大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之一)	8	X13n0287_p0721b21
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	9	X13n0287_p0721b22
(○躡上示地位階差科)。　(	10	X13n0287_p0721b23
第二返妄歸真辨地位之相三。從此去盡若他觀	11	X13n0287_p0721b23
者名為邪觀)。　(○【疏】初辨漸次	12	X13n0287_p0721b23
修行者。前由無明。動彼靜心。從細至麤。	13	X13n0287_p0721b24
遂成三相。及二顛倒。又由世界。和合相涉。	14	X13n0287_p0721b24
根塵相對。成業性故。十	15	X13n0287_p0721b24
二區分。類生差別。流浪苦海。如汲井輪。	16	X13n0287_p0721c01
其猶空華。於湛精明。亂生亂滅。此皆塵勞煩	17	X13n0287_p0721c01
惱汙染真性。不得清	18	X13n0287_p0721c01
淨。今欲轉染歸淨。返流復源。故立漸次修	19	X13n0287_p0721c02
行。以為對治。下喻云。如淨器中。除去毒蜜	20	X13n0287_p0721c02
。以諸湯水。并雜灰香。	21	X13n0287_p0721c02
洗滌其器。後貯甘露。由此漸次。以立地位	22	X13n0287_p0721c03
也文二)。　([?∴]一結前生後二)。	23	X13n0287_p0721c03
(卍一結前顛倒因)。	24	X13n0287_p0721c03
阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如	25	X13n0287_p0721c04
捏目。亂華發生。顛倒妙圓。真淨明心。具足如斯虛妄	26	X13n0287_p0721c05
亂想。	27	X13n0287_p0721c06
【疏】眾生妄心。無始熏習。業苦種子。如恒河沙。何啻	28	X13n0287_p0721c07
十二八萬四千。故一一類。獲具十二。於妙圓中。皆	29	X13n0287_p0721c08
是狂勞虛妄華相(〔標指〕一切眾生。種種	30	X13n0287_p0721c09
幻化。皆生如來圓覺妙心。故一念妄動。諸	31	X13n0287_p0721c09
相具足)。　(△〔孤山云〕各具。即互具	32	X13n0287_p0721c10
也。以一一類心。妄種皆足。一則現起名事造	33	X13n0287_p0721c10
。餘則冥伏名理具。以妄本無	34	X13n0287_p0721c10
體。元是真心。是故妄具。元是真具。具無	35	X13n0287_p0721c11
其相。一切皆空也〔補遺云〕准止觀事理二造	36	X13n0287_p0721c11
。今此各各具十二類。	37	X13n0287_p0721c11
事造也。於事造中。眾生實造。三世業果各	38	X13n0287_p0721c12
具者。各造也。所謂變造。猶如捏目。亂華發	39	X13n0287_p0721c12
生。正顯變造之相貌	40	X13n0287_p0721c12
也。然此事具。並由理具。故云真淨明心具	41	X13n0287_p0721c13
足等)。　(卍二生後漸次法)。	42	X13n0287_p0721c13
汝今修證。佛三摩提。於是本因。元所亂想。立三漸次。	43	X13n0287_p0721c14
方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以諸湯水。并雜灰香。	44	X13n0287_p0721c15
洗滌其器。後貯甘露。	45	X13n0287_p0721c16
【疏】真心如器。顛倒即毒。湯水等即戒定慧。洗即修	46	X13n0287_p0721c17
習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。	47	X13n0287_p0721c18
須具眾因。故此三種。皆為本也(〔吳興云	48	X13n0287_p0721c19
〕淨器喻伏惑行人。除滅亂想。	49	X13n0287_p0721c19
身器清淨也。除去毒蜜。喻除其助因。及刳	50	X13n0287_p0721c20
其正性也。湯水如正行。灰香如助行。甘露喻	51	X13n0287_p0721c20
所證之理)。　(△〔王舜	52	X13n0287_p0721c20
鼎曰〕既云一一類中。各具十二顛倒。虛妄	53	X13n0287_p0721c21
亂想。如恒河沙。伏斷功夫。從何下手。故云	54	X13n0287_p0721c21
。於是本因。元所亂想。立	55	X13n0287_p0721c21
三漸次。本因。即前文因明因動。所謂陀那	56	X13n0287_p0721c22
細識。根本無明。亦即所謂結心也)。　(△	57	X13n0287_p0721c22
〔私謂〕淨名經云。何者為如	58	X13n0287_p0721c22
來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為	59	X13n0287_p0721c23
種。貪恚痴為種。四顛倒為種。乃至一切煩惱	60	X13n0287_p0721c23
。皆是佛種。若見無	61	X13n0287_p0721c23
為。入正位者。不能復發阿耨菩提心。譬如	62	X13n0287_p0721c24
高原陸地。不生蓮華。	63	X13n0287_p0721c24
溼淤泥。乃生此華。煩惱泥中。乃有眾生	64	X13n0287_p0721c24
起佛法耳。經云。汝欲脩證。佛三摩提。於	65	X13n0287_p0722a01
是本因。元所亂想。立三漸次。正此義也。故	66	X13n0287_p0722a01
肇公曰。自非凡夫。沒命	67	X13n0287_p0722a01
洄淵。遊盤塵海。進無無為之歡。退有生死	68	X13n0287_p0722a02
之畏。何能發跡塵勞。標心正覺。拔斯無上之	69	X13n0287_p0722a02
寶乎。經從三漸次。	70	X13n0287_p0722a02
安聖位。增進修行。必曰始於凡夫。意蓋如	71	X13n0287_p0722a03
此)。　(○〔引證〕〔淨名經云〕得甘露滅	72	X13n0287_p0722a03
覺道成。什曰。梵本云。寂滅甘露。	73	X13n0287_p0722a03
寂滅甘露。即實相法也。諸天以種種名藥著	74	X13n0287_p0722a04
海中。以寶山摩之。令成甘露。名不死藥。佛	75	X13n0287_p0722a04
法中以涅槃甘露。	76	X13n0287_p0722a04
令生死永斷。是真不死藥也)。　(△〔智	77	X13n0287_p0722a05
論云〕若菩薩甘有三毒者。云何能集無量佛法	78	X13n0287_p0722a05
。譬如毒缾。雖著甘露。皆	79	X13n0287_p0722a05
不中食。菩薩集諸純白功德。乃得作佛。若	80	X13n0287_p0722a06
雜三毒。云何能具清淨佛法)。　([?∴]	81	X13n0287_p0722a06
二正辨修行二)。　(卍一徵列)。	82	X13n0287_p0722a06
云何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。	83	X13n0287_p0722a07
刳其正性。三者增進。違其現業。	84	X13n0287_p0722a08
【疏】前問至何漸次。得修行目。今此第二。名正修行。	85	X13n0287_p0722a09
故云真修。(以持聲聞菩薩戒律。是無漏之	86	X13n0287_p0722a10
學。故標真修。簡前修習)五種辛菜。	87	X13n0287_p0722a10
名為助因。以能資助煩惱業故。淫殺盜妄。名為正	88	X13n0287_p0722a11
性。以是生死根本。解脫怨故。根塵偶對。流逸奔趣。	89	X13n0287_p0722a12
正是無明。現行業用。是故除而去之。刳而空之。違	90	X13n0287_p0722a13
而背之。苟三行漸著。功用漸成。六用不行。返流全	91	X13n0287_p0722a14
一。妙圓平等。身心快然。是人即獲無生法	92	X13n0287_p0722a15
忍(〔孤山云〕漸	93	X13n0287_p0722a15
次者。事偏理圓不同偏教之漸也。斷辛持戒	94	X13n0287_p0722a16
。從麤至細。破惑入位。自淺由深。皆以菩提	95	X13n0287_p0722a16
之心。即理而修。無	96	X13n0287_p0722a16
非圓行也)。　(△賀中男云。欲修觀音耳	97	X13n0287_p0722a17
根圓通。當立此三漸次。方得證入)。　(卍	98	X13n0287_p0722a17
二別釋三)。　(一除其助因二)	99	X13n0287_p0722a17
。　(	100	X13n0287_p0722a17
一總指食為助因)。	101	X13n0287_p0722a18
云何助因。阿難。如是世界。十二類生。不能自全。依四	102	X13n0287_p0722a19
食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛言。一切眾生。	103	X13n0287_p0722a20
皆依食住。	104	X13n0287_p0722a21
【疏】皆依食住者。食以資益諸根大種。心心所法。能	105	X13n0287_p0722a22
生喜樂。相續執持。故有四種。(唯識文同	106	X13n0287_p0722a23
)段謂分段。以欲	107	X13n0287_p0722a23
界香味觸三。正消變時。有資益義。乃名為	108	X13n0287_p0722a24
食。(〔唯識云〕一	109	X13n0287_p0722a24
者段食。變壞為相。香味觸三。於變壞時。	110	X13n0287_p0722b01
能為食事。以變壞時色無用故)觸食。謂根境	111	X13n0287_p0722b01
識三和合。能引意識。相應觸起。觸對前境。能生喜	112	X13n0287_p0722b02
樂。資益諸根。及心心所故。(二者觸食。	113	X13n0287_p0722b03
觸境為相。謂有漏觸。裁取境時。攝受	114	X13n0287_p0722b03
喜等。能為食事。此觸雖與識相應。屬六識	115	X13n0287_p0722b04
者。食義偏勝〔證真云〕觸謂觸對。取六識中	116	X13n0287_p0722b04
相應觸。對前境時。生	117	X13n0287_p0722b04
喜樂故)思食。謂意識相應思。與欲俱轉。於可意境。希	118	X13n0287_p0722b05
望偏勝。有資益義故。(三者思食。希望為	119	X13n0287_p0722b06
相。謂有漏思。與欲俱轉。希可愛境。能為	120	X13n0287_p0722b06
食事。此思雖與諸識相應。屬意識者。食義	121	X13n0287_p0722b07
偏勝〔證真云〕思謂意思。取第六識相應思。	122	X13n0287_p0722b07
於中意境。生希望故。	123	X13n0287_p0722b07
相應觸及相應思。皆心所遍行中法。思想飲	124	X13n0287_p0722b08
食。令人不死。亦名思食。冷煖等觸。亦名觸	125	X13n0287_p0722b08
食。此乃分通。非正	126	X13n0287_p0722b08
食義)識食。謂第八識。由前三食。緣助勢	127	X13n0287_p0722b09
力。令此第八。	128	X13n0287_p0722b09
體有增勝。故能執持諸根大種。能與諸法為長養	129	X13n0287_p0722b10
因。有攝受義。故名為食(四者識食。執持	130	X13n0287_p0722b11
為相。謂有漏識。由段觸思。勢力增長。	131	X13n0287_p0722b11
能為食事。此識通諸識自體。而第八識。食	132	X13n0287_p0722b12
義偏勝。若無此識。彼識食體。不能有故。由	133	X13n0287_p0722b12
此定知。異諸轉識。有	134	X13n0287_p0722b12
異熟識。一類恒遍。執持身命。令不斷壞。	135	X13n0287_p0722b13
世尊依此故作是言。一切有情。皆依食住〔證	136	X13n0287_p0722b13
真云〕段食唯在欲界。	137	X13n0287_p0722b13
以色無色界。無香味二塵。餘三遍通三界)	138	X13n0287_p0722b14
。　(△〔真際云〕佛成道後。為除自餓外道	139	X13n0287_p0722b14
苦行。說一切眾生。皆依食	140	X13n0287_p0722b14
住。正覺正說。餘不能知。外道嗤曰。愚者	141	X13n0287_p0722b15
亦知。何言正覺正知。佛返問食有幾種。外不	142	X13n0287_p0722b15
能答。因說四食云云)。	143	X13n0287_p0722b15
(二別示食辛過患二)。　(一勸令斷)。	144	X13n0287_p0722b16
阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生。求三	145	X13n0287_p0722b17
摩提。當斷世間五種辛菜。	146	X13n0287_p0722b18
【疏】有資益義。皆名為甘。不正消變。能壞身心。皆名	147	X13n0287_p0722b19
為毒。是五性熱。氣葷味辣。脩行者食。能殺法身。如	148	X13n0287_p0722b20
食毒也。五辛者。謂大蒜茖蔥(一作革蔥。	149	X13n0287_p0722b21
薤也。其形似韭。類山蔥也)慈	150	X13n0287_p0722b21
蔥(乃蔥之正名)蘭蔥(即小蒜也。雜阿含	151	X13n0287_p0722b22
云。非小蒜。木蔥是也。木蔥即韭也)興渠(	152	X13n0287_p0722b22
興渠	153	X13n0287_p0722b22
也。應法師云。此云少。正云興	154	X13n0287_p0722b23
宜。出烏荼婆他那國。慈愍三。藏云。根如蘿	155	X13n0287_p0722b23
蔔。出土辛臭。冬到彼土。不見其	156	X13n0287_p0722b23
苗。此方無故不翻。石門云。此方以胡荽稱	157	X13n0287_p0722b24
之)。　(△〔梵網云〕若佛子。不得食五辛	158	X13n0287_p0722b24
〔楞伽云〕一切蔥韭薤蒜。臭穢	159	X13n0287_p0722b24
不淨。能障聖道。亦障世間人天淨處。何況	160	X13n0287_p0722c01
諸佛淨土果報)。　(△〔翻譯云〕楞嚴開有	161	X13n0287_p0722c01
五失。一生過。二天遠。三鬼	162	X13n0287_p0722c01
近。四福消五魔集)。　(二示	163	X13n0287_p0722c02
過患二)。　(一現同鬼住)。	164	X13n0287_p0722c02
是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。如是世間。食辛之人。	165	X13n0287_p0722c03
縱能宣說。十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。	166	X13n0287_p0722c04
諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。	167	X13n0287_p0722c05
長無利益。	168	X13n0287_p0722c06
【疏】生死根本。無過淫殺。此五能助。復加葷穢。引諸	169	X13n0287_p0722c07
邪惡。唯增癡惑。汙清淨道。故福德天眾遠離。無益	170	X13n0287_p0722c08
惡鬼同住也(〔智論云〕行者欲令大德天來	171	X13n0287_p0722c09
。惡鬼遠去。故身心輕便。近諸惡鬼。令人身	172	X13n0287_p0722c09
心	173	X13n0287_p0722c09
漸惡。譬如近瞋人。能令人瞋。近美色。則	174	X13n0287_p0722c10
令人好色情發)。　(△〔私謂〕龍樹言北方	175	X13n0287_p0722c10
有雪山。雪山冷故。藥草能殺	176	X13n0287_p0722c10
諸毒。所食米穀。三毒不能大發。三毒不能	177	X13n0287_p0722c11
大發。故眾生柔軟。信等五根。皆得勢力。如	178	X13n0287_p0722c11
是善因緣。北方多行	179	X13n0287_p0722c11
般若波羅蜜。夫以雪山之藥草。其力能殺三	180	X13n0287_p0722c12
毒。長五根。多行般若波羅蜜。則五辛能發淫	181	X13n0287_p0722c12
增恚殺法身。障	182	X13n0287_p0722c12
聖道。益可反而徵矣。草木之滋。轉移如是	183	X13n0287_p0722c13
。謂之助因。豈不信乎)。　(二	184	X13n0287_p0722c13
終作魔民)。	185	X13n0287_p0722c13
是食辛人。修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。	186	X13n0287_p0722c14
大力魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。	187	X13n0287_p0722c15
讚淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。	188	X13n0287_p0722c16
【疏】臭辣葷穢。非可聖意。故不守護。魔不持戒。而修	189	X13n0287_p0722c17
邪定。及修世福。遂感魔宮。以定福力。且順生報。其	190	X13n0287_p0722c18
毀禁業。順後方受。	191	X13n0287_p0722c19
(三結成行)。	192	X13n0287_p0722c20
阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為第一增進修行	193	X13n0287_p0722c21
漸次。	194	X13n0287_p0722c22
(〔私謂〕禁食五辛。口腹麤戒。庸夫婦孺	195	X13n0287_p0722c23
。胥能遮止。如來特開為三漸次之一。居四十	196	X13n0287_p0722c23
四心之前。此何以故。良	197	X13n0287_p0722c23
以修三昧人。禪定專勤。修習猛利。欲以凡	198	X13n0287_p0722c24
身。頓超直入。此諸佛菩薩之所愍念。亦煩惱	199	X13n0287_p0722c24
四魔之所尋伺也。	200	X13n0287_p0722c24
障濃智薄。觀弱境強。影明非真狂解旋起。	201	X13n0287_p0723a01
依四食之妄因。忽五辛為小戒。有曰。三淨五	202	X13n0287_p0723a01
淨。猶云神力化生。	203	X13n0287_p0723a01
此五元無命根。何以不同草菜。有曰。食甘	204	X13n0287_p0723a02
食毒。豈是生死真因。此辛即歸變壞。何云皆	205	X13n0287_p0723a02
依食住。有曰。我誦	206	X13n0287_p0723a02
十二部經。身口意三俱淨。五葷入口。成甘	207	X13n0287_p0723a03
露味。何用區分淨穢。有曰。我得妙三摩地。	208	X13n0287_p0723a03
婬怒痴三無礙。五菜	209	X13n0287_p0723a03
段食。非毒器蜜。安能發動貪嗔。邪見惡覺	210	X13n0287_p0723a04
。盤互因依。舉心動念。罥觸魔網。由是大力	211	X13n0287_p0723a04
魔王。乘便說法。破除	212	X13n0287_p0723a04
律儀。埽蕩因果。生魔民而死魔眷。積劫沈	213	X13n0287_p0723a05
淪。莫之返矣。起信辨魔事云。或現天像菩薩	214	X13n0287_p0723a05
像。亦作如來像。相	215	X13n0287_p0723a05
好具足。今經現作佛身也。若說陀羅尼。若	216	X13n0287_p0723a06
說布施六度。亦能使人得諸三昧。少分相似。	217	X13n0287_p0723a06
今經來為說法也。	218	X13n0287_p0723a06
或說平等空。無相無願。無怨無親。無因無	219	X13n0287_p0723a07
果。畢竟空寂。是真涅盤。今經非毀禁戒。讚	220	X13n0287_p0723a07
淫怒痴也。下經廣辨	221	X13n0287_p0723a07
魔事。於色陰盡。則云。乃謗持戒。名為小	222	X13n0287_p0723a08
乘。菩薩悟空。有何持犯。飲酒食肉。廣行淫	223	X13n0287_p0723a08
穢。於受陰盡。則云。破佛	224	X13n0287_p0723a08
律儀。潛行婬欲。如是魔事。行相微細。起	225	X13n0287_p0723a09
信精辨於止觀雙照之後。此經嚴辨於色受既盡	226	X13n0287_p0723a09
之餘。今於三漸	227	X13n0287_p0723a09
次之首。特舉食辛一戒。豈偶然哉。三漸次	228	X13n0287_p0723a10
中。一二皆名助行。助行者。正行之助也。正	229	X13n0287_p0723a10
助二行。皆正修行之	230	X13n0287_p0723a10
目也。今謂斷葷。但除辛食。不同第二。正	231	X13n0287_p0723a11
名修行。則如來於此。何以特標。第一增進修	232	X13n0287_p0723a11
行漸次。後文何以結	233	X13n0287_p0723a11
云。如是皆以三增進故。成就五十五位。真	234	X13n0287_p0723a12
菩薩路哉。長水謂助因非正修。略標疑義。近	235	X13n0287_p0723a12
師列五十五位。遂	236	X13n0287_p0723a12
敢於奮筆。簡去第一漸次。其過大矣。蒙是	237	X13n0287_p0723a13
以詳辨焉)。　(二刳其正性二)	238	X13n0287_p0723a13
。　(一勸持戒二)。　(	239	X13n0287_p0723a13
一正勸止持)。	240	X13n0287_p0723a13
云何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持。清淨	241	X13n0287_p0723a14
戒律。永斷淫心。不餐酒肉。以火淨食。無啖生氣。	242	X13n0287_p0723a15
【疏】正性者。以殺盜婬性是罪故。復是生死根本性	243	X13n0287_p0723a16
故。然飲酒合是助因。今為正性者。以過惡深於辛	244	X13n0287_p0723a17
故。以火淨食者。以淺況深。生果尚須淨食。何況酒	245	X13n0287_p0723a18
肉。婬盜殺妄。涅槃護譏嫌戒。與性重等。故須防微。	246	X13n0287_p0723a19
免致大過(〔熏聞云〕中五果之屬。皆須淨	247	X13n0287_p0723a20
人。以火觸之。然後得食。防壞生故。此名火	248	X13n0287_p0723a20
淨。又淨	249	X13n0287_p0723a20
食有五種。火淨。刀淨。爪淨。鸚鵡嘴淨。	250	X13n0287_p0723a21
子不生淨。出十誦律)。	251	X13n0287_p0723a21
阿難。是修行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有	252	X13n0287_p0723a22
是處。當觀婬慾。猶如毒蛇。如見怨(怨一作冤)賊。	253	X13n0287_p0723a23
【疏】豈有具諸功德。出離之體。而從婬殺盜妄中得。	254	X13n0287_p0723a24
必不然也。毒蛇怨賊。能殺生身。不損法體。婬慾能	255	X13n0287_p0723b01
損法身慧命。真修行者。必須永斷。涅槃經說。菩薩	256	X13n0287_p0723b02
觀愛。有九種過患。一如債有餘。二如羅剎女婦。三	257	X13n0287_p0723b03
如妙華。莖有毒蛇。四如惡食。性所不便而強食之。	258	X13n0287_p0723b04
五如婬女。六如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴	259	X13n0287_p0723b05
風。九如彗星。下文云。十方如來。色目行婬。同名欲	260	X13n0287_p0723b06
火。菩薩觀欲。如避火坑(〔智論三十五〕	261	X13n0287_p0723b07
欲如怨者。失人善利。亦如刺客。外如親	262	X13n0287_p0723b07
善。內心懷害。又知五欲。如鉤賊魚。如強	263	X13n0287_p0723b08
害鹿。如燈焚蛾。是故說欲如怨。怨家之苦。	264	X13n0287_p0723b08
不過一世。著五欲因緣。	265	X13n0287_p0723b08
墮三惡道。無量世受諸苦毒〔熏聞云〕於四	266	X13n0287_p0723b09
重中。略誡前二。又於二中。偏誡淫慾。刳性	267	X13n0287_p0723b09
之意。斯為本。與法華	268	X13n0287_p0723b09
云。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所	269	X13n0287_p0723b10
依止。智論云。世間無不愛樂五欲。於五欲中	270	X13n0287_p0723b10
。觸為第一。能繫人心。	271	X13n0287_p0723b10
如人墮在深泥。難可拔濟。若受餘欲。猶不	272	X13n0287_p0723b11
失智慧。婬欲會時。身心荒迷。無所省覺。深	273	X13n0287_p0723b11
著自沒)。　(二教行次	274	X13n0287_p0723b11
第)。	275	X13n0287_p0723b12
先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。	276	X13n0287_p0723b13
執心不起。	277	X13n0287_p0723b14
〔資中〕入大乘道。而先學小者。如十輪經說。學行	278	X13n0287_p0723b15
次第。若不先學小乘。即學大乘。無有是處。乃至云。	279	X13n0287_p0723b16
無力飲河池。詎能吞大海。是故。一切菩薩。皆先學	280	X13n0287_p0723b17
三乘。唯不究竟證於小耳(〔標指〕小乘戒	281	X13n0287_p0723b18
律。身觸為犯。大乘戒律。起心即犯。	282	X13n0287_p0723b18
四棄。殺盜婬妄為性戒。謂之四根本罪。小	283	X13n0287_p0723b19
乘比丘所持。因此生二百四十六條輕重之律。	284	X13n0287_p0723b19
八棄如前四。亦	285	X13n0287_p0723b19
二百四十六條。都五百也菩薩只十波羅夷也	286	X13n0287_p0723b20
)後行菩薩清淨律儀。即梵	287	X13n0287_p0723b20
網所制也。亦應如地持及瓔珞所說。三聚戒相。謂	288	X13n0287_p0723b21
攝律儀戒。十波羅夷。攝善法戒。八萬四千法。攝眾	289	X13n0287_p0723b22
生戒。慈悲喜捨【疏】比丘四重。尼復加四。謂觸八覆	290	X13n0287_p0723b23
隨。故云八棄。(〔熏聞云〕觸八覆隨者。	291	X13n0287_p0723b24
謂第五不得染心男身相觸。六不得染心男捉手	292	X13n0287_p0723b24
捉	293	X13n0287_p0723b24
衣。入屏處。屏處並立共語共行。身相倚共	294	X13n0287_p0723c01
期等。八事。七不得覆他重罪。八不得隨舉大	295	X13n0287_p0723c01
眾供給衣食)梵	296	X13n0287_p0723c01
云波羅夷。此云棄。謂犯此者。永棄佛法邊外。猶如	297	X13n0287_p0723c02
死屍。大海不受。故名為棄(棄從眾法絕分	298	X13n0287_p0723c03
為名。眾法絕分者。四人已上。凡	299	X13n0287_p0723c03
於羯磨。不任僧用。四分偈云。諸作惡行者	300	X13n0287_p0723c04
。猶如彼死屍。眾所不容受。以此當持戒)。	301	X13n0287_p0723c04
(二明利益二)。　(	302	X13n0287_p0723c04
一遠	303	X13n0287_p0723c04
多過累)。	304	X13n0287_p0723c05
禁戒成就。則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行。	305	X13n0287_p0723c06
無相負累。亦於世界。不還宿債。	306	X13n0287_p0723c07
【疏】三緣若斷。三因不生。故於世間。不相詶報。皆由	307	X13n0287_p0723c08
持戒成就故爾(〔吳興云〕不婬故無相生。	308	X13n0287_p0723c09
乃至不妄故不還宿債)。　(二獲	309	X13n0287_p0723c09
多神用)。	310	X13n0287_p0723c09
是清淨人。脩三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見	311	X13n0287_p0723c10
十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。	312	X13n0287_p0723c11
宿命清淨。得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。	313	X13n0287_p0723c12
【疏】持戒清淨。魔事不生。觀行既成。故能發用。於父	314	X13n0287_p0723c13
母所生之身。得相似五通。此同法華觀行持經。於	315	X13n0287_p0723c14
現身中。獲六根淨。文云。雖未得天眼。但用父母所	316	X13n0287_p0723c15
生眼。徹見三千界等〔資中〕此如法華。現身所得。	317	X13n0287_p0723c16
六根清淨。即相似位也(〔法華論云〕眼能	318	X13n0287_p0723c17
見大千。應是天眼。那名肉眼。智者大	319	X13n0287_p0723c17
師通云。此是圓教位。因經之力。有勝根用	320	X13n0287_p0723c18
。既未發真。不得稱天眼。猶名肉眼。是分段	321	X13n0287_p0723c18
之身。故稱父母所生。	322	X13n0287_p0723c18
雖云肉眼。具五眼用。見大千內外)。　(	323	X13n0287_p0723c19
△〔熏聞云〕得大神通。遊十方界。別言。應	324	X13n0287_p0723c19
屬身根。即如意通。總說者。六根	325	X13n0287_p0723c19
清淨。皆神通故。智者指法華。并普賢觀。	326	X13n0287_p0723c20
及菩薩處胎經。皆以六根而為六通。則佗心宿	327	X13n0287_p0723c20
命漏盡。同是意根	328	X13n0287_p0723c20
淨也)。　(△〔中川云〕三種漸次。以戒	329	X13n0287_p0723c21
為體。戒屬奢摩他觀。寶積論曰。以戒故。於	330	X13n0287_p0723c21
奢摩他分同。戒是三昧因故。以	331	X13n0287_p0723c21
多聞故。毗婆舍那分同。能領得無漏智故)	332	X13n0287_p0723c22
。　(三違其現業三)。　(	333	X13n0287_p0723c22
一返流全一)。	334	X13n0287_p0723c22
云何現業。阿難。如是清淨。持禁戒人。心無貪婬。於外	335	X13n0287_p0723c23
六塵。不多流逸。	336	X13n0287_p0723c24
【疏】由前超後也。清禁既圓。觀行仍就。於六塵境。已	337	X13n0287_p0724a01
知虛幻。終不信任。隨流奔逸。妄有取著(	338	X13n0287_p0724a02
〔合解云〕現業乃現行	339	X13n0287_p0724a02
業果。即六根分別六塵。第二決定義。言逆	340	X13n0287_p0724a03
彼無始織妄業流也)。　(△〔清涼云〕勤習	341	X13n0287_p0724a03
守心。不犯塵境。名不放逸。	342	X13n0287_p0724a03
是修習相。涅槃云。不放逸根。深固難拔。	343	X13n0287_p0724a04
因不放逸。一切善根。皆得增長)。	344	X13n0287_p0724a04
因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流旋一。	345	X13n0287_p0724a05
六用不行。	346	X13n0287_p0724a06
【疏】正違現業也。既不隨塵。復歸元性。元性之中。本	347	X13n0287_p0724a07
無根塵。夫何為偶。根境不生。六用不起。唯一圓常。	348	X13n0287_p0724a08
妙覺明性。此同觀音圓通。生滅既滅。寂滅現前也。	349	X13n0287_p0724a09
故上偈云。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念消。	350	X13n0287_p0724a10
成圓明淨妙(〔吳興云〕因不流逸。由斷客	351	X13n0287_p0724a11
塵煩惱也。旋元自歸。漸入如來藏心也。塵既	352	X13n0287_p0724a11
不	353	X13n0287_p0724a11
緣下。進破根本無明。前屬似位。但云不多	354	X13n0287_p0724a12
放逸。今取真證。乃是根塵泯亡。逆無明流。	355	X13n0287_p0724a12
純一真性。六用不行)。	356	X13n0287_p0724a12
(△〔阿含云〕佛告比丘。當修一行。謂他	357	X13n0287_p0724a13
物莫取。比丘言。我已知已。謂色聲香味觸法	358	X13n0287_p0724a13
。佛言善哉。若能不取此	359	X13n0287_p0724a13
六。即所作已辦。能得涅槃)。　(二獲忍無生)。	360	X13n0287_p0724a14
十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。	361	X13n0287_p0724a15
【疏】此敘證真相也。國土融真。圓明體現。故如琉璃。	362	X13n0287_p0724a16
內懸寶月。清淨者空義。琉璃寶月。空假中也。故圓	363	X13n0287_p0724a17
覺云。覺圓明故。顯心清淨。心清淨故。乃至一世界。	364	X13n0287_p0724a18
多世界清淨等(〔直解云〕十方國土。即六	365	X13n0287_p0724a19
塵境也。根塵不偶。妙湛旋復。則外六塵自淨	366	X13n0287_p0724a19
。	367	X13n0287_p0724a19
故云皎然清淨)。	368	X13n0287_p0724a20
身心快然。妙圓平等。獲大安隱。	369	X13n0287_p0724a21
【疏】前則世為圓明。此則身心圓明。本由迷倒。身之	370	X13n0287_p0724a22
與心。外洎山河虛空大地。咸我妙明真心中物。今	371	X13n0287_p0724a23
復本元。故身心世界。妙圓平等。更無差別。法界一	372	X13n0287_p0724a24
性。創證此境。快然安隱。即分得涅槃安樂	373	X13n0287_p0724b01
處也(〔論云〕	374	X13n0287_p0724b01
如來法身。遍一切處。能與眾生。作平等緣	375	X13n0287_p0724b02
。所謂一切菩薩。依於三昧。乃得平等。見諸	376	X13n0287_p0724b02
佛故。圓覺言。四大不	377	X13n0287_p0724b02
動。當知覺性平等不動。由不動。故安隱也)。	378	X13n0287_p0724b03
一切如來。密圓淨妙皆現其中。	379	X13n0287_p0724b04
【疏】此獲聖德。即所證理顯也。現謂顯發。理智行三。	380	X13n0287_p0724b05
名密圓淨。即涅槃三德也。(密。理也。圓	381	X13n0287_p0724b06
。智也。淨。妙行也。即法身三德)一	382	X13n0287_p0724b06
一德中。具一切法。三一無礙。故稱為妙。此三種法。	383	X13n0287_p0724b07
諸佛所證。是佛果德。攝盡十方三世佛法。今日於	384	X13n0287_p0724b08
此。一念顯現。通達無礙。故云皆現其中。	385	X13n0287_p0724b09
(△〔圓覺云〕清淨奢摩	386	X13n0287_p0724b09
他。如鏡現諸像。又云。由寂靜故。十方世	387	X13n0287_p0724b10
界。諸如來心。於中顯現。疏云。眾生心者。	388	X13n0287_p0724b10
猶如於鏡。鏡若有垢。色像	389	X13n0287_p0724b10
不現。心若有垢。法身不現〔中川云〕一切	390	X13n0287_p0724b11
如來。密圓淨妙。皆現其中。即奢摩他觀也)	391	X13n0287_p0724b11
。　(△〔熏聞云〕獲大安隱。即	392	X13n0287_p0724b11
涅槃也。皆現其中者。謂極果之德。入分真之性也)。	393	X13n0287_p0724b12
是人即獲無生法忍。	394	X13n0287_p0724b13
【疏】結能證也。真如實相。名無生法。無漏真智。名之	395	X13n0287_p0724b14
為忍。得此智時。忍可印持。法無生理。決定不謬。境	396	X13n0287_p0724b15
智相冥。名無生忍(〔熏聞云〕忍謂忍可印	397	X13n0287_p0724b16
持。決定不謬。即能證智也。無生法。從所斷	398	X13n0287_p0724b16
惑得名〔共〕約所證。亦名寂滅忍)華嚴初	399	X13n0287_p0724b17
住。餘經初地。是得忍位。今	400	X13n0287_p0724b17
經第三漸次。便得此忍。迥異餘說。(無盡	401	X13n0287_p0724b18
曰。表圓通之直截也)於	402	X13n0287_p0724b18
此忍中。隨所證得。不異而異。即立諸位。故名聖位。	403	X13n0287_p0724b19
此則初漸次。正修觀行。(觀行即。五品位	404	X13n0287_p0724b20
)第二漸次。觀成入	405	X13n0287_p0724b20
似。(相似即。十信位)第三漸次。既言獲	406	X13n0287_p0724b21
無生忍。即同初住至	407	X13n0287_p0724b21
等覺位(分證即。初住至等覺位)。　(△	408	X13n0287_p0724b22
〔溫陵云〕華嚴十忍。第三無生法忍。謂不見	409	X13n0287_p0724b22
有少法生。不見	410	X13n0287_p0724b22
有少法滅。離諸情垢。無作無願。安住是道	411	X13n0287_p0724b23
。名之曰忍。言法忍者。揀異二乘伏忍也)。	412	X13n0287_p0724b23
(△〔私謂〕華嚴中七住。得	413	X13n0287_p0724b23
不退轉無生法忍。天台即入初住得也。清涼	414	X13n0287_p0724b24
六地疏。仁王經說有五忍。伏。信。順。無生	415	X13n0287_p0724b24
。寂滅。前四各有上中	416	X13n0287_p0724b24
下品。地前但得伏忍三品。九地如次配三忍	417	X13n0287_p0724c01
。十地及佛。得寂滅忍。又云。若約空無我理	418	X13n0287_p0724c01
。為無生者。即初地	419	X13n0287_p0724c01
證如。若約證實反望。則七地方得。若約契	420	X13n0287_p0724c02
本常寂。即十地後得。此皆入地證無生忍之明	421	X13n0287_p0724c02
文也。李長者言。	422	X13n0287_p0724c02
經云。入一切法。如虛空性。是名得無生法	423	X13n0287_p0724c03
忍者。明八地已前。十住至十向。是地前隨行	424	X13n0287_p0724c03
順無生忍。從初地	425	X13n0287_p0724c03
至三地。總取地前三位。作一法修行。名長	426	X13n0287_p0724c04
養智悲。亦名順忍。直至八地。功用已終。得	427	X13n0287_p0724c04
無生忍。以論配疏。則	428	X13n0287_p0724c04
互有不同。今經所云得無生忍者。以次位推	429	X13n0287_p0724c05
。應是順無生忍。而於三漸次即獲者。清涼云	430	X13n0287_p0724c05
。上來諸門。多通	431	X13n0287_p0724c05
始終。獨一無生。兼通頓教也。言從是漸修	432	X13n0287_p0724c06
。隨所發行者。方山云。十忍等。是十地位終	433	X13n0287_p0724c06
。入生死。利眾生之方	434	X13n0287_p0724c06
便。亦是十住。十行。十迴向。十地。十一	435	X13n0287_p0724c07
地。五位通修。正圓漸修證之旨也)。　(△	436	X13n0287_p0724c07
〔賀中男云〕是人即獲無生法忍。	437	X13n0287_p0724c07
是人。指前清淨持禁戒人。功用至此。始得	438	X13n0287_p0724c08
不生不滅果地覺。為因地心也。菩薩初入流時	439	X13n0287_p0724c08
。即以如幻三昧。	440	X13n0287_p0724c08
觀察俱空不生之理。故當下即獲此理。諸經	441	X13n0287_p0724c09
入地方證無生法忍。今信前即獲者。此經因地	442	X13n0287_p0724c09
發心。與果地	443	X13n0287_p0724c09
覺。名目相應故。從是漸修等。通指後之諸	444	X13n0287_p0724c10
位也。謂以此不生不滅。為因地心。然後圓成	445	X13n0287_p0724c10
果地修證。由是信	446	X13n0287_p0724c10
住行向。入地證位。皆以此位為基。此正答	447	X13n0287_p0724c11
前問。至何漸次。得修行目也〔私謂〕長水指	448	X13n0287_p0724c11
前文二者真修。為答	449	X13n0287_p0724c11
修行之目。故後人有揀第一助行之說。今指	450	X13n0287_p0724c12
漸修發行為正答修行。則問答分明。都無疑義	451	X13n0287_p0724c12
。亦與蒙之小	452	X13n0287_p0724c12
辨。相助發也)。　(○〔引證〕〔法華玄	453	X13n0287_p0724c13
義云〕五品已圓解一實四諦。圓伏枝客根本惑	454	X13n0287_p0724c13
。故名伏忍。十信之位。伏道轉	455	X13n0287_p0724c13
強。發得似解。正是伏道。未得入中。若入	456	X13n0287_p0724c14
初住。正破無明。始名斷道。名圓教無生忍。	457	X13n0287_p0724c14
十行十迴向十地等覺。	458	X13n0287_p0724c14
皆。破無明。同是無生忍位。妙覺斷道已周	459	X13n0287_p0724c15
。究竟成就。名寂滅忍。若論通義。妙覺寂滅	460	X13n0287_p0724c15
。亦名無生忍。仁王云。	461	X13n0287_p0724c15
從初發心。至金剛頂。皆名伏忍。伏順既其	462	X13n0287_p0724c16
通上。寂滅無生。亦應通下)。　(○〔智論	463	X13n0287_p0724c16
云〕菩薩摩訶薩。上菩薩位。當	464	X13n0287_p0724c16
學般若波羅蜜。菩薩位者。無生法忍是。若	465	X13n0287_p0724c17
菩薩能觀一切法。不生不滅。不不生。不不滅	466	X13n0287_p0724c17
。不共非不共。如是	467	X13n0287_p0724c17
觀諸法。於三界得脫。不以空。不以非空。	468	X13n0287_p0724c18
一心信忍十方諸佛所用實相智慧。無能壞。無	469	X13n0287_p0724c18
能動者。是名無生	470	X13n0287_p0724c18
法忍。無生法忍。即是阿鞞拔致。若得無生	471	X13n0287_p0724c19
忍法。斷諸結使。此則清淨末後肉身。盡得法	472	X13n0287_p0724c19
性真身。結使所不	473	X13n0287_p0724c19
礙。不須教戒。如大恒中船。不須將御。自	474	X13n0287_p0724c20
至大海。深入佛法。心通無礙。不動不退。名	475	X13n0287_p0724c20
無生忍。是人得無生忍。	476	X13n0287_p0724c20
一心直進。無有廢退。菩薩未得無生法忍。	477	X13n0287_p0724c21
諸煩惱厚。雖有諸法。善心濡薄不集。故為煩	478	X13n0287_p0724c21
惱所遮。得無生法	479	X13n0287_p0724c21
忍。無復是事。未得無生法忍。用力艱難。	480	X13n0287_p0724c22
譬如陸行。得無生法忍。用力甚易。譬如乘船	481	X13n0287_p0724c22
。是故無生法忍。諸佛	482	X13n0287_p0724c22
所貴。又論八十三。云何行般若。云何生。	483	X13n0287_p0724c23
云何修。有人言。行者。在乾慧地。得者。得	484	X13n0287_p0724c23
無生法忍。修者。得無生法	485	X13n0287_p0724c23
忍後。以禪波羅蜜修般若)。　(三結顯正位)。	486	X13n0287_p0724c24
從是漸修。隨所發行。安立聖位。是則名為第三增進	487	X13n0287_p0725a01
修行漸次。	488	X13n0287_p0725a02
【疏】從此第三漸次。隨起何行。隨行附義。以立位名。	489	X13n0287_p0725a03
不離前來密圓淨妙。境智行也(〔海印云〕	490	X13n0287_p0725a04
三漸次中。已證無生。五十五	491	X13n0287_p0725a04
位。從此建立。故云即獲無生法忍。隨所發	492	X13n0287_p0725a05
行安立聖位)。　(○〔台家柏庭月曰〕凡明	493	X13n0287_p0725a05
入位。必論用觀破惑。今曰	494	X13n0287_p0725a05
返流旋一。六用不行。則觀莫妙於是真修妙	495	X13n0287_p0725a06
觀。又令帶事兼修。故有除正因。刳正性等言	496	X13n0287_p0725a06
。無非圓觀也。既	497	X13n0287_p0725a06
而曰。獲無生忍。非破無明。其能至是。夫	498	X13n0287_p0725a07
行為能階。位為所涉。未始前後也。經言獲無	499	X13n0287_p0725a07
生忍。又曰安立聖位。	500	X13n0287_p0725a07
此並據行成而言。以文相不可並陳。故先行	501	X13n0287_p0725a08
而後位。此後始正明位始終耳。今所明位。與	502	X13n0287_p0725a08
一家教門異者	503	X13n0287_p0725a08
三。乾慧本是通位。今立為圓位初心也。四	504	X13n0287_p0725a09
善根本三藏內凡位。今立為妙圓加行也。等覺	505	X13n0287_p0725a09
一生。即入妙覺。	506	X13n0287_p0725a09
今言始獲金剛心中初乾慧地也。通理論之。	507	X13n0287_p0725a10
初立乾慧者。約外凡位齊。非此無以入信位也	508	X13n0287_p0725a10
。次設加行者。	509	X13n0287_p0725a10
以入地為方便也。金剛心中。猶有乾慧地者	510	X13n0287_p0725a11
。等覺後心。既曰入重玄門。倒修凡事。則金	511	X13n0287_p0725a11
剛心中。始獲乾慧。	512	X13n0287_p0725a11
正是重玄門也。況一家明位。以經論異文。	513	X13n0287_p0725a12
尚有借位之義。未始定論也。又曰。如是皆以	514	X13n0287_p0725a12
三增進故。善能成	515	X13n0287_p0725a12
就五十五位者。以行顯位也。亦是以位明行	516	X13n0287_p0725a13
之極)。　(△〔雪浪云〕三漸次之文。不應	517	X13n0287_p0725a13
如台家。分配觀行相似等	518	X13n0287_p0725a13
位。隨所發行。安立聖位。謂從無生滅發行	519	X13n0287_p0725a14
。即修進乾慧信住等住。乃至等妙。中間永無	520	X13n0287_p0725a14
諸委曲相也)。　(△〔無	521	X13n0287_p0725a14
盡云〕斷殺盜婬。修三漸次。六塵旋元獲無	522	X13n0287_p0725a15
生忍。欲乾慧發。有其地矣。則十信已去乃至	523	X13n0287_p0725a15
二覺。隨行而證)。	524	X13n0287_p0725a15
(【疏】二明地位差別。夫論地	525	X13n0287_p0725a16
位者。皆是諸佛菩薩。親證境界。約伏斷次第	526	X13n0287_p0725a16
。發真妙用。功力淺深。以立位次。	527	X13n0287_p0725a16
起信約相似覺。隨分覺。究竟覺。以分地前	528	X13n0287_p0725a17
地上。及究竟位。華嚴經。智度論。約入大海	529	X13n0287_p0725a17
。辨功用淺深。但遲速	530	X13n0287_p0725a17
有異。分根性利鈍。如涉長途。非無里數。	531	X13n0287_p0725a18
諸大乘經。若就平等法界。無佛無眾生。無修	532	X13n0287_p0725a18
無證。無迷無悟。則無	533	X13n0287_p0725a18
地位可立。上文云。本來無有世界眾生。此	534	X13n0287_p0725a19
顯心真如門也。若依心生滅門。有迷有悟。熾	535	X13n0287_p0725a19
然修證。差別不同。	536	X13n0287_p0725a19
故華嚴云。不為鈍根下劣眾生。說於地位。	537	X13n0287_p0725a20
仁王云。若言越此地位。得成佛者。是魔所說	538	X13n0287_p0725a20
。此則異諸外道天	539	X13n0287_p0725a20
魔。各自謂得無上覺道不說地位。今顯佛法	540	X13n0287_p0725a21
。有不思議功德。曠劫修行。因圓果滿。方稱	541	X13n0287_p0725a21
究竟。又諸經論建	542	X13n0287_p0725a21
立地位。多少不同。仁王五十一位。瓔珞五	543	X13n0287_p0725a22
十二位。華嚴四十一位。大品四十二位。此經	544	X13n0287_p0725a22
五十七位。下文復	545	X13n0287_p0725a22
云六十聖位。聖說不同。或開或合。若約天	546	X13n0287_p0725a23
台圓教。對今經者。有同有異。同故地前俱是	547	X13n0287_p0725a23
證位。異故此乾慧	548	X13n0287_p0725a23
心。便是第三漸次。無生忍中。隨義建立。	549	X13n0287_p0725a24
不同天台初住。方證無生忍也)。　(○〔法	550	X13n0287_p0725a24
華文句云〕有言頓悟即佛。無	551	X13n0287_p0725a24
復位次之殊。楞伽云。初地即二地。二地即	552	X13n0287_p0725b01
三地。寂滅真如。有何位次。而有四十二地者	553	X13n0287_p0725b01
。是化鈍根方便。立	554	X13n0287_p0725b01
淺深之名耳。然平等法界。尚不論悟與不悟	555	X13n0287_p0725b02
。孰淺孰深。既得論悟不悟。不妨論於淺深。	556	X13n0287_p0725b02
究竟大乘。無過華	557	X13n0287_p0725b02
嚴大集大品法華涅槃。雖明法界平等。無說	558	X13n0287_p0725b03
無示。而菩薩行位。終自炳然。實相平等。雖	559	X13n0287_p0725b03
無次位。見實相者。	560	X13n0287_p0725b03
判位次何咎。大論云。譬如入海。有始入者	561	X13n0287_p0725b04
。到中者。至彼岸者。若見真判位。如江河深	562	X13n0287_p0725b04
淺。若實相判位。如入	563	X13n0287_p0725b04
海深淺。論諸次位。非徒臆說。隨順契經。	564	X13n0287_p0725b05
以四悉檀明位何妨)。　(○〔宗鏡云〕問既	565	X13n0287_p0725b05
論初心入道。何用廣錄上地	566	X13n0287_p0725b05
行位。答若論其道。必有其果。若無行位。	567	X13n0287_p0725b06
即是天魔外道。經論所說微細難知。台教有六	568	X13n0287_p0725b06
即之文。仁王具五	569	X13n0287_p0725b06
忍之位。恐墮上慢。執解不修。皆是古聖所	570	X13n0287_p0725b07
詮。不敢不錄)。　(○〔清涼十住品疏〕若	571	X13n0287_p0725b07
定位者。略有十義)。　(○一依唯	572	X13n0287_p0725b07
識五位。十住即當初位。一資糧位。即是三	573	X13n0287_p0725b08
賢。從初發心。積習福智。為道資糧。為眾生	574	X13n0287_p0725b08
故。修解脫分善。二加	575	X13n0287_p0725b08
行位。順解脫分。既圓滿已。為入見道。復	576	X13n0287_p0725b09
加修行。亦名順決擇分。三通達位。即是見道	577	X13n0287_p0725b09
。謂初入地。三種見道。	578	X13n0287_p0725b09
四修習位。始從初二。第二住心。乃至金剛	579	X13n0287_p0725b10
無間心位。名為修道。五究竟位。金剛心後。	580	X13n0287_p0725b10
解脫道中。盡未來際。	581	X13n0287_p0725b10
皆此位攝)。　(○二依攝論第六。說有四	582	X13n0287_p0725b11
位。十住當初位之初。一勝解行位。始從十信	583	X13n0287_p0725b11
。終於地前。餘三見修究	584	X13n0287_p0725b11
竟。同五中後三)。　(○三依瑜伽四十七	585	X13n0287_p0725b12
。說十二住。十住當。第二之初。一菩薩種性	586	X13n0287_p0725b12
住。二勝解住。二極喜住。四	587	X13n0287_p0725b12
增上戒。五增上心。六七八三。名增上慧。	588	X13n0287_p0725b13
九無相有功用。十無相無功用。十一無礙解。	589	X13n0287_p0725b13
十二最上菩薩住。十	590	X13n0287_p0725b13
三最上如來住。言十二住。依菩薩說。後加	591	X13n0287_p0725b14
如來。為十三住。第二即是三賢。第三已去。	592	X13n0287_p0725b14
如次十地)。　(○四亦依	593	X13n0287_p0725b14
瑜伽。及顯揚第七。於十三住。建立七地。	594	X13n0287_p0725b15
一種性地。二勝解行地。三淨勝意樂地。即前	595	X13n0287_p0725b15
十住。四行正行地。謂	596	X13n0287_p0725b15
從第四。乃至第九住。五決定地。即第十住	597	X13n0287_p0725b16
。六決定行地。即第十一住。七已後二住。為	598	X13n0287_p0725b16
到究竟地。前六唯菩	599	X13n0287_p0725b16
薩。第七菩薩如來。雜立為地)。　(○五	600	X13n0287_p0725b17
依仁王下卷。說十三法師。各住一位。十住即	601	X13n0287_p0725b17
當第一。一習種性。二性種	602	X13n0287_p0725b17
性。三道種性。四善覺摩訶衍。五德慧。六	603	X13n0287_p0725b18
明慧。七爾焰。八勝達。九常現真實。十玄達	604	X13n0287_p0725b18
。十一等覺。即八地。十二	605	X13n0287_p0725b18
慧光神變。即當九地。十三觀佛菩薩。義當	606	X13n0287_p0725b19
十地及等覺。而佛非十三之數)。　(○六依	607	X13n0287_p0725b19
仁王上卷。五忍之中。十	608	X13n0287_p0725b19
住當伏忍之下。言五忍者。伏忍。信忍。順	609	X13n0287_p0725b20
忍。無生忍。寂滅忍。各有上中下。如次配三	610	X13n0287_p0725b20
賢十地。等覺妙覺)。　(○七	611	X13n0287_p0725b20
亦依仁王五十二位。十住當第六。亦即上品	612	X13n0287_p0725b21
五忍。剋實唯五十一。開等覺故。亦通諸經。	613	X13n0287_p0725b21
有五十二)。　(○八依	614	X13n0287_p0725b21
瓔珞四十二賢聖位。當於下賢。十住不立十	615	X13n0287_p0725b22
信。十信攝在十住中故。鈔云。但除十信。信	616	X13n0287_p0725b22
未成位故)。　(○九依	617	X13n0287_p0725b22
瓔珞六種性。十住亦當第一。一習種性。二	618	X13n0287_p0725b23
性種性。三道種性。四聖種性。五等覺性。六	619	X13n0287_p0725b23
妙覺性。即總收大位	620	X13n0287_p0725b23
為四。後二。因圓果滿為二)。　(○若依	621	X13n0287_p0725b24
楞伽等。不立地位。此非立位。不別為門。欲	622	X13n0287_p0725b24
成五教。故此附出。以十門中。	623	X13n0287_p0725b24
前四是始教。次五終教。此楞伽當頓教。十	624	X13n0287_p0725c01
即圓教。小非大位。故略不論)。　(○十依	625	X13n0287_p0725c01
華嚴。說四十二位。無別資	626	X13n0287_p0725c01
糧加行等名。然所說位。依法性立。行布圓	627	X13n0287_p0725c02
融。二俱無礙。雖言四十二。以具圓融行布。	628	X13n0287_p0725c02
則融前九。一經通明)。	629	X13n0287_p0725c02
(○今別開四門)。　(○大品四十二位。	630	X13n0287_p0725c03
大品四十二法門。表四十二位。經云。初阿後	631	X13n0287_p0725c03
茶。中有四十。若聞阿字門。	632	X13n0287_p0725c03
則解一切義。所謂諸法不生故。即圓教初住	633	X13n0287_p0725c04
。初得無生法忍。過茶無字可說。豈非妙覺)	634	X13n0287_p0725c04
。　(○法華五十二位。	635	X13n0287_p0725c04
天台玄義。約七種以明階位。謂十信十住十	636	X13n0287_p0725c05
行十迴向十地等妙。於十信前。開五品之位。	637	X13n0287_p0725c05
如此五品。所謂	638	X13n0287_p0725c05
諸法初。圓信功德。雖是初心。而勝聲聞無	639	X13n0287_p0725c06
學。如通教乾慧地位。亦如伏忍位義推)。	640	X13n0287_p0725c06
(○起信賢首疏。約息除	641	X13n0287_p0725c06
生住異滅四相。寄顯四位。一滅相。論云。	642	X13n0287_p0725c07
如凡夫人。覺知前念起惡。位在十信。二異相	643	X13n0287_p0725c07
。論云。如二乘觀智。初	644	X13n0287_p0725c07
發意菩薩。名相似覺屬三賢菩薩位。三住相	645	X13n0287_p0725c08
。論云。如法身菩薩等。名隨分覺。屬初立至	646	X13n0287_p0725c08
九地位。四生相。論	647	X13n0287_p0725c08
云。如菩薩地盡。名究竟覺。屬十地學窮位	648	X13n0287_p0725c09
。圭峰科圓覺清淨慧章。依論中分齊。明證位	649	X13n0287_p0725c09
階差。亦立四位。初	650	X13n0287_p0725c09
信位。二賢位。三聖位。四果位。具如彼疏	651	X13n0287_p0725c10
)。　(○天台六即。一理即佛。二名字即佛	652	X13n0287_p0725c10
。三觀行即佛。此五品位。四相	653	X13n0287_p0725c10
似即佛。此十信位。五分證即佛。此十住至	654	X13n0287_p0725c11
等覺位。六究竟即佛。此極果妙覺位)。　(	655	X13n0287_p0725c11
○上來依清涼約經論立	656	X13n0287_p0725c11
位)。　(○〔私謂〕謹按智者大師。辨法	657	X13n0287_p0725c12
門行位之文曰。若明位數。須依瓔珞仁王。若	658	X13n0287_p0725c12
明伏斷高下。須依大品三觀。	659	X13n0287_p0725c12
若對法門。須依涅槃。用眾經意。共成初心	660	X13n0287_p0725c13
觀教兩門。使分明耳。諸上聖位。非凡能測。	661	X13n0287_p0725c13
豈可妄說。粗知大意	662	X13n0287_p0725c13
者。為破行人增上慢心。又為銷經文。引〔	663	X13n0287_p0725c14
怖〕物向。不可〔遍〕執。諍競是非也。竊謂	664	X13n0287_p0725c14
天台圓教。不同今經者。以大	665	X13n0287_p0725c14
師未見佛頂故。設使大師得見佛頂。此經既	666	X13n0287_p0725c15
不同華嚴。四十一地。不開十信。又不同諸大	667	X13n0287_p0725c15
乘經。及前四時	668	X13n0287_p0725c15
般若。不正辨位。函蓋相合。居然可知。今	669	X13n0287_p0725c16
山家諸師。執一家教相。科判今經。本非大師	670	X13n0287_p0725c16
宗旨。而近德又欲橫	671	X13n0287_p0725c16
埽台教。終日是非。大師有言曰。末世學者	672	X13n0287_p0725c17
。多執經論方使。斷伏鬥諍。如水性冷。不飲	673	X13n0287_p0725c17
安知。此乃諸佛赴緣。	674	X13n0287_p0725c17
不思議語。隨機增減。位數不同。爾未證得	675	X13n0287_p0725c18
。空諍何為。普願法界眾生。歸僧息諍論。入	676	X13n0287_p0725c18
大和合海。至哉聖人	677	X13n0287_p0725c18
之言。懸鏡當來。宜為剋骨。柏庭月師論曰	678	X13n0287_p0725c19
。以一家明位經論異文。亦有借位之義。未始	679	X13n0287_p0725c19
定論他。山家後人。	680	X13n0287_p0725c19
持議若此。亦迥異乎無目諍日者矣)。　(	681	X13n0287_p0725c20
○已上總列地位竟。今正明安立聖位文九)。	682	X13n0287_p0725c20
(一乾慧地)。	683	X13n0287_p0725c20
(○〔合釋〕〔乾慧地〕〔智論云〕大乘是	684	X13n0287_p0725c21
為地。地有十分。從初地至二地。是名發趣。	685	X13n0287_p0725c21
此中是何等十地。答地有二種。	686	X13n0287_p0725c21
一者但菩薩地。二者共地。共地者。所謂乾	687	X13n0287_p0725c22
慧地。乃至佛地。但菩薩地者。歡喜地。乃至	688	X13n0287_p0725c22
法雲地。佛言菩薩摩	689	X13n0287_p0725c22
訶薩。具足乾慧地。性地。八人地。見地。	690	X13n0287_p0725c23
薄地。離欲地。已作地。辟支佛地。菩薩地。	691	X13n0287_p0725c23
佛地。釋曰。乾慧地有二種。一	692	X13n0287_p0725c23
者聲聞。二者菩薩。聲聞人獨為涅槃。故勤	693	X13n0287_p0725c24
精進。持戒清淨。堪任受道。分別集諸善法。	694	X13n0287_p0725c24
捨不善法。雖有智慧。	695	X13n0287_p0725c24
不得禪定水。則不能得道。故名乾慧地。於	696	X13n0287_p0726a01
菩薩。則初發心。乃至未得順忍。菩薩地者。	697	X13n0287_p0726a01
從乾慧地。乃至離垢	698	X13n0287_p0726a01
地。如上說)。　(○〔法華玄義云〕今於	699	X13n0287_p0726a02
十信之前。更明五品之位。一乾慧地者。三乘	700	X13n0287_p0726a02
之初。同名乾慧。即是體發五	701	X13n0287_p0726a02
停心。別相總相。住是觀中。修正勤如意。	702	X13n0287_p0726a03
根力覺道。雖未得煖法相似理水。而總相智慧	703	X13n0287_p0726a03
深利。故稱乾慧地	704	X13n0287_p0726a03
也〔吳興云〕大品十地。初名乾慧。天台圓	705	X13n0287_p0726a04
教。立五品位。且曰義推如大品乾慧地也。沇	706	X13n0287_p0726a04
師亦謂。此經乾慧。是	707	X13n0287_p0726a04
天台五品位)。　(○〔殷邁曰〕佛明三種	708	X13n0287_p0726a05
倒因。顯三漸次。入無生忍。即階乾慧。起行	709	X13n0287_p0726a05
立位。是乾慧。聖位之初也。而	710	X13n0287_p0726a05
〔而〕吳興判為五品外凡。五十五位。真菩	711	X13n0287_p0726a06
提路。是乾慧。聖路之始也。而吳興揀為非真	712	X13n0287_p0726a06
。是善男子。正指上三	713	X13n0287_p0726a06
增進之人也。而吳興謂不躡上文。以別位當	714	X13n0287_p0726a07
無生法忍。經云。從乾慧心。至等覺已。從何	715	X13n0287_p0726a07
增進。豈非過信他	716	X13n0287_p0726a07
經。反捨本經耶。溫陵判信前立乾慧。地前	717	X13n0287_p0726a08
立四加。妙前立金剛乾慧。為轉位之關要。則	718	X13n0287_p0726a08
乾慧當居兩位。經	719	X13n0287_p0726a08
言五十五位。作何安立也)。　(○〔海印	720	X13n0287_p0726a09
云〕此明進趣因位。華嚴明因有二種。前三賢	721	X13n0287_p0726a09
名差別因。地上名平等因。	722	X13n0287_p0726a09
天台判地前地上為五位。此經總不如然。始	723	X13n0287_p0726a10
從觀行。以乾慧心即為聖位。無內凡外凡之別	724	X13n0287_p0726a10
。就聖言比量。	725	X13n0287_p0726a10
明文較著。庶可依通耳)。	726	X13n0287_p0726a11
阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復	727	X13n0287_p0726a12
續生。	728	X13n0287_p0726a13
【疏】持戒清淨。遠離貪婬。故名初乾。即斷煩惱障也。	729	X13n0287_p0726a14
乾義有二。一欲盡。故曰乾。二但慧。故曰乾。今即初	730	X13n0287_p0726a15
義。根境不偶。由三昧力。返流全一。破所知也。現前	731	X13n0287_p0726a16
二句。報障盡也。亡欲愛。故無潤惑。根不偶故。無業	732	X13n0287_p0726a17
性。縱有業苦種子。無潤不生。盡此報身。更不相續。	733	X13n0287_p0726a18
即生實報地也。此即惑業苦亡。無潤生理。即乾義	734	X13n0287_p0726a19
也(〔雪浪云〕是善男子。即指上如是清淨	735	X13n0287_p0726a20
持禁戒人。欲愛二句。即上文心不流逸。塵既	736	X13n0287_p0726a20
不緣。根無所偶等。	737	X13n0287_p0726a20
現前殘質。不復續生。即無生法忍也)。	738	X13n0287_p0726a21
(△〔海印云〕此觀行初心單約斷欲。故立此	739	X13n0287_p0726a21
位諸經所無。根境不偶。則	740	X13n0287_p0726a21
發業不生。不復續生。則潤生永絕。此二不	741	X13n0287_p0726a22
生。即真無生忍。無生忍。即不生滅心。以不	742	X13n0287_p0726a22
生滅心。斷此二種無	743	X13n0287_p0726a22
明。是以果地覺。為本因心。故從乾慧。即	744	X13n0287_p0726a23
名聖位。不比他經。分破分證之旨)。	745	X13n0287_p0726a23
執心虛明。純是智慧。慧性明圓。瑩十方界。乾有其慧。	746	X13n0287_p0726a24
名乾慧地。	747	X13n0287_p0726b01
【疏】戒定既圓。從此發慧。即轉前三障。純成智慧。慧	748	X13n0287_p0726b02
光發明。瑩(瑩鎣字同)十方界。即慧義也	749	X13n0287_p0726b03
。(〔雪浪云〕執心虛明即是亡欲愛。	750	X13n0287_p0726b03
根境不偶。故純是智慧也)末二句。結名也	751	X13n0287_p0726b04
。此即但有其慧。故前	752	X13n0287_p0726b04
云純也。既云隨所發行。安立聖位。故約欲枯返流。	753	X13n0287_p0726b05
純成智慧。未沾果海法流之水。故受此名。此約無	754	X13n0287_p0726b06
生忍中義說故爾。真謂圓融不礙行布。下皆倣此	755	X13n0287_p0726b07
(〔中川云〕忍獲則智圓。欲乾則慧生。依	756	X13n0287_p0726b08
慧住持。故名曰地)。　(△〔賀中男云〕欲	757	X13n0287_p0726b08
愛乾枯。牒上旋元自歸一段。執心	758	X13n0287_p0726b08
虛明。牒上十方國土一段。故知此非別立一	759	X13n0287_p0726b09
位。即攝在違現業中)。	760	X13n0287_p0726b09
(〔二十信位〕)。　(○〔合	761	X13n0287_p0726b10
釋〕〔天台云〕初以圓聞。能起圓信。因此圓	762	X13n0287_p0726b10
行。得入圓位。以善修平等法界。即入善心。	763	X13n0287_p0726b10
善修	764	X13n0287_p0726b10
慈愍。即入念心。善修寂照。即入進心。善	765	X13n0287_p0726b11
修破法。即入慧心。善修通塞。即入定心。善	766	X13n0287_p0726b11
修道品。即入不退心。善	767	X13n0287_p0726b11
修正助。即入迴向心。善修凡聖品。即入護	768	X13n0287_p0726b12
法心。善修不動。即入戒心。善修無著。即入	769	X13n0287_p0726b12
願心。瓔珞云。一信有	770	X13n0287_p0726b12
十。十信有百。百法為一切法之根本。入此	771	X13n0287_p0726b13
信心。能破界內見思盡。又破界外塵沙無知。	772	X13n0287_p0726b13
能伏無明住地之	773	X13n0287_p0726b13
惑。仁王云。十善菩薩發大心。長〔住〕三	774	X13n0287_p0726b14
界苦輪海。亦此位也〔瓔珞云〕法內者。所謂	775	X13n0287_p0726b14
十信心。是一切行本。是故	776	X13n0287_p0726b14
十信心中。一信心有十品信心。為百法明門	777	X13n0287_p0726b15
。復從是百法明心中。一心有百心。故為千法	778	X13n0287_p0726b15
明門。萬法同上。	779	X13n0287_p0726b15
如是增進。至無量明。轉轉勝進。上上法故	780	X13n0287_p0726b16
。為明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行。盡	781	X13n0287_p0726b16
入此明門)。　(○〔賢首品	782	X13n0287_p0726b16
疏云〕天台智者。依此一品。立圓頓止觀。	783	X13n0287_p0726b17
云此菩薩。聞圓法。起圓信。立圓行。住圓位	784	X13n0287_p0726b17
。此中發心。該於初後。取	785	X13n0287_p0726b17
其成德。乃是信終。取其為本。乃在初發。	786	X13n0287_p0726b18
雖如輕毛。功如初簣。故十住初發。即是此終	787	X13n0287_p0726b18
。成彼初發。其發心品。	788	X13n0287_p0726b18
正顯十住初心之功德耳。古德釋此。略有二	789	X13n0287_p0726b19
門。一行布次第門。謂從微至著。從淺至深。	790	X13n0287_p0726b19
次第相乘。以階彼	791	X13n0287_p0726b19
岸。如瓔珞仁王起信瑜伽等說。二法界融攝	792	X13n0287_p0726b20
門。謂此法界。圓融無限。隨在一位。即具一	793	X13n0287_p0726b20
切。今在信門。救無	794	X13n0287_p0726b20
不盡。縱有行布。亦皆圓攝)。　(○〔又	795	X13n0287_p0726b21
疏鈔云〕仁王不開十信。攝在十住。以十信自	796	X13n0287_p0726b21
不成位。是住方便。攝在住中。	797	X13n0287_p0726b21
故仁王云。善男子。初發相心。信恒河沙眾	798	X13n0287_p0726b22
生修行伏忍。於三寶中。生習種性十心。信心	799	X13n0287_p0726b22
乃至迴向心。是為	800	X13n0287_p0726b22
菩薩能少分度眾生。已起過二乘一切善地。	801	X13n0287_p0726b23
一切諸佛菩薩。長養十心為善胎。釋曰。此之	802	X13n0287_p0726b23
十心。是習種性	803	X13n0287_p0726b23
中。為十住因。開因異果。故加此十。剋實	804	X13n0287_p0726b24
唯五十一。又依瓔珞四十二賢聖位。不立十信	805	X13n0287_p0726b24
。有四義故。信不入	806	X13n0287_p0726b24
位。一進退不定故。二雜修十心。無定階降	807	X13n0287_p0726c01
故。三未隨法界。修廣大行故。四未得法身。	808	X13n0287_p0726c01
顯佛種性故〔私謂〕仁	809	X13n0287_p0726c01
王瓔珞不開十信。清涼云。始教開十信。終	810	X13n0287_p0726c02
教不開十信。開與不開。皆行布也。此經五十	811	X13n0287_p0726c02
五位。別開十信。所	812	X13n0287_p0726c02
謂縱有行布。亦法界圓攝也。圓師依瓔珞。	813	X13n0287_p0726c03
判十信。為初住開出。可謂固矣)。　(○〔	814	X13n0287_p0726c03
李長者云〕賢首品中。從凡夫	815	X13n0287_p0726c03
位。以信為首。一切諸佛。從此信生。故法	816	X13n0287_p0726c04
界乘中。以根本為信心。是隨信心中。理智現	817	X13n0287_p0726c04
前。以信因中。契諸佛	818	X13n0287_p0726c04
果法。分毫不謬。方成信心。以定慧進修。	819	X13n0287_p0726c05
經歷十住十行十迴向十地十一地。法界如本不	820	X13n0287_p0726c05
動。佛智如舊。因	821	X13n0287_p0726c05
果不遷。時劫不改。方成信也。進修之中。	822	X13n0287_p0726c06
雖經十住十行十迴向。還將十信之中。十箇智	823	X13n0287_p0726c06
果。以成十地之體。	824	X13n0287_p0726c06
畢竟佛果。不離初信之法。十地之體。若無	825	X13n0287_p0726c07
十信。能信自心初佛果者。十地亦不成故)。	826	X13n0287_p0726c07
(○〔起信記云〕十信一	827	X13n0287_p0726c07
位。有三種心。謂入住終。入謂始離異心。	828	X13n0287_p0726c08
入初住位。終謂信心成滿。即第十信也。住心	829	X13n0287_p0726c08
即中間八信。十信既	830	X13n0287_p0726c08
爾餘住行向等例然)。　(文二。初躡前總示)。	831	X13n0287_p0726c09
欲習初乾。未與如來法流水接。	832	X13n0287_p0726c10
【疏】躡前乾慧義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心。	833	X13n0287_p0726c11
為信方便。標如來者。顯是果法(〔中川云	834	X13n0287_p0726c12
〕仁王於法忍位。修長養已。次	835	X13n0287_p0726c12
起乾慧。與此文同。而華嚴論於第七地。方	836	X13n0287_p0726c13
入法流者。教觀不同也。以單觀真理。名曰乾	837	X13n0287_p0726c13
慧。止觀雙運。名入	838	X13n0287_p0726c13
法流。十地論云。第七地菩薩。於一念中。	839	X13n0287_p0726c14
奢摩他毗婆那。二行雙修。入法流水)。　(	840	X13n0287_p0726c14
○〔引證〕〔瓔珞云〕三賢菩薩。入	841	X13n0287_p0726c14
聖人位。但法性流中。心心寂滅。自然流入	842	X13n0287_p0726c15
妙覺大海。解云。法流水者。即法性智流水中	843	X13n0287_p0726c15
。任運至佛位。初水	844	X13n0287_p0726c15
後水。一性水者。因佛果佛。一性佛故。於	845	X13n0287_p0726c16
其中間。無初中後。不隔念故)。　(○〔清	846	X13n0287_p0726c16
涼云〕七地菩薩。本願力故。諸佛	847	X13n0287_p0726c16
世尊。現在其前。與如來智。令其入法流門	848	X13n0287_p0726c17
中。法流者。決彼無生止水。令起無功用行河	849	X13n0287_p0726c17
。任運越佛智海。又	850	X13n0287_p0726c17
法流者。即是行海)。	851	X13n0287_p0726c18
即以此心。中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。	852	X13n0287_p0726c19
【疏】此下總示。即以下三句。標也。即用此乾慧中智。	853	X13n0287_p0726c20
合中道理。理智俱中。故名中中。又離一切二邊相	854	X13n0287_p0726c21
故。雙照二諦。無不真實。又此中智。念念相繼。而進	855	X13n0287_p0726c22
上位。故云中中流入。言流入者。顯無功用。任運而	856	X13n0287_p0726c23
進也。以證中道。自然流入薩婆若海。此則更增一	857	X13n0287_p0726c24
番智斷功能。故云圓妙開敷。此即於乾慧心。增明	858	X13n0287_p0727a01
觀智。以為方便。得入十信。下二句。釋也。上句。釋此	859	X13n0287_p0727a02
心流入。下句。釋圓妙開敷(〔吳興云〕以	860	X13n0287_p0727a03
觀行心。緣中道理。相續無間。流入初	861	X13n0287_p0727a03
信智者偈云。實心繫實境。實緣次第生。實	862	X13n0287_p0727a04
實迭相注。自然入實理)。　(△〔海印云〕	863	X13n0287_p0727a04
此十信位。即在乾慧觀心中。	864	X13n0287_p0727a04
以中道直觀八識。漸漸研窮。故曰。即以此	865	X13n0287_p0727a05
心中中流入。心精發化。則圓妙開敷。此乃自	866	X13n0287_p0727a05
心開悟。如蓮華開。	867	X13n0287_p0727a05
真心忽現。大論云。性戒清淨。猶如蓮華開	868	X13n0287_p0727a06
敷。發生自他善因果故)。　(△〔中川云〕	869	X13n0287_p0727a06
前枯欲愛。但有其慧。今深入	870	X13n0287_p0727a06
法流。回智入悲。則菩提生長。故曰開敷重	871	X13n0287_p0727a07
發。圓覺云。如幻三摩提。如苗漸增長)。	872	X13n0287_p0727a07
(△〔雪浪云〕圓妙。即上文妙	873	X13n0287_p0727a07
圓平等。如來密圓淨妙也。從自心圓妙體上	874	X13n0287_p0727a08
。重發真妙。則妙信常住〔私謂〕從真妙圓。	875	X13n0287_p0727a08
重發真妙。正釋圓妙	876	X13n0287_p0727a08
開敷也。溫陵云。圓妙開敷。猶餘妄習。非	877	X13n0287_p0727a09
真妙圓。必須重發。此中又多一層轉折。會解	878	X13n0287_p0727a09
亦刊之矣)。　(二正開	879	X13n0287_p0727a09
十心十)。　(一信心)。	880	X13n0287_p0727a10
妙信常住。一切妄想。滅盡無餘。中道純真。名信心住。	881	X13n0287_p0727a11
【疏】以中道智。證法界一體三寶。於實德能深忍樂	882	X13n0287_p0727a12
欲。冥合常住。清淨妙心。名為妙信。此信即理。亦名	883	X13n0287_p0727a13
常住。(〔圓覺鈔云〕準大品中意。不信一	884	X13n0287_p0727a14
切。名妙信也。妙信是能信之智。常住是所信	885	X13n0287_p0727a14
之理)一	886	X13n0287_p0727a14
切妄想滅無餘者。即斷所知。無明住地。一斷遍斷。	887	X13n0287_p0727a15
始因迷覺成不覺。今既圓妙智發。翻不覺成覺。故	888	X13n0287_p0727a16
云一切滅盡無餘。(〔吳興云〕涅槃明須陀	889	X13n0287_p0727a17
洹所斷見惑。如四十里水。其餘在者。如一	890	X13n0287_p0727a17
毛渧。今約此義。故云一切滅盡無餘)中道	891	X13n0287_p0727a18
純真者。妙智決定。不偏不	892	X13n0287_p0727a18
邪。是佛正因。不雜偽故。故云純真。以不住法。即住	893	X13n0287_p0727a19
其中。故名為住。經中多說地住二位。是發真處。今	894	X13n0287_p0727a20
於乾慧信位立之。表是證真。非是似解耳(	895	X13n0287_p0727a21
〔圓覺鈔又云〕亦	896	X13n0287_p0727a21
可此妙信之心。但能常住。不退不失。即妄	897	X13n0287_p0727a22
想滅盡)。　(△〔熏聞云〕謂從乾慧。真妙	898	X13n0287_p0727a22
圓心。重發此位真妙信心。心	899	X13n0287_p0727a22
與理冥。故曰妙信常住)。　(△〔中川云	900	X13n0287_p0727a23
〕此圓妙心。入流即住。名妙信常住。由此菩	901	X13n0287_p0727a23
薩。已枯欲流。得乾慧性。其心	902	X13n0287_p0727a23
易住故)。　(二念心)。	903	X13n0287_p0727a24
真信明了。一切圓通。蔭處界三。不能為礙。如是乃至。	904	X13n0287_p0727b01
過去未來。無數劫中。捨身受身。一切習氣。皆現在前。	905	X13n0287_p0727b02
是善男子。皆能憶念。得無遺失。名念心住。	906	X13n0287_p0727b03
【疏】躡前信心也。妙信常住。不偏不邪。純一真如。故	907	X13n0287_p0727b04
云真信明了。一切圓通者。了三科無不是如也。無	908	X13n0287_p0727b05
明妄想既亡。陰界自然解脫。故云不能為礙。妄想	909	X13n0287_p0727b06
若存。陰界為礙。妄失煩惱。隨此而生。今既妄滅陰	910	X13n0287_p0727b07
消。過未如一。無遠無近。所經未經。一念現前。此即	911	X13n0287_p0727b08
過去宿命。未來天眼。明記不失。故名為念	912	X13n0287_p0727b09
(〔吳興云〕捨身受	913	X13n0287_p0727b09
身即分段生死。一切習氣。是思惑正使。以	914	X13n0287_p0727b10
下明五不還天。所斷欲惑。亦名習氣故。又應	915	X13n0287_p0727b10
通指二死為捨身。	916	X13n0287_p0727b10
總目五住為習氣)。　(△〔雪浪云〕一切	917	X13n0287_p0727b11
妄想是現行。習氣是種子。今言習氣。即妄想	918	X13n0287_p0727b11
先滅盡者。經文自明。勿依	919	X13n0287_p0727b11
吳興。指五住等)。　(△〔海印云〕初信	920	X13n0287_p0727b12
圓成。七識不行。故捨身受身。欲愛習氣。皆	921	X13n0287_p0727b12
現在前。見惑已盡。思惑漸斷。故	922	X13n0287_p0727b12
