天台四教儀註彙補輔宏記卷九

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天台四教儀註彙補輔宏記卷九之上	3	X57n0980_p0916b12
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高麗沙門諦觀錄	5	X57n0980_p0916b14
南天竺沙門蒙潤集註	6	X57n0980_p0916b15
清比丘性權彙補輔宏記	7	X57n0980_p0916b16
清三寶弟子錢菴較訂	8	X57n0980_p0916b17
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	9	X57n0980_p0916b18
△二依次釋成二。初明凡二。初外凡三。初牒徵。	10	X57n0980_p0916b19
初五品位者。	11	X57n0980_p0916b20
△二釋義五。初隨喜品二。初標。	12	X57n0980_p0916b21
一隨喜品。	13	X57n0980_p0916b22
△二釋二。初正行二。初引經。	14	X57n0980_p0916b23
經云。若聞是經。而不毀訾。起隨喜心。	15	X57n0980_p0916b24
【□註】文句(八)云。隨順事理。無二無別	16	X57n0980_p0916c01
。喜。是慶己慶人。(文)	17	X57n0980_p0916c01
妙樂(十三)云。事理祇是權實異名。了此權	18	X57n0980_p0916c02
實。即非權實。	19	X57n0980_p0916c02
故無二無別。即隨順開權顯實之事理也。言己人者。	20	X57n0980_p0916c03
理有事故。故能慶人。事有理故。故能自慶。又不二而	21	X57n0980_p0916c04
二。故慶己他。二而不二。了非己他。	22	X57n0980_p0916c05
【■補】此引經文證明隨喜之名也。言若聞是經者。即	23	X57n0980_p0916c06
圓聞跡門開權顯實。本門開跡顯本深奧之法也。	24	X57n0980_p0916c07
而不毀訾者。離誹謗過。起圓信也。起隨喜心者。即	25	X57n0980_p0916c08
妙悟圓理。該羅萬行。所謂具縛凡夫。能知如來秘	26	X57n0980_p0916c09
密之藏。為世間之初依也。註中先引文句。是正釋。	27	X57n0980_p0916c10
次引妙樂。是轉釋。會義云。理者。現前一念心之本	28	X57n0980_p0916c11
性。即是法界實相之體。非本非跡。名為理本。非權	29	X57n0980_p0916c12
非實。名為實理。事者。如來久遠證此妙理。故名為	30	X57n0980_p0916c13
本。從本垂跡。非生現生。非滅現滅等。皆名為事。如	31	X57n0980_p0916c14
此信解。無二無別。名隨如來證此現前一念實相。	32	X57n0980_p0916c15
本跡權實。不可思議。我及眾生。同此心性。亦當得	33	X57n0980_p0916c16
之。故於己人。深信隨喜。故云慶己慶人。慶己。有智	34	X57n0980_p0916c17
慧。慶人。有慈悲也。節義引法華解云。或說己事。或	35	X57n0980_p0916c18
說他事。佛界為己事。九界為他事。然事即理。其理	36	X57n0980_p0916c19
本具九界之事故喜。九界在事之人皆即佛界。為	37	X57n0980_p0916c20
慶人。我今雖解。猶與眾生同在九界之事。然九界	38	X57n0980_p0916c21
全是佛界之理。故自慶。又實有權故。能化他為慶	39	X57n0980_p0916c22
人。權即實故。己即佛身為自慶。對句記內。慶己有	40	X57n0980_p0916c23
智慧。慶人有慈悲句。甚清。	41	X57n0980_p0916c24
【□註】妙玄五(二)云。若人宿植深厚。或	42	X57n0980_p0917a01
值善知識。或從經	43	X57n0980_p0917a01
卷。圓聞妙理。謂一法一切法。(假)一切法	44	X57n0980_p0917a02
一法。(空)非一	45	X57n0980_p0917a02
非一切。(中)不可思議。起圓信解。一心中具十法界。如	46	X57n0980_p0917a03
一微塵。有大千經卷。欲開此心。而修圓行。圓行者。一	47	X57n0980_p0917a04
行一切行。謂十法成乘。十心成就。其心念念悉與諸	48	X57n0980_p0917a05
波羅密相應。是名圓教初隨喜品(文)。	49	X57n0980_p0917a06
【■記】此引妙玄似就學人行邊。以釋隨喜也。言宿植	50	X57n0980_p0917a07
深厚者。乃深厚之善根也。顯前四時之善根。不名	51	X57n0980_p0917a08
深厚。唯聞法華。下一乘圓種為深厚。如在大通佛	52	X57n0980_p0917a09
時下種已來。中間或有所得。或無所得等。為宿植	53	X57n0980_p0917a10
深厚也。宿植。是內因。知識。即僧。經卷	54	X57n0980_p0917a11
。即法。此二為	55	X57n0980_p0917a11
外緣。古云。若不往昔修福慧。於此正法不能聞。是	56	X57n0980_p0917a12
人內因既成。外緣又具。故得圓聞妙理也。然則圓	57	X57n0980_p0917a13
聞何等妙理。謂即空而假。即假而空。空假兩非。雙	58	X57n0980_p0917a14
遮二邊。既其雙遮。必也雙照。遮不在前。照不在後。	59	X57n0980_p0917a15
遮照同在一時。不可心思言議。是為圓妙諦理。乃	60	X57n0980_p0917a16
其所聞也。聞已深忍樂欲。起圓信心。信已。起圓妙	61	X57n0980_p0917a17
解。解得根塵相對。一念心中。具足十法界。如一微	62	X57n0980_p0917a18
塵中。具大千經卷。如華嚴性品云。佛子譬如有一	63	X57n0980_p0917a19
經。如大千界。時有人見此經卷在一塵內。即以方	64	X57n0980_p0917a20
便。破塵出經。以譬如來智慧具足。在於眾生身中。	65	X57n0980_p0917a21
為惑所覆。不覺不知。如來觀已而言。云何如來在	66	X57n0980_p0917a22
於身中。而不覺知。我尚教彼覺悟聖道。見如來性	67	X57n0980_p0917a23
是也。然要實其所解。必須剖塵出經。故當開此心。	68	X57n0980_p0917a24
而修圓行。所謂一行一切行。即十法成乘。十心成	69	X57n0980_p0917b01
就。如玄文云。略言為十。謂識一念平等具足。不可	70	X57n0980_p0917b02
思議。傷己昏沉。慈及一切。又知此心。常寂常照。用	71	X57n0980_p0917b03
寂照心。遍破諸法即空假中。又識一心諸心。若通	72	X57n0980_p0917b04
若塞。能於此心具足道品。向菩提路。又解此心正	73	X57n0980_p0917b05
助之法。又識己心及凡聖心。又安心不動不墮。不	74	X57n0980_p0917b06
退不散。雖識一心無量功德。不生染著。如是十心	75	X57n0980_p0917b07
成就已。念念與諸波羅密相應。是為圓行一行一	76	X57n0980_p0917b08
切行也。能如是聞信解行。是為圓隨喜品位	77	X57n0980_p0917b09
。　【■備】有	78	X57n0980_p0917b09
師標云。諸波羅密相應者。即究竟所歸處。以觀行	79	X57n0980_p0917b10
中雖未顯發。已伏五住。任運與彼相應。如義例云。	80	X57n0980_p0917b11
實心緣實境。實緣次第生。實實迭相注。自然入實	81	X57n0980_p0917b12
理。此偈為觀行之髓。當精研之。	82	X57n0980_p0917b13
△二徵釋二。初徵詰。	83	X57n0980_p0917b14
問。隨喜何法。	84	X57n0980_p0917b15
△二答釋三。初總答。	85	X57n0980_p0917b16
答。妙法。	86	X57n0980_p0917b17
△二別釋二。初約所隨立妙解二。初直明心法三。	87	X57n0980_p0917b18
初示心體。	88	X57n0980_p0917b19
妙法者。即是心也。	89	X57n0980_p0917b20
【□註】妙法即是心者。指要鈔上(四)云。	90	X57n0980_p0917b21
今家釋經題法字。	91	X57n0980_p0917b21
約此三法。各具三千。互具互融。方名妙法。然雖諸法。	92	X57n0980_p0917b22
彼彼各具。若為觀體。必須的指心法三千。起信論云。	93	X57n0980_p0917b23
所言法者。謂眾生心。	94	X57n0980_p0917b24
【■記】經題。指法華三法。即心佛眾生是也。的指心法	95	X57n0980_p0917c01
者。妙玄云。眾生法太廣。佛法太高。於初心為難。但	96	X57n0980_p0917c02
自觀己心。則易也。　【■備】起信下。證	97	X57n0980_p0917c03
法是心。然賢首疏	98	X57n0980_p0917c03
以生滅。不生滅和合為眾生心。今家引以證法的	99	X57n0980_p0917c04
指眾生生滅心。以生滅即不生滅也。	100	X57n0980_p0917c05
△二示體德。	101	X57n0980_p0917c06
妙心體具。	102	X57n0980_p0917c07
【□註】妙心體具者。止觀五(十三)云。一	103	X57n0980_p0917c08
心具十界。一法界又	104	X57n0980_p0917c08
具十法界。十法界具百法界。一界具三十種世間。百	105	X57n0980_p0917c09
法界即具三千種世間。此三千法。在一念心。若無心	106	X57n0980_p0917c10
而已。介爾有心。三千具足。亦不言一心在前。一切法	107	X57n0980_p0917c11
在後。亦不言一切法在前。一心在後。輔行五中(七)云。	108	X57n0980_p0917c12
言無心而已者。顯心不無。言介爾者。謂剎那心。無間	109	X57n0980_p0917c13
相續。未曾斷絕。纔一剎那。三千具足。若具三千。即具	110	X57n0980_p0917c14
三德。又介爾者。介者。弱也。謂細念也。但異無心。三千	111	X57n0980_p0917c15
具足(文)。	112	X57n0980_p0917c16
【■記】此明心體具足眾德也。言妙心體具者。以根塵	113	X57n0980_p0917c17
相對。一念心起。於十界中必屬一界。即具百界千	114	X57n0980_p0917c18
法。假實國土。於一念中悉皆備足。由理具故。方有	115	X57n0980_p0917c19
事造。故云體具也。三千諸法。即五陰世間一千。國	116	X57n0980_p0917c20
土世間一千。有情世間一千也。謂剎那下。此剎那	117	X57n0980_p0917c21
心。如燈焰焰。似水滔滔。曾無有間。遞相接續。自有	118	X57n0980_p0917c22
識來。至於今日。未曾斷絕也。　【■補】	119	X57n0980_p0917c23
百界千如等。輔行	120	X57n0980_p0917c23
廣明。所以論十如十界三世間者。以不談三諦。顯	121	X57n0980_p0917c24
理不盡。不明十界。攝事不周。若非十如。因果不具。	122	X57n0980_p0918a01
無三世間。依正不備故也。　【■備】止觀	123	X57n0980_p0918a02
九問。一念具十	124	X57n0980_p0918a02
法界。為作念具。為任運具。答。法性自爾。非所作成。	125	X57n0980_p0918a03
如一微塵。具十方分。妙宗云。所言心性具一切法	126	X57n0980_p0918a04
造一切法者。實無能具所具。能造所造。即心是法。	127	X57n0980_p0918a05
即法是心。能造因緣。及所造法。皆當處全心是性。	128	X57n0980_p0918a06
是故今觀若依若正。乃法界心。觀法界境。生於法	129	X57n0980_p0918a07
界依正色心。是為唯依唯正。唯色唯心。唯觀唯境	130	X57n0980_p0918a08
也。問。未起一念時。三千法門在於何處。答。此因就	131	X57n0980_p0918a09
法明具。故約一念論。趣舉一念。皆具一切。若論三	132	X57n0980_p0918a10
千法體。古今。本自如如。初未嘗以一念有無。	133	X57n0980_p0918a11
而三千法為之增損。如即漚示海。豈以漚之起滅。	134	X57n0980_p0918a12
而謂海之有無也。私謂。無明未破。起信謂以從本	135	X57n0980_p0918a13
來。念念相續。未曾離念。故說無始無明。是念未起	136	X57n0980_p0918a14
時。正屬無記無明。以念細不覺。非離念也。此無記	137	X57n0980_p0918a15
與念起。是對待法。宗門下亦稱為光塌塌地。弗誤	138	X57n0980_p0918a16
認為清淨真如。常住真心也。故止觀中四運以推	139	X57n0980_p0918a17
破之。識得無記是無明細念。三千有無。不待言而	140	X57n0980_p0918a18
自明矣。問。古德言。住地無明即是諸佛不動智。此	141	X57n0980_p0918a19
又如何。答。若了得念起念滅。殺盜淫業悉是諸佛	142	X57n0980_p0918a20
不動智。何說不通。若認無記為真如。錯誤不少。旦	143	X57n0980_p0918a21
了得淫殺等。是不動智。正須調心徹證。以期一生	144	X57n0980_p0918a22
登住。所謂行解相應。名之曰祖。若恃乾慧斷不敵	145	X57n0980_p0918a23
業力也。慎之思之。	146	X57n0980_p0918a24
△三立喻明。	147	X57n0980_p0918b01
如如意珠。	148	X57n0980_p0918b02
【□註】如如意珠。止觀五(十七)云。如如	149	X57n0980_p0918b03
意珠。天上勝寶。狀如	150	X57n0980_p0918b03
芥粟。有大功能。淨妙五欲。七寶琳琅。非內畜非外入。	151	X57n0980_p0918b04
不謀前後。不擇多少。不作麤妙。稱意豐儉。降雨穰穰	152	X57n0980_p0918b05
不添不盡。蓋是色法。尚能如此。況心神靈妙。甯不具	153	X57n0980_p0918b06
一切法耶。(文)記中表法。約理解釋。須者尋之。	154	X57n0980_p0918b07
【■記】此節從喻約義以發明也。止觀正約事釋。記中	155	X57n0980_p0918b08
又約理釋。記。即輔行。此是略指。今具記之。輔行云。	156	X57n0980_p0918b09
今珠義者。第一義天。天然理體。即勝寶也。性無雜	157	X57n0980_p0918b10
染名淨。無非佛法。名妙。在一剎那。故言芥粟。珠中	158	X57n0980_p0918b11
所雨。不增人欲。生一切願。從希須邊。故名為欲。又	159	X57n0980_p0918b12
理為四弘所緣之境。故名希須。能滿自他菩提妙	160	X57n0980_p0918b13
果。名大功能。七寶者。金銀等寶。不出七故。即譬無	161	X57n0980_p0918b14
作道品。寶炬陀羅尼也。真寶名琳。似寶名琅。真似	162	X57n0980_p0918b15
二寶。皆生於珠。即正助二門。不出於理。非自性故。	163	X57n0980_p0918b16
非內畜。非他性故。非外入。既無自他。亦無共離。從	164	X57n0980_p0918b17
不謀去。有化他用。非縱故。不謀前後。非橫故。不擇	165	X57n0980_p0918b18
多少。任運施為。名不謀。稱機設逗。名不擇。雖五味	166	X57n0980_p0918b19
不同。而秘密不定。故縱而不縱。雖諸教不同。而適	167	X57n0980_p0918b20
時增減。故非多非少。若機若應。並非權非實。故不	168	X57n0980_p0918b21
作麤妙。觸緣斯現。故稱豐儉。多名為豐。少名為儉。	169	X57n0980_p0918b22
益物不窮。故降雨穰穰。穰穰即福也。乃至依正。珠	170	X57n0980_p0918b23
亦雨之。非本無今有。故不添。非本有今無。故不盡。	171	X57n0980_p0918b24
若自若他。皆不出三諦。乃至單銷譬事。意則可見。	172	X57n0980_p0918c01
故直對理。以明體用。珠是色法。世福所感。尚能如	173	X57n0980_p0918c02
是。況復心神不思議境乎。	174	X57n0980_p0918c03
△二生佛會同。	175	X57n0980_p0918c04
心佛及眾生。是三無差別。	176	X57n0980_p0918c05
【□註】心佛眾生三無差別者。釋籤二云。當知三法。即是	177	X57n0980_p0918c06
不思議廣大法界。應了此理。具足佛法及眾生法。雖	178	X57n0980_p0918c07
復具足。心性冥妙。不一不多。又眾生及佛。不出于心。	179	X57n0980_p0918c08
故無差別。名心法妙。是故結歸三無差別。方名為妙。	180	X57n0980_p0918c09
十義書云。以我一念心法。及一切眾生。十方諸佛。各	181	X57n0980_p0918c10
各論於事造。人人說於理具。而皆互具互攝。方名三	182	X57n0980_p0918c11
無差別。又指要云。是則三法各具二造。方無差別。	183	X57n0980_p0918c12
【■記】此釋三法無差之義。釋籤初句。直示三法即理。	184	X57n0980_p0918c13
應了下。勸了理具不一不多。謂理具生佛。故不一。	185	X57n0980_p0918c14
心性冥妙。故不多。介爾三千。故不一。三千只是一	186	X57n0980_p0918c15
心。故不多。具足佛法。故不一。不離一念。故不多。言	187	X57n0980_p0918c16
心性冥妙者。隨緣不變。名性。即事之理也。不變隨	188	X57n0980_p0918c17
緣。曰心。即理之事也。無諦無形。體一互融。故曰冥	189	X57n0980_p0918c18
妙。以不一故。三法歷然。以不多故。三無差別。又眾	190	X57n0980_p0918c19
生下。約三無差別以明玄文結妙。天台三大部。以	191	X57n0980_p0918c20
三法各有所用。如玄文。多用眾生法妙。文句。多用	192	X57n0980_p0918c21
佛法妙。止觀。多用心法妙。各有妙義列然。以三無	193	X57n0980_p0918c22
差別一句。是結歸三妙。亦可名佛法妙。眾生法妙。	194	X57n0980_p0918c23
心法妙。無不可也。上至諸佛常樂我淨。下至眾生	195	X57n0980_p0918c24
惑業苦道。總不出我現前介爾一心。故但名心法。	196	X57n0980_p0919a01
尚未結妙。須明三無差別。方名為妙。十義書下。引	197	X57n0980_p0919a02
二造義釋。謂心法有理事二造。生法佛法。亦各有	198	X57n0980_p0919a03
理事二造。而心法二造具生佛。生佛攝入心法中。	199	X57n0980_p0919a04
佛法二造具生心。生心攝入佛法中。生法二造具	200	X57n0980_p0919a05
心佛。心佛攝入生法中。而心佛眾生互相攝具。方	201	X57n0980_p0919a06
得名為三無差別也。指要下。引結三法各論具二	202	X57n0980_p0919a07
造。眾生約三世變造論事造。而諸佛約變化所造	203	X57n0980_p0919a08
論事造。三世變造。是九界實造。聖人變化。是佛界	204	X57n0980_p0919a09
權造。別行玄記云。經文先示心造一切。便以此心	205	X57n0980_p0919a10
而例於佛。示佛權造。同心實造。次復以佛而例於	206	X57n0980_p0919a11
生。示眾生實造。同佛權造。權實雖殊。因果暫異。三	207	X57n0980_p0919a12
皆能造一切世間。故得結云方無差別。如輔行云。	208	X57n0980_p0919a13
心造有二種。一約理造。即是具。二約事造。即是變。	209	X57n0980_p0919a14
變造不出三世。三世又三。一過造於現。過現造當。	210	X57n0980_p0919a15
如無始來。及以現在。乃至造于盡未來際。一切諸	211	X57n0980_p0919a16
業。不出十界。百界千如。三千世間。二現造於現即	212	X57n0980_p0919a17
是現在同業所感逐境心變。名之為造。以心有故。	213	X57n0980_p0919a18
一切皆有。以心空故。一切皆空。如世一官。所見不	214	X57n0980_p0919a19
同。是畏是愛。是親是冤。三者聖人變化所造。亦令	215	X57n0980_p0919a20
眾生變心所現。並由理具。力有事用。約心既有二	216	X57n0980_p0919a21
種。經以心例於佛。佛例於生。故言如心佛亦爾。如	217	X57n0980_p0919a22
佛眾生然也。　【■補】指要鈔詳解問。緣	218	X57n0980_p0919a23
生事造。其相易	219	X57n0980_p0919a23
知。理具三千。其相云何。答。理無所存。遍在於事。即	220	X57n0980_p0919a24
此諸法。是理具之相。若爾。以何為事造耶。答。事亦	221	X57n0980_p0919b01
不出此。若爾。二造奚分。答。只一十界。據心而分事	222	X57n0980_p0919b02
理之殊。以由此心有起有具故也。　【■備	223	X57n0980_p0919b03
】十義書。四明	224	X57n0980_p0919b03
所造。金光明玄。有十種三法。大師皆以三觀明之。	225	X57n0980_p0919b04
有廣略二本。失其略本。後之釋者紛紛。皆不約觀。	226	X57n0980_p0919b05
故四明立十種義。以難昭慶講主。故名十義書也。	227	X57n0980_p0919b06
△二約能隨立妙行三。初標即境即觀。	228	X57n0980_p0919b07
此心即空即假即中。	229	X57n0980_p0919b08
【□註】此心即空假中。拾遺記下(八)云。	230	X57n0980_p0919b09
三觀之首。皆言即	231	X57n0980_p0919b09
者。指一念心。即三諦故。言即空者。非即偏空。乃觀一	232	X57n0980_p0919b10
念即圓空也。此空能破三諦相著。故云一空一切空。	233	X57n0980_p0919b11
(三觀。悉彰破相之用也)言即假者。非即偏	234	X57n0980_p0919b12
假。乃觀一念即妙假	235	X57n0980_p0919b12
也。此假能立三諦之法。故云一假一切假。(	236	X57n0980_p0919b13
三觀。悉彰立法之功	237	X57n0980_p0919b13
也)言即中者。非即但中。蓋指一念即具德中。此中能	238	X57n0980_p0919b14
妙三諦之法。故云一中一切中(三觀。悉是絕待之體也)。	239	X57n0980_p0919b15
【■記】此正釋空假中相即之義也。初句。總釋即字。言	240	X57n0980_p0919b16
即空下。別釋此心即空。初二句。揀兩教偏空。以觀	241	X57n0980_p0919b17
此心即圓空。所謂無假無中無不空也。次此空下	242	X57n0980_p0919b18
三句。示能結名。即拾遺記云。非獨空觀於法破相。	243	X57n0980_p0919b19
假中亦能於法破相。何者。以空破相。即真破俗。以	244	X57n0980_p0919b20
假破相。即俗破真。以中破相。雙遮二邊。此三頓破。	245	X57n0980_p0919b21
名畢竟空也。末句一空一切空者。小註點明。是三	246	X57n0980_p0919b22
觀破相之用也。言即假下。別釋此心即假。初揀兩	247	X57n0980_p0919b23
教偏假。以觀此心即是妙假。所謂無中無空無不	248	X57n0980_p0919b24
假也。次三句。示能結名。即拾遺記云。非獨假觀能	249	X57n0980_p0919c01
立於法。空中二觀。亦能立法。何者。以空立法。即真	250	X57n0980_p0919c02
而俗。以假立法。即俗而真。以中立法。雙照二邊。此	251	X57n0980_p0919c03
三頓立。名為妙假也。末句。小註點明。即假是三觀	252	X57n0980_p0919c04
立法之功也。言即中者下。別釋此心即中。初揀別	253	X57n0980_p0919c05
教但中。以觀此心。即是不但中。所謂無假無空無	254	X57n0980_p0919c06
不中也。次三句。示能結名。即拾遺記云。非獨中觀	255	X57n0980_p0919c07
於法絕待。空假亦能當處絕待。何者。以空中故。真	256	X57n0980_p0919c08
諦絕待。以假中故。俗諦絕待。以中中故。中諦絕待。	257	X57n0980_p0919c09
所謂雙遮雙照。俱絕俱待。此三頓絕。名為圓中。絕	258	X57n0980_p0919c10
待體也。　【■補】既此心即空假中。則終	259	X57n0980_p0919c11
日破相。諸法皆	260	X57n0980_p0919c11
成。終日立法。纖塵必盡。終日絕待。二邊熾然。是為	261	X57n0980_p0919c12
即立即破。即破即立。非破非立。而立而破。說雖次	262	X57n0980_p0919c13
第。行在一時也。又詳解云。若言心空。故三千俱空。	263	X57n0980_p0919c14
心假。故三千俱假。心中。故三千俱中。是名隨德用。	264	X57n0980_p0919c15
若言三諦俱彰蕩相。故云俱破。三諦俱彰立法。故	265	X57n0980_p0919c16
云俱立。三諦俱顯絕待。故俱法界。即體一互融。舉	266	X57n0980_p0919c17
一即三。言三即一。是體互融也。輔行云。三諦無形。	267	X57n0980_p0919c18
俱不可見。然則假法。可寄事辨。即此假法。即空即	268	X57n0980_p0919c19
中。空中二體。二無二也。心性不動。假立中名。亡泯	269	X57n0980_p0919c20
三千。假立空稱。雖亡而存。假立假號。心印記云。以	270	X57n0980_p0919c21
即空故。破染礙情。一相不立。顯此三千同一性故。	271	X57n0980_p0919c22
一切即一。方能同居一念。派之彌合。故如眾珠咸	272	X57n0980_p0919c23
趨一珠。畢竟清淨。非斷無空。以即假故。互具互攝。	273	X57n0980_p0919c24
諸相宛然。顯此三千不失自體。一即一切。雖復同	274	X57n0980_p0920a01
居一念。即之彌分。故如一珠。影入眾珠。不可思議。	275	X57n0980_p0920a02
以即中故。顯此三千非一非一切。非分非合。雙遮	276	X57n0980_p0920a03
二邊。無有二相。雙照二諦。空假宛然。豈同但中不	277	X57n0980_p0920a04
具諸法也。一假一切假者。假觀觀真諦理時。見思	278	X57n0980_p0920a05
破而真諦理顯。假觀觀俗諦理時。塵沙破而俗諦	279	X57n0980_p0920a06
理顯。假觀立中道時。無明破而中道理顯也。一中	280	X57n0980_p0920a07
一切中者。三觀皆中。乃以中觀統真諦時。不惟中	281	X57n0980_p0920a08
諦能統法稱王。即真諦亦復稱王。方其見思染情	282	X57n0980_p0920a09
空則遮有。真諦理空則遮空。真諦理顯則照空。三	283	X57n0980_p0920a10
千明淨則照俗。以中觀觀俗諦時。塵沙染破為遮	284	X57n0980_p0920a11
俗。三千理顯為遮空。即遮俗時照空。即遮空時照	285	X57n0980_p0920a12
俗。以中觀觀中諦時。雙遮雙照。自在稱王。自不必	286	X57n0980_p0920a13
言也。一空一切空。可以例知。又空者推此一念。不	287	X57n0980_p0920a14
自他生等故空。一念既不可得。以一空故。心所生	288	X57n0980_p0920a15
所具一切法皆空也。拾遺記云。若在空前。即生死	289	X57n0980_p0920a16
假。若在空後。即建立假。此生死假。即建立中所治	290	X57n0980_p0920a17
之病。按生死假。即偏假。建立假。即妙假也。	291	X57n0980_p0920a18
△二明境智俱忘。	292	X57n0980_p0920a19
常境無相。常智無緣。	293	X57n0980_p0920a20
【□註】此境智冥一。	294	X57n0980_p0920a21
【■記】此句總斷境智雙忘。　【■補】光	295	X57n0980_p0920a22
明記云。境是本覺。智	296	X57n0980_p0920a22
是始覺。雖分本始。而是一覺。境智既爾。方曰相冥	297	X57n0980_p0920a23
無二之法。又真常不生滅之境。本來無相。所謂靈	298	X57n0980_p0920a24
源無狀。千差斯泯也。真常不生滅之智。本無所緣。	299	X57n0980_p0920b01
若有所緣。即有能所。有能所則凡聖角立。乃生死	300	X57n0980_p0920b02
之本。今言常智無緣者。是忘能所。離待對。所謂靈	301	X57n0980_p0920b03
光獨露。一道清虛也。又無相者。無生死相。無涅槃	302	X57n0980_p0920b04
相。無相亦無。當體即是實相。稱此真常之境。發無	303	X57n0980_p0920b05
生滅之智。境既無相。智亦無緣。即境即智。緣即無	304	X57n0980_p0920b06
緣。斯稱冥一也。	305	X57n0980_p0920b07
△三顯境智俱立。	306	X57n0980_p0920b08
無緣而緣。無非三觀。無相而相。三諦宛然。	307	X57n0980_p0920b09
【□註】而言境智也。止觀第一常境常智後。復云。以無緣	308	X57n0980_p0920b10
智。緣無相境。以無相境。相無緣智。境智冥一。而言境	309	X57n0980_p0920b11
智。輔行釋云。實相無相。無相亦無。實智無緣。無緣亦	310	X57n0980_p0920b12
絕。何者。境雖無相。常為智緣。智雖無緣。常為境發。智	311	X57n0980_p0920b13
雖緣境。稱境無相。境雖發智。令智無緣。無緣而緣。照	312	X57n0980_p0920b14
境無間。故云以無緣智。緣無相境。無相而相。發智宛	313	X57n0980_p0920b15
然。故云以無相境。相無緣智。	314	X57n0980_p0920b16
【■記】註文初句總斷境智雙立也。次引止觀。雙證俱	315	X57n0980_p0920b17
亡俱立之意。次引輔行。雙證釋也。謂實相真境。無	316	X57n0980_p0920b18
彼生死涅槃一切境相。即此無相。亦復泯絕。乃真	317	X57n0980_p0920b19
無相境也。實緣真智。無能緣所緣之影。即此無緣。	318	X57n0980_p0920b20
亦復泯絕。乃真無緣智也。斯乃泯絕境智。何者下	319	X57n0980_p0920b21
八句。復明境智互資互泯。斯乃明非斷無之境。枯	320	X57n0980_p0920b22
瘁之智也。無緣下八句。轉承上義。以結釋止觀。即	321	X57n0980_p0920b23
是申明儀文三觀三諦宛然意。　【■補】智緣境者。一切	322	X57n0980_p0920b24
智。照真諦境。道種智。照俗諦境。一切種智。照中諦	323	X57n0980_p0920c01
境。境發智者。真諦。發一切智。俗諦發道種智。中諦	324	X57n0980_p0920c02
發一切種智。又輔行釋意。先有伏疑二番。初番釋	325	X57n0980_p0920c03
無相無緣如何修行疑。疑曰今行人既開妙解。正	326	X57n0980_p0920c04
欲稟圓行進修。今言無相亦無。則無所緣之境。無	327	X57n0980_p0920c05
緣亦絕。則無能緣之智。境智既其俱寂如何令彼	328	X57n0980_p0920c06
進修。而成五品耶。故徵云何者。境雖下。是釋。謂境	329	X57n0980_p0920c07
雖無相。常為智緣。則所緣之境歷然。智雖無緣。常	330	X57n0980_p0920c08
為境發。則能緣之智宛爾。次番釋既能緣發何名	331	X57n0980_p0920c09
無相無緣疑。疑曰。既境為智緣。智為境發。何云無	332	X57n0980_p0920c10
相無緣。故釋云。智雖緣境。稱境無相。謂智本無緣。	333	X57n0980_p0920c11
故能稱境無相也。境雖發智。令智無緣者。謂能發	334	X57n0980_p0920c12
之境本無相。故令所發之智亦復無緣也。是則寂	335	X57n0980_p0920c13
照雙融。智無緣。而三觀昭著。照境無間。境無相。而	336	X57n0980_p0920c14
三諦分明。發智宛然。故曰以無緣智。緣無相境。以	337	X57n0980_p0920c15
無相境。相無緣智。	338	X57n0980_p0920c16
△三結示。	339	X57n0980_p0920c17
初心知此。慶己慶人。故名隨喜。	340	X57n0980_p0920c18
【□註】此結成隨喜也。五品初心。知此妙心體具事理三	341	X57n0980_p0920c19
千境觀之法。慶己有智慧。慶人有慈悲。	342	X57n0980_p0920c20
【■補】慶己得此智慧。即同佛慧。慶人皆具而在迷。須	343	X57n0980_p0920c21
開觀發明。故有慈悲也。	344	X57n0980_p0920c22
△二助行三。初兼明正助雙修二。初明內正。	345	X57n0980_p0920c23
內以三觀。觀三諦境。	346	X57n0980_p0920c24
【□註】大意云。三諦三觀三非三。三一一三無所寄。諦觀	347	X57n0980_p0921a01
名別體復同。是故能所二非二。	348	X57n0980_p0921a02
【■記】三諦三觀三非三者。如弄珠人。其珠不在空中。	349	X57n0980_p0921a03
不落地上。不在手裏。既不在三處。又不在一處。不	350	X57n0980_p0921a04
在空。喻不住空。不落地。喻不住假。不在手。喻不住	351	X57n0980_p0921a05
中。既不住三。亦不住一。故成非三非一也。三一一	352	X57n0980_p0921a06
三無所寄者。以三三乎一。一無所寄。以一一乎三。	353	X57n0980_p0921a07
三亦無寄。三一既俱無寄。是非一非三也。若三觀	354	X57n0980_p0921a08
一心。即約縱說。一心三觀。即約橫說。今非縱。故非	355	X57n0980_p0921a09
一。非橫。故非三。三一一三。俱是具心上義也。諦觀	356	X57n0980_p0921a10
名別體同者。以性三為諦。修三為觀。故名別也。妙	357	X57n0980_p0921a11
宗云。性了是真。性緣是俗。性正是中。不是了因。非	358	X57n0980_p0921a12
大真諦。俗中亦然。此之三諦。方與三觀體性不殊。	359	X57n0980_p0921a13
是體同也。末句。觀是能顯。諦是所顯。其實體性非	360	X57n0980_p0921a14
二。是故能所二非二也。	361	X57n0980_p0921a15
△二明外助。	362	X57n0980_p0921a16
外以五悔。勤加精進。助成理解。	363	X57n0980_p0921a17
【□註】止觀七云。唯法華別約六時五悔。重	364	X57n0980_p0921a18
作方便(此約四種	365	X57n0980_p0921a18
三昧相對而說。不可以光明彌陀亦論五悔為妨)。	366	X57n0980_p0921a19
【■記】外以五悔者。止觀云。若四種三昧	367	X57n0980_p0921a20
。修習方便。通	368	X57n0980_p0921a20
如上說。惟法華別約六時五悔。重作方便。又言心	369	X57n0980_p0921a21
理微密。用觀輕微。黑惡覆障。卒難開曉。重運身口。	370	X57n0980_p0921a22
助發意業。使疾相應。更加五悔。小註惟恐以金光	371	X57n0980_p0921a23
明大彌陀懺俱論五悔為難。是故申明專對四種	372	X57n0980_p0921a24
說也。如輔行云。此明方便來意。四種三昧。通用二	373	X57n0980_p0921b01
十五法為通方便。若行法華。別加五悔。不通餘行。	374	X57n0980_p0921b02
故言唯也。　【■補】圓觀行人。破障顯理	375	X57n0980_p0921b03
。三觀即足。何假	376	X57n0980_p0921b03
五悔助耶。答。止觀云。行人無量劫來善惡諸業。或	377	X57n0980_p0921b04
已受報。或未受報。若平平運心。相則不現。今修止	378	X57n0980_p0921b05
觀。能動諸業善惡相現。故修五悔。破此業障。障去	379	X57n0980_p0921b06
理明。觀行功速。如運舟加以風帆櫓棹。意在此也。	380	X57n0980_p0921b07
