飾宗義記卷第七

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飾宗義記卷第七本	4	X42n0733_p0205a19
嵩岳鎮國道場沙門　賓　作	5	X42n0733_p0205a20
自下二十犍度。	6	X42n0733_p0205a21
西音犍度者。正梵音塞建陀。或云塞建圖。此翻為蘊。	7	X42n0733_p0205a22
蘊即聚也。若准薩婆多宗律本。有十七事。梵云伐窣	8	X42n0733_p0205a23
都。此云事。即真諦三藏婆擻斗律是也。此是梵本之	9	X42n0733_p0205a24
中。諸部名也。	10	X42n0733_p0205b01
衣藥房三謂四依是者。藥犍度中。有食及藥。故四也。	11	X42n0733_p0205b02
前有眾法為成自行者。受戒秉法。為成師德。作持之	12	X42n0733_p0205b03
隨行也。　後有自行。為成眾軌者。如拘睒彌中第一	13	X42n0733_p0205b04
持戒不毀壞等。雖是自行。為成眾生秉法之德也。	14	X42n0733_p0205b05
開上食資道兩緣者。長離開衣。背別開食。入聚通開	15	X42n0733_p0205b06
二也。	16	X42n0733_p0205b07
集多受法者。八敬雖復落下尼法。今明四受猶得成	17	X42n0733_p0205b08
多也。尊者曰。亦可就初大段脩行成佛。文中分二。初	18	X42n0733_p0205b09
至我當為其作弟子已來。正明菩薩託五勝相。顯具	19	X42n0733_p0205b10
福智。為息眾生五慢之義。第三爾時菩薩漸漸長大	20	X42n0733_p0205b11
已下。厭世出家。脩禪發智。道成號佛。初文復二。初至	21	X42n0733_p0205b12
開現梵行來。明五勝相表蓋自他。第二摩竭王洴沙	22	X42n0733_p0205b13
備處已下。聞名息慢顯相功力。初文勝相。文即為五。	23	X42n0733_p0205b14
初至父母真正。正明菩薩昔餘生中造作僧長大宗	24	X42n0733_p0205b15
葉業。由此能感尊貴眷屬。亦破眾生恃豪族慢(自下諸相	25	X42n0733_p0205b16
皆具二義。一自因成。二破外慢)。第二眾相	26	X42n0733_p0205b17
具足已下。德所依器。相好	27	X42n0733_p0205b17
莊嚴。亦破眾生恃色身慢。第三有此相者已下。示輪	28	X42n0733_p0205b18
王相。顯必尊榮。亦破眾生恃貴位慢。第四七寶具足	29	X42n0733_p0205b19
已下。七珍既備。受用自然。亦破眾生恃財富慢。第五	30	X42n0733_p0205b20
若當出家已下。正顯菩薩必當成佛。十號響頒。三輪	31	X42n0733_p0205b21
化益。亦破眾生恃內德慢(自〔不〕且依疏釋)。	32	X42n0733_p0205b22
相之所表者。標幟可觀。名為所表也。　相之所為者。	33	X42n0733_p0205b23
必納勝德。名為所為也。此即相之功用。有此所為也。	34	X42n0733_p0205b24
文言我曾聞者。瑤云。優波離從讖書中聞也。今詳。或	35	X42n0733_p0205c01
是此部律主。自古傳聞也。	36	X42n0733_p0205c02
最初出世名大者。由懷廣志以為名。即劫初時田主	37	X42n0733_p0205c03
是也。故俱舍十二云。謂劫初時。長壽久住。有地味生。	38	X42n0733_p0205c04
其味甘美。次有地皮餅生。次有林藤。次有香稻。後時	39	X42n0733_p0205c05
有人。躁性懶墮。長取香稻。貯擬後食。餘人復學。多收	40	X42n0733_p0205c06
無厭。故隨收處。無復再生。遂共分田。有懷侵奪。劫盜	41	X42n0733_p0205c07
過起。共聚詮量一有德人。各以所收六分之一。雇令	42	X42n0733_p0205c08
防護。封為田主。因斯故立剎帝利名。大眾欽承。恩流	43	X42n0733_p0205c09
率土。故復名大三末多王(此云大等意)。自	44	X42n0733_p0205c10
後諸王。此為首。	45	X42n0733_p0205c10
瑜伽第二云。彼最初王。名大意也。	46	X42n0733_p0205c11
有經文十王等者。或有律本阿濕卑七王。或言六王	47	X42n0733_p0205c12
故也。	48	X42n0733_p0205c13
此方名為道眾生。梵云菩提薩埵。譯者略之。故云菩	49	X42n0733_p0205c14
薩也。菩提翻覺。舊翻為道也。薩埵翻為有情。舊翻為	50	X42n0733_p0205c15
眾生也。具佛地論第三卷中。翻菩薩名。總有三義。一	51	X42n0733_p0205c16
云。謂諸薩埵求菩提故(此即求菩提之薩埵。	52	X42n0733_p0205c17
故名菩薩。依主釋也)。二云。又	53	X42n0733_p0205c17
緣菩提薩埵為。境故名菩薩。具足自利利他大願。求	54	X42n0733_p0205c18
大菩提。利有情故(自利顯智也。利他顯悲也	55	X42n0733_p0205c19
。大願顯菩提願也。謂緣覺果及所化生。起	56	X42n0733_p0205c19
智悲願。故約所緣以立其名。即有財釋也)。	57	X42n0733_p0205c20
三云又薩埵者。是勇猛義。精進	58	X42n0733_p0205c20
勇猛。求大菩提。故名菩薩(此約果及行為名	59	X42n0733_p0205c21
。亦有財釋也)。婆沙百七	60	X42n0733_p0205c21
十六。有其兩義。故彼論云。由此薩埵。未得阿耨多羅	61	X42n0733_p0205c22
三藐三菩提時。以增上意樂。恒隨順菩提。趣向菩提。	62	X42n0733_p0205c23
親近菩提。愛樂菩提。尊重菩提。渴仰菩提。求證欲證	63	X42n0733_p0205c24
不懈不息。於菩提中。心無暫捨。是故名為菩提薩埵	64	X42n0733_p0206a01
(此即初義)。復次薩埵。是勇猛義。未得阿	65	X42n0733_p0206a02
耨菩提時。恒於菩	66	X42n0733_p0206a02
提精進勇猛。求欲速證。是故名為菩提薩埵(	67	X42n0733_p0206a03
此即後義)。離	68	X42n0733_p0206a03
心第十五。但有初義也。仍本名說。故曰菩薩。此悅頭	69	X42n0733_p0206a04
檀王所生。言悅頭檀者。是五分彼律淨飯王(	70	X42n0733_p0206a05
又有疏本。闕無	71	X42n0733_p0206a05
言說頭檀者已下文也)。	72	X42n0733_p0206a06
又有疏本云。言悅頭檀者。是彼律淨飯王(又	73	X42n0733_p0206a07
有疏本云)。此	74	X42n0733_p0206a07
悅頭檀王所生。若依五分。王舍城有王。名鬱摩王。有	75	X42n0733_p0206a08
四子。一名照目。二名聰目。三名調伏勇。四名尼樓。聰	76	X42n0733_p0206a09
明神武。有大威德。為第一夫人故。擯行四子奉命而	77	X42n0733_p0206a10
去。到雪山北營建城邑。數年之中。父王思之。問子何	78	X42n0733_p0206a11
許。答言。在雪山北。近舍夷林。築城營邑。人民熾盛。	79	X42n0733_p0206a12
地沃野豐。衣食無乏。王聞三歎。我子有能。從此遂號	80	X42n0733_p0206a13
為釋迦種。尼樓有子。名烏頭羅。烏頭羅有子。名瞿頭	81	X42n0733_p0206a14
羅。瞿頭羅有四子。一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四	82	X42n0733_p0206a15
名甘露飯。淨飯有二子。一菩薩。二難陀。白飯二子。一	83	X42n0733_p0206a16
阿難。二調達。斛飯二子。一摩訶男。二阿那律。甘露王。	84	X42n0733_p0206a17
二子。一婆婆。二跋提。菩薩有子。名羅云。因果經智論	85	X42n0733_p0206a18
同然。此言悅頭檀者。是彼律淨飯王也(已上	86	X42n0733_p0206a19
四本疏又不同)。然	87	X42n0733_p0206a19
尋五分律第十五云。佛在王舍。告諸比丘。過去有王。	88	X42n0733_p0206a20
名曰鬱摩。有四庶子。一名照目等。尋彼庶子。即是第	89	X42n0733_p0206a21
二夫人之子也。譯者不善其意。乃譯為庶子者。甚為	90	X42n0733_p0206a22
疏謬耳。故彼文云。第一夫人子。名長生。頑薄醜陋。眾	91	X42n0733_p0206a23
人所賤。夫人雖長。才不及物。而彼四子並有威德。當	92	X42n0733_p0206a24
說何方。固子基業。即便白王。王之四子。並有威德。我	93	X42n0733_p0206b01
子雖長。才不及物。承係大業。必為陵奪。若王擯斥。我	94	X42n0733_p0206b02
情及安。王言四子孝友。於國無愆。今云何擯。夫人又	95	X42n0733_p0206b03
言。王此四子。並有威德。必相彌滅大國之祚。王即呼	96	X42n0733_p0206b04
子。敕令出國。時四子母及同生姊妹。咸求同去。一切	97	X42n0733_p0206b05
人民。多樂隨從。王悉聽之。乃至廣說。王聞三歎。我子	98	X42n0733_p0206b06
有能。從是遂號釋迦種也(釋迦此翻為能)。	99	X42n0733_p0206b07
既因第一夫人之	100	X42n0733_p0206b07
子遂擯四子。故知即是第二夫人之子。如轉輪王白	101	X42n0733_p0206b08
夫人。何有小大。宜撿佛本行經。即知非是庶子。彼經	102	X42n0733_p0206b09
第五卷云。第一之妃生一子。不堪為主。第二妃生四	103	X42n0733_p0206b10
子。故云庶子者。深失本意也。	104	X42n0733_p0206b11
此兒有三十二大人之相者。瑜伽四十九。釋三十二	105	X42n0733_p0206b12
相及八十隨好。地持第十亦同瑜伽。地持第十。大品	106	X42n0733_p0206b13
二十六。亦釋相及好。涅槃二十八。但釋三十二相。今	107	X42n0733_p0206b14
且依婆沙百七十七云。問相是何義。答標識義是相	108	X42n0733_p0206b15
義。殊勝義是相義。祥瑞義是相義。三十二相者。一足	109	X42n0733_p0206b16
善住。謂足下平滿。不凹不凸。於踐躡時。等案觸地。其	110	X42n0733_p0206b17
跡分明。惡心欲者終不能滅。諸在家者若有此相。必	111	X42n0733_p0206b18
為人王。賓伏率土。諸出家者若有此相。必為法王。化	112	X42n0733_p0206b19
導一切。二者千輻輪相。謂佛雙足下有文如輪。千輻	113	X42n0733_p0206b20
具足。轂輞圓滿。分明巧妙。妙業天子。雖極作意。不能	114	X42n0733_p0206b21
擬之。而別化作。所以者何。妙業天子。所化作事。是無	115	X42n0733_p0206b22
無記知所引。此相是純淨業所引故	116	X42n0733_p0206b23
(生得智所引。加行智所引。	117	X42n0733_p0206b23
一生所習智所引。無量生所習智所引。更成兩	118	X42n0733_p0206b24
復次)。三指纖長相。謂指纖長。傭	119	X42n0733_p0206b24
而漸銳。節不麤現。並時無隙。安布得中。光澤圓滿。四	120	X42n0733_p0206c01
足跟圓長相。謂佛足跟圓長。端嚴廣直。地持第十云。	121	X42n0733_p0206c02
四者傭足跟是也。五者手足細濡相。謂佛手足細濡	122	X42n0733_p0206c03
如妒羅綿。六者手足網縵相。謂佛指間皆有網縵。猶	123	X42n0733_p0206c04
如鵝王。指若合時網即不現。而無皺緩。開時便現而	124	X42n0733_p0206c05
無率急。七者足趺端厚相。謂佛足趺圓厚。向指傭寫。	125	X42n0733_p0206c06
兩邊圓直。與跟相稱。躡時不廣。足下如紅蓮華色。網	126	X42n0733_p0206c07
內邊如綵樹文紺潤。爪甲如赤銅葉色。網外邊作真	127	X42n0733_p0206c08
金色。網毛紺潤如吠琉璃。八者繫泥耶。謂佛脛	128	X42n0733_p0206c09
圓直。漸下傭細。如繫泥耶鹿王。九者勢峰藏密相。	129	X42n0733_p0206c10
謂佛勢峰藏密。猶如馬王。若爾云何所化得見。有說。世	130	X42n0733_p0206c11
尊愍所化故。方便示之。有說。世尊化作象馬陰藏殊	131	X42n0733_p0206c12
妙。告所化言。如彼我亦爾。十者身分圓滿相。謂佛身	132	X42n0733_p0206c13
分圓滿。如諾瞿陀樹。如從齊至頂。如是從齊至足。上	133	X42n0733_p0206c14
下相稱。十一者身毛上摩相。十二者孔生一毛相。瑜	134	X42n0733_p0206c15
伽云。身諸毛孔一一毛生。如紺青色。螺文右旋。十三	135	X42n0733_p0206c16
者身毛右旋相。諸佛身諸毛孔。各生一毛。如吠琉璃。	136	X42n0733_p0206c17
其色紺潤。宛轉右旋。毛端上摩。所以一一毛孔唯一	137	X42n0733_p0206c18
毛者。以菩薩時不亂說法故。十四者身真金色相。映	138	X42n0733_p0206c19
奪世間一切金光。令不復現。如今時鐵比今時金。威	139	X42n0733_p0206c20
光不現。今時所用金。至佛在世時所用金邊。威光不	140	X42n0733_p0206c21
現。佛在世時所用金。若至大海轉輪王路金破砂瞻	141	X42n0733_p0206c22
部捺陀金邊。威光不現(此金比七山。比三十	142	X42n0733_p0206c23
三天莊嚴具金。如是展轉。乃至樂變	143	X42n0733_p0206c23
化天莊嚴具金。比他化自在天莊嚴具金。廣說	144	X42n0733_p0206c24
應知)。此他化自在天莊嚴具	145	X42n0733_p0206c24
金。若至佛身金邊。威光不現。是故佛身金色最勝。映	146	X42n0733_p0207a01
奪一切世間金色。十五者常光一尋相。周匝常有光	147	X42n0733_p0207a02
明。面各一尋。晝夜恒照。十六者皮膚細謂相。塵水不	148	X42n0733_p0207a03
著。如吠琉璃。及蓮華葉。設佛以之蹈於塵山。吠嵐婆	149	X42n0733_p0207a04
風。於中擊坌。欲令佛身及佛足下一塵染著。無有是	150	X42n0733_p0207a05
處。十七者七處充滿相。兩手兩足兩肩及項。是為七	151	X42n0733_p0207a06
處。十八者身廣洪直相。諸佛身廣洪直。不偃不僂。亦	152	X42n0733_p0207a07
不傍欹。端雅充實。十九者師子上身相。謂佛胸臆分	153	X42n0733_p0207a08
齊方廣威肅。如師子王上半身分。二十者肩圓滿相。	154	X42n0733_p0207a09
謂佛肩圓滿。非諸備力妹壯力士之所能及。二十	155	X42n0733_p0207a10
一者立手摩膝相。謂佛平立舒手。摩自膝輪。二十二	156	X42n0733_p0207a11
者師子頷輪相(頷字胡感反。骨圓如輪。故云	157	X42n0733_p0207a12
頷輪也)。謂佛頷輪廣好。如	158	X42n0733_p0207a12
師子王。二十三者具四十齒相。二十四者齒齊平密	159	X42n0733_p0207a13
相。二十五牙齒鮮白有光明相。謂佛具四十齒。皆悉	160	X42n0733_p0207a14
齊平。中間無隙如毛髮許。其色鮮白。光明皎映。如雪	161	X42n0733_p0207a15
山王。間餘人。但三十二齒。而說彼身中有一百三骨。	162	X42n0733_p0207a16
佛具四十齒。何故亦言身中有一百三骨。而不增耶。	163	X42n0733_p0207a17
答餘人頭骨九分合成。世尊頭骨但有一段。是以俱	164	X42n0733_p0207a18
有一百三骨。二十六者得最上味相。謂舌相淨故。合	165	X42n0733_p0207a19
所飲食變成上味。有說佛咽喉中。有二乳泉。若飲食	166	X42n0733_p0207a20
時其乳流出。離諸飲食。皆成上味。然於此中舌根淨	167	X42n0733_p0207a21
故。令味殊勝。此理應然。二十七廣長舌相。薄濡廣長。	168	X42n0733_p0207a22
出時覆面。至耳髮際。若還入口。而於口中無所妨礙。	169	X42n0733_p0207a23
二十八者目紺青相。眼目脩廣。其色紺淨。如蘇闍多	170	X42n0733_p0207a24
青蓮華葉。二十九者牛王睫相。謂佛眼睫安布善好。	171	X42n0733_p0207b01
猶如牛王。三十者烏瑟膩沙相。謂佛頂髮。骨肉合成。	172	X42n0733_p0207b02
骨如覆捲。青圓殊妙。三十一者眉間白豪相。長半尋	173	X42n0733_p0207b03
量。右旋宛轉。光明清徹。三十二者得梵音聲相。謂佛	174	X42n0733_p0207b04
於唯藏中。有妙大種。能發悅音和雜梵音。如羯羅頻	175	X42n0733_p0207b05
迦鳥。及發深遠雷霍之聲。如帝釋鼓。如是音聲具八	176	X42n0733_p0207b06
功德。一深遠。二和雅。三分明。四悅耳。五	177	X42n0733_p0207b07
入心。六發喜。	178	X42n0733_p0207b07
七易了。八無厭(束為頌曰)。	179	X42n0733_p0207b08
足善并輪相　　指鐵足跟圓　　手足濡鵝王	180	X42n0733_p0207b09
足趺端鹿王　　峰藏身分滿　　上摩生一毛	181	X42n0733_p0207b10
右旋及金色　　常光膚細滑　　七處身洪直	182	X42n0733_p0207b11
上身肩圓　　摩膝師子頷　　四十齒齊密	183	X42n0733_p0207b12
鮮白最上味　　舌長目紺青　　睫相烏瑟尼	184	X42n0733_p0207b13
白毫梵音相　　(此與瑜伽。有少離合。大	185	X42n0733_p0207b14
分同之也。手足肩及項。是為七處滿)。	186	X42n0733_p0207b14
心王菩薩經云。所以三十二相者。對三十二知見。鬼	187	X42n0733_p0207b15
神各有一相生慢故。婆沙云。問何故丈夫相唯三十二。	188	X42n0733_p0207b16
脅尊者說曰。若增若減。俱亦生疑。唯三十不違法相。	189	X42n0733_p0207b17
有說。三十二者。世間共許。是吉祥數。故不增減。有說。	190	X42n0733_p0207b18
三十二相。莊嚴佛身。則於世間。最勝無比。若當少者	191	X42n0733_p0207b19
便當闕少。若更增者則亦雜亂。皆非殊勝。故唯爾所。	192	X42n0733_p0207b20
如佛說法。不可增減。佛相亦爾。無減可增。無增可減。	193	X42n0733_p0207b21
智論三十云。如嚴身具。雖復富貴多有珠璣。不可量	194	X42n0733_p0207b22
著。瓔珞第九十云。隨眾生所好。或有國主。現千萬相	195	X42n0733_p0207b23
或無量阿僧祇相。隨天竺所好。故現三十二相八十	196	X42n0733_p0207b24
隨形好(八十隨好下當辨)。婆沙又云。問菩	197	X42n0733_p0207c01
薩所得。三十二相。	198	X42n0733_p0207c01
與輪王相。有何差別。答菩薩所得。有四事勝。一熾盛。	199	X42n0733_p0207c02
二分明。三圓滿。四得處。復次有五事勝。一得處。二極	200	X42n0733_p0207c03
端嚴。三文像深。四隨順勝智。五隨順離染。	201	X42n0733_p0207c04
釋七寶名。華嚴五十七也。如下藥法中。目連取藕。其	202	X42n0733_p0207c05
池有七大龍象王。其中有供給四天下轉輪聖王者。	203	X42n0733_p0207c06
即是象寶也。七種瑞寶者。彼經云。一劍寶。不賓伏處。	204	X42n0733_p0207c07
自往罰之。劍無害心。彼諸眾生。見劍束時。自然歸伏。	205	X42n0733_p0207c08
得歸伏已還住王前。二皮寶。商人海中得海龍王皮	206	X42n0733_p0207c09
來進。火燒不燋。水漬不爛。極為光澤。高五由旬。若王	207	X42n0733_p0207c10
行時。軍眾在下。各別得房舍。三衣寶。逾常妙好柔濡。	208	X42n0733_p0207c11
能免寒熱飢渴。四房舍寶。日月星辰等。皆於中現。又	209	X42n0733_p0207c12
聞諸天音樂。五園林寶。一切日月星辰奇異物等。皆	210	X42n0733_p0207c13
於中現。諸天音樂。諸天設奏。於此中現。王得受用。六	211	X42n0733_p0207c14
足所用寶。著此行時。入火不燒。履水不溺。行縱至百	212	X42n0733_p0207c15
千由旬。終無疲乏。七床寶。王心清淨。其寶常現。若放	213	X42n0733_p0207c16
逸時。即沒不現。不高不下。不靳不濡。每常稱意自然	214	X42n0733_p0207c17
禪定(束為頌曰)。	215	X42n0733_p0207c18
劍皮衣及房　　園林足與床	216	X42n0733_p0207c19
三輪化益者。初至而自娛樂。顯神足輪及憶念輪也。	217	X42n0733_p0207c20
與眾生說法已下。是說法輪也(三輪義下當辨)。	218	X42n0733_p0207c21
總別口歎者。終無差錯文。是總也。別舉七寶十號等	219	X42n0733_p0207c22
文。是別也。	220	X42n0733_p0207c23
一邊境備慮者。至處處衛邏已來文是也。	221	X42n0733_p0207c24
言中是到者。應言時王邏人聞所說也。今詳文亦不	222	X42n0733_p0208a01
到此中。先頭所聞之事。後方正顯邏人白王故也。	223	X42n0733_p0208a02
若就自行名修世間善法者。薩婆多宗。菩薩後身。先	224	X42n0733_p0208a03
脩有漏六行。斷下八地惑。得四靜慮四無色定。名為	225	X42n0733_p0208a04
世間善法。	226	X42n0733_p0208a05
四門所現皆是淨居諸天化作。欲令菩薩生欣猒也	227	X42n0733_p0208a06
(淨居天悉是那含也)。五分十五云。至年十	228	X42n0733_p0208a07
四。嚴駕遊觀。出東城	229	X42n0733_p0208a07
門。(乃至)菩薩久後復敕御者。嚴駕遊觀。	230	X42n0733_p0208a08
出南城門。餘准	231	X42n0733_p0208a08
此知。然出西門逢見死人。卻還之時。逢出家人。不言	232	X42n0733_p0208a09
北門見也。因果經。二月八日出家。瑞應本起經。四月	233	X42n0733_p0208a10
八日。佛本行讚。三月八日出家。太子五夢經。佛四月	234	X42n0733_p0208a11
八日生。調達四月七日生。難陀九日生。阿難十日生。	235	X42n0733_p0208a12
此等非但別日。年亦不同也。五分十四。向阿菟耶林。	236	X42n0733_p0208a13
去城不遠。便下馬脫寶衣。語闡陀言。汝可牽馬并持	237	X42n0733_p0208a14
寶衣還宮道。吾拜白父母。今辭學道。不久當還。願不	238	X42n0733_p0208a15
垂憂。	239	X42n0733_p0208a16
恐損他故者。大乘方便經云。有三因緣自剃髮。一太	240	X42n0733_p0208a17
子威顏肅物。一切人天八部無敢近者。二為太子誠	241	X42n0733_p0208a18
出家故。能自剃不同世人。三為護他故。父王有敕。若	242	X42n0733_p0208a19
有剃者。誅其五族。今言恐損。即第三義也。五分即為	243	X42n0733_p0208a20
剃之。釋提桓因。如屈申臂頃至菩薩前。以衣承髮。持	244	X42n0733_p0208a21
還天宮。智論第一。貿麤布僧伽梨。於尼連河側。六年	245	X42n0733_p0208a22
苦行。佛本行十八云。時淨居天應時。化作獵師之形。	246	X42n0733_p0208a23
身著袈婆染色之衣。太子與身易之而著。	247	X42n0733_p0208a24
遠之羅閱者。之適也往也。	248	X42n0733_p0208b01
不列得缽之所者。五分十四。入城乞食。威儀庠序。視	249	X42n0733_p0208b02
地而行。時未有缽。持蓮荷葉。展轉道路葉不離根。王	250	X42n0733_p0208b03
與諸臣於高樓上。遙見菩薩以為奇雅。顧語眾臣。未	251	X42n0733_p0208b04
曾見聞若斯人比。咸皆自言。昔聞淨飯王子。相師相	252	X42n0733_p0208b05
之。當為輪王。或成佛道。此人必是。見論十六云。先受	253	X42n0733_p0208b06
乳糜時缽。度尼連禪河時。沒在水中。海龍王將供養。	254	X42n0733_p0208b07
亦不言得處顧(說文云邪視也)。	255	X42n0733_p0208b08
八十種好者。涅槃二十四云。所以復脩八十種好。世	256	X42n0733_p0208b09
有眾生。事八十神。瑜伽四十九云。如來八十隨好。謂	257	X42n0733_p0208b10
兩手足具二十指。及以節分並皆殊妙。是即名為二	258	X42n0733_p0208b11
十隨好。兩手兩足表裏八處。手四足四並皆殊玅。是	259	X42n0733_p0208b12
即名為八種隨好。兩踝膝股六處殊玅。是即名為六	260	X42n0733_p0208b13
種隨好。兩臂肘腕六處殊玅。是即名為六種隨好。腰	261	X42n0733_p0208b14
縫殊妙。各一隨好。兩核殊妙。為二隨好(核	262	X42n0733_p0208b15
謂卵也)。陰藏殊	263	X42n0733_p0208b15
妙。為一隨好。兩臀殊妙。為二隨好。臗(臗	264	X42n0733_p0208b16
尻也)臚(蘆音皮臚也)	265	X42n0733_p0208b16
臍三並皆殊妙。各一隨好。兩脅腋乳並皆殊妙。為六	266	X42n0733_p0208b17
隨好。腹胸項脊各一隨好。如是所說。除頸已上。於下	267	X42n0733_p0208b18
身分。六十隨好。上下齒鬘並皆殊妙。為二隨好(其齒秀出	268	X42n0733_p0208b19
行列。猶如花鬘。故〔名〕)。齶	269	X42n0733_p0208b20
殊妙。為一隨好(去於反。五各反。齒內上下	270	X42n0733_p0208b20
肉也)。兩脣	271	X42n0733_p0208b20
眷屬並皆殊妙。為二隨好。頤善圓滿為一隨好。兩頰	272	X42n0733_p0208b21
圓滿。善安其所。為二隨好。兩目眷屬並皆殊妙。為二	273	X42n0733_p0208b22
隨好。兩眉殊妙。為二隨好。其鼻二孔。並皆殊妙。為二	274	X42n0733_p0208b23
隨好。其額殊妙。為一隨好。角鬢兩耳並皆殊妙。為四	275	X42n0733_p0208b24
隨好。頭髮殊妙。為一隨好。如是所說。從頸已上。二十	276	X42n0733_p0208c01
隨好。前有六十。後有二十。總合說為八十隨好。地持	277	X42n0733_p0208c02
第十。與瑜伽同。大般若五百三十一及三百八十一。	278	X42n0733_p0208c03
并智論九十一。全有不同隨相。不可繁敘。且依瑜伽。	279	X42n0733_p0208c04
束為頌曰。	280	X42n0733_p0208c05
指及表裏二十八　　兩踝膝股臂肘腕	281	X42n0733_p0208c06
腰縫各一兩核陰　　兩臂臗臚臍兩脅	282	X42n0733_p0208c07
腋乳腹胸項脊下(下者頸已下六十也)	283	X42n0733_p0208c08
齒二一兩脣頤　　頰目眉鼻各為二	284	X42n0733_p0208c09
額一兩鬢兩耳髮	285	X42n0733_p0208c10
若子儼然者。外學者釋。君臨上位。子愛下人也。	286	X42n0733_p0208c11
非是捨位者。覺云。為對古師云是捨位。今詳。此未必	287	X42n0733_p0208c12
然也。	288	X42n0733_p0208c13
謂舉讚中三四二句者。前文非是下賤人。及諦視前	289	X42n0733_p0208c14
進等是也。	290	X42n0733_p0208c15
三父母名者。或有律本云。父姓名為白。白淨王子故	291	X42n0733_p0208c16
也。若爾前引五分云淨飯王子耶。答鴦崛經云。住大	292	X42n0733_p0208c17
沙門。白淨王太子。故不可一准也。	293	X42n0733_p0208c18
亦可俱姓者。或有律云。父姓名為日。謂日炙種也。即	294	X42n0733_p0208c19
顯日種是上代姓。言釋迦者。是後代姓也。本行集第	295	X42n0733_p0208c20
五云。經律異相云。西方相傳。剎帝種昔被墓位。子逃	296	X42n0733_p0208c21
於外。有一仙人。收養漸長。欲令剎嗣續不斷。有占星	297	X42n0733_p0208c22
者。白彼怨王。剎利星現。怨王令人捕捉將送。捨是貫	298	X42n0733_p0208c23
於尖標之上。仙人來至。勸喻小兒。命起情欲。欲令剎	299	X42n0733_p0208c24
後胤不絕。小兒受苦。情欲不發。仙人化為密雲掩障。	300	X42n0733_p0209a01
細雨霑潤。令苦暫息。復化一女。與小貌合。池精於地。	301	X42n0733_p0209a02
仙人遂以牛糞褁精。將歸置在甘蔗園中。日炙糞團。	302	X42n0733_p0209a03
生一男兒。形貌端正。其後長大。還嗣王位。因此相傳。	303	X42n0733_p0209a04
其有毀者。名牛糞種。其有讚者。即名日種。	304	X42n0733_p0209a05
具習諸定者。此雖不說。理亦決然。謂必要先斷下地	305	X42n0733_p0209a06
惑。展轉乃至得入非想。無有不斷下地煩惱。入上地	306	X42n0733_p0209a07
義。大乘雖伏。義亦同然。	307	X42n0733_p0209a08
信等五根者。信精進念定慧五根也。	308	X42n0733_p0209a09
非奪者中有三者。一法非。二人非。三果非也。崇云。舊	309	X42n0733_p0209a10
解執自餓是道等者。今解不爾。但以欲求勝法。中路	310	X42n0733_p0209a11
遇緣。遂經六年。不獲聖法。其休息法。即後成佛。父是	311	X42n0733_p0209a12
苦行是耶。非休息法。今詳。遇緣遂經六年者。豈容菩	312	X42n0733_p0209a13
薩虛棄六年。若復救言。佛是佛跡。而非虛棄者。亦應	313	X42n0733_p0209a14
化跡亦執自餓。何用謬破也。	314	X42n0733_p0209a15
次苦行中詣大將者。前科文言。行同外道。體是一也。	315	X42n0733_p0209a16
如餘經說者。六度集云。佛昔為王。有人誤飲池水。詣	316	X42n0733_p0209a17
王伏首。王言。夫買宅者。即有其井。占其田者。即惜其	317	X42n0733_p0209a18
汲水刈草。非告不取。汝不告而取。豈非盜乎。餘如章	318	X42n0733_p0209a19
中。	319	X42n0733_p0209a20
非是二空者。古師云。前文同於耶脩。從此已下名為	320	X42n0733_p0209a21
還歸本宗。	321	X42n0733_p0209a22
文言捨欲惡不善法者。挍量邪正二定。有能除患。不	322	X42n0733_p0209a23
能除患之義。此古師意。挍量二空。知是邪定。即名欲	323	X42n0733_p0209a24
惡不善也。今師意說。欲惡不善是初禪障。非是二空。	324	X42n0733_p0209b01
故破之也。	325	X42n0733_p0209b02
計理應言捨而得也者。若加此句。便成十句也。	326	X42n0733_p0209b03
不勞廣為十六者也。今廣出之。第一三者。時菩薩復	327	X42n0733_p0209b04
作是念。頗因欲不善法。得樂法不(此第一句	328	X42n0733_p0209b05
也。文現有之)。復作	329	X42n0733_p0209b05
是念。不由欲不善法得樂法(此第二句也。文	330	X42n0733_p0209b06
亦現有)。復作是念。	331	X42n0733_p0209b06
我今寧可捨欲惡不善法(此第三句也。文無理	332	X42n0733_p0209b07
有)。第二三者。復作	333	X42n0733_p0209b07
是念。頗有習無欲捨不善法得樂法耶(此第一	334	X42n0733_p0209b08
句也。文中現有)。	335	X42n0733_p0209b08
復作是念。然我定由習無欲捨不善法得樂法(此第二句	336	X42n0733_p0209b09
也。文無理有)。復作是念。我今寧可習無欲	337	X42n0733_p0209b10
。捨不善法得樂	338	X42n0733_p0209b10
法(此第三句也。文無理有)。第三三者。復	339	X42n0733_p0209b11
作是念。頗因此自苦身	340	X42n0733_p0209b11
得樂法不(此第一句也。文無理有)。復作是	341	X42n0733_p0209b12
念。然我不由此自苦	342	X42n0733_p0209b12
身得樂法(此第二句也。文中現有)。復作是	343	X42n0733_p0209b13
念。我今寧可捨自苦	344	X42n0733_p0209b13
身得樂法(此第三句也。文無理有)。第四三	345	X42n0733_p0209b14
者。復作是念。頗因食	346	X42n0733_p0209b14
少飯糗得充氣力不(此第一句也。文無理有)	347	X42n0733_p0209b15
。復作是念。然我定	348	X42n0733_p0209b15
由食少飯糗。得充氣力(此第一句也。文無理	349	X42n0733_p0209b16
有)。復作是念。我今	350	X42n0733_p0209b16
寧可食少飯糗。得充氣力耶(此第三句也。文中見有)。	351	X42n0733_p0209b17
因果等經謂食牧牛乳糜者。	352	X42n0733_p0209b18
餘經或見天衣等者。智度論三十八云。經曰我當於	353	X42n0733_p0209b19
菩提樹坐。四天王乃至阿迦尼吒天。以天衣為坐者。	354	X42n0733_p0209b20
當學般若波羅蜜。論曰。問如經說。佛敷草樹下坐。而	355	X42n0733_p0209b21
成佛道。今云何言天衣為坐。答聲聞經中說敷草。摩	356	X42n0733_p0209b22
訶衍經中。隨眾生所見。或有見敷草樹下。或見敷天	357	X42n0733_p0209b23
綩綖。隨其福德多少。所見不同。(乃至)如	358	X42n0733_p0209b24
是等寶衣敷坐。	359	X42n0733_p0209b24
菩薩坐坐上。成阿耨菩提。(述曰)我當於菩提樹下等者。	360	X42n0733_p0209c01
顯菩薩發願也。	361	X42n0733_p0209c02
大寶蓮華王坐等者。謂大乘中自受用身。居於大寶	362	X42n0733_p0209c03
蓮華王坐。而成正覺。故唯識第十云。自受用身還依	363	X42n0733_p0209c04
自土(此即舉身。顯所居土)。謂圓鏡智相應	364	X42n0733_p0209c05
淨識(舉能變識也)。由昔所	365	X42n0733_p0209c05
脩自利無漏。純淨佛土因緣成熟(顯淨識中淨	366	X42n0733_p0209c06
土種子)。從初成	367	X42n0733_p0209c06
佛。盡未來際。相續變為純淨佛土(顯由淨識	368	X42n0733_p0209c07
及前種子因緣力故。從初	369	X42n0733_p0209c07
成佛。盡未來際。所變淨土。相續現起)。然	370	X42n0733_p0209c08
此淨土如佛地經解深密等。總	371	X42n0733_p0209c08
攝以為十八圓滿。然佛地論有其三釋。一云此是變	372	X42n0733_p0209c09
化土攝。一云此是受用土攝。一云如實義者。釋迦牟	373	X42n0733_p0209c10
尼。說此經時。地前大眾見變化身。居此穢土。為其說	374	X42n0733_p0209c11
法。地上大眾。見受用身居佛淨土。為其說法。所聞雖	375	X42n0733_p0209c12
同。所見各別。准彼論中正義家釋。地前一向不見淨	376	X42n0733_p0209c13
土。地上大眾見斯淨土。然尋彼論。通據自他二受用	377	X42n0733_p0209c14
說。自受用土理亦必具十八圓滿。故唯識論釋自用	378	X42n0733_p0209c15
土。如彼文云。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身。常依而	379	X42n0733_p0209c16
住。(述曰)此即十八圓滿中。略顯分量。及以依持二圓滿	380	X42n0733_p0209c17
也。自土既有此二圓滿。何妨復有餘之十六。合為十	381	X42n0733_p0209c18
八也。十八圓滿者。一顯色圓滿。二形色圓滿。三分量。	382	X42n0733_p0209c19
四方所。五因。六果。七主。八輔翼。九眷屬	383	X42n0733_p0209c20
。十住持。十一	384	X42n0733_p0209c20
事業。十二攝蓋。十三無異。十四住處。十五路。十六乘。	385	X42n0733_p0209c21
十七門。十八依持。束為頌曰。	386	X42n0733_p0209c22
顯形分量方　　因果主翼眷　　持業蓋無畏	387	X42n0733_p0209c23
處路乘門依	388	X42n0733_p0209c24
佛地經云。薄伽梵住。最勝光曜。七寶莊嚴。放大光明。	389	X42n0733_p0210a01
並照一切無邊世界(生即顯色圓滿也。謂大宮	390	X42n0733_p0210a02
殿。用最勝光曜七寶莊嚴。或大宮殿	391	X42n0733_p0210a02
七寶莊嚴。故最勝光曜)。無量方所。妙飾間	392	X42n0733_p0210a03
列(此即色形圓滿也。如今國中無量城	393	X42n0733_p0210a03
邑。安布得所。西明法師云。言方所者。如綺	394	X42n0733_p0210a04
井等。今〔詳〕失意也)。周圓無際。其量難	395	X42n0733_p0210a04
測	396	X42n0733_p0210a04
(此即分量圓滿也。或周圓難測。或經量難測	397	X42n0733_p0210a05
也)。超過三界所行之處(此即方所圓滿	398	X42n0733_p0210a05
也。且如三界是自地愛之所行處。亦是所緣及	399	X42n0733_p0210a06
相應縛之所隨增。復亦是彼異熟增上二種果法	400	X42n0733_p0210a06
。今此淨土非	401	X42n0733_p0210a06
彼三種之所行處。故云超過)。勝出世間善根	402	X42n0733_p0210a07
所起(此即因圓滿也。准佛地論。以得	403	X42n0733_p0210a07
智為此淨土。土變現生因。若准攝論。具由根	404	X42n0733_p0210a08
本及後得智)。最極自在淨識為相(此即	405	X42n0733_p0210a08
果圓滿也。謂一切法識為體相。今此淨土。佛	406	X42n0733_p0210a09
無漏識以為體相)。如來所都(此即主圓滿也	407	X42n0733_p0210a09
。此土	408	X42n0733_p0210a09
為主故)。諸大菩薩眾所雲集(此即輔翼圓滿	409	X42n0733_p0210a10
也)。無量天龍藥叉	410	X42n0733_p0210a10
(乃至)人非人等。常所翼從(此即眷屬圓滿	411	X42n0733_p0210a11
也。准攝論說。此化非實也。以義而推。若自	412	X42n0733_p0210a11
用土。菩薩等亦是佛化。以莊嚴土。以其自土	413	X42n0733_p0210a12
。唯佛與佛方能知故)。廣大法味喜樂所	414	X42n0733_p0210a12
持(此即住持圓滿也。即法華經中。法喜禪悅	415	X42n0733_p0210a13
食也)。現作眾生一切義利(此即事業	416	X42n0733_p0210a13
圓滿。謂佛能化生事業也。現益名義。當益名	417	X42n0733_p0210a14
利也)。滅諸煩惱交橫纏結(此即攝益	418	X42n0733_p0210a14
圓滿也。佛地論云。又現證得解脫煩惱。及以	419	X42n0733_p0210a15
纏結殊勝福知。故名攝益)。遠離眾魔(此即	420	X42n0733_p0210a15
無畏	421	X42n0733_p0210a15
圓滿也。謂無四魔怨敵)。過諸莊嚴如來莊嚴	422	X42n0733_p0210a16
之所依處(此即住處圓滿。	423	X42n0733_p0210a16
過菩薩莊嚴住處。唯是如來妙飾莊嚴。為所住	424	X42n0733_p0210a17
處)。大念慧行以為遊路(此即路圓	425	X42n0733_p0210a17
滿也。大念即是無分別智。大慧即是後所得智	426	X42n0733_p0210a18
。此二俱有造作淨土。增上業用。並名為行。	427	X42n0733_p0210a18
由此二智通生淨土。	428	X42n0733_p0210a18
故名遊路)。大止妙觀以為所乘(乘圓滿也。	429	X42n0733_p0210a19
乘此止觀行前通路)。大空無相	430	X42n0733_p0210a19
無願解脫。為所入門(門圓滿也。佛地論云。	431	X42n0733_p0210a20
依從此門而入淨土。又云此淨土中。亦應	432	X42n0733_p0210a20
有路乘門等。為〔命〕有情欣樂實德。故就行	433	X42n0733_p0210a21
說)。無量功德眾所莊嚴大寶華	434	X42n0733_p0210a21
王眾所建立大宮殿中(此即依持圓滿也。無量	435	X42n0733_p0210a22
功德眾善所起大寶紅蓮華王。以	436	X42n0733_p0210a22
為依持。猶如大地依風輪等也。大寶華王者。	437	X42n0733_p0210a23
華中最勝。名曰華王。或即如來說名為王。大	438	X42n0733_p0210a23
寶華王有此王故從	439	X42n0733_p0210a23
王為名也。眾所建立者。此華非一。或華葉多	440	X42n0733_p0210a24
。故名為眾。長時續依此華王故。名建立也)	441	X42n0733_p0210a24
。此十八	442	X42n0733_p0210a24
圓滿經文。具如佛地及解深密經。廣釋其相。如佛地	443	X42n0733_p0210b01
論第一及二本攝論第十說也。	444	X42n0733_p0210b02
三僧祇劫依八定等者。地前三賢為第一阿僧祗劫。	445	X42n0733_p0210b03
言三賢者。第一十住(一發心住。二治地住。	446	X42n0733_p0210b04
三修行住。四生貴住。五方便住。六正心住。	447	X42n0733_p0210b04
七不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住	448	X42n0733_p0210b05
)。第二十行(一歡喜行。二遶益行。三無恚	449	X42n0733_p0210b05
恨行。四	450	X42n0733_p0210b05
無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。	451	X42n0733_p0210b06
八尊貴行。九善法行。十真實行)。第三十迴	452	X42n0733_p0210b06
(一救護一切眾	453	X42n0733_p0210b06
〔生〕相迴向。二不壞迴向。三等一切佛迴向	454	X42n0733_p0210b07
。四至一切處迴向。五無盡功德藏迴向。六隨	455	X42n0733_p0210b07
須平等善根迴向。七隨	456	X42n0733_p0210b07
順等觀一切眾生迴向。八如相迴向。九無縛無	457	X42n0733_p0210b08
著解脫迴向。十法界無量迴向)。次從初地至	458	X42n0733_p0210b08
七地終。為第二阿僧祇劫。從八地至第十地終。為第	459	X42n0733_p0210b09
三阿僧祇劫。言八定者。地前脩四。地上亦四。合有八	460	X42n0733_p0210b10
定。且辨地前者。如唯識第九。暖等四位修四尋思四	461	X42n0733_p0210b11
如實智。四尋思者。一尋思名。二尋思義。三尋思名義	462	X42n0733_p0210b12
自性。四尋思名義差別。觀此四境。假有實無。名四尋	463	X42n0733_p0210b13
思。下品尋思。觀無所取。立為暖位。上品尋思。觀無所	464	X42n0733_p0210b14
取。立為頂位。四如實智者。亦緣名義。自性差別。遍知	465	X42n0733_p0210b15
所取及能取空。是如實知。於中下品。立為忍位。若上	466	X42n0733_p0210b16
品者。立世第一。此四善根。如其次第。依明得定。初獲	467	X42n0733_p0210b17
慧日前行相故。立明得名。次依明增定。明相轉盛。故	468	X42n0733_p0210b18
名明增。次依印順定。於無所取。決定印持。無能取中。	469	X42n0733_p0210b19
亦順樂忍。印前順後。立印順名。次依無間定。雙印所	470	X42n0733_p0210b20
取能取二空。從此無間必入見道。故名無間。謂前忍	471	X42n0733_p0210b21
位。總有三品。下忍時印境空相。中品忍時。於能取空。	472	X42n0733_p0210b22
順樂忍可。上品忍時。印無能取。今世第一。二空雙印。	473	X42n0733_p0210b23
故不同也。此四善根。上代諸師。略有四釋。常法師云。	474	X42n0733_p0210b24
此四善根。如其次第。以配地前四十心位。謂准本業	475	X42n0733_p0210c01
瓔珞經。於十住前。更加十信(一信。二念。	476	X42n0733_p0210c02
三進。四慧。五定。六不退。七迴向。八護	477	X42n0733_p0210c02
法。九戒。十願)。烋法師云。十住為暖。十	478	X42n0733_p0210c03
行為頂。第九迴向以	479	X42n0733_p0210c03
之為忍。第十迴向為第一。誓法師云。第十迴向最後	480	X42n0733_p0210c04
位中。開四善根。唐三藏意。取誓法師。以為正義。即是	481	X42n0733_p0210c05
初僧祇。第十迴向終次心也。辨地上復四定。亦如唯	482	X42n0733_p0210c06
識第九卷說。一大乘光明定。謂此能發照了大乘理	483	X42n0733_p0210c07
教行果智光明故。二集福王定。謂此自在集無邊福。	484	X42n0733_p0210c08
如王勢力無等雙故。三賢守定。謂此能守世出世間	485	X42n0733_p0210c09
賢善法故。四健行定。謂佛菩薩大健有情之所行故。	486	X42n0733_p0210c10
西明法師云。此之四定。若辨位地。未見誠文。舊諸師	487	X42n0733_p0210c11
說。初之四地名大乘光明。五六七地名集福王。八九	488	X42n0733_p0210c12
