1 X13n0287_p0676a01
  2 X13n0287_p0676a02
  3 X13n0287_p0676a03
  4 X13n0287_p0676a04
  5 X13n0287_p0676a05
  6 X13n0287_p0676a06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之一) 7 X13n0287_p0676a07
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 8 X13n0287_p0676a08
 (○疏科躡上諸聖證門第五返聞真實證今標 9 X13n0287_p0676a09
)。 (○第四觀音圓證耳門)。 (○【疏 10 X13n0287_p0676a09
】此門次第合次那律以是六 11 X13n0287_p0676a09
 根之耳根故。今以圓通義廣。慶說相繼。敕 12 X13n0287_p0676a10
簡連環。故最後說。以表臻極真實故爾〔釋要 13 X13n0287_p0676a10
云〕一圓通義廣者。 14 X13n0287_p0676a10
 正明此方便宜。備顯修證之門。廣化儀之相 15 X13n0287_p0676a11
故。二慶說相繼者。若於那律次說。若不慶贊 16 X13n0287_p0676a11
。不彰觀門最優。 17 X13n0287_p0676a11
 若便慶贊此門。則諸聖無功。故觀音說後。 18 X13n0287_p0676a12
即便慶贊。以表正讚觀音。旁兼餘聖故。三敕 19 X13n0287_p0676a12
簡連環者。觀音說 20 X13n0287_p0676a12
 竟便敕文殊料簡。連綿相接。事無斷絕故。 21 X13n0287_p0676a13
文二)。 ([?∴]一正陳修證三)。 ( 22 X13n0287_p0676a13
﹝○@卍﹞一正敘因修二)。 (﹝○@(│*?)﹞ 23 X13n0287_p0676a13
一遇佛稟教)。 24 X13n0287_p0676a13
爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世 25 X13n0287_p0676a14
尊。憶然我昔。無數琲e沙劫。於時有佛。出現於世。名 26 X13n0287_p0676a15
觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入 27 X13n0287_p0676a16
三摩地。 28 X13n0287_p0676a17
 【疏】梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境 29 X13n0287_p0676a18
 智。以立名也。值佛觀法。皆其所師。師資相承。無相 30 X13n0287_p0676a19
 違耳。(〔清涼云〕梵云婆盧枳底。觀也。 31 X13n0287_p0676a20
溼伐羅。此云自在。若云攝伐多。此云音。梵 32 X13n0287_p0676a20
本不同。譯者隨異。而法 33 X13n0287_p0676a20
 華觀音品中云。觀其聲音。皆得解脫。即觀 34 X13n0287_p0676a21
世音也。若其三業。攝化。即觀自在故。彼中 35 X13n0287_p0676a21
初語業。稱名。除七災。 36 X13n0287_p0676a21
 二身業。禮拜滿二願。三意業。存念淨三毒 37 X13n0287_p0676a22
。而今多念觀音者。以語業用多故。又人多稱 38 X13n0287_p0676a22
故)。 (△〔別行玄云〕西 39 X13n0287_p0676a22
 土正音名阿耶婆吉低輪。此言觀世音。能所 40 X13n0287_p0676a23
圓融有無謙暢照窮本性。察其本末。故稱觀也 41 X13n0287_p0676a23
。世音者。是所 42 X13n0287_p0676a23
 觀之境也。万象流動。隔別不同。類言殊唱 43 X13n0287_p0676a24
。俱蒙離苦。菩薩弘慈。一時普救。故云觀世 44 X13n0287_p0676a24
音。對梵翻名。華語﹝牙-(必-心)+?﹞ 45 X13n0287_p0676a24