能憶念不忘。名念心住)。　(三精進心)。	923	X13n0287_p0727b13
妙圓純真。(躡上妙信純真等)真精發化。無	924	X13n0287_p0727b14
始習氣。通一精明。	925	X13n0287_p0727b14
唯以精明。進趣真淨。名精進心。	926	X13n0287_p0727b15
【疏】圓妙淨智。無二邊之雜。無妄想之偽。故云純真。	927	X13n0287_p0727b16
現用自在。故云發化。乃能融通習氣。唯一	928	X13n0287_p0727b17
精真。(〔吳興	929	X13n0287_p0727b17
云〕化變也。變諸妄習。純成真明。言其精	930	X13n0287_p0727b18
也〔直解云〕此真實妙淨之信心。發化無盡。	931	X13n0287_p0727b18
故無始劫中。生死習氣。	932	X13n0287_p0727b18
化為一精明也)以真精智。脩真淨行。故名	933	X13n0287_p0727b19
精進(〔海印云〕進斷思惑。故	934	X13n0287_p0727b19
曰妙圓純真。由真精觀智。消融愛習。變習	935	X13n0287_p0727b20
成智。故曰通一精明。是則習消智明。唯以精	936	X13n0287_p0727b20
明。進趣真淨妙理。	937	X13n0287_p0727b20
以盡聞不住。故名為精進心)。　(四慧心)。	938	X13n0287_p0727b21
心精現前。(躡上精明進趣)純以智慧。名慧心住。	939	X13n0287_p0727b22
【疏】真精之心。明了顯現。此現前心。純是圓智。用名	940	X13n0287_p0727b23
慧心。智之與慧。左右言耳(〔溫陵云〕妄	941	X13n0287_p0727b24
習既盡。心精現前。進趣云為。純智無	942	X13n0287_p0727b24
習矣)。　(△〔海印云〕從此智慧。二惑	943	X13n0287_p0727c01
已除故)。　(△〔如說云〕前云純是智慧。	944	X13n0287_p0727c01
斷惑之智。如夜向曉。此云純以智慧。證	945	X13n0287_p0727c01
真之智。如曉出日)。　(△〔法數云〕善	946	X13n0287_p0727c02
入佛法。造心分別曰慧)。　(	947	X13n0287_p0727c02
五定心)。	948	X13n0287_p0727c02
執持智明。(躡上純以智慧)周遍湛寂。寂妙	949	X13n0287_p0727c03
常凝。名定心住。	950	X13n0287_p0727c03
【疏】智照凝明。無動無亂。照而常寂。湛然不動。名曰	951	X13n0287_p0727c04
定心(〔溫陵云〕慧既純明。須定以持之)	952	X13n0287_p0727c05
。　(△〔補遺云〕前言智慧。此言智明。智	953	X13n0287_p0727c05
受覺明。湛而不流。故曰寂湛。	954	X13n0287_p0727c05
妙而無作。故言寂妙。此定相也。故曰常凝	955	X13n0287_p0727c06
)。　(△〔如說云〕前因定生慧。是逆流之	956	X13n0287_p0727c06
定。如器澄濁水。此先慧後定。	957	X13n0287_p0727c06
是常光之慧。如燈貯密室)。　(六不退心)。	958	X13n0287_p0727c07
定光發明。(躡上智明寂湛)明性深入。唯進	959	X13n0287_p0727c08
無退。名不退心。	960	X13n0287_p0727c08
【疏】寂定慧光。互相明發。於理於行。唯深唯進。故云	961	X13n0287_p0727c09
不退(〔溫陵云〕以定持慧至於寂湛。故性	962	X13n0287_p0727c10
光發明。於道深入)。　(△〔如說云〕定慧	963	X13n0287_p0727c10
雙運。如車兩輪。三信	964	X13n0287_p0727c10
精進。如馬見鞭。此位不退。如車得路)。	965	X13n0287_p0727c11
(△〔海印云〕一向判位。當七信為不退。	966	X13n0287_p0727c11
斷見思惑。得六根清淨。今於三	967	X13n0287_p0727c11
信。已斷見思。六根圓通。而六信得不退者	968	X13n0287_p0727c12
。彼約先斷見思。以及塵沙。後及無明。今經	969	X13n0287_p0727c12
發覺初心。三漸次中。	970	X13n0287_p0727c12
即以中道。經破根本無明。任運麤垢先落。	971	X13n0287_p0727c13
如澄濁水。沙土自沉。清水現前。單約中道觀	972	X13n0287_p0727c13
智。故迥別也)。　(○〔引	973	X13n0287_p0727c13
證〕〔李長者云〕此經發十信心。俱以法界	974	X13n0287_p0727c14
不思乘。一切智乘。而發其心。但無所依。發	975	X13n0287_p0727c14
菩提心。入此信者。皆無	976	X13n0287_p0727c14
有退。正信自己身心。總是法界佛全身全心	977	X13n0287_p0727c15
。一切境界。總是法界一真法身體用。理智。	978	X13n0287_p0727c15
住在何所。退至何	979	X13n0287_p0727c15
處。自了身心。本無依住本無所得。了如斯	980	X13n0287_p0727c16
法。而生信解。即無退轉。有所依法而發心者	981	X13n0287_p0727c16
。放卻所得所依著	982	X13n0287_p0727c16
處。即有退轉。起信云。證發心者。多住退	983	X13n0287_p0727c17
位。以有所得可證故)。　(	984	X13n0287_p0727c17
七護法心)。	985	X13n0287_p0727c17
心進安然。(躡上唯進無退)保持不失。十方	986	X13n0287_p0727c18
如來。氣分交接。名	987	X13n0287_p0727c18
護法心。	988	X13n0287_p0727c19
【疏】寂照增進。不動不退。故曰安然。保任護持。令此	989	X13n0287_p0727c20
與佛。冥然通合。故云交接。由保持故。名	990	X13n0287_p0727c21
為護法(〔海印	991	X13n0287_p0727c21
云〕前位不退尚有進趣猛利之相。至此進趣	992	X13n0287_p0727c22
功純。定慧兩全。故曰心進安然。保持不失。	993	X13n0287_p0727c22
見思緣影已盡。仗	994	X13n0287_p0727c22
中道觀。分破無明。法身漸顯。故曰。十方	995	X13n0287_p0727c23
如來。氣分交接)。　(△〔如說云〕乾慧未	996	X13n0287_p0727c23
與法流水接。初信中中流入。安	997	X13n0287_p0727c23
然坐進。始接法流。如江水海潮兩相交接之	998	X13n0287_p0727c24
候也)。　(△〔熏聞云〕圓位至此。斷三界	999	X13n0287_p0727c24
思盡。即六根清淨之正位。	1000	X13n0287_p0727c24
配瓔珞屬七住。對大品當佛地。約婆沙齊三	1001	X13n0287_p0728a01
十四心。智者云。三藏佛位。同除四住。此處	1002	X13n0287_p0728a01
為齊。若伏無明。三	1003	X13n0287_p0728a01
藏即劣。是發真斷惑之大節。故特標云。十	1004	X13n0287_p0728a02
方如來氣分相接。按此台家判位之文。近師多	1005	X13n0287_p0728a02
不承用)。　(八迴	1006	X13n0287_p0728a02
向心)。	1007	X13n0287_p0728a03
覺明保持。(躡上保持不失)能以妙力。迴佛	1008	X13n0287_p0728a04
慈光。向佛安住。猶	1009	X13n0287_p0728a04
如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名迴向心。	1010	X13n0287_p0728a05
【疏】由前寂照。互相顯發。保持無退。妙用強勝。能感	1011	X13n0287_p0728a06
果德。因心中現。故云迴佛慈光。此寂照因。決能感	1012	X13n0287_p0728a07
果。無有乖失。故云向佛安住。果中現因相。因中現	1013	X13n0287_p0728a08
果相。因果不二。互現互入。故云。妙影重重相入名	1014	X13n0287_p0728a09
迴向心(〔吳興云〕覺明保持。即護法心也	1015	X13n0287_p0728a10
。上氣分交接。則自他心佛。相應相冥。今迴	1016	X13n0287_p0728a10
前覺照。住	1017	X13n0287_p0728a10
佛光中。所謂回因向果也。己智佛光。相照	1018	X13n0287_p0728a11
相對。故曰猶如雙鏡等。又約十方如來對照亦	1019	X13n0287_p0728a11
然)。　(△〔法數云〕以	1020	X13n0287_p0728a11
護法之心。微妙之力。感佛光來照。又復迴	1021	X13n0287_p0728a12
光以向於佛。如雙鏡之	1022	X13n0287_p0728a12
照也)。　(△〔雪浪云〕能以妙力。迴佛慈	1023	X13n0287_p0728a12
光。	1024	X13n0287_p0728a12
向自己佛安住。自己與佛猶如雙鏡。光光相	1025	X13n0287_p0728a13
對。佛與自己。彼此相涉)。　(	1026	X13n0287_p0728a13
九戒心)。	1027	X13n0287_p0728a13
心光密迴。(躡上迴佛慈光)獲佛常凝。無上	1028	X13n0287_p0728a14
妙淨。安住無為。得	1029	X13n0287_p0728a14
無遺失。名戒心住。	1030	X13n0287_p0728a15
【疏】即寂之照。故曰心光。即照之寂。名佛常凝。此圓	1031	X13n0287_p0728a16
定慧。離二邊染。斷性亦無。故曰無上妙淨。二邊不	1032	X13n0287_p0728a17
動。即無為作。故云安住無為也。得無遺失。戒圓明	1033	X13n0287_p0728a18
也。此則定道圓融。離妄想染。故云戒心(	1034	X13n0287_p0728a19
〔吳興云〕迴向既成。同	1035	X13n0287_p0728a19
佛常寂。常寂之體。即是無上妙淨明心。正	1036	X13n0287_p0728a20
防無明微細之患。故佛戒名)。　(△〔溫陵	1037	X13n0287_p0728a20
云〕由迴佛心光。而得之於	1038	X13n0287_p0728a20
我。故曰獲佛常凝)。　(△〔融室云〕佛	1039	X13n0287_p0728a21
之慈光。即心光也)。　(△〔法數云〕心迴	1040	X13n0287_p0728a21
向佛。則於淨戒。安住不失)。　(△〔海印	1041	X13n0287_p0728a21
云〕以	1042	X13n0287_p0728a21
憑觀之力。一念失照。即墮無明。故名戒心	1043	X13n0287_p0728a22
住)。　(△〔定林云〕前言以妙力迴。此言	1044	X13n0287_p0728a22
心光密迴。前言妙影相入。此	1045	X13n0287_p0728a22
言獲佛妙淨。所謂密迴者。機括獨運。非麤	1046	X13n0287_p0728a23
浮所見。經言因戒生定。因定發慧。今慧心在	1047	X13n0287_p0728a23
定心前。戒心在定	1048	X13n0287_p0728a23
心後。此所謂定。非發慧定。乃趣過慧境。	1049	X13n0287_p0728a24
周遍寂湛。寂妙常凝者也。此所謂戒。非生定	1050	X13n0287_p0728a24
戒。乃獲佛常凝。無上	1051	X13n0287_p0728a24
妙淨。無為性戒者也)。　(十願心)。	1052	X13n0287_p0728b01
住戒自在。(躡上安住無為)能游十方。所去	1053	X13n0287_p0728b02
隨願。名願心住。	1054	X13n0287_p0728b02
【疏】戒根圓淨。過累不拘。故云自在。以此為足。游履	1055	X13n0287_p0728b03
十方。妙用現前。隨欲利益。故名願心(〔	1056	X13n0287_p0728b04
法數云〕心住淨戒而得自	1057	X13n0287_p0728b04
在。故能遍游十方。化導眾生。隨願滿足)	1058	X13n0287_p0728b05
。　(△〔吳興云〕准天台圓教。未斷無明。	1059	X13n0287_p0728b05
生同居者。名為願生。又說十信	1060	X13n0287_p0728b05
出假。利益眾生。正符此文也)。　(△〔	1061	X13n0287_p0728b06
智論三十云〕佛菩薩有如意疾速神通。如金翅	1062	X13n0287_p0728b06
鳥子。始從出。從一須彌。	1063	X13n0287_p0728b06
至一須彌。諸佛菩薩。亦復如是。以無生忍	1064	X13n0287_p0728b07
力故。破諸煩惱無明。即時一	1065	X13n0287_p0728b07
念中。作無量力。遍至十方)。　(○〔合	1066	X13n0287_p0728b07
釋〕〔宗鏡云〕此十信心。難發。難信。難	1067	X13n0287_p0728b08
入。聞者皆云。我是凡夫。何由可得是佛。設	1068	X13n0287_p0728b08
少分信者。即責神通道力。是	1069	X13n0287_p0728b08
故當知。且須如是正信。方始以正信正見。	1070	X13n0287_p0728b09
法行加行。如法進修。分分無明薄。解脫智慧	1071	X13n0287_p0728b09
明。依自力淺深。漸	1072	X13n0287_p0728b09
得神通妙用。隨自己得。信猶未得。何學神	1073	X13n0287_p0728b10
通)。　(○〔溫陵云〕修行之初。必枯絕欲	1074	X13n0287_p0728b10
愛。使心性虛明。然後能入法	1075	X13n0287_p0728b10
流。開妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發	1076	X13n0287_p0728b11
行治之。使純智無習。又持之以定。使習湛發	1077	X13n0287_p0728b11
光。深入于道。護持不	1078	X13n0287_p0728b11
失。斯能迴佛慈光。護佛淨戒。而涉塵不染	1079	X13n0287_p0728b12
。所去隨願。此十信之序也。聖位以十信為初	1080	X13n0287_p0728b12
因。以十住十行十	1081	X13n0287_p0728b12
願十地為漸次。而終於等妙。皆相躡而說。	1082	X13n0287_p0728b13
欲令行人從信趣入。住佛智地。而依智起行。	1083	X13n0287_p0728b13
濟行以願由。是超	1084	X13n0287_p0728b13
賢入聖。躋于等妙。此修證之序也)。　(	1085	X13n0287_p0728b14
○〔海印云〕信位雖列十名。實是觀行成就。	1086	X13n0287_p0728b14
圓成一心。以中道純真故。非	1087	X13n0287_p0728b14
相似比。向後三賢位只依此一心。研窮三觀	1088	X13n0287_p0728b15
。次第而入。故為差別因也)。　(○上來信	1089	X13n0287_p0728b15
位竟)。	1090	X13n0287_p0728b15
(三十住位)。　(○〔合釋〕	1091	X13n0287_p0728b16
天台云。二明十住位者。以從相似十信。能入	1092	X13n0287_p0728b16
十位真中智也。初住成就十德。應是十	1093	X13n0287_p0728b16
信中十法。轉似為真。一住具十。細意尋之	1094	X13n0287_p0728b17
。對當相應。何者。十信百法。為一切法本。	1095	X13n0287_p0728b17
豈不得此釋耶。初住既	1096	X13n0287_p0728b17
爾。三觀現前。斷法界無量品無明。一往大	1097	X13n0287_p0728b18
分。略為十品智斷。即是十住。故仁王云。入	1098	X13n0287_p0728b18
理般若名為住。即是	1099	X13n0287_p0728b18
十番進修無漏。同見中道佛性第一義理。以	1100	X13n0287_p0728b19
不住法。從淺至深。住佛三德。及一切佛法。	1101	X13n0287_p0728b19
故名十住位。約分	1102	X13n0287_p0728b19
別義者。伏順二忍。未是真因。無生一忍。	1103	X13n0287_p0728b20
未是真果。從十住去名真因。妙覺名真果。順	1104	X13n0287_p0728b20
忍中。斷除見思。如水	1105	X13n0287_p0728b20
上油。虛妄易吹。無明是同體之惑。如水內	1106	X13n0287_p0728b21
乳。唯登住已去。菩薩鵝王。能唼無明乳。清	1107	X13n0287_p0728b21
法性水。從此已去。乃	1108	X13n0287_p0728b21
判真因)。　(○〔華嚴十住品云〕法慧菩	1109	X13n0287_p0728b22
薩言。菩薩住處廣大。與法界虛空等。菩薩住	1110	X13n0287_p0728b22
三世諸佛家。疏云。今此住	1111	X13n0287_p0728b22
位。名住處者。若從增勝。則以深般若。住	1112	X13n0287_p0728b23
於真如。即復由此而為行願之所住處。經云。	1113	X13n0287_p0728b23
住三世諸佛家。準論	1114	X13n0287_p0728b23
名不怯弱處。謂菩薩所住。即佛所住。故名	1115	X13n0287_p0728b24
佛家。進住佛家。是不怯弱。經謂向言住處。	1116	X13n0287_p0728b24
何所住耶。謂住佛家。	1117	X13n0287_p0728b24
即是大菩提心。諸佛住此。生菩薩故。真如	1118	X13n0287_p0728c01
悲願。究竟唯佛。方能住故。然住有二義。一	1119	X13n0287_p0728c01
約能所合釋。故言慧	1120	X13n0287_p0728c01
依於理。則理是所住。慧是能住。二約唯慧	1121	X13n0287_p0728c02
釋。信未終極。慧未安住。得入正位。位不動	1122	X13n0287_p0728c02
搖。故云得位不退。然	1123	X13n0287_p0728c02
位不退復有二義。一約三乘。至第七住。位	1124	X13n0287_p0728c03
方不退。二約終教。入初住位。即云不退。異	1125	X13n0287_p0728c03
輕毛故。今依後義。則	1126	X13n0287_p0728c03
通十住。位皆不退。從初受名)。　(○〔	1127	X13n0287_p0728c04
李長者曰〕華嚴十方諸佛。根本智法。及差別	1128	X13n0287_p0728c04
智。大慈大悲。法出情塵。教深	1129	X13n0287_p0728c04
難信。要待入證十住之位。生在佛家。為佛	1130	X13n0287_p0728c05
真子。方是流通。如起信中。十住菩薩。少分	1131	X13n0287_p0728c05
見性。以誓願力。能八	1132	X13n0287_p0728c05
相成佛。雖未圓滿。為如來真子。生佛家故	1133	X13n0287_p0728c06
。不同餘教。假真如假智等。待於初地。方生	1134	X13n0287_p0728c06
佛家。明見性力。真勝	1135	X13n0287_p0728c06
餘宗。少分如是。何況全得乎。十住者。生	1136	X13n0287_p0728c07
諸佛大智慧中。住入此位。永不退還。故名為	1137	X13n0287_p0728c07
住。此十住。入真見道	1138	X13n0287_p0728c07
初心。與後十行十迴向十地十一地。為正覺	1139	X13n0287_p0728c08
之果。如人百歲。以初生為長故。人生十子。	1140	X13n0287_p0728c08
初生為長)。　(○〔十地	1141	X13n0287_p0728c08
疏云〕藏中大十住經。以古譯十地為十住。	1142	X13n0287_p0728c09
十住毗婆沙云。十皆住處。名之為地。仁王兼	1143	X13n0287_p0728c09
明云。入理般若名	1144	X13n0287_p0728c09
為住。住生功德稱為地。故知十住即十地攝	1145	X13n0287_p0728c10
。如發心住。即歡喜地攝。對凡夫無修證故。	1146	X13n0287_p0728c10
稱之為賢。又瓔珞	1147	X13n0287_p0728c10
云。空理智心。習故佛法。一切功德。不自	1148	X13n0287_p0728c11
造心。生一切功德故。不名為地。但名為住。	1149	X13n0287_p0728c11
釋曰。學他非自有。故名	1150	X13n0287_p0728c11
住不名地。大鈔云。圓教十住。似十地故)	1151	X13n0287_p0728c12
。　(文十)。　(	1152	X13n0287_p0728c12
一發心住)。	1153	X13n0287_p0728c12
阿難。是善男子。以真方便。發此十心。(躡	1154	X13n0287_p0728c13
上十信心)心精發	1155	X13n0287_p0728c13
暉。十用涉入。(十用即十信心之用)圓成一	1156	X13n0287_p0728c14
心。名發心住。	1157	X13n0287_p0728c14
【疏】圓融妙慧。名真方便。由此妙慧。發前十信。以此	1158	X13n0287_p0728c15
十心。本是一性。所具功德。由妙慧發。令一一心皆	1159	X13n0287_p0728c16
具十心。十用無礙。一多相即。唯是一心。心即祕藏。	1160	X13n0287_p0728c17
今於此藏。開發顯現。以不住法。即住其中。名發心	1161	X13n0287_p0728c18
住(〔吳興云〕真方便者。謂真家之方便。	1162	X13n0287_p0728c19
又真即方便。皆以中道心修。故十用涉入。圓	1163	X13n0287_p0728c19
成一心)。　(△〔王舜	1164	X13n0287_p0728c19
鼎曰〕此名十信。亦名十發心。圓成一信。	1165	X13n0287_p0728c20
方謂之真發心)。　(△〔海印云〕華嚴每位	1166	X13n0287_p0728c20
。約觀行。有入住出三相。總躡	1167	X13n0287_p0728c20
前位以為勝進。此文云。以真方便發此十心	1168	X13n0287_p0728c21
。是則以三漸次。乾慧地。為真方便。為入。	1169	X13n0287_p0728c21
發此十種信心。為住。	1170	X13n0287_p0728c21
至十信滿心。寂照雙流。圓成一心。為出。	1171	X13n0287_p0728c22
是以十信觀行。勝進功圓。總成初住一位也。	1172	X13n0287_p0728c22
由本覺顯本覺。發本	1173	X13n0287_p0728c22
明耀。故曰心精發暉。以此心初顯。名發心	1174	X13n0287_p0728c23
住)。　(○〔引證〕〔十住疏云〕瓔珞云。	1175	X13n0287_p0728c23
是上進分善根人。始從具縛凡夫。	1176	X13n0287_p0728c23
值佛菩薩教法之中。起一念信。便發菩提心	1177	X13n0287_p0728c24
。若一劫二劫。一恒二恒佛所。行十信心。信	1178	X13n0287_p0728c24
三寶常住。八萬四	1179	X13n0287_p0728c24
千般若波羅蜜。修一切行。一切法門。乃至	1180	X13n0287_p0729a01
始入空界。住空性位。故名為住。依仁王起信	1181	X13n0287_p0729a01
。即十千劫來。修信	1182	X13n0287_p0729a01
行滿。入位不退。創起大心。發心即住。名	1183	X13n0287_p0729a02
發心住。即信成就發心也〔瓔珞云〕未上住前	1184	X13n0287_p0729a02
。有十順名字菩薩。常	1185	X13n0287_p0729a02
行十心。所謂信心。乃至願心。佛子修行是	1186	X13n0287_p0729a03
心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住	1187	X13n0287_p0729a03
是位中。增修百法	1188	X13n0287_p0729a03
明門。所謂十信心。心心有十。故修行百法	1189	X13n0287_p0729a04
明門。常發無量有行無行大願。得入習種性中	1190	X13n0287_p0729a04
)。　(○〔李長者曰〕發	1191	X13n0287_p0729a04
心有二種。一修信解發心。但修十信解故。	1192	X13n0287_p0729a05
二信滿發心。十住位初。名初發心住故。此中	1193	X13n0287_p0729a05
入初發心住者。住	1194	X13n0287_p0729a05
一切諸佛智慧大悲海境界中。住即五位通修	1195	X13n0287_p0729a06
。以初住及十地。不離一佛智慧境界故。但明	1196	X13n0287_p0729a06
生熟慣習勝	1197	X13n0287_p0729a06
劣。安立住地之名。於初發心住中。以自在	1198	X13n0287_p0729a07
決定解力。信眼清明。智光照耀。普觀境界。	1199	X13n0287_p0729a07
離一切障。契會悟入	1200	X13n0287_p0729a07
十住初心。以隨位進修中。安立五十佛果。	1201	X13n0287_p0729a08
次第方便法門。如是万行。但為長初生佛家之	1202	X13n0287_p0729a08
智慧大悲。令慣	1203	X13n0287_p0729a08
習自在故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷	1204	X13n0287_p0729a09
。猶如竹葦。依舊而成。初生與終。無有麤細	1205	X13n0287_p0729a09
。亦如小兒。長初生而	1206	X13n0287_p0729a09
為大。無異大也。佛果在於初發心。直以十	1207	X13n0287_p0729a10
行十向十地十一地。為長養道之方便故)。	1208	X13n0287_p0729a10
(○〔宗鏡云〕台教云。若	1209	X13n0287_p0729a10
人圓聞妙理。起圓信解。信一念中具十法界	1210	X13n0287_p0729a11
。欲依此心而修圓行。是名圓教初隨喜品。從	1211	X13n0287_p0729a11
此具修十法。得	1212	X13n0287_p0729a11
入圓教初發心住。分真即中。初阿後茶發心	1213	X13n0287_p0729a12
畢竟二不別。以行位念。三不退故。台教接人	1214	X13n0287_p0729a12
。止住於此。爾後	1215	X13n0287_p0729a12
十行十向。十地二覺。所有智斷昇進。任運	1216	X13n0287_p0729a13
無功。念念圓滿無上菩提)。　(	1217	X13n0287_p0729a13
二治地住)。	1218	X13n0287_p0729a13
心中發明。(躡上心精發暉)如淨琉璃。內現	1219	X13n0287_p0729a14
精金。以前妙心。履	1220	X13n0287_p0729a14
以成地。名治(平)地住。	1221	X13n0287_p0729a15
【疏】琉璃。空也。精金。中也。現即假也	1222	X13n0287_p0729a16
。淨寶精金。互相	1223	X13n0287_p0729a16
映現。無礙融通。不一不異。以此妙心而為所依。然	1224	X13n0287_p0729a17
後出生無量德用。故名治地。　(△〔長沙	1225	X13n0287_p0729a18
岑和尚曰〕如淨琉璃中。內現真金	1226	X13n0287_p0729a18
體。以淨琉璃為法界體。以真金體為無漏智	1227	X13n0287_p0729a19
。體能生智。智能達體故)。　(△〔吳興云	1228	X13n0287_p0729a19
〕能證心如琉璃。故顯性如	1229	X13n0287_p0729a19
精金。治。理也。依前心地。以觀治之。以	1230	X13n0287_p0729a20
前妙心。智也。智以照理。如履地然)。　(	1231	X13n0287_p0729a20
△〔溫陵云〕履是妙心。以為真基。如	1232	X13n0287_p0729a20
將築室。必先治地)。　(△〔海印云〕以	1233	X13n0287_p0729a21
前微妙觀智。遊履此心。淨治無明。履以成地	1234	X13n0287_p0729a21
。謂到此有歸著處)。　(○〔引證〕〔瓔	1235	X13n0287_p0729a21
珞云〕治地住者。常修空心淨。八万四千法	1236	X13n0287_p0729a22
門。清淨潔白故〔疏云〕謂練治心地。使悲智	1237	X13n0287_p0729a22
增明。名治地住)。　(三	1238	X13n0287_p0729a22
修行住)。	1239	X13n0287_p0729a23
心地涉知。(躡上妙心履地)俱得明了。遊履	1240	X13n0287_p0729a24
十方。得無留礙。名	1241	X13n0287_p0729a24
修行住。	1242	X13n0287_p0729b01
【疏】法界心地。即前一心。妙行能涉。妙	1243	X13n0287_p0729b02
智能知。(〔溫陵云〕由	1244	X13n0287_p0729b02
內外精鎣。治成心地。所涉所知。俱得明了	1245	X13n0287_p0729b03
)理智行三。自在圓融。不以二	1246	X13n0287_p0729b03
邊之所住著。名無留礙。此真修行。名修行	1247	X13n0287_p0729b04
住(〔法數云〕發	1248	X13n0287_p0729b04
心住地。二住之智。俱已明了。普遍修行。	1249	X13n0287_p0729b05
皆無礙故)。　(△〔海印云〕由前治地。以	1250	X13n0287_p0729b05
智照理。理隨智現。故曰心地涉	1251	X13n0287_p0729b05
知。境智歷然。故曰俱得明了。智照既明。	1252	X13n0287_p0729b06
理境亦大。盡十方際。成一真界。故曰遊履十	1253	X13n0287_p0729b06
方。理智冥符。不落空	1254	X13n0287_p0729b06
有。空不能留。有不能礙。故曰得無留礙。	1255	X13n0287_p0729b07
心心無間。名修行住)。　(○〔十住疏云〕	1256	X13n0287_p0729b07
三巧觀空有。增修正行故（十皆	1257	X13n0287_p0729b07
瓔珞）)。　(四生貴住)。	1258	X13n0287_p0729b08
行與佛同。(躡修行住)受佛氣力。如中陰身	1259	X13n0287_p0729b09
。自求父母。陰信	1260	X13n0287_p0729b09
冥通。入如來種。名生貴住。	1261	X13n0287_p0729b10
【疏】智行微妙。冥通果德。故云行與佛同。自然合佛	1262	X13n0287_p0729b11
慈種。名受佛氣分。(〔孤山云〕分真智與	1263	X13n0287_p0729b12
究竟智等。名行與佛同。分證理與究竟理等。	1264	X13n0287_p0729b12
名受佛氣分)如中陰身。自求父母者。以佛權實二智。為	1265	X13n0287_p0729b13
父母故。淨名云。智度菩薩母。方便以為父。既分入	1266	X13n0287_p0729b14
果智。密合果德。故云冥通。入如來種(任	1267	X13n0287_p0729b15
運相合。名自求父母。密	1268	X13n0287_p0729b15
齊果德。如陰信冥通〔海印云〕初以智熏真	1269	X13n0287_p0729b16
如。真如漸顯。亦返熏智。智得所如。曰受佛	1270	X13n0287_p0729b16
氣分。以本覺種子。今	1271	X13n0287_p0729b16
被觀智。新熏發生。名生貴住。般若尊重。	1272	X13n0287_p0729b17
特以貴名。以智攝理。故如入胎)。　(△〔	1273	X13n0287_p0729b17
溫陵云〕將生佛家。為法王子。故	1274	X13n0287_p0729b17
名生貴)。　(○〔十住疏〕四生佛法家。	1275	X13n0287_p0729b18
種性尊貴故)。　(○〔李長者云〕如經所說	1276	X13n0287_p0729b18
。以信心為胎。至十住位。名初生佛家。	1277	X13n0287_p0729b18
今以東方為金色世界者。明金。正月胞。二	1278	X13n0287_p0729b19
月胎。三月成形。四月生于辛。五月養於午。	1279	X13n0287_p0729b19
六月冠帶於未。七月	1280	X13n0287_p0729b19
相。八月王。明金胎二月。表十信為聖胎故	1281	X13n0287_p0729b20
)。　(五方便具足住)。	1282	X13n0287_p0729b20
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具	1283	X13n0287_p0729b21
足住。	1284	X13n0287_p0729b22
【疏】以自行化他。一切種智。具足成就。名人相不缺	1285	X13n0287_p0729b23
(〔海印云〕以始覺觀照。含育本覺。故曰	1286	X13n0287_p0729b24
親奉覺胤。觀行成就。故曰如胎已成。方便。	1287	X13n0287_p0729b24
即觀智也。謂非觀智。本覺	1288	X13n0287_p0729b24
不顯。乃由方具而具足者)。　(△〔講錄	1289	X13n0287_p0729c01
云〕悲智具足。乃是如來人相)。　(○〔十	1290	X13n0287_p0729c01
住疏〕五帶真隨俗。無量善巧。化無住	1291	X13n0287_p0729c01
故)。　(六正心住)。	1292	X13n0287_p0729c02
容貌如佛。心相亦同。名正心住。	1293	X13n0287_p0729c03
【疏】一切種智。自利利他。相用顯現。名為容貌。無緣	1294	X13n0287_p0729c04
慈悲。名之為心。故觀經云。佛心者。大慈悲是。此菩	1295	X13n0287_p0729c05
薩分得其用。名之為同(〔溫陵云〕容貌外	1296	X13n0287_p0729c06
同。心相內異。非正心也)。　(△〔如說云	1297	X13n0287_p0729c06
〕心	1298	X13n0287_p0729c06
相。喻佛心不動之相也。華嚴明此菩薩。有	1299	X13n0287_p0729c07
十種心定不動。即此經正心也)。　(△〔淨	1300	X13n0287_p0729c07
名經云〕如自觀身實相。觀	1301	X13n0287_p0729c07
佛亦然。肇曰。實相之相。即如來相。故經	1302	X13n0287_p0729c08
云。見實相法。為見佛也)。　(	1303	X13n0287_p0729c08
七不退住)。	1304	X13n0287_p0729c08
身心合成。(躡上容貌心相)日益增長。名不退住。	1305	X13n0287_p0729c09
【疏】一切種智。慈悲相用。和合成就。任運增長。無有	1306	X13n0287_p0729c10
退屈。名為不退(〔融室云〕道胎中。佛身	1307	X13n0287_p0729c11
佛心。二種合成。漸漸增長。故曰不退)。	1308	X13n0287_p0729c11
(△〔海印云〕	1309	X13n0287_p0729c11
理智冥合。理隨智增。故云不退)。　(○	1310	X13n0287_p0729c12
〔華嚴六住文云〕欲令其心。轉復增進。得不	1311	X13n0287_p0729c12
退轉。無生法忍。疏曰。此如順	1312	X13n0287_p0729c12
忍。欲進後位不退忍故。十地配五忍。四五	1313	X13n0287_p0729c13
六地。配於順忍。七八九地。配無生忍。無生	1314	X13n0287_p0729c13
忍者。即不退忍。此七	1315	X13n0287_p0729c13
住得無生忍之明文也)。　(八童真住)。	1316	X13n0287_p0729c14
十身靈相。一時具足。名童真住。	1317	X13n0287_p0729c15
【疏】十身靈相。十身盧舍那也。謂聲聞及緣覺。菩薩	1318	X13n0287_p0729c16
如來身。法智空業報。眾生及國土。又如來身。自具	1319	X13n0287_p0729c17
十種。謂菩提願化力莊嚴。威勢意生福法智。此十	1320	X13n0287_p0729c18
妙應。如隨色珠。顯現自在。即不思議種智之妙用。	1321	X13n0287_p0729c19
智體本具。隨障盡處而得顯現。既以權實二智。大	1322	X13n0287_p0729c20
悲熏修。功用頓顯。雖未全如於佛分得此相	1323	X13n0287_p0729c21
。(資中文問)	1324	X13n0287_p0729c21
即一身現無量身也。華嚴云。雖未具足一切智。已	1325	X13n0287_p0729c22
獲如來自在力(〔熏聞云〕盧舍那。寶梁經	1326	X13n0287_p0729c23
翻為淨滿。諸患都盡。故稱淨。眾德悉圓。故	1327	X13n0287_p0729c23
云	1328	X13n0287_p0729c23
滿。今以童真無染。與十身舍那。淨滿相似	1329	X13n0287_p0729c24
故)。　(△〔講錄云〕淮華嚴八地。方現十	1330	X13n0287_p0729c24
身。彼經云。十身相作。此言具	1331	X13n0287_p0729c24
足者。以分具故。皆圓位也。勿依岳師此圓	1332	X13n0287_p0730a01
彼別之說)。　(○〔引證〕〔智論云〕或有	1333	X13n0287_p0730a01
菩薩作願世世童男。出家行道。	1334	X13n0287_p0730a01
不受世間愛欲。是名鳩羅伽地。又如王子名	1335	X13n0287_p0730a02
鳩摩羅伽。佛為法王。菩薩入法王位。乃至十	1336	X13n0287_p0730a02
地故。悉名王子。	1337	X13n0287_p0730a02
皆任為佛。如文殊尸利。十力四無所畏等。	1338	X13n0287_p0730a03
悉具佛事故。住鳩摩伽地。廣度眾生故。又如	1339	X13n0287_p0730a03
童子。過四歲已上。	1340	X13n0287_p0730a03
未滿二十。名為鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩	1341	X13n0287_p0730a04
薩家者。如嬰兒得無生法忍。乃至十住地。名	1342	X13n0287_p0730a04
鳩摩羅伽地。應	1343	X13n0287_p0730a04
法師云。鳩摩。正言究摩羅浮多。究磨羅。	1344	X13n0287_p0730a05
舊名童子。浮多。舊譯云真。言童真地也。表	1345	X13n0287_p0730a05
初入佛法故。亦顯非童	1346	X13n0287_p0730a05
行不能入故。或云實。亦是一義今應為相。	1347	X13n0287_p0730a06
言童相也。經順俗名。以童標八地已上菩薩。	1348	X13n0287_p0730a06
或云法王子者。別	1349	X13n0287_p0730a06
號也)。　(九法王子住)。	1350	X13n0287_p0730a07
形成出胎。親為佛子。名法王子住。	1351	X13n0287_p0730a08
【疏】十身具足。故曰形成。出因顯果。故云出胎。堪任	1352	X13n0287_p0730a09
繼嗣。紹隆佛法。名法王子(〔孤山云〕出	1353	X13n0287_p0730a10
胎。喻破第九住無明。又從理起用。亦	1354	X13n0287_p0730a10
如出胎)。　(△〔溫陵云〕自發心至生貴	1355	X13n0287_p0730a11
。名入聖胎。自方便至童真。名長養聖胎。長	1356	X13n0287_p0730a11
養功終。名出聖胎)。　(○〔十住疏	1357	X13n0287_p0730a11
云〕九從法王教生解。當任佛法故。經文勝	1358	X13n0287_p0730a12
進十法。法王處善巧。乃至法王讚嘆。皆言法	1359	X13n0287_p0730a12
王者。既言王子。倣	1360	X13n0287_p0730a12
佛之儀。合於法度。如世王之於父王)。	1361	X13n0287_p0730a13
(○〔智論二十九〕有二種菩薩家。有退轉家	1362	X13n0287_p0730a13
。有不退轉家。名字家。實家。	1363	X13n0287_p0730a13
淨家。雜家。有信堅固家。不堅固家。為不	1364	X13n0287_p0730a14
退轉家。乃至信堅固家。故言欲生菩薩家)。	1365	X13n0287_p0730a14
(○〔妙嚴疏云〕佛子者。一	1366	X13n0287_p0730a14
外子。謂諸凡夫。未能紹隆佛家事故。二庶	1367	X13n0287_p0730a15
子。謂諸二乘。不從如來大法生故。三真子。	1368	X13n0287_p0730a15
謂大菩薩。從大法喜	1369	X13n0287_p0730a15
正所生故。即九地已下。三種佛子)。　(	1370	X13n0287_p0730a16
十灌頂住)。	1371	X13n0287_p0730a16
表以成人。如國大王。以諸國事。分委太子。彼剎利王。	1372	X13n0287_p0730a17
世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。	1373	X13n0287_p0730a18
【疏】行願內充。慈悲外發。德相漸成。化物功著。故云	1374	X13n0287_p0730a19
表以成人。於十方界。次補佛處。堪任付囑。傳法利	1375	X13n0287_p0730a20
生。故如國王委政太子。陳列灌頂也(問。	1376	X13n0287_p0730a21
准華嚴經。初住菩薩。即	1377	X13n0287_p0730a21
能成佛。教化眾生。何故至第十住。方名陳	1378	X13n0287_p0730a22
列灌頂。表成佛耶。答。圓融之教。二經頗同	1379	X13n0287_p0730a22
。以行布不礙圓融故。	1380	X13n0287_p0730a22
華嚴初住。便能成佛。圓融不礙行布故。今	1381	X13n0287_p0730a23
經十住。方列灌頂。故彼經云。菩薩住處廣大	1382	X13n0287_p0730a23
。與虛空等。又云。初	1383	X13n0287_p0730a23
發心時。便成正覺。了達諸法真實之相。所	1384	X13n0287_p0730a24
有聞法。不由他悟。具修十種智力。究竟離虛	1385	X13n0287_p0730a24
妄。無染如虛空。清	1386	X13n0287_p0730a24
淨妙法身。湛然應一切。亦同大品云。從初	1387	X13n0287_p0730b01
發心時。即坐道場。轉法輪。度眾生。當知此	1388	X13n0287_p0730b01
菩薩為如佛。今經云。	1389	X13n0287_p0730b01
十用涉入。圓成一心。又云。十身靈相。一	1390	X13n0287_p0730b02
時具足。此上皆明一位具諸位。即行布不礙圓	1391	X13n0287_p0730b02
融也。又華嚴明第	1392	X13n0287_p0730b02
十地菩薩。方論受職。此經第十住。明陳列	1393	X13n0287_p0730b03
灌頂。即圓融不礙行布也。圓融即橫論。行布	1394	X13n0287_p0730b03
即豎說。二無障礙。	1395	X13n0287_p0730b03
二經頗同。故無疑也。言陳列灌頂者。華嚴	1396	X13n0287_p0730b04
云。轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足	1397	X13n0287_p0730b04
。坐白象寶。妙金之	1398	X13n0287_p0730b04
座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水。置	1399	X13n0287_p0730b05
金缾內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王	1400	X13n0287_p0730b05
職位。菩薩受職。亦復	1401	X13n0287_p0730b05
如是。諸佛智水。灌其頂故。名為受大智職	1402	X13n0287_p0730b06
菩薩。彼明第十地。方是受職。今此十住。既	1403	X13n0287_p0730b06
名灌頂。故說受職。彼	1404	X13n0287_p0730b06
約究竟。此約分得。又無生忍中。一位具諸	1405	X13n0287_p0730b07
位。故得說)。　(	1406	X13n0287_p0730b07
△〔無盡云〕華嚴初住。即佛住也。十地灌頂	1407	X13n0287_p0730b07
。以轉輪	1408	X13n0287_p0730b07
王太子。受王職位。此經第四住。行方同佛	1409	X13n0287_p0730b08
。比國王灌太子頂。分委國事。淺深之序可見	1410	X13n0287_p0730b08
〔私謂〕無盡之說是	1411	X13n0287_p0730b08
也。轉輪王之太子。受王灌頂。是時即名受	1412	X13n0287_p0730b09
王職位。亦得名為轉輪聖王。經云。如國大王	1413	X13n0287_p0730b09
。以諸國事。分委太	1414	X13n0287_p0730b09
子。指轉輪王太子受職之事也。若十住菩薩	1415	X13n0287_p0730b10
之取喻則不然。曰彼剎利王。則剎利粟散而已	1416	X13n0287_p0730b10
。非轉輪聖王	1417	X13n0287_p0730b10
也。曰世子長成。則諸王之世子而已。非轉	1418	X13n0287_p0730b11
輪王所生太子也。曰陳列灌列而已。則亦未有	1419	X13n0287_p0730b11
象寶妙金。網縵	1420	X13n0287_p0730b11
幢幡種種莊嚴也。以陳列灌頂表其成人。則	1421	X13n0287_p0730b12
亦未即受王職位。墮在灌頂剎王數也。此亦地	1422	X13n0287_p0730b12
住二位之行	1423	X13n0287_p0730b12
布。條然可見者也)。　(○〔十住疏云〕	1424	X13n0287_p0730b13
十從上九住觀空。得無生心。最為上故。諸佛	1425	X13n0287_p0730b13
智水。灌心頂故)。　(○〔溫陵云〕夫	1426	X13n0287_p0730b13
發心必治地。治地乃修行。修行然後生如來	1427	X13n0287_p0730b14
家。而具覺相。同佛心。長道體。圓十身。為	1428	X13n0287_p0730b14
佛子。任佛事。此十住	1429	X13n0287_p0730b14
始終之序也)。　(○上來十住位竟)。	1430	X13n0287_p0730b15
(四十行位)。　(○〔合釋〕	1431	X13n0287_p0730b16
〔天台云〕即是從十住後。實相真明。不可思	1432	X13n0287_p0730b16
議。更十番智斷。破十品無明。一行一切行。	1433	X13n0287_p0730b16
念念進趣。流入平等法界海。諸波羅蜜。任	1434	X13n0287_p0730b17
運生長。自行化他功德。與虛空等。故名十行	1435	X13n0287_p0730b17
位)。　(○〔十行疏云〕釋	1436	X13n0287_p0730b17
名者。隨緣順理。造修名行。數越塵沙。寄	1437	X13n0287_p0730b18
圓辨十。仁王名為十止。故三學中。定心增故	1438	X13n0287_p0730b18
。梵網名為十長養。長	1439	X13n0287_p0730b18
道五根故。本業經總明從住入行。云從灌頂	1440	X13n0287_p0730b19
。進入五陰法界空。亦行八万四千波羅蜜。故	1441	X13n0287_p0730b19
名十行)。　(○〔李長	1442	X13n0287_p0730b19
者曰〕世間以禾稼為資糧。長養有為之身。	1443	X13n0287_p0730b20
佛法以十波羅蜜行。為資糧。長養法身。十信	1444	X13n0287_p0730b20
十住。總為見道之	1445	X13n0287_p0730b20
位。十迴向十地。總為加行。總為資糧。如	1446	X13n0287_p0730b21
此十行。與佛果資糧。猶如黃瓜。果華同出。	1447	X13n0287_p0730b21
華果相資。以無功而為	1448	X13n0287_p0730b21
自在也。第四會夜摩天宮說十行者。為明從	1449	X13n0287_p0730b22
須彌山頂。至相盡處。證佛智身。至夜摩天下	1450	X13n0287_p0730b22
。依法空本智。起	1451	X13n0287_p0730b22
普賢万行。以處表法。令易解故)。　(○	1452	X13n0287_p0730b23
〔宗鏡云〕如圓教圓修。至十行中。第二行。	1453	X13n0287_p0730b23
便與別教妙覺位齊。若登三行。	1454	X13n0287_p0730b23
所有智斷。別人不識其名。況知其法。別教	1455	X13n0287_p0730b24
但知十行第二行中。只斷十二品無明。為己家	1456	X13n0287_p0730b24
之極果。不知是	1457	X13n0287_p0730b24
他家之下因)。　(文十)。　(一歡喜行)。	1458	X13n0287_p0730c01
阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方	1459	X13n0287_p0730c02
隨順名歡喜行。	1460	X13n0287_p0730c03
【疏】初二句結前。具足下正明。此有二義。故歡喜。一	1461	X13n0287_p0730c04
具足無量佛德故。如觀音云。我又獲是圓通修證。	1462	X13n0287_p0730c05
無上道故。又能善獲四不思議。無作妙德。既云不	1463	X13n0287_p0730c06
思議。即是無量佛德也。此之妙德。先未曾獲。今日	1464	X13n0287_p0730c07
具足。故云歡喜。二眾生受化故歡喜。十方者。現十	1465	X13n0287_p0730c08
界身。利眾生也。隨順有二。一眾生趣向不等。根行	1466	X13n0287_p0730c09
有異。菩薩隨順。以形以說。此明能化隨順也。二菩	1467	X13n0287_p0730c10
薩現種種化。眾生隨順。一一受化。咸皆得益。此明	1468	X13n0287_p0730c11
所化隨順也。能所既皆隨順。機應俱生歡喜。故以	1469	X13n0287_p0730c12
名焉(〔海印云〕如來藏性。具有恒沙稱性	1470	X13n0287_p0730c13
功德。無明既滅。性德用顯。故云具足。不住	1471	X13n0287_p0730c13
果覺。故十方	1472	X13n0287_p0730c13
隨順。理滿心足。自他利備。機應俱喜。名	1473	X13n0287_p0730c14
歡喜行。此躡十住滿心。融成一片生大法樂也	1474	X13n0287_p0730c14
)。　(△〔私謂〕華嚴標此	1475	X13n0287_p0730c14
菩薩為大施主。疏約三施說。施悅自他。故	1476	X13n0287_p0730c15
名歡喜。亦與此經隨順歡喜相應。然正不須配	1477	X13n0287_p0730c15
屬彼經。判此行	1478	X13n0287_p0730c15
為施度也。餘行倣此)。　(二饒益行)。	1479	X13n0287_p0730c16
善能利益一切眾生。名饒益行。	1480	X13n0287_p0730c17
【疏】如上隨順眾生。即是善能利益。始能歡喜生善。	1481	X13n0287_p0730c18
終能破惡入理。故名饒益(〔溫陵云〕善推	1482	X13n0287_p0730c19
妙德。益以利人。名饒益行)。　(△〔私謂	1483	X13n0287_p0730c19
〕	1484	X13n0287_p0730c19
十行疏云。三聚淨戒。亦益自他故名饒益。	1485	X13n0287_p0730c20
攝論云。若人住前二種淨戒。則能引攝利眾生	1486	X13n0287_p0730c20
戒。成熟有情。此	1487	X13n0287_p0730c20
言饒益。即饒益有情戒。與華嚴戒度相應。	1488	X13n0287_p0730c21
今師必欲逐文配合。匣蓋差殊。非圓融行布之	1489	X13n0287_p0730c21
義也。清涼謂北	1490	X13n0287_p0730c21
京李長者。以十向配於十度。欲顯多塗。不	1491	X13n0287_p0730c22
礙行布。多分相似。故非正義。長水不取分配	1492	X13n0287_p0730c22
。意亦如是)。　(三無	1493	X13n0287_p0730c22
瞋恨行)。	1494	X13n0287_p0730c23
自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。	1495	X13n0287_p0730c24
【疏】自覺。故無明不能拒智。覺他。故有情不能違化。	1496	X13n0287_p0731a01
障不能拒。物不能違。二利既兼。故無瞋恨	1497	X13n0287_p0731a02
(〔海印云〕以觀眾	1498	X13n0287_p0731a02
生。隨順覺性。永無違拒。名無嗔恨)。	1499	X13n0287_p0731a03
(○華嚴名無違逆行。晉云無恚恨。經云。此	1500	X13n0287_p0731a03
菩薩常行忍法。為眾生說法。	1501	X13n0287_p0731a03
令斷貪嗔痴等惡。令安住忍辱慈和。菩薩成	1502	X13n0287_p0731a04
就忍法。假使百千億那由他阿僧祇眾生。一一	1503	X13n0287_p0731a04
眾生。化作百	1504	X13n0287_p0731a04
千億那由他阿僧祇口。一一口。出百千億那	1505	X13n0287_p0731a05
由他阿僧祇語。毀辱菩薩。又此眾生。一一各	1506	X13n0287_p0731a05
有百千億那由	1507	X13n0287_p0731a05
他阿僧祇手。一一手。各執百千億那由他阿	1508	X13n0287_p0731a06
僧祇器。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫。曾無	1509	X13n0287_p0731a06
休息。菩薩受此	1510	X13n0287_p0731a06
極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言	1511	X13n0287_p0731a07
。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守	1512	X13n0287_p0731a07
護。云何令得他心清	1513	X13n0287_p0731a07
淨。我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。如	1514	X13n0287_p0731a08
是思惟。重自勤厲。令心清淨。而得歡喜。自	1515	X13n0287_p0731a08
能安住於佛法中。亦令	1516	X13n0287_p0731a08
眾生。同得此法。今按此經無嗔恨行。即全	1517	X13n0287_p0731a09
與華嚴忍度相應也)。　(	1518	X13n0287_p0731a09
四無盡行)。	1519	X13n0287_p0731a09
種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行。	1520	X13n0287_p0731a10
【疏】隨機隨感。現種類身。盡未來際。化復作化。三世	1521	X13n0287_p0731a11
下。釋所以也。以知三世空寂。故得窮未來際。以達	1522	X13n0287_p0731a12
十方無礙。故能現種類身。若時若處。現化不絕。故	1523	X13n0287_p0731a13
云無盡(〔融室云〕受化眾生。皆菩薩種類	1524	X13n0287_p0731a14
。大願無盡。種類出生。窮未來際。亦復無盡	1525	X13n0287_p0731a14
。古今一念。	1526	X13n0287_p0731a14
則三世平等。中外一如。則十方通達)。	1527	X13n0287_p0731a15
(△〔孤山云〕窮未來際。益物無盡。豎〔偏	1528	X13n0287_p0731a15
〕三世。橫周十方)。　(○華嚴第四。名	1529	X13n0287_p0731a15
無屈撓行。晉經云無盡。本業云。常住功德	1530	X13n0287_p0731a16
。現化眾生。故名無盡)。　(	1531	X13n0287_p0731a16
五離痴亂行)。	1532	X13n0287_p0731a16
一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行。	1533	X13n0287_p0731a17
【疏】現種類身。即普現色身三昧。說無量法。不離四	1534	X13n0287_p0731a18
種辯才。若身若說。皆是智用。咸歸於理。華嚴云。此	1535	X13n0287_p0731a19
菩薩於一念頃。得無數三昧。(經云。菩薩	1536	X13n0287_p0731a20
於一念中。得無數百千三昧。聞	1537	X13n0287_p0731a20
如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣)	1538	X13n0287_p0731a21
了知此之三昧。同一體性。乃	1539	X13n0287_p0731a21
至得一切法。真實智慧。(善入一切諸禪定	1540	X13n0287_p0731a22
門。知諸三昧。同一體性。了一切法。	1541	X13n0287_p0731a22
無有邊際。得一切法。真實智慧)故能合種	1542	X13n0287_p0731a23
種法門。得無差誤。由無	1543	X13n0287_p0731a23
差誤。故離癡亂(〔孤山云〕妙智了覺塵沙	1544	X13n0287_p0731a24
法門。異名別說。同歸一理。故離痴亂)。	1545	X13n0287_p0731a24
(△〔雪浪	1546	X13n0287_p0731a24
云〕不了種種法門。名痴亂行)。　(△〔	1547	X13n0287_p0731b01
海印云〕佛界眾生界。一界無二界。故一切合	1548	X13n0287_p0731b01
同。鑒機說法。故無差誤。不著	1549	X13n0287_p0731b01
法相。名離痴亂)。　(○〔本業云〕命終	1550	X13n0287_p0731b02
之時。無明鬼不亂。不濁正念。故無痴亂。經	1551	X13n0287_p0731b02
云。於世間中。死此生彼。心無痴	1552	X13n0287_p0731b02
亂。入胎出胎。心無痴亂。乃至發菩提心。	1553	X13n0287_p0731b03
事善知識。勤修佛法。覺知魔事。離諸魔業。	1554	X13n0287_p0731b03
於不可說劫修菩薩行。	1555	X13n0287_p0731b03
共八句。皆有心無痴亂四字)。　(六善現行)。	1556	X13n0287_p0731b04
則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行。	1557	X13n0287_p0731b05
【疏】一中現無量。故云於同現異。無量中現一。故云	1558	X13n0287_p0731b06
異相見同。身說皆然也。以知一切法。同一法性。能	1559	X13n0287_p0731b07
作種種異說。而不失一性一相之旨。維摩云。能善	1560	X13n0287_p0731b08
分別一切法。於第一義而不動。故名善現(	1561	X13n0287_p0731b09
〔孤山云〕同中現	1562	X13n0287_p0731b09
異。達理即事故。異相見同。達事即理故)	1563	X13n0287_p0731b10
。　(△〔溫陵云〕由無痴亂故。能於種種法	1564	X13n0287_p0731b10
門。互現隨應。圓融自在。所謂	1565	X13n0287_p0731b10
善現也)。　(○〔十行疏云〕慧能顯三諦	1566	X13n0287_p0731b11
之理。般若現前。故名善現)。　(	1567	X13n0287_p0731b11
七無著行)。	1568	X13n0287_p0731b11
如是乃至。十方虛空。滿足微塵。一一塵中。現十方界。	1569	X13n0287_p0731b12
現塵現界。不相留礙。名無著行。	1570	X13n0287_p0731b13
【疏】著謂住著。即留礙也。一塵現十方。是現界。不壞	1571	X13n0287_p0731b14
一塵相。是現塵。(〔吳興云〕界全是塵名	1572	X13n0287_p0731b15
現塵。塵容界相名現相)世界微塵。	1573	X13n0287_p0731b15
各不相妨。此即大小自在。由此菩薩住不思議解	1574	X13n0287_p0731b16
脫。故得此用(〔融室云〕十方虛空。遍現	1575	X13n0287_p0731b17
微塵。一塵不遺。名為滿足。諸塵各各。現十	1576	X13n0287_p0731b17
方界。塵	1577	X13n0287_p0731b17
界互現。如帝網珠。有何留礙。而成住著)	1578	X13n0287_p0731b18
。　(△〔溫陵云〕此由善現。充擴圓融也)	1579	X13n0287_p0731b18
。　(○〔十行疏云〕七不滯事理。故名	1580	X13n0287_p0731b18
無著。彼云。於我無我。乃至一切法空故。	1581	X13n0287_p0731b19
此即涉有不迷於空。謂於我而無有我也。若於	1582	X13n0287_p0731b19
我無我皆不著者。	1583	X13n0287_p0731b19
則雙不滯也。以有不捨不受方便智故。經云	1584	X13n0287_p0731b20
。此菩薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇	1585	X13n0287_p0731b20
世界。於諸世界。心	1586	X13n0287_p0731b20
無所著。又於毛端。遍現世界。於一毛端處	1587	X13n0287_p0731b21
。盡不可說不可說劫。教化眾生。如一毛端處	1588	X13n0287_p0731b21
。一一毛端。皆亦如	1589	X13n0287_p0731b21
是。乃至不於一彈指頃。執著於我。生我我	1590	X13n0287_p0731b22
所想)。　(八尊重行)。	1591	X13n0287_p0731b22
種種現前。咸是第一。波羅蜜多。名尊重行。	1592	X13n0287_p0731b23
【疏】現塵現界。現身現說。不相留礙。故云種種現前。	1593	X13n0287_p0731b24
皆從圓融三德。般若之所發現。故云第一。此之妙	1594	X13n0287_p0731c01
行。超過一切諸法門故。名為尊重(〔標指	1595	X13n0287_p0731c02
〕咸是第一者。俱成佛行。從	1596	X13n0287_p0731c02
三德發現絕待。名尊重也)。　(△〔吳興	1597	X13n0287_p0731c03
云〕大品言智慧輕薄。般若尊重。故以名焉)	1598	X13n0287_p0731c03
。　(△〔法數云〕謂無著行中。現塵	1599	X13n0287_p0731c03
現界。皆般若觀照之力。至尊至重)。　(	1600	X13n0287_p0731c04
○華嚴名難得行)。　(九	1601	X13n0287_p0731c04
善法行)。	1602	X13n0287_p0731c04
如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行。	1603	X13n0287_p0731c05
【疏】如上所現無礙妙用。故曰圓融。一一皆能合佛	1604	X13n0287_p0731c06
如來。利生軌則。故名善法(〔法數云〕謂	1605	X13n0287_p0731c07
於妙觀慧中。種種明現。以顯圓融之	1606	X13n0287_p0731c07
德。十方諸佛。莫不依此圓融。證入法界。	1607	X13n0287_p0731c08
以是成道利生。而為軌則也)。　(○〔十行	1608	X13n0287_p0731c08
疏云〕九善巧說法。名善法行。	1609	X13n0287_p0731c08
瓔珞云。說法授人。動成物則故。同於九地	1610	X13n0287_p0731c09
法師位故。經云。菩薩安住此行。為一切眾生	1611	X13n0287_p0731c09
。作清涼法池。能盡	1612	X13n0287_p0731c09
一切佛法源故。疏云。以清涼法池。即是行	1613	X13n0287_p0731c10
體故)。　(十真實行)。	1614	X13n0287_p0731c10
一一皆是。清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。	1615	X13n0287_p0731c11
【疏】依真起用。用不離體。體即真如。無漏清淨。一真	1616	X13n0287_p0731c12
法界。此法界體。本具如是無方妙用。故云本然。以	1617	X13n0287_p0731c13
即體故。名為真實。(〔吳興云〕上善法行	1618	X13n0287_p0731c14
。全性起修。故成軌則。此真實行。全修是性	1619	X13n0287_p0731c14
。故	1620	X13n0287_p0731c14
皆無為)。　(○〔十住疏云〕十言行不虛	1621	X13n0287_p0731c15
。故名真實。又稱二諦故。故瓔珞云。二諦非	1622	X13n0287_p0731c15
如。非相非非相。故名為真實)	1623	X13n0287_p0731c15
此之十行。皆是證真菩薩。自利利他。無礙自在。圓	1624	X13n0287_p0731c16
融妙行。一一皆破。微細無明。顯佛智德。漸漸圓滿。	1625	X13n0287_p0731c17
有此十番智斷功用。念念與薩婆若相應。華嚴云。	1626	X13n0287_p0731c18
此菩薩行。與法界虛空等。以用諸佛不思議妙行	1627	X13n0287_p0731c19
故。故此十行。圓融無礙。即一論十。十不離一。故此	1628	X13n0287_p0731c20
最後。即云。一一皆是清淨真如。性本然故	1629	X13n0287_p0731c21
(〔溫陵云〕如是十	1630	X13n0287_p0731c21
行。乃至後位。不離前法。而皆相躡別說者	1631	X13n0287_p0731c22
。一使行人。隨位增進。開擴性靈。淨治惑障	1632	X13n0287_p0731c22
。而成熟佛果也)。　(○上	1633	X13n0287_p0731c22
來十行位竟)。	1634	X13n0287_p0731c23
(第五十迴向位)。　(○〔合	1635	X13n0287_p0731c24
釋〕〔十迴向疏云〕迴者。轉也。向者。趣也	1636	X13n0287_p0731c24
。轉自万行。迴向三處。謂眾生。菩提。及以	1637	X13n0287_p0731c24
實際。	1638	X13n0287_p0731c24
上二皆隨相。實際即離相。迴向不同。有其	1639	X13n0287_p0732a01
十種。謂迴自向他等十。通論一一中。皆有三	1640	X13n0287_p0732a01
種迴向。謂以善根	1641	X13n0287_p0732a01
迴向眾生菩提實際。此三各有二義。故成迴	1642	X13n0287_p0732a02
向。一以菩薩善根。必由眾生而成。是眾生之	1643	X13n0287_p0732a02
分故。由餘二成。	1644	X13n0287_p0732a02
餘二流故。菩提分故。稱實際故。法爾向彼	1645	X13n0287_p0732a03
。凡是菩薩必為度生。不爾。同二乘故。必求	1646	X13n0287_p0732a03
無上菩提。是家法故。	1647	X13n0287_p0732a03
不爾。同凡小故。必證實際。皆無明故。照	1648	X13n0287_p0732a04
二空故)。　(○〔天台云〕十迴向位者。即	1649	X13n0287_p0732a04
是十行之後。無功用道。不可思	1650	X13n0287_p0732a04
議真明。念念開發。一切法界願行事理。自	1651	X13n0287_p0732a05
然和融。迴入平等法界海。更證十番智斷。破	1652	X13n0287_p0732a05
十番無明。故名迴	1653	X13n0287_p0732a05
向也)。　(○〔李長者曰〕以十住初生諸	1654	X13n0287_p0732a06
佛智慧家。雖有第七方便波羅蜜。成大悲行。	1655	X13n0287_p0732a06
然為創始應真。出世心多。	1656	X13n0287_p0732a06
十行位中。以智眼慧眼法眼。觀根利生。化	1657	X13n0287_p0732a07
令出俗。此十迴向位中。明前二位。出俗心多	1658	X13n0287_p0732a07
。大悲行劣。以將十	1659	X13n0287_p0732a07
十住初心所得諸佛之智慧。十行之中。出世	1660	X13n0287_p0732a08
之行門。處俗利生。迴真入俗。故名迴向。大	1661	X13n0287_p0732a08
意以無作法身。無	1662	X13n0287_p0732a08
依住智。以十迴向大願調和。令得成就大慈	1663	X13n0287_p0732a09
悲利眾生之行海。令使一切思量分別。便為智	1664	X13n0287_p0732a09
用。令使一切	1665	X13n0287_p0732a09
知見。總為禪門本來不動。令使理性本寂定	1666	X13n0287_p0732a10
門。起差別智身慧身變易身。令使一毛孔中。	1667	X13n0287_p0732a10
安立一切佛剎	1668	X13n0287_p0732a10
眾生剎悉皆無礙。令使有為無為。一法界自	1669	X13n0287_p0732a11
在故。如是迴向)。　(○〔溫陵云〕十迴向	1670	X13n0287_p0732a11
亦名十願。前十住十行。出	1671	X13n0287_p0732a11
俗心多。大悲行劣。此須濟以悲願。處俗利	1672	X13n0287_p0732a12
生。回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。智悲	1673	X13n0287_p0732a12
不二。是名迴向。修進	1674	X13n0287_p0732a12
妙行至此備矣)。　(文十)。	1675	X13n0287_p0732a13
(一救護眾生離眾生相迴	1676	X13n0287_p0732a13
向)。	1677	X13n0287_p0732a13
阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸	1678	X13n0287_p0732a14
留患。(結前十行)當度眾生。滅除度相。迴	1679	X13n0287_p0732a15
無為心。向涅槃路。	1680	X13n0287_p0732a15
名救護一切眾生離眾生相迴向。	1681	X13n0287_p0732a16
【疏】依體起用。故云滿足神通。自利利他。妙行無礙。	1682	X13n0287_p0732a17
故云成佛事已。佛以度生利他為事業故。純潔精	1683	X13n0287_p0732a18
真。顯智德也。遠離留患。顯斷德也。此十番智斷。皆	1684	X13n0287_p0732a19
是非證而證。非斷而斷。智本真故。惑本亡	1685	X13n0287_p0732a20
故。(〔海印云〕本	1686	X13n0287_p0732a20
覺出纏遠離空有。入空不留。入有無患)當	1687	X13n0287_p0732a21
度下。正明也。約用就體。能	1688	X13n0287_p0732a21
所俱亡。眾生相空。本涅槃故。能化緣生。本無性故。	1689	X13n0287_p0732a22
故云滅除度相。般若經中。亦同此說。亡緣之智。名	1690	X13n0287_p0732a23
無為心。無作妙理。名涅槃路。攝用歸體。名為迴向。	1691	X13n0287_p0732a24
涅槃。果也。路即理也。履以成地。到究竟故。名涅槃	1692	X13n0287_p0732b01
路。結名可知。問。十行位中。豈有度相耶。答。前即依	1693	X13n0287_p0732b02
體起用。且論神通化物。未言滅除度相。今此攝用	1694	X13n0287_p0732b03
歸體。順寂滅義。故除度相。約義雖異。為行則同。豈	1695	X13n0287_p0732b04
有證真大士。猶懷度生之相耶(〔海印云〕	1696	X13n0287_p0732b05
當度眾生。迴向眾生也。滅除	1697	X13n0287_p0732b05
度相。以眾生如故。本來平等。迴向實際也	1698	X13n0287_p0732b06
。回無為心。向涅槃路。迴向菩提也)。　(	1699	X13n0287_p0732b06
○〔十向品疏云〕一迴向二字。	1700	X13n0287_p0732b06
皆是能迴之願。救護等名。皆是所迴之行。	1701	X13n0287_p0732b07
故皆依主受名。二救護等名。皆迴向之別相。	1702	X13n0287_p0732b07
迴向二字。皆別相	1703	X13n0287_p0732b07
之通名。當名相望。救護等即迴向。若	1704	X13n0287_p0732b08
相揀。是救護之迴向。非不壞之迴向。則通依	1705	X13n0287_p0732b08
主。第一救護等者。大	1706	X13n0287_p0732b08
悲廣濟。名為救護一切眾生。大智無著。故	1707	X13n0287_p0732b09
云離眾生相。即是廣大不顛倒心。迴向是行。	1708	X13n0287_p0732b09
謂以善根迴成救	1709	X13n0287_p0732b09
生離相之行。故名迴向。從所向立名。故下	1710	X13n0287_p0732b10
文云。顯此善根。普能饒益一切眾生。明知救	1711	X13n0287_p0732b10
護非是所迴。自以	1712	X13n0287_p0732b10
十度為所迴向耳。又唯以離眾生相為能迴者	1713	X13n0287_p0732b11
。則迴向中無隨相也。將墜者護。已墜者救。	1714	X13n0287_p0732b11
救令脫苦。護令	1715	X13n0287_p0732b11
息惡。並以善根。願能成此。又於初迴向明	1716	X13n0287_p0732b12
十義者。一迴自向他故。文云。若有善根。不	1717	X13n0287_p0732b12
欲饒益一切眾生不	1718	X13n0287_p0732b12
名迴向。二迴少向多故。大智導悲。能善緣	1719	X13n0287_p0732b13
故。如聲入角。少亦遠聞。文云。善根雖少。	1720	X13n0287_p0732b13
普攝眾生。以歡喜心。廣	1721	X13n0287_p0732b13
大迴向等)。　(二不壞迴向)。	1722	X13n0287_p0732b14
壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。	1723	X13n0287_p0732b15
【疏】應當遠離一切幻化虛妄境界。故云壞其可壞。	1724	X13n0287_p0732b16
(〔海印云〕可壞者。無明煩惱。雜染眾生	1725	X13n0287_p0732b17
相也)。　(△〔如說云〕上經言。諸世間可	1726	X13n0287_p0732b17
作之法。誰為不壞)心如	1727	X13n0287_p0732b17
幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦	1728	X13n0287_p0732b18
復遠離。(圓覺文)故云遠離諸離。得無所	1729	X13n0287_p0732b19
離。即合涅槃。	1730	X13n0287_p0732b19
(彼經又云。諸幻既離。覺心不動)故云不	1731	X13n0287_p0732b20
壞迴向(〔中川云〕以生死涅槃為迴向義。可	1732	X13n0287_p0732b20
壞	1733	X13n0287_p0732b20
者。生死之境。諸離者。涅槃之心。俱舍。	1734	X13n0287_p0732b21
涅槃名離〔什注淨名曰〕心識滅盡。名為遠離	1735	X13n0287_p0732b21
。肇曰。小離離世憒悶。大	1736	X13n0287_p0732b21
離離身心盡)。　(○〔十向疏云〕於三寶	1737	X13n0287_p0732b22
等。得不壞信。以此善根。用將迴向)。　(	1738	X13n0287_p0732b22
三等一切佛迴向)。	1739	X13n0287_p0732b22
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。	1740	X13n0287_p0732b23
【疏】本性覺體。未嘗起滅。故云湛然。此湛覺體。三世	1741	X13n0287_p0732b24
諸佛。無二圓滿。故云覺齊佛覺。此則得平等覺。與	1742	X13n0287_p0732c01
諸佛同。故云等一切佛(〔標指〕寂而常照	1743	X13n0287_p0732c02
。與三世佛無異)。　(△〔溫陵云〕無壞不	1744	X13n0287_p0732c02
壞。	1745	X13n0287_p0732c02
無離不離。湛然齊佛。名等一切佛)。　(	1746	X13n0287_p0732c03
△〔中川云〕即本始二覺為迴向義湛然。本覺	1747	X13n0287_p0732c03
也。齊佛覺者。即等覺故)。　(○	1748	X13n0287_p0732c03
〔十向疏〕三學三世佛所作迴向。名等諸佛	1749	X13n0287_p0732c04
。下文云。如過去佛所行一切善根。我亦如是	1750	X13n0287_p0732c04
。即從所等立名。即	1751	X13n0287_p0732c04
等一切佛之所迴向。以深入法性。行普門善	1752	X13n0287_p0732c05
。而為其體)。　(四至一	1753	X13n0287_p0732c05
切處迴向)。	1754	X13n0287_p0732c05
精真發明。地如佛地。名至一切處迴向。	1755	X13n0287_p0732c06
【疏】精真發明。智顯也。地如佛地。理現	1756	X13n0287_p0732c07
也。智冥理體。	1757	X13n0287_p0732c07
無二無別。智遍理遍。名至一切處(〔吳興	1758	X13n0287_p0732c08
云〕上覺言智。此地言理。因	1759	X13n0287_p0732c08
果體同。故言等至)。　(△〔溫陵云〕覺	1760	X13n0287_p0732c09
湛。故精真發明。地如佛地。前覺等一切。則	1761	X13n0287_p0732c09
真如體遍也。此地至一切。則真	1762	X13n0287_p0732c09
如界遍也)。　(△〔中川云〕真如隨遍為	1763	X13n0287_p0732c10
迴向義。精真。即真如地。即所遍。佛地無所	1764	X13n0287_p0732c10
不遍。故真如隨遍而至)。　(△〔如	1765	X13n0287_p0732c10
說云〕地即本覺境。地以因地心中。所含無	1766	X13n0287_p0732c11
邊境界。全同諸佛果地故。一月普照一切水。	1767	X13n0287_p0732c11
故曰至一切處)。　(○	1768	X13n0287_p0732c11
〔經云〕此菩薩。修善根時。願此善根功德	1769	X13n0287_p0732c12
之力。至一切處。譬如實際。無處不至。至一	1770	X13n0287_p0732c12
切物。至一切世間。至一	1771	X13n0287_p0732c12
切國土。至一切法。至一切虛空。至一切有	1772	X13n0287_p0732c13
為無為。願此善根。亦復如是。遍至一切諸如	1773	X13n0287_p0732c13
來所。供養三世一	1774	X13n0287_p0732c13
切諸佛。乃至菩薩住此迴向時。得至一切處	1775	X13n0287_p0732c14
身業。普能應現一切世間故。得至一切語業。	1776	X13n0287_p0732c14
於一世界中演	1777	X13n0287_p0732c14
說法故。得至一切處意業。受持一切佛所說	1778	X13n0287_p0732c15
法故。乃至得至一切處法界。於一毛孔中。普	1779	X13n0287_p0732c15
入一切世界故)。	1780	X13n0287_p0732c15
(五無盡功德藏迴向)。	1781	X13n0287_p0732c16
世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏迴向。	1782	X13n0287_p0732c17
【疏】此菩薩得如來身。及國土身。互相涉入。無礙自	1783	X13n0287_p0732c18
在。此是如來藏心。諸功德法。受用無盡也	1784	X13n0287_p0732c19
(〔無盡云〕圓覺頌	1785	X13n0287_p0732c19
曰。恒沙諸佛入我身。我身遍入恒沙佛)。	1786	X13n0287_p0732c20
(△〔吳興云〕世界即理。如來即智)。	1787	X13n0287_p0732c20
(△〔融室云〕至一切處。是世界。則約	1788	X13n0287_p0732c20
於如。等一切佛是如來。則約於覺。如來即	1789	X13n0287_p0732c21
一切處之如來。世界即一切佛之世界。世界如	1790	X13n0287_p0732c21
來。涉入無礙。曰	1791	X13n0287_p0732c21
如曰覺。功德無盡)。　(△〔中川云〕約	1792	X13n0287_p0732c22
依正迴向。如來名正。世界為依。此即依中現	1793	X13n0287_p0732c22
正也)。　(○〔十向疏〕由緣無盡境	1794	X13n0287_p0732c22
行迴向。故成無盡善根功德之行。得十無盡	1795	X13n0287_p0732c23
藏之果。從能迴行及果受名。或無盡功德之藏	1796	X13n0287_p0732c23
。或即藏。通二	1797	X13n0287_p0732c23
釋。以迴向望行。迴向為能藏。無盡功德是	1798	X13n0287_p0732c24
所藏。以因望果亦然。並相財釋)。　(	1799	X13n0287_p0732c24
六隨順平等善根迴向)。	1800	X13n0287_p0732c24
於同佛地。地中各各。生清淨因。依因發揮。取涅槃道。	1801	X13n0287_p0733a01
名隨順平等善根迴向。	1802	X13n0287_p0733a02
【疏】同佛地。如來藏也。即前地如佛地。本來具足無	1803	X13n0287_p0733a03
漏性德。(〔如說云〕此藏中功德無盡。六	1804	X13n0287_p0733a04
度万行。万德莊嚴。皆其本有。故言各各)此	1805	X13n0287_p0733a04
德能	1806	X13n0287_p0733a04
為萬行所依。故云清淨因。於諸佛理地。起萬行真	1807	X13n0287_p0733a05
因。依此真因。起趣果之行。發越揮散。周遍法界。以	1808	X13n0287_p0733a06
取究竟涅槃之道。故曰。依因發揮。取涅槃道。道即	1809	X13n0287_p0733a07
因也。此則萬德為萬行因。萬行為涅槃因。合理之	1810	X13n0287_p0733a08
行。行從理起。故云隨順平等。能生妙果。名曰善根	1811	X13n0287_p0733a09
(〔溫陵云〕於一切處。各起淨因。取涅槃	1812	X13n0287_p0733a10
道。是為平等善根〔無盡云〕十方三世。諸佛	1813	X13n0287_p0733a10
果海。各各有清淨因。佛地	1814	X13n0287_p0733a10
即佛果也。如盧舍那十身。婆伽婆六義。各	1815	X13n0287_p0733a11
依其因。發揮證取故)。　(△〔海印云〕既	1816	X13n0287_p0733a11
依正互入。圓融交涉。通為一	1817	X13n0287_p0733a11
真。草芥塵毛。皆是成佛真體。故云各各生	1818	X13n0287_p0733a12
清淨因)。　(○〔十向疏〕經名隨順堅固一	1819	X13n0287_p0733a12
切善根迴向。順理修善。理	1820	X13n0287_p0733a12
事無違。入於平等。本分名入一切平等。善	1821	X13n0287_p0733a13
入即隨順。平等即堅固。若順等理。則順諸善	1822	X13n0287_p0733a13
根。故下文云。則為	1823	X13n0287_p0733a13
