妙法蓮華經授手卷第一

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妙法蓮華經授手卷第一	6	X32n0623_p0610a06
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楚衡雲峰沙門　智祥　集	8	X32n0623_p0610a08
塵點劫佛。與現坐道場之十方佛。各證而默同者	9	X32n0623_p0610a09
妙法也。妙法者何。即佛與生。靈靈共稟。歷歷孤明。	10	X32n0623_p0610a10
無聲無色。不得以相相。無相而求者也。然此妙法。	11	X32n0623_p0610a11
本無古今。無生滅。曷諸如來皆有出生現相轉法	12	X32n0623_p0610a12
輪般涅槃之古今生滅耶。蓋諸佛證此無古今無	13	X32n0623_p0610a13
生滅法時。即願一切人。與未來際人。齊證乎此。眾	14	X32n0623_p0610a14
生一日不證。諸佛一日不安。眾生積劫不證。諸佛	15	X32n0623_p0610a15
亦積劫不安。所以不得不於無古今生滅中。示古	16	X32n0623_p0610a16
今生滅。以濟此不證乎無古今生滅人耳。即我本	17	X32n0623_p0610a17
師世尊。以不自安之心。來生堪忍。向本無古今生	18	X32n0623_p0610a18
滅中。而突爾幻出不可窮盡之古今生滅。謂我以	19	X32n0623_p0610a19
佛眼觀見六道眾生。貧窮無福慧。相續苦不斷。為	20	X32n0623_p0610a20
是眾生故。而起大悲心。夫佛果見六道眾生貧窮。	21	X32n0623_p0610a21
實有福慧。實無佛。即具有神力。亦不過如國王之	22	X32n0623_p0610a22
用赦出人於苦已矣。安能使人人皆獲國王位哉。	23	X32n0623_p0610a23
是佛抱此不安。亦與世之憫物不自安者。無以異	24	X32n0623_p0610a24
也。亦非佛出現本懷也。要知盡無古今。盡無生滅。	25	X32n0623_p0610b01
必在無盡古今。無盡生滅中。翻出古今生滅。到無	26	X32n0623_p0610b02
盡極處。則盡無古今。盡無生滅。始現前矣。所以示	27	X32n0623_p0610b03
生無非要人證此無生。示相無非要人證此無相。	28	X32n0623_p0610b04
無何眾生著相深。著生又深。既沒於古今生滅中。	29	X32n0623_p0610b05
非著有即著空。於佛無古今生滅義。有若相背而	30	X32n0623_p0610b06
馳。愈趨愈遠。殆相遇無期也已。是以如來於此。遠	31	X32n0623_p0610b07
則數百千劫往返。近則四十餘年誘引。曲盡無限	32	X32n0623_p0610b08
血腸。磨盡無窮心髓。將人人所有之歷歷孤明者。	33	X32n0623_p0610b09
左盤右旋。多方陶鑄。迨至以白毫光。媚牽心眼。靈	34	X32n0623_p0610b10
運方甦。乃得令一切人。心頭眼底。搖搖動動。轆轤	35	X32n0623_p0610b11
欲轉於空靈靈地。幾欲伸手捫摩。而又無從。故如	36	X32n0623_p0610b12
來得此一機。本懷始暢滿。將出世來一大事。無古	37	X32n0623_p0610b13
今生滅之因緣。開襟傾倒。權實會融。舉靈靈共稟	38	X32n0623_p0610b14
之宗。班班委付。直至盡會中人。悉能契悟自心。實	39	X32n0623_p0610b15
無古今。實無生滅。信知將來即此畢竟成佛。即此	40	X32n0623_p0610b16
當度無量眾生。即此得還心佛眾生三無差別之	41	X32n0623_p0610b17
源。即此與諸佛世尊。共一鼻孔吐氣。而佛為此一	42	X32n0623_p0610b18
事。常不自安之鬱膈。乃得一慰。乃為我世尊出現。	43	X32n0623_p0610b19
一翻得得。說此妙法華經。教諸菩薩。同與諸佛所最	44	X32n0623_p0610b20
護念之本志也。　將釋此經。先分四段。	45	X32n0623_p0610b21
△一略釋經題。	46	X32n0623_p0610b21
妙法蓮華經者。法即一真如心法。乃世出世間。最	47	X32n0623_p0610b22
妙最玄之第一義也。何謂真如心法。以其物物具	48	X32n0623_p0610b23
足。原無增減也。蓋大地含生。不論僧俗男女。老少	49	X32n0623_p0610b24
智愚。天仙神鬼。白牯黧奴。俱一一天然。一一成現。	50	X32n0623_p0610c01
若要去摸索他。尋究他。取證他。了辦他。他便無	51	X32n0623_p0610c02
不赴心滿願。無有不得。無有不證。非物物具足而	52	X32n0623_p0610c03
何。且一切僧俗男女。老少智愚。天仙神鬼。白牯黧	53	X32n0623_p0610c04
奴。以至蝦蜆蛤蜊。草芥纖雞。咸有無量智慧而不	54	X32n0623_p0610c05
自用。無量解脫而不自證。無量三昧而不自入。無	55	X32n0623_p0610c06
量神通而不自取。積劫累生顛倒。於聲色人我場	56	X32n0623_p0610c07
中。聽貪嗔嫉妒所使。任恩愛無明所驅。或走驢胎。	57	X32n0623_p0610c08
或住馬腹。一來一往。萬死萬生。而者個依然不離。	58	X32n0623_p0610c09
謂有增減否耶。惟其物物具足。無有增減。故四聖	59	X32n0623_p0610c10
六凡。皆倚之為根為本。捨此則更無有能為根本	60	X32n0623_p0610c11
者。此所以謂之最妙最玄之第一義也。我世尊從	61	X32n0623_p0610c12
曠劫自證以來。於三七日。向無盡香水海中。坐大	62	X32n0623_p0610c13
蓮華。說圓滿修多羅大華嚴。已為利生。出現於世。	63	X32n0623_p0610c14
其間雲重雲起。浪復浪生。此唯毗盧遮那。與微塵	64	X32n0623_p0610c15
數等諸菩薩。作是主伴。如是盡微塵剎海。有微塵	65	X32n0623_p0610c16
主伴。乃至于一極微微塵中。有如是微塵主伴。如	66	X32n0623_p0610c17
是主伴。演如是法門。又豈別有所謂法哉。然世尊	67	X32n0623_p0610c18
不離菩提樹。而現法界身雲。遍坐道場。稱法界性。	68	X32n0623_p0610c19
以闡普遍圓融無礙大解脫法門者。只緣著相眾	69	X32n0623_p0610c20
生。根機暗鈍。視聽俱昏。又不得已垂二相。而二始	70	X32n0623_p0610c21
同時。將此妙法。於不可分中。為頓漸秘密。三一小	71	X32n0623_p0610c22
大。作差別顯示。則成四十年舌沸寒濤矣。蓋此法	72	X32n0623_p0610c23
斂之則無以窺其跡。散之則無以竟其名。所以在	73	X32n0623_p0610c24
楞嚴曰如來藏性。曰常住真心。在金剛名甚深般	74	X32n0623_p0611a01
若。名實相真宗。在圓覺名無礙伽藍。在楞伽為佛	75	X32n0623_p0611a02
語心宗。至於涅槃中。無滅無生。非常非斷。曰摩醯	76	X32n0623_p0611a03
眼。日塗毒鼓。乃至靈山最後拈華。曰實相無相。教	77	X32n0623_p0611a04
外別傳。其實皆此法也。乃此法即則凡聖俱容。離	78	X32n0623_p0611a05
則聖凡俱泯。深無容測。密無容透。與乎其觚而不	79	X32n0623_p0611a06
堅。張乎其虛而不華。非思思議議可得。故將一妙	80	X32n0623_p0611a07
字稱之。夫所謂妙者。由其體不變。而用隨緣也。語	81	X32n0623_p0611a08
乎體。名不得。狀不得。染不得。淨不得。復何聖凡迷	82	X32n0623_p0611a09
悟之可指。儼如澄渟之水。圓瑩之珠。雖寂寂而光	83	X32n0623_p0611a10
吞影落。不可得而昧者也。約其用。則聖凡迷悟。隨	84	X32n0623_p0611a11
之而轉。設使不轉。一定為聖凡迷悟。何妙之有。且	85	X32n0623_p0611a12
聖不增。凡不減。妙無損益也。若聖有些增。凡有少	86	X32n0623_p0611a13
減妙安在哉。有情得而萬事通。無情得而庶物長。	87	X32n0623_p0611a14
若有情獨得。無情不得。亦不為妙。惟其天得以清。	88	X32n0623_p0611a15
地得以寧。鬼神得以靈。聖人得以開迷拯溺。愚夫	89	X32n0623_p0611a16
得以忠君愛親。取之不竭。用之不竟。莫存其故。莫	90	X32n0623_p0611a17
究其新。玅矣。然而未盡得之之妙也。苟得不變之	91	X32n0623_p0611a18
體。神凝千古。一念萬年。如碧落長空。如寒潭皎月。	92	X32n0623_p0611a19
豎不止三際。橫豈獨十方。放之則沙界俱含。收之	93	X32n0623_p0611a20
而毛端有剩。原厥始而無始。朕兆誰分審乎。終而	94	X32n0623_p0611a21
不終。蒼茫曷極。斯殆不變之妙也。能運隨緣之用	95	X32n0623_p0611a22
者。應機隨類。格物無方。如空谷隨聲。如摩尼現色。	96	X32n0623_p0611a23
毛端現剎塵。內轉輪語。其實而非實。鎔萬有於一	97	X32n0623_p0611a24
無論乎。空而不空。散一無於萬有。斯又隨緣之妙	98	X32n0623_p0611b01
也。我如來不忍此法獨自受用。故云。我本立誓願。	99	X32n0623_p0611b02
欲令一切眾。如我等無異故爾。放光現瑞。急欲將	100	X32n0623_p0611b03
此妙法。渾全托出。意在顯露十界十如本跡權實	101	X32n0623_p0611b04
之理。使一切人。睹如是希有事。必生如是希有心。	102	X32n0623_p0611b05
心生而法可證矣。然經名妙法蓮華。過去諸佛。久	103	X32n0623_p0611b06
有斯名。大通智勝如來。於塵點劫前。受十方諸梵	104	X32n0623_p0611b07
天王。及十六王子請。便謂說大乘經。名妙法蓮華。	105	X32n0623_p0611b08
又遠如世尊為菩薩時。曾於無量無邊不可思議	106	X32n0623_p0611b09
阿僧祇劫前。事阿私仙人。聞妙法華經。又於威音	107	X32n0623_p0611b10
王佛時。於虛空中。具聞彼佛所說妙法華經。則是	108	X32n0623_p0611b11
妙法蓮華。豈獨文殊於日月燈明。始聞之耶。又豈	109	X32n0623_p0611b12
但今日現在十方恒沙如來。宣此玅蓮華耶。去未	110	X32n0623_p0611b13
來無量諸佛。應如是說。故知。此妙法蓮華。三際十	111	X32n0623_p0611b14
方塵塵剎剎。無不俱是。苟一時或斷。一處不遍。一	112	X32n0623_p0611b15
佛不說。一事不具。則弗妙矣。故云。如是妙法。諸佛	113	X32n0623_p0611b16
如來。時乃說之。須知。此時字。遍塵剎而不盡。古	114	X32n0623_p0611b17
今而常存。非此時彼時。可得間斷。可得限量也。妙	115	X32n0623_p0611b18
法之下。著蓮華兩字者何。因此法微玅難明。故借	116	X32n0623_p0611b19
蓮華喻之。夫喻所以表法也。喻不切。即法不妙。如	117	X32n0623_p0611b20
繪像者。其靈在神。畫月者。其妙在雲。神到而像自	118	X32n0623_p0611b21
活。雲奇而月自吐。然則所謂蓮華。豈可執天上人	119	X32n0623_p0611b22
間青紅赤白之形。而擬議之耶。使執形而擬。縱靈	120	X32n0623_p0611b23
瑞大寶。三千年一開。開則金輪應世。要不過三千	121	X32n0623_p0611b24
年而應一輪王。是豈神到雲奇之妙耶。即大經所	122	X32n0623_p0611c01
演。香水海下。有大蓮華。名種種光明蕊香幢。而持	123	X32n0623_p0611c02
無盡華藏世界。雖則世界無盡華藏無盡。畢竟終	124	X32n0623_p0611c03
有限量。總之境不忘而量有限。量有限而法即黏	125	X32n0623_p0611c04
滯。又豈無相無名之妙喻耶。今所以喻蓮華者。乃	126	X32n0623_p0611c05
明人人本有之妙蓮華藏也。謂此蓮華因即具果。	127	X32n0623_p0611c06
而果復含因。以今因繼果。則後果之因已植。由今	128	X32n0623_p0611c07
果含因。故先因之果元成。正明眾生心內。早具已	129	X32n0623_p0611c08
成之佛。諸佛心中。又孕未來之生也。以懷佛之心	130	X32n0623_p0611c09
為因。佛終無盡。以孕生之念證果。生亦曷終。以劫	131	X32n0623_p0611c10
劫之佛。度生生之生。以生生之生。成劫劫之佛。如	132	X32n0623_p0611c11
天河之不息似孤月。以常輪古今如是。諸佛古今	133	X32n0623_p0611c12
如是。眾生無不具此蓮華。能悟此蓮華。即得自己	134	X32n0623_p0611c13
妙法。故以妙法蓮華。為此經名也。經者。徑也。古今	135	X32n0623_p0611c14
不易之常道也。梵語修多羅。此云契經。謂上契諸	136	X32n0623_p0611c15
佛之理。下契眾生之機。契理契機。故名契經。又經	137	X32n0623_p0611c16
者。法也。常也。十界同軌。謂之法。三世	138	X32n0623_p0611c17
不易。謂之常。	139	X32n0623_p0611c17
乃十方三世佛佛所演之常法。故通名曰經。此經	140	X32n0623_p0611c18
題之略義也。略釋經題已竟。　△二特標譯主。	141	X32n0623_p0611c19
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯	142	X32n0623_p0611c20
姚秦者。前後三秦。此明非嬴秦符秦之時也。三藏	143	X32n0623_p0611c21
者。即經律論。謂此師三學俱通故。法師。有二意。一	144	X32n0623_p0611c22
法身長養。全藉於法。是以法為己師也。二將自所	145	X32n0623_p0611c23
證之法。展轉傳授。使一切人。開通正眼。則為人之	146	X32n0623_p0611c24
師也。鳩摩羅什。譯主名也。此云童壽。出處氏族。及	147	X32n0623_p0612a01
譯經始末。備載弘傳序解。譯者。翻譯也。謂翻梵音	148	X32n0623_p0612a02
為華音。翻梵字為華字。翻梵語為華言。皆此師力	149	X32n0623_p0612a03
也。　△三別譯品名。品有二十八名。各隨本品。釋義	150	X32n0623_p0612a04
科名。總標於此。	151	X32n0623_p0612a05
序品第一	152	X32n0623_p0612a06
品節云。此品總顯一真平等法界。以彰如來出世	153	X32n0623_p0612a07
始終不出普光明智。剎那際三昧。欲令眾生了此	154	X32n0623_p0612a08
實相真境。以為成佛真因也。如來出世本懷。先說	155	X32n0623_p0612a09
無量義經。入無量義處三昧者。正顯如來語默隨	156	X32n0623_p0612a10
機。皆非心識思量境界。然於定中。天雨四華。地搖	157	X32n0623_p0612a11
六震者。意顯如來以無作玅力。掀翻眾生無明窠	158	X32n0623_p0612a12
窟。以撤六根四大之障礙也。放眉間白毫相光。照	159	X32n0623_p0612a13
東方萬八千世界者。直顯眾生動用根塵識界不	160	X32n0623_p0612a14
離普光明智也。光中圓現法界事相。生佛始終。顯	161	X32n0623_p0612a15
眾生諸佛平等無二也。蓋此光中實相真境。即眾	162	X32n0623_p0612a16
生日用現證境界。但能當下知歸。了此即為成佛	163	X32n0623_p0612a17
真因矣。如來出世。特為此事。四十年中。未顯發者。	164	X32n0623_p0612a18
何也。根機未熟。待時故耳。且以彌勒騰疑者。顯此	165	X32n0623_p0612a19
境非心識可知。啟問文殊。蓋非智不能入也。引燈	166	X32n0623_p0612a20
明之本始。證今佛之瑞相。顯古今一道耳。四十年	167	X32n0623_p0612a21
中所談。不盡火中之事。故判此品。為總顯如來出	168	X32n0623_p0612a22
世為一大事因緣之象。天台云。序義有三。次也由	169	X32n0623_p0612a23
也述也。如是我聞等。冠於經首。次序也。放光六瑞。	170	X32n0623_p0612a24
發起之端。由序也。問答釋疑。正說弄引。敘述也。具	171	X32n0623_p0612b01
此三義。故稱為序。義類同者。敘為一段。故名曰品。	172	X32n0623_p0612b02
唯藥王品與提婆達多品。是佛親唱。餘皆結集所	173	X32n0623_p0612b03
置。或譯人添足。此品居諸品之始。故云第一。又序	174	X32n0623_p0612b04
有通別二義。從如是我聞。至退坐一面。是通序。謂	175	X32n0623_p0612b05
通諸經皆然也。從爾時世尊下。至品盡。是別序。與	176	X32n0623_p0612b06
眾經不同。乃別序一經教啟之因也。　△四正解文	177	X32n0623_p0612b07
義。大科分三。一序分。夫序正流通三分。始於道安	178	X32n0623_p0612b08
法師。而證於親光菩薩。解家無不依之分釋其文。	179	X32n0623_p0612b09
此古今不易之定論也。又分二科。一六種證信序。	180	X32n0623_p0612b10
六種者。即信。聞。時。主。處。眾六成就	181	X32n0623_p0612b11
也。謂此六種。闕	182	X32n0623_p0612b11
一不可。證信者。佛將入滅時。阿難請問。一切經首。	183	X32n0623_p0612b12
當置何語。佛命置如是我聞一時佛在某處與大	184	X32n0623_p0612b13
眾俱。使天下後世。知佛法皆有源本。非世人可妄	185	X32n0623_p0612b14
作也。置此有三意。一以斷疑。二以息爭。三以簡邪。	186	X32n0623_p0612b15
斷疑者。阿難始結集登座時。相好如佛。眾起三疑。	187	X32n0623_p0612b16
一疑佛重起。二疑他方佛來。三疑阿難成佛。及舉	188	X32n0623_p0612b17
如是我聞等。則三疑頓息矣。息爭者。如不言如是	189	X32n0623_p0612b18
之法。從我佛聞。是自有制作。則爭論便起。故舉如	190	X32n0623_p0612b19
是我聞等。則爭論不生也。簡邪者。外道邪法。經首	191	X32n0623_p0612b20
皆置阿憂二字。謂阿者言無。憂者言有。外道妄計	192	X32n0623_p0612b21
萬法雖多。不出有無為吉。故佛經首置如是我聞	193	X32n0623_p0612b22
等。使邪正攸分也。就此分三。一標信與聞。	194	X32n0623_p0612b23
如是我聞。	195	X32n0623_p0612b24
如是。乃指法也。我聞。明授受也。謂如是之法。我從	196	X32n0623_p0612c01
佛聞。六成就中。如是二字。即信成就也。謂信者言	197	X32n0623_p0612c02
如是。不信者言不如是。約理。謂聖人說法。但顯真	198	X32n0623_p0612c03
如。唯如為是耳。故曰信成就。我聞。第二聞成就也。	199	X32n0623_p0612c04
我乃結集經主也。本隨世假我。及法身真我。言非	200	X32n0623_p0612c05
同凡夫外道所計之我也。我聞者。謂親見親聞。非	201	X32n0623_p0612c06
展轉傳聞。經云。此方真教體。清淨在音聞。不假音	202	X32n0623_p0612c07
聞。教體何立。約理以無我之真我。不聞而自聞。故	203	X32n0623_p0612c08
曰聞成就。　△二時主及處。	204	X32n0623_p0612c09
一時佛住王舍城耆闍崛山中。	205	X32n0623_p0612c10
一時。第三時成就也。取其師資道合始終說聽之	206	X32n0623_p0612c11
一時。蓋佛說法。聖境難齊。豈可定以時節。故但言	207	X32n0623_p0612c12
一時。約理則心境理智。凡聖本始一如之時。故曰	208	X32n0623_p0612c13
時成就。佛。即第四主成就也。梵語佛陀。此云覺。謂	209	X32n0623_p0612c14
始覺與本覺證齊而成究竟覺。此約自覺言也。又	210	X32n0623_p0612c15
云。自覺覺他。覺行圓滿。此兼利他。自覺揀凡。覺他	211	X32n0623_p0612c16
揀小。圓滿揀因。蓋指娑婆教主釋迦牟尼佛也。非	212	X32n0623_p0612c17
此大聖孰能演斯大法。故曰主成就。住王舍等。第	213	X32n0623_p0612c18
五處成就也。王舍城者。駁足王與千王。共立舍城。	214	X32n0623_p0612c19
都五山中。為大國。此城名也耆闍崛乃山名。此云	215	X32n0623_p0612c20
靈鷲。以峰形如鷲故。此中有五精舍。一名天主穴。	216	X32n0623_p0612c21
一名七葉穴。一名蛇形穴。一名少獨力山。一名耆	217	X32n0623_p0612c22
闍崛。前佛今佛。皆居此山。佛滅後羅漢住。次第有	218	X32n0623_p0612c23
辟支佛及鬼神。相續住。住皆聖靈。故曰靈鷲。約理	219	X32n0623_p0612c24
住者。以能住之智。居所住之理。不落二邊。咸歸中	220	X32n0623_p0613a01
道。斯一乘妙典。非此勝地。何以說之。故曰處成就。	221	X32n0623_p0613a02
△三詳列聽眾。乃第六眾成就。座無知音。說將誰	222	X32n0623_p0613a03
聽。今淘汰已成。不得不說。故於列眾。粗分為二。一	223	X32n0623_p0613a04
詳列聖凡。又三。一聲聞眾。分二。先比丘又二。一出	224	X32n0623_p0613a05
無學以明德。又復分四。一舉類標數。	225	X32n0623_p0613a06
與大比丘眾萬二千人俱。	226	X32n0623_p0613a07
此但舉跡。與者共也。大有三義。一數多。二名重。三	227	X32n0623_p0613a08
德隆。比丘梵語。此翻亦三。一乞士。謂內乞佛法。以	228	X32n0623_p0613a09