 出。或云觀自在。舊譯光世音。亦自在。惟 46 X13n0287_p0676b01
千手眼大悲經云。觀世音自在。其義似足。然 47 X13n0287_p0676b01
約境智。明感應。則 48 X13n0287_p0676b01
 今三字。詮顯無虧。此菩薩不可思議威神之 49 X13n0287_p0676b02
力。過去無量劫中。已成佛竟。號正法明如來 50 X13n0287_p0676b02
。大悲願力。安樂 51 X13n0287_p0676b02
 眾生。故現作菩薩)聞思修慧。諸佛通途。 52 X13n0287_p0676b03
無有一佛。不以音 53 X13n0287_p0676b03
 聲而化群品。無有一機。不從耳根聞教解悟。由是 54 X13n0287_p0676b04
 彼佛。教從此入(〔溫陵云〕達耳之謂聞。 55 X13n0287_p0676b05
著心之謂思。治習之謂修。三者圓明。是名三 56 X13n0287_p0676b05
慧)。 57 X13n0287_p0676b05
 (○〔引證〕〔瑜伽云〕三賢為聞所成地。 58 X13n0287_p0676b06
加行為思所成地。十地為修所成地)。 (△ 59 X13n0287_p0676b06
〔清涼云〕聞思修慧。初聞即受。隨 60 X13n0287_p0676b06
 聞受持。如水不嚼。隨飲而得。次求思慧。 61 X13n0287_p0676b07
嚼所聞以助智力。次求修慧。依聞思行。能去 62 X13n0287_p0676b07
惑智。如藥除病)。 (﹝○@(│*?)﹞ 63 X13n0287_p0676b07
64 X13n0287_p0676b07
 如教修觀)。 (△〔通釋〕初於聞中七句 65 X13n0287_p0676b08
。長水判明聞慧。盡聞不住二句。明思慧。空 66 X13n0287_p0676b08
覺極圓二句。明修慧。孤山判 67 X13n0287_p0676b08
 初五句明聞慧。次四句明思慧。後二句明修 68 X13n0287_p0676b09
慈。二師並約三慧。科段小別。吳與節文為四 69 X13n0287_p0676b09
。初入流亡所。為 70 X13n0287_p0676b09
 亡前塵。二聞所聞盡。為盡內根。三覺所覺 71 X13n0287_p0676b10
空。為空觀智。四空覺極圓。為滅諦理。此師 72 X13n0287_p0676b10
所判。亦無大異。准古 73 X13n0287_p0676b10
 釋三慧三空。依佛菩薩語貼釋。義門了然。 74 X13n0287_p0676b11
今鈔准長水孤山舊文不復改作)。 75 X13n0287_p0676b11
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。 76 X13n0287_p0676b12
如是漸增。聞所聞盡。 77 X13n0287_p0676b13
 △〔宗鏡合釋〕初於聞中。乃至寂滅現前者。初從 78 X13n0287_p0676b14
 聞性入時。先亡動靜。聲塵之境。(初五句)次亡能聞所 79 X13n0287_p0676b15
 聞之心。(如是漸增二句)既心境俱亡。又 80 X13n0287_p0676b16
不住無心境。及能 81 X13n0287_p0676b16
 覺所覺之智。(盡聞不住二句)則覺智俱空 82 X13n0287_p0676b17
。所空亦空。故云。 83 X13n0287_p0676b17
 空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之源。到寂滅本妙 84 X13n0287_p0676b18
 覺心之地。 85 X13n0287_p0676b19
 △【疏】入流。猶返流也。初觀聞性。返照離緣。不隨前 86 X13n0287_p0676b20
 塵流轉起滅。故云入流亡所。(〔標指〕入 87 X13n0287_p0676b21
流亡所。返緣歸性也)。 (△〔溫陵云〕入 88 X13n0287_p0676b21
 流亡所者。不隨聲塵。頓入法流。而亡其所 89 X13n0287_p0676b22
入也)所緣聲相。由不動故。寂入 90 X13n0287_p0676b22
 不起。起即是動。既亡動相。靜亦不生。以動靜境。是 91 X13n0287_p0676b23