十地名為賢守。金剛并及諸如來名健行定。今詳不	489	X42n0733_p0210c13
然。知唯識論。於十地中漸修十度。復辨三學。以攝十	490	X42n0733_p0210c14
度。此之四定。即是定學。定學即是靜慮度攝。靜慮既	491	X42n0733_p0210c15
在第五地。然彼論中。四門辨攝。一自性攝。謂以戒學	492	X42n0733_p0210c16
唯攝戒度。定攝靜慮。慧攝後五(謂般若方便	493	X42n0733_p0210c17
願力智也)。二并伴	494	X42n0733_p0210c17
攝。三與十度。皆具相攝。三隨用攝。戒前三。定攝靜慮。	495	X42n0733_p0210c18
慧攝後五。三皆攝進。四隨顯攝。戒攝前四。定攝靜慮。	496	X42n0733_p0210c19
慧攝後五。准彼自性及隨顯門。此之四定。局在五地。	497	X42n0733_p0210c20
若隨用門。通四五地。若助伴門。即通十地。論甚分明。	498	X42n0733_p0210c21
何因不見。良由五地名極難勝。真俗二諦。行相相違。	499	X42n0733_p0210c22
一智雙證極難勝故。故此四定為此智依。	500	X42n0733_p0210c23
禪慧二。波羅蜜是第三階者。謂有漏六行觀也。問前	501	X42n0733_p0210c24
於藍所。已入非想。明知已斷下八地惑。何因此中始	502	X42n0733_p0211a01
言修禪。又諸菩薩不動種姓。必先有退。何因如此。答	503	X42n0733_p0211a02
理實前時已得靜慮。然諸菩薩別有退義。故婆沙六	504	X42n0733_p0211a03
十一云。是有三種。一已得退。二未得退。三受用退。已	505	X42n0733_p0211a04
得退者。謂先已得諸勝功德。遇緣而退。未得退者。一	506	X42n0733_p0211a05
切有情。若對方便。皆應獲得諸聖慧眼。但不精進修	507	X42n0733_p0211a06
正方便。於四真諦。未得現觀。於聖慧眼。有未得退。受	508	X42n0733_p0211a07
用退者。謂於已得諸勝功德。不現在前。如是三退。佛	509	X42n0733_p0211a08
有一種。謂受用退。所得功德。有不現前故。獨覺有二	510	X42n0733_p0211a09
種。一未得退。二受用退。聲聞中不時解脫有二種(如獨	511	X42n0733_p0211a10
覺說)。時解脫具三。有作是說。佛全無退。	512	X42n0733_p0211a11
(乃至)評曰。初說為	513	X42n0733_p0211a11
善。諸佛定有受用退故。准此。前時雖已得禪。而今欲	514	X42n0733_p0211a12
令現前受用。重修令起。由諸菩薩定。依根本第四靜	515	X42n0733_p0211a13
慮起無漏道。三十四心。一坐成佛。故須令彼靜慮現	516	X42n0733_p0211a14
前。故不違理。	517	X42n0733_p0211a15
本音禪那此名思惟脩者。靜慮支義。廣如瑜伽三十	518	X42n0733_p0211a16
三。及第十一。顯揚十九。雜集第九。成實十八。婆沙八	519	X42n0733_p0211a17
十及八十一等。俱舍二十八。順正理七十七。婆沙百	520	X42n0733_p0211a18
五十七已下。即是定蘊。彼上廣釋差別之相。今略料簡。	521	X42n0733_p0211a19
三門分別。一釋名。二體相。三廢立。言釋名者。先列後	522	X42n0733_p0211a20
釋。且列名者。俱舍頌云。靜慮初五支。尋伺喜樂定。第	523	X42n0733_p0211a21
二有四支。內淨喜樂定。第三具五支。捨念慧樂定。第	524	X42n0733_p0211a22
四有四支。捨念中受定。雜集云。支建立者。謂初靜慮	525	X42n0733_p0211a23
有五支。何等五。一尋。二伺。三喜。四樂。	526	X42n0733_p0211a24
五心一境性。第	527	X42n0733_p0211a24
二靜慮四支。一內等淨。二喜。三樂。四心一境性。第三	528	X42n0733_p0211b01
靜慮有五支。一捨。二念。三正知。四樂。五心一境性。第	529	X42n0733_p0211b02
四靜慮有四支。一捨清淨。二念清淨。三不苦不樂受。	530	X42n0733_p0211b03
四心一境性。婆沙八十列名一同。大小宗義。雖有少	531	X42n0733_p0211b04
異。名字支數。悉同十八。次釋名者。梵云馱演那。此云	532	X42n0733_p0211b05
靜慮。舊名禪那者訛也。翻為思惟脩。或翻功德聚林	533	X42n0733_p0211b06
者。並義譯也。婆沙八十云。問何故名靜慮支。靜慮支	534	X42n0733_p0211b07
是何義。答寂靜思慮。故名靜慮。隨順此靜慮。故名靜	535	X42n0733_p0211b08
慮支。俱舍云。依何義故立靜慮名。答云。由此寂靜能	536	X42n0733_p0211b09
審慮故。審慮即是實了知義。述曰。定體寂靜。慧復審	537	X42n0733_p0211b10
慮。由定及慧。名為靜慮。梵本云振多。此云審慮。即為	538	X42n0733_p0211b11
字緣也。梵云地。即是字界也。此謂振多字緣之中。若	539	X42n0733_p0211b12
置地為字界相助。名為馱演那。此云靜慮也。俱舍難	540	X42n0733_p0211b13
云。若爾諸等持。皆應名靜慮。難意云。寂靜慧即名靜	541	X42n0733_p0211b14
慮者。八地諸定。亦皆慧俱。悉應名為靜慮。解云。諸等	542	X42n0733_p0211b15
持中。唯此建立五支四支。止觀均行。故唯就勝。獨名	543	X42n0733_p0211b16
靜慮。如世間言。發光名日。非螢燭等。亦得日名。	544	X42n0733_p0211b17
第二體相者。先引新經論名。略辨相已。後方辨體。且	545	X42n0733_p0211b18
引經者。顯揚第二。引經解釋。且依婆沙八十及八十	546	X42n0733_p0211b19
一云。如契經說。苾芻當知。有四天道。能令未淨者。淨	547	X42n0733_p0211b20
者轉明。謂離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜	548	X42n0733_p0211b21
慮具足住。是名第一天道。復次尋伺滅。內等淨心一	549	X42n0733_p0211b22
趣。無尋無伺。定生喜樂。第二靜慮具足住。是名第二	550	X42n0733_p0211b23
天道。復次離喜住捨。正念正慧正身受樂。聖應說捨。	551	X42n0733_p0211b24
第三靜慮具足住。是名第三天道。顯揚云。離喜住捨	552	X42n0733_p0211c01
念正知。及樂身正受。聖者宣說成就捨念樂住。第三	553	X42n0733_p0211c02
靜慮具足住。復次斷樂斷苦。先憂喜沒。不苦不樂。捨	554	X42n0733_p0211c03
念清淨。第四靜慮具足住。是名第四天道。若欲釋律。	555	X42n0733_p0211c04
即取律文。放像此文。而解釋之。依此經文。以之為本。	556	X42n0733_p0211c05
大小乘宗決釋建立。婆沙釋意云。且初定中。離欲惡	557	X42n0733_p0211c06
不善法者。事欲具欲。名之為欲。所餘煩惱。名惡不善。	558	X42n0733_p0211c07
復次欲謂五欲。惡不善者。即是五蓋。復次欲謂欲愛。	559	X42n0733_p0211c08
惡不善者。謂欲界中所餘煩惱。廣釋如彼瑜伽三十	560	X42n0733_p0211c09
三。意云。欲有二種。一煩惱欲。二事欲。此即通收婆沙	561	X42n0733_p0211c10
初釋。又云。離者。一相應離。二者境界離。如次即是斷	562	X42n0733_p0211c11
相應縛。及斷緣縛也。離惡不善者。因煩惱欲。所生不	563	X42n0733_p0211c12
善身業語業。持杖持刀詐為妄語等。名為不善。此與	564	X42n0733_p0211c13
小宗不同也。言有尋有伺者。婆沙意云。與尋俱及伺	565	X42n0733_p0211c14
俱法。名有尋伺。然小宗中。尋伺即是心所法數。有別	566	X42n0733_p0211c15
體性。大乘宗中。於思於慧。假立尋伺。離思慧外。無別	567	X42n0733_p0211c16
尋伺。成實論宗。離心之外無別尋伺。由此薩婆多。於	568	X42n0733_p0211c17
一心同時。即與尋伺俱起。俱舍第四釋云。如冷水上。	569	X42n0733_p0211c18
浮以熟蘇。上烈日光之所照觸。蘇因水日。非釋非凝。	570	X42n0733_p0211c19
如是一心。有尋有伺。心由尋伺。不過麤細。瑜伽釋云。	571	X42n0733_p0211c20
有尋有伺者。由於尋伺。未見過失。彼地猶有對治欲	572	X42n0733_p0211c21
界諸善尋伺。是故名為有尋有伺。言離生者。婆沙一	573	X42n0733_p0211c22
釋。意云。初定地中。能離所有苦根憂。根界根女男無	574	X42n0733_p0211c23
慚無乃至五蓋五欲等。故獨名離。已上定地。雖亦從	575	X42n0733_p0211c24
離而生。以初居首故初得名。瑜伽釋意云。離者無間	576	X42n0733_p0212a01
道由此為因。無間所生。起解脫道。故名為生。意同婆	577	X42n0733_p0212a02
沙向釋也。言喜樂者。瑜伽意云。已獲輕安。身心調適	578	X42n0733_p0212a03
有堪能故。說名喜樂。顯揚意說。悅轉識邊。名之為喜。	579	X42n0733_p0212a04
悅阿賴耶。名之為樂。以其色身賴耶能攝。今瑜伽云。	580	X42n0733_p0212a05
已獲輕安者。顯得轉依身心調適。如顯揚釋。薩婆多	581	X42n0733_p0212a06
宗即不同此。謂彼小宗。樂是輕安。喜是受數。不同大	582	X42n0733_p0212a07
乘喜樂體一。望悅於身。即名為樂。望悅心邊。即名為	583	X42n0733_p0212a08
喜。若依成實宗意。大同大乘。瑜伽復釋。初者創首獲	584	X42n0733_p0212a09
得。依數次說。名之為初。言靜慮者。於一所緣繫念寂	585	X42n0733_p0212a10
慮。言具足者。得解脫道故。言住者。成辦故得無艱難。	586	X42n0733_p0212a11
乃至七日能正安住。次釋第二定。言尋伺滅內等淨	587	X42n0733_p0212a12
者。瑜伽意云。於匆務境能正遠離。於不匆務境安住	588	X42n0733_p0212a13
其心。一味寂靜。名尋伺滅內等淨。言匆務者。尋伺令	589	X42n0733_p0212a14
心匆務也。婆沙云。問得第二定。總斷初定一切法盡。	590	X42n0733_p0212a15
何故但說尋伺滅。答此為上首。總滅餘法。復次尋伺	591	X42n0733_p0212a16
難斷難破。難可越度。是故偏說。廣如彼釋。婆沙釋內	592	X42n0733_p0212a17
等淨者。內者謂心。等淨謂信。由信平等。令內心淨。名	593	X42n0733_p0212a18
內等淨。若依大乘。內淨即以三法為體。故瑜伽六十	594	X42n0733_p0212a19
三。及顯揚十九云。問內等淨以何法為體。答以念正	595	X42n0733_p0212a20
知及捨為體。由此前說。於不匆務境。安住其心。一味	596	X42n0733_p0212a21
寂靜。名為內淨。心一趣者。瑜伽意云。超過尋伺。有間	597	X42n0733_p0212a22
缺位。能正獲得無間缺位。故言心一趣也。顯揚云。謂	598	X42n0733_p0212a23
於入時多相續住。諸尋伺法。恒不現行。婆沙心一趣	599	X42n0733_p0212a24
者。謂一門轉。如欲界心於六門轉。初靜慮心四門轉。	600	X42n0733_p0212b01
今第二定心一門轉。故名一趣。大乘意說。離尋伺故	601	X42n0733_p0212b02
名為一趣。是專注澄淨之義。今小乘中。直言一門。蘭	602	X42n0733_p0212b03
濫不盡。雖一門轉。容非一趣故也。無伺者。以皆斷故。	603	X42n0733_p0212b04
言定生者。瑜伽意云。定是無間道。生是解脫道。婆沙	604	X42n0733_p0212b05
云。初定亦有定。何故第二名定生邪。答意云。此地等	605	X42n0733_p0212b06
持增盛。過於初定。故偏說之。復以初定後現在前。故	606	X42n0733_p0212b07
不同初非定所引等。如彼廣說。言喜樂等。准前應知。	607	X42n0733_p0212b08
婆沙云。喜謂喜根。受蘊所攝。樂謂輕安。行蘊所攝。不	608	X42n0733_p0212b09
同大乘。如前已辨。次釋第三定。言離喜者。瑜伽云。彼	609	X42n0733_p0212b10
於喜相深見過失。故云離喜。婆沙云。以喜為首。總離	610	X42n0733_p0212b11
餘法。復云以喜難斷難破難越等。如前准知。住捨等	611	X42n0733_p0212b12
者。瑜伽意云。爾時離尋伺及喜二種。亂心災患。能於	612	X42n0733_p0212b13
第二定攝持其心。故言住捨。由有捨故。安住正念令	613	X42n0733_p0212b14
喜不行。若不善修。或時失念。即速了知。故有正知。婆	614	X42n0733_p0212b15
沙云。捨謂行捨。念謂善念。慧謂善慧。言身受樂者。瑜	615	X42n0733_p0212b16
伽云。離喜寂靜極寂靜。心受得生。爾時色身意身	616	X42n0733_p0212b17
領納受樂。及輕安樂。故言身受樂。述曰。悅色身及意	617	X42n0733_p0212b18
身。並即名樂。不同下地悅心名喜。以彼動踴有過患	618	X42n0733_p0212b19
故。非極悅心。不得名樂。婆沙意同。故顯揚云。離善離	619	X42n0733_p0212b20
勇安適受。受所攝故名為樂。聖應說捨者。大乘意說。	620	X42n0733_p0212b21
聖應宣說。以其捨字牽屬下釋。瑜伽意說。已下說地。	621	X42n0733_p0212b22
無如是樂。及無間捨(謂常流注。名為無間。	622	X42n0733_p0212b23
不遮下地有間斷捨。亦有法師云。下地無	623	X42n0733_p0212b23
意地捨。理不然也)。第三定已上。雖有無間	624	X42n0733_p0212b24
捨。而復無樂。故於	625	X42n0733_p0212b24
此地佛及弟子等諸聖應宣說。婆沙意云。聖謂諸	626	X42n0733_p0212c01
佛及佛弟子應為他說。應自住捨。問諸地皆應說。何	627	X42n0733_p0212c02
故唯說第三。答第三定中。具有自他二地留難。故偏	628	X42n0733_p0212c03
說之。他地留難者。第二靜慮。喜所漂沒。如邏剎斯(男聲	629	X42n0733_p0212c04
呼之名邏剎婆。今以女聲呼之。即目羅剎女。	630	X42n0733_p0212c05
於大海中。現嬌媚相。請人為夫。愚人被誘。	631	X42n0733_p0212c05
便被食之)。能令	632	X42n0733_p0212c05
瑜伽師於第二定離染衰退。故應說捨。所言自地留	633	X42n0733_p0212c06
難者。第三定樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽師。染著	634	X42n0733_p0212c07
此樂。不求上勝。亦應說捨。然瑜伽意。為說差別。故聖	635	X42n0733_p0212c08
宣說。婆沙論意。為捨留難。故聖說捨。不同也。小宗引	636	X42n0733_p0212c09
經但有捨字。仍牽屬上。大乘引經。云捨念樂住。牽屬	637	X42n0733_p0212c10
下釋。顯揚釋意云。已上地中無如是樂。下地之中。無	638	X42n0733_p0212c11
此勝樂。復無捨念。為對治支。故今此地。名為捨念樂	639	X42n0733_p0212c12
住也。第三靜慮具足住。准前知之。次釋第四定。斷樂	640	X42n0733_p0212c13
斷苦先憂喜沒者。瑜伽意云。若准第三靜慮。應言斷	641	X42n0733_p0212c14
樂住捨正念正知。然不作此說。而直說言斷樂斷苦	642	X42n0733_p0212c15
等者。以其捨念正知能斷樂根。與第三定種類相似。	643	X42n0733_p0212c16
故略不說。但直說其所斷之樂。故云斷樂也。即於爾	644	X42n0733_p0212c17
時所有苦樂(以苦攝憂。以樂攝喜)。皆得超	645	X42n0733_p0212c18
越。故總集言斷樂斷	646	X42n0733_p0212c18
苦。先喜憂沒。謂入第四定時。樂受斷故。入第二定。苦	647	X42n0733_p0212c19
受斷故。入第三定。喜受沒故。入初定時。憂受沒故。復	648	X42n0733_p0212c20
言不苦不樂者。且約四受斷。故說非苦樂(意	649	X42n0733_p0212c21
說。理實下地一切	650	X42n0733_p0212c21
法斷。非唯四受)。復言捨念清淨者。下地一	651	X42n0733_p0212c22
切災患已斷。謂尋	652	X42n0733_p0212c22
伺喜樂。入息出息(謂尋六種擾亂)。故言捨	653	X42n0733_p0212c23
念清淨。若准婆沙。	654	X42n0733_p0212c23
言斷樂者。以樂為首。總斷下地。又復樂根難破等。准	655	X42n0733_p0212c24
前應知。故偏斷樂也。言斷苦者。於已斷中說之。又依	656	X42n0733_p0213a01
雙法盡。故俱說斷聲。言雙法者。謂苦與樂。離欲染時。	657	X42n0733_p0213a02
雖苦已盡。而樂未盡。今離第三定染。苦樂俱盡。故雙	658	X42n0733_p0213a03
說之。廣說如彼。先憂喜沒者。離欲染時。憂根已沒。	659	X42n0733_p0213a04
離第二染。喜根已沒。故云先憂喜沒。不苦不樂捨念	660	X42n0733_p0213a05
清淨者。以離八擾亂事。故云清淨。八擾亂者。苦樂憂	661	X42n0733_p0213a06
喜入息出息尋伺也。具足住等。准前應知。大意雖同。	662	X42n0733_p0213a07
然言離欲苦根斷者。不同大乘。大乘宗意。苦根既在	663	X42n0733_p0213a08
五識地中。念初靜慮。雖實無苦。然有三識。是苦所依。	664	X42n0733_p0213a09
有無堪性。亦說名。若准成實。亦第二定方滅苦根。然	665	X42n0733_p0213a10
與大乘亦稍異。故彼論第十八。二禪品云。初禪已滅	666	X42n0733_p0213a11
憂故喜。二禪滅苦故喜。彼品又云。初禪近不定心。不	667	X42n0733_p0213a12
定心者。能生欲界諸識。於中生苦。是故不說初禪苦	668	X42n0733_p0213a13
滅。述曰。彼宗意說。初禪與欲界散亂地法。極相鄰逼。	669	X42n0733_p0213a14
故與欲界心互相入出。故云近不定心。不定心中。既	670	X42n0733_p0213a15
能生苦。故今初禪心中。亦有無堪任性。故亦名苦。故	671	X42n0733_p0213a16
云亦禪方斷苦根也。上來引經略釋相訖。	672	X42n0733_p0213a17
次辨體者。且列大乘百法。薩婆多七十五法。然後出	673	X42n0733_p0213a18
體。大乘百法者。心法有八。心所合有五十一。分為六	674	X42n0733_p0213a19
位。第一遍行五(觸。作意。受。想思)。第	675	X42n0733_p0213a20
二別境五(欲。勝解。念。慧。三摩地)。第	676	X42n0733_p0213a20
三	677	X42n0733_p0213a20
善大地十一(信。進慚。愧。無貪等三根。輕	678	X42n0733_p0213a21
安。不放逸。行捨。不害)。第四煩惱地六	679	X42n0733_p0213a21
(貪。瞋。慢。無明。疑。不正見。即五見也	680	X42n0733_p0213a22
)。第五隨煩惱(忿。恨。覆。惱。嫉。慳。	681	X42n0733_p0213a22
誑。諂。害。惰。無慚。無愧。掉舉。	682	X42n0733_p0213a22
惛沉。不信。懈怠。放逸。失念。散亂。不正	683	X42n0733_p0213a23
知)。第六不定四(睡。眠。惡作。尋伺)。	684	X42n0733_p0213a23
色法十一	685	X42n0733_p0213a23
(五根。五境。法處所攝色)。心不相應行二	686	X42n0733_p0213a24
十四(得。命根。同分。異生性。二定。無想	687	X42n0733_p0213a24
異熟。	688	X42n0733_p0213a24
名身。句〔身〕。四相。流轉。定異。相應。	689	X42n0733_p0213b01
勢速。次第。方。時。數。和合。不和合)。	690	X42n0733_p0213b01
無為六(虛空。擇滅。非擇滅。不動。想	691	X42n0733_p0213b01
受滅。真如)。薩婆多七十五法者。色十一(	692	X42n0733_p0213b02
五根。五境。無表)。心法一(六識	693	X42n0733_p0213b02
合說為一)。心所五位。并不定地。合有六位	694	X42n0733_p0213b03
。總四十六。第一	695	X42n0733_p0213b03
大地法十(即大乘遍行。及別境。舊名通大地	696	X42n0733_p0213b04
)。第二大善地十(大乘十一中。除	697	X42n0733_p0213b04
無疑)。第三大煩惱六(無明。放逸。懈怠。	698	X42n0733_p0213b05
不信。惛沈。掉舉)。第四大不善地二	699	X42n0733_p0213b05
(無慚。無愧)。第五小煩惱十(即大乘二十	700	X42n0733_p0213b06
隨煩惱中。初十是也)。第六不定地	701	X42n0733_p0213b06
八(大乘四外。加貪嗔慢疑)。不相應十四(	702	X42n0733_p0213b07
得。非得。同分。無想。二定。命根。四相。	703	X42n0733_p0213b07
名身等三)。	704	X42n0733_p0213b07
無為法三(即虛空。二滅是也)。上來略列其	705	X42n0733_p0213b08
名。若略解釋。如初	706	X42n0733_p0213b08
卷記。次出體者。章云。體有其九。隨事十一。枝即十八	707	X42n0733_p0213b09
者。此即且依薩婆多宗。七十五法中。九法為體。謂通	708	X42n0733_p0213b10
大地四(謂大地十法中取四也)。一念(念謂	709	X42n0733_p0213b11
於緣明記不忘。順正理云。於境不忘失因。述	710	X42n0733_p0213b11
〔因〕	711	X42n0733_p0213b11
緣境明記。為後不忘因也)。二定(新經論名	712	X42n0733_p0213b12
三摩地。此云等持。或名心。一境性。或名定	713	X42n0733_p0213b12
。並體是一。言等	714	X42n0733_p0213b12
持者。由定力故。平等持心於一境住)。三慧	715	X42n0733_p0213b13
(慧謂於能有簡擇。正理云。簡擇所緣邪正等	716	X42n0733_p0213b13
相。說名慧。簡	717	X42n0733_p0213b13
擇末決。亦得疑俱)。四受(受謂領納。苦樂	718	X42n0733_p0213b14
俱非有差別故。麤相分三。謂苦樂細即分五。	719	X42n0733_p0213b14
苦中開憂。樂	720	X42n0733_p0213b14
中開喜也〔來〕通大地中四法竟)。善大地有	721	X42n0733_p0213b15
三法。一信(俱舍云。信者令心澄淨。有說。	722	X42n0733_p0213b15
於	723	X42n0733_p0213b15
諦實業果中。現前忍許。故名為信。入阿毗達	724	X42n0733_p0213b16
磨云。具能除遣心濁穢法。如水清珠著於水內	725	X42n0733_p0213b16
。令穢水皆即澄淨。	726	X42n0733_p0213b16
如是信珠在心地內。心諸穢濁皆悉除遣)。二	727	X42n0733_p0213b17
猗(猗即輕適之樂也。輕安是也。謂心堪任。	728	X42n0733_p0213b17
正理云。正作	729	X42n0733_p0213b17
意轉。身心輕利。安適之因。心堪任性。說名	730	X42n0733_p0213b18
輕安。述曰。已作意轉者。即如理作意也。此	731	X42n0733_p0213b18
作意與輕安相應。能為身	732	X42n0733_p0213b18
心安適之因。心堪任性者。即指體也)。三捨	733	X42n0733_p0213b19
(心平等性。無警覺性。述曰。心平等性者。	734	X42n0733_p0213b19
即舉其體也。謂能	735	X42n0733_p0213b19
對治沈掉不平。故得名也。警覺即掉。今此性	736	X42n0733_p0213b20
中無警覺也。上來善大地三法說)。大地外二	737	X42n0733_p0213b20
。謂	738	X42n0733_p0213b20
覺觀者。謂五地之外。故俱舍第四云。如是已說五品	739	X42n0733_p0213b21
心所。復有此餘。不定心所是也。計理直應言不定地	740	X42n0733_p0213b22
者好。若言大地外者。小煩惱地。即非大也。言覺觀者。	741	X42n0733_p0213b23
斯經論尋伺是也。俱舍第四云。尋伺者。謂心麤細。心	742	X42n0733_p0213b24
之麤性名尋。心之細性名伺。光法師云。尋謂尋求。伺	743	X42n0733_p0213c01
謂察。寶法師云。伺察。察若麤。理即是尋。尋求若細。即	744	X42n0733_p0213c02
應是伺。無勞別目也(今詳。伺察定不麤。尋	745	X42n0733_p0213c03
求定不細。大小爾。論處處有文。何因妄破)	746	X42n0733_p0213c03
。	747	X42n0733_p0213c03
章云。隨事十一者。若據法數。如前已論。以受數隨地	748	X42n0733_p0213c04
別分。即有十一。以其喜受樂受捨受。望領細邊。同是	749	X42n0733_p0213c05
受數。然體名異。即分為三。故成十一。十一之中。第四	750	X42n0733_p0213c06
樂字。是猗樂也。第十樂是受數也。餘可知。此即當婆	751	X42n0733_p0213c07
沙八十云。四靜慮支。名雖十八。實體有幾。答有十一。	752	X42n0733_p0213c08
謂初靜慮支。名與實體。俱有五種(即尋伺喜	753	X42n0733_p0213c09
樂等持也)。第二	754	X42n0733_p0213c09
定四支。三體同前。加內等淨(謂喜樂等持同	755	X42n0733_p0213c10
前。加信一種也)。第三五	756	X42n0733_p0213c10
支。第五同前。但加前四(謂等持同前。但加	757	X42n0733_p0213c11
捨念慧樂也)。第四四支。後	758	X42n0733_p0213c11
三如前。但加第一(謂捨念等持同前。但加不	759	X42n0733_p0213c12
苦不樂受也)。故靜慮支。實	760	X42n0733_p0213c12
體十一。復有說者。受體唯十。前三靜慮樂合為一故。	761	X42n0733_p0213c13
評曰。彼不應住。是說初二定樂。是輕安故。故前說好。	762	X42n0733_p0213c14
俱舍二十八。即同評家說也。章云。支有十八者。即次	763	X42n0733_p0213c15
下云。四法不分者。覺觀(此二局初禪)。信	764	X42n0733_p0213c16
(局二禪)。慧(局三禪)。餘五	765	X42n0733_p0213c16
離分以成十四者。定受各四(且定四者。四禪	766	X42n0733_p0213c17
各有定。即為四也。即一心是也)。	767	X42n0733_p0213c17
受四者。初二禪喜。三禪樂。四禪不苦不樂(	768	X42n0733_p0213c18
此四念是受數也)。	769	X42n0733_p0213c18
餘三各二者。猗通前二禪(即二種也)。捨念	770	X42n0733_p0213c19
局三四(即四種也。上來	771	X42n0733_p0213c19
即十八支也)。若依成實。樂是受樂。即同婆	772	X42n0733_p0213c20
沙不正義釋。十	773	X42n0733_p0213c20
法為體。故章云。其義則別也。故彼宗中第八卷。五受	774	X42n0733_p0213c21
根品云。猗樂不異受樂。又彼第十八云。又無別猗法。	775	X42n0733_p0213c22
但喜生時。身心無麤重法。柔濡調適。故名曰猗。述曰。	776	X42n0733_p0213c23
即與大乘意同。大乘義已上辨竟。因此復辦法數。出	777	X42n0733_p0213c24
體者。彼宗離心無別心所十八禪支。若並就實。即一	778	X42n0733_p0214a01
法為體。謂即心王。若依假說。即七法為體。謂前九法	779	X42n0733_p0214a02
之中。除猗信二種。餘並同前。以其內淨。亦同大乘故	780	X42n0733_p0214a03
也。若開此七。即為十八。是故章云。謂覺觀在初禪(即二	781	X42n0733_p0214a04
數也)。內淨唯第二(加前為三)。安慧局第	782	X42n0733_p0214a05
三(加前為四也。慧與樂俱。故名為安也)。	783	X42n0733_p0214a05
不苦不樂唯第四(加前為五)。喜枝該初二(	784	X42n0733_p0214a06
加前為七)。捨念通三	785	X42n0733_p0214a06
四(加前為十一也)。樂支遍前三(加前為十	786	X42n0733_p0214a07
四也)。一心等諸地(加前為十八也)。	787	X42n0733_p0214a07
若准大乘法數出體。假實通論。即有七法。唯論實體。	788	X42n0733_p0214a08
但有六法。謂尋及伺。各以思慧為體。雖成二種。然望	789	X42n0733_p0214a09
慧邊。即不異彼第三定中慧數。故不增之。但約思邊	790	X42n0733_p0214a10
以為一數。若癈實論假。亦成二數。即尋伺為二也(此二	791	X42n0733_p0214a11
即不定地數)。初及二禪喜之與樂。第三禪樂。第四禪不苦	792	X42n0733_p0214a12
不樂。此六即遍行中受數(此一受數。加前尋	793	X42n0733_p0214a13
伺。即是三也)。第三禪念	794	X42n0733_p0214a13
慧。及第四禪念。并四禪各有等持。此七即別境中三	795	X42n0733_p0214a14
法(謂念慧定三。加前為六也)。第三及第四	796	X42n0733_p0214a15
禪捨。此二即善十一中	797	X42n0733_p0214a15
一數(加前即七)。第二禪中內等淨。即念捨	798	X42n0733_p0214a16
慧三法為體。故	799	X42n0733_p0214a16
不別論也。若隨事別。亦但有十。義並同成實也。然少	800	X42n0733_p0214a17
差別。若依大乘。於一念中。尋伺不俱。以其匆遽。於境	801	X42n0733_p0214a18
麤轉。名之為尋。若細轉者。即名為伺。無有一心亦麤	802	X42n0733_p0214a19
亦細。尋伺二法。復無別體。自餘喜樂一心等支。並得	803	X42n0733_p0214a20
一念俱起。若成實。定無一心諸支俱起。且如初禪有	804	X42n0733_p0214a21
五支者。但以初禪有爾許法。隨順定心。故立為支。而	805	X42n0733_p0214a22
實起時。一一別起。以其彼宗立心所法。但是心家分	806	X42n0733_p0214a23
位差別。約用名喜名樂等異。不可頓有多用同時。故	807	X42n0733_p0214a24
一一起。或可喜支望悅心邊。名之為喜。望悅身邊。即	808	X42n0733_p0214b01
名為樂。此之一種。得二俱起。義說為二故也。	809	X42n0733_p0214b02
次辨第三大門廢立者。於中有四。初明支數增減。次	810	X42n0733_p0214b03
約百法等廢立。第三諸支相望決擇問答。第四支離	811	X42n0733_p0214b04
合。且辨支數增減者。婆沙問。何故初及第三靜慮。俱	812	X42n0733_p0214b05
立五支。第二第四俱立四支。答隨順義是支義。謂四	813	X42n0733_p0214b06
靜慮各有爾所能隨順法。不增不減。復次界諸惡難	814	X42n0733_p0214b07
斷破。難可越度。故初靜慮建立五支。為牢堅對治。第	815	X42n0733_p0214b08
二靜慮重地極喜難斷。乃至難越度。故第三定建立	816	X42n0733_p0214b09
五支。為牢強對治。初及第三靜慮。俱無如是難斷法	817	X42n0733_p0214b10
故。唯立四支。復次為治欲界五欲境貪故。初立五支。	818	X42n0733_p0214b11
為治第二定中五部重地喜愛故。第三立五支。初及	819	X42n0733_p0214b12
第三。無知此法。故唯四支。廣說如彼。瑜伽十一云。諸	820	X42n0733_p0214b13
靜慮中。雖有餘法。然此勝故。於脩定者。為思重故。偏	821	X42n0733_p0214b14
立為支。此與婆沙初禪意同。　次依百法等廢立者。	822	X42n0733_p0214b15
略有五重簡之。一者染門。二者三性門。三者定散門。	823	X42n0733_p0214b16
四者有所緣無所緣門。五心王心所門。且染不染者。	824	X42n0733_p0214b17
今辨禪支。准取清淨慮建立支數。故簡煩惱及隨煩	825	X42n0733_p0214b18
惱者。若小宗中。即簡大煩惱。大不善。小煩惱。并不定	826	X42n0733_p0214b19
中貪嗔慢疑。第二約性者。唯取善性。善性之中。除生	827	X42n0733_p0214b20
得聞思。唯是脩慧。即由此義。定散門中。併簡一切欲	828	X42n0733_p0214b21
界三性。彼並散故。第四有所緣無所緣者。靜慮體性。	829	X42n0733_p0214b22
並是心聚。皆有所緣。即簡色法不相應行並無為法。	830	X42n0733_p0214b23
故婆沙八十云。問何故正語正業正命。非靜慮支者。	831	X42n0733_p0214b24
謂與靜慮相(定慧為靜慮體)。必有所緣(所	832	X42n0733_p0214c01
緣根也)。所緣及有警覺。	833	X42n0733_p0214c01
乃名相應。正語業命。無如是義。故非彼支。由此四相	834	X42n0733_p0214c02
及諸得等。皆不應立為靜慮支。非助等持住一境故。	835	X42n0733_p0214c03
婆沙且約語業命。及下相應簡之。理實亦簡色無為	836	X42n0733_p0214c04
等。已上四門。若百法中。已簡六十七法。唯有心法八	837	X42n0733_p0214c05
遍行五別境五善十一不定四。合有三十三法未簡。	838	X42n0733_p0214c06
若七十五法中。已簡五十法。唯有心法一大地及善	839	X42n0733_p0214c07
地各十并不定地四。合有二十五法未簡。並於第五	840	X42n0733_p0214c08
心王心所門中簡之。問大乘八識。小乘六識。何非禪	841	X42n0733_p0214c09
支。小宗不釋。令依大宗。雜集第九云。問法有無量。何	842	X42n0733_p0214c10
故唯立尋等支。答為對治支故。利益支故。彼二所依	843	X42n0733_p0214c11
自故(謂對治及利益。二種所依。即定是也)	844	X42n0733_p0214c12
。由此三種。支分滿足。不待餘	845	X42n0733_p0214c12
故。准彼三義。今此諸識。無彼三義。故非禪支。問遍行	846	X42n0733_p0214c13
五中。觸作意想思四種。何不立支。將欲料簡自餘心	847	X42n0733_p0214c14
所。先明具緣。即前雜集。以為三緣。更加第四地法差	848	X42n0733_p0214c15
別。且如初禪尋伺及喜。第二禪喜。第三禪樂。第四禪	849	X42n0733_p0214c16
捨。此六隨應。四禪之中。法爾應有。然今遍行。雖遍諸	850	X42n0733_p0214c17
心。唯受一種。在上下地。有差別相。餘四全無差別之	851	X42n0733_p0214c18
相。故不立支。別境五中。定是所緣依。念慧是俱。故即	852	X42n0733_p0214c19
立支。欲與勝解。非四緣攝。故亦非支。且如欲解於加	853	X42n0733_p0214c20
行時。希求即可於境有用。今是根本無復功能。故無	854	X42n0733_p0214c21
支用也。善十一中。信不放逸。可為加行。於根本中亦	855	X42n0733_p0214c22
無四義。進性匆遽。不順定門。已有喜等。為利益支。不	856	X42n0733_p0214c23
須輕安三根。順於發業。此唯寂止。慚愧不害。能止惡	857	X42n0733_p0214c24
戒。故於靜慮並無四義。若依小乘。善唯有十。闕無無	858	X42n0733_p0215a01
癡。故不須簡。內淨是信。彼宗意云。第二定信。於諸界	859	X42n0733_p0215a02
地俱可離染。初生大信。謂欲界染。我既能離。色無色	860	X42n0733_p0215a03
染亦定能離。又初定染我既能離。乃至非想我必亦	861	X42n0733_p0215a04
離。前得初定未生定信。後得三四復非是初。故第二	862	X42n0733_p0215a05
定獨支。今詳。彼宗若作此釋。第二定中。全無能治。以	863	X42n0733_p0215a06
信但能信後離染。為後加行。非今對治。喜樂一心復	864	X42n0733_p0215a07
非能治。便為大失。故依大乘念慧捨三。為內淨體。即	865	X42n0733_p0215a08
是能治。又立輕安。以為靜慮根本攝者。有意地樂。第	866	X42n0733_p0215a09
三靜慮。近分根本。皆有意樂。故不同也。次辨不定四	867	X42n0733_p0215a10
者。睡眠惡作唯欲界法。故不立支。尋伺二種立之為	868	X42n0733_p0215a11
支。為欲對治欲界之中恚等尋故。初定立也。　次以	869	X42n0733_p0215a12
諸支相望決釋問答者。尋伺喜樂。展轉向上。理不合	870	X42n0733_p0215a13
有。故不問答。且如內淨三法為體。初定理亦三法相	871	X42n0733_p0215a14
應。何不立支。答欲界所有欲恚等。理應初定善尋能	872	X42n0733_p0215a15
治。故彼三法被尋所覆。故顯揚十九云。由尋伺門所	873	X42n0733_p0215a16
引發故。雖有不說。復無煩用。故不立支。若爾初二禪	874	X42n0733_p0215a17
中。已有喜根。為利益支。復何須樂。答悅身心別。故不	875	X42n0733_p0215a18
相例。若依小宗。以信為體。初定亦有。何不立支。答即	876	X42n0733_p0215a19
前說言。第二定中。初生大信。是彼宗意。又依小宗。初	877	X42n0733_p0215a20
二禪樂是輕安樂。上地理亦定有輕安。何故上地不	878	X42n0733_p0215a21
立為支。婆沙八十云。為欲對治欲界立識身及所引	879	X42n0733_p0215a22
身麤重故。初定立輕安。為對治初定二識身及所引	880	X42n0733_p0215a23
身麤重故。第二定立輕安。已上諸地無此所治重識。	881	X42n0733_p0215a24
及所引身麤重。故不立之。此意說云。識依五根。身合	882	X42n0733_p0215b01
彼有無堪任性。故立輕安。應習輕安以為對治。已上	883	X42n0733_p0215b02
諸地既無此義。故並行捨以與對。已上二地喜擾動	884	X42n0733_p0215b03
故。捨不明淨。不得立支。問第三定中。立慧為支。上下	885	X42n0733_p0215b04
諸地何故不立。答若依大乘。尋依慧立。初定已有內	886	X42n0733_p0215b05
淨含慧。二定亦有。唯第四定不立慧者。以第四定。捨	887	X42n0733_p0215b06
極增勝。捨之與慧。相相違故。故不立慧。若爾第三定	888	X42n0733_p0215b07
捨與慧亦應爾。答既非殊勝。無相違相。如微冷暖。無	889	X42n0733_p0215b08
大相違。故顯揚釋第四定云。即此捨念極善清淨顯	890	X42n0733_p0215b09
了。述曰。意說捨念極勝故。無正知也。婆沙意說。初定	891	X42n0733_p0215b10
尋伺所覆。二定喜踊所覆。四定捨受覆障。故並不立	892	X42n0733_p0215b11
慧為支也。如第八十。不能繁敘。　次辨離合。若小宗	893	X42n0733_p0215b12
中。四支五支。體各一法。無離合義。若大乘中。尋伺或	894	X42n0733_p0215b13
於思上假立。或於慧上。或思慧合。故須辨之。內淨復	895	X42n0733_p0215b14
以三法為體。亦應辨之。謂欲界中欲恚等尋。既亦假	896	X42n0733_p0215b15
立。故今初定。亦合立之。以為對治。又有喜踊。今慧明	897	X42n0733_p0215b16
故。合名尋。第二定中。內淨合立。至第三定。即開為三	898	X42n0733_p0215b17
者。顯揚自釋云。第二定中。有踴躍自體之所作業(謂喜	899	X42n0733_p0215b18
受也)。及心所有少分煩惱(謂喜貪也)。所	900	X42n0733_p0215b19
纏覆故。總以內等淨	901	X42n0733_p0215b19
名顯之(謂淨定心數。與受味。不相入出)。	902	X42n0733_p0215b20
第三定中。彼心所有少分煩	903	X42n0733_p0215b20
惱。皆遠離故(喜順於愛。彼地名已斷故也)	904	X42n0733_p0215b21
。顯彼自相(謂顯捨念慧。三法自相也)。	905	X42n0733_p0215b21
第四定中。即此捨念極善清淨顯了。故諸定中如應	906	X42n0733_p0215b22
差別(謂第四定。捨念極勝。故顯自性。以違	907	X42n0733_p0215b23
慧故。不立正知為〔又〕)。	908	X42n0733_p0215b23
上來廢立門竟。次當略辨四無色定。如上大妄戒八	909	X42n0733_p0215b24
解脫章。已略釋訖。然無色定。本業瓔珞經中。雖亦立	910	X42n0733_p0215c01
支。自餘經論。並不立支。即此八定及滅盡定。經中說	911	X42n0733_p0215c02
為九次第定。謂諸聖者欲引種種神通等德。要先輪	912	X42n0733_p0215c03
環。入此九定。極令能熟。然後引起種種功德。故名九	913	X42n0733_p0215c04
次第定也。然前八定復有三種。一味相應定。二淨定。	914	X42n0733_p0215c05
三無漏定。大小乘宗同有此義。故婆沙百六十二云。	915	X42n0733_p0215c06
有八等至。謂四靜慮四無色。有三等至。謂味相應淨	916	X42n0733_p0215c07
無漏。此中前七各具三種。第八唯二。謂除無漏。述曰。	917	X42n0733_p0215c08
謂八定中。唯非想地無無漏道。故論除之。味相應者。	918	X42n0733_p0215c09
謂愛相應也。愛能持心。於境流注。其相順定。故獨受	919	X42n0733_p0215c10
名。謂出淨定八愛味定。以愛味心。緣定起貪。其猶欲	920	X42n0733_p0215c11
界生者。數起貪愛。後令墮落。味定亦爾。是退墮緣故。	921	X42n0733_p0215c12
維摩經云。貪著禪味。是菩薩縛。若依大乘。有四種定。	922	X42n0733_p0215c13
一愛上靜慮。二見上靜慮。三慢上靜慮。四疑上靜慮。雜	923	X42n0733_p0215c14
集第九。四無記根所生煩惱是也。謂末那四惑名無	924	X42n0733_p0215c15
記根。能生第六識中愛見慢疑也。第四無明根命疑	925	X42n0733_p0215c16
上也。廣如彼釋。此於律相。不為甚要。故不廣陳。言淨	926	X42n0733_p0215c17
定者。即有漏善定心也。婆沙百六十三。俱舍二十八	927	X42n0733_p0215c18
意云。淨初靜慮有四種。謂順退分。順住分。順勝進分。	928	X42n0733_p0215c19
順決擇分。若住退分。多分退故。若住住分。多分不退。	929	X42n0733_p0215c20
住勝進。多分勝進。更趣上定。若住決擇分者。多分能	930	X42n0733_p0215c21
入見道。乃至無所有處非想處等。隨應當知。謂決擇	931	X42n0733_p0215c22
分唯在四禪也。無漏定者。即是無漏心。作十六行相	932	X42n0733_p0215c23
觀。若依大乘。不局十六行也。於中淨與無漏。隨應具	933	X42n0733_p0215c24
足四支五支。味相應定不具立支。廣如俱舍婆沙等。	934	X42n0733_p0216a01
瑜伽顯揚對法等亦釋之。今辨菩薩將成正覺。即依	935	X42n0733_p0216a02
淨定引決擇分也。又聲聞人通依大地。能入見道。菩薩	936	X42n0733_p0216a03
要唯依第四靜慮入見道也。第四靜慮止觀勝故。言	937	X42n0733_p0216a04
六地者。即未至及中間靜慮。并四根本靜慮也。又前	938	X42n0733_p0216a05
八定修加行時。斷下地惑。九無間道。前八解脫道。一	939	X42n0733_p0216a06
向名為近分。第九解脫或入根本。或有不入。隨應知	940	X42n0733_p0216a07
之。若不入根本者。亦是近分所攝。若依大乘。第九解	941	X42n0733_p0216a08
脫。一向定能入根本定。又就八定之中。初靜慮家近	942	X42n0733_p0216a09
分。即是未至定也。亦有未至非九無間道所攝。如具	943	X42n0733_p0216a10
縛者。創起五停心觀漸入現觀。後修道中方起九無	944	X42n0733_p0216a11
間道。斷欲界惑。故知彼人見道所依未至定。非九無	945	X42n0733_p0216a12
間所攝。如應知之。初靜慮有尋有伺。更後勝修進得	946	X42n0733_p0216a13
無尋唯伺定者。即名中間靜慮。此亦即是初靜慮攝。	947	X42n0733_p0216a14
修得此定。從此命終。生彼天處。作大梵王。此以有尋	948	X42n0733_p0216a15
有伺。無尋唯伺。無尋無伺。三地分之。居在中間。故名	949	X42n0733_p0216a16
中間靜慮。始從欲界至初靜慮。名有尋有伺地。即中	950	X42n0733_p0216a17
間靜慮。名無尋唯伺地。第二靜慮已上乃至非想。名	951	X42n0733_p0216a18
無尋無伺地。然四根本靜慮。經論名為現法樂住。以	952	X42n0733_p0216a19
住此定。多受樂故。依此起聖道。即名樂道。中間靜慮。	953	X42n0733_p0216a20
及未至定。并下三無色。亦起聖道。然以定慧不均。以	954	X42n0733_p0216a21
起艱難。名為苦道。若廣分別。如諸論中。略知如此。	955	X42n0733_p0216a22
次隨疏釋。　初禪文三等者。上辨相門。雖已釋訖。然	956	X42n0733_p0216a23
未校量與此律文同異之相。然此辨相通辨除障及	957	X42n0733_p0216a24