隨順佛性等。謂捨住著故。隨順施善。無異	1824	X13n0287_p0733a14
求故。隨順戒善。忍深理故。隨順忍善。離色	1825	X13n0287_p0733a14
相故。隨順進善。不馳	1826	X13n0287_p0733a14
散故。隨順定善。了無生故。隨順慧善。如	1827	X13n0287_p0733a15
是乃至一切由順實際。任運順於一切稱性之善	1828	X13n0287_p0733a15
。如是離相迴向	1829	X13n0287_p0733a15
自然隨順佛法等)。　(七隨順等觀一切眾生迴向)。	1830	X13n0287_p0733a16
真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。	1831	X13n0287_p0733a17
名隨順等觀一切眾生迴向。	1832	X13n0287_p0733a18
【疏】初句。躡前也。十方下正顯。一切眾	1833	X13n0287_p0733a19
生。皆我心性。	1834	X13n0287_p0733a19
心性無外。攝無不周。(〔溫陵云〕平等善	1835	X13n0287_p0733a20
根。性真圓融。周遍法界。故十方眾生。皆我	1836	X13n0287_p0733a20
本性)我之本性。既圓滿成就。眾生亦爾。	1837	X13n0287_p0733a21
故云不失。(我善	1838	X13n0287_p0733a21
既就。故能成就一切眾生善根。無有遺失。	1839	X13n0287_p0733a22
無有高下。名隨順等觀)此得同體大悲。	1840	X13n0287_p0733a22
是故然也(〔真際曰〕性圓成就。生佛體同	1841	X13n0287_p0733a23
。不失眾生。唯識各別)。　(△〔孤山云〕	1842	X13n0287_p0733a23
十方眾生。皆我本	1843	X13n0287_p0733a23
性。非有眾生也。不失眾生。非無眾生也。	1844	X13n0287_p0733a24
非有非無。名為性圓成就)。　(△〔海印云	1845	X13n0287_p0733a24
〕法界眾生。平等真如。故曰皆	1846	X13n0287_p0733a24
我本性。以成就自性。即是成就眾生。還以	1847	X13n0287_p0733b01
自性。度自性眾生。故曰不失眾生)。　(○	1848	X13n0287_p0733b01
〔十向疏〕第七等隨順一切	1849	X13n0287_p0733b01
眾生迴向謂以善根等心順益故。等即平等。	1850	X13n0287_p0733b02
通於能所。所順眾生。無相平等。能隨順心。	1851	X13n0287_p0733b02
智照平等。此從迴	1852	X13n0287_p0733b02
向受名。等即隨順。故本業云。以觀察善惡	1853	X13n0287_p0733b03
父母無二相。一合相故。名隨順觀察一切眾生	1854	X13n0287_p0733b03
迴向)。　(八真如	1855	X13n0287_p0733b03
相迴向)。	1856	X13n0287_p0733b04
即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相	1857	X13n0287_p0733b05
迴向。	1858	X13n0287_p0733b06
【疏】如故。即一切法。真故。離一切相。	1859	X13n0287_p0733b07
此真如體。亦不	1860	X13n0287_p0733b07
可得。故云二俱無著。亦即三諦。對文可見	1861	X13n0287_p0733b08
。(〔孤山云〕離。空也。	1862	X13n0287_p0733b08
即。假也。無著。中也)此菩薩。了一切法	1863	X13n0287_p0733b09
。即真法界。無相可離。	1864	X13n0287_p0733b09
名為如相(〔溫陵云〕如故。即真故離。有	1865	X13n0287_p0733b10
即有離。是假真如。二無所著。乃真真如〔中	1866	X13n0287_p0733b10
川云〕真如	1867	X13n0287_p0733b10
隨緣故即。隨緣不變故離。此即性相為迴向	1868	X13n0287_p0733b11
義)。　(○〔十向疏〕善根合如。以成迴向	1869	X13n0287_p0733b11
。從所依得名。義通能所故。	1870	X13n0287_p0733b11
從所依得名者。但言真如。即是所依。善根	1871	X13n0287_p0733b12
一合如相。故通能所。即以法界印而為其性。	1872	X13n0287_p0733b12
此與前彼異者。第	1873	X13n0287_p0733b12
七明會事向理。故云平等。此明事盡理現。	1874	X13n0287_p0733b13
故行等同如。第九明從體起用。第十明用同體	1875	X13n0287_p0733b13
。同體而用。故無	1876	X13n0287_p0733b13
濫也)。　(○〔李長者云〕如上迴向。皆	1877	X13n0287_p0733b14
以無性無著真如。為迴向體。以真如遍世間出	1878	X13n0287_p0733b14
世間一切法。迴向還遍世	1879	X13n0287_p0733b14
間出世間一切法。為以迴向為方便。興起無	1880	X13n0287_p0733b15
作真如中。大智大悲大陀羅尼門。大神通道力	1881	X13n0287_p0733b15
。令稱真如無	1882	X13n0287_p0733b15
作大自在。作用恒寂故)。　(九無縛解脫迴向)。	1883	X13n0287_p0733b16
真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。	1884	X13n0287_p0733b17
【疏】初句。躡前十方無礙者。既能即法離相。則不為	1885	X13n0287_p0733b18
心境諸法所繫。故云無縛。以無縛故。自在無礙。故	1886	X13n0287_p0733b19
曰解脫。此解脫相。本性亦離。故皆無也(	1887	X13n0287_p0733b20
〔海印云〕依假真如。則	1888	X13n0287_p0733b20
有縛解脫。真得所如。則無不如。縛脫兩亡	1889	X13n0287_p0733b21
矣)。　(△〔中川云〕十方。所也。無礙。	1890	X13n0287_p0733b21
如也。此即能所縛脫。為迴向義)。　(○	1891	X13n0287_p0733b21
〔十向疏〕經名無著無縛解脫迴向。謂理智	1892	X13n0287_p0733b22
無依。不為能所見著。相惑所縛。由此即名解	1893	X13n0287_p0733b22
脫。於何無縛著耶。	1894	X13n0287_p0733b22
略有十事五對。一由離凡故。不縛生死。以	1895	X13n0287_p0733b23
出小乘。不著二乘。二離六識取。不縛外境。	1896	X13n0287_p0733b23
離第七執。不著於內。	1897	X13n0287_p0733b23
三離現行縛。無種子著。四不取有縛。不執	1898	X13n0287_p0733b24
空著。五無惑障縛。如智障著。皆縛麤著細。	1899	X13n0287_p0733b24
若約一事。由著故縛。	1900	X13n0287_p0733b24
於中無著無縛解脫心。是能迴之心。成就普	1901	X13n0287_p0733c01
賢事業。正是所向。前諸善根。即是所迴。此	1902	X13n0287_p0733c01
一迴向。不願成佛。	1903	X13n0287_p0733c01
願成普賢者。以普賢通位前位後。得道不捨	1904	X13n0287_p0733c02
因行。窮極生界。利益有情故)。　(○〔李	1905	X13n0287_p0733c02
長者曰〕託事於月天子。表	1906	X13n0287_p0733c02
力波羅蜜。以無縛無著法性。虛空智慧。照	1907	X13n0287_p0733c03
燭眾生。淨煩惱熱。得法清涼故)。　(	1908	X13n0287_p0733c03
十法界無量迴向)。	1909	X13n0287_p0733c03
性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。	1910	X13n0287_p0733c04
【疏】聖法因義。故云法界。然有四種。謂	1911	X13n0287_p0733c05
事。理。理事無	1912	X13n0287_p0733c05
礙。事事無礙。今皆渾為一真法界。故云量滅。此惟	1913	X13n0287_p0733c06
性德圓成。於一真界。無量可量。故云法界無量。又	1914	X13n0287_p0733c07
證性德。一一圓融成就。不可算敷邊涯故也	1915	X13n0287_p0733c08
。(〔孤山云〕三	1916	X13n0287_p0733c08
德妙往。於此圓成。不見十界高下差別。故	1917	X13n0287_p0733c09
云法界量滅)。　(△〔溫陵云〕初證性德以	1918	X13n0287_p0733c09
為齊佛。以為如佛。以為至	1919	X13n0287_p0733c09
一切處等。皆存量見。則法界未離有量。及	1920	X13n0287_p0733c10
乎性德圓成。乃滅量見。得無量。此總治前位	1921	X13n0287_p0733c10
限量情見也。此性	1922	X13n0287_p0733c10
圓成。可超三賢。入十聖矣)。　(△〔中	1923	X13n0287_p0733c11
川云〕法界量滅。拂跡泯相。以明解絕)。	1924	X13n0287_p0733c11
(○〔十向疏〕經名等法界無量迴向。謂	1925	X13n0287_p0733c11
以稱法界之大智。迴等法界之善根。向同法	1926	X13n0287_p0733c12
界之大用。成法界之大體。此則位至滿極。故	1927	X13n0287_p0733c12
標法界之名。當	1928	X13n0287_p0733c12
法受稱。言無量者。一無分量。即理法界。	1929	X13n0287_p0733c13
二無數量。即事法界。前迴向。明依體起用。	1930	X13n0287_p0733c13
此明體用無礙。圓極自	1931	X13n0287_p0733c13
在)。　(○〔李長者云〕以日天子託事表	1932	X13n0287_p0733c14
之。明十迴向中。智波羅蜜。如日處空。下照	1933	X13n0287_p0733c14
群有。其智益高。其行益下。徹	1934	X13n0287_p0733c14
至人天人鬼。外道邪行。畜生地獄。盡同其	1935	X13n0287_p0733c15
行。云等法界無量迴向者。如法界無中邊。迴	1936	X13n0287_p0733c15
向心無中邊。如法	1937	X13n0287_p0733c15
果無作者。迴向心無作者。法界無來去遠近	1938	X13n0287_p0733c16
。迴向心無來去遠近。法界如虛空。迴向智如	1939	X13n0287_p0733c16
虛空。法界智不	1940	X13n0287_p0733c16
思議。迴向智不思議。法界無所依。迴向智	1941	X13n0287_p0733c17
無所依。法界一切諸佛之所共住。如無依智一	1942	X13n0287_p0733c17
切佛之所共住。	1943	X13n0287_p0733c17
法界非三世及一切生滅時分所攝。迴向之智	1944	X13n0287_p0733c18
。非三世時分所攝。法界圓滿三世事業在於現	1945	X13n0287_p0733c18
前。迴向之	1946	X13n0287_p0733c18
智圓三世事業在于現前。法界有無自在。迴	1947	X13n0287_p0733c19
向之智有無自在。為自他皆如法界。無礙自在	1948	X13n0287_p0733c19
。如諸佛故。如	1949	X13n0287_p0733c19
是十迴向。均十信。十住。十行。十地。十	1950	X13n0287_p0733c20
一地行門。均在其中)然此十位。所有迴向。	1951	X13n0287_p0733c20
不離菩提實際眾生。今此且約向實際說。餘二含	1952	X13n0287_p0733c21
躡。此則依真起用。皆為趣向大涅槃界。隨順法界。	1953	X13n0287_p0733c22
體用相稱。圓融自在。故華嚴云。此菩薩所脩願行。	1954	X13n0287_p0733c23
等法界。如虛空量。盡迴與一切眾生。同向一究竟	1955	X13n0287_p0733c24
菩提。故名迴向。前後諸位。無非此義。以約增勝。立	1956	X13n0287_p0734a01
此名耳。然此諸位。皆於一無生忍中。隨所發行。義	1957	X13n0287_p0734a02
立別名。皆能圓證聖性。不別而別。故分諸位。不異	1958	X13n0287_p0734a03
而異。唯是一心。故涅槃云。發心畢竟二不別也。地	1959	X13n0287_p0734a04
前既爾。後位可知。前文云。此人即獲無生法忍。從	1960	X13n0287_p0734a05
此漸次。安立聖位。既言聖位。豈非證耶。	1961	X13n0287_p0734a06
(○上來十迴向位竟)。	1962	X13n0287_p0734a06
(六四加行位)。　(○先明迴	1963	X13n0287_p0734a07
向加行定位〔清涼十向疏云〕第四定位者。若	1964	X13n0287_p0734a07
約資糧等五。諸說不同。一云。此迴	1965	X13n0287_p0734a07
向位。是修大乘順解脫分。資糧位終。從十	1966	X13n0287_p0734a08
信來。皆資糧故。十迴向後。別立加行故。有	1967	X13n0287_p0734a08
云。此十迴向。是加行	1968	X13n0287_p0734a08
位。復有二說。一云四順決擇分中。是後二	1969	X13n0287_p0734a09
攝。謂十解為煖。十行為頂。前九迴向為忍。	1970	X13n0287_p0734a09
第十迴向為世第一	1971	X13n0287_p0734a09
法。一云四加行中。世第一攝故〔私謂〕清	1972	X13n0287_p0734a10
涼疏有二釋。前屬資糧。後屬加行。今經十信	1973	X13n0287_p0734a10
後。別立十迴向。十迴	1974	X13n0287_p0734a10
向後。別立四加行。即同清涼前釋。別立加	1975	X13n0287_p0734a11
行之文。清涼又云。據終教說。三賢總為趣聖	1976	X13n0287_p0734a11
方便。不分資糧加	1977	X13n0287_p0734a11
行遠近。此即今經之正義也。後二釋。皆明	1978	X13n0287_p0734a12
地前無別加行位。與今經列位。條然不同。彼	1979	X13n0287_p0734a12
云。十信十住十行	1980	X13n0287_p0734a12
十迴向。為菩薩聖道。四種方便。清涼自破	1981	X13n0287_p0734a13
云。若依此釋。則無五位。地前四十心。皆加	1982	X13n0287_p0734a13
行故也)。　(○次明加行	1983	X13n0287_p0734a13
入地方便〔清涼初地疏云〕別有九種集。上	1984	X13n0287_p0734a14
五皆同加行。下四皆已入地。前五集者。一行	1985	X13n0287_p0734a14
集。即經善脩諸行。	1986	X13n0287_p0734a14
二定集。即善集助道。三親近集。即供養諸	1987	X13n0287_p0734a15
佛。四聚集。即善集白淨法。成煖頂位。五獲	1988	X13n0287_p0734a15
集。即為善知識善攝。	1989	X13n0287_p0734a15
立於忍位。及世第一。華嚴正約四十二位。	1990	X13n0287_p0734a16
文無彰灼。四善根名。論無釋文。義旨含有。	1991	X13n0287_p0734a16
且十地皆有十句加	1992	X13n0287_p0734a16
行。起十種心。十心已滿。即入初地。未滿	1993	X13n0287_p0734a17
屬何。例於下九。即在地前。迴向會竟。既非	1994	X13n0287_p0734a17
迴向。當屬何人。為加行	1995	X13n0287_p0734a17
位。理極成矣。然初地方便。復有二種。一	1996	X13n0287_p0734a18
收三賢。為趣地之遠方便。二取加行。為近方	1997	X13n0287_p0734a18
便。三賢別會。已廣說	1998	X13n0287_p0734a18
竟。今為加行。於理無違。復有人言。此中	1999	X13n0287_p0734a19
十句。唯屬初地。四加行位。總屬十地。斯人	2000	X13n0287_p0734a19
不曉唯識云。為入見道。	2001	X13n0287_p0734a19
復修加行。明知即是初地加行故。四加行義	2002	X13n0287_p0734a20
。通於總別。勿復麤心)。　(○〔長水云〕	2003	X13n0287_p0734a20
大小二乘經論。明言資糧等	2004	X13n0287_p0734a20
五位。然有開有合。不定明現。諸小乘論。	2005	X13n0287_p0734a21
及大乘法相。即顯說四位。名四善根。是順決	2006	X13n0287_p0734a21
擇分。若瓔珞仁王華	2007	X13n0287_p0734a21
嚴等經。即合而不論。攝在第十迴向。唯此	2008	X13n0287_p0734a22
經文。具顯四位。蓋以圓融之教。一多無礙。	2009	X13n0287_p0734a22
只於一忍。圓開諸位。	2010	X13n0287_p0734a22
不開則已。開則具明。故於十迴向後。備論	2011	X13n0287_p0734a23
四種妙圓加行。又此經文。前則圓融。後則歷	2012	X13n0287_p0734a23
別。以圓融中不礙	2013	X13n0287_p0734a23
行布也。即一位一切位。一切位一位。一多	2014	X13n0287_p0734a24
無礙。華嚴亦同)。　(○〔私謂〕清涼判四	2015	X13n0287_p0734a24
加行為初地加行。於理極成。	2016	X13n0287_p0734a24
而長水不言者。以是為十迴向後。妙圓加行	2017	X13n0287_p0734b01
。不同清涼尚依唯識名為順決擇分。近見道故	2018	X13n0287_p0734b01
。立加行名也。	2019	X13n0287_p0734b01
然此四加行。是菩薩將登初地。起斷障證真	2020	X13n0287_p0734b02
。超賢入聖之關要。清涼判同十句加行。為入	2021	X13n0287_p0734b02
地之方便。正符	2022	X13n0287_p0734b02
今經妙圓之旨。長水云。華嚴亦同。正謂此	2023	X13n0287_p0734b03
耳)。　(○〔唯識第九云〕菩薩先於初無數	2024	X13n0287_p0734b03
劫。善備福德智慧資糧。順	2025	X13n0287_p0734b03
解脫分。既圓滿已。為入見道。住唯識性。	2026	X13n0287_p0734b04
復修加行。伏除二取。謂煖頂忍世第一法。此	2027	X13n0287_p0734b04
四總名順決擇分。順	2028	X13n0287_p0734b04
趣真實。決擇分故。近見道故。立加行名。	2029	X13n0287_p0734b05
非前資糧。無加行義。清涼釋曰。決擇是智。	2030	X13n0287_p0734b05
即擇法也。決揀疑品。擇	2031	X13n0287_p0734b05
揀見品。今此具二。決擇即分（俗詮云真決	2032	X13n0287_p0734b06
擇在見後即擇法智此位中依彼決擇智修故名順	2033	X13n0287_p0734b06
決擇分）)。　(	2034	X13n0287_p0734b06
文二。一結前生後)。	2035	X13n0287_p0734b07
阿難。是善男子。盡是清淨。四十一心。次成四種妙圓	2036	X13n0287_p0734b08
加行。	2037	X13n0287_p0734b09
【疏】餘處所說。加行屬內凡。未證聖位故。今經從乾	2038	X13n0287_p0734b10
慧來。便名聖位。何但加行。故此特云。妙	2039	X13n0287_p0734b11
圓加行(〔標指〕	2040	X13n0287_p0734b11
前文。即以此心。中中流入。圓妙開敷。從	2041	X13n0287_p0734b12
真妙圓。重發真妙)。　(△〔溫陵云〕三賢	2042	X13n0287_p0734b12
位極。當於此際。復加功行。即入	2043	X13n0287_p0734b12
聖位。四十一心者。乾慧一。信住行向各十	2044	X13n0287_p0734b13
。小乘通教。皆有加行。非妙非圓。故此揀也	2045	X13n0287_p0734b13
)。　(△〔海印云〕前雖三觀	2046	X13n0287_p0734b13
歷然。中道理顯。猶存歷別。在華嚴為差別	2047	X13n0287_p0734b14
因。今立四加行位。亡能所。絕對待。泯前觀	2048	X13n0287_p0734b14
智。融四十一心以為	2049	X13n0287_p0734b14
一味。方證寂滅一心。平等法界。義當空所	2050	X13n0287_p0734b15
空滅。以觀智難亡。故須展轉四重。離即離非	2051	X13n0287_p0734b15
。名為妙圓。說雖次	2052	X13n0287_p0734b15
第。其實在一念中。法爾具足也。總四十一	2053	X13n0287_p0734b16
心。通名清淨。故知乾己為真。信非相似也)	2054	X13n0287_p0734b16
。　(二正辨加行二)。　(	2055	X13n0287_p0734b16
	2056	X13n0287_p0734b16
一煖位)。	2057	X13n0287_p0734b17
即以佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。	2058	X13n0287_p0734b18
名為耎地。	2059	X13n0287_p0734b19
【疏】佛覺。果智也。己心。因心也。如前	2060	X13n0287_p0734b20
文云。本覺湛然。	2061	X13n0287_p0734b20
覺齊佛覺。精真發明。地如佛地。此即用佛果智。為	2062	X13n0287_p0734b21
己因心也。(〔溫陵云〕前雖能齊。未能正	2063	X13n0287_p0734b22
證。今賢極趣聖須用佛果覺。為己因心。復加	2064	X13n0287_p0734b22
功行。以	2065	X13n0287_p0734b22
求正證)然猶未能離因顯果。故云若出未出。近於登	2066	X13n0287_p0734b23
地。將發此智。故云若出。猶拘因相。尚未能離。故云	2067	X13n0287_p0734b24
未出。喻如鑽火。熱相先現。火出不久。(	2068	X13n0287_p0734c01
〔法數云〕喻如以智慧火。燒	2069	X13n0287_p0734c01
煩惱薪。雖未得無漏智。已見智火之前相)	2070	X13n0287_p0734c02
火喻佛覺。鑽喻加行。木喻因	2071	X13n0287_p0734c02
相。(〔蕅益云〕以十向始覺。鑽於障初地	2072	X13n0287_p0734c03
之無明。此火欲出未出。無明之木。將然未然	2073	X13n0287_p0734c03
)火出則	2074	X13n0287_p0734c03
木盡。覺現則因亡。亡因在即。故喻如耎。此約發智	2075	X13n0287_p0734c04
以顯也。　(○別明煖位)。　(○〔涅槃	2076	X13n0287_p0734c05
云〕煖法者。即是八聖道之火相。故名煖相。	2077	X13n0287_p0734c05
譬如鑽火。先有耎氣。	2078	X13n0287_p0734c05
次有火生。後有煙出。煖即是行。火即是果	2079	X13n0287_p0734c06
。煙即是修道斷結)。　(○〔俱舍云〕從此	2080	X13n0287_p0734c06
生煖法者。謂從總相念住。後	2081	X13n0287_p0734c06
成就已。生煖法名。聖道如火。能燒積薪。	2082	X13n0287_p0734c07
聖火前相。故名為煙)。　(○〔妙玄云〕以	2083	X13n0287_p0734c07
別總念處觀。能發似解。伏煩惱	2084	X13n0287_p0734c07
惑。得佛法氣分。譬如鑽火煙起。以慧鑽境	2085	X13n0287_p0734c08
。發相似解。解即喻煖。尊者瞿沙云。求解脫	2086	X13n0287_p0734c08
智火。煖最在初。如火。	2087	X13n0287_p0734c08
以煙在初為相。無漏智火。亦以煖法在先為	2088	X13n0287_p0734c09
相。如日。明相在初為相。是故名煙)。　(	2089	X13n0287_p0734c09
二頂地)。	2090	X13n0287_p0734c09
又以己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。	2091	X13n0287_p0734c10
下有微礙。名為頂地。	2092	X13n0287_p0734c11
【疏】前以佛覺。用為己心。即果辯因也。今以己心。成	2093	X13n0287_p0734c12
佛所履。即因合果也。(〔溫陵云〕因心果	2094	X13n0287_p0734c13
覺。已鄰極矣。故喻登高處空。已到頂地。少	2095	X13n0287_p0734c13
需進。則微礙除矣)雖因果	2096	X13n0287_p0734c14
相合。未亡二相。故云若依。如在	2097	X13n0287_p0734c14
山頂。足有所履。將顯法界無所分別。故云非依。如	2098	X13n0287_p0734c15
身處虛空也。下有微礙。喻若依也。存二相故。二相	2099	X13n0287_p0734c16
即是障入初地無明也。此約斷障以顯(〔海	2100	X13n0287_p0734c17
印云〕觀智似亡未	2101	X13n0287_p0734c17
亡。其實將亡。故云若依非依。以法界如空	2102	X13n0287_p0734c18
。無所依故)。　(△〔蕅益云〕初地所證涅	2103	X13n0287_p0734c18
槃。猶如虛空。迥超十向變易	2104	X13n0287_p0734c18
生死之山。十向位中。一分變易生死。將脫	2105	X13n0287_p0734c19
未脫。初地中。虛空涅槃。將證未證。此頂地	2106	X13n0287_p0734c19
也)。　(○〔圓覺云〕一切菩	2107	X13n0287_p0734c19
薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。覺礙	2108	X13n0287_p0734c20
為礙。而不自在。此名菩薩。未入地者。隨順	2109	X13n0287_p0734c20
覺性。鈔曰。此結成地前	2110	X13n0287_p0734c20
證覺之相。佛頂經四善根頂地之文。亦是地	2111	X13n0287_p0734c21
前頂相。彼云。如登高山等。此亦如是。諸礙	2112	X13n0287_p0734c21
既盡。如身處空。見	2113	X13n0287_p0734c21
覺猶存。如彼微礙。唯識偈。現前立少物。	2114	X13n0287_p0734c22
謂是唯識性。言少物者。即微礙也)。　(○	2115	X13n0287_p0734c22
〔智論四十一〕於柔順忍無生	2116	X13n0287_p0734c22
忍中間。所有法。名為頂。住是頂上。真趣	2117	X13n0287_p0734c23
佛道。不復畏墮。譬如聲聞法中。煖忍中閒。	2118	X13n0287_p0734c23
名為頂法。問曰。若得頂	2119	X13n0287_p0734c23
不墮。今云何云頂墮。答曰。垂近應得而失	2120	X13n0287_p0734c24
者名為墮。得頂者。智慧安隱。則不畏墮。譬	2121	X13n0287_p0734c24
如上山。既得到頂。則	2122	X13n0287_p0734c24
不畏墮。未到之間。傾危畏墮。頂增長堅固	2123	X13n0287_p0735a01
。名為菩薩位。入是位中。一切結使。一切魔	2124	X13n0287_p0735a01
民。不能動搖。亦名無	2125	X13n0287_p0735a01
生忍法)。　(○別明頂位〔俱舍云〕煖頂	2126	X13n0287_p0735a02
二善。俱名動善。可退動故。動善根中。頂為	2127	X13n0287_p0735a02
最勝。如人頂故。忍位是進煖	2128	X13n0287_p0735a02
位是退。此頂是進退兩際。猶如山頂。故名	2129	X13n0287_p0735a03
為頂)。　(△〔妙玄云〕似解轉增。如登山	2130	X13n0287_p0735a03
頂。觀矚四方。悉皆明了。故名	2131	X13n0287_p0735a03
頂法。復次。應名下頂。在耎法頂。故名頂	2132	X13n0287_p0735a04
。在忍法下。故名下。復有說者。如山頂之道	2133	X13n0287_p0735a04
。人不久住。若無難。必過	2134	X13n0287_p0735a04
此到彼。若遇難。即便退還。行者在頂不久	2135	X13n0287_p0735a05
。若無難。必到忍。若有難。退還煖。猶如山	2136	X13n0287_p0735a05
頂。故名頂)。　(三忍位	2137	X13n0287_p0735a05
)。	2138	X13n0287_p0735a05
心佛二同。善得中道。如忍事人。非壞非出。名為忍地。	2139	X13n0287_p0735a06
【疏】初則未亡因相。次則未亡果相。今因果二相。融	2140	X13n0287_p0735a07
為一體。故曰心佛二同。(〔蕅益云〕佛覺	2141	X13n0287_p0735a08
用為己心。是佛與心同。己心成佛所履。	2142	X13n0287_p0735a08
是心與佛同)因果既亡。二邊不立。故云善得中道。此中	2143	X13n0287_p0735a09
道體。將證不久。故云非懷。然猶未亡中道之相。故	2144	X13n0287_p0735a10
云非出。此約顯理以明也(〔海印云〕觀智	2145	X13n0287_p0735a11
將泯。故非懷。緣影未斷。故非出)。　(△	2146	X13n0287_p0735a11
〔吳興云〕忍取信順之義。心佛二同等。即	2147	X13n0287_p0735a12
信順也。如僧中辦事。忍則默然。既不懷疑。	2148	X13n0287_p0735a12
亦不說出)。　(△〔蕅益云〕胸	2149	X13n0287_p0735a12
中了了。無復懷疑。唯獨自知。非有出說。	2150	X13n0287_p0735a13
此以初地菩提涅槃。喻如所忍之事也)。　(	2151	X13n0287_p0735a13
○別明忍位〔俱舍云〕從頂	2152	X13n0287_p0735a13
有善根生。名為法忍。忍可四諦。最殊勝故	2153	X13n0287_p0735a14
。又無退故。名為忍法)。　(○〔妙玄云〕	2154	X13n0287_p0735a14
亦是似解增長。五種善法。增進	2155	X13n0287_p0735a14
成根。於四諦中。堪忍樂欲。亦忍可義)。	2156	X13n0287_p0735a15
(四世第一地)。	2157	X13n0287_p0735a15
數量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。	2158	X13n0287_p0735a16
【疏】迷覺是二。即因是也。中道是一。所證理也。此名	2159	X13n0287_p0735a17
數量。中邊不存。故云二無所目。無所目故。名為銷	2160	X13n0287_p0735a18
滅。(〔溫陵云〕前謂二同。則已墮數量。	2161	X13n0287_p0735a19
見有中邊則強分迷覺。此俱銷滅。名亦不立)	2162	X13n0287_p0735a19
數量正	2163	X13n0287_p0735a19
屬世間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有	2164	X13n0287_p0735a20
所得故。初地見道。名出世間。今是世間最後邊際。	2165	X13n0287_p0735a21
故名第一(超於三賢。故名世第一。若進十	2166	X13n0287_p0735a22
聖。極乎妙覺。乃出世第一地)。　(△〔海	2167	X13n0287_p0735a22
印云〕一往理	2168	X13n0287_p0735a22
行證斷。一切俱泯。故云數量銷滅。十信尚	2169	X13n0287_p0735a23
迷為有。三賢屬覺為空。至此中道。泯絕無寄	2170	X13n0287_p0735a23
。方有出世之分。名	2171	X13n0287_p0735a23
世第一。由是觀三賢位。乃通以中道觀智。	2172	X13n0287_p0735a24
總照無明住地。任運淺深而顯。約此以明次第	2173	X13n0287_p0735a24
。知非分斷分證	2174	X13n0287_p0735a24
也)。　(○別明世第一)。　(○〔妙玄	2175	X13n0287_p0735b01
云〕世第一法位者。即是上忍一剎那。於凡夫	2176	X13n0287_p0735b01
所。得最勝善根。名為世間第一法。	2177	X13n0287_p0735b01
此心心敷法。於餘法為最為勝。為長為尊。	2178	X13n0287_p0735b02
為上為妙。或言都勝。非謂一切事業中勝。但	2179	X13n0287_p0735b02
以能開聖道門故。	2180	X13n0287_p0735b02
釋籤云。此是有漏。故名世間。於中最勝。	2181	X13n0287_p0735b03
故云第一)。　(△〔婆沙云〕世第一法。表	2182	X13n0287_p0735b03
聖道之始。異生之終)。	2183	X13n0287_p0735b03
【疏】此上四位。唯識中說。前二位。依明得明增二定。	2184	X13n0287_p0735b04
發尋伺觀。觀名等四法。能所俱空。(論釋	2185	X13n0287_p0735b05
煖相文云。依明得定。發下	2186	X13n0287_p0735b05
尋思觀。無所取。立為煖位。謂此位中。創	2187	X13n0287_p0735b06
觀所取名等四法。皆自心變。假說施有。實不	2188	X13n0287_p0735b06
可得。初獲慧日前行	2189	X13n0287_p0735b06
相故。立明得名。即此所獲道火前相。故亦	2190	X13n0287_p0735b07
名煖。明得定者。攝論云。明謂能照。無有義	2191	X13n0287_p0735b07
智。所求果遂。故名為	2192	X13n0287_p0735b07
得。清涼云。明得是定。尋思是慧。故云發	2193	X13n0287_p0735b08
也。尋伺觀者。論言下品尋思觀。謂四尋思。	2194	X13n0287_p0735b08
尋思名義自性差別四	2195	X13n0287_p0735b08
法。假有實無。各各皆空也。次頂相文大同	2196	X13n0287_p0735b09
。言依明增定者。以明相轉盛故。言尋思則云	2197	X13n0287_p0735b09
上品。言觀法。則云	2198	X13n0287_p0735b09
重觀。皆增上之義也)後二位。依印順無間	2199	X13n0287_p0735b10
二定。發四如實觀。	2200	X13n0287_p0735b10
印前二空等。(論依忍相云。依印順定。發	2201	X13n0287_p0735b11
下品如實智。於無所取。決定印持。無能取中	2202	X13n0287_p0735b11
。亦	2203	X13n0287_p0735b11
順樂忍。既無實境。離能取識。寧有實識。	2204	X13n0287_p0735b12
離所取境。印順忍時。總立為忍。印前順後。	2205	X13n0287_p0735b12
立印順名。忍境識空。故	2206	X13n0287_p0735b12
亦名忍。清涼曰。忍有三品。下品名印忍。	2207	X13n0287_p0735b13
印所取無故。中品名樂順。樂無能取。順彼脩	2208	X13n0287_p0735b13
故。上忍名印順。印能	2209	X13n0287_p0735b13
取無順觀彼故。故云印順忍時。總立名忍。	2210	X13n0287_p0735b14
印順俱定。名印順定。忍即智也。如實遍知。	2211	X13n0287_p0735b14
此四離緣。及識非有。	2212	X13n0287_p0735b14
名如實智。創得如實智果。故名為下。次云	2213	X13n0287_p0735b15
。依無間定。發上品如實智。印二取空。立世	2214	X13n0287_p0735b15
第一法。謂前上忍。唯	2215	X13n0287_p0735b15
印能取空。今世第一法。二空雙印。從此無	2216	X13n0287_p0735b16
間。必入見道。立無間名。異生法中。此最勝	2217	X13n0287_p0735b16
故。名世第一法)然	2218	X13n0287_p0735b16
皆有所得。未證法身。故云。以有所得故。非實住唯	2219	X13n0287_p0735b17
識。(論總釋云。如是煖等。依能取識。觀	2220	X13n0287_p0735b18
所取空。下忍起時。印境空相。中忍轉位。於	2221	X13n0287_p0735b18
能取識。如境是空。順樂	2222	X13n0287_p0735b18
忍可。上忍起位。印能取空。世第一法。雙	2223	X13n0287_p0735b19
印空相。皆帶相故。未能證實。故說菩薩。此	2224	X13n0287_p0735b19
四位中。猶於現前安立	2225	X13n0287_p0735b19
少物。謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未	2226	X13n0287_p0735b20
除。帶相觀心。有所得故。非實安住真唯識理	2227	X13n0287_p0735b20
。彼相滅已。方實	2228	X13n0287_p0735b20
安住。清涼引古釋云。心上變如。名為少物	2229	X13n0287_p0735b21
。此非無相。故名帶相。若證真時。彼相便滅	2230	X13n0287_p0735b21
。相者即是空所執相。	2231	X13n0287_p0735b21
有依他相。名空有相位。謂有空相。是彼唯	2232	X13n0287_p0735b22
識真勝義性。由有此相。未證真理。滅空有相	2233	X13n0287_p0735b22
。方證真如)此	2234	X13n0287_p0735b22
皆歷別之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬	2235	X13n0287_p0735b23
別而說。由是此地。名為世間。(〔證真云	2236	X13n0287_p0735b24
〕瓔珞等經。皆不列四加行位。唯識	2237	X13n0287_p0735b24
等論。以地前四十心。為外凡資糧位。十〔	2238	X13n0287_p0735c01
四〕向後。別名煖等為內凡加行位。今經正如	2239	X13n0287_p0735c01
所說。彼於地前分內	2240	X13n0287_p0735c01
外凡位。乃別教一途之義。以登地是菩薩聖	2241	X13n0287_p0735c02
位。聖位難入。故開此加行耳。今經借別名圓	2242	X13n0287_p0735c02
。如仁王云。三賢	2243	X13n0287_p0735c02
十聖住果報。妙圓加行。簡異偏小也)。	2244	X13n0287_p0735c03
(△〔冥樞云〕天台圓教。分真初住至妙覺。	2245	X13n0287_p0735c03
四十二位。共破四十二品無	2246	X13n0287_p0735c03
明。今經安立聖位。所破無明。大分亦同。	2247	X13n0287_p0735c04
四加行位雖開四。秪合總屬初地一品。以十向	2248	X13n0287_p0735c04
後。正破初地無明	2249	X13n0287_p0735c04
故。解云。前雖斷異住滅相無明各十品。唯	2250	X13n0287_p0735c05
生相無明十二品。其第一品最難斷。故復起四	2251	X13n0287_p0735c05
種妙圓加行。共	2252	X13n0287_p0735c05
斷一品生相無明。登初地也。紫柏云。三細	2253	X13n0287_p0735c06
為見思塵沙根本。於楞嚴經中。分四十二品治	2254	X13n0287_p0735c06
之。經言生住異	2255	X13n0287_p0735c06
滅。分齊頭數。是也。有人謂住向行地。四	2256	X13n0287_p0735c07
十二位。位位各有修行勝進。豈但為破無明。	2257	X13n0287_p0735c07
立四加行。夫永斷無	2258	X13n0287_p0735c07
明。方成佛道。除破無明更有何修行勝進。	2259	X13n0287_p0735c08
華嚴十地每地皆斷障證如。豈得四加行位。不	2260	X13n0287_p0735c08
應斷一品無明	2261	X13n0287_p0735c08
耶)。	2262	X13n0287_p0735c09
(上來四加行位)。	2263	X13n0287_p0735c10
(經文譬如琉璃內懸寶月。乾道本作內懸明月)。	2264	X13n0287_p0735c11
	2265	X13n0287_p0735c12
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之一)	2266	X13n0287_p0735c13
	2267	X13n0287_p0735c14
	2268	X13n0287_p0735c15
	2269	X13n0287_p0735c16
	2270	X13n0287_p0735c17
	2271	X13n0287_p0735c18
	2272	X13n0287_p0735c19
	2273	X13n0287_p0735c20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之二)	2274	X13n0287_p0735c21
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	2275	X13n0287_p0735c22
(七十地位)。　(○〔合釋〕	2276	X13n0287_p0735c23
〔天台云〕十地位者。即是無漏真明。入無功	2277	X13n0287_p0735c23
用道。猶如大地。能生一切佛法。荷負法界	2278	X13n0287_p0735c23
眾生。普入三世佛地。又證十番智斷。破十	2279	X13n0287_p0735c24
番無明。故名十地位)。　(○〔清涼十地疏	2280	X13n0287_p0735c24
云〕夫功不虛設。終必有歸。	2281	X13n0287_p0735c24
前明解導行願賢位因終。今明智冥真如。聖	2282	X13n0287_p0736a01
位果立。前因後果。義次。第故。解即十住。	2283	X13n0287_p0736a01
行即十行。願即十向。	2284	X13n0287_p0736a01
故為賢終。親證十如。故明聖位。先賢後聖	2285	X13n0287_p0736a02
。亦次第故。又前是教道。此是證道。教為證	2286	X13n0287_p0736a02
因。證即證前三心之	2287	X13n0287_p0736a02
教。謂直深大悲三菩提心。三賢別增。此中	2288	X13n0287_p0736a03
齊證。名地者。本業云。地名為持。持百萬阿	2289	X13n0287_p0736a03
僧祇功德。亦名生成	2290	X13n0287_p0736a03
一切因果。本論云。生成佛智住持故。即斯	2291	X13n0287_p0736a04
義也。又本業第三名住。婆沙云。十皆住處。	2292	X13n0287_p0736a04
名之為地。四持者。通	2293	X13n0287_p0736a04
因望果。如初住能持自他一切功德。復持二	2294	X13n0287_p0736a05
地。乃至佛果所有功德。若無初地。餘不成故	2295	X13n0287_p0736a05
)。　(○〔華嚴論云〕如	2296	X13n0287_p0736a05
來以普光明智。以成地體。以諸菩薩。雖登	2297	X13n0287_p0736a06
十住十行十迴向。不離此體。故云十地。此十	2298	X13n0287_p0736a06
地之法。即以普光	2299	X13n0287_p0736a06
明殿所說十箇佛果。不動智佛。為初信故。	2300	X13n0287_p0736a07
乃至五位滿。不離初信之佛果。以此十地之法	2301	X13n0287_p0736a07
。通初徹末。一際	2302	X13n0287_p0736a07
法門。故名為十地位。十位果終。功終行熟	2303	X13n0287_p0736a08
。更無昇進。十地智滿。無進修故。常對諸佛	2304	X13n0287_p0736a08
。現在前故。此十地門。	2305	X13n0287_p0736a08
但於十住十行十迴向中。蘊積功成。使令淳	2306	X13n0287_p0736a09
熟。更無所住。任運而成。自令具足。一切諸	2307	X13n0287_p0736a09
法。十住十行。寄表	2308	X13n0287_p0736a09
如神。十迴向位。寄表如王。於此十地。寄	2309	X13n0287_p0736a10
表如天。明其進修漸漸。慣習殊勝)。　(○	2310	X13n0287_p0736a10
〔張無盡曰〕李長者論。權教實	2311	X13n0287_p0736a10
教各有三種十地。權教。謂大品解深密仁王	2312	X13n0287_p0736a11
也。實教。華嚴涅槃也。長者未見今經。長慶	2313	X13n0287_p0736a11
判為實教十地。今	2314	X13n0287_p0736a11
詳此經第十地云。修習畢功功用圓滿。亦目	2315	X13n0287_p0736a12
此地名修習位。歷考經論。惟瑜伽論與此合。	2316	X13n0287_p0736a12
自四地以後。修	2317	X13n0287_p0736a12
菩提分法至九地。地地修習。未能圓滿。直	2318	X13n0287_p0736a13
至第十地。修習圓滿。法身廣大。如雲遍覆。	2319	X13n0287_p0736a13
今一依瑜伽詮釋。庶	2320	X13n0287_p0736a13
無濫誤〔私謂〕無盡依瑜伽詮十地。允矣而	2321	X13n0287_p0736a14
未盡也。准瑜伽四十七。立菩薩十二種住。初	2322	X13n0287_p0736a14
住種性住。即住前	2323	X13n0287_p0736a14
信相菩薩也。次勝解行住。即住後三賢位也	2324	X13n0287_p0736a15
。文云。勝解行住。既清淨已。極歡喜住。先	2325	X13n0287_p0736a15
已發趣。次下開菩薩	2326	X13n0287_p0736a15
十種住。乃至十二最上成滿菩薩住。於中勝	2327	X13n0287_p0736a16
解住前。不開十信。十三如來住。不開等覺。	2328	X13n0287_p0736a16
位次大同華嚴。說	2329	X13n0287_p0736a16
極喜住已。結云。如是略說菩薩極歡喜住。	2330	X13n0287_p0736a17
若廣說如十地經極喜地說。應知彼經所說十地	2331	X13n0287_p0736a17
。即是此中菩	2332	X13n0287_p0736a17
薩藏攝所說十住。由能攝持菩薩義故。說名	2333	X13n0287_p0736a18
為地。能為受用居處義故。說名為住。華嚴五	2334	X13n0287_p0736a18
位互攝。初住攝	2335	X13n0287_p0736a18
於初行。初迴向初地等。第十住滿。稱灌頂	2336	X13n0287_p0736a19
位。第十地滿。亦灌頂成佛。此中義門。亦無	2337	X13n0287_p0736a19
不符合也。此經行布	2338	X13n0287_p0736a19
圓融。既同華嚴。以彼十種住。詮此十地。	2339	X13n0287_p0736a20
恰是函蓋相同耳。清涼十地疏鈔。廣引瑜伽深	2340	X13n0287_p0736a20
密。長水注十地。斷	2341	X13n0287_p0736a20
障證如。全取唯識。豈不出於瑜伽。古德何	2342	X13n0287_p0736a21
曾判瑜伽深密。不應圓教。而無盡鄭重其詞。	2343	X13n0287_p0736a21
以為創獲之解。李	2344	X13n0287_p0736a21
長者云。三乘教中。分分有此教在。學者不	2345	X13n0287_p0736a22
了。反生遮截。此則無盡標示之微指也)。	2346	X13n0287_p0736a22
(文分十)。　(一歡	2347	X13n0287_p0736a22
喜地)。	2348	X13n0287_p0736a22
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛	2349	X13n0287_p0736a23
境界。名歡喜地。	2350	X13n0287_p0736a24
【疏】菩提。佛覺也。前則若出未出。如火前相。名之為	2351	X13n0287_p0736b01
耎。今如火出木盡。灰飛煙滅。故云善得通達。故此	2352	X13n0287_p0736b02
初地。名通達位。(〔清涼云〕初地菩薩。	2353	X13n0287_p0736b03
體會真如。智照於理。得見中道。故名通達位	2354	X13n0287_p0736b03
)盡	2355	X13n0287_p0736b03
佛境界。理顯也。以得無分別智。善達法界。一真平	2356	X13n0287_p0736b04
等。離能所相。故唯識云。若時於所緣。智都無所得。	2357	X13n0287_p0736b05
爾時住唯識。離二取相故。(〔孤山云〕覺	2358	X13n0287_p0736b06
通如來。智同佛智也。盡佛境界。理齊	2359	X13n0287_p0736b06
佛理也。三諦圓融。名佛境界。以初得法喜	2360	X13n0287_p0736b07
。故名歡喜)。　(△〔溫陵云〕向雖覺佛覺	2361	X13n0287_p0736b07
。未能盡佛菩提境界。今由加	2362	X13n0287_p0736b07
行妙圓。故云。善得通達等)。　(△〔中	2363	X13n0287_p0736b08
川云〕以入見道。親證真如。自知不久證大菩	2364	X13n0287_p0736b08
提。生歡喜故)又云。	2365	X13n0287_p0736b08
善達法界。得一真平等。乃至得遍行真如。離異生	2366	X13n0287_p0736b09
性障。修檀波羅蜜增上。(〔十地疏〕所斷	2367	X13n0287_p0736b10
障者。唯識第九中。異生性障。是此所斷。	2368	X13n0287_p0736b10
此言異生。即是凡夫。粱攝論中。名凡夫性	2369	X13n0287_p0736b11
。此論本分中。名凡夫我相障。此障障於初地	2370	X13n0287_p0736b11
。依分別障種。立異	2371	X13n0287_p0736b11
生性障。分別揀於俱生。種揀現起。分別者	2372	X13n0287_p0736b12
。即凡夫我相障知是我執。由斯初地。說斷二	2373	X13n0287_p0736b12
愚。及彼麤重。一執	2374	X13n0287_p0736b12
著我法愚。即異生障。二惡趣雜染愚。即惡	2375	X13n0287_p0736b13
趣諸業果等。所證理者。由斷前障。證遍行真	2376	X13n0287_p0736b13
如。謂此真如。二空	2377	X13n0287_p0736b13
所顯。無有一法而不在故。梁攝論中。名為	2378	X13n0287_p0736b14
遍滿。遍滿一切有為法故。意明無有一法非二	2379	X13n0287_p0736b14
空故。此地最初。	2380	X13n0287_p0736b14
遍證遍滿。然上諸門。多依行布。若約圓融	2381	X13n0287_p0736b15
。一斷一切斷。一證一切證也)。　(○〔溫	2382	X13n0287_p0736b15
陵曰〕自十信已還。位皆躡跡	2383	X13n0287_p0736b15
相資。直趣妙覺。於中不無斷證。皆不斷而	2384	X13n0287_p0736b16
斷。不證而證也)言遍行者。以此真如。	2385	X13n0287_p0736b16
遍在一切諸行法中。而今證得。自利利他。得自在	2386	X13n0287_p0736b17
故。名歡喜地。華嚴仁王。廣明其相。今不具錄。下皆	2387	X13n0287_p0736b18
倣此。　(○〔地疏云〕本論略釋地名云。	2388	X13n0287_p0736b19
成就無上自利利他行。初證聖處。多生歡喜。	2389	X13n0287_p0736b19
故名歡喜地。唯	2390	X13n0287_p0736b19
識第九云。初獲聖性。具證二空。能益自他	2391	X13n0287_p0736b20
。生大喜故。十住毗婆沙云。始得法味。生大	2392	X13n0287_p0736b20
歡喜故。瑜伽七十八。	2393	X13n0287_p0736b20
引解深密云。成就大義。得未曾有出世間心	2394	X13n0287_p0736b21
。生大歡喜故。總有三喜。云多歡喜。一心喜	2395	X13n0287_p0736b21
。謂入觀之心適悅。	2396	X13n0287_p0736b21
二體喜。出觀喜相應。三根喜。由前心體。	2397	X13n0287_p0736b22
歡喜內充。外及五根。輕安調暢。故此喜者。	2398	X13n0287_p0736b22
亦名為樂。又內及觀心。	2399	X13n0287_p0736b22
即無喜之喜。不同二禪浮動之喜故。他經多	2400	X13n0287_p0736b23
名極喜。喜之極故)。　(○〔論云〕菩薩得	2401	X13n0287_p0736b23
歡喜地時。得法說心。無有	2402	X13n0287_p0736b23
世間五欲等諸繫著故。樂唯是法樂。多歡喜	2403	X13n0287_p0736b24
。多適悅。猶如世人。創得生於忉利天上。受	2404	X13n0287_p0736b24
天妙樂。又如昇山	2405	X13n0287_p0736b24
頂。至無相際。身與空合。明此位菩薩。從	2406	X13n0287_p0736c01
十住十行十迴向習氣之有為。而昇此初地。法	2407	X13n0287_p0736c01
空之際。一切習氣	2408	X13n0287_p0736c01
盡故)。　(二離垢地)。	2409	X13n0287_p0736c02
異性入同。同性亦滅。名離垢地。	2410	X13n0287_p0736c03
【疏】前地於大菩提。善得通達。離世間相。得正性離	2411	X13n0287_p0736c04
生。破異生性障。證一真法界。故云異性入	2412	X13n0287_p0736c05
同。(〔溫陵云〕通	2413	X13n0287_p0736c05
大菩提。盡佛境界。一切障礙。即究竟覺國	2414	X13n0287_p0736c06
土眾生。同一佛性。此為異性入同)此地對異	2415	X13n0287_p0736c06
之同。亦不可得。故云同性亦滅。以若見於同。即名	2416	X13n0287_p0736c07
為垢。既離對待。故名離垢。(見異見同。	2417	X13n0287_p0736c08
還是情垢。同性亦滅。乃為遠離)又	2418	X13n0287_p0736c08
此地證得最勝真如。離邪行障。持戒波羅蜜增勝。	2419	X13n0287_p0736c09
(〔地疏云〕此地中斷障證如。皆約戒明。	2420	X13n0287_p0736c10
言邪行障者。謂所知障中。俱生一分。及彼所	2421	X13n0287_p0736c10
起誤犯三業。能障	2422	X13n0287_p0736c10
二地。由斯二地。說斷二愚。及彼麤重。一	2423	X13n0287_p0736c11
微細誤犯愚。即上俱生一分。此能起業。二種	2424	X13n0287_p0736c11
種業趣愚。即彼所起	2425	X13n0287_p0736c11
誤犯三業。言最勝者。謂此真如。斷無邊德	2426	X13n0287_p0736c12
。於一切法。最為勝故。此亦由翻破戒之失。	2427	X13n0287_p0736c12
為無邊德)性戒	2428	X13n0287_p0736c12
所顯。名為最勝。以四無量心。行廣大十善。得性戒	2429	X13n0287_p0736c13
成就。於性重譏嫌。平等無異。亦名異性入同。斷性	2430	X13n0287_p0736c14
亦無。方離微細破戒之垢。名同性亦滅。稱離垢地。	2431	X13n0287_p0736c15
(○〔地疏云〕言離。垢者。慈氏云。由極	2432	X13n0287_p0736c16
遠離犯戒垢故。謂性戒成就。非如初地思擇獲	2433	X13n0287_p0736c16
戒。唯識亦云。具淨尸羅。	2434	X13n0287_p0736c16
遠離微細毀犯。煩惱垢故。瑜伽亦名增上戒	2435	X13n0287_p0736c17
住)。　(○〔論云〕初地檀度為勝。此位上	2436	X13n0287_p0736c17
上十善淨戒為勝。名為離	2437	X13n0287_p0736c17
垢。初地須彌之頂。世界與人連。寄同世間	2438	X13n0287_p0736c18
。此位以空居。寄同出世間。故名離垢。初地	2439	X13n0287_p0736c18
喻煉真金。未云如藥。	2440	X13n0287_p0736c18
但數數入火。轉轉明淨。此地鍊真金。加以	2441	X13n0287_p0736c19
礬石。轉令明淨。以戒為礬石。然金體無二)	2442	X13n0287_p0736c19
。　(三發光地)。	2443	X13n0287_p0736c19
淨極明生。名發光地。	2444	X13n0287_p0736c20
【疏】成就勝定。大法總持。破戒煩惱。畢竟不生。故名	2445	X13n0287_p0736c21
淨極。(〔如說云〕清淨四十心。至此則淨	2446	X13n0287_p0736c22
極也)能發無邊妙慧光故。故云	2447	X13n0287_p0736c22
明生。(〔溫陵云〕情見之垢盡。則妙覺之	2448	X13n0287_p0736c23
明生)。　(○〔海印云〕法界一心。有大智	2449	X13n0287_p0736c23
慧光明義故。淨極光通	2450	X13n0287_p0736c23
達。故為明生)此地證得勝流真如。謂此真如所流教法。	2451	X13n0287_p0736c24
於餘法中最為勝故。斷暗鈍障。行忍辱波羅蜜增	2452	X13n0287_p0737a01
勝(〔地疏云〕唯識名闇鈍障。謂所知障中	2453	X13n0287_p0737a02
。俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定	2454	X13n0287_p0737a02
總持。及彼所發殊	2455	X13n0287_p0737a02
勝三慧。入三地時。便能永斷。由斯三地。	2456	X13n0287_p0737a03
說斷二愚。及彼麤重。一欲貪愚。此障勝定。	2457	X13n0287_p0737a03
及彼修慧。二圓滿陀羅	2458	X13n0287_p0737a03
尼愚。此障聞思慧。及障彼圓滿陀羅尼故。	2459	X13n0287_p0737a04
證勝流真如者。唯識云。謂此真如所流教法。	2460	X13n0287_p0737a04
於餘教法。極為勝	2461	X13n0287_p0737a04
故。梁攝論云。從真如流出正體智。正體智	2462	X13n0287_p0737a05
流出後得智等。名為勝流法界)。　(○〔疏	2463	X13n0287_p0737a05
釋名云〕言發光者。智論四	2464	X13n0287_p0737a05
十九。名為光地。本論及金光明十住婆沙等	2465	X13n0287_p0737a06
。皆名明地。光之與明。眼目殊稱。皆略無發	2466	X13n0287_p0737a06
字。仁王名慧。慧亦	2467	X13n0287_p0737a06
是明。義旨皆同。總有三義。立發光名。一	2468	X13n0287_p0737a07
以初住地十種淨心為能發。勝定聞持為所發光	2469	X13n0287_p0737a07
。以安住境竟。方	2470	X13n0287_p0737a07
始聞法。修得定故。瑜伽四十八云。由發聞	2471	X13n0287_p0737a08
行。正法光明等持光明之所顯示。故名發光地	2472	X13n0287_p0737a08
。由內心淨。能發	2473	X13n0287_p0737a08
光明。是故說名增上心住。二以聞持為能發	2474	X13n0287_p0737a09
。勝定為所發。以聞法竟。靜處修行。方發定	2475	X13n0287_p0737a09
故。瑜伽亦說等持	2476	X13n0287_p0737a09
為光明故。此約地中釋之。三以勝定總持。	2477	X13n0287_p0737a10
並為能發。彼四地證光明相。以為所發。故論	2478	X13n0287_p0737a10
云。彼無生慧。論云	2479	X13n0287_p0737a10
光明。依此光明。故為明地。此約地滿心得	2480	X13n0287_p0737a11
。唯識亦云。成就勝定。大法總持。能發無邊	2481	X13n0287_p0737a11
妙慧光故。謂由得勝	2482	X13n0287_p0737a11
定。發修慧光。由得總持教法。發聞慧光。	2483	X13n0287_p0737a12
彼無邊慧。即是三慧。故本分論云。隨聞思修	2484	X13n0287_p0737a12
。照法顯現。謂就此位	2485	X13n0287_p0737a12
中。四地證法為所照。三慧光明為能慧。三	2486	X13n0287_p0737a13
慧是彼證智光明之相)。　(四焰	2487	X13n0287_p0737a13
慧地)。	2488	X13n0287_p0737a13
明極覺滿。名焰慧地。	2489	X13n0287_p0737a14
【疏】由定發慧。慧光明泰。故云明極。能破微細煩惱	2490	X13n0287_p0737a15
障盡。故名覺滿。覺焰既增。故名焰慧。(	2491	X13n0287_p0737a16
〔溫陵云〕明極覺滿。如大火	2492	X13n0287_p0737a16
聚。一切緣影。悉皆爍絕)。　(△〔補遺	2493	X13n0287_p0737a17
云〕發光名光。但是智光。焰慧名焰。乃覺慧	2494	X13n0287_p0737a17
也。智。水也。故言淨極明生。覺。火	2495	X13n0287_p0737a17
也。故言明極覺滿)此地證得無攝受真如。	2496	X13n0287_p0737a18
謂此真如。由第	2497	X13n0287_p0737a18
六識。二身見等。於此永斷。不為我執所攝取故。能	2498	X13n0287_p0737a19
斷微細煩惱現行障。修習精進波羅蜜增勝(〔地疏云〕論	2499	X13n0287_p0737a20
四不忘煩惱薪。智火能燒。故名焰地。所燒	2500	X13n0287_p0737a21
煩惱。即所離微細煩惱現行障。謂所知障中。	2501	X13n0287_p0737a21
俱生一分。此所知	2502	X13n0287_p0737a21
障。昔時多分。與煩惱障。同一體起立煩惱	2503	X13n0287_p0737a22
名。由斯四地。說斷二愚。及彼麤重。一等至	2504	X13n0287_p0737a22
愛愚。即是此中定愛	2505	X13n0287_p0737a22
俱者。二法愛愚。即是此中法愛俱者。所知	2506	X13n0287_p0737a23
障攝。二愚斷故。煩惱二愛。亦永不行。愚即	2507	X13n0287_p0737a23
所知。愛即煩惱。故說	2508	X13n0287_p0737a23
俱斷。由此證得無攝受真如謂此真如。無所	2509	X13n0287_p0737a24
繫屬。非我執等所依取故。疏證如。亦前唯識	2510	X13n0287_p0737a24
引攝論文。世親	2511	X13n0287_p0737a24
釋云。於此如中。無計我所。無攝我所。如	2512	X13n0287_p0737b01
北洲人。無繫屬故。得此真如。寧有定法之變	2513	X13n0287_p0737b01
。便能成菩提分行。及	2514	X13n0287_p0737b01
不住道行。精進不退)。　(○〔疏釋名云	2515	X13n0287_p0737b02
〕言焰慧者。法喻雙舉。亦有三義。一約初入	2516	X13n0287_p0737b02
地釋。入初證智。能燒前地解	2517	X13n0287_p0737b02
法慢薪。即根本智火。能燒前地聞持不忘。	2518	X13n0287_p0737b03
恃以成愛之煩惱故。二約地中釋。世親云。由	2519	X13n0287_p0737b03
此地中。安住最勝	2520	X13n0287_p0737b03
菩提分法。能燒一切根本煩惱。及隨煩惱。	2521	X13n0287_p0737b04
皆為灰爐。莊嚴論云。以菩提分慧為焰自性。	2522	X13n0287_p0737b04
以惑智二障為薪	2523	X13n0287_p0737b04
自性。此地菩薩。能起焰慧。燒二障薪。名	2524	X13n0287_p0737b05
焰慧地。三約地滿。從證智摩尼。放阿含光。	2525	X13n0287_p0737b05
故名為燄〔瑜伽四十八	2526	X13n0287_p0737b05
云〕菩提分法。如實智燄。能成正法。教慧	2527	X13n0287_p0737b06
照明。此中說名覺分相應增上慧住)。　(○	2528	X13n0287_p0737b06
五難勝地)。	2529	X13n0287_p0737b06
一切同異。所不能至。名難勝地。	2530	X13n0287_p0737b07
【疏】真智唯一。故曰同。俗智差別。故曰	2531	X13n0287_p0737b08
異。(〔吳興云〕登地智名同。	2532	X13n0287_p0737b08
地前智為異)真俗兩智。行相互違。合令相	2533	X13n0287_p0737b09
應。(真俗下三句。即唯識	2534	X13n0287_p0737b09
文)非同非異。故云所不能至。極為殊勝。更無勝者。	2535	X13n0287_p0737b10
故云難勝(攝大乘云。由真諦智。與世間智	2536	X13n0287_p0737b11
。更互相違。合此難合。令相應故。唯識同此	2537	X13n0287_p0737b11
。世親	2538	X13n0287_p0737b11
釋云。由此地中智。真諦智。是無分別智。	2539	X13n0287_p0737b12
俗諦智。是有分別智。此二相違。應修令合。	2540	X13n0287_p0737b12
能合難合。令相應故。名	2541	X13n0287_p0737b12
極難勝〔法數云〕田前焰慧。爍破一切情見	2542	X13n0287_p0737b13
同異之相。即是諸佛境界無有能勝)此地證得	2543	X13n0287_p0737b13
類	2544	X13n0287_p0737b13
無差別真如。謂此真如。非如眼等。有別類故。斷下	2545	X13n0287_p0737b14
乘涅槃障。修習禪波羅蜜增勝(〔地疏云〕	2546	X13n0287_p0737b15
此地中。斷於下乘般涅槃障	2547	X13n0287_p0737b15
者。即前四地。出世厭生死苦。樂趣涅槃。	2548	X13n0287_p0737b16
此障五地。今入真俗無差別道。便能斷之。此	2549	X13n0287_p0737b16
斷欣厭。即是二愚。由	2550	X13n0287_p0737b16
斯五地。說斷二愚。及以麤重。一純作意背	2551	X13n0287_p0737b17
生死愚。即是此中厭生死者。二純作意向涅槃	2552	X13n0287_p0737b17
愚。即是此中樂	2553	X13n0287_p0737b17
涅槃者。由此證得類無差別真如。亦約生死	2554	X13n0287_p0737b18
涅槃。皆平等故。成類無別。世親云。此真如	2555	X13n0287_p0737b18
非如眼等。隨諸有	2556	X13n0287_p0737b18
情。相續差別。各各有異)。　(○〔疏釋	2557	X13n0287_p0737b19
名云〕瑜伽四十八。說諸諦相應增上慧住云。	2558	X13n0287_p0737b19
今此地中。顯示菩薩。於諸聖	2559	X13n0287_p0737b19
諦。決定妙智。極難可勝。名難勝地。本論	2560	X13n0287_p0737b20
云。得出世間智。方便善巧。能度難度。故名	2561	X13n0287_p0737b20
難勝。謂真俗無違。極難	2562	X13n0287_p0737b20
勝故。以三地同世。未能即出。四地雖出。	2563	X13n0287_p0737b21
而不能隨。多滯二邊。難以越度。今得出世。	2564	X13n0287_p0737b21
又能隨俗。巧達五明。真	2565	X13n0287_p0737b21
俗無違。能度遍滯。實為難勝。此初得故。	2566	X13n0287_p0737b22
偏受其名。經言此菩薩為利益眾生故。世間伎	2567	X13n0287_p0737b22
藝。無不該習。乃至	2568	X13n0287_p0737b22
戲說笑談。悉善其事。巧方便智。能度出世	2569	X13n0287_p0737b23
。六地已上。豈不然耶。故疏通云。此初得故	2570	X13n0287_p0737b23
)。　(六現前地)。	2571	X13n0287_p0737b23
無為真如。性淨明露。名現前地。	2572	X13n0287_p0737b24
【疏】謂住因緣智。引無分別最勝般若。令得現前。智	2573	X13n0287_p0737c01
現理現。故云。無為真如。性淨明露。(〔	2574	X13n0287_p0737c02
溫陵云〕真如淨性。為一向同異	2575	X13n0287_p0737c02
揜蔽。同異不至。則明露現前)此地證得無	2576	X13n0287_p0737c03
染淨真如。謂此真如。	2577	X13n0287_p0737c03
本性無染。亦不可說後方淨故。斷麤相現行障。修	2578	X13n0287_p0737c04
習般若波羅蜜增勝(〔地疏云〕唯識名為麤	2579	X13n0287_p0737c05
相現行障。謂所知障中。俱生一分。有	2580	X13n0287_p0737c05
染淨麤相現行。彼障六地。無染淨道。入六	2581	X13n0287_p0737c06
地時。便能永斷。由斯六地。說斷二愚。及彼	2582	X13n0287_p0737c06
麤重。一現觀察行流	2583	X13n0287_p0737c06
轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉。染分	2584	X13n0287_p0737c07
攝故。二相多現行愚。即是地中執有淨者。取	2585	X13n0287_p0737c07
淨相故。相觀多行。	2586	X13n0287_p0737c07
未能多時住無相觀。前愚。即執苦集。後愚	2587	X13n0287_p0737c08
。即執滅道。本分名微細煩惱習者。執細染淨	2588	X13n0287_p0737c08
。即是煩惱。形於前	2589	X13n0287_p0737c08
地。故說為微。唯識形後。名為麤相。由斷	2590	X13n0287_p0737c09
此愚。便證無染淨真知。疏證如。亦唯識文攝	2591	X13n0287_p0737c09
論名為無染淨法界。	2592	X13n0287_p0737c09
後成般若行)。　(○〔疏釋名云〕名現前	2593	X13n0287_p0737c10
者莊嚴論云。不住生死涅槃觀慧現前故。此約	2594	X13n0287_p0737c10
初住地。以前五地雙觀	2595	X13n0287_p0737c10
故。今得現前。十住論云。降魔事已。菩薩	2596	X13n0287_p0737c11
道法。皆現在前。瑜伽引深密云。現前觀察諸	2597	X13n0287_p0737c11
行流轉。又於無相多	2598	X13n0287_p0737c11
修作意。方現在前。多修作意。此約地前觀	2599	X13n0287_p0737c12
十平等故。觀察流轉。此約地中。已入流竟。	2600	X13n0287_p0737c12
方觀緣起。故本論云。	2601	X13n0287_p0737c12
般若波羅蜜行有間。大智現前故。謂妙達緣	2602	X13n0287_p0737c13
生。引無分別智。名般若行。親如目睹。名曰	2603	X13n0287_p0737c13
現前。對後彰劣。名	2604	X13n0287_p0737c13
為有間。以第七常在觀故。瑜伽亦名緣起相	2605	X13n0287_p0737c14
應增上慧住)。　(七遠行地)。	2606	X13n0287_p0737c14
盡真如際。名遠行地。	2607	X13n0287_p0737c15
【疏】以第八地。得一真如心。名無相無功用故。此第	2608	X13n0287_p0737c16
七地。從初發心。二無數劫。加功用行。今至有相功	2609	X13n0287_p0737c17
用後邊。出過世間二乘道故。(〔瑜伽〕第	2610	X13n0287_p0737c18
七名有加行有功用無相住。第八	2611	X13n0287_p0737c18
名無加行無功用無相住)至此真如無相邊際	2612	X13n0287_p0737c19
。故云盡真如際。	2613	X13n0287_p0737c19
多劫修行。故名遠行。(〔吳興云〕盡真如	2614	X13n0287_p0737c20
際。斯是無際之際。理既無際。行豈近乎)。	2615	X13n0287_p0737c20
(△	2616	X13n0287_p0737c20
〔溫陵云〕真如現前。分證則局。盡際乃遠	2617	X13n0287_p0737c21
)。　(△〔海印云〕俱生無明。名為遠行。	2618	X13n0287_p0737c21
盡真如際。已捨藏識。名遠行地)	2619	X13n0287_p0737c21
證得法無差別真如。謂此真如。雖多教法。種種安	2620	X13n0287_p0737c22
立。而無異故。斷細相現行障。修習方便善巧行增	2621	X13n0287_p0737c23
勝(〔地疏云〕唯識云。七細相現行障。謂	2622	X13n0287_p0737c24
所知障中。俱生一分。執有生滅細相現行。彼	2623	X13n0287_p0737c24
障七地妙無相道。入	2624	X13n0287_p0737c24
七地時。便能永斷。由斯七地。說斷二愚。	2625	X13n0287_p0738a01
及彼麤重。一細相現行愚。謂六地執有緣生流	2626	X13n0287_p0738a01
轉細生相故。二純	2627	X13n0287_p0738a01
作意求無相愚。即執有細還相故。由執還滅	2628	X13n0287_p0738a02
。更求無相。相有二種。一有二無。無者為細	2629	X13n0287_p0738a02
。以常在無相。故不	2630	X13n0287_p0738a02
執生。更不作意。勤求無相。故能證得法無	2631	X13n0287_p0738a03
差別真如。疏證如。亦唯識文。彼疏云。謂雖	2632	X13n0287_p0738a03
諸教法。依如建立。如	2633	X13n0287_p0738a03
無異故)。　(○〔疏釋名云〕言遠行者。	2634	X13n0287_p0738a04
唯識云。至無相住。功用後邊。出過世間二乘	2635	X13n0287_p0738a04
道故。此有三義。一善修無相。	2636	X13n0287_p0738a04
到無相邊。故名遠行。二功用至極。故名遠	2637	X13n0287_p0738a05
行。三望前起過。故名遠行。通有二意。一從	2638	X13n0287_p0738a05
前來。至功用邊。瑜伽	2639	X13n0287_p0738a05
云。前地雖能多住無相作意。而未能令無相	2640	X13n0287_p0738a06
作意。無間無缺多修習位。為令滿故。二此功	2641	X13n0287_p0738a06
用功邊。能遠去	2642	X13n0287_p0738a06
後位。故瑜伽又云。能遠證入無缺無間。無	2643	X13n0287_p0738a07
相作意。與清淨地共相鄰接。故名遠行。十住	2644	X13n0287_p0738a07
論云。去三界遠。近	2645	X13n0287_p0738a07
法王位。故名遠地)。　(八不動地)。	2646	X13n0287_p0738a08
一真如心。名不動地。	2647	X13n0287_p0738a09
【疏】非染非淨。故名為一。離諸虛妄。故名為真。常住	2648	X13n0287_p0738a10
不變。故名曰如。約此義邊。名為不動。(	2649	X13n0287_p0738a11
〔溫陵云〕既得其際。乃全得	2650	X13n0287_p0738a11
其體。一真凝常。故名不動)。　(△〔海	2651	X13n0287_p0738a12
印云〕純一真如。不假功用。永絕動搖。湛寂	2652	X13n0287_p0738a12
一心。名不動故)。　(△〔中川云〕目歡	2653	X13n0287_p0738a12
喜至焰慧。漸遠其垢。自難勝至不動。漸顯	2654	X13n0287_p0738a13
其真。此地則純一真如。本不動故)又此地中	2655	X13n0287_p0738a13
。	2656	X13n0287_p0738a13
無分別智。任運相續相用煩惱。不能動故。名為不	2657	X13n0287_p0738a14
動。此地證得不增減真如。謂此真如。離增減執。不	2658	X13n0287_p0738a15
隨染淨。有增減故。斷無相中作加行障。修願波羅	2659	X13n0287_p0738a16
蜜增勝(〔地疏云〕唯識云。八無相中作加	2660	X13n0287_p0738a17
行障。謂所知障中。俱生一分。令無相觀。不	2661	X13n0287_p0738a17
任運起。前之五	2662	X13n0287_p0738a17
地。有相觀多無相觀少。於第六地。有相觀	2663	X13n0287_p0738a18
少。無相觀多第七地中。純無相觀。雖常相續	2664	X13n0287_p0738a18
。而有加行。由無相	2665	X13n0287_p0738a18
中。有加行故。未能任運。現相及土。障八	2666	X13n0287_p0738a19
地中。無功用道。入八地時。便能永斷。由斯	2667	X13n0287_p0738a19
八地。說斷二愚及彼麤	2668	X13n0287_p0738a19
重。一於無相作功用愚。二於無相作自在愚	2669	X13n0287_p0738a20
。令於相中不自在故。其所證如。名不增減真	2670	X13n0287_p0738a20
如。即此亦名相	2671	X13n0287_p0738a20
土自在所依真如。菩薩得此真如已。現相現	2672	X13n0287_p0738a21
土。俱自在故)。　(○〔八地經云〕此菩薩	2673	X13n0287_p0738a21
入一切法。如虛空性。初中	2674	X13n0287_p0738a21
後智。皆悉平等。無分別如如智之所入故。	2675	X13n0287_p0738a22
是名得無生法忍。菩薩成就此忍。即入第八不	2676	X13n0287_p0738a22
動地。即捨一切	2677	X13n0287_p0738a22
功用。得無功用道。身口意業。念務皆息。	2678	X13n0287_p0738a23
住於報行。即佛心。菩提心。涅槃心。尚不現	2679	X13n0287_p0738a23
起。況復起於世間之心。	2680	X13n0287_p0738a23
由此菩薩本願力故。諸佛勸勉。然後十身相	2681	X13n0287_p0738a24
作。得大自在〔疏云〕初之三地。寄同世間。	2682	X13n0287_p0738a24
次有四地。寄三乘法。	2683	X13n0287_p0738a24
八地已去。寄顯一乘。莊嚴論釋第七云。近	2684	X13n0287_p0738b01
一乘故。梁論亦說八地已上。以為一乘。是知	2685	X13n0287_p0738b01
從前差別。進入一	2686	X13n0287_p0738b01
乘也。言不動者。唯識云無分別智。任運相	2687	X13n0287_p0738b02
續相用煩惱。不能動故。解深密云。由於無相	2688	X13n0287_p0738b02
。得無功用。於諸法	2689	X13n0287_p0738b02
中。不為現行煩惱所動。本論云。報行純熟	2690	X13n0287_p0738b03
。無相無間。故名不動。此亦三義。一捨三界	2691	X13n0287_p0738b03
行生。受變易果。故云	2692	X13n0287_p0738b03
報行。依此起行。任運而成。故功用不動。	2693	X13n0287_p0738b04
二得無生忍。無相妙慧。則有相不動。三此二	2694	X13n0287_p0738b04
無間。煩惱不動。合唯	2695	X13n0287_p0738b04
一義。謂前地無功。已得無間。相及煩惱。	2696	X13n0287_p0738b05
亦不能動。而為功用所動。無不動名。今由無	2697	X13n0287_p0738b05
功用故。令無相觀。任	2698	X13n0287_p0738b05
運無間。故三不能動)。　(○〔八識頌云	2699	X13n0287_p0738b06
〕不動地前纔捨藏。釋曰。謂從無始至不動地	2700	X13n0287_p0738b06
邊阿賴耶識。名為識藏。得	2701	X13n0287_p0738b06
登八地。煩惱永伏。不受彼熏。七不執我。	2702	X13n0287_p0738b07
三藏之名。從此捨故。清涼云。住於報行者。	2703	X13n0287_p0738b07
謂善住阿賴耶識。真如	2704	X13n0287_p0738b07
法中故以本識有二分。一妄染分。凡夫所住	2705	X13n0287_p0738b08
。二真淨分。此地所住。由住真如故。捨梨耶	2706	X13n0287_p0738b08
之名。論云。阿羅漢	2707	X13n0287_p0738b08
位捨。以大乘第八地。同于羅漢。捨分段。	2708	X13n0287_p0738b09
出三界故)。　(九善慧地)。	2709	X13n0287_p0738b09
發真如用。名善慧地〔資中〕華嚴明此菩薩。具四無	2710	X13n0287_p0738b10
礙智。作大法師。演說無量阿僧祇劫。句義無有窮盡。	2711	X13n0287_p0738b11
故名發真如用。	2712	X13n0287_p0738b12
【疏】依真如理體。起無礙智用。成就微妙四無礙解。	2713	X13n0287_p0738b13
能遍十方。善說法故。名善慧地。(〔起信	2714	X13n0287_p0738b14
云〕真如用者。所謂諸佛如來。本	2715	X13n0287_p0738b14
在因地。發大慈悲。攝化眾生。謂如實知一	2716	X13n0287_p0738b15
切眾生。及自己身。真如平等。無別異故。以	2717	X13n0287_p0738b15
有如是大方便智。除	2718	X13n0287_p0738b15
滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種	2719	X13n0287_p0738b16
之用)。　(△〔溫陵云〕既得真體。斯發真	2720	X13n0287_p0738b16
用。凡所照應。無所不真。無	2721	X13n0287_p0738b16
所不如故。名善慧)此地證得智自在真如。謂若證得此真	2722	X13n0287_p0738b17
如已。四無礙解。得自在故。(瑜伽名菩薩	2723	X13n0287_p0738b18
無礙解住)謂法義詞	2724	X13n0287_p0738b18
樂說也。(經云。以無量善巧智。起四無礙	2725	X13n0287_p0738b19
辨。何等為四。所謂法無礙智。義無礙智。詞	2726	X13n0287_p0738b19
無礙智。樂	2727	X13n0287_p0738b19
說無礙智)謂此四種。以智為體。名智自在	2728	X13n0287_p0738b20
。(攝大乘云。由得無礙最勝	2729	X13n0287_p0738b20
性故。無性釋云。謂得最勝四無礙解。無礙	2730	X13n0287_p0738b21
解智。於諸智中。最為殊勝。智即是慧。故名	2731	X13n0287_p0738b21
善慧)斷利他	2732	X13n0287_p0738b21
門中不欲行障。修習力波羅蜜增上(〔地疏	2733	X13n0287_p0738b22
云〕故所離障。離利他	2734	X13n0287_p0738b22
中不欲行障。有四辨故。四無礙障。分成二	2735	X13n0287_p0738b23
。愚謂所知障中。俱生一分。令於利樂有。情	2736	X13n0287_p0738b23
事中。不欲勤行。樂修	2737	X13n0287_p0738b23
己利。彼障九地四無礙解。入九地時。便能	2738	X13n0287_p0738b24
永斷。由斯九地。說斷二愚。及彼麤重。一於	2739	X13n0287_p0738b24
