大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之一)	8	X13n0287_p0721b21
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	9	X13n0287_p0721b22
(○躡上示地位階差科)。　(	10	X13n0287_p0721b23
第二返妄歸真辨地位之相三。從此去盡若他觀	11	X13n0287_p0721b23
者名為邪觀)。　(○【疏】初辨漸次	12	X13n0287_p0721b23
修行者。前由無明。動彼靜心。從細至麤。	13	X13n0287_p0721b24
遂成三相。及二顛倒。又由世界。和合相涉。	14	X13n0287_p0721b24
根塵相對。成業性故。十	15	X13n0287_p0721b24
二區分。類生差別。流浪苦海。如汲井輪。	16	X13n0287_p0721c01
其猶空華。於湛精明。亂生亂滅。此皆塵勞煩	17	X13n0287_p0721c01
惱汙染真性。不得清	18	X13n0287_p0721c01
淨。今欲轉染歸淨。返流復源。故立漸次修	19	X13n0287_p0721c02
行。以為對治。下喻云。如淨器中。除去毒蜜	20	X13n0287_p0721c02
。以諸湯水。并雜灰香。	21	X13n0287_p0721c02
洗滌其器。後貯甘露。由此漸次。以立地位	22	X13n0287_p0721c03
也文二)。　([?∴]一結前生後二)。	23	X13n0287_p0721c03
(卍一結前顛倒因)。	24	X13n0287_p0721c03
阿難。如是眾生。一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如	25	X13n0287_p0721c04
捏目。亂華發生。顛倒妙圓。真淨明心。具足如斯虛妄	26	X13n0287_p0721c05
亂想。	27	X13n0287_p0721c06
【疏】眾生妄心。無始熏習。業苦種子。如恒河沙。何啻	28	X13n0287_p0721c07
十二八萬四千。故一一類。獲具十二。於妙圓中。皆	29	X13n0287_p0721c08
是狂勞虛妄華相(〔標指〕一切眾生。種種	30	X13n0287_p0721c09
幻化。皆生如來圓覺妙心。故一念妄動。諸	31	X13n0287_p0721c09
相具足)。　(△〔孤山云〕各具。即互具	32	X13n0287_p0721c10
也。以一一類心。妄種皆足。一則現起名事造	33	X13n0287_p0721c10
。餘則冥伏名理具。以妄本無	34	X13n0287_p0721c10
體。元是真心。是故妄具。元是真具。具無	35	X13n0287_p0721c11
其相。一切皆空也〔補遺云〕准止觀事理二造	36	X13n0287_p0721c11
。今此各各具十二類。	37	X13n0287_p0721c11
事造也。於事造中。眾生實造。三世業果各	38	X13n0287_p0721c12
具者。各造也。所謂變造。猶如捏目。亂華發	39	X13n0287_p0721c12
生。正顯變造之相貌	40	X13n0287_p0721c12
也。然此事具。並由理具。故云真淨明心具	41	X13n0287_p0721c13
足等)。　(卍二生後漸次法)。	42	X13n0287_p0721c13
汝今修證。佛三摩提。於是本因。元所亂想。立三漸次。	43	X13n0287_p0721c14
方得除滅。如淨器中。除去毒蜜。以諸湯水。并雜灰香。	44	X13n0287_p0721c15
洗滌其器。後貯甘露。	45	X13n0287_p0721c16
【疏】真心如器。顛倒即毒。湯水等即戒定慧。洗即修	46	X13n0287_p0721c17
習。甘露即無生忍。若本無垢。亦無修證。既有修證。	47	X13n0287_p0721c18
須具眾因。故此三種。皆為本也(〔吳興云	48	X13n0287_p0721c19
〕淨器喻伏惑行人。除滅亂想。	49	X13n0287_p0721c19
身器清淨也。除去毒蜜。喻除其助因。及刳	50	X13n0287_p0721c20
其正性也。湯水如正行。灰香如助行。甘露喻	51	X13n0287_p0721c20
所證之理)。　(△〔王舜	52	X13n0287_p0721c20
鼎曰〕既云一一類中。各具十二顛倒。虛妄	53	X13n0287_p0721c21
亂想。如恒河沙。伏斷功夫。從何下手。故云	54	X13n0287_p0721c21
。於是本因。元所亂想。立	55	X13n0287_p0721c21
三漸次。本因。即前文因明因動。所謂陀那	56	X13n0287_p0721c22
細識。根本無明。亦即所謂結心也)。　(△	57	X13n0287_p0721c22
〔私謂〕淨名經云。何者為如	58	X13n0287_p0721c22
來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為	59	X13n0287_p0721c23
種。貪恚痴為種。四顛倒為種。乃至一切煩惱	60	X13n0287_p0721c23
。皆是佛種。若見無	61	X13n0287_p0721c23
為。入正位者。不能復發阿耨菩提心。譬如	62	X13n0287_p0721c24
高原陸地。不生蓮華。	63	X13n0287_p0721c24
溼淤泥。乃生此華。煩惱泥中。乃有眾生	64	X13n0287_p0721c24
起佛法耳。經云。汝欲脩證。佛三摩提。於	65	X13n0287_p0722a01
是本因。元所亂想。立三漸次。正此義也。故	66	X13n0287_p0722a01
肇公曰。自非凡夫。沒命	67	X13n0287_p0722a01
洄淵。遊盤塵海。進無無為之歡。退有生死	68	X13n0287_p0722a02
之畏。何能發跡塵勞。標心正覺。拔斯無上之	69	X13n0287_p0722a02
寶乎。經從三漸次。	70	X13n0287_p0722a02
安聖位。增進修行。必曰始於凡夫。意蓋如	71	X13n0287_p0722a03
此)。　(○〔引證〕〔淨名經云〕得甘露滅	72	X13n0287_p0722a03
覺道成。什曰。梵本云。寂滅甘露。	73	X13n0287_p0722a03
寂滅甘露。即實相法也。諸天以種種名藥著	74	X13n0287_p0722a04
海中。以寶山摩之。令成甘露。名不死藥。佛	75	X13n0287_p0722a04
法中以涅槃甘露。	76	X13n0287_p0722a04
令生死永斷。是真不死藥也)。　(△〔智	77	X13n0287_p0722a05
論云〕若菩薩甘有三毒者。云何能集無量佛法	78	X13n0287_p0722a05
。譬如毒缾。雖著甘露。皆	79	X13n0287_p0722a05
不中食。菩薩集諸純白功德。乃得作佛。若	80	X13n0287_p0722a06
雜三毒。云何能具清淨佛法)。　([?∴]	81	X13n0287_p0722a06
二正辨修行二)。　(卍一徵列)。	82	X13n0287_p0722a06
云何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。	83	X13n0287_p0722a07
刳其正性。三者增進。違其現業。	84	X13n0287_p0722a08
【疏】前問至何漸次。得修行目。今此第二。名正修行。	85	X13n0287_p0722a09
故云真修。(以持聲聞菩薩戒律。是無漏之	86	X13n0287_p0722a10
學。故標真修。簡前修習)五種辛菜。	87	X13n0287_p0722a10
名為助因。以能資助煩惱業故。淫殺盜妄。名為正	88	X13n0287_p0722a11
性。以是生死根本。解脫怨故。根塵偶對。流逸奔趣。	89	X13n0287_p0722a12
正是無明。現行業用。是故除而去之。刳而空之。違	90	X13n0287_p0722a13
而背之。苟三行漸著。功用漸成。六用不行。返流全	91	X13n0287_p0722a14
一。妙圓平等。身心快然。是人即獲無生法	92	X13n0287_p0722a15
忍(〔孤山云〕漸	93	X13n0287_p0722a15
次者。事偏理圓不同偏教之漸也。斷辛持戒	94	X13n0287_p0722a16
。從麤至細。破惑入位。自淺由深。皆以菩提	95	X13n0287_p0722a16
之心。即理而修。無	96	X13n0287_p0722a16
非圓行也)。　(△賀中男云。欲修觀音耳	97	X13n0287_p0722a17
根圓通。當立此三漸次。方得證入)。　(卍	98	X13n0287_p0722a17
二別釋三)。　(一除其助因二)	99	X13n0287_p0722a17
。　(	100	X13n0287_p0722a17
一總指食為助因)。	101	X13n0287_p0722a18
云何助因。阿難。如是世界。十二類生。不能自全。依四	102	X13n0287_p0722a19
食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛言。一切眾生。	103	X13n0287_p0722a20
皆依食住。	104	X13n0287_p0722a21
【疏】皆依食住者。食以資益諸根大種。心心所法。能	105	X13n0287_p0722a22
生喜樂。相續執持。故有四種。(唯識文同	106	X13n0287_p0722a23
)段謂分段。以欲	107	X13n0287_p0722a23
界香味觸三。正消變時。有資益義。乃名為	108	X13n0287_p0722a24
食。(〔唯識云〕一	109	X13n0287_p0722a24
者段食。變壞為相。香味觸三。於變壞時。	110	X13n0287_p0722b01
能為食事。以變壞時色無用故)觸食。謂根境	111	X13n0287_p0722b01
識三和合。能引意識。相應觸起。觸對前境。能生喜	112	X13n0287_p0722b02
樂。資益諸根。及心心所故。(二者觸食。	113	X13n0287_p0722b03
觸境為相。謂有漏觸。裁取境時。攝受	114	X13n0287_p0722b03
喜等。能為食事。此觸雖與識相應。屬六識	115	X13n0287_p0722b04
者。食義偏勝〔證真云〕觸謂觸對。取六識中	116	X13n0287_p0722b04
相應觸。對前境時。生	117	X13n0287_p0722b04
喜樂故)思食。謂意識相應思。與欲俱轉。於可意境。希	118	X13n0287_p0722b05
望偏勝。有資益義故。(三者思食。希望為	119	X13n0287_p0722b06
相。謂有漏思。與欲俱轉。希可愛境。能為	120	X13n0287_p0722b06
食事。此思雖與諸識相應。屬意識者。食義	121	X13n0287_p0722b07
偏勝〔證真云〕思謂意思。取第六識相應思。	122	X13n0287_p0722b07
於中意境。生希望故。	123	X13n0287_p0722b07
相應觸及相應思。皆心所遍行中法。思想飲	124	X13n0287_p0722b08
食。令人不死。亦名思食。冷煖等觸。亦名觸	125	X13n0287_p0722b08
食。此乃分通。非正	126	X13n0287_p0722b08
食義)識食。謂第八識。由前三食。緣助勢	127	X13n0287_p0722b09
力。令此第八。	128	X13n0287_p0722b09
體有增勝。故能執持諸根大種。能與諸法為長養	129	X13n0287_p0722b10
因。有攝受義。故名為食(四者識食。執持	130	X13n0287_p0722b11
為相。謂有漏識。由段觸思。勢力增長。	131	X13n0287_p0722b11
能為食事。此識通諸識自體。而第八識。食	132	X13n0287_p0722b12
義偏勝。若無此識。彼識食體。不能有故。由	133	X13n0287_p0722b12
此定知。異諸轉識。有	134	X13n0287_p0722b12
異熟識。一類恒遍。執持身命。令不斷壞。	135	X13n0287_p0722b13
世尊依此故作是言。一切有情。皆依食住〔證	136	X13n0287_p0722b13
真云〕段食唯在欲界。	137	X13n0287_p0722b13
以色無色界。無香味二塵。餘三遍通三界)	138	X13n0287_p0722b14
。　(△〔真際云〕佛成道後。為除自餓外道	139	X13n0287_p0722b14
苦行。說一切眾生。皆依食	140	X13n0287_p0722b14
住。正覺正說。餘不能知。外道嗤曰。愚者	141	X13n0287_p0722b15
亦知。何言正覺正知。佛返問食有幾種。外不	142	X13n0287_p0722b15
能答。因說四食云云)。	143	X13n0287_p0722b15
(二別示食辛過患二)。　(一勸令斷)。	144	X13n0287_p0722b16
阿難。一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生。求三	145	X13n0287_p0722b17
摩提。當斷世間五種辛菜。	146	X13n0287_p0722b18
【疏】有資益義。皆名為甘。不正消變。能壞身心。皆名	147	X13n0287_p0722b19
為毒。是五性熱。氣葷味辣。脩行者食。能殺法身。如	148	X13n0287_p0722b20
食毒也。五辛者。謂大蒜茖蔥(一作革蔥。	149	X13n0287_p0722b21
薤也。其形似韭。類山蔥也)慈	150	X13n0287_p0722b21
蔥(乃蔥之正名)蘭蔥(即小蒜也。雜阿含	151	X13n0287_p0722b22
云。非小蒜。木蔥是也。木蔥即韭也)興渠(	152	X13n0287_p0722b22
興渠	153	X13n0287_p0722b22
也。應法師云。此云少。正云興	154	X13n0287_p0722b23
宜。出烏荼婆他那國。慈愍三。藏云。根如蘿	155	X13n0287_p0722b23
蔔。出土辛臭。冬到彼土。不見其	156	X13n0287_p0722b23
苗。此方無故不翻。石門云。此方以胡荽稱	157	X13n0287_p0722b24
之)。　(△〔梵網云〕若佛子。不得食五辛	158	X13n0287_p0722b24
〔楞伽云〕一切蔥韭薤蒜。臭穢	159	X13n0287_p0722b24
不淨。能障聖道。亦障世間人天淨處。何況	160	X13n0287_p0722c01
諸佛淨土果報)。　(△〔翻譯云〕楞嚴開有	161	X13n0287_p0722c01
五失。一生過。二天遠。三鬼	162	X13n0287_p0722c01
近。四福消五魔集)。　(二示	163	X13n0287_p0722c02
過患二)。　(一現同鬼住)。	164	X13n0287_p0722c02
是五種辛。熟食發淫。生啖增恚。如是世間。食辛之人。	165	X13n0287_p0722c03
縱能宣說。十二部經。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠離。	166	X13n0287_p0722c04
諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。	167	X13n0287_p0722c05
長無利益。	168	X13n0287_p0722c06
【疏】生死根本。無過淫殺。此五能助。復加葷穢。引諸	169	X13n0287_p0722c07
邪惡。唯增癡惑。汙清淨道。故福德天眾遠離。無益	170	X13n0287_p0722c08
惡鬼同住也(〔智論云〕行者欲令大德天來	171	X13n0287_p0722c09
。惡鬼遠去。故身心輕便。近諸惡鬼。令人身	172	X13n0287_p0722c09
心	173	X13n0287_p0722c09
漸惡。譬如近瞋人。能令人瞋。近美色。則	174	X13n0287_p0722c10
令人好色情發)。　(△〔私謂〕龍樹言北方	175	X13n0287_p0722c10
有雪山。雪山冷故。藥草能殺	176	X13n0287_p0722c10
諸毒。所食米穀。三毒不能大發。三毒不能	177	X13n0287_p0722c11
大發。故眾生柔軟。信等五根。皆得勢力。如	178	X13n0287_p0722c11
是善因緣。北方多行	179	X13n0287_p0722c11
般若波羅蜜。夫以雪山之藥草。其力能殺三	180	X13n0287_p0722c12
毒。長五根。多行般若波羅蜜。則五辛能發淫	181	X13n0287_p0722c12
增恚殺法身。障	182	X13n0287_p0722c12
聖道。益可反而徵矣。草木之滋。轉移如是	183	X13n0287_p0722c13
。謂之助因。豈不信乎)。　(二	184	X13n0287_p0722c13
終作魔民)。	185	X13n0287_p0722c13
是食辛人。修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來守護。	186	X13n0287_p0722c14
大力魔王。得其方便。現作佛身。來為說法。非毀禁戒。	187	X13n0287_p0722c15
讚淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無間獄。	188	X13n0287_p0722c16
【疏】臭辣葷穢。非可聖意。故不守護。魔不持戒。而修	189	X13n0287_p0722c17
邪定。及修世福。遂感魔宮。以定福力。且順生報。其	190	X13n0287_p0722c18
毀禁業。順後方受。	191	X13n0287_p0722c19
(三結成行)。	192	X13n0287_p0722c20
阿難。修菩提者。永斷五辛。是則名為第一增進修行	193	X13n0287_p0722c21
漸次。	194	X13n0287_p0722c22
(〔私謂〕禁食五辛。口腹麤戒。庸夫婦孺	195	X13n0287_p0722c23
。胥能遮止。如來特開為三漸次之一。居四十	196	X13n0287_p0722c23
四心之前。此何以故。良	197	X13n0287_p0722c23
以修三昧人。禪定專勤。修習猛利。欲以凡	198	X13n0287_p0722c24
身。頓超直入。此諸佛菩薩之所愍念。亦煩惱	199	X13n0287_p0722c24
四魔之所尋伺也。	200	X13n0287_p0722c24
障濃智薄。觀弱境強。影明非真狂解旋起。	201	X13n0287_p0723a01
依四食之妄因。忽五辛為小戒。有曰。三淨五	202	X13n0287_p0723a01
淨。猶云神力化生。	203	X13n0287_p0723a01
此五元無命根。何以不同草菜。有曰。食甘	204	X13n0287_p0723a02
食毒。豈是生死真因。此辛即歸變壞。何云皆	205	X13n0287_p0723a02
依食住。有曰。我誦	206	X13n0287_p0723a02
十二部經。身口意三俱淨。五葷入口。成甘	207	X13n0287_p0723a03
露味。何用區分淨穢。有曰。我得妙三摩地。	208	X13n0287_p0723a03
婬怒痴三無礙。五菜	209	X13n0287_p0723a03
段食。非毒器蜜。安能發動貪嗔。邪見惡覺	210	X13n0287_p0723a04
。盤互因依。舉心動念。罥觸魔網。由是大力	211	X13n0287_p0723a04
魔王。乘便說法。破除	212	X13n0287_p0723a04
律儀。埽蕩因果。生魔民而死魔眷。積劫沈	213	X13n0287_p0723a05
淪。莫之返矣。起信辨魔事云。或現天像菩薩	214	X13n0287_p0723a05
像。亦作如來像。相	215	X13n0287_p0723a05
好具足。今經現作佛身也。若說陀羅尼。若	216	X13n0287_p0723a06
說布施六度。亦能使人得諸三昧。少分相似。	217	X13n0287_p0723a06
今經來為說法也。	218	X13n0287_p0723a06
或說平等空。無相無願。無怨無親。無因無	219	X13n0287_p0723a07
果。畢竟空寂。是真涅盤。今經非毀禁戒。讚	220	X13n0287_p0723a07
淫怒痴也。下經廣辨	221	X13n0287_p0723a07
魔事。於色陰盡。則云。乃謗持戒。名為小	222	X13n0287_p0723a08
乘。菩薩悟空。有何持犯。飲酒食肉。廣行淫	223	X13n0287_p0723a08
穢。於受陰盡。則云。破佛	224	X13n0287_p0723a08
律儀。潛行婬欲。如是魔事。行相微細。起	225	X13n0287_p0723a09
信精辨於止觀雙照之後。此經嚴辨於色受既盡	226	X13n0287_p0723a09
之餘。今於三漸	227	X13n0287_p0723a09
次之首。特舉食辛一戒。豈偶然哉。三漸次	228	X13n0287_p0723a10
中。一二皆名助行。助行者。正行之助也。正	229	X13n0287_p0723a10
助二行。皆正修行之	230	X13n0287_p0723a10
目也。今謂斷葷。但除辛食。不同第二。正	231	X13n0287_p0723a11
名修行。則如來於此。何以特標。第一增進修	232	X13n0287_p0723a11
行漸次。後文何以結	233	X13n0287_p0723a11
云。如是皆以三增進故。成就五十五位。真	234	X13n0287_p0723a12
菩薩路哉。長水謂助因非正修。略標疑義。近	235	X13n0287_p0723a12
師列五十五位。遂	236	X13n0287_p0723a12
敢於奮筆。簡去第一漸次。其過大矣。蒙是	237	X13n0287_p0723a13
以詳辨焉)。　(二刳其正性二)	238	X13n0287_p0723a13
。　(一勸持戒二)。　(	239	X13n0287_p0723a13
一正勸止持)。	240	X13n0287_p0723a13
云何正性。阿難。如是眾生。入三摩地。要先嚴持。清淨	241	X13n0287_p0723a14
戒律。永斷淫心。不餐酒肉。以火淨食。無啖生氣。	242	X13n0287_p0723a15
【疏】正性者。以殺盜婬性是罪故。復是生死根本性	243	X13n0287_p0723a16
故。然飲酒合是助因。今為正性者。以過惡深於辛	244	X13n0287_p0723a17
故。以火淨食者。以淺況深。生果尚須淨食。何況酒	245	X13n0287_p0723a18
肉。婬盜殺妄。涅槃護譏嫌戒。與性重等。故須防微。	246	X13n0287_p0723a19
免致大過(〔熏聞云〕中五果之屬。皆須淨	247	X13n0287_p0723a20
人。以火觸之。然後得食。防壞生故。此名火	248	X13n0287_p0723a20
淨。又淨	249	X13n0287_p0723a20
食有五種。火淨。刀淨。爪淨。鸚鵡嘴淨。	250	X13n0287_p0723a21
子不生淨。出十誦律)。	251	X13n0287_p0723a21
阿難。是修行人。若不斷婬。及與殺生。出三界者。無有	252	X13n0287_p0723a22
是處。當觀婬慾。猶如毒蛇。如見怨(怨一作冤)賊。	253	X13n0287_p0723a23
【疏】豈有具諸功德。出離之體。而從婬殺盜妄中得。	254	X13n0287_p0723a24
必不然也。毒蛇怨賊。能殺生身。不損法體。婬慾能	255	X13n0287_p0723b01
損法身慧命。真修行者。必須永斷。涅槃經說。菩薩	256	X13n0287_p0723b02
觀愛。有九種過患。一如債有餘。二如羅剎女婦。三	257	X13n0287_p0723b03
如妙華。莖有毒蛇。四如惡食。性所不便而強食之。	258	X13n0287_p0723b04
五如婬女。六如摩樓迦子。七如瘡中息肉。八如暴	259	X13n0287_p0723b05
風。九如彗星。下文云。十方如來。色目行婬。同名欲	260	X13n0287_p0723b06
火。菩薩觀欲。如避火坑(〔智論三十五〕	261	X13n0287_p0723b07
欲如怨者。失人善利。亦如刺客。外如親	262	X13n0287_p0723b07
善。內心懷害。又知五欲。如鉤賊魚。如強	263	X13n0287_p0723b08
害鹿。如燈焚蛾。是故說欲如怨。怨家之苦。	264	X13n0287_p0723b08
不過一世。著五欲因緣。	265	X13n0287_p0723b08
墮三惡道。無量世受諸苦毒〔熏聞云〕於四	266	X13n0287_p0723b09
重中。略誡前二。又於二中。偏誡淫慾。刳性	267	X13n0287_p0723b09
之意。斯為本。與法華	268	X13n0287_p0723b09
云。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所	269	X13n0287_p0723b10
依止。智論云。世間無不愛樂五欲。於五欲中	270	X13n0287_p0723b10
。觸為第一。能繫人心。	271	X13n0287_p0723b10
如人墮在深泥。難可拔濟。若受餘欲。猶不	272	X13n0287_p0723b11
失智慧。婬欲會時。身心荒迷。無所省覺。深	273	X13n0287_p0723b11
著自沒)。　(二教行次	274	X13n0287_p0723b11
第)。	275	X13n0287_p0723b12
先持聲聞四棄八棄。執身不動。後行菩薩清淨律儀。	276	X13n0287_p0723b13
執心不起。	277	X13n0287_p0723b14
〔資中〕入大乘道。而先學小者。如十輪經說。學行	278	X13n0287_p0723b15
次第。若不先學小乘。即學大乘。無有是處。乃至云。	279	X13n0287_p0723b16
無力飲河池。詎能吞大海。是故。一切菩薩。皆先學	280	X13n0287_p0723b17
三乘。唯不究竟證於小耳(〔標指〕小乘戒	281	X13n0287_p0723b18
律。身觸為犯。大乘戒律。起心即犯。	282	X13n0287_p0723b18
四棄。殺盜婬妄為性戒。謂之四根本罪。小	283	X13n0287_p0723b19
乘比丘所持。因此生二百四十六條輕重之律。	284	X13n0287_p0723b19
八棄如前四。亦	285	X13n0287_p0723b19
二百四十六條。都五百也菩薩只十波羅夷也	286	X13n0287_p0723b20
)後行菩薩清淨律儀。即梵	287	X13n0287_p0723b20
網所制也。亦應如地持及瓔珞所說。三聚戒相。謂	288	X13n0287_p0723b21
攝律儀戒。十波羅夷。攝善法戒。八萬四千法。攝眾	289	X13n0287_p0723b22
生戒。慈悲喜捨【疏】比丘四重。尼復加四。謂觸八覆	290	X13n0287_p0723b23
隨。故云八棄。(〔熏聞云〕觸八覆隨者。	291	X13n0287_p0723b24
謂第五不得染心男身相觸。六不得染心男捉手	292	X13n0287_p0723b24
捉	293	X13n0287_p0723b24
衣。入屏處。屏處並立共語共行。身相倚共	294	X13n0287_p0723c01
期等。八事。七不得覆他重罪。八不得隨舉大	295	X13n0287_p0723c01
眾供給衣食)梵	296	X13n0287_p0723c01
云波羅夷。此云棄。謂犯此者。永棄佛法邊外。猶如	297	X13n0287_p0723c02
死屍。大海不受。故名為棄(棄從眾法絕分	298	X13n0287_p0723c03
為名。眾法絕分者。四人已上。凡	299	X13n0287_p0723c03
於羯磨。不任僧用。四分偈云。諸作惡行者	300	X13n0287_p0723c04
。猶如彼死屍。眾所不容受。以此當持戒)。	301	X13n0287_p0723c04
(二明利益二)。　(	302	X13n0287_p0723c04
一遠	303	X13n0287_p0723c04
多過累)。	304	X13n0287_p0723c05
禁戒成就。則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行。	305	X13n0287_p0723c06
無相負累。亦於世界。不還宿債。	306	X13n0287_p0723c07
【疏】三緣若斷。三因不生。故於世間。不相詶報。皆由	307	X13n0287_p0723c08
持戒成就故爾(〔吳興云〕不婬故無相生。	308	X13n0287_p0723c09
乃至不妄故不還宿債)。　(二獲	309	X13n0287_p0723c09
多神用)。	310	X13n0287_p0723c09
是清淨人。脩三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見	311	X13n0287_p0723c10
十方世界。睹佛聞法。親奉聖旨。得大神通。遊十方界。	312	X13n0287_p0723c11
宿命清淨。得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。	313	X13n0287_p0723c12
【疏】持戒清淨。魔事不生。觀行既成。故能發用。於父	314	X13n0287_p0723c13
母所生之身。得相似五通。此同法華觀行持經。於	315	X13n0287_p0723c14
現身中。獲六根淨。文云。雖未得天眼。但用父母所	316	X13n0287_p0723c15
生眼。徹見三千界等〔資中〕此如法華。現身所得。	317	X13n0287_p0723c16
六根清淨。即相似位也(〔法華論云〕眼能	318	X13n0287_p0723c17
見大千。應是天眼。那名肉眼。智者大	319	X13n0287_p0723c17
師通云。此是圓教位。因經之力。有勝根用	320	X13n0287_p0723c18
。既未發真。不得稱天眼。猶名肉眼。是分段	321	X13n0287_p0723c18
之身。故稱父母所生。	322	X13n0287_p0723c18
雖云肉眼。具五眼用。見大千內外)。　(	323	X13n0287_p0723c19
△〔熏聞云〕得大神通。遊十方界。別言。應	324	X13n0287_p0723c19
屬身根。即如意通。總說者。六根	325	X13n0287_p0723c19
清淨。皆神通故。智者指法華。并普賢觀。	326	X13n0287_p0723c20
及菩薩處胎經。皆以六根而為六通。則佗心宿	327	X13n0287_p0723c20
命漏盡。同是意根	328	X13n0287_p0723c20
淨也)。　(△〔中川云〕三種漸次。以戒	329	X13n0287_p0723c21
為體。戒屬奢摩他觀。寶積論曰。以戒故。於	330	X13n0287_p0723c21
奢摩他分同。戒是三昧因故。以	331	X13n0287_p0723c21
多聞故。毗婆舍那分同。能領得無漏智故)	332	X13n0287_p0723c22
。　(三違其現業三)。　(	333	X13n0287_p0723c22
一返流全一)。	334	X13n0287_p0723c22
云何現業。阿難。如是清淨。持禁戒人。心無貪婬。於外	335	X13n0287_p0723c23
六塵。不多流逸。	336	X13n0287_p0723c24
【疏】由前超後也。清禁既圓。觀行仍就。於六塵境。已	337	X13n0287_p0724a01
知虛幻。終不信任。隨流奔逸。妄有取著(	338	X13n0287_p0724a02
〔合解云〕現業乃現行	339	X13n0287_p0724a02
業果。即六根分別六塵。第二決定義。言逆	340	X13n0287_p0724a03
彼無始織妄業流也)。　(△〔清涼云〕勤習	341	X13n0287_p0724a03
守心。不犯塵境。名不放逸。	342	X13n0287_p0724a03
是修習相。涅槃云。不放逸根。深固難拔。	343	X13n0287_p0724a04
因不放逸。一切善根。皆得增長)。	344	X13n0287_p0724a04
因不流逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。反流旋一。	345	X13n0287_p0724a05
六用不行。	346	X13n0287_p0724a06
【疏】正違現業也。既不隨塵。復歸元性。元性之中。本	347	X13n0287_p0724a07
無根塵。夫何為偶。根境不生。六用不起。唯一圓常。	348	X13n0287_p0724a08
妙覺明性。此同觀音圓通。生滅既滅。寂滅現前也。	349	X13n0287_p0724a09
故上偈云。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念消。	350	X13n0287_p0724a10
成圓明淨妙(〔吳興云〕因不流逸。由斷客	351	X13n0287_p0724a11
塵煩惱也。旋元自歸。漸入如來藏心也。塵既	352	X13n0287_p0724a11
不	353	X13n0287_p0724a11
緣下。進破根本無明。前屬似位。但云不多	354	X13n0287_p0724a12
放逸。今取真證。乃是根塵泯亡。逆無明流。	355	X13n0287_p0724a12
純一真性。六用不行)。	356	X13n0287_p0724a12
(△〔阿含云〕佛告比丘。當修一行。謂他	357	X13n0287_p0724a13
物莫取。比丘言。我已知已。謂色聲香味觸法	358	X13n0287_p0724a13
。佛言善哉。若能不取此	359	X13n0287_p0724a13
六。即所作已辦。能得涅槃)。　(二獲忍無生)。	360	X13n0287_p0724a14
十方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。	361	X13n0287_p0724a15
【疏】此敘證真相也。國土融真。圓明體現。故如琉璃。	362	X13n0287_p0724a16
內懸寶月。清淨者空義。琉璃寶月。空假中也。故圓	363	X13n0287_p0724a17
覺云。覺圓明故。顯心清淨。心清淨故。乃至一世界。	364	X13n0287_p0724a18
多世界清淨等(〔直解云〕十方國土。即六	365	X13n0287_p0724a19
塵境也。根塵不偶。妙湛旋復。則外六塵自淨	366	X13n0287_p0724a19
。	367	X13n0287_p0724a19
故云皎然清淨)。	368	X13n0287_p0724a20
身心快然。妙圓平等。獲大安隱。	369	X13n0287_p0724a21
【疏】前則世為圓明。此則身心圓明。本由迷倒。身之	370	X13n0287_p0724a22
與心。外洎山河虛空大地。咸我妙明真心中物。今	371	X13n0287_p0724a23
復本元。故身心世界。妙圓平等。更無差別。法界一	372	X13n0287_p0724a24
性。創證此境。快然安隱。即分得涅槃安樂	373	X13n0287_p0724b01
處也(〔論云〕	374	X13n0287_p0724b01
如來法身。遍一切處。能與眾生。作平等緣	375	X13n0287_p0724b02
。所謂一切菩薩。依於三昧。乃得平等。見諸	376	X13n0287_p0724b02
佛故。圓覺言。四大不	377	X13n0287_p0724b02
動。當知覺性平等不動。由不動。故安隱也)。	378	X13n0287_p0724b03
一切如來。密圓淨妙皆現其中。	379	X13n0287_p0724b04
【疏】此獲聖德。即所證理顯也。現謂顯發。理智行三。	380	X13n0287_p0724b05
名密圓淨。即涅槃三德也。(密。理也。圓	381	X13n0287_p0724b06
。智也。淨。妙行也。即法身三德)一	382	X13n0287_p0724b06
一德中。具一切法。三一無礙。故稱為妙。此三種法。	383	X13n0287_p0724b07
諸佛所證。是佛果德。攝盡十方三世佛法。今日於	384	X13n0287_p0724b08
此。一念顯現。通達無礙。故云皆現其中。	385	X13n0287_p0724b09
(△〔圓覺云〕清淨奢摩	386	X13n0287_p0724b09
他。如鏡現諸像。又云。由寂靜故。十方世	387	X13n0287_p0724b10
界。諸如來心。於中顯現。疏云。眾生心者。	388	X13n0287_p0724b10
猶如於鏡。鏡若有垢。色像	389	X13n0287_p0724b10
不現。心若有垢。法身不現〔中川云〕一切	390	X13n0287_p0724b11
如來。密圓淨妙。皆現其中。即奢摩他觀也)	391	X13n0287_p0724b11
。　(△〔熏聞云〕獲大安隱。即	392	X13n0287_p0724b11
涅槃也。皆現其中者。謂極果之德。入分真之性也)。	393	X13n0287_p0724b12
是人即獲無生法忍。	394	X13n0287_p0724b13
【疏】結能證也。真如實相。名無生法。無漏真智。名之	395	X13n0287_p0724b14
為忍。得此智時。忍可印持。法無生理。決定不謬。境	396	X13n0287_p0724b15
智相冥。名無生忍(〔熏聞云〕忍謂忍可印	397	X13n0287_p0724b16
持。決定不謬。即能證智也。無生法。從所斷	398	X13n0287_p0724b16
惑得名〔共〕約所證。亦名寂滅忍)華嚴初	399	X13n0287_p0724b17
住。餘經初地。是得忍位。今	400	X13n0287_p0724b17
經第三漸次。便得此忍。迥異餘說。(無盡	401	X13n0287_p0724b18
曰。表圓通之直截也)於	402	X13n0287_p0724b18
此忍中。隨所證得。不異而異。即立諸位。故名聖位。	403	X13n0287_p0724b19
此則初漸次。正修觀行。(觀行即。五品位	404	X13n0287_p0724b20
)第二漸次。觀成入	405	X13n0287_p0724b20
似。(相似即。十信位)第三漸次。既言獲	406	X13n0287_p0724b21
無生忍。即同初住至	407	X13n0287_p0724b21
等覺位(分證即。初住至等覺位)。　(△	408	X13n0287_p0724b22
〔溫陵云〕華嚴十忍。第三無生法忍。謂不見	409	X13n0287_p0724b22
有少法生。不見	410	X13n0287_p0724b22
有少法滅。離諸情垢。無作無願。安住是道	411	X13n0287_p0724b23
。名之曰忍。言法忍者。揀異二乘伏忍也)。	412	X13n0287_p0724b23
(△〔私謂〕華嚴中七住。得	413	X13n0287_p0724b23
不退轉無生法忍。天台即入初住得也。清涼	414	X13n0287_p0724b24
六地疏。仁王經說有五忍。伏。信。順。無生	415	X13n0287_p0724b24
。寂滅。前四各有上中	416	X13n0287_p0724b24
下品。地前但得伏忍三品。九地如次配三忍	417	X13n0287_p0724c01
。十地及佛。得寂滅忍。又云。若約空無我理	418	X13n0287_p0724c01
。為無生者。即初地	419	X13n0287_p0724c01
證如。若約證實反望。則七地方得。若約契	420	X13n0287_p0724c02
本常寂。即十地後得。此皆入地證無生忍之明	421	X13n0287_p0724c02
文也。李長者言。	422	X13n0287_p0724c02
經云。入一切法。如虛空性。是名得無生法	423	X13n0287_p0724c03
忍者。明八地已前。十住至十向。是地前隨行	424	X13n0287_p0724c03
順無生忍。從初地	425	X13n0287_p0724c03
至三地。總取地前三位。作一法修行。名長	426	X13n0287_p0724c04
養智悲。亦名順忍。直至八地。功用已終。得	427	X13n0287_p0724c04
無生忍。以論配疏。則	428	X13n0287_p0724c04
互有不同。今經所云得無生忍者。以次位推	429	X13n0287_p0724c05
。應是順無生忍。而於三漸次即獲者。清涼云	430	X13n0287_p0724c05
。上來諸門。多通	431	X13n0287_p0724c05
始終。獨一無生。兼通頓教也。言從是漸修	432	X13n0287_p0724c06
。隨所發行者。方山云。十忍等。是十地位終	433	X13n0287_p0724c06
。入生死。利眾生之方	434	X13n0287_p0724c06
便。亦是十住。十行。十迴向。十地。十一	435	X13n0287_p0724c07
地。五位通修。正圓漸修證之旨也)。　(△	436	X13n0287_p0724c07
〔賀中男云〕是人即獲無生法忍。	437	X13n0287_p0724c07
是人。指前清淨持禁戒人。功用至此。始得	438	X13n0287_p0724c08
不生不滅果地覺。為因地心也。菩薩初入流時	439	X13n0287_p0724c08
。即以如幻三昧。	440	X13n0287_p0724c08
觀察俱空不生之理。故當下即獲此理。諸經	441	X13n0287_p0724c09
入地方證無生法忍。今信前即獲者。此經因地	442	X13n0287_p0724c09
發心。與果地	443	X13n0287_p0724c09
覺。名目相應故。從是漸修等。通指後之諸	444	X13n0287_p0724c10
位也。謂以此不生不滅。為因地心。然後圓成	445	X13n0287_p0724c10
果地修證。由是信	446	X13n0287_p0724c10
住行向。入地證位。皆以此位為基。此正答	447	X13n0287_p0724c11
前問。至何漸次。得修行目也〔私謂〕長水指	448	X13n0287_p0724c11
前文二者真修。為答	449	X13n0287_p0724c11
修行之目。故後人有揀第一助行之說。今指	450	X13n0287_p0724c12
漸修發行為正答修行。則問答分明。都無疑義	451	X13n0287_p0724c12
。亦與蒙之小	452	X13n0287_p0724c12
辨。相助發也)。　(○〔引證〕〔法華玄	453	X13n0287_p0724c13
義云〕五品已圓解一實四諦。圓伏枝客根本惑	454	X13n0287_p0724c13
。故名伏忍。十信之位。伏道轉	455	X13n0287_p0724c13
強。發得似解。正是伏道。未得入中。若入	456	X13n0287_p0724c14
初住。正破無明。始名斷道。名圓教無生忍。	457	X13n0287_p0724c14
十行十迴向十地等覺。	458	X13n0287_p0724c14
皆。破無明。同是無生忍位。妙覺斷道已周	459	X13n0287_p0724c15
。究竟成就。名寂滅忍。若論通義。妙覺寂滅	460	X13n0287_p0724c15
。亦名無生忍。仁王云。	461	X13n0287_p0724c15
從初發心。至金剛頂。皆名伏忍。伏順既其	462	X13n0287_p0724c16
通上。寂滅無生。亦應通下)。　(○〔智論	463	X13n0287_p0724c16
云〕菩薩摩訶薩。上菩薩位。當	464	X13n0287_p0724c16
學般若波羅蜜。菩薩位者。無生法忍是。若	465	X13n0287_p0724c17
菩薩能觀一切法。不生不滅。不不生。不不滅	466	X13n0287_p0724c17
。不共非不共。如是	467	X13n0287_p0724c17
觀諸法。於三界得脫。不以空。不以非空。	468	X13n0287_p0724c18
一心信忍十方諸佛所用實相智慧。無能壞。無	469	X13n0287_p0724c18
能動者。是名無生	470	X13n0287_p0724c18
法忍。無生法忍。即是阿鞞拔致。若得無生	471	X13n0287_p0724c19
忍法。斷諸結使。此則清淨末後肉身。盡得法	472	X13n0287_p0724c19
性真身。結使所不	473	X13n0287_p0724c19
礙。不須教戒。如大恒中船。不須將御。自	474	X13n0287_p0724c20
至大海。深入佛法。心通無礙。不動不退。名	475	X13n0287_p0724c20
無生忍。是人得無生忍。	476	X13n0287_p0724c20
一心直進。無有廢退。菩薩未得無生法忍。	477	X13n0287_p0724c21
諸煩惱厚。雖有諸法。善心濡薄不集。故為煩	478	X13n0287_p0724c21
惱所遮。得無生法	479	X13n0287_p0724c21
忍。無復是事。未得無生法忍。用力艱難。	480	X13n0287_p0724c22
譬如陸行。得無生法忍。用力甚易。譬如乘船	481	X13n0287_p0724c22
。是故無生法忍。諸佛	482	X13n0287_p0724c22
所貴。又論八十三。云何行般若。云何生。	483	X13n0287_p0724c23
云何修。有人言。行者。在乾慧地。得者。得	484	X13n0287_p0724c23
無生法忍。修者。得無生法	485	X13n0287_p0724c23
忍後。以禪波羅蜜修般若)。　(三結顯正位)。	486	X13n0287_p0724c24
從是漸修。隨所發行。安立聖位。是則名為第三增進	487	X13n0287_p0725a01
修行漸次。	488	X13n0287_p0725a02
【疏】從此第三漸次。隨起何行。隨行附義。以立位名。	489	X13n0287_p0725a03
不離前來密圓淨妙。境智行也(〔海印云〕	490	X13n0287_p0725a04
三漸次中。已證無生。五十五	491	X13n0287_p0725a04
位。從此建立。故云即獲無生法忍。隨所發	492	X13n0287_p0725a05
行安立聖位)。　(○〔台家柏庭月曰〕凡明	493	X13n0287_p0725a05
入位。必論用觀破惑。今曰	494	X13n0287_p0725a05
返流旋一。六用不行。則觀莫妙於是真修妙	495	X13n0287_p0725a06
觀。又令帶事兼修。故有除正因。刳正性等言	496	X13n0287_p0725a06
。無非圓觀也。既	497	X13n0287_p0725a06
而曰。獲無生忍。非破無明。其能至是。夫	498	X13n0287_p0725a07
行為能階。位為所涉。未始前後也。經言獲無	499	X13n0287_p0725a07
生忍。又曰安立聖位。	500	X13n0287_p0725a07
此並據行成而言。以文相不可並陳。故先行	501	X13n0287_p0725a08
而後位。此後始正明位始終耳。今所明位。與	502	X13n0287_p0725a08
一家教門異者	503	X13n0287_p0725a08
三。乾慧本是通位。今立為圓位初心也。四	504	X13n0287_p0725a09
善根本三藏內凡位。今立為妙圓加行也。等覺	505	X13n0287_p0725a09
一生。即入妙覺。	506	X13n0287_p0725a09
今言始獲金剛心中初乾慧地也。通理論之。	507	X13n0287_p0725a10
初立乾慧者。約外凡位齊。非此無以入信位也	508	X13n0287_p0725a10
。次設加行者。	509	X13n0287_p0725a10
以入地為方便也。金剛心中。猶有乾慧地者	510	X13n0287_p0725a11
。等覺後心。既曰入重玄門。倒修凡事。則金	511	X13n0287_p0725a11
剛心中。始獲乾慧。	512	X13n0287_p0725a11
正是重玄門也。況一家明位。以經論異文。	513	X13n0287_p0725a12
尚有借位之義。未始定論也。又曰。如是皆以	514	X13n0287_p0725a12
三增進故。善能成	515	X13n0287_p0725a12
就五十五位者。以行顯位也。亦是以位明行	516	X13n0287_p0725a13
之極)。　(△〔雪浪云〕三漸次之文。不應	517	X13n0287_p0725a13
如台家。分配觀行相似等	518	X13n0287_p0725a13
位。隨所發行。安立聖位。謂從無生滅發行	519	X13n0287_p0725a14
。即修進乾慧信住等住。乃至等妙。中間永無	520	X13n0287_p0725a14
諸委曲相也)。　(△〔無	521	X13n0287_p0725a14
盡云〕斷殺盜婬。修三漸次。六塵旋元獲無	522	X13n0287_p0725a15
生忍。欲乾慧發。有其地矣。則十信已去乃至	523	X13n0287_p0725a15
二覺。隨行而證)。	524	X13n0287_p0725a15
(【疏】二明地位差別。夫論地	525	X13n0287_p0725a16
位者。皆是諸佛菩薩。親證境界。約伏斷次第	526	X13n0287_p0725a16
。發真妙用。功力淺深。以立位次。	527	X13n0287_p0725a16
起信約相似覺。隨分覺。究竟覺。以分地前	528	X13n0287_p0725a17
地上。及究竟位。華嚴經。智度論。約入大海	529	X13n0287_p0725a17
。辨功用淺深。但遲速	530	X13n0287_p0725a17
有異。分根性利鈍。如涉長途。非無里數。	531	X13n0287_p0725a18
諸大乘經。若就平等法界。無佛無眾生。無修	532	X13n0287_p0725a18
無證。無迷無悟。則無	533	X13n0287_p0725a18
地位可立。上文云。本來無有世界眾生。此	534	X13n0287_p0725a19
顯心真如門也。若依心生滅門。有迷有悟。熾	535	X13n0287_p0725a19
然修證。差別不同。	536	X13n0287_p0725a19
故華嚴云。不為鈍根下劣眾生。說於地位。	537	X13n0287_p0725a20
仁王云。若言越此地位。得成佛者。是魔所說	538	X13n0287_p0725a20
。此則異諸外道天	539	X13n0287_p0725a20
魔。各自謂得無上覺道不說地位。今顯佛法	540	X13n0287_p0725a21
。有不思議功德。曠劫修行。因圓果滿。方稱	541	X13n0287_p0725a21
究竟。又諸經論建	542	X13n0287_p0725a21
立地位。多少不同。仁王五十一位。瓔珞五	543	X13n0287_p0725a22
十二位。華嚴四十一位。大品四十二位。此經	544	X13n0287_p0725a22
五十七位。下文復	545	X13n0287_p0725a22
云六十聖位。聖說不同。或開或合。若約天	546	X13n0287_p0725a23
台圓教。對今經者。有同有異。同故地前俱是	547	X13n0287_p0725a23
證位。異故此乾慧	548	X13n0287_p0725a23
心。便是第三漸次。無生忍中。隨義建立。	549	X13n0287_p0725a24
不同天台初住。方證無生忍也)。　(○〔法	550	X13n0287_p0725a24
華文句云〕有言頓悟即佛。無	551	X13n0287_p0725a24
復位次之殊。楞伽云。初地即二地。二地即	552	X13n0287_p0725b01
三地。寂滅真如。有何位次。而有四十二地者	553	X13n0287_p0725b01
。是化鈍根方便。立	554	X13n0287_p0725b01
淺深之名耳。然平等法界。尚不論悟與不悟	555	X13n0287_p0725b02
。孰淺孰深。既得論悟不悟。不妨論於淺深。	556	X13n0287_p0725b02
究竟大乘。無過華	557	X13n0287_p0725b02
嚴大集大品法華涅槃。雖明法界平等。無說	558	X13n0287_p0725b03
無示。而菩薩行位。終自炳然。實相平等。雖	559	X13n0287_p0725b03
無次位。見實相者。	560	X13n0287_p0725b03
判位次何咎。大論云。譬如入海。有始入者	561	X13n0287_p0725b04
。到中者。至彼岸者。若見真判位。如江河深	562	X13n0287_p0725b04
淺。若實相判位。如入	563	X13n0287_p0725b04
海深淺。論諸次位。非徒臆說。隨順契經。	564	X13n0287_p0725b05
以四悉檀明位何妨)。　(○〔宗鏡云〕問既	565	X13n0287_p0725b05
論初心入道。何用廣錄上地	566	X13n0287_p0725b05
行位。答若論其道。必有其果。若無行位。	567	X13n0287_p0725b06
即是天魔外道。經論所說微細難知。台教有六	568	X13n0287_p0725b06
即之文。仁王具五	569	X13n0287_p0725b06
忍之位。恐墮上慢。執解不修。皆是古聖所	570	X13n0287_p0725b07
詮。不敢不錄)。　(○〔清涼十住品疏〕若	571	X13n0287_p0725b07
定位者。略有十義)。　(○一依唯	572	X13n0287_p0725b07
識五位。十住即當初位。一資糧位。即是三	573	X13n0287_p0725b08
賢。從初發心。積習福智。為道資糧。為眾生	574	X13n0287_p0725b08
故。修解脫分善。二加	575	X13n0287_p0725b08
行位。順解脫分。既圓滿已。為入見道。復	576	X13n0287_p0725b09
加修行。亦名順決擇分。三通達位。即是見道	577	X13n0287_p0725b09
。謂初入地。三種見道。	578	X13n0287_p0725b09
四修習位。始從初二。第二住心。乃至金剛	579	X13n0287_p0725b10
無間心位。名為修道。五究竟位。金剛心後。	580	X13n0287_p0725b10
解脫道中。盡未來際。	581	X13n0287_p0725b10
皆此位攝)。　(○二依攝論第六。說有四	582	X13n0287_p0725b11
位。十住當初位之初。一勝解行位。始從十信	583	X13n0287_p0725b11
。終於地前。餘三見修究	584	X13n0287_p0725b11
竟。同五中後三)。　(○三依瑜伽四十七	585	X13n0287_p0725b12
。說十二住。十住當。第二之初。一菩薩種性	586	X13n0287_p0725b12
住。二勝解住。二極喜住。四	587	X13n0287_p0725b12
增上戒。五增上心。六七八三。名增上慧。	588	X13n0287_p0725b13
九無相有功用。十無相無功用。十一無礙解。	589	X13n0287_p0725b13
十二最上菩薩住。十	590	X13n0287_p0725b13
三最上如來住。言十二住。依菩薩說。後加	591	X13n0287_p0725b14
如來。為十三住。第二即是三賢。第三已去。	592	X13n0287_p0725b14
如次十地)。　(○四亦依	593	X13n0287_p0725b14
瑜伽。及顯揚第七。於十三住。建立七地。	594	X13n0287_p0725b15
一種性地。二勝解行地。三淨勝意樂地。即前	595	X13n0287_p0725b15
十住。四行正行地。謂	596	X13n0287_p0725b15
從第四。乃至第九住。五決定地。即第十住	597	X13n0287_p0725b16
。六決定行地。即第十一住。七已後二住。為	598	X13n0287_p0725b16
到究竟地。前六唯菩	599	X13n0287_p0725b16
薩。第七菩薩如來。雜立為地)。　(○五	600	X13n0287_p0725b17
依仁王下卷。說十三法師。各住一位。十住即	601	X13n0287_p0725b17
當第一。一習種性。二性種	602	X13n0287_p0725b17
性。三道種性。四善覺摩訶衍。五德慧。六	603	X13n0287_p0725b18
明慧。七爾焰。八勝達。九常現真實。十玄達	604	X13n0287_p0725b18
。十一等覺。即八地。十二	605	X13n0287_p0725b18
慧光神變。即當九地。十三觀佛菩薩。義當	606	X13n0287_p0725b19
十地及等覺。而佛非十三之數)。　(○六依	607	X13n0287_p0725b19
仁王上卷。五忍之中。十	608	X13n0287_p0725b19
住當伏忍之下。言五忍者。伏忍。信忍。順	609	X13n0287_p0725b20
忍。無生忍。寂滅忍。各有上中下。如次配三	610	X13n0287_p0725b20
賢十地。等覺妙覺)。　(○七	611	X13n0287_p0725b20
亦依仁王五十二位。十住當第六。亦即上品	612	X13n0287_p0725b21
五忍。剋實唯五十一。開等覺故。亦通諸經。	613	X13n0287_p0725b21
有五十二)。　(○八依	614	X13n0287_p0725b21
瓔珞四十二賢聖位。當於下賢。十住不立十	615	X13n0287_p0725b22
信。十信攝在十住中故。鈔云。但除十信。信	616	X13n0287_p0725b22
未成位故)。　(○九依	617	X13n0287_p0725b22
瓔珞六種性。十住亦當第一。一習種性。二	618	X13n0287_p0725b23
性種性。三道種性。四聖種性。五等覺性。六	619	X13n0287_p0725b23
妙覺性。即總收大位	620	X13n0287_p0725b23
為四。後二。因圓果滿為二)。　(○若依	621	X13n0287_p0725b24
楞伽等。不立地位。此非立位。不別為門。欲	622	X13n0287_p0725b24
成五教。故此附出。以十門中。	623	X13n0287_p0725b24
前四是始教。次五終教。此楞伽當頓教。十	624	X13n0287_p0725c01
即圓教。小非大位。故略不論)。　(○十依	625	X13n0287_p0725c01
華嚴。說四十二位。無別資	626	X13n0287_p0725c01
糧加行等名。然所說位。依法性立。行布圓	627	X13n0287_p0725c02
融。二俱無礙。雖言四十二。以具圓融行布。	628	X13n0287_p0725c02
則融前九。一經通明)。	629	X13n0287_p0725c02
(○今別開四門)。　(○大品四十二位。	630	X13n0287_p0725c03
大品四十二法門。表四十二位。經云。初阿後	631	X13n0287_p0725c03
茶。中有四十。若聞阿字門。	632	X13n0287_p0725c03
則解一切義。所謂諸法不生故。即圓教初住	633	X13n0287_p0725c04
。初得無生法忍。過茶無字可說。豈非妙覺)	634	X13n0287_p0725c04
。　(○法華五十二位。	635	X13n0287_p0725c04
天台玄義。約七種以明階位。謂十信十住十	636	X13n0287_p0725c05
行十迴向十地等妙。於十信前。開五品之位。	637	X13n0287_p0725c05
如此五品。所謂	638	X13n0287_p0725c05
諸法初。圓信功德。雖是初心。而勝聲聞無	639	X13n0287_p0725c06
學。如通教乾慧地位。亦如伏忍位義推)。	640	X13n0287_p0725c06
(○起信賢首疏。約息除	641	X13n0287_p0725c06
生住異滅四相。寄顯四位。一滅相。論云。	642	X13n0287_p0725c07
如凡夫人。覺知前念起惡。位在十信。二異相	643	X13n0287_p0725c07
。論云。如二乘觀智。初	644	X13n0287_p0725c07
發意菩薩。名相似覺屬三賢菩薩位。三住相	645	X13n0287_p0725c08
。論云。如法身菩薩等。名隨分覺。屬初立至	646	X13n0287_p0725c08
九地位。四生相。論	647	X13n0287_p0725c08
云。如菩薩地盡。名究竟覺。屬十地學窮位	648	X13n0287_p0725c09
。圭峰科圓覺清淨慧章。依論中分齊。明證位	649	X13n0287_p0725c09
階差。亦立四位。初	650	X13n0287_p0725c09
信位。二賢位。三聖位。四果位。具如彼疏	651	X13n0287_p0725c10
)。　(○天台六即。一理即佛。二名字即佛	652	X13n0287_p0725c10
。三觀行即佛。此五品位。四相	653	X13n0287_p0725c10
似即佛。此十信位。五分證即佛。此十住至	654	X13n0287_p0725c11
等覺位。六究竟即佛。此極果妙覺位)。　(	655	X13n0287_p0725c11
○上來依清涼約經論立	656	X13n0287_p0725c11
位)。　(○〔私謂〕謹按智者大師。辨法	657	X13n0287_p0725c12
門行位之文曰。若明位數。須依瓔珞仁王。若	658	X13n0287_p0725c12
明伏斷高下。須依大品三觀。	659	X13n0287_p0725c12
若對法門。須依涅槃。用眾經意。共成初心	660	X13n0287_p0725c13
觀教兩門。使分明耳。諸上聖位。非凡能測。	661	X13n0287_p0725c13
豈可妄說。粗知大意	662	X13n0287_p0725c13
者。為破行人增上慢心。又為銷經文。引〔	663	X13n0287_p0725c14
怖〕物向。不可〔遍〕執。諍競是非也。竊謂	664	X13n0287_p0725c14
天台圓教。不同今經者。以大	665	X13n0287_p0725c14
師未見佛頂故。設使大師得見佛頂。此經既	666	X13n0287_p0725c15
不同華嚴。四十一地。不開十信。又不同諸大	667	X13n0287_p0725c15
乘經。及前四時	668	X13n0287_p0725c15
般若。不正辨位。函蓋相合。居然可知。今	669	X13n0287_p0725c16
山家諸師。執一家教相。科判今經。本非大師	670	X13n0287_p0725c16
宗旨。而近德又欲橫	671	X13n0287_p0725c16
埽台教。終日是非。大師有言曰。末世學者	672	X13n0287_p0725c17
。多執經論方使。斷伏鬥諍。如水性冷。不飲	673	X13n0287_p0725c17
安知。此乃諸佛赴緣。	674	X13n0287_p0725c17
不思議語。隨機增減。位數不同。爾未證得	675	X13n0287_p0725c18
。空諍何為。普願法界眾生。歸僧息諍論。入	676	X13n0287_p0725c18
大和合海。至哉聖人	677	X13n0287_p0725c18
之言。懸鏡當來。宜為剋骨。柏庭月師論曰	678	X13n0287_p0725c19
。以一家明位經論異文。亦有借位之義。未始	679	X13n0287_p0725c19
定論他。山家後人。	680	X13n0287_p0725c19
持議若此。亦迥異乎無目諍日者矣)。　(	681	X13n0287_p0725c20
○已上總列地位竟。今正明安立聖位文九)。	682	X13n0287_p0725c20
(一乾慧地)。	683	X13n0287_p0725c20
(○〔合釋〕〔乾慧地〕〔智論云〕大乘是	684	X13n0287_p0725c21
為地。地有十分。從初地至二地。是名發趣。	685	X13n0287_p0725c21
此中是何等十地。答地有二種。	686	X13n0287_p0725c21
一者但菩薩地。二者共地。共地者。所謂乾	687	X13n0287_p0725c22
慧地。乃至佛地。但菩薩地者。歡喜地。乃至	688	X13n0287_p0725c22
法雲地。佛言菩薩摩	689	X13n0287_p0725c22