資慧命。外乞信施。以資色身。二破惡。謂能破見思	229	X32n0623_p0613a10
之惡。三怖魔。謂既能破見思之惑。而魔羅恐怖。以	230	X32n0623_p0613a11
其能出三界。必化餘人。則魔類減損。所以怖也。眾	231	X32n0623_p0613a12
梵語僧伽耶。此云和合眾。有六義。戒和同修。見和	232	X32n0623_p0613a13
同解。身和同住。利和同均。口和無諍。意和同悅。萬	233	X32n0623_p0613a14
二千標數。略言之也。廣則二十八品內。他方此土。	234	X32n0623_p0613a15
凡在會者。悉皆為眾。又十方十二類眾生。及三變	235	X32n0623_p0613a16
淨土。從地湧出者。亦皆此曾眾。故此但略言。俱者	236	X32n0623_p0613a17
具也。謂此大眾。皆集此處。　△二明位嘆德。	237	X32n0623_p0613a18
皆是阿羅漢(至)盡諸有結心得自在。	238	X32n0623_p0613a19
此則顯本跡。雖比丘而本皆大阿羅漢。凡此聖眾	239	X32n0623_p0613a20
無非輔化。如來出世利生。豈僅實行聲聞。佛云我	240	X32n0623_p0613a21
弟子。如是方便度眾生。可悉知其遠本。皆不思議。	241	X32n0623_p0613a22
梵語阿羅漢。名含三義。一無生既得出離三界。則	242	X32n0623_p0613a23
分段變易俱離。不受後有。非但僅能破惡。二殺賊。	243	X32n0623_p0613a24
一切煩惱盡除無餘。不但僅能怖魔。三應供。具智	244	X32n0623_p0613b01
斷功德。堪受人天供養。天台云。諸漏盡兩句。歎殺	245	X32n0623_p0613b02
賊。諸漏有三。一欲漏。二有漏。三無明漏。謂三界因	246	X32n0623_p0613b03
果。起惑造業。致生死。忘法身。失慧命。喪重寶。皆是	247	X32n0623_p0613b04
賊義。煩惱。謂昏煩之法。惱亂心神。即九十八使。今	248	X32n0623_p0613b05
諸漏既盡。則煩惱永忘。所以能殺賊也。逮得己利	249	X32n0623_p0613b06
一句。歎應供。三界因果。皆名為他智斷功德。方名	250	X32n0623_p0613b07
己利。己利具足。所以能應供也。盡諸有結兩句。歎	251	X32n0623_p0613b08
無生。諸有。即二十五有生處。結。即二十五有生因。	252	X32n0623_p0613b09
今因果都忘。則有結盡矣。心得自在者。即定慧具	253	X32n0623_p0613b10
足。定慧既具。何生之有。所以得不生也。　△三略舉	254	X32n0623_p0613b11
首眾。於萬二千中。略舉上首二十一位。	255	X32n0623_p0613b12
其名曰阿若憍陳如(至)須菩提阿難羅羅。	256	X32n0623_p0613b13
此列名也。阿若名也。此翻無知。以無知名者。非無	257	X32n0623_p0613b14
所知。乃知無耳。憍陳如姓也。此云火器。婆羅門種。	258	X32n0623_p0613b15
其先事火。從此名族。又名摩訶男。以其聞法得道。	259	X32n0623_p0613b16
最在一切人天羅漢之前。如云佛最長子。阿含云。	260	X32n0623_p0613b17
我佛法中。寬仁博識。初受法味者。拘鄰如比丘第	261	X32n0623_p0613b18
一。　○摩訶迦葉。此云大龜氏。其先代學道。靈龜負	262	X32n0623_p0613b19
仙圖而應從德命族。名畢缽羅。父母禱樹神而生	263	X32n0623_p0613b20
亦名飲光。以其身光能飲日月故。佛弟子中。名迦	264	X32n0623_p0613b21
葉者多。於同姓中最長。故名摩訶迦葉。摩訶含大	265	X32n0623_p0613b22
多勝三義。如來以法付之。乃傳金縷僧伽黎。住雞	266	X32n0623_p0613b23
足山。待彌勒出世。付法授衣竟。然後入滅。阿含云。	267	X32n0623_p0613b24
我佛法中。行頭陀行。大迦葉第一。優樓頻螺。此云	268	X32n0623_p0613c01
木爪林。依林住故。伽耶此云城。那提此云河。兄弟	269	X32n0623_p0613c02
三人皆事火。當毗婆尸佛時。共豎剎柱。故報為兄	270	X32n0623_p0613c03
弟。兄為瓶沙王師。有五百弟子。兩弟各二百五十。	271	X32n0623_p0613c04
皆行兄法。不肯歸佛。佛作十種神變度之。謂毒龍	272	X32n0623_p0613c05
不中。龍火不燒。恒水不溺。三方取果。北取粳糧。忉	273	X32n0623_p0613c06
利取甘露。知嫌隱去。知念現來。火滅還然。斧舉不	274	X32n0623_p0613c07
下。廣如瑞應經說。雖睹眾變。邪執不歸。復云。瞿曇	275	X32n0623_p0613c08
雖神。不如我道為真。佛云。汝非羅漢。亦不得道。三	276	X32n0623_p0613c09
人皆契悟。同歸於佛。阿含云。優樓那比丘。能將護。	277	X32n0623_p0613c10
四眾。供給四事。令無所乏。最為第一。那提比丘。心	278	X32n0623_p0613c11
意寂然。降伏諸結。精進第一。伽耶比丘。觀了諸法。	279	X32n0623_p0613c12
都無所著。善能教化。最為第一。　○舍利弗。此云鶖。	280	X32n0623_p0613c13
水鳥也。弗此云子。大論云。婆陀羅王婦生一女。眼	281	X32n0623_p0613c14
似舍利鳥。因名舍利。以其是女所生故。名舍利弗。	282	X32n0623_p0613c15
又名身子。以母好形身故。阿含云。我佛法中。智慧	283	X32n0623_p0613c16
無窮。決了諸疑。舍利弗第一。　○大目犍連。此云萊	284	X32n0623_p0613c17
茯根。婆羅門姓也。名拘律陀。因禱樹神而生。故以	285	X32n0623_p0613c18
命名。阿含云。我弟子中。神通輕舉。飛到十方者。目	286	X32n0623_p0613c19
犍連第一。　○摩訶迦旃延。婆羅門姓也。此云文飾。	287	X32n0623_p0613c20
善議論故。阿含云。善分別義。敷演道法。迦旃延第	288	X32n0623_p0613c21
一。　○阿樓馱。或云阿那律陀。此云無貧。或云阿	289	X32n0623_p0613c22
泥盧豆。此云如意。賢愚經云。弗沙佛法末時饑饉。	290	X32n0623_p0613c23
有辟支佛名利吒。行乞空缽。有貧人。見而悲愍曰。	291	X32n0623_p0613c24
聖士能受稗否。答云。可耳。即以所噉奉之。食已現	292	X32n0623_p0614a01
十八變而去。其人悲感愈切。故感九十一劫天上	293	X32n0623_p0614a02
人間。受如意樂。及投佛出家。以昏睡受佛呵責。七	294	X32n0623_p0614a03
日不眠。遂失雙明。佛令修樂見照明金剛三昧。得	295	X32n0623_p0614a04
半頭天眼。見大千界。如觀掌果。阿含云。我佛法中。	296	X32n0623_p0614a05
天眼徹視者。阿那律比丘第一。即斛飯王次子也。	297	X32n0623_p0614a06
○劫賓那。此云房宿。父母禱房宿而生。故以為名。	298	X32n0623_p0614a07
又云。初出家時。因往見佛。偶值雨。夜宿陶師房。以	299	X32n0623_p0614a08
艸為座。後一比丘亦來投宿。賓那即推艸與之。至	300	X32n0623_p0614a09
中夜後。比丘問何往。云我欲見佛。比丘遂為說法。	301	X32n0623_p0614a10
豁然得道。後比丘即佛也。以共佛宿得道。故名房	302	X32n0623_p0614a11
宿。阿含云。我佛法中。善知星宿日月。明識圖像者。	303	X32n0623_p0614a12
劫賓那比丘第一。　○憍梵波提。此云牛齝。亦云牛	304	X32n0623_p0614a13
跡。前五百世時。曾為牛王。以牛食後。常事虛哨。餘	305	X32n0623_p0614a14
報未除。唼唼常嚼。故時人稱為牛齝。以避人輕笑。	306	X32n0623_p0614a15
恐其得罪。常居天上。佛滅度時。迦葉集千羅漢。遣	307	X32n0623_p0614a16
下座僧。追憍梵至。梵問佛。答云已滅。梵云。佛出我	308	X32n0623_p0614a17
出。佛住我住。佛既入滅。吾亦滅矣。遂入滅。阿含云。	309	X32n0623_p0614a18
樂在天上。不樂人間。牛跡比丘第一。　○離婆多。亦	310	X32n0623_p0614a19
名離越。此云星宿。父母從星乞生。因以得名。雖得	311	X32n0623_p0614a20
出家。猶隨本字。阿含云。坐禪入定。心不倒亂。離越	312	X32n0623_p0614a21
比丘第一。　○畢陵伽婆蹉。此云餘習。五百世為婆	313	X32n0623_p0614a22
羅門。雖得道果。餘習尚猶高慢。過恒河水叱河神	314	X32n0623_p0614a23
曰。小婢駐流。河神分為兩派。其神被叱。遂往訴佛。	315	X32n0623_p0614a24
佛令伊悔謝。即對眾合掌云。小婢莫嗔。大眾笑之。	316	X32n0623_p0614b01
河神云。悔而更罵。佛云。本習如此。實無高心。阿含	317	X32n0623_p0614b02
云。樹下苦坐。不避風雨。婆蹉比丘第一。　○薄拘羅。	318	X32n0623_p0614b03
此云善容。容貌端正故。年一百六十歲。無病無夭。	319	X32n0623_p0614b04
由昔持不殺戒故。九十一劫。命不中夭。毗婆尸佛	320	X32n0623_p0614b05
時。一比丘患頭痛。以一阿勒果施之。病愈。感劫劫	321	X32n0623_p0614b06
生生身常無病。阿含云。壽命最長。愛樂閑靜。薄拘	322	X32n0623_p0614b07
羅第一。　○摩訶拘絺羅。此云大膝。即舍利弗舅也。	323	X32n0623_p0614b08
由來論常勝姊。姊孕。論則不勝。知懷智人。寄辨尚	324	X32n0623_p0614b09
爾。況出生耶。乃棄家往南天竺。讀十八經。時眾笑	325	X32n0623_p0614b10
之曰。累世難通。一生豈冀。乃喟然歎曰。在家為姊	326	X32n0623_p0614b11
所勝。出外為他所輕。誓願不休。無暇剪爪。時人呼	327	X32n0623_p0614b12
為長爪梵志。後投佛出家。得法眼淨。阿含云。得四	328	X32n0623_p0614b13
辯才。觸難能答。拘絺羅第一。　○難陀。亦云放牛難	329	X32n0623_p0614b14
陀。此云善歡喜。妙樂云。從初慕道為名。歡喜中勝。	330	X32n0623_p0614b15
故云善也。淨飯王偪十萬釋出家。即其一也。　○孫	331	X32n0623_p0614b16
陀羅難陀。孫陀羅。此云好愛。妻名也。難陀。此云歡	332	X32n0623_p0614b17
喜。己號也。揀異眾難陀名。故標妻名。以別之也。是	333	X32n0623_p0614b18
佛親弟。四月九日生。短佛四指。容儀挺特。與世殊	334	X32n0623_p0614b19
異。後為佛引令出家。證羅漢果。　○富樓那彌多羅	335	X32n0623_p0614b20
尼子。富樓。此云滿。父名。彌多羅。此云慈。母名西域	336	X32n0623_p0614b21
稱男為那。女為尼。從父母得名。故名滿慈子。阿含	337	X32n0623_p0614b22
云。善能廣說。分別義理。滿慈子第一。　○須菩提。此	338	X32n0623_p0614b23
云空生。其生之日。家中庫藏。一切皆空故曰空生。	339	X32n0623_p0614b24
父母驚異以占。相者曰。吉。又名善吉。及其出家。見	340	X32n0623_p0614c01
空得道兼修慈心。得無諍三昧。善說空法。佛從忉	341	X32n0623_p0614c02
利天下。率土輻輳。爭先頂禮。惟須菩提。端坐石室。	342	X32n0623_p0614c03
念諸法空。豁然開悟。故為解空第一。　○阿難。此云	343	X32n0623_p0614c04
歡喜。或云慶喜。或云無染。佛成道日生。舉國欣慶。	344	X32n0623_p0614c05
故以得名。凡隨佛入天人龍宮。見諸女眾。心無染	345	X32n0623_p0614c06
著。故名無染。為佛侍二十五年。所聞八千。犍陀皆	346	X32n0623_p0614c07
誦不遺。不重問一句。佛滅後。大眾請結集諸經。登	347	X32n0623_p0614c08
師子床。相好如佛。迦葉讚云。面如淨滿月。眼若青	348	X32n0623_p0614c09
蓮華。佛法大海水。流入阿難心。而如來寶藏。今得	349	X32n0623_p0614c10
流通天上人間者。皆尊者力耳。其入滅時。於恒河	350	X32n0623_p0614c11
中。入風奮迅三昧。分身為四分。一與天上。一與龍	351	X32n0623_p0614c12
宮。一與毗舍離國。一與阿闍世王。阿含云。知時明	352	X32n0623_p0614c13
物。所至無疑。所憶不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難	353	X32n0623_p0614c14
陀第一。　○羅羅。此云覆障。是佛親子。往昔因塞	354	X32n0623_p0614c15
鼠穴。又不看侍婆羅門六日。故處胎六年。因名覆	355	X32n0623_p0614c16
障。佛為太子。時。欲求出家。父王不許。乃曰。汝若有	356	X32n0623_p0614c17
子。聽汝出家。太子即以手指妃腹曰。過後六年。汝	357	X32n0623_p0614c18
當有孕。既出家已。耶輸有娠。諸釋咸瞋。疑其非正。	358	X32n0623_p0614c19
耶輸遂設火坑。誓曰。我若為非。母子俱滅。若真遺	359	X32n0623_p0614c20
體。天當為證。因抱子投坑。坑變為池。蓮華捧體。於	360	X32n0623_p0614c21
是父王歡喜。雖失其子。而獲其孫。孫為金輪。吾亦	361	X32n0623_p0614c22
何恨。後長大已。佛索出家。父王不許。耶輸將上高	362	X32n0623_p0614c23
樓。目連飛空取之。佛度出家。為舍利弗弟子。於大	363	X32n0623_p0614c24
眾中。密行第一。　△四總結眾集。	364	X32n0623_p0615a01
如是眾所知識大阿羅漢等。	365	X32n0623_p0615a02
此統攝餘眾也。如是二字。指上二十一位。其餘萬	366	X32n0623_p0615a03
二千中。未舉者。以等字該之。統文也。聞名曰知。見	367	X32n0623_p0615a04
形曰識。又見形為知。見心為識。眾所知識者。言此	368	X32n0623_p0615a05
皆人天大眾所共見。所共知之大阿羅漢也。　△二	369	X32n0623_p0615a06
標有學。以該廣該。廣者。謂舉有學則初二果人。攝	370	X32n0623_p0615a07
無不盡也。	371	X32n0623_p0615a08
復有學無學二千人。	372	X32n0623_p0615a09
此盡諸學眾也。前萬二千。乃真窮惑盡無學者也。	373	X32n0623_p0615a10
此二千有學者。將研真斷惑。希證四果。是學彼無	374	X32n0623_p0615a11
學之人。但舉位數。而不歎德者。以與前諸知識差	375	X32n0623_p0615a12
等。若證入四果。則德業無二無別。故此不復重歎。	376	X32n0623_p0615a13
△二比丘尼眾。	377	X32n0623_p0615a14
摩訶波闍波提比丘尼與眷屬六千人俱。	378	X32n0623_p0615a15
此復標尼眾。以見法會之必有也。波提。此云大愛	379	X32n0623_p0615a16
道。以有智故名。又云憍曇彌。此云尼眾主。即佛之	380	X32n0623_p0615a17
姨母也。佛成道十四年。母求出家。佛不許。阿難為	381	X32n0623_p0615a18
陳三請。佛令阿難傳八敬法。若能行。則聽出家。一	382	X32n0623_p0615a19
百歲比丘尼。見初受戒比丘。當迎拜請坐。二不得	383	X32n0623_p0615a20
罵比丘。三不得舉比丘過。比丘得說尼過。四於僧	384	X32n0623_p0615a21
中。求受大戒。五若犯僧殘罪。應半月向僧中行摩	385	X32n0623_p0615a22
那埵行。六當於僧中。求教授人。七不應在無比丘	386	X32n0623_p0615a23
處結夏安居。八夏訖詣僧中。求自恣人。母一一如	387	X32n0623_p0615a24
教。遂度出家。共眷屬數有六千。	388	X32n0623_p0615b01
羅羅母耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。	389	X32n0623_p0615b02
耶輸陀羅。此云華色。亦云名聞。在家為菩薩之妻。	390	X32n0623_p0615b03
天人知識。出家為尼眾之主。位居無學。即名聞也。	391	X32n0623_p0615b04
亦與眷屬俱。直指云。以上三種二乘。應歸阿含方	392	X32n0623_p0615b05
等般若羊鹿牛車。為後三周得記者伏案。約用屬	393	X32n0623_p0615b06
當人權智。　△二菩薩眾。分四。一舉類數。	394	X32n0623_p0615b07
菩薩摩訶薩八萬人。	395	X32n0623_p0615b08
此標上位。以明法會之輔佐也。菩薩乃梵語。具足	396	X32n0623_p0615b09
應云菩提薩埵。此翻覺有情。已能自覺。而覺他也。	397	X32n0623_p0615b10
摩訶薩。此翻有大多勝三義。亦名大道心眾生也。	398	X32n0623_p0615b11
謂具大慈。得大智。修大因。證大果。故得是名。此常	399	X32n0623_p0615b12
隨眾。數有八萬。　△二明德位。	400	X32n0623_p0615b13
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。	401	X32n0623_p0615b14
阿翻無。耨多羅翻上。三藐翻正。三菩提翻覺。通云	402	X32n0623_p0615b15
無上正等覺也。梵語阿鞞跋致。此云不退轉。有三	403	X32n0623_p0615b16
不退。一位。二行。三念。從初住位。分具三德。得般若	404	X32n0623_p0615b17
是位不退。離二死故。得解脫。是行不退。諸行具故。	405	X32n0623_p0615b18
得法身。是念不退。證實境故。此一句是總歎八萬	406	X32n0623_p0615b19
大士正因。已植下十二句。別歎所修諸功德門。然	407	X32n0623_p0615b20
修雖萬行。要不出十波羅蜜。當以十度合之。	408	X32n0623_p0615b21
皆得陀羅尼。	409	X32n0623_p0615b22
上就人依法。人眾法一。故曰皆於。此以法品人。人	410	X32n0623_p0615b23
眾法十。故曰皆得。貫下一十二句。謂此八萬人。皆	411	X32n0623_p0615b24
得十度皆得名稱普聞。皆能度脫無數眾生也。陀	412	X32n0623_p0615c01
羅尼。梵語。此云總持。謂總一切法。持無量義。愚謂	413	X32n0623_p0615c02
即戒度也。戒有止作二義。止者。諸惡不作。既能止	414	X32n0623_p0615c03
于眾止。萬妄永息。妄既息而群靈畢具。豈非總一	415	X32n0623_p0615c04
切法耶。一切法即染淨因果世出世法。作者。眾善	416	X32n0623_p0615c05
奉行。既能作於所作。無行不修。行既修而諸智恒	417	X32n0623_p0615c06
存。豈非持無量義耶。無量義即十界十如本跡權	418	X32n0623_p0615c07
實之義。如是凡聖因果。唯戒波羅蜜。總持不失。始	419	X32n0623_p0615c08
名最勝無上大陀羅尼。故以之攝戒也。	420	X32n0623_p0615c09
樂說辯才。	421	X32n0623_p0615c10
即願度也。辯才有四。一法無礙。二辭無礙。三義無	422	X32n0623_p0615c11
礙。四樂說無礙。菩薩至九地。斷一障二愚。始能證	423	X32n0623_p0615c12
此。樂說者。統前三而成。晝夜恒說。熾然靡間。人不	424	X32n0623_p0615c13
分利鈍。處不論苦樂。塵剎俱遍。劫量匪窮。若弘願	425	X32n0623_p0615c14
不深。曷堪至是。故以之攝願也。	426	X32n0623_p0615c15
轉不退轉法輪。	427	X32n0623_p0615c16
即進度也。等覺位中。證此法已。即能以普現色身	428	X32n0623_p0615c17
遍入塵剎。廣運十二類生。咸躋寶所。輪終不滯。乃	429	X32n0623_p0615c18
至無有一念生滿足證。所謂虛空界盡。眾生界盡。	430	X32n0623_p0615c19
我此修行究竟無盡。此精進輪。豈有終窮。故以之	431	X32n0623_p0615c20
攝進也。	432	X32n0623_p0615c21
供養無量百千諸佛。	433	X32n0623_p0615c22
即施度也。蓋能供養者。必發喜捨心。惟喜捨故。不	434	X32n0623_p0615c23
獨能捨身外諸珍寶物妻子眷屬。即己身頭目手	435	X32n0623_p0615c24
足。無不以欣心供養。況所奉非一佛二佛也。動以	436	X32n0623_p0616a01
無量百千言。其供佛所具之珍寶。及自他身分。寧	437	X32n0623_p0616a02
有量哉。準華嚴經說。菩薩所奉。有無量衣服雲無	438	X32n0623_p0616a03
量傘蓋雲。乃至歌詠讚歎。一一皆云無量。然此皆	439	X32n0623_p0616a04
財施也。行願云。諸供養中。法供養最。而諸菩薩上	440	X32n0623_p0616a05
求下化。行所難行。示法界身。應微塵國。又是何等	441	X32n0623_p0616a06
施力。故以之攝施也。	442	X32n0623_p0616a07
於諸佛所植眾德本。	443	X32n0623_p0616a08
即禪度也。諸佛所。即微塵剎土也。植眾德。即自淨	444	X32n0623_p0616a09
佛土也。欲淨佛土。無越乎定。定深而德本建矣。今	445	X32n0623_p0616a10
菩薩欲圓滿二利之果。植真因。惟佛可憑。福智雙	446	X32n0623_p0616a11
嚴。大用繁興。方堪濟物。然所以修定慧。即自淨佛	447	X32n0623_p0616a12
土也。維摩云。心淨則佛士淨。故以之攝禪也。	448	X32n0623_p0616a13