無量所說法。無量名	2740	X13n0287_p0738b24
句字。後後慧辨。陀羅尼自在愚謂所說法是	2741	X13n0287_p0738c01
義。名句字是法。後後慧辨。是詞。陀羅尼自	2742	X13n0287_p0738c01
在愚。通於上三。二	2743	X13n0287_p0738c01
辨才無礙愚。即愚第四無礙。辨才無礙者。	2744	X13n0287_p0738c02
謂辨無礙解。善達機宜。巧為說故。愚能障此	2745	X13n0287_p0738c02
四種自在。所證真	2746	X13n0287_p0738c02
如。名智自在所依。謂若證得此真如已。於	2747	X13n0287_p0738c03
無礙解。得自在故。亦唯識文)。　(○〔九	2748	X13n0287_p0738c03
地經云〕此菩薩墮。寂滅真如。	2749	X13n0287_p0738c03
不捨此定故。十方諸佛。說三橋九勸而後起	2750	X13n0287_p0738c04
之。出真如定。從體起用。便為說法。為大法	2751	X13n0287_p0738c04
師。假使大千世界。	2752	X13n0287_p0738c04
所有眾生。一一皆以無量言音而興問難。此	2753	X13n0287_p0738c05
菩薩以一音普為解釋。令其心樂。各得法喜〔	2754	X13n0287_p0738c05
疏云〕言善慧者。	2755	X13n0287_p0738c05
莊嚴論云。九地中四無礙慧。最為殊勝。云	2756	X13n0287_p0738c06
何勝耶。於一剎那。三千大千世界。所有天人	2757	X13n0287_p0738c06
。異類。異音。異義。問	2758	X13n0287_p0738c06
此菩薩。能以一音普答眾問。遍斷眾疑故。	2759	X13n0287_p0738c07
瑜伽四十八云。由此地中。一切有情利益安樂	2760	X13n0287_p0738c07
。意樂清淨。逮得	2761	X13n0287_p0738c07
菩薩無礙解慧。由此善能宣說正法。故名善	2762	X13n0287_p0738c08
慧。仁王名為慧光。言兼法喻。智論名智相。	2763	X13n0287_p0738c08
從所了得名。皆明	2764	X13n0287_p0738c08
說法之慧)。　(十法雲地二)。　(卍一標指)。	2765	X13n0287_p0738c09
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目	2766	X13n0287_p0738c10
此地。名修習位。	2767	X13n0287_p0738c11
【疏】此指二地已來。至第十地。云諸菩薩。以是五位	2768	X13n0287_p0738c12
之中。第四位也。或可總指從前至此。五十五位。此	2769	X13n0287_p0738c13
第十地。即是修習最後邊際。亦名此地。名修習位	2770	X13n0287_p0738c14
(〔私謂〕准華嚴七地云。菩薩從初地。乃	2771	X13n0287_p0738c15
至第七地。成就智功用分。從第八地。乃至第	2772	X13n0287_p0738c15
十。無功用行。皆悉成就。	2773	X13n0287_p0738c15
經言修習畢功。功德圓滿。正指第十地也。	2774	X13n0287_p0738c16
起信云。若菩薩地盡。滿足方便。云云名究竟	2775	X13n0287_p0738c16
覺。賢首云。十地學	2776	X13n0287_p0738c16
窮。故云盡。長水所謂修習最後邊際也。瑜	2777	X13n0287_p0738c17
伽立菩薩十二種住。自第四焰慧地。得三十七	2778	X13n0287_p0738c17
菩提分。妙揀擇	2779	X13n0287_p0738c17
住。由三種增上慧。乃至最上成滿菩薩住。	2780	X13n0287_p0738c18
論言成滿菩薩住。即此經圓滿也。清涼釋十地	2781	X13n0287_p0738c18
。明瑜伽意云。九	2782	X13n0287_p0738c18
地雖於一切品類。宣說法中。得大自在。而	2783	X13n0287_p0738c19
未能得圓滿法身。現前證受。明前地不能。則	2784	X13n0287_p0738c19
是舉劣顯勝。又引	2785	X13n0287_p0738c19
本論舉勝揀劣。謂八九二地。同無功用。故	2786	X13n0287_p0738c20
對之揀勝。此皆前二地修習未畢之明文也。經	2787	X13n0287_p0738c20
明言從此已往。	2788	X13n0287_p0738c20
從此者第九地也。過此已往。非十地而何。	2789	X13n0287_p0738c21
亦目此位者。仍指第九地。自十地卻望九地。	2790	X13n0287_p0738c21
故云。亦目此位為	2791	X13n0287_p0738c21
修習位也。環師判九地為修習畢功。則泥於	2792	X13n0287_p0738c22
八地已上。皆無功用道之文。卻未曾理會本文	2793	X13n0287_p0738c22
耳)。　(△〔溫陵云〕	2794	X13n0287_p0738c22
問後位既無修習。復有斷障之事。何耶。答	2795	X13n0287_p0738c23
此明智悲功終。得十地果而已。若論斷障。則	2796	X13n0287_p0738c23
等覺之位。猶是修	2797	X13n0287_p0738c23
習。故至妙覺。乃名無學)。　(卍二正顯)。	2798	X13n0287_p0738c24
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。	2799	X13n0287_p0739a01
【疏】菩提心體。不離二種。謂悲智也。從初修習。至此	2800	X13n0287_p0739a02
畢功。融為果海。名為法身。慈即悲也。能覆眾生。故	2801	X13n0287_p0739a03
曰慈陰。妙雲。智也。涅槃。理也。法身無	2802	X13n0287_p0739a04
相。唯此三種。	2803	X13n0287_p0739a04
亦云大定智悲。即涅槃三德。名祕密藏。今此位中。	2804	X13n0287_p0739a05
猶處修習之極。有佛地障在。未能始覺合本。二相	2805	X13n0287_p0739a06
猶存。故云。覆涅槃海。(〔吳興云〕以無	2806	X13n0287_p0739a07
緣慈。普蔭眾生。本涅槃相。如雲覆海。然慈	2807	X13n0287_p0739a07
無	2808	X13n0287_p0739a07
別體。即上來真如之心。菩薩眾生。一如無	2809	X13n0287_p0739a08
二如。故以菩薩能證之心。覆眾生所迷之理。	2810	X13n0287_p0739a08
淨名云。一切眾生	2811	X13n0287_p0739a08
即涅槃相。不復更成。今取因理無涯。譬之	2812	X13n0287_p0739a09
如海果德遍覆。喻之如雲。以慈能與樂。必對	2813	X13n0287_p0739a09
物機而說耳。雲。智	2814	X13n0287_p0739a09
也海理也。法合而妙。故名妙雲。能蔭一切	2815	X13n0287_p0739a10
。除其熱惱。故名慈蔭。慈蔭福德。妙雲智慧	2816	X13n0287_p0739a10
。福慧〔雨〕足。然猶未入	2817	X13n0287_p0739a10
如來大寂滅海。與之一體。故云覆也)此地	2818	X13n0287_p0739a11
證得業自在所依真如。謂	2819	X13n0287_p0739a11
若證得此真如已。得四自在。一三業。二五通。三總	2820	X13n0287_p0739a12
持。四禪定。斷於諸法中未得自在障。修智波羅蜜	2821	X13n0287_p0739a13
增勝(〔地疏云〕所覆麤重。即所離障。謂	2822	X13n0287_p0739a14
於諸法中未得自在障。此障十地	2823	X13n0287_p0739a14
業故。斯即二愚。障所起業。名大神通愚。	2824	X13n0287_p0739a15
障大智雲。即悟入微細祕密愚。斷此障故。便	2825	X13n0287_p0739a15
能證得業自在等所	2826	X13n0287_p0739a15
依真如。具智波羅蜜。得化身三昧等果。即	2827	X13n0287_p0739a16
是雲雨究竟成佛法身。及所證如。皆亦所遍虛	2828	X13n0287_p0739a16
空耳)。　(○〔十地經	2829	X13n0287_p0739a16
云〕此菩薩以如是智慧。受一切智勝職位。	2830	X13n0287_p0739a17
諸佛智水。灌其頂故。墮在佛數。以自願力。	2831	X13n0287_p0739a17
起大悲雲。震大法雷。	2832	X13n0287_p0739a17
通明無畏以為電光。福德智慧而為密雲。現	2833	X13n0287_p0739a18
種種身。於一念頃。普遍十方微塵國土。	2834	X13n0287_p0739a18
甘露雨。滅除一切	2835	X13n0287_p0739a18
眾或塵燄。是故此地。名為法雲)。　(○	2836	X13n0287_p0739a19
〔瑜伽云〕麤重之身。廣如虛空。法身圓滿。	2837	X13n0287_p0739a19
皆能遍覆。如十地經說。諸菩薩	2838	X13n0287_p0739a19
道皆得圓滿。菩提資糧。極善周備。從諸如	2839	X13n0287_p0739a20
來大法雲所。堪能領受。其餘一切有情。難可	2840	X13n0287_p0739a20
領受最極廣大微	2841	X13n0287_p0739a20
妙法雨。又此菩薩自知大雲。未現等覺無上	2842	X13n0287_p0739a21
菩提。若現等覺無上菩提。能為無量無邊有情	2843	X13n0287_p0739a21
。等雨無比微	2844	X13n0287_p0739a21
妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善根	2845	X13n0287_p0739a22
稼穡。生長成熟。是故此地。名法雲地〔唯識	2846	X13n0287_p0739a22
云〕大法智雲。含眾	2847	X13n0287_p0739a22
德水。蔭蔽一切。如空麤重。充滿法身故)	2848	X13n0287_p0739a23
。　(○〔莊嚴論十三云〕於第十地中。由三	2849	X13n0287_p0739a23
昧門。及陀羅尼門。攝一切聞	2850	X13n0287_p0739a23
熏因。遍滿阿黎耶識中。譬如浮雲。遍滿虛	2851	X13n0287_p0739a24
空。能以此聞熏習雲。於一一剎那。於一一相	2852	X13n0287_p0739a24
。於一一好。於一一	2853	X13n0287_p0739a24
毛孔。雨無量法雨。充足一切所化眾生。故	2854	X13n0287_p0739b01
名法雲)。　(○【疏】〔釋名云〕雲者是喻	2855	X13n0287_p0739b01
。總有三義。一含水義。二覆空〔故〕	2856	X13n0287_p0739b01
三注雨義。攝大乘云。由得總緣一切法智。	2857	X13n0287_p0739b02
含藏一切陀羅尼門。三摩地門。此喻含水義。	2858	X13n0287_p0739b02
總緣一切法契經	2859	X13n0287_p0739b02
等智。不離真如。如雲合空。總持三昧。即	2860	X13n0287_p0739b03
是水也。又云。譬如大空。能覆如空廣大障故	2861	X13n0287_p0739b03
。此喻覆空義。即以前	2862	X13n0287_p0739b03
智。能覆惑智二障。言覆隱者。隔義斷義。	2863	X13n0287_p0739b04
又云。又於法身。能圓滿故。此有二義。一喻	2864	X13n0287_p0739b04
雨義。即上之智。出生	2865	X13n0287_p0739b04
功德。充滿所依法身故。二喻遍滿。即前之	2866	X13n0287_p0739b05
智。自滿法身耳)。　(八等覺位	2867	X13n0287_p0739b05
二)。　(卍一正明)。	2868	X13n0287_p0739b05
如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入交。名為等	2869	X13n0287_p0739b06
覺。	2870	X13n0287_p0739b07
【疏】從真起應。返從生死。從果入因之始。故云如來	2871	X13n0287_p0739b08
逆流。果法聖智。即法流也。從因入果。從生死入涅	2872	X13n0287_p0739b09
槃。故名順行而至。至。極也。起應之始。行因之極。順	2873	X13n0287_p0739b10
逆交際。只一剎那。故云覺際入交。此即解脫道前。	2874	X13n0287_p0739b11
無間道也(〔俱舍賢聖品云〕應知一切道略	2875	X13n0287_p0739b12
說有四。謂加行。無間。解脫。勝進道。無間	2876	X13n0287_p0739b12
道者。加	2877	X13n0287_p0739b12
行後之斷惑道也。無間道後。名解脫道。謂	2878	X13n0287_p0739b13
已解脫所應斷障)。　(△〔吳興云〕理無逆	2879	X13n0287_p0739b13
順。由權實二智而名。如來	2880	X13n0287_p0739b13
權智。下隨機感。故謂之逆。菩薩實智。上	2881	X13n0287_p0739b14
合覺心。故謂之順。瓔珞等覺照寂。妙覺寂照	2882	X13n0287_p0739b14
即其義焉。至此位時。	2883	X13n0287_p0739b14
當二智相交之際。故名等覺)。　(△〔溫	2884	X13n0287_p0739b15
陵云〕已至覺際。故名入交)。　(△〔海印	2885	X13n0287_p0739b15
云〕如來圓證一心。雖居果位。不捨因	2886	X13n0287_p0739b15
門。故逆流而出菩薩修行。逆生死流。順法	2887	X13n0287_p0739b16
性流。而入果海。因果相接。故云覺際入交)	2888	X13n0287_p0739b16
。　(△〔雷菴云〕如來證法	2889	X13n0287_p0739b16
界一如。見諸眾生。理體無二。亦皆成佛。	2890	X13n0287_p0739b17
次於根本智。起後得智。於後得智中。觀諸眾	2891	X13n0287_p0739b17
生。依前輪迴苦惱。憶	2892	X13n0287_p0739b17
念因中弘誓。示現報化身。為眾生轉大法輪	2893	X13n0287_p0739b18
。從真寂界。復入生死海中。是為逆流。菩薩	2894	X13n0287_p0739b18
依如來教。發起大	2895	X13n0287_p0739b18
乘根本信心。次第歷五位修行。至於等覺。	2896	X13n0287_p0739b19
是為順行。由此順行。將至等覺。故云覺際。	2897	X13n0287_p0739b19
至等覺已。將成妙覺	2898	X13n0287_p0739b19
位時。於色究竟天上。現大寶華王座。量等	2899	X13n0287_p0739b20
百萬阿僧祇三千大千世界。菩薩欲登此座。先	2900	X13n0287_p0739b20
於身中出現十	2901	X13n0287_p0739b20
道百寶光明。照燭有情。最後從頂門放光。	2902	X13n0287_p0739b21
入諸佛定。於是諸佛從面門放百寶光明。灌菩	2903	X13n0287_p0739b21
薩頂。直至心源。	2904	X13n0287_p0739b21
是為師弟子流光。交相涉入。故曰覺際入交	2905	X13n0287_p0739b22
。此菩薩與諸如來一切覺等。故云等覺)只於	2906	X13n0287_p0739b22
此	2907	X13n0287_p0739b22
處。立為等覺。華嚴不說。合在第十地中。故彼地中。	2908	X13n0287_p0739b23
便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意	2909	X13n0287_p0739b24
也。(〔瑜伽七十八云〕永斷最極微細煩惱	2910	X13n0287_p0739c01
。及所知障。無著無礙。於一切種所知境界。	2911	X13n0287_p0739c01
現正等覺。故第十一。	2912	X13n0287_p0739c01
說名佛地)今此別出。意在圓融之中。備顯	2913	X13n0287_p0739c02
行布耳。　(○〔十定品	2914	X13n0287_p0739c02
疏云〕今初此因。即是等覺。然文有等覺之	2915	X13n0287_p0739c03
義。而無等覺之名。以此等覺。亦即十地之勝	2916	X13n0287_p0739c03
進故。諸教開合不	2917	X13n0287_p0739c03
同。仁王不立等覺。若依瓔珞。開此勝進為	2918	X13n0287_p0739c04
無垢地。即是等覺。瑜伽具有二義。七十八引	2919	X13n0287_p0739c04
深密經。說十一地	2920	X13n0287_p0739c04
名佛地。得佛地時。由斷二愚。一於一切所	2921	X13n0287_p0739c05
知境極微細著愚。即俱生極微細所知障種。二	2922	X13n0287_p0739c05
極微細礙愚。即	2923	X13n0287_p0739c05
是任運煩惱障種。斷此便能證大菩提。更不	2924	X13n0287_p0739c06
別說等覺斷證。論復有文。亦立等覺。即第五	2925	X13n0287_p0739c06
十論。明百四十	2926	X13n0287_p0739c06
不共佛法。約因果位辨差別云。若時菩薩。	2927	X13n0287_p0739c07
坐道場。住最後身。於菩薩道。菩提資糧極善	2928	X13n0287_p0739c07
圓滿。爾時無師修	2929	X13n0287_p0739c07
三十七菩提分法。得一剎那。名無障礙智三	2930	X13n0287_p0739c08
摩地。是其菩薩學道所攝金剛喻定。彼疏云。	2931	X13n0287_p0739c08
此明因滿菩薩	2932	X13n0287_p0739c08
位中。最後位也。此位亦名等覺菩薩。論從	2933	X13n0287_p0739c09
此無間第二剎那。頓得其餘不共佛法。謂如來	2934	X13n0287_p0739c09
十力為初。一切	2935	X13n0287_p0739c09
種妙智為後。皆極清淨。悉得無上。彼疏云	2936	X13n0287_p0739c10
。此彰得果。釋曰。准此論文。於十地後。金	2937	X13n0287_p0739c10
剛喻定。一剎那中。名為	2938	X13n0287_p0739c10
等覺。第二剎那。為妙覺也。今經欲開合無	2939	X13n0287_p0739c11
礙。故有其義。不彰其名。瓔珞云。等覺照寂	2940	X13n0287_p0739c11
。妙覺寂照。又說名六	2941	X13n0287_p0739c11
堅者。頂堅即等覺。覺堅即妙覺。而離世間	2942	X13n0287_p0739c12
品文云。隨順六堅固法。有等覺明矣)。　(	2943	X13n0287_p0739c12
○〔仁王般若云〕寂滅忍者。	2944	X13n0287_p0739c12
佛與菩薩同住此忍。金剛喻定。住下忍位。	2945	X13n0287_p0739c13
名為菩薩。至於上忍。名一切智。觀勝義諦。	2946	X13n0287_p0739c13
斷無明相。是為等覺)。	2947	X13n0287_p0739c13
(○〔又經云〕入剎那際。諸佛三昧故者。	2948	X13n0287_p0739c14
謂時之極促曰剎那。窮彼剎那。時相都寂。無	2949	X13n0287_p0739c14
際之際。名剎那際。菩薩	2950	X13n0287_p0739c14
地盡。唯有果累。變易生死。生相未寂。猶	2951	X13n0287_p0739c15
名識藏。尚有剎那。若以無間智。覺心初起。	2952	X13n0287_p0739c15
心無初相。遠離微細念	2953	X13n0287_p0739c15
故。即無剎那。名剎那際。此是等覺)。	2954	X13n0287_p0739c16
(○〔四教儀云〕於十地後用觀。更斷一品無	2955	X13n0287_p0739c16
明。方入等覺即是邊際智滿。	2956	X13n0287_p0739c16
入重玄門。若望法雲。名之為佛。望妙覺。	2957	X13n0287_p0739c17
名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。解入百千三	2958	X13n0287_p0739c17
昧。照一相無相。寂	2959	X13n0287_p0739c17
滅無為。望於妙覺。猶有一等。比下名覺。	2960	X13n0287_p0739c18
故名等覺。亦名一生補處者。猶有一品無明。	2961	X13n0287_p0739c18
故有一生。過此一生。	2962	X13n0287_p0739c18
即補妙覺之處。觀音玄云。猶儲君之義也。	2963	X13n0287_p0739c19
言重玄門者。瓔珞等名四十一地。名入法界心	2964	X13n0287_p0739c19
。入重玄門故)。　(△	2965	X13n0287_p0739c19
〔中川云〕等有四義。一等無間義。以屬忍	2966	X13n0287_p0739c20
位故。二正等義。增一有八等道故。三遍義。	2967	X13n0287_p0739c20
假名論。等者遍滿義故。	2968	X13n0287_p0739c20
又等覺者。名漸漸覺。仁王云灌頂等覺三品	2969	X13n0287_p0739c21
士。除前一切無明緣。又云。無明餘習故煩惱	2970	X13n0287_p0739c21
。二諦理窮一切	2971	X13n0287_p0739c21
盡)。	2972	X13n0287_p0739c22
(○次下通釋章門文有四段)。　(○初明	2973	X13n0287_p0739c23
等妙二位科段)。　(○長水判從乾慧心。至	2974	X13n0287_p0739c23
金剛心中四句。為一科。屬等	2975	X13n0287_p0739c23
覺位。初乾慧心連如是重重等。判屬下段。	2976	X13n0287_p0739c24
屬妙覺位。吳興判從乾慧心。至初乾慧地。為	2977	X13n0287_p0739c24
一科。屬等覺位。如	2978	X13n0287_p0739c24
是重重已下。屬妙覺位。今按古德。多以金	2979	X13n0287_p0740a01
剛心中。斷句立科。不獨長水。文云。從乾慧	2980	X13n0287_p0740a01
心。至等覺已。是覺始	2981	X13n0287_p0740a01
獲金剛心中。曰乾慧心。曰金剛心。初心後	2982	X13n0287_p0740a02
心。二心字。正相映望也。上云乾慧心。義屬	2983	X13n0287_p0740a02
始獲。下云乾慧地。義	2984	X13n0287_p0740a02
屬方盡又此中文勢。有三起語。初云從乾慧	2985	X13n0287_p0740a03
心。次云初乾慧地。後云是種種地。三科井然	2986	X13n0287_p0740a03
。斯極成矣。下經	2987	X13n0287_p0740a03
云。從互用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精	2988	X13n0287_p0740a04
心。以此文為證。安得謂是覺始獲金剛心中。	2989	X13n0287_p0740a04
是未了語。須待初	2990	X13n0287_p0740a04
乾慧四字足成也。自會解承用吳興。講席流	2991	X13n0287_p0740a05
傳。口耳習慣。不復知有古科。今為再三詳定	2992	X13n0287_p0740a05
。讀者勿疑)。　(○二	2993	X13n0287_p0740a05
明乾慧初後位次)。　(○按吳興曰。興福	2994	X13n0287_p0740a06
於等覺後。別目此地。以為一位。資中科在妙	2995	X13n0287_p0740a06
覺中。真際判屬前等覺	2996	X13n0287_p0740a06
位。攜李亦然。至于孤山。復同興福。唯長	2997	X13n0287_p0740a07
水節文有殊。余嘗覆之。取節敏二師為善。今	2998	X13n0287_p0740a07
按乾慧行位。諸說相	2999	X13n0287_p0740a07
戾。會解所取者二家。准節敏二師。別立金	3000	X13n0287_p0740a08
剛幢慧者。吳興也。主別開一位。創立妙前金	3001	X13n0287_p0740a08
位者。溫陵也。今鈔	3002	X13n0287_p0740a08
並舉二家。而料簡之文。以次附焉)。　(	3003	X13n0287_p0740a09
○〔吳興云〕准瓔珞經。等覺性中。有一人。	3004	X13n0287_p0740a09
名金剛幢慧。言初乾慧者。由此	3005	X13n0287_p0740a09
菩薩。以大願力。住壽百劫。修千三昧。今	3006	X13n0287_p0740a10
既始獲。豈非初耶。若疑乾慧之名。但在信前	3007	X13n0287_p0740a10
。不合通後。祗如伏忍	3008	X13n0287_p0740a10
之名。亦在外凡。何故仁王通金剛定。應知	3009	X13n0287_p0740a11
彼之伏忍。即今之乾慧。以障妙覺無明初乾。	3010	X13n0287_p0740a11
未與究竟如來法	3011	X13n0287_p0740a11
流水接故。乾慧取伏惑之義。幢慧取眾伏之	3012	X13n0287_p0740a12
頂。以高出諸地故。按岳師依瓔珞立金剛幢慧	3013	X13n0287_p0740a12
。以揀乾慧。結	3014	X13n0287_p0740a12
彈者略舉二家〔秋溟殷氏曰〕因位既極。返	3015	X13n0287_p0740a13
照真元。適得初心。曾無別體。故曰始獲金剛	3016	X13n0287_p0740a13
心中初乾慧地。金	3017	X13n0287_p0740a13
剛心中。宛然初心也。永明曰。善財見彌勒	3018	X13n0287_p0740a14
。一心佛果滿後。卻令見初友文殊。因位將極	3019	X13n0287_p0740a14
。令返照心原。更無	3020	X13n0287_p0740a14
有異。故曰。文殊之妙智。宛是初心。經明	3021	X13n0287_p0740a15
言初乾慧地。何得別有所指。復開一位。五十	3022	X13n0287_p0740a15
五位。一位惟立一名。	3023	X13n0287_p0740a15
何得立二乾慧哉。經言乾慧位。未與如來法	3024	X13n0287_p0740a16
流水接。今謂地後乾慧。未與究竟如來法流水	3025	X13n0287_p0740a16
接。那得以自	3026	X13n0287_p0740a16
語補綴佛語。且明背覺際入交之文〔幻居界	3027	X13n0287_p0740a17
師曰〕岳師意明有二乾慧。曰信前乾慧。曰金	3028	X13n0287_p0740a17
剛乾慧。據結文	3029	X13n0287_p0740a17
云。是種種地。皆以金剛觀察。則信前地後	3030	X13n0287_p0740a18
。有何差別。下經從互用中。能入菩薩金剛乾	3031	X13n0287_p0740a18
慧。此誠證也。岳師	3032	X13n0287_p0740a18
解五十五位真菩提路則曰乾慧非真。夫因心	3033	X13n0287_p0740a19
不真。安能究竟無上覺路。十信初文。又何以	3034	X13n0287_p0740a19
言從初妙圓。	3035	X13n0287_p0740a19
重發真妙也)。　(△〔私謂〕岳師引瓔珞	3036	X13n0287_p0740a20
金剛幢慧。釋經文是覺始獲金剛心中。初乾慧	3037	X13n0287_p0740a20
地。謂此菩薩。以大願力。	3038	X13n0287_p0740a20
住壽百劫。修千三昧。今既始獲。豈非初耶	3039	X13n0287_p0740a21
。此則明指等覺位中。所獲金剛心。為初乾慧	3040	X13n0287_p0740a21
也。准彼經云。住壽	3041	X13n0287_p0740a21
百劫。修千三昧已。入金剛三昧。則此初乾	3042	X13n0287_p0740a22
慧地。在楞嚴為金剛心。在瓔珞為金剛三昧。	3043	X13n0287_p0740a22
正所謂金剛乾慧	3044	X13n0287_p0740a22
也。乾慧之名。如仁王伏忍。通金剛定。誠	3045	X13n0287_p0740a23
如岳師所云。則乾慧地在等覺位。斷無可疑矣	3046	X13n0287_p0740a23
。不知岳師所斥障	3047	X13n0287_p0740a23
妙覺無明初乾。未與如來究竟法流水接者。	3048	X13n0287_p0740a24
指乾慧耶。指等覺耶。如指乾慧。則乾慧即金	3049	X13n0287_p0740a24
剛心也。即金剛	3050	X13n0287_p0740a24
三昧也。揀乾慧是揀等覺也。如指等覺。則	3051	X13n0287_p0740b01
瓔珞中言是無垢菩薩。一切智齊。知自地常住	3052	X13n0287_p0740b01
第一義諦中。自	3053	X13n0287_p0740b01
然流入妙覺海地。今謂未接究竟法流。則又	3054	X13n0287_p0740b02
違瓔珞矣。謂菩薩住壽百劫。修千三昧。為初	3055	X13n0287_p0740b02
獲乾慧。尚是此	3056	X13n0287_p0740b02
菩薩淺位。則所謂住壽千劫。坐佛道場。住	3057	X13n0287_p0740b03
壽萬劫。化現作佛者。必如是而後為菩薩之深	3058	X13n0287_p0740b03
位。方盡妙覺道	3059	X13n0287_p0740b03
耶。恐經文云。如是重重。漸次深入者。不	3060	X13n0287_p0740b04
若是紆遠也。彼經又云。是菩薩。以大變力。	3061	X13n0287_p0740b04
住壽百千萬劫。一切佛	3062	X13n0287_p0740b04
等故。一切法同。住百千三昧中。如是佛行	3063	X13n0287_p0740b05
。故入金剛三昧。此菩薩經百千萬劫。法藏始	3064	X13n0287_p0740b05
滿。方成就金剛三	3065	X13n0287_p0740b05
昧。寧可以初住百劫。修千三昧。判為始獲	3066	X13n0287_p0740b06
金剛心耶。乾慧即金剛心也。而抑為伏道。金	3067	X13n0287_p0740b06
剛幢慧。所證即金	3068	X13n0287_p0740b06
剛三昧也。而判居伏頂。殷公料簡。以謂牽	3069	X13n0287_p0740b07
引多聞。經義彌遠。誠哉是言。可使靈芝杜口	3070	X13n0287_p0740b07
矣)。　(○〔溫陵云〕經於	3071	X13n0287_p0740b07
信前立乾慧地。於妙前復立金剛乾慧地。此	3072	X13n0287_p0740b08
明等覺初心。妙覺伏道。妙覺之道。無別行相	3073	X13n0287_p0740b08
。但初從乾慧。至	3074	X13n0287_p0740b08
等覺已。復起金剛心。從初重歷諸位。破斷	3075	X13n0287_p0740b09
微細緣影。乃可入妙。為復從初位以始。故名	3076	X13n0287_p0740b09
始獲耳。溫陵明初	3077	X13n0287_p0740b09
乾慧。未與如來法流水接。後乾慧。未與如	3078	X13n0287_p0740b10
來妙莊嚴海接。立義大同岳師。但不用金剛幢	3079	X13n0287_p0740b10
慧。於五十五位	3080	X13n0287_p0740b10
中。除乾慧位。立四加行金剛心為五。結彈	3081	X13n0287_p0740b11
者略舉三家〔天如補注曰〕環師謂等覺後。復	3082	X13n0287_p0740b11
起金剛心。此但是	3083	X13n0287_p0740b11
等覺位中。復起此心而已。不可目為後心。	3084	X13n0287_p0740b12
別開一位。若據別開。則下單複十二。乃至五	3085	X13n0287_p0740b12
十五位。真菩提路。	3086	X13n0287_p0740b12
恐難配合。既謂以金剛心。重歷諸位。則金	3087	X13n0287_p0740b13
乃能歷。位乃所歷。而又列金於十二位中。此	3088	X13n0287_p0740b13
其容有議也〔秋溟	3089	X13n0287_p0740b13
殷氏曰〕經云。是種種地。皆以金剛觀察。	3090	X13n0287_p0740b14
則金剛心。貫種種地有之。豈可謂初乾慧。非	3091	X13n0287_p0740b14
金剛心乎。若言金剛	3092	X13n0287_p0740b14
心。至等覺位中復起。則前歷諸位。何所用	3093	X13n0287_p0740b15
以觀察乎。〔東溟管氏曰〕八九二地。已屬無	3094	X13n0287_p0740b15
功用道。此即斷細惑。	3095	X13n0287_p0740b15
蕩緣影之事。亦是無功之功。非別起心。以	3096	X13n0287_p0740b16
重歷諸位也。此經關要。在金剛心。從乾慧至	3097	X13n0287_p0740b16
十地。皆以金剛一	3098	X13n0287_p0740b16
心觀察。故曰一路涅槃門。安有入十地已。	3099	X13n0287_p0740b17
修習畢功。而復從信地。起心重歷者哉。經言	3100	X13n0287_p0740b17
如是重重。單複十	3101	X13n0287_p0740b17
二。只是總結上文諸位。束歸成無上道。經	3102	X13n0287_p0740b18
文如是重重者。意謂是覺。從初獲金剛乾慧。	3103	X13n0287_p0740b18
如是重歷信住行	3104	X13n0287_p0740b18
向加地諸位。方盡妙覺。成無上道耳。勿以	3105	X13n0287_p0740b19
環師起心重歷之說。解重重單複。誤而又誤也	3106	X13n0287_p0740b19
)。　(○三明金剛乾	3107	X13n0287_p0740b19
慧行相)。　(○〔唯識云〕他化部中。說	3108	X13n0287_p0740b20
有窮生死蘊。緣此第八。遍三界九地。恒常有	3109	X13n0287_p0740b20
故。但有生死處。即常遍為依。	3110	X13n0287_p0740b20
直至大乘金剛心末。煩惱捨心方盡。故名窮	3111	X13n0287_p0740b21
生死蘊)。　(△〔八識頌云〕金剛道後異熟	3112	X13n0287_p0740b21
空。注云。從無始至等覺	3113	X13n0287_p0740b21
位。名異熟識。從斷惑來。名金剛道。金剛	3114	X13n0287_p0740b22
道後。即解脫道。論云。有義。所餘有漏法種	3115	X13n0287_p0740b22
。及劣無漏。金剛喻定。現	3116	X13n0287_p0740b22
在前時。皆已棄捨。與二障種。俱時捨故。	3117	X13n0287_p0740b23
王肯堂曰。大論云。始從初心。至金剛頂。皆	3118	X13n0287_p0740b23
破無明顯法性。餘一品	3119	X13n0287_p0740b23
在。即名為佛。首楞嚴金剛心。即觀察之別	3120	X13n0287_p0740b24
名。言其堅利。皆壞一切。故曰金剛。金剛道	3121	X13n0287_p0740b24
。即等覺也。無明有生	3122	X13n0287_p0740b24
住異滅四十品。從滅斷起。至金剛道後。方	3123	X13n0287_p0740c01
斷生相無明。即子時無明。異熟種子方空也)	3124	X13n0287_p0740c01
。　(△〔智論云〕燈喻菩	3125	X13n0287_p0740c01
薩道。炷喻無明等煩惱。焰如初地相應智慧	3126	X13n0287_p0740c02
。乃至金剛三昧相應智慧。焦無明等煩惱智。	3127	X13n0287_p0740c02
焦盡。得成無上	3128	X13n0287_p0740c02
道。菩薩道者。從乾地乃至離欲地。復次。	3129	X13n0287_p0740c03
從歡喜至法雲地。有人言。從一發心來。乃至	3130	X13n0287_p0740c03
金剛三昧。名菩薩地。	3131	X13n0287_p0740c03
又云。從初發心。到第九無礙。入金剛三昧	3132	X13n0287_p0740c04
中。是中間名為菩提薩埵)。　(△〔莊嚴偈	3133	X13n0287_p0740c04
云〕修從二僧祇。最後得受	3134	X13n0287_p0740c04
故。入彼金剛定。破諸分別盡。釋曰。謂第	3135	X13n0287_p0740c05
二第三僧祇最後。謂究竟。於此修位。方得受	3136	X13n0287_p0740c05
職。名金剛者。分別隨	3137	X13n0287_p0740c05
眠此能破。故以金剛喻)。　(△〔私謂〕	3138	X13n0287_p0740c06
准天台四教義。十地後。更斷一分無明。入等	3139	X13n0287_p0740c06
覺位。亦名金剛心。亦名金剛	3140	X13n0287_p0740c06
心菩薩。即所謂金剛道也。智論名為金剛三	3141	X13n0287_p0740c07
昧。唯識名為金剛喻定。清涼引瑜珈唯識。立	3142	X13n0287_p0740c07
等覺義。謂十地	3143	X13n0287_p0740c07
中所生現行。金剛道後能捨者。明指金剛道	3144	X13n0287_p0740c08
立等覺也。台家集解云。等覺位所修觀智。純	3145	X13n0287_p0740c08
一堅利。喻若金	3146	X13n0287_p0740c08
剛。名金剛心。孤山釋涅槃云。金地者。即	3147	X13n0287_p0740c09
等覺。是金剛心也。經言能入菩薩金剛乾慧。	3148	X13n0287_p0740c09
又言菩薩所行金剛	3149	X13n0287_p0740c09
十地等覺圓明。則金剛乾慧。始終行相。條	3150	X13n0287_p0740c10
然可知。今欲於等覺後。別開金剛一位。既不	3151	X13n0287_p0740c10
順本經。亦不合他	3152	X13n0287_p0740c10
經論也)。　(○四明等妙二覺正位)。	3153	X13n0287_p0740c11
(○〔天台妙玄云〕等覺地者。觀達無始無明	3154	X13n0287_p0740c11
源底。邊際智滿。畢竟清淨。斷最	3155	X13n0287_p0740c11
後窮源微細無明。登中道山頂。與無明父母	3156	X13n0287_p0740c12
別。是有所斷者。是有上士也。妙覺地者。究	3157	X13n0287_p0740c12
竟解脫無上佛智	3158	X13n0287_p0740c12
故。言無所斷者。名無上士。此即三德不縱	3159	X13n0287_p0740c13
不橫。究竟後心大涅槃也。即是前十觀成。乘	3160	X13n0287_p0740c13
圓極。竟至於佛。過	3161	X13n0287_p0740c13
茶無字可說云云。故盧舍那佛。名為淨滿。	3162	X13n0287_p0740c14
一切皆滿也。涅槃云。月愛三昧。從初一日至	3163	X13n0287_p0740c14
十五日。光色漸漸	3164	X13n0287_p0740c14
增長。又從十六日至二十日。光色漸漸減損	3165	X13n0287_p0740c15
。光色漸長。譬十五智德。摩訶般若。光色漸	3166	X13n0287_p0740c15
減。譬十五斷德。無	3167	X13n0287_p0740c15
累解脫。三十心為三智斷。十地為十智斷。	3168	X13n0287_p0740c16
等覺妙覺各為一智斷。合十五智斷。月體喻法	3169	X13n0287_p0740c16
身。大經云。月性	3170	X13n0287_p0740c16
常圓。實無增減。因須彌山。故有虧盈。不	3171	X13n0287_p0740c17
增而增。白月漸著。不減而減。黑月漸無。法	3172	X13n0287_p0740c17
身亦爾。實無智斷。因無	3173	X13n0287_p0740c17
明故。約如論智。如實不智。約如論斷。如	3174	X13n0287_p0740c18
實不斷。雖無智而智。般若漸漸明。雖無斷而	3175	X13n0287_p0740c18
斷。解脫漸漸離。舉月	3176	X13n0287_p0740c18
為喻。知是圓教智斷位也。大經云。從初安	3177	X13n0287_p0740c19
置諸子祕密之藏。三德涅槃。然後我當於此祕	3178	X13n0287_p0740c19
藏而般涅槃。此	3179	X13n0287_p0740c19
即最後智斷也)。　(○〔十定疏云〕瑜伽	3180	X13n0287_p0740c20
五十。得等覺八義。與佛不同。論云。問一切	3181	X13n0287_p0740c20
安住到究竟地。菩薩智等。如	3182	X13n0287_p0740c20
來智等。云何應知此二差別。一如明眼人。	3183	X13n0287_p0740c21
隔於輕穀。睹眾色像。一切安住到究竟地菩薩	3184	X13n0287_p0740c21
妙智。於一切境	3185	X13n0287_p0740c21
當知亦爾。如明眼人。無所障隔。睹眾色像	3186	X13n0287_p0740c22
。如來妙智。於一切法。當知亦爾。二如畫事	3187	X13n0287_p0740c22
業。圓布眾彩。唯後妙	3188	X13n0287_p0740c22
色。未淨修治云云。如畫事業。圓布眾彩。	3189	X13n0287_p0740c23
最後妙色。已淨修治云。云。三如明眼人於微	3190	X13n0287_p0740c23
暗中睹見眾色。如明	3191	X13n0287_p0740c23
眼人離一切暗。睹見眾色。四如明眼人。遠	3192	X13n0287_p0740c24
睹眾色。如明眼人。近睹眾色。五如輕翳眼。	3193	X13n0287_p0740c24
觀視眾色。如極清淨	3194	X13n0287_p0740c24
眼。觀視眾色。六如處胎身。如出胎身。七	3195	X13n0287_p0741a01
如阿羅漢夢中心行。如阿羅漢覺中心行。七如	3196	X13n0287_p0741a01
昧燈體。如明燈體。	3197	X13n0287_p0741a01
釋曰。其云云下。皆先配菩薩。後配如來。	3198	X13n0287_p0741a02
論中一切安住到究竟地。諸菩薩眾。等覺位也	3199	X13n0287_p0741a02
。與諸如來妙智身	3200	X13n0287_p0741a02
心。即妙覺也)。　(卍二結顯)。	3201	X13n0287_p0741a03
阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中。	3202	X13n0287_p0741a04
【疏】雖從初心。至此等覺。皆用金剛三昧。觀察諸法。	3203	X13n0287_p0741a05
皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三	3204	X13n0287_p0741a06
昧。最極邊際。力用滿足。別得名為金剛心也。此即	3205	X13n0287_p0741a07
妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故名始獲金	3206	X13n0287_p0741a08
剛心也。即唯識說金剛喻定。現在前時。斷佛地障。	3207	X13n0287_p0741a09
即入妙覺也(唯識第十。煩惱障中。見所斷	3208	X13n0287_p0741a10
種。於極喜地。見道。初斷。修所斷種。金剛	3209	X13n0287_p0741a10
喻定。	3210	X13n0287_p0741a10
現在前時。一切俱斷。所知障種。則云金剛	3211	X13n0287_p0741a11
喻定。現在前時。方始斷盡。第七識俱煩惱障	3212	X13n0287_p0741a11
種。則云菩薩要起	3213	X13n0287_p0741a11
金剛喻定。一剎那時。三界俱斷。所知障種	3214	X13n0287_p0741a12
。則云。乃至金剛喻定。一剎那中。方皆斷盡	3215	X13n0287_p0741a12
。釋曰。金剛喻定。即等	3216	X13n0287_p0741a12
覺位也)。　(△〔雷菴云〕言從乾慧地。	3217	X13n0287_p0741a13
至等覺已。是覺始獲金剛心中者。乾慧心。即	3218	X13n0287_p0741a13
前乾慧地。謂執虛明。之心。以	3219	X13n0287_p0741a13
此為地。但變其文爾。是覺。指等覺也。謂	3220	X13n0287_p0741a14
此菩薩。從初發。心。歷五位修行。至法雲地	3221	X13n0287_p0741a14
後。前念金剛心中。斷捨	3222	X13n0287_p0741a14
有漏善句劣無漏習氣種子四事已。成等覺位	3223	X13n0287_p0741a15
也。按合論海眼。皆依長水分科)。　(△〔	3224	X13n0287_p0741a15
海印云〕以三界眾生。因	3225	X13n0287_p0741a15
三種流。名五住煩惱。感二種生死。前四煩	3226	X13n0287_p0741a16
惱。為欲流有流。感分段生死。在初信已斷。	3227	X13n0287_p0741a16
無明住地。為無明流。	3228	X13n0287_p0741a16
感變。易生死。至佛果乃斷。首楞嚴大定。	3229	X13n0287_p0741a17
總名金剛如幻三昧。從初乾慧。發心直斷根本	3230	X13n0287_p0741a17
無明。何待等覺後	3231	X13n0287_p0741a17
心耶。此則初乾慧地。乃用金剛心。任運先	3232	X13n0287_p0741a18
斷欲有二流。出〔分斷〕生死。故曰欲愛乾枯	3233	X13n0287_p0741a18
。根境不偶。現前殘質。	3234	X13n0287_p0741a18
不復續生。如澄濁水。沙土自沉。名為初伏	3235	X13n0287_p0741a19
客塵煩惱。從初信去。即志斷無明流。但無明	3236	X13n0287_p0741a19
深厚。歷五十四位	3237	X13n0287_p0741a19
後。直至等覺後心。生相無明纔乾。以此無	3238	X13n0287_p0741a20
明。在觀心中斷。故云是覺始獲金剛心中。五	3239	X13n0287_p0741a20
位究盡。二死永亡。	3240	X13n0287_p0741a20
無明流至此方斷。乃入妙覺。出變易生死。	3241	X13n0287_p0741a21
所謂去泥純水。名為永斷根本無明。是則位有	3242	X13n0287_p0741a21
始終。觀無先後。	3243	X13n0287_p0741a21
以力行深淺為次也)。　(△〔雪浪云〕自	3244	X13n0287_p0741a22
乾慧以趣地上。漸次斷盡無明。全證真如。至	3245	X13n0287_p0741a22
此等覺。纔獲金剛心中。初	3246	X13n0287_p0741a22
乾慧地。方悟見此理。十方鎣然。名為乾慧	3247	X13n0287_p0741a23
。其所得者。仍是初心所證之乾慧也)。　(	3248	X13n0287_p0741a23
九妙覺位)。	3249	X13n0287_p0741a23
初乾慧地。如是重重。單復十二。方盡妙覺。成無上道。	3250	X13n0287_p0741a24
〔長慶說文〕五位中各具十。又等妙為十二。或單	3251	X13n0287_p0741b01
舉一位。亦名十二。或舉大數。乃名重重。此表無盡	3252	X13n0287_p0741b02
也【疏】始從乾慧。終至等覺。單複相兼。總有十二。單	3253	X13n0287_p0741b03
則有七。謂乾慧。煖。頂。忍。世第一。等	3254	X13n0287_p0741b04
覺。妙覺。複則有	3255	X13n0287_p0741b04
五。謂信。住。行。向。地。以一一位中。	3256	X13n0287_p0741b05
自具於十。故名為	3257	X13n0287_p0741b05
複。(〔雲樓曰〕位各一位為單。一位具十	3258	X13n0287_p0741b06
為複。乾慧之單。次以信住行向之複。複後。	3259	X13n0287_p0741b06
次以四加之單。單	3260	X13n0287_p0741b06
後。次以十地之複。複後。次以等覺之單。	3261	X13n0287_p0741b07
乃至妙覺。故曰重重。方盡妙覺者。此十二數	3262	X13n0287_p0741b07
。盡於妙覺也。諸解唯	3263	X13n0287_p0741b07
長水為妙)第十二位。即是妙覺。名無上士	3264	X13n0287_p0741b08
。無上士者。無	3265	X13n0287_p0741b08
所斷故。無上士者。更無過者。如十五日月。圓滿無	3266	X13n0287_p0741b09
缺。故云方盡妙覺。成無上道。體即大般涅槃。三德	3267	X13n0287_p0741b10
具足。名祕密藏。　(△〔吳興云〕信住行	3268	X13n0287_p0741b11
地〔昏〕十為單十。十迴向為複十。等妙為二	3269	X13n0287_p0741b11
)。　(△〔溫陵	3270	X13n0287_p0741b11
云〕十二者。乾信住行向煖頂忍世地等金也	3271	X13n0287_p0741b12
)。　(△〔張無盡云〕行人修止觀時。破單	3272	X13n0287_p0741b12
四見。複四見。單複四見各	3273	X13n0287_p0741b12
各十二)。　(△〔私謂〕如上諸解。天如	3274	X13n0287_p0741b13
並舉吳興溫陵。竹菴獨宗海眼。今謂吳興解單	3275	X13n0287_p0741b13
複為倒。溫陵立金地為枝。	3276	X13n0287_p0741b13
無盡破四見為僻。取衷於長慶長水可也)。	3277	X13n0287_p0741b14
(△〔中川云〕。單複。指觀體。十二。指	3278	X13n0287_p0741b14
位數。觀謂信前三種漸次。是單	3279	X13n0287_p0741b14
修奢摩他。入信已去。齊修空假。則名為複	3280	X13n0287_p0741b15
。莊嚴經論曰。安心於正定。此即名為止。正	3281	X13n0287_p0741b15
住法分別。是名為觀	3282	X13n0287_p0741b15
相。謂奢摩他等。以止觀為體故。又曰。善	3283	X13n0287_p0741b16
欲諸功德。是二悉應修。一分非一分。修有單	3284	X13n0287_p0741b16
雙故。一分為單。非一	3285	X13n0287_p0741b16
分為雙。即單複也。言位數者。經論判位不	3286	X13n0287_p0741b17
同。唯瑜伽十二住。與此文合。菩薩善戒經。	3287	X13n0287_p0741b17
亦同此說。是謂單複	3288	X13n0287_p0741b17
十二。方盡妙覺等)。　(△〔私謂〕圓覺	3289	X13n0287_p0741b18
二十五輪。單複綺互。天台云。如來觀知十界	3290	X13n0287_p0741b18
性相有成熟者。未成熟者。應	3291	X13n0287_p0741b18
單應複。偏圓相入而成熟之。此中單複。即	3292	X13n0287_p0741b19
圓覺單修複修也。重重。即綺互之義也。瑜伽	3293	X13n0287_p0741b19
十二種住。正合此	3294	X13n0287_p0741b19
經十二位。前文已具之矣。中川新說。頗有	3295	X13n0287_p0741b20
根據。故度取之)。　(三結依行	3296	X13n0287_p0741b20
成位三)。　(一結用行)。	3297	X13n0287_p0741b20
是種種地。皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中	3298	X13n0287_p0741b21
用諸如來。毘婆舍那。清淨修證。漸次深入。	3299	X13n0287_p0741b22
【疏】指前五十七位。故云種種。於一一地。皆用金剛	3300	X13n0287_p0741b23
如幻三昧。觀察諸法。若行若智。一切斷證。皆如幻。	3301	X13n0287_p0741b24
炎。水月。虛空。響。城。夢。影。象。化	3302	X13n0287_p0741c01
等事。故云十種深喻。	3303	X13n0287_p0741c01
(大品中十喻云。解了諸法。如幻。如焰。	3304	X13n0287_p0741c02
如水中月。如虛空。如響。如犍闥城。如夢。	3305	X13n0287_p0741c02
如影。如鏡中像。如化)斯	3306	X13n0287_p0741c02
則始而漸次。終至佛果。皆由首楞嚴王。即觀之止。	3307	X13n0287_p0741c03
即止之觀。破無明惑。起行修證也。毘婆舍那。止觀	3308	X13n0287_p0741c04
雙運也。故荊溪云。如夢勤加。空名惑絕。幻因既滿。	3309	X13n0287_p0741c05
鏡象果圓。清涼云。(引古德偈)修習空花	3310	X13n0287_p0741c06
萬行。安坐水月	3311	X13n0287_p0741c06
道場。降伏鏡象天魔。證得夢中佛果。皆此意也(〔中川	3312	X13n0287_p0741c07
云〕釋成觀義。謂諸地智斷。皆有金剛喻定	3313	X13n0287_p0741c08
。名金剛觀察。奢摩下。結諸地觀法也。雜集	3314	X13n0287_p0741c08
釋見道位觀法。謂世	3315	X13n0287_p0741c08
第一無間。所得三摩地。由無分別奢摩他毗	3316	X13n0287_p0741c09
婆舍那為體性故。十地論云。第七地於一念中	3317	X13n0287_p0741c09
奢摩他毗婆	3318	X13n0287_p0741c09
舍那。二行雙修。八地智慧。應知但是修奢	3319	X13n0287_p0741c10
摩他毗婆他道。彼處成就故。此諸地用諸觀法	3320	X13n0287_p0741c10
之文也)。　(△〔賀中	3321	X13n0287_p0741c10
男曰〕上文只陳列位次。此段直指下手通修	3322	X13n0287_p0741c11
法門。徹前徹後。只用金剛如幻三昧觀察。觀	3323	X13n0287_p0741c11
察根塵如幻。便	3324	X13n0287_p0741c11
入乾慧。觀察乾慧如幻。便入十信。乃至觀	3325	X13n0287_p0741c12
察等覺如幻。便入妙覺。故曰。金剛王寶覺。	3326	X13n0287_p0741c12
如幻三摩提。總而言	3327	X13n0287_p0741c12
之。全是首楞嚴大定。是奢摩他。種種地中	3328	X13n0287_p0741c13
。差別觀察。曰毗婆舍那。所謂微密觀照也。	3329	X13n0287_p0741c13
下自凡夫。上至等覺。	3330	X13n0287_p0741c13
皆可通修。但於自性定中。用此微密觀照之	3331	X13n0287_p0741c14
法。任運增進。直抵薩婆若海。故曰。清淨修	3332	X13n0287_p0741c14
證。漸次深入)。　(△〔私	3333	X13n0287_p0741c14
謂〕此文於聖位成就。結示觀門。一經教觀	3334	X13n0287_p0741c15
。束歸于此。言奢摩他中毗婆舍那者。正所謂	3335	X13n0287_p0741c15
於奢摩他。微密觀	3336	X13n0287_p0741c15
照也。此中蓋有多義。以止觀雙運。奢摩他	3337	X13n0287_p0741c16
圓定中。具足毗婆舍那圓慧。無別體故。以奢	3338	X13n0287_p0741c16
摩他體。即是首楞	3339	X13n0287_p0741c16
嚴大定。觀慧具足故。以起信止一切境界相	3340	X13n0287_p0741c17
。隨順奢摩他觀義。止即是觀故。以奢摩他三	3341	X13n0287_p0741c17
名九行。俱足正	3342	X13n0287_p0741c17
定。觀察。平等。攝持故。以是奢摩他中。	3343	X13n0287_p0741c18
用諸如來毗婆舍那。正是過去先佛世尊。奢摩	3344	X13n0287_p0741c18
他中毗婆舍那故。於	3345	X13n0287_p0741c18
此結示諸地觀門。實以結答阿難啟請。得成	3346	X13n0287_p0741c19
菩提最。初方便之義也)。　(○〔引證〕〔	3347	X13n0287_p0741c19
瑜伽云〕此奢摩他。毗缽舍那。	3348	X13n0287_p0741c19
以何為因。清淨尸羅。清淨聞思。所成正見	3349	X13n0287_p0741c20
。以為其。因以何為果。善清淨心。善清淨慧	3350	X13n0287_p0741c20
。以為其果。從初菩薩	3351	X13n0287_p0741c20
地。乃至如來地。於初地中。對治惡趣煩惱	3352	X13n0287_p0741c21
生雜染障。乃至第十地中。對治不得圓滿法身	3353	X13n0287_p0741c21
證得障。此奢摩	3354	X13n0287_p0741c21
他。毗缽舍那。於如來地。對治極微細最極	3355	X13n0287_p0741c22
微細煩惱障。及所知障。由是永害如是障故。	3356	X13n0287_p0741c22
究竟證得無著無	3357	X13n0287_p0741c22
礙。一切知見。依於所作。成滿所緣。建立	3358	X13n0287_p0741c23
最極清淨法身)。　(二結位次)	3359	X13n0287_p0741c23
。	3360	X13n0287_p0741c23
阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位。真菩	3361	X13n0287_p0741c24
提路。	3362	X13n0287_p0742a01
【疏】增進。即漸次也。故前文云。從漸次安立聖位。五	3363	X13n0287_p0742a02
十五位者。信住行向地為五十。乾慧耎頂忍世第	3364	X13n0287_p0742a03
一為五。菩提是果。即等妙二覺也。五十五心。名之	3365	X13n0287_p0742a04
曰路。由此能到菩提果故。即菩提之路也(吳興判乾慧非	3366	X13n0287_p0742a05
真。妙覺非路。及溫陵別立金地。已經料揀	3367	X13n0287_p0742a06
。不復結彈)。　(△〔海印云〕華嚴不立信	3368	X13n0287_p0742a06
位。唯云。初發心時。即成正覺。	3369	X13n0287_p0742a06
與今經從三漸次。安立聖位義同。彼以十二	3370	X13n0287_p0742a07
因緣。元是如來普光明大智願海。一念信心。	3371	X13n0287_p0742a07
即得安住。因果	3372	X13n0287_p0742a07
同時。唯說稱性法門。橫周法界。即得菩提	3373	X13n0287_p0742a08
。不說斷證。此經意在逆生死流。豎盡一心。	3374	X13n0287_p0742a08
故曰安立聖位。斯為	3375	X13n0287_p0742a08
別耳)。　(△〔賀中男曰〕此經宗要。全	3376	X13n0287_p0742a09
在以不生滅心。為本修因。及因地發心。與果	3377	X13n0287_p0742a09
地覺。名目相應而已。常途先	3378	X13n0287_p0742a09
斷見惑。次斷思惑。次斷界外塵沙惑。次進	3379	X13n0287_p0742a10
斷無明。方許分證真如。此經直下。便以如幻	3380	X13n0287_p0742a10
法門。入流亡所。伏	3381	X13n0287_p0742a10
還元覺。便得無生滅性。為因地心。故未入	3382	X13n0287_p0742a11
信前。第三漸次。便得無生法忍。如初生月。	3383	X13n0287_p0742a11
便含初月。所謂因地	3384	X13n0287_p0742a11
全異也。常塗地上。然後分斷分證。此則從	3385	X13n0287_p0742a12
初地至妙覺。泯絕證相。圓滿因地初心。如望	3386	X13n0287_p0742a12
夜月。曾不出於初	3387	X13n0287_p0742a12
月。所謂名同實異也。前前位中。每攝後後	3388	X13n0287_p0742a13
。如信位加以住名。則以信攝住。於八信名以	3389	X13n0287_p0742a13
迴向。則攝十向。住	3390	X13n0287_p0742a13
位第二。名以治地。則攝地上。乃至四住。	3391	X13n0287_p0742a14
同於華嚴四地。八九十住。同彼八九十地。所	3392	X13n0287_p0742a14
謂因該果海。果徹因	3393	X13n0287_p0742a14
源。如初八以後月。遍在初三月中。此即華	3394	X13n0287_p0742a15
嚴圓融門。一攝互攝。不妨行布者也。近德如	3395	X13n0287_p0742a15
交光者。沿孤山之	3396	X13n0287_p0742a15
。以三漸次強配十住。以無生為	3397	X13n0287_p0742a16
初住。以十信為初住開出。影響圓教。擅更佛	3398	X13n0287_p0742a16
語。賢首家執同華嚴。都無	3399	X13n0287_p0742a16
甄別。智者請詳辨之)。　(○〔引證〕〔	3400	X13n0287_p0742a17
十住疏云〕菩提心有三。一者直心。二者深心	3401	X13n0287_p0742a17
。三者大悲心。然此三心。有一必	3402	X13n0287_p0742a17
兼餘二。而三賢互有增微。十住直心增故。	3403	X13n0287_p0742a18
故名為解。解為行願本。故首而明之。十行深	3404	X13n0287_p0742a18
心增。故名為行。依	3405	X13n0287_p0742a18
於前解以起行故。十向大悲增。故名為願。	3406	X13n0287_p0742a19
迴前解行。十地三心等證。故名決定。而大悲	3407	X13n0287_p0742a19
為首。故舉其願。十	3408	X13n0287_p0742a19
信通信此三。等覺此三等佛。故知菩提心。	3409	X13n0287_p0742a20
是諸位通。依)。　(三結邪正)	3410	X13n0287_p0742a20
。	3411	X13n0287_p0742a20
作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。	3412	X13n0287_p0742a21
【疏】行人若能依此修證。不斷而斷。無到而到。此則	3413	X13n0287_p0742a22
名為真修行者。若言都無位次。但尚理是。斯同邪	3414	X13n0287_p0742a23
見。撥無因果。故名邪觀。仁王經中。亦此料揀。說地	3415	X13n0287_p0742a24
位竟。即言若言越此而成佛者。即同魔說〔永明〕	3416	X13n0287_p0742b01
千年闇室。一燈能破。無始結業。實觀能消。實觀者。	3417	X13n0287_p0742b02
即是正觀。正觀者。即是觀心。故云。若自觀者。名為	3418	X13n0287_p0742b03
正觀。若他觀者。名為邪觀(〔直解云〕謂	3419	X13n0287_p0742b04
決定由奢摩他路。見法實相。清淨修	3420	X13n0287_p0742b04
證。方名正觀)。　(△〔私謂〕此如來結	3421	X13n0287_p0742b05
示觀法之總文也。金剛心者。金剛定也。乾慧	3422	X13n0287_p0742b05
者。金剛乾慧也。金剛如幻三	3423	X13n0287_p0742b05
昧。即首楞嚴大定。究竟堅固。修奢摩他止	3424	X13n0287_p0742b06
觀之總相法門也。如來於一真法界。標出金剛	3425	X13n0287_p0742b06
心大定妙慧。為	3426	X13n0287_p0742b06
破除生死。進趣覺路之真門。故說真實法句	3427	X13n0287_p0742b07
曰。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。	3428	X13n0287_p0742b07
而觀自在文殊。互	3429	X13n0287_p0742b07
相證明。一則曰。蒙彼如來授我如幻聞熏聞	3430	X13n0287_p0742b08
修金剛三昧。一則曰。宣說金剛王。如幻不思	3431	X13n0287_p0742b08
議。佛母真三昧。	3432	X13n0287_p0742b08
而如來又總結之曰。是種種地。皆以金剛觀	3433	X13n0287_p0742b09
察如幻。十種深喻。從乾慧心。至等覺已。地	3434	X13n0287_p0742b09
位遙遠。觀〔綱〕交羅。	3435	X13n0287_p0742b09
只是一金剛心。初終貫徹而已。初文云。我	3436	X13n0287_p0742b10
今示汝奢摩他路。此文曰。奢摩他中。用諸如	3437	X13n0287_p0742b10
來毗婆舍那。故知	3438	X13n0287_p0742b10
奢摩他路。的是五十五位真菩提路。捨此則	3439	X13n0287_p0742b11
為邪定邪慧。錯亂修習。所謂除諸法實相。皆	3440	X13n0287_p0742b11
菩薩魔事也。如	3441	X13n0287_p0742b11
來說地位竟。吃緊告戒。剋定正觀邪觀兩門	3442	X13n0287_p0742b12
。且以懸示七趣五魔。勘辨之法鏡。嗚呼。凡	3443	X13n0287_p0742b12
我行人。可不念哉)。	3444	X13n0287_p0742b12
(○上來明地位竟)。	3445	X13n0287_p0742b13
(◎長水科經大文第五出聖教名殊。盡本卷	3446	X13n0287_p0742b14
二十五二十六二紙)。　(○【疏】上來諸文	3447	X13n0287_p0742b14
。依解起行。修行漸次。由	3448	X13n0287_p0742b14
因克果。一期周畢。此之法門當流後代。須	3449	X13n0287_p0742b15
建經名。若無其名。何以召體而流布耶。故此	3450	X13n0287_p0742b15
文來)。　(文二。一文	3451	X13n0287_p0742b15
殊問)。	3452	X13n0287_p0742b16
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛	3453	X13n0287_p0742b17
足。而白佛言。當何名是經。我及眾生。云何奉持。	3454	X13n0287_p0742b18
【疏】文殊智德。此會率先。阿難遭難登伽。佛令持咒	3455	X13n0287_p0742b19
往救。大眾茫然失守。亦為旁問見元。諸聖各說圓	3456	X13n0287_p0742b20
通。如來敕其慎選。洎今解行圓畢。因果克周。故問	3457	X13n0287_p0742b21
經名。以流後代。一會能事。歸此人也。	3458	X13n0287_p0742b22
(○二如來答)。	3459	X13n0287_p0742b23
佛告文殊師利。是經名大佛頂。悉怛多。般怛羅。無上	3460	X13n0287_p0742b24
寶印十方如來。清淨海眼。	3461	X13n0287_p0742c01
【疏】此下五名。今是一也〔資中〕大佛頂者。如來無	3462	X13n0287_p0742c02
見頂相。放大智光之所說【疏】以佛於無見頂。放光	3463	X13n0287_p0742c03
化佛。說神咒故。此表一心。具體相用。大	3464	X13n0287_p0742c04
。體也。佛。相	3465	X13n0287_p0742c04
也。頂光化佛。即是用也。(〔融室云〕大	3466	X13n0287_p0742c05
是三摩地體。尊極於佛。名大佛頂)細	3467	X13n0287_p0742c05
釋配法。即開題中。	3468	X13n0287_p0742c06
△〔資中〕悉怛多等。相傳云是白傘蓋。喻如來藏。	3469	X13n0287_p0742c07
性本無染。遍覆有情也【疏】藏心無染曰白。遍覆一	3470	X13n0287_p0742c08
切曰傘蓋(〔介甫云〕白以實相純淨為義。	3471	X13n0287_p0742c09
傘以圓成蔭覆眾生為義)。　(△〔融室云〕	3472	X13n0287_p0742c09
準一字輪王	3473	X13n0287_p0742c09
經。佛頂有五。謂大佛頂。白傘蓋佛頂。高	3474	X13n0287_p0742c10
佛頂。勝佛頂。光聚佛頂。今經大佛頂。同彼	3475	X13n0287_p0742c10
第一。悉怛多等翻。白傘	3476	X13n0287_p0742c10
蓋。同彼第二。無上寶印。即高佛頂。又云	3477	X13n0287_p0742c11
。斯是如來無見頂相。即勝佛頂。我今說是佛	3478	X13n0287_p0742c11
頂光聚般怛羅咒。即	3479	X13n0287_p0742c11
光聚佛頂。此皆密教之佛頂也)。	3480	X13n0287_p0742c12
△〔資中〕法王實相。楷定眾聖。故名寶印【疏】實相	3481	X13n0287_p0742c13
智慧。是尊重法。楷定正印。唯佛與佛。乃能究盡。名	3482	X13n0287_p0742c14
無上寶印(〔溫陵云〕大佛頂白傘蓋無上寶	3483	X13n0287_p0742c15
印。即如來藏之心印也。證佛心要。必印於此	3484	X13n0287_p0742c15
)。　(△	3485	X13n0287_p0742c15
〔智論云〕諸小乘經。若有無常無我涅槃三	3486	X13n0287_p0742c16
印印之。即是佛說。修之得道。無三法印。即	3487	X13n0287_p0742c16
是魔說。大乘經。但有	3488	X13n0287_p0742c16
一法印。謂諸法實相。名了義經。能得大道	3489	X13n0287_p0742c17
。若無實相印。是魔所說。實相故言常。寂滅	3490	X13n0287_p0742c17
相即大涅槃。但用一	3491	X13n0287_p0742c17
印也。此大小印。印半滿經。外道不能雜。	3492	X13n0287_p0742c18
天魔不能破。如世文符。得印可信。當知諸經	3493	X13n0287_p0742c18
畢竟得一實相之印。	3494	X13n0287_p0742c18
乃得名為大乘了義也)。　(○〔淨名經云	3495	X13n0287_p0742c19
〕菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。生曰。陀羅	3496	X13n0287_p0742c19
尼者。持也。若持實相不失。	3497	X13n0287_p0742c19
於諸天人魔梵之中。不復畏有不通之義。譬	3498	X13n0287_p0742c20
若正印為信。關津諸禁。莫能可留。果是印持	3499	X13n0287_p0742c20
所印之經。則無	3500	X13n0287_p0742c20
有閡矣)。	3501	X13n0287_p0742c21
△〔資中〕清淨妙體。照用無涯。曰清淨海眼【疏】三	3502	X13n0287_p0742c22
世諸佛。以此明照諸法實相。豎窮橫遍。具無量德。	3503	X13n0287_p0742c23
名清淨海眼。(〔溫陵云〕照窮剎海。淨絕	3504	X13n0287_p0742c24
纖塵。即爍迦羅之法眼也。開佛知見。必資於	3505	X13n0287_p0742c24
此)	3506	X13n0287_p0742c24
此上總約理智以立名也(〔融室云〕白傘蓋	3507	X13n0287_p0743a01
。即如來藏心。此經即是心之印。	3508	X13n0287_p0743a01
是心之眼也)。	3509	X13n0287_p0743a02
亦名救護親因。度脫阿難。及此會中。性比丘尼。得菩	3510	X13n0287_p0743a03
提心。入遍知海。	3511	X13n0287_p0743a04
【疏】二也救護親因。總標也。度脫下。別顯也。得菩提	3512	X13n0287_p0743a05
心。發大乘意也。入遍知海。證圓常理也。此上約功	3513	X13n0287_p0743a06
用以立名也(前文云。攝受親因。令諸小乘	3514	X13n0287_p0743a07
。聞祕密藏。不生驚怖。故能度阿難。得正覺	3515	X13n0287_p0743a07
心。	3516	X13n0287_p0743a07
入正遍知海)。	3517	X13n0287_p0743a08
亦名如來密因。修證了義。	3518	X13n0287_p0743a09
【疏】三也。三世果人。入祕密藏。以此為	3519	X13n0287_p0743a10
因。密之因也。	3520	X13n0287_p0743a10
又此大定。具一切行。而非凡小之所能知。密即因	3521	X13n0287_p0743a11
也。三世如來。以此法門為究竟說。故名了義。此即	3522	X13n0287_p0743a12
約人法以立名也。(〔孤山云〕究竟顯說非	3523	X13n0287_p0743a13
方便之談故)。	3524	X13n0287_p0743a13
亦名大方廣。妙蓮華王。十方佛母。陀羅尼咒。	3525	X13n0287_p0743a14
【疏】四也。曠兼無際故大。正法自持故方。稱體而周	3526	X13n0287_p0743a15
故廣。即三大義也。(此名即同華嚴)妙名	3527	X13n0287_p0743a16
不可思議。蓮華喻	3528	X13n0287_p0743a16
開佛知。見出煩惱礙智礙。見佛性故。出水開敷也。	3529	X13n0287_p0743a17
又能於法自在。諸三昧首。故名為王。(此	3530	X13n0287_p0743a18
名即兼法華)生諸	3531	X13n0287_p0743a18
佛。故名母。(〔涅槃云〕佛性者。即首楞	3532	X13n0287_p0743a19
嚴三昧。性如醍醐。即是一切諸佛之母〔吳興	3533	X13n0287_p0743a19
云〕所說咒。	3534	X13n0287_p0743a19
能生一切諸佛種智。故譬如母)持善遮惡。	3535	X13n0287_p0743a20
總攝功德。名陀羅尼。咒	3536	X13n0287_p0743a20
即詛也。此約顯益。以立名也。	3537	X13n0287_p0743a21
亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。	3538	X13n0287_p0743a22
【疏】五也。法王受政之明教故。名灌頂章	3539	X13n0287_p0743a23
句。(〔吳興云〕此經從	3540	X13n0287_p0743a23
灌頂部中流出。蓋約密言耳。有誦持者。如	3541	X13n0287_p0743a24
來智水。灌其心頂。如剎利之受職也)此約教	3542	X13n0287_p0743a24
行	3543	X13n0287_p0743a24
以立名也。汝當受持。答次問也。但依前五名。如說	3544	X13n0287_p0743b01
而行。流至後代。令眾開悟。即奉持也。(	3545	X13n0287_p0743b02
〔私謂〕準方山華嚴論。釋如	3546	X13n0287_p0743b02
是我聞云。已上阿難傳法。並是三藏經中所	3547	X13n0287_p0743b03
說。此經則傳教主伴。皆是神洞玄源。道齊智	3548	X13n0287_p0743b03
海。如文殊普賢。	3549	X13n0287_p0743b03
互為師範者之所為也。涅槃云。阿難所未聞	3550	X13n0287_p0743b04
經。弘廣菩薩。當為弘通。非三乘所知。弘廣	3551	X13n0287_p0743b04
菩薩。傳教非繆。此	3552	X13n0287_p0743b04
經本阿難當機。而請問經名。流通大教。則	3553	X13n0287_p0743b05
文殊獨荷其擔。如來特敕之曰。汝當奉持。此	3554	X13n0287_p0743b05
經為弘廣菩薩。傳	3555	X13n0287_p0743b05
教弘通。即同雜華。有明證矣。智度論言。	3556	X13n0287_p0743b06
文殊師利。稱如是我聞。以佛滅度四百年中。	3557	X13n0287_p0743b06
文殊猶在世間故。又	3558	X13n0287_p0743b06
文殊師利與阿難。在餘清淨處。結集摩訶衍	3559	X13n0287_p0743b07
藏。即知三身阿難。如論云同與結集。並是弘	3560	X13n0287_p0743b07
廣菩薩。傳教主	3561	X13n0287_p0743b07
伴也)上來明解辨行。由因致果。顯位差別。問名請奉。	3562	X13n0287_p0743b08
一期周畢。斯則一會已終。合云。大眾聞佛所說。作	3563	X13n0287_p0743b09
禮而去。已慶喜再有請益。時雖隔越。問且連環。故	3564	X13n0287_p0743b10
集經者。約問從義。合成一部。由是未結作禮而去。	3565	X13n0287_p0743b11
(○上來結經名竟)。	3566	X13n0287_p0743b12
	3567	X13n0287_p0743b13
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之二)	3568	X13n0287_p0743b14
	3569	X13n0287_p0743b15
	3570	X13n0287_p0743b16
	3571	X13n0287_p0743b17
	3572	X13n0287_p0743b18
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之三)	3573	X13n0287_p0743b19
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	3574	X13n0287_p0743b20
(◎長水科經大文第六。辨趣生因異。盡九	3575	X13n0287_p0743b21
卷中即魔王說。今謙益判自此去至研窮七趣。	3576	X13n0287_p0743b21
廣辨諸魔。正說	3577	X13n0287_p0743b21
分竟。為經之後分)。　(○【疏】第六辨	3578	X13n0287_p0743b22
趣生因〔異〕者。從此已下。即第二會再說經	3579	X13n0287_p0743b22
也。以阿難問所見現事。時別異	3580	X13n0287_p0743b22
故。已如教跡前後中說。文分為二)。　(	3581	X13n0287_p0743b23
一阿難問二)。　([?∴]一敘	3582	X13n0287_p0743b23
果述益二)。　(卍一聞法增進)。	3583	X13n0287_p0743b23
說是語已。即時阿難。及諸大眾。得蒙如來開示密印。	3584	X13n0287_p0743b24
般怛囉義。兼聞此經。了義名目。頓悟禪那。修進聖位。	3585	X13n0287_p0743c01
增上妙理。心慮虛凝。斷除三界。修心六品。微細煩惱。	3586	X13n0287_p0743c02
【疏】獲真三昧。故云頓悟禪那。得斯陀含。故云修進	3587	X13n0287_p0743c03
聖位。深證滅諦。故云增上妙理。漸明智照。故云心	3588	X13n0287_p0743c04
慮虛凝。俱生難除。故云微細。言六品者。依大乘說。	3589	X13n0287_p0743c05
俱生煩惱。三界九地。雖各分九品。若智增者。入地	3590	X13n0287_p0743c06
永伏。至佛方斷。若悲增者。故意令生。(	3591	X13n0287_p0743c07
〔手鑑云〕若末那識。有四俱	3592	X13n0287_p0743c07
生。謂俱生煩惱障。俱生煩惱習氣。俱生所	3593	X13n0287_p0743c08
知障。俱生所知習氣。三界九地。各三十六品	3594	X13n0287_p0743c08
。作佛地障。九地共	3595	X13n0287_p0743c08
成三百二十四品。若前六識。俱生有六。謂	3596	X13n0287_p0743c09
貪嗔慢無明。身見邊見。有四俱生。一俱生煩	3597	X13n0287_p0743c09
惱障等四。歷三界	3598	X13n0287_p0743c09
九地。各有九品。合成八十一品。入佛地障	3599	X13n0287_p0743c10
。由是智增。入地伏而至佛斷。然得入地。由	3600	X13n0287_p0743c10
斷分別。則貪等十使。	3601	X13n0287_p0743c10
有四分別。一分別煩惱障。二分別煩惱習氣	3602	X13n0287_p0743c11
。三分別所知障。四分別所知習氣。三界九地	3603	X13n0287_p0743c11
。各有三十六品。	3604	X13n0287_p0743c11
作初地異生性障。各有三百六十品)若依小	3605	X13n0287_p0743c12
乘。亦於九地。各分九品。	3606	X13n0287_p0743c12
(長慶說文云。俱生煩惱難除。故云微細。	3607	X13n0287_p0743c13
小乘教。三界九地。各分九品。無盡以諸經論	3608	X13n0287_p0743c13
校正。此為定也)然	3609	X13n0287_p0743c13
約四果。地地別斷。故初果身中。斷欲界一地九品	3610	X13n0287_p0743c14
中前六品惑。證第二果。二果身中。斷下三品。證第	3611	X13n0287_p0743c15
三果。三果身中。斷上二界七十二品。即得羅漢。阿	3612	X13n0287_p0743c16
難今證二果。故斷六品也(已上同長慶文)	3613	X13n0287_p0743c17
。　(△〔手鑑云〕初入見道。謂十六心。	3614	X13n0287_p0743c17
斷三界四諦下八十八使。分別麤惑。得初果	3615	X13n0287_p0743c18
證。修道所斷俱生細惑。即貪嗔痴慢。三界九	3616	X13n0287_p0743c18
地。各有九品。惟	3617	X13n0287_p0743c18
欲界一地難斷。以此九品。共潤七生。今斷	3618	X13n0287_p0743c19
六品者。初果身中。斷一至五品盡。名二果向	3619	X13n0287_p0743c19
。斷至第五品。名家	3620	X13n0287_p0743c19
家。次斷六品盡。名證二果。故俱舍頌曰。	3621	X13n0287_p0743c20
斷欲三四品。三二生家家。斷至五二向。斷六	3622	X13n0287_p0743c20
一來果)。　(△〔海印云〕斷	3623	X13n0287_p0743c20
除三界修道位中。前六品細惑。實證二果。	3624	X13n0287_p0743c21
故云微細煩惱。雪浪文同〔直解云〕修心。是	3625	X13n0287_p0743c21
依道位人。六品。指下	3626	X13n0287_p0743c21
界一地中。前六品惑。斷此六品。證二果。	3627	X13n0287_p0743c22
故云修心六品)。　(△〔私謂〕此經指阿難	3628	X13n0287_p0743c22
登伽證果。全標小乘名目。此	3629	X13n0287_p0743c22
中斷惑。應就小乘而言。故長水依長慶說。	3630	X13n0287_p0743c23
謂阿難今證二果。故斷六品也)。　(卍二嘆	3631	X13n0287_p0743c23
佛述益)。	3632	X13n0287_p0743c23
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世	3633	X13n0287_p0743c24
尊。慈音無遮。善開眾生。微細沈惑。令我今日。身心快	3634	X13n0287_p0744a01
然。得大饒益。	3635	X13n0287_p0744a02
【疏】修道所斷。行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰	3636	X13n0287_p0744a03
沈惑。疑網消除。故云快然。增進聖位。故云饒益。	3637	X13n0287_p0744a04
([?∴]二正陳疑問二)。　(卍一總問諸趣)。	3638	X13n0287_p0744a05
世尊若此妙明。真淨妙心。本來遍圓。如是乃至。大地	3639	X13n0287_p0744a06
草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體	3640	X13n0287_p0744a07
真實。云何復有地獄餓鬼。畜生修羅。人天等道。世尊。	3641	X13n0287_p0744a08
此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。	3642	X13n0287_p0744a09
【疏】此疑由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已。如是	3643	X13n0287_p0744a10
浮塵。及器世界。諸變化相。如湯消冰。應念化為無	3644	X13n0287_p0744a11
上知覺。斯則一人成佛。器界有情。一時成佛。如來	3645	X13n0287_p0744a12
今日成佛已久。不合更有器界趣類。故云。佛體真	3646	X13n0287_p0744a13
實。云何復有地獄等道。此道若是本來自有。云何	3647	X13n0287_p0744a14