訶薩。具足乾慧地。性地。八人地。見地。	690	X13n0287_p0725c23
薄地。離欲地。已作地。辟支佛地。菩薩地。	691	X13n0287_p0725c23
佛地。釋曰。乾慧地有二種。一	692	X13n0287_p0725c23
者聲聞。二者菩薩。聲聞人獨為涅槃。故勤	693	X13n0287_p0725c24
精進。持戒清淨。堪任受道。分別集諸善法。	694	X13n0287_p0725c24
捨不善法。雖有智慧。	695	X13n0287_p0725c24
不得禪定水。則不能得道。故名乾慧地。於	696	X13n0287_p0726a01
菩薩。則初發心。乃至未得順忍。菩薩地者。	697	X13n0287_p0726a01
從乾慧地。乃至離垢	698	X13n0287_p0726a01
地。如上說)。　(○〔法華玄義云〕今於	699	X13n0287_p0726a02
十信之前。更明五品之位。一乾慧地者。三乘	700	X13n0287_p0726a02
之初。同名乾慧。即是體發五	701	X13n0287_p0726a02
停心。別相總相。住是觀中。修正勤如意。	702	X13n0287_p0726a03
根力覺道。雖未得煖法相似理水。而總相智慧	703	X13n0287_p0726a03
深利。故稱乾慧地	704	X13n0287_p0726a03
也〔吳興云〕大品十地。初名乾慧。天台圓	705	X13n0287_p0726a04
教。立五品位。且曰義推如大品乾慧地也。沇	706	X13n0287_p0726a04
師亦謂。此經乾慧。是	707	X13n0287_p0726a04
天台五品位)。　(○〔殷邁曰〕佛明三種	708	X13n0287_p0726a05
倒因。顯三漸次。入無生忍。即階乾慧。起行	709	X13n0287_p0726a05
立位。是乾慧。聖位之初也。而	710	X13n0287_p0726a05
〔而〕吳興判為五品外凡。五十五位。真菩	711	X13n0287_p0726a06
提路。是乾慧。聖路之始也。而吳興揀為非真	712	X13n0287_p0726a06
。是善男子。正指上三	713	X13n0287_p0726a06
增進之人也。而吳興謂不躡上文。以別位當	714	X13n0287_p0726a07
無生法忍。經云。從乾慧心。至等覺已。從何	715	X13n0287_p0726a07
增進。豈非過信他	716	X13n0287_p0726a07
經。反捨本經耶。溫陵判信前立乾慧。地前	717	X13n0287_p0726a08
立四加。妙前立金剛乾慧。為轉位之關要。則	718	X13n0287_p0726a08
乾慧當居兩位。經	719	X13n0287_p0726a08
言五十五位。作何安立也)。　(○〔海印	720	X13n0287_p0726a09
云〕此明進趣因位。華嚴明因有二種。前三賢	721	X13n0287_p0726a09
名差別因。地上名平等因。	722	X13n0287_p0726a09
天台判地前地上為五位。此經總不如然。始	723	X13n0287_p0726a10
從觀行。以乾慧心即為聖位。無內凡外凡之別	724	X13n0287_p0726a10
。就聖言比量。	725	X13n0287_p0726a10
明文較著。庶可依通耳)。	726	X13n0287_p0726a11
阿難。是善男子。欲愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復	727	X13n0287_p0726a12
續生。	728	X13n0287_p0726a13
【疏】持戒清淨。遠離貪婬。故名初乾。即斷煩惱障也。	729	X13n0287_p0726a14
乾義有二。一欲盡。故曰乾。二但慧。故曰乾。今即初	730	X13n0287_p0726a15
義。根境不偶。由三昧力。返流全一。破所知也。現前	731	X13n0287_p0726a16
二句。報障盡也。亡欲愛。故無潤惑。根不偶故。無業	732	X13n0287_p0726a17
性。縱有業苦種子。無潤不生。盡此報身。更不相續。	733	X13n0287_p0726a18
即生實報地也。此即惑業苦亡。無潤生理。即乾義	734	X13n0287_p0726a19
也(〔雪浪云〕是善男子。即指上如是清淨	735	X13n0287_p0726a20
持禁戒人。欲愛二句。即上文心不流逸。塵既	736	X13n0287_p0726a20
不緣。根無所偶等。	737	X13n0287_p0726a20
現前殘質。不復續生。即無生法忍也)。	738	X13n0287_p0726a21
(△〔海印云〕此觀行初心單約斷欲。故立此	739	X13n0287_p0726a21
位諸經所無。根境不偶。則	740	X13n0287_p0726a21
發業不生。不復續生。則潤生永絕。此二不	741	X13n0287_p0726a22
生。即真無生忍。無生忍。即不生滅心。以不	742	X13n0287_p0726a22
生滅心。斷此二種無	743	X13n0287_p0726a22
明。是以果地覺。為本因心。故從乾慧。即	744	X13n0287_p0726a23
名聖位。不比他經。分破分證之旨)。	745	X13n0287_p0726a23
執心虛明。純是智慧。慧性明圓。瑩十方界。乾有其慧。	746	X13n0287_p0726a24
名乾慧地。	747	X13n0287_p0726b01
【疏】戒定既圓。從此發慧。即轉前三障。純成智慧。慧	748	X13n0287_p0726b02
光發明。瑩(瑩鎣字同)十方界。即慧義也	749	X13n0287_p0726b03
。(〔雪浪云〕執心虛明即是亡欲愛。	750	X13n0287_p0726b03
根境不偶。故純是智慧也)末二句。結名也	751	X13n0287_p0726b04
。此即但有其慧。故前	752	X13n0287_p0726b04
云純也。既云隨所發行。安立聖位。故約欲枯返流。	753	X13n0287_p0726b05
純成智慧。未沾果海法流之水。故受此名。此約無	754	X13n0287_p0726b06
生忍中義說故爾。真謂圓融不礙行布。下皆倣此	755	X13n0287_p0726b07
(〔中川云〕忍獲則智圓。欲乾則慧生。依	756	X13n0287_p0726b08
慧住持。故名曰地)。　(△〔賀中男云〕欲	757	X13n0287_p0726b08
愛乾枯。牒上旋元自歸一段。執心	758	X13n0287_p0726b08
虛明。牒上十方國土一段。故知此非別立一	759	X13n0287_p0726b09
位。即攝在違現業中)。	760	X13n0287_p0726b09
(〔二十信位〕)。　(○〔合	761	X13n0287_p0726b10
釋〕〔天台云〕初以圓聞。能起圓信。因此圓	762	X13n0287_p0726b10
行。得入圓位。以善修平等法界。即入善心。	763	X13n0287_p0726b10
善修	764	X13n0287_p0726b10
慈愍。即入念心。善修寂照。即入進心。善	765	X13n0287_p0726b11
修破法。即入慧心。善修通塞。即入定心。善	766	X13n0287_p0726b11
修道品。即入不退心。善	767	X13n0287_p0726b11
修正助。即入迴向心。善修凡聖品。即入護	768	X13n0287_p0726b12
法心。善修不動。即入戒心。善修無著。即入	769	X13n0287_p0726b12
願心。瓔珞云。一信有	770	X13n0287_p0726b12
十。十信有百。百法為一切法之根本。入此	771	X13n0287_p0726b13
信心。能破界內見思盡。又破界外塵沙無知。	772	X13n0287_p0726b13
能伏無明住地之	773	X13n0287_p0726b13
惑。仁王云。十善菩薩發大心。長〔住〕三	774	X13n0287_p0726b14
界苦輪海。亦此位也〔瓔珞云〕法內者。所謂	775	X13n0287_p0726b14
十信心。是一切行本。是故	776	X13n0287_p0726b14
十信心中。一信心有十品信心。為百法明門	777	X13n0287_p0726b15
。復從是百法明心中。一心有百心。故為千法	778	X13n0287_p0726b15
明門。萬法同上。	779	X13n0287_p0726b15
如是增進。至無量明。轉轉勝進。上上法故	780	X13n0287_p0726b16
。為明明法門。百萬阿僧祇功德。一切行。盡	781	X13n0287_p0726b16
入此明門)。　(○〔賢首品	782	X13n0287_p0726b16
疏云〕天台智者。依此一品。立圓頓止觀。	783	X13n0287_p0726b17
云此菩薩。聞圓法。起圓信。立圓行。住圓位	784	X13n0287_p0726b17
。此中發心。該於初後。取	785	X13n0287_p0726b17
其成德。乃是信終。取其為本。乃在初發。	786	X13n0287_p0726b18
雖如輕毛。功如初簣。故十住初發。即是此終	787	X13n0287_p0726b18
。成彼初發。其發心品。	788	X13n0287_p0726b18
正顯十住初心之功德耳。古德釋此。略有二	789	X13n0287_p0726b19
門。一行布次第門。謂從微至著。從淺至深。	790	X13n0287_p0726b19
次第相乘。以階彼	791	X13n0287_p0726b19
岸。如瓔珞仁王起信瑜伽等說。二法界融攝	792	X13n0287_p0726b20
門。謂此法界。圓融無限。隨在一位。即具一	793	X13n0287_p0726b20
切。今在信門。救無	794	X13n0287_p0726b20
不盡。縱有行布。亦皆圓攝)。　(○〔又	795	X13n0287_p0726b21
疏鈔云〕仁王不開十信。攝在十住。以十信自	796	X13n0287_p0726b21
不成位。是住方便。攝在住中。	797	X13n0287_p0726b21
故仁王云。善男子。初發相心。信恒河沙眾	798	X13n0287_p0726b22
生修行伏忍。於三寶中。生習種性十心。信心	799	X13n0287_p0726b22
乃至迴向心。是為	800	X13n0287_p0726b22
菩薩能少分度眾生。已起過二乘一切善地。	801	X13n0287_p0726b23
一切諸佛菩薩。長養十心為善胎。釋曰。此之	802	X13n0287_p0726b23
十心。是習種性	803	X13n0287_p0726b23
中。為十住因。開因異果。故加此十。剋實	804	X13n0287_p0726b24
唯五十一。又依瓔珞四十二賢聖位。不立十信	805	X13n0287_p0726b24
。有四義故。信不入	806	X13n0287_p0726b24
位。一進退不定故。二雜修十心。無定階降	807	X13n0287_p0726c01
故。三未隨法界。修廣大行故。四未得法身。	808	X13n0287_p0726c01
顯佛種性故〔私謂〕仁	809	X13n0287_p0726c01
王瓔珞不開十信。清涼云。始教開十信。終	810	X13n0287_p0726c02
教不開十信。開與不開。皆行布也。此經五十	811	X13n0287_p0726c02
五位。別開十信。所	812	X13n0287_p0726c02
謂縱有行布。亦法界圓攝也。圓師依瓔珞。	813	X13n0287_p0726c03
判十信。為初住開出。可謂固矣)。　(○〔	814	X13n0287_p0726c03
李長者云〕賢首品中。從凡夫	815	X13n0287_p0726c03
位。以信為首。一切諸佛。從此信生。故法	816	X13n0287_p0726c04
界乘中。以根本為信心。是隨信心中。理智現	817	X13n0287_p0726c04
前。以信因中。契諸佛	818	X13n0287_p0726c04
果法。分毫不謬。方成信心。以定慧進修。	819	X13n0287_p0726c05
經歷十住十行十迴向十地十一地。法界如本不	820	X13n0287_p0726c05
動。佛智如舊。因	821	X13n0287_p0726c05
果不遷。時劫不改。方成信也。進修之中。	822	X13n0287_p0726c06
雖經十住十行十迴向。還將十信之中。十箇智	823	X13n0287_p0726c06
果。以成十地之體。	824	X13n0287_p0726c06
畢竟佛果。不離初信之法。十地之體。若無	825	X13n0287_p0726c07
十信。能信自心初佛果者。十地亦不成故)。	826	X13n0287_p0726c07
(○〔起信記云〕十信一	827	X13n0287_p0726c07
位。有三種心。謂入住終。入謂始離異心。	828	X13n0287_p0726c08
入初住位。終謂信心成滿。即第十信也。住心	829	X13n0287_p0726c08
即中間八信。十信既	830	X13n0287_p0726c08
爾餘住行向等例然)。　(文二。初躡前總示)。	831	X13n0287_p0726c09
欲習初乾。未與如來法流水接。	832	X13n0287_p0726c10
【疏】躡前乾慧義也。創乾欲愛。果法未沾。即用此心。	833	X13n0287_p0726c11
為信方便。標如來者。顯是果法(〔中川云	834	X13n0287_p0726c12
〕仁王於法忍位。修長養已。次	835	X13n0287_p0726c12
起乾慧。與此文同。而華嚴論於第七地。方	836	X13n0287_p0726c13
入法流者。教觀不同也。以單觀真理。名曰乾	837	X13n0287_p0726c13
慧。止觀雙運。名入	838	X13n0287_p0726c13
法流。十地論云。第七地菩薩。於一念中。	839	X13n0287_p0726c14
奢摩他毗婆那。二行雙修。入法流水)。　(	840	X13n0287_p0726c14
○〔引證〕〔瓔珞云〕三賢菩薩。入	841	X13n0287_p0726c14
聖人位。但法性流中。心心寂滅。自然流入	842	X13n0287_p0726c15
妙覺大海。解云。法流水者。即法性智流水中	843	X13n0287_p0726c15
。任運至佛位。初水	844	X13n0287_p0726c15
後水。一性水者。因佛果佛。一性佛故。於	845	X13n0287_p0726c16
其中間。無初中後。不隔念故)。　(○〔清	846	X13n0287_p0726c16
涼云〕七地菩薩。本願力故。諸佛	847	X13n0287_p0726c16
世尊。現在其前。與如來智。令其入法流門	848	X13n0287_p0726c17
中。法流者。決彼無生止水。令起無功用行河	849	X13n0287_p0726c17
。任運越佛智海。又	850	X13n0287_p0726c17
法流者。即是行海)。	851	X13n0287_p0726c18
即以此心。中中流入。圓妙開敷。從真妙圓。重發真妙。	852	X13n0287_p0726c19
【疏】此下總示。即以下三句。標也。即用此乾慧中智。	853	X13n0287_p0726c20
合中道理。理智俱中。故名中中。又離一切二邊相	854	X13n0287_p0726c21
故。雙照二諦。無不真實。又此中智。念念相繼。而進	855	X13n0287_p0726c22
上位。故云中中流入。言流入者。顯無功用。任運而	856	X13n0287_p0726c23
進也。以證中道。自然流入薩婆若海。此則更增一	857	X13n0287_p0726c24
番智斷功能。故云圓妙開敷。此即於乾慧心。增明	858	X13n0287_p0727a01
觀智。以為方便。得入十信。下二句。釋也。上句。釋此	859	X13n0287_p0727a02
心流入。下句。釋圓妙開敷(〔吳興云〕以	860	X13n0287_p0727a03
觀行心。緣中道理。相續無間。流入初	861	X13n0287_p0727a03
信智者偈云。實心繫實境。實緣次第生。實	862	X13n0287_p0727a04
實迭相注。自然入實理)。　(△〔海印云〕	863	X13n0287_p0727a04
此十信位。即在乾慧觀心中。	864	X13n0287_p0727a04
以中道直觀八識。漸漸研窮。故曰。即以此	865	X13n0287_p0727a05
心中中流入。心精發化。則圓妙開敷。此乃自	866	X13n0287_p0727a05
心開悟。如蓮華開。	867	X13n0287_p0727a05
真心忽現。大論云。性戒清淨。猶如蓮華開	868	X13n0287_p0727a06
敷。發生自他善因果故)。　(△〔中川云〕	869	X13n0287_p0727a06
前枯欲愛。但有其慧。今深入	870	X13n0287_p0727a06
法流。回智入悲。則菩提生長。故曰開敷重	871	X13n0287_p0727a07
發。圓覺云。如幻三摩提。如苗漸增長)。	872	X13n0287_p0727a07
(△〔雪浪云〕圓妙。即上文妙	873	X13n0287_p0727a07
圓平等。如來密圓淨妙也。從自心圓妙體上	874	X13n0287_p0727a08
。重發真妙。則妙信常住〔私謂〕從真妙圓。	875	X13n0287_p0727a08
重發真妙。正釋圓妙	876	X13n0287_p0727a08
開敷也。溫陵云。圓妙開敷。猶餘妄習。非	877	X13n0287_p0727a09
真妙圓。必須重發。此中又多一層轉折。會解	878	X13n0287_p0727a09
亦刊之矣)。　(二正開	879	X13n0287_p0727a09
十心十)。　(一信心)。	880	X13n0287_p0727a10
妙信常住。一切妄想。滅盡無餘。中道純真。名信心住。	881	X13n0287_p0727a11
【疏】以中道智。證法界一體三寶。於實德能深忍樂	882	X13n0287_p0727a12
欲。冥合常住。清淨妙心。名為妙信。此信即理。亦名	883	X13n0287_p0727a13
常住。(〔圓覺鈔云〕準大品中意。不信一	884	X13n0287_p0727a14
切。名妙信也。妙信是能信之智。常住是所信	885	X13n0287_p0727a14
之理)一	886	X13n0287_p0727a14
切妄想滅無餘者。即斷所知。無明住地。一斷遍斷。	887	X13n0287_p0727a15
始因迷覺成不覺。今既圓妙智發。翻不覺成覺。故	888	X13n0287_p0727a16
云一切滅盡無餘。(〔吳興云〕涅槃明須陀	889	X13n0287_p0727a17
洹所斷見惑。如四十里水。其餘在者。如一	890	X13n0287_p0727a17
毛渧。今約此義。故云一切滅盡無餘)中道	891	X13n0287_p0727a18
純真者。妙智決定。不偏不	892	X13n0287_p0727a18
邪。是佛正因。不雜偽故。故云純真。以不住法。即住	893	X13n0287_p0727a19
其中。故名為住。經中多說地住二位。是發真處。今	894	X13n0287_p0727a20
於乾慧信位立之。表是證真。非是似解耳(	895	X13n0287_p0727a21
〔圓覺鈔又云〕亦	896	X13n0287_p0727a21
可此妙信之心。但能常住。不退不失。即妄	897	X13n0287_p0727a22
想滅盡)。　(△〔熏聞云〕謂從乾慧。真妙	898	X13n0287_p0727a22
圓心。重發此位真妙信心。心	899	X13n0287_p0727a22
與理冥。故曰妙信常住)。　(△〔中川云	900	X13n0287_p0727a23
〕此圓妙心。入流即住。名妙信常住。由此菩	901	X13n0287_p0727a23
薩。已枯欲流。得乾慧性。其心	902	X13n0287_p0727a23
易住故)。　(二念心)。	903	X13n0287_p0727a24
真信明了。一切圓通。蔭處界三。不能為礙。如是乃至。	904	X13n0287_p0727b01
過去未來。無數劫中。捨身受身。一切習氣。皆現在前。	905	X13n0287_p0727b02
是善男子。皆能憶念。得無遺失。名念心住。	906	X13n0287_p0727b03
【疏】躡前信心也。妙信常住。不偏不邪。純一真如。故	907	X13n0287_p0727b04
云真信明了。一切圓通者。了三科無不是如也。無	908	X13n0287_p0727b05
明妄想既亡。陰界自然解脫。故云不能為礙。妄想	909	X13n0287_p0727b06
若存。陰界為礙。妄失煩惱。隨此而生。今既妄滅陰	910	X13n0287_p0727b07
消。過未如一。無遠無近。所經未經。一念現前。此即	911	X13n0287_p0727b08
過去宿命。未來天眼。明記不失。故名為念	912	X13n0287_p0727b09
(〔吳興云〕捨身受	913	X13n0287_p0727b09
身即分段生死。一切習氣。是思惑正使。以	914	X13n0287_p0727b10
下明五不還天。所斷欲惑。亦名習氣故。又應	915	X13n0287_p0727b10
通指二死為捨身。	916	X13n0287_p0727b10
總目五住為習氣)。　(△〔雪浪云〕一切	917	X13n0287_p0727b11
妄想是現行。習氣是種子。今言習氣。即妄想	918	X13n0287_p0727b11
先滅盡者。經文自明。勿依	919	X13n0287_p0727b11
吳興。指五住等)。　(△〔海印云〕初信	920	X13n0287_p0727b12
圓成。七識不行。故捨身受身。欲愛習氣。皆	921	X13n0287_p0727b12
現在前。見惑已盡。思惑漸斷。故	922	X13n0287_p0727b12
能憶念不忘。名念心住)。　(三精進心)。	923	X13n0287_p0727b13
妙圓純真。(躡上妙信純真等)真精發化。無	924	X13n0287_p0727b14
始習氣。通一精明。	925	X13n0287_p0727b14
唯以精明。進趣真淨。名精進心。	926	X13n0287_p0727b15
【疏】圓妙淨智。無二邊之雜。無妄想之偽。故云純真。	927	X13n0287_p0727b16
現用自在。故云發化。乃能融通習氣。唯一	928	X13n0287_p0727b17
精真。(〔吳興	929	X13n0287_p0727b17
云〕化變也。變諸妄習。純成真明。言其精	930	X13n0287_p0727b18
也〔直解云〕此真實妙淨之信心。發化無盡。	931	X13n0287_p0727b18
故無始劫中。生死習氣。	932	X13n0287_p0727b18
化為一精明也)以真精智。脩真淨行。故名	933	X13n0287_p0727b19
精進(〔海印云〕進斷思惑。故	934	X13n0287_p0727b19
曰妙圓純真。由真精觀智。消融愛習。變習	935	X13n0287_p0727b20
成智。故曰通一精明。是則習消智明。唯以精	936	X13n0287_p0727b20
明。進趣真淨妙理。	937	X13n0287_p0727b20
以盡聞不住。故名為精進心)。　(四慧心)。	938	X13n0287_p0727b21
心精現前。(躡上精明進趣)純以智慧。名慧心住。	939	X13n0287_p0727b22
【疏】真精之心。明了顯現。此現前心。純是圓智。用名	940	X13n0287_p0727b23
慧心。智之與慧。左右言耳(〔溫陵云〕妄	941	X13n0287_p0727b24
習既盡。心精現前。進趣云為。純智無	942	X13n0287_p0727b24
習矣)。　(△〔海印云〕從此智慧。二惑	943	X13n0287_p0727c01
已除故)。　(△〔如說云〕前云純是智慧。	944	X13n0287_p0727c01
斷惑之智。如夜向曉。此云純以智慧。證	945	X13n0287_p0727c01
真之智。如曉出日)。　(△〔法數云〕善	946	X13n0287_p0727c02
入佛法。造心分別曰慧)。　(	947	X13n0287_p0727c02
五定心)。	948	X13n0287_p0727c02
執持智明。(躡上純以智慧)周遍湛寂。寂妙	949	X13n0287_p0727c03
常凝。名定心住。	950	X13n0287_p0727c03
【疏】智照凝明。無動無亂。照而常寂。湛然不動。名曰	951	X13n0287_p0727c04
定心(〔溫陵云〕慧既純明。須定以持之)	952	X13n0287_p0727c05
。　(△〔補遺云〕前言智慧。此言智明。智	953	X13n0287_p0727c05
受覺明。湛而不流。故曰寂湛。	954	X13n0287_p0727c05
妙而無作。故言寂妙。此定相也。故曰常凝	955	X13n0287_p0727c06
)。　(△〔如說云〕前因定生慧。是逆流之	956	X13n0287_p0727c06
定。如器澄濁水。此先慧後定。	957	X13n0287_p0727c06
是常光之慧。如燈貯密室)。　(六不退心)。	958	X13n0287_p0727c07
定光發明。(躡上智明寂湛)明性深入。唯進	959	X13n0287_p0727c08
無退。名不退心。	960	X13n0287_p0727c08
【疏】寂定慧光。互相明發。於理於行。唯深唯進。故云	961	X13n0287_p0727c09
不退(〔溫陵云〕以定持慧至於寂湛。故性	962	X13n0287_p0727c10
光發明。於道深入)。　(△〔如說云〕定慧	963	X13n0287_p0727c10
雙運。如車兩輪。三信	964	X13n0287_p0727c10
精進。如馬見鞭。此位不退。如車得路)。	965	X13n0287_p0727c11
(△〔海印云〕一向判位。當七信為不退。	966	X13n0287_p0727c11
斷見思惑。得六根清淨。今於三	967	X13n0287_p0727c11
信。已斷見思。六根圓通。而六信得不退者	968	X13n0287_p0727c12
。彼約先斷見思。以及塵沙。後及無明。今經	969	X13n0287_p0727c12
發覺初心。三漸次中。	970	X13n0287_p0727c12
即以中道。經破根本無明。任運麤垢先落。	971	X13n0287_p0727c13
如澄濁水。沙土自沉。清水現前。單約中道觀	972	X13n0287_p0727c13
智。故迥別也)。　(○〔引	973	X13n0287_p0727c13
證〕〔李長者云〕此經發十信心。俱以法界	974	X13n0287_p0727c14
不思乘。一切智乘。而發其心。但無所依。發	975	X13n0287_p0727c14
菩提心。入此信者。皆無	976	X13n0287_p0727c14
有退。正信自己身心。總是法界佛全身全心	977	X13n0287_p0727c15
。一切境界。總是法界一真法身體用。理智。	978	X13n0287_p0727c15
住在何所。退至何	979	X13n0287_p0727c15
處。自了身心。本無依住本無所得。了如斯	980	X13n0287_p0727c16
法。而生信解。即無退轉。有所依法而發心者	981	X13n0287_p0727c16
。放卻所得所依著	982	X13n0287_p0727c16
處。即有退轉。起信云。證發心者。多住退	983	X13n0287_p0727c17
位。以有所得可證故)。　(	984	X13n0287_p0727c17
七護法心)。	985	X13n0287_p0727c17
心進安然。(躡上唯進無退)保持不失。十方	986	X13n0287_p0727c18
如來。氣分交接。名	987	X13n0287_p0727c18
護法心。	988	X13n0287_p0727c19
【疏】寂照增進。不動不退。故曰安然。保任護持。令此	989	X13n0287_p0727c20
與佛。冥然通合。故云交接。由保持故。名	990	X13n0287_p0727c21
為護法(〔海印	991	X13n0287_p0727c21
云〕前位不退尚有進趣猛利之相。至此進趣	992	X13n0287_p0727c22
功純。定慧兩全。故曰心進安然。保持不失。	993	X13n0287_p0727c22
見思緣影已盡。仗	994	X13n0287_p0727c22
中道觀。分破無明。法身漸顯。故曰。十方	995	X13n0287_p0727c23
如來。氣分交接)。　(△〔如說云〕乾慧未	996	X13n0287_p0727c23
與法流水接。初信中中流入。安	997	X13n0287_p0727c23
然坐進。始接法流。如江水海潮兩相交接之	998	X13n0287_p0727c24
候也)。　(△〔熏聞云〕圓位至此。斷三界	999	X13n0287_p0727c24
思盡。即六根清淨之正位。	1000	X13n0287_p0727c24
配瓔珞屬七住。對大品當佛地。約婆沙齊三	1001	X13n0287_p0728a01
十四心。智者云。三藏佛位。同除四住。此處	1002	X13n0287_p0728a01
為齊。若伏無明。三	1003	X13n0287_p0728a01
藏即劣。是發真斷惑之大節。故特標云。十	1004	X13n0287_p0728a02
方如來氣分相接。按此台家判位之文。近師多	1005	X13n0287_p0728a02
不承用)。　(八迴	1006	X13n0287_p0728a02
向心)。	1007	X13n0287_p0728a03
覺明保持。(躡上保持不失)能以妙力。迴佛	1008	X13n0287_p0728a04
慈光。向佛安住。猶	1009	X13n0287_p0728a04
如雙鏡。光明相對。其中妙影。重重相入。名迴向心。	1010	X13n0287_p0728a05
【疏】由前寂照。互相顯發。保持無退。妙用強勝。能感	1011	X13n0287_p0728a06
果德。因心中現。故云迴佛慈光。此寂照因。決能感	1012	X13n0287_p0728a07
果。無有乖失。故云向佛安住。果中現因相。因中現	1013	X13n0287_p0728a08
果相。因果不二。互現互入。故云。妙影重重相入名	1014	X13n0287_p0728a09
迴向心(〔吳興云〕覺明保持。即護法心也	1015	X13n0287_p0728a10
。上氣分交接。則自他心佛。相應相冥。今迴	1016	X13n0287_p0728a10
前覺照。住	1017	X13n0287_p0728a10
佛光中。所謂回因向果也。己智佛光。相照	1018	X13n0287_p0728a11
相對。故曰猶如雙鏡等。又約十方如來對照亦	1019	X13n0287_p0728a11
然)。　(△〔法數云〕以	1020	X13n0287_p0728a11
護法之心。微妙之力。感佛光來照。又復迴	1021	X13n0287_p0728a12
光以向於佛。如雙鏡之	1022	X13n0287_p0728a12
照也)。　(△〔雪浪云〕能以妙力。迴佛慈	1023	X13n0287_p0728a12
光。	1024	X13n0287_p0728a12
向自己佛安住。自己與佛猶如雙鏡。光光相	1025	X13n0287_p0728a13
對。佛與自己。彼此相涉)。　(	1026	X13n0287_p0728a13
九戒心)。	1027	X13n0287_p0728a13
心光密迴。(躡上迴佛慈光)獲佛常凝。無上	1028	X13n0287_p0728a14
妙淨。安住無為。得	1029	X13n0287_p0728a14
無遺失。名戒心住。	1030	X13n0287_p0728a15
【疏】即寂之照。故曰心光。即照之寂。名佛常凝。此圓	1031	X13n0287_p0728a16
定慧。離二邊染。斷性亦無。故曰無上妙淨。二邊不	1032	X13n0287_p0728a17
動。即無為作。故云安住無為也。得無遺失。戒圓明	1033	X13n0287_p0728a18
也。此則定道圓融。離妄想染。故云戒心(	1034	X13n0287_p0728a19
〔吳興云〕迴向既成。同	1035	X13n0287_p0728a19
佛常寂。常寂之體。即是無上妙淨明心。正	1036	X13n0287_p0728a20
防無明微細之患。故佛戒名)。　(△〔溫陵	1037	X13n0287_p0728a20
云〕由迴佛心光。而得之於	1038	X13n0287_p0728a20
我。故曰獲佛常凝)。　(△〔融室云〕佛	1039	X13n0287_p0728a21
之慈光。即心光也)。　(△〔法數云〕心迴	1040	X13n0287_p0728a21
向佛。則於淨戒。安住不失)。　(△〔海印	1041	X13n0287_p0728a21
云〕以	1042	X13n0287_p0728a21
憑觀之力。一念失照。即墮無明。故名戒心	1043	X13n0287_p0728a22
住)。　(△〔定林云〕前言以妙力迴。此言	1044	X13n0287_p0728a22
心光密迴。前言妙影相入。此	1045	X13n0287_p0728a22
言獲佛妙淨。所謂密迴者。機括獨運。非麤	1046	X13n0287_p0728a23
浮所見。經言因戒生定。因定發慧。今慧心在	1047	X13n0287_p0728a23
定心前。戒心在定	1048	X13n0287_p0728a23
心後。此所謂定。非發慧定。乃趣過慧境。	1049	X13n0287_p0728a24
周遍寂湛。寂妙常凝者也。此所謂戒。非生定	1050	X13n0287_p0728a24
戒。乃獲佛常凝。無上	1051	X13n0287_p0728a24
妙淨。無為性戒者也)。　(十願心)。	1052	X13n0287_p0728b01
住戒自在。(躡上安住無為)能游十方。所去	1053	X13n0287_p0728b02
隨願。名願心住。	1054	X13n0287_p0728b02
【疏】戒根圓淨。過累不拘。故云自在。以此為足。游履	1055	X13n0287_p0728b03
十方。妙用現前。隨欲利益。故名願心(〔	1056	X13n0287_p0728b04
法數云〕心住淨戒而得自	1057	X13n0287_p0728b04
在。故能遍游十方。化導眾生。隨願滿足)	1058	X13n0287_p0728b05
。　(△〔吳興云〕准天台圓教。未斷無明。	1059	X13n0287_p0728b05
生同居者。名為願生。又說十信	1060	X13n0287_p0728b05
出假。利益眾生。正符此文也)。　(△〔	1061	X13n0287_p0728b06
智論三十云〕佛菩薩有如意疾速神通。如金翅	1062	X13n0287_p0728b06
鳥子。始從出。從一須彌。	1063	X13n0287_p0728b06
至一須彌。諸佛菩薩。亦復如是。以無生忍	1064	X13n0287_p0728b07
力故。破諸煩惱無明。即時一	1065	X13n0287_p0728b07
念中。作無量力。遍至十方)。　(○〔合	1066	X13n0287_p0728b07
釋〕〔宗鏡云〕此十信心。難發。難信。難	1067	X13n0287_p0728b08
入。聞者皆云。我是凡夫。何由可得是佛。設	1068	X13n0287_p0728b08
少分信者。即責神通道力。是	1069	X13n0287_p0728b08
故當知。且須如是正信。方始以正信正見。	1070	X13n0287_p0728b09
法行加行。如法進修。分分無明薄。解脫智慧	1071	X13n0287_p0728b09
明。依自力淺深。漸	1072	X13n0287_p0728b09
得神通妙用。隨自己得。信猶未得。何學神	1073	X13n0287_p0728b10
通)。　(○〔溫陵云〕修行之初。必枯絕欲	1074	X13n0287_p0728b10
愛。使心性虛明。然後能入法	1075	X13n0287_p0728b10
流。開妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發	1076	X13n0287_p0728b11
行治之。使純智無習。又持之以定。使習湛發	1077	X13n0287_p0728b11
光。深入于道。護持不	1078	X13n0287_p0728b11
失。斯能迴佛慈光。護佛淨戒。而涉塵不染	1079	X13n0287_p0728b12
。所去隨願。此十信之序也。聖位以十信為初	1080	X13n0287_p0728b12
因。以十住十行十	1081	X13n0287_p0728b12
願十地為漸次。而終於等妙。皆相躡而說。	1082	X13n0287_p0728b13
欲令行人從信趣入。住佛智地。而依智起行。	1083	X13n0287_p0728b13
濟行以願由。是超	1084	X13n0287_p0728b13
賢入聖。躋于等妙。此修證之序也)。　(	1085	X13n0287_p0728b14
○〔海印云〕信位雖列十名。實是觀行成就。	1086	X13n0287_p0728b14
圓成一心。以中道純真故。非	1087	X13n0287_p0728b14
相似比。向後三賢位只依此一心。研窮三觀	1088	X13n0287_p0728b15
。次第而入。故為差別因也)。　(○上來信	1089	X13n0287_p0728b15
位竟)。	1090	X13n0287_p0728b15
(三十住位)。　(○〔合釋〕	1091	X13n0287_p0728b16
天台云。二明十住位者。以從相似十信。能入	1092	X13n0287_p0728b16
十位真中智也。初住成就十德。應是十	1093	X13n0287_p0728b16
信中十法。轉似為真。一住具十。細意尋之	1094	X13n0287_p0728b17
。對當相應。何者。十信百法。為一切法本。	1095	X13n0287_p0728b17
豈不得此釋耶。初住既	1096	X13n0287_p0728b17
爾。三觀現前。斷法界無量品無明。一往大	1097	X13n0287_p0728b18
分。略為十品智斷。即是十住。故仁王云。入	1098	X13n0287_p0728b18
理般若名為住。即是	1099	X13n0287_p0728b18
十番進修無漏。同見中道佛性第一義理。以	1100	X13n0287_p0728b19
不住法。從淺至深。住佛三德。及一切佛法。	1101	X13n0287_p0728b19
故名十住位。約分	1102	X13n0287_p0728b19
別義者。伏順二忍。未是真因。無生一忍。	1103	X13n0287_p0728b20
未是真果。從十住去名真因。妙覺名真果。順	1104	X13n0287_p0728b20
忍中。斷除見思。如水	1105	X13n0287_p0728b20
上油。虛妄易吹。無明是同體之惑。如水內	1106	X13n0287_p0728b21
乳。唯登住已去。菩薩鵝王。能唼無明乳。清	1107	X13n0287_p0728b21
法性水。從此已去。乃	1108	X13n0287_p0728b21
判真因)。　(○〔華嚴十住品云〕法慧菩	1109	X13n0287_p0728b22
薩言。菩薩住處廣大。與法界虛空等。菩薩住	1110	X13n0287_p0728b22
三世諸佛家。疏云。今此住	1111	X13n0287_p0728b22
位。名住處者。若從增勝。則以深般若。住	1112	X13n0287_p0728b23
於真如。即復由此而為行願之所住處。經云。	1113	X13n0287_p0728b23
住三世諸佛家。準論	1114	X13n0287_p0728b23
名不怯弱處。謂菩薩所住。即佛所住。故名	1115	X13n0287_p0728b24
佛家。進住佛家。是不怯弱。經謂向言住處。	1116	X13n0287_p0728b24
何所住耶。謂住佛家。	1117	X13n0287_p0728b24
即是大菩提心。諸佛住此。生菩薩故。真如	1118	X13n0287_p0728c01
悲願。究竟唯佛。方能住故。然住有二義。一	1119	X13n0287_p0728c01
約能所合釋。故言慧	1120	X13n0287_p0728c01
依於理。則理是所住。慧是能住。二約唯慧	1121	X13n0287_p0728c02
釋。信未終極。慧未安住。得入正位。位不動	1122	X13n0287_p0728c02
搖。故云得位不退。然	1123	X13n0287_p0728c02
位不退復有二義。一約三乘。至第七住。位	1124	X13n0287_p0728c03
方不退。二約終教。入初住位。即云不退。異	1125	X13n0287_p0728c03
輕毛故。今依後義。則	1126	X13n0287_p0728c03
通十住。位皆不退。從初受名)。　(○〔	1127	X13n0287_p0728c04
李長者曰〕華嚴十方諸佛。根本智法。及差別	1128	X13n0287_p0728c04
智。大慈大悲。法出情塵。教深	1129	X13n0287_p0728c04
難信。要待入證十住之位。生在佛家。為佛	1130	X13n0287_p0728c05
真子。方是流通。如起信中。十住菩薩。少分	1131	X13n0287_p0728c05
見性。以誓願力。能八	1132	X13n0287_p0728c05
相成佛。雖未圓滿。為如來真子。生佛家故	1133	X13n0287_p0728c06
。不同餘教。假真如假智等。待於初地。方生	1134	X13n0287_p0728c06
佛家。明見性力。真勝	1135	X13n0287_p0728c06
餘宗。少分如是。何況全得乎。十住者。生	1136	X13n0287_p0728c07
諸佛大智慧中。住入此位。永不退還。故名為	1137	X13n0287_p0728c07
住。此十住。入真見道	1138	X13n0287_p0728c07
初心。與後十行十迴向十地十一地。為正覺	1139	X13n0287_p0728c08
之果。如人百歲。以初生為長故。人生十子。	1140	X13n0287_p0728c08
初生為長)。　(○〔十地	1141	X13n0287_p0728c08
疏云〕藏中大十住經。以古譯十地為十住。	1142	X13n0287_p0728c09
十住毗婆沙云。十皆住處。名之為地。仁王兼	1143	X13n0287_p0728c09
明云。入理般若名	1144	X13n0287_p0728c09
為住。住生功德稱為地。故知十住即十地攝	1145	X13n0287_p0728c10
。如發心住。即歡喜地攝。對凡夫無修證故。	1146	X13n0287_p0728c10
稱之為賢。又瓔珞	1147	X13n0287_p0728c10
云。空理智心。習故佛法。一切功德。不自	1148	X13n0287_p0728c11
造心。生一切功德故。不名為地。但名為住。	1149	X13n0287_p0728c11
釋曰。學他非自有。故名	1150	X13n0287_p0728c11
住不名地。大鈔云。圓教十住。似十地故)	1151	X13n0287_p0728c12
。　(文十)。　(	1152	X13n0287_p0728c12
一發心住)。	1153	X13n0287_p0728c12
阿難。是善男子。以真方便。發此十心。(躡	1154	X13n0287_p0728c13
上十信心)心精發	1155	X13n0287_p0728c13
暉。十用涉入。(十用即十信心之用)圓成一	1156	X13n0287_p0728c14
心。名發心住。	1157	X13n0287_p0728c14
【疏】圓融妙慧。名真方便。由此妙慧。發前十信。以此	1158	X13n0287_p0728c15
十心。本是一性。所具功德。由妙慧發。令一一心皆	1159	X13n0287_p0728c16
具十心。十用無礙。一多相即。唯是一心。心即祕藏。	1160	X13n0287_p0728c17
今於此藏。開發顯現。以不住法。即住其中。名發心	1161	X13n0287_p0728c18
住(〔吳興云〕真方便者。謂真家之方便。	1162	X13n0287_p0728c19
又真即方便。皆以中道心修。故十用涉入。圓	1163	X13n0287_p0728c19
成一心)。　(△〔王舜	1164	X13n0287_p0728c19
鼎曰〕此名十信。亦名十發心。圓成一信。	1165	X13n0287_p0728c20
方謂之真發心)。　(△〔海印云〕華嚴每位	1166	X13n0287_p0728c20
。約觀行。有入住出三相。總躡	1167	X13n0287_p0728c20
前位以為勝進。此文云。以真方便發此十心	1168	X13n0287_p0728c21
。是則以三漸次。乾慧地。為真方便。為入。	1169	X13n0287_p0728c21
發此十種信心。為住。	1170	X13n0287_p0728c21
至十信滿心。寂照雙流。圓成一心。為出。	1171	X13n0287_p0728c22
是以十信觀行。勝進功圓。總成初住一位也。	1172	X13n0287_p0728c22
由本覺顯本覺。發本	1173	X13n0287_p0728c22
明耀。故曰心精發暉。以此心初顯。名發心	1174	X13n0287_p0728c23
住)。　(○〔引證〕〔十住疏云〕瓔珞云。	1175	X13n0287_p0728c23
是上進分善根人。始從具縛凡夫。	1176	X13n0287_p0728c23
值佛菩薩教法之中。起一念信。便發菩提心	1177	X13n0287_p0728c24
。若一劫二劫。一恒二恒佛所。行十信心。信	1178	X13n0287_p0728c24
三寶常住。八萬四	1179	X13n0287_p0728c24
千般若波羅蜜。修一切行。一切法門。乃至	1180	X13n0287_p0729a01
始入空界。住空性位。故名為住。依仁王起信	1181	X13n0287_p0729a01
。即十千劫來。修信	1182	X13n0287_p0729a01
行滿。入位不退。創起大心。發心即住。名	1183	X13n0287_p0729a02
發心住。即信成就發心也〔瓔珞云〕未上住前	1184	X13n0287_p0729a02
。有十順名字菩薩。常	1185	X13n0287_p0729a02
行十心。所謂信心。乃至願心。佛子修行是	1186	X13n0287_p0729a03
心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住	1187	X13n0287_p0729a03
是位中。增修百法	1188	X13n0287_p0729a03
明門。所謂十信心。心心有十。故修行百法	1189	X13n0287_p0729a04
明門。常發無量有行無行大願。得入習種性中	1190	X13n0287_p0729a04
)。　(○〔李長者曰〕發	1191	X13n0287_p0729a04
心有二種。一修信解發心。但修十信解故。	1192	X13n0287_p0729a05
二信滿發心。十住位初。名初發心住故。此中	1193	X13n0287_p0729a05
入初發心住者。住	1194	X13n0287_p0729a05
一切諸佛智慧大悲海境界中。住即五位通修	1195	X13n0287_p0729a06
。以初住及十地。不離一佛智慧境界故。但明	1196	X13n0287_p0729a06
生熟慣習勝	1197	X13n0287_p0729a06
劣。安立住地之名。於初發心住中。以自在	1198	X13n0287_p0729a07
決定解力。信眼清明。智光照耀。普觀境界。	1199	X13n0287_p0729a07
離一切障。契會悟入	1200	X13n0287_p0729a07
十住初心。以隨位進修中。安立五十佛果。	1201	X13n0287_p0729a08
次第方便法門。如是万行。但為長初生佛家之	1202	X13n0287_p0729a08
智慧大悲。令慣	1203	X13n0287_p0729a08
習自在故。時亦不改。法亦不異。智亦不遷	1204	X13n0287_p0729a09
。猶如竹葦。依舊而成。初生與終。無有麤細	1205	X13n0287_p0729a09
。亦如小兒。長初生而	1206	X13n0287_p0729a09
為大。無異大也。佛果在於初發心。直以十	1207	X13n0287_p0729a10
行十向十地十一地。為長養道之方便故)。	1208	X13n0287_p0729a10
(○〔宗鏡云〕台教云。若	1209	X13n0287_p0729a10
人圓聞妙理。起圓信解。信一念中具十法界	1210	X13n0287_p0729a11
。欲依此心而修圓行。是名圓教初隨喜品。從	1211	X13n0287_p0729a11
此具修十法。得	1212	X13n0287_p0729a11
入圓教初發心住。分真即中。初阿後茶發心	1213	X13n0287_p0729a12
畢竟二不別。以行位念。三不退故。台教接人	1214	X13n0287_p0729a12
。止住於此。爾後	1215	X13n0287_p0729a12
十行十向。十地二覺。所有智斷昇進。任運	1216	X13n0287_p0729a13
無功。念念圓滿無上菩提)。　(	1217	X13n0287_p0729a13
二治地住)。	1218	X13n0287_p0729a13
心中發明。(躡上心精發暉)如淨琉璃。內現	1219	X13n0287_p0729a14
精金。以前妙心。履	1220	X13n0287_p0729a14
以成地。名治(平)地住。	1221	X13n0287_p0729a15
【疏】琉璃。空也。精金。中也。現即假也	1222	X13n0287_p0729a16
。淨寶精金。互相	1223	X13n0287_p0729a16
映現。無礙融通。不一不異。以此妙心而為所依。然	1224	X13n0287_p0729a17
後出生無量德用。故名治地。　(△〔長沙	1225	X13n0287_p0729a18
岑和尚曰〕如淨琉璃中。內現真金	1226	X13n0287_p0729a18
體。以淨琉璃為法界體。以真金體為無漏智	1227	X13n0287_p0729a19
。體能生智。智能達體故)。　(△〔吳興云	1228	X13n0287_p0729a19
〕能證心如琉璃。故顯性如	1229	X13n0287_p0729a19
精金。治。理也。依前心地。以觀治之。以	1230	X13n0287_p0729a20
前妙心。智也。智以照理。如履地然)。　(	1231	X13n0287_p0729a20
△〔溫陵云〕履是妙心。以為真基。如	1232	X13n0287_p0729a20
將築室。必先治地)。　(△〔海印云〕以	1233	X13n0287_p0729a21
前微妙觀智。遊履此心。淨治無明。履以成地	1234	X13n0287_p0729a21
。謂到此有歸著處)。　(○〔引證〕〔瓔	1235	X13n0287_p0729a21
珞云〕治地住者。常修空心淨。八万四千法	1236	X13n0287_p0729a22
門。清淨潔白故〔疏云〕謂練治心地。使悲智	1237	X13n0287_p0729a22
增明。名治地住)。　(三	1238	X13n0287_p0729a22
修行住)。	1239	X13n0287_p0729a23
心地涉知。(躡上妙心履地)俱得明了。遊履	1240	X13n0287_p0729a24
十方。得無留礙。名	1241	X13n0287_p0729a24
修行住。	1242	X13n0287_p0729b01
【疏】法界心地。即前一心。妙行能涉。妙	1243	X13n0287_p0729b02
智能知。(〔溫陵云〕由	1244	X13n0287_p0729b02
內外精鎣。治成心地。所涉所知。俱得明了	1245	X13n0287_p0729b03
)理智行三。自在圓融。不以二	1246	X13n0287_p0729b03
邊之所住著。名無留礙。此真修行。名修行	1247	X13n0287_p0729b04
住(〔法數云〕發	1248	X13n0287_p0729b04
心住地。二住之智。俱已明了。普遍修行。	1249	X13n0287_p0729b05
皆無礙故)。　(△〔海印云〕由前治地。以	1250	X13n0287_p0729b05
智照理。理隨智現。故曰心地涉	1251	X13n0287_p0729b05
知。境智歷然。故曰俱得明了。智照既明。	1252	X13n0287_p0729b06
理境亦大。盡十方際。成一真界。故曰遊履十	1253	X13n0287_p0729b06
方。理智冥符。不落空	1254	X13n0287_p0729b06
有。空不能留。有不能礙。故曰得無留礙。	1255	X13n0287_p0729b07
心心無間。名修行住)。　(○〔十住疏云〕	1256	X13n0287_p0729b07
三巧觀空有。增修正行故（十皆	1257	X13n0287_p0729b07
瓔珞）)。　(四生貴住)。	1258	X13n0287_p0729b08
行與佛同。(躡修行住)受佛氣力。如中陰身	1259	X13n0287_p0729b09
。自求父母。陰信	1260	X13n0287_p0729b09
冥通。入如來種。名生貴住。	1261	X13n0287_p0729b10
【疏】智行微妙。冥通果德。故云行與佛同。自然合佛	1262	X13n0287_p0729b11
慈種。名受佛氣分。(〔孤山云〕分真智與	1263	X13n0287_p0729b12
究竟智等。名行與佛同。分證理與究竟理等。	1264	X13n0287_p0729b12
名受佛氣分)如中陰身。自求父母者。以佛權實二智。為	1265	X13n0287_p0729b13
父母故。淨名云。智度菩薩母。方便以為父。既分入	1266	X13n0287_p0729b14
果智。密合果德。故云冥通。入如來種(任	1267	X13n0287_p0729b15
運相合。名自求父母。密	1268	X13n0287_p0729b15
齊果德。如陰信冥通〔海印云〕初以智熏真	1269	X13n0287_p0729b16
如。真如漸顯。亦返熏智。智得所如。曰受佛	1270	X13n0287_p0729b16
氣分。以本覺種子。今	1271	X13n0287_p0729b16
被觀智。新熏發生。名生貴住。般若尊重。	1272	X13n0287_p0729b17
特以貴名。以智攝理。故如入胎)。　(△〔	1273	X13n0287_p0729b17
溫陵云〕將生佛家。為法王子。故	1274	X13n0287_p0729b17
名生貴)。　(○〔十住疏〕四生佛法家。	1275	X13n0287_p0729b18
種性尊貴故)。　(○〔李長者云〕如經所說	1276	X13n0287_p0729b18
。以信心為胎。至十住位。名初生佛家。	1277	X13n0287_p0729b18
今以東方為金色世界者。明金。正月胞。二	1278	X13n0287_p0729b19
月胎。三月成形。四月生于辛。五月養於午。	1279	X13n0287_p0729b19
六月冠帶於未。七月	1280	X13n0287_p0729b19
相。八月王。明金胎二月。表十信為聖胎故	1281	X13n0287_p0729b20
)。　(五方便具足住)。	1282	X13n0287_p0729b20
既遊道胎。親奉覺胤。如胎已成。人相不缺。名方便具	1283	X13n0287_p0729b21
足住。	1284	X13n0287_p0729b22
【疏】以自行化他。一切種智。具足成就。名人相不缺	1285	X13n0287_p0729b23
(〔海印云〕以始覺觀照。含育本覺。故曰	1286	X13n0287_p0729b24
親奉覺胤。觀行成就。故曰如胎已成。方便。	1287	X13n0287_p0729b24
即觀智也。謂非觀智。本覺	1288	X13n0287_p0729b24
不顯。乃由方具而具足者)。　(△〔講錄	1289	X13n0287_p0729c01
云〕悲智具足。乃是如來人相)。　(○〔十	1290	X13n0287_p0729c01
住疏〕五帶真隨俗。無量善巧。化無住	1291	X13n0287_p0729c01
故)。　(六正心住)。	1292	X13n0287_p0729c02
容貌如佛。心相亦同。名正心住。	1293	X13n0287_p0729c03
【疏】一切種智。自利利他。相用顯現。名為容貌。無緣	1294	X13n0287_p0729c04
慈悲。名之為心。故觀經云。佛心者。大慈悲是。此菩	1295	X13n0287_p0729c05
薩分得其用。名之為同(〔溫陵云〕容貌外	1296	X13n0287_p0729c06
同。心相內異。非正心也)。　(△〔如說云	1297	X13n0287_p0729c06
〕心	1298	X13n0287_p0729c06
相。喻佛心不動之相也。華嚴明此菩薩。有	1299	X13n0287_p0729c07
十種心定不動。即此經正心也)。　(△〔淨	1300	X13n0287_p0729c07
名經云〕如自觀身實相。觀	1301	X13n0287_p0729c07
佛亦然。肇曰。實相之相。即如來相。故經	1302	X13n0287_p0729c08
云。見實相法。為見佛也)。　(	1303	X13n0287_p0729c08
七不退住)。	1304	X13n0287_p0729c08
身心合成。(躡上容貌心相)日益增長。名不退住。	1305	X13n0287_p0729c09
【疏】一切種智。慈悲相用。和合成就。任運增長。無有	1306	X13n0287_p0729c10
退屈。名為不退(〔融室云〕道胎中。佛身	1307	X13n0287_p0729c11
佛心。二種合成。漸漸增長。故曰不退)。	1308	X13n0287_p0729c11
(△〔海印云〕	1309	X13n0287_p0729c11
理智冥合。理隨智增。故云不退)。　(○	1310	X13n0287_p0729c12
〔華嚴六住文云〕欲令其心。轉復增進。得不	1311	X13n0287_p0729c12
退轉。無生法忍。疏曰。此如順	1312	X13n0287_p0729c12
忍。欲進後位不退忍故。十地配五忍。四五	1313	X13n0287_p0729c13
六地。配於順忍。七八九地。配無生忍。無生	1314	X13n0287_p0729c13
忍者。即不退忍。此七	1315	X13n0287_p0729c13
住得無生忍之明文也)。　(八童真住)。	1316	X13n0287_p0729c14
十身靈相。一時具足。名童真住。	1317	X13n0287_p0729c15
【疏】十身靈相。十身盧舍那也。謂聲聞及緣覺。菩薩	1318	X13n0287_p0729c16
如來身。法智空業報。眾生及國土。又如來身。自具	1319	X13n0287_p0729c17
十種。謂菩提願化力莊嚴。威勢意生福法智。此十	1320	X13n0287_p0729c18
妙應。如隨色珠。顯現自在。即不思議種智之妙用。	1321	X13n0287_p0729c19
智體本具。隨障盡處而得顯現。既以權實二智。大	1322	X13n0287_p0729c20
悲熏修。功用頓顯。雖未全如於佛分得此相	1323	X13n0287_p0729c21
。(資中文問)	1324	X13n0287_p0729c21
即一身現無量身也。華嚴云。雖未具足一切智。已	1325	X13n0287_p0729c22
獲如來自在力(〔熏聞云〕盧舍那。寶梁經	1326	X13n0287_p0729c23
翻為淨滿。諸患都盡。故稱淨。眾德悉圓。故	1327	X13n0287_p0729c23
云	1328	X13n0287_p0729c23
滿。今以童真無染。與十身舍那。淨滿相似	1329	X13n0287_p0729c24
故)。　(△〔講錄云〕淮華嚴八地。方現十	1330	X13n0287_p0729c24
身。彼經云。十身相作。此言具	1331	X13n0287_p0729c24
足者。以分具故。皆圓位也。勿依岳師此圓	1332	X13n0287_p0730a01
彼別之說)。　(○〔引證〕〔智論云〕或有	1333	X13n0287_p0730a01
菩薩作願世世童男。出家行道。	1334	X13n0287_p0730a01
不受世間愛欲。是名鳩羅伽地。又如王子名	1335	X13n0287_p0730a02
鳩摩羅伽。佛為法王。菩薩入法王位。乃至十	1336	X13n0287_p0730a02
地故。悉名王子。	1337	X13n0287_p0730a02
皆任為佛。如文殊尸利。十力四無所畏等。	1338	X13n0287_p0730a03
悉具佛事故。住鳩摩伽地。廣度眾生故。又如	1339	X13n0287_p0730a03
童子。過四歲已上。	1340	X13n0287_p0730a03
未滿二十。名為鳩摩羅伽地。若菩薩初生菩	1341	X13n0287_p0730a04
薩家者。如嬰兒得無生法忍。乃至十住地。名	1342	X13n0287_p0730a04
鳩摩羅伽地。應	1343	X13n0287_p0730a04
法師云。鳩摩。正言究摩羅浮多。究磨羅。	1344	X13n0287_p0730a05
舊名童子。浮多。舊譯云真。言童真地也。表	1345	X13n0287_p0730a05
初入佛法故。亦顯非童	1346	X13n0287_p0730a05
行不能入故。或云實。亦是一義今應為相。	1347	X13n0287_p0730a06
言童相也。經順俗名。以童標八地已上菩薩。	1348	X13n0287_p0730a06
或云法王子者。別	1349	X13n0287_p0730a06
號也)。　(九法王子住)。	1350	X13n0287_p0730a07
形成出胎。親為佛子。名法王子住。	1351	X13n0287_p0730a08
【疏】十身具足。故曰形成。出因顯果。故云出胎。堪任	1352	X13n0287_p0730a09
繼嗣。紹隆佛法。名法王子(〔孤山云〕出	1353	X13n0287_p0730a10
胎。喻破第九住無明。又從理起用。亦	1354	X13n0287_p0730a10
如出胎)。　(△〔溫陵云〕自發心至生貴	1355	X13n0287_p0730a11
。名入聖胎。自方便至童真。名長養聖胎。長	1356	X13n0287_p0730a11
養功終。名出聖胎)。　(○〔十住疏	1357	X13n0287_p0730a11
云〕九從法王教生解。當任佛法故。經文勝	1358	X13n0287_p0730a12
進十法。法王處善巧。乃至法王讚嘆。皆言法	1359	X13n0287_p0730a12
王者。既言王子。倣	1360	X13n0287_p0730a12
佛之儀。合於法度。如世王之於父王)。	1361	X13n0287_p0730a13
(○〔智論二十九〕有二種菩薩家。有退轉家	1362	X13n0287_p0730a13
。有不退轉家。名字家。實家。	1363	X13n0287_p0730a13
淨家。雜家。有信堅固家。不堅固家。為不	1364	X13n0287_p0730a14
退轉家。乃至信堅固家。故言欲生菩薩家)。	1365	X13n0287_p0730a14
(○〔妙嚴疏云〕佛子者。一	1366	X13n0287_p0730a14
外子。謂諸凡夫。未能紹隆佛家事故。二庶	1367	X13n0287_p0730a15
子。謂諸二乘。不從如來大法生故。三真子。	1368	X13n0287_p0730a15
謂大菩薩。從大法喜	1369	X13n0287_p0730a15
正所生故。即九地已下。三種佛子)。　(	1370	X13n0287_p0730a16
十灌頂住)。	1371	X13n0287_p0730a16
表以成人。如國大王。以諸國事。分委太子。彼剎利王。	1372	X13n0287_p0730a17
世子長成。陳列灌頂。名灌頂住。	1373	X13n0287_p0730a18
【疏】行願內充。慈悲外發。德相漸成。化物功著。故云	1374	X13n0287_p0730a19