 耳所取。今觀無性。本無所有。故云了然不生。即所 92 X13n0287_p0676b24
 取無相也。圓覺云。應當遠離。一切幻化虛妄境界。 93 X13n0287_p0676c01
 (○〔孤山云〕明聞慧中。初二句標。初於 94 X13n0287_p0676c02
聞中。謂始聞言教也。入流。謂體言入理。則 95 X13n0287_p0676c02
是反觀聞性也。亡所。謂不 96 X13n0287_p0676c02
 滯名言。則是離緣塵也〔補遺云〕流謂照理 97 X13n0287_p0676c03
也。聞教則照理。理明則亡詮。故曰亡所)。 98 X13n0287_p0676c03
 (○次三句釋。所入既寂。 99 X13n0287_p0676c03
 即釋上入流也。所入之理。無文字相。故云 100 X13n0287_p0676c04
既寂。動靜至不生。即釋上亡所也。既達聞性 101 X13n0287_p0676c04
。惟一真寂。則不得 102 X13n0287_p0676c04
 前塵。有說無說。動靜二相。故云了然不生 103 X13n0287_p0676c05
)。 (△〔私謂〕觀音因地。元以聞慧起修 104 X13n0287_p0676c05
。聞慧者。從聞聖教得慧。長水 105 X13n0287_p0676c05
 云。無有一機。不從。耳根聞教解悟。非汎 106 X13n0287_p0676c06
指一切聲塵也。孤山云。聞中。謂始聞言教。 107 X13n0287_p0676c06
入流謂體言入理。於此 108 X13n0287_p0676c06
 中正明聞慧。又符順偈中此方真教體。清淨 109 X13n0287_p0676c07
在音聞宗旨。今人依岳師通指聲塵。不知古釋 110 X13n0287_p0676c07
。故表而明之) 111 X13n0287_p0676c07
 復增觀行。所緣既亡。聞相不起。此能聞相。即是思 112 X13n0287_p0676c08
 慧。能所俱寂。故聞所聞盡。此遣聞慧也。一根既爾。 113 X13n0287_p0676c09
 餘根亦然。亦是前文。此根初解。先得人空也。圓覺 114 X13n0287_p0676c10
 云。心如幻者。亦復遠離。 (○〔孤山云 115 X13n0287_p0676c11
〕次明思慧。如是漸增。明轉聞成思也。聞中 116 X13n0287_p0676c11
 亡所。故云聞所聞盡。此則亡言達理。即結 117 X13n0287_p0676c12
上聞慧也〔補遺云〕所入者。所指能詮。入指 118 X13n0287_p0676c12
所詮。聞所聞盡者。所 119 X13n0287_p0676c12
 聞是聲教。今亡能聞之根。帶所聞言之)。 120 X13n0287_p0676c13
 (△〔吳與云〕如是漸增者。前塵既亡。內 121 X13n0287_p0676c13
根難盡。以由亡智。有疏有親。 122 X13n0287_p0676c13
 故云漸增也。聞所聞盡者。謂能聞所聞之根 123 X13n0287_p0676c14
。亦復不生也。此乃舉所以顯能耳。覺所覺。 124 X13n0287_p0676c14
空所空。例亦如是)。 125 X13n0287_p0676c14
 (△〔私謂〕如是漸增。增上增進之義也。 126 X13n0287_p0676c15
張無盡曰。以聲為聞。則聲已入耳。云何成所 127 X13n0287_p0676c15
以聞流動。則聞已奔聲。 128 X13n0287_p0676c15
 聲云何入。入流亡所。所入兩亡。則不可增 129 X13n0287_p0676c16
也。以漸增為增減之義。欲改增為持。則大繆 130 X13n0287_p0676c16
矣。入流亡所。所聞 131 X13n0287_p0676c16
 既盡。如是漸增。聞所聞者亦盡。聞所聞之 132 X13n0287_p0676c17
根。即能聞也。前文云。無痛痛覺。亦即是此 133 X13n0287_p0676c17
亦見見也。此三句。正 134 X13n0287_p0676c17
 顯三空。故古釋云聞所聞盡。是聞慧中能所 135 X13n0287_p0676c18
盡。餘二例知。長水云。此遣聞慧也。正符此 136 X13n0287_p0676c18
義)。 137 X13n0287_p0676c18
盡聞不住。覺所覺空。 138 X13n0287_p0676c19