【□註】修懺要旨云。所以悉稱悔者。蓋皆能滅罪故也。勸	381	X57n0980_p0921b08
請。則滅波旬請佛入滅之罪。隨喜。則滅妒他修善之	382	X57n0980_p0921b09
愆。回向。則滅倒求三界之心。發願。則滅修行退志之	383	X57n0980_p0921b10
過。(文)輔行二上(八)云。於法無染曰精	384	X57n0980_p0921b11
。念念趣求曰進。	385	X57n0980_p0921b11
助成理解。一往分之。五悔為事行名助。諦觀為理解	386	X57n0980_p0921b12
名正。	387	X57n0980_p0921b13
【■記】此節釋外助之正義也。先引要旨。以釋五悔名	388	X57n0980_p0921b14
義。初一悔是總。後四悔是別。次行輔行。略明精進	389	X57n0980_p0921b15
助成二句。一往者。猶言單層而言也。若再往分之。	390	X57n0980_p0921b16
五悔亦有正助。理懺為正。事懺為助。如下文說。	391	X57n0980_p0921b17
△二正明助行妙懺二。初雙標理事。	392	X57n0980_p0921b18
言五悔者。有二。一理。二事。	393	X57n0980_p0921b19
【□註】止觀(二)云。事懺懺苦道。業道。	394	X57n0980_p0921b20
理懺懺煩惱道。理事	395	X57n0980_p0921b20
不出三種懺法。理謂無生妙懺。事謂取相作法。	396	X57n0980_p0921b21
【■記】懺三道罪障者。瓔珞云。犯沙彌戒乃至比丘戒。	397	X57n0980_p0921b22
若不還生。無有是處。是懺業道之文也。又云。眼耳	398	X57n0980_p0921b23
諸根清淨。是懺苦道之文也。又云。第七日見十方	399	X57n0980_p0921b24
佛聞法。得不退轉。是懺煩惱道之文也。次一句。總	400	X57n0980_p0921c01
示事理三種懺法。末二句。別示可知。　【	401	X57n0980_p0921c02
■補】止觀云。若	402	X57n0980_p0921c02
欲懺悔三道罪障。當識順流十心。明知過失。當運	403	X57n0980_p0921c03
逆流十心。以為對治。此二十心。通為諸懺之本。順	404	X57n0980_p0921c04
逆十心。即大悲懺等本中。內計我人。外加惡友等	405	X57n0980_p0921c05
文是也。	406	X57n0980_p0921c06
【□註】光明文句三(十四)云。行者應知三	407	X57n0980_p0921c07
種懺法。無生是主。	408	X57n0980_p0921c07
二為助緣。灰汁皂角。助於清水。若缺妙觀。不名大乘。	409	X57n0980_p0921c08
便同外道無益苦行。須近善師學懺悔處。及懺悔法。	410	X57n0980_p0921c09
方可行於道場事儀。故於諸事。皆用妙觀照而導之。	411	X57n0980_p0921c10
使作法等皆順實理。悉為佛因。又云。正助二懺。修逐	412	X57n0980_p0921c11
根緣。自有一向修於正道。直登圓住。或內外凡。自有	413	X57n0980_p0921c12
一向修於助道。如南嶽立有相安樂行。不入三昧。但	414	X57n0980_p0921c13
誦持故。亦能得見上妙色像。此二隨根修入不同。若	415	X57n0980_p0921c14
悟理時。必兩捨也。自有正助相兼而修。或先正後助。	416	X57n0980_p0921c15
或先助後正。或同時而修。今之所立。意在同修耳。	417	X57n0980_p0921c16
【■記】此示三種懺法正助。初行半。勸知三法正助。以	418	X57n0980_p0921c17
灰汁皂角。喻取相作法為助。以清水。喻無生是正。	419	X57n0980_p0921c18
若缺下。明無正觀成過也。蓋以西域九十五種外	420	X57n0980_p0921c19
道。人人勞形苦心。箇箇曉夜勤修。意欲自成無上	421	X57n0980_p0921c20
道果。而反謂無益苦行者。以其心遊理外。不知妙	422	X57n0980_p0921c21
觀故也。若內教行人。但用取相作法。不修無生正	423	X57n0980_p0921c22
觀。欲求滅罪證果。其猶但用灰汁皂角。不取清水	424	X57n0980_p0921c23
以淨其器。豈不同彼外道無益苦行乎。此指全不	425	X57n0980_p0921c24
知觀者說也。須近下。明用正觀成因。善師。即明眼	426	X57n0980_p0922a01
淨行有道德之師。懺悔處。即是圓妙三諦。懺悔法。	427	X57n0980_p0922a02
即無生。取相。作法。三種懺法學已。方可行於道場	428	X57n0980_p0922a03
事儀也。然諸事皆用妙觀。使順理為因者。如要旨	429	X57n0980_p0922a04
言。妙觀之宗。是大乘主。滅罪如翻大地。草木皆枯。	430	X57n0980_p0922a05
顯德如照澄江。森羅盡現。以此理觀。導於事儀。使	431	X57n0980_p0922a06
一禮一旋。罪消塵劫。一燈一水。福等虛空。是知如	432	X57n0980_p0922a07
是事法。得成佛因。良由無生理觀為主也。已上分	433	X57n0980_p0922a08
示三法正助。又云下。明隨根修行正助。初一句。總	434	X57n0980_p0922a09
示隨根。次一行。別示修正。次二行。別示修助。指如	435	X57n0980_p0922a10
南嶽者。乃略舉文中大概。今具記之。如安樂行義	436	X57n0980_p0922a11
云。安樂行有二種。一無相行。二有相行。無相行者。	437	X57n0980_p0922a12
即是安樂行。一切諸法中。心相寂滅。畢竟不生。故	438	X57n0980_p0922a13
名無相行也。常在一切深妙禪定。行住坐臥。飲食	439	X57n0980_p0922a14
語默。一切威儀。心常定故。此行即正道也。有相行	440	X57n0980_p0922a15
者。是普賢勸發品中。誦法華經散心精進。如是等	441	X57n0980_p0922a16
人。不修禪定。不入三昧。若坐若立若行。一心專念	442	X57n0980_p0922a17
法華文字。精進不臥。如救頭然。是名文字有相行。	443	X57n0980_p0922a18
此行者不顧身命。若行成就。即見普賢金剛色身。	444	X57n0980_p0922a19
乘六牙象王。住其人前。以金剛杵。擬行者眼。障道	445	X57n0980_p0922a20
罪滅。眼根清淨。得見釋迦。及見七佛。復見十方三	446	X57n0980_p0922a21
世諸佛。至心懺悔。在諸佛前。五體投地。起立合掌。	447	X57n0980_p0922a22
得三種陀羅尼門。一者總持陀羅尼。具肉眼天眼	448	X57n0980_p0922a23
菩薩道慧。二者百千萬億旋陀羅尼。具足菩薩道	449	X57n0980_p0922a24
種慧。法眼清淨。三者法音方便陀羅尼。具足菩薩	450	X57n0980_p0922b01
一切種慧。佛眼清淨。是時即得具足一切佛法。或	451	X57n0980_p0922b02
一生修行。即得具足。或二生得。極遲。三生即得。若	452	X57n0980_p0922b03
順身命。貪四事供養。不能勸修。經劫不得。是名有	453	X57n0980_p0922b04
相行也。此二下。結示隨根不同。悟時兩捨者。即所	454	X57n0980_p0922b05
謂過河須用筏。到岸不須舟也。次一行。明正助兼	455	X57n0980_p0922b06
修。有三不同。如文可知。末二句。明今是同修也。	456	X57n0980_p0922b07
【□註】懺悔名。光明文句中(初)云。懺者	457	X57n0980_p0922b08
。首也。悔者。伏也。不	458	X57n0980_p0922b08
逆為伏。順從為首。又懺名白法。悔名黑法。白法須尚。	459	X57n0980_p0922b09
黑法須捨。又懺名修來。悔名改往。又懺名披陳眾失。	460	X57n0980_p0922b10
悔名斷相續心。又懺者名慚。悔者名愧。慚則慚天。愧	461	X57n0980_p0922b11
則愧人。(文)光明記三(七)云。然懺悔二	462	X57n0980_p0922b12
字。乃雙舉二音。	463	X57n0980_p0922b12
梵語懺摩。華言悔過。以由悔過是首伏等五種之義。	464	X57n0980_p0922b13
今既梵華二音並列。是故大師以首釋懺。以伏釋悔。	465	X57n0980_p0922b14
乃至慚愧。對釋懺悔。欲令稟者。修首伏行。及慚愧等。	466	X57n0980_p0922b15
斯是善巧說法之相。故不可以華梵詁訓而為責也	467	X57n0980_p0922b16
(文)。	468	X57n0980_p0922b17
【■記】此示懺悔名之正義也。先引光明文句。釋十番	469	X57n0980_p0922b18
名總五義也。初四句。約首伏釋。但是略引。具足應	470	X57n0980_p0922b19
云懺者。首也。悔者伏也。如世人得罪於王。伏款順	471	X57n0980_p0922b20
從。不敢違逆。不逆為伏。順從為首。行人亦爾。伏三	472	X57n0980_p0922b21
寶足下。正順道理。不敢作非。故名懺悔。此自陳罪	473	X57n0980_p0922b22
也。次四句。約黑白釋。懺名白法。悔名黑法。謂黑法	474	X57n0980_p0922b23
須悔而弗作。白法須企而尚之。此以取捨合論言	475	X57n0980_p0922b24
懺悔也。三二句約棄求釋。懺名修來。悔名改往。謂	476	X57n0980_p0922c01
往日所作惡法。鄙而惡之。故名為悔。往日所棄善	477	X57n0980_p0922c02
法。從今已去。誓願勤修。故名為懺。此以棄往求來	478	X57n0980_p0922c03
云懺悔也。四二句約露斷釋。謂懺名披陳眾失。發	479	X57n0980_p0922c04
露所作過咎。不敢隱諱。悔名斷相續造業之心。厭	480	X57n0980_p0922c05
悔捨離。此能作所作合棄稱懺悔也。五四句。約慚	481	X57n0980_p0922c06
愧釋。謂懺者名慚。悔者名愧。慚者慚天。愧者愧人。	482	X57n0980_p0922c07
人見其顯。天見其冥。冥細而顯麤。麤細皆惡。故懺	483	X57n0980_p0922c08
悔也。此下釋懺悔。乃分人天。及以四教事理之別	484	X57n0980_p0922c09
也。上約人天釋。次人是賢人。天是聖人。不逮聖賢	485	X57n0980_p0922c10
之流。故懺悔也。此約三藏教中賢聖而釋也。次聖	486	X57n0980_p0922c11
賢俱人。天是第一義天。第一義天是理。賢聖是事。	487	X57n0980_p0922c12
不逮事理。俱懺悔也。此約三藏教中事理而釋也。	488	X57n0980_p0922c13
次慚三乘之聖天。愧三乘之賢人。不逮此天人。故	489	X57n0980_p0922c14
名慚愧。慚愧云懺悔也。此約通教中初賢聖而釋。	490	X57n0980_p0922c15
但此教中菩薩同二乘斷惑。故三乘皆聖也。次三	491	X57n0980_p0922c16
乘賢聖尚非菩薩之賢。況菩薩之聖。今慚愧三十	492	X57n0980_p0922c17
心之賢。十地之聖。總此賢聖皆是人。第一義理名	493	X57n0980_p0922c18
為天。約此人天論慚愧。以但中為第一義天。不逮	494	X57n0980_p0922c19
此人天。故慚愧懺悔。此約別教賢聖人天而釋也。	495	X57n0980_p0922c20
次三十心去。自判聖人。十信是賢人。約此賢聖論	496	X57n0980_p0922c21
慚愧懺悔。總此賢聖皆是人。第一義理名為天。約	497	X57n0980_p0922c22
此人天論慚愧懺悔。以具德中為第一義天。不逮	498	X57n0980_p0922c23
此人天。自生慚愧名懺悔。此約圓教聖賢人天而	499	X57n0980_p0922c24
釋也。已上重重疊疊。皆釋懺悔名也。次引記約五	500	X57n0980_p0923a01
義釋名之意。初一行。示華梵雙舉。次二句。明悔過	501	X57n0980_p0923a02
五義。今既下正示以五義釋名。斯是下。讚天台巧	502	X57n0980_p0923a03
釋。以遮外責。蓋由義淨法師。譯懺摩是西音。乃忍	503	X57n0980_p0923a04
義。西國人。誤觸身云懺摩。意是請恕。願弗嗔責。此	504	X57n0980_p0923a05
方誤傳久矣。難可改張。應法師云。懺。訛略也。書無	505	X57n0980_p0923a06
懺字。正言叉摩。此翻求忍。意謂容恕我罪也。天台	506	X57n0980_p0923a07
釋光明懺悔品。不辨華梵。但直云。懺者首也。悔者	507	X57n0980_p0923a08
伏也。故此讚其巧釋。以遮其不辨華梵之責也。義	508	X57n0980_p0923a09
淨。是翻譯名義之集主法師。	509	X57n0980_p0923a10
【□註】懺悔處。光明文句引普賢觀。是名大懺悔。約中道	510	X57n0980_p0923a11
為處也。名莊嚴懺悔。約俗為處也。名無相懺悔。約空	511	X57n0980_p0923a12
為處也。若三種差別者。此是歷別論處爾。即一而三。	512	X57n0980_p0923a13
即三而一。此圓妙懺悔也。記云。若於三諦歷別而解。	513	X57n0980_p0923a14
乃次第觀。非今妙觀。其妙觀者。空即三諦。假中亦然。	514	X57n0980_p0923a15
名即一而三。三諦俱空。假中亦然。名即三而一。行者	515	X57n0980_p0923a16
應知三一相即。為彰懺悔處。絕乎思議。若以此語。增	516	X57n0980_p0923a17
於言想。則永不識懺悔處也。然懺悔處。誰人不具。何	517	X57n0980_p0923a18
法暫非。但為本迷。滿目不見。全心不知。是故經云。於	518	X57n0980_p0923a19
十力前。不識諸佛。勸求覓者。須親善師。須資妙教。勤	519	X57n0980_p0923a20
聽勤聞。審讀審思。若其然者。必於能詮。識所詮體。翛	520	X57n0980_p0923a21
然慮外。無以狀名。斯乃所求法性道理。此理至妙。為	521	X57n0980_p0923a22
懺法所依。故名為處。若依此處而立行門。方得名為	522	X57n0980_p0923a23
大乘懺也。又懺之所依。如器淳樸。非砧不成。以何為	523	X57n0980_p0923a24
砧。謂一實相。無別實相。即罪相是。得此處者。罪無不	524	X57n0980_p0923b01
滅德無不顯(文)。	525	X57n0980_p0923b02
【■記】此明懺悔處之所以也。先舉光明文句。明三諦	526	X57n0980_p0923b03
為處。所引普賢觀文云。一切業障海。皆從妄想生。	527	X57n0980_p0923b04
若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日能消	528	X57n0980_p0923b05
除。我心自空。罪福無主。是名大懺悔。是名莊嚴懺	529	X57n0980_p0923b06
悔。是名無相懺悔也。以大懺悔名中道為處者。蓋	530	X57n0980_p0923b07
謂此大懺悔體。非中非外。橫該一切處。無去無來。	531	X57n0980_p0923b08
豎窮一切時。不動二邊。居然中正故也。即大師云。	532	X57n0980_p0923b09
所觀之罪。非復是罪。罪即實相。所觀之福。福非是	533	X57n0980_p0923b10
福。福亦實相。當體絕待。名為中也。以莊嚴懺悔名	534	X57n0980_p0923b11
俗諦為處者。性具功德。莊嚴自性。以妙境為所莊	535	X57n0980_p0923b12
嚴。以妙智為能莊嚴。境智宛然。即名為俗。則彰恒	536	X57n0980_p0923b13
沙功德故也。以無相懺悔名真諦為處者。以空無	537	X57n0980_p0923b14
相。則泯一切罪相故也。次半行。對別顯圓懺悔處。	538	X57n0980_p0923b15
非縱非橫。不可思議也。次引記釋上懺悔處。文出	539	X57n0980_p0923b16
第六卷。初三句。揀非次第。其妙觀下。示圓三觀。行	540	X57n0980_p0923b17
者下。勸知。然隔歷而論。使成別教。今圓妙懺悔處	541	X57n0980_p0923b18
者。謂此妙觀。若確是三法。確是一法。均可心思言	542	X57n0980_p0923b19
議。今者即一而三。即三而一。非三非一。而一而三。	543	X57n0980_p0923b20
言語道斷。心行處滅。是名絕思絕議圓妙三諦為	544	X57n0980_p0923b21
處也。苟或於三一相即語上。加以奇文註釋。玄思	545	X57n0980_p0923b22
默契。識此法而懺悔者。最上最妙懺悔處也。然依	546	X57n0980_p0923b23
解起行。方得止觀氣分。若徒增言想。與道遠矣。故	547	X57n0980_p0923b24
云永不識也。然懺悔處下二行。責人全具全迷。謂	548	X57n0980_p0923c01
情與無情。莫不具有此理。故云誰人不具。若如是。	549	X57n0980_p0923c02
事理二懺。何法暫非。奈何長劫用理。長劫不知。故	550	X57n0980_p0923c03
云但為本迷。無始已來。無明用事。而業識茫茫。六	551	X57n0980_p0923c04
塵奔駛。是故滿目不見。全心不知。故懺悔品云。於	552	X57n0980_p0923c05
十力前不識諸佛。文句云。諸十力前者。正懺悔煩	553	X57n0980_p0923c06
惱障。獨頭無明。癡倒殊甚。不識法身佛也。法身遍	554	X57n0980_p0923c07
在一切處。癡暗不知。故於佛前造作眾罪。如牛羊	555	X57n0980_p0923c08
不識天子。鳥雀不識檠像。於前造過。愚癡不識法	556	X57n0980_p0923c09
身。亦復如是。勸求覓下。勸求處起行。善師。即有解	557	X57n0980_p0923c10
行之師。僧寶也。僧能指迷成解。故須親之。妙教。即	558	X57n0980_p0923c11
佛所說經教。法寶也。法能滅暗發明。故須資之。勤	559	X57n0980_p0923c12
聽勤聞。即所謂進而問道於師。乃生聞慧。審讀審	560	X57n0980_p0923c13
問。即所謂退而修道於己。乃生思慧。若能如是聞	561	X57n0980_p0923c14
思。必當依指見月。依筌得魚。依能詮之教。識所詮	562	X57n0980_p0923c15
之體。了知此體。翛然迥出思慮之外。亦無形狀可	563	X57n0980_p0923c16
得而名焉。是乃所求法性道理。此理至妙。離四句。	564	X57n0980_p0923c17
絕百非。不可以名名。不可以識識。既為懺法所依。	565	X57n0980_p0923c18
則於無名中。強而名之曰懺悔處。若我等能依此	566	X57n0980_p0923c19
處而立行門。是乃從性起修。全修在性。所修懺法。	567	X57n0980_p0923c20
方得名為大乘懺也。又懺之下。明依處起行之益。	568	X57n0980_p0923c21
初二句。約喻顯。言淳樸者。本以古質為淳樸。今以	569	X57n0980_p0923c22
未治為淳樸。治之令其成器。故云非砧不成。砧。槌	570	X57n0980_p0923c23
鍊也。次四句。徵釋法砧。謂罪相本無。即是實相。此	571	X57n0980_p0923c24
陳過罪。求哀懺悔。故名作法懺也。然作法懺。通大	572	X57n0980_p0924a01
小乘。小乘懺者。如毗尼中。發露與學。二十僧中。行	573	X57n0980_p0924a02
摩那埵。或半月作法。或對首作法。或責心。但令作	574	X57n0980_p0924a03
法成就。不障僧事。即清淨也。阿含中亦有作法。犯	575	X57n0980_p0924a04
欲人。作毒蛇口想。此觀成時。淫罪即滅。亦有觀空	576	X57n0980_p0924a05
懺。只是真空也。大乘懺者。或百八日。虛空藏墮廁	577	X57n0980_p0924a06
是。或九十日。般舟三昧是也。或四十九日。大悲懺	578	X57n0980_p0924a07
是也。或二十一日法華。或七日方等皆是也。灰湯	579	X57n0980_p0924a08
等淨身。辛酒禁口。慚愧勤心。旋繞各有遍數等。皆	580	X57n0980_p0924a09
作法攝也。取相者。謂定心運想。取相現起為期。於	581	X57n0980_p0924a10
道場中。或見佛來摩頂。或見光現。或見華飛。或夢	582	X57n0980_p0924a11
中見諸瑞相。或聞空中聲。於此諸相。隨獲一種。罪	583	X57n0980_p0924a12
即消滅。是名取相懺。如方等求十二夢王菩薩等。	584	X57n0980_p0924a13
雖不正明作法。兼得事用也。無生者。謂端坐念實	585	X57n0980_p0924a14
相。如日照霜露。觀空緣理。無相最上。謂了我心自	586	X57n0980_p0924a15
空罪福無主者。記云。心性本來即空假中離三惑	587	X57n0980_p0924a16
染。名為自空。十界罪福。二義叵得。誰為主宰。如斯	588	X57n0980_p0924a17
體達。是無生懺。又一切罪業。皆從一念不了心生。	589	X57n0980_p0924a18
一實相為懺悔砧也。末三句。結能滅罪顯德。意明	590	X57n0980_p0924b01
行人得此處而立行。自然德日益。而罪日損者矣。	591	X57n0980_p0924b02
蓋由此處高出一切諸處。如大經云譬如有人。入	592	X57n0980_p0924b03
大海浴。當知是人。已用一切諸河之水。大品云。譬	593	X57n0980_p0924b04
如負債人。依投於王。債主反更供養。何敢就其覓	594	X57n0980_p0924b05
物。書云。如墻頭芬。非其莖葉獨能高長。得所依處	595	X57n0980_p0924b06
高故也。行人若依法性為懺悔處。既能高出一切	596	X57n0980_p0924b07
諸處。是故得之者。罪無不滅。德無不顯也。	597	X57n0980_p0924b08
【□註】懺悔法。要旨云。一作法懺。謂身口	598	X57n0980_p0924b09
所作。一切法度。	599	X57n0980_p0924b09
二取相懺。謂定心運想。相起為期。三無生懺。謂了我	600	X57n0980_p0924b10
心自空。罪福無主。觀業實相。見罪本源。法界圓融。真	601	X57n0980_p0924b11
如清淨。法雖三種。行在一時。光明記云。此三種懺。同	602	X57n0980_p0924b12
時而修。無生是正。二是助緣。斯乃正助一合而行。如	603	X57n0980_p0924b13
膏益明。證理彌速也。又須了知。大乘三懺。後一雖可	604	X57n0980_p0924b14
獨修。不進須假前二。前二不可暫離無生。得此意已。	605	X57n0980_p0924b15
方可說行三種懺法。	606	X57n0980_p0924b16
【■記】此明懺悔法。先舉要旨列釋三種。言作法懺者。	607	X57n0980_p0924b17
謂身禮拜。口稱唱。意思惟。三業所作。一依法度。披	608	X57n0980_p0924b18
若了我心。本自空寂。則罪福無主。而一切法皆悉	609	X57n0980_p0924c01
寂滅。罪從何生。名無生懺也。觀業實相。見罪本源	610	X57n0980_p0924c02
者。蓋見愛業報。全體即是性惡法門。如富豪人。七	611	X57n0980_p0924c03
寶盈家。凡夫生盲。動轉罣礙。為寶所傷。二乘熱病。	612	X57n0980_p0924c04
見是鬼虎。避走遠去。圓人之眼。不盲不病。明見是	613	X57n0980_p0924c05
寶。體達修惡。即是性惡。故云觀業即是實相。能見	614	X57n0980_p0924c06
罪之本源也。由性修融通。隨緣不變。全修惡即是	615	X57n0980_p0924c07
性惡。故云法界圓融。真如清淨也。此無生懺。雖不	616	X57n0980_p0924c08
正明作事。亦必兼上二懺也。光明記下。證明三種	617	X57n0980_p0924c09
同時而修。以膏喻助。以明喻正。無生正觀。得作法	618	X57n0980_p0924c10
取相助成。其觀照之智愈朗。證妙理於剎那之間	619	X57n0980_p0924c11
也。正如膏油以助燈火。其明益熾。霎時間可以成	620	X57n0980_p0924c12
熟一切也。又須下。勸了大乘三懺。如要旨云。法雖	621	X57n0980_p0924c13
三種。行在一時。甯可缺於前前。不可虧於後後。無	622	X57n0980_p0924c14
生最要。取相尚寬。蓋妙觀之宗。是大乘之主。以理	623	X57n0980_p0924c15
觀導於事儀。則一禮一旋。罪消塵劫。一燈一水。福	624	X57n0980_p0924c16
等虛空。故曰說六根罪時。心存三種懺法也。	625	X57n0980_p0924c17
	626	X57n0980_p0924d01
【圖】	627	X57n0980_p0924d02
	628	X57n0980_p0924d03
	629	X57n0980_p0924d04
	630	X57n0980_p0924d05
【■記】光明文句中。初約遮性罪。作法懺成。違無作罪	631	X57n0980_p0924e01
雖云滅。而性罪依然不滅。如犯殺生。作法懺成。但	632	X57n0980_p0924e02
是違無作罪雖除去。而償命猶在。記云。無作罪者。	633	X57n0980_p0924e03
昔受佛戒。由作法故。發無作體。若毀犯者。得違逆	634	X57n0980_p0924e04
罪。今由作法。翻破此罪也。取相懺。能滅性罪。性罪	635	X57n0980_p0924e05
若去。違無作罪亦去。如伐樹。而枝葉萎。根本未去。	636	X57n0980_p0924e06
續生如故。記云性罪者。十惡也。不論受與不受。犯	637	X57n0980_p0924e07
之性自是罪也。大論云。斬草殺畜。二罪同懺。二種	638	X57n0980_p0925a01
違制之罪俱除。而殺畜償命猶存。由以定心。想成	639	X57n0980_p0925a02
勝相。熏修力強。能轉惡業。是故能滅性遮二罪也。	640	X57n0980_p0925a03
觀無生。能滅無明。如覆大地枝葉等。悉盡無餘。記	641	X57n0980_p0925a04
云。枝葉。喻性遮罪。根本。喻無明心也。	642	X57n0980_p0925a05
二。約三學釋。	643	X57n0980_p0925a05
文句云。作法。滅違戒上罪。記云。作法本為防非。故	644	X57n0980_p0925a06
滅戒上罪也。取相。滅定上罪。記云。取相不心專意。	645	X57n0980_p0925a07
故滅定上罪也。無生。滅犯慧上罪。記云。無生觀照。	646	X57n0980_p0925a08
故滅慧上罪也。以事非。是戒家罪故。作事防非。曰	647	X57n0980_p0925a09
事非。散亂。是定家罪故。惑暗。是慧家罪故。三。除三	648	X57n0980_p0925a10
報釋。文句云。作法。滅三惡道報障。記云。六道雖俱	649	X57n0980_p0925a11
報障。而有苦樂不同。三惡唯苦。違法而得。故作法	650	X57n0980_p0925a12
除之。取相。滅人道報障。記云。人道之報。半苦半樂。	651	X57n0980_p0925a13
散善所招。故取相懺。乃能滅之。無生滅三界有漏	652	X57n0980_p0925b01
報障。記云。三界天報。望人皆定。無苦唯樂。三漏所	653	X57n0980_p0925b02
感。故無生懺。乃能滅之也。四別煩惱釋者。文句云。	654	X57n0980_p0925b03
作法滅怖畏憂愁煩惱。亦是破煩惱。記云。二番唯	655	X57n0980_p0925b04
大釋。前之四番。前通大小乘。無生惑滅。未簡通別。	656	X57n0980_p0925b05
作法。或取毗尼之制。今之二釋。無生。的破障中無	657	X57n0980_p0925b06
明。通惑不生。為今取相。驗知此去。唯就大釋。別煩	658	X57n0980_p0925b07
惱釋者。怖畏屬思。憂愁屬見。今作法懺成。位在五	659	X57n0980_p0925b08
品。能伏此惑。指伏為破。故云亦破煩惱也。取相能	660	X57n0980_p0925b09
滅四住之煩惱。記云。取相懺成。位在七信。故滅四	661	X57n0980_p0925b10
住。既見真諦。望中名相。故名取相也。無生懺成。滅	662	X57n0980_p0925b11
無明之煩惱。記云。無生觀成。位登初住。所除的在	663	X57n0980_p0925b12
根本無明也。故知此釋。別就大乘明三種懺也。	664	X57n0980_p0925b13
	665	X57n0980_p0925c01
【圖】	666	X57n0980_p0925c02
	667	X57n0980_p0925c03
	668	X57n0980_p0925c04
	669	X57n0980_p0925c05
【■記】記云次明生善。乃約喻顯。五石。	670	X57n0980_p0925d01
治病之藥石也。	671	X57n0980_p0925d01
即白瑛。紫瑛。石膏。鐘乳。石脂。是也。五芝者即五色	672	X57n0980_p0925d02
靈芝也。是輕身之仙草。薑桂。喻小乘作法。未生大	673	X57n0980_p0925d03
善。若大乘作法。生善非少。五石五芝。通喻大小兩	674	X57n0980_p0925d04
乘生事理善也。　【■補】光句云。又三種	675	X57n0980_p0925d05
懺。共除報障。取	676	X57n0980_p0925d05
相。除業障。無生。除煩惱障。記云。三通三障釋。言共	677	X57n0980_p0925d06
除報障者。此乃現報父母生身。得六根轉報。實在	678	X57n0980_p0925e01
正助合行。若但理觀。雖入真似。亦有不得六根淨	679	X57n0980_p0925e02
者。故言三懺共除報障也。取相除業障者。約出假	680	X57n0980_p0925e03
說。能扶宿世無量業種。作度生緣。業不能障。於業	681	X57n0980_p0925e04
自在。名除業障。以其未是真出假位。故見俗諦。名	682	X57n0980_p0925e05
取相也。無生。除煩惱惑。其義可知。	683	X57n0980_p0925e06
△二雙釋理事二。初明理懺。	684	X57n0980_p0925f01
理懺者。若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪如霜露。慧日	685	X57n0980_p0925f02
能消除。即此義也。	686	X57n0980_p0925f03
【□註】光明記三(八)云。端坐者。身儀也	687	X57n0980_p0925f04
。禪波羅密具出坐	688	X57n0980_p0925f04
法。須者宜檢。念實相者。懺罪觀也。實相無相。當云何	689	X57n0980_p0925f05
念。必以無念之念。念無相之相。以無相之相。相無念	690	X57n0980_p0925f06
之念。若於念外別有實相。實相之外別有於念。則非	691	X57n0980_p0925f07
此經念實相也。眾罪等者。滅罪所以也。前念實相。蓋	692	X57n0980_p0925f08
體修惡即是性惡。性惡照明。斯為慧日。修惡體虛。如	693	X57n0980_p0925f09
消霜露(文)。	694	X57n0980_p0925f10
【■補】端坐。解見十卷。念無相之相者。	695	X57n0980_p0925f11
觀慧現前。萬法	696	X57n0980_p0925f11
皆如。相無念之念者。慧日高懸。能消諸暗。仁王云。	697	X57n0980_p0925f12
說智及智處。皆名為般若。皆名為實相。四明云。處	698	X57n0980_p0925f13
即實相。智是般若。能觀之智。與所觀之處。同是般	699	X57n0980_p0925f14
若。智外無如也。二皆實相。境外無智也。境智雙冥。	700	X57n0980_p0925f15
其狀如是。又了惑即般若。故言性惡照明。光明記	701	X57n0980_p0925f16
云。以無念念。念罪實相。念與實相。能所名別。其體	702	X57n0980_p0925f17
不二。如是念之。罪相既亡。實相亦泯。此慧如日。消	703	X57n0980_p0925f18
罪如霜露也。體修惡即性惡者。修惡。即事造九界	704	X57n0980_p0925f19
煩惱。性惡。即理具九界法門。全性惡起修惡。故體	705	X57n0980_p0925f20
修惡即性惡也。	706	X57n0980_p0925f21
△二明事懺二。初正明五。初懺悔二。初正釋三。初	707	X57n0980_p0925f22
法二。初滅惡。	708	X57n0980_p0925f23
言事懺者。晝夜六時。三業清淨。對於尊像。披陳過罪。	709	X57n0980_p0925f24
無始已來。至於今身。凡所造作。殺父。殺母。殺阿羅漢。	710	X57n0980_p0926a01
破和合僧。出佛身血。邪淫偷盜。妄言綺語。兩舌惡口。	711	X57n0980_p0926a02
貪瞋癡等。如是五逆十惡。及餘一切。隨意發露更不	712	X57n0980_p0926a03
覆藏。畢故不造新。	713	X57n0980_p0926a04
【□註】晝夜六時等四句。明首伏法。殺父下	714	X57n0980_p0926a05
。明五逆罪。殺。	715	X57n0980_p0926a05
音弒。下殺上也。妙樂八引俱舍云。五並業障攝。約處	716	X57n0980_p0926a06
人除北。約人除扇搋。(此云黃門敕佳反)四	717	X57n0980_p0926a07
身一語業。三殺一	718	X57n0980_p0926a07
處誑。一殺生加行。(出佛身血)無間一劫熟	719	X57n0980_p0926a08
。隨罪增苦增。八	720	X57n0980_p0926a08
比丘分二。(破僧)以為所破僧。具如補注九(五)釋。	721	X57n0980_p0926a09
【■記】此示五逆並業障攝也。唐譯俱舍第十七卷十	722	X57n0980_p0926a10
二。明三障何處有中云。三障有無間。非餘扇搋等。	723	X57n0980_p0926a11
少恩少羞恥。餘障通五趣。長行云。且無間業。唯人	724	X57n0980_p0926a12
三洲。非北俱盧餘趣餘界。又三洲內。唯女及男造	725	X57n0980_p0926a13
無間業。非扇搋等。所以者何。即前所說。彼無斷善	726	X57n0980_p0926a14
不律儀。即是此中無逆之所以也。搋。與差同。翻譯	727	X57n0980_p0926a15
名義云。扇搋。或云扇茶。此云生。言天然而生。男根	728	X57n0980_p0926a16
不滿也。有言。北洲。黃門。二種。於父母念子。少於恩	729	X57n0980_p0926a17
愛之心無重恩故。縱使殺之。非無間受苦也。四身	730	X57n0980_p0926a18
一語業等者。俱舍云。五無間中。四身業。一語業。三	731	X57n0980_p0926a19
是殺生。一虛誑語。根本業道。一是殺生業道加行。	732	X57n0980_p0926a20
如行。即方便也。以如來不可害故。破僧無間。是虛	733	X57n0980_p0926a21
誑語。何緣名破僧。因受果名。或能破故無間一劫	734	X57n0980_p0926a22
熟等者。明破僧果熟時處。論云。此必無間大地獄	735	X57n0980_p0926a23
中。經一中劫。受極重苦。餘業不必生於無間。若多	736	X57n0980_p0926a24
作業罪。皆於次生熟。如何多業同感一生。隨彼罪	737	X57n0980_p0926b01
增。苦還增劇。謂由多逆。感地獄中大柔軟身多猛	738	X57n0980_p0926b02
苦具。受二三四五倍重苦也。八比丘分二等者。俱	739	X57n0980_p0926b03
舍云。唯破羯磨僧。通三洲八等。論云。要八苾芻分	740	X57n0980_p0926b04
為二眾。以為所破。又云。唯破羯磨。通在三洲極少	741	X57n0980_p0926b05
八人。多亦無限。通三洲者。有聖教故。要一界中。僧	742	X57n0980_p0926b06
分二部。別作羯磨。故須八人。過此無遮故亦言等。	743	X57n0980_p0926b07
五分律云。要於界內八比丘以上。分作二部別行	744	X57n0980_p0926b08
僧事。乃名為破。是中作主者。一劫墮大地獄不可	745	X57n0980_p0926b09
救。有師標云。北洲無佛羅漢僧。又不識父母。無殺	746	X57n0980_p0926b10
逆事。以除之。扇搋縱殺父母。思幼時割棄。父母無	747	X57n0980_p0926b11
恩。故亦除之。殺生加行者。凡殺盜淫等業。於一業	748	X57n0980_p0926b12
中。具有三種。一加行。二根本。三後起。且以三業論	749	X57n0980_p0926b13
之。如未殺前。備殺生之具。或至綑打出血。但未盡	750	X57n0980_p0926b14