常為諸佛之所稱歎。	449	X32n0623_p0616a14
即慧度也。菩薩上求下化。益己益人者。皆慧也。如	450	X32n0623_p0616a15
九地菩薩。建立世出世間工巧技藝種種差別門。	451	X32n0623_p0616a16
種種出離門。乃至無量神通三昧。罔不通達。能為	452	X32n0623_p0616a17
諸佛之所稱歎。故以之攝慧也。	453	X32n0623_p0616a18
以慈修身。	454	X32n0623_p0616a19
即忍度也。慈。乃遍濟群靈也。而曰修身者。須知慈	455	X32n0623_p0616a20
量未充。即修身有欠。故慈深則忍亦深。如不休息。	456	X32n0623_p0616a21
菩薩為一眾生。于極苦地獄。經無量劫。尚不捨離。	457	X32n0623_p0616a22
其慈心忍力。何等廣大。故以之攝忍也。	458	X32n0623_p0616a23
善入佛慧。	459	X32n0623_p0616a24
即方便度也。佛慧者。即一乘實相。所謂甚深無量。	460	X32n0623_p0616b01
難解難入。除佛與佛。無能入者。今菩薩之根本大	461	X32n0623_p0616b02
智已植。則能以方便智。妙徹本源。盡真如際。得百	462	X32n0623_p0616b03
萬阿僧祇神通。具百萬阿僧祇三昧。見如是世界。	463	X32n0623_p0616b04
興如是供養。放如是光明。演如是法義。豈非善入	464	X32n0623_p0616b05
佛慧者耶。故以之攝方便也。	465	X32n0623_p0616b06
通達大智。	466	X32n0623_p0616b07
即智度也。大智者。乃無上菩提圓照法界之智也	467	X32n0623_p0616b08
推而行之。謂之通。足此及彼。謂之達。菩薩既至不	468	X32n0623_p0616b09
退轉地。則能置一心于萬有。融萬有于一心。所謂	469	X32n0623_p0616b10
森羅萬象。海印發光。心佛眾生。三無差別。其智印	470	X32n0623_p0616b11
何等圓滿。故以之攝智也。	471	X32n0623_p0616b12
到於彼岸。	472	X32n0623_p0616b13
即力度也。彼岸乃涅槃城。非大力不能到。其所以	473	X32n0623_p0616b14
不到者。由無量生死因。無量煩惱果。繫著此岸。今	474	X32n0623_p0616b15
菩薩以金剛妙慧。一齊斬斷。則因忘果喪。故得五	475	X32n0623_p0616b16
住盡二死忘。即乘此寶乘。直至道場。力何銳也。故	476	X32n0623_p0616b17
以之攝力度耳。	477	X32n0623_p0616b18
名稱普聞無量世界。	478	X32n0623_p0616b19
此總束前十度也。名者。實之著。菩薩內智悉充。外	479	X32n0623_p0616b20
行畢具。到此地位。則無量世界。咸聞其名。所固然	480	X32n0623_p0616b21
也。稱者。相等也。無量世界。則周遍無盡。名既遠聞	481	X32n0623_p0616b22
如是世界。而實豈輕易量哉。	482	X32n0623_p0616b23
能度無數百千眾生。	483	X32n0623_p0616b24
前數段。皆明自利。此節方舉利他。蓋有其行者。必	484	X32n0623_p0616c01
有其能。今菩薩萬行無遺。權實具足。自能分身塵	485	X32n0623_p0616c02
剎。隨機隨數。現一一形。說一一法。故曰能度。無數	486	X32n0623_p0616c03
百千云者。統括無盡之詞也。　△三略標名。	487	X32n0623_p0616c04
其名曰文殊師利(至)寶積菩薩導師菩薩。	488	X32n0623_p0616c05
此一十八位。據理皆如來自具權智之名。可以意	489	X32n0623_p0616c06
領。不繁述也。文殊師利。此云妙德。又名曼殊師利。	490	X32n0623_p0616c07
此云妙吉祥。過去作佛。號龍種上尊王。本經自敘。	491	X32n0623_p0616c08
為妙光法師。於此曾為根本大智。隱勝現劣。輔揚	492	X32n0623_p0616c09
法化已。與如來同。為有情模範。故此品如來以光	493	X32n0623_p0616c10
說。而文殊以言顯。如印與文。曾無主從之分也。　○	494	X32n0623_p0616c11
觀世音。梵語婆盧吉低稅。此云觀世音。然觀為能	495	X32n0623_p0616c12
智也。世音為所境也。至後本品詳釋。菩薩以大悲	496	X32n0623_p0616c13
心運。普門示現。神通三昧。化他流通。意欲令此妙	497	X32n0623_p0616c14
法。源源不絕。對文殊為智悲并運。共力助成出世	498	X32n0623_p0616c15
本懷。則與如來。皆無二無別也。　○得大勢。梵語摩	499	X32n0623_p0616c16
訶那缽。此云大勢至。凡舉足下足。動三千界。壞魔	500	X32n0623_p0616c17
宮殿。故名。與觀世音。共輔阿彌陀佛。次第受記。寶	501	X32n0623_p0616c18
藏佛言。由汝願取大千世界。今當字汝為大勢至。	502	X32n0623_p0616c19
○常精進。寶積經云。是菩薩為一眾生。經無量劫。	503	X32n0623_p0616c20
隨逐不捨。猶不受化。無一念棄捨。以身心精進故。	504	X32n0623_p0616c21
○不休息。思益經云。恒河沙劫。為一日一夜。三十	505	X32n0623_p0616c22
日為一月。十二月為一歲。過百千萬億劫。得值一	506	X32n0623_p0616c23
佛。如是值恒河沙佛。行諸梵行。修習功德。然後受	507	X32n0623_p0616c24
記。必不休息故。　○寶掌。寶積經云。以何義故。名為	508	X32n0623_p0617a01
寶掌。謂菩薩於諸佛土。化眾生時。欲以右手遍捫	509	X32n0623_p0617a02
若干諸佛世界。即隨所欲而能成辦。從其手。出佛	510	X32n0623_p0617a03
法僧聲。乃至慈悲喜捨之聲故。　○藥王。由曾以雪	511	X32n0623_p0617a04
山上藥。供佛及僧。願於未來。能治眾生身心二病	512	X32n0623_p0617a05
舉世歡喜故。　○勇施。謂能以出世法寶。遍施眾生。	513	X32n0623_p0617a06
而無疲厭故。　○寶月。謂所證三諦。可尊如寶。能證	514	X32n0623_p0617a07
三智。圓照如月故。思益云。菩薩常修童子梵行。乃	515	X32n0623_p0617a08
至不以心念五欲。何況身受。故名寶月。　○月光。謂	516	X32n0623_p0617a09
圓妙三智。能除昏煩熱惱。猶如月光清涼破暗故。	517	X32n0623_p0617a10
○滿月。謂三智圓明。無有缺減。如滿月故。　○大力。	518	X32n0623_p0617a11
謂智境冥合。有大力用故。　○無量力。以大力用。遍	519	X32n0623_p0617a12
應眾緣。遍拔眾苦故。　○越三界。超越分段變易二	520	X32n0623_p0617a13
種生死故。　○跋陀婆羅。此云善守。若有眾生聞名	521	X32n0623_p0617a14
者。必定得三菩提故。又名賢首。以位居等覺。為眾	522	X32n0623_p0617a15
賢之首故。　○彌勒。此云慈氏。思益經云。若眾生見	523	X32n0623_p0617a16
者。即得慈心三昧故。又名阿逸多。此云無能勝。　○	524	X32n0623_p0617a17
寶積。謂積聚智寶故。　○導師。思益經云。於墮邪道	525	X32n0623_p0617a18
眾生。生大悲心。令入正道。不求恩報故。	526	X32n0623_p0617a19
△四結餘眾。	527	X32n0623_p0617a19
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。	528	X32n0623_p0617a20
此統攝餘眾也。如是者。指上一十八位。以等餘未	529	X32n0623_p0617a21
舉之眾。直指云。此應判歸大白牛車一乘上位。約	530	X32n0623_p0617a22
理即屬當人實智。知音云。聲聞形出俗網。跡近如	531	X32n0623_p0617a23
來。聞法為親。故列于前。人天形乖服異。跡非侍奉。	532	X32n0623_p0617a24
聞法為疏。故列於後。菩薩形不撿節。跡無定處。即	533	X32n0623_p0617b01
不同俗。復異於僧。故置於中。　△然此更有說焉。本	534	X32n0623_p0617b02
經開權顯實。及廢權立實所為者。聲聞也。焉不首	535	X32n0623_p0617b03
列。菩薩為輔化之眾。而後諸品中。騰疑置請。皆此	536	X32n0623_p0617b04
眾也。故隨即列名焉。至於人天八部。乃法會必有	537	X32n0623_p0617b05
之眾。勢必一一具陳于後。　△問。聖列中。獨不開緣	538	X32n0623_p0617b06
覺。豈法華一會。無此眾耶。曰。已攝入聲聞菩薩之	539	X32n0623_p0617b07
間。文省故耳。然聲聞與諸菩薩。皆為後文各品當	540	X32n0623_p0617b08
機之伏案。故此標也。　△三天人眾。分三。一諸天眾。	541	X32n0623_p0617b09
又二。初欲界。	542	X32n0623_p0617b10
爾時釋提桓因與其眷屬二萬天子俱。	543	X32n0623_p0617b11
前舉聖眾。此列天人。見此會聖凡畢集也。釋提桓	544	X32n0623_p0617b12
因。此云能天主。能作忉利三十三天主故也。瓔珞	545	X32n0623_p0617b13
經云。過賢劫二千二十四劫作佛。號無著世尊。眷	546	X32n0623_p0617b14
屬二萬者。舉非臣民。乃帝釋親因也。後皆準此。	547	X32n0623_p0617b15
復有明月天子(至)與其眷屬萬天子俱。	548	X32n0623_p0617b16
此舉臣也。前三乃內臣。如卿相。即三光天子。明月。	549	X32n0623_p0617b17
乃寶吉祥月天子也。居以頗胝迦寶水晶所成。能	550	X32n0623_p0617b18
泠能照故。普香星天子也。寶光。即寶意日天子也。	551	X32n0623_p0617b19
居以俱胝迦寶火珠所成。能熱能照故。四天王。乃	552	X32n0623_p0617b20
外臣。如武將。居須彌山腰。東提頭賴吒。此云持國。	553	X32n0623_p0617b21
護持國土故。居黃金埵。領乾闥婆富單那眾。南毗	554	X32n0623_p0617b22
留勒叉。此云增長。令他善根增長故。居琉璃埵。領	555	X32n0623_p0617b23
薜荔多鳩槃茶。西毗留博叉。此云廣目。亦云雜語。	556	X32n0623_p0617b24
能作種種語言故。居白銀埵。領毒龍毗舍闍。北毗	557	X32n0623_p0617c01
沙門。此云多聞。福德之名。聞四方故。居水晶埵。領	558	X32n0623_p0617c02
羅剎夜叉。此四天王。各領二鬼。不令惱人。故稱護	559	X32n0623_p0617c03
世。	560	X32n0623_p0617c04
自在天子大自在天子與其眷屬三萬天子俱。	561	X32n0623_p0617c05
自在。即第五化樂天。謂化諸人。而自樂也。又於五	562	X32n0623_p0617c06
欲境。變化自娛故。大自在。即第六他化自在天。謂	563	X32n0623_p0617c07
化諸他。而自得自在也。又欲得五欲境時。餘天為	564	X32n0623_p0617c08
化假他所作。以成己樂。即魔宮也。欲界中唯第二	565	X32n0623_p0617c09
夜摩。第三兜率不列。文略故也。然此六天。俱未離	566	X32n0623_p0617c10
欲。以次第分輕重。故名欲界。　△二色界。	567	X32n0623_p0617c11
娑婆世界主梵天王(至)與其眷屬萬二千子俱。	568	X32n0623_p0617c12
此總明色界諸天也。正云索訶。此翻忍。其中眾生。	569	X32n0623_p0617c13
忍受三毒。及諸煩惱故。梵是西竺音。此云離欲。除	570	X32n0623_p0617c14
下地繫。上升色界故。由不忘形色。故云色界。又曰。	571	X32n0623_p0617c15
禪天以愛樂禪定故。內有四禪。初曰離生喜樂。二	572	X32n0623_p0617c16
曰定生喜樂。三曰離喜妙樂。四日捨念清淨。梵天	573	X32n0623_p0617c17
王。乃總舉色界主。尸棄。此云頂髻。即初禪天主。光	574	X32n0623_p0617c18
明。即二禪天主。三四二天不列。亦文略也。據惟識。	575	X32n0623_p0617c19
謂二禪以上。不分王臣。此中云光明大梵等。以等	576	X32n0623_p0617c20
字。猶有多位也。再俟參考。無色界亦有四天。雖無	577	X32n0623_p0617c21
實形色。而有定果色。如來光中。映令暫現。而此會	578	X32n0623_p0617c22
亦有之也。由無色故。不別列。皆攝於等字中也。　△	579	X32n0623_p0617c23
二雜髏眾分五。一龍王眾。	580	X32n0623_p0617c24
有八龍王(至)各與若干百千眷屬俱。	581	X32n0623_p0618a01
難陀。此云歡喜。跋。此云善。此兄弟二龍。常護摩羯	582	X32n0623_p0618a02
提國。雨澤以時。國無饑年。瓶沙王令年為一曾以	583	X32n0623_p0618a03
報。百姓聞皆歡喜。從此得名。即目連所降者也。娑	584	X32n0623_p0618a04
伽羅。此云鹹海。從所居得名。於大海中。此為最勝。	585	X32n0623_p0618a05
和修吉。此云多頭。亦名寶稱。德叉迦。此云多舌。亦	586	X32n0623_p0618a06
名現毒。謂嗔時噓氣。人畜皆死故。阿那婆。亦名阿	587	X32n0623_p0618a07
耨達。此云無惱。凡龍俱有三難。一熱沙。二惡風。三	588	X32n0623_p0618a08
金翅鳥。唯此俱免。故云無惱。又雪山有池。名阿耨	589	X32n0623_p0618a09
達。池中有五柱堂。龍常居此。故從池名。摩那斯。此	590	X32n0623_p0618a10
云大身。亦云大力。修羅排水。淹善見城。此龍縈身。	591	X32n0623_p0618a11
以遏海水。優缽羅。亦云漚跋羅。此云青蓮華。從池	592	X32n0623_p0618a12
得名。等者。以等其餘龍王。王既臨則眷屬隨至。故	593	X32n0623_p0618a13
云與若干也。龍是一類。而亦隨福業報處不同。靈	594	X32n0623_p0618a14
蠢亦別。眷屬宮殿。衣服莊嚴。一一具足。唯飲食最	595	X32n0623_p0618a15
後一口化為蝦蟆。穢污不堪。故異人天也。　△二緊	596	X32n0623_p0618a16
那羅眾。	597	X32n0623_p0618a17
有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	598	X32n0623_p0618a18
此云疑神。似人而有一角。乃天帝法樂神也。居十	599	X32n0623_p0618a19
寶山。身有異相。即上奏樂。佛說法時。諸天弦歌。而	600	X32n0623_p0618a20
頌法門。即此神也。舊云。法奏四諦。妙法奏十二緣。	601	X32n0623_p0618a21
大法奏六度。持法總奏前三。跡寄弦管。本即不可	602	X32n0623_p0618a22
思議。眷屬莊嚴等。如前釋。　△三乾闥婆眾。	603	X32n0623_p0618a23
有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱。	604	X32n0623_p0618a24
乾闥婆。此云嗅香。以香為食。亦云香陰。其身出香。	605	X32n0623_p0618b01
乃天帝俗樂神也。樂者。緣幢倒擲之伎也。樂音者。	606	X32n0623_p0618b02
鼓節弦管也。美者。幢倒之勝也。美音者。弦管之勝	607	X32n0623_p0618b03
也。　△四阿修羅眾。	608	X32n0623_p0618b04
有四阿修羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	609	X32n0623_p0618b05
正云阿索洛。此云無端正。以男醜女正故。又云非	610	X32n0623_p0618b06
天。由神果報。鄰次諸天。為修行懷嗔。而無天德。故	611	X32n0623_p0618b07
云非天。又云無酒。於四天下採華。釀於大海。魚龍	612	X32n0623_p0618b08
業力。其味不變故。據楞嚴。有胎卵濕化之四。約天	613	X32n0623_p0618b09
人鬼畜。各攝一類也。婆稚。此云團圓。與天帝戰時	614	X32n0623_p0618b10
被縛。因誓得脫。故以名焉。佉羅騫馱。此云廣肩。即	615	X32n0623_p0618b11
擁海水者也。毗摩質多羅。此云淨心。亦云種種疑	616	X32n0623_p0618b12
謂能以一絲幻。作種種事故。索乾闥婆女。生舍脂。	617	X32n0623_p0618b13
帝釋業力。令其父居七葉殿。遂納為妻。後讒其父。	618	X32n0623_p0618b14
遂交兵。腳波海水。手攻善見。帝釋以般若力。不能	619	X32n0623_p0618b15
為害。羅。此云障持。又云攝惱。因日光照眼。不能	620	X32n0623_p0618b16
見故。將手隱攝日月。令天惱故。身長八萬四千由	621	X32n0623_p0618b17
旬。口廣千由旬。與天戰時。手撼須彌。敗匿藕絲孔	622	X32n0623_p0618b18
者。然眷屬宮殿衣服莊嚴。亦與天等。唯飲食最後。	623	X32n0623_p0618b19
一口化為青泥。不同天也。騫(音牽)。	624	X32n0623_p0618b20
△五迦樓羅眾。	625	X32n0623_p0618b20
有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	626	X32n0623_p0618b21
迦樓羅。此云金翅。以翅作金色故。居四天王大樹	627	X32n0623_p0618b22
上。兩翅相去三百三十六萬里。頸有如意珠。以龍	628	X32n0623_p0618b23
為食。大威德者。威勝群輩。又威攝諸龍故。大身者。	629	X32n0623_p0618b24
身超群類故。大滿者。所噉之龍。常飽滿故。如意者	630	X32n0623_p0618c01
以頸有此珠故。此鳥亦有神力。能化為天子天女。	631	X32n0623_p0618c02
住處宮殿。食亦百味。日於東方。噉一龍王。五百小	632	X32n0623_p0618c03
龍。三方亦爾。壽八千歲。臨終失勢。不得龍食。即嗔	633	X32n0623_p0618c04
從金剛山。逶海穿地。但不能直過風輪。仍從故孔。	634	X32n0623_p0618c05
上金剛山。如是七返。還山頂命終。此類亦有勝劣	635	X32n0623_p0618c06
雜類科。唯缺夜叉摩呼羅伽二類。理應有之。　△三	636	X32n0623_p0618c07
人王眾。	637	X32n0623_p0618c08
韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱。	638	X32n0623_p0618c09
此明國主攝臣民也。韋提希。此云思惟。瓶沙王夫	639	X32n0623_p0618c10
人。闍王母也。佛因之說十六觀經。阿闍世。此云未	640	X32n0623_p0618c11
生怨。相師占云此兒生。則定當害父。母懷之曰。已	641	X32n0623_p0618c12
有惡心於瓶沙王。未生已惡。故名。生已。王令升樓	642	X32n0623_p0618c13
撲之。不死。但損一指。又名無指。王舍城主也。因害	643	X32n0623_p0618c14
父母。向文殊求悔。得柔順忍。命終入吒羅地獄。即	644	X32n0623_p0618c15
入即出。生上方佛土。得無生忍。彌勒世復生此界。	645	X32n0623_p0618c16
名不動菩薩。後當作佛。號淨界如來。又此節缺人	646	X32n0623_p0618c17
非人。亦文略故。如來說此妙法。欲暢出世本懷。將	647	X32n0623_p0618c18
令佛剎微塵數世界眾生。無不鳩集。此特于無量	648	X32n0623_p0618c19
眾中。列其大概。廣如華嚴經說詳。列聖凡已竟。　△	649	X32n0623_p0618c20
二總結眾集。	650	X32n0623_p0618c21
各禮佛足退坐一面。	651	X32n0623_p0618c22
此明入會之禮儀也。以最尊頂。禮最卑足。表誠敬	652	X32n0623_p0618c23
之切。在會聖凡。無不盡誠。致敬禮畢。則各安方面	653	X32n0623_p0618c24
也。然既誠求妙法。豈安然坐受耶。是亦為佛所命。	654	X32n0623_p0619a01
坐則身心不動。而大法可納。慧緣斯進矣。退。歸藏	655	X32n0623_p0619a02
也。各攝異緣。令心境寂。抑經家序會眾鳩集之儀	656	X32n0623_p0619a03
式如此。六種證信序已竟。　△二放光發起序。又名	657	X32n0623_p0619a04
別序。謂於眾經不同。別別發起也。分五。一眾集供	658	X32n0623_p0619a05
養而興讚嘆。	659	X32n0623_p0619a06
爾時世尊四眾圍遶供養恭敬尊重讚嘆。	660	X32n0623_p0619a07
此明會眾虔懇。有所欲聞也。爾時者。會眾畢集。說	661	X32n0623_p0619a08
聽一如之時也。世尊。乃十號之一。九界罕覯。為世	662	X32n0623_p0619a09
出世間所尊敬故。四眾者。即出家在家各二眾也。	663	X32n0623_p0619a10
天台云。據此猶名局意狹。各開一一有四。謂發起。	664	X32n0623_p0619a11
當機。影響。結緣。發起者。權謀智鑑。知機知時。而引	665	X32n0623_p0619a12
發大教也。當機者。宿植德本。緣合時熟。聞即得道	666	X32n0623_p0619a13
也。影響者。古往佛聖。隱其圓極。輔佐法王。如形影	667	X32n0623_p0619a14
相依也。結緣者。過去根淺。雖見佛聞法。不能頓證。	668	X32n0623_p0619a15
但作未來得度因緣也。圍遶者。既禮畢退坐。則周	669	X32n0623_p0619a16