利益支所從生處等。不欲局明四支五支。以三四禪。	958	X42n0733_p0216b01
准諸論釋不辨四支五支故也。隨文應知。且如初禪	959	X42n0733_p0216b02
文言。除欲惡不善法有覺有觀喜樂一心遊戲初禪	960	X42n0733_p0216b03
者。即是婆沙所引經云。離欲惡不善法。有尋有伺。離	961	X42n0733_p0216b04
生喜樂。初靜慮具足住(准此喜樂一心。即是	962	X42n0733_p0216b05
離生喜樂也。遊戲初禪。即是初靜慮具足	963	X42n0733_p0216b05
住也)。疏釋一心。是所依三昧。未必全相當	964	X42n0733_p0216b06
也。以此文意。	965	X42n0733_p0216b06
通辨相狀。不欲局辨五支之義。故具足住。總顯初定。	966	X42n0733_p0216b07
止觀自在。如上已引。瑜伽論釋。得無艱難乃至七日	967	X42n0733_p0216b08
能正安住。是也(下皆准此)。	968	X42n0733_p0216b09
創察於法名覺等者。若依成實及大乘宗。可作此說。	969	X42n0733_p0216b10
若依薩婆多宗。一心之中。具有覺觀。即不得言重審	970	X42n0733_p0216b11
名觀也。	971	X42n0733_p0216b12
以有覺觀故無內淨等者。略辨廢立。此亦一相。若廣	972	X42n0733_p0216b13
明者。如上廢立門釋之。	973	X42n0733_p0216b14
二禪文云。除有覺有觀得內信(譯者置此信字	974	X42n0733_p0216b15
也。應言內淨也)喜樂	975	X42n0733_p0216b15
一心念無覺無觀遊戲二禪。即是婆沙所引經云。尋	976	X42n0733_p0216b16
伺滅內等淨(律云除有覺有觀得內信。是也)	977	X42n0733_p0216b17
。心一趣(律中念也)。無尋無伺	978	X42n0733_p0216b17
(律云無覺無觀)。定生喜樂(律中喜樂一心	979	X42n0733_p0216b18
。是也)。第二靜慮具足住(律云遊戲	980	X42n0733_p0216b18
二禪也)。疏釋可知	981	X42n0733_p0216b19
三禪文云。除去喜身受快樂得聖所見護念樂遊戲	982	X42n0733_p0216b20
三禪。即是婆沙所引經云。離喜(律云除去喜	983	X42n0733_p0216b21
)住捨。正念正	984	X42n0733_p0216b21
慧(律中略無也)。身受樂(律云身受快樂)	985	X42n0733_p0216b22
聖應說捨(律云聖智所見護念也。護念即	986	X42n0733_p0216b22
是捨也。以捨貪愛故也。或如顯揚所引〔經經	987	X42n0733_p0216b23
〕聖者宣說或就捨念樂住。第三靜慮具足住。	988	X42n0733_p0216b23
律云聖智所見。即是	989	X42n0733_p0216b23
聖者宣說也。護念〔云〕聖智所見即是聖者樂	990	X42n0733_p0216b24
。即是捨念樂住。後釋好也。顯揚即用捨念為	991	X42n0733_p0216b24
對治。如上已辨)。第	992	X42n0733_p0216b24
三靜慮具足住(律中准前可知)。	993	X42n0733_p0216c01
四禪文云已捨樂苦先已去憂喜無苦無樂護念清	994	X42n0733_p0216c02
淨遊戲四禪。即是婆沙所引經云。斷樂斷苦。先喜憂	995	X42n0733_p0216c03
沒。不苦不樂不捨念清淨。第四靜慮具足住(	996	X42n0733_p0216c04
章云。清淨是一	997	X42n0733_p0216c04
心者。非也。此中意說。捨清淨念清淨故。不應謬釋也)。	998	X42n0733_p0216c05
以對二亂始故等者。相承釋云。欲界五欲名為外亂。	999	X42n0733_p0216c06
初二禪喜名為內亂。初禪為治外亂之始。三禪為治	1000	X42n0733_p0216c07
內亂之始。故各五支也。	1001	X42n0733_p0216c08
以對二亂終故者。即初三禪。隨應即是外亂內亂終	1002	X42n0733_p0216c09
無之處。故二四禪不須五支。以為對治也。此義即同	1003	X42n0733_p0216c10
婆沙八十云。復次為對治界五欲境貪故。初靜慮立	1004	X42n0733_p0216c11
五支。對治第二靜慮五部重地喜愛故。第三靜慮亦	1005	X42n0733_p0216c12
立五支。初及第三。俱無如是所對治故。第二第四俱	1006	X42n0733_p0216c13
立四支(已上論文)。	1007	X42n0733_p0216c14
自下第二斷惑成佛者。前明四禪。顯所依定。理應俱	1008	X42n0733_p0216c15
明。依四靜慮。起暖頂等順決擇分。次入見道。後方盡	1009	X42n0733_p0216c16
漏。證得通明。而今文中但舉三明。意顯漏盡。貫前見	1010	X42n0733_p0216c17
修等。故不具辨也。	1011	X42n0733_p0216c18
諸功德門圓明明洞朗者。意顯佛身具足無邊共不	1012	X42n0733_p0216c19
共德。言共德者。無量解脫勝處無諍願智等。不苦德	1013	X42n0733_p0216c20
者。如瑜伽論百四十不共功德(上十二分教中	1014	X42n0733_p0216c21
已辨)。如是功德	1015	X42n0733_p0216c21
實無邊量。且辨三明。略以六門分別。一列三名。二釋	1016	X42n0733_p0216c22
別名。三辨體性。四釋通名。五明因起。六隨文釋。　列	1017	X42n0733_p0216c23
三名者。如章云。先宿命。次天眼。次漏盡。俱舍二十七	1018	X42n0733_p0216c24
及婆沙一百二云。宿住隨念智證明。二死生智證明。	1019	X42n0733_p0217a01
三漏盡智證明。　釋別名者。如章云。照於過去名宿	1020	X42n0733_p0217a02
命。照未來善惡名天眼。照現在事名漏盡。此顯三明	1021	X42n0733_p0217a03
治三際遇。名宿命等。故俱舍云。謂宿住通治前際愚。	1022	X42n0733_p0217a04
死生智通治後際愚。盡智通治中際愚(謂六通	1023	X42n0733_p0217a05
中三通。能治三際	1024	X42n0733_p0217a05
愚。故立為三明。又中際者。顯今一期所發惑	1025	X42n0733_p0217a06
業〔發惑業〕令其永斷。故名為治也。章云現	1026	X42n0733_p0217a06
在。亦即為顯一期現在	1027	X42n0733_p0217a06
也)。又訓者。如章云。事謝於往等可知。亦可約報就根	1028	X42n0733_p0217a07
者。報謂天報。根謂天眼也。問菩薩天眼理是脩得。如	1029	X42n0733_p0217a08
何約報。答即於佛身。假說為天。天身中眼名為天眼	1030	X42n0733_p0217a09
也(或可此釋非理。不須救之)。五住地煩惱	1031	X42n0733_p0217a10
者。出勝鬘經。一無明住	1032	X42n0733_p0217a10
地。二見一處住地。三欲愛住地。四色愛住地。五有愛	1033	X42n0733_p0217a11
住地。古來傳釋云。欲界一切惱。除癡及五見。名欲愛	1034	X42n0733_p0217a12
住地。色界諸惑。除癡及見。名色愛住地。無色界惑。除	1035	X42n0733_p0217a13
癡及見。名色愛住地。三界癡為無明住地。三界見為	1036	X42n0733_p0217a14
見住地。今依唯識論第九。一切所知障中見疑無明	1037	X42n0733_p0217a15
等種子。合為無明住地。三界見所斷一切惑種。名為	1038	X42n0733_p0217a16
見一處住地。一處合斷。得一處名。欲色無色脩惑種	1039	X42n0733_p0217a17
子。為餘三住地。故彼論云。若所知障有見疑等。如何	1040	X42n0733_p0217a18
此種契經說為無明住地(問也)。無明增故。總名無明。非	1041	X42n0733_p0217a19
無見等(答也)。如煩惱種。立見一處欲色有愛四住地名。	1042	X42n0733_p0217a20
豈更無餘慢無明等(指餘四住地。以為例也。	1043	X42n0733_p0217a21
謂見住地。亦有慢等。餘三亦爾也)。總	1044	X42n0733_p0217a21
述意者。初一局是所知障種。餘四局是煩惱障種。是	1045	X42n0733_p0217a22
現行或所住處。名為住地。然尋律文。自以三漏。釋漏	1046	X42n0733_p0217a23
盡智。是故不勞辨五住地也(五住地雖是有漏	1047	X42n0733_p0217a24
。然文就顯。辨其三漏)。	1048	X42n0733_p0217a24
第三辨體性者。如章云。論其明體其唯智性者。准俱	1049	X42n0733_p0217b01
舍出體者。前二是世俗智。第三或六智或十智性(若緣	1050	X42n0733_p0217b02
漏盡為境。即唯六智。謂世俗盡無生及法類滅	1051	X42n0733_p0217b03
智也。若言漏盡身中起者。即十智為性。謂加	1052	X42n0733_p0217b03
苦集道及他心也)。	1053	X42n0733_p0217b03
若三性分別者。人眼智通。唯是無記。謂是眼識相應	1054	X42n0733_p0217b04
慧故。謂五識中唯生得善。若欲界者。越地不起。若色	1055	X42n0733_p0217b05
界者。必非定心之所生故。故從定心。唯生無記。謂此	1056	X42n0733_p0217b06
即是通果無記(若准大乘。通善無記)。餘之	1057	X42n0733_p0217b07
二明唯是善性。　第	1058	X42n0733_p0217b07
四釋通名者。章云。三世境界無所不照。故曰三明。此	1059	X42n0733_p0217b08
即帶數釋也。　第五明因起者。問為何事故學此三	1060	X42n0733_p0217b09
明。婆沙一百二。順正理七十六並釋云。宿住智通。憶	1061	X42n0733_p0217b10
念前際自他苦事。死生智通。觀察後際他身苦事。由	1062	X42n0733_p0217b11
此猒背生死眾苦。起漏盡通。即是俱舍治三際愚。故	1063	X42n0733_p0217b12
立三明也。　第六隨文釋。　章云以第四禪者。律中	1064	X42n0733_p0217b13
雖無第四禪者。律口語而言。無瑕住堅固等。尋諸經	1065	X42n0733_p0217b14
論。並是第四禪相也。下皆准此。八種事六種同行。此	1066	X42n0733_p0217b15
准地持第十釋。佛十力中。宿住隨念智力也(地持即是瑜伽	1067	X42n0733_p0217b16
論中菩薩地〔同〕也。然與瑜伽。同本別譯。曇無讖譯)。	1068	X42n0733_p0217b17
八種事六種同行者。准瑜伽四十九名為八言說句。	1069	X42n0733_p0217b18
差別類中。隨念六種。略所行行。(述曰)此	1070	X42n0733_p0217b19
中意說。八種名	1071	X42n0733_p0217b19
言差別事類。此名所行。有六同相。後名同行。瑜伽意	1072	X42n0733_p0217b20
說。名名言所行。略有六種所行行相。其意即同地持	1073	X42n0733_p0217b21
所說也。俗數名字者。瑜伽名為呼召假名。假名即俗	1074	X42n0733_p0217b22
數義也。謂以世俗慧數。施設名言也(有人不	1075	X42n0733_p0217b23
〔違〕遂假疏文以為俗姓	1076	X42n0733_p0217b23
者謬)。言六種者。一俗數名字。二剎利等色	1077	X42n0733_p0217b24
。三父母。四飲	1078	X42n0733_p0217b24
食。五善惡(瑜伽名為興盛衰損)。六壽命(	1079	X42n0733_p0217c01
撿瑜伽論。其義自顯)。章云。此應合	1080	X42n0733_p0217c01
八中壽等三故六種者。是疏主釋也。又云八種六種	1081	X42n0733_p0217c02
也。	1082	X42n0733_p0217c03
他及自身作如是說等者。引其續次論文也。此是論	1083	X42n0733_p0217c04
中列八六已。重釋所由也。謂由前列六種八種義故。	1084	X42n0733_p0217c05
於他及自。作是說言。此是我名等也。故瑜伽云。由諸	1085	X42n0733_p0217c06
世間依憑如是八言說句。六種略行。於自於他起言	1086	X42n0733_p0217c07
起說。又准瑜伽。應言此是我名。此是彼名。我剎利等。	1087	X42n0733_p0217c08
彼為剎利等。乃至廣說。今地持文。譯家並略彼名彼	1088	X42n0733_p0217c09
剎利等一邊文也。	1089	X42n0733_p0217c10
次字某已下列其八事者。一字某。二姓某。三如是生。	1090	X42n0733_p0217c11
四食如是食。五壽命如是(世間應壽百年。然	1091	X42n0733_p0217c12
自所感。但壽五十也)。六壽	1092	X42n0733_p0217c12
命限齊如是(即如世間應壽百年北州應壽千歲	1093	X42n0733_p0217c13
等)。七住世長短如是	1094	X42n0733_p0217c13
(謂延促者)。八受如是苦樂	1095	X42n0733_p0217c14
言時菩薩於初夜得此初明等者。婆沙一百三意說。	1096	X42n0733_p0217c15
初中後夜起三明者。為欲次第降伏魔怨。此謂菩薩	1097	X42n0733_p0217c16
坐樹下已。誓取菩提。魔王驚懼。速出自宮。謂菩薩曰	1098	X42n0733_p0217c17
可起此座。今濁惡時。不應證覺。且應現受轉輪王位。	1099	X42n0733_p0217c18
菩薩告曰。汝今所言如誘童。令我起此定無是處。魔	1100	X42n0733_p0217c19
言。汝若不用我語。令汝見怖。菩薩告曰。汝由一設無	1101	X42n0733_p0217c20
遮大會。感此天身。我設大會。其數難知。況餘功德(由觀	1102	X42n0733_p0217c21
宿因須起宿智)。魔知非敵。各自還宮。為欲	1103	X42n0733_p0217c22
觀彼為何所作。復	1104	X42n0733_p0217c22
起天眼(此以二明降天魔也)。復思魔黨何緣	1105	X42n0733_p0217c23
起惡。知由煩惱。既	1106	X42n0733_p0217c23
猒煩惱。遂盡諸漏(此即降煩惱魔。此亦降蘊	1107	X42n0733_p0217c24
死二魔)。除擁障者。障明	1108	X42n0733_p0217c24
之擁。即是所知障也。小乘名為不染無知也。除性障	1109	X42n0733_p0218a01
者。性是染汙。能障聖智。即煩惱障也。小乘名為染汙	1110	X42n0733_p0218a02
無知也。崇釋亦言除此二障。今詳。除擁障者。其義契	1111	X42n0733_p0218a03
理。言除性障。理即不然。此明非是斷道攝故。故但應	1112	X42n0733_p0218a04
依擁障之中。以配無間解脫二道者好也(下漏	1113	X42n0733_p0218a05
盡中可明性障)	1114	X42n0733_p0218a05
次天眼文三如上者。初牒前生後。二舉境彰智。三釋	1115	X42n0733_p0218a06
得所由。即是廣上死者。文言墮地獄等。亦即是生。故	1116	X42n0733_p0218a07
違理也。	1117	X42n0733_p0218a08
即是廣上生者。文言命終生天上。故亦有死也。	1118	X42n0733_p0218a09
漏盡中。章云舉境以彰於中文四者。第一緣四諦。第	1119	X42n0733_p0218a10
二見諦故斷漏。第三斷漏故得脫。第四已解脫故。四	1120	X42n0733_p0218a11
智究竟。釋並如章。尋之可見。	1121	X42n0733_p0218a12
初一往緣諦等者。今詳文意。可以大乘義釋。	1122	X42n0733_p0218a13
心緣漏盡智者。顯緣四諦真如也。	1123	X42n0733_p0218a14
如實諦如苦等者。由知真故。違四諦相也。此並顯根	1124	X42n0733_p0218a15
本智也。	1125	X42n0733_p0218a16
以得聖諦如實知之等者。牒其由得前根本智。更起	1126	X42n0733_p0218a17
後智。如漏漏集等也(此義必然)。此即根本後得緣諦不同	1127	X42n0733_p0218a18
也。	1128	X42n0733_p0218a19
見諦故斷漏者。謂能見知四諦之理。非謂見道中見	1129	X42n0733_p0218a20
諦也(此且順疏上釋如前)。	1130	X42n0733_p0218a21
彼作如是知牒前緣諦如是觀舉向斷漏者。今詳。文	1131	X42n0733_p0218a22
言彼作如是知者。牒前根本後得二智也。	1132	X42n0733_p0218a23
如是觀於欲漏意解脫等者。於所斷漏以顯其智也。	1133	X42n0733_p0218a24
三漏者。俱舍第二十。頌云。欲煩惱并纏(忿	1134	X42n0733_p0218b01
嫉惱無慚無愧惛沈	1135	X42n0733_p0218b01
掉舉睡眠惡作名為十纏)。除癡名欲漏。有漏	1136	X42n0733_p0218b02
上二界。唯煩惱除癡。	1137	X42n0733_p0218b02
同無記內門。定地故合一。無明諸有本。故別為一漏	1138	X42n0733_p0218b03
(長行釋云)。豈不上界亦有沈掉二種纏邪。今於此中何故	1139	X42n0733_p0218b04
不說。迦濕彌羅國。毗婆沙師言。彼界纏少不自在故。	1140	X42n0733_p0218b05
又云。何緣合說二界隨眠為一有漏。同無記性(上界惑唯	1141	X42n0733_p0218b06
是有覆無記性)。於內門轉(緣內身起)。依	1142	X42n0733_p0218b07
定地生。由三義同。故合為	1143	X42n0733_p0218b07
一。婆沙四十七。一釋云。流派義是漏義。如泉出水。乳	1144	X42n0733_p0218b08
房出乳。如是有情。從六處門。諸漏流派。顛倒放逸等。	1145	X42n0733_p0218b09
廣如彼釋。大乘三漏義復有異。恐煩不敘。	1146	X42n0733_p0218b10
文言已解脫得解脫智生者。如次顯彼無為有為二	1147	X42n0733_p0218b11
解脫也。	1148	X42n0733_p0218b12
依涅槃說永斷三世生因緣故等者。涅槃三十七云。	1149	X42n0733_p0218b13
永斷三世生因緣故。是故自說我生已盡。亦斷三界	1150	X42n0733_p0218b14
五陰身故。是故唱言我生已盡。所脩梵行已畢竟故。	1151	X42n0733_p0218b15
唱言梵行已立。又捨學道。亦名已立。如本所求。今日	1152	X42n0733_p0218b16
已得。是故唱言所作已辦。脩道得果。亦名已辦。獲得	1153	X42n0733_p0218b17
盡智無生智故。唱言我已盡諸有結。以是義故。名阿	1154	X42n0733_p0218b18
羅漢(已上謹寫經文)。章中生盡配見苦智。	1155	X42n0733_p0218b19
梵行已立。配證滅	1156	X42n0733_p0218b19
智。所作已辦。配脩道智。不受後有。配斷集智。又云。但	1157	X42n0733_p0218b20
應言道獲得盡智等者。此意難言。集因盡義。名為盡	1158	X42n0733_p0218b21
智。苦果喪義。名無生智(此准大乘釋)。理	1159	X42n0733_p0218b22
應唯說因己之義。	1160	X42n0733_p0218b22
何用後說苦果喪義。故即答云。謂舉果盡。以顯因亡。	1161	X42n0733_p0218b23
此並應理。崇師妄引婆沙一百二。以破此義者。將小	1162	X42n0733_p0218b24
僻宗破大義。甚承正理也(不能繁敘)。	1163	X42n0733_p0218c01
餘二文可知者。上來四文總當第二舉境以彰。而今	1164	X42n0733_p0218c02
文中得之時節。即當第三。此上三文。復是第二舉境	1165	X42n0733_p0218c03
彰智。自下第三何以故下。釋得所由。今疏即指得時	1166	X42n0733_p0218c04
已下為餘二也。	1167	X42n0733_p0218c05
為對見聞故有斯別者(〔俱舍寶疏初〕)。授	1168	X42n0733_p0218c06
記法師云。自古經	1169	X42n0733_p0218c06
律論師皆言。見聞異者。謂隨機感。或見曰多。或見曰	1170	X42n0733_p0218c07
少。理不應爾。初生出家。成道法輪。理應同見。何得有	1171	X42n0733_p0218c08
異。彼即廣引經論會釋。文言繁雜不能具敘。略述彼	1172	X42n0733_p0218c09
意者。一者以涅槃日。及推成道。明知即是建寅為正。	1173	X42n0733_p0218c10
二月八日成道為定。二者以成道日。順推法輪。明知	1174	X42n0733_p0218c11
定是八月八日。方轉法輪。且反推者。依釋律論(即此疏中	1175	X42n0733_p0218c12
所引薩婆多論是也。此法此意。〔惡〕人識之	1176	X42n0733_p0218c13
。故改名為釋律論也)。及婆沙論並言八月	1177	X42n0733_p0218c13
八日轉法輪。依婆沙論。法輪之前。先逕四月。調五人	1178	X42n0733_p0218c14
根。又依智度論。梵王請前有五十七日。相乘通計。合	1179	X42n0733_p0218c15
成六月。八月八日轉法輪前。既有六月。明知二月八	1180	X42n0733_p0218c16
日成道為定也。故彼廣引薩婆多論第二卷說。以八	1181	X42n0733_p0218c17
月八日弗星現時轉法輪。又引婆沙一百八十二云。	1182	X42n0733_p0218c18
於迦栗底迦月白半八日。時憍陳那初見法(此〔上〕即顯	1183	X42n0733_p0218c19
法輪日也)。又引長含第四卷云。八日如來生	1184	X42n0733_p0218c20
。八日佛出家。	1185	X42n0733_p0218c20
八日成菩提。八日取滅度。二月如來生。二月佛出家。	1186	X42n0733_p0218c21
二月成菩提。八月取滅度。又引釋律論第二卷。文同	1187	X42n0733_p0218c22
長阿含(此即二月八日成道文也。今詳二文。	1188	X42n0733_p0218c23
並八月八日涅槃。此文與法師為妨。下當辨)	1189	X42n0733_p0218c23
。又	1190	X42n0733_p0218c23
引灌佛經云。十方諸佛。皆用四月八日夜半時生。四	1191	X42n0733_p0218c24
月八日夜半出家。四月八日夜半成道。四月八日夜	1192	X42n0733_p0219a01
半涅槃(此中四月八月涅槃。復與法師為妨。	1193	X42n0733_p0219a02
亦如下辨)。法師即問答云。問諸	1194	X42n0733_p0219a02
文成道。八日皆同。何故約月。或云二月。或云四月。答	1195	X42n0733_p0219a03
婆羅門國。以建子為正。此先時建寅為正。存梵本者。	1196	X42n0733_p0219a04
而言四月。依此方者。即云二月。故知二月八日成道	1197	X42n0733_p0219a05
也(法輪前有六月者。如下順推中廣釋)。二	1198	X42n0733_p0219a06
者以成道日。順推法輪日者。	1199	X42n0733_p0219a06
引三教文。相乘計之。一者准四分律。解脫樂時逕六	1200	X42n0733_p0219a07
七日。二者准法華經。思惟法時逕三七日。三者准婆	1201	X42n0733_p0219a08
沙論。調五人根逕於四月。相乘積數。總有六月。至法	1202	X42n0733_p0219a09
輪日也。謂四分律。佛成道已。逕六七日。受解脫樂。廣	1203	X42n0733_p0219a10
如文辨(此即解脫樂時也)。自此已後。律文	1204	X42n0733_p0219a11
復言。我今已獲。此	1205	X42n0733_p0219a11
法甚深。難解脫難知。永寂休息等。此是思惟深法之	1206	X42n0733_p0219a12
時。不言日數。准法華經。於三七日中。思惟如事。是我	1207	X42n0733_p0219a13
所得智慧。微妙最第一。眾生諸根鈍。著樂癡所盲。如	1208	X42n0733_p0219a14
斯之等類。云何而可度(此即思惟法時三七日	1209	X42n0733_p0219a15
也。此上〔含〕成九七日。智度論同。下當會	1210	X42n0733_p0219a15
也)。依婆沙論一百八十二云。佛以三十四心。得菩提	1211	X42n0733_p0219a16
已。遍觀。誰應初聞我法。便知阿藍迦藍及鬱頭藍子	1212	X42n0733_p0219a17
先應聞法。然已命終。廣如彼說。次文復云。除彼二人。	1213	X42n0733_p0219a18
誰應聞法。尋即知。五人應先聞法。便往教化。廣如彼	1214	X42n0733_p0219a19
說。經於四月(此即調五人根逕四月也)。令	1215	X42n0733_p0219a20
彼五人善根熟已。於迦	1216	X42n0733_p0219a20
栗底迦月白半八日。時憍陳那。最初見法。又釋律論。	1217	X42n0733_p0219a21
過安居已。至八月八日。得入見諦。爾時始名轉於法	1218	X42n0733_p0219a22
輪(此即顯八月八日轉法輪)。問何故智度論	1219	X42n0733_p0219a23
第八云。佛得道後五	1220	X42n0733_p0219a23
十七日。寂不說法。自言我法甚深難解。乃至不如	1221	X42n0733_p0219a24
嘿然入涅槃樂。時諸菩薩釋梵天王諸天敬請。佛嘿	1222	X42n0733_p0219b01
然受。法師釋云。准前四分。七日中前出定日。即後入	1223	X42n0733_p0219b02
定日。除重六日。并思惟法。復三七日。合計即是五十	1224	X42n0733_p0219b03
七日。至梵王請時也。又廣會文云。四分六七日者。解	1225	X42n0733_p0219b04
脫樂時也。法華三七日者。思惟法時也。出曜經莊嚴	1226	X42n0733_p0219b05
論七七日。五分律八七日。通解脫樂及思惟時也。智	1227	X42n0733_p0219b06
度論五十七日。梵王請前也。婆沙論四月。調根時也。	1228	X42n0733_p0219b07
有經半年者。以六月故(實無此經)。十二由	1229	X42n0733_p0219b08
延經一年者。以	1230	X42n0733_p0219b08
經夏故。律文受歲經。謂夏為歲故也。今詳。此雖廣設	1231	X42n0733_p0219b09
劬勞。而有大妨。且如婆沙四月調根者。彼論文云。如	1232	X42n0733_p0219b10
是教化。逕於三月。有說四月。既云三月或四月。明知	1233	X42n0733_p0219b11
即是見聞有異。何因乃隱三月之文。獨乃用四。彼又	1234	X42n0733_p0219b12
無文云正不正。何理定知四月是實。一不可也。又婆	1235	X42n0733_p0219b13
沙論。迦栗底迦白半八日云轉法輪者。且如西方。黑	1236	X42n0733_p0219b14
前白後。即從此方。八月半後。至九月半。名迦栗底迦	1237	X42n0733_p0219b15
月。故淨三藏寄歸傳云。月八半後。名哥栗底迦月。遍	1238	X42n0733_p0219b16
問梵僧。皆問此說。既言白半八日。即是九月八日也。	1239	X42n0733_p0219b17
從二月八至九月八。計逕七月。日數方足。但有明知	1240	X42n0733_p0219b18
不足。釋論云。八月八日者。此是西方八月白半。以黑	1241	X42n0733_p0219b19
為初。如向已說。以此理推。六月不足。二不可也。又云	1242	X42n0733_p0219b20
西國建子為正。竊未曾聞。何因謬說。以其西國。正月	1243	X42n0733_p0219b21
半後。名為制怛羅月。即為年初。正當此方建寅為正。	1244	X42n0733_p0219b22
正月半後。何處得有建子為正。三不可也。又前所引薩	1245	X42n0733_p0219b23
婆多論。長阿含等。八月八日云般涅槃。灌佛經中。四	1246	X42n0733_p0219b24
月八日夜半涅槃。此等語文說涅槃日。與成道日及	1247	X42n0733_p0219c01
法輪日。鄰次而說。成道法輪既會諸教。涅槃月日。復	1248	X42n0733_p0219c02
如何會。如涅槃經。二月十五日臨涅槃時。理不可言	1249	X42n0733_p0219c03
譯經者錯。以其彼經第三十卷。師子吼問。何故世尊	1250	X42n0733_p0219c04
二月涅槃。佛即答言。二月名春。春陽之月。百草滋茂。	1251	X42n0733_p0219c05
一切眾生皆生常相。為破眾生如是常心。又問何故	1252	X42n0733_p0219c06
十五日夜入般涅槃。佛復答云。十五日夜行人見道	1253	X42n0733_p0219c07
等。有十一種事。如彼廣說。婆沙百九十一云。佛於迦	1254	X42n0733_p0219c08
栗底迦月白半八日中夜涅槃。爾時月輪沒於山頂。	1255	X42n0733_p0219c09
佛遍知月亦隱靜慮大涅槃山。則時二種黑闇俱起。	1256	X42n0733_p0219c10
謂色性闇。及無明闇。時諸大眾睹斯事已。便於生死	1257	X42n0733_p0219c11
起大猒怖。故於中夜而般涅槃。上來二文。月日各別。	1258	X42n0733_p0219c12
解釋所由。復亦不同。如何可會。亦有救云。二月告滅。	1259	X42n0733_p0219c13
八月涅槃。此違聖文。以扶曲見。涅槃經首云。娑羅雙	1260	X42n0733_p0219c14
樹間。與大比丘八十億百千人俱。前後圍遶。二月十	1261	X42n0733_p0219c15
五日臨涅槃時。豈容告滅。而在雙林。億百千眾。皆來	1262	X42n0733_p0219c16
設供。又若二月云是告滅。灌佛經。四月八日夜半涅	1263	X42n0733_p0219c17
槃。復是何日。涅槃月日。若不可會。何用獨會成道法	1264	X42n0733_p0219c18
輪。四不可也。故還依舊見聞有異。以為正義耳。	1265	X42n0733_p0219c19
多論云。第一七日入喜法門等者。多論第二卷也。喜	1266	X42n0733_p0219c20
法門者。四無量中。喜無量也。此亦即顯依初二禪也。	1267	X42n0733_p0219c21
樂法門者。第三禪也。或可樂者與樂意樂。即慈無量。	1268	X42n0733_p0219c22
通依四禪也。解脫者。八解脫也。大捨者即捨無量。在	1269	X42n0733_p0219c23
佛身中。故名為大。或可捨者謂三念住。謂諸弟子一	1270	X42n0733_p0219c24
向敬順。如來不歡。安住大捨。一向不敬。如來不憂。安	1271	X42n0733_p0220a01
住大捨。一類恭敬。一類一敬。如來緣之。不欣不慼。安	1272	X42n0733_p0220a02
住大捨。此三念住。念慧為體。如俱舍二十七釋之。	1273	X42n0733_p0220a03
次二七日離波多樹下者。誤也。文中是離波那也。	1274	X42n0733_p0220a04
事三還三者。事三謂是樹。離波那樹。文鱗龍也。還三	1275	X42n0733_p0220a05
者。處有三也。	1276	X42n0733_p0220a06
初會人天者。價人及四天獻缽也。第二非人者。樹神	1277	X42n0733_p0220a07
是鬼道攝也。第三四五並婆羅門也。第六龍是畜也	1278	X42n0733_p0220a08
缽置水中者。見論十六。問曰。先受乳糜缽。今何所在。	1279	X42n0733_p0220a09
今復受四天王獻缽。答曰。如來前受乳糜缽。度尼連	1280	X42n0733_p0220a10
禪河。于時沒在水中。海龍王將供養。是故更受。因果	1281	X42n0733_p0220a11
經云。佛自思念。我今若受一王缽者。餘王必當生於	1282	X42n0733_p0220a12
恨心。即便普受四王之缽。累置掌上。案合成一。使四	1283	X42n0733_p0220a13
際現。因果經咒願云。今所布施。欲令食者得充氣力。	1284	X42n0733_p0220a14
當令施者得色得力。得瞻得喜。安快無病。終保年壽。	1285	X42n0733_p0220a15
諸善鬼神恒隨守護。飯食布施。斷三毒根。將來當獲	1286	X42n0733_p0220a16
三堅法報(身命財為三堅)。聰明智慧。尊信	1287	X42n0733_p0220a17
佛法。在在所生。正	1288	X42n0733_p0220a17
見不昧。現在之中。父母妻子。親戚眷屬。皆悉熾盛。無	1289	X42n0733_p0220a18
諸災怪不吉祥事。門族之中。若有命過。墮惡道者。當	1290	X42n0733_p0220a19
令以所施之福。還生人天。不起邪見。增進功德。常得	1291	X42n0733_p0220a20
奉諸佛如來。得聞妙說。見諦得證。所願具足。爾時世	1292	X42n0733_p0220a21
尊咒願已。即便受食。辨意長者子經(一卷成)。辨意長者	1293	X42n0733_p0220a22
子白佛言。唯願世尊。及諸眾會。明日受食。世尊嘿許。	1294	X42n0733_p0220a23
明日俱往。就座儼然。不食未訖。有一乞兒。前歷坐乞。	1295	X42n0733_p0220a24
佛未咒願。無敢與者。遍無所得。便生惡念。長者迷惑。	1296	X42n0733_p0220b01
用為飯此無慈愍者。吾為王者。以鐵輞車轢斷其頭。	1297	X42n0733_p0220b02
言已便去。佛達嚫訖(梵云達嚫拏。或云馱器	1298	X42n0733_p0220b03
尼。以用右手。受他所施。為其生福。因之	1299	X42n0733_p0220b03
為名)。有一乞兒。來入乞匈。會坐眾人。各	1300	X42n0733_p0220b04
各與之。大得飯	1301	X42n0733_p0220b04
食。即生善念。善哉長者。乃能供事此等大士。其福無	1302	X42n0733_p0220b05
量。吾為王者當供養佛及弟子。乃至七日。言已便去。	1303	X42n0733_p0220b06
以食已訖。還精舍中。佛告阿難。從今已後。嚫訖下食。	1304	X42n0733_p0220b07
以此為常(尊者每言。准此經文。先咒願訖方	1305	X42n0733_p0220b08
下。佛僧二監)。時二乞食人。展轉	1306	X42n0733_p0220b08
他國。臥遊道邊深草之中。彼國王崩。無有繼後。相師	1307	X42n0733_p0220b09
讖記。當有賤人。應為王者。諸臣百官案行國界。顧見	1308	X42n0733_p0220b10
草中上有雲蓋。諸臣拜謁。各各稱臣。沐浴香湯。著王	1309	X42n0733_p0220b11
之服。光相儼然。導從前後。迴車入國。時惡念者。在深	1310	X42n0733_p0220b12
草中。臥寐不覺。車轢斷頭。王到國中。人民安樂。即遣	1311	X42n0733_p0220b13
使者。往請世尊。飯食已訖。佛告王曰。乃至時善念者。	1312	X42n0733_p0220b14
今王是也。時惡念者。王受正位。迴車入國。轢斷其頭。	1313	X42n0733_p0220b15
死入地獄。為火車所轢。億劫乃出。	1314	X42n0733_p0220b16
第五賈人白佛已下信心未決請乞證驗者。於中大	1315	X42n0733_p0220b17
文分二。初至我自欲供養定光如來至真等正覺故。	1316	X42n0733_p0220b18
顯定光佛本異兩國化人受供。第二爾時彼國有一	1317	X42n0733_p0220b19
大臣婆羅門名曰禮施已下。顯釋迦佛過去曾作彌	1318	X42n0733_p0220b20
劫摩納。布髮供養定光如來緣起之事。前文分二。初	1319	X42n0733_p0220b21
明定光出家成道。第二價人當知定光如來已下。外	1320	X42n0733_p0220b22
化受供。第二大段文分為五。初明婆羅門作祠祀時。	1321	X42n0733_p0220b23
彌劫摩納移十二醜。自生勝處。獲供而去(十	1322	X42n0733_p0220b24
二醜者。一屢。二	1323	X42n0733_p0220b24
凸瘠。三癭。四黃色。五黃頭。六眼青。七鋸	1324	X42n0733_p0220c01
齒。八齒黑。第九第十手腳曲戾。十一身不與	1325	X42n0733_p0220c01
人等。十二凸臗也。當移坐	1326	X42n0733_p0220c01
時地六種動者。依十地論第十二云。一動。搖	1327	X42n0733_p0220c02
動也。二踊。東踊西沒等。三覺。謂上昇去也	1328	X42n0733_p0220c02
。四起。凸起也。五震。謂下	1329	X42n0733_p0220c02
去也。六吼。聲吼也)。第二彌劫摩納還入缽	1330	X42n0733_p0220c03
摩大國已下。因人	1331	X42n0733_p0220c03
供佛。廣明摩納布髮供養。得佛記別。第三時數千臣	1332	X42n0733_p0220c04
億萬人已下。供養其髮。四價人當知已下。十二醜結	1333	X42n0733_p0220c05
怨因緣。五結會古今。證成髮爪能生福利(摩	1334	X42n0733_p0220c06
納者。梵云摩納縛	1335	X42n0733_p0220c06
迦。此云年少淨行也)。章云第五文可知者。	1336	X42n0733_p0220c07
爾時價。人兄弟二人	1337	X42n0733_p0220c07
已下。如前疏中科釋云。第五爾時賈人已下。禮獻事	1338	X42n0733_p0220c08
畢。敬而請退。是也。第六龍王會中。佛從三昧。起已。龍	1339	X42n0733_p0220c09
王以偈讚佛。其偈與上輒教戒中般陀偈同也。	1340	X42n0733_p0220c10
攝利度人者。攝受利益也。	1341	X42n0733_p0220c11
一乘之理體唯自古者。此義欲依涅槃二十七云。畢	1342	X42n0733_p0220c12
竟有二種。一者莊嚴畢竟。謂六波羅蜜。二者究竟畢	1343	X42n0733_p0220c13
竟。謂一切眾生所得一乘。意顯真如是迷悟依。真如	1344	X42n0733_p0220c14
之性。自古不易。故唯識第十云。迷悟依。謂真如由此	1345	X42n0733_p0220c15
能作迷悟根本。諸染淨法。依之得生。聖道轉令捨染	1346	X42n0733_p0220c16
得淨。(述曰)真如之體雖非染淨。而與染淨	1347	X42n0733_p0220c17
。為其實性。故	1348	X42n0733_p0220c17
依真如。染淨得生也。	1349	X42n0733_p0220c18
寄相而論者。即寄染淨相論也。	1350	X42n0733_p0220c19
非尋數量等者。凡立道理。總有三量。一比量。二現量。	1351	X42n0733_p0220c20
三教量。今此真如言教不及。故云非尋教量等也。	1352	X42n0733_p0220c21
體證圓覺至果無為者。謂能證菩提圓覺。覺至果中	1353	X42n0733_p0220c22
無為理也。	1354	X42n0733_p0220c23
闇或羈纏者。顯無明也。	1355	X42n0733_p0220c24
取相明白者。由無明故。起惡見也。	1356	X42n0733_p0221a01
邪命自資故曰異命者。今詳。存養惡見。為異命。	1357	X42n0733_p0221a02
法性真旨起染淨之本故曰緣起法者。亦依涅槃云。	1358	X42n0733_p0221a03
十二因緣。名為佛性。佛性者名第一義空。此亦顯迷	1359	X42n0733_p0221a04
悟依也。由依真性。起無明等十二緣起。此緣起性不	1360	X42n0733_p0221a05
離真如。然諸愚夫不能了達。故流轉也。	1361	X42n0733_p0221a06
迷一乘因等者。不達緣起之性。名為迷因。不達涅槃。	1362	X42n0733_p0221a07
名為迷果。	1363	X42n0733_p0221a08
謂不能成淨分勳習者。數緣具理。是故能令賴耶識	1364	X42n0733_p0221a09
中。染種漸減。淨種漸增。最後能起無分別智。親證真	1365	X42n0733_p0221a10
理。斷惑成聖。今由迷真。故不能成淨分。勳習也。	1366	X42n0733_p0221a11
四住煩惱者。如上已辨五住地義。除無明住。即是四	1367	X42n0733_p0221a12
住也。	1368	X42n0733_p0221a13
無明永喪故名愛盡者。即顯無明住地也。	1369	X42n0733_p0221a14
因乘者佛性也。果乘者法身也。此依涅槃經宗也。	1370	X42n0733_p0221a15
愚闇身所愛者。無明在身覆於正見也。	1371	X42n0733_p0221a16
入世俗心者。婆沙九十九云。如來無漏心心所法。	1372	X42n0733_p0221a17
乃未曾得。有漏心心所法。俱非他心智現所取境。曾	1373	X42n0733_p0221a18
得有漏心心所法。佛欲令他知者即知。謂佛若欲令	1374	X42n0733_p0221a19
鈍根者知我心。非利根者。則蛇奴等亦知佛心。舍利	1375	X42n0733_p0221a20
子等皆不能知。若欲令傍生趣等知我心。非人天趣。	1376	X42n0733_p0221a21
則傍生等亦知佛心。人天不知。若准大乘。佛無有漏	1377	X42n0733_p0221a22
心心所法。然能化現。似有漏法。故唯識第十云。無上	1378	X42n0733_p0221a23
覺者。神力難思。故能化現無形質法。若不爾者。云何	1379	X42n0733_p0221a24
聲聞及傍生等如來心。如來實心。等覺菩薩尚不知	1380	X42n0733_p0221b01
故。	1381	X42n0733_p0221b02
斷功德者。無為名斷。斷惑顯故。起得在身。故云成就	1382	X42n0733_p0221b03
也。智具足有。即能證智。謂是智德也。	1383	X42n0733_p0221b04
曾得一乘想解者。謂曾過去假想真理。種大乘因也	1384	X42n0733_p0221b05
變成小感者。如本業瓔珞經等。舍利弗因於過去施	1385	X42n0733_p0221b06
眼緣故。退菩提心。是其事也。	1386	X42n0733_p0221b07
隨願在此者。謂佛立誓。我要不起此金剛座。而成正	1387	X42n0733_p0221b08
覺。此座正在摩竭國中也。	1388	X42n0733_p0221b09
隨念功德者。六隨念中。佛是一數也。謂緣佛寶。隨順	1389	X42n0733_p0221b10
生念。增長功德故也。多論第二云。譬如大龍	1390	X42n0733_p0221b11
。(乃至)然後	1391	X42n0733_p0221b11
說法也。	1392	X42n0733_p0221b12
各有上中下故合為九者。世間生(下生)鈍根	1393	X42n0733_p0221b13
(中也)畏罪(上少	1394	X42n0733_p0221b13
上也)多(中也)難度(下也)長(下也)利	1395	X42n0733_p0221b14
根(中也)易度(上也)如似世間有目	1396	X42n0733_p0221b14
男子觀池華三別者(地水華三也)。崇云。然此為顯所化有	1397	X42n0733_p0221b15
情生長不同品類差別。不是為明三乘九性。若約三	1398	X42n0733_p0221b16
乘分為九者。不知依何理教。作此判文。若無理教可	1399	X42n0733_p0221b17
憑。定是傳者胸臆。又佛總觀所化。不簡乘與非乘。如	1400	X42n0733_p0221b18
何配文乃約乘說。故知舊釋不合旨歸。冀諸智人。思	1401	X42n0733_p0221b19
文取悟。今詳。法華經云。尋念過去佛。所行方便力。我	1402	X42n0733_p0221b20
今所得道。亦應說三乘。乃至思惟是事已。即趣波羅	1403	X42n0733_p0221b21
捺。即是明教也。諸佛出世。必為化生。令免生死。具悲	1404	X42n0733_p0221b22
智故。即是理也。	1405	X42n0733_p0221b23
五比丘事亦復可知者。恐人疑佛。五比丘邊學得此	1406	X42n0733_p0221b24
法。故今先度。釋外疑情。尊者云。佛先藍邊。習非想等。	1407	X42n0733_p0221c01
可須釋疑。五人先來。學佛自餓。佛本不從五人學法。	1408	X42n0733_p0221c02
何用釋疑。故不然也。	1409	X42n0733_p0221c03
若釋須就因果勸意可知者。彼昔妄執不用處等以	1410	X42n0733_p0221c04
為涅槃。執自餓等。為涅槃因。今舉四智究竟。破彼執	1411	X42n0733_p0221c05
果也。舉修八正。破彼執因也。	1412	X42n0733_p0221c06
欲之波羅者。之適也。適往也。	1413	X42n0733_p0221c07
佛說偈答者。五分第十五偈云。一切智為最。無累無	1414	X42n0733_p0221c08
所縛。我行不由師。自然通聖道。唯一無有等。能令世	1415	X42n0733_p0221c09
安樂。當於波羅奈。擊甘露法鼓。	1416	X42n0733_p0221c10
依阿含以為四問者。有人云。此中有八問。口說有五。	1417	X42n0733_p0221c11
意中有三也。言口五者。謂二難三問也。三問如疏已	1418	X42n0733_p0221c12
辨。言二難。一諸根寂靜。難佛無智德。似愚駭人。二顏	1419	X42n0733_p0221c13
色怡悅。難佛無斷德。似有貪人。意中三者。一問何處	1420	X42n0733_p0221c14
去。二作何事。三為欲自利。為欲利他。答中具八。一切	1421	X42n0733_p0221c15
智為上。答初難也。一切欲愛解。答第二難也。自然二	1422	X42n0733_p0221c16
句。答學何法也。我亦一偈。答師誰也。我是一偈。答從	1423	X42n0733_p0221c17
誰學也。欲於一偈。答意中三也。	1424	X42n0733_p0221c18
泠而常安隱者(泠字歷經久。泠然清涼貌也。	1425	X42n0733_p0221c19
冷然亦解悟之意也)。	1426	X42n0733_p0221c19
勝者止也。顯佛智德有遮止之功。非是訓字也(文中我脫	1427	X42n0733_p0221c20
一切結。非是勝字也)。	1428	X42n0733_p0221c21
頌云言外者。謂梵志嘿然領意也(不同五分憂陀不受也)。	1429	X42n0733_p0221c22
是中道因體者。謂八正道。名為因體。以能趣向涅槃	1430	X42n0733_p0221c23
果故。	1431	X42n0733_p0221c24
涅槃等寂行者。等取沙門行也。	1432	X42n0733_p0222a01
八正道者。上偈序中。雖已略釋。今應廣辨正語業命。	1433	X42n0733_p0222a02
疏云。如智論云以無漏慧所起身業是正業等者。此	1434	X42n0733_p0222a03