 【疏】盡聞之處。即思慧為體。名之為覺。此之覺慧。屬 139 X13n0287_p0676c20
 等六識。是則舍聞而觀於義。今亦不住此盡聞處。 140 X13n0287_p0676c21
 更修觀行。觀破此覺。及所覺聞。二俱不立。故名為 141 X13n0287_p0676c22
 空。此遣思慧。(〔吳與云〕上句遣前盡相 142 X13n0287_p0676c23
。下句正空觀智。覺謂覺照。即智體也)即前 143 X13n0287_p0676c23
 文云。空性圓明。成法解脫也。圓覺云。遠離為幻。亦 144 X13n0287_p0676c24
 復遠離。 (○〔孤山云〕盡聞不住者。理 145 X13n0287_p0677a01
無聞相。故曰盡聞。亦不滯理。故曰不住。此 146 X13n0287_p0677a01
則言理俱亡。生 147 X13n0287_p0677a01
 後思慧也。覺所覺空者。正示思慧也。所覺 148 X13n0287_p0677a02
。是盡聞之理。今覺知此理亦無。即是釋上盡 149 X13n0287_p0677a02
聞不住〔補遺云〕盡 150 X13n0287_p0677a02
 聞不住者。指前空耳根之觀為盡聞。不著此 151 X13n0287_p0677a03
能空。故曰不住。由不住故。能空之覺。皆空 152 X13n0287_p0677a03
寂矣。所覺。指前耳 153 X13n0287_p0677a03
 根。相帶言耳)。 (△〔海印云〕根塵雙 154 X13n0287_p0677a04
泯。為盡聞處。復不住盡聞之覺。聞根既泯。 155 X13n0287_p0677a04
觀智亦亡)。 (○〔清涼云〕所覺是相。 156 X13n0287_p0677a04
 能覺是性。遠離覺所覺。名自覺聖智。楞伽 157 X13n0287_p0677a05
云。一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。 158 X13n0287_p0677a05
遠離覺所覺。即斯義 159 X13n0287_p0677a05
 也)。 160 X13n0287_p0677a06
空覺極圓。空所空滅。 161 X13n0287_p0677a07
 【疏】覺空之處。思慧俱盡。惟與修慧相應。觀行增微。 162 X13n0287_p0677a08
 修慧圓極。故云空覺極圓。此能空修慧。與所空覺。 163 X13n0287_p0677a09
 亦俱不存。故云空所空滅。此遣修慧。(〔 164 X13n0287_p0677a10
標指〕空覺極圓。修慧現前 165 X13n0287_p0677a10
 也)。 (△〔吳興云〕上句顯前重空之智 166 X13n0287_p0677a11
。下句正滅重空之理)。 (△〔補遺云〕空 167 X13n0287_p0677a11
覺等。指前重空之觀。故曰空覺。既空 168 X13n0287_p0677a11
 之又空。無以加也。故曰極圓。言極圓者謂 169 X13n0287_p0677a12
前重空。亡所冥理。理則圓極。今又亡其圓極 170 X13n0287_p0677a12
之相也)即是 171 X13n0287_p0677a12
 前文。解脫法已。俱空不生也。圓覺云。離遠離幻。亦 172 X13n0287_p0677a13
 復遠離。 (○〔孤山云〕後明修慧。上思 173 X13n0287_p0677a14
慧雖言理俱空。而有覺空之智。是則。俱空成 174 X13n0287_p0677a14
境。能覺成智。 175 X13n0287_p0677a14
 今境智俱泯。故曰極圓。以極圓故。能空覺 176 X13n0287_p0677a15
智。所覺空境。悉不可得。故云空所空滅。當 177 X13n0287_p0677a15
知此明三慧。聞則亡 178 X13n0287_p0677a15
 言達理。思則言理俱亡。修則境智齊泯。以 179 X13n0287_p0677a16
此尋文。文無不曉。此皆住前修行也)。 180 X13n0287_p0677a16
生滅既滅。寂滅現前。 181 X13n0287_p0677a17
 【疏】生滅既滅。即結前三慧三空盡也。既展轉空。俱 182 X13n0287_p0677a18