前言。清淨本然。本來無有世界眾生。亦不可言一	3648	X13n0287_p0744a15
人成佛。依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何	3649	X13n0287_p0744a16
得生起耶。生起之相。其義云何。若据如來答意。即	3650	X13n0287_p0744a17
是眾生虛妄造業。虛妄受生。菩提心中。猶如空華。	3651	X13n0287_p0744a18
妄見生滅。故下文云。汝妄自造。非菩提咎。問。此與	3652	X13n0287_p0744a19
滿慈所疑何別。答。前疑理本清淨。云何忽生山河	3653	X13n0287_p0744a20
大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋	3654	X13n0287_p0744a21
由強覺。妄分能所。遂成三種相續。以妄見生。因此	3655	X13n0287_p0744a22
虛妄。終而復始。此疑佛今成果。一切合融歸覺。云	3656	X13n0287_p0744a23
何更有七趣差別。則約正報為首。以難果佛唯真。	3657	X13n0287_p0744a24
真合無此七種差異。又徵此道為本有耶。為妄起	3658	X13n0287_p0744b01
耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣。受報	3659	X13n0287_p0744b02
好醜。終不差忒。令諸眾生明信因果。不入邪見。前	3660	X13n0287_p0744b03
文但云。從妄見生。一體虛妄。諸鈍根者。便謂都亡	3661	X13n0287_p0744b04
因果。今此辨析。因果照然。則知前難意顯真諦。今	3662	X13n0287_p0744b05
疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義	3663	X13n0287_p0744b06
殘也。	3664	X13n0287_p0744b07
(卍二別問地獄)。	3665	X13n0287_p0744b08
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行	3666	X13n0287_p0744b09
淫。非殺非偷。無有罪業。發是語已。先於女根。生大猛	3667	X13n0287_p0744b10
火。後於節節。猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比	3668	X13n0287_p0744b11
丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷	3669	X13n0287_p0744b12
入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處。為復自然。彼彼發	3670	X13n0287_p0744b13
業。各各私受。	3671	X13n0287_p0744b14
【疏】寶蓮香事。未檢所出。意謂殺盜有對。邪行無對。	3672	X13n0287_p0744b15
故云無報。善星事出涅槃。琉璃緣如本經。為有定	3673	X13n0287_p0744b16
處下。問意有六。文見於三。六者。謂有定處。無定處。	3674	X13n0287_p0744b17
自然。因緣。私受。同受。下文結云。不斷三業。各各有	3675	X13n0287_p0744b18
私。因各各私。眾私同分。非無定處(〔私	3676	X13n0287_p0744b19
謂〕為有定處。即問妄習生起	3677	X13n0287_p0744b19
也。為復自然。即問本來自有也。彼彼發業	3678	X13n0287_p0744b20
。各各私受。即問別業同報。同業別報也)。	3679	X13n0287_p0744b20
(△〔海印云〕一云。妄性既	3680	X13n0287_p0744b20
是無體。妄業云何受報。答云。自妄所招。	3681	X13n0287_p0744b21
還自來受。二云。眾生既是無生。如何生陷地	3682	X13n0287_p0744b21
獄。答云。非從天降。不	3683	X13n0287_p0744b21
從人與。自妄所招。三云。世界本無住處。	3684	X13n0287_p0744b22
地獄那有住處。答云。眾私同分。非無定處。	3685	X13n0287_p0744b22
四云。妄業既是一同。受	3686	X13n0287_p0744b22
報如何各別。答云。因各各私。眾私同分)	3687	X13n0287_p0744b23
。　(△〔溫陵云〕三人皆繆。執妙圓。撥無	3688	X13n0287_p0744b23
因果者)。　(○〔引證〕〔琉璃王經云〕初	3689	X13n0287_p0744b23
迦羅衛國。有舍夷貴姓。五百長者。為世尊	3690	X13n0287_p0744b24
造講堂。誓曰。沙門梵志乃至群黎。不得先佛	3691	X13n0287_p0744b24
。妄升此堂。舍衛太	3692	X13n0287_p0744b24
子琉璃。與梵志子好苦。定省外氏。見堂高	3693	X13n0287_p0744c01
廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。敢於中	3694	X13n0287_p0744c01
坐。催逐令出。太子語	3695	X13n0287_p0744c01
好苦。釋種辱我至此。我紹位。汝當告我。	3696	X13n0287_p0744c02
後即位。好苦來告。集兵伐迦羅國。殺舍夷人	3697	X13n0287_p0744c02
。三億。佛言卻後七日。	3698	X13n0287_p0744c02
當入地獄。王恐怖。乘船入海。水中自然出	3699	X13n0287_p0744c03
火燒滅。佛言往昔。羅閱城村中。有池多魚。	3700	X13n0287_p0744c03
城多人向池捕魚。池	3701	X13n0287_p0744c03
有魚。一名麩。一名多舌。名懷報怨。一小	3702	X13n0287_p0744c04
兒見魚跳。以杖打其頭。爾時捕魚人。今釋種	3703	X13n0287_p0744c04
是。麩魚。琉璃王是。多	3704	X13n0287_p0744c04
舌魚。好苦。小兒即我身也)。　(○〔涅	3705	X13n0287_p0744c05
槃經云〕佛言。善星比丘。雖復讀十二部經。	3706	X13n0287_p0744c05
壞欲界結。獲得四禪。乃至不解	3707	X13n0287_p0744c05
一偈一句之義。親近惡友。退失四禪。退禪	3708	X13n0287_p0744c06
定已。生惡邪見。作如是說。無佛無法。無有	3709	X13n0287_p0744c06
涅槃。如來雖復為我	3710	X13n0287_p0744c06
說法。而我真實。謂無因果。今者近尼連禪	3711	X13n0287_p0744c07
河。如來即與迦葉往善星所。善星遙見佛來。	3712	X13n0287_p0744c07
即生惡邪之心。以	3713	X13n0287_p0744c07
惡心故。生身陷入阿鼻地獄)。　(○〔私	3714	X13n0287_p0744c08
謂〕準涅槃經。迦葉白佛言。善星比丘是佛菩	3715	X13n0287_p0744c08
薩時子。云何如來。說是一	3716	X13n0287_p0744c08
闡提廝下之人。章安疏云。〔明是〕子。則	3717	X13n0287_p0744c09
羅云庶兄。翻譯集云。蘇氣怛囉此云善星。羅	3718	X13n0287_p0744c09
云庶。兄佛之堂弟庶兒	3719	X13n0287_p0744c09
也。按阿含言。過去六佛。各有一子。釋迦	3720	X13n0287_p0744c10
文亦有一子。善星為如來堂弟之子。故亦稱子	3721	X13n0287_p0744c10
。佛出家六年。羅云	3722	X13n0287_p0744c10
始生。善星長於羅云。故言庶兄。佛爾時出	3723	X13n0287_p0744c11
家。尚未成道。故言菩薩時子也。章安又云。	3724	X13n0287_p0744c11
佛兩弟兩子。各行善	3725	X13n0287_p0744c11
惡。阿難為善。調達作惡。羅云為善。善星	3726	X13n0287_p0744c12
作惡。例知是權。宗鏡亦云。羅善	3727	X13n0287_p0744c12
星。同是如來之胤。皆据涅槃言	3728	X13n0287_p0744c12
之。此方兄弟之子。古皆稱父子。知西竺亦	3729	X13n0287_p0744c13
爾也。潘鴻考阿含云。善宿比丘白佛言。如來	3730	X13n0287_p0744c13
外我。我不於如來	3731	X13n0287_p0744c13
所修梵行也。如來不為我現神足變化。我父	3732	X13n0287_p0744c14
秘術。世尊盡知。吝不教我。善宿。即善星也	3733	X13n0287_p0744c14
。調達常從佛及身	3734	X13n0287_p0744c14
子目連學通。皆不與。彼云我父秘術。佛言	3735	X13n0287_p0744c15
亦是世尊弟子。得非調達之子耶。教中無明文	3736	X13n0287_p0744c15
。更待根檢。溫陵	3737	X13n0287_p0744c15
言是佛堂弟。則誤也)。	3738	X13n0287_p0744c16
唯垂大悲。發開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。	3739	X13n0287_p0744c17
歡喜頂戴。謹潔無犯。	3740	X13n0287_p0744c18
【疏】諸持戒者。若聞因果虛妄。猶如空華。則持戒何	3741	X13n0287_p0744c19
益。苟示決定義門。必令謹潔無犯。	3742	X13n0287_p0744c20
(二如來答二)。　([?∴]一讚請許宣)。	3743	X13n0287_p0744c21
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入邪見。汝今諦聽。	3744	X13n0287_p0744c22
當為汝說。	3745	X13n0287_p0744c23
([?∴]二正為分別三)。　(	3746	X13n0287_p0744c24
一約情想以總明)。　(一總開二	3747	X13n0287_p0744c24
分二)。　(一標列)。	3748	X13n0287_p0744c24
	3749	X13n0287_p0744c24
阿難。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此	3750	X13n0287_p0745a01
分別。內分外分。	3751	X13n0287_p0745a02
【疏】諸法本真。未嘗生起。由念分別。見諸法生。苟能	3752	X13n0287_p0745a03
離念。即見眾生山河國土。本來成佛。故云實本清	3753	X13n0287_p0745a04
淨。返本者雖爾。其未返者。各依見妄。造業受報。故	3754	X13n0287_p0745a05
下文云。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。	3755	X13n0287_p0745a06
不得真淨。皆由隨順殺盜淫故。返此三種。又則出	3756	X13n0287_p0745a07
生無殺盜淫。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪	3757	X13n0287_p0745a08
迴性。故云因彼妄見。有妄習生等〔資中〕緣身起	3758	X13n0287_p0745a09
愛為內。欣彼勝事為外〔宗鏡〕一切眾生。從無始	3759	X13n0287_p0745a10
來。作虛妄因。受虛妄果。皆從情結。唯逐想生。故知	3760	X13n0287_p0745a11
用情滯著。能生愛水。浸漬不休。自然成墜。以情地	3761	X13n0287_p0745a12
幽隱。故名內分。以舉念緣塵。取像名想。運動散亂。	3762	X13n0287_p0745a13
故名外分。　(○〔又引止觀云〕起一念慮	3763	X13n0287_p0745a14
知之心。起善惡而生十道。（今取六道）若其	3764	X13n0287_p0745a14
心念念專	3765	X13n0287_p0745a14
貪瞋痴。起上品十惡。如五扇提羅者。此發	3766	X13n0287_p0745a15
地獄之心。行火塗道。若其心念念欲多眷屬。	3767	X13n0287_p0745a15
如海吞流。如火焚	3768	X13n0287_p0745a15
薪。起中品十惡。如調達誘眾者。此發畜生	3769	X13n0287_p0745a16
之心。行血途道。若其心念念欲得名聞四遠。	3770	X13n0287_p0745a16
內無實德。起下品	3771	X13n0287_p0745a16
十惡。如摩犍提等。此發鬼心。行刀塗道。	3772	X13n0287_p0745a17
若其心念念不耐下人。如鴟鳥高飛下視。而外	3773	X13n0287_p0745a17
提仁義。起下品善	3774	X13n0287_p0745a17
心。行阿修羅道若其心念念欣世間樂。安其	3775	X13n0287_p0745a18
臭身。悅其痴心。此起中品善心。行於人道。	3776	X13n0287_p0745a18
若其心念念知三	3777	X13n0287_p0745a18
惡苦多。人間苦樂相間天上純樂為天上樂。	3778	X13n0287_p0745a19
折伏麤惡。此上品善心。行於天道。明知三界	3779	X13n0287_p0745a19
無別理。但是妄	3780	X13n0287_p0745a19
心生。為入倒之根株。作四流之源穴。疾如	3781	X13n0287_p0745a20
掣電。猛若狂風。撇起塵勞。速甚瀑川之水。	3782	X13n0287_p0745a20
欻生五欲。急過旋火	3783	X13n0287_p0745a20
之輪。是以結搆十魔。馳驅十使。沈二使之	3784	X13n0287_p0745a21
河底。投八苦之焰中。皆因妄因。迷此真覺)	3785	X13n0287_p0745a21
。　(二正明二)。　(	3786	X13n0287_p0745a21
初內	3787	X13n0287_p0745a21
分約情二)。　(一釋相)。	3788	X13n0287_p0745a22
阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。性積	3789	X13n0287_p0745a23
不休。能生愛水。是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶	3790	X13n0287_p0745a24
前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體	3791	X13n0287_p0745b01
光潤。心若行淫。男女二根。自然流溢。	3792	X13n0287_p0745b02
【疏】愛染之情。正是眾生生死根本。名為內分。分亦	3793	X13n0287_p0745b03
因義。情愛沉下。能潤業愛生。故如水也。外由內感。	3794	X13n0287_p0745b04
故有水輪。遍十方界。(〔溫陵云〕心動於	3795	X13n0287_p0745b05
內曰情。人之陰氣。有欲者也。故因諸愛染	3796	X13n0287_p0745b05
而起。以陰積故。能生愛水。潤業潤生。輪	3797	X13n0287_p0745b06
迴不斷)是故下。引事驗也。憶即是	3798	X13n0287_p0745b06
念。明記為性。念有憎愛。故分憐恨。由愛起憎。不離	3799	X13n0287_p0745b07
情染。內有情染。外現其事。故皆流水也(	3800	X13n0287_p0745b08
〔吳興云〕怨恨亦屬於	3801	X13n0287_p0745b08
情。情重則悲。悲乃成淚)。　(二結成)。	3802	X13n0287_p0745b09
阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不昇。自然從墜。此名	3803	X13n0287_p0745b10
內分。	3804	X13n0287_p0745b11
【疏】所愛之境雖別。能愛之心是一。故云流結是同。	3805	X13n0287_p0745b12
流謂沉下。結謂縛著。因既不昇。果亦淪墜	3806	X13n0287_p0745b13
(〔溫陵云〕諸愛不	3807	X13n0287_p0745b13
一。皆能感水結惑。水性沉下。故情積之業	3808	X13n0287_p0745b14
。皆從淪墜)。　(二外分約想二	3809	X13n0287_p0745b14
)。　(初釋相)。	3810	X13n0287_p0745b14
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積	3811	X13n0287_p0745b15
不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持	3812	X13n0287_p0745b16
咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。勝境	3813	X13n0287_p0745b17
冥現。事善知識。自輕身命。	3814	X13n0287_p0745b18
【疏】眾生生死。本分由情。情著染境。因是從墜。今以	3815	X13n0287_p0745b19
淨境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分	3816	X13n0287_p0745b20
外之事。故云外分。氣謂氣色也。(〔溫陵	3817	X13n0287_p0745b21
云〕意緣於外為想。人之陽氣。有	3818	X13n0287_p0745b21
冀者也。故因渴仰而發。以陽積故。能生勝	3819	X13n0287_p0745b22
氣。如云輕清。雄毅等)是故下。引事驗也。	3820	X13n0287_p0745b22
身輕清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五皆是	3821	X13n0287_p0745b23
殊勝氣色。由想有也(〔熏聞云〕咒印者。	3822	X13n0287_p0745b24
以手結印。如瑜伽羅索所示。或咒即是印。	3823	X13n0287_p0745b24
如銷伏毒害咒。是三世諸佛陀羅尼印故)。	3824	X13n0287_p0745c01
(△〔空印云〕禁戒即念戒。咒印即念法。	3825	X13n0287_p0745c01
生天即念天。存佛國即念	3826	X13n0287_p0745c01
佛。事知識即念僧。經身命即念施。觀經六	3827	X13n0287_p0745c02
念具矣。除無漏聖智。一切事善。皆此想攝)	3828	X13n0287_p0745c02
。　(二結成)。	3829	X13n0287_p0745c02
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沉。自然超越。此名	3830	X13n0287_p0745c03
外分。	3831	X13n0287_p0745c04
【疏】忻外勝境。不由情染。想既輕清。自然飛動。報當	3832	X13n0287_p0745c05
超越也。已上總而略明。未細分別善惡(〔	3833	X13n0287_p0745c06
吳興云〕且指人天想	3834	X13n0287_p0745c06
心。名為外分。非三乘出世之智。文云。心	3835	X13n0287_p0745c07
存佛國。聖境冥現。蓋汎舉勝氣之相。若約修	3836	X13n0287_p0745c07
論。乃十方同居事想	3837	X13n0287_p0745c07
耳)。　(△〔私謂〕阿難問地獄六道。如	3838	X13n0287_p0745c08
何生起。佛言。由彼妄見。有妄習生。即於是	3839	X13n0287_p0745c08
中。分開內外二分。意蓋曰。眾生	3840	X13n0287_p0745c08
是一類眾生。妄見妄習。總是一妄。內分外	3841	X13n0287_p0745c09
分。亦總是一分。但於中間。為情為想。為結	3842	X13n0287_p0745c09
為沉。為昇為墜。念念	3843	X13n0287_p0745c09
惡趣。則火血刀塗。念念梵行。則人天佛乘	3844	X13n0287_p0745c10
。如手掌之上下倒垂。如車輪之迴環南北。正	3845	X13n0287_p0745c10
欲使六道眾生。在	3846	X13n0287_p0745c10
瀑流苦海中。猛利分別。急求津筏耳。故曰	3847	X13n0287_p0745c11
。心存佛國。聖境冥現。又曰。自然心開。見	3848	X13n0287_p0745c11
十方佛。一切淨土。隨願	3849	X13n0287_p0745c11
往生。使一切眾生。了知十方淨土。即在昏	3850	X13n0287_p0745c12
途惡道。稠林毒樹之中。於此內外二分中。捨	3851	X13n0287_p0745c12
情取想。回因向果。	3852	X13n0287_p0745c12
積劫蓋眠。猶蚕自縛。一期解脫。如獐獨跳	3853	X13n0287_p0745c13
。斯固不容以知見測量。位次分齊者也。如淨	3854	X13n0287_p0745c13
覺之云。判佛國以	3855	X13n0287_p0745c13
汎舉勝相。斥心開為人天想心。佛方悲愍沈	3856	X13n0287_p0745c14
溺。兼欲漉人天之魚。彼則區隔聖凡。不許出	3857	X13n0287_p0745c14
三界之獄。蓋但	3858	X13n0287_p0745c14
約內外二分。不出三界而言。亦誦文之過耳	3859	X13n0287_p0745c15
)。　(二別辨趣生二)。　(	3860	X13n0287_p0745c15
一總明業緣逆順)。	3861	X13n0287_p0745c15
阿難。一切世間。生死相續。生從順習。死從變流。臨命	3862	X13n0287_p0745c16
終時。未捨耎觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習	3863	X13n0287_p0745c17
相交。	3864	X13n0287_p0745c18
【疏】順逆有二。一約情。一切眾生。好生惡死。生即順	3865	X13n0287_p0745c19
情。死即逆情。故云生從順習。死從變流。變即逆也。	3866	X13n0287_p0745c20
又受胎時。三處皆順故得生也。死則無此。二約業。	3867	X13n0287_p0745c21
業能感果。生即順感。由因致果也。故云順習。死即	3868	X13n0287_p0745c22
反此。無生長義。故云變流。生死交際。風	3869	X13n0287_p0745c23
火未散。(〔孤山	3870	X13n0287_p0745c23
云〕謂現陰之末。中陰之初)平生行業。善	3871	X13n0287_p0745c24
惡因緣。此時俱現。強者	3872	X13n0287_p0745c24
先牽。即隨生處(〔熏聞云〕大集經言。歌	3873	X13n0287_p0746a01
羅邏時。即有三事。一命。二煖。三識。出入	3874	X13n0287_p0746a01
息者。名	3875	X13n0287_p0746a01
為壽命。以命是息風。連持不斷故。不臭不	3876	X13n0287_p0746a02
爛。名之為煖。以煖是身觸。即業持火大。地	3877	X13n0287_p0746a02
火等色。任持不壞。故	3878	X13n0287_p0746a02
此中心意。名之為識。即是剎那覺知心也。	3879	X13n0287_p0746a03
三法和合。從生至死。此識之種。即是命根。	3880	X13n0287_p0746a03
以命煖識。共成三事。	3881	X13n0287_p0746a03
和合則生。離散則死故。今文雖不言識。而	3882	X13n0287_p0746a04
云二習相交。即識之習性也)。　(△〔寂音	3883	X13n0287_p0746a04
曰〕前識為故習。後識為新	3884	X13n0287_p0746a04
習)。　(○〔引證〕〔寶積經云〕佛告淨	3885	X13n0287_p0746a05
飯王。大王。如人夢中。親愛別離。生大苦惱	3886	X13n0287_p0746a05
。悲號啼哭。是人覺已。憶念夢中。是	3887	X13n0287_p0746a05
實有否。王言不也。佛言。是人所夢。執以	3888	X13n0287_p0746a06
為實。是為智不。王言不也。佛言。大王如是	3889	X13n0287_p0746a06
。愚痴凡夫。耳聞惡聲而	3890	X13n0287_p0746a06
生執著。起不愛心。以不愛故。生於嗔心。	3891	X13n0287_p0746a07
生嗔心故。造作嗔業。所謂身三口四意三種業	3892	X13n0287_p0746a07
。造彼業已。即便滅	3893	X13n0287_p0746a07
謝。是業滅已。不依東方而住。不依南西方	3894	X13n0287_p0746a08
四維上下而住。如是之業。至臨死時。最後識	3895	X13n0287_p0746a08
滅。見先所作。心想	3896	X13n0287_p0746a08
中現。是人見已。心生憂怖。自分業盡。異	3897	X13n0287_p0746a09
業現業。大王。如所夢覺見夢中事)。　(○	3898	X13n0287_p0746a09
〔瑜伽第一〕諸眾生將命終時。	3899	X13n0287_p0746a09
乃至未至惛昧想位。長時所習。我愛現行。	3900	X13n0287_p0746a10
由此力故。謂我當無。便愛自身。由此建立。	3901	X13n0287_p0746a10
中有生報。若預流果。	3902	X13n0287_p0746a10
及一來果。爾時我愛。亦復現行。由智慧故	3903	X13n0287_p0746a11
。數數推求。制而不著。猶壯夫與羸劣者。共	3904	X13n0287_p0746a11
相角力。能制伏之。若	3905	X13n0287_p0746a11
不還果。爾時我愛。不復現行)。　(○〔	3906	X13n0287_p0746a12
宗鏡云〕華嚴經云。譬如有人。將欲命終。見	3907	X13n0287_p0746a12
隨具業。所受報相。行惡業者。至	3908	X13n0287_p0746a12
於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。作善	3909	X13n0287_p0746a13
業者。或見一切諸天宮殿。無量天眾。天諸綵	3910	X13n0287_p0746a13
女。種種衣服。具	3911	X13n0287_p0746a13
足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙好。身雖未死。	3912	X13n0287_p0746a14
而由業力。見如是事。大智論曰。如乾闥婆城	3913	X13n0287_p0746a14
者非城。人心想為城。	3914	X13n0287_p0746a14
凡夫亦如是。非身想為身。非心想為心。故	3915	X13n0287_p0746a15
知地獄天堂。本無定處。身雖未往。已現自心	3916	X13n0287_p0746a15
。境不現前。唯心妄	3917	X13n0287_p0746a15
見)。　(二別明情想昇沈五)。　(一明純想)。	3918	X13n0287_p0746a16
純想即飛。必生天上。(先明天趣。帶明見佛	3919	X13n0287_p0746a17
生淨)若飛心中。兼福與	3920	X13n0287_p0746a17
慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往	3921	X13n0287_p0746a18
生。	3922	X13n0287_p0746a19
【疏】此有二類。若唯有想。不兼福慧。即但持戒而厭	3923	X13n0287_p0746a20
此身。必生天上。若於持戒。兼修福慧。深厭三界。必	3924	X13n0287_p0746a21
生淨土。見十方佛。即獲法忍。故云心開。如觀經說	3925	X13n0287_p0746a22
(觀無量壽佛經云。欲生彼國。當修三福云	3926	X13n0287_p0746a23
云。慧即十六觀)。　(△〔私謂〕四王忉利	3927	X13n0287_p0746a23
。修上品十善得生。今言必生	3928	X13n0287_p0746a23
天上者。以次而上昇也。下文游于四天。則	3929	X13n0287_p0746a24
指四天鬼神眾耳。岳師云。據下情少想多。但	3930	X13n0287_p0746a24
在四天之下。驗今	3931	X13n0287_p0746a24
純想所生。應是忉利已上。此誤判也。心開	3932	X13n0287_p0746b01
見佛。隨願往生。豈非橫截三途超居四土。岳	3933	X13n0287_p0746b01
師謂且約初心。未	3934	X13n0287_p0746b01
斷見愛。得生淨土。不出同居。此二說者。	3935	X13n0287_p0746b02
一則高推天位。一則局指佛土。皆非通。義也	3936	X13n0287_p0746b02
)。　(二情少想多)。	3937	X13n0287_p0746b02
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。(次明仙趣	3938	X13n0287_p0746b03
。帶諸天鬼神眾)大力鬼	3939	X13n0287_p0746b03
王。飛行夜叉。地行羅剎。遊於四天。所去無礙。	3940	X13n0287_p0746b04
【疏】想多。故飛行自在。情少。故受仙鬼	3941	X13n0287_p0746b05
形。此之等類。	3942	X13n0287_p0746b05
多因邪想。不正修行。即是不修戒慧。但修邪定。不	3943	X13n0287_p0746b06
持戒故。墮鬼神道。以修定故。有大神通。差別之因。	3944	X13n0287_p0746b07
一如上說。仍是想多情少。此中仙鬼等四。可以九	3945	X13n0287_p0746b08
八七六想配之。(〔真際云〕想多情少四類	3946	X13n0287_p0746b09
分之。一情九想。即為飛仙。二情八想。大力	3947	X13n0287_p0746b09
鬼	3948	X13n0287_p0746b09
王。三情七想。飛行夜叉。四情六想地行羅	3949	X13n0287_p0746b10
剎)若情多者。必無戒定。墮三	3950	X13n0287_p0746b10
塗耳(〔熏開云〕飛仙。取輕舉義。應總攝十種)。	3951	X13n0287_p0746b11
其中若有(指前四眾。兼天龍八部)善願善心	3952	X13n0287_p0746b12
。護持我法。或護禁	3953	X13n0287_p0746b12
戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法	3954	X13n0287_p0746b13
忍。是等親住如來座下。	3955	X13n0287_p0746b14
【疏】此想多中。仍兼善願也。雖不持戒。且有定願。護	3956	X13n0287_p0746b15
持戒咒。及禪定者。斯由宿習故毀禁。知過故發願。	3957	X13n0287_p0746b16
亦是乘急戒緩者。故能於八部身而見佛耳(〔融室云〕保	3958	X13n0287_p0746b17
綏法忍者。得無生法忍之人。賴保安故)。	3959	X13n0287_p0746b18
(三情想均等)。	3960	X13n0287_p0746b18
情想均等。不飛不墜。生於人間。(正明人趣	3961	X13n0287_p0746b19
)想明斯聰。情幽	3962	X13n0287_p0746b19
斯鈍。	3963	X13n0287_p0746b20
【疏】不昇為天仙。不墜落三塗。仍於均等之中。想或	3964	X13n0287_p0746b21
稍強。根必聰慧。情或稍重。根必暗鈍。亦由情感。有	3965	X13n0287_p0746b22
此差別。即別報也(〔孤山云〕由昔情想。	3966	X13n0287_p0746b23
感今聰鈍。均等。總報業。明幽別報業)。	3967	X13n0287_p0746b23
(○〔關尹	3968	X13n0287_p0746b23
子曰〕魂魄半之。則在人間。升魄為貴降魄	3969	X13n0287_p0746b24
為賤。靈魂為賢。厲魄為愚。輕魄為明。重魄	3970	X13n0287_p0746b24
為暗。彼解云。楞嚴所	3971	X13n0287_p0746b24
述升沈之報。與此同義)。　(四情多想少)。	3972	X13n0287_p0746c01
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。	3973	X13n0287_p0746c02
【疏】若望下文。此當六情四想也。橫生。旁生也。然有	3974	X13n0287_p0746c03
輕重。若情稍重。報為走獸。若想稍強。身為飛禽。細	3975	X13n0287_p0746c04
論差別。如類生中及下文說(關尹亦云。揚	3976	X13n0287_p0746c05
魂為羽。鈍魄為毛)。	3977	X13n0287_p0746c05
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。	3978	X13n0287_p0746c06
常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。	3979	X13n0287_p0746c07
【疏】火際者。餓鬼所居處也。水輪向下。至火輪際。近	3980	X13n0287_p0746c08
地獄也。受氣猛火者。由業力故。受猛火氣以為身	3981	X13n0287_p0746c09
也。故常被燒。節節火起。水能害己者。苦於無水也。	3982	X13n0287_p0746c10
苟遇。成火而燒其身。故云害己。　(○〔	3983	X13n0287_p0746c11
引證〕〔法苑珠休云〕娑沙論說。餓鬼	3984	X13n0287_p0746c11
正住處云。此閻浮提五百由旬之下。有餓鬼	3985	X13n0287_p0746c12
界。被閻羅王領。又五百道苦經說。此之餓鬼	3986	X13n0287_p0746c12
。正住彼鐵圍兩	3987	X13n0287_p0746c12
山中間。順正理論云。諸鬼本住琰魔王國。	3988	X13n0287_p0746c13
從此展轉餘方。此瞻部洲南邊。直下深過五百	3989	X13n0287_p0746c13
餘繕那。有琰魔	3990	X13n0287_p0746c13
王都)。　(○〔瑜伽第四〕餓鬼趣略有三	3991	X13n0287_p0746c14
種。一者由外障礙飲食。謂彼有情。由習上品	3992	X13n0287_p0746c14
慳。故生鬼趣中。皮骨血脈。	3993	X13n0287_p0746c14
皆悉枯稿。猶如火炭。頭髮	3994	X13n0287_p0746c15
亂其面黯黑。唇口乾焦。常以其舌。舐略口面	3995	X13n0287_p0746c15
。飢渴慞惶。處處馳走。所到泉池。	3996	X13n0287_p0746c15
為餘有情。手執刀杖。及以罥索。行列守護	3997	X13n0287_p0746c16
。令不得趣。或彊趣之。便見其泉。變成膿血	3998	X13n0287_p0746c16
。自不欲飲。是名由外	3999	X13n0287_p0746c16
障礙飲食。娑沙云。恒常飢渴。累年不聞漿	4000	X13n0287_p0746c17
水之名。設值大河欲飲。即變為炬火。入口即	4001	X13n0287_p0746c17
腹爛焦然。二者由	4002	X13n0287_p0746c17
內障礙飲食。謂彼有情。口或如針。口或如	4003	X13n0287_p0746c18
炬。或復頸癭。其腹寬大。縱得飲食。自然不	4004	X13n0287_p0746c18
能若噉若飲。是名由	4005	X13n0287_p0746c18
內障礙飲食。正理論云。無財鬼有三種。炬	4006	X13n0287_p0746c19
口鬼。口中常吐猛燄。身如被燎多羅樹形。鍼	4007	X13n0287_p0746c19
口鬼。腹量如山谷。	4008	X13n0287_p0746c19
咽如針孔。臭口鬼。口中腐臭。飢渴狂叫。	4009	X13n0287_p0746c20
三者飲食無有障礙謂有餓鬼。名猛燄鬘。隨所	4010	X13n0287_p0746c20
飲噉。皆被燒然。復	4011	X13n0287_p0746c20
有餓鬼。名食糞穢。唯能飲噉極可厭惡。食	4012	X13n0287_p0746c21
糞飲溺。或有一分。自割身肉而噉食之。縱得	4013	X13n0287_p0746c21
餘食香美。而不能	4014	X13n0287_p0746c21
食。是名飲食無有障礙。智論云。或有餓鬼	4015	X13n0287_p0746c22
。常食尿屎。涕吐嘔吐。盪滌飲汁。或時至廁	4016	X13n0287_p0746c22
溷邊立伺求不淨。或	4017	X13n0287_p0746c22
求產婦藏血飲之。形如燒樹。咽如針孔。若	4018	X13n0287_p0746c23
與其水。千歲不足。或有餓鬼。自破其頭。以	4019	X13n0287_p0746c23
手取腦而舐。或有餓	4020	X13n0287_p0746c23
鬼。先世惡口。好以麤語加被眾生。眾生憎	4021	X13n0287_p0746c24
惡。見之如讎。以如是等種種罪故。墮餓鬼中	4022	X13n0287_p0746c24
)。	4023	X13n0287_p0746c24
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。	4024	X13n0287_p0747a01
重生無間。二種地獄。	4025	X13n0287_p0747a02
【疏】二交過地者。風火二輪交際之處。即正是七熱	4026	X13n0287_p0747a03
地獄處也。於九情中。稍減者名輕。即八情者墮有	4027	X13n0287_p0747a04
間。稍增者名重。入無間。正九情也。此言無間。約受	4028	X13n0287_p0747a05
苦說。然此無間。對前有間得名。以是第七熱地獄	4029	X13n0287_p0747a06
故。下即第八五無間獄。別名阿鼻。最極重	4030	X13n0287_p0747a07
也(〔孤山云〕七	4031	X13n0287_p0747a07
熱地獄。謂八大獄中第七也。長阿含云。此	4032	X13n0287_p0747a08
四天下。有八千天下圍繞其外。復有大海周匝	4033	X13n0287_p0747a08
圍繞八千天下。	4034	X13n0287_p0747a08
復有大金剛山繞大海水。金剛山外。復有第	4035	X13n0287_p0747a09
二大金剛山。亦名二鐵圍山。二山中間。窈窈	4036	X13n0287_p0747a09
冥冥。日月天神	4037	X13n0287_p0747a09
所不能照。彼有八大地獄。每一地獄有十六	4038	X13n0287_p0747a10
地獄。第一大獄名想。二名黑繩。三名堆壓。	4039	X13n0287_p0747a10
四名叫喚。五名大	4040	X13n0287_p0747a10
叫喚。六名燒炙。七名大燒炙。八名無間。	4041	X13n0287_p0747a11
又新譯娑沙云。地獄在何處。答多分在此瞻部	4042	X13n0287_p0747a11
洲下。云何安立。有	4043	X13n0287_p0747a11
說。從此洲下四萬踰繕那。至無間地獄底。	4044	X13n0287_p0747a12
無間縱廣高下。各二萬踰繕那。次上一萬九千	4045	X13n0287_p0747a12
踰繕那安立。餘	4046	X13n0287_p0747a12
七地獄。謂次上有極熱。次上有熱。次上有	4047	X13n0287_p0747a13
大叫次上有嗥叫。次上有眾合。次上有黑繩。	4048	X13n0287_p0747a13
次上有等〔法〕此七	4049	X13n0287_p0747a13
地獄。一一縱廣萬踰繕那。有說。無間地獄	4050	X13n0287_p0747a14
周四圍繞。如今聚落圍繞大城。祗就此獄。自	4051	X13n0287_p0747a14
有輕重。而此無間。	4052	X13n0287_p0747a14
非五無間。亦應以第六為有間。第七為無間	4053	X13n0287_p0747a15
。是則風火二交過地。通於六七也。又新婆沙	4054	X13n0287_p0747a15
云。南洲下至無	4055	X13n0287_p0747a15
間。共四萬由旬。上尖下闊。猶如穀聚)。	4056	X13n0287_p0747a16
(○〔傅大土錄云〕大士竟夜思惟。度眾生	4057	X13n0287_p0747a16
法。心未明了。因發聲大哭。兩	4058	X13n0287_p0747a16
淚交流。念三塗地獄之苦。彌日累夕。豁然	4059	X13n0287_p0747a17
開悟。自識我來處。方知諸佛不除地獄。良有	4060	X13n0287_p0747a17
所以。若無地獄。則	4061	X13n0287_p0747a17
無人修善。故知善惡二法。更相住持。世界	4062	X13n0287_p0747a18
乃安立)。　(五純情)。	4063	X13n0287_p0747a18
純情即沈阿鼻地獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。	4064	X13n0287_p0747a19
誑妄說法。虛食信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方	4065	X13n0287_p0747a20
阿鼻地獄。	4066	X13n0287_p0747a21
【疏】阿鼻。此云無間。即第八獄也。此具	4067	X13n0287_p0747a22
五種。謂受罪。	4068	X13n0287_p0747a22
苦具。身量。劫數。壽命也。若依俱舍。業報無間。以造	4069	X13n0287_p0747a23
此罪。必墮地獄。更無餘業餘生。能間隔故。謗大乘	4070	X13n0287_p0747a24
下。諸罪最重。由是更生十方阿鼻。法華云。若謗此	4071	X13n0287_p0747b01
經。其人命終。入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更生。如是	4072	X13n0287_p0747b02
展轉。至無數劫。俱舍論說。阿鼻地獄。壽命中劫。二	4073	X13n0287_p0747b03
十增減。為一中劫。既言無數。此世界壞。即往十方	4074	X13n0287_p0747b04
阿鼻也。以謗法罪。斷佛種故。令無量人。墮邪見故。	4075	X13n0287_p0747b05
(○〔大般若云〕謗法罪。墮阿鼻獄。此土	4076	X13n0287_p0747b06
劫壞。罪猶未畢。又經劫壞。復移他方。如是	4077	X13n0287_p0747b06
巡歷劫盡。還生阿鼻。千佛	4078	X13n0287_p0747b06
出世。救之誠難。若說所受身。聞者。當吐	4079	X13n0287_p0747b07
熱血而死〔釋論曰〕是人不受不信業因緣。故	4080	X13n0287_p0747b07
。即起愚痴業因緣。疑	4081	X13n0287_p0747b07
悔惡邪。著心轉增。於大眾中。呰毀破壞般	4082	X13n0287_p0747b08
若波羅蜜。破三世十方諸佛一切智罪故。轉身	4083	X13n0287_p0747b08
墮大地獄。大地	4084	X13n0287_p0747b08
獄者。阿鼻地獄。無量百千萬億阿僧祇歲。	4085	X13n0287_p0747b09
受憂愁苦惱。若從一大地獄。至一大地獄者。	4086	X13n0287_p0747b09
如福德因緣故。上	4087	X13n0287_p0747b09
有六欲天。罪業因緣亦如是。下有八種大地	4088	X13n0287_p0747b10
獄。各有十六小地獄。是中阿鼻最大。餘須彌	4089	X13n0287_p0747b10
四天下亦如是。	4090	X13n0287_p0747b10
是三千大千世界。有百億須彌山。有百億阿	4091	X13n0287_p0747b11
鼻地獄。是故說從一阿鼻大地獄。至一阿鼻大	4092	X13n0287_p0747b11
地獄。如人從	4093	X13n0287_p0747b11
會至會。又如入正位者。從天上來。受人間	4094	X13n0287_p0747b12
業。從人中還至天上受樂。若此間火劫起。其	4095	X13n0287_p0747b12
罪未盡故。轉至他	4096	X13n0287_p0747b12
方十方世界大地獄中受罪。若從聞火劫起後	4097	X13n0287_p0747b13
。展轉至他方。他方火劫起。復還生此間阿鼻	4098	X13n0287_p0747b13
地獄中。展轉	4099	X13n0287_p0747b13
如前)。　(上釋誹謗大乘)。　(○〔應	4100	X13n0287_p0747b14
法師云〕無間有二。一身無間。二苦無間。以	4101	X13n0287_p0747b14
五逆所感故。稱為五無間。熏聞引	4102	X13n0287_p0747b14
珙疏〔俱舍頌云〕約處唯除北。約人除扇榹	4103	X13n0287_p0747b15
。言五逆罪。除北洲黃門扇榹也。以父母於子	4104	X13n0287_p0747b15
。少恩愛故。四身一	4105	X13n0287_p0747b15
語業。三殺一虛誑。一殺生加行。四身一語	4106	X13n0287_p0747b16
業者。前四屬身業。破僧屬口業。三殺一虛誑	4107	X13n0287_p0747b16
者。破僧一虛誑也。	4108	X13n0287_p0747b16
一殺生加行者。出佛身血。但殺之加行。方	4109	X13n0287_p0747b17
便罪耳。不成正罪故。又佛不可殺故。無間一	4110	X13n0287_p0747b17
切熟。隨罪增苦增。	4111	X13n0287_p0747b17
一句明時處。一句明苦增。隨有多逆。感無	4112	X13n0287_p0747b18
間苦。多苦具故。八比丘分二。以為所破僧。	4113	X13n0287_p0747b18
八比丘分二。以極少	4114	X13n0287_p0747b18
言之也。本八比丘。為一切眾。破之成二眾	4115	X13n0287_p0747b19
。更相是非。四人已上成眾。故以八比丘言之	4116	X13n0287_p0747b19
)。　(上釋五逆)。　(○〔十	4117	X13n0287_p0747b19
地疏云〕準如來祕密藏經。大迦葉問佛。十	4118	X13n0287_p0747b20
惡何者最重。佛言。殺及邪見。又云。父得緣	4119	X13n0287_p0747b20
覺道。子斷父命。名殺	4120	X13n0287_p0747b20
中重。奪三寶物。名盜中重。母若出家得阿	4121	X13n0287_p0747b21
羅漢。共為不淨。是淫中重。若以不實語謗佛	4122	X13n0287_p0747b21
。是妄語中重。若兩	4123	X13n0287_p0747b21
舌語壞賢僧。是兩舌中重。若罵聖人。是惡	4124	X13n0287_p0747b22
口中重。言語壞亂求法之人。是綺語中重。若	4125	X13n0287_p0747b22
五逆初業。是嗔恚	4126	X13n0287_p0747b22
中重。欲劫奪持戒人。是貪中重。邪見中重	4127	X13n0287_p0747b23
。謂之邊見。是為十惡中重)。　(上釋十重	4128	X13n0287_p0747b23
)。　(○次廣明阿鼻獄相)。　(○	4129	X13n0287_p0747b23
〔涅槃經云〕阿者名無。鼻者名間。間無暫	4130	X13n0287_p0747b24
樂。故名無間。假使一人獨墮是獄。其身長大	4131	X13n0287_p0747b24
。八萬由旬。遍滿其中。	4132	X13n0287_p0747b24
間無空處。其身周匝。受種種苦。設有多人	4133	X13n0287_p0747c01
。身亦遍滿。不相妨閡。寒地獄中。暫遇熱風	4134	X13n0287_p0747c01
。以之為樂。熱地獄中。	4135	X13n0287_p0747c01
暫遇寒風。亦以為樂。有地獄中。設命終已	4136	X13n0287_p0747c02
。若聞活聲。即便還活。阿鼻地獄。即無是事	4137	X13n0287_p0747c02
)。　(△〔成論云〕一趣果無	4138	X13n0287_p0747c02
間。捨身即生彼故。二受苦無間。中無樂故	4139	X13n0287_p0747c03
。三時無間。定一劫故。四命無間。中不絕故	4140	X13n0287_p0747c03
。五形無間。獄縱廣八	4141	X13n0287_p0747c03
萬由旬。一人多人。皆遍滿故)。　(△〔	4142	X13n0287_p0747c04
觀佛三昧海經云〕阿鼻地獄。縱廣正等八千由	4143	X13n0287_p0747c04
旬。七重鐵城。七層鐵網。有	4144	X13n0287_p0747c04
十八鬲。周匝七重。皆是刀林。復有七重劍	4145	X13n0287_p0747c05
樹。四角有四六銅〔狗〕廣長四十由旬。眼如	4146	X13n0287_p0747c05
掣電。牙如劍樹。齒如	4147	X13n0287_p0747c05
刀山。舌如鐵刺。一切身毛。皆然猛火。其	4148	X13n0287_p0747c06
煙惡臭。有十八獄卒。口如夜叉。六十四眼。	4149	X13n0287_p0747c06
散迸鐵丸。狗牙上出。高	4150	X13n0287_p0747c06
四由旬。牙端火流。燒前鐵車。輪輞出火。	4151	X13n0287_p0747c07
鋒刃劍戟。燒阿鼻獄。赤如鎔銅。獄卒八頭十	4152	X13n0287_p0747c07
六角。頭上火然。火變	4153	X13n0287_p0747c07
成鋼。復成刀輪。輪輪相次。滿阿鼻城。城	4154	X13n0287_p0747c08
內有七鐵幢。火湧如沸。鐵獄融迸。涌出四門	4155	X13n0287_p0747c08
。上有十八釜。沸銅湧	4156	X13n0287_p0747c08
漫。滿於地中。一一鬲門。有四萬四千鐵蟒	4157	X13n0287_p0747c09
大蛇。吐毒火中。身滿城內。其蛇哮吼。如天	4158	X13n0287_p0747c09
震雷。雨大鐵丸五百。	4159	X13n0287_p0747c09
又五百億蟲。八萬四千。觜頭火流。如雨而	4160	X13n0287_p0747c10
下。滿阿鼻城。此虫若下。猛火熾然。八萬四	4161	X13n0287_p0747c10
千由旬獄。上衝大海	4162	X13n0287_p0747c10
沃焦山。下貫大海底如車軸。若有殺父害母	4163	X13n0287_p0747c11
。罵辱六親。命終之時。經歷揮霍之間。譬加	4164	X13n0287_p0747c11
壯士。屈伸臂頃。直	4165	X13n0287_p0747c11
落阿鼻大地獄中。化閻羅王。告敕。痴人獄	4166	X13n0287_p0747c12
種。汝在世時。不孝父母。邪慢無道。汝今生	4167	X13n0287_p0747c12
處。名阿鼻地獄。作是	4168	X13n0287_p0747c12
語已。即滅不見。爾時獄卒。復驅罪人。一	4169	X13n0287_p0747c13
日一夜受罪。如閻浮提六十小劫。如是一大劫	4170	X13n0287_p0747c13
。具五逆者。受罪五	4171	X13n0287_p0747c13
劫。復有眾生。犯四重禁。虛食信施。誹謗	4172	X13n0287_p0747c14
邪見。不識因果。斷學般若。毀十方佛。偷僧	4173	X13n0287_p0747c14
祇物。淫泆無道。逼掠淨	4174	X13n0287_p0747c14
戒僧尼。姊妹親戚。造諸惡事。此人罪報。	4175	X13n0287_p0747c15
經八萬四千大劫。復入東方十八鬲中。如是受	4176	X13n0287_p0747c15
苦。南西北方。亦復	4177	X13n0287_p0747c15
如是。謗方等經。具五逆罪。破壞僧祇。汙	4178	X13n0287_p0747c16
比丘尼。斷諸善根。具眾罪。身滿阿鼻獄。四	4179	X13n0287_p0747c16
肢復滿十八鬲中)。　(○次	4180	X13n0287_p0747c16
列謗大乘報三緣)。　(○〔西域記云〕無	4181	X13n0287_p0747c17
垢友論師。迦濕彌羅國人也。博通三藏。研究	4182	X13n0287_p0747c17
玄文。途次眾賢論師窣堵	4183	X13n0287_p0747c17
波。發願著論。令擔部洲諸學人。絕大乘稱	4184	X13n0287_p0747c18
。滅世親名。說是語已。心發狂亂。五舌重出	4185	X13n0287_p0747c18
。熱血流涌。裁書告悔。	4186	X13n0287_p0747c18
當其死處。地陷為阬。同侶焚屍。旌建窣堵	4187	X13n0287_p0747c19
波菴沒羅林側。有羅漢嘆曰。惜哉苦哉。此論	4188	X13n0287_p0747c19
師任情執見。毀惡	4189	X13n0287_p0747c19
大乘。墮無間獄。又有大慢婆羅門。生知博	4190	X13n0287_p0747c20
物。學冠時彥。門人千數。味道欽風。用赤旃	4191	X13n0287_p0747c20
檀。刻作大自在天。婆	4192	X13n0287_p0747c20
藪天。那羅延天。佛世尊等像。為座四足。	4193	X13n0287_p0747c21
負以自隨。深詈苾芻。謗毀大乘。輕懱先賢。	4194	X13n0287_p0747c21
言聲未靜。地便坼裂。生	4195	X13n0287_p0747c21
身陷入地獄。遺跡斯在〔高僧傳云〕唐新羅	4196	X13n0287_p0747c22
順璟。宗法相大乘了義教。見大乘經中。始從	4197	X13n0287_p0747c22
發心。便成佛已。乃	4198	X13n0287_p0747c22
生謗毀不信。當啟手足。令弟子扶掖下地。	4199	X13n0287_p0747c23
地則徐裂。璟身下墜。於今有坑。廣袤丈餘。	4200	X13n0287_p0747c23
號順璟捺落迦)。　(●次	4201	X13n0287_p0747c23
下雜引律論。廣明地獄之相。俱屬引證科中	4202	X13n0287_p0747c24
。隨文例知不復具列)。　(三結	4203	X13n0287_p0747c24
由自業)。	4204	X13n0287_p0747c24
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。	4205	X13n0287_p0748a01
【疏】隨順造惡。故受苦報。惡業不同。受報亦別。故云	4206	X13n0287_p0748a02
自招。眾同分中。兼有元地者。眾名不一。同是一義。	4207	X13n0287_p0748a03
眾有相似。同立分名。造業同者。共中共變	4208	X13n0287_p0748a04
。(〔釋要云〕山河大	4209	X13n0287_p0748a04
地地獄等。是眾生共業共變。唯識有四句。	4210	X13n0287_p0748a05
一共中共變。即山河地獄等。二共中不共。即	4211	X13n0287_p0748a05
田園產業等。三不	4212	X13n0287_p0748a05
共中共。即妻妾男女等。四不共中不共。即	4213	X13n0287_p0748a06
正報身)俱舍論說。有差別同分。	4214	X13n0287_p0748a06
無差別同分。同業共感。眾多苦具。同受此苦。名無	4215	X13n0287_p0748a07
差別同分。(同受此苦。謂彼同受鑊湯等)	4216	X13n0287_p0748a08
若隨輕重。受報不同。名	4217	X13n0287_p0748a08
差別同分。(雖同感地獄。受苦各異。謂彼	4218	X13n0287_p0748a09
鐵床。此刀山等。或彼八寒此八熱等)今云	4219	X13n0287_p0748a09
元地。即差別也(謂本造鐵丸因。則受鐵丸	4220	X13n0287_p0748a10
報等。元地者。各隨元由也)。　(△〔唯識	4221	X13n0287_p0748a10
云〕由昔	4222	X13n0287_p0748a10
同業。各熏自體。此持異熟。皆並現前。彼	4223	X13n0287_p0748a11
多有情。同見斯事。實無外境。為思議故。雖	4224	X13n0287_p0748a11
在人類。亦非同見。若如	4225	X13n0287_p0748a11
是類。無別見性。由其皆有同類之業。然由	4226	X13n0287_p0748a12
彼類。有同分業。生同分趣。復有別業。各別	4227	X13n0287_p0748a12
而見)。　(二就業報以	4228	X13n0287_p0748a12
別辨七)。　(初地獄三)。　(一結前生後)。	4229	X13n0287_p0748a13
阿難。此等皆是彼諸眾生。自業所感。造十習因。受六	4230	X13n0287_p0748a14
交報。	4231	X13n0287_p0748a15
【疏】由乎情想。妄集諸業。隨業善惡。或升或墜。故云	4232	X13n0287_p0748a16
自業所感。十習因者。別指惡業。即由十使煩惱。於	4233	X13n0287_p0748a17
六根門。發識造業。洎受其報。從六根出。報與業交。	4234	X13n0287_p0748a18
故云交報。同受地獄。即引業招。六根別受。即滿業	4235	X13n0287_p0748a19
致。俱是眾生。妄情習造耳(〔手鑑云〕唯	4236	X13n0287_p0748a20
識云。能招第八。引異熟果。故名引業。	4237	X13n0287_p0748a20
能招第六。滿異熟果。名為滿業。俱舍亦云	4238	X13n0287_p0748a21
。一引業一生。多業純圓滿。猶如繪畫。先圖	4239	X13n0287_p0748a21
形狀。後填眾采等。牽	4240	X13n0287_p0748a21
生地獄。是引業。後受報有輕重。是滿業)	4241	X13n0287_p0748a22
〔宗鏡〕修十善報。受天堂樂。	4242	X13n0287_p0748a22
作五逆罪。受地獄苦。昇忉利。則五欲悅目。墮泥犁。	4243	X13n0287_p0748a23
則萬苦攢身。悅目則有靈鳳祥鸞。作歡樂之事。攢	4244	X13n0287_p0748a24
身則有鐵蛇銅狗。為逼惱之殃。明之不但內心。實	4245	X13n0287_p0748b01
有外境。答。天堂地獄。苦樂之相。皆是自心果報業	4246	X13n0287_p0748b02
影。既以自心所作為因。還以自心所受為果。故經	4247	X13n0287_p0748b03
云。未有自作他受。彼地獄中受苦眾生。所有罪業。	4248	X13n0287_p0748b04
依本心作。還在心中。不離於心。以是義故。惡業熏	4249	X13n0287_p0748b05
心。還應心中。受苦果報。以惡業相酬。果牽地獄。十	4250	X13n0287_p0748b06
習因既作。六交報寧亡。皆是一心惡覺心生。顛倒	4251	X13n0287_p0748b07
想起。對境作因成之假。隨情運相續之心。不以智	4252	X13n0287_p0748b08
眼正觀。遂墮凡夫業道。雖則一期徇意。罔思萬劫	4253	X13n0287_p0748b09
沈身。是以一切如來同宣。審宜刻骨。十方如來皆	4254	X13n0287_p0748b10
懼。實可寒心。(又云。地獄天堂。本無定	4255	X13n0287_p0748b11
處。身雖未往。已現自心。境不現前。唯心妄	4256	X13n0287_p0748b11
見。可驗	4257	X13n0287_p0748b11
苦樂之境。本無從出。善惡之事。唯自召來	4258	X13n0287_p0748b12
。空是空非。妄生妄死〔清涼云〕業約成因招	4259	X13n0287_p0748b12
果。剋獲為果。酬因曰	4260	X13n0287_p0748b12
報。果通現在報唯未來。如修初禪為習因。	4261	X13n0287_p0748b13
證得初禪為習果。習因習續於前。習果剋獲於	4262	X13n0287_p0748b13
後。故曰剋獲為	4263	X13n0287_p0748b13
果。上一重因果。望其當報。習因習果。總	4264	X13n0287_p0748b14
名為因。生於初禪等天。方明感報。故云酬因	4265	X13n0287_p0748b14
曰報)。　(○〔那先比丘問	4266	X13n0287_p0748b14
佛經云〕如世間火。不如泥犁火熱。如持小	4267	X13n0287_p0748b15
石著世間火中。至暮不消。取大石著泥犁火中	4268	X13n0287_p0748b15
即消。亦如有人	4269	X13n0287_p0748b15
作惡死。在泥犁中數千萬歲。其人不死。亦	4270	X13n0287_p0748b16
如大蟒蛟龍等。以沙石為食即消。如人懷胎腹	4271	X13n0287_p0748b16
中。有子不消。此	4272	X13n0287_p0748b16
並由善惡業力。致使消與不消。如人所作。	4273	X13n0287_p0748b17
善惡隨人。如影隨身。人死。但亡其身。不亡	4274	X13n0287_p0748b17
其行。譬如然火夜書。	4275	X13n0287_p0748b17
火滅字在。火至後成。今世所作行。後世成	4276	X13n0287_p0748b18
之)。　(二徵起別辨二)	4277	X13n0287_p0748b18
。　(一十習因十)。　(	4278	X13n0287_p0748b18
▽一淫習)。	4279	X13n0287_p0748b18
云何十因。	4280	X13n0287_p0748b19
【疏】總徵也。發業有二。一正發。即無明	4281	X13n0287_p0748b20
。二助發。即餘	4282	X13n0287_p0748b20
惑。俱分別也。今此十因。除淫習是所發之業。餘九	4283	X13n0287_p0748b21
皆是能發之惑。惑有根隨。下文自指。(〔	4284	X13n0287_p0748b22
真際云〕十習配屬根隨煩	4285	X13n0287_p0748b22
惱。根本有六。謂貪嗔痴慢疑。不正見。或	4286	X13n0287_p0748b23
開為五。隨有二十。謂忿恨惱覆誑諂憍害嫉慳	4287	X13n0287_p0748b23
。無慚。無愧。不信。懈	4288	X13n0287_p0748b23
怠。放逸。昏沈。掉舉。失念。不正知。散	4289	X13n0287_p0748b24
亂。今淫習。即所發之業。具足貪痴。詐習即	4290	X13n0287_p0748b24
諂。怨習即恨。見即五見。枉謂	4291	X13n0287_p0748b24
逼壓良善。害所攝。亦嗔類。訟謂相論得失	4292	X13n0287_p0748c01
。忿恨為先。惱之一法。性相應故)此下十段	4293	X13n0287_p0748c01
。文	4294	X13n0287_p0748c01
皆有三。　(▽一正發業)。　(▽二感苦	4295	X13n0287_p0748c02
果)。　(△三結過患)。	4296	X13n0287_p0748c02
阿難。一者淫習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有	4297	X13n0287_p0748c03
大猛火光。於中發動。如人以手。自相磨觸。耎相現前。	4298	X13n0287_p0748c04
【疏】一由因致果。此即正是所發業也。具足貪癡。生	4299	X13n0287_p0748c05
死輪迴。斯為其本。內根外境。互相偶搆。故云交接。	4300	X13n0287_p0748c06
內外相發。遂成欲火。喻顯可知(〔定林云	4301	X13n0287_p0748c07
〕淫習研磨不休。自耗其精。則	4302	X13n0287_p0748c07
火〔果〕熾然。於其生也。有消渴內熱癰疽	4303	X13n0287_p0748c08
等疾。其死也。見大猛火。宜矣。淫習以磨生	4304	X13n0287_p0748c08
火。則貪習以吸生水。此	4305	X13n0287_p0748c08
與陽盛夢火。〔陽〕盛夢水。亦無以異。雖	4306	X13n0287_p0748c09
彼以此復我。然我所見。非彼所成。皆以我所	4307	X13n0287_p0748c09
習起)。　(△〔補遺云〕內分取	4308	X13n0287_p0748c09
貪愛義。故流液生水。十習取研磨義。故觸耎生火)。	4309	X13n0287_p0748c10
二習相然。故有鐵床銅柱諸事。	4310	X13n0287_p0748c11
【疏】二正感果相。根境兩具。故云二習。能觸所觸。皆	4311	X13n0287_p0748c12
是我心。互相熏習。結成淫業。以於欲境起顛倒心。	4312	X13n0287_p0748c13
生自他樂想。因此業種。後感其報。從其能觸。現地	4313	X13n0287_p0748c14
獄身。從其所觸。現諸苦具。(〔定林云〕	4314	X13n0287_p0748c15
銅柱鐵床。則是抱持寢臥。堅覺妄想餘	4315	X13n0287_p0748c15
習)皆是自業所熏。分其二習。自相刑害耳。他皆放	4316	X13n0287_p0748c16
此。　(○〔智論云〕欲為熾然者。若未失	4317	X13n0287_p0748c17
時。三毒火燒。若其失時。無常火燒。二火燒	4318	X13n0287_p0748c17
故。名為熾然)。　(○〔觀佛	4319	X13n0287_p0748c17
三昧經云〕銅柱地獄者。有一銅柱。狀如火	4320	X13n0287_p0748c18
山。高六百由旬。下有猛火。火上鐵床。上有	4321	X13n0287_p0748c18
刀輪。間有鐵觜蟲。	4322	X13n0287_p0748c18
鐵口鳥。以貪惑滋多。染愛不淨。非處非時	4323	X13n0287_p0748c19
。行不淨業。設有比丘尼婆羅門等。諸梵行者	4324	X13n0287_p0748c19
。於非時非處。犯不	4325	X13n0287_p0748c19
淨法。乃至一切犯邪行者。罪人臨命終時。	4326	X13n0287_p0748c20
舉身反強。震掉不定。即作是念。得一堅大銅	4327	X13n0287_p0748c20
鐵柱者。縛此身體。	4328	X13n0287_p0748c20
令不動搖。獄卒應時。化作僮僕。手執鐵杖	4329	X13n0287_p0748c21
。白言長者。汝今身強。餘物皆弱。可捉此杖	4330	X13n0287_p0748c21
。心即歡喜。氣絕命終。	4331	X13n0287_p0748c21
如捉杖頃。生銅柱頭。猛火燄熾。焚燒其身	4332	X13n0287_p0748c22
。驚怖下視。見鐵床上。有端正女。若是女人	4333	X13n0287_p0748c22
。見端正男。心生愛著。	4334	X13n0287_p0748c22
從銅柱上。下投於地。銅柱貫身。鐵網絡頭	4335	X13n0287_p0748c23
。鐵觜諸蟲。唼食其軀。落鐵床上。男女二根	4336	X13n0287_p0748c23
。俱時六根火起。有鐵	4337	X13n0287_p0748c23
觜蟲。從眼而入。從男女根出。若汙戒者。	4338	X13n0287_p0748c24
別有九億諸小蟲輩。如螵	4339	X13n0287_p0748c24
蟲。有十二觜。觜頭出火。唼食其體。一	4340	X13n0287_p0748c24
日一夜。九百億生。九百億死。出生鳩鴿身	4341	X13n0287_p0749a01
。經五百世。後生龍中。經五百世。後生人中	4342	X13n0287_p0749a01
。無根二根。及不定根。	4343	X13n0287_p0749a01
黃門之身。經五百世。設得為人。妻不貞良	4344	X13n0287_p0749a02
。子不慈孝。奴婢不從。過是已後。遇善知識	4345	X13n0287_p0749a02
。發菩提心)。	4346	X13n0287_p0749a02
是故十方一切如來。色目行淫。同名欲火。菩薩見欲。	4347	X13n0287_p0749a03
如避火坑。	4348	X13n0287_p0749a04
【疏】三結示過名。火能變壞一切世間。欲能破滅出	4349	X13n0287_p0749a05
世善法。是故行者。首當遠離(〔定林云〕	4350	X13n0287_p0749a06
如來了法平等。無非解脫。但為眾	4351	X13n0287_p0749a06
生。色目行淫如欲火耳。菩薩尚有煩惱習氣	4352	X13n0287_p0749a07
。故見欲如避火坑。貪嗔等亦爾)。　(△〔	4353	X13n0287_p0749a07
溫陵云〕如來為導師。故色	4354	X13n0287_p0749a07
目以警之。菩薩為行人。故深怖以避之。色	4355	X13n0287_p0749a08
目。猶詺目也)。　(▽二貪習)。	4356	X13n0287_p0749a08
二者。貪習交計。發於相吸。吸覽不止。如是故有積寒	4357	X13n0287_p0749a09
堅冰。於中凍洌。如人以口。吸縮風氣。有冷觸生。	4358	X13n0287_p0749a10
【疏】由因致果也。貪即是愛。根本之數。正能潤生。於	4359	X13n0287_p0749a11
有有具。染著為性。(唯識文。具云。能障	4360	X13n0287_p0749a12
無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故〔手鑑	4361	X13n0287_p0749a12
云〕	4362	X13n0287_p0749a12
有有具者。有即取蘊三有之果。有具即能生	4363	X13n0287_p0749a13
三有之因。相順之因。唯是有漏中有。業惑及	4364	X13n0287_p0749a13
器世間。緣起貪	4365	X13n0287_p0749a13
故。皆是有具攝)由愛著故。種種計較。求	4366	X13n0287_p0749a14
取前境。故云交計	4367	X13n0287_p0749a14
相吸也。貪取不止。如水結冰。堅住不散。遂成凍洌。	4368	X13n0287_p0749a15
此釋貪久成業。以致果也(〔補遺云〕貪如	4369	X13n0287_p0749a16
吸物。吸故生寒。愛故生水。貪之不	4370	X13n0287_p0749a16
已。故如水成冰)。	4371	X13n0287_p0749a17
二習相凌。故有吒吒波波羅羅。青赤白蓮。寒冰等事。	4372	X13n0287_p0749a18
【疏】正顯果相也。由因感果。由內感外。吒波羅等。忍	4373	X13n0287_p0749a19
寒聲也。即八寒地獄。俱舍云。頞部陀者。此云皰。尼	4374	X13n0287_p0749a20
剌部陀。此云皰裂。此二從相。阿哳吒。唬唬婆。謔謔	4375	X13n0287_p0749a21
婆。此三從聲。鬱缽羅等三。即青白紅蓮。此三從色。	4376	X13n0287_p0749a22
以寒之彌甚。身色如之。相凌侵凌也。(〔	4377	X13n0287_p0749a23
補遺云〕二習相凌。取二人	4378	X13n0287_p0749a23
貪習。交相校計。有相凌奪義)。　(○〔	4379	X13n0287_p0749a24
起世經云〕（參阿含樓炭及俱舍等）寒地獄者	4380	X13n0287_p0749a24
。了叫喚。不了叫喚。不叫喚。了	4381	X13n0287_p0749a24
叫喚者有三。一阿浮他地獄。亦云頞浮陀。	4382	X13n0287_p0749b01
由寒身中。生似癰泥。又所有身形。猶如泡沫	4383	X13n0287_p0749b01
故。二泥羅浮陀地	4384	X13n0287_p0749b01
獄。風吹脹滿。又所有身形。如肉段故。三	4385	X13n0287_p0749b02
阿波跛地獄。亦云阿呼地獄。極寒風吹剝其身	4386	X13n0287_p0749b02
。皮肉盡落。皆急戰	4387	X13n0287_p0749b02
喚聲。又嚴切苦逼。叫喚而言阿呼。阿呼。	4388	X13n0287_p0749b03
甚大苦也。此三可了。不了叫喚者。一阿吒鵂	4389	X13n0287_p0749b03
吒鵂。亦云阿叱叱地	4390	X13n0287_p0749b03
獄。是極寒風所吹。皮肉剝落。喚阿叱鵂叱	4391	X13n0287_p0749b04
鵂。又眾生以極苦惱。逼切其身。但得唱言阿	4392	X13n0287_p0749b04
叱叱。然其舌聲不	4393	X13n0287_p0749b04
能出口故。又曰。云何名呵呵。苦痛切身。	4394	X13n0287_p0749b05
皆稱阿阿故。云何名奈何。受罪眾生。苦痛酸	4395	X13n0287_p0749b05
切。皆稱奈何故。云何	4396	X13n0287_p0749b05
名羊鳴。苦痛切身。欲舉身時。舌不能轉。	4397	X13n0287_p0749b06
直如羊鳴故。二優缽羅者。極大寒風。吹剝身	4398	X13n0287_p0749b06
皮肉。體中自鐵葉。還	4399	X13n0287_p0749b06
自纏身。如優缽羅華。不叫喚者。一拘牟陀	4400	X13n0287_p0749b07
。二須犍提。三伽分陀梨。四伽波曇摩。極寒	4401	X13n0287_p0749b07
風吹身脹滿。如四種	4402	X13n0287_p0749b07
相。受苦呻吟。一云。云何名須乾提華。獄	4403	X13n0287_p0749b08
皆黑如須乾陀華色。云阿名優缽羅華。獄皆青	4404	X13n0287_p0749b08
。如優缽羅華色。云	4405	X13n0287_p0749b08
何名拘物頭華。獄皆紅。如拘物頭華色。云	4406	X13n0287_p0749b09
何分陀利華。獄皆白。如分陀利華色。云何名	4407	X13n0287_p0749b09
缽頭摩華。獄皆赤。	4408	X13n0287_p0749b09
如缽頭摩華色。一云。鬱波羅。肉色細折。	4409	X13n0287_p0749b10
似青蓮華。波頭摩。肉色大折。如赤蓮華。分	4410	X13n0287_p0749b10
陀利。由彼骨折。似白蓮	4411	X13n0287_p0749b10
華。此三從瘡相得名。是一切大寒地獄。在	4412	X13n0287_p0749b11
四洲間。著鐵圍山底。仰向。居正在闇冥中。	4413	X13n0287_p0749b11
是其身量。如頞多大。	4414	X13n0287_p0749b11
因冷風觸。其身折破。譬如熟瓜。如竹葦林	4415	X13n0287_p0749b12
。致火光燒。爆聲吒叱。如是眾生。被寒風觸	4416	X13n0287_p0749b12
。骨破爆聲。叱叱遠出。	4417	X13n0287_p0749b12
聲咳相觸。偈曰。泥羅浮有百千。阿浮陀三	4418	X13n0287_p0749b13
十五。毀聖惡趣獄。口及意惡願)。	4419	X13n0287_p0749b13
是故十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。	4420	X13n0287_p0749b14
如避瘴海。	4421	X13n0287_p0749b15
【疏】結示過名。貪能滋潤。滋長惡法。如今之有泉。飲	4422	X13n0287_p0749b16
之則貪也。復能損害法身慧命。如有瘴之海	4423	X13n0287_p0749b17
(〔釋要云〕瘴	4424	X13n0287_p0749b17
海氣也。人呼則病)。　(▽三慢習)。	4425	X13n0287_p0749b18
三者。慢習交凌。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸	4426	X13n0287_p0749b19
奔波。積波為水。如人口舌。自相綿味。因而水發。　△二	4427	X13n0287_p0749b20
習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海。融銅灌吞諸事。　△	4428	X13n0287_p0749b21
是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。	4429	X13n0287_p0749b22
如避巨溺。	4430	X13n0287_p0749b23
【疏】三段如前。恃己凌他。(論作於他)	4431	X13n0287_p0749b24
高舉為性。能障不慢。	4432	X13n0287_p0749b24
生苦為業。(具云。謂若有慢。於德有德。	4433	X13n0287_p0749c01
心不謙下。由此生死。輪轉無窮。受諸苦故)	4434	X13n0287_p0749c01
今云	4435	X13n0287_p0749c01
交凌相恃。馳騁流逸。慢之相也。血河等事。皆所感	4436	X13n0287_p0749c02
報。由內致外。因果相稱耳。飲之迷倒。故名癡水。西	4437	X13n0287_p0749c03
國有之(〔定林云〕愛已掉動。故積波為水	4438	X13n0287_p0749c04
。令彼傷惱。故有血河熱沙等事)。　(△〔	4439	X13n0287_p0749c04
補遺云〕慢者必有	4440	X13n0287_p0749c04
所恃。慢必凌物。如水騰波。然慢屬於痴。	4441	X13n0287_p0749c05
痴則不明。故同愛屬水。水者陰之氣故)。	4442	X13n0287_p0749c05
(△〔私謂〕華嚴云。身見羅剎。	4443	X13n0287_p0749c05
於中執取。住我慢原阜。清涼云。喻原阜者	4444	X13n0287_p0749c06
。上不停法雨。下不見性水。原上如阜。則慢	4445	X13n0287_p0749c06
上過慢。論經云。我慢	4446	X13n0287_p0749c06
陸地之所焦枯。為住枯洲。彼云原阜枯洲。	4447	X13n0287_p0749c07
此云奔波積水。我慢之相。盡此二文)。　(	4448	X13n0287_p0749c07
○血河者。眾合地獄。罪眾	4449	X13n0287_p0749c07
生畏地獄卒。無量百千。走入山間。前後自	4450	X13n0287_p0749c08
然生兩大山。自合如磨。血流成河。骨肉爛盡	4451	X13n0287_p0749c08
。以喜磨眾生故也。	4452	X13n0287_p0749c08
灰河熱沙等者〔經律異相云〕灰河地獄。縱	4453	X13n0287_p0749c09
廣深淺。各五百由旬。灰湯涌沸。惡氣蓬勃。	4454	X13n0287_p0749c09
洄波相搏。聲響可畏。	4455	X13n0287_p0749c09
從底至上。鐵刺縱橫。其河岸上。有劍樹林	4456	X13n0287_p0749c10
。枝葉華實。皆是刀劍。罪人入河。隨波上下	4457	X13n0287_p0749c10
。洄澓沈沒。鐵刺刺身。	4458	X13n0287_p0749c10
內外通徹。膿血流出。痛苦萬端。故令不死	4459	X13n0287_p0749c11
。乃出灰河。至彼岸上。利劍割刺。身體傷壞	4460	X13n0287_p0749c11
。復有豺狼。來嚙罪人。	4461	X13n0287_p0749c11
生食其肉。走上劍樹。劍刃下向。下劍樹時	4462	X13n0287_p0749c12
。劍刃上向。手攀手絕。足躡足斷。皮肉墮落	4463	X13n0287_p0749c12
。惟有白骨。筋脈相連。	4464	X13n0287_p0749c12
時劍樹上。有鐵觜鳥。啄頭食腦。苦毒號叫	4465	X13n0287_p0749c13
。故使不死。還入灰河。鐵刺刺身。皮肉爛壞	4466	X13n0287_p0749c13
。惟有白骨。浮浮於外。	4467	X13n0287_p0749c13
冷風來吹。尋便起立。宿業所牽。不覺忽至	4468	X13n0287_p0749c14
鐵丸地獄。熱沙即黑沙地獄。出想地獄。慞惶	4469	X13n0287_p0749c14
求救。不覺忽到黑	4470	X13n0287_p0749c14
沙地獄。熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。	4471	X13n0287_p0749c15
燒皮徹骨。身中燄起。迴旋還身。燒炙焦爛。	4472	X13n0287_p0749c15
其罪未畢。故使不死。出	4473	X13n0287_p0749c15
黑沙獄。到沸屎獄。鐵窟地獄者。餓鬼道中	4474	X13n0287_p0749c16
。最上苦法。罪人氣絕。命終。生火山上。猶	4475	X13n0287_p0749c16
如鎔銅。鑄鐵窟中。劍蟲	4476	X13n0287_p0749c16
刀蟲。唼食其頭出腦。鐵狗來舐。死已唱活	4477	X13n0287_p0749c17
。驅令上樹。未至樹端。身碎如塵。一日一夜	4478	X13n0287_p0749c17
。殺身如塵。不可稱數。	4479	X13n0287_p0749c17
劍林地獄者。八千由旬。滿中劍樹。有熱鐵	4480	X13n0287_p0749c18
丸。以為其果。罪人氣色。受餓鬼身。諸劍樹	4481	X13n0287_p0749c18
間化生。咽如針筩。腹	4482	X13n0287_p0749c18
如大山。東西求食。鎔銅灌咽。一日一夜。	4483	X13n0287_p0749c19
八萬生死。經八千歲。生食膿唾食血鬼中。復	4484	X13n0287_p0749c19
生廁神豬狗等中)。　(▽	4485	X13n0287_p0749c19
四瞋習)。	4486	X13n0287_p0749c20
四者。瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣	4487	X13n0287_p0749c21
為金。如是故有刀山鐵橛。劍樹劍輪。斧鉞鎗鋸。如人	4488	X13n0287_p0749c22
銜冤。殺氣飛動。　△二習相擊。故有宮刑斬斫剉刺。搥	4489	X13n0287_p0749c23
擊諸事。　△是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。	4490	X13n0287_p0749c24
菩薩見瞋。如避誅戮。	4491	X13n0287_p0750a01
【疏】於諸苦具。增恚身心。(論云諸苦苦	4492	X13n0287_p0750a02
具〔增〕恚為性)熱惱為懷。性	4493	X13n0287_p0750a02
不安隱。(能障無嗔。不安隱性。惡行所依	4494	X13n0287_p0750a03
為業。必令身心熱惱。起諸惡業。不善性故)	4495	X13n0287_p0750a03
已上	4496	X13n0287_p0750a03
皆根本惑攝。互相衝忤。結成熱惱。熱惱不息。氣忿	4497	X13n0287_p0750a04
成堅。故感金石等事。(〔定林云〕嗔能起	4498	X13n0287_p0750a05
陽。於五性屬木。木起陽則發火。火剋金則	4499	X13n0287_p0750a05
鑄氣。氣雖屬金。要待火力成體。又從火革	4500	X13n0287_p0750a06
。乃能兵傷物)。　(△〔溫陵云〕心屬火。	4501	X13n0287_p0750a06
氣屬金。嗔由心作氣。反動其心。	4502	X13n0287_p0750a06
加之衝擊。則心火轉盛。氣金轉剛。故曰心	4503	X13n0287_p0750a07
熱發火。鑄氣為金)。　(△〔釋要云〕火能	4504	X13n0287_p0750a07
鑄物。由嗔火故。鑄成種種金	4505	X13n0287_p0750a07
苦具也)橛。繫罪人也。(〔手	4506	X13n0287_p0750a08
鑑〕智論云。銅橛。律云龍牙。曲	4507	X13n0287_p0750a08
如龍牙。可以挂物)宮	4508	X13n0287_p0750a08
割。秦五刑之二也。斬斫剉。皆新之死刑。刺。即古刑	4509	X13n0287_p0750a09
之墨也。今流罪有之。搥擊。皆新刑之笞杖類也。如	4510	X13n0287_p0750a10
劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內	4511	X13n0287_p0750a11
心之所感乎。　(○〔法苑珠林云〕七明嗔	4512	X13n0287_p0750a12
使過者。大莊嚴論云。身如乾薪。嗔恚如火。	4513	X13n0287_p0750a12
未能燒	4514	X13n0287_p0750a12
他。先自焦身。正法念經云。嗔心如火。燒	4515	X13n0287_p0750a13
一切戒。嗔是大斧。能破法橋。住在心中。如	4516	X13n0287_p0750a13
怨入舍。故知起嗔。障諸	4517	X13n0287_p0750a13
善法)。　(○〔經律異相〕阿鼻十八小地	4518	X13n0287_p0750a14
獄。鐵丸地獄。八十由旬。滿中鐵城。八十八	4519	X13n0287_p0750a14
鬲。一一鬲水。有五刀山。持用	4520	X13n0287_p0750a14
覆上。下有十八大惡鐵蛇。皆吐鐵劍。劍頭	4521	X13n0287_p0750a15
