彌陀經疏鈔演義定本卷二

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彌陀經疏鈔演義定本卷二	4	X22n0427_p0731c11
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題義。　先明總題使有綱領者。以經之有題。如網之	6	X22n0427_p0731c13
有綱。衣之有領。提其綱。則眾目皆舉。挈其領。則眾縷	7	X22n0427_p0731c14
皆來也。	8	X22n0427_p0731c15
鈔。　觀經言佛便周者。佛是所觀勝境。舉正報。以收	9	X22n0427_p0731c16
依果。則攝日冰池樹等六觀也。述化主。以包徒眾。則	10	X22n0427_p0731c17
攝觀音勢至三輩等九觀也。是觀雖十六。言佛便周。	11	X22n0427_p0731c18
故題云佛說觀無量壽佛經。	12	X22n0427_p0731c19
疏。　本師釋迦牟尼者。梵語釋迦。此云能仁。是姓。梵	13	X22n0427_p0731c20
語牟尼。此云寂嘿。是名。即悉達太子出家所成之佛	14	X22n0427_p0731c21
也。為娑婆教主。故云本師。	15	X22n0427_p0731c22
鈔。　文質之謂者。梵本皆西域之語。質而無文。譯以	16	X22n0427_p0731c23
此方之語。則用六經莊老之文。文采綺麗。煥然成章	17	X22n0427_p0731c24
也。	18	X22n0427_p0732a01
震旦之言者。東方。曰震。初明。曰旦。此方居閻浮之極	19	X22n0427_p0732a02
東。日出之處。故名震旦。	20	X22n0427_p0732a03
自覺異凡夫三句。凡夫迷五住雲。沉三有海。全不自	21	X22n0427_p0732a04
覺。佛則朗然大覺。異凡夫也。二乘自求出世。無兼利	22	X22n0427_p0732a05
心。不能覺他。佛則大悲普度。異二乘也。菩薩無明未	23	X22n0427_p0732a06
盡。法性未圓。不能覺滿。佛乃道窮妙覺。位極于茶。異	24	X22n0427_p0732a07
菩薩也。	25	X22n0427_p0732a08
又離心名自覺三句。心者。識心。色者。心所變也。以心	26	X22n0427_p0732a09
望色。心親色疏。心親名自。色疏名他。既空能變識心。	27	X22n0427_p0732a10
名為自覺。復空所變妄色。名為覺他。至心色盡空。并	28	X22n0427_p0732a11
空亦空。名為覺滿。	29	X22n0427_p0732a12
知一切眾生數非數。常非常者。光明疏云。數者。六凡	30	X22n0427_p0732a13
二乘。以墮有墮無。皆落于數也。非數者。大乘菩薩。以	31	X22n0427_p0732a14
親證法身。法身不落諸數也。常者。圓頓一乘。非常者。	32	X22n0427_p0732a15
六凡三教。佛乃無所不知。名一切種智也。　又數及	33	X22n0427_p0732a16
非常。為俗諦境。知此。稱道種智。非數及	34	X22n0427_p0732a17
常。為真諦境。	35	X22n0427_p0732a17
知此。稱一切智。數即非數。常即非常。為	36	X22n0427_p0732a18
中諦境。知此。	37	X22n0427_p0732a18
稱一切種智也。	38	X22n0427_p0732a19
如來至佛共有十號者。以無虛妄。名如來。良福田。名	39	X22n0427_p0732a20
應供。知法界。名正遍知。具足三明。名明	40	X22n0427_p0732a21
行足。不還來。	41	X22n0427_p0732a21
名善逝。知眾生國土。名世間解。無與等。名無上士。調	42	X22n0427_p0732a22
他心。名調御丈夫。為眾生眼。名天人師。知三聚名佛。	43	X22n0427_p0732a23
具茲十德世出世間宗主者。以名者實之賓。世尊十	44	X22n0427_p0732a24
號。世尊十德也。具此十德。為九法界所宗。故名世尊。	45	X22n0427_p0732b01
是十號是別。世尊兩字是總也。	46	X22n0427_p0732b02
具二智五句。二智。即根本後得。二障。即煩惱所知。二	47	X22n0427_p0732b03
諦。即真俗。夢覺華開。如大夢覺。如蓮華	48	X22n0427_p0732b04
開。若分配之。	49	X22n0427_p0732b04
根本智。斷煩惱障。覺真諦理。得自利之益。如大夢覺。	50	X22n0427_p0732b05
後得智。斷所知障。覺俗諦理。得利他之益。如蓮華開。	51	X22n0427_p0732b06
始乎理即五句。約事。故言六。約理。故言即。又欲令免	52	X22n0427_p0732b07
于上慢。故言六。欲令免于退屈。故言即。　理即者。謂	53	X22n0427_p0732b08
眾生本具佛性之理。與如來無二無別。故涅槃云。一	54	X22n0427_p0732b09
切眾生皆是佛。是為理即佛也。古云。動靜理全是。行	55	X22n0427_p0732b10
藏事盡非。冥冥隨物轉。杳杳不知歸。是也。　名字即	56	X22n0427_p0732b11
者。謂或從知識處聞。或從經卷中得。通達解了。一切	57	X22n0427_p0732b12
諸法無非佛法。是為名字即佛也。古云。乍聽無生曲。	58	X22n0427_p0732b13
纔聞不死歌。方知當體是。翻恨自蹉跎。是也。　觀行	59	X22n0427_p0732b14
即者。謂知一切皆是佛法。必須心觀明了。理慧相應。	60	X22n0427_p0732b15
所行如所言。所言如所行。是為觀行即佛。此五品位	61	X22n0427_p0732b16
也。古云。念念照常理。心心息幻塵。遍觀諸法性。非假	62	X22n0427_p0732b17
亦非真。是也。　相似即者。謂于觀行中。愈觀愈明。愈	63	X22n0427_p0732b18
止愈寂。雖未能真證其理。而依稀見理。彷彿證真。是	64	X22n0427_p0732b19
為相似即佛。此十信位也。古云。四住雖先落。六塵未	65	X22n0427_p0732b20
盡空。眼中猶有翳。空裏見華紅。是也。　分證即者。謂	66	X22n0427_p0732b21
無明惑。有四十二品。至此。破一品無明。證一分法身。	67	X22n0427_p0732b22
是為分證即佛。此初住至等覺位也。古云。豁爾心開	68	X22n0427_p0732b23
悟。甚然一切通。窮源猶未盡。尚見月朦朧。是也。　究	69	X22n0427_p0732b24
竟即者。謂五住二死。盡淨無餘。無量甚深。永絕思議。	70	X22n0427_p0732c01
是謂究竟即佛也。古云。昔年真是妄。今日妄皆真。但	71	X22n0427_p0732c02
復舊時物。更無一法新。是也。	72	X22n0427_p0732c03
十身者三句。一正覺佛。示成正覺故。二願佛。隨願現	73	X22n0427_p0732c04
身故。三業報佛。萬行感故。四住持佛。自身舍利常住	74	X22n0427_p0732c05
故。五涅槃佛。示現滅度故。六法身佛。法界一相故。七	75	X22n0427_p0732c06
心佛。具大慈心故。八三昧佛。常在定故。九本性佛。智	76	X22n0427_p0732c07
了本性故。十隨樂佛。隨樂示現故。	77	X22n0427_p0732c08
天有四九句。一世間天者。國王雖處世間。錦衣玉食	78	X22n0427_p0732c09
瓊宮瑤臺。受用似天。故曰世間天。　二生天者。若精	79	X22n0427_p0732c10
修十善。兼坐未到地定。得生六欲天。若進修根本四	80	X22n0427_p0732c11
禪定者。得生色界天。若進修四空定者。得生無色界	81	X22n0427_p0732c12
天。此三界天。不離生滅。福盡還墮。故曰生天。　三淨	82	X22n0427_p0732c13
天者。羅漢辟支。斷四住惑。證真諦理。煩惱淨盡。故曰	83	X22n0427_p0732c14
淨天。　四義天者。十住菩薩。進斷界外見思惑。證第	84	X22n0427_p0732c15
一義諦。故曰義天也。	85	X22n0427_p0732c16
疏。　悅所懷者。悅。是暢悅。懷。是心懷。	86	X22n0427_p0732c17
若就此經。即是	87	X22n0427_p0732c17
如來久修久證念佛三昧。蘊之在懷。今得機而說。乃	88	X22n0427_p0732c18
暢昔之所懷。	89	X22n0427_p0732c19
四辯宣演者。以無量善巧智。起四無礙辯。用種種言	90	X22n0427_p0732c20
辭。而演說法也。	91	X22n0427_p0732c21
十二部等。是明所說法相。謂或作長行說。或作重頌	92	X22n0427_p0732c22
說。或作未曾有說。或作無問自說說等。　此十二部	93	X22n0427_p0732c23
通乎大小。或云小乘唯有九部。大則十二。或云小有	94	X22n0427_p0732c24
十二。大唯九部。或云大小皆有十二。　等者。等八萬	95	X22n0427_p0733a01
四千法藏。六度四等。一切法門。	96	X22n0427_p0733a02
至四悉檀。是明能說善巧。謂所說十二部等。種種諸	97	X22n0427_p0733a03
法。一一皆作四悉利益。　至者。謂自種種所說。以至	98	X22n0427_p0733a04
種種能說。一一無非說義也。	99	X22n0427_p0733a05
皆是說義者。通塗明其說相也。若據今之說。正在念	100	X22n0427_p0733a06
佛。次文委示。今不須陳。故且通塗明其說相。	101	X22n0427_p0733a07
鈔。　四辯者。一義無礙辯。謂了知一切諸法義理。通	102	X22n0427_p0733a08
達無滯。二法無礙。謂通達一切諸法名字。分別無滯。	103	X22n0427_p0733a09
三詞無礙。謂于諸法名字義理。隨順一切眾生。殊方	104	X22n0427_p0733a10
異語。為其演說。能令各各得解。辯說無滯。四樂說無	105	X22n0427_p0733a11
礙。謂隨順一切眾生根性。所樂聞法。而為說之。圓融	106	X22n0427_p0733a12
無滯。	107	X22n0427_p0733a13
四皆無礙名之為說者。一有所礙。則心不悅。心不悅。	108	X22n0427_p0733a14
則非說也。以說者。即悅故。	109	X22n0427_p0733a15
諸佛依二諦為眾生說法者。二諦。真俗二諦也。有時	110	X22n0427_p0733a16
一切盡掃。不立一塵。依真諦說也。有時一切建立。不	111	X22n0427_p0733a17
捨一法。依俗諦說也。	112	X22n0427_p0733a18
詞無礙智以世智差別說者。世智。即了世俗諦之智。	113	X22n0427_p0733a19
如來于諸法名字義理。隨順眾生。殊方異語。為其演	114	X22n0427_p0733a20
說。皆以了世諦之智。差別說也。	115	X22n0427_p0733a21
樂說無礙以第一義智善巧說者。第一義智。即了第	116	X22n0427_p0733a22
一義之智也。如來隨順一切眾生根性。所樂聞法。而	117	X22n0427_p0733a23
為說之。圓融無滯。皆以了第一義智善巧說也。言善	118	X22n0427_p0733a24
巧者。第一義諦。本無言說。凡有言詮。皆善巧故。	119	X22n0427_p0733b01
世界悉檀者。世。即隔別義。界。即界分也。蓋由眾生根	120	X22n0427_p0733b02
器淺薄。故佛隨其所樂欲聞。為之次第分別而說。令	121	X22n0427_p0733b03
生歡喜。作歡喜益也。	122	X22n0427_p0733b04
為人悉檀者。謂佛欲說法。必觀眾生。機器之大小。宿	123	X22n0427_p0733b05
種之淺深。然後稱其機宜。令生正信。作生善益也。	124	X22n0427_p0733b06
對治悉檀者。謂如眾生貪欲多者。教觀不淨。瞋恚多	125	X22n0427_p0733b07
者。教修慈心。為對此諸病。說此法藥。遍施眾生。作滅	126	X22n0427_p0733b08
惡益也。	127	X22n0427_p0733b09
第一義悉檀者。第一義。即理也。謂佛觀眾生善根已	128	X22n0427_p0733b10
熟。即為說法。令其得悟。作入道益也。	129	X22n0427_p0733b11
一切諸法隨宜而說。要歸作四說。使得四益者。一切	130	X22n0427_p0733b12
諸法。不出八萬四千法門。而八萬等法。通乎四教。即	131	X22n0427_p0733b13
是生滅八萬。無生八萬。無量八萬。無作八萬。如生滅	132	X22n0427_p0733b14
八萬。趣舉一法。須開四門。約有門說。念念無常。如燈	133	X22n0427_p0733b15
焰焰。約空門說。三假浮虛。猶如雲霧。雙亦門說。二相	134	X22n0427_p0733b16
從容。雙非門說。二相俱捨。四中一門機生熟。故四悉	135	X22n0427_p0733b17
被之。為未種者。作世界說。令其歡喜。為已種者。作為	136	X22n0427_p0733b18
人說。令其生善。惡未破者。作對治說。令其滅惡。根已	137	X22n0427_p0733b19
熟者。作第一義說。令其入理。佛智鑒機。說之必中。知	138	X22n0427_p0733b20
不入理。令得三益。知不破惡。令得二益。無善可發。作	139	X22n0427_p0733b21
世界說。但生歡喜。故云要歸作世界等四說。使得歡	140	X22n0427_p0733b22
喜等四益而已。	141	X22n0427_p0733b23
鑒機授法其文繁廣者。如上明。即一有門被機四悉。	142	X22n0427_p0733b24
餘之三門被機亦爾。八萬中一四門四悉被機既爾。	143	X22n0427_p0733c01
其餘諸法四門四悉被機亦然。一教八萬門四悉既	144	X22n0427_p0733c02
然。三教亦爾。故云鑒機授法。其文繁廣也。	145	X22n0427_p0733c03
疏。　言佛功德不可窮盡者。功德二字。該盡三身。四	146	X22n0427_p0733c04
智。十眼。十通。無量百千陀羅尼門等。不可窮盡者。十	147	X22n0427_p0733c05
地莫能窮其源。等覺不能窺其頂故。	148	X22n0427_p0733c06
是無量中姑舉二事者。如華嚴八地。得無量身。無量	149	X22n0427_p0733c07
音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量眾生。	150	X22n0427_p0733c08
入無量法門。具無量神通。有無量眾會道場差別。住	151	X22n0427_p0733c09
無量身語意業。則此壽命光明。非姑舉二事而何。	152	X22n0427_p0733c10
鈔。　眾多無有數量二句。如佛壽命。經不可數劫。光	153	X22n0427_p0733c11
明。有不可說數。此眾多無數量也。即此壽光。周遍法	154	X22n0427_p0733c12
界。無有邊際。此廣大無有限量也。	155	X22n0427_p0733c13
十大數中之無量。猶為有量之無量。無窮盡之無量。	156	X22n0427_p0733c14
是真無量之無量。	157	X22n0427_p0733c15
鈔。　佛所說教總名修多羅者。以此修多羅三字。乃	158	X22n0427_p0733c16
大藏之都名。三學之通號。以若經。若律。若論。皆上契	159	X22n0427_p0733c17
諸佛之理。下契群生之機故。	160	X22n0427_p0733c18
經復多義者。以彼方則有七義。此方復有四義。故云	161	X22n0427_p0733c19
多義也。	162	X22n0427_p0733c20
不出四義者。以彼方雖有七義。不出貫攝二義。此方	163	X22n0427_p0733c21
雖有四義。不出常法二義。故云不出四義也。	164	X22n0427_p0733c22
一出生者。出生諸義及聖果故。二顯示者。顯示法相	165	X22n0427_p0733c23
故。三湧泉者。無窮義味。涌注無盡故。四繩墨者。楷定	166	X22n0427_p0733c24
邪正故。五結鬘者。貫穿諸法故。　萬世不易曰常。十	167	X22n0427_p0734a01
界軌則曰法。聖智通遊曰逕。古今共宗曰典。	168	X22n0427_p0734a02
良以下先釋貫攝二義。可攝五義。是貫攝二字。足盡	169	X22n0427_p0734a03
彼方之義也。	170	X22n0427_p0734a04
又常者下次名常法二義。可攝逕典二義。是常法二	171	X22n0427_p0734a05
字。足盡此方之義也。	172	X22n0427_p0734a06
則彼方下。總結四字能盡經義。故雖有多義。不出四	173	X22n0427_p0734a07
義也。	174	X22n0427_p0734a08
正翻為線者。以席經井索等。皆為旁翻故。　線有貫	175	X22n0427_p0734a09
持義者。收前佛地二義也。此二足該出生五義者。復	176	X22n0427_p0734a10
收前雜心五義也。　貫穿可總該五義。以出生等同	177	X22n0427_p0734a11
明所說之理故。攝持止該出生繩墨二義。以出生聖	178	X22n0427_p0734a12
果。及楷定邪正。不墮邪見故。若貫穿攝持。通所說所	179	X22n0427_p0734a13
化。則二俱該五矣。	180	X22n0427_p0734a14
疏。　經之一字是為通名者。除律論外。十二分教皆	181	X22n0427_p0734a15
契經故。佛說五字是為別名者。佛說阿彌陀。非大方	182	X22n0427_p0734a16
廣佛等故。	183	X22n0427_p0734a17
如教行理通別亦爾者。若據觀經疏中。教通別者。如	184	X22n0427_p0734a18
上所說。行通別者。為行不同。從一乃至無量。即行別。	185	X22n0427_p0734a19
同會常樂。即行通。理通別者。理雖無名。將門名理。理	186	X22n0427_p0734a20
隨于門。四四十六。即名理別。門隨于理。即名理通。此	187	X22n0427_p0734a21
約一化論通別也。若鈔中所解。乃約一題論通別。	188	X22n0427_p0734a22
聞首題名功德無量者。首題既即三德祕藏。心聞祕	189	X22n0427_p0734a23
藏。則淨智妙圓。體自空寂。所得功德。詎可量耶。	190	X22n0427_p0734a24
如教中說者。起信論云。一者體大。謂一切法。真如平	191	X22n0427_p0734b01
等不增減故。二者相大。謂如來藏。具足無量性功德	192	X22n0427_p0734b02
故。三者用大。能生一切世出世間善因果故。	193	X22n0427_p0734b03
鈔。　本理立教者。從實相般若。流出文字般若。所謂	194	X22n0427_p0734b04
從真如流出十二分教也。	195	X22n0427_p0734b05
依教修行者。從文字般若。修觀照般若。依十二分教。	196	X22n0427_p0734b06
修行萬行也。從行顯理者。因觀照般若。悟實相般若。	197	X22n0427_p0734b07
因修萬行。乃契真如也。	198	X22n0427_p0734b08
教即般若者。十二分教。即文字般若。以般若。乃照境	199	X22n0427_p0734b09
之慧。十二分教。即照機之慧故。	200	X22n0427_p0734b10
行即解脫者。以解脫。乃法性妙用。萬行。亦隨緣妙用	201	X22n0427_p0734b11
故。	202	X22n0427_p0734b12
又理通教行。法身即般若解脫者。全性成修。故理通	203	X22n0427_p0734b13
行。法性遍在諸經。故理通教。直法身。非法身。法身必	204	X22n0427_p0734b14
具般若解脫。若法身離二德。即偏真之理。非法身故。	205	X22n0427_p0734b15
行通教理者。全修即性。故行通理。菩薩萬行。開悟眾	206	X22n0427_p0734b16
生。故行通教。直解脫。非解脫。解脫必具法身般若。若	207	X22n0427_p0734b17
解脫離二德。即孤調解脫。非大解脫故。	208	X22n0427_p0734b18
教通理行者。文字性空。即是實相。故教通理。隨文成	209	X22n0427_p0734b19
觀。故教通行。直般若。非般若。般若必具法身解脫。若	210	X22n0427_p0734b20
般若不具二德。即人空般若。非大般若故。	211	X22n0427_p0734b21
若通若別亦如上例者。諸經皆具體相用三。故名為	212	X22n0427_p0734b22
通。專指此經。則佛是體。壽是相。光是用	213	X22n0427_p0734b23
。局此異餘。故	214	X22n0427_p0734b23
名為別。又體即法身。相即般若。用即解脫。體通相用。	215	X22n0427_p0734b24
法身即般若解脫。乃至相通體用。用通體相。舉一即	216	X22n0427_p0734c01
三。例上可知。	217	X22n0427_p0734c02
疏。　或單或複者。謂人。法。譬。單三。複	218	X22n0427_p0734c03
三。并具足一。以	219	X22n0427_p0734c03
成七別也。	220	X22n0427_p0734c04
鈔。　大方廣具足人法喻者。大方廣是法。大。即體大。	221	X22n0427_p0734c05
法體豎窮橫遍。稱體而周故。方即相大。方者。法也。軌	222	X22n0427_p0734c06
持為義。恒沙性德。皆可軌持故。廣。即用	223	X22n0427_p0734c07
大。法性之用。	224	X22n0427_p0734c07
廣多廣博故。佛是人。能證三大之人故。華嚴是喻。菩	225	X22n0427_p0734c08
薩修萬行之因華。嚴一乘之果海故。	226	X22n0427_p0734c09
大方便人法無喻者。大方便報恩是法。佛者是人。方	227	X22n0427_p0734c10
便者。權宜也。報恩者。經云。大孝釋迦尊	228	X22n0427_p0734c11
。歷劫報親恩。	229	X22n0427_p0734c11
積因成正覺。而云大方便者。報恩方便。乃即體之權。	230	X22n0427_p0734c12
非體外之權。故云大也。	231	X22n0427_p0734c13
妙法華經法喻無人者。實相妙法。巧喻蓮華。有為蓮	232	X22n0427_p0734c14
故華。華開蓮現。華落蓮成三義。以喻本跡二門。為實	233	X22n0427_p0734c15
施權。開權顯實。廢權立實三義。	234	X22n0427_p0734c16
菩薩瓔珞經人喻無法者。菩薩是人。瓔珞是喻。瓔珞	235	X22n0427_p0734c17
所以嚴身。以喻萬行嚴法身故。	236	X22n0427_p0734c18
大般若經單法無人喻者。般若。此翻智慧。今存梵語	237	X22n0427_p0734c19
者。以智慧輕薄。般若尊重。五種不翻中。尊重不翻也。	238	X22n0427_p0734c20
梵網單喻無人法者。乃佛觀大梵天王網羅幢。因為	239	X22n0427_p0734c21
說無量世界猶如網孔。一一世界。各各不同。別異無	240	X22n0427_p0734c22
量。佛教門亦復如是。菩薩以梵行莊嚴法身。猶梵王	241	X22n0427_p0734c23
以梵網為華飾也。	242	X22n0427_p0734c24
法從人說喻以人舉者。如此經。乃佛宣說依正莊嚴	243	X22n0427_p0735a01
信願往生之法。舉大如車輪喻。百千種樂同時俱作	244	X22n0427_p0735a02
之喻是也。	245	X22n0427_p0735a03
鈔。　一切功德皆從佛出者。佛乃功德叢林。真如庫	246	X22n0427_p0735a04
藏。經云。剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虛空可	247	X22n0427_p0735a05
量風可繫。無能盡說佛功德。	248	X22n0427_p0735a06
略取則條陳之切要者。謂條陳切要。取而抄之。取其	249	X22n0427_p0735a07
要。而略其緩也。　寫錄即注記之顯明者。謂記註得	250	X22n0427_p0735a08
鈔而寫錄之。則記注之文洞然煥然。彰灼顯了也。	251	X22n0427_p0735a09
疏。　自性覺是佛義者。所謂色見聲求。是行邪道。若	252	X22n0427_p0735a10
言他是佛。自己卻成魔。　自性本始二覺者。起信云。	253	X22n0427_p0735a11
本覺義者。對始覺義說。以始覺者。即同本覺。始覺義	254	X22n0427_p0735a12
者。依本覺故。而有不覺。依不覺故。而有始覺等。　自	255	X22n0427_p0735a13
性覺體遍照。是說經義者。以說經者。因眾生沉迷不	256	X22n0427_p0735a14
覺。故如來以般若真光而覺照之。今覺體遍照。豈非	257	X22n0427_p0735a15
說經義耶。如古云。出息不涉眾緣。入息不住陰界。常	258	X22n0427_p0735a16
說如是經。百千萬億卷。	259	X22n0427_p0735a17
鈔。　即事即理等。是理事相即門。以即事即理。故事	260	X22n0427_p0735a18
必稱理也。	261	X22n0427_p0735a19
又即理五句。是依理成事門。隨其心淨。悟惟心淨土	262	X22n0427_p0735a20
正所依之理也。則佛土淨。感依正莊嚴。正所成之事	263	X22n0427_p0735a21
也。既依理成事。故事必稱理也。	264	X22n0427_p0735a22
覺是總義者。釋上自性覺。是佛義。覺體之中等。釋上	265	X22n0427_p0735a23