 屬生滅。至此已極。故云既滅。無生真理。寂常妙性。 183 X13n0287_p0677a19
 了然明現。故云寂滅現前。(〔標指〕都結 184 X13n0287_p0677a20
前三慧。皆是生滅門修證。前文云。菩 185 X13n0287_p0677a20
 提心生。生滅心滅。此亦生滅。三空既盡。 186 X13n0287_p0677a21
寂滅現前。藏性圓明。故發妙用)故上文云。 187 X13n0287_p0677a21
188 X13n0287_p0677a21
 名菩薩從三摩地。入無生忍。此乃圓觀聞性。無前 189 X13n0287_p0677a22
 境界。漸澄麤念。稍除細想。以至無念。如上文云。靜 190 X13n0287_p0677a23
 深不動。沙土自沉。清水現前。名為初伏客塵煩惱。 191 X13n0287_p0677a24
 去泥純水。名為永斷根本無明。明相精純。一切變 192 X13n0287_p0677b01
 現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。此即始從觀行。 193 X13n0287_p0677b02
 至相似覺。名生滅位。入隨分覺。證無生忍。名無生 194 X13n0287_p0677b03
 位。然此初證境界。不可思議。與佛無殊。故經云。初 195 X13n0287_p0677b04
 心畢竟二不別。如是二心前心難。入此位後。心心 196 X13n0287_p0677b05
 寂滅。自然流入薩婆若海。此之觀門。即是圓修一 197 X13n0287_p0677b06
 心三觀。今為從聞思修。返照離緣。顯自聞性。麤念 198 X13n0287_p0677b07
 不起。細念不生。以至寂滅。挾空義說。是則一空一 199 X13n0287_p0677b08
 切空也。聞性顯處。中道理現。名寂滅現前 200 X13n0287_p0677b09
耳。 (○〔孤山云〕 201 X13n0287_p0677b09
 生滅既滅。三慧俱亡也。以住前三慧。是生 202 X13n0287_p0677b10
滅相故。寂滅現前。初住理顯也。以分證三諦 203 X13n0287_p0677b10
。無生滅故)。 (○〔私謂〕 204 X13n0287_p0677b10
 准華嚴十地品。菩薩得入第八不動地。離一 205 X13n0287_p0677b11
切相。離一切想。一切執著。離諸誼諍。寂滅 206 X13n0287_p0677b11
現前。此即觀音生 207 X13n0287_p0677b11
 滅既滅。寂滅現前也。又此菩薩。於不可說 208 X13n0287_p0677b12
三千大千世界。隨眾生身。信解差別。普現受 209 X13n0287_p0677b12
生。於不可說佛剎 210 X13n0287_p0677b12
 眾會中。悉現其身。所謂於沙門眾中。示現 211 X13n0287_p0677b13
沙門形。乃至應以如來身得度者。現如來形。 212 X13n0287_p0677b13
此即觀音忽然超 213 X13n0287_p0677b13
 越。十方圓明。現身示應也。觀首古佛。現 214 X13n0287_p0677b14
八地菩薩。已屬影響。台家諸師。執本宗六即 215 X13n0287_p0677b14
判位。但許初住分證。 216 X13n0287_p0677b14
 長水略引其文。即曰。此初證境界。不可思 217 X13n0287_p0677b15
議。與佛無殊。則已自拂之矣。憨山大師釋觀 218 X13n0287_p0677b15
音三十二應。普門 219 X13n0287_p0677b15
 示現。正當楞伽三種意生身中。第三種類俱 220 X13n0287_p0677b16
生無行作意生身。此則由等覺入妙覺位。聖種 221 X13n0287_p0677b16
類身。一時俱 222 X13n0287_p0677b16
 現。今以華嚴八地為準。而盡刊台家煩瑣刊 223 X13n0287_p0677b17
位之文。庶亦吾大師所印許也)。 (卍二具 224 X13n0287_p0677b17
彰果德二)。 (﹝○@(│*?)﹞一獲果 225 X13n0287_p0677b17
 德)。 226 X13n0287_p0677b18
忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合 227 X13n0287_p0677b19
十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者下合 228 X13n0287_p0677b20
十方一切。六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。 229 X13n0287_p0677b21
 【疏】前寂滅現前。是斷德。本妙覺心。是智德。慈悲二 230 X13n0287_p0677b22
 力。是恩德。三德圓證。故超世間凡夫。出世三乘。此 231 X13n0287_p0677b23
 最上乘。惟佛與佛。乃能究盡也。十方圓明者。證此 232 X13n0287_p0677b24
 境界。見十法界。三種世間。無不是如。無不成佛。圓 233 X13n0287_p0677c01
 故無德不備。明故無障不盡。無緣慈悲。是佛心相。 234 X13n0287_p0677c02
 具足眾德。是德之首。勝中勝法。故云殊勝。本妙覺 235 X13n0287_p0677c03
 心。即是己心。與諸如來。無二圓滿。今日親證。故名 236 X13n0287_p0677c04
 為合。合故得樂。故同慈力。一切眾生。亦是此心。無 237 X13n0287_p0677c05
 二無別。故亦彼合。合故見其本成佛道。枉自流浪。 238 X13n0287_p0677c06
 故可悲仰。自下現應拔苦。皆由此二而流演耳(〔吳興 239 X13n0287_p0677c07
 云〕云慈力者。慈既與樂。必能拔苦。應以 240 X13n0287_p0677c08
力字兼於悲義。云悲仰者。悲謂悲苦。仰謂仰 241 X13n0287_p0677c08
樂。菩薩所證圓通之 242 X13n0287_p0677c08
 理。遍在眾生悲仰之中。故曰。與也同也) 243 X13n0287_p0677c09
。 (○〔引證〕〔法華文句云〕始自人天。 244 X13n0287_p0677c09
終至菩薩。生法兩緣。慈體既偏。被 245 X13n0287_p0677c09
 緣不廣。無緣與實體相同。慈靡不遍。如磁 246 X13n0287_p0677c10
石吸鐵。任運相應。如此慈悲。遍熏一切。名 247 X13n0287_p0677c10
慈悲普〔玄義云〕約慈 248 X13n0287_p0677c10
 以明應相者。或單以慈為應。經云。慈善根 249 X13n0287_p0677c11
力。象見師子。廣說如涅槃經。或單以悲為應 250 X13n0287_p0677c11
。如請觀音經云。或 251 X13n0287_p0677c11
 游戲地獄。大悲受大菩。或合用慈悲為應。 252 X13n0287_p0677c12
良以悲心熏於智慧。能拔他苦。慈心熏於禪定 253 X13n0287_p0677c12
。能與他樂。經云。 254 X13n0287_p0677c12
 定慧力莊嚴。以此度眾生)。 (△〔法集 255 X13n0287_p0677c13
經云〕觀世音白佛言。菩薩若受持一法。一切 256 X13n0287_p0677c13
諸佛法。自然如在掌中。何 257 X13n0287_p0677c13
 者是一法。所謂大悲。釋曰。此同體大悲也 258 X13n0287_p0677c14
。以此大悲性。遍一切眾生界)。 (△〔增 259 X13n0287_p0677c14
一云〕有六種力。小兒以啼為 260 X13n0287_p0677c14
 力。女人以瞋為力。沙門婆羅門以忍辱為力 261 X13n0287_p0677c15
。國王以憍傲為力。阿羅漢以精進為力。佛以 262 X13n0287_p0677c15
大悲為力)。 (﹝○@(│*?)﹞ 263 X13n0287_p0677c15
 明妙用三)。 (﹝○@卍﹞一三十二應三)。 (﹝?(○/○)﹞一標舉)。 264 X13n0287_p0677c16
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來。授我如幻聞熏 265 X13n0287_p0677c17
聞修。金剛三昧。與佛如來。同慈力故。令我身成三十 266 X13n0287_p0677c18
二應。入諸國土。 267 X13n0287_p0677c19
