仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二

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仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二	4	X26n0517_p0229b16
唐三藏沙門大廣智不空奉　詔譯	5	X26n0517_p0229b17
明慈慧寺開山比丘蜀東普真貴述	6	X26n0517_p0229b18
△二正演玄微。二。初分科略敘。	7	X26n0517_p0229b19
此下正宗有六品經文分四。一內護佛法。顯理虛	8	X26n0517_p0229b20
玄。有三品。即第二觀如來品。明自利行。答第一問。	9	X26n0517_p0229b21
第三菩薩行品。明利他行。答第二問。及第三問。第	10	X26n0517_p0229b22
四二諦品。明二護所依正理。二外護國土。顯法妙	11	X26n0517_p0229b23
利。即第五護國品。三報恩供養。顯果難思。即第六	12	X26n0517_p0229b24
不思議品。四宏經相貌。顯行無盡。即第七奉持品。	13	X26n0517_p0229c01
也。　△二依科釋文。四。初內護佛法。顯理虛玄二。初	14	X26n0517_p0229c02
略。開二護。二。初當品名題。	15	X26n0517_p0229c03
觀如來品第二	16	X26n0517_p0229c04
前如來光瑞之興。意明般若玄趣。以為內外二護	17	X26n0517_p0229c05
根宗。故一出三昧。預知王心。因護國之念緣。為二	18	X26n0517_p0229c06
護之誠請。於中先明護果。端在度生。不住相以明	19	X26n0517_p0229c07
真。觀體空而行化。理智無二。生佛一如。次明觀身	20	X26n0517_p0229c08
遠離諸相。徹底心言罔及。是為正觀。故名觀如來	21	X26n0517_p0229c09
品。然觀即觀照般若。如來即實相般若。如來為實	22	X26n0517_p0229c10
相者。以秦譯名觀空品故。故知以理從智。譯名如	23	X26n0517_p0229c11
來。以智從理。譯名觀空。金剛云。如來者。即諸法如	24	X26n0517_p0229c12
義。即以如義為如來也。是知無相妙慧。觀法實相	25	X26n0517_p0229c13
總之無生無滅。非去非來。即有無而迥超。冥同真	26	X26n0517_p0229c14
際。離我人而永斷。等一妙空。明其真也。萬境一如。	27	X26n0517_p0229c15
究其俗也。諸緣幻有。此菩薩正修中道之理觀。豈	28	X26n0517_p0229c16
與凡小之滯溺。有無邪外之妄執常斷同年而語	29	X26n0517_p0229c17
者哉。觀照是用。實相即體。不得是體。不發是用。不	30	X26n0517_p0229c18
得是用。不顯此體。攝用歸體。則境智兩忘。體用不	31	X26n0517_p0229c19
二。若從體超用。則離即雙成。同時遮照。所謂用根	32	X26n0517_p0229c20
諸體。體逐乎用。體用雖二。不離一般若矣。然不可	33	X26n0517_p0229c21
執此為實。何者。若作有會。則被有見殺。若作空	34	X26n0517_p0229c22
見。則被空見殺。到這裡名言路絕。心智莫窺。一	35	X26n0517_p0229c23
切二邊。皆不能入。若作中道會。禍同二邊既非空	36	X26n0517_p0229c24
有。又不名中。畢竟喚作甚麼即得這裡爍迦羅眼	37	X26n0517_p0230a01
窺覷不入。大悲千手。摸索不著。故大品云。設有一	38	X26n0517_p0230a02
法過於菩提涅槃之上。吾亦說為如幻如夢者。此	39	X26n0517_p0230a03
也。　△二正解經文三。初預知請意。	40	X26n0517_p0230a04
爾時世尊。從三昧起。坐師子座。告大眾言。吾知十六	41	X26n0517_p0230a05
諸國王等。咸作是念。世尊大慈。普皆利樂。我等諸王	42	X26n0517_p0230a06
云何護國。	43	X26n0517_p0230a07
佛知說二護般若時至。故從三昧起也。然佛無不	44	X26n0517_p0230a08
定時。今言出入者。為物示軌故。師子座。表佛說法	45	X26n0517_p0230a09
無畏如為人中師子也。大眾。即所被機。王之有國。	46	X26n0517_p0230a10
天命人心。理亂安危係焉。得其道。則天命順。人心	47	X26n0517_p0230a11
服。失其道。則天反時。物逆理。故治亂護國之樞機。	48	X26n0517_p0230a12
只在一心之上轉移耳。是以佛纔出定。方有事於	49	X26n0517_p0230a13
般若。王即念請。心靳護國。故知護國之要。非般若	50	X26n0517_p0230a14
妙利。而誰能哉。然佛即知王念請者。所謂鑿池不	51	X26n0517_p0230a15
待月。池成月自來。豈同他人有心。予忖度之之謂	52	X26n0517_p0230a16
耶。古疏謂十六國王。意欲問護國因緣。據前嘆請	53	X26n0517_p0230a17
祇主在斯王。今知請意通及十六國者。蓋問不可	54	X26n0517_p0230a18
多。請必有主。姑推斯王為首。佛知請意不局一人。	55	X26n0517_p0230a19
故理當十六國王也。則知念請護國之問。與後菩	56	X26n0517_p0230a20
薩行品二諦品。並護國品。為張本也。　△二略開誡	57	X26n0517_p0230a21
聽。	58	X26n0517_p0230a22
善男子。吾今先為諸菩薩摩訶薩。說護佛果護十地	59	X26n0517_p0230a23
行。汝等皆應諦聽諦聽。善思念之。	60	X26n0517_p0230a24
據下文不住行化。等生佛以皆空。不著名相。齊理	61	X26n0517_p0230b01
智而一性。是護佛果也。依五忍而修行。自他普利。	62	X26n0517_p0230b02
住多劫而正化。權實雙行。是護十地行也然二護	63	X26n0517_p0230b03
諸王未請。佛自先為說護佛果護十地二事者。意	64	X26n0517_p0230b04
明二護。為外護之本。若但說護國。則安樂平和之	65	X26n0517_p0230b05
時。人心易憍易泰。一恣妄想。喪心昧理。日流於離	66	X26n0517_p0230b06
亂而不可知者。故佛先開二護出世之法。令知法	67	X26n0517_p0230b07
法同如。處處皆空。以此直窮佛果因行之性海。然	68	X26n0517_p0230b08
後修稱般若之福田。以此護國而有餘裕。故知開	69	X26n0517_p0230b09
內二護者。又與外護國土為張本也。汝等下。誡聽	70	X26n0517_p0230b10
楞嚴云。汝等以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。今	71	X26n0517_p0230b11
誡諦聽者。正使無以緣心聽法也。息慮亡緣。易食	72	X26n0517_p0230b12
甘飲。於法方有分矣。諦聽。即聞慧。善思。即思慧。義	73	X26n0517_p0230b13
含修慧。故誡聽而含三慧也。　△三領誡讚供。	74	X26n0517_p0230b14
是時大眾。波斯匿王等。聞佛語已。咸共讚言。善哉善	75	X26n0517_p0230b15
哉。即散無量諸妙寶花。於虛空中變成寶蓋。覆諸大	76	X26n0517_p0230b16
眾。靡不周遍。	77	X26n0517_p0230b17
法華諸子索車。長者自知財富無量等賜大白牛	78	X26n0517_p0230b18
車。蓋過諸子所望也。今王等念請護國因緣。佛先	79	X26n0517_p0230b19
以出世二護示之。亦過其諸王所望。故歡喜讚善	80	X26n0517_p0230b20
供養如此重讚善者。蓋信知如來宣暢般若。發明	81	X26n0517_p0230b21
人人本有妙慧。故古疏引智論云。佛說般若。無央	82	X26n0517_p0230b22
數眾生。當續佛慧。又引龍樹釋云。能破眾生諸大	83	X26n0517_p0230b23
煩惱。能與諸佛無上大法。即此意也。散妙寶花。表	84	X26n0517_p0230b24
依性起修。萬行芬披也。空中變蓋普覆者。表無緣	85	X26n0517_p0230c01
慈悲。如天普蓋濟度一切。清涼萬類也。故知佛說	86	X26n0517_p0230c02
般若。品品得益。有自來矣。　△二問答廣釋。二。初當	87	X26n0517_p0230c03
機正問。	88	X26n0517_p0230c04
時波斯匿王。即從座起。頂禮佛足。合掌長跪。而白佛	89	X26n0517_p0230c05
言。世尊。菩薩摩訶薩。云何護佛果。云何護十地行。	90	X26n0517_p0230c06
孔子問孝。曾參避席而對。示其師道尊嚴。敬之至	91	X26n0517_p0230c07
也。矧請出世大法乎。即為法亡軀身為床座。所甘	92	X26n0517_p0230c08
心也。故王身輕萬乘。禮四大高視之聖人。志小九	93	X26n0517_p0230c09
五。叩十地獨尊之調御。蓋以護國護法。兩事逼切。	94	X26n0517_p0230c10
治世出世。二緣服膺。所致然也。豈徒然哉。斯亦以	95	X26n0517_p0230c11
道優裕天下。不以國爵威服天下。實乃古佛示現	96	X26n0517_p0230c12
廣利群生耳。此進問具三業虔誠。如常所說。菩薩	97	X26n0517_p0230c13
具云菩提薩埵。此云覺有情。釋有三義。一覺謂上	98	X26n0517_p0230c14
求佛果。有情謂下化眾生。二覺謂斷證自利。有情	99	X26n0517_p0230c15
謂慈悲利生。三覺謂已斷已證。能覺悟自心。有情	100	X26n0517_p0230c16
謂未斷未證。有餘情緣。此指能修能。護之人。下明	101	X26n0517_p0230c17
所修所護之法。問意謂我等念請護國。佛即先開	102	X26n0517_p0230c18
二護。此慈悲之至也。然未知因果二修。以何法修。	103	X26n0517_p0230c19
以何法護。故此問之。蓋佛開示二護。但舉其本源。	104	X26n0517_p0230c20
而王問云何修。則以導其流。所謂接拍成令。敲	105	X26n0517_p0230c21
唱俱行。有如此夫。　△二如來垂答。四。初明自利。答	106	X26n0517_p0230c22
第一問。三。初正觀空理。二。初正演真空。二。初標宗	107	X26n0517_p0230c23
正釋。二。初正釋。二。初指所化境。	108	X26n0517_p0230c24
佛告波斯匿王言。護佛果者。諸菩薩摩訶薩。應如是	109	X26n0517_p0231a01
住。教化一切。卵生胎生濕生化生。	110	X26n0517_p0231a02
護佛果句。牒定前問。諸菩薩。指下五忍位菩薩。諸	111	X26n0517_p0231a03
乃眾多不一之稱。故知指下五忍位也。應如是一	112	X26n0517_p0231a04
句。即逆指向下不住色相不觀色如等。謂應如是	113	X26n0517_p0231a05
住不住色相等。教化眾生也。楞嚴云。見明色發。明	114	X26n0517_p0231a06
見想成。乃至卵唯想生。胎因情有。濕以合感。化以	115	X26n0517_p0231a07
離應。此明四生假妄覺為因。妄業招感。受生不同。	116	X26n0517_p0231a08
故有四耳。然天獄化生。鬼通胎化。鳥龍四生。人亦	117	X26n0517_p0231a09
通四。故古疏云爾時人胎生時。毗舍佉子。從三十	118	X26n0517_p0231a10
二卵生。大山小山比丘。從鶴卵生。菴摩羅女。從濕	119	X26n0517_p0231a11
氣生。劫初人。皆化生。此四生通局不同也。然三界	120	X26n0517_p0231a12
普及。九類均霑。此如金剛經意。今言四生者。亦略	121	X26n0517_p0231a13
指耳。義必具有。卵生居首者。以俱舍明其四緣故。	122	X26n0517_p0231a14
此約緣多居首也。若約心者。以從本流末為次第	123	X26n0517_p0231a15
故。問。護果說果。名實相應。今標護果。而釋以化生	124	X26n0517_p0231a16
者。何也。答。護果正在度生。如不度生。何顯護果。況	125	X26n0517_p0231a17
果海離言。護何所施。寄生言護。方顯護果。度生因	126	X26n0517_p0231a18
果。實相成也。故華嚴十地品。以解脫月金剛藏。表	127	X26n0517_p0231a19
因表果。亦以因位可說。果海離言耳。問。卵濕無想。	128	X26n0517_p0231a20
有頂無色。云何教化。答。有三因緣。一難處生者。待	129	X26n0517_p0231a21
其時故。二非難處生。未成熟者。成熟之故。三已成	130	X26n0517_p0231a22
熟者。解脫之故。　△二能化之智。二。初正觀蘊空。	131	X26n0517_p0231a23
不觀色相。不觀色如。受想行識我人知見。常樂我淨。	132	X26n0517_p0231a24
四攝六度。二諦四諦。力無畏等。一切諸法。乃至菩薩	133	X26n0517_p0231b01
如來。亦復如是不觀相。不觀如。	134	X26n0517_p0231b02
初二句。舉色為首。受想下。例明諸法。眼得之為色。	135	X26n0517_p0231b03
色以質礙為義。有十一法。即五根六塵。細分即形	136	X26n0517_p0231b04
顯二色。各有多種。眾生正報色身。所謂假借四大	137	X26n0517_p0231b05
以為身也。故度生意在利濟。而涉俗貴在忘心。凡	138	X26n0517_p0231b06
眾生色相色如。在菩薩不住不觀。是終身度生。無	139	X26n0517_p0231b07
生可度。終日行化。無化可行。物來順應。如鏡現像。	140	X26n0517_p0231b08
妍媸不存。金剛云。應無所住。而生其心。楞嚴云。虛	141	X26n0517_p0231b09
受照應。了罔陳習。此之謂也。問。住相觀如。有何過	142	X26n0517_p0231b10
耶。答。住色相是有。即凡夫妄見。亦邪外常見。觀色	143	X26n0517_p0231b11
如是空。是小乘偏見。亦邪外斷見。然執有執無著	144	X26n0517_p0231b12
斷著常。有無窮過。唯觀法性。冥同真際。斯為得矣。	145	X26n0517_p0231b13
故菩薩化生。貴不住不觀。又五義故不住觀。一性	146	X26n0517_p0231b14
空故。二同體故。三本寂故。四無念故。五法界故。此	147	X26n0517_p0231b15
中一三唯生。二五通能所教化。四唯局能化。受想	148	X26n0517_p0231b16
等者。此謂非特色之一法。不住色相。不觀色如。凡	149	X26n0517_p0231b17
梁淨理行因果。一切皆如是也。蓋此般若玄理。非	150	X26n0517_p0231b18
染淨相。非非染淨相。非理行相。非非理行相。非因	151	X26n0517_p0231b19
果相。非非因果相。誠為皮膚脫落盡。唯有一真實。	152	X26n0517_p0231b20
故起信論云。一者如實空。以能究竟顯實故。釋云	153	X26n0517_p0231b21
所言空者。從本以來。一切染法。不相應故。謂離一	154	X26n0517_p0231b22
切差別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。非	155	X26n0517_p0231b23
有相。非無相等。又云。一者如實空鏡。遠離一切心	156	X26n0517_p0231b24
境界相。無法可現。非覺照義故。然起信真如。即仁	157	X26n0517_p0231c01
王實相般若也。若別釋者。受想一句。合前色法。即	158	X26n0517_p0231c02
五蘊也。受以領納。有苦樂捨三。想以思念。行以遷	159	X26n0517_p0231c03
流。識以了別。此四即心法。色心和合。成有情身也。	160	X26n0517_p0231c04
我人一句。計實主宰曰我。對自妄名曰人。知見即	161	X26n0517_p0231c05
六根知見。上句法執。此句人執。常樂一句。即涅槃	162	X26n0517_p0231c06
四德。不遷不變曰常。遠離眾苦曰樂。得大自在曰	163	X26n0517_p0231c07
我。蕩無纖塵曰淨。此佛果四德。能破本末二種四	164	X26n0517_p0231c08
倒。如涅槃經說。四攝六度。二諦四諦。十力四無畏。	165	X26n0517_p0231c09
名相如常。菩薩因也。如來果也。然皆空其相者。要	166	X26n0517_p0231c10
在乎先空自心。若離妄念。實無可空故。故起信云。	167	X26n0517_p0231c11
一切境界。唯依妄念而有差別。如此既從妄念所	168	X26n0517_p0231c12
變。妄既本空。所變何實。　△二徵釋喻顯。	169	X26n0517_p0231c13
所以者何。以諸法性。即真實故。無來無去。無生無滅。	170	X26n0517_p0231c14
同真際。等法性。無二無別。猶如虛空。蘊處界相。無我	171	X26n0517_p0231c15
我所。	172	X26n0517_p0231c16
初句徵也。意謂所化眾生是染法。言不住色相等	173	X26n0517_p0231c17
觀可爾。因果理行斯是淨法。何亦空空不住不觀	174	X26n0517_p0231c18
耶。以諸下。釋也謂以諸法性。即真實性故。既即真	175	X26n0517_p0231c19
實。故觀相是有。觀如是空。各墮一邊。豈是真實性	176	X26n0517_p0231c20
哉。所謂世間相常住。寧容一毫增減於其間乎。無	177	X26n0517_p0231c21
來下。明真實體性之妙也。無來去。謂三際莫能易	178	X26n0517_p0231c22
也。無生滅。謂四相所不遷也。同真際而無相。迥超	179	X26n0517_p0231c23
邊表。豈方隅之所能拘。等法性而隨緣。泯絕一多。	180	X26n0517_p0231c24
非大小之可為限。混法界以為體。妙契寰中故無	181	X26n0517_p0232a01
二。總萬有以成身。玄同物內故無別。故知諸法之	182	X26n0517_p0232a02
性也。如空普遍。似空普容。既如空離相。則三科二	183	X26n0517_p0232a03
執。何有一法可當情哉。開心合色。開色合心。心色	184	X26n0517_p0232a04
俱開。為愚色心者。說三科之廣略。如常所明。我即	185	X26n0517_p0232a05
能執。我所即所執。　△二結行。	186	X26n0517_p0232a06
是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。	187	X26n0517_p0232a07
此言不住不觀而修。是名為真修也。　△二問答廣	188	X26n0517_p0232a08
釋。三。初明三種般若。三。初實相般若。二。初問何相	189	X26n0517_p0232a09
化生。	190	X26n0517_p0232a10
波斯匿王白佛言。世尊。若菩薩眾生性無二者。菩薩	191	X26n0517_p0232a11
以何相而化眾生耶。	192	X26n0517_p0232a12
此即領前經旨為問端也意謂上云諸法性。即真	193	X26n0517_p0232a13
實相無二無別。是則能化所。化。原一體性。且不知	194	X26n0517_p0232a14
以何相。而化眾生耶。若化則有眾生。是亦住相。不	195	X26n0517_p0232a15
化則無眾生。何名護化眾生。而又云菩薩如是化	196	X26n0517_p0232a16
耶。　△二答不住相化。二。初真則無化。	197	X26n0517_p0232a17
佛言。大王。色受想行識。常樂我淨。法性不住色。不住	198	X26n0517_p0232a18
非色。受想行識。常樂我淨。亦不住淨。不住非淨。何以	199	X26n0517_p0232a19
故。以諸法性悉皆空故。	200	X26n0517_p0232a20
此處當照前文。遍舉諸法名目。譯人圖省文。故但	201	X26n0517_p0232a21
舉染淨二法耳。色等即染。常等即淨。法性即指前	202	X26n0517_p0232a22
染淨法之真實性也。若以法性二字。聯上句經文。	203	X26n0517_p0232a23
謂色等法性。不住色。不住非色。不住常非常。極為	204	X26n0517_p0232a24
穩便。若法性字屬下句。不住色等。則法性二字。即	205	X26n0517_p0232b01
無著落。且不知經之法性道理也。故法性二字。應	206	X26n0517_p0232b02
屬上句明矣。受想下。例觀諸法。蓋上觀色之法性。	207	X26n0517_p0232b03
故云不住色等。今觀受等四蘊。並常等四德。若如	208	X26n0517_p0232b04
前文。應添法性二字。即云受之法性。不住受不住	209	X26n0517_p0232b05
非受。乃至常樂我淨。法性不住淨。不住非淨。但經	210	X26n0517_p0232b06
文影略中間受等不住觀智。而缺少法性二字也	211	X26n0517_p0232b07
若謂不必補出法性二字。豈獨色有法性。而受等	212	X26n0517_p0232b08
不具法性也耶。然前言不住色相。猶似淺淺。今云	213	X26n0517_p0232b09
不住色等。是遮有也。以即悲之智。不住生死一邊	214	X26n0517_p0232b10
不住非色等。是遮空也。以即智之悲。不住涅槃一	215	X26n0517_p0232b11
邊。二邊不住中道顯然。猶如太空一相。所謂以同	216	X26n0517_p0232b12
體菩薩。化同體眾生。同體眾生。受同體菩薩教化	217	X26n0517_p0232b13
此則化而無化。不化中化。渾然無間矣。詎可求何	218	X26n0517_p0232b14
相而化眾生也耶。何以故。徵。意謂染淨諸法。各有	219	X26n0517_p0232b15
形量分齊。何故不住耶。以諸下釋。意謂諸法之性	220	X26n0517_p0232b16
本空。故不可定言住色住非色。住淨住非淨也。如	221	X26n0517_p0232b17
其不空。則染淨森列。何有一法云不住哉。問。據經	222	X26n0517_p0232b18
言諸法皆空。其如方今現有者。何也。答。豈不觀空	223	X26n0517_p0232b19
花水泡乎。空原無花。病眼妄執。水原無泡。風來激	224	X26n0517_p0232b20
起。眼瘥風息。求花求泡。俱不可得。蓋正見花泡時。	225	X26n0517_p0232b21
其花泡之性自虛。故眾生慧眼不明。妄見三界空	226	X26n0517_p0232b22
花。無明未斷。執著六塵漚泡。凡以遍計執性。情有	227	X26n0517_p0232b23
理無。倘能特地了徹。觀萬法而體凝寂。忽爾爆破。	228	X26n0517_p0232b24
將一塵而全收剎海者。夫何空與不空。掛念攖心	229	X26n0517_p0232c01
者哉。　△二明俗則有化。二。初明因假故有。	230	X26n0517_p0232c02
由世諦故。由三假故。一切有情蘊處界法。造福非福。	231	X26n0517_p0232c03
不動行等因果皆有。三乘賢聖。所修諸行。乃至佛果。	232	X26n0517_p0232c04
皆名為有。六十二見。亦名為有。	233	X26n0517_p0232c05
初二句。出菩薩化眾生之因。而有二義。一繇世諦。	234	X26n0517_p0232c06
即建化門頭。眾生菩薩。兩不壞相。以幻化幻。雖知	235	X26n0517_p0232c07
不實。而作化事。所謂世諦幻化起。猶如空中花。二	236	X26n0517_p0232c08
繇三假。即水月道場。能化所化。假名施設。以假成	237	X26n0517_p0232c09
假。所謂諸有幻法生。三假集故有。有此二義。故有	238	X26n0517_p0232c10
眾生可化也。三假。謂法受名。三諦。謂色心空也。一	239	X26n0517_p0232c11
切下。明一切皆有也。前繇諸法性空故。一切皆空。	240	X26n0517_p0232c12
今繇上二因故。染淨因果。聖凡邪正。一切皆有。故	241	X26n0517_p0232c13
知以空為門。空有齊空。以有為門。有空俱有。猶楞	242	X26n0517_p0232c14
嚴三諦圓融俱非世出世間。俱即世出世間法義	243	X26n0517_p0232c15
也。然此經猶有非空非有為門。一切皆非空非有	244	X26n0517_p0232c16
亦空亦有為門。一切皆亦空亦有之義。如楞嚴離	245	X26n0517_p0232c17
即離非。是即非即雙遮雙照。遮照同時。以顯其妙。	246	X26n0517_p0232c18