意為顯語業命三。是道俱戒。未必即是正釋正業等	1435	X42n0733_p0222a04
義。	1436	X42n0733_p0222a05
	1437	X42n0733_p0222a06
飾宗義記卷第七本	1438	X42n0733_p0222a07
	1439	X42n0733_p0222a08
	1440	X42n0733_p0222a09
	1441	X42n0733_p0222a10
飾宗義記卷第七末	1442	X42n0733_p0222a11
	1443	X42n0733_p0222a12
別轉文四者。因此略辨四諦義章。五門分別。第一建	1444	X42n0733_p0222a13
立次第。第二釋名辨體。第三辨述諦惑。第四斷之方	1445	X42n0733_p0222a14
法。第五緣諦行相。	1446	X42n0733_p0222a15
言建立次第者。疏中別轉文分為四。此門即約初文	1447	X42n0733_p0222a16
釋之。問依何義立苦等四諦。復由何義先苦次集。乃	1448	X42n0733_p0222a17
至廣說。答如疏云。論諦雖四。乃至命物生所故。所以	1449	X42n0733_p0222a18
爾者。此中意說。世與出世各有因果。故開成四。婆沙	1450	X42n0733_p0222a19
七十七難云。若依因果而建立者。諦應有五。謂有漏	1451	X42n0733_p0222a20
法因果別故。既立為二。諸無漏道亦有因果。應分為	1452	X42n0733_p0222a21
二。滅為第五。故有五諦(謂道諦中具有同類	1453	X42n0733_p0222a22
相應俱有能作四因。復有等流士用	1454	X42n0733_p0222a22
增上三果也。滅諦之中唯離繫果。故成五諦)	1455	X42n0733_p0222a23
。論意釋云。無漏道中因性果	1456	X42n0733_p0222a23
性。皆是能趣苦滅行。合立為一。若爾有漏法中。因性	1457	X42n0733_p0222a24
及果。皆趣流轉。亦應合一。答行相開合。故唯四諦。謂	1458	X42n0733_p0222b01
有漏果具有苦等四種行相。有漏因性復具集等四	1459	X42n0733_p0222b02
種行相。無漏因果合成四行。由斯開合。故但四諦。今	1460	X42n0733_p0222b03
詳。彼宗甚誤劬勞。良由苦集體是一物。約因果別。開	1461	X42n0733_p0222b04
為兩諦。故例道諦。亦應因果開為兩諦。今據大乘。雖	1462	X42n0733_p0222b05
異熟果是真苦諦。業與煩惱是真集諦。二體既別。故	1463	X42n0733_p0222b06
不得例一體之道。令其道諦開為兩諦。故世間中。唯	1464	X42n0733_p0222b07
約異熟因果之性。立為苦集。出世之中。約能通達及	1465	X42n0733_p0222b08
所達理因果之性。立為滅道二門因果。名雖相似。兩	1466	X42n0733_p0222b09
義懸殊。何成相例。數有法師。引婆沙論釋大乘義。甚	1467	X42n0733_p0222b10
失意也。今此疏中依成實宗。同大乘判。次辦次第者。	1468	X42n0733_p0222b11
婆沙七十八云。問何故世尊先說苦諦。乃至後說	1469	X42n0733_p0222b12
道諦耶。答隨順文詞。故作是說。次第有三。一生起次	1470	X42n0733_p0222b13
第。二易說次第。三現觀次第。今於此中依易說次第。	1471	X42n0733_p0222b14
復次依現觀時。作如是說。謂現觀位。先現觀苦。乃至	1472	X42n0733_p0222b15
後現觀道諦。故作是說。以四諦中苦諦麤。故先	1473	X42n0733_p0222b16
現觀。漸次乃至道諦細。脅尊者云。脩觀行者。知五	1474	X42n0733_p0222b17
取蘊如病如如箭等已。次求其因。知是集諦。次求	1475	X42n0733_p0222b18
無處知是滅諦。後求對治知是道諦。俱舍二十二亦	1476	X42n0733_p0222b19
云。隨現觀位先後而說(疏意同俱舍)。	1477	X42n0733_p0222b20
第二釋名辨體者。先釋名。後辨體。疏中雜。今別簡	1478	X42n0733_p0222b21
之。且釋名者。自有三重。一釋苦等四種別名。二釋諦	1479	X42n0733_p0222b22
名。三釋聖諦。且釋苦等四別名者。如疏云。苦以逼迫	1480	X42n0733_p0222b23
為義。集謂聚積。滅謂寂泊。通物為道。婆沙七十七。脅	1481	X42n0733_p0222b24
尊者曰。逼迫是苦相。生長是集相。寂靜是滅相。出離	1482	X42n0733_p0222c01
是道相。依此四相即立四名。問緣四聖諦各四行相。	1483	X42n0733_p0222c02
且如苦諦。一苦。二無常。三空。四非我。乃至道諦各具	1484	X42n0733_p0222c03
四行。由此亦應名無常諦。或空等諦。及因等諦靜等	1485	X42n0733_p0222c04
諦如等諦。何故但名苦集滅道。婆沙七十九。答已亦	1486	X42n0733_p0222c05
應說為無常等諦。而不說者。是有餘說。復次既說為	1487	X42n0733_p0222c06
苦。當知已說為無常空非我諦。乃至道諦。准應知。乃	1488	X42n0733_p0222c07
至復次此苦諦名。舊所傳說。是舊文句。過去諸佛過	1489	X42n0733_p0222c08
殑伽沙。皆以苦名表示苦諦。今佛亦爾。乃至道諦准	1490	X42n0733_p0222c09
此應知。若准華嚴第五。四諦品中。一一諦各列四十	1491	X42n0733_p0222c10
名。列已復云。如是四諦。有四十億百千那由他名。隨	1492	X42n0733_p0222c11
諸眾生所應調伏。作如是說。如是十方百千億。不可	1493	X42n0733_p0222c12
量不可數世界諸佛說名。各有爾許。經論既然。令且	1494	X42n0733_p0222c13
就顯。但釋苦集滅道四諦。	1495	X42n0733_p0222c14
第二釋諦名者。如疏云。此之四種。並實爾不謬。乃至	1496	X42n0733_p0222c15
更無餘道。婆沙七十七云。實義真義。如是不顛倒義。	1497	X42n0733_p0222c16
無虛誑義。是諦義。問若言實義乃至無誑義名為諦	1498	X42n0733_p0222c17
者。如四顛倒及誑語。應非諦攝。婆沙意釋云。以別義	1499	X42n0733_p0222c18
故名顛倒等。復由別義是諦所攝。謂由無常妄計為	1500	X42n0733_p0222c19
常。乃至無我妄計為我。以倒解故。名為顛倒。復由此	1501	X42n0733_p0222c20
中有因性故。有果性故。是諦所攝。誑語語准知。疏中	1502	X42n0733_p0222c21
復簡非諦之義。謂不同凡夫苦妄計樂者。迷苦諦故	1503	X42n0733_p0222c22
也。微塵世性自在天等以之為因者。迷集諦故也。二	1504	X42n0733_p0222c23
空為滅者。謂阿藍迦等。執不用處及非想處二空為	1505	X42n0733_p0222c24
涅槃。即迷滅諦故也。理實外道妄計涅槃相眾多。且	1506	X42n0733_p0223a01
約妄計二空為滅也。烏雞等戒計之為道者。迷道諦	1507	X42n0733_p0223a02
故也。由此迷故。此即非諦也。微塵者。如順世外道。梵	1508	X42n0733_p0223a03
云路伽耶阤。或云路伽耶提。此云順世也。彼計一切	1509	X42n0733_p0223a04
色心等法。皆用四大極微為因。亦四大中精靈者。	1510	X42n0733_p0223a05
能有緣慮。即為心法。猶如諸色雖皆是大。而燈發光。	1511	X42n0733_p0223a06
餘則不爾。故四大中有能緣慮。其義無失。若論色法。	1512	X42n0733_p0223a07
四大為體。其義極成。又如勝論。執有常散極微為因。	1513	X42n0733_p0223a08
成器世間。此外道出在成劫之始。人壽無量歲。動人	1514	X42n0733_p0223a09
心故。於夜分人間乞食。時人因此號為鵂鶹。又名羯	1515	X42n0733_p0223a10
拏。此云食米齊也。此人形貌醜陋。頭髮蓬。人見怖	1516	X42n0733_p0223a11
之。後遂不乞。但於外分舂簸之處。糠之中。取米	1517	X42n0733_p0223a12
齊。食而存命。因此號為食米齊仙人也。又名勝論。梵	1518	X42n0733_p0223a13
云吠世色迦奢薩怛羅。此云勝論。舊名衛世師是也。	1519	X42n0733_p0223a14
造六句義論。其論勝異。故從所造之論名勝論也。六	1520	X42n0733_p0223a15
句義者。一實句義。謂地水火風空時方意我(	1521	X42n0733_p0223a16
九法為體)。二	1522	X42n0733_p0223a16
德句義。謂色聲香味觸。數量一異合離。好醜苦樂。憎	1523	X42n0733_p0223a17
愛愚智懃墮(二十一法為體)。三業句義。取	1524	X42n0733_p0223a18
捨屈申行(五法為體)。四	1525	X42n0733_p0223a18
大有句義。謂實德業體不無者。由此大有有之故也。	1526	X42n0733_p0223a19
離實等外。有別實體(十法為體)。五同異句	1527	X42n0733_p0223a20
義。如地堅地有	1528	X42n0733_p0223a20
其同義。堅於水等即有異義。地之同異。是地非水。水	1529	X42n0733_p0223a21
等各然。然離實等。有別實體(此即隨於所同	1530	X42n0733_p0223a22
異法。有眾多體)。六和合	1531	X42n0733_p0223a22
句義。謂法和聚。由和合句。如鳥飛空忽至樹枝。住而	1532	X42n0733_p0223a23
不去。由和合句。故令其住也(此亦多體)。	1533	X42n0733_p0223a24
然實句中。地水火	1534	X42n0733_p0223a24
風四大極微。有常無常。其常住者。初壞之時各各散	1535	X42n0733_p0223b01
住。劫欲成時兩兩和合生一子微。然其子塵量等父	1536	X42n0733_p0223b02
母。二二子微復生孫。乃至展轉生麤色相。成大地等。	1537	X42n0733_p0223b03
子微已去。即是無常也。次辨世性。諸經論中或說勝	1538	X42n0733_p0223b04
性。或名勝。或名諦。或名自性。其是一也。此謂數	1539	X42n0733_p0223b05
論外道計也。梵云僧佉奢薩怛羅。此云數論。謂所造	1540	X42n0733_p0223b06
論從慧數生。亦生慧數。故名數論。亦名劫比羅。舊名	1541	X42n0733_p0223b07
迦毗羅。此翻黃赤。此人頭面俱黃赤故。因以為名也	1542	X42n0733_p0223b08
依涅槃經第三十九。名闍提首那。彼造三彌叉論。此	1543	X42n0733_p0223b09
云觀察。廣辨二十五諦。然彼仙人恐身滅後其法滅	1544	X42n0733_p0223b10
沒。遂往大自在天所。請延壽法。自在天言。頻阤山下	1545	X42n0733_p0223b11
有餘甘子。若未熟時其色即青。至於熟時其色黃白。	1546	X42n0733_p0223b12
初噉之時其味酸苦。食已飲水甘味如蜜。故名餘甘	1547	X42n0733_p0223b13
子。汝食此可得長壽。時彼仙人即取食之。心猶不	1548	X42n0733_p0223b14
決。更請要術。自在天云。變為一石。可得久住。遂即變	1549	X42n0733_p0223b15
之。其石可如一床許大。在頻陀山下餘甘子林中。後	1550	X42n0733_p0223b16
至千年之餘。有陳那菩薩出現於世。廣造諸論。破斥	1551	X42n0733_p0223b17
彼宗。彼宗門人既不能救。共往石所。以所造論書其	1552	X42n0733_p0223b18
石上。創書之時。有經一宿。而釋通者頻頻更難。有經	1553	X42n0733_p0223b19
七日方始解者。後更書。不復能解。其石流汗發聲	1554	X42n0733_p0223b20
雷吼。自然而碎。彼宗所立二十五諦。雖諸論中小小	1555	X42n0733_p0223b21
差別。且依金七十論。有一頌云。自性次第生。大我慢	1556	X42n0733_p0223b22
十六。十六內有五。從此生五大。(述曰)第	1557	X42n0733_p0223b23
一自性諦。即世	1558	X42n0733_p0223b23
性是也。此以薩埵剌闍者亦有三。答摩三德為性。謂	1559	X42n0733_p0223b24
薩埵者。自有三義。一黃。二貪。三樂。次剌闍者亦有三	1560	X42n0733_p0223c01
義。一赤。二嗔。三苦。次答摩者亦有三義。	1561	X42n0733_p0223c02
一黑。二癡。三	1562	X42n0733_p0223c02
捨。若總辨者。黃赤黑即是色德。貪嗔癡即是心德。樂	1563	X42n0733_p0223c03
苦捨是受用德。其位有兩。一者。在性位。眠伏不起。	1564	X42n0733_p0223c04
二者。在大等二十三諦位中。便有覺悟。第二大諦。此	1565	X42n0733_p0223c05
從性轉變生也。猶如種子欲生芽時。漸脹大也。第	1566	X42n0733_p0223c06
三我慢諦。謂恃我而起慢。即此為體。此即從前大生	1567	X42n0733_p0223c07
也。第四十六諦。從前我慢生也。十六者。一	1568	X42n0733_p0223c08
五唯(一聲。二觸。	1569	X42n0733_p0223c08
三色。四味。五香。此五各唯有體有能。故名	1570	X42n0733_p0223c09
之也)。二五知根(一耳。二皮。三眼。四舌	1571	X42n0733_p0223c09
。五鼻。此五能知境界。	1572	X42n0733_p0223c09
名五知根)。三五作根(一舌。二手。三足。	1573	X42n0733_p0223c10
四男女根。五大遺。大遺者遺棄大便也。此五	1574	X42n0733_p0223c10
名為五種作	1575	X42n0733_p0223c10
業根也)。四者心根。加前合為十六也(又加	1576	X42n0733_p0223c11
自性大我慢。合十九諦也)。第	1577	X42n0733_p0223c11
五五大諦。從前十六之中。五唯生也。謂聲唯生空大。	1578	X42n0733_p0223c12
觸唯生風大。色唯生火大。味生水大。香唯生地大(此五	1579	X42n0733_p0223c13
加前十九。合二十四諦也)。此二十四並是我	1580	X42n0733_p0223c14
所。并神我諦。合二十	1581	X42n0733_p0223c14
五也。謂神我諦欲受用境。遂與性共相和合。由此	1582	X42n0733_p0223c15
性轉變生餘二十三諦。與我受用。和男女合生子	1583	X42n0733_p0223c16
息等。我是受者。而非作者。餘二十四唯是作者。而非	1584	X42n0733_p0223c17
受者。具如金七十論釋之。昔於此外道部中。有一眾	1585	X42n0733_p0223c18
首。至金地園中。頭戴火盆。鐵鍱纏腹。聲王輪鼓。命僧	1586	X42n0733_p0223c19
論義。東天竺有僧。與此外道論義。彼立世界是常。此	1587	X42n0733_p0223c20
僧難云。今必有滅。以劫壞時世界滅故。證知今滅。彼	1588	X42n0733_p0223c21
反難云。後必不滅。如今山等。彼王于時此外道。遂	1589	X42n0733_p0223c22
令此僧乘驢受辱。王重外道。以七十斤真金遺之。因	1590	X42n0733_p0223c23
金七十論。有七十行頌。廣敘彼宗。以金標之。兼揚其	1591	X42n0733_p0223c24
德。後有世親菩薩出世之時。造勝義七十論。廣破彼	1592	X42n0733_p0224a01
宗。救前僧義。爾時國王重世親論。復命國人廣行其	1593	X42n0733_p0224a02
論。於是世親發數論屍。及證義者。以鞭其骨。故有法	1594	X42n0733_p0224a03
師云。世親習舊五支鞭骨彰德。陳那創勒三分吼石	1595	X42n0733_p0224a04
表能。是其事也。次辨自在天以為因者。西方有裸形	1596	X42n0733_p0224a05
外道。亦名塗灰外道。并諸婆羅門黃為此計也。彼宗	1597	X42n0733_p0224a06
計大自在天。有二住處。一在雪山北。二在南海末剌	1598	X42n0733_p0224a07
耶山。昔摩羅陀國有兄弟二人。事自在天。同往雪山	1599	X42n0733_p0224a08
求見彼天。至山忽見一婆羅門云。大自在天。事汝國	1600	X42n0733_p0224a09
釋迦牟尼佛。何不禮事。兄弟報云。我先承習。但事天	1601	X42n0733_p0224a10
神。恃婆羅門變為天形。面上三目復現四臂。或現八	1602	X42n0733_p0224a11
臂。告兄弟曰。汝可還國菩提樹東。造釋迦降魔之像。	1603	X42n0733_p0224a12
菩提樹南復穿一池。濟渴乏者。彼宗因此計二住處。	1604	X42n0733_p0224a13
以為不謬也。復有三身。一者法身。體常周遍。量同虛	1605	X42n0733_p0224a14
空。能生萬物。二受用身。在色天之上。三變化身。隨形	1606	X42n0733_p0224a15
六道。教化眾生。又計梵王能生萬物。如提婆菩薩。造	1607	X42n0733_p0224a16
破外道小乘涅槃論云。從那羅延天臍中。生大蓮華。	1608	X42n0733_p0224a17
蓮華之上生梵天祖公(梵天。即是萬物祖公也	1609	X42n0733_p0224a18
)。彼梵天作一切	1610	X42n0733_p0224a18
命無命物(謂造作一切情非情物也)。從梵天	1611	X42n0733_p0224a19
口生婆羅門。兩臂中	1612	X42n0733_p0224a19
生剎利。兩髀中生毗舍。兩腳跟生首阤。此等妄計。其	1613	X42n0733_p0224a20
類繁多。不能具敘。此並不了集因。故作此計也。烏雞	1614	X42n0733_p0224a21
等或以之為道者。等取牛狗等戒也。此由二因生此	1615	X42n0733_p0224a22
妄計。一由天眼。見有眾生。從烏雞中即生天上。二由	1616	X42n0733_p0224a23
非理尋思。妄生此計。婆沙百一十四。有二外道。一名	1617	X42n0733_p0224a24
布剌拏憍雉迦。受持牛戒。二名頞制羅迻迦。受持	1618	X42n0733_p0224b01
狗戒。二人異時俱往佛所。種種愛語相慰問已。時布	1619	X42n0733_p0224b02
剌拏先為他問。此迻迦受持狗戒。脩學已滿。當生	1620	X42n0733_p0224b03
何處。世尊告曰。汝止莫問。復再三請。佛以慈心告言	1621	X42n0733_p0224b04
諦聽。受持狗戒。若無缺犯當生狗中。若有缺犯當墮	1622	X42n0733_p0224b05
地獄。聞佛語已。悲泣哽咽。不能自勝。世尊告曰。吾言	1623	X42n0733_p0224b06
止不須問。今果懷恨。時布剌拏白言。不以彼人當生	1624	X42n0733_p0224b07
狗趣故我悲泣。然我長夜受持牛戒。恐亦當爾。唯願	1625	X42n0733_p0224b08
大慈為我宣說。世尊告曰(准前應知)。此等	1626	X42n0733_p0224b09
皆由不了真道。	1627	X42n0733_p0224b09
婆沙又云。問云何受持牛戒狗戒名無缺犯。答一如	1628	X42n0733_p0224b10
牛法。一如狗法。名無缺犯。此等妄計並非諦也。	1629	X42n0733_p0224b11
第三釋聖諦者。疏中雖約第二假徵列名。文中辨之。	1630	X42n0733_p0224b12
今且懸敘如疏之會聖。生解名聖。除集生解。會滅生	1631	X42n0733_p0224b13
解等。今依婆沙略敘三釋。一云。聖者成就故名聖諦	1632	X42n0733_p0224b14
(成就即是得之異名)。若爾異生亦成苦集。	1633	X42n0733_p0224b15
何不名為異生諦也。	1634	X42n0733_p0224b15
答聖具成四。獨名聖諦。問亦有聖者。不具成四。如苦	1635	X42n0733_p0224b16
忍時(爾時但得一剎那道。爾時都未證得擇滅	1636	X42n0733_p0224b17
。故知未具四也)。答此後必具成就	1637	X42n0733_p0224b17
四諦。異生恒時不具成四。是故但應名為聖諦。二云。	1638	X42n0733_p0224b18
尊者僧伽筏蘇說曰。佛在世時。異生聖者共興諍論。	1639	X42n0733_p0224b19
諸異生說。諸行是常樂淨我。諸聖者說。諸行是無常	1640	X42n0733_p0224b20
苦空非我。各自說言。我語諦實。佛為決云。聖言是諦。	1641	X42n0733_p0224b21
由諸聖者於苦等諦現知見覺。所言是諦(此即	1642	X42n0733_p0224b22
聖者依〔諸〕證宣	1643	X42n0733_p0224b22
說。故名聖諦)。三云。聖者世友謂曰。唯諸	1644	X42n0733_p0224b23
聖者。聖慧通達。故	1645	X42n0733_p0224b23
名聖諦(疏中即當此後釋也)。若准大乘。佛	1646	X42n0733_p0224b24
身一向准是無漏道	1647	X42n0733_p0224b24
諦所攝。然變化身。相似苦集。實非苦集。由此約餘二	1648	X42n0733_p0224c01
乘聖者。可言成四。若約佛身。唯成後二。餘之兩釋不	1649	X42n0733_p0224c02
違大乘。	1650	X42n0733_p0224c03
次辨體者。略敘三宗。一依薩婆多。二依經部。三依大	1651	X42n0733_p0224c04
乘。且依薩婆多者。自有三義。一依實理。二依勝說。三	1652	X42n0733_p0224c05
依別門。且實理者。如婆沙七十七云。如是說者。若隨	1653	X42n0733_p0224c06
自相續五蘊。若墮他相續五蘊。若有情數及無情數	1654	X42n0733_p0224c07
諸縕。如是一切皆是苦是苦諦。問墮他相續及無情	1655	X42n0733_p0224c08
數。於自相續既非逼切。何故行者亦觀為苦。答無始	1656	X42n0733_p0224c09
來於一切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。故應遍	1657	X42n0733_p0224c10
觀。況彼於自。亦能逼切。謂若為他所打觸者。亦生大	1658	X42n0733_p0224c11
苦。空中木石墮自身上。亦生大苦。既有逼切。故觀為	1659	X42n0733_p0224c12
苦(已上苦諦)。若墮自相續他相續。有情無	1660	X42n0733_p0224c13
情。諸蘊之因。一	1661	X42n0733_p0224c13
切皆是苦是苦諦(此辨集諦)。若墮自相續他相續。有情無	1662	X42n0733_p0224c14
情諸蘊盡。一切皆是滅是滅諦(此辨滅諦)。	1663	X42n0733_p0224c15
若墮自相續。(乃至)	1664	X42n0733_p0224c15
無情諸蘊治。一切皆是道是道諦。(述曰)一切有漏善等	1665	X42n0733_p0224c16
三性。為果分邊。為苦諦體(通於異熟等。流	1666	X42n0733_p0224c17
士用增上四果也)。為因分	1667	X42n0733_p0224c17
邊為集諦體(通於六因)。故俱舍二十二云。此中果性取蘊	1668	X42n0733_p0224c18
名為苦諦。因性取蘊名為集諦。是能集故。由此苦集	1669	X42n0733_p0224c19
因果性分。名雖有殊。非物有異(其文易了)	1670	X42n0733_p0224c20
。一切有漏。隨墮	1671	X42n0733_p0224c20
三世數量無邊。得解脫時。如彼數量。各證離繫。離繫	1672	X42n0733_p0224c21
即是無為異名。其無為數。如彼數量。並滅諦體。三乘	1673	X42n0733_p0224c22
聖者身中所有學無學無漏聖道。及彼相應隨轉法	1674	X42n0733_p0224c23
等。並是道諦。脩觀行時。皆觀為境。境雖如是。於自身	1675	X42n0733_p0224c24
中所起聖道。必不頓起。乘差別。故根差別故。三世之	1676	X42n0733_p0225a01
中。其量多故。此滅道體。條然各別。故俱舍云。滅道二	1677	X42n0733_p0225a02
諦。物亦有殊。第二依勝說者。婆沙七十八云。苦諦云	1678	X42n0733_p0225a03
何。如契經說。生苦老苦。病苦死苦。非愛會苦。愛別離	1679	X42n0733_p0225a04
苦。求不得苦。略說一切五取蘊苦。(述曰)	1680	X42n0733_p0225a05
五取蘊苦。雖則	1681	X42n0733_p0225a05
與前寬狹無異。然前七苦墮觀一境。亦是苦諦。其相	1682	X42n0733_p0225a06
則狹。但由相顯。故偏說之。令生猒背。或可取蘊亦狹	1683	X42n0733_p0225a07
前門。前通非情。此唯有情故也。五取蘊者。俱舍第一	1684	X42n0733_p0225a08
釋云。煩惱名取。從取生故名為取蘊。蘊屬取故亦名	1685	X42n0733_p0225a09
取蘊。或蘊生取亦名取蘊。若准大乘。雜集第一。取謂	1686	X42n0733_p0225a10
欲貪。欲謂希求。去來自體引取當蘊。令起現前。貪謂	1687	X42n0733_p0225a11
染著。現在自體執取現蘊。令不捨離。故名取蘊。今敘	1688	X42n0733_p0225a12
小宗。且依前說。次辨集諦者。即婆沙云。如契經說。諸	1689	X42n0733_p0225a13
所有愛及後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。名苦集聖諦。	1690	X42n0733_p0225a14
(述曰)一切有漏皆是集諦。今說四愛。就增強說。此四愛	1691	X42n0733_p0225a15
者。緣現緣自身生愛。立初二愛。緣現緣後資具生愛。	1692	X42n0733_p0225a16
立後二愛。次辨滅諦者。婆沙云。如契經說。即諸所有	1693	X42n0733_p0225a17
愛。及後有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。無餘斷棄。名苦滅	1694	X42n0733_p0225a18
聖諦。(述曰)理實一切有漏法滅。名為滅諦	1695	X42n0733_p0225a19
。今就勝說。俱	1696	X42n0733_p0225a19
滅四愛。次辨道諦者。婆沙云。如契經說。八支聖道。名	1697	X42n0733_p0225a20
趣苦滅道聖諦。(述曰)道諦理實通於相應及隨轉法。今	1698	X42n0733_p0225a21
且就勝唯說八支。如八支不說心王受想思等。故非	1699	X42n0733_p0225a22
盡理。第三依別門者。大小乘宗。皆說逆觀十一有支。	1700	X42n0733_p0225a23
起四諦智。如是總成四十四智。且如老死起四智者。	1701	X42n0733_p0225a24
婆沙百一十云。知老死智(苦諦智也)。知老	1702	X42n0733_p0225b01
死集智(集諦智也)。知	1703	X42n0733_p0225b01
趣老死滅智(滅諦智也)。知趣老死滅行智(	1704	X42n0733_p0225b02
道諦智也)。生有取愛	1705	X42n0733_p0225b02
受觸六處名色識行。各趣四智。廣說應知。彼論釋云。	1706	X42n0733_p0225b03
四十四智。皆通有漏無漏。然不斷惑。唯此四諦。有十	1707	X42n0733_p0225b04
一重。且說老死為苦諦體。即以生支為集諦體。以與	1708	X42n0733_p0225b05
老死為集因故。彼滅彼道是餘二諦。為第一重。復以	1709	X42n0733_p0225b06
生支為苦諦體。即以有支為集諦體。以與生支為集	1710	X42n0733_p0225b07
因故。餘二可知。乃至行支立為苦諦。以無明支立為	1711	X42n0733_p0225b08
集諦。餘二准知。無明更無緣起支攝法為因故。故無	1712	X42n0733_p0225b09
四智。更欲搜括別門之義。其類繁多。故且略顯方隅	1713	X42n0733_p0225b10
而已。	1714	X42n0733_p0225b11
第二依經部者。先隨諸師。將成實論以為經部。後當	1715	X42n0733_p0225b12
別敘譬喻師義。且依成實者。如疏云。苦諦體者五受	1716	X42n0733_p0225b13
陰等者。此意為顯熟果以為果法。以為苦諦。故成實	1717	X42n0733_p0225b14
第二云。以此五事起受身因緣。名五受陰。(述曰)謂求五	1718	X42n0733_p0225b15
陰事故起異熟因。因名能受。從因立名。名五受陰。次	1719	X42n0733_p0225b16
辨集諦者。如疏云。其集諦體者。謂業煩惱等。如疏應	1720	X42n0733_p0225b17
知。次辨滅諦體者。如疏云。滅無異狀等者。謂所顯滅	1721	X42n0733_p0225b18
體非一異。約能顯事自有三別。故成實論第十五。假	1722	X42n0733_p0225b19
名品云。滅三種心名為滅諦。謂假名心(謂五	1723	X42n0733_p0225b20
陰中。所執眾生有名	1724	X42n0733_p0225b20
無體。種為假名。緣此假名起妄執心。滅此執	1725	X42n0733_p0225b21
心。即生空也)。法心(即五陰體。名之為法	1726	X42n0733_p0225b21
。前達生空。獨執	1727	X42n0733_p0225b21
此法。今復滅此執法之心。即名法空)。空心	1728	X42n0733_p0225b22
(前達法空。復執空。相。今復滅此執空相心	1729	X42n0733_p0225b22
。故名空心也。此	1730	X42n0733_p0225b22
上三空。總名滅諦)。問云何滅此三心(問於	1731	X42n0733_p0225b23
何位作何方法。而滅三心)。答曰。假	1732	X42n0733_p0225b23
名心。或以多聞因緣智滅(聞慧)。或以思惟	1733	X42n0733_p0225b24
因緣智滅(思慧	1734	X42n0733_p0225b24
也。始從五停至念處位也)。法心在暖法中。	1735	X42n0733_p0225c01
以空智滅(修慧也。始從暖乃至最後	1736	X42n0733_p0225c01
金剛心位也)。空心入滅盡定滅(即盡智起。	1737	X42n0733_p0225c02
證滅盡定。立為有餘涅槃。是此宗意)。若	1738	X42n0733_p0225c02
入無餘泥洹。斷相續時滅(此上總顯二涅槃位	1739	X42n0733_p0225c03
滅空心也)。上來即顯	1740	X42n0733_p0225c03
始從暖位。乃至有學金剛心位。有空相心。若爾四善	1741	X42n0733_p0225c04
根位。與入見道。有何差別。答善根位中相心間雜。入	1742	X42n0733_p0225c05
見道已相心不陵。故有別也。問若有餘涅槃是滅盡	1743	X42n0733_p0225c06
定。與不還果諦滅盡定。有何差別。答不還所得。但滅	1744	X42n0733_p0225c07
心法。羅漢所得。永滅煩惱。故成論第十八卷。八解脫	1745	X42n0733_p0225c08
品云。問汝言滅盡定。是阿羅漢。名漏盡者。學人應得	1746	X42n0733_p0225c09
漏盡(謂不還果。亦得滅定。應即漏盡)。答	1747	X42n0733_p0225c10
有二種滅。一滅。二次第滅。第十	1748	X42n0733_p0225c10
九卷滅定品云。滅定二種。一煩惱盡(即前二	1749	X42n0733_p0225c11
種滅中初滅是也)。二	1750	X42n0733_p0225c11
煩惱未盡(即前二種中。後滅是也)。煩惱盡	1751	X42n0733_p0225c12
者。在解脫中。是第八	1752	X42n0733_p0225c12
解脫。亦名阿羅漢。煩惱未盡者。在次第定中	1753	X42n0733_p0225c13
(謂九次第定中	1754	X42n0733_p0225c13
也)。上來三空即是三種。執心無處名為滅諦。如燈滅	1755	X42n0733_p0225c14
已。無別滅體。不同薩婆多無為數量。如有漏數。亦異	1756	X42n0733_p0225c15
大乘生法二空。所顯真理。體性非無。次辨道諦者。如	1757	X42n0733_p0225c16
疏云。言道諦者。謂戒定慧等。問成論十七定因品云。	1758	X42n0733_p0225c17
道諦者謂八直聖道。今何故云戒定慧也。答正語業	1759	X42n0733_p0225c18
命即是戒學。正念正定即是定學。正見正思即是慧	1760	X42n0733_p0225c19
學。釋進即是三學並攝。故不違也。然觀滅諦。既通聞	1761	X42n0733_p0225c20
思。故知聞思亦道諦攝。即是不同薩婆多宗。唯無漏	1762	X42n0733_p0225c21
通為道諦體。次辨經部祖師譬喻論師。如婆沙七十	1763	X42n0733_p0225c22
七云。譬喻者說。名色是苦諦(名是四蘊。色	1764	X42n0733_p0225c23
是色蘊。意因成實)。業煩惱	1765	X42n0733_p0225c23
是集諦。業煩惱盡是滅諦(此滅但是滅無之處	1766	X42n0733_p0225c24
。未必即同成實三空)。奢摩	1767	X42n0733_p0225c24
他毗缽舍那是道諦(彼宗止觀。蓋亦通於聞等三慧)。	1768	X42n0733_p0226a01
次辨大乘出體者。略分四別。一者菩薩諦境。二者聲	1769	X42n0733_p0226a02
聞諦境。三者依別門義。四者略釋通別。且菩薩者。為	1770	X42n0733_p0226a03
修道智。應曉二門。一者諦體邊際。二者約門建立。且	1771	X42n0733_p0226a04
辨邊際。如雜集論。從第六卷至第十卷。廣辨四諦。且	1772	X42n0733_p0226a05
苦諦者。總攝勿過有情世間及器世間。以之為體。有	1773	X42n0733_p0226a06
情世間。自有八苦三苦等相眾多義門。器世間者。十	1774	X42n0733_p0226a07
方世界三千大千等差別之相。此等總是苦諦體性	1775	X42n0733_p0226a08
(此中雖通情非情數。然唯意顯異熟果法。及	1776	X42n0733_p0226a09
以外器增上果法。體唯無記。不同薩婆多通於	1777	X42n0733_p0226a09
三體有漏法也)。	1778	X42n0733_p0226a09
言集諦者。煩惱與業。煩惱之中。所有結縛隨眠隨煩	1779	X42n0733_p0226a10
惱纏等無量異門。業中復有律儀所攝。非律儀非不	1780	X42n0733_p0226a11
律儀所攝等無量異門。此等並是集諦體性(若准婆多。業煩	1781	X42n0733_p0226a12
惱中等流果等。猶是苦諦。同類因等。猶是集	1782	X42n0733_p0226a13
諦)。言滅真如境上有漏法滅。若	1783	X42n0733_p0226a13
世間道次所得滅。若出世道斷所得滅。若有學若無	1784	X42n0733_p0226a14
學若佛菩薩所得滅。一切皆是滅諦體性(大宗	1785	X42n0733_p0226a15
無為體非一異。	1786	X42n0733_p0226a15
然隨相說。故有差別)。言道諦者。資糧加行	1787	X42n0733_p0226a16
見修無學道。一切皆	1788	X42n0733_p0226a16
是道諦體性(此通有漏無漏道也)。如彼廣說	1789	X42n0733_p0226a17
不可具敘。第二初	1790	X42n0733_p0226a17
門建立者。如顯揚論辨六諦。謂即世俗及勝義諦。并	1791	X42n0733_p0226a18
苦等四。合為六也。故彼論第二卷云。諸諦有六。一世	1792	X42n0733_p0226a19
俗諦。謂名句文身及依彼義(名等為能詮。妙	1793	X42n0733_p0226a20
義為所詮)。一切言說	1794	X42n0733_p0226a20
及依言說解了義(言聲為能詮。義為所詮也。	1795	X42n0733_p0226a21
此之兩重。約教安立。名俗諦也)。又曾	1796	X42n0733_p0226a21
得世間心及心法。及彼所行境義(此顯有漏聞	1797	X42n0733_p0226a22
思修慧及所了義也。問	1798	X42n0733_p0226a22
暖等善根是曾得不。答若望無始未曾起邊。名	1799	X42n0733_p0226a23
未曾得。然是有漏亦名曾得。此約有漏智境名	1800	X42n0733_p0226a23
俗諦也)。二	1801	X42n0733_p0226a23
勝義諦。謂聖智及彼所行境界。彼相應心法等(此即無漏	1802	X42n0733_p0226a24
慧及所行義也。前非究竟。故名世俗。此約究	1803	X42n0733_p0226b01
竟。名為勝義)。第三苦諦(此下四諦。即是	1804	X42n0733_p0226b01
前說二諦	1805	X42n0733_p0226b01
辨之中各開為四)。此有二種。一世俗諦所攝	1806	X42n0733_p0226b02
。如經中說生等	1807	X42n0733_p0226b02
七苦。二勝義諦所攝。謂經中略攝一切五取蘊苦(此約	1808	X42n0733_p0226b03
一相。不盡理說。故名世俗。若盡理說。名為	1809	X42n0733_p0226b04
勝義。四十中世勝各通前門世勝二義。由各有	1810	X42n0733_p0226b04
教有漏智境及無漏	1811	X42n0733_p0226b04
智境故也)。第四集諦。此有四種。一者全攝。謂一切三界	1812	X42n0733_p0226b05
煩惱及業(謂攝一切集諦義盡也)。二者勝攝	1813	X42n0733_p0226b06
。謂緣已得未得自	1814	X42n0733_p0226b06
體。及境界所起愛。及後有愛。喜貪俱行愛。彼彼喜樂	1815	X42n0733_p0226b07
愛(四愛如上薩婆多義同也。愛於集諦最勝也	1816	X42n0733_p0226b08
故)。三者世俗諦攝。謂因能感	1817	X42n0733_p0226b08
世俗諦所攝苦諦(於前全攝業與煩惱之中。自	1818	X42n0733_p0226b09
有一分感是圓滿因。感生等七苦也。如	1819	X42n0733_p0226b09
離間語一分。感愛別離苦等也)。四者勝義諦	1820	X42n0733_p0226b10
攝。謂因能感勝義諦所	1821	X42n0733_p0226b10
攝苦諦(即於業煩中。一分是牽引因。感異熟	1822	X42n0733_p0226b11
五取蘊苦也)。第五滅諦。此亦四	1823	X42n0733_p0226b11
種。一者全攝。謂全攝集諦無餘斷棄吐盡(此	1824	X42n0733_p0226b12
約見道之中。斷四	1825	X42n0733_p0226b12
諦惑)。離欲滅沒(此約修道中斷三界修惑也	1826	X42n0733_p0226b13
。此上即顯有餘涅槃)。寂靜(此顯無餘涅槃	1827	X42n0733_p0226b13
)。	1828	X42n0733_p0226b13
二者勝攝。謂勝攝集諦無餘斷。如前廣說(謂	1829	X42n0733_p0226b14
四愛斷等)。三	1830	X42n0733_p0226b14
者世俗諦攝。謂世俗諦所攝集諦斷棄等。如前廣說	1831	X42n0733_p0226b15
(感五取蘊。四者勝義諦攝。謂即勝義諦。攝	1832	X42n0733_p0226b16
集諦無餘斷等。如前廣說。感取蘊〔曰〕斷等	1833	X42n0733_p0226b16
自斷等也)。第六	1834	X42n0733_p0226b16
道諦。亦有四種。一者全攝。謂一切覺分(即	1835	X42n0733_p0226b17
三十七覺分。通世出世	1836	X42n0733_p0226b17
道也。而以理推。外道世道非趣菩推非道諦攝	1837	X42n0733_p0226b18
)。二者勝攝。謂八聖道支(唯無漏)。	1838	X42n0733_p0226b18
三者世俗諦攝。謂於世俗諦所攝苦集滅。如其次第。	1839	X42n0733_p0226b19
為遍知故。為永斷故。為作證故。所有一切聖	1840	X42n0733_p0226b20
道(謂知七苦。	1841	X42n0733_p0226b20
斷七苦因。證七苦滅。因滅也。謂佛熟宜聞說	1842	X42n0733_p0226b21
七苦等。得知斷證)。四者勝義諦。謂於勝	1843	X42n0733_p0226b21
義諦攝苦集滅諦。如其次第為遍知故。為永斷故。為	1844	X42n0733_p0226b22
作證故。一切聖道(准前釋)。問何以苦諦不明全攝及勝	1845	X42n0733_p0226b23
攝。答若約剋性。則五取蘊是全攝。若約相從。則有情	1846	X42n0733_p0226b24
世間。及器世間。合為合攝。由義不定。故不明之。既不	1847	X42n0733_p0226c01
明亦不明勝。理實勝攝。唯異熟識。是苦諦體	1848	X42n0733_p0226c02
(以第八識。是真	1849	X42n0733_p0226c02
異熟故)。次辨聲聞。既不遍學。但就宜聞。或聞全攝而得	1850	X42n0733_p0226c03
解脫。或聞勝攝而得解脫。乃至廣說聲聞四諦。如瑜	1851	X42n0733_p0226c04
伽三十四。不能繁敘。次依別門者。亦有四十四智等。	1852	X42n0733_p0226c05
如前無異。次辨通別者。若據通相。亦同薩婆多。苦集	1853	X42n0733_p0226c06
是一物。且如四十四智中。觀生支時。為因義邊即是	1854	X42n0733_p0226c07
集諦。為果義邊即是苦諦。餘可准知。五取蘊中。若約	1855	X42n0733_p0226c08
剋性。唯異熟蘊是苦諦體。若論通相。善染等法亦蘊	1856	X42n0733_p0226c09
所攝。亦約因果以分集苦也。若約別相剋性辨者。唯	1857	X42n0733_p0226c10
異熟果是真諦。唯業煩惱是真集諦。彼滅彼道是餘	1858	X42n0733_p0226c11
二諦。	1859	X42n0733_p0226c12
第三辨迷諦惑者。一辨薩婆多。二辨大乘。且依薩婆	1860	X42n0733_p0226c13
多。約十隨眠。迷四諦異。及三界別。成八十八。先辨欲	1861	X42n0733_p0226c14
界迷四諦異。成三十二。謂迷苦諦。具十隨眠。一有自	1862	X42n0733_p0226c15
見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。	1863	X42n0733_p0226c16
六疑。七貪。八	1864	X42n0733_p0226c16
嗔。九慢。十無明。次辨迷集及迷滅諦。各唯七種。謂於	1865	X42n0733_p0226c17
十中。除身邊見。及除戒取。次辨迷道。唯除身邊。具餘	1866	X42n0733_p0226c18
八種。如是通計。總三十二。上二界中無可增境。故迷	1867	X42n0733_p0226c19
四諦各除一嗔。通計但有二十八惑。色界既然。無色	1868	X42n0733_p0226c20
亦爾。如是總計。成八十八。於中若辨親疏。迷諦。十隨	1869	X42n0733_p0226c21
眠中。二種一向親迷四諦。一邪見。二疑。四種一向疏	1870	X42n0733_p0226c22
迷四諦。一見取。二貪。三嗔。四慢。一通親	1871	X42n0733_p0226c23
疏。迷於四諦。	1872	X42n0733_p0226c23
謂是無明。二種唯局。親迷苦諦。謂身邊見。一通親迷	1873	X42n0733_p0226c24
苦道兩諦。謂戒禁取。於中且辨二親迷四者。謂由邪	1874	X42n0733_p0227a01
見撥無四諦。復由疑故。疑於苦等。為是苦等。為非苦	1875	X42n0733_p0227a02
等。次辨四種疏迷四者。謂由見取。執前邪見。以為最	1876	X42n0733_p0227a03
勝。復由貪嗔。貪著自見。增嫉他見。復由慢故。恃己惡	1877	X42n0733_p0227a04
見。陵蔑於他。次辨無明通親疏者。不共無明。親愚四	1878	X42n0733_p0227a05
諦。不能了知也。相應無明。若與邪見疑相應者。亦是	1879	X42n0733_p0227a06
親迷。與貪嗔慢見取相應。即是疏迷。辨身邊唯親疏	1880	X42n0733_p0227a07
苦者。婆沙五十二意云。且有身見。迷五取蘊。苦果處	1881	X42n0733_p0227a08
故。執我我所。復起邊見。執我斷常。理無迷餘集等三	1882	X42n0733_p0227a09
諦。而執我等。故此二見。唯親迷苦。次辨戒取親迷苦	1883	X42n0733_p0227a10
道者。即五十二意云。執能得淨。名為戒取。然諸外道	1884	X42n0733_p0227a11
亦能知其惑業之集。招於穢果。故不於。集執能得淨。	1885	X42n0733_p0227a12
然此戒取總有二種。一者非因計因。二者非道計道。	1886	X42n0733_p0227a13
且非因計因者。由不了知苦果是苦。執梵王等苦體	1887	X42n0733_p0227a14
為因能生有情。故親迷苦。非道計道者。由諸外道。亦	1888	X42n0733_p0227a15
能知滅是清淨處。為求此淨。發起種種無利苦行。謂	1889	X42n0733_p0227a16
之為道。此由親迷真實道故。故親迷道。非因計因。不	1890	X42n0733_p0227a17
名迷集。以識集故。非道計道。名為迷道。不聞道故。上	1891	X42n0733_p0227a18
來廣辨見所斷惑。因此乘明脩所斷惑。緣事而起。欲	1892	X42n0733_p0227a19
界有四。貪嗔慢無明。上界除嗔。三界總計合有十種。	1893	X42n0733_p0227a20
故薩婆多。見脩所斷。總九十八。	1894	X42n0733_p0227a21
次辨大乘。十種隨眠。通約三界見脩所斷。自有二門。	1895	X42n0733_p0227a22
一者總迷門。通計三界見脩所斷。合有一百二十八。	1896	X42n0733_p0227a23
二者別迷門。通計三界見脩所斷。合有一百四。且總	1897	X42n0733_p0227a24
迷者。先辨欲界十種隨眠。皆迷四諦。唯諦第六釋云。	1898	X42n0733_p0227b01
苦集是彼因依處故。滅道是彼怖畏處故。(述曰)唯識論	1899	X42n0733_p0227b02
主。依集論第四。作如是釋。雜集第七。釋集論云。苦集	1900	X42n0733_p0227b03
二諦。皆是十種煩惱因緣。又為依處。諸家章疏釋集	1901	X42n0733_p0227b04
論。不堪記錄。今且釋云。苦是十惑因依處者。第八藏	1902	X42n0733_p0227b05
識是真苦。識中惑種是彼現惑之親因緣。即此識體。	1903	X42n0733_p0227b06
是彼種現之所依處。集是十惑因依處者。十惑種現。	1904	X42n0733_p0227b07
