楞嚴說通卷九

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楞嚴說通卷之九	4	X15n0303_p0517b18
巴縣了庵居士劉道開纂述	5	X15n0303_p0517b19
成都昭覺沙門方　示鑒定	6	X15n0303_p0517b20
阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無有智慧。但能	7	X15n0303_p0517b21
執身。不行婬欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留	8	X15n0303_p0517b22
欲界。是人應念。身為梵侶。如是一類。名梵眾天。	9	X15n0303_p0517b23
此下明色界四禪十八天而此先明初禪第一天	10	X15n0303_p0517b24
也。阿難。世間一切所修心人。凡迷冥修。各各自謂	11	X15n0303_p0517c01
真正修心。然而不假禪那。無首楞嚴定。無有智慧。	12	X15n0303_p0517c02
無金剛慧。但以有漏靜慮為因心。制彼婬習。而執	13	X15n0303_p0517c03
身不婬。或行或坐。於一切時。想念俱無。愛染不生。	14	X15n0303_p0517c04
夫六欲縱強忘情。不免身犯。此身全遠。梵行方成。	15	X15n0303_p0517c05
由彼身心俱潔。下無卜居。故臨終時。應念而生梵	16	X15n0303_p0517c06
世。為梵民。如是一類。名梵眾天。而較之欲界穢濁。	17	X15n0303_p0517c07
又高出一層矣。　○通後十八天。雖離欲染。尚有色	18	X15n0303_p0517c08
質。故通名色界。又通名梵世。謂已離欲染也。通號	19	X15n0303_p0517c09
四禪。為已離散動也。欲天但十善感生。此天兼禪	20	X15n0303_p0517c10
定感生。然特有漏禪觀。六事行耳。六行者。厭欲界	21	X15n0303_p0517c11
是苦是粗是障。欣色界是淨是玅是離。此則凡夫	22	X15n0303_p0517c12
伏惑。超欲界道也。問。前天亦間有禪定。而此界方	23	X15n0303_p0517c13
名禪者何故。答。以前結云形雖出動。心跡尚交。自	24	X15n0303_p0517c14
此以上。絕無女人。心跡俱離。無所交接。兼無食眠。	25	X15n0303_p0517c15
三欲俱忘。稍覺飢倦。即入禪定。出定則飽滿精明。	26	X15n0303_p0517c16
是但以禪悅為食為息。而稍離粗重身心也。又此	27	X15n0303_p0517c17
天獨顯戒德。而未彰定慧。後二天略顯定慧。至文	28	X15n0303_p0517c18
自見也。	29	X15n0303_p0517c19
欲習既除。離欲心現。於諸律儀。愛樂隨順。是人應時。	30	X15n0303_p0517c20
能行梵德。如是一類。名梵輔天。	31	X15n0303_p0517c21
此明初禪第二天此天戒與定共也。夫前天欲習	32	X15n0303_p0517c22
雖除。心相未至顯現。此則離欲清淨。心相現發著	33	X15n0303_p0517c23
明。於諸梵行戒品。愛樂而悅豫。隨順而輕安。此即	34	X15n0303_p0517c24
與定共之相也。是人臨終。宿習不妄。應念而行梵	35	X15n0303_p0518a01
德。不但清淨身心。亦且弘揚德化。如是一類。名梵	36	X15n0303_p0518a02
輔天。而能匡弼梵王矣。	37	X15n0303_p0518a03
身心玅圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時。	38	X15n0303_p0518a04
能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。	39	X15n0303_p0518a05
此明初禪第三天此天戒與慧俱也。夫初天由執	40	X15n0303_p0518a06
身而攝心。次天由心現而行德。此則雙攝身心得	41	X15n0303_p0518a07
一如無二之玅。滿足分量之圓。於是行住坐臥皆	42	X15n0303_p0518a08
玅圓。而威儀不缺。以此清淨禁戒。而又加以明悟。	43	X15n0303_p0518a09
從定戒中。發生智慧。此即與慧俱之相也。由其慧	44	X15n0303_p0518a10
勝前天。堪為梵主。是人臨終。應念而生梵天。統攝	45	X15n0303_p0518a11
梵眾為大梵王。如是一類。為大梵天。其德皆足以	46	X15n0303_p0518a12
長人矣。	47	X15n0303_p0518a13
阿難。此三勝流。一切苦惱。所不能逼。雖非正修真三	48	X15n0303_p0518a14
摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。	49	X15n0303_p0518a15
此統結三天名初禪也。阿難。此三天者。皆勝欲界	50	X15n0303_p0518a16
諸趣。同名勝流。已離欲界八苦。故苦惱不逼。雖非	51	X15n0303_p0518a17
正修真三摩地。去首楞嚴大定甚遠。然彼戒心清	52	X15n0303_p0518a18
淨。漏雖未伏。亦自遏抑不動。初得禪定。無有剎那	53	X15n0303_p0518a19
雜念間入。故統而名之曰初禪焉。　○禪有四類。一	54	X15n0303_p0518a20
有漏禪。即今四禪也。二無漏禪。謂九想八背等也。	55	X15n0303_p0518a21
三亦有漏亦無漏禪。謂六玅通明等也。四非有漏	56	X15n0303_p0518a22
非無漏禪。即今經首楞嚴大定也。以上三天。疑非	57	X15n0303_p0518a23
豎分。夫天民天臣天王。各居一層。何成一統。且臣	58	X15n0303_p0518a24
民若許眾多。而天王滿天。獨居一層。彼此皆王。何	59	X15n0303_p0518b01
所使令。或是以德之優劣相較。堪為民。為輔。為王	60	X15n0303_p0518b02
耳。故列為三者。非一天盡臣民而無王。一天盡王	61	X15n0303_p0518b03
而無臣民也。又初之二天。尋伺皆有。第三天無尋	62	X15n0303_p0518b04
有伺。由內有尋伺。故外感火災。而火災壞初禪也。	63	X15n0303_p0518b05
阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛	64	X15n0303_p0518b06
生光。如是一類。名少光天。	65	X15n0303_p0518b07
此二禪初天也。阿難。其次二禪。即此大梵天統攝	66	X15n0303_p0518b08
梵人者。而能圓滿梵行。至於澄心不動。則寂湛之	67	X15n0303_p0518b09
極。而生光明。但光明尚劣。未極其量。如是一類。又	68	X15n0303_p0518b10
昇梵天一層。名少光天。所謂泰宇定而天光發。但	69	X15n0303_p0518b11
非周遍湛寂之比耳。　○此天疑從彼天中修來。蓋	70	X15n0303_p0518b12
躡前行而但加圓滿。則升此天矣。問。此與菩薩寂	71	X15n0303_p0518b13
照何殊。答。人法二執。毫髮未動。但以離欲得定。定	72	X15n0303_p0518b14
深生照而已。此其別也。又前有覺觀粗動。發生三	73	X15n0303_p0518b15
識。今內淨一心。已無覺觀。惟緣內塵。不同初禪有	74	X15n0303_p0518b16
三識也。	75	X15n0303_p0518b17
光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。	76	X15n0303_p0518b18
名無量光天。	77	X15n0303_p0518b19
此二禪第二天也。從前少光。更發多光。光光相然。	78	X15n0303_p0518b20
照耀無盡。映十方界。成琉璃色。此雖已極其量。猶	79	X15n0303_p0518b21
未成音。如是一類。名無量光天。然非如淨琉璃內	80	X15n0303_p0518b22
含寶月之比也。　○按此天雖不能映諸大千。而於	81	X15n0303_p0518b23
本界。亦覆小千。當滿一千箇四天下十方界也。	82	X15n0303_p0518b24
吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。	83	X15n0303_p0518c01
名光音天。	84	X15n0303_p0518c02
此二禪第三天也。夫光光相然。則成圓光矣。由是	85	X15n0303_p0518c03
吸攬保持此圓光。即以光明代其言音。而成就教	86	X15n0303_p0518c04
體。於以闡揚梵教。發清淨化。隨機開示。應用無盡。	87	X15n0303_p0518c05
如是一類。名光音天。謂其不假言詮而以光為音	88	X15n0303_p0518c06
也。　○按此天已無尋伺。故無語言。而但用光明作	89	X15n0303_p0518c07
佛事。然亦非盡無語言也。如世間紙墨文字。雖代	90	X15n0303_p0518c08
言教。豈盡廢其言語哉。	91	X15n0303_p0518c09
阿難。此三勝流。一切憂懸。(懸不安也。或	92	X15n0303_p0518c10
作愁字之誤)所不能逼。雖	93	X15n0303_p0518c10
非正修真三摩地。清淨心中。粗漏已伏。名為二禪。	94	X15n0303_p0518c11
此總結三天名二禪也。阿難此三勝流。當定生時。	95	X15n0303_p0518c12
與喜俱發。以有定喜。滅世間憂愁。故憂懸不能逼。	96	X15n0303_p0518c13
雖非正修三摩。去楞嚴大定尚遠。然而清淨心中。	97	X15n0303_p0518c14
已伏粗漏。較初禪之漏心不動而未能伏者。已進	98	X15n0303_p0518c15
一籌。故統而名之曰二禪焉。　○地持論。目第二禪	99	X15n0303_p0518c16
名喜俱禪。此三天總名定生喜樂地。憂懸與苦惱	100	X15n0303_p0518c17
不同。苦惱乃粗重。切於身心。憂懸輕細。但涉於念	101	X15n0303_p0518c18
慮而已。粗漏已伏者。謂以定力伏前五識。由伏前	102	X15n0303_p0518c19
五。故無尋伺。未伏第六。故有喜樂。內有喜水擾動。	103	X15n0303_p0518c20
故外感水災。而水災壞二禪也。前三天以戒勝。此	104	X15n0303_p0518c21
三天以定勝也。	105	X15n0303_p0518c22
阿難。如是天人。圓光成音。披音露玅。發成精行。通寂	106	X15n0303_p0518c23
滅樂。如是一類。名少淨天。	107	X15n0303_p0518c24
此三禪第一天也。阿難。由前天人。既以圓光而為	108	X15n0303_p0519a01
教體矣。披光即披音也。披音。則玅理自露。然有喜	109	X15n0303_p0519a02
心。分別亂動。能障定樂。此天能依此玅理。發成精	110	X15n0303_p0519a03
行。而通寂滅樂。離前喜動。而生淨樂。恬泊寂靜。故	111	X15n0303_p0519a04
名寂滅。由伏第六識。故相似二乘之寂滅。非生滅	112	X15n0303_p0519a05
既滅寂滅現前之比也。如是一類。名少淨天。定樂	113	X15n0303_p0519a06
纔通。淨空初顯。故名少淨也。　○能通而已。尚未能	114	X15n0303_p0519a07
成。以猶劣故。名少淨焉。	115	X15n0303_p0519a08
淨空現前。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一類。	116	X15n0303_p0519a09
名無量淨天。	117	X15n0303_p0519a10
此三禪第二天也。由伏六識。而似得人空。故淨空	118	X15n0303_p0519a11
現前。前但得淨。此更發空。漸以虛豁。至無邊際。且	119	X15n0303_p0519a12
前通寂滅。但樂內心。此則身心內外。皆得輕安。積	120	X15n0303_p0519a13
中發外。廓然廣大。則寂滅已成。淨空無量。如是一	121	X15n0303_p0519a14
類。名無量淨天。而升少淨一層矣。	122	X15n0303_p0519a15
世界身心。一切圓淨。淨德成就。勝託現前。歸寂滅樂。	123	X15n0303_p0519a16
如是一類。名遍淨天。	124	X15n0303_p0519a17
此三禪第三天也。前天淨樂。止在身心。未名為遍。	125	X15n0303_p0519a18
此則合世界身心。觸處無非玅樂。是謂一切圓淨。	126	X15n0303_p0519a19
既世界身心圓淨。豈非淨德成就乎。然雖淨德成	127	X15n0303_p0519a20
就。原非可託可歸之地。此天人便認此為終身託	128	X15n0303_p0519a21
宿之地。而勝託現前。認此為清淨極樂之鄉。而歸	129	X15n0303_p0519a22
寂滅樂。將謂安身立命。唯此已而。由前未融世界。	130	X15n0303_p0519a23
雖淨而不遍。今並融之。故如是一類。名遍淨天。又	131	X15n0303_p0519a24
升無量淨一層矣。	132	X15n0303_p0519b01
阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非	133	X15n0303_p0519b02
正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。	134	X15n0303_p0519b03
此總結三天名三禪也。阿難。此三勝流。隨順淨樂。	135	X15n0303_p0519b04
至無量周遍。其為隨順也大矣。且初二禪心有喜	136	X15n0303_p0519b05
受。故多散動。不得身親受樂。今則喜受既除。身心	137	X15n0303_p0519b06
安穩。自在受用。無量玅樂。此雖非正得真三摩地	138	X15n0303_p0519b07
乎。而安穩心中。歡喜畢具。夫喜者動心所發也。樂	139	X15n0303_p0519b08
者靜心所融也。若在飛動心。縱樂而仍是喜支也。	140	X15n0303_p0519b09
若在安穩心。縱喜而仍是樂支也。今歡喜而出於	141	X15n0303_p0519b10
安穩。是謂離喜之喜。玅樂之樂。離喜玅樂。故統而	142	X15n0303_p0519b11
名之曰三禪焉。　○地持論目第三禪為樂俱禪。此	143	X15n0303_p0519b12
三天總名離喜玅樂地。蓋前二禪雖有樂支。為喜	144	X15n0303_p0519b13
支所障。今滅喜純樂。故得其名也。又此三天已伏	145	X15n0303_p0519b14
意識。雖無喜受。尚有出入息擾亂。故外感風災。而	146	X15n0303_p0519b15
風災壞三禪也。	147	X15n0303_p0519b16
阿難。復次天人不逼身心。苦因已盡。樂非常住。久必	148	X15n0303_p0519b17
壞生。苦樂二心。俱時頓捨。粗重相滅。淨福性生。如是	149	X15n0303_p0519b18
一類。名福生天。	150	X15n0303_p0519b19
此下明四禪九天而此明第一天也。然天雖有九。	151	X15n0303_p0519b20
而四禪報境。但有三天。第四無想。乃廣果別開。是	152	X15n0303_p0519b21
外道報境。此四之上五不還天。乃聖賢別修靜慮。	153	X15n0303_p0519b22
與凡夫不同也。阿難。復次三禪天人。初苦禪惱離。	154	X15n0303_p0519b23
二禪憂懸盡。皆能不逼身心。苦因已盡。第三禪則	155	X15n0303_p0519b24
無苦有樂。然而樂亦不當受之也。蓋樂非常住。久	156	X15n0303_p0519c01
必壞生。壞即成苦矣。此天既已離苦。亦不受樂。將	157	X15n0303_p0519c02
苦樂二心。一時頓捨。樂既不受。壞亦不生。苦壞雙	158	X15n0303_p0519c03
超。故粗重相滅。一切下地災患已斷。而清淨福性。	159	X15n0303_p0519c04
油然發生。由捨生福。名福生天焉。可見不能捨樂。	160	X15n0303_p0519c05
則壞生矣。苟能捨樂。則福生矣。捨不捨之間。此天	161	X15n0303_p0519c06
之別於前天也。	162	X15n0303_p0519c07
捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得玅隨順。窮未來際。	163	X15n0303_p0519c08
如是一類。名福愛天。	164	X15n0303_p0519c09
此四禪第二天也。前天初專於捨。未免偏空。此既	165	X15n0303_p0519c10
純熟。漸不礙有。是謂捨心圓融。前以捨樂為清淨。	166	X15n0303_p0519c11
此則樂受既空。復不礙有。是謂勝解清淨。以勝淨	167	X15n0303_p0519c12
生勝福。故福無遮限。有所願求。無不如意。得玅隨	168	X15n0303_p0519c13
順。直窮於未來際焉。然雖受報無窮。亦非真得常	169	X15n0303_p0519c14
住。如是一類。名福愛天。謂諸天之福。惟此天為最	170	X15n0303_p0519c15
可愛也。	171	X15n0303_p0519c16
阿難。從是天中。有二岐路。	172	X15n0303_p0519c17
此明四禪第三天而先別其有二路也。阿難。從是	173	X15n0303_p0519c18
福愛天而升焉。有兩條岐路。一直往而趣廣果。一	174	X15n0303_p0519c19
迂僻而趣無想。心念行業。各自不同。學者可弗辨	175	X15n0303_p0519c20
耶。　○賀云。二岐路者。一精進。一斷滅	176	X15n0303_p0519c21
也。不取苦樂。	177	X15n0303_p0519c21
亦不厭苦樂。但以四無量心。薰修福德。證廣大果。	178	X15n0303_p0519c22
名廣果天。若以苦樂為可厭。而執著捨心。精研不	179	X15n0303_p0519c23
斷。所謂苦樂心滅。厭捨心生。全是生滅之因矣。從	180	X15n0303_p0519c24
此窮極捨道。獲受灰心之果。彼自以為不生不滅。	181	X15n0303_p0520a01
豈知生滅之因。必不能發明無生滅之性乎。初生	182	X15n0303_p0520a02
此天。未全無想。經半劫始無。後半劫復生矣。	183	X15n0303_p0520a03
若於先心無量淨光。福德圓明。修證而住。如是一類。	184	X15n0303_p0520a04
名廣果天。	185	X15n0303_p0520a05
何謂二岐。一者。若於福愛天中。圓融捨心。所發無	186	X15n0303_p0520a06
量淨光。於是光中。但修四無量心。滋長福德。至於	187	X15n0303_p0520a07
增盛圓明。剋取修證。以為常住。如是一類。名廣果	188	X15n0303_p0520a08
天。蓋福德圓明。則證果廣大。色界諸天。所感福報。	189	X15n0303_p0520a09
至此為極。故名廣果也。要知四禪報境。惟此三天。	190	X15n0303_p0520a10
第四無想。是福愛之差。及五不還天。乃三果聖人	191	X15n0303_p0520a11
之別寓耳。	192	X15n0303_p0520a12
若於捨心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。	193	X15n0303_p0520a13
身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫。是人既以生滅為因。	194	X15n0303_p0520a14
不能發生不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類。	195	X15n0303_p0520a15
名無想天。	196	X15n0303_p0520a16
二者。若於福愛天中。捨樂之心。雙厭苦樂者。而精	197	X15n0303_p0520a17
以研之。深搜細索。相續不斷。而勤勇無間。圓窮捨	198	X15n0303_p0520a18
道。而必求究竟。不惟樂受捨。而捨樂之心亦捨。以	199	X15n0303_p0520a19
捨定滅除捨心。至於身心灰滅。渾成晦昧。冥然一	200	X15n0303_p0520a20
空。如所謂槁木死灰者。其壽經歷五百大劫。若是	201	X15n0303_p0520a21
其長。不知其所謂灰凝者。非真不生滅也。如夾冰	202	X15n0303_p0520a22
魚。如壓石草。其微細生滅流注。何嘗止息。蓋是人	203	X15n0303_p0520a23
本以生滅為因。錯依六識生死根本為本修因。強	204	X15n0303_p0520a24
令灰凝。安能認取識精明元。而發生圓湛不生滅	205	X15n0303_p0520b01
性乎。所以初生此天。習定半劫。始得滅想。此天報	206	X15n0303_p0520b02
盡。至四百九十九劫半後。想心復生也。如是一類。	207	X15n0303_p0520b03
名無想天。而並廣果為二岐矣。　○按廣果天厭苦	208	X15n0303_p0520b04
樂而增修福慧。此天則厭苦樂而精研捨心。此兩	209	X15n0303_p0520b05
天所以分岐也。橫列岐路。則亦非豎分矣。問。此無	210	X15n0303_p0520b06
想定。與滅盡定。有何差別。答。滅盡定。既滅第六識。	211	X15n0303_p0520b07
兼滅第七染分。無想但滅六識分別見。而諸邪見。	212	X15n0303_p0520b08
尚未能盡。何況其他。問。身界俱空。與下四空何異。	213	X15n0303_p0520b09
答。出定則有。故不同也。又按三界總有二十八天。	214	X15n0303_p0520b10
二惟凡位。五惟聖位。其餘皆是凡聖同居。二凡位	215	X15n0303_p0520b11
者。謂大梵天。妄說能造天物人物。憍慢輕蔑。故聖	216	X15n0303_p0520b12
賢不居。此無想天。惟是外道修無想定者生之。受	217	X15n0303_p0520b13
五百劫無心之報也。五聖位者。即下五那含也。	218	X15n0303_p0520b14
阿難。此四勝流。一切世間諸苦樂境。所不能動。雖非	219	X15n0303_p0520b15
無為真不動地。有所得心。功用純熟。名為四禪。	220	X15n0303_p0520b16
此總結四天名四禪也。阿難。此四勝流。同修雙捨。	221	X15n0303_p0520b17
故世間苦樂二境。所不能動。以其不能動也。而遽	222	X15n0303_p0520b18
謂之不動地焉可乎。夫聖位第八。證真無為。名不	223	X15n0303_p0520b19
動地。斯真不動也。此天雖非此地之比。而有所得	224	X15n0303_p0520b20
心。有為功用。至此已覺純熟。故統而名之曰四禪	225	X15n0303_p0520b21
焉。蓋真不動地者。以其滅六盡七也。有所得心者。	226	X15n0303_p0520b22
但能伏六識也。聖凡疆域。判然不濫矣。　○以上禪	227	X15n0303_p0520b23
天。初禪伏鼻舌二識。無段食故。三禪伏前五識。三	228	X15n0303_p0520b24
禪伏意識分別現行。故得玅樂。四禪伏意識分別	229	X15n0303_p0520c01
種子。故得玅捨。總是伏第六分別見惑耳。然則孟	230	X15n0303_p0520c02
子之四十不動。莊生之死生不動。較之禪天不動。	231	X15n0303_p0520c03
已隔天淵。況如來真三摩地不動之體。便欲竊而	232	X15n0303_p0520c04
擬之哉。　○地持論。目四禪為捨俱禪。	233	X15n0303_p0520c05
阿難。此中復有五不還天。於下界中。九品習氣。俱時	234	X15n0303_p0520c06
滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立	235	X15n0303_p0520c07
居處。	236	X15n0303_p0520c08
此明五不還天寄居廣果之由也。阿難。此廣果天	237	X15n0303_p0520c09
中。復有五不還天。為三果聖人所居。蓋三果阿那	238	X15n0303_p0520c10
含。於下界五趣雜居地中九品思惑。俱已斷盡。故	239	X15n0303_p0520c11
苦忘而欲界無卜居。復將斷上三地各九品。故樂	240	X15n0303_p0520c12
忘而色界三地無卜居。惟四禪捨念清淨。是其同	241	X15n0303_p0520c13
分。故獨於此中。安立居處。住此已斷七十二品最	242	X15n0303_p0520c14
細貪嗔痴慢。希成阿羅漢矣。　○梵語阿那含。此云	243	X15n0303_p0520c15
不還。謂不復欲界受生也。亦名五淨居。習氣。即思	244	X15n0303_p0520c16
惑種子。思惑。謂貪嗔痴慢。任運而起微細之惑。非	245	X15n0303_p0520c17
同分別中粗惑也。由彼難除。故分八十一品斷之。	246	X15n0303_p0520c18
蓋於三界分九地。欲界共一地。色界四禪分四地。	247	X15n0303_p0520c19
無色界四空分四地。地各分九品。共九九八十一	248	X15n0303_p0520c20
也。五不還天。既有勝劣。豈不均斷惑之淺深而分	249	X15n0303_p0520c21
居之。是則前四天。似以次而斷色界四地之惑。第	250	X15n0303_p0520c22
五天。似斷無色界四地之惑也。然五天之所以異	251	X15n0303_p0520c23
於四禪者。五天是聖。四禪是凡。凡夫伏惑而不能	252	X15n0303_p0520c24
斷。聖人斷惑而不止伏。此其所由分也。五天斷惑。	253	X15n0303_p0521a01
雖漸斷四地。至其寄居。止在第四禪之廣果。以捨	254	X15n0303_p0521a02
俱禪。與捨念清淨地。獨為同分。而三禪以下。皆非	255	X15n0303_p0521a03
同分也。俱舍論云。雜修靜慮。有五品不同。故生五	256	X15n0303_p0521a04
淨居天。雜修者。以有漏無漏間雜而修也。靜慮者。	257	X15n0303_p0521a05
定慧均等之謂也。五品者。下。中。上。上	258	X15n0303_p0521a06
勝。上極也。五	259	X15n0303_p0521a06
天既皆從劣向勝。則按品分之。似亦無差也。	260	X15n0303_p0521a07
阿難。苦樂兩亡。鬥心不交。如是一類。名無煩天。	261	X15n0303_p0521a08
此明五不還天第一天也。阿難。人當苦樂未亡。則	262	X15n0303_p0521a09
厭苦欣樂。交戰胸中。心豈不鬥。今苦樂兩亡。則鬥	263	X15n0303_p0521a10
心不交。入於清冷。有何煩燥。如是一類。名無煩天。	264	X15n0303_p0521a11
準五品當在下品。準斷惑。應斷初禪離生喜樂地	265	X15n0303_p0521a12
中九品思惑也。　○賀云。鬥心指苦樂交戰之心。非	266	X15n0303_p0521a13
謂心與境鬥也。	267	X15n0303_p0521a14
機括獨行。研交無地。如是一類。名無熱天。	268	X15n0303_p0521a15