但引而不發耳。向下別釋。一切有句。總標也。蘊處	247	X26n0517_p0232c19
下。即別明。蘊等可知。造福。即善業。謂五戒十善。為	248	X26n0517_p0232c20
人天因。非福。即惡業。謂五逆十惡。為三途因。不動	249	X26n0517_p0232c21
行等。即色無色界業。以有四禪四空。不為下界欲	250	X26n0517_p0232c22
染煩動故。因即三界六趣之因。果即二十五有之	251	X26n0517_p0232c23
果。此有世間法也。三乘各有賢聖。如聲聞乘。則七	252	X26n0517_p0232c24
賢四果為賢聖。緣覺乘則賢同七賢。聖即緣獨。菩	253	X26n0517_p0233a01
薩則三賢十聖。所修諸行一句。即四諦十二因緣。	254	X26n0517_p0233a02
六度萬行。乃至佛果。約果德。即十力四無畏不共	255	X26n0517_p0233a03
佛法。四智三身三德五眼。此有出世法也。上即正	256	X26n0517_p0233a04
道。下即邪道。通六十二見。總不出斷常二見為根	257	X26n0517_p0233a05
本。若細分之。不離五陰三世。如云一一句。二異句。	258	X26n0517_p0233a06
三亦一亦異句。四非一非異句。一陰四句。五陰成	259	X26n0517_p0233a07
二十句。此約過去世論。現在未來各二十句。共成	260	X26n0517_p0233a08
六十句。合前根本。斷常二見。故名六十二也。此皆	261	X26n0517_p0233a09
不了諦理。妄執一異斷常。以儱侗三世。故名邪見。	262	X26n0517_p0233a10
然既一切皆有。豈無眾生可化之相乎。　△二明執	263	X26n0517_p0233a11
有迷真。	264	X26n0517_p0233a12
大王。若著名相分別諸法。六趣四生三乘行果。即是	265	X26n0517_p0233a13
不見諸法實性。	266	X26n0517_p0233a14
諸法各有名。如水火金銀等諸法。亦各有性。如火	267	X26n0517_p0233a15
之煖。水之濕是也。此名此性兼之不離。故一有所	268	X26n0517_p0233a16
著於此。即染淨分別。凡聖欣厭。念念不空。如境擾	269	X26n0517_p0233a17
心紛時。即被諸法轉變。豈見諸法實性耶。故楞伽	270	X26n0517_p0233a18
云。相名常相隨。能生諸妄想。即著名相。三祖云。但	271	X26n0517_p0233a19
莫憎愛。洞然明白。即不著分別也。然不見諸法實	272	X26n0517_p0233a20
性。猶似難明。故再申其義。如世人見種種珍物。忽	273	X26n0517_p0233a21
然心發晦蒙。雖經目前。昏然不知為何物也。是不	274	X26n0517_p0233a22
見珍物之實性也。如水一也。天見是琉璃。人見是	275	X26n0517_p0233a23
清流。鬼見是火反害自己。此餓鬼不見水之實性	276	X26n0517_p0233a24
矣。古德云。祇須著眼看仙人。莫看仙人手中扇。如	277	X26n0517_p0233b01
此則見實性矣。　△二觀照般若。二。初智照相違問。	278	X26n0517_p0233b02
波斯匿王白佛言。諸法實性清淨平等。非有非無智	279	X26n0517_p0233b03
云何照。	280	X26n0517_p0233b04
問意謂前明諸法真實之性。不住一切。此清淨也。	281	X26n0517_p0233b05
淴同真際。此平等也。一切皆空故非有。一切俱有	282	X26n0517_p0233b06
故非無。既真體如此。智云何照耶。豈亦智照同真。	283	X26n0517_p0233b07
亦清淨平等。非有非無耶。抑法性如此而智照或	284	X26n0517_p0233b08
不如此耶。　△二理智一如答。二。初略標宗答。	285	X26n0517_p0233b09
佛言大王。智照實性。非有非無。	286	X26n0517_p0233b10
答意謂實性既非有無。而般若正智。觀照實性時。	287	X26n0517_p0233b11
以理軌智。能照所照。俱非有無。故無知論云。真諦	288	X26n0517_p0233b12
無相。真智無知。又云般若可虛而照。真諦可亡而	289	X26n0517_p0233b13
知。皆此義也。譬如函蓋相合。圓則俱圓。方則俱方。	290	X26n0517_p0233b14
亦如鏡體鏡光。光體大小。無二無別。故華嚴疏云。	291	X26n0517_p0233b15
無有如外智。能證於如。無有智外如。為智所證。此	292	X26n0517_p0233b16
理智合一。體用不二。離言思之極致矣。　△二廣徵	293	X26n0517_p0233b17
釋答。二。初所觀俱空。二。初總顯性空。	294	X26n0517_p0233b18
所以者何。法性空故。	295	X26n0517_p0233b19
初句徵起非有非無之義。釋謂性本自空。非推之	296	X26n0517_p0233b20
使空也。繇法性空故。則知照性非有非無。而清淨	297	X26n0517_p0233b21
平等無二矣。古疏謂此空。非照已方空。非作得故	298	X26n0517_p0233b22
空。直繇般若性離。無自性故。理本自空。然空即今	299	X26n0517_p0233b23
之非有非無之義也。　△二歷觀諸法。二。初正明法	300	X26n0517_p0233b24
空。	301	X26n0517_p0233c01
是即色受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因	302	X26n0517_p0233c02
緣。二諦四諦。一切皆空。	303	X26n0517_p0233c03
躡上應云繇法性空故。是即五蘊等法無不皆空。	304	X26n0517_p0233c04
蓋一空一切空。法爾如此。所謂般若了萬法之本	305	X26n0517_p0233c05
空者。信哉。然大論明五蘊是果報空。以五蘊假合。	306	X26n0517_p0233c06
成正報故。十二處。是受用空。以根塵對待。互為受	307	X26n0517_p0233c07
用故。十八界是性別空。以三六各別種性故。如眼	308	X26n0517_p0233c08
色眼識。為一種性等。士夫。即眾生我見之別稱。如	309	X26n0517_p0233c09
云我人眾生士夫知見等。六界。即地水火風空識。	310	X26n0517_p0233c10
大論名此為遍到空。以此六法。遍一切故。阿含經	311	X26n0517_p0233c11
云。六主爭大。地云我能載。水云我漂潤。火云能爍	312	X26n0517_p0233c12
照。風云能生動。空云能容受。識云若無我者。色則	313	X26n0517_p0233c13
敗壞。五雖大而識為主。故四大圍空。識居其中也。	314	X26n0517_p0233c14
十二因緣。與四諦二諦。廣略不同。為對機故。如因	315	X26n0517_p0233c15
緣生起相。謂無明緣行等。即廣說苦集二諦俗諦	316	X26n0517_p0233c16
也。因緣修斷相。謂無明滅行滅等。即廣說滅道二	317	X26n0517_p0233c17
諦真諦也。餘義至後廣釋之。　△二釋成空義。	318	X26n0517_p0233c18
是諸法等。即生即滅。即有即空。剎那剎那。亦復如是。	319	X26n0517_p0233c19
何以故。一念中有九十剎那。一剎那經九百生滅。諸	320	X26n0517_p0233c20
有為法。悉皆空故。	321	X26n0517_p0233c21
此有四節。初三句。標宗也。諸法。指上五蘊。乃至四	322	X26n0517_p0233c22
諦等。以此諸法之體。念念遷流。新新不住。即生即	323	X26n0517_p0233c23
滅。四相同時。正如石火電光。眨眼即空。故楞伽云	324	X26n0517_p0233c24
初生即有滅。不為愚者說。淨名云。汝今即時。亦生	325	X26n0517_p0234a01
亦老亦滅故。又云過現未來。二世皆空。故知體性	326	X26n0517_p0234a02
皆空。此會相歸性也。故起信云。若得無念者。則知	327	X26n0517_p0234a03
心相生住異滅。以無念等故。而實無有始覺之異。	328	X26n0517_p0234a04
以四相俱時而有。皆無自立。本來平等。同一覺故。	329	X26n0517_p0234a05
大疏云。此以所相法體。隨法性而融通。故能相之	330	X26n0517_p0234a06
相。亦生滅而不礙是也。此不同法相。謂本無今有	331	X26n0517_p0234a07
名生。生位暫停名住。住別前後名異。暫有還無名	332	X26n0517_p0234a08
滅。據此。則前三是有。故同在現在。後一是無。故在	333	X26n0517_p0234a09
過去。四相不同時也。豈等法性同時四相乎。小乘	334	X26n0517_p0234a10
以生前住滅後。或生住同時。則招過實甚。不能繁	335	X26n0517_p0234a11
引。即有即無者。若法定有有相。則終無無相。如說	336	X26n0517_p0234a12
三世有者。未來中有。還至現在。轉入過去。不捨本	337	X26n0517_p0234a13
相。是則為常。又定有者。應不從緣。不從因者。墮無	338	X26n0517_p0234a14
因常。若法定無。先有今無是為斷。今則二諦融通。	339	X26n0517_p0234a15
有無不二。故能即無即有。即有即無。顯中道於觀	340	X26n0517_p0234a16
心。通照用於一念。故大疏云。空是即有之空。有是	341	X26n0517_p0234a17
即空之有。良在此也。二剎那二句。類釋也。剎那。極	342	X26n0517_p0234a18
短時也。蓋言上之諸法。而有染淨形狀。言即生即	343	X26n0517_p0234a19
滅可爾。然極短之剎那。剎那亦不得停住。蓋念念	344	X26n0517_p0234a20
生滅亦空矣。此則非止空於諸法。即剎那之念亦	345	X26n0517_p0234a21
空空耳。故云亦復如是。故楞嚴匿王答佛云。雖此	346	X26n0517_p0234a22
殂落。中間流易。且限十年。若復令我。微細諦觀。豈	347	X26n0517_p0234a23
唯年變。亦兼月化。何直月化。兼又日遷。沉思諦觀。	348	X26n0517_p0234a24
剎那剎那。念念之間。不得停住。此言幻身。念念遷	349	X26n0517_p0234b01
謝也。楞伽云。一切法無生。我說剎那義。此言剎那	350	X26n0517_p0234b02
亦空之義。正符今義。三何以故徵也。意謂空法則	351	X26n0517_p0234b03
法眾多。且是有體。剎那何以空之耶。豈剎那猶有	352	X26n0517_p0234b04
別說耶。四一念下。釋也。古疏謂此中有二義。一自	353	X26n0517_p0234b05
一之多。一念攝九十剎那。一剎那攝九百生滅。九	354	X26n0517_p0234b06
十剎那。義當八萬一千生滅。求其定實不可得。則	355	X26n0517_p0234b07
此心空矣。二自多之少。謂生滅不出剎那。剎那不	356	X26n0517_p0234b08
出一念。於其念中。求定實不可得。則此念空矣。然	357	X26n0517_p0234b09
心空念空。凡屬有為孰不空哉。所謂空者。乃本來	358	X26n0517_p0234b10
寂滅真常之空。非小乘邪外所執之空矣。　△二明	359	X26n0517_p0234b11
能觀雙照。二。初觀照有無。二。初真實般若。	360	X26n0517_p0234b12
以甚深般若波羅蜜多。照見諸法一切皆空。內空外	361	X26n0517_p0234b13
空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。	362	X26n0517_p0234b14
無為空。無始空。	363	X26n0517_p0234b14
畢竟空。散空。本性空。自相空。一切法空。般若波羅蜜	364	X26n0517_p0234b15
多空。因空。佛果空。空空故空。	365	X26n0517_p0234b16
初明照空相也。所以念念諸法皆空者。無他。良繇	366	X26n0517_p0234b17
甚深般若。照見諸法性本空故。以般若現前。徹照	367	X26n0517_p0234b18
十界。依正色心。幻緣和合。了無自性。夢境空花等	368	X26n0517_p0234b19
無有異。如杲日升天。萬象不能逃其影。似黃金出	369	X26n0517_p0234b20
橐。礦沙難以齊其用也。內空下。明照分限。大論問	370	X26n0517_p0234b21
云。若少則應一空。若多則應無量。何止十八耶。龍	371	X26n0517_p0234b22
樹答云。若略則事不周。若廣則繁難悟。如藥服少	372	X26n0517_p0234b23
則病不瘥。服多則更增疾。今說空亦如是。少說則	373	X26n0517_p0234b24
不能破邪見。多說則逼近於滋蔓。故唯十八也。內	374	X26n0517_p0234c01
空。謂內無六入。我空也。外空。謂外忘六塵。法空也。	375	X26n0517_p0234c02
內外空。則根塵俱泯。我法兩空。有為空。即三科等	376	X26n0517_p0234c03
法空也。無為空。即小乘三無為空。兼大乘三種亦	377	X26n0517_p0234c04
可。以般若空一切法。豈空小而不空大耶。空空者。	378	X26n0517_p0234c05
謂重空前空故。大論云。以諸空破內外等法。復以	379	X26n0517_p0234c06
此空破諸空。是名空空。大空者。謂十方俱空故。大	380	X26n0517_p0234c07
經云。大空者。是般若空。勝義空者。本空世諦。世諦	381	X26n0517_p0234c08
不有。故勝義亦空。無始空者。古疏云。外道以冥初	382	X26n0517_p0234c09
為始。破此見故。名無始空。畢竟空者。諸法徹底空	383	X26n0517_p0234c10
故。散空。謂因緣別離故。如四大各離。恩愛分斷故。	384	X26n0517_p0234c11
本性空者。古疏謂諸法本無。惑者計有。乃至執言	385	X26n0517_p0234c12
如來性等。決定是有。為破此見。云本性空。故經云。	386	X26n0517_p0234c13
眼空無我無我所。何以故。性自爾故。乃至意亦如	387	X26n0517_p0234c14
是。又華嚴云。觀眼無生無自性。識空寂滅無所有	388	X26n0517_p0234c15
者。此也。自相空者。謂法法皆有自相。如棹橙以各	389	X26n0517_p0234c16
形為自相。釵釧以形質為自相。從緣而有。故空之	390	X26n0517_p0234c17
也。一切法空者。謂依正染淨。凡聖俱空故。般若波	391	X26n0517_p0234c18
羅蜜多空者。即無相妙慧。空諸萬法。不住有無之	392	X26n0517_p0234c19
空亦空也。因空者。六度諦緣等空也。果空者菩提	393	X26n0517_p0234c20
涅槃空也。空空故空一句。謂一空破有是空也。以	394	X26n0517_p0234c21
空空空。又一空也空之又空之。以至於空。了不可	395	X26n0517_p0234c22
得。故法界真空絕相。泯絕無寄門云。不可言即色	396	X26n0517_p0234c23
不即色。不可言即空不即空。不可亦不可此語亦	397	X26n0517_p0234c24
不受。泯絕無寄。忘情絕解。故知到此。方名真空。義	398	X26n0517_p0235a01
即同此。　△二相似般若。	399	X26n0517_p0235a02
諸有為法。法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。	400	X26n0517_p0235a03
果集故有。六趣故有。十地故有。佛果故有。一切皆有。	401	X26n0517_p0235a04
諸有下。明三假而有也。古疏云。然則空本破有。有	402	X26n0517_p0235a05
既空矣有從何立。而為俗耶。故曰因法集故有等。	403	X26n0517_p0235a06
法受名為三假。法謂因緣合集故。受謂領納前境	404	X26n0517_p0235a07
故。即心生法生義也。名謂因名而集故。如本非一	405	X26n0517_p0235a08
家。集父子兄弟子孫主僕之名。而有家也。諸法例	406	X26n0517_p0235a09
此。謂之假者。所謂物無當名之實。名無得物之功	407	X26n0517_p0235a10
是也。因集下。明四諦即有也。集。即惑業。世間因也	408	X26n0517_p0235a11
苦。即果報。世間果也。滅。即有餘涅槃。	409	X26n0517_p0235a12
出世果也。道。	410	X26n0517_p0235a12
即助道等法。出世因也。繇此二種因果。故有世出	411	X26n0517_p0235a13
世法。六趣下。明凡聖即有也。初句凡夫。次二句俱	412	X26n0517_p0235a14
聖。十地分真位。佛果究竟位。此善惡因果差別。故	413	X26n0517_p0235a15
有六趣。證位見修不同。故有十地。妙往菩提。歸無	414	X26n0517_p0235a16
所得。故有佛果。如此則自凡及聖。世出世法。皆繇	415	X26n0517_p0235a17
染淨幻緣成立。應知前之一切空。乃即有之真空。	416	X26n0517_p0235a18
空而非斷。此之一切有。乃即空之妙有。有而非常。	417	X26n0517_p0235a19
非斷非常。即空即有。則般若之觀照。至矣。盡矣。故	418	X26n0517_p0235a20
心經疏云。良以真空未嘗不有。即有以辨於空。幻	419	X26n0517_p0235a21
有未始不空。即空以明於有等。皆此義也。若然者。	420	X26n0517_p0235a22
以斯化生。則化生不住。以護佛果。則佛法常存。以	421	X26n0517_p0235a23
護地行。則行行契真。蓋以因果生佛。皆同如故。等	422	X26n0517_p0235a24
法性故。　△二明其得失。二。初邪觀則失。	423	X26n0517_p0235b01
善男子。若菩薩住於法相。有我相人相。有情知見。為	424	X26n0517_p0235b02
住世間。即非菩薩。所以者何。一切諸法。悉皆空故。	425	X26n0517_p0235b03
此中有標徵釋。標謂菩薩行深般若。徹照萬法本	426	X26n0517_p0235b04
空。若有所住著。則我人知見隨生。故非菩薩。徵謂	427	X26n0517_p0235b05
住法。何以非是菩薩耶。釋謂不了諸法皆空故。住	428	X26n0517_p0235b06
於法相。故金剛經云。若菩薩住於法則有我人眾	429	X26n0517_p0235b07
生壽者相。即非菩薩。正同此也。　△二正觀則得。二。	430	X26n0517_p0235b08
初以理正觀。	431	X26n0517_p0235b09
若於諸法。而得不動。不生不滅。無相無無相。不應起	432	X26n0517_p0235b10
見。何以故。一切法皆如也諸佛法僧亦如也。	433	X26n0517_p0235b11
此亦具標徵釋。在文可知。即色是空。當體凝寂曰	434	X26n0517_p0235b12
不動。法位常住。四相不遷曰不生滅。故不同生滅	435	X26n0517_p0235b13
法也。無相者。謂無一切色空之相也。無無相者。謂	436	X26n0517_p0235b14
無相亦無也。若滯此無相。是棄有著空。故亦無之。	437	X26n0517_p0235b15
故經云。諸佛說空法。為離於有見。若復見有空。諸	438	X26n0517_p0235b16
佛所不化。然如上諸法不動。乃至云無無相。不應	439	X26n0517_p0235b17
起如是見。一起於見。則反成動滅有無之法矣。真	440	X26n0517_p0235b18
正觀中。如紅爐然。豈容此等片雪渣滓哉。徵意。謂	441	X26n0517_p0235b19
起見。何礙於法耶。釋意。謂諸法同如。三寶皆如。如	442	X26n0517_p0235b20
則平等一味。無二無別。焉用起此見乎。然總括空	443	X26n0517_p0235b21
有之義。以觀行釋者有三。一諸法皆空。以成止行。	444	X26n0517_p0235b22
諸法皆有。以成觀行。空有無二。一念頓現。即止觀	445	X26n0517_p0235b23
俱行。方為究竟。二觀法即空。成大智不住生死。觀	446	X26n0517_p0235b24
法假有。成大悲不住涅槃。以空有境不二。悲智念	447	X26n0517_p0235c01
不殊。成不住行。三空有無礙觀。一從假入空觀。謂	448	X26n0517_p0235c02
一切本空故。云從空入假觀。謂一切幻有故。三空	449	X26n0517_p0235c03
假平等觀。謂空有同時故。　△二具足聖位。	450	X26n0517_p0235c04
聖智現前。最初一念。具足八萬四千波羅蜜多。名歡	451	X26n0517_p0235c05
喜地。障盡解脫。運載名乘。動相滅時。名金剛定。體相	452	X26n0517_p0235c06
平等。名一切智智。	453	X26n0517_p0235c07
聖智。即般若正智。此智觀法性既久。則迷雲開處	454	X26n0517_p0235c08
聖智突露。然此智從本以來。而輝鑑天地。騰耀古	455	X26n0517_p0235c09
今。無時不在。無處不然。吾人不得現前者。蓋惑業	456	X26n0517_p0235c10
深厚。自障蔽也。故經云。如日普照。盲者不見。非日	457	X26n0517_p0235c11
咎也。智亦如是。不得現前。非智咎也。倘能念念純	458	X26n0517_p0235c12
真。即此聖智。時時現前。與佛不殊矣。最初下。示智	459	X26n0517_p0235c13
之功能。最初一念。即此智初現之一念也。此智初	460	X26n0517_p0235c14
起。性無分別。體若虛空。無所不包。亦如大海。無所	461	X26n0517_p0235c15
不涵。塵勞如許既滅。故能具足如許波羅蜜多。亦	462	X26n0517_p0235c16
如經云。破塵出大千經卷之義。故云一念具足。言	463	X26n0517_p0235c17
八萬四千者。以翻惑成智故。此地特名歡喜者。以	464	X26n0517_p0235c18
生如來家。住平等忍。初無相智。照勝義諦。一相平	465	X26n0517_p0235c19
等。從此亦能於方便智。念念修習無量勝行。故名	466	X26n0517_p0235c20
歡喜。障。指住相無明等。此智現前時。地地各斷一	467	X26n0517_p0235c21
障二愚。各證真如。各得解脫。從因至果。如車運載。	468	X26n0517_p0235c22
可能遠到。故亦名乘。動相。指生相無明。此惑起時。	469	X26n0517_p0235c23
菩薩以一念相應慧。摧滅無餘。如金剛能壞萬物	470	X26n0517_p0235c24
故此名焉。起信謂一念相應。覺心初起。必無初相。	471	X26n0517_p0236a01
即此意也。從此直至一相無相。無生無滅。同真際	472	X26n0517_p0236a02
等法性。滿功德海。住如來位。名一切智智。言智智	473	X26n0517_p0236a03
者。以如來洞了萬法故。上智字。即連上一切二字。	474	X26n0517_p0236a04
指佛也。下智字。謂佛之智。如云。一切智之智也。大	475	X26n0517_p0236a05
抵此般若空智現前時。約初證真如。即位名初地。	476	X26n0517_p0236a06
約能運載。即此名乘。約地盡斷惑利用。名金剛定。	477	X26n0517_p0236a07
約平等萬法。即名佛智也。古疏依賢劫經說。從光	478	X26n0517_p0236a08
曜度終至分布舍利度。合有三百五十功德門。一	479	X26n0517_p0236a09
一各修六度。即二千一百。復將二千一百。對十法。	480	X26n0517_p0236a10
謂四大。六衰。又對十善。一一皆有二千一百。即二	481	X26n0517_p0236a11
萬一千。又將二萬二千。對四眾生。多貪。多嗔。多癡	482	X26n0517_p0236a12
三毒等分。各有二萬二千。合之即有八萬四千也。	483	X26n0517_p0236a13
△三文字般若。三。初多佛共說。	484	X26n0517_p0236a14
大王。此般若波羅蜜多。文字章句。百佛千佛。百千萬	485	X26n0517_p0236a15
億一切諸佛。而同共說。	486	X26n0517_p0236a16
此下示文字般若功德深大也。諸佛同說者。以般	487	X26n0517_p0236a17
若為諸佛母。修因證果。莫不繇之。如心經云。以無	488	X26n0517_p0236a18
所得故。乃至云三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得	489	X26n0517_p0236a19