命。名加行罪。若斷命根。名根本罪。斷命之後。或稱	751	X57n0980_p0926b15
量而賣。及殺已埋棄等。均後起業也。八比丘分二	752	X57n0980_p0926b16
者。以在一處羯磨同修。或至得果。今誑言哄至他	753	X57n0980_p0926b17
處。致果不得成。故約果論因。其罪重矣。罪增苦增	754	X57n0980_p0926b18
者。造一逆。當一劫。若至五逆。則有五劫也。翻譯名	755	X57n0980_p0926b19
義云。般吒。翻黃門。扇搋。翻生。與原註有異。然此似	756	X57n0980_p0926b20
指黃門說。以父母少愛。故殺非無間業。若造餘三	757	X57n0980_p0926b21
業。即黃門亦當同報。	758	X57n0980_p0926b22
【□註】光明文句中(三)云。人從父母稟身	759	X57n0980_p0926b23
。十月懷抱。三年	760	X57n0980_p0926b23
鞠養。撫念惟惟。始能升頭戴髮。教方教數。始解作人。	761	X57n0980_p0926b24
那忽違恩背義。而行弒逆。天雖大。不覆此人。地雖厚。	762	X57n0980_p0926c01
不載此人。此人命終直入地獄(文)。	763	X57n0980_p0926c02
【■記】此別示為父母而行弒。天地之不能容其受生。	764	X57n0980_p0926c03
故須入地獄也。謂人生天地之間。莫不從父母以	765	X57n0980_p0926c04
稟其身。然人稟父母有身。而母恩尤為重也。何者。	766	X57n0980_p0926c05
如古云。懷耽十月居娘腹。乳哺三年費苦心。痘瘖	767	X57n0980_p0926c06
固然驚破膽。些須小病亦勞神。可見母恩最重也。	768	X57n0980_p0926c07
撫。拍也。惟惟。憐子專切之意。教方教數。是禮記篇	769	X57n0980_p0926c08
名。則云六年數之數與方名。數者一十百云萬億	770	X57n0980_p0926c09
也。方者。東西南北上下也。是則父母為子。廢寢忘	771	X57n0980_p0926c10
餐。唯欲長大成人。榮宗耀祖。若為子者。不念劬勞	772	X57n0980_p0926c11
之德。全違恩義之心。乃以父母邊。而加之白刃。豈	773	X57n0980_p0926c12
天地所覆載乎。是故命終。直入地獄更何疑焉。	774	X57n0980_p0926c13
【□註】十惡中應明殺生。釋十惡名。如法界	775	X57n0980_p0926c14
次第上(九)云	776	X57n0980_p0926c14
云。口有四惡。或云五者。加無義語。	777	X57n0980_p0926c15
【■記】此明十惡也。初二句。出文說略殺生一惡。次二	778	X57n0980_p0926c16
句。指釋十惡之文。言十惡中首即殺生。儀文脫略。	779	X57n0980_p0926c17
故云應明。法界云。一殺生。斷一切眾生物命。二偷	780	X57n0980_p0926c18
盜。盜他財物。三邪淫。於非妻妾而行欲。四妄言。以	781	X57n0980_p0926c19
言誑他。五兩舌。鬥搆之言間他。致令得失分乖。六	782	X57n0980_p0926c20
惡口。惡言加被。令他受惱。七綺語。綺側語辭。言乖	783	X57n0980_p0926c21
道理。八貪欲。引取順情塵境。心無厭足。九瞋恚。若	784	X57n0980_p0926c22
對違境。心生忿怒。十邪見。撥正因果。僻信邪教。次	785	X57n0980_p0926c23
應出四重。五逆。七逆。謗方等經。用僧鬘物。作闡提	786	X57n0980_p0926c24
行。乃至十六惡律儀等。諸輕重業科目。皆從十惡	787	X57n0980_p0927a01
中離合。分別其麤細而說者。今欲論諸入道要門。	788	X57n0980_p0927a02
故此並具明也。末三句。明口業之惡。或四或五。諸	789	X57n0980_p0927a03
家開合之不同耳。	790	X57n0980_p0927a04
【□註】發露者。要旨四云。罪根宜露。則眾	791	X57n0980_p0927a05
罪皆滅。(文)若不	792	X57n0980_p0927a05
發露。犯覆藏罪。如律中說。	793	X57n0980_p0927a06
【■記】要旨云。懺悔者。謂發露眾罪也。	794	X57n0980_p0927a07
何故爾耶。如草	795	X57n0980_p0927a07
木之根。露之則枯。覆之則茂。故善根宜覆。眾善皆	796	X57n0980_p0927a08
生。惡根宜露眾罪皆滅。如戒本云。若有罪。當懺悔。	797	X57n0980_p0927a09
懺悔。則安樂。次明不露犯罪。戒本云。不懺悔。罪益	798	X57n0980_p0927a10
深。莫輕小罪以為無殃水滴雖微。漸盈大器。末句	799	X57n0980_p0927a11
指治覆藏。準光記云。對治有四法。一。治覆藏情過。	800	X57n0980_p0927a12
謂梵云波利婆沙。此云覆藏。或言別住。謂別住一	801	X57n0980_p0927a13
房。不與眾僧同處。設入眾中。不談不答。行此法者。	802	X57n0980_p0927a14
須滿一百日。不憶元覆藏日數故。乃以百日為限。	803	X57n0980_p0927a15
二。治覆藏罪。謂犯已覆藏。得吉羅之罪。不覆藏。得	804	X57n0980_p0927a16
僧殘。若覆藏者。先懺吉罪。後與別住。三。治僧殘情	805	X57n0980_p0927a17
過罪。謂六夜行摩那埵。此云善喜。前但自意歡喜。	806	X57n0980_p0927a18
此亦使眾僧歡喜。由前喜故。與其少日。即六夜也。	807	X57n0980_p0927a19
故云意喜。僧眾歎曰。此人改悔成清淨。故僧眾喜	808	X57n0980_p0927a20
也。四。治僧殘。謂二十僧中。白四羯磨出罪。然覆藏	809	X57n0980_p0927a21
不經明相。直行摩那埵。然後入眾出罪。或半月作	810	X57n0980_p0927a22
法者。謂行別住時。每至半月說戒。須白眾僧云。我	811	X57n0980_p0927a23
犯僧殘。對首作法者。懺重吉也。責心者。懺輕吉也。	812	X57n0980_p0927a24
摩夷論云。故作者。對首一說。誤作者。責心而悔也。	813	X57n0980_p0927b01
【□註】畢故不造新者。斷相續心也。已作之	814	X57n0980_p0927b02
罪。願乞消滅。	815	X57n0980_p0927b02
未起之惡。更不敢造。	816	X57n0980_p0927b03
【■記】言畢故者。懺其前愆也。不造新者	817	X57n0980_p0927b04
。悔其後過也。	818	X57n0980_p0927b04
△二生善。	819	X57n0980_p0927b05
若如是。則外障漸除。內觀增明。	820	X57n0980_p0927b06
【□註】若如是等者。光明文句中云。若純用正懺。亦不須	821	X57n0980_p0927b07
助。若正道暗昧不明了者。修助以助之。所謂灰汁。澡	822	X57n0980_p0927b08
豆。皂莢。木患。以助清水爾(文)。	823	X57n0980_p0927b09
【■記】此明正助兼修。是故生善獲益也。言外障漸除	824	X57n0980_p0927b10
者。助道之功也。內觀增明者。正修之力也。前明正	825	X57n0980_p0927b11
助。內以三觀為正。外以五悔為助。今此即懺悔一	826	X57n0980_p0927b12
法。而分正助之殊。謂無生理懺為正。作法等事懺	827	X57n0980_p0927b13
為助也。若於五逆十惡等罪。過去業根既深。今生	828	X57n0980_p0927b14
難以頓拔。是故正道暗昧。不得速成。故須修助以	829	X57n0980_p0927b15
助之。所謂下。引喻發明助道之能也。	830	X57n0980_p0927b16
△二喻。	831	X57n0980_p0927b17
如順流舟。更加擄掉。豈不速疾到於所止。	832	X57n0980_p0927b18
【□註】如順流舟等者。光明文句記三(十二	833	X57n0980_p0927b19
)云。正解如順水。	834	X57n0980_p0927b19
正觀如順風。可喻正道能趨妙理。篙棹。可喻旋禮等	835	X57n0980_p0927b20
善。助於風水。舟豈不疾(文)。	836	X57n0980_p0927b21
【■記】此節立喻顯明。如文可見。	837	X57n0980_p0927b22
△三合。	838	X57n0980_p0927b23
修圓行者。亦復如是。正觀圓理。事行相助。豈不速至	839	X57n0980_p0927b24
妙覺彼岸。	840	X57n0980_p0927c01
【■記】此節舉法合譬也。謂以旋禮之櫓棹。助於觀解	841	X57n0980_p0927c02
之風水。則正道之舟。剎那而至彼岸。可謂運力於	842	X57n0980_p0927c03
一時。成功於頃刻也。	843	X57n0980_p0927c04
△二斥非二。初總斥。	844	X57n0980_p0927c05
莫見此說。便謂漸行。謂圓頓無如是行。謬之甚矣。	845	X57n0980_p0927c06
【□註】此斥偏執理性無修證者。謂即心是佛。若加修習。	846	X57n0980_p0927c07
則成漸次。非圓頓行。輔行七下(十八)云。	847	X57n0980_p0927c08
圓教位次者。先	848	X57n0980_p0927c08
明五悔。為入位之方。他人圓修都無此意。將何以為	849	X57n0980_p0927c09
造行之始。但云一念即是如來。空談法界。委檢心行。	850	X57n0980_p0927c10
全無毫微(文)。	851	X57n0980_p0927c11
【■記】此釋斥執也。初句。總明斥執。次	852	X57n0980_p0927c12
四句。出能執情。	853	X57n0980_p0927c12
輔行下。明圓融行以斥偏執。意謂此偏執理性之	854	X57n0980_p0927c13
人。但有言說。都無實義。所謂聽其言也。超乎三賢	855	X57n0980_p0927c14
十聖之前。撿其行也。落於盲龜跛鱉之後。欲誰欺	856	X57n0980_p0927c15
耶。是故言過于行者。君子恥之。	857	X57n0980_p0927c16
△二別斥二。初明無因有果斥。	858	X57n0980_p0927c17
何處天然彌勒。自然釋迦。	859	X57n0980_p0927c18
輔行七下(二十二)引彌勒問經云。彌勒昔行菩薩道時。	860	X57n0980_p0927c19
但晝夜六時勤修五悔。而得菩提(文)。	861	X57n0980_p0927c20
【■記】彌勒問經云。佛告阿難。彌勒往昔不修苦行。但	862	X57n0980_p0927c21
修善巧方便安樂之道。積習無上正等菩提。阿難	863	X57n0980_p0927c22
言。云何名為善巧方便。佛言。彌勒昔行菩薩道時。	864	X57n0980_p0927c23
但晝夜六時勤修五悔。而得菩提。輔行云。彼經悔	865	X57n0980_p0927c24
文有三十二行。亦無別列五悔辭句。但數數請佛。	866	X57n0980_p0928a01
數數說悔。餘三亦然。如言有罪悉懺悔。是福皆隨	867	X57n0980_p0928a02
喜。我今請諸佛。願成無上智是也。	868	X57n0980_p0928a03
【□註】彌勒釋迦既是果人。由因克故。非天然等也。	869	X57n0980_p0928a04
【■記】比承經意而言古今諸佛。原是從因剋果。非天	870	X57n0980_p0928a05
然而有也。	871	X57n0980_p0928a06
【□註】謂今天台建立解行。了修即性。全性起修。正助兼	872	X57n0980_p0928a07
行。從因至果。故清涼國師云。撮台衡三觀之玄趣。使	873	X57n0980_p0928a08
教合忘言之旨。心同諸佛之心。不假更看他面。	874	X57n0980_p0928a09
【■記】此示台宗建立解行之妙也。且如止觀一書。要	875	X57n0980_p0928a10
在解行。解則解於諸法本真。行則立行定境修觀。	876	X57n0980_p0928a11
故十章中。前六章以生妙解。第七方便正修。是為	877	X57n0980_p0928a12
所建解行也。今言了修即性者。解也。全性起修者。	878	X57n0980_p0928a13
行也。如十不二門云。性雖本爾。藉智起修。由修照	879	X57n0980_p0928a14
性。由性發修。指要鈔云。性雖具足。全體在迷。必藉	880	X57n0980_p0928a15
妙智解了。發起圓修。故言性雖本爾。藉智起修。由	881	X57n0980_p0928a16
此智行。方能徹照性德。而此智行。復由性德全體	882	X57n0980_p0928a17
而發。若非性發。不能照性。若非徹照。性無由顯。故	883	X57n0980_p0928a18
由修照性。由性發修。是知了修即性。全性起修。即	884	X57n0980_p0928a19
圓解行。而行有正有助。或先正後助。或先助後正。	885	X57n0980_p0928a20
今者正助兼行。正觀圓理。事行相助。如順流舟。更	886	X57n0980_p0928a21
加櫓棹。豈不從因至果到於妙覺彼岸耶。故清涼	887	X57n0980_p0928a22
下。指賢宗巧用今家解行妙義。以淘南北二宗之	888	X57n0980_p0928a23
禪說也。台。即天台。指智者大師。衡。即衡嶽。指思大	889	X57n0980_p0928a24
師。皆宗三觀玄趣。而疏文撮以釋經。言三觀玄趣	890	X57n0980_p0928b01
者。大懺悔。以中為趣。莊嚴以俗為趣。罪福無主。以	891	X57n0980_p0928b02
空為趣。名為玄妙之趣也。使教合忘言旨者。言教	892	X57n0980_p0928b03
契于佛心也。心同諸佛之心者。禪心合于教意也。	893	X57n0980_p0928b04
不假更看他面者。瑜伽云。不觀他面。不看他口。於	894	X57n0980_p0928b05
此正法毗奈耶中。一切他論所不能轉。意云既自	895	X57n0980_p0928b06
通達。不隨他語。亦不看他顏面。別覓一句一偈。謂	896	X57n0980_p0928b07
是忘機之法門。以依法不依人故也。	897	X57n0980_p0928b08
△二舉謬執能所斥二。初舉謬計二。初計所執法。	898	X57n0980_p0928b09
若纔聞生死即涅槃。煩惱即菩提。即心是佛。不動便	899	X57n0980_p0928b10
到不伽修習。便成正覺者。	900	X57n0980_p0928b11
【□註】舉所執之法。須知理雖平等。事有迷悟。何得便謂	901	X57n0980_p0928b12
即是。不加修習。凡言即者。以顯於離。如冰不離水。理	902	X57n0980_p0928b13
須融冰。義同於離。	903	X57n0980_p0928b14
【■記】此節勸知事理有離即之旨。古德云。眾生即迷	904	X57n0980_p0928b15
中諸佛。諸佛是覺悟眾生。則迷昧凡夫。望覺悟聖	905	X57n0980_p0928b16
人。霄壞難以喻其高低。何得便謂無修無證。儼然	906	X57n0980_p0928b17
古佛耶。又復當知。見凡即之一字。以顯離義。假如	907	X57n0980_p0928b18
池中之冰。不離池中之水。是為即義。若欲成水。理	908	X57n0980_p0928b19
須融冰。是為離義也。故曰識冰池原是水。賴陽氣	909	X57n0980_p0928b20
以消融。悟自心即是佛。假觀行以修成。烏可妄執	910	X57n0980_p0928b21
耶。	911	X57n0980_p0928b22
△二計能執情。	912	X57n0980_p0928b23
十方世界盡是淨土。觸向對面無非覺者。	913	X57n0980_p0928b24
【□註】十方世界盡是淨土。此是依報論即。觸向對面無	914	X57n0980_p0928c01
非覺者。此是正報論即。謂三土皆即寂光。九界無非	915	X57n0980_p0928c02
佛界。理實如然。非修莫克。故即云。	916	X57n0980_p0928c03
【■記】此明能執之情計不亡。所謂執藥成病也。若云	917	X57n0980_p0928c04
當人本有。妙性天然。離諸名相。本來無有世界眾	918	X57n0980_p0928c05
生。則何依何正。何覺何迷。如是說十方世界盡是	919	X57n0980_p0928c06
淨土者。早是穢矣。觸向對面無非覺者者。迷之久	920	X57n0980_p0928c07
也。何者。因聞相即之語。便計即為究竟。雖祛於腥。	921	X57n0980_p0928c08
則又附於羶矣。淨何嘗真淨。覺豈是真覺。縱謂三	922	X57n0980_p0928c09
土即寂光。九界是佛界。亦是如理之談。又何能以	923	X57n0980_p0928c10
清淨法身。而於常寂光中得大受用耶。故云非修	924	X57n0980_p0928c11
莫克。言其理雖如是。當須依理起行。依行入證。若	925	X57n0980_p0928c12
非造修。莫能克證得也。故即云者。即指下節連屬	926	X57n0980_p0928c13
之文也。	927	X57n0980_p0928c14
△二約教斥二。初判屬理即二。初明有體。	928	X57n0980_p0928c15
今雖然即佛。此是理即。	929	X57n0980_p0928c16
【□註】妙安上(十三)云。然理即佛。貶之	930	X57n0980_p0928c17
極也。以其全乏解行	931	X57n0980_p0928c17
證即。但有理性。自爾即也(文)。	932	X57n0980_p0928c18
【■記】此正明理即。但有其體也。引妙宗者。以釋理即	933	X57n0980_p0928c19
之所以也。眾生即佛。從因至果。其義有六。所謂理	934	X57n0980_p0928c20
即佛。乃至究竟即佛也。今但言理即者。貶斥之極	935	X57n0980_p0928c21
也。以其全缺名字之解即。觀行相似之行即。分證	936	X57n0980_p0928c22
滿證之證即。後之五即絕分。但有前之理性而稱	937	X57n0980_p0928c23
即也。言貶之極者。具有二意。一者。當人妙心。體具	938	X57n0980_p0928c24
三千性相。百界千如。心佛眾生。三無差別。當體即	939	X57n0980_p0929a01
是如來藏性。凡愚不知。自生退屈。高堆聖境。不達	940	X57n0980_p0929a02
本具如來藏性。為說理即佛者。令其不生退屈故	941	X57n0980_p0929a03
也。以其乏後五即。故云為貶極也。二者外道邪見。	942	X57n0980_p0929a04
少有薄解。自生滿足。莽蕩撥無。為說理即佛者。以	943	X57n0980_p0929a05
其全然具縛。乏後五位。是故謂之貶極也。	944	X57n0980_p0929a06
△二明無用。	945	X57n0980_p0929a07
亦是素法身。無其莊嚴。何關修證者也。	946	X57n0980_p0929a08
【□註】無緣了功德莊嚴。法身體素。天龍之所忽劣。	947	X57n0980_p0929a09
【■記】此正明但有其體。而無其用也。蓋佛乃兩足至	948	X57n0980_p0929a10
尊。故令天龍恭敬。八部圍繞。今言理即者。但有正	949	X57n0980_p0929a11
因理心。全無了因慧心。緣因善心。無慧心。則無智	950	X57n0980_p0929a12
慧莊嚴。無善心。則無福德莊嚴。無智慧。不能說法。	951	X57n0980_p0929a13
無福德。不有相好。又無智慧。則無報身。無福德。則	952	X57n0980_p0929a14
無應身。既無福慧二嚴。又缺報應二身。雖云理即	953	X57n0980_p0929a15
是一素法身佛而已。由是天龍之所忽劣焉。	954	X57n0980_p0929a16
△二重斥所計。	955	X57n0980_p0929a17
我等愚輩。纔聞即空。便廢修行。不知即之所由。鼠唧	956	X57n0980_p0929a18
鳥空。廣在經論。尋之思之。	957	X57n0980_p0929a19
【□註】重斥所計。鼠唧鳥空者。止觀八(七	958	X57n0980_p0929a20
)云。諸位全無。謬	959	X57n0980_p0929a20
謂即是。猶如鼠唧。若言空空。如空鳥空。(文)輔行八上	960	X57n0980_p0929a21
(十一)云。一達諦理。謬說即名。何異怪鼠	961	X57n0980_p0929a22
作唧唧聲。即聲	962	X57n0980_p0929a22
無旨。濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲。豈得	963	X57n0980_p0929a23
濫同重空三昧。(文)此斥執理廢行之者。所謂即之所	964	X57n0980_p0929a24
由。意開妙解。而立妙行。行可廢乎。	965	X57n0980_p0929b01
【■記】此正斥執理廢事。知文不達義之愚也。言我等	966	X57n0980_p0929b02
纔聞等者。是引己斥人意。所謂責人須責己也。鼠	967	X57n0980_p0929b03
唧鳥空者。喻顯不達義之愚類此。註中初句是斷	968	X57n0980_p0929b04
文意。次句。是標辭。引止觀。是正釋。引	969	X57n0980_p0929b05
輔行。是重釋。	970	X57n0980_p0929b05
言鼠唧者。有一類鼠。常作唧唧之聲。全無即之妙	971	X57n0980_p0929b06
旨。以況計執之徒。妄計理即為妙。而不了即之所	972	X57n0980_p0929b07
以妙也。鳥空者。有一類鳥。常於空中作空空聲。雖	973	X57n0980_p0929b08
謂空空。豈得濫同重空三昧之空空耶。此斥下。玉	974	X57n0980_p0929b09
師發明。初句。明上二釋文意。所謂下。明即所由。意	975	X57n0980_p0929b10
謂開解立行。如有目而有足。目足兼資。寶所得到。	976	X57n0980_p0929b11
而行豈可偏廢乎。　【■補】重空者。以我	977	X57n0980_p0929b12
我所不可得。名	978	X57n0980_p0929b12
之曰空。并此空體亦不存。故曰空空。釋懺悔竟。	979	X57n0980_p0929b13
△二勸請。	980	X57n0980_p0929b14
二勸請者。勸請十方諸如來。留身久住濟含識。	981	X57n0980_p0929b15
【□註】輔行七下(十九)云。大為二意。一	982	X57n0980_p0929b16
者。請住於世。二者。請	983	X57n0980_p0929b16
轉法輪。	984	X57n0980_p0929b17
【■記】此明勸請之意有二也。其第一者。即所謂諸佛	985	X57n0980_p0929b18
若欲示涅槃。我悉至誠而勸請。惟願久住剎塵劫。	986	X57n0980_p0929b19
利樂一切諸眾生是也。其第二者。十方所有世間	987	X57n0980_p0929b20
燈。最初成就菩提者。我今一切皆勸請。轉於無上	988	X57n0980_p0929b21
妙法輪是也。　【■補】止觀云。勸請者。	989	X57n0980_p0929b22
名為祈求。聲聞自	990	X57n0980_p0929b22
度。直讖己罪。菩薩愍眾行道。故須勸請。我今知罪。	991	X57n0980_p0929b23
尚不得脫。眾生不知。歷劫流轉。我無力救。請十方	992	X57n0980_p0929b24
佛。佛憫眾生。不簡巨細。必冀從願。	993	X57n0980_p0929c01
【□註】大論十五問。諸佛之法。法應說法。	994	X57n0980_p0929c02
何須勸請。又若	995	X57n0980_p0929c02
諸佛現見在前。請佛可爾。今乃不見。云何可請。答。佛	996	X57n0980_p0929c03
雖必說而不待請。請者得福。何得不請。復次佛法應	997	X57n0980_p0929c04
須待請為說。又眾生雖不面見諸佛。諸佛何嘗不見	998	X57n0980_p0929c05
其心。聞其所請。假令諸佛不聞不見。請亦得福。何況	999	X57n0980_p0929c06
聞見而無益耶。	1000	X57n0980_p0929c07
【■記】此引大論料簡問意而有二也。初問諸佛法爾	1001	X57n0980_p0929c08
說法。何必待請。二問眾生不見諸佛。請之何為。答。	1002	X57n0980_p0929c09
中亦二。先答初問復二。一為請者得福。猶如大王。	1003	X57n0980_p0929c10
雖多美膳。若有請者。必得恩福。錄其心故。是故有	1004	X57n0980_p0929c11
益故當請。二為佛法待請方說故當請。次答二問。	1005	X57n0980_p0929c12
亦復有二。一為諸佛能聞其請故當請。二為佛縱	1006	X57n0980_p0929c13
不見。請亦得福。故當請也。釋勸請竟。	1007	X57n0980_p0929c14
△三隨喜。	1008	X57n0980_p0929c15
三隨喜者。隨喜稱讚諸善根。	1009	X57n0980_p0929c16
【□註】輔行七下(二十)云。佛轉法輪。眾	1010	X57n0980_p0929c17
生得三益。我助彼喜	1011	X57n0980_p0929c17
者。喜前勸請也。過去下種。現在重聞。得成熟益。未曾	1012	X57n0980_p0929c18
下種。現在成種。未來方益。故三世益。皆因法輪。故我	1013	X57n0980_p0929c19
隨喜眾生得益。要旨云。隨他修善。喜他得成(文)。	1014	X57n0980_p0929c20
【■記】此釋隨喜他人之益成也。初四句。標釋三益而	1015	X57n0980_p0929c21
喜。次六句。正釋三益所以。言三益者。即種熟脫之	1016	X57n0980_p0929c22
三益也。如過去下種。現在成熟。未來解脫。現在下	1017	X57n0980_p0929c23
種。未來成熟。未來未來解脫。蓋大勢威猛。三世益	1018	X57n0980_p0929c24
物。故法輪轉處。能令眾生得三益也。次四句。結釋。	1019	X57n0980_p0930a01
要旨下。證釋也。　【■補】隨喜者。十方	1020	X57n0980_p0930a02
一切諸眾生。二乘	1021	X57n0980_p0930a02
有學及無學。一切如來與菩薩。所有功德皆隨喜。	1022	X57n0980_p0930a03
問。隨喜有何功德。大論云。譬如妙香。一賣一買。傍	1023	X57n0980_p0930a04
人在邊。亦得香氣。於香無損。二主無失。止觀云。能	1024	X57n0980_p0930a05
化。受化。及隨喜者。三善均等。觀眾生惑。甚可悲傷。	1025	X57n0980_p0930a06
觀眾生善。應大恭敬。此中隨喜。是慶彼。止觀云。法	1026	X57n0980_p0930a07
華隨喜法。大品隨喜人。人法互舉耳。釋隨喜竟。	1027	X57n0980_p0930a08
△四回向。	1028	X57n0980_p0930a09
四回向者所有稱讚善。盡回向菩提。	1029	X57n0980_p0930a10
【□註】止觀七(三十)云迴眾生。向菩提。	1030	X57n0980_p0930a11
一切賢聖。功德廣大。	1031	X57n0980_p0930a11
我今隨喜。福亦廣大。眾生無善。我以善施。施眾生已。	1032	X57n0980_p0930a12
正向菩提。如回聲入角。響聞則遠。迴向為大利。(文)。	1033	X57n0980_p0930a13
【■備】此釋第四迴向義也。初六字標釋迴向菩提。次	1034	X57n0980_p0930a14
八句。正釋迴向菩提。後三句。以喻顯迴向之大利	1035	X57n0980_p0930a15
也。如云十方一切諸眾生。藏通有學及無學聲聞	1036	X57n0980_p0930a16
緣覺四教佛。一切菩薩諸善根。所有功德諸廣大。	1037	X57n0980_p0930a17
我今隨喜福亦大。我雖有善眾無善。以我隨喜善	1038	X57n0980_p0930a18
施彼。願與法界諸眾生。回向無上正等覺。是也。	1039	X57n0980_p0930a19
【□註】輔行七下(二十一)云。如回聲入角	1040	X57n0980_p0930a20
等者。大論三十二	1041	X57n0980_p0930a20
云。迴向者。如少物上王。如迴聲入角。問。菩薩功德勝	1042	X57n0980_p0930a21
於二乘。有何奇特。答。今此不以功德比之。但以隨喜	1043	X57n0980_p0930a22
迴向心比。如巧匠指示。倍得價直。執斧之人。倍用功	1044	X57n0980_p0930a23
力。直不足言。聲聞自行。如執斧者。菩薩教他而行迴	1045	X57n0980_p0930a24
向。猶如大匠(文)。	1046	X57n0980_p0930b01
【■記】此明輔行引論。以釋迴向為大利也。如大論云。	1047	X57n0980_p0930b02
菩薩以隨喜心福德果報。回向供養諸佛。過聲聞	1048	X57n0980_p0930b03
辟支佛布施。如人以少物獻上國王。得報甚多。又	1049	X57n0980_p0930b04
如吹貝。用氣甚少。其音甚大。又問云。諸佛次之有	1050	X57n0980_p0930b05
菩薩。菩薩次之有支佛聲聞。今菩薩欲求過聲聞	1051	X57n0980_p0930b06
支佛人布施等。有何奇特。答。今不以二乘施戒等	1052	X57n0980_p0930b07
福德比菩薩功德。但以隨喜之心。能超勝彼。何況	1053	X57n0980_p0930b08
菩薩自行功德。二乘勤身力作。功德疲勞。菩薩默	1054	X57n0980_p0930b09
然隨喜。智慧之力。所有福德。能過其上。譬如大匠。	1055	X57n0980_p0930b10
但以智心。指授而去。執斧斤者。疲苦終日。計工受	1056	X57n0980_p0930b11
賞。大匠三倍。又如征伐。鬥者死。而主將受功也。	1057	X57n0980_p0930b12
【□註】要旨六云。所謂回事向理。回自向他	1058	X57n0980_p0930b13
。回因向果(文)。	1059	X57n0980_p0930b13
【■記】所謂隨喜懺悔諸善根。回向眾生及佛道。願將	1060	X57n0980_p0930b14
以此勝功德。回向無上真法界也。　【■補	1061	X57n0980_p0930b15
】回事向理者。	1062	X57n0980_p0930b15
如六度等行。苟不回此以向實理。則行成有作。事	1063	X57n0980_p0930b16
屬緣修。成凡夫淺行。三藏事度。故須回向了達。雖	1064	X57n0980_p0930b17
彈指散華。低頭合掌。皆全性起修禮侔法界。故凡	1065	X57n0980_p0930b18
所修福。功不唐捐。一禮一懺。罪消塵劫。一施一戒。	1066	X57n0980_p0930b19
功等虛空也。回自向他者。昔迷理遍。其所修善。莊	1067	X57n0980_p0930b20
嚴自身。及己眷屬。今順本性。向於眾生也。因回向	1068	X57n0980_p0930b21
果者。一毫善種。三業熏修。不趨二乘。甯滯三有。修	1069	X57n0980_p0930b22
既順性。則成緣了二因。因必顯真。同歸究竟三德。	1070	X57n0980_p0930b23
所謂我今發心。不為自求人天福報。乃至願與法	1071	X57n0980_p0930b24
界眾生。同得菩提是也。釋回向竟。	1072	X57n0980_p0930c01
△五發願。	1073	X57n0980_p0930c02
五發願者。若無發心。萬事不成。故須發心以導前四。	1074	X57n0980_p0930c03
【□註】止觀七(三十)云。願者。誓也。如	1075	X57n0980_p0930c04
許人物。若不分。物則	1076	X57n0980_p0930c04
不定。施眾生善。若不要心。或恐退悔。加之以誓。又無	1077	X57n0980_p0930c05
誓願。如牛無御。不知所趣。願來持行。將至所在。如坏	1078	X57n0980_p0930c06
得火。堪可盛物。二乘生盡。故不須願。菩薩生生化物。	1079	X57n0980_p0930c07
須總願別願。四宏。是總願。法藏。華嚴所說一一善行	1080	X57n0980_p0930c08
陀羅尼。皆有別願。一切諸願。四宏攝盡。故名為總。故	1081	X57n0980_p0930c09
知一切菩薩。凡見諸佛。無不發於總願別願。	1082	X57n0980_p0930c10
【■記】此釋誓願文中有二。初二行。正釋誓願。願者誓	1083	X57n0980_p0930c11
也者。此以誓訓釋願義。然自制其心為之誓。志求	1084	X57n0980_p0930c12
滿足乃稱願。是則要制其心。以固其願。故以誓釋	1085	X57n0980_p0930c13
願也。四宏是總者。大士運心廣普。依無作四諦。起	1086	X57n0980_p0930c14
四種宏誓。了陰入皆如。無苦可捨。而云眾生無邊	1087	X57n0980_p0930c15
誓願度。了塵勞本淨。無集可除。而云煩惱無數誓	1088	X57n0980_p0930c16
願斷。了邊邪皆中正。無道可修。而云法門無盡誓	1089	X57n0980_p0930c17
願學。了生死即涅槃。無滅可證。而云佛道無上誓	1090	X57n0980_p0930c18
願成是也。法藏別願者。輔行云。法藏是彌陀因名。	1091	X57n0980_p0930c19
於世自在王如來所。聞說二百一十億佛剎發願。	1092	X57n0980_p0930c20
又大彌陀經。為欲攝取諸淨土故。發四十八願。地	1093	X57n0980_p0930c21
為六動。為佛所記是也。華嚴別願者。淨行品有一	1094	X57n0980_p0930c22
百四十一願。初云菩薩在家。當願眾生。知家性空。	1095	X57n0980_p0930c23
免其逼迫等是也。釋發願竟。	1096	X57n0980_p0930c24
△二結成。	1097	X57n0980_p0931a01
是為五悔。	1098	X57n0980_p0931a02
【■補】若能勤行懺悔。助開觀門。一心三	1099	X57n0980_p0931a03
諦。豁爾開明。	1100	X57n0980_p0931a03
如臨淨鏡。遍了諸色。於一念中。圓解成就。不加工	1101	X57n0980_p0931a04
力。任運分明。正信堅固不動。此名深信隨喜心。初	1102	X57n0980_p0931a05
品弟子位也。	1103	X57n0980_p0931a06
△三例後悉宜懺悔。	1104	X57n0980_p0931a07
下去諸位。直至等覺。總用五悔。更不再出。例此可知。	1105	X57n0980_p0931a08
【□註】光明文句中(四)云。當知懺悔位長	1106	X57n0980_p0931a09
。其義極廣。云何	1107	X57n0980_p0931a09
而言止齊凡夫。是故五十校計經。齊至等覺。皆令懺	1108	X57n0980_p0931a10
悔。即其義也(文)。	1109	X57n0980_p0931a11
【■記】校記經云。佛言。常持五十校記。	1110	X57n0980_p0931a12
還自慚。是謂不	1111	X57n0980_p0931a12
失行。不自慚者。常失。佛說已。諸菩薩名自慚自悔。	1112	X57n0980_p0931a13
各自念滅盡非常苦空非身。此證義廣位長也。	1113	X57n0980_p0931a14
【□註】記三(十三)云。從造無間業者。上	1114	X57n0980_p0931a15
至圓教等覺。故云位	1115	X57n0980_p0931a15
長。位位橫論。各有三障。煩惱頭數。結業流類。果報等	1116	X57n0980_p0931a16
差。故云義廣。古人何謂但在凡夫。大師本以三昧總	1117	X57n0980_p0931a17
持說懺悔位。該凡聖。自然與校記經合。實匪尋經	1118	X57n0980_p0931a18
作此安布。行者知之(文)。	1119	X57n0980_p0931a19
【■記】此引釋位長義廣也。如光明記云。位位不出四	1120	X57n0980_p0931a20
土。四土論三障者。分段三障。見思為惑障。有漏業	1121	X57n0980_p0931a21
為業障。界內生死為報障。是為同居土之三障也。	1122	X57n0980_p0931a22
方便土三障者。塵沙為惑。無漏業為業。變易為報。	1123	X57n0980_p0931a23
實報三障者。無明為惑。亦有漏亦無漏業為業。彼	1124	X57n0980_p0931a24
土變易為報。寂光三障者。約分證說。無明為惑。非	1125	X57n0980_p0931b01
有漏非無漏業為業。變易生死為報。若究竟寂光。	1126	X57n0980_p0931b02
無報則不說也。古師明懺悔位。謂鄙濁凡夫。應須	1127	X57n0980_p0931b03
懺悔。離垢清淨者何用懺悔。故此斥之也。	1128	X57n0980_p0931b04
【■補】總用	1129	X57n0980_p0931b04