此不還第二天也。念之放。謂之機。念之收。謂之括。	269	X15n0303_p0521a16
此天惟一捨念。或放起。或收止。更無餘念雜於其	270	X15n0303_p0521a17
間。是謂機括獨行。前雖鬥心不交。尚有交地。今并	271	X15n0303_p0521a18
其交地亦復研盡。則心如冰壺。清涼透徹。何熱之	272	X15n0303_p0521a19
有。如是一類。名無熱天。準五品。當在中品。準斷惑。	273	X15n0303_p0521a20
應斷二禪定生喜樂地中九品思惑也。　○內無能	274	X15n0303_p0521a21
交之心。尚覺外有所交之地。至於機括獨行。則往	275	X15n0303_p0521a22
來自由。研窮所交之地。了不可得。此二種天。依希	276	X15n0303_p0521a23
塵既不緣。根無所偶矣。	277	X15n0303_p0521a24
十方世界。玅見圓澄。更無塵象。一切沉垢。如是一類。	278	X15n0303_p0521b01
名善見天。	279	X15n0303_p0521b02
此不還第三天也。煩熱既除。內心澄瑩。發天眼通。	280	X15n0303_p0521b03
見量遍十方界。觸處皆玅。為玅見圓澄。外焉觀境。	281	X15n0303_p0521b04
更無障礙。是無塵象也。內焉觀心。更無留滯。是無	282	X15n0303_p0521b05
沉垢也。心境兩亡。所見皆善。如是一類。名善見天。	283	X15n0303_p0521b06
準五品。當在上品。準斷惑。應斷三禪離喜玅樂地	284	X15n0303_p0521b07
中九品思惑也。　○塵象。指境界言。沉垢。指煩惱言。	285	X15n0303_p0521b08
至此。依希十方國土。皎然清淨矣。	286	X15n0303_p0521b09
精見現前。陶鑄無礙。如是一類。名善現天。	287	X15n0303_p0521b10
此不還第四天也。前天定體圓。而定用未勝。此天	288	X15n0303_p0521b11
即前之精見現前者。而天眼所通。隨心成就。惟我	289	X15n0303_p0521b12
陶冶鎔鑄而無所礙。亦同摩醯首羅。隨心造化一	290	X15n0303_p0521b13
切萬物。而特不同其貪權妄宰也。如是一類。顯具	291	X15n0303_p0521b14
變現之用。名善現天。準五品。當在上勝品。準斷惑。	292	X15n0303_p0521b15
應斷四禪捨念清淨地中九品思惑也。　○按此天	293	X15n0303_p0521b16
正與四禪同分。故合前三天。後一天。而卜居廣果	294	X15n0303_p0521b17
焉。　○陶鑄無礙者。鎔鍊諸惑。不作障礙。能起十四	295	X15n0303_p0521b18
變化自在。如陶人範土。冶人鑄器。隨心轉變也。至	296	X15n0303_p0521b19
此。依稀所謂一切變現。不為煩惱矣。所以與彼不	297	X15n0303_p0521b20
同者。彼我法二執俱空。此尚未得我空也。舊註以	298	X15n0303_p0521b21
陶鑄為造化萬物。不知此帝釋天之事。非聖人事	299	X15n0303_p0521b22
也。	300	X15n0303_p0521b23
究竟群機。窮色性性。入無邊際。如是一類。名色究竟	301	X15n0303_p0521b24
天。	302	X15n0303_p0521c01
此不還第五天也。夫前天曰精見。曰玅見。見猶有	303	X15n0303_p0521c02
色也。此則窮色而至於幾微。且不但窮色而已。復	304	X15n0303_p0521c03
能窮色性之性。從何處起。則知性色真空。性空真	305	X15n0303_p0521c04
色。清淨本然。周遍法界。故入無邊際。如是而究。方	306	X15n0303_p0521c05
知色之究竟。故名色究竟天。準五品。當在上極品。	307	X15n0303_p0521c06
準斷惑。應斷四空四地中三十六品思惑也。	308	X15n0303_p0521c07
阿難。此不還天。彼諸四禪四位天王。獨有欽聞。不能	309	X15n0303_p0521c08
知見。如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住	310	X15n0303_p0521c09
持故。世間粗人所不能見。	311	X15n0303_p0521c10
此結示五天惟是聖居也。阿難。此五不還天者。惟	312	X15n0303_p0521c11
三果聖人。得生而居之。雖不離廣果一天。而彼諸	313	X15n0303_p0521c12
四禪。即四位天王。亦但欽聞其名。而不知其處。不	314	X15n0303_p0521c13
見其形。天王且然。況天人乎。所以然者。以四禪修	315	X15n0303_p0521c14
有漏凡定。五天修無漏聖定。斷惑與伏惑。粗細懸	316	X15n0303_p0521c15
殊。故但仰嘉名。而不知其受用。不見其依正也。其	317	X15n0303_p0521c16
不知不見者。譬如今之世間。凡曠野深山。如天台	318	X15n0303_p0521c17
竹林。峨眉五臺。皆是聖道場地。皆有阿羅漢。於中	319	X15n0303_p0521c18
住持。特世間粗人。自不能見耳。五天之寓廣果。何	320	X15n0303_p0521c19
異道場之寓世間哉。　○細玩五天。未嘗豎分五層。	321	X15n0303_p0521c20
似但居廣果一天。如聖寄人間。但聞而不見耳。若	322	X15n0303_p0521c21
豎分為五。上下懸絕。自然不見。何必云此。況佛初	323	X15n0303_p0521c22
只言此中。而未言此上。尤可證也。　○昔雲居膺。結	324	X15n0303_p0521c23
茆三峰。經旬不赴堂。洞山問曰。子近日何不赴堂。	325	X15n0303_p0521c24
曰。每日有天人送供。山曰。我將謂汝是箇人。猶作	326	X15n0303_p0522a01
這等見解。汝晚來。膺晚至。山召曰。不思善。不思惡。	327	X15n0303_p0522a02
是甚麼。膺回庵。寂然晏坐。天人尋覓。三日不見。乃	328	X15n0303_p0522a03
絕。四王之不見五天。亦猶天人之不見雲居也。　○	329	X15n0303_p0522a04
唯識謂二禪以上。不分王臣。此言四王者。或推尊	330	X15n0303_p0522a05
上首。略似於王耳。	331	X15n0303_p0522a06
阿難。是十八天。獨行無交。未盡形累。自此以還。名為	332	X15n0303_p0522a07
色界。	333	X15n0303_p0522a08
此總結色界也。阿難。此十八天者。俱無情欲。故獨	334	X15n0303_p0522a09
行無交。尚有色質。故未盡形累。自此色究竟天以	335	X15n0303_p0522a10
還。直至梵眾天。同名色界而已矣。	336	X15n0303_p0522a11
復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。	337	X15n0303_p0522a12
若於捨心。發明智慧。慧光圓通。便出塵界。成阿羅漢。	338	X15n0303_p0522a13
入菩薩乘。如是一類。名為回心大阿羅漢。	339	X15n0303_p0522a14
此標聖獨出也。復次阿難。由前究竟天。居色之頂。	340	X15n0303_p0522a15
故曰有頂。與無色鄰。故曰色邊際。從是有頂色邊	341	X15n0303_p0522a16
際中。其間上升。復有二種岐路焉。何謂二岐。由三	342	X15n0303_p0522a17
果人。根有利鈍。其根利者。若於捨心。發人空智。思	343	X15n0303_p0522a18
惑盡而空智滿。慧光圓通。便可超過無色。橫出三	344	X15n0303_p0522a19
界。而直入菩薩乘。如是一類。名為回心大阿羅漢。	345	X15n0303_p0522a20
謂回其欣上厭下之心。而頓出三界。回其捨大取	346	X15n0303_p0522a21
小之心。而速入大乘也。然此等根器。豈可多得哉。	347	X15n0303_p0522a22
足知鈍根者。亦由捨心欣上厭下。生無色界。漸斷	348	X15n0303_p0522a23
漸證。而豎出三界矣。　○此亦順序而談。故就便直	349	X15n0303_p0522a24
約色究竟天。其實凡夫廣果。外道無想。俱與空鄰。	350	X15n0303_p0522b01
俱可上入四天也。　○賀云。二岐路者。一即色會空。	351	X15n0303_p0522b02
一厭色入空也。	352	X15n0303_p0522b03
若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空。如是一類。	353	X15n0303_p0522b04
名為空處。	354	X15n0303_p0522b05
此下明無色界四天而此第一天也。四天皆依偏	355	X15n0303_p0522b06
空修進。初厭色依空。二厭空依識。三色空識三都	356	X15n0303_p0522b07
滅。而依識性。四依識性以滅窮研。而不得真滅。是	357	X15n0303_p0522b08
皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道者也。以無	358	X15n0303_p0522b09
色界第一天言之。大阿羅漢。不可得矣。若在前捨	359	X15n0303_p0522b10
心。捨厭成就者。覺有身為質礙。而不自在。即修空	360	X15n0303_p0522b11
觀。而滅身歸無。是謂銷礙入空。蓋厭色身如牢獄	361	X15n0303_p0522b12
而必欲出離。以其厭色依空。故報生空處。名空處	362	X15n0303_p0522b13
定焉。夫不悟性色真空。而勤劬於銷礙。豈知捨有	363	X15n0303_p0522b14
而歸無。何異逃峰而赴壑乎。　○長水曰。捨心有二。	364	X15n0303_p0522b15
若於有頂。用無漏道。斷惑入空。即樂定那含也。二	365	X15n0303_p0522b16
者。若於廣果。用有漏道。伏惑入空。即凡夫外道也。	366	X15n0303_p0522b17
諸礙既銷。無礙無滅。其中惟留阿賴耶識全於末那	367	X15n0303_p0522b18
半分微細。如是一類。名為識處。	368	X15n0303_p0522b19
此無色界第二天也。前天諸礙既銷而無。則不依	369	X15n0303_p0522b20
於色。此天無礙之無亦滅。則不依於空。其中惟留	370	X15n0303_p0522b21
第八阿賴耶識全分俱在。及第七末那識半分微	371	X15n0303_p0522b22
細。良以色空若在。全分末那俱在。今色空既盡。故	372	X15n0303_p0522b23
惟半分末那入微細也。以其厭空依識。故報生識	373	X15n0303_p0522b24
處。名識處定焉。在彼固自以為離色離空。即性真	374	X15n0303_p0522c01
也。而豈知迷實同於無想乎。　○問。末那賴耶。羅漢	375	X15n0303_p0522c02
未了。凡外那含。何以知之。答。此自佛眼了見。與之	376	X15n0303_p0522c03
作名。非許彼知也。法華云。眾生住於種種諸地。惟	377	X15n0303_p0522c04
有如來如實知之是也。	378	X15n0303_p0522c05
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。	379	X15n0303_p0522c06
名無所有處。	380	X15n0303_p0522c07
此無色第三天也。前天空色既亡。惟留識在。此天	381	X15n0303_p0522c08
厭患於識。憑深定力。二識現行。俱伏不行。識心都	382	X15n0303_p0522c09
滅。但見十方世界。寂然迥無。不復前進。所謂杳杳	383	X15n0303_p0522c10
冥冥之處。昏昏默默之鄉。外道執為冥諦。老莊呼	384	X15n0303_p0522c11
為混成。皆在於此。以其厭識歸無。故報生無所有	385	X15n0303_p0522c12
處。名無所有處定焉。只是前天更進深定。能所緣	386	X15n0303_p0522c13
息。暫名都滅。豈同羅漢現行種子俱斷之謂乎。	387	X15n0303_p0522c14
識性不動。以滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。	388	X15n0303_p0522c15
若盡非盡。如是一類。名為非想非非想處。	389	X15n0303_p0522c16
此無色第四天也。前天方亡識心現行。未亡識性	390	X15n0303_p0522c17
種子。故識性堅確。不曾動搖。此天強憑滅定之力。	391	X15n0303_p0522c18
窮之欲盡。研之欲透。然而決不可盡也。於無盡中。	392	X15n0303_p0522c19
強以發宣。必欲盡其識性而後已。於是二識如殘	393	X15n0303_p0522c20
燈然。半滅半明。良以滅定所逼。故如存不存。似燈	394	X15n0303_p0522c21
半滅也。種體莫動。故若盡非盡。似燈半明也。由其	395	X15n0303_p0522c22
如存不存也。則非有想矣。由其若盡非盡也。則非	396	X15n0303_p0522c23
無想矣。如是一類。報生非想非非想處。名為非想。	397	X15n0303_p0522c24
非非想處定焉。行人至此。可謂極矣。豈知依然未	398	X15n0303_p0523a01
出三界乎。	399	X15n0303_p0523a02
此等窮空。不盡空理。從不還天。聖道窮者。如是一類。	400	X15n0303_p0523a03
名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。	401	X15n0303_p0523a04
迷漏無聞。便入輪轉。	402	X15n0303_p0523a05
此總明聖凡出墜之地也。此等天人。初天窮色而	403	X15n0303_p0523a06
歸空。次天窮空而歸識。三天窮識心以歸無。四天	404	X15n0303_p0523a07
窮識性以歸盡。前二窮境。後二窮心。欲令心境皆	405	X15n0303_p0523a08
空。故總名窮空。如此窮空。豈惟不達圓頓性色真	406	X15n0303_p0523a09
空之旨。即人法二空之理皆所不了。而妄欲起心	407	X15n0303_p0523a10
銷之。空之。滅之。盡之。豈知終不能銷空滅盡也。故	408	X15n0303_p0523a11
自五不還天。窮空而入此天者。其根本尚正。名不	409	X15n0303_p0523a12
迴心鈍根阿羅漢。與前迴心大阿羅漢相反。俟其	410	X15n0303_p0523a13
八萬劫滿。斷盡思惑。而亦出三界矣。若從無想諸	411	X15n0303_p0523a14
外道天。窮空而入此天者。其根本原邪。以彼迷有	412	X15n0303_p0523a15
漏天。作無為解。故八萬劫後。受報已滿。無所歸託。	413	X15n0303_p0523a16
仍入輪轉矣。可不畏哉。　○問。前於色頂。已判思惑	414	X15n0303_p0523a17
斷盡。不審斯人在四空中。何所修斷。答。前約利根。	415	X15n0303_p0523a18
鈍豈能同。鈍根在五天時。前四斷惑。同於利根。至	416	X15n0303_p0523a19
第五天。不回欣厭之心。但加功銷礙。求生四空。後	417	X15n0303_p0523a20
半之惑。期於彼天斷之。四空四地。每地九品。故至	418	X15n0303_p0523a21
非想。劫滿方盡也。	419	X15n0303_p0523a22
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。從此	420	X15n0303_p0523a23
逮終。名無色界(此段經文。錯簡在後。今正而前之)。	421	X15n0303_p0523a24
此總結無色也。阿難。是四空天。前二天全無身境。	422	X15n0303_p0523b01
是身滅盡。後二天伏識現行。是心滅盡。身心俱滅。	423	X15n0303_p0523b02
故定性現前。在定時。有定果色。隨化依正。自在受	424	X15n0303_p0523b03
用。非若欲色二界。業報所感根身器界。皆業果色	425	X15n0303_p0523b04
也。始從空處。終至非想。統名無色界焉。而三界備	426	X15n0303_p0523b05
矣。　○結名無色者。但憑定力。二十萬劫。暫無依正。	427	X15n0303_p0523b06
非真蘊空。永絕業果也。	428	X15n0303_p0523b07
阿難。是諸天上。各各天人。則是凡夫業果酬答。答盡	429	X15n0303_p0523b08
入輪。彼之天王。即是菩薩遊三摩地。漸次增進。回向	430	X15n0303_p0523b09
聖倫。所修行路(此段錯簡在前。今正而後之)。	431	X15n0303_p0523b10
此通結三界天人天主凡聖各別也。阿難。從四王	432	X15n0303_p0523b11
天。以逮非想。是諸天上。有臣有民。則天人也。有君	433	X15n0303_p0523b12
有主。則天王也。是各各天人。都是凡夫。因中修十	434	X15n0303_p0523b13
善八定。而以六欲四禪酬之。酬答既盡。又入輪迴。	435	X15n0303_p0523b14
所謂勢力盡而箭還墜也。若彼諸天之天王。則是	436	X15n0303_p0523b15
菩薩寄位進修。不落輪迴。如華嚴初地為閻浮王。	437	X15n0303_p0523b16
二地為輪王。三地為忉利天王。四地為夜摩天王。	438	X15n0303_p0523b17
乃至十地。為摩醯首羅天王是也。　○問。上界無惡。	439	X15n0303_p0523b18
何亦有直墮三塗者。答。藏識雜種。遠劫不忘。次第	440	X15n0303_p0523b19
而熟。不能逾越。故天福報終。隨彼熟種。任運而墮。	441	X15n0303_p0523b20
此如來所以苦勸念佛。而求橫出也。	442	X15n0303_p0523b21
此皆不了玅覺明心。積妄發生。妄有三界中間妄隨	443	X15n0303_p0523b22
七趣沉溺補特迦羅。各從其類(補特迦羅。此	444	X15n0303_p0523b23
云數取趣。即中有身也)。	445	X15n0303_p0523b23
此總結三界皆妄也。合而言之。此三界二十八天。	446	X15n0303_p0523b24
皆由不能了達本有玅覺明心。從迷積迷。妄生三	447	X15n0303_p0523c01
界。中間天人。業報既盡。不免又隨七趣沉溺。數數	448	X15n0303_p0523c02
受生。取於諸趣。補特迦羅。各從其類。不得休息。若	449	X15n0303_p0523c03
能了玅覺明心。則三界盡空。七趣皆滅。應念化成	450	X15n0303_p0523c04
無上知覺。又安有積妄沉溺之苦哉。　○諸天趣竟。	451	X15n0303_p0523c05
復次阿難。是三界中。(渾標三界。其實但居	452	X15n0303_p0523c06
欲界耳)復有四種阿修	453	X15n0303_p0523c06
羅類。(阿修羅。此云非天。以其多嗔有天福	454	X15n0303_p0523c07
而無天行故。亦云無端正。以夫醜而婦美。故	455	X15n0303_p0523c07
亦云無酒。以嗔無	456	X15n0303_p0523c07
和氣釀酒不成故)若於鬼道。以護法力。乘通	457	X15n0303_p0523c08
入空。此阿修羅。	458	X15n0303_p0523c08
從卵而生。鬼趣所攝。(鬼道是前因言彼原從	459	X15n0303_p0523c09
鬼趣發心護持經咒禪戒。以此法力。乘	460	X15n0303_p0523c09
神通而入空界。與三夜叉天為鄰。卵生飛空因	461	X15n0303_p0523c10
果類鬼。故入鬼攝也)若於天中。降德貶	462	X15n0303_p0523c10
墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。從胎而出。人趣所	463	X15n0303_p0523c11
攝。(天中是其前身。彼在天中。或有損德。	464	X15n0303_p0523c12
或天福已盡俱同貶墜。居鄰日月。生從胎出。	465	X15n0303_p0523c12
故人趣所攝也)有	466	X15n0303_p0523c12
修羅王。執持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋四	467	X15n0303_p0523c13
天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。(	468	X15n0303_p0523c14
四種之中。此為最勝。故稱	469	X15n0303_p0523c14
王。以別執持世界者。驅役鬼神興災作福也。	470	X15n0303_p0523c15
力洞無畏者。力量廣大。通貫人天。無所恐怖	471	X15n0303_p0523c15
也。既能司禍福。但其	472	X15n0303_p0523c15
專權不及諸天。故每怒而爭之。經稱化身十六	473	X15n0303_p0523c16
萬八千由旬。手撼須彌。諸天震恐。帝釋四天	474	X15n0303_p0523c16
。常與戰鬥。今言梵	475	X15n0303_p0523c16
王亦爭者。或帝釋不勝。則梵王以下俱助力也	476	X15n0303_p0523c17
。化生福力。俱等於天。故天趣攝也)阿難。	477	X15n0303_p0523c17
別有	478	X15n0303_p0523c17
一分下劣修羅。生大海心。沉水穴口。但遊虛空。暮歸	479	X15n0303_p0523c18
水宿。此阿修羅。因溼氣有。畜生趣攝(須彌	480	X15n0303_p0523c19
入水八萬四千由旬。修羅	481	X15n0303_p0523c19
分四級而居。即此類也。以居水底是溼生類。	482	X15n0303_p0523c20
以下劣故。是畜生攝。經云。修羅。衣食自然	483	X15n0303_p0523c20
。冠纓服飾。純以七寶。鮮	484	X15n0303_p0523c20
潔同天。所餐飲食。隨念而生。悉皆百味。惟	485	X15n0303_p0523c21
彼凡所食時。末後一口變為青泥。故不如人也	486	X15n0303_p0523c21
)。　(○修羅趣竟)。　(○詳明	487	X15n0303_p0523c21
七趣已竟)。	488	X15n0303_p0523c22
阿難。如是地獄餓鬼畜生。人及神仙。天及修羅。精研	489	X15n0303_p0523c23
七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於玅	490	X15n0303_p0523c24
圓明。無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。更無	491	X15n0303_p0524a01
根緒。	492	X15n0303_p0524a02
此總結虛妄也。阿難。如是地獄等七趣。若精細而	493	X15n0303_p0524a03
研究之。皆是昏沉之惑。發為有為之業。而妄想又	494	X15n0303_p0524a04
惑業之因。故隨妄想而受生。亦隨妄想而受報。惑	495	X15n0303_p0524a05
業苦三。如惡叉聚。然於業果不縛之玅。空有不墮	496	X15n0303_p0524a06
之圓。惑障不覆之明。不由取舍修證之無作。而同	497	X15n0303_p0524a07
名本心者。在此心中。直如空中之華。全無著落。惟	498	X15n0303_p0524a08
是一概虛妄而已。豈有根蒂頭緒之可得哉。　○七	499	X15n0303_p0524a09
趣皆病。而此經大定是藥。如來所以深明病態者。	500	X15n0303_p0524a10
意在激其速用藥也。	501	X15n0303_p0524a11
阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得	502	X15n0303_p0524a12
真淨。皆由隨須殺盜婬故。反此三種。則又出生無殺	503	X15n0303_p0524a13
盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。若得	504	X15n0303_p0524a14
玅發三摩提者。則玅常寂。有無二無。無二亦滅。尚無	505	X15n0303_p0524a15
不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。	506	X15n0303_p0524a16
此因病切藥而勸修大定也。上言無根緒矣。而此	507	X15n0303_p0524a17
又指病根者。蓋妄雖無體。起固無因。而妄理相應。	508	X15n0303_p0524a18
續非無故。故復指也。阿難。我所謂玅圓明無作本	509	X15n0303_p0524a19
心者。人人皆有。箇箇不無。無奈此等眾生。不識此	510	X15n0303_p0524a20
心。自有而自昧之。如持燈覓吹。衣珠行乞。所以受	511	X15n0303_p0524a21
此輪迴。經無量劫。不得真淨。欲界固不淨也。即色	512	X15n0303_p0524a22
界無色界。自謂已淨。而尚有隨眠。亦非真淨也。揆	513	X15n0303_p0524a23
厥所由。豈無其故哉。彼殺盜婬。所謂三惡也。眾生	514	X15n0303_p0524a24
隨順三惡。習矣不知。其下墜三塗。無足怪者。及稍	515	X15n0303_p0524b01
有根器之人。反此三種惡道。則又以無殺無盜無	516	X15n0303_p0524b02
婬為貴。而出生三善。庸詎知有之而成三惡。固是	517	X15n0303_p0524b03
鬼倫也。無之而成三善。亦但天趣而已。於是奪有	518	X15n0303_p0524b04
成無。從下升上。奪無成有。從上墜下。傾奪不已。正	519	X15n0303_p0524b05
是輪迴之性。而輪迴所從起者。豈知不思善。不思	520	X15n0303_p0524b06
惡。乃本來面目。正所謂本心乎。欲識本心。更無別	521	X15n0303_p0524b07
法。惟是剋體對機耳根圓通三摩提一門耳。若得	522	X15n0303_p0524b08
玅發此三摩提者。則聞性三德。應時呈現。玅矣。而	523	X15n0303_p0524b09
無七趣繫縛也。常矣。而無七趣生滅也。寂矣。而無	524	X15n0303_p0524b10
七趣流轉也。蓋能反聞。常住此性。則有之三惡。無	525	X15n0303_p0524b11
之三善。二俱遠離。曰有無二無。此先得人空。而出	526	X15n0303_p0524b12
三界矣。無是二者之無。亦復銷滅。曰無二亦滅。此	527	X15n0303_p0524b13
成法解脫。而越二乘矣。當此之時。尚無不殺不偷	528	X15n0303_p0524b14
不婬。如金屑不留於眼中也。輕病且無。何況重病。	529	X15n0303_p0524b15
而更隨殺盜婬事哉。是則欲識本心而免輪迴。信	530	X15n0303_p0524b16
非修大定不可矣。　○賀云。從上段至此。又歸重持	531	X15n0303_p0524b17
戒。作七趣結尾也。上云皆由隨順殺盜婬故。已揭	532	X15n0303_p0524b18
出受病元因矣。恐人疑云。天趣持此三戒。何以不	533	X15n0303_p0524b19