阿耨等。據此。則諸佛同說宜矣。所謂通方宏規。佛	490	X26n0517_p0236a20
佛不易也。　△二舉事況勝。	491	X26n0517_p0236a21
若有人於恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用布	492	X26n0517_p0236a22
施。大千世界。一切有情。皆得阿羅漢果。不如有人。於	493	X26n0517_p0236a23
此經中。乃至起於一念淨信。何況有能受持讀誦解	494	X26n0517_p0236a24
一句者。	495	X26n0517_p0236b01
此世界中。此國土。乃我等居者。方是南洲。三千洲	496	X26n0517_p0236b02
中。八百大洲之一國土耳。此外還有東西北之三	497	X26n0517_p0236b03
洲。此四洲須彌。一日月所照。積此一千四洲。乃至	498	X26n0517_p0236b04
一千日月。一千須彌山。及大海鐵圍等。為一小千	499	X26n0517_p0236b05
世界。積此一千小千世界。為一中千世界。積此一	500	X26n0517_p0236b06
中千世界。方成一大千世界。此大千世界有百億	501	X26n0517_p0236b07
須彌山。百億日月輪。百億四天下。百億七金山等。	502	X26n0517_p0236b08
故阿含偈云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一	503	X26n0517_p0236b09
千。名一小千界。此小千千倍。說名一中千。此千倍	504	X26n0517_p0236b10
大千。皆同一成壞。觀此則一大千世界。不知其世	505	X26n0517_p0236b11
界廣博極量何似。今以恒沙數大千世界。此不可	506	X26n0517_p0236b12
說之國土也。何況於此世界滿中七寶。以用布施。	507	X26n0517_p0236b13
大千界內。一切眾生。其財施又何如數量可較計	508	X26n0517_p0236b14
哉。而又念財施有盡。法施無窮。一一教成四果。此	509	X26n0517_p0236b15
功德又難以心念數量所議者。然於此經功較量	510	X26n0517_p0236b16
何如耶。向下顯勝云。不如有人等。蓋此經是諸佛	511	X26n0517_p0236b17
智母。眾生本覺。一念淨信。則於般若緣分。可謂至	512	X26n0517_p0236b18
深至厚矣。非借往昔多種善根。孰能臻此。故知恒	513	X26n0517_p0236b19
沙界滿中之珍寶。秪是有漏之福田。盡教成眾生	514	X26n0517_p0236b20
之四果。但成螢火光明。豈與一念淨信此經者。較	515	X26n0517_p0236b21
量功德乎。故金剛經云。如來滅度後五百歲。有持	516	X26n0517_p0236b22
戒修福者。於此章句能生信心。以此為實當知此	517	X26n0517_p0236b23
人。已於千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念	518	X26n0517_p0236b24
生淨信者。如來悉知悉見福德等。故知今經之一	519	X26n0517_p0236c01
念淨信者。非第閒人也。大品云。於一切法不信。是	520	X26n0517_p0236c02
淨信般若。且金剛一經。有六處較量顯勝。法華較	521	X26n0517_p0236c03
隨喜第五十人之勝福。與夫今經較量同途異轍	522	X26n0517_p0236c04
觀者可不淨信哉。然須達不住相以信般若。了般	523	X26n0517_p0236c05
若即一心庶幾也。何況下。顯勝也。蓋一念淨信。特	524	X26n0517_p0236c06
暫時自信耳。受持讀誦。則信之久行之篤矣。然不	525	X26n0517_p0236c07
如解一句者。蓋解說利他。則又進於受持故愈不	526	X26n0517_p0236c08
可較量也。古德偈云。讀經須解義解義須修行。若	527	X26n0517_p0236c09
能依義學。即入涅槃城讀經不解義。多見不如盲	528	X26n0517_p0236c10
緣文廣占地。心中不肯耕。現在作愚癡。未來苦趣	529	X26n0517_p0236c11
嬰。此解一句超前前之謂也。問。前福量大。何以不	530	X26n0517_p0236c12
如。答。彌勒偈云。福不趣菩提。二能趣菩提。故永嘉	531	X26n0517_p0236c13
云。一句了然超百億。則知解一句於得力處。即達	532	X26n0517_p0236c14
千逕九逵之道也。　△三明信解相。二。初正明文字	533	X26n0517_p0236c15
相空。	534	X26n0517_p0236c16
所以者何。文字性離。無文字相。非法非非法。般若空	535	X26n0517_p0236c17
故。菩薩亦空。	536	X26n0517_p0236c18
初句徵也。謂信解此經全部。福不可量。此猶可說	537	X26n0517_p0236c19
何故信止一念解止一句。而福勝功高。愈不可幾	538	X26n0517_p0236c20
及也耶。文字下。釋也。謂解一句信一念而福德難	539	X26n0517_p0236c21
較者。以達文字之性離故。推求文字之相不可得	540	X26n0517_p0236c22
故。惟其文字性離。即是解脫。解脫即是般若。斯則	541	X26n0517_p0236c23
文字空故。顯般若空。故經云我依文字般若。而證	542	X26n0517_p0236c24
諸法實相也。然所行之般若既空。能行之菩薩亦	543	X26n0517_p0237a01
空。所謂人法雙泯。能所俱寂。如明鏡之虛寂。妍	544	X26n0517_p0237a02
無心。似紅爐之熾燄。金鐵俱化。何有一法之不空	545	X26n0517_p0237a03
空耶。非法。謂文字非有也。非非法。謂文字非無也。	546	X26n0517_p0237a04
又非法。此法指順理之善也。非非法。此非法指逆	547	X26n0517_p0237a05
理之惡也。然文字亦非此二者矣。故金剛云。如來	548	X26n0517_p0237a06
有所說法耶。須菩提云如我解佛所說義。亦無有	549	X26n0517_p0237a07
定法。如來所說。何以故。如來所說法。皆不可取。不	550	X26n0517_p0237a08
可說。非法非非法。此即文字性空之理也。　△二兼	551	X26n0517_p0237a09
明行位俱空。	552	X26n0517_p0237a10
何以故。於十地中。地地皆有始生住生。及以終生。此	553	X26n0517_p0237a11
三十生。悉皆是空。一切智智。亦復皆空。	554	X26n0517_p0237a12
初句徵。謂文字般若空時。何以菩薩亦空耶。於十	555	X26n0517_p0237a13
下。釋。謂空菩薩者。非空一菩薩耳。然地位生生。智	556	X26n0517_p0237a14
慧因果皆空。又非止空因位。果位亦復皆空。蓋一	557	X26n0517_p0237a15
空一切空耳。以般若妙慧。豈容此金屑哉。三十生	558	X26n0517_p0237a16
者。華嚴明地位。每位皆有入住出之三心。一入心。	559	X26n0517_p0237a17
謂此位始入彼位。未能斷證時也。如從十向始入	560	X26n0517_p0237a18
初地等。二住心。謂正在地位。觀照斷證時也。如初	561	X26n0517_p0237a19
地證遍行真如等。三出心。謂從此地位。斷證功畢。	562	X26n0517_p0237a20
修勝進往前位也。如初地將入二地。二地將入三	563	X26n0517_p0237a21
地等。今始生。即彼入心。以創入故。今住生。即彼住	564	X26n0517_p0237a22
心。今終生。即彼出心。以位將出故。然彼言心。乃約	565	X26n0517_p0237a23
觀心入位分齊有三。今言生。約生法王家。淺深不	566	X26n0517_p0237a24
等。然心生言異。斷證義同也。　△二明依教發觀。二。	567	X26n0517_p0237b01
初凡夫邪觀。	568	X26n0517_p0237b02
	569	X26n0517_p0237b03
大王。若菩薩見境見智。見說見受。即非聖見。是愚夫	570	X26n0517_p0237b04
見。	571	X26n0517_p0237b05
境指實相。智指觀照。說受指文字。此等理智一如。	572	X26n0517_p0237b06
能所皆空。若見可得。即著四相。豈成正見。故楞嚴	573	X26n0517_p0237b07
云。若作聖解。即受群邪。故知無智無得。方是行深	574	X26n0517_p0237b08
般若。無說無聽。斯為勝義諦門。　△二智者正觀。二。	575	X26n0517_p0237b09
初人天染淨空。	576	X26n0517_p0237b10
有情果報。三界虛妄。欲界分別。所造諸業。色四靜慮。	577	X26n0517_p0237b11
定所作業。無色四空。定所起業。三有業果。一切皆空。	578	X26n0517_p0237b12
初二句。總指三界依正色心空也。言虛妄者。以因	579	X26n0517_p0237b13
緣和合則有。因緣別離則滅。故楞嚴云。因緣和合	580	X26n0517_p0237b14
虛妄有生。因緣別離虛妄名滅。又云界若空華等。	581	X26n0517_p0237b15
此也。欲界下。別明三界空。欲等三界。即苦道。以三	582	X26n0517_p0237b16
界無安。猶如火宅故。所造業。即業道。分別。即煩惱	583	X26n0517_p0237b17
惑。依惑造業。即業道。以欲界有分別十使等。色界	584	X26n0517_p0237b18
四禪。喜樂等支。以依定發。名定所作業。無色四空。	585	X26n0517_p0237b19
著空著識等執。皆即是惑。亦因定起。名定起業。三	586	X26n0517_p0237b20
有下二句。總結空也。然分別三界造業有異者。下	587	X26n0517_p0237b21
界不離人我妄想。所造善惡種種不同。分別二字。	588	X26n0517_p0237b22
對上二界而言。以下界昏散。上界禪定澄清故。下	589	X26n0517_p0237b23
界言造。以藉因緣三業結搆故。上二界言作言起	590	X26n0517_p0237b24
者。以四禪尚礙色身。容有作義。四空唯有定果色。	591	X26n0517_p0237c01
故但言起。此三界不同之狀也。問。前云三界。後云	592	X26n0517_p0237c02
三有。何也。答。果報分齊不同。故以界名。因果總是	593	X26n0517_p0237c03
不忘。故以有名。但眼目殊稱。義唯一也。　△二聖賢	594	X26n0517_p0237c04
斷證空。	595	X26n0517_p0237c05
三界根本。無明亦空。聖位諸地。無漏生滅。於三界中。	596	X26n0517_p0237c06
餘無明習。變易果報。亦復皆空。等覺菩薩。得金剛定。	597	X26n0517_p0237c07
二死因果空。一切智亦空。佛無上覺。種智圓滿。擇非	598	X26n0517_p0237c08
擇滅。真淨法界。性相平等。應用亦空。	599	X26n0517_p0237c09
無明為三界妄有根本。然此無明。以從本覺一念	600	X26n0517_p0237c10
妄動。念念相續。故說無始無明。而此無明。不離覺	601	X26n0517_p0237c11
性。了之即空。此句應作例顯空相。故加亦字。意謂	602	X26n0517_p0237c12
不但三界空。即三界之根本無明亦空。蓋以迷妄	603	X26n0517_p0237c13
方成虛空。想澄乃有國土。則知三界。皆因無明而	604	X26n0517_p0237c14
有。以故枝末根本。二者俱空矣。問。據前解無明不	605	X26n0517_p0237c15
離覺性。則無明空時。覺性空否。答。圓覺云。幻滅滅	606	X26n0517_p0237c16
故。非幻不滅。又起信云。以一切心識之相。皆是無	607	X26n0517_p0237c17
明。無明之相。不離覺性。非可壞。非不可壞。如大海	608	X26n0517_p0237c18
水。因風波動。水相風相。不相捨離。而水非動性。若	609	X26n0517_p0237c19
風相止滅。動相則滅。濕性不壞故。如是眾生。自性	610	X26n0517_p0237c20
清淨心。因無明風動。心與無明俱無形相。不相捨	611	X26n0517_p0237c21
離。而心非動性。若無明滅。相續則滅。智性不壞故。	612	X26n0517_p0237c22
據此。則無明自空矣。何與覺性哉。問。永嘉云。無明	613	X26n0517_p0237c23
實性即佛性。何亦空耶。今若空。則無明非即實性	614	X26n0517_p0237c24
耶。答。若據今經。則正智實無無明。特因不覺言之	615	X26n0517_p0238a01
故空耳。永嘉之意。蓋頓證之說耳。如圓覺謂。猶如	616	X26n0517_p0238a02
迷人。惑南為北。悟則即北是南矣。宗趣各別。無相	617	X26n0517_p0238a03
濫也。聖位諸地下。謂十地處亦空也。十地親證真	618	X26n0517_p0238a04
如。超越賢位。故名聖。無漏生滅者。無漏。即指十地	619	X26n0517_p0238a05
中。依真名位。所修之行。初地行檀。發十大願。二地	620	X26n0517_p0238a06
持戒。廣修十善等是。然無明未盡。故各有生滅也。	621	X26n0517_p0238a07
又於三界。因無明餘習未盡。亦有變易生死果報。	622	X26n0517_p0238a08
故無明既空。而變易果報等。一一皆空也。然十地	623	X26n0517_p0238a09
所斷。即住相無明十品。其斷惑分齊。並無明餘習	624	X26n0517_p0238a10
分齊。如華嚴疏鈔詳明。奈文義俱廣。今且唯約起	625	X26n0517_p0238a11
信論明之。文云。依無明熏習所起識者。(	626	X26n0517_p0238a12
此指根本。識也)非	627	X26n0517_p0238a12
凡夫二乘智慧所覺。謂依菩薩。從初正信發心觀	628	X26n0517_p0238a13
察。(此指三賢位。以比觀智觀察也)若證	629	X26n0517_p0238a14
法身。得少分知。(此指初地。以現量智	630	X26n0517_p0238a14
證真如也)乃至菩薩究竟地。不能盡知。(	631	X26n0517_p0238a15
此指修道以上十一地處說也)	632	X26n0517_p0238a15
唯佛能了。(所謂佛性者。十一地菩薩。如	633	X26n0517_p0238a16
隔縠觀月。不能了了見)何以故。是心	634	X26n0517_p0238a16
從本以來。自性清淨。而有無明。為無明所染。有其	635	X26n0517_p0238a17
染心。雖有染心。而常恒不變。是故此義。唯佛能知。	636	X26n0517_p0238a18
所謂心性常無念故。名為不變。以不達一法界故。	637	X26n0517_p0238a19
心不相應。忽然念起。名為無明。染心者。有六種。云	638	X26n0517_p0238a20
何為六。一執相應染。依二乘解脫。及信相應地遠	639	X26n0517_p0238a21
離故。(此即執取相。指人執分別。二乘信	640	X26n0517_p0238a22
地。同得人空。故能離也)二不斷相應染。	641	X26n0517_p0238a22
依信相應地修學方便。漸漸能捨。得淨心地。究竟	642	X26n0517_p0238a23
離故。(此即相續相。指法執分別。歷三賢	643	X26n0517_p0238a24
至初地證法空故。故能究竟離也)三分別智	644	X26n0517_p0238a24
相應染。依具戒地漸離。乃至無相方便地。究竟離	645	X26n0517_p0238b01
故。(此即智相。乃法。執俱生。二地至七	646	X26n0517_p0238b02
地方離)四所現色不相應染。依色	647	X26n0517_p0238b02
自在地能離故。(此三細中現相。以第八地	648	X26n0517_p0238b03
。現形不滯心跡。故能離之)五能見	649	X26n0517_p0238b03
心不相應染。依心自在地能離故。(此即轉	650	X26n0517_p0238b04
相。以九地說法不滯言	651	X26n0517_p0238b04
詮。故能離之)六根本業不相應染。依菩薩地盡。得入如	652	X26n0517_p0238b05
來地能離故。(此即業相。金剛定一念相應	653	X26n0517_p0238b06
。故能離也)乃至不了一法	654	X26n0517_p0238b06
界義者。(即無明也)從信相應地觀察學斷。入淨心地隨	655	X26n0517_p0238b07
分得離。至如來地能究竟離故。(此言無明	656	X26n0517_p0238b08
。地上分離。佛圓離故)言	657	X26n0517_p0238b08
相應義者。謂心念法異。依染淨差別。而知相緣相	658	X26n0517_p0238b09
同故。(知即心王緣即心所)不相應義者。	659	X26n0517_p0238b10
謂即心不覺。(指三細相)常	660	X26n0517_p0238b10
無別異。不同知相緣相故。(謂不同心王心	661	X26n0517_p0238b11
所相應也)又染心義	662	X26n0517_p0238b11
者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。(此	663	X26n0517_p0238b12
後能礙得名)無明	664	X26n0517_p0238b12
義者。名為智礙。能障世間自在業智故。(	665	X26n0517_p0238b13
此從所礙得名)此	666	X26n0517_p0238b13
義云何。(徵二礙之所以。向下雙釋)以依	667	X26n0517_p0238b14
染心。能見能現。妄取境	668	X26n0517_p0238b14
界。違平等性故。(此釋煩惱礙也)以一切	669	X26n0517_p0238b15
法常靜。無明不覺。	670	X26n0517_p0238b15
妄與法違。不能得隨順世間一切境界種種智故	671	X26n0517_p0238b16
(此釋智礙)上論所言無明義者。即今之根本無明也。所	672	X26n0517_p0238b17
言二礙等者。即今之無漏生滅變易果報。而不得	673	X26n0517_p0238b18
自在者也。以有二礙故。能礙真如正智。能障世間	674	X26n0517_p0238b19
自在業故。所言依無明起六染心不同。斷離分位	675	X26n0517_p0238b20
不一。即今之聖位諸地無漏生滅餘習。乃至等覺	676	X26n0517_p0238b21
金剛定斷離是也。但彼論約生滅門中。從真起妄。	677	X26n0517_p0238b22
斷證分齊而說。此經則總略出其義名。一一空之。	678	X26n0517_p0238b23
故不同耳。若約無明餘習。則六染二礙。何嘗非一	679	X26n0517_p0238b24
義乎。故引其名義。使知般若空空者。殆空此也。不	680	X26n0517_p0238c01
然。今經無漏生滅。乃何生滅。餘習是何餘習。變易	681	X26n0517_p0238c02
因何有變易耶。二死因即二礙。果即二死也。一切	682	X26n0517_p0238c03
智。即十一地證極之智也。佛無下。謂佛果及果後	683	X26n0517_p0238c04
之用亦空也。佛無上覺。即三覺究竟也。種智圓滿。	684	X26n0517_p0238c05
即四智圓明也。擇非擇。即二種無為。謂擇滅無為。	685	X26n0517_p0238c06
即待決擇而顯者。非擇者。即不待決擇而顯也。真	686	X26n0517_p0238c07
淨法界者。即佛所證圓理。重重無盡者也。以絕一	687	X26n0517_p0238c08
切相。故名真淨。性相平等者。即性即相。等同一味	688	X26n0517_p0238c09
也。所謂相為即性之相。猶即波以辨於水。性為即	689	X26n0517_p0238c10
相之性。猶即水以辨於波也。應用者。即證果海之	690	X26n0517_p0238c11
後。逆流而出。妙同萬物之事也。上明真身。此明應	691	X26n0517_p0238c12
身。其報身。約自受用。即真身攝。約他受用。亦應化	692	X26n0517_p0238c13
攝。故不言之。然般若正智現前。從因至果。斷證應	693	X26n0517_p0238c14
用。無不空也。　△三說聽法性空。	694	X26n0517_p0238c15
善男子。若有修習般若波羅蜜多。說者聽者。譬如幻	695	X26n0517_p0238c16
士。無說無聽。法同法性。猶如虛空。一切法皆如也。	696	X26n0517_p0238c17
善男子。呼當機而語之也。然此經唯斯王當機。而	697	X26n0517_p0238c18
前後呼召不一者。以彼為億兆之主。故或稱大王。	698	X26n0517_p0238c19
此約俗諦稱尊呼之也。今以王等。成就信等。諸善	699	X26n0517_p0238c20
根故。直呼善男子。此約修道為名稱之也。幻士下。	700	X26n0517_p0238c21
楞嚴云。譬如諸幻師。幻作諸男女。雖復諸根動。要	701	X26n0517_p0238c22
以一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。法合云。元依	702	X26n0517_p0238c23
一精明。分成六和合。一處成休復。六用則不行。此	703	X26n0517_p0238c24
約六根中。一根圓通。六根自清淨。故先以幻喻明	704	X26n0517_p0239a01
之。今明說聽如幻者。良以修習般若究竟觀照。能	705	X26n0517_p0239a02
空此耳。蓋觀照深時。諸法自寂。說聽何當情哉。心	706	X26n0517_p0239a03
經云。無眼耳鼻舌身意。然六根既空。即顯說聽亦	707	X26n0517_p0239a04
空矣。大品云。聽如幻人聽。說如幻人說。淨名云。夫	708	X26n0517_p0239a05
說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。皆此義也。	709	X26n0517_p0239a06
法同下。舉喻例明也。上法字。指諸法也。法性二字。	710	X26n0517_p0239a07
指諸法中真實之性也。所謂真如者是。言同者。以	711	X26n0517_p0239a08
諸法無性。當體即真。無不是如耳。故下又例明一	712	X26n0517_p0239a09
切皆如也。良繇真如隨緣。能成染淨諸法。故諸法	713	X26n0517_p0239a10
體空即如。猶水隨風成波。則波波舉體是水矣。故	714	X26n0517_p0239a11
淨名云。法同法性。入諸法故。諸法皆如。眾賢聖皆	715	X26n0517_p0239a12
如。至於彌勒亦如也。起信云。此真如體。無有可遣。	716	X26n0517_p0239a13
以一切法。悉皆真故。亦不可立。以一切法。皆同如	717	X26n0517_p0239a14
故。俱此義也。　△三總結答意。	718	X26n0517_p0239a15
大王。菩薩摩訶薩。護佛果為若此。	719	X26n0517_p0239a16
△二別觀佛身。三。初如來垂問。	720	X26n0517_p0239a17
爾時世尊。告波斯匿王言。汝以何相。而觀如來。	721	X26n0517_p0239a18
如來法身。非一多有無。大小報化。體同太虛者也。	722	X26n0517_p0239a19
然隨機大小。故現身勝劣。不了義者。起真實見。如	723	X26n0517_p0239a20
三惡道。見如黑象腳。人天見為樹神等。故起信論	724	X26n0517_p0239a21
云。一者依分別事識。凡夫二乘心所見者。名為應	725	X26n0517_p0239a22
身。以不知轉識現故。見從外來。取色分齊。不能盡	726	X26n0517_p0239a23
知故。二者依於業識。謂諸菩薩。從初發意。乃至菩	727	X26n0517_p0239a24
薩究竟地所見者。名為報身。身有無量色。色有無	728	X26n0517_p0239b01
量相。相有無量好。所住依報等。乃至云故說為報。	729	X26n0517_p0239b02
又為凡夫所見者。是其麤色。隨於六道所見不同。	730	X26n0517_p0239b03
乃至云故說為應。據此。佛身即一耳。不了唯識。隨	731	X26n0517_p0239b04
六識以見佛身。故見從外來。了達唯識。順業識以	732	X26n0517_p0239b05
見佛。故見無外塵。此則俱非真如正觀佛身究竟	733	X26n0517_p0239b06
之妙也。故今佛問云。汝以何相而觀如來。意謂相	734	X26n0517_p0239b07