火然。刀輪地獄者。四面刀山。於眾山中。積	4522	X13n0287_p0750a15
刀如輪。有八百萬億。	4523	X13n0287_p0750a15
極大刀輪隨次而下。猶如雨點。十八劍輪地	4524	X13n0287_p0750a16
獄。縱廣正等五十由旬。滿中鐵樹。其樹多少	4525	X13n0287_p0750a16
。如稻麻竹葦。一	4526	X13n0287_p0750a16
一劍樹高八十由旬。八萬四千劍輪為葉。八	4527	X13n0287_p0750a17
萬四千劍輪為果。八萬四千沸銅為枝。罪人命	4528	X13n0287_p0750a17
終。生鐵華中。	4529	X13n0287_p0750a17
無量劍刃。削骨破肉碎落如空。復有鐵鳥。	4530	X13n0287_p0750a18
從樹上下。批眼啄耳。有大羅剎。手捉鐵斧破	4531	X13n0287_p0750a18
軀。煙熏其眼。不見	4532	X13n0287_p0750a18
炎燄。東西馳走。頭打鐵山鐵丸。從頂徹足	4533	X13n0287_p0750a19
。一念頃死生。罪畢出生餓鬼中。又八大地獄	4534	X13n0287_p0750a19
。熱地獄中。一者治	4535	X13n0287_p0750a19
活活地獄者。獄卒以利刀斧。解剝剉斬罪眾	4536	X13n0287_p0750a20
生。如斬剉草頭。皮肉解散。罪緣未盡。以冷	4537	X13n0287_p0750a20
風吹。還生如故。復	4538	X13n0287_p0750a20
因罪惡手生鐵爪。鋒利猶刃。各生怨結。更	4539	X13n0287_p0750a21
生摑截。如刈竹葦。彼此相聞。結恨心死。故	4540	X13n0287_p0750a21
生此中)。　(▽五詐習)。	4541	X13n0287_p0750a21
五者。詐習交誘。發於相調。引起不住。如是故有繩木	4542	X13n0287_p0750a22
絞校。如水浸田。草木生長。　△二習相延。故有杻械枷	4543	X13n0287_p0750a23
鎖鞭杖撾棒諸事。　△是故。十方一切如來。色目奸偽。	4544	X13n0287_p0750a24
同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。	4545	X13n0287_p0750b01
【疏】詐謂諂曲。罔於他。(云	4546	X13n0287_p0750b02
何為諂。為罔他故。謂諂曲者。為罔	4547	X13n0287_p0750b02
他)矯設	4548	X13n0287_p0750b02
異儀。險曲為性。(曲順時宜。矯設方便。	4549	X13n0287_p0750b03
為取他意。或藏已失。不任師友。正教誨故)	4550	X13n0287_p0750b03
此	4551	X13n0287_p0750b03
隨數也。今云發於相調。引起不住。正是此	4552	X13n0287_p0750b04
也。(〔熏聞云〕相	4553	X13n0287_p0750b04
調。猶弄引也)奸詐多端。或亂良善。矯設	4554	X13n0287_p0750b05
方便。遞相誘引。	4555	X13n0287_p0750b05
故云交誘。繩木絞校。所感苦具也。(〔溫	4556	X13n0287_p0750b06
陵云〕由調引相延。故感繩木	4557	X13n0287_p0750b06
延引)長惡滋。如水浸田。	4558	X13n0287_p0750b07
(詐習。依奸智起惡。而漸滋蔓引。如水浸田	4559	X13n0287_p0750b07
)挍。枷	4560	X13n0287_p0750b07
也。(易荷挍滅耳)豺。狗足群行。舌有逆	4561	X13n0287_p0750b08
刺。狼。銳首白頰。大	4562	X13n0287_p0750b08
尾長胡。似犬也。奸偽敗正。猶如讒賊。(	4563	X13n0287_p0750b09
〔定林云〕詐習。信性劣智。即	4564	X13n0287_p0750b09
是土性劣〔木〕故抽為木。而有繩木絞挍。	4565	X13n0287_p0750b10
然以信性劣智。造惡受報。若善權方便。能度	4566	X13n0287_p0750b10
眾生。雖亦信劣。當受	4567	X13n0287_p0750b10
功德園林福報)。　(○〔經律異相〕黑繩	4568	X13n0287_p0750b11
大地獄。獄卒撲罪人。偃熱鐵上。舒展其身。	4569	X13n0287_p0750b11
以熱鐵繩。絣之使直。以釘釘	4570	X13n0287_p0750b11
手足。周遍身體盡五百釘。以熱鐵斧。逐繩	4571	X13n0287_p0750b12
道。斫罪人作百千段。復次。以鐵繩絣鋸鋸之	4572	X13n0287_p0750b12
。復次。懸鐵繩。交橫	4573	X13n0287_p0750b12
無數。驅迫罪人。使行繩閒。惡氣暴起。吹	4574	X13n0287_p0750b13
諸鐵繩。歷絡其身。燒皮徹肉。焦骨沸髓。出	4575	X13n0287_p0750b13
黑繩。至黑沙獄)。　(○〔智論	4576	X13n0287_p0750b13
云〕黑繩大地獄中。惡羅剎獄卒鬼匠。常以	4577	X13n0287_p0750b14
黑熱鐵繩。拼度罪人。以獄中鐵斧斫之。長者	4578	X13n0287_p0750b14
令短。短者令長。方	4579	X13n0287_p0750b14
者使圓。圓者使方。斬截四支。耳鼻手足。	4580	X13n0287_p0750b15
以大鐵鋸。解析剸截。破其肉分。臠臠稱之。	4581	X13n0287_p0750b15
此人宿行因緣。讒賊忠	4582	X13n0287_p0750b15
良。妄語惡口。兩舌綺語。枉殺無辜。或作	4583	X13n0287_p0750b16
姦吏。酷暴侵害。如是等種種惡口讒賊。故受	4584	X13n0287_p0750b16
此罪)。　(▽六誑習)。	4585	X13n0287_p0750b16
六者。誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是	4586	X13n0287_p0750b17
故有塵土屎尿穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。　△二	4587	X13n0287_p0750b18
習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。　△是故。十方	4588	X13n0287_p0750b19
一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。	4589	X13n0287_p0750b20
【疏】此亦隨數。誑謂矯誑。心懷異謀。多現不實。矯現	4590	X13n0287_p0750b21
有德。詭詐為性。邪命為業。(邪命事有五	4591	X13n0287_p0750b22
。一為利養故。現奇特相。二為利養	4592	X13n0287_p0750b22
故。自說功德。三卜相占凶。為人說法。四	4593	X13n0287_p0750b23
高聲現威。令人畏敬。五說得供養。以動人心	4594	X13n0287_p0750b23
)今云交	4595	X13n0287_p0750b23
欺。欺即誑也。誣罔。即是現邪命事以獲利譽也。塵	4596	X13n0287_p0750b24
土屎尿。皆苦具也。刀兵劫時。人殺害。故云劫殺。	4597	X13n0287_p0750c01
虺。蝮虺也。博三寸。首如擘。(〔孤山云	4598	X13n0287_p0750c02
〕誣罔暗蔽。如塵隨風)。　(△〔定林云〕	4599	X13n0287_p0750c02
誑習。屎	4600	X13n0287_p0750c02
尿穢汙。如塵隨風。信性散壞。智不淨故。	4601	X13n0287_p0750c03
沒溺漂淪。智勝信故。騰擲飛墜。飛心造奸故	4602	X13n0287_p0750c03
。詐引起不住。故能有	4603	X13n0287_p0750c03
所生。誑。誣罔不止。故能壞而已)。　(	4604	X13n0287_p0750c04
○〔經律異相〕沸屎地獄。八十由旬。十八鐵	4605	X13n0287_p0750c04
城。一一城有十八鬲。一一鬲中	4606	X13n0287_p0750c04
四壁皆有百億萬劍樹如刃。刃厚三尺。於其	4607	X13n0287_p0750c05
刃上。百千蒺藜。不可勝計。一一蒺藜及劍樹	4608	X13n0287_p0750c05
間。生無量鐵蟲。	4609	X13n0287_p0750c05
一一鐵蟲有百千頭。一一頭有百千觜。觜頭	4610	X13n0287_p0750c06
皆有百千蚘蟲。諸蚘蟲口吐熱屎。沸如洋銅。	4611	X13n0287_p0750c06
滿鐵郭內。上有	4612	X13n0287_p0750c06
鐵網鐵烏。罪人命終。墮沸屎中。身體縻爛	4613	X13n0287_p0750c07
眾蟲唼食。削骨徹髓。以渴逼故。飲熱沸屎。	4614	X13n0287_p0750c07
蚘蟲蛆蟲唼其舌根。	4615	X13n0287_p0750c07
一日一夜。九十億生。九十億死。久受苦已	4616	X13n0287_p0750c08
。到鐵釘獄)。　(▽七怨習)。	4617	X13n0287_p0750c08
七者。怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投。匣貯	4618	X13n0287_p0750c09
車檻。甕盛囊襆。如陰毒人。懷抱畜惡。　△二習相吞。故	4619	X13n0287_p0750c10
有投擲擒捉擊射挽撮諸事。　△是故十方一切如來	4620	X13n0287_p0750c11
色目怨家。名違害鬼。菩薩見冤。如飲鴆酒。	4621	X13n0287_p0750c12
【疏】怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結	4622	X13n0287_p0750c13
冤(怨)為性。(能障	4623	X13n0287_p0750c13
不恨。熱鬧為業)不能含忍。常熱惱故。(	4624	X13n0287_p0750c14
此亦嗔恚一分為體。離嗔無別恨相用故)	4625	X13n0287_p0750c14
囊襆等已上。皆拘繫罪人之具。(有作撲。	4626	X13n0287_p0750c15
字之誤也。孤山云。以囊貯人	4627	X13n0287_p0750c15
而撲殺之。史記。秦始皇囊撲兩弟)挽撮。	4628	X13n0287_p0750c16
皆牽繫罪人也。(有作拋。亦字誤也)	4629	X13n0287_p0750c16
如違害鬼。常伺取人。鴆鳥名也。翼毛劃酒。酒則殺	4630	X13n0287_p0750c17
人(〔孤山云〕畜惡在懷。猶匣貯車檻等。	4631	X13n0287_p0750c18
陰毒中人。如飛石投等)。　(△	4632	X13n0287_p0750c18
〔溫陵云〕怨習含恨。陰隱為傷。故	4633	X13n0287_p0750c18
如陰毒畜怨。所感之〔恨〕皆陰隱事也)。	4634	X13n0287_p0750c19
(▽八見習)。	4635	X13n0287_p0750c19
八者。見習交明。如薩迦耶。見戒禁取。邪悟諸業。發於	4636	X13n0287_p0750c20
違拒。出生相返。如是故有。王使主吏。證執文藉。如行	4637	X13n0287_p0750c21
路人。來往相見。　△二習相交。故有勘問權詐考訊推	4638	X13n0287_p0750c22
鞫訪披究照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事。　△	4639	X13n0287_p0750c23
是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸	4640	X13n0287_p0750c24
虛妄遍執。如入毒壑。	4641	X13n0287_p0751a01
【疏】見謂惡見。於諸諦理。顛倒推度。(	4642	X13n0287_p0751a02
論作求)染慧為性。	4643	X13n0287_p0751a02
能障善見。招苦為業。(謂惡見者多受苦故	4644	X13n0287_p0751a03
)此見行相。差別有	4645	X13n0287_p0751a03
五。一身見。執我我所。(論云。一薩迦耶	4646	X13n0287_p0751a04
見。謂於五取蘊。執我我所。一切見趣所依	4647	X13n0287_p0751a04
為業。此見差別。有二十句。六十五等。分	4648	X13n0287_p0751a05
別起攝。清涼引經部師云。薩是偽義。迦耶是	4649	X13n0287_p0751a05
身。達利瑟致是見。薩	4650	X13n0287_p0751a05
婆多云。薩是有義。迦耶等如前)二邊見。	4651	X13n0287_p0751a06
執斷執常。(謂即於彼隨計斷常。障處中行	4652	X13n0287_p0751a06
出離為業。釋曰。謂即於薩迦耶見。隨計斷	4653	X13n0287_p0751a07
常。即是邊見)三邪見。謗無因果。(謂謗	4654	X13n0287_p0751a07
因果作用實事。及非四見。諸餘邪執。如增	4655	X13n0287_p0751a08
上緣。名義遍故。按經文言邪悟諸業。即總指	4656	X13n0287_p0751a08
邊邪二見也。行陰	4657	X13n0287_p0751a08
中。二無因。四遍常諸外道論。皆上見攝。	4658	X13n0287_p0751a09
後文廣明)四見取。謂於諸見。及所	4659	X13n0287_p0751a09
依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬥諍。所依為業。五	4660	X13n0287_p0751a10
戒禁取。謂於隨順。諸見戒禁。及所依蘊。執為最勝。	4661	X13n0287_p0751a11
能得清淨。無利勤苦。所依為業。此之見習。各執己	4662	X13n0287_p0751a12
解。互相是非。故感王使主吏諸事。權詐者。設方便	4663	X13n0287_p0751a13
以取情也。照明。引他事以照證也(〔定林	4664	X13n0287_p0751a14
云〕有身見。則物亦自我。故	4665	X13n0287_p0751a14
發於違拒。有禁戒取邪悟諸業。則起輪迴性	4666	X13n0287_p0751a15
故出生相返。是非善惡。既有所在。則辯鞠。	4667	X13n0287_p0751a15
隨之矣)。　(△〔溫陵云〕	4668	X13n0287_p0751a15
路人相見。一去一違喻所見違反也。能陷法	4669	X13n0287_p0751a16
身。故名見坑。能致業苦。故名毒壑〔融室云	4670	X13n0287_p0751a16
〕私業幽隱。現於文	4671	X13n0287_p0751a16
簿是中如行人來往相見。不可得避也)。	4672	X13n0287_p0751a17
(○〔十地品云〕身見羅剎。於中執取。令其	4673	X13n0287_p0751a17
永入愛欲稠林。疏云。執其	4674	X13n0287_p0751a17
我我所窟宅。不能動發故。於中者。於陰窟	4675	X13n0287_p0751a18
之中。執取之中。亦含戒取)。　(○〔法苑	4676	X13n0287_p0751a18
十使篇云〕第一身見者。亦名	4677	X13n0287_p0751a18
我見。色心相依。名之為身。凡愚執此名為	4678	X13n0287_p0751a19
我人。以迷身心。執為我故。依此身見。起第	4679	X13n0287_p0751a19
二邊見。第三邪見。寶	4680	X13n0287_p0751a19
積經云。如咽塞病。即能斷命。一切見中。	4681	X13n0287_p0751a20
唯有我見即時能斷於智慧也。第四名戒取者。	4682	X13n0287_p0751a20
但諸妄執戒定之	4683	X13n0287_p0751a20
人。隨其別執。一是獨上。一是足上。所謂	4684	X13n0287_p0751a21
直取持戒等為道。不知非道謬執為道。故名獨	4685	X13n0287_p0751a21
頭。不解正理。妄立	4686	X13n0287_p0751a21
是非。謂己見是。取為真見。則名戒取。此	4687	X13n0287_p0751a22
後戒取。從前見生。前見與後戒取為本。戒取	4688	X13n0287_p0751a22
所依。名為腳足。是故	4689	X13n0287_p0751a22
說後見取之心。名為逆上戒取煩惱。第五名	4690	X13n0287_p0751a23
見取者。此還有二。謂直取世間有漏善業。以	4691	X13n0287_p0751a23
為第一勝妙善	4692	X13n0287_p0751a23
者。名為獨頭見取。謂人起身見。是其我倒	4693	X13n0287_p0751a24
愚人不解。取前身見以為第一。如此見取。名	4694	X13n0287_p0751a24
為足上。此見於境。	4695	X13n0287_p0751a24
僻執堅牢。非佛弟子。執聖慧刀截彼見牙。	4696	X13n0287_p0751b01
方能捨故。如有海獸。名室首。魔羅。彼所嚙	4697	X13n0287_p0751b01
物。要截其牙方得捨	4698	X13n0287_p0751b01
故。深入所緣故者。謂見性猛利。深入所緣	4699	X13n0287_p0751b02
。如針墮泥)。　(○〔經律異相〕習眾邪見	4700	X13n0287_p0751b02
。為愛網所牽。造陋	4701	X13n0287_p0751b02
行。墮大	4702	X13n0287_p0751b02
叫喚獄。云何熱地獄。一有主治。二少主治	4703	X13n0287_p0751b03
。三無主治。此三相治者。是考掠也有主。一	4704	X13n0287_p0751b03
者治活。二者行。三者	4705	X13n0287_p0751b03
黑繩。謂有主治地獄。獄卒者以行緣故。不	4706	X13n0287_p0751b04
被火燒。少主治地獄者。一眾合。二大合。三	4707	X13n0287_p0751b04
鐵檻)。　(▽九枉習)。	4708	X13n0287_p0751b04
九者。習交加。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑	4709	X13n0287_p0751b05
耕磨。如讒賊人。逼良善。　△二習相排。故有押捺槌	4710	X13n0287_p0751b06
按蹙漉衡度諸事。　△是故十方。一切如來。色目怨謗。	4711	X13n0287_p0751b07
同名讒虎。菩薩見。如遭霹靂。	4712	X13n0287_p0751b08
【疏】則逼壓良善。損惱於他。心無悲愍。害所攝也。	4713	X13n0287_p0751b09
(云何為害。謂有害者。逼惱他故。此亦嗔	4714	X13n0287_p0751b10
恚一分為體。離嗔無別害相用故)既以	4715	X13n0287_p0751b10
押良	4716	X13n0287_p0751b10
善。抑捺無辜。令稱有罪。故感合山等事。	4717	X13n0287_p0751b11
(〔私謂〕讒賊之人。以合	4718	X13n0287_p0751b11
山合石等事。逼害忠良。而地獄感報如之。	4719	X13n0287_p0751b12
故曰。如讒賊人。逼良善。如	4720	X13n0287_p0751b12
之為言。謂如讒人之所為。以還報	4721	X13n0287_p0751b12
讒人也。經言。同名讒虎。詩謂豺虎不食。	4722	X13n0287_p0751b13
讒人罔極。怵如來炯戒。亦可少知懼矣夫)蹙	4723	X13n0287_p0751b13
謂逼	4724	X13n0287_p0751b13
迫。摝謂振動。讒能害善。虎能食人(〔熏	4725	X13n0287_p0751b14
開云〕漉謂澇漉。捉取之貌〔孤	4726	X13n0287_p0751b14
山云〕權衡尺度。以定輕重長短。獄王前有	4727	X13n0287_p0751b15
之)。　(○〔智論云〕合會大地獄中。惡羅	4728	X13n0287_p0751b15
剎獄卒。作狐狗虎狼師子六	4729	X13n0287_p0751b15
駮。大象鵰鷲。種種諸鳥獸頭而來。吞噉咬	4730	X13n0287_p0751b16
齧。掣罪人。兩山相合。大熱鐵輪	4731	X13n0287_p0751b16
。轢諸罪人。令身破碎。熱鐵曰	4732	X13n0287_p0751b16
中。搗之令碎。如笮蒲萄。亦如壓油。譬如	4733	X13n0287_p0751b17
蹂場。聚肉成。積頭如山。血流成	4734	X13n0287_p0751b17
池。鵰鷲虎狼。各來爭掣。此人宿	4735	X13n0287_p0751b17
業因緣。以力勢相凌。狂押羸弱。受兩山相	4736	X13n0287_p0751b18
合罪)。　(○〔經律異相云〕堆岬大地獄。	4737	X13n0287_p0751b18
有大石山。兩兩相對。罪人入	4738	X13n0287_p0751b18
此中。山自然合。堆岬其身骨肉糜碎。山還	4739	X13n0287_p0751b19
故處。苦毒萬端。故令不死。復有大鐵象。舉	4740	X13n0287_p0751b19
身火然。哮吼而來。蹴	4741	X13n0287_p0751b19
蹋罪人。宛轉其上。身體糜碎。號咷悲叫。	4742	X13n0287_p0751b20
故使不死。復捉罪人。臥大石上。以大石壓。	4743	X13n0287_p0751b20
復取臥地。鐵杵擣之。從	4744	X13n0287_p0751b20
足至頭。萬毒並至。故名堆岬。出堆岬到黑	4745	X13n0287_p0751b21
沙獄。刺林地獄者。罪人生棘林間。獄卒羅剎	4746	X13n0287_p0751b21
。手執鐵鉤。拔舌令	4747	X13n0287_p0751b21
出。八千鐵牛。有大鐵犁。耕破其舌。一日	4748	X13n0287_p0751b22
一夜。六百生死。又出多銅鑊。至石磨地獄。	4749	X13n0287_p0751b22
捉罪人撲熱石上。舒展	4750	X13n0287_p0751b22
手足。以大熱石壓其身上。迴轉磨揩。骨肉	4751	X13n0287_p0751b23
糜碎。久受苦已。出至膿血獄)。　(▽十訟	4752	X13n0287_p0751b23
習)。	4753	X13n0287_p0751b23
十者。訟習交諠。發於藏覆。如是故有。鑒見照燭。如於	4754	X13n0287_p0751b24
日中。不能藏影。　△□□□□(依古本闕四	4755	X13n0287_p0751c01
字。不應從會解妄加)故有	4756	X13n0287_p0751c01
惡友業鏡火珠。披露宿業對驗諸事。　△是故十方一	4757	X13n0287_p0751c02
切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履	4758	X13n0287_p0751c03
於巨海。	4759	X13n0287_p0751c04
【疏】此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於	4760	X13n0287_p0751c05
自作罪恐失利譽。隱藏為性。(能障不覆)	4761	X13n0287_p0751c06
悔惱為業。謂覆	4762	X13n0287_p0751c06
罪者。後必悔惱。不安隱故。(〔手鑑云〕	4763	X13n0287_p0751c07
既作大罪。常懷怖畏。悔箭入心。堅不可	4764	X13n0287_p0751c07
拔。如偈云。不應作而作。應作而不作。悔	4765	X13n0287_p0751c08
惱火所燒。後世墮惡道)己既有罪。不能自	4766	X13n0287_p0751c08
發。遂招他訟。此訟即是惱之一法。(小隨	4767	X13n0287_p0751c09
煩惱。覆三惱四)忿恨	4768	X13n0287_p0751c09
為先。追觸暴熱。狼戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸	4769	X13n0287_p0751c10
現違緣。心便狼戾。多發囂暴。凶鄙麤言。蛆螫他故。	4770	X13n0287_p0751c11
乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等	4771	X13n0287_p0751c12
事。(〔興福云〕惡友則證明人意。言同類	4772	X13n0287_p0751c13
惡人。證其陰事也。業鏡火珠。皆能照其是非	4773	X13n0287_p0751c13
)覆藏過	4774	X13n0287_p0751c13
惡。自知而已。如於陰賊。不具當苦。必墮惡道。如戴	4775	X13n0287_p0751c14
山履海也(〔溫陵云〕陰賊覆藏。發則自害	4776	X13n0287_p0751c15
。如戴山履海。適足自壓自陷而已)。　(	4777	X13n0287_p0751c15
二六交報)。　(	4778	X13n0287_p0751c15
一總標)。	4779	X13n0287_p0751c16
云何六報。　△阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報。從	4780	X13n0287_p0751c17
六根出。	4781	X13n0287_p0751c18
【疏】造業既從六根而出。受報還歸六根。因與果報	4782	X13n0287_p0751c19
故云交報。又下一根受報。備歷六根。根根皆爾。故	4783	X13n0287_p0751c20
云交報。此云六識造業者。且據總相。業者。招感為	4784	X13n0287_p0751c21
義。然通總別。若能為引業。善不善思。招感當來第	4785	X13n0287_p0751c22
八無記性者。即總報業。若為滿業。三性思種。招感	4786	X13n0287_p0751c23
當來苦樂等果者。名別報業。其第六識。通造總別	4787	X13n0287_p0751c24
報業。其第五識。但為助發別報。不能發總。以強盛	4788	X13n0287_p0752a01
隨轉。二差別故。從六根出者。六根是彼造業具故。	4789	X13n0287_p0752a02
造既從根。受亦根受。故從根出(〔手鑑云	4790	X13n0287_p0752a03
〕業望於識有二。一本識。業是	4791	X13n0287_p0752a03
能依。識是所依。二約六識。業是所造。識	4792	X13n0287_p0752a04
是能造。第八無記者。謂七趣皆以第八異熟識	4793	X13n0287_p0752a04
而為自體。無覆無	4794	X13n0287_p0752a04
記性攝。故惟識云。此第八識。是界趣生。	4795	X13n0287_p0752a05
施設本故。前五助發者。謂五識無執。不能發	4796	X13n0287_p0752a05
潤。無推度故。不能造	4797	X13n0287_p0752a05
業。雖造滿業。亦非自能。但由意引。方能	4798	X13n0287_p0752a06
作故。若第六識。我執無明。迷真實義。以善	4799	X13n0287_p0752a06
不善相應思造業。熏於	4800	X13n0287_p0752a06
賴耶。能感五趣。故六識強盛。五識隨轉也	4801	X13n0287_p0752a07
。六識造業者。六根但是造業之具。如魚鳥之	4802	X13n0287_p0752a07
網。然六識造。復有	4803	X13n0287_p0752a07
正助。第六正造。前五是助造。總報業者。	4804	X13n0287_p0752a08
引業也。以此業於諸業中最勝故。即能引生諸	4805	X13n0287_p0752a08
趣故。菩不善思者。	4806	X13n0287_p0752a08
正是業體。善思即善報之因。惡思即惡報之	4807	X13n0287_p0752a09
因。由前六造因。第八無記受報。強盛隨轉者	4808	X13n0287_p0752a09
。前五不能造引。	4809	X13n0287_p0752a09
但隨六轉。第六造善強盛。前五即隨造善第	4810	X13n0287_p0752a10
六造惡強盛。前五即隨造惡)。　(△〔溫陵	4811	X13n0287_p0752a10
云〕從識造業。從根顯報。	4812	X13n0287_p0752a10
業報相會謂之交)。　(△〔清涼云〕問總	4813	X13n0287_p0752a11
別二報之業。如何分別。答如持五戒招得人身	4814	X13n0287_p0752a11
。是總報業。由於因中。有	4815	X13n0287_p0752a11
嗔忍等。於人總報而有妍媸。名別報業。唯	4816	X13n0287_p0752a12
識亦名為引滿業。能招第八引異熟果。故名引	4817	X13n0287_p0752a12
業。能招第六滿	4818	X13n0287_p0752a12
異熟果。名為滿業。俱舍亦云。一業引一生	4819	X13n0287_p0752a13
。多業能圓滿。猶如繢像。先圖形狀後填眾彩	4820	X13n0287_p0752a13
等。然其引業能造	4821	X13n0287_p0752a13
之思。要是第六意識所起。若其滿業能造之	4822	X13n0287_p0752a14
思從五識起)。　(二別辨六)。	4823	X13n0287_p0752a14
(一見報二)。　(▽一	4824	X13n0287_p0752a14
臨終見境)。	4825	X13n0287_p0752a14
云何惡報從六根出。　△一者見報。招引惡果。此見業	4826	X13n0287_p0752a15
交。則臨終時。先見猛火。滿十方界。亡者神識。飛墜乘	4827	X13n0287_p0752a16
煙。入無間獄。發明二相。	4828	X13n0287_p0752a17
【疏】眼根造罪。是見業。臨終見境。是報與業交。以眼	4829	X13n0287_p0752a18
根取色。色能役心。造種種業。故見猛火。遍十方界。	4830	X13n0287_p0752a19
神識隨火。入獄受報(〔溫陵云〕見覺屬火	4831	X13n0287_p0752a20
。故感猛火。六交皆直入無間。成論云。極	4832	X13n0287_p0752a20
善極惡。皆無中陰。所以直入)。　(△〔	4833	X13n0287_p0752a21
海印云〕亡者神識。將捨耎〔燭〕隨見業所感	4834	X13n0287_p0752a21
之境。識從習變。如射箭頭。徑入	4835	X13n0287_p0752a21
地獄)。　(▽二乘業受報)。	4836	X13n0287_p0752a22
一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。	4837	X13n0287_p0752a23
寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。	4838	X13n0287_p0752a24
燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為燋丸鐵麋。燒觸。能為	4839	X13n0287_p0752b01
熱灰鑪炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。	4840	X13n0287_p0752b02
【疏】明暗二塵。是眼所取。明可辨見。故見惡相。暗無	4841	X13n0287_p0752b03
分別。但生恐懼。如是下。遍列六根。然有旁正。正由	4842	X13n0287_p0752b04
眼根發識造業。故先歷眼。(〔證真云〕造	4843	X13n0287_p0752b05
業時。一根為正。餘根為助。故今受報。	4844	X13n0287_p0752b05
眼相為首。還遍六根也)今此不明。文略故	4845	X13n0287_p0752b06
耳。下文即具。此中	4846	X13n0287_p0752b06
以火為苦具主。及歷餘根。隨根轉變。為不可意境	4847	X13n0287_p0752b07
也(〔溫陵云〕聞聽屬水。故燒聽為鑊湯洋	4848	X13n0287_p0752b08
銅。鼻嗅主氣。故燒息為墨煙紫燄。舌主味。	4849	X13n0287_p0752b08
麋丸。味類也。身主觸。	4850	X13n0287_p0752b08
灰炭。觸類也。心正屬火。燒之轉熾。故迸	4851	X13n0287_p0752b09
灑扇鼓〔補遺云〕心思迅利。所見心火迸灑。	4852	X13n0287_p0752b09
亦取迅疾。下五根說心	4853	X13n0287_p0752b09
皆同。如雹電飛沙等)。　(○〔經律異相	4854	X13n0287_p0752b10
〕鑊湯地獄。有十八鑊。縱廣正等。各四十由	4855	X13n0287_p0752b10
旬。七重鐵網。滿中沸鐵。五百	4856	X13n0287_p0752b10
羅剎。鼓大石炭。燒其銅鑊。燄燄相次。經	4857	X13n0287_p0752b11
六十日。火不可滅。閻浮提日滿十二萬歲。鑊	4858	X13n0287_p0752b11
湯上涌。化成火輪。還	4859	X13n0287_p0752b11
入鑊中。罪人生鑊湯中。速疾消爛。唯餘骨	4860	X13n0287_p0752b12
在。鐵叉掠之。鐵狗之。嘔吐在地	4861	X13n0287_p0752b12
。尋復還活。獄卒驅促。還令入	4862	X13n0287_p0752b12
鑊。畏鑊熱故。攀劍樹上。骨肉斷爛。落鑊	4863	X13n0287_p0752b13
湯中。一日一夜。恒沙死生。罪畢。生為豬狗	4864	X13n0287_p0752b13
羊雞。短命之處。無不經	4865	X13n0287_p0752b13
歷。受身八千萬歲。還生人中。飲銅地獄。	4866	X13n0287_p0752b14
千二百種。雜色銅車。一車上六千銅丸。罪人	4867	X13n0287_p0752b14
生銅車上。不久即往	4868	X13n0287_p0752b14
生銅山間。銅車轢頭。獄卒以鉗挓口。飲以	4869	X13n0287_p0752b15
洋銅。迷悶地。唱言飢飢。獄	4870	X13n0287_p0752b15
卒劈口令開。以銅鐵丸。置其口中。	4871	X13n0287_p0752b15
節節火然。經于七日爾乃命終。獄卒唱言。	4872	X13n0287_p0752b16
汝前身時。慳貪嫉妒。邪見惡說。見他得利。	4873	X13n0287_p0752b16
如箭入心。或曾出家	4874	X13n0287_p0752b16
毀犯禁戒。虛食信施。受鐵丸報。又想地獄	4875	X13n0287_p0752b17
中。有銅鑊地獄。多銅鑊地獄。鐵丸地獄。有	4876	X13n0287_p0752b17
熱鐵丸。前沸尿丸。有	4877	X13n0287_p0752b17
沸尿鐵丸。又鐵窟地獄。鐵山上有五百萬億	4878	X13n0287_p0752b18
大熱鐵丸。一一丸團圓正等十三由旬。彼山東	4879	X13n0287_p0752b18
開小孔。如摩	4880	X13n0287_p0752b18
伽陀斗。但出黑煙。罪人生火山上。東西馳	4881	X13n0287_p0752b19
走。頭打鐵山。鐵丸從頂徹足。又飢渴等獄。	4882	X13n0287_p0752b19
皆有鐵丸著口。其事	4883	X13n0287_p0752b19
非一)。　(二聞報二)。　(▽一臨終見境)。	4884	X13n0287_p0752b20
二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤。	4885	X13n0287_p0752b21
沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。	4886	X13n0287_p0752b22
【疏】聲能鼓動心海。如波如濤。取此造業。故臨終時。	4887	X13n0287_p0752b23
先見此相。降注。下流也(〔溫陵云〕聞聽	4888	X13n0287_p0752b24
屬水。故觀聽旋復。水不能溺。依之造業。	4889	X13n0287_p0752b24
能感波濤)。　(▽二乘業受報)。	4890	X13n0287_p0752c01
一者開聽。聽種種鬧。精神瞀亂。二者閉聽。寂無所聞。	4891	X13n0287_p0752c02
幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能	4892	X13n0287_p0752c03
為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。洒諸毒虫。	4893	X13n0287_p0752c04
周遍身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能	4894	X13n0287_p0752c05
為鬼為畜。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。	4895	X13n0287_p0752c06
【疏】耳根所取。動靜二境。造種種業。今受其報。亦緣	4896	X13n0287_p0752c07
此二。開即動也。閉即靜也。如是下。歷根別受。此文	4897	X13n0287_p0752c08
之中。以根對境。有所參差。將恐梵文迴互。譯者隨	4898	X13n0287_p0752c09
而弗審。如雷吼毒氣。非眼所取。雨霧毒虫。非鼻家	4899	X13n0287_p0752c10
境。餘文則順。有智自詳(〔溫陵云〕注見	4900	X13n0287_p0752c11
能為雷吼者。聞波屬陰。見火為陽。陰陽	4901	X13n0287_p0752c11
相薄而成雷也)。　(△〔補遺云〕耳根之	4902	X13n0287_p0752c12
報。並從波濤注雨。凡雨時。雷吼惡氣。乃天	4903	X13n0287_p0752c12
地閉塞之象。是眼之境。不可	4904	X13n0287_p0752c12
泥雷吼之聲。又雨霧毒虫。皆有其氣。固為	4905	X13n0287_p0752c13
注息之氣)。　(△〔融室云〕注聞為詰責者	4906	X13n0287_p0752c13
。波濤之聲。變為斥責詰問	4907	X13n0287_p0752c13
音故。注見為雷吼。雷吼俱生嗔怒火故。注	4908	X13n0287_p0752c14
息為雨霧毒虫。出息之氣潤濕。水有毒虫。生	4909	X13n0287_p0752c14
氣息故。注觸為畜	4910	X13n0287_p0752c14
鬼。水有畜鬼。及變為糞尿。畜鬼害身。糞	4911	X13n0287_p0752c15
尿汙身故。注意為雷雹。水為雹時。閃電齊作	4912	X13n0287_p0752c15
。摧碎心魄。正屬意故)。	4913	X13n0287_p0752c15
(○〔經律異相〕出石磨獄。至膿血地獄。	4914	X13n0287_p0752c16
罪人于中。東西馳走。湯其身體。頭面爛壞。	4915	X13n0287_p0752c16
又取膿血食之。苦毒難忍。	4916	X13n0287_p0752c16
出膿血。至無量火獄)。　(	4917	X13n0287_p0752c17
三嗅報二)。　(▽一臨終見境)。	4918	X13n0287_p0752c17
三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣。	4919	X13n0287_p0752c18
充塞遠近。亡者神識。從地涌出。入無間獄。發明二相。	4920	X13n0287_p0752c19
【疏】鼻根造罪。貪嗅諸香。眾生身分。及男女等香。作	4921	X13n0287_p0752c20
種種業。故招毒氣以受其報(〔溫陵云〕因	4922	X13n0287_p0752c21
貪惡香。造種種業。果惑毒氣。受	4923	X13n0287_p0752c21
種種報)。　(●〔智論云〕云何呵香。人	4924	X13n0287_p0752c22
謂著香少罪。染受於香。開結使門。雖復百歲	4925	X13n0287_p0752c22
持戒。能一時壞之)。　(△〔補遺云〕	4926	X13n0287_p0752c22
鼻根先見毒氣充塞。凡氣自下升上。神識從	4927	X13n0287_p0752c23
之。從地踊出也)。　(▽二乘業受報)。	4928	X13n0287_p0752c23
一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。	4929	X13n0287_p0752c24
悶絕於地。如是嗅氣。衝息。則能為質為履。衝見。則能	4930	X13n0287_p0753a01
為火為炬。衝聽。則能為沒為溺。為洋為沸。衝味。則能	4931	X13n0287_p0753a02
為爽為餒。衝觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。	4932	X13n0287_p0753a03
無量食。衝思。則能為灰為瘴。為飛砂。擊碎身體。	4933	X13n0287_p0753a04
【疏】通塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受報。故有	4934	X13n0287_p0753a05
二相。如是下。歷根別受。為質為履者。質	4935	X13n0287_p0753a06
。礙也。履。猶	4936	X13n0287_p0753a06
通也(〔孤山云〕質應作躓。廣雅。躓。蹋	4937	X13n0287_p0753a07
也。通俗文〔氣〕不利曰躓)。　(△〔溫陵	4938	X13n0287_p0753a07
云〕嗅業所依。不離通塞。故衝息能	4939	X13n0287_p0753a07
為質履。衝見火炬。衝聽洋沸者。見覺屬火	4940	X13n0287_p0753a08
。觀聽屬水也。飢餒味爽。味隨氣變也。綻坼	4941	X13n0287_p0753a08
爛壞。體隨氣變也。衝	4942	X13n0287_p0753a08
思為灰沙。依土感也)。　(△〔海印云〕	4943	X13n0287_p0753a09
鼻主出入息。故先見毒氣。鼻為土。故識從地	4944	X13n0287_p0753a09
涌。脾土主思。故為飛沙等事。	4945	X13n0287_p0753a09
應塵沙無明也)。　(四	4946	X13n0287_p0753a10
嘗報二)。　(▽一臨終見境)。	4947	X13n0287_p0753a10
四者味報。招引業果。此味業交。則臨終時。先見鐵網。	4948	X13n0287_p0753a11
猛炎熾烈。周覆三界。亡者神識。下透挂網。倒懸其頭。	4949	X13n0287_p0753a12
入無間獄。發明二相。	4950	X13n0287_p0753a13
【疏】舌根作罪。其罪最廣。一貪味為罪。	4951	X13n0287_p0753a14
殺戮必多。(〔智論	4952	X13n0287_p0753a14
云〕但以貪著美味故。當受眾苦。洋銅灌口	4953	X13n0287_p0753a15
。噉燒鐵丸)二發語造業。其罪又廣。	4954	X13n0287_p0753a15
以妄言綺語。兩舌惡口。比於餘根。此最廣博。故感	4955	X13n0287_p0753a16
鐵網。周覆世界也(〔孤山云〕准上應云嘗	4956	X13n0287_p0753a17
報。言味報者。從所嘗為名也。貪味則網捕	4957	X13n0287_p0753a17
燒野。掩取禽獸。故見鐵網猛燄之相)。	4958	X13n0287_p0753a18
(△〔定林云〕先見鐵網等者。以堅覺著味。	4959	X13n0287_p0753a18
罔害眾生。令無所逃故。舌識	4960	X13n0287_p0753a18
屬火。故神識下透挂網。倒懸其頭。以當納	4961	X13n0287_p0753a19
味時。受想隨之故)。　(○〔涅槃云〕無間	4962	X13n0287_p0753a19
地獄。四面有門。一一門外。各	4963	X13n0287_p0753a19
有猛火。東西南北交過通徹。四萬由旬。周	4964	X13n0287_p0753a20
匝鐵墻。鐵網彌覆。其地亦鐵〔上〕火徹上。	4965	X13n0287_p0753a20
上火徹下。若魚在熬。脂	4966	X13n0287_p0753a20
膏焦然。是中罪人。亦復如是)。　(○〔	4967	X13n0287_p0753a21
經律異相〕鐵網地獄。八十九重。諸鐵羅網。	4968	X13n0287_p0753a21
一一網間。百億鐵針。一一鐵針。	4969	X13n0287_p0753a21
施五開。罪人生鐵網間。	4970	X13n0287_p0753a22
身下過。眾皆動。無量諸針。	4971	X13n0287_p0753a22
射入毛孔。如是宛轉。諸鐵網間。如剎那頃死	4972	X13n0287_p0753a22
生。	4973	X13n0287_p0753a22
罪畢。生人中。三惡道攝。又阿鼻地獄。七	4974	X13n0287_p0753a23
重鐵城。七層鐵網。十八小熱地獄。亦如阿鼻	4975	X13n0287_p0753a23
。無量諸惡以為莊嚴。	4976	X13n0287_p0753a23
又沸尿鑊湯等。亦各七重鐵網)。　(▽二乘業受報)。	4977	X13n0287_p0753a24
一者吸氣。結成塞冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。	4978	X13n0287_p0753b01
燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能	4979	X13n0287_p0753b02
為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。	4980	X13n0287_p0753b03
彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭。為弩為射。歷思。前能	4981	X13n0287_p0753b04
為飛熱鐵。從空而下。	4982	X13n0287_p0753b05
【疏】吸氣則取味所招。吐氣則發語所致。如是下。歷	4983	X13n0287_p0753b06
根別受。為承為領者。承領忍受。一切惡味。造業之	4984	X13n0287_p0753b07
時。先是舌根受食知味。然後始益諸根大種。舌不	4985	X13n0287_p0753b08
領味。諸根不益。受報亦然(〔溫陵云〕舌	4986	X13n0287_p0753b09
噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦。使己	4987	X13n0287_p0753b09
承忍。依見貪味。故能為然金石。依聽發惡	4988	X13n0287_p0753b10
。故能為利兵刃。依嗅恣貪。籠取群味。故能	4989	X13n0287_p0753b10
為大鐵籠。觸味傷物。	4990	X13n0287_p0753b10
故感弓箭以自傷。緣味思物。故感思物以充	4991	X13n0287_p0753b11
味)。　(△〔補遺云〕為利兵刃。取兵刃相	4992	X13n0287_p0753b11
擊聲。為大鐵籠。取籠閉不	4993	X13n0287_p0753b11
通。為息之患)。　(○〔經律異相〕十八	4994	X13n0287_p0753b12
寒地獄者。八方冰山。山十八鬲。復有十八諸	4995	X13n0287_p0753b12
小冰山。寒冰山間。如瓦蓮華。	4996	X13n0287_p0753b12
高十八由旬。上有冰輪。縱廣正等十二由旬	4997	X13n0287_p0753b13
。如天雨雹。從空而下。罪人命終。生冰山上	4998	X13n0287_p0753b13
。既生之後。十八冰	4999	X13n0287_p0753b13
山。如以扇扇。一切寒冰。從毛孔入。十八	5000	X13n0287_p0753b14
鬲中。遍滿一鬲。剖裂襞拆。如赤蓮華。冰輪	5001	X13n0287_p0753b14
上下。遍覆其身。八萬冰	5002	X13n0287_p0753b14
山。一時具合。更無餘詞。但言阿羅。爾時	5003	X13n0287_p0753b15
空中有鐵觜鳥。吐火破冰啄腦。罪人即死。獄	5004	X13n0287_p0753b15
卒復以鐵叉打地。唱	5005	X13n0287_p0753b15
言活活。應聲即蘇。身火猛熾。願得前冰以	5006	X13n0287_p0753b16
滅此火。獄卒復以冰輪迎接。置餘獄中。壽量	5007	X13n0287_p0753b16
如四天王天。日月	5008	X13n0287_p0753b16
八萬千歲)。　(五觸〔	5009	X13n0287_p0753b17
根〕二)。　(▽一臨終見境)。	5010	X13n0287_p0753b17
五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時先見大山。	5011	X13n0287_p0753b18
四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。	5012	X13n0287_p0753b19
虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊。驅入城門。	5013	X13n0287_p0753b20
向無間獄。發明二相。	5014	X13n0287_p0753b21
【疏】身根為罪。多因男女淫愛等觸。貪著細滑。隨時	5015	X13n0287_p0753b22
冷熱。故受合山等事(〔智論云〕此觸是生	5016	X13n0287_p0753b23
結使之大因。繫縛心之根本。何以故。餘	5017	X13n0287_p0753b23
四情各當其分。此則遍滿身識。生處廣故。	5018	X13n0287_p0753b24
多生染著。以其難捨故。為之常作重罪。若墮	5019	X13n0287_p0753b24
地獄。一名寒冰。二	5020	X13n0287_p0753b24
名炎火。此二部中。皆以身觸受罪。苦毒萬	5021	X13n0287_p0753c01
端。此觸名為大黑暗處。危難之嶮道也)。	5022	X13n0287_p0753c01
(○〔涅槃云〕佛告波斯匿	5023	X13n0287_p0753c01
王。有四大山。從四方來。欲害人民。無逃	5024	X13n0287_p0753c02
躲處。四山即是生老病死。時來切人)。　(	5025	X13n0287_p0753c02
○〔經律異相〕刀輪地獄者。四	5026	X13n0287_p0753c02
面刀山。於眾山間。積刀如輪。有八百萬億	5027	X13n0287_p0753c03
。極大刀輪。隨次而下。猶如雨滴。罪人生刀	5028	X13n0287_p0753c03
輪中。如醉象走。墮刀	5029	X13n0287_p0753c03
山間。是時四山。一時俱合。四種刀山。割	5030	X13n0287_p0753c04
切其身。悶絕而死。獄卒羅剎。驅迫令登刀山	5031	X13n0287_p0753c04
。未死之間。鐵狗嚙心。	5032	X13n0287_p0753c04
鐵蟲唼肉。尋復唱活。一日一夜。六十一生	5033	X13n0287_p0753c05
。六十一死。火蛇火狗虎狼等者。阿鼻獄有四	5034	X13n0287_p0753c05
大銅狗。一切身毛。	5035	X13n0287_p0753c05
皆然猛火。有八萬四千鐵蟒大蛇。吐毒火中	5036	X13n0287_p0753c06
。身滿城內。豺狼地獄。有群豺狼。競來	5037	X13n0287_p0753c06
嚙。肉墮骨傷)。　(▽二乘	5038	X13n0287_p0753c06
業受報)。	5039	X13n0287_p0753c07
一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。	5040	X13n0287_p0753c08
心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。	5041	X13n0287_p0753c09
歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為橦為擊。	5042	X13n0287_p0753c10
為倳(倳側吏反	5043	X13n0287_p0753c10
插刃也)為射。歷息。則能為括為袋。為考為	5044	X13n0287_p0753c11
縛。歷嘗。則能	5045	X13n0287_p0753c11
為耕為鉗。為斬為截。歷思。則能為墜為飛。為煎為炙。	5046	X13n0287_p0753c12
【疏】身之所取。唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是	5047	X13n0287_p0753c13
下。歷根別受。道觀廳案。皆受罪處也。餘	5048	X13n0287_p0753c14
文可解(〔溫陵	5049	X13n0287_p0753c14
云〕道觀。治罪之地。皆身觸所依也。燒爇	5050	X13n0287_p0753c15
。見觸也。撞擊。聞觸也。括袋。息觸也。耕	5051	X13n0287_p0753c15
鉗。舌觸也。飛墜。思觸也)。　(△〔海	5052	X13n0287_p0753c15
印云〕歷觸當根。為道觀等者。生依此身。	5053	X13n0287_p0753c16
如房舍故。歷見則燒熱。見屬火故。歷聽則撞	5054	X13n0287_p0753c16
擊而有聲。為倳射者。	5055	X13n0287_p0753c16
聞聲動觸想故。括袋考縛以息周一身故。歷	5056	X13n0287_p0753c17
嘗為耕鉗等。以味充舌。為滋觸故。歷思為飛	5057	X13n0287_p0753c17
墜煎炙。以妄想	5058	X13n0287_p0753c17
一動。遍身火然故)。　(	5059	X13n0287_p0753c18
六思報二)。　(▽一臨終見境)。	5060	X13n0287_p0753c18
六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風。	5061	X13n0287_p0753c19
吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墜無間獄。	5062	X13n0287_p0753c20
發明二相。	5063	X13n0287_p0753c21
〔宗鏡〕思者。業也。國土不壞。由心分別。見國土壞。	5064	X13n0287_p0753c22
由意思影像。法塵生滅。報處還然。能受生滅之遷	5065	X13n0287_p0753c23
變。又生人見國土。死人則見壞。皆由意生法生。意	5066	X13n0287_p0753c24
滅法滅【疏】思是意業。無質迅疾。猶如於風。故招此	5067	X13n0287_p0754a01
報(〔資中云〕無質如風。故見風相)。	5068	X13n0287_p0754a02
(△〔真際云〕意思生滅迅疾。故先感業風。	5069	X13n0287_p0754a02
是其思致)。　(△〔溫陵云〕思屬土而	5070	X13n0287_p0754a02
飄蕩。故見惡風吹土之事)。　(○〔經律	5071	X13n0287_p0754a03
異相〕二大金剛山間。有大風起。名為僧佉。	5072	X13n0287_p0754a03
若使風來至四天下。及八萬	5073	X13n0287_p0754a03
天下。大地諸山。去至十里。或至百里。飛	5074	X13n0287_p0754a04
颺空中。皆悉麋碎。譬如壯士。手把輕糠。散	5075	X13n0287_p0754a04
於空中。由二大山。遞止	5076	X13n0287_p0754a04
此風。若使風至四天下者。其中眾生溪河江	5077	X13n0287_p0754a05
海。皆當焦枯)。　(▽二乘業受報)。	5078	X13n0287_p0754a05
一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。	5079	X13n0287_p0754a06
無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。	5080	X13n0287_p0754a07
結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。	5081	X13n0287_p0754a08
為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能	5082	X13n0287_p0754a09
為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中	5083	X13n0287_p0754a10
萬生萬死。為偃為仰。	5084	X13n0287_p0754a11
【疏】意之所緣。生滅二塵。復能隨五。明了取境。不覺	5085	X13n0287_p0754a12
則荒。獨散所感。不迷覺苦。明了所致。皆是邪思造	5086	X13n0287_p0754a13
業故耳。(〔溫陵云〕思業所依。不出迷覺	5087	X13n0287_p0754a14
。荒奔。迷思也。知苦。覺思也)如是下。歷	5088	X13n0287_p0754a14
根	5089	X13n0287_p0754a14
別受。方所。受苦處也。鑒證。證據先罪也。此一根定	5090	X13n0287_p0754a15
報。備歷餘根。然根對苦具。有差有當。不必一一根	5091	X13n0287_p0754a16
境相順。學者隨文消遣。不可凝滯(思必有	5092	X13n0287_p0754a17
所。故結思為受罪方所。	5093	X13n0287_p0754a17
見能鑒證。故結見為證罪人事。結聽為大合	5094	X13n0287_p0754a18
石等。水土交感也。火車船檻。息氣乘亂思所	5095	X13n0287_p0754a18
變也。嘗即舌根	5096	X13n0287_p0754a18
聲所自發也。大小已下。皆言其身觸業。乘	5097	X13n0287_p0754a19
亂思所變也)。　(△〔海印云〕思歷當根生	5098	X13n0287_p0754a19
。以妄想為心地。故有方所。	5099	X13n0287_p0754a19
思發知見。故為鑒證。思土聽水。故為冰霜	5100	X13n0287_p0754a20
土霿。思籠息氣成火。故結為火車	5101	X13n0287_p0754a20
等。思由舌發聲。故為叫喚	5102	X13n0287_p0754a20
等。思執根身。故生死偃仰。皆身觸受苦之	5103	X13n0287_p0754a21
想)。　(△〔熏聞云〕土霧應來霧與雺同。	5104	X13n0287_p0754a21
天氣下地不應曰雺。蒙昧也。	5105	X13n0287_p0754a21
為土者。約而言之。即霾也)。　(○〔經	5106	X13n0287_p0754a22
律異相〕熱地獄中。少主治地獄者。一眾合。	5107	X13n0287_p0754a22
二大哭。三鐵檻。眾合如前。此文	5108	X13n0287_p0754a22
大合石也。大哭者。此為悔為泣也。鐵檻者	5109	X13n0287_p0754a23
。此火檻也。大哭地獄者。大鐵山。周遍火然	5110	X13n0287_p0754a23
。四絕無行處。惡獄卒	5111	X13n0287_p0754a23
無慈。嗔恚言欲何所趣。以火燒鐵杵擊其頭	5112	X13n0287_p0754a24
。故云大哭也。大火車。即火車地獄。眾生為	5113	X13n0287_p0754a24
佛弟子。及事梵天	5114	X13n0287_p0754a24
九十六種。及在家者。誑惑邪念。諂曲作惡	5115	X13n0287_p0754b01
。罪人命終。載火車上。身體燋散。獄卒張眼	5116	X13n0287_p0754b01
喚叱叱使走。火車	5117	X13n0287_p0754b01
轢身。凡十八反。碎身如塵。天雨沸銅。遍	5118	X13n0287_p0754b02
洒身體。即便還活。如是往返。上至湯際。下	5119	X13n0287_p0754b02
墮鑊中。火車所轢。一日	5120	X13n0287_p0754b02
一夜。九十億死。九十億生。叫喚大叫喚地	5121	X13n0287_p0754b03
獄者〔智論云〕八大地獄。第四第五。其中罪	5122	X13n0287_p0754b03
人。羅剎獄卒。頭黃如	5123	X13n0287_p0754b03
金。眼中火出。著赭色衣。身肉堅勁。疾走	5124	X13n0287_p0754b04
如風。口出惡聲。捉三股叉。箭墮如雨。刺射	5125	X13n0287_p0754b04
罪人。罪人狂怖。叩頭求	5126	X13n0287_p0754b04
哀。大將軍少見放捨。少見憐愍。即時將入	5127	X13n0287_p0754b05
熱鐵地獄。縱廣百由旬。驅打馳走。足皆焦然	5128	X13n0287_p0754b05
。脂髓流出。如笮蘇	5129	X13n0287_p0754b05
油。鐵棒榛頭。頭破腦出。如破酪瓶。斫刺	5130	X13n0287_p0754b06
割剝。身體糜爛。而復將入鐵屋閣間。黑煙來	5131	X13n0287_p0754b06
熏。互相推壓。更相怨	5132	X13n0287_p0754b06
毒。皆言何以壓我。纔欲求出。其門已閉。	5133	X13n0287_p0754b07
此人宿行因緣云云。如是等種種因緣。受叫喚	5134	X13n0287_p0754b07
大叫喚地獄罪)。　(	5135	X13n0287_p0754b07
三結顯重明二)。　(一結成虛妄)。	5136	X13n0287_p0754b08
阿難。是名地獄。十因六果。皆是眾生。迷妄所造。	5137	X13n0287_p0754b09
【疏】虛妄造業。虛妄受報。皆如空華。然於因果。未嘗	5138	X13n0287_p0754b10
乖異(〔熏聞云〕六交報中。且舉無間為首	5139	X13n0287_p0754b11
。其中不無前七獄。及諸小獄之相。如貪習所	5140	X13n0287_p0754b11
感。即八寒	5141	X13n0287_p0754b11
也。尋阿含俱舍樓炭婆沙等。備曉其事)。	5142	X13n0287_p0754b12
(二別顯重輕)。	5143	X13n0287_p0754b12
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。	5144	X13n0287_p0754b13
【疏】六根十因具足。同造諸業。入阿鼻獄。即大無間。	5145	X13n0287_p0754b14
具足五事也(即資中文)。　(△〔溫陵云	5146	X13n0287_p0754b15
〕同於六根。具造十因。兼境兼根。名惡業同	5147	X13n0287_p0754b15
造)。　(○〔釋文〕	5148	X13n0287_p0754b15
惡業同造。宋乾道本云。惡境圓造。有人解	5149	X13n0287_p0754b16
云。十因俱起。為圓造。圓滿具足。極惡業也	5150	X13n0287_p0754b16
)。	5151	X13n0287_p0754b16
六根各造。及彼所作。兼境兼根。是人則入八無間獄。	5152	X13n0287_p0754b17
【疏】如第六識。同彼眼識。唯取自境兼根而作。不涉	5153	X13n0287_p0754b18
餘根。不具十因。此則六根具造。唯造時不兼餘根。	5154	X13n0287_p0754b19
入八熱獄。次輕於前也(〔吳興云〕此亦六	5155	X13n0287_p0754b20
根具造十因。但前後異時。故云各耳。	5156	X13n0287_p0754b20
如一根對境必與意識同起。是名各造。若加	5157	X13n0287_p0754b21
二三等。則名兼境。兼根也。八無間獄者。應	5158	X13n0287_p0754b21
同前獄。既非經無	5159	X13n0287_p0754b21
量劫。故知此罪次輕於前。復恐通舉八獄。	5160	X13n0287_p0754b22
以輕從重。總名無間。是則十因不具者。或當	5161	X13n0287_p0754b22
墮前七也)。　(△〔定林	5162	X13n0287_p0754b22
云〕若所造惡。緣事非心。則境不兼根。緣	5163	X13n0287_p0754b23
心非事。則根不兼境)。　(△〔私謂〕台家	5164	X13n0287_p0754b23
磐師云。楞嚴既言阿鼻。又出無	5165	X13n0287_p0754b23
間。則阿鼻當在無間之外。今考經文。此云	5166	X13n0287_p0754b24
惡業同造。入阿鼻獄。即前文純情即沈。入阿	5167	X13n0287_p0754b24
鼻獄也。六根各造。	5168	X13n0287_p0754b24
入八無間獄。即前文九情一想。輕生有間。	5169	X13n0287_p0754c01
重生無間。二種地獄也。前後區別良如磐師之	5170	X13n0287_p0754c01
云。准諸經論。阿	5171	X13n0287_p0754c01
鼻即第八五無間獄。無別出阿鼻之文。涅槃	5172	X13n0287_p0754c02
云。阿鼻地獄。是中罪人。作一逆者。則便具	5173	X13n0287_p0754c02
如是一罪。若造二	5174	X13n0287_p0754c02
逆。罪則二倍。五逆具全。罪亦五倍。又觀	5175	X13n0287_p0754c03
佛三昧海經云。阿鼻受罪。一日一夜。如人間	5176	X13n0287_p0754c03
六十小劫。如此壽命。	5177	X13n0287_p0754c03
盡一大劫。具五逆者。受罪五劫。復有犯四	5178	X13n0287_p0754c04
重等報。經八萬四千大劫等。此經又開謗法等	5179	X13n0287_p0754c04
大罪。更生十方	5180	X13n0287_p0754c04
阿鼻地獄。俱舍智度。並如是說。是則一等	5181	X13n0287_p0754c05
阿鼻五無間獄。是中業報劫分。迢然各別。非	5182	X13n0287_p0754c05
除五無間外。別有	5183	X13n0287_p0754c05
阿鼻獄也。阿鼻。古翻無間。觀佛三昧經云	5184	X13n0287_p0754c06
。阿者言無。鼻者言遮。又阿者言無。鼻者言	5185	X13n0287_p0754c06
救。既翻無間。又言無	5186	X13n0287_p0754c06
遮無救。即一阿鼻獄而有多名。瑜伽開八大	5187	X13n0287_p0754c07
那落迦。八名無間。釋論開八大地獄。第七大	5188	X13n0287_p0754c07
熱地獄後。即阿	5189	X13n0287_p0754c07
鼻地獄。故沇師疏云。阿鼻獄。即大無間。	5190	X13n0287_p0754c08
其解為當。而磐師則考之未確也)。	5191	X13n0287_p0754c08
身口意三。作殺盜淫。是人則入十八地獄。	5192	X13n0287_p0754c09
【疏】身口意。六根之三也。殺盜淫。十因之三也。如身	5193	X13n0287_p0754c10
具作殺等三罪。口意不作。又輕於前。入十八獄(〔熏聞	5194	X13n0287_p0754c11
云〕身口意三等。者於惡業中。唯犯殺盜淫	5195	X13n0287_p0754c12
罪。雖云口意。蓋助成身業也)。　(△〔直	5196	X13n0287_p0754c12
解云〕涅槃二十。一切眾生所	5197	X13n0287_p0754c12
作罪業。凡有二種。一者輕。二者重。若心	5198	X13n0287_p0754c13
口作。則名為輕。身口作。則名為重。謂心念	5199	X13n0287_p0754c13
口說。身不作者。所得報	5200	X13n0287_p0754c13
輕。引證今經。可例明也)。　(△〔補遺	5201	X13n0287_p0754c14
云〕此單約三業。造殺盜淫。不具十因。故不	5202	X13n0287_p0754c14
入無間)。	5203	X13n0287_p0754c14
三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地	5204	X13n0287_p0754c15
獄。	5205	X13n0287_p0754c16
【疏】如身獨造殺等一業。不兼餘罪。入三十六獄。又	5206	X13n0287_p0754c17
輕於前(〔熏聞云〕亦合云一淫。但文略耳)。	5207	X13n0287_p0754c18
見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。	5208	X13n0287_p0754c19
【疏】此獨一根。只犯一殺。又輕於前。入一百八獄。如	5209	X13n0287_p0754c20
意中邪思。或不正見。未形身口。或口處殺人。身心	5210	X13n0287_p0754c21
無記。此等並輕。言見見者。見(現音)只	5211	X13n0287_p0754c22
見之一根。不兼	5212	X13n0287_p0754c22
餘根。故云見見(〔吳興云〕見見者。能見	5213	X13n0287_p0754c23
所見。單根單境。謂秪犯眼家一根一境之業也	5214	X13n0287_p0754c23
。	5215	X13n0287_p0754c23
今從現音為是)。　(△〔雲棲云〕此分五	5216	X13n0287_p0754c24
等。一同造。六根十習。具足兼造而又同時也	5217	X13n0287_p0754c24
。二各造。單兼一根一境。雖	5218	X13n0287_p0754c24
具足而不同時也。三身口意三業。造殺盜淫	5219	X13n0287_p0755a01
三惡也。四三業中三。犯三惡中二也。五三。	5220	X13n0287_p0755a01
業中一。犯三惡中	5221	X13n0287_p0755a01
一也)。　(三結答所問)。	5222	X13n0287_p0755a02
由是眾生。別作別造。於世間中。入同分地。妄想發生。	5223	X13n0287_p0755a03
非本來有。	5224	X13n0287_p0755a04
【疏】由不斷三業。各各有私。故云別造。因各各私。眾	5225	X13n0287_p0755a05
私同分。故云入同分地。謂同業相感。無差別同分	5226	X13n0287_p0755a06
別業各感。差別同分。故前文云。眾同分中。兼有元	5227	X13n0287_p0755a07
地也。皆由妄想發起。故非本有(〔熏聞云	5228	X13n0287_p0755a08
〕前問。此諸地獄。為有定處。為	5229	X13n0287_p0755a08
復自然。彼彼發業。各各私受。今答。於世	5230	X13n0287_p0755a09
界中。入同分地。前問。此道為復本來自有。	5231	X13n0287_p0755a09
為眾生妄習生起。今答。	5232	X13n0287_p0755a09
妄想發生。非本來有)。　(△〔合論云〕	5233	X13n0287_p0755a10
彌勒云。於欲界中。有三十六落迦。以彌勒所	5234	X13n0287_p0755a10
論名目。所在受苦之相。所依	5235	X13n0287_p0755a10
飲食受用。驗世尊言。雖則自招。眾同分中	5236	X13n0287_p0755a11
。兼有元地。無可疑者。然破色心論曰。如地	5237	X13n0287_p0755a11
獄報眾生。熱鐵為地。	5238	X13n0287_p0755a11
而獄卒夜叉閻羅王。與罪苦有情。同罪獄中	5239	X13n0287_p0755a12
。何也。圓覺曰。有妄業故。妄見流轉厭流轉	5240	X13n0287_p0755a12
者。妄見涅槃。於是	5241	X13n0287_p0755a12
如來又為說造十習因。受六交報也。雜華曰	5242	X13n0287_p0755a13
。天鼓謂善住天子。汝等昔在地獄。地獄非十	5243	X13n0287_p0755a13
方來。但由汝顛	5244	X13n0287_p0755a13
倒惡業。愚痴纏縛。生地獄身。此無根本。	5245	X13n0287_p0755a14
無有來處)。　(○〔傅大士曰〕夫有身者。	5246	X13n0287_p0755a14
皆謂四大所成。識神合體。遍在	5247	X13n0287_p0755a14
其中。今所以知寒知熱。知苦知樂。並是識	5248	X13n0287_p0755a15
神所知。非為四大知也。若不然者。何故識神	5249	X13n0287_p0755a15
去後。死屍不知苦	5250	X13n0287_p0755a15
樂耶。以此推之。則死與生不異。則識神領	5251	X13n0287_p0755a16
於苦樂耳。今日若不能忍受飢渴寒熱。燒煮割	5252	X13n0287_p0755a16
炙之病。後入地	5253	X13n0287_p0755a16
獄。豈能受乎。若不肯調心為善。恣意殺害	5254	X13n0287_p0755a17
眾生。造作諸惡。死入三塗地獄。刀山劍樹。	5255	X13n0287_p0755a17
鑊湯罏炭。銅柱鐵床。	5256	X13n0287_p0755a17
鋸解磨磨。灰河沸屎。阿鼻地獄。寒冰種種	5257	X13n0287_p0755a18
諸苦。其可當乎)。　(二鬼趣三	5258	X13n0287_p0755a18
)。　(一總標)。	5259	X13n0287_p0755a18
復次是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘	5260	X13n0287_p0755a19
雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。	5261	X13n0287_p0755a20
【疏】非破律儀。謗無戒律也。犯菩薩戒者。輕重不禁	5262	X13n0287_p0755a21
也。毀佛涅槃者。不信因果。此皆斷善根也。餘業可	5263	X13n0287_p0755a22
知。地獄久治。故云歷劫燒然。更受餘類。故入鬼趣。	5264	X13n0287_p0755a23
鬼趣十類。由前十因。十因正報。已在前文。極苦相	5265	X13n0287_p0755a24
對。非是輕受。故云。後還罪畢。受諸鬼形	5266	X13n0287_p0755b01
。　(○〔觀佛三昧海經云〕	5267	X13n0287_p0755b01
眾生犯四重禁。虛食信施。誹謗邪見。不識	5268	X13n0287_p0755b02
因果。斷學般若。毀十方佛。偷僧祇物。淫逸	5269	X13n0287_p0755b02
無道。受阿鼻獄大苦。	5270	X13n0287_p0755b02
經八萬四千大劫。復入東方十八鬲子。如前	5271	X13n0287_p0755b03
受苦。南西北方。亦復如是。阿鼻即無救也)	5272	X13n0287_p0755b03
。　(○〔婆沙云〕鬼者。畏	5273	X13n0287_p0755b03
也。謂虛怯多畏。故名為鬼。有說。由造作	5274	X13n0287_p0755b04
增長。增上堅貪。身語意惡。行往彼生。故感	5275	X13n0287_p0755b04
飢渴業。有說。被驅役故	5276	X13n0287_p0755b04
名鬼。恒為諸天處處驅役。常奔走故。又希	5277	X13n0287_p0755b05
求名鬼。恒從他人希求飲食故。世品云。由諂	5278	X13n0287_p0755b05
誑心。作下品五逆	5279	X13n0287_p0755b05
十惡。感此道身)。　(○〔清涼云〕依正	5280	X13n0287_p0755b06
法念經。三塗各有邊正。正者為重。邊者為輕	5281	X13n0287_p0755b06
。正鬼望邊畜。則餓鬼罪重。故	5282	X13n0287_p0755b06
雜集等。鬼次於獄。若正畜生望邊鬼。則畜	5283	X13n0287_p0755b07
生罪重。故今云下者為餓鬼因)。　○〔資中	5284	X13n0287_p0755b07
〕由	5285	X13n0287_p0755b07
前十因。餘報不同。故下鬼趣。分成十類。貪物盜習。	5286	X13n0287_p0755b08
貪色淫習。貪惑詐習。貪恨怨習。貪憶嗔習。貪傲慢	5287	X13n0287_p0755b09
習。貪罔誑習。貪明見習。貪成習。貪黨訟習〔長	5288	X13n0287_p0755b10
慶說文〕以本習造罪。上下交感。報應受生。人鬼	5289	X13n0287_p0755b11
互參其中耳。	5290	X13n0287_p0755b12
(二別顯)。	5291	X13n0287_p0755b13
若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。	5292	X13n0287_p0755b14
【疏】此即貪習為因也。於物生貪。非理而取。餘報在	5293	X13n0287_p0755b15
鬼。還託於物。即金銀草木精怪。其類非一。故名怪	5294	X13n0287_p0755b16
鬼。正受苦報。在寒冰獄(〔補遺云〕本因	5295	X13n0287_p0755b17
貪求財物。餘習還附草木為怪。凡草木	5296	X13n0287_p0755b17
為妖曰怪)。	5297	X13n0287_p0755b18
貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。	5298	X13n0287_p0755b19
【疏】即前淫習為因也。色能動亂身心。如風鼓物。招	5299	X13n0287_p0755b20
報鬼質。還復託風。風質元虛。因習所致。因果相對。	5300	X13n0287_p0755b21
豈徒然哉(〔補遺〕傳云。馬牛其風。注曰	5301	X13n0287_p0755b22
。風。放也。牝牡相誘謂之風。婬習之餘。曰	5302	X13n0287_p0755b22
遇風成形。亦	5303	X13n0287_p0755b22
猶馬牛風佚。相誘逐而成形也。魃為女鬼。	5304	X13n0287_p0755b23
亦曰女妖。女子多淫。故成魃鬼。此鬼亦感淫	5305	X13n0287_p0755b23
佚而受身耳)。	5306	X13n0287_p0755b23
貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。	5307	X13n0287_p0755b24
【疏】即前詐習為因也。因成詐偽。惑正憑虛。託附畜	5308	X13n0287_p0755c01
生。便成鬼質。即狐狸豬犬。有異靈者。其類非一。故	5309	X13n0287_p0755c02
云遇畜成形。魅即現美形以惑人也(〔補遺	5310	X13n0287_p0755c03
〕畜若狐狸之類。憑之	5311	X13n0287_p0755c03
惑人。媚惑之鬼。故曰魅。詐之餘習也)。	5312	X13n0287_p0755c04
(△〔私謂〕如左傳。齊侯田於貝丘。見大	5313	X13n0287_p0755c04
豕。從者曰。公子彭生也。公怒曰。	5314	X13n0287_p0755c04
彭生敢見。射之。豕人立而啼。即遇畜成形也)。	5315	X13n0287_p0755c05
貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蟲毒鬼。	5316	X13n0287_p0755c06
【疏】即前怨習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨在	5317	X13n0287_p0755c07
意。熱惱居懷。受餘報時。亦假毒類。即蛇虺毒虫有	5318	X13n0287_p0755c08
靈者。成蠱毒鬼(〔補遺〕鬼附蛇虺以毒人	5319	X13n0287_p0755c09
。亦怨之習)。　(△左傳。血虫為蠱。說文	5320	X13n0287_p0755c09
。腹中虫也)。	5321	X13n0287_p0755c09
貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。	5322	X13n0287_p0755c10
【疏】即前嗔習為因也。於苦苦具增恚居懷。或因妒	5323	X13n0287_p0755c11
忌生嗔。嗔恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。遇災衰處。	5324	X13n0287_p0755c12
便入其身。名為癘鬼。即毒癘傷寒。傳屍骨蒸之類。	5325	X13n0287_p0755c13
皆此鬼作也(〔補遺〕嗔其人。必錄其可恨	5326	X13n0287_p0755c14
。故曰憶。雖欲加之疫。必得其衰運可乘。故	5327	X13n0287_p0755c14
曰遇	5328	X13n0287_p0755c14
衰。鬼附癘疾以騁宿忿。嗔毒極矣)。	5329	X13n0287_p0755c15
貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。	5330	X13n0287_p0755c16
【疏】即前慢習為因也。慢以凌人。傲物。高舉自強。洎	5331	X13n0287_p0755c17
遇鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。饑餓所困。	5332	X13n0287_p0755c18
故名餓鬼(〔私謂〕准正法念經。餓鬼大數	5333	X13n0287_p0755c19
。有三十六種。正理論說有三種。無財。少財	5334	X13n0287_p0755c19
。多財。三	5335	X13n0287_p0755c19
種中復各有三。少財中之三種。炬口針喉最	5336	X13n0287_p0755c20
劣。前文受氣猛火。經百千劫者是也。多財之	5337	X13n0287_p0755c20
三。有得棄得失	5338	X13n0287_p0755c20
者。婆沙謂之希求餓鬼。應是此文慢惑受生	5339	X13n0287_p0755c21
者。清涼有正鬼邊鬼之說。前餓鬼為正。此餓	5340	X13n0287_p0755c21
鬼為邊也。宿因	5341	X13n0287_p0755c21
為慢傲。餘報為希求。固其理耳)。	5342	X13n0287_p0755c22
貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。	5343	X13n0287_p0755c23
【疏】即前誑習為因也。為獲利譽。多懷異謀。矯現有	5344	X13n0287_p0755c24
德。罔於他。令他暗昧。不曉己事。洎受鬼形。憑幽	5345	X13n0287_p0756a01
託暗。魘惑寐者。故名魘鬼(〔補遺〕貪罔	5346	X13n0287_p0756a02
之因。以無為有。鬼亦受形幽暗。以厭	5347	X13n0287_p0756a02
魅為事)。	5348	X13n0287_p0756a03
貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。	5349	X13n0287_p0756a04
【疏】即見習為因也。執見異生。各自明悟	5350	X13n0287_p0756a05
。(外道異見謂其明悟)	5351	X13n0287_p0756a05
出生相返。發於違拒。及招鬼道。遇精明處以為其	5352	X13n0287_p0756a06
形。即日月精魄。山澤明靈。有精耀者以託其質。言	5353	X13n0287_p0756a07
魍魎者。水石變怪也(〔補遺〕起見之習。	5354	X13n0287_p0756a08
欲其甄明。落鬼道中。為魍魎鬼。亦鬼趣之	5355	X13n0287_p0756a08
精明者)。	5356	X13n0287_p0756a09
貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。	5357	X13n0287_p0756a10
【疏】即習為因也。押成褫。憑虛架搆。勞心役思。	5358	X13n0287_p0756a11
撓害無辜。使成有罪。遇明顯境。託以成形。非幽暗	5359	X13n0287_p0756a12
類也。走使戰陣。擔砂負石之徒。故云役使	5360	X13n0287_p0756a13
(〔溫陵云〕貪成者。	5361	X13n0287_p0756a13
希意曲從。故影附明靈。為役使鬼。即依靈	5362	X13n0287_p0756a14
廟。為驅使者)。	5363	X13n0287_p0756a14
貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。	5364	X13n0287_p0756a15
【疏】即訟習為因也。黨己覆罪。為他所訟。報在鬼類。	5365	X13n0287_p0756a16
託質於人。如世有童子師及巫祝之類。皆為神道。	5366	X13n0287_p0756a17
傳送凶吉禍福之言。名傳送鬼(〔補遺〕訟	5367	X13n0287_p0756a18
者必有黨。為鬼附人傳送。如	5368	X13n0287_p0756a18
世之師巫。所謂神降而憑附之也)此上鬼類	5369	X13n0287_p0756a19
。其數實繁。考果徵因。	5370	X13n0287_p0756a19
不過此十。	5371	X13n0287_p0756a20
(三結示)。	5372	X13n0287_p0756a21
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等	5373	X13n0287_p0756a22
皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無	5374	X13n0287_p0756a23