旋圍遶。翹勤瞻仰。欲冀如來有所宣示。供養總表	670	X32n0623_p0619a17
三業。恭敬必卑謹處禮屬身。尊重必至念專注屬	671	X32n0623_p0619a18
意。讚歎乃發言稱美屬口。正此之時。如來欲舉揚	672	X32n0623_p0619a19
妙法。而會眾傾誠如此。可謂機教相扣。必至利益	673	X32n0623_p0619a20
無量也。　△二如來現瑞。以為發起。此為如來以無	674	X32n0623_p0619a21
緣大悲。引發大教。放斯光明。先動出格丈夫疑問	675	X32n0623_p0619a22
者也。又分二。一此土六瑞。分六一說法。	676	X32n0623_p0619a23
為諸菩薩說大乘經名無量義教菩薩法佛所護念。	677	X32n0623_p0619a24
此明說經入定。為現諸瑞相之由也。如來今欲開	678	X32n0623_p0619b01
權顯實。則所為之眾。必非權小。故曰為諸菩薩。機	679	X32n0623_p0619b02
既純圓。教非不了。故經云。佛自住大乘。於其所得	680	X32n0623_p0619b03
法。定慧力莊嚴。以此度眾生。則所說者。乃如如理。	681	X32n0623_p0619b04
實相一乘。故曰大乘。即此一乘實相。平等廣大。則	682	X32n0623_p0619b05
世出世間聖凡染淨。權實因果。無不包容。以此一	683	X32n0623_p0619b06
義。出無量義。收無量義。還歸一義。故名曰無量義	684	X32n0623_p0619b07
也。若人不豫先透此無量義經。必不能堪任一乘	685	X32n0623_p0619b08
妙法。故如來於妙法未開顯已前。必說此經。非教	686	X32n0623_p0619b09
二乘。故曰教菩薩法。一乘妙法。既為佛所護念。則	687	X32n0623_p0619b10
無量義經。為入法華之捷徑。亦即為佛所護念。是	688	X32n0623_p0619b11
不輕宣傳者也。人其可不深生向慕。進趨有分地	689	X32n0623_p0619b12
哉。　△二入定。	690	X32n0623_p0619b13
佛說此經已結跏趺坐(至)身心不動。	691	X32n0623_p0619b14
說經。是如如智。入定。是如如境。境智圓融。始成妙	692	X32n0623_p0619b15
法。若不入此妙定。則所說何歸。光從何發。是知由	693	X32n0623_p0619b16
入此定。則能致動地雨華。亦能十界圓現也。今謂	694	X32n0623_p0619b17
說此經已。是經家敘佛說中默旨。然既曰無量義。	695	X32n0623_p0619b18
說豈終窮。既曰教菩薩法。豈容意擬。則佛入定。正	696	X32n0623_p0619b19
所以入說中之無量義。故定亦名無量義也。跏趺。	697	X32n0623_p0619b20
乃佛坐之儀軌。三昧。此云正定。亦名正受。以不受	698	X32n0623_p0619b21
一切諸受故。定言處者。乃說到行到。理智相融。凡	699	X32n0623_p0619b22
聖一如。自他無礙等。處。即一真寂滅場地。既至此	700	X32n0623_p0619b23
處。則真俗雙超。寂照不二。四智三身。當體如如。故	701	X32n0623_p0619b24
曰身心不動。要知說經入定兩段。為法華開張大	702	X32n0623_p0619c01
本。幸細心體會。　△三雨華。	703	X32n0623_p0619c02
是時天雨曼陀羅華(至)而散佛上及諸大眾。	704	X32n0623_p0619c03
此明天華散。佛亦有所雨也。曼陀羅。此云適意。又	705	X32n0623_p0619c04
云白華。曼殊沙。此云柔軟。又云赤華。華以表因。應	706	X32n0623_p0619c05
如如智而雨。以之散佛。表以因徹果。及諸大眾。是	707	X32n0623_p0619c06
以因成因。而因因增長。始契無上妙果也。必以四	708	X32n0623_p0619c07
華散者。表其當獲佛因。佛因者。即住行向地。乃圓	709	X32n0623_p0619c08
因也。小白表習種性十住。開佛知見也。大白表性	710	X32n0623_p0619c09
種性十行。示佛知見也。小赤表道種性十回向。悟	711	X32n0623_p0619c10
佛知見也。大赤表聖種性十地。入佛知見也。　△四	712	X32n0623_p0619c11
動地。	713	X32n0623_p0619c12
普佛世界六種震動。	714	X32n0623_p0619c13
此以地震。表法不妄動也。光明記云。動踊起三。是	715	X32n0623_p0619c14
形。震吼擊三。是聲。又搖颺不安。名動。壟凹凸。名	716	X32n0623_p0619c15
踊。自下升高。名起。隱隱有聲。名震。砰	717	X32n0623_p0619c16
磕發響。名吼。	718	X32n0623_p0619c16
令物覺悟。名擊。經言震動。於形聲各標一也。於六	719	X32n0623_p0619c17
種中。又各有三。謂動。遍動。等遍動。直	720	X32n0623_p0619c18
動。為動四。天	721	X32n0623_p0619c18
下動為遍動。大千俱動為等遍動。餘五亦然。合則	722	X32n0623_p0619c19
成十八種動也。此表如來將欲開顯無上妙法。必	723	X32n0623_p0619c20
須翻破一切眾生根塵識三。堅固無明之十八窩	724	X32n0623_p0619c21
臼。無明破除。正覺可成矣。必謂普佛世界者。世界	725	X32n0623_p0619c22
乃依報。亦即眾生惑業共成之色法也。無明既破。	726	X32n0623_p0619c23
當體全空。空色銷忘。妙法斯證。故必令大千俱轉	727	X32n0623_p0619c24
也。(□□)。壟(□□)	728	X32n0623_p0620a01
。凹(音坳)。凸(音突)。砰(音烹)。磕	729	X32n0623_p0620a01
(音榼)。　△	730	X32n0623_p0620a01
五眾喜。	731	X32n0623_p0620a02
爾時會中比丘比丘尼(至)歡喜合掌一心觀佛。	732	X32n0623_p0620a03
此明會眾喜。見諸瑞謹仰欲知也。比丘義。已見前。	733	X32n0623_p0620a04
優婆塞。正云鄔婆索迦。此云近事男。謂親承近事	734	X32n0623_p0620a05
比丘僧故。優婆夷。正云鄔婆斯迦。此云近事女。謂	735	X32n0623_p0620a06
近事比丘尼故。夜叉。正云藥叉。此云捷疾。摩。亦	736	X32n0623_p0620a07
名摩呼羅伽。此云腹行。即地龍也。人非人。是該無	737	X32n0623_p0620a08
不盡。小王。乃粟散王。轉輪者。人壽八萬歲出。曰金	738	X32n0623_p0620a09
輪王。治四天下。自然千子。七寶隨身。有金輪忽然	739	X32n0623_p0620a10
湧現。王乘之巡四天下。故稱聖王。此不標菩薩眾	740	X32n0623_p0620a11
者。以今放光現瑞。乃為諸小乘。顯示妙蓮華藏之	741	X32n0623_p0620a12
本有也。且人天大眾。幸聞此無量義已。而忽見雨	742	X32n0623_p0620a13
華動地。甚是奇特。便謂得未曾有。既見佛非常之	743	X32n0623_p0620a14
相。必欲得佛非常之理。故咸生歡喜咸共合掌。但	744	X32n0623_p0620a15
只一心觀佛而已。要知會眾合掌。時節五官。俱不	745	X32n0623_p0620a16
妄及。只有一佛在前。瞻之仰之。肅然不亂。故曰一	746	X32n0623_p0620a17
心觀佛。此一心觀。與世尊之無量義處三昧。其境	747	X32n0623_p0620a18
界亦不甚遠。但欠不能證入也。約理各各住自性	748	X32n0623_p0620a19
本定。即一心觀佛義。　△六放光。	749	X32n0623_p0620a20
爾時佛放眉間白毫相光。	750	X32n0623_p0620a21
此以放光。顯智性之本有也。諸佛本有常光。無時	751	X32n0623_p0620a22
不照。今曰放光。乃有所為而放也。然光以表智。從	752	X32n0623_p0620a23
毫出者。乃中道第一義智。但此等光。人人本具。惟	753	X32n0623_p0620a24
積劫不肯發如來心。行如來事。所以如是光明等	754	X32n0623_p0620b01
閑。被塵埋卻。雖佛于華嚴。及諸會中。累放此光。機	755	X32n0623_p0620b02
未熟者。渾如不見。故亦無所疑。今眾既聞無量義。	756	X32n0623_p0620b03
而妙法可投。是以如來特放是光。而表是法。令人	757	X32n0623_p0620b04
人于此有所證也。然則此光。又豈可作尋常放光	758	X32n0623_p0620b05
視耶。　△二他土眾瑞。分二。一舉能照之智。	759	X32n0623_p0620b06
照東方萬八千世界靡不周遍。	760	X32n0623_p0620b07
此明因光照能見他土諸相也。照者。如日月燈。萬	761	X32n0623_p0620b08
物等類。無不睹也。佛光所照。南西北方。四維上下。	762	X32n0623_p0620b09
無不明也。然獨照東方者。東為群動之首。以表眾	763	X32n0623_p0620b10
生動用中。有此境界也。萬八千者。極其廣遠。如一	764	X32n0623_p0620b11
世界中。有百億日月。百億四天下。若以眾生見量。	765	X32n0623_p0620b12
尚弗能盡知一部洲事。況于三有。況一佛土。又況	766	X32n0623_p0620b13
萬八千土邪。今因佛光一照。使一切眾生。盡見萬	767	X32n0623_p0620b14
八千世界罪福智愚。了然在目。豈非直顯當人智	768	X32n0623_p0620b15
境。則此萬八千。覿體顯彰。十八界相。翻染成淨。今	769	X32n0623_p0620b16
所見世界。既有六趣聖凡。于四土中。見同居土。更	770	X32n0623_p0620b17
復何疑。靡不周遍者。如燈照一室。以內無纖芥蒙	771	X32n0623_p0620b18
昧。況白毫光洞徹無礙。又超彼日月威光萬萬倍	772	X32n0623_p0620b19
也。萬八千土。不過一方。又安有不悉周悉遍哉。　△	773	X32n0623_p0620b20
二明所照之境分。七。一見六趣。	774	X32n0623_p0620b21
下至阿鼻地獄(至)盡見彼土六趣眾生。	775	X32n0623_p0620b22
此下總明見聖凡境界也。阿鼻。此云無間。有五種	776	X32n0623_p0620b23
無間。極苦極下處也。阿迦尼。此云質礙。即色究竟。	777	X32n0623_p0620b24
極善極高處也。舉上下豎言。世界橫論。謂一世界	778	X32n0623_p0620c01
有百億日月四天下。為一佛土。中有極苦極卑。曰	779	X32n0623_p0620c02
阿鼻獄。有極善極高。曰有頂天。中間善惡因果。或	780	X32n0623_p0620c03
智或愚。苦樂久暫。于六趣中。數數受生。曰六趣眾	781	X32n0623_p0620c04
生。一切眾生。既為三有所被莫能出離。皆不能自	782	X32n0623_p0620c05
知。我于此土。蒙光所燭。無不明了。一世界如是。百	783	X32n0623_p0620c06
世界亦如是。乃至萬八千世界。亦復如是。故曰盡	784	X32n0623_p0620c07
見。正此之際。全心即境。全境即心。心佛眾生。渾然	785	X32n0623_p0620c08
匪間。總一光也。　△二見諸佛。	786	X32n0623_p0620c09
又見彼土現在諸佛。	787	X32n0623_p0620c10
乘此一光。不但見彼六凡。又見彼土現在無量諸	788	X32n0623_p0620c11
佛。降生出家。成等正覺。無不明了也。　△三聞說法。	789	X32n0623_p0620c12
及聞諸佛所說經法。	790	X32n0623_p0620c13
又從此光中。聞彼諸佛說法。利彼人天十二等類。	791	X32n0623_p0620c14
△四見得道。	792	X32n0623_p0620c15
并見彼諸比丘比丘尼(至)諸修行得道者。	793	X32n0623_p0620c16
不但見彼土現在諸佛。并見彼土聲聞四眾也。修	794	X32n0623_p0620c17
行者。即四諦十二因緣之行。得道。即得見道修道。	795	X32n0623_p0620c18
亦與今會同。　△五見行行。	796	X32n0623_p0620c19
復見諸菩薩摩訶薩(至)種種相貌行菩薩道。	797	X32n0623_p0620c20
復見彼土諸菩薩眾。於因中修行。自覺覺他增進。	798	X32n0623_p0620c21
不厭不倦等。諸菩薩。即三賢十聖。因緣等皆稱種	799	X32n0623_p0620c22
種者。如後彌勒偈中詳明。　△六見涅槃。	800	X32n0623_p0620c23
復見諸佛般涅槃者。	801	X32n0623_p0620c24
復見彼土諸佛利生事已。示涅槃等。涅槃。此云圓	802	X32n0623_p0621a01
寂。亦云滅度。即三德秘藏。　△七見起塔。	803	X32n0623_p0621a02
復見諸佛般涅槃後以佛舍利起七寶塔。	804	X32n0623_p0621a03
復見彼土佛滅度後。復遺舍利。令後學因舍利作	805	X32n0623_p0621a04
眾多佛事。使法久住等。舍利。此云靈骨。梵語塔婆。	806	X32n0623_p0621a05
或云窣堵波。此云方墳。亦名圓塚。如上所見。四聖	807	X32n0623_p0621a06
六凡。但約一東方。雖曰萬八千。理實無盡。此亦就	808	X32n0623_p0621a07
今。因佛光所見。有如是也。如來現瑞。以為發起竟。	809	X32n0623_p0621a08
△三會眾疑念是何因緣。分二。一彌勒疑念。分三。	810	X32n0623_p0621a09
一正疑念。	811	X32n0623_p0621a10
爾時彌勒菩薩作是念(至)以何因緣而有此瑞。	812	X32n0623_p0621a11
上是如來以光。引發眾疑。此是彌勒以疑。增長眾	813	X32n0623_p0621a12
疑也。爾時者。即放光現瑞之時。彌勒作念。謂此光	814	X32n0623_p0621a13
何因而放。此瑞何緣而現也。神者。威靈不測。變者。	815	X32n0623_p0621a14
隱顯難知。神變相即光中所見者也。因緣者。本起	816	X32n0623_p0621a15
為因。外助為緣。即今日所有機教相扣之因緣也。	817	X32n0623_p0621a16
如來見諸二乘淘汰已成。將欲顯發一大事為因。	818	X32n0623_p0621a17
以至放光現瑞。為引起大教之緣故也。此因緣若	819	X32n0623_p0621a18
非彌勒疑問。則此殊勝利益。從何顯發。故彌勒此	820	X32n0623_p0621a19
番作用。亦非小小。　△問。會中八萬大士。何故獨彌	821	X32n0623_p0621a20
勒致疑發問。而忖答獨念文殊。豈此外諸大士。獨	822	X32n0623_p0621a21
不能問答邪。答。若以事論。兩大士同于燈明佛時。	823	X32n0623_p0621a22
共見此瑞。共聞此法。則今之問答。無不響應。約理。	824	X32n0623_p0621a23
彌勒主識。即人人之彌勒也。顯此妙法斷非識識。	825	X32n0623_p0621a24
故托彌勒騰疑而問也。文殊即大智。亦乃人人之	826	X32n0623_p0621b01
文殊也。而此妙法唯智能了。故獨念文殊能答也。	827	X32n0623_p0621b02
更知此段文詞。乃集經者。以意逆志。詳明之耳。　△	828	X32n0623_p0621b03
二當問誰。	829	X32n0623_p0621b04
今佛世尊入於三昧(至)當以問誰誰能答者。	830	X32n0623_p0621b05
彌勒欲為會眾發明此光所為因緣事。必形言致	831	X32n0623_p0621b06
問。然所見事。既希有難思。而能曉之人。唯佛可答。	832	X32n0623_p0621b07
佛今已入三昧。吾將欲問誰。誰復能曉此不思議	833	X32n0623_p0621b08
事邪。此為結集人。冥揣彌勒有如是意。　此處疑	834	X32n0623_p0621b09
議。妙在有佛不得問。有境不能說。往復籌量。吞吐	835	X32n0623_p0621b10
不得。正是會眾于妙法。有豁然之機也。　△三憶文	836	X32n0623_p0621b11
殊。	837	X32n0623_p0621b12
復作此念(至)必應見此希有之相我今當問。	838	X32n0623_p0621b13
文殊在會。智超群眾。已得稱為法王子矣。況歷侍	839	X32n0623_p0621b14
諸佛。已經無量。此不思議希有之相。必應見之。可	840	X32n0623_p0621b15
當吾問也。　△智乃轉識之名。其體不二。若彌勒文	841	X32n0623_p0621b16
殊。判然有間。焉知曾近無量佛。又焉知曾見希有	842	X32n0623_p0621b17
事。此又妙在復作念一句。若不作此念。必待定中	843	X32n0623_p0621b18
人。幾何時也。　△二會眾疑念。	844	X32n0623_p0621b19
爾時比丘比丘尼(至)是佛光明神通之相今當問誰。	845	X32n0623_p0621b20
見聞既同。而疑念亦等。既見非常之相。必有非常	846	X32n0623_p0621b21
之想。想極而相自明。相明而智自朗。所以有疑必	847	X32n0623_p0621b22
悟。即得佛知見矣。自爾時彌勒下至此。皆集經人	848	X32n0623_p0621b23
懸敘。靈山會裡。比時有如是境界。如是見聞。如是	849	X32n0623_p0621b24
疑念。使後人睹此。煥然在目。　△四彌勒因眾而伸	850	X32n0623_p0621c01
請問。分二一長行。又二。一經家敘。	851	X32n0623_p0621c02
爾時彌勒菩薩(至)及諸天龍鬼神等眾會之心。	852	X32n0623_p0621c03
彌勒疑與會眾疑。二疑有間。所謂同行不同步也。	853	X32n0623_p0621c04
彌勒記當補處。而引發大教。任所當施。迷態當似。	854	X32n0623_p0621c05
故作此疑也。然而會眾之疑。實所未達。故此雙敘。	855	X32n0623_p0621c06
一云欲自決。又云觀眾心。須知觀眾心。句為切當。	856	X32n0623_p0621c07
則聖教顯彰。源案于此。　△二彌勒問。	857	X32n0623_p0621c08
而問文殊師利言(至)悉見彼佛國界莊嚴。	858	X32n0623_p0621c09
此略舉所見。而陳所疑也。詳敘在下頌文。彌勒開	859	X32n0623_p0621c10
口。便曰。以何因緣。而有此瑞。意在為人發明此瑞	860	X32n0623_p0621c11
之所為因緣也。究文殊答處。但曰。曾見此瑞。放斯	861	X32n0623_p0621c12
光已。即說大法。亦未明言何等因緣。必待如來出	862	X32n0623_p0621c13
定。始明示曰。我為一大事因緣。則知放光現瑞。原	863	X32n0623_p0621c14
為此作因緣也。然而彌勒必欲問文殊者。意在引	864	X32n0623_p0621c15
起曾見。出陳二家遠本。以為今會之先聲。若以表	865	X32n0623_p0621c16
法。即是始本冥契。將證究竟妙覺時。故有此翻酬	866	X32n0623_p0621c17
酢。　△二偈頌。分二。一頌問。又二。一問此土六瑞。	867	X32n0623_p0621c18
於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問曰。	868	X32n0623_p0621c19
梵語伽陀。此云頌。亦云祇夜。伽陀頌前。祇夜起後。	869	X32n0623_p0621c20
天竺有散花貫花之說。如此土序後銘也。又隨樂	870	X32n0623_p0621c21
欲不同。有樂散說。有樂章句者。再之隨生解不同。	871	X32n0623_p0621c22
或于散說得解。或於章句得解者。亦是隨利鈍不	872	X32n0623_p0621c23
同。利者一聞即解。鈍者再說方知也。以表殷勤重	873	X32n0623_p0621c24
說。為眾集前後不一故耳。	874	X32n0623_p0622a01
文殊師利導師何故(至)身意快然得未曾有。	875	X32n0623_p0622a02
此頌問近見本會妙事。于六瑞中。而不問說經入	876	X32n0623_p0622a03
定者。乃現相之本。而非相故。今但問有相瑞也。導	877	X32n0623_p0622a04
師者。如來以法。導利群生。引疲極而歸寶所也。何	878	X32n0623_p0622a05
故。謂如來是何等緣故。今放是光。而現是瑞耶。旃	879	X32n0623_p0622a06
檀香風者。由花雨種種。則風亦成香。以是可悅眾	880	X32n0623_p0622a07
心也。花既飄搖。雨必無盡。則地亦以此因緣。而嚴	881	X32n0623_p0622a08
淨之也。身意快然者。此時會眾。眼見聖境。耳聞殊	882	X32n0623_p0622a09
音。鼻嗅異香。身班聖例。意念妙法。所以咸皆歡喜	883	X32n0623_p0622a10
得未曾有也。餘皆如前釋。　△二問他土眾瑞。分六。	884	X32n0623_p0622a11
一頌見六趣眾。	885	X32n0623_p0622a12
眉間光明照於東方(至)受報好醜於此悉見。	886	X32n0623_p0622a13
此頌問遠見他土妙事。以圓見諸土上下好醜。所	887	X32n0623_p0622a14
以奇特此一瑞也。眾生。是能趣之人。生死。是所趣	888	X32n0623_p0622a15
之處。善惡。是能趣之因。受報。是所趣之果。土如金	889	X32n0623_p0622a16
色者。長行隱而頌彰也。光從毫現。是中道智。故色	890	X32n0623_p0622a17
黃也。既曰六道。曰生死。曰善惡。即是凡聖交參土。	891	X32n0623_p0622a18
而佛亦必說三乘矣。然此土此眾生。豈分外別有	892	X32n0623_p0622a19
如來。不過將現成心佛眾生。特為顯彰。故曰於此	893	X32n0623_p0622a20
悉見。此字最重。　△二頌聞佛說法。	894	X32n0623_p0622a21
又睹諸佛聖主師子(至)照明佛法開悟眾生。	895	X32n0623_p0622a22
此頌見佛聞法瑞。諸佛。即萬八千土之諸佛也。三	896	X32n0623_p0622a23