是有為。生住異滅。佛身異此。即非身相。故般若觀	735	X26n0517_p0239b08
照之時。則身相俱離。豈存諸礙。以塞正眼。故下當	736	X26n0517_p0239b09
機默契玄旨。答云觀身實相觀佛亦然。良以感應	737	X26n0517_p0239b10
道交。雅合其妙。然此問答。渾如金剛云。須菩提於	738	X26n0517_p0239b11
意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身	739	X26n0517_p0239b12
相見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告	740	X26n0517_p0239b13
須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見	741	X26n0517_p0239b14
如來。但彼約見。則從根塵對偶言之。此約觀門。則	742	X26n0517_p0239b15
從理智觀照言之。雖見觀不同。其義實無有二也。	743	X26n0517_p0239b16
△二匿王敬答。三。初總顯真空。	744	X26n0517_p0239b17
波斯匿王言。觀身實相。觀佛亦然。	745	X26n0517_p0239b18
法相宗中。以出世智。為依生滅識種。故四智心品。	746	X26n0517_p0239b19
為相所遷。佛果報身。有為無漏。蓋以四智。攝於三	747	X26n0517_p0239b20
身。大圓鏡智。成自受用身。故說報身有為無漏。此	748	X26n0517_p0239b21
則報身。猶非實相。況化身不屬有為乎。法性宗明	749	X26n0517_p0239b22
世出世智。依如來藏。始本不二。則有為無為。非一	750	X26n0517_p0239b23
非異。故佛化身。即常即法。不墮諸數。況於報體。即	751	X26n0517_p0239b24
體之智。非相所遷耶。據此。則以般若正智。了身相	752	X26n0517_p0239c01
本空。即此本空。凝然湛寂真實不動之相。匿王久	753	X26n0517_p0239c02
默斯旨。故答云。觀身實相也。知自身則知佛身。故	754	X26n0517_p0239c03
又云觀佛亦然。永嘉云。幻化空身即法身。肇公云。	755	X26n0517_p0239c04
行合解通。則為見佛。所謂依他無性。即是圓成。豈	756	X26n0517_p0239c05
同凡小執空執有。不能善達中道實相耶。　△二別	757	X26n0517_p0239c06
明離相。四。初離世間法。	758	X26n0517_p0239c07
無前際。無後際。無中際。不住三際。不住五蘊。不離五	759	X26n0517_p0239c08
蘊。不住四大。不離四大。不住六處。不離六處。不住三	760	X26n0517_p0239c09
界。不離三界。不住方。不離方。	761	X26n0517_p0239c10
此下別顯佛身。離諸相也。金剛三世求心俱不可	762	X26n0517_p0239c11
得。蓋以過去已滅。現在不住。未來未至故。又華嚴	763	X26n0517_p0239c12
云。一念普觀無量劫。無去無來亦無住。如是了知	764	X26n0517_p0239c13
三世事。超諸方便成十力。又云。以不妄取過去法。	765	X26n0517_p0239c14
亦不貪著未來事。不於現在有所住。了達三世悉	766	X26n0517_p0239c15
空寂。此皆即三世。而無三世也。況般若正眼現前。	767	X26n0517_p0239c16
佛身寧住此三世耶。所謂隨順世俗。說有三世。非	768	X26n0517_p0239c17
謂菩提。有去來今矣。五蘊假合四大妄成者。色身	769	X26n0517_p0239c18
也。故不離。然四大本空。五蘊非實。故不住。即聲色	770	X26n0517_p0239c19
而求佛。是行邪道。故不住。遍六處而常彰。斯為體	771	X26n0517_p0239c20
真。故不離。以有大智非生死故。三界不住。以有大	772	X26n0517_p0239c21
悲。非涅槃故。三界不離也。方即十方。體非疆域之	773	X26n0517_p0239c22
可限。故不住。用遍法界而莫藏。故不離。凡此皆不	774	X26n0517_p0239c23
住不離之玄趣。所謂觀此身者。即觀實相般若矣。	775	X26n0517_p0239c24
故彌勒偈云。三相異體故。離彼是如來。意謂。但離	776	X26n0517_p0240a01
遍計。即是真常。豈離此而別求乎。　△二離對待	777	X26n0517_p0240a02
法。	778	X26n0517_p0240a03
明無明等。非一非異。非此非彼。非淨非穢。非有為。非	779	X26n0517_p0240a04
無為。無自相。無他相。無名。無相。無強。	780	X26n0517_p0240a05
無弱。無示。無說。	781	X26n0517_p0240a05
夫纔涉定名。即有對待。故龍樹云。若法從待成。是	782	X26n0517_p0240a06
法還成待。然般若空諸所有。寧容此等渣滓哉。覺	783	X26n0517_p0240a07
海澄圓。朗照萬法曰明。識浪騰躍。迷晦自性曰無	784	X26n0517_p0240a08
明。實相中非明無明。故經云無無明等也。渾無差	785	X26n0517_p0240a09
殊曰一。迷於一。則但知一本。罔明萬殊。了不同歸	786	X26n0517_p0240a10
曰異。執於異。則著於千差。豈知一軌。耽己認我為	787	X26n0517_p0240a11
此。外對他人名彼。至於依正淨穢等法。皆妄想而	788	X26n0517_p0240a12
為自性。佛身實相。原非此等。故皆云非。有為世間	789	X26n0517_p0240a13
法。以有生滅成壞故。無為出世法。以古今恒一	790	X26n0517_p0240a14
故。若依法相。九十四法。俱是有為。六種無為。即無	791	X26n0517_p0240a15
為法。自相。即諸法之因。他相。即諸法之緣。然萬法	792	X26n0517_p0240a16
不自生。亦不從他生。豈謂佛身有自他相哉。諸法	793	X26n0517_p0240a17
假號曰名。名可見者曰相。然相名常相隨。能生諸	794	X26n0517_p0240a18
妄想。故般若正觀。皆非此等矣。法之得因緣而有	795	X26n0517_p0240a19
力者曰強。法之失因緣而寡助者曰弱。佛身挺然	796	X26n0517_p0240a20
不拘於物。而能物於物。故無此也。心行處滅故無	797	X26n0517_p0240a21
示。言語道斷故無說。所謂但有言說。俱無實義。佛	798	X26n0517_p0240a22
身豈存可說示乎。　△三離度敝法。	799	X26n0517_p0240a23
非施非慳。非戒非犯。非忍非恚。非進非怠。非定非亂。	800	X26n0517_p0240a24
非智非愚。	801	X26n0517_p0240b01
此如起信云。解行發心者。從初正信以來。於第一	802	X26n0517_p0240b02
阿僧祇劫。將欲滿故。於真如法中。深解現前。所修	803	X26n0517_p0240b03
離相。以知法性。體無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜。	804	X26n0517_p0240b04
乃至以知法性體明離無明故。隨順修般若波羅	805	X26n0517_p0240b05
蜜。據此。則十住十向發心所修六度。尚且離相而	806	X26n0517_p0240b06
隨順。況觀佛法身實相。豈容諸六度六敝者耶。蓋	807	X26n0517_p0240b07
此身實相。與法性一義耳。　△四離業報法。	808	X26n0517_p0240b08
非來非去。非入非出。非福田非不福田。非相非無相。	809	X26n0517_p0240b09
非取非捨。非大非小。非見非聞。非覺非知。	810	X26n0517_p0240b10
時至業熟有生曰來。果滿因盡還滅曰去。自外而	811	X26n0517_p0240b11
合曰入。從內而離曰出。又境能牽心曰入。心能著	812	X26n0517_p0240b12
境曰出。福田。即三寶出世淨業也。非福田。即三途	813	X26n0517_p0240b13
沉墜染因也。相即俗有千差。無相即空為一味。此	814	X26n0517_p0240b14
皆所執之境。不出空有二法也。取即貪愛而欲得。	815	X26n0517_p0240b15
捨即憎厭而遠離。此乃能執之心。不出得失兩途	816	X26n0517_p0240b16
也。大如大海須彌等。小如一毛芥子等。見聞即眼	817	X26n0517_p0240b17
耳二根。覺即鼻舌身三根。以俱合中知故。知即意	818	X26n0517_p0240b18
根。此六根也。然總非之者。以佛身無為。不墮諸數	819	X26n0517_p0240b19
故。數尚不墮。豈容來去入出之能擬。有無取捨之	820	X26n0517_p0240b20
可住耶。　△三結歸真際。	821	X26n0517_p0240b21
心行處滅。言語道斷。同真際。等法性。我以此相。而觀	822	X26n0517_p0240b22
如來。	823	X26n0517_p0240b23
謂之實相者。即諸世諦。觸事而真者也。佛乃證此	824	X26n0517_p0240b24
者也。而此身即實相矣。到此。心將緣而慮息。故心	825	X26n0517_p0240c01
行處滅。口欲言而詞喪。故言語道斷。言真際者。乃	826	X26n0517_p0240c02
無際之際。佛身亦無身之身。故曰同。法言性者。謂	827	X26n0517_p0240c03
實相。乃諸法真實之性。佛身乃諸法真實之身。故	828	X26n0517_p0240c04
云等。然曰同日等。猶似二法。實則佛身即法。性即	829	X26n0517_p0240c05
真際。淴然一體矣。我以下。結前對佛。如是則以般	830	X26n0517_p0240c06
若正智。解於如來。是為真實觀佛也。　△三印許令	831	X26n0517_p0240c07
觀。	832	X26n0517_p0240c08
佛言。善男子。如汝所說。諸佛如來力無畏等。恒沙功	833	X26n0517_p0240c09
德。諸不共法。悉皆如是。修般若波羅蜜多者。應如是	834	X26n0517_p0240c10
觀。若他觀者。名為邪觀。	835	X26n0517_p0240c11
此舉一隅令反三隅也。良以身法功德。等無有二。	836	X26n0517_p0240c12
觀身既全實相。力等功德。又且果非實相哉。故結	837	X26n0517_p0240c13
例曰。悉亦如是。又結許云。修般若者。應如是正觀。	838	X26n0517_p0240c14
否則心外求法。與離水求波者何異哉。故又誡云。	839	X26n0517_p0240c15
若他觀者名為邪觀。　△三時眾得益。	840	X26n0517_p0240c16
說是法時。無量大眾。得法眼淨。	841	X26n0517_p0240c17
般若正觀照萬法空。故聞法者善達諸法之自虛。	842	X26n0517_p0240c18
而不累其神明。故皆得法眼清淨也。然非但觀俗。	843	X26n0517_p0240c19
亦能照真矣。上明自利行。答第一問境。	844	X26n0517_p0240c20
△二明利他行答第二問。二。初當品名題。	845	X26n0517_p0240c21
菩薩行品第三	846	X26n0517_p0240c22
前開二護。上答護果。端在觀空利生。不住行化。未	847	X26n0517_p0240c23
委護因。其要在何。故有此品。答第二問也。菩薩。即	848	X26n0517_p0240c24
能修之人。行乃所修之法。人即五忍位。法即五忍	849	X26n0517_p0241a01
法。法不假人。法無繇明。人不藉法。人自何修。故法	850	X26n0517_p0241a02
分上中下三。總五十二位之熏修。人列信解行證。	851	X26n0517_p0241a03
括一十四忍之深淺。至於斷證之分齊。隨忍力強	852	X26n0517_p0241a04
弱辨攸分。理智之邊涯。隨入位劫願論長短。能修	853	X26n0517_p0241a05
所修。皆不離一般若觀照中矣。然行有事理。今攝	854	X26n0517_p0241a06
事歸理。事行即理行。故經初標云修行般若波羅	855	X26n0517_p0241a07
蜜多。而必理行者。所謂有作之修。多劫終成敗壞。	856	X26n0517_p0241a08
無心體極。一念頓契佛家。且般若會上。理行尚空。	857	X26n0517_p0241a09
事行何容立哉。　△二正釋經文。二。初當機請問。	858	X26n0517_p0241a10
爾時波斯匿王。白佛言。世尊。護十地行菩薩摩訶薩。	859	X26n0517_p0241a11
應云何修行。云何化眾生。復以何相。而住觀察。	860	X26n0517_p0241a12
護十地行。牒前第二護也。菩薩。即標能修人也。然	861	X26n0517_p0241a13
信住行向並十地皆因。而獨言護十地行者。何也。	862	X26n0517_p0241a14
華嚴明三賢加行。但修福慧資糧。利他大悲不廣。	863	X26n0517_p0241a15
入地則正智漸明。長養大悲。至十一地。純是利他	864	X26n0517_p0241a16
之心。故於十地偏明護意也。此有三問。一問諸位	865	X26n0517_p0241a17
修行。此即悲之智。故下經云。依五忍以為修行。又	866	X26n0517_p0241a18
習種性修十住行等。二問化眾生。此即智之悲。故	867	X26n0517_p0241a19
下經云。習種性位。具此十心。而能少分化諸眾生。	868	X26n0517_p0241a20
乃至一切智地。無緣大悲。常化眾生等。三問能化	869	X26n0517_p0241a21
所化。觀察如幻。即智悲雙運。故下經云。以幻化身	870	X26n0517_p0241a22
而見幻化。正住平等。無有彼我。如是觀察。化利眾	871	X26n0517_p0241a23
生等。故知護因位者。必須修斷。故有初問。不離大	872	X26n0517_p0241a24
悲。故有第二問。必正觀察。方契玄趣。故有第三問。	873	X26n0517_p0241b01
然匿王實古佛興權起教。故三問如此切當也。　△	874	X26n0517_p0241b02
二如來垂答。三。初答前二問。三。初正答二問。二。初	875	X26n0517_p0241b03
正答前問明利他。三。初略答。	876	X26n0517_p0241b04
佛告大王。諸菩薩摩訶薩。依五忍法。以為修行。所謂	877	X26n0517_p0241b05
伏忍。信忍。順忍。無生忍。皆上中下。於寂滅忍。而有上	878	X26n0517_p0241b06
下。名為菩薩修行般若波羅蜜多。	879	X26n0517_p0241b07
初標人法總數。古謂忍者。行之成名。此謂忍即智	880	X26n0517_p0241b08
耳。但初學道時。斷證工夫匪易。必以智銘心。久斷	881	X26n0517_p0241b09
久證。名忍。所謂無間道也。若已斷已證。則忍即是	882	X26n0517_p0241b10
智。所謂解脫道也。而小乘八忍八智。豈得不其然	883	X26n0517_p0241b11
乎。伏忍下。列名。伏謂賢位。未能親證智斷。功德猶	884	X26n0517_p0241b12
弱。故但伏其惑。若斷則例如殺賊。何更言伏耶。信	885	X26n0517_p0241b13
謂即入聖位。初二三地。能斷三障色煩惱縛。得無	886	X26n0517_p0241b14
漏正信故。順謂四五六地。能斷三障心煩惱縛。以	887	X26n0517_p0241b15
空慧無緣之智。還照心空之境。故名順忍。無生忍	888	X26n0517_p0241b16
謂七八九地。能斷三障色心習氣。斷此習時。諸念	889	X26n0517_p0241b17
不生。常觀勝義。照性不二。名無生忍。寂滅忍。謂第	890	X26n0517_p0241b18
十地。及佛也。以心智寂滅。無緣照性。非有非無。湛	891	X26n0517_p0241b19
然清淨。無來無去。常住不變。名寂滅忍。然此忍有	892	X26n0517_p0241b20
上下者。蓋佛與菩薩。同依此忍。金剛喻定名下忍。	893	X26n0517_p0241b21
即等覺後心。若夫一相無相。名上忍。即妙覺佛地	894	X26n0517_p0241b22
也。前四忍各有三品者。以斷證各有勝劣不等故。	895	X26n0517_p0241b23
如伏忍中。十住初發大心。十行修十種大行。十向	896	X26n0517_p0241b24
回真向俗。回智向悲。此伏忍上中下之別。餘三如	897	X26n0517_p0241c01
前已辨。名為下。總結。謂依此修。是為修行甚深般	898	X26n0517_p0241c02
若。蓋忍與般若智。不相違背。唯始終之稱故耳。　△	899	X26n0517_p0241c03
二廣答。五。初伏忍位。三。初習種性。	900	X26n0517_p0241c04
善男子。初伏忍位。起習種性。修十住行。初發心相。有	901	X26n0517_p0241c05
恒河沙眾生。見佛法僧。發於十信。所謂信心。念心。精	902	X26n0517_p0241c06
進心。慧心。定心。不退心。戒心。願心。護	903	X26n0517_p0241c07
法心。回向心。具	904	X26n0517_p0241c07
此十心。而能少分化諸眾生。超過二乘一切善地。是	905	X26n0517_p0241c08
為菩薩初長養心。為聖胎故。	906	X26n0517_p0241c09
此伏忍初性。其文有五。善男下。明方便相。初句標	907	X26n0517_p0241c10
忍名。即伏忍之下忍也。起習種性者。下經謂習忍	908	X26n0517_p0241c11
以前。經十千劫。行十善行。有進無退。譬如輕毛。隨	909	X26n0517_p0241c12
風東西。若至忍位。入正定聚。知我法相。悉皆空故。	910	X26n0517_p0241c13
住解脫位。於一阿僧祇劫。修習此忍。能起勝行。故	911	X26n0517_p0241c14
曰起修。十住行下。謂此習種性位人。見三寶相。發	912	X26n0517_p0241c15
菩提心。於諸眾生。利樂悲愍。觀己身也。知一切而	913	X26n0517_p0241c16
無我。明業行也。了生滅以俱空。至於毀譽不動。善	914	X26n0517_p0241c17
惡無移。三業不失。六和罔虧。於發信心。圓具十數。	915	X26n0517_p0241c18
非入正定聚者。孰發如此心也。有恒河下。謂下忍	916	X26n0517_p0241c19
行人。轉化發大心人甚多。或有如許多人。一時發	917	X26n0517_p0241c20
大心也。若以三性配之。三寶即緣因佛性。能發即	918	X26n0517_p0241c21
了因佛性。所發即正因佛性。蓋藉三寶助緣。自己	919	X26n0517_p0241c22
智慧明了。而發此蓋天蓋地因心也。所謂下。明入	920	X26n0517_p0241c23
位心。此於三寶田中。發此十心善順名信。明記曰	921	X26n0517_p0241c24
念。不退名進。決斷曰慧。不動名定。深入曰不退。防	922	X26n0517_p0242a01
護曰戒。上求曰願。保持名護法。至菩提名回向。楞	923	X26n0517_p0242a02
嚴十信名。一妙信常住名信。二憶念無妄名念。三	924	X26n0517_p0242a03
進趣真淨名進。四純智無習名慧。五湛寂常凝名	925	X26n0517_p0242a04
定。六明性深入名不退。七保持不失名護法。八妙	926	X26n0517_p0242a05
力向佛名回向。九住真無累名戒。十自在往生名	927	X26n0517_p0242a06
願。此上十心。與今十心相對。前六如次。後四雖次	928	X26n0517_p0242a07
不同。義亦無爽。具此下。顯力用。十心。即前所發十	929	X26n0517_p0242a08
心為因。具此。則方便善巧。調伏眾生。言少分者。於	930	X26n0517_p0242a09
行則下。於悲則劣。於智則微故。超過下。明殊勝也。	931	X26n0517_p0242a10
謂此位心發十種。二乘無此心相。少分度生。二乘	932	X26n0517_p0242a11
無此大悲。故超過之。況同除四住。於此為齊。若伏	933	X26n0517_p0242a12
無明。三藏則劣。喻如太子處胎。貴壓群臣。頻伽在	934	X26n0517_p0242a13
殼。聲逾眾鳥。信哉。一切善地。即二乘斷證事也。是	935	X26n0517_p0242a14
為下。結行相也。此位方出不定聚而入正定聚。修	936	X26n0517_p0242a15
習此忍。則心與忍。二俱增長。故名長養。未發大心。	937	X26n0517_p0242a16
猶屬毛道凡夫。一發大心。則墮入佛數。故為聖胎	938	X26n0517_p0242a17
也。　△二性種性。	939	X26n0517_p0242a18
復次性種性菩薩。修行十種波羅蜜多。起十對治。所	940	X26n0517_p0242a19
謂觀察身受心法。不淨諸苦。無常無我。治貪嗔癡三	941	X26n0517_p0242a20
不善根。起施慈慧三種善根。觀察三世。過去因忍。現	942	X26n0517_p0242a21
在因果忍。未來果忍。此位菩薩。廣利眾生。超過我見	943	X26n0517_p0242a22
人見眾生等想。外道倒想。所不能壞。	944	X26n0517_p0242a23
此伏忍中之中忍也。故下經云。捨財命故。	945	X26n0517_p0242a24
(施端內外)持	946	X26n0517_p0242a24
淨戒故。(三種律儀)心謙下故。(三種忍	947	X26n0517_p0242b01
義)利自他故。(即三精進)生死	948	X26n0517_p0242b01
無亂故。無相甚深故。達有如幻故。不求果報故。得	949	X26n0517_p0242b02
無礙解故。念念示現佛神力故。如次配十度。此明	950	X26n0517_p0242b03
入位所修行也。起十對治者。總標。所謂下。詳明觀	951	X26n0517_p0242b04
修所治之法。身受下。所對治法。不淨下。能對治觀	952	X26n0517_p0242b05
謂眾生身根。內外妄成。五種不淨。而俗貪為香潔。	953	X26n0517_p0242b06
此身倒也。故觀身革囊盛穢。九孔流溢。此以不淨	954	X26n0517_p0242b07
對治貪也。受有三受。即苦樂捨。受。則不免有苦。而	955	X26n0517_p0242b08
俗貪為欲樂。遂於革囊眾穢。生美麗相。惑著不捨。	956	X26n0517_p0242b09
此受倒也。今觀受皆苦。則一切受。即不足戀。此以	957	X26n0517_p0242b10
苦對治貪也。妄心紛紜。生滅相續。此心倒也。觀心	958	X26n0517_p0242b11
無常。則一切妄法。皆不足戀。而猶貪著追求。是為	959	X26n0517_p0242b12
至愚之者。此以無常。對治嗔也。幻境紛拏。一異不	960	X26n0517_p0242b13
定。此法倒也。觀法無我。則一切妄念。皆不可動。而	961	X26n0517_p0242b14
猶妄計窮詰。是為癡也。故一一對破之。治貪下。所	962	X26n0517_p0242b15
斷惑也。起施下。三善根也。逐境生愛追求不捨。貪	963	X26n0517_p0242b16
也。施則己身尚捨。於物何貪哉。發於違拒忿恨不	964	X26n0517_p0242b17
寧。嗔也。慈則於心自平。於人何恨乎。昧理顛倒。見	965	X26n0517_p0242b18
事朧。癡也。慧則於性開發。於理斯明。何癡之有	966	X26n0517_p0242b19
哉。貪等謂不善者。以能發業潤生故。慈等謂行善	967	X26n0517_p0242b20
者。以能除惑斷業故。觀察三世下。觀十二因緣也。	968	X26n0517_p0242b21
過去二支因。即無明行。故名觀因忍。忍即推因審	969	X26n0517_p0242b22
因等智也。約未斷邊名忍。下忍例知。現在五支果。	970	X26n0517_p0242b23
即識名色六入觸受。現在三支因。即愛取有。名觀	971	X26n0517_p0242b24
因果忍。未來二支果。即生老死。故名觀果忍。所以	972	X26n0517_p0242c01
觀者。以有無明故。則行等至老死相緣而生。若觀	973	X26n0517_p0242c02
破無明。則皮既不存。毛無所付。此觀斷之要也。此	974	X26n0517_p0242c03
位下。化多眾也。以中品修習八萬四千波羅蜜多。	975	X26n0517_p0242c04
住真實觀。能化多眾。若行不廣。何以化多眾乎。超	976	X26n0517_p0242c05
過下。明離患也。此位住真實觀。無自他我人等見。	977	X26n0517_p0242c06