自性覺無量。是阿彌陀義。　廣者。從用得名。廣多廣	266	X22n0427_p0735a24
博為義。廣多者。此覺體本有過塵沙之妙用。潛興密	267	X22n0427_p0735b01
應。無有休息。無有窮盡。廣博者。此無盡之用。一一同	268	X22n0427_p0735b02
于覺性。無有邊際。無有分限。　大者。當體得名。常遍	269	X22n0427_p0735b03
為義。當體者。不同揀小之大。大外有小可揀。猶是分	270	X22n0427_p0735b04
限。今覺體體無邊涯。絕諸分量。強名大也。常遍者。常	271	X22n0427_p0735b05
則豎通三世。涅槃云。所言大者。名之為常。遍則橫該	272	X22n0427_p0735b06
十方。涅槃云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。	273	X22n0427_p0735b07
約先後則彌陀古佛者。彼佛成佛以來。于今十劫故。	274	X22n0427_p0735b08
此佛新成者。釋迦如來。周昭王時方始成道故。是彼	275	X22n0427_p0735b09
本此始者。先成者為本。今成者為始也。	276	X22n0427_p0735b10
約因果則此佛教令往生者。是因。乃得見阿彌陀佛。	277	X22n0427_p0735b11
是果。是此本彼始者。修因為本。果證為始也。	278	X22n0427_p0735b12
本始互融者。覺體在纏。名本覺。覺體出纏。名始覺。無	279	X22n0427_p0735b13
明性空。在纏即出纏。本融始也。斷盡無明。始覺同本	280	X22n0427_p0735b14
覺。始融本也。	281	X22n0427_p0735b15
鈍根守事相而自足者。但知以生求佛。捨此趣彼。不	282	X22n0427_p0735b16
知唯心之理。因稱理故。方知事中有至理存焉。非徒	283	X22n0427_p0735b17
事相。此破鈍根著事而迷理之惑也。利根崇理性而	284	X22n0427_p0735b18
著空者。但知自性惟心。耽著頑虛。不信有西方淨土。	285	X22n0427_p0735b19
因稱理故。方知至理不離事相。不落頑虛。此破利根	286	X22n0427_p0735b20
著理而迷事之惑也。	287	X22n0427_p0735b21
又此經下。恐有問云。既淨土法。皆欲會歸理性。則修	288	X22n0427_p0735b22
行者。只須直悟自心之理。何必念佛求生。故云此經	289	X22n0427_p0735b23
本為托彼名號。顯我自心。　與十六觀經同意者。觀	290	X22n0427_p0735b24
經疏鈔云。行者應知。據乎心性。觀彼依正。依正可彰。	291	X22n0427_p0735c01
托彼依正。觀于心性。心性易發。今此經。乃托彼名號。	292	X22n0427_p0735c02
顯我自心。正與彼同意也。	293	X22n0427_p0735c03
又菩薩猶宜下。恐又問云。未悟心者。應當念佛求生。	294	X22n0427_p0735c04
已悟心者。似不必然。故云菩薩猶宜近佛。　維摩下。	295	X22n0427_p0735c05
引證已悟求生。可知。	296	X22n0427_p0735c06
昔人謂華嚴下。觀行。即觀心稱理也。以華嚴稱性之	297	X22n0427_p0735c07
談。故一切法可觀心稱理。方等已下諸經。事理猶分。	298	X22n0427_p0735c08
心法未即。何得稱理。以此經判歸方等。不應稱理故。	299	X22n0427_p0735c09
古德答下。了義。指華嚴。不了義。指方等而下惟一	300	X22n0427_p0735c10
心者。法界心中。不見精粗大小。同一妙心故。	301	X22n0427_p0735c11
鈔。　經稱母佛者。謂摩耶夫人。以如幻法門。幻生諸	302	X22n0427_p0735c12
佛。故世尊未降生時。十方諸佛。一日三時。于摩耶腹	303	X22n0427_p0735c13
中。說受生法門。十月滿足。右脅降生。而曰豈唯釋迦	304	X22n0427_p0735c14
我為其母。將來賢劫千佛亦我為其母。世世佛生。我	305	X22n0427_p0735c15
為其母也。　子佛者。即羅羅。曰。豈唯釋迦我為其	306	X22n0427_p0735c16
子。賢劫千佛亦我為其長子。	307	X22n0427_p0735c17
疏。　重重無礙。故名融通。隱隱者。融通之貌。即百界	308	X22n0427_p0735c18
千如之意也。	309	X22n0427_p0735c19
鈔。　即梵可以成華者。句句梵語。句句華言。顯非密	310	X22n0427_p0735c20
外者。華言顯而易了。梵語密而難知。即梵即華。顯非	311	X22n0427_p0735c21
密外也。方華下。例知。	312	X22n0427_p0735c22
當暗中有明者。參同契云。當明中有暗。勿以暗相遇。	313	X22n0427_p0735c23
當暗中有明。勿以明相睹。明暗互相對。比如前後步。	314	X22n0427_p0735c24
威音那畔。不離今日門頭。今日門頭。不離威音那畔。	315	X22n0427_p0736a01
夜半正明。天曉不露也。	316	X22n0427_p0736a02
互相掩映。約二法交徹說。如東鏡入西鏡時。東鏡映	317	X22n0427_p0736a03
西鏡。西鏡掩東鏡。西鏡入東鏡。亦然。　涉入重重。約	318	X22n0427_p0736a04
重重交映說。如東鏡入西鏡。西鏡即帶東鏡之影涉	319	X22n0427_p0736a05
入東鏡等。西鏡入東鏡。亦然。如是乃至重重無盡。楞	320	X22n0427_p0736a06
嚴云。譬如雙鏡光明相對。其間妙影重重涉入也。又	321	X22n0427_p0736a07
如千珠帝網。一珠涉入千珠。千珠涉入一珠。妙影重	322	X22n0427_p0736a08
重。無盡無盡也。	323	X22n0427_p0736a09
妙體融通者。謂妙心體具。如如意珠。心佛及眾生。是	324	X22n0427_p0736a10
三無差別。此心即空即假即中。圓融無礙。通達無滯	325	X22n0427_p0736a11
也。	326	X22n0427_p0736a12
不一不異者。以隨緣。故不一。以不變。故不異。以有如	327	X22n0427_p0736a13
實空。如實不空。故不一。以一切法悉皆真。一切法皆	328	X22n0427_p0736a14
同如。故不異。以十法界假名差別。故不一。以一念心	329	X22n0427_p0736a15
全體具足。故不異。以具一切法。造一切法。故不一。實	330	X22n0427_p0736a16
無能具所具。能造所造。故不異。三諦宛然。故不一。舉	331	X22n0427_p0736a17
一即三。言三即一。故不異。有顯有密。有明有暗。故不	332	X22n0427_p0736a18
一。顯非密外。密在顯邊。暗中有明。明中	333	X22n0427_p0736a19
有暗。故不異。	334	X22n0427_p0736a19
掩映重重。故不一。互相涉入。故不異。乃至有事有理。	335	X22n0427_p0736a20
有不一不異。即是一異。而其實三世諸佛。到此口掛	336	X22n0427_p0736a21
壁上。是真不一不異也。看翻譯高僧到此。何處著腳。	337	X22n0427_p0736a22
疏。　文字般若者。略有三義。一者。文字從般若流出。	338	X22n0427_p0736a23
故謂如來憫眾生迷昧。乃放般若真光。而覺照之。為	339	X22n0427_p0736a24
說種種文字。因名文字般若也。二者。文字能生般若。	340	X22n0427_p0736b01
故謂眾生依如來言教。能開示悟入佛之知見。遂名	341	X22n0427_p0736b02
文字般若也。三者。文字即是般若。故為一文一字。當	342	X22n0427_p0736b03
體即空即假即中。當體即是解脫相。故名文字般若	343	X22n0427_p0736b04
也。然此三義。自是泛論。若約如來果上說者。則三藏	344	X22n0427_p0736b05
十二部一切修多羅。即是如來大智慧光明。故名文	345	X22n0427_p0736b06
字般若也。	346	X22n0427_p0736b07
達乎實相者。即所謂從文字起觀照。從觀照證實相	347	X22n0427_p0736b08
也。又復智者頓能隨文成觀。知文字性離。不著文字。	348	X22n0427_p0736b09
亦是達乎實相也。	349	X22n0427_p0736b10
證信者。以六種成就。堪為證據。使聞者不疑。故大論	350	X22n0427_p0736b11
第四問曰。何不直說般若。而言舍衛等。答。說時方人。	351	X22n0427_p0736b12
令人信故。　發起者。如楞嚴。誤墮婬室。觀經。闍王弒	352	X22n0427_p0736b13
逆。各有因緣。為之發起也。	353	X22n0427_p0736b14
言五句者。但以詮義究竟為句。如佛但一字。亦名句	354	X22n0427_p0736b15
也。　均其繁簡者。五句分為五科。失之太簡。列眾立	355	X22n0427_p0736b16
之為六。失之太繁。今合五句為一科。則簡者非簡。列	356	X22n0427_p0736b17
眾與五總對。則繁者不繁。	357	X22n0427_p0736b18
鈔。　般若無言賴言而顯者。古云。道本無言。因言顯	358	X22n0427_p0736b19
道。經云。生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。	359	X22n0427_p0736b20
不生不生不可說。以四悉檀因緣故。而亦可說。此之	360	X22n0427_p0736b21
謂也。　文字性空即是實相者。維摩天女云。言說文	361	X22n0427_p0736b22
字。皆解脫相。所以者何。解脫者。不內。	362	X22n0427_p0736b23
不外。不在兩間。	363	X22n0427_p0736b23
文字亦不內。不外。不在兩間。是故舍利弗。無離文字。	364	X22n0427_p0736b24
說解脫也。一切諸法。是解脫相。	365	X22n0427_p0736c01
三種般若相為融通者。從實相般若。流出文字般若	366	X22n0427_p0736c02
從文字般若。起觀照般若。從觀照般若。契實相般若。	367	X22n0427_p0736c03
然而全性成修。實相即觀照。全修即性。觀照即實相。	368	X22n0427_p0736c04
文字性空。文字即實相。不離文字。實相即文字。依解	369	X22n0427_p0736c05
成行。文字即觀照。全行契解。觀照即文字。舉一即三。	370	X22n0427_p0736c06
言三即一也。	371	X22n0427_p0736c07
例如五蘊三句。世間諸法。不出色心。如來為迷心不	372	X22n0427_p0736c08
迷色之人。則合色開心說五蘊。為迷色不迷心之人。	373	X22n0427_p0736c09
合心開色說六入。為心色俱迷之人。心色俱開說十	374	X22n0427_p0736c10
八界。是隨其所宜也。	375	X22n0427_p0736c11
佛涅槃時示阿難者。世尊臨涅槃時。阿難心沒憂海。	376	X22n0427_p0736c12
阿樓馱。教令問佛四事。一。佛	377	X22n0427_p0736c13
滅度後。以何為師。二。	378	X22n0427_p0736c13
依何法住。三。惡性比丘。如何擯斥。四。	379	X22n0427_p0736c14
一切經初。當安	380	X22n0427_p0736c14
何語。佛答。阿難。佛滅度後。以戒為師。	381	X22n0427_p0736c15
依四念處住。惡	382	X22n0427_p0736c15
性比丘。嘿而擯之。一切經初。應云如是我聞。一時。佛	383	X22n0427_p0736c16
在某處。某國土。與某大眾。非獨我法如是。三世諸佛	384	X22n0427_p0736c17
經初亦然。　三疑頓釋者。曰如是之法。我從佛聞。則	385	X22n0427_p0736c18
非佛重起。述佛成言。則亦非阿難成佛。亦非他方佛	386	X22n0427_p0736c19
來。故頓釋也。　異外道阿憂者。外道一切經初。皆安	387	X22n0427_p0736c20
阿憂二字。以阿者。無也。憂者。有也。外	388	X22n0427_p0736c21
道所詮。不出有	389	X22n0427_p0736c21
無。故曰阿憂。又阿憂者。吉也。經初安吉	390	X22n0427_p0736c22
。則自始至終。	391	X22n0427_p0736c22
吉無不利故。　意避增減異分過失者。阿難結集法	392	X22n0427_p0736c23
藏。佛四十九年所說之法。如一器水。傳于一器。不增	393	X22n0427_p0736c24
一滴。不減一滴。無有增減異分過失。故云佛法大海	394	X22n0427_p0737a01
水。流入阿難心也。	395	X22n0427_p0737a02
疏。　以宗揀定者。多解並陳。從違莫決。隨宗以定。則	396	X22n0427_p0737a03
無異詞也。	397	X22n0427_p0737a04
鈔。　智論佛法大海信為能入者。釋論第二。問曰。諸	398	X22n0427_p0737a05
佛經。何故初稱如是答。佛法大海。信為能入。智為能	399	X22n0427_p0737a06
度。如是義者。即是信也。若人有信。能入佛法。無信不	400	X22n0427_p0737a07
入。不信者。言是事不如是。信者。言是事如是。	401	X22n0427_p0737a08
肇公如是信順之辭者。肇公維摩疏云。如是。信順之	402	X22n0427_p0737a09
辭也。信則所言之理順。理順。則師資之道成。經無豐	403	X22n0427_p0737a10
約。非信不傳。故建言如是。	404	X22n0427_p0737a11
但顯于如唯如為是者。除諸法實相外。餘皆魔事也。	405	X22n0427_p0737a12
此約所詮之理釋。	406	X22n0427_p0737a13
當理之言。無非之稱。是約能詮之文釋。	407	X22n0427_p0737a14
順機為應者。如經云。為應聲聞人。說應四諦法。為應	408	X22n0427_p0737a15
緣覺人。說應十二因緣法。為應菩薩人。說應六波羅	409	X22n0427_p0737a16
密法也。無非為感者。若眾生機器不淨。不能感佛。如	410	X22n0427_p0737a17
澄潭始能現月。濁水不能現也。此約感應釋。	411	X22n0427_p0737a18
始終不異者。實相之理。迷時不減。悟時不增。迷時不	412	X22n0427_p0737a19
染。悟時不淨。如如不動。故名如也。如理而說者。謂如	413	X22n0427_p0737a20
實相理。為人演說。無別異說。故曰是也。此雙約能詮	414	X22n0427_p0737a21
所詮釋。	415	X22n0427_p0737a22
如為真空。是為妙有者。即有之空。為真空。此破虛無	416	X22n0427_p0737a23
之斷見。即空之有。為妙有。此破實有之常見。此約破	417	X22n0427_p0737a24
邪釋。	418	X22n0427_p0737b01
並無相礙者。能詮之外。無所詮義。所詮之外。無能詮	419	X22n0427_p0737b02
文。則能詮不礙所詮。所詮不礙能詮。眾生無機。佛不	420	X22n0427_p0737b03
說法。淨機感佛。乃顯言詮。則能所詮。不	421	X22n0427_p0737b04
礙感應。感應。	422	X22n0427_p0737b04
不礙能所詮。又應機說法。顯示真宗。敵破邪外。則前	423	X22n0427_p0737b05
二。又不礙破邪也。	424	X22n0427_p0737b06
非生非滅者。謂本自不生。今何有滅也。又論云。隨妄	425	X22n0427_p0737b07
不生。約治不滅。修起不生。處染不滅。　無去無來者。	426	X22n0427_p0737b08
謂無所從來。無所至去也。又經云。不來不去。如是而	427	X22n0427_p0737b09
來。不動不起。如是而去。　湛然者。如淨琉璃。內外明	428	X22n0427_p0737b10
徹。即所謂一道清淨。染污不得也。　常住者。不遷不	429	X22n0427_p0737b11
變。無起無滅。即所謂諸法從本來。常自寂滅相也。	430	X22n0427_p0737b12
四過百非者。有。無。雙亦。雙非。為四過	431	X22n0427_p0737b13
。于四句中。隨舉	432	X22n0427_p0737b13
一句。復具四句。成一十六句。通過去未來。則成四十	433	X22n0427_p0737b14
八句。又約已起未起。合為九十六句。連根本四句。共	434	X22n0427_p0737b15
百非也。　讀古。疏鈔事義中詳明。	435	X22n0427_p0737b16
疏。　聖人無我者。既名曰聖。則生佛依正鎔融。總攝	436	X22n0427_p0737b17
一切對待。盡淨無餘。何得有我。	437	X22n0427_p0737b18
鈔。　非第一義中說我者。第一義。對二諦說。一塵不	438	X22n0427_p0737b19
立。真諦也。萬法齊彰。俗諦也。真俗不二。中道第一義	439	X22n0427_p0737b20
諦也。第一義中四相頓空。何有我相而云我耶。	440	X22n0427_p0737b21
邪我者。或計即色是我。離色是我。我大色小。色在我	441	X22n0427_p0737b22
中。色大我小。我在色中等。此從邪師訓誨。妄計而生。	442	X22n0427_p0737b23
分別我也。慢我。則不因師教而成。生來即有。俱生我	443	X22n0427_p0737b24
也。名字我者。謂既無見我橫計主宰。復無慢我俱生	444	X22n0427_p0737c01
主宰。但隨世流布說名為我。則但有名字。而無實體	445	X22n0427_p0737c02
也。	446	X22n0427_p0737c03
世俗人具前二我者。以未達我空。無名字故。學道人	447	X22n0427_p0737c04
具後二我者。見道學人。雖斷分別邪我。我慢猶存。若	448	X22n0427_p0737c05
盡理而言。未至八地。俱生我執。猶現行故。聖人唯最	449	X22n0427_p0737c06
後我者。聖人斷盡二障。達二無我理故。	450	X22n0427_p0737c07
順俗稱我但是名字者。謂阿難尊者。至結集時。尚破	451	X22n0427_p0737c08
同體見慢之我。豈有界內二種我耶。為傳化故。乃順	452	X22n0427_p0737c09
世俗。立名字我。有何過咎。	453	X22n0427_p0737c10
知一切法空而不著空者。經云。雖樂遠離。而不依身	454	X22n0427_p0737c11
心盡。雖行于空。而植眾德本。是也。　知實相無我而	455	X22n0427_p0737c12
不著無我者。經云。雖行諸法不生不滅。而以相好莊	456	X22n0427_p0737c13
嚴其身。雖隨諸法究竟淨相。而隨所應為現其身。是	457	X22n0427_p0737c14
也。　引瑜伽觀經二段。是證明第三不著無我之故	458	X22n0427_p0737c15
也。瑜伽言。無我。則無人修學。觀經言。	459	X22n0427_p0737c16
無我。則無人傳	460	X22n0427_p0737c16
化。自利利他。二皆不就。故不著無我。	461	X22n0427_p0737c17
瑜伽有四義者。瑜伽第六云。略由四義。故稱我聞。一	462	X22n0427_p0737c18
為世間語便易故。二為隨順世間故。三為斷除怖畏。	463	X22n0427_p0737c19
若定無我。誰為修學。人生怖畏故。四為宣說自他得	464	X22n0427_p0737c20
失。令生決定信解心故。	465	X22n0427_p0737c21
阿難亦通法身我者。法華有本跡二門。若就跡門則	466	X22n0427_p0737c22
阿難但證偏真。若約本門。則阿難久證法身。經云。內	467	X22n0427_p0737c23
祕菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。是	468	X22n0427_p0737c24
也。　以無我中有真我者。因二無我。乃得真我。所謂	469	X22n0427_p0738a01
唯心相滅。心體不滅。因滅是色。獲得常色也。　常樂	470	X22n0427_p0738a02
我淨者。是涅槃四德。不遷不變曰常。離二死苦曰樂。	471	X22n0427_p0738a03
具八自在曰我。三惑淨盡曰淨。	472	X22n0427_p0738a04
疏。　耳根發識者。耳根是色法。即第八親相分。具執	473	X22n0427_p0738a05
受二義。是白淨無記性。識乃心法。即第八見分。三性	474	X22n0427_p0738a06
皆具。與根不同。如楞嚴以門喻根。以人喻識。不同明	475	X22n0427_p0738a07
矣。發者。生起之意。具八種緣。方得生起。即所謂耳識	476	X22n0427_p0738a08
唯從八也。八者。一空。二根。三境。四作	477	X22n0427_p0738a09
意。五分別依。六	478	X22n0427_p0738a09
染淨依。七根本依。八種子也。	479	X22n0427_p0738a10
廢別從總(云云)者。謂小教云。聞者耳根	480	X22n0427_p0738a11
發識。聲在可聞	481	X22n0427_p0738a11
處。是則應云耳聞。何云我聞也。蓋以我有主宰之義。	482	X22n0427_p0738a12
為六根六識之總。今廢根識之別。從主宰之總。曰我	483	X22n0427_p0738a13
聞也。	484	X22n0427_p0738a14
始教無聞三句。聞。即是有法。無聞。即是空。今始教是	485	X22n0427_p0738a15
談一切法空。故無聞。終教雙照二邊。故聞而不聞。此	486	X22n0427_p0738a16
處影略不聞而聞句。蓋即有而空。即空而有。正是雙	487	X22n0427_p0738a17
照二邊中道也。頓教雙遮二邊。故無聞亦無不聞。無	488	X22n0427_p0738a18
聞。是遮有。無不聞。是遮空。正是雙遮二邊中道也。	489	X22n0427_p0738a19
以我無我不二之真我者。我即是有。無我即是空。我	490	X22n0427_p0738a20
無我不二。是即有而空。即空而有。即二邊之中道也。	491	X22n0427_p0738a21
又空處全有。有處全空。離二邊之中道也。離即離非。	492	X22n0427_p0738a22
是即非即。非法身真我而何。	493	X22n0427_p0738a23
根境非一異之妙耳者。根境若異。則兩皆是有。根境	494	X22n0427_p0738a24
若一。則二俱成空。今非一非異。則空有雙遣。即是頓	495	X22n0427_p0738b01
教雙遮中道也。然非一。則異存。非異。則一存。則空有	496	X22n0427_p0738b02
雙存。又即是終教雙照中道也。寂而常照。照而常寂。	497	X22n0427_p0738b03
非妙耳而何。	498	X22n0427_p0738b04
娑婆極樂無障礙之法門者。娑婆是此岸。極樂是彼	499	X22n0427_p0738b05
岸。若無障礙。則此不礙彼。彼不礙此。彼此俱存。是為	500	X22n0427_p0738b06
雙照法門。所謂究竟寂光。不越凡夫一念。三塗劇報。	501	X22n0427_p0738b07
全居極聖自心也。又若無障礙。則何分此岸。何分彼	502	X22n0427_p0738b08
岸。彼此兩亡。是為雙遮法門。所謂黑暗女。功德天。有	503	X22n0427_p0738b09
智主人。二俱不受也。	504	X22n0427_p0738b10
鈔。　聞亦無聞是大乘始教者。大乘始教。第二時空	505	X22n0427_p0738b11
宗。依諸部般若。談一切法空。內無能聞。外無所聞。方	506	X22n0427_p0738b12
曰真聞。故曰尊者無說。我乃無聞。是真說真聞也。	507	X22n0427_p0738b13
從緣故空。不壞假名者。因內根引生外塵。則塵無自	508	X22n0427_p0738b14
性。因外塵引生內根。則根無自性。從緣故空也。經云。	509	X22n0427_p0738b15
由塵發知。因根有相。相見無性。同于交蘆是也。又因	510	X22n0427_p0738b16
根有塵。則不壞塵相。因塵有根。則不壞根相。不壞假	511	X22n0427_p0738b17
名也。如云如幻非實。則心境雙忘。不無幻相。則不壞	512	X22n0427_p0738b18
心境。是也。　不聞而聞聞而不聞者。不壞假名。不聞	513	X22n0427_p0738b19
而聞也。從緣故空。聞而不聞也。不聞而聞。即空即有。	514	X22n0427_p0738b20
聞而不聞。即有即空。中道之義。此大乘至極之理。曰	515	X22n0427_p0738b21
終教也。	516	X22n0427_p0738b22
能所雙寂無聞不聞者。從緣故空。緣生。顯無性也。緣	517	X22n0427_p0738b23
生為能顯。無性為所顯。不壞假名。無性顯緣生也。無	518	X22n0427_p0738b24
性為能顯。緣生為所顯。緣生無性。以無性奪緣生也。	519	X22n0427_p0738c01
無性緣生。以緣生奪無性也。互奪兩亡。則能所雙寂。	520	X22n0427_p0738c02
又緣生奪無性。不聞不可得。無性奪緣生。聞亦不可	521	X22n0427_p0738c03
得。則無聞無不聞矣。(此是舊解今復解云	522	X22n0427_p0738c04
)能。即是第八轉相。所。	523	X22n0427_p0738c04
