天台四教儀註彙補輔宏記卷五

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天台四教儀註彙補輔宏記卷五之上	2	X57n0980_p0789e02
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高麗沙門諦觀錄	4	X57n0980_p0789e04
南天竺沙門蒙潤集註	5	X57n0980_p0789e05
清淨比丘權彙補輔宏記	6	X57n0980_p0789e06
清三寶弟子錢菴較訂	7	X57n0980_p0789e07
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	8	X57n0980_p0789e08
△二行位三。初通標。	9	X57n0980_p0789e09
略明藏教修行。人之與位。	10	X57n0980_p0789e10
【□註】道標一教修行之人。及三乘位次。妙	11	X57n0980_p0789f01
玄四(三十二)云。	12	X57n0980_p0789f01
為破行人增上慢心。為消經文引物希向。(文)釋籤五	13	X57n0980_p0789f02
(二十一)云。若無位次。將何以為見賢思齊。將何以越增	14	X57n0980_p0789f03
上慢罪(文)。	15	X57n0980_p0789f04
【■記】此釋通標人位也。蓋位者。為顯三乘行人修因	16	X57n0980_p0789f05
剋果有階差故。周易云。天地之大德曰生。聖人之	17	X57n0980_p0789f06
大寶曰位。如是則知。若非位次。無以引行人之希	18	X57n0980_p0789f07
向。如妙玄云。諸聖上位。非凡能測。豈可妄說。麤知	19	X57n0980_p0789f08
大意者。為破行人增上慢心。為消經文引物希向	20	X57n0980_p0789f09
也。見賢思齊。出論語。	21	X57n0980_p0789f10
△二別釋三。初聲聞三。初標位分科。	22	X57n0980_p0789f11
初明聲聞位。分二。初凡。二聖。凡又二。外凡。內凡。	23	X57n0980_p0789f12
【□註】凡有四門明位。一毗曇有門。明七賢七聖。二成論	24	X57n0980_p0789f13
空門。明二十七賢聖。三毗勒論明雙亦門。四車匿論	25	X57n0980_p0789f14
明雙非門。	26	X57n0980_p0789f15
【■記】此明位次有四門不同也。一毗曇有門。明七賢	27	X57n0980_p0789f16
七聖者。四教儀二云。一毗曇有門。即三藏教明正	28	X57n0980_p0789f17
因緣生滅之有。若稟此教。能破十六知見。見陰界	29	X57n0980_p0789f18
入一切有為之法。皆悉無常苦空無我。得世第一	30	X57n0980_p0789f19
法。發真無漏。因有見真。有。即第一義諦之門也。故	31	X57n0980_p0789f20
大集經云。甚深之理不可說。第一實義無文字。聲	32	X57n0980_p0789f21
聞弟子憍陳如。於諸法中得實義。此即毗曇論中	33	X57n0980_p0789f22
之所申也。二成論空門。明二十七賢聖位者。四教	34	X57n0980_p0789f23
義云。二成論空門。即三藏教明析正因緣假實法。	35	X57n0980_p0789f24
生滅入空。若稟此教。能破假實之惑。見假實空。發	36	X57n0980_p0790a01
真無漏。因空見真。空。即第一義之門也。故須菩提。	37	X57n0980_p0790a02
在石室中。觀生滅入空。因空得道。名見法身。恐此	38	X57n0980_p0790a03
是成論所申也。三毗勒論雙亦門者。四教儀云。三	39	X57n0980_p0790a04
明有空門。即三藏教明正因緣生滅之有空。若稟	40	X57n0980_p0790a05
此教。能破偏執有無之惑。見因緣有空。發真無漏。	41	X57n0980_p0790a06
因有空而見真。有空。即第一義之門也。此即迦旃	42	X57n0980_p0790a07
延因此入道。故作毗勒論還申此門也。四車匿論	43	X57n0980_p0790a08
雙非門者。四教義云。四明非有非空門。即三藏教	44	X57n0980_p0790a09
明正因緣生滅非有非無理。若稟此教。能破有無	45	X57n0980_p0790a10
邊邪之執。見因緣非有非無。發真無漏。因非有非	46	X57n0980_p0790a11
無見真。非有非無。即第一義之門也。惡口車匿。因	47	X57n0980_p0790a12
此入道。論文未來此土。有人言犢子阿毗曇申此	48	X57n0980_p0790a13
意也。彼論明我在第五不可說藏中。我非三世。即	49	X57n0980_p0790a14
是見非有。非無為法。即是見非空。此恐未可定用。	50	X57n0980_p0790a15
【■補】因門契理。出三界苦。門。以能通	51	X57n0980_p0790a16
為義也。蓋有門。	52	X57n0980_p0790a16
則念念生滅。空門。則三假虛浮。雙亦。則有無從容。	53	X57n0980_p0790a17
雙非。則有無俱遣。隨依一觀。可以發真。	54	X57n0980_p0790a18
【□註】後二門大論雖指。論文未度。若空門二十七賢聖	55	X57n0980_p0790a19
者。學人十八。無學有九。四教義二(十七)	56	X57n0980_p0790a20
云。賢人有二。聖	57	X57n0980_p0790a20
人有二十五。(文)凡位不備。今家不用。釋	58	X57n0980_p0790a21
籤五(二十)具引。	59	X57n0980_p0790a21
【■記】大論云。智者入三種法門。觀一切佛語。皆是實	60	X57n0980_p0790a22
相。不相違背。何等是三門。一毗勒門。二阿毗曇門。	61	X57n0980_p0790a23
三空門。何名毗勒門。答毗勒有三百二十萬言。佛	62	X57n0980_p0790a24
在世時。大迦旃延所造。若佛滅度後。人壽轉減。憶	63	X57n0980_p0790b01
識力少。不能廣誦。諸得道人。撰為三十八萬四千	64	X57n0980_p0790b02
言。若人入此門。論議則無窮。其中有隨相門。對治	65	X57n0980_p0790b03
門等種種法門。乃至不得波羅密多。若入阿毗曇。	66	X57n0980_p0790b04
則墮有中。若入空門。則墮無中。若入毗勒。則墮有	67	X57n0980_p0790b05
無中。又佛垂滅時。阿難問車匿事。佛答惡性車匿。	68	X57n0980_p0790b06
吾涅槃後。心漸調伏。當為說陀那迦旃延經。即雙	69	X57n0980_p0790b07
非門也。然論文雖指後二門。而論文未度者。未過	70	X57n0980_p0790b08
來此土也。是則無位可憑。故不準此而明位也。如	71	X57n0980_p0790b09
四教義言。惡口車匿。因此得道。末見論文是也。空	72	X57n0980_p0790b10
門二十七賢聖者。成論第一分別賢聖品。廣明行	73	X57n0980_p0790b11
得。乃至後結云。如是九種名無學人。先十八學人。	74	X57n0980_p0790b12
及九無學。是二十七人。名為一切世間福田僧中	75	X57n0980_p0790b13
具足。如下所示。四教義言。次明三藏空門二十七	76	X57n0980_p0790b14
賢聖位者。信法二行即是兩賢。在方便道。空門發	77	X57n0980_p0790b15
真。斷見惑未盡。行即須陀洹向。見惑斷盡。名須陀	78	X57n0980_p0790b16
洹果。空解增明。斷欲界思一品。乃至五品。名斯陀	79	X57n0980_p0790b17
含向。斷六品。是斯陀含果。斷七八品盡。名阿那含	80	X57n0980_p0790b18
向。欲界九品思盡。是阿那含果。阿那含有十一種。	81	X57n0980_p0790b19
帶果行向。是阿羅漢向。進斷上二界思惟也。若非	82	X57n0980_p0790b20
想九品盡。即是阿羅漢。賢有二。聖有二十五。合有	83	X57n0980_p0790b21
二十七。成論詳載。	84	X57n0980_p0790b22
【□註】今依有門。明聲聞位者有三意。一凡聖位足。二佛	85	X57n0980_p0790b23
法根本。三符順教旨。佛法根本者。有門所說。世間諸	86	X57n0980_p0790b24
法。乃是無明。正因緣生。不同外道。邪無因緣生也。又	87	X57n0980_p0790c01
四教義云。大乘經論。破小用小。多取有門。少用空門。	88	X57n0980_p0790c02
故須略出毗曇有門佛法根本賢聖之位(文)。	89	X57n0980_p0790c03
【■記】此明今取有門明聲聞位。一。凡聖位足者。謂賢	90	X57n0980_p0790c04
位七。聖位七。二。佛法根本者。謂佛說世諦諸法。以	91	X57n0980_p0790c05
有門為根本故。三符順教旨者。謂聖教旨趣。允合	92	X57n0980_p0790c06
有門故也。佛法根本者下。別釋第二意。謂有門所	93	X57n0980_p0790c07
說陰入界諸法。乃是無明正因緣生者。謂真如為	94	X57n0980_p0790c08
因。無明為緣。無明為因。境界為緣。而有世間諸法	95	X57n0980_p0790c09
生也。不同外道邪無因緣生者。以諸外道。或計萬	96	X57n0980_p0790c10
法從梵天虛空等生故。又四教義下。是證釋有門	97	X57n0980_p0790c11
是佛法根本。第三卷中問云。兩門不度。不可懸判。	98	X57n0980_p0790c12
空門明義勝于毗曇。何故捨勝用劣。答。毗曇雖劣。	99	X57n0980_p0790c13
於空門是佛法根本。故佛去世後。流傳利物。且大	100	X57n0980_p0790c14
乘經論。破小用小。多取有門。少用空門。故須略出	101	X57n0980_p0790c15
毗曇有門。明賢聖之位次也。　【■備】四	102	X57n0980_p0790c16
教義取有門意。	103	X57n0980_p0790c16
兼得符順教旨邊解。	104	X57n0980_p0790c17
【□註】又二(初)云三藏四門。雖俱入道。	105	X57n0980_p0790c18
而諸經論。多用有	106	X57n0980_p0790c18
門。乃至圓教。多用非空非有門。	107	X57n0980_p0790c19
【■記】此證依有門明三藏位也。四教義云。隨教立義。	108	X57n0980_p0790c20
必須逐便。若是三藏四門。雖俱得入道。而諸經論。	109	X57n0980_p0790c21
多用有門。通教四門。雖俱得入道。而諸經論。多用	110	X57n0980_p0790c22
空門。別教四門。雖俱得入道。而諸經論。多用亦空	111	X57n0980_p0790c23
亦有門。圓教四門。雖俱得入道。而諸經論。多用非	112	X57n0980_p0790c24
空非有門。然雖具舉四教四門皆可入道。而意別	113	X57n0980_p0791a01
證藏教以有門明位次也。　【■備】此正引證順教旨意。	114	X57n0980_p0791a02
【□註】今不列七聖。直作四果釋者。名義顯故。	115	X57n0980_p0791a03
此明今文不作七聖列名。或謂既以有門明位。何	116	X57n0980_p0791b01
故但列七賢。不列七聖。直作四果耶。故此釋云。以	117	X57n0980_p0791b02
四果之名與義明顯故也。	118	X57n0980_p0791b03
【圖】	119	X57n0980_p0791c01
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【■記】此是入假菩薩作四論申四門。授四藥。治諸病	125	X57n0980_p0791d01
也。今文為標三藏修行之與位次。註中具出明位。	126	X57n0980_p0791d02
凡有四門。故以圖示諸名相也。然有七賢四果名	127	X57n0980_p0791d03
相。下文逐一詳解。後二門論文未度。此不必言矣。	128	X57n0980_p0791d04
然空門二十七賢聖名相。似與論文少異。今記之。	129	X57n0980_p0791d05
對閱為便。謂成論二十七賢聖。開果向為三。謂信	130	X57n0980_p0791d06
行。法行。無相行。及初果為四。五。二果	131	X57n0980_p0791d07
向。六。二果。七。	132	X57n0980_p0791d07
三果向。八。三果。於此果中。又開十二謂	133	X57n0980_p0791d08
中。生。行。不	134	X57n0980_p0791d08
行。樂定。樂慧。轉世。現。信解。見得。	135	X57n0980_p0791d09
身證。并前七。為學	136	X57n0980_p0791d09
人十八。開無學為九。謂退。護。住。思。	137	X57n0980_p0791d10
死。不退。慧解脫。	138	X57n0980_p0791d10
俱解脫。不壞法也。　【■補】空門學人十	139	X57n0980_p0791d11
八至上流者。四	140	X57n0980_p0791d11
教義云。通名學人。以皆研真斷惑故也。信行法行	141	X57n0980_p0791e01
者。初向也。薩婆多云。因聞入者為信行。因思入者	142	X57n0980_p0791e02
為法行。曇無德云。位在方便。自見法少。憑聞力多。	143	X57n0980_p0791e03
後時要須聞法得悟。名為信行。憑聞力少。自見法	144	X57n0980_p0791e04
多。後時還須思惟得悟。名為法行。天台遠討根源。	145	X57n0980_p0791e05
久劫聽學。久劫坐禪。得為信法種子也。信解。二向	146	X57n0980_p0791e06
也。以憑聞法信力。進趣真解故也。見得。三向也。以	147	X57n0980_p0791e07
思惟力。見法得理故也。身證。三果四向也。以現身	148	X57n0980_p0791e08
即證滅受想定。似涅槃法。故云身證也。家家者。受	149	X57n0980_p0791e09
生處不一。即二向也。一種子。三向也。以欲界九品	150	X57n0980_p0791e10
思惑已斷八品。只一品未盡。而命終尚有一生。故	151	X57n0980_p0791e11
言一種子。若不命終。進斷一品。即證三果也。向初	152	X57n0980_p0791f01
果者。於十六心中。前十五心無間道時。斷見惑未	153	X57n0980_p0791f02
盡是也。得初果者。八忍八智具足。斷八十八使盡	154	X57n0980_p0791f03
見真諦也。向二果者。欲界思惑已斷五品故。得二	155	X57n0980_p0791f04
果者。斷六品思惑故。向三果者。斷七八品而不命	156	X57n0980_p0791f05
終也。得三果者。欲界九品思斷盡故也。中般者。行	157	X57n0980_p0791f06
人于欲界命終。生到色界。未到之時。即於中陰身	158	X57n0980_p0791f07
發明聖道。而般涅槃。生般者。行人從欲界命終。生	159	X57n0980_p0791f08
於色界。即般涅槃。行般者。生色界已。更能加功用	160	X57n0980_p0791f09
行。斷上界思惑七十一品俱盡。而般涅槃。不行般	161	X57n0980_p0791f10
者。生色界已。不加功用行。自然得盡苦際。聖道現	162	X57n0980_p0791f11
前。而般涅槃。上流者。即流行之義。以次第上流色	163	X57n0980_p0791f12
界諸天受生。斷七十一品惑盡。方般涅槃。無學九	164	X57n0980_p0791f13
至俱解脫者。四教義云。無學以真窮妄盡故也。退	165	X57n0980_p0791f14
者。俱舍言。謂遇少違緣。便退所得。思者謂退失。恒	166	X57n0980_p0791f15
自思得。護者謂所得。善自防護。住者謂離勝退緣。	167	X57n0980_p0791f16
離勝加行。進者謂具加行。能速達不動。不動者。謂	168	X57n0980_p0791f17
不為煩惱所動。不退者。謂不退失所得。慧解脫者。	169	X57n0980_p0791f18
以緣空直入。不得滅定故。俱解脫者。即帶事兼修。	170	X57n0980_p0791f19
得滅盡定也。　【■備】有門明位見下。今錄空門明位備	171	X57n0980_p0791f20
考。　【■備】辨訛曰。圖中初果下。應添	172	X57n0980_p0791f21
向字。以信法二行。	173	X57n0980_p0791f21
只在十五心。未到十六心故。應是初果向也。二三	174	X57n0980_p0791f22
果上應添初字。以信解見得真理。方名初果等故。	175	X57n0980_p0791f23
私謂。辨訛所說。合於四教義妙玄等文。然集註乃	176	X57n0980_p0791f24
據俱舍。謂見道中有二聖者。一隨信行。二隨法行。	177	X57n0980_p0792a01
此至修道。別立二名。一信解。二見至。定判。至補中	178	X57n0980_p0792a02
所言信解二向。見得三向。俟再考定。	179	X57n0980_p0792a03
【□註】此依釋籤五(十八)列成論二十七賢	180	X57n0980_p0792a04
聖。若輔行準俱	181	X57n0980_p0792a04
舍列。則無身證。故料揀云。何緣身證不預其數。答。無	182	X57n0980_p0792a05
漏三學。是聖者因。擇滅涅槃。是聖者果。滅定有漏。不	183	X57n0980_p0792a06
是依因。是故身證。不預其數。	184	X57n0980_p0792a07
【■記】蓋釋籤明教途。故準成論列位。有身證名。今文	185	X57n0980_p0792a08
依之列二十七賢聖也。若輔行明觀門。故準俱舍	186	X57n0980_p0792a09
列位。則無身證名。如俱舍言。契經說有十八有學。	187	X57n0980_p0792a10
何緣於中不說身證。釋言。依因無故。何謂依因。謂	188	X57n0980_p0792a11
諸無漏三學及聖者果。依彼差別。立有學故。滅定	189	X57n0980_p0792a12
非學。非學果故。言三學者。無漏戒。即聲聞無作也。	190	X57n0980_p0792a13
無漏定。即根本淨禪。觀練熏修也。無漏慧。即四聖	191	X57n0980_p0792a14
諦理也。具此三學。方堪趣入聖位。乃是聖者之因	192	X57n0980_p0792a15
也。言涅槃者。此理相應。見思斷盡。而證真空涅槃。	193	X57n0980_p0792a16
乃是聖者之果。不依身證有漏為因也。是故身證	194	X57n0980_p0792a17
不預其數也。　【■補】滅定有漏者。此是	195	X57n0980_p0792a18
小乘事定。受想	196	X57n0980_p0792a18
心滅。雖似涅槃。望四果猶為有漏。既屬有漏。則非	197	X57n0980_p0792a19
前三果所依之因。故不預學人數也。然輔行如此	198	X57n0980_p0792a20
揀者。欲學人緣理斷結。依無漏修。不可從事禪入	199	X57n0980_p0792a21
耳。若以無漏心修事相定。則無入而不自得。非此	200	X57n0980_p0792a22
論也。又此身證那含。非想思惑。猶未斷盡。正當入	201	X57n0980_p0792a23
此滅盡定時。前六識心心所。悉不現起。則不與無	202	X57n0980_p0792a24
漏觀智相應。而無斷惑證理之功。故屬有漏。非依	203	X57n0980_p0792b01
因也。擇滅。解前。又合響言。滅定似涅槃法。故非學	204	X57n0980_p0792b02
所攝。非真涅槃。故非無學攝。	205	X57n0980_p0792b03
【□註】中阿含三(十一)云。長者問佛。福	206	X57n0980_p0792b04
田有幾。佛答同俱舍。	207	X57n0980_p0792b04
且據學無學二十七人是同。然福出經列身證。俱舍	208	X57n0980_p0792b05
則無也。	209	X57n0980_p0792b06
【■記】福田經佛言。世有二種福田。學人有十八。無學	210	X57n0980_p0792b07
人有九。十八學人。謂信行。法行。信解。	211	X57n0980_p0792b08
見得。身證。家	212	X57n0980_p0792b08
家。一種子。向須陀洹。得須陀洹。向斯陀含。得斯陀	213	X57n0980_p0792b09
含。向阿那含。得阿那含。中般。生般。行	214	X57n0980_p0792b10
般。無行般。上	215	X57n0980_p0792b10
流色究竟。九無學人。謂思法。升進法。不動法。退法。	216	X57n0980_p0792b11
不退法。護法。護則不退。退則不護。實住法。慧解脫。	217	X57n0980_p0792b12
俱解脫。是知經列身證也。俱舍則無者。論文言。學	218	X57n0980_p0792b13
人謂四向。三果。信行。法行。信解。見得	219	X57n0980_p0792b14
。家家。一間。中。	220	X57n0980_p0792b14
生。行。不行。上流也。無學有九。謂退。	221	X57n0980_p0792b15
護。思。住。進。不動。	222	X57n0980_p0792b15
不退。慧脫。俱脫。是知論文不列身證。	223	X57n0980_p0792b16
【■備】二十七是	224	X57n0980_p0792b16
同者。且據二十七數說。其相同。若身證有無。則異	225	X57n0980_p0792b17
也。	226	X57n0980_p0792b18
【□註】凡者。常也。亦名為賢。賢者。善直	227	X57n0980_p0792b19
。亦曰鄰聖。分內外	228	X57n0980_p0792b19
者。相似見理名內。未得似解名外。	229	X57n0980_p0792b20
【■記】四教義云。此七位皆是非學。非無	230	X57n0980_p0792b21
學。智。等智。似	231	X57n0980_p0792b21
解。能伏見惑。因此似解。能發苦忍真明。故言鄰聖	232	X57n0980_p0792b22
曰賢。今解名善直也。一切天魔凡夫。皆以愛著心	233	X57n0980_p0792b23
修。一切外道。皆以邪見心修。虛偽邪曲。不名為直。	234	X57n0980_p0792b24
佛弟子七種。明識生滅四諦理。知愛論見論。皆邪	235	X57n0980_p0792c01
曲。伏此見愛邪曲心。用正信直心修諸善法。故名	236	X57n0980_p0792c02
善直。復此一切愛論所詮。皆有生滅四真諦理。天	237	X57n0980_p0792c03
魔眷屬。及諸凡夫。所不能見。故流轉生死。又一切	238	X57n0980_p0792c04
見論。所詮皆有生滅四真諦理。六師外道悉不能	239	X57n0980_p0792c05
見。故生死流轉。如涅槃云。我昔與汝等。不見四真	240	X57n0980_p0792c06
諦。是故久流轉。生死大苦海。今七種從聞生解。明	241	X57n0980_p0792c07
識此二種生滅四諦。故得信心正直。即是善直名	242	X57n0980_p0792c08
賢也。又四義揀。一隨愛見而破戒。非直非善。二持	243	X57n0980_p0792c09
戒禪定而生邪見。善而不直。三信心直見。而破戒	244	X57n0980_p0792c10
心亂。直而不善。均不名賢。四信解真正。得佛教意。	245	X57n0980_p0792c11
持戒清淨。修阿那般那不淨等觀。心得停住。乃名	246	X57n0980_p0792c12
善直。初賢之位。內凡。謂於四真諦理。依稀見解。如	247	X57n0980_p0792c13
未然者。名外凡也。	248	X57n0980_p0792c14
△二釋所稟法二。初凡二。初明外凡二。初分科。	249	X57n0980_p0792c15
釋外凡中自分三。	250	X57n0980_p0792c16
△二列法二。初調心對治法二。初標數。	251	X57n0980_p0792c17
初五停心。	252	X57n0980_p0792c18
【□註】停者。止義。住義。修此五法。止住	253	X57n0980_p0792c19
五過。心者有四種。	254	X57n0980_p0792c19
一草木。二肉團。三積聚精要。四慮知。今是慮知心也。	255	X57n0980_p0792c20
【■記】草木。能隨時生落。亦名心。肉團	256	X57n0980_p0792c21
。色法所攝積聚	257	X57n0980_p0792c21
精要者。如心經。是般若部旨要。戒本。名為戒心。是	258	X57n0980_p0792c22
結戒要文。荊溪十不二門。亦文心之列。慮知心。外	259	X57n0980_p0792c23
道多計之謂我。佛教判為緣慮心。教列八識。今指	260	X57n0980_p0792c24
第六識。為今修行觀法心也。	261	X57n0980_p0793a01
【□註】此五停心。通於四教。具如四念處明	262	X57n0980_p0793a02
。妙玄五(三)以	263	X57n0980_p0793a02
五停心。對圓五品。禪門三(五)以停心名五門禪。義該	264	X57n0980_p0793a03
大小。通於凡聖。菩薩等修。今是三藏聲聞助道也。	265	X57n0980_p0793a04
【■記】藏教五停如下。若通家停心者。覺觀多者。當觀	266	X57n0980_p0793a05
入息不生。出息不滅。不生不滅。息即是空。無能觀	267	X57n0980_p0793a06
所觀。皆不可得。不可得即真。真。即心停也。多貪欲	268	X57n0980_p0793a07
者。當觀貪欲非垢。無貪非淨。非垢故不生。非淨故	269	X57n0980_p0793a08
不滅。不生不滅。即空。空即真。真。故心	270	X57n0980_p0793a09
停。多嗔恚者。	271	X57n0980_p0793a09
當觀於慈慈。恚即不生。亦不滅。如上。著我多者當	272	X57n0980_p0793a10
觀其身。如屠牛四分。但見四大。六根。五陰。十二入。	273	X57n0980_p0793a11
十八界何處有我。即破我見。愚癡者。對因緣。觀三	274	X57n0980_p0793a12
世破斷常。二世破果報我。一世破性實。善用五治。	275	X57n0980_p0793a13
心即安住。得觀無生也。別停心者。前三藏數息不	276	X57n0980_p0793a14
淨等停心。疏遠事偽。通以觀息不生不滅停心。即	277	X57n0980_p0793a15
事而理近密真。今別教以持戒根本。若我住世。無	278	X57n0980_p0793b01
異此也。即佛。依此而住即僧。雖爾。望於三藏。是密	279	X57n0980_p0793b02
是真。望於實相。非近非密。非真非理。與前別後別。	280	X57n0980_p0793b03
居季孟之間。此義可知。能持五支諸戒。釋論十種	281	X57n0980_p0793b04
戒。于一一戒中。具足爾許法門。即是別停心。戒是	282	X57n0980_p0793b05