表以成人。於十方界。次補佛處。堪任付囑。傳法利	1375	X13n0287_p0730a20
生。故如國王委政太子。陳列灌頂也(問。	1376	X13n0287_p0730a21
准華嚴經。初住菩薩。即	1377	X13n0287_p0730a21
能成佛。教化眾生。何故至第十住。方名陳	1378	X13n0287_p0730a22
列灌頂。表成佛耶。答。圓融之教。二經頗同	1379	X13n0287_p0730a22
。以行布不礙圓融故。	1380	X13n0287_p0730a22
華嚴初住。便能成佛。圓融不礙行布故。今	1381	X13n0287_p0730a23
經十住。方列灌頂。故彼經云。菩薩住處廣大	1382	X13n0287_p0730a23
。與虛空等。又云。初	1383	X13n0287_p0730a23
發心時。便成正覺。了達諸法真實之相。所	1384	X13n0287_p0730a24
有聞法。不由他悟。具修十種智力。究竟離虛	1385	X13n0287_p0730a24
妄。無染如虛空。清	1386	X13n0287_p0730a24
淨妙法身。湛然應一切。亦同大品云。從初	1387	X13n0287_p0730b01
發心時。即坐道場。轉法輪。度眾生。當知此	1388	X13n0287_p0730b01
菩薩為如佛。今經云。	1389	X13n0287_p0730b01
十用涉入。圓成一心。又云。十身靈相。一	1390	X13n0287_p0730b02
時具足。此上皆明一位具諸位。即行布不礙圓	1391	X13n0287_p0730b02
融也。又華嚴明第	1392	X13n0287_p0730b02
十地菩薩。方論受職。此經第十住。明陳列	1393	X13n0287_p0730b03
灌頂。即圓融不礙行布也。圓融即橫論。行布	1394	X13n0287_p0730b03
即豎說。二無障礙。	1395	X13n0287_p0730b03
二經頗同。故無疑也。言陳列灌頂者。華嚴	1396	X13n0287_p0730b04
云。轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具足	1397	X13n0287_p0730b04
。坐白象寶。妙金之	1398	X13n0287_p0730b04
座。張大網縵。奏諸音樂。取四大海水。置	1399	X13n0287_p0730b05
金缾內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受王	1400	X13n0287_p0730b05
職位。菩薩受職。亦復	1401	X13n0287_p0730b05
如是。諸佛智水。灌其頂故。名為受大智職	1402	X13n0287_p0730b06
菩薩。彼明第十地。方是受職。今此十住。既	1403	X13n0287_p0730b06
名灌頂。故說受職。彼	1404	X13n0287_p0730b06
約究竟。此約分得。又無生忍中。一位具諸	1405	X13n0287_p0730b07
位。故得說)。　(	1406	X13n0287_p0730b07
△〔無盡云〕華嚴初住。即佛住也。十地灌頂	1407	X13n0287_p0730b07
。以轉輪	1408	X13n0287_p0730b07
王太子。受王職位。此經第四住。行方同佛	1409	X13n0287_p0730b08
。比國王灌太子頂。分委國事。淺深之序可見	1410	X13n0287_p0730b08
〔私謂〕無盡之說是	1411	X13n0287_p0730b08
也。轉輪王之太子。受王灌頂。是時即名受	1412	X13n0287_p0730b09
王職位。亦得名為轉輪聖王。經云。如國大王	1413	X13n0287_p0730b09
。以諸國事。分委太	1414	X13n0287_p0730b09
子。指轉輪王太子受職之事也。若十住菩薩	1415	X13n0287_p0730b10
之取喻則不然。曰彼剎利王。則剎利粟散而已	1416	X13n0287_p0730b10
。非轉輪聖王	1417	X13n0287_p0730b10
也。曰世子長成。則諸王之世子而已。非轉	1418	X13n0287_p0730b11
輪王所生太子也。曰陳列灌列而已。則亦未有	1419	X13n0287_p0730b11
象寶妙金。網縵	1420	X13n0287_p0730b11
幢幡種種莊嚴也。以陳列灌頂表其成人。則	1421	X13n0287_p0730b12
亦未即受王職位。墮在灌頂剎王數也。此亦地	1422	X13n0287_p0730b12
住二位之行	1423	X13n0287_p0730b12
布。條然可見者也)。　(○〔十住疏云〕	1424	X13n0287_p0730b13
十從上九住觀空。得無生心。最為上故。諸佛	1425	X13n0287_p0730b13
智水。灌心頂故)。　(○〔溫陵云〕夫	1426	X13n0287_p0730b13
發心必治地。治地乃修行。修行然後生如來	1427	X13n0287_p0730b14
家。而具覺相。同佛心。長道體。圓十身。為	1428	X13n0287_p0730b14
佛子。任佛事。此十住	1429	X13n0287_p0730b14
始終之序也)。　(○上來十住位竟)。	1430	X13n0287_p0730b15
(四十行位)。　(○〔合釋〕	1431	X13n0287_p0730b16
〔天台云〕即是從十住後。實相真明。不可思	1432	X13n0287_p0730b16
議。更十番智斷。破十品無明。一行一切行。	1433	X13n0287_p0730b16
念念進趣。流入平等法界海。諸波羅蜜。任	1434	X13n0287_p0730b17
運生長。自行化他功德。與虛空等。故名十行	1435	X13n0287_p0730b17
位)。　(○〔十行疏云〕釋	1436	X13n0287_p0730b17
名者。隨緣順理。造修名行。數越塵沙。寄	1437	X13n0287_p0730b18
圓辨十。仁王名為十止。故三學中。定心增故	1438	X13n0287_p0730b18
。梵網名為十長養。長	1439	X13n0287_p0730b18
道五根故。本業經總明從住入行。云從灌頂	1440	X13n0287_p0730b19
。進入五陰法界空。亦行八万四千波羅蜜。故	1441	X13n0287_p0730b19
名十行)。　(○〔李長	1442	X13n0287_p0730b19
者曰〕世間以禾稼為資糧。長養有為之身。	1443	X13n0287_p0730b20
佛法以十波羅蜜行。為資糧。長養法身。十信	1444	X13n0287_p0730b20
十住。總為見道之	1445	X13n0287_p0730b20
位。十迴向十地。總為加行。總為資糧。如	1446	X13n0287_p0730b21
此十行。與佛果資糧。猶如黃瓜。果華同出。	1447	X13n0287_p0730b21
華果相資。以無功而為	1448	X13n0287_p0730b21
自在也。第四會夜摩天宮說十行者。為明從	1449	X13n0287_p0730b22
須彌山頂。至相盡處。證佛智身。至夜摩天下	1450	X13n0287_p0730b22
。依法空本智。起	1451	X13n0287_p0730b22
普賢万行。以處表法。令易解故)。　(○	1452	X13n0287_p0730b23
〔宗鏡云〕如圓教圓修。至十行中。第二行。	1453	X13n0287_p0730b23
便與別教妙覺位齊。若登三行。	1454	X13n0287_p0730b23
所有智斷。別人不識其名。況知其法。別教	1455	X13n0287_p0730b24
但知十行第二行中。只斷十二品無明。為己家	1456	X13n0287_p0730b24
之極果。不知是	1457	X13n0287_p0730b24
他家之下因)。　(文十)。　(一歡喜行)。	1458	X13n0287_p0730c01
阿難。是善男子。成佛子已。具足無量如來妙德。十方	1459	X13n0287_p0730c02
隨順名歡喜行。	1460	X13n0287_p0730c03
【疏】初二句結前。具足下正明。此有二義。故歡喜。一	1461	X13n0287_p0730c04
具足無量佛德故。如觀音云。我又獲是圓通修證。	1462	X13n0287_p0730c05
無上道故。又能善獲四不思議。無作妙德。既云不	1463	X13n0287_p0730c06
思議。即是無量佛德也。此之妙德。先未曾獲。今日	1464	X13n0287_p0730c07
具足。故云歡喜。二眾生受化故歡喜。十方者。現十	1465	X13n0287_p0730c08
界身。利眾生也。隨順有二。一眾生趣向不等。根行	1466	X13n0287_p0730c09
有異。菩薩隨順。以形以說。此明能化隨順也。二菩	1467	X13n0287_p0730c10
薩現種種化。眾生隨順。一一受化。咸皆得益。此明	1468	X13n0287_p0730c11
所化隨順也。能所既皆隨順。機應俱生歡喜。故以	1469	X13n0287_p0730c12
名焉(〔海印云〕如來藏性。具有恒沙稱性	1470	X13n0287_p0730c13
功德。無明既滅。性德用顯。故云具足。不住	1471	X13n0287_p0730c13
果覺。故十方	1472	X13n0287_p0730c13
隨順。理滿心足。自他利備。機應俱喜。名	1473	X13n0287_p0730c14
歡喜行。此躡十住滿心。融成一片生大法樂也	1474	X13n0287_p0730c14
)。　(△〔私謂〕華嚴標此	1475	X13n0287_p0730c14
菩薩為大施主。疏約三施說。施悅自他。故	1476	X13n0287_p0730c15
名歡喜。亦與此經隨順歡喜相應。然正不須配	1477	X13n0287_p0730c15
屬彼經。判此行	1478	X13n0287_p0730c15
為施度也。餘行倣此)。　(二饒益行)。	1479	X13n0287_p0730c16
善能利益一切眾生。名饒益行。	1480	X13n0287_p0730c17
【疏】如上隨順眾生。即是善能利益。始能歡喜生善。	1481	X13n0287_p0730c18
終能破惡入理。故名饒益(〔溫陵云〕善推	1482	X13n0287_p0730c19
妙德。益以利人。名饒益行)。　(△〔私謂	1483	X13n0287_p0730c19
〕	1484	X13n0287_p0730c19
十行疏云。三聚淨戒。亦益自他故名饒益。	1485	X13n0287_p0730c20
攝論云。若人住前二種淨戒。則能引攝利眾生	1486	X13n0287_p0730c20
戒。成熟有情。此	1487	X13n0287_p0730c20
言饒益。即饒益有情戒。與華嚴戒度相應。	1488	X13n0287_p0730c21
今師必欲逐文配合。匣蓋差殊。非圓融行布之	1489	X13n0287_p0730c21
義也。清涼謂北	1490	X13n0287_p0730c21
京李長者。以十向配於十度。欲顯多塗。不	1491	X13n0287_p0730c22
礙行布。多分相似。故非正義。長水不取分配	1492	X13n0287_p0730c22
。意亦如是)。　(三無	1493	X13n0287_p0730c22
瞋恨行)。	1494	X13n0287_p0730c23
自覺覺他。得無違拒。名無瞋恨行。	1495	X13n0287_p0730c24
【疏】自覺。故無明不能拒智。覺他。故有情不能違化。	1496	X13n0287_p0731a01
障不能拒。物不能違。二利既兼。故無瞋恨	1497	X13n0287_p0731a02
(〔海印云〕以觀眾	1498	X13n0287_p0731a02
生。隨順覺性。永無違拒。名無嗔恨)。	1499	X13n0287_p0731a03
(○華嚴名無違逆行。晉云無恚恨。經云。此	1500	X13n0287_p0731a03
菩薩常行忍法。為眾生說法。	1501	X13n0287_p0731a03
令斷貪嗔痴等惡。令安住忍辱慈和。菩薩成	1502	X13n0287_p0731a04
就忍法。假使百千億那由他阿僧祇眾生。一一	1503	X13n0287_p0731a04
眾生。化作百	1504	X13n0287_p0731a04
千億那由他阿僧祇口。一一口。出百千億那	1505	X13n0287_p0731a05
由他阿僧祇語。毀辱菩薩。又此眾生。一一各	1506	X13n0287_p0731a05
有百千億那由	1507	X13n0287_p0731a05
他阿僧祇手。一一手。各執百千億那由他阿	1508	X13n0287_p0731a06
僧祇器。逼害菩薩。如是經於阿僧祇劫。曾無	1509	X13n0287_p0731a06
休息。菩薩受此	1510	X13n0287_p0731a06
極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言	1511	X13n0287_p0731a07
。我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守	1512	X13n0287_p0731a07
護。云何令得他心清	1513	X13n0287_p0731a07
淨。我從無始劫。住於生死。受諸苦惱。如	1514	X13n0287_p0731a08
是思惟。重自勤厲。令心清淨。而得歡喜。自	1515	X13n0287_p0731a08
能安住於佛法中。亦令	1516	X13n0287_p0731a08
眾生。同得此法。今按此經無嗔恨行。即全	1517	X13n0287_p0731a09
與華嚴忍度相應也)。　(	1518	X13n0287_p0731a09
四無盡行)。	1519	X13n0287_p0731a09
種類出生。窮未來際。三世平等。十方通達。名無盡行。	1520	X13n0287_p0731a10
【疏】隨機隨感。現種類身。盡未來際。化復作化。三世	1521	X13n0287_p0731a11
下。釋所以也。以知三世空寂。故得窮未來際。以達	1522	X13n0287_p0731a12
十方無礙。故能現種類身。若時若處。現化不絕。故	1523	X13n0287_p0731a13
云無盡(〔融室云〕受化眾生。皆菩薩種類	1524	X13n0287_p0731a14
。大願無盡。種類出生。窮未來際。亦復無盡	1525	X13n0287_p0731a14
。古今一念。	1526	X13n0287_p0731a14
則三世平等。中外一如。則十方通達)。	1527	X13n0287_p0731a15
(△〔孤山云〕窮未來際。益物無盡。豎〔偏	1528	X13n0287_p0731a15
〕三世。橫周十方)。　(○華嚴第四。名	1529	X13n0287_p0731a15
無屈撓行。晉經云無盡。本業云。常住功德	1530	X13n0287_p0731a16
。現化眾生。故名無盡)。　(	1531	X13n0287_p0731a16
五離痴亂行)。	1532	X13n0287_p0731a16
一切合同。種種法門。得無差誤。名離癡亂行。	1533	X13n0287_p0731a17
【疏】現種類身。即普現色身三昧。說無量法。不離四	1534	X13n0287_p0731a18
種辯才。若身若說。皆是智用。咸歸於理。華嚴云。此	1535	X13n0287_p0731a19
菩薩於一念頃。得無數三昧。(經云。菩薩	1536	X13n0287_p0731a20
於一念中。得無數百千三昧。聞	1537	X13n0287_p0731a20
如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更增廣)	1538	X13n0287_p0731a21
了知此之三昧。同一體性。乃	1539	X13n0287_p0731a21
至得一切法。真實智慧。(善入一切諸禪定	1540	X13n0287_p0731a22
門。知諸三昧。同一體性。了一切法。	1541	X13n0287_p0731a22
無有邊際。得一切法。真實智慧)故能合種	1542	X13n0287_p0731a23
種法門。得無差誤。由無	1543	X13n0287_p0731a23
差誤。故離癡亂(〔孤山云〕妙智了覺塵沙	1544	X13n0287_p0731a24
法門。異名別說。同歸一理。故離痴亂)。	1545	X13n0287_p0731a24
(△〔雪浪	1546	X13n0287_p0731a24
云〕不了種種法門。名痴亂行)。　(△〔	1547	X13n0287_p0731b01
海印云〕佛界眾生界。一界無二界。故一切合	1548	X13n0287_p0731b01
同。鑒機說法。故無差誤。不著	1549	X13n0287_p0731b01
法相。名離痴亂)。　(○〔本業云〕命終	1550	X13n0287_p0731b02
之時。無明鬼不亂。不濁正念。故無痴亂。經	1551	X13n0287_p0731b02
云。於世間中。死此生彼。心無痴	1552	X13n0287_p0731b02
亂。入胎出胎。心無痴亂。乃至發菩提心。	1553	X13n0287_p0731b03
事善知識。勤修佛法。覺知魔事。離諸魔業。	1554	X13n0287_p0731b03
於不可說劫修菩薩行。	1555	X13n0287_p0731b03
共八句。皆有心無痴亂四字)。　(六善現行)。	1556	X13n0287_p0731b04
則於同中。顯現群異。一一異相。各各見同。名善現行。	1557	X13n0287_p0731b05
【疏】一中現無量。故云於同現異。無量中現一。故云	1558	X13n0287_p0731b06
異相見同。身說皆然也。以知一切法。同一法性。能	1559	X13n0287_p0731b07
作種種異說。而不失一性一相之旨。維摩云。能善	1560	X13n0287_p0731b08
分別一切法。於第一義而不動。故名善現(	1561	X13n0287_p0731b09
〔孤山云〕同中現	1562	X13n0287_p0731b09
異。達理即事故。異相見同。達事即理故)	1563	X13n0287_p0731b10
。　(△〔溫陵云〕由無痴亂故。能於種種法	1564	X13n0287_p0731b10
門。互現隨應。圓融自在。所謂	1565	X13n0287_p0731b10
善現也)。　(○〔十行疏云〕慧能顯三諦	1566	X13n0287_p0731b11
之理。般若現前。故名善現)。　(	1567	X13n0287_p0731b11
七無著行)。	1568	X13n0287_p0731b11
如是乃至。十方虛空。滿足微塵。一一塵中。現十方界。	1569	X13n0287_p0731b12
現塵現界。不相留礙。名無著行。	1570	X13n0287_p0731b13
【疏】著謂住著。即留礙也。一塵現十方。是現界。不壞	1571	X13n0287_p0731b14
一塵相。是現塵。(〔吳興云〕界全是塵名	1572	X13n0287_p0731b15
現塵。塵容界相名現相)世界微塵。	1573	X13n0287_p0731b15
各不相妨。此即大小自在。由此菩薩住不思議解	1574	X13n0287_p0731b16
脫。故得此用(〔融室云〕十方虛空。遍現	1575	X13n0287_p0731b17
微塵。一塵不遺。名為滿足。諸塵各各。現十	1576	X13n0287_p0731b17
方界。塵	1577	X13n0287_p0731b17
界互現。如帝網珠。有何留礙。而成住著)	1578	X13n0287_p0731b18
。　(△〔溫陵云〕此由善現。充擴圓融也)	1579	X13n0287_p0731b18
。　(○〔十行疏云〕七不滯事理。故名	1580	X13n0287_p0731b18
無著。彼云。於我無我。乃至一切法空故。	1581	X13n0287_p0731b19
此即涉有不迷於空。謂於我而無有我也。若於	1582	X13n0287_p0731b19
我無我皆不著者。	1583	X13n0287_p0731b19
則雙不滯也。以有不捨不受方便智故。經云	1584	X13n0287_p0731b20
。此菩薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇	1585	X13n0287_p0731b20
世界。於諸世界。心	1586	X13n0287_p0731b20
無所著。又於毛端。遍現世界。於一毛端處	1587	X13n0287_p0731b21
。盡不可說不可說劫。教化眾生。如一毛端處	1588	X13n0287_p0731b21
。一一毛端。皆亦如	1589	X13n0287_p0731b21
是。乃至不於一彈指頃。執著於我。生我我	1590	X13n0287_p0731b22
所想)。　(八尊重行)。	1591	X13n0287_p0731b22
種種現前。咸是第一。波羅蜜多。名尊重行。	1592	X13n0287_p0731b23
【疏】現塵現界。現身現說。不相留礙。故云種種現前。	1593	X13n0287_p0731b24
皆從圓融三德。般若之所發現。故云第一。此之妙	1594	X13n0287_p0731c01
行。超過一切諸法門故。名為尊重(〔標指	1595	X13n0287_p0731c02
〕咸是第一者。俱成佛行。從	1596	X13n0287_p0731c02
三德發現絕待。名尊重也)。　(△〔吳興	1597	X13n0287_p0731c03
云〕大品言智慧輕薄。般若尊重。故以名焉)	1598	X13n0287_p0731c03
。　(△〔法數云〕謂無著行中。現塵	1599	X13n0287_p0731c03
現界。皆般若觀照之力。至尊至重)。　(	1600	X13n0287_p0731c04
○華嚴名難得行)。　(九	1601	X13n0287_p0731c04
善法行)。	1602	X13n0287_p0731c04
如是圓融。能成十方諸佛軌則。名善法行。	1603	X13n0287_p0731c05
【疏】如上所現無礙妙用。故曰圓融。一一皆能合佛	1604	X13n0287_p0731c06
如來。利生軌則。故名善法(〔法數云〕謂	1605	X13n0287_p0731c07
於妙觀慧中。種種明現。以顯圓融之	1606	X13n0287_p0731c07
德。十方諸佛。莫不依此圓融。證入法界。	1607	X13n0287_p0731c08
以是成道利生。而為軌則也)。　(○〔十行	1608	X13n0287_p0731c08
疏云〕九善巧說法。名善法行。	1609	X13n0287_p0731c08
瓔珞云。說法授人。動成物則故。同於九地	1610	X13n0287_p0731c09
法師位故。經云。菩薩安住此行。為一切眾生	1611	X13n0287_p0731c09
。作清涼法池。能盡	1612	X13n0287_p0731c09
一切佛法源故。疏云。以清涼法池。即是行	1613	X13n0287_p0731c10
體故)。　(十真實行)。	1614	X13n0287_p0731c10
一一皆是。清淨無漏。一真無為。性本然故。名真實行。	1615	X13n0287_p0731c11
【疏】依真起用。用不離體。體即真如。無漏清淨。一真	1616	X13n0287_p0731c12
法界。此法界體。本具如是無方妙用。故云本然。以	1617	X13n0287_p0731c13
即體故。名為真實。(〔吳興云〕上善法行	1618	X13n0287_p0731c14
。全性起修。故成軌則。此真實行。全修是性	1619	X13n0287_p0731c14
。故	1620	X13n0287_p0731c14
皆無為)。　(○〔十住疏云〕十言行不虛	1621	X13n0287_p0731c15
。故名真實。又稱二諦故。故瓔珞云。二諦非	1622	X13n0287_p0731c15
如。非相非非相。故名為真實)	1623	X13n0287_p0731c15
此之十行。皆是證真菩薩。自利利他。無礙自在。圓	1624	X13n0287_p0731c16
融妙行。一一皆破。微細無明。顯佛智德。漸漸圓滿。	1625	X13n0287_p0731c17
有此十番智斷功用。念念與薩婆若相應。華嚴云。	1626	X13n0287_p0731c18
此菩薩行。與法界虛空等。以用諸佛不思議妙行	1627	X13n0287_p0731c19
故。故此十行。圓融無礙。即一論十。十不離一。故此	1628	X13n0287_p0731c20
最後。即云。一一皆是清淨真如。性本然故	1629	X13n0287_p0731c21
(〔溫陵云〕如是十	1630	X13n0287_p0731c21
行。乃至後位。不離前法。而皆相躡別說者	1631	X13n0287_p0731c22
。一使行人。隨位增進。開擴性靈。淨治惑障	1632	X13n0287_p0731c22
。而成熟佛果也)。　(○上	1633	X13n0287_p0731c22
來十行位竟)。	1634	X13n0287_p0731c23
(第五十迴向位)。　(○〔合	1635	X13n0287_p0731c24
釋〕〔十迴向疏云〕迴者。轉也。向者。趣也	1636	X13n0287_p0731c24
。轉自万行。迴向三處。謂眾生。菩提。及以	1637	X13n0287_p0731c24
實際。	1638	X13n0287_p0731c24
上二皆隨相。實際即離相。迴向不同。有其	1639	X13n0287_p0732a01
十種。謂迴自向他等十。通論一一中。皆有三	1640	X13n0287_p0732a01
種迴向。謂以善根	1641	X13n0287_p0732a01
迴向眾生菩提實際。此三各有二義。故成迴	1642	X13n0287_p0732a02
向。一以菩薩善根。必由眾生而成。是眾生之	1643	X13n0287_p0732a02
分故。由餘二成。	1644	X13n0287_p0732a02
餘二流故。菩提分故。稱實際故。法爾向彼	1645	X13n0287_p0732a03
。凡是菩薩必為度生。不爾。同二乘故。必求	1646	X13n0287_p0732a03
無上菩提。是家法故。	1647	X13n0287_p0732a03
不爾。同凡小故。必證實際。皆無明故。照	1648	X13n0287_p0732a04
二空故)。　(○〔天台云〕十迴向位者。即	1649	X13n0287_p0732a04
是十行之後。無功用道。不可思	1650	X13n0287_p0732a04
議真明。念念開發。一切法界願行事理。自	1651	X13n0287_p0732a05
然和融。迴入平等法界海。更證十番智斷。破	1652	X13n0287_p0732a05
十番無明。故名迴	1653	X13n0287_p0732a05
向也)。　(○〔李長者曰〕以十住初生諸	1654	X13n0287_p0732a06
佛智慧家。雖有第七方便波羅蜜。成大悲行。	1655	X13n0287_p0732a06
然為創始應真。出世心多。	1656	X13n0287_p0732a06
十行位中。以智眼慧眼法眼。觀根利生。化	1657	X13n0287_p0732a07
令出俗。此十迴向位中。明前二位。出俗心多	1658	X13n0287_p0732a07
。大悲行劣。以將十	1659	X13n0287_p0732a07
十住初心所得諸佛之智慧。十行之中。出世	1660	X13n0287_p0732a08
之行門。處俗利生。迴真入俗。故名迴向。大	1661	X13n0287_p0732a08
意以無作法身。無	1662	X13n0287_p0732a08
依住智。以十迴向大願調和。令得成就大慈	1663	X13n0287_p0732a09
悲利眾生之行海。令使一切思量分別。便為智	1664	X13n0287_p0732a09
用。令使一切	1665	X13n0287_p0732a09
知見。總為禪門本來不動。令使理性本寂定	1666	X13n0287_p0732a10
門。起差別智身慧身變易身。令使一毛孔中。	1667	X13n0287_p0732a10
安立一切佛剎	1668	X13n0287_p0732a10
眾生剎悉皆無礙。令使有為無為。一法界自	1669	X13n0287_p0732a11
在故。如是迴向)。　(○〔溫陵云〕十迴向	1670	X13n0287_p0732a11
亦名十願。前十住十行。出	1671	X13n0287_p0732a11
俗心多。大悲行劣。此須濟以悲願。處俗利	1672	X13n0287_p0732a12
生。回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。智悲	1673	X13n0287_p0732a12
不二。是名迴向。修進	1674	X13n0287_p0732a12
妙行至此備矣)。　(文十)。	1675	X13n0287_p0732a13
(一救護眾生離眾生相迴	1676	X13n0287_p0732a13
向)。	1677	X13n0287_p0732a13
阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠諸	1678	X13n0287_p0732a14
留患。(結前十行)當度眾生。滅除度相。迴	1679	X13n0287_p0732a15
無為心。向涅槃路。	1680	X13n0287_p0732a15
名救護一切眾生離眾生相迴向。	1681	X13n0287_p0732a16
【疏】依體起用。故云滿足神通。自利利他。妙行無礙。	1682	X13n0287_p0732a17
故云成佛事已。佛以度生利他為事業故。純潔精	1683	X13n0287_p0732a18
真。顯智德也。遠離留患。顯斷德也。此十番智斷。皆	1684	X13n0287_p0732a19
是非證而證。非斷而斷。智本真故。惑本亡	1685	X13n0287_p0732a20
故。(〔海印云〕本	1686	X13n0287_p0732a20
覺出纏遠離空有。入空不留。入有無患)當	1687	X13n0287_p0732a21
度下。正明也。約用就體。能	1688	X13n0287_p0732a21
所俱亡。眾生相空。本涅槃故。能化緣生。本無性故。	1689	X13n0287_p0732a22
故云滅除度相。般若經中。亦同此說。亡緣之智。名	1690	X13n0287_p0732a23
無為心。無作妙理。名涅槃路。攝用歸體。名為迴向。	1691	X13n0287_p0732a24
涅槃。果也。路即理也。履以成地。到究竟故。名涅槃	1692	X13n0287_p0732b01
路。結名可知。問。十行位中。豈有度相耶。答。前即依	1693	X13n0287_p0732b02
體起用。且論神通化物。未言滅除度相。今此攝用	1694	X13n0287_p0732b03
歸體。順寂滅義。故除度相。約義雖異。為行則同。豈	1695	X13n0287_p0732b04
有證真大士。猶懷度生之相耶(〔海印云〕	1696	X13n0287_p0732b05
當度眾生。迴向眾生也。滅除	1697	X13n0287_p0732b05
度相。以眾生如故。本來平等。迴向實際也	1698	X13n0287_p0732b06
。回無為心。向涅槃路。迴向菩提也)。　(	1699	X13n0287_p0732b06
○〔十向品疏云〕一迴向二字。	1700	X13n0287_p0732b06
皆是能迴之願。救護等名。皆是所迴之行。	1701	X13n0287_p0732b07
故皆依主受名。二救護等名。皆迴向之別相。	1702	X13n0287_p0732b07
迴向二字。皆別相	1703	X13n0287_p0732b07
之通名。當名相望。救護等即迴向。若	1704	X13n0287_p0732b08
相揀。是救護之迴向。非不壞之迴向。則通依	1705	X13n0287_p0732b08
主。第一救護等者。大	1706	X13n0287_p0732b08
悲廣濟。名為救護一切眾生。大智無著。故	1707	X13n0287_p0732b09
云離眾生相。即是廣大不顛倒心。迴向是行。	1708	X13n0287_p0732b09
謂以善根迴成救	1709	X13n0287_p0732b09
生離相之行。故名迴向。從所向立名。故下	1710	X13n0287_p0732b10
文云。顯此善根。普能饒益一切眾生。明知救	1711	X13n0287_p0732b10
護非是所迴。自以	1712	X13n0287_p0732b10
十度為所迴向耳。又唯以離眾生相為能迴者	1713	X13n0287_p0732b11
。則迴向中無隨相也。將墜者護。已墜者救。	1714	X13n0287_p0732b11
救令脫苦。護令	1715	X13n0287_p0732b11
息惡。並以善根。願能成此。又於初迴向明	1716	X13n0287_p0732b12
十義者。一迴自向他故。文云。若有善根。不	1717	X13n0287_p0732b12
欲饒益一切眾生不	1718	X13n0287_p0732b12
名迴向。二迴少向多故。大智導悲。能善緣	1719	X13n0287_p0732b13
故。如聲入角。少亦遠聞。文云。善根雖少。	1720	X13n0287_p0732b13
普攝眾生。以歡喜心。廣	1721	X13n0287_p0732b13
大迴向等)。　(二不壞迴向)。	1722	X13n0287_p0732b14
壞其可壞。遠離諸離。名不壞迴向。	1723	X13n0287_p0732b15
【疏】應當遠離一切幻化虛妄境界。故云壞其可壞。	1724	X13n0287_p0732b16
(〔海印云〕可壞者。無明煩惱。雜染眾生	1725	X13n0287_p0732b17
相也)。　(△〔如說云〕上經言。諸世間可	1726	X13n0287_p0732b17
作之法。誰為不壞)心如	1727	X13n0287_p0732b17
幻者。亦復遠離。遠離為幻。亦復遠離。離遠離幻。亦	1728	X13n0287_p0732b18
復遠離。(圓覺文)故云遠離諸離。得無所	1729	X13n0287_p0732b19
離。即合涅槃。	1730	X13n0287_p0732b19
(彼經又云。諸幻既離。覺心不動)故云不	1731	X13n0287_p0732b20
壞迴向(〔中川云〕以生死涅槃為迴向義。可	1732	X13n0287_p0732b20
壞	1733	X13n0287_p0732b20
者。生死之境。諸離者。涅槃之心。俱舍。	1734	X13n0287_p0732b21
涅槃名離〔什注淨名曰〕心識滅盡。名為遠離	1735	X13n0287_p0732b21
。肇曰。小離離世憒悶。大	1736	X13n0287_p0732b21
離離身心盡)。　(○〔十向疏云〕於三寶	1737	X13n0287_p0732b22
等。得不壞信。以此善根。用將迴向)。　(	1738	X13n0287_p0732b22
三等一切佛迴向)。	1739	X13n0287_p0732b22
本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛迴向。	1740	X13n0287_p0732b23
【疏】本性覺體。未嘗起滅。故云湛然。此湛覺體。三世	1741	X13n0287_p0732b24
諸佛。無二圓滿。故云覺齊佛覺。此則得平等覺。與	1742	X13n0287_p0732c01
諸佛同。故云等一切佛(〔標指〕寂而常照	1743	X13n0287_p0732c02
。與三世佛無異)。　(△〔溫陵云〕無壞不	1744	X13n0287_p0732c02
壞。	1745	X13n0287_p0732c02
無離不離。湛然齊佛。名等一切佛)。　(	1746	X13n0287_p0732c03
△〔中川云〕即本始二覺為迴向義湛然。本覺	1747	X13n0287_p0732c03
也。齊佛覺者。即等覺故)。　(○	1748	X13n0287_p0732c03
〔十向疏〕三學三世佛所作迴向。名等諸佛	1749	X13n0287_p0732c04
。下文云。如過去佛所行一切善根。我亦如是	1750	X13n0287_p0732c04
。即從所等立名。即	1751	X13n0287_p0732c04
等一切佛之所迴向。以深入法性。行普門善	1752	X13n0287_p0732c05
。而為其體)。　(四至一	1753	X13n0287_p0732c05
切處迴向)。	1754	X13n0287_p0732c05
精真發明。地如佛地。名至一切處迴向。	1755	X13n0287_p0732c06
【疏】精真發明。智顯也。地如佛地。理現	1756	X13n0287_p0732c07
也。智冥理體。	1757	X13n0287_p0732c07
無二無別。智遍理遍。名至一切處(〔吳興	1758	X13n0287_p0732c08
云〕上覺言智。此地言理。因	1759	X13n0287_p0732c08
果體同。故言等至)。　(△〔溫陵云〕覺	1760	X13n0287_p0732c09
湛。故精真發明。地如佛地。前覺等一切。則	1761	X13n0287_p0732c09
真如體遍也。此地至一切。則真	1762	X13n0287_p0732c09
如界遍也)。　(△〔中川云〕真如隨遍為	1763	X13n0287_p0732c10
迴向義。精真。即真如地。即所遍。佛地無所	1764	X13n0287_p0732c10
不遍。故真如隨遍而至)。　(△〔如	1765	X13n0287_p0732c10
說云〕地即本覺境。地以因地心中。所含無	1766	X13n0287_p0732c11
邊境界。全同諸佛果地故。一月普照一切水。	1767	X13n0287_p0732c11
故曰至一切處)。　(○	1768	X13n0287_p0732c11
〔經云〕此菩薩。修善根時。願此善根功德	1769	X13n0287_p0732c12
之力。至一切處。譬如實際。無處不至。至一	1770	X13n0287_p0732c12
切物。至一切世間。至一	1771	X13n0287_p0732c12
切國土。至一切法。至一切虛空。至一切有	1772	X13n0287_p0732c13
為無為。願此善根。亦復如是。遍至一切諸如	1773	X13n0287_p0732c13
來所。供養三世一	1774	X13n0287_p0732c13
切諸佛。乃至菩薩住此迴向時。得至一切處	1775	X13n0287_p0732c14
身業。普能應現一切世間故。得至一切語業。	1776	X13n0287_p0732c14
於一世界中演	1777	X13n0287_p0732c14
說法故。得至一切處意業。受持一切佛所說	1778	X13n0287_p0732c15
法故。乃至得至一切處法界。於一毛孔中。普	1779	X13n0287_p0732c15
入一切世界故)。	1780	X13n0287_p0732c15
(五無盡功德藏迴向)。	1781	X13n0287_p0732c16
世界如來。互相涉入。得無罣礙。名無盡功德藏迴向。	1782	X13n0287_p0732c17
【疏】此菩薩得如來身。及國土身。互相涉入。無礙自	1783	X13n0287_p0732c18
在。此是如來藏心。諸功德法。受用無盡也	1784	X13n0287_p0732c19
(〔無盡云〕圓覺頌	1785	X13n0287_p0732c19
曰。恒沙諸佛入我身。我身遍入恒沙佛)。	1786	X13n0287_p0732c20
(△〔吳興云〕世界即理。如來即智)。	1787	X13n0287_p0732c20
(△〔融室云〕至一切處。是世界。則約	1788	X13n0287_p0732c20
於如。等一切佛是如來。則約於覺。如來即	1789	X13n0287_p0732c21
一切處之如來。世界即一切佛之世界。世界如	1790	X13n0287_p0732c21
來。涉入無礙。曰	1791	X13n0287_p0732c21
如曰覺。功德無盡)。　(△〔中川云〕約	1792	X13n0287_p0732c22
依正迴向。如來名正。世界為依。此即依中現	1793	X13n0287_p0732c22
正也)。　(○〔十向疏〕由緣無盡境	1794	X13n0287_p0732c22
行迴向。故成無盡善根功德之行。得十無盡	1795	X13n0287_p0732c23
藏之果。從能迴行及果受名。或無盡功德之藏	1796	X13n0287_p0732c23
。或即藏。通二	1797	X13n0287_p0732c23
釋。以迴向望行。迴向為能藏。無盡功德是	1798	X13n0287_p0732c24
所藏。以因望果亦然。並相財釋)。　(	1799	X13n0287_p0732c24
六隨順平等善根迴向)。	1800	X13n0287_p0732c24
於同佛地。地中各各。生清淨因。依因發揮。取涅槃道。	1801	X13n0287_p0733a01
名隨順平等善根迴向。	1802	X13n0287_p0733a02
【疏】同佛地。如來藏也。即前地如佛地。本來具足無	1803	X13n0287_p0733a03
漏性德。(〔如說云〕此藏中功德無盡。六	1804	X13n0287_p0733a04
度万行。万德莊嚴。皆其本有。故言各各)此	1805	X13n0287_p0733a04
德能	1806	X13n0287_p0733a04
為萬行所依。故云清淨因。於諸佛理地。起萬行真	1807	X13n0287_p0733a05
因。依此真因。起趣果之行。發越揮散。周遍法界。以	1808	X13n0287_p0733a06
取究竟涅槃之道。故曰。依因發揮。取涅槃道。道即	1809	X13n0287_p0733a07
因也。此則萬德為萬行因。萬行為涅槃因。合理之	1810	X13n0287_p0733a08
行。行從理起。故云隨順平等。能生妙果。名曰善根	1811	X13n0287_p0733a09
(〔溫陵云〕於一切處。各起淨因。取涅槃	1812	X13n0287_p0733a10
道。是為平等善根〔無盡云〕十方三世。諸佛	1813	X13n0287_p0733a10
果海。各各有清淨因。佛地	1814	X13n0287_p0733a10
即佛果也。如盧舍那十身。婆伽婆六義。各	1815	X13n0287_p0733a11
依其因。發揮證取故)。　(△〔海印云〕既	1816	X13n0287_p0733a11
依正互入。圓融交涉。通為一	1817	X13n0287_p0733a11
真。草芥塵毛。皆是成佛真體。故云各各生	1818	X13n0287_p0733a12
清淨因)。　(○〔十向疏〕經名隨順堅固一	1819	X13n0287_p0733a12
切善根迴向。順理修善。理	1820	X13n0287_p0733a12
事無違。入於平等。本分名入一切平等。善	1821	X13n0287_p0733a13
入即隨順。平等即堅固。若順等理。則順諸善	1822	X13n0287_p0733a13
根。故下文云。則為	1823	X13n0287_p0733a13
隨順佛性等。謂捨住著故。隨順施善。無異	1824	X13n0287_p0733a14
求故。隨順戒善。忍深理故。隨順忍善。離色	1825	X13n0287_p0733a14
相故。隨順進善。不馳	1826	X13n0287_p0733a14
散故。隨順定善。了無生故。隨順慧善。如	1827	X13n0287_p0733a15
是乃至一切由順實際。任運順於一切稱性之善	1828	X13n0287_p0733a15
。如是離相迴向	1829	X13n0287_p0733a15
自然隨順佛法等)。　(七隨順等觀一切眾生迴向)。	1830	X13n0287_p0733a16
真根既成。十方眾生。皆我本性。性圓成就。不失眾生。	1831	X13n0287_p0733a17
名隨順等觀一切眾生迴向。	1832	X13n0287_p0733a18
【疏】初句。躡前也。十方下正顯。一切眾	1833	X13n0287_p0733a19
生。皆我心性。	1834	X13n0287_p0733a19
心性無外。攝無不周。(〔溫陵云〕平等善	1835	X13n0287_p0733a20
根。性真圓融。周遍法界。故十方眾生。皆我	1836	X13n0287_p0733a20
本性)我之本性。既圓滿成就。眾生亦爾。	1837	X13n0287_p0733a21
故云不失。(我善	1838	X13n0287_p0733a21
既就。故能成就一切眾生善根。無有遺失。	1839	X13n0287_p0733a22
無有高下。名隨順等觀)此得同體大悲。	1840	X13n0287_p0733a22
是故然也(〔真際曰〕性圓成就。生佛體同	1841	X13n0287_p0733a23
。不失眾生。唯識各別)。　(△〔孤山云〕	1842	X13n0287_p0733a23
十方眾生。皆我本	1843	X13n0287_p0733a23
性。非有眾生也。不失眾生。非無眾生也。	1844	X13n0287_p0733a24
非有非無。名為性圓成就)。　(△〔海印云	1845	X13n0287_p0733a24
〕法界眾生。平等真如。故曰皆	1846	X13n0287_p0733a24
我本性。以成就自性。即是成就眾生。還以	1847	X13n0287_p0733b01
自性。度自性眾生。故曰不失眾生)。　(○	1848	X13n0287_p0733b01
〔十向疏〕第七等隨順一切	1849	X13n0287_p0733b01
眾生迴向謂以善根等心順益故。等即平等。	1850	X13n0287_p0733b02
通於能所。所順眾生。無相平等。能隨順心。	1851	X13n0287_p0733b02
智照平等。此從迴	1852	X13n0287_p0733b02
向受名。等即隨順。故本業云。以觀察善惡	1853	X13n0287_p0733b03
父母無二相。一合相故。名隨順觀察一切眾生	1854	X13n0287_p0733b03
迴向)。　(八真如	1855	X13n0287_p0733b03
相迴向)。	1856	X13n0287_p0733b04
即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相	1857	X13n0287_p0733b05
迴向。	1858	X13n0287_p0733b06
【疏】如故。即一切法。真故。離一切相。	1859	X13n0287_p0733b07
此真如體。亦不	1860	X13n0287_p0733b07
可得。故云二俱無著。亦即三諦。對文可見	1861	X13n0287_p0733b08
。(〔孤山云〕離。空也。	1862	X13n0287_p0733b08
即。假也。無著。中也)此菩薩。了一切法	1863	X13n0287_p0733b09
。即真法界。無相可離。	1864	X13n0287_p0733b09
名為如相(〔溫陵云〕如故。即真故離。有	1865	X13n0287_p0733b10
即有離。是假真如。二無所著。乃真真如〔中	1866	X13n0287_p0733b10
川云〕真如	1867	X13n0287_p0733b10
隨緣故即。隨緣不變故離。此即性相為迴向	1868	X13n0287_p0733b11
義)。　(○〔十向疏〕善根合如。以成迴向	1869	X13n0287_p0733b11
。從所依得名。義通能所故。	1870	X13n0287_p0733b11
從所依得名者。但言真如。即是所依。善根	1871	X13n0287_p0733b12
一合如相。故通能所。即以法界印而為其性。	1872	X13n0287_p0733b12
此與前彼異者。第	1873	X13n0287_p0733b12
七明會事向理。故云平等。此明事盡理現。	1874	X13n0287_p0733b13
故行等同如。第九明從體起用。第十明用同體	1875	X13n0287_p0733b13
。同體而用。故無	1876	X13n0287_p0733b13
濫也)。　(○〔李長者云〕如上迴向。皆	1877	X13n0287_p0733b14
以無性無著真如。為迴向體。以真如遍世間出	1878	X13n0287_p0733b14
世間一切法。迴向還遍世	1879	X13n0287_p0733b14
間出世間一切法。為以迴向為方便。興起無	1880	X13n0287_p0733b15
作真如中。大智大悲大陀羅尼門。大神通道力	1881	X13n0287_p0733b15
。令稱真如無	1882	X13n0287_p0733b15
作大自在。作用恒寂故)。　(九無縛解脫迴向)。	1883	X13n0287_p0733b16
真得所如。十方無礙。名無縛解脫迴向。	1884	X13n0287_p0733b17
【疏】初句。躡前十方無礙者。既能即法離相。則不為	1885	X13n0287_p0733b18
心境諸法所繫。故云無縛。以無縛故。自在無礙。故	1886	X13n0287_p0733b19
曰解脫。此解脫相。本性亦離。故皆無也(	1887	X13n0287_p0733b20
〔海印云〕依假真如。則	1888	X13n0287_p0733b20
有縛解脫。真得所如。則無不如。縛脫兩亡	1889	X13n0287_p0733b21
矣)。　(△〔中川云〕十方。所也。無礙。	1890	X13n0287_p0733b21
如也。此即能所縛脫。為迴向義)。　(○	1891	X13n0287_p0733b21
〔十向疏〕經名無著無縛解脫迴向。謂理智	1892	X13n0287_p0733b22
無依。不為能所見著。相惑所縛。由此即名解	1893	X13n0287_p0733b22
脫。於何無縛著耶。	1894	X13n0287_p0733b22
略有十事五對。一由離凡故。不縛生死。以	1895	X13n0287_p0733b23
出小乘。不著二乘。二離六識取。不縛外境。	1896	X13n0287_p0733b23
離第七執。不著於內。	1897	X13n0287_p0733b23
三離現行縛。無種子著。四不取有縛。不執	1898	X13n0287_p0733b24
空著。五無惑障縛。如智障著。皆縛麤著細。	1899	X13n0287_p0733b24
若約一事。由著故縛。	1900	X13n0287_p0733b24
於中無著無縛解脫心。是能迴之心。成就普	1901	X13n0287_p0733c01
賢事業。正是所向。前諸善根。即是所迴。此	1902	X13n0287_p0733c01
一迴向。不願成佛。	1903	X13n0287_p0733c01
願成普賢者。以普賢通位前位後。得道不捨	1904	X13n0287_p0733c02
因行。窮極生界。利益有情故)。　(○〔李	1905	X13n0287_p0733c02
長者曰〕託事於月天子。表	1906	X13n0287_p0733c02
力波羅蜜。以無縛無著法性。虛空智慧。照	1907	X13n0287_p0733c03
燭眾生。淨煩惱熱。得法清涼故)。　(	1908	X13n0287_p0733c03
十法界無量迴向)。	1909	X13n0287_p0733c03
性德圓成。法界量滅。名法界無量迴向。	1910	X13n0287_p0733c04
【疏】聖法因義。故云法界。然有四種。謂	1911	X13n0287_p0733c05
事。理。理事無	1912	X13n0287_p0733c05
礙。事事無礙。今皆渾為一真法界。故云量滅。此惟	1913	X13n0287_p0733c06
性德圓成。於一真界。無量可量。故云法界無量。又	1914	X13n0287_p0733c07
證性德。一一圓融成就。不可算敷邊涯故也	1915	X13n0287_p0733c08
。(〔孤山云〕三	1916	X13n0287_p0733c08
德妙往。於此圓成。不見十界高下差別。故	1917	X13n0287_p0733c09
云法界量滅)。　(△〔溫陵云〕初證性德以	1918	X13n0287_p0733c09
為齊佛。以為如佛。以為至	1919	X13n0287_p0733c09
一切處等。皆存量見。則法界未離有量。及	1920	X13n0287_p0733c10
乎性德圓成。乃滅量見。得無量。此總治前位	1921	X13n0287_p0733c10
限量情見也。此性	1922	X13n0287_p0733c10
圓成。可超三賢。入十聖矣)。　(△〔中	1923	X13n0287_p0733c11
川云〕法界量滅。拂跡泯相。以明解絕)。	1924	X13n0287_p0733c11
(○〔十向疏〕經名等法界無量迴向。謂	1925	X13n0287_p0733c11
以稱法界之大智。迴等法界之善根。向同法	1926	X13n0287_p0733c12
界之大用。成法界之大體。此則位至滿極。故	1927	X13n0287_p0733c12
標法界之名。當	1928	X13n0287_p0733c12
法受稱。言無量者。一無分量。即理法界。	1929	X13n0287_p0733c13
二無數量。即事法界。前迴向。明依體起用。	1930	X13n0287_p0733c13
此明體用無礙。圓極自	1931	X13n0287_p0733c13
在)。　(○〔李長者云〕以日天子託事表	1932	X13n0287_p0733c14
之。明十迴向中。智波羅蜜。如日處空。下照	1933	X13n0287_p0733c14
群有。其智益高。其行益下。徹	1934	X13n0287_p0733c14
至人天人鬼。外道邪行。畜生地獄。盡同其	1935	X13n0287_p0733c15
行。云等法界無量迴向者。如法界無中邊。迴	1936	X13n0287_p0733c15
向心無中邊。如法	1937	X13n0287_p0733c15
果無作者。迴向心無作者。法界無來去遠近	1938	X13n0287_p0733c16
。迴向心無來去遠近。法界如虛空。迴向智如	1939	X13n0287_p0733c16
虛空。法界智不	1940	X13n0287_p0733c16
思議。迴向智不思議。法界無所依。迴向智	1941	X13n0287_p0733c17
無所依。法界一切諸佛之所共住。如無依智一	1942	X13n0287_p0733c17
切佛之所共住。	1943	X13n0287_p0733c17
法界非三世及一切生滅時分所攝。迴向之智	1944	X13n0287_p0733c18
。非三世時分所攝。法界圓滿三世事業在於現	1945	X13n0287_p0733c18
前。迴向之	1946	X13n0287_p0733c18
智圓三世事業在于現前。法界有無自在。迴	1947	X13n0287_p0733c19
向之智有無自在。為自他皆如法界。無礙自在	1948	X13n0287_p0733c19
。如諸佛故。如	1949	X13n0287_p0733c19
是十迴向。均十信。十住。十行。十地。十	1950	X13n0287_p0733c20
一地行門。均在其中)然此十位。所有迴向。	1951	X13n0287_p0733c20
不離菩提實際眾生。今此且約向實際說。餘二含	1952	X13n0287_p0733c21
躡。此則依真起用。皆為趣向大涅槃界。隨順法界。	1953	X13n0287_p0733c22
體用相稱。圓融自在。故華嚴云。此菩薩所脩願行。	1954	X13n0287_p0733c23
等法界。如虛空量。盡迴與一切眾生。同向一究竟	1955	X13n0287_p0733c24
菩提。故名迴向。前後諸位。無非此義。以約增勝。立	1956	X13n0287_p0734a01
此名耳。然此諸位。皆於一無生忍中。隨所發行。義	1957	X13n0287_p0734a02
立別名。皆能圓證聖性。不別而別。故分諸位。不異	1958	X13n0287_p0734a03
而異。唯是一心。故涅槃云。發心畢竟二不別也。地	1959	X13n0287_p0734a04
前既爾。後位可知。前文云。此人即獲無生法忍。從	1960	X13n0287_p0734a05
此漸次。安立聖位。既言聖位。豈非證耶。	1961	X13n0287_p0734a06
(○上來十迴向位竟)。	1962	X13n0287_p0734a06
(六四加行位)。　(○先明迴	1963	X13n0287_p0734a07
向加行定位〔清涼十向疏云〕第四定位者。若	1964	X13n0287_p0734a07
約資糧等五。諸說不同。一云。此迴	1965	X13n0287_p0734a07
向位。是修大乘順解脫分。資糧位終。從十	1966	X13n0287_p0734a08
信來。皆資糧故。十迴向後。別立加行故。有	1967	X13n0287_p0734a08
云。此十迴向。是加行	1968	X13n0287_p0734a08
位。復有二說。一云四順決擇分中。是後二	1969	X13n0287_p0734a09
攝。謂十解為煖。十行為頂。前九迴向為忍。	1970	X13n0287_p0734a09
第十迴向為世第一	1971	X13n0287_p0734a09
法。一云四加行中。世第一攝故〔私謂〕清	1972	X13n0287_p0734a10
涼疏有二釋。前屬資糧。後屬加行。今經十信	1973	X13n0287_p0734a10
後。別立十迴向。十迴	1974	X13n0287_p0734a10
向後。別立四加行。即同清涼前釋。別立加	1975	X13n0287_p0734a11
行之文。清涼又云。據終教說。三賢總為趣聖	1976	X13n0287_p0734a11
方便。不分資糧加	1977	X13n0287_p0734a11
行遠近。此即今經之正義也。後二釋。皆明	1978	X13n0287_p0734a12
地前無別加行位。與今經列位。條然不同。彼	1979	X13n0287_p0734a12
云。十信十住十行	1980	X13n0287_p0734a12
十迴向。為菩薩聖道。四種方便。清涼自破	1981	X13n0287_p0734a13
云。若依此釋。則無五位。地前四十心。皆加	1982	X13n0287_p0734a13
行故也)。　(○次明加行	1983	X13n0287_p0734a13
入地方便〔清涼初地疏云〕別有九種集。上	1984	X13n0287_p0734a14
五皆同加行。下四皆已入地。前五集者。一行	1985	X13n0287_p0734a14
集。即經善脩諸行。	1986	X13n0287_p0734a14
二定集。即善集助道。三親近集。即供養諸	1987	X13n0287_p0734a15
佛。四聚集。即善集白淨法。成煖頂位。五獲	1988	X13n0287_p0734a15
集。即為善知識善攝。	1989	X13n0287_p0734a15
立於忍位。及世第一。華嚴正約四十二位。	1990	X13n0287_p0734a16
文無彰灼。四善根名。論無釋文。義旨含有。	1991	X13n0287_p0734a16
且十地皆有十句加	1992	X13n0287_p0734a16
行。起十種心。十心已滿。即入初地。未滿	1993	X13n0287_p0734a17
屬何。例於下九。即在地前。迴向會竟。既非	1994	X13n0287_p0734a17
迴向。當屬何人。為加行	1995	X13n0287_p0734a17
位。理極成矣。然初地方便。復有二種。一	1996	X13n0287_p0734a18
收三賢。為趣地之遠方便。二取加行。為近方	1997	X13n0287_p0734a18
便。三賢別會。已廣說	1998	X13n0287_p0734a18
竟。今為加行。於理無違。復有人言。此中	1999	X13n0287_p0734a19
十句。唯屬初地。四加行位。總屬十地。斯人	2000	X13n0287_p0734a19
不曉唯識云。為入見道。	2001	X13n0287_p0734a19
復修加行。明知即是初地加行故。四加行義	2002	X13n0287_p0734a20
。通於總別。勿復麤心)。　(○〔長水云〕	2003	X13n0287_p0734a20
大小二乘經論。明言資糧等	2004	X13n0287_p0734a20
五位。然有開有合。不定明現。諸小乘論。	2005	X13n0287_p0734a21
及大乘法相。即顯說四位。名四善根。是順決	2006	X13n0287_p0734a21
擇分。若瓔珞仁王華	2007	X13n0287_p0734a21
嚴等經。即合而不論。攝在第十迴向。唯此	2008	X13n0287_p0734a22
經文。具顯四位。蓋以圓融之教。一多無礙。	2009	X13n0287_p0734a22
只於一忍。圓開諸位。	2010	X13n0287_p0734a22
不開則已。開則具明。故於十迴向後。備論	2011	X13n0287_p0734a23
四種妙圓加行。又此經文。前則圓融。後則歷	2012	X13n0287_p0734a23
別。以圓融中不礙	2013	X13n0287_p0734a23
行布也。即一位一切位。一切位一位。一多	2014	X13n0287_p0734a24
無礙。華嚴亦同)。　(○〔私謂〕清涼判四	2015	X13n0287_p0734a24
加行為初地加行。於理極成。	2016	X13n0287_p0734a24
而長水不言者。以是為十迴向後。妙圓加行	2017	X13n0287_p0734b01
。不同清涼尚依唯識名為順決擇分。近見道故	2018	X13n0287_p0734b01
。立加行名也。	2019	X13n0287_p0734b01
然此四加行。是菩薩將登初地。起斷障證真	2020	X13n0287_p0734b02
。超賢入聖之關要。清涼判同十句加行。為入	2021	X13n0287_p0734b02
地之方便。正符	2022	X13n0287_p0734b02
今經妙圓之旨。長水云。華嚴亦同。正謂此	2023	X13n0287_p0734b03
耳)。　(○〔唯識第九云〕菩薩先於初無數	2024	X13n0287_p0734b03
劫。善備福德智慧資糧。順	2025	X13n0287_p0734b03
解脫分。既圓滿已。為入見道。住唯識性。	2026	X13n0287_p0734b04
復修加行。伏除二取。謂煖頂忍世第一法。此	2027	X13n0287_p0734b04
四總名順決擇分。順	2028	X13n0287_p0734b04
趣真實。決擇分故。近見道故。立加行名。	2029	X13n0287_p0734b05
非前資糧。無加行義。清涼釋曰。決擇是智。	2030	X13n0287_p0734b05
即擇法也。決揀疑品。擇	2031	X13n0287_p0734b05
揀見品。今此具二。決擇即分（俗詮云真決	2032	X13n0287_p0734b06
擇在見後即擇法智此位中依彼決擇智修故名順	2033	X13n0287_p0734b06
決擇分）)。　(	2034	X13n0287_p0734b06
文二。一結前生後)。	2035	X13n0287_p0734b07
阿難。是善男子。盡是清淨。四十一心。次成四種妙圓	2036	X13n0287_p0734b08
加行。	2037	X13n0287_p0734b09
【疏】餘處所說。加行屬內凡。未證聖位故。今經從乾	2038	X13n0287_p0734b10
慧來。便名聖位。何但加行。故此特云。妙	2039	X13n0287_p0734b11
圓加行(〔標指〕	2040	X13n0287_p0734b11
前文。即以此心。中中流入。圓妙開敷。從	2041	X13n0287_p0734b12
真妙圓。重發真妙)。　(△〔溫陵云〕三賢	2042	X13n0287_p0734b12
位極。當於此際。復加功行。即入	2043	X13n0287_p0734b12
聖位。四十一心者。乾慧一。信住行向各十	2044	X13n0287_p0734b13
。小乘通教。皆有加行。非妙非圓。故此揀也	2045	X13n0287_p0734b13
)。　(△〔海印云〕前雖三觀	2046	X13n0287_p0734b13
歷然。中道理顯。猶存歷別。在華嚴為差別	2047	X13n0287_p0734b14
因。今立四加行位。亡能所。絕對待。泯前觀	2048	X13n0287_p0734b14