五悔者。光句云。十信雖三智圓修。但是方便陀羅	1130	X57n0980_p0931b05
尼。十住已去。乃至等覺。如十四日月。光未頓圓。暗	1131	X57n0980_p0931b06
未頓盡。應須懺悔。滅除業障。記云。十信尚懺。況爾	1132	X57n0980_p0931b07
前耶。但是等者。法華說三陀羅尼。須通初後。以位	1133	X57n0980_p0931b08
約之。其相最顯。一。旋陀羅尼。旋假入空。此齊七信。	1134	X57n0980_p0931b09
二。百千萬億旋陀羅尼。旋空出假。當八信已上。三。	1135	X57n0980_p0931b10
法音方便陀羅尼。以二觀為方便。轉入中道法音。	1136	X57n0980_p0931b11
當十信也。輔行先明五悔。為入品方便。品品皆修	1137	X57n0980_p0931b12
五悔。五悔雖屬事行。皆與理觀相應。所謂懺悔。見	1138	X57n0980_p0931b13
罪性本空。勸請。知法身常住。隨喜。了福等真如。回	1139	X57n0980_p0931b14
向。順空無相願。發願達能所平等。以是而知。行行	1140	X57n0980_p0931b15
皆能顯理。豈道拘拘唯事相而已耶。言行者知之	1141	X57n0980_p0931b16
者。當知此懺悔法門。究竟非淺位事。不可直作麤	1142	X57n0980_p0931b17
鄙而觀。於中而有二義。一者。須知懺悔通至等覺。	1143	X57n0980_p0931b18
不可謂是只凡夫事。此誡增上慢人也。二者。上至	1144	X57n0980_p0931b19
等覺尚須懺悔。何況我初心之人。若不懺悔。障何	1145	X57n0980_p0931b20
由除。惑何由破。此進初心墮志人也。釋大科初隨	1146	X57n0980_p0931b21
喜品竟。	1147	X57n0980_p0931b22
	1148	X57n0980_p0931b23
天台四教儀註彙補輔宏記卷九之上	1149	X57n0980_p0931b24
	1150	X57n0980_p0931c01
	1151	X57n0980_p0931c02
天台四教儀註彙補輔宏記卷九之下	1152	X57n0980_p0931c03
	1153	X57n0980_p0931c04
高麗沙門諦觀錄	1154	X57n0980_p0931c05
南天竺沙門蒙潤集註	1155	X57n0980_p0931c06
清比丘性權彙補輔宏記	1156	X57n0980_p0931c07
清三寶弟子錢菴較訂	1157	X57n0980_p0931c08
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	1158	X57n0980_p0931c09
△二讀誦品二。初標。	1159	X57n0980_p0931c10
二讀誦品者。	1160	X57n0980_p0931c11
△二釋三。初引經。	1161	X57n0980_p0931c12
經云。何況讀誦受持之者。	1162	X57n0980_p0931c13
【■記】此引法華經句。以證第二品之功德也。何況者。	1163	X57n0980_p0931c14
比擬意。以前初品隨喜他益鮮鮮之功。尚勝二乘	1164	X57n0980_p0931c15
施戒福德何況此第二品中讀誦受持自行之功	1165	X57n0980_p0931c16
德耶。可見此五品之功勳。而後後勝於前前矣。	1166	X57n0980_p0931c17
△二釋意。	1167	X57n0980_p0931c18
謂內以圓觀。更加讀誦。	1168	X57n0980_p0931c19
【■記】此釋勝前之所以也。謂前隨喜者。但圓信而已。	1169	X57n0980_p0931c20
今更加讀誦。口之誦力。耳之聞力。以助於觀。則內	1170	X57n0980_p0931c21
外相藉。使圓信轉明。十心堅固。是故能成第二品	1171	X57n0980_p0931c22
也。	1172	X57n0980_p0931c23
△三喻顯。	1173	X57n0980_p0931c24
如膏助火。	1174	X57n0980_p0932a01
【□註】止觀七(三十一)云。善言妙義。與	1175	X57n0980_p0932a02
心相會。如膏助火。是	1176	X57n0980_p0932a02
時心觀益明。名第二品也。讀誦如膏。圓觀如火。文句	1177	X57n0980_p0932a03
八(五)看文為讀。不忘為誦。信心故受。念	1178	X57n0980_p0932a04
力故持(文)。	1179	X57n0980_p0932a04
【■補】此釋譬喻也。先引止觀。法喻並陳	1180	X57n0980_p0932a05
。初二句。言讀	1181	X57n0980_p0932a05
誦者隨文入觀意。次三句。喻明因讀誦之外助。俾	1182	X57n0980_p0932a06
內觀而愈明。故成第二品也。次二句。正以喻顯可	1183	X57n0980_p0932a07
知。次引文句。訓釋四義。妙玄云。初品觀智如目。次	1184	X57n0980_p0932a08
品讀誦如日。日有光故。目種種色。種種色。指三千	1185	X57n0980_p0932a09
三諦。又大論六種法師。受持讀誦為四。宣傳為說。	1186	X57n0980_p0932a10
聖人經書難解。須解釋。共成六種。釋讀誦品竟。	1187	X57n0980_p0932a11
△三說法品二。初標。	1188	X57n0980_p0932a12
三說法品者。	1189	X57n0980_p0932a13
△二釋二。初引經。	1190	X57n0980_p0932a14
經云若有受持讀誦。為他人說。	1191	X57n0980_p0932a15
【□註】文句八(五)云。宣傳為說。聖人經	1192	X57n0980_p0932a16
書難解。須解釋(文)。	1193	X57n0980_p0932a16
【■記】儀文引法華經句。以證第三品之功德也。前品	1194	X57n0980_p0932a17
讀誦。專為自利。此中受持讀誦者。自行也。為他人	1195	X57n0980_p0932a18
說者。教他也。既能自利。亦能利他。彼此獲益。勝前	1196	X57n0980_p0932a19
可知。註中引文句以明解說二行。其功同也。解者	1197	X57n0980_p0932a20
註釋其義。謂聖經語妙義玄。自非達者詮解。後學	1198	X57n0980_p0932a21
罔措。說者。宣傳其文。所謂佛法無人說。雖慧莫能	1199	X57n0980_p0932a22
了。是故宣傳佛語。解釋佛經。同入說法品也。	1200	X57n0980_p0932a23
△二釋意。	1201	X57n0980_p0932a24
內解轉勝。導利前人。化功歸己。心倍勝前。	1202	X57n0980_p0932b01
【□註】妙玄五(三)云。行者內觀轉強。外	1203	X57n0980_p0932b02
資又著。圓解在懷。	1204	X57n0980_p0932b02
誓願熏動。更加說法。如實演布。說法開導。是前人得	1205	X57n0980_p0932b03
道全因緣。化功歸己。十心則三倍轉明。是名第三品	1206	X57n0980_p0932b04
位(文)。	1207	X57n0980_p0932b05
【■記】此釋勝前之所以也。前雖觀行轉明。功在自行。	1208	X57n0980_p0932b06
斯則內以誓願熏動。外則如法演說。開導前人。令	1209	X57n0980_p0932b07
彼依法修持。化功歸己。俾己觀三倍增明。二利雙	1210	X57n0980_p0932b08
修。其功德自當勝前。奚待言乎。　【■備	1211	X57n0980_p0932b09
】有師標云。中阿	1212	X57n0980_p0932b09
含及付法藏經。俱言善知識是前人得道全因緣。	1213	X57n0980_p0932b10
毗曇云。說法解脫。聽法解脫。經論雖小。可以例知。	1214	X57n0980_p0932b11
【□註】止觀七(三十)云。更加說法。轉其	1215	X57n0980_p0932b12
內解。導利前人。以曠	1216	X57n0980_p0932b12
濟故。化功歸己。釋籤(五)云。故知以說法力。內熏自智	1217	X57n0980_p0932b13
令倍清淨。為說圓常。內心無著。故名為淨。化功歸己。	1218	X57n0980_p0932b14
意在於斯。問。南嶽天台皆云為他損己。及止觀中令	1219	X57n0980_p0932b15
修三術。誡弗領徒。又輔行七下(二十六)云	1220	X57n0980_p0932b16
。蚤領眾者。名	1221	X57n0980_p0932b16
成損己。益他蓋微。其如玄文。止觀。及今說法品。皆云	1222	X57n0980_p0932b17
說法開導。化他歸己耶。須知以慈忍無著之心說法	1223	X57n0980_p0932b18
則可。如云三軌備足。方可宣通。如四安樂行。方許說	1224	X57n0980_p0932b19
法。否則不許。若南嶽天台所云。蓋寄自以誡他也。如	1225	X57n0980_p0932b20
妙樂一云。今問弘經者。為名利壅己。為大悲益物。自	1226	X57n0980_p0932b21
行暗於妙宗。何殊無目而導。衣座室誡。思之自克。	1227	X57n0980_p0932b22
【■記】此節深談說法品位不易登也。先引止觀。以明	1228	X57n0980_p0932b23
功勝前品。次引釋籤。以證功勝所以。問中南嶽謂	1229	X57n0980_p0932b24
為他損己者。傳中敘智斷師。咨疑禪要。師云。十地	1230	X57n0980_p0932c01
法門。驚異心目。斷云。恐師位階十地。師云。吾是十	1231	X57n0980_p0932c02
信鐵輪位耳。天台謂為他損己者。別傳中述智朗	1232	X57n0980_p0932c03
請云。不審師居何位。沒此何生。師云。吾不領眾。必	1233	X57n0980_p0932c04
淨六根。為他損己。僅止五品耳。止觀三術者。文云。	1234	X57n0980_p0932c05
一莫受莫著。二縮德露疵。三一舉萬里。此是外三	1235	X57n0980_p0932c06
術。內三術者。謂空假中是也。外障是軟賊。謂名譽	1236	X57n0980_p0932c07
等。當修外術以治之。內障是強賊。謂煩惱等。當修	1237	X57n0980_p0932c08
內術而治也。又輔行下。引證損己。以難今品之益	1238	X57n0980_p0932c09
己也。須知下。答辭。意明有堪說不堪說之分也。言	1239	X57n0980_p0932c10
三軌者。法華經云。大慈悲為室。柔和忍辱衣。諸法	1240	X57n0980_p0932c11
空為座。處此為說法是也。四安樂行者。法華明身。	1241	X57n0980_p0932c12
口。意。誓願。四安樂行。又一者。正慧離著安樂行。二	1242	X57n0980_p0932c13
者無輕讚毀安樂行。亦名轉諸聲聞。令得佛智安	1243	X57n0980_p0932c14
樂行。三者。無惱平等安樂行。亦名敬善知識安樂	1244	X57n0980_p0932c15
行。四者。慈悲接引安樂行。亦名夢中具足成就神	1245	X57n0980_p0932c16
通。智慧。佛道。涅槃。安樂行。意謂具三軌四行者。方	1246	X57n0980_p0932c17
堪說法。反顯不具者則不堪也。若南嶽下。通指二	1247	X57n0980_p0932c18
師引己以誡眾也。如妙樂下。正明警誡。意謂己眼	1248	X57n0980_p0932c19
不明。如為人師。何異無目導引。所謂一盲引眾盲	1249	X57n0980_p0932c20
也。故教思三軌四行以誡之。　【■補】文	1250	X57n0980_p0932c21
句云。利物慈悲	1251	X57n0980_p0932c21
為首。涉有忍辱為基。說法亡我為本。而弘經者。慈	1252	X57n0980_p0932c22
悲覆護眾生。如室。忍辱遮蔽眾生惡障。及煩惱等	1253	X57n0980_p0932c23
醜。如衣。了諸法空。亦無我為能說。安心於空。方能	1254	X57n0980_p0932c24
安他安己。如座。四安樂行。當檢南嶽法華安樂行	1255	X57n0980_p0933a01
品解。	1256	X57n0980_p0933a02
【□註】問今五品位說法品中。化功歸己。彼止觀安忍中。	1257	X57n0980_p0933a03
正於五品令修三術。誡弗領徒。何耶。須知雖於品中	1258	X57n0980_p0933a04
令修三術。意誡初心為他損己。又品位雖說。須守觀	1259	X57n0980_p0933a05
心。若逐外有妨。是亦須誡。	1260	X57n0980_p0933a06
【■記】此節問答。以釋初心說法者。當自量自裁可也。	1261	X57n0980_p0933a07
問中先明今言益。彼謂損。如何會通。須知下。答辭。	1262	X57n0980_p0933a08
意言初心弘經者。宜用彼以自警。用今以說法。庶	1263	X57n0980_p0933a09
幾於他獲利。於道無妨。不然。何如退步為妙。釋說	1264	X57n0980_p0933a10
法品竟。	1265	X57n0980_p0933a11
△四兼行六度品二。初標。	1266	X57n0980_p0933a12
四兼行六度。	1267	X57n0980_p0933a13
△二釋二。初引經。	1268	X57n0980_p0933a14
經云況復有人。能持是經。兼行布施等。	1269	X57n0980_p0933a15
【□註】妙玄五(三)云。上來前熟觀心。未	1270	X57n0980_p0933a16
遑涉事。今正觀稍	1271	X57n0980_p0933a16
明。即傍兼利物。能以少施。與虛空法界等。使一切法	1272	X57n0980_p0933a17
趣檀。檀為法界。餘五亦如是。事相雖少。運懷甚大。此	1273	X57n0980_p0933a18
則理觀為正。事行為傍。故言兼行布施。	1274	X57n0980_p0933a19
【■記】此儀文引經。以證第四品之功德也。況者亦比	1275	X57n0980_p0933a20
擬意。言前品說法。雖是利他。似乎但熟理觀為要。	1276	X57n0980_p0933a21
未敢涉於事行。所謂劃地以自限也。故不若此品	1277	X57n0980_p0933a22
兼行六度之為勝也。註中引妙玄釋成勝義。初四	1278	X57n0980_p0933a23
句。校前而論超勝所以。能以少施下。明圓教行門	1279	X57n0980_p0933a24
之妙。不同前三教之麤行也。圓人。一圓一切圓。故	1280	X57n0980_p0933b01
有運心利物之能。如取一摶之食施人。令一切法	1281	X57n0980_p0933b02
皆成布施。何以故。了達此施。全體法界。法界外。更	1282	X57n0980_p0933b03
無剩法故也。故能使一切皆趣於施。是為少施與	1283	X57n0980_p0933b04
虛空等也。以其能作法界之觀。故云事相雖少。運	1284	X57n0980_p0933b05
懷甚大。此品依然理觀為正。事行為傍。故言兼也。	1285	X57n0980_p0933b06
△二釋意。	1286	X57n0980_p0933b07
福德力故。倍增觀心。	1287	X57n0980_p0933b08
【□註】事福資理。則十心彌盛。是名第四品位(文)。	1288	X57n0980_p0933b09
【■記】此明勝前之所以也。前者既未涉事。雖有理觀	1289	X57n0980_p0933b10
之功。唯有慧而無福。今藉事福之力以助之。使理	1290	X57n0980_p0933b11
觀倍加增明。故云事福資理十心彌盛。自當勝前。	1291	X57n0980_p0933b12
故稱第四品也。釋兼行品竟。	1292	X57n0980_p0933b13
△五正行六度品二。初標。	1293	X57n0980_p0933b14
五正行六度者。	1294	X57n0980_p0933b15
△二釋二。初引經。	1295	X57n0980_p0933b16
經云。若人讀誦。為他人說。復能持戒等。	1296	X57n0980_p0933b17
【□註】妙玄五(三)云。行人圓觀稍熟。理	1297	X57n0980_p0933b18
事欲融。涉事不妨	1298	X57n0980_p0933b18
理。在理不隔事。故具行六度。若布施時。無二邊取著。	1299	X57n0980_p0933b19
十法界依正。一捨一切捨。財身及命。無畏等施。若持	1300	X57n0980_p0933b20
戒時。性重譏嫌。等無差別。五部重輕。無所觸犯。若行	1301	X57n0980_p0933b21
忍時。生法寂滅。荷負安耐。若行精進。身心俱淨。無間	1302	X57n0980_p0933b22
無退。若行禪時。遊入諸禪。靜散無妨。若修慧時。權實	1303	X57n0980_p0933b23
二智。究了通達。乃至世智治生產等。皆與實相不相	1304	X57n0980_p0933b24
違背。具足解釋佛之知見。而於正觀。如火益薪。此是	1305	X57n0980_p0933c01
第五品位(文)。	1306	X57n0980_p0933c02
【■記】此儀文引經。以證最後品之功德也。謂前品文	1307	X57n0980_p0933c03
意。持經理觀以自利為正。兼行事度以利他為助。	1308	X57n0980_p0933c04
儼然事理有妨。是故不得謂正也。以其自第二讀	1309	X57n0980_p0933c05
誦品中發心兼利。多從理觀。少涉事行。蓋是圓教	1310	X57n0980_p0933c06
中一類鈍根人也。此中不同。以其自第三說法品	1311	X57n0980_p0933c07
中人。發心而行六度。是人居本位中。慣以弘法利	1312	X57n0980_p0933c08
生。今者不行則已。既已發心行度。是故稱之為正	1313	X57n0980_p0933c09
也。前以檀度該餘五。此以尸度攝之。則一也。註中	1314	X57n0980_p0933c10
引妙玄發明正行之巧。反顯兼行之拙。其中利鈍	1315	X57n0980_p0933c11
歷歷可觀。初一行。先明理事融通。自他無礙。故能	1316	X57n0980_p0933c12
具足而行六度。若布施下六行。列明圓教六度之	1317	X57n0980_p0933c13
相具足解釋句。明大弘妙法也。而於正觀下二句。	1318	X57n0980_p0933c14
略喻正行之益。末句。結成五品也。初。如文。若布施	1319	X57n0980_p0933c15
下。言財施者。十界依正。身財及命。一切皆捨。是內	1320	X57n0980_p0933c16
外施。如云國城妻子。象馬七珍。乃至頭目髓腦。悉	1321	X57n0980_p0933c17
皆施與。無畏施者。能令一切安然離畏也。法施者	1322	X57n0980_p0933c18
以己所見聞信解一切佛法。對機而說。即前說法	1323	X57n0980_p0933c19
品也。今行三種施時。皆無二邊取著。以達三輪體	1324	X57n0980_p0933c20
空也。若持戒下。謂雖了戒相如空。而觀譏嫌等於	1325	X57n0980_p0933c21
性重無別。非唯不犯波羅夷之重。即突吉羅之小。	1326	X57n0980_p0933c22
亦不敢觸。所謂精進持淨戒。猶如護明珠也。若行	1327	X57n0980_p0933c23
忍下。忍有三。生。法。寂滅也。惡罵捶打	1328	X57n0980_p0933c24
。皆悉能忍。達	1329	X57n0980_p0933c24
能忍所忍。皆不可得。所謂忍心如幻化。辱境若龜	1330	X57n0980_p0934a01
毛也。若行精進下。身心俱淨。勤無間雜。進而無退	1331	X57n0980_p0934a02
也。若行禪下。謂世出世及出世上上禪。皆能遊心	1332	X57n0980_p0934a03
造入。靜散悉無妨礙。所謂行亦禪。坐亦禪。語默動	1333	X57n0980_p0934a04
靜體安然也。若修慧下。實慧無分別。證理離諸能	1334	X57n0980_p0934a05
所。權慧有分別。照事無諸錯謬。權實並行。方名大	1335	X57n0980_p0934a06
慧。亦且治生產業。皆與實相不違。唯其通達世出	1336	X57n0980_p0934a07
世智。故能具足解釋佛之知見。佛之知見。即妙法	1337	X57n0980_p0934a08
蓮華經也。言具足解釋者。以其能弘全文也。三智	1338	X57n0980_p0934a09
圓顯。曰佛知。五眼圓明。曰佛見。	1339	X57n0980_p0934a10
【□註】釋籤五(二十六)云。事理不二。方	1340	X57n0980_p0934a11
名正行。若取其意。但	1341	X57n0980_p0934a11
用三藏事六度相。皆以實相融令不二。無非法界。即	1342	X57n0980_p0934a12
是其相。無畏等施者。論有三施。謂資生。無畏。法。捨於	1343	X57n0980_p0934a13
依正。名施資生。略不言法。故云等也(文)。	1344	X57n0980_p0934a14
【■記】此節復引釋籤。以明事理不礙。即無作六度義。	1345	X57n0980_p0934a15
意謂無作六度。無別有相。即是藏教事六度是其	1346	X57n0980_p0934a16
相也。三藏不達實相無相。故云有作。圓人了達。故	1347	X57n0980_p0934a17
以實相妙心。融令不二。即理即事。無非法界。故云	1348	X57n0980_p0934a18
三藏事度。即是無作之相也。文中單引二施者。以	1349	X57n0980_p0934a19
玄文略不明法故也。無性論云。法施無染心。宣說	1350	X57n0980_p0934a20
契經等法。財施無染心。施資生具。無畏施心無損	1351	X57n0980_p0934a21
害。拔濟驚怖。此自施行相也。又云。法施為益他善	1352	X57n0980_p0934a22
根。財施為益他身。無畏施為資他心。此明施所為	1353	X57n0980_p0934a23
也。又云。若論得報。法施資心。財施資身。無畏施雙	1354	X57n0980_p0934a24
益身心。故得果報最殊妙也。　【■補】瑜	1355	X57n0980_p0934b01
伽論云。無畏施	1356	X57n0980_p0934b01
者。謂拔濟獅子虎狼鬼魅等畏。王賊等畏。水火等	1357	X57n0980_p0934b02
畏是也。　【■備】有師標彌勒頌云。檀度	1358	X57n0980_p0934b03
攝於六。資生無	1359	X57n0980_p0934b03
畏法。此中一二三。是名修行住。謂資攝布施。無畏	1360	X57n0980_p0934b04
攝持戒忍辱。法攝精進等也。	1361	X57n0980_p0934b05
△二釋意。	1362	X57n0980_p0934b06
謂自行化他。事理具足。觀心無礙。轉勝於前。不可比	1363	X57n0980_p0934b07
喻。	1364	X57n0980_p0934b08
【□註】止觀七(三十一)云。正修六度。自	1365	X57n0980_p0934b09
行化他。事理具足。心	1366	X57n0980_p0934b09
觀無礙。轉勝於前。不可比喻。名第五品也(文)。	1367	X57n0980_p0934b10
【■記】此釋勝前之所以也。謂前品雖兼利他。事理不	1368	X57n0980_p0934b11
融。則觀心有妨。今者己他不二。理事雙融。自當倍	1369	X57n0980_p0934b12
勝於前也。不可比喻者。言此品功德難思。設以下	1370	X57n0980_p0934b13
方盡虛空界。尚不足以格量。所謂有口不能宣也。	1371	X57n0980_p0934b14
釋第五正行竟。	1372	X57n0980_p0934b15
【圖】	1373	X57n0980_p0934b16
	1374	X57n0980_p0934b17
	1375	X57n0980_p0934b18
	1376	X57n0980_p0934b19
【■記】玄文云。五品是圓家方便。欲令易	1377	X57n0980_p0934b20
解。準小望大。	1378	X57n0980_p0934b20
如三藏五停心。初品圓信法界。上信諸佛。下信眾	1379	X57n0980_p0934b21
生。皆起隨喜。是圓慈停心。遍治法界上嫉妒。二讀	1380	X57n0980_p0934b22
誦大乘文字。是法身氣命。讀誦明利。是圓數息停	1381	X57n0980_p0934b23
心。遍治法界上覺觀。三說法。能自淨心。亦淨他心。	1382	X57n0980_p0934b24
是圓因緣停心。遍治法界上自他癡。癡去。故行去。	1383	X57n0980_p0934c01
乃至老死去。四兼行六度。是圓不淨停心。六蔽名	1384	X57n0980_p0934c02
貪欲。若捨貪欲。欲因欲果皆捨。捨故。無復報身。非	1385	X57n0980_p0934c03
淨非不淨也。五正行六度。是圓念佛停心。正行六	1386	X57n0980_p0934c04
度。即事而理。理不妨道。事妨於道。今既即事而理。	1387	X57n0980_p0934c05
則無障可論。大意如此。與圖示似異。　【	1388	X57n0980_p0934c06
■補】前圖依四	1389	X57n0980_p0934c06
念處五停心者五品是也。藏以數息停散。圓以信	1390	X57n0980_p0934c07
理除疑。信是道元。故當初品。又信是功德母。如彼	1391	X57n0980_p0934c08
氣命。又信忍不動故。即是停心。信品是一停心也。	1392	X57n0980_p0934c09
藏以不淨事觀停貪。圓以讀誦除穢染。若著文字。	1393	X57n0980_p0934c10
染污法性。非求法也。文字性離即是解脫。解脫清	1394	X57n0980_p0934c11
淨。第二停心也。藏以慈停瞋。圓以慈故有說。說有	1395	X57n0980_p0934c12
秘密。則非慈相。當知慈故能說。第三停心也。藏以	1396	X57n0980_p0934c13
因緣觀停癡。圓以六度度六蔽。闇去明生。第四停	1397	X57n0980_p0934c14
心也。藏以念佛停逼迫。圓以即事而理。理即法界。	1398	X57n0980_p0934c15
法佛豈逼迫佛法。無能逼所逼。第五停心也。當知	1399	X57n0980_p0934c16
信事即理。文字即解脫。慈即寬宏。度蔽彼岸。一切	1400	X57n0980_p0934c17
平等。圓五停心也。	1401	X57n0980_p0934c18
【□註】四信五品對三慧。文句十云。初二。	1402	X57n0980_p0934c19
是聞慧位。廣聞	1403	X57n0980_p0934c19
廣信。是思慧位。觀行想成。是修慧位。自淺之深。成六	1404	X57n0980_p0934c20
根清淨十信位也。又云前三人。是聞慧位。兼行六度。	1405	X57n0980_p0934c21
是思慧位。正行六度。是修慧位。	1406	X57n0980_p0934c22
	1407	X57n0980_p0934c23
	1408	X57n0980_p0934c24
【圖】	1409	X57n0980_p0935a01
	1410	X57n0980_p0935a02
	1411	X57n0980_p0935a03
	1412	X57n0980_p0935a04
	1413	X57n0980_p0935a05
【■備】四信單對正行六度。此依楞嚴寺本。現在儀註。	1414	X57n0980_p0935a06
依昭慶寺本。雙對兼行六度者誤。　【■記	1415	X57n0980_p0935a07
】文句云。云何	1416	X57n0980_p0935a07
四信。略解三人。廣說二人。觀成一人。信通四人。故	1417	X57n0980_p0935a08
言四信也。四信者。一。一念信解。未能演說。二。略解	1418	X57n0980_p0935a09
言趣。三。廣為他說。四。深信觀成。妙樂釋云。攝五成	1419	X57n0980_p0935a10
四。不須至五。又名從初得。故俱名信。略解三人者。	1420	X57n0980_p0935a11
去通從別。則受別名。廣及觀成。必有略故。故略通	1421	X57n0980_p0935a12
三人。唯除初信。初無解故。廣說二人。除略解者。廣	1422	X57n0980_p0935a13
局第三。不通前二。觀成一人。復除廣解。不通餘三。	1423	X57n0980_p0935a14
除信一事。餘不通四。唯信解四。名為四信。若一念	1424	X57n0980_p0935a15
信解。未有下三。乃是初信最局。略具初信。廣具初	1425	X57n0980_p0935a16
二。觀必具三。故後漸寬。但後後者。勝於前前。故成	1426	X57n0980_p0935a17
後局也。　【■補】一念信解者。謂隨所聞	1427	X57n0980_p0935a18
處。豁爾開明。隨	1428	X57n0980_p0935a18
語而入。無有隔礙。信一切法。皆是佛法。又信佛法。	1429	X57n0980_p0935a19
不隔一切法。不得佛法。不得一切法。而見一切法。	1430	X57n0980_p0935a20
亦見佛法。六根凡有所對。悉亦如是。無疑。曰信。明	1431	X57n0980_p0935a21
了。曰解。是為一念信解心也。二略解言趣者。前但	1432	X57n0980_p0935a22
言解。未能敷說。說涉名數。須善方言。今此具足。故	1433	X57n0980_p0935a23
言解其言趣。即是為他解說。以說力故。能起自他	1434	X57n0980_p0935a24
無上之慧也。三廣為他說者。經云。廣聞是經。若教	1435	X57n0980_p0935b01
人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華	1436	X57n0980_p0935b02
香瓔珞。香油蘇燈等。供養經卷。是則廣聞廣解。廣	1437	X57n0980_p0935b03
為他說。廣修供養也。四。深信觀成者。經云。聞我說	1438	X57n0980_p0935b04
壽命長遠。深心信解。則為見佛。常在靈山。為眾說	1439	X57n0980_p0935b05
法。又見娑婆世界。其地平正。乃至大菩薩眾。咸處	1440	X57n0980_p0935b06
其中。若能如是觀者。是為深信解相也。又觀行想	1441	X57n0980_p0935b07
成。亦是第四深信觀成。謂具上三信。加修觀行。入	1442	X57n0980_p0935b08
禪用慧。想成相起。能見有餘實報二土相貌。見佛	1443	X57n0980_p0935b09
與比丘僧。常在靈山。方便有餘土相。又見娑婆。純	1444	X57n0980_p0935b10
諸菩薩。實報土相也。妙樂云。想成相起者。理具此	1445	X57n0980_p0935b11
相。依理起想。故想成便見此相。從初習觀。但得想	1446	X57n0980_p0935b12
名觀行淺故。但依此想。漸深漸成。入初住位。任運	1447	X57n0980_p0935b13
遍見。應用無方。問。稱理起想。何須想土。但觀一念	1448	X57n0980_p0935b14
妙理即足。答。前之三教用觀。皆須破陰。唯圓教即	1449	X57n0980_p0935b15
觀一念。三千三諦具足。是則一心一切心。一身一	1450	X57n0980_p0935b16
切身。一土一切土。故觀成時。一心見一切心。乃至	1451	X57n0980_p0935b17
一土見一切土。十方諸佛。身中現故。故於自心常	1452	X57n0980_p0935b18
寂光中。遍見十方一切身土。	1453	X57n0980_p0935b19
【□註】妙樂十(十二)云。何故現在唯四信	1454	X57n0980_p0935b20
。滅後立五品。答其	1455	X57n0980_p0935b20
義既齊。四五無別。但是滅後加讀誦為第二品耳(文)。	1456	X57n0980_p0935b21
【■記】言義齊四五無別者。謂初信齊一二品。二信齊	1457	X57n0980_p0935b22
三品。三信齊四品。四信齊五品。故云四五無別也。	1458	X57n0980_p0935b23
△三結成。	1459	X57n0980_p0935b24
此五品位。圓伏五住煩惱。外凡位也。與別十信位同。	1460	X57n0980_p0935c01
【□註】妙玄五(八)云。五品已圓解一實四	1461	X57n0980_p0935c02
諦。其心念念與	1462	X57n0980_p0935c02
法界諸波羅密相應。遍體無邪曲偏等倒。圓伏枝客	1463	X57n0980_p0935c03
根本惑。故名伏忍。諸教初心。無此氣分(文)。	1464	X57n0980_p0935c04
【■記】此明五品觀行之妙。伏惑之能也。四教義云。上	1465	X57n0980_p0935c05
根利智。聞圓詮因緣即中。明無作四實諦理。便信	1466	X57n0980_p0935c06
解一實諦。是如來虛空佛性。非世間。非出世間。非	1467	X57n0980_p0935c07
因非果。不可宣說。非可顯示。無說而說。說世間因	1468	X57n0980_p0935c08
果。即無作苦集。說出世因果。即無作道滅。故維摩	1469	X57n0980_p0935c09
訶彌勒云。佛知一切眾生。畢竟寂滅。即涅槃相。不	1470	X57n0980_p0935c10
可復滅。一切眾生。即菩提相。不可復得。若知涅槃	1471	X57n0980_p0935c11
即生死。是無作苦諦。菩提即煩惱。是無作集諦。生	1472	X57n0980_p0935c12
死即涅槃。是無作滅諦。煩惱即菩提。是無作道諦。	1473	X57n0980_p0935c13
名四實諦也。所以者何。約一實以明四。一實諦不	1474	X57n0980_p0935c14
作於四。四不自作。乃至四亦無因緣而作四也。而	1475	X57n0980_p0935c15
說為四者。是無作之四。此四畢竟不可得。即是一	1476	X57n0980_p0935c16
實諦。名無作四實諦。若聞此信解無疑者。深信一	1477	X57n0980_p0935c17
切眾生。是不思議解脫。即大乘。即般若。即首楞嚴	1478	X57n0980_p0935c18
定。即佛性。即法身。即實相。即中道第一義諦。即如	1479	X57n0980_p0935c19
來藏。即法界。即畢竟空。即一切佛法。因此誓願。菩	1480	X57n0980_p0935c20
提心發。是為圓教名字即之信解也。應知四教義。	1481	X57n0980_p0935c21
乃品信合說。此以品信間說。故可引十信文。明五	1482	X57n0980_p0935c22
品圓解一實諦也。其心。即觀心。既與法界諸波羅	1483	X57n0980_p0935c23
密相應。是圓教觀行即之圓行也。次明伏惑得名。	1484	X57n0980_p0935c24
謂法界理中。無外道邪倒。人天曲倒。二乘偏倒。既	1485	X57n0980_p0936a01
與相應。故無諸倒。復能圓伏諸惑。得伏忍名也。	1486	X57n0980_p0936a02
【□註】又十紙云。五品之位。理須未顯。觀	1487	X57n0980_p0936a03
慧已圓。具煩惱	1488	X57n0980_p0936a03
性。能知如來秘密之藏。堪為世間作初依止。(文)妙玄	1489	X57n0980_p0936a04
五(十一)云。五品六根為初依。十住為二依。十行十回向	1490	X57n0980_p0936a05
為三依。十地等覺為四依。(文)釋籤六(三	1491	X57n0980_p0936a06
)云。四依位者。	1492	X57n0980_p0936a06
以此四人並能化他。故以此位。釋於因人功用(文)。	1493	X57n0980_p0936a07
【■記】此示五品位人。正堪為世間作初依之大士也。	1494	X57n0980_p0936a08
五住煩惱。但伏而未斷。故云中道之理未顯也。了	1495	X57n0980_p0936a09
達惑體原是法界。故云觀慧已圓。三惑全在。故云	1496	X57n0980_p0936a10
具煩惱性。圓人初心。便觀涅槃行道。故云能知秘	1497	X57n0980_p0936a11
藏也。堪為句。正示初依人也。是則觀行位成者。猶	1498	X57n0980_p0936a12
如如來。不久詣道樹。證菩提。一切世間皆應向禮。	1499	X57n0980_p0936a13
一切賢聖皆應見之也。妙玄下。通明四依。若推圓	1500	X57n0980_p0936a14
望別。應約十住明三依。對住前為四依。若約始終	1501	X57n0980_p0936a15
位次。判為四依者。如文可知。釋籤下。證義釋成。此	1502	X57n0980_p0936a16
四依義。出涅槃如來性品。	1503	X57n0980_p0936a17
【□註】此約觀行成就。五品在十信前。若普賢觀品信合	1504	X57n0980_p0936a18
說。蓋赴機異爾。	1505	X57n0980_p0936a19
【■記】此料簡普賢觀與今文。品信開合之有異也。彼	1506	X57n0980_p0936a20
經云。讀誦大乘方等經典。除滅六根罪過。得六根	1507	X57n0980_p0936a21
清淨。以讀誦大乘經典。是五品義。除六根過。得六	1508	X57n0980_p0936a22