法本。道之根源。故以戒為停心也。圓以五停心對	283	X57n0980_p0793b06
五品。如下九卷圓教詳解。禪門以停心名五門禪	284	X57n0980_p0793b07
等者。文曰。五門雖少。而行通諸禪。一阿那波那門。	285	X57n0980_p0793b08
此通至根本。及特勝。通明等。諸禪三昧。二不淨觀	286	X57n0980_p0793b09
門。此通九想。背捨。超越。諸禪三昧。三慈心門。此通	287	X57n0980_p0793b10
四無量。等諸禪三昧。四因緣門。此通至十二因緣	288	X57n0980_p0793b11
四諦等慧行。諸禪三昧。五念佛門。此通至九種禪	289	X57n0980_p0793b12
及百八三昧。復次初數息門。是世間凡夫禪。次不	290	X57n0980_p0793b13
淨門。是出世間禪。聲聞所行。次慈心門。即是凡聖	291	X57n0980_p0793b14
二人為大福德。修慈入無量心。次因緣門。是支佛	292	X57n0980_p0793b15
所行。次念佛門。功德廣大。是眾菩薩所行。此略明	293	X57n0980_p0793b16
五門次第淺深相。	294	X57n0980_p0793b17
【圖】	295	X57n0980_p0793c01
	296	X57n0980_p0793c02
	297	X57n0980_p0793c03
	298	X57n0980_p0793c04
	299	X57n0980_p0793c05
	300	X57n0980_p0793c06
	301	X57n0980_p0793d01
	302	X57n0980_p0793d02
【□註】貪等是境。不淨是觀。四教義二(四	303	X57n0980_p0793d03
)云。心既調停。乃	304	X57n0980_p0793d03
可習觀。猶如密室之燈。入道根本。無過此五法也(文)。	305	X57n0980_p0793d04
【■記】此不淨觀思惟。於貪欲。名善對治	306	X57n0980_p0793d05
法。於嗔恚病。	307	X57n0980_p0793d05
不名為善。非對治法。以觀身過失。名不淨觀。若嗔	308	X57n0980_p0793d06
恚觀身過失者。則增益嗔恚故。餘境觀例知。四教	309	X57n0980_p0793d07
義云。修安般念有三。一始習行二已習行。三思惟	310	X57n0980_p0793d08
已度。一數。是始習。二隨。而已習。三觀	311	X57n0980_p0793d09
。而已度。復次	312	X57n0980_p0793d09
數。隨。觀。皆名始習。得三種欲界未到地定。名已習。	313	X57n0980_p0793d10
發諸初禪。名已度。餘不淨觀等。亦如是分別。心既	314	X57n0980_p0793d11
調停。乃可習觀。如密室燈。入道無過此五法也。	315	X57n0980_p0793d12
【□註】或云五停心觀。則從慧。或云五門禪	316	X57n0980_p0793d13
。則從定。定慧	317	X57n0980_p0793d13
調適故名停心。	318	X57n0980_p0793d14
【□註】然上列次。析玄以不淨觀居初者。約三不善根次	319	X57n0980_p0793d15
第也。第四明析界觀者。約不善根後辨。第五明數息	320	X57n0980_p0793d16
者。散亂是隨煩惱。故於煩惱後辨。	321	X57n0980_p0793d17
【■記】三不善。即依貪嗔癡三根本煩惱故。首不淨。次	322	X57n0980_p0793d18
慈悲。三因緣。又約三不善根辨著我。故析界為第	323	X57n0980_p0793d19
四。而散亂既是隨煩惱。故數息觀於根本惑。後治	324	X57n0980_p0793d20
之也。	325	X57n0980_p0793d21
【□註】四教義等文。皆以數息居初者。順修禪人。必先攝	326	X57n0980_p0793d22
散入定故。四教義二云。今依禪門辨次第也。以病先	327	X57n0980_p0793d23
後隨人。不須定執前後次第也。	328	X57n0980_p0793d24
【■記】四教義問。何不依數人說不淨觀為先。答。今依	329	X57n0980_p0794a01
禪門辨次第也。	330	X57n0980_p0794a02
【□註】又諸文專以不淨數息居初者。妙樂六(十)引俱舍	331	X57n0980_p0794a03
云。入道要二門。不淨觀數息。	332	X57n0980_p0794a04
【■記】俱舍言。入修要二門。不淨觀息念	333	X57n0980_p0794a05
。貪尋增上者。	334	X57n0980_p0794a05
如次第應修。長行釋曰。正入修門。要者有二。一不	335	X57n0980_p0794a06
淨觀。二持息念。隨於何門。能正入修。如次應知。貪	336	X57n0980_p0794a07
尋增者。謂貪猛盛。數現在前。如是有情。名貪行者。	337	X57n0980_p0794a08
彼觀不淨。能正入修。尋多亂心。名尋行者。彼依息	338	X57n0980_p0794a09
念。能正入修。則知諸文。或以不淨。或以數息為初	339	X57n0980_p0794a10
者。隨病與藥也。	340	X57n0980_p0794a11
【□註】析界與念佛互存沒者。四教義二(四	341	X57n0980_p0794a12
)問。此處何不	342	X57n0980_p0794a12
說念佛三昧為五種耶。答。開因緣出界方便代也。界	343	X57n0980_p0794a13
方便。與小乘念佛相同。亦破境界逼迫障(以	344	X57n0980_p0794a14
二世因緣。與界方	345	X57n0980_p0794a14
便。皆破著我。能破雖異。所破是同。故聞二	346	X57n0980_p0794a15
世因緣。以破著我卻出界方便。代念佛也。且	347	X57n0980_p0794a15
界方便何以能代念佛	348	X57n0980_p0794a15
耶。故下即釋出云。以界方便能破之相。與念	349	X57n0980_p0794a16
佛所破境界之相是同。以皆不出六界十八界。	350	X57n0980_p0794a16
故念佛破境界逼	351	X57n0980_p0794a16
迫障。界方便亦破也)。	352	X57n0980_p0794a17
【■補】此料揀析界與念佛二觀。或用此則廢彼意。今	353	X57n0980_p0794a18
先明四教義。以界方便摧著我。析界者。即分六界	354	X57n0980_p0794a19
十八界相。以顯無我也。四教義答問言。以二世因	355	X57n0980_p0794a20
緣破著我。出界方便。破逼迫障以代念佛。故不用	356	X57n0980_p0794a21
念佛也。是知析界可以摧著我。可以摧逼迫。如今	357	X57n0980_p0794a22
文開。分二世因緣摧著我。用念佛摧逼迫。故不須	358	X57n0980_p0794a23
界方便。可見界方便。退能代二世因緣。進能代念	359	X57n0980_p0794a24
佛。故四教義。四念處。存界方便。而沒念佛。妙玄。止	360	X57n0980_p0794b01
觀。今文。存念佛。而沒界方便也。又界方便與小乘	361	X57n0980_p0794b02
念佛相同者。以小乘念真空法身。則寂然無為。無	362	X57n0980_p0794b03
六凡境界逼相可得。析界則觀根塵識三。畢竟無	363	X57n0980_p0794b04
體。無十八界我相可得。故言相同也。　【	364	X57n0980_p0794b05
■備】二世摧著	365	X57n0980_p0794b05
我。念佛摧逼障下。因緣念佛觀中廣解。要知著我	366	X57n0980_p0794b06
重者。專開界方便治。兼治逼障。若逼障重而著我	367	X57n0980_p0794b07
輕者。專開念佛對治。而以因緣中。二世因緣摧著	368	X57n0980_p0794b08
我。則著我攝入因緣觀破。此皆隨所宜也。	369	X57n0980_p0794b09
【□註】又四念處一問。此中何不云念佛停心。答。作五度	370	X57n0980_p0794b10
門。則不用。作六度門。則須用。因緣自對等	371	X57n0980_p0794b11
分(性實。斷常。著我。	372	X57n0980_p0794b11
此三皆有。故云等分)念佛對逼迫障(文)。	373	X57n0980_p0794b12
【■記】此明念處存界方便。沒念佛意。原註等分。四教	374	X57n0980_p0794b13
義云。愚癡對因緣觀。以一世破性實。二世破果報	375	X57n0980_p0794b14
我。三世破斷常。故言自對等分。　【■補	376	X57n0980_p0794b15
】此指愚癡為等	377	X57n0980_p0794b15
分。以性實。斷常。著我。三皆愚癡故。作六度用因緣	378	X57n0980_p0794b16
者。以病兼三種。故云等分。必須因緣也。	379	X57n0980_p0794b17
【□註】止觀七(十七)云。毗曇以界方便破	380	X57n0980_p0794b18
我。(謂觀破六界十八界也)如	381	X57n0980_p0794b18
輔行七上。	382	X57n0980_p0794b19
【■記】輔行云。毗曇以界方便破我者。我及斷常。并性	383	X57n0980_p0794b20
實三。並屬癡故。初破我者。經論不同。雜阿毗曇說。	384	X57n0980_p0794b21
著見行者。以界方便。愚夫不了宿業煩惱。積聚五	385	X57n0980_p0794b22
陰。於緣計我。當於自身。以界方便觀察種種性。種	386	X57n0980_p0794b23
種業。種種相。謂地等六界。地界水潤。而不相離。水	387	X57n0980_p0794b24
界地持。故不流散。火界成熟。故不淤壞。風界動故。	388	X57n0980_p0794c01
而得增長。空界空故。食得出入。有識界故。有所造	389	X57n0980_p0794c02
作。由眾緣故。故知無我。又觀此身。不淨充滿。如吹	390	X57n0980_p0794c03
散積沙。於無色法。前後相續。如是觀者。得空解脫	391	X57n0980_p0794c04
門種子。於彼生厭。得無願解脫門種子。正向涅槃。	392	X57n0980_p0794c05
得無相解脫門種子。是名界方便。若大經說。著我	393	X57n0980_p0794c06
多者。為分析十八界法。此與六界總別之異論四	394	X57n0980_p0794c07
大界。是十色界半。論識界。是七心界半。但合色為	395	X57n0980_p0794c08
四。合心為一。更加空界。教門隨機。離合不定。今準	396	X57n0980_p0794c09
禪經。因緣破我。大集。亦以二世破我。為簡異故。故	397	X57n0980_p0794c10
俱列釋。	398	X57n0980_p0794c11
【□註】對治不同。今圖示之。	399	X57n0980_p0794c12
	400	X57n0980_p0794c13
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【圖】	412	X57n0980_p0795a01
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【■記】止觀六種治者。一對治者謂一分煩惱。即有三	418	X57n0980_p0795b01
種。合成十二。對此亦有十二。如對寇設陣。名對治。	419	X57n0980_p0795b02
二轉治者。如不淨。是貪欲對治。而非其宜。應以淨	420	X57n0980_p0795b03
觀得脫。轉修慈心。念以淨法安樂。豈加穢辱。名轉	421	X57n0980_p0795b04
治。若嗔人教不淨。癡人教思惟邊無邊。掉散教用	422	X57n0980_p0795b05
智慧分別。此是疾不轉。而治轉。皆名轉治。若藥病	423	X57n0980_p0795b06
俱轉。亦稱轉治。亦是對治。三不轉治者。病雖轉。治	424	X57n0980_p0795b07
終不轉。但以此法。宜修此治。治轉不轉病。稱不轉	425	X57n0980_p0795b08
治。四兼治者。病兼藥亦兼。如貪欲兼嗔。不淨須帶	426	X57n0980_p0795b09
慈心。病兼一二。藥亦兼一二。是稱兼治。五具治者。	427	X57n0980_p0795b10
具用上法。共治一病。是謂小乘先用五治。後用諦	428	X57n0980_p0795b11
智得入真。大乘明治。非對非兼等。名第一義治。如	429	X57n0980_p0795b12
阿伽陀藥。此翻著去。著去一切眾病。小乘多用三	430	X57n0980_p0795b13
悉檀為治。大乘多用第一義治。四教義五治者。問	431	X57n0980_p0795b14
云。此五觀門。為對五人。為對一人。答。橫對五人。豎	432	X57n0980_p0795b15
為一人。隨病多少。對不定也。此五種觀法。對治五	433	X57n0980_p0795b16
不善法。即有五意。一對。二轉。三不轉。	434	X57n0980_p0795b17
四兼。五亦對。	435	X57n0980_p0795b17
亦轉。亦不轉。亦兼。一對治者。覺觀多。修數息。貪欲	436	X57n0980_p0795c01
多。修不淨。嗔恚多。修慈心。愚癡多。修因緣觀。著我	437	X57n0980_p0795c02
多。修界方便。若行者覺觀等分。煩惱偏重。攀援不	438	X57n0980_p0795c03
住。當修數息。隨觀息對治相應。則三種覺觀煩惱	439	X57n0980_p0795c04
止息。心不動散。發諸禪定。定法持心。入出安隱。故	440	X57n0980_p0795c05
名停心。四念處云。此五停門。復有五意。謂對。轉。不	441	X57n0980_p0795c06
轉。兼。亦對亦轉。亦不轉。亦兼。對者。	442	X57n0980_p0795c07
數息對覺觀。乃	443	X57n0980_p0795c07
至方便對我。因緣對癡。對治若成。煩惱不起。又發	444	X57n0980_p0795c08
禪定。禪定持心。安隱出入也。心既調停。方可習觀。	445	X57n0980_p0795c09
若對治未益。更須用後四種治之。行者善用四隨。	446	X57n0980_p0795c10
巧修五治。煩惱不能障。觀心停住。即入初賢位。具	447	X57n0980_p0795c11
如禪門廣說。又二卷云。善用五法治心。心則安住。	448	X57n0980_p0795c12
得觀無生。無生現前。即破煩惱。有直有善。名初賢。	449	X57n0980_p0795c13
三種解見下。	450	X57n0980_p0795c14
△二列法五。初治貪觀法。	451	X57n0980_p0795c15
一多貪眾生不淨觀。	452	X57n0980_p0795c16
【□註】六識妄心於順情境上。引起無厭。故言多貪。禪門	453	X57n0980_p0795c17
第四。明三種貪。一外貪。男女身分。互相貪著。用九想	454	X57n0980_p0795d01
觀治。(觀他身)九想者(一	455	X57n0980_p0795d02
脹。二青瘀。三壞。四血塗漫。五膿爛。六噉	456	X57n0980_p0795d02
。七散。八白骨。九燒)。	457	X57n0980_p0795d02
【■記】禪門明。行人當修定時。貪欲心生	458	X57n0980_p0795d03
。若男緣女。若	459	X57n0980_p0795d03
女緣男。取其色貌姿容。威儀言語。即結使心生。念	460	X57n0980_p0795d04
念不住。此是外貪婬結使發相。用九想治者。法界	461	X57n0980_p0795d05
次第云。一脹想。觀死人脹。如革囊盛風。異於	462	X57n0980_p0795d06
本相也。二青瘀想。觀死人皮肉。黃赤瘀黑青黤也。	463	X57n0980_p0795d07
三壞想。觀死人風吹日曬。轉大裂壞在地也。四血	464	X57n0980_p0795d08
塗漫想。觀死人處處膿血。流溢汙穢塗漫也。五膿	465	X57n0980_p0795d09
爛想。觀死屍蟲血流出。皮肉壞爛。滂沱在地也。六	466	X57n0980_p0795d10
噉想。觀死屍蟲蛆唼食。鳥啄其眼。狐狗咀嚼。虎狼	467	X57n0980_p0795d11
抓裂也。七散想。觀死屍禽獸分裂。身形破敢。箸斷	468	X57n0980_p0795d12
骨離。頭手交橫也。八骨想。觀死人皮肉已盡。但白	469	X57n0980_p0795d13
骨筋連。或分散狼藉。如貝如珂也。九燒想。觀死屍	470	X57n0980_p0795d14
為火所焚。爆烈煙臭。薪盡形滅。同於灰土。假令不	471	X57n0980_p0795d15
燒。亦歸磨滅也。又輔行言。此九通治六欲。若別治	472	X57n0980_p0795d16
者。死治威儀。言語。二欲。脹壞噉三。治形貌一欲。血	473	X57n0980_p0795d17
塗膿爛青瘀三。治色一欲。骨燒二。治細滑一欲。九	474	X57n0980_p0795d18
想又復通治所著人欲散。治人相欲。能動九十八	475	X57n0980_p0795d19
使山。故所治最強也。	476	X57n0980_p0795d20
【□註】二內外貪。於他己身。而起貪愛。用	477	X57n0980_p0795d21
八背捨治(先觀內身	478	X57n0980_p0795d21
骨鎖故能治內)。	479	X57n0980_p0795d22
【■記】禪門云。行人於修定時。欲心發動。或緣外男女	480	X57n0980_p0795d23
身相色貌。姿態儀容。起於貪著。或復自緣己身形	481	X57n0980_p0795d24
貌。摩頭拭頸。念念染著。起於貪愛。障諸禪定。此內	482	X57n0980_p0796a01
外貪欲發相。用八背捨治者。法界次第言。一內有	483	X57n0980_p0796a02
色相外觀色。謂內有色相者。不壞滅內色相也。外	484	X57n0980_p0796a03
觀色者。不壞滅外色相也。以是不淨心觀外色。所	485	X57n0980_p0796a04
以然者。行人為修流光。故不應初背捨中。壞滅內	486	X57n0980_p0796a05
身骨人。欲界結使難斷。故須以不淨心觀外色也。	487	X57n0980_p0796a06
此初背捨。位在初禪。能捨自他及下地。故名背捨。	488	X57n0980_p0796a07
二內無色相外觀色。謂內無色相者。壞滅內色相	489	X57n0980_p0796a08
也。外觀色者。不壞滅外色相也。以是不淨心觀外	490	X57n0980_p0796a09
色。所以然者。行人為入二禪內淨。故壞滅內骨人。	491	X57n0980_p0796a10
欲界結使難斷。故猶觀外不淨之相也。三淨背捨	492	X57n0980_p0796a11
身作證。謂淨者緣淨。故名淨。行者除外不淨相。但	493	X57n0980_p0796a12
於定中練八色光明。清淨皎潔。如妙寶色。名緣淨。	494	X57n0980_p0796a13
身作證者。以無受著心。而受三禪中遍身樂也。四	495	X57n0980_p0796a14
虛空處背捨。謂若滅根本四禪。及三背捨。四勝處	496	X57n0980_p0796a15
入一切處中色。一心緣無邊虛空而入定。即觀此	497	X57n0980_p0796a16
定。依陰入界故。有無常苦空無我。虛誑不實。心生	498	X57n0980_p0796a17
厭背。而不受著。深入不退。五識處背捨。若捨虛空。	499	X57n0980_p0796a18
一心緣識。入定時。即觀此定。依陰入界故。有無常	500	X57n0980_p0796a19
苦空無我。虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入不	501	X57n0980_p0796a20
迴。六無所有處背捨。若捨識。一心緣無所有。入定	502	X57n0980_p0796a21
時。即觀此定。依陰入界故。有無常苦空無我。虛誑	503	X57n0980_p0796a22
不實。心生厭背。而不受著。深入不迴。七非有想非	504	X57n0980_p0796a23
無想背捨。若捨無所有處。一心緣非有想非無想。	505	X57n0980_p0796a24
入定時。即觀此定。依陰入界故。有無常苦空無我。	506	X57n0980_p0796b01
虛誑不實。心生厭背。而不受著。深入不迴也。八滅	507	X57n0980_p0796b02
受想背捨。背受滅想諸心心數法。是為滅受想背。	508	X57n0980_p0796b03
捨。所以者何。諸佛弟子。厭患散亂心。欲入定休息	509	X57n0980_p0796b04
以涅槃法。安著心中。故言身證而受想滅也	510	X57n0980_p0796b05
。　【■補】大	511	X57n0980_p0796b05
論言。背是淨潔五欲。捨是著心。故名背捨。	512	X57n0980_p0796b06
【□註】三遍一切處貪。資生五塵等物。用大	513	X57n0980_p0796b07
不淨觀治(即八	514	X57n0980_p0796b07
勝處。因於自身骨人觀成漸見十方依正。故能	515	X57n0980_p0796b08
治自他貪欲)。	516	X57n0980_p0796b08
【■記】禪門言。此人愛著內外如前。復於一切五塵境	517	X57n0980_p0796b09
界。資生物等。皆起貪愛。或貪田園屋宅。衣服飲食。	518	X57n0980_p0796b10
即一切處貪發相。用大不淨觀治者。如大論治貪	519	X57n0980_p0796b11
欲飲食云。觀是食。從不淨因緣生。如肉從精血水	520	X57n0980_p0796b12
道生。是謂膿蟲住處。如酥乳酪。血變所成。與爛膿	521	X57n0980_p0796b13
無異。廚人垢汗種種不淨。若著口中。腦有爛涎。涎	522	X57n0980_p0796b14
道流下。與唾和合。然後成味。其狀如吐。從腹門入。	523	X57n0980_p0796b15
地持。水爛。風動。火煮。如釜熟縻。滓濁下沉。濁者為	524	X57n0980_p0796b16
屎。清者為尿。腰有三孔。風吹膩汁。散入百脈。與先	525	X57n0980_p0796b17
血和合。凝變為肉。從新肉。生脂骨髓。從是中。生身	526	X57n0980_p0796b18
根。從新舊肉合。生五情根。從此五根。生五識。五識	527	X57n0980_p0796b19
次第。生意識。分別取相。籌量好醜。然後生我。我所	528	X57n0980_p0796b20
心生等諸煩惱。及諸罪業。觀食如是本末因緣。種	529	X57n0980_p0796b21
種不淨。知內四大。與外四大無異。但以我見故。強	530	X57n0980_p0796b22
為我有。復次思惟此食。墾植耘除。收穫蹂治。舂磨	531	X57n0980_p0796b23
淘汰。炊煮乃成。用工甚重。計一缽之飯。作夫流汗。	532	X57n0980_p0796b24
集合量之。食少汗多。此食作之功重。辛苦如是。入	533	X57n0980_p0796c01
口食之。即成不淨。無所一值。宿昔之間。變為屎尿。	534	X57n0980_p0796c02
本是美味。人之所嗜。變成不淨。惡不欲見。行者自	535	X57n0980_p0796c03
思。如此弊食。我若貪者。當墮地獄。噉燒鐵丸。從地	536	X57n0980_p0796c04
獄出。當作畜生。牛羊駱駝償其宿債。或作豬狗。常	537	X57n0980_p0796c05
噉糞除。如是觀食。則生厭想。故於五欲皆厭。八勝	538	X57n0980_p0796c06
處者。法界云。一內有色相外觀色少。若好若醜。是	539	X57n0980_p0796c07
名勝知勝見。謂內有色相外觀色少者。緣少。故名	540	X57n0980_p0796c08
少。若觀道未增。故須觀少因緣。觀多畏難攝。轉變	541	X57n0980_p0796c09
不得隨心。如觀少。好醜法中不淨。轉變自在。通達	542	X57n0980_p0796c10
無礙。心無取捨。不起愛憎。是也。二內有色相外觀	543	X57n0980_p0796c11
色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂內有色相外觀	544	X57n0980_p0796c12
色多者。觀多因緣。故名多。觀心既調。則觀多無妨。	545	X57n0980_p0796c13
若於多好醜不淨境中。轉變自在。通達無礙。心無	546	X57n0980_p0796c14
取捨不起愛憎。是也。三內無色相外觀色少。若好	547	X57n0980_p0796c15
若醜。是名勝知勝見。謂內無色相。如二背捨外觀	548	X57n0980_p0796c16
色少。若好若醜等。皆如初勝處也。四內無色相外	549	X57n0980_p0796c17
觀色多。若好若醜。是名勝知勝見。謂內無色相。如	550	X57n0980_p0796c18
二背捨。外觀色多若好若醜等。皆如二勝處也。五	551	X57n0980_p0796c19
青勝處。謂若觀青色。乃至照耀。勝於背捨。所見青	552	X57n0980_p0796c20
相。亦不起法愛。是轉變自在。少能多。多能少光色	553	X57n0980_p0796c21
名青勝處也。六黃勝處。七赤勝處。八白勝處。均類	554	X57n0980_p0796c22
如青勝處中分別。今用四色為勝處。依大論也。若	555	X57n0980_p0796c23
瓔珞經中。則以四大為四勝處也。因於自身等者	556	X57n0980_p0796c24
大論言。譬如幻主。觀所幻物。知從己出。心不生著。	557	X57n0980_p0797a01
能不隨所緣。是時背捨。變名勝處。於淨觀雖勝。未	558	X57n0980_p0797a02
能廣大。是時行者。還取淨相。用背捨之力。及勝處	559	X57n0980_p0797a03
之力。故取淨地相。漸漸遍滿十方虛空。水火風亦	560	X57n0980_p0797a04
爾。取青相漸令廣大。亦遍十方虛空。黃亦白亦如	561	X57n0980_p0797a05
是。是時勝處。復變為一切處。是三事。一義轉變有	562	X57n0980_p0797a06
三名也。　【■補】名勝處者。以想心純熟	563	X57n0980_p0797a07
。轉變自在。如人	564	X57n0980_p0797a07
乘馬。能破前陣。亦能制馬。名勝也。漸見依正者。見	565	X57n0980_p0797a08
依正皆不淨也。法數廣明。	566	X57n0980_p0797a09
【□註】析玄上(八)明四種。一顯色。謂青	567	X57n0980_p0797a10
黃等。作青瘀想。二	568	X57n0980_p0797a10
形色。長短等形。作壞爛想。三妙觸。自他身分。細軟光	569	X57n0980_p0797a11
澤。作蟲蛆想。四供奉。祇承適意。用死想治也。此四望	570	X57n0980_p0797a12
大論六種。缺人相音聲姿態等。	571	X57n0980_p0797a13
【■記】大論言。是九想。能除人七種染著。或有人染著	572	X57n0980_p0797a14
色。若赤。若白。若赤白。若黃黑。或但染	573	X57n0980_p0797a15