智。融四十一心以為	2049	X13n0287_p0734b14
一味。方證寂滅一心。平等法界。義當空所	2050	X13n0287_p0734b15
空滅。以觀智難亡。故須展轉四重。離即離非	2051	X13n0287_p0734b15
。名為妙圓。說雖次	2052	X13n0287_p0734b15
第。其實在一念中。法爾具足也。總四十一	2053	X13n0287_p0734b16
心。通名清淨。故知乾己為真。信非相似也)	2054	X13n0287_p0734b16
。　(二正辨加行二)。　(	2055	X13n0287_p0734b16
	2056	X13n0287_p0734b16
一煖位)。	2057	X13n0287_p0734b17
即以佛覺。用為己心。若出未出。猶如鑽火。欲然其木。	2058	X13n0287_p0734b18
名為耎地。	2059	X13n0287_p0734b19
【疏】佛覺。果智也。己心。因心也。如前	2060	X13n0287_p0734b20
文云。本覺湛然。	2061	X13n0287_p0734b20
覺齊佛覺。精真發明。地如佛地。此即用佛果智。為	2062	X13n0287_p0734b21
己因心也。(〔溫陵云〕前雖能齊。未能正	2063	X13n0287_p0734b22
證。今賢極趣聖須用佛果覺。為己因心。復加	2064	X13n0287_p0734b22
功行。以	2065	X13n0287_p0734b22
求正證)然猶未能離因顯果。故云若出未出。近於登	2066	X13n0287_p0734b23
地。將發此智。故云若出。猶拘因相。尚未能離。故云	2067	X13n0287_p0734b24
未出。喻如鑽火。熱相先現。火出不久。(	2068	X13n0287_p0734c01
〔法數云〕喻如以智慧火。燒	2069	X13n0287_p0734c01
煩惱薪。雖未得無漏智。已見智火之前相)	2070	X13n0287_p0734c02
火喻佛覺。鑽喻加行。木喻因	2071	X13n0287_p0734c02
相。(〔蕅益云〕以十向始覺。鑽於障初地	2072	X13n0287_p0734c03
之無明。此火欲出未出。無明之木。將然未然	2073	X13n0287_p0734c03
)火出則	2074	X13n0287_p0734c03
木盡。覺現則因亡。亡因在即。故喻如耎。此約發智	2075	X13n0287_p0734c04
以顯也。　(○別明煖位)。　(○〔涅槃	2076	X13n0287_p0734c05
云〕煖法者。即是八聖道之火相。故名煖相。	2077	X13n0287_p0734c05
譬如鑽火。先有耎氣。	2078	X13n0287_p0734c05
次有火生。後有煙出。煖即是行。火即是果	2079	X13n0287_p0734c06
。煙即是修道斷結)。　(○〔俱舍云〕從此	2080	X13n0287_p0734c06
生煖法者。謂從總相念住。後	2081	X13n0287_p0734c06
成就已。生煖法名。聖道如火。能燒積薪。	2082	X13n0287_p0734c07
聖火前相。故名為煙)。　(○〔妙玄云〕以	2083	X13n0287_p0734c07
別總念處觀。能發似解。伏煩惱	2084	X13n0287_p0734c07
惑。得佛法氣分。譬如鑽火煙起。以慧鑽境	2085	X13n0287_p0734c08
。發相似解。解即喻煖。尊者瞿沙云。求解脫	2086	X13n0287_p0734c08
智火。煖最在初。如火。	2087	X13n0287_p0734c08
以煙在初為相。無漏智火。亦以煖法在先為	2088	X13n0287_p0734c09
相。如日。明相在初為相。是故名煙)。　(	2089	X13n0287_p0734c09
二頂地)。	2090	X13n0287_p0734c09
又以己心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。	2091	X13n0287_p0734c10
下有微礙。名為頂地。	2092	X13n0287_p0734c11
【疏】前以佛覺。用為己心。即果辯因也。今以己心。成	2093	X13n0287_p0734c12
佛所履。即因合果也。(〔溫陵云〕因心果	2094	X13n0287_p0734c13
覺。已鄰極矣。故喻登高處空。已到頂地。少	2095	X13n0287_p0734c13
需進。則微礙除矣)雖因果	2096	X13n0287_p0734c14
相合。未亡二相。故云若依。如在	2097	X13n0287_p0734c14
山頂。足有所履。將顯法界無所分別。故云非依。如	2098	X13n0287_p0734c15
身處虛空也。下有微礙。喻若依也。存二相故。二相	2099	X13n0287_p0734c16
即是障入初地無明也。此約斷障以顯(〔海	2100	X13n0287_p0734c17
印云〕觀智似亡未	2101	X13n0287_p0734c17
亡。其實將亡。故云若依非依。以法界如空	2102	X13n0287_p0734c18
。無所依故)。　(△〔蕅益云〕初地所證涅	2103	X13n0287_p0734c18
槃。猶如虛空。迥超十向變易	2104	X13n0287_p0734c18
生死之山。十向位中。一分變易生死。將脫	2105	X13n0287_p0734c19
未脫。初地中。虛空涅槃。將證未證。此頂地	2106	X13n0287_p0734c19
也)。　(○〔圓覺云〕一切菩	2107	X13n0287_p0734c19
薩。見解為礙。雖斷解礙。猶住見覺。覺礙	2108	X13n0287_p0734c20
為礙。而不自在。此名菩薩。未入地者。隨順	2109	X13n0287_p0734c20
覺性。鈔曰。此結成地前	2110	X13n0287_p0734c20
證覺之相。佛頂經四善根頂地之文。亦是地	2111	X13n0287_p0734c21
前頂相。彼云。如登高山等。此亦如是。諸礙	2112	X13n0287_p0734c21
既盡。如身處空。見	2113	X13n0287_p0734c21
覺猶存。如彼微礙。唯識偈。現前立少物。	2114	X13n0287_p0734c22
謂是唯識性。言少物者。即微礙也)。　(○	2115	X13n0287_p0734c22
〔智論四十一〕於柔順忍無生	2116	X13n0287_p0734c22
忍中間。所有法。名為頂。住是頂上。真趣	2117	X13n0287_p0734c23
佛道。不復畏墮。譬如聲聞法中。煖忍中閒。	2118	X13n0287_p0734c23
名為頂法。問曰。若得頂	2119	X13n0287_p0734c23
不墮。今云何云頂墮。答曰。垂近應得而失	2120	X13n0287_p0734c24
者名為墮。得頂者。智慧安隱。則不畏墮。譬	2121	X13n0287_p0734c24
如上山。既得到頂。則	2122	X13n0287_p0734c24
不畏墮。未到之間。傾危畏墮。頂增長堅固	2123	X13n0287_p0735a01
。名為菩薩位。入是位中。一切結使。一切魔	2124	X13n0287_p0735a01
民。不能動搖。亦名無	2125	X13n0287_p0735a01
生忍法)。　(○別明頂位〔俱舍云〕煖頂	2126	X13n0287_p0735a02
二善。俱名動善。可退動故。動善根中。頂為	2127	X13n0287_p0735a02
最勝。如人頂故。忍位是進煖	2128	X13n0287_p0735a02
位是退。此頂是進退兩際。猶如山頂。故名	2129	X13n0287_p0735a03
為頂)。　(△〔妙玄云〕似解轉增。如登山	2130	X13n0287_p0735a03
頂。觀矚四方。悉皆明了。故名	2131	X13n0287_p0735a03
頂法。復次。應名下頂。在耎法頂。故名頂	2132	X13n0287_p0735a04
。在忍法下。故名下。復有說者。如山頂之道	2133	X13n0287_p0735a04
。人不久住。若無難。必過	2134	X13n0287_p0735a04
此到彼。若遇難。即便退還。行者在頂不久	2135	X13n0287_p0735a05
。若無難。必到忍。若有難。退還煖。猶如山	2136	X13n0287_p0735a05
頂。故名頂)。　(三忍位	2137	X13n0287_p0735a05
)。	2138	X13n0287_p0735a05
心佛二同。善得中道。如忍事人。非壞非出。名為忍地。	2139	X13n0287_p0735a06
【疏】初則未亡因相。次則未亡果相。今因果二相。融	2140	X13n0287_p0735a07
為一體。故曰心佛二同。(〔蕅益云〕佛覺	2141	X13n0287_p0735a08
用為己心。是佛與心同。己心成佛所履。	2142	X13n0287_p0735a08
是心與佛同)因果既亡。二邊不立。故云善得中道。此中	2143	X13n0287_p0735a09
道體。將證不久。故云非懷。然猶未亡中道之相。故	2144	X13n0287_p0735a10
云非出。此約顯理以明也(〔海印云〕觀智	2145	X13n0287_p0735a11
將泯。故非懷。緣影未斷。故非出)。　(△	2146	X13n0287_p0735a11
〔吳興云〕忍取信順之義。心佛二同等。即	2147	X13n0287_p0735a12
信順也。如僧中辦事。忍則默然。既不懷疑。	2148	X13n0287_p0735a12
亦不說出)。　(△〔蕅益云〕胸	2149	X13n0287_p0735a12
中了了。無復懷疑。唯獨自知。非有出說。	2150	X13n0287_p0735a13
此以初地菩提涅槃。喻如所忍之事也)。　(	2151	X13n0287_p0735a13
○別明忍位〔俱舍云〕從頂	2152	X13n0287_p0735a13
有善根生。名為法忍。忍可四諦。最殊勝故	2153	X13n0287_p0735a14
。又無退故。名為忍法)。　(○〔妙玄云〕	2154	X13n0287_p0735a14
亦是似解增長。五種善法。增進	2155	X13n0287_p0735a14
成根。於四諦中。堪忍樂欲。亦忍可義)。	2156	X13n0287_p0735a15
(四世第一地)。	2157	X13n0287_p0735a15
數量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。	2158	X13n0287_p0735a16
【疏】迷覺是二。即因是也。中道是一。所證理也。此名	2159	X13n0287_p0735a17
數量。中邊不存。故云二無所目。無所目故。名為銷	2160	X13n0287_p0735a18
滅。(〔溫陵云〕前謂二同。則已墮數量。	2161	X13n0287_p0735a19
見有中邊則強分迷覺。此俱銷滅。名亦不立)	2162	X13n0287_p0735a19
數量正	2163	X13n0287_p0735a19
屬世間。今雖銷滅。若望初地證真。猶名為似。以有	2164	X13n0287_p0735a20
所得故。初地見道。名出世間。今是世間最後邊際。	2165	X13n0287_p0735a21
故名第一(超於三賢。故名世第一。若進十	2166	X13n0287_p0735a22
聖。極乎妙覺。乃出世第一地)。　(△〔海	2167	X13n0287_p0735a22
印云〕一往理	2168	X13n0287_p0735a22
行證斷。一切俱泯。故云數量銷滅。十信尚	2169	X13n0287_p0735a23
迷為有。三賢屬覺為空。至此中道。泯絕無寄	2170	X13n0287_p0735a23
。方有出世之分。名	2171	X13n0287_p0735a23
世第一。由是觀三賢位。乃通以中道觀智。	2172	X13n0287_p0735a24
總照無明住地。任運淺深而顯。約此以明次第	2173	X13n0287_p0735a24
。知非分斷分證	2174	X13n0287_p0735a24
也)。　(○別明世第一)。　(○〔妙玄	2175	X13n0287_p0735b01
云〕世第一法位者。即是上忍一剎那。於凡夫	2176	X13n0287_p0735b01
所。得最勝善根。名為世間第一法。	2177	X13n0287_p0735b01
此心心敷法。於餘法為最為勝。為長為尊。	2178	X13n0287_p0735b02
為上為妙。或言都勝。非謂一切事業中勝。但	2179	X13n0287_p0735b02
以能開聖道門故。	2180	X13n0287_p0735b02
釋籤云。此是有漏。故名世間。於中最勝。	2181	X13n0287_p0735b03
故云第一)。　(△〔婆沙云〕世第一法。表	2182	X13n0287_p0735b03
聖道之始。異生之終)。	2183	X13n0287_p0735b03
【疏】此上四位。唯識中說。前二位。依明得明增二定。	2184	X13n0287_p0735b04
發尋伺觀。觀名等四法。能所俱空。(論釋	2185	X13n0287_p0735b05
煖相文云。依明得定。發下	2186	X13n0287_p0735b05
尋思觀。無所取。立為煖位。謂此位中。創	2187	X13n0287_p0735b06
觀所取名等四法。皆自心變。假說施有。實不	2188	X13n0287_p0735b06
可得。初獲慧日前行	2189	X13n0287_p0735b06
相故。立明得名。即此所獲道火前相。故亦	2190	X13n0287_p0735b07
名煖。明得定者。攝論云。明謂能照。無有義	2191	X13n0287_p0735b07
智。所求果遂。故名為	2192	X13n0287_p0735b07
得。清涼云。明得是定。尋思是慧。故云發	2193	X13n0287_p0735b08
也。尋伺觀者。論言下品尋思觀。謂四尋思。	2194	X13n0287_p0735b08
尋思名義自性差別四	2195	X13n0287_p0735b08
法。假有實無。各各皆空也。次頂相文大同	2196	X13n0287_p0735b09
。言依明增定者。以明相轉盛故。言尋思則云	2197	X13n0287_p0735b09
上品。言觀法。則云	2198	X13n0287_p0735b09
重觀。皆增上之義也)後二位。依印順無間	2199	X13n0287_p0735b10
二定。發四如實觀。	2200	X13n0287_p0735b10
印前二空等。(論依忍相云。依印順定。發	2201	X13n0287_p0735b11
下品如實智。於無所取。決定印持。無能取中	2202	X13n0287_p0735b11
。亦	2203	X13n0287_p0735b11
順樂忍。既無實境。離能取識。寧有實識。	2204	X13n0287_p0735b12
離所取境。印順忍時。總立為忍。印前順後。	2205	X13n0287_p0735b12
立印順名。忍境識空。故	2206	X13n0287_p0735b12
亦名忍。清涼曰。忍有三品。下品名印忍。	2207	X13n0287_p0735b13
印所取無故。中品名樂順。樂無能取。順彼脩	2208	X13n0287_p0735b13
故。上忍名印順。印能	2209	X13n0287_p0735b13
取無順觀彼故。故云印順忍時。總立名忍。	2210	X13n0287_p0735b14
印順俱定。名印順定。忍即智也。如實遍知。	2211	X13n0287_p0735b14
此四離緣。及識非有。	2212	X13n0287_p0735b14
名如實智。創得如實智果。故名為下。次云	2213	X13n0287_p0735b15
。依無間定。發上品如實智。印二取空。立世	2214	X13n0287_p0735b15
第一法。謂前上忍。唯	2215	X13n0287_p0735b15
印能取空。今世第一法。二空雙印。從此無	2216	X13n0287_p0735b16
間。必入見道。立無間名。異生法中。此最勝	2217	X13n0287_p0735b16
故。名世第一法)然	2218	X13n0287_p0735b16
皆有所得。未證法身。故云。以有所得故。非實住唯	2219	X13n0287_p0735b17
識。(論總釋云。如是煖等。依能取識。觀	2220	X13n0287_p0735b18
所取空。下忍起時。印境空相。中忍轉位。於	2221	X13n0287_p0735b18
能取識。如境是空。順樂	2222	X13n0287_p0735b18
忍可。上忍起位。印能取空。世第一法。雙	2223	X13n0287_p0735b19
印空相。皆帶相故。未能證實。故說菩薩。此	2224	X13n0287_p0735b19
四位中。猶於現前安立	2225	X13n0287_p0735b19
少物。謂是唯識真勝義性。以彼空有二相未	2226	X13n0287_p0735b20
除。帶相觀心。有所得故。非實安住真唯識理	2227	X13n0287_p0735b20
。彼相滅已。方實	2228	X13n0287_p0735b20
安住。清涼引古釋云。心上變如。名為少物	2229	X13n0287_p0735b21
。此非無相。故名帶相。若證真時。彼相便滅	2230	X13n0287_p0735b21
。相者即是空所執相。	2231	X13n0287_p0735b21
有依他相。名空有相位。謂有空相。是彼唯	2232	X13n0287_p0735b22
識真勝義性。由有此相。未證真理。滅空有相	2233	X13n0287_p0735b22
。方證真如)此	2234	X13n0287_p0735b22
皆歷別之談也。今經圓融不礙行布。故得以圓擬	2235	X13n0287_p0735b23
別而說。由是此地。名為世間。(〔證真云	2236	X13n0287_p0735b24
〕瓔珞等經。皆不列四加行位。唯識	2237	X13n0287_p0735b24
等論。以地前四十心。為外凡資糧位。十〔	2238	X13n0287_p0735c01
四〕向後。別名煖等為內凡加行位。今經正如	2239	X13n0287_p0735c01
所說。彼於地前分內	2240	X13n0287_p0735c01
外凡位。乃別教一途之義。以登地是菩薩聖	2241	X13n0287_p0735c02
位。聖位難入。故開此加行耳。今經借別名圓	2242	X13n0287_p0735c02
。如仁王云。三賢	2243	X13n0287_p0735c02
十聖住果報。妙圓加行。簡異偏小也)。	2244	X13n0287_p0735c03
(△〔冥樞云〕天台圓教。分真初住至妙覺。	2245	X13n0287_p0735c03
四十二位。共破四十二品無	2246	X13n0287_p0735c03
明。今經安立聖位。所破無明。大分亦同。	2247	X13n0287_p0735c04
四加行位雖開四。秪合總屬初地一品。以十向	2248	X13n0287_p0735c04
後。正破初地無明	2249	X13n0287_p0735c04
故。解云。前雖斷異住滅相無明各十品。唯	2250	X13n0287_p0735c05
生相無明十二品。其第一品最難斷。故復起四	2251	X13n0287_p0735c05
種妙圓加行。共	2252	X13n0287_p0735c05
斷一品生相無明。登初地也。紫柏云。三細	2253	X13n0287_p0735c06
為見思塵沙根本。於楞嚴經中。分四十二品治	2254	X13n0287_p0735c06
之。經言生住異	2255	X13n0287_p0735c06
滅。分齊頭數。是也。有人謂住向行地。四	2256	X13n0287_p0735c07
十二位。位位各有修行勝進。豈但為破無明。	2257	X13n0287_p0735c07
立四加行。夫永斷無	2258	X13n0287_p0735c07
明。方成佛道。除破無明更有何修行勝進。	2259	X13n0287_p0735c08
華嚴十地每地皆斷障證如。豈得四加行位。不	2260	X13n0287_p0735c08
應斷一品無明	2261	X13n0287_p0735c08
耶)。	2262	X13n0287_p0735c09
(上來四加行位)。	2263	X13n0287_p0735c10
(經文譬如琉璃內懸寶月。乾道本作內懸明月)。	2264	X13n0287_p0735c11
	2265	X13n0287_p0735c12
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之一)	2266	X13n0287_p0735c13
	2267	X13n0287_p0735c14
	2268	X13n0287_p0735c15
	2269	X13n0287_p0735c16
	2270	X13n0287_p0735c17
	2271	X13n0287_p0735c18
	2272	X13n0287_p0735c19
	2273	X13n0287_p0735c20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之二)	2274	X13n0287_p0735c21
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	2275	X13n0287_p0735c22
(七十地位)。　(○〔合釋〕	2276	X13n0287_p0735c23
〔天台云〕十地位者。即是無漏真明。入無功	2277	X13n0287_p0735c23
用道。猶如大地。能生一切佛法。荷負法界	2278	X13n0287_p0735c23
眾生。普入三世佛地。又證十番智斷。破十	2279	X13n0287_p0735c24
番無明。故名十地位)。　(○〔清涼十地疏	2280	X13n0287_p0735c24
云〕夫功不虛設。終必有歸。	2281	X13n0287_p0735c24
前明解導行願賢位因終。今明智冥真如。聖	2282	X13n0287_p0736a01
位果立。前因後果。義次。第故。解即十住。	2283	X13n0287_p0736a01
行即十行。願即十向。	2284	X13n0287_p0736a01
故為賢終。親證十如。故明聖位。先賢後聖	2285	X13n0287_p0736a02
。亦次第故。又前是教道。此是證道。教為證	2286	X13n0287_p0736a02
因。證即證前三心之	2287	X13n0287_p0736a02
教。謂直深大悲三菩提心。三賢別增。此中	2288	X13n0287_p0736a03
齊證。名地者。本業云。地名為持。持百萬阿	2289	X13n0287_p0736a03
僧祇功德。亦名生成	2290	X13n0287_p0736a03
一切因果。本論云。生成佛智住持故。即斯	2291	X13n0287_p0736a04
義也。又本業第三名住。婆沙云。十皆住處。	2292	X13n0287_p0736a04
名之為地。四持者。通	2293	X13n0287_p0736a04
因望果。如初住能持自他一切功德。復持二	2294	X13n0287_p0736a05
地。乃至佛果所有功德。若無初地。餘不成故	2295	X13n0287_p0736a05
)。　(○〔華嚴論云〕如	2296	X13n0287_p0736a05
來以普光明智。以成地體。以諸菩薩。雖登	2297	X13n0287_p0736a06
十住十行十迴向。不離此體。故云十地。此十	2298	X13n0287_p0736a06
地之法。即以普光	2299	X13n0287_p0736a06
明殿所說十箇佛果。不動智佛。為初信故。	2300	X13n0287_p0736a07
乃至五位滿。不離初信之佛果。以此十地之法	2301	X13n0287_p0736a07
。通初徹末。一際	2302	X13n0287_p0736a07
法門。故名為十地位。十位果終。功終行熟	2303	X13n0287_p0736a08
。更無昇進。十地智滿。無進修故。常對諸佛	2304	X13n0287_p0736a08
。現在前故。此十地門。	2305	X13n0287_p0736a08
但於十住十行十迴向中。蘊積功成。使令淳	2306	X13n0287_p0736a09
熟。更無所住。任運而成。自令具足。一切諸	2307	X13n0287_p0736a09
法。十住十行。寄表	2308	X13n0287_p0736a09
如神。十迴向位。寄表如王。於此十地。寄	2309	X13n0287_p0736a10
表如天。明其進修漸漸。慣習殊勝)。　(○	2310	X13n0287_p0736a10
〔張無盡曰〕李長者論。權教實	2311	X13n0287_p0736a10
教各有三種十地。權教。謂大品解深密仁王	2312	X13n0287_p0736a11
也。實教。華嚴涅槃也。長者未見今經。長慶	2313	X13n0287_p0736a11
判為實教十地。今	2314	X13n0287_p0736a11
詳此經第十地云。修習畢功功用圓滿。亦目	2315	X13n0287_p0736a12
此地名修習位。歷考經論。惟瑜伽論與此合。	2316	X13n0287_p0736a12
自四地以後。修	2317	X13n0287_p0736a12
菩提分法至九地。地地修習。未能圓滿。直	2318	X13n0287_p0736a13
至第十地。修習圓滿。法身廣大。如雲遍覆。	2319	X13n0287_p0736a13
今一依瑜伽詮釋。庶	2320	X13n0287_p0736a13
無濫誤〔私謂〕無盡依瑜伽詮十地。允矣而	2321	X13n0287_p0736a14
未盡也。准瑜伽四十七。立菩薩十二種住。初	2322	X13n0287_p0736a14
住種性住。即住前	2323	X13n0287_p0736a14
信相菩薩也。次勝解行住。即住後三賢位也	2324	X13n0287_p0736a15
。文云。勝解行住。既清淨已。極歡喜住。先	2325	X13n0287_p0736a15
已發趣。次下開菩薩	2326	X13n0287_p0736a15
十種住。乃至十二最上成滿菩薩住。於中勝	2327	X13n0287_p0736a16
解住前。不開十信。十三如來住。不開等覺。	2328	X13n0287_p0736a16
位次大同華嚴。說	2329	X13n0287_p0736a16
極喜住已。結云。如是略說菩薩極歡喜住。	2330	X13n0287_p0736a17
若廣說如十地經極喜地說。應知彼經所說十地	2331	X13n0287_p0736a17
。即是此中菩	2332	X13n0287_p0736a17
薩藏攝所說十住。由能攝持菩薩義故。說名	2333	X13n0287_p0736a18
為地。能為受用居處義故。說名為住。華嚴五	2334	X13n0287_p0736a18
位互攝。初住攝	2335	X13n0287_p0736a18
於初行。初迴向初地等。第十住滿。稱灌頂	2336	X13n0287_p0736a19
位。第十地滿。亦灌頂成佛。此中義門。亦無	2337	X13n0287_p0736a19
不符合也。此經行布	2338	X13n0287_p0736a19
圓融。既同華嚴。以彼十種住。詮此十地。	2339	X13n0287_p0736a20
恰是函蓋相同耳。清涼十地疏鈔。廣引瑜伽深	2340	X13n0287_p0736a20
密。長水注十地。斷	2341	X13n0287_p0736a20
障證如。全取唯識。豈不出於瑜伽。古德何	2342	X13n0287_p0736a21
曾判瑜伽深密。不應圓教。而無盡鄭重其詞。	2343	X13n0287_p0736a21
以為創獲之解。李	2344	X13n0287_p0736a21
長者云。三乘教中。分分有此教在。學者不	2345	X13n0287_p0736a22
了。反生遮截。此則無盡標示之微指也)。	2346	X13n0287_p0736a22
(文分十)。　(一歡	2347	X13n0287_p0736a22
喜地)。	2348	X13n0287_p0736a22
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛	2349	X13n0287_p0736a23
境界。名歡喜地。	2350	X13n0287_p0736a24
【疏】菩提。佛覺也。前則若出未出。如火前相。名之為	2351	X13n0287_p0736b01
耎。今如火出木盡。灰飛煙滅。故云善得通達。故此	2352	X13n0287_p0736b02
初地。名通達位。(〔清涼云〕初地菩薩。	2353	X13n0287_p0736b03
體會真如。智照於理。得見中道。故名通達位	2354	X13n0287_p0736b03
)盡	2355	X13n0287_p0736b03
佛境界。理顯也。以得無分別智。善達法界。一真平	2356	X13n0287_p0736b04
等。離能所相。故唯識云。若時於所緣。智都無所得。	2357	X13n0287_p0736b05
爾時住唯識。離二取相故。(〔孤山云〕覺	2358	X13n0287_p0736b06
通如來。智同佛智也。盡佛境界。理齊	2359	X13n0287_p0736b06
佛理也。三諦圓融。名佛境界。以初得法喜	2360	X13n0287_p0736b07
。故名歡喜)。　(△〔溫陵云〕向雖覺佛覺	2361	X13n0287_p0736b07
。未能盡佛菩提境界。今由加	2362	X13n0287_p0736b07
行妙圓。故云。善得通達等)。　(△〔中	2363	X13n0287_p0736b08
川云〕以入見道。親證真如。自知不久證大菩	2364	X13n0287_p0736b08
提。生歡喜故)又云。	2365	X13n0287_p0736b08
善達法界。得一真平等。乃至得遍行真如。離異生	2366	X13n0287_p0736b09
性障。修檀波羅蜜增上。(〔十地疏〕所斷	2367	X13n0287_p0736b10
障者。唯識第九中。異生性障。是此所斷。	2368	X13n0287_p0736b10
此言異生。即是凡夫。粱攝論中。名凡夫性	2369	X13n0287_p0736b11
。此論本分中。名凡夫我相障。此障障於初地	2370	X13n0287_p0736b11
。依分別障種。立異	2371	X13n0287_p0736b11
生性障。分別揀於俱生。種揀現起。分別者	2372	X13n0287_p0736b12
。即凡夫我相障知是我執。由斯初地。說斷二	2373	X13n0287_p0736b12
愚。及彼麤重。一執	2374	X13n0287_p0736b12
著我法愚。即異生障。二惡趣雜染愚。即惡	2375	X13n0287_p0736b13
趣諸業果等。所證理者。由斷前障。證遍行真	2376	X13n0287_p0736b13
如。謂此真如。二空	2377	X13n0287_p0736b13
所顯。無有一法而不在故。梁攝論中。名為	2378	X13n0287_p0736b14
遍滿。遍滿一切有為法故。意明無有一法非二	2379	X13n0287_p0736b14
空故。此地最初。	2380	X13n0287_p0736b14
遍證遍滿。然上諸門。多依行布。若約圓融	2381	X13n0287_p0736b15
。一斷一切斷。一證一切證也)。　(○〔溫	2382	X13n0287_p0736b15
陵曰〕自十信已還。位皆躡跡	2383	X13n0287_p0736b15
相資。直趣妙覺。於中不無斷證。皆不斷而	2384	X13n0287_p0736b16
斷。不證而證也)言遍行者。以此真如。	2385	X13n0287_p0736b16
遍在一切諸行法中。而今證得。自利利他。得自在	2386	X13n0287_p0736b17
故。名歡喜地。華嚴仁王。廣明其相。今不具錄。下皆	2387	X13n0287_p0736b18
倣此。　(○〔地疏云〕本論略釋地名云。	2388	X13n0287_p0736b19
成就無上自利利他行。初證聖處。多生歡喜。	2389	X13n0287_p0736b19
故名歡喜地。唯	2390	X13n0287_p0736b19
識第九云。初獲聖性。具證二空。能益自他	2391	X13n0287_p0736b20
。生大喜故。十住毗婆沙云。始得法味。生大	2392	X13n0287_p0736b20
歡喜故。瑜伽七十八。	2393	X13n0287_p0736b20
引解深密云。成就大義。得未曾有出世間心	2394	X13n0287_p0736b21
。生大歡喜故。總有三喜。云多歡喜。一心喜	2395	X13n0287_p0736b21
。謂入觀之心適悅。	2396	X13n0287_p0736b21
二體喜。出觀喜相應。三根喜。由前心體。	2397	X13n0287_p0736b22
歡喜內充。外及五根。輕安調暢。故此喜者。	2398	X13n0287_p0736b22
亦名為樂。又內及觀心。	2399	X13n0287_p0736b22
即無喜之喜。不同二禪浮動之喜故。他經多	2400	X13n0287_p0736b23
名極喜。喜之極故)。　(○〔論云〕菩薩得	2401	X13n0287_p0736b23
歡喜地時。得法說心。無有	2402	X13n0287_p0736b23
世間五欲等諸繫著故。樂唯是法樂。多歡喜	2403	X13n0287_p0736b24
。多適悅。猶如世人。創得生於忉利天上。受	2404	X13n0287_p0736b24
天妙樂。又如昇山	2405	X13n0287_p0736b24
頂。至無相際。身與空合。明此位菩薩。從	2406	X13n0287_p0736c01
十住十行十迴向習氣之有為。而昇此初地。法	2407	X13n0287_p0736c01
空之際。一切習氣	2408	X13n0287_p0736c01
盡故)。　(二離垢地)。	2409	X13n0287_p0736c02
異性入同。同性亦滅。名離垢地。	2410	X13n0287_p0736c03
【疏】前地於大菩提。善得通達。離世間相。得正性離	2411	X13n0287_p0736c04
生。破異生性障。證一真法界。故云異性入	2412	X13n0287_p0736c05
同。(〔溫陵云〕通	2413	X13n0287_p0736c05
大菩提。盡佛境界。一切障礙。即究竟覺國	2414	X13n0287_p0736c06
土眾生。同一佛性。此為異性入同)此地對異	2415	X13n0287_p0736c06
之同。亦不可得。故云同性亦滅。以若見於同。即名	2416	X13n0287_p0736c07
為垢。既離對待。故名離垢。(見異見同。	2417	X13n0287_p0736c08
還是情垢。同性亦滅。乃為遠離)又	2418	X13n0287_p0736c08
此地證得最勝真如。離邪行障。持戒波羅蜜增勝。	2419	X13n0287_p0736c09
(〔地疏云〕此地中斷障證如。皆約戒明。	2420	X13n0287_p0736c10
言邪行障者。謂所知障中。俱生一分。及彼所	2421	X13n0287_p0736c10
起誤犯三業。能障	2422	X13n0287_p0736c10
二地。由斯二地。說斷二愚。及彼麤重。一	2423	X13n0287_p0736c11
微細誤犯愚。即上俱生一分。此能起業。二種	2424	X13n0287_p0736c11
種業趣愚。即彼所起	2425	X13n0287_p0736c11
誤犯三業。言最勝者。謂此真如。斷無邊德	2426	X13n0287_p0736c12
。於一切法。最為勝故。此亦由翻破戒之失。	2427	X13n0287_p0736c12
為無邊德)性戒	2428	X13n0287_p0736c12
所顯。名為最勝。以四無量心。行廣大十善。得性戒	2429	X13n0287_p0736c13
成就。於性重譏嫌。平等無異。亦名異性入同。斷性	2430	X13n0287_p0736c14
亦無。方離微細破戒之垢。名同性亦滅。稱離垢地。	2431	X13n0287_p0736c15
(○〔地疏云〕言離。垢者。慈氏云。由極	2432	X13n0287_p0736c16
遠離犯戒垢故。謂性戒成就。非如初地思擇獲	2433	X13n0287_p0736c16
戒。唯識亦云。具淨尸羅。	2434	X13n0287_p0736c16
遠離微細毀犯。煩惱垢故。瑜伽亦名增上戒	2435	X13n0287_p0736c17
住)。　(○〔論云〕初地檀度為勝。此位上	2436	X13n0287_p0736c17
上十善淨戒為勝。名為離	2437	X13n0287_p0736c17
垢。初地須彌之頂。世界與人連。寄同世間	2438	X13n0287_p0736c18
。此位以空居。寄同出世間。故名離垢。初地	2439	X13n0287_p0736c18
喻煉真金。未云如藥。	2440	X13n0287_p0736c18
但數數入火。轉轉明淨。此地鍊真金。加以	2441	X13n0287_p0736c19
礬石。轉令明淨。以戒為礬石。然金體無二)	2442	X13n0287_p0736c19
。　(三發光地)。	2443	X13n0287_p0736c19
淨極明生。名發光地。	2444	X13n0287_p0736c20
【疏】成就勝定。大法總持。破戒煩惱。畢竟不生。故名	2445	X13n0287_p0736c21
淨極。(〔如說云〕清淨四十心。至此則淨	2446	X13n0287_p0736c22
極也)能發無邊妙慧光故。故云	2447	X13n0287_p0736c22
明生。(〔溫陵云〕情見之垢盡。則妙覺之	2448	X13n0287_p0736c23
明生)。　(○〔海印云〕法界一心。有大智	2449	X13n0287_p0736c23
慧光明義故。淨極光通	2450	X13n0287_p0736c23
達。故為明生)此地證得勝流真如。謂此真如所流教法。	2451	X13n0287_p0736c24
於餘法中最為勝故。斷暗鈍障。行忍辱波羅蜜增	2452	X13n0287_p0737a01
勝(〔地疏云〕唯識名闇鈍障。謂所知障中	2453	X13n0287_p0737a02
。俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定	2454	X13n0287_p0737a02
總持。及彼所發殊	2455	X13n0287_p0737a02
勝三慧。入三地時。便能永斷。由斯三地。	2456	X13n0287_p0737a03
說斷二愚。及彼麤重。一欲貪愚。此障勝定。	2457	X13n0287_p0737a03
及彼修慧。二圓滿陀羅	2458	X13n0287_p0737a03
尼愚。此障聞思慧。及障彼圓滿陀羅尼故。	2459	X13n0287_p0737a04
證勝流真如者。唯識云。謂此真如所流教法。	2460	X13n0287_p0737a04
於餘教法。極為勝	2461	X13n0287_p0737a04
故。梁攝論云。從真如流出正體智。正體智	2462	X13n0287_p0737a05
流出後得智等。名為勝流法界)。　(○〔疏	2463	X13n0287_p0737a05
釋名云〕言發光者。智論四	2464	X13n0287_p0737a05
十九。名為光地。本論及金光明十住婆沙等	2465	X13n0287_p0737a06
。皆名明地。光之與明。眼目殊稱。皆略無發	2466	X13n0287_p0737a06
字。仁王名慧。慧亦	2467	X13n0287_p0737a06
是明。義旨皆同。總有三義。立發光名。一	2468	X13n0287_p0737a07
以初住地十種淨心為能發。勝定聞持為所發光	2469	X13n0287_p0737a07
。以安住境竟。方	2470	X13n0287_p0737a07
始聞法。修得定故。瑜伽四十八云。由發聞	2471	X13n0287_p0737a08
行。正法光明等持光明之所顯示。故名發光地	2472	X13n0287_p0737a08
。由內心淨。能發	2473	X13n0287_p0737a08
光明。是故說名增上心住。二以聞持為能發	2474	X13n0287_p0737a09
。勝定為所發。以聞法竟。靜處修行。方發定	2475	X13n0287_p0737a09
故。瑜伽亦說等持	2476	X13n0287_p0737a09
為光明故。此約地中釋之。三以勝定總持。	2477	X13n0287_p0737a10
並為能發。彼四地證光明相。以為所發。故論	2478	X13n0287_p0737a10
云。彼無生慧。論云	2479	X13n0287_p0737a10
光明。依此光明。故為明地。此約地滿心得	2480	X13n0287_p0737a11
。唯識亦云。成就勝定。大法總持。能發無邊	2481	X13n0287_p0737a11
妙慧光故。謂由得勝	2482	X13n0287_p0737a11
定。發修慧光。由得總持教法。發聞慧光。	2483	X13n0287_p0737a12
彼無邊慧。即是三慧。故本分論云。隨聞思修	2484	X13n0287_p0737a12
。照法顯現。謂就此位	2485	X13n0287_p0737a12
中。四地證法為所照。三慧光明為能慧。三	2486	X13n0287_p0737a13
慧是彼證智光明之相)。　(四焰	2487	X13n0287_p0737a13
慧地)。	2488	X13n0287_p0737a13
明極覺滿。名焰慧地。	2489	X13n0287_p0737a14
【疏】由定發慧。慧光明泰。故云明極。能破微細煩惱	2490	X13n0287_p0737a15
障盡。故名覺滿。覺焰既增。故名焰慧。(	2491	X13n0287_p0737a16
〔溫陵云〕明極覺滿。如大火	2492	X13n0287_p0737a16
聚。一切緣影。悉皆爍絕)。　(△〔補遺	2493	X13n0287_p0737a17
云〕發光名光。但是智光。焰慧名焰。乃覺慧	2494	X13n0287_p0737a17
也。智。水也。故言淨極明生。覺。火	2495	X13n0287_p0737a17
也。故言明極覺滿)此地證得無攝受真如。	2496	X13n0287_p0737a18
謂此真如。由第	2497	X13n0287_p0737a18
六識。二身見等。於此永斷。不為我執所攝取故。能	2498	X13n0287_p0737a19
斷微細煩惱現行障。修習精進波羅蜜增勝(〔地疏云〕論	2499	X13n0287_p0737a20
四不忘煩惱薪。智火能燒。故名焰地。所燒	2500	X13n0287_p0737a21
煩惱。即所離微細煩惱現行障。謂所知障中。	2501	X13n0287_p0737a21
俱生一分。此所知	2502	X13n0287_p0737a21
障。昔時多分。與煩惱障。同一體起立煩惱	2503	X13n0287_p0737a22
名。由斯四地。說斷二愚。及彼麤重。一等至	2504	X13n0287_p0737a22
愛愚。即是此中定愛	2505	X13n0287_p0737a22
俱者。二法愛愚。即是此中法愛俱者。所知	2506	X13n0287_p0737a23
障攝。二愚斷故。煩惱二愛。亦永不行。愚即	2507	X13n0287_p0737a23
所知。愛即煩惱。故說	2508	X13n0287_p0737a23
俱斷。由此證得無攝受真如謂此真如。無所	2509	X13n0287_p0737a24
繫屬。非我執等所依取故。疏證如。亦前唯識	2510	X13n0287_p0737a24
引攝論文。世親	2511	X13n0287_p0737a24
釋云。於此如中。無計我所。無攝我所。如	2512	X13n0287_p0737b01
北洲人。無繫屬故。得此真如。寧有定法之變	2513	X13n0287_p0737b01
。便能成菩提分行。及	2514	X13n0287_p0737b01
不住道行。精進不退)。　(○〔疏釋名云	2515	X13n0287_p0737b02
〕言焰慧者。法喻雙舉。亦有三義。一約初入	2516	X13n0287_p0737b02
地釋。入初證智。能燒前地解	2517	X13n0287_p0737b02
法慢薪。即根本智火。能燒前地聞持不忘。	2518	X13n0287_p0737b03
恃以成愛之煩惱故。二約地中釋。世親云。由	2519	X13n0287_p0737b03
此地中。安住最勝	2520	X13n0287_p0737b03
菩提分法。能燒一切根本煩惱。及隨煩惱。	2521	X13n0287_p0737b04
皆為灰爐。莊嚴論云。以菩提分慧為焰自性。	2522	X13n0287_p0737b04
以惑智二障為薪	2523	X13n0287_p0737b04
自性。此地菩薩。能起焰慧。燒二障薪。名	2524	X13n0287_p0737b05
焰慧地。三約地滿。從證智摩尼。放阿含光。	2525	X13n0287_p0737b05
故名為燄〔瑜伽四十八	2526	X13n0287_p0737b05
云〕菩提分法。如實智燄。能成正法。教慧	2527	X13n0287_p0737b06
照明。此中說名覺分相應增上慧住)。　(○	2528	X13n0287_p0737b06
五難勝地)。	2529	X13n0287_p0737b06
一切同異。所不能至。名難勝地。	2530	X13n0287_p0737b07
【疏】真智唯一。故曰同。俗智差別。故曰	2531	X13n0287_p0737b08
異。(〔吳興云〕登地智名同。	2532	X13n0287_p0737b08
地前智為異)真俗兩智。行相互違。合令相	2533	X13n0287_p0737b09
應。(真俗下三句。即唯識	2534	X13n0287_p0737b09
文)非同非異。故云所不能至。極為殊勝。更無勝者。	2535	X13n0287_p0737b10
故云難勝(攝大乘云。由真諦智。與世間智	2536	X13n0287_p0737b11
。更互相違。合此難合。令相應故。唯識同此	2537	X13n0287_p0737b11
。世親	2538	X13n0287_p0737b11
釋云。由此地中智。真諦智。是無分別智。	2539	X13n0287_p0737b12
俗諦智。是有分別智。此二相違。應修令合。	2540	X13n0287_p0737b12
能合難合。令相應故。名	2541	X13n0287_p0737b12
極難勝〔法數云〕田前焰慧。爍破一切情見	2542	X13n0287_p0737b13
同異之相。即是諸佛境界無有能勝)此地證得	2543	X13n0287_p0737b13
類	2544	X13n0287_p0737b13
無差別真如。謂此真如。非如眼等。有別類故。斷下	2545	X13n0287_p0737b14
乘涅槃障。修習禪波羅蜜增勝(〔地疏云〕	2546	X13n0287_p0737b15
此地中。斷於下乘般涅槃障	2547	X13n0287_p0737b15
者。即前四地。出世厭生死苦。樂趣涅槃。	2548	X13n0287_p0737b16
此障五地。今入真俗無差別道。便能斷之。此	2549	X13n0287_p0737b16
斷欣厭。即是二愚。由	2550	X13n0287_p0737b16
斯五地。說斷二愚。及以麤重。一純作意背	2551	X13n0287_p0737b17
生死愚。即是此中厭生死者。二純作意向涅槃	2552	X13n0287_p0737b17
愚。即是此中樂	2553	X13n0287_p0737b17
涅槃者。由此證得類無差別真如。亦約生死	2554	X13n0287_p0737b18
涅槃。皆平等故。成類無別。世親云。此真如	2555	X13n0287_p0737b18
非如眼等。隨諸有	2556	X13n0287_p0737b18
情。相續差別。各各有異)。　(○〔疏釋	2557	X13n0287_p0737b19
名云〕瑜伽四十八。說諸諦相應增上慧住云。	2558	X13n0287_p0737b19
今此地中。顯示菩薩。於諸聖	2559	X13n0287_p0737b19
諦。決定妙智。極難可勝。名難勝地。本論	2560	X13n0287_p0737b20
云。得出世間智。方便善巧。能度難度。故名	2561	X13n0287_p0737b20
難勝。謂真俗無違。極難	2562	X13n0287_p0737b20
勝故。以三地同世。未能即出。四地雖出。	2563	X13n0287_p0737b21
而不能隨。多滯二邊。難以越度。今得出世。	2564	X13n0287_p0737b21
又能隨俗。巧達五明。真	2565	X13n0287_p0737b21
俗無違。能度遍滯。實為難勝。此初得故。	2566	X13n0287_p0737b22
偏受其名。經言此菩薩為利益眾生故。世間伎	2567	X13n0287_p0737b22
藝。無不該習。乃至	2568	X13n0287_p0737b22
戲說笑談。悉善其事。巧方便智。能度出世	2569	X13n0287_p0737b23
。六地已上。豈不然耶。故疏通云。此初得故	2570	X13n0287_p0737b23
)。　(六現前地)。	2571	X13n0287_p0737b23
無為真如。性淨明露。名現前地。	2572	X13n0287_p0737b24
【疏】謂住因緣智。引無分別最勝般若。令得現前。智	2573	X13n0287_p0737c01
現理現。故云。無為真如。性淨明露。(〔	2574	X13n0287_p0737c02
溫陵云〕真如淨性。為一向同異	2575	X13n0287_p0737c02
揜蔽。同異不至。則明露現前)此地證得無	2576	X13n0287_p0737c03
染淨真如。謂此真如。	2577	X13n0287_p0737c03
本性無染。亦不可說後方淨故。斷麤相現行障。修	2578	X13n0287_p0737c04
習般若波羅蜜增勝(〔地疏云〕唯識名為麤	2579	X13n0287_p0737c05
相現行障。謂所知障中。俱生一分。有	2580	X13n0287_p0737c05
染淨麤相現行。彼障六地。無染淨道。入六	2581	X13n0287_p0737c06
地時。便能永斷。由斯六地。說斷二愚。及彼	2582	X13n0287_p0737c06
麤重。一現觀察行流	2583	X13n0287_p0737c06
轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉。染分	2584	X13n0287_p0737c07
攝故。二相多現行愚。即是地中執有淨者。取	2585	X13n0287_p0737c07
淨相故。相觀多行。	2586	X13n0287_p0737c07
未能多時住無相觀。前愚。即執苦集。後愚	2587	X13n0287_p0737c08
。即執滅道。本分名微細煩惱習者。執細染淨	2588	X13n0287_p0737c08
。即是煩惱。形於前	2589	X13n0287_p0737c08
地。故說為微。唯識形後。名為麤相。由斷	2590	X13n0287_p0737c09
此愚。便證無染淨真知。疏證如。亦唯識文攝	2591	X13n0287_p0737c09
論名為無染淨法界。	2592	X13n0287_p0737c09
後成般若行)。　(○〔疏釋名云〕名現前	2593	X13n0287_p0737c10
者莊嚴論云。不住生死涅槃觀慧現前故。此約	2594	X13n0287_p0737c10
初住地。以前五地雙觀	2595	X13n0287_p0737c10
故。今得現前。十住論云。降魔事已。菩薩	2596	X13n0287_p0737c11
道法。皆現在前。瑜伽引深密云。現前觀察諸	2597	X13n0287_p0737c11
行流轉。又於無相多	2598	X13n0287_p0737c11
修作意。方現在前。多修作意。此約地前觀	2599	X13n0287_p0737c12
十平等故。觀察流轉。此約地中。已入流竟。	2600	X13n0287_p0737c12
方觀緣起。故本論云。	2601	X13n0287_p0737c12
般若波羅蜜行有間。大智現前故。謂妙達緣	2602	X13n0287_p0737c13
生。引無分別智。名般若行。親如目睹。名曰	2603	X13n0287_p0737c13
現前。對後彰劣。名	2604	X13n0287_p0737c13
為有間。以第七常在觀故。瑜伽亦名緣起相	2605	X13n0287_p0737c14
應增上慧住)。　(七遠行地)。	2606	X13n0287_p0737c14
盡真如際。名遠行地。	2607	X13n0287_p0737c15
【疏】以第八地。得一真如心。名無相無功用故。此第	2608	X13n0287_p0737c16
七地。從初發心。二無數劫。加功用行。今至有相功	2609	X13n0287_p0737c17
用後邊。出過世間二乘道故。(〔瑜伽〕第	2610	X13n0287_p0737c18
七名有加行有功用無相住。第八	2611	X13n0287_p0737c18
名無加行無功用無相住)至此真如無相邊際	2612	X13n0287_p0737c19
。故云盡真如際。	2613	X13n0287_p0737c19
多劫修行。故名遠行。(〔吳興云〕盡真如	2614	X13n0287_p0737c20
際。斯是無際之際。理既無際。行豈近乎)。	2615	X13n0287_p0737c20
(△	2616	X13n0287_p0737c20
〔溫陵云〕真如現前。分證則局。盡際乃遠	2617	X13n0287_p0737c21
)。　(△〔海印云〕俱生無明。名為遠行。	2618	X13n0287_p0737c21
盡真如際。已捨藏識。名遠行地)	2619	X13n0287_p0737c21
證得法無差別真如。謂此真如。雖多教法。種種安	2620	X13n0287_p0737c22
立。而無異故。斷細相現行障。修習方便善巧行增	2621	X13n0287_p0737c23
勝(〔地疏云〕唯識云。七細相現行障。謂	2622	X13n0287_p0737c24
所知障中。俱生一分。執有生滅細相現行。彼	2623	X13n0287_p0737c24
障七地妙無相道。入	2624	X13n0287_p0737c24
七地時。便能永斷。由斯七地。說斷二愚。	2625	X13n0287_p0738a01
及彼麤重。一細相現行愚。謂六地執有緣生流	2626	X13n0287_p0738a01
轉細生相故。二純	2627	X13n0287_p0738a01
作意求無相愚。即執有細還相故。由執還滅	2628	X13n0287_p0738a02
。更求無相。相有二種。一有二無。無者為細	2629	X13n0287_p0738a02
。以常在無相。故不	2630	X13n0287_p0738a02
執生。更不作意。勤求無相。故能證得法無	2631	X13n0287_p0738a03
差別真如。疏證如。亦唯識文。彼疏云。謂雖	2632	X13n0287_p0738a03
諸教法。依如建立。如	2633	X13n0287_p0738a03
無異故)。　(○〔疏釋名云〕言遠行者。	2634	X13n0287_p0738a04
唯識云。至無相住。功用後邊。出過世間二乘	2635	X13n0287_p0738a04
道故。此有三義。一善修無相。	2636	X13n0287_p0738a04
到無相邊。故名遠行。二功用至極。故名遠	2637	X13n0287_p0738a05
行。三望前起過。故名遠行。通有二意。一從	2638	X13n0287_p0738a05
前來。至功用邊。瑜伽	2639	X13n0287_p0738a05
云。前地雖能多住無相作意。而未能令無相	2640	X13n0287_p0738a06
作意。無間無缺多修習位。為令滿故。二此功	2641	X13n0287_p0738a06
用功邊。能遠去	2642	X13n0287_p0738a06
後位。故瑜伽又云。能遠證入無缺無間。無	2643	X13n0287_p0738a07
相作意。與清淨地共相鄰接。故名遠行。十住	2644	X13n0287_p0738a07
論云。去三界遠。近	2645	X13n0287_p0738a07
法王位。故名遠地)。　(八不動地)。	2646	X13n0287_p0738a08
一真如心。名不動地。	2647	X13n0287_p0738a09
【疏】非染非淨。故名為一。離諸虛妄。故名為真。常住	2648	X13n0287_p0738a10
不變。故名曰如。約此義邊。名為不動。(	2649	X13n0287_p0738a11
〔溫陵云〕既得其際。乃全得	2650	X13n0287_p0738a11
其體。一真凝常。故名不動)。　(△〔海	2651	X13n0287_p0738a12
印云〕純一真如。不假功用。永絕動搖。湛寂	2652	X13n0287_p0738a12
一心。名不動故)。　(△〔中川云〕目歡	2653	X13n0287_p0738a12
喜至焰慧。漸遠其垢。自難勝至不動。漸顯	2654	X13n0287_p0738a13
其真。此地則純一真如。本不動故)又此地中	2655	X13n0287_p0738a13
。	2656	X13n0287_p0738a13
無分別智。任運相續相用煩惱。不能動故。名為不	2657	X13n0287_p0738a14
動。此地證得不增減真如。謂此真如。離增減執。不	2658	X13n0287_p0738a15
隨染淨。有增減故。斷無相中作加行障。修願波羅	2659	X13n0287_p0738a16
蜜增勝(〔地疏云〕唯識云。八無相中作加	2660	X13n0287_p0738a17
行障。謂所知障中。俱生一分。令無相觀。不	2661	X13n0287_p0738a17
任運起。前之五	2662	X13n0287_p0738a17
地。有相觀多無相觀少。於第六地。有相觀	2663	X13n0287_p0738a18
少。無相觀多第七地中。純無相觀。雖常相續	2664	X13n0287_p0738a18
。而有加行。由無相	2665	X13n0287_p0738a18
中。有加行故。未能任運。現相及土。障八	2666	X13n0287_p0738a19
地中。無功用道。入八地時。便能永斷。由斯	2667	X13n0287_p0738a19
八地。說斷二愚及彼麤	2668	X13n0287_p0738a19
重。一於無相作功用愚。二於無相作自在愚	2669	X13n0287_p0738a20
。令於相中不自在故。其所證如。名不增減真	2670	X13n0287_p0738a20
如。即此亦名相	2671	X13n0287_p0738a20
土自在所依真如。菩薩得此真如已。現相現	2672	X13n0287_p0738a21
土。俱自在故)。　(○〔八地經云〕此菩薩	2673	X13n0287_p0738a21
入一切法。如虛空性。初中	2674	X13n0287_p0738a21
後智。皆悉平等。無分別如如智之所入故。	2675	X13n0287_p0738a22
是名得無生法忍。菩薩成就此忍。即入第八不	2676	X13n0287_p0738a22
動地。即捨一切	2677	X13n0287_p0738a22
功用。得無功用道。身口意業。念務皆息。	2678	X13n0287_p0738a23
住於報行。即佛心。菩提心。涅槃心。尚不現	2679	X13n0287_p0738a23
起。況復起於世間之心。	2680	X13n0287_p0738a23
由此菩薩本願力故。諸佛勸勉。然後十身相	2681	X13n0287_p0738a24
作。得大自在〔疏云〕初之三地。寄同世間。	2682	X13n0287_p0738a24
次有四地。寄三乘法。	2683	X13n0287_p0738a24
八地已去。寄顯一乘。莊嚴論釋第七云。近	2684	X13n0287_p0738b01
一乘故。梁論亦說八地已上。以為一乘。是知	2685	X13n0287_p0738b01
從前差別。進入一	2686	X13n0287_p0738b01
乘也。言不動者。唯識云無分別智。任運相	2687	X13n0287_p0738b02
續相用煩惱。不能動故。解深密云。由於無相	2688	X13n0287_p0738b02
。得無功用。於諸法	2689	X13n0287_p0738b02
中。不為現行煩惱所動。本論云。報行純熟	2690	X13n0287_p0738b03
。無相無間。故名不動。此亦三義。一捨三界	2691	X13n0287_p0738b03
行生。受變易果。故云	2692	X13n0287_p0738b03
報行。依此起行。任運而成。故功用不動。	2693	X13n0287_p0738b04
二得無生忍。無相妙慧。則有相不動。三此二	2694	X13n0287_p0738b04
無間。煩惱不動。合唯	2695	X13n0287_p0738b04
一義。謂前地無功。已得無間。相及煩惱。	2696	X13n0287_p0738b05
亦不能動。而為功用所動。無不動名。今由無	2697	X13n0287_p0738b05
功用故。令無相觀。任	2698	X13n0287_p0738b05
運無間。故三不能動)。　(○〔八識頌云	2699	X13n0287_p0738b06
〕不動地前纔捨藏。釋曰。謂從無始至不動地	2700	X13n0287_p0738b06
邊阿賴耶識。名為識藏。得	2701	X13n0287_p0738b06
登八地。煩惱永伏。不受彼熏。七不執我。	2702	X13n0287_p0738b07
三藏之名。從此捨故。清涼云。住於報行者。	2703	X13n0287_p0738b07
謂善住阿賴耶識。真如	2704	X13n0287_p0738b07
法中故以本識有二分。一妄染分。凡夫所住	2705	X13n0287_p0738b08
。二真淨分。此地所住。由住真如故。捨梨耶	2706	X13n0287_p0738b08
之名。論云。阿羅漢	2707	X13n0287_p0738b08
位捨。以大乘第八地。同于羅漢。捨分段。	2708	X13n0287_p0738b09
出三界故)。　(九善慧地)。	2709	X13n0287_p0738b09
發真如用。名善慧地〔資中〕華嚴明此菩薩。具四無	2710	X13n0287_p0738b10
礙智。作大法師。演說無量阿僧祇劫。句義無有窮盡。	2711	X13n0287_p0738b11
故名發真如用。	2712	X13n0287_p0738b12
【疏】依真如理體。起無礙智用。成就微妙四無礙解。	2713	X13n0287_p0738b13
能遍十方。善說法故。名善慧地。(〔起信	2714	X13n0287_p0738b14
云〕真如用者。所謂諸佛如來。本	2715	X13n0287_p0738b14
在因地。發大慈悲。攝化眾生。謂如實知一	2716	X13n0287_p0738b15
切眾生。及自己身。真如平等。無別異故。以	2717	X13n0287_p0738b15
有如是大方便智。除	2718	X13n0287_p0738b15
滅無明。見本法身。自然而有不思議業種種	2719	X13n0287_p0738b16
之用)。　(△〔溫陵云〕既得真體。斯發真	2720	X13n0287_p0738b16
用。凡所照應。無所不真。無	2721	X13n0287_p0738b16
所不如故。名善慧)此地證得智自在真如。謂若證得此真	2722	X13n0287_p0738b17
如已。四無礙解。得自在故。(瑜伽名菩薩	2723	X13n0287_p0738b18
無礙解住)謂法義詞	2724	X13n0287_p0738b18
樂說也。(經云。以無量善巧智。起四無礙	2725	X13n0287_p0738b19
辨。何等為四。所謂法無礙智。義無礙智。詞	2726	X13n0287_p0738b19
無礙智。樂	2727	X13n0287_p0738b19
說無礙智)謂此四種。以智為體。名智自在	2728	X13n0287_p0738b20
。(攝大乘云。由得無礙最勝	2729	X13n0287_p0738b20
性故。無性釋云。謂得最勝四無礙解。無礙	2730	X13n0287_p0738b21