念念虛偽。三假諸法。了不可得。故云超眾生等想。	978	X26n0517_p0242c07
即不淨謂淨。無我謂我。外道倒想。即執常執斷。此	979	X26n0517_p0242c08
不達三世因果者。菩薩則一心朗照。內患遠離。真	980	X26n0517_p0242c09
見虛澈。外魔難動。非但不能壞。且於觀照中。邪智	981	X26n0517_p0242c10
自化為正智矣。　△三道種性。	982	X26n0517_p0242c11
復次道種性菩薩。修十回向。起十忍心。謂觀五蘊。色	983	X26n0517_p0242c12
受想行識。得戒忍。定忍。慧忍。解脫忍。解脫知見忍。觀	984	X26n0517_p0242c13
三界因果。得空忍。無想忍。無願忍。觀二諦假實諸法	985	X26n0517_p0242c14
無常。得無常忍。一切法空。得無生忍。此位菩薩。作轉	986	X26n0517_p0242c15
輪王。能廣化利一切眾生。	987	X26n0517_p0242c16
此文有三。復次下。標行修也。揀前顯後。故言復次。	988	X26n0517_p0242c17
此修伏忍上品位。前習種。明解。性種明行。此則明	989	X26n0517_p0242c18
願。種性言道者。謂欲入初地。能與聖道為因性故。	990	X26n0517_p0242c19
回向有三。一回向真如實際。即理也。二回向佛果	991	X26n0517_p0242c20
菩提。即智也。三回向法界眾生。即悲也。開則有十	992	X26n0517_p0242c21
回向。即第一不壞眾生相回向。乃至第十法界無	993	X26n0517_p0242c22
量回向。蓋回真向俗。回小回大。回有為向無為等。	994	X26n0517_p0242c23
不如此。則悲願不大。度生不廣。智證亦非甚深。故	995	X26n0517_p0242c24
須如此。十忍。如下明之。謂觀下。明觀得忍也。五蘊。	996	X26n0517_p0243a01
即所觀之法。得戒下。即觀成得益。謂以能觀之智。	997	X26n0517_p0243a02
觀色體空。便得戒忍。以作無作戒。皆色陰攝故。如	998	X26n0517_p0243a03
正受戒時。觀念戒法。非受所引色。觀受體空。得慧	999	X26n0517_p0243a04
忍。以依受方定。定則發慧故。觀想體空得定忍。繇	1000	X26n0517_p0243a05
倒想消忘。禪定自現故。觀行體空。得解脫忍。以行	1001	X26n0517_p0243a06
空則不被遷動所縛。常得解脫自在故。觀識體空。	1002	X26n0517_p0243a07
得知見忍。以了別不有。知見現前故。是知五蘊。與	1003	X26n0517_p0243a08
五分一也。迷則即五分法身是五蘊。悟則五蘊即	1004	X26n0517_p0243a09
五分法身矣。觀三界下。觀諸有結惑。得三空門也。	1005	X26n0517_p0243a10
謂即惑業習氣是同。三界二十五有是果。空忍等	1006	X26n0517_p0243a11
者。智者大師云。以諸法無我我所名空。以空故萬	1007	X26n0517_p0243a12
法一異等相。實不可得。名無相。知一切無相不可	1008	X26n0517_p0243a13
得。即於三界無所願求。不復造作三有生死之業。	1009	X26n0517_p0243a14
名無願。亦名無作。繇是離諸苦縛即得解脫。觀二	1010	X26n0517_p0243a15
諦下。即真俗名二諦。從假入空觀真諦。則法法皆	1011	X26n0517_p0243a16
空。從空入假觀俗諦。則物物全有。以觀諸法有無	1012	X26n0517_p0243a17
不常。故得無常忍。然一切法。雖差別萬端。皆是因	1013	X26n0517_p0243a18
緣幻有不實。原來一味。本無少法可生可滅。名得	1014	X26n0517_p0243a19
無生忍。此位下。明依忍寄位化生也。下經云。此位	1015	X26n0517_p0243a20
上品。修習八萬四千波羅蜜多。於三阿僧祇劫。修	1016	X26n0517_p0243a21
二利行。廣大饒益。得善調伏諸三摩地。故知化生	1017	X26n0517_p0243a22
廣多。蓋根諸此也。作輪王者。以寄位教化。故習種	1018	X26n0517_p0243a23
銅輪。性種銀輪。道種金輪。故下頌云。習種銅輪四	1019	X26n0517_p0243a24
天下等。　△二信忍位。	1020	X26n0517_p0243b01
復次信忍菩薩。謂歡喜地。離垢地。發光地。能斷三障	1021	X26n0517_p0243b02
色煩惱縛。行四攝法。布施愛語。利行同事。修四無量。	1022	X26n0517_p0243b03
慈無量心。悲無量心。喜無量心。捨無量心。具四弘願。	1023	X26n0517_p0243b04
斷諸纏蓋。常化眾生。修佛知見。成無上覺。住三脫門。	1024	X26n0517_p0243b05
空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。此是菩薩摩訶	1025	X26n0517_p0243b06
薩。從初發心。至一切智。諸行根本。利益安樂。一切眾	1026	X26n0517_p0243b07
生。	1027	X26n0517_p0243b08
此文有四。復次下。標列名也。謂以無漏智信。信三	1028	X26n0517_p0243b09
寶等。故名信忍。此有下中上位。以覺通如來。盡佛	1029	X26n0517_p0243b10
境界。初得法喜。故名歡喜。異性入同。同性亦滅。異	1030	X26n0517_p0243b11
同垢盡。名離垢地。情見垢淨。妙覺明生。名發光地。	1031	X26n0517_p0243b12
謂之地者。以蘊積前法。至於成實一切佛法。法依	1032	X26n0517_p0243b13
此發生。故謂之地。能斷下。明斷障也。準唯識十地。	1033	X26n0517_p0243b14
每地斷一障二愚。謂初地斷異生障。一執著我法	1034	X26n0517_p0243b15
愚。二諸趣雜染愚。二地斷邪行障。一微細誤犯愚。	1035	X26n0517_p0243b16
二種種業趣愚。三地斷暗鈍障。一欲貪愚。二圓滿	1036	X26n0517_p0243b17
聞持陀羅尼愚。謂之色煩惱縛者。以此三障。於法	1037	X26n0517_p0243b18
不自在故。若起信論。則謂初地斷法執分別盡。二	1038	X26n0517_p0243b19
地三地。斷法執俱生。然法即色也。若言斷障所顯	1039	X26n0517_p0243b20
真理。則初地證遍行真如。二地證最勝真如。三地	1040	X26n0517_p0243b21
證勝流真如。以斷處自有證故。行四攝下。明修四	1041	X26n0517_p0243b22
行化生也。謂生界無邊。而根欲性解。亦有無量。此	1042	X26n0517_p0243b23
四化生。最勝方便。何則。布施攝貧窮。愛語攝剛暴。	1043	X26n0517_p0243b24
利行攝疑怠。同事則先同後異。轉彼惡緣。然四攝	1044	X26n0517_p0243c01
中。唯同事一攝。則又是攝化微密善巧之至者。何	1045	X26n0517_p0243c02
則。蓋菩薩見人不可轉移勸化。必從初發意始求	1046	X26n0517_p0243c03
道時。乃至得佛。於中若見若念。或為眷屬。則慈愛	1047	X26n0517_p0243c04
攝生。或現給使。則居卑利物。或作知友。則同類勸	1048	X26n0517_p0243c05
發。或現冤家。則驚怖入道。或猿中現猿。鹿中現鹿。	1049	X26n0517_p0243c06
乃至蒲荷等類。皆以同事攝化。故知同事一攝。妙	1050	X26n0517_p0243c07
矣至矣。修四下。修四無量心。謂憐愍眾生。本在慈	1051	X26n0517_p0243c08
悲。故大慈與樂。大悲拔苦。樂即世出世樂。苦即生	1052	X26n0517_p0243c09
老等苦。洪濟塵勞。務在喜捨。故大喜忘憂。大捨行	1053	X26n0517_p0243c10
施。四謂無量者。以生界無窮故。然禪天有四無量。	1054	X26n0517_p0243c11
以有量處。而言無量。今此則稱性真實無量。此又	1055	X26n0517_p0243c12
凡聖無量之分也。具四下。明攝大願也。謂妙行無	1056	X26n0517_p0243c13
願。則無以高期遠到。故行須濟之以願也。願輪廣	1057	X26n0517_p0243c14
大。佛佛出世。不出此四。謂之弘者。以大願彌綸故。	1058	X26n0517_p0243c15
斷諸蓋纏。即煩惱無盡誓願斷。以五蓋十纏。即煩	1059	X26n0517_p0243c16
惱故。常化眾生。即眾生無邊誓願度。以常化即度	1060	X26n0517_p0243c17
生故。修佛知見。即法門無量誓願學。以修佛慧。須	1061	X26n0517_p0243c18
學法門故。成無上覺。即佛道無上誓願成。以佛即	1062	X26n0517_p0243c19
覺義故。住三下。修三空也。謂一切皆執為有。於心	1063	X26n0517_p0243c20
有所願求。均之於心於境。兩皆不得自在。故須三	1064	X26n0517_p0243c21
空門以治之。空則真空一如。幻相寂滅。無相則一	1065	X26n0517_p0243c22
異等離。了不可得。無願則無所希覬。如木馬遊春。	1066	X26n0517_p0243c23
故三皆為解脫門。住謂堅持不失。門謂出入無擁。	1067	X26n0517_p0243c24
此是下。總結行修。謂菩薩始從發心。終及果證。上	1068	X26n0517_p0244a01
求下化。不離此十五行修。故名諸行根本。良以此	1069	X26n0517_p0244a02
行。如陰陽二氣。何物不資此為始。資此以成終耶。	1070	X26n0517_p0244a03
△三順忍位。	1071	X26n0517_p0244a04
復次順忍菩薩。謂燄慧地。難勝地。現前地。能斷三障	1072	X26n0517_p0244a05
心煩惱縛。能於一身遍往十方。億佛剎土。現不可說	1073	X26n0517_p0244a06
神通變化。利樂眾生。	1074	X26n0517_p0244a07
此文有三。復次下。標地名也。謂近無生。而未證得。	1075	X26n0517_p0244a08
故名順忍。此亦有下中上三位。明極覺滿。一切緣	1076	X26n0517_p0244a09
影。悉皆爍絕。名燄慧。一切同異。所不能至。名難勝。	1077	X26n0517_p0244a10
無為真如。性淨明露。名現前地。能斷下。明除障也。	1078	X26n0517_p0244a11
亦準唯識。四地斷微細煩惱現行障。一等至愛愚。	1079	X26n0517_p0244a12
二法愛愚。五地斷下乘般涅槃障。一純作意背生	1080	X26n0517_p0244a13
死愚。二純作意向涅槃愚。六地斷麤相現行障。一	1081	X26n0517_p0244a14
現行觀察流轉愚。二相多現行愚。謂之心煩惱縛	1082	X26n0517_p0244a15
者。以此三障能礙觀心。不自在故。然斷證相需。故	1083	X26n0517_p0244a16
有斷則有證。則四地證無攝授真如。五地證無差	1084	X26n0517_p0244a17
別真如。六地證無染淨真如。能於下。明攝化也。古	1085	X26n0517_p0244a18
疏謂前信忍位。明化身故。不言現一身於遍剎。今	1086	X26n0517_p0244a19
順忍。明實身故。能一身遍往剎土。亦能一身現不	1087	X26n0517_p0244a20
可說神變。凡見聞者。睹化儀而生信。喜神通而欽	1088	X26n0517_p0244a21
服。故能利樂一切眾生也。　△四無生忍。	1089	X26n0517_p0244a22
復次無生忍菩薩。謂遠行地。不動地。善慧地。能斷三	1090	X26n0517_p0244a23
障色心習氣。而能示現不可說身。隨類饒益一切眾	1091	X26n0517_p0244a24
生。	1092	X26n0517_p0244b01
此文亦三。初亦標名也。謂色心諸法。求自求他。及	1093	X26n0517_p0244b02
共無因。皆不可得。於此得智。名無生忍。華嚴謂不	1094	X26n0517_p0244b03
見少法生。不見少法滅。離諸情垢。無作無願。安住	1095	X26n0517_p0244b04
是道。名之為忍。此忍亦有下中上三。盡真如際。迥	1096	X26n0517_p0244b05
超極造。名遠行。得其全體。一真凝常。名不動。得無	1097	X26n0517_p0244b06
礙智。發真如用。曰善慧。能斷下。明除障也。謂上順	1098	X26n0517_p0244b07
忍。且各單斷色心二法現行。此忍雙斷二法習氣。	1099	X26n0517_p0244b08
即人法二執種子也。七地能斷微細現行障。一細	1100	X26n0517_p0244b09
相現行愚。二純作意求無相愚。八地能斷無相中	1101	X26n0517_p0244b10
作加行障。一於無相作功用愚。二於有相不自在	1102	X26n0517_p0244b11
愚。九地能斷利他行中不欲行障。一於無量所說	1103	X26n0517_p0244b12
法名句文字後後慧辨陀羅尼自在愚。二辨才自	1104	X26n0517_p0244b13
在愚。若斷障顯證。即七地證法無差別真如。八地	1105	X26n0517_p0244b14
證不增減真如。九地證智自在真如也。而能下。明	1106	X26n0517_p0244b15
攝化也。準後文謂七地。住於滅定起殊勝行。雖常	1107	X26n0517_p0244b16
寂滅。廣化眾生。謂八地能於一念。而起智業。以十	1108	X26n0517_p0244b17
力智。遍不可說。大千世界隨諸眾生。普皆利樂。九	1109	X26n0517_p0244b18
地於一剎那頃。於不可說許諸世界中。隨諸眾生	1110	X26n0517_p0244b19
所有問難。一音解釋普令歡喜。即此義也。　△五寂	1111	X26n0517_p0244b20
滅忍。三。初因果對辨。	1112	X26n0517_p0244b21
復次寂滅忍者。佛與菩薩。同依此忍。金剛喻定。住下	1113	X26n0517_p0244b22
忍位。名為菩薩。至於上忍。名一切智。觀勝義諦。斷無	1114	X26n0517_p0244b23
明相。是為等覺。一相無相。平等無二。為第十一。	1115	X26n0517_p0244b24
此文亦三。復次下。明因果同依也。謂前忍則色心	1116	X26n0517_p0244c01
習氣皆斷。猶是能所未忘。智證未泯地位。今至此	1117	X26n0517_p0244c02
忍極處。生無可生。滅無可滅。心則無一心而不寂。	1118	X26n0517_p0244c03
想則無一想而不滅。寂亦無寂。滅亦無滅。無寂亦	1119	X26n0517_p0244c04
無。無滅亦無。亦無亦無。是謂真寂滅性。佛之所已	1120	X26n0517_p0244c05
證極者也。十地菩薩將證者。亦依此忍希至。故云	1121	X26n0517_p0244c06
同依此忍。此如心經無所得義。佛與菩薩。同依之	1122	X26n0517_p0244c07
得證菩提涅槃也。金剛下。明優劣也。謂此定能破	1123	X26n0517_p0244c08
生相無明。堅利如金剛能壞萬物。而萬物不能壞	1124	X26n0517_p0244c09
金剛。故因果同依此忍。共入金剛理定。然約修證	1125	X26n0517_p0244c10
義說。故有入定。實則入無所入。斷無所斷也。忍分	1126	X26n0517_p0244c11
上下者。蓋因果既爾兩分。故分極證有兩異。是以	1127	X26n0517_p0244c12
無間道中。因位攝故。乃名下忍。解脫道中。果位攝	1128	X26n0517_p0244c13
故。方名上忍。故下忍即菩薩。上忍即佛也。問。前之	1129	X26n0517_p0244c14
四忍。皆分三品。此忍止分上下。無等覺位者。何也。	1130	X26n0517_p0244c15
答。前之四忍俱屬因位。以因位。有入住出之三心。	1131	X26n0517_p0244c16
故分下中上之三忍。此忍則前心是因。後心即佛。	1132	X26n0517_p0244c17
以闕中間。唯分上下也。等覺一位。諸經開合不同。	1133	X26n0517_p0244c18
開則乃十地之勝進。佛地之前相。中間優因齊果。	1134	X26n0517_p0244c19
故作等覺一位。如楞嚴云。如來逆流而出。菩薩順	1135	X26n0517_p0244c20
行而至。覺際入交。名為等覺是也。合則約因。則等	1136	X26n0517_p0244c21
覺合於勝進。約果則等覺合於前相。此蓋因果。同	1137	X26n0517_p0244c22
依住心。無二別者。如今經所名者是也。問。今經標	1138	X26n0517_p0244c23
有等覺之名。何云合耶。答。雖有等覺之名。然而忍	1139	X26n0517_p0244c24
分乎上下。故知下忍十地等覺俱攝。此中上忍。唯	1140	X26n0517_p0245a01
攝佛果也。又勝進攝於下忍。前相攝於上忍。如此	1141	X26n0517_p0245a02
則知等覺之位。非如別經開顯明矣。觀勝下。明淺	1142	X26n0517_p0245a03
深也。謂勝義諦。即中道妙理。當人佛性也。諦謂勝	1143	X26n0517_p0245a04
義者。以非俗非真。即俗即真。超情離謂。脫邊冥中	1144	X26n0517_p0245a05
故。此即所觀實相般若。觀之一字。能觀中道妙智。	1145	X26n0517_p0245a06
所謂觀照般若也。理智冥合。能所泯忘。斯為得之。	1146	X26n0517_p0245a07
若約十地所證。則此等覺位。既與第十地合同。故	1147	X26n0517_p0245a08
所證理。即十種真如中。第十法自在所依真如。然	1148	X26n0517_p0245a09
此真如。即勝義諦也。無明。即所斷惑障。約此等覺	1149	X26n0517_p0245a10
位言之。則此無明。即生相也。起信云。覺心初起。心	1150	X26n0517_p0245a11
無初相。以遠離微細念故。得見心性。心即常住。法	1151	X26n0517_p0245a12
相云。金剛道後異熟空。據此則識與無明俱根本。	1152	X26n0517_p0245a13
識盡則無明亦盡矣。若約十地分斷之惑。即第十	1153	X26n0517_p0245a14
地之一障二愚。障即於諸法中不得自在障。二愚	1154	X26n0517_p0245a15
即一大神通愚。二誤入微細秘密愚。蓋法雲等覺	1155	X26n0517_p0245a16
既無別開之名。則十地之所斷證。即等覺之所斷	1156	X26n0517_p0245a17
證者也。十一地。即佛位也。以佛越十地而獨尊故。	1157	X26n0517_p0245a18
前之因位。有斷有證。有能有所。此則無明即明。泯	1158	X26n0517_p0245a19
絕斷證。混法界以為體。故云一相。齊生滅而圓離。	1159	X26n0517_p0245a20
故云無相。舉真體。而生佛不增不減。攝妙用。而萬	1160	X26n0517_p0245a21
法非有非無。故云無二。此則等法性以一如。同真	1161	X26n0517_p0245a22
際而無外。歸無所得。猶若虛空。問。因果止一間耳。	1162	X26n0517_p0245a23
何以菩薩觀斷有相。而佛界無相平等耶。答。顏子	1163	X26n0517_p0245a24
豈非亞聖乎。然於聖人。則天壤懸絕。菩薩之於佛。	1164	X26n0517_p0245b01
亦類此也。故大般若云。十地聞見佛性。諸佛如來	1165	X26n0517_p0245b02
眼見佛性。又十地菩薩。名有上士。佛名無上士。又	1166	X26n0517_p0245b03
菩薩如十四夜月。佛如十五夜月。知此佛言則因	1167	X26n0517_p0245b04
果之間關不同。明矣。　△二別明果相。	1168	X26n0517_p0245b05
一切智地。非有非無。湛然清淨。無來無去。常住不變。	1169	X26n0517_p0245b06
同真際。等法性。無緣大悲。常化眾生。乘一切智乘。來	1170	X26n0517_p0245b07
化三界。	1171	X26n0517_p0245b08
上謂因果共依一忍。故約定約證淺深對辦。此則	1172	X26n0517_p0245b09
直明果證。豎窮橫遍。汪洋無際之妙也。一切智者。	1173	X26n0517_p0245b10
謂金剛下定。但盡心色麤細之相。不得此名。今佛	1174	X26n0517_p0245b11
地中。非但盡相。亦盡無相。故得此名。可謂緣觀雙	1175	X26n0517_p0245b12
忘。境智俱寂也。真諦即空。俗諦即有。此則雙超二	1176	X26n0517_p0245b13
諦。故非有無。湛然清淨。即絕待離名。常寂無相之	1177	X26n0517_p0245b14
謂。過去名去。未來名來。此則不離當念。一際平等。	1178	X26n0517_p0245b15
故無去來。常住不變。即不生不滅。該今古之謂。	1179	X26n0517_p0245b16
遍法界而無際者。真際也。佛則法身周遍。無相無	1180	X26n0517_p0245b17
名。故云同。等諸緣而作體者。法性也。佛則真智融	1181	X26n0517_p0245b18
通。非一非多。故名等。凡此。非佛徹證窮源真修惑	1182	X26n0517_p0245b19
盡者。其孰能有一於此哉。無緣下。明妙同萬物也。	1183	X26n0517_p0245b20
謂極證於解脫道中。逆流而出。妙同萬物之事。因	1184	X26n0517_p0245b21
位利生。未免作意。即不動地後。無功用道。雖云無	1185	X26n0517_p0245b22
緣。亦約分證而說。唯佛等生界以一如。觀一切而	1186	X26n0517_p0245b23
愍恤。無緣慮之悲心。如一月映萬水。故云無緣。大	1187	X26n0517_p0245b24
悲。謂之無緣者。即何思何慮之妙者。悲至於無緣。	1188	X26n0517_p0245c01
孰有加於此哉。一切智乘。即真知真見一佛乘。如	1189	X26n0517_p0245c02
來乘此一乘。故普令一切眾生同得滅度也。言常	1190	X26n0517_p0245c03
化又言來化者。時無間歇。人欲普度。故云常化。出	1191	X26n0517_p0245c04
真兆聖。興慈利物。故云來化。問。佛必欲化眾生者。	1192	X26n0517_p0245c05
為有昔緣化耶。為法爾如斯耶。答。昔緣法爾。二俱	1193	X26n0517_p0245c06
不偏。論其所化。不無昔緣。故曰非昔緣無以導心	1194	X26n0517_p0245c07
矣。心佛眾生。法無差別。故如來初成佛時。普見眾	1195	X26n0517_p0245c08
生俱成正覺。蓋以佛所證者。總在眾生心中。既佛	1196	X26n0517_p0245c09
證生心。生在佛內。故生佛互相在時。各實非虛。因	1197	X26n0517_p0245c10
果交澈。故眾生心中佛。為佛心中眾生說法。教化	1198	X26n0517_p0245c11
佛心中眾生。受眾生心中佛說法教化矣。此雖圓	1199	X26n0517_p0245c12
教意。亦此無緣化生之大旨。不然。佛化眾生。雖如	1200	X26n0517_p0245c13
鏡像無心。而能所必有相矣。何謂無緣哉。　△三依	1201	X26n0517_p0245c14
宗明異。三。初指攝生分齊。	1202	X26n0517_p0245c15
善男子。諸眾生類。一切煩惱。業異熟果。二十二根。不	1203	X26n0517_p0245c16
出三界。諸佛示導。應化法身。亦不離此。	1204	X26n0517_p0245c17
上云來化三界。即佛是能化。三界眾生為所化。故	1205	X26n0517_p0245c18
此明之。眾生類者。即十二類生。煩惱即無明。貪等	1206	X26n0517_p0245c19
業。即善惡不動等三。異熟果者。唯識謂有漏善不	1207	X26n0517_p0245c20
善法。所招隔世。自相續身。異熟無記。即前世造業。	1208	X26n0517_p0245c21
今世受果。今世造業。來世受果。異時而熟。名為異	1209	X26n0517_p0245c22
熟。或因通善惡。果唯無記。異類而熟。名為異熟。此	1210	X26n0517_p0245c23
上二解。異通因果。或善惡業。未得果時。與取果用。	1211	X26n0517_p0245c24
至得果時。與與果用。取果與果。功用有殊。名之為	1212	X26n0517_p0246a01
異。復是能熟。變令熟故。異即是熟。名為異熟。二十	1213	X26n0517_p0246a02
二根者。謂眼等六根。苦樂憂喜捨五。男女命三。信	1214	X26n0517_p0246a03
進念定慧五。共成十九根。未知根。欲知根。已知根。	1215	X26n0517_p0246a04