著形容。細膚。	574	X57n0980_p0797a15
纖指。修目。高眉。或但染著威儀進止。坐起行住。禮	575	X57n0980_p0797a16
拜俯仰。揚眉頓睫。親近按摩。或但染著語言。軟聲	576	X57n0980_p0797a17
美辭。應意承旨。或但著細滑。柔膚軟肌。熱時身涼。	577	X57n0980_p0797a18
寒時體溫。或有人皆著五事。或有人都不著五事。	578	X57n0980_p0797a19
但著人相。如止觀言六欲。一色欲。二形貌。三威儀	579	X57n0980_p0797a20
姿態。四言語音聲。五細滑。六人相。言人相者。癡人	580	X57n0980_p0797a21
但染著人相。若男若女。雖見上五事。不得所著之	581	X57n0980_p0797a22
人猶無所解。若遇之。則能捨世所重。頓忘身命。而	582	X57n0980_p0797a23
隨其死。今引析玄四種望之。所缺人相音聲恣態。	583	X57n0980_p0797a24
對之可見。	584	X57n0980_p0797b01
【□註】此不淨觀。與念處觀身有異。一正助	585	X57n0980_p0797b02
不同。彼正。此	586	X57n0980_p0797b02
加。二自他境別。彼觀自身。此想他境。三假實觀異。彼	587	X57n0980_p0797b03
是實境。此是假想。	588	X57n0980_p0797b04
【■備】辨訛曰。自他境別句。當知九想內外俱觀。似不	589	X57n0980_p0797b05
應言此想彼境。彼觀內身外身內外身。似不應言	590	X57n0980_p0797b06
彼觀自身。私謂。彼五種。此九想等。彼統觀一期生	591	X57n0980_p0797b07
死。此專作死想觀也。	592	X57n0980_p0797b08
△二治嗔觀法。	593	X57n0980_p0797b09
二多嗔眾生慈悲觀。	594	X57n0980_p0797b10
【□註】於違情境上。忿恨不已。名曰多嗔。佛令修慈悲觀	595	X57n0980_p0797b11
可以對治。	596	X57n0980_p0797b12
【■記】慈能與樂。悲能拔苦。尚欲與樂拔苦豈令墮苦	597	X57n0980_p0797b13
受惱。	598	X57n0980_p0797b14
【□註】若準禪門第四(二)義通在乘。境觀	599	X57n0980_p0797b15
有三。一非理嗔。	600	X57n0980_p0797b15
(欻起嗔心不問何否)修眾生緣慈(一切眾生如己眷屬)。	601	X57n0980_p0797b16
【■記】禪門明非理瞋發者。行人若修定時。嗔覺欻起。	602	X57n0980_p0797b17
無問是非。他犯不犯。無事而嗔。是為違理邪嗔發	603	X57n0980_p0797b18
相。修眾生緣慈者。觀一切眾生。如父母親想。智論	604	X57n0980_p0797b19
明生緣慈者。十方五道眾生。以一慈心視之。如父	605	X57n0980_p0797b20
母。兄弟。子姪。知識。常求好事。欲令利益安樂。如是	606	X57n0980_p0797b21
慈。名眾生緣。多在凡夫行。或學人未漏盡者。	607	X57n0980_p0797b22
【□註】二順理嗔。(人實來惱我)修法緣慈	608	X57n0980_p0797b23
。見一切法。皆從緣生。	609	X57n0980_p0797b23
【■記】禪門明順理嗔發者。行人若修定時。外人實來	610	X57n0980_p0797b24
惱觸。而生嗔覺。相續不息。亦如持戒之人。見非法	611	X57n0980_p0797c01
者。而生嗔恚。故摩訶衍說。清淨佛土中。雖無邪三	612	X57n0980_p0797c02
毒。而有正三毒也。法緣慈者。大經明。見一切法。皆	613	X57n0980_p0797c03
從緣生。智論明。諸漏盡阿羅漢。辟支佛。破吾我相。	614	X57n0980_p0797c04
滅一異相。故但觀從因緣相續。生諸欲心慈念眾	615	X57n0980_p0797c05
生時。從和合因緣相續生。但空五眾。即是眾生。念	616	X57n0980_p0797c06
是五眾。以慈念眾生。不知五陰是法空。而常一心	617	X57n0980_p0797c07
欲得樂。聖人憫之。令隨意得樂。為世俗法。故名法	618	X57n0980_p0797c08
緣慈也。	619	X57n0980_p0797c09
【□註】三諍論嗔。(著己所解為是。謂他說	620	X57n0980_p0797c10
行為非)修無緣慈(能所一體慈即無緣)。	621	X57n0980_p0797c10
【■記】禪門明諍論嗔發者。行人若於修禪時。著己所	622	X57n0980_p0797c11
解之法為是。謂他所行所說為非。既不順己。即生	623	X57n0980_p0797c12
惱心。世自有人。雖財帛相侵。猶能安忍。少諍義理。	624	X57n0980_p0797c13
即大嗔恨。名諍論嗔發相。無緣慈者。大經明。不住	625	X57n0980_p0797c14
法相。及眾生相。智論明。是慈但諸佛有。何以故。諸	626	X57n0980_p0797c15
佛不住有為無為性中。不依止三世。知諸緣不實。	627	X57n0980_p0797c16
顛倒虛誑。故心無所緣。佛以眾生。不知諸法實相。	628	X57n0980_p0797c17
往來五道。心著諸法。分別取捨。以是諸法實相。令	629	X57n0980_p0797c18
眾生得之。故名無緣慈也。	630	X57n0980_p0797c19
【□註】今是小乘助觀。當彼第一眾生緣慈。若法界次第。	631	X57n0980_p0797c20
則具明慈悲喜捨四無量心。今但慈悲。	632	X57n0980_p0797c21
【■記】法界言。此四通名無量者。從境得名。以所緣眾	633	X57n0980_p0797c22
生無量。故能緣之心亦無量。故悉受無量心名。慈	634	X57n0980_p0797c23
悲。已解見前。喜者。慶他得樂。生欲喜心	635	X57n0980_p0797c24
。名喜。捨者。	636	X57n0980_p0797c24
若緣於他。無憎愛心。如證涅槃。名捨。廣解。如法界	637	X57n0980_p0798a01
次第。	638	X57n0980_p0798a02
【□註】析玄準俱舍論。七周行慈。輔行九下	639	X57n0980_p0798a03
(五)依婆沙。明	640	X57n0980_p0798a03
九周行慈。而皆不出七境三樂。謂上親。(父	641	X57n0980_p0798a04
母師長)中親。(兄弟	642	X57n0980_p0798a04
姊妹)下親。(朋友知識)中人。(非冤非親	643	X57n0980_p0798a05
)下冤。(害下親者)中冤。(害中親者)上	644	X57n0980_p0798a05
冤。(害上	645	X57n0980_p0798a05
親者)三樂者。析玄上(十一)謂諸佛。(上	646	X57n0980_p0798a06
)菩薩。(中)諸天。(下)輔行	647	X57n0980_p0798a06
引婆沙云。三禪。(上)四事。(中)經行處(下)。	648	X57n0980_p0798a07
【■記】七九二周行慈。如上示。此所判七	649	X57n0980_p0798a08
境。大經疏。境	650	X57n0980_p0798a08
有九品。冤親中人。各有三品。或謂。中人唯一。但七	651	X57n0980_p0798a09
耳。中人於我無冤親。不須開三。然中人不無愚智	652	X57n0980_p0798a10
貴賤之殊。故可分三。成九境。即有九慈。次修觀內	653	X57n0980_p0798a11
云。若全未修。但欲與三親三樂。三冤三苦。三種中	654	X57n0980_p0798a12
人。不與苦樂。若初修慈。於三親中。與三品樂。於三	655	X57n0980_p0798a13
中人。與三品樂。於三冤人。上冤與下樂。中冤與中	656	X57n0980_p0798a14
樂。下冤與上樂。第二修時。上冤與中樂。中下兩冤	657	X57n0980_p0798a15
與上樂。第三修時。三冤並與上樂。未是親中三種	658	X57n0980_p0798a16
之樂。第四修時。以中人下樂。並與三冤。第五修時。	659	X57n0980_p0798a17
以中人中樂並與三冤。第六修時。以中人上樂。並	660	X57n0980_p0798a18
與三冤。第七修時。以三親下樂。並與三冤。第八修	661	X57n0980_p0798a19
時。以三親中樂並與三冤。第九修時。以三親上樂。	662	X57n0980_p0798a20
並與三冤。是名上冤。與增上樂。爾時名慈心成就。	663	X57n0980_p0798a21
又直取三品樂。與九種境。初觀時。三親與二樂。第	664	X57n0980_p0798a22
二時。中親。與上樂。下親與中樂。第三時。下親與上	665	X57n0980_p0798a23
樂。第四時。下中人與下樂。第五時。下中人與中樂。	666	X57n0980_p0798a24
第六時。下中人與上樂。第七時。上冤與下樂。第八	667	X57n0980_p0798b01
時。上冤與中樂。第九時。上冤與上樂。是名慈心成	668	X57n0980_p0798b02
就。今欲知其與此有別。故具記之。	669	X57n0980_p0798b03
【□註】輔行九(五)引婆沙云。問。與眾生	670	X57n0980_p0798b04
何處樂。答。有說與	671	X57n0980_p0798b04
三禪樂。樂中勝故。有說與四事樂。已曾得故。有說與	672	X57n0980_p0798b05
經行處所有樂。至至住處。思惟令得(文)。	673	X57n0980_p0798b06
【■記】婆沙言。或有說者。與第三禪樂。	674	X57n0980_p0798b07
以三禪樂。是一	675	X57n0980_p0798b07
切生死中最勝樂故。若作是說。不起第三禪者。則	676	X57n0980_p0798b08
不能起無量。復有說者。過去世曾得第三禪樂。以	677	X57n0980_p0798b09
第三禪定。念前世智。觀彼樂已。以彼樂令眾生樂。	678	X57n0980_p0798b10
若作是說。若不得第三禪地。念前世智。則不能起	679	X57n0980_p0798b11
無量。復有說者。以近所更樂。如飲食樂。乘樂。衣裳	680	X57n0980_p0798b12
樂。臥具樂。以如是等樂。相令樂。尊者和順密說曰	681	X57n0980_p0798b13
眾生有樂者。以如是相。令眾生樂。若作是說。慈則	682	X57n0980_p0798b14
不能緣一切眾生。所以者何。一切眾生。不必有樂。	683	X57n0980_p0798b15
復次眾生有樂根。以如是相。令眾生樂。若作是說。	684	X57n0980_p0798b16
慈則不能緣一切眾生。所以者何。一切眾生。不能	685	X57n0980_p0798b17
於一切時起樂根現在前故。復次眾生。有飲食樂。	686	X57n0980_p0798b18
乘樂。衣裳樂。臥具樂。以如是樂相。令眾生樂。若作	687	X57n0980_p0798b19
是說。慈則不能緣一切眾生。所以者何。一切眾生。	688	X57n0980_p0798b20
不必盡得如是樂故。尊者佛陀提婆曰。以所知見	689	X57n0980_p0798b21
樂。取如是相。以憐愍心。令眾生樂。如本方便時。若	690	X57n0980_p0798b22
依村住。若依城住。以日前分乞食。見受樂諸人。或	691	X57n0980_p0798b23
乘象馬車與而行。或以種種瓔珞嚴身。或見純受	692	X57n0980_p0798b24
若者。如無衣裳飲食。執破瓦器。從他家乞取。如是	693	X57n0980_p0798c01
苦樂相。速還住處。洗足結跏趺坐。令身心柔軟。無	694	X57n0980_p0798c02
障礙觀。先所取相眾生樂者。常令得樂。眾生苦者。	695	X57n0980_p0798c03
令得先所見樂。則知輔行略取其三種也。	696	X57n0980_p0798c04
【□註】若析玄三樂。恐成過分。隨機之說。	697	X57n0980_p0798c05
貴在治障。不可	698	X57n0980_p0798c05
概論。	699	X57n0980_p0798c06
【■記】蓋諸佛樂。乃無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜	700	X57n0980_p0798c07
樂。未得旨者。恐成過分。尊者和須密曰。不以住慈	701	X57n0980_p0798c08
故。令眾生樂。但以此法作方便。能制恚斷結。又尊	702	X57n0980_p0798c09
者佛陀提婆曰。此觀當言不顛倒。所以者何。與恚	703	X57n0980_p0798c10
相妨。則知行慈。貴在治障。不可概以與樂	704	X57n0980_p0798c11
為論。　【■備】	705	X57n0980_p0798c11
俱舍亦有願。與諸佛等樂之說。以此作方便耳。	706	X57n0980_p0798c12
【圖】	707	X57n0980_p0798c13
	708	X57n0980_p0798c14
	709	X57n0980_p0798c15
	710	X57n0980_p0798c16
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	714	X57n0980_p0798c20
	715	X57n0980_p0798c21
	716	X57n0980_p0798c22
	717	X57n0980_p0798c23
【■記】析玄七周者。俱舍論云。云何修慈。謂先思惟自	718	X57n0980_p0798c24
所受樂。或聞說佛菩薩聲聞獨覺等所受快樂便	719	X57n0980_p0799a01
作是念。願諸有情。一切等受如是快樂。若彼本來	720	X57n0980_p0799a02
煩惱增盛。不能如是平等運心。應於有情。分為三	721	X57n0980_p0799a03
品。所謂親友。處中。冤仇。親復分三。謂	722	X57n0980_p0799a04
上。中。下。中品	723	X57n0980_p0799a04
唯一。冤亦分三。謂下。中。上。總成七品	724	X57n0980_p0799a05
。分別品已。先	725	X57n0980_p0799a05
於上親。發起真誠與樂勝解。此願成已。於中下親。	726	X57n0980_p0799a06
亦漸次修如是勝解。於親三品。得平等已。次於中	727	X57n0980_p0799a07
品。并下中上冤。亦漸次修如是勝解。由數習力故。	728	X57n0980_p0799a08
能於上冤。起與樂願。與上親等。修勝解脫。既得無	729	X57n0980_p0799a09
退。次於所緣。漸修令廣。謂漸運想思惟一邑。一國。	730	X57n0980_p0799a10
一方。一切界。與樂行相。無不遍滿。是謂修習慈無	731	X57n0980_p0799a11
量成也。	732	X57n0980_p0799a12
【圖】	733	X57n0980_p0799a13
	734	X57n0980_p0799a14
	735	X57n0980_p0799a15
	736	X57n0980_p0799a16
	737	X57n0980_p0799a17
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	739	X57n0980_p0799a19
	740	X57n0980_p0799a20
	741	X57n0980_p0799a21
	742	X57n0980_p0799a22
	743	X57n0980_p0799a23
【■補】輔行九周者。謂初修時。令上親人得於下樂。次	744	X57n0980_p0799a24
修令上親得於中樂。中親得於下樂。次修令上親	745	X57n0980_p0799b01
得於上樂。中親得於中樂。下親得於下樂。次修令	746	X57n0980_p0799b02
中親得於上樂。下親得於中樂。中人得於下樂。次	747	X57n0980_p0799b03
修令下親有於上樂。中人有於中樂。下冤有於下	748	X57n0980_p0799b04
樂。次修令中人有於上樂。下冤有於中樂中冤有	749	X57n0980_p0799b05
於下樂。次修令下冤有於上樂。中冤有於中樂。上	750	X57n0980_p0799b06
冤有於下樂。次修令中冤得於上樂。上冤得於中	751	X57n0980_p0799b07
樂。次修令上冤得於上樂。是名輔行九周。行人修	752	X57n0980_p0799b08
慈心觀成就之相也。	753	X57n0980_p0799b09
【□註】先親後冤者。從易至難。順心成觀。	754	X57n0980_p0799b10
【■備】蓋以樂與其親。則其觀易成。若以樂與其冤。則	755	X57n0980_p0799b11
其觀難就。此人情之常事也。故今以親在於前觀。	756	X57n0980_p0799b12
而先與其樂。以冤在乎後觀。而後與其樂。是謂順	757	X57n0980_p0799b13
眾人之心而成其所觀之慈也。	758	X57n0980_p0799b14
【□註】若析玄。第六觀方與上親下樂。第七上親中樂。中	759	X57n0980_p0799b15
親下樂者。一者次第修觀。未暇與故。二者順七周次	760	X57n0980_p0799b16
第。每一番用觀。先與上樂。中下非要。故在後時。與雖	761	X57n0980_p0799b17
前後。境境皆三。使冤親平等。以破嗔障。	762	X57n0980_p0799b18
【■記】此別明析玄第六觀所與境樂。謂有二意。一者	763	X57n0980_p0799b19
謂據次第修觀。則應初觀中。當以上樂。與上親。中	764	X57n0980_p0799b20
樂與中親。下樂與下親。乃至第七觀中。以上樂與	765	X57n0980_p0799b21
上冤。中樂與上親。下樂與中親。如前圖說。是故據	766	X57n0980_p0799b22
次第修觀。當在六七周中。與上親中親境。下樂中	767	X57n0980_p0799b23
下樂也。二者。謂順七周次第。皆以上樂與人。則初	768	X57n0980_p0799b24
周。應以上樂與上親。二周以上樂與中親。三周以	769	X57n0980_p0799c01
上樂與下親。乃至七周以上樂與上冤。亦如前圖	770	X57n0980_p0799c02
說。是則中下二樂非要。故於六七周中。以下樂中。	771	X57n0980_p0799c03
下樂與上親中親境也。然與樂雖有前後。而七境	772	X57n0980_p0799c04
皆得三樂。且如上親。於初一周得上樂。至第六周	773	X57n0980_p0799c05
得下樂。第七周得中樂。乃至上冤。於第五周得下	774	X57n0980_p0799c06
樂。第六周得中樂。第七周得上樂。上品親冤。皆得	775	X57n0980_p0799c07
三樂。中下冤親。及其中人。皆得有此三樂也。如此	776	X57n0980_p0799c08
行慈。能使冤親平等。以破嗔障也。	777	X57n0980_p0799c09
【□註】輔行開為九周者。一順從親至冤。次第與樂。不待	778	X57n0980_p0799c10
六七。卻緣前親。	779	X57n0980_p0799c11
【■記】此別明輔行九周行慈。謂順從親至冤。次第與	780	X57n0980_p0799c12
樂。則初周與上親下樂。二周與上親中樂。三周與	781	X57n0980_p0799c13
上親上樂。乃至第七與上冤下樂。第八與上冤中	782	X57n0980_p0799c14
樂。第九與上冤上樂。是則一二三周。即與上親三	783	X57n0980_p0799c15
品樂矣。豈待六七周。卻緣前之上中親境。方與下	784	X57n0980_p0799c16
樂中下樂乎。是以輔行依婆沙。開為九周也。	785	X57n0980_p0799c17
【□註】又復前境。為得不得。蓋為破障。且	786	X57n0980_p0799c18
爾運心。其實前	787	X57n0980_p0799c18
人。實未得樂。故析玄上云。問自身有樂。可施於他。忽	788	X57n0980_p0799c19
若自身無樂。將何施與。答。自身若無樂可施。即運心	789	X57n0980_p0799c20
將餘諸天菩薩等樂而惠施之。願彼冤親平等。眾生	790	X57n0980_p0799c21
得受如是等樂故。又涅槃疏云。雖欲拔苦。實未拔苦。	791	X57n0980_p0799c22
皆是虛言。雖欲與樂。實未得樂。此是假說。	792	X57n0980_p0799c23
【■備】辨訛曰。又涅槃乃至此是假說一節。似不須引	793	X57n0980_p0799c24
當知此中正意。在運慈悲平等之心。功力不可思	794	X57n0980_p0800a01
議。彼釋乃反顯之文。意謂二乘雖修慈悲。亦只是	795	X57n0980_p0800a02
自己離苦得樂。不能利他。故曰此是假說。及虛言	796	X57n0980_p0800a03
等。正顯菩薩方能利他也。私謂。此恐後人不知。便	797	X57n0980_p0800a04
謂慈悲虛設故明之。	798	X57n0980_p0800a05
【□註】又行者用觀。當念冤讎如過去父母等。方能冤親	799	X57n0980_p0800a06
平等與樂。廣如析玄上。(云云)。	800	X57n0980_p0800a07
△三治散觀法。	801	X57n0980_p0800a08
三多散眾生數息觀。	802	X57n0980_p0800a09
【□註】攀緣思慮。與定相違。故名多散。息	803	X57n0980_p0800a10
有四相。止觀八	804	X57n0980_p0800a10
(十七)云。有聲曰風。守之則散。結滯曰氣	805	X57n0980_p0800a11
。守之則結。出入	806	X57n0980_p0800a11
不盡曰喘。守之則勞。不聲不滯。出入俱盡曰息。守之	807	X57n0980_p0800a12
則定。(文)數者。從一至十。不多不少。令	808	X57n0980_p0800a13
心不散。禪門第	809	X57n0980_p0800a13
五(二)有四師。第一師數出息。不急不脹。身則輕利。易	810	X57n0980_p0800a14
入三昧。二師數入息。隨息內斂。三師出入無在。但取	811	X57n0980_p0800a15
所便而數。	812	X57n0980_p0800a16
【■補】心浮。繫心丹田。數入息。昏沉。	813	X57n0980_p0800a17
繫心鼻端。數出息。	814	X57n0980_p0800a17
【□註】四師依四時用數。	815	X57n0980_p0800a18
【■補】春夏發生。數出息。秋冬收斂。數入息。	816	X57n0980_p0800a19
【□註】今家正依第三師。又不許出入俱數。恐生病故。	817	X57n0980_p0800a20
【■記】禪門有四師明數息。一師教繫心數出息。則氣	818	X57n0980_p0800a21
不急。身不脹滿。身心輕利。易入三昧。有師教數入	819	X57n0980_p0800a22
息。有五意。一易入定。隨息內斂故。二斷外境故。三	820	X57n0980_p0800a23
易見內三十六不淨物故。四身力輕盛故。五內實	821	X57n0980_p0800a24
息貪恚故。有如是勝利。應數入息。有師教數入出	822	X57n0980_p0800b01
無在。但取便而數。無得偏用。隨人心安入定。無過	823	X57n0980_p0800b02
即用。三師所論。皆不許出入一時俱數。何以故。以	824	X57n0980_p0800b03
有息遮病。生在喉中。猶如草葉。吐則不出。咽則不	825	X57n0980_p0800b04
入。此患生故。又有師依四時用數。今所未詳。今依	826	X57n0980_p0800b05
第三師法也。	827	X57n0980_p0800b06
【□註】梵語阿那波那。此云遣來遣去。入息出息。即是三	828	X57n0980_p0800b07
世諸佛。入道初門。通於三乘四教。	829	X57n0980_p0800b08
【■記】翻譯名義云。阿那。亦曰安那。此	830	X57n0980_p0800b09
云遣來。入息也。	831	X57n0980_p0800b09
般那曰遣去。出息也。安般守意經言。安為身。般為	832	X57n0980_p0800b10
息。安為生。般為滅。安為念道。般為解結。所以先數	833	X57n0980_p0800b11
入者。外有七惡。內有三惡。用少不能勝靈。先數入	834	X57n0980_p0800b12
也。入道初門者。提婆云。佛說甘露門。名阿那波那。	835	X57n0980_p0800b13
於諸法門中。第一安隱道也。	836	X57n0980_p0800b14
【□註】又用息明六妙門。謂數隨止觀還淨。攝心在息。從	837	X57n0980_p0800b15
一至十。名之為數。細心依息。知入知出。故名為隨。息	838	X57n0980_p0800b16
心靜慮。名之為止。分別推析。名之為觀。轉心返照。名	839	X57n0980_p0800b17
之為還。心無所依。妄波不起。名之為淨。如法界次第	840	X57n0980_p0800b18
上。今是小乘助道。但名數息。	841	X57n0980_p0800b19
【■記】法界言。六法次第相通。能至真妙泥洹。故言妙	842	X57n0980_p0800b20
門。一家所明。有十種六妙門。今但略出次第相生	843	X57n0980_p0800b21
一科。六門以為次者。此六門。既是亦有漏亦無漏	844	X57n0980_p0800b22
禪。於餘亦有漏亦無漏禪中。淺而且局。故以為次	845	X57n0980_p0800b23
也。一數息門。攝心在數。從一至十。名數。修無漏真	846	X57n0980_p0800b24
法。先須調心入定。欲界麤散難攝。非數不治。故須	847	X57n0980_p0800c01
善調身息。從一至十。則麤亂靜息。心神淨住。為入	848	X57n0980_p0800c02
定之要。故數為門。二隨息門。細心依息。知入知出。	849	X57n0980_p0800c03
曰隨。雖因數息心住。禪定未發。若猶存數。則心有	850	X57n0980_p0800c04
起念之失。故放數修隨。心依於息。入時知入。出時	851	X57n0980_p0800c05
知出。長短冷煖悉知之。若心安明淨。則諸禪自發。	852	X57n0980_p0800c06
故隨為門。三止門。息心靜慮。曰止。雖因隨息。心安	853	X57n0980_p0800c07
明淨。而定猶未發。若心隨。則微有起想之亂。澄淳	854	X57n0980_p0800c08
安隱。莫若於止。故捨隨修止。多用凝心止也。凝心	855	X57n0980_p0800c09
寂慮。心無波動。則諸禪定自然開發。故止為門。四	856	X57n0980_p0800c10
觀門。分別推析曰觀。雖因止證諸禪定。解慧未發。	857	X57n0980_p0800c11
若住定。則有無明味著之乖。須推尋檢析。證諸禪	858	X57n0980_p0800c12