是集諦體。現行十惑。薰生種子。種子生種。種生現行。	1905	X42n0733_p0227b08
此等皆是十惑因緣。即前前念現行十惑。引後後念	1906	X42n0733_p0227b09
現行十惑。名為依處。謂若不迷苦集二諦。十惑無由	1907	X42n0733_p0227b10
從苦集生。是故十惑。各迷苦集也。滅道是彼怖畏處	1908	X42n0733_p0227b11
者。雜集第七釋云。由煩惱力樂著生死。於涅槃界起	1909	X42n0733_p0227b12
懸崖想。生大怖畏。(述曰)由十隨眠在身中	1910	X42n0733_p0227b13
故。怖於滅道。	1911	X42n0733_p0227b13
迷於四諦。既各具十。故成四十。上之二界各除四嗔。	1912	X42n0733_p0227b14
如是通計三界合有百一十二。其脩所斷。多迷事起。	1913	X42n0733_p0227b15
欲界有六。謂身邊見。雖迷苦理。於中有二。謂分別起。	1914	X42n0733_p0227b16
見道中斷。其俱生者修道方斷。并貪嗔慢及以無明。	1915	X42n0733_p0227b17
故總有六。上界除嗔。故各具五。三界合計總有十六。	1916	X42n0733_p0227b18
通前百一十二。合成百二十八。次別迷者。前總迷門。	1917	X42n0733_p0227b19
通迷一切自所起處。乃非起處。故四諦境。各具十迷。	1918	X42n0733_p0227b20
今別門唯辨十惑自所起處。以為所迷。其義則異。故	1919	X42n0733_p0227b21
唯識論第六云。二唯迷苦。八通迷四。(述曰	1920	X42n0733_p0227b22
)身邊二見。唯	1921	X42n0733_p0227b22
於苦果不違是空及非我故。執我我所及以斷常。故	1922	X42n0733_p0227b23
唯迷苦。餘之八惑。四諦境中皆容得起。故通迷四。且	1923	X42n0733_p0227b24
如邪見撥無四諦。疑及無明。隨應准知。見取貪等。疏	1924	X42n0733_p0227c01
迷易曉。而論戒取。不同小宗親疏苦道。謂此大宗。亦	1925	X42n0733_p0227c02
是疏迷。故通迷四。且大宗中。見戒二取。若苦諦下。即	1926	X42n0733_p0227c03
執身邊及以邪見。以為最勝。及能得淨。餘三諦下。唯	1927	X42n0733_p0227c04
執邪見。以為最勝。及能得淨。問若爾二取有何差別	1928	X42n0733_p0227c05
答見取但執最勝得淨。論其戒取。不但執勝及能得	1929	X42n0733_p0227c06
淨。并欲隨順此邪見等。受持戒禁。戒取既隨邪見等	1930	X42n0733_p0227c07
生。故是疏迷。四諦之境。故通迷四(十宗見	1931	X42n0733_p0227c08
取唯執最勝。戒取唯執得淨)。	1932	X42n0733_p0227c08
由斯理趣。苦下具十。餘三各八。欲界合計有三十四。	1933	X42n0733_p0227c09
上界除嗔。是故三界別迷諦境。合九十四。脩所斷十。	1934	X42n0733_p0227c10
同薩婆多。以身邊見。決定不脩所斷中所緣事起。故	1935	X42n0733_p0227c11
須除之也。事理體同而由解異故也。如是總計見脩	1936	X42n0733_p0227c12
所斷。三界合成一百四惑。此別迷門。具如瑜伽第五	1937	X42n0733_p0227c13
十八。西明法師唯識疏第六中。不曉差別。而令別迷。	1938	X42n0733_p0227c14
亦有一百二十八者。深為謬矣。次辨迷諦親疏者。有	1939	X42n0733_p0227c15
麤細門。且麤門者。戒取迴入疏迷之中。嗔通親迷。滅	1940	X42n0733_p0227c16
道二諦。增此二故。餘義並同薩婆多說。細相門者。貪	1941	X42n0733_p0227c17
嗔慢三通親迷四。不能繁敘。	1942	X42n0733_p0227c18
第四斷之方法者。由轉法輪。故斷煩惱。轉法輪義。復	1943	X42n0733_p0227c19
為四門。一釋名。二辨體。第三辨轉法輪之相。第四問	1944	X42n0733_p0227c20
答。先釋名者。婆沙百八十二。雖有多義。於理非要。今	1945	X42n0733_p0227c21
且一相通大小乘宗釋其名者。八聖道法以成輪性。	1946	X42n0733_p0227c22
故名法輪。如轉輪王所有輪寶。降伏四洲所有怨敵。	1947	X42n0733_p0227c23
如是行者。以此法輪。摧破一切見所斷惑。故名法輪。	1948	X42n0733_p0227c24
若望世尊。自己心中見脩無學三道法輪。具能摧破	1949	X42n0733_p0228a01
見脩所斷。俱舍二十四云。尊者妙音說曰。八支聖道	1950	X42n0733_p0228a02
似世間輪。謂語業命其相似轂。正定似輞。餘四如輻。	1951	X42n0733_p0228a03
此意說言戒能內防。定能外攝。猶如轂輞。餘四必依	1952	X42n0733_p0228a04
戒定而生。其義似輻。以此法成。故名法輪。	1953	X42n0733_p0228a05
次辨體者。且薩婆多自有二門。一者剋性。如婆沙百	1954	X42n0733_p0228a06
八十二。八支聖道是法輪體。若兼眷屬。即五蘊性。俱	1955	X42n0733_p0228a07
舍頌云。於中唯見道說。名為法輪。(述曰)故知唯局見道	1956	X42n0733_p0228a08
之中。八支聖道為法輪體。見道速疾疾似輪相故。亦	1957	X42n0733_p0228a09
此唯據他身中說。婆沙意同。不能繁敘。若據通相。即	1958	X42n0733_p0228a10
佛身中三轉法輪所有聖道。此通見修無學三道。皆	1959	X42n0733_p0228a11
是法輪。故順正理六十七云。毗婆沙師。本意總說一	1960	X42n0733_p0228a12
切聖道。皆名法輪。以說三輪三道攝故。於他相續見	1961	X42n0733_p0228a13
道生時。已至轉初。故名已轉。亦唯見道是法輪初。故	1962	X42n0733_p0228a14
說法輪唯是見道(謂佛身中。三轉聖道。通名	1963	X42n0733_p0228a15
法輪。亦就勝說。唯他身中見道。說為法輪)	1964	X42n0733_p0228a15
。	1965	X42n0733_p0228a15
若大眾部。一說部。說出世部。雞胤部。一切佛語皆是	1966	X42n0733_p0228a16
法轉。故宗輪論。敘此四部云。諸如來語皆轉法輪。若	1967	X42n0733_p0228a17
依經部。法輪有二。一者十二分教為法輪體。故俱舍	1968	X42n0733_p0228a18
二十四。敘經部云。即此三轉十二行相所有法門。名	1969	X42n0733_p0228a19
為法輪(法門者。即十二分教也)。二者聖道	1970	X42n0733_p0228a20
為法輪體。即俱舍敘	1971	X42n0733_p0228a20
經部云。或諸聖道皆是法輪。於所化生身中轉故。於	1972	X42n0733_p0228a21
他相續見道生時。已至轉初。故名已轉(此義	1973	X42n0733_p0228a22
雖同正理所說。然意	1974	X42n0733_p0228a22
有別。謂正理意云。法輪通相。雖通佛身。三	1975	X42n0733_p0228a23
轉聖道。而論實理。唯他身中見道名轉。今經	1976	X42n0733_p0228a23
部意。即佛身中。亦是剋	1977	X42n0733_p0228a23
性法輪之體。非謂通相也)。若依大乘者。西	1978	X42n0733_p0228a24
明法師解深密疏第五	1979	X42n0733_p0228a24
卷中云同經部。今更委說。謂若剋性就勝說者。即佛	1980	X42n0733_p0228b01
身中三無漏根所攝聖道。并陳如等身中創生八支	1981	X42n0733_p0228b02
聖道等。並是法輪體。故瑜伽九十五云。正見等法所	1982	X42n0733_p0228b03
成性故。說名法輪。維摩經云。三轉法輪於大千。其輪	1983	X42n0733_p0228b04
本來常清淨。天人得道此為為證。問准大乘宗。八聖	1984	X42n0733_p0228b05
道支。在修道位。何名創生。答修道中勝。非謂見道而	1985	X42n0733_p0228b06
無八支。二者。若據通相說者。即通見修無學三道。及	1986	X42n0733_p0228b07
以聖道所緣之境。并取言教。總名法輪。故解深密第	1987	X42n0733_p0228b08
二云。以四諦相。轉正法輪。又云。而於彼時所轉法輪。	1988	X42n0733_p0228b09
是未了義。此中諦相即所緣境。又云。所轉是未了義。	1989	X42n0733_p0228b10
故知言教名未了義。此未了教即是所轉法輪也。三	1990	X42n0733_p0228b11
道名轉者。即處處經皆言三轉法輪故也。然三轉者。	1991	X42n0733_p0228b12
疏中敘舊人釋名。為示相轉。勸脩轉。引證轉。義亦少	1992	X42n0733_p0228b13
失。今尋經論。初轉示見道相。次轉示脩道相。後轉示	1993	X42n0733_p0228b14
無學道相。即是三轉皆示相也(下當更辨)。	1994	X42n0733_p0228b15
第三辨轉法輪相者。一者能轉唯由言教。故婆沙百	1995	X42n0733_p0228b16
八十二云。世尊若不以言教手為其轉者。則彼聖道	1996	X42n0733_p0228b17
無因得生。二者所轉。即轉世尊自己身中三道法輪。	1997	X42n0733_p0228b18
至陳如等身中創生。即如前引。順正理六十七云。毗	1998	X42n0733_p0228b19
婆沙師本意。總說一切聖道皆名法輪。以說三轉三	1999	X42n0733_p0228b20
道攝故。於他相續見道生時。已至轉初。故名已轉。然	2000	X42n0733_p0228b21
唯見道是法轉初。故說法輪唯是見道。諸天神類即	2001	X42n0733_p0228b22
就最初。言轉法輪。不依二道(謂不依修道及	2002	X42n0733_p0228b23
無學道。名轉法輪也)。問既	2003	X42n0733_p0228b23
許三道皆是法輪。即應佛在菩提樹下身中所證。名	2004	X42n0733_p0228b24
轉法輪。何故要至鹿苑之中方名轉也。婆沙百八十	2005	X42n0733_p0228c01
二云。轉法輪何故要至鹿苑之中方名轉也婆沙百	2006	X42n0733_p0228c02
八十二云轉法輪有二種。一自相續中轉。二令他相	2007	X42n0733_p0228c03
續中轉。菩提樹下是自轉。鹿苑是令他轉。佛以利他	2008	X42n0733_p0228c04
為正所作。故依令他轉說為初轉。廣說如彼。若准大	2009	X42n0733_p0228c05
乘。瑜伽九十五。義意大同。故彼文云。復次由五種相。	2010	X42n0733_p0228c06
當知名為善轉法輪。一者世尊為菩薩。為得所緣境	2011	X42n0733_p0228c07
界(謂於因位。為求了知所緣諦境)。二者為	2012	X42n0733_p0228c08
得所得方便(方便者巧智也。謂求於三	2013	X42n0733_p0228c08
轉法輪中。生三道巧智也)。三者證得自所應	2014	X42n0733_p0228c09
得(前來既求。今此既證也)。四者	2015	X42n0733_p0228c09
得已樹他相續。令於自證深生信解(樹者俗書	2016	X42n0733_p0228c10
訓為立也。謂自證已。	2017	X42n0733_p0228c10
復於他身立聖道也。由令他證便信佛證也)。	2018	X42n0733_p0228c11
五者令他於他所證深生信	2019	X42n0733_p0228c11
解(佛起世俗心。了知陳如已解我法。意令地	2020	X42n0733_p0228c12
神等。知佛此心。便信陳如證也)。次下論文	2021	X42n0733_p0228c12
釋	2022	X42n0733_p0228c12
此五相。意云。第一所緣境者。即四聖諦。第二得方便	2023	X42n0733_p0228c13
者。謂於四諦。三周正轉十二相智(謂依十二	2024	X42n0733_p0228c14
相。而生智也)。最初	2025	X42n0733_p0228c14
轉者。謂昔菩薩入見道時。知是苦諦乃至道諦。於中	2026	X42n0733_p0228c15
聖智能斷見道所斷煩惱。名之為眼。依此聖眼斷去	2027	X42n0733_p0228c16
來今三世惑故。如此復名智及明覺(若准此律	2028	X42n0733_p0228c17
。有六種名。謂智眼覺	2029	X42n0733_p0228c17
明通慧也。如下辨)。第二轉者。謂是脩道。	2030	X42n0733_p0228c18
謂此猶於更有所作。	2031	X42n0733_p0228c18
應當知其未知苦。乃至應當修其所未修道(生眼智等准前	2032	X42n0733_p0228c19
應知)。第三轉者。謂是無學。謂所應作我皆	2033	X42n0733_p0228c20
已作(生眼智等。亦准	2034	X42n0733_p0228c20
前知)。若准婆沙阿毗達磨諸論師義。及俱舍二十四。并	2035	X42n0733_p0228c21
此律文。一一諦中。別辨三轉。且婆沙七十九云。如契	2036	X42n0733_p0228c22
經說。佛告苾芻。此苦聖諦。我昔未聞。於此法中。如種	2037	X42n0733_p0228c23
作意。由此便生眼智明覺(此是初轉)。此苦	2038	X42n0733_p0228c24
聖諦慧應遍知。	2039	X42n0733_p0228c24
我昔未聞乃至廣說(此第二轉)。此苦聖諦慧已遍知。我昔	2040	X42n0733_p0229a01
未聞乃至廣說(此第三轉)。集滅道諦廣說亦	2041	X42n0733_p0229a02
爾(此後三諦論中略敘)。	2042	X42n0733_p0229a02
彼論中釋三轉。如次即是未知當知根已知根具知	2043	X42n0733_p0229a03
根也(即同瑜伽見修無學三道)。彼論又云。	2044	X42n0733_p0229a04
大德法救云。我思此經	2045	X42n0733_p0229a04
舉身毛豎。以佛所說必不違義。合此經義。何以越次。	2046	X42n0733_p0229a05
謂於具知根後。復說未知根故。然彼大德遂迴經云。	2047	X42n0733_p0229a06
應言此苦聖諦我昔未聞。乃至廣說。集滅道諦廣說	2048	X42n0733_p0229a07
亦爾(此為初轉)。此苦聖諦慧應遍知。集應	2049	X42n0733_p0229a08
永斷滅應作證。	2050	X42n0733_p0229a08
道應修習。昔未聞等。廣說如前(此第二轉)	2051	X42n0733_p0229a09
。此苦聖諦慧已	2052	X42n0733_p0229a09
遍知。集已永斷。滅已作證。道已脩習。昔未聞等。廣說	2053	X42n0733_p0229a10
如前(此第三轉)。阿毗達磨諸論師言。不應	2054	X42n0733_p0229a11
輒迴此經文句。	2055	X42n0733_p0229a11
過去無量諸大論師。利根多聞。過於大德。尚不敢迴。	2056	X42n0733_p0229a12
況今大德而可輒迴。但說法者。依二次第。謂或有依	2057	X42n0733_p0229a13
說法次第。或復有依現觀次第。若依說次。即此經是。	2058	X42n0733_p0229a14
若依觀次。即如大德。今准瑜伽。同法救義也。若准律	2059	X42n0733_p0229a15
文。即同諸論師義也。瑜伽又釋。第三證得自所應得	2060	X42n0733_p0229a16
者。謂無上正等菩提(理實見修無學三道皆得	2061	X42n0733_p0229a17
。今約極處。且言得菩提)。第四	2062	X42n0733_p0229a17
樹他相續令於自證生信解者。謂憍陳如。從佛聞已	2063	X42n0733_p0229a18
最初解悟等。第五令他他所證生信者。陳如證已起	2064	X42n0733_p0229a19
世俗心。云我已證。如來復起世俗之心。云陳如證。並	2065	X42n0733_p0229a20
起世俗心者。意令地神證展轉相告。乃至梵世(上來義釋	2066	X42n0733_p0229a21
准瑜伽意。非錄文也。婆沙百八十二釋。聲至	2067	X42n0733_p0229a22
梵天)。瑜伽又云。當知世尊轉所	2068	X42n0733_p0229a22
轉法。置於阿若憍陳身中。次復隨轉置餘身中。彼復	2069	X42n0733_p0229a23
隨轉置餘身中。以是展轉隨轉義故。說名為輪。正見	2070	X42n0733_p0229a24
等法所成性故。說名法輪(即正覺是道之中等	2071	X42n0733_p0229b01
者。等取正思等七也。此中既言	2072	X42n0733_p0229b01
轉所轉法。故知即轉世尊身中三轉聖道。至憍	2073	X42n0733_p0229b02
陳如等身中。名為所轉也)。	2074	X42n0733_p0229b02
第四問答分別者。問凡入道法。從五停心別相念。	2075	X42n0733_p0229b03
次起暖等。方入見道。何以陳如不說五停。直教四諦。	2076	X42n0733_p0229b04
答婆沙第六。前三善根皆命終捨。俱舍二十三云。若	2077	X42n0733_p0229b05
先已得暖等善根。經生故捨。遇了分位。善說法師。便	2078	X42n0733_p0229b06
生頂等。若不遇者。還從本脩。(述曰)何妨陳如等先世已	2079	X42n0733_p0229b07
曾起暖等法。故今世尊直為宣說四聖諦法。聞已□	2080	X42n0733_p0229b08
入四善根位。乃至見道。舍利弗等。暫聞諦理即入聖	2081	X42n0733_p0229b09
道。並准此釋。	2082	X42n0733_p0229b10
第五大門緣諦行相者。大小乘宗。皆言緣諦各四行	2083	X42n0733_p0229b11
相。謂緣苦諦四行相者。一苦。二非常。三空。四非我。集	2084	X42n0733_p0229b12
四行者。一集。二因。三生。四緣。滅四行者	2085	X42n0733_p0229b13
。一滅。二靜。三	2086	X42n0733_p0229b13
妙。四離。道四行者。一道。二如。三行。四	2087	X42n0733_p0229b14
出也。行謂行解。	2088	X42n0733_p0229b14
相謂相狀。婆沙七十九云。問何故名行相。行相是何	2089	X42n0733_p0229b15
義。答於諸境相簡擇而轉。是行相義(謂以聖	2090	X42n0733_p0229b16
慧。作簡擇行解)。釋	2091	X42n0733_p0229b16
十六行者。婆沙兩釋。俱舍二十六。具敘婆沙。并有世	2092	X42n0733_p0229b17
親自作兩釋。大妄戒中。已敘初釋。餘不能敘。今應略	2093	X42n0733_p0229b18
敘大乘宗意。苦四行者。如雜集論第六卷釋。今略述	2094	X42n0733_p0229b19
意。不謹錄文。所言苦者。或有三苦。或八苦相。言無常	2095	X42n0733_p0229b20
者。略有二義。一者。無謂遣除義也。常一切時義也。蘊	2096	X42n0733_p0229b21
界處中無此常故。名曰無常。二者。變異滅壞義等。名	2097	X42n0733_p0229b22
曰無常。所言空者。蘊界處中。我我所等人法皆無。名	2098	X42n0733_p0229b23
之為空。即此無我所顯空性。其體是有。此則空及空	2099	X42n0733_p0229b24
性。皆名為空。言非我者。外道等執我我所相。今蘊界	2100	X42n0733_p0229c01
處非如彼相。故云非我。集四行者。如雜集第八。今亦	2101	X42n0733_p0229c02
述意。所言因者。業感種子。是能引發名言種因。所言	2102	X42n0733_p0229c03
集者。即名言種。是五趣中敢集生因。所言生者。即由	2103	X42n0733_p0229c04
前說業感種子。及名言種。於趣生中。各差別生。所言	2104	X42n0733_p0229c05
緣者。由業勢力。令諸有情捨曾得身。得未曾得。即說	2105	X42n0733_p0229c06
業勢。名之為緣。滅四行者。如雜集第八。今亦述意。所	2106	X42n0733_p0229c07
言滅者。集因之中。煩惱永滅。所言靜者。苦果之中。取	2107	X42n0733_p0229c08
蘊永盡。所言妙者。謂真性中。由煩惱滅。其體是淨。由	2108	X42n0733_p0229c09
苦由盡。其體是樂。即樂淨體。名之為妙。所言離者。最	2109	X42n0733_p0229c10
極安隱。永不退故。名之為離。道四行者。如雜集第十。	2110	X42n0733_p0229c11
亦且述意。所言道者是諸聖者證真義路(真義	2111	X42n0733_p0229c12
即是涅槃)。所	2112	X42n0733_p0229c12
言如者。一切煩惱皆不如理。道能除此。是故名如。所	2113	X42n0733_p0229c13
言行者。辦事名行。謂能成辦覺真實義。所言出者。涅	2114	X42n0733_p0229c14
槃名出。此能趣故。得彼出名。此十六行。通聞思脩有	2115	X42n0733_p0229c15
漏無漏。如暖等位。及後所得世俗智。必並是有漏。略	2116	X42n0733_p0229c16
知如是。然前門中三轉十二者。且就四諦各一行說。	2117	X42n0733_p0229c17
若具足說十六行相。及成十二轉四十八行相也。故	2118	X42n0733_p0229c18
婆沙七十九云。問此應有十二轉四十八行相。何故	2119	X42n0733_p0229c19
但說三轉十二行相耶。答雖觀一一諦。皆有三轉十	2120	X42n0733_p0229c20
二行相(謂一一諦各四行相。四相各三。故成	2121	X42n0733_p0229c21
十二。苦諦既爾餘三各然)。而不過三轉	2122	X42n0733_p0229c21
十二行相。如預流者。極七返有等(預流理實	2123	X42n0733_p0229c22
二十八生。而不過七。故云	2124	X42n0733_p0229c22
極七也)。然婆沙意。三轉各觀一諦四行。故成十二。瑜伽	2125	X42n0733_p0229c23
論意。三周遍觀。四諦各一。故成十二。然復婆沙就說	2126	X42n0733_p0229c24
法門。是故總說三轉各觀一諦四行。理實見道決定	2127	X42n0733_p0230a01
唯觀一一諦中四行隨一。定無遍觀一諦四行(暖等位中。	2128	X42n0733_p0230a02
理〔真〕許觀一一四行)。西明法師解深密疏	2129	X42n0733_p0230a03
第五卷中云。一一轉	2130	X42n0733_p0230a03
各生眼知明覺。故成十二。餘三諦各爾。合成四十八	2131	X42n0733_p0230a04
行相者。深為謬也。彼法師以俱舍二十四文云。即於	2132	X42n0733_p0230a05
如是一一轉時。別別發生眼智明覺。說此名曰十二	2133	X42n0733_p0230a06
行相。法師乘此眼智明覺。成十二行。今詳。論云別別	2134	X42n0733_p0230a07
發生等者。意顯苦等四行名為別別也。乘此別別成	2135	X42n0733_p0230a08
十二也。如是義門無邊差別。且為開智。略示方隅耳	2136	X42n0733_p0230a09
(次隨疏釋)。	2137	X42n0733_p0230a10
疏云次釋其文等者。上釋名門雖已略辨。今復隨疏	2138	X42n0733_p0230a11
逐要釋之。文云苦盡聖諦者滅諦也。疏云此實三諦	2139	X42n0733_p0230a12
無處等者。苦盡集已。諸宗同許道諦無處名為滅諦	2140	X42n0733_p0230a13
者。依成實宗。空心滅處以顯滅諦。是其義也。若依婆	2141	X42n0733_p0230a14
沙七十八。釋此義云。問集亦應滅。如何但說苦滅聖	2142	X42n0733_p0230a15
諦。答此亦應說集滅聖諦。而不說者。是有餘	2143	X42n0733_p0230a16
說。(乃至)復	2144	X42n0733_p0230a16
次若說苦滅。應知已說集諦亦滅。要滅其因果乃滅	2145	X42n0733_p0230a17
故(廣說如彼)。道及道具者。正見是道。餘	2146	X42n0733_p0230a18
七是道具也。文言	2147	X42n0733_p0230a18
苦出要聖諦者。婆沙云。趣苦滅道。聖諦是也。彼論云	2148	X42n0733_p0230a19
問此應說趣集滅道。如何但說趣苦滅道。答應知此	2149	X42n0733_p0230a20
是有餘。(乃至)若說趣苦滅。應知已說趣集滅。要趣因滅	2150	X42n0733_p0230a21
乃滅故以。(乃至)復次為欲遮遣諦道者。故謂有無學未	2151	X42n0733_p0230a22
命終間。受種種苦。如受四百四病等。世人便謗道不	2152	X42n0733_p0230a23
盡苦。故世尊說。聖道能滅後有眾苦。由如是等種種	2153	X42n0733_p0230a24
因緣。但說趣苦滅道。而不說為趣集滅道。	2154	X42n0733_p0230b01
第三辨相(或有疏本云。第三說相)。疏意此	2155	X42n0733_p0230b02
下正顯三轉文也。疏	2156	X42n0733_p0230b02
云。初三轉十二法轉。第二此苦聖諦已下。舉上十二	2157	X42n0733_p0230b03
轉。一一能剋六種功德。勸脩而未得益者。不得意也。	2158	X42n0733_p0230b04
謂疏意云。智眼覺明通慧等大。望陳如等。實未證得	2159	X42n0733_p0230b05
也。今詳。准前義章中。所引正理婆沙瑜伽意並說云。	2160	X42n0733_p0230b06
三轉法輪所生眼智眼覺。並據世尊身中自證。舉此	2161	X42n0733_p0230b07
自證宣說向人。非望陳如以辨三轉也。此後律文。意	2162	X42n0733_p0230b08
亦如是。故後文云。我於四諦三轉十二行相。如實而	2163	X42n0733_p0230b09
知。我今成無上正真道。而無疑滯。故知亦同諸論意	2164	X42n0733_p0230b10
也。故今更解。依瑜伽九十五。判為王相。一者。前初文	2165	X42n0733_p0230b11
云。四聖諦何謂為聖諦(乃至)此苦出要聖諦我已修者。	2166	X42n0733_p0230b12
此顯世尊為菩薩時。謂得所得所緣境界(謂求知此所緣境界	2167	X42n0733_p0230b13
也。此即第一相也)。二者。文言此苦聖諦本	2168	X42n0733_p0230b14
未聞法(乃至)是謂四	2169	X42n0733_p0230b14
聖諦者。顯世尊為菩薩時。為得所方便(謂求	2170	X42n0733_p0230b15
生此三轉巧增智。此	2171	X42n0733_p0230b15
即第二相也)。三者。文言若我不脩此四聖諦三轉十二行	2172	X42n0733_p0230b16
如實而不知已下。為顯世尊證得自所應得(謂即已證三轉	2173	X42n0733_p0230b17
之中。眼智明覺。得大菩提。此即第三相也)	2174	X42n0733_p0230b18
。四者。文言如來說此四聖諦眾	2175	X42n0733_p0230b18
中有無有覺悟者已下。為顯世尊得已樹他相續。令	2176	X42n0733_p0230b19
於自證深生信解(此即第四相也)。五者。文	2177	X42n0733_p0230b20
言爾時世尊已知	2178	X42n0733_p0230b20
阿若憍陳如心中所得已下。為顯世尊令他於他所	2179	X42n0733_p0230b21
證深生信解(令他地神等。知他陳如得證而生	2180	X42n0733_p0230b22
信。此第五相也)。又云。示相勸	2181	X42n0733_p0230b22
修等者。並失義意也(上義門中略敘訖)。今	2182	X42n0733_p0230b23
詳。五相科文之中。	2183	X42n0733_p0230b23
初相文云。當修八正道者。意云我昔既求所緣。修八	2184	X42n0733_p0230b24
正道。而後得證。汝亦當修。然必得證曉。前諸義訖。餘	2185	X42n0733_p0230c01
如疏釋。	2186	X42n0733_p0230c02
死者盡也者。不然。此中意顯死位之中。未命終前。受	2187	X42n0733_p0230c03
逼迫苦。非謂己命盡也。	2188	X42n0733_p0230c04
未受惡法者。怨逼名惡。非謂三性之中惡也。	2189	X42n0733_p0230c05
有心同惡名增者(惡字愛故反也)。	2190	X42n0733_p0230c06
眾苦熾盛名五盛蘊苦者。婆沙七十八。廣釋前之七	2191	X42n0733_p0230c07
苦義訖。次文即云。如是諸苦皆是有漏取蘊所攝。故	2192	X42n0733_p0230c08
名略說一切五取蘊苦。(述曰)今疏中云七苦並集。義即	2193	X42n0733_p0230c09
同彼。而言眾苦熾盛者。理恐不然也。今詳。盛者受義	2194	X42n0733_p0230c10
取義也。即是五取蘊也。然言諸苦皆取蘊攝者之七	2195	X42n0733_p0230c11
苦。隨其所應。即是苦樂二受。受蘊攝也。論云愛別離	2196	X42n0733_p0230c12
時所有苦生者。舊婆沙文也。新婆沙七十八云。諸可	2197	X42n0733_p0230c13
愛境。遠離身時。引生眾苦。故名愛別離苦。其義同也。	2198	X42n0733_p0230c14
五盛蘊苦總收三苦者。准諸論中。苦苦即以苦受為	2199	X42n0733_p0230c15
體。壞苦即以樂受為體(樂必歸壞。而生苦受	2200	X42n0733_p0230c16
。以果推因。故知亦苦)。行苦即	2201	X42n0733_p0230c16
以捨受為體。前之七苦。若配壞苦。即顯樂受。若配苦	2202	X42n0733_p0230c17
苦。即顯苦受。今說取蘊。非但攝前。復顯捨受。是故總	2203	X42n0733_p0230c18
收三苦義盡。雜集第六。以三攝八。與此雖異。此中疏	2204	X42n0733_p0230c19
義。理亦可通。勿謂為妨。	2205	X42n0733_p0230c20
略舉一貪者。意說十使雖皆發業。且於十中舉一貪	2206	X42n0733_p0230c21
也。	2207	X42n0733_p0230c22
業與臨終妄受相應者。謂潤業煩惱也。大乘薩婆多	2208	X42n0733_p0230c23
等。一切煩惱皆能潤生。於中愛增說為愛取。成論十	2209	X42n0733_p0230c24
五雜問品中破云。有人言。欲界繫一切煩惱。能使欲	2210	X42n0733_p0231a01
有相續。色無色界五如是。是事云何。答曰。但愛能令	2211	X42n0733_p0231a02
諸有相續(廣說如彼)。	2212	X42n0733_p0231a03
花池等解者。成實論第十五。明因品云。眾生以癡力	2213	X42n0733_p0231a04
故。顛倒心生。將命終時。遙見地獄。謂是花池。以貪著	2214	X42n0733_p0231a05
故。則於中生。上來疏釋。恐不契文。文意云。緣愛本所	2215	X42n0733_p0231a06
生。與欲相應受樂。此顯愛。後有愛。喜貪俱行愛。彼彼	2216	X42n0733_p0231a07
希樂愛也。此四愛。上義門已辨訖。謂現與後自身及	2217	X42n0733_p0231a08
資具。名愛本也。緣此愛本。生四種愛。故云緣愛本所	2218	X42n0733_p0231a09
生也。此生也此生愛。與欲相應。希求受樂也	2219	X42n0733_p0231a10
(此釋決然。勿復	2220	X42n0733_p0231a10
疑惑)。	2221	X42n0733_p0231a11
彼愛永盡煩惱無處等者。此釋決定不契文意也。今	2222	X42n0733_p0231a12
詳。彼愛永盡者。四愛斷也(此總顯集諦已也	2223	X42n0733_p0231a13
)。無欲(欲界愛盡)滅(色界	2224	X42n0733_p0231a13
愛盡)捨(無色愛盡)出要解脫(顯有餘涅槃	2225	X42n0733_p0231a14
)。永盡休息無有樔窟(顯無	2226	X42n0733_p0231a14
餘涅槃)。此釋決定。亦勿疑之	2227	X42n0733_p0231a15
一一轉下各彰六種功德者。疏配六通。尋之可見。又	2228	X42n0733_p0231a16
云。此是中道因家之果者。意顯後時當得此果。非謂	2229	X42n0733_p0231a17
陳如見道之時。已得此果。疏意且然。依前五相判文。	2230	X42n0733_p0231a18
此則違理也。瑜伽婆沙俱舍正理並言。生眼智明覺	2231	X42n0733_p0231a19
四種功德。此律更加通生慧生。故成六也。崇云。此是	2232	X42n0733_p0231a20
見道位中。何以舉通來勸。斯實利生。非是未得(此疏前云	2233	X42n0733_p0231a21
未實得益。故彼破之也)。如婆沙云。一一轉	2234	X42n0733_p0231a22
時。各別發生眼智明	2235	X42n0733_p0231a22
覺。眼是觀見義。智是決斷義。明是照了義。覺是驚察	2236	X42n0733_p0231a23
義。更加通生慧生。通是除障義。慧是簡擇義。以此解	2237	X42n0733_p0231a24
文。不違正理。冀諸學者。詳而鏡之。今詳。彼師云是見	2238	X42n0733_p0231b01
道位中者。遍違諸論三轉配見修無學三道也。瑜伽	2239	X42n0733_p0231b02
釋眼智明覺。如上章中已辨訖。婆沙七十九有兩釋。	2240	X42n0733_p0231b03
於中後釋。如崇己敘。然前釋中次第以配法忍法智	2241	X42n0733_p0231b04
類忍類智。廣敘已訖。任依一釋。然加通生慧生者。通	2242	X42n0733_p0231b05
謂辨說無疑滯智。慧謂傍修世俗智也。	2243	X42n0733_p0231b06
阿之言無若猶如也者。婆沙百八十二云。以憍陳那	2244	X42n0733_p0231b07
先見法故。因斯號彼為阿若多。述曰。阿者無也。此是	2245	X42n0733_p0231b08
所悟之理也。若多此云知也。此是能證智也。義翻為	2246	X42n0733_p0231b09
初智也。	2247	X42n0733_p0231b10
乃至盡苦原者戒之功力者。謂由受戒後當漏盡。非	2248	X42n0733_p0231b11
謂正受之時。已盡苦原也。故十誦律云。諸佛法王自	2249	X42n0733_p0231b12
在力故。一唱善來。無有學地而命終者。	2250	X42n0733_p0231b13
轉名而說者。謂轉苦集滅道之名。以為呵欲等語也。	2251	X42n0733_p0231b14
一釋如疏。今更詳之。此名三德契經也。一者布施。為	2252	X42n0733_p0231b15
欲令彼離貧窮怖。是故為彼說施契經。二者持戒。為	2253	X42n0733_p0231b16
欲令彼離惡趣怖。是故為說持戒契經。即離二怖。是	2254	X42n0733_p0231b17
生天法。三者修習。謂如文言呵欲不淨等。為欲令彼	2255	X42n0733_p0231b18
離生死怖。是故為說修習契經。故名三德契經也。	2256	X42n0733_p0231b19
呵欲不淨者。欲界苦集也。　有漏繫縛者。上二界苦	2257	X42n0733_p0231b20
集也。　讚歎為樂者。滅道二諦也。	2258	X42n0733_p0231b21
即於坐上諸麤垢盡得法眼淨見法得法者。如婆沙	2259	X42n0733_p0231b22
百八十二。雜集第九。集論第五。瑜伽八十三及八十	2260	X42n0733_p0231b23
六。並釋此文。且婆沙云。此中遠塵者。謂遠	2261	X42n0733_p0231b24
隨眠(謂貪嗔等	2262	X42n0733_p0231b24
十隨眠。如上辨)。離垢者謂離纏垢(俱舍二	2263	X42n0733_p0231c01
十一頌云。纏八無慚愧。嫉慳并悔眠。及掉舉	2264	X42n0733_p0231c01
惛沉。或十加忿覆。述曰。纏或有八。或言有	2265	X42n0733_p0231c02
十也。垢者六垢。即彼頌云。煩惱害恨諂誑憍	2266	X42n0733_p0231c02
。述曰。此六從煩惱生。有	2267	X42n0733_p0231c02
穢汙相。故名為垢)。於諸法中者。謂於四聖	2268	X42n0733_p0231c03
諦中也。生淨法眼	2269	X42n0733_p0231c03
者。謂見四聖諦淨法眼生(即當此律得法眼淨	2270	X42n0733_p0231c04
也。見法得法。彼論不釋)。若	2271	X42n0733_p0231c04
依瑜伽八十三。有一釋云。麤者所謂我慢。及見所斷	2272	X42n0733_p0231c05
一切煩惱(我慢大乘通見修斷。今意欲取見斷	2273	X42n0733_p0231c06
者)。垢謂二品所有麤重	2274	X42n0733_p0231c06
(此麤重言。意曰種子故。彼論八十六云。由	2275	X42n0733_p0231c07
彼隨眠得離繫故。名為離垢)。於諸法中者。	2276	X42n0733_p0231c07
謂	2277	X42n0733_p0231c07
於自相共相所住法中(謂真如法。是彼色聲等	2278	X42n0733_p0231c08
自相。及常無常共相所住〔更〕也。此	2279	X42n0733_p0231c08
意云。證生空真如也)。言法眼者。謂如實現	2280	X42n0733_p0231c09
證唯有法慧(謂無漏證真如	2281	X42n0733_p0231c09
法。了知無我也。顯根本智也)。言見法者。	2282	X42n0733_p0231c10
謂於苦等如實見故(此顯後得	2283	X42n0733_p0231c10
智緣安立四諦)。言得法者。謂隨證得沙門果	2284	X42n0733_p0231c11
故(次第證者。見道同時證得	2285	X42n0733_p0231c11
初果。若超證者。或證二三也)。自餘論釋不能繁敘	2286	X42n0733_p0231c12
多論一解等者。多論第二文也。謂三人中自有兩義。	2287	X42n0733_p0231c13
一是佛父親。二愛多也(謂貪愛煩惱多)。二	2288	X42n0733_p0231c14
人亦有兩義。一是	2289	X42n0733_p0231c14
佛母親。二見多(謂五見煩惱多)。今詳。此	2290	X42n0733_p0231c15
律二人三人所乞得	2291	X42n0733_p0231c15
食。皆足六人。並是食前。若准婆沙百八十二。不同此	2292	X42n0733_p0231c16
律。故彼文云。於日初分。為二人說法。令餘三人入村	2293	X42n0733_p0231c17
乞食。彼所乞食。充足六人。於日後分。為三人說法。令	2294	X42n0733_p0231c18
餘二人入村乞食。彼所乞食。充足五人。世尊性離非	2295	X42n0733_p0231c19
時食故。如是教化。經於三月。有說四月。令彼五人善	2296	X42n0733_p0231c20
根熟已。於迦栗底迦月白半八日。時憍陳那最初見	2297	X42n0733_p0231c21
法(述曰。未制非時食。故五人暮食也)。	2298	X42n0733_p0231c22
第三是故諸比丘已下廣類如破者。古人而字多作	2299	X42n0733_p0231c23
如字也(復有疏本云。廣類以破)。	2300	X42n0733_p0231c24
須陀洹人實無身見可破(乃至)猶有慢心我故者。疏主	2301	X42n0733_p0232a01
見薩婆多宗。定無身見。復見成實第十七滅法品云。	2302	X42n0733_p0232a02
學人或時散亂念故。則起我慢。遂作此釋。意云。我慢	2303	X42n0733_p0232a03
者恃我而起慢。即是慢也。慢通脩道所斷。故今破之。	2304	X42n0733_p0232a04
今詳不然。謂成實宗。許有學人猶起我慢。若薩婆多。	2305	X42n0733_p0232a05
我慢雖通修道所斷。然不現起。如俱舍十九。意云。我	2306	X42n0733_p0232a06
慢既由我見所增。我見已斷。皆已折故。聖不能起。今	2307	X42n0733_p0232a07
若許具。實無身見。是則我慢必不現起。何須破之。然	2308	X42n0733_p0232a08
成實宗意。許預流我見猶有。是故我慢亦得現起。故	2309	X42n0733_p0232a09
今破者正破我見。此義即同大乘宗說。唯識第二云。	2310	X42n0733_p0232a10
然諸我執略有二種。一者俱生。二者分別。俱生我執。	2311	X42n0733_p0232a11
細故難斷。後修道中。數數修習勝生空觀。方能除滅	2312	X42n0733_p0232a12
(故知有學猶有我執)。分別我執。麤故易斷	2313	X42n0733_p0232a13
。初見道時。觀一切法	2314	X42n0733_p0232a13
生空真如。即能除斷(故初見道但斷一分我執)。	2315	X42n0733_p0232a14
疏云色應不增益而我不受苦者。尋諸律文。皆云。若	2316	X42n0733_p0232a15
色是我者色不增益而我受苦(疏中准義。云不	2317	X42n0733_p0232a16
受苦)。今詳文意。	2318	X42n0733_p0232a16
色不增益者。反難也。而我受苦者。順難也。	2319	X42n0733_p0232a17
是我所不者。是餘四陰。若色是我。受是童僕等三。合	2320	X42n0733_p0232a18
十二句(又有疏云)。是我所不者。是餘四陰	2321	X42n0733_p0232a19
若色是我。童僕	2322	X42n0733_p0232a19
等三。合十二句(此本意云。以色為我。其餘	2323	X42n0733_p0232a20
四陰。為童僕等。故成十二)。復有疏本	2324	X42n0733_p0232a20
云是我所不者。是我色陰定實不。五比丘並以己之	2325	X42n0733_p0232a21
解心對佛。故曰非(此本意云。是我家之色陰	2326	X42n0733_p0232a22
。是定實不。此意即以色陰為所也。良由前	2327	X42n0733_p0232a22
後疏本不同也)。且釋初疏本云。色是我受是	2328	X42n0733_p0232a23
童僕等三者。等	2329	X42n0733_p0232a23
取想行識。各有童僕等諸句三也。且如色是我。以受	2330	X42n0733_p0232a24
為童僕等。一句三者。婆沙第八云。於餘四蘊。展轉隨	2331	X42n0733_p0232b01
執一是我已。然後於色執為有。如人有財有瓔珞等	2332	X42n0733_p0232b02
(此是第一執也)。於餘四蘊。展轉隨執一是	2333	X42n0733_p0232b03
我已。然後於色執	2334	X42n0733_p0232b03
為我所。如人有待有童僕等(此是第二執也)	2335	X42n0733_p0232b04
。於餘四蘊。展轉	2336	X42n0733_p0232b04
隨執一是我已。然後於色執為我器。我處其中。如油	2337	X42n0733_p0232b05
在麻中。乃至乃在鞘中等(此是第三執也)。	2338	X42n0733_p0232b06
乃至觀識各有此	2339	X42n0733_p0232b06
三(准此婆沙。五蘊皆得執為我所。各有三句	2340	X42n0733_p0232b07
。便成十五句也。今疏中為色為我。是故就中	2341	X42n0733_p0232b07
且除色蘊。計餘四	2342	X42n0733_p0232b07
蘊。故云十二也。餘四為我。各有十二。合六	2343	X42n0733_p0232b08
十句我所見。若并我見。即六十五)。	2344	X42n0733_p0232b08
即是此中是我所是彼所謂我所見也者。疏意云。文	2345	X42n0733_p0232b09
中雖言是我所不。理實即含我所彼所二義也。此二	2346	X42n0733_p0232b10
義謂是我所見也。	2347	X42n0733_p0232b11
文言一切色過去未來現在色等者。此十二種色。俱	2348	X42n0733_p0232b12
舍第兩釋。一云。無常已滅名過去。若未已生名未來。	2349	X42n0733_p0232b13
已生未謝名現在。自身名內。所餘名外。或約處辨(眼等	2350	X42n0733_p0232b14
六處名內。色等六處名內)。有對名麤(即五	2351	X42n0733_p0232b15
根也五境也)。無對名細(無表色也)。或	2352	X42n0733_p0232b15
待立(如一極微。對多積集。名為最細。餘皆	2353	X42n0733_p0232b16
類知)。染汙名劣(律名為醜)。不染名勝	2354	X42n0733_p0232b16
(律名為好)。去來名遠。現在名近。乃至識	2355	X42n0733_p0232b17
蘊應知亦然。而有	2356	X42n0733_p0232b17
差別。謂依五根名麤(即五識心聚)。唯依意	2357	X42n0733_p0232b18
根名細(即意識心聚)。	2358	X42n0733_p0232b18
或約他辨(下下地麤。上上地細)。毗婆沙師	2359	X42n0733_p0232b19
所說如是(此第一釋)。大德	2360	X42n0733_p0232b19
法救云。五根所取名麤色(即色等五境也)。	2361	X42n0733_p0232b20
所餘名細色(即五根及	2362	X42n0733_p0232b20
無表也)。非可意者名劣色。所餘名勝色。不可見處名遠	2363	X42n0733_p0232b21
色(如他方色)。在可見處名近色(如星月等	2364	X42n0733_p0232b22
。一切准知)。過去等色。如自	2365	X42n0733_p0232b22
名顯(三世及內外也)。受等亦然。隨所依力	2366	X42n0733_p0232b23
。應知遠近(謂他方人身之	2367	X42n0733_p0232b23
中所有受等。名遠等)。麤細同前(同前婆沙	2368	X42n0733_p0232b24
師依五根等也)。瑜伽五十六。亦釋	2369	X42n0733_p0232b24
此十一種。不能繁敘。今詳。疏中五根為麤。四麤為細。	2370	X42n0733_p0232c01
理恐不通也。餘義容得也。	2371	X42n0733_p0232c02
無色界色者。如仁王經上卷。釋迦牟尼佛頂上出千	2372	X42n0733_p0232c03
寶蓮華。上至非想非非想天。光亦復爾。又云。時無色	2373	X42n0733_p0232c04
界。雨無量無變大香華。香如車輪。華如須彌山王。如	2374	X42n0733_p0232c05
雲而下。唐朝已後。諸法師釋云。此是定果色。今詳。未	2375	X42n0733_p0232c06
必然也。應檢悲華經。成實說論中。許無色界有業果	2376	X42n0733_p0232c07
色。亦應撿之。	2377	X42n0733_p0232c08
廣類破中。律文云。一切色非我非彼所彼我所。(述曰)疏	2378	X42n0733_p0232c09
中開非彼所為兩句也。	2379	X42n0733_p0232c10
文言耶輸伽已學智(無學道智也)。學道(修	2380	X42n0733_p0232c11