免轉迴。不知此非持戒之過。乃以有漏心持戒之	534	X15n0303_p0524b20
過也。無漏學中。纖塵不立。尚無持戒。何況毀戒。正	535	X15n0303_p0524b21
痛絕三業之語。蓋此經始終重戒。豈肯作游移之	536	X15n0303_p0524b22
說也。	537	X15n0303_p0524b23
阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無	538	X15n0303_p0524b24
定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。汝勗修行。欲得	539	X15n0303_p0524c01
菩提。要除三惑。不盡三惑。縱得神通。皆是世間有為	540	X15n0303_p0524c02
功用。習氣不除。落於魔道。雖欲除妄。倍加虛偽。如來	541	X15n0303_p0524c03
說為可哀憐者。汝妄自造。非菩提咎。作是說者。名為	542	X15n0303_p0524c04
正說。若他說者。即魔王說。	543	X15n0303_p0524c05
此結答問詞而戒勗真修也。阿難。汝問地獄為有	544	X15n0303_p0524c06
定處為復自然彼彼發業各各私受乎。自我言之。	545	X15n0303_p0524c07
造業則私造也。受報則同分也。既曰同分。非無定	546	X15n0303_p0524c08
處矣。然此定處從何所來。元是自妄之所招感。既	547	X15n0303_p0524c09
所生是妄。實無有因。故不可究其起處也。然則汝	548	X15n0303_p0524c10
今勉而修行。欲得菩提者。當遵何道乎。夫三惡三	549	X15n0303_p0524c11
善。總皆是業。而由不達此三為繫縛之本。障智之	550	X15n0303_p0524c12
端。故又名三惑。汝之修行。須要除此三惑。不但只	551	X15n0303_p0524c13
除有三。而無三亦除之。何以故。以三惑不可不盡	552	X15n0303_p0524c14
也。若但除世惡。而不除世善。則對待不盡。縱得神	553	X15n0303_p0524c15
通。如天仙之類。皆是世間有為功用。伏現行而不	554	X15n0303_p0524c16
除種子。習氣不滅。遇緣復起。而終落魔道矣。既落	555	X15n0303_p0524c17
魔道。雖有明眼人。欲其除妄。彼且自謂得無上道。	556	X15n0303_p0524c18
而倍加虛偽。乘通造業。違遠圓通。背涅槃城。枉費	557	X15n0303_p0524c19
功力。翻成惡因。如來說為可憐憫者。且汝初問佛	558	X15n0303_p0524c20
體真實。云何復有諸趣。得非以諸趣之有。歸咎菩	559	X15n0303_p0524c21
提乎。今而知種種諸妄。皆汝自造。則非菩提之咎	560	X15n0303_p0524c22
也明矣。菩提無咎。佛體安咎哉。信乎。三業之不可	561	X15n0303_p0524c23
不斷。三惑之不可不除也。若使末世。勸人離此三	562	X15n0303_p0524c24
種者。此人即為佛說。若讚此三種以為無礙者。即	563	X15n0303_p0525a01
魔王說。其尚著眼辨識。無使群言亂聖。魚目混珠	564	X15n0303_p0525a02
可也。嗚呼。三摩之玅如此。而不肯勉力。七趣之苦	565	X15n0303_p0525a03
如彼。而不思厭離。眾生。眾生。吾末如之何也。已矣。	566	X15n0303_p0525a04
○勸離七趣竟。	567	X15n0303_p0525a05
第二大科無始生死流轉根本竟。	568	X15n0303_p0525a06
即時如來。將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。	569	X15n0303_p0525a07
再來倚。普告大眾及阿難言。汝等	570	X15n0303_p0525a08
有學。(無學四陰已破。但餘	571	X15n0303_p0525a08
第五識陰。其天魔鬼神等粗外魔境皆已不至。	572	X15n0303_p0525a09
故此全談五陰魔曲為有學。是以特舉也)緣覺	573	X15n0303_p0525a09
聲	574	X15n0303_p0525a09
聞。今日迴心。趣大菩提無上玅覺。吾今已說真修行	575	X15n0303_p0525a10
法。汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。魔境現	576	X15n0303_p0525a11
前。汝不能識。洗心非正。落於邪見。或汝陰魔。或復天	577	X15n0303_p0525a12
魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。認賊為子。又復於	578	X15n0303_p0525a13
中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。天報已	579	X15n0303_p0525a14
畢。衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。汝應諦	580	X15n0303_p0525a15
聽。吾今為汝。仔細分別。阿難起立。并其會中同有學	581	X15n0303_p0525a16
者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。	582	X15n0303_p0525a17
此下詳辨魔境也。當機但知請定。而定中所發微	583	X15n0303_p0525a18
細魔境。非其智力所及。故無問。佛既開導大定。而	584	X15n0303_p0525a19
魔軍勝敗。實大定成壞所關。利害非細。故動深慈。	585	X15n0303_p0525a20
將罷復留。不待問而自說也。即時如來說法已畢。	586	X15n0303_p0525a21
將罷法座矣。猶有不盡真慈。故攬几於床。迴山再	587	X15n0303_p0525a22
倚。普告大眾及阿難言。汝等有學緣覺聲聞。今日	588	X15n0303_p0525a23
迴心向大。吾今已說真修行法。指示反聞一門矣。	589	X15n0303_p0525a24
然汝猶未識修奢摩等性修二定者。中有許多微	590	X15n0303_p0525b01
細魔事。此等魔境。不知不覺。忽爾現前。皆能契合	591	X15n0303_p0525b02
人心。使汝不能識其為邪為正。若汝胸中。有一毫	592	X15n0303_p0525b03
邪心。未曾洗盡。彼則乘此一毫之隙。便能勾汝落	593	X15n0303_p0525b04
於邪見矣。何謂諸魔。或汝陰魔。如色陰中十種。方	594	X15n0303_p0525b05
是初心自現。尚無外魔。受陰中十種。雖已召外魔。	595	X15n0303_p0525b06
猶且潛入身中。而魔未現身也。或復天魔。或著鬼	596	X15n0303_p0525b07
神。或遭魑魅。則想陰中十種也。正當魔現之時。全	597	X15n0303_p0525b08
要辦得一副辨龍蛇眼。方不為彼所惑。若道眼不	598	X15n0303_p0525b09
明。為彼身轉。則認賊為子。立使家寶盡劫矣。或自	599	X15n0303_p0525b10
認為聖。或認魔為聖。皆認賊為子也。又有行陰所	600	X15n0303_p0525b11
發十種心魔。識陰所發十種見魔。皆無外境。但是	601	X15n0303_p0525b12
自心邪見。得少為為足。試舉一以例之。如第四禪	602	X15n0303_p0525b13
無聞比丘。但修無想為極則事。自謂成無上道。及	603	X15n0303_p0525b14
天報已畢。衰相現前。想心復生。不知自己本非證	604	X15n0303_p0525b15
聖。反謗阿羅漢。身遭後有。而佛言不受後有者為	605	X15n0303_p0525b16
妄。以謗法故。遂墮地獄。其毒如此。可不畏哉。汝等	606	X15n0303_p0525b17
迴心趣大菩提。豈可不知其利害耶。故我為汝仔	607	X15n0303_p0525b18
細分別。非草草也。於是阿難起立恭敬。并其會中。	608	X15n0303_p0525b19
有學諸人。歡喜頂禮。而復聽如來之慈誨焉。　○世	609	X15n0303_p0525b20
尊一往指示真修行路。而阿難等尚未親歷。不知	610	X15n0303_p0525b21
途中艱阻。世尊是過來人。險阻艱虞。歷歷自試。故	611	X15n0303_p0525b22
將罷座。而回身復留。一一指明途中所遇。令其自	612	X15n0303_p0525b23
識。預備不虞。如愛子遠行。慈母於臨行時。囑付途	613	X15n0303_p0525b24
中利害。教其萬分保重。如來不盡之慈意。亦如是	614	X15n0303_p0525c01
也。	615	X15n0303_p0525c02
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。	616	X15n0303_p0525c03
本覺妙明。覺圓心體。與十方佛。無二無別。由汝妄想。	617	X15n0303_p0525c04
迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。	618	X15n0303_p0525c05
有世界生。則此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑	619	X15n0303_p0525c06
妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。	620	X15n0303_p0525c07
況諸世界在虛空耶。汝等一人。發真歸元。十方世界。	621	X15n0303_p0525c08
悉皆銷殞。云何空中所有國土。而不振裂。	622	X15n0303_p0525c09
此言動魔之由也。佛告阿難。及諸大眾。汝知魔之	623	X15n0303_p0525c10
所由來而惱汝乎。汝等當知。世界眾生本覺心體	624	X15n0303_p0525c11
玅明圓者。原與諸佛無二無別。謂眾生即佛可也。	625	X15n0303_p0525c12
謂佛即眾生可也。良由妄想一動。遂迷此覺圓之	626	X15n0303_p0525c13
理。而成過咎。於是業相為癡。轉相為愛。二種無明。	627	X15n0303_p0525c14
瞥爾發生。既一生已。則覺體遍迷。迷成空性。所謂	628	X15n0303_p0525c15
晦昧為空也。既將全法界俱迷為頑空。於是化迷	629	X15n0303_p0525c16
不息。遂生世界。所謂依空立世界也。是則十方有	630	X15n0303_p0525c17
漏微塵國土。皆是迷頑妄想之所安立。妄想。總體	631	X15n0303_p0525c18
也。即根本無明也。迷則能生有情見分。頑則能生	632	X15n0303_p0525c19
無情相分。故皆彼立也。當知虛空之生汝心內也。	633	X15n0303_p0525c20
不過如片雲之點太清耳。況諸世界之在虛空者	634	X15n0303_p0525c21
耶。可見其虛幻微茫。易以銷殞矣。且舉世之人。盡	635	X15n0303_p0525c22
皆發妄不息。循聲逐色。未有一人發真者。若汝等	636	X15n0303_p0525c23
眾中。有一人焉。住大定。入圓通。真顯妄破。而發真	637	X15n0303_p0525c24
歸元乎。將見此十方虛空。應時粉碎。皆悉銷殞。何	638	X15n0303_p0526a01
況虛空中所有之國土。而不振蕩分裂者耶。蓋內	639	X15n0303_p0526a02
動外感。凡事皆然。又何疑於大定也。　○問。自古至	640	X15n0303_p0526a03
今。發真不少。何故世界宛然如故。答。世界元是眾	641	X15n0303_p0526a04
生共業所感。一人發真。一人之世界銷殞。若舉世	642	X15n0303_p0526a05
界人發真。則舉世界皆銷殞矣。然而安得有此。此	643	X15n0303_p0526a06
世界所以宛然如故也。　○道開曰。此方聖人云。致	644	X15n0303_p0526a07
中和。天地位焉。萬物育焉。西方聖人云。一人發真	645	X15n0303_p0526a08
歸元。十方世界皆悉銷殞。乃孔子大聖。何嘗位育	646	X15n0303_p0526a09
春秋。釋迦成佛。亦未銷殞世界。固知存其理者。不	647	X15n0303_p0526a10
必著其事也。　○賀云。眾生不可盡。世界不可盡。一	648	X15n0303_p0526a11
人發真。眾復感結。暫雖震動。旋復凝結耳。	649	X15n0303_p0526a12
汝輩修禪。飾三摩地。十方菩薩。及諸無漏大阿羅漢。	650	X15n0303_p0526a13
心精通。當處湛然。一切魔王。及與鬼神。諸凡夫天。	651	X15n0303_p0526a14
(即無想天也)見其宮殿無故崩裂。大地振坼	652	X15n0303_p0526a15
。水(河精海精之類)陸	653	X15n0303_p0526a15
(山林土地之類)飛騰。(大力鬼王飛行夜叉	654	X15n0303_p0526a16
之類)無不驚慴。凡夫昏暗。不覺	655	X15n0303_p0526a16
遷訛。彼等咸得五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何	656	X15n0303_p0526a17
令汝摧裂其處。是故鬼神。及諸天魔。魍魎妖精。於三	657	X15n0303_p0526a18
昧時。僉來惱汝。	658	X15n0303_p0526a19
此言動魔致惱也。夫一人發真。而十方銷殞。國土	659	X15n0303_p0526a20
振裂。魔宮其先受之矣。汝輩修禪。於行住坐臥中。	660	X15n0303_p0526a21
嚴飭三摩。或反聞。或休歇。不昧不斷。毫無滲漏。正	661	X15n0303_p0526a22
當發真時。與諸菩薩。及諸無漏大阿羅漢。氣味相	662	X15n0303_p0526a23
投。心精通。混合為一。故當處湛然。清淨不動。汝	663	X15n0303_p0526a24
不動。而魔動矣。於是上自天魔。及與鬼神。諸凡夫	664	X15n0303_p0526b01
天。見其宮殿無故而崩裂。大地無故而振坼。於是	665	X15n0303_p0526b02
魔王之在水居陸居。及空居飛騰者。無不驚怖。惟	666	X15n0303_p0526b03
下界凡夫。瞢然不覺。見大地動搖。或訛言陰陽失	667	X15n0303_p0526b04
度。或謬傳神鰲動目。而無驚恐耳。夫彼驚慴之魔	668	X15n0303_p0526b05
王等非他。皆得五種神通。而但未證乎漏盡一通	669	X15n0303_p0526b06
者也。五通既具。必知是汝定力所為。況皆戀此塵	670	X15n0303_p0526b07
勞。必獲所居之處。如何甘心。令汝摧裂其處乎。既	671	X15n0303_p0526b08
不令汝摧裂。故決定不容。於汝入三昧時。彼眾同	672	X15n0303_p0526b09
來惱亂。意欲亂其禪定。彼始得安居也。魔來之故	673	X15n0303_p0526b10
如此。	674	X15n0303_p0526b11
然彼諸魔。雖有大怒。彼塵勞內。汝玅覺中。如風吹光。	675	X15n0303_p0526b12
如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。煖氣漸鄰。	676	X15n0303_p0526b13
不日消殞。徒恃神力。但為其客。成就破亂。由汝心中	677	X15n0303_p0526b14
五陰主人。主人若迷。客得其便。當處禪那覺悟無惑。	678	X15n0303_p0526b15
則彼魔事。無奈汝何。陰銷入明。則彼群邪。咸受幽氣。	679	X15n0303_p0526b16
明能破暗。近自銷殞。如何敢留擾亂禪定。若不明悟。	680	X15n0303_p0526b17
被陰所迷。則汝阿難。必為魔子。成就魔人。如摩登伽。	681	X15n0303_p0526b18
殊為眇劣。彼惟咒汝。破佛律儀。八萬行中。秪毀一戒。	682	X15n0303_p0526b19
心清淨故。尚未淪溺。此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家	683	X15n0303_p0526b20
忽逢籍沒。宛轉零落。無可哀救。	684	X15n0303_p0526b21
此言禦魔之方悟則無咎迷則受邪也。然雖如此。	685	X15n0303_p0526b22
行人不必懼也。彼諸魔者。雖有大力而發大怒。終	686	X15n0303_p0526b23
是塵勞中物。豈若汝為玅覺中人。湛然空廓。周遍	687	X15n0303_p0526b24
十方乎。縱欲加害於汝。如風吹光。如刀斷水。終不	688	X15n0303_p0526c01
能令光水之有動損也。不但不能加害。而汝反能	689	X15n0303_p0526c02
化彼。汝喻如沸湯也。彼喻如堅冰也。沸湯若近堅	690	X15n0303_p0526c03
冰。則煖氣逼而冰自銷殞矣。吾何畏彼哉。且彼雖	691	X15n0303_p0526c04
恃其五通神力。而實勞擾無停。暫留不住。但為其	692	X15n0303_p0526c05
客耳。所以成就其破亂禪定者。不在於客。悉由汝	693	X15n0303_p0526c06
心中五陰之主人。若使主人心中不明。認賊為子。	694	X15n0303_p0526c07
客則乘間而入。為惱為亂。若使主人當處禪那。惺	695	X15n0303_p0526c08
惺了了。不受顢頇。則彼魔事雖強。無由動汝。其奈	696	X15n0303_p0526c09
汝何。譬如賊劫主人。若主人深居不動。賊乃莫測。	697	X15n0303_p0526c10
愈近愈恐。俗云強賊怕弱主是也。若主人自守不	698	X15n0303_p0526c11
定。驚慌出走。鮮不為賊所執矣。夫其無奈汝何者。	699	X15n0303_p0526c12
非汝力能勝彼也。良由明能破暗耳。蓋汝住禪定。	700	X15n0303_p0526c13
陰氣已銷。已入大光明藏。彼則咸受幽氣。住於昏	701	X15n0303_p0526c14
沈冥漠之鄉。以暗近明。正如梟之入晝。羅剎之向	702	X15n0303_p0526c15
陽。自然銷殞喪魄而去。安能久留。擾亂汝之禪定	703	X15n0303_p0526c16
耶。信乎。惟覺悟者為無惑也。反是而若不明悟。則	704	X15n0303_p0526c17
必被陰所迷。於彼虛幻境界。欣怖憎愛。亡失照理。	705	X15n0303_p0526c18
不惟不能化彼。而反墮彼類。汝阿難如是。必為魔	706	X15n0303_p0526c19
子。而成就魔人矣。即如摩登伽。其人殊眇劣也。縱	707	X15n0303_p0526c20
能咒汝。祗破一戒。其害尚小也。且汝心猶清淨。未	708	X15n0303_p0526c21
至淪溺也。若此等魔王。豈登伽之比哉。汝為魔子。	709	X15n0303_p0526c22
而成就魔人。彼乃隳汝之寶覺全身。壞盡道果。入	710	X15n0303_p0526c23
無間獄。喻如宰臣之家。忽遭天王籍沒。則不但失	711	X15n0303_p0526c24
官罷職。而身且不免於形戮。展轉飄零。無可哀救	712	X15n0303_p0527a01
矣。魔害如此。可不警懼而慎察哉。	713	X15n0303_p0527a02
○此下詳分五魔境相也。上科知動魔由於定切。則	714	X15n0303_p0527a03
於魔之發端不驚。而預防無患。知成亂由於主迷	715	X15n0303_p0527a04
則於魔之究竟不動。而自守惟堅。然而所現境相	716	X15n0303_p0527a05
多端。不詳剖析。未必其不迷也。故今詳與分辨之。	717	X15n0303_p0527a06
此雖談魔。而進修下手之旨存焉。學者不可不盡	718	X15n0303_p0527a07
心也。	719	X15n0303_p0527a08
阿難當知。汝坐道場。(坐八角壇等是事道場	720	X15n0303_p0527a09
。反聞專注心不流逸是理道場)銷	721	X15n0303_p0527a09
落諸念。其念若盡。(即寂寂也)則諸離念(	722	X15n0303_p0527a10
起信所謂心體離念等虛空界也)	723	X15n0303_p0527a10
一切精明(即惺惺也)動靜不移。憶亡如一。	724	X15n0303_p0527a11
(識忽起而為憶。如影現鏡中。識	725	X15n0303_p0527a11
忽滅而為忘。如影滅鏡內。鏡體如故。故曰如	726	X15n0303_p0527a12
一)當住此處入三摩地。如明目	727	X15n0303_p0527a12
人處大幽暗。(散心之人。但對目前現境。惟	728	X15n0303_p0527a13
覺一區光明。曾不知餘處皆暗。譬如黑夜對一	729	X15n0303_p0527a13
室	730	X15n0303_p0527a13
燈光而室外無邊昏黑也。今一旦不顧目前現境	731	X15n0303_p0527a14
。專注聞中無邊法界。此定成就。則現境都失	732	X15n0303_p0527a14
。方覺十方悉皆	733	X15n0303_p0527a14
黑暗。譬如吹滅室燈連室也沒了。通天徹地。	734	X15n0303_p0527a15
渾成黑暗。故曰如明目人處大幽暗。籠潭吹燈	735	X15n0303_p0527a15
發明德山。正令入	736	X15n0303_p0527a15
此三昧耳)。　(○又目前朗見山河等境。乃	737	X15n0303_p0527a16
無明幻出。能見所見皆無明所為。以其聚見於	738	X15n0303_p0527a16
眼。開眼則明。合眼則暗。	739	X15n0303_p0527a16
見不脫於根塵。光全居於黑暗。執之為實。何	740	X15n0303_p0527a17
有悟期。如夢中人不知是夢。但見目前明朗謂	741	X15n0303_p0527a17
實明了。全不覺在	742	X15n0303_p0527a17
昏沉黑暗之中。豈有醒時。今入三摩地者。要	743	X15n0303_p0527a18
須頓捨目前幻身幻境。絲毫不緣。努力反聞。	744	X15n0303_p0527a18
當在此中。方覺無邊	745	X15n0303_p0527a18
黑暗。即同夢中人。覺知是夢。捨彼夢境。不	746	X15n0303_p0527a19
更復緣。努力求醒。方覺昏沉黑暗覆壓迷悶也	747	X15n0303_p0527a19
)精性玅	748	X15n0303_p0527a19
淨。(離念自體精而不雜曰精性。迥脫根塵曰	749	X15n0303_p0527a20
玅。雙超空有曰淨)心未發光。此則名	750	X15n0303_p0527a20
為色陰區宇。(暗室區覆曰區。牆字局滯曰宇	751	X15n0303_p0527a21
)若目明朗。十方洞開(洞達	752	X15n0303_p0527a21
一界或至小千)無復幽黯。名色陰盡。(如五	753	X15n0303_p0527a22
重衣服。初脫最上一重也)是人則	754	X15n0303_p0527a22
能超越劫濁。(常途劫濁。以人壽百歲時運入	755	X15n0303_p0527a23
劫濁。總統五濁而名惡世。今此自晦昧為空。	756	X15n0303_p0527a23
結	757	X15n0303_p0527a23
暗為色。即入劫濁。無量劫來。長眠黑暗生死	758	X15n0303_p0527a24
之中。然此濁體。全依色陰幽暗為之故。今色	759	X15n0303_p0527a24
陰盡時。晦昧即開而	760	X15n0303_p0527a24
超劫濁也)觀其所由。堅固妄想以為其本(堅	761	X15n0303_p0527b01
執固結妄情癡想。於外四大。	762	X15n0303_p0527b01
堅執為身外實有。於內四大。堅執為心所住處	763	X15n0303_p0527b02
。由是固結不解。成此色陰黑暗之體也。十一	764	X15n0303_p0527b02
色俱是色陰。皆屬	765	X15n0303_p0527b02
堅固妄想)。　(○觀其所由。說者謂惟盡乃	766	X15n0303_p0527b03
能觀之似不必然。只是出色陰之由。補上節之	767	X15n0303_p0527b03
略耳)。	768	X15n0303_p0527b03
此敘色陰始終之相也。阿難當知。我所謂魔。不出	769	X15n0303_p0527b04
色受想行識而已。先以色陰言之。汝坐道場。專注	770	X15n0303_p0527b05
反聞。銷落諸念。所謂居一切時。不起妄念也。其念	771	X15n0303_p0527b06
既盡。是名離念。此離念相。猶如虛空。於一切時。惺	772	X15n0303_p0527b07
惺不昧。故曰精明。於是與動靜之境無干。而動靜	773	X15n0303_p0527b08
不移。與憶忘之識無預。而憶忘如一。此正打成一	774	X15n0303_p0527b09
片時也。當住此離念精明之處。便可入耳根圓照	775	X15n0303_p0527b10
三昧。此之定境。如明目人。處大幽暗。眼所不見固	776	X15n0303_p0527b11
暗。眼之所見亦暗也。眼之所見固暗。能見之眼亦	777	X15n0303_p0527b12
暗也。此緣色陰所覆。精性玅淨之心。未能發光。故	778	X15n0303_p0527b13
目前所見。惟是黑暗。此黑暗相。即是色陰區局性	779	X15n0303_p0527b14
真。如屋宇然。故名色陰區宇。此即色陰未破之相	780	X15n0303_p0527b15
也。若使心光發洩。障礙皆通。即肉眼所見。明明朗	781	X15n0303_p0527b16
朗。十方洞開。而前之黑暗。皆化成光明。內徹五臟。	782	X15n0303_p0527b17
外徹山河。天上人間。悉如指掌。名色陰盡。此即色	783	X15n0303_p0527b18
陰已破之相也。是破色陰之人。則能超越劫濁。以	784	X15n0303_p0527b19
劫濁乃空晦暗中。結暗所成。離此色陰。原無體故。	785	X15n0303_p0527b20
所以盡則遂超耳。自今觀之。始知色陰之由。元從	786	X15n0303_p0527b21
堅固妄想以為其本。如伐樹者。去其覆土。方見本	787	X15n0303_p0527b22
根。今劫濁既開。觀見色陰之由。亦自然之理矣。　○	788	X15n0303_p0527b23
問。諸色尚見。何以言盡。答。圓融中道。豈盡色成空	789	X15n0303_p0527b24
耶。但盡陰不蓋覆而已。良由真心元能隨緣現色。	790	X15n0303_p0527c01
而色不異心。本自明徹。如珠有光。還照珠體。但從	791	X15n0303_p0527c02
無始迷己為物。遍成障隔。又認物為己。而聚見於	792	X15n0303_p0527c03
眼。是以永沉黑暗。盡失其遍界之明。豈惟不知本	793	X15n0303_p0527c04
明。兼亦不覺現暗。彼時有學者。尚屬比量而知。方	794	X15n0303_p0527c05
以覺得現暗。未能現量而見。豈即親證本明。到此	795	X15n0303_p0527c06
躡解成行。入三摩地。於幽暗中。忍住一番。功夫到	796	X15n0303_p0527c07
日。忽爾色陰雲開。親證本明。一切堅頑暗昧根塵。	797	X15n0303_p0527c08
皆如琉璃。內外瑩徹。且不聚見於眼。而六根皆見。	798	X15n0303_p0527c09