定。多用實觀四念處也。觀心分明。則知五陰虛誑。	859	X57n0980_p0800c13
破四顛倒。及我等十六知見。顛倒既無。無漏方便	860	X57n0980_p0800c14
因此開發。故觀為門。五還門。轉心返照曰還。雖修	861	X57n0980_p0800c15
觀照。而真明未發。若計有我能觀析。破於顛倒。則	862	X57n0980_p0800c16
計我之惑。還附觀生。同於外道。故曰外道計著觀	863	X57n0980_p0800c17
空觀智慧。不得解脫。若覺此患。即當轉照能觀之	864	X57n0980_p0800c18
心。若知能觀心虛誑無實。即附觀執我之倒自亡。	865	X57n0980_p0800c19
因是無漏方便。自然而朗。故還為門。六淨門。心無	866	X57n0980_p0800c20
所依。妄波不起。曰淨。修還之時。雖破觀倒。若真明	867	X57n0980_p0800c21
未發。而住無能所。即是受念。故令心智穢濁。覺知	868	X57n0980_p0800c22
此已。不住不著。泯然清淨。因此真明開發。即斷三	869	X57n0980_p0800c23
界結使。證三乘道。故言其清淨。得一心者。則萬邪	870	X57n0980_p0800c24
滅矣。以淨為門。意在此也。　【■備】辨	871	X57n0980_p0801a01
訛曰。今是小乘助	872	X57n0980_p0801a01
道二句似局。當知六妙。前三是定方便。後三是慧	873	X57n0980_p0801a02
方便。修至第三得定已。即觀四念處。後三亦可屬	874	X57n0980_p0801a03
四念處攝。既屬定慧。不可但言助道數息也。私謂	875	X57n0980_p0801a04
此中乃停心方便。專以數息。判助道亦可。	876	X57n0980_p0801a05
	877	X57n0980_p0801a06
天台四教儀註彙補輔宏記卷五之上	878	X57n0980_p0801a07
	879	X57n0980_p0801a08
	880	X57n0980_p0801a09
天台四教儀註彙補輔宏記卷五之下	881	X57n0980_p0801a10
	882	X57n0980_p0801a11
高麗沙門諦觀錄	883	X57n0980_p0801a12
南天竺沙門蒙潤集註	884	X57n0980_p0801a13
清比丘性權彙補輔宏記	885	X57n0980_p0801a14
清三寶弟子錢菴較訂	886	X57n0980_p0801a15
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	887	X57n0980_p0801a16
△四治癡觀法。	888	X57n0980_p0801a17
四愚癡眾生因緣觀。	889	X57n0980_p0801a18
【□註】迷倒不了。撥無因果。故曰愚癡。須	890	X57n0980_p0801a19
知著我。及計斷	891	X57n0980_p0801a19
常。并執性實。三皆迷倒。	892	X57n0980_p0801a20
【■記】三種迷倒。禪門謂之三癡。一計有無。謂我及陰	893	X57n0980_p0801a21
等。有耶無耶。如是乃至非有非無耶。此著我也。二	894	X57n0980_p0801a22
計斷常。謂過去諸法為滅而有耶。現在諸法。不滅	895	X57n0980_p0801a23
而有耶。推尋三世。若滅即斷。不斷取常。此計斷常	896	X57n0980_p0801a24
也。三計世性。謂由有微塵。乃有實法及四大。由有	897	X57n0980_p0801b01
四大。乃有假名眾生世間因茲思念而行邪道。此	898	X57n0980_p0801b02
執性實也。	899	X57n0980_p0801b03
【□註】因緣者。法界次第中(十七)云。展	900	X57n0980_p0801b04
轉感果為因。互相由	901	X57n0980_p0801b04
藉為緣。(文)如無明為因。能與行支為緣。乃至生支為	902	X57n0980_p0801b05
因。能與老死為緣。	903	X57n0980_p0801b06
【■記】法界言。是中略說煩惱業苦三事。更互為因緣。	904	X57n0980_p0801b07
是煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣。苦煩惱因緣。	905	X57n0980_p0801b08
煩惱業因緣。業苦因緣。苦苦因緣。是為展轉更互	906	X57n0980_p0801b09
為因緣。如無明下舉例。則知因緣有二法。如言因	907	X57n0980_p0801b10
親緣疏。因如種子緣如雨露。故以親能感果為因。	908	X57n0980_p0801b11
疏而助發為緣。今就一支法上。論因緣也。	909	X57n0980_p0801b12
【□註】四教義二(十八)云。十二因緣有三	910	X57n0980_p0801b13
種不同。一者。三世	911	X57n0980_p0801b13
十二因緣。過去二支因。現在五支果。現在三支因。未	912	X57n0980_p0801b14
來二支果。二者。二世十二因緣。現在有十。未來有二。	913	X57n0980_p0801b15
三者。一念十二因緣。此約現在。隨一念心起。即具十	914	X57n0980_p0801b16
二因緣。三世破斷常。二世破著我。一念破性實也(文)。	915	X57n0980_p0801b17
【■記】四教義言。過去二因。謂無明。行	916	X57n0980_p0801b18
。現在五果。謂識。	917	X57n0980_p0801b18
名色。六入。觸。受。現在三因謂愛。取。	918	X57n0980_p0801b19
有。未來二果。謂	919	X57n0980_p0801b19
生。老死憂悲苦惱。是為三世合明十二因緣。從無	920	X57n0980_p0801b20
始來。生死不絕。不修觀智。未來流轉。無有邊際。若	921	X57n0980_p0801b21
修觀智。則無明滅。乃至老死憂惱皆滅。名因緣覺	922	X57n0980_p0801b22
也。二世因緣者。備具大集經。佛為求辟支人說。現	923	X57n0980_p0801b23
在十。未來二。有解現在九。未來三。現在十者一無	924	X57n0980_p0801b24
明。大集言。何謂觀於無明。先觀中陰入父母所。先	925	X57n0980_p0801c01
貪愛心。愛因緣故。四大和合。精血二滴。合成一滴。	926	X57n0980_p0801c02
名歌羅邏。是有三事。一命。二識。三煖。過去世中。業	927	X57n0980_p0801c03
緣感果。無有作者。及以受者。初息出入。是名無明。	928	X57n0980_p0801c04
有三種道。謂隨母氣息上下。七日一變。息入出。名	929	X57n0980_p0801c05
壽命。是名風道。不臭不爛。名煖。是中心意。名識。二	930	X57n0980_p0801c06
行者。復觀三受因緣。五陰。十二入。十八界。云何為	931	X57n0980_p0801c07
觀。隨於念心。觀息出入。觀於內身皮膚肌肉。箸骨	932	X57n0980_p0801c08
髓腦。如空中雲。是身內風亦如是。有風能上。有風	933	X57n0980_p0801c09
能下。有風能滿。有風能燋。有風增長。故息之出入。	934	X57n0980_p0801c10
名身行。以出入息。從覺觀生。名意行。和合出聲。名	935	X57n0980_p0801c11
口行也。三者識。三行因緣。則有識生。名識。四名色	936	X57n0980_p0801c12
者。著識因緣。則有四陰。及色陰。名名色。五六入者。	937	X57n0980_p0801c13
五陰因緣。識行六處。名六入。六觸者。眼色相對。名	938	X57n0980_p0801c14
觸。乃至意法亦如是。七受者。觸因緣故。念色至法。	939	X57n0980_p0801c15
名受。八愛者。貪色。乃至於法。名愛。九取者。愛因緣	940	X57n0980_p0801c16
故。四方求覓。名取。十有者。取因緣故。受於後身。名	941	X57n0980_p0801c17
有。此下二因緣。屬未來也。十一生者。有因緣故。有	942	X57n0980_p0801c18
生名生。十二老死。生因緣故。則有老死種種諸苦。	943	X57n0980_p0801c19
是名陰。入。界。十二因緣之大樹。若聞此發真無漏	944	X57n0980_p0801c20
亦名因緣覺也。一念因緣者。約現在。一念起。即具	945	X57n0980_p0801c21
十二因緣。亦出大集。為辟支人說。經云。眼見色生	946	X57n0980_p0801c22
愛名無明。為愛造業。名行。至心專念。名識。識色共	947	X57n0980_p0801c23
行。名名色。六處生貪。名六入。因入求愛。名觸。念色	948	X57n0980_p0801c24
至法。名受。若心貪著。名愛。求是等法。名取。此等法	949	X57n0980_p0802a01
生。名有。次第不斷。名生。次第斷故。名	950	X57n0980_p0802a02
死。生死因緣。	951	X57n0980_p0802a02
眾苦逼迫。名惱。乃至意法生貪亦如是。若聞此心	952	X57n0980_p0802a03
意開解。發無漏慧。亦名因緣覺也。	953	X57n0980_p0802a04
【□註】輔行七上(末)云。三世破斷常者。	954	X57n0980_p0802a05
三世相續。故不斷。	955	X57n0980_p0802a05
三世迭謝。故不常。又過去破常。未來破斷。現在雙破	956	X57n0980_p0802a06
斷常。二世破我者現未二世。具十二因緣。於父生愛。	957	X57n0980_p0802a07
於母生嗔。名為無明。父遺體時。謂是己有。名之為行。	958	X57n0980_p0802a08
從識支去至老死支。與三世同。(文)輔行八	959	X57n0980_p0802a09
上(十一)云言	960	X57n0980_p0802a09
一念者。非謂極促一剎那時。謂善惡業成。名為一念。	961	X57n0980_p0802a10
異於三世。二世。連縛等相。故名一念。皆是無常。故無	962	X57n0980_p0802a11
性實。(文)如妙玄二(十六)禪門三(九)。	963	X57n0980_p0802a12
【■記】三世破斷常者。謂過引現在。現引未來。相續不	964	X57n0980_p0802a13
斷。又過去已滅。未來未生。現在念念遷謝。事不恒	965	X57n0980_p0802a14
常。此三世總破斷常。又以三世別治者。謂前前滅	966	X57n0980_p0802a15
故。破計常。或曰過去已往。不至現在。故破常。後後	967	X57n0980_p0802a16
相續。故破斷。或言未至。雖未至。猶待接續。故破計	968	X57n0980_p0802a17
斷。現在則非過去。故破斷計。非未來。故破常計。是	969	X57n0980_p0802a18
為現在雙破斷常也。二世破我者。以二世十二支	970	X57n0980_p0802a19
推之。俱非實有我體。是為二世摧著我也。言一念	971	X57n0980_p0802a20
者。謂善惡業成。此正示具足十二因緣之一念。如	972	X57n0980_p0802a21
言善心纔舉。天宮寶殿生成。惡念始萌。地獄火輪	973	X57n0980_p0802a22
已具是也。連縛等相者。等乎分位遠續也。如輔行	974	X57n0980_p0802a23
言。俱舍婆沙委論。具有四種十二因緣。一剎那。二	975	X57n0980_p0802a24
連縛。三分位。即對歲而論是也。四遠續。如支佛觀	976	X57n0980_p0802b01
百千萬世等。如今生造惡。來生未必受報。直待後	977	X57n0980_p0802b02
後世。方受故名也。後三只是三世因緣。以約能順	978	X57n0980_p0802b03
生後等受。故開三耳。又論云。連縛者如品類足論。	979	X57n0980_p0802b04
謂遍有十二支位。所有五蘊。皆分位攝。即此懸遠	980	X57n0980_p0802b05
相續無始。說為連縛。華嚴鈔言。連縛要因果無間。	981	X57n0980_p0802b06
相連起也。若情非情。皆有生滅念念相續。故剎那	982	X57n0980_p0802b07
連縛。遍一切有為也。分位緣者。要約順生受業。及	983	X57n0980_p0802b08
不定業。三世十二支。五蘊分位。若遠續者即前分	984	X57n0980_p0802b09
位遠相續耳。順正理論言。遠續緣者。謂前後際。有	985	X57n0980_p0802b10
順後受業。及不定業。無始流轉。如說無明有愛本	986	X57n0980_p0802b11
際不可知等。連縛緣者。取相連接。相繫不斷。彼疏	987	X57n0980_p0802b12
釋言。遠續。唯隔越。連縛。唯無間也。皆是無常。此結	988	X57n0980_p0802b13
一念破性實也。　【■備】天溪備簡補遺引妙玄二者文	989	X57n0980_p0802b14
言。十二因緣支。二是過去。則止常。二是未來。則止	990	X57n0980_p0802b15
斷。現在。則顯中道。推現在三因。則說未來二果。推	991	X57n0980_p0802b16
現在五果。則說過去二因。三世皆有十二支。為推	992	X57n0980_p0802b17
因果。故作如是說。又言。一剎那。十二緣者。若以貪	993	X57n0980_p0802b18
心殺生。彼相應愚。是無明。相應思。是行。相應心。是	994	X57n0980_p0802b19
識。起有作業。是名色。起有作業。必有六入。彼相應	995	X57n0980_p0802b20
觸。為觸。彼相應受。為受。貪。即是愛。	996	X57n0980_p0802b21
彼相應纏為取。	997	X57n0980_p0802b21
彼身口作業。是有。如此諸法生。是生。此諸法變是	998	X57n0980_p0802b22
老。此諸法壞。是死也。禪門三者文言。一明三世十	999	X57n0980_p0802b23
二因緣善根發者。欲界未到定心中。忽然覺悟心	1000	X57n0980_p0802b24
生。推尋三世。過去無明以來。不見我人無明等法。	1001	X57n0980_p0802c01
不斷不常。能破六十二種諸邪見網。二明果報十	1002	X57n0980_p0802c02
二因緣善根發者。亦欲界未到定心中。忽覺識心	1003	X57n0980_p0802c03
明利。尋思我初生時。攬父母身分以為己有。名歌	1004	X57n0980_p0802c04
邏羅。名曰無明。歌邏羅時。但有三事和合。無人無	1005	X57n0980_p0802c05
我。三事不實。今無明等十二因緣諸法。竟何所依。	1006	X57n0980_p0802c06
若不見無明等諸法是有者。豈是無耶。如是念時。	1007	X57n0980_p0802c07
破有無二見。慧解開發。三明一念十二因緣善根	1008	X57n0980_p0802c08
發者。亦欲界未到定心中。忽覺剎那之心無人無	1009	X57n0980_p0802c09
我。性本無實。以一念起時。必藉因緣。言因緣者。即	1010	X57n0980_p0802c10
具十二因緣。緣無自性。一念起定有實。若不得一	1011	X57n0980_p0802c11
念之實。即破世性邪執。心與正定相應。智慧開發	1012	X57n0980_p0802c12
也。	1013	X57n0980_p0802c13
【□註】然此三種因緣破愚癡者。著我在內。準大集禪經	1014	X57n0980_p0802c14
說。若毗曇大經。乃以界方便破著我。此皆隨機宜樂	1015	X57n0980_p0802c15
也。	1016	X57n0980_p0802c16
【■補】大集云。十二因緣。能破愚癡。禪	1017	X57n0980_p0802c17
經云。佛所說緣	1018	X57n0980_p0802c17
起。令諸修行功德增益。滅除愚癡。觀察緣起。遠離	1019	X57n0980_p0802c18
斷常二邊諸想。輔行釋止觀曰。今準禪經因緣破	1020	X57n0980_p0802c19
我。大集亦以二世破我。　【■記】毗曇以	1021	X57n0980_p0802c20
界方便者。雜阿	1022	X57n0980_p0802c20
毗曇云。以愚惑故。於緣起所作中計我作等諸邪	1023	X57n0980_p0802c21
見縛。或時修行。近善知識。得聞正法。起正思惟已。	1024	X57n0980_p0802c22
能於此身界方便。觀此身種種自性。種種業。種種	1025	X57n0980_p0802c23
相。謂地等六界。彼地界為水界潤。故不相離。水界	1026	X57n0980_p0802c24
為地界持。故不流散。火界成熟。故不淤壞。風界動	1027	X57n0980_p0803a01
搖。故得增長。空界空故。食等入出。識界合故。有所	1028	X57n0980_p0803a02
造作。又觀此身。從足至頂。種種不淨。穢惡充滿。觀	1029	X57n0980_p0803a03
察此色。如猛風飄散積沙。於無色法。先後相續。異	1030	X57n0980_p0803a04
分觀察。如是觀者。得空解脫門種子。於彼生死。厭	1031	X57n0980_p0803a05
離不樂。得無願解脫種子。於生死不樂已。正向涅	1032	X57n0980_p0803a06
槃。得無相解脫門種子。若於此得不作想覺已。觀	1033	X57n0980_p0803a07
一切有為皆悉散壞。是名界方便滿。是即破著我	1034	X57n0980_p0803a08
文也。大經以界方便破著我者。經云。著我多者。則	1035	X57n0980_p0803a09
為分別十八界法是也。	1036	X57n0980_p0803a10
【□註】若束十二為三道。輪轉相生者。俱舍云。三煩惱二	1037	X57n0980_p0803a11
業。七事亦名果(雖有十二而二三為性三為惑	1038	X57n0980_p0803a12
業事二謂因果)。	1039	X57n0980_p0803a12
【■記】性。類也。論云。無明愛取。煩惱	1040	X57n0980_p0803a13
為性。行及有支。以	1041	X57n0980_p0803a13
業為性。餘識等七以事為性。如是七事。即亦名果。	1042	X57n0980_p0803a14
義準餘五。即亦名因。以煩惱業為自性故。	1043	X57n0980_p0803a15
【□註】略果及略因。由中可比二(後際略果	1044	X57n0980_p0803a16
。前際略因。中間廣說。可比知也。此準	1045	X57n0980_p0803a16
俱舍缺略義。若準婆沙。前際略果。後際略因	1046	X57n0980_p0803a17
。乃全略義。補注十二引論具釋)。	1047	X57n0980_p0803a17
【■記】俱舍缺略義者。論言。由中際廣。可以比度前後	1048	X57n0980_p0803a18
二際。廣義已成。故不別說。意明現在既望過未成	1049	X57n0980_p0803a19
十二。當知過未。亦自相望。各有未過。故玄文云。推	1050	X57n0980_p0803a20
現三因。則說未來二果。推現五果。則說過去二因。	1051	X57n0980_p0803a21
三世推之。皆有十二支因果也。補註失詳。	1052	X57n0980_p0803a22
【■補】前際	1053	X57n0980_p0803a22
但說無明行因。則略去果。後際但說生死果。則略	1054	X57n0980_p0803a23
去因。此是婆沙全略之義。	1055	X57n0980_p0803a24
【□註】又云。從惑生惑業。從業生於事。從	1056	X57n0980_p0803b01
事事惑生。有支	1057	X57n0980_p0803b01
理惟此。	1058	X57n0980_p0803b02
【■記】此頌是論釋難。論先難言。若緣起支唯十二者。	1059	X57n0980_p0803b03
不說老死果。生死應有終。不說無明因。生死應有	1060	X57n0980_p0803b04
始。或應更立餘緣起支餘後更有餘支成無窮失。	1061	X57n0980_p0803b05
不應更立。然無前過。此中世尊由義已顯。云何已	1062	X57n0980_p0803b06
顯。故舉此頌明之。	1063	X57n0980_p0803b07
(十二因緣通名有支。道理惟若此也。此名束	1064	X57n0980_p0803b08
十二輪為三道。以能通義與輪轉義同。廣如輔	1065	X57n0980_p0803b08
行三下（十四）釋)。	1066	X57n0980_p0803b08
【■記】論釋頌言。從惑生惑。謂愛生取。	1067	X57n0980_p0803b09
從惑生業。謂取	1068	X57n0980_p0803b09
生有。及無明生行。從業生事。謂行生識。及有生生。	1069	X57n0980_p0803b10
從事生事。謂從識生名色。觸生受。及生支生死。從	1070	X57n0980_p0803b11
事生惑。謂受生愛。由立有支。其理唯此。已顯老死。	1071	X57n0980_p0803b12
為事惑果。及顯無明。為事惑因。無明老死。事惑性	1072	X57n0980_p0803b13
故。豈假更立。餘緣起支。故經言。如是純大苦蘊集。	1073	X57n0980_p0803b14
若不爾者。此言何用。如輔行釋者。文云。束十二緣。	1074	X57n0980_p0803b15
以為三道。十二因緣。輪轉相生。是故三道。亦輪轉	1075	X57n0980_p0803b16
相生。大論十二因緣論。婆沙十地經等並同。餘俱	1076	X57n0980_p0803b17
舍及論釋。與此記錄是同。故不重記。	1077	X57n0980_p0803b18
	1078	X57n0980_p0803b19
	1079	X57n0980_p0803b20
	1080	X57n0980_p0803b21
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	1082	X57n0980_p0803b23
	1083	X57n0980_p0803b24
【圖】	1084	X57n0980_p0803c01
	1085	X57n0980_p0803c02
	1086	X57n0980_p0803c03
	1087	X57n0980_p0803c04
	1088	X57n0980_p0803c05
	1089	X57n0980_p0803c06
	1090	X57n0980_p0803c07
	1091	X57n0980_p0803c08
【■記】束為三道者。從三煩惱。生於二業	1092	X57n0980_p0803c09
。謂從一無明。	1093	X57n0980_p0803c09
出行業。從愛取二。出有業。又從二業生七苦。謂從	1094	X57n0980_p0803c10
一行。出識等五。從一有。出生老死二也。七復生三	1095	X57n0980_p0803c11
者。識等五。出愛取二。生死二。出無明。淨意菩薩偈	1096	X57n0980_p0803c12
云。煩惱初八九。業二與十支。餘七說為苦。三攝十	1097	X57n0980_p0803c13
二法。從三故生二。從二故生七。從七復生三。是故	1098	X57n0980_p0803c14
如輪轉。一切世間法。惟因果無人。但從諸法空。還	1099	X57n0980_p0803c15
生於空法。名重城者。取困厄義。棘園。取難脫義。牽	1100	X57n0980_p0803c16
連。取繫縛義。十二苦事。取逼迫意。十二輪取流轉	1101	X57n0980_p0803c17
義也。三世十二因緣。詳釋六卷。	1102	X57n0980_p0803c18
【圖】	1103	X57n0980_p0803c19
	1104	X57n0980_p0803c20
	1105	X57n0980_p0803c21
	1106	X57n0980_p0803c22
(釋籤云若俱舍中因緣五因性成論以所作因即是增上故不	1107	X57n0980_p0803c23
別立但立報因即生因是自分因即習因是共因即依因是)。	1108	X57n0980_p0803c24
【■記】三因四緣。出成實論二。釋籤中。但會通俱舍大	1109	X57n0980_p0804a01
論。以明成論三因四緣。此圖依釋籤立。	1110	X57n0980_p0804a02
【■備】生因者。	1111	X57n0980_p0804a02
善惡報法生時。能與其善惡因。如業相應。故為報	1112	X57n0980_p0804a03
因。　【■補】習因者即自種因。如前念習	1113	X57n0980_p0804a04
善惡。後念善惡	1114	X57n0980_p0804a04
得相續起。依因者。如眼識必依九緣得生等。謂依	1115	X57n0980_p0804a05
第八識。依第七意根。六意識。五眼識。眼	1116	X57n0980_p0804a06
根。空。明。色。	1117	X57n0980_p0804a06
作意。解出唯識論此中不明九緣。但依色香等。因	1118	X57n0980_p0804a07
緣者。具足生習依三因。若準唯識。彼局此寬。唯識	1119	X57n0980_p0804a08
但約親義。取種生種。種子生現。現行熏種。乃是因	1120	X57n0980_p0804a09
緣。今小乘因親緣疏。親疏合論。故三因皆名因緣。	1121	X57n0980_p0804a10
次第緣者。前心心所。開導於後。後心心所。即聞處	1122	X57n0980_p0804b01
起。成論言。如以前心法滅。故後心法得次第生也。	1123	X57n0980_p0804b02
緣緣者。新譯為所緣緣。以能緣之心。緣所緣之境。	1124	X57n0980_p0804b03
境引心生。心因境有。成論言。若從緣生法。如色能	1125	X57n0980_p0804b04
生眼識。大論言。心心數法。緣塵故生。是以境為所	1126	X57n0980_p0804b05
緣。此緣有為生識之緣。故名緣緣。增上緣者。有四。	1127	X57n0980_p0804b06
謂逆。順。親。疏。泥水。為草木順增上。	1128	X57n0980_p0804b07
霜雪。為草木違	1129	X57n0980_p0804b07
增上。觀自己根塵而生眼識。為親。觀他人之根塵。	1130	X57n0980_p0804b08
為疏。諸餘緣者。謂三緣之外。其餘皆屬增上攝。若	1131	X57n0980_p0804b09
俱舍中因緣五因性等。乃明成論三因四緣。即同	1132	X57n0980_p0804b10
毗曇六因四緣。但立下會通毗曇之名。有言報因	1133	X57n0980_p0804c01
等。此非會通。大論所立。記中誤也。以妙玄中。全無	1134	X57n0980_p0804c02
大論之語。籤內豈捨毗曇。而反會大論之名。然集	1135	X57n0980_p0804c03
註中具明因緣者。以因緣義佛法根本。故廣示會	1136	X57n0980_p0804c04
通。自分因。毗曇所立。即大論自種因。存	1137	X57n0980_p0804c05
參。　【■備】辨訛	1138	X57n0980_p0804c05
問言。大論俱舍俱六。何以成論立三。答。宗旨不同	1139	X57n0980_p0804c06