 【疏】以如幻力。熏修聞思修慧。成金剛三 268 X13n0287_p0677c20
昧。(〔證真云〕幻喻三 269 X13n0287_p0677c20
 慧體不可得。金剛喻摧堅之能)能破無始微 270 X13n0287_p0677c21
細無明。圓證如來藏。 271 X13n0287_p0677c21
 體。依體起用。隨緣能應。入國土身。(〔 272 X13n0287_p0677c22
溫陵云〕幻人作為。本於無作。此 273 X13n0287_p0677c22
 言如幻。三昧後云無作妙力。此之三昧。皆 274 X13n0287_p0677c23
聞慧熏修以成。修兼於思。三慧斯備。無能沮 275 X13n0287_p0677c23
壞。故稱金剛。依此 276 X13n0287_p0677c23
 三昧。隨緣應化。凡皆如幻而已)。 (○ 277 X13n0287_p0677c24
〔涅槃云〕菩薩摩訶薩。修大涅槃。得金剛三 278 X13n0287_p0677c24
昧。安住是中。悉能破散一切 279 X13n0287_p0677c24
 諸法。見一切法。皆是無常念念滅壞。無有 280 X13n0287_p0678a01
真實。菩薩安住是金剛三昧。於一念中。遍至 281 X13n0287_p0678a01
琲e沙等諸佛世 282 X13n0287_p0678a01
 界。還其本處。亦不念言我能如是。於一念 283 X13n0287_p0678a02
中。能斷十方琲e沙等世界眾生所有煩惱。而 284 X13n0287_p0678a02
心初無斷諸眾 285 X13n0287_p0678a02
 生煩惱之想。何以故。以是三昧因緣力故) 286 X13n0287_p0678a03
華嚴云。清淨妙法身。湛然應 287 X13n0287_p0678a03
 一切。今言三十二者。以能感之類。不出斯數。非所 288 X13n0287_p0678a04
 現應有限量耳。 (○〔入法界品疏〕此經 289 X13n0287_p0678a05
或以布施攝眾生等。有十一句。方法華經三十 290 X13n0287_p0678a05
 五應乍觀似少。義取乃多。彼三十五應。各 291 X13n0287_p0678a06
云。即現其身而為說法。但是其中或現色身及 292 X13n0287_p0678a06
說法耳。以長者 293 X13n0287_p0678a06
 居士宰官婆羅門。共一即現婦女身而為說法 294 X13n0287_p0678a07
。故謂之三十二應。理實四類。各各不同。明 295 X13n0287_p0678a07
知四類有四婦 296 X13n0287_p0678a07
 女。況妙音中。有轉輪王及菩薩身。又加地 297 X13n0287_p0678a08
獄餓鬼畜生。及諸難處。則三十五。亦未為盡 298 X13n0287_p0678a08
。若加四婦女。各成 299 X13n0287_p0678a08
 二人。以妻女別故。則此已有三十九矣。明 300 X13n0287_p0678a09
知觀音及諸大菩薩。各能萬類之化。皆略舉耳 301 X13n0287_p0678a09
。以上同如來妙 302 X13n0287_p0678a09
 覺真心。故常在一切如來所。下與眾生同大 303 X13n0287_p0678a10
悲體。故普現一切眾生之前。普現。即普門示 304 X13n0287_p0678a10
現。然大聖久成 305 X13n0287_p0678a10
 正覺。號正法明。示為菩薩。義言等佛耳) 306 X13n0287_p0678a11
。 (△〔私謂〕觀音大士。普門示現在法界 307 X13n0287_p0678a11
則十一句。在妙音則三十五。 308 X13n0287_p0678a11
 在佛頂則三十二。或相或用。或因或果。或 309 X13n0287_p0678a12
差別。或平等。或佛說。或自說。經文各殊。 310 X13n0287_p0678a12
普現則一。清涼依妙音 311 X13n0287_p0678a12
 以釋法界。即引用智者十普。以佛說觀音說 312 X13n0287_p0678a13
。無二無別故。孤山謂因中自行。果上化他。 313 X13n0287_p0678a13
法華楞嚴。兩經各 314 X13n0287_p0678a13