賢十聖。皆主於佛。故曰聖主。師子。乃獸中王。吼時	897	X32n0623_p0622a24
象王失威。群獸腦裂。表佛說法。魔外驚怖。示眾十	898	X32n0623_p0622b01
力得無畏故。演說經典。微妙第一。如今佛說華嚴	899	X32n0623_p0622b02
也。故曰教諸菩薩等。雙超真俗。曰清淨。純談實相。	900	X32n0623_p0622b03
曰柔軟。其義難解。曰深妙。九界同益。曰樂聞。言各	901	X32n0623_p0622b04
於世界講說正法者。如今佛現劣應身。說三乘法。	902	X32n0623_p0622b05
故說種種。說照明。說開悟。乃隨機教也。　△三頌他	903	X32n0623_p0622b06
土三乘。分三。一聲聞。	904	X32n0623_p0622b07
若人遭苦厭老病死為說涅槃盡諸苦際。	905	X32n0623_p0622b08
此頌見為三乘說法也。文具四諦。遭苦者。苦含因	906	X32n0623_p0622b09
果。集諦具矣。厭老死即道諦。涅槃即滅諦。遭苦者	907	X32n0623_p0622b10
必究其集。知因集有。深厭自生。故不集也。況老病	908	X32n0623_p0622b11
死。是真苦。皆屬身根。既厭苦慕滅。故如來為說真	909	X32n0623_p0622b12
空涅槃。令苦際盡。依此修行。如後所謂求羊車出	910	X32n0623_p0622b13
火宅也。　△二緣覺。	911	X32n0623_p0622b14
若人有福曾供養佛志求勝法為說緣覺。	912	X32n0623_p0622b15
有福者。辟支百劫種福。較聲聞。則曰有福。求勝法	913	X32n0623_p0622b16
者。謂深求勝妙之理。於聲聞思增進也。為說者。即	914	X32n0623_p0622b17
佛為說十二因緣。依此修行。如求鹿車出火宅也。	915	X32n0623_p0622b18
梵語辟支迦。此云緣覺。出有佛世。觀十二因緣。覺	916	X32n0623_p0622b19
真諦理者。是也。亦名獨覺。出無佛世。觀化自悟者	917	X32n0623_p0622b20
也。　△三菩薩。	918	X32n0623_p0622b21
若有佛子修種種行求無上慧為淨道。	919	X32n0623_p0622b22
菩薩有上求下化之心。而又能從佛轉輪。紹佛家	920	X32n0623_p0622b23
業。故有子義。前曰若人。此曰佛子。則品類別矣。種	921	X32n0623_p0622b24
種行者。謂求佛果時。修種種行。自利也。化眾生時。	922	X32n0623_p0622c01
行種種行。利人也。則二利之間。六度齊修。萬行畢。	923	X32n0623_p0622c02
具。佛即為說無上慧。令證斯道。如後所謂求牛車	924	X32n0623_p0622c03
出火宅也。淨道者。不著有也。如度盡十二類。不見	925	X32n0623_p0622c04
有生可度。乃修而無修之妙道也。　△四頌結前開	926	X32n0623_p0622c05
後。	927	X32n0623_p0622c06
文殊師利我住於此(至)如是眾多今當略說。	928	X32n0623_p0622c07
此字事。即靈鷲山。理即入無量義處也。見聞等句	929	X32n0623_p0622c08
結前生後之詞。若斯二字。結前所告也。及千億等。	930	X32n0623_p0622c09
發後所陳也。謂我於光中。見聞聖凡之境。不止如	931	X32n0623_p0622c10
是。則有千萬億種。今試略言之也。　△五頌他土修	932	X32n0623_p0622c11
行。分三。一總問。	933	X32n0623_p0622c12
我見彼土恒沙菩薩種種因緣而求佛道。	934	X32n0623_p0622c13
此總為發問之端。謂我于光中。見彼土有無數菩	935	X32n0623_p0622c14
薩。各有所行。無限因緣。而各欲求成正等覺也。　△	936	X32n0623_p0622c15
問。此言見恒沙菩薩者。然恒河橫四十里。沙細如	937	X32n0623_p0622c16
麵。今之所見。光中見。光外見耶。同時見。異時見耶。	938	X32n0623_p0622c17
若謂光中一時俱見。恒沙明數。不可計。種種明事。	939	X32n0623_p0622c18
不可盡。如是多人行種種事。無非欲求佛道也。萬	940	X32n0623_p0622c19
八千土。境量非細。豈一目能見遠大眾多之人。而	941	X32n0623_p0622c20
一一事事。能分明不謬耶。答。井蛙不可語于海也。	942	X32n0623_p0622c21
凡情豈可測聖量哉。經不云乎。非思量分別之所	943	X32n0623_p0622c22
能解。唯佛與佛。乃能究盡。彌勒既居補處。豈有虛	944	X32n0623_p0622c23
妄。殊不知。此猶為少近言耳。彌勒此處。不免一翻	945	X32n0623_p0622c24
漏逗。具眼者辯之。　△二別問。分六。一	946	X32n0623_p0623a01
問施。又二。一	947	X32n0623_p0623a01
捨外財。	948	X32n0623_p0623a02
或有行施金銀珊瑚(至)欄楯華蓋軒飾布施。	949	X32n0623_p0623a03
此論施財。金銀等世之所寶。寶既能施。餘可知矣。	950	X32n0623_p0623a04
車。大夫所乘也。輦。天子之與也。奴婢。為駕御之人。	951	X32n0623_p0623a05
今皆以歡喜施者。是欲別求上乘。為佛所歎也。駟	952	X32n0623_p0623a06
馬等句。當居回向佛道之上。以文皆為施車乘故。	953	X32n0623_p0623a07
△二捨身命。	954	X32n0623_p0623a08
復見菩薩身肉手足(至)欣樂施與求佛智慧。	955	X32n0623_p0623a09
此論施身命。世人所重者身。而不捨者命也。今一	956	X32n0623_p0623a10
一捨之不吝。而復曰欣樂施。是知佛道重于身。而	957	X32n0623_p0623a11
智慧勝于命。如此行人。若非我執破除。不能為也。	958	X32n0623_p0623a12
以妻子。列于身肉中者。見此亦是不易捨者。前謂	959	X32n0623_p0623a13
因緣相貌及信解。俱言種種者。由諸度皆通具也。	960	X32n0623_p0623a14
如布施。以捨心為因。內外財施為緣。是為布施中	961	X32n0623_p0623a15
因緣也。然能施之人。若不信不解。豈堪以內外財。	962	X32n0623_p0623a16
遍施一切。則能施者。即具種種信解矣。正行施時。	963	X32n0623_p0623a17
所求者不一。而能施者。必隨處隨時。方便成就。是	964	X32n0623_p0623a18
則有種種相貌矣。施度如是。則諸度亦然。故曰種	965	X32n0623_p0623a19
種等。行菩薩道。　△二問戒。	966	X32n0623_p0623a20
文殊師利我見諸王(至)剃除鬚髮而被法服。	967	X32n0623_p0623a21
天台云。在家施易戒難。出家施難戒易。故約比丘	968	X32n0623_p0623a22
明戒也。　△王最尊也。求出家。知復有尊于己者也。	969	X32n0623_p0623a23
詣佛問道。即發大心。為趣佛果之真因。因真則至	970	X32n0623_p0623a24
樂可捨。故云捨宮殿等。剃髮被衣。使身心不二。可	971	X32n0623_p0623b01
易入道。妙莊王案於此。凡光中所見。菩薩修行。與	972	X32n0623_p0623b02
後文符合者多。蓋此是見處。後即行處也。餘皆準	973	X32n0623_p0623b03
此。　△三問忍。	974	X32n0623_p0623b04
或見菩薩而作比丘獨處閑靜樂誦經典。	975	X32n0623_p0623b05
天台云。忍有三種。作比丘是苦行忍。處閑靜是生	976	X32n0623_p0623b06
忍。樂誦經是第一義忍。　既曰見菩薩。而又曰作	977	X32n0623_p0623b07
比丘。此正見種種相貌行菩薩道之實處。閑靜為	978	X32n0623_p0623b08
修忍之因緣。樂誦經。即忍門中信解也。則從地湧	979	X32n0623_p0623b09
出者。謂志樂於靜處。捨大眾憒鬧。案於此。　△四問	980	X32n0623_p0623b10
精進。	981	X32n0623_p0623b11
又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道。	982	X32n0623_p0623b12
天台云。深山可畏。非窳怯者所居。唯勇進能安之。	983	X32n0623_p0623b13
傍若無物。思惟實相。念念不休。求佛道也。　△勇猛。	984	X32n0623_p0623b14
是精進中相貌。入深山。為行精進之因緣。思惟佛	985	X32n0623_p0623b15
道。始是信解。提婆達多品云。採果汲水。拾薪設食。	986	X32n0623_p0623b16
勤求妙法。無有懈倦。案於此。　△五問禪定。	987	X32n0623_p0623b17
又見離欲常處空閑深修禪定得五神通。	988	X32n0623_p0623b18
禪名正受。以不受一切諸受故。離欲者。正受也。處	989	X32n0623_p0623b19
空閑。境寂也。修深禪。心空也。境寂心空。而神通自	990	X32n0623_p0623b20
得。故曰。深修禪定得五神通。離欲。即禪定中信解。	991	X32n0623_p0623b21
處空閑。是修定之因緣。得通。乃相貌也。通有六。一	992	X32n0623_p0623b22
天眼。二天耳。三他心。四宿命。五神境。六漏盡。今言	993	X32n0623_p0623b23
五通。由菩薩漏未盡故。	994	X32n0623_p0623b24
又見菩薩安禪合掌以千萬偈讚諸法王。	995	X32n0623_p0623c01
此所謂不起滅定。現諸威儀。安禪。內心已寂。合掌。	996	X32n0623_p0623c02
外貌必謹。復以偈讚法王。亦定深成就也。分別功	997	X32n0623_p0623c03
德品中。諸菩薩以妙音聲。歌無量頌。讚嘆諸佛。案	998	X32n0623_p0623c04
于此。　△六問般若。	999	X32n0623_p0623c05
復見菩薩智深志固能問諸佛聞悉受持。	1000	X32n0623_p0623c06
天台云。智深者。慧窮理本也。志固者。誓願廣大也。	1001	X32n0623_p0623c07
此即二種莊嚴。能問能持。　△問。而能受。足見智深。	1002	X32n0623_p0623c08
受而能持。由其志固。此又見彌勒見之明知之切	1003	X32n0623_p0623c09
也。	1004	X32n0623_p0623c10
又見佛子定慧具足(至)破魔兵眾而擊法鼓。	1005	X32n0623_p0623c11
定慧二種。別圓地住。方乃具足。無量喻。即以種種	1006	X32n0623_p0623c12
方便。於諸教中。引無量譬喻。助顯第一義也。化諸	1007	X32n0623_p0623c13
菩薩。展轉化他也。魔羅。此云殺者。有煩惱魔五陰	1008	X32n0623_p0623c14
魔天魔死魔。而菩薩以智慧利劍。一一能破魔退。	1009	X32n0623_p0623c15
而法論可轉。故曰擊法鼓也。又菩薩說法。以梵音	1010	X32n0623_p0623c16
聲。警悟一切。有擊鼓義。前是自利。此屬利他。智深	1011	X32n0623_p0623c17
志固。是說法因緣。聞悉受持。即信解也。破魔擊鼓。	1012	X32n0623_p0623c18
是相貌也。持品中。諸菩薩發願弘經。謂我等敬信	1013	X32n0623_p0623c19
佛。當著忍辱鎧。為說此經故。案於此。　△三雜問。分	1014	X32n0623_p0623c20
七。一問禪定。	1015	X32n0623_p0623c21
又見菩薩寂然晏默天龍恭敬不以為喜。	1016	X32n0623_p0623c22
前以六度次第致問。弗克盡吾所見也。吾又見有	1017	X32n0623_p0623c23
種種人。行種種事。如有寂然入定。天龍致敬。而不	1018	X32n0623_p0623c24
為喜者。　△正居此時。尚不見有我。焉復知有天龍	1019	X32n0623_p0624a01
恭敬耶。尚不循乎真。焉復有以恭敬我者為喜哉。	1020	X32n0623_p0624a02
如此深定。可為妙法之真宅也。	1021	X32n0623_p0624a03
又見菩薩處林放光濟地獄苦令入佛道。	1022	X32n0623_p0624a04
此又見深禪濟世。處林者。明定處也。放光者。定深	1023	X32n0623_p0624a05
融洩也。濟地獄。乃心細境融。苦動悲應也。令入佛	1024	X32n0623_p0624a06
道。即轉苦樂于無間。攝彼歸真也。此與上節。俱屬	1025	X32n0623_p0624a07
禪定。上是定體。此為定中妙應。　△二問精進。	1026	X32n0623_p0624a08
又見佛子未嘗睢眠經行林中勤求佛道。	1027	X32n0623_p0624a09
睡人之所欲。不睡則品格異矣。經行。非遣睡也。志	1028	X32n0623_p0624a10
在佛道。可謂精勤不倦矣。心神昏昧。為睡。六識暗	1029	X32n0623_p0624a11
塞。為眠。不睡而但經行。即與般舟念佛三昧同。　△	1030	X32n0623_p0624a12
三問淨戒。	1031	X32n0623_p0624a13
又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道。	1032	X32n0623_p0624a14
大論明十戒。一不缺。二不破。三不穿。四不雜。五隨	1033	X32n0623_p0624a15
道。六無著。七智所讚。八自在。九隨定。十具足。即究	1034	X32n0623_p0624a16
竟也。今言不缺。是首戒。淨如寶珠。是第十。舉始終	1035	X32n0623_p0624a17
以攝餘也。菩薩以此嚴護威儀。求佛道也。　△四問	1036	X32n0623_p0624a18
忍辱。	1037	X32n0623_p0624a19
又見佛子住忍辱力(至)皆悉能忍以求佛道。	1038	X32n0623_p0624a20
天台云。內心能安。忍外所辱。故名忍辱。有二種。一	1039	X32n0623_p0624a21
者生忍。又二。謂於恭敬供養中。能忍不著。則不生	1040	X32n0623_p0624a22
憍逸。二於嗔打罵詈。及蚊蚋等能忍。則不生嗔惱。	1041	X32n0623_p0624a23
二者法忍。亦二。一者非心法。即寒熱風雨饑渴老	1042	X32n0623_p0624a24
病等。二者心法。即嗔欲慢諸邪見等。於此二法。能	1043	X32n0623_p0624b01
忍不動。是名法忍。言忍力者。力即量也。非寬宏闊	1044	X32n0623_p0624b02
達志力精銳者難忍。初句是能忍之人。下是所忍	1045	X32n0623_p0624b03
之境。常不輕案於此。　△五復問禪。	1046	X32n0623_p0624b04
又見菩薩離諸戲笑(至)億千萬歲以求佛道。	1047	X32n0623_p0624b05
天台云。離戲。即卻掉悔蓋。離痴除嗔蓋。近智除疑	1048	X32n0623_p0624b06
蓋。除亂卻貪蓋。攝念除睡蓋。此為除五蓋也。億千	1049	X32n0623_p0624b07
萬歲。明定深。以此深定。而求佛道。其志力何等勇	1050	X32n0623_p0624b08
銳。　△問。彌勒因光睹瑞。見在一時。何言億千萬歲	1051	X32n0623_p0624b09
邪。答。此諸行相。皆彌勒舊時行徑。一見即通。何疑	1052	X32n0623_p0624b10
礙之有。　△六問檀度。	1053	X32n0623_p0624b11
或見菩薩肴膳飲食(至)歡喜無厭求無上道。	1054	X32n0623_p0624b12
此又見行施者。所作種種。初施飲食湯藥。既曰百	1055	X32n0623_p0624b13
種。是無所不具也。曰。名衣猶為有價。甚至有無價	1056	X32n0623_p0624b14
者。亦以之供佛施僧。再之房舍。日千萬億。可謂廣	1057	X32n0623_p0624b15
矣。皆以旃檀眾寶為嚴飾。可謂美麗極矣。一一舍	1058	X32n0623_p0624b16
中。皆有眾妙臥具。亦可謂周足盡矣。加之。有花果	1059	X32n0623_p0624b17
園林流泉浴池。則舉止無不如意矣。如是四事。皆	1060	X32n0623_p0624b18
微而不粗。妙而不染。一以歡喜無厭施之。無非欲	1061	X32n0623_p0624b19
祈滿足菩提道也。　△七問般若。	1062	X32n0623_p0624b20
或有菩薩說寂滅法種種教詔無數眾生。	1063	X32n0623_p0624b21
此又見行般若人。種種方便求佛道者。寂滅法中。	1064	X32n0623_p0624b22
言語道斷。復有何說。今謂種種教詔。又曰無數眾	1065	X32n0623_p0624b23
生。是以方便慧。無說示說。巧逗群機。可謂善說法	1066	X32n0623_p0624b24
要者也。	1067	X32n0623_p0624c01
或見菩薩觀諸法性無有二相猶如虛空。	1068	X32n0623_p0624c02
諸法性。即妙性也。無二相。即實相也。以此性觀此	1069	X32n0623_p0624c03
相。可謂融二諦於真空。故曰如虛空。	1070	X32n0623_p0624c04
又見佛子心無所著以此妙慧求無上道。	1071	X32n0623_p0624c05
無著者。空有二俱離也。既不著於空有。則是心無	1072	X32n0623_p0624c06
住。無住之心。方為妙慧。以此慧求佛妙智。可謂水	1073	X32n0623_p0624c07
投水矣。　△六頌佛入涅槃。分二。一明起塔供養。	1074	X32n0623_p0624c08
文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利。	1075	X32n0623_p0624c09
前來見諸菩薩。雖有種種因緣等。廣行六度萬行。	1076	X32n0623_p0624c10
是佛住世時。依佛化儀。猛力修習。求無上道者。此	1077	X32n0623_p0624c11
又見佛滅後。念報佛恩。為供舍利。則又見一翻行	1078	X32n0623_p0624c12
徑。故此重呼文殊而問之也。	1079	X32n0623_p0624c13
又見佛子造諸塔廟(至)香華伎樂常以供養。	1080	X32n0623_p0624c14
塔以供養舍利。而廟以供形像也。以無數恒沙記。	1081	X32n0623_p0624c15
則萬八千土中。諸佛舍利。亦應無數。嚴飾國界者。	1082	X32n0623_p0624c16
由塔多則國土自嚴。而其量縱廣可知也。一塔有	1083	X32n0623_p0624c17
千幢幡。皆貫珠作幔。露幔者。即塔外張施也。鈴和	1084	X32n0623_p0624c18
鳴者。塔既無數。鈴多可知。風動齊聲。故曰和鳴。此	1085	X32n0623_p0624c19
皆明塔廟莊嚴。為菩薩之所供養也。諸天下。又明	1086	X32n0623_p0624c20
人天八部亦如是供養。　△二明塔嚴國界。	1087	X32n0623_p0624c21
文殊師利諸佛子等(至)如天樹王其華開敷。	1088	X32n0623_p0624c22
嚴飾塔廟。本為供舍利也。由塔廟奇麗。故國界殊	1089	X32n0623_p0624c23
妙。此不嚴而嚴也。天樹者。名波利質多羅。此云圓	1090	X32n0623_p0624c24
生。高五百由旬。枝葉布五十由旬。華香亦遍五十	1091	X32n0623_p0625a01
由旬。其根莖華果等生時。閻浮提樹。一切俱生。故	1092	X32n0623_p0625a02
曰樹王。今謂塔嚴國土。如樹華之開敷。極周極遍。	1093	X32n0623_p0625a03
為殊為妙也。頌問已竟。　△二請答。分二一。舉疑事	1094	X32n0623_p0625a04
以述請。	1095	X32n0623_p0625a05
佛放一光我及眾會見此國界種種殊妙。	1096	X32n0623_p0625a06
此頌謂因所見而有所疑也。佛未放光。我等所見。	1097	X32n0623_p0625a07
皆尋常也。今由于此光中見皆奇特殊勝。而眾疑	1098	X32n0623_p0625a08
似不容己也。此界即本土。種種殊妙。即本土六瑞。	1099	X32n0623_p0625a09
諸佛神力智慧希有(至)我等見此得未曾有。	1100	X32n0623_p0625a10
此方頌見他土諸佛神力兩句。該在我等見此下。	1101	X32n0623_p0625a11
照上。應云放一淨光。照無量國。我及眾會。見彼佛	1102	X32n0623_p0625a12
土。諸佛神力。智慧希有。其意自顯。前日萬八千。約	1103	X32n0623_p0625a13
眾生現量。不出十八界境。此由諸佛神力。故曰無	1104	X32n0623_p0625a14
量。謂我于此光中。所見十法界相。并見諸菩薩。行	1105	X32n0623_p0625a15
種種行。及見諸佛神力。智慧希有。皆見所未見也。	1106	X32n0623_p0625a16
佛子文殊願決眾疑。	1107	X32n0623_p0625a17
前皆問意。此文請答。謂如上所見兩土之相。誠不	1108	X32n0623_p0625a18
可思議。非尊力不能答也。惟願速說。以決眾疑。　△	1109	X32n0623_p0625a19
二釋伏難以明意。伏難者。天台謂。文殊雖居大智。	1110	X32n0623_p0625a20
以彌勒乃補處之尊。豈容遽爾有答。況會中知此	1111	X32n0623_p0625a21
事者不少。故擬四難推遜。以盡賓主之道。且文殊	1112	X32n0623_p0625a22
躊躕不對。乃欲啟會眾之誠求耳。第一伏難。因彌	1113	X32n0623_p0625a23
勒謂。願決眾疑。文殊意謂。眾若有疑。自當發問。今	1114	X32n0623_p0625a24
眾既不問。我何所決。彌勒潛知文殊有如此意。故	1115	X32n0623_p0625b01
以偈請曰。	1116	X32n0623_p0625b02
四眾欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明。	1117	X32n0623_p0625b03
今四眾不問者。意所欣瞻。唯仁與我也。彼眾意謂。	1118	X32n0623_p0625b04
世尊何故。今於眉間。放大光明。遍照東方萬八千	1119	X32n0623_p0625b05