耳。當知成論不別立心數。但約前念起為心。後念	1140	X57n0980_p0804c07
起為數。故無相應。及遍行。遍行。乃染心所攝。所作	1141	X57n0980_p0804c08
即增上緣。故只立三因。存考。	1142	X57n0980_p0804c09
【圖】	1143	X57n0980_p0804d01
	1144	X57n0980_p0804d02
	1145	X57n0980_p0804d03
	1146	X57n0980_p0804d04
	1147	X57n0980_p0804d05
	1148	X57n0980_p0804d06
【■記】輔行言。新譯次第緣。名等無間緣	1149	X57n0980_p0805a01
。緣緣。名所緣	1150	X57n0980_p0805a01
緣。餘二名同。然龍樹立名。什公翻譯。雖少不同。應	1151	X57n0980_p0805a02
非全失。以大論是一家承用。名字稍同。故且依之。	1152	X57n0980_p0805a03
然以四緣攝六因者。如俱舍頌曰。說有四種緣。因	1153	X57n0980_p0805a04
緣五因性。等無間非後。心心數已生。所緣一切法。	1154	X57n0980_p0805a05
增上即能作。所以輔行明之者。謂今明於事度事	1155	X57n0980_p0805a06
蔽。善惡相發。是六因中。四因所攝。四緣之中。多少	1156	X57n0980_p0805a07
不同。故略明四緣。及以六因也。而六因四緣名義。	1157	X57n0980_p0805a08
詳釋如論。今圖但會通俱舍成論義耳。　【■補】大論六	1158	X57n0980_p0805a09
因四緣者。所作因。謂能為一切所生法作因。不遮	1159	X57n0980_p0805a10
礙於他法。亦云能作因者。謂能為一切諸法作生	1160	X57n0980_p0805a11
起之因。即法生時。諸法於他不為障礙。且與其力。	1161	X57n0980_p0805a12
如眼根於識。飲食於身。佛於眾生等。皆是能作也。	1162	X57n0980_p0805a13
二相應因者。解言。心心數法。同相同緣。以心心數	1163	X57n0980_p0805a14
法。共相應故。如眼識心王。與受想等同一能緣行	1164	X57n0980_p0805a15
相。同一所緣塵境。以心王與心數法相應而起。王。	1165	X57n0980_p0805a16
即以數為相應因。若心數法與心相因而起。數即	1166	X57n0980_p0805a17
以王為相應因。眼識既爾。餘耳識等亦然。此因惟	1167	X57n0980_p0805a18
屬心。心數法。不通餘法。如親友知識和合成事者。	1168	X57n0980_p0805a19
若依唯識。如眼識緣色。心王生起。定有五種遍行	1169	X57n0980_p0805a20
心所。五種別境心所。或善則有善十一種心所。或	1170	X57n0980_p0805a21
惡則有根隨二十六種煩惱心所。如此心心數法。	1171	X57n0980_p0805a22
同一能緣行相。同一所緣之境。善則同善。惡則同	1172	X57n0980_p0805a23
惡。必相應起。故如親友等和合成事也。三共因者。	1173	X57n0980_p0805a24
如眼識生起。必藉多緣。謂空。明。根。境	1174	X57n0980_p0805b01
。作意。分別依	1175	X57n0980_p0805b01
等。更相佐助而得生起。名共生因。俱舍亦名俱有	1176	X57n0980_p0805b02
因者。註言。一切有為法。名共生因。如四大種。更互	1177	X57n0980_p0805b03
相望。為俱有因。地大。待水火風等為因。乃至風大。	1178	X57n0980_p0805b04
待地水火等為因。此四大種。要異類和集。方有功	1179	X57n0980_p0805b05
能而造色故。有如受想等。與心王。決定同時而起。	1180	X57n0980_p0805b06
亦是更互為俱有因。又色心相依。亦是更互為俱	1181	X57n0980_p0805b07
有因。又生住異滅能相。與色心等所相。亦是更互	1182	X57n0980_p0805b08
為俱有因。故此俱有因。通一切法也。大論云。一切	1183	X57n0980_p0805b09
有為法。各有共生因。輔行云。一切有為法。各各共	1184	X57n0980_p0805b10
生因。是也。四自種因者。以一切法。皆從自種生故。	1185	X57n0980_p0805b11
如眼識生時。或善或惡。定從惡去善惡親種子生	1186	X57n0980_p0805b12
起。善種。自生善心心所現行。惡種。自生惡心心所	1187	X57n0980_p0805b13
現行。至未來生起亦然。亦即習因者。謂過去所習	1188	X57n0980_p0805b14
善種。與現在善法為因。現在所習善種。與未來善	1189	X57n0980_p0805b15
法為因。不善無記亦如是。五遍行者。謂邪見所起	1190	X57n0980_p0805b16
身語意業。能招不可愛果。則此邪見。遍為染污業	1191	X57n0980_p0805b17
果之因。無明等亦爾。又如迷苦諦所起身見。遍為	1192	X57n0980_p0805b18
邪見等惑之因。又能引起餘諦下惑。則此身見。遍	1193	X57n0980_p0805b19
為五部煩惱之因。無明等亦爾。此是遍因也。六報	1194	X57n0980_p0805b20
因者。行善惡因。得善惡報名報因。俱舍名異熟因	1195	X57n0980_p0805b21
者。以因通善惡。果惟無記。異性而熟。名異熟也。四	1196	X57n0980_p0805b22
緣前解。　【■備】節義云。圖中二相應因	1197	X57n0980_p0805b23
下。心心數法以	1198	X57n0980_p0805b23
心相應為因句。第一心字。多贅。此句心數法作主。	1199	X57n0980_p0805b24
反去率彼心王同已作事。成相應因。凡成一事。決	1200	X57n0980_p0805c01
無不相應而能成就者。理之必然。故成論不立不	1201	X57n0980_p0805c02
對耳。註中善法惡無記法。法字。作種字解。遍因。乃	1202	X57n0980_p0805c03
利鈍使。亦遍諸法之中。故成論不立不對。	1203	X57n0980_p0805c04
【□註】輔行引俱舍云。能作及俱有。同類與相應。遍行并	1204	X57n0980_p0805c05
異熟。許因為六種。今且依大論。略出六因相。以大論	1205	X57n0980_p0805c06
是一家承用。名字稍同。故且依之。	1206	X57n0980_p0805c07
【■記】不依俱舍六因者。古有斥為異計故也。如無著	1207	X57n0980_p0805c08
菩薩顯揚論云。有一異計。立六種因。謂同類。遍行。	1208	X57n0980_p0805c09
俱有。相應。異熟。能作。如是六種。除異熟因。餘五因	1209	X57n0980_p0805c10
性。有三種過失。如同類因。有三過。若言同類之因。	1210	X57n0980_p0805c11
名同類因。有已成過。何以故。若善等法。善等體性。	1211	X57n0980_p0805c12
先已成就。彼何用因。若言同類即因。名同類因。是	1212	X57n0980_p0805c13
即無果。有不定過。何以故。不示其果。是誰因耶。又	1213	X57n0980_p0805c14
非決定因體同類。不相似法。亦為因故。若言非同	1214	X57n0980_p0805c15
類即因。亦非同類之因。是即名言。有虛設過。同類	1215	X57n0980_p0805c16
因言。無有所主。浪施設故。如是於餘四因。三種過	1216	X57n0980_p0805c17
失。亦應如理廣說。是則俱舍六因。雖可會通大論	1217	X57n0980_p0805c18
既為菩薩所斥。故今且依大論。略出六種因相。況	1218	X57n0980_p0805c19
大論是一家承用。又與俱舍立名稍同也。　【■備】辨訛	1219	X57n0980_p0805c20
曰。許因為六種。為字准論應唯字。私謂。今依大論。	1220	X57n0980_p0805c21
亦不因記中無著斥俱舍之故也。	1221	X57n0980_p0805c22
【□註】乃至云。復次心。心數法。從四緣生	1222	X57n0980_p0805c23
。無想滅定從三	1223	X57n0980_p0805c23
緣生。除於緣緣。	1224	X57n0980_p0805c24
【■補】二定除緣緣。非能緣故。由因緣者	1225	X57n0980_p0806a01
。謂由二因。一	1226	X57n0980_p0806a01
俱有因。謂生等相。二同類因。謂前已生同地善法。	1227	X57n0980_p0806a02
等無間緣。謂入定心及相應法。如是二定心等。引	1228	X57n0980_p0806a03
生礙心等起。故與心等。但為等無間。非等無間緣	1229	X57n0980_p0806a04
也。唯識以二定屬不相應。故不屬因緣。而此大論	1230	X57n0980_p0806a05
釋從三緣生。以知大論寬。唯識狹也。	1231	X57n0980_p0806a06
【□註】諸餘心數不相應行。及色。從二緣生。	1232	X57n0980_p0806a07
【■補】大論無數字。對前無想滅盡定。二不相應而論。	1233	X57n0980_p0806a08
【■備】此中添數字亦無妨。意謂二定尚可許與心相	1234	X57n0980_p0806a09
應。其餘心心數不相應之諸行。及色等。但從二緣	1235	X57n0980_p0806a10
生也。心數下。不可逗斷讀。	1236	X57n0980_p0806a11
【□註】除次第緣。及緣緣。餘有為法劣。故無有從於一緣	1237	X57n0980_p0806a12
生者。	1238	X57n0980_p0806a13
【■補】如名句文等。依語音分位立。即以語音為因緣。	1239	X57n0980_p0806a14
以無障礙故。得成名句文。即增上緣。既非心之分	1240	X57n0980_p0806a15
位。則無漸次引起之力。除次第緣。以次第必約心	1241	X57n0980_p0806a16
法論故。又無緣境之能。除緣緣。色。可知。	1242	X57n0980_p0806a17
【□註】報生心心數法。從五因生。除於遍因。	1243	X57n0980_p0806a18
【■補】指一分無記異熟乃酬往業生。故曰報生。無記	1244	X57n0980_p0806a19
非善惡。故除染污之遍因。	1245	X57n0980_p0806a20
【□註】無漏心心數法。從三因生。謂相應共。及無障礙。	1246	X57n0980_p0806a21
【■補】無漏智起時。必王所相應而起。故從相應因。又	1247	X57n0980_p0806a22
無漏王所。生則共生。故從共因。又以無障礙故得	1248	X57n0980_p0806a23
生。故從無障礙之所作因。除自種因者。以未見道	1249	X57n0980_p0806a24
前所熏習者。但有漏善根。初見道時。所發無漏心	1250	X57n0980_p0806b01
心數。不可謂從自種因生。若修道中。亦有自種因	1251	X57n0980_p0806b02
也。此中三學是無漏。是淨。故除有漏之報因。染污	1252	X57n0980_p0806b03
之遍因。　【■記】此引大論明四緣六因。	1253	X57n0980_p0806b04
具減生法。以論	1254	X57n0980_p0806b04
三十二言。一切有為法。皆從四緣生。因緣者。相應	1255	X57n0980_p0806b05
共生。自種。遍。報。五因明因緣。又一切有為法。亦明	1256	X57n0980_p0806b06
因緣。次第緣者。除阿羅漢。過去現在末後心心數	1257	X57n0980_p0806b07
法。諸餘過去現在心心數法。能與次第。名次第緣。	1258	X57n0980_p0806b08
緣緣。增上緣者。一切法。乃至是心。共生心數法。所	1259	X57n0980_p0806b09
謂受想思等。是心數法。同相同緣。故名為相應。心	1260	X57n0980_p0806b10
以心所法相應為因。心數法。以心相應為因。是名	1261	X57n0980_p0806b11
相應因。相應者。如親友知識和合成事。共生因者。	1262	X57n0980_p0806b12
一切有為法。各有共生因。以共生故。更相佐助。如	1263	X57n0980_p0806b13
兄弟共生。故互相成濟。自種因者。過去善種。為現	1264	X57n0980_p0806b14
未善法因。過現善種。為未來善法因。不善無記。亦	1265	X57n0980_p0806b15
如是遍因者。苦諦集諦所斷結使。一切垢法因。是	1266	X57n0980_p0806b16
名遍因。報因者。行業因緣。故得善惡果報。是五名	1267	X57n0980_p0806b17
因緣。心心數法。次第相續無間。故名次第緣。心心	1268	X57n0980_p0806b18
數法。緣塵故生。名緣緣。諸法生時。不相障礙。是增	1269	X57n0980_p0806b19
上緣。已上四緣六因名義。圖中已略點示。此中引	1270	X57n0980_p0806b20
論料簡。係與圖中一連之論。故此中於一切法下。	1271	X57n0980_p0806b21
以乃至二字接之。而具記之也。復次下。正示四緣	1272	X57n0980_p0806b22
具減生法。毗曇心論謂。心心數法四緣生者。謂心	1273	X57n0980_p0806b23
心數法。從自種子生。為因緣。前念開導力故生。是	1274	X57n0980_p0806b24
次第緣。境界。是彼緣緣。除其自己。餘一切法。是彼	1275	X57n0980_p0806c01
增上緣。無想。滅定。從三緣生者。於中入定心。是次	1276	X57n0980_p0806c02
第緣。於中自地前生功德。是因緣。及彼俱生。生住	1277	X57n0980_p0806c03
異滅。亦彼因緣。增上緣。如前。所謂二正受從三。離	1278	X57n0980_p0806c04
彼餘心所。諸餘心數不相應行。及色。從二緣生者。	1279	X57n0980_p0806c05
因緣。及增上緣。餘有為法劣。故無從一緣生者。次	1280	X57n0980_p0806c06
明六因從減生法。報生心心所法從五因生。除遍	1281	X57n0980_p0806c07
因者。大論言。以其不隱沒。無記。非垢法。故除遍因。	1282	X57n0980_p0806c08
論又明。諸煩惱。亦從五因生。除報因。何以故。諸煩	1283	X57n0980_p0806c09
惱是隱沒。報是不隱沒。故除報因。報生色及心不	1284	X57n0980_p0806c10
相應諸行。從四因生。非心心數。故除相應因。不隱	1285	X57n0980_p0806c11
沒無記。故除遍因染污色及心不相應諸行。從四	1286	X57n0980_p0806c12
因生。非心心數法。故開相應因。垢故。除報因。諸餘	1287	X57n0980_p0806c13
心心數法。除初無漏心。皆從四因生。開報因。遍因。	1288	X57n0980_p0806c14
所以者何。非無記。故除報因非垢故開遍因。諸餘	1289	X57n0980_p0806c15
不相應法。謂色心不相應諸行。若有自種因則從	1290	X57n0980_p0806c16
三因生。除相應因。報因遍因。若無自種因。則從二	1291	X57n0980_p0806c17
因生。共生因。無障因。今注並略之。無漏心心數法。	1292	X57n0980_p0806c18
從三因生者。相應因。共生因。無障因。又大論云。是	1293	X57n0980_p0806c19
初無漏心中。色及心不相應諸行。從二因生。共生	1294	X57n0980_p0806c20
因。無障因。無有法從一因生。若六因生。是名四緣	1295	X57n0980_p0806c21
生也。	1296	X57n0980_p0806c22
【□註】淨名記云。十二秖是四六而已。故知但是離合說	1297	X57n0980_p0806c23
也。且如無明。秖是行家之能通也。即同類因。行必四	1298	X57n0980_p0806c24
相。即俱有也。行中五部。亦同類也。(見歷	1299	X57n0980_p0807a01
四諦思歷一諦)無明行	1300	X57n0980_p0807a01
中心心數法。共行共感。所作必同。行有必招識等異	1301	X57n0980_p0807a02
熟。此行心有遍行五部之惑。若四緣中。論云增上即	1302	X57n0980_p0807a03
能作因緣五因性。比六因說。可知。	1303	X57n0980_p0807a04
【■記】荊溪淨名記云。十二因緣。秪是四緣六因。離之	1304	X57n0980_p0807a05
名十二因緣。合之名六因四緣。又離之名六因。合	1305	X57n0980_p0807a06
之名四緣也。且如下。會十二緣。只是俱舍六因。謂	1306	X57n0980_p0807a07
無明。既能通行。是同類。而行既有生住異滅四相。	1307	X57n0980_p0807a08
是俱有。又行中既有歷苦集滅道見惑。及歷真諦	1308	X57n0980_p0807a09
一部思惑。亦同類因。又此無明及行二支中。心心	1309	X57n0980_p0807a10
數法。既皆共行共感則其所作必同。是能作因。而	1310	X57n0980_p0807a11
行有支既屬業道。則業牽識走。故行有必招識等	1311	X57n0980_p0807a12
異熟。是異熟因。又此行中。既有遍行五部惑。即遍	1312	X57n0980_p0807a13
因也。若四緣下。會大論四緣。即俱舍六因。謂大論	1313	X57n0980_p0807a14
既以諸法生時。不生障礙。名增上緣。即是能作。以	1314	X57n0980_p0807a15
能作因緣。不礙於他也。又大論以五因性。名為因	1315	X57n0980_p0807a16
緣。則因緣一種。即相應等五因。以上圖中示大論	1316	X57n0980_p0807a17
六因。會通俱舍六因。故言比說可知。　【	1317	X57n0980_p0807a18
■補】蓋以無明	1318	X57n0980_p0807a18
為因。而起染分思數。及諸邊邪等惑。而造於業。無	1319	X57n0980_p0807a19
明既能通行。是同類也。行與四相俱生。則以四相	1320	X57n0980_p0807a20
為因。而有於行。以行為因。而有四相。既同時有。即	1321	X57n0980_p0807a21
俱有也。行中所起五部惑同。染污為性。亦是同類。	1322	X57n0980_p0807a22
五部謂見歷四諦。思歷真諦。或隨立一諦。為一部	1323	X57n0980_p0807a23
也。共行即同類因。共感。即俱有因。所作必同。即能	1324	X57n0980_p0807a24
作因。又無明心數起時。與染分心王相應而起。是	1325	X57n0980_p0807b01
相應因。行中心心數法作業之時無有障礙。即所	1326	X57n0980_p0807b02
作因。異熟見前。　【■備】此節乃會四緣	1327	X57n0980_p0807b03
六因。合十二因	1328	X57n0980_p0807b03
緣也。辨訛曰。此節六行文未妥。今更釋之。且如無	1329	X57n0980_p0807b04
明起時。必有王所並起。是相應。無明與行。和合而	1330	X57n0980_p0807b05
起。即俱有。無明中思種引起行。即同類。起染污行。	1331	X57n0980_p0807b06
即遍行。行緣識等。即異熟。識緣名色。且屬能作。名	1332	X57n0980_p0807b07
色緣六入。亦同類。入緣觸。是所緣。觸緣受。是等無	1333	X57n0980_p0807b08
間。取緣有。亦同類。有緣生等。亦異熟。生緣老死。亦	1334	X57n0980_p0807b09
同類。增上。能作。支支皆具。略論如此。	1335	X57n0980_p0807b10
問。舊引論言。	1336	X57n0980_p0807b10
增上即能作。因緣五因性。二緣已會。餘二若何。答。	1337	X57n0980_p0807b11
如無明滅。引起行支。即等無間。行能反緣無明。是	1338	X57n0980_p0807b12
所緣緣也。餘例知。然十二支。但是有情相續。六因	1339	X57n0980_p0807b13
四緣。通一切法。私謂。辨訛意。以註未暢發。而更釋	1340	X57n0980_p0807b14
之。若果全未妥。應一一指出。至無明滅句。此中約	1341	X57n0980_p0807b15
三世果報言。無明屬癡。行是造作。當以心心不住。	1342	X57n0980_p0807b16
為等無間。無明托所行境為所緣。此行境又為生	1343	X57n0980_p0807b17
無明之緣。是緣緣義。辨訛又曰。此行必有遍行惑	1344	X57n0980_p0807b18
句。與論有礙。前言報生心心數法。從五因生。唯除	1345	X57n0980_p0807b19
遍因。此中明招異熟之行。而言必有遍行。又異熟。	1346	X57n0980_p0807b20
即是報生。翻譯不同耳。又凡言行者。必須具善惡	1347	X57n0980_p0807b21
無記三種。若論惡行。容有遍因。於中含有善與無	1348	X57n0980_p0807b22
記。豈可概言遍因耶。私謂。心境法。於四因六緣。有	1349	X57n0980_p0807b23
增減不同。四六合十二。未可支支全合。似不當以	1350	X57n0980_p0807b24
行招後識異熟。難行當分遍因也。至遍因。至見疑	1351	X57n0980_p0807c01
癡等。凡染污善法。凡外皆具足也。並存以俟後定。	1352	X57n0980_p0807c02
【□註】輔行八上(十一)云。大論問。佛說	1353	X57n0980_p0807c03
因緣。甚為難解。云何	1354	X57n0980_p0807c03
令於癡人觀耶。答。非如牛馬等。禪門但云聰明利根。	1355	X57n0980_p0807c04
分別籌量。不得正慧。邪心取理。名為愚癡(文)。	1356	X57n0980_p0807c05
【■記】大論云。愚癡者。非如牛馬等愚癡。是人欲求實	1357	X57n0980_p0807c06
道。邪心觀故。生種種邪見。是愚癡人。當觀因緣。名	1358	X57n0980_p0807c07
善治法。禪門下。重證。	1359	X57n0980_p0807c08
【□註】此因緣觀。與支佛何異。今是助道破	1360	X57n0980_p0807c09
障。略論三世。	1361	X57n0980_p0807c09
支佛正觀破惑。必須逆順兩緣。百千萬世因緣等。	1362	X57n0980_p0807c10
【■記】支佛逆順兩緣。至百千萬世因緣等者。四教義	1363	X57n0980_p0807c11
云。一觀屬愛十二因緣。二觀屬見十二因緣。初者	1364	X57n0980_p0807c12
即為二義。一推尋。二觀破。一推尋者。若聞正因緣	1365	X57n0980_p0807c13
生滅法。信解分別。覺一切屬愛煩惱。皆十二因緣。	1366	X57n0980_p0807c14
觀因緣入定。欲息心達本源。求自然慧。樂獨善寂。	1367	X57n0980_p0807c15
修習定心。得諸禪定。住此定中。知屬愛煩惱。即是	1368	X57n0980_p0807c16
無明。逆順推尋。即見十二因緣。云何逆推。此愛因	1369	X57n0980_p0807c17
何生。即知因受。受。因觸。觸。因六入。	1370	X57n0980_p0807c18
六入。因名色。名	1371	X57n0980_p0807c18
色。因識。識。因行。行。因無明。過去一	1372	X57n0980_p0807c19
切煩惱也。復順	1373	X57n0980_p0807c19
推此愛。愛能生取。因取。則有業。因有業。則有生。因	1374	X57n0980_p0807c20
生。有老死憂悲苦聚。輪轉無際。若因停心觀。入深	1375	X57n0980_p0807c21
禪定。如是逆推尋。或時見歌羅邏初受生。乃至見	1376	X57n0980_p0807c22
過去身起業煩惱。乃至二生。百生。千生也。順尋取	1377	X57n0980_p0807c23
有。若因禪定力。或見未來一生。二生。乃至百千生。	1378	X57n0980_p0807c24
若見過未事。其心悲感。道心轉增也。二觀破者。即	1379	X57n0980_p0808a01
性念處。歷別觀十二因緣也。性念處觀。略如前說。	1380	X57n0980_p0808a02
所以者何。若觀愛。即污穢五陰性念處。若觀愛。觸。	1381	X57n0980_p0808a03
六入。名色識。即觀果報無記五陰性四念處。若觀	1382	X57n0980_p0808a04
行。即善不善五陰性四念處。若觀無明。即過去污	1383	X57n0980_p0808a05
穢煩惱五陰性四念處。若觀取。即現在污穢五陰	1384	X57n0980_p0808a06
性四念處。若觀有。即善不善五陰性四念處。若觀	1385	X57n0980_p0808a07
未來生老死。即報生無記性四念處。是則用念處	1386	X57n0980_p0808a08
逆順觀察。破四顛倒。顛倒若滅。即無明一切煩惱	1387	X57n0980_p0808a09
滅。以無明滅。故行滅。乃至老死滅。是名性四念處。	1388	X57n0980_p0808a10
歷別觀屬愛煩惱因緣觀也。次者亦二意。一推尋。	1389	X57n0980_p0808a11
二觀破。一推尋者。若見神我及世間。常。無常。亦常	1390	X57n0980_p0808a12
亦無常。非常非無常。是則現在生身邊四見。因此	1391	X57n0980_p0808a13
身邊四見。生十四難。六十二見。此身邊四見。即四	1392	X57n0980_p0808a14
取。逆順推尋。此取。因四愛。愛。因四受	1393	X57n0980_p0808a15
。乃至四行。因	1394	X57n0980_p0808a15
四無明。復順尋四取。能生四有。此有。即受一切二	1395	X57n0980_p0808a16
十五有。生老死憂悲苦惱。若因停心觀。得深禪定。	1396	X57n0980_p0808a17
或見過去未來生事。具如前說。觀二破。因性念處	1397	X57n0980_p0808a18
觀。觀四取身邊四見。如是次第。乃至無明。破過去。	1398	X57n0980_p0808a19
如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。	1399	X57n0980_p0808a20
身邊二見。污穢五陰也。復順觀四取有。乃至生死。	1400	X57n0980_p0808a21
破未來。有邊。無邊。亦有邊。亦無邊。非	1401	X57n0980_p0808a22
有邊。非無邊。	1402	X57n0980_p0808a22
身邊二見。污穢五陰也。若能如是用性念處。破三	1403	X57n0980_p0808a23
世身邊二見之四見。即破十四難。六十二見。一切	1404	X57n0980_p0808a24