即是第八現相。以業識頓空。故雙寂聞與不聞。皆生	524	X22n0427_p0738c05
滅相。既無業識起滅。何有聞與不聞也。　離念頓顯	525	X22n0427_p0738c06
者。聞與不聞。皆妄念分別。今既雙遮。則一念不生。全	526	X22n0427_p0738c07
體顯現。不歷階級。漸次。頓教意也。(此	527	X22n0427_p0738c08
是舊解今云)離念頓顯	528	X22n0427_p0738c08
有二義。若離分別麤念。與無分別智相應。得見法身。	529	X22n0427_p0738c09
名隨分覺。若一念相應。遠離微細念故。心即常住。名	530	X22n0427_p0738c10
究竟覺。蓋以頓教雖無漸次。而不無前心後心。則其	531	X22n0427_p0738c11
所離之念。自不無麤細。而所顯之理。亦不無分滿也。	532	X22n0427_p0738c12
生而不生不生而生者。生即我。即凡夫之有。不生即	533	X22n0427_p0738c13
無我。即二乘之空。此二不二。即法身真我故。	534	X22n0427_p0738c14
能聞所聞非一異故者。根境歷然不壞世諦。故非一。	535	X22n0427_p0738c15
根塵同源同歸性海。故非異。古云。通峰頂。不是人	536	X22n0427_p0738c16
間。心外無法。滿目青山。是也。	537	X22n0427_p0738c17
娑婆依正全處極樂之自心者。自心即是法界。法界	538	X22n0427_p0738c18
之中。無所不攝。則娑婆依正。攝無不盡。天台云。以檀	539	X22n0427_p0738c19
為法界。則一切法趣檀。依正之攝歸極樂。其理亦然。	540	X22n0427_p0738c20
古云。阿鼻依正全處極聖之自心。毗盧心土。不離下	541	X22n0427_p0738c21
凡之一念。法界圓融。頭頭涉入。不相障礙故。	542	X22n0427_p0738c22
分攝于圓應歸法性者。恐有難云。前說五宗。及有。空。	543	X22n0427_p0738c23
法相。法性。圓融。終頓。判歸法性宗。圓	544	X22n0427_p0738c24
教。判屬圓融宗	545	X22n0427_p0738c24
矣。今既攝于圓。應歸圓融。何故歸法性耶。答。誠如所	546	X22n0427_p0739a01
問。但法性之與圓融。分之為二。合之為一。以事事無	547	X22n0427_p0739a02
礙之圓。雖不同事理無礙之終頓。實離事理無礙之	548	X22n0427_p0739a03
法性外。無事事無礙之圓融。以同一了義大乘。可合	549	X22n0427_p0739a04
可分故。今據可合之義。歸法性也。	550	X22n0427_p0739a05
鈔。　弘廣菩薩之所流通者。涅槃第四十云。佛告文	551	X22n0427_p0739a06
殊。阿難比丘。是我之弟。給事我來。二十餘年。所可聞	552	X22n0427_p0739a07
法。具足受持。喻如瀉水。置之一器。是故我今顧問阿	553	X22n0427_p0739a08
難為在何所。欲令受持是涅槃經。善男子。我涅槃後。	554	X22n0427_p0739a09
阿難比丘所未聞法。弘廣菩薩當能流布。	555	X22n0427_p0739a10
阿難求三願者。一願不受佛故衣。二願不隨佛受別	556	X22n0427_p0739a11
請。三願二十年前所未聞經。請佛重說。	557	X22n0427_p0739a12
得法性覺自在三昧者。覺了法性。從性起覺也。法性	558	X22n0427_p0739a13
豎徹三際。三際之法無不覺。法性橫遍十方。十方之	559	X22n0427_p0739a14
法無不覺。于法性海中。普覺一切。得大自在。曰法性	560	X22n0427_p0739a15
覺自在三昧也。涅槃下。引證可知。	561	X22n0427_p0739a16
影響弘傳者。天台釋法華經。言聞經眾有發起。當機。	562	X22n0427_p0739a17
結緣。影響四眾。影響眾者。謂往古諸佛菩薩。隱其圓	563	X22n0427_p0739a18
極之果。亦同機眾。匡輔法王。如影之隨形。響之應聲	564	X22n0427_p0739a19
也。	565	X22n0427_p0739a20
三阿難者。聖人無名。名因事立。聲聞斷見思正使。得	566	X22n0427_p0739a21
出三界。得大歡喜。故結聲聞藏名曰歡喜。緣覺進侵	567	X22n0427_p0739a22
習氣。賢于聲聞。故結緣覺藏名曰喜賢。菩薩進斷無	568	X22n0427_p0739a23
明。悟入法海。故結菩薩藏名曰喜海。	569	X22n0427_p0739a24
疏。　古人釋一時。都謂機應合一之時。亦是諦智合	570	X22n0427_p0739b01
一之時。故云一時。今師資相合下。是言機應合一之	571	X22n0427_p0739b02
時。約當宗下。是明諦智合一之時也。	572	X22n0427_p0739b03
心境泯者。謂心境雙消。歸聖現量。然凡聖猶分也。凡	573	X22n0427_p0739b04
聖會者。聖凡情盡。唯妙覺明。然依正猶二也。依正融	574	X22n0427_p0739b05
者。情器體融。同歸法界。然一多猶在也。一多等者。一	575	X22n0427_p0739b06
多相即。無礙圓融。究竟圓滿矣。以上從狹至廣。融成	576	X22n0427_p0739b07
一味為一時也。	577	X22n0427_p0739b08
鈔。　陀羅尼此翻總持。有多字一字無字之別。多字。	578	X22n0427_p0739b09
如諸經密咒。一字。如唵字。無字。即無相妙心。今之所	579	X22n0427_p0739b10
云。指無字也。　一剎那頃一字之中者。以既得無相	580	X22n0427_p0739b11
妙心。剎那普融三際。一字攝法無遺。一切法門說無	581	X22n0427_p0739b12
不盡也。	582	X22n0427_p0739b13
得淨耳根者。眾生循聲流轉。分別外塵。穢耳根也。聖	583	X22n0427_p0739b14
人脫粘內伏。發本明耀。淨耳根也。　於一剎那悉無	584	X22n0427_p0739b15
障礙者。以既淨耳根。則心聞洞徹十方。洞徹三際。一	585	X22n0427_p0739b16
切即一。一即一切。無不知也。古云。在眼	586	X22n0427_p0739b17
時。如千日。萬	587	X22n0427_p0739b17
象不能逃影跡。在耳時。如幽谷。大小音聲無不足。是	588	X22n0427_p0739b18
也。	589	X22n0427_p0739b19
說者神力延促二句。出上文說聽多少之所以。說者	590	X22n0427_p0739b20
延一日為一劫。則說者時少。聽者時多。說者促一劫	591	X22n0427_p0739b21
為一日。則說者時多。聽者時少。又聽者根利。則說者	592	X22n0427_p0739b22
時多。聽者時少。以一心入於語義。不覺時長故。聽者	593	X22n0427_p0739b23
根鈍。則說者時少。聽者時多。以不得法味。身體在座。	594	X22n0427_p0739b24
多有疲倦。覺時長故。	595	X22n0427_p0739c01
古謂下。引例。凡夫。二乘。及三賢菩薩。	596	X22n0427_p0739c02
以事識見佛。故	597	X22n0427_p0739c02
見應身。年歲則短。在世八旬。即入涅槃。成道以來。始	598	X22n0427_p0739c03
經四十餘年。登地菩薩。以業識見佛。故見報身。永不	599	X22n0427_p0739c04
滅度。成道以來。經塵點劫。各各不同故。	600	X22n0427_p0739c05
周正建子夏正建寅者。謂周時以斗柄初昏。建子之	601	X22n0427_p0739c06
月為歲首。夏時以斗柄初昏。建寅之月為歲首也。一	602	X22n0427_p0739c07
取天開於子之義。一取人生於寅之義。	603	X22n0427_p0739c08
心境者下。約當宗。以一心不亂為宗。一心不亂。則內	604	X22n0427_p0739c09
無能念之心。外無所念之境。能所雙消。泯然無跡故。	605	X22n0427_p0739c10
諸上善人同會一處者。一處。指一心也。若聖若凡。	606	X22n0427_p0739c11
全歸一心。無有高下故。　佛及水鳥同說妙法者。以	607	X22n0427_p0739c12
一心中。情與無情。同成正覺。熾然說。無間歇。一說一	608	X22n0427_p0739c13
切說故。　一佛說經六方齊讚者。以一心中。不見彼	609	X22n0427_p0739c14
佛此佛。一即是多。多即是一。同一法性故。	610	X22n0427_p0739c15
鈔。　際主之會成時者。時。非別時。法王啟運。嘉會之	611	X22n0427_p0739c16
時也。法王不作。嘉會難成。不得成時故。	612	X22n0427_p0739c17
聆主之語成聞者。耳聞法音。心契妙理。曰聞。慧日不	613	X22n0427_p0739c18
升。圓音不演。眾生曠劫皆成聾瞽。不得成聞故。	614	X22n0427_p0739c19
受主之教成信者。於實德能深忍樂欲。曰信。佛不垂	615	X22n0427_p0739c20
教。心迷塵境。信自何生。縱有信從。皆墮邪見。非正信	616	X22n0427_p0739c21
故。主之所居成處者。處非他處。乃法王轉法輪之處	617	X22n0427_p0739c22
也。聖人到處。成邑成都。法王不住。不成住處故。	618	X22n0427_p0739c23
主之所化成眾者。聞經之眾。賢聖之眾也。佛未出時。	619	X22n0427_p0739c24
各趣異道。盡墮邪宗。因蒙佛教。轉邪歸正。方成聖眾	620	X22n0427_p0740a01
故。	621	X22n0427_p0740a02
疏。　別之有四者。若據經文。但云佛住。天台乃別之	622	X22n0427_p0740a03
為四者。略有二義。一者欲顯能住心法故。謂他人唯	623	X22n0427_p0740a04
論身住。不明能住心法。則抑極聖同凡夫住。而況復	624	X22n0427_p0740a05
凡聖各各有於能住之法。不可不知也。二者欲顯如	625	X22n0427_p0740a06
來無法不住故。謂佛住既勝。則無法不住。為引物故。	626	X22n0427_p0740a07
且就世善。略指定散。收一切善。故言天梵。於出世中。	627	X22n0427_p0740a08
略指小大攝一切法。故言聖佛也。	628	X22n0427_p0740a09
鈔。　或現天住下。四住中皆明因果。而所住法。正在	629	X22n0427_p0740a10
於因。所謂如來以攝物故。示現施戒及十善心。此即	630	X22n0427_p0740a11
佛以欲天之法。住舍衛城。為物示現四無量心。示三	631	X22n0427_p0740a12
三昧。即梵法聖法。住舍衛城。此皆如來隨他意住。若	632	X22n0427_p0740a13
隨自意。即以楞嚴至不共等。住舍衛也。	633	X22n0427_p0740a14
初禪至非想是果。四禪八定是因。而云四無量心住	634	X22n0427_p0740a15
者。以單修八定。不生色無色界。必用四心為熏禪功	635	X22n0427_p0740a16
德。定與功德具足方生八天。故云四心也。　三三昧	636	X22n0427_p0740a17
者。即空。無相。無作也。　百八三昧。即	637	X22n0427_p0740a18
首楞嚴三昧。寶	638	X22n0427_p0740a18
印三昧。師子遊步三昧。乃至百八離著虛空不染三	639	X22n0427_p0740a19
昧。詳如智度論說。　十力者。一是處非處如實力。二	640	X22n0427_p0740a20
業智力。三定力。四根力。五欲力。六性力	641	X22n0427_p0740a21
。七至處力。八	642	X22n0427_p0740a21
宿命力。九天眼力。十漏盡力。　四無畏者。一得總持	643	X22n0427_p0740a22
無畏。二得知根無畏。三得決疑無畏。四得答報無畏。	644	X22n0427_p0740a23
十八不共者。一身業無失。二口業無失。三意業無	645	X22n0427_p0740a24
失。乃至十八。知未來無礙。謂之不共者。不與二乘共	646	X22n0427_p0740b01
也。	647	X22n0427_p0740b02
鈔。　法華法勝餘法者。五時極唱。最後極談。非兼但	648	X22n0427_p0740b03
對帶。純一圓教故。	649	X22n0427_p0740b04
舍衛國之勝者。以國豐四德。譽動五天。淨土法門。廣	650	X22n0427_p0740b05
大宏遠者。帡包幽顯。統括聖凡。國豐萬德。聲震十方	651	X22n0427_p0740b06
故。	652	X22n0427_p0740b07
祇樹樹之勝者。以扶疏暢茂蔭蓋清涼。淨土眾生。永	653	X22n0427_p0740b08
離熱惱者。佛以大慈。普覆一切。離生死惱。永得清涼	654	X22n0427_p0740b09
故。	655	X22n0427_p0740b10
給孤園之勝者。以受用自在。適悅人心。淨土安隱受	656	X22n0427_p0740b11
樂者。寒暑不遷。壽命無量。涅槃寂靜得大解脫故。	657	X22n0427_p0740b12
祇陀種之勝者。以位超百寮。紹居九五。淨土紹隆佛	658	X22n0427_p0740b13
種者。皆不退轉。多有補處。不滯化城。直至成佛故。	659	X22n0427_p0740b14
須達人之勝者。以能具十德。足以長人。淨土入上善	660	X22n0427_p0740b15
會者。永離凡外邪定。不定。得入正定賢聖等侶故。	661	X22n0427_p0740b16
疏。　自性洞徹十方者。若云阿難聞佛。則眾生皆背	662	X22n0427_p0740b17
佛。若云佛在祇園。則自己卻成魔。非真聞佛也。非真	663	X22n0427_p0740b18
佛在也。今十方是佛法身。自性洞徹十方。則一大時	664	X22n0427_p0740b19
教。無有不聞。是真聞也。當處。即今顯現自性。不離當	665	X22n0427_p0740b20
處。則法性湛然。不遷不變。是真佛在也。	666	X22n0427_p0740b21
鈔。　經云。心聞洞十方。生於大因力。古云。金佛不度	667	X22n0427_p0740b22
爐。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋裏坐。	668	X22n0427_p0740b23
反聞自聞者。以眾生循聲流轉。向外奔馳故。　反佛	669	X22n0427_p0740b24
自佛者。以眾生以色見我。音聲求我故。	670	X22n0427_p0740c01
儼然未散者。智者大師。誦法華經。至藥王本事品。是	671	X22n0427_p0740c02
真精進。是名真法供養如來處。親見靈山一會。儼然	672	X22n0427_p0740c03
未散。	673	X22n0427_p0740c04
疏。　具有三義者。蓋以華言大者。梵曰摩訶。乃含三	674	X22n0427_p0740c05
義。謂大多勝。故須就本三義釋之。　僧伽有四種。一	675	X22n0427_p0740c06
有羞僧。持戒無違。二無羞僧。三業不淨。諸惡並行。三	676	X22n0427_p0740c07
無知僧。雖不破戒。根鈍無慧。不知重輕。四真實僧。四	677	X22n0427_p0740c08
果四向。學無學人也。有羞真實。得共羯磨。同聞證信。	678	X22n0427_p0740c09
唯取無學。	679	X22n0427_p0740c10
眾和合者。謂戒和同修。見和同解。身和同住。口和無	680	X22n0427_p0740c11
諍。意和同悅。利和同均。	681	X22n0427_p0740c12
三迦葉。是兄弟三人。昔共起剎。今連枝也。目揵連。此	682	X22n0427_p0740c13
云萊茯根。姓也。舍利弗。此云身子。名也。姓拘栗陀。	683	X22n0427_p0740c14
鈔。　以七一釋共者。七種一故。方成共義也。	684	X22n0427_p0740c15
判已屬生酥。且從本說。七在三藏。同感佛時。同鹿苑	685	X22n0427_p0740c16
處。同一切智心。同別脫戒。同三十七道。同無漏正見。	686	X22n0427_p0740c17
同有餘解脫。昔同七者。今日同聞。	687	X22n0427_p0740c18
天王敬仰者。梵王。師陳如。帝釋。師迦葉	688	X22n0427_p0740c19
等。　內典。謂	689	X22n0427_p0740c19
三藏十二部。外籍。謂四韋馱十八經等。	690	X22n0427_p0740c20
波羅密多。此云到彼岸。今最極利根。到百行至極之	691	X22n0427_p0740c21
處也。如布施。則財法無畏。以至三輪空寂。持戒。則不	692	X22n0427_p0740c22
破不漏。乃至戒相都空。般若。則人法俱空。乃至空亦	693	X22n0427_p0740c23
不立。此大乘種性也。　皆得無學果位者。研真斷惑。	694	X22n0427_p0740c24
曰學。真窮妄盡。曰無學。今皆得阿羅漢無學果位也。	695	X22n0427_p0741a01
皆得小果趣大菩提者。既成四果。復迴心向大。發	696	X22n0427_p0741a02
大菩提心也。　則通大乘言者。謂上大多勝三義。止	697	X22n0427_p0741a03
就小乘言耳。今佛地三義。則是通大乘言。	698	X22n0427_p0741a04
四邪命者。合藥種植田園。名下口食。仰觀星宿。名仰	699	X22n0427_p0741a05
口食。四方巧語。名方口食。咒術卜算。名維口食。比丘	700	X22n0427_p0741a06
不作此四。名清淨乞士也。　九十八使者。見思惑也。	701	X22n0427_p0741a07
見惑有八十八使。以五鈍五利。對苦等四諦。苦下全	702	X22n0427_p0741a08
具。集滅除三。謂身見。邊見。邪見。道除	703	X22n0427_p0741a09
二。謂身見。邊見。	704	X22n0427_p0741a09
上界不行瞋。思惑有十使。謂欲界貪瞋癡慢。上二界	705	X22n0427_p0741a10
各有貪癡慢。共九十八也。	706	X22n0427_p0741a11
羯磨。此云作法辦事。謂行籌相向說也。　水乳之乳。	707	X22n0427_p0741a12
非人乳牛乳。水中自有乳。唯鵝王能辨。	708	X22n0427_p0741a13
優樓頻螺。此云木瓜林。為瓶沙王師。有五百弟子。伽	709	X22n0427_p0741a14
耶。此云城。那提。此云江。二人共五百弟子。佛入迦葉	710	X22n0427_p0741a15
窟。毒龍放火。佛收毒龍。住於缽內。乃至十種神變。迦	711	X22n0427_p0741a16
葉雖睹。執猶未改。曰瞿曇雖神。不如我道真。佛言。汝	712	X22n0427_p0741a17
若不捨邪見。令汝長劫受苦。聞已。頭面禮佛求悔。乃	713	X22n0427_p0741a18
告弟子。各隨所宜。我願皈依佛也。乃至五百弟子。皆	714	X22n0427_p0741a19
聞善來。鬚髮自落。得成沙門。乃各以事火術具。投之	715	X22n0427_p0741a20
於水。隨流而下。二弟見之。亦皆皈佛。	716	X22n0427_p0741a21
鈔。　常不離佛者。以千二百五十人。未見佛前。各修	717	X22n0427_p0741a22
異道。久受勤苦。空無所獲。一遇如來。便得道果。感佛	718	X22n0427_p0741a23
恩深。常隨侍佛。為同聞眾也。	719	X22n0427_p0741a24
千里面談者。唐李世民。為秦王時。在軍中。使房齡	720	X22n0427_p0741b01
入朝奏事。高祖笑曰。齡為吾兒奏事。雖隔千里。猶	721	X22n0427_p0741b02
如面談。　泗濱。謂泗水之濱。有杏壇在焉。是孔子講	722	X22n0427_p0741b03
學處。久在泗濱者。謂平居共事。相依陳蔡者。謂患難	723	X22n0427_p0741b04
不離也。	724	X22n0427_p0741b05
鈔。　斷思惑七十二品者。思惑分三界九地。共九九	725	X22n0427_p0741b06
八十一品。若初果則全未斷。於第二向中。斷欲界前	726	X22n0427_p0741b07
六品。即證二果。於第三向中。斷欲界後三品。即證三	727	X22n0427_p0741b08
果。然尚有上八地七十二品在。復於四向中斷盡。方	728	X22n0427_p0741b09
成四果阿羅漢也。	729	X22n0427_p0741b10
初果七返二果一生者。欲界九品思惑。上上品。潤二	730	X22n0427_p0741b11
番生死。上中。上下。中上。三品各潤一生	731	X22n0427_p0741b12
。中中。中下。二	732	X22n0427_p0741b12
品同潤一生。下上。下中。下下。三品同潤一生。故初果	733	X22n0427_p0741b13
七返生死。二果一生欲界也。	734	X22n0427_p0741b14
二僧覲佛者。昔有二僧相期覲佛。時值炎暑。行至中	735	X22n0427_p0741b15
途。熱渴欲死。共覓水飲。見一清水可掬。而多細蟲。一	736	X22n0427_p0741b16
僧以有蟲故。不飲而死。一僧從權。乃得見佛。具白前	737	X22n0427_p0741b17
事。佛言。道亡者為先見我。以尊我戒律。即親見佛故。	738	X22n0427_p0741b18
疏。　自性無漏者。漏有三。謂欲漏。有漏。	739	X22n0427_p0741b19
無明漏。欲漏。	740	X22n0427_p0741b19
即欲界貪愛。有漏。即上二界貪愛。無明。即三界中癡。	741	X22n0427_p0741b20
此小乘之漏。若大乘之漏。不唯三界貪癡為漏。有無	742	X22n0427_p0741b21
明惑。不居中道。漏落二邊。亦漏也。今自	743	X22n0427_p0741b22
性。從本以來。	744	X22n0427_p0741b22
無有變異。不可破壞。何漏之有。論云。智體不動。具足	745	X22n0427_p0741b23
無漏性功德是也。	746	X22n0427_p0741b24
自性無迷者。迷。有二。謂根本不覺。枝末不覺。因一念	747	X22n0427_p0741c01
無明妄動。遂成三細六麤種種迷癡境界。然自性。從	748	X22n0427_p0741c02
本以來。一切染法。所不能染。何迷之有。論云。一切染	749	X22n0427_p0741c03
法不相應。故名如實空。是也。	750	X22n0427_p0741c04
鈔。　心源者。心。為萬法之源也。諸法從本來。常自寂	751	X22n0427_p0741c05
滅相。曰本寂。既曰本寂。則欲。有。無明	752	X22n0427_p0741c06
。以及二邊等漏。	753	X22n0427_p0741c06
向何處著腳。故曰全空。	754	X22n0427_p0741c07
心體者。心。為法界之體也。光明照一切法界悉清淨	755	X22n0427_p0741c08
曰本明。既曰本明。則見思。塵沙。以及無明等惑。向何	756	X22n0427_p0741c09
安立。故云安在。	757	X22n0427_p0741c10
法華謂真阿羅漢者。法華經中。迦葉須菩提等。聞喻	758	X22n0427_p0741c11
說一周。開權顯實。乃云。我等今者真是聲聞。以佛道	759	X22n0427_p0741c12
聲。令一切聞。我等今者真阿羅漢。應受人天一切供	760	X22n0427_p0741c13
養等。	761	X22n0427_p0741c14
起信號曰真實識知者。起信論云。從本以來。自性滿	762	X22n0427_p0741c15
足一切功德。所謂自體。有大智慧光明義故。遍照法	763	X22n0427_p0741c16
界義故。真實識知義故。乃至滿足無有所少義故。	764	X22n0427_p0741c17
沈空為寂者。二乘棄有著空。墮無為坑。飲三昧酒。乃	765	X22n0427_p0741c18
枯寂之寂。非本寂之寂也。乃名字羅漢。非真阿羅漢	766	X22n0427_p0741c19
也。	767	X22n0427_p0741c20
作念而知者。凡夫生心動念。緣而後照。慮而後知。乃	768	X22n0427_p0741c21
妄作之知。非本明之知也。乃虛妄知識。非真實識知	769	X22n0427_p0741c22
也。　是故下。結勸。	770	X22n0427_p0741c23
沈空之寂。為邪見。本寂之寂。為正見。古云。魔界與佛	771	X22n0427_p0741c24
界。一界無別界。故曰邪見與正見一體。	772	X22n0427_p0742a01
本明之知為妙門。作念之知為禍門。經云。知見立知。	773	X22n0427_p0742a02
即無明本。知見無見。斯即涅槃無漏真淨。故曰眾妙	774	X22n0427_p0742a03
與眾禍同門。	775	X22n0427_p0742a04
息心達本源者。古云。三界兮擾擾。六趣兮昏昏。息心	776	X22n0427_p0742a05
達本源。故號為沙門。今則息邪見眾禍之妄心。達正	777	X22n0427_p0742a06
見眾妙之本源。庶幾可以為沙門矣。	778	X22n0427_p0742a07
鈔。　引諸偏好者。眾生之機不一。所好之法亦不一。	779	X22n0427_p0742a08
是故好智慧者。舍利引之。好神通者。目連引之。乃至	780	X22n0427_p0742a09
好多聞者。阿難引之。	781	X22n0427_p0742a10
舍利弗宴坐者。舍利宴坐。佛令目連喚之。舍利云。汝	782	X22n0427_p0742a11
前去。吾後至。目連欲牽之去。舍利即解衣帶著地。語	783	X22n0427_p0742a12
目連曰。汝能舉此衣帶。方可牽我去。目連竭盡神力	784	X22n0427_p0742a13