解智。於諸智中。最為殊勝。智即是慧。故名	2731	X13n0287_p0738b21
善慧)斷利他	2732	X13n0287_p0738b21
門中不欲行障。修習力波羅蜜增上(〔地疏	2733	X13n0287_p0738b22
云〕故所離障。離利他	2734	X13n0287_p0738b22
中不欲行障。有四辨故。四無礙障。分成二	2735	X13n0287_p0738b23
。愚謂所知障中。俱生一分。令於利樂有。情	2736	X13n0287_p0738b23
事中。不欲勤行。樂修	2737	X13n0287_p0738b23
己利。彼障九地四無礙解。入九地時。便能	2738	X13n0287_p0738b24
永斷。由斯九地。說斷二愚。及彼麤重。一於	2739	X13n0287_p0738b24
無量所說法。無量名	2740	X13n0287_p0738b24
句字。後後慧辨。陀羅尼自在愚謂所說法是	2741	X13n0287_p0738c01
義。名句字是法。後後慧辨。是詞。陀羅尼自	2742	X13n0287_p0738c01
在愚。通於上三。二	2743	X13n0287_p0738c01
辨才無礙愚。即愚第四無礙。辨才無礙者。	2744	X13n0287_p0738c02
謂辨無礙解。善達機宜。巧為說故。愚能障此	2745	X13n0287_p0738c02
四種自在。所證真	2746	X13n0287_p0738c02
如。名智自在所依。謂若證得此真如已。於	2747	X13n0287_p0738c03
無礙解。得自在故。亦唯識文)。　(○〔九	2748	X13n0287_p0738c03
地經云〕此菩薩墮。寂滅真如。	2749	X13n0287_p0738c03
不捨此定故。十方諸佛。說三橋九勸而後起	2750	X13n0287_p0738c04
之。出真如定。從體起用。便為說法。為大法	2751	X13n0287_p0738c04
師。假使大千世界。	2752	X13n0287_p0738c04
所有眾生。一一皆以無量言音而興問難。此	2753	X13n0287_p0738c05
菩薩以一音普為解釋。令其心樂。各得法喜〔	2754	X13n0287_p0738c05
疏云〕言善慧者。	2755	X13n0287_p0738c05
莊嚴論云。九地中四無礙慧。最為殊勝。云	2756	X13n0287_p0738c06
何勝耶。於一剎那。三千大千世界。所有天人	2757	X13n0287_p0738c06
。異類。異音。異義。問	2758	X13n0287_p0738c06
此菩薩。能以一音普答眾問。遍斷眾疑故。	2759	X13n0287_p0738c07
瑜伽四十八云。由此地中。一切有情利益安樂	2760	X13n0287_p0738c07
。意樂清淨。逮得	2761	X13n0287_p0738c07
菩薩無礙解慧。由此善能宣說正法。故名善	2762	X13n0287_p0738c08
慧。仁王名為慧光。言兼法喻。智論名智相。	2763	X13n0287_p0738c08
從所了得名。皆明	2764	X13n0287_p0738c08
說法之慧)。　(十法雲地二)。　(卍一標指)。	2765	X13n0287_p0738c09
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目	2766	X13n0287_p0738c10
此地。名修習位。	2767	X13n0287_p0738c11
【疏】此指二地已來。至第十地。云諸菩薩。以是五位	2768	X13n0287_p0738c12
之中。第四位也。或可總指從前至此。五十五位。此	2769	X13n0287_p0738c13
第十地。即是修習最後邊際。亦名此地。名修習位	2770	X13n0287_p0738c14
(〔私謂〕准華嚴七地云。菩薩從初地。乃	2771	X13n0287_p0738c15
至第七地。成就智功用分。從第八地。乃至第	2772	X13n0287_p0738c15
十。無功用行。皆悉成就。	2773	X13n0287_p0738c15
經言修習畢功。功德圓滿。正指第十地也。	2774	X13n0287_p0738c16
起信云。若菩薩地盡。滿足方便。云云名究竟	2775	X13n0287_p0738c16
覺。賢首云。十地學	2776	X13n0287_p0738c16
窮。故云盡。長水所謂修習最後邊際也。瑜	2777	X13n0287_p0738c17
伽立菩薩十二種住。自第四焰慧地。得三十七	2778	X13n0287_p0738c17
菩提分。妙揀擇	2779	X13n0287_p0738c17
住。由三種增上慧。乃至最上成滿菩薩住。	2780	X13n0287_p0738c18
論言成滿菩薩住。即此經圓滿也。清涼釋十地	2781	X13n0287_p0738c18
。明瑜伽意云。九	2782	X13n0287_p0738c18
地雖於一切品類。宣說法中。得大自在。而	2783	X13n0287_p0738c19
未能得圓滿法身。現前證受。明前地不能。則	2784	X13n0287_p0738c19
是舉劣顯勝。又引	2785	X13n0287_p0738c19
本論舉勝揀劣。謂八九二地。同無功用。故	2786	X13n0287_p0738c20
對之揀勝。此皆前二地修習未畢之明文也。經	2787	X13n0287_p0738c20
明言從此已往。	2788	X13n0287_p0738c20
從此者第九地也。過此已往。非十地而何。	2789	X13n0287_p0738c21
亦目此位者。仍指第九地。自十地卻望九地。	2790	X13n0287_p0738c21
故云。亦目此位為	2791	X13n0287_p0738c21
修習位也。環師判九地為修習畢功。則泥於	2792	X13n0287_p0738c22
八地已上。皆無功用道之文。卻未曾理會本文	2793	X13n0287_p0738c22
耳)。　(△〔溫陵云〕	2794	X13n0287_p0738c22
問後位既無修習。復有斷障之事。何耶。答	2795	X13n0287_p0738c23
此明智悲功終。得十地果而已。若論斷障。則	2796	X13n0287_p0738c23
等覺之位。猶是修	2797	X13n0287_p0738c23
習。故至妙覺。乃名無學)。　(卍二正顯)。	2798	X13n0287_p0738c24
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。	2799	X13n0287_p0739a01
【疏】菩提心體。不離二種。謂悲智也。從初修習。至此	2800	X13n0287_p0739a02
畢功。融為果海。名為法身。慈即悲也。能覆眾生。故	2801	X13n0287_p0739a03
曰慈陰。妙雲。智也。涅槃。理也。法身無	2802	X13n0287_p0739a04
相。唯此三種。	2803	X13n0287_p0739a04
亦云大定智悲。即涅槃三德。名祕密藏。今此位中。	2804	X13n0287_p0739a05
猶處修習之極。有佛地障在。未能始覺合本。二相	2805	X13n0287_p0739a06
猶存。故云。覆涅槃海。(〔吳興云〕以無	2806	X13n0287_p0739a07
緣慈。普蔭眾生。本涅槃相。如雲覆海。然慈	2807	X13n0287_p0739a07
無	2808	X13n0287_p0739a07
別體。即上來真如之心。菩薩眾生。一如無	2809	X13n0287_p0739a08
二如。故以菩薩能證之心。覆眾生所迷之理。	2810	X13n0287_p0739a08
淨名云。一切眾生	2811	X13n0287_p0739a08
即涅槃相。不復更成。今取因理無涯。譬之	2812	X13n0287_p0739a09
如海果德遍覆。喻之如雲。以慈能與樂。必對	2813	X13n0287_p0739a09
物機而說耳。雲。智	2814	X13n0287_p0739a09
也海理也。法合而妙。故名妙雲。能蔭一切	2815	X13n0287_p0739a10
。除其熱惱。故名慈蔭。慈蔭福德。妙雲智慧	2816	X13n0287_p0739a10
。福慧〔雨〕足。然猶未入	2817	X13n0287_p0739a10
如來大寂滅海。與之一體。故云覆也)此地	2818	X13n0287_p0739a11
證得業自在所依真如。謂	2819	X13n0287_p0739a11
若證得此真如已。得四自在。一三業。二五通。三總	2820	X13n0287_p0739a12
持。四禪定。斷於諸法中未得自在障。修智波羅蜜	2821	X13n0287_p0739a13
增勝(〔地疏云〕所覆麤重。即所離障。謂	2822	X13n0287_p0739a14
於諸法中未得自在障。此障十地	2823	X13n0287_p0739a14
業故。斯即二愚。障所起業。名大神通愚。	2824	X13n0287_p0739a15
障大智雲。即悟入微細祕密愚。斷此障故。便	2825	X13n0287_p0739a15
能證得業自在等所	2826	X13n0287_p0739a15
依真如。具智波羅蜜。得化身三昧等果。即	2827	X13n0287_p0739a16
是雲雨究竟成佛法身。及所證如。皆亦所遍虛	2828	X13n0287_p0739a16
空耳)。　(○〔十地經	2829	X13n0287_p0739a16
云〕此菩薩以如是智慧。受一切智勝職位。	2830	X13n0287_p0739a17
諸佛智水。灌其頂故。墮在佛數。以自願力。	2831	X13n0287_p0739a17
起大悲雲。震大法雷。	2832	X13n0287_p0739a17
通明無畏以為電光。福德智慧而為密雲。現	2833	X13n0287_p0739a18
種種身。於一念頃。普遍十方微塵國土。	2834	X13n0287_p0739a18
甘露雨。滅除一切	2835	X13n0287_p0739a18
眾或塵燄。是故此地。名為法雲)。　(○	2836	X13n0287_p0739a19
〔瑜伽云〕麤重之身。廣如虛空。法身圓滿。	2837	X13n0287_p0739a19
皆能遍覆。如十地經說。諸菩薩	2838	X13n0287_p0739a19
道皆得圓滿。菩提資糧。極善周備。從諸如	2839	X13n0287_p0739a20
來大法雲所。堪能領受。其餘一切有情。難可	2840	X13n0287_p0739a20
領受最極廣大微	2841	X13n0287_p0739a20
妙法雨。又此菩薩自知大雲。未現等覺無上	2842	X13n0287_p0739a21
菩提。若現等覺無上菩提。能為無量無邊有情	2843	X13n0287_p0739a21
。等雨無比微	2844	X13n0287_p0739a21
妙法雨。殄息一切煩惱塵埃。能令種種善根	2845	X13n0287_p0739a22
稼穡。生長成熟。是故此地。名法雲地〔唯識	2846	X13n0287_p0739a22
云〕大法智雲。含眾	2847	X13n0287_p0739a22
德水。蔭蔽一切。如空麤重。充滿法身故)	2848	X13n0287_p0739a23
。　(○〔莊嚴論十三云〕於第十地中。由三	2849	X13n0287_p0739a23
昧門。及陀羅尼門。攝一切聞	2850	X13n0287_p0739a23
熏因。遍滿阿黎耶識中。譬如浮雲。遍滿虛	2851	X13n0287_p0739a24
空。能以此聞熏習雲。於一一剎那。於一一相	2852	X13n0287_p0739a24
。於一一好。於一一	2853	X13n0287_p0739a24
毛孔。雨無量法雨。充足一切所化眾生。故	2854	X13n0287_p0739b01
名法雲)。　(○【疏】〔釋名云〕雲者是喻	2855	X13n0287_p0739b01
。總有三義。一含水義。二覆空〔故〕	2856	X13n0287_p0739b01
三注雨義。攝大乘云。由得總緣一切法智。	2857	X13n0287_p0739b02
含藏一切陀羅尼門。三摩地門。此喻含水義。	2858	X13n0287_p0739b02
總緣一切法契經	2859	X13n0287_p0739b02
等智。不離真如。如雲合空。總持三昧。即	2860	X13n0287_p0739b03
是水也。又云。譬如大空。能覆如空廣大障故	2861	X13n0287_p0739b03
。此喻覆空義。即以前	2862	X13n0287_p0739b03
智。能覆惑智二障。言覆隱者。隔義斷義。	2863	X13n0287_p0739b04
又云。又於法身。能圓滿故。此有二義。一喻	2864	X13n0287_p0739b04
雨義。即上之智。出生	2865	X13n0287_p0739b04
功德。充滿所依法身故。二喻遍滿。即前之	2866	X13n0287_p0739b05
智。自滿法身耳)。　(八等覺位	2867	X13n0287_p0739b05
二)。　(卍一正明)。	2868	X13n0287_p0739b05
如來逆流。如是菩薩。順行而至。覺際入交。名為等	2869	X13n0287_p0739b06
覺。	2870	X13n0287_p0739b07
【疏】從真起應。返從生死。從果入因之始。故云如來	2871	X13n0287_p0739b08
逆流。果法聖智。即法流也。從因入果。從生死入涅	2872	X13n0287_p0739b09
槃。故名順行而至。至。極也。起應之始。行因之極。順	2873	X13n0287_p0739b10
逆交際。只一剎那。故云覺際入交。此即解脫道前。	2874	X13n0287_p0739b11
無間道也(〔俱舍賢聖品云〕應知一切道略	2875	X13n0287_p0739b12
說有四。謂加行。無間。解脫。勝進道。無間	2876	X13n0287_p0739b12
道者。加	2877	X13n0287_p0739b12
行後之斷惑道也。無間道後。名解脫道。謂	2878	X13n0287_p0739b13
已解脫所應斷障)。　(△〔吳興云〕理無逆	2879	X13n0287_p0739b13
順。由權實二智而名。如來	2880	X13n0287_p0739b13
權智。下隨機感。故謂之逆。菩薩實智。上	2881	X13n0287_p0739b14
合覺心。故謂之順。瓔珞等覺照寂。妙覺寂照	2882	X13n0287_p0739b14
即其義焉。至此位時。	2883	X13n0287_p0739b14
當二智相交之際。故名等覺)。　(△〔溫	2884	X13n0287_p0739b15
陵云〕已至覺際。故名入交)。　(△〔海印	2885	X13n0287_p0739b15
云〕如來圓證一心。雖居果位。不捨因	2886	X13n0287_p0739b15
門。故逆流而出菩薩修行。逆生死流。順法	2887	X13n0287_p0739b16
性流。而入果海。因果相接。故云覺際入交)	2888	X13n0287_p0739b16
。　(△〔雷菴云〕如來證法	2889	X13n0287_p0739b16
界一如。見諸眾生。理體無二。亦皆成佛。	2890	X13n0287_p0739b17
次於根本智。起後得智。於後得智中。觀諸眾	2891	X13n0287_p0739b17
生。依前輪迴苦惱。憶	2892	X13n0287_p0739b17
念因中弘誓。示現報化身。為眾生轉大法輪	2893	X13n0287_p0739b18
。從真寂界。復入生死海中。是為逆流。菩薩	2894	X13n0287_p0739b18
依如來教。發起大	2895	X13n0287_p0739b18
乘根本信心。次第歷五位修行。至於等覺。	2896	X13n0287_p0739b19
是為順行。由此順行。將至等覺。故云覺際。	2897	X13n0287_p0739b19
至等覺已。將成妙覺	2898	X13n0287_p0739b19
位時。於色究竟天上。現大寶華王座。量等	2899	X13n0287_p0739b20
百萬阿僧祇三千大千世界。菩薩欲登此座。先	2900	X13n0287_p0739b20
於身中出現十	2901	X13n0287_p0739b20
道百寶光明。照燭有情。最後從頂門放光。	2902	X13n0287_p0739b21
入諸佛定。於是諸佛從面門放百寶光明。灌菩	2903	X13n0287_p0739b21
薩頂。直至心源。	2904	X13n0287_p0739b21
是為師弟子流光。交相涉入。故曰覺際入交	2905	X13n0287_p0739b22
。此菩薩與諸如來一切覺等。故云等覺)只於	2906	X13n0287_p0739b22
此	2907	X13n0287_p0739b22
處。立為等覺。華嚴不說。合在第十地中。故彼地中。	2908	X13n0287_p0739b23
便明受職。是等覺也。唯識但破十一種障。亦此意	2909	X13n0287_p0739b24
也。(〔瑜伽七十八云〕永斷最極微細煩惱	2910	X13n0287_p0739c01
。及所知障。無著無礙。於一切種所知境界。	2911	X13n0287_p0739c01
現正等覺。故第十一。	2912	X13n0287_p0739c01
說名佛地)今此別出。意在圓融之中。備顯	2913	X13n0287_p0739c02
行布耳。　(○〔十定品	2914	X13n0287_p0739c02
疏云〕今初此因。即是等覺。然文有等覺之	2915	X13n0287_p0739c03
義。而無等覺之名。以此等覺。亦即十地之勝	2916	X13n0287_p0739c03
進故。諸教開合不	2917	X13n0287_p0739c03
同。仁王不立等覺。若依瓔珞。開此勝進為	2918	X13n0287_p0739c04
無垢地。即是等覺。瑜伽具有二義。七十八引	2919	X13n0287_p0739c04
深密經。說十一地	2920	X13n0287_p0739c04
名佛地。得佛地時。由斷二愚。一於一切所	2921	X13n0287_p0739c05
知境極微細著愚。即俱生極微細所知障種。二	2922	X13n0287_p0739c05
極微細礙愚。即	2923	X13n0287_p0739c05
是任運煩惱障種。斷此便能證大菩提。更不	2924	X13n0287_p0739c06
別說等覺斷證。論復有文。亦立等覺。即第五	2925	X13n0287_p0739c06
十論。明百四十	2926	X13n0287_p0739c06
不共佛法。約因果位辨差別云。若時菩薩。	2927	X13n0287_p0739c07
坐道場。住最後身。於菩薩道。菩提資糧極善	2928	X13n0287_p0739c07
圓滿。爾時無師修	2929	X13n0287_p0739c07
三十七菩提分法。得一剎那。名無障礙智三	2930	X13n0287_p0739c08
摩地。是其菩薩學道所攝金剛喻定。彼疏云。	2931	X13n0287_p0739c08
此明因滿菩薩	2932	X13n0287_p0739c08
位中。最後位也。此位亦名等覺菩薩。論從	2933	X13n0287_p0739c09
此無間第二剎那。頓得其餘不共佛法。謂如來	2934	X13n0287_p0739c09
十力為初。一切	2935	X13n0287_p0739c09
種妙智為後。皆極清淨。悉得無上。彼疏云	2936	X13n0287_p0739c10
。此彰得果。釋曰。准此論文。於十地後。金	2937	X13n0287_p0739c10
剛喻定。一剎那中。名為	2938	X13n0287_p0739c10
等覺。第二剎那。為妙覺也。今經欲開合無	2939	X13n0287_p0739c11
礙。故有其義。不彰其名。瓔珞云。等覺照寂	2940	X13n0287_p0739c11
。妙覺寂照。又說名六	2941	X13n0287_p0739c11
堅者。頂堅即等覺。覺堅即妙覺。而離世間	2942	X13n0287_p0739c12
品文云。隨順六堅固法。有等覺明矣)。　(	2943	X13n0287_p0739c12
○〔仁王般若云〕寂滅忍者。	2944	X13n0287_p0739c12
佛與菩薩同住此忍。金剛喻定。住下忍位。	2945	X13n0287_p0739c13
名為菩薩。至於上忍。名一切智。觀勝義諦。	2946	X13n0287_p0739c13
斷無明相。是為等覺)。	2947	X13n0287_p0739c13
(○〔又經云〕入剎那際。諸佛三昧故者。	2948	X13n0287_p0739c14
謂時之極促曰剎那。窮彼剎那。時相都寂。無	2949	X13n0287_p0739c14
際之際。名剎那際。菩薩	2950	X13n0287_p0739c14
地盡。唯有果累。變易生死。生相未寂。猶	2951	X13n0287_p0739c15
名識藏。尚有剎那。若以無間智。覺心初起。	2952	X13n0287_p0739c15
心無初相。遠離微細念	2953	X13n0287_p0739c15
故。即無剎那。名剎那際。此是等覺)。	2954	X13n0287_p0739c16
(○〔四教儀云〕於十地後用觀。更斷一品無	2955	X13n0287_p0739c16
明。方入等覺即是邊際智滿。	2956	X13n0287_p0739c16
入重玄門。若望法雲。名之為佛。望妙覺。	2957	X13n0287_p0739c17
名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩。解入百千三	2958	X13n0287_p0739c17
昧。照一相無相。寂	2959	X13n0287_p0739c17
滅無為。望於妙覺。猶有一等。比下名覺。	2960	X13n0287_p0739c18
故名等覺。亦名一生補處者。猶有一品無明。	2961	X13n0287_p0739c18
故有一生。過此一生。	2962	X13n0287_p0739c18
即補妙覺之處。觀音玄云。猶儲君之義也。	2963	X13n0287_p0739c19
言重玄門者。瓔珞等名四十一地。名入法界心	2964	X13n0287_p0739c19
。入重玄門故)。　(△	2965	X13n0287_p0739c19
〔中川云〕等有四義。一等無間義。以屬忍	2966	X13n0287_p0739c20
位故。二正等義。增一有八等道故。三遍義。	2967	X13n0287_p0739c20
假名論。等者遍滿義故。	2968	X13n0287_p0739c20
又等覺者。名漸漸覺。仁王云灌頂等覺三品	2969	X13n0287_p0739c21
士。除前一切無明緣。又云。無明餘習故煩惱	2970	X13n0287_p0739c21
。二諦理窮一切	2971	X13n0287_p0739c21
盡)。	2972	X13n0287_p0739c22
(○次下通釋章門文有四段)。　(○初明	2973	X13n0287_p0739c23
等妙二位科段)。　(○長水判從乾慧心。至	2974	X13n0287_p0739c23
金剛心中四句。為一科。屬等	2975	X13n0287_p0739c23
覺位。初乾慧心連如是重重等。判屬下段。	2976	X13n0287_p0739c24
屬妙覺位。吳興判從乾慧心。至初乾慧地。為	2977	X13n0287_p0739c24
一科。屬等覺位。如	2978	X13n0287_p0739c24
是重重已下。屬妙覺位。今按古德。多以金	2979	X13n0287_p0740a01
剛心中。斷句立科。不獨長水。文云。從乾慧	2980	X13n0287_p0740a01
心。至等覺已。是覺始	2981	X13n0287_p0740a01
獲金剛心中。曰乾慧心。曰金剛心。初心後	2982	X13n0287_p0740a02
心。二心字。正相映望也。上云乾慧心。義屬	2983	X13n0287_p0740a02
始獲。下云乾慧地。義	2984	X13n0287_p0740a02
屬方盡又此中文勢。有三起語。初云從乾慧	2985	X13n0287_p0740a03
心。次云初乾慧地。後云是種種地。三科井然	2986	X13n0287_p0740a03
。斯極成矣。下經	2987	X13n0287_p0740a03
云。從互用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精	2988	X13n0287_p0740a04
心。以此文為證。安得謂是覺始獲金剛心中。	2989	X13n0287_p0740a04
是未了語。須待初	2990	X13n0287_p0740a04
乾慧四字足成也。自會解承用吳興。講席流	2991	X13n0287_p0740a05
傳。口耳習慣。不復知有古科。今為再三詳定	2992	X13n0287_p0740a05
。讀者勿疑)。　(○二	2993	X13n0287_p0740a05
明乾慧初後位次)。　(○按吳興曰。興福	2994	X13n0287_p0740a06
於等覺後。別目此地。以為一位。資中科在妙	2995	X13n0287_p0740a06
覺中。真際判屬前等覺	2996	X13n0287_p0740a06
位。攜李亦然。至于孤山。復同興福。唯長	2997	X13n0287_p0740a07
水節文有殊。余嘗覆之。取節敏二師為善。今	2998	X13n0287_p0740a07
按乾慧行位。諸說相	2999	X13n0287_p0740a07
戾。會解所取者二家。准節敏二師。別立金	3000	X13n0287_p0740a08
剛幢慧者。吳興也。主別開一位。創立妙前金	3001	X13n0287_p0740a08
位者。溫陵也。今鈔	3002	X13n0287_p0740a08
並舉二家。而料簡之文。以次附焉)。　(	3003	X13n0287_p0740a09
○〔吳興云〕准瓔珞經。等覺性中。有一人。	3004	X13n0287_p0740a09
名金剛幢慧。言初乾慧者。由此	3005	X13n0287_p0740a09
菩薩。以大願力。住壽百劫。修千三昧。今	3006	X13n0287_p0740a10
既始獲。豈非初耶。若疑乾慧之名。但在信前	3007	X13n0287_p0740a10
。不合通後。祗如伏忍	3008	X13n0287_p0740a10
之名。亦在外凡。何故仁王通金剛定。應知	3009	X13n0287_p0740a11
彼之伏忍。即今之乾慧。以障妙覺無明初乾。	3010	X13n0287_p0740a11
未與究竟如來法	3011	X13n0287_p0740a11
流水接故。乾慧取伏惑之義。幢慧取眾伏之	3012	X13n0287_p0740a12
頂。以高出諸地故。按岳師依瓔珞立金剛幢慧	3013	X13n0287_p0740a12
。以揀乾慧。結	3014	X13n0287_p0740a12
彈者略舉二家〔秋溟殷氏曰〕因位既極。返	3015	X13n0287_p0740a13
照真元。適得初心。曾無別體。故曰始獲金剛	3016	X13n0287_p0740a13
心中初乾慧地。金	3017	X13n0287_p0740a13
剛心中。宛然初心也。永明曰。善財見彌勒	3018	X13n0287_p0740a14
。一心佛果滿後。卻令見初友文殊。因位將極	3019	X13n0287_p0740a14
。令返照心原。更無	3020	X13n0287_p0740a14
有異。故曰。文殊之妙智。宛是初心。經明	3021	X13n0287_p0740a15
言初乾慧地。何得別有所指。復開一位。五十	3022	X13n0287_p0740a15
五位。一位惟立一名。	3023	X13n0287_p0740a15
何得立二乾慧哉。經言乾慧位。未與如來法	3024	X13n0287_p0740a16
流水接。今謂地後乾慧。未與究竟如來法流水	3025	X13n0287_p0740a16
接。那得以自	3026	X13n0287_p0740a16
語補綴佛語。且明背覺際入交之文〔幻居界	3027	X13n0287_p0740a17
師曰〕岳師意明有二乾慧。曰信前乾慧。曰金	3028	X13n0287_p0740a17
剛乾慧。據結文	3029	X13n0287_p0740a17
云。是種種地。皆以金剛觀察。則信前地後	3030	X13n0287_p0740a18
。有何差別。下經從互用中。能入菩薩金剛乾	3031	X13n0287_p0740a18
慧。此誠證也。岳師	3032	X13n0287_p0740a18
解五十五位真菩提路則曰乾慧非真。夫因心	3033	X13n0287_p0740a19
不真。安能究竟無上覺路。十信初文。又何以	3034	X13n0287_p0740a19
言從初妙圓。	3035	X13n0287_p0740a19
重發真妙也)。　(△〔私謂〕岳師引瓔珞	3036	X13n0287_p0740a20
金剛幢慧。釋經文是覺始獲金剛心中。初乾慧	3037	X13n0287_p0740a20
地。謂此菩薩。以大願力。	3038	X13n0287_p0740a20
住壽百劫。修千三昧。今既始獲。豈非初耶	3039	X13n0287_p0740a21
。此則明指等覺位中。所獲金剛心。為初乾慧	3040	X13n0287_p0740a21
也。准彼經云。住壽	3041	X13n0287_p0740a21
百劫。修千三昧已。入金剛三昧。則此初乾	3042	X13n0287_p0740a22
慧地。在楞嚴為金剛心。在瓔珞為金剛三昧。	3043	X13n0287_p0740a22
正所謂金剛乾慧	3044	X13n0287_p0740a22
也。乾慧之名。如仁王伏忍。通金剛定。誠	3045	X13n0287_p0740a23
如岳師所云。則乾慧地在等覺位。斷無可疑矣	3046	X13n0287_p0740a23
。不知岳師所斥障	3047	X13n0287_p0740a23
妙覺無明初乾。未與如來究竟法流水接者。	3048	X13n0287_p0740a24
指乾慧耶。指等覺耶。如指乾慧。則乾慧即金	3049	X13n0287_p0740a24
剛心也。即金剛	3050	X13n0287_p0740a24
三昧也。揀乾慧是揀等覺也。如指等覺。則	3051	X13n0287_p0740b01
瓔珞中言是無垢菩薩。一切智齊。知自地常住	3052	X13n0287_p0740b01
第一義諦中。自	3053	X13n0287_p0740b01
然流入妙覺海地。今謂未接究竟法流。則又	3054	X13n0287_p0740b02
違瓔珞矣。謂菩薩住壽百劫。修千三昧。為初	3055	X13n0287_p0740b02
獲乾慧。尚是此	3056	X13n0287_p0740b02
菩薩淺位。則所謂住壽千劫。坐佛道場。住	3057	X13n0287_p0740b03
壽萬劫。化現作佛者。必如是而後為菩薩之深	3058	X13n0287_p0740b03
位。方盡妙覺道	3059	X13n0287_p0740b03
耶。恐經文云。如是重重。漸次深入者。不	3060	X13n0287_p0740b04
若是紆遠也。彼經又云。是菩薩。以大變力。	3061	X13n0287_p0740b04
住壽百千萬劫。一切佛	3062	X13n0287_p0740b04
等故。一切法同。住百千三昧中。如是佛行	3063	X13n0287_p0740b05
。故入金剛三昧。此菩薩經百千萬劫。法藏始	3064	X13n0287_p0740b05
滿。方成就金剛三	3065	X13n0287_p0740b05
昧。寧可以初住百劫。修千三昧。判為始獲	3066	X13n0287_p0740b06
金剛心耶。乾慧即金剛心也。而抑為伏道。金	3067	X13n0287_p0740b06
剛幢慧。所證即金	3068	X13n0287_p0740b06
剛三昧也。而判居伏頂。殷公料簡。以謂牽	3069	X13n0287_p0740b07
引多聞。經義彌遠。誠哉是言。可使靈芝杜口	3070	X13n0287_p0740b07
矣)。　(○〔溫陵云〕經於	3071	X13n0287_p0740b07
信前立乾慧地。於妙前復立金剛乾慧地。此	3072	X13n0287_p0740b08
明等覺初心。妙覺伏道。妙覺之道。無別行相	3073	X13n0287_p0740b08
。但初從乾慧。至	3074	X13n0287_p0740b08
等覺已。復起金剛心。從初重歷諸位。破斷	3075	X13n0287_p0740b09
微細緣影。乃可入妙。為復從初位以始。故名	3076	X13n0287_p0740b09
始獲耳。溫陵明初	3077	X13n0287_p0740b09
乾慧。未與如來法流水接。後乾慧。未與如	3078	X13n0287_p0740b10
來妙莊嚴海接。立義大同岳師。但不用金剛幢	3079	X13n0287_p0740b10
慧。於五十五位	3080	X13n0287_p0740b10
中。除乾慧位。立四加行金剛心為五。結彈	3081	X13n0287_p0740b11
者略舉三家〔天如補注曰〕環師謂等覺後。復	3082	X13n0287_p0740b11
起金剛心。此但是	3083	X13n0287_p0740b11
等覺位中。復起此心而已。不可目為後心。	3084	X13n0287_p0740b12
別開一位。若據別開。則下單複十二。乃至五	3085	X13n0287_p0740b12
十五位。真菩提路。	3086	X13n0287_p0740b12
恐難配合。既謂以金剛心。重歷諸位。則金	3087	X13n0287_p0740b13
乃能歷。位乃所歷。而又列金於十二位中。此	3088	X13n0287_p0740b13
其容有議也〔秋溟	3089	X13n0287_p0740b13
殷氏曰〕經云。是種種地。皆以金剛觀察。	3090	X13n0287_p0740b14
則金剛心。貫種種地有之。豈可謂初乾慧。非	3091	X13n0287_p0740b14
金剛心乎。若言金剛	3092	X13n0287_p0740b14
心。至等覺位中復起。則前歷諸位。何所用	3093	X13n0287_p0740b15
以觀察乎。〔東溟管氏曰〕八九二地。已屬無	3094	X13n0287_p0740b15
功用道。此即斷細惑。	3095	X13n0287_p0740b15
蕩緣影之事。亦是無功之功。非別起心。以	3096	X13n0287_p0740b16
重歷諸位也。此經關要。在金剛心。從乾慧至	3097	X13n0287_p0740b16
十地。皆以金剛一	3098	X13n0287_p0740b16
心觀察。故曰一路涅槃門。安有入十地已。	3099	X13n0287_p0740b17
修習畢功。而復從信地。起心重歷者哉。經言	3100	X13n0287_p0740b17
如是重重。單複十	3101	X13n0287_p0740b17
二。只是總結上文諸位。束歸成無上道。經	3102	X13n0287_p0740b18
文如是重重者。意謂是覺。從初獲金剛乾慧。	3103	X13n0287_p0740b18
如是重歷信住行	3104	X13n0287_p0740b18
向加地諸位。方盡妙覺。成無上道耳。勿以	3105	X13n0287_p0740b19
環師起心重歷之說。解重重單複。誤而又誤也	3106	X13n0287_p0740b19
)。　(○三明金剛乾	3107	X13n0287_p0740b19
慧行相)。　(○〔唯識云〕他化部中。說	3108	X13n0287_p0740b20
有窮生死蘊。緣此第八。遍三界九地。恒常有	3109	X13n0287_p0740b20
故。但有生死處。即常遍為依。	3110	X13n0287_p0740b20
直至大乘金剛心末。煩惱捨心方盡。故名窮	3111	X13n0287_p0740b21
生死蘊)。　(△〔八識頌云〕金剛道後異熟	3112	X13n0287_p0740b21
空。注云。從無始至等覺	3113	X13n0287_p0740b21
位。名異熟識。從斷惑來。名金剛道。金剛	3114	X13n0287_p0740b22
道後。即解脫道。論云。有義。所餘有漏法種	3115	X13n0287_p0740b22
。及劣無漏。金剛喻定。現	3116	X13n0287_p0740b22
在前時。皆已棄捨。與二障種。俱時捨故。	3117	X13n0287_p0740b23
王肯堂曰。大論云。始從初心。至金剛頂。皆	3118	X13n0287_p0740b23
破無明顯法性。餘一品	3119	X13n0287_p0740b23
在。即名為佛。首楞嚴金剛心。即觀察之別	3120	X13n0287_p0740b24
名。言其堅利。皆壞一切。故曰金剛。金剛道	3121	X13n0287_p0740b24
。即等覺也。無明有生	3122	X13n0287_p0740b24
住異滅四十品。從滅斷起。至金剛道後。方	3123	X13n0287_p0740c01
斷生相無明。即子時無明。異熟種子方空也)	3124	X13n0287_p0740c01
。　(△〔智論云〕燈喻菩	3125	X13n0287_p0740c01
薩道。炷喻無明等煩惱。焰如初地相應智慧	3126	X13n0287_p0740c02
。乃至金剛三昧相應智慧。焦無明等煩惱智。	3127	X13n0287_p0740c02
焦盡。得成無上	3128	X13n0287_p0740c02
道。菩薩道者。從乾地乃至離欲地。復次。	3129	X13n0287_p0740c03
從歡喜至法雲地。有人言。從一發心來。乃至	3130	X13n0287_p0740c03
金剛三昧。名菩薩地。	3131	X13n0287_p0740c03
又云。從初發心。到第九無礙。入金剛三昧	3132	X13n0287_p0740c04
中。是中間名為菩提薩埵)。　(△〔莊嚴偈	3133	X13n0287_p0740c04
云〕修從二僧祇。最後得受	3134	X13n0287_p0740c04
故。入彼金剛定。破諸分別盡。釋曰。謂第	3135	X13n0287_p0740c05
二第三僧祇最後。謂究竟。於此修位。方得受	3136	X13n0287_p0740c05
職。名金剛者。分別隨	3137	X13n0287_p0740c05
眠此能破。故以金剛喻)。　(△〔私謂〕	3138	X13n0287_p0740c06
准天台四教義。十地後。更斷一分無明。入等	3139	X13n0287_p0740c06
覺位。亦名金剛心。亦名金剛	3140	X13n0287_p0740c06
心菩薩。即所謂金剛道也。智論名為金剛三	3141	X13n0287_p0740c07
昧。唯識名為金剛喻定。清涼引瑜珈唯識。立	3142	X13n0287_p0740c07
等覺義。謂十地	3143	X13n0287_p0740c07
中所生現行。金剛道後能捨者。明指金剛道	3144	X13n0287_p0740c08
立等覺也。台家集解云。等覺位所修觀智。純	3145	X13n0287_p0740c08
一堅利。喻若金	3146	X13n0287_p0740c08
剛。名金剛心。孤山釋涅槃云。金地者。即	3147	X13n0287_p0740c09
等覺。是金剛心也。經言能入菩薩金剛乾慧。	3148	X13n0287_p0740c09
又言菩薩所行金剛	3149	X13n0287_p0740c09
十地等覺圓明。則金剛乾慧。始終行相。條	3150	X13n0287_p0740c10
然可知。今欲於等覺後。別開金剛一位。既不	3151	X13n0287_p0740c10
順本經。亦不合他	3152	X13n0287_p0740c10
經論也)。　(○四明等妙二覺正位)。	3153	X13n0287_p0740c11
(○〔天台妙玄云〕等覺地者。觀達無始無明	3154	X13n0287_p0740c11
源底。邊際智滿。畢竟清淨。斷最	3155	X13n0287_p0740c11
後窮源微細無明。登中道山頂。與無明父母	3156	X13n0287_p0740c12
別。是有所斷者。是有上士也。妙覺地者。究	3157	X13n0287_p0740c12
竟解脫無上佛智	3158	X13n0287_p0740c12
故。言無所斷者。名無上士。此即三德不縱	3159	X13n0287_p0740c13
不橫。究竟後心大涅槃也。即是前十觀成。乘	3160	X13n0287_p0740c13
圓極。竟至於佛。過	3161	X13n0287_p0740c13
茶無字可說云云。故盧舍那佛。名為淨滿。	3162	X13n0287_p0740c14
一切皆滿也。涅槃云。月愛三昧。從初一日至	3163	X13n0287_p0740c14
十五日。光色漸漸	3164	X13n0287_p0740c14
增長。又從十六日至二十日。光色漸漸減損	3165	X13n0287_p0740c15
。光色漸長。譬十五智德。摩訶般若。光色漸	3166	X13n0287_p0740c15
減。譬十五斷德。無	3167	X13n0287_p0740c15
累解脫。三十心為三智斷。十地為十智斷。	3168	X13n0287_p0740c16
等覺妙覺各為一智斷。合十五智斷。月體喻法	3169	X13n0287_p0740c16
身。大經云。月性	3170	X13n0287_p0740c16
常圓。實無增減。因須彌山。故有虧盈。不	3171	X13n0287_p0740c17
增而增。白月漸著。不減而減。黑月漸無。法	3172	X13n0287_p0740c17
身亦爾。實無智斷。因無	3173	X13n0287_p0740c17
明故。約如論智。如實不智。約如論斷。如	3174	X13n0287_p0740c18
實不斷。雖無智而智。般若漸漸明。雖無斷而	3175	X13n0287_p0740c18
斷。解脫漸漸離。舉月	3176	X13n0287_p0740c18
為喻。知是圓教智斷位也。大經云。從初安	3177	X13n0287_p0740c19
置諸子祕密之藏。三德涅槃。然後我當於此祕	3178	X13n0287_p0740c19
藏而般涅槃。此	3179	X13n0287_p0740c19
即最後智斷也)。　(○〔十定疏云〕瑜伽	3180	X13n0287_p0740c20
五十。得等覺八義。與佛不同。論云。問一切	3181	X13n0287_p0740c20
安住到究竟地。菩薩智等。如	3182	X13n0287_p0740c20
來智等。云何應知此二差別。一如明眼人。	3183	X13n0287_p0740c21
隔於輕穀。睹眾色像。一切安住到究竟地菩薩	3184	X13n0287_p0740c21
妙智。於一切境	3185	X13n0287_p0740c21
當知亦爾。如明眼人。無所障隔。睹眾色像	3186	X13n0287_p0740c22
。如來妙智。於一切法。當知亦爾。二如畫事	3187	X13n0287_p0740c22
業。圓布眾彩。唯後妙	3188	X13n0287_p0740c22
色。未淨修治云云。如畫事業。圓布眾彩。	3189	X13n0287_p0740c23
最後妙色。已淨修治云。云。三如明眼人於微	3190	X13n0287_p0740c23
暗中睹見眾色。如明	3191	X13n0287_p0740c23
眼人離一切暗。睹見眾色。四如明眼人。遠	3192	X13n0287_p0740c24
睹眾色。如明眼人。近睹眾色。五如輕翳眼。	3193	X13n0287_p0740c24
觀視眾色。如極清淨	3194	X13n0287_p0740c24
眼。觀視眾色。六如處胎身。如出胎身。七	3195	X13n0287_p0741a01
如阿羅漢夢中心行。如阿羅漢覺中心行。七如	3196	X13n0287_p0741a01
昧燈體。如明燈體。	3197	X13n0287_p0741a01
釋曰。其云云下。皆先配菩薩。後配如來。	3198	X13n0287_p0741a02
論中一切安住到究竟地。諸菩薩眾。等覺位也	3199	X13n0287_p0741a02
。與諸如來妙智身	3200	X13n0287_p0741a02
心。即妙覺也)。　(卍二結顯)。	3201	X13n0287_p0741a03
阿難。從乾慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中。	3202	X13n0287_p0741a04
【疏】雖從初心。至此等覺。皆用金剛三昧。觀察諸法。	3203	X13n0287_p0741a05
皆如幻等。然至此位。能破最後微細無明。是此三	3204	X13n0287_p0741a06
昧。最極邊際。力用滿足。別得名為金剛心也。此即	3205	X13n0287_p0741a07
妙覺入心之初。屬無間道。便名等覺。故名始獲金	3206	X13n0287_p0741a08
剛心也。即唯識說金剛喻定。現在前時。斷佛地障。	3207	X13n0287_p0741a09
即入妙覺也(唯識第十。煩惱障中。見所斷	3208	X13n0287_p0741a10
種。於極喜地。見道。初斷。修所斷種。金剛	3209	X13n0287_p0741a10
喻定。	3210	X13n0287_p0741a10
現在前時。一切俱斷。所知障種。則云金剛	3211	X13n0287_p0741a11
喻定。現在前時。方始斷盡。第七識俱煩惱障	3212	X13n0287_p0741a11
種。則云菩薩要起	3213	X13n0287_p0741a11
金剛喻定。一剎那時。三界俱斷。所知障種	3214	X13n0287_p0741a12
。則云。乃至金剛喻定。一剎那中。方皆斷盡	3215	X13n0287_p0741a12
。釋曰。金剛喻定。即等	3216	X13n0287_p0741a12
覺位也)。　(△〔雷菴云〕言從乾慧地。	3217	X13n0287_p0741a13
至等覺已。是覺始獲金剛心中者。乾慧心。即	3218	X13n0287_p0741a13
前乾慧地。謂執虛明。之心。以	3219	X13n0287_p0741a13
此為地。但變其文爾。是覺。指等覺也。謂	3220	X13n0287_p0741a14
此菩薩。從初發。心。歷五位修行。至法雲地	3221	X13n0287_p0741a14
後。前念金剛心中。斷捨	3222	X13n0287_p0741a14
有漏善句劣無漏習氣種子四事已。成等覺位	3223	X13n0287_p0741a15
也。按合論海眼。皆依長水分科)。　(△〔	3224	X13n0287_p0741a15
海印云〕以三界眾生。因	3225	X13n0287_p0741a15
三種流。名五住煩惱。感二種生死。前四煩	3226	X13n0287_p0741a16
惱。為欲流有流。感分段生死。在初信已斷。	3227	X13n0287_p0741a16
無明住地。為無明流。	3228	X13n0287_p0741a16
感變。易生死。至佛果乃斷。首楞嚴大定。	3229	X13n0287_p0741a17
總名金剛如幻三昧。從初乾慧。發心直斷根本	3230	X13n0287_p0741a17
無明。何待等覺後	3231	X13n0287_p0741a17
心耶。此則初乾慧地。乃用金剛心。任運先	3232	X13n0287_p0741a18
斷欲有二流。出〔分斷〕生死。故曰欲愛乾枯	3233	X13n0287_p0741a18
。根境不偶。現前殘質。	3234	X13n0287_p0741a18
不復續生。如澄濁水。沙土自沉。名為初伏	3235	X13n0287_p0741a19
客塵煩惱。從初信去。即志斷無明流。但無明	3236	X13n0287_p0741a19
深厚。歷五十四位	3237	X13n0287_p0741a19
後。直至等覺後心。生相無明纔乾。以此無	3238	X13n0287_p0741a20
明。在觀心中斷。故云是覺始獲金剛心中。五	3239	X13n0287_p0741a20
位究盡。二死永亡。	3240	X13n0287_p0741a20
無明流至此方斷。乃入妙覺。出變易生死。	3241	X13n0287_p0741a21
所謂去泥純水。名為永斷根本無明。是則位有	3242	X13n0287_p0741a21
始終。觀無先後。	3243	X13n0287_p0741a21
以力行深淺為次也)。　(△〔雪浪云〕自	3244	X13n0287_p0741a22
乾慧以趣地上。漸次斷盡無明。全證真如。至	3245	X13n0287_p0741a22
此等覺。纔獲金剛心中。初	3246	X13n0287_p0741a22
乾慧地。方悟見此理。十方鎣然。名為乾慧	3247	X13n0287_p0741a23
。其所得者。仍是初心所證之乾慧也)。　(	3248	X13n0287_p0741a23
九妙覺位)。	3249	X13n0287_p0741a23
初乾慧地。如是重重。單復十二。方盡妙覺。成無上道。	3250	X13n0287_p0741a24
〔長慶說文〕五位中各具十。又等妙為十二。或單	3251	X13n0287_p0741b01
舉一位。亦名十二。或舉大數。乃名重重。此表無盡	3252	X13n0287_p0741b02
也【疏】始從乾慧。終至等覺。單複相兼。總有十二。單	3253	X13n0287_p0741b03
則有七。謂乾慧。煖。頂。忍。世第一。等	3254	X13n0287_p0741b04
覺。妙覺。複則有	3255	X13n0287_p0741b04
五。謂信。住。行。向。地。以一一位中。	3256	X13n0287_p0741b05
自具於十。故名為	3257	X13n0287_p0741b05
複。(〔雲樓曰〕位各一位為單。一位具十	3258	X13n0287_p0741b06
為複。乾慧之單。次以信住行向之複。複後。	3259	X13n0287_p0741b06
次以四加之單。單	3260	X13n0287_p0741b06
後。次以十地之複。複後。次以等覺之單。	3261	X13n0287_p0741b07
乃至妙覺。故曰重重。方盡妙覺者。此十二數	3262	X13n0287_p0741b07
。盡於妙覺也。諸解唯	3263	X13n0287_p0741b07
長水為妙)第十二位。即是妙覺。名無上士	3264	X13n0287_p0741b08
。無上士者。無	3265	X13n0287_p0741b08
所斷故。無上士者。更無過者。如十五日月。圓滿無	3266	X13n0287_p0741b09
缺。故云方盡妙覺。成無上道。體即大般涅槃。三德	3267	X13n0287_p0741b10
具足。名祕密藏。　(△〔吳興云〕信住行	3268	X13n0287_p0741b11
地〔昏〕十為單十。十迴向為複十。等妙為二	3269	X13n0287_p0741b11
)。　(△〔溫陵	3270	X13n0287_p0741b11
云〕十二者。乾信住行向煖頂忍世地等金也	3271	X13n0287_p0741b12
)。　(△〔張無盡云〕行人修止觀時。破單	3272	X13n0287_p0741b12
四見。複四見。單複四見各	3273	X13n0287_p0741b12
各十二)。　(△〔私謂〕如上諸解。天如	3274	X13n0287_p0741b13
並舉吳興溫陵。竹菴獨宗海眼。今謂吳興解單	3275	X13n0287_p0741b13
複為倒。溫陵立金地為枝。	3276	X13n0287_p0741b13
無盡破四見為僻。取衷於長慶長水可也)。	3277	X13n0287_p0741b14
(△〔中川云〕。單複。指觀體。十二。指	3278	X13n0287_p0741b14
位數。觀謂信前三種漸次。是單	3279	X13n0287_p0741b14
修奢摩他。入信已去。齊修空假。則名為複	3280	X13n0287_p0741b15
。莊嚴經論曰。安心於正定。此即名為止。正	3281	X13n0287_p0741b15
住法分別。是名為觀	3282	X13n0287_p0741b15
相。謂奢摩他等。以止觀為體故。又曰。善	3283	X13n0287_p0741b16
欲諸功德。是二悉應修。一分非一分。修有單	3284	X13n0287_p0741b16
雙故。一分為單。非一	3285	X13n0287_p0741b16
分為雙。即單複也。言位數者。經論判位不	3286	X13n0287_p0741b17
同。唯瑜伽十二住。與此文合。菩薩善戒經。	3287	X13n0287_p0741b17
亦同此說。是謂單複	3288	X13n0287_p0741b17
十二。方盡妙覺等)。　(△〔私謂〕圓覺	3289	X13n0287_p0741b18
二十五輪。單複綺互。天台云。如來觀知十界	3290	X13n0287_p0741b18
性相有成熟者。未成熟者。應	3291	X13n0287_p0741b18
單應複。偏圓相入而成熟之。此中單複。即	3292	X13n0287_p0741b19
圓覺單修複修也。重重。即綺互之義也。瑜伽	3293	X13n0287_p0741b19
十二種住。正合此	3294	X13n0287_p0741b19
經十二位。前文已具之矣。中川新說。頗有	3295	X13n0287_p0741b20
根據。故度取之)。　(三結依行	3296	X13n0287_p0741b20
成位三)。　(一結用行)。	3297	X13n0287_p0741b20
是種種地。皆以金剛。觀察如幻十種深喻。奢摩他中	3298	X13n0287_p0741b21
用諸如來。毘婆舍那。清淨修證。漸次深入。	3299	X13n0287_p0741b22
【疏】指前五十七位。故云種種。於一一地。皆用金剛	3300	X13n0287_p0741b23
如幻三昧。觀察諸法。若行若智。一切斷證。皆如幻。	3301	X13n0287_p0741b24
炎。水月。虛空。響。城。夢。影。象。化	3302	X13n0287_p0741c01
等事。故云十種深喻。	3303	X13n0287_p0741c01
(大品中十喻云。解了諸法。如幻。如焰。	3304	X13n0287_p0741c02
如水中月。如虛空。如響。如犍闥城。如夢。	3305	X13n0287_p0741c02
如影。如鏡中像。如化)斯	3306	X13n0287_p0741c02
則始而漸次。終至佛果。皆由首楞嚴王。即觀之止。	3307	X13n0287_p0741c03
即止之觀。破無明惑。起行修證也。毘婆舍那。止觀	3308	X13n0287_p0741c04
雙運也。故荊溪云。如夢勤加。空名惑絕。幻因既滿。	3309	X13n0287_p0741c05
鏡象果圓。清涼云。(引古德偈)修習空花	3310	X13n0287_p0741c06
萬行。安坐水月	3311	X13n0287_p0741c06
道場。降伏鏡象天魔。證得夢中佛果。皆此意也(〔中川	3312	X13n0287_p0741c07
云〕釋成觀義。謂諸地智斷。皆有金剛喻定	3313	X13n0287_p0741c08
。名金剛觀察。奢摩下。結諸地觀法也。雜集	3314	X13n0287_p0741c08
釋見道位觀法。謂世	3315	X13n0287_p0741c08
第一無間。所得三摩地。由無分別奢摩他毗	3316	X13n0287_p0741c09
婆舍那為體性故。十地論云。第七地於一念中	3317	X13n0287_p0741c09
奢摩他毗婆	3318	X13n0287_p0741c09
舍那。二行雙修。八地智慧。應知但是修奢	3319	X13n0287_p0741c10
摩他毗婆他道。彼處成就故。此諸地用諸觀法	3320	X13n0287_p0741c10
之文也)。　(△〔賀中	3321	X13n0287_p0741c10
男曰〕上文只陳列位次。此段直指下手通修	3322	X13n0287_p0741c11
法門。徹前徹後。只用金剛如幻三昧觀察。觀	3323	X13n0287_p0741c11
察根塵如幻。便	3324	X13n0287_p0741c11
入乾慧。觀察乾慧如幻。便入十信。乃至觀	3325	X13n0287_p0741c12
察等覺如幻。便入妙覺。故曰。金剛王寶覺。	3326	X13n0287_p0741c12
如幻三摩提。總而言	3327	X13n0287_p0741c12
之。全是首楞嚴大定。是奢摩他。種種地中	3328	X13n0287_p0741c13
。差別觀察。曰毗婆舍那。所謂微密觀照也。	3329	X13n0287_p0741c13
下自凡夫。上至等覺。	3330	X13n0287_p0741c13
皆可通修。但於自性定中。用此微密觀照之	3331	X13n0287_p0741c14
法。任運增進。直抵薩婆若海。故曰。清淨修	3332	X13n0287_p0741c14
證。漸次深入)。　(△〔私	3333	X13n0287_p0741c14
謂〕此文於聖位成就。結示觀門。一經教觀	3334	X13n0287_p0741c15
。束歸于此。言奢摩他中毗婆舍那者。正所謂	3335	X13n0287_p0741c15
於奢摩他。微密觀	3336	X13n0287_p0741c15
照也。此中蓋有多義。以止觀雙運。奢摩他	3337	X13n0287_p0741c16
圓定中。具足毗婆舍那圓慧。無別體故。以奢	3338	X13n0287_p0741c16
摩他體。即是首楞	3339	X13n0287_p0741c16
嚴大定。觀慧具足故。以起信止一切境界相	3340	X13n0287_p0741c17
。隨順奢摩他觀義。止即是觀故。以奢摩他三	3341	X13n0287_p0741c17
名九行。俱足正	3342	X13n0287_p0741c17
定。觀察。平等。攝持故。以是奢摩他中。	3343	X13n0287_p0741c18
用諸如來毗婆舍那。正是過去先佛世尊。奢摩	3344	X13n0287_p0741c18
他中毗婆舍那故。於	3345	X13n0287_p0741c18
此結示諸地觀門。實以結答阿難啟請。得成	3346	X13n0287_p0741c19
菩提最。初方便之義也)。　(○〔引證〕〔	3347	X13n0287_p0741c19
瑜伽云〕此奢摩他。毗缽舍那。	3348	X13n0287_p0741c19
以何為因。清淨尸羅。清淨聞思。所成正見	3349	X13n0287_p0741c20
。以為其。因以何為果。善清淨心。善清淨慧	3350	X13n0287_p0741c20
。以為其果。從初菩薩	3351	X13n0287_p0741c20
地。乃至如來地。於初地中。對治惡趣煩惱	3352	X13n0287_p0741c21
生雜染障。乃至第十地中。對治不得圓滿法身	3353	X13n0287_p0741c21
證得障。此奢摩	3354	X13n0287_p0741c21
他。毗缽舍那。於如來地。對治極微細最極	3355	X13n0287_p0741c22
微細煩惱障。及所知障。由是永害如是障故。	3356	X13n0287_p0741c22
究竟證得無著無	3357	X13n0287_p0741c22
礙。一切知見。依於所作。成滿所緣。建立	3358	X13n0287_p0741c23
最極清淨法身)。　(二結位次)	3359	X13n0287_p0741c23
。	3360	X13n0287_p0741c23
阿難。如是皆以三增進故。善能成就五十五位。真菩	3361	X13n0287_p0741c24
提路。	3362	X13n0287_p0742a01
【疏】增進。即漸次也。故前文云。從漸次安立聖位。五	3363	X13n0287_p0742a02
十五位者。信住行向地為五十。乾慧耎頂忍世第	3364	X13n0287_p0742a03
一為五。菩提是果。即等妙二覺也。五十五心。名之	3365	X13n0287_p0742a04
曰路。由此能到菩提果故。即菩提之路也(吳興判乾慧非	3366	X13n0287_p0742a05
真。妙覺非路。及溫陵別立金地。已經料揀	3367	X13n0287_p0742a06
。不復結彈)。　(△〔海印云〕華嚴不立信	3368	X13n0287_p0742a06
位。唯云。初發心時。即成正覺。	3369	X13n0287_p0742a06
與今經從三漸次。安立聖位義同。彼以十二	3370	X13n0287_p0742a07
因緣。元是如來普光明大智願海。一念信心。	3371	X13n0287_p0742a07
即得安住。因果	3372	X13n0287_p0742a07
同時。唯說稱性法門。橫周法界。即得菩提	3373	X13n0287_p0742a08
。不說斷證。此經意在逆生死流。豎盡一心。	3374	X13n0287_p0742a08
故曰安立聖位。斯為	3375	X13n0287_p0742a08
別耳)。　(△〔賀中男曰〕此經宗要。全	3376	X13n0287_p0742a09
在以不生滅心。為本修因。及因地發心。與果	3377	X13n0287_p0742a09
地覺。名目相應而已。常途先	3378	X13n0287_p0742a09
斷見惑。次斷思惑。次斷界外塵沙惑。次進	3379	X13n0287_p0742a10
斷無明。方許分證真如。此經直下。便以如幻	3380	X13n0287_p0742a10
法門。入流亡所。伏	3381	X13n0287_p0742a10
還元覺。便得無生滅性。為因地心。故未入	3382	X13n0287_p0742a11
信前。第三漸次。便得無生法忍。如初生月。	3383	X13n0287_p0742a11
便含初月。所謂因地	3384	X13n0287_p0742a11
全異也。常塗地上。然後分斷分證。此則從	3385	X13n0287_p0742a12
初地至妙覺。泯絕證相。圓滿因地初心。如望	3386	X13n0287_p0742a12
夜月。曾不出於初	3387	X13n0287_p0742a12
月。所謂名同實異也。前前位中。每攝後後	3388	X13n0287_p0742a13
。如信位加以住名。則以信攝住。於八信名以	3389	X13n0287_p0742a13
迴向。則攝十向。住	3390	X13n0287_p0742a13
位第二。名以治地。則攝地上。乃至四住。	3391	X13n0287_p0742a14
同於華嚴四地。八九十住。同彼八九十地。所	3392	X13n0287_p0742a14
謂因該果海。果徹因	3393	X13n0287_p0742a14
源。如初八以後月。遍在初三月中。此即華	3394	X13n0287_p0742a15
嚴圓融門。一攝互攝。不妨行布者也。近德如	3395	X13n0287_p0742a15
交光者。沿孤山之	3396	X13n0287_p0742a15
。以三漸次強配十住。以無生為	3397	X13n0287_p0742a16
初住。以十信為初住開出。影響圓教。擅更佛	3398	X13n0287_p0742a16
語。賢首家執同華嚴。都無	3399	X13n0287_p0742a16
甄別。智者請詳辨之)。　(○〔引證〕〔	3400	X13n0287_p0742a17
十住疏云〕菩提心有三。一者直心。二者深心	3401	X13n0287_p0742a17
。三者大悲心。然此三心。有一必	3402	X13n0287_p0742a17
兼餘二。而三賢互有增微。十住直心增故。	3403	X13n0287_p0742a18
故名為解。解為行願本。故首而明之。十行深	3404	X13n0287_p0742a18
心增。故名為行。依	3405	X13n0287_p0742a18
於前解以起行故。十向大悲增。故名為願。	3406	X13n0287_p0742a19
迴前解行。十地三心等證。故名決定。而大悲	3407	X13n0287_p0742a19
為首。故舉其願。十	3408	X13n0287_p0742a19
信通信此三。等覺此三等佛。故知菩提心。	3409	X13n0287_p0742a20
是諸位通。依)。　(三結邪正)	3410	X13n0287_p0742a20
。	3411	X13n0287_p0742a20
作是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。	3412	X13n0287_p0742a21
【疏】行人若能依此修證。不斷而斷。無到而到。此則	3413	X13n0287_p0742a22