道智也)。諸塵垢盡得	2381	X42n0733_p0232c11
法眼淨(見道智也)。	2382	X42n0733_p0232c12
文言即如先所見重察者。如先見道中八智所見。今	2383	X42n0733_p0232c13
重起之。以斷餘惑也(八忍必不重起)。	2384	X42n0733_p0232c14
文中梵志諮訪六師。宗雖有六。而有十人也。第一不	2385	X42n0733_p0232c15
蘭迦葉(正梵音云布剌拏迦葉波也。布剌拏。	2386	X42n0733_p0232c16
此云滿也。此是名也。迦葉波。此云飲光。此	2387	X42n0733_p0232c16
是姓也)。	2388	X42n0733_p0232c16
二末佉梨(正梵音云末薩羯梨。此云常行也。	2389	X42n0733_p0232c17
此外道常行不住)三劬奢離(梵云瞿舍	2390	X42n0733_p0232c17
梨。此云牛舍也。此是母名也。其母本生牛舍	2391	X42n0733_p0232c18
之中。因為名也。子名應云牛舍子也)。四阿	2392	X42n0733_p0232c18
夷頭	2393	X42n0733_p0232c18
(梵云阿耆多。此云天勝也。此外道自云。世	2394	X42n0733_p0232c19
天勝我也)。五翅舍欽婆羅(梵云繫奓欽婆羅	2395	X42n0733_p0232c19
。此	2396	X42n0733_p0232c19
云髮衣也。此外道著此衣也)。六牟提侈婆休	2397	X42n0733_p0232c20
(有律本闕牟提兩字。此名詳之)。七迦	2398	X42n0733_p0232c20
旃延(梵云迦多衍那。此云算數也。上古有仙	2399	X42n0733_p0232c21
。常念算數。因為姓也)。八訕若(梵云柵門	2400	X42n0733_p0232c21
耶。此	2401	X42n0733_p0232c21
云圓勝。此外道自云。我最圓勝)。九毗羅吒	2402	X42n0733_p0232c22
子(梵云迷羅和弗怛羅。此云空城子也。其母	2403	X42n0733_p0232c22
生處。	2404	X42n0733_p0232c22
國為母名)。十尼揵子(梵云尼犍爛徒。此云	2405	X42n0733_p0232c23
離繫也。此外道裸形無衣。以手乞食。常行不	2406	X42n0733_p0232c23
住。執為	2407	X42n0733_p0232c23
離繫。佛毀為無慚外道)。准涅槃十九。列六	2408	X42n0733_p0232c24
師名。一富蘭那(當此第一)。	2409	X42n0733_p0232c24
二末伽梨拘賒梨子(當此第二第三)。三刪闍	2410	X42n0733_p0233a01
夜比羅胝子(當此	2411	X42n0733_p0233a01
第八第九)。四阿奢多翅舍欽婆羅(當此第四	2412	X42n0733_p0233a02
第五也)。五迦羅鳩馱	2413	X42n0733_p0233a02
迦旃延(似當第六第七也)。六尼	2414	X42n0733_p0233a03
陀若提子(當第十。律中闕無若提子也)。	2415	X42n0733_p0233a03
	2416	X42n0733_p0233a03
六識開導所以為王者。開避導引後念心聚。唯是心	2417	X42n0733_p0233a04
王。不通心所也。若據等無間緣。即心心所皆引後念。	2418	X42n0733_p0233a05
不同開導依也。	2419	X42n0733_p0233a06
以染成者者。若准瑜伽第十九。染者即是所染心王	2420	X42n0733_p0233a07
也。　與染等者。顯能染之中。三界貪也。	2421	X42n0733_p0233a08
不染則無垢者。無二種垢。一無相應貪垢。二無貪所	2422	X42n0733_p0233a09
感果垢也。染者謂之愚。亦有二種染。一相應貪染。二	2423	X42n0733_p0233a10
貪所感果染也。彼瑜伽文。甚難見意。不能繁敘。	2424	X42n0733_p0233a11
傳言者。相傳言也。	2425	X42n0733_p0233a12
我已脫一切因患盡者。內身外境。皆是生染之境。故	2426	X42n0733_p0233a13
云一切也。	2427	X42n0733_p0233a14
凡夫第六意識尚不為五塵所染者。意識通緣六界。	2428	X42n0733_p0233a15
何以言不染也。今此偈意云。五識緣境而不染者。由	2429	X42n0733_p0233a16
第六識有能治道。我於第六之中。既得無欲。故雖五	2430	X42n0733_p0233a17
識緣於五境。而不染著。故有頌云。妙境如本住世間。	2431	X42n0733_p0233a18
智者於中已除欲。多論牛齝比丘者。多論第二文也。	2432	X42n0733_p0233a19
廣現神變者。瑤云。散說十八。總但有八。今詳。十八變	2433	X42n0733_p0233a20
者。攝義不盡。以其十八皆是神境智通所攝。如下文	2434	X42n0733_p0233a21
中。知迦葉心是他心通。故應釋云。廣為迦葉現六神	2435	X42n0733_p0233a22
通也(此據總說。不必要須具現六)。且十八	2436	X42n0733_p0233a23
變者。束為頌曰。震動自	2437	X42n0733_p0233a23
然。流布示現。轉變往來。卷舒身同。類隱自在。制施辨	2438	X42n0733_p0233a24
念。樂放光明。(述曰)其義廣如瑜伽三十七云。謂佛菩薩	2439	X42n0733_p0233b01
神境智通。略有二種。一者能變通。二者能化。云何能	2440	X42n0733_p0233b02
變。謂十八變。一者振動。二者熾然。三流布。四示現。五	2441	X42n0733_p0233b03
轉變。六往來。七卷。八舒。九眾像入身。十同類往趣。十	2442	X42n0733_p0233b04
一顯。十二隱。十三所作自在。十四制他神通。十五能	2443	X42n0733_p0233b05
施辨子。十六能施憶念。十七能施安樂。十八放大光	2444	X42n0733_p0233b06
明。廣釋如彼。今略論者。振動者。乃至無量無數三千	2445	X42n0733_p0233b07
大千世界皆能振動。熾然者。從其身上。發猛焰火。於	2446	X42n0733_p0233b08
其身下。注清冷水(身下反上)。入火界定。	2447	X42n0733_p0233b09
舉身洞然。出種種	2448	X42n0733_p0233b09
焰。青黃赤白。乃至頗胝迦色。流布者。流布光明。無數	2449	X42n0733_p0233b10
世界。無不充滿。如前振動。示現者。悉令現見。下諸惡	2450	X42n0733_p0233b11
趣。上諸人天。諸餘佛土。及彼土中。某名如來等。轉變	2451	X42n0733_p0233b12
者。地令成水火風等亦爾。好色有情令成惡色。惡色	2452	X42n0733_p0233b13
反此。肥瘦亦爾。往來者。牆壁山石。縱身往來。乃至梵	2453	X42n0733_p0233b14
世色究竟天。或傍天量。或遠令近等。卷舒者。能卷雪	2454	X42n0733_p0233b15
山王等如極微。或復反此。眾像入身者。一切色像。內	2455	X42n0733_p0233b16
己身中。令諸大眾各各自知入其身內。同類往趣者。	2456	X42n0733_p0233b17
或能往趣剎帝利眾。同其色類。如彼形量。似彼言音。	2457	X42n0733_p0233b18
彼若以召如是義。二即以此召如是義。然後為其演	2458	X42n0733_p0233b19
說正法。化事既終。欻然隱沒。沒後時眾遞相顧言。天	2459	X42n0733_p0233b20
耶人耶。往婆羅門。乃至二十八天等亦爾。隱顯者。於	2460	X42n0733_p0233b21
大眾前。隱沒自身。復令顯現。所作自在者。普於一切	2461	X42n0733_p0233b22
諸有情界。皆自在轉。令去即去。令住即住。令來即來。	2462	X42n0733_p0233b23
令語即語。制他者。普能制伏其餘一切具神通者。施	2463	X42n0733_p0233b24
辨者。若諸有情辨才窮盡。能與辨才。施念者。於法失	2464	X42n0733_p0233c01
念。能與憶念。施樂者。令聽法時。身心輕安。令離蓋。專	2465	X42n0733_p0233c02
心聽法。疾疫令息。放光者。或有一光。往十方面。令惡	2466	X42n0733_p0233c03
趣等。息彼眾苦。以要言之。能作無量無數利益之事。	2467	X42n0733_p0233c04
論中釋云。轉變所餘有自性物。令成餘物。故名能變。	2468	X42n0733_p0233c05
神境智通(論云)。云何能化境智通。謂若略	2469	X42n0733_p0233c06
說。無事而有。	2470	X42n0733_p0233c06
是名為化。(述曰)謂化似自身。或似他身。	2471	X42n0733_p0233c07
或化飲食。一時	2472	X42n0733_p0233c07
化作種種形類。或化為語等。無量差別。准此論文。若	2473	X42n0733_p0233c08
言十八。不攝化食等。又此律中。化迦葉時。無施辨施	2474	X42n0733_p0233c09
念等。隨准可知。	2475	X42n0733_p0233c10
文云鴦伽摩竭國中皆稱為阿羅漢者。真諦部執疏	2476	X42n0733_p0233c11
云。佛滅後二百年。大眾部住央掘多羅國。此國在王	2477	X42n0733_p0233c12
舍城北。故知央伽在摩竭之北也。然尋文中現神變。	2478	X42n0733_p0233c13
細分有三十五事也。瑤云總但有八者。即是科文也。	2479	X42n0733_p0233c14
一自在神通相教化(如伏龍火光三昧等。今詳	2480	X42n0733_p0233c15
不然。伏龍即是制他神變。火光即是	2481	X42n0733_p0233c15
熾然神也)。二速疾神通相教化(如取果等。	2482	X42n0733_p0233c16
今詳。乃至取曼陀羅華等。並是往來神變)。	2483	X42n0733_p0233c16
三感供神通相教化(如諸天來等。今詳。若為	2484	X42n0733_p0233c17
化迦葉。佛力令彼梵天等來。即是所作	2485	X42n0733_p0233c17
自在神通。若天自來。即非十八變攝。可依瑤	2486	X42n0733_p0233c18
釋。無爽)。四化心神通相教化(如知迦葉	2487	X42n0733_p0233c18
心等。今詳。即他心通也。非十八攝也。文言	2488	X42n0733_p0233c19
。書同味處者書同取靜處也)。五如意神通相	2489	X42n0733_p0233c19
教化(如池石樹等。今詳池石或非十八攝也。	2490	X42n0733_p0233c20
如前感供義。釋云樹者即是轉變神變)。六分	2491	X42n0733_p0233c20
身	2492	X42n0733_p0233c20
神通相教化(如化五百等。今詳。此是能化神	2493	X42n0733_p0233c21
境通也。火爐亦是)。七禁咒神通	2494	X42n0733_p0233c21
相教化(如破薪瓶水露地經行等。今詳。此是	2495	X42n0733_p0233c22
自在所作神變。何因乃言禁咒耶。佛豈可禁咒	2496	X42n0733_p0233c22
也)。	2497	X42n0733_p0233c22
八無礙神通相教化(如船上出等。今詳是往來神變)。	2498	X42n0733_p0233c23
三事教化者。瑜伽二十七。名為三神變。婆沙一百三。	2499	X42n0733_p0233c24
名為三示導。一神變示導。二記心示導。三教誡示導	2500	X42n0733_p0234a01
(此三即是神境他心漏盡三通也)。問何故名	2501	X42n0733_p0234a02
示導。答示謂示現。導謂	2502	X42n0733_p0234a02
導引。現希有事。引入正法。故名示導。如守門者。示現	2503	X42n0733_p0234a03
內事。導引外人。謂彼侯王若不澡浴食觀寶。即便	2504	X42n0733_p0234a04
引現。惑示現外事。導引內人。謂彼伺外。貢猷珍奇。殊	2505	X42n0733_p0234a05
方信物。引內人受。如是示現佛正法中微妙功德。方	2506	X42n0733_p0234a06
便導引所化有情。令其趣入。故名示導。(又云)問何故六	2507	X42n0733_p0234a07
通。三是示導。三非示導。答現希有事。令他信伏。故名	2508	X42n0733_p0234a08
示導。三有此義。餘三不然。謂若自說我能遠聞。我能	2509	X42n0733_p0234a09
遠見。我能遠憶諸宿住事。他皆生疑。為虛為實。不即	2510	X42n0733_p0234a10
信伏。故非示導。曾聞有一居士。信外道法。屈請離繫	2511	X42n0733_p0234a11
親子。及彼徒眾。來起其家。供以餘食。離繫親子。適入	2512	X42n0733_p0234a12
其家。即便微失笑。居士怪問。師離掉舉。何故笑耶。彼	2513	X42n0733_p0234a13
遂答言。吾有妙德。汝在家者。量盡知耶。於是居士。殷	2514	X42n0733_p0234a14
勤問之。彼便者日。捺末陀河側。有二獼猴。共鬥不已。	2515	X42n0733_p0234a15
俱墮彼河。為水漂溺。吾愍而笑。居士讚言。甚為希有。	2516	X42n0733_p0234a16
食時既至。居士念言。我當日食驗彼虛實。便以餘覆	2517	X42n0733_p0234a17
曤先授與師。以曤沃飯。與彼弟子。弟子受已即食。師	2518	X42n0733_p0234a18
獨不食。居士問言。大師何緣不食。便言無曤。居士調	2519	X42n0733_p0234a19
言。奇哉天眼乃能遠見。不能近觀。外道師徒。時深慚	2520	X42n0733_p0234a20
恥。故天眼等不即令他即信伏故。如何可引令入正	2521	X42n0733_p0234a21
法。故非示導。若為示現神境智通。變一為多等。令多	2522	X42n0733_p0234a22
有情。深心信伏。引入正法。故名示導。若為示現他心	2523	X42n0733_p0234a23
智通。記說彼心思念差。令多有情深心信伏。引入正	2524	X42n0733_p0234a24
法。故名示導。若為示現漏盡智通。隨其所宜。教誡教	2525	X42n0733_p0234b01
授。速令見諦。展轉乃至永漏永盡。令多有情淨心信	2526	X42n0733_p0234b02
伏。引入正法。故名示導。	2527	X42n0733_p0234b03
第一明因熾然者。疏意三毒為因。能抓八苦。故名因	2528	X42n0733_p0234b04
也。然依瑜伽第八。雜集第七。貪嗔癡三。自有多多。或	2529	X42n0733_p0234b05
名株杌。對治道犁。難可壞故。或名為垢。(	2530	X42n0733_p0234b06
乃至)或名熾然。	2531	X42n0733_p0234b06
瑜伽云。如大熱痛。故名熾然(謂熱勢〔謂〕	2532	X42n0733_p0234b07
〔熱〕惱身心)。雜集云。由依	2533	X42n0733_p0234b07
止貪嗔痴。故為非法貪火所燒(具以三毒為因	2534	X42n0733_p0234b08
。而生決重貪果。以惱身心	2535	X42n0733_p0234b08
也)。准瑜伽意。貪等三毒。當體燒惱。名熾	2536	X42n0733_p0234b09
然。准雜集意。	2537	X42n0733_p0234b09
貪三種從果為名也。今詳律意。貪等三種。體是熾然。	2538	X42n0733_p0234b10
其根境識及所生受。并所受果。八苦等類。相從說為	2539	X42n0733_p0234b11
熾然也。於此相從之中。疏判以為因果者。亦不違理	2540	X42n0733_p0234b12
也。然疏意依成實宗義之也。	2541	X42n0733_p0234b13
增上緣以生熾然者。眼根與眼識。以為增上緣也。	2542	X42n0733_p0234b14
緣緣中以生熾然者。舊名緣緣。新經論中。名為所緣	2543	X42n0733_p0234b15
緣也。謂色境是眼識之所緣緣也。	2544	X42n0733_p0234b16
次第緣中以生熾然者。新名等無間緣也(四緣	2545	X42n0733_p0234b17
義。上受緣中。已	2546	X42n0733_p0234b17
略料記)。	2547	X42n0733_p0234b18
一釋謂和合以生熾然者。謂依薩婆多宗。心所法中	2548	X42n0733_p0234b19
自有觸體。根境識三和合之時。有此觸生力。增長餘	2549	X42n0733_p0234b20
心心所。	2550	X42n0733_p0234b21
又依成實論宗者。彼宗離心無別心所。即從識後。以	2551	X42n0733_p0234b22
生於想。上即於想。義說為觸。然初誠心創了境故。取	2552	X42n0733_p0234b23
彼自相。非假安立也。次起想心。取境別相。安立怨親	2553	X42n0733_p0234b24
中庸差別。故云想是對叟之初也。即成實第八。想陰	2554	X42n0733_p0234c01
品云。取假法相。故名為想。	2555	X42n0733_p0234c02
因於三想者。一怨想。二親想。三中庸想也。　遠生三	2556	X42n0733_p0234c03
毒者。彼論宗意云。怨想之後。即生苦受。苦受之後。即	2557	X42n0733_p0234c04
生嗔心。親想之後。即生樂受。樂受之後。即生貪心。中	2558	X42n0733_p0234c05
庸想後。即生捨受。捨受之後。即生癡心。既隔三受。故	2559	X42n0733_p0234c06
云遠生也。	2560	X42n0733_p0234c07
三受報法者。彼宗識想受三種心。雖復取境實假不	2561	X42n0733_p0234c08
同。皆是報法。即異熟無記也。	2562	X42n0733_p0234c09
不能發智斷彼資道緣中貪味之過者。此顯未斷欲	2563	X42n0733_p0234c10
界之中。段食貪也。　亦復不能斷彼色貪者。謂未斷	2564	X42n0733_p0234c11
欲界婬貪也。女是所愛色境。	2565	X42n0733_p0234c12
及祀者。婆羅門法。煞羊祀天。須大婆羅門教其祀法。	2566	X42n0733_p0234c13
其婆羅門。此時廣受種種供養。故貪此供也。	2567	X42n0733_p0234c14
文言不異不可異者。一釋如疏。或應更釋。言不異者。	2568	X42n0733_p0234c15
不異世尊所立真道也。不可異者。外難不能令其屈	2569	X42n0733_p0234c16
狀也。	2570	X42n0733_p0234c17
初一上三等者。疏意云。勇猛者。顯佛釋進也。一切解	2571	X42n0733_p0234c18
者。顯佛智同德也。次二句顯佛無貪善根也。謂於受	2572	X42n0733_p0234c19
欲而生慚愧。慚愧即與無貪相應也。疏意總顯佛三	2573	X42n0733_p0234c20
圓德。一智圓德。二斷圓德。三恩圓德(化生	2574	X42n0733_p0234c21
者是)。尋之可見。	2575	X42n0733_p0234c21
普曜經答偈云。吾師天中天。三界無極尊。相好身丈	2576	X42n0733_p0234c22
六。神通遊虛空。第二偈云。化訓去五陰。拔斷十二根。	2577	X42n0733_p0234c23
不貪天女位。心淨開法門(初句顯無餘涅槃。	2578	X42n0733_p0234c24
令陰永滅證也。次句顯有餘涅槃。	2579	X42n0733_p0234c24
謂十二有支。無明為根也。斷此根故。即須斷	2580	X42n0733_p0235a01
集智也)。一切諸法本(集諦)。因緣空無	2581	X42n0733_p0235a01
主(以從緣生。故空無我。此顯苦諦)。息心	2582	X42n0733_p0235a02
(修道智也)違本原(於滅智也)。	2583	X42n0733_p0235a02
此律三問答亦含三者。一問汝為誰(意問云。	2584	X42n0733_p0235a03
汝是人師。為是弟子)	2585	X42n0733_p0235a03
師字誰(問師名也)。學何法(問所學法)。	2586	X42n0733_p0235a04
一答。我師大沙門。是我所	2587	X42n0733_p0235a04
尊(答第二問)。我從彼學(答初問自表是弟	2588	X42n0733_p0235a05
子)。三重舉第三問云。即復	2589	X42n0733_p0235a05
問。(乃至)說何法耶。答云。我年幼稚已下	2590	X42n0733_p0235a06
是也。章中引智	2591	X42n0733_p0235a06
論第十三。不依文也。彼文云。諸法因緣生。是法說因	2592	X42n0733_p0235a07
緣。是法因緣盡。大師如是說(章中第三句。	2593	X42n0733_p0235a08
謬加及字)。舍利弗聞	2594	X42n0733_p0235a08
此偈已。即得初道(已上論文。初道見道也)	2595	X42n0733_p0235a09
。智論第二十云。如佛	2596	X42n0733_p0235a09
於四諦。或二或三。如馬星比丘。為舍利弗說偈。諸法	2597	X42n0733_p0235a10
從緣生。是法緣及盡。我大師聖主。是義如是說。此偈	2598	X42n0733_p0235a11
說三諦入道。當知道諦。已在其中。不相離故	2599	X42n0733_p0235a12
(已上論文)。	2600	X42n0733_p0235a12
復言憂婆提舍拘律陀先有要言等者。智論十三云。	2601	X42n0733_p0235a13
大目連舍利弗友而親之。舍利弗才明見重。目連豪	2602	X42n0733_p0235a14
爽最貴。此二人者。才智相比。德行互周。行則俱遊。住	2603	X42n0733_p0235a15
則同止。後作梵志。其師名那若耶。他日其師疾病。舍	2604	X42n0733_p0235a16
利弗在頭側立。目連在之後立。其命將終。愍爾而笑。	2605	X42n0733_p0235a17
二人同心。俱問笑意。師言。世俗無眼。為愚癡所授所。	2606	X42n0733_p0235a18
我見金地國王死。其大夫人自投大。求同一處。二	2607	X42n0733_p0235a19
人受語。欲以驗之。後有金地商人遠來。二人驗之。果	2608	X42n0733_p0235a20
如師語。二人憮然歎曰。我非其人耶(謂非受	2609	X42n0733_p0235a21
法之器耶)。為是	2610	X42n0733_p0235a21
師隱我耶(謂師吝法耶)。二人相與誓自。若	2611	X42n0733_p0235a22
先得甘露。要必	2612	X42n0733_p0235a22
同味(餘事大同此律)。文憂婆提舍等者。前	2613	X42n0733_p0235a23
聞法時。已得初果。	2614	X42n0733_p0235a23
後文為說生天等法。弟子得果也。	2615	X42n0733_p0235a24
善見十七云。和上者外國語。此言知罪知無罪。是名	2616	X42n0733_p0235b01
和上。力生者。謂依於師。道力得生。正梵云鄔婆拖耶	2617	X42n0733_p0235b02
鄔婆第耶。此云親教。或名近誦。謂弟子年少。常不離	2618	X42n0733_p0235b03
師。受經而誦也。和上或作和闍。皆于闐語也。見論第	2619	X42n0733_p0235b04
一。泥瞿陀沙彌言。無罪見罪訶責。是名我師。共於善	2620	X42n0733_p0235b05
法中。教授令知。是我闍梨。祇。和上四心者。尊者云。彼	2621	X42n0733_p0235b06
無正文。義說有四也。尸迦羅越六方禮經。和上五心	2622	X42n0733_p0235b07
檢。共行七法。後文當釋。且為頌曰。不作令僧解。悔殘	2623	X42n0733_p0235b08
及瞻病。移處與除疑。捨惡并將護。	2624	X42n0733_p0235b09
見聞具故者。有人言。若僧知和上有罪。則不聽度人。	2625	X42n0733_p0235b10
今詳疏意。對眾相攝。令眾同知。弟子心伏。不伏不敢	2626	X42n0733_p0235b11
起非也。崇云。今者思文撿義。未必須在僧中。云云多	2627	X42n0733_p0235b12
釋。今詳。此義既非幽玄。無勞多釋。且依僧祇二十三	2628	X42n0733_p0235b13
云。欲受具足人。初入僧中。一一頭面禮僧足已。先求	2629	X42n0733_p0235b14
和上(請文如彼)。	2630	X42n0733_p0235b15
非謂略無者。為遣疑情也(人言對古師也)。	2631	X42n0733_p0235b16
寄說可知者。南山云。具脩威儀。合掌白師。取其進不。	2632	X42n0733_p0235b17
淨三藏云。西方現今合掌低頭。設禮一拜。便即雙跪	2633	X42n0733_p0235b18
請白所營。今詳。此法太成勞倦。但應合掌曲躬而百。	2634	X42n0733_p0235b19
量宜弟子八句者。下說戒犍度。約所營事非同伴。所	2635	X42n0733_p0235b20
詣處非友。終參差應為八句。彼文但七。闕無所營好	2636	X42n0733_p0235b21
同伴好所詣非一句也。五分十五。有諸弟子。臨行時。	2637	X42n0733_p0235b22
辭和上闍梨。佛言。不聽臨行辭。要先二三日白師。師	2638	X42n0733_p0235b23
應籌量所行往處。有可依止人乃聽去。到彼住處。應	2639	X42n0733_p0235b24
先禮塔。次禮上坐。索屋舍。然後永依止。依止比丘應	2640	X42n0733_p0235c01
問。汝和上阿闍梨是誰。先住何處。誦何經。答若如。應	2641	X42n0733_p0235c02
與作依止。若不如法。應語言。汝不識我。我不識汝。汝	2642	X42n0733_p0235c03
可往識汝處求依止。若疑應語小住。乃至六宿觀之。	2643	X42n0733_p0235c04
合意應語如上。祇二十八云。弟子犯小小戒。別眾食	2644	X42n0733_p0235c05
乃至截生不淨果食等。應教莫作。若言我更不作者	2645	X42n0733_p0235c06
善。若言但自教教他為者。應語知床蓐人。和食人斷	2646	X42n0733_p0235c07
食。若前人凶惡。能作不饒益事。和上應避去。若依止	2647	X42n0733_p0235c08
闍梨。出界一宿。即離依止。若和上闍梨不教者。越毗	2648	X42n0733_p0235c09
尼。若弟子為王收錄。師不應便遂去。應在外伺候消	2649	X42n0733_p0235c10
息。若王家問准是和上闍梨。爾時應入。若事狂橫。應	2650	X42n0733_p0235c11
求知識證明。若須財物。追逐應與。若無。應乞求與。若	2651	X42n0733_p0235c12
二師有事。弟子應諫。不得麤語如教誡法。應濡語諫。	2652	X42n0733_p0235c13
若言子我更不作者善。若言汝非我和上闍梨。我當	2653	X42n0733_p0235c14
教汝。汝更教我。汝莫更說。若是和上應遠去。若是依	2654	X42n0733_p0235c15
止。應出界一宿。還依止餘人。若師有力勢應遠去。若	2655	X42n0733_p0235c16
不去。應依止有德重人。今詳。若作永捨之心。出界一	2656	X42n0733_p0235c17
宿。便失依止功德之法。亦失師弟相攝之法。若不永	2657	X42n0733_p0235c18
捨。但失功德。不失相攝。後但白事。功德還生。彼律又	2658	X42n0733_p0235c19
云。弟子若欲熏缽。若取巨磨泥壚。及熏時。一一應白。	2659	X42n0733_p0235c20
不能一一白者。但言我欲作熏缽事。律文一白通了。	2660	X42n0733_p0235c21
復問和上闍梨欲熏不。隨教應作。染衣浣等亦爾。染	2661	X42n0733_p0235c22
時不得持師衣裹己衣。應持己衣裹師衣。剃髮時應	2662	X42n0733_p0235c23
白師。師應問。誰與汝剃。答言某甲。某甲知剃不。答言	2663	X42n0733_p0235c24
此是眼見事。師言不可。若言知。應觀前人善持戒者	2664	X42n0733_p0236a01
應剃(與他剃反上說)。若二師二入聚落後。	2665	X42n0733_p0236a02
剃髮人來欲令剃	2666	X42n0733_p0236a02
者。白餘長老比丘。師還應白師(破瘡廣說應	2667	X42n0733_p0236a03
知。若受處離穀道四指莫觸。	2668	X42n0733_p0236a03
餘處應作)。問齊幾許得不白與取。半條線半食。是名不白	2669	X42n0733_p0236a04
與取(與他迎食〔迷〕他迎食等悉白)。出藍	2670	X42n0733_p0236a05
門過二十五肘。應白而去。	2671	X42n0733_p0236a05
若經行若坐禪。應白令知處所。若欲大施。應白師。師	2672	X42n0733_p0236a06
應語。出家人要須三衣缽。名師檀。漉水囊。草屣。弟子	2673	X42n0733_p0236a07
言。除是外一切盡施。師應相望。若不善持戒。不受誦	2674	X42n0733_p0236a08
行道。應言聽若善知持戒。應語布施非是堅法。汝依	2675	X42n0733_p0236a09
是物。以備湯藥。可得行道。若言我有親里供給者聽。	2676	X42n0733_p0236a10
若欲行。不得臨行乃白。應先一月半預白。師應問。何	2677	X42n0733_p0236a11
事故去者。若言師營事務。不授我經故去。若能授者。	2678	X42n0733_p0236a12
應語莫去。若不能者。眾中有善持戒誦利者。應語於	2679	X42n0733_p0236a13
彼授。若復無者。彼問有知識多聞比丘。應遙囑。不白	2680	X42n0733_p0236a14
而去者越(廣如彼律不能繁錄)。	2681	X42n0733_p0236a15
牡(律文作籥母字。非此用也。牡	2682	X42n0733_p0236a16
記文云。開下牡也。	2683	X42n0733_p0236a16
謂對圓開令不可開也)辭設推辭。	2684	X42n0733_p0236a16
其事妄設異端也。	2685	X42n0733_p0236a17
和上如法所教事者。祇二十五云。和上闍梨語作是	2686	X42n0733_p0236a18
事。共法中應作。若不作越毗尼。若語喚婦人來取須	2687	X42n0733_p0236a19
來。應語和上闍梨。我聞法中不許作(已上祗	2688	X42n0733_p0236a20
文)。南山云。此	2689	X42n0733_p0236a20
律四紙餘文。必須別抄依用。一則白我慢。二則報	2690	X42n0733_p0236a21
恩供養。三則護法住持。正文住也。善見十六。若和上	2691	X42n0733_p0236a22
將去。著衣持缽。隨和上後。不得近。不得遠。去和上七	2692	X42n0733_p0236a23
尺而行。又後文若和上多有弟子。一人供給。餘者隨	2693	X42n0733_p0236a24
意讀誦。	2694	X42n0733_p0236b01
阿闍梨。正云阿遠利耶。此云軌範師。或云正行。依師	2695	X42n0733_p0236b02
行正。故云正行也。　兩益者。以教誡故不壞法身。相	2696	X42n0733_p0236b03
瞻待故不損道器也。	2697	X42n0733_p0236b04
愚痴比丘盡形壽依止者。下文云。若愚癡無智者。盡	2698	X42n0733_p0236b05
形壽依止。僧祇二十九云。若比丘不善知毗尼。不能	2699	X42n0733_p0236b06
自立。不能立他。如是比丘盡壽應依止住。十誦二十	2700	X42n0733_p0236b07
一云。優波離問。大比丘應從小比丘。受依止住不。佛	2701	X42n0733_p0236b08
言應受。復問大比丘應承供養小比丘不。佛言除禮	2702	X42n0733_p0236b09
足。餘盡應作。祇二十六云。雖復百歲。應依止持戒。下	2703	X42n0733_p0236b10
至知二部律十歲比丘。晨起應問訊。與出大小便器	2704	X42n0733_p0236b11
唾壺齒木。掃地迎食。浣衣熏缽。一切供給。唯除禮案	2705	X42n0733_p0236b12
摩。若病時得令案摩。教二部律。若不能。教一部。	2706	X42n0733_p0236b13
闍梨有五者。皮革文云。有出家阿闍梨。所依。得出家	2707	X42n0733_p0236b14
者是。有受戒阿闍梨。受戒時作羯摩者是。有教授闍	2708	X42n0733_p0236b15
梨。教授威儀是。有受經闍梨。從受經讀誦。乃至四句	2709	X42n0733_p0236b16
偈。有依止闍梨。乃至依止一宿。	2710	X42n0733_p0236b17
捨畜眾者。謂和上樂靜。自發誓願。從今已後。不復教	2711	X42n0733_p0236b18
授門人故也。	2712	X42n0733_p0236b19
須意可知者。見論十六。受戒已。多作諸惡。不案威儀。	2713	X42n0733_p0236b20
有小欲知足比丘呵責。比丘答。誰請大德與我戒。誰	2714	X42n0733_p0236b21
請大德。為作和上。(乃至)世尊因此制。不	2715	X42n0733_p0236b22
請和上。不乞戒。	2716	X42n0733_p0236b22
不得授具足。	2717	X42n0733_p0236b23
求解生善行者。二十六云。有師依止住。無衣食湯藥。	2718	X42n0733_p0236b24
復不能說出家修梵行。天上沙門果。如是師不問而	2719	X42n0733_p0236c01
去(此謂無法無衣食也)。有衣食無法者。須	2720	X42n0733_p0236c02
問而去。無衣食有法	2721	X42n0733_p0236c02
者。如是阿闍梨共住。雖苦。盡壽不應去。此名苦住。依	2722	X42n0733_p0236c03
法俱有者。如是阿闍梨。雖驅遣。盡壽不應去。此名樂	2723	X42n0733_p0236c04
住也。	2724	X42n0733_p0236c05
並如文辨者。即後文自辨也。	2725	X42n0733_p0236c06
第五門。亦復文辨也。	2726	X42n0733_p0236c07
前文有三者。簡小取大。簡愚取智。簡懈怠制攝授也。	2727	X42n0733_p0236c08
七羯磨(具如呵責犍度)罪處所(如下滅諍犍	2728	X42n0733_p0236c09
度)不禮(如下尼犍度)捨教(如下	2729	X42n0733_p0236c09
尼犍度)惡罵(如下增八文)覆缽(如下雜犍度)。	2730	X42n0733_p0236c10
究其不同但有十五者。第八五中。式叉及沙彌尼分	2731	X42n0733_p0236c11
為二。故言十五。然文意者。合之為一。即但十散亂人。	2732	X42n0733_p0236c12
即樂看之。既廢修道。故應呵之。若准下增五文云。不	2733	X42n0733_p0236c13
得往捕魚人家。即是惡律儀家。招譏故呵也。	2734	X42n0733_p0236c14
第三呵者。前文云。汝莫為我作使也。第二呵者。莫入	2735	X42n0733_p0236c15
我房也。第四呵者。莫至我所。五百文云。比丘多度弟	2736	X42n0733_p0236c16
子。作三師都不教誡。犯何事。答犯墮。昔迦葉佛時。有	2737	X42n0733_p0236c17
比丘度弟子。不教誡。弟子多作非法。命終生龍中。龍	2738	X42n0733_p0236c18
逕七日。一受火燒。其身肉盡骨在。尋復還復。復已復	2739	X42n0733_p0236c19
燒。不能堪苦。便自思惟。我宿作沙門。師不教誡我。便	2740	X42n0733_p0236c20
作毒念。其師與五百人。乘船度海。龍便出水。投其船	2741	X42n0733_p0236c21
頭。眾人問何以投船。答云。汝下此比丘。此本我師。不	2742	X42n0733_p0236c22
教誡我。我今受苦。眾人不得止。欲投比丘著水中。比	2743	X42n0733_p0236c23
丘曰。我自入水。不須見投。即便投水命過。以此驗之。	2744	X42n0733_p0236c24
度人不可不教誡也。	2745	X42n0733_p0237a01
然亦去經宿意者。此第二文。初之兩句既云決意。明	2746	X42n0733_p0237a02
知擬宿。其第五段。雖不分還。亦是擬宿。故云然也。	2747	X42n0733_p0237a03
以其依止准一者。覺云。准一心隔失。無餘三句失。今	2748	X42n0733_p0237a04
觀疏意。專相攝授。名為准一也。此中疏意。四句料簡。	2749	X42n0733_p0237a05
謂從前來。辨文四句。並是第一心。隔宿不隔句也。疏	2750	X42n0733_p0237a06
云。若無輕出界已下。第二宿隔止不隔句也。疏云。無	2751	X42n0733_p0237a07
有心宿但隔失已下。第三俱隔句也。尊者云。此俱句	2752	X42n0733_p0237a08
理得有。且如無心。蹔出界外。至明相時。方決不來。是	2753	X42n0733_p0237a09
也。疏云若蹔出界已下。第四俱不隔句也。	2754	X42n0733_p0237a10
前為力生後為依止者。此約和上。前在受中。名為和	2755	X42n0733_p0237a11
上。後在隨中。由依住故。即名依止也。是故文中和上。	2756	X42n0733_p0237a12
然云失依止也。	2757	X42n0733_p0237a13
若望衣夏四句等者。疏中前云衣夏。疏中前云衣夏。	2758	X42n0733_p0237a14
二事唯俱隔失。	2759	X42n0733_p0237a15
宿隔月前依止說者。雖是異辨兩句同異說。而義未	2760	X42n0733_p0237a16
闇。故今具約四句。以辨依夏失不也。	2761	X42n0733_p0237a17
於四句中總為三住。一者定失。如疏云。心病俱隔失。	2762	X42n0733_p0237a18
二者定不失。如疏云。不同依止真心隔及俱不隔。此	2763	X42n0733_p0237a19
二不失。三或失或不失。如疏云。第三宿隔有失有不	2764	X42n0733_p0237a20
失。	2765	X42n0733_p0237a21
一上文得擯者。即次前段文也。此中疏文。不依律文	2766	X42n0733_p0237a22
次第也。且如疏云。二死三去四休道者。即是文中第	2767	X42n0733_p0237a23
二五中數也。疏云。五師呵責六入戒場者。即是第一	2768	X42n0733_p0237a24
五中數也。疏云七五歲者。還是第二五中數也。八見	2769	X42n0733_p0237b01
本和上者。第三五中數也。九還在目下住者。第八五	2770	X42n0733_p0237b02
中數也。	2771	X42n0733_p0237b03
除第四以不與依止同第一故者。或可更解。第一是	2772	X42n0733_p0237b04
師呵責。第四是捨畜眾。故不應除也。若欲配文者。從	2773	X42n0733_p0237b05
疏文云。五師呵責者。謂五種呵。非僧呵也。已下配之。	2774	X42n0733_p0237b06
此言五者。疏文數中。自當第五。而據律文。即是第一	2775	X42n0733_p0237b07
也。疏云。見本和上失者。本補和上空處。既見根本無	2776	X42n0733_p0237b08
空可補者。即第三五中之一數也。	2777	X42n0733_p0237b09
自下第二明二師之德中。律文云。增上淨行者。上二	2778	X42n0733_p0237b10
篇也。增上木叉者。二部戒本也(此釋且疏上下意)。	2779	X42n0733_p0237b11
第六少一者。第六五中減十歲。同第五五中減十歲	2780	X42n0733_p0237b12
故也。有疏本云。窮其實體。但三十九(此本	2781	X42n0733_p0237b13
是正)。復有疏云。	2782	X42n0733_p0237b13
但三十七(此本錯)。	2783	X42n0733_p0237b14
四辨者。斷經論名。四無礙解。廣如瑜伽四十五。地持	2784	X42n0733_p0237b15
第七。顯揚第四。唯識第九。婆沙第八十。俱舍二十七。	2785	X42n0733_p0237b16
順正理七十六。今略二門分別。一釋名。二辨體。且釋	2786	X42n0733_p0237b17
名者。是列。後釋。列名者。一法。二義。三	2787	X42n0733_p0237b18
詞。四辨。俱舍頌	2788	X42n0733_p0237b18
云。無礙解有四。謂法義詞辨。舊名如律。一法辨。二義	2789	X42n0733_p0237b19
辨。三了了辨(此應在第四明之。即是辨無礙	2790	X42n0733_p0237b20
解也。或名應辨。或名〔案〕說辨也)。四辭	2791	X42n0733_p0237b20
辨	2792	X42n0733_p0237b20
(此應在第三明也)。先釋通名者。婆沙云。	2793	X42n0733_p0237b21
何故名無礙解。答於	2794	X42n0733_p0237b21
所知境。通達無滯。名無礙解(舊名辨者。於	2795	X42n0733_p0237b22
所知境。善能辨了。故名之也)。謂	2796	X42n0733_p0237b22
法無礙解。於名句文身。義無礙解。於涅槃勝義(或通於一	2797	X42n0733_p0237b23
切所詮之義)。詞無礙解。於諸方言詞。辨無	2798	X42n0733_p0237b24
礙解。於正說及	2799	X42n0733_p0237b24
道。以不退智。解無滯礙。名無礙解。有說。於所知境。現	2800	X42n0733_p0237c01
見而知。名無礙解。次釋別名者。法謂能詮名等法門。	2801	X42n0733_p0237c02
義謂所詮一切義理(婆沙一釋。准取涅槃義)	2802	X42n0733_p0237c03
。疏中不約能詮所	2803	X42n0733_p0237c03
詮。為辨法義。乃約世諦差別法相。名之為法。約勝義	2804	X42n0733_p0237c04
諦。一味義理。名之為義。又反釋意云。世諦差別。有無	2805	X42n0733_p0237c05
量門。名之為義。勝義對彼法門中勝。故獨名法(前釋是涅	2806	X42n0733_p0237c06
槃十七。後釋是義准也)。今依瑜伽婆沙等論	2807	X42n0733_p0237c07
。此之二諦。並是所	2808	X42n0733_p0237c07
詮。俱是義攝。第三詞者。即是言詞。謂即約聲也。第四	2809	X42n0733_p0237c08
辨者。且依大義善達機宜。為彼辨說。故名為辨。詳其	2810	X42n0733_p0237c09
小宗。辨無礙解。緣說及道者。緣說即是緣法與詞。緣	2811	X42n0733_p0237c10
道即是緣於義境。有何別體。而別立之。故依大宗。緣	2812	X42n0733_p0237c11
彼稱機而辨說者。名之為辨也。緣法義等。解無疑滯。	2813	X42n0733_p0237c12
故云法無礙解等也。　次出體者。婆沙云。問四無礙	2814	X42n0733_p0237c13
解。自性是何。答自性是慧。品類足說。無礙解云何。謂	2815	X42n0733_p0237c14
於名句文身。不退轉智。(乃至)辨無礙解云何。謂於應理	2816	X42n0733_p0237c15
說。及自在定慧中不退轉智。由此故知慧為自性。智	2817	X42n0733_p0237c16
即慧故。大乘意亦同彼故。准唯識論云。法無礙解。即	2818	X42n0733_p0237c17
於能詮總持自在。於一名句字中。現一切名句字故	2819	X42n0733_p0237c18
(謂因一字。解一切字)。義無礙解。即於所	2820	X42n0733_p0237c19
詮總持自在。於一義中。	2821	X42n0733_p0237c19
現一切義故。詞無礙解。即於言音展轉訓釋總持自	2822	X42n0733_p0237c20
在。於一音聲中。現一切音聲故。辨無礙解。善達機宜。	2823	X42n0733_p0237c21
巧為說故。(述曰)既云總持自在。及云善達故。即以慧為	2824	X42n0733_p0237c22
體。了了辨也。	2825	X42n0733_p0237c23
應辨者。應機之辨也。　樂說辨者。謂令他人一句義	2826	X42n0733_p0237c24
問。不能通者。必失名聞。不歸大法。今當與之七日論	2827	X42n0733_p0238a01
義。(乃至)第七日舍利弗說。欲從思想生。	2828	X42n0733_p0238a02
尼犍說。欲從對	2829	X42n0733_p0238a02
起(思想謂內心也。對謂外境也)。俱舍第八	2830	X42n0733_p0238a03
頌云。世諸妙境非真欲。	2831	X42n0733_p0238a03
真欲是人分別貪。妙境如本住世間。智者於中已除	2832	X42n0733_p0238a04
欲。邪命外道便詰尊者舍利子言。若世妙境非真欲。	2833	X42n0733_p0238a05
說欲是人分別貪。比丘應名受欲人。起惡分別尋思	2834	X42n0733_p0238a06
故。時舍利子反質彼言。若世妙境是真欲。恒觀可意	2835	X42n0733_p0238a07
妙色故。婆沙一百七十三。亦同俱舍也。	2836	X42n0733_p0238a08
文言得正決定心者。得初果不壞信決定也。故見論	2837	X42n0733_p0238a09
十六云。脩得四禪。亦不得與具足戒。要滿四月。若得	2838	X42n0733_p0238a10
須陀洹。即日為受具足戒。長阿含第四云。佛告阿難。	2839	X42n0733_p0238a11
我涅槃後。諸異學梵志。來求為道。亦聽出家授具足	2840	X42n0733_p0238a12
戒。勿試四月。所以者何。彼有異論。若小稽留。則生本	2841	X42n0733_p0238a13
見。涅槃後分下卷。臨涅槃時。還令試驗。見論十六云。	2842	X42n0733_p0238a14
若髮結外道。事火外道。不須波利婆沙。何以故。此二	2843	X42n0733_p0238a15
外道。有業信因果。過去諸佛為菩薩時。波羅蜜皆於	2844	X42n0733_p0238a16
此道學。祇二十四。與四月法竟。在沙彌下食。應日日	2845	X42n0733_p0238a17
在前。毀呰外道不信邪見。種種毀呰。若言長老莫作	2846	X42n0733_p0238a18
是語。彼聞亦有賢善須陀洹等。應語言。汝還去彼間。	2847	X42n0733_p0238a19
求阿羅漢。若言實無慚愧。作泥犁行。願拔濟我。滿四	2848	X42n0733_p0238a20
月心不動者。應與出家。若中間得聖。即名試竟。見論	2849	X42n0733_p0238a21
十六云。若奴主。奴出家。語諸比丘言。若奴有道心者	2850	X42n0733_p0238a22
施。無道心。還復為奴。若如是諸者。不得度出家。五百	2851	X42n0733_p0238a23
問云。問比丘度人不問本末。後知是佛奴。而不發遣。	2852	X42n0733_p0238a24
犯何事。答知而度犯重。若先不知。知便發遣。不發遣	2853	X42n0733_p0238b01
犯重。問其人是上大道人不。答非。度賊。五分十五云。	2854	X42n0733_p0238b02
佛言。聽將至。人不識處。與出家受具。奪三十五事(如下	2855	X42n0733_p0238b03