不能動。舍利以帶繫閻浮提樹。樹動。而帶不動也。	785	X22n0427_p0742a14
顏閔無文者。顏閔。列在德行科。游夏。列在文學科故。	786	X22n0427_p0742a15
三明六通者。三明。即過去宿命明。現在天眼明。未來	787	X22n0427_p0742a16
漏盡明。加天耳。他心。神足。即名六通。	788	X22n0427_p0742a17
前三。雙具通明。	789	X22n0427_p0742a17
後三止為通者。以但知宿世受生之事。名宿命通。復	790	X22n0427_p0742a18
知宿世百千萬生。如是姓名。如是受苦樂等事。皆悉	791	X22n0427_p0742a19
能知。是名宿命明。但見死此生彼。名天眼通。復見我	792	X22n0427_p0742a20
及眾生死時生時。及所作善惡之行。或生善道惡道	793	X22n0427_p0742a21
皆悉能見。是名天眼明。眾生因三界見思之惑。墮落	794	X22n0427_p0742a22
生死。故名為漏。唯羅漢斷見思盡。而得神通。名漏盡	795	X22n0427_p0742a23
通。復知漏盡以後。更不受於生死。是名漏盡明。後三	796	X22n0427_p0742a24
無此分別。故唯名通也。	797	X22n0427_p0742b01
鈔。　色即是空者。色。即十一色法。此色凡夫計為實	798	X22n0427_p0742b02
有。三乘計為虛幻。不知全體是妙色也。妙色即是真	799	X22n0427_p0742b03
空。故云色即是空。經云。觀相元妄。觀性元真。即是菩	800	X22n0427_p0742b04
提妙淨明體。是也。	801	X22n0427_p0742b05
空即是色者。空。即第一義空。此空不是邪外所計斷	802	X22n0427_p0742b06
空。小乘所執偏空。乃是真空也。真空。即是妙色。故云	803	X22n0427_p0742b07
空即是色。經云。如來藏中。性色真空。性空真色。清淨	804	X22n0427_p0742b08
本然。周遍法界。是也。	805	X22n0427_p0742b09
淨土即空者。淨土依正莊嚴。無非妙色。妙色既即真	806	X22n0427_p0742b10
空。淨土豈不即空也。	807	X22n0427_p0742b11
空即淨土者。自性清淨。名如實空。而如實空。即如實	808	X22n0427_p0742b12
不空。離一切相處。元自淨法滿足。空豈不即淨土乎。	809	X22n0427_p0742b13
若撥淨土。則是頑空偏空。非即色之真空。　不解真	810	X22n0427_p0742b14
空。則是凡外邪智。二乘小智。非大乘正智。　身子之	811	X22n0427_p0742b15
智不如是者。以身子已發大心。乃於般若會上。盛談	812	X22n0427_p0742b16
般若。淘汰執情。已具大乘正智。既具正智。必解真空。	813	X22n0427_p0742b17
不撥淨土。淨土之告。不告身子。而誰告耶。	814	X22n0427_p0742b18
鈔。　目連化身大小者。難陀。跋難陀龍。兄弟居須彌	815	X22n0427_p0742b19
山邊。佛常飛空。上忉利天為母說法。龍便瞋恨。吐黑	816	X22n0427_p0742b20
雲暗霧。隱翳三光。以身遶須彌七匝。尾拖海水。頭枕	817	X22n0427_p0742b21
山頂。目連乃倍現其身。遶須彌十四匝。尾拖海外。頭	818	X22n0427_p0742b22
枕梵宮。龍猶瞋甚。雨金剛砂。目連變砂。以為寶花。輕	819	X22n0427_p0742b23
軟可愛。猶瞋不已。連乃化為細身。入龍身內。眼入耳	820	X22n0427_p0742b24
出。耳入鼻出。龍受苦痛。其心乃服。	821	X22n0427_p0742c01
外道移山者。外道師徒五百。用咒移山。經一月日。山	822	X22n0427_p0742c02
根已動。目連念言。此山若移。多所損害。即於山頂。結	823	X22n0427_p0742c03
跏趺坐。山還不動。外道相謂。我法動山。計日必移。云	824	X22n0427_p0742c04
何安固。還若於初。必是沙門。使爾如是。自知力弱。歸	825	X22n0427_p0742c05
心佛法。	826	X22n0427_p0742c06
舉之梵天者。琉璃大王。滅釋迦種。目連欲救。佛以定	827	X22n0427_p0742c07
業難逃。不允其請。連以神力。將缽盛五百釋種。託之	828	X22n0427_p0742c08
梵天。滅釋之後。舉缽視之。唯血水而已。故知業力。佛	829	X22n0427_p0742c09
亦不能救也。	830	X22n0427_p0742c10
止車者。耆婆善醫。已生忉利。連因比丘病。乘通往問。	831	X22n0427_p0742c11
值諸天出游。耆婆乘車不下。但合掌而已。連以神力。	832	X22n0427_p0742c12
止住其車。耆婆方下車問訊。欲何所為。連乃具說來	833	X22n0427_p0742c13
意。答云。斷食為要。目連放之。始得前邁。	834	X22n0427_p0742c14
燒堂者。帝釋造得勝堂。莊嚴奇麗。目連往看。諸天女	835	X22n0427_p0742c15
皆隱避不出。連念帝釋著樂。不修道本。乃以神通。燒	836	X22n0427_p0742c16
得勝堂赫然崩壞。仍為帝釋。說無常等語。帝釋歡喜	837	X22n0427_p0742c17
後堂儼然。無灰煙色。	838	X22n0427_p0742c18
鈔。　抖擻者。抖擻塵勞。即下掃除塵累也。淘汰者。淘	839	X22n0427_p0742c19
汰習氣。即下澄淨身心也。	840	X22n0427_p0742c20
鈔。　縱橫善巧者。謂橫說。豎說。掃蕩說。建立說等。破	841	X22n0427_p0742c21
熱彈曲者。以其論議。能破邪見之熱。能彈邪見之曲	842	X22n0427_p0742c22
也。子繫母者。尊者幼喪父。其母欲改適。因子繫故。不	843	X22n0427_p0742c23
遂其心。猶繩繫扇。故曰扇繩。	844	X22n0427_p0742c24
善分別義。即是義無礙辯。敷演教道。即是法無礙辯。	845	X22n0427_p0743a01
得大辯才。故議論第一也。	846	X22n0427_p0743a02
疏。　放牛。即牧牛意。	847	X22n0427_p0743a03
鈔。　迦葉讚者。佛滅度後。阿難升座。迦葉與眾讚曰。	848	X22n0427_p0743a04
面如淨滿月。目如青蓮花。佛法大海水。流入阿難心。	849	X22n0427_p0743a05
是也。	850	X22n0427_p0743a06
鈔。　馬麥之報者。佛與弟子。三月在毘蘭邑食馬麥。	851	X22n0427_p0743a07
以償宿報。獨憍梵。於天上受供。	852	X22n0427_p0743a08
鈔。　璣衡者。謂璿璣玉衡也。註。璿。美珠	853	X22n0427_p0743a09
也。璣。機也。以	854	X22n0427_p0743a09
璿飾璣。所以象天之體轉運也。衡。橫也。謂衡簫也。以	855	X22n0427_p0743a10
玉為管。橫而設之。所以窺璣。而齊七政之運行。猶今	856	X22n0427_p0743a11
之渾天儀也。	857	X22n0427_p0743a12
鈔。　塔猶卻貝者。阿育王禮諸羅漢塔。次至薄拘羅	858	X22n0427_p0743a13
塔而說偈言。雖自煉無明。於世少利益。因供二十貝	859	X22n0427_p0743a14
子。而貝子。從塔飛出。來著王足。諸臣驚	860	X22n0427_p0743a15
怪。所以然者。	861	X22n0427_p0743a15
良由尊者平生。閒靜少欲。其塔猶有是力。	862	X22n0427_p0743a16
資用充足。即第一名義。至今不滅。即第二名義。所求	863	X22n0427_p0743a17
如意。即第三名義。　比之螺蛤者。尊者聽法之次。多	864	X22n0427_p0743a18
昏睡。佛責云。咄咄何為睡。螺螄蚌蛤類。一睡一千年。	865	X22n0427_p0743a19
不聞佛名字。	866	X22n0427_p0743a20
樂見照明金剛三昧者。注心欲見。照明萬法之見性。	867	X22n0427_p0743a21
名樂見照明。此三昧。能壞萬法。萬法不能壞此三昧。	868	X22n0427_p0743a22
故名金剛。	869	X22n0427_p0743a23
疏。　難弟難兄者。東漢太丘長。陳寔。生二子。長曰元	870	X22n0427_p0743a24
方。次曰季方。俱有俊才。二子之子。各論父功德。詣祖	871	X22n0427_p0743b01
決其優劣。寔曰元方難為兄。季方難為弟。	872	X22n0427_p0743b02
疏。　王數融通者。王外無數。數外無王。一心融通。故	873	X22n0427_p0743b03
王所融通。	874	X22n0427_p0743b04
鈔。　善惡輪轉由之主宰者。以前六識。通善惡無記	875	X22n0427_p0743b05
三性。能造有漏三業。能招苦樂二報。七識。是有覆無	876	X22n0427_p0743b06
記性。恒與我癡。我見。我愛。我慢。八大	877	X22n0427_p0743b07
相應。念念執第	878	X22n0427_p0743b07
八識見分為我。唯第八識。是無覆無記性。不造善惡	879	X22n0427_p0743b08
等業。乃一期總報主故。	880	X22n0427_p0743b09
五十一心所者。遍行有五。別境有五。善有十一。根本	881	X22n0427_p0743b10
煩惱有六。隨煩惱二十。不定有四。	882	X22n0427_p0743b11
恒依心起三義。是釋名為心所之義。恒依心起者。心	883	X22n0427_p0743b12
王不起。心所不起也。與心相應者。恒與心王相應不	884	X22n0427_p0743b13
離也。係屬於心者。心所係屬心王。如八識。有五遍行。	885	X22n0427_p0743b14
七識。有十八。前五。三十四。六識。具足五十一也。	886	X22n0427_p0743b15
智覺。即永明壽禪師。　欲想更樂等者。欲。即別境中	887	X22n0427_p0743b16
欲。於所樂境希望為性。勤依為業。　想。即遍行中想。	888	X22n0427_p0743b17
於境取相為性。施設種種名言為業。　更樂。即遍行	889	X22n0427_p0743b18
中觸。令心心所觸境為性。受想思等所依為業。　慧。	890	X22n0427_p0743b19
即別境中慧。於所觀境揀擇為性。斷疑為業。　念。即	891	X22n0427_p0743b20
別境中念。於曾習境。令心明記為性。定依為業。　思。	892	X22n0427_p0743b21
即遍行中思。令心造作為性。於善品等役心為業。	893	X22n0427_p0743b22
解脫。即別境中勝解。於決定境印持為性。不可引轉	894	X22n0427_p0743b23
為業。　作意。即遍行中作意。能警心為性。於所緣境	895	X22n0427_p0743b24
引心為業。　三摩提。即別境中定。於所觀境令心專	896	X22n0427_p0743c01
注不散為性。智依為業。　痛。即遍行中受。領納違順	897	X22n0427_p0743c02
非他境相為性。起欲為業。	898	X22n0427_p0743c03
迦葉。心欲數者。迦葉修行十二頭陀苦行。樂超三界。	899	X22n0427_p0743c04
樂證涅槃。捨離世間五欲。如棄涕吐故。　富樓那。心	900	X22n0427_p0743c05
想數者。富樓說法第一。演說苦空。深談實相。唯想為	901	X22n0427_p0743c06
先。以想能觀機說法。四辯宣演故。　迦旃延。更樂數	902	X22n0427_p0743c07
者。旃延議論第一。以議論時。賓主問答。種種妙義。觸	903	X22n0427_p0743c08
境而生。更互涉入。彼此皆得法樂故。　慧。舍利弗者。	904	X22n0427_p0743c09
鶖子智慧第一。得無疑解脫。正合斷疑為業故。　念	905	X22n0427_p0743c10
優波離者。波離持戒第一。以由恒持正念。明記不忘。	906	X22n0427_p0743c11
方能檢束身心。無犯毀故。　思。羅羅者。羅密行	907	X22n0427_p0743c12
第一。祕密之行。非正思惟不能成就故。　解脫。善吉	908	X22n0427_p0743c13
者。善吉解空第一。勝解印持。不可引轉。解脫一切有	909	X22n0427_p0743c14
為故。　作意。那律者。那律天眼第一。以小乘天眼。乃	910	X22n0427_p0743c15
作意通。作意能見大千。若不作意。不能穿針故。　三	911	X22n0427_p0743c16
摩。目連者。目連神通第一。通由定發。淨極光通故。	912	X22n0427_p0743c17
痛。阿難者。阿難多聞第一。得文字總持。領受不失故。	913	X22n0427_p0743c18
此二相扶而取開悟者。數若非王。從誰引起。與誰相	914	X22n0427_p0743c19
應。係屬於誰。如臣失君。弟子無師。無所依故。何由開	915	X22n0427_p0743c20
悟。是必須王扶數也。王若非數。則數等十善法數不	916	X22n0427_p0743c21
生。不能引心觸境。領納前境。乃至正念定慧。一切皆	917	X22n0427_p0743c22
無。亦不能開悟。是必須數扶王也。	918	X22n0427_p0743c23
若王若數四句。始由一念無明。迷自心源。而成八識。	919	X22n0427_p0743c24
從八識心王。引生心所。如空生雲霧。海起波濤。今王	920	X22n0427_p0744a01
數相扶。開悟自心。則濃雲薄霧。總作晴空。巨浪微波。	921	X22n0427_p0744a02
咸成止水。盡法界唯一真心。更無王數可得也。	922	X22n0427_p0744a03
鈔。　毋謂淨土。菩薩不屑者。屑者。潔也。不潔者。不以	923	X22n0427_p0744a04
其法為潔。而遠離之也。有以念佛求生。但化愚夫。非	924	X22n0427_p0744a05
大乘菩薩事。則今此經。不應菩薩同聞也。既是同聞。	925	X22n0427_p0744a06
豈可以淨土。為菩薩所不屑。	926	X22n0427_p0744a07
復有三義者。初。是雙約二利說。次。是單	927	X22n0427_p0744a08
約自利說。三。	928	X22n0427_p0744a08
是單約利他說。	929	X22n0427_p0744a09
悲智所緣者。悲。是三緣悲。智。是十種智	930	X22n0427_p0744a10
。悲智是能緣。	931	X22n0427_p0744a10
佛道眾生是所緣也。　上以智求者。無智。不能上求。	932	X22n0427_p0744a11
無悲。無以下度。所謂先悟毘盧法界。後修普賢行門。	933	X22n0427_p0744a12
先運同體大悲。然後遍入塵勞也。	934	X22n0427_p0744a13
能所合目者。有情為能。覺為所。合此能所。而名目之。	935	X22n0427_p0744a14
曰覺有情也。心是能緣之智。故屬能。理是所緣之境。	936	X22n0427_p0744a15
故屬所。	937	X22n0427_p0744a16
利生為急者。初發心時。便普為恩有法界眾生。既證	938	X22n0427_p0744a17
果後。尚留惑潤生。不取滅度。是菩薩以利生為急也。	939	X22n0427_p0744a18
廣覺一切者。即眾生無盡。我願無盡。有一眾生不	940	X22n0427_p0744a19
成佛。我誓不取正覺等。	941	X22n0427_p0744a20
趨寂自安者。即自謂已得涅槃。無所堪任。但念空無	942	X22n0427_p0744a21
相無作。於菩薩法。心不喜樂也。　大強精進者。即所	943	X22n0427_p0744a22
謂假使熱鐵輪。在我頂上旋。終不以此苦。退失菩提	944	X22n0427_p0744a23
心。	945	X22n0427_p0744a24
求大菩提者。不求人天福報聲聞緣覺等。乃願與法	946	X22n0427_p0744b01
界眾生。一時同得菩提故。　三無數劫者。此非藏教	947	X22n0427_p0744b02
三僧祗也。如起信論。經一萬劫。方得信成就發心。復	948	X22n0427_p0744b03
經三阿僧祇劫。乃至菩薩究竟地等。　具足諸功德	949	X22n0427_p0744b04
者。如常樂我淨。清涼不變。真實識知。乃至十力。四無	950	X22n0427_p0744b05
所畏。十八不共等。	951	X22n0427_p0744b06
法華六大下。信大法者。信一心真如之法。解大義者。	952	X22n0427_p0744b07
解一心三大之義。發大心者。發上求下化之心。趣大	953	X22n0427_p0744b08
果者。趣無上菩提之果。修大行者。修自利利他之行。	954	X22n0427_p0744b09
證大道者。證一乘無上妙道也。	955	X22n0427_p0744b10
信解發是願大攝者。以菩薩發願。必信解妙理。然後	956	X22n0427_p0744b11
發心。對三寶境。發四弘誓願也。　趣是時大中攝者。	957	X22n0427_p0744b12
不歷三祇。不造一乘無上果故。　證是德大中攝者。	958	X22n0427_p0744b13
一乘妙道。即一乘諸功德故。	959	X22n0427_p0744b14
數大。謂誓願弘深。如無量無作。乃至普賢願王等。	960	X22n0427_p0744b15
德大。謂萬德圓滿。如華嚴十地十定。乃至十忍等。	961	X22n0427_p0744b16
業大。謂萬行具足。如華嚴十行十向。乃至普賢萬行	962	X22n0427_p0744b17
等。　數即願者。如藥師十二大願。彌陀四十八願。毘	963	X22n0427_p0744b18
盧願力周乎法界。法界無盡。則願力無盡也。	964	X22n0427_p0744b19
五品者。即天台五品觀行位。一隨喜品。初心順理。慶	965	X22n0427_p0744b20
己慶人。二讀誦品。古教熏心。道芽增長。三說法品。更	966	X22n0427_p0744b21
加說法。如實演布。四兼行六度品。正觀有力。六度兼	967	X22n0427_p0744b22
修。五正行六度品。觀行六度。無有二相。	968	X22n0427_p0744b23
疏。　自性真妄融者。覺是真。有情是妄。融者。融通也。	969	X22n0427_p0744b24
又融化也。融通者。謂真外無妄。妄外無真。以即煩惱	970	X22n0427_p0744c01
是菩提。即三惑染為三德祕藏故。所以古人云。斷除	971	X22n0427_p0744c02
妄想重增病。趨向真如亦是邪。融化者。妄既不存。真	972	X22n0427_p0744c03
亦不立。以菩薩地盡。八識消融。覺與不覺。二俱渾化	973	X22n0427_p0744c04
故。所以楞嚴云。真性有為空。緣生故如幻。無為無起	974	X22n0427_p0744c05
滅。不實如空華。言妄顯諸真。妄真同二妄。	975	X22n0427_p0744c06
鈔。　真不變而隨緣者。真。即真如。不變。謂無有變異。	976	X22n0427_p0744c07
不可破壞。隨緣。謂隨九法界緣。謂之覺有情者。以即	977	X22n0427_p0744c08
真而妄故。此約不變隨緣說也。	978	X22n0427_p0744c09
妄成事而體空者。妄。即一念無明。成事。謂成三細六	979	X22n0427_p0744c10
麤。種種諸事。體空。謂此惑業苦當體全空。謂之有情	980	X22n0427_p0744c11
覺者。以即妄而真故。此約隨緣不變說也。　既即妄	981	X22n0427_p0744c12
而真。則真不立。既即真而妄。則妄不立。從本以來。離	982	X22n0427_p0744c13
諸名相。真妄不立也。　真妄既皆不立。則唯妙覺明。	983	X22n0427_p0744c14
圓照法界。唯是一心也。　至於唯是一心。是真成大	984	X22n0427_p0744c15
道心也。非摩訶薩而何。	985	X22n0427_p0744c16
疏。　佛為法王者。佛為諸法中王。又以法王於三界	986	X22n0427_p0744c17
故。	987	X22n0427_p0744c18
鈔。　信為行德之首者。行。謂行門。德。是	988	X22n0427_p0744c19
實德。萬行。如	989	X22n0427_p0744c19
布施持戒。乃至普賢萬行等。萬德。如常樂我淨。十力	990	X22n0427_p0744c20
無畏。十八不共。乃至無量百千陀羅尼等。佛法大海。	991	X22n0427_p0744c21
信為能入。經云。信為道元功德母。信能長養諸善根。	992	X22n0427_p0744c22
信能必到如來地。故信為萬行萬德之頭首。	993	X22n0427_p0744c23
一切親近供養讚歎。是妙德感物行也。　怨親平等	994	X22n0427_p0744c24
不為損惱。是大悲平等行也。　生時有十種瑞。是勝	995	X22n0427_p0745a01
福瑞應行也。　即解之行。即行之解。是釋妙字。　即	996	X22n0427_p0745a02
解之行者。如上諸行。皆全性起修。非有為有作之行	997	X22n0427_p0745a03
故。	998	X22n0427_p0745a04
妙德是智者。種智不圓。不成妙德。華嚴云。了了見佛	999	X22n0427_p0745a05
性。猶如妙德等。故妙德者智也。　諸佛之母者。經云。	1000	X22n0427_p0745a06
智度菩薩母。方便以為父。一切眾導師。無不從是生	1001	X22n0427_p0745a07
釋迦之師者。經稱文殊為七佛師故。　即行之解者。	1002	X22n0427_p0745a08
如上之解。全修即性。非空知空解之解故。	1003	X22n0427_p0745a09
如來據中道第一義句。是出脫疏中法字。而菩薩入	1004	X22n0427_p0745a10
於此地句。是出脫入字。是謂紹隆佛種二句。是出脫	1005	X22n0427_p0745a11
正位兩字。但正字尚未明顯。故約喻說。體元居正也。	1006	X22n0427_p0745a12
據中道者。二乘據真。權乘據俗。俱為偏位。如來據	1007	X22n0427_p0745a13
中道。是居法正位。菩薩入於此地。是入法正位也。	1008	X22n0427_p0745a14
大君體元居正者。天子體乾元之德。居九五正位。	1009	X22n0427_p0745a15
王子在東宮者。東。為震。震。為乾之長子	1010	X22n0427_p0745a16
。又帝出乎震。	1011	X22n0427_p0745a16
故曰東宮。	1012	X22n0427_p0745a17
又分別而論者。以上文猶是總論。尚未分別。若又分	1013	X22n0427_p0745a18
別而論。則智又有權實不同也。　權智。是小乘偏空	1014	X22n0427_p0745a19
之智。不稱法性。故曰權。實智。乃大乘中道之智。稱乎	1015	X22n0427_p0745a20
法性。故曰實。　權智明有生者。權智不達法空。不悟	1016	X22n0427_p0745a21
唯心。生佛迢然。淨穢歷然。以我之生。求彼之佛。捨此	1017	X22n0427_p0745a22
五濁。往彼西方。　實智明無生者。實智了達法空。悟	1018	X22n0427_p0745a23
明唯心。生佛不二。淨穢融通。雖云念佛。心外無佛。雖	1019	X22n0427_p0745a24
曰往生。實乃無生。　鈍根下二句。恐有問云。同一淨	1020	X22n0427_p0745b01
土。分有生無生二者何也。故云以根有利鈍。不得不	1021	X22n0427_p0745b02
分故。　從權入實。則且就事持。漸漸入理。　權實雙	1022	X22n0427_p0745b03
融。則理既不迷。事亦不廢。	1023	X22n0427_p0745b04
若推本而論者。以上文猶是分別而論。未是推本論。	1024	X22n0427_p0745b05
若推本而論。則同一甚深智慧也。	1025	X22n0427_p0745b06
鈔。　慈無能勝者。慈有三種。一眾生緣慈。無心扳緣	1026	X22n0427_p0745b07
一切眾生。而於眾生自然現益。如涅槃云。我實不往。	1027	X22n0427_p0745b08
慈善根力。能令眾生見如斯事。二法緣慈。無心觀法。	1028	X22n0427_p0745b09
而於諸法自然普照。如日照物。無所分別。三無緣慈。	1029	X22n0427_p0745b10
無心觀理。而於平等第一義中自然安住。以無緣慈。	1030	X22n0427_p0745b11
攝諸眾生。慈無能勝者。指此三慈也。	1031	X22n0427_p0745b12
文中所引。有三世二利不同。第一在母胎中。即有慈	1032	X22n0427_p0745b13
心。是現在慈。又是自利慈也。第二過去生中。第三又	1033	X22n0427_p0745b14
昔為婆羅門。第四又弗沙佛時。皆是過去慈。又皆自	1034	X22n0427_p0745b15
利慈也。第五又思益經。是現在慈。是利他慈也。第六	1035	X22n0427_p0745b16
又悲華經。是未來慈。亦是利他慈也。	1036	X22n0427_p0745b17
鈔。　法華稱古佛放光為說此經者。世尊於法華會	1037	X22n0427_p0745b18
上。放眉間白毫相光。照東方萬八千土。光中圓現法	1038	X22n0427_p0745b19
界事相。生佛始終。於是彌勒騰疑。文殊酬答。答中云。	1039	X22n0427_p0745b20
過去日月燈明佛。放斯光已。即說妙法華經。今佛現	1040	X22n0427_p0745b21
光。亦應說此經等。	1041	X22n0427_p0745b22
鈔。　了知法性本非善惡者。以順益二世者為善。違	1042	X22n0427_p0745b23