成二十二根。前二十一根。不出分段三界。後已知	1216	X26n0517_p0246a05
根。不出變易三界。上即所化分齊。下明能化也。諸	1217	X26n0517_p0246a06
佛等者。以法身即應化故。眾生既在三界。佛以大	1218	X26n0517_p0246a07
悲而拔濟之。所謂眾生有病。佛亦有病。菩薩病者。	1219	X26n0517_p0246a08
從大悲起。故不離此。然與憂民之憂。樂民之樂。同	1220	X26n0517_p0246a09
民患者。相類矣。　△二斥邪說難憑。	1221	X26n0517_p0246a10
若有說言。於三界外別更有一眾生界者。即是外道	1222	X26n0517_p0246a11
大有經說。	1223	X26n0517_p0246a12
上明所化能化。皆不離三界。然則法身即應化。而	1224	X26n0517_p0246a13
界外即界內也。而謂界外復有眾生可化者。此外	1225	X26n0517_p0246a14
道說。非佛正說也。蓋真體無外。而三界亦無外。此	1226	X26n0517_p0246a15
佛之正談。若謂三界有外。而真法性體。豈亦有外	1227	X26n0517_p0246a16
乎。大般若云。我今此身。即是法身。亦應云。今此三	1228	X26n0517_p0246a17
界。即是法界。外道豈知哉。起信亦有此破意。但小	1229	X26n0517_p0246a18
為異。故彼文云。五者聞修多羅說。依如來藏故有	1230	X26n0517_p0246a19
生死。依如來藏故有涅槃。以不解故。謂眾生有始。	1231	X26n0517_p0246a20
以見始故。復謂如來。所得涅槃。有其終盡。還作眾	1232	X26n0517_p0246a21
生。云何對治。以如來藏無前際故。無明之相亦無	1233	X26n0517_p0246a22
有始。若說三界外。更有眾生始起者。即是外道經	1234	X26n0517_p0246a23
說。然衛世即外道。說有六諦。大有經。是其一諦。彼	1235	X26n0517_p0246a24
經說云。此三界外。別有世界。故佛今破斥如此。古	1236	X26n0517_p0246b01
疏云。理實而論。若言界外有眾生。即同外道。若言	1237	X26n0517_p0246b02
界外無眾生。即同二乘。諸佛菩薩見者。即不有不	1238	X26n0517_p0246b03
無。不有不無。即非如非異。非如非異。即不如三界。	1239	X26n0517_p0246b04
見於三界。如此等事。佛於法華經中。方顯了說。古	1240	X26n0517_p0246b05
疏亦有問答。并錄於此。故彼問云。界外實無眾生	1241	X26n0517_p0246b06
耶。答。聖教不同。有無異說。此經則云。三界外無眾	1242	X26n0517_p0246b07
生。餘經則有。法華云。餘國作佛。三百繇旬外。權置	1243	X26n0517_p0246b08
化城。淨名曰。上方界分。度如四十二恒沙佛土。有	1244	X26n0517_p0246b09
佛國名香積。若界外無人。豈容三界內上方有爾	1245	X26n0517_p0246b10
許佛土耶。故知亦有。問。此經云無。餘經云有。如何	1246	X26n0517_p0246b11
會通。答。此中云無。無分段生死眾生。餘經云有。有	1247	X26n0517_p0246b12
變易生死眾生。故大論云。聲聞生界外。白銀世界。	1248	X26n0517_p0246b13
無煩惱名。只約無煩惱。即云無眾生。而聲聞無明	1249	X26n0517_p0246b14
未斷。豈實無耶。此文正是通教意。偏論界內煩惱	1250	X26n0517_p0246b15
眾生也。　△三引昔說證今。	1251	X26n0517_p0246b16
大王。我常語諸眾生。但斷三界無明盡者。即名為佛。	1252	X26n0517_p0246b17
自性清淨。名本覺性。即是諸佛。一切智智。由此得為	1253	X26n0517_p0246b18
眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。	1254	X26n0517_p0246b19
無明為惑業果報之本。故斷盡即名為佛也。起信	1255	X26n0517_p0246b20
云。當知無明。能生一切染法。以一切染法。皆是不	1256	X26n0517_p0246b21
覺相故。然此無明。從何而有耶。以依如來藏故。有	1257	X26n0517_p0246b22
生滅心。此心從本以來。念念相續。未曾離念。故說	1258	X26n0517_p0246b23
無始無明。若得無念者。則無明實相。即佛性矣。故	1259	X26n0517_p0246b24
名為佛。自性下。明正因佛性。謂真體離妄。非假斷	1260	X26n0517_p0246c01
證。本自覺故。名曰本覺。起信云。所言覺義者。謂心	1261	X26n0517_p0246c02
體離念。離念相者。等虛空界。無所不遍。法界一相。	1262	X26n0517_p0246c03
即是如來平等法身。依此法身。說名本覺。此之謂	1263	X26n0517_p0246c04
也。無明斷盡。覺證心源。故名佛智。到此則始本不	1264	X26n0517_p0246c05
二。名究竟覺。一切眾生。無始已來。本行事業。當體	1265	X26n0517_p0246c06
無非性德。故為生本。因修果證。即此便是面目。故	1266	X26n0517_p0246c07
為行本。故知三界唯心。萬法同體。盡此則覺齊佛	1267	X26n0517_p0246c08
覺。自性清淨。言為生本。為行本。皆非物也。豈容圓	1268	X26n0517_p0246c09
滿具足之理。而更有三界外眾生可化耶。然則說	1269	X26n0517_p0246c10
三界外有眾生者。真邪說也。　△三總結。	1270	X26n0517_p0246c11
是為菩薩。本所修行。五忍法中。十四忍也。	1271	X26n0517_p0246c12
合之則五。開之十四。一切菩薩。修證之相。不出於	1272	X26n0517_p0246c13
此。故結云是為等。　△二答後問兼自利。二。初總牒	1273	X26n0517_p0246c14
前問。	1274	X26n0517_p0246c15
佛言。大王。汝先問言。菩薩云何化眾生者。	1275	X26n0517_p0246c16
繇前匿王第三問云。菩薩摩訶薩護十地行。云何	1276	X26n0517_p0246c17
化眾生。故此牒之。問。護十地行。必化眾生者。何也。	1277	X26n0517_p0246c18
答。十地行是菩薩本業。本業以大悲為首。能行大	1278	X26n0517_p0246c19
悲教化眾生。則地行清淨廣大。是為不失。豈同二	1279	X26n0517_p0246c20
乘沉空。凡夫耽有耶。　△二再為垂答。三。初略標地	1280	X26n0517_p0246c21
行。	1281	X26n0517_p0246c22
菩薩摩訶薩。應如是化。從初一地至後一地。自所行	1282	X26n0517_p0246c23
處及佛行處。一切知見故。	1283	X26n0517_p0246c24
菩薩下。明行所依。謂從歡喜地。乃至法雲地。此十	1284	X26n0517_p0247a01
地位。即教化眾生清淨業行之所依也。如所謂住	1285	X26n0517_p0247a02
生功德名為地。然為舉十地。不言三賢佛住者。蓋	1286	X26n0517_p0247a03
以三賢非聖。未證真如。非所依處。佛位已圓。所證	1287	X26n0517_p0247a04
至極。無修行相。故特舉十地。良在此也。自所下。簡	1288	X26n0517_p0247a05
明二行。自所行處。即十地境。所謂初地輪王。二地	1289	X26n0517_p0247a06
忉利。乃至法雲四禪。及初地行檀。二地持戒。乃至	1290	X26n0517_p0247a07
十地智證等是。及者。兼也。並也。佛所行處。謂妙覺	1291	X26n0517_p0247a08
地境。則無緣大悲。常化眾生。共證實相也。一切知	1292	X26n0517_p0247a09
見者。謂三智開發名佛知。五眼圓明名佛見。此見	1293	X26n0517_p0247a10
則無所不見。此知則無所不知。知見如此。故自他	1294	X26n0517_p0247a11
行業。寧不清淨哉。　△二廣申義相。十。初歡喜地。	1295	X26n0517_p0247a12
若菩薩摩訶薩。住百佛剎。作贍部洲轉輪聖王。修百	1296	X26n0517_p0247a13
法明門。以檀波羅蜜多。住平等心。化四天下。一切眾	1297	X26n0517_p0247a14
生。	1298	X26n0517_p0247a15
此初住剎權現也。古疏謂國土有三。一說法國土。	1299	X26n0517_p0247a16
百億日月。化小乘。二神通國土。億億日月。化中乘。	1300	X26n0517_p0247a17
三智慧國土。無量世界。化菩薩。此則智慧為上。神	1301	X26n0517_p0247a18
通次之。說法為下。此一往言之。實則說法通三。神	1302	X26n0517_p0247a19
通但二。智慧唯一。安有下土而不神通。寂光而不	1303	X26n0517_p0247a20
說法者乎。故楞伽明法佛有說也。住百佛剎者。即	1304	X26n0517_p0247a21
說法土也。贍部。即南閻浮提。以此洲勝三洲。多佛	1305	X26n0517_p0247a22
出世。有大乘根器眾生。入道場故。輪王有四。舊說	1306	X26n0517_p0247a23
此即鐵輪王。然瓔珞上品十善作鐵輪王。化一天	1307	X26n0517_p0247a24
下。此經亦然。天台判為圓教。十地經云。初地菩薩	1308	X26n0517_p0247b01
作鐵輪王。天台判為別教。此判似未足憑。然既云	1309	X26n0517_p0247b02
住百佛剎。則轉輪聖王。合是權現金輪聖主耳。豈	1310	X26n0517_p0247b03
以一贍部可礙哉。故瓔珞云。初地已上作琉璃王。	1311	X26n0517_p0247b04
據此非止金輪為極也。況秦譯又作四天王乎。然	1312	X26n0517_p0247b05
十地瓔珞。約金銀銅鐵。四輪寄住。可如前說。今既	1313	X26n0517_p0247b06
輪王。秦譯四天王。又順次序也。以二地寄忉利天	1314	X26n0517_p0247b07
故。又不必拘於轉輪聖王。為鐵輪矣。思之。修百下。	1315	X26n0517_p0247b08
明修行也。此自利行。所謂百法者。於十善中。一一	1316	X26n0517_p0247b09
更明十善故。言明門者。地上以無分別智修行故。	1317	X26n0517_p0247b10
即此百法。一一能出無量利他功德故。華嚴初地。	1318	X26n0517_p0247b11
亦發十種大願度生。又非止百法行業也。以檀下。	1319	X26n0517_p0247b12
明化生也。此利他行。然萬行首明檀度者。蓋以一	1320	X26n0517_p0247b13
檀行。兼包萬行耳。故彌勒頌云。檀義攝於六。資生	1321	X26n0517_p0247b14
無畏法。此中一二三。是名修行住。此言檀之一法。	1322	X26n0517_p0247b15
略攝六度。資生。即財施。兼內外財。此布施度。無畏。	1323	X26n0517_p0247b16
即無畏施。攝持戒忍辱二度。以繇戒忍。方得無畏	1324	X26n0517_p0247b17
故。法即法施。此攝精進禪定智慧三度。以不退不	1325	X26n0517_p0247b18
亂不癡。即能法施故。一度攝六度如此。則知檀度	1326	X26n0517_p0247b19
亦總攝萬行矣。然究論檀度。必內捨六根。外捨六	1327	X26n0517_p0247b20
塵。中捨六識。外捨萬法。斯是行檀彼岸之行。而眾	1328	X26n0517_p0247b21
生卒爾不能。故先以施財一法發起。且捨財最難。	1329	X26n0517_p0247b22
始而勉強。終而泰然。馴至三輪體空。不住相行施	1330	X26n0517_p0247b23
福德。如虛空不可得思量。斯施財妙行也。財施既	1331	X26n0517_p0247b24
成。則心境萬法亦捨。從此一道而登彼岸。此初地	1332	X26n0517_p0247c01
寄位所行檀法。下明能行施心。住平等忍者。謂無	1333	X26n0517_p0247c02
自他相。以行檀則財無偏黨。化生則一道齊觀。無	1334	X26n0517_p0247c03
不如意饒益。故得化四天下一切眾生。此乃寄位	1335	X26n0517_p0247c04
化生。護初地行也。　△二離垢地。	1336	X26n0517_p0247c05
若菩薩摩訶薩。住千佛剎。作忉利天王。修千法明門。	1337	X26n0517_p0247c06
說十善道。化一切眾生。	1338	X26n0517_p0247c07
此初明權現住剎。此下住剎則地地增勝。修法則	1339	X26n0517_p0247c08
倍倍轉多。然此有二義。一是自利。則開擴性覺成	1340	X26n0517_p0247c09
熟佛果。二是利他。則長養大悲廣攝化界。此二地	1341	X26n0517_p0247c10
所住剎。則十倍於初地。故權作王。亦尊居天界。梵	1342	X26n0517_p0247c11
語忉利。此云三十三天。此天居須彌山頂。即帝釋	1343	X26n0517_p0247c12
王化之域。四方各八輔臣。此王臣總論。故有三十	1344	X26n0517_p0247c13
三天。修千下。明修行。謂於十善。一一各修百善。總	1345	X26n0517_p0247c14
成千法門焉。以無分別智。而修此法能生功德。故	1346	X26n0517_p0247c15
亦名門。下皆準此。然此地離破戒垢。行大悲觀。念	1347	X26n0517_p0247c16
念現前。又不止於千法明門也。說十下。明化生。所	1348	X26n0517_p0247c17
謂遠殺害。不與不取。心無染欲。得真實語。和合語。	1349	X26n0517_p0247c18
柔軟語。調伏語。常行捨心。常起慈心。住真實心。寂	1350	X26n0517_p0247c19
靜純善。以此法而奉持。止惡防非。即以此法而開	1351	X26n0517_p0247c20
化。攝意守口。是雖十善。為生天之本。而成無上正	1352	X26n0517_p0247c21
覺。亦不離此熏修。此寄位化生。護二地行也。　△三	1353	X26n0517_p0247c22
發光地。	1354	X26n0517_p0247c23
若菩薩摩訶薩。住萬佛剎。作夜魔天王。修萬法明門。	1355	X26n0517_p0247c24
依四禪定。化一切眾生。	1356	X26n0517_p0248a01
老子云。修身其德乃真。至於修天下其德乃普。信	1357	X26n0517_p0248a02
斯言矣。則今住萬佛剎而轉多。宜王作夜摩而遞	1358	X26n0517_p0248a03
上。其德行愈廣。故寄位益尊也。夜摩云時分。以蓮	1359	X26n0517_p0248a04
花開合。分晝夜故。前忉利則地居天。此乃空居天	1360	X26n0517_p0248a05
之第一天。上乃明住剎權現。下明寄住修行。寄位	1361	X26n0517_p0248a06
既轉增。而修行亦愈勝。故明門亦萬法矣。所謂色	1362	X26n0517_p0248a07
大般若大。境寬智慧寬。下文明此位。具三明六通。	1363	X26n0517_p0248a08
依四下。明化生。謂初禪離生喜樂定。謂離欲界雜	1364	X26n0517_p0248a09
惡生。得輕安樂故。二禪定生喜樂定。謂有定水潤	1365	X26n0517_p0248a10
業。憂懸不逼故。三禪離喜妙樂定。謂心雖離喜。妙	1366	X26n0517_p0248a11
樂自具故。四禪捨念清淨定。謂苦樂雙忘。能滅緣	1367	X26n0517_p0248a12
影故。此中亦兼四空定。蓋四禪八定常相需也。即	1368	X26n0517_p0248a13
第五空無邊處定。謂覺身為礙。厭色依空故。第六	1369	X26n0517_p0248a14
識無邊處定。謂已無色空。唯依賴耶故。第七無所	1370	X26n0517_p0248a15
有處定。謂境識都泯。寂無攸往故。第八非想非非	1371	X26n0517_p0248a16
想處定。謂識性幽綿。存盡不定故。然此定雖上二	1372	X26n0517_p0248a17
界有漏之修作。亦二乘之定力。作佛之鴻漸。故說	1373	X26n0517_p0248a18
此以化生。為護三地行也。　△四燄慧地。	1374	X26n0517_p0248a19
若菩薩摩訶薩。住億佛剎。作睹史多天王。修億法明	1375	X26n0517_p0248a20
門。行菩提分法。化一切眾生。	1376	X26n0517_p0248a21
此初明權現住剎。十萬曰億。則所住之剎。此地又	1377	X26n0517_p0248a22
十倍勝三地矣。睹史多。云知足。此天離欲修知足	1378	X26n0517_p0248a23
行。故作此天王。則果報殊勝。又仞夜摩之上。然位	1379	X26n0517_p0248a24
之尊者其化熾。故下化生而愈廣。修億下。明修行。	1380	X26n0517_p0248b01
此地修行順忍明極覺滿。如大火燄。燒斷緣影。出	1381	X26n0517_p0248b02
世無比者也。即億法門而修者。亦因住億佛剎故。	1382	X26n0517_p0248b03
實則還照心空無量境也。行菩下。明化生。法即三	1383	X26n0517_p0248b04
十七品助道。一四念處。以觀念不忘。故觀身不淨。	1384	X26n0517_p0248b05
觀受是苦。觀心無常。觀法無我。二四正勤。以勤修	1385	X26n0517_p0248b06
非邪故。即善未生令生。已生令增長。惡未斷令斷。	1386	X26n0517_p0248b07
已斷令不生故。三四神足。以觀修通力故。即欲勤	1387	X26n0517_p0248b08
心觀。四五根。以不被境移故。即信進念定慧。五五	1388	X26n0517_p0248b09
力。以對境不屈故。亦即信進念定慧。六七覺支。即	1389	X26n0517_p0248b10
輕安等七。七八正道。謂正見正思正語正業等。修	1390	X26n0517_p0248b11
此無邊菩提分法。為欲成就佛果菩提。謂以此法	1391	X26n0517_p0248b12
而化他。即以此法而自修。自行化他。為護四地行	1392	X26n0517_p0248b13
也。　△五難勝地。	1393	X26n0517_p0248b14
若菩薩摩訶薩。住百億佛剎。作化樂天王。修百億法	1394	X26n0517_p0248b15
明門。二諦四諦。化一切眾生。	1395	X26n0517_p0248b16
古云世界無邊塵擾擾。眾生無盡業忙忙。蓋謂兩	1396	X26n0517_p0248b17
法俱無量也。今菩薩住剎百億。則悲心與百億而	1397	X26n0517_p0248b18
同增。作化樂王。則應化並此位而高上。此非權現	1398	X26n0517_p0248b19
乎。修百下。明修行也。謂剎住百億。則法門亦百億。	1399	X26n0517_p0248b20
信曰境寬則心量益大也。然華嚴云。此地為利眾	1400	X26n0517_p0248b21
生。習諸五明。集諸功德。具觀諸諦。四地出世。而此	1401	X26n0517_p0248b22
復入世。又垂形於六趣。則不止修前法明門也。二	1402	X26n0517_p0248b23
諦下。以法化世。謂法門雖廣。能化不出空假。所觀	1403	X26n0517_p0248b24
不越真俗。真則無相勝義。一際平等。非自他所作。	1404	X26n0517_p0248c01
俗則因緣幻有。千差萬狀。亦非自他所作。故下文	1405	X26n0517_p0248c02
云。於解常自一。於諦常自二。了達此無二。直入勝	1406	X26n0517_p0248c03
義諦。四諦。即苦集滅道。此即世出世間二種因果。	1407	X26n0517_p0248c04
如欲觀之。則觀知諸苦。世間果也。觀斷集業。世間	1408	X26n0517_p0248c05
因也。觀修助道。出世因也。觀證滅諦。出世果也。世	1409	X26n0517_p0248c06
因若斷。苦果不生。出世因修。聖果自證。若約說示。	1410	X26n0517_p0248c07
即先示相。次勸修。後作證。三轉四諦法輪。令諸眾	1411	X26n0517_p0248c08
生。知此斷此。修此證此。然此四諦。有生滅無量無	1412	X26n0517_p0248c09
生無作之異。此佛法關鍵。說此化生。孰不信哉。即	1413	X26n0517_p0248c10
以此法。自修化他。為護五地行也。　△六現前地。	1414	X26n0517_p0248c11
若菩薩摩訶薩。住千億佛剎。作他化自在天王。修千	1415	X26n0517_p0248c12
億法明門。十二因緣智。化一切眾生。	1416	X26n0517_p0248c13
此云千億。則又增於百億。然猶有數量也。蓋最初	1417	X26n0517_p0248c14
發心菩薩。不為住爾許佛剎。化爾許眾生。此但權	1418	X26n0517_p0248c15
住應化耳。他化自在。即欲界第六天王。諸欲樂境。	1419	X26n0517_p0248c16
不勞自化。皆繇他化自得受用。故此名焉。修千下。	1420	X26n0517_p0248c17
明修行。即此千億法門。出生千億行修。廣化千億	1421	X26n0517_p0248c18
佛剎眾生。然稱性法門。杳無窮極。則千億法門。亦	1422	X26n0517_p0248c19
寄位增進之修。未足為多也。十二下。明法化生。此	1423	X26n0517_p0248c20
寄中乘之法。而修而化。此因緣法。支有十二。不出	1424	X26n0517_p0248c21
三世因果。即過去二支因。現在五支果。現在三支	1425	X26n0517_p0248c22
因。未來二支果。此有二門。一流轉門。即生起相。謂	1426	X26n0517_p0248c23
無明緣行等。二還滅門。即修斷相。謂無明滅。則行	1427	X26n0517_p0248c24
滅等。此約所觀。智約能觀。即推因審因等智。推謂	1428	X26n0517_p0249a01
推窮三世之因。審謂審諦三世之因。此二俱通三	1429	X26n0517_p0249a02
世。加之根本住法一智。即七智也。一支具七。則行	1430	X26n0517_p0249a03
等十一支。成七十七智。無明未斷。故不言之。溫陵	1431	X26n0517_p0249a04
環師云。性智本明。妙湛精了。繇妄塵瞥起。俄然晦	1432	X26n0517_p0249a05
昧。名無明。於無明體。一念初動。名行。晦昧搖動。則	1433	X26n0517_p0249a06
失彼精了。粘湛發知。故轉智名識。十二因緣。此三	1434	X26n0517_p0249a07
為根本。餘九為支末。相因以成三世之緣耳。智本	1435	X26n0517_p0249a08
無知。繇識故知。形為妄心。謂之名。乃六賊之主也。	1436	X26n0517_p0249a09
性本無生。繇識故生。形為幻質。謂之色。即四蘊之	1437	X26n0517_p0249a10
依也。則名色者。識初托胎凝滑之相。繇凝滑而具	1438	X26n0517_p0249a11
六根名六入。根成出胎根與境交名觸。領納前境	1439	X26n0517_p0249a12
名受。有所受故。愛心生而愛斯取之。繇愛取故。惑	1440	X26n0517_p0249a13
業相續。善惡有狀名有。繇諸有結。為三界生因名	1441	X26n0517_p0249a14
生。有生則老死苦惱隨之矣。此生起之相也。將欲	1442	X26n0517_p0249a15
滅之。以何為要耶。當知彼無明者。非有實體。初一	1443	X26n0517_p0249a16
心源廓然妙湛。繇知見立知。妄塵瞥起。故有無明。	1444	X26n0517_p0249a17
若知見無見。則智性真淨。復還妙湛。洞澈精了。名	1445	X26n0517_p0249a18
無明滅。則自行已下。莫不皆滅。蓋本既不存。末無	1446	X26n0517_p0249a19
所附。此修斷之相也。華嚴六地。有星羅十門。月滿	1447	X26n0517_p0249a20
三觀。而觀因緣。無餘蘊矣。故知因緣之法。雖屬小	1448	X26n0517_p0249a21
乘。實通大乘。其要皆為斷生死本。滅無明因。化導	1449	X26n0517_p0249a22
眾生。使復本明妙性而已。凡為道看教者。當留神	1450	X26n0517_p0249a23
乎此。即此因緣。自修化他。為護六地行也。　△七遠	1451	X26n0517_p0249a24
行地。	1452	X26n0517_p0249b01
若菩薩摩訶薩。住萬億佛剎。作初禪梵王。修萬億法	1453	X26n0517_p0249b02
明門。方便善巧智。化一切眾生。	1454	X26n0517_p0249b03
此剎萬億。視前千億。又加十倍之多。然亦菩薩寄	1455	X26n0517_p0249b04