遠近皆如目前。是之謂色陰盡。豈壞色成空者。可	799	X15n0303_p0527c10
比其萬一哉。	800	X15n0303_p0527c11
○此下色陰中間十境也。中間者。即色陰將破未破	801	X15n0303_p0527c12
中間。所謂交互之處也。良以藏心統含四土。不離	802	X15n0303_p0527c13
當處。不越毫端。秪因色陰所覆。豈惟不見上三。即	803	X15n0303_p0527c14
同居一土。現前朗見。能幾何哉。剋論現見。特塵剎	804	X15n0303_p0527c15
中一剎。一剎中一界。一界中一洲。一洲中一國。一	805	X15n0303_p0527c16
國中一邑。一邑之中。亦但於所住所到之處。一區	806	X15n0303_p0527c17
之明而已。一區之外。悉皆不見。悉是黑暗之境。然	807	X15n0303_p0527c18
此黑暗中。一國一剎。乃至塵剎四土。無不包含。今	808	X15n0303_p0527c19
入定者。既復捨彼一區之明。而全處無邊之暗。當	809	X15n0303_p0527c20
色陰未開之際。反聞逼拶之深。心光所流。或近徹	810	X15n0303_p0527c21
身境。或遠照十方。或淺射同居。或深臻三土。所謂	811	X15n0303_p0527c22
忽遠忽近。乍淺乍深。皆色陰將開之前兆暫爾。非	812	X15n0303_p0527c23
常有此十相。行人於此作證不作證間。魔佛異路。	813	X15n0303_p0527c24
可不戒慎而加察哉。　○四土者。同居穢土。同居淨	814	X15n0303_p0528a01
土。方便土。常寂光土也。	815	X15n0303_p0528a02
阿難。當在此中。精研玅明。四大不織。少選之間。身能	816	X15n0303_p0528a03
出礙。此名精明流溢前境。斯但功用。暫得如是。非為	817	X15n0303_p0528a04
聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受	818	X15n0303_p0528a05
群邪(鐘云雖是	819	X15n0303_p0528a05
善相。取著成邪。任是惡相。若不取著。邪亦	820	X15n0303_p0528a06
成正。境隨心轉也)。	821	X15n0303_p0528a06
此明外徹也。阿難。行人當在此幽暗之中。正好著	822	X15n0303_p0528a07
力。精究研窮此玅明聞性。著些精彩。挨排將去。由	823	X15n0303_p0528a08
斯研究。故得四大虛融。如雲如影。不復密織堅實。	824	X15n0303_p0528a09
少頃之間。此身透牆過壁。了無隔礙。此名心光。洩	825	X15n0303_p0528a10
露流溢。於目前堅礙之境。特因其精研功夫逼拶	826	X15n0303_p0528a11
之極。暫得如是虛融。隨即失之。非同聖人證果。一	827	X15n0303_p0528a12
得永得也。若使行人遇此境時。平平坦坦。略不介	828	X15n0303_p0528a13
意。動止尋常。不生歡喜。不作證聖之心。則此境界。	829	X15n0303_p0528a14
亦是過去宿習善根發相。未來入位開心先兆。可	830	X15n0303_p0528a15
增信心。可誘精進。名為善祥境界。本無過咎也。若	831	X15n0303_p0528a16
行人自無識見。又缺涵養。一遇此境。輒起證聖之	832	X15n0303_p0528a17
解。則魔得其便。乘間而入。即受群邪欺誑簸弄。漸	833	X15n0303_p0528a18
成大害。至不可救矣。　○近世悟人云。上得秦公嶺。	834	X15n0303_p0528a19
望見四部洲。從他四部洲。依然顧話頭。所謂不作	835	X15n0303_p0528a20
聖心也。	836	X15n0303_p0528a21
阿難。復以此心。精研玅明。其身內徹。是人忽然。於其	837	X15n0303_p0528a22
身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明流溢	838	X15n0303_p0528a23
形體。斯但精行。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善	839	X15n0303_p0528a24
境界。若作聖解。即受群邪。	840	X15n0303_p0528b01
此明內徹也。阿難。行人復以此惺惺不昧之心。精	841	X15n0303_p0528b02
研玅明聞性。其身忽然內徹。五臟開明。親見蟯蛔。	842	X15n0303_p0528b03
以手拈出。而身相宛然。亦無傷毀。此是精光流溢	843	X15n0303_p0528b04
於形體。亦但精行逼出。暫現此相。不可為常。而非	844	X15n0303_p0528b05
同聖證也。若不作聖心。則名善境界矣。若作聖解。	845	X15n0303_p0528b06
即受群邪矣。所謂路途樂。終未到家者也。	846	X15n0303_p0528b07
又以此心。內外精研。其時魂魄。意志精神。	847	X15n0303_p0528b08
(魂藏於肝。魄藏於肺。	848	X15n0303_p0528b08
意藏於脾。志藏於膽。精藏於腎。神藏於心)	849	X15n0303_p0528b09
除執受身。餘皆涉入。互為賓主。	850	X15n0303_p0528b09
忽於空中。聞說法音。或聞十方同敷密義。此名精魄	851	X15n0303_p0528b10
遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。	852	X15n0303_p0528b11
名善境界。若作聖解。即受群邪。	853	X15n0303_p0528b12
此明內外俱徹也。前之精研。初能外虛。次能內徹。	854	X15n0303_p0528b13
□□又以此心。合內外而精研之。至於二俱虛徹。	855	X15n0303_p0528b14
□時除彼執受身形。安然無所遷改。其餘魂也。魄	856	X15n0303_p0528b15
也。意也。志也。精也。神也。皆相涉入。	857	X15n0303_p0528b16
而失其故位。故	858	X15n0303_p0528b16
魂。則魂為主。而餘為賓。乃至入神。則神為主而餘	859	X15n0303_p0528b17
為賓。如是其互為賓主。又聞空中說法音聲。一處	860	X15n0303_p0528b18
說也。或聞十方同敷密義。處處說也。夫五藏內境	861	X15n0303_p0528b19
也。空中十方。外境也。內虛。故諸臟涉入。外徹。故兩	862	X15n0303_p0528b20
處齊聞。據其涉入賓主處。名為精魄遞相離合。或	863	X15n0303_p0528b21
精離本位而合於魄。或魄離本位而合於精。餘四	864	X15n0303_p0528b22
亦然。蓋離則失本位。而合則就他位也。此由初聞	865	X15n0303_p0528b23
六根互用。薰成善種。故於定中。偶一發露。非若聖	866	X15n0303_p0528b24
人證入圓通。一得永得也。若不作聖心。則名善境	867	X15n0303_p0528c01
界矣。若作聖解。即受群邪矣。　○今夫刻意凝神。討	868	X15n0303_p0528c02
論之極。則奇文麗藻。未嘗經意。往往煥然得於夢	869	X15n0303_p0528c03
寐。則精苦激發。神者偶現。類可知也。此上三科。雖	870	X15n0303_p0528c04
分合內外。皆近徹身境也。	871	X15n0303_p0528c05
又以此心。澄露皎徹。內光發明。十方遍作閻浮檀色。	872	X15n0303_p0528c06
一切種類。化為如來。於時忽見。毗盧遮那(	873	X15n0303_p0528c07
此云光明遍照)踞	874	X15n0303_p0528c07
天光臺。千佛圍繞。百億國土。及與蓮華。俱時出現。此	875	X15n0303_p0528c08
名心魂靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非	876	X15n0303_p0528c09
為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	877	X15n0303_p0528c10
此現佛境也。行人又以此心專注反聞。至於澄露	878	X15n0303_p0528c11
皎徹。而始覺之智融透。內光發明。而本覺之心發	879	X15n0303_p0528c12
洩。於是十方。遍作閻浮檀色。無情遍成金界也。一	880	X15n0303_p0528c13
切種類。化為如來。有情盡作佛形也。於斯時也。忽	881	X15n0303_p0528c14
見毗盧遮那佛。高踞金光臺上。四面有千佛圍繞。	882	X15n0303_p0528c15
一華百億國。一國一釋迦。而國土蓮華。俱時出現。	883	X15n0303_p0528c16
此何象哉。蓋因宿昔耳根。曾聞維摩華嚴等經。而	884	X15n0303_p0528c17
心魂靈悟。所染習氣。今於反聞玅定之中。心光被	885	X15n0303_p0528c18
研。照灼於此實報莊嚴諸玅勝界。尊特身相。夫實	886	X15n0303_p0528c19
報深位所居。豈初心遽能親見。不過暫爾一見。轉	887	X15n0303_p0528c20
眼即逝。非同聖人之實證也。若毫不為動。而不作	888	X15n0303_p0528c21
聖心。即名善境界矣。若作聖解而謂真證。即受群	889	X15n0303_p0528c22
邪矣。　○禪家謂佛來也打。魔來也打。即是此意。文	890	X15n0303_p0528c23
喜親見文殊於笊籬上。急用飯匙打去。亦是見及	891	X15n0303_p0528c24
此也。	892	X15n0303_p0529a01
又以此心。精研玅明。觀察不停。抑按降伏。制止超越。	893	X15n0303_p0529a02
於時忽然。十方虛空。成七寶色。或百寶色。同時遍滿。	894	X15n0303_p0529a03
不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功力逾分。	895	X15n0303_p0529a04
暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。	896	X15n0303_p0529a05
即受群邪。	897	X15n0303_p0529a06
此空成寶色也。行人又以此心。精研反聞。照理綿	898	X15n0303_p0529a07
密。無絲毫間斷。於過去之念。更加抑按。現在之念。	899	X15n0303_p0529a08
更加降伏。未來之念。更加制止。深忍深定。超越二	900	X15n0303_p0529a09
乘。及菩薩境。如是用功。鞭逼太過。忽見虛空。成七	901	X15n0303_p0529a10
寶色。或百寶色。或青黃赤白等色。彷彿切近寂光	902	X15n0303_p0529a11
玅土。且此寶色。多分不礙同滿。交雜不礙各純。何	903	X15n0303_p0529a12
緣而臻此勝玅哉。良由抑按功夫勇勝處。倍過常	904	X15n0303_p0529a13
分。故所見玅境。非同淺淺。亦過其分。然不過定力	905	X15n0303_p0529a14
逼發。暫得一見耳。非同聖人之一證永證也。若不	906	X15n0303_p0529a15
作聖心。則亦寂光前兆。名善境界矣。若一作聖解。	907	X15n0303_p0529a16
即受群邪矣。　○鐘云。觀察者。審究妄心起處。抑按	908	X15n0303_p0529a17
者。於起處遏捺之。降伏者。隨抑從順。制止者。恐後	909	X15n0303_p0529a18
跳梁。更加防範也。	910	X15n0303_p0529a19
又以此心。研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。	911	X15n0303_p0529a20
見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細。	912	X15n0303_p0529a21
密澄其見所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。	913	X15n0303_p0529a22
名善境界。若作聖解。即受群邪。	914	X15n0303_p0529a23
此暗中見物也。行人又以此心。研究挨拶。澄徹清	915	X15n0303_p0529a24
明。至於精光不亂。則心光凝定。不為明暗境移。忽	916	X15n0303_p0529b01
於夜半暗室之中。見種種鬼神精魅。奇形怪狀之	917	X15n0303_p0529b02
物。了然分明。不殊白晝。而此暗室中原有之物。依	918	X15n0303_p0529b03
然如故。亦不除滅。此何故哉。蓋鬼神精魅。恒雜人	919	X15n0303_p0529b04
居。而互不相見。今由用心細密。而見亦密澄。故尋	920	X15n0303_p0529b05
常所不見者。今皆洞見。然亦不過研究澄徹之功。	921	X15n0303_p0529b06
暫時發露耳。非為聖證也。若不作聖心。名善境界。	922	X15n0303_p0529b07
若作聖解。即受群邪矣。　○曾聞有人在靜室中坐。	923	X15n0303_p0529b08
忽見一人。自地而出。一人從壁中來。對語良久。各	924	X15n0303_p0529b09
復原處。又有見三五裸形人。高一二尺。竊室中米。	925	X15n0303_p0529b10
旁若無人。如斯之類。難盡舉也。	926	X15n0303_p0529b11
又以此心。圓入虛融。四肢忽然。同於草木。火燒刀斫。	927	X15n0303_p0529b12
曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。	928	X15n0303_p0529b13
此名塵併排四大性一向入純。暫得如是。非為聖證。	929	X15n0303_p0529b14
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	930	X15n0303_p0529b15
此身同草木也。行人又以此心。反聞功切。虛融之	931	X15n0303_p0529b16
極。忘身如遺。忽然四體同於草木之無知。燒亦不	932	X15n0303_p0529b17
覺。斫亦不知。惟不覺不知。故火不能爇。割肉同於	933	X15n0303_p0529b18
削木。此何故哉。良由五塵併銷。四大排遣。純覺遺	934	X15n0303_p0529b19
身。故無傷觸也。然亦偶爾發露。暫得如是。非如聖	935	X15n0303_p0529b20
人之證得性色真空也。若不作聖心。名善境界矣。	936	X15n0303_p0529b21
一作聖解。即受群邪矣。	937	X15n0303_p0529b22
又以此心。成就清淨。淨心功極。忽見大地十方山河。	938	X15n0303_p0529b23
皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恒沙諸佛如來	939	X15n0303_p0529b24
遍滿空界樓殿華嚴。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。	940	X15n0303_p0529c01
此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證。不作聖心。	941	X15n0303_p0529c02
名善境界。若作聖解。即受群邪。	942	X15n0303_p0529c03
此睹界睹佛也。行人又以此心。成就清淨。純理無	943	X15n0303_p0529c04
雜。心淨之功。至此已極。忽見十方大地。皆成佛國。	944	X15n0303_p0529c05
七寶光明。具足遍滿。是見同居淨土也。又見諸佛	945	X15n0303_p0529c06
遍滿。樓殿壯麗。是見淨土現在如來也。又見地獄	946	X15n0303_p0529c07
天宮。上下無礙。是見同居穢土也。此何相哉。良由	947	X15n0303_p0529c08
未入定前。諸經教中。聞說淨穢二土。隨起欣淨厭	948	X15n0303_p0529c09
穢之念。凝想日深。薰習成種。今於定中。反聞逼極。	949	X15n0303_p0529c10
心光所灼。故悉發現。雖是實境。仍同幻化。非同聖	950	X15n0303_p0529c11
證。真得寂光土也。若不作聖心。名善境界矣。若作	951	X15n0303_p0529c12
聖解。即受群邪。	952	X15n0303_p0529c13
又以此心。研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷	953	X15n0303_p0529c14
親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出故多隔見。	954	X15n0303_p0529c15
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	955	X15n0303_p0529c16
此遙見遙聞也。行人又以此心。窮極反聞。到極深	956	X15n0303_p0529c17
極遠處。忽於中夜。心境俱靜時。遙見遠方。市井街	957	X15n0303_p0529c18
巷。歷歷在目。親戚眷屬。咸聞其語。此何相哉。良由	958	X15n0303_p0529c19
研究功夫。逼迫其心。逼極而心光飛出。故障隔之	959	X15n0303_p0529c20
處。皆能見聞。此亦暫時光景。非同聖人證得無邊	960	X15n0303_p0529c21
剎海。不隔毫端也。不作聖心。名善境界。若作聖解。	961	X15n0303_p0529c22
即受群邪矣。　○交光曰。予親見河南一僧在潞。偶	962	X15n0303_p0529c23
然靜坐。忽見鄉閭市井宛然。見其兄於路被官責	963	X15n0303_p0529c24
打。此是白晝。計其時日。不久鄉人至潞。問之。乃分	964	X15n0303_p0530a01
毫不爽。此必宿昔禪定善根。故偶現如此。惜其僧	965	X15n0303_p0530a02
不知自重也。　○總上九科。不出四土身境。一二三	966	X15n0303_p0530a03
六七共五科。同居近相也。四五兩科。後二土相也。	967	X15n0303_p0530a04
八九兩科。同居遠相也。獨方便土相。未特顯著。或	968	X15n0303_p0530a05
可該攝於同居淨土之中耳。	969	X15n0303_p0530a06
又以此心。研究精極。見善知識(行人自見)	970	X15n0303_p0530a07
形體變移。少選	971	X15n0303_p0530a07
無端。種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其	972	X15n0303_p0530a08
心腹無端說法通達玅義。非為聖證。不作聖心。魔事	973	X15n0303_p0530a09
銷歇。若作聖解。即受群邪。	974	X15n0303_p0530a10
此魔事發端也。上之九科。皆初心反聞。入三摩地。	975	X15n0303_p0530a11
定心逼極。所發善境。非魔所為。要須作證。方成招	976	X15n0303_p0530a12
魔之端。今此科是大定中。不為上之九境所遷。色	977	X15n0303_p0530a13
陰將破。振裂動搖。魔心慌越。萃於斯時。故魔擾於	978	X15n0303_p0530a14
是而發端也。又以此心。研究反聞。已到至精至極	979	X15n0303_p0530a15
之地。實與諸佛心精合。而色陰將破之時。行人	980	X15n0303_p0530a16
忽見自家是箇善知識。形體變移。或變佛菩薩。或	981	X15n0303_p0530a17
變天龍羅漢。少選之間。遷改不定。此由未定之先。	982	X15n0303_p0530a18
曾有邪心。含受邪種。至此忽然發露。非真見聖也。	983	X15n0303_p0530a19
又或防心不密。遭天魔入其心腹之中。令行人無	984	X15n0303_p0530a20
端說法。能通達無邊玅義。既現虛影。又發狂慧。豈	985	X15n0303_p0530a21
為聖證哉。若行人知是魔力所持。而不作聖心。則	986	X15n0303_p0530a22
不為魔罥繫縛。而魔事消歇矣。若當作真實心開。	987	X15n0303_p0530a23
而作聖解。即受群邪矣。故用心者。不可不察也。　○	988	X15n0303_p0530a24
行人用功。自淺而深。魔魅肆擾。由微而著。故此節	989	X15n0303_p0530b01
與下受陰十境。皆且暗中入心。令自發亂。直至想	990	X15n0303_p0530b02
陰中。方乃飛附旁人。顯然誑惑。舊說善知識即作	991	X15n0303_p0530b03
旁人。說法亦即指彼所說。豈有發端之初。即遣實	992	X15n0303_p0530b04
人來惑亂哉。	993	X15n0303_p0530b05
阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互。故現	994	X15n0303_p0530b06
斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言	995	X15n0303_p0530b07
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等當依如來滅後。於末	996	X15n0303_p0530b08
法中。宣示斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無	997	X15n0303_p0530b09
上道。	998	X15n0303_p0530b10
此總結色陰十相而勉令覆護也。阿難。如是十種	999	X15n0303_p0530b11
禪那中所現之境。皆是行人自己禪觀。與堅固妄	1000	X15n0303_p0530b12
想。交攻互戰。或勝或負。現此十事。如一善境現。即	1001	X15n0303_p0530b13
是觀力勝妄想。暫現復隱。即是妄想勝觀力。由互	1002	X15n0303_p0530b14
出互入。不得互融。此魔之所以乘間而入也。眾生	1003	X15n0303_p0530b15
頑迷。不自忖量己之見地。與佛何似。功用與佛何	1004	X15n0303_p0530b16
如。但逢此暫現因緣。迷而不悟。便謂高登聖域。是	1005	X15n0303_p0530b17
未證謂證。未得謂得。大妄語成。墮無間獄。所謂初	1006	X15n0303_p0530b18
登於天。後入於地也。色陰魔相如此。嗚乎。如來終	1007	X15n0303_p0530b19
當入滅耳。況從此以後。正法少而末法多。汝等當	1008	X15n0303_p0530b20
依如來今日之教。於如來滅後。以至末法之中。廣	1009	X15n0303_p0530b21
將此義。宣示將來修禪觀者。令彼曉了。無令天魔。	1010	X15n0303_p0530b22
得其方便。於以保任維持。遮覆護衛此大定。而共	1011	X15n0303_p0530b23
成無上道焉。我今囑汝。汝其勉哉。	1012	X15n0303_p0530b24
阿難。彼善男子。修三摩提奢摩他中。(止觀	1013	X15n0303_p0530c01
雙修耳門。即入流之觀。亡	1014	X15n0303_p0530c01
所之止也)色陰盡者。(於上之十境。或備經	1015	X15n0303_p0530c02
。或不備經。俱要明識。不為所惑。功夫到日	1016	X15n0303_p0530c02
。色陰自有	1017	X15n0303_p0530c02
盡時。後皆放此說之)見諸佛心。如明鏡中顯	1018	X15n0303_p0530c03
現其像。若有所得。	1019	X15n0303_p0530c03
而未能用。猶如魘人手足宛然見聞不惑。(喻	1020	X15n0303_p0530c04
若有所得也)心	1021	X15n0303_p0530c04
觸客邪。而不能動。(喻未能用也)此則名為	1022	X15n0303_p0530c05
受陰區宇。若魘	1023	X15n0303_p0530c05
咎歇。(即受陰盡也)其心離身。反觀其面。	1024	X15n0303_p0530c06
去住自由。無復留	1025	X15n0303_p0530c06
礙。(即能發自在用也。當知此不同坐脫而不	1026	X15n0303_p0530c07
能來者。彼但於前幽暗位中。憑定力以坐脫耳	1027	X15n0303_p0530c07
。所以九峰不許	1028	X15n0303_p0530c07
泰首坐也。此則色受俱開。體用俱備。去來無	1029	X15n0303_p0530c08
滯。洞山法慶等。是其人矣)名受陰盡。是人	1030	X15n0303_p0530c08
則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想。以為其本(受陰無體	1031	X15n0303_p0530c09
虛有所明。故名虛明妄想)。	1032	X15n0303_p0530c10
此敘受陰始終之相也。阿難。彼善男子。修大定中。	1033	X15n0303_p0530c11
前之十境不亂。則色陰盡。而位當初信矣。此色陰	1034	X15n0303_p0530c12
盡者。如明目人。處大暗室。到此遍成光明。見諸佛	1035	X15n0303_p0530c13
心。如明鏡現像。蓋諸佛心。即我玅覺明心。眾生向	1036	X15n0303_p0530c14
外馳求。終不能見。今於自心開處見之。本不在外。	1037	X15n0303_p0530c15
豈不親切明白也。既是自心。而復親見。故若有所	1038	X15n0303_p0530c16
得。若實得其體也。但未能稱體而發自在用耳。喻	1039	X15n0303_p0530c17
如睡中被魘之人。明見醒中之境。但為心染客邪。	1040	X15n0303_p0530c18
為所覆壓而不能動。色陰已開。受陰覆人之狀。亦	1041	X15n0303_p0530c19
復如是。是則名為受陰區宇。謂有體而不能用。便	1042	X15n0303_p0530c20
是受陰區局蓋覆處也。夫心本不局身中。無始執	1043	X15n0303_p0530c21
迷。非局而局。生局現陰。死局中陰。無時不局於身。	1044	X15n0303_p0530c22
安有離身自由之分。若魘咎一歇。則其心離身。而	1045	X15n0303_p0530c23
能反觀其面。或去身外。或住身中。自由自在。視此	1046	X15n0303_p0530c24
身如傳舍。而無復留滯隔礙。此之謂能用也。此受	1047	X15n0303_p0531a01
陰已盡相也。夫受陰為身見之本。身見為諸見之	1048	X15n0303_p0531a02
本。既受盡離身。身見解脫。故能超越見濁。由此而	1049	X15n0303_p0531a03
觀。可見心本不在身中。但是受陰妄為領納。虛以	1050	X15n0303_p0531a04
發明。以虛故受。以明。故受之而不謬。是則受陰之	1051	X15n0303_p0531a05
由。虛明妄想以為根本而已。行人可不加察哉。　○	1052	X15n0303_p0531a06
鍾云。神仙家出神。與今經所說略似。而實不同。彼	1053	X15n0303_p0531a07