損二世者為惡。法性本無違順。亦無損益。又善惡者。	1043	X22n0427_p0745b24
對待之法。法性絕諸對待。故非善惡也。	1044	X22n0427_p0745c01
雖云修善不修而修者。法性本無善。有善可修。是違	1045	X22n0427_p0745c02
法性。是修惡。非修善也。當知無善可修。是真修善。	1046	X22n0427_p0745c03
雖云去惡不去而去者。法性本無惡。有惡可去。是	1047	X22n0427_p0745c04
背法性。是去善。非去惡也。了知無惡可去。是真去惡	1048	X22n0427_p0745c05
一念不生是真精進者。古云。若起精進心。是妄非精	1049	X22n0427_p0745c06
進。若能心不妄。精進無有涯。	1050	X22n0427_p0745c07
鈔。　精進表願行者。信而後願。願者。信力之精進也。	1051	X22n0427_p0745c08
願而後行。行者。願力之精進也。	1052	X22n0427_p0745c09
疏。　文殊之智。是一切種智無所不照者。今自性輝	1053	X22n0427_p0745c10
天鑑地。耀古騰今。無不照也。彌勒之慈是三緣大慈	1054	X22n0427_p0745c11
無所不容者。今自性囊括虛空。包羅法界。無不容也。	1055	X22n0427_p0745c12
鈔。　自性廣大是普賢義者。行彌法界曰普。位鄰極	1056	X22n0427_p0745c13
聖曰賢。有廣大義。今自性豎窮橫遍。無有邊際故。	1057	X22n0427_p0745c14
自性圓通是觀音義者。修耳根圓通。緣心自在。是圓	1058	X22n0427_p0745c15
通義。今自性圓融通達。無有障礙故。	1059	X22n0427_p0745c16
若各具即名字互通者。如無不照。即無不容。文殊通	1060	X22n0427_p0745c17
彌勒。廣大具圓通。即普賢通觀音等。	1061	X22n0427_p0745c18
心即名者。菩薩無名。名者。人人自心。離自心。別求菩	1062	X22n0427_p0745c19
薩。是行邪道。不見菩薩也。	1063	X22n0427_p0745c20
正觀心中見一切菩薩者。達自心無不照。則文殊現	1064	X22n0427_p0745c21
前。達自性無不容。則彌勒出世。達自性之廣大。則常	1065	X22n0427_p0745c22
睹普賢。達自性之圓通。則時親自在。	1066	X22n0427_p0745c23
今見凡夫不見菩薩者。以我等終日迷心逐境。造諸	1067	X22n0427_p0745c24
惡業。無有觀力。縱或修戒善。及諸禪定。但涉有為。並	1068	X22n0427_p0746a01
非正觀。正觀者。即直心正念真如。約當經。即是繫緣	1069	X22n0427_p0746a02
法界。專稱名字。所謂離四句念佛也。若得此正觀。則	1070	X22n0427_p0746a03
文殊彌勒普賢觀音。無不具足。是見一切菩薩也。又	1071	X22n0427_p0746a04
即普見一切眾生皆成正覺。是不見凡夫也。今見凡	1072	X22n0427_p0746a05
夫。不見菩薩。以失正觀故。	1073	X22n0427_p0746a06
鈔。　佛光所觸得證頓圓者。如來為菩薩時。足下有	1074	X22n0427_p0746a07
四十種光明。於圓滿王相好中。放光下照。地獄遇斯	1075	X22n0427_p0746a08
光者。即生兜率。聞天鼓音懺悔已。即時位登十地。所	1076	X22n0427_p0746a09
以然者。以眾生先熏一乘種子故。	1077	X22n0427_p0746a10
鈔。　是法平等無有高下者。是法指法性也。法性之	1078	X22n0427_p0746a11
中。聖凡平等也。	1079	X22n0427_p0746a12
上而徹乎四句。謂法性有高下。則不能徹乎高下。以	1080	X22n0427_p0746a13
其無高下。故能徹高下也。	1081	X22n0427_p0746a14
良以下出所以。四諦。聲聞法。十二因緣。緣覺法。四等	1082	X22n0427_p0746a15
六度。菩薩法。五戒十善。人天法。萬行紛然。則總收四	1083	X22n0427_p0746a16
聖。八萬四千塵勞。則總收六凡。雖四聖六凡不同。唯	1084	X22n0427_p0746a17
是一心。是會十法界行歸一心也。何以故。以一心之	1085	X22n0427_p0746a18
真實性中。無十法界之差別故。因無十法界之差別。	1086	X22n0427_p0746a19
故能徹十法界也。	1087	X22n0427_p0746a20
龍蛇混雜者。無著禪師禮五臺。遇文殊化作老翁。問	1088	X22n0427_p0746a21
云。南方佛法。如何住持。著云。末法僧尼	1089	X22n0427_p0746a22
。少持戒律。即	1090	X22n0427_p0746a22
問。此間佛法如何住持。翁云。龍蛇混雜。凡聖交參。	1091	X22n0427_p0746a23
科分。　正宗四科。不出三資糧。初詳陳依正。令生信	1092	X22n0427_p0746a24
樂。屬信資。二正示願行。令知修證。屬願行二資。三交	1093	X22n0427_p0746b01
引佛言。令斷疑惑者。以上雖令生信樂。猶恐有疑。信	1094	X22n0427_p0746b02
力不堅。故引六方共贊。以堅其信也。四互彰難事令	1095	X22n0427_p0746b03
切感發者。以上雖正示願行。猶恐因循。不能興起。故	1096	X22n0427_p0746b04
舉彼此互贊。以鼓發行願也。	1097	X22n0427_p0746b05
鈔。　通則證信別則發起者。證信為通。一切諸經皆	1098	X22n0427_p0746b06
然故。發起為別。經經發起各不同故。	1099	X22n0427_p0746b07
白毫放光啟一乘之教者。如來於法華會上。先放白	1100	X22n0427_p0746b08
毫相光。照萬八千土。然後告舍利弗。諸佛智慧。甚深	1101	X22n0427_p0746b09
無量。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方	1102	X22n0427_p0746b10
便說等。	1103	X22n0427_p0746b11
毗耶示疾開不二之談者。維摩居士於毗耶離城。現	1104	X22n0427_p0746b12
身有疾。世尊遣諸大聲聞。諸大菩薩。往問其疾。然後	1105	X22n0427_p0746b13
三十二大士。各說不二法門。如生滅不二。垢淨不二。	1106	X22n0427_p0746b14
一相無相不二。乃至無有文字語言。是真入不二法	1107	X22n0427_p0746b15
門。	1108	X22n0427_p0746b16
圓覺金剛多有問在先者。圓覺。則文殊啟請如來因	1109	X22n0427_p0746b17
地法門。及菩薩遠離諸病。金剛。則善吉啟請。云何應	1110	X22n0427_p0746b18
住。云何降伏其心。	1111	X22n0427_p0746b19
解脫禪定。即五分法身之二。有大小乘不同。而禪定。	1112	X22n0427_p0746b20
復有事理。世出世不一。	1113	X22n0427_p0746b21
命在呼吸者。四十二章經云。佛問沙門。人命在幾時	1114	X22n0427_p0746b22
間。答曰。數日間。佛曰。子未知道。又問	1115	X22n0427_p0746b23
。人命在幾時間。	1116	X22n0427_p0746b23
曰。飯食間。佛曰。子未知道。又問。人命	1117	X22n0427_p0746b24
在幾時間。答曰。	1118	X22n0427_p0746b24
呼吸間。佛言。子知道矣。	1119	X22n0427_p0746c01
譬如下。合法。譬如有人。喻六道眾生。卒患惡瘍。命在	1120	X22n0427_p0746c02
呼吸。喻眾生生死輪迴。無常迅速。比有良方五句。喻	1121	X22n0427_p0746c03
其餘法門。未易成就。功行未圓。無常已至。現有成藥。	1122	X22n0427_p0746c04
入口即活。喻念佛法門速超生死。有仁心者四句。喻	1123	X22n0427_p0746c05
如來大慈。即應速告。何俟其殷勤啟請。然後說也。	1124	X22n0427_p0746c06
鈔。　甚深智慧者。謂不是藏人析空觀智。通人體空	1125	X22n0427_p0746c07
觀智。并不是菩薩二諦觀智。平等觀智。乃以不思議	1126	X22n0427_p0746c08
心。照不思議境。方名甚深智慧也。	1127	X22n0427_p0746c09
洞察於淨穢之機者。國土本無淨穢。淨穢生於自心。	1128	X22n0427_p0746c10
以心淨土淨。心穢土穢也。融通於事理之際者。願見	1129	X22n0427_p0746c11
彌陀。往生安養。事外無理。理外無事。事理之際。本融	1130	X22n0427_p0746c12
通故。(又解云)機。謂機微。機括。一切	1131	X22n0427_p0746c13
淨穢。皆由自心轉變。	1132	X22n0427_p0746c13
故自心為淨穢之機。洞察者。徹悟也。徹悟妙心。深知	1133	X22n0427_p0746c14
一念緣起。是洞察於淨穢之機也。際。謂交會之間。涉	1134	X22n0427_p0746c15
入之處。一切事理。皆根本於自心。故自心為事理之	1135	X22n0427_p0746c16
際。融通者。圓悟也。圓悟自心。契入事理無礙法界。是	1136	X22n0427_p0746c17
融通於事理之際也。	1137	X22n0427_p0746c18
方能諦信不疑者。以不達淨穢生於自心。必曰同一	1138	X22n0427_p0746c19
國土。云何有淨有穢。則聞清淨國土。必疑而不信。以	1139	X22n0427_p0746c20
不達事理本自一致。則執事者。不信理。執理者。不信	1140	X22n0427_p0746c21
事。又不信理者。事則無根。久之亦不信事。不信事者。	1141	X22n0427_p0746c22
理亦無據。久之并不信理。達斯二者。方能諦信也。	1142	X22n0427_p0746c23
(又解云)若不具甚深智慧達於穢淨之機事理之際者。	1143	X22n0427_p0746c24
則淨穢相妨。事理攸隔。淨土。則理外修成。萬法。乃不	1144	X22n0427_p0747a01
由心具。指彼淨土因果。但是體外方便。焉能信受不	1145	X22n0427_p0747a02
疑。是必甚深智慧。悟十方淨穢。卷懷同在於剎那。一	1146	X22n0427_p0747a03
念色心羅列遍收於法界。方了遷神億剎。實生乎自	1147	X22n0427_p0747a04
己心中。孕質九蓮。匪逃乎剎那際內耳。故曰方能信	1148	X22n0427_p0747a05
受不疑也。	1149	X22n0427_p0747a06
法應爾者。如君有事。必告大臣。父有事。必告長子。如	1150	X22n0427_p0747a07
來說法。必告上首。	1151	X22n0427_p0747a08
是世界悉檀者。世界。是差別義。告必有法。令眾生知	1152	X22n0427_p0747a09
法門差別。井井有條。而不紊亂。令得歡喜益。　為人	1153	X22n0427_p0747a10
悉檀者。身子智慧。為眾所宗。身子而信。眾無不信。各	1154	X22n0427_p0747a11
起善心。令得生善益。　對治悉檀者。大眾智慧。不如	1155	X22n0427_p0747a12
身子。身子迴心。無不迴心。捨其邪執。令得滅惡益。	1156	X22n0427_p0747a13
第一義悉檀者。既迴小向大。令不退轉。究竟成佛。悟	1157	X22n0427_p0747a14
第一義。令得入理益也。	1158	X22n0427_p0747a15
鈔。　以智生信則為正信者。信知生佛不二。眾生念	1159	X22n0427_p0747a16
佛。定當作佛。方為正信。若無妙智。此信不生。縱有信	1160	X22n0427_p0747a17
心。非正信故。	1161	X22n0427_p0747a18
以智發願為弘願者。了無作四諦之境。發四弘誓願。	1162	X22n0427_p0747a19
願生西方。方為弘願。若無妙智。弘願不發。縱有願心。	1163	X22n0427_p0747a20
非大願故。	1164	X22n0427_p0747a21
以智起行為妙行者。先悟自性。從性起修。離四句念	1165	X22n0427_p0747a22
佛方為妙行。若無妙智。妙行不生。縱有修為。皆墮有	1166	X22n0427_p0747a23
為。非妙行故。	1167	X22n0427_p0747a24
鈔。　無緣而照下。以緣而後照。慮而後知者。是從外	1168	X22n0427_p0747b01
得。有作之智。非自然智也。無有扳緣。而無所不照。不	1169	X22n0427_p0747b02
勞思慮。而無所不知。此是無師智。自然智。不從他得	1170	X22n0427_p0747b03
也。既有此智。何必考鍾伐鼓。三請殷勤。然後為告。故	1171	X22n0427_p0747b04
曰犍槌未動等。	1172	X22n0427_p0747b05
疏。　此云安樂者。離生死逼惱故。安養者。供養天然	1173	X22n0427_p0747b06
不假人力故。清泰者。大小三災不及故。妙意者。六塵	1174	X22n0427_p0747b07
妙境。無不隨心故。	1175	X22n0427_p0747b08
鈔。　法華明東方世界之多者。經云。譬如三千大千	1176	X22n0427_p0747b09
世界。所有地種。假使有人。磨以為墨。過於東方千國	1177	X22n0427_p0747b10
土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。復下一點。如是	1178	X22n0427_p0747b11
展轉盡地種墨。於汝意云何。是諸國土。若算師。若算	1179	X22n0427_p0747b12
師弟子。能得邊際。知其數否。不也。世尊	1180	X22n0427_p0747b13
。世界之多。何	1181	X22n0427_p0747b13
可思議也。	1182	X22n0427_p0747b14
華嚴一切世界種者。經云。華藏莊嚴世界海。有須彌	1183	X22n0427_p0747b15
山微塵數風輪所持。最上風輪。能持普光摩尼香水	1184	X22n0427_p0747b16
海。此海有大蓮華。名種種光明蕊香幢。華藏莊嚴世	1185	X22n0427_p0747b17
界海。住在其中。此世界海。大輪圍山內。所有大地中。	1186	X22n0427_p0747b18
有十不可說佛剎微塵數香水海。此十不可說香水	1187	X22n0427_p0747b19
海中。有十不可說佛剎微塵數世界種安住。一一世	1188	X22n0427_p0747b20
界種。復有十不可說佛剎微塵數世界。此最中央香	1189	X22n0427_p0747b21
水海。名無邊妙華光。出大蓮華。有世界種。而住其上。	1190	X22n0427_p0747b22
有□不可說佛剎微塵數世界。於中布列。其最下世	1191	X22n0427_p0747b23
界。名最勝光遍照。至此第十三世界。名娑婆。十三佛	1192	X22n0427_p0747b24
剎微塵數世界圍遶。	1193	X22n0427_p0747c01
臨終在定之心者。天台云。臨終在定之心。即淨土受	1194	X22n0427_p0747c02
生之心。舉念。即往生淨土時。則臨終在定。淨土受生。	1195	X22n0427_p0747c03
不離此心。心無彼此。何曾從此至彼。而言往生者。特	1196	X22n0427_p0747c04
一舉念耳。如人夢中。從此至彼。實不離夢心。而曰從	1197	X22n0427_p0747c05
此至彼者。特夢心自現耳。	1198	X22n0427_p0747c06
毗盧遮那遍一切處者。毗盧遮那。此云光明遍照。遍	1199	X22n0427_p0747c07
一切眾生。遍一切國土等。故云法身遍在一切處。一	1200	X22n0427_p0747c08
切眾生及國土。	1201	X22n0427_p0747c09
其佛住處名常寂光者。常即法身。寂即解脫。光即般	1202	X22n0427_p0747c10
若。三德祕藏之真淨土。此唯諸佛所居。然雖云諸佛	1203	X22n0427_p0747c11
所居。其實即依即正。依正不分。故曰普賢身相若虛	1204	X22n0427_p0747c12
空。依真而住非國土。菩薩尚爾。況諸佛耶。	1205	X22n0427_p0747c13
行真實法者。賢位菩薩。比觀相應未證法身。不能全	1206	X22n0427_p0747c14
性成修。不名真實。唯法身菩薩。現觀相應。親證法身。	1207	X22n0427_p0747c15
全性成修。曰行真實法。此釋實字也。　感報殊勝者。	1208	X22n0427_p0747c16
內行既勝。果報亦勝。變易之身。展轉微妙。此釋報字	1209	X22n0427_p0747c17
也。　七寶莊嚴具淨妙五塵者。釋論云。菩薩勝妙五	1210	X22n0427_p0747c18
欲。能令迦葉起舞。華嚴云。無量香雲臺。觀經云。一一	1211	X22n0427_p0747c19
樹上有七重網。一一網間。有五百億妙華宮殿。即其	1212	X22n0427_p0747c20
土淨妙五塵。此釋莊嚴二字也。　色心不二者。以色	1213	X22n0427_p0747c21
外無心。心外無色。色即是心。心即是色。所謂一一塵	1214	X22n0427_p0747c22
中一切心。一一心中一切塵。一一心塵復互周。重重	1215	X22n0427_p0747c23
無盡無障礙也。　毛剎相容者。即是一一塵中一切	1216	X22n0427_p0747c24
塵。所謂於一毛端。現寶王剎也。以此土菩薩分證法	1217	X22n0427_p0748a01
身。心外無法。舉一毛端。全彰法界。故能法法相即。周	1218	X22n0427_p0748a02
遍含容也。	1219	X22n0427_p0748a03
斷四住惑屬方便道者。四住即是見思。以見為一。名	1220	X22n0427_p0748a04
見一切住地。思惑分三。一欲愛住地。欲界九品思。二	1221	X22n0427_p0748a05
色愛住地。色界四地各九品思。三無色愛住地。無色	1222	X22n0427_p0748a06
界四地各九品思。此之四住。藏通二教二乘。及別教	1223	X22n0427_p0748a07
菩薩。皆已斷除。但未證法身。屬方便道。此釋方便也。	1224	X22n0427_p0748a08
無明未盡名曰有餘者。無明。即界外見思。有四十	1225	X22n0427_p0748a09
二品。今全然未斷。名曰有餘。此釋有餘也。	1226	X22n0427_p0748a10
亦可各分淨穢者。見思輕重。同居淨穢。如凡夫見思	1227	X22n0427_p0748a11
輕。感同居淨。重。感同居穢也。體析巧拙	1228	X22n0427_p0748a12
。方便淨穢。通	1229	X22n0427_p0748a12
教三乘。體色明空則巧。感方便淨。藏教三乘。析色明	1230	X22n0427_p0748a13
空則拙。感方便穢。次第一心。實報淨穢。別教菩薩。修	1231	X22n0427_p0748a14
次第三觀。證法身理。感實報穢。圓教菩薩。修一心三	1232	X22n0427_p0748a15
觀。證法身理。感實報淨。分證究竟。寂光淨穢。別教如	1233	X22n0427_p0748a16
來。斷十二品無明。分證三德。感寂光穢。圓教如來。斷	1234	X22n0427_p0748a17
四十二品無明。究竟證三德祕藏。感寂光淨。　土石	1235	X22n0427_p0748a18
荊棘是依。四趣紛紜是正。八德七珍是依。人天濟濟	1236	X22n0427_p0748a19
是正。	1237	X22n0427_p0748a20
隨其機異所見亦異者。若能斷盡無明。即同居見寂	1238	X22n0427_p0748a21
光。分斷無明。同居見實報。斷四住惑。同居見方便。未	1239	X22n0427_p0748a22
斷見思。同居見本土。　如法華下。引證。　我此土安	1240	X22n0427_p0748a23
隱者。法華云。大火所燒時。我此土安隱。大火所燒。是	1241	X22n0427_p0748a24
同居士也。我土安隱。是同居見方便也。　或見此處	1242	X22n0427_p0748b01
山林地土沙礫。證同居但見本土。或見七寶。證同居	1243	X22n0427_p0748b02
見方便土。或見是諸佛行處。證同居見實報。以實報	1244	X22n0427_p0748b03
土。行真實法。感殊勝報。是諸佛因中修行處故。或見	1245	X22n0427_p0748b04
即是不思議境界。證同居見寂光。喻如一水無別。天	1246	X22n0427_p0748b05
人鬼畜所見不同也。	1247	X22n0427_p0748b06
受用土復分自他同乎實報者。自受用土。唯佛一人	1248	X22n0427_p0748b07
自己受用。不共餘人。他受用土。則與十地菩薩受用	1249	X22n0427_p0748b08
故也。此二雖分自他不同。皆三僧祇劫修真實行。所	1250	X22n0427_p0748b09
感果報。故同實報。　變化。同前三四方便同居者。以	1251	X22n0427_p0748b10
方便同居。乃極果聖人無方大用。隨機變化。方便利	1252	X22n0427_p0748b11
生之土也。	1253	X22n0427_p0748b12
極樂雖當變化。亦可受用及法性者。極樂雖是同居。	1254	X22n0427_p0748b13
對前第三變化。若能進修現觀。分斷無明。乃至無明	1255	X22n0427_p0748b14
斷盡。則通受用及法性也。	1256	X22n0427_p0748b15
棗柏所分十種權實者。華嚴合論云。第一阿彌陀經	1257	X22n0427_p0748b16
淨土。第二觀無量壽經淨土。此二是權非實。第三維	1258	X22n0427_p0748b17
摩經淨土。第四梵網經淨土。皆是實未廣。第五摩醯	1259	X22n0427_p0748b18
首羅天淨土。第六涅槃經淨土。第七法華經淨土。皆	1260	X22n0427_p0748b19
是權未實。第八靈山會所指淨土。是實非權。第九唯	1261	X22n0427_p0748b20
心淨土。是實淨土。第十毗盧所居淨土。是實淨土。	1262	X22n0427_p0748b21
又上四土亦法爾具足不可但執寂光者。恐人聞寂	1263	X22n0427_p0748b22
光是實。前三土是權。唯執寂光。撥無三土。故云此之	1264	X22n0427_p0748b23
四土。法性理中。法爾具足。以眾生蕞爾心中。百界千	1265	X22n0427_p0748b24
如。三千性相。無不具足。若執寂光為實。撥無前三。此	1266	X22n0427_p0748c01
天台別教所詮。清淨真如權理。非真寂光也。	1267	X22n0427_p0748c02
若證寂光等者。言果若真證寂光。於下三土隨心寄	1268	X22n0427_p0748c03
託。如欲化法身菩薩。則寄實報。欲化權乘聖人。則寄	1269	X22n0427_p0748c04
方便。欲化凡夫。則寄同居。以寂光妙理。非清淨真如。	1270	X22n0427_p0748c05
不離前三。故自不撥無。若於寂光則未證。於三土則	1271	X22n0427_p0748c06
撥無。四土皆非。現居何處。此乃墮豁達空。起斷滅見。	1272	X22n0427_p0748c07
邪魔之侶。外道之儔。錯之甚矣。　故不信下。引例。楞	1273	X22n0427_p0748c08
嚴破想陰文云。都指現在即為佛國。無別淨居。及金	1274	X22n0427_p0748c09
色相。是也。	1275	X22n0427_p0748c10
八地已上永脫色累者。八地轉現相。得色自在。九地	1276	X22n0427_p0748c11
轉轉相。得心自在。十地轉業相。究竟成佛。此三位菩	1277	X22n0427_p0748c12
薩。漸空業識。脫體無依。內無根身。外無世界。況極果	1278	X22n0427_p0748c13
聖人而有土耶。	1279	X22n0427_p0748c14
疏。　西方偏指極樂有二意。一則純是樂故。如後文	1280	X22n0427_p0748c15
無苦有樂是。二則因緣皆殊勝故。如往生經中說是。	1281	X22n0427_p0748c16
鈔。　多岐亡羊者。列子載楊子之鄰人亡羊。既率其	1282	X22n0427_p0748c17
黨。又請楊子之豎子。共追之。楊子曰。一羊何追者之	1283	X22n0427_p0748c18
眾。曰。多岐路故。已而返。竟不得羊。曰	1284	X22n0427_p0748c19
。岐路之中。又岐	1285	X22n0427_p0748c19
路焉。不知所之故也。故曰大道以多岐亡羊。學者以	1286	X22n0427_p0748c20
多方喪生。　專指中鵠者。鵠。皮革之的也。射侯用皮。	1287	X22n0427_p0748c21
其中畫鵠以為的。	1288	X22n0427_p0748c22
若夫遍供十方者。恐有難云。既云指方立相。住心取	1289	X22n0427_p0748c23
境。何故經中又云供養他方十萬億佛。故云此乃生	1290	X22n0427_p0748c24
西方已。見佛聞法。得無生忍以後事。非今未生西方	1291	X22n0427_p0749a01
之凡夫即能也。　見卵而求時夜者。莊子云。且汝亦	1292	X22n0427_p0749a02
太早計。見卵而求時夜。見彈而求鴞炙。時夜。雞也。見	1293	X22n0427_p0749a03
卵而即望其報曉。甚言欲速之極也。	1294	X22n0427_p0749a04
又問下。然則華嚴一身復現剎塵身。一一遍禮剎塵	1295	X22n0427_p0749a05