位權化如此。非稱性之量也。語其稱性。則一塵中	1456	X26n0517_p0249b05
有塵數剎。何數量可及哉。初禪梵王。即如娑婆世	1457	X26n0517_p0249b06
界主。螺髻梵王。楞嚴云。身心妙圓。威儀不缺。清淨	1458	X26n0517_p0249b07
禁戒。加以明悟。是人能統梵眾。為大梵王者。是也。	1459	X26n0517_p0249b08
修萬下。明修行。此菩薩住於滅盡定。起殊勝行。雖	1460	X26n0517_p0249b09
常寂滅。而廣化眾生。或示聲聞。而常隨佛智。示同	1461	X26n0517_p0249b10
外道魔王。而盡真如實際。一切莊嚴。皆得圓滿。觀	1462	X26n0517_p0249b11
此豈萬億云乎哉。方便下。明化生。肇公云。般若之	1463	X26n0517_p0249b12
門觀空。漚和之門涉有。實則此地觀空。而萬行沸	1464	X26n0517_p0249b13
騰。涉有而一道清淨。權智導化。恒順眾生。巧應物	1465	X26n0517_p0249b14
心。成令歡喜。以此化生。為護七地行也。　△八不動	1466	X26n0517_p0249b15
地。	1467	X26n0517_p0249b16
若菩薩摩訶薩。住百萬微塵數佛剎。作二禪梵王。修	1468	X26n0517_p0249b17
百萬微塵數法明門。雙照平等。神通願智。化一切眾	1469	X26n0517_p0249b18
生。	1470	X26n0517_p0249b19
下頌云。不動菩薩二禪王。得變易身常自在。能於	1471	X26n0517_p0249b20
百萬微塵剎。隨其形類化眾生。是也。二禪天王。即	1472	X26n0517_p0249b21
光音天。楞嚴云。此天吸持圓光。成就教體。發化清	1473	X26n0517_p0249b22
淨。應用無盡。故此名焉。修百下。明修行。上言住剎	1474	X26n0517_p0249b23
如此之多。故此修法。亦如此之廣也。華嚴明此地	1475	X26n0517_p0249b24
心心寂滅。諸行不起。諸佛作七勸橋。能以一念而	1476	X26n0517_p0249c01
起智業。心心趣入一切智。發百萬大願。普利一切。	1477	X26n0517_p0249c02
觀此。則知修如上法門。亦未足為多也。雙照下。以	1478	X26n0517_p0249c03
法化生。謂觀真則一真無二。觀俗則千差有殊。此	1479	X26n0517_p0249c04
菩薩之智。觀真非真。即俗而真。觀俗非俗。即真而	1480	X26n0517_p0249c05
俗。俗不違真。即俗而真。真不違俗。即真而俗。故云	1481	X26n0517_p0249c06
雙照。平等。神通。即以十力智。遍不可說世界。隨諸	1482	X26n0517_p0249c07
眾生。普令利樂也。願智。即於千阿僧祇劫。滿足百	1483	X26n0517_p0249c08
萬大願。趣向佛果也。雖然一真如心。常凝不動。以	1484	X26n0517_p0249c09
此化生。為護八地行也。　△九善慧地。	1485	X26n0517_p0249c10
若菩薩摩訶薩。住百萬億阿僧祇微塵數佛剎。作三	1486	X26n0517_p0249c11
禪梵王。修百萬億阿僧祇微塵數法明門。以四無礙	1487	X26n0517_p0249c12
智。化一切眾生。	1488	X26n0517_p0249c13
此九地住剎數量。非算數較計可明者。蓋此地願	1489	X26n0517_p0249c14
力廣大故耳。然亦非稱性也。以存數量故。三禪梵	1490	X26n0517_p0249c15
王。即遍淨天。楞嚴云。此天世界身心。一切圓淨。淨	1491	X26n0517_p0249c16
德成就。勝託現前。歸寂滅樂。故此名焉。修百下。明	1492	X26n0517_p0249c17
修法。此亦寄位如此修耳。實則此地。具大神通。修	1493	X26n0517_p0249c18
力無畏。證智自在。於阿僧祇劫。能現百萬恒河沙	1494	X26n0517_p0249c19
等諸佛神力。無盡法藏。利益圓滿也。以四下。言化	1495	X26n0517_p0249c20
生也。華嚴云。此地菩薩。既得真體。斯發真用。凡所	1496	X26n0517_p0249c21
照應。皆是真如。故名普慧。此菩薩具四無礙智。作	1497	X26n0517_p0249c22
大法師。演說無量阿僧祗句義。無有窮盡。下經云。	1498	X26n0517_p0249c23
一剎那頃。於不可說諸世界中。隨諸眾生所有問	1499	X26n0517_p0249c24
難。一音解釋。普令歡喜。此即四智化生之義。然智	1500	X26n0517_p0250a01
謂無礙者。以巧應物心。圓應無方故。四智。即法義	1501	X26n0517_p0250a02
詞樂也。以此化生。為護九地行也。　△十法雲地。	1502	X26n0517_p0250a03
若菩薩摩訶薩。住不可說不可說佛剎。作第四禪大	1503	X26n0517_p0250a04
梵天王。為三界主。修不可說不可說法明門。得理盡	1504	X26n0517_p0250a05
三昧。同佛行處。盡三界源。普利眾生。如佛境界。	1505	X26n0517_p0250a06
從初發信心已。百萬阿僧祇劫。廣積無邊助道法。	1506	X26n0517_p0250a07
廣增長無邊大智慧。故能住此不可說等佛剎。因	1507	X26n0517_p0250a08
位至此。無以加焉。大梵天王。即摩醯首羅大自在	1508	X26n0517_p0250a09
天王。此為三界主者。以神用廣大。智慧第一。能知	1509	X26n0517_p0250a10
三界七日雨滴之數故也。修不下。明修行。謂此亦	1510	X26n0517_p0250a11
行隨位而增也。得理下。明化生。謂此地修習功畢。	1511	X26n0517_p0250a12
學行已滿。故名理盡。慈陰妙雲。覆涅槃海。具體而	1512	X26n0517_p0250a13
微。故云同佛。無明為三界惑業之本。此地無明已	1513	X26n0517_p0250a14
盡。故云盡源。大慈充滿。以無緣心。施作佛事。隨其	1514	X26n0517_p0250a15
所應。令入佛道。故云普利。此地隨順佛二轉依果。	1515	X26n0517_p0250a16
故云佛境。此皆地盡境界行德。前地所無矣。亦以	1516	X26n0517_p0250a17
此修。為護十地行也。　△三結顯道同。	1517	X26n0517_p0250a18
是為菩薩摩訶薩。現諸王身。化導之事。十方如來。亦	1518	X26n0517_p0250a19
復如是。證無上覺。常遍法界。利樂眾生。	1519	X26n0517_p0250a20
前問云何化眾生。此結答是為等。然果同因者。以	1520	X26n0517_p0250a21
因果相澈故。此則化生利樂。在因在果。一時一處。	1521	X26n0517_p0250a22
不可離故。故結顯如此云。　△二說偈讚佛。三。初時	1522	X26n0517_p0250a23
眾供養。	1523	X26n0517_p0250a24
爾時一切大眾。即從座起。散不可說花。焚不可說香。	1524	X26n0517_p0250b01
供養恭敬。稱讚如來。時波斯匿王。即於佛前。以偈讚	1525	X26n0517_p0250b02
曰。	1526	X26n0517_p0250b03
華表因。香表德。以上住剎修法。俱不可說。則地因	1527	X26n0517_p0250b04
與地德。二俱不可說矣。　△二匿王偈讚。三。初總頌	1528	X26n0517_p0250b05
三寶。二。初頌三寶業用。二。初讚佛三業清淨。	1529	X26n0517_p0250b06
世尊導師金剛體　　心行寂滅轉法輪	1530	X26n0517_p0250b07
八辯圓音為開演	1531	X26n0517_p0250b08
出世獨尊。導迷指悟。師範人天。故云世尊導師。此	1532	X26n0517_p0250b09
三業所依之主。下明三業。金剛體。身業也。此指法	1533	X26n0517_p0250b10
身。謂之金剛體。以法身之體。猶若虛空。百非俱絕。	1534	X26n0517_p0250b11
四句圓離。不同生滅諸法。有遷變故。亦可目應身。	1535	X26n0517_p0250b12
以應不離真故。所謂吾今此身。即常即法故也。心	1536	X26n0517_p0250b13
行寂滅。意業也。所謂妙智宜理。說應無心。非同妄	1537	X26n0517_p0250b14
心。有生滅故。八辨圓音。口業也。捷疾應物名辨。八	1538	X26n0517_p0250b15
圓音者。梵摩喻經云。一最好聲。二易了。三調和。四	1539	X26n0517_p0250b16
柔軟。五不誤。六不女。七尊重。八深遠聲。此音名圓	1540	X26n0517_p0250b17
者。謂若音不遍。是音不圓。若音等遍。失其韻曲。是	1541	X26n0517_p0250b18
圓非音。今佛不壞曲而等遍。不動遍而韻差。此是	1542	X26n0517_p0250b19
如來圓音。非心識境界耳。轉法輪。即指上五忍等	1543	X26n0517_p0250b20
法。以五忍摧壞諸障故。開演。即指說五忍法之音。	1544	X26n0517_p0250b21
轉輪約內。故隨意業。開演約外。故隨口業。若約三	1545	X26n0517_p0250b22
寶。上之三業即佛寶。轉法輪。約所轉邊即法寶。下	1546	X26n0517_p0250b23
即僧寶。若約三輪。即三業如次得神通記心教誡	1547	X26n0517_p0250b24
也。又此三句。古釋為五種具足。一世尊。威德具足。	1548	X26n0517_p0250c01
二導師。智慧具足。三金剛體。法身具足。四心行寂	1549	X26n0517_p0250c02
滅。解脫具足。五轉法輪。化他具足。然與三業辭異	1550	X26n0517_p0250c03
義同。故略錄於此。　△二讚眾聞法得益。	1551	X26n0517_p0250c04
時眾得道百萬億　　天人俱修出離行	1552	X26n0517_p0250c05
能習一切菩薩道	1553	X26n0517_p0250c06
起信云。所謂如來在世。眾生利根。能說之人。色心	1554	X26n0517_p0250c07
業勝。圓音一演。異類等解。此明時機說聽俱勝。故	1555	X26n0517_p0250c08
易入道。今經得益。亦如此矣。時眾。即序分三乘人	1556	X26n0517_p0250c09
天等。得道。即聞五忍法而獲益者。百萬億。謂得益	1557	X26n0517_p0250c10
之多也。然天人正樂。未可以整心慮趍菩提。而一	1558	X26n0517_p0250c11
聞此法。遂能心厭塵囂。身修出世者。蓋以如來三	1559	X26n0517_p0250c12
業殊勝。故一見色相。一聞正法。而妄念消除。真心	1560	X26n0517_p0250c13
顯現也。然天人雖身欲染。在欲無欲。處染不染。此	1561	X26n0517_p0250c14
亦出離行也。然菩薩之道。不出自利利他。依五忍	1562	X26n0517_p0250c15
而修行。自利也。寄權位而度生。利他也。故聞此法	1563	X26n0517_p0250c16
者。皆習其道。即所謂受之於佛。而習之於己也。若	1564	X26n0517_p0250c17
以五果配屬者。時眾得道。即增上果。俱修出難。即	1565	X26n0517_p0250c18
離繫果。能習大道。即等流果。以聞此法習此道故。	1566	X26n0517_p0250c19
△二頌五忍深玄。三。初因果同依。	1567	X26n0517_p0250c20
五忍功德妙法門　　十四菩薩能諦了	1568	X26n0517_p0250c21
三賢十聖忍中行	1569	X26n0517_p0250c22
初句讚忍法顯妙。次二句讚因位該攝。二利俱獲。	1570	X26n0517_p0250c23
故云功德。觀修虛玄。故云妙法。出生殊勝。故言門	1571	X26n0517_p0250c24
也。諦了者。以一切菩薩。原始要終。徹因該果。證斷	1572	X26n0517_p0251a01
化利。不離此五忍故。忍中行即賢聖依此聞思修	1573	X26n0517_p0251a02
而趣進也。　△二果位獨超。	1574	X26n0517_p0251a03
唯佛一人能盡源。	1575	X26n0517_p0251a04
唯者。遮揀義也。真窮惑盡。唯佛能之。以因但分證。	1576	X26n0517_p0251a05
則一理未到真窮之域。因位亦分斷。則諸障未徹	1577	X26n0517_p0251a06
妄盡之源。佛則常淨解脫。寂滅難思。截有海而泛	1578	X26n0517_p0251a07
慈舟。二利到岸。剪稠林而入寶所。萬德圓成。非止	1579	X26n0517_p0251a08
入妙窮源。亦且出真逆派。然則唯佛方能如此極	1580	X26n0517_p0251a09
深遠到也。　△三含攝三寶。	1581	X26n0517_p0251a10
佛法眾海三寶藏　　無量功德於中攝	1582	X26n0517_p0251a11
此一體三寶。不離五忍。即三寶無量功德。亦皆含	1583	X26n0517_p0251a12
攝此中矣。蓋此五忍也。觀照真俗即佛寶。軌持正	1584	X26n0517_p0251a13
修即法寶。不違真如即僧寶。可謂如空包色。似藏	1585	X26n0517_p0251a14
普含。妙哉五忍。其一切因果之根底乎。　△二別頌	1586	X26n0517_p0251a15
五忍。五。初頌伏忍。二。初正頌忍位。二	1587	X26n0517_p0251a16
。初頌十信位。	1588	X26n0517_p0251a16
十善菩薩發大心　　長別三界苦輪海	1589	X26n0517_p0251a17
中下品善粟散王　　上品十善鐵輪王	1590	X26n0517_p0251a18
夫堪能發心。非容易也。起信謂依不定聚眾生。有	1591	X26n0517_p0251a19
熏習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。欲	1592	X26n0517_p0251a20
求無上菩提。得值諸佛。親承供養。修行信心。經一	1593	X26n0517_p0251a21
萬劫。信心成就。故諸佛菩薩。教令發心。或以大悲	1594	X26n0517_p0251a22
故。能自發心。或因正法欲滅。以護法因緣故。能自	1595	X26n0517_p0251a23
發心。此上證初句。下證第二句。如是信成就發心	1596	X26n0517_p0251a24
者。入正定聚。畢竟不退。名住如來種中正因相應。	1597	X26n0517_p0251b01
然信成就發心。廣即前之十種。略則有三。一直心。	1598	X26n0517_p0251b02
正念真如法一故。二深心。樂集一切諸善行故。三	1599	X26n0517_p0251b03
大悲心。欲拔一切眾生苦故。又十善發心。求出三	1600	X26n0517_p0251b04
界。雖未出離。已能離惡道。故云長別。十善不出身	1601	X26n0517_p0251b05
三口四意三耳。以上品心修。則善屬上品。下二心	1602	X26n0517_p0251b06
修。則善屬中下。蓋發心有專略敬怠之殊。故十善	1603	X26n0517_p0251b07
有上中下品之異也。粟散王者。此王散於閻浮者	1604	X26n0517_p0251b08
最多。如粟然也。鐵輪王。即王一閻浮提者。如無憂	1605	X26n0517_p0251b09
王者是也。　△二頌住行向位。	1606	X26n0517_p0251b10
習種銅輪二天下　　銀輪三天性種性	1607	X26n0517_p0251b11
道種堅德轉輪王　　七寶金輪四天下	1608	X26n0517_p0251b12
初句頌住位。謂以熏習善根力故。修十住行。見佛	1609	X26n0517_p0251b13
法僧。發菩提心。故名習種。銅輪。即此王隨福感而	1610	X26n0517_p0251b14
至者。二天下。即此王王化疆宇分限也。次句頌行	1611	X26n0517_p0251b15
位。銀輪。亦即隨福業來應者。三天。即王王化之境	1612	X26n0517_p0251b16
也。性種。性。即慧義。謂下忍聞慧。中忍	1613	X26n0517_p0251b17
。思慧。習已成	1614	X26n0517_p0251b17
性。故名種性。然瓔珞中有六性。亦名六慧。六性。即	1615	X26n0517_p0251b18
習種。性種。道種。聖種。等覺種。妙覺種	1616	X26n0517_p0251b19
。六慧。即聞思	1617	X26n0517_p0251b19
修無相照寂寂照也。道種二句。頌十向。此修上伏	1618	X26n0517_p0251b20
忍。入平等道。名道種性。下文云。此菩薩住堅忍中。	1619	X26n0517_p0251b21
觀諸法性。得無生滅。故名堅德轉輪王。即此王乘	1620	X26n0517_p0251b22
此輪。以教化四天下也。金輪者。亦隨此王福力所	1621	X26n0517_p0251b23
致。七寶。謂女珠輪主兵主藏象馬也。　△二別頌忍	1622	X26n0517_p0251b24
德。二。初結前忍位。	1623	X26n0517_p0251c01
伏忍聖胎三十人　　十住十行十回向	1624	X26n0517_p0251c02
地前三賢。未得無漏。未得證理。但能伏惑。而不能	1625	X26n0517_p0251c03
斷。故名伏忍。以有忍智能伏煩惱也。三十心。與十	1626	X26n0517_p0251c04
聖作胎。故名聖胎。三十人。前經習種性云。是為菩	1627	X26n0517_p0251c05
薩長養心。以為聖胎故。後道種性云。能證聖人平	1628	X26n0517_p0251c06
等地故。即此意也。下句即結忍所依之位。謂住行	1629	X26n0517_p0251c07
向各十也。　△二頌後勝進。二。初明出生因果。	1630	X26n0517_p0251c08
三世諸佛於中學　　無不由此伏忍生	1631	X26n0517_p0251c09
一切菩薩行根本　　是故發心信心難	1632	X26n0517_p0251c10
金剛經云。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。今亦	1633	X26n0517_p0251c11
應云。一切因果。皆依伏忍智而為門戶發心也。蓋	1634	X26n0517_p0251c12
以此忍。乃入道之階梯。成佛之關鍵。故曰根本。然	1635	X26n0517_p0251c13
菩薩之行。本乎伏忍。伏忍則成於信心。是故此忍	1636	X26n0517_p0251c14
不難。發心為難。亦猶百谷王之本。所謂眾流。眾流	1637	X26n0517_p0251c15
則發於涓滴。是亦眾流不難。涓滴為難也。所以信	1638	X26n0517_p0251c16
心難者。古疏云。以信心一發。入圓十住。即斷無明。	1639	X26n0517_p0251c17
而無明。非一心三觀。所不能斷。能斷之智。從	1640	X26n0517_p0251c18
十信生。所以歎其信心難也。　△二明心相功能。	1641	X26n0517_p0251c19
若得信心必不退　　進入無生初地道	1642	X26n0517_p0251c20
化利自他悉平等　　是名菩薩初發心	1643	X26n0517_p0251c21
此謂若得圓教發心。必不退轉。即不落階級。便入	1644	X26n0517_p0251c22
初地之道。以初地生如來家。初證真如。故名無生。	1645	X26n0517_p0251c23
第三句。即進入初地二利之行。以此地住平等忍。	1646	X26n0517_p0251c24
無有二相。方便妙用二利自在。名悉平等。末句結	1647	X26n0517_p0252a01
名可知。問。信心不退者。為的是圓教意。為抑是別	1648	X26n0517_p0252a02
教意耶。古疏答云。若約別教。即從十信漸進不退。	1649	X26n0517_p0252a03
登於歡喜。若約圓教。十信菩薩。即不退轉。便登初	1650	X26n0517_p0252a04
住。以圓教初住。即別教初地。故華嚴及下經文。亦	1651	X26n0517_p0252a05
以十住為十地。此是天台一家之義。實則初發心	1652	X26n0517_p0252a06
時便成正覺。因徹果海。豈止進入初地哉。又豈論	1653	X26n0517_p0252a07
其退不退哉。如楞嚴云。識陰若盡。則汝現前。六根	1654	X26n0517_p0252a08
互用。從互用中。能入菩薩金剛乾慧。圓明精心於	1655	X26n0517_p0252a09
中發化。如淨琉璃內含寶月。如是乃超。信住行向。	1656	X26n0517_p0252a10
四加行心。菩薩所行金剛喻定。等覺圓明。入於如	1657	X26n0517_p0252a11
來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。此良證也。發心	1658	X26n0517_p0252a12
或退墮者。起信論亦有此義。彼文云。若有眾生。善	1659	X26n0517_p0252a13
根微少。久遠已來。煩惱深厚。雖值於佛。亦得供養。	1660	X26n0517_p0252a14
然起人天種子。或起二乘種子。設有求大乘者。根	1661	X26n0517_p0252a15
則不定。若進若退。或有供養諸佛。未經一萬劫。於	1662	X26n0517_p0252a16
中遇緣。亦有發心。所謂見佛色相發心。或因供養	1663	X26n0517_p0252a17
眾僧發心。或因一乘之人。教令發心。或學他發心。	1664	X26n0517_p0252a18
如是等發心。悉皆不定。遇惡因緣。或便退失。墮二	1665	X26n0517_p0252a19
乘地。據論文意。則知惑重德薄。倒求異求。猶豫大	1666	X26n0517_p0252a20
乘。行時未滿。遇緣不勝。以色見佛。住相供僧。隨劣	1667	X26n0517_p0252a21
教學他跡。而發心者。皆退失矣。必不退意。已引論	1668	X26n0517_p0252a22
在前發心處中。大抵內外熏習。久遠善根。修勝福	1669	X26n0517_p0252a23
田。修勝智解行成。堪發之時。一遇勝緣。或藉他力。	1670	X26n0517_p0252a24
或依自力。發此十心。於下無失。於上有得。畢竟不	1671	X26n0517_p0252b01
退。入正定聚矣。知此。則不但信滿發心不退。即在	1672	X26n0517_p0252b02
五品。在乾慧。而種習俱勝者。亦必不退也。所謂根	1673	X26n0517_p0252b03
心生者。則小善可成佛道。襲跡取者。即大行難超	1674	X26n0517_p0252b04
因心也。大聖隨機。有說性種性人。猶退地獄。約始	1675	X26n0517_p0252b05
教意說。有說初阿僧祇劫猶退墮者。約小教意說。	1676	X26n0517_p0252b06
有說十向而退墮者。亦約始教意說。有說十信退	1677	X26n0517_p0252b07
者。亦約始終權教而說。若約圓教發心。即妙超有	1678	X26n0517_p0252b08
分。何所退哉。然瓔珞說十住中。七住已前則退者。	1679	X26n0517_p0252b09
如淨目天子。法才王子。舍利弗等。欲入七住。值遇	1680	X26n0517_p0252b10
惡緣。而退落凡夫。作大邪見者。是也。或是權現退	1681	X26n0517_p0252b11
墮。驚進未學者。有之。故起信復云。如修多羅或說	1682	X26n0517_p0252b12
有退墮惡趣者。非其實退。但為初學菩薩。未入正	1683	X26n0517_p0252b13
位。而懈怠者。恐怖令彼勇猛故。又是菩薩。一發心	1684	X26n0517_p0252b14
後。遠離怯弱。畢竟不退。墮二乘地。若聞無量無邊	1685	X26n0517_p0252b15
阿僧祇。勤苦難行。乃得涅槃。亦不怯弱。以信知一	1686	X26n0517_p0252b16
切法。從本已來。自涅槃故。據此。則知發心退墮者。	1687	X26n0517_p0252b17
不可諍為實退。抑有權現退墮而已歟。	1688	X26n0517_p0252b18
	1689	X26n0517_p0252b19
仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二	1690	X26n0517_p0252b20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 517《仁王經科疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 517 仁王經科疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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仁王護國般若波羅蜜多經卷上科疏卷二