根淨。是十信義。故云合說也。彼經是如來說法。此	1509	X57n0980_p0936a23
文乃祖師判教。皆是赴機之談。因時機差別。故開	1510	X57n0980_p0936a24
合有異耳。	1511	X57n0980_p0936b01
【□註】又吾祖位居五品。而云獲旋總持者。然旋假入空。	1512	X57n0980_p0936b02
約位豎論。雖在六根七信已前。約觀橫辨不妨通於	1513	X57n0980_p0936b03
五品。	1514	X57n0980_p0936b04
【■記】此點示總持橫通五品。以釋來學纖芥之疑也。	1515	X57n0980_p0936b05
恐有疑云。大師自云位居五品。奚能獲證旋陀羅	1516	X57n0980_p0936b06
尼。故有此文以示之。初二句。標示。次五句。釋疑。謂	1517	X57n0980_p0936b07
約位豎論。雖在信位。約觀橫辨。何礙通於五品耶。	1518	X57n0980_p0936b08
如妙玄云經說得三總持。但名似道。未得真道。籤	1519	X57n0980_p0936b09
云。旋者轉也。轉一切法。皆悉入空。言百千萬億者。	1520	X57n0980_p0936b10
以從數故名假。法音方便者。中道法音。能作內體	1521	X57n0980_p0936b11
證中方便。此三總是一心三觀。持一切法。通名總	1522	X57n0980_p0936b12
持。即相似三總持也。是第一旋陀羅尼。旋假入空。	1523	X57n0980_p0936b13
在六根七信前。天台居五品位。何言得旋陀羅尼	1524	X57n0980_p0936b14
耶。故此釋之。又妙玄云。若大乘懺悔。發初隨喜圓	1525	X57n0980_p0936b15
信之心。獲一旋陀羅尼。已不可向人說。雖種種分	1526	X57n0980_p0936b16
別。亦不可解。況後諸位。籤云。今舉三中之一。以劣	1527	X57n0980_p0936b17
況勝。故云一旋。約教豎論。雖在六根七信已前。今	1528	X57n0980_p0936b18
約三觀。亦通五品初心也。釋外凡一科竟。	1529	X57n0980_p0936b19
△二內凡二。初判略標。	1530	X57n0980_p0936b20
次進六根清淨位。即是十信。	1531	X57n0980_p0936b21
【□註】妙玄五(四)云。十信位者。初以圓	1532	X57n0980_p0936b22
聞。能起圓信。修於	1533	X57n0980_p0936b22
圓行。善巧增益。令此圓行五倍深明。因此圓行。得入	1534	X57n0980_p0936b23
圓位。以善修平等法界。即入信心。乃至善修無著。即	1535	X57n0980_p0936b24
入願心。是名十信位。瓔珞云。一信有十。十信有百。百	1536	X57n0980_p0936c01
法。為一切法之根本也。是名圓教鐵輪十信位即是	1537	X57n0980_p0936c02
六根清淨。圓教似解煖頂忍世第一法。普賢觀明無	1538	X57n0980_p0936c03
生忍前。有十種境界。即此位也(文)(普賢	1539	X57n0980_p0936c04
。釋迦。分身。多寶。四聖。及六根清	1540	X57n0980_p0936c04
淨。共為十種)。	1541	X57n0980_p0936c05
【■記】此節略顯相似位中之功德也。言次進者。以前	1542	X57n0980_p0936c06
五品觀行位中。觀心之功漸次增進。圓慧深明。任	1543	X57n0980_p0936c07
運麤垢先落。雖未證入法性。相似見中道理。故得	1544	X57n0980_p0936c08
六受用清淨無染。以其似見之境。自淺至深。麤妙	1545	X57n0980_p0936c09
非一。故有十種心智之殊。云十信也。註中引妙玄	1546	X57n0980_p0936c10
總列十種善修之行。而得十種心智之名也。初二	1547	X57n0980_p0936c11
行。攝前五品增進之功。而造入於斯也。初以圓聞。	1548	X57n0980_p0936c12
即隨喜也。能起圓信。即讀誦說法也。修於圓行。即	1549	X57n0980_p0936c13
兼正二行六度也。因此二行善巧增益。故令圓行	1550	X57n0980_p0936c14
五倍增明。此結歎品行之巧也。因此下二句。略明	1551	X57n0980_p0936c15
造入來原。以善修下。正列顯十行。此是略舉始終。	1552	X57n0980_p0936c16
以該中間。今具記之。文云。一。善修平等法界入信	1553	X57n0980_p0936c17
心。二。善修慈憫入念心。三。善修寂照入進心。四。善	1554	X57n0980_p0936c18
修破法入慧心。五。善修通塞入定心。六。善修道品	1555	X57n0980_p0936c19
入不退心。七善修正助入迴向心。八。善修凡聖入	1556	X57n0980_p0936c20
護法心。九。善修不動入戒心。十。善修無著入願心	1557	X57n0980_p0936c21
也。籤云善修者。由緣實相。行於五悔。策勤精進。至	1558	X57n0980_p0936c22
五品位。得入十信。名為善修。又云。既由十乘入於	1559	X57n0980_p0936c23
十信。理須具對橫豎二意。已上豎對也。次瓔珞下。	1560	X57n0980_p0936c24
約橫對。如經云。修十信心。須具十德。籤云。由善修	1561	X57n0980_p0937a01
故。相似解起。故十法在相似位轉名十信心。乃至	1562	X57n0980_p0937a02
願心。亦復如是。何者。不思議境。以信為本。慈悲誓	1563	X57n0980_p0937a03
願。藉念力持。心安止觀。功由精進。破於三惑。妙慧	1564	X57n0980_p0937a04
方遍。於通無塞。由決定力。圓修道品。為求不退。正	1565	X57n0980_p0937a05
助無闕。迴因向果。不濫位次。方能護法。內外不動。	1566	X57n0980_p0937a06
由善防非。於法無愛。由大願力。故得至此。名為信	1567	X57n0980_p0937a07
心。乃至願心。十法既許初心具修。當知信信皆具	1568	X57n0980_p0937a08
十法。如是則十信有百法明矣。是名下。結明有三。	1569	X57n0980_p0937a09
一。鐵輪十信。二。六根清淨。三。圓教四加行也。普賢	1570	X57n0980_p0937a10
下。指證。小註。出十種境界也。即經云。一切眾生。誦	1571	X57n0980_p0937a11
大乘經者。修大乘行者。發大乘意者。樂見普賢色	1572	X57n0980_p0937a12
身者。樂見多寶佛塔者。樂見釋迦牟尼佛。及分身	1573	X57n0980_p0937a13
諸佛者。樂得六根清淨者。當學是觀。此後別名四	1574	X57n0980_p0937a14
聖及六根清淨十種境也。　【■備】記又引華嚴鈔云。信	1575	X57n0980_p0937a15
有十德。一親近善友。二供養諸佛。三修習善根。四	1576	X57n0980_p0937a16
志求勝法。五心常柔和。六遭苦能忍。七慈悲深厚。	1577	X57n0980_p0937a17
八深心平等。九愛樂大乘。十求佛智慧。又云。此十	1578	X57n0980_p0937a18
法者。即十乘觀法也。釋判位略標竟。	1579	X57n0980_p0937a19
△二列位詳釋即相似十信位也。分二。初明前七	1580	X57n0980_p0937a20
信二。初正明二。初先明初信。	1581	X57n0980_p0937a21
初信斷見惑。顯真理。與藏教初果。通教八人見地。別	1582	X57n0980_p0937a22
教初住齊。證位不退也。	1583	X57n0980_p0937a23
【■記】此略明初信斷惑證真也。然圓人。一圓一切圓。	1584	X57n0980_p0937a24
所謂圓解。圓修。圓伏。圓斷。圓證也。既言圓斷圓證。	1585	X57n0980_p0937b01
則三惑齊斷。三諦頓證。何謂此位人斷見惑而顯	1586	X57n0980_p0937b02
真理耶。答。誠如所問。至下引證科中。自當冰釋。今	1587	X57n0980_p0937b03
茲任運先落麤垢。校之三藏。正初果斷見惑顯真	1588	X57n0980_p0937b04
理人也。與藏教下。會同前三教位等。如頌云。果位	1589	X57n0980_p0937b05
須陀預聖流。與通三四地齊儔。并連別住圓初信。	1590	X57n0980_p0937b06
八十八使正方休。是也。若約三不退者。此是分證	1591	X57n0980_p0937b07
位不退也。	1592	X57n0980_p0937b08
△二後明六信。	1593	X57n0980_p0937b09
次從二信至七信。斷思惑盡。與藏通二佛。別教七住	1594	X57n0980_p0937b10
齊。三界苦集。斷盡無餘。	1595	X57n0980_p0937b11
【■記】此略明六信斷證也。其脫落麤垢。校之三藏。正	1596	X57n0980_p0937b12
二果至四果斷思惟盡。若會同位次。如頌云。圓別	1597	X57n0980_p0937b13
信住二之七。藏通極果皆同級。同除四住證偏真。	1598	X57n0980_p0937b14
內外塵沙分斷伏。約位雖同。約行優劣天殊。塵沙	1599	X57n0980_p0937b15
之名。藏通不聞。知尚不知。焉能伏而且斷。今言內	1600	X57n0980_p0937b16
外分斷伏者。以圓人至此。而能斷界內之塵沙。并	1601	X57n0980_p0937b17
能伏界外之塵沙。此是滿證位不退也。三界苦集	1602	X57n0980_p0937b18
斷盡無餘者。苦。果也。即分段生死是。集。因也。即見	1603	X57n0980_p0937b19
思煩惱是。既能斷界內塵沙。豈有三界見思餘而	1604	X57n0980_p0937b20
未盡。故云斷盡無餘也。集因既謝。則苦果自亡矣。	1605	X57n0980_p0937b21
△二引證二。初引仁王經二。初正引。	1606	X57n0980_p0937b22
故仁王云。十善菩薩發大心。長別三界苦輪海。	1607	X57n0980_p0937b23
【□註】仁王云者。波斯匿王所說偈也。十善者。仁王疏中	1608	X57n0980_p0937b24
(十九)云。十信善者。有三品。上品善。鐵	1609	X57n0980_p0937c01
輪王。化一天下。中	1610	X57n0980_p0937c01
品善。粟散王。下品善。人中王(文)。	1611	X57n0980_p0937c02
【■記】仁王經疏云。波斯匿王。已於過去十千劫。龍光	1612	X57n0980_p0937c03
王佛法中。為四地菩薩。今現王身說偈。乃舊所經	1613	X57n0980_p0937c04
履。故引證之。　【■補】上品。對八九十	1614	X57n0980_p0937c05
信。中品。對二之七	1615	X57n0980_p0937c05
信。下品。對初信。以喻三種王也。	1616	X57n0980_p0937c06
△二解釋二。初正釋十善。	1617	X57n0980_p0937c07
解曰。十善者。各具十善也。若別十信。即伏而不斷。故	1618	X57n0980_p0937c08
定屬圓信。	1619	X57n0980_p0937c09
【□註】妙樂(十八)云。信信通皆具足十善	1620	X57n0980_p0937c10
。非謂專以人天	1621	X57n0980_p0937c10
不殺盜等用對十信。既云長別三界苦輪。當知須是	1622	X57n0980_p0937c11
斷惑十信(文)。	1623	X57n0980_p0937c12
【■記】此節儀文。辨答十信。定屬於圓而非別也。註中	1624	X57n0980_p0937c13
重引妙樂釋成圓義。言斷惑者。即圓教十信也。然	1625	X57n0980_p0937c14
而別教十信。乃初心之位。伏而未斷。若未斷惑。何	1626	X57n0980_p0937c15
能長別苦輪。須知定是圓信明矣。仁王疏云。十信	1627	X57n0980_p0937c16
菩薩由發大心。求出三界。雖未能出。已遠離惡道	1628	X57n0980_p0937c17
等苦。故言長別。若別教十信。猶是外凡。未能暫離。	1629	X57n0980_p0937c18
豈能長別。圓教十信。斷三界惑。至十住初。即斷界	1630	X57n0980_p0937c19
外無明等惑。以其但斷四住。與羅漢齊。長別苦海。	1631	X57n0980_p0937c20
與二乘人同生方便有餘土。若羅漢支佛。於彼土	1632	X57n0980_p0937c21
遇餘佛為說法華。即成菩薩進斷無明。若十信菩	1633	X57n0980_p0937c22
薩。縱未聞法華。亦能漸次進斷無明。故屬圓教也。	1634	X57n0980_p0937c23
【□註】釋籤五(二十七)云。亦有人云。六	1635	X57n0980_p0937c24
根清淨。名為頓義。十	1636	X57n0980_p0937c24
善菩薩。此是漸義。今文所引十善菩薩以證六根。豈	1637	X57n0980_p0938a01
應引漸而證於頓。故知二文。俱頓明矣。但仁王經。語	1638	X57n0980_p0938a02
其初後。法華經意。論其中間。人不見之。徒	1639	X57n0980_p0938a03
生異見(文)。	1640	X57n0980_p0938a03
【■記】此節會通仁王。法華。語異義同。	1641	X57n0980_p0938a04
初一行。是舉疑。	1642	X57n0980_p0938a04
今文下。是答釋。意謂十信人。乃六根清淨位也。大	1643	X57n0980_p0938a05
師引仁王十善而印定者。以其義同故也。若彼漸	1644	X57n0980_p0938a06
而今頓。豈可引漸而證頓耶。但仁王下點明二義	1645	X57n0980_p0938a07
無殊。言仁王語其初後者。初句十善菩薩發大心。	1646	X57n0980_p0938a08
語十信之初心。次句長別三界苦輪海。語十信之	1647	X57n0980_p0938a09
後心。法華論中間者。經意圓融。初後俱可。中間亦	1648	X57n0980_p0938a10
可。	1649	X57n0980_p0938a11
△二非本所期三。初述意。	1650	X57n0980_p0938a12
然圓人本期不斷見思塵沙。意在入住。斷無明。見佛	1651	X57n0980_p0938a13
性。	1652	X57n0980_p0938a14
【□註】此明圓斷之義。輔行六上(九)云。	1653	X57n0980_p0938a15
從初已來三諦圓	1654	X57n0980_p0938a15
修。與次第義永不相關。此論麤惑任運斷處。與次第	1655	X57n0980_p0938a16
齊。(文)又七下(二十四)云。五品已能圓	1656	X57n0980_p0938a17
伏五住。豈至此位	1657	X57n0980_p0938a17
別斷見思。但是圓修麤惑先斷。猶如冶鐵。麤垢先除。	1658	X57n0980_p0938a18
(文)。	1659	X57n0980_p0938a19
【■記】此明圓人惑障。雖有任運先斷。非彼本心也。何	1660	X57n0980_p0938a20
者。志在入住。圓破無明。頓見佛性也。註中初句。是	1661	X57n0980_p0938a21
標辭。次引輔行。釋圓斷義。意謂雖非本心。則任運	1662	X57n0980_p0938a22
而有先斷也。末二句。設喻發明先斷之意。	1663	X57n0980_p0938a23
△二立譬。	1664	X57n0980_p0938a24
然譬如冶鐵。麤垢先去。非本所期。意在成器。器未成	1665	X57n0980_p0938b01
時。自然先落。雖見先去。其人無一念欣心。所以者何。	1666	X57n0980_p0938b02
未遂本期故。	1667	X57n0980_p0938b03
【□註】別行玄記下(六)云。圓譬冶鐵作器	1668	X57n0980_p0938b04
。別喻燒金作器。	1669	X57n0980_p0938b04
冶謂鎔鑄。撲頓融。任運麤垢先落。燒謂鍛鍊。物體	1670	X57n0980_p0938b05
猶堅。特要麤塵先去。然後融金。以除細垢。圓觀頓窮	1671	X57n0980_p0938b06
法界。無意先觀二諦。二惑任運先落。別觀次第顯中	1672	X57n0980_p0938b07
有意先觀二諦。故使二惑先除(文)。	1673	X57n0980_p0938b08
【■記】此明圓修圓斷。任運而有先後也。初一行。喻明	1674	X57n0980_p0938b09
無心斷惑。自然而有先後之所以也。明顯可知。註	1675	X57n0980_p0938b10
中引記釋成。初三行。先立二譬。以顯圓別修斷各	1676	X57n0980_p0938b11
異。次二行。用二觀合法也。然此雖引圓位。始終由	1677	X57n0980_p0938b12
智微著。分惑先後。正顯圓位七信。智力於四住惑	1678	X57n0980_p0938b13
著而親。於無明惑微而疏。故無明厚迷未除。四住	1679	X57n0980_p0938b14
薄惑先落也。	1680	X57n0980_p0938b15
△三合法。	1681	X57n0980_p0938b16
圓教行人。亦復如是。雖非本所望。自然先落。	1682	X57n0980_p0938b17
【□註】指要鈔下(五)云。圓人始終用絕待	1683	X57n0980_p0938b18
智。頓亡諸法。理	1684	X57n0980_p0938b18
果尚亡。惑何次第。只由此智功力微著。故成親疏。由	1685	X57n0980_p0938b19
親疏故。惑落前後。名迷厚薄。智疏惑厚。智親惑薄。傳	1686	X57n0980_p0938b20
傳明之。此乃約智分惑也(文)。	1687	X57n0980_p0938b21
【■記】此節以法合譬。轉明斷惑先後。斯由功力勤惰。	1688	X57n0980_p0938b22
功力勤惰。致使觀智親疏。而成迷惑厚薄也	1689	X57n0980_p0938b23
。　【■補】絕	1690	X57n0980_p0938b23
待智者。無一法當情。尚不見理果可證。況有次第	1691	X57n0980_p0938b24
斷惑耶。又詳解引補註問。觀力微則俱微。著則俱	1692	X57n0980_p0938c01
著。所破之惑。何故不隨三觀之力。同時分破耶。答。	1693	X57n0980_p0938c02
此問甚有眉目。從來學者。以情難法。今謂圓人圓	1694	X57n0980_p0938c03
法。一切圓融。所破之惑。乃偏情耳。偏情麤細。故有	1695	X57n0980_p0938c04
先後。強分三惑也。　【■備】十不二門云	1696	X57n0980_p0938c05
。只由亡智親疏。	1697	X57n0980_p0938c05
致使迷成厚薄。此是修觀要語。	1698	X57n0980_p0938c06
【□註】先達云。修觀惑智一如。功成惑落先後。	1699	X57n0980_p0938c07
【■記】此二語。引古為證也。先達者。過	1700	X57n0980_p0938c08
來人也。修觀惑	1701	X57n0980_p0938c08
智一如者。即境即智也。功成惑落先後者。明起暗	1702	X57n0980_p0938c09
亡也。	1703	X57n0980_p0938c10
△二引永嘉集二。初正引。	1704	X57n0980_p0938c11
永嘉大師云。同除四住。此處為齊。若伏無明。三藏則	1705	X57n0980_p0938c12
劣。即此位也。	1706	X57n0980_p0938c13
【□註】永嘉集云。然三藏之佛。望六根清淨	1707	X57n0980_p0938c14
位。有齊有劣。	1708	X57n0980_p0938c14
同除四住。此處為齊。若伏無明。三藏則劣。二乘可知。	1709	X57n0980_p0938c15
此本是妙玄位妙中文。永嘉集中。引用之耳。昔傳唐	1710	X57n0980_p0938c16
末五代時。台教湮沒。因錢氏讀永嘉集。至此不解。問	1711	X57n0980_p0938c17
於韶國師。國師指為台教中語。當問螺谿羲寂法師。	1712	X57n0980_p0938c18
師奏海東盛行。遂求於高麗。由是觀師齎教部來使。	1713	X57n0980_p0938c19
始復興焉。今稱永嘉。蓋有由矣。	1714	X57n0980_p0938c20
【■記】此引古語。證成圓位之優也。永嘉。乃東甌首邑	1715	X57n0980_p0938c21
之名也。大師者。即玄覺禪師。國朝封號洞明妙智	1716	X57n0980_p0938c22
禪師。本永嘉人也。悟道弘法。始終皆居本處。今稱	1717	X57n0980_p0938c23
永嘉者。蓋尊其處。隱其諱也。同除四住此處為齊	1718	X57n0980_p0938c24
者。位同三藏也。若伏無明三藏則劣者。行勝三藏	1719	X57n0980_p0939a01
也。二乘可知者。佛位尚劣。況二乘乎。位妙中者。言	1720	X57n0980_p0939a02
玄文中有十種妙。所謂境妙。智妙。行妙。位妙。三法	1721	X57n0980_p0939a03
妙。感應妙。神通妙。說法妙。眷屬妙。利益妙也。今此	1722	X57n0980_p0939a04
語者。乃位妙中文。永嘉引用耳。錢氏即吳越錢忠	1723	X57n0980_p0939a05
懿王也。讀集因緣。見儀文緣起。并傳。	1724	X57n0980_p0939a06
△二解釋二。初除見思惑卻同。	1725	X57n0980_p0939a07
解曰。四住者。只是見思。謂見為一。名見一切處住地。	1726	X57n0980_p0939a08
思惑分三。一欲愛住地。欲界九品思。二色愛住地。色	1727	X57n0980_p0939a09
界四地各九品思。三無色愛住地。無色界四地各九	1728	X57n0980_p0939a10
品思。此之四住。三藏佛與六根清淨人同斷。故言同	1729	X57n0980_p0939a11
除四住也。	1730	X57n0980_p0939a12
【■記】此釋斷界內惑約位正齊也。四住者。見思二惑	1731	X57n0980_p0939a13
也。見惑通於三界。合不可分。故但為一。以其斷則	1732	X57n0980_p0939a14
同斷也。思惑亦遍三界。以其不可同斷。故須分三。	1733	X57n0980_p0939a15
由此四惑纏縛。不能躍出。欲去難許自由。故云住	1734	X57n0980_p0939a16
也。地者。指三界之處。分之則成九地也。三藏果人	1735	X57n0980_p0939a17
斷此四住。可以趣此。六根淨人任運亦斷。故云同	1736	X57n0980_p0939a18
除也。	1737	X57n0980_p0939a19
△二伏無明惑便劣。	1738	X57n0980_p0939a20
言若伏無明三藏則劣者。無明。即界外障中道之別	1739	X57n0980_p0939a21
惑。三藏教。止論界內通惑。無明名字尚不能知。況復	1740	X57n0980_p0939a22
伏斷。故言三藏則劣也。	1741	X57n0980_p0939a23
【□註】釋籤六(四)云。有齊有劣者。惑盡	1742	X57n0980_p0939a24
處齊。觀行聞教。是	1743	X57n0980_p0939a24
則為劣。亦以佛位格者。為順教道故也。	1744	X57n0980_p0939b01
【■記】此明界外無明。三藏尚不知名。云何伏斷。以是	1745	X57n0980_p0939b02
為劣。固情愿矣。註引釋籤。指明齊劣所以。三藏僅	1746	X57n0980_p0939b03
用空觀。但斷界內通惑。圓人一心三觀。故能圓伏	1747	X57n0980_p0939b04
無明也。釋前七信竟。	1748	X57n0980_p0939b05
△二明後三信。	1749	X57n0980_p0939b06
次從八信至十信。斷界內外塵沙惑盡。假觀現前。見	1750	X57n0980_p0939b07
俗諦理。開法眼。成道種智。行四百由旬。與別教八九	1751	X57n0980_p0939b08
十住。及行向位齊。行不退也。	1752	X57n0980_p0939b09
【□註】雖約位斷證。格量似齊。圓別即離。不可一混。	1753	X57n0980_p0939b10
【■記】此明信中後三位之功行也。前七僅斷界內之	1754	X57n0980_p0939b11
惑。而界外塵沙。但伏而已。以其假觀未得現前故	1755	X57n0980_p0939b12
也。今此三位中人。由假觀現前。所以能斷塵沙惑	1756	X57n0980_p0939b13
盡。能開法眼。見俗諦之理。成道種智也。行四百由	1757	X57n0980_p0939b14
旬。到實報莊嚴土也。與別教下。約位會齊。頌云。八	1758	X57n0980_p0939b15
之十信二惑空。假成俗備理方通齊。前別住後三	1759	X57n0980_p0939b16
位。并連行向位相同也。註中四句。誡示圓別即離	1760	X57n0980_p0939b17
之旨。不可不知。妙樂云。起信疏釋真如門立二義。	1761	X57n0980_p0939b18
一真如不變義。二隨緣起滅義。指要鈔云。隨緣。對	1762	X57n0980_p0939b19
不變說。不變。即中道理本有不變之義。隨緣。乃全	1763	X57n0980_p0939b20
理成事轉變造作之義。良由真如不守自性。故受	1764	X57n0980_p0939b21
熏變隨於染淨二緣。故名隨緣。體相者。別教不變	1765	X57n0980_p0939b22
以真如一。性如來藏理為當體。體無明差別。為所	1766	X57n0980_p0939b23
依體。圓教不變。以理具三千為當體體。隨緣。以事	1767	X57n0980_p0939b24
造三千為當體體。並以一念妄心為所依體。不變。	1768	X57n0980_p0939c01
即性具三千。相相宛然為相。隨緣。則以真如與無	1769	X57n0980_p0939c02
明互相熏習。成染淨二用為相。不同他宗。一理隨	1770	X57n0980_p0939c03
緣。但是合義。不談理具。單說真如隨緣。仍是離義。	1771	X57n0980_p0939c04
今家明三千之理。隨緣起三千之用。不隨緣時。三	1772	X57n0980_p0939c05
千宛然。故差別法。與體不二。是則自他宗中。具明	1773	X57n0980_p0939c06
真如不變隨緣二義。若不以具不具簡明。則圓別	1774	X57n0980_p0939c07
即離之旨混矣。是故誡之。不可一混也。又儀註謂。	1775	X57n0980_p0939c08
文雖約六根清淨位。斷二惑。證二理。格量圓教名	1776	X57n0980_p0939c09
即。謂即生死是涅槃。即煩惱是菩提。即空假是中	1777	X57n0980_p0939c10
道。無斷而斷。無證而證。別教名離。謂離煩惱顯菩	1778	X57n0980_p0939c11
提。離生死得涅槃。離二邊是中道。有惑可斷。有理	1779	X57n0980_p0939c12
可證。故不可混同而不知也。行不退者。塵沙障乎	1780	X57n0980_p0939c13
化導。今塵沙既斷。則化導行成。自當不退菩薩之	1781	X57n0980_p0939c14
行。故云行不退也。	1782	X57n0980_p0939c15
【□註】又此六根。明下根出假。功逾十向。此是相似圓融	1783	X57n0980_p0939c16
三諦。不同次第出假之位。又五品。明中根出假。五品	1784	X57n0980_p0939c17
之初。為上根。亦約觀行論坐道場。度眾生等。又輔行	1785	X57n0980_p0939c18
五上云。以初住為真出假位。	1786	X57n0980_p0939c19
【■記】此節明圓人利鈍有異。是故出假度生。則成三	1787	X57n0980_p0939c20
根遲速之殊也。初一行。明信位出假。乃圓教下根	1788	X57n0980_p0939c21
人也。雖稱下根。功超別教十向之上。以是一心三	1789	X57n0980_p0939c22
觀。相似見圓融三諦之理。不同別人次第出假之	1790	X57n0980_p0939c23
位也。又下。明中根者。五品即出假也。上根者。初品	1791	X57n0980_p0939c24
就出假也。若言即佛之談。即在觀行位中。就可論	1792	X57n0980_p0940a01
坐道場。度眾生也。古云觀行謂如佛。即此意也。已	1793	X57n0980_p0940a02
上是論似位出假。輔行下。論真位出假。可知。釋凡	1794	X57n0980_p0940a03
夫一科竟。	1795	X57n0980_p0940a04
△二明聖二。初因位三。初明十住二。初首位單明。	1796	X57n0980_p0940a05
初正明二。初明內證。	1797	X57n0980_p0940a06
次入初住。斷一品無明。證一分三德。謂解脫。般若。法	1798	X57n0980_p0940a07
身。此之三德。不縱不橫。如世伊三點。若天主三目。	1799	X57n0980_p0940a08
【□註】此明斷惑證理。全體起用。三德次第	1800	X57n0980_p0940a09
。本法身。般若。	1801	X57n0980_p0940a09
解脫。今順初住緣了正。三心開發。而為次也。	1802	X57n0980_p0940a10
【■記】此明破無明。顯法性。到寶所。開	1803	X57n0980_p0940a11
秘藏。初發心住。	1804	X57n0980_p0940a11
能發一切之功德也。華嚴經云。初住功德。三世諸	1805	X57n0980_p0940a12
佛嘆不能盡。若具足說。人聞心狂。而今文明初住	1806	X57n0980_p0940a13
證一分三德。乃舉要攝諸也。大經疏云。果地眾德。	1807	X57n0980_p0940a14
但言三者。蓋舉略該諸耳。法身者。此身非色。非無	1808	X57n0980_p0940a15
色。非色故。不可形相見。非無色故。不可心想知。雖	1809	X57n0980_p0940a16
非色。而充滿十方。巨細相容。不廣不狹。雖非非色。	1810	X57n0980_p0940a17
亦可尋求能發眾生深廣智慧。故曰如來色無盡	1811	X57n0980_p0940a18
等。法身德也。般若者。非知非字。非知故。不可動慮	1812	X57n0980_p0940a19
分別。非字故。不可言說書紳。亦非不知不字。非不	1813	X57n0980_p0940a20
知故。不同灰滅。非不字故。不同偏空。雖非知無所	1814	X57n0980_p0940a21
不知。三諦遍朗極佛境界。凡聖並明雖非字。半滿	1815	X57n0980_p0940a22
具足。世間出世間。出世間上上諸字。悉了法界流	1816	X57n0980_p0940a23
注。若懸河海湧。不可窮盡。淨名云。能以一音演說	1817	X57n0980_p0940a24
法。眾生隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯即如來	1818	X57n0980_p0940b01
不定法。般若德也。解脫者。非喧寂。非縛脫。非縛故。	1819	X57n0980_p0940b02
五住不能繫。非脫故。十智不能虛。非說而說。二邊	1820	X57n0980_p0940b03
之所不拘。如百句解脫中說。非縛而縛。為訥鈍邪	1821	X57n0980_p0940b04
癡闡提外道所縛。故有病行嬰兒行。住首楞嚴。示	1822	X57n0980_p0940b05
現善惡。隨所調伏眾生之處。雖鄙必施。如醫療病。	1823	X57n0980_p0940b06
如華在水。無染無著。解脫德也。佛身業不可思議。	1824	X57n0980_p0940b07
法身則攝。佛口業不可思議。般若則攝。佛意業不	1825	X57n0980_p0940b08
可思議。解脫則攝。故知三德攝一切德。色含總別。	1826	X57n0980_p0940b09
囊括事理。以略收廣。不逾三德也。則知圓教初住。	1827	X57n0980_p0940b10
分證果佛。一證一切證。而曰證一分三德者。舉三	1828	X57n0980_p0940b11
德以攝功德也。然三德序次。當以法身居初。般若	1829	X57n0980_p0940b12
次。解脫後。今以解脫初。法身後者。為順初住。緣了	1830	X57n0980_p0940b13
正三因心開發為次也。如云緣因善心發者。則眾	1831	X57n0980_p0940b14
生無量劫來。低頭合掌。彈指散華。發菩提心。慈悲	1832	X57n0980_p0940b15
誓願。布施。持戒。忍辱。精進。禪定等。	1833	X57n0980_p0940b16
一切善根。一時	1834	X57n0980_p0940b16
開發。一心具足萬行也。了因慧心發者。眾生無量	1835	X57n0980_p0940b17
劫來。聞大乘經。乃至一句一偈。受持。讀誦。解說。書	1836	X57n0980_p0940b18
寫。觀行修習。所有智慧。一時開發。成真無漏也。正	1837	X57n0980_p0940b19
因理心發者。眾生無始已來。佛性真心。常為無明	1838	X57n0980_p0940b20
之所隱覆。今以緣了二因有力。能破無明癡暗。而	1839	X57n0980_p0940b21
令正因朗然圓顯也。此三種圓發。故名發心。緣因	1840	X57n0980_p0940b22
發。即解脫。了因發。即般若。正因發。即法身。三心既	1841	X57n0980_p0940b23
發。同世伊字。假名行人。以不住法住此三心。即住	1842	X57n0980_p0940b24
三德涅槃。不可思議秘密之藏。名初發心住	1843	X57n0980_p0940c01
也。　【■補】	1844	X57n0980_p0940c01
三心發則俱發。本無初後。亦論次第者。以此三法。	1845	X57n0980_p0940c02
二為能顯。一為所顯。就能顯中。緣因資成。了因觀	1846	X57n0980_p0940c03
照。不妨無次第中論次第也。觀經疏云。不前不後。	1847	X57n0980_p0940c04
亦不一時。是也。	1848	X57n0980_p0940c05
【□註】言不縱不橫者。異乎別教非縱即橫也	1849	X57n0980_p0940c06
。釋籤六(二十)	1850	X57n0980_p0940c06
云。雖一點在上。不同點水之縱。三德亦爾。雖法身本	1851	X57n0980_p0940c07
有。不同別教為惑所履。雖二點在下。不同列火之橫。	1852	X57n0980_p0940c08
三德亦爾。以二德修成。不同別人理體具足。而不相	1853	X57n0980_p0940c09
收。如妙宗云。三雖性具。緣了是修。二雖是修。非適今	1854	X57n0980_p0940c10
有。二若非修。三法則橫。二若非性。三法則縱。	1855	X57n0980_p0940c11
【■記】此明三德名同。圓別證異也。意謂圓人三觀圓	1856	X57n0980_p0940c12
修。三因圓發。是以三德圓證也。別人不然。修則三	1857	X57n0980_p0940c13
觀次第。顯則三因。證則三德。俱次也。言法身為惑	1858	X57n0980_p0940c14
所覆者。不知本覺性具惡德。故染惡非緣了二德	1859	X57n0980_p0940c15
也。但有法身本覺。隨於染緣。作一切迷中之法。名	1860	X57n0980_p0940c16
之為惑所覆。既覆但中佛性之理。如善人。惡非	1861	X57n0980_p0940c17
所能。為惡人逼。令作眾惡。故說為惡所覆。此顯定	1862	X57n0980_p0940c18
有能覆之惡。所覆真如。其理不變。始終常淨。故說	1863	X57n0980_p0940c19
唯不從覆故。得有種名。　【■補】儀註云	1864	X57n0980_p0940c20
。應須還用隨緣	1865	X57n0980_p0940c20
覺性。別緣真諦。及以俗中。次第別修空假緣了。翻	1866	X57n0980_p0940c21
破一切迷法。顯於法身本覺之性。故覆理成於縱	1867	X57n0980_p0940c22
義。圓人不爾。以知本覺具染惡性。體染惡修。即二	1868	X57n0980_p0940c23
佛性。豈有佛性。更覆佛性。如君子不器。善惡俱能。	1869	X57n0980_p0940c24
或同惡人作惡。則彰己能。何覆之有。故即二迷。以	1870	X57n0980_p0941a01
為緣了。顯發於正。緣了二德。體迷而得。義當所發。	1871	X57n0980_p0941a02
元是修德。復當能顯。雖分修性。皆本具故。義不成	1872	X57n0980_p0941a03
縱。　【■記】是以圓教不縱。異別教縱也	1873	X57n0980_p0941a04
。雖二點在下下。	1874	X57n0980_p0941a04
明圓不橫以異別橫。然別教理體具足不相收者。	1875	X57n0980_p0941a05
亦為不知本覺性具染惡德。不能全性起染惡修。	1876	X57n0980_p0941a06
乃成理體橫具三法。所言不相收者。三法定俱在	1877	X57n0980_p0941a07
性。皆是所發。猶如三人。各稱帝王。何能相攝。故不	1878	X57n0980_p0941a08
知性中三法。二是修者。二乃成橫。故其理體具足。	1879	X57n0980_p0941a09