佛。此非生西方已後事。何不住心取境耶。答中約一	1296	X22n0427_p0749a06
多相即答。即十門中一多相即自在門。以一無體	1297	X22n0427_p0749a07
全法界為體。法界之外。無有剩法。故一即多。以多望	1298	X22n0427_p0749a08
一亦然。故一多相即。　或普或偏常異常同者。遍禮	1299	X22n0427_p0749a09
剎塵。曰或普。唯念一佛。曰或偏。或偏或	1300	X22n0427_p0749a10
普。曰常異。一	1301	X22n0427_p0749a10
多相即。曰常同。	1302	X22n0427_p0749a11
疏。　即遠之近。指觀經。即近之遠。指今經。此猶是以	1303	X22n0427_p0749a12
凡情思議。	1304	X22n0427_p0749a13
鈔。　良以去此下。言觀經之去此不遠。是明此經過	1305	X22n0427_p0749a14
十萬億之極樂。去此不遠也。此經過十萬億。是明觀	1306	X22n0427_p0749a15
經去此不遠之極樂。要過十萬億也。	1307	X22n0427_p0749a16
心包下。出所以。心者。不離當處。近也。	1308	X22n0427_p0749a17
法界廣無邊涯。	1309	X22n0427_p0749a17
遠也。今則心包法界。何近而非遠。故云此不遠之極	1310	X22n0427_p0749a18
樂。實過十萬億土。法界唯心。何遠而非近。故云過十	1311	X22n0427_p0749a19
萬億之土。實去此不遠也。	1312	X22n0427_p0749a20
超過三界所行之處者。此三界是生死處。是怖畏處。	1313	X22n0427_p0749a21
是險惡處。今所云超。為與三界同一處所言超耶。與	1314	X22n0427_p0749a22
三界各別處所言超耶。	1315	X22n0427_p0749a23
不可說言離三界。即三界者。若離三界。則染淨隔別。	1316	X22n0427_p0749a24
隔別。則淨而不遍。若即三界。則染淨不分。不分。則遍	1317	X22n0427_p0749b01
而不淨。	1318	X22n0427_p0749b02
非方不方無在不在者。不即不離。非方也。或在淨居。	1319	X22n0427_p0749b03
或在西方。非不方也。又不即不離。無在也。或在淨居。	1320	X22n0427_p0749b04
或在西方等。無不在也。	1321	X22n0427_p0749b05
未可概以同居而為定論者。以前問二經遠近。何以	1322	X22n0427_p0749b06
不同。是概以同居而為定論也。	1323	X22n0427_p0749b07
疏。　是世界義者。世為遷流。有豎義。界為方位。有橫	1324	X22n0427_p0749b08
義故。	1325	X22n0427_p0749b09
鈔。　西屬金體者。以五行配之。則西方庚辛金。　西	1326	X22n0427_p0749b10
當肅氣者。以四時配之。西為秋。有肅殺之氣故。　西	1327	X22n0427_p0749b11
當白色者。以五色配之。西為白也。	1328	X22n0427_p0749b12
體露金風者。僧問雲門。樹凋葉落時。如何。門云。體露	1329	X22n0427_p0749b13
金風。	1330	X22n0427_p0749b14
十苦者。生。老。病。死。愁。怨。憂。苦	1331	X22n0427_p0749b15
受。痛惱。生死流轉。　十	1332	X22n0427_p0749b15
惡者。即身三。口四。意三惡業。　十纏者	1333	X22n0427_p0749b16
。瞋。覆。睡。眠。戲。	1334	X22n0427_p0749b16
掉。慳。嫉。無慚。無愧。(註云)忿恚曰	1335	X22n0427_p0749b17
瞋。隱覆自罪曰覆。意	1336	X22n0427_p0749b17
識昏迷曰睡。五情暗冥曰眠。嬉游曰戲。三業躁動曰	1337	X22n0427_p0749b18
掉。財法不能惠施曰慳。他榮心生熱惱曰嫉。屏處起	1338	X22n0427_p0749b19
罪不自羞曰無慚。露處起罪不羞他曰無愧。　十使	1339	X22n0427_p0749b20
者。即五利五鈍。五鈍者。貪瞋癡慢疑。五利者。身見邊	1340	X22n0427_p0749b21
見邪見見取戒取。	1341	X22n0427_p0749b22
堅淨為西者。華嚴童子南詢。古云。明正為南。方盡南	1342	X22n0427_p0749b23
矣。	1343	X22n0427_p0749b24
疏。　釋現在文中有三義。初節引大本大雲。明釋迦	1344	X22n0427_p0749c01
說法時之現在。次節云釋迦彌陀。均名現在。而小不	1345	X22n0427_p0749c02
同。明即今此時之現在。後一節明後後無盡。指盡未	1346	X22n0427_p0749c03
來為現在。	1347	X22n0427_p0749c04
鈔。　非過去現在未來者。以過去無始未來無終。現	1348	X22n0427_p0749c05
在不住故也。	1349	X22n0427_p0749c06
疏。　復有二義者。一是現在。二是現在之現在。如念	1350	X22n0427_p0749c07
佛為徑路。而持名又徑中之徑也。	1351	X22n0427_p0749c08
鈔。　雖云勢至。實彌陀無異者。觀經疏云。菩薩機忘。	1352	X22n0427_p0749c09
如來應息。名為補處。以十方三世一切如來。同一法	1353	X22n0427_p0749c10
身。同一智慧。更無彼此迭相見。但由菩薩之機。感如	1354	X22n0427_p0749c11
來之應。若菩薩無明斷盡。無能感之機。如來之應隨	1355	X22n0427_p0749c12
息矣。如來應息。名為滅度。菩薩機忘。名為補處。豈真	1356	X22n0427_p0749c13
一滅一生。判然兩人耶。故雖云勢至。實乃彌陀也。	1357	X22n0427_p0749c14
鈔。　智覺云。總持教中說者。宗鏡二十四云。且如總	1358	X22n0427_p0749c15
持教中。亦說三十七佛皆遮那一佛所現。謂從大圓	1359	X22n0427_p0749c16
鏡智。流出東方阿。平等性智。流出南方寶生。妙觀	1360	X22n0427_p0749c17
察智。流出西方無量壽。成所作智。流出北方不空成	1361	X22n0427_p0749c18
就。法界清淨智。即自當遮那。言三十七者。五方如來。	1362	X22n0427_p0749c19
各有四大菩薩。即成二十五。及四攝。八供養菩薩。故	1363	X22n0427_p0749c20
成三十七。皆稱佛者。皆一佛所現。以所從能。皆名為	1364	X22n0427_p0749c21
佛也。四攝。即鉤。鎖。鈴。索。八供養。	1365	X22n0427_p0749c22
即燒。散。燈。塗。華。鬘。歌。	1366	X22n0427_p0749c22
舞。	1367	X22n0427_p0749c23
疏。　多種不同者。以根根塵塵。皆能說法故。	1368	X22n0427_p0749c24
鈔。　言說瞻視乃至香飯者。楞伽云。大慧。非一切剎	1369	X22n0427_p0750a01
土有言說。言說者是作耳。或有佛剎。瞻視顯法。或有	1370	X22n0427_p0750a02
作相。或有揚眉。或有動睛。或笑。或欠。	1371	X22n0427_p0750a03
或謦欬。或動搖	1372	X22n0427_p0750a03
等。	1373	X22n0427_p0750a04
鈔。　法身一向不說者。此指文字法也。若三身分析	1374	X22n0427_p0750a05
而言。法身以理為身。無有身相。云何說法。故云法身	1375	X22n0427_p0750a06
一向不說。	1376	X22n0427_p0750a07
報身具說不說者。報身有二。若自受用。乃法性身也。	1377	X22n0427_p0750a08
以一切功德為體。此身無相。亦不說法。若他受用。則	1378	X22n0427_p0750a09
從法身現起。為十地菩薩說法。	1379	X22n0427_p0750a10
應身定說者。應身則為三賢菩薩。及二乘凡夫。現起	1380	X22n0427_p0750a11
說法也。	1381	X22n0427_p0750a12
報化非真佛亦非說法者。此含二義。一會用歸體義。	1382	X22n0427_p0750a13
以報化二身。乃法身之用。用無自性。全體即真。故報	1383	X22n0427_p0750a14
化無體。乃歸法身也。二奪事顯理義。以報化所說。乃	1384	X22n0427_p0750a15
文字法。然文字性空。名字亦離。以何為法。必見法身	1385	X22n0427_p0750a16
者。乃能知法也。	1386	X22n0427_p0750a17
當是隨機所見者。凡小權乘。但見應身說法。大乘登	1387	X22n0427_p0750a18
地。乃見報身說法。若圓頓菩薩。乃見法身說法。以佛	1388	X22n0427_p0750a19
本無三。隨機所見。自不同故。	1389	X22n0427_p0750a20
鈔。　僧問大隨(至)始得大悟者。僧至南方參投子。投	1390	X22n0427_p0750a21
子問云。大隨有何言句。僧陳前事。投子向西禮云。西	1391	X22n0427_p0750a22
川有古佛世出。令僧反見。僧返。大隨已滅度矣。一往	1392	X22n0427_p0750a23
一還。路途萬里。後參龍牙。復理問前事。牙曰。為同大	1393	X22n0427_p0750a24
千。始得徹悟。古云。一句隨他語。千山走	1394	X22n0427_p0750b01
衲僧。又頌云。	1395	X22n0427_p0750b01
劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。只因一句隨他	1396	X22n0427_p0750b02
語。萬里區區獨往還。	1397	X22n0427_p0750b03
城東老母者。此老母但見佛來。即避不見。然雖不欲	1398	X22n0427_p0750b04
見佛。佛常現前。老母向東。佛於東現。向西南北。佛現	1399	X22n0427_p0750b05
亦然。母以十指掩面。十指尖頭。皆現佛相。	1400	X22n0427_p0750b06
鈔。　終朝侍佛側等。既云體自靈知。則終朝侍佛側	1401	X22n0427_p0750b07
也。奈何眾生有眼如盲。不見金容。既云即今顯現則	1402	X22n0427_p0750b08
竟日坐法筵也。奈何眾生有耳如聾。罔聞妙道。因不	1403	X22n0427_p0750b09
見金容故。遂使魔王混於佛殿。因罔聞妙道。遂使邪	1404	X22n0427_p0750b10
法亂乎真宗。雖然如是。佛身如故王法猶存。但能不	1405	X22n0427_p0750b11
隨外境。返照心源。則佛法一時雙足矣。	1406	X22n0427_p0750b12
鈔。　即不苦不樂者。以三苦。對三受。苦苦。對苦受。壞	1407	X22n0427_p0750b13
苦。對樂受。行苦。對不苦不樂受故。　此苦處中者。以	1408	X22n0427_p0750b14
不苦不樂受。介乎苦樂二受之中。故云處中。	1409	X22n0427_p0750b15
欲界具三者。三受具足故。色兼後二者。初禪離生喜	1410	X22n0427_p0750b16
樂。二禪定生喜樂。三禪離喜妙樂。四禪捨念清淨。俱	1411	X22n0427_p0750b17
無欲界苦受故。無色唯行者。以四空天人。苦樂雙亡。	1412	X22n0427_p0750b18
唯有念念遷流故。	1413	X22n0427_p0750b19
總成上七者。以前七是別。後一為總故。	1414	X22n0427_p0750b20
百一十苦者。前五十五苦。次第增數。一具一。二具二。	1415	X22n0427_p0750b21
三具三。四具四。乃至十具十。共成五十五。次五十五。	1416	X22n0427_p0750b22
九種次第疊開。一分二。二分三。三分四。四分五。五分	1417	X22n0427_p0750b23
六。六分七。七分八。八分九。九分十。又共成五十五。	1418	X22n0427_p0750b24
一無差別流轉苦者。以雖有六道之不同。同一流轉。	1419	X22n0427_p0750c01
故云無差別。此即一具一也。二欲苦癡苦。此即二具	1420	X22n0427_p0750c02
二也。若約苦壞行。是即三具三等也。	1421	X22n0427_p0750c03
次九種苦者。謂一切廣大一切門。邪行流轉不隨欲。	1422	X22n0427_p0750c04
違害隨逐一切種。	1423	X22n0427_p0750c05
於九種中又次第疊開者。謂一分二。宿因所生。現緣	1424	X22n0427_p0750c06
所生。二分三。長時猛利。雜類無間。三分	1425	X22n0427_p0750c07
四。地獄。旁生	1426	X22n0427_p0750c07
鬼。善趣攝。四分五。乃至九分十等。	1427	X22n0427_p0750c08
一切眾生皆寂滅相不復更滅者。此約生死即涅槃。	1428	X22n0427_p0750c09
以九界生死是修惡。修惡。即性惡。性惡融通。任運攝	1429	X22n0427_p0750c10
持佛界修善。故曰生死即涅槃相。不須更滅。生死證	1430	X22n0427_p0750c11
涅槃也。此舉能例。則一切下。是舉所例。	1431	X22n0427_p0750c12
眾生。例國土。	1432	X22n0427_p0750c12
寂滅。例極樂。　今開苦樂以違彼經者。以證難也。彼	1433	X22n0427_p0750c13
經苦樂相即。今經苦樂迢然。豈不違彼經耶。	1434	X22n0427_p0750c14
賢首大師下。引古釋例答。但以迷倒妄見生死等者。	1435	X22n0427_p0750c15
謂生死本空。元無自性。為因無明。引生三細。次從境	1436	X22n0427_p0750c16
界。復現六麤。造業受報。往來六趣。是以無生死中。昏	1437	X22n0427_p0750c17
迷顛倒。妄見生死。名在生死此岸。若能從緣得悟。生	1438	X22n0427_p0750c18
死本空。本來涅槃。即生死此岸。便名彼岸。此舉能例。	1439	X22n0427_p0750c19
今謂下。是舉所例。生死例五濁。此岸例娑婆。彼岸例	1440	X22n0427_p0750c20
極樂。　國土下。結答。據上答例。則知國土常淨。眾生	1441	X22n0427_p0750c21
自迷。若眾生利根。能從迷得悟。何必分苦分樂。勸厭	1442	X22n0427_p0750c22
勸欣。今鈍根眾生。迷多悟寡。示兩土苦樂。令生欣厭。	1443	X22n0427_p0750c23
不容己也。	1444	X22n0427_p0750c24
鈔。　此土有不常值佛苦者。諸佛出世。如優曇華。一	1445	X22n0427_p0751a01
百八十劫。空過無有佛故。　不聞說法苦者。不常值	1446	X22n0427_p0751a02
佛。法亦難聞。萬劫千生。如聾如瞽故。　惡友牽纏者。	1447	X22n0427_p0751a03
不獨淫朋匪友。怙惡增非。即勸策世善。遮障真乘。皆	1448	X22n0427_p0751a04
為惡友故。　群魔惱亂苦者。天魔陰魔。及與心魔。乃	1449	X22n0427_p0751a05
至煩惱及死。八萬四千魔軍故。　輪迴不息苦者。往	1450	X22n0427_p0751a06
來六趣。匍匐四生。如汲井輪。互為高下故。　難免三	1451	X22n0427_p0751a07
途苦者。淪溺三途。如己舍宅。乃至一念瞋心。即地獄	1452	X22n0427_p0751a08
因。一念癡心。即畜生因。一念貪心。即餓鬼因故。　塵	1453	X22n0427_p0751a09
緣障道苦者。四事供給。助道資緣。一有不周。難於進	1454	X22n0427_p0751a10
行故。　壽命短促苦者。長年者。不過八九十以皆亡。	1455	X22n0427_p0751a11
短命者。大都二三十而早夭。更有今日不知明日事。	1456	X22n0427_p0751a12
上床別了下床時故。　修行退失苦者。此土業風浩	1457	X22n0427_p0751a13
大。塵境麤強。欲潔偏染。求升反沈故。　塵劫難成苦	1458	X22n0427_p0751a14
者。此土修行。多劫多生。方蒙解脫故。	1459	X22n0427_p0751a15
鈔。　得旨則號醍醐失意則成毒藥者。圭峰大梅之	1460	X22n0427_p0751a16
旨。不過掃人取捨之情。蕩人垢淨之見耳。是應病發	1461	X22n0427_p0751a17
藥。但除其病也。若執無淨穢。無取捨為極則。是執藥	1462	X22n0427_p0751a18
成病。反為毒藥也。	1463	X22n0427_p0751a19
甯知下。伸正意。理無分限者。無淨無穢。無取捨也。	1464	X22n0427_p0751a20
事有差殊者。淨穢迢然。取捨歷然也。　理隨事變無	1465	X22n0427_p0751a21
取捨處取捨宛然者。所謂雖知無妄可斷。不妨斷其	1466	X22n0427_p0751a22
妄想。雖知無真可證。不妨證彼真心也。　事得理融	1467	X22n0427_p0751a23
則正取捨時了無取捨者。所謂雖云斷妄。而了知妄	1468	X22n0427_p0751a24
想全空。雖云證真。而了知真如非有也。　權實雙行	1469	X22n0427_p0751b01
事理無礙者。知一切法平等不二。實也。理也。而示苦	1470	X22n0427_p0751b02
樂境。開取捨門。權也。事也。平等即苦樂	1471	X22n0427_p0751b03
。苦樂即平等。	1472	X22n0427_p0751b03
不二而取捨。取捨而不二。雙行無礙也。	1473	X22n0427_p0751b04
故苕水下。引古證結。亦能順教成功。則無取捨處。不	1474	X22n0427_p0751b05
妨取捨宛然。欣厭本空。則正取捨時。了無取捨也。	1475	X22n0427_p0751b06
況安養下。重覆發明。往來法界彌顯唯心者。往者。往	1476	X22n0427_p0751b07
生淨土。來者。迴入娑婆。而實往無所往。來無所來。彌	1477	X22n0427_p0751b08
顯唯心之妙。若執定唯心。不信往來者。則既無往來。	1478	X22n0427_p0751b09
何法唯心。雖名唯心。非真唯心也。　託彼勝緣速登	1479	X22n0427_p0751b10
寶覺者。以凡夫欲登寶覺。必具二種。一者因勝。具足	1480	X22n0427_p0751b11
一乘種子故。二者緣勝。諸佛菩薩作外緣故。若內因	1481	X22n0427_p0751b12
雖具。外緣不勝。如木有火。不假鑽燧之緣。不能自燃	1482	X22n0427_p0751b13
其木。修道亦然。雖具一乘因種。若無彌陀勝緣。不能	1483	X22n0427_p0751b14
速斷輪迴。登無上覺也。　權曰妙者。以是即實之權	1484	X22n0427_p0751b15
故。蓋權外無實。實外無權也。	1485	X22n0427_p0751b16
疏。　自性無染者。從本以來。一切染法不相應故。自	1486	X22n0427_p0751b17
性常淨者。常恒不變。淨法滿足故。	1487	X22n0427_p0751b18
鈔。　染是苦義者。以苦者。是逼惱義。煩惱染污淨心。	1488	X22n0427_p0751b19
即逼惱故。	1489	X22n0427_p0751b20
淨是樂義者。以樂者。暢悅義。淨心不為逼惱。即暢悅	1490	X22n0427_p0751b21
故。	1491	X22n0427_p0751b22
華嚴六地觀察無明者。六地菩薩。以十種相。觀諸緣	1492	X22n0427_p0751b23
起。所謂星羅十門。月滿三觀也。今鈔所引。乃是第七	1493	X22n0427_p0751b24
三苦聚集觀。	1494	X22n0427_p0751c01
無明等者。於理不了。名無明。所作業果。是行。此二支	1495	X22n0427_p0751c02
屬過去因。行依止初心。是識。與識共生四取蘊。為名	1496	X22n0427_p0751c03
色。名色增長。為六處。根境識三事和合。	1497	X22n0427_p0751c04
是觸。觸共生。	1498	X22n0427_p0751c04
有受。此五支屬現在果。於受染著。是愛。	1499	X22n0427_p0751c05
愛增長。是取。	1500	X22n0427_p0751c05
取所起有漏業。為有。此三支屬現在因。從業起蘊。為	1501	X22n0427_p0751c06
生。蘊熟蘊壞。為老死。此二屬未來果。	1502	X22n0427_p0751c07
無明至六入是行苦者。以前五遷流相顯故。　觸受	1503	X22n0427_p0751c08
是苦苦者。觸受二支。觸對生苦。以因苦緣。生於苦心	1504	X22n0427_p0751c09
故。　餘是壞苦者。餘但壞樂。故名壞苦。老死壞生。亦	1505	X22n0427_p0751c10
名為苦故。	1506	X22n0427_p0751c11
我今此心無無明。乃至無老死等。可雙約本然修得	1507	X22n0427_p0751c12
說。若約本然說。即自性本自清淨。無一切差別之相	1508	X22n0427_p0751c13
也。若約修得說。即經中所謂若無明滅行滅者。是三	1509	X22n0427_p0751c14
苦斷也。　無上菩提。是究竟智德。乃能究盡諸法實	1510	X22n0427_p0751c15
相。邊際智滿。種覺頓圓也。　無上涅槃。是究竟斷德。	1511	X22n0427_p0751c16
以無明滅故。心無有起。以無起故。境界隨滅。以因緣	1512	X22n0427_p0751c17
俱滅故。心相皆盡。名得涅槃也。　覺法樂者。謂無心	1513	X22n0427_p0751c18
觀法。而於諸法自然普照也。寂靜樂者。無所取著。猶	1514	X22n0427_p0751c19
如虛空。入一切法如虛空性也。二俱名樂。是無樂之	1515	X22n0427_p0751c20
樂。乃為真樂也。若有可樂。與苦何別。如下文所說。	1516	X22n0427_p0751c21
聖解還成魔境者。楞嚴云。不作聖心。名善境界。若作	1517	X22n0427_p0751c22
聖解。即受群邪。佛見早墮鐵圍者。經云。文殊昨夜起	1518	X22n0427_p0751c23
佛見法見。被吾貶向二鐵圍山。	1519	X22n0427_p0751c24
鈔。　如瑞相經下。所引共有九重。皆證周匝圍繞之	1520	X22n0427_p0752a01
意。　一單網。明網有雜色寶光。　二舉網例二。明網	1521	X22n0427_p0752a02
柔軟不待琱琢。　三單行樹。明行列有數百千重。	1522	X22n0427_p0752a03
四單行樹。明樹有七寶間錯。　五單行樹。明樹有佛	1523	X22n0427_p0752a04
國出現。　六單行樹。明樹有光色異常。　七樹上有	1524	X22n0427_p0752a05
網。明樹網具足生法。　八樹上有網。明樹網映現大	1525	X22n0427_p0752a06
千。　九單行樹。亦明樹有數百千重。　如旋火輪者。	1526	X22n0427_p0752a07
言團圓正等。光明閃爍也。　如帝釋瓶者。釋論第十	1527	X22n0427_p0752a08
五云。有人一心供養帝釋。滿十二歲。天與一器。名曰	1528	X22n0427_p0752a09
德瓶。而語之言。所須之物。從此瓶出。今以妙華。涌出	1529	X22n0427_p0752a10
諸果。如彼天瓶。出種種物。	1530	X22n0427_p0752a11
鈔。　(七聖財)信者。於實德能。深忍樂欲	1531	X22n0427_p0752a12
為義。戒者。防非止	1532	X22n0427_p0752a12
惡。潔淨身心為義。聞者。多聞。博通為義	1533	X22n0427_p0752a13
。捨者。一切盡	1534	X22n0427_p0752a13
捨。不染一塵為義。慧者。以了境為義。慚愧者。依自法	1535	X22n0427_p0752a14
力崇重賢善。依世間力。輕拒暴惡為義。先言信者。信	1536	X22n0427_p0752a15
為道元功德母故。有信無戒。信亦非真。故次言戒。有	1537	X22n0427_p0752a16
戒無聞。不知實相。故次言聞。聞而不捨。法愛難忘。不	1538	X22n0427_p0752a17
成聖果。故次捨。有捨無慧。則墮癡禪。非真解脫。故次	1539	X22n0427_p0752a18
慧。前五如寶後二如人者。以若無慚愧。同禽獸木石。	1540	X22n0427_p0752a19
信戒聞捨一切法財。悉散失故。	1541	X22n0427_p0752a20
鈔。　夫行樹尚及八千。是據觀經所說。　迦旃鄰陀。	1542	X22n0427_p0752a21
此云細綿衣。此草柔軟可愛。過此衣故。　其香普熏。	1543	X22n0427_p0752a22
十方世界。是以妙香而作佛事也。	1544	X22n0427_p0752a23
疏。　自性長養眾善。是行樹義者。行樹從地發生。漸	1545	X22n0427_p0752a24
成暢茂。有長養義。	1546	X22n0427_p0752b01
鈔。　文中施無染心無傲心等。皆約性中本無而言。	1547	X22n0427_p0752b02
不約修時言也。是則若人了達自性。則六度萬行無	1548	X22n0427_p0752b03
不具足矣。故六祖云。心地無非自性戒等。	1549	X22n0427_p0752b04
菩薩妙法樹者。樹有蔭覆清涼二義。今一乘妙法。能	1550	X22n0427_p0752b05
蔭覆眾生。令得清涼之樂。故有樹義。　生於直心者。	1551	X22n0427_p0752b06
起信云。一者直心。正念真如法一故。淨名云。直心是	1552	X22n0427_p0752b07