名為真修行者。若言都無位次。但尚理是。斯同邪	3414	X13n0287_p0742a23
見。撥無因果。故名邪觀。仁王經中。亦此料揀。說地	3415	X13n0287_p0742a24
位竟。即言若言越此而成佛者。即同魔說〔永明〕	3416	X13n0287_p0742b01
千年闇室。一燈能破。無始結業。實觀能消。實觀者。	3417	X13n0287_p0742b02
即是正觀。正觀者。即是觀心。故云。若自觀者。名為	3418	X13n0287_p0742b03
正觀。若他觀者。名為邪觀(〔直解云〕謂	3419	X13n0287_p0742b04
決定由奢摩他路。見法實相。清淨修	3420	X13n0287_p0742b04
證。方名正觀)。　(△〔私謂〕此如來結	3421	X13n0287_p0742b05
示觀法之總文也。金剛心者。金剛定也。乾慧	3422	X13n0287_p0742b05
者。金剛乾慧也。金剛如幻三	3423	X13n0287_p0742b05
昧。即首楞嚴大定。究竟堅固。修奢摩他止	3424	X13n0287_p0742b06
觀之總相法門也。如來於一真法界。標出金剛	3425	X13n0287_p0742b06
心大定妙慧。為	3426	X13n0287_p0742b06
破除生死。進趣覺路之真門。故說真實法句	3427	X13n0287_p0742b07
曰。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。	3428	X13n0287_p0742b07
而觀自在文殊。互	3429	X13n0287_p0742b07
相證明。一則曰。蒙彼如來授我如幻聞熏聞	3430	X13n0287_p0742b08
修金剛三昧。一則曰。宣說金剛王。如幻不思	3431	X13n0287_p0742b08
議。佛母真三昧。	3432	X13n0287_p0742b08
而如來又總結之曰。是種種地。皆以金剛觀	3433	X13n0287_p0742b09
察如幻。十種深喻。從乾慧心。至等覺已。地	3434	X13n0287_p0742b09
位遙遠。觀〔綱〕交羅。	3435	X13n0287_p0742b09
只是一金剛心。初終貫徹而已。初文云。我	3436	X13n0287_p0742b10
今示汝奢摩他路。此文曰。奢摩他中。用諸如	3437	X13n0287_p0742b10
來毗婆舍那。故知	3438	X13n0287_p0742b10
奢摩他路。的是五十五位真菩提路。捨此則	3439	X13n0287_p0742b11
為邪定邪慧。錯亂修習。所謂除諸法實相。皆	3440	X13n0287_p0742b11
菩薩魔事也。如	3441	X13n0287_p0742b11
來說地位竟。吃緊告戒。剋定正觀邪觀兩門	3442	X13n0287_p0742b12
。且以懸示七趣五魔。勘辨之法鏡。嗚呼。凡	3443	X13n0287_p0742b12
我行人。可不念哉)。	3444	X13n0287_p0742b12
(○上來明地位竟)。	3445	X13n0287_p0742b13
(◎長水科經大文第五出聖教名殊。盡本卷	3446	X13n0287_p0742b14
二十五二十六二紙)。　(○【疏】上來諸文	3447	X13n0287_p0742b14
。依解起行。修行漸次。由	3448	X13n0287_p0742b14
因克果。一期周畢。此之法門當流後代。須	3449	X13n0287_p0742b15
建經名。若無其名。何以召體而流布耶。故此	3450	X13n0287_p0742b15
文來)。　(文二。一文	3451	X13n0287_p0742b15
殊問)。	3452	X13n0287_p0742b16
爾時文殊師利法王子。在大眾中。即從座起。頂禮佛	3453	X13n0287_p0742b17
足。而白佛言。當何名是經。我及眾生。云何奉持。	3454	X13n0287_p0742b18
【疏】文殊智德。此會率先。阿難遭難登伽。佛令持咒	3455	X13n0287_p0742b19
往救。大眾茫然失守。亦為旁問見元。諸聖各說圓	3456	X13n0287_p0742b20
通。如來敕其慎選。洎今解行圓畢。因果克周。故問	3457	X13n0287_p0742b21
經名。以流後代。一會能事。歸此人也。	3458	X13n0287_p0742b22
(○二如來答)。	3459	X13n0287_p0742b23
佛告文殊師利。是經名大佛頂。悉怛多。般怛羅。無上	3460	X13n0287_p0742b24
寶印十方如來。清淨海眼。	3461	X13n0287_p0742c01
【疏】此下五名。今是一也〔資中〕大佛頂者。如來無	3462	X13n0287_p0742c02
見頂相。放大智光之所說【疏】以佛於無見頂。放光	3463	X13n0287_p0742c03
化佛。說神咒故。此表一心。具體相用。大	3464	X13n0287_p0742c04
。體也。佛。相	3465	X13n0287_p0742c04
也。頂光化佛。即是用也。(〔融室云〕大	3466	X13n0287_p0742c05
是三摩地體。尊極於佛。名大佛頂)細	3467	X13n0287_p0742c05
釋配法。即開題中。	3468	X13n0287_p0742c06
△〔資中〕悉怛多等。相傳云是白傘蓋。喻如來藏。	3469	X13n0287_p0742c07
性本無染。遍覆有情也【疏】藏心無染曰白。遍覆一	3470	X13n0287_p0742c08
切曰傘蓋(〔介甫云〕白以實相純淨為義。	3471	X13n0287_p0742c09
傘以圓成蔭覆眾生為義)。　(△〔融室云〕	3472	X13n0287_p0742c09
準一字輪王	3473	X13n0287_p0742c09
經。佛頂有五。謂大佛頂。白傘蓋佛頂。高	3474	X13n0287_p0742c10
佛頂。勝佛頂。光聚佛頂。今經大佛頂。同彼	3475	X13n0287_p0742c10
第一。悉怛多等翻。白傘	3476	X13n0287_p0742c10
蓋。同彼第二。無上寶印。即高佛頂。又云	3477	X13n0287_p0742c11
。斯是如來無見頂相。即勝佛頂。我今說是佛	3478	X13n0287_p0742c11
頂光聚般怛羅咒。即	3479	X13n0287_p0742c11
光聚佛頂。此皆密教之佛頂也)。	3480	X13n0287_p0742c12
△〔資中〕法王實相。楷定眾聖。故名寶印【疏】實相	3481	X13n0287_p0742c13
智慧。是尊重法。楷定正印。唯佛與佛。乃能究盡。名	3482	X13n0287_p0742c14
無上寶印(〔溫陵云〕大佛頂白傘蓋無上寶	3483	X13n0287_p0742c15
印。即如來藏之心印也。證佛心要。必印於此	3484	X13n0287_p0742c15
)。　(△	3485	X13n0287_p0742c15
〔智論云〕諸小乘經。若有無常無我涅槃三	3486	X13n0287_p0742c16
印印之。即是佛說。修之得道。無三法印。即	3487	X13n0287_p0742c16
是魔說。大乘經。但有	3488	X13n0287_p0742c16
一法印。謂諸法實相。名了義經。能得大道	3489	X13n0287_p0742c17
。若無實相印。是魔所說。實相故言常。寂滅	3490	X13n0287_p0742c17
相即大涅槃。但用一	3491	X13n0287_p0742c17
印也。此大小印。印半滿經。外道不能雜。	3492	X13n0287_p0742c18
天魔不能破。如世文符。得印可信。當知諸經	3493	X13n0287_p0742c18
畢竟得一實相之印。	3494	X13n0287_p0742c18
乃得名為大乘了義也)。　(○〔淨名經云	3495	X13n0287_p0742c19
〕菩薩法藏所攝。陀羅尼印印之。生曰。陀羅	3496	X13n0287_p0742c19
尼者。持也。若持實相不失。	3497	X13n0287_p0742c19
於諸天人魔梵之中。不復畏有不通之義。譬	3498	X13n0287_p0742c20
若正印為信。關津諸禁。莫能可留。果是印持	3499	X13n0287_p0742c20
所印之經。則無	3500	X13n0287_p0742c20
有閡矣)。	3501	X13n0287_p0742c21
△〔資中〕清淨妙體。照用無涯。曰清淨海眼【疏】三	3502	X13n0287_p0742c22
世諸佛。以此明照諸法實相。豎窮橫遍。具無量德。	3503	X13n0287_p0742c23
名清淨海眼。(〔溫陵云〕照窮剎海。淨絕	3504	X13n0287_p0742c24
纖塵。即爍迦羅之法眼也。開佛知見。必資於	3505	X13n0287_p0742c24
此)	3506	X13n0287_p0742c24
此上總約理智以立名也(〔融室云〕白傘蓋	3507	X13n0287_p0743a01
。即如來藏心。此經即是心之印。	3508	X13n0287_p0743a01
是心之眼也)。	3509	X13n0287_p0743a02
亦名救護親因。度脫阿難。及此會中。性比丘尼。得菩	3510	X13n0287_p0743a03
提心。入遍知海。	3511	X13n0287_p0743a04
【疏】二也救護親因。總標也。度脫下。別顯也。得菩提	3512	X13n0287_p0743a05
心。發大乘意也。入遍知海。證圓常理也。此上約功	3513	X13n0287_p0743a06
用以立名也(前文云。攝受親因。令諸小乘	3514	X13n0287_p0743a07
。聞祕密藏。不生驚怖。故能度阿難。得正覺	3515	X13n0287_p0743a07
心。	3516	X13n0287_p0743a07
入正遍知海)。	3517	X13n0287_p0743a08
亦名如來密因。修證了義。	3518	X13n0287_p0743a09
【疏】三也。三世果人。入祕密藏。以此為	3519	X13n0287_p0743a10
因。密之因也。	3520	X13n0287_p0743a10
又此大定。具一切行。而非凡小之所能知。密即因	3521	X13n0287_p0743a11
也。三世如來。以此法門為究竟說。故名了義。此即	3522	X13n0287_p0743a12
約人法以立名也。(〔孤山云〕究竟顯說非	3523	X13n0287_p0743a13
方便之談故)。	3524	X13n0287_p0743a13
亦名大方廣。妙蓮華王。十方佛母。陀羅尼咒。	3525	X13n0287_p0743a14
【疏】四也。曠兼無際故大。正法自持故方。稱體而周	3526	X13n0287_p0743a15
故廣。即三大義也。(此名即同華嚴)妙名	3527	X13n0287_p0743a16
不可思議。蓮華喻	3528	X13n0287_p0743a16
開佛知。見出煩惱礙智礙。見佛性故。出水開敷也。	3529	X13n0287_p0743a17
又能於法自在。諸三昧首。故名為王。(此	3530	X13n0287_p0743a18
名即兼法華)生諸	3531	X13n0287_p0743a18
佛。故名母。(〔涅槃云〕佛性者。即首楞	3532	X13n0287_p0743a19
嚴三昧。性如醍醐。即是一切諸佛之母〔吳興	3533	X13n0287_p0743a19
云〕所說咒。	3534	X13n0287_p0743a19
能生一切諸佛種智。故譬如母)持善遮惡。	3535	X13n0287_p0743a20
總攝功德。名陀羅尼。咒	3536	X13n0287_p0743a20
即詛也。此約顯益。以立名也。	3537	X13n0287_p0743a21
亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。	3538	X13n0287_p0743a22
【疏】五也。法王受政之明教故。名灌頂章	3539	X13n0287_p0743a23
句。(〔吳興云〕此經從	3540	X13n0287_p0743a23
灌頂部中流出。蓋約密言耳。有誦持者。如	3541	X13n0287_p0743a24
來智水。灌其心頂。如剎利之受職也)此約教	3542	X13n0287_p0743a24
行	3543	X13n0287_p0743a24
以立名也。汝當受持。答次問也。但依前五名。如說	3544	X13n0287_p0743b01
而行。流至後代。令眾開悟。即奉持也。(	3545	X13n0287_p0743b02
〔私謂〕準方山華嚴論。釋如	3546	X13n0287_p0743b02
是我聞云。已上阿難傳法。並是三藏經中所	3547	X13n0287_p0743b03
說。此經則傳教主伴。皆是神洞玄源。道齊智	3548	X13n0287_p0743b03
海。如文殊普賢。	3549	X13n0287_p0743b03
互為師範者之所為也。涅槃云。阿難所未聞	3550	X13n0287_p0743b04
經。弘廣菩薩。當為弘通。非三乘所知。弘廣	3551	X13n0287_p0743b04
菩薩。傳教非繆。此	3552	X13n0287_p0743b04
經本阿難當機。而請問經名。流通大教。則	3553	X13n0287_p0743b05
文殊獨荷其擔。如來特敕之曰。汝當奉持。此	3554	X13n0287_p0743b05
經為弘廣菩薩。傳	3555	X13n0287_p0743b05
教弘通。即同雜華。有明證矣。智度論言。	3556	X13n0287_p0743b06
文殊師利。稱如是我聞。以佛滅度四百年中。	3557	X13n0287_p0743b06
文殊猶在世間故。又	3558	X13n0287_p0743b06
文殊師利與阿難。在餘清淨處。結集摩訶衍	3559	X13n0287_p0743b07
藏。即知三身阿難。如論云同與結集。並是弘	3560	X13n0287_p0743b07
廣菩薩。傳教主	3561	X13n0287_p0743b07
伴也)上來明解辨行。由因致果。顯位差別。問名請奉。	3562	X13n0287_p0743b08
一期周畢。斯則一會已終。合云。大眾聞佛所說。作	3563	X13n0287_p0743b09
禮而去。已慶喜再有請益。時雖隔越。問且連環。故	3564	X13n0287_p0743b10
集經者。約問從義。合成一部。由是未結作禮而去。	3565	X13n0287_p0743b11
(○上來結經名竟)。	3566	X13n0287_p0743b12
	3567	X13n0287_p0743b13
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之二)	3568	X13n0287_p0743b14
	3569	X13n0287_p0743b15
	3570	X13n0287_p0743b16
	3571	X13n0287_p0743b17
	3572	X13n0287_p0743b18
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第八(之三)	3573	X13n0287_p0743b19
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	3574	X13n0287_p0743b20
(◎長水科經大文第六。辨趣生因異。盡九	3575	X13n0287_p0743b21
卷中即魔王說。今謙益判自此去至研窮七趣。	3576	X13n0287_p0743b21
廣辨諸魔。正說	3577	X13n0287_p0743b21
分竟。為經之後分)。　(○【疏】第六辨	3578	X13n0287_p0743b22
趣生因〔異〕者。從此已下。即第二會再說經	3579	X13n0287_p0743b22
也。以阿難問所見現事。時別異	3580	X13n0287_p0743b22
故。已如教跡前後中說。文分為二)。　(	3581	X13n0287_p0743b23
一阿難問二)。　([?∴]一敘	3582	X13n0287_p0743b23
果述益二)。　(卍一聞法增進)。	3583	X13n0287_p0743b23
說是語已。即時阿難。及諸大眾。得蒙如來開示密印。	3584	X13n0287_p0743b24
般怛囉義。兼聞此經。了義名目。頓悟禪那。修進聖位。	3585	X13n0287_p0743c01
增上妙理。心慮虛凝。斷除三界。修心六品。微細煩惱。	3586	X13n0287_p0743c02
【疏】獲真三昧。故云頓悟禪那。得斯陀含。故云修進	3587	X13n0287_p0743c03
聖位。深證滅諦。故云增上妙理。漸明智照。故云心	3588	X13n0287_p0743c04
慮虛凝。俱生難除。故云微細。言六品者。依大乘說。	3589	X13n0287_p0743c05
俱生煩惱。三界九地。雖各分九品。若智增者。入地	3590	X13n0287_p0743c06
永伏。至佛方斷。若悲增者。故意令生。(	3591	X13n0287_p0743c07
〔手鑑云〕若末那識。有四俱	3592	X13n0287_p0743c07
生。謂俱生煩惱障。俱生煩惱習氣。俱生所	3593	X13n0287_p0743c08
知障。俱生所知習氣。三界九地。各三十六品	3594	X13n0287_p0743c08
。作佛地障。九地共	3595	X13n0287_p0743c08
成三百二十四品。若前六識。俱生有六。謂	3596	X13n0287_p0743c09
貪嗔慢無明。身見邊見。有四俱生。一俱生煩	3597	X13n0287_p0743c09
惱障等四。歷三界	3598	X13n0287_p0743c09
九地。各有九品。合成八十一品。入佛地障	3599	X13n0287_p0743c10
。由是智增。入地伏而至佛斷。然得入地。由	3600	X13n0287_p0743c10
斷分別。則貪等十使。	3601	X13n0287_p0743c10
有四分別。一分別煩惱障。二分別煩惱習氣	3602	X13n0287_p0743c11
。三分別所知障。四分別所知習氣。三界九地	3603	X13n0287_p0743c11
。各有三十六品。	3604	X13n0287_p0743c11
作初地異生性障。各有三百六十品)若依小	3605	X13n0287_p0743c12
乘。亦於九地。各分九品。	3606	X13n0287_p0743c12
(長慶說文云。俱生煩惱難除。故云微細。	3607	X13n0287_p0743c13
小乘教。三界九地。各分九品。無盡以諸經論	3608	X13n0287_p0743c13
校正。此為定也)然	3609	X13n0287_p0743c13
約四果。地地別斷。故初果身中。斷欲界一地九品	3610	X13n0287_p0743c14
中前六品惑。證第二果。二果身中。斷下三品。證第	3611	X13n0287_p0743c15
三果。三果身中。斷上二界七十二品。即得羅漢。阿	3612	X13n0287_p0743c16
難今證二果。故斷六品也(已上同長慶文)	3613	X13n0287_p0743c17
。　(△〔手鑑云〕初入見道。謂十六心。	3614	X13n0287_p0743c17
斷三界四諦下八十八使。分別麤惑。得初果	3615	X13n0287_p0743c18
證。修道所斷俱生細惑。即貪嗔痴慢。三界九	3616	X13n0287_p0743c18
地。各有九品。惟	3617	X13n0287_p0743c18
欲界一地難斷。以此九品。共潤七生。今斷	3618	X13n0287_p0743c19
六品者。初果身中。斷一至五品盡。名二果向	3619	X13n0287_p0743c19
。斷至第五品。名家	3620	X13n0287_p0743c19
家。次斷六品盡。名證二果。故俱舍頌曰。	3621	X13n0287_p0743c20
斷欲三四品。三二生家家。斷至五二向。斷六	3622	X13n0287_p0743c20
一來果)。　(△〔海印云〕斷	3623	X13n0287_p0743c20
除三界修道位中。前六品細惑。實證二果。	3624	X13n0287_p0743c21
故云微細煩惱。雪浪文同〔直解云〕修心。是	3625	X13n0287_p0743c21
依道位人。六品。指下	3626	X13n0287_p0743c21
界一地中。前六品惑。斷此六品。證二果。	3627	X13n0287_p0743c22
故云修心六品)。　(△〔私謂〕此經指阿難	3628	X13n0287_p0743c22
登伽證果。全標小乘名目。此	3629	X13n0287_p0743c22
中斷惑。應就小乘而言。故長水依長慶說。	3630	X13n0287_p0743c23
謂阿難今證二果。故斷六品也)。　(卍二嘆	3631	X13n0287_p0743c23
佛述益)。	3632	X13n0287_p0743c23
即從座起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。大威德世	3633	X13n0287_p0743c24
尊。慈音無遮。善開眾生。微細沈惑。令我今日。身心快	3634	X13n0287_p0744a01
然。得大饒益。	3635	X13n0287_p0744a02
【疏】修道所斷。行相難了。故曰微細。無始俱生。故曰	3636	X13n0287_p0744a03
沈惑。疑網消除。故云快然。增進聖位。故云饒益。	3637	X13n0287_p0744a04
([?∴]二正陳疑問二)。　(卍一總問諸趣)。	3638	X13n0287_p0744a05
世尊若此妙明。真淨妙心。本來遍圓。如是乃至。大地	3639	X13n0287_p0744a06
草木。蠕動含靈。本元真如。即是如來成佛真體。佛體	3640	X13n0287_p0744a07
真實。云何復有地獄餓鬼。畜生修羅。人天等道。世尊。	3641	X13n0287_p0744a08
此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。	3642	X13n0287_p0744a09
【疏】此疑由前佛語阿難。今汝諸根若圓拔已。如是	3643	X13n0287_p0744a10
浮塵。及器世界。諸變化相。如湯消冰。應念化為無	3644	X13n0287_p0744a11
上知覺。斯則一人成佛。器界有情。一時成佛。如來	3645	X13n0287_p0744a12
今日成佛已久。不合更有器界趣類。故云。佛體真	3646	X13n0287_p0744a13
實。云何復有地獄等道。此道若是本來自有。云何	3647	X13n0287_p0744a14
前言。清淨本然。本來無有世界眾生。亦不可言一	3648	X13n0287_p0744a15
人成佛。依正融覺。若言眾生妄習生起。妄習如何	3649	X13n0287_p0744a16
得生起耶。生起之相。其義云何。若据如來答意。即	3650	X13n0287_p0744a17
是眾生虛妄造業。虛妄受生。菩提心中。猶如空華。	3651	X13n0287_p0744a18
妄見生滅。故下文云。汝妄自造。非菩提咎。問。此與	3652	X13n0287_p0744a19
滿慈所疑何別。答。前疑理本清淨。云何忽生山河	3653	X13n0287_p0744a20
大地。則約依報為首。以難清淨本然。故佛釋疑。蓋	3654	X13n0287_p0744a21
由強覺。妄分能所。遂成三種相續。以妄見生。因此	3655	X13n0287_p0744a22
虛妄。終而復始。此疑佛今成果。一切合融歸覺。云	3656	X13n0287_p0744a23
何更有七趣差別。則約正報為首。以難果佛唯真。	3657	X13n0287_p0744a24
真合無此七種差異。又徵此道為本有耶。為妄起	3658	X13n0287_p0744b01
耶。意欲如來廣明因果。雖皆虛妄。善惡業緣。受報	3659	X13n0287_p0744b02
好醜。終不差忒。令諸眾生明信因果。不入邪見。前	3660	X13n0287_p0744b03
文但云。從妄見生。一體虛妄。諸鈍根者。便謂都亡	3661	X13n0287_p0744b04
因果。今此辨析。因果照然。則知前難意顯真諦。今	3662	X13n0287_p0744b05
疑意明俗諦。前後相濟。方成圓了。即前圓解之義	3663	X13n0287_p0744b06
殘也。	3664	X13n0287_p0744b07
(卍二別問地獄)。	3665	X13n0287_p0744b08
世尊。如寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。私行淫慾。妄言行	3666	X13n0287_p0744b09
淫。非殺非偷。無有罪業。發是語已。先於女根。生大猛	3667	X13n0287_p0744b10
火。後於節節。猛火燒然。墮無間獄。琉璃大王。善星比	3668	X13n0287_p0744b11
丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說一切法空。生身陷	3669	X13n0287_p0744b12
入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處。為復自然。彼彼發	3670	X13n0287_p0744b13
業。各各私受。	3671	X13n0287_p0744b14
【疏】寶蓮香事。未檢所出。意謂殺盜有對。邪行無對。	3672	X13n0287_p0744b15
故云無報。善星事出涅槃。琉璃緣如本經。為有定	3673	X13n0287_p0744b16
處下。問意有六。文見於三。六者。謂有定處。無定處。	3674	X13n0287_p0744b17
自然。因緣。私受。同受。下文結云。不斷三業。各各有	3675	X13n0287_p0744b18
私。因各各私。眾私同分。非無定處(〔私	3676	X13n0287_p0744b19
謂〕為有定處。即問妄習生起	3677	X13n0287_p0744b19
也。為復自然。即問本來自有也。彼彼發業	3678	X13n0287_p0744b20
。各各私受。即問別業同報。同業別報也)。	3679	X13n0287_p0744b20
(△〔海印云〕一云。妄性既	3680	X13n0287_p0744b20
是無體。妄業云何受報。答云。自妄所招。	3681	X13n0287_p0744b21
還自來受。二云。眾生既是無生。如何生陷地	3682	X13n0287_p0744b21
獄。答云。非從天降。不	3683	X13n0287_p0744b21
從人與。自妄所招。三云。世界本無住處。	3684	X13n0287_p0744b22
地獄那有住處。答云。眾私同分。非無定處。	3685	X13n0287_p0744b22
四云。妄業既是一同。受	3686	X13n0287_p0744b22
報如何各別。答云。因各各私。眾私同分)	3687	X13n0287_p0744b23
。　(△〔溫陵云〕三人皆繆。執妙圓。撥無	3688	X13n0287_p0744b23
因果者)。　(○〔引證〕〔琉璃王經云〕初	3689	X13n0287_p0744b23
迦羅衛國。有舍夷貴姓。五百長者。為世尊	3690	X13n0287_p0744b24
造講堂。誓曰。沙門梵志乃至群黎。不得先佛	3691	X13n0287_p0744b24
。妄升此堂。舍衛太	3692	X13n0287_p0744b24
子琉璃。與梵志子好苦。定省外氏。見堂高	3693	X13n0287_p0744c01
廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。敢於中	3694	X13n0287_p0744c01
坐。催逐令出。太子語	3695	X13n0287_p0744c01
好苦。釋種辱我至此。我紹位。汝當告我。	3696	X13n0287_p0744c02
後即位。好苦來告。集兵伐迦羅國。殺舍夷人	3697	X13n0287_p0744c02
。三億。佛言卻後七日。	3698	X13n0287_p0744c02
當入地獄。王恐怖。乘船入海。水中自然出	3699	X13n0287_p0744c03
火燒滅。佛言往昔。羅閱城村中。有池多魚。	3700	X13n0287_p0744c03
城多人向池捕魚。池	3701	X13n0287_p0744c03
有魚。一名麩。一名多舌。名懷報怨。一小	3702	X13n0287_p0744c04
兒見魚跳。以杖打其頭。爾時捕魚人。今釋種	3703	X13n0287_p0744c04
是。麩魚。琉璃王是。多	3704	X13n0287_p0744c04
舌魚。好苦。小兒即我身也)。　(○〔涅	3705	X13n0287_p0744c05
槃經云〕佛言。善星比丘。雖復讀十二部經。	3706	X13n0287_p0744c05
壞欲界結。獲得四禪。乃至不解	3707	X13n0287_p0744c05
一偈一句之義。親近惡友。退失四禪。退禪	3708	X13n0287_p0744c06
定已。生惡邪見。作如是說。無佛無法。無有	3709	X13n0287_p0744c06
涅槃。如來雖復為我	3710	X13n0287_p0744c06
說法。而我真實。謂無因果。今者近尼連禪	3711	X13n0287_p0744c07
河。如來即與迦葉往善星所。善星遙見佛來。	3712	X13n0287_p0744c07
即生惡邪之心。以	3713	X13n0287_p0744c07
惡心故。生身陷入阿鼻地獄)。　(○〔私	3714	X13n0287_p0744c08
謂〕準涅槃經。迦葉白佛言。善星比丘是佛菩	3715	X13n0287_p0744c08
薩時子。云何如來。說是一	3716	X13n0287_p0744c08
闡提廝下之人。章安疏云。〔明是〕子。則	3717	X13n0287_p0744c09
羅云庶兄。翻譯集云。蘇氣怛囉此云善星。羅	3718	X13n0287_p0744c09
云庶。兄佛之堂弟庶兒	3719	X13n0287_p0744c09
也。按阿含言。過去六佛。各有一子。釋迦	3720	X13n0287_p0744c10
文亦有一子。善星為如來堂弟之子。故亦稱子	3721	X13n0287_p0744c10
。佛出家六年。羅云	3722	X13n0287_p0744c10
始生。善星長於羅云。故言庶兄。佛爾時出	3723	X13n0287_p0744c11
家。尚未成道。故言菩薩時子也。章安又云。	3724	X13n0287_p0744c11
佛兩弟兩子。各行善	3725	X13n0287_p0744c11
惡。阿難為善。調達作惡。羅云為善。善星	3726	X13n0287_p0744c12
作惡。例知是權。宗鏡亦云。羅善	3727	X13n0287_p0744c12
星。同是如來之胤。皆据涅槃言	3728	X13n0287_p0744c12
之。此方兄弟之子。古皆稱父子。知西竺亦	3729	X13n0287_p0744c13
爾也。潘鴻考阿含云。善宿比丘白佛言。如來	3730	X13n0287_p0744c13
外我。我不於如來	3731	X13n0287_p0744c13
所修梵行也。如來不為我現神足變化。我父	3732	X13n0287_p0744c14
秘術。世尊盡知。吝不教我。善宿。即善星也	3733	X13n0287_p0744c14
。調達常從佛及身	3734	X13n0287_p0744c14
子目連學通。皆不與。彼云我父秘術。佛言	3735	X13n0287_p0744c15
亦是世尊弟子。得非調達之子耶。教中無明文	3736	X13n0287_p0744c15
。更待根檢。溫陵	3737	X13n0287_p0744c15
言是佛堂弟。則誤也)。	3738	X13n0287_p0744c16
唯垂大悲。發開童蒙。令諸一切持戒眾生。聞決定義。	3739	X13n0287_p0744c17
歡喜頂戴。謹潔無犯。	3740	X13n0287_p0744c18
【疏】諸持戒者。若聞因果虛妄。猶如空華。則持戒何	3741	X13n0287_p0744c19
益。苟示決定義門。必令謹潔無犯。	3742	X13n0287_p0744c20
(二如來答二)。　([?∴]一讚請許宣)。	3743	X13n0287_p0744c21
佛告阿難。快哉此問。令諸眾生。不入邪見。汝今諦聽。	3744	X13n0287_p0744c22
當為汝說。	3745	X13n0287_p0744c23
([?∴]二正為分別三)。　(	3746	X13n0287_p0744c24
一約情想以總明)。　(一總開二	3747	X13n0287_p0744c24
分二)。　(一標列)。	3748	X13n0287_p0744c24
	3749	X13n0287_p0744c24
阿難。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄習生。因此	3750	X13n0287_p0745a01
分別。內分外分。	3751	X13n0287_p0745a02
【疏】諸法本真。未嘗生起。由念分別。見諸法生。苟能	3752	X13n0287_p0745a03
離念。即見眾生山河國土。本來成佛。故云實本清	3753	X13n0287_p0745a04
淨。返本者雖爾。其未返者。各依見妄。造業受報。故	3754	X13n0287_p0745a05
下文云。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。	3755	X13n0287_p0745a06
不得真淨。皆由隨順殺盜淫故。返此三種。又則出	3756	X13n0287_p0745a07
生無殺盜淫。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪	3757	X13n0287_p0745a08
迴性。故云因彼妄見。有妄習生等〔資中〕緣身起	3758	X13n0287_p0745a09
愛為內。欣彼勝事為外〔宗鏡〕一切眾生。從無始	3759	X13n0287_p0745a10
來。作虛妄因。受虛妄果。皆從情結。唯逐想生。故知	3760	X13n0287_p0745a11
用情滯著。能生愛水。浸漬不休。自然成墜。以情地	3761	X13n0287_p0745a12
幽隱。故名內分。以舉念緣塵。取像名想。運動散亂。	3762	X13n0287_p0745a13
故名外分。　(○〔又引止觀云〕起一念慮	3763	X13n0287_p0745a14
知之心。起善惡而生十道。（今取六道）若其	3764	X13n0287_p0745a14
心念念專	3765	X13n0287_p0745a14
貪瞋痴。起上品十惡。如五扇提羅者。此發	3766	X13n0287_p0745a15
地獄之心。行火塗道。若其心念念欲多眷屬。	3767	X13n0287_p0745a15
如海吞流。如火焚	3768	X13n0287_p0745a15
薪。起中品十惡。如調達誘眾者。此發畜生	3769	X13n0287_p0745a16
之心。行血途道。若其心念念欲得名聞四遠。	3770	X13n0287_p0745a16
內無實德。起下品	3771	X13n0287_p0745a16
十惡。如摩犍提等。此發鬼心。行刀塗道。	3772	X13n0287_p0745a17
若其心念念不耐下人。如鴟鳥高飛下視。而外	3773	X13n0287_p0745a17
提仁義。起下品善	3774	X13n0287_p0745a17
心。行阿修羅道若其心念念欣世間樂。安其	3775	X13n0287_p0745a18
臭身。悅其痴心。此起中品善心。行於人道。	3776	X13n0287_p0745a18
若其心念念知三	3777	X13n0287_p0745a18
惡苦多。人間苦樂相間天上純樂為天上樂。	3778	X13n0287_p0745a19
折伏麤惡。此上品善心。行於天道。明知三界	3779	X13n0287_p0745a19
無別理。但是妄	3780	X13n0287_p0745a19
心生。為入倒之根株。作四流之源穴。疾如	3781	X13n0287_p0745a20
掣電。猛若狂風。撇起塵勞。速甚瀑川之水。	3782	X13n0287_p0745a20
欻生五欲。急過旋火	3783	X13n0287_p0745a20
之輪。是以結搆十魔。馳驅十使。沈二使之	3784	X13n0287_p0745a21
河底。投八苦之焰中。皆因妄因。迷此真覺)	3785	X13n0287_p0745a21
。　(二正明二)。　(	3786	X13n0287_p0745a21
初內	3787	X13n0287_p0745a21
分約情二)。　(一釋相)。	3788	X13n0287_p0745a22
阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染。發起妄情。性積	3789	X13n0287_p0745a23
不休。能生愛水。是故眾生。心憶珍羞。口中水出。心憶	3790	X13n0287_p0745a24
前人。或憐或恨。目中淚盈。貪求財寶。心發愛涎。舉體	3791	X13n0287_p0745b01
光潤。心若行淫。男女二根。自然流溢。	3792	X13n0287_p0745b02
【疏】愛染之情。正是眾生生死根本。名為內分。分亦	3793	X13n0287_p0745b03
因義。情愛沉下。能潤業愛生。故如水也。外由內感。	3794	X13n0287_p0745b04
故有水輪。遍十方界。(〔溫陵云〕心動於	3795	X13n0287_p0745b05
內曰情。人之陰氣。有欲者也。故因諸愛染	3796	X13n0287_p0745b05
而起。以陰積故。能生愛水。潤業潤生。輪	3797	X13n0287_p0745b06
迴不斷)是故下。引事驗也。憶即是	3798	X13n0287_p0745b06
念。明記為性。念有憎愛。故分憐恨。由愛起憎。不離	3799	X13n0287_p0745b07
情染。內有情染。外現其事。故皆流水也(	3800	X13n0287_p0745b08
〔吳興云〕怨恨亦屬於	3801	X13n0287_p0745b08
情。情重則悲。悲乃成淚)。　(二結成)。	3802	X13n0287_p0745b09
阿難。諸愛雖別。流結是同。潤濕不昇。自然從墜。此名	3803	X13n0287_p0745b10
內分。	3804	X13n0287_p0745b11
【疏】所愛之境雖別。能愛之心是一。故云流結是同。	3805	X13n0287_p0745b12
流謂沉下。結謂縛著。因既不昇。果亦淪墜	3806	X13n0287_p0745b13
(〔溫陵云〕諸愛不	3807	X13n0287_p0745b13
一。皆能感水結惑。水性沉下。故情積之業	3808	X13n0287_p0745b14
。皆從淪墜)。　(二外分約想二	3809	X13n0287_p0745b14
)。　(初釋相)。	3810	X13n0287_p0745b14
阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰。發明虛想。想積	3811	X13n0287_p0745b15
不休。能生勝氣。是故眾生。心持禁戒。舉身輕清。心持	3812	X13n0287_p0745b16
咒印。顧盻雄毅。心欲生天。夢想飛舉。心存佛國。勝境	3813	X13n0287_p0745b17
冥現。事善知識。自輕身命。	3814	X13n0287_p0745b18
【疏】眾生生死。本分由情。情著染境。因是從墜。今以	3815	X13n0287_p0745b19
淨境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分	3816	X13n0287_p0745b20
外之事。故云外分。氣謂氣色也。(〔溫陵	3817	X13n0287_p0745b21
云〕意緣於外為想。人之陽氣。有	3818	X13n0287_p0745b21
冀者也。故因渴仰而發。以陽積故。能生勝	3819	X13n0287_p0745b22
氣。如云輕清。雄毅等)是故下。引事驗也。	3820	X13n0287_p0745b22
身輕清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五皆是	3821	X13n0287_p0745b23
殊勝氣色。由想有也(〔熏聞云〕咒印者。	3822	X13n0287_p0745b24
以手結印。如瑜伽羅索所示。或咒即是印。	3823	X13n0287_p0745b24
如銷伏毒害咒。是三世諸佛陀羅尼印故)。	3824	X13n0287_p0745c01
(△〔空印云〕禁戒即念戒。咒印即念法。	3825	X13n0287_p0745c01
生天即念天。存佛國即念	3826	X13n0287_p0745c01
佛。事知識即念僧。經身命即念施。觀經六	3827	X13n0287_p0745c02
念具矣。除無漏聖智。一切事善。皆此想攝)	3828	X13n0287_p0745c02
。　(二結成)。	3829	X13n0287_p0745c02
阿難。諸想雖別。輕舉是同。飛動不沉。自然超越。此名	3830	X13n0287_p0745c03
外分。	3831	X13n0287_p0745c04
【疏】忻外勝境。不由情染。想既輕清。自然飛動。報當	3832	X13n0287_p0745c05
超越也。已上總而略明。未細分別善惡(〔	3833	X13n0287_p0745c06
吳興云〕且指人天想	3834	X13n0287_p0745c06
心。名為外分。非三乘出世之智。文云。心	3835	X13n0287_p0745c07
存佛國。聖境冥現。蓋汎舉勝氣之相。若約修	3836	X13n0287_p0745c07
論。乃十方同居事想	3837	X13n0287_p0745c07
耳)。　(△〔私謂〕阿難問地獄六道。如	3838	X13n0287_p0745c08
何生起。佛言。由彼妄見。有妄習生。即於是	3839	X13n0287_p0745c08
中。分開內外二分。意蓋曰。眾生	3840	X13n0287_p0745c08
是一類眾生。妄見妄習。總是一妄。內分外	3841	X13n0287_p0745c09
分。亦總是一分。但於中間。為情為想。為結	3842	X13n0287_p0745c09
為沉。為昇為墜。念念	3843	X13n0287_p0745c09
惡趣。則火血刀塗。念念梵行。則人天佛乘	3844	X13n0287_p0745c10
。如手掌之上下倒垂。如車輪之迴環南北。正	3845	X13n0287_p0745c10
欲使六道眾生。在	3846	X13n0287_p0745c10
瀑流苦海中。猛利分別。急求津筏耳。故曰	3847	X13n0287_p0745c11
。心存佛國。聖境冥現。又曰。自然心開。見	3848	X13n0287_p0745c11
十方佛。一切淨土。隨願	3849	X13n0287_p0745c11
往生。使一切眾生。了知十方淨土。即在昏	3850	X13n0287_p0745c12
途惡道。稠林毒樹之中。於此內外二分中。捨	3851	X13n0287_p0745c12
情取想。回因向果。	3852	X13n0287_p0745c12
積劫蓋眠。猶蚕自縛。一期解脫。如獐獨跳	3853	X13n0287_p0745c13
。斯固不容以知見測量。位次分齊者也。如淨	3854	X13n0287_p0745c13
覺之云。判佛國以	3855	X13n0287_p0745c13
汎舉勝相。斥心開為人天想心。佛方悲愍沈	3856	X13n0287_p0745c14
溺。兼欲漉人天之魚。彼則區隔聖凡。不許出	3857	X13n0287_p0745c14
三界之獄。蓋但	3858	X13n0287_p0745c14
約內外二分。不出三界而言。亦誦文之過耳	3859	X13n0287_p0745c15
)。　(二別辨趣生二)。　(	3860	X13n0287_p0745c15
一總明業緣逆順)。	3861	X13n0287_p0745c15
阿難。一切世間。生死相續。生從順習。死從變流。臨命	3862	X13n0287_p0745c16
終時。未捨耎觸。一生善惡。俱時頓現。死逆生順。二習	3863	X13n0287_p0745c17
相交。	3864	X13n0287_p0745c18
【疏】順逆有二。一約情。一切眾生。好生惡死。生即順	3865	X13n0287_p0745c19
情。死即逆情。故云生從順習。死從變流。變即逆也。	3866	X13n0287_p0745c20
又受胎時。三處皆順故得生也。死則無此。二約業。	3867	X13n0287_p0745c21
業能感果。生即順感。由因致果也。故云順習。死即	3868	X13n0287_p0745c22
反此。無生長義。故云變流。生死交際。風	3869	X13n0287_p0745c23
火未散。(〔孤山	3870	X13n0287_p0745c23
云〕謂現陰之末。中陰之初)平生行業。善	3871	X13n0287_p0745c24
惡因緣。此時俱現。強者	3872	X13n0287_p0745c24
先牽。即隨生處(〔熏聞云〕大集經言。歌	3873	X13n0287_p0746a01
羅邏時。即有三事。一命。二煖。三識。出入	3874	X13n0287_p0746a01
息者。名	3875	X13n0287_p0746a01
為壽命。以命是息風。連持不斷故。不臭不	3876	X13n0287_p0746a02
爛。名之為煖。以煖是身觸。即業持火大。地	3877	X13n0287_p0746a02
火等色。任持不壞。故	3878	X13n0287_p0746a02
此中心意。名之為識。即是剎那覺知心也。	3879	X13n0287_p0746a03
三法和合。從生至死。此識之種。即是命根。	3880	X13n0287_p0746a03
以命煖識。共成三事。	3881	X13n0287_p0746a03
和合則生。離散則死故。今文雖不言識。而	3882	X13n0287_p0746a04
云二習相交。即識之習性也)。　(△〔寂音	3883	X13n0287_p0746a04
曰〕前識為故習。後識為新	3884	X13n0287_p0746a04
習)。　(○〔引證〕〔寶積經云〕佛告淨	3885	X13n0287_p0746a05
飯王。大王。如人夢中。親愛別離。生大苦惱	3886	X13n0287_p0746a05
。悲號啼哭。是人覺已。憶念夢中。是	3887	X13n0287_p0746a05
實有否。王言不也。佛言。是人所夢。執以	3888	X13n0287_p0746a06
為實。是為智不。王言不也。佛言。大王如是	3889	X13n0287_p0746a06
。愚痴凡夫。耳聞惡聲而	3890	X13n0287_p0746a06
生執著。起不愛心。以不愛故。生於嗔心。	3891	X13n0287_p0746a07
生嗔心故。造作嗔業。所謂身三口四意三種業	3892	X13n0287_p0746a07
。造彼業已。即便滅	3893	X13n0287_p0746a07
謝。是業滅已。不依東方而住。不依南西方	3894	X13n0287_p0746a08
四維上下而住。如是之業。至臨死時。最後識	3895	X13n0287_p0746a08
滅。見先所作。心想	3896	X13n0287_p0746a08
中現。是人見已。心生憂怖。自分業盡。異	3897	X13n0287_p0746a09
業現業。大王。如所夢覺見夢中事)。　(○	3898	X13n0287_p0746a09
〔瑜伽第一〕諸眾生將命終時。	3899	X13n0287_p0746a09
乃至未至惛昧想位。長時所習。我愛現行。	3900	X13n0287_p0746a10
由此力故。謂我當無。便愛自身。由此建立。	3901	X13n0287_p0746a10
中有生報。若預流果。	3902	X13n0287_p0746a10
及一來果。爾時我愛。亦復現行。由智慧故	3903	X13n0287_p0746a11
。數數推求。制而不著。猶壯夫與羸劣者。共	3904	X13n0287_p0746a11
相角力。能制伏之。若	3905	X13n0287_p0746a11
不還果。爾時我愛。不復現行)。　(○〔	3906	X13n0287_p0746a12
宗鏡云〕華嚴經云。譬如有人。將欲命終。見	3907	X13n0287_p0746a12
隨具業。所受報相。行惡業者。至	3908	X13n0287_p0746a12
於地獄畜生餓鬼。所有一切眾苦境界。作善	3909	X13n0287_p0746a13
業者。或見一切諸天宮殿。無量天眾。天諸綵	3910	X13n0287_p0746a13
女。種種衣服。具	3911	X13n0287_p0746a13
足莊嚴。宮殿園林。盡皆妙好。身雖未死。	3912	X13n0287_p0746a14
而由業力。見如是事。大智論曰。如乾闥婆城	3913	X13n0287_p0746a14
者非城。人心想為城。	3914	X13n0287_p0746a14
凡夫亦如是。非身想為身。非心想為心。故	3915	X13n0287_p0746a15
知地獄天堂。本無定處。身雖未往。已現自心	3916	X13n0287_p0746a15
。境不現前。唯心妄	3917	X13n0287_p0746a15
見)。　(二別明情想昇沈五)。　(一明純想)。	3918	X13n0287_p0746a16
純想即飛。必生天上。(先明天趣。帶明見佛	3919	X13n0287_p0746a17
生淨)若飛心中。兼福與	3920	X13n0287_p0746a17
慧。及與淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往	3921	X13n0287_p0746a18
生。	3922	X13n0287_p0746a19
【疏】此有二類。若唯有想。不兼福慧。即但持戒而厭	3923	X13n0287_p0746a20
此身。必生天上。若於持戒。兼修福慧。深厭三界。必	3924	X13n0287_p0746a21
生淨土。見十方佛。即獲法忍。故云心開。如觀經說	3925	X13n0287_p0746a22
(觀無量壽佛經云。欲生彼國。當修三福云	3926	X13n0287_p0746a23
云。慧即十六觀)。　(△〔私謂〕四王忉利	3927	X13n0287_p0746a23
。修上品十善得生。今言必生	3928	X13n0287_p0746a23
天上者。以次而上昇也。下文游于四天。則	3929	X13n0287_p0746a24
指四天鬼神眾耳。岳師云。據下情少想多。但	3930	X13n0287_p0746a24
在四天之下。驗今	3931	X13n0287_p0746a24
純想所生。應是忉利已上。此誤判也。心開	3932	X13n0287_p0746b01
見佛。隨願往生。豈非橫截三途超居四土。岳	3933	X13n0287_p0746b01
師謂且約初心。未	3934	X13n0287_p0746b01
斷見愛。得生淨土。不出同居。此二說者。	3935	X13n0287_p0746b02
一則高推天位。一則局指佛土。皆非通。義也	3936	X13n0287_p0746b02
)。　(二情少想多)。	3937	X13n0287_p0746b02
情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。(次明仙趣	3938	X13n0287_p0746b03
。帶諸天鬼神眾)大力鬼	3939	X13n0287_p0746b03
王。飛行夜叉。地行羅剎。遊於四天。所去無礙。	3940	X13n0287_p0746b04
【疏】想多。故飛行自在。情少。故受仙鬼	3941	X13n0287_p0746b05
形。此之等類。	3942	X13n0287_p0746b05
多因邪想。不正修行。即是不修戒慧。但修邪定。不	3943	X13n0287_p0746b06
持戒故。墮鬼神道。以修定故。有大神通。差別之因。	3944	X13n0287_p0746b07
一如上說。仍是想多情少。此中仙鬼等四。可以九	3945	X13n0287_p0746b08
八七六想配之。(〔真際云〕想多情少四類	3946	X13n0287_p0746b09
分之。一情九想。即為飛仙。二情八想。大力	3947	X13n0287_p0746b09
鬼	3948	X13n0287_p0746b09
王。三情七想。飛行夜叉。四情六想地行羅	3949	X13n0287_p0746b10
剎)若情多者。必無戒定。墮三	3950	X13n0287_p0746b10
塗耳(〔熏開云〕飛仙。取輕舉義。應總攝十種)。	3951	X13n0287_p0746b11
其中若有(指前四眾。兼天龍八部)善願善心	3952	X13n0287_p0746b12
。護持我法。或護禁	3953	X13n0287_p0746b12
戒。隨持戒人。或護神咒。隨持咒者。或護禪定。保綏法	3954	X13n0287_p0746b13
忍。是等親住如來座下。	3955	X13n0287_p0746b14
【疏】此想多中。仍兼善願也。雖不持戒。且有定願。護	3956	X13n0287_p0746b15
持戒咒。及禪定者。斯由宿習故毀禁。知過故發願。	3957	X13n0287_p0746b16
亦是乘急戒緩者。故能於八部身而見佛耳(〔融室云〕保	3958	X13n0287_p0746b17
綏法忍者。得無生法忍之人。賴保安故)。	3959	X13n0287_p0746b18
(三情想均等)。	3960	X13n0287_p0746b18
情想均等。不飛不墜。生於人間。(正明人趣	3961	X13n0287_p0746b19
)想明斯聰。情幽	3962	X13n0287_p0746b19
斯鈍。	3963	X13n0287_p0746b20
【疏】不昇為天仙。不墜落三塗。仍於均等之中。想或	3964	X13n0287_p0746b21
稍強。根必聰慧。情或稍重。根必暗鈍。亦由情感。有	3965	X13n0287_p0746b22
此差別。即別報也(〔孤山云〕由昔情想。	3966	X13n0287_p0746b23
感今聰鈍。均等。總報業。明幽別報業)。	3967	X13n0287_p0746b23
(○〔關尹	3968	X13n0287_p0746b23
子曰〕魂魄半之。則在人間。升魄為貴降魄	3969	X13n0287_p0746b24
為賤。靈魂為賢。厲魄為愚。輕魄為明。重魄	3970	X13n0287_p0746b24
為暗。彼解云。楞嚴所	3971	X13n0287_p0746b24
述升沈之報。與此同義)。　(四情多想少)。	3972	X13n0287_p0746c01
情多想少。流入橫生。重為毛群。輕為羽族。	3973	X13n0287_p0746c02
【疏】若望下文。此當六情四想也。橫生。旁生也。然有	3974	X13n0287_p0746c03
輕重。若情稍重。報為走獸。若想稍強。身為飛禽。細	3975	X13n0287_p0746c04
論差別。如類生中及下文說(關尹亦云。揚	3976	X13n0287_p0746c05
魂為羽。鈍魄為毛)。	3977	X13n0287_p0746c05
七情三想。沉下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓鬼。	3978	X13n0287_p0746c06
常被焚燒。水能害己。無食無飲。經百千劫。	3979	X13n0287_p0746c07
【疏】火際者。餓鬼所居處也。水輪向下。至火輪際。近	3980	X13n0287_p0746c08
地獄也。受氣猛火者。由業力故。受猛火氣以為身	3981	X13n0287_p0746c09
也。故常被燒。節節火起。水能害己者。苦於無水也。	3982	X13n0287_p0746c10
苟遇。成火而燒其身。故云害己。　(○〔	3983	X13n0287_p0746c11
引證〕〔法苑珠休云〕娑沙論說。餓鬼	3984	X13n0287_p0746c11
正住處云。此閻浮提五百由旬之下。有餓鬼	3985	X13n0287_p0746c12
界。被閻羅王領。又五百道苦經說。此之餓鬼	3986	X13n0287_p0746c12
。正住彼鐵圍兩	3987	X13n0287_p0746c12
山中間。順正理論云。諸鬼本住琰魔王國。	3988	X13n0287_p0746c13
從此展轉餘方。此瞻部洲南邊。直下深過五百	3989	X13n0287_p0746c13
餘繕那。有琰魔	3990	X13n0287_p0746c13
王都)。　(○〔瑜伽第四〕餓鬼趣略有三	3991	X13n0287_p0746c14
種。一者由外障礙飲食。謂彼有情。由習上品	3992	X13n0287_p0746c14
慳。故生鬼趣中。皮骨血脈。	3993	X13n0287_p0746c14
皆悉枯稿。猶如火炭。頭髮	3994	X13n0287_p0746c15
亂其面黯黑。唇口乾焦。常以其舌。舐略口面	3995	X13n0287_p0746c15
。飢渴慞惶。處處馳走。所到泉池。	3996	X13n0287_p0746c15
為餘有情。手執刀杖。及以罥索。行列守護	3997	X13n0287_p0746c16
。令不得趣。或彊趣之。便見其泉。變成膿血	3998	X13n0287_p0746c16
。自不欲飲。是名由外	3999	X13n0287_p0746c16
障礙飲食。娑沙云。恒常飢渴。累年不聞漿	4000	X13n0287_p0746c17
水之名。設值大河欲飲。即變為炬火。入口即	4001	X13n0287_p0746c17
腹爛焦然。二者由	4002	X13n0287_p0746c17
內障礙飲食。謂彼有情。口或如針。口或如	4003	X13n0287_p0746c18
炬。或復頸癭。其腹寬大。縱得飲食。自然不	4004	X13n0287_p0746c18
能若噉若飲。是名由	4005	X13n0287_p0746c18
內障礙飲食。正理論云。無財鬼有三種。炬	4006	X13n0287_p0746c19
口鬼。口中常吐猛燄。身如被燎多羅樹形。鍼	4007	X13n0287_p0746c19
口鬼。腹量如山谷。	4008	X13n0287_p0746c19
咽如針孔。臭口鬼。口中腐臭。飢渴狂叫。	4009	X13n0287_p0746c20
三者飲食無有障礙謂有餓鬼。名猛燄鬘。隨所	4010	X13n0287_p0746c20
飲噉。皆被燒然。復	4011	X13n0287_p0746c20
有餓鬼。名食糞穢。唯能飲噉極可厭惡。食	4012	X13n0287_p0746c21
糞飲溺。或有一分。自割身肉而噉食之。縱得	4013	X13n0287_p0746c21
餘食香美。而不能	4014	X13n0287_p0746c21
食。是名飲食無有障礙。智論云。或有餓鬼	4015	X13n0287_p0746c22
。常食尿屎。涕吐嘔吐。盪滌飲汁。或時至廁	4016	X13n0287_p0746c22
溷邊立伺求不淨。或	4017	X13n0287_p0746c22
求產婦藏血飲之。形如燒樹。咽如針孔。若	4018	X13n0287_p0746c23
與其水。千歲不足。或有餓鬼。自破其頭。以	4019	X13n0287_p0746c23
手取腦而舐。或有餓	4020	X13n0287_p0746c23
鬼。先世惡口。好以麤語加被眾生。眾生憎	4021	X13n0287_p0746c24
惡。見之如讎。以如是等種種罪故。墮餓鬼中	4022	X13n0287_p0746c24
)。	4023	X13n0287_p0746c24
九情一想。下洞火輪。身入風火二交過地。輕生有間。	4024	X13n0287_p0747a01
重生無間。二種地獄。	4025	X13n0287_p0747a02
【疏】二交過地者。風火二輪交際之處。即正是七熱	4026	X13n0287_p0747a03
地獄處也。於九情中。稍減者名輕。即八情者墮有	4027	X13n0287_p0747a04
間。稍增者名重。入無間。正九情也。此言無間。約受	4028	X13n0287_p0747a05
苦說。然此無間。對前有間得名。以是第七熱地獄	4029	X13n0287_p0747a06
故。下即第八五無間獄。別名阿鼻。最極重	4030	X13n0287_p0747a07
也(〔孤山云〕七	4031	X13n0287_p0747a07
熱地獄。謂八大獄中第七也。長阿含云。此	4032	X13n0287_p0747a08
四天下。有八千天下圍繞其外。復有大海周匝	4033	X13n0287_p0747a08
圍繞八千天下。	4034	X13n0287_p0747a08
復有大金剛山繞大海水。金剛山外。復有第	4035	X13n0287_p0747a09
二大金剛山。亦名二鐵圍山。二山中間。窈窈	4036	X13n0287_p0747a09
冥冥。日月天神	4037	X13n0287_p0747a09
所不能照。彼有八大地獄。每一地獄有十六	4038	X13n0287_p0747a10
地獄。第一大獄名想。二名黑繩。三名堆壓。	4039	X13n0287_p0747a10
四名叫喚。五名大	4040	X13n0287_p0747a10
叫喚。六名燒炙。七名大燒炙。八名無間。	4041	X13n0287_p0747a11
又新譯娑沙云。地獄在何處。答多分在此瞻部	4042	X13n0287_p0747a11
洲下。云何安立。有	4043	X13n0287_p0747a11
說。從此洲下四萬踰繕那。至無間地獄底。	4044	X13n0287_p0747a12
無間縱廣高下。各二萬踰繕那。次上一萬九千	4045	X13n0287_p0747a12
踰繕那安立。餘	4046	X13n0287_p0747a12
七地獄。謂次上有極熱。次上有熱。次上有	4047	X13n0287_p0747a13
大叫次上有嗥叫。次上有眾合。次上有黑繩。	4048	X13n0287_p0747a13
次上有等〔法〕此七	4049	X13n0287_p0747a13
地獄。一一縱廣萬踰繕那。有說。無間地獄	4050	X13n0287_p0747a14
周四圍繞。如今聚落圍繞大城。祗就此獄。自	4051	X13n0287_p0747a14
有輕重。而此無間。	4052	X13n0287_p0747a14
非五無間。亦應以第六為有間。第七為無間	4053	X13n0287_p0747a15
。是則風火二交過地。通於六七也。又新婆沙	4054	X13n0287_p0747a15
云。南洲下至無	4055	X13n0287_p0747a15
間。共四萬由旬。上尖下闊。猶如穀聚)。	4056	X13n0287_p0747a16
(○〔傅大土錄云〕大士竟夜思惟。度眾生	4057	X13n0287_p0747a16
法。心未明了。因發聲大哭。兩	4058	X13n0287_p0747a16
淚交流。念三塗地獄之苦。彌日累夕。豁然	4059	X13n0287_p0747a17
開悟。自識我來處。方知諸佛不除地獄。良有	4060	X13n0287_p0747a17
所以。若無地獄。則	4061	X13n0287_p0747a17
無人修善。故知善惡二法。更相住持。世界	4062	X13n0287_p0747a18
乃安立)。　(五純情)。	4063	X13n0287_p0747a18
純情即沈阿鼻地獄。若沈心中。有謗大乘。毀佛禁戒。	4064	X13n0287_p0747a19
誑妄說法。虛食信施。濫膺恭敬。五逆十重。更生十方	4065	X13n0287_p0747a20
阿鼻地獄。	4066	X13n0287_p0747a21
【疏】阿鼻。此云無間。即第八獄也。此具	4067	X13n0287_p0747a22
五種。謂受罪。	4068	X13n0287_p0747a22
苦具。身量。劫數。壽命也。若依俱舍。業報無間。以造	4069	X13n0287_p0747a23
此罪。必墮地獄。更無餘業餘生。能間隔故。謗大乘	4070	X13n0287_p0747a24