土耶。此是彌勒潛知眾心處。代此問也。文殊因而	1120	X32n0623_p0625b06
又難云。眾既同疑。我豈能答。待佛出定。自有分曉。	1121	X32n0623_p0625b07
彌勒又請曰。	1122	X32n0623_p0625b08
佛子時答決疑令喜何所饒益演光明。	1123	X32n0623_p0625b09
時答者。及時而答也。謂會眾正當篤疑欲決。實可	1124	X32n0623_p0625b10
發藥。幸勿推延失斯時節。此是彌勒急欲為人吐	1125	X32n0623_p0625b11
露處。今眾意謂。光既放已。必有所演。但不知演斯	1126	X32n0623_p0625b12
光時。令我等得何饒益。文殊難云。我與仁者。同居	1127	X32n0623_p0625b13
學地。仁亦不妨共酌此事。何獨推我。仁試謂之。是	1128	X32n0623_p0625b14
何意也。故彌勒復曰。	1129	X32n0623_p0625b15
佛坐道場所得妙法為欲說此為當授記。	1130	X32n0623_p0625b16
坐道場。即菩提樹下。成最正覺也。彌勒謂。我意正	1131	X32n0623_p0625b17
在躊躕忖量。莫是欲說道場所得法耶。莫是化機	1132	X32n0623_p0625b18
已成。囑付妙法。而授記耶。文殊因此復為難云。據	1133	X32n0623_p0625b19
仁所說。如來之意。得已明矣。而眾疑可釋。又何須	1134	X32n0623_p0625b20
繁辭復演耶。彌勒再請云。	1135	X32n0623_p0625b21
示諸佛土眾寶嚴淨及見諸佛此非小緣。	1136	X32n0623_p0625b22
然如來今放此光。而示此相。皆不思議境也。不唯	1137	X32n0623_p0625b23
見妙莊嚴土。而又見佛聞法。此豈小因緣耶。焉得	1138	X32n0623_p0625b24
以我猶豫之心。判決大事。文殊隱意。而彌勒顯之。	1139	X32n0623_p0625c01
此可謂賓主歷然。	1140	X32n0623_p0625c02
文殊當知四眾龍神瞻察仁者為說何等。	1141	X32n0623_p0625c03
此方結成請意。如謂仁不必過讓。當知今會大眾。	1142	X32n0623_p0625c04
所瞻察者。唯仁而已。仁當實說如來所為因緣。果	1143	X32n0623_p0625c05
說妙法耶。果為授記耶。故曰為說何等。　問。彌勒	1144	X32n0623_p0625c06
頌中。於六凡佛果。何期甚略。於菩薩萬行。何故其	1145	X32n0623_p0625c07
詳若此。答。今此一會。本為策進二乘。歸於寶所。況	1146	X32n0623_p0625c08
二乘疲怠。樂於三三昧久矣。懼道行難行。終不能	1147	X32n0623_p0625c09
至一乘實境。且六凡已為二乘厭棄之經。況佛果	1148	X32n0623_p0625c10
尚遠。何必詳陳。但將光中所見之相。一一分明剖	1149	X32n0623_p0625c11
露。曰佛子。曰菩薩。曰求佛道。求無上道。皆是傍敲	1150	X32n0623_p0625c12
正擊。意欲興起二乘慕大之志。故如來出定。便語	1151	X32n0623_p0625c13
舍利弗云。諸佛智慧。甚深無量。一切聲聞辟支佛。	1152	X32n0623_p0625c14
所不能知。則彌勒傍提。而如來正挈。師資同一密	1153	X32n0623_p0625c15
機。意在此也。又須知光中所現之相。皆不外釋迦	1154	X32n0623_p0625c16
牟尼。地獄三途中。是釋迦牟尼。人天八部裏。是釋	1155	X32n0623_p0625c17
迦牟尼。聲聞緣覺。并六度行中。種種相貌者。皆釋	1156	X32n0623_p0625c18
迦牟尼。若有一事一人非釋迦牟尼者。此光即不	1157	X32n0623_p0625c19
能現。是知如來於東方一處。親近供養一切諸佛。	1158	X32n0623_p0625c20
行菩薩道。有如此者。則餘九方。無不如是。故謂娑	1159	X32n0623_p0625c21
婆世界。無一芥子許。不是我捨身命處。則世尊從	1160	X32n0623_p0625c22
因至果。始終皆現於白毫中明矣。　△五文殊擬古。	1161	X32n0623_p0625c23
以致答問。分二。一長行。分四。一正惟忖答。	1162	X32n0623_p0625c24
爾時文殊師利(至)吹大法螺擊大法鼓演大法義。	1163	X32n0623_p0626a01
此是文殊擬古明今必說大法。必授聖記也。惟思	1164	X32n0623_p0626a02
惟。忖忖量。意謂。昔佛曾說是經。曾入是定。亦曾放	1165	X32n0623_p0626a03
如是光。現如是瑞。後即說大法。顯實開權。以昔較	1166	X32n0623_p0626a04
今。必無二也。故出言明告之曰。如我惟忖。今日如	1167	X32n0623_p0626a05
來。定非如前說三乘法也。定必欲說大法。雨大雨	1168	X32n0623_p0626a06
等。法雨者。四十年前。隨時灌溉。今必雨平等一味。	1169	X32n0623_p0626a07
如後云。其雲所出一味之雨。是也。法螺者。乃號令	1170	X32n0623_p0626a08
人天。前來以種種譬喻。誘引獎導。今必以一音普	1171	X32n0623_p0626a09
告。如後云。我是如來應供等。是也。法鼓者。有警誡	1172	X32n0623_p0626a10
義。從前擊鼓。警令入方便城。破有漏惑。今必警入	1173	X32n0623_p0626a11
寶所。攻破無明。如云今為汝等說最實事。是也。法	1174	X32n0623_p0626a12
義者。前所演法。不是了義。今必演唱大法。如云唯	1175	X32n0623_p0626a13
此一事實餘二則非真。是也。　問。文殊本屬大智。	1176	X32n0623_p0626a14
然智無擬議。曷有惟忖。答。此亦賓主謙卑語也。二	1177	X32n0623_p0626a15
大士既為唱導之首。所有言論。須各盡其態。不然。	1178	X32n0623_p0626a16
則不成問答體度。若論智鑑。請觀後答處自明。　△	1179	X32n0623_p0626a17
二略曾見答。	1180	X32n0623_p0626a18
諸善男子我於過去(至)難信之法故現斯瑞。	1181	X32n0623_p0626a19
前以己智惟忖。今以略曾見答。咸得聞知者。聞即	1182	X32n0623_p0626a20
聞慧。知即思慧。難信者。即所修之第一義也。謂如	1183	X32n0623_p0626a21
來欲。令一切人圓融三慧。故現斯瑞。　△三廣曾見	1184	X32n0623_p0626a22
答。分三。一引一佛同。又三。一明時。	1185	X32n0623_p0626a23
諸善男子如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。	1186	X32n0623_p0626a24
此正引古。以證今所見。是必說大法也。梵語阿僧	1187	X32n0623_p0626b01
祇。此云無數。言無量無邊。即遠大劫。明時極遠。以	1188	X32n0623_p0626b02
大智觀之。猶一日也。要解云。欲原光瑞。而推於無	1189	X32n0623_p0626b03
數不思議劫者。此光此法。固始於無始。超乎數量	1190	X32n0623_p0626b04
也。　△前謂於過去諸佛曾見。乃泛言也。今的指日	1191	X32n0623_p0626b05
月燈時所見之實。故知文殊彌勒之所積。亦經如	1192	X32n0623_p0626b06
是之無數劫矣。　△二標名。	1193	X32n0623_p0626b07
爾時有佛號日月燈明(至)天人師佛世尊。	1194	X32n0623_p0626b08
此引最初燈明先權後實之儀。日月燈是別號。正	1195	X32n0623_p0626b09
智如如曰日。大悲普陰為月。隨機破惑曰燈。如來	1196	X32n0623_p0626b10
等十種。是通號。佛佛皆具。今總略釋。如來。無處妄	1197	X32n0623_p0626b11
故。倣同先德號。應供。良福田故。堪為福田號。正遍	1198	X32n0623_p0626b12
知。知法界故。遍知一切號。明行足。具三明故。果顯	1199	X32n0623_p0626b13
因德號。善逝。不還來故。妙住菩提號。世間解。知三	1200	X32n0623_p0626b14
世間故。達偏通真號。無上士。無與等故。調御丈夫。	1201	X32n0623_p0626b15
調他心故。攝化從道號。天人師。為眾生眼故。應機	1202	X32n0623_p0626b16
授法號。佛。三覺圓滿故。覺悟歸真號。世尊。具上十	1203	X32n0623_p0626b17
德故。三界獨覺號。　△三說法。又三。一說頓教同。	1204	X32n0623_p0626b18
演說正法初善中善後善(至)具足清白梵行之相。	1205	X32n0623_p0626b19
上是名字同。此則說法同。演說正法。是總標。初中	1206	X32n0623_p0626b20
後三皆曰善。即下所謂深遠巧妙等意。善即美妙	1207	X32n0623_p0626b21
也。即事含理。曰深達。即相會性。曰巧妙。理絕是非。	1208	X32n0623_p0626b22
曰純一。權實齊備。曰具足。能所不涉。曰清白。修證	1209	X32n0623_p0626b23
不染。曰梵行。然初中後三。法法皆具也。隨舉一事	1210	X32n0623_p0626b24
必有三時。則佛五時施教。各教皆有三時也。此正	1211	X32n0623_p0626c01
如來說華嚴時。三七頓演。初中後三。一一所說。皆	1212	X32n0623_p0626c02
稱真妙性。隨理隨機。無不融入薩婆若海。故皆曰	1213	X32n0623_p0626c03
善。是以義則深遠。難測難知。語則巧妙。難聞難信	1214	X32n0623_p0626c04
也。　△二開漸法同。	1215	X32n0623_p0626c05
為求聲聞者(至)為諸菩薩說應六波羅蜜。	1216	X32n0623_p0626c06
此為三乘說不了義權法也。聲聞者。聞佛聲教。得	1217	X32n0623_p0626c07
道者也。四諦。即苦集滅道。四皆不虛。故曰諦。苦以	1218	X32n0623_p0626c08
逼迫為性。三界上下。無不是苦。有三苦八苦。即世	1219	X32n0623_p0626c09
間果也。集以招感為性。即十結使。并本隨煩惱聚	1220	X32n0623_p0626c10
集。能招感苦果。即世間因也。滅即有餘涅槃。可證	1221	X32n0623_p0626c11
為性。出三界。離分段生死。是出世間果也。道即三	1222	X32n0623_p0626c12
十七品助道法。可修為性。能成滅諦之果。乃出世	1223	X32n0623_p0626c13
間之因也。度生死等。即脫苦也。究竟等。即得樂也。	1224	X32n0623_p0626c14
涅槃即三三昧。有餘涅槃。支佛。此云緣覺。觀十二	1225	X32n0623_p0626c15
緣。覺真諦理。故得此名。十二緣者。一無明。即最初	1226	X32n0623_p0626c16
痴相。無所明了故。二行。造作名行。即前陰也。此為	1227	X32n0623_p0626c17
過去二支因。三日識。即投胎八識。乃中陰位。四曰	1228	X32n0623_p0626c18
名色。即在胎五陰。名即受想行識。色即色陰。五曰	1229	X32n0623_p0626c19
六入。即出胎六根。乃現陰也。六曰觸。六根初能觸	1230	X32n0623_p0626c20
境。未起欣厭時也。七曰受。即對境起欣厭時也。自	1231	X32n0623_p0626c21
識至此。名現在五支果。八曰愛。指說諸欲境。未起	1232	X32n0623_p0626c22
追求之時也。九曰取。即追求欲境之時也。十曰有。	1233	X32n0623_p0626c23
即求之已得也。自愛至此。為未來三支因。十一曰	1234	X32n0623_p0626c24
生。即後陰出胎為生也。十二曰老死。生死乃未來	1235	X32n0623_p0627a01
二支果。憂悲苦惱。總為生死中苦相。是為十二因	1236	X32n0623_p0627a02
緣。此即流轉門。從無明滅。乃至憂悲苦惱滅。名還	1237	X32n0623_p0627a03
滅門。即緣覺所修法也。菩薩修六度法。梵語波羅	1238	X32n0623_p0627a04
蜜。此云到彼岸。一布施。有三。謂財法無畏也。二持	1239	X32n0623_p0627a05
戒。亦三。謂律儀善法眾生也。三忍辱。有六。一力忍。	1240	X32n0623_p0627a06
不能忘嗔。而但不報也。二忘忍雅量容物。處辱如	1241	X32n0623_p0627a07
無也。三反忍。反己自責。不猶人也。此三未必得理。	1242	X32n0623_p0627a08
屬事忍。四觀忍。外人內身。皆達如夢也。五喜忍。喜	1243	X32n0623_p0627a09
其辱者。成己忍力。如力士試力而喜也。六慈忍。憐	1244	X32n0623_p0627a10
彼辱者。愚痴所覆。發願欲度也。後三者皆屬理忍。	1245	X32n0623_p0627a11
四精進。謂專而不雜曰精。勇而不遇曰進。五禪定。	1246	X32n0623_p0627a12
此云靜慮。有大小權實偏圓等禪。茲不繁引。六智	1247	X32n0623_p0627a13
慧。有三。謂文字實相觀照。此六為能趨之行。波羅	1248	X32n0623_p0627a14
蜜。是所趨之理。菩薩主此。而廣行萬行也。　△三歸	1249	X32n0623_p0627a15
圓教同。	1250	X32n0623_p0627a16
令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智。	1251	X32n0623_p0627a17
天台謂。能於一相寂滅相種種行相。能知能解。名	1252	X32n0623_p0627a18
一切種智。即佛智也。古謂十因者。自爾時有佛至	1253	X32n0623_p0627a19
此。即示生降跡名法相同因。　△二二萬佛同。	1254	X32n0623_p0627a20
次復有佛亦名日月燈明(至)所可說法初中後善。	1255	X32n0623_p0627a21
初引一佛。備舉頓漸。說法與今同。中間引二萬佛。	1256	X32n0623_p0627a22
但舉說頓。故言所可說法。後引一佛。但舉開漸。與	1257	X32n0623_p0627a23
今同。故言說無量義等。此文殊巧說。避繁文耳。要	1258	X32n0623_p0627a24
知佛佛垂範無二無別也。頗羅墮。此云利根。直指	1259	X32n0623_p0627b01
云。約理。二萬者。謂聖凡本體。各具萬法。今以真妄	1260	X32n0623_p0627b02
雙收。為此經實相之體。故曰二萬。此處若作過去	1261	X32n0623_p0627b03
見。後來三根得記。作未來見。則三世之相宛然。何	1262	X32n0623_p0627b04
以為一乘之相耶。文殊恐人作過去佛會。故連忙	1263	X32n0623_p0627b05
呼云。彌勒當知。初佛後佛。皆同一字也。又同一姓。	1264	X32n0623_p0627b06
總曰利根者。非利根。何以得佛。甚有旨焉。此即第	1265	X32n0623_p0627b07
二佛佛道同意非偶然因。　△三最後佛同。分三。一	1266	X32n0623_p0627b08
出家同。	1267	X32n0623_p0627b09
其最後佛未出家時(至)威德自在各領四天下。	1268	X32n0623_p0627b10
引一佛。不過一見一聞。未始無議也。今引二萬佛。	1269	X32n0623_p0627b11
示說不異。故知今佛之示說。亦不異也。復引最後	1270	X32n0623_p0627b12
佛有八子。今佛只一子。所以名不同。而體無二也。	1271	X32n0623_p0627b13
然所謂家者。即三界六道也。亦即五陰十八界諸	1272	X32n0623_p0627b14
煩惱也。言未出家。即所以未越諸塵也。八子表八	1273	X32n0623_p0627b15
識。皆以意名。是不離識也。直指云。世間萬法。皆從	1274	X32n0623_p0627b16
賴耶建立。則一切種子。無不俱含。故名有意。七識	1275	X32n0623_p0627b17
善巧執持。名善意。意識分別善惡。念念不定。名無	1276	X32n0623_p0627b18
量意。身識是六道所愛相分。名寶意。舌識了味。又	1277	X32n0623_p0627b19
能善說法要。名增意。鼻識能別香臭。名除疑意。耳	1278	X32n0623_p0627b20
識能隨聲應響。名響意。眼識能明諸法相。名法意。	1279	X32n0623_p0627b21
位位皆有功能。故曰威德。皆能從體起用。故曰自	1280	X32n0623_p0627b22
在。位位各有我人等四相。故曰各領四天下也。	1281	X32n0623_p0627b23
是諸王子聞父出家(至)已於千萬佛所植諸善本。	1282	X32n0623_p0627b24
此又明諸王子皆宿學也。出家者。即當人以無作	1283	X32n0623_p0627c01
功勳。一念相應。契如如理。頓破無明。故曰出家。聞	1284	X32n0623_p0627c02
父出家者。即事得理融。一轉一切轉。捨王位隨出	1285	X32n0623_p0627c03
家者。即捨俗入真。則全體顯露。故曰發大乘意。直	1286	X32n0623_p0627c04
指云。從初住至八地。皆屬功勳修習。故曰發大乘	1287	X32n0623_p0627c05
意。從初住至九地。不守寂境。不失修習。故曰常行	1288	X32n0623_p0627c06
梵行。十地津梁法界。故曰皆為法師。念念心光獨	1289	X32n0623_p0627c07
露。真俗一如。故曰已於千萬佛所植諸善本。若論	1290	X32n0623_p0627c08
今佛一子。當表一八識也。以八識能攝彼七故。羅	1291	X32n0623_p0627c09
羅名覆障者。乃未轉業識之名也。此即第三捨	1292	X32n0623_p0627c10
俗出家得果相同因。	1293	X32n0623_p0627c11
是時日月燈明佛(至)如今所見諸佛土。	1294	X32n0623_p0627c12
此明昔佛現本土六瑞與今同。天台云。文殊舉昔	1295	X32n0623_p0627c13
所見之說經同。入定同。雨華同。地震同。會眾得意	1296	X32n0623_p0627c14
同。如來放光同。意皆準前可知。如今所見兩句。該	1297	X32n0623_p0627c15
盡他土六瑞。則以一言蔽之。乃今會所見者。故不	1298	X32n0623_p0627c16
繁敘。即第四未說妙法先示瑞相因。	1299	X32n0623_p0627c17
彌勒當知爾時會中(至)欲知此光所為因緣。	1300	X32n0623_p0627c18
此是會眾疑念與今同。此處又教人。當知二十億	1301	X32n0623_p0627c19
菩薩。即當人稱性妙智。但未能三際普融。不及正	1302	X32n0623_p0627c20
等正覺。故曰欲知此光所為因緣也。第五見相生	1303	X32n0623_p0627c21
疑欲知所為因。　△二說法同。分二。一經名不異。	1304	X32n0623_p0627c22
時有菩薩名曰妙光(至)教菩薩法佛所護念。	1305	X32n0623_p0627c23
此益見古今不二也。天台云。昔佛定起。告妙光而	1306	X32n0623_p0627c24
以八子師之。又以法付之。今佛定起。告身子。以羅	1307	X32n0623_p0628a01
雲師之。而亦以法付之。是古今無二道也。直指云。	1308	X32n0623_p0628a02
妙光即文殊之前身。義攝日月燈。故曰妙。八百弟	1309	X32n0623_p0628a03
子者。據因中以心王言。但曰八王子。今以果稱。轉	1310	X32n0623_p0628a04
諸心所。故曰八百。　因妙光而說妙法者。見法有	1311	X32n0623_p0628a05
所因也。因字當著眼。若日月燈明。不因妙光。雖有	1312	X32n0623_p0628a06
妙法。何從可說。故直指謂。義攝日月燈。良有見矣。	1313	X32n0623_p0628a07
經名妙法蓮華者。則此經於百千萬億阿僧祇劫	1314	X32n0623_p0628a08
已前。早有此名。則今日之名。已為成言。然更須知。	1315	X32n0623_p0628a09
日月燈猶有所從而得也。學者若能向日月燈所	1316	X32n0623_p0628a10
從得處體究。始可謂與古佛同參。即知此為教菩	1317	X32n0623_p0628a11
薩法。佛所護念。　△二時節不異。	1318	X32n0623_p0628a12
六十小劫不起於座(至)若身若心而生懈倦。	1319	X32n0623_p0628a13
此明說經時節。六十劫不起座。不難于說。而難于	1320	X32n0623_p0628a14
聽也。今謂身心不動。又云不生懈倦。則知已得法	1321	X32n0623_p0628a15
自在矣。故曰如食頃。不然。焉得六十劫身心不動。	1322	X32n0623_p0628a16
又焉得六十劫如食頃耶。　問。世尊說華嚴。只三	1323	X32n0623_p0628a17
七日。昔佛說此經六十劫。今佛亦曾經五十劫。何	1324	X32n0623_p0628a18
其說華嚴之促。說法華之長也。若此。答。華嚴所對	1325	X32n0623_p0628a19
之機。皆是登地與等覺位人。智與理冥。說聽一如。	1326	X32n0623_p0628a20
則三七猶為長也。此經將欲翻破三乘舊習。則六	1327	X32n0623_p0628a21
十劫。對六根言。五十劫。對五陰言。五陰六根。乃開	1328	X32n0623_p0628a22
合色心之名。由眾生久被五蘊籠罩。妄見長短。故	1329	X32n0623_p0628a23
二佛先以定動。後以智拔。令隨座者。亦以六十劫	1330	X32n0623_p0628a24
如食頃。以五十劫如半日。皆依佛之驗也。此即第	1331	X32n0623_p0628b01
六起定因機為說妙法因。　△三唱滅同。分二。一唱	1332	X32n0623_p0628b02
滅授記不別。	1333	X32n0623_p0628b03
日月燈明佛於六十小劫(至)當入無餘涅槃。	1334	X32n0623_p0628b04
經既說已。則出世之能事已畢。於人天眾前唱滅。	1335	X32n0623_p0628b05
乃警悟無常也。梵。即色界主。魔。即欲界主。沙門。此	1336	X32n0623_p0628b06