屬見煩惱。一時皆滅。是名無明滅。即行滅。乃至老	1405	X57n0980_p0808b01
死滅。若屬見煩惱滅。即還用前觀愛十二因緣性	1406	X57n0980_p0808b02
念處觀。破欲色無色愛皆滅。是則三界煩惱業道	1407	X57n0980_p0808b03
滅者。名為有餘涅槃。若苦道滅者。即是無餘涅槃。	1408	X57n0980_p0808b04
是名因性念處智慧。觀十二因緣入涅槃也。乃至	1409	X57n0980_p0808b05
言共念處。緣念處。助觀十二因緣。類前可知。	1410	X57n0980_p0808b06
△五治障觀法。	1411	X57n0980_p0808b07
五多障眾生念佛觀。	1412	X57n0980_p0808b08
【□註】止觀云。睡障念處。乃云逼迫障。禪門第四明三種	1413	X57n0980_p0808b09
障。念三身治。(彼通大乘。今且明小乘助道	1414	X57n0980_p0808b10
)障。即惡業。三種者。一。昏	1415	X57n0980_p0808b10
沉暗塞障。(昏睡無記)念應身三十二相治。	1416	X57n0980_p0808b11
二。惡念思惟障。	1417	X57n0980_p0808b11
(欲作五逆十惡等事)念報身力無畏等治。三	1418	X57n0980_p0808b12
。境界逼迫障。(身忽卒痛。	1419	X57n0980_p0808b12
或見無手足火焚水溺等也)念法身空寂無為治	1420	X57n0980_p0808b13
(文)今明小乘助	1421	X57n0980_p0808b13
道。	1422	X57n0980_p0808b14
【■記】睡障云。逼迫者。相宗明睡眠以昧略為性。障觀	1423	X57n0980_p0808b15
為業。念以明記不忘為性。定依為業。睡與念。體用	1424	X57n0980_p0808b16
相反。故念則睡破。睡強。則念障。應知昏睡強勝。如	1425	X57n0980_p0808b17
山麤重。壓逼身心。受逼難過。故曰逼迫障。今以念	1426	X57n0980_p0808b18
佛觀治之。禪門用三身治三障法。今具記之云。念	1427	X57n0980_p0808b19
應佛者。於三十二相中。隨取一相。或先取毫相。閉	1428	X57n0980_p0808b20
目而觀。若懸作不成。當對一端嚴形像。一心取相。	1429	X57n0980_p0808b21
緣之入定。若不明了。開眼更觀。復更閉目。如是取	1430	X57n0980_p0808b22
一相明了。次第遍觀眾相。使心眼開明。即破沉暗。	1431	X57n0980_p0808b23
念報佛者。以正念緣佛十力。四無所畏。十八不共。	1432	X57n0980_p0808b24
一切種智圓照法界。常寂不動。普現色身。利益一	1433	X57n0980_p0808c01
切。功德無量。如是念時。即是對治。念法佛者。即觀	1434	X57n0980_p0808c02
法性平等。不生不滅。無有形色。空寂無為。無為之	1435	X57n0980_p0808c03
中。既無境界。何者是逼相。知境界空。即是對治。若	1436	X57n0980_p0808c04
念三十二相。即非對治。何以故。是人未緣相時。已	1437	X57n0980_p0808c05
為境界惱亂。而更取相者。多因此著魔狂亂。此乃	1438	X57n0980_p0808c06
通大乘觀。今是小乘助觀。唯念應身佛也。	1439	X57n0980_p0808c07
【□註】據四教義云。破境界逼迫障。合念真空法身。	1440	X57n0980_p0808c08
【■記】此出四教義念佛破逼迫障。然意與禪門較異	1441	X57n0980_p0808c09
也。　【■補】真空法身者。小乘所證真空	1442	X57n0980_p0808c10
五分法身也。阿	1443	X57n0980_p0808c10
含言。佛法身者即空。故約小乘當分言之。即以丈	1444	X57n0980_p0808c11
六相為應。從因感果為報。五分為法身也。	1445	X57n0980_p0808c12
【□註】若以身對教。如輔行一下(七)云。	1446	X57n0980_p0808c13
前之三教。各念一	1447	X57n0980_p0808c13
身。謂生。應。報。圓念法身。諸身具足(文)。	1448	X57n0980_p0808c14
【■記】藏。念劣應生身。通。念勝應應身	1449	X57n0980_p0808c15
。別。念報身。圓。念	1450	X57n0980_p0808c15
法身。以法佛體圓。具足諸身。故念法身。即具足生	1451	X57n0980_p0808c16
應報也。	1452	X57n0980_p0808c17
△二立觀定境法二。初別。	1453	X57n0980_p0808c18
二別相念處(如前四念處是)。	1454	X57n0980_p0808c19
【□註】妙玄四(二十三)云。五障既除。觀	1455	X57n0980_p0808c20
慧諦當。能觀四諦。而	1456	X57n0980_p0808c20
正以苦諦為初門。作四念處觀。破四顛倒(文)。	1457	X57n0980_p0808c21
【■記】聲聞根鈍。正以苦諦為初門。觀不淨苦無常無	1458	X57n0980_p0808c22
我也。	1459	X57n0980_p0808c23
【□註】析玄上(二十)云。別。謂各別。身	1460	X57n0980_p0808c24
受心法不同故。相。謂行	1461	X57n0980_p0808c24
相。觀此四法作不淨等行相故。言念觀者。然觀體非	1462	X57n0980_p0809a01
念。觀是其慧。推求觀察。知不淨等故。乃至處。謂處所。	1463	X57n0980_p0809a02
謂身受心法。是念所緣住止處故(文)。	1464	X57n0980_p0809a03
【■記】身。聚集義。受。領納義。心。了	1465	X57n0980_p0809a04
別義。法。有二。想。以取	1466	X57n0980_p0809a04
相為義。行以遷流為義。今名念者。四念處言。為初	1467	X57n0980_p0809a05
學用念持慧。不妄受異緣。念為增上。故從念受名	1468	X57n0980_p0809a06
也。	1469	X57n0980_p0809a07
【□註】於五陰境。修四念處。為破四倒。合	1470	X57n0980_p0809a08
五為四。受則六	1471	X57n0980_p0809a08
根對六塵。義兼內外。故獨為一。想行一向居內。故合	1472	X57n0980_p0809a09
為一。	1473	X57n0980_p0809a10
【■記】四念處云。人於色。起淨倒。受。	1474	X57n0980_p0809a11
起樂倒。想行。起我	1475	X57n0980_p0809a11
倒。心。起常倒。破四倒故。合五為四也。若意根對法	1476	X57n0980_p0809a12
塵受。名內受。眼等五根對色等。名外受。然境雖內	1477	X57n0980_p0809a13
外。而領納非二。故受獨為一。而想則取相在心。行	1478	X57n0980_p0809a14
則念念不住。一向居內。合為一也。	1479	X57n0980_p0809a15
【□註】又此念處。別名屬慧。通亦有定輔行	1480	X57n0980_p0809a16
三下(十七)云。四	1481	X57n0980_p0809a16
境止心。故名為定(文)。	1482	X57n0980_p0809a17
△二總。	1483	X57n0980_p0809a18
三總相念處。一觀身不淨。受心法皆不淨。乃至觀法	1484	X57n0980_p0809a19
無我。身受心亦無我。中間例知(已上三科名	1485	X57n0980_p0809a20
外凡。亦名資糧位)。	1486	X57n0980_p0809a20
【□註】此有四句。四念處(一)云。一境別	1487	X57n0980_p0809a21
觀別。正是別相念	1488	X57n0980_p0809a21
處。二境別觀總。三境總觀別。此二是總相之方便。四	1489	X57n0980_p0809a22
境觀俱總。是總相念處。(文)初則一藥對一倒。中間二	1490	X57n0980_p0809a23
句。觀心漸熟。或別於一境。總用四觀。或別用一觀。總	1491	X57n0980_p0809a24
觀四境。第四境觀純熟。舉一俱得也。	1492	X57n0980_p0809b01
【■記】以不淨治身倒。乃至以無我破我倒。如上別念。	1493	X57n0980_p0809b02
是為境別觀別。或別於一境。總用四觀者。如觀身	1494	X57n0980_p0809b03
不淨。乃至以是苦。無常。無我。是為第二境別觀總	1495	X57n0980_p0809b04
也。或別用一觀總觀四境者。如舉一不淨觀。非但	1496	X57n0980_p0809b05
觀身。亦復觀受。觀心。觀法。皆是不淨。是為第三境	1497	X57n0980_p0809b06
總觀別也。第四舉一俱得者。如舉身念處一境。而	1498	X57n0980_p0809b07
受心法俱在其中。若舉不淨一觀。而苦無常無我	1499	X57n0980_p0809b08
皆在其中。是為第四境觀俱總也。	1500	X57n0980_p0809b09
【□註】若析玄準俱舍疏。前三皆別相攝。第四句方是總	1501	X57n0980_p0809b10
相位。	1502	X57n0980_p0809b11
【■記】陳譯俱舍疏言。四中三種。唯不雜緣。第四所緣	1503	X57n0980_p0809b12
通雜不雜。若唯觀法。名不雜緣。若於身等二三。或	1504	X57n0980_p0809b13
四。總緣而觀察。名為雜緣。今此指之者。意在所揀	1505	X57n0980_p0809b14
也。	1506	X57n0980_p0809b15
【□註】今依妙玄四念處。初句是別。後三皆總。今此正當	1507	X57n0980_p0809b16
境總觀別。謂別用一觀。總觀四境。	1508	X57n0980_p0809b17
【■記】今依妙玄。判初為別。後三皆總。	1509	X57n0980_p0809b18
今此下。正判儀	1510	X57n0980_p0809b18
文是第三句。如言觀身不淨。受心法皆不淨。是也。	1511	X57n0980_p0809b19
【□註】又上停心破障。四念處。惟觀苦諦。	1512	X57n0980_p0809b20
至內凡位。方觀	1513	X57n0980_p0809b20
四諦。妙玄四(三十三)云。七賢位人。明識	1514	X57n0980_p0809b21
四諦。此約解說。	1515	X57n0980_p0809b21
【■記】惟觀苦諦。謂總別念處所觀身受心法。惟約苦	1516	X57n0980_p0809b22
諦也。如言正以苦諦為初門也。至妙玄云。天魔外	1517	X57n0980_p0809b23
道。愛見流轉。不識四諦。七位明識四諦者。此約解	1518	X57n0980_p0809b24
說。如大經言。我昔與汝等。不見四真諦。見四諦者。	1519	X57n0980_p0809c01
識屬愛四諦。識屬見四諦。皆能明了。若解四諦。則	1520	X57n0980_p0809c02
所見真正。無有邪曲。則知七賢但約解也。辨訛云。	1521	X57n0980_p0809c03
唯觀苦諦句太局。若言苦諦為初門。則可以念處	1522	X57n0980_p0809c04
所觀身受心法。即苦。所對破常樂我淨即集。念處	1523	X57n0980_p0809c05
觀即道。所滅。即滅諦。不可局言唯觀苦也。私謂唯	1524	X57n0980_p0809c06
觀者。乃專注在苦。非謂只觀苦諦。餘三諦便不觀	1525	X57n0980_p0809c07
也。詳論。見下圖中。	1526	X57n0980_p0809c08
【□註】心行理外。名外凡。資糧者。從喻也	1527	X57n0980_p0809c09
。欲越三有。此為	1528	X57n0980_p0809c09
資糧。	1529	X57n0980_p0809c10
【■記】莊子言。適百里者。宿舂糧。適千	1530	X57n0980_p0809c11
里者。三月聚糧。	1531	X57n0980_p0809c11
資糧不充。罔克前進。欲越三有。非此不能發足前	1532	X57n0980_p0809c12
進。故名資糧。　【■補】妙玄言。前已別	1533	X57n0980_p0809c13
相念。破四倒。今深	1534	X57n0980_p0809c13
細觀慧總破。能生正勤。如意覺道。疾入後法也。	1535	X57n0980_p0809c14
△二明內凡。	1536	X57n0980_p0809c15
二明內凡者有四。謂煖。頂。忍。世第一(此	1537	X57n0980_p0809c16
四位為內凡。亦名加行位。又	1538	X57n0980_p0809c16
名四善根位)。	1539	X57n0980_p0809c17
【□註】漸見法性。心遊理內。身居有漏。聖	1540	X57n0980_p0809c18
道未生。故名內	1541	X57n0980_p0809c18
凡。以定資慧。加功用行。故名加行。	1542	X57n0980_p0809c19
【■備】法性指偏空理也。　【■記】定慧	1543	X57n0980_p0809c20
缺一。不可前進。外凡	1544	X57n0980_p0809c20
有觀少定。今內凡勇猛增進。加以禪定資乎觀慧。	1545	X57n0980_p0809c21
名加行。	1546	X57n0980_p0809c22
【□註】聖道根本。亦曰善根。	1547	X57n0980_p0809c23
【■記】根有出生之義。此四能發覺支之華。聖道之果。	1548	X57n0980_p0809c24
四果善法。由此而生。又名善根。	1549	X57n0980_p0810a01
【□註】煖從喻。妙玄四(二十四)云。以別	1550	X57n0980_p0810a02
總念處觀。緣四諦境。	1551	X57n0980_p0810a02
能發似解。伏煩惱惑。得佛法氣分。如鑽燧先煙。春陽	1552	X57n0980_p0810a03
煖發。以慧鑽境。發相似解。解。即喻煖。(	1553	X57n0980_p0810a04
此喻慧行)又如春夏	1554	X57n0980_p0810a04
積集花草。自有煖生。以四諦慧。習眾善法。善法熏積。	1555	X57n0980_p0810a05
慧解得起。故名煖也(此喻行行)。	1556	X57n0980_p0810a06
【■記】大經疏迦葉品。亦有此文義。釋名煖。	1557	X57n0980_p0810a07
【□註】頂。妙玄四(二十四)云。似解轉增	1558	X57n0980_p0810a08
。得四如意定。十六諦	1559	X57n0980_p0810a08
觀。轉更分明。在煖之上。如登山頂。觀矚四方。悉皆明	1560	X57n0980_p0810a09
了。故名頂法(文)。	1561	X57n0980_p0810a10
【■記】解慧增長。復加定持。處煖之極。	1562	X57n0980_p0810a11
所以喻登山頂。	1563	X57n0980_p0810a11
覺慧了了分明也。妙玄又言。如山頂之道。人不久	1564	X57n0980_p0810a12
住。若無難。必過此到彼。行者住頂不久。若無難。必	1565	X57n0980_p0810a13
到忍。若有難。退還於煖也。	1566	X57n0980_p0810a14
【□註】忍。妙玄四(二十四)云。亦是似解	1567	X57n0980_p0810a15
增長。五種善法增進	1568	X57n0980_p0810a15
成根。於四諦中。堪忍樂欲。(文)亦忍可義。	1569	X57n0980_p0810a16
【■記】忍位復有似解根增。故所有煖位積集信進念	1570	X57n0980_p0810a17
定慧五種善法。增進成根。便能於四諦境中。堪忍	1571	X57n0980_p0810a18
樂欲。以是得名忍也。又忍者。以四諦境。忍可於心。	1572	X57n0980_p0810a19
心中了了。吐露不出。名忍。	1573	X57n0980_p0810a20
【□註】世第一。釋籤(五)四云。此是有漏	1574	X57n0980_p0810a21
。故名世間。於中最	1575	X57n0980_p0810a21
勝。故云第一(文)。	1576	X57n0980_p0810a22
【■記】玄文云。此心心所法。於餘法為最	1577	X57n0980_p0810a23
。為勝。為尊。為	1578	X57n0980_p0810a23
上。亦分勝。亦都勝。謂分勝彼煖頂忍法。分勝煖頂	1579	X57n0980_p0810a24
忍一切凡夫所得禪。無量。解脫。除入也。除入。即勝	1580	X57n0980_p0810b01
處。又都勝者。非謂都勝一切事業。但以能開聖道	1581	X57n0980_p0810b02
門故。彼見諦等。不能開聖道門。以世第一法。開聖	1582	X57n0980_p0810b03
道門。彼見諦等法得修。見諦等法得修者。皆世第	1583	X57n0980_p0810b04
一法功用。是知從功能立名也。是第一法名義者。	1584	X57n0980_p0810b05
最勝義。是第一義。得妙果。是第一義。如高幢頂。更	1585	X57n0980_p0810b06
無有上。是第一義也。	1586	X57n0980_p0810b07
【□註】此四位觀行者。俱舍頌云。從此生煖	1587	X57n0980_p0810b08
法(從總相後生煖善根)。	1588	X57n0980_p0810b08
【■記】論解云。修習總緣共相法念住。漸次成熟。乃至	1589	X57n0980_p0810b09
上上品。從此念住後。有順決擇分初善根生。此法	1590	X57n0980_p0810b10
如煖。立煖法名。是能燒惑薪。聖道火前相。如火前	1591	X57n0980_p0810b11
相。故名曰煖。	1592	X57n0980_p0810b12
【□註】具觀四聖諦。修十六行觀(四諦為所	1593	X57n0980_p0810b13
緣。十六行為能緣。釋籤謂煖八諦十	1594	X57n0980_p0810b13
六行相。有解八字字恐誤。或約上二界四諦體	1595	X57n0980_p0810b14
同。通解云八耳。其實只觀欲界四諦。此位有	1596	X57n0980_p0810b14
三品)。	1597	X57n0980_p0810b14
【■記】論具釋云。此煖善根分位長。故能具觀察四聖	1598	X57n0980_p0810b15
諦境。及能具修十六行相。十六行。如後解。三品者。	1599	X57n0980_p0810b16
妙玄云。煖有三。謂下下。下中。下上也。	1600	X57n0980_p0810b17
【■備】辨訛云。遍	1601	X57n0980_p0810b17
觀上下四諦。故言具觀。及籤云八諦耳。非外凡唯	1602	X57n0980_p0810b18
觀苦。至煖位方具觀也。故荊溪特曰八諦。詳論見	1603	X57n0980_p0810b19
下。	1604	X57n0980_p0810b20
【□註】次生頂亦然(用觀同前亦有三品)。	1605	X57n0980_p0810b21
【■記】論曰。此煖善根。下中上品。漸次	1606	X57n0980_p0810b22
增長。至成滿時。	1607	X57n0980_p0810b22
有善根生。名頂。此轉勝故。更立異名。動善根中。頂	1608	X57n0980_p0810b23
為最勝。如人頂故。或由此是進退兩際。如山頂故。	1609	X57n0980_p0810b24
說名為頂。此亦如煖。具觀四諦及能具修十六行	1610	X57n0980_p0810c01
相。妙玄云。頂有三種。謂中下。中中。中上。是也。	1611	X57n0980_p0810c02
【□註】下中忍同頂(下忍遍觀八諦。中忍縮	1612	X57n0980_p0810c03
觀明滅緣行。今皆云同頂者。下忍雖上下遍觀	1613	X57n0980_p0810c03
。不	1614	X57n0980_p0810c03
出四諦。中忍難滅緣行。約初觀說)。	1615	X57n0980_p0810c04
【■記】論具云。此頂善根。下中上品。漸	1616	X57n0980_p0810c05
次增長。至成滿	1617	X57n0980_p0810c05
時。有善根生。名忍。於諦理。能忍可中。此最勝故。又	1618	X57n0980_p0810c06
此位忍無退墮。故名忍。此忍善根。安足增進。皆法	1619	X57n0980_p0810c07
念住。與前有別。然此有上下。上中。上上。下中二忍	1620	X57n0980_p0810c08
與頂同。謂具觀四諦。及具修十六行相。上品有異。	1621	X57n0980_p0810c09
唯觀欲苦。與世第一相鄰接。故有此義。準煖等善	1622	X57n0980_p0810c10
根。皆能具緣三界苦等。義已成立。無簡別故。謂瑜	1623	X57n0980_p0810c11
伽師。於色無色。對治道等一一聖諦行相。所緣漸	1624	X57n0980_p0810c12
減。漸減。乃至但有二念。作意思惟。欲界苦聖諦境	1625	X57n0980_p0810c13
齊此。以前名中忍位。　【■補】籤云。此	1626	X57n0980_p0810c14
中忍位。未減道時。	1627	X57n0980_p0810c14
雖減行相。未減道故。故得具觀四種諦也。頌云。下	1628	X57n0980_p0810c15
中忍同頂。約此而說。若此中忍減道諦時。但修十	1629	X57n0980_p0810c16
二行。既減彼道。心無欣慕。故彼道下四行。亦不得	1630	X57n0980_p0810c17
起。由此道理。減滅諦時。但修八行。除道滅下。各修	1631	X57n0980_p0810c18
四行故。減集諦時。但修四行。故中忍具修十六。十	1632	X57n0980_p0810c19
二。八。四行相。是也。	1633	X57n0980_p0810c20
【□註】上惟觀欲苦。一行一剎那(此上忍合	1634	X57n0980_p0810c21
有一行二剎那心。言一剎那。此據滿	1635	X57n0980_p0810c21
說)。	1636	X57n0980_p0810c22
【■記】論釋云。從此位無間。起勝善根。	1637	X57n0980_p0810c23
一行一剎那。名	1638	X57n0980_p0810c23
上品忍。此善根起。不相續故。　【■補】	1639	X57n0980_p0810c24
籤謂上忍惟觀欲	1640	X57n0980_p0810c24
苦。及一行一剎那。名上忍。又云於上忍中亦修四	1641	X57n0980_p0811a01
行。雖起一行一剎那心。以觀苦故起。能得修彼苦	1642	X57n0980_p0811a02
下四行相故。問於上忍位減彼三行。何故修彼所	1643	X57n0980_p0811a03
減行耶。答。雖減彼行。不減諦故。欣慕心故。故得修	1644	X57n0980_p0811a04
彼所減行相。於中忍位。修所減行。準望可知。留苦	1645	X57n0980_p0811a05
下一行者。擬入見道。故須留也。	1646	X57n0980_p0811a06
【□註】世第一亦然(上忍位中有二剎那。一	1647	X57n0980_p0811b01
剎那盡。餘一剎那在。名上心滿。即入世第一	1648	X57n0980_p0811b01
。今一	1649	X57n0980_p0811b01
剎那引入無漏。故云亦然也)。	1650	X57n0980_p0811b02
【■記】釋論云。上品忍無間。生世第一法	1651	X57n0980_p0811b03
。如上品忍。緣	1652	X57n0980_p0811b03
欲界苦諦。修一行相。唯一剎那。此有漏故。名為世	1653	X57n0980_p0811b04
間。是最勝故。名為第一。有士用力。離同類因。引聖	1654	X57n0980_p0811b05
道生。故名最勝。	1655	X57n0980_p0811b06
【圖】	1656	X57n0980_p0811c01
	1657	X57n0980_p0811c02
	1658	X57n0980_p0811c03
	1659	X57n0980_p0811c04
	1660	X57n0980_p0811c05
	1661	X57n0980_p0811c06
【■備】辨訛曰。圖中唯觀(欲界)苦句似	1662	X57n0980_p0811d01
局。如修六妙發色	1663	X57n0980_p0811d01
定。即以色定為所觀。豈局在欲界。且俱舍二十六	1664	X57n0980_p0811d02
明四念具攝十智。豈但觀苦耶。又復但觀欲界四	1665	X57n0980_p0811d03
諦句。亦似局。加新婆沙七明煖加行位中。即具觀	1666	X57n0980_p0811d04
上下八諦。俱舍二十三云。煖等善根。皆能具緣三	1667	X57n0980_p0811d05
界苦等之文。且煖善根。多從色定發。下惑已伏。上	1668	X57n0980_p0811d06
方生。上定既生。上惑隨起。豈可有病無藥乎。釋籤	1669	X57n0980_p0811d07
四云。從煖善根去至世第一成。或遍觀上下。或捨	1670	X57n0980_p0811d08
上緣下。非但觀欲界也。私謂。俱舍論云。緣總雜法	1671	X57n0980_p0811d09
念住中。總觀所緣身等四境。修四行相。所謂非常。	1672	X57n0980_p0811d10
苦。空。非我。修此觀已。生煖善根。又言	1673	X57n0980_p0811d11
。故唯有四。不	1674	X57n0980_p0811d11
增不減。集註據此。故判外凡。唯觀苦諦。論又云。傳	1675	X57n0980_p0811e01
說在定。以極微剎那。各別觀身。名身念住滿。雖不	1676	X57n0980_p0811e02
指定欲界。然外凡尚不暇觀欲界集等。似不及。於	1677	X57n0980_p0811e03
色苦。集註之說。非無因也。辨訛所引念攝十智。似	1678	X57n0980_p0811e04
不必引。立意不同。至煖頂能緣三界。玉師非不知	1679	X57n0980_p0811e05
之。而判觀欲界想。從多分言之。存俟後定	1680	X57n0980_p0811e06
。　【■記】妙玄	1681	X57n0980_p0811e06
問。世第一有三品否。答。一人無。多人有。身子上。目	1682	X57n0980_p0811e07
連中。餘皆下。就佛。支佛。聲聞。為三品也。	1683	X57n0980_p0811e08
【□註】中忍減緣行者。若遍觀八諦。修三十二行。名下忍	1684	X57n0980_p0811e09
位。若初依欲界苦。修四行。次例觀上二界苦。亦四行。	1685	X57n0980_p0811e10
又觀欲集四行。次上二界集四行。乃至上二界道下。	1686	X57n0980_p0811e11
不用最後乘之一行。名為一周減一行也。	1687	X57n0980_p0811f01
【■記】此明一周。減上界道諦下乘之一行。	1688	X57n0980_p0811f02
【□註】復從前觀。從後減。至第四番。減上二界道諦下道	1689	X57n0980_p0811f03