有心求之。此無心得之。彼自謂玅用。此不作聖心。	1054	X15n0303_p0531a08
前色陰中。少選之間。自能出礙者。欲出也。遙見遠	1055	X15n0303_p0531a09
方。逼極飛出者。漸出也。此去出自由。無復留礙者。	1056	X15n0303_p0531a10
玅乎出也。後想陰中。其心離形。如鳥出籠。而上歷	1057	X15n0303_p0531a11
聖位。得意生身者。玅之玅也。彼有陰神陽神之說。	1058	X15n0303_p0531a12
色中二處。未別陰陽。受陰所說。彷彿陽神。想陰所	1059	X15n0303_p0531a13
說。則非彼陰陽所及矣。彼屬妄想精魂。此修正覺	1060	X15n0303_p0531a14
三昧。根源自殊。總之破色受二陰。而想行識三。居	1061	X15n0303_p0531a15
然未破。亦何足奇。而生奇想。便言證聖。鼓發魔事	1062	X15n0303_p0531a16
宜矣。	1063	X15n0303_p0531a17
阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑	1064	X15n0303_p0531a18
過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至。觀見蚊虻。猶如	1065	X15n0303_p0531a19
赤子。心生憐愍。不覺流淚。此名功用抑摧過越。悟則	1066	X15n0303_p0531a20
無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有	1067	X15n0303_p0531a21
悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。失於正受。當從	1068	X15n0303_p0531a22
淪墜。	1069	X15n0303_p0531a23
此下十節明受陰將破未破之相而此先明內抑	1070	X15n0303_p0531a24
生悲也。阿難。彼善男子。當在此色陰已開受陰未	1071	X15n0303_p0531b01
破之中。得大光耀。十方洞開。無復幽黯。其心發明。	1072	X15n0303_p0531b02
悟得一切眾生。皆同具此光明玅理。而枉受淪溺。	1073	X15n0303_p0531b03
卻乃自責自咎己之執迷。不早悟度生。而內抑過	1074	X15n0303_p0531b04
分。忽於靜虛。發無窮悲心。以至觀見蚊虻之微。亦	1075	X15n0303_p0531b05
如己子。而憐其無知。愍其墮落。不覺流淚焉。此雖	1076	X15n0303_p0531b06
亦是同體之悲。但由功夫摧抑太過而發。於正受	1077	X15n0303_p0531b07
中。不宜有此。必行人知非而悟。方得無咎。而非同	1078	X15n0303_p0531b08
聖人證得之同體大悲也。若能覺了是妄。而不為	1079	X15n0303_p0531b09
所迷。所謂悟也。漸悟漸止。復還正念。則內抑之悲	1080	X15n0303_p0531b10
久自消歇矣。若作聖解。自謂已得諸佛大悲。則有	1081	X15n0303_p0531b11
悲魔乘間而入。見人則悲。啼泣不止。遂失正受。起	1082	X15n0303_p0531b12
無量顛倒邪念。而下從淪墜矣。　○摧抑過越者。本	1083	X15n0303_p0531b13
欲興悲策進以破受陰。但自抑太過。失於慈柔。反	1084	X15n0303_p0531b14
成招致魔附之端也。	1085	X15n0303_p0531b15
阿難。又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白勝相	1086	X15n0303_p0531b16
現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊	1087	X15n0303_p0531b17
諸佛。謂三僧祇一念能越。此名功用陵率過越。悟則	1088	X15n0303_p0531b18
無咎。非為聖證。覺了不迷。久自消歇。若作聖解。則有	1089	X15n0303_p0531b19
狂魔。入其心腑。見人則誇。我慢無比。其心乃至。上不	1090	X15n0303_p0531b20
見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜(見惑	1091	X15n0303_p0531b21
是受陰根本故。此下皆言	1092	X15n0303_p0531b21
見色陰消也)。	1093	X15n0303_p0531b22
此明招致狂魔也。阿難。又彼修大定中諸善男子。	1094	X15n0303_p0531b23
見色陰已消。如脫外衣。受陰明白。如見內衣。此時	1095	X15n0303_p0531b24
佛心明鏡。勝相現前。一向雖聞心佛無二。未曾親	1096	X15n0303_p0531c01
見。今既一旦得見。故感激過分。而發大勇猛。其猛	1097	X15n0303_p0531c02
利之心志。已齊於諸佛。自謂不歷僧祇。立地成佛。	1098	X15n0303_p0531c03
本為進破受陰。而忽高舉齊佛之念。至於陵節粗	1099	X15n0303_p0531c04
率。過分越禮。豈知理雖頓悟。事要漸除。功用中。安	1100	X15n0303_p0531c05
容此陵越乎。是必自反知非。乃得無咎。而非同聖	1101	X15n0303_p0531c06
證之不歷僧祇獲法身也。若能覺了不迷。則此陵	1102	X15n0303_p0531c07
越之心。久自消歇。若作聖解。而謂直下承當是聖。	1103	X15n0303_p0531c08
則有猛魔。乘間而入其心腑。逢人自誇。我慢無比。	1104	X15n0303_p0531c09
乃至天上天下。唯我獨尊。必失正受。而從淪墜矣。	1105	X15n0303_p0531c10
○問。頓教不立階級。一超直入。與此何殊。答。彼為	1106	X15n0303_p0531c11
高惟聖境。自限蹭蹬者。施應病之藥耳。非一向以	1107	X15n0303_p0531c12
圓融而礙行布也。請詳宗門信位人位之旨。則頓	1108	X15n0303_p0531c13
教人。豈全廢於位耶。吁。破色陰之聖人。謂三祇劫。	1109	X15n0303_p0531c14
一念能超。尚名陵率過越。引狂魔而入淪墜。今之	1110	X15n0303_p0531c15
自謂得向上一著。效顰訶佛罵祖者。不知破幾陰。	1111	X15n0303_p0531c16
得何位。亦敢大言自誇。我慢恣肆。恬不知畏。聖有	1112	X15n0303_p0531c17
明文。何不省也。	1113	X15n0303_p0531c18
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。前無新證。	1114	X15n0303_p0531c19
退失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然	1115	X15n0303_p0531c20
生大枯渴。於一切時。沉憶不散。將此以為勤精進相。	1116	X15n0303_p0531c21
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	1117	X15n0303_p0531c22
則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心(病在一撮字	1118	X15n0303_p0531c23
)懸在一處。失	1119	X15n0303_p0531c23
於正受。當從淪墜(此偏於定也)。	1120	X15n0303_p0531c24
此明招致憶魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1121	X15n0303_p0532a01
現之時。受陰未破。前無新證。色陰已盡。歸失故居。	1122	X15n0303_p0532a02
當此之際。但應定慧等持。入流亡所。久可剋功。顧	1123	X15n0303_p0532a03
乃智力衰微。莫能照見。墮在兩楹。無所依倚。入中	1124	X15n0303_p0532a04
隳地。前後皆迷。迴無所見矣。卻又偏用定心。絕無	1125	X15n0303_p0532a05
慧水灌溉。而忽生枯渴。時時刻刻。深思沉憶。不敢	1126	X15n0303_p0532a06
走作。將此沉憶不散。以為破受精進之功用。此名	1127	X15n0303_p0532a07
偏用定力以修治其心。無照見受體本空之智慧。	1128	X15n0303_p0532a08
故自失其方便也。若悟得慧少定多。而還復等持。	1129	X15n0303_p0532a09
庶無過咎而已。豈為聖證哉。若作聖解。謂此心沉	1130	X15n0303_p0532a10
憶之定。證聖當然。則憶魔乘間而入。日夜撮心。懸	1131	X15n0303_p0532a11
掛一處。失其本定。而從淪墜矣。　○問。古人謂寘心	1132	X15n0303_p0532a12
一處。無事不辦。何以異此。答。彼為散亂多者。作對	1133	X15n0303_p0532a13
治藥耳。非一向懸心為精進也。且撮字懸字。多少	1134	X15n0303_p0532a14
費力。多少不自在。視寘心一處者。是非判然矣。	1135	X15n0303_p0532a15
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。慧力過定。	1136	X15n0303_p0532a16
失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。	1137	X15n0303_p0532a17
得少為足。此名用心亡失恒審溺於知見。悟則無咎。	1138	X15n0303_p0532a18
非為聖證。若作聖解。則有下劣易知足魔。入其心腑。	1139	X15n0303_p0532a19
見人自言。我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜	1140	X15n0303_p0532a20
(此偏於慧也)。	1141	X15n0303_p0532a21
此明招致足魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1142	X15n0303_p0532a22
現之時。慧力多於定力。失於慧之猛利。以諸殊勝	1143	X15n0303_p0532a23
之性。懷抱於心胸之中。謂佛性本來具足。不假修	1144	X15n0303_p0532a24
成。自疑己身已是盧舍那矣。何處更有盧舍那。更	1145	X15n0303_p0532b01
須求進乎。於是得少為足。不復前進。所請太尊貴	1146	X15n0303_p0532b02
生也。此名用心之處。亡失恒審。不能恒常審試。自	1147	X15n0303_p0532b03
德與佛德何似。唯是溺於己之知見。以為即是佛	1148	X15n0303_p0532b04
知佛見。而執性廢修。以至於此。若能省悟。審知五	1149	X15n0303_p0532b05
陰尚未全空。安能齊佛德用。則可復於無過。其非	1150	X15n0303_p0532b06
聖證也可知矣。若自任舍那。而作聖解。廢修不進。	1151	X15n0303_p0532b07
則有一種下劣易於知足之魔。以類相附。入其心	1152	X15n0303_p0532b08
腑。大發狂言。曰我得無上第一義諦。言我言得。具	1153	X15n0303_p0532b09
足人法二執。第一義諦。豈有是哉。失於正定。而從	1154	X15n0303_p0532b10
淪墜。所必然矣。　○問。先德云。心本是	1155	X15n0303_p0532b11
佛。不假修成。	1156	X15n0303_p0532b11
何也。答。此為惟執修成孤負己靈者。作對治藥耳。	1157	X15n0303_p0532b12
然亦有令人大死一番。竿頭進步。極盡今時等語。	1158	X15n0303_p0532b13
何嘗廢修證哉。	1159	X15n0303_p0532b14
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。新證未獲。	1160	X15n0303_p0532b15
故心已亡。(此與偏定科全同)歷覽二際(即	1161	X15n0303_p0532b16
中隳地也)自生艱險。於	1162	X15n0303_p0532b16
心忽然。生無盡憂。如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常	1163	X15n0303_p0532b17
求於人令害其命早取解脫。此名修行失於方便。悟	1164	X15n0303_p0532b18
則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分常憂愁魔。入	1165	X15n0303_p0532b19
其心腑。手執刀劍。自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走	1166	X15n0303_p0532b20
入山林。不耐見人。失於正受。當從淪墜。	1167	X15n0303_p0532b21
此明招致愁魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1168	X15n0303_p0532b22
現之時。破受之新證未護。破色之故心已亡。歷覽	1169	X15n0303_p0532b23
此色受二際。前不粘村。後不著岸。如立懸岸。恐遭	1170	X15n0303_p0532b24
墮落。見此艱險。心生大憂。過憂不知。展轉成顛。如	1171	X15n0303_p0532c01
坐鐵床。如飲毒藥。厭活求死。止想解脫。此憂元從	1172	X15n0303_p0532c02
戒慎恐懼中來。亦是修行。但彼太甚。無復解慰方	1173	X15n0303_p0532c03
便。遂至如此。若使解得大道甚夷。放下便是。有何	1174	X15n0303_p0532c04
過憂之咎。且多憂豈為聖證哉。若一向執憂是聖。	1175	X15n0303_p0532c05
而不肯自寬自解。則有常憂愁魔。乘間而入。或執	1176	X15n0303_p0532c06
刀劍以自割。或走山林而避人。發大風顛。失正受。	1177	X15n0303_p0532c07
而從淪墜矣。　○祖師云。大道迂闊。忙作甚麼。又云。	1178	X15n0303_p0532c08
默默自知田地穩。騰騰誰放肚皮憨。又云。放四大。	1179	X15n0303_p0532c09
莫把捉等。無量方便。皆可忘憂。豈使魔得其便也。	1180	X15n0303_p0532c10
○鍾云。新證未獲。故心已亡。憂魔生焉。前無新證。	1181	X15n0303_p0532c11
歸失故居。憶魔生焉。何別。一是見前後雙脫。不欲	1182	X15n0303_p0532c12
守前。不欲向後。從中別求一路。是以晝夜撮心。懸	1183	X15n0303_p0532c13
思掛念。而憶魔入也。一是見前後雙脫。又欲守前。	1184	X15n0303_p0532c14
又欲退後。二念交發。不知何從。是以計無所定。徬	1185	X15n0303_p0532c15
徨愁悶。而憂魔入也。	1186	X15n0303_p0532c16
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。處清淨中。	1187	X15n0303_p0532c17
心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。	1188	X15n0303_p0532c18
此名輕安無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。	1189	X15n0303_p0532c19
則有一分好喜樂魔。入其心腑。見人則笑。於衢路傍。	1190	X15n0303_p0532c20
自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。當從淪墜。	1191	X15n0303_p0532c21
此明招致喜魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1192	X15n0303_p0532c22
現之時。處清淨中。心得安穩。忽有無限喜生。心中	1193	X15n0303_p0532c23
歡悅。而不能自止。此名偶得輕安。無慧力以自禁。	1194	X15n0303_p0532c24
若以慧眼觀察。方得淺證。何足深喜。則喜風自息。	1195	X15n0303_p0533a01
仍歸無咎。為其非同聖證也。若謂樂道乃聖心宜	1196	X15n0303_p0533a02
然。喜而不止。則喜魔乘間而入。見人便笑。自家歌	1197	X15n0303_p0533a03
舞。謂刀山火聚。總是道場。酒肆婬房。無非解脫矣。	1198	X15n0303_p0533a04
豈知清淨心中。纖毫不立。既失正定。能免淪墜哉。	1199	X15n0303_p0533a05
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。自謂已足。	1200	X15n0303_p0533a06
忽有無端大我慢起。(七慢之一。諸慢之總。	1201	X15n0303_p0533a07
七慢者。單過慢增邪我卑也)如是	1202	X15n0303_p0533a07
乃至。慢(於劣計己勝。於等計己等。為單慢	1203	X15n0303_p0533a08
)與過慢。(於勝計己等。於等計己勝。為過	1204	X15n0303_p0533a08
慢)	1205	X15n0303_p0533a08
及慢過慢(於勝計己勝為慢過慢)或增上慢(	1206	X15n0303_p0533a09
未得謂得。計劣己多。為增上慢)或	1207	X15n0303_p0533a09
卑劣慢(對多勝者。自甘劣少。不敬不求。為	1208	X15n0303_p0533a10
劣慢)一時俱發。心	1209	X15n0303_p0533a10
中尚輕十	1210	X15n0303_p0533a10
方如來。何況下位聲聞緣覺。此名見勝無慧自救。悟	1211	X15n0303_p0533a11
則無咎。非為聖證。若作聖解。則有一分大我慢魔。入	1212	X15n0303_p0533a12
其心腑。不禮塔廟。摧毀經像。謂檀越言。此是金銅。或	1213	X15n0303_p0533a13
是土木。經是樹葉。或是疊華。肉身真常。不自恭敬。卻	1214	X15n0303_p0533a14
崇土木。實為顛倒。其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑	1215	X15n0303_p0533a15
誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。	1216	X15n0303_p0533a16
此明招致憶魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1217	X15n0303_p0533a17
現之時。便生滿足。自高自大。不求師印。忽有無端	1218	X15n0303_p0533a18
大我慢起。持己凌物。趾高氣揚。乃至單慢。以及卑	1219	X15n0303_p0533a19
慢。一時俱發。彼其心中。雖如來亦在所輕。況聲聞	1220	X15n0303_p0533a20
以下乎。此比前偏慧多狂。其過更甚。彼但謂本來	1221	X15n0303_p0533a21
同佛。此更謂超越諸佛也。慢之所起。皆由見得自	1222	X15n0303_p0533a22
己尊勝。無慧以救其弊。若有省察之慧。見得是法	1223	X15n0303_p0533a23
平等。無有高下。尚不見有一眾生可慢。況諸聖乎。	1224	X15n0303_p0533a24
是則我慢之非聖證也。夫人而知之也。若執迷不	1225	X15n0303_p0533b01
改。而作聖解。則慢魔乘間入心。忽塔廟而不禮。毀	1226	X15n0303_p0533b02
經像而不顧。至謂檀越。佛像是金銅土木。佛經是	1227	X15n0303_p0533b03
樹葉疊華。自身活佛。反不恭敬。崇此土木何為。檀	1228	X15n0303_p0533b04
越信之。果然毀碎埋棄。誤己誤人。其罪重大。入阿	1229	X15n0303_p0533b05
鼻如箭。亦其自失正受而甘從淪墜也。伊誰責哉。	1230	X15n0303_p0533b06
○問。臨濟之不禮祖塔。丹霞之燒木佛。德山說一	1231	X15n0303_p0533b07
大藏如拭涕唾帛。巖頭說祖師言句是破草鞋。非	1232	X15n0303_p0533b08
大我慢乎。答。此為執外求而不達自心。執言教而	1233	X15n0303_p0533b09
不肯進修者。作此竣厲語以激之。乃一片真慈也。	1234	X15n0303_p0533b10
若使祖師真有慢心。且亦不免泥犁。況其他乎。　○	1235	X15n0303_p0533b11
近代此魔。遍地皆是。信口胡說。大言不慚。欺己欺	1236	X15n0303_p0533b12
人。昧天昧地。讀經至此。當亦悚然知畏矣。　○鍾云。	1237	X15n0303_p0533b13
慢有七。經缺邪慢。	1238	X15n0303_p0533b14
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。於精明中。	1239	X15n0303_p0533b15
(即佛初示識精明元也)圓悟精理。得大隨順	1240	X15n0303_p0533b16
。其心忽生無量輕	1241	X15n0303_p0533b16
安。己言成聖。得大自在。此名因慧獲諸輕清。悟則無	1242	X15n0303_p0533b17
咎。非為聖證。若作聖解。則有一分好輕清魔。入其心	1243	X15n0303_p0533b18
腑。自謂滿足。更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤後	1244	X15n0303_p0533b19
生。墮阿鼻獄。失於正受。當從淪墜。	1245	X15n0303_p0533b20
此名招致輕魔也。又彼定中。諸善男子。當色消受	1246	X15n0303_p0533b21
現之時。色陰已破。故得精明。受陰將盡。故能圓悟	1247	X15n0303_p0533b22
精理。獲意生身。故能得大隨順。所向如意。而忽生	1248	X15n0303_p0533b23
輕安。離諸粗重。輕也。豁悟自在。安也。既生輕安。遂	1249	X15n0303_p0533b24
自以為滿足成聖。得大解脫矣。不知此但一時開	1250	X15n0303_p0533c01
悟。暫現此境。覺得身心如雲如影。離重濁而獲輕	1251	X15n0303_p0533c02
清耳。行人悟得輕清是暫。急須吐卻。則可無咎。豈	1252	X15n0303_p0533c03
有聖證。何足自滿哉。若迷而不悟。坐定輕清窟中。	1253	X15n0303_p0533c04
不肯拖泥帶水。努力向前。則魔以類附。使之滿足	1254	X15n0303_p0533c05
自畫。卒為無聞比丘。不但自誤。而兼誤多人。加以	1255	X15n0303_p0533c06
悔恨謗佛。墮阿鼻獄。失於正受。而從淪墜矣。	1256	X15n0303_p0533c07
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。於明悟中。	1257	X15n0303_p0533c08
得虛明性。其中忽然。歸向永滅。撥無因果。一向入空。	1258	X15n0303_p0533c09
空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎。非為聖證。	1259	X15n0303_p0533c10
若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。	1260	X15n0303_p0533c11
菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。	1261	X15n0303_p0533c12
廣行婬穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。	1262	X15n0303_p0533c13
或食屎尿。與酒肉等。破佛律儀。誤入人罪。	1263	X15n0303_p0533c14
(疑是誤人入罪)失	1264	X15n0303_p0533c14
於正受。當從淪墜。	1265	X15n0303_p0533c15
此明招致空魔也。又彼定中諸善男子。當色消受	1266	X15n0303_p0533c16
現之時。十方洞開。豁然明朗。於明悟中。得虛明性。	1267	X15n0303_p0533c17
寂爾無法可得。其心忽然歸向永滅。見得無作無	1268	X15n0303_p0533c18
受。撥無因果。而因果皆空。只見空心現前。其餘一	1269	X15n0303_p0533c19
切斷滅。皆由取著虛明。遂至於此。若悟此空是惡	1270	X15n0303_p0533c20
取空。非究竟空。則無過咎。然則斷空豈聖證哉。若	1271	X15n0303_p0533c21
作聖解。而守定不改。則空魔入心。使其執空謗戒。	1272	X15n0303_p0533c22
自謂飲酒食肉。一切皆空。行穢行婬。無非是道。見	1273	X15n0303_p0533c23
持戒者。為小乘。為執著。見破戒者為大乘。為徹悟。	1274	X15n0303_p0533c24
且鬼入已久。香穢莫辨。甚至等屎尿於酒肉。破律	1275	X15n0303_p0534a01
儀而誤人入罪。其失正受而從淪墜也必矣。　○問。	1276	X15n0303_p0534a02
如誌公羅什三車蜆子酒仙布袋等。則又何如。答	1277	X15n0303_p0534a03
此皆大菩薩應身。借此以作佛事。而為人解粘去	1278	X15n0303_p0534a04
縛者。豈撥無因果之謂哉。	1279	X15n0303_p0534a05
又彼定中。諸善男子。見色陰消受陰明白。味其虛明。	1280	X15n0303_p0534a06
(上只得虛明性。今則耽著愛樂矣)深入心骨	1281	X15n0303_p0534a07
。其心忽有無限愛生。愛	1282	X15n0303_p0534a07
極發狂。便為貪欲。此名定境安順入心無慧自持。誤	1283	X15n0303_p0534a08
入諸欲。悟則無咎。非為聖證。若作聖解。則有欲魔。入	1284	X15n0303_p0534a09
其心腑。一向說欲。為菩提道。化諸白衣。平	1285	X15n0303_p0534a10
等行欲。(平等	1286	X15n0303_p0534a10
猶云大家也)其行婬者。名持法子。神鬼力故	1287	X15n0303_p0534a11
。於末世中。攝	1288	X15n0303_p0534a11
其凡愚。其數至百。如是乃至一百二百。或五六百。多	1289	X15n0303_p0534a12
滿千萬。(玩後王難句。則凡愚似專指女人。	1290	X15n0303_p0534a13
然行婬安得如是之盛。佛言不妄。當來末法之	1291	X15n0303_p0534a13
深將必	1292	X15n0303_p0534a13
有矣)魔心生厭。離其身體。威德既無。陷於王難。疑誤眾	1293	X15n0303_p0534a14