云勤息。婆羅門。此云淨行。即外道中出家者。中夜	1337	X32n0623_p0628b07
者。取其半。表事盡而歸理也。又表中道。如來所作	1338	X32n0623_p0628b08
皆順中。而不處二邊也。無餘涅槃名究竟者。取五	1339	X32n0623_p0628b09
住盡。二死忘。具足常樂我淨。即無量義定也。初說	1340	X32n0623_p0628b10
經。於此定出。是從一出無量也。經畢。還歸此定。是	1341	X32n0623_p0628b11
攝無量歸一也。故曰入無餘涅槃。則與今唱滅。亦	1342	X32n0623_p0628b12
不別也。即第七能事既畢即唱涅槃因。	1343	X32n0623_p0628b13
時有菩薩名曰德藏(至)便於中夜入無餘涅槃。	1344	X32n0623_p0628b14
此正說授記也。聖言說與曰授。果與心期曰記。直	1345	X32n0623_p0628b15
指謂。法華既說三乘事畢。遂有授記之事。今佛說	1346	X32n0623_p0628b16
法一周。先記身子。轉眼識也。彼佛但記德藏。乃轉	1347	X32n0623_p0628b17
藏識。故至果上。便曰淨身。多陀阿伽度。此云如來	1348	X32n0623_p0628b18
阿羅訶。此云應供。三藐三佛陀。此云正遍知。十號	1349	X32n0623_p0628b19
之三也。　問。昔所授記者菩薩。今記皆聲聞。何謂	1350	X32n0623_p0628b20
不別。答。文殊今日所敘者。遠事也。以今望昔。故曰	1351	X32n0623_p0628b21
菩薩。今經既授以佛記。豈後會不稱菩薩耶。此即	1352	X32n0623_p0628b22
第八機教相投為作授記因。言便入涅槃者。法已	1353	X32n0623_p0628b23
說。記已授。則日月燈之明已續。即入理無餘。是涅	1354	X32n0623_p0628b24
槃義。此是第九化緣已竟夜入涅槃因。　△二滅後	1355	X32n0623_p0628c01
通經不別。分三。明持經時節。	1356	X32n0623_p0628c02
佛滅度後妙光菩薩(至)滿八十小劫為人演說。	1357	X32n0623_p0628c03
此明古佛滅後流通得人也。佛滅而妙光持法者。	1358	X32n0623_p0628c04
持字當味。佛即如如理。妙光即如如智。況法因佛	1359	X32n0623_p0628c05
說。法存而佛即隱。故有佛滅度義。必以妙光持法	1360	X32n0623_p0628c06
者。佛滅即理融。理融而智無盡。以此智持此法。則	1361	X32n0623_p0628c07
萬古而常持者也。八十小劫。乃持法時分。滿者。	1362	X32n0623_p0628c08
即滿足自利之智。具八妙音。顯八妙智。然後始可	1363	X32n0623_p0628c09
為人演說。則二利之功。始圓具矣。　問。授記何故	1364	X32n0623_p0628c10
不及妙光。持法何以不言德藏。答。理有所在也。前	1365	X32n0623_p0628c11
謂妙光。即日月燈因之而說妙法者。況理本不分。	1366	X32n0623_p0628c12
何記可授。法因而說。持必在彼。故法非妙光。不能	1367	X32n0623_p0628c13
持也。德藏雖已受記。藏德未融。只可自利。故流通	1368	X32n0623_p0628c14
暫不囑耳。　△二明流通得人。	1369	X32n0623_p0628c15
日月燈明佛八子(至)供養恭敬尊重讚歎。	1370	X32n0623_p0628c16
八子皆以妙光為師。則文殊為根本實智。亦明矣。	1371	X32n0623_p0628c17
非根本智。無以模範後學。八子既得妙光教化。定	1372	X32n0623_p0628c18
於菩提堅固。既受教化。於菩提堅固。當不應復稱	1373	X32n0623_p0628c19
王子。蓋俗諦未融耳。及至供養無量諸佛。始得福	1374	X32n0623_p0628c20
智圓滿。方稱為佛。行人念念奉重。保惜聖胎。是供	1375	X32n0623_p0628c21
養諸佛。意成佛道。乃是滿足一真心也。最後成佛	1376	X32n0623_p0628c22
名然燈者。即表賴耶識。於果上方轉。號然燈者。乃	1377	X32n0623_p0628c23
繼妙光燈明之大智也。八百中。有號求名者。即六	1378	X32n0623_p0628c24
識也。直指云。利屬三賢利生之法執。養屬十地自	1379	X32n0623_p0629a01
證之理境。故曰貪著。讀眾經而不悟法華。如敲水	1380	X32n0623_p0629a02
取火。豈能通利哉。既向外面搬來。是故多所忘失。	1381	X32n0623_p0629a03
然因持經。而值無量諸佛。是因文字而證實相也。	1382	X32n0623_p0629a04
真俗一如。心心不昧。故曰供養恭敬。事到理到。無	1383	X32n0623_p0629a05
非妙法。故曰尊重讚歎。　然彌勒雖今為補處。而	1384	X32n0623_p0629a06
往昔貪名。亦宿習也。因妙法薰修。故至成佛。即貪	1385	X32n0623_p0629a07
求名利。亦因中實事。何必迴互。此即第十佛滅度	1386	X32n0623_p0629a08
後持經得益因。　問。論八識。即已攝八王子也。謂	1387	X32n0623_p0629a09
八王子。轉次授記。至最後者。曰然燈。據此則皆成	1388	X32n0623_p0629a10
佛矣。而相宗亦謂六七因中轉。今以八百中之求	1389	X32n0623_p0629a11
名即六識。義恐不合。答。此皆文殊舉往古因中之	1390	X32n0623_p0629a12
事。然八王子。因受妙光教化。後始有次第授記之	1391	X32n0623_p0629a13
言。則次第授記。與六七因中轉。乃因中之後相也。	1392	X32n0623_p0629a14
八百中有求名者。因中之前相也。雖因中前後事	1393	X32n0623_p0629a15
相不同。其實一體。何復疑諸。謂廣求名聞。乃謂不	1394	X32n0623_p0629a16
專注妙法也。　△三結會古今。	1395	X32n0623_p0629a17
彌勒當知爾時妙光菩薩(至)求名菩薩汝身是也。	1396	X32n0623_p0629a18
時分古今。汝我不異。爾時妙光。即今之妙吉祥我	1397	X32n0623_p0629a19
也。爾時求名。即今日之慈氏汝也。豈復有異人乎。	1398	X32n0623_p0629a20
人既等而見聞又等。則古佛今佛。實豈二哉。故彌	1399	X32n0623_p0629a21
勒前謂佛坐道場所得妙法。為欲說此。為當授記。	1400	X32n0623_p0629a22
即已言其大概。豈實所不知者邪。廣曾見答已竟。	1401	X32n0623_p0629a23
△四分明判答。	1402	X32n0623_p0629a24
今見此瑞與本無異(至)教菩薩法佛所護念。	1403	X32n0623_p0629b01
此即分明顯說。今日如來定說妙法華經矣。何也。	1404	X32n0623_p0629b02
以今較昔。纖毫不異。如我惟忖。古今見聞既一。古	1405	X32n0623_p0629b03
今說豈有二。是故如來定當說大乘教諸菩薩授	1406	X32n0623_p0629b04
記作佛也。　與本無異句。須別著眼。上句謂今見	1407	X32n0623_p0629b05
者。已兆已形也。本則當于形與未質已前求之。然	1408	X32n0623_p0629b06
此妙法。本於無量劫前。已通上徹下。無蘊積矣。由	1409	X32n0623_p0629b07
眾生述斯本故。所以盲然。如痴如醉。故如來以光	1410	X32n0623_p0629b08
瑞。為之顯露。而彌勒問發。欲文殊分明指點。以先	1411	X32n0623_p0629b09
彰如來出世。為一大事因緣。開示此妙蓮華藏也。	1412	X32n0623_p0629b10
要解云。夫引瑞事。同今所忖。唯此且又廣引三昧	1413	X32n0623_p0629b11
唱滅等者。意在冥敘一經本末。故廣引之事。皆契	1414	X32n0623_p0629b12
後文。　△二偈頌。分三。一頌廣曾見。	1415	X32n0623_p0629b13
爾時文殊師利於大眾中欲重宣此義而說偈言。	1416	X32n0623_p0629b14
長行與偈文。詳略互具。至文自見。	1417	X32n0623_p0629b15
我念過去世無量無數劫(至)令入佛智慧。	1418	X32n0623_p0629b16
此頌直敘古佛先權後實。以明今古無二道也。天	1419	X32n0623_p0629b17
台云。演法度生。屬權智。令入佛慧。屬實智。長行惟	1420	X32n0623_p0629b18
說三乘法。令成一切種智。頌中有無數菩薩。令入	1421	X32n0623_p0629b19
佛慧。則與今佛同也。　△二頌最後佛。分三一頌出	1422	X32n0623_p0629b20
家同。	1423	X32n0623_p0629b21
佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行。	1424	X32n0623_p0629b22
△二頌說法同。又二。一頌彼此眾瑞。又二。一頌此	1425	X32n0623_p0629b23
土瑞。	1426	X32n0623_p0629b24
時佛說大乘經名無量義(至)現諸希有事。	1427	X32n0623_p0629c01
此頌最後日月燈明出家。及現瑞等相。義準長行	1428	X32n0623_p0629c02
可知。但天鼓自鳴。乃顯無情說法。表世尊無問自	1429	X32n0623_p0629c03
說也。現諸希有事。總束六瑞。　△二頌他土瑞。分五	1430	X32n0623_p0629c04
一頌見六趣同。	1431	X32n0623_p0629c05
此光照東方萬八千佛土(至)各供養其佛。	1432	X32n0623_p0629c06
此頌光中所見他土之相亦與今同。但補出佛土	1433	X32n0623_p0629c07
光色。應是實報莊嚴。如琉璃等。是不思議境。又補	1434	X32n0623_p0629c08
八部供佛。是不思議行。皆長行所未敘者。玻黎即	1435	X32n0623_p0629c09
水晶。具云吠琉璃。此云青色寶。　△二見諸佛同。	1436	X32n0623_p0629c10
又見諸如來自然成佛道(至)內現真金像。	1437	X32n0623_p0629c11
要解云。自然成佛道者。成就慧身。不由他悟也。	1438	X32n0623_p0629c12
又補佛身如金山等。足長文也。自然成道。即見法	1439	X32n0623_p0629c13
身。身如金山等。即報身。如淨琉璃等。即應身。　△三	1440	X32n0623_p0629c14
頌頓法同。	1441	X32n0623_p0629c15
世尊在大眾敷演深法義。	1442	X32n0623_p0629c16
此以法約人。法既深玄。定為諸菩薩。演頓法也。　△	1443	X32n0623_p0629c17
四頌聞權教同。	1444	X32n0623_p0629c18
一一諸佛土聲聞眾無數(至)斯由佛光照。	1445	X32n0623_p0629c19
此以人約法。人既三乘。則知法亦三藏也。天台云。	1446	X32n0623_p0629c20
聲聞無數。即四諦。比丘持戒。即緣覺。菩薩行施忍	1447	X32n0623_p0629c21
等。即六度。聲聞曰無數。菩薩曰恒沙。則緣覺之多。	1448	X32n0623_p0629c22
可以意領。此皆足長行意。　△五頌聞大乘同。	1449	X32n0623_p0629c23
又見諸菩薩深入諸禪定(至)說法求佛道。	1450	X32n0623_p0629c24
此正與今會同旨。前四句屬禪定。知寂滅相。屬智	1451	X32n0623_p0630a01
慧。是以後二攝前四也。　△問。前既言菩薩行六度	1452	X32n0623_p0630a02
已。此何再論。答。前多是三賢權漸。言數如恒沙。則	1453	X32n0623_p0630a03
所行六度。猶涉事相。此曰求佛道。求無上道。定是	1454	X32n0623_p0630a04
大乘十地也。又或以六度分頌。前說施忍諸度。此	1455	X32n0623_p0630a05
即說後二度也。　△二頌四眾疑念。	1456	X32n0623_p0630a06
爾時四部眾見日月燈佛(至)是事何因緣。	1457	X32n0623_p0630a07
各自相問。乃為進趨大乘之徑路也。當時會眾見	1458	X32n0623_p0630a08
此。喜心頓發。而各自忖。則因緣可明。大法可待也。	1459	X32n0623_p0630a09
與今會疑念不別。　△三頌唱滅同。分五。一人法同。	1460	X32n0623_p0630a10
天人所奉尊適從三昧起(至)說是法華經。	1461	X32n0623_p0630a11
世間有三種。此言有情世間也。眼有照了義。謂眾	1462	X32n0623_p0630a12
生智境不開。如生盲之無所見。因菩薩說法開導	1463	X32n0623_p0630a13
智性洞明。使人人徹見本源。故為世間眼也。智能	1464	X32n0623_p0630a14
總攝一切。故言一切所歸。信智為載道之器。故曰	1465	X32n0623_p0630a15
能持。理智一如。故曰我說。唯汝能證也。讚歎令喜	1466	X32n0623_p0630a16
一是師資道合。一是令法流通。故下言說是法華	1467	X32n0623_p0630a17
經。　△二時節同。	1468	X32n0623_p0630a18
滿六十小劫不起於此座(至)悉皆受持。	1469	X32n0623_p0630a19
六十小劫。妙在不起此座。如來處此說法。妙光處	1470	X32n0623_p0630a20
此受持。誠謂十世古今始終不離也。　△三唱滅同。	1471	X32n0623_p0630a21
佛說是法華令眾歡喜已(至)當入於涅槃。	1472	X32n0623_p0630a22
前言令妙光歡喜。此言令眾歡喜。是聞經得益也。	1473	X32n0623_p0630a23
是曰。即理與智冥之時。諸法實相者。則實相為諸	1474	X32n0623_p0630a24
法之本。即法華三昧。	1475	X32n0623_p0630b01
汝一心精進當離於放逸諸佛甚難值億劫時一遇。	1476	X32n0623_p0630b02
汝字。乃日月燈告諸會眾也。如來所以示入涅槃。	1477	X32n0623_p0630b03
亦不過要人離放逸。而勤精進也。說諸佛難值。說	1478	X32n0623_p0630b04
億劫始遇。是何等警悌。今遇難遇之尊。而不勤求	1479	X32n0623_p0630b05
是道。誰之過歟。	1480	X32n0623_p0630b06
世尊諸子等聞佛入涅槃各各懷悲惱佛滅一何速。	1481	X32n0623_p0630b07
此見示滅之機。發必中矣。聞說涅槃。便懷憂惱。信	1482	X32n0623_p0630b08
知後不復遇。豈更有不精進而放逸者哉。約理。佛	1483	X32n0623_p0630b09
滅者。正是理境將盡未盡之際。未免一翻迷悶。及	1484	X32n0623_p0630b10
至豁然開發。始得大快速者。即畫然得解也。	1485	X32n0623_p0630b11
聖主法之王安慰無量眾我若滅度時汝等勿憂怖。	1486	X32n0623_p0630b12
向聞警欲精進。又聞億劫難遇。不由不悲感過分	1487	X32n0623_p0630b13
也。當時有過於悲泣者。遍體血流。如波羅奢華。故	1488	X32n0623_p0630b14
佛愍而安慰曰。我雖滅度。持法有人。法在則吾在	1489	X32n0623_p0630b15
矣。何悲之有。　△四授記同。	1490	X32n0623_p0630b16
是德藏菩薩於無漏實相(至)亦度無量眾。	1491	X32n0623_p0630b17
無漏者。收攝三諦。無漏失也。實相者。離虛妄分別。	1492	X32n0623_p0630b18
即無相之相也。德藏而通達實相。則可為模範矣。	1493	X32n0623_p0630b19
況將成佛度生。得號淨身。豈不為人所賴耶。此雖	1494	X32n0623_p0630b20
安慰會眾。而意即為德藏作授記矣。　△五通經同。	1495	X32n0623_p0630b21
分四。一頌滅度時節。	1496	X32n0623_p0630b22
佛此夜滅度如薪盡火滅(至)以求無上道。	1497	X32n0623_p0630b23
天台云。小乘佛以果報身為薪。智慧為火。身滅智	1498	X32n0623_p0630b24
亡。故曰薪盡火滅。大乘以機為薪。逗應為火。機盡	1499	X32n0623_p0630c01
教亡。故云。薪盡火滅。　薪盡火滅。跡泯情忘。脫然	1500	X32n0623_p0630c02
無繫也。要和如來示生如幻。度人如幻。轉法輪如	1501	X32n0623_p0630c03
幻。般涅槃亦如幻也。其實所謂指窮於薪火傳也。	1502	X32n0623_p0630c04
不知其盡也。而法身常住世間。但四眾見佛示滅。	1503	X32n0623_p0630c05
感昔深恩。故有分舍利起塔供養等。而後文醫子	1504	X32n0623_p0630c06
一喻。已案於此。　△二頌弘經時節。	1505	X32n0623_p0630c07
是妙光法師奉持佛法藏八十小劫中廣宣法華經。	1506	X32n0623_p0630c08
佛滅後。妙光易菩薩之名。而曰法師者。足見佛滅	1507	X32n0623_p0630c09
之後。定當以法為師。使法流通。顯智身常住也。八	1508	X32n0623_p0630c10
十劫中廣宣者。是無間道。則八王子。成熟妙法。正	1509	X32n0623_p0630c11
在於此。　△三頌所益弟子。	1510	X32n0623_p0630c12
是諸八王子妙光所開化(至)度脫無量眾。	1511	X32n0623_p0630c13
此明聞經得益之人。謂八王子。於八十劫中。受妙	1512	X32n0623_p0630c14
光教化。當見無數諸佛。作諸供養。隨順行道。始得	1513	X32n0623_p0630c15
福智圓滿。而後相華成佛。展轉授記也。最後出然	1514	X32n0623_p0630c16
燈之名者。是發今佛之本源故。梵語釋迦。此云日	1515	X32n0623_p0630c17
種。所以從日月燈而至然燈。皆是光光相然。照耀	1516	X32n0623_p0630c18
無盡之意。天中天者。一曰世間天。二曰生天。三曰	1517	X32n0623_p0630c19
淨天。四曰義天。如來出于四天之上。故云爾也。	1518	X32n0623_p0630c20
是妙光法師時有一弟子(至)其數無有量。	1519	X32n0623_p0630c21
燈明處懈怠。而後於諸如來處。則又精進矣。亦行	1520	X32n0623_p0630c22
眾善。乃是密行。由此行眾善故。即得見無數佛也。	1521	X32n0623_p0630c23
不然。豈行大道。具六度者。而復懈怠乎。釋師子。即	1522	X32n0623_p0630c24
今釋迦牟尼。為聖中之聖。故以師子表之。餘意如	1523	X32n0623_p0631a01
前釋。　△四頌結會古今。	1524	X32n0623_p0631a02
彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是。	1525	X32n0623_p0631a03
△三頌分明判答。分三。一頌說大乘經。	1526	X32n0623_p0631a04
我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經。	1527	X32n0623_p0631a05
天台於此又立彌勒四種伏疑。初謂。文殊廣引先	1528	X32n0623_p0631a06
佛放光之後。定說法華。況諸佛說法。人時各異。但	1529	X32n0623_p0631a07
未審今日如來作何等說。文殊潛知彌勒疑意。故	1530	X32n0623_p0631a08
日我見等。　本光瑞如此。本字與如此字。俱有關	1531	X32n0623_p0631a09
要。即是文殊為人覿體顯彰處。要當細審。又於五	1532	X32n0623_p0631a10
重玄義中。此答法喻為名。　△二頌教菩薩法。	1533	X32n0623_p0631a11
今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義。	1534	X32n0623_p0631a12
彌勒又疑謂。自有名義同者。有名義不同者。今雖	1535	X32n0623_p0631a13
同名。而義未必同。故文殊云。今相如本瑞等。此答	1536	X32n0623_p0631a14
實相為體。	1537	X32n0623_p0631a15
諸人今當知合掌一心待佛當雨法雨充足求道者。	1538	X32n0623_p0631a16
彌勒因實相義。又疑謂。實相無相。何人會之。文殊。	1539	X32n0623_p0631a17
云。但一心待。佛當與說也。此答一乘因果為宗。　△	1540	X32n0623_p0631a18
三頌佛所護念。	1541	X32n0623_p0631a19
諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有餘。	1542	X32n0623_p0631a20
彌勒疑謂。佛雨法雨。止洽菩薩。亦能澤及二乘乎。	1543	X32n0623_p0631a21
文殊云。諸求三乘人等。此答斷疑生信為用。此中	1544	X32n0623_p0631a22
缺第五教相無配。而義攝前四。直指云。此品遠序	1545	X32n0623_p0631a23
三世宗旨。近序生佛本因。於中序人事。序心境序	1546	X32n0623_p0631a24
悟迷。序本跡。序權寔。序體用。無不備悉。文簡而義	1547	X32n0623_p0631b01
周。演長文則次第布置。述應頌則前後互顯。總之	1548	X32n0623_p0631b02
顯圓機無礙大解脫門。所謂無不從此法界流。究	1549	X32n0623_p0631b03
竟還歸此法界也。以下二十七品。悉為此品註腳。	1550	X32n0623_p0631b04
觀者幸研究焉。	1551	X32n0623_p0631b05
	1552	X32n0623_p0631b06
妙法蓮華經授手卷第一	1553	X32n0623_p0631b07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 623《法華經授手》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 623 法華經授手