呵責犍度釋)。夷。以殘為餘。同種類為相似	2856	X42n0733_p0238b04
。方便名從生。更	2857	X42n0733_p0238b04
犯覆藏名惡。於此難提從四禪起者。為見妙色。退禪	2858	X42n0733_p0238b05
犯戒。若不退者。不起欲貪。理無犯義。　母論第三。禪	2859	X42n0733_p0238b06
那陀行不淨已。脫三衣。著肩上。露身而走。喟言賊賊。	2860	X42n0733_p0238b07
邊人問之。有何等賊。答為煩惱賊劫。僧中智者語言。	2861	X42n0733_p0238b08
尊者波奢。善持毗尼。能除汝罪。即到其所。向波奢說。	2862	X42n0733_p0238b09
答言。汝除罪。能用我語不。答曰無違。遣人作大火坑。	2863	X42n0733_p0238b10
滿中炎火。語言。汝欲除罪。可投坑中。波奢先共餘比	2864	X42n0733_p0238b11
丘論。比丘若直入坑奢。汝等捉之。此比丘用語直入。	2865	X42n0733_p0238b12
邊人捉之。知此心實。即為白四。得羯磨已。名為清淨	2866	X42n0733_p0238b13
持戒。但此一身。不得超生離死。證於四果。亦不得無	2867	X42n0733_p0238b14
漏功德。然鄣不入地獄耳。如樹葉落還生樹上。無有	2868	X42n0733_p0238b15
是處。若犯初篇。得證四果。亦無是處。此人雖與僧同	2869	X42n0733_p0238b16
處。但與其滿途隔。治禪病經應檢之。遲(除	2870	X42n0733_p0238b17
致反遲待也)其成	2871	X42n0733_p0238b17
長(此是律文)。佛阿毗曇下卷(請出家闍梨	2872	X42n0733_p0238b18
亦得故。有文准理。不請亦得。故不緣也)。	2873	X42n0733_p0238b18
崇	2874	X42n0733_p0238b18
云。若則折羅漢為上法緣者。不應正理。今詳。立上法	2875	X42n0733_p0238b19
好。如上受緣中已釋說。	2876	X42n0733_p0238b20
不知界之大小者。意說無樹齊何是界。尊者云。但齊	2877	X42n0733_p0238b21
坐處。斯即是界。但須先稍寬坐結竟。更開中開合容	2878	X42n0733_p0238b22
沙彌。差教授師。界外間遮。理亦無爽。	2879	X42n0733_p0238b23
餘二者。謂有祿無名。無名無祿。然彼律二十四云。有	2880	X42n0733_p0238b24
祿無名。此間不聽。餘處聽。無名無祿。此間聽。餘處亦	2881	X42n0733_p0238c01
聽(疏中不委細也)。	2882	X42n0733_p0238c02
和上前三句者。此犍度末。有四句文。初句有從不持	2883	X42n0733_p0238c03
戒和上受戒。不知不持。次句知不持。不知不應從受。	2884	X42n0733_p0238c04
次句知不持知不應從受。不知從受不得戒。次句三	2885	X42n0733_p0238c05
事皆知。前三得戒。第四不得。今約三衣。亦為四句。初	2886	X42n0733_p0238c06
句不知借(謂餘人與僧也)。次不應借。次不	2887	X42n0733_p0238c07
得戒。唯說應知。多	2888	X42n0733_p0238c07
論第二云。問曰。不除鬢髮得戒不。答曰得戒。但非威	2889	X42n0733_p0238c08
儀。若無衣缽得戒不。答言得戒。問曰。若得者。何故必	2890	X42n0733_p0238c09
須衣缽。答一為威儀故。二為生前人信敬心故。如獵	2891	X42n0733_p0238c10
師著袈裟。鹿則無怖。三以表異相故。內德既異。外相	2892	X42n0733_p0238c11
亦異。(述曰)此但問其受戒時事。不論一形	2893	X42n0733_p0238c12
。若許一形。佛	2894	X42n0733_p0238c12
初出家。何用剃髮披法服等。三衣既是三世佛制。何	2895	X42n0733_p0238c13
容不著而起是比丘。若無受時擬然者必不須戒。又	2896	X42n0733_p0238c14
此部別。不可准用。	2897	X42n0733_p0238c15
十三難。頌。邊尼賊破黃。五逆非畜二。	2898	X42n0733_p0238c16
釋名辨難義等者。取難相難體。得名通塞也。	2899	X42n0733_p0238c17
釋名解難義者。謂因釋名。解其總相之義也。	2900	X42n0733_p0238c18
辨難相者。辨難別相(前門麤解。此門細解。故不同也)。	2901	X42n0733_p0238c19
但捉心不固毀犯四禁者。尊者云。應言不固違於重	2902	X42n0733_p0238c20
禁。以四不攝尼八夷故。亦不得言毀犯夷戒。下眾無	2903	X42n0733_p0238c21
故。又不得言犯婬盜等。俗人雖犯。不名邊故。故初釋	2904	X42n0733_p0238c22
違重禁好也。見論十七云。受外道法。下至拔一髮。患	2905	X42n0733_p0238c23
痛悔。還應滅擯。	2906	X42n0733_p0238c24
簡餘外道者。疏意此拔髮不信因果。餘信者非難(計亦	2907	X42n0733_p0239a01
成難。志無恒故)。	2908	X42n0733_p0239a02
破內之外道者。意欲證成破內正信。以成不信因果	2909	X42n0733_p0239a03
也。若據律文。破壞二道。即內外俱破。無志性故。不堪	2910	X42n0733_p0239a04
出家。	2911	X42n0733_p0239a05
現報未移者。顯未入無餘也。	2912	X42n0733_p0239a06
應悟乘崇者。應得聖果。而不得如五百比丘也。	2913	X42n0733_p0239a07
瞻波法中。第三難名賊心受戒。餘處多言賊心入道。	2914	X42n0733_p0239a08
然謗戒中云。賊心受戒也。	2915	X42n0733_p0239a09
不得受後三戒者。且據別解脫戒。然彼論第一云。若	2916	X42n0733_p0239a10
破五戒中重戒。若更八戒十戒具戒。辨禪無漏。一切	2917	X42n0733_p0239a11
不得。	2918	X42n0733_p0239a12
餘汙尼等十二亦爾者。亦不得戒。及作和上也。	2919	X42n0733_p0239a13
對內辨邊者。疏主意云。世人多分曾受五戒。若言無戒。	2920	X42n0733_p0239a14
傷損甚多。造論之家。何必契理。如唐朝靜邁法師翻	2921	X42n0733_p0239a15
譯圖記說。沙門釋智嚴涼州人也。躬往西域。以宋元	2922	X42n0733_p0239a16
嘉四年歲次丁卯。於楊都枳園寺。譯普曜經等。然嚴	2923	X42n0733_p0239a17
未出家前。曾受五戒。有所虧犯。後受大戒。疑不得戒。	2924	X42n0733_p0239a18
遂汎海至印度。諮問羅漢。羅漢不決。為請彌勒。彌勒	2925	X42n0733_p0239a19
答言得戒。嚴甚喜焉。彌勒既登第十地滿。故可依也。	2926	X42n0733_p0239a20
尊者云。設欲依母論者。凡欲受戒。必須緣境要期成	2927	X42n0733_p0239a21
就。世人多就講座之下。輒坐受五戒。何必即能如法	2928	X42n0733_p0239a22
得戒。既不得戒。毀亦非邊。見論十七云。沙彌十惡應	2929	X42n0733_p0239a23
滅擯。謂殺盜婬欺飲酒。毀佛法僧。邪見。壞比丘尼。	2930	X42n0733_p0239a24
是名十惡法。唯壞尼淨行。永擯不得出家。餘九戒若	2931	X42n0733_p0239b01
能改悔不更作。得出家(此即異部。殺等非遂	2932	X42n0733_p0239b02
。理難通用)。崇云。舊解對	2933	X42n0733_p0239b02
內名邊。今詳不爾。遂列母多二文者。今詳。還依前解	2934	X42n0733_p0239b03
者好。見論十七。以白衣服。強與尼著。就行婬。不得出	2935	X42n0733_p0239b04
家。若尼自樂著。不鄣出家。若初壞不得出家。第二壞	2936	X42n0733_p0239b05
者不障。餘如疏說。	2937	X42n0733_p0239b06
祇律要須淨尼者。祇二十三云。破尼淨行者。若阿羅	2938	X42n0733_p0239b07
漢尼。阿那含尼。若初中後。一切皆名壞尼淨行。若斯	2939	X42n0733_p0239b08
陀含。須陀洹。凡夫持戒尼。初若受樂者。是名壞尼淨	2940	X42n0733_p0239b09
行。中後不名壞。	2941	X42n0733_p0239b10
黃門有五者。頌曰。生犍婬變牛。唯生身父母。是難。	2942	X42n0733_p0239b11
如十律說者。然尋十律說者。然尋十律。意同伽論。故	2943	X42n0733_p0239b12
彼律五十三憂波問中。問養兒欲出家。應問何何。答	2944	X42n0733_p0239b13
應問所養母。伽論第八云。若一女生子。一女取養。後	2945	X42n0733_p0239b14
殺何者。得波羅夷。得逆罪耶。答煞生母得夷。并得逆。	2946	X42n0733_p0239b15
出家時問何者。問養母。俱舍十八云。設有女人。羯賴	2947	X42n0733_p0239b16
藍墮。餘女收取。置產門中生子。煞何成害母逆。答因	2948	X42n0733_p0239b17
彼面者。身生本故。諸有所作。應諮後母。能飲能養。能	2949	X42n0733_p0239b18
長成故。(述曰)羯剌藍者。此云凝滑。父母	2950	X42n0733_p0239b19
不淨。極相和合。	2951	X42n0733_p0239b19
如蜜和酪。受生七日。如酪上膏。凝結肥滑也	2952	X42n0733_p0239b20
(舊真諦亦翻俱	2953	X42n0733_p0239b20
舍也)。	2954	X42n0733_p0239b21
又十二句者。下破僧犍度。疏主釋三個四句云。非法	2955	X42n0733_p0239b22
想破非法想說。非法想破法想說。法想破非法想破	2956	X42n0733_p0239b23
法想說(第一四句也)。非法不疑破。非法不	2957	X42n0733_p0239b24
疑破法疑說。法	2958	X42n0733_p0239b24
疑破破法不疑說。法不疑破非法疑說。法不疑破法	2959	X42n0733_p0239c01
不疑說(第三四句也)。疏主判云。前兩四中	2960	X42n0733_p0239c02
。各前三句墮劫。	2961	X42n0733_p0239c02
各後一句。并第三四並不墮也。尊者云。計理三個四	2962	X42n0733_p0239c03
中。各前三墮。便成九墮。亦須改疏中句法也。至破僧	2963	X42n0733_p0239c04
法中當辨。若邊從逆。離云婬盜第者。人便生疑云。俗	2964	X42n0733_p0239c05
人亦有邊也。逆從邊合。若直言五逆。即俗人無破僧	2965	X42n0733_p0239c06
也。	2966	X42n0733_p0239c07
約境事別者。由約境故。一人容可犯五。若論黃門。理	2967	X42n0733_p0239c08
無並有。不對外境故。尊者云。邊離即有繁文也過。若	2968	X42n0733_p0239c09
爾。逆亦應然。答逆為簡輕。如煞養母及辟支等。但是	2969	X42n0733_p0239c10
逆類非正鄣戒。若爾賊心云句。前四非難。後兩是難。	2970	X42n0733_p0239c11
應簡前四。離後成二。答二句同對眾法故合也	2971	X42n0733_p0239c12
(〔父〕句如後	2972	X42n0733_p0239c12
辨)。且為頌曰。至一二三四。皆不共二法。至四單說雙。	2973	X42n0733_p0239c13
四非後兩擯。	2974	X42n0733_p0239c14
出體中三種出體。名三聚出體。是總相約三聚也。	2975	X42n0733_p0239c15
第二墮別出體者。於前三聚。一一聚一一聚一一聚	2976	X42n0733_p0239c16
中。自有多法。多法之中。別指法體。	2977	X42n0733_p0239c17
第三墮法門出體者。即指事出體也。	2978	X42n0733_p0239c18
謂指律中邊罪者。先犯重戒犯尼者。若淨種等事也。	2979	X42n0733_p0239c19
合前二種名法相出體。第三門名指事出體也。	2980	X42n0733_p0239c20
黃門等總三聚為體者。身形是色。復有內心。辨命根	2981	X42n0733_p0239c21
四相等。即不相應行(即是一〔包〕二心三不相應也)。	2982	X42n0733_p0239c22
餘九准色者。謂邊尼賊破外。及五逆並業色。作無作	2983	X42n0733_p0239c23
也。	2984	X42n0733_p0239c24
餘二亦爾者。黃門二形也。	2985	X42n0733_p0240a01
餘通身口者。邊賊四逆也(除破僧故)。	2986	X42n0733_p0240a02
其無作者法入中攝者。薩婆多宗。無作。十二入中。法	2987	X42n0733_p0240a03
入攝(五蘊中色蘊。	2988	X42n0733_p0240a04
此即名為法處所攝色也)。成實亦法處。攝然	2989	X42n0733_p0240a04
是非色	2990	X42n0733_p0240a04
非心行蘊攝。	2991	X42n0733_p0240a05
逆為難體者。逆者逆即是業也。	2992	X42n0733_p0240a06
義用受攝者。障戒之理。名之為義。義即是用。有鄣戒	2993	X42n0733_p0240a07
用故。	2994	X42n0733_p0240a08
若據前二出體等者。前二既名法相出體。故令得名。	2995	X42n0733_p0240a09
亦約法相差別道理。以為名類也。	2996	X42n0733_p0240a10
無他人義名曰非人黃門等三者。等畜生二形也。	2997	X42n0733_p0240a11
報事五因者。事即體事也。	2998	X42n0733_p0240a12
餘趣無造此等九業。餘趣無戒。何有邊罪。俱舍等論。	2999	X42n0733_p0240a13
餘趣復無五無間業。尼賊破三。據應受者。餘趣不應。	3000	X42n0733_p0240a14
故亦不說。	3001	X42n0733_p0240a15
如七日藥有多過者。有殘觸不受非時。乃長等多過	3002	X42n0733_p0240a16
也。但生二過也。但生非時及長也。喻意云。非畜二難。	3003	X42n0733_p0240a17
正由鄣戒。彼之黃二不由鄣戒。如長非時。正由口法。	3004	X42n0733_p0240a18
殘觸等過。不由口法也。	3005	X42n0733_p0240a19
僧但十一者。問賊心無戒。何名為僧。答此約總相。相	3006	X42n0733_p0240a20
類似僧說也(十一。頌曰。邊尼〔賤〕破黃。	3007	X42n0733_p0240a21
五逆及二形也)。尼又除破。尼立主	3008	X42n0733_p0240a21
伴。不能破僧。但合塵垢。不成逆業也(十者	3009	X42n0733_p0240a22
。頌曰。邊丘賊破黃。四逆及	3010	X42n0733_p0240a22
二形也)。下三各九。又除破內(不受具戒。	3011	X42n0733_p0240a23
不成破內。九者頌曰。邊尼賊黃門。四逆及	3012	X42n0733_p0240a23
二形)。	3013	X42n0733_p0240a24
二俗准八者。又除邊罪(八者。頌曰。尼賊與	3014	X42n0733_p0240b01
黃門。四逆并二形)。	3015	X42n0733_p0240b01
比丘就事但十等者。此並據體。是比丘比丘尼等說	3016	X42n0733_p0240b02
也。若爾黃門二形。應是無戒。答先受後變。據初而說	3017	X42n0733_p0240b03
也(十者。頌曰。邊尼破黃門。五逆及〔黃門	3018	X42n0733_p0240b04
破僧四二二形〕名六者。頌曰。邊破及黃門。	3019	X42n0733_p0240b04
破僧血二形)。	3020	X42n0733_p0240b04
尼事唯九(頌曰。邊丘破黃門。四逆及二形。	3021	X42n0733_p0240b05
名五者。頌曰。邊破與黃門。出血并二形)。	3022	X42n0733_p0240b05
式叉等事九(頌曰。邊尼賊黃門。血逆與二形	3023	X42n0733_p0240b06
。名五。頌曰。邊賊與黃門。出血及二形)。	3024	X42n0733_p0240b06
名事俱八(頌曰。尼賊及黃門。血逆并二形。也)。	3025	X42n0733_p0240b07
餘八義局(頌曰。邊尼賊破內。三煞并破僧)。	3026	X42n0733_p0240b08
犯尼等四。等取三殺也。	3027	X42n0733_p0240b09
除二如前者。如前除出血破僧。	3028	X42n0733_p0240b10
並問十三者。若須並問。何用前來。辨體有無。答雖復	3029	X42n0733_p0240b11
總問。若據實理。不必一切皆定障戒。如尼破僧即非	3030	X42n0733_p0240b12
鄣戒。故須辨體有無也。餘准應知。僧祇二十三子注	3031	X42n0733_p0240b13
中云。佛分已般泥洹。故依舊文也。故知要須十三具	3032	X42n0733_p0240b14
問也。	3033	X42n0733_p0240b15
古人將分外義。以釋邊名。即十三種。皆應名邊。故作	3034	X42n0733_p0240b16
具義。簡監立名也。具義者。頌曰。內尼通破賊。不通黃	3035	X42n0733_p0240b17
三殺。及非畜二形。究竟除出血(釋曰)。由	3036	X42n0733_p0240b18
具四義。初得邊	3037	X42n0733_p0240b18
名。一曾得內法。今甄眾外(內法謂曾受佛戒	3038	X42n0733_p0240b19
也)。簡卻犯尼。二通	3039	X42n0733_p0240b19
僧沙彌。同鄣出家。簡卻二破。及以賊心。二破局僧賊。	3040	X42n0733_p0240b20
唯沙彌即非同鄣。三不通俗犯。簡卻黃門三煞非畜	3041	X42n0733_p0240b21
二形。此七通七眾。故四是究竟罪。簡卻出血。即有難	3042	X42n0733_p0240b22
言。尼後四禁。不通沙彌。闕第二義。應非邊攝。若許是	3043	X42n0733_p0240b23
邊攝者。二破賊心。何非邊攝。彼即救即言。尼犯八重。	3044	X42n0733_p0240b24
悉不名邊。且尼不犯清淨捨戒。更欲出家。尚不許受。	3045	X42n0733_p0240c01
何用論邊。今師意云。汝以分外。以釋邊名。故有多妨。	3046	X42n0733_p0240c02
我今釋邊名。故有妨邊。是十三當體別號分外。自用	3047	X42n0733_p0240c03
難名釋之。故無勞釋也。	3048	X42n0733_p0240c04
隨僧乞戒作法加被而不得戒是難攝者。若爾減年	3049	X42n0733_p0240c05
既不得戒。應是難攝。故應釋云。此中難攝。要具二緣。	3050	X42n0733_p0240c06
一雖具眾緣。作法加被。而不發戒。二始終體空。不可	3051	X42n0733_p0240c07
改轉。且如減年雖不發戒。害待年滿。即非體空。如一	3052	X42n0733_p0240c08
切青。一切黃。一切黑。一切赤。一切白。三角眼彌離眼	3053	X42n0733_p0240c09
等。雖是體定作法加被。容其得戒。如盲聾等。雖不得	3054	X42n0733_p0240c10
戒。若生盲等。猶有差義。況暫患者。此即容可合其改	3055	X42n0733_p0240c11
轉。還成淨器。祇二十三云。盲者。若見手掌文。若省日。	3056	X42n0733_p0240c12
已與出家。不應驅出。聾者。若間高聲得出家。啞者。不	3057	X42n0733_p0240c13
能語。用手示語相。不應與出家。已出家已出家不應	3058	X42n0733_p0240c14
驅出。此律蓋應不得不能乞戒故也。祇二十九。有四	3059	X42n0733_p0240c15
人捨。鬥欲家入毗舍離。見本讎家。一人捉弓。一人張	3060	X42n0733_p0240c16
弓。一人射而不死。一人射斷命根。後之二人。不應出	3061	X42n0733_p0240c17
家。者應驅出。前二人不應出家。已出家者置。若後作	3062	X42n0733_p0240c18
惡。應驅出。如是惡人。若度越毗尼。人皆釋云。此中二	3063	X42n0733_p0240c19
人。輕躁無志。故制驅出。今詳。或可二人。緣境立心。不	3064	X42n0733_p0240c20
能決定。故不得戒。前之二人雖亦不定。然猶未作決	3065	X42n0733_p0240c21
定煞心。故開進不。理實四人。若能緣境。要期決定。亦	3066	X42n0733_p0240c22
應得戒。今且一相說之也。明了論中。二十人不得戒。	3067	X42n0733_p0240c23
五黃門(生犍妒〔七十〕二〔娘〕)五無間。	3068	X42n0733_p0240c24
汙尼。誓言我非比丘(誓言者。當	3069	X42n0733_p0240c24
此律自言也。謂自言犯重非比丘。即是罪也)	3070	X42n0733_p0241a01
。偷住人(賊住)。龍(攝一切畜生)。夜叉	3071	X42n0733_p0241a01
(攝一	3072	X42n0733_p0241a01
切非人)。啞人。聾人。啞聾人。不乞戒人。	3073	X42n0733_p0241a02
遮(謂一白遮也)。述曰。不	3074	X42n0733_p0241a02
乞戒。亦非永定。餘准應知。五百問云。沙彌詐為大道	3075	X42n0733_p0241a03
人。受大比丘禮。後得受戒不。答不得。述曰。但言不得。	3076	X42n0733_p0241a04
不言不得言不得戒。不必是難也。	3077	X42n0733_p0241a05
八難者。三途(地獄。餓鬼。畜生)。北鬱單	3078	X42n0733_p0241a06
(無佛法也)。長壽天(非想天八萬劫。無想	3079	X42n0733_p0241a06
天五百劫。人多執常也)。佛前佛後(佛未出	3080	X42n0733_p0241a07
。及佛滅後也)。諸根不具(知盲聾等〔鬥〕	3081	X42n0733_p0241a07
於	3082	X42n0733_p0241a07
受道)。世智辨聰(多墮邪見故也)。成論第	3083	X42n0733_p0241a08
二。四法品云。四輪能增	3084	X42n0733_p0241a08
善法。一住善處。二依善人。三自發正願。四宿善根。住	3085	X42n0733_p0241a09
善處者。謂處中國。離於五難(離前八中初五	3086	X42n0733_p0241a10
也)。依善人者。生	3087	X42n0733_p0241a10
值佛世(離第六難)。植善根者。不聾啞等(	3088	X42n0733_p0241a11
離第七難)。今未為頌曰。	3089	X42n0733_p0241a11
三途北長壽。前後諸根辨。善處摧前五。值植願餘三。	3090	X42n0733_p0241a12
諸根不具等皆無求乞者。設有求乞。如截耳等。亦非	3091	X42n0733_p0241a13
離攝。	3092	X42n0733_p0241a14
餘九業鄣者。於中邊尼賊破四種。是身口業。故云業	3093	X42n0733_p0241a15
鄣。此辨三鄣。謂是三鄣相以種類。非是三障正體也。	3094	X42n0733_p0241a16
三障正體。如後引俱舍釋也。若望障聞思修。唯五逆	3095	X42n0733_p0241a17
者。次生定受其報。名邪定聚。故於今生。決定不起聖	3096	X42n0733_p0241a18
道。及道加行也。問九業之中。邊尼賊破。律文亦言。於	3097	X42n0733_p0241a19
我法中。無所長益。何得不說障聞思修。答此據多分。	3098	X42n0733_p0241a20
無所長益。儻若遇佛大菩薩等。教令悔除。猶可免墮。	3099	X42n0733_p0241a21
故名不定聚攝。故不說之也。	3100	X42n0733_p0241a22
若汎論者。謂不局明此十三難。而是汎論經論之三	3101	X42n0733_p0241a23
鄣義也。俱舍十七頌云。三鄣無間業。及數行煩惱。并	3102	X42n0733_p0241a24
一切惡趣。北洲無想天。(述曰。辨體也。長	3103	X42n0733_p0241b01
行釋五無間可知。釋煩惱障云)煩惱	3104	X42n0733_p0241b01
有二。第一數行。謂恒起煩惱。二者猛利。謂上品煩惱。	3105	X42n0733_p0241b02
應知此中唯數行者。名煩惱障。如扇搋等(扇	3106	X42n0733_p0241b03
搋有五。謂生犍等。	3107	X42n0733_p0241b03
故云等)。煩惱數行難可伏除。故說為障。上品煩惱雖復	3108	X42n0733_p0241b04
猛利。非恒。易可伏除。於下品中。數行煩惱。雖非猛利。	3109	X42n0733_p0241b05
而難伏除。由彼恒行難得便從。下品生中。中復生上。	3110	X42n0733_p0241b06
令伏除道。無便得生。故煩惱中。隨品上下。但數行者。	3111	X42n0733_p0241b07
名煩惱障。三惡趣全。人中北洲。及無想天。名異熟障	3112	X42n0733_p0241b08
(舊名報障)。此障何法。謂障聖及障聖道加	3113	X42n0733_p0241b09
行善根(〔決〕辨寬狹。論頌	3114	X42n0733_p0241b09
云)。三洲有無間。非餘扇搋等。小恩小羞恥。餘障通五	3115	X42n0733_p0241b10
趣。(述曰)唯人三洲有無間業。言非北俱盧餘趣餘界。及	3116	X42n0733_p0241b11
扇搋等。由扇搋等是受行類。性極懆動。不能定起極	3117	X42n0733_p0241b12
惡意樂。及彼父母。於彼少恩。為彼身缺增上緣故。既	3118	X42n0733_p0241b13
由少恩。彼於父母。慚愧心復(頌中羞即〔蹔	3119	X42n0733_p0241b14
〕愧是也)。以無現前增	3120	X42n0733_p0241b14
上慚愧。可言壞故。觸無間罪。餘障通五趣者。煩惱障	3121	X42n0733_p0241b15
中。不簡五趣。乍言似寬。唯取數行。其類最少。故狹於	3122	X42n0733_p0241b16
報也。異熟障中。三惡趣全。人中北洲。及想天。亦是五	3123	X42n0733_p0241b17
趣。然是最寬也。	3124	X42n0733_p0241b18
唯可有擯不擯者。若據此律。五皆須。祇律。六中三擯	3125	X42n0733_p0241b19
三不擯。如後辨也。	3126	X42n0733_p0241b20
餘類可知者。若變為畜。說為失戒。畜變為人。豈可得	3127	X42n0733_p0241b21
戒等也。　三偷者。偷法形也。	3128	X42n0733_p0241b22
如往一人二人處偷對手法可不成賊者。疏主難意。	3129	X42n0733_p0241b23
往一人處。兼己為二。即偷對手。至二人處可知。	3130	X42n0733_p0241b24
五六二中但盜對手已去者。謂五六二句中。具有四	3131	X42n0733_p0241c01
境。至前定偷對手。若至後二。即偷眾法也。問六句中	3132	X42n0733_p0241c02
何以無共說戒。不共羯磨。故無此句也。伽祇云何通。	3133	X42n0733_p0241c03
答伽祇無文。云何通偷。別法不成。賊何須通。	3134	X42n0733_p0241c04
見論三偷者。彼第十七云。有三種偷。一者偷形。二者	3135	X42n0733_p0241c05
偷和合。三者亦偷形。亦偷和合。云何偷形。無師自出	3136	X42n0733_p0241c06
家。不依比丘臘。不依次第受禮。不入僧法事。一切利	3137	X42n0733_p0241c07
養不受。是偷形。云何偷和合。有師出家。受十戒。未受	3138	X42n0733_p0241c08
具戒。往他方方十臘。次第受禮。入僧布薩。及一切羯	3139	X42n0733_p0241c09
磨。依次受人信施。是名偷和合。云何俱偷。無師自出	3140	X42n0733_p0241c10
家。依次受臘。入一切羯磨。受人信施禮拜。是俱偷之	3141	X42n0733_p0241c11
形者得出家。	3142	X42n0733_p0241c12
梵云半擇迦。此云黃門。生黃門者。梵云扇搋半擇迦。	3143	X42n0733_p0241c13
謂本生來男根不滿。故不生子。犍黃門者。梵云留拏	3144	X42n0733_p0241c14
半擇迦。留拏此云割。即被刑者也。妒黃門者。梵云伊	3145	X42n0733_p0241c15
梨沙半擇迦。伊梨此云妒也。變黃門者。即變為根不	3146	X42n0733_p0241c16
滿等也。半月黃門者。梵云博叉半擇迦。博叉此云助	3147	X42n0733_p0241c17
也。半月能男半月不能(此且據男。若二形人	3148	X42n0733_p0241c18
。半月作男。半月作女。亦此中攝也)。	3149	X42n0733_p0241c18
祇律二十三。六黃門。生者。同此律釋。捺破者。小時捺	3150	X42n0733_p0241c19
破。割者。若王大臣取入割卻男根。以備門閤	3151	X42n0733_p0241c20
(此律犍是也)。	3152	X42n0733_p0241c20
因他者。因前人觸。故身生起(身生者男根是	3153	X42n0733_p0241c21
)。妒半。同此律釋。	3154	X42n0733_p0241c21
十律二十一。生犍半。同此律釋。精者。彼云何等精不	3155	X42n0733_p0241c22
能男。因他人婬身。身分用是。釋不能男(身	3156	X42n0733_p0241c23
分用者。男根起也)。何	3157	X42n0733_p0241c23
等病不能男。若朽爛。若塗。若虫噉。是病不	3158	X42n0733_p0241c24
能男(章云第五	3159	X42n0733_p0241c24
聽此家者不然)。彼云。病不能男。先與出家	3160	X42n0733_p0242a01
受具足已。若落若	3161	X42n0733_p0242a01
朽爛若虫噉不動(謂男報不起。名不動)。聽	3162	X42n0733_p0242a02
住雖不動。若捨戒還	3163	X42n0733_p0242a02
俗。出家受具。不應與出家。若與出家。應滅擯。	3164	X42n0733_p0242a03
衣藥淨法等失不失義者。等取受持也。律儀便有增	3165	X42n0733_p0242a04
減。僧尼身中不等故也。	3166	X42n0733_p0242a05
漸捨之過者。若捨具戒。唯十戒在。雖是漸義。今意論	3167	X42n0733_p0242a06
漸。直於具位而有漸過也。	3168	X42n0733_p0242a07
能防受體不生不滅者。即受中形具。俱無作也。	3169	X42n0733_p0242a08
緣犯俱同(煞盜婬等)或復緣異(謂犯同緣異	3170	X42n0733_p0242a09
。如長缽離五衣三衣。過俗衣)。	3171	X42n0733_p0242a09
諸諫(僧違僧諫。尼違尼諫。故相久也)二宿	3172	X42n0733_p0242a10
(僧與女宿。未具男宿。尼與男宿。未具女宿	3173	X42n0733_p0242a10
)兩舌	3174	X42n0733_p0242a10
(僧聞亂僧。尼聞亂尼)嫌罵(僧罵僧。尼罵	3175	X42n0733_p0242a11
尼)牽(僧牽僧出房。尼牽尼出房)驅(僧驅	3176	X42n0733_p0242a11
僧出聚落。尼驅	3177	X42n0733_p0242a11
尼出聚落)俗女露屏(僧與俗女。屏露坐。尼	3178	X42n0733_p0242a12
與俗男。屏露坐)。	3179	X42n0733_p0242a12
漏失(僧犯殘。尼犯提)摩觸(犯僧。殘。尼	3180	X42n0733_p0242a13
犯夷)索美(僧犯單提。尼犯提舍尼)七滅(	3181	X42n0733_p0242a13
僧吉	3182	X42n0733_p0242a13
尼提)。	3183	X42n0733_p0242a14
有無不同(洗淨過分等。尼有僧無也。輒發日	3184	X42n0733_p0242a15
暮等。僧有尼無也)。	3185	X42n0733_p0242a15
以具三義等者。無知吉罪。後若學知亦具三義。已起	3186	X42n0733_p0242a16
吉罪。何因須懺。以悟及迷不同伏道。以彼自背故(伏道	3187	X42n0733_p0242a17
無戒可犯。無無知罪)。二無知不續。簡不學	3188	X42n0733_p0242a18
人。罪續不滅。三迷悟	3189	X42n0733_p0242a18
雖可別時。同具修人。異於命終。命終無續。而非道器。	3190	X42n0733_p0242a19
上持犯中。他舌師言。無知不可懺。無斷續故。後若學	3191	X42n0733_p0242a20
知。解即反或。復不須懺。命師即難。以解反或。義容可	3192	X42n0733_p0242a21
餘也。起惡作豈不須除。今類轉根以斷反續。義容可	3193	X42n0733_p0242a22
爾。已起惡業。豈不須除。若無懺境故。更不	3194	X42n0733_p0242a23
須懺(洗淨等戒。	3195	X42n0733_p0242a23
對尼作法。擯變為僧。豈有大僧對尼懺耶。餘篇准說)。	3196	X42n0733_p0242a24
比丘犯四種罪者。下四篇也(初篇同戒不可懺故)。	3197	X42n0733_p0242b01
尼犯五種者(尼後四夷。是不同故。根變罪滅	3198	X42n0733_p0242b02
)。非比丘即尼是。見論第	3199	X42n0733_p0242b02
八云。男子若多罪者。而失男根。變男女根。女人若多	3200	X42n0733_p0242b03
功德。而變為男子。若有二比丘同住。而一比丘夜半	3201	X42n0733_p0242b04
轉根成女。悉得共宿罪。若覺知者。將至比丘尼等。去	3202	X42n0733_p0242b05
時不得兩人而往。若得四五比丘。乃可共往。明他炬	3203	X42n0733_p0242b06
火投杖行尼寺。若遠在聚落外度江。若置眾者。此無	3204	X42n0733_p0242b07
罪也(謂若尼寺遠。不得遠置。比丘眾中無罪	3205	X42n0733_p0242b08
也)。後魏拓拔無。從北代州。遷	3206	X42n0733_p0242b08
都洛陽之後。熙平二年。洛陽女子王昌蒲。年十九。化	3207	X42n0733_p0242b09
為男子。	3208	X42n0733_p0242b10
五為續作者。初始作名曰五為。先行覆竟。續與六夜。	3209	X42n0733_p0242b11
名為續作。	3210	X42n0733_p0242b12
六夜出罪等。准說應知。有疏本云。不須可有。有字錯	3211	X42n0733_p0242b13
也。有疏云。不須互為續作。由根本罪已滅竟故。僧不	3212	X42n0733_p0242b14
同者。漏失觸兩麤二房等六戒是。是以多論行六夜	3213	X42n0733_p0242b15
未竟變。行波利婆沙未竟變。並清淨住。尼變亦是尼。	3214	X42n0733_p0242b16
不同云謂言人度賊女解舉四獨等十戒(等取二受二習捨三	3215	X42n0733_p0242b17
〔實〕發四〔諦〕)。	3216	X42n0733_p0242b18
半月法未行漏未滿若變者。皆清淨住。若同犯者。謂	3217	X42n0733_p0242b19
媒謗等七戒(等取四諫)。多論云。若比丘犯	3218	X42n0733_p0242b20
僧殘。乃至十年	3219	X42n0733_p0242b20
五年(已上疏文同也)。復有疏云。不須年為	3220	X42n0733_p0242b21
續作。由根本罪已	3221	X42n0733_p0242b21
滅竟故。是以多論行六夜未竟變。行波利婆沙未變。	3222	X42n0733_p0242b22
並清淨住。尼變亦如是。若同犯者。多論云。若比丘犯	3223	X42n0733_p0242b23
僧殘。乃至十年五年(已上故亦同也)。	3224	X42n0733_p0242b24
善見尼雖先覆亦不行覆者。彼論第八云。若尼時行	3225	X42n0733_p0242c01
媒嫁法。覆藏不出(不發露名不出)。轉根為	3226	X42n0733_p0242c02
比丘。不須露藏六	3227	X42n0733_p0242c02
夜半罪(媒是同戒。而言二法並不須作。蓋部	3228	X42n0733_p0242c03
別。章中所引。應是此文。餘處〔無亦〕也)	3229	X42n0733_p0242c03
。	3230	X42n0733_p0242c03
冒涉義不具者。假冒無罪。濫涉清眾。義不具足。且如	3231	X42n0733_p0242c04
尼中。雖已先覆。今創入僧。僧中未覆。故云	3232	X42n0733_p0242c05
不具(若至僧中	3233	X42n0733_p0242c05
覆者。亦應行覆)。	3234	X42n0733_p0242c06
若於不同罪有七情過者。今詳。同義七皆容有。且如	3235	X42n0733_p0242c07
到說法非法等。起七情過。即七皆同也。若辨不同。即	3236	X42n0733_p0242c08
不通七。謂前六皆通同犯及不同犯。第七惡耶。決是	3237	X42n0733_p0242c09
同犯。定無不同理也。且辨前六不同相者。如因輒教	3238	X42n0733_p0242c10
惱亂僧眾。即呵責治。或因麤語。污家惡行。即與擯治。	3239	X42n0733_p0242c11
或因數犯漏失等故。與依止治。或因言人遮不至。即	3240	X42n0733_p0242c12
由此等。不見不懺。故並容有不同犯也。崇云。此七羯	3241	X42n0733_p0242c13
磨。是治人法。無不治罪。罪謝法何尺。此乃云隨謝(此難	3242	X42n0733_p0242c14
先懺。罪既已滅而法存。例知變根罪雖已滅。治法不謝)。	3243	X42n0733_p0242c15
又遮不至為懺白白衣。治法不謝餘者。為調伏人。法	3244	X42n0733_p0242c16
在何失(意難此疏。獨許遮不至法不謝也)。	3245	X42n0733_p0242c17
今詳。先懺罪雖已滅。為防	3246	X42n0733_p0242c17
更造。治法不已。論其轉根。罪既已滅。無更造理。故治	3247	X42n0733_p0242c18
法謝。	3248	X42n0733_p0242c19
見論比丘變為尼三衣及藥失受者。准義取文。非謹	3249	X42n0733_p0242c20
錄也(彼論第八)。	3250	X42n0733_p0242c21
似其比丘有過六夜等者。是疏釋非論文也。	3251	X42n0733_p0242c22
變後之業亦應不成遇緣者。今詳成過緣。以尼得與	3252	X42n0733_p0242c23
比丘受食。故今尼觸。即應失受也。	3253	X42n0733_p0242c24
又法不滿者。謂羯磨未竟也。	3254	X42n0733_p0243a01
五分自截有擯不者。彼律十五。一比丘欲火所燒。	3255	X42n0733_p0243a02
不能堪忍。自截其形。(乃至)佛呵癡人。不	3256	X42n0733_p0243a03
應截而截。應截	3257	X42n0733_p0243a03
更不截(應截等欲心也)。告諸比丘。若截頭	3258	X42n0733_p0243a04
及半吉。都截蘭。若	3259	X42n0733_p0243a04
去一卵蘭。去兩卵應滅擯。若為惡獸嚙。若怨家所害。	3260	X42n0733_p0243a05
已下如疏。	3261	X42n0733_p0243a06
第二三同外道俗衣者。如論第三云。若白衣為和上。	3262	X42n0733_p0243a07
與白衣受具戒。為得戒不。答得戒。諸比丘犯	3263	X42n0733_p0243a08
吉。(述曰)此	3264	X42n0733_p0243a08
文難可依信。此律文云。三種人不成也。文中截手也	3265	X42n0733_p0243a09
已下。一百三十三也。	3266	X42n0733_p0243a10
瞷眼(故間反。說文戴眼也。爾雅。馬一眼白	3267	X42n0733_p0243a11
曰。瞷同也。律文作間	3268	X42n0733_p0243a11
非)。	3269	X42n0733_p0243a11
象頭等者。十律二十一。諸鬥將婦。婿往行久。與非人	3270	X42n0733_p0243a12
通生子。如是六群喜作罪。好人不肯住邊。見是人等。	3271	X42n0733_p0243a13
心自思惟。畜好弟子。皆捨我去。當畜是人無捨去者。	3272	X42n0733_p0243a14
遂度出家。五分十五。度截手腳人等。乃至如上說等	3273	X42n0733_p0243a15
者。得壞好相。謂打破身體。壞身好相也。彼律上文。	3274	X42n0733_p0243a16
不如法度人吉。又彼上文度負債人。告諸比丘。應先	3275	X42n0733_p0243a17
問。若言不負應度。若言負不應度。皆突吉羅。故云如	3276	X42n0733_p0243a18
上說也。	3277	X42n0733_p0243a19
文言老極者。祇二十三云。太老者過七十。若減七十	3278	X42n0733_p0243a20
不堪造事。臥起須人。若過七十。能有所作。此二不聽。	3279	X42n0733_p0243a21
年滿七十。康健能修諸業。聽與出家。太小者。若減七	3280	X42n0733_p0243a22
歲。若滿七歲不知好惡。皆不應度。若滿七歲。解知好	3281	X42n0733_p0243a23
惡。應與出家(違者皆犯越)。	3282	X42n0733_p0243a24
在空已下者。制簡前十段文也。	3283	X42n0733_p0243b01
截手等中有得不得者。謂截男根。如前釋五句無根	3284	X42n0733_p0243b02
中引五分判。若臂等無然都去。理亦不得。若啞聾者。	3285	X42n0733_p0243b03
如上十三難義門中。引祇律判之。餘墮准說。	3286	X42n0733_p0243b04
亦有九法者。一請和上。二置沙彌處。三差教授。四往	3287	X42n0733_p0243b05
撿問。五喚入眾。六教令乞。七戒師白。八撿遮難。九正	3288	X42n0733_p0243b06
白四。頌曰。請置差往喚。乞白撿白四。	3289	X42n0733_p0243b07
故多論凡欲受戒先與說法者。說法者說法之道。隨	3290	X42n0733_p0243b08
機遂要。而必不可謹誦一文。今且略敘。南山羯磨本	3291	X42n0733_p0243b09
云。應語彼言。六道眾生多是戒障。唯人得受。猶含遠	3292	X42n0733_p0243b10
難。不必並堪。汝無遮難。定得受戒。汝當發增上心。所	3293	X42n0733_p0243b11
謂上救攝一切眾生。以法度彼。又戒是諸善根本。能	3294	X42n0733_p0243b12
作三乘正因。又戒是佛法中寶。餘道所無。又能護持	3295	X42n0733_p0243b13
佛法。正法久住。又羯磨威勢眾僧大力。能舉法界勝	3296	X42n0733_p0243b14
法。置汝身心中。汝當一心諦受(抄中更云。	3297	X42n0733_p0243b15
要而言之。不過情與非情。空有	3298	X42n0733_p0243b15
二諦。滅理涅槃。成三聚戒。趣三解門。又言	3299	X42n0733_p0243b16
四分是大乘宗。以〔或〕文言。欲求於佛道〔	3300	X42n0733_p0243b16
文〕皆共成佛道等。故須令發	3301	X42n0733_p0243b16
大乘〔以〕等。今詳。此言誠為大失。不能繁破也)。	3302	X42n0733_p0243b17
推尋可知者。此某甲牒間名也。從某甲永受者。牒請	3303	X42n0733_p0243b18
師也。今從僧。乞也。某甲為和上。牒間和上名也。	3304	X42n0733_p0243b19
自說已下。牒二師撿問。時到已下。結成白辭。	3305	X42n0733_p0243b20
羯磨准知。初總者。文中初非釋種子。總舉標宗也。	3306	X42n0733_p0243b21
次別者。汝一切不得已下。別列四戒。一一有五。初至	3307	X42n0733_p0243b22
不淨行。舉其止持。二若比丘下。鄣作犯之過。有法喻	3308	X42n0733_p0243b23
合。法中三者。若比丘者舉能人。二正明作犯。三非沙	3309	X42n0733_p0243b24
門下彰其過損。准合各三准知。	3310	X42n0733_p0243c01
第三汝是中下。持之時分。四不得等者。審其持心。五	3311	X42n0733_p0243c02
自言堪持。	3312	X42n0733_p0243c03
餘文同前者。同上尼律釋也。尼律釋云。次說四依知	3313	X42n0733_p0243c04
足之行。於中亦二。尼總舉彰益。二比丘依糞掃下。別	3314	X42n0733_p0243c05
列四法。初依文二。初上品。二若得長利下開。於中下	3315	X42n0733_p0243c06
上品文五。一所憑依體。二依此已下顯其依蓋。三舉	3316	X42n0733_p0243c07
時分。四審持心。五自言堪持。藥依之中。崇云。古來解	3317	X42n0733_p0243c08
是內身之穢。西方梵僧。若有食者。眾所不容。故今正	3318	X42n0733_p0243c09
解。是殘棄藥。今詳。西方外道。異見持諱。觸穢佛法。出	3319	X42n0733_p0243c10
家習見者。亦內外道。世尊善知法相。染識機宜。即有	3320	X42n0733_p0243c11
開處。明了論中。立大開量。即亦通之。五百問卷末亦	3321	X42n0733_p0243c12
開為藥。不能繁敘。次總以結勸文二。初結受緣具足。	3322	X42n0733_p0243c13
二汝當善受已下舉益勸持。文三。第一現付勸持。第	3323	X42n0733_p0243c14
二餘所未知已下付彼二師隨時教授。第三自今已	3324	X42n0733_p0243c15
下為防護故。增三文云。有三法應為解羯磨。應見而	3325	X42n0733_p0243c16
見。應懺而懺。應捨而捨。應為解羯磨。　五分驅出即	3326	X42n0733_p0243c17
此擯羯磨也。下意即此遮不至也。	3327	X42n0733_p0243c18
羯磨受法全無量事者。制初篇前未興羯磨。何處得	3328	X42n0733_p0243c19
有十三難知上。阿難何用問之。今更詳之。如制三語。	3329	X42n0733_p0243c20
亦云自制已後下名受具。例如即制十三難師。亦不	3330	X42n0733_p0243c21
復得句人受其。故名制後。非謂制五篇及料簡弟子	3331	X42n0733_p0243c22
十三難也。	3332	X42n0733_p0243c23
所以開和上。以是根本。恐留難故。是以佛開。餘師非	3333	X42n0733_p0243c24
根本。故不應開者。難曰。和上是根本。尚恐留難而佛	3334	X42n0733_p0244a01
開。餘既非根本。何不恐難。亦開許故。不應理也。應更	3335	X42n0733_p0244a02
釋云。和上是僧所為。故聖開之。餘僧體須是僧。故不	3336	X42n0733_p0244a03
開許。	3337	X42n0733_p0244a04
	3338	X42n0733_p0244a05
飾宗義記卷第七末	3339	X42n0733_p0244a06