下。諸罪最重。由是更生十方阿鼻。法華云。若謗此	4071	X13n0287_p0747b01
經。其人命終。入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更生。如是	4072	X13n0287_p0747b02
展轉。至無數劫。俱舍論說。阿鼻地獄。壽命中劫。二	4073	X13n0287_p0747b03
十增減。為一中劫。既言無數。此世界壞。即往十方	4074	X13n0287_p0747b04
阿鼻也。以謗法罪。斷佛種故。令無量人。墮邪見故。	4075	X13n0287_p0747b05
(○〔大般若云〕謗法罪。墮阿鼻獄。此土	4076	X13n0287_p0747b06
劫壞。罪猶未畢。又經劫壞。復移他方。如是	4077	X13n0287_p0747b06
巡歷劫盡。還生阿鼻。千佛	4078	X13n0287_p0747b06
出世。救之誠難。若說所受身。聞者。當吐	4079	X13n0287_p0747b07
熱血而死〔釋論曰〕是人不受不信業因緣。故	4080	X13n0287_p0747b07
。即起愚痴業因緣。疑	4081	X13n0287_p0747b07
悔惡邪。著心轉增。於大眾中。呰毀破壞般	4082	X13n0287_p0747b08
若波羅蜜。破三世十方諸佛一切智罪故。轉身	4083	X13n0287_p0747b08
墮大地獄。大地	4084	X13n0287_p0747b08
獄者。阿鼻地獄。無量百千萬億阿僧祇歲。	4085	X13n0287_p0747b09
受憂愁苦惱。若從一大地獄。至一大地獄者。	4086	X13n0287_p0747b09
如福德因緣故。上	4087	X13n0287_p0747b09
有六欲天。罪業因緣亦如是。下有八種大地	4088	X13n0287_p0747b10
獄。各有十六小地獄。是中阿鼻最大。餘須彌	4089	X13n0287_p0747b10
四天下亦如是。	4090	X13n0287_p0747b10
是三千大千世界。有百億須彌山。有百億阿	4091	X13n0287_p0747b11
鼻地獄。是故說從一阿鼻大地獄。至一阿鼻大	4092	X13n0287_p0747b11
地獄。如人從	4093	X13n0287_p0747b11
會至會。又如入正位者。從天上來。受人間	4094	X13n0287_p0747b12
業。從人中還至天上受樂。若此間火劫起。其	4095	X13n0287_p0747b12
罪未盡故。轉至他	4096	X13n0287_p0747b12
方十方世界大地獄中受罪。若從聞火劫起後	4097	X13n0287_p0747b13
。展轉至他方。他方火劫起。復還生此間阿鼻	4098	X13n0287_p0747b13
地獄中。展轉	4099	X13n0287_p0747b13
如前)。　(上釋誹謗大乘)。　(○〔應	4100	X13n0287_p0747b14
法師云〕無間有二。一身無間。二苦無間。以	4101	X13n0287_p0747b14
五逆所感故。稱為五無間。熏聞引	4102	X13n0287_p0747b14
珙疏〔俱舍頌云〕約處唯除北。約人除扇榹	4103	X13n0287_p0747b15
。言五逆罪。除北洲黃門扇榹也。以父母於子	4104	X13n0287_p0747b15
。少恩愛故。四身一	4105	X13n0287_p0747b15
語業。三殺一虛誑。一殺生加行。四身一語	4106	X13n0287_p0747b16
業者。前四屬身業。破僧屬口業。三殺一虛誑	4107	X13n0287_p0747b16
者。破僧一虛誑也。	4108	X13n0287_p0747b16
一殺生加行者。出佛身血。但殺之加行。方	4109	X13n0287_p0747b17
便罪耳。不成正罪故。又佛不可殺故。無間一	4110	X13n0287_p0747b17
切熟。隨罪增苦增。	4111	X13n0287_p0747b17
一句明時處。一句明苦增。隨有多逆。感無	4112	X13n0287_p0747b18
間苦。多苦具故。八比丘分二。以為所破僧。	4113	X13n0287_p0747b18
八比丘分二。以極少	4114	X13n0287_p0747b18
言之也。本八比丘。為一切眾。破之成二眾	4115	X13n0287_p0747b19
。更相是非。四人已上成眾。故以八比丘言之	4116	X13n0287_p0747b19
)。　(上釋五逆)。　(○〔十	4117	X13n0287_p0747b19
地疏云〕準如來祕密藏經。大迦葉問佛。十	4118	X13n0287_p0747b20
惡何者最重。佛言。殺及邪見。又云。父得緣	4119	X13n0287_p0747b20
覺道。子斷父命。名殺	4120	X13n0287_p0747b20
中重。奪三寶物。名盜中重。母若出家得阿	4121	X13n0287_p0747b21
羅漢。共為不淨。是淫中重。若以不實語謗佛	4122	X13n0287_p0747b21
。是妄語中重。若兩	4123	X13n0287_p0747b21
舌語壞賢僧。是兩舌中重。若罵聖人。是惡	4124	X13n0287_p0747b22
口中重。言語壞亂求法之人。是綺語中重。若	4125	X13n0287_p0747b22
五逆初業。是嗔恚	4126	X13n0287_p0747b22
中重。欲劫奪持戒人。是貪中重。邪見中重	4127	X13n0287_p0747b23
。謂之邊見。是為十惡中重)。　(上釋十重	4128	X13n0287_p0747b23
)。　(○次廣明阿鼻獄相)。　(○	4129	X13n0287_p0747b23
〔涅槃經云〕阿者名無。鼻者名間。間無暫	4130	X13n0287_p0747b24
樂。故名無間。假使一人獨墮是獄。其身長大	4131	X13n0287_p0747b24
。八萬由旬。遍滿其中。	4132	X13n0287_p0747b24
間無空處。其身周匝。受種種苦。設有多人	4133	X13n0287_p0747c01
。身亦遍滿。不相妨閡。寒地獄中。暫遇熱風	4134	X13n0287_p0747c01
。以之為樂。熱地獄中。	4135	X13n0287_p0747c01
暫遇寒風。亦以為樂。有地獄中。設命終已	4136	X13n0287_p0747c02
。若聞活聲。即便還活。阿鼻地獄。即無是事	4137	X13n0287_p0747c02
)。　(△〔成論云〕一趣果無	4138	X13n0287_p0747c02
間。捨身即生彼故。二受苦無間。中無樂故	4139	X13n0287_p0747c03
。三時無間。定一劫故。四命無間。中不絕故	4140	X13n0287_p0747c03
。五形無間。獄縱廣八	4141	X13n0287_p0747c03
萬由旬。一人多人。皆遍滿故)。　(△〔	4142	X13n0287_p0747c04
觀佛三昧海經云〕阿鼻地獄。縱廣正等八千由	4143	X13n0287_p0747c04
旬。七重鐵城。七層鐵網。有	4144	X13n0287_p0747c04
十八鬲。周匝七重。皆是刀林。復有七重劍	4145	X13n0287_p0747c05
樹。四角有四六銅〔狗〕廣長四十由旬。眼如	4146	X13n0287_p0747c05
掣電。牙如劍樹。齒如	4147	X13n0287_p0747c05
刀山。舌如鐵刺。一切身毛。皆然猛火。其	4148	X13n0287_p0747c06
煙惡臭。有十八獄卒。口如夜叉。六十四眼。	4149	X13n0287_p0747c06
散迸鐵丸。狗牙上出。高	4150	X13n0287_p0747c06
四由旬。牙端火流。燒前鐵車。輪輞出火。	4151	X13n0287_p0747c07
鋒刃劍戟。燒阿鼻獄。赤如鎔銅。獄卒八頭十	4152	X13n0287_p0747c07
六角。頭上火然。火變	4153	X13n0287_p0747c07
成鋼。復成刀輪。輪輪相次。滿阿鼻城。城	4154	X13n0287_p0747c08
內有七鐵幢。火湧如沸。鐵獄融迸。涌出四門	4155	X13n0287_p0747c08
。上有十八釜。沸銅湧	4156	X13n0287_p0747c08
漫。滿於地中。一一鬲門。有四萬四千鐵蟒	4157	X13n0287_p0747c09
大蛇。吐毒火中。身滿城內。其蛇哮吼。如天	4158	X13n0287_p0747c09
震雷。雨大鐵丸五百。	4159	X13n0287_p0747c09
又五百億蟲。八萬四千。觜頭火流。如雨而	4160	X13n0287_p0747c10
下。滿阿鼻城。此虫若下。猛火熾然。八萬四	4161	X13n0287_p0747c10
千由旬獄。上衝大海	4162	X13n0287_p0747c10
沃焦山。下貫大海底如車軸。若有殺父害母	4163	X13n0287_p0747c11
。罵辱六親。命終之時。經歷揮霍之間。譬加	4164	X13n0287_p0747c11
壯士。屈伸臂頃。直	4165	X13n0287_p0747c11
落阿鼻大地獄中。化閻羅王。告敕。痴人獄	4166	X13n0287_p0747c12
種。汝在世時。不孝父母。邪慢無道。汝今生	4167	X13n0287_p0747c12
處。名阿鼻地獄。作是	4168	X13n0287_p0747c12
語已。即滅不見。爾時獄卒。復驅罪人。一	4169	X13n0287_p0747c13
日一夜受罪。如閻浮提六十小劫。如是一大劫	4170	X13n0287_p0747c13
。具五逆者。受罪五	4171	X13n0287_p0747c13
劫。復有眾生。犯四重禁。虛食信施。誹謗	4172	X13n0287_p0747c14
邪見。不識因果。斷學般若。毀十方佛。偷僧	4173	X13n0287_p0747c14
祇物。淫泆無道。逼掠淨	4174	X13n0287_p0747c14
戒僧尼。姊妹親戚。造諸惡事。此人罪報。	4175	X13n0287_p0747c15
經八萬四千大劫。復入東方十八鬲中。如是受	4176	X13n0287_p0747c15
苦。南西北方。亦復	4177	X13n0287_p0747c15
如是。謗方等經。具五逆罪。破壞僧祇。汙	4178	X13n0287_p0747c16
比丘尼。斷諸善根。具眾罪。身滿阿鼻獄。四	4179	X13n0287_p0747c16
肢復滿十八鬲中)。　(○次	4180	X13n0287_p0747c16
列謗大乘報三緣)。　(○〔西域記云〕無	4181	X13n0287_p0747c17
垢友論師。迦濕彌羅國人也。博通三藏。研究	4182	X13n0287_p0747c17
玄文。途次眾賢論師窣堵	4183	X13n0287_p0747c17
波。發願著論。令擔部洲諸學人。絕大乘稱	4184	X13n0287_p0747c18
。滅世親名。說是語已。心發狂亂。五舌重出	4185	X13n0287_p0747c18
。熱血流涌。裁書告悔。	4186	X13n0287_p0747c18
當其死處。地陷為阬。同侶焚屍。旌建窣堵	4187	X13n0287_p0747c19
波菴沒羅林側。有羅漢嘆曰。惜哉苦哉。此論	4188	X13n0287_p0747c19
師任情執見。毀惡	4189	X13n0287_p0747c19
大乘。墮無間獄。又有大慢婆羅門。生知博	4190	X13n0287_p0747c20
物。學冠時彥。門人千數。味道欽風。用赤旃	4191	X13n0287_p0747c20
檀。刻作大自在天。婆	4192	X13n0287_p0747c20
藪天。那羅延天。佛世尊等像。為座四足。	4193	X13n0287_p0747c21
負以自隨。深詈苾芻。謗毀大乘。輕懱先賢。	4194	X13n0287_p0747c21
言聲未靜。地便坼裂。生	4195	X13n0287_p0747c21
身陷入地獄。遺跡斯在〔高僧傳云〕唐新羅	4196	X13n0287_p0747c22
順璟。宗法相大乘了義教。見大乘經中。始從	4197	X13n0287_p0747c22
發心。便成佛已。乃	4198	X13n0287_p0747c22
生謗毀不信。當啟手足。令弟子扶掖下地。	4199	X13n0287_p0747c23
地則徐裂。璟身下墜。於今有坑。廣袤丈餘。	4200	X13n0287_p0747c23
號順璟捺落迦)。　(●次	4201	X13n0287_p0747c23
下雜引律論。廣明地獄之相。俱屬引證科中	4202	X13n0287_p0747c24
。隨文例知不復具列)。　(三結	4203	X13n0287_p0747c24
由自業)。	4204	X13n0287_p0747c24
循造惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。	4205	X13n0287_p0748a01
【疏】隨順造惡。故受苦報。惡業不同。受報亦別。故云	4206	X13n0287_p0748a02
自招。眾同分中。兼有元地者。眾名不一。同是一義。	4207	X13n0287_p0748a03
眾有相似。同立分名。造業同者。共中共變	4208	X13n0287_p0748a04
。(〔釋要云〕山河大	4209	X13n0287_p0748a04
地地獄等。是眾生共業共變。唯識有四句。	4210	X13n0287_p0748a05
一共中共變。即山河地獄等。二共中不共。即	4211	X13n0287_p0748a05
田園產業等。三不	4212	X13n0287_p0748a05
共中共。即妻妾男女等。四不共中不共。即	4213	X13n0287_p0748a06
正報身)俱舍論說。有差別同分。	4214	X13n0287_p0748a06
無差別同分。同業共感。眾多苦具。同受此苦。名無	4215	X13n0287_p0748a07
差別同分。(同受此苦。謂彼同受鑊湯等)	4216	X13n0287_p0748a08
若隨輕重。受報不同。名	4217	X13n0287_p0748a08
差別同分。(雖同感地獄。受苦各異。謂彼	4218	X13n0287_p0748a09
鐵床。此刀山等。或彼八寒此八熱等)今云	4219	X13n0287_p0748a09
元地。即差別也(謂本造鐵丸因。則受鐵丸	4220	X13n0287_p0748a10
報等。元地者。各隨元由也)。　(△〔唯識	4221	X13n0287_p0748a10
云〕由昔	4222	X13n0287_p0748a10
同業。各熏自體。此持異熟。皆並現前。彼	4223	X13n0287_p0748a11
多有情。同見斯事。實無外境。為思議故。雖	4224	X13n0287_p0748a11
在人類。亦非同見。若如	4225	X13n0287_p0748a11
是類。無別見性。由其皆有同類之業。然由	4226	X13n0287_p0748a12
彼類。有同分業。生同分趣。復有別業。各別	4227	X13n0287_p0748a12
而見)。　(二就業報以	4228	X13n0287_p0748a12
別辨七)。　(初地獄三)。　(一結前生後)。	4229	X13n0287_p0748a13
阿難。此等皆是彼諸眾生。自業所感。造十習因。受六	4230	X13n0287_p0748a14
交報。	4231	X13n0287_p0748a15
【疏】由乎情想。妄集諸業。隨業善惡。或升或墜。故云	4232	X13n0287_p0748a16
自業所感。十習因者。別指惡業。即由十使煩惱。於	4233	X13n0287_p0748a17
六根門。發識造業。洎受其報。從六根出。報與業交。	4234	X13n0287_p0748a18
故云交報。同受地獄。即引業招。六根別受。即滿業	4235	X13n0287_p0748a19
致。俱是眾生。妄情習造耳(〔手鑑云〕唯	4236	X13n0287_p0748a20
識云。能招第八。引異熟果。故名引業。	4237	X13n0287_p0748a20
能招第六。滿異熟果。名為滿業。俱舍亦云	4238	X13n0287_p0748a21
。一引業一生。多業純圓滿。猶如繪畫。先圖	4239	X13n0287_p0748a21
形狀。後填眾采等。牽	4240	X13n0287_p0748a21
生地獄。是引業。後受報有輕重。是滿業)	4241	X13n0287_p0748a22
〔宗鏡〕修十善報。受天堂樂。	4242	X13n0287_p0748a22
作五逆罪。受地獄苦。昇忉利。則五欲悅目。墮泥犁。	4243	X13n0287_p0748a23
則萬苦攢身。悅目則有靈鳳祥鸞。作歡樂之事。攢	4244	X13n0287_p0748a24
身則有鐵蛇銅狗。為逼惱之殃。明之不但內心。實	4245	X13n0287_p0748b01
有外境。答。天堂地獄。苦樂之相。皆是自心果報業	4246	X13n0287_p0748b02
影。既以自心所作為因。還以自心所受為果。故經	4247	X13n0287_p0748b03
云。未有自作他受。彼地獄中受苦眾生。所有罪業。	4248	X13n0287_p0748b04
依本心作。還在心中。不離於心。以是義故。惡業熏	4249	X13n0287_p0748b05
心。還應心中。受苦果報。以惡業相酬。果牽地獄。十	4250	X13n0287_p0748b06
習因既作。六交報寧亡。皆是一心惡覺心生。顛倒	4251	X13n0287_p0748b07
想起。對境作因成之假。隨情運相續之心。不以智	4252	X13n0287_p0748b08
眼正觀。遂墮凡夫業道。雖則一期徇意。罔思萬劫	4253	X13n0287_p0748b09
沈身。是以一切如來同宣。審宜刻骨。十方如來皆	4254	X13n0287_p0748b10
懼。實可寒心。(又云。地獄天堂。本無定	4255	X13n0287_p0748b11
處。身雖未往。已現自心。境不現前。唯心妄	4256	X13n0287_p0748b11
見。可驗	4257	X13n0287_p0748b11
苦樂之境。本無從出。善惡之事。唯自召來	4258	X13n0287_p0748b12
。空是空非。妄生妄死〔清涼云〕業約成因招	4259	X13n0287_p0748b12
果。剋獲為果。酬因曰	4260	X13n0287_p0748b12
報。果通現在報唯未來。如修初禪為習因。	4261	X13n0287_p0748b13
證得初禪為習果。習因習續於前。習果剋獲於	4262	X13n0287_p0748b13
後。故曰剋獲為	4263	X13n0287_p0748b13
果。上一重因果。望其當報。習因習果。總	4264	X13n0287_p0748b14
名為因。生於初禪等天。方明感報。故云酬因	4265	X13n0287_p0748b14
曰報)。　(○〔那先比丘問	4266	X13n0287_p0748b14
佛經云〕如世間火。不如泥犁火熱。如持小	4267	X13n0287_p0748b15
石著世間火中。至暮不消。取大石著泥犁火中	4268	X13n0287_p0748b15
即消。亦如有人	4269	X13n0287_p0748b15
作惡死。在泥犁中數千萬歲。其人不死。亦	4270	X13n0287_p0748b16
如大蟒蛟龍等。以沙石為食即消。如人懷胎腹	4271	X13n0287_p0748b16
中。有子不消。此	4272	X13n0287_p0748b16
並由善惡業力。致使消與不消。如人所作。	4273	X13n0287_p0748b17
善惡隨人。如影隨身。人死。但亡其身。不亡	4274	X13n0287_p0748b17
其行。譬如然火夜書。	4275	X13n0287_p0748b17
火滅字在。火至後成。今世所作行。後世成	4276	X13n0287_p0748b18
之)。　(二徵起別辨二)	4277	X13n0287_p0748b18
。　(一十習因十)。　(	4278	X13n0287_p0748b18
▽一淫習)。	4279	X13n0287_p0748b18
云何十因。	4280	X13n0287_p0748b19
【疏】總徵也。發業有二。一正發。即無明	4281	X13n0287_p0748b20
。二助發。即餘	4282	X13n0287_p0748b20
惑。俱分別也。今此十因。除淫習是所發之業。餘九	4283	X13n0287_p0748b21
皆是能發之惑。惑有根隨。下文自指。(〔	4284	X13n0287_p0748b22
真際云〕十習配屬根隨煩	4285	X13n0287_p0748b22
惱。根本有六。謂貪嗔痴慢疑。不正見。或	4286	X13n0287_p0748b23
開為五。隨有二十。謂忿恨惱覆誑諂憍害嫉慳	4287	X13n0287_p0748b23
。無慚。無愧。不信。懈	4288	X13n0287_p0748b23
怠。放逸。昏沈。掉舉。失念。不正知。散	4289	X13n0287_p0748b24
亂。今淫習。即所發之業。具足貪痴。詐習即	4290	X13n0287_p0748b24
諂。怨習即恨。見即五見。枉謂	4291	X13n0287_p0748b24
逼壓良善。害所攝。亦嗔類。訟謂相論得失	4292	X13n0287_p0748c01
。忿恨為先。惱之一法。性相應故)此下十段	4293	X13n0287_p0748c01
。文	4294	X13n0287_p0748c01
皆有三。　(▽一正發業)。　(▽二感苦	4295	X13n0287_p0748c02
果)。　(△三結過患)。	4296	X13n0287_p0748c02
阿難。一者淫習交接。發於相磨。研磨不休。如是故有	4297	X13n0287_p0748c03
大猛火光。於中發動。如人以手。自相磨觸。耎相現前。	4298	X13n0287_p0748c04
【疏】一由因致果。此即正是所發業也。具足貪癡。生	4299	X13n0287_p0748c05
死輪迴。斯為其本。內根外境。互相偶搆。故云交接。	4300	X13n0287_p0748c06
內外相發。遂成欲火。喻顯可知(〔定林云	4301	X13n0287_p0748c07
〕淫習研磨不休。自耗其精。則	4302	X13n0287_p0748c07
火〔果〕熾然。於其生也。有消渴內熱癰疽	4303	X13n0287_p0748c08
等疾。其死也。見大猛火。宜矣。淫習以磨生	4304	X13n0287_p0748c08
火。則貪習以吸生水。此	4305	X13n0287_p0748c08
與陽盛夢火。〔陽〕盛夢水。亦無以異。雖	4306	X13n0287_p0748c09
彼以此復我。然我所見。非彼所成。皆以我所	4307	X13n0287_p0748c09
習起)。　(△〔補遺云〕內分取	4308	X13n0287_p0748c09
貪愛義。故流液生水。十習取研磨義。故觸耎生火)。	4309	X13n0287_p0748c10
二習相然。故有鐵床銅柱諸事。	4310	X13n0287_p0748c11
【疏】二正感果相。根境兩具。故云二習。能觸所觸。皆	4311	X13n0287_p0748c12
是我心。互相熏習。結成淫業。以於欲境起顛倒心。	4312	X13n0287_p0748c13
生自他樂想。因此業種。後感其報。從其能觸。現地	4313	X13n0287_p0748c14
獄身。從其所觸。現諸苦具。(〔定林云〕	4314	X13n0287_p0748c15
銅柱鐵床。則是抱持寢臥。堅覺妄想餘	4315	X13n0287_p0748c15
習)皆是自業所熏。分其二習。自相刑害耳。他皆放	4316	X13n0287_p0748c16
此。　(○〔智論云〕欲為熾然者。若未失	4317	X13n0287_p0748c17
時。三毒火燒。若其失時。無常火燒。二火燒	4318	X13n0287_p0748c17
故。名為熾然)。　(○〔觀佛	4319	X13n0287_p0748c17
三昧經云〕銅柱地獄者。有一銅柱。狀如火	4320	X13n0287_p0748c18
山。高六百由旬。下有猛火。火上鐵床。上有	4321	X13n0287_p0748c18
刀輪。間有鐵觜蟲。	4322	X13n0287_p0748c18
鐵口鳥。以貪惑滋多。染愛不淨。非處非時	4323	X13n0287_p0748c19
。行不淨業。設有比丘尼婆羅門等。諸梵行者	4324	X13n0287_p0748c19
。於非時非處。犯不	4325	X13n0287_p0748c19
淨法。乃至一切犯邪行者。罪人臨命終時。	4326	X13n0287_p0748c20
舉身反強。震掉不定。即作是念。得一堅大銅	4327	X13n0287_p0748c20
鐵柱者。縛此身體。	4328	X13n0287_p0748c20
令不動搖。獄卒應時。化作僮僕。手執鐵杖	4329	X13n0287_p0748c21
。白言長者。汝今身強。餘物皆弱。可捉此杖	4330	X13n0287_p0748c21
。心即歡喜。氣絕命終。	4331	X13n0287_p0748c21
如捉杖頃。生銅柱頭。猛火燄熾。焚燒其身	4332	X13n0287_p0748c22
。驚怖下視。見鐵床上。有端正女。若是女人	4333	X13n0287_p0748c22
。見端正男。心生愛著。	4334	X13n0287_p0748c22
從銅柱上。下投於地。銅柱貫身。鐵網絡頭	4335	X13n0287_p0748c23
。鐵觜諸蟲。唼食其軀。落鐵床上。男女二根	4336	X13n0287_p0748c23
。俱時六根火起。有鐵	4337	X13n0287_p0748c23
觜蟲。從眼而入。從男女根出。若汙戒者。	4338	X13n0287_p0748c24
別有九億諸小蟲輩。如螵	4339	X13n0287_p0748c24
蟲。有十二觜。觜頭出火。唼食其體。一	4340	X13n0287_p0748c24
日一夜。九百億生。九百億死。出生鳩鴿身	4341	X13n0287_p0749a01
。經五百世。後生龍中。經五百世。後生人中	4342	X13n0287_p0749a01
。無根二根。及不定根。	4343	X13n0287_p0749a01
黃門之身。經五百世。設得為人。妻不貞良	4344	X13n0287_p0749a02
。子不慈孝。奴婢不從。過是已後。遇善知識	4345	X13n0287_p0749a02
。發菩提心)。	4346	X13n0287_p0749a02
是故十方一切如來。色目行淫。同名欲火。菩薩見欲。	4347	X13n0287_p0749a03
如避火坑。	4348	X13n0287_p0749a04
【疏】三結示過名。火能變壞一切世間。欲能破滅出	4349	X13n0287_p0749a05
世善法。是故行者。首當遠離(〔定林云〕	4350	X13n0287_p0749a06
如來了法平等。無非解脫。但為眾	4351	X13n0287_p0749a06
生。色目行淫如欲火耳。菩薩尚有煩惱習氣	4352	X13n0287_p0749a07
。故見欲如避火坑。貪嗔等亦爾)。　(△〔	4353	X13n0287_p0749a07
溫陵云〕如來為導師。故色	4354	X13n0287_p0749a07
目以警之。菩薩為行人。故深怖以避之。色	4355	X13n0287_p0749a08
目。猶詺目也)。　(▽二貪習)。	4356	X13n0287_p0749a08
二者。貪習交計。發於相吸。吸覽不止。如是故有積寒	4357	X13n0287_p0749a09
堅冰。於中凍洌。如人以口。吸縮風氣。有冷觸生。	4358	X13n0287_p0749a10
【疏】由因致果也。貪即是愛。根本之數。正能潤生。於	4359	X13n0287_p0749a11
有有具。染著為性。(唯識文。具云。能障	4360	X13n0287_p0749a12
無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故〔手鑑	4361	X13n0287_p0749a12
云〕	4362	X13n0287_p0749a12
有有具者。有即取蘊三有之果。有具即能生	4363	X13n0287_p0749a13
三有之因。相順之因。唯是有漏中有。業惑及	4364	X13n0287_p0749a13
器世間。緣起貪	4365	X13n0287_p0749a13
故。皆是有具攝)由愛著故。種種計較。求	4366	X13n0287_p0749a14
取前境。故云交計	4367	X13n0287_p0749a14
相吸也。貪取不止。如水結冰。堅住不散。遂成凍洌。	4368	X13n0287_p0749a15
此釋貪久成業。以致果也(〔補遺云〕貪如	4369	X13n0287_p0749a16
吸物。吸故生寒。愛故生水。貪之不	4370	X13n0287_p0749a16
已。故如水成冰)。	4371	X13n0287_p0749a17
二習相凌。故有吒吒波波羅羅。青赤白蓮。寒冰等事。	4372	X13n0287_p0749a18
【疏】正顯果相也。由因感果。由內感外。吒波羅等。忍	4373	X13n0287_p0749a19
寒聲也。即八寒地獄。俱舍云。頞部陀者。此云皰。尼	4374	X13n0287_p0749a20
剌部陀。此云皰裂。此二從相。阿哳吒。唬唬婆。謔謔	4375	X13n0287_p0749a21
婆。此三從聲。鬱缽羅等三。即青白紅蓮。此三從色。	4376	X13n0287_p0749a22
以寒之彌甚。身色如之。相凌侵凌也。(〔	4377	X13n0287_p0749a23
補遺云〕二習相凌。取二人	4378	X13n0287_p0749a23
貪習。交相校計。有相凌奪義)。　(○〔	4379	X13n0287_p0749a24
起世經云〕（參阿含樓炭及俱舍等）寒地獄者	4380	X13n0287_p0749a24
。了叫喚。不了叫喚。不叫喚。了	4381	X13n0287_p0749a24
叫喚者有三。一阿浮他地獄。亦云頞浮陀。	4382	X13n0287_p0749b01
由寒身中。生似癰泥。又所有身形。猶如泡沫	4383	X13n0287_p0749b01
故。二泥羅浮陀地	4384	X13n0287_p0749b01
獄。風吹脹滿。又所有身形。如肉段故。三	4385	X13n0287_p0749b02
阿波跛地獄。亦云阿呼地獄。極寒風吹剝其身	4386	X13n0287_p0749b02
。皮肉盡落。皆急戰	4387	X13n0287_p0749b02
喚聲。又嚴切苦逼。叫喚而言阿呼。阿呼。	4388	X13n0287_p0749b03
甚大苦也。此三可了。不了叫喚者。一阿吒鵂	4389	X13n0287_p0749b03
吒鵂。亦云阿叱叱地	4390	X13n0287_p0749b03
獄。是極寒風所吹。皮肉剝落。喚阿叱鵂叱	4391	X13n0287_p0749b04
鵂。又眾生以極苦惱。逼切其身。但得唱言阿	4392	X13n0287_p0749b04
叱叱。然其舌聲不	4393	X13n0287_p0749b04
能出口故。又曰。云何名呵呵。苦痛切身。	4394	X13n0287_p0749b05
皆稱阿阿故。云何名奈何。受罪眾生。苦痛酸	4395	X13n0287_p0749b05
切。皆稱奈何故。云何	4396	X13n0287_p0749b05
名羊鳴。苦痛切身。欲舉身時。舌不能轉。	4397	X13n0287_p0749b06
直如羊鳴故。二優缽羅者。極大寒風。吹剝身	4398	X13n0287_p0749b06
皮肉。體中自鐵葉。還	4399	X13n0287_p0749b06
自纏身。如優缽羅華。不叫喚者。一拘牟陀	4400	X13n0287_p0749b07
。二須犍提。三伽分陀梨。四伽波曇摩。極寒	4401	X13n0287_p0749b07
風吹身脹滿。如四種	4402	X13n0287_p0749b07
相。受苦呻吟。一云。云何名須乾提華。獄	4403	X13n0287_p0749b08
皆黑如須乾陀華色。云阿名優缽羅華。獄皆青	4404	X13n0287_p0749b08
。如優缽羅華色。云	4405	X13n0287_p0749b08
何名拘物頭華。獄皆紅。如拘物頭華色。云	4406	X13n0287_p0749b09
何分陀利華。獄皆白。如分陀利華色。云何名	4407	X13n0287_p0749b09
缽頭摩華。獄皆赤。	4408	X13n0287_p0749b09
如缽頭摩華色。一云。鬱波羅。肉色細折。	4409	X13n0287_p0749b10
似青蓮華。波頭摩。肉色大折。如赤蓮華。分	4410	X13n0287_p0749b10
陀利。由彼骨折。似白蓮	4411	X13n0287_p0749b10
華。此三從瘡相得名。是一切大寒地獄。在	4412	X13n0287_p0749b11
四洲間。著鐵圍山底。仰向。居正在闇冥中。	4413	X13n0287_p0749b11
是其身量。如頞多大。	4414	X13n0287_p0749b11
因冷風觸。其身折破。譬如熟瓜。如竹葦林	4415	X13n0287_p0749b12
。致火光燒。爆聲吒叱。如是眾生。被寒風觸	4416	X13n0287_p0749b12
。骨破爆聲。叱叱遠出。	4417	X13n0287_p0749b12
聲咳相觸。偈曰。泥羅浮有百千。阿浮陀三	4418	X13n0287_p0749b13
十五。毀聖惡趣獄。口及意惡願)。	4419	X13n0287_p0749b13
是故十方一切如來。色目多求。同名貪水。菩薩見貪。	4420	X13n0287_p0749b14
如避瘴海。	4421	X13n0287_p0749b15
【疏】結示過名。貪能滋潤。滋長惡法。如今之有泉。飲	4422	X13n0287_p0749b16
之則貪也。復能損害法身慧命。如有瘴之海	4423	X13n0287_p0749b17
(〔釋要云〕瘴	4424	X13n0287_p0749b17
海氣也。人呼則病)。　(▽三慢習)。	4425	X13n0287_p0749b18
三者。慢習交凌。發於相恃。馳流不息。如是故有騰逸	4426	X13n0287_p0749b19
奔波。積波為水。如人口舌。自相綿味。因而水發。　△二	4427	X13n0287_p0749b20
習相鼓。故有血河灰河熱沙毒海。融銅灌吞諸事。　△	4428	X13n0287_p0749b21
是故十方一切如來。色目我慢。名飲癡水。菩薩見慢。	4429	X13n0287_p0749b22
如避巨溺。	4430	X13n0287_p0749b23
【疏】三段如前。恃己凌他。(論作於他)	4431	X13n0287_p0749b24
高舉為性。能障不慢。	4432	X13n0287_p0749b24
生苦為業。(具云。謂若有慢。於德有德。	4433	X13n0287_p0749c01
心不謙下。由此生死。輪轉無窮。受諸苦故)	4434	X13n0287_p0749c01
今云	4435	X13n0287_p0749c01
交凌相恃。馳騁流逸。慢之相也。血河等事。皆所感	4436	X13n0287_p0749c02
報。由內致外。因果相稱耳。飲之迷倒。故名癡水。西	4437	X13n0287_p0749c03
國有之(〔定林云〕愛已掉動。故積波為水	4438	X13n0287_p0749c04
。令彼傷惱。故有血河熱沙等事)。　(△〔	4439	X13n0287_p0749c04
補遺云〕慢者必有	4440	X13n0287_p0749c04
所恃。慢必凌物。如水騰波。然慢屬於痴。	4441	X13n0287_p0749c05
痴則不明。故同愛屬水。水者陰之氣故)。	4442	X13n0287_p0749c05
(△〔私謂〕華嚴云。身見羅剎。	4443	X13n0287_p0749c05
於中執取。住我慢原阜。清涼云。喻原阜者	4444	X13n0287_p0749c06
。上不停法雨。下不見性水。原上如阜。則慢	4445	X13n0287_p0749c06
上過慢。論經云。我慢	4446	X13n0287_p0749c06
陸地之所焦枯。為住枯洲。彼云原阜枯洲。	4447	X13n0287_p0749c07
此云奔波積水。我慢之相。盡此二文)。　(	4448	X13n0287_p0749c07
○血河者。眾合地獄。罪眾	4449	X13n0287_p0749c07
生畏地獄卒。無量百千。走入山間。前後自	4450	X13n0287_p0749c08
然生兩大山。自合如磨。血流成河。骨肉爛盡	4451	X13n0287_p0749c08
。以喜磨眾生故也。	4452	X13n0287_p0749c08
灰河熱沙等者〔經律異相云〕灰河地獄。縱	4453	X13n0287_p0749c09
廣深淺。各五百由旬。灰湯涌沸。惡氣蓬勃。	4454	X13n0287_p0749c09
洄波相搏。聲響可畏。	4455	X13n0287_p0749c09
從底至上。鐵刺縱橫。其河岸上。有劍樹林	4456	X13n0287_p0749c10
。枝葉華實。皆是刀劍。罪人入河。隨波上下	4457	X13n0287_p0749c10
。洄澓沈沒。鐵刺刺身。	4458	X13n0287_p0749c10
內外通徹。膿血流出。痛苦萬端。故令不死	4459	X13n0287_p0749c11
。乃出灰河。至彼岸上。利劍割刺。身體傷壞	4460	X13n0287_p0749c11
。復有豺狼。來嚙罪人。	4461	X13n0287_p0749c11
生食其肉。走上劍樹。劍刃下向。下劍樹時	4462	X13n0287_p0749c12
。劍刃上向。手攀手絕。足躡足斷。皮肉墮落	4463	X13n0287_p0749c12
。惟有白骨。筋脈相連。	4464	X13n0287_p0749c12
時劍樹上。有鐵觜鳥。啄頭食腦。苦毒號叫	4465	X13n0287_p0749c13
。故使不死。還入灰河。鐵刺刺身。皮肉爛壞	4466	X13n0287_p0749c13
。惟有白骨。浮浮於外。	4467	X13n0287_p0749c13
冷風來吹。尋便起立。宿業所牽。不覺忽至	4468	X13n0287_p0749c14
鐵丸地獄。熱沙即黑沙地獄。出想地獄。慞惶	4469	X13n0287_p0749c14
求救。不覺忽到黑	4470	X13n0287_p0749c14
沙地獄。熱風暴起。吹熱黑沙。來著其身。	4471	X13n0287_p0749c15
燒皮徹骨。身中燄起。迴旋還身。燒炙焦爛。	4472	X13n0287_p0749c15
其罪未畢。故使不死。出	4473	X13n0287_p0749c15
黑沙獄。到沸屎獄。鐵窟地獄者。餓鬼道中	4474	X13n0287_p0749c16
。最上苦法。罪人氣絕。命終。生火山上。猶	4475	X13n0287_p0749c16
如鎔銅。鑄鐵窟中。劍蟲	4476	X13n0287_p0749c16
刀蟲。唼食其頭出腦。鐵狗來舐。死已唱活	4477	X13n0287_p0749c17
。驅令上樹。未至樹端。身碎如塵。一日一夜	4478	X13n0287_p0749c17
。殺身如塵。不可稱數。	4479	X13n0287_p0749c17
劍林地獄者。八千由旬。滿中劍樹。有熱鐵	4480	X13n0287_p0749c18
丸。以為其果。罪人氣色。受餓鬼身。諸劍樹	4481	X13n0287_p0749c18
間化生。咽如針筩。腹	4482	X13n0287_p0749c18
如大山。東西求食。鎔銅灌咽。一日一夜。	4483	X13n0287_p0749c19
八萬生死。經八千歲。生食膿唾食血鬼中。復	4484	X13n0287_p0749c19
生廁神豬狗等中)。　(▽	4485	X13n0287_p0749c19
四瞋習)。	4486	X13n0287_p0749c20
四者。瞋習交衝。發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣	4487	X13n0287_p0749c21
為金。如是故有刀山鐵橛。劍樹劍輪。斧鉞鎗鋸。如人	4488	X13n0287_p0749c22
銜冤。殺氣飛動。　△二習相擊。故有宮刑斬斫剉刺。搥	4489	X13n0287_p0749c23
擊諸事。　△是故十方一切如來。色目瞋恚。名利刀劍。	4490	X13n0287_p0749c24
菩薩見瞋。如避誅戮。	4491	X13n0287_p0750a01
【疏】於諸苦具。增恚身心。(論云諸苦苦	4492	X13n0287_p0750a02
具〔增〕恚為性)熱惱為懷。性	4493	X13n0287_p0750a02
不安隱。(能障無嗔。不安隱性。惡行所依	4494	X13n0287_p0750a03
為業。必令身心熱惱。起諸惡業。不善性故)	4495	X13n0287_p0750a03
已上	4496	X13n0287_p0750a03
皆根本惑攝。互相衝忤。結成熱惱。熱惱不息。氣忿	4497	X13n0287_p0750a04
成堅。故感金石等事。(〔定林云〕嗔能起	4498	X13n0287_p0750a05
陽。於五性屬木。木起陽則發火。火剋金則	4499	X13n0287_p0750a05
鑄氣。氣雖屬金。要待火力成體。又從火革	4500	X13n0287_p0750a06
。乃能兵傷物)。　(△〔溫陵云〕心屬火。	4501	X13n0287_p0750a06
氣屬金。嗔由心作氣。反動其心。	4502	X13n0287_p0750a06
加之衝擊。則心火轉盛。氣金轉剛。故曰心	4503	X13n0287_p0750a07
熱發火。鑄氣為金)。　(△〔釋要云〕火能	4504	X13n0287_p0750a07
鑄物。由嗔火故。鑄成種種金	4505	X13n0287_p0750a07
苦具也)橛。繫罪人也。(〔手	4506	X13n0287_p0750a08
鑑〕智論云。銅橛。律云龍牙。曲	4507	X13n0287_p0750a08
如龍牙。可以挂物)宮	4508	X13n0287_p0750a08
割。秦五刑之二也。斬斫剉。皆新之死刑。刺。即古刑	4509	X13n0287_p0750a09
之墨也。今流罪有之。搥擊。皆新刑之笞杖類也。如	4510	X13n0287_p0750a10
劫末時。人起猛利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內	4511	X13n0287_p0750a11
心之所感乎。　(○〔法苑珠林云〕七明嗔	4512	X13n0287_p0750a12
使過者。大莊嚴論云。身如乾薪。嗔恚如火。	4513	X13n0287_p0750a12
未能燒	4514	X13n0287_p0750a12
他。先自焦身。正法念經云。嗔心如火。燒	4515	X13n0287_p0750a13
一切戒。嗔是大斧。能破法橋。住在心中。如	4516	X13n0287_p0750a13
怨入舍。故知起嗔。障諸	4517	X13n0287_p0750a13
善法)。　(○〔經律異相〕阿鼻十八小地	4518	X13n0287_p0750a14
獄。鐵丸地獄。八十由旬。滿中鐵城。八十八	4519	X13n0287_p0750a14
鬲。一一鬲水。有五刀山。持用	4520	X13n0287_p0750a14
覆上。下有十八大惡鐵蛇。皆吐鐵劍。劍頭	4521	X13n0287_p0750a15
火然。刀輪地獄者。四面刀山。於眾山中。積	4522	X13n0287_p0750a15
刀如輪。有八百萬億。	4523	X13n0287_p0750a15
極大刀輪隨次而下。猶如雨點。十八劍輪地	4524	X13n0287_p0750a16
獄。縱廣正等五十由旬。滿中鐵樹。其樹多少	4525	X13n0287_p0750a16
。如稻麻竹葦。一	4526	X13n0287_p0750a16
一劍樹高八十由旬。八萬四千劍輪為葉。八	4527	X13n0287_p0750a17
萬四千劍輪為果。八萬四千沸銅為枝。罪人命	4528	X13n0287_p0750a17
終。生鐵華中。	4529	X13n0287_p0750a17
無量劍刃。削骨破肉碎落如空。復有鐵鳥。	4530	X13n0287_p0750a18
從樹上下。批眼啄耳。有大羅剎。手捉鐵斧破	4531	X13n0287_p0750a18
軀。煙熏其眼。不見	4532	X13n0287_p0750a18
炎燄。東西馳走。頭打鐵山鐵丸。從頂徹足	4533	X13n0287_p0750a19
。一念頃死生。罪畢出生餓鬼中。又八大地獄	4534	X13n0287_p0750a19
。熱地獄中。一者治	4535	X13n0287_p0750a19
活活地獄者。獄卒以利刀斧。解剝剉斬罪眾	4536	X13n0287_p0750a20
生。如斬剉草頭。皮肉解散。罪緣未盡。以冷	4537	X13n0287_p0750a20
風吹。還生如故。復	4538	X13n0287_p0750a20
因罪惡手生鐵爪。鋒利猶刃。各生怨結。更	4539	X13n0287_p0750a21
生摑截。如刈竹葦。彼此相聞。結恨心死。故	4540	X13n0287_p0750a21
生此中)。　(▽五詐習)。	4541	X13n0287_p0750a21
五者。詐習交誘。發於相調。引起不住。如是故有繩木	4542	X13n0287_p0750a22
絞校。如水浸田。草木生長。　△二習相延。故有杻械枷	4543	X13n0287_p0750a23
鎖鞭杖撾棒諸事。　△是故。十方一切如來。色目奸偽。	4544	X13n0287_p0750a24
同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。	4545	X13n0287_p0750b01
【疏】詐謂諂曲。罔於他。(云	4546	X13n0287_p0750b02
何為諂。為罔他故。謂諂曲者。為罔	4547	X13n0287_p0750b02
他)矯設	4548	X13n0287_p0750b02
異儀。險曲為性。(曲順時宜。矯設方便。	4549	X13n0287_p0750b03
為取他意。或藏已失。不任師友。正教誨故)	4550	X13n0287_p0750b03
此	4551	X13n0287_p0750b03
隨數也。今云發於相調。引起不住。正是此	4552	X13n0287_p0750b04
也。(〔熏聞云〕相	4553	X13n0287_p0750b04
調。猶弄引也)奸詐多端。或亂良善。矯設	4554	X13n0287_p0750b05
方便。遞相誘引。	4555	X13n0287_p0750b05
故云交誘。繩木絞校。所感苦具也。(〔溫	4556	X13n0287_p0750b06
陵云〕由調引相延。故感繩木	4557	X13n0287_p0750b06
延引)長惡滋。如水浸田。	4558	X13n0287_p0750b07
(詐習。依奸智起惡。而漸滋蔓引。如水浸田	4559	X13n0287_p0750b07
)挍。枷	4560	X13n0287_p0750b07
也。(易荷挍滅耳)豺。狗足群行。舌有逆	4561	X13n0287_p0750b08
刺。狼。銳首白頰。大	4562	X13n0287_p0750b08
尾長胡。似犬也。奸偽敗正。猶如讒賊。(	4563	X13n0287_p0750b09
〔定林云〕詐習。信性劣智。即	4564	X13n0287_p0750b09
是土性劣〔木〕故抽為木。而有繩木絞挍。	4565	X13n0287_p0750b10
然以信性劣智。造惡受報。若善權方便。能度	4566	X13n0287_p0750b10
眾生。雖亦信劣。當受	4567	X13n0287_p0750b10
功德園林福報)。　(○〔經律異相〕黑繩	4568	X13n0287_p0750b11
大地獄。獄卒撲罪人。偃熱鐵上。舒展其身。	4569	X13n0287_p0750b11
以熱鐵繩。絣之使直。以釘釘	4570	X13n0287_p0750b11
手足。周遍身體盡五百釘。以熱鐵斧。逐繩	4571	X13n0287_p0750b12
道。斫罪人作百千段。復次。以鐵繩絣鋸鋸之	4572	X13n0287_p0750b12
。復次。懸鐵繩。交橫	4573	X13n0287_p0750b12
無數。驅迫罪人。使行繩閒。惡氣暴起。吹	4574	X13n0287_p0750b13
諸鐵繩。歷絡其身。燒皮徹肉。焦骨沸髓。出	4575	X13n0287_p0750b13
黑繩。至黑沙獄)。　(○〔智論	4576	X13n0287_p0750b13
云〕黑繩大地獄中。惡羅剎獄卒鬼匠。常以	4577	X13n0287_p0750b14
黑熱鐵繩。拼度罪人。以獄中鐵斧斫之。長者	4578	X13n0287_p0750b14
令短。短者令長。方	4579	X13n0287_p0750b14
者使圓。圓者使方。斬截四支。耳鼻手足。	4580	X13n0287_p0750b15
以大鐵鋸。解析剸截。破其肉分。臠臠稱之。	4581	X13n0287_p0750b15
此人宿行因緣。讒賊忠	4582	X13n0287_p0750b15
良。妄語惡口。兩舌綺語。枉殺無辜。或作	4583	X13n0287_p0750b16
姦吏。酷暴侵害。如是等種種惡口讒賊。故受	4584	X13n0287_p0750b16
此罪)。　(▽六誑習)。	4585	X13n0287_p0750b16
六者。誑習交欺。發於相罔。誣罔不止。飛心造奸。如是	4586	X13n0287_p0750b17
故有塵土屎尿穢汙不淨。如塵隨風。各無所見。　△二	4587	X13n0287_p0750b18
習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。　△是故。十方	4588	X13n0287_p0750b19
一切如來。色目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑。如踐蛇虺。	4589	X13n0287_p0750b20
【疏】此亦隨數。誑謂矯誑。心懷異謀。多現不實。矯現	4590	X13n0287_p0750b21
有德。詭詐為性。邪命為業。(邪命事有五	4591	X13n0287_p0750b22
。一為利養故。現奇特相。二為利養	4592	X13n0287_p0750b22
故。自說功德。三卜相占凶。為人說法。四	4593	X13n0287_p0750b23
高聲現威。令人畏敬。五說得供養。以動人心	4594	X13n0287_p0750b23
)今云交	4595	X13n0287_p0750b23
欺。欺即誑也。誣罔。即是現邪命事以獲利譽也。塵	4596	X13n0287_p0750b24
土屎尿。皆苦具也。刀兵劫時。人殺害。故云劫殺。	4597	X13n0287_p0750c01
虺。蝮虺也。博三寸。首如擘。(〔孤山云	4598	X13n0287_p0750c02
〕誣罔暗蔽。如塵隨風)。　(△〔定林云〕	4599	X13n0287_p0750c02
誑習。屎	4600	X13n0287_p0750c02
尿穢汙。如塵隨風。信性散壞。智不淨故。	4601	X13n0287_p0750c03
沒溺漂淪。智勝信故。騰擲飛墜。飛心造奸故	4602	X13n0287_p0750c03
。詐引起不住。故能有	4603	X13n0287_p0750c03
所生。誑。誣罔不止。故能壞而已)。　(	4604	X13n0287_p0750c04
○〔經律異相〕沸屎地獄。八十由旬。十八鐵	4605	X13n0287_p0750c04
城。一一城有十八鬲。一一鬲中	4606	X13n0287_p0750c04
四壁皆有百億萬劍樹如刃。刃厚三尺。於其	4607	X13n0287_p0750c05
刃上。百千蒺藜。不可勝計。一一蒺藜及劍樹	4608	X13n0287_p0750c05
間。生無量鐵蟲。	4609	X13n0287_p0750c05
一一鐵蟲有百千頭。一一頭有百千觜。觜頭	4610	X13n0287_p0750c06
皆有百千蚘蟲。諸蚘蟲口吐熱屎。沸如洋銅。	4611	X13n0287_p0750c06
滿鐵郭內。上有	4612	X13n0287_p0750c06
鐵網鐵烏。罪人命終。墮沸屎中。身體縻爛	4613	X13n0287_p0750c07
眾蟲唼食。削骨徹髓。以渴逼故。飲熱沸屎。	4614	X13n0287_p0750c07
蚘蟲蛆蟲唼其舌根。	4615	X13n0287_p0750c07
一日一夜。九十億生。九十億死。久受苦已	4616	X13n0287_p0750c08
。到鐵釘獄)。　(▽七怨習)。	4617	X13n0287_p0750c08
七者。怨習交嫌。發於銜恨。如是故有飛石投。匣貯	4618	X13n0287_p0750c09
車檻。甕盛囊襆。如陰毒人。懷抱畜惡。　△二習相吞。故	4619	X13n0287_p0750c10
有投擲擒捉擊射挽撮諸事。　△是故十方一切如來	4620	X13n0287_p0750c11
色目怨家。名違害鬼。菩薩見冤。如飲鴆酒。	4621	X13n0287_p0750c12
【疏】怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結	4622	X13n0287_p0750c13
冤(怨)為性。(能障	4623	X13n0287_p0750c13
不恨。熱鬧為業)不能含忍。常熱惱故。(	4624	X13n0287_p0750c14
此亦嗔恚一分為體。離嗔無別恨相用故)	4625	X13n0287_p0750c14
囊襆等已上。皆拘繫罪人之具。(有作撲。	4626	X13n0287_p0750c15
字之誤也。孤山云。以囊貯人	4627	X13n0287_p0750c15
而撲殺之。史記。秦始皇囊撲兩弟)挽撮。	4628	X13n0287_p0750c16
皆牽繫罪人也。(有作拋。亦字誤也)	4629	X13n0287_p0750c16
如違害鬼。常伺取人。鴆鳥名也。翼毛劃酒。酒則殺	4630	X13n0287_p0750c17
人(〔孤山云〕畜惡在懷。猶匣貯車檻等。	4631	X13n0287_p0750c18
陰毒中人。如飛石投等)。　(△	4632	X13n0287_p0750c18
〔溫陵云〕怨習含恨。陰隱為傷。故	4633	X13n0287_p0750c18
如陰毒畜怨。所感之〔恨〕皆陰隱事也)。	4634	X13n0287_p0750c19
(▽八見習)。	4635	X13n0287_p0750c19
八者。見習交明。如薩迦耶。見戒禁取。邪悟諸業。發於	4636	X13n0287_p0750c20
違拒。出生相返。如是故有。王使主吏。證執文藉。如行	4637	X13n0287_p0750c21
路人。來往相見。　△二習相交。故有勘問權詐考訊推	4638	X13n0287_p0750c22
鞫訪披究照明。善惡童子手執文簿辭辯諸事。　△	4639	X13n0287_p0750c23
是故十方一切如來。色目惡見。同名見坑。菩薩見諸	4640	X13n0287_p0750c24
虛妄遍執。如入毒壑。	4641	X13n0287_p0751a01
【疏】見謂惡見。於諸諦理。顛倒推度。(	4642	X13n0287_p0751a02
論作求)染慧為性。	4643	X13n0287_p0751a02
能障善見。招苦為業。(謂惡見者多受苦故	4644	X13n0287_p0751a03
)此見行相。差別有	4645	X13n0287_p0751a03
五。一身見。執我我所。(論云。一薩迦耶	4646	X13n0287_p0751a04
見。謂於五取蘊。執我我所。一切見趣所依	4647	X13n0287_p0751a04
為業。此見差別。有二十句。六十五等。分	4648	X13n0287_p0751a05
別起攝。清涼引經部師云。薩是偽義。迦耶是	4649	X13n0287_p0751a05
身。達利瑟致是見。薩	4650	X13n0287_p0751a05
婆多云。薩是有義。迦耶等如前)二邊見。	4651	X13n0287_p0751a06
執斷執常。(謂即於彼隨計斷常。障處中行	4652	X13n0287_p0751a06
出離為業。釋曰。謂即於薩迦耶見。隨計斷	4653	X13n0287_p0751a07
常。即是邊見)三邪見。謗無因果。(謂謗	4654	X13n0287_p0751a07
因果作用實事。及非四見。諸餘邪執。如增	4655	X13n0287_p0751a08
上緣。名義遍故。按經文言邪悟諸業。即總指	4656	X13n0287_p0751a08
邊邪二見也。行陰	4657	X13n0287_p0751a08
中。二無因。四遍常諸外道論。皆上見攝。	4658	X13n0287_p0751a09
後文廣明)四見取。謂於諸見。及所	4659	X13n0287_p0751a09
依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬥諍。所依為業。五	4660	X13n0287_p0751a10
戒禁取。謂於隨順。諸見戒禁。及所依蘊。執為最勝。	4661	X13n0287_p0751a11
能得清淨。無利勤苦。所依為業。此之見習。各執己	4662	X13n0287_p0751a12
解。互相是非。故感王使主吏諸事。權詐者。設方便	4663	X13n0287_p0751a13
以取情也。照明。引他事以照證也(〔定林	4664	X13n0287_p0751a14
云〕有身見。則物亦自我。故	4665	X13n0287_p0751a14
發於違拒。有禁戒取邪悟諸業。則起輪迴性	4666	X13n0287_p0751a15
故出生相返。是非善惡。既有所在。則辯鞠。	4667	X13n0287_p0751a15
隨之矣)。　(△〔溫陵云〕	4668	X13n0287_p0751a15
路人相見。一去一違喻所見違反也。能陷法	4669	X13n0287_p0751a16
身。故名見坑。能致業苦。故名毒壑〔融室云	4670	X13n0287_p0751a16
〕私業幽隱。現於文	4671	X13n0287_p0751a16
簿是中如行人來往相見。不可得避也)。	4672	X13n0287_p0751a17
(○〔十地品云〕身見羅剎。於中執取。令其	4673	X13n0287_p0751a17
永入愛欲稠林。疏云。執其	4674	X13n0287_p0751a17
我我所窟宅。不能動發故。於中者。於陰窟	4675	X13n0287_p0751a18
之中。執取之中。亦含戒取)。　(○〔法苑	4676	X13n0287_p0751a18
十使篇云〕第一身見者。亦名	4677	X13n0287_p0751a18
我見。色心相依。名之為身。凡愚執此名為	4678	X13n0287_p0751a19
我人。以迷身心。執為我故。依此身見。起第	4679	X13n0287_p0751a19
二邊見。第三邪見。寶	4680	X13n0287_p0751a19
積經云。如咽塞病。即能斷命。一切見中。	4681	X13n0287_p0751a20
唯有我見即時能斷於智慧也。第四名戒取者。	4682	X13n0287_p0751a20
但諸妄執戒定之	4683	X13n0287_p0751a20
人。隨其別執。一是獨上。一是足上。所謂	4684	X13n0287_p0751a21
直取持戒等為道。不知非道謬執為道。故名獨	4685	X13n0287_p0751a21
頭。不解正理。妄立	4686	X13n0287_p0751a21
是非。謂己見是。取為真見。則名戒取。此	4687	X13n0287_p0751a22
後戒取。從前見生。前見與後戒取為本。戒取	4688	X13n0287_p0751a22
所依。名為腳足。是故	4689	X13n0287_p0751a22
說後見取之心。名為逆上戒取煩惱。第五名	4690	X13n0287_p0751a23
見取者。此還有二。謂直取世間有漏善業。以	4691	X13n0287_p0751a23
為第一勝妙善	4692	X13n0287_p0751a23
者。名為獨頭見取。謂人起身見。是其我倒	4693	X13n0287_p0751a24
愚人不解。取前身見以為第一。如此見取。名	4694	X13n0287_p0751a24
為足上。此見於境。	4695	X13n0287_p0751a24
僻執堅牢。非佛弟子。執聖慧刀截彼見牙。	4696	X13n0287_p0751b01
方能捨故。如有海獸。名室首。魔羅。彼所嚙	4697	X13n0287_p0751b01
物。要截其牙方得捨	4698	X13n0287_p0751b01
故。深入所緣故者。謂見性猛利。深入所緣	4699	X13n0287_p0751b02
。如針墮泥)。　(○〔經律異相〕習眾邪見	4700	X13n0287_p0751b02
。為愛網所牽。造陋	4701	X13n0287_p0751b02
行。墮大	4702	X13n0287_p0751b02
叫喚獄。云何熱地獄。一有主治。二少主治	4703	X13n0287_p0751b03
。三無主治。此三相治者。是考掠也有主。一	4704	X13n0287_p0751b03
者治活。二者行。三者	4705	X13n0287_p0751b03
黑繩。謂有主治地獄。獄卒者以行緣故。不	4706	X13n0287_p0751b04
被火燒。少主治地獄者。一眾合。二大合。三	4707	X13n0287_p0751b04
鐵檻)。　(▽九枉習)。	4708	X13n0287_p0751b04
九者。習交加。發於誣謗。如是故有合山合石碾磑	4709	X13n0287_p0751b05
耕磨。如讒賊人。逼良善。　△二習相排。故有押捺槌	4710	X13n0287_p0751b06
按蹙漉衡度諸事。　△是故十方。一切如來。色目怨謗。	4711	X13n0287_p0751b07
同名讒虎。菩薩見。如遭霹靂。	4712	X13n0287_p0751b08
【疏】則逼壓良善。損惱於他。心無悲愍。害所攝也。	4713	X13n0287_p0751b09
(云何為害。謂有害者。逼惱他故。此亦嗔	4714	X13n0287_p0751b10
恚一分為體。離嗔無別害相用故)既以	4715	X13n0287_p0751b10
押良	4716	X13n0287_p0751b10
善。抑捺無辜。令稱有罪。故感合山等事。	4717	X13n0287_p0751b11
(〔私謂〕讒賊之人。以合	4718	X13n0287_p0751b11
山合石等事。逼害忠良。而地獄感報如之。	4719	X13n0287_p0751b12
故曰。如讒賊人。逼良善。如	4720	X13n0287_p0751b12
之為言。謂如讒人之所為。以還報	4721	X13n0287_p0751b12
讒人也。經言。同名讒虎。詩謂豺虎不食。	4722	X13n0287_p0751b13
讒人罔極。怵如來炯戒。亦可少知懼矣夫)蹙	4723	X13n0287_p0751b13
謂逼	4724	X13n0287_p0751b13
迫。摝謂振動。讒能害善。虎能食人(〔熏	4725	X13n0287_p0751b14
開云〕漉謂澇漉。捉取之貌〔孤	4726	X13n0287_p0751b14
山云〕權衡尺度。以定輕重長短。獄王前有	4727	X13n0287_p0751b15
之)。　(○〔智論云〕合會大地獄中。惡羅	4728	X13n0287_p0751b15
剎獄卒。作狐狗虎狼師子六	4729	X13n0287_p0751b15
駮。大象鵰鷲。種種諸鳥獸頭而來。吞噉咬	4730	X13n0287_p0751b16
齧。掣罪人。兩山相合。大熱鐵輪	4731	X13n0287_p0751b16
。轢諸罪人。令身破碎。熱鐵曰	4732	X13n0287_p0751b16
中。搗之令碎。如笮蒲萄。亦如壓油。譬如	4733	X13n0287_p0751b17
蹂場。聚肉成。積頭如山。血流成	4734	X13n0287_p0751b17
池。鵰鷲虎狼。各來爭掣。此人宿	4735	X13n0287_p0751b17
業因緣。以力勢相凌。狂押羸弱。受兩山相	4736	X13n0287_p0751b18
合罪)。　(○〔經律異相云〕堆岬大地獄。	4737	X13n0287_p0751b18
有大石山。兩兩相對。罪人入	4738	X13n0287_p0751b18