而不相收也。　【■補】儀註云。圓人不爾	1880	X57n0980_p0941a10
。知本覺具染惡	1881	X57n0980_p0941a10
性。故使迷中一切染惡。當處即是緣了佛性。以二	1882	X57n0980_p0941a11
修顯一性。如一主。二臣。主攝臣。臣歸主。三德相收。	1883	X57n0980_p0941a12
亦復如是。　【■記】故圓教不橫。異別教	1884	X57n0980_p0941a13
橫也。如妙宗下。	1885	X57n0980_p0941a13
轉釋。初二句轉明三法不橫。即二德修成。不同別	1886	X57n0980_p0941a14
人理體具足而不相收也。次二句。轉明三法不縱。	1887	X57n0980_p0941a15
即法身本有。不同別教為惑所覆也。次二句。明不	1888	X57n0980_p0941a16
論二修。則成橫。以別教雖有性德之語。三皆在性。	1889	X57n0980_p0941a17
而不互融。此因中橫也。復由別教性具三法。而不	1890	X57n0980_p0941a18
相收。故使果上三身橫顯。皆由不論二修之過也。	1891	X57n0980_p0941a19
末二句。明不論二性。則成縱。以別教因中。則法身	1892	X57n0980_p0941a20
本有為惑所覆。須別作緣了之功相資。顯發果上。	1893	X57n0980_p0941a21
則法身本有。般若修成。解脫始滿。皆由不論二性	1894	X57n0980_p0941a22
之咎也。是故論二是性是修。乃成三德不縱不橫	1895	X57n0980_p0941a23
也。言如伊字三點。天主三目。喻顯不縱不橫也。	1896	X57n0980_p0941a24
【□註】三點三目。出大經哀歎品。西方有新	1897	X57n0980_p0941b01
舊二伊。舊伊。	1898	X57n0980_p0941b01
如走火點水之縱。新伊。如此方草書下字。細畫相貫。	1899	X57n0980_p0941b02
不縱不橫。摩醯首羅。有三目八臂。	1900	X57n0980_p0941b03
【■記】此文辨示立喻之原。初二句。指出	1901	X57n0980_p0941b04
處。下二行。辨	1902	X57n0980_p0941b04
釋正義。如大經云。何名秘密藏。猶如【圖】字三點。並	1903	X57n0980_p0941b05
則不成。縱亦不成。如摩醯首羅面上三目。乃得成	1904	X57n0980_p0941b06
【圖】。三點若別。亦復不成。我亦如是。	1905	X57n0980_p0941b07
解脫之法。亦非	1906	X57n0980_p0941b07
涅槃。如來之身。亦非涅槃。我今安住。如是三法。為	1907	X57n0980_p0941b08
眾生故。名入涅槃。疏文為三。一譬三點。二譬三目。	1908	X57n0980_p0941b09
三合三德。言從事入理者。三點。是文字。此約言教。	1909	X57n0980_p0941b10
三目。是天眼。此約修行。三德。是佛師。此即約理。又	1910	X57n0980_p0941b11
是佛印。印於教行。凡有言說。與此相應。即秘密教。	1911	X57n0980_p0941b12
修習相應。是秘密行。證得相應。是秘密理。故一法	1912	X57n0980_p0941b13
二喻。稱理教行也。次釋三點者。舊伊。譬昔教三德。	1913	X57n0980_p0941b14
法身本有。般若修成。入無餘已。方是解脫。無復身	1914	X57n0980_p0941b15
智。豎如點水。縱而相離。又約身約智。分得有餘解	1915	X57n0980_p0941b16
脫。橫一時有。三法各異。橫如列火。各不	1916	X57n0980_p0941b17
相關。新【圖】。	1917	X57n0980_p0941b17
譬今教三德。法身即照。亦即自在。名一為三。三無	1918	X57n0980_p0941b18
別體。故不橫。非前非後。故不縱。一即三。如三點。三	1919	X57n0980_p0941b19
即一。如細畫。不可一三說。不可一三思。名不可思	1920	X57n0980_p0941b20
議。非三非一。秘密藏也。　【■備】辨訛	1921	X57n0980_p0941b21
曰。管標西方伊字。	1922	X57n0980_p0941b21
新舊猶此方草隸。轉變不同。準止觀明三點若橫。	1923	X57n0980_p0941b22
如走火。縱。如點水。後人輒以橫寫作川。豎寫作三。	1924	X57n0980_p0941b23
遂曰橫川縱三。非也。今文應去橫川二字。直云走	1925	X57n0980_p0941b24
火之橫。點水之縱為是。當知西方伊字。但約有細	1926	X57n0980_p0941c01
畫【圖】為新。無細畫	1927	X57n0980_p0941c02
為舊。而分之。列火。點水。乃章	1928	X57n0980_p0941c02
安借況語。非以釋縱橫也。此中亦然。	1929	X57n0980_p0941c03
△二明外化。	1930	X57n0980_p0941c04
現身百界。八相成道。廣濟群生。	1931	X57n0980_p0941c05
【□註】八相者。華嚴云。或見入胎等。皆云	1932	X57n0980_p0941c06
或者。一一相中	1933	X57n0980_p0941c06
皆有八相故(文)。	1934	X57n0980_p0941c07
【■記】華嚴云。菩薩於兜率下生時。諸人天。或見菩薩	1935	X57n0980_p0941c08
住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成	1936	X57n0980_p0941c09
道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃是也。一一	1937	X57n0980_p0941c10
相中皆有八相者。菩薩處胎中有十種微細。所謂	1938	X57n0980_p0941c11
在母胎中示現初發菩提心。乃至灌頂地。在胎中	1939	X57n0980_p0941c12
示現住兜率。示現初生。示現童子地。示現處皇宮。	1940	X57n0980_p0941c13
示現出家。示現苦行。詣道場。成等正覺。示現轉法	1941	X57n0980_p0941c14
輪。示現般涅槃等是也。然初住於百界現身成道	1942	X57n0980_p0941c15
利生者。仁王云。若菩薩住百佛國土中。作閻浮提	1943	X57n0980_p0941c16
王。王四天下。修百法明門。二諦平等心。化一切眾	1944	X57n0980_p0941c17
生。妙玄云。初住豎破一分無明。獲一分二十五王	1945	X57n0980_p0941c18
三昧。顯一分我性。論真實處。不可思議。橫則百佛	1946	X57n0980_p0941c19
世界分身散影。作十法界像。導利眾生也。正明竟。	1947	X57n0980_p0941c20
△二引證二。初引經。	1948	X57n0980_p0941c21
華嚴經云。初發心時。便成正覺。所有慧身。不由他悟。	1949	X57n0980_p0941c22
清淨妙法身。湛然應一切。	1950	X57n0980_p0941c23
【□註】此下引經釋出。就斥他謬。	1951	X57n0980_p0941c24
【■記】經云。若諸菩薩。能與如是觀行相應。於諸法中	1952	X57n0980_p0942a01
不生二解。一切佛法疾得現前。初發心時。即得菩	1953	X57n0980_p0942a02
提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。又云。	1954	X57n0980_p0942a03
究竟離虛妄。無染如虛空。清淨妙法身。湛然應一	1955	X57n0980_p0942a04
切是也。問。初發心時。便成正覺。云何復說後心菩	1956	X57n0980_p0942a05
提。答。非初非後。不離初後。大論云。若但初心得不	1957	X57n0980_p0942a06
以後心者。菩薩始發心。即應是佛。若無初心。云何	1958	X57n0980_p0942a07
有第二第三心。以初心為根本因緣。亦不但後心。	1959	X57n0980_p0942a08
亦不離後心者。是後心。亦不離初心。初心集種種	1960	X57n0980_p0942a09
無量功德。後心則具足。故能斷煩惱習。得無上道	1961	X57n0980_p0942a10
也。是則圓住已上。傳傳論初後。方得成菩提也。	1962	X57n0980_p0942a11
△二解釋二。初明始成正覺二。初示法判位二。初	1963	X57n0980_p0942a12
正明。	1964	X57n0980_p0942a13
解曰。初發心者。初住名也。便成正覺者。成八相佛也。	1965	X57n0980_p0942a14
是分證果。即此教真因。	1966	X57n0980_p0942a15
【■記】此文斷定初發心者。圓初住也。此位中人。始破	1967	X57n0980_p0942a16
無明。即顯三德。倘住前行道時。結緣之眾。機宜	1968	X57n0980_p0942a17
熟。菩薩便可示現佛身。成正覺相。百佛世界。廣說	1969	X57n0980_p0942a18
諸法度脫眾生。故云便成正覺。此即成八相之佛	1970	X57n0980_p0942a19
也。是分證果即此教真因者。所謂他家之極果。是	1971	X57n0980_p0942a20
我國之真因也。	1972	X57n0980_p0942a21
△二斥謬三。初以因為果。	1973	X57n0980_p0942a22
謂成妙覺謬其甚矣。若如是者。二住已去。諸位徒施。	1974	X57n0980_p0942a23
【■記】此斥以因為果之謬也。如妙玄云。有師謂。頓悟	1975	X57n0980_p0942a24
初心。即究竟圓極。籤云。然華嚴中。位兼圓別。人不	1976	X57n0980_p0942b01
通曉兩教位意。又復不達圓位始終。直指初心。以	1977	X57n0980_p0942b02
為妙覺。惟尚頓門。成佛速疾。乃成圓教後位徒施。	1978	X57n0980_p0942b03
豈非權實初後之濫乎。	1979	X57n0980_p0942b04
△二引救重詰。	1980	X57n0980_p0942b05
若言重說者。佛有煩重之咎。	1981	X57n0980_p0942b06
【■記】此斥恐成轉計之謬也。意謂。若云二住已去。尚	1982	X57n0980_p0942b07
有四十一人之後位。而非徒施者。乃佛運大慈悲	1983	X57n0980_p0942b08
心。為鈍根人而重說也。若如是。猶不免佛有繁重	1984	X57n0980_p0942b09
之過也。以是而知。依舊判者。誠未可也。	1985	X57n0980_p0942b10
△三引文勸審。	1986	X57n0980_p0942b11
雖有位位各攝諸位之言。又云。發心究竟二不別。須	1987	X57n0980_p0942b12
知攝之所由。細識不二之旨。	1988	X57n0980_p0942b13
【□註】雖云各攝諸位。須知攝之所由者。由理具故。雖云	1989	X57n0980_p0942b14
發心究竟不別。細識不二之旨者。旨在於即。即具之	1990	X57n0980_p0942b15
理雖爾。淺梁之事位那不分。即故。初後不二。六故。初	1991	X57n0980_p0942b16
後不濫。位位各攝諸位者。如大品初阿。後荼。中四十	1992	X57n0980_p0942b17
字。初阿字門。具四十二字。後茶字門。亦然。又如華嚴	1993	X57n0980_p0942b18
一地具諸地功德。	1994	X57n0980_p0942b19
【■記】此明尚恐不達謬之所由。及引經句為證也。先	1995	X57n0980_p0942b20
明位位各攝者。如大品云。阿字門。一切諸法不生	1996	X57n0980_p0942b21
故。羅字門。一切法離垢故。波字門。一切法第一義	1997	X57n0980_p0942b22
故。乃至荼字門。入諸法邊竟處故。過荼。無字可說。	1998	X57n0980_p0942b23
大論云。四十二字中一字盡入諸字者。如阿字為	1999	X57n0980_p0942b24
定。阿變為羅。亦變為波。如是盡入四十二字。四十	2000	X57n0980_p0942c01
二字入一字者。四十二字盡入阿分。阿分還入阿	2001	X57n0980_p0942c02
中。是為具四十二字也。末句。指華嚴說。初地菩薩	2002	X57n0980_p0942c03
成就淨諸地法。文云菩薩如是成就十種成地法。	2003	X57n0980_p0942c04
所謂信悲慈捨。無有疲厭。知諸經論。善解世法。慚	2004	X57n0980_p0942c05
愧堅固力。供養諸佛。依教修行。又云。此菩薩布施	2005	X57n0980_p0942c06
偏多。餘非不修。但隨力隨分。又云。菩薩於此淨修	2006	X57n0980_p0942c07
十地。所作無障礙。具足不斷絕。故清涼疏云。一地	2007	X57n0980_p0942c08
之中。具攝一切諸地功德也。	2008	X57n0980_p0942c09
【□註】大經云。發心究竟二不別。如是二心前心難。發心	2009	X57n0980_p0942c10
即初住。究竟。即妙覺。	2010	X57n0980_p0942c11
【■記】次正明引經為證也。其作證者。乃上句是。猶未	2011	X57n0980_p0942c12
識透下句之所以也。言二不別者。神寶記云。初發	2012	X57n0980_p0942c13
心住。與究竟即。雖分極異。而證道同。故云二不別	2013	X57n0980_p0942c14
也。言前心難者。雖初後理一。而初發匪易。故前心	2014	X57n0980_p0942c15
難也。　【■備】一地普攝諸地。發心究竟	2015	X57n0980_p0942c16
不別。所以引此	2016	X57n0980_p0942c16
二文者是為釋成圓住。非煩重徒施也。弗忘章旨。	2017	X57n0980_p0942c17
△二指人證同。	2018	X57n0980_p0942c18
龍女便成正覺。諸聲聞人。受當來成佛記。皆是此	2019	X57n0980_p0942c19
位成佛之相。	2020	X57n0980_p0942c20
【□註】龍女成佛。文從權說。以證圓經成佛速疾。若實行	2021	X57n0980_p0942c21
不疾。權行徒施。權實義等。理不徒然。如妙	2022	X57n0980_p0942c22
樂八(三十五)	2023	X57n0980_p0942c22
云。	2024	X57n0980_p0942c23
【■記】此以人指證。為初住成佛之相也。如妙樂者。文	2025	X57n0980_p0942c24
云。正示圓中。云龍女作佛者。問。為不捨分段即成	2026	X57n0980_p0943a01
佛耶。若不即成佛。則此龍女成佛。及胎經偈。云何	2027	X57n0980_p0943a02
通耶。胎經云。魔梵釋女。皆不捨身。不受身。悉於現	2028	X57n0980_p0943a03
身得成佛。故偈云。法性如大海。不說有是非。凡夫	2029	X57n0980_p0943a04
聖賢人。平等無高下。唯在心垢淨。取證如反掌。答。	2030	X57n0980_p0943a05
龍女成佛。從權而說。以證圓經成佛速疾。若實行	2031	X57n0980_p0943a06
不疾。權行徒引。是則權實義等。理不徒然。故胎經	2032	X57n0980_p0943a07
亦從實得說。若實得者。從六根清淨。得無生忍。應	2033	X57n0980_p0943a08
物所好。容起神變。現身成佛。及證圓經。既證無生。	2034	X57n0980_p0943a09
豈不知本無所受。何妨捨此。往彼餘教凡位。至此	2035	X57n0980_p0943a10
位中。進斷無明。亦復如是。凡如此例。必須權實不	2036	X57n0980_p0943a11
二。以釋疑妨。南方緣熟。宜八相成道。此土緣淺。只	2037	X57n0980_p0943a12
龍女教化。此是權巧。方得一身一切身。普現色身	2038	X57n0980_p0943a13
三昧也。　【■補】胎經云。界名火燄。佛	2039	X57n0980_p0943a14
名無欲。一切人民	2040	X57n0980_p0943a14
悉受女身。了苦空無常無我。七十萬二千億女。行	2041	X57n0980_p0943a15
三解脫。一日一時。即成佛道。名不捨女身受身成	2042	X57n0980_p0943a16
佛也。問。實行權行。如何分析。答。實行是佛世當機	2043	X57n0980_p0943a17
之人。當證圓理。便知龍女同成實行。次往南方。即	2044	X57n0980_p0943a18
從體起用。便是權行。	2045	X57n0980_p0943a19
【□註】諸聲聞授劫國名號。與物結緣(文)。	2046	X57n0980_p0943a20
【■記】妙樂云。二乘且與八相記者。令與物結淨土緣。	2047	X57n0980_p0943a21
【■備】儀文引龍女成佛。聲聞授記。以證圓初住。是本	2048	X57n0980_p0943a22
意。註中龍女從權說者。恐人疑龍女成佛。何以知	2049	X57n0980_p0943a23
是初住。既是初住。何以說為成佛。故以從權釋之。	2050	X57n0980_p0943a24
二乘八相與佛結緣。亦可例知。	2051	X57n0980_p0943b01
△二明三因克果。	2052	X57n0980_p0943b02
慧身。即般若德。了因性開發。妙法身。即法身德。正因	2053	X57n0980_p0943b03
性開發。應一切。即解脫德。即緣因性開發。如此三身。	2054	X57n0980_p0943b04
發得本有。故言不由他悟。	2055	X57n0980_p0943b05
【□註】發得本有者。妙宗上(二十二)云。	2056	X57n0980_p0943b06
今初住所發三法。皆	2057	X57n0980_p0943b06
性具故。發則俱發。從智證法。從法起應。即非一時。三	2058	X57n0980_p0943b07
身頓得。故非前後。不縱不橫。復見於此。從始圓修一	2059	X57n0980_p0943b08
心三觀。今圓三智一心中得。即以此智證得法身。智	2060	X57n0980_p0943b09
性即色。三一體融。名妙色身。此身湛寂。如鑑無情。形	2061	X57n0980_p0943b10
對像生。山毫靡間。名應一切。三身三德。體	2062	X57n0980_p0943b11
離縱橫(文)。	2063	X57n0980_p0943b11
【■記】此明以因克果。毫髮無差也。初句	2064	X57n0980_p0943b12
標徵。妙宗下。	2065	X57n0980_p0943b12
引文正釋。謂今破無明。顯法性。位登初住。所發功	2066	X57n0980_p0943b13
德。皆自性之本有。非從外來也。故云皆性具故。發	2067	X57n0980_p0943b14
則俱發。從智證法二句。明三身非一時。三身頓得	2068	X57n0980_p0943b15
句。明三身非前後。即不縱不橫義。　【■	2069	X57n0980_p0943b16
補】前約二修一	2070	X57n0980_p0943b16
性論三心開發。故不橫。二亦本有。故不縱今約從	2071	X57n0980_p0943b17
智證法等論不橫。得非前後故不縱。又一番解釋。	2072	X57n0980_p0943b18
故云復見於此。從始圓修下。指前五品觀行。今圓	2073	X57n0980_p0943b19
三智一心中得。即今初住。所發本有三法名三智	2074	X57n0980_p0943b20
者。一道種智。外破諸暗。二一切智。能返自照。三一	2075	X57n0980_p0943b21
切種智。非內非外。非自非他。今初住一心中得。此	2076	X57n0980_p0943b22
三智也。即以此智下。轉釋從智證法。然此證得法	2077	X57n0980_p0943b23
身。即名一身。智性即色。即名三身。以智即報身。性	2078	X57n0980_p0943b24
即法身。色即應身。三一體融。名清淨妙色	2079	X57n0980_p0943c01
身也。　【■補】	2080	X57n0980_p0943c01
起信論問。諸佛法身離於色相者。云何能現色相。	2081	X57n0980_p0943c02
答。即此法身是色體故。能現於色。謂從本以來。色	2082	X57n0980_p0943c03
心不二。以色性即智故。色體無形。說名智身。以智	2083	X57n0980_p0943c04
性即色故。說名法身遍一切處。	2084	X57n0980_p0943c05
△三結成。	2085	X57n0980_p0943c06
中觀現前。開佛眼。成一切種智。行五百由旬。到寶所。	2086	X57n0980_p0943c07
初居實報無障閡土。念不退位。	2087	X57n0980_p0943c08
【□註】中觀現前者。既三因開發。應三智圓	2088	X57n0980_p0943c09
明。五眼洞照。	2089	X57n0980_p0943c09
今但云佛眼種智者。中必雙照。三智具足。四眼入佛	2090	X57n0980_p0943c10
眼。同名為佛眼。輔行三上(二十五)云。如	2091	X57n0980_p0943c11
河入海。失本河	2092	X57n0980_p0943c11
名。何以故。肉天二眼。有漏因緣。慧法二眼。習氣未盡。	2093	X57n0980_p0943c12
故捨本位。入佛眼中(文)。	2094	X57n0980_p0943c13
【■記】中必雙照三智具足者。謂中必雙照空假二邊。	2095	X57n0980_p0943c14
則言一切種智。而道種智。一切智。法爾具足。觀音	2096	X57n0980_p0943c15
玄義云。一切種智。能於一種智。知一切道。知一切	2097	X57n0980_p0943c16
種。一相寂滅相。種種行類。能知能解。名一切種智。	2098	X57n0980_p0943c17
記云。中觀智者。了一切法皆是中道。中則不偏絕	2099	X57n0980_p0943c18
待為義。一法若中。一切眾生因地所種一切佛法	2100	X57n0980_p0943c19
無不咸趣。一外有法。不名中也。一法既爾。一切法	2101	X57n0980_p0943c20
皆然。故云於一切種智。知一切道知一切種也。言	2102	X57n0980_p0943c21
一相寂滅相等者。結前文所說。而成遮照。雙遮。則	2103	X57n0980_p0943c22
一相寂滅。雙照。則種種皆知。遮照同時。故名一切	2104	X57n0980_p0943c23
種智。正此義也。四眼入佛眼等者。經云。五眼具足	2105	X57n0980_p0943c24
成菩提。永於三界作父母。獨稱佛眼者。如眾流入	2106	X57n0980_p0944a01
海失本名字。非無四用。大論云。肉眼。天眼。慧眼。法	2107	X57n0980_p0944a02
眼。於成佛時。失其本名。但名佛眼。何以故。肉眼諸	2108	X57n0980_p0944a03
煩惱有漏業生。故虛誑不實。唯佛眼無誑法。天眼	2109	X57n0980_p0944a04
從禪定因緣和合生。故虛誑不能如實見事。慧眼	2110	X57n0980_p0944a05
法眼煩惱習未盡。故不畢竟清淨。故捨本位。入佛	2111	X57n0980_p0944a06
眼中。無有錯謬。盡其邊際故也。　【■補	2112	X57n0980_p0944a07
】妙句記云。若華	2113	X57n0980_p0944a07
嚴明初住。得如來一身無量身。具三不退者。記釋	2114	X57n0980_p0944a08
云。今從初住。已具三德。故曰具也。般若是位。離二	2115	X57n0980_p0944a09
死故。解脫是行。諸行具故。法身名念。證實境故。釋	2116	X57n0980_p0944a10
初住竟。	2117	X57n0980_p0944a11
△二九位齊明。	2118	X57n0980_p0944a12
次從二住至十住。各斷一品無明。增一分中道。與別	2119	X57n0980_p0944a13
教十地齊。	2120	X57n0980_p0944a14
【□註】次從二住等者。妙玄五(五)云。即	2121	X57n0980_p0944a15
是十番進發無漏。	2122	X57n0980_p0944a15
同見中道佛性。第一義理。以不住法。從淺至深。住佛	2123	X57n0980_p0944a16
三德。及一切佛法。故名十住位(文)。	2124	X57n0980_p0944a17
【■記】如上初住三觀。現前無功用心。念念斷法界無	2125	X57n0980_p0944a18
量品無明。不可稱計。一往大分略為十品智斷。即	2126	X57n0980_p0944a19
是十住。仁王經云。入理般若。名為住。即十番進發	2127	X57n0980_p0944a20
無漏真明。同入中道佛性第一義諦之理。以不住	2128	X57n0980_p0944a21
法。從淺至深。住佛三德秘藏之理。即是十品住一	2129	X57n0980_p0944a22
切佛法名十住也。所言住一切佛法者。妙玄云。又	2130	X57n0980_p0944a23
住清淨圓滿菩提心。無緣慈悲。無作誓願。普覆法	2131	X57n0980_p0944a24
界。又住一念中。成就一切萬行諸波羅密。又住一	2132	X57n0980_p0944b01
切種智。圓斷法界見思無明。又住得佛眼。圓見十	2133	X57n0980_p0944b02
法界三諦之法。又住圓入一切法門。所謂二十五	2134	X57n0980_p0944b03
三昧。冥益眾生。又住能從一地。具足諸地功德。心	2135	X57n0980_p0944b04
心寂滅。流入薩婆若海也。明十住竟。	2136	X57n0980_p0944b05
△二行向地二。初明初二兩行與前別教校同異	2137	X57n0980_p0944b06
三。初明二行與別同。	2138	X57n0980_p0944b07
次入初行。斷一品無明。與別教等覺齊。次入二行。與	2139	X57n0980_p0944b08
別教妙覺齊。	2140	X57n0980_p0944b09
【□註】次初行等者。妙玄五(五)云。即是	2141	X57n0980_p0944b10
從十住後。實相真	2142	X57n0980_p0944b10
明不可思議。更十番智斷。破十品無明。一行一切行。	2143	X57n0980_p0944b11
念念進趣。流入平等法界海。諸波羅密。任運生長。自	2144	X57n0980_p0944b12
行化他功德。與虛空等。故名十行位也(文)。	2145	X57n0980_p0944b13
【■記】頌曰。等妙二覺初二行。是也。	2146	X57n0980_p0944b14
△二明後位與別異。	2147	X57n0980_p0944b15
從三行已去。別教之人尚不知名字。云何伏斷。以別	2148	X57n0980_p0944b16
教但破十二品無明故。	2149	X57n0980_p0944b17
【■記】頌云。進前三行不知名是也。	2150	X57n0980_p0944b18
△三釋同所以二。初明以因為果。	2151	X57n0980_p0944b19
故以我家之真因。為汝家之極果。	2152	X57n0980_p0944b20
【□註】我家真因等者。妙玄五(十二)云。	2153	X57n0980_p0944b21
若十地十品破無明。	2154	X57n0980_p0944b21
圓家十住亦十品破無明。設開十地為三十品。秪是	2155	X57n0980_p0944b22
圓家十住三十品齊。若與而為論。圓家不開十住。今	2156	X57n0980_p0944b23
取三十心為三十品。與別家十地三十品等者。則十	2157	X57n0980_p0944b24
地與圓家十回向齊。若奪而為論。別家佛地。與圓家	2158	X57n0980_p0944c01
初行齊。	2159	X57n0980_p0944c02
【■補】若開等覺。與二行齊。今不開等覺。但初行齊。	2160	X57n0980_p0944c03
【□註】與而為論。別家佛地。與圓家初地齊。	2161	X57n0980_p0944c04
【■記】頌云。別地全齊圓住平。無明分斷證真因是也。	2162	X57n0980_p0944c05
設開下。與奪並論。	2163	X57n0980_p0944c06
△二明因果所以三。初正明所以。	2164	X57n0980_p0944c07
只緣教彌權。位彌高。教彌實。位彌下。	2165	X57n0980_p0944c08
【□註】故知別教權說。判佛則高。望實為言。其佛猶下。	2166	X57n0980_p0944c09
【■記】此正明權實之所以也。以權教麤而且雜。位雖	2167	X57n0980_p0944c10
高而不高。實教妙而且純。位雖下奚尚下。故曰權	2168	X57n0980_p0944c11
說則高。實言猶下也。	2169	X57n0980_p0944c12
△二喻顯所以。	2170	X57n0980_p0944c13
譬如邊方未靜。借職則高。定爵論勳。其位實下。	2171	X57n0980_p0944c14
【□註】譬如邊方未靜。授官則高。定爵論勳	2172	X57n0980_p0944c15
。置官則下。別	2173	X57n0980_p0944c15
教權說。雖高而麤。圓教實說。雖低而妙。以我之因。為	2174	X57n0980_p0944c16
汝之果。(文)爵者。封也。爵有五等。謂公	2175	X57n0980_p0944c17
侯伯子男。勳者。	2176	X57n0980_p0944c17
功也。	2177	X57n0980_p0944c18
【■記】此節喻顯權高實下之所以也。以上皆妙玄之	2178	X57n0980_p0944c19
文。爵者下。玉師釋義。一一如文可見。	2179	X57n0980_p0944c20
△三結果同因。	2180	X57n0980_p0944c21
故權教雖稱妙覺。但是實教中第二行也。	2181	X57n0980_p0944c22
【■記】言別教之權位。所以高而不高者何也。以其圓	2182	X57n0980_p0944c23
教中二行之因人。在別教中可居妙覺之極果。是	2183	X57n0980_p0944c24
故云他家極果。原我家之真因也。	2184	X57n0980_p0945a01
△二顯三行已後二十八位一齊明。	2185	X57n0980_p0945a02
次從三行已去。至十地。各斷一品無明。增一分中道。	2186	X57n0980_p0945a03
即斷四十品惑也。	2187	X57n0980_p0945a04
【□註】十向位者。妙玄五(六)云。即是十	2188	X57n0980_p0945a05
行之後。無功用道。	2189	X57n0980_p0945a05
不可思議真明。念念開發一切法界。願行事理。自然	2190	X57n0980_p0945a06
和融。回入平等法界海。更證十番智斷破十品無明。	2191	X57n0980_p0945a07
故名回向也。	2192	X57n0980_p0945a08
【■補】無功用道者。從初住來。即是無功用道。今於向	2193	X57n0980_p0945a09
中明者。一借用瓔珞。原是別義。故於向後明之。二	2194	X57n0980_p0945a10
初住雖用。至此轉著。故在此明。願行事理和融者。	2195	X57n0980_p0945a11
菩薩無功用道。願力薰起妙行。所起之行。全法界	2196	X57n0980_p0945a12
起。仍復回向法界。回向即願。是願行和融也。又願	2197	X57n0980_p0945a13
行之事。悉回向法界。法界是理。是事理和融也。	2198	X57n0980_p0945a14
【□註】十地位者。即是無漏真明。入無功用	2199	X57n0980_p0945a15
道。猶如大地。	2200	X57n0980_p0945a15
能生一切佛法。荷負法界眾生。普入三世佛地。又證	2201	X57n0980_p0945a16
十番智斷。破十品無明。故名十地位也(文)。	2202	X57n0980_p0945a17
【■記】此明十地之妙義也。承上登住已來。即入無功	2203	X57n0980_p0945a18
用道。心心寂滅。念念增明也。猶如大地句。喻明地	2204	X57n0980_p0945a19
上菩薩大行如斯。如地能生長萬物。菩薩能宣揚	2205	X57n0980_p0945a20
佛法。地能荷負一切。菩薩能荷擔法界眾生。使令	2206	X57n0980_p0945a21
普入三世諸佛地也。明行向地竟。	2207	X57n0980_p0945a22
△三明等覺。	2208	X57n0980_p0945a23
更破一品無明。入等覺位。此是一生補處。	2209	X57n0980_p0945a24
【□註】等覺者。妙玄五(六)云。觀達無始	2210	X57n0980_p0945b01
無明源底。邊際智	2211	X57n0980_p0945b01
滿。畢竟清淨。斷最後窮源微細無明。登中道山頂。與	2212	X57n0980_p0945b02
無明父母別。是名有所斷者。名有上士也(文)。	2213	X57n0980_p0945b03
【■記】此明等覺智斷也。釋籤云。居妙覺邊名邊際智	2214	X57n0980_p0945b04
滿。亦可以佛不思議用名邊際智滿。	2215	X57n0980_p0945b05
【□註】等覺位中正習俱斷。如今文云。更破一品無明。并	2216	X57n0980_p0945b06
上妙玄文斷正也。淨名疏二(四)云。無復餘習者。圓教	2217	X57n0980_p0945b07
始從初住。終至法雲。圓斷諸見。猶有習在。等覺入重	2218	X57n0980_p0945b08
玄門。千萬億劫重修凡夫事。見理分明。習氣微薄。事	2219	X57n0980_p0945b09
等微煙。(文)此斷習也。	2220	X57n0980_p0945b10
【■補】重玄者。前來已用不思議妙智。斷無明惑。起應	2221	X57n0980_p0945b11
利生名玄。至等覺斷餘殘習。重修前所歷法門。倒	2222	X57n0980_p0945b12
行凡夫事。玄之又玄。名為重也。	2223	X57n0980_p0945b13
【□註】又淨名疏五(三十五)云。住等覺地	2224	X57n0980_p0945b14
。餘有一品及習氣	2225	X57n0980_p0945b14
在(文)。	2226	X57n0980_p0945b15
【■記】此一品無明。即最初一念不覺。必須斷此。方成	2227	X57n0980_p0945b16
妙覺。起信論云。如菩薩地盡滿足方便。一念相應。	2228	X57n0980_p0945b17
覺心初起。心無初相。以遠離微細念故。得見心性。	2229	X57n0980_p0945b18
心性即常住。名究竟覺。又此一品及習氣。如唯識	2230	X57n0980_p0945b19
論二愚及彼麤重。論云。此地於法雖得自在。而有	2231	X57n0980_p0945b20
餘障。未名最極。謂有俱生微所智障。及有任運煩	2232	X57n0980_p0945b21
惱障種。直俟金剛喻定現在前時。彼皆頓斷入如	2233	X57n0980_p0945b22
來地。由斯佛地。說斷二愚及彼麤重。一於一切所	2234	X57n0980_p0945b23
知境。極微細著愚。即此中微所知障。二極微細礙	2235	X57n0980_p0945b24
愚。即此中任運煩惱障種。(文)然二論似非圓教意。	2236	X57n0980_p0945c01
況不立等覺。但以十地滿心。明斷生相細障習氣。	2237	X57n0980_p0945c02
成究竟覺。今但記之。以例知圓教等覺。餘有一品	2238	X57n0980_p0945c03
及習氣在。必須斷竟。方成妙覺也。明等覺竟。	2239	X57n0980_p0945c04
△二果位二。初智斷並顯。	2240	X57n0980_p0945c05
進破一品微細無明。入妙覺位。永別無明父母。究竟	2241	X57n0980_p0945c06
登涅槃山頂。諸法不生。般若不生。不生不生。名大涅	2242	X57n0980_p0945c07
槃。	2243	X57n0980_p0945c08
【□註】觀經疏云。究竟佛者。道窮妙覺。位	2244	X57n0980_p0945c09
鄰於荼。故唯佛	2245	X57n0980_p0945c09
與佛。乃能究盡諸法實相。邊際智滿。種覺頓圓。無上	2246	X57n0980_p0945c10
士者。名無所斷。無上士者。更無過者(文)。	2247	X57n0980_p0945c11
【■記】妙宗鈔云。等覺已名滿足方便地。菩薩究竟地。	2248	X57n0980_p0945c12
始覺道窮。本覺理極。本始既泯。無以名焉。強稱妙	2249	X57n0980_p0945c13
覺。	2250	X57n0980_p0945c14
【□註】妙宗上(二十三)云。今此極位。乃	2251	X57n0980_p0945c15
究竟具諸位功德。故	2252	X57n0980_p0945c15
引法華唯我釋迦。與一切佛。乃能究盡諸法之權。實	2253	X57n0980_p0945c16
相之實。達無明底。到諸法邊。名邊際智。不思議權智	2254	X57n0980_p0945c17
也。今已究竟。故名為滿。於種種法。證本圓覺不思議	2255	X57n0980_p0945c18