生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。	1294	X15n0303_p0534a15
此明招致欲魔也。又彼定中諸善男子。當色消受	1295	X15n0303_p0534a16
現之時。覺得虛明有味。味著不捨。深入心骨。其心	1296	X15n0303_p0534a17
忽有無限愛生。因味生愛。愛極發狂。遂變正欲而	1297	X15n0303_p0534a18
為婬欲。蓋禪定中。發於玅觸。自在受用。不可為喻。	1298	X15n0303_p0534a19
有言過於婬樂者。即引婬欲之端也。此明是定中	1299	X15n0303_p0534a20
玅觸受用。安順入心。乃無慧力操持。而誤入諸婬	1300	X15n0303_p0534a21
欲。正好用慧觀察。一切不受。捨寘透過。庶免過咎。	1301	X15n0303_p0534a22
豈可視為聖證哉。若迷而不捨。而作聖解。則有欲	1302	X15n0303_p0534a23
魔入心。令其說欲為道。自己行欲。又化人行欲。所	1303	X15n0303_p0534a24
攝凡愚女人以供我欲者。數滿千萬。然所仗者。魔	1304	X15n0303_p0534b01
鬼力耳。及魔厭而去。神通即無。以攝愚故。明陷王	1305	X15n0303_p0534b02
法。以誤人故。幽入無間。宛轉零落。失正受而從淪	1306	X15n0303_p0534b03
墜。何可救哉。　○上科見惑所攝。此科思惑所攝也。	1307	X15n0303_p0534b04
阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互(交互意同	1308	X15n0303_p0534b05
前科。而指文小異。如得光耀。乃至得虛明性	1309	X15n0303_p0534b06
。見觀力勝妄想也。發無窮悲。乃至無限愛生	1310	X15n0303_p0534b06
。妄想勝觀力也)故	1311	X15n0303_p0534b06
現斯事。眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂	1312	X15n0303_p0534b07
言登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等亦當將如來語。於	1313	X15n0303_p0534b08
我滅後。傳示末法。遍令眾生開悟斯義。無令天魔得	1314	X15n0303_p0534b09
其方便。保持覆護。成無上道。	1315	X15n0303_p0534b10
此總結受陰十相也。阿難。如是十種禪那所現之	1316	X15n0303_p0534b11
境。皆是受陰與用心。交攻互戰所現。但眾生頑迷。	1317	X15n0303_p0534b12
不肯自忖自量。逢著此等因緣。即不能諳其名字。	1318	X15n0303_p0534b13
不覺是過。而妄言登聖。大妄語成。則墮無間。言登	1319	X15n0303_p0534b14
反墮。殊可憐憫。汝等亦當將我今日之語。傳示將	1320	X15n0303_p0534b15
來。庶令眾生開悟。天魔退舍。末法之中。咸得保持	1321	X15n0303_p0534b16
覆護而成無上道也。阿難勗哉。　○按此十種。魔事	1322	X15n0303_p0534b17
已成。非但如前引發之端。所以異於色陰也。然亦	1323	X15n0303_p0534b18
但言魔以類至。暗入人心。令其不覺自顛。而未及	1324	X15n0303_p0534b19
於天魔飛精。所以異於想陰也。	1325	X15n0303_p0534b20
阿難。彼善男子。修三摩提。受陰盡者。雖未漏盡。心離	1326	X15n0303_p0534b21
其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六十	1327	X15n0303_p0534b22
聖位。(五十五位。前加乾慧。後加玅覺。為	1328	X15n0303_p0534b23
五十七。并前三漸恰滿六十也。問何故凡身便	1329	X15n0303_p0534b23
能歷位。答此約圓	1330	X15n0303_p0534b23
頓。最利之根。不實取證。即以凡身。上歷諸	1331	X15n0303_p0534b24
位。以顯圓融不礙行布。如善財龍女之類。非	1332	X15n0303_p0534b24
若別教皆實取證歷三	1333	X15n0303_p0534b24
祗而後得果也)得意生身。(喻如意去疾速無	1334	X15n0303_p0534c01
礙。而有三種。一入三昧樂意生身。謂心寂不	1335	X15n0303_p0534c01
動。即相似	1336	X15n0303_p0534c01
初信至七信。入空位也。二覺法自性意生身。	1337	X15n0303_p0534c02
謂普入佛剎。以法為自性。即相似心八信。出	1338	X15n0303_p0534c02
假位也。三種類俱生無	1339	X15n0303_p0534c02
作意生身。謂了佛所證法。即九信十信。修中	1340	X15n0303_p0534c03
位也。常笑學仙者。以出陽神為勝事。不知釋	1341	X15n0303_p0534c03
宗淺位。三意生身玅	1342	X15n0303_p0534c03
超無比。何況深位之十身乎。而顧妄謂陰神。	1343	X15n0303_p0534c04
真無知之言也)隨往無礙。譬如有人。	1344	X15n0303_p0534c04
熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成音韻倫次。	1345	X15n0303_p0534c05
令不寐者咸悟其語。此則名為想陰區宇。若動念盡。	1346	X15n0303_p0534c06
浮想消除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。首尾圓照。	1347	X15n0303_p0534c07
名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想。	1348	X15n0303_p0534c08
以為其本。	1349	X15n0303_p0534c09
此敘想陰始終之相也。阿難。彼善男子。修三摩提。	1350	X15n0303_p0534c10
受陰盡者。則見惑已盡。而分別我執亦盡。然思惑	1351	X15n0303_p0534c11
未除。俱生我執猶在。習漏未盡。直至七信位。不受	1352	X15n0303_p0534c12
後有。方為漏盡。此當二三信中。故未盡也。然雖不	1353	X15n0303_p0534c13
得漏盡。無四果之六通十八變。而受陰已盡。不執	1354	X15n0303_p0534c14
身相。故能心離其形。如鳥出籠。所向自在。已能成	1355	X15n0303_p0534c15
就從是凡身上歷菩薩六十聖位。舉別教之經生	1356	X15n0303_p0534c16
累劫證得一分。方到一位者。能以凡身而頓歷之。	1357	X15n0303_p0534c17
所謂圓融不礙行布也。於是得意生身。隨往無礙。	1358	X15n0303_p0534c18
不疾而速。不行而至焉。此皆受盡之相也。然雖得	1359	X15n0303_p0534c19
意生身。而想陰未破。正如魘咎雖歇。而熟寐未醒。	1360	X15n0303_p0534c20
猶作寱語。此寱語人。自己雖不知作何等語。然所	1361	X15n0303_p0534c21
出寱言。已成音韻。而有倫次。令醒悟人。咸曉其語。	1362	X15n0303_p0534c22
是則名為想陰區宇。蓋為受所覆者。見聞雖周。而	1363	X15n0303_p0534c23
全無用。喻魘不動。為想所覆者。雖比前有用。而未	1364	X15n0303_p0534c24
能圓照生死。喻魘雖去。而尚說夢話。非是醒言。別	1365	X15n0303_p0535a01
無所知也。此想陰未破之相也。夫覺明如鏡。浮想	1366	X15n0303_p0535a02
如塵。塵動鏡靜。若動念盡。而浮想消除。則於覺明	1367	X15n0303_p0535a03
心體。如明鏡當臺。一塵不受矣。塵淨而鏡體自明。	1368	X15n0303_p0535a04
想除而覺明自淨。則三界一類分段生死。皆能知	1369	X15n0303_p0535a05
其生從何來。死從何去。而首尾圓照。此則想陰已	1370	X15n0303_p0535a06
破之相也。想雖居於五陰中間。而前二後二。皆依	1371	X15n0303_p0535a07
妄想。而粗細不同。何況一切根隨煩惱。離此想陰。	1372	X15n0303_p0535a08
畢竟無體。故想盡而超煩惱濁焉。觀此想陰之由。	1373	X15n0303_p0535a09
則融通妄想以為其本。蓋想能融變。使心隨境。使	1374	X15n0303_p0535a10
境隨心。如想酢梅。口中水出。能通質礙。故曰融通	1375	X15n0303_p0535a11
妄想也。想陰始終之相如此。	1376	X15n0303_p0535a12
阿難。彼善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明。三摩	1377	X15n0303_p0535a13
地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。爾時天魔。候得	1378	X15n0303_p0535a14
其便。飛精附人。(飛者。速遣之意。如飛撽	1379	X15n0303_p0535a15
飛票之飛。精即魔黨。諸鬼魅也。附人者。另	1380	X15n0303_p0535a15
附他人。	1381	X15n0303_p0535a15
蓋受盡者不能入其心腑故。假旁人惑之也)口	1382	X15n0303_p0535a16
說經法。其人不覺是其魔	1383	X15n0303_p0535a16
著。自言謂得無上涅槃。(其人即所附之人也	1384	X15n0303_p0535a17
)來彼求巧善男子	1385	X15n0303_p0535a17
處。敷坐說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。或為帝	1386	X15n0303_p0535a18
釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光	1387	X15n0303_p0535a19
明。是人(求巧	1388	X15n0303_p0535a19
之人)愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心	1389	X15n0303_p0535a20
。破佛律儀。潛	1390	X15n0303_p0535a20
行貪欲。(此三句是魔惑行人。徹底主意。蓋	1391	X15n0303_p0535a21
行人三學無缺。策進如飛。魔宮震恐。而設謀	1392	X15n0303_p0535a21
擾亂。惟期破戒。	1393	X15n0303_p0535a21
導淫則定慧俱納於邪。身為魔子。魔乃晏安。	1394	X15n0303_p0535a22
若智強者。即此反為照魔之鏡。任其神變莫測	1395	X15n0303_p0535a22
。但察毀戒誘淫。即	1396	X15n0303_p0535a22
知是魔何至為彼所惑哉)口中好言災祥變異。	1397	X15n0303_p0535a23
或言如來某處出	1398	X15n0303_p0535a23
世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資無故耗	1399	X15n0303_p0535a24
散。此名怪鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人	1400	X15n0303_p0535b01
體。弟子與師。(求巧之子說法之師)俱陷王	1401	X15n0303_p0535b02
難。(妖言惑眾王法必誅)汝當先	1402	X15n0303_p0535b02
覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄(思惑是想	1403	X15n0303_p0535b03
陰根本故。此下十種。皆由	1404	X15n0303_p0535b03
貪愛而起也)。	1405	X15n0303_p0535b04
此下十節明想陰將破未破之相而此先明貪致	1406	X15n0303_p0535b05
怪鬼也。阿難。彼善男子。受陰已盡。見聞遍周而虛。	1407	X15n0303_p0535b06
離身作用而玅。中間不為十境所惑。而不遭邪慮。	1408	X15n0303_p0535b07
以此虛玅之圓定。發明受盡境界。行人當此三摩	1409	X15n0303_p0535b08
地中。正好一念不起。挨拶前去。奈何心愛圓明。於	1410	X15n0303_p0535b09
圓定發明者。起一愛心。欲令覺心圓明。無不了知。	1411	X15n0303_p0535b10
而善巧方便。無不成就。將欲度生以行教化。故發	1412	X15n0303_p0535b11
憤銳思。而貪求善巧。只此一貪。便是動魔之本矣。	1413	X15n0303_p0535b12
爾時天魔。見其受盡定深。己自不安。乃候得其貪	1414	X15n0303_p0535b13
巧之便。即飛遣精魅。另附一人。無故自能口說經	1415	X15n0303_p0535b14
法。蓋求善巧者。亦以善巧惑之也。其所附之人。不	1416	X15n0303_p0535b15
覺為魔所著。自言己身已得無上涅槃。來彼求巧	1417	X15n0303_p0535b16
人前。敷座說法。恐其不信。又假神變以服之。須臾	1418	X15n0303_p0535b17
之間。或比丘。或帝釋。或婦女。或比丘尼。形像不一。	1419	X15n0303_p0535b18
皆令彼見。或夜寢暗室。身有光明。種種神異。那得	1420	X15n0303_p0535b19
不動。是求巧人。既愚且迷。見其如是。即傾心曰。此	1421	X15n0303_p0535b20
真菩薩也。可不信其教化哉。於是昔之定心。今已	1422	X15n0303_p0535b21
搖蕩。菩薩曰。律儀可破也。是人即破之。菩薩曰。貪	1423	X15n0303_p0535b22
欲可行也。是人即潛行之。所謂平生之力。壞於一	1424	X15n0303_p0535b23
旦。一一墮其術中。不復能出矣。且不特此也。是說	1425	X15n0303_p0535b24
法人。口中又好言災祥休咎。變異怪誕之事。或言	1426	X15n0303_p0535c01
如來某處出世。如近世彌勒佛下生之類。或言劫	1427	X15n0303_p0535c02
火該死多少人。或言刀兵該死多少人。如是恐怖	1428	X15n0303_p0535c03
於人。令其棄家逃走。家資耗散。及至臨期。了無其	1429	X15n0303_p0535c04
事。如此者。名為怪鬼。即是貪習遇物成形者。至於	1430	X15n0303_p0535c05
年老成魔。方為魔使而惱亂是人也。及其厭而去	1431	X15n0303_p0535c06
焉。彼人威福頓失。妖妄禍發。求巧之子。與說法之	1432	X15n0303_p0535c07
師。皆束手被誅。而陷於王法矣。魔害如此。可勿覺	1433	X15n0303_p0535c08
乎。是故汝當先覺。使眼如明鏡。心如牆壁。縱魔黨	1434	X15n0303_p0535c09
紛列。不能窺覷。何墮落輪迴之有。若迷而不悟。皈	1435	X15n0303_p0535c10
依順從。隨他腳跟所轉。則毀戒宣婬。其墮無間也。	1436	X15n0303_p0535c11
必矣。　○問。教中聖位。俱無墮義。既上歷聖位。何故	1437	X15n0303_p0535c12
復墮。答。權漸中。經劫歷位。剋定取證。故證聖即無	1438	X15n0303_p0535c13
墮義。如走者登山。匐匐層梯。節節歇息。遲則遲矣。	1439	X15n0303_p0535c14
而有升無墜。若圓頓不歷僧祇。一超直入。中間更	1440	X15n0303_p0535c15
不取證。直以初住為第一峰頭耳。故曰從是凡身。	1441	X15n0303_p0535c16
足見不取聖果。又曰上歷聖位。足見但是速以歷	1442	X15n0303_p0535c17
過而已。如飛鳥升山。舉翼即過無數梯層。速則速	1443	X15n0303_p0535c18
矣。而升墜不定。或驚疑於上。或牽愛於下。緩翼之	1444	X15n0303_p0535c19
間。已落千巖之底。故知識陰未開。未入圓通以來。	1445	X15n0303_p0535c20
不妨有墮義也。或曰。若是。則圓頓反劣於漸教乎。	1446	X15n0303_p0535c21
曰。是何言與。圓頓歷時無幾。而彼教經劫紆迴。何	1447	X15n0303_p0535c22
止如圓頓之升墜乎。且圓頓以悟為要。如飛者恃	1448	X15n0303_p0535c23
翼。墜固易墜。升亦易升。如經文云。悟則無咎。即將	1449	X15n0303_p0535c24
墜而復升也。況秉圓頓上根者。多能愛求念絕。凡	1450	X15n0303_p0536a01
聖情忘。自無招魔之愆。特佛慈曲為囑護。以戒備	1451	X15n0303_p0536a02
不虞而已。　○道開曰。近世曇陽子之類。即此魔也。	1452	X15n0303_p0536a03
阿難。又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩	1453	X15n0303_p0536a04
提中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。(如	1454	X15n0303_p0536a05
南天台北五台。化人之國。崑	1455	X15n0303_p0536a05
崙之墟。乃至十方諸佛國土。無不遍往。豈知	1456	X15n0303_p0536a06
無邊剎海。不隔毫端。果熟因圓。自然發現。	1457	X15n0303_p0536a06
不必貪求也)爾時	1458	X15n0303_p0536a06
天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人亦不覺知	1459	X15n0303_p0536a07
魔著。亦言自得無上菩提。來彼求遊善男子處。敷座	1460	X15n0303_p0536a08
說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。坐寶蓮華。全體	1461	X15n0303_p0536a09
化成紫金光聚。(不自變而變他形成佛相者。	1462	X15n0303_p0536a10
由彼貪求。經歷佛土。故現剎土之佛。以投其	1463	X15n0303_p0536a10
好也)一眾聽人。各各如是。得未曾有。(土	1464	X15n0303_p0536a11
不一佛故人人皆變化)是人	1465	X15n0303_p0536a11
(即求遊之人也)愚迷。惑為菩薩。婬逸其心	1466	X15n0303_p0536a12
。(化定心而縱蕩不拘也)破佛	1467	X15n0303_p0536a12
律儀。潛行貪欲。口中(魔口之中)好言諸佛	1468	X15n0303_p0536a13
應世。其處某人。	1469	X15n0303_p0536a13
當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等。來化人間。	1470	X15n0303_p0536a14
(指目前皆是佛土者。以彼好遊蕩故。以此誘	1471	X15n0303_p0536a15
之也)其人(亦指行人也)見故。心生傾	1472	X15n0303_p0536a15
渴。邪見密興。種智消滅。(從他故邪見密興	1473	X15n0303_p0536a16
。舍己故種智消滅也)此名魃	1474	X15n0303_p0536a16
鬼(淫習遇風成形者)年老成魔惱亂是人。厭	1475	X15n0303_p0536a17
足心生。去彼人	1476	X15n0303_p0536a17
體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不	1477	X15n0303_p0536a18
知。墮無間獄(二貪求經歷竟)。	1478	X15n0303_p0536a19
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1479	X15n0303_p0536a20
心愛綿。(綿密也	1480	X15n0303_p0536a21
合也)澄其精思。貪求契合。(澄者靜深不動	1481	X15n0303_p0536a21
也。契合者	1482	X15n0303_p0536a21
謂以此心。上契諸佛。下合眾生也。殊不知工	1483	X15n0303_p0536a22
夫若到寂滅現前時。自然上同下合。不必貪求	1484	X15n0303_p0536a22
也)爾時天	1485	X15n0303_p0536a22
魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人實不覺知魔	1486	X15n0303_p0536a23
著。亦言自得無上涅槃。來彼求合善男子處。敷座說	1487	X15n0303_p0536a24
法。其形及彼聽法之人。外無遷變。令其聽者未聞法	1488	X15n0303_p0536b01
前心自開悟念念移易。(謂心開之人。念念不	1489	X15n0303_p0536b02
同。如下文所云也)或得宿	1490	X15n0303_p0536b02
命。或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說	1491	X15n0303_p0536b03
偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。(自開	1492	X15n0303_p0536b04
悟至此。皆現密契之事以惑其	1493	X15n0303_p0536b04
心也)是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。(纏	1494	X15n0303_p0536b05
綿愛欲以遂其所求也)破佛	1495	X15n0303_p0536b05
律儀。潛行貪欲。口中(魔口中也)好言。佛	1496	X15n0303_p0536b06
有大小。某佛先佛。	1497	X15n0303_p0536b06
某佛後佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然。	1498	X15n0303_p0536b07
(由彼求上契佛心故。言種種諸佛以誘其契也	1499	X15n0303_p0536b08
。女佛如近世以觀世音為女人之類)其人見故	1500	X15n0303_p0536b08
。	1501	X15n0303_p0536b08
(見其密默開心之勝事。遂并其妖言而總信之	1502	X15n0303_p0536b09
)洗滌本心。(將昔日正定之心。洗滌無餘)	1503	X15n0303_p0536b09
易	1504	X15n0303_p0536b09
入邪悟。(變易而入邪知邪解)此名魅鬼(誑	1505	X15n0303_p0536b10
習遇畜成形者)年老成魔惱	1506	X15n0303_p0536b10
亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝	1507	X15n0303_p0536b11
當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄(三貪求契合竟)。	1508	X15n0303_p0536b12
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1509	X15n0303_p0536b13
心愛根本。(愛窮萬化之根本)窮覽物化。(	1510	X15n0303_p0536b14
如烏何因而黑。鵠何因而白。松何因而直。	1511	X15n0303_p0536b14
棘何因而曲之類)精爽其心。(奮精神竭心力	1512	X15n0303_p0536b15
也)貪求辨析。(欲一一洞徹根底也。	1513	X15n0303_p0536b15
然此皆是如來盡性之事。而初心妄冀。是見卵	1514	X15n0303_p0536b16
而求時夜也)爾時天魔。候得其便。	1515	X15n0303_p0536b16
飛精附人。口說經法。其人先不覺知魔著。亦言自得	1516	X15n0303_p0536b17
無上涅槃。來彼求元(元即根本也)善男子處	1517	X15n0303_p0536b18
。敷坐說法。身	1518	X15n0303_p0536b18
有威神。摧服求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是	1519	X15n0303_p0536b19
諸人等。(諸人即領魔法旨。遞相轉化。今在	1520	X15n0303_p0536b20
會中者)將佛涅槃菩提法身。即	1521	X15n0303_p0536b20
是現前我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身常	1522	X15n0303_p0536b21
住不絕。(涅槃菩提法身三常住果也。父父子	1523	X15n0303_p0536b22
子雖一脈相傳。而生死各不相代。且畢竟有時	1524	X15n0303_p0536b22
休。豈同法	1525	X15n0303_p0536b22
身之常住乎。推世法而謬濫佛法。非魔而何。	1526	X15n0303_p0536b23
近時滿耳。皆此魔言。聞者當速掩耳以避之也	1527	X15n0303_p0536b23
)都指現	1528	X15n0303_p0536b23
在。即為佛國。無別淨居及金色相。(此又推	1529	X15n0303_p0536b24
穢土以謬濫淨土。而撥無淨	1530	X15n0303_p0536b24
居金相。如今之說。心淨即是西方。別無蓮華	1531	X15n0303_p0536c01
化生者。由彼貪求化元故。指目前斷滅者為常	1532	X15n0303_p0536c01
住本。穢污者為清	1533	X15n0303_p0536c01
淨根。以投其欲也)其人信受。亡失先心。身	1534	X15n0303_p0536c02
命歸依。得未曾有。	1535	X15n0303_p0536c02
(先心本欲辨析萬法深本。今因魔摧伏。反以	1536	X15n0303_p0536c03
肉身相生最鄙淺事為化理元。而謂佛三常住果	1537	X15n0303_p0536c03
亦不出此。乃至	1538	X15n0303_p0536c03
撥無佛境。但執目前是則初求玅智。終淪至愚	1539	X15n0303_p0536c04
。豈非大失其辨析之初心而隨人顛倒哉)是等	1540	X15n0303_p0536c04
愚	1541	X15n0303_p0536c04
迷。惑為菩薩。推究其心。(將魔心推究以為	1542	X15n0303_p0536c05
至理)破佛律儀。潛行	1543	X15n0303_p0536c05
貪欲。口中好言。(既令魔黨宣穢言以扇惑已	1544	X15n0303_p0536c06
。復出穢言以印證)眼耳鼻舌。皆	1545	X15n0303_p0536c06