此中。山自然合。堆岬其身骨肉糜碎。山還	4739	X13n0287_p0751b19
故處。苦毒萬端。故令不死。復有大鐵象。舉	4740	X13n0287_p0751b19
身火然。哮吼而來。蹴	4741	X13n0287_p0751b19
蹋罪人。宛轉其上。身體糜碎。號咷悲叫。	4742	X13n0287_p0751b20
故使不死。復捉罪人。臥大石上。以大石壓。	4743	X13n0287_p0751b20
復取臥地。鐵杵擣之。從	4744	X13n0287_p0751b20
足至頭。萬毒並至。故名堆岬。出堆岬到黑	4745	X13n0287_p0751b21
沙獄。刺林地獄者。罪人生棘林間。獄卒羅剎	4746	X13n0287_p0751b21
。手執鐵鉤。拔舌令	4747	X13n0287_p0751b21
出。八千鐵牛。有大鐵犁。耕破其舌。一日	4748	X13n0287_p0751b22
一夜。六百生死。又出多銅鑊。至石磨地獄。	4749	X13n0287_p0751b22
捉罪人撲熱石上。舒展	4750	X13n0287_p0751b22
手足。以大熱石壓其身上。迴轉磨揩。骨肉	4751	X13n0287_p0751b23
糜碎。久受苦已。出至膿血獄)。　(▽十訟	4752	X13n0287_p0751b23
習)。	4753	X13n0287_p0751b23
十者。訟習交諠。發於藏覆。如是故有。鑒見照燭。如於	4754	X13n0287_p0751b24
日中。不能藏影。　△□□□□(依古本闕四	4755	X13n0287_p0751c01
字。不應從會解妄加)故有	4756	X13n0287_p0751c01
惡友業鏡火珠。披露宿業對驗諸事。　△是故十方一	4757	X13n0287_p0751c02
切如來。色目覆藏。同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履	4758	X13n0287_p0751c03
於巨海。	4759	X13n0287_p0751c04
【疏】此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於	4760	X13n0287_p0751c05
自作罪恐失利譽。隱藏為性。(能障不覆)	4761	X13n0287_p0751c06
悔惱為業。謂覆	4762	X13n0287_p0751c06
罪者。後必悔惱。不安隱故。(〔手鑑云〕	4763	X13n0287_p0751c07
既作大罪。常懷怖畏。悔箭入心。堅不可	4764	X13n0287_p0751c07
拔。如偈云。不應作而作。應作而不作。悔	4765	X13n0287_p0751c08
惱火所燒。後世墮惡道)己既有罪。不能自	4766	X13n0287_p0751c08
發。遂招他訟。此訟即是惱之一法。(小隨	4767	X13n0287_p0751c09
煩惱。覆三惱四)忿恨	4768	X13n0287_p0751c09
為先。追觸暴熱。狼戾為性。蛆螫為業。謂追往惡。觸	4769	X13n0287_p0751c10
現違緣。心便狼戾。多發囂暴。凶鄙麤言。蛆螫他故。	4770	X13n0287_p0751c11
乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故感惡友業鏡等	4771	X13n0287_p0751c12
事。(〔興福云〕惡友則證明人意。言同類	4772	X13n0287_p0751c13
惡人。證其陰事也。業鏡火珠。皆能照其是非	4773	X13n0287_p0751c13
)覆藏過	4774	X13n0287_p0751c13
惡。自知而已。如於陰賊。不具當苦。必墮惡道。如戴	4775	X13n0287_p0751c14
山履海也(〔溫陵云〕陰賊覆藏。發則自害	4776	X13n0287_p0751c15
。如戴山履海。適足自壓自陷而已)。　(	4777	X13n0287_p0751c15
二六交報)。　(	4778	X13n0287_p0751c15
一總標)。	4779	X13n0287_p0751c16
云何六報。　△阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報。從	4780	X13n0287_p0751c17
六根出。	4781	X13n0287_p0751c18
【疏】造業既從六根而出。受報還歸六根。因與果報	4782	X13n0287_p0751c19
故云交報。又下一根受報。備歷六根。根根皆爾。故	4783	X13n0287_p0751c20
云交報。此云六識造業者。且據總相。業者。招感為	4784	X13n0287_p0751c21
義。然通總別。若能為引業。善不善思。招感當來第	4785	X13n0287_p0751c22
八無記性者。即總報業。若為滿業。三性思種。招感	4786	X13n0287_p0751c23
當來苦樂等果者。名別報業。其第六識。通造總別	4787	X13n0287_p0751c24
報業。其第五識。但為助發別報。不能發總。以強盛	4788	X13n0287_p0752a01
隨轉。二差別故。從六根出者。六根是彼造業具故。	4789	X13n0287_p0752a02
造既從根。受亦根受。故從根出(〔手鑑云	4790	X13n0287_p0752a03
〕業望於識有二。一本識。業是	4791	X13n0287_p0752a03
能依。識是所依。二約六識。業是所造。識	4792	X13n0287_p0752a04
是能造。第八無記者。謂七趣皆以第八異熟識	4793	X13n0287_p0752a04
而為自體。無覆無	4794	X13n0287_p0752a04
記性攝。故惟識云。此第八識。是界趣生。	4795	X13n0287_p0752a05
施設本故。前五助發者。謂五識無執。不能發	4796	X13n0287_p0752a05
潤。無推度故。不能造	4797	X13n0287_p0752a05
業。雖造滿業。亦非自能。但由意引。方能	4798	X13n0287_p0752a06
作故。若第六識。我執無明。迷真實義。以善	4799	X13n0287_p0752a06
不善相應思造業。熏於	4800	X13n0287_p0752a06
賴耶。能感五趣。故六識強盛。五識隨轉也	4801	X13n0287_p0752a07
。六識造業者。六根但是造業之具。如魚鳥之	4802	X13n0287_p0752a07
網。然六識造。復有	4803	X13n0287_p0752a07
正助。第六正造。前五是助造。總報業者。	4804	X13n0287_p0752a08
引業也。以此業於諸業中最勝故。即能引生諸	4805	X13n0287_p0752a08
趣故。菩不善思者。	4806	X13n0287_p0752a08
正是業體。善思即善報之因。惡思即惡報之	4807	X13n0287_p0752a09
因。由前六造因。第八無記受報。強盛隨轉者	4808	X13n0287_p0752a09
。前五不能造引。	4809	X13n0287_p0752a09
但隨六轉。第六造善強盛。前五即隨造善第	4810	X13n0287_p0752a10
六造惡強盛。前五即隨造惡)。　(△〔溫陵	4811	X13n0287_p0752a10
云〕從識造業。從根顯報。	4812	X13n0287_p0752a10
業報相會謂之交)。　(△〔清涼云〕問總	4813	X13n0287_p0752a11
別二報之業。如何分別。答如持五戒招得人身	4814	X13n0287_p0752a11
。是總報業。由於因中。有	4815	X13n0287_p0752a11
嗔忍等。於人總報而有妍媸。名別報業。唯	4816	X13n0287_p0752a12
識亦名為引滿業。能招第八引異熟果。故名引	4817	X13n0287_p0752a12
業。能招第六滿	4818	X13n0287_p0752a12
異熟果。名為滿業。俱舍亦云。一業引一生	4819	X13n0287_p0752a13
。多業能圓滿。猶如繢像。先圖形狀後填眾彩	4820	X13n0287_p0752a13
等。然其引業能造	4821	X13n0287_p0752a13
之思。要是第六意識所起。若其滿業能造之	4822	X13n0287_p0752a14
思從五識起)。　(二別辨六)。	4823	X13n0287_p0752a14
(一見報二)。　(▽一	4824	X13n0287_p0752a14
臨終見境)。	4825	X13n0287_p0752a14
云何惡報從六根出。　△一者見報。招引惡果。此見業	4826	X13n0287_p0752a15
交。則臨終時。先見猛火。滿十方界。亡者神識。飛墜乘	4827	X13n0287_p0752a16
煙。入無間獄。發明二相。	4828	X13n0287_p0752a17
【疏】眼根造罪。是見業。臨終見境。是報與業交。以眼	4829	X13n0287_p0752a18
根取色。色能役心。造種種業。故見猛火。遍十方界。	4830	X13n0287_p0752a19
神識隨火。入獄受報(〔溫陵云〕見覺屬火	4831	X13n0287_p0752a20
。故感猛火。六交皆直入無間。成論云。極	4832	X13n0287_p0752a20
善極惡。皆無中陰。所以直入)。　(△〔	4833	X13n0287_p0752a21
海印云〕亡者神識。將捨耎〔燭〕隨見業所感	4834	X13n0287_p0752a21
之境。識從習變。如射箭頭。徑入	4835	X13n0287_p0752a21
地獄)。　(▽二乘業受報)。	4836	X13n0287_p0752a22
一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。	4837	X13n0287_p0752a23
寂然不見。生無量恐。如是見火。燒聽。能為鑊湯洋銅。	4838	X13n0287_p0752a24
燒息。能為黑煙紫焰。燒味。能為燋丸鐵麋。燒觸。能為	4839	X13n0287_p0752b01
熱灰鑪炭。燒心。能生星火迸灑。煽鼓空界。	4840	X13n0287_p0752b02
【疏】明暗二塵。是眼所取。明可辨見。故見惡相。暗無	4841	X13n0287_p0752b03
分別。但生恐懼。如是下。遍列六根。然有旁正。正由	4842	X13n0287_p0752b04
眼根發識造業。故先歷眼。(〔證真云〕造	4843	X13n0287_p0752b05
業時。一根為正。餘根為助。故今受報。	4844	X13n0287_p0752b05
眼相為首。還遍六根也)今此不明。文略故	4845	X13n0287_p0752b06
耳。下文即具。此中	4846	X13n0287_p0752b06
以火為苦具主。及歷餘根。隨根轉變。為不可意境	4847	X13n0287_p0752b07
也(〔溫陵云〕聞聽屬水。故燒聽為鑊湯洋	4848	X13n0287_p0752b08
銅。鼻嗅主氣。故燒息為墨煙紫燄。舌主味。	4849	X13n0287_p0752b08
麋丸。味類也。身主觸。	4850	X13n0287_p0752b08
灰炭。觸類也。心正屬火。燒之轉熾。故迸	4851	X13n0287_p0752b09
灑扇鼓〔補遺云〕心思迅利。所見心火迸灑。	4852	X13n0287_p0752b09
亦取迅疾。下五根說心	4853	X13n0287_p0752b09
皆同。如雹電飛沙等)。　(○〔經律異相	4854	X13n0287_p0752b10
〕鑊湯地獄。有十八鑊。縱廣正等。各四十由	4855	X13n0287_p0752b10
旬。七重鐵網。滿中沸鐵。五百	4856	X13n0287_p0752b10
羅剎。鼓大石炭。燒其銅鑊。燄燄相次。經	4857	X13n0287_p0752b11
六十日。火不可滅。閻浮提日滿十二萬歲。鑊	4858	X13n0287_p0752b11
湯上涌。化成火輪。還	4859	X13n0287_p0752b11
入鑊中。罪人生鑊湯中。速疾消爛。唯餘骨	4860	X13n0287_p0752b12
在。鐵叉掠之。鐵狗之。嘔吐在地	4861	X13n0287_p0752b12
。尋復還活。獄卒驅促。還令入	4862	X13n0287_p0752b12
鑊。畏鑊熱故。攀劍樹上。骨肉斷爛。落鑊	4863	X13n0287_p0752b13
湯中。一日一夜。恒沙死生。罪畢。生為豬狗	4864	X13n0287_p0752b13
羊雞。短命之處。無不經	4865	X13n0287_p0752b13
歷。受身八千萬歲。還生人中。飲銅地獄。	4866	X13n0287_p0752b14
千二百種。雜色銅車。一車上六千銅丸。罪人	4867	X13n0287_p0752b14
生銅車上。不久即往	4868	X13n0287_p0752b14
生銅山間。銅車轢頭。獄卒以鉗挓口。飲以	4869	X13n0287_p0752b15
洋銅。迷悶地。唱言飢飢。獄	4870	X13n0287_p0752b15
卒劈口令開。以銅鐵丸。置其口中。	4871	X13n0287_p0752b15
節節火然。經于七日爾乃命終。獄卒唱言。	4872	X13n0287_p0752b16
汝前身時。慳貪嫉妒。邪見惡說。見他得利。	4873	X13n0287_p0752b16
如箭入心。或曾出家	4874	X13n0287_p0752b16
毀犯禁戒。虛食信施。受鐵丸報。又想地獄	4875	X13n0287_p0752b17
中。有銅鑊地獄。多銅鑊地獄。鐵丸地獄。有	4876	X13n0287_p0752b17
熱鐵丸。前沸尿丸。有	4877	X13n0287_p0752b17
沸尿鐵丸。又鐵窟地獄。鐵山上有五百萬億	4878	X13n0287_p0752b18
大熱鐵丸。一一丸團圓正等十三由旬。彼山東	4879	X13n0287_p0752b18
開小孔。如摩	4880	X13n0287_p0752b18
伽陀斗。但出黑煙。罪人生火山上。東西馳	4881	X13n0287_p0752b19
走。頭打鐵山。鐵丸從頂徹足。又飢渴等獄。	4882	X13n0287_p0752b19
皆有鐵丸著口。其事	4883	X13n0287_p0752b19
非一)。　(二聞報二)。　(▽一臨終見境)。	4884	X13n0287_p0752b20
二者聞報。招引惡果。此聞業交。則臨終時。先見波濤。	4885	X13n0287_p0752b21
沒溺天地。亡者神識。降注乘流。入無間獄。發明二相。	4886	X13n0287_p0752b22
【疏】聲能鼓動心海。如波如濤。取此造業。故臨終時。	4887	X13n0287_p0752b23
先見此相。降注。下流也(〔溫陵云〕聞聽	4888	X13n0287_p0752b24
屬水。故觀聽旋復。水不能溺。依之造業。	4889	X13n0287_p0752b24
能感波濤)。　(▽二乘業受報)。	4890	X13n0287_p0752c01
一者開聽。聽種種鬧。精神瞀亂。二者閉聽。寂無所聞。	4891	X13n0287_p0752c02
幽魄沉沒。如是聞波。注聞。則能為責為詰。注見。則能	4892	X13n0287_p0752c03
為雷為吼。為惡毒氣。注息。則能為雨為霧。洒諸毒虫。	4893	X13n0287_p0752c04
周遍身體。注味。則能為膿為血。種種雜穢。注觸。則能	4894	X13n0287_p0752c05
為鬼為畜。為糞為尿。注意。則能為電為雹。摧碎心魄。	4895	X13n0287_p0752c06
【疏】耳根所取。動靜二境。造種種業。今受其報。亦緣	4896	X13n0287_p0752c07
此二。開即動也。閉即靜也。如是下。歷根別受。此文	4897	X13n0287_p0752c08
之中。以根對境。有所參差。將恐梵文迴互。譯者隨	4898	X13n0287_p0752c09
而弗審。如雷吼毒氣。非眼所取。雨霧毒虫。非鼻家	4899	X13n0287_p0752c10
境。餘文則順。有智自詳(〔溫陵云〕注見	4900	X13n0287_p0752c11
能為雷吼者。聞波屬陰。見火為陽。陰陽	4901	X13n0287_p0752c11
相薄而成雷也)。　(△〔補遺云〕耳根之	4902	X13n0287_p0752c12
報。並從波濤注雨。凡雨時。雷吼惡氣。乃天	4903	X13n0287_p0752c12
地閉塞之象。是眼之境。不可	4904	X13n0287_p0752c12
泥雷吼之聲。又雨霧毒虫。皆有其氣。固為	4905	X13n0287_p0752c13
注息之氣)。　(△〔融室云〕注聞為詰責者	4906	X13n0287_p0752c13
。波濤之聲。變為斥責詰問	4907	X13n0287_p0752c13
音故。注見為雷吼。雷吼俱生嗔怒火故。注	4908	X13n0287_p0752c14
息為雨霧毒虫。出息之氣潤濕。水有毒虫。生	4909	X13n0287_p0752c14
氣息故。注觸為畜	4910	X13n0287_p0752c14
鬼。水有畜鬼。及變為糞尿。畜鬼害身。糞	4911	X13n0287_p0752c15
尿汙身故。注意為雷雹。水為雹時。閃電齊作	4912	X13n0287_p0752c15
。摧碎心魄。正屬意故)。	4913	X13n0287_p0752c15
(○〔經律異相〕出石磨獄。至膿血地獄。	4914	X13n0287_p0752c16
罪人于中。東西馳走。湯其身體。頭面爛壞。	4915	X13n0287_p0752c16
又取膿血食之。苦毒難忍。	4916	X13n0287_p0752c16
出膿血。至無量火獄)。　(	4917	X13n0287_p0752c17
三嗅報二)。　(▽一臨終見境)。	4918	X13n0287_p0752c17
三者嗅報。招引惡果。此嗅業交。則臨終時。先見毒氣。	4919	X13n0287_p0752c18
充塞遠近。亡者神識。從地涌出。入無間獄。發明二相。	4920	X13n0287_p0752c19
【疏】鼻根造罪。貪嗅諸香。眾生身分。及男女等香。作	4921	X13n0287_p0752c20
種種業。故招毒氣以受其報(〔溫陵云〕因	4922	X13n0287_p0752c21
貪惡香。造種種業。果惑毒氣。受	4923	X13n0287_p0752c21
種種報)。　(●〔智論云〕云何呵香。人	4924	X13n0287_p0752c22
謂著香少罪。染受於香。開結使門。雖復百歲	4925	X13n0287_p0752c22
持戒。能一時壞之)。　(△〔補遺云〕	4926	X13n0287_p0752c22
鼻根先見毒氣充塞。凡氣自下升上。神識從	4927	X13n0287_p0752c23
之。從地踊出也)。　(▽二乘業受報)。	4928	X13n0287_p0752c23
一者通聞。被諸惡氣。熏極心擾。二者塞聞。氣掩不通。	4929	X13n0287_p0752c24
悶絕於地。如是嗅氣。衝息。則能為質為履。衝見。則能	4930	X13n0287_p0753a01
為火為炬。衝聽。則能為沒為溺。為洋為沸。衝味。則能	4931	X13n0287_p0753a02
為爽為餒。衝觸。則能為綻為爛。為大肉山。有百千眼。	4932	X13n0287_p0753a03
無量食。衝思。則能為灰為瘴。為飛砂。擊碎身體。	4933	X13n0287_p0753a04
【疏】通塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受報。故有	4934	X13n0287_p0753a05
二相。如是下。歷根別受。為質為履者。質	4935	X13n0287_p0753a06
。礙也。履。猶	4936	X13n0287_p0753a06
通也(〔孤山云〕質應作躓。廣雅。躓。蹋	4937	X13n0287_p0753a07
也。通俗文〔氣〕不利曰躓)。　(△〔溫陵	4938	X13n0287_p0753a07
云〕嗅業所依。不離通塞。故衝息能	4939	X13n0287_p0753a07
為質履。衝見火炬。衝聽洋沸者。見覺屬火	4940	X13n0287_p0753a08
。觀聽屬水也。飢餒味爽。味隨氣變也。綻坼	4941	X13n0287_p0753a08
爛壞。體隨氣變也。衝	4942	X13n0287_p0753a08
思為灰沙。依土感也)。　(△〔海印云〕	4943	X13n0287_p0753a09
鼻主出入息。故先見毒氣。鼻為土。故識從地	4944	X13n0287_p0753a09
涌。脾土主思。故為飛沙等事。	4945	X13n0287_p0753a09
應塵沙無明也)。　(四	4946	X13n0287_p0753a10
嘗報二)。　(▽一臨終見境)。	4947	X13n0287_p0753a10
四者味報。招引業果。此味業交。則臨終時。先見鐵網。	4948	X13n0287_p0753a11
猛炎熾烈。周覆三界。亡者神識。下透挂網。倒懸其頭。	4949	X13n0287_p0753a12
入無間獄。發明二相。	4950	X13n0287_p0753a13
【疏】舌根作罪。其罪最廣。一貪味為罪。	4951	X13n0287_p0753a14
殺戮必多。(〔智論	4952	X13n0287_p0753a14
云〕但以貪著美味故。當受眾苦。洋銅灌口	4953	X13n0287_p0753a15
。噉燒鐵丸)二發語造業。其罪又廣。	4954	X13n0287_p0753a15
以妄言綺語。兩舌惡口。比於餘根。此最廣博。故感	4955	X13n0287_p0753a16
鐵網。周覆世界也(〔孤山云〕准上應云嘗	4956	X13n0287_p0753a17
報。言味報者。從所嘗為名也。貪味則網捕	4957	X13n0287_p0753a17
燒野。掩取禽獸。故見鐵網猛燄之相)。	4958	X13n0287_p0753a18
(△〔定林云〕先見鐵網等者。以堅覺著味。	4959	X13n0287_p0753a18
罔害眾生。令無所逃故。舌識	4960	X13n0287_p0753a18
屬火。故神識下透挂網。倒懸其頭。以當納	4961	X13n0287_p0753a19
味時。受想隨之故)。　(○〔涅槃云〕無間	4962	X13n0287_p0753a19
地獄。四面有門。一一門外。各	4963	X13n0287_p0753a19
有猛火。東西南北交過通徹。四萬由旬。周	4964	X13n0287_p0753a20
匝鐵墻。鐵網彌覆。其地亦鐵〔上〕火徹上。	4965	X13n0287_p0753a20
上火徹下。若魚在熬。脂	4966	X13n0287_p0753a20
膏焦然。是中罪人。亦復如是)。　(○〔	4967	X13n0287_p0753a21
經律異相〕鐵網地獄。八十九重。諸鐵羅網。	4968	X13n0287_p0753a21
一一網間。百億鐵針。一一鐵針。	4969	X13n0287_p0753a21
施五開。罪人生鐵網間。	4970	X13n0287_p0753a22
身下過。眾皆動。無量諸針。	4971	X13n0287_p0753a22
射入毛孔。如是宛轉。諸鐵網間。如剎那頃死	4972	X13n0287_p0753a22
生。	4973	X13n0287_p0753a22
罪畢。生人中。三惡道攝。又阿鼻地獄。七	4974	X13n0287_p0753a23
重鐵城。七層鐵網。十八小熱地獄。亦如阿鼻	4975	X13n0287_p0753a23
。無量諸惡以為莊嚴。	4976	X13n0287_p0753a23
又沸尿鑊湯等。亦各七重鐵網)。　(▽二乘業受報)。	4977	X13n0287_p0753a24
一者吸氣。結成塞冰。凍裂身肉。二者吐氣。飛為猛火。	4978	X13n0287_p0753b01
燋爛骨髓。如是嘗味。歷嘗。則能為承為忍。歷見。則能	4979	X13n0287_p0753b02
為然金石。歷聽。則能為利兵刃。歷息。則能為大鐵籠。	4980	X13n0287_p0753b03
彌覆國土。歷觸。則能為弓為箭。為弩為射。歷思。前能	4981	X13n0287_p0753b04
為飛熱鐵。從空而下。	4982	X13n0287_p0753b05
【疏】吸氣則取味所招。吐氣則發語所致。如是下。歷	4983	X13n0287_p0753b06
根別受。為承為領者。承領忍受。一切惡味。造業之	4984	X13n0287_p0753b07
時。先是舌根受食知味。然後始益諸根大種。舌不	4985	X13n0287_p0753b08
領味。諸根不益。受報亦然(〔溫陵云〕舌	4986	X13n0287_p0753b09
噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦。使己	4987	X13n0287_p0753b09
承忍。依見貪味。故能為然金石。依聽發惡	4988	X13n0287_p0753b10
。故能為利兵刃。依嗅恣貪。籠取群味。故能	4989	X13n0287_p0753b10
為大鐵籠。觸味傷物。	4990	X13n0287_p0753b10
故感弓箭以自傷。緣味思物。故感思物以充	4991	X13n0287_p0753b11
味)。　(△〔補遺云〕為利兵刃。取兵刃相	4992	X13n0287_p0753b11
擊聲。為大鐵籠。取籠閉不	4993	X13n0287_p0753b11
通。為息之患)。　(○〔經律異相〕十八	4994	X13n0287_p0753b12
寒地獄者。八方冰山。山十八鬲。復有十八諸	4995	X13n0287_p0753b12
小冰山。寒冰山間。如瓦蓮華。	4996	X13n0287_p0753b12
高十八由旬。上有冰輪。縱廣正等十二由旬	4997	X13n0287_p0753b13
。如天雨雹。從空而下。罪人命終。生冰山上	4998	X13n0287_p0753b13
。既生之後。十八冰	4999	X13n0287_p0753b13
山。如以扇扇。一切寒冰。從毛孔入。十八	5000	X13n0287_p0753b14
鬲中。遍滿一鬲。剖裂襞拆。如赤蓮華。冰輪	5001	X13n0287_p0753b14
上下。遍覆其身。八萬冰	5002	X13n0287_p0753b14
山。一時具合。更無餘詞。但言阿羅。爾時	5003	X13n0287_p0753b15
空中有鐵觜鳥。吐火破冰啄腦。罪人即死。獄	5004	X13n0287_p0753b15
卒復以鐵叉打地。唱	5005	X13n0287_p0753b15
言活活。應聲即蘇。身火猛熾。願得前冰以	5006	X13n0287_p0753b16
滅此火。獄卒復以冰輪迎接。置餘獄中。壽量	5007	X13n0287_p0753b16
如四天王天。日月	5008	X13n0287_p0753b16
八萬千歲)。　(五觸〔	5009	X13n0287_p0753b17
根〕二)。　(▽一臨終見境)。	5010	X13n0287_p0753b17
五者觸報。招引惡果。此觸業交。則臨終時先見大山。	5011	X13n0287_p0753b18
四面來合。無復出路。亡者神識。見大鐵城。火蛇火狗。	5012	X13n0287_p0753b19
虎狼師子。牛頭獄卒。馬頭羅剎。手執鎗槊。驅入城門。	5013	X13n0287_p0753b20
向無間獄。發明二相。	5014	X13n0287_p0753b21
【疏】身根為罪。多因男女淫愛等觸。貪著細滑。隨時	5015	X13n0287_p0753b22
冷熱。故受合山等事(〔智論云〕此觸是生	5016	X13n0287_p0753b23
結使之大因。繫縛心之根本。何以故。餘	5017	X13n0287_p0753b23
四情各當其分。此則遍滿身識。生處廣故。	5018	X13n0287_p0753b24
多生染著。以其難捨故。為之常作重罪。若墮	5019	X13n0287_p0753b24
地獄。一名寒冰。二	5020	X13n0287_p0753b24
名炎火。此二部中。皆以身觸受罪。苦毒萬	5021	X13n0287_p0753c01
端。此觸名為大黑暗處。危難之嶮道也)。	5022	X13n0287_p0753c01
(○〔涅槃云〕佛告波斯匿	5023	X13n0287_p0753c01
王。有四大山。從四方來。欲害人民。無逃	5024	X13n0287_p0753c02
躲處。四山即是生老病死。時來切人)。　(	5025	X13n0287_p0753c02
○〔經律異相〕刀輪地獄者。四	5026	X13n0287_p0753c02
面刀山。於眾山間。積刀如輪。有八百萬億	5027	X13n0287_p0753c03
。極大刀輪。隨次而下。猶如雨滴。罪人生刀	5028	X13n0287_p0753c03
輪中。如醉象走。墮刀	5029	X13n0287_p0753c03
山間。是時四山。一時俱合。四種刀山。割	5030	X13n0287_p0753c04
切其身。悶絕而死。獄卒羅剎。驅迫令登刀山	5031	X13n0287_p0753c04
。未死之間。鐵狗嚙心。	5032	X13n0287_p0753c04
鐵蟲唼肉。尋復唱活。一日一夜。六十一生	5033	X13n0287_p0753c05
。六十一死。火蛇火狗虎狼等者。阿鼻獄有四	5034	X13n0287_p0753c05
大銅狗。一切身毛。	5035	X13n0287_p0753c05
皆然猛火。有八萬四千鐵蟒大蛇。吐毒火中	5036	X13n0287_p0753c06
。身滿城內。豺狼地獄。有群豺狼。競來	5037	X13n0287_p0753c06
嚙。肉墮骨傷)。　(▽二乘	5038	X13n0287_p0753c06
業受報)。	5039	X13n0287_p0753c07
一者合觸。合山逼體。骨肉血潰。二者離觸。刀劍觸身。	5040	X13n0287_p0753c08
心肝屠裂。如是合觸。歷觸。則能為道為觀。為廳為案。	5041	X13n0287_p0753c09
歷見。則能為燒為爇。歷聽。則能為橦為擊。	5042	X13n0287_p0753c10
為倳(倳側吏反	5043	X13n0287_p0753c10
插刃也)為射。歷息。則能為括為袋。為考為	5044	X13n0287_p0753c11
縛。歷嘗。則能	5045	X13n0287_p0753c11
為耕為鉗。為斬為截。歷思。則能為墜為飛。為煎為炙。	5046	X13n0287_p0753c12
【疏】身之所取。唯合與離。從之造罪。感果亦爾。如是	5047	X13n0287_p0753c13
下。歷根別受。道觀廳案。皆受罪處也。餘	5048	X13n0287_p0753c14
文可解(〔溫陵	5049	X13n0287_p0753c14
云〕道觀。治罪之地。皆身觸所依也。燒爇	5050	X13n0287_p0753c15
。見觸也。撞擊。聞觸也。括袋。息觸也。耕	5051	X13n0287_p0753c15
鉗。舌觸也。飛墜。思觸也)。　(△〔海	5052	X13n0287_p0753c15
印云〕歷觸當根。為道觀等者。生依此身。	5053	X13n0287_p0753c16
如房舍故。歷見則燒熱。見屬火故。歷聽則撞	5054	X13n0287_p0753c16
擊而有聲。為倳射者。	5055	X13n0287_p0753c16
聞聲動觸想故。括袋考縛以息周一身故。歷	5056	X13n0287_p0753c17
嘗為耕鉗等。以味充舌。為滋觸故。歷思為飛	5057	X13n0287_p0753c17
墜煎炙。以妄想	5058	X13n0287_p0753c17
一動。遍身火然故)。　(	5059	X13n0287_p0753c18
六思報二)。　(▽一臨終見境)。	5060	X13n0287_p0753c18
六者思報。招引惡果。此思業交。則臨終時。先見惡風。	5061	X13n0287_p0753c19
吹壞國土。亡者神識。被吹上空。旋落乘風。墜無間獄。	5062	X13n0287_p0753c20
發明二相。	5063	X13n0287_p0753c21
〔宗鏡〕思者。業也。國土不壞。由心分別。見國土壞。	5064	X13n0287_p0753c22
由意思影像。法塵生滅。報處還然。能受生滅之遷	5065	X13n0287_p0753c23
變。又生人見國土。死人則見壞。皆由意生法生。意	5066	X13n0287_p0753c24
滅法滅【疏】思是意業。無質迅疾。猶如於風。故招此	5067	X13n0287_p0754a01
報(〔資中云〕無質如風。故見風相)。	5068	X13n0287_p0754a02
(△〔真際云〕意思生滅迅疾。故先感業風。	5069	X13n0287_p0754a02
是其思致)。　(△〔溫陵云〕思屬土而	5070	X13n0287_p0754a02
飄蕩。故見惡風吹土之事)。　(○〔經律	5071	X13n0287_p0754a03
異相〕二大金剛山間。有大風起。名為僧佉。	5072	X13n0287_p0754a03
若使風來至四天下。及八萬	5073	X13n0287_p0754a03
天下。大地諸山。去至十里。或至百里。飛	5074	X13n0287_p0754a04
颺空中。皆悉麋碎。譬如壯士。手把輕糠。散	5075	X13n0287_p0754a04
於空中。由二大山。遞止	5076	X13n0287_p0754a04
此風。若使風至四天下者。其中眾生溪河江	5077	X13n0287_p0754a05
海。皆當焦枯)。　(▽二乘業受報)。	5078	X13n0287_p0754a05
一者不覺。迷極則荒。奔走不息。二者不迷。覺知則苦。	5079	X13n0287_p0754a06
無量煎燒。痛深難忍。如是邪思。結思。則能為方為所。	5080	X13n0287_p0754a07
結見。則能為鑒為證。結聽。則能為大合石。為冰為霜。	5081	X13n0287_p0754a08
為土為霧。結息。則能為大火車。火船火檻。結嘗。則能	5082	X13n0287_p0754a09
為大叫喚。為悔為泣。結觸。則能為大為小。為一日中	5083	X13n0287_p0754a10
萬生萬死。為偃為仰。	5084	X13n0287_p0754a11
【疏】意之所緣。生滅二塵。復能隨五。明了取境。不覺	5085	X13n0287_p0754a12
則荒。獨散所感。不迷覺苦。明了所致。皆是邪思造	5086	X13n0287_p0754a13
業故耳。(〔溫陵云〕思業所依。不出迷覺	5087	X13n0287_p0754a14
。荒奔。迷思也。知苦。覺思也)如是下。歷	5088	X13n0287_p0754a14
根	5089	X13n0287_p0754a14
別受。方所。受苦處也。鑒證。證據先罪也。此一根定	5090	X13n0287_p0754a15
報。備歷餘根。然根對苦具。有差有當。不必一一根	5091	X13n0287_p0754a16
境相順。學者隨文消遣。不可凝滯(思必有	5092	X13n0287_p0754a17
所。故結思為受罪方所。	5093	X13n0287_p0754a17
見能鑒證。故結見為證罪人事。結聽為大合	5094	X13n0287_p0754a18
石等。水土交感也。火車船檻。息氣乘亂思所	5095	X13n0287_p0754a18
變也。嘗即舌根	5096	X13n0287_p0754a18
聲所自發也。大小已下。皆言其身觸業。乘	5097	X13n0287_p0754a19
亂思所變也)。　(△〔海印云〕思歷當根生	5098	X13n0287_p0754a19
。以妄想為心地。故有方所。	5099	X13n0287_p0754a19
思發知見。故為鑒證。思土聽水。故為冰霜	5100	X13n0287_p0754a20
土霿。思籠息氣成火。故結為火車	5101	X13n0287_p0754a20
等。思由舌發聲。故為叫喚	5102	X13n0287_p0754a20
等。思執根身。故生死偃仰。皆身觸受苦之	5103	X13n0287_p0754a21
想)。　(△〔熏聞云〕土霧應來霧與雺同。	5104	X13n0287_p0754a21
天氣下地不應曰雺。蒙昧也。	5105	X13n0287_p0754a21
為土者。約而言之。即霾也)。　(○〔經	5106	X13n0287_p0754a22
律異相〕熱地獄中。少主治地獄者。一眾合。	5107	X13n0287_p0754a22
二大哭。三鐵檻。眾合如前。此文	5108	X13n0287_p0754a22
大合石也。大哭者。此為悔為泣也。鐵檻者	5109	X13n0287_p0754a23
。此火檻也。大哭地獄者。大鐵山。周遍火然	5110	X13n0287_p0754a23
。四絕無行處。惡獄卒	5111	X13n0287_p0754a23
無慈。嗔恚言欲何所趣。以火燒鐵杵擊其頭	5112	X13n0287_p0754a24
。故云大哭也。大火車。即火車地獄。眾生為	5113	X13n0287_p0754a24
佛弟子。及事梵天	5114	X13n0287_p0754a24
九十六種。及在家者。誑惑邪念。諂曲作惡	5115	X13n0287_p0754b01
。罪人命終。載火車上。身體燋散。獄卒張眼	5116	X13n0287_p0754b01
喚叱叱使走。火車	5117	X13n0287_p0754b01
轢身。凡十八反。碎身如塵。天雨沸銅。遍	5118	X13n0287_p0754b02
洒身體。即便還活。如是往返。上至湯際。下	5119	X13n0287_p0754b02
墮鑊中。火車所轢。一日	5120	X13n0287_p0754b02
一夜。九十億死。九十億生。叫喚大叫喚地	5121	X13n0287_p0754b03
獄者〔智論云〕八大地獄。第四第五。其中罪	5122	X13n0287_p0754b03
人。羅剎獄卒。頭黃如	5123	X13n0287_p0754b03
金。眼中火出。著赭色衣。身肉堅勁。疾走	5124	X13n0287_p0754b04
如風。口出惡聲。捉三股叉。箭墮如雨。刺射	5125	X13n0287_p0754b04
罪人。罪人狂怖。叩頭求	5126	X13n0287_p0754b04
哀。大將軍少見放捨。少見憐愍。即時將入	5127	X13n0287_p0754b05
熱鐵地獄。縱廣百由旬。驅打馳走。足皆焦然	5128	X13n0287_p0754b05
。脂髓流出。如笮蘇	5129	X13n0287_p0754b05
油。鐵棒榛頭。頭破腦出。如破酪瓶。斫刺	5130	X13n0287_p0754b06
割剝。身體糜爛。而復將入鐵屋閣間。黑煙來	5131	X13n0287_p0754b06
熏。互相推壓。更相怨	5132	X13n0287_p0754b06
毒。皆言何以壓我。纔欲求出。其門已閉。	5133	X13n0287_p0754b07
此人宿行因緣云云。如是等種種因緣。受叫喚	5134	X13n0287_p0754b07
大叫喚地獄罪)。　(	5135	X13n0287_p0754b07
三結顯重明二)。　(一結成虛妄)。	5136	X13n0287_p0754b08
阿難。是名地獄。十因六果。皆是眾生。迷妄所造。	5137	X13n0287_p0754b09
【疏】虛妄造業。虛妄受報。皆如空華。然於因果。未嘗	5138	X13n0287_p0754b10
乖異(〔熏聞云〕六交報中。且舉無間為首	5139	X13n0287_p0754b11
。其中不無前七獄。及諸小獄之相。如貪習所	5140	X13n0287_p0754b11
感。即八寒	5141	X13n0287_p0754b11
也。尋阿含俱舍樓炭婆沙等。備曉其事)。	5142	X13n0287_p0754b12
(二別顯重輕)。	5143	X13n0287_p0754b12
若諸眾生。惡業同造。入阿鼻獄。受無量苦。經無量劫。	5144	X13n0287_p0754b13
【疏】六根十因具足。同造諸業。入阿鼻獄。即大無間。	5145	X13n0287_p0754b14
具足五事也(即資中文)。　(△〔溫陵云	5146	X13n0287_p0754b15
〕同於六根。具造十因。兼境兼根。名惡業同	5147	X13n0287_p0754b15
造)。　(○〔釋文〕	5148	X13n0287_p0754b15
惡業同造。宋乾道本云。惡境圓造。有人解	5149	X13n0287_p0754b16
云。十因俱起。為圓造。圓滿具足。極惡業也	5150	X13n0287_p0754b16
)。	5151	X13n0287_p0754b16
六根各造。及彼所作。兼境兼根。是人則入八無間獄。	5152	X13n0287_p0754b17
【疏】如第六識。同彼眼識。唯取自境兼根而作。不涉	5153	X13n0287_p0754b18
餘根。不具十因。此則六根具造。唯造時不兼餘根。	5154	X13n0287_p0754b19
入八熱獄。次輕於前也(〔吳興云〕此亦六	5155	X13n0287_p0754b20
根具造十因。但前後異時。故云各耳。	5156	X13n0287_p0754b20
如一根對境必與意識同起。是名各造。若加	5157	X13n0287_p0754b21
二三等。則名兼境。兼根也。八無間獄者。應	5158	X13n0287_p0754b21
同前獄。既非經無	5159	X13n0287_p0754b21
量劫。故知此罪次輕於前。復恐通舉八獄。	5160	X13n0287_p0754b22
以輕從重。總名無間。是則十因不具者。或當	5161	X13n0287_p0754b22
墮前七也)。　(△〔定林	5162	X13n0287_p0754b22
云〕若所造惡。緣事非心。則境不兼根。緣	5163	X13n0287_p0754b23
心非事。則根不兼境)。　(△〔私謂〕台家	5164	X13n0287_p0754b23
磐師云。楞嚴既言阿鼻。又出無	5165	X13n0287_p0754b23
間。則阿鼻當在無間之外。今考經文。此云	5166	X13n0287_p0754b24
惡業同造。入阿鼻獄。即前文純情即沈。入阿	5167	X13n0287_p0754b24
鼻獄也。六根各造。	5168	X13n0287_p0754b24
入八無間獄。即前文九情一想。輕生有間。	5169	X13n0287_p0754c01
重生無間。二種地獄也。前後區別良如磐師之	5170	X13n0287_p0754c01
云。准諸經論。阿	5171	X13n0287_p0754c01
鼻即第八五無間獄。無別出阿鼻之文。涅槃	5172	X13n0287_p0754c02
云。阿鼻地獄。是中罪人。作一逆者。則便具	5173	X13n0287_p0754c02
如是一罪。若造二	5174	X13n0287_p0754c02
逆。罪則二倍。五逆具全。罪亦五倍。又觀	5175	X13n0287_p0754c03
佛三昧海經云。阿鼻受罪。一日一夜。如人間	5176	X13n0287_p0754c03
六十小劫。如此壽命。	5177	X13n0287_p0754c03
盡一大劫。具五逆者。受罪五劫。復有犯四	5178	X13n0287_p0754c04
重等報。經八萬四千大劫等。此經又開謗法等	5179	X13n0287_p0754c04
大罪。更生十方	5180	X13n0287_p0754c04
阿鼻地獄。俱舍智度。並如是說。是則一等	5181	X13n0287_p0754c05
阿鼻五無間獄。是中業報劫分。迢然各別。非	5182	X13n0287_p0754c05
除五無間外。別有	5183	X13n0287_p0754c05
阿鼻獄也。阿鼻。古翻無間。觀佛三昧經云	5184	X13n0287_p0754c06
。阿者言無。鼻者言遮。又阿者言無。鼻者言	5185	X13n0287_p0754c06
救。既翻無間。又言無	5186	X13n0287_p0754c06
遮無救。即一阿鼻獄而有多名。瑜伽開八大	5187	X13n0287_p0754c07
那落迦。八名無間。釋論開八大地獄。第七大	5188	X13n0287_p0754c07
熱地獄後。即阿	5189	X13n0287_p0754c07
鼻地獄。故沇師疏云。阿鼻獄。即大無間。	5190	X13n0287_p0754c08
其解為當。而磐師則考之未確也)。	5191	X13n0287_p0754c08
身口意三。作殺盜淫。是人則入十八地獄。	5192	X13n0287_p0754c09
【疏】身口意。六根之三也。殺盜淫。十因之三也。如身	5193	X13n0287_p0754c10
具作殺等三罪。口意不作。又輕於前。入十八獄(〔熏聞	5194	X13n0287_p0754c11
云〕身口意三等。者於惡業中。唯犯殺盜淫	5195	X13n0287_p0754c12
罪。雖云口意。蓋助成身業也)。　(△〔直	5196	X13n0287_p0754c12
解云〕涅槃二十。一切眾生所	5197	X13n0287_p0754c12
作罪業。凡有二種。一者輕。二者重。若心	5198	X13n0287_p0754c13
口作。則名為輕。身口作。則名為重。謂心念	5199	X13n0287_p0754c13
口說。身不作者。所得報	5200	X13n0287_p0754c13
輕。引證今經。可例明也)。　(△〔補遺	5201	X13n0287_p0754c14
云〕此單約三業。造殺盜淫。不具十因。故不	5202	X13n0287_p0754c14
入無間)。	5203	X13n0287_p0754c14
三業不兼。中間或為一殺一盜。是人則入三十六地	5204	X13n0287_p0754c15
獄。	5205	X13n0287_p0754c16
【疏】如身獨造殺等一業。不兼餘罪。入三十六獄。又	5206	X13n0287_p0754c17
輕於前(〔熏聞云〕亦合云一淫。但文略耳)。	5207	X13n0287_p0754c18
見見一根。單犯一業。是人則入一百八地獄。	5208	X13n0287_p0754c19
【疏】此獨一根。只犯一殺。又輕於前。入一百八獄。如	5209	X13n0287_p0754c20
意中邪思。或不正見。未形身口。或口處殺人。身心	5210	X13n0287_p0754c21
無記。此等並輕。言見見者。見(現音)只	5211	X13n0287_p0754c22
見之一根。不兼	5212	X13n0287_p0754c22
餘根。故云見見(〔吳興云〕見見者。能見	5213	X13n0287_p0754c23
所見。單根單境。謂秪犯眼家一根一境之業也	5214	X13n0287_p0754c23
。	5215	X13n0287_p0754c23
今從現音為是)。　(△〔雲棲云〕此分五	5216	X13n0287_p0754c24
等。一同造。六根十習。具足兼造而又同時也	5217	X13n0287_p0754c24
。二各造。單兼一根一境。雖	5218	X13n0287_p0754c24
具足而不同時也。三身口意三業。造殺盜淫	5219	X13n0287_p0755a01
三惡也。四三業中三。犯三惡中二也。五三。	5220	X13n0287_p0755a01
業中一。犯三惡中	5221	X13n0287_p0755a01
一也)。　(三結答所問)。	5222	X13n0287_p0755a02
由是眾生。別作別造。於世間中。入同分地。妄想發生。	5223	X13n0287_p0755a03
非本來有。	5224	X13n0287_p0755a04
【疏】由不斷三業。各各有私。故云別造。因各各私。眾	5225	X13n0287_p0755a05
私同分。故云入同分地。謂同業相感。無差別同分	5226	X13n0287_p0755a06
別業各感。差別同分。故前文云。眾同分中。兼有元	5227	X13n0287_p0755a07
地也。皆由妄想發起。故非本有(〔熏聞云	5228	X13n0287_p0755a08
〕前問。此諸地獄。為有定處。為	5229	X13n0287_p0755a08
復自然。彼彼發業。各各私受。今答。於世	5230	X13n0287_p0755a09
界中。入同分地。前問。此道為復本來自有。	5231	X13n0287_p0755a09
為眾生妄習生起。今答。	5232	X13n0287_p0755a09
妄想發生。非本來有)。　(△〔合論云〕	5233	X13n0287_p0755a10
彌勒云。於欲界中。有三十六落迦。以彌勒所	5234	X13n0287_p0755a10
論名目。所在受苦之相。所依	5235	X13n0287_p0755a10
飲食受用。驗世尊言。雖則自招。眾同分中	5236	X13n0287_p0755a11
。兼有元地。無可疑者。然破色心論曰。如地	5237	X13n0287_p0755a11
獄報眾生。熱鐵為地。	5238	X13n0287_p0755a11
而獄卒夜叉閻羅王。與罪苦有情。同罪獄中	5239	X13n0287_p0755a12
。何也。圓覺曰。有妄業故。妄見流轉厭流轉	5240	X13n0287_p0755a12
者。妄見涅槃。於是	5241	X13n0287_p0755a12
如來又為說造十習因。受六交報也。雜華曰	5242	X13n0287_p0755a13
。天鼓謂善住天子。汝等昔在地獄。地獄非十	5243	X13n0287_p0755a13
方來。但由汝顛	5244	X13n0287_p0755a13
倒惡業。愚痴纏縛。生地獄身。此無根本。	5245	X13n0287_p0755a14
無有來處)。　(○〔傅大士曰〕夫有身者。	5246	X13n0287_p0755a14
皆謂四大所成。識神合體。遍在	5247	X13n0287_p0755a14
其中。今所以知寒知熱。知苦知樂。並是識	5248	X13n0287_p0755a15
神所知。非為四大知也。若不然者。何故識神	5249	X13n0287_p0755a15
去後。死屍不知苦	5250	X13n0287_p0755a15
樂耶。以此推之。則死與生不異。則識神領	5251	X13n0287_p0755a16
於苦樂耳。今日若不能忍受飢渴寒熱。燒煮割	5252	X13n0287_p0755a16
炙之病。後入地	5253	X13n0287_p0755a16
獄。豈能受乎。若不肯調心為善。恣意殺害	5254	X13n0287_p0755a17
眾生。造作諸惡。死入三塗地獄。刀山劍樹。	5255	X13n0287_p0755a17
鑊湯罏炭。銅柱鐵床。	5256	X13n0287_p0755a17
鋸解磨磨。灰河沸屎。阿鼻地獄。寒冰種種	5257	X13n0287_p0755a18
諸苦。其可當乎)。　(二鬼趣三	5258	X13n0287_p0755a18
)。　(一總標)。	5259	X13n0287_p0755a18
復次是諸眾生。非破律儀。犯菩薩戒。毀佛涅槃。諸餘	5260	X13n0287_p0755a19
雜業。歷劫燒然。後還罪畢。受諸鬼形。	5261	X13n0287_p0755a20
【疏】非破律儀。謗無戒律也。犯菩薩戒者。輕重不禁	5262	X13n0287_p0755a21
也。毀佛涅槃者。不信因果。此皆斷善根也。餘業可	5263	X13n0287_p0755a22
知。地獄久治。故云歷劫燒然。更受餘類。故入鬼趣。	5264	X13n0287_p0755a23
鬼趣十類。由前十因。十因正報。已在前文。極苦相	5265	X13n0287_p0755a24
對。非是輕受。故云。後還罪畢。受諸鬼形	5266	X13n0287_p0755b01
。　(○〔觀佛三昧海經云〕	5267	X13n0287_p0755b01
眾生犯四重禁。虛食信施。誹謗邪見。不識	5268	X13n0287_p0755b02
因果。斷學般若。毀十方佛。偷僧祇物。淫逸	5269	X13n0287_p0755b02
無道。受阿鼻獄大苦。	5270	X13n0287_p0755b02
經八萬四千大劫。復入東方十八鬲子。如前	5271	X13n0287_p0755b03
受苦。南西北方。亦復如是。阿鼻即無救也)	5272	X13n0287_p0755b03
。　(○〔婆沙云〕鬼者。畏	5273	X13n0287_p0755b03
也。謂虛怯多畏。故名為鬼。有說。由造作	5274	X13n0287_p0755b04
增長。增上堅貪。身語意惡。行往彼生。故感	5275	X13n0287_p0755b04
飢渴業。有說。被驅役故	5276	X13n0287_p0755b04
名鬼。恒為諸天處處驅役。常奔走故。又希	5277	X13n0287_p0755b05
求名鬼。恒從他人希求飲食故。世品云。由諂	5278	X13n0287_p0755b05
誑心。作下品五逆	5279	X13n0287_p0755b05
十惡。感此道身)。　(○〔清涼云〕依正	5280	X13n0287_p0755b06
法念經。三塗各有邊正。正者為重。邊者為輕	5281	X13n0287_p0755b06
。正鬼望邊畜。則餓鬼罪重。故	5282	X13n0287_p0755b06
雜集等。鬼次於獄。若正畜生望邊鬼。則畜	5283	X13n0287_p0755b07
生罪重。故今云下者為餓鬼因)。　○〔資中	5284	X13n0287_p0755b07
〕由	5285	X13n0287_p0755b07
前十因。餘報不同。故下鬼趣。分成十類。貪物盜習。	5286	X13n0287_p0755b08
貪色淫習。貪惑詐習。貪恨怨習。貪憶嗔習。貪傲慢	5287	X13n0287_p0755b09
習。貪罔誑習。貪明見習。貪成習。貪黨訟習〔長	5288	X13n0287_p0755b10
慶說文〕以本習造罪。上下交感。報應受生。人鬼	5289	X13n0287_p0755b11
互參其中耳。	5290	X13n0287_p0755b12
(二別顯)。	5291	X13n0287_p0755b13
若於本因。貪物為罪。是人罪畢。遇物成形。名為怪鬼。	5292	X13n0287_p0755b14
【疏】此即貪習為因也。於物生貪。非理而取。餘報在	5293	X13n0287_p0755b15
鬼。還託於物。即金銀草木精怪。其類非一。故名怪	5294	X13n0287_p0755b16
鬼。正受苦報。在寒冰獄(〔補遺云〕本因	5295	X13n0287_p0755b17
貪求財物。餘習還附草木為怪。凡草木	5296	X13n0287_p0755b17
為妖曰怪)。	5297	X13n0287_p0755b18
貪色為罪。是人罪畢。遇風成形。名為魃鬼。	5298	X13n0287_p0755b19
【疏】即前淫習為因也。色能動亂身心。如風鼓物。招	5299	X13n0287_p0755b20
報鬼質。還復託風。風質元虛。因習所致。因果相對。	5300	X13n0287_p0755b21
豈徒然哉(〔補遺〕傳云。馬牛其風。注曰	5301	X13n0287_p0755b22
。風。放也。牝牡相誘謂之風。婬習之餘。曰	5302	X13n0287_p0755b22
遇風成形。亦	5303	X13n0287_p0755b22
猶馬牛風佚。相誘逐而成形也。魃為女鬼。	5304	X13n0287_p0755b23
亦曰女妖。女子多淫。故成魃鬼。此鬼亦感淫	5305	X13n0287_p0755b23
佚而受身耳)。	5306	X13n0287_p0755b23
貪惑為罪。是人罪畢。遇畜成形。名為魅鬼。	5307	X13n0287_p0755b24
【疏】即前詐習為因也。因成詐偽。惑正憑虛。託附畜	5308	X13n0287_p0755c01
生。便成鬼質。即狐狸豬犬。有異靈者。其類非一。故	5309	X13n0287_p0755c02
云遇畜成形。魅即現美形以惑人也(〔補遺	5310	X13n0287_p0755c03
〕畜若狐狸之類。憑之	5311	X13n0287_p0755c03
惑人。媚惑之鬼。故曰魅。詐之餘習也)。	5312	X13n0287_p0755c04
(△〔私謂〕如左傳。齊侯田於貝丘。見大	5313	X13n0287_p0755c04
豕。從者曰。公子彭生也。公怒曰。	5314	X13n0287_p0755c04
彭生敢見。射之。豕人立而啼。即遇畜成形也)。	5315	X13n0287_p0755c05
貪恨為罪。是人罪畢。遇蟲成形。名蟲毒鬼。	5316	X13n0287_p0755c06
【疏】即前怨習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨在	5317	X13n0287_p0755c07
意。熱惱居懷。受餘報時。亦假毒類。即蛇虺毒虫有	5318	X13n0287_p0755c08
靈者。成蠱毒鬼(〔補遺〕鬼附蛇虺以毒人	5319	X13n0287_p0755c09
。亦怨之習)。　(△左傳。血虫為蠱。說文	5320	X13n0287_p0755c09
。腹中虫也)。	5321	X13n0287_p0755c09
貪憶為罪。是人罪畢。遇衰成形。名為癘鬼。	5322	X13n0287_p0755c10
【疏】即前嗔習為因也。於苦苦具增恚居懷。或因妒	5323	X13n0287_p0755c11
忌生嗔。嗔恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。遇災衰處。	5324	X13n0287_p0755c12
便入其身。名為癘鬼。即毒癘傷寒。傳屍骨蒸之類。	5325	X13n0287_p0755c13
皆此鬼作也(〔補遺〕嗔其人。必錄其可恨	5326	X13n0287_p0755c14
。故曰憶。雖欲加之疫。必得其衰運可乘。故	5327	X13n0287_p0755c14
曰遇	5328	X13n0287_p0755c14
衰。鬼附癘疾以騁宿忿。嗔毒極矣)。	5329	X13n0287_p0755c15
貪傲為罪。是人罪畢。遇氣成形。名為餓鬼。	5330	X13n0287_p0755c16
【疏】即前慢習為因也。慢以凌人。傲物。高舉自強。洎	5331	X13n0287_p0755c17
遇鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。饑餓所困。	5332	X13n0287_p0755c18
故名餓鬼(〔私謂〕准正法念經。餓鬼大數	5333	X13n0287_p0755c19
。有三十六種。正理論說有三種。無財。少財	5334	X13n0287_p0755c19
。多財。三	5335	X13n0287_p0755c19
種中復各有三。少財中之三種。炬口針喉最	5336	X13n0287_p0755c20
劣。前文受氣猛火。經百千劫者是也。多財之	5337	X13n0287_p0755c20
三。有得棄得失	5338	X13n0287_p0755c20
者。婆沙謂之希求餓鬼。應是此文慢惑受生	5339	X13n0287_p0755c21
者。清涼有正鬼邊鬼之說。前餓鬼為正。此餓	5340	X13n0287_p0755c21
鬼為邊也。宿因	5341	X13n0287_p0755c21
為慢傲。餘報為希求。固其理耳)。	5342	X13n0287_p0755c22
貪罔為罪。是人罪畢。遇幽為形。名為魘鬼。	5343	X13n0287_p0755c23
【疏】即前誑習為因也。為獲利譽。多懷異謀。矯現有	5344	X13n0287_p0755c24
德。罔於他。令他暗昧。不曉己事。洎受鬼形。憑幽	5345	X13n0287_p0756a01
託暗。魘惑寐者。故名魘鬼(〔補遺〕貪罔	5346	X13n0287_p0756a02
之因。以無為有。鬼亦受形幽暗。以厭	5347	X13n0287_p0756a02
魅為事)。	5348	X13n0287_p0756a03
貪明為罪。是人罪畢。遇精為形。名魍魎鬼。	5349	X13n0287_p0756a04
【疏】即見習為因也。執見異生。各自明悟	5350	X13n0287_p0756a05
。(外道異見謂其明悟)	5351	X13n0287_p0756a05
出生相返。發於違拒。及招鬼道。遇精明處以為其	5352	X13n0287_p0756a06
形。即日月精魄。山澤明靈。有精耀者以託其質。言	5353	X13n0287_p0756a07
魍魎者。水石變怪也(〔補遺〕起見之習。	5354	X13n0287_p0756a08
欲其甄明。落鬼道中。為魍魎鬼。亦鬼趣之	5355	X13n0287_p0756a08
精明者)。	5356	X13n0287_p0756a09
貪成為罪。是人罪畢。遇明為形。名役使鬼。	5357	X13n0287_p0756a10
【疏】即習為因也。押成褫。憑虛架搆。勞心役思。	5358	X13n0287_p0756a11
撓害無辜。使成有罪。遇明顯境。託以成形。非幽暗	5359	X13n0287_p0756a12
類也。走使戰陣。擔砂負石之徒。故云役使	5360	X13n0287_p0756a13
(〔溫陵云〕貪成者。	5361	X13n0287_p0756a13
希意曲從。故影附明靈。為役使鬼。即依靈	5362	X13n0287_p0756a14
廟。為驅使者)。	5363	X13n0287_p0756a14
貪黨為罪。是人罪畢。遇人為形。名傳送鬼。	5364	X13n0287_p0756a15
【疏】即訟習為因也。黨己覆罪。為他所訟。報在鬼類。	5365	X13n0287_p0756a16
託質於人。如世有童子師及巫祝之類。皆為神道。	5366	X13n0287_p0756a17
傳送凶吉禍福之言。名傳送鬼(〔補遺〕訟	5367	X13n0287_p0756a18
者必有黨。為鬼附人傳送。如	5368	X13n0287_p0756a18
世之師巫。所謂神降而憑附之也)此上鬼類	5369	X13n0287_p0756a19
。其數實繁。考果徵因。	5370	X13n0287_p0756a19
不過此十。	5371	X13n0287_p0756a20
(三結示)。	5372	X13n0287_p0756a21
阿難。是人皆以純情墜落。業火燒乾。上出為鬼。此等	5373	X13n0287_p0756a22
皆是自妄想業之所招引。若悟菩提。則妙圓明本無	5374	X13n0287_p0756a23
所有。	5375	X13n0287_p0756a24
【疏】十因六報。皆是純情所為。情既下沉。故墜地獄。	5376	X13n0287_p0756b01
地獄治久。情盡上昇。故云業火燒乾。上出	5377	X13n0287_p0756b02
為鬼。(〔孤山	5378	X13n0287_p0756b02
云〕純情墜落者。愛水下流。業火燒乾者。	5379	X13n0287_p0756b03
燒乾愛水也〔補遺云〕燒乾愛水。地獄業謝也	5380	X13n0287_p0756b03
。業火炎上。故隨想心。	5381	X13n0287_p0756b03
上出為鬼)鬼心輕懆。業火所餘。自業妄招	5382	X13n0287_p0756b04
。非佗所得。菩	5383	X13n0287_p0756b04
提心中。皆如空華耳(〔桐洲云〕前問佛體	5384	X13n0287_p0756b05
真實。云何復有地獄等道。故答云。若悟	5385	X13n0287_p0756b05
菩提。本無所有)。　(二畜趣	5386	X13n0287_p0756b06
三)。　(初總標)。	5387	X13n0287_p0756b06
復次阿難。鬼業既盡。則情與想。二俱成空。方於世間。	5388	X13n0287_p0756b07
與元負人。怨對相值。身為畜生。酬其宿債。	5389	X13n0287_p0756b08
〔資中〕情即地獄之純情。想即鬼趣之妄想。此想	5390	X13n0287_p0756b09
亦情【疏】地獄治情。鬼中治想。(獄報情	5391	X13n0287_p0756b10
業。鬼報想業)情想既盡。	5392	X13n0287_p0756b10
故云成空。然所空者。即依情想所發之業也	5393	X13n0287_p0756b11
。(〔補遺云〕但	5394	X13n0287_p0756b11
約業因。酬果已足。故云燒乾愛水。乃至情	5395	X13n0287_p0756b12
想成空等。但燒愛心中所感業水。非謂愛情已	5396	X13n0287_p0756b12
除滅也。下云皆	5397	X13n0287_p0756b12
以業火乾枯亦然)二道之業既亡。卻為畜生	5398	X13n0287_p0756b13
。酬其宿債。駝	5399	X13n0287_p0756b13
驢牛馬。身命償他。若在餘類。隨應受對(