【異熟果】
   五果之一。見五果條。
 
  【五果】
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  瑜伽三十八卷十三頁云:於此相中,云何為果?謂略有五。
  一者、異熟果。
  二者、等流果。
  三者、離繫果。
  四者、士用果。
  五者、增上果。
  諸不善法於諸惡趣,受異熟果。善有漏法,於諸善趣,受異熟果。是名異熟果。習不善故;樂住不善,不善法增。修習善故;樂住善法,善法增長。或似先業,後果隨轉。是名等流果。八支聖道,滅諸煩惱,名離繫果。若諸異生,以世俗道,滅諸煩惱,不究竟故;非離繫果 。諸有一類,於現法中,依止隨一工巧業處,起士夫用。所謂農作商賈事王書畫算數占卜等事。由此成辦諸稼穡等財利等果。是名士用果。若眼識等,是眼根增上果;乃至意識等,是意根增上果。眾生身份不散不壞,是命根增上果。二十二根,各各能起自增上果;當知一切 名增上果。二十二根增上作用,如攝事分,應知其相
 
  二解 
  辯中邊論下卷一頁云:已辯修位;得果云何?頌曰:器說為異熟。力是彼增上。愛樂、增長、淨、如次即五果。論曰:器、謂隨順善法異熟。力、謂由彼器增上力,令諸善法,成上品性。愛樂、謂先世數修善力,今世於善法,深生愛樂。增長、謂現在數修善力,令所修善根 ,速得圓滿。淨、謂障斷,得永離繫。
  此五如次,即是五果。一、異熟果。二、增上果。三、等流果。四、士用果。五、離繫果。
 
  三解 
  成唯識論八卷四頁云:果有五種。
  一者、異熟。謂有漏善及不善法所招自相續異熟生無記。
  二者、等流。謂習善等所引同類;或似先業,後果隨轉。
  三者、離繫。謂無漏道斷障所證善無為法。
  四者、士用。謂諸作者,假諸作具,所辦事業。
  五者、增上。謂除前四,餘所得果。
 
  四解 
  大毗婆沙論一百二十一卷三頁云:然契經中說:果、有五種。
  一、等流果。
  二、異熟果。
  三、離繫果。
  四、士用果。
  五、增上果。
  等流果者:謂善、生善,不善、生不善,無記、生無記。
  異熟果者:謂諸不善,有漏善法,所招異熟。因、是善惡;果、唯無記。異類而熟,故立異熟名。
  離繫果者:謂無間道斷諸煩惱。此無間道,以煩惱等斷,為離繫果及士用果。以解脫道,為等流果及士用果。以後等勝自類諸道,為等流果。若無間道,以能於先來諸煩惱斷集得作證,此無間道,以彼煩惱斷但為士用果。
  此則總說。若別說者;苦法智忍,以彼欲界見苦所斷十隨眠等斷,為離繫果及士用果。
  以苦法智品,為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道,為等流果。
  如是乃至道類智忍,以色無色界見道所斷十四隨眠等斷,為離繫果及士用果。以道類智品,為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道,為等流果。
 
  以三界見苦集滅所斷及欲界見道所斷諸隨眠等斷集得作證:
  此道類忍,以彼諸斷為士用果。諸預流者,於一來果,求作證時,初五無間道,以彼五品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以五解脫道,為等流果及士用果。以後等勝自類諸道,為等流果。第六無間道,以第六品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以第六解脫道,為等流果及士用 果。以後等勝自類諸道,為等流果。
 
  以三界見所斷及欲界修所斷前五品隨眠等斷集得作證。
  此第六無間道,以彼諸斷為士用果。諸一來者,於不還果,求作證時,無間道起,能斷欲界修所斷四隨眠。若斷第七及第八品;此無間道,以彼二品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以二解脫道,為等流果及士用果。以後等勝自類諸道,為等流果。若斷第九品一無間道,以第 九品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以第九解脫道,為等流果及士用果。以後等勝自類諸道,為等流果。
 
  以三界見所斷及欲界修所斷前八品隨眠等斷集得作證。
  此第九無間道,以彼諸斷為士用果。諸不還者,於無學果,求作證時,無間道起,能斷色無色界修所斷六隨眠。若斷初靜慮染一品乃至九品;此九無間道,以彼九品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以九解脫道,為等流果及士用果。以後等勝自類諸道,為等流果。如是乃至離 非想非非想處染前八無間道,以彼八品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以八解脫道,為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道,為等流果。金剛喻定,以第九品隨眠等斷,為離繫果及士用果。以初盡智品,為等流果及士用果。以後等勝諸無漏道,為等流果。
 
  以三界見所斷及下八地修所斷,並非想非非想處修所斷前八品隨眠等斷集得作證。
  此金剛喻定,以彼諸斷為士用果。若諸異生離欲界乃至無所有處見修所斷染,諸無間道,以彼諸斷,諸解脫道及後等勝自類諸道,為果多少,如理應思。士用果者:若法,由彼士用故成;此法說為彼士用果。增上果者:若法、由彼增上所起;當知此法是彼增上及增上果。是 餘增上非增上果。謂後生諸法,是前法增上及增上果。前生諸法,是後法增上非增上果。未來諸法,是過現法增上及增上果。過現諸法,是未來法增上非增上果。未來現在法,是過去法增上及增上果。過去諸法,是未來現在法增上非增上果。
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