道場。無委曲故。楞嚴云。十方如來。同一道故。出離生	1553	X22n0427_p0752b08
死。皆以直心。學道之人。先須直心為地。方生妙法故。	1554	X22n0427_p0752b09
信為道本。故信為種。　若無慈悲。縱有神通三昧。	1555	X22n0427_p0752b10
悉魔業也。二乘由無慈悲。不明法性。故慈悲為根。	1556	X22n0427_p0752b11
妙法以般若為體。故智慧為身。　若無方便權智。則	1557	X22n0427_p0752b12
法身空寂無助。如樹無枝幹。故方便為枝幹。　雖有	1558	X22n0427_p0752b13
權實二智。若無五度。則有慧無福。無有莊嚴。故五度	1559	X22n0427_p0752b14
為繁密。　禪定。一切八風所不能動。如葉之雖在風	1560	X22n0427_p0752b15
中。而森然如故。　神通變化不一。如華開合不一。	1561	X22n0427_p0752b16
樹林雖華葉具足。必以結果為功。菩薩既萬行周圓。	1562	X22n0427_p0752b17
自以種智為果。	1563	X22n0427_p0752b18
覺意謂七覺支。四如意足。解脫智慧即解脫般若二	1564	X22n0427_p0752b19
德。	1565	X22n0427_p0752b20
奈之何下。結歎勸修。　欄楯毀者。謂放此縱橫妙心。	1566	X22n0427_p0752b21
一無拘檢也。既無拘檢。則伐性之斧斤至矣。　羅網	1567	X22n0427_p0752b22
頹者。謂迷此廣大妙心。以昏擾擾相為心性也。既為	1568	X22n0427_p0752b23
昏擾。則清涼之蔭覆疏矣。　尚枯瘁其根者。謂尚無	1569	X22n0427_p0752b24
慈悲方便之因行。況得神通種智之妙果耶。　覺林	1570	X22n0427_p0752c01
如故道種非遙者。謂修持雖廢。法性尚存。但肯加功。	1571	X22n0427_p0752c02
本真不失。古云。道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之	1572	X22n0427_p0752c03
即神。但肯迴光。無患不徹也。	1573	X22n0427_p0752c04
庭前柏樹者。僧問趙州。如何是祖師西來意。州云。庭	1574	X22n0427_p0752c05
前柏樹子。	1575	X22n0427_p0752c06
檻外藥欄者。僧問雲門。如何是清淨法身。門云。華藥	1576	X22n0427_p0752c07
欄。	1577	X22n0427_p0752c08
鈔。　此合輕軟下。是明同異。此指大本。彼指觀經。彼	1578	X22n0427_p0752c09
配六入者。清為色入。不臭香入。美為味入。輕冷軟是	1579	X22n0427_p0752c10
觸入。調適無患是法入。并前說法即聲入也。雖成六	1580	X22n0427_p0752c11
入。無非妙境。	1581	X22n0427_p0752c12
鈔。　水本無心能隨人意者。此方眾生。迷心逐境。為	1582	X22n0427_p0752c13
境所轉。不能轉境。故水不隨心。彼土上人。會境歸心。	1583	X22n0427_p0752c14
心能轉境。境自隨心。故水能隨意所欲也。	1584	X22n0427_p0752c15
鈔。　或聞佛法僧聲。三寶聲也。　寂靜空無我聲。二	1585	X22n0427_p0752c16
乘聲也。　大慈悲波羅蜜聲。菩薩聲也。　十力無畏	1586	X22n0427_p0752c17
不共聲。佛聲也。　諸通慧下。細明菩薩聲。　通慧。通	1587	X22n0427_p0752c18
途之慧。三賢聲也。　無所作。不起滅。初地至七地聲	1588	X22n0427_p0752c19
也。以此諸地。斷無明。證法性。法性本無所作。及起滅	1589	X22n0427_p0752c20
故。　無生忍聲。八地聲也。以八地菩薩。斷俱生我執。	1590	X22n0427_p0752c21
親證無生故。　甘露灌頂。等覺聲也。等覺將成佛時。	1591	X22n0427_p0752c22
十方諸佛以智慧水。而灌其頂。即入佛位。如轉輪王。	1592	X22n0427_p0752c23
將紹王位。以水灌頂故。　成熟諸根者。諸根。即聲聞	1593	X22n0427_p0752c24
緣覺。及諸位菩薩。上中下諸根。皆同歸一實也。	1594	X22n0427_p0753a01
水本無情善能說法者。此土眾生。迷心逐境。諸根暗	1595	X22n0427_p0753a02
塞。唯耳稍利。故以聲為教體。唯聞有情說法。彼土眾	1596	X22n0427_p0753a03
生。既會境歸心。六根通利。故六塵皆為教體。根根盡	1597	X22n0427_p0753a04
入圓通。不獨有情說法。無情亦皆說法也。	1598	X22n0427_p0753a05
是水不但以可浴為功者。此土眾生。迷心逐境。則水	1599	X22n0427_p0753a06
乃業報之水。但能洗四大垢穢。不能得大利益。彼土	1600	X22n0427_p0753a07
眾生。會境歸心八功德水。即自心智慧。故能開神悅	1601	X22n0427_p0753a08
體。滌蕩情慮。斷惑證真。得大利益也。	1602	X22n0427_p0753a09
鈔。　自性深無盡者。豎窮三際之底故。　廣遠無	1603	X22n0427_p0753a10
際者。橫極法界之邊故。　非真非俗純粹至善者。絕	1604	X22n0427_p0753a11
諸待對。離二邊雜糅故。	1605	X22n0427_p0753a12
順萬物而無情者。情。實也。如幻如化。無真實故。　上	1606	X22n0427_p0753a13
行則入聖流者。真如隨淨緣。則為四聖。四聖既如幻。	1607	X22n0427_p0753a14
聖無所增。　下行則入凡流者。真如隨染緣。則為六	1608	X22n0427_p0753a15
凡。六凡亦如幻。凡無所減。　不變隨緣周遍法界者。	1609	X22n0427_p0753a16
真如自體不變。而能隨染淨緣遍十法界。	1610	X22n0427_p0753a17
定水二句。淨名云。八解之浴池。定水湛然滿。布以七	1611	X22n0427_p0753a18
淨華。浴此無垢人。古釋云。水之為用。除垢去熱。解脫	1612	X22n0427_p0753a19
之性亦然。解脫之中。定慧意足。湛然滿矣。七淨。自戒	1613	X22n0427_p0753a20
淨。至涅槃淨。　浴此無垢人者。無垢而浴。除熱取適	1614	X22n0427_p0753a21
也。菩薩無緣而入八解者。外為眾生。內自調適也。今	1615	X22n0427_p0753a22
之取意。謂性定之水。浴此不立一塵之無垢人。然無	1616	X22n0427_p0753a23
垢。猶墮淨也。非真功德。垢淨雙亡。是真功德矣。	1617	X22n0427_p0753a24
鈔。　如觀經言(至)無我之音。詳引經論。以是推之下。	1618	X22n0427_p0753b01
是判釋也。	1619	X22n0427_p0753b02
德有厚者。乃妙達唯心。一法不著。故果報樓閣。能隨	1620	X22n0427_p0753b03
心高下。浮在空中。德薄者。乃心外見法。執著未空。故	1621	X22n0427_p0753b04
不能隨心。止在地上。	1622	X22n0427_p0753b05
世間八風。為條風。明庶風。清明風。景風	1623	X22n0427_p0753b06
。涼風。閶闔風。	1624	X22n0427_p0753b06
不周風。廣莫風。然彼土無四時。或應八方。或自有八	1625	X22n0427_p0753b07
種。皆未可知。	1626	X22n0427_p0753b08
一色無變。是常義。二體無垢。是淨義。三轉作無我。是	1627	X22n0427_p0753b09
我義。四能令人富。是樂義。	1628	X22n0427_p0753b10
鈔。　問堯處茅茨者。因一貴字發問也。答中有二義。	1629	X22n0427_p0753b11
一上智無著義。以上智之士。悟境惟心。心不見心。無	1630	X22n0427_p0753b12
相可得。一切寶嚴。皆同幻化故。二曲為鈍根義。以愚	1631	X22n0427_p0753b13
鈍凡夫。昧心著境。讚彼寶嚴。令生忻慕故。	1632	X22n0427_p0753b14
箕諫象玉者。箕子見紂為象箸。歎曰。彼為象箸。必為	1633	X22n0427_p0753b15
玉杯。而遠方珍怪之物至矣。遂入諫。	1634	X22n0427_p0753b16
警蹕冕旒者。天子出。陳警。入。陳蹕。天	1635	X22n0427_p0753b17
子儀仗也。冕。冠	1636	X22n0427_p0753b17
也。天子九旒。然舜時。恐未嘗有此。言此。不過形狀其	1637	X22n0427_p0753b18
富貴耳。	1638	X22n0427_p0753b19
疏。　前云離地曰階。坦途曰道。故階道有平直義。又	1639	X22n0427_p0753b20
重屋曰樓。岑樓曰閣。故樓閣。有高邃義。	1640	X22n0427_p0753b21
鈔。　離諸垢污。即前離地曰階。　無有偏陂。即前坦	1641	X22n0427_p0753b22
途曰道。　迥超塵境。觀照不遺。如樓閣之高無不照。	1642	X22n0427_p0753b23
是高義。　囊括虛空。廣博無盡。如樓閣之廣無不容。	1643	X22n0427_p0753b24
是邃義。　常而不遷。即色無變。淨而不染。即體無垢。	1644	X22n0427_p0753c01
我而隨緣不礙。即轉作無我。樂而富有不虧。即能令	1645	X22n0427_p0753c02
人富。　眾美畢具資成法身者。法身具含萬德。還以	1646	X22n0427_p0753c03
萬德嚴身。而實德無所德。嚴無所嚴。是真莊嚴也。	1647	X22n0427_p0753c04
且善財下。結勸。其如終日下。結歎。	1648	X22n0427_p0753c05
鈔。　婆沙論。止言十五里。華嚴鈔。則言一由旬。觀經。	1649	X22n0427_p0753c06
言十二由旬。大本。言百由旬。千由旬。復言華葉無量。	1650	X22n0427_p0753c07
而如來藏經。又言華中化佛。光明無數。則車輪何可	1651	X22n0427_p0753c08
思議也。	1652	X22n0427_p0753c09
鈔。　微妙香潔。俱可約理。微有四義。事相可知。若稱	1653	X22n0427_p0753c10
理。則自性之華。三智不能覷。五眼不能窺。是幽微義。	1654	X22n0427_p0753c11
不與諸塵作對。不與萬法為侶。是隱微義。　隨舉	1655	X22n0427_p0753c12
一德。具含眾德。如琉璃瓶。盛多芥子。是細微義。　一	1656	X22n0427_p0753c13
切功德妙寶為體。無作萬行。以為莊嚴。是精微義。	1657	X22n0427_p0753c14
妙有十二義者。初發心時。便成正覺。因該果海。果徹	1658	X22n0427_p0753c15
因源。是因果同時義。　真如不守自性。五道隨緣。淨	1659	X22n0427_p0753c16
非淨也。正當五道隨緣。自性不變。垢非垢也。是垢淨	1660	X22n0427_p0753c17
雙非義。　法界一相。不礙千差競起。千差競起。不礙	1661	X22n0427_p0753c18
法界一相。是總別齊彰義。　不離當處常湛然。覓即	1662	X22n0427_p0753c19
知君不可見。常湛然顯也。不可見。隱也。是隱顯隨宜	1663	X22n0427_p0753c20
義。　法性重重。無盡無盡。猶如千鐙。互為主伴。是主	1664	X22n0427_p0753c21
伴相參義。　雖非因非果。而不昧因果。無我無作無	1665	X22n0427_p0753c22
受者。善惡之業亦不亡。是勝劣分明義。　散去普周	1666	X22n0427_p0753c23
法界。收來在一微塵。其大無外。其小無內。是小大無	1667	X22n0427_p0753c24
定義。　有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐	1668	X22n0427_p0754a01
四時凋。是寒暑不遷義。　眾美畢張。不妨清淨一色。	1669	X22n0427_p0754a02
清淨一色。不妨萬德交羅。是彩素交輝義。　寂然不	1670	X22n0427_p0754a03
動。感而遂通。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。是	1671	X22n0427_p0754a04
動靜一源義。　一切如來。光嚴住持。是諸眾生。清淨	1672	X22n0427_p0754a05
覺地。是凡聖兼成義。　如來藏中。無法不具。隨眾生	1673	X22n0427_p0754a06
心。應所知量。是感應冥符義。	1674	X22n0427_p0754a07
香潔二義。事相可知。理則自性之華。雖居煩惱之中。	1675	X22n0427_p0754a08
不為煩惱所染。是穢中香。往生之士。具足五分法身	1676	X22n0427_p0754a09
之香。及八萬四千波羅蜜香。是香中香也。　又自性	1677	X22n0427_p0754a10
雖在三界生死之中。不為生死所遷。是為垢中潔。往	1678	X22n0427_p0754a11
生之士。既不為分段所遷。并不為變易所動。性離惑	1679	X22n0427_p0754a12
染。淨法滿足。是潔中潔也。	1680	X22n0427_p0754a13
鈔。　中陰之身自求父母者。中陰。謂前陰已謝。後陰	1681	X22n0427_p0754a14
未成。而中間所受之身。名為中陰身。六趣眾生。唯除	1682	X22n0427_p0754a15
極善極惡。餘皆通受此身也。自求父母。餘趣則不可	1683	X22n0427_p0754a16
知。但就人趣。即楞嚴所謂。見明色發。明見想成。異見	1684	X22n0427_p0754a17
成憎。同想成愛。流愛為種。納想為胎。是也。	1685	X22n0427_p0754a18
一彈指頃蓮華化生者。謂臨終在定之心。即淨土受	1686	X22n0427_p0754a19
生之心。舉念即是生淨土時也。	1687	X22n0427_p0754a20
不兼色像者。謂文殊一行三昧。不取相貌。專稱名字	1688	X22n0427_p0754a21
故。	1689	X22n0427_p0754a22
菩薩偏行六度者。謂十地菩薩。於十波羅蜜各有專	1690	X22n0427_p0754a23
主故。所謂初地布施二持戒。三地忍辱四精進。五禪	1691	X22n0427_p0754a24
六般七方便。八願九力十智慧。是也。今不言十。而言	1692	X22n0427_p0754b01
六者。以六即能攝十故。	1693	X22n0427_p0754b02
以施為專主餘但隨力隨分者。是初地菩薩境界。經	1694	X22n0427_p0754b03
云。菩薩住初地時。於一切物。無所吝惜。求佛大智。修	1695	X22n0427_p0754b04
行大捨。凡是所有。一切能施。是菩薩十波羅蜜中。檀	1696	X22n0427_p0754b05
波羅蜜增上。餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分也。	1697	X22n0427_p0754b06
鈔。　佛地下。引證。假實之色者。長短方圓。乃至光影	1698	X22n0427_p0754b07
等為假色。以對短為長。對長為短。無一定實體故。青	1699	X22n0427_p0754b08
黃赤白等為實色。以青等析至極微。色不改故。又實	1700	X22n0427_p0754b09
色。是眼識所緣。假色。是意識所緣。如水月鏡華等。	1701	X22n0427_p0754b10
皆不離佛淨心者。諸佛淨心。非假非實。假實之色。不	1702	X22n0427_p0754b11
離此心故。即此淨心。能顯假實之色者。以此心是假	1703	X22n0427_p0754b12
是實。則不能現假實之色故(今復解云)。	1704	X22n0427_p0754b13
佛地論是明色心不二。假實之色不離佛淨心者。謂	1705	X22n0427_p0754b14
種種諸色。不異法身真心。如波與水。本來無二也。以	1706	X22n0427_p0754b15
無量莊嚴。各各差別。皆真如自在用故。此句明色即	1707	X22n0427_p0754b16
心也。即此淨心能顯假實者。謂即此法身是色體故。	1708	X22n0427_p0754b17
能現於色也。以依智淨相。能作一切勝妙境界故。此	1709	X22n0427_p0754b18
句明心即色也。	1710	X22n0427_p0754b19
故經下。結歸當經。青色青光等者。青色等是實色。青	1711	X22n0427_p0754b20
光等是假色。既云假實之色皆不離佛淨心。則此經	1712	X22n0427_p0754b21
光色不二。即自性寂照雙融也(又解云)。	1713	X22n0427_p0754b22
光色不二者。謂青色有青光。白色有白光。光色不二	1714	X22n0427_p0754b23
也。寂照雙融者。以光有照義。色有寂義。華之光色不	1715	X22n0427_p0754b24
二。即性之寂照雙融也。	1716	X22n0427_p0754c01
鈔。　願以起行行以實願者。以願導行。以行填願也。	1717	X22n0427_p0754c02
行非願起。則行乃偽行。非真實行。願無行填。願乃虛	1718	X22n0427_p0754c03
願。非真實願。　行滿願遂名為成就者。彌陀成就功	1719	X22n0427_p0754c04
德莊嚴。皆因中廣大行願之力。非一朝一夕之故也。	1720	X22n0427_p0754c05
攝取二十一剎如彼修持者。此稱性之行也。以性無	1721	X22n0427_p0754c06
盡故。行亦無盡。一修一切修。一行一切行。言二十一	1722	X22n0427_p0754c07
者。舉三七之多。表其無盡也。	1723	X22n0427_p0754c08
住真實慧者。先悟毗盧法界。勇猛精進。阿僧祇劫修	1724	X22n0427_p0754c09
菩薩行者次修普賢行門也然必發四十八願已然	1725	X22n0427_p0754c10
後修者。所謂以願導行。以行填願也。　護身口意。是	1726	X22n0427_p0754c11
別舉持戒一門。修行六度。則備舉所修之行。此上。乃	1727	X22n0427_p0754c12
自利之行。了空無相下。乃利他之行也。　了空。無相。	1728	X22n0427_p0754c13
無作。是法身菩薩三解脫門。謂了知無人。無我。無壽	1729	X22n0427_p0754c14
命。自性空。無作者。無受者。即名空解脫門。觀一切法	1730	X22n0427_p0754c15
皆自性滅。畢竟解脫。無有少法相生。即名無相解脫	1731	X22n0427_p0754c16
門。如是入空無相已。無有願求。唯除大悲為首。教化	1732	X22n0427_p0754c17
眾生。即名無作解脫門。　了空無相無作以行教化	1733	X22n0427_p0754c18
者。謂不同餘教心外有法。實有生可度。乃是終日度	1734	X22n0427_p0754c19
而無度。終日無度而度。所謂雖知諸佛國。及與眾生	1735	X22n0427_p0754c20
空。而常修淨土。教化諸眾生。是也。　華嚴世界下。是	1736	X22n0427_p0754c21
先明願。又下云下。是次明行。　普賢智地行悉成者。	1737	X22n0427_p0754c22
謂普賢智地底行皆悉成就也。	1738	X22n0427_p0754c23
疏。　無漏性功德者。以此功德。乃是從性起修。全修	1739	X22n0427_p0754c24
即性故。	1740	X22n0427_p0755a01
鈔。　營修世福為有漏因者。初祖始見梁武帝。帝問	1741	X22n0427_p0755a02
曰。寡人造寺寫經。度僧無量。有功德否。祖曰。實無功	1742	X22n0427_p0755a03
德。此但人天小果。有漏之因。如影隨形。	1743	X22n0427_p0755a04
雖有。非實。帝	1744	X22n0427_p0755a04
曰。如何是真實功德。答曰。淨智妙圓。體自空寂。如是	1745	X22n0427_p0755a05
功德。不以世求。	1746	X22n0427_p0755a06
疏。　金剛般若(至)是名莊嚴者。經云。須菩提。於意云	1747	X22n0427_p0755a07
何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者。	1748	X22n0427_p0755a08
即非莊嚴。是名莊嚴。古釋云。以菩薩雖修行嚴土。行	1749	X22n0427_p0755a09
乃無作。土亦非嚴。非嚴而嚴。故曰即非莊嚴。是名莊	1750	X22n0427_p0755a10
嚴。今引此以問。乃斷章取義。謂實無莊嚴。方是真莊	1751	X22n0427_p0755a11
嚴也。而今乃有種種依正莊嚴。不與金剛相違背耶。	1752	X22n0427_p0755a12
是非但不知淨土。并不知金剛也。故以性相融通。所	1753	X22n0427_p0755a13
宗有異答之。	1754	X22n0427_p0755a14
鈔。　彼經以無相為宗故不取形相者。如經云。無我	1755	X22n0427_p0755a15
相。無人相。無眾生相。無壽者相。無法相。亦無非法相	1756	X22n0427_p0755a16
等。又云若見諸相非相。即見如來。	1757	X22n0427_p0755a17
實則清淨心中身土自現者。如經云。以三十二相見	1758	X22n0427_p0755a18
如來。又云於法不說斷滅相。	1759	X22n0427_p0755a19
今經以淨土為宗。故反覆開明者。如經中欄網行樹。	1760	X22n0427_p0755a20
池閣蓮華。天樂雨華。化禽風樹。乃至壽命光明。聲聞	1761	X22n0427_p0755a21
菩薩等。	1762	X22n0427_p0755a22
實則相本自空唯心唯識者。雖有種種莊嚴。實如鏡	1763	X22n0427_p0755a23
像水月。不立纖塵。皆行人心識所變現也。	1764	X22n0427_p0755a24
又清淨心中身土自現者。以如實空。即如實不空。真	1765	X22n0427_p0755b01
實理中。具足無量功德故。又復見本法身。自然而有	1766	X22n0427_p0755b02
不思議業。能現種種依正。故攝論云。如摩尼天鼓。無	1767	X22n0427_p0755b03
思成自事等。	1768	X22n0427_p0755b04
又相本自空唯心唯識者。以彼色相莊嚴等事。無來	1769	X22n0427_p0755b05
無去。離於分齊。唯依心現故。又復一切色相。即是如	1770	X22n0427_p0755b06
來妙心。所謂從本以來。色心不二。色性即智。故涅槃	1771	X22n0427_p0755b07
云。吾今此身即是法身等。	1772	X22n0427_p0755b08
鈔。　直心是菩薩淨土等。淨土地平如掌。無諸坑坎。	1773	X22n0427_p0755b09
豈諂曲之所能成。七寶莊嚴勝妙無比。豈淺行之所	1774	X22n0427_p0755b10
能得。故必三智於一心中修。直至道場。無諸委曲。三	1775	X22n0427_p0755b11
諦於一心中造。窮深盡底。究暢實際。乃能如是。而不	1776	X22n0427_p0755b12
諂眾生。及具足功德眾生來生其國者。以化緣相及。	1777	X22n0427_p0755b13
果報相通。以因克果。影響相符。不差毫髮也。	1778	X22n0427_p0755b14
乃至萬行悉亦如是者。次從大乘心六度。四等四攝	1779	X22n0427_p0755b15
乃至十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。具行十善眾生	1780	X22n0427_p0755b16
來生其國也。	1781	X22n0427_p0755b17
疏。　自性能生萬法是莊嚴義者。金剛經云。即非莊	1782	X22n0427_p0755b18
嚴是名莊嚴。今則自心出生萬法。還以萬法嚴心。法	1783	X22n0427_p0755b19
本自空。嚴亦何有。無能嚴所嚴是真莊嚴。	1784	X22n0427_p0755b20
鈔。　一切寶鈴網如幻心所生等者。謂穢土依正。從	1785	X22n0427_p0755b21
凡夫有漏識生。淨土寶嚴。從聖人無漏智生。故鈴網	1786	X22n0427_p0755b22
如幻。從人解法如幻心生。樓閣浮空。從人無著無生	1787	X22n0427_p0755b23
心生。乃至種種寶衣。從忍辱生。寶蓋。從慈悲生。種種	1788	X22n0427_p0755b24
寶幢。從示說一切法生。種種寶座從解一切法空生。	1789	X22n0427_p0755c01
一一皆是稱真如法界具無邊德者。華嚴境界。稱性	1790	X22n0427_p0755c02
法門。故法法全彰。塵塵具足。故云華藏世界所有塵。	1791	X22n0427_p0755c03
一一塵中見法界也。	1792	X22n0427_p0755c04
	1793	X22n0427_p0755c05
彌陀經疏鈔演義卷二	1794	X22n0427_p0755c06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 427《阿彌陀經疏鈔演義》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 427 阿彌陀經疏鈔演義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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彌陀經疏鈔演義定本卷二