本經佛學辭彙一覽(共 1044 條)

一切有情

一切法

一切智

一切智地

一切智者

一切智智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一地

一如

一佛乘

一念

一法

一法界

一空

一空一切空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一智

一道

一諦

一體三寶

七金山

七賢

七寶

九地

了生

了因

了義

二十二根

二十五有

二心

二世

二因

二如

二死

二行

二利

二見

二明

二果

二門

二乘

二修

二根

二執

二智

二答

二義

二種因果

二諦

二禪

二禪天

二邊

二覺

二護

二觀

人天

人見

人空

人執

入心

入世

入定

入空

入聖

八不

八正道

八忍

八忍八智

八定

八智

八萬四千

八辯

十一法

十二因緣

十二處

十八界

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十忍

十使

十法界

十信

十度

十界

十惡

十善

十善菩薩

十聖

十纏

三千大千世界

三分

三分別

三心

三支

三世

三世諸佛

三印

三因

三有

三忍

三身

三身三德

三受

三性

三明

三空

三空門

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三報

三惡道

三智

三無為

三善根

三業

三道

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三障

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三賢

三輪

三輪體空

三諦

三諦圓融

三禪

三藏

三寶

三寶藏

三覺

三觀

下乘

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上方

上界

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不住生死

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中千世界

中有

中道

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五十二位

五分法身

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五忍

五戒

五明

五法

五法

五品

五根

五逆

五眼

五通

五陰

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五蘊

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六十二見

六天

六如

六和

六度

六度萬行

六界

六根

六衰

六處

六通

六賊

六道

六塵

六慧

六趣

六識

分位

分別

分別智

分段生死

分證

化生

化身

化法

化境

化儀

化樂天

天人

天台

幻有

幻身

幻相

心心

心王

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心智

心量

心源

心經

心識

心觀

文字般若

方便

方便智

止觀

比丘

毛道

水月

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

世諦

主宰

他力

他化自在天

出世

出世果

出世法

出世間

出世間法

出離

加行

功德

古佛

古德

四一

四大

四大本空

四天下

四天王

四心

四加行

四正勤

四生

四住

四忍

四念處

四果

四法

四空

四空定

四洲

四相

四神足

四眾

四智

四無畏

四無量心

四無礙智

四德

四緣

四諦

四禪

四禪八定

四禪定

四攝法

外空

外道

外護

布施

布施攝

平等

平等心

平等法

平等觀

弘願

本覺

正因

正見

正受

正定

正念

正法

正報

正勤

正業

正語

正覺

生因

生死

生佛

生佛一如

生身

生相

生滅

示現

伏忍

光音天

共法

名色

名相

合掌

因位

因果

因修

因緣

因緣和合

回向

地上

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地居天

地前

地前三賢

地獄

地輪

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

如來

如來地

如來家

如來藏

如法

如實

如實空

成佛

托胎

有作

有見

有法

有為

有為法

有為空

有為無漏

有相

有情

有頂

有無

有結

有漏

有餘涅槃

死相

自力

自在

自在天

自行化他

自性

自相

自相空

自證

色心

色有

色身

色法

色界

色相

行人

行果

行者

行相

行捨

行業

行證

住心

住相

佛土

佛化

佛母

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛智

佛道

佛境

佛說

佛慧

佛寶

作意

作業

別教

利他

利生

利行攝

利物

利根

利樂

劫初

即中

即有即空

即空

即離

卵生

妙有

妙法

妙理

妙慧

妙樂

妙覺

弟子

忍位

忍法

忍辱

忍智

戒法

我人

我見

我所

我空

我相

沙門

沙界

身心

身受

身相

身根

身業

邪外

邪見

邪觀

事理

依他

依正

依果

依報

供養

來果

具戒

具戒地

受用身

受戒

受持

受想行識

夜摩

始覺

宗趣

定力

定水

定智

定聚

定慧

往生

彼岸

念戒

念定

念念

念法

念處

性宗

性空

性相

性海

性德

所作

拔苦

明地

果位

果報

果滿

果德

波斯匿

法化

法名

法位

法佛

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法相

法相宗

法師

法執

法眼

法眼淨

法喜

法無我

法華

法雲

法雲地

法雲等覺

法愛

法滅

法爾

法輪

法藏

法顯

法體

直心

知見

知法

知論

空大

空有

空見

空定

空居天

空法

空門

空相

空無

空無我

空無邊處

空無邊處定

空解脫門

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初地

初住

初發心

初禪

初歡喜地

金山

金剛

金剛定

金剛體

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

非色

信心

信成就

信解

信解行證

俗諦

剎那

南洲

南閻浮提

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

後五百歲

思慧

持名

持戒

染心

染法

柔軟

柔軟語

流轉

流轉門

界內

界分

界外

相分

相即

相宗

相空

相應

胎生

苦果

苦集滅道

苦輪

軌持

俱生

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修惑

修道

修慧

修證

唐三藏

娑婆

差別

師子

師子座

恩愛

根力

根本智

根本無明

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真心

真如

真如隨緣

真身

真法

真空

真俗

真寂

真常

真理

真智

真際

真諦

破有

破戒

神力

神足

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若時

般涅槃

財施

迷妄

退轉

假名

假合

假有

假觀

唯心

唯識

國土

執著

寂常

寂然

寂滅

常住

常見

常寂

常樂我淨

得道

從空入假觀

從假入空觀

捨心

捨無量心

教化

教體

梵天

梵天王

梵王

梵眾

欲天

欲染

欲界

清淨

清淨心

深心

淨心

淨名

淨因

淨住

淨戒

淨法界

淨業

理智

理觀

現行

現前

現前地

現量

畢竟空

異生

異時而熟

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

眾生無邊誓願度

眼識

第六天

第四禪

習氣

習種性

莊嚴

貪著

貪愛

通力

通教

頂禮

勝行

勝義

勝義空

勝義諦

喜捨

喜樂

報身

報恩

尊者

惑障

惡因

惡業

惡道

惡緣

惡趣

悲智

悲無量心

普度

智母

智者

智相

智智

智慧

智斷

智證

無上士

無上菩提

無上覺

無去無來

無生

無生忍

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無始空

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無為空

無畏

無畏施

無相

無相解脫門

無記

無常

無等

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無礙

無礙智

無礙解

發心

發光地

發菩提心

等心

等至

等智

等覺

等觀

絕待

善巧

善男子

善法

善根

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提分

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

開演

開顯

順世

須彌山

圓光

圓成

圓具

圓音

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意三

意業

慈悲

感應

愛取

愛語

業有

業果

業報

業識

極覺

楞伽

滅定

滅度

滅後

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬境

群生

聖人

聖果

聖胎

聖教

解行

解脫

解脫知見

解脫門

解脫道

資糧

道中

道後

道理

道場

道種性

過去

遍行

遍行真如

遍淨天

僧祇

僧寶

塵剎

塵勞

境智

壽者

壽者相

實性

實空

實相

實相般若

實相觀

實語

實際

對治

福田

福業

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

聞法

聞思修

聞持

聞持陀羅尼

聞慧

蓋纏

誓願

說法

輕安

遠行地

障盡解脫

增上

增長

摩訶

摩訶薩

緣心

緣生

緣因

緣成

緣覺

緣覺乘

諸有

諸佛

諸法

諸法無我

諸法實相

諸相

諸趣

賢劫

賢聖

輪王

餓鬼

導師

懈怠

擇滅

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

隨類

靜慮

頻伽

龍樹

彌勒

應化

應化法身

應身

檀波羅蜜

檀度

濟度

濕生

濕生化生

禪定

聲聞

聲聞乘

還滅

還滅門

斷見

斷常二見

斷惑

薩埵

轉四諦法輪

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

離生

離垢

離垢地

離相

離繫果

雙運

壞相

羅漢

識無邊處定

證果

證法

證智

難行

難勝地

願度

願輪

顛倒

寶相

蘊處界

覺心

覺支

覺位

覺性

覺照

覺滿

饒益

瓔珞

纏蓋

護法

鐵輪王

魔天

魔王

權化

權教

權智

權實

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

變易

變易生死

變易身

體大

體用

體性

體空

體相

觀心

觀行

觀法

觀空

觀門

觀智

觀想

觀照

觀照般若

讚佛

忉利天

慳貪

波羅蜜

四輪

七覺支

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