所有。	5375	X13n0287_p0756a24
【疏】十因六報。皆是純情所為。情既下沉。故墜地獄。	5376	X13n0287_p0756b01
地獄治久。情盡上昇。故云業火燒乾。上出	5377	X13n0287_p0756b02
為鬼。(〔孤山	5378	X13n0287_p0756b02
云〕純情墜落者。愛水下流。業火燒乾者。	5379	X13n0287_p0756b03
燒乾愛水也〔補遺云〕燒乾愛水。地獄業謝也	5380	X13n0287_p0756b03
。業火炎上。故隨想心。	5381	X13n0287_p0756b03
上出為鬼)鬼心輕懆。業火所餘。自業妄招	5382	X13n0287_p0756b04
。非佗所得。菩	5383	X13n0287_p0756b04
提心中。皆如空華耳(〔桐洲云〕前問佛體	5384	X13n0287_p0756b05
真實。云何復有地獄等道。故答云。若悟	5385	X13n0287_p0756b05
菩提。本無所有)。　(二畜趣	5386	X13n0287_p0756b06
三)。　(初總標)。	5387	X13n0287_p0756b06
復次阿難。鬼業既盡。則情與想。二俱成空。方於世間。	5388	X13n0287_p0756b07
與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。	5389	X13n0287_p0756b08
〔資中〕情即地獄之純情。想即鬼趣之妄想。此想	5390	X13n0287_p0756b09
亦情【疏】地獄治情。鬼中治想。(獄報情	5391	X13n0287_p0756b10
業。鬼報想業)情想既盡。	5392	X13n0287_p0756b10
故云成空。然所空者。即依情想所發之業也	5393	X13n0287_p0756b11
。(〔補遺云〕但	5394	X13n0287_p0756b11
約業因。酬果已足。故云燒乾愛水。乃至情	5395	X13n0287_p0756b12
想成空等。但燒愛心中所感業水。非謂愛情已	5396	X13n0287_p0756b12
除滅也。下云皆	5397	X13n0287_p0756b12
以業火乾枯亦然)二道之業既亡。卻為畜生	5398	X13n0287_p0756b13
。酬其宿債。駝	5399	X13n0287_p0756b13
驢牛馬。身命償他。若在餘類。隨應受對(	5400	X13n0287_p0756b14
〔二楞云〕情想成空者。	5401	X13n0287_p0756b14
但空阿鼻之純情。無間之九情一想。有間之	5402	X13n0287_p0756b15
二情八想。餓鬼之三情七想。此皆業火燒乾。	5403	X13n0287_p0756b15
尚留六情四想	5404	X13n0287_p0756b15
為潤生。生毛群羽族中。酬償宿債也)。	5405	X13n0287_p0756b16
(○〔婆沙云〕生。謂眾生。畜。謂畜養。謂	5406	X13n0287_p0756b16
彼橫生。稟性愚痴。不能自立故。立	5407	X13n0287_p0756b16
世論云。梵名栗底車。此道眾生。多覆身行	5408	X13n0287_p0756b17
故。新娑沙云。何名旁生。其形旁。故其行亦	5409	X13n0287_p0756b17
旁。以行旁故。形亦旁。	5410	X13n0287_p0756b17
是故名旁生。有說彼諸有情。由造作增上愚	5411	X13n0287_p0756b18
痴。身語意惡行。往生彼闇鈍。故名旁生。此	5412	X13n0287_p0756b18
遍於六趣皆有)。　(○	5413	X13n0287_p0756b18
〔瑜伽云〕旁生趣更相殘害。如羸弱者。為	5414	X13n0287_p0756b19
諸強力者之所殺害。以不自在。他所驅馳。多	5415	X13n0287_p0756b19
被鞭撻。與彼人天為	5416	X13n0287_p0756b19
資生具。受種種極重苦惱)。　(二別顯)。	5417	X13n0287_p0756b20
物怪之鬼。物銷報盡。生於世間。多為梟類。	5418	X13n0287_p0756b21
【疏】貪類為怪鬼。報盡作梟倫。梟。土梟	5419	X13n0287_p0756b22
也。附塊為兒。	5420	X13n0287_p0756b22
貪物所致(〔海印云〕以貪他物為己有故。	5421	X13n0287_p0756b23
土梟附塊為兒。習使然也)一切怪異	5422	X13n0287_p0756b23
者。皆此類攝(〔孤山云〕昔為鬼。則附物	5423	X13n0287_p0756b24
成質。今為畜。則附塊成形)。	5424	X13n0287_p0756b24
風魃之鬼。風銷報盡。生於世間。多為咎徵一切異類。	5425	X13n0287_p0756c01
【疏】淫疾為因。報招風魃。旁為畜生。受	5426	X13n0287_p0756c02
咎徵也。咎。過	5427	X13n0287_p0756c02
惡也。徵。應驗也。惡行所招。將有災異。先有此應。如	5428	X13n0287_p0756c03
群雀眾鼠。荒儉之徵。水災。鶴舞多旱。其類非	5429	X13n0287_p0756c04
一(〔溫陵云〕魃鬼昔為旱魃。餘習復為咎徵)。	5430	X13n0287_p0756c05
畜魅之鬼。畜死報盡。生於世間。多為狐類。	5431	X13n0287_p0756c06
【疏】詐因之報。為鬼成魅。所依既盡。畜	5432	X13n0287_p0756c07
受狐身(〔海印云〕狐	5433	X13n0287_p0756c07
能魅人。亦餘詐習)。　(△〔谷響云〕狐	5434	X13n0287_p0756c08
。妖獸也。鬼所乘。郭氏玄中記曰。千歲之狐	5435	X13n0287_p0756c08
為淫婦。百歲之狐為美女)。	5436	X13n0287_p0756c08
蟲蠱之鬼。蟲滅報盡。生於世間。多為毒類。	5437	X13n0287_p0756c09
【疏】怨習之報。鬼作毒。畜為毒類。即蚖蛇蝮蝎之	5438	X13n0287_p0756c10
類。	5439	X13n0287_p0756c11
衰癘之鬼。衰窮報盡。生於世間。多為蛔類。	5440	X13n0287_p0756c12
【疏】嗔習之因。鬼為衰癘。託災附禍。便入身中。轉受	5441	X13n0287_p0756c13
畜形。還託身內。為蛔蟯也(〔溫陵云〕癘	5442	X13n0287_p0756c14
鬼襲人。蛔蟯附人)。　(△〔二楞云〕昔依	5443	X13n0287_p0756c14
人	5444	X13n0287_p0756c14
作疫癘。今依藏消段食。嗔習衰歇。化至厲為至柔也)。	5445	X13n0287_p0756c15
受氣之鬼。氣銷報盡。生於世間。多為食類。	5446	X13n0287_p0756c16
【疏】餓鬼附氣。慢習是因。鬼受飢虛。畜充他飽。故為	5447	X13n0287_p0756c17
食類。即是世間可食之畜也。	5448	X13n0287_p0756c18
綿幽之鬼。幽銷報盡。生於世間。多為服類。	5449	X13n0287_p0756c19
【疏】宿因誑習。鬼為饜暗。幽默既消。畜為服類。即駝	5450	X13n0287_p0756c20
驢牛馬蚕繭之類。為人服用。綿即綿密。不明露也	5451	X13n0287_p0756c21
(〔孤山云〕服習。如易云。服牛乘馬)。	5452	X13n0287_p0756c22
(△〔溫陵云〕綿。著也。著幽魘人。故為	5453	X13n0287_p0756c22
服類。亦綿著於人)。　(△〔講錄云〕昔暗	5454	X13n0287_p0756c22
中令	5455	X13n0287_p0756c22
人魘著。今明中受人服乘。亦反報也)。	5456	X13n0287_p0756c23
和精之鬼。和銷報盡。生於世間。多為應類。	5457	X13n0287_p0756c24
【疏】因為見習。鬼作魍魎。精耀之物既盡。為畜便成	5458	X13n0287_p0757a01
應類。即應四時節序。來而復鳴者。(如社	5459	X13n0287_p0757a02
燕寶鴻蟋蟀之類)言	5460	X13n0287_p0757a02
和者。雜也。雜精明處而成鬼也(〔海印云	5461	X13n0287_p0757a03
〕預知微應。蓋見習也)。	5462	X13n0287_p0757a03
明靈之鬼。明滅報盡。生於世間。多為休徵一切諸類。	5463	X13n0287_p0757a04
【疏】即前習。鬼託明生。為役使類。鬼道業盡。畜報	5464	X13n0287_p0757a05
休徵。休。美也。休祥將至。預有此徵。由他美行之所	5465	X13n0287_p0757a06
招。即麟鳳之類也(〔溫陵云〕凡諸異物。	5466	X13n0287_p0757a07
性妙乎神。靈邁於人。應類之冥通。休徹之協	5467	X13n0287_p0757a07
吉。皆餘習也)。	5468	X13n0287_p0757a08
依人之鬼。人亡報盡。生於世間。多為循類。	5469	X13n0287_p0757a09
【疏】訟習之因。鬼招傳送。人死為畜。報在黠慧。故云	5470	X13n0287_p0757a10
循類。即人所畜循順之類。	5471	X13n0287_p0757a11
(三結示二)。　(一結虛妄)。	5472	X13n0287_p0757a12
阿難。是等皆以業火乾枯。酬其宿債。旁為畜生。此等	5473	X13n0287_p0757a13
亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提。則此妄緣。本無	5474	X13n0287_p0757a14
所有。	5475	X13n0287_p0757a15
【疏】獄鬼二趣。業火燒畢。情想乾枯。今為畜生。酬償	5476	X13n0287_p0757a16
餘債。故云旁為。(或云。以旁生故)妄想	5477	X13n0287_p0757a17
故有。覺性元無。猶如	5478	X13n0287_p0757a17
圓影。眚病故見(〔賀中男云〕前欲愛乾枯	5479	X13n0287_p0757a18
。方入聖位。今業火乾枯。方出地獄。行人若	5480	X13n0287_p0757a18
欲	5481	X13n0287_p0757a18
愛不能乾枯。定有業火乾枯之日矣。痛哉)	5482	X13n0287_p0757a19
。　(二引問重示)。	5483	X13n0287_p0757a19
如汝所言。寶蓮香等。及琉璃王。善星比丘。如是惡業。	5484	X13n0287_p0757a20
本自發明。非從天降。亦非地出。亦非人與。自妄所招。	5485	X13n0287_p0757a21
還自來受。菩提心中。皆為浮虛。妄想凝結。	5486	X13n0287_p0757a22
【疏】所問三緣。是彼人等。各自虛妄。造業發生。不由	5487	X13n0287_p0757a23
他有。故云本非天降等。妄造妄受。覺性之中。皆如	5488	X13n0287_p0757a24
空華。　(○〔華嚴隨好品〕爾時天鼓以菩	5489	X13n0287_p0757b01
薩三昧善根力。發聲告言。諸天子。菩薩知諸	5490	X13n0287_p0757b01
業不從東方	5491	X13n0287_p0757b01
來。不從南西北方四維上下來。而共聚集。	5492	X13n0287_p0757b02
止住於心。但從顛倒生。無有住處。諸天子。	5493	X13n0287_p0757b02
如有頗梨鏡。名為能	5494	X13n0287_p0757b02
照。清淨鑒澈。與十方世界。其量正等。諸	5495	X13n0287_p0757b03
國土中。一切山川眾生。乃至畜生餓鬼。所有	5496	X13n0287_p0757b03
影像。皆於中現。此諸	5497	X13n0287_p0757b03
影像。可得說言來入鏡中。從鏡去不。答言	5498	X13n0287_p0757b04
不也。諸天子。一切諸業。亦復如是雖能出生	5499	X13n0287_p0757b04
諸業果報無來無	5500	X13n0287_p0757b04
去圭山曰喻雖有而無也。像依鏡現。像非去	5501	X13n0287_p0757b05
來。報從業生。何有來去)。　(○〔手鑑云	5502	X13n0287_p0757b05
〕淨名云。說法不有亦不無。	5503	X13n0287_p0757b05
以因緣故諸法生。無我無造無受者。所作之	5504	X13n0287_p0757b06
業亦不亡。中論云。雖空而不斷。雖有亦不常	5505	X13n0287_p0757b06
。罪福亦不失。是	5506	X13n0287_p0757b06
名佛所說。謂造業虛妄。皆如幻者。清涼云	5507	X13n0287_p0757b07
。一念幻惡長劫沉淪。一念幻善遠階佛果)。	5508	X13n0287_p0757b07
(四人趣三)。　(	5509	X13n0287_p0757b07
一總	5510	X13n0287_p0757b07
明二)。　(一酬剩反徵)。	5511	X13n0287_p0757b08
復次阿難。從是畜生。酬償先債。若彼酬者。分越所酬。	5512	X13n0287_p0757b09
此等眾生。還復為人。返徵其剩。如彼有力。兼有福德。	5513	X13n0287_p0757b10
則於人中。不捨人身。酬還彼力。若無福者。還為畜生。	5514	X13n0287_p0757b11
償彼餘直。	5515	X13n0287_p0757b12
【疏】分越者過分也。不依本分。越過而行。謂非理苦	5516	X13n0287_p0757b13
。不問輕重。或晝夜不息。成飲噉無度。如是等類。	5517	X13n0287_p0757b14
悉合返徵其剩。今有恃尊貴以縱恣。倚豪勢以奢	5518	X13n0287_p0757b15
侈。貪其力而多。取其味而妄殺。不捨晨暮。罔恤	5519	X13n0287_p0757b16
勞苦。福盡徵剩。其宜者哉。如彼下謂有修善而崇	5520	X13n0287_p0757b17
福者。只於人身。酬彼力矣。今見積善之家。財物多	5521	X13n0287_p0757b18
耗。或被劫盜。或被欠負。或橫遭驅。或枉受捶楚。	5522	X13n0287_p0757b19
斯皆先業。合捨此身。為畜酬剩。由樹福德。人中略	5523	X13n0287_p0757b20
償。若成畜者。蓋無善矣(〔孤山云〕如彼	5524	X13n0287_p0757b21
有力。謂有修學定慧之力。福德則取持	5525	X13n0287_p0757b21
戒。或具六度。酬還則為彼奴婢。或遭其劫	5526	X13n0287_p0757b22
殺等)。　(二償報難息)。	5527	X13n0287_p0757b22
阿難當知。若用錢物。或其力。償足自停。如其中間。	5528	X13n0287_p0757b23
殺彼身命。或食其肉。如是乃至經微塵劫。相食相誅。	5529	X13n0287_p0757b24
猶如轉輪。互為高下。無有休息。除奢摩他。及佛出世。	5530	X13n0287_p0757c01
不可停寢。	5531	X13n0287_p0757c02
【疏】汝負他財。他欠汝力。今既酬償。償足便止。世養	5532	X13n0287_p0757c03
牛馬。是此類也。如故殺彼。食其身肉。斯則翻成殺	5533	X13n0287_p0757c04
業。身身相取。命命相酬。以人食羊。羊死為人。互來	5534	X13n0287_p0757c05
相責。無有休息。以諸業中。殺命最重。不值佛出。修	5535	X13n0287_p0757c06
奢摩他。必不能息(〔標指〕除修行止觀。	5536	X13n0287_p0757c07
不可息也)。　(△〔吳興云〕此約修定破惑	5537	X13n0287_p0757c07
。見佛得	5538	X13n0287_p0757c07
道。方免相害。縱有宿業。所作不亡。至果	5539	X13n0287_p0757c08
償之。若幻化之非實也)。　(△〔私謂〕阿	5540	X13n0287_p0757c08
難徵心初畢。即啟請世尊大慈。	5541	X13n0287_p0757c08
開示我等奢摩他路。佛言。汝今欲奢摩他路	5542	X13n0287_p0757c09
。願出生死。今佛於結經之後。正答阿難地。	5543	X13n0287_p0757c09
獄諸道之問。乃至	5544	X13n0287_p0757c09
生死業報。轉輪高下。遂結示云。除奢摩他	5545	X13n0287_p0757c10
及佛出世。不可停寢。是知楞嚴一會。前後說	5546	X13n0287_p0757c10
經。單立奢摩他一	5547	X13n0287_p0757c10
門為對治生死。枝柱輪迴之大法。古今解者	5548	X13n0287_p0757c11
。漫謂舉一即三。於一經修觀宗要。埋沒久矣	5549	X13n0287_p0757c11
。佛言除奢摩他	5550	X13n0287_p0757c11
及佛出世者。蓋謂修奢摩他之力。能停寢生	5551	X13n0287_p0757c12
死業報。比較諸佛出世。不思議大慈悲力。撈	5552	X13n0287_p0757c12
漉拔濟正等。而	5553	X13n0287_p0757c12
長水云。不值佛出。修奢摩他。必不能息。	5554	X13n0287_p0757c13
恐未免迴倒經文也。智者請詳)。　(○二別	5555	X13n0287_p0757c13
釋)。	5556	X13n0287_p0757c13
汝今應知。彼梟倫者。酬足復形。生人道中。參合頑類。	5557	X13n0287_p0757c14
【疏】因於貪物。鬼託怪形。畜在土梟。附塊而食。今歸	5558	X13n0287_p0757c15
人趣。其性顓蒙。雜在頑嚚。心忘德義。蓋因之故然	5559	X13n0287_p0757c16
也。(〔補遺〕心不則德義之經謂之頑。從	5560	X13n0287_p0757c17
梟來者。乃真頑矣〔冥樞云〕雖具人身。頑石	5561	X13n0287_p0757c17
何異)而言	5562	X13n0287_p0757c17
參合者。夫人道受報。善因所招。總報雖同。滿業各	5563	X13n0287_p0757c18
異。故分十種。今此從畜來者。及是餘業旁受。非正	5564	X13n0287_p0757c19
業善所招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。他	5565	X13n0287_p0757c20
皆倣此(〔海印云〕五戒十善。人類正因。	5566	X13n0287_p0757c21
今酬足復形。得參預混合而為人。雖得人身。	5567	X13n0287_p0757c21
似非其分	5568	X13n0287_p0757c21
也)。　(△〔孤山云〕宿昔之世。誰無善	5569	X13n0287_p0757c22
惡。如人〔欠〕債。強者先牽。故三塗業盡。	5570	X13n0287_p0757c22
乘其宿善。復還人中。宿善有優劣。故	5571	X13n0287_p0757c22
人有高下。復自畜中餘習。故其類頗殊。此	5572	X13n0287_p0757c23
亦大略而言。令知因果不敗亡耳)。	5573	X13n0287_p0757c23
彼咎徵者。酬足復形。生人道中。參合愚類。	5574	X13n0287_p0757c24
【疏】始因貪欲。鬼受魃形。上為畜生。災咎之應。業盡	5575	X13n0287_p0758a01
復本。參在愚類。以欲多者。不習別善。但專一境。由	5576	X13n0287_p0758a02
不習善。故招愚鈍。頑愚別者。頑謂知善不從。罔受	5577	X13n0287_p0758a03
教誨。愚謂瞑然昏暗。識鈍難明。有此異耳	5578	X13n0287_p0758a04
(〔吳興云〕頑如檮	5579	X13n0287_p0758a04
杌。愚謂耑蒙)。　(△〔溫陵云〕魅以妖	5580	X13n0287_p0758a05
淫迷性。故餘習愚鈍不智)。　(△愚類。長	5581	X13n0287_p0758a05
慶說文作異類)。	5582	X13n0287_p0758a05
彼狐倫者。酬足復形。生人道中。參合狠類。	5583	X13n0287_p0758a06
【疏】因從詐習。鬼為畜魅。類入旁生。狐狸所攝。今為	5584	X13n0287_p0758a07
人趣。參在狠類。自用之徒。不受諫曉也(	5585	X13n0287_p0758a08
〔補遺〕狠者櫳戾。性不	5586	X13n0287_p0758a08
調也。狐之猶豫。性不調矣)。	5587	X13n0287_p0758a09
彼毒倫者。酬足復形。生人道中。參合庸類。	5588	X13n0287_p0758a10
【疏】怨習是因。鬼為毒。旁受畜類。蛇蝎是形。還生	5589	X13n0287_p0758a11
人道。雜乎庸類。即庸鄙之流。性麤率者(	5590	X13n0287_p0758a12
〔溫陵云〕毒以虫自	5591	X13n0287_p0758a12
昏。故鄙俗無識)。　(△〔釋文〕別本狐	5592	X13n0287_p0758a13
倫作庸類。毒倫作狠類。宋雕本皆互異。雷菴	5593	X13n0287_p0758a13
云。狐倫因於貪欲當綴以庸	5594	X13n0287_p0758a13
類。毒倫因於貪恨。當綴以狠類。今謂狐習	5595	X13n0287_p0758a14
反狠。毒習反庸。是反對報也)。	5596	X13n0287_p0758a14
彼蛔倫者。酬足復形。生人道中。參合微類。	5597	X13n0287_p0758a15
【疏】嗔習為因。鬼居衰癘。蟯蛔受畜。微末為人。即不	5598	X13n0287_p0758a16
為人之齒者也(〔補遺〕微賤皂隸亦蟯蛔之等類)。	5599	X13n0287_p0758a17
彼食倫者。酬足復形。生人道中。參合柔類。	5600	X13n0287_p0758a18
【疏】慢習是因。鬼招飢餓。結氣而作。無實體性。畜受	5601	X13n0287_p0758a19
食類。人為柔弱。蓋因我慢貢高。反招柔弱	5602	X13n0287_p0758a20
之報(〔手鑑〕	5603	X13n0287_p0758a20
若爾雅云。夸毗體柔。蘧蒢口柔。戚施面柔)。	5604	X13n0287_p0758a21
彼服倫者。酬足復形。生人道中。參合勞類。	5605	X13n0287_p0758a22
【疏】誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用。人受劬勞。力	5606	X13n0287_p0758a23
艱辛。工巧之屬(〔溫陵云〕服倫出於綿著	5607	X13n0287_p0758a24
。故力役不休)。	5608	X13n0287_p0758a24
彼應倫者。酬足復形。生人道中。參合文類。	5609	X13n0287_p0758b01
【疏】因從見習。鬼落和精。魍魎報終。畜為時應。參於	5610	X13n0287_p0758b02
人道。微有文章。非正習因。故云參合(〔	5611	X13n0287_p0758b03
溫陵云〕應倫出於精明。故	5612	X13n0287_p0758b03
文物不陋〔直解云〕由見習和精。寒暄應序	5613	X13n0287_p0758b04
。今參文類。亦應序之餘暉耳)。	5614	X13n0287_p0758b04
彼休徵者。酬足復形。生人道中。參合明類。	5615	X13n0287_p0758b05
【疏】習為業。鬼受明靈。驅疾馳。無暫停止。畜招	5616	X13n0287_p0758b06
休應。人雜聰明。考果從因。必無差忒(〔	5617	X13n0287_p0758b07
海印云〕休徵本於枉習。從	5618	X13n0287_p0758b07
明靈鬼出。此世智辨聰。非明智也)。	5619	X13n0287_p0758b08
彼諸循倫。酬足復形。生人道中。參合達類。	5620	X13n0287_p0758b09
【疏】因由訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招	5621	X13n0287_p0758b10
馴黠。人達窮通。寵辱不驚。安然自得。故	5622	X13n0287_p0758b11
名達類(〔溫陵	5623	X13n0287_p0758b11
云〕循倫宿習世事。故曉達不昧〔補遺〕循	5624	X13n0287_p0758b12
類。故順人情為人。故能通於世事)。　(△	5625	X13n0287_p0758b12
〔海印云〕以訟習主舞文起滅	5626	X13n0287_p0758b12
鬼為傳送。發人禍福。此通達世情。非達人	5627	X13n0287_p0758b13
也)。　(三結示)。	5628	X13n0287_p0758b13
阿難。是等。皆以宿債畢酬。復形人道皆無始來。業繫	5629	X13n0287_p0758b14
顛倒。相生相殺。不遇如來。不聞正法。於塵勞中。法爾	5630	X13n0287_p0758b15
輪轉。此輩名為可憐愍者。	5631	X13n0287_p0758b16
【疏】獄鬼畜中。酬償先業。三塗報盡。還復人身。順後	5632	X13n0287_p0758b17
善業。所招隨別。復分十類。如是皆為顛倒輪轉。欲	5633	X13n0287_p0758b18
息輪轉。唯戒定慧。無此三種。不息輪迴。佛若不出。	5634	X13n0287_p0758b19
誰說此法。令其修學。免輪迴耶(〔私謂〕	5635	X13n0287_p0758b20
不遇如來。牒上及佛出世也。不	5636	X13n0287_p0758b20
聞正法。牒上除奢摩他也)。　(○〔清涼	5637	X13n0287_p0758b21
云〕十不善中。各有二種差別。一報果差別。	5638	X13n0287_p0758b21
所謂三塗異熟。二習氣差別。	5639	X13n0287_p0758b21
即人中殘報。是正報之餘。天中亦有殘報。	5640	X13n0287_p0758b22
人中重故。多故。所以〔遍〕說。然雜集瑜伽	5641	X13n0287_p0758b22
等論。開習氣果為二。一	5642	X13n0287_p0758b22
約內報。名等流果。二約外報。感增上果。	5643	X13n0287_p0758b23
雜集第七云。十不善道異熟果者。於三惡道中	5644	X13n0287_p0758b23
。隨上中下。受旁生	5645	X13n0287_p0758b23
餓鬼捺洛迦異熟。等流果者。各隨其相。得	5646	X13n0287_p0758b24
自身眾具衰損。所謂壽命短促。常貧窮等。如	5647	X13n0287_p0758b24
其所應。增上果者。	5648	X13n0287_p0758b24
各隨其相。感得所有外事。衰損。所謂外具	5649	X13n0287_p0758c01
乏少光澤。是殺生增上果。若準俱舍論云。何	5650	X13n0287_p0758c01
緣此十。各招三果。	5651	X13n0287_p0758c01
答此令他受苦。斷命壞滅故。且初殺生。令	5652	X13n0287_p0758c02
他受苦。受異熟果。斷他命故。受等流果。令	5653	X13n0287_p0758c02
他失滅。受增上果。餘	5654	X13n0287_p0758c02
惡例知)。　(○〔四品學經云〕凡俗之人	5655	X13n0287_p0758c03
。或有不如畜生。畜生有勝於人。所以者何。	5656	X13n0287_p0758c03
人作罪不止。死入地獄。罪畢	5657	X13n0287_p0758c03
始為餓鬼。餓鬼罪畢。轉為畜生。畜生罪畢	5658	X13n0287_p0758c04
。乃還為人。以畜生中罪畢。便得為人。是故	5659	X13n0287_p0758c04
當作善。奉三尊之教。	5660	X13n0287_p0758c04
長離三惡道。受人天福。復得解脫)。　(	5661	X13n0287_p0758c05
○〔婆沙云〕釋人。名止息意。謂六趣之中。	5662	X13n0287_p0758c05
能止息煩惱亂惡之意。莫過於	5663	X13n0287_p0758c05
人。又人者忍也。謂於世間違順。情能安忍	5664	X13n0287_p0758c06
)。　(○〔智論云〕菩薩見人道中。以十善	5665	X13n0287_p0758c06
福貿得人身。人身多苦少樂。	5666	X13n0287_p0758c06
壽盡多墮惡趣中)。　(○〔寂音曰〕天竺	5667	X13n0287_p0758c07
僧耆域至雒陽。此方僧萬數。指支法淵曰。此	5668	X13n0287_p0758c07
菩薩從羊中來。又指竺法	5669	X13n0287_p0758c07
興曰。此菩薩從天中來。耆域。聖僧也。萬	5670	X13n0287_p0758c08
僧中指兩人。而一人猶從羊來。嗚呼。其可不	5671	X13n0287_p0758c08
整心慮。趣菩提乎)。　(	5672	X13n0287_p0758c08
五仙趣二)。　(一總標)。	5673	X13n0287_p0758c09
阿難。復有從人。不依正覺。修三摩地。別修妄念。存想	5674	X13n0287_p0758c10
固形。遊於山林。人不及處。有十種仙。	5675	X13n0287_p0758c11
【疏】不依正覺者。三乘行法。皆佛所教。今經尚斥二	5676	X13n0287_p0758c12
乘。云不識生死根本。錯亂修習。況修仙道耶。存想	5677	X13n0287_p0758c13
固形者。存心在於長生不死。俾此形骸堅固不壞	5678	X13n0287_p0758c14
也。別修妄念。即下十種修練之法也。此皆有漏。進	5679	X13n0287_p0758c15
不如天。退又勝人。故居山林。人不及處。名為仙趣。	5680	X13n0287_p0758c16
然此一趣。餘經不出。以總報同人故。今經開者。約	5681	X13n0287_p0758c17
所修行別故。人天二趣所不攝故。此皆外道類收。	5682	X13n0287_p0758c18
然亦禁防。非佛正戒。但禁麤浮。即戒禁取	5683	X13n0287_p0758c19
也。　(○〔翻譯集	5684	X13n0287_p0758c19
云〕梵語茂泥。此云仙。釋名云。老而不死	5685	X13n0287_p0758c20
曰仙。仙遷也。遷入山也。故制人字旁山。莊	5686	X13n0287_p0758c20
子云。千歲厭世。去而上	5687	X13n0287_p0758c20
仙抱朴子曰。求仙者。要當以忠孝和順仁信	5688	X13n0287_p0758c21
為本。若德不修而但務方術。終不能長生也)	5689	X13n0287_p0758c21
。　(○〔佛道論衡云〕	5690	X13n0287_p0758c21
漢明帝問竺法蘭法師。西域有道士以不。對	5691	X13n0287_p0758c22
曰。西域梵志者。同此間道士。道有九十五種	5692	X13n0287_p0758c22
。欲可觀者。八種	5693	X13n0287_p0758c22
梵行。一者常修梵行云云等。乃至五者常修	5694	X13n0287_p0758c23
梵行。志在仙學。善禁咒。（即堅固禁咒）事	5695	X13n0287_p0758c23
阿私陀仙以為仙尊。	5696	X13n0287_p0758c23
求五神丹服之。（兼堅固服餌）若得仙道。	5697	X13n0287_p0758c24
會假風鳥力。得升霄漢。（即飛行仙）六者常	5698	X13n0287_p0758c24
行梵行。志在醫學。（即堅	5699	X13n0287_p0758c24
固草木）善於符術。（兼咒禁）事阿私陀仙	5700	X13n0287_p0759a01
以為仙尊。求五芝草服之。（即藥道）若得仙	5701	X13n0287_p0759a01
道。會假商劣。得匿形影。	5702	X13n0287_p0759a01
七者常修梵行。事波頭大仙以為仙尊。求入	5703	X13n0287_p0759a02
火聚。火不能損。入者常修梵行。事夷夷制叔	5704	X13n0287_p0759a02
羅水仙以為仙	5705	X13n0287_p0759a02
尊。求入江海。水不能溺。（此二皆堅固變	5706	X13n0287_p0759a03
化）此八種道。以梵行力得生天上。（仙亦生	5707	X13n0287_p0759a03
天）)。　(○〔宗鏡云〕金光明經云。	5708	X13n0287_p0759a03
大梵天王。說出欲論。即是修定。出欲淤泥	5709	X13n0287_p0759a04
。亦是愛論攝。世又方術。服藥長生。鍊形分	5710	X13n0287_p0759a04
色。飛仙隱形者。稱此	5711	X13n0287_p0759a04
藥方祕要。實亦是愛論鈍使攝耳)。　(二別顯)。	5712	X13n0287_p0759a05
阿難。彼諸眾生。堅固服餌。而不休息。食道圓成。名地	5713	X13n0287_p0759a06
行仙。	5714	X13n0287_p0759a07
【疏】服餌者。即服麻仁草木之實。存形長久。一期壽	5715	X13n0287_p0759a08
永。輕舉未能。此道若成。名地行仙(〔資	5716	X13n0287_p0759a09
中云〕服餌丹砂。存形久固。道	5717	X13n0287_p0759a09
雖成就。身不能飛。按長水不取此解。以濫下金石故)。	5718	X13n0287_p0759a10
堅固草木。而不休息。藥道圓成。名飛行仙。	5719	X13n0287_p0759a11
【疏】草木者。即餐松噉柏之類。草木輕故。餌即體輕。	5720	X13n0287_p0759a12
由是飛行。不墜於地(〔無盡曰〕草木之有	5721	X13n0287_p0759a13
靈者。如文殊謂張遇明。汝無禪定。不可	5722	X13n0287_p0759a13
學佛。賜汝長松。可作俗仙)。	5723	X13n0287_p0759a14
堅固金石。而不休息。化道圓成。名遊行仙。	5724	X13n0287_p0759a15
【疏】金石者。服丹砂。成九轉之類。化有二種。一能化	5725	X13n0287_p0759a16
骨。壽永體堅。二能化物。俾賤作貴。此道苟成。游戲	5726	X13n0287_p0759a17
人間。濟貧恤苦。得自在也(〔資中云〕金	5727	X13n0287_p0759a18
石者。能化骨成仙也。以堅固金石。亦	5728	X13n0287_p0759a18
約服餌言之)。　(△〔真際云〕精窮變化	5729	X13n0287_p0759a19
。察物性元。點石為金。遊戲自在)。	5730	X13n0287_p0759a19
堅固動止。而不休息。氣精圓成。名空行仙。	5731	X13n0287_p0759a20
【疏】消息養和。運用榮衛。神氣久著。能履虛空。功用	5732	X13n0287_p0759a21
既成。身堅壽永。名空行也(〔真際云〕運	5733	X13n0287_p0759a22
用神氣。想化為功。形動神止。履空自	5734	X13n0287_p0759a22
在)。	5735	X13n0287_p0759a23
堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙。	5736	X13n0287_p0759a24
【疏】鼓天池。嚥津液。固精華。歲久功著	5737	X13n0287_p0759b01
。遂成潤德。言	5738	X13n0287_p0759b01
天行者。此非六欲。乃是世人謂靈仙居處。名之為	5739	X13n0287_p0759b02
天。如張騫窮河源。至崑崙見天宮之類。或所行不	5740	X13n0287_p0759b03
交欲境。如天無異。故云天行(資中文)。	5741	X13n0287_p0759b04
堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙。	5742	X13n0287_p0759b05
【疏】吞飲日月精氣。作意存變。以延身命。由是功久。	5743	X13n0287_p0759b06
遂有異見。通世物情。故云通行(〔資中云	5744	X13n0287_p0759b07
〕通行者。應有五通。即神仙通	5745	X13n0287_p0759b07
人)。　(△〔真際云〕吸乎日氣。潤益姿	5746	X13n0287_p0759b08
容。吞彼霞光。將延世表。其道玄著。故曰通	5747	X13n0287_p0759b08
行)。	5748	X13n0287_p0759b08
堅固咒禁。而不休息。術法圓成。名道行仙。	5749	X13n0287_p0759b09
【疏】咒禁。正是仙法道術。以此持身。延而且固。術力	5750	X13n0287_p0759b10
成就。名為道行。(〔無盡云〕如三甲八史	5751	X13n0287_p0759b11
六丁。劍俠咒禁之類)。	5752	X13n0287_p0759b11
堅固思念。而不休息。思憶圓成。名照行仙。	5753	X13n0287_p0759b12
【疏】念緣前境。繫心不忘。專注弗移。久而發用。照明	5754	X13n0287_p0759b13
境界。咸悉化源。如定發慧。故名照行(〔	5755	X13n0287_p0759b14
真際云〕用其思念。審境度	5756	X13n0287_p0759b14
心。憶想功成。能知彼境。即世間佗心宿命通耳)。	5757	X13n0287_p0759b15
堅固交遘。而不休息。感應圓成。名精行仙。	5758	X13n0287_p0759b16
【疏】世有採陰採陽之術。名為交遘。久而功成。此感	5759	X13n0287_p0759b17
彼應。吸彼精氣。以固我身。故名精行(〔	5760	X13n0287_p0759b18
孤山云〕交遘者。易言男女	5761	X13n0287_p0759b18
遘精是也。神仙傳云。彭祖治房中之術。又	5762	X13n0287_p0759b19
張陵勸人行房中術。真誥亦訶赤白之氣。穢惡	5763	X13n0287_p0759b19
之事。今精行仙。	5764	X13n0287_p0759b19
是其類矣。下文即云。於邪淫中。心不流逸	5765	X13n0287_p0759b20
。由所習既劣。故在天趣之下)。　(△〔私	5766	X13n0287_p0759b20
謂〕近德諱言房中交遘。雜穢	5767	X13n0287_p0759b20
之事。刺取彼教中坎離匹配之詞以文之。豈	5768	X13n0287_p0759b21
璿圓諸師。見不及此。良以欲界修因。一曰於	5769	X13n0287_p0759b21
邪淫中心不流	5770	X13n0287_p0759b21
逸。二曰於己妻房。淫愛微薄。三曰逢欲暫	5771	X13n0287_p0759b22
交。去無留憶。五曰於橫陳時。昧如嚼蠟。如	5772	X13n0287_p0759b22
上諸文。皆與堅固交	5773	X13n0287_p0759b22
遘。敵對違反。欲界即是梵淨之因。仙趣不	5774	X13n0287_p0759b23
出自在之果。此中昇降。階差迥別。仙居第九	5775	X13n0287_p0759b23
。已是十種中上仙。	5776	X13n0287_p0759b23
只成就男女房中之術。可見仙品之高高不及	5777	X13n0287_p0759b24
天乘之下下。亦旁顯持戒生天。寓扶律之微旨	5778	X13n0287_p0759b24
也)。	5779	X13n0287_p0759b24
堅固變化。而不休息。覺悟圓成。名絕行仙。	5780	X13n0287_p0759c01
【疏】存想世間。皆成變化。境既變化。心想亦亡。猶如	5781	X13n0287_p0759c02
槁木。有為功用。蹔得如是。故云絕行。(	5782	X13n0287_p0759c03
〔資中云〕絕行。變化不息。如	5783	X13n0287_p0759c03
尸解之類。言覺悟圓成者。謂絕於視聽。令	5784	X13n0287_p0759c04
如槁木等)。　(△〔海印云〕習出陽神。改	5785	X13n0287_p0759c04
形易質。故云變化。久而心通。	5786	X13n0287_p0759c04
故云覺悟。餘仙莫及。故名絕行)如上十類	5787	X13n0287_p0759c05
。皆云行者。日久成功。通	5788	X13n0287_p0759c05
流故也(十行。古釋皆平聲呼。溫陵音去聲	5789	X13n0287_p0759c06
。功行也。非是)。　(△〔私謂〕涅槃釋首	5790	X13n0287_p0759c06
楞嚴。究竟堅固也。	5791	X13n0287_p0759c06
今十種仙皆云堅固者。謂不依正覺。修自住	5792	X13n0287_p0759c07
三摩地。存想固形。以妄念凝結為堅固。而非	5793	X13n0287_p0759c07
究竟堅固也。則	5794	X13n0287_p0759c07
歸於散入諸趣而已。經文十種。一一以堅固	5795	X13n0287_p0759c08
。標目。此垂示之深意也)。　(	5796	X13n0287_p0759c08
三結示)。	5797	X13n0287_p0759c08
阿難。是等皆於人中煉心。不修正覺。別得生理。壽千	5798	X13n0287_p0759c09
萬歲。依止深山。或大海島。絕於人境。斯亦輪迴。妄想	5799	X13n0287_p0759c10
流轉。不修三昧。報盡還來。散入諸趣。	5800	X13n0287_p0759c11
【疏】生理。謂長生之理。即上十種修練之法也。言人	5801	X13n0287_p0759c12
中者。以仙趣無別總報。即於人身總報果上。加以	5802	X13n0287_p0759c13
前來十種修練轉成仙也。妄趣不真。終成業墜矣	5803	X13n0287_p0759c14
(〔標指〕人間千萬歲。未及四空天一晝夜	5804	X13n0287_p0759c15
。先聖云。饒他千萬劫。終是落空亡)。　(	5805	X13n0287_p0759c15
△〔手鑑云〕人中練心者。斯不知	5806	X13n0287_p0759c15
人命不停。過於流水。壯色不停。猶如奔馬	5807	X13n0287_p0759c16
。遂守夢幻之質。認為堅固長齡)。　(△〔	5808	X13n0287_p0759c16
吳興云〕人中練心。必兼戒善。	5809	X13n0287_p0759c16
非止服餌。養生而已。別得生理者。正由人	5810	X13n0287_p0759c17
中之業。別感仙趣之報也。如山海經云。崑崙	5811	X13n0287_p0759c17
之山。廣都之埜。軒	5812	X13n0287_p0759c17
轅之丘。不死之國。氣不寒暑。人皆數千歲	5813	X13n0287_p0759c18
。此亦眾私同分。非無定處)。　(△〔私謂	5814	X13n0287_p0759c18
〕經言阿羅漢住持諸聖道場。	5815	X13n0287_p0759c18
光景變異。多在名山大澤。今言仙趣。亦云	5816	X13n0287_p0759c19
居深山海島。絕於人境者。喻如二十五天。凡	5817	X13n0287_p0759c19
聖同居。五那含所	5818	X13n0287_p0759c19
居。四禪不能見。又如第四天。二院之外。	5819	X13n0287_p0759c20
別有業報一天。而總報望外院。已有仙凡之隔	5820	X13n0287_p0759c20
也)。　(○〔剛修〕張無盡	5821	X13n0287_p0759c20
海眼經。移第五仙趣。綴第九卷阿修羅趣之	5822	X13n0287_p0759c21
下。東吳受師曰。本經七趣。仙趣優於人。而	5823	X13n0287_p0759c21
劣於天。合次於人	5824	X13n0287_p0759c21
之後。天之前。無盡何見而輒更置耶)。	5825	X13n0287_p0759c22
(經文刀山鐵橛。乾道本云鐵梱。有本云	5826	X13n0287_p0759c23
鐵（巨月切）)。	5827	X13n0287_p0759c23
(囊襆。乾道諸本作囊撲。挽撮。亦作拋撮)。	5828	X13n0287_p0759c24
(不能藏影下。宋本或有二習相陳四字)。	5829	X13n0287_p0760a01
(披露宿業。乾道紹興本作披露宿素)。	5830	X13n0287_p0760a02
(為餒為爽。乾道本作為餲)。	5831	X13n0287_p0760a03
(從空而下。二本作從空雨下)。	5832	X13n0287_p0760a04
(為冰為霜。乾道本作為霿（音夢）)。	5833	X13n0287_p0760a05
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之三)	5834	X13n0287_p0760a06
	5835	X13n0287_p0760a07
	5836	X13n0287_p0760a08
	5837	X13n0287_p0760a09
	5838	X13n0287_p0760a10
	5839	X13n0287_p0760a11
	5840	X13n0287_p0760a12
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之四)	5841	X13n0287_p0760a13
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	5842	X13n0287_p0760a14
(第六別明天趣。從此去盡九卷	5843	X13n0287_p0760a15
中補特伽羅各從其類)。　(○初合釋諸天)	5844	X13n0287_p0760a15
。　(○〔翻譯集云〕提婆。此云天。法華	5845	X13n0287_p0760a15
疏云。天者。天然。自然勝。樂勝。身勝故	5846	X13n0287_p0760a16
。論曰。清淨光潔。最尊最勝。故名為天。苟	5847	X13n0287_p0760a16
非最勝之因。豈受最勝之報。	5848	X13n0287_p0760a16
清涼云。天者。自在義。光明義)。　(○	5849	X13n0287_p0760a17
〔涅槃第十六云〕天者名晝。天上晝長夜短。	5850	X13n0287_p0760a17
故名為天。又復天者。名無愁悶。	5851	X13n0287_p0760a17
常受快樂。是故名天。又復天者。名為燈明	5852	X13n0287_p0760a18
。能破黑暗而為大明。是故名天。復次。能破	5853	X13n0287_p0760a18
惡業黑闇。從於善業	5854	X13n0287_p0760a18
而生天上。是故名天。又復天者名吉。以吉	5855	X13n0287_p0760a19
祥故。得名為天。又復天者名日。日有光明故	5856	X13n0287_p0760a19
。名日為天)。　(○〔婆沙	5857	X13n0287_p0760a19
云〕何故彼趣名天。於諸趣中。彼最勝。最	5858	X13n0287_p0760a20
樂。最善。最妙。最高。故名天趣。有說。先	5859	X13n0287_p0760a20
造作增上身語意妙行。往彼	5860	X13n0287_p0760a20
生彼。令彼相續故。有說。光明增故名天。	5861	X13n0287_p0760a21
以彼自然光恒照晝夜故。聲論者說。能照故名	5862	X13n0287_p0760a21
天。以現勝果。照了	5863	X13n0287_p0760a21
先時所修因故。戲樂故名天。以恒游戲。受	5864	X13n0287_p0760a22
勝樂故)。　(○〔妙嚴品疏云〕諸天壽之長	5865	X13n0287_p0760a22
短。身之大小。衣服輕重。宮	5866	X13n0287_p0760a22
殿勝劣。俱舍十一。及瑜伽等論。起世等經	5867	X13n0287_p0760a23
。皆廣辨之。俱舍世界品云。人間五十年。下	5868	X13n0287_p0760a23
天一晝夜。乘斯壽五	5869	X13n0287_p0760a23
百。上五倍倍增。色無晝夜殊。劫數等身量	5870	X13n0287_p0760a24
。無色初二万。後後二二增。言身量者。頌云	5871	X13n0287_p0760a24
。欲天俱盧舍。四分一	5872	X13n0287_p0760a24
一增。色天踰繕那。初四增半半。此上增倍	5873	X13n0287_p0760b01
倍。唯無雲減〔二〕釋曰。俱盧舍。即二里。	5874	X13n0287_p0760b01
踰繕那。十六里。以八俱盧	5875	X13n0287_p0760b01
舍。為一踰繕那故。則四天王身長半里。至	5876	X13n0287_p0760b02
第六天身長三里。以半里半里增故。有引三法	5877	X13n0287_p0760b02
度經云。忉利天	5878	X13n0287_p0760b02
身長一由旬。衣二由旬。廣一由旬者。以彼	5879	X13n0287_p0760b03
誤譯里為由旬。不知彼失。故妄引耳。四天王	5880	X13n0287_p0760b03
天半里。忉利天則	5881	X13n0287_p0760b03
一里。餘可例知。上云劫數等身量者。色界	5882	X13n0287_p0760b04
梵眾天。身長半由旬。則人壽半劫。餘可例知	5883	X13n0287_p0760b04
。云初四增半半者。	5884	X13n0287_p0760b04
二梵輔天。則一由旬。三大梵。則一由旬半	5885	X13n0287_p0760b05
。四少光。則二由旬。此上諸天。皆倍倍增。	5886	X13n0287_p0760b05
唯無雲天。減三由旬。所	5887	X13n0287_p0760b05
以減者。略出一意。唯無量天四由旬。光音	5888	X13n0287_p0760b06
則八。少淨十六。無量淨三十二。遍淨六十四	5889	X13n0287_p0760b06
。至無雲天。合有一	5890	X13n0287_p0760b06
百二十八。減卻三由旬。有一百二十五。此	5891	X13n0287_p0760b07
上七天。倍倍增之。至色究竟天。欲成一万六	5892	X13n0287_p0760b07
千劫故。則身長一	5893	X13n0287_p0760b07
万六千由旬。又云。少光上下天。大半全為	5894	X13n0287_p0760b08
劫。謂少光已上。大全為劫。謂八十中劫為一	5895	X13n0287_p0760b08
劫也。自下諸天。大	5896	X13n0287_p0760b08
半為劫。即四十中劫為一劫也。言中劫者。	5897	X13n0287_p0760b09
即一增一減劫也。言衣服輕重者。四天王衣十	5898	X13n0287_p0760b09
二銖。忉利六銖。	5899	X13n0287_p0760b09
夜摩三銖。兜率一銖半。化樂一銖。他化半	5900	X13n0287_p0760b10
銖。上皆減半也。言宮殿等殊者。月天。長阿	5901	X13n0287_p0760b10
含云。其城正方一千	5902	X13n0287_p0760b10
九百六十里。高下亦爾。有分為二。一分真	5903	X13n0287_p0760b11
金。一分琉璃。王坐二十里。遙看似圓而實正	5904	X13n0287_p0760b11
〔分〕日天同此。但量	5905	X13n0287_p0760b11
加半由旬。三十三天中。宮名善現。周萬踰	5906	X13n0287_p0760b12
繕那。高一半。金城雜飾。其地柔軟。中有殊	5907	X13n0287_p0760b12
勝殿。周千踰繕那。此	5908	X13n0287_p0760b12
上諸天。皆倍倍勝。可以意得。今但略消名意耳)。	5909	X13n0287_p0760b13
(○次合釋欲界天)。　(○〔瑜伽第四〕	5910	X13n0287_p0760b14
欲界天有六處。一四大王眾天。二三十三天。	5911	X13n0287_p0760b14
三時分天。四知足天。五樂化	5912	X13n0287_p0760b14
天。六地化自在天。復有摩羅天宮。即他化	5913	X13n0287_p0760b15
自在天攝。然處所高勝)。　(○〔智論云〕	5914	X13n0287_p0760b15
布施勝。以願因緣故生天上。	5915	X13n0287_p0760b15
如經說。有人少行布施持戒。不知禪定。是	5916	X13n0287_p0760b16
人聞有四大王天。心常志願。佛言是人命終。	5917	X13n0287_p0760b16
生四天上。乃至他	5918	X13n0287_p0760b16
化自生天亦如是。若布施持戒。清淨小勝。	5919	X13n0287_p0760b17
厭患家室。好樂聽法。供養善人。生四天王處	5920	X13n0287_p0760b17
。若布施持戒清淨。	5921	X13n0287_p0760b17
供養父母。及其所尊。心欲求勝。生三十三	5922	X13n0287_p0760b18
天。若布施持戒清淨。而好學問。心意樂和。	5923	X13n0287_p0760b18
生夜摩天。若布施持	5924	X13n0287_p0760b18
戒清淨。令二事轉勝。好學多聞。分別好醜	5925	X13n0287_p0760b19
。愛樂涅槃。心著功德。生兜率天。若布施深	5926	X13n0287_p0760b19
心。持戒多聞。好樂學	5927	X13n0287_p0760b19
問。自力生活。生化樂天。若布施時清淨。	5928	X13n0287_p0760b20
持戒轉深。好學多聞。自貴情多。不能自苦。	5929	X13n0287_p0760b20
從他求樂。生他化自在	5930	X13n0287_p0760b20
天〔法苑珠林云〕依智度論。但善上品。即	5931	X13n0287_p0760b21
得生天。不分散定。別依業報差別經中。具說	5932	X13n0287_p0760b21
十善得生天趣。具分	5933	X13n0287_p0760b21
散定〔盂蘭盆疏云〕若單修上品十善。乃至	5934	X13n0287_p0760b22
欲界四王忉利天。若修十善。坐未到定。乃生	5935	X13n0287_p0760b22
三夜摩至第六天。	5936	X13n0287_p0760b22
由。禪定力故。四天皆悉居空。不依於地。	5937	X13n0287_p0760b23
言未到定者。亦云未至。由未入根本定故。亦	5938	X13n0287_p0760b23
名欲界定。此則欲界	5939	X13n0287_p0760b23
散善業也。若修十業四業。與定相應。此則	5940	X13n0287_p0760b24
色無色界定善業也)。　(○〔瑜伽第四〕諸	5941	X13n0287_p0760b24
天受其廣大。形色殊妙。多	5942	X13n0287_p0760b24
諸適悅。於自宮中而得自在。其身內外。皆	5943	X13n0287_p0760c01
悉清潔。無有臭穢。又人身內。多有不淨。所	5944	X13n0287_p0760c01
謂塵垢筋骨。脾腎心	5945	X13n0287_p0760c01
肝。彼皆無有。有四種宮殿。金銀頗胝琉璃	5946	X13n0287_p0760c02
所成。種種文綵。綺飾莊嚴。臺閣樓觀。種種	5947	X13n0287_p0760c02
層級。窗牖羅網。皆可	5948	X13n0287_p0760c02
愛樂。種種末尼。以為綺鈿。周匝放光。共	5949	X13n0287_p0760c03
相照耀。復有食樹。從其樹裏。出四食味。名	5950	X13n0287_p0760c03
曰酥陀。所謂青黃赤白。	5951	X13n0287_p0760c03
復有飲樹。從此流出甘美之飲。復有乘樹。	5952	X13n0287_p0760c04
從此出生種種妙乘。所謂車輅輦輿等。復有衣	5953	X13n0287_p0760c04
樹。從此出生種	5954	X13n0287_p0760c04
種妙衣。其衣細軟。妙色鮮潔。雜綵間飾。	5955	X13n0287_p0760c05
復有莊嚴具樹。從此出生種種微妙莊嚴之具。	5956	X13n0287_p0760c05
所謂末尼臂印。耳	5957	X13n0287_p0760c05
璫環釧。及以手足綺飾之具。皆以種種妙末	5958	X13n0287_p0760c06
尼寶而間飾之。復有熏香鬘樹。從此出生種種	5959	X13n0287_p0760c06
塗香熏香。種	5960	X13n0287_p0760c06
種華鬘。復有大集會樹。最勝。微妙其根深	5961	X13n0287_p0760c07
固五十踰繕那。其身高挺百踰繕那。枝條及葉	5962	X13n0287_p0760c07
。遍覆八十踰繕	5963	X13n0287_p0760c07
那。雜華開發。其香順風熏百踰繕那。逆風	5964	X13n0287_p0760c08
熏五十踰繕那。於此樹下。三十三天。雨四月	5965	X13n0287_p0760c08
中。以天妙五欲。共	5966	X13n0287_p0760c08
相娛樂。復有歌笑舞樂樹。從此出生。歌笑	5967	X13n0287_p0760c09
舞等。種種樂器。又有資具之樹。從此出生食	5968	X13n0287_p0760c09
飲坐臥等。種種資	5969	X13n0287_p0760c09
具。諸天欲受用時。隨欲隨業。應其所須。	5970	X13n0287_p0760c10
來現手中。又天帝釋有普勝殿。仍於其處。有	5971	X13n0287_p0760c10
百樓觀。一一樓觀。有	5972	X13n0287_p0760c10
百臺閣。一一臺閣。有七房室。一一房室。	5973	X13n0287_p0760c11
有七天女。一一天女。有七侍女。又彼諸天所	5974	X13n0287_p0760c11
。有地界。平正如掌。竟	5975	X13n0287_p0760c11
無高下。履觸之時。便生安樂。下足之時。	5976	X13n0287_p0760c12
陷便至膝。舉足之時。隨足還起。於一切時。	5977	X13n0287_p0760c12
自然而有曼陀羅華。遍	5978	X13n0287_p0760c12
布其上。時有微風。吹去萎華。復引新者。	5979	X13n0287_p0760c13
又彼天宮四面各有大街。清淨端嚴。軌式齊整	5980	X13n0287_p0760c13
。復於四面。有四大	5981	X13n0287_p0760c13
門。規模宏壯。多有異類妙色藥叉。常所守	5982	X13n0287_p0760c14
護。復於四面有四園苑。一名繢車。二名麤澀	5983	X13n0287_p0760c14
。三名和雜。四名喜	5984	X13n0287_p0760c14
林。其四園外。有四勝地。色相殊妙。其宮	5985	X13n0287_p0760c15
東北隅。有天會處。名曰善法。諸天入中。思	5986	X13n0287_p0760c15
惟稱量。觀察妙義。近此	5987	X13n0287_p0760c15
園側。有如意石。其色黃白。形質殊妙。又	5988	X13n0287_p0760c16
彼天身。自然光曜。闇相若現。乃知晝去。夜	5989	X13n0287_p0760c16
分方來。便於天妙五欲。	5990	X13n0287_p0760c16
游戲之中。懶墮睡眠。異類之鳥。不復和鳴	5991	X13n0287_p0760c17
。由此等相。以表晝夜。又彼諸天。眾妙五欲	5992	X13n0287_p0760c17
甚可愛樂。唯發喜樂。	5993	X13n0287_p0760c17
恒為放逸之所持行。常聞種種歌舞音樂鼓噪	5994	X13n0287_p0760c18
之聲。調戲言笑談謔等聲。常見種種可意之色	5995	X13n0287_p0760c18
。常嗅種種	5996	X13n0287_p0760c18
微妙之香。恒嘗種種美好之味。恒觸種種天	5997	X13n0287_p0760c19
諸女最勝之觸恒為是樂。牽引其意	5998	X13n0287_p0760c19
。以度其時。又彼諸天。	5999	X13n0287_p0760c19
多受如是眾妙欲樂。常無疾病。亦無衰老。	6000	X13n0287_p0760c20
無飲食等匱乏所作俱生之苦。無如前說。於人	6001	X13n0287_p0760c20
趣生。有餘匱乏	6002	X13n0287_p0760c20
之苦)。　(○〔智論云〕欲界諸天。情著	6003	X13n0287_p0760c21
五欲。難可化度。菩薩何以生彼。不生人中。	6004	X13n0287_p0760c21
答曰。諸天著心雖大。菩薩方便	6005	X13n0287_p0760c21
力亦大。如說三十三天上。有須浮摩樹林。	6006	X13n0287_p0760c22
天中聖人。能捨五欲。在中止住。化度諸天。	6007	X13n0287_p0760c22
兜率天上。常有一生	6008	X13n0287_p0760c22
補處菩薩。常得聞法。密跡金剛力士。亦在	6009	X13n0287_p0760c23
四天王天上。如是等教化眾生)。　(○〔涅	6010	X13n0287_p0760c23
槃迦葉品〕善男子。是人觀	6011	X13n0287_p0760c23
於欲界煩惱。因緣有二。一者內。二者外。	6012	X13n0287_p0760c24
色界中無外因緣。欲界復有二種愛心。一者欲	6013	X13n0287_p0760c24
愛。二者貪愛。觀是	6014	X13n0287_p0760c24
二愛。至心訶責。既訶責已。得入涅槃。是	6015	X13n0287_p0761a01
欲界能得訶諸麤煩惱。所謂慳貪嗔妒。無慚無	6016	X13n0287_p0761a01
愧。以是因緣得入	6017	X13n0287_p0761a01
涅槃。又欲界道。其性勇健。何以故。得向	6018	X13n0287_p0761a02
果故。是故欲界有中涅槃。色界中無。中涅槃	6019	X13n0287_p0761a02
者。凡有三種。上者。未	6020	X13n0287_p0761a02
離欲界。便得涅槃。中者。始離欲界。未至	6021	X13n0287_p0761a03
色界。便得涅槃。下者。離欲界已。至色界邊	6022	X13n0287_p0761a03
。始得涅槃)。　(六天趣二)。	6023	X13n0287_p0761a03
(一列釋諸天三)。　(	6024	X13n0287_p0761a04
初欲界二)。　(一列釋六)。	6025	X13n0287_p0761a04
(初四天王天)。	6026	X13n0287_p0761a04
阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪	6027	X13n0287_p0761a05
淫中。心不流逸。澄瑩生明。命終之後。鄰於日月。如是	6028	X13n0287_p0761a06
一類。名四天王天。	6029	X13n0287_p0761a07
【疏】不求常住。即不修正覺也。無定力故。不能捨愛。	6030	X13n0287_p0761a08
有善戒故。心不流逸。善根力故。心澄身明。此則澄	6031	X13n0287_p0761a09
瑩欲心。發生明性。(〔孤山云〕邪欲心薄	6032	X13n0287_p0761a10
。故澄瑩。戒支清淨。故生明)此人命	6033	X13n0287_p0761a10
終。生須彌半。鄰日月宮。(須彌山半腹。	6034	X13n0287_p0761a11
出海四萬由旬。日月自其宮前繞旋。照	6035	X13n0287_p0761a11
四天下。上有四萬由旬。至忉利天)所有天	6036	X13n0287_p0761a12
眾。皆此天管。　(○准因本經及智論。	6037	X13n0287_p0761a12
須彌山半。四萬二千由旬。四天王居。俱舍	6038	X13n0287_p0761a13
阿毗曇。並云四萬由旬。東方提頭賴〔叱〕天	6039	X13n0287_p0761a13
王。此云持國。亦云治	6040	X13n0287_p0761a13
國。居須彌黃金埵。南方毗留勒叉天王。此	6041	X13n0287_p0761a14
云增長。令自他增長善根故。居須彌琉璃埵。	6042	X13n0287_p0761a14
西方毗留博叉天	6043	X13n0287_p0761a14
王。此云雜語。能種種雜語。又廣目。又惡	6044	X13n0287_p0761a15
眼。又非報。專主罰惡。令遇苦發心。居須彌	6045	X13n0287_p0761a15
白銀埵。北方毗沙門天	6046	X13n0287_p0761a15
王。此云多聞。福德之名。聞四方故。居須	6047	X13n0287_p0761a16
彌水精埵)。　(○〔智論云〕念天者。應作	6048	X13n0287_p0761a16
是念。有四天王天。是天王善法	6049	X13n0287_p0761a16
因緣。故生彼中。信罪福。受持戒。聞善法	6050	X13n0287_p0761a17
。修布施。學智慧。我亦有是五法。以是故。	6051	X13n0287_p0761a17
歡喜言天。正法念云。不殺	6052	X13n0287_p0761a17
功德增上。生四王天。華嚴初地菩薩多作四	6053	X13n0287_p0761a18
天王。智者云。上升之元首。下界之初天也〔	6054	X13n0287_p0761a18
海印云〕此經不說	6055	X13n0287_p0761a18
十善。單以淫欲澄瑩為本因。從經所宗故)	6056	X13n0287_p0761a19
。　(○准阿含俱舍等經論。四天王身長半里	6057	X13n0287_p0761a19
。衣重半兩。壽命五百	6058	X13n0287_p0761a19
歲。人間五十歲。為四天王一日夜。計人間	6059	X13n0287_p0761a20
九百萬歲。四天皆有婚嫁。行欲如人。化生小	6060	X13n0287_p0761a20
兒。在膝上。如二歲	6061	X13n0287_p0761a20
小兒。未久。自然寶器。盛百味食。天甘露	6062	X13n0287_p0761a21
漿。福多者氣白。中青下赤。食訖。便與諸天	6063	X13n0287_p0761a21
等量。入池沐浴。諸香樹	6064	X13n0287_p0761a21
下。枝條垂曲。取香塗身。入諸園林。無數	6065	X13n0287_p0761a22
天女。伎樂絃歌。戲笑相向。深生染著。視西	6066	X13n0287_p0761a22
忘東。當其戲樂。忘其初	6067	X13n0287_p0761a22
生所念。識知承先世業。得生天上)。　(	6068	X13n0287_p0761a23
二忉利天)。	6069	X13n0287_p0761a23
於己妻房。淫愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。	6070	X13n0287_p0761a24
超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。	6071	X13n0287_p0761b01
【疏】欲愛漸微。於己室家。亦減愛欲。故	6072	X13n0287_p0761b02
無全味。味。著	6073	X13n0287_p0761b02
也。言淨居者。不由雜穢。揀異行邪也。(	6074	X13n0287_p0761b03
〔熏聞云〕智論有三種味。一	6075	X13n0287_p0761b03
出家味。二讀誦味。三坐禪味。淨居。猶坐	6076	X13n0287_p0761b04
禪也。於淨居時。不得全靜滋味者。有微愛故	6077	X13n0287_p0761b04
。按疏謂淫愛微薄。故	6078	X13n0287_p0761b04
淨居時。不全味著耳。岳師之解少異)超日	6079	X13n0287_p0761b05
月者。以善增故。愛心又減。	6080	X13n0287_p0761b05
身則又昇。故生忉利。忉利。此云三十三。帝釋居處	6081	X13n0287_p0761b06
也(在須彌盧山頂。四角都有三十二天。帝	6082	X13n0287_p0761b07
釋為主。以上二天。皆依須彌。名地居天。離	6083	X13n0287_p0761b07
地八萬四千	6084	X13n0287_p0761b07
由旬)。　(○〔智論云〕昔婆羅門姓憍尸	6085	X13n0287_p0761b08
迦。與知友三十二人。共修福德。命終皆生須	6086	X13n0287_p0761b08
彌山頂。憍尸迦為天主。三	6087	X13n0287_p0761b08
十二為輔臣。准諸經論。須彌山四角。各有	6088	X13n0287_p0761b09
一峰。山頂善見大城。周萬由旬。城中殊勝殿	6089	X13n0287_p0761b09
。高千由旬。其地真	6090	X13n0287_p0761b09
金雜寶嚴飾。柔軟如妒羅綿。隨足高下。是	6091	X13n0287_p0761b10
善見城。復有天洲天縣天村。周匝遍布。城外	6092	X13n0287_p0761b10
四面有四苑。一眾	6093	X13n0287_p0761b10
車苑。隨天福德。種種事現。二麤惡苑。天	6094	X13n0287_p0761b11
欲戰時。甲仗自現。三雜林苑。諸天入中。極	6095	X13n0287_p0761b11
妙欲塵。雜類俱至。四喜	6096	X13n0287_p0761b11
林苑。諸天所玩。皆生歡喜。城外西南有善	6097	X13n0287_p0761b12
法堂。三十三天。時集辨論。制阿素洛。如法	6098	X13n0287_p0761b12
不如法事。身量壽命	6099	X13n0287_p0761b12
等者。忉利天身長一里。衣重六銖。壽命一	6100	X13n0287_p0761b13
千歲。人間一百歲。為忉利天一日夜。計人間	6101	X13n0287_p0761b13
三億六十萬歲。飲	6102	X13n0287_p0761b13
食嫁娶。猶如四天。身體相近。以氣成陰陽	6103	X13n0287_p0761b14
。以身口意善。生忉利天。生時。天女手中華	6104	X13n0287_p0761b14
生。自知有兒。即以授	6105	X13n0287_p0761b14
夫。七日天生。善知天法。行宮殿中。見無	6106	X13n0287_p0761b15
主天女來言。聖子善來。此汝宮殿。我無夫主	6107	X13n0287_p0761b15
。今相供養。初生如三	6108	X13n0287_p0761b15
歲兒。於父母生處。或兩膝兩股。忽然而生	6109	X13n0287_p0761b16
。自識前世。布施持戒。即有寶器盛天須陀味	6110	X13n0287_p0761b16
及酒。如四王天云	6111	X13n0287_p0761b16
云)。　(三燄摩天)。	6112	X13n0287_p0761b17
逢欲暫交。去無思憶。於人間事。動少靜多。命終之後。	6113	X13n0287_p0761b18
於虛空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等。	6114	X13n0287_p0761b19
自有光明。如是一類。名須燄摩天。	6115	X13n0287_p0761b20
【疏】未離欲心。逢境暫遘。漸薄於下。故云去無思憶。	6116	X13n0287_p0761b21
逢欲猶交。故云動少。去無思憶。故云靜多	6117	X13n0287_p0761b22
。(〔熏聞云〕動謂欲	6118	X13n0287_p0761b22
散。靜謂寂靜。此帶欲界定言之。但未得麤	6119	X13n0287_p0761b23
住細住。以是驗前淨居。合是創修欲定。而成	6120	X13n0287_p0761b23
在兜率耳)斯	6121	X13n0287_p0761b23
行又增。身則又勝。故生時分。燄摩。云時分。此是空	6122	X13n0287_p0761b24
居初天也(此天離地十六万由旬。宮殿為風	6123	X13n0287_p0761c01
輪所持。在虛空中。有地如雲。朗然而住)。	6124	X13n0287_p0761c01
(○〔妙	6125	X13n0287_p0761c01
嚴疏云〕四須夜摩天。須者。善也。妙也。	6126	X13n0287_p0761c02
夜摩。時也。具云善時分天。論云。隨時受樂	6127	X13n0287_p0761c02
。故名時分天。謂時時唱快	6128	X13n0287_p0761c02
樂故。或云。受五欲境。知時分故。又大集	6129	X13n0287_p0761c03
經。此天用蓮華開合以明晝夜。又云。赤蓮華	6130	X13n0287_p0761c03
開為晝。白蓮華開為	6131	X13n0287_p0761c03
夜。故云時分也。隨此時別。受樂亦殊。故	6132	X13n0287_p0761c04
論云隨時受樂也〔正法念云〕不殺不盜不邪淫	6133	X13n0287_p0761c04
。功德增長。能至此	6134	X13n0287_p0761c04
天)。　(○〔經律異相云〕衣重三銖。從	6135	X13n0287_p0761c05
樹而出明淨光曜。有種種色。身體光明。不須	6136	X13n0287_p0761c05
日月。身口意善。或以燈濁明	6137	X13n0287_p0761c05
珠等施。持戒禪定等業。生燄摩天。初生如	6138	X13n0287_p0761c06
人間四歲。忉利光明。所不能及。按燄摩已上	6139	X13n0287_p0761c06
四天。身量壽命。准	6140	X13n0287_p0761c06
前天陪陪增之。可以例知)。　(四兜率天)。	6141	X13n0287_p0761c07
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上昇精微。	6142	X13n0287_p0761c08
不接下界。諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。	6143	X13n0287_p0761c09
名兜率陀天。	6144	X13n0287_p0761c10
【疏】行勝於前。故云一切時靜。應觸者。應謂相應。觸	6145	X13n0287_p0761c11
即欲境。猶尚順而從之。故云未能違戾。命終漸勝。	6146	X13n0287_p0761c12
故生此天。(準生兜率。尚有執手。在人修	6147	X13n0287_p0761c13
因。故未免欲)上昇精微等者。即	6148	X13n0287_p0761c13
約一生補處菩薩。所居器說。以同名兜率故。此云	6149	X13n0287_p0761c14
止足。(三災不及。此約彌勒居處說。餘凡	6150	X13n0287_p0761c15
夫天。還受三災壞也)。　(○〔妙嚴疏云〕	6151	X13n0287_p0761c15
兜率陀。此云喜足。佛	6152	X13n0287_p0761c15
地論云。後身菩薩。於彼教化。多修喜足之	6153	X13n0287_p0761c16
行故。得少意悅為喜。更不求餘為足。智論云	6154	X13n0287_p0761c16
。兜率陀。天王名也。	6155	X13n0287_p0761c16
秦言妙足。西域記云。睹史多。舊云兜率陀	6156	X13n0287_p0761c17
。訛也〔正法念云〕身三品善戒。功德增上。	6157	X13n0287_p0761c17
能生此天)。　(○〔雷菴云〕此	6158	X13n0287_p0761c17
欲界第四天。乃無漏報土所成。是為別報天	6159	X13n0287_p0761c18
也。此天有內院外院。總五十重。每一重有五	6160	X13n0287_p0761c18
百億天宮。內四	6161	X13n0287_p0761c18
十有九。外則一也。彌勒所居大摩尼殿居其	6162	X13n0287_p0761c19
中。蓋過未來諸聖者。後得智所變之宮也。其	6163	X13n0287_p0761c19
三品九類。行者	6164	X13n0287_p0761c19
發弘誓願。得生彼處。以無漏力故。三災不	6165	X13n0287_p0761c20
及。此經所云。通敘內外院也。外院由第九品	6166	X13n0287_p0761c20
中。一分不精進行	6167	X13n0287_p0761c20
者所生之處。生七日後。彌勒放光雨華。引	6168	X13n0287_p0761c21
入內院小摩尼殿。尋為說法。俾發起精進力故	6169	X13n0287_p0761c21
。然後引入內院。	6170	X13n0287_p0761c21
又有業報一天。乃有漏福感所成。是為總報	6171	X13n0287_p0761c22
天也。以是有漏果故。三災可壞。雖同居第四	6172	X13n0287_p0761c22
天。以總報望外	6173	X13n0287_p0761c22
院。迥若仙凡。況內院乎)。　(△〔私謂	6174	X13n0287_p0761c23
〕兜率天宮。慈氏居處。現在說法度生。當來	6175	X13n0287_p0761c23
下生作佛。眾生作願。修彌勒業。	6176	X13n0287_p0761c23
一食繫念。七日得生。玄奘法師。謂同居欲	6177	X13n0287_p0761c24
界。其行易成。大小乘師。皆許此法。斷斷不	6178	X13n0287_p0761c24
誣也。今經精研天趣。	6179	X13n0287_p0761c24
廣明業果。獨於此天。則特表精微。不參福	6180	X13n0287_p0762a01
感。蓋所以借徑人天。假途欲定。設補處之階	6181	X13n0287_p0762a01
梯。示上生之津筏	6182	X13n0287_p0762a01
也。若以總報言之。此天雖已脫抱持。未免	6183	X13n0287_p0762a02
執手為欲。云何上昇精微。此天雖兼修禪定。	6184	X13n0287_p0762a02
尚非捨念清淨。云	6185	X13n0287_p0762a02
何三災不及。如來於此。寄顯上生兜率一門	6186	X13n0287_p0762a03
。俾人知不離五欲。可越四禪。不但欲天內院	6187	X13n0287_p0762a03
。同是天宮。抑亦	6188	X13n0287_p0762a03
實報同居。元無異土。斯所以弄引化城。撈	6189	X13n0287_p0762a04
攏欲界者與)。　(五樂變化天)	6190	X13n0287_p0762a04
。	6191	X13n0287_p0762a04
我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。	6192	X13n0287_p0762a05
生越化地。如是一類。名樂變化天。	6193	X13n0287_p0762a06
【疏】無心於境。境自橫來。境自有心。己何所味。故云	6194	X13n0287_p0762a07
味如嚼蠟等。以樂變化五欲之境而受用故(諸天衣食	6195	X13n0287_p0762a08
所須。尚假自化。此天所受用思念即生也)	6196	X13n0287_p0762a09
。　(△〔熏聞云〕珙鈔云。諸天用異熟境。	6197	X13n0287_p0762a09
此天不爾。雖有異熟五塵。樂	6198	X13n0287_p0762a09
自變化以受用也。此則越下而化。故云越化	6199	X13n0287_p0762a10
〔溫陵云〕諸天報境。各有厚薄。此天福厚。	6200	X13n0287_p0762a10
樂自變化以受用。越	6201	X13n0287_p0762a10
於下天故)。　(○〔妙嚴疏云〕六化樂天	6202	X13n0287_p0762a11
王。論云。樂自變化。作諸業具。以自娛樂。	6203	X13n0287_p0762a11
又但受自所化樂。不犯他故。名	6204	X13n0287_p0762a11
為善化也。瑜伽云。由彼諸天。為自己故。	6205	X13n0287_p0762a12
化為欲塵。非為他故。唯自變化諸欲塵故。變	6206	X13n0287_p0762a12
為轉變。變麤為妙。化	6207	X13n0287_p0762a12
謂化現。無而忽有。智論云。須涅密陀。秦	6208	X13n0287_p0762a13
言化自樂。自化五塵而自娛樂。故言化自樂)	6209	X13n0287_p0762a13
。　(六他化自在天)。	6210	X13n0287_p0762a13
無世間心。同世行事。於行事交。了然超越。命終之後。	6211	X13n0287_p0762a14
遍能超出。化無化境。如是一類。名他化自在天。	6212	X13n0287_p0762a15
【疏】行事交者。此亦橫陳也。前雖亡味。會境猶起欲	6213	X13n0287_p0762a16
心。此則無心。故云了然超越。(亦無嚼蠟	6214	X13n0287_p0762a17
之味也)然今且約	6215	X13n0287_p0762a17
無麤相說。豈亡微細愛欲。以未離欲界故。化無化	6216	X13n0287_p0762a18
者。化即第五天。無化即下諸天。俱舍云。樂受用他	6217	X13n0287_p0762a19
所變化五欲境故。以有自在力。遣他變化而受用	6218	X13n0287_p0762a20
之。故云他化自在。(此天所須受用。不思	6219	X13n0287_p0762a21
而至)。　(○〔妙嚴疏云〕七他化自在天王	6220	X13n0287_p0762a21
。論云。	6221	X13n0287_p0762a21
令他化作樂具。以自娛樂。顯己自在故。瑜	6222	X13n0287_p0762a22
伽云。他化自在天。由彼諸天。為自因緣。亦	6223	X13n0287_p0762a22
能變化。為他因緣。亦	6224	X13n0287_p0762a22
能變化。故於自化。非為希奇。用他所化欲	6225	X13n0287_p0762a23
塵。為富貴自在故。是名第三欲生〔智論云〕	6226	X13n0287_p0762a23
婆舍跋提。秦言他化	6227	X13n0287_p0762a23
自在。此天奪他所化而自娛樂。故名他化自	6228	X13n0287_p0762a24
在。亦名化應聲天)。　(△〔雷菴云〕六欲	6229	X13n0287_p0762a24
天受妙欲境。後二天中。於	6230	X13n0287_p0762a24
前四部天眾。自然至得欲塵。化樂天眾。化	6231	X13n0287_p0762b01
作欲塵。他化天眾。由他人化作欲塵。二種欲	6232	X13n0287_p0762b01
塵。皆得增上自在	6233	X13n0287_p0762b01
妙用)。　(△〔海印云〕上言越。此言超	6234	X13n0287_p0762b02
者。謂於人中徑生此天。不歷下位也)。　(	6235	X13n0287_p0762b02
○准經律異相。此天王名自在。轉集	6236	X13n0287_p0762b02
他所化以自娛樂也。又名愛身天。於欲界中	6237	X13n0287_p0762b03
。獨得自在。瑜伽云。別有魔羅天宮。即他化	6238	X13n0287_p0762b03
自在攝。諸經並言	6239	X13n0287_p0762b03
欲色二界中。別有魔宮。智論所謂天子魔也	6240	X13n0287_p0762b04
。台家別行疏云。欲界頂天即魔王也。於理不	6241	X13n0287_p0762b04
然)。　(二結示)。	6242	X13n0287_p0762b04
阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此已還。名為	6243	X13n0287_p0762b05
欲界。	6244	X13n0287_p0762b06
【疏】此之六天。身有光明。飛行自在。壽命長遠。漸增	6245	X13n0287_p0762b07
漸勝。不同下之人趣。故云形雖出動。又人趣雜類。	6246	X13n0287_p0762b08
壽命短促。遷變不常。天之福命。卒難搖動。故云出	6247	X13n0287_p0762b09
動。尚有欲境相遘。故云心跡尚交。若至定地。永無	6248	X13n0287_p0762b10
欲對矣(〔海印云〕人趣欲穢雜亂。心多搖	6249	X13n0287_p0762b11
動。天已離人。故云出動。溫陵云。雖出塵擾	6250	X13n0287_p0762b11
。未能絕欲。	6251	X13n0287_p0762b11
正此義也。疏中次義。貼文少曲)。　△上	6252	X13n0287_p0762b12
之六天。皆因欲心漸輕。得報	6253	X13n0287_p0762b12
漸勝。若情欲重者。必不生天。俱舍頌云。六受欲交	6254	X13n0287_p0762b13
抱。執手笑視淫。亦明受欲輕相也(〔瑜伽	6255	X13n0287_p0762b14
云〕欲界諸天。雖行淫欲。無	6256	X13n0287_p0762b14
此不淨。然於根門。有風氣出。煩惱便息。	6257	X13n0287_p0762b15
四大王眾天。二二交會。熱惱方息。如四大王	6258	X13n0287_p0762b15
眾天。三十三天亦爾。	6259	X13n0287_p0762b15
時分天唯互相抱。熱惱便息。知足天	6260	X13n0287_p0762b16
相執手。熱惱便息。樂化天相顧而笑。熱惱便	6261	X13n0287_p0762b16
息。他化自在天眼相	6262	X13n0287_p0762b16
顧視。熱惱便息)。　(△〔熏聞云〕俱舍	6263	X13n0287_p0762b17
各據六天受欲而說今經秪就人中。辨欲事輕重	6264	X13n0287_p0762b17
用。顯六天感報不同。應	6265	X13n0287_p0762b17
作四句料簡。一形交。心不交。即經第六。	6266	X13n0287_p0762b18
亦兼第五也。二心交形不交。即俱舍後二也。	6267	X13n0287_p0762b18
三心形俱交。即經與	6268	X13n0287_p0762b18
俱舍。皆前四也。四心形俱不交。即初禪已	6269	X13n0287_p0762b19
上也。對人仙二趣。故言動出。動謂飛舉。出	6270	X13n0287_p0762b19
謂出離)。　(●上來欲界	6271	X13n0287_p0762b19
天竟)。	6272	X13n0287_p0762b20
(經文於人間事。動少靜多。乾道本作於人間世)。	6273	X13n0287_p0762b21
	6274	X13n0287_p0762b22
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之四)	6275	X13n0287_p0762b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 1542 條)