實智也。此覺極滿。名為頓圓。復用第七無上士號。顯	2256	X57n0980_p0945c19
智斷極。有惑可斷。名有上士等覺位也。無惑可斷。名	2257	X57n0980_p0945c20
無上士即是妙覺。斷德究竟。名大涅槃。(云云)無明父	2258	X57n0980_p0945c21
母者。楞伽經云。弒無明父。斷貪愛母(文)。	2259	X57n0980_p0945c22
【■記】楞伽疏釋經。云何眾生母。謂貪愛喜俱。如子女	2260	X57n0980_p0945c23
緣母。得以成立。無明為父。癡愛喻母。生於六入十	2261	X57n0980_p0945c24
二處聚落。斷無明與愛二根本。名害父母。大經云。	2262	X57n0980_p0946a01
若以貪愛母。無明以為父。隨順而重者。則墮無間	2263	X57n0980_p0946a02
獄。意以弒斷此父母者。究竟成佛也。喻父母者。貪	2264	X57n0980_p0946a03
心是內向。喻母。無明是外境。喻父。又無明是受身	2265	X57n0980_p0946a04
本。喻父。愛是枝末煩惱。如母。又父是疏緣。如無明。	2266	X57n0980_p0946a05
母是親緣。如愛。弒斷者。詮斷煩惱彰理觀也。	2267	X57n0980_p0946a06
【□註】涅槃山頂。喻更無過上也。諸法是境	2268	X57n0980_p0946a07
。般若是智。境	2269	X57n0980_p0946a07
智寂滅。名大涅槃。	2270	X57n0980_p0946a08
【■記】大經云。安置諸子秘密之藏。我亦於此秘藏而	2271	X57n0980_p0946a09
般涅槃。此究竟涅槃。名不生不生。般若畢竟不生	2272	X57n0980_p0946a10
不生。不滅不滅。更無惑可滅也。今以諸法般若譬	2273	X57n0980_p0946a11
境智名大涅槃者。四念處云。能觀之智。照而常寂。	2274	X57n0980_p0946a12
所觀之境。寂而常照。境寂智亦寂。智照境亦照。一	2275	X57n0980_p0946a13
相無相。即是實相。所謂無上大涅槃。圓明常寂照	2276	X57n0980_p0946a14
也。	2277	X57n0980_p0946a15
△二依正雙明。	2278	X57n0980_p0946a16
以虛空為座。成清淨法身。居常寂光土。即圓教佛相	2279	X57n0980_p0946a17
也。	2280	X57n0980_p0946a18
【□註】以虛空為座者。義彰法身體遍也。	2281	X57n0980_p0946a19
【■記】經云。法身遍在一切處。一切眾生及國土。三世	2282	X57n0980_p0946a20
悉在無有餘。亦無形相而可得。故云以虛空為座。	2283	X57n0980_p0946a21
【□註】成清淨法身者。指修即性。增勝而說	2284	X57n0980_p0946a22
也。若論教主。	2285	X57n0980_p0946a22
亦名尊特。亦名勝應。	2286	X57n0980_p0946a23
【■記】法華云。清淨妙法身。具相三十二	2287	X57n0980_p0946a24
。是指修即性。	2288	X57n0980_p0946a24
增勝說也。次約圓實部主論。以教言之。法華三十	2289	X57n0980_p0946b01
二相。上品尊特也。以相言之。華嚴藏塵相好。即上	2290	X57n0980_p0946b02
品相好。據圓機而見。故名勝應。	2291	X57n0980_p0946b03
【□註】妙玄七(十三)云。或言道場以虛空	2292	X57n0980_p0946b04
為座。一成一切成。	2293	X57n0980_p0946b04
毗盧遮那。遍一切處。舍那釋迦成。亦遍一切處。三佛	2294	X57n0980_p0946b05
具足。無有缺減。三佛相即。無有一異。法華八方。一一	2295	X57n0980_p0946b06
方各四百萬億那由他國土。安置釋迦悉是遮那。普	2296	X57n0980_p0946b07
賢觀經云。釋迦牟尼。名毗盧遮那。此即圓佛果成相	2297	X57n0980_p0946b08
也(文)。	2298	X57n0980_p0946b09
【■記】此證增勝論圓佛具足三身。初華嚴圓佛成相。	2299	X57n0980_p0946b10
虛空為座。依報成也。遮那。舍那。釋迦。法報應三。一	2300	X57n0980_p0946b11
成一切成。正報成也。次明三佛具足相即義。具足	2301	X57n0980_p0946b12
故。無缺減。相即故。無一異。意顯法華已前。三佛離	2302	X57n0980_p0946b13
明。來至法華。從劣辨勝。即三而一也。法華八方下。	2303	X57n0980_p0946b14
示應佛即圓佛。法華佛變娑婆悉令清淨。容受十	2304	X57n0980_p0946b15
方分身諸佛。然於一方猶故未盡。故於八方各更	2305	X57n0980_p0946b16
變二百萬億那由他國清淨。容受所分身諸佛。復	2306	X57n0980_p0946b17
於八方各更變二百萬億。那由他國清淨。為諸佛	2307	X57n0980_p0946b18
當來坐故。當知八方各四百萬億。那由他淨土。分	2308	X57n0980_p0946b19
身釋迦。悉遮那也。普賢觀經下。引證。經明空中聲	2309	X57n0980_p0946b20
教行者。修行普賢懺悔觀法。爾時行者問空中聲。	2310	X57n0980_p0946b21
我今何處行懺悔法。空中聲言。釋迦牟尼佛名毗	2311	X57n0980_p0946b22
盧遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。一切波羅	2312	X57n0980_p0946b23
密所攝成處。當如是處。觀十方佛。知釋迦是遮那	2313	X57n0980_p0946b24
明矣。故知應佛即法佛。乃明圓佛果成之相。	2314	X57n0980_p0946c01
【□註】文句一(八)云。隱前三相唯示不可	2315	X57n0980_p0946c02
思議如虛空相。	2316	X57n0980_p0946c02
即圓佛自覺覺他。(文)妙樂一(二十四)云	2317	X57n0980_p0946c03
。若隱前三相。從	2318	X57n0980_p0946c03
勝而說。非謂太虛名為圓佛(文)。	2319	X57n0980_p0946c04
【■記】此重示圓佛果成相。尚未的示作何相也。文句	2320	X57n0980_p0946c05
云。身長丈六老比丘相。即三藏佛自覺覺他。帶老	2321	X57n0980_p0946c06
比丘現尊特身。通教佛自覺覺他。單現尊特華臺	2322	X57n0980_p0946c07
受職。別教佛自覺覺他。隱前三相。唯示不可思議	2323	X57n0980_p0946c08
如虛空相。即圓佛自覺覺他。妙樂釋隱前三相。從	2324	X57n0980_p0946c09
勝而說。非謂太虛而為圓佛。蓋別佛既曰單論。即	2325	X57n0980_p0946c10
是隱前二相。故今圓佛單論。即是隱前三相。但以	2326	X57n0980_p0946c11
劣顯勝如虛空相。非謂虛空而為圓佛。以空是色	2327	X57n0980_p0946c12
法。有生滅也。　【■補】隱非隱蔽圓人。	2328	X57n0980_p0946c13
觀前三相。唯是法	2329	X57n0980_p0946c13
性。所謂妙色妙心是也。神寶記云。不同前三。故云	2330	X57n0980_p0946c14
隱前。唯示不可思議如虛空相。要亦不離常所現	2331	X57n0980_p0946c15
相。以圓機一故。得以稱心同虛空。量等法界。是謂	2332	X57n0980_p0946c16
究竟法身。故今此身即是法身。思之。	2333	X57n0980_p0946c17
【□註】光明記一(八)云。此教所說世間相	2334	X57n0980_p0946c18
常。故一切法無	2335	X57n0980_p0946c18
非中道。雖與別人同見尊特。彼兼別修。此皆性具。故	2336	X57n0980_p0946c19
龍女云。微妙淨法身。具相三十二。欲彰全性。是故從	2337	X57n0980_p0946c20
勝特名法身(文)。	2338	X57n0980_p0946c21
【■記】此引釋從勝而說圓佛法身也。	2339	X57n0980_p0946c22
【□註】常寂光土者。觀經疏六云。常即法身	2340	X57n0980_p0946c23
。寂即解脫。光	2341	X57n0980_p0946c23
即般若。是三點不縱橫並別。名秘密藏。諸佛如來所	2342	X57n0980_p0946c24
遊居處。真常究竟。極為淨土(文)。	2343	X57n0980_p0947a01
【■記】妙宗鈔云。剋體立名。前三在事。故從居人修斷	2344	X57n0980_p0947a02
因果。立三土名。此土屬理。故從本體三德立名。問。	2345	X57n0980_p0947a03
分證寂光。三障未盡。何得一向就理立名。答。障未	2346	X57n0980_p0947a04
盡邊。自屬實報。今就因果分忘之處。名上中下常	2347	X57n0980_p0947a05
寂光土。謂初住已上名下。等覺名中。妙覺為上。諸	2348	X57n0980_p0947a06
佛下。約能居示相。金光明云。如來遊於無量甚深	2349	X57n0980_p0947a07
法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨。無量即寂。甚	2350	X57n0980_p0947a08
深即光。法性即常。普賢觀經云。釋迦牟尼。名毗盧	2351	X57n0980_p0947a09
遮那。此佛住處名常寂光。常波羅密所攝成處。樂	2352	X57n0980_p0947a10
波羅密離身相處。我波羅密所安立處。淨波羅密	2353	X57n0980_p0947a11
滅有相處。是故此土從四德究竟處立。以四彼岸。	2354	X57n0980_p0947a12
顯於三德。常我即法身。樂即解脫。淨即般若。三論	2355	X57n0980_p0947a13
互具。一一論三。故法身等各具四德。名秘密藏也。	2356	X57n0980_p0947a14
釋大科正顯位次竟。	2357	X57n0980_p0947a15
△二巧明六即四。初略敘所以。	2358	X57n0980_p0947a16
然圓教位次。若不以六即判之。則多濫上聖。故須六	2359	X57n0980_p0947a17
即判位。	2360	X57n0980_p0947a18
【□註】六即位者。義蘊佛經。名出智者。如	2361	X57n0980_p0947a19
貧女寶藏。力士	2362	X57n0980_p0947a19
額珠等。在諸文所明。或顯法門高深。或明修觀位次。	2363	X57n0980_p0947a20
今文備明圓位之後。復明六即。欲越上慢自屈之過。	2364	X57n0980_p0947a21
輔行一下(三十三)云。此六即義。起自一家	2365	X57n0980_p0947a22
。深符圓旨。永	2366	X57n0980_p0947a22
無眾過。暗禪者。多增上慢。文字者。推功上人。並由不	2367	X57n0980_p0947a23
曉六而復即(文)。	2368	X57n0980_p0947a24
【■記】輔行云。一顯圓詮諸法。事理不二	2369	X57n0980_p0947b01
。一切凡聖。生	2370	X57n0980_p0947b01
佛體同。免生退屈。故明即字。雖全體是迷悟因果。	2371	X57n0980_p0947b02
其相有殊。免生上慢。故明六字。二革文字暗禪之	2372	X57n0980_p0947b03
弊。文字法師。封文滯義。唯守名相。推功上人。自甘	2373	X57n0980_p0947b04
退屈。為此等過。故曰全體即是。暗證禪人。撥棄修	2374	X57n0980_p0947b05
行。唯曰即心是佛。不辨階位淺深。多濫上聖。起增	2375	X57n0980_p0947b06
上慢。為救斯弊。故明六位也。又無機子敘云。癡禪	2376	X57n0980_p0947b07
任性。濫上聖以矜高。狂慧隨情。居下凡而自屈。由	2377	X57n0980_p0947b08
是天台。名六即佛。破二種見。揀其太過。六分因果	2378	X57n0980_p0947b09
之事殊。收彼不收。即顯聖凡之理等。大經貧女藏	2379	X57n0980_p0947b10
者。一有藏。二人指。三耘掘。四得近。五	2380	X57n0980_p0947b11
藏開。六取用。	2381	X57n0980_p0947b11
以配六即。額珠喻亦出大經。意同。	2382	X57n0980_p0947b12
【□註】輔行一上(十六)云。即者。廣雅云	2383	X57n0980_p0947b13
合也。若依此釋。仍似	2384	X57n0980_p0947b13
二物相合名即。其理猶疏。今以義求。體不二故。故名	2385	X57n0980_p0947b14
為即。(文)妙宗上(十三)云。六種即名。	2386	X57n0980_p0947b15
皆是事理體不二義	2387	X57n0980_p0947b15
(文)。	2388	X57n0980_p0947b16
【■記】此證體不二。故名為即也。妙宗云	2389	X57n0980_p0947b17
。事有逆順。名	2390	X57n0980_p0947b17
字等五。是順修事。唯理性一。純逆修事。此逆順事。	2391	X57n0980_p0947b18
與本覺理體皆不二。釋云。知此不二。事皆合理名	2392	X57n0980_p0947b19
順。其不知者。事皆違理名逆。名字等五。若淺若深。	2393	X57n0980_p0947b20
皆知皆順。若初理即。唯迷唯逆。而迷逆事與其覺	2394	X57n0980_p0947b21
理未始暫乖。故名即佛。是為不二名即也。	2395	X57n0980_p0947b22
△二詳列位次六。初明理即。	2396	X57n0980_p0947b23
謂一切眾生。皆有佛性。有佛無佛。性相常住。又云一	2397	X57n0980_p0947b24
色一香。無非中道等言。總是理即。	2398	X57n0980_p0947c01
【□註】金剛錍云。言佛性者。佛是果人。言一切眾生皆有	2399	X57n0980_p0947c02
果人之性(文)。	2400	X57n0980_p0947c03
【■記】此釋理即人也。佛言。我以佛眼。觀一切眾生貪	2401	X57n0980_p0947c04
瞋癡煩惱中。有如來智。如來眼。如來身。結跏趺坐。	2402	X57n0980_p0947c05
儼然不動。　【■補】佛性名出大經。寄因	2403	X57n0980_p0947c06
性。立果號。欲其	2404	X57n0980_p0947c06
改迷向悟也。	2405	X57n0980_p0947c07
【□註】觀經疏二云。斯理灼然。世間常住。	2406	X57n0980_p0947c08
有佛不能益。無	2407	X57n0980_p0947c08
佛不能損。得之不為高。失之不為下。故言眾生即是	2408	X57n0980_p0947c09
佛。理即也。(文)妙宗上(十五)云。世間	2409	X57n0980_p0947c10
常住者。即十法界三	2410	X57n0980_p0947c10
十世間。一一皆住真如法位。法位常故。世間亦常。(文)	2411	X57n0980_p0947c11
今云性相。十如中舉初二也。性以據內。自分不改。相	2412	X57n0980_p0947c12
以據外。攬而可別。	2413	X57n0980_p0947c13
【■記】妙宗下文云。世間常住者。即十法界三十世間。	2414	X57n0980_p0947c14
一一皆住真如法位。法位常故。世相亦常。以一切	2415	X57n0980_p0947c15
法。即真實性。性不改故常。若謂遷流。不得言常。斯	2416	X57n0980_p0947c16
謂情見。良以生法即性。故常。住異滅法即性。故常。	2417	X57n0980_p0947c17
即性之常。非常不常。不可思議。言偏意圓。故可得	2418	X57n0980_p0947c18
云一生一滅。無非中道。唯生唯住。唯異唯滅。法華	2419	X57n0980_p0947c19
跡門顯所證云。世間相常住。於道場知已。本門乃	2420	X57n0980_p0947c20
云。如來如實知見三界之相。非如非異。故知三界	2421	X57n0980_p0947c21
即是常住豈乖非如非異。本跡雖殊。不思議一也。	2422	X57n0980_p0947c22
此理秘妙。佛能明見。故曰灼然。今我智者。成秘妙	2423	X57n0980_p0947c23
觀。雖是肉眼。而名佛眼。能見秘藏。亦曰灼然。妙樂	2424	X57n0980_p0947c24
云。顯露彰灼。稱為真秘。真秘之理。即世相常。世相	2425	X57n0980_p0948a01
常故。眾生即佛。此理妙故。有佛教化。不益一毫。空	2426	X57n0980_p0948a02
過無佛。不損一毫。五即得之。不足為高。理即失之。	2427	X57n0980_p0948a03
未始暫下。對此四事。示理佛也。	2428	X57n0980_p0948a04
【□註】色香等者。輔行一上(二十)云。此	2429	X57n0980_p0948a05
色香等。世人咸謂以	2430	X57n0980_p0948a05
為世情。然亦共許色香中道。無情佛性。惑耳驚心。(文)	2431	X57n0980_p0948a06
六塵中趣舉二種。圓觀諸法。無非中道。故四念處第	2432	X57n0980_p0948a07
四明。唯色唯聲唯香等義。	2433	X57n0980_p0948a08
【■備】節義云。他家謂無情名法性。有情名佛性。荊谿	2434	X57n0980_p0948a09
云。他家共許色香中道。至今家無情佛性。則又惑	2435	X57n0980_p0948a10
耳驚心。因知他家於色香中道之旨。未全徹	2436	X57n0980_p0948a11
也。　【■記】	2437	X57n0980_p0948a11
無情佛性。出金剛錍。六塵下。明舉二種。以況其餘	2438	X57n0980_p0948a12
無非中道。四念處下。指證諸法皆中。文云。天親唯	2439	X57n0980_p0948a13
識論唯是一識。復有分別識。無分別識。分別識者。	2440	X57n0980_p0948a14
是識識。無分別識者。似塵識。法界所有缾衣車乘	2441	X57n0980_p0948a15
等八皆是無分別識。成三無性。無性名非安立諦。	2442	X57n0980_p0948a16
龍樹云。四念處即摩訶衍。一切法趣身念處。即是	2443	X57n0980_p0948a17
一性色。復有分別色。無分別色。分別色者。如言光	2444	X57n0980_p0948a18
明即智慧。無分別色者。即是法界四大所成。是色	2445	X57n0980_p0948a19
心不二。彼既得作兩識之名。此亦得作兩色之說。	2446	X57n0980_p0948a20
若色心相對。離色無心。離心無色。故圓說者。亦得	2447	X57n0980_p0948a21
唯色唯聲。唯香唯味。唯觸唯識。若合論者。一一法	2448	X57n0980_p0948a22
皆具足法界。諸法等故。般若等也。以是證知色心	2449	X57n0980_p0948a23
依正。皆即性故。趣舉一法遍攝。一切諸法遍亦如	2450	X57n0980_p0948a24
是。法法互遍。皆無際畔。乃以無界。而為其界。無不	2451	X57n0980_p0948b01
融通。故曰無非中道也。	2452	X57n0980_p0948b02
【□註】如觀經疏二引涅槃經云。一切眾生即是佛。如貧	2453	X57n0980_p0948b03
女舍寶。眾物具存。力士額珠。圓明頓在。如來藏經舉	2454	X57n0980_p0948b04
十喻。弊帛裹黃金。土模內像。暗室瓶盆。井中七寶。本	2455	X57n0980_p0948b05
自有之。非適今也。淨名云。一切眾生皆如也。寶篋云。	2456	X57n0980_p0948b06
佛界眾生界。一界無別界(文)。	2457	X57n0980_p0948b07
【■記】此引諸經明理即義。妙宗鈔云。初引大經眾生	2458	X57n0980_p0948b08
即是佛。何以故。若離眾生。不得三菩提故。如來性	2459	X57n0980_p0948b09
品云。我者即是佛義。一切眾生悉有佛性。即是我	2460	X57n0980_p0948b10
義。如是我義。從本已來。常為無量煩惱所覆。是故	2461	X57n0980_p0948b11
眾生不能得見。如貧女多真金藏。無有知者。時有	2462	X57n0980_p0948b12
異人。即於其家掘出金藏。又如力士。眉間有金剛	2463	X57n0980_p0948b13
珠。與餘士相撲。以頭觸珠。沒膚不知。其處有瘡療	2464	X57n0980_p0948b14
治。乃至醫執鏡照。珠在鏡中顯現等。如來藏經十	2465	X57n0980_p0948b15
喻者。彼經一法。九喻。一是所喻。九是能喻。以所從	2466	X57n0980_p0948b16
能。故云十喻。一法者。經云。我以佛眼。觀眾生貪瞋	2467	X57n0980_p0948b17
癡煩惱中。有如來智。如來眼。如來身。結跏趺坐。儼	2468	X57n0980_p0948b18
然不動。一切眾生。雖在諸趣。煩惱身中。有如來藏。	2469	X57n0980_p0948b19
常無染污。德相具足。如我無異。即舉九事。以喻其	2470	X57n0980_p0948b20
法。九喻者。一萎華佛身。二嚴峰蜜。三糠粳米。	2471	X57n0980_p0948b21
四糞穢真金。五貧家寶藏。六菴羅內實。七幣裏金	2472	X57n0980_p0948b22
像。八貧女貴胎。九焦模鑄像是也。今文但引暗井	2473	X57n0980_p0948b23
具寶。以證理即。乃顯圓理。非如止觀以顯別理。故	2474	X57n0980_p0948b24
云本自有之。非適今也。次淨名皆如。語尚涉通。今	2475	X57n0980_p0948c01
須圓解。次寶篋云。己界及法界。眾生界同等。己界	2476	X57n0980_p0948c02
即心法。法界即佛法。佛以法界為體。故對眾生界。	2477	X57n0980_p0948c03
即成三法。心生在因。佛法在果。三無差別。故一界	2478	X57n0980_p0948c04
無別界。	2479	X57n0980_p0948c05
【□註】理即者。妙宗上(十三)云。良由眾	2480	X57n0980_p0948c06
生性具染惡。不可變	2481	X57n0980_p0948c06
異。其性圓明。名之為佛。性染性惡。全體起作。修染修	2482	X57n0980_p0948c07
惡皆無別體。全修是性。故得迷事無非理佛。即以此	2483	X57n0980_p0948c08
理起惑造業。輪迴生死。而全不知事全是理。長劫用	2484	X57n0980_p0948c09
理。長劫不知。不由不知。便非理佛。以全是故。名理即	2485	X57n0980_p0948c10
佛。以不知故。非後五即。然理即佛。貶之極也。以其全	2486	X57n0980_p0948c11
乏解行證即。但有理性自爾即也。又理即佛。非於事	2487	X57n0980_p0948c12
外指理為佛。蓋言三障理全是佛。又復應知。不名障	2488	X57n0980_p0948c13
即佛。而名理即佛者。欲彰後五有修德。此之一位唯	2489	X57n0980_p0948c14
理性是也。又障即佛。其名猶通。以後五人。皆了三障	2490	X57n0980_p0948c15
即是佛故(文)。	2491	X57n0980_p0948c16
【■備】節義云。三障理全是佛者。光明疏	2492	X57n0980_p0948c17
云。凡明觀法。	2493	X57n0980_p0948c17
初多就易。易處觀成。無難不曉。大師得意之談。故	2494	X57n0980_p0948c18
以惑業苦三皆是三因佛性。三障輪迴之法。謂心	2495	X57n0980_p0948c19
實。則三障確爾。情虛。則三德圓融。於三德境。不損	2496	X57n0980_p0948c20
毫微。此三修惡乃名性三。全為妙境。即惑業苦。一	2497	X57n0980_p0948c21
通徹法界邊底。釋理即竟。	2498	X57n0980_p0948c22
△二明名字即。	2499	X57n0980_p0948c23
次從善知識。及從經卷。聞見此言。為名字即。	2500	X57n0980_p0948c24
【□註】止觀一(二十一)云。理雖即是。日	2501	X57n0980_p0949a01
用不知。以未聞三諦。	2502	X57n0980_p0949a01
全不識佛法。如牛羊眼。不解方隅。或從知識。或從經	2503	X57n0980_p0949a02
卷。聞上所說。一實菩提。於名字通達解了。知一切法	2504	X57n0980_p0949a03
皆是佛法。是為名字即(文)。	2505	X57n0980_p0949a04
【■記】此釋名字即也。如輔行云。不知生死即理。名日	2506	X57n0980_p0949a05
用不知。如人日用不知光之恩故。言不識方隅者。	2507	X57n0980_p0949a06
牛羊之眼。不解方隅者多。故方譬實中之實。隅喻	2508	X57n0980_p0949a07
實中之權。或從名字下。正釋義也。	2509	X57n0980_p0949a08
【□註】妙宗上(十六)云。名字即佛者。修	2510	X57n0980_p0949a09
德之始。聞前理性能	2511	X57n0980_p0949a09
詮名也。然有收簡。收則耳歷法音。不間明昧。異全不	2512	X57n0980_p0949a10
聞。俱在此位。簡則未得圓聞齊別內凡。尚屬理即。以	2513	X57n0980_p0949a11
七方便未解妙名。豈知即佛(文)。	2514	X57n0980_p0949a12
【■備】收者。但聞三障理。全是佛名字。	2515	X57n0980_p0949a13
圓解開發。便是	2516	X57n0980_p0949a13
名字即人。簡者。雖別教住行向三十位內凡。加功	2517	X57n0980_p0949a14
用行。以其未開圓解。隔歷不融。通屬理即故。	2518	X57n0980_p0949a15
△三明觀行即。	2519	X57n0980_p0949a16
依教修行。為觀行即(五品位)。	2520	X57n0980_p0949a17
【□註】止觀一(二十三)云。若但聞名口說	2521	X57n0980_p0949a18
。如蟲食木。得偶成	2522	X57n0980_p0949a18
字。是蟲不知是字非字。必須心觀明了。理慧相應。所	2523	X57n0980_p0949a19
行如所言。所言如所行。是名觀行(文)。	2524	X57n0980_p0949a20
【■記】此釋觀行即也。初一行。喻前名字即義。言如蟲	2525	X57n0980_p0949a21
食木者。大經云。如蟲食木有成字者。蟲不知是字	2526	X57n0980_p0949a22
非字。智人終不唱言是蟲解字。亦不驚怪。此經譬	2527	X57n0980_p0949a23
舊醫不別。諸病悉與乳藥。止觀則喻不解意趣。聞	2528	X57n0980_p0949a24
名口說也。必須下。正釋。意謂境觀明契。言行相顧。	2529	X57n0980_p0949b01
名觀行即也。	2530	X57n0980_p0949b02
【□註】妙宗上(十七)云。始自圓聞觀佛妙	2531	X57n0980_p0949b03
境。至識位次勤行	2532	X57n0980_p0949b03
五悔。若未發品。此等行人皆屬名字。故知名字其位	2533	X57n0980_p0949b04
甚長。境觀相資。塵念靡間。方能得入觀行位也(文)。	2534	X57n0980_p0949b05
【■記】此節引文剖義。謂從初隨喜圓聞妙理。起圓解。	2535	X57n0980_p0949b06
修圓行。從第一觀不思議境。至第八識位次。而又	2536	X57n0980_p0949b07
勤行五悔。如是正助齊運。設若未能發品。應知觀	2537	X57n0980_p0949b08
行未圓。皆名字位收也。境觀相資下。示觀行正義。	2538	X57n0980_p0949b09
【■補】觀經托佛修觀。故曰觀佛妙境。問。發品相狀何	2539	X57n0980_p0949b10
似。答。名字初修。失易得難。名字中心。得失相半。後	2540	X57n0980_p0949b11
心。打成一片。唯得無失。即發品相。必到境資觀。觀	2541	X57n0980_p0949b12
益明。觀資境。境逾顯。而塵念靡間。始是真正發品。	2542	X57n0980_p0949b13
唯境觀相資。故五品人。知如來秘藏。唯塵念靡間。	2543	X57n0980_p0949b14
故五品人五住圓伏。	2544	X57n0980_p0949b15
△四明相似即。	2545	X57n0980_p0949b16
相似解發。為相似即(十信)。	2546	X57n0980_p0949b17
【□註】止觀一(二十三)云。以其愈觀愈明	2547	X57n0980_p0949b18
。愈止愈寂。如勤射	2548	X57n0980_p0949b18
鄰的。名相似觀慧(文)。	2549	X57n0980_p0949b19
【■記】此釋相似即也。此人從前觀行。功勤得力。境觀	2550	X57n0980_p0949b20
相應。惑障麤垢先脫。中道妙理相似現前。故云相	2551	X57n0980_p0949b21
似即佛。言勤射者。如楞嚴云。譬如學射。先大準。次	2552	X57n0980_p0949b22
小準。次射的。次射錢。乃至射毛百分之一。名為學	2553	X57n0980_p0949b23
成。於夜闇中聞聲。若人非人。不用心力。射皆必中。	2554	X57n0980_p0949b24
習三昧者。亦復如是。今借彼喻。不用其法。既射鄰	2555	X57n0980_p0949c01
的。不同先學射準也。	2556	X57n0980_p0949c02
【□註】觀經疏二云。相似者。二物相類。如	2557	X57n0980_p0949c03
鋀似金。若瓜比	2558	X57n0980_p0949c03
瓠。猶火先煖涉海初平。(文)妙宗鈔上(二	2559	X57n0980_p0949c04
十)云。約四喻明	2560	X57n0980_p0949c04
相似行人。本覺寂照及雙。相似而發。成相似位。三種	2561	X57n0980_p0949c05
之覺。此覺似真。若鋀若瓜。比金比瓠。此之二物。喻始	2562	X57n0980_p0949c06
似本。如將至火先覺煖氣。行欲近海。預觀平相。此之	2563	X57n0980_p0949c07
二事喻於相似近乎分真。前二約法論似。後二約位	2564	X57n0980_p0949c08
論似(文)。	2565	X57n0980_p0949c09
【■備】寂照及雙者。妙宗云。更於一覺。	2566	X57n0980_p0949c10
約寂照說。照而	2567	X57n0980_p0949c10
常寂。寂而常照。非寂非照。而寂而照。不可思議。乃	2568	X57n0980_p0949c11
是寂覺照覺。雙遮雙照。照覺相似發也。鋀瓜約相	2569	X57n0980_p0949c12
狀邊論。故喻約法。火海約功能邊論。故喻約位。三	2570	X57n0980_p0949c13
種即寂照及雙。亦即圓三觀也。瓠。音胡。	2571	X57n0980_p0949c14
△五明分證即。	2572	X57n0980_p0949c15
分破分見。為分證即(從初住至等覺)。	2573	X57n0980_p0949c16
【□註】止觀一(二十一)云。因相似觀力。	2574	X57n0980_p0949c17
入銅輪位。初破無明。	2575	X57n0980_p0949c17
見佛性。開寶藏。顯真如。名發心住。乃至等覺。無明微	2576	X57n0980_p0949c18
薄。智慧轉著。若人應以佛身得度者。即八相成道。應	2577	X57n0980_p0949c19
以九法界身得度者。以普門示現(文)。	2578	X57n0980_p0949c20
【■記】此釋分證即也。註文引止觀初二行。明自利功	2579	X57n0980_p0949c21
德。若人下。明利他功德。皆如文可知。	2580	X57n0980_p0949c22
【□註】妙宗上(二十)云。雖相得似。尚屬	2581	X57n0980_p0949c23
緣修。今則親證。屬於	2582	X57n0980_p0949c23
真修。分破無明。起信論中稱隨分覺。寂照雙融。本覺	2583	X57n0980_p0949c24
真佛分分而顯。從所顯說。名為分真。從能顯言。名為	2584	X57n0980_p0950a01
分證。四十一位皆受此名(文)。	2585	X57n0980_p0950a02
【■記】此節引文釋成。初二句。舉前似位	2586	X57n0980_p0950a03
。雖相似見理。	2587	X57n0980_p0950a03
以無明未破。尚是妄心分別。故名緣修。今者無明	2588	X57n0980_p0950a04
既破。真如妙性。覿體相呈。玄妙三觀。任運現前。故	2589	X57n0980_p0950a05
為真修。起信稱隨分覺者。以離分別麤念相故。今	2590	X57n0980_p0950a06
以顯名別義同。無異意也。	2591	X57n0980_p0950a07
△六名究竟即。	2592	X57n0980_p0950a08
智斷圓滿。為究竟即(妙覺位)。	2593	X57n0980_p0950a09
【□註】如前引觀經疏。釋妙覺義。	2594	X57n0980_p0950a10
【■記】此釋究竟即也。妙理究竟顯。名智圓滿。無明究	2595	X57n0980_p0950a11
竟破。名斷圓滿。故為究竟即佛也。止觀云。究竟即	2596	X57n0980_p0950a12
者。智光圓滿。不復可增。名菩提果。大涅槃斷。更無	2597	X57n0980_p0950a13
可斷。名為果果。等覺不通。唯佛能了。名究竟圓佛。	2598	X57n0980_p0950a14
△三正釋名義。	2599	X57n0980_p0950a15
約修行位次從淺至深。故名為六。約所顯理體位位	2600	X57n0980_p0950a16
不二。故名為即。	2601	X57n0980_p0950a17
【□註】約修行位次等者。止觀大意二云。即	2602	X57n0980_p0950a18
故。初後俱是。	2603	X57n0980_p0950a18
六故。初後不濫。理同故即。事異故六(文)。	2604	X57n0980_p0950a19
【■備】此約位與理。以釋立名六即之所以也。以事有	2605	X57n0980_p0950a20
差別。是故從淺至深。故立六名。以理本無殊。始終	2606	X57n0980_p0950a21
不二。故立即名。	2607	X57n0980_p0950a22
△四結勸深知。	2608	X57n0980_p0950a23
是故深識六字。不生上慢。委明即字。不生自屈。可歸	2609	X57n0980_p0950a24
可依。思之擇之。略明圓教位竟。	2610	X57n0980_p0950b01
【□註】六種即名。既皆是事理體不二義。是故六即皆具	2611	X57n0980_p0950b02
事理兩種三千。故理同故即。理造也。事異故六。事造	2612	X57n0980_p0950b03
也。如義書云。修善修惡。事造三千。(六也	2613	X57n0980_p0950b04
。理即迷逆。是修惡。名字已去順	2614	X57n0980_p0950b04
性。是修善)性善性惡。理造三千。(即也)	2615	X57n0980_p0950b05
但即不妨六。六處常即。	2616	X57n0980_p0950b05
故得六而復即也。	2617	X57n0980_p0950b06
【■記】此證事理兩種。分對六即。如四明	2618	X57n0980_p0950b07
云。緣起三千。	2619	X57n0980_p0950b07
為修善修惡。本具三千。為性善性惡。對以六即。與	2620	X57n0980_p0950b08
今註同。問。何但約圓說六即耶。答。前三教諸法非	2621	X57n0980_p0950b09
即。通雖說即。但是界內。故即名唯圓。然前三教亦	2622	X57n0980_p0950b10
可立六即名。藏教真諦為理即。詮真為名字即。外	2623	X57n0980_p0950b11
凡為觀行即。內凡為相似即。見道為分真。羅漢為	2624	X57n0980_p0950b12
究竟。藏菩薩至道樹下。猶居似位。三十四心。分真	2625	X57n0980_p0950b13
究竟。通別兩教。比說可知。然皆淺近。故不說即也。	2626	X57n0980_p0950b14
略明圓教竟。	2627	X57n0980_p0950b15
	2628	X57n0980_p0950b16
天台四教儀註彙補輔宏記卷九之下	2629	X57n0980_p0950b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 980 四教儀註彙補輔宏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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天台四教儀註彙補輔宏記卷九