之一行。到此能緣之行既無。所緣之諦亦減。此道行	1690	X57n0980_p0811f04
與道緣同名。亦與緣同減。故云減緣必減行。	1691	X57n0980_p0811f05
(據初一行)減	1692	X57n0980_p0811f05
行未必減緣(據後三行)。	1693	X57n0980_p0811f06
【■記】此明至四周緣行同減也。釋籤云。一一諦下。各	1694	X57n0980_p0811f07
有一行。與緣名同。亦與緣同減。是也。所言緣行同	1695	X57n0980_p0811f08
減。據初一行者。即指道減行。據後三行者。即指正	1696	X57n0980_p0811f09
跡乘也。	1697	X57n0980_p0811f10
【□註】第五番減欲界道諦下乘行。乃至最初欲界苦下	1698	X57n0980_p0811f11
空行。總有三十一周減緣減行。皆名中忍。唯留一行。	1699	X57n0980_p0811f12
并所緣苦境。入上忍位。	1700	X57n0980_p0811f13
【■記】釋籤云。緣之與行。皆從後減。故使欲界最後留	1701	X57n0980_p0811f14
苦行。都有三十一周。減緣減行。後但有一行二剎	1702	X57n0980_p0811f15
那心。觀於欲苦。名中忍滿。唯有一行一剎那心。觀	1703	X57n0980_p0811f16
於欲苦。名上忍成就。是則能緣所緣。同一苦名。故	1704	X57n0980_p0811f17
同留之。入上忍位也(此位所留一行。隨行	1705	X57n0980_p0811f18
者所宜。如釋籤第四云云)。　【■記】釋	1706	X57n0980_p0811f18
籤言。隨緣一行一剎那不住。故似見道。所以者何。	1707	X57n0980_p0811f19
行人有二種。一愛行。二見行。愛有二。一我慢。二懈	1708	X57n0980_p0811f20
怠。見亦有二。謂我。及我所。著我慢者。修無常入世	1709	X57n0980_p0811f21
第一法。懈怠增者。修苦入。著我者。修無我入。著我	1710	X57n0980_p0811f22
所者。修空入。故知所留一行。不必定之一種。但隨	1711	X57n0980_p0811f23
行人所宜一種。即當留之。以入世第一也。	1712	X57n0980_p0811f24
【□註】是則上四下三七緣。與初行同名。行與緣同減。故	1713	X57n0980_p0812a01
釋籤四(四)云。七周減緣。二十四周減行。	1714	X57n0980_p0812a02
【■記】故釋籤下。示分周減緣行。謂上下八諦名緣。是	1715	X57n0980_p0812a03
所緣故。各十六行故。三十二名行。能緣行故。應知	1716	X57n0980_p0812a04
七周減緣。二十四周減行。謂一一諦下。各有三行。	1717	X57n0980_p0812a05
與緣名異。亦不與緣同減。從行為名。故三八二十	1718	X57n0980_p0812a06
四周減行。又一一諦下。各有一行與緣名同。亦與	1719	X57n0980_p0812a07
緣同減。但從緣為名。故名七周減緣。是則上界四	1720	X57n0980_p0812a08
諦。下界留苦。唯減三緣。上四下三。名七周也。	1721	X57n0980_p0812a09
	1722	X57n0980_p0812a10
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	1736	X57n0980_p0812a24
【圖】	1737	X57n0980_p0812b01
	1738	X57n0980_p0812b02
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	1759	X57n0980_p0812b23
【■備】辨訛曰。圖列空下不淨。準婆沙。	1760	X57n0980_p0812b24
俱舍。瑜伽。皆同	1761	X57n0980_p0812b24
列空。無不淨名。故知非新譯之不同。輔行中。荊溪	1762	X57n0980_p0812c01
一時便寫耳。準大論不淨觀。是初入門。淨顛倒故。	1763	X57n0980_p0812c02
生淫欲。為破淨故。言不淨。是得解脫。非實觀。故不	1764	X57n0980_p0812c03
淨。不入十六行數。存考。　【■記】恐人	1765	X57n0980_p0812c04
不解從上例下。自	1766	X57n0980_p0812c04
前至後。順觀四諦。復自上還下。從後至前。逆次漸	1767	X57n0980_p0812c05
減緣行。故以圖示令易曉也。　【■補】俱	1768	X57n0980_p0812c06
舍言。如荷重擔。	1769	X57n0980_p0812c06
故苦。內離士夫。故空。非究竟。故非常。不自在。故非	1770	X57n0980_p0812c07
我。又等現理。故集。如種理。故因。成辦	1771	X57n0980_p0812c08
理。故緣。相續	1772	X57n0980_p0812c08
理。故生。如泥團輪繩木等眾緣和合。成辦瓶等。又	1773	X57n0980_p0812c09
牽引義。故因。出現義。故集。滋產義。故	1774	X57n0980_p0812c10
生。為依義。故	1775	X57n0980_p0812c10
緣。又不續相續斷。故滅。離三有為相。故靜。勝善義。	1776	X57n0980_p0812c11
故妙。極安穩。故離。又言通行義。故道。	1777	X57n0980_p0812c12
契正理。故如。	1778	X57n0980_p0812c12
正趣向。故行。能永超。故出。	1779	X57n0980_p0812c13
【□註】十六行義。如輔行三下(十七)及析玄上具釋。	1780	X57n0980_p0812c14
【■記】此釋十六行之義。如輔行云。苦下四行。無常苦	1781	X57n0980_p0812c15
空無我。觀因緣生。念念生滅。故無常。為無常所逼。	1782	X57n0980_p0812c16
故苦。一相異相不可得。故空。我我所不可得。故無	1783	X57n0980_p0812c17
我。集下四行。集因緣生。有漏和合能招苦果。名集。	1784	X57n0980_p0812c18
觀於六因能生苦果。名因。觀於四緣能生苦果。名	1785	X57n0980_p0812c19
緣。還受後有苦。名生。滅下四行。滅盡妙離。諸煩惱	1786	X57n0980_p0812c20
滅。名滅。一切苦盡。名盡。一切第一。名	1787	X57n0980_p0812c21
妙。超過生死。	1788	X57n0980_p0812c21
名離。道下四行。道正跡乘。能至涅槃。名道。非顛倒	1789	X57n0980_p0812c22
法。名正。聖人行處。名跡。運至三脫。名乘。	1790	X57n0980_p0812c23
【□註】又上二界合一四諦者。同一定地故。以欲界現前。	1791	X57n0980_p0812c24
比上而觀故。析玄五義備釋。(云云)此則伏三界四諦	1792	X57n0980_p0813a01
下惑至發真時。故上二界同名比法忍智等。	1793	X57n0980_p0813a02
【■補】析玄云。上二界四諦有五義同。故得合觀。一者	1794	X57n0980_p0813a03
同一天趣。二者。同一定地。三者。同一化生。四者。同	1795	X57n0980_p0813a04
一煩惱性。五者。同能引生無漏。	1796	X57n0980_p0813a05
【□註】又十六行。只是觀門。涅槃疏名十六諦者。取諦審	1797	X57n0980_p0813a06
觀察義故。	1798	X57n0980_p0813a07
【■記】涅槃迦葉品云。十六行者。即十六諦。亦是苦法	1799	X57n0980_p0813a08
忍。苦法智。苦比忍。苦比智。等。此中既未斷惑。故知	1800	X57n0980_p0813a09
仍取諦審觀審之義。	1801	X57n0980_p0813a10
【□註】又此減緣行。妙玄三(八)合作八番	1802	X57n0980_p0813a11
者。以行從緣。但	1803	X57n0980_p0813a11
約八諦為八周也。四教義二(十二)云。中忍作十番縮觀	1804	X57n0980_p0813a12
者。約後七諦。以行從緣為七周。開欲界苦下所減三	1805	X57n0980_p0813a13
行。為三周。總為十番。妙玄八(八)云。三	1806	X57n0980_p0813a14
番縮觀。進成上	1807	X57n0980_p0813a14
忍者。以三界不出四諦。亦以行從緣。減後三諦。故曰	1808	X57n0980_p0813a15
三番。諸文詳略不同。蓋赴機異耳。	1809	X57n0980_p0813a16
【■記】妙玄八番者。文言。忍法觀者。正	1810	X57n0980_p0813a17
觀欲界苦。色無	1811	X57n0980_p0813a17
色苦。欲界行集。色無色行集。欲界行滅。色無色行	1812	X57n0980_p0813a18
滅。斷欲界行道。斷色無色行道。如是三十二心。名	1813	X57n0980_p0813a19
為下忍。行者後時。漸漸減損行及緣。復更正觀欲	1814	X57n0980_p0813a20
色無色苦。乃至觀斷欲界行道。除觀斷色無色行	1815	X57n0980_p0813a21
道。從是中。名中忍。復更正觀欲界苦。觀色無色苦。	1816	X57n0980_p0813a22
乃至觀色無色行滅。除道一切道。復正觀欲苦。色	1817	X57n0980_p0813a23
無色苦。乃至觀欲界行滅。除色無色行滅。復正觀	1818	X57n0980_p0813a24
欲界苦。乃至觀色無色行集。除滅一切滅。并除欲	1819	X57n0980_p0813b01
界滅。復正觀欲苦。乃至觀欲界行集。除色無色行	1820	X57n0980_p0813b02
集。復正觀欲界色無色界苦。除一切集。復正觀欲	1821	X57n0980_p0813b03
界苦。除色無色苦。復正觀欲界苦。常。相續不斷。不	1822	X57n0980_p0813b04
遠離。如是觀時。深生厭患。復更減損。但作二心觀	1823	X57n0980_p0813b05
於一行。如是苦法忍。苦法智。如是中觀。名中忍。復	1824	X57n0980_p0813b06
以一心。觀欲界苦。名上忍。復次生世第一法後。次	1825	X57n0980_p0813b07
生苦法忍。今此以行從緣釋之。合作八番意也。四	1826	X57n0980_p0813b08
教義十番縮觀者。文云。下忍於十六行。作法諦觀	1827	X57n0980_p0813b09
中忍十番縮觀。上忍但觀欲界苦下四行。今但明	1828	X57n0980_p0813b10
中忍也。又妙玄明中忍三番縮觀。今此亦以行從	1829	X57n0980_p0813b11
緣釋。明三番意也。	1830	X57n0980_p0813b12
【□註】四善根勝利者。俱舍頌云。煖必至涅槃。頂終不斷	1831	X57n0980_p0813b13
善(釋籤四云。忍位是進。煖位是退。頂位是	1832	X57n0980_p0813b14
進退兩際。猶如山頂。（文）四教義二云。煖	1833	X57n0980_p0813b14
頂退者。何云性地。答此人	1834	X57n0980_p0813b14
雖造惡墮地獄。一入受罪。不復重入。有性地	1835	X57n0980_p0813b15
善根故。能得聖果。（文）且必至涅槃。與終	1836	X57n0980_p0813b15
不斷善。有何異耶。蓋煖雖	1837	X57n0980_p0813b15
造惡入獄。終不久留。後必生人天。證涅槃果	1838	X57n0980_p0813b16
。若到頂位。雖退。入惡。必不起大邪見。斷	1839	X57n0980_p0813b16
善根故。但有明昧淺深之	1840	X57n0980_p0813b16
殊。其善根一也)。	1841	X57n0980_p0813b17
【■記】四教義言。若通論四善根。亦名四忍。但忍法不	1842	X57n0980_p0813b18
退。別受忍名。若煖法。遇惡因緣退。能造五逆。謗方	1843	X57n0980_p0813b19
等經。作一闡提。墮無間獄。若頂法。遇惡因緣退。雖	1844	X57n0980_p0813b20
不斷善。猶作五逆等。故復有此問也。答意明雖造	1845	X57n0980_p0813b21
惡墮苦。後罪畢脫苦。不但不復造惡。又能承善證	1846	X57n0980_p0813b22
聖。且下。辨煖頂善根異相。答明二位雖同造惡墮	1847	X57n0980_p0813b23
苦。而有起見不起見。斷善不斷善異。論釋言。四善	1848	X57n0980_p0813b24
根中。若得煖法。雖有退。斷善根。造無間業。墮惡趣	1849	X57n0980_p0813c01
等。而無久流轉。必至涅槃故。若爾。何須順解脫分。	1850	X57n0980_p0813c02
若無障礙。去見諦近。此與見道行相同故。若得頂	1851	X57n0980_p0813c03
法。雖有退等惡增。畢竟不斷善根。　【■	1852	X57n0980_p0813c04
備】煖頂。是藏內	1853	X57n0980_p0813c04
凡。性地。是通內凡。以內凡位同。故煖頂判性地。性	1854	X57n0980_p0813c05
地。解見七卷。	1855	X57n0980_p0813c06
【□註】忍不墮惡道。(四教義二十二云。下	1856	X57n0980_p0813c07
中二忍。雖起煩惱惡業。而不受三途。猶生人	1857	X57n0980_p0813c07
天。百千	1858	X57n0980_p0813c07
萬生。若上忍成。但有人天七生業在)。	1859	X57n0980_p0813c08
【■記】四教義云。於四諦堪忍欲樂。名忍	1860	X57n0980_p0813c09
位。於頂法位。	1861	X57n0980_p0813c09
用正方便。勤修增進頂法善根。依六地定。若頂法	1862	X57n0980_p0813c10
善根增進。即生柔順忍。亦緣四諦十六行。爾時信	1863	X57n0980_p0813c11
等五種善法。並得成根。以慧根故。於四聖諦堪忍	1864	X57n0980_p0813c12
樂欲。名忍法。今此智強惑弱。諸惡所不能動。以忍	1865	X57n0980_p0813c13
力大故。一切惡心。非數緣滅。如獅子王。餘獸遠避。	1866	X57n0980_p0813c14
故不墮惡道也。論釋云。若得忍時。雖命終捨住異	1867	X57n0980_p0813c15
生位。而進無退。不造無間。不墮惡趣。然頌但說不	1868	X57n0980_p0813c16
墮趣。準義已知不造無間業。無間業者。必墮惡趣	1869	X57n0980_p0813c17
故。忍位無退。如前辨。此位不墮諸惡趣者。已遠趣	1870	X57n0980_p0813c18
彼業煩惱故。若至忍位。於少處生身。有惑中得不	1871	X57n0980_p0813c19
生法故。趣。謂諸惡趣。生。謂卵溼生。處。謂無想北俱	1872	X57n0980_p0813c20
盧大梵處。身。謂扇搋半擇迦二形身。有。謂第八等	1873	X57n0980_p0813c21
有。惑。謂見所斷惑。此於上下忍隨所應而得。謂下	1874	X57n0980_p0813c22
忍。得惡趣不生。所餘不生。至上忍方得。	1875	X57n0980_p0813c23
【■補】扇搋者。	1876	X57n0980_p0813c23
生而男根不滿。半擇迦。翻變。今生變作。出法數。	1877	X57n0980_p0813c24
【□註】第一入離生(此一剎那即入見道故同	1878	X57n0980_p0814a01
見道離四趣生)。	1879	X57n0980_p0814a01
【■記】論釋言。世第一法。雖住異生位。而能趣入正性	1880	X57n0980_p0814a02
離生。頌雖不言離命終捨。既無間入正性離生。準	1881	X57n0980_p0814a03
義已成無命終捨。何緣唯此能入離生。已得異生。	1882	X57n0980_p0814a04
非擇滅故。能知無間道。捨異生性。故此四善根。各	1883	X57n0980_p0814a05
有三品。由聲聞等種性別故。　【■補】婆	1884	X57n0980_p0814a06
沙云。世第一法。	1885	X57n0980_p0814a06
與苦法智忍作等無間緣。無有一法速疾迴轉過	1886	X57n0980_p0814a07
於心者。可與爾時能作障礙。令不得入聖諦現觀。	1887	X57n0980_p0814a08
是知此法決定不退。入於正性離四趣生。	1888	X57n0980_p0814a09
【□註】問。前中忍中玄文云。但作二心。觀	1889	X57n0980_p0814a10
於一行。釋籤何	1890	X57n0980_p0814a10
云彼四心同一行一緣耶。答。中忍二心。似於忍智二	1891	X57n0980_p0814a11
心也。以由忍智二心。雖在世第一後心發真而得。今	1892	X57n0980_p0814a12
中忍位有此似解。故云如似。約一行說。但有二心。故	1893	X57n0980_p0814a13
云但作二心。觀於一行。若釋籤云四心者。緣行各二。	1894	X57n0980_p0814a14
故云彼四心同一行一緣也。	1895	X57n0980_p0814a15
【■記】此料揀中忍位中觀心也。問以玄文二心觀一	1896	X57n0980_p0814a16
行。而問釋籤四心同一緣行。答中先明玄文所言。	1897	X57n0980_p0814a17
如似苦法忍苦法智。如是正觀。是名中忍之意。故	1898	X57n0980_p0814a18
直以似於世第一法忍智二心。標答妙玄。此節全	1899	X57n0980_p0814a19
文。見本卷六十紙。以由下。出其如似之由。此問中	1900	X57n0980_p0814a20
未敘明。答中補出也。約一行說下。方示玄文言二	1901	X57n0980_p0814a21
心之意。若釋籤下。約緣行各二。以等四心同一行	1902	X57n0980_p0814a22
一緣意也。　【■補】四心同一行一緣者。	1903	X57n0980_p0814a23
婆沙云。減至苦	1904	X57n0980_p0814a23
法忍後心。得正決定。彼四心同一行一緣。所謂增	1905	X57n0980_p0814a24
上忍。如似世第一法中。苦法忍苦法智二心同緣。	1906	X57n0980_p0814b01
是也。又忍智二心。雖於世第一後心。引生無漏發	1907	X57n0980_p0814b02
真方得。今中忍位中。有此忍智二心相似之解。故	1908	X57n0980_p0814b03
玄文云。如似苦法忍苦法智也。　【■備】	1909	X57n0980_p0814b04
辨訛曰。緣行各	1910	X57n0980_p0814b04
二句。似不可能所分開。當知籤中云四心者是指	1911	X57n0980_p0814b05
中忍位中相似忍智二心。上忍位一剎那心。世第	1912	X57n0980_p0814b06
一一剎那心也。存考。	1913	X57n0980_p0814b07
【□註】釋籤四引論明修煖法。從欲界至無所有八地各	1914	X57n0980_p0814b08
九品并一具縛。總七十三人。是則煖法通於三界。涅	1915	X57n0980_p0814b09
槃經何云如是煖法。是色界法非欲界有。(文)須知能	1916	X57n0980_p0814b10
修之人通於三界。所發煖法依色界定發也。釋籤引	1917	X57n0980_p0814b11
評家云。盡是色界法住定地法。(文)涅槃疏作三義釋	1918	X57n0980_p0814b12
云。一多用定發煖法觀。從多為言。二據中間。三界皆	1919	X57n0980_p0814b13
能發於煖法。而色界居中。故言色有。三據處為語。色	1920	X57n0980_p0814b14
發煖法易。欲界則難(文)。	1921	X57n0980_p0814b15
【■記】此明料揀煖法七十三人。涅槃疏明三解。一莊	1922	X57n0980_p0814b16
嚴云。欲界十善相應心。名電光定。時得時失。故此	1923	X57n0980_p0814b17
人名具煩惱性。不開品數。若論方法。定有九品。惑	1924	X57n0980_p0814b18
亦九品。以九定。斷九惑。足電光一人。成十。色界四	1925	X57n0980_p0814b19
禪。無色三空。皆九品惑。九品定。七九六十三。足前	1926	X57n0980_p0814b20
十人。合七十三。二開善云。無別電光異方法。亦無	1927	X57n0980_p0814b21
方法異電光。只電光定。對九品惑成九定。初一品	1928	X57n0980_p0814b22
定。只是實法。未賴於假。猶是惑抗行。未能伏惑。第	1929	X57n0980_p0814b23
二品定。與初品作相續假共為力用。方伏初品惑。	1930	X57n0980_p0814b24
第三品惑。伏第二品惑。乃至九品定。伏第八品惑。	1931	X57n0980_p0814c01
餘有欲界第九一品惑在。牽於初禪一品定起。共	1932	X57n0980_p0814c02
伏之。并四禪三空。一一皆九惑九定。乃至不用處	1933	X57n0980_p0814c03
九品定。伏八品惑。餘第九品惑在。更將非想定。伏	1934	X57n0980_p0814c04
不用處第九品惑。八九七十二。復將非想定足之。	1935	X57n0980_p0814c05
合七十三。三數人解者。二不同。一事障未來者。分	1936	X57n0980_p0814c06
九品解。一品解。對斷一品惑。復有十善相應心。即	1937	X57n0980_p0814c07
具煩惱性人。足前成十也。具煩惱人與初品定。共	1938	X57n0980_p0814c08
斷一品惑。後去一品解。對斷一品惑。四禪三空一	1939	X57n0980_p0814c09
一九定九惑。成七十三。二性障根本者。未來禪。九	1940	X57n0980_p0814c10
品定。斷欲界九品惑。取欲界具煩惱性一人。足此	1941	X57n0980_p0814c11
九品成十。如是十人。皆有未來禪。二禪未來定。斷	1942	X57n0980_p0814c12
初禪九品惑。三禪未來九品定。斷二禪九品惑。乃	1943	X57n0980_p0814c13
至非想未來定。斷不用處九品惑。亦七十三。故疏	1944	X57n0980_p0814c14
問云。前明煖是色界法。何得通於三界。作七十三	1945	X57n0980_p0814c15
人。答。初學之人。須依四禪。據後利時。則通三界。又	1946	X57n0980_p0814c16
昔在凡外。曾得七十三定。今入佛法。作煖法觀。是	1947	X57n0980_p0814c17
也。涅槃經迦葉言。佛說壽煖識三法。和合名眾生。	1948	X57n0980_p0814c18
若從是義。眾生應先有煖。云何說煖法因善友生。	1949	X57n0980_p0814c19
佛言。如我今說煖法。要因方便乃得。本無今有。如	1950	X57n0980_p0814c20
是煖法。是色界法。非欲界有。因善友者。依善友教	1951	X57n0980_p0814c21
示修行始得也。今註為別明煖法。所通界地。故引	1952	X57n0980_p0814c22
籤文中之問為問。答中謂據能修煖法之人。故言	1953	X57n0980_p0814c23
煖通三界。而所修煖法。必依色界定發也。引評家。	1954	X57n0980_p0814c24
下。以玄文云。頂法者。色界善根。有動不動。住不住。	1955	X57n0980_p0815a01
難不難。斷不斷。退不退。就動至退有二。下是煖。上	1956	X57n0980_p0815a02
是頂。彼不動至不退為二。下是忍。上是世第一。籤	1957	X57n0980_p0815a03
云。此文同論。以論云。有說欲界善根有二。下者煖。	1958	X57n0980_p0815a04
上者頂。色界善根有二。下是忍。上是世第一。評家	1959	X57n0980_p0815a05
曰。不應作是說。應曰。盡是色界法。住定地法。聖行	1960	X57n0980_p0815a06
法好。今依評家。故言色界。此等只是判四善根。以	1961	X57n0980_p0815a07
有動等之異。對四不同故也。動乃至退分二。不動	1962	X57n0980_p0815a08
至不退分二。雖同在色界。由善根深淺異故。致使	1963	X57n0980_p0815a09
差降不同。動。謂猶為外緣所動。住。謂久住煖頂。難。	1964	X57n0980_p0815a10
謂煖頂有難。斷。謂斷於善根。退。謂退為五逆等。不	1965	X57n0980_p0815a11
動等。反是。已上籤文。涅槃疏。作三義釋。如文可知。	1966	X57n0980_p0815a12
【■補】毗婆沙言。欲界十種。謂一具縛凡夫。二除一品	1967	X57n0980_p0815a13
結。乃至九品盡者。初禪有九。或有除一品結乃至	1968	X57n0980_p0815a14
九品。初禪無具縛人。即欲界說故。如是乃至無所	1969	X57n0980_p0815a15
有處九。雖頂忍世第一。亦如是。總七十三人。有言	1970	X57n0980_p0815a16
以非非想。著禪定最深。不能修煖法。故除非想一	1971	X57n0980_p0815a17
地。評家。清涼疏鈔云。婆沙是諸羅漢集。而有四大	1972	X57n0980_p0815a18
羅漢。為評家正義。一世友。二妙音。三法數。四覺天。	1973	X57n0980_p0815a19
聖行法。即煖頂等。非凡夫行故。　【■備	1974	X57n0980_p0815a20
】辨訛曰。能修通	1975	X57n0980_p0815a20
三界等。大約發煖法。多分在欲界得上地定而發。	1976	X57n0980_p0815a21
註引涅槃是色界法。當知是佛破迦葉難問壽煖	1977	X57n0980_p0815a22
識三。眾生有煖之辭。故佛答如是煖法等也。後言	1978	X57n0980_p0815a23
色發煖法易。欲界則難。正顯修欲界定。發煖法難。	1979	X57n0980_p0815a24
須修色界定。發煖法方易也。存考。	1980	X57n0980_p0815b01
△三結顯異名。	1981	X57n0980_p0815b02
上來內凡外凡。總名凡位。亦名七方便位。	1982	X57n0980_p0815b03
【□註】以此七位。為入聖道之方便。諸文或云五方便者。	1983	X57n0980_p0815b04
蓋停心破障。故不論。總別念處。但合為一(文)。	1984	X57n0980_p0815b05
【■備】以停心非正觀故。	1985	X57n0980_p0815b06
	1986	X57n0980_p0815b07
天台四教儀註彙補輔宏記卷五之下	1987	X57n0980_p0815b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 980 四教儀註彙補輔宏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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天台四教儀註彙補輔宏記卷五