一大劫

一中劫

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一生補處

一合相

一地

一如

一行

一行一切行

一即三

一來果

一念

一明

一法

一法印

一法界

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真如

一真法界

一真無為

一異

一智

一期

一業

一滅

一路

一實

一實相

一彈指

一燈

一體三寶

七大

七方便

七菩提分

七趣

七識

九地

九品

九想

了義

了義經

二心

二如

二死

二行

二利

二忍

二見

二身

二受

二明

二果

二空

二流

二苦

二乘

二根

二教

二眾

二報

二惑

二智

二愛

二義

二道

二種生死

二種菩薩

二種愛

二障

二諦

二禪

二邊

二覺

人天

人見

人身

人道

入心

入定

入法界

入空

入信

入聖

入觀

八大

八大地獄

八不

八苦

八棄

八萬四千

八聖

八聖道

八識

十一位

十二地

十二部經

十力

十六心

十六觀

十心

十方

十方淨土

十因

十地

十如

十行

十住

十忍

十身

十使

十波羅夷

十法界

十信

十度

十界

十迴向

十習因

十惡

十善

十善菩薩

十業

十聖

十種智力

十德

十輪

十魔

三十七菩提分法

三千大千世界

三千界

三大

三不退

三分

三分別

三心

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三劫

三忍

三災

三身

三和

三性

三明

三果

三法

三法印

三施

三昧

三毒

三界

三界九地

三相

三乘

三乘教

三根

三尊

三惡道

三智

三菩提

三塗

三想

三業

三道

三福

三種相

三聚

三聚淨戒

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三學

三諦

三諦圓融

三藏

三識

三寶

三寶物

三觀

下地

下乘

上二界

上慢

凡小

凡夫

凡愚

口四

口業

大千

大千世界

大士

大小二乘

大心

大方廣

大自在天

大劫

大定

大定

大定智悲

大空

大威德

大施主

大乘

大乘戒

大乘法

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

大種

子斷

小劫

小乘

小乘戒

小乘經

尸羅

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不共佛法

不住生死

不退

不動地

不還果

中有

中劫

中陰

中陰身

中道

中道觀

五十一位

五十二位

五位

五忍

五戒

五見

五辛

五性

五明

五法

五法

五品

五根

五逆

五逆罪

五教

五欲

五眼

五通

五陰

五無間

五葷

五塵

五樂

五趣

五輪

五識

內凡

六天

六如

六即

六度

六根

六欲

六欲天

六處

六通

六道

六塵

六趣

六識

分別

分別智

分段生死

分證

化生

化佛

化身

化現

化道

化境

化樂天

化緣

天人

天台

天竺

天乘

天堂

天眼

天道

天趣

天龍

天龍八部

天魔

天魔外道

引業

心心

心生滅門

心光

心印

心地

心行

心佛

心性

心所

心相

心要

心通

心源

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

方等

方等經

方廣

止持

止觀

比丘

比丘尼

比量

水月

水災

水輪

火大

火淨

火塗道

世界

世尊

世智辨聰

世間

世親

他化自在天

出世

出世心

出世間

出家

出息

出離

加行

加行位

加被

功德

古德

叫喚

叫喚地獄

台教

四土

四大

四分

四天下

四天王

四天王天

四心

四王

四王忉利

四加行

四生

四如實觀

四行

四位

四住

四身

四事

四事

四果

四法

四空

四空天

四洲

四相

四重

四重禁

四食

四修

四教

四眾

四尋思

四無量心

四無礙解

四善根

四聖

四諦

四禪

四禪定

四顛倒

四魔

外凡

外道

布施

平等

平等法

平等覺

弘誓

本心

本惑

本識

本願

本覺

末那識

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正報

正等覺

正勤

正覺

犯戒

玄門

玄奘

玄義

甘露滅

生因

生死

生死流

生死海

生佛

生身

生相

生報

生滅

由旬

目連

示現

伏忍

伏斷

任運

共相

共業

劣智

印可

同居

同體大悲

名相

合十

合掌

因地

因位

因明

因果

因圓果滿

因緣

地上

地行羅剎

地居天

地前

地獄

多生

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄緣

如如

如如智

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

如意通

如實

如實知

如實智

安心

安忍

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有門

有流

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

有漏果

有邊

死相

死魔

灰河地獄

百劫

耳根

肉山

肉眼

自力

自在

自在天

自行化他

自性

自相

舌根

舌識

色心

色身

色界

色相

血途

行人

行法

行者

行相

行陰

行業

行證

行願

位不退

住心

住果

住持

住相

佛土

佛母

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

但空

作意

別相

別教

別報

別業

利他

利生

利樂

利養

劫燒

即中

即假

即離

含靈

坐禪

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙樂

妙蓮華

妙覺

妙覺地

妙觀

弟子

形色

忍地

忍位

忍法

忍辱

忍辱波羅蜜

戒名

戒取

戒定

戒定慧

戒波羅蜜

戒律

戒相

戒善

戒經

我人

我見

我所

我相

我執

我愛

我慢

沙門

見地

見行

見取

見性

見所斷

見思

見流

見惑

見愛

見道

見道位

身入

身心

身見

身受

身相

身根

身業

身識

邪見

邪命

邪執

邪淫

邪觀

那由他

那含

那落迦

事理

事造

依止

依他

依正

依通

依報

供養

來果

兩舌

取著

受持

和合海

和尚

周遍法界

夜叉

夜摩

始覺

定力

定水

定光

定相

定根

定智

定慧

往生

往相

彼岸

念天

念戒

念念

念法

念施

念處

念僧

性地

性佛

性戒

性相

性德

所作

所知障

所緣

所藏

放光

放逸

明地

明處

明慧

果人

果地

果位

果報

果滿

果德

波斯匿

波羅夷

法王子

法王子住

法印

法名

法位

法忍

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界佛

法相

法師

法堂

法眼

法喜

法智

法無礙智

法華

法雲

法雲地

法愛

法滅

法塵

法爾

法數

法樂

法輪

法藏

法顯

法體

盂蘭盆

直心

知見

知足天

空大

空有

空性

空相

空假中

空處

空無

空無我

竺法蘭

舍衛

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

初禪

金胎

金剛

金剛三昧

金剛山

金剛心

金剛心菩薩

金剛定

金剛頂

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿修羅道

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非人

非天

非時

信心

信成就

信解

俗智

俗諦

剎那

前念

南洲

契經

威德

帝網

帝釋

度生

律儀

律儀戒

後有

後得智

思惟

思惑

思慧

持犯

持戒

持戒波羅蜜

施主

染心

染著

柔軟

柔順忍

段食

流轉

界內

界外

界如

界趣

相大

相即

相空

相應

苦行

苦果

苦苦

苦海

苦輪

迦葉

降伏

降魔

首楞嚴

倒懸

俱生

俱空

俱舍

俱起

修因

修行

修得

修善

修道

修道所斷

修慧

修羅

修羅道

修羅趣

修證

冥通

差別

師子

恩愛

悟入

旁生

根力

根力覺道

根本惑

根本智

根本無明

根本煩惱

根身

根性

根門

根塵

涅槃

涅槃門

涅槃界

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生有

真子

真心

真如

真如實相

真身

真性

真法

真法界

真俗

真寂

真理

真智

真際

真諦

真覺

破戒

破法

破僧

神力

神足

神咒

神通

神道

神識

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

貢高

迷妄

退轉

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

停心

假名

假有

偏小

偏圓

兜率

兜率天

曼陀羅

唯心

唯識

國土

國土身

執見

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

宿命通

宿習

宿善

宿債

密印

密教

密經

密藏

常住

常見

常寂

得通

得道

捨心

教一

教化

教主

教行

教法

教相

教觀

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲有

欲色二界

欲流

欲界

欲愛

欲塵

殺生

清淨

清淨心

淫欲

深心

淨土

淨心

淨名

淨因

淨佛

淨妙

淨戒

淨法界

淨業

理即

理即佛

理事

理具

理性

理法界

理修

理智

理論

理體

現世

現行

現前

現前地

畢竟空

異生

異生性

異相

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾合地獄

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第二果

第八識

第六天

第六意識

第六識

終教

習性

習氣

習種性

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

貪瞋痴

貪恚痴

通教

陰界

雪山

頂光

頂光化佛

頂位

頂法

頂相

頂禮

最後身

勝果

勝義

勝義諦

喜捨

喜樂

堪忍

報土

報身

報障

尊者

尋伺

惑業苦

惑障

惡口

惡因

惡行

惡見

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲智

散善

普賢

智光

智果

智波羅蜜

智者

智度

智相

智海

智眼

智德

智慧

智斷

減劫

焰慧地

無上士

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無明父

無明惑

無垢地

無為

無畏

無相

無相觀

無記

無財鬼

無常

無貪

無等

無著

無著行

無量

無量劫

無量壽

無量壽佛

無間

無間地獄

無愧

無痴

無慚

無漏

無漏智

無盡

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

登地

登住

發心

發心住

發光地

發菩提心

發願

童子

等心

等至

等妙

等持

等智

等覺

等觀

結印

結使

結集

結業

絕待

善心

善巧

善因

善男子

善見城

善來

善法

善知識

善根

善神

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提分

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

著我

著法

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開悟

須彌山

飲酒

黑沙地獄

勤行

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

塗香

微塵

愚痴

意三

意根

意業

意樂

意識

慈氏

慈光

慈悲

感果

感應

愛欲

愛著

愛論

業力

業因

業有

業果

業風

業報

業感

業緣

業餘

業繫

極果

極覺

楞伽

滅法

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱習

煩惱障

煖位

煖法

瑜伽

當來

當機

痴慢

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經行

經宗

經部

經論

罪報

罪福

群有

聖人

聖言

聖胎

聖教

聖僧

補處

解行

解行地

解脫

解脫相

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道力

道士

道中

道心

道行

道前

道品

道後

道理

道場

道業

道種性

道觀

違順

過去

過未

遍行

遍行真如

預流果

頓悟

頓教

鳩摩

僧祇

僧祇物

厭世

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實相

實相印

實教

實智

實語

實際

對法

對治

漏盡

滿業

漸斷

盡未來際

睡眠

福智

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

精進波羅蜜

綺語

維摩

聞法

聞思修

聞持

聞慧

語業

誓願

說法

輕安

遠行地

魂魄

鼻根

增上

增上心

增上慢

增長

慧日

慧命

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

撥無因果

樂受

樂說

樂變化天

熱惱

熱鐵地獄

瞋恚

緣生

緣事

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸趣

賢首

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮惡

餓鬼

餓鬼因

餓鬼道

餓鬼趣

器世界

器世間

器界

學人

導師

曇摩

橫截

燈明

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

隨緣不變

龍樹

彌勒

應法

應現

檀波羅蜜

檀度

禪那

禪味

禪定

禪波羅蜜

禪門

總別

總持

總相

總報業

聲入

聲聞

膿血地獄

還相

還滅

斷見

斷惑

斷結

斷德

歸元

瞿曇

藏識

薩迦耶見

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離垢

離垢地

離相

離欲地

雙流

雙運

曠劫

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

識食

識藏

證入

證大菩提

證果

證法

證智

證覺

譏嫌

譏嫌戒

邊見

邊際智

難度

難勝地

願力

願行

願海

顛倒

顛倒心

寶印

覺分

覺心

覺他

覺位

覺性

覺者

覺海

覺照

覺路

覺滿

覺觀

觸食

釋迦

闡提

饒益

饒益有情戒

攝受

攝律儀戒

攝善法戒

灌頂

灌頂住

瓔珞

纏縛

護法

辯才

鐵丸地獄

鐵圍山

鐵樹

魔王

魔事

魔梵

魔羅

權教

權智

權實

權實二智

歡喜

歡喜地

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