【念佛】
   
  有三種,即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。
  稱名念佛是口中稱念佛的名號;
  觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德;
  實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。
 
  【念佛】
 
   (術語)念佛有總別之分。就總言之,有三種,
  一稱名念佛,口稱佛名也。
  二觀想念佛,靜坐而觀念佛之相好功德也。
  三實相念佛,觀佛之法身非有非空中道實相之理也。
  此於往生要集配對定散有相無相,而為四種:
  一定業念佛,即上之觀想念佛也。
  二散業念佛,即上之稱名念佛也。
  三有相念佛,即上之定業念佛與散業念佛也。
  四無相念佛,即上之實相念佛也。
  以上所述。乃定散事(有相)、理(無相)之四者。
  此中有相念佛,即定散之二者,故言其體,則為定散與實相之三種。
  顧就總之念佛而論,念佛之言,雖通於定散事理,然淨土門所勸者,乃屬於散業之稱名,事之念佛也。
  其次就別言之,乃對於觀佛而別立念佛之言也。此時於觀佛之中,攝觀想與實相之二種念佛,因之稱名念佛,單名之曰念佛。如觀佛三昧,念佛三昧之對稱是也。
  念佛專取稱名者,乃淨土門一家之洪範,於念聲是一之釋而知之。今念佛之言,雖通於諸佛,而諸大乘之說,獨限於阿彌陀佛也。
  往生要集下末曰:「明尋常念相者,此有多種,大分為四:一定業,謂坐禪入定觀佛。二散業,謂行住坐臥,散心念佛。三有相業,謂或觀相好,或念名號,偏厭穢土,專求淨土。四無相業,謂雖稱念佛欣求淨土,而觀身土即畢竟空,如幻如夢,即體而空。雖空而有非有非 空,通達此無二,真入第一義空,是名無相業。」
  觀無量壽經曰:「若念佛者,當知此人是人中分陀利華。」
  楞嚴經五曰:「我本因地以念佛心入無生忍。」
  起信論曰:「以專意念佛因緣,隨願得生他方佛土。」
  往生要集中本曰:「往生之業,念佛為本。」
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