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　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第四十二冊 No. 733《四分律疏飾宗義記》CBETA 電子佛典 V1.11 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 42, No. 733 四分律疏飾宗義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.11, Normalized Version

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飾宗義記卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 1148 條)

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一異

一智

一期

一極

一滅

一道

一實

一說部

一諦

七十五法

七大

七眾

七寶

七覺分

九有

九次第定

九眾

了義

二入

二十八天

二心

二因

二如

二死

二行

二見

二受

二和

二明

二空

二門

二根

二執

二眾

二智

二無常

二愛

二義

二道

二障

二餘

二諦

二禪

二識

二邊

人天

人見

人身

人非人

入心

入世

入滅

入聖

八十種好

八天

八正道

八忍

八戒

八定

八苦

八重

八智

八聖

八聖道

八解脫

八識

八難

十一法

十二入

十二分教

十二因緣

十二有支

十二行相

十二緣起

十八天

十八變

十力

十六行

十六行相

十心

十方

十王

十地

十行

十住

十戒

十使

十宗

十法界

十信

十度

十迴向

十惑

十惡

十號

十纏

三七日

三十二相

三大

三五

三分

三心

三世

三因

三有

三行

三衣

三戒

三身

三受

三和

三念住

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三修

三根

三教

三無漏根

三善根

三菩提

三量

三想

三業

三道

三漏

三聚

三語

三障

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三輪

三學

三諦

三禪

三舉

三斷

三藏

三藐三菩提

三轉法輪

三識

三難

三覺

下地

上二界

上界

凡夫

乞食

千輻輪

口業

大千

大千世界

大士

大比丘

大地法

大自在天

大戒

大我

大沙門

大空

大威德

大乘

大乘宗

大乘法

大師

大涅槃

大眾部

大菩提

大慈

大種

小乘

已知根

不生

不生不滅

不共無明

不退

不淨行

不還果

中有

中道

中諦

五大

五比丘

五位

五戒

五見

五受

五明

五法

五法

五品

五根

五逆

五停心觀

五欲

五部

五陰

五無間

五結

五塵

五境

五蓋

五篇

五趣

五識

五蘊

內外道

六入

六因

六行

六位

六即

六和

六門

六垢

六度

六界

六處

六通

六道

六識

六難

分位

分別

分別起

分別智

分教

化土

化生

化身

化現

化境

天人

天竺

天眼

天道

天趣

天龍

天魔

心心

心王

心地

心行

心所

心法

心通

心智

心緣

心觀

方外

方便

方廣

止持

止持戒

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

火大

世出世間

世俗諦

世界

世尊

世智辨聰

世間

世親

世諦

他化自在天

他心通

他心智

出世

出世間

出要

出家

出息

出離

加行

加被

功德

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四心

四王

四生

四如實智

四有

四行

四行相

四位

四住

四住地

四事

四事

四依

四果

四法

四洲

四相

四食

四真諦

四尋思

四智

四無明

四無礙解

四善根

四煩惱

四聖

四聖諦

四緣

四諦

四禪

四顛倒

四魔

外道

布施

布薩

平等

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正法輪

正業

正語

正覺

犯戒

甘露王

甘露法

生因

生死

生身

生空

由旬

白衣

目連

示現

共法

共相

同行

同相

名色

名相

名數

合十

合掌

因人

因位

因果

因緣

地上

地大

地水火風

地水火風空

地前

地前三賢

地獄

妄執

妄語

如來

如法

如理

如實

如實知

如實智

安居

安隱

式叉

成佛

成實宗

有支

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有情世間

有教

有無

有結

有間

有漏

有漏因

有漏果

有漏智

有輪

有餘涅槃

有學

有覆無記

有邊

次第緣

污家

牟尼

百劫

老苦

自在

自在天

自性

自相

自證

舌相

舌根

色心

色有

色身

色法

色界

色相

色境

色蘊

行人

行果

行者

行相

行苦

行捨

行解

行蘊

衣缽

住持

佛土

佛化

佛母

佛地

佛戒

佛身

佛具

佛性

佛法

佛記

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛說

佛寶

作犯

作意

作業

別相

別眾食

別解脫

別解脫戒

別境

利他

利生

利根

劫初

即中

即離

坐禪

妙色

妙德

妙觀

弟子

形色

忍位

忍法

戒名

戒取

戒定

戒定慧

戒師

戒場

戒學

我見

我所

我執

我慢

沙門

沙彌

沙彌尼

見地

見取

見所斷

見道

見道位

見論

見諦

言教

身心

身見

身受

身相

身苦

身業

邪見

邪命

那由他

那含

那律

事理

依止

供養

兩舌

具戒

具足戒

具知根

受用土

受用身

受戒

受具

受持

受蘊

咒願

命者

夜叉

宗門

定力

定光

定光佛

定門

定異

定散

定聚

定慧

定學

居士

念定

念處

性分

所作

所知障

所緣

所緣緣

放光

放逸

果分

泥洹

波羅夷

法入

法王子

法王子住

法名

法住

法忍

法身

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法界

法相

法師

法眼

法眼淨

法處

法處所攝色

法喜

法報

法智

法無礙解

法華

法想

法滅

法鼓

法爾

法數

法樂

法緣

法輪

法體

知見

知法

空大

空有

空性

空相

空處

空無

空無我

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

初地

初果

初禪

金剛

金剛心

金剛座

長老

長行

長者

阿含

阿那含

阿那律

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨菩提

阿賴耶

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非人

非色

非非想天

非時

非時食

非情

非想非非想天

信心

信解

俗人

俗智

俗諦

剎那

剎帝利

剃髮

前念

南山

契理

契經

威儀

威德

帝釋

律相

律儀

後有

後念

後得智

思惟

思慧

持犯

持戒

染心

染衣

染著

段食

流轉

界外

相分

相好

相即

相應

相應心

苦因

苦行

苦果

苦空

苦苦

苦智

苦集滅道

苦聖諦

苦諦

迦葉

迦葉佛

迦旃延

降伏

降魔

風大

風輪

食時

俱生

俱生我執

俱舍

俱起

修行

修得

修惑

修道

修道所斷

修慧

唐三藏

差別

師子

師子吼

桓因

根本智

根境識

涅槃

涅槃界

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

琉璃

畜生

病苦

真心

真如

真性

真俗

真理

真諦

破法

破僧

神力

神足

神通

般若

般若波羅蜜

般涅槃

記別

退轉

迴向

鬼神

鬼道

停心

假名

假有

假法

曼陀羅

唯識

執見

婆羅門

婆羅門教

寂靜

宿因

宿作

宿命

宿善

密經

常住

得度

得通

得道

捨戒

捨受

教一

教化

教行

教授師

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵音相

欲有

欲取

欲染

欲界

欲愛

欲漏

清淨

深心

深法

淨土

淨心

淨住

淨佛

淨居天

淨飯王

淨業

牽引因

理即

理教

理體

現生

現行

現前

現量

現證

異生

異生性

異相

異熟

異熟因

異熟果

異熟障

異熟識

眾生

眼根

眼識

第一義

第一義空

第二禪

第八識

第三禪

第五大

第六意識

第六識

第四禪

細色

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通慧

陰藏

雪山

頂位

鹿苑

傍生

傍生趣

勝處

勝義

勝義諦

喜受

喜樂

堪忍

報障

尊者

尋伺

惡行

惡見

惡業

惡道

惡趣

智光

智者

智度

智相

智眼

智境

智德

智慧

智斷

智證

無上正等菩提

無生

無生智

無色界

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無表色

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無尋無伺

無減

無等

無著

無著行

無量

無間

無間業

無想天

無愧

無慚

無漏

無漏因

無漏道

無漏慧

無盡

無緣

無諍

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

無礙解

發心

發心住

發願

發露

等至

等持

等無間緣

等諦

等覺

等觀

結縛

善來

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

華嚴

虛空

鈍根

順世

須陀洹

須彌山

飲酒

亂心

勢速

圓覺

微塵

愚痴

意三

意樂

意識

感果

愛見

愛取

愛語

業果

業感

滅定

滅法

滅度

滅後

滅理

滅智

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱魔

瑞應

瑜伽

萬劫

經行

經宗

經部

經論

聖言

聖果

聖諦

聖應

解執

解脫

解脫道

資糧

辟支

道力

道中

道心

道具

道俗

道後

道理

道場

道器

道諦

達磨

過去

遍行

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧殘

厭世

塵垢

境智

壽命

實性

實智

對法

對治

慢見

慚愧

漏盡

漏盡通

漏盡智

漏盡智證明

盡未來際

盡形壽

睡眠

福智

福德

種子

精舍

精進

維摩

聞法

聞思修

聞慧

語業

誓願

說出世部

說法

輕安

增上

增上心

增上緣

增長

廣長舌

慧日

摩訶

摩觸

樂受

樂說

緣力

緣生

緣成

緣事

緣起

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸法因緣生

諸相

諸漏

諸蘊

輪王

輪寶

餓鬼

器世間

學人

學無學

懈怠

擇滅

曇無

樹下坐

濁惡

獨覺

賴耶

賴耶識

隨形好

隨眠

隨順

隨煩惱

靜慮

龍王

龍象

優波離

彌勒

應現

禪心

禪那

禪味

禪定

禪悅

禪病

禪慧

總別

總持

總相

聲聞

斷見

斷惑

斷滅

斷德

穢土

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離生

離垢

離間語

離蓋

離繫果

壞苦

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

識心

識身

證智

證覺

邊見

邊執見

邊罪

難陀

難度

願力

顛倒

顛倒心

蘊界

覺分

覺性

覺者

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋提桓因

饒益

攝受

灌佛

灌頂

灌頂住

瓔珞

護念

護法

魔王

歡喜

讀誦

變化

顯色

體性

體空

體相

觀自在

觀行

讚佛

苾芻

惛沉

犍度

漉水囊

憍陳如

闍梨

波羅蜜

四門

四輪

三聚戒

二涅槃

十智

六波羅蜜

般泥洹

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