【首楞嚴】
   定名,華譯為一切事究竟堅固。
 
 
  【首楞嚴】
  「首楞嚴」,是音譯過來的,這是大定的總名。
  如來在果地上所證得的大定,不叫做奢摩他、三摩地、禪那,而是叫做「首楞嚴」。當然奢摩他、三摩地、禪那也是定,不過不是圓滿的定,「楞嚴」是圓滿的大定。
 
  《楞嚴經》上二十五位菩薩所修的都是楞嚴大定。
  換句話說,這種定就是如來果地上的定,許許多多的法門都能修得,並不是特定執著哪一個法門,才能夠修成楞嚴大定。
  觀音菩薩代表禪,可以修得楞嚴大定;
  大勢至菩薩提倡念佛,念佛也能夠修成圓滿的楞嚴大定,這是我們必須要知道,必須要明瞭的。要肯定認清楚念佛三昧就是真實圓滿的楞嚴大定。
 
  「首楞嚴」這句梵語,釋迦牟尼佛自己在經上,為我們解釋叫「一切事究竟堅固」。古大德根據佛這個說法,為我們加以註解,說這是「窮徹諸法根本本源」,也是禪宗堶控`常標榜的「徹法底源」。「徹」是徹底,究竟徹底的明瞭通達。「諸法」是一切萬法。如果一切萬 法的根源,真的都明白了,都清楚了,這時候才見到法法無非實相啊!中國禪宗,在過去大徹大悟的人,確實是不少,代代幾乎都有徹悟之人,我們在禪宗語錄堶惇搢儦L,達到這個境界雖然人數不多,但是真有。見到諸法實相了,他對於宇宙人生的看法跟我們大大的不一 樣了。我們凡夫是用生滅心、妄想心。生滅心就是念頭,一個念頭生,一個念頭滅,反覆的用這個。因此,我們觀察宇宙人生是什麼現象呢?生滅的現象。有情眾生有生、老、病、死;無情的眾生:植物有生、住、異、滅;礦物有成、住、壞、空,這都是生滅的現象。假如 「徹法底源」了,他看法就不一樣了;他看一切萬法,跟我們恰恰相反,他看的是不生不滅,像《法華經》上所說的「世間相常住」。
 
  From: 淨空法師主講《大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記》