為淨土。男女二根。即是菩提涅槃真處。(大	1546	X15n0303_p0536c07
意無非誘人恣淫破戒	1547	X15n0303_p0536c07
壞大定爾)彼無知者。信是穢言。此名蠱毒魘	1548	X15n0303_p0536c08
勝惡鬼(恨習遇蠱	1549	X15n0303_p0536c08
成形者)年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子	1550	X15n0303_p0536c09
與師。俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無	1551	X15n0303_p0536c10
間獄(四貪求辨析竟)。	1552	X15n0303_p0536c11
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1553	X15n0303_p0536c12
心愛懸應。(謂多生有緣諸聖來應化也)周流	1554	X15n0303_p0536c13
(求之不止)精研。(竭誠求之)貪求	1555	X15n0303_p0536c13
冥感。(希感動於本善知識也。且感應之道。	1556	X15n0303_p0536c14
如水清月現山鳴谷應。豈可以意求。一有此心	1557	X15n0303_p0536c14
。邪魔乘間而應	1558	X15n0303_p0536c14
之矣)爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人元	1559	X15n0303_p0536c15
不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應善男子	1560	X15n0303_p0536c16
處。敷坐說法。能令聽眾暫見其身。(魔附之	1561	X15n0303_p0536c17
身)如百千歲。(現老	1562	X15n0303_p0536c17
人相)心生愛染。不能捨離。身為奴僕。四事	1563	X15n0303_p0536c18
(飲食衣服臥具藥餌)供	1564	X15n0303_p0536c18
養。不覺疲勞。各各令其座下人心知是先師本善知	1565	X15n0303_p0536c19
識。(因見其年老故知是先世之師前生知識。	1566	X15n0303_p0536c20
此正冥感懸應之事也)別生法愛。粘如	1567	X15n0303_p0536c20
膠漆。得未曾有。是人(求感之人)愚迷。惑	1568	X15n0303_p0536c21
為菩薩。親近其心。	1569	X15n0303_p0536c21
破佛律儀。潛行貪欲。口中好言。(既詐現冥	1570	X15n0303_p0536c22
感之事。復詐陳冥感之言)我	1571	X15n0303_p0536c22
於前世。於某生中。先度某人。當時是我妻妾兄弟。今	1572	X15n0303_p0536c23
來相度。與汝相隨。歸某世界。供養某佛。或有別言大	1573	X15n0303_p0536c24
光明天。佛於中住。一切如來所休居地。(佛	1574	X15n0303_p0537a01
何住乎魔言可笑)彼	1575	X15n0303_p0537a01
無知者。(即求感人)信是虛誑。遺失本心。	1576	X15n0303_p0537a02
此名厲鬼(瞋習遇衰成形	1577	X15n0303_p0537a02
者)年老成魔惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與	1578	X15n0303_p0537a03
師。俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間	1579	X15n0303_p0537a04
獄(五貪求冥感竟)。	1580	X15n0303_p0537a05
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1581	X15n0303_p0537a06
心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。	1582	X15n0303_p0537a07
(詳玩魔事此科當是	1583	X15n0303_p0537a07
貪求宿命。疑與下科顛倒差誤。今補下科之文	1584	X15n0303_p0537a08
於下)心愛知見。勤苦研尋。貪求	1585	X15n0303_p0537a08
宿命。(愛知見者。欲盡知三世之境。而研尋	1586	X15n0303_p0537a09
處貪未來宿命偏多。不知知見立而邪魔入也)	1587	X15n0303_p0537a09
爾時	1588	X15n0303_p0537a09
天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人本不覺知	1589	X15n0303_p0537a10
魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰(知)善男子處。敷	1590	X15n0303_p0537a11
坐說法。令其聽人各知本業。(即宿業也)或	1591	X15n0303_p0537a12
於其處。語一人	1592	X15n0303_p0537a12
言。汝今未死。已作畜生。敕使一人於後蹋尾。頓令其	1593	X15n0303_p0537a13
人起不能得。於是一眾傾心欽伏。有人起心。已知其	1594	X15n0303_p0537a14
肇。(肇端也。此二句他心通也)佛律儀外。	1595	X15n0303_p0537a15
重加精苦。(如拔髮薰鼻臥杵臥棘之類)	1596	X15n0303_p0537a15
誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。	1597	X15n0303_p0537a16
(攻發陰私欲人信伏	1598	X15n0303_p0537a16
已也。似與。眼耳二通無干)口中好言未然禍	1599	X15n0303_p0537a17
福。及至其時。毫髮無	1600	X15n0303_p0537a17
失。此大力鬼(即上上品神通力大之鬼也)年	1601	X15n0303_p0537a18
老成魔惱亂是人。厭	1602	X15n0303_p0537a18
足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。汝當先覺不	1603	X15n0303_p0537a19
入輪迴。迷惑不知。墮無間獄(六貪求宿命竟)。	1604	X15n0303_p0537a20
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1605	X15n0303_p0537a21
心愛知見。勤苦研盡。貪求宿命。(此應在前	1606	X15n0303_p0537a22
科。今補前科之文於下)心	1607	X15n0303_p0537a22
愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。(	1608	X15n0303_p0537a23
靜謐是禪定極境。法華所	1609	X15n0303_p0537a23
謂深固幽遠無人能到之處。初心不應躁求。今	1610	X15n0303_p0537a24
且不但只求寂靜。意欲靜極發通備知幽隱之事	1611	X15n0303_p0537a24
。此所以招感	1612	X15n0303_p0537a24
魔事也)爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。其人	1613	X15n0303_p0537b01
殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知(陰)善	1614	X15n0303_p0537b02
男子處。敷座說法。是人(求謐之人)無端。	1615	X15n0303_p0537b03
於說法處。得大寶	1616	X15n0303_p0537b03
珠。(聽法得珠那能不惑)其魔或時化為畜生	1617	X15n0303_p0537b04
。口銜其珠。及雜珍	1618	X15n0303_p0537b04
寶。簡冊符牘。諸奇異物。先授彼人。後著其	1619	X15n0303_p0537b05
體。(此化畜生取聽	1620	X15n0303_p0537b05
法者。所得之珠。而授之說法之師。然後著其	1621	X15n0303_p0537b06
體也)或誘聽人。藏於地下。(先以暗埋	1622	X15n0303_p0537b06
然後對眾出之誘人驚信也)有明月珠。照耀其	1623	X15n0303_p0537b07
處。(對眾之言)是諸聽者。	1624	X15n0303_p0537b07
得未曾有。(如言得珠)多食藥草。不餐嘉饌	1625	X15n0303_p0537b08
。(此下皆指魔附之人)或時	1626	X15n0303_p0537b08
日餐一麻一麥。其形肥充。魔力持故。(食少	1627	X15n0303_p0537b09
形肥皆惑人之事也)誹	1628	X15n0303_p0537b09
謗比丘。罵詈徒眾。不避譏嫌。口中好言。他方寶藏。十	1629	X15n0303_p0537b10
方聖賢潛匿之處。隨其後者。往往見有奇異之人。(寶藏	1630	X15n0303_p0537b11
埋藏聖賢潛匿皆陰隱之事。所以投求陰者之好	1631	X15n0303_p0537b12
也)此名山林土地城隍川嶽	1632	X15n0303_p0537b12
鬼神年老成魔。或有宣婬。破佛戒律。與承事者。潛行	1633	X15n0303_p0537b13
五欲。(州嶽城隍等。世間所謂正神也。而亦	1634	X15n0303_p0537b14
為魔使者。由其宣淫破律故。為魔眷而不敢違	1635	X15n0303_p0537b14
命耳。可見不持	1636	X15n0303_p0537b14
戒律。俱難保其為正神矣)或有精進。純食草	1637	X15n0303_p0537b15
木。無定行事。(此三句似指山	1638	X15n0303_p0537b15
林之神)惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷	1639	X15n0303_p0537b16
王難。汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無	1640	X15n0303_p0537b17
間獄(七貪求靜	1641	X15n0303_p0537b17
謐竟)。	1642	X15n0303_p0537b18
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1643	X15n0303_p0537b19
心愛神通。種種變化。研究化元。貪取神力。	1644	X15n0303_p0537b20
(神通神力但得六根	1645	X15n0303_p0537b20
互用自然具足。豈可貪求。一著貪求。便招魔	1646	X15n0303_p0537b21
事。所以古人只貴眼明。不貴神通。仰山點羅	1647	X15n0303_p0537b21
漢云。神通即不無。佛	1648	X15n0303_p0537b21
法還讓老僧也)爾時天魔。候得其便。飛精附	1649	X15n0303_p0537b22
人。口說經法。其	1650	X15n0303_p0537b22
人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善	1651	X15n0303_p0537b23
男子處。敷座說法。是人(魔附之人)或復手	1652	X15n0303_p0537b24
執火光。手撮其	1653	X15n0303_p0537b24
光。分於所聽四眾頭上。是諸聽人。頂上火光。皆長數	1654	X15n0303_p0537c01
尺。亦無熱性。曾不焚燒。或水上行。如履平地。或於空	1655	X15n0303_p0537c02
中。安坐不動。或入瓶內。(如此土冷謙是也	1656	X15n0303_p0537c03
)或處囊中。越牖透	1657	X15n0303_p0537c03
垣。曾無障礙。惟於刀兵。不得自在。(不堪	1658	X15n0303_p0537c04
刀兵顯是邪魅)自言是	1659	X15n0303_p0537c04
佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。訐露人	1660	X15n0303_p0537c05
事。不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人旁見佛	1661	X15n0303_p0537c06
土。鬼力惑人。非有真實。讚歎行婬。不毀粗行。將諸猥	1662	X15n0303_p0537c07
媟。以為傳法。(如近世比臍度氣之類)此名	1663	X15n0303_p0537c08
天地大力山精海精	1664	X15n0303_p0537c08
風精河精土精一切草木積劫精魅或復龍魅。(龍亦成魅。	1665	X15n0303_p0537c09
如今日黃河活龍王之類)或壽終仙再活為魅。	1666	X15n0303_p0537c10
或仙期終計年應	1667	X15n0303_p0537c10
死。其形不化。他怪所附。年老成魔。惱亂是人。厭足心	1668	X15n0303_p0537c11
生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當先覺。不入輪	1669	X15n0303_p0537c12
迴。迷惑不知。墮無間獄(八貪求神力竟)。	1670	X15n0303_p0537c13
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1671	X15n0303_p0537c14
心愛入滅。研究化性。貪求深空。(妄想盡而	1672	X15n0303_p0537c15
真空顯。生滅除而寂滅現。深空	1673	X15n0303_p0537c15
寂滅非可貪之境也。一起貪心。便有魔擾矣)	1674	X15n0303_p0537c16
爾時天魔。候得其便。飛精附	1675	X15n0303_p0537c16
人。口說經法。其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅	1676	X15n0303_p0537c17
槃。來彼求空善男子處。敷座說法。於大眾內。其形忽	1677	X15n0303_p0537c18
空。中無所見。還從虛空。特然而出。存沒自	1678	X15n0303_p0537c19
在。(出則存入則沒)	1679	X15n0303_p0537c19
或現其身洞如琉璃。或垂手足作栴檀氣。或大小便	1680	X15n0303_p0537c20
如厚石蜜。(因貪空而現空。因現空而併現諸	1681	X15n0303_p0537c21
相)誹謗戒律。輕賤出家。(即此	1682	X15n0303_p0537c21
便可驗其為魔神怪何足畏乎)口中常說無因無	1683	X15n0303_p0537c22
果(因果空)一死永滅	1684	X15n0303_p0537c22
無復後日(死後空此論儒家盛執之)及諸凡聖	1685	X15n0303_p0537c23
。雖得空寂。潛行貪	1686	X15n0303_p0537c23
欲。(謂諸凡之證聖者。雖不空寂。猶不斷貪	1687	X15n0303_p0537c24
欲。我輩何為而不行乎)受其欲者亦得空	1688	X15n0303_p0537c24
心。(受其教而行欲者。亦得空心。魔力攝持	1689	X15n0303_p0538a01
與之俱化也)撥無因果。(以上皆撥無因果也	1690	X15n0303_p0538a01
)此	1691	X15n0303_p0538a01
名日月薄蝕精氣(二曜相迫而致相虧蝕。則沴	1692	X15n0303_p0538a02
氣成精矣)金玉芝草麟	1693	X15n0303_p0538a02
鳳龜鶴。經千萬年不死為靈。出生國土(問金	1694	X15n0303_p0538a03
玉無情之物。何得出	1695	X15n0303_p0538a03
生。答如萇弘之血化碧。此碧便非無情矣。大	1696	X15n0303_p0538a04
約天壤間。何所不有。惟少見者多怪也)年老	1697	X15n0303_p0538a04
成魔	1698	X15n0303_p0538a04
惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。	1699	X15n0303_p0538a05
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄(九貪求深空竟)。	1700	X15n0303_p0538a06
又善男子。受陰虛玅。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1701	X15n0303_p0538a07
心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。	1702	X15n0303_p0538a08
(分段生死。自三果以	1703	X15n0303_p0538a08
下。見思未盡者。皆有之)頓希變易(變易生	1704	X15n0303_p0538a09
死。斷見思盡。生法性土者受之。二乘無學登	1705	X15n0303_p0538a09
地菩	1706	X15n0303_p0538a09
薩是也)細相常住。(變粗身為細質。易短壽	1707	X15n0303_p0538a10
為長齡。此是羅漢境界。行破之後。自然得之	1708	X15n0303_p0538a10
。今此	1709	X15n0303_p0538a10
躁求。故招魔事也)爾時天魔。候得其便。飛	1710	X15n0303_p0538a11
精附人。口說經法。	1711	X15n0303_p0538a11
其人意不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生	1712	X15n0303_p0538a12
善男子處。敷座說法。好言他方往還無滯。或經萬里	1713	X15n0303_p0538a13
瞬息再來。皆於彼方。取得其物。(至遠成近	1714	X15n0303_p0538a14
。此五通中神境通也)或於	1715	X15n0303_p0538a14
一處。在一宅中。數步之間。令其從東詣至西壁。是人	1716	X15n0303_p0538a15
急行。累年不到。(至近成遠。皆詐現可延可	1717	X15n0303_p0538a16
促。以投其欲也)因此心信疑佛	1718	X15n0303_p0538a16
現前。(驚異其事認優孟為叔敖也)口中常說	1719	X15n0303_p0538a17
。十方眾生皆是吾子。	1720	X15n0303_p0538a17
我生諸佛。我出世界。我是元佛。(無始根元	1721	X15n0303_p0538a18
之佛)出世自然。不	1722	X15n0303_p0538a18
因修得。(眾生諸佛皆由他生。其長壽豈有紀	1723	X15n0303_p0538a19
極。所以投其本念也)此名住世自在	1724	X15n0303_p0538a19
天魔。(欲界第六天上別有此魔王居處)使其	1725	X15n0303_p0538a20
眷屬如遮文茶。(此名嫉妒女。又	1726	X15n0303_p0538a20
名奴神。即役使鬼也)及四天王毗舍童子。(	1727	X15n0303_p0538a21
此云啖精氣。即毗舍遮鬼。隸四天王部下。)	1728	X15n0303_p0538a21
未發心者。(已發心則護人未發心則害人)利	1729	X15n0303_p0538a22
其虛明。(利彼人定力虛明)食彼	1730	X15n0303_p0538a22
精氣。或不因師。(或時不必附人說法而親現	1731	X15n0303_p0538a23
身)其修行人。親自觀見。	1732	X15n0303_p0538a23
稱執金剛與汝長命。(現金剛身。則稱金剛而	1733	X15n0303_p0538a24
與長命)現美女身。盛行	1734	X15n0303_p0538a24
貪欲。(現美女則行淫欲。如小說遼陽海神之	1735	X15n0303_p0538b01
類)未逾年歲。肝腦枯竭。口兼	1736	X15n0303_p0538b01
獨言。(既自見魔現與之行欲。他人不見。謂	1737	X15n0303_p0538b02
彼。獨言。彼實與魔言也)聽若妖魅。(徐而	1738	X15n0303_p0538b02
聽之	1739	X15n0303_p0538b02
即此行人亦似妖魅矣)前人未詳。(前人即行	1740	X15n0303_p0538b03
人也。不詳其意。誤中其謀)多陷王難。	1741	X15n0303_p0538b03
(以妖法)未及遇刑。先已乾	1742	X15n0303_p0538b04
死。(肝腦竭也)惱亂彼人。以至殂殞。	1743	X15n0303_p0538b04
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄(十	1744	X15n0303_p0538b05
貪求永歲竟)。	1745	X15n0303_p0538b05
阿難當知。是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。	1746	X15n0303_p0538b06
(昔佛住世時。諸魔壞法。佛神力故。皆不能	1747	X15n0303_p0538b07
壞。魔作誓言。如來滅後。依教出家。破壞佛	1748	X15n0303_p0538b07
法。佛即墮淚曰。無奈汝何。	1749	X15n0303_p0538b07
譬如師子身中蟲自食師子肉。是知末世壞法比	1750	X15n0303_p0538b08
丘皆魔侶也)或附人體。(或附比丘)或自	1751	X15n0303_p0538b08
現形。(自現比丘)皆言已成正遍知覺。讚歎	1752	X15n0303_p0538b09
婬欲。破佛律儀。	1753	X15n0303_p0538b09
先惡魔師與魔弟子。婬婬相傳。如是邪精。魅其心腑。	1754	X15n0303_p0538b10
(自說法之師傳與弟子。如是相傳。總是一婬	1755	X15n0303_p0538b11
。總是邪精所魅也)近則九生。多逾百世。	1756	X15n0303_p0538b11
(害延後世。源流不絕。何其長也)令真修行	1757	X15n0303_p0538b12
總為魔眷。命終之後。必為	1758	X15n0303_p0538b12
魔民。失正遍知。墮無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得	1759	X15n0303_p0538b13
無學。(大阿羅漢)留願入彼末法之中。起大	1760	X15n0303_p0538b14
慈悲。救度正心	1761	X15n0303_p0538b14
(見諦直正)深信(樂欲無厭)眾生。令不著	1762	X15n0303_p0538b15
魔得正知見。(慧眼圓明洞照魔奸)	1763	X15n0303_p0538b15
我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩(	1764	X15n0303_p0538b16
觀佛遺。難足知阿囑	1765	X15n0303_p0538b16
四分入滅亦假示現。而依佛留願在世冥救也)。	1766	X15n0303_p0538b17
此囑當機留願度生也。阿難當知。此十種魔者。曾	1767	X15n0303_p0538b18
有誓言。於後末法世時。削髮披緇。入我法中。破壞	1768	X15n0303_p0538b19
我教。雖如來無可奈何也。且自起初惡魔所附之	1769	X15n0303_p0538b20
師。傳與弟子。代代相承。婬婬不絕。自九生以踰百	1770	X15n0303_p0538b21
世。害亦長矣。此教盛行。令真修行之人。生為魔眷。	1771	X15n0303_p0538b22
死作魔民。失正見而墮地獄。再無出頭日子。害亦	1772	X15n0303_p0538b23
烈矣。降魔護正。非子而誰。是故汝今未須先取寂	1773	X15n0303_p0538b24
滅也。縱使已得無學。亦當且留悲願。入彼末法之	1774	X15n0303_p0538c01
中。起大慈悲。度此正心深信之眾生。令不著魔。而	1775	X15n0303_p0538c02
得正知見焉。庶於汝所云。願今得果成寶王。還度	1776	X15n0303_p0538c03
如是恒沙眾者。為不虛矣。況我今度汝。已出生死。	1777	X15n0303_p0538c04
一大事已明。此恩可不報乎。然汝無別可報也。遵	1778	X15n0303_p0538c05
依今日佛語。留願度生。流通教法。即名報佛之恩。	1779	X15n0303_p0538c06
庶於汝所云將此身心奉塵剎。是則名為報佛恩	1780	X15n0303_p0538c07
者。為不虛矣。汝勉乎哉。吁。欽聞斯囑。而不痛心下	1781	X15n0303_p0538c08
淚者。木石人也。　○總結獨多此一段。與前後不同	1782	X15n0303_p0538c09
者。以此十魔。破佛律儀。更甚於四陰諸魔。故須苦	1783	X15n0303_p0538c10
口叮囑也。	1784	X15n0303_p0538c11
阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互。故現	1785	X15n0303_p0538c12
斯事。眾生頑迷。不自忖量。(此與前稍異。	1786	X15n0303_p0538c13
前之忖量。謂不忖己之所造勝劣與佛	1787	X15n0303_p0538c13
何如也。此之不忖。謂不忖說法人之真假也)	1788	X15n0303_p0538c14
逢此因緣。迷不自識。謂言登	1789	X15n0303_p0538c14
聖。(此亦異前。謂得聖師而登聖果也)大妄	1790	X15n0303_p0538c15
語成。墮無間獄。汝等。(前專責阿	1791	X15n0303_p0538c15
難。此等字兼囑大眾)必須將如來語。於我滅	1792	X15n0303_p0538c16
後。傳示末法。遍令	1793	X15n0303_p0538c16
眾生開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無	1794	X15n0303_p0538c17
上道。	1795	X15n0303_p0538c18
此總結想陰十境而勉令覆護也。講與前同。　○尊	1796	X15n0303_p0538c19
者所以結集諸經者。受佛囑也。即今教法流通。孰	1797	X15n0303_p0538c20
非尊者憫世之心。悲救之力耶。	1798	X15n0303_p0538c21
	1799	X15n0303_p0538c22
楞嚴說通卷九	1800	X15n0303_p0538c23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十五冊 No. 303《楞嚴經貫攝》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 303 楞嚴經貫攝, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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楞嚴說通卷九