本經佛學辭彙一覽(共 1101 條)

一切如來

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心不亂

一日三時

一行

一行一切行

一行三昧

一即一切

一即三

一念

一念不生

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一異

一智

一期

一微塵

一滅

一道

一實

一彈指

七方便

七佛

七聖財

七識

七寶

九地

九品

九界

九蓮

了義

二世

二因

二如

二死

二利

二足

二身

二受

二果

二門

二持

二乘

二根

二教

二報

二智

二無我

二義

二障

二德

二諦

二禪

二邊

二覺

二觀

人天

人空

人無我

入空

入聖

八大

八不

八天

八功德水

八定

八風

八萬四千

八萬四千法門

八識

八識心王

十二分教

十二因緣

十二頭陀

十力

十六觀

十方

十地

十行

十住

十忍

十身

十使

十法界

十信

十苦

十善

十號

十德

十纏

三十二相

三三昧

三千性相

三土

三大

三分

三支

三世

三世諸佛

三光

三有

三佛

三災

三身

三受

三性

三明

三昧

三昧佛

三界

三界九地

三祇

三苦

三乘

三教

三惑

三智

三無差別

三塗

三業

三解脫門

三資糧

三境

三疑

三聚

三際

三德

三摩

三緣

三賢

三輪

三學

三諦

三禪

三藏

三藏十二部

三寶

三觀

上二界

上人

上求下化

上界

上慢

凡小

凡夫

乞士

口四

口業

大千

大士

大心

大方廣

大我

大乘

大乘心

大師

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大慈

大覺

小三災

小乘

不生

不生不滅

不取正覺

不退

不變隨緣

中有

中陰

中陰身

中道

中諦

五分法身

五正行

五行

五戒

五宗

五品

五苦

五欲

五眼

五結

五塵

五濁

五蘊

內典

六入

六凡

六大

六即

六度

六度萬行

六根

六祖

六欲

六欲天

六處

六通

六道

六塵

六趣

六識

分別

分別智

分教

分證

化主

化生

化佛

化身

化法

化緣

天人

天人師

天台

天眼

天眼力

天眼明

天眼通

天魔

幻相

心心

心王

心地

心佛

心性

心所

心法

心相

心智

心源

心識

心觀

文字般若

文殊

方便

方便土

方等

方廣

比丘

水月

世出世間

世俗諦

世界

世尊

世間

世間解

世諦

主宰

他受用土

出世

出世間

出家

出息

出離

功德

古佛

古德

四十八願

四土

四大

四大菩薩

四分

四心

四弘誓願

四生

四向

四如意足

四住

四邪命

四事

四事

四取

四念處

四果

四空

四空天

四空定

四相

四教

四眾

四無畏

四無量心

四無礙辯

四等

四聖

四德

四諦

四禪

四禪八定

外道

外緣

布施

平等

平等性智

平等觀

弘誓

弘願

本師

本覺

末法

正行

正見

正定

正念

正思惟

正報

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生死輪

生佛

生相

生酥

生滅

用大

由旬

目連

示現

任運

同居

同體大悲

名色

名相

合掌

因果

因修

因緣

地上

地獄

地種

在纏

多生

多聞第一

妄心

妄見

妄念

妄想

如如

如來

如來地

如來藏

如法

如是我聞

如理

如意足

如意珠

如實

如實不空

如實空

安隱

成佛

成所作智

有作

有法

有門

有為

有為空

有界

有相

有情

有無

有漏

有漏因

有邊

次第三觀

此岸

牟尼

百界

耳根

耳識

自在

自性

自性戒

自調

色入

色心

色有

色即是空

色法

色界

色相

行人

行者

行苦

行教

行樹

行願

西方淨土

住心

住持

佛土

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛性

佛法

佛界

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛種

佛說

作意

作業

別教

別境

判釋

利他

利生

利根

劫火

即中

即有即空

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙有

妙色

妙果

妙法

妙門

妙理

妙德

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

忍辱

戒取

戒律

戒相

戒善

我見

我空

我相

我執

我愛

我慢

我癡

沙門

決定信

見取

見性

見思

見惑

見道

言教

言詮

身土

身子

身心

身見

身相

身業

邪外

邪見

邪命

邪宗

邪執

那律

事相

事理

事理無礙法界

依止

依正

依果

供養

來果

到彼岸

取著

受用土

受具

受持

周遍法界

命者

始覺

定力

定水

定散

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念定

念念

念念無常

念處

性佛

性戒

性宗

性空

性相

性海

性惡

性德

所作

所知障

所緣

放光

果位

果報

波羅密

法入

法名

法住

法見

法身

法身佛

法身菩薩

法味

法性

法性

法性身

法性海

法空

法門

法界

法界圓融

法相

法音

法財

法華

法華會

法愛

法爾

法數

法樂

法緣

法輪

法樹

法藏

法藥

法體

直心

知見

知法

空有

空即是色

空定

空性

空門

空處

空無

空無我

空解脫門

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金剛

金剛三昧

長行

長養

陀羅尼

阿育王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿彌陀佛

阿羅漢

青蓮

非人

信力

信成就

信解

信樂

俗人

俗諦

剎那

契經

帝網

帝釋

度僧

後得智

思惟

思惑

怨親平等

持名

持戒

染心

染污

染法

染著

染緣

柔軟

流轉

界內

界分

界外

皈依

相大

相分

相好

相即

相應

眉間白毫相

祇園

祇樹

苦行

苦空

苦苦

軌持

迦葉

迦旃延

重頌

重關

降伏

風輪

首楞嚴

香入

香水海

俱生

俱生我執

俱空

修因

修多羅

修行

修得

修善

修道

修證

兼利

娑婆

宴坐

差別

師子

悟入

旁生

根力

根本智

根身

根性

根塵

根境識

涅槃

涅槃佛

涅槃相

涅槃相

涅槃寂靜

琉璃

畜生

畜生因

真心

真妄

真如

真佛

真我

真性

真法

真空

真俗

真俗不二

真寂

真解脫

真諦

破戒

神力

神足

神通

能所

般若

般若經

退轉

假名

假色

偏空

偏真

兜率

唯心

唯識

國土

執事

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿命力

宿命明

宿命通

宿報

密行

密咒

密法

常住

常見

常寂

常樂我淨

得道

教化

教主

教行

教理

教體

教觀

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵語

欲天

欲界

欲想

欲愛

欲漏

清淨

清淨心

清淨智

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨妙

理即

理即佛

理事

理性

現行

現前

現量

眾生

眾生見

眾生相

眾生緣慈

眼入

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第八識

終教

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通受

通教

通慧

陰界

陰魔

鹿苑

喜樂

報佛

報身

報恩

富樓那

尊者

惑染

惑業苦

惡性

惡業

惡道

悲智

普度

普賢

智者

智度

智相

智德

智慧

智慧光

無上士

無上涅槃

無上菩提

無上覺

無去無來

無生

無生忍

無自性

無色界

無作

無作解脫門

無我

無始

無明

無明惑

無明漏

無法相

無為

無畏

無相

無師智

無記

無問自說

無常

無情

無著

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無愧

無慚

無漏

無漏智

無盡

無緣

無餘

無學

無學果

無礙

無礙智

登地

登地菩薩

發心

發願

童子

等覺

等觀

結集

結緣

善心

善巧

善因

善男子

善來

善法

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩藏

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開示悟入

開悟

開權顯實

順世

勢至

圓音

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意三

意業

意識

慈悲

感果

感應

業力

業果

業風

業報

業識

極果

楞伽

滅度

煩惱

煩惱障

瑞應

瑜伽

當機

萬行

萬劫

萬法

經論

群生

聖人

聖果

聖財

聖眾

補處

解空

解脫

解脫門

解脫相

資糧

辟支

道元

道心

道果

道場

道種智

違順

過去

遍行

頓教

僧伽

僧祇

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

塵點劫

壽命

壽者

壽者相

實有

實性

實空

實相

實相般若

實智

實際

對治

慚愧

漏業

漏盡

漏盡力

漏盡明

福田

種子

種性

種智

種覺

稱名

精進

維摩

聞法

語密

誓願

說法

增上

增長

影響眾

慧日

摩訶

摩訶薩

樂受

樂說

樂說無礙

熱惱

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸上善人

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

調御丈夫

賢劫

賢劫千佛

賢首

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

餓鬼因

學人

學處

學無學

導師

燈明

燈明佛

融通

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

隨緣不變

頭陀

優波離

優曇華

彌陀

彌勒

彌勒出世

應身

應供

禪定

禪師

總別

總持

聲入

聲聞

聲聞緣覺

聲聞藏

叢林

斷見

斷惑

斷惑證真

斷滅

斷德

瞿曇

穢土

轉法輪

轉輪王

離生

壞苦

曠劫

羅漢

藥師

識心

證法

邊見

邊際智

難陀

願力

願行

願佛

顛倒

寶王

懺悔

覺支

覺他

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