本經佛學辭彙一覽(共 763 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切時

一切種智

一切諸法

一化

一心

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一異

一期

一實

一諦

一闡提

七方便

七賢

七賢七聖

九品

九無學

九想

二入

二心

二世

二因

二行

二忍

二見

二明

二果

二門

二持

二苦

二乘

二修

二業

二義

二際

二禪

二識

二邊

二觀

人天

入世

入定

入空

入聖

八不

八忍

八忍八智

八背捨

八智

八萬四千

八識

十二入

十二支

十二因緣

十八界

十力

十不二門

十六心

十六行

十六行相

十六知見

十方

十地

十惡

十善

三十二相

三不善根

三分

三支

三世

三因

三多

三有

三行

三身

三受

三明

三果

三法

三治

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三修

三根

三教

三煩惱

三道

三境

三障

三緣

三學

三諦

三禪

三藏

三藏教

三寶

三觀

下地

下乘

上二界

上界

上慢

凡夫

乞食

大乘

大乘經

大種

小乘

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中有

中陰

中陰身

中道

中觀

五分法身

五明

五法

五法

五品

五根

五逆

五停心觀

五欲

五眾

五眼

五部

五陰

五過

五塵

五障

五識

五蘊

五觀

內凡

六入

六十二見

六凡

六因

六行

六妙門

六門

六度

六界

六相

六時

六根

六欲

六處

六塵

六種因

六識

分位

分別

化生

天台

天竺

天趣

天魔

心心

心心數

心王

心行

心所

心法

心相

心智

心經

心緣

心觀

方便

止觀

比丘

世相

世尊

世間

世間法

世間禪

世諦

出世

出世間

出世間禪

出息

加行

加行位

功德

四大

四大種

四分

四心

四向

四有

四行

四行相

四位

四忍

四身

四事

四事

四取

四念處

四果

四法

四相

四倒

四修

四真諦

四教

四無明

四無量心

四善根

四聖

四聖諦

四緣

四論

四諦

四禪

四難

四顛倒

四覺

外凡

外道

外緣

平等

本惑

正因

正受

正定

正念

正法

正思惟

正勤

甘露門

生因

生死

生死流

生身

生相

生滅

用大

共相

同相

名色

名相

名數

合十

因明

因果

因緣

因緣觀

地大

地前

地獄

妄心

如去

如法

如是相

如理

安忍

安隱

有支

有色

有作

有見

有法

有門

有為

有為法

有情

有無

有無二見

有漏

有餘涅槃

有學

有邊

次第緣

耳識

自在

自性

自相

色心

色有

色身

色法

色界

色相

行人

行法

行者

行相

行業

佛土

佛法

佛陀

佛教

佛滅

佛滅度

佛說

但空

作意

作業

別相

別相念處

別教

別境

利他

利物

利根

即空

坐禪

妙果

妙門

妙樂

弟子

形色

忍位

忍法

忍智

我人

我見

我所

我相

我慢

沙門

見行

見所斷

見思

見流

見惑

見愛

見道

見網

見論

見縛

見諦

身子

身心

身見

身受

身相

邪見

邪見網

邪執

那含

事度

事相

事障

依止

依正

定力

定相

定業

定慧

念佛

念佛三昧

念佛觀

念念

念法

念持

念處

性地

所作

所緣

所緣緣

拔苦

果報

泥洹

波羅密

法名

法位

法住

法佛

法忍

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法智

法愛

法滅

法數

法樂

法緣

直心

知見

知論

空見

空法

空門

空處

空無

空無我

空解脫門

空觀

初果

初果向

初禪

長行

長者

阿伽陀

阿含

阿那含

阿那含果

阿羅漢

非有非空

非有非空門

非情

信力

信心

信解

剎那

前念

剋果

契理

契經

威儀

後有

後念

思惟

思惑

持戒

染心

染污

染著

柔軟

柔順忍

流轉

界地

相宗

相應

相應心

相應法

背捨

苦因

苦行

苦果

苦法智

苦法智忍

苦空

苦苦

苦海

苦集滅道

苦聖諦

苦際

苦諦

迦葉

迦旃延

風大

俱生

俱舍

修因

修行

修道

冤親

差別

根本惑

根本煩惱

根塵

涅槃

涅槃寂靜

畜生

真如

真空

真理

真諦

破有

破戒

能所

般若

般涅槃

停心

假名

偏空

偏執

唯識

寂然

寂靜

宿債

常寂

常樂我淨

得通

得道

掉散

教判

梵天

梵語

欲界

殺生

清淨

淫欲

深禪定

淨心

淨名

淨因

淨住

淨佛

淨觀

理論

現在五果

現行

現前

畢竟無

異生

異生性

異相

異熟

異熟因

眾生

眾生世間

眾生相

眾生緣慈

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第八識

第三禪

第六識

貪欲

貪著

貪愛

通教

陰入界

陰界

頂位

頂法

勝處

勝義

喜捨

堪忍

報生

報因

報佛

報身

尊者

惡口

惡因

惡行

惡性

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

智者

智相

智慧

無上涅槃

無上菩提

無生

無自性

無色界

無作

無我

無始

無所有

無明

無為

無為法

無畏

無相

無相解脫門

無記

無記法

無常

無貪

無著

無量

無間

無間業

無漏

無漏智

無漏慧

無緣

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

等智

等無間緣

等觀

結使

結跏趺坐

善心

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

著我

虛空

鈍使

開眼

順生受業

順後受業

須陀洹

須陀洹向

亂心

圓教

圓教四門

微塵

意定

意根

意業

意識

慈悲

慈悲觀

感果

愛行

愛見

愛取

愛著

愛論

業因

滅受想定

滅定

滅法

滅度

滅道

滅盡妙離

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱業苦

煖位

煖法

瑜伽

經行

經論

聖人

聖行

聖果

聖教

聖諦

解脫

解脫門

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

運心

道中

道心

道行

道理

道諦

過去

過未

遍行

遍行惑

壽命

實有

實空

實相

對法

對治

漏戒

漏盡

漏盡阿羅漢

睡眠

福田

福德

種子

種性

種智

種覺

聞法

增上

增上慢

增上緣

增長

慧根

摩訶

摩訶衍

撥無因果

數息門

數息觀

緣生

緣起

緣理

緣慮心

緣緣

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸漏

賢人

賢聖

輪轉

學人

學無學

懈怠

擇滅

曇無

獨覺

親緣

隨煩惱

隨緣

靜慮

龍樹

應身

應法

禪定

禪門

總別

總相

總相念處

聲聞

斷見

斷惑

斷結

離生

攀緣

繫縛

羅漢

識心

識界

難行

顛倒

覺支

覺觀

闡提

攝心

瓔珞

護法

顯色

體用

體性

觀心

觀行

觀法

觀門

觀智

觀照

觀慧

跏趺

憍陳如

四門

十智

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