本經佛學辭彙一覽(共 1006 條)

一中一切中

一中劫

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一生補處

一地

一如

一行

一行一切行

一即一切

一即三

一念

一法

一法界

一空

一空一切空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一假一切假

一異

一微塵

一業

一滅

一道

一實

一實相

一燈

七方便

七佛

七逆

七寶

九地

九品

九界

了生

了因

二土

二心

二因

二行

二利

二身

二明

二果

二門

二乘

二修

二根

二眾

二惑

二智

二答

二罪

二義

二語

二德

二諦

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人非人

人道

入心

入定

入空

入信

入滅

入觀

八相

八相成道

八識

十一位

十力

十不二門

十心

十方

十地

十如

十行

十住

十法界

十信

十界

十乘觀

十惡

十善

十善菩薩

十聖

十德

三千性相

三土

三大

三不退

三心

三世

三世間

三世諸佛

三因

三因佛性

三有

三行

三佛

三身

三身三德

三明

三法

三法無差

三施

三昧

三界

三相

三乘

三修

三教

三惑

三惡道

三智

三無性

三無差別

三菩提

三業

三道

三漏

三障

三德

三慧

三論

三賢

三輪

三學

三諦

三藏

三藏教

三寶

三觀

下根

上人

上根

上慢

凡夫

凡愚

口業

大千

大士

大心

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

不可思議

不生

不但中

不退

不變隨緣

中有

中劫

中道

中道第一義諦

中諦

中觀

五正行

五位

五味

五明

五法

五法

五品

五悔

五逆

五逆罪

五欲

五眼

五部

五陰

五陰世間

五無間

五趣

內凡

內塵

內證

六入

六行

六位

六即

六度

六時

六根

六處

六道

六塵

六蔽

分別

分別識

分段生死

分證

天人

天台

天竺

天眼

天龍

心心

心印

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心智

心緣

心觀

方便

方便土

方便有餘土

方等

方等經

止觀

比丘

世法

世界

世相

世尊

世間

世間相常住

主宰

出世

出世間

出家

加行

加被

功德

古佛

古德

台宗

台教

四十八願

四土

四大

四天下

四心

四加行

四行

四住

四身

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四重

四教

四聖

四種三昧

四德

四諦

外凡

外道

外緣

布施

平等

平等心

平等法

本心

本位

本惑

本覺

本體

正因

正行

正法

正報

正等覺

正覺

玄門

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生佛

生身

生相

生滅

由旬

示現

伏忍

伏斷

任運

同居

名相

名數

合掌

因人

因地

因位

因果

因緣

因緣和合

因緣觀

回向

地上

地獄

妄心

妄執

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如理

如意珠

如實

如實知

如實知見

安心

安忍

成佛

有支

有作

有所得

有法

有為

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

有漏因

有餘土

有學

死相

牟尼

百界

百界千如

肉眼

自在

自在王

自行化他

自性

色心

色身

色法

色界

色相

行人

行不退

行法

行者

行相

行解

行證

位不退

位妙

佛印

佛因

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛界

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛會

佛經

佛道

佛境

佛說

佛慧

但中

作法懺

作業

別教

別願

判教

利他

利生

利物

利樂

即中

即心是佛

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙色

妙法

妙法輪

妙理

妙慧

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

忍辱

忍辱衣

戒相

我人

我所

沙門

沙彌

見地

見思

見惑

見愛

見道

言教

身土

身心

身受

身相

身業

邪見

邪淫

那由他

事度

事相

事理

事理二懺

事造

事觀

依止

依正

依法不依人

依報

供養

兩舌

取著

受持

和合僧

始覺

宗門

定力

彼岸

念力

念佛

念念

念處

忿怒

性具

性空

性相

性惡

性罪

性德

性遮

所作

所知障

所緣

明地

果人

果分

果地

果位

果果

果報

果號

果斷

波旬

波斯匿

波羅夷

波羅密

法入

法力

法名

法位

法住

法佛

法身

法身本有

法身佛

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界身

法界圓融

法界實相

法音

法師

法眼

法報

法報應

法華

法雲

法滅

法爾

法輪

法藏

法體

知見

知法

空三昧

空法

空相

空假中

空無

空觀

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛杵

長行

陀羅尼

阿含

阿羅漢

非人

非天

非色

信心

信解

俗諦

剎那

前念

剋果

契經

威儀

度生

律儀

思惟

思惑

思慧

持戒

施行

染心

染污

染著

染緣

柔軟

流轉

界內

界分

界外

相好

相即

相應

相續心

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦海

苦輪

苦諦

降魔

首楞嚴

俱生

俱空

俱舍

修行

修善

修道

修德

修慧

修證

修懺

兼利

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

悔過

根本惑

根本無明

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

真心

真如

真如不變

真如隨緣

真佛

真法

真法界

真空

真常

真理

真智

真諦

真覺

破和合僧

破法

破僧

神通

秘密

秘密教

秘密藏

能所

般舟三昧

般若

般涅槃

財施

迷悟因果

退轉

迴向

停心

假名

假法

假觀

偷盜

偏空

偏真

偏執

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

寂常

寂滅

寂滅相

宿世

宿植

密行

密教

密藏

常住

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

得道

授記

教化

教主

教行

教理

教觀

梵語

梵釋

欲界

欲愛

殺生

清涼國師

清淨

深心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

理佛

理即

理即佛

理事

理具

理具三千

理和

理性

理教

理懺

理體

理觀

現生

現前

畢竟空

眾生

眾生心

眾生界

眼入

眼根

第一義

第一義諦

第八識

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通教

通惑

勝義

報土

報身

報障

尊特

尊特身

惑業苦

惑障

惡口

惡性

惡業

惡道

散心

散善

普賢

智光

智者

智慧

智斷

智證

無上士

無上正等菩提

無上正等覺

無上道

無去無來

無生

無生忍

無色界

無作

無我

無始

無始無明

無念

無所得

無明

無明父

無明惑

無畏

無畏施

無相

無記

無常

無情

無著

無量

無量劫

無間

無間業

無義語

無漏

無盡

無緣

無緣慈悲

無遮

無餘

無學

無礙

登住

發心

發心住

發菩提心

發願

發露

童子

等心

等妙

等覺

結業

結緣

結跏趺坐

絕待

善心

善巧

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華臺

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

開權顯實

勤行

圓行

圓佛

圓妙

圓明常寂照

圓空

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓實

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意業

慈忍

慈悲

感應

業力

業報

業障

業識

極果

楞伽

滅定

滅法

滅後

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱習

煩惱障

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

經論

罪性

罪根

罪福

罪障

群生

聖人

聖教

補處

解行

解脫

辟支

辟支佛

運心

道元

道果

道品

道理

道場

道種智

道樹

道諦

違境

過去

頓悟

頓斷

僧殘

僧寶

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實相無相

實教

實報土

實智

對治

慚愧

漏業

盡未來際

盡虛空界

福德

福德莊嚴

福慧

種智

種覺

精進

綺語

維摩

聞法

聞慧

語業

誓願

說法

增上

增上慢

慧日

摩頂

摩訶

摩訶衍

瞋恚

緣因

緣起

緣理

緣覺

羯磨

羯磨僧

蓮華

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢人

賢首

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮那

遮性

遮罪

學人

融通

親緣

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

龍樹

彌陀

彌勒

應身

應法

檀度

禪心

禪定

禪師

總別

總持

總願

聲入

聲聞

斷見

斷惑

斷惑證真

斷德

薩婆若

轉法輪

離生

離垢

羅漢

證入

證果

證法

譏嫌

邊際智

願力

願行

願度

懺法

懺悔

懺摩

覺心

覺他

覺位

覺性

覺者

覺照

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

闡提

灌頂

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纏縛

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魔梵

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