【十不二門】
	色心不二門、內外不二門、修證不二門、因果不二門、染淨不二門、依正不二門、自他不二門、三業不二門、權實不二門、受潤不二門。
	【十不二門】
	（術語）荊溪尊者釋法華玄義所明之本跡十妙，立十種不二門，歸結之於一念之心，以示觀法大綱，發其深意。
	今以其本跡十妙與不二門之相攝列之。
	一、色心，有形質礙之法，而無知覺之用者，名為色，無形質而有知覺緣慮之用者，名為心。
	二、內外，眾生諸佛及依報名為外，唯自己之心法名為內。
	三、修證，修治造作之功，名為修，本有不改之體名為證。
	四、因果，能生之行，名為因，所生之德，名為果。
	五、染淨，無明之用，名為染，法性之用名為淨。
	六、依正，此為依正之二報，眾生所依之國土資具，名為依報，能依之心身，名為正報。
	七、自他，此就三法而論。佛法眾生法名為他，心法名為自。
	八、三業，身之發動名為身業，口之發動名為口業，意之發動名為意業，
	九、權實，九界七方便之法名為權。佛界圓實之法名為實。
	十、受潤，此從喻之名也，受即領納，三草二木藏通別圓五乘之機，名為能受，潤即沾潤，如來所說前四時三教之法如雲之注雨，名為能潤。
	此十門皆名為不二者，蓋法華已前四時三教所談之色心等，一一隔異，是名為二。至法華而四時三教所談偏權之法，皆是諸法實相，諸法實相，平等一如，為中之一法，無隔歷不融之法，故總名為不二也。出十不二門。
	FROM:【佛學大辭典】