本經佛學辭彙一覽(共 664 條)

一大事

一切世間

一切如來

一切時

一心

一地

一如

一念

一剎

一超直入

一路

七趣

七寶

九地

九品

九想

二十八天

二凡

二土

二心

二空

二乘

二根

二執

二際

二禪

二識

二覺

人天

人見

人空

入心

入定

入空

入滅

八天

八定

八苦

八萬四千

十八天

十八變

十方

十地

十身

十信

十善

十聖

十魔

三土

三五

三世

三戒

三車

三果

三昧

三界

三界二十八天

三祇

三惑

三塗

三業

三德

三摩

三摩地

三學

三禪

三識

下地

上人

上界

上根

上慢

凡夫

凡愚

大千

大妄語

大劫

大我

大定

大定

大乘

大梵天

大悲

大菩提

大慈

小乘

不生

不生不滅

不動地

中有

中陰

中道

五位

五品

五欲

五通

五陰

五陰魔

五塵

五趣

五趣雜居地

五濁

五識

內塵

六天

六行

六根

六欲

六欲四禪

六通

六識

分別

分段生死

化生

化身

化理

天人

天台

天眼

天眼通

天趣

天龍

天魔

少光天

少淨天

幻身

心光

心佛

心所

心相

心通

文殊

方便

方便土

止觀

比丘

比丘尼

比量

水災

火災

世法

世界

世尊

世間

他心通

出世

出家

出離

四土

四大

四分

四天下

四天王

四王

四位

四事

四事

四依

四果

四空

四空天

四眾

四無量心

四禪

外道

平等

本心

本位

本來面目

本覺

末那識

末法

正見

正受

正定

正念

正法

正欲

正覺

生死

生死流

生身

生空

生滅

由旬

白衣

示現

任運

光音天

共業

同居

同體大悲

名色

因果

因修

因緣

回向

地大

地獄

多生

妄心

妄念

妄想

妄語

如去

如來

如是相

如實

如實知

安居

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有為

有情

有頂

有無

有漏

有漏禪

有學

百劫

耳根

肉眼

自在

自性

色入

色身

色界

色相

行人

行法

行者

行教

行陰

行業

住果

住持

佛土

佛化

佛戒

佛事

佛性

佛法

佛眼

佛經

佛境

佛說

作意

別教

利根

劫火

劫濁

即中

卵生

妙明

弟子

戒品

戒律

我所

我空

我執

我慢

求寂

沙門

沈冥

見地

見思

見惑

見濁

見諦

言教

言詮

身心

身見

身相

邪見

那含

依正

供養

取著

受想行識

周遍法界

夜叉

夜摩

始覺

宗門

定力

定性

定慧

居士

念佛

念念

性空

所緣

果人

法力

法身

法性

法性

法性土

法流

法界

法音

法座

法處

法華

法愛

知見

空有

空色

空性

空處

空無

初心

初地

初住

初禪

金山

金界

金剛

金剛身

金剛慧

阿那含

阿修羅

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非非想處

信心

剎那

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後佛

思惑

持犯

持戒

段食

流轉

界分

相分

相應

苦因

降伏

降魔

風災

食時

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱空

俱舍

修因

修行

修得

修道

修羅

修羅趣

修證

差別

師子

師子身中蟲

根本無明

根身

根身器界

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真佛

真空

真常

破戒

神力

神通

神境通

能所

衰相

鬼神

鬼道

鬼趣

偏空

唯識

國土

執持

執著

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿習

常住

常寂

常寂光土

捨心

教化

教法

教體

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲色二界

欲染

欲界

清淨

清淨心

淫欲

淨土

淨心

淨居天

淨德

現行

現前

現量

畢竟無

眾生

第一義

第一義諦

第二禪

第三禪

第六天

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通力

通教

陰魔

頂禮

勝處

喜受

喜樂

報生

報佛

尊者

尊特

尊特身

尋伺

惑障

惡因

惡道

惡魔

散心

智慧

無上涅槃

無上菩提

無上道

無生

無色界

無作

無始

無始生死

無所有

無明

無為

無畏

無相

無情

無著

無量

無量劫

無間

無想天

無想定

無煩天

無漏

無漏道

無盡

無熱天

無遮

無餘

無學

無礙

無礙解

發心

發通

發露

童子

等持

結集

善巧

善男子

善見天

善果

善知識

善根

善現

善現天

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開悟

開眼

飲酒

圓心

圓光

圓悟

圓通

圓頓

圓融

微塵

意生身

意識

慈悲

感應

愛欲

業果

業報

滅定

滅後

滅盡定

煩惱

煩惱濁

當來

當機

痴慢

禁戒

萬行

萬劫

萬法

聖人

聖果

解脫

道果

道眼

道場

過去

遍淨天

頓悟

頓教

僧祇

塵剎

塵垢

塵勞

實有

對治

漏盡

漸悟

漸教

漸斷

福德

福慧

種子

種智

精進

維摩

聞法

說法

說通

輕安

魂魄

增上

增上慢

廣果天

慧力

摩醯首羅天

撥無因果

樂受

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸漏

諸趣

輪王

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

器界

橫出

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨眠

隨順

隨煩惱

隨緣

靜慮

龍王

彌勒

應化

應身

檀越

禪心

禪戒

禪那

禪定

禪律

禪悅

禪觀

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

斷見

斷惑

斷滅

歸元

歸依

穢土

藏識

薰修

薰習

離生

離生喜樂地

壞色

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證入

證果

證法

譏嫌

願度

顛倒

寶王

覺心

覺觀

釋迦

攝心

護法

魔王

魔佛

魔事

魔軍

魔道

歡喜

變化

變易

體大

體用

觀心

觀世音

忉利天

憍慢

七慢

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