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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妙法蓮華經授手卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 893 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一切經

一切種智

一切諸佛

一心

一如

一佛土

一念

一念萬年

一明

一法

一相

一乘

一真

一真如

一極

一道

七識

七寶

九地

九界

了義

二入

二十五有

二因

二如

二死

二行

二利

二見

二明

二果

二持

二乘

二眾

二義

二道

二諦

二禪

二禪天

二邊

人天

人非人

入定

入滅

八苦

八萬四千

八識

力忍

十一位

十二因緣

十八界

十八變

十六觀

十方

十因

十地

十如

十行

十住

十戒

十法界

十度

十界

十聖

十號

三七日

三三昧

三千界

三分

三支

三世

三光

三有

三佛

三忍

三身

三明

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三根

三智

三無差別

三菩提

三業

三疑

三際

三德

三慧

三賢

三學

三諦

三歸

三藏

三藐三佛陀

三藐三菩提

三難

三覺

下地

上人

上方

上求下化

上乘

凡夫

乞士

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大白牛車

大自在天

大劫

大戒

大身

大事因緣

大法鼓

大法螺

大威德

大乘

大乘教

大乘經

大悲

大勢至

大慈

小劫

小乘

不可思議

不生

不退

中有

中陰

中道

五見

五神通

五教

五欲

五眾

五通

五陰

五蓋

五蘊

仁者

六入

六凡

六天

六度

六度萬行

六根

六瑞

六道

六種震動

六趣

六識

分別

分段生死

分段變易

化儀

化樂天

化緣

反忍

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天龍

天魔

心心

心王

心光

心佛

心宗

心所

心法

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間解

他化自在天

出世

出世本懷

出世法

出世間

出家

出離

功德

古佛

四土

四大

四分

四天下

四天王

四劫

四事

四事

四果

四相

四眾

四智

四聖

四諦

四禪

四難

外道

布施

平等

平等法

弘願

本覺

本體

正因

正行

正見

正受

正定

正法

正等覺

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生身

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

劣應身

同行

同居

同參

名色

合掌

因果

因緣

回向

地獄

妄分別

妄見

如如

如如智

如來

如來藏

如是我聞

如理

如意珠

安居

成佛

有見

有相

有情

有情世間

有頂

有無

有結

有間

有漏

有餘涅槃

有學

此岸

死魔

牟尼

百劫

羊車

羊鹿牛車

自在

自在天

自性

自相

自恣

自證

舌識

色心

色身

色法

色界

行人

行不退

行者

行相

行願

位不退

佛土

佛化

佛因

佛成道日

佛身

佛事

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛記

佛眼

佛智

佛會

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛說

佛慧

伽藍

別圓

利他

利生

利根

含生

坐禪

妙吉祥

妙典

妙果

妙法

妙法蓮華

妙德

妙慧

妙樂

妙蓮華

妙覺

弟子

形色

忘忍

忍辱

戒波羅蜜

我人

我見

我執

沙劫

沙門

沙界

見行

見思

見道

身子

身心

身光

身受

身根

身識

邪見

邪執

那律

事忍

事相

依報

供養

具戒

到彼岸

受戒

受持

受記

受想行識

和合眾

夜叉

夜摩

始覺

定慧

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

所作

放光

放逸

明行足

明處

果人

果報

法化

法王子

法佛

法忍

法身

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法流

法界

法界身

法界性

法相

法要

法師

法執

法眼

法眼淨

法華

法華三昧

法會

法鼓

法樂

法輪

法螺

法藏

知見

知法

空有

空色

空法

舍利

舍利弗

初住

初禪

初禪天

近事

近事女

近事男

金山

金剛

金剛三昧

金剛山

長行

長養

陀羅尼

阿含

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿闍世

阿鞞跋致

雨曼陀羅華

青蓮

青蓮華

非人

非天

信成就

信解

俗諦

剎那

剃髮

契理

契經

契機

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後佛

思惟

思慧

持戒

柔軟

柔順忍

流轉

流轉門

界如

相分

相好

相即

相宗

相應

眉間白毫相

眉間光

耶輸陀羅

苦行

苦果

苦集滅道

苦際

迦葉

迦樓羅

迦旃延

降伏

風輪

香水海

俱生

修多羅

修行

修道

修羅

修證

兼利

夏安居

娑婆

娑婆世界

差別

師子

恩愛

桓因

根本智

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真心

真妄

真如

真我

真空

真俗

真寂

真諦

破有

破見

神力

神通

秘密

能所

般若

般涅槃

財施

退轉

鬼神

假我

偏圓

兜率

曼陀羅

曼殊

曼殊師利

國土

執持

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

宿命

宿習

宿植

密行

常住

常樂我淨

得度

得通

得道

掉悔

授記

捨心

教化

教主

教相

教體

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

欲漏

清淨

深妙

深法

淨土

淨心

淨因

淨佛

淨戒

淨飯王

理即

理智

現成

現前

現量

現證

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眼識

第一義

習種性

莊嚴

貪著

通序

雪山

頂禮

鹿車

最正覺

喜捨

喜樂

堪忍

報佛

報身

富樓那

尊者

惡因

提婆達多

智者

智度

智相

智境

智慧

智斷

無上士

無上正等覺

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無明

無明漏

無為

無畏

無相

無常

無情

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

登地

發願

童子

等覺

結使

結夏

結集

結緣

結跏趺坐

善巧

善男子

善見城

善法

善根

善逝

善惡

菩提

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

華嚴時

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

開悟

開權顯實

開顯

須彌山

亂心

勤息

勢至

圓妙

圓具

圓教

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意成

意樂

意識

慈心三昧

慈氏

慈忍

慈悲

敬禮

業力

業報

業識

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱魔

瑞應

當機

萬行

萬法

經行

經律論

罪福

群生

聖人

聖言

聖胎

聖教

聖眾

補處

解空

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道心

道行

道果

道場

道種性

道諦

過去

頓教

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧殘

厭求

塵剎

塵點劫

境智

壽命

實有

實相

實相無相

實相義

實相觀

實智

漏盡

福田

福智

福業

福德

福慧

種子

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種智

精舍

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聞成就

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慧力

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摩訶迦葉

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樂說無礙

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緣事

緣覺

蓮華

諸天

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諸受

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

調御丈夫

賢劫

賢首

質多

輪王

遮那

學無學

導師

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燈明佛

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賴耶

賴耶識

閻浮

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隨順

隨煩惱

隨緣

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頭陀

頭陀行

龍王

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應身

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聲聞緣覺

斷惑

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藏識

薩婆若

薩埵

薰修

轉法輪

轉識

離生

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羅剎

羅漢

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