 舉二邊。固哉此師。豈所謂分舟各月者耶) 315 X13n0287_p0678a14
。 (○〔觀音義疏云〕經云。眾生應以佛身 316 X13n0287_p0678a14
得度。即現佛身。為獨現佛。 317 X13n0287_p0678a14
 為兼餘身。同度彼生。又為一界獨感於佛。 318 X13n0287_p0678a15
為兼餘界同感於佛。諸身乃至執金剛神。能應 319 X13n0287_p0678a15
共獨。能感共獨。 320 X13n0287_p0678a15
 不可偏執。故今通就十法界應。對十法界機 321 X13n0287_p0678a16
。一多相對。立以四句。方見經文感應之相。 322 X13n0287_p0678a16
初機應四句。自有 323 X13n0287_p0678a16
 一界身度一界。自有十界身度十界。自有一 324 X13n0287_p0678a17
界身度十界。自有十界身度一界也。初即三土 325 X13n0287_p0678a17
。以現佛身。必 326 X13n0287_p0678a17
 遍三處。蓋等覺下至凡夫。皆能成佛。故須 327 X13n0287_p0678a18
三土以明其應。此一界身度一界也。若寂滅道 328 X13n0287_p0678a18
場。稟教之徒。諸 329 X13n0287_p0678a18
 界不同。或人或天。龍神鬼等。又根性圓別 330 X13n0287_p0678a19
兩異。同見一佛身而為說法。即是一界度多界 331 X13n0287_p0678a19
也。若有一界之 332 X13n0287_p0678a19
 機。但見一界身現。則不得度諸時諸會。三 333 X13n0287_p0678a20
乘八部。眷屬圍繞。共逗一緣。或諸大機共成 334 X13n0287_p0678a20
化事。或佛自遍現 335 X13n0287_p0678a20
 而度一機。若有一人。實以十界身得度者。 336 X13n0287_p0678a21
觀音即現十身而為說法。是名多界身度一界也 337 X13n0287_p0678a21
。若佛身菩薩 338 X13n0287_p0678a21
 身。遍作十法界身。遍入諸道。各令得見。 339 X13n0287_p0678a22
同其形像。而為說法。此是多界身度多界。用 340 X13n0287_p0678a22
此四句。歷五味五時。 341 X13n0287_p0678a22
 現身皆如此。復次。約說法多少者。則多法 342 X13n0287_p0678a23
為一人說。一人用一法為一人說。一法為多人 343 X13n0287_p0678a23
說。多法為多人 344 X13n0287_p0678a23
 說。復次。因果相對者。或因少。果亦少。 345 X13n0287_p0678a24
或因多果少。或因小果多。或因多果亦多。觀 346 X13n0287_p0678a24
音明了眾生機之所趣。 347 X13n0287_p0678a24
 或示現身多少。或說法多少。或修因多少。 348 X13n0287_p0678b01
或證果多少。逗彼機宜。必無有差)。 (○ 349 X13n0287_p0678b01
〔法華文句云〕若二乘以一 350 X13n0287_p0678b01
 心入一定。一心作一。不得眾多。又為定所 351 X13n0287_p0678b02
縛。故不名普。若別歷諸地。淺深階差。亦不 352 X13n0287_p0678b02
名普。若入王三昧。一 353 X13n0287_p0678b02
 切三昧。悉入其中。不起滅定。現諸威儀。 354 X13n0287_p0678b03
故名法門普)。 (﹝?(○/○)﹞二別釋 355 X13n0287_p0678b03
四)。 (﹝│/○﹞一聖身四)。 (﹝?(▽/○)﹞ 356 X13n0287_p0678b03
一佛身)。 357 X13n0287_p0678b03
世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現 358 X13n0287_p0678b04
佛身。而為說法。令其解脫。 359 X13n0287_p0678b05
 〔資中〕勝解現圓。將登正覺。坐道場也。將登者。躡 360 X13n0287_p0678b06
 上進修無漏言之。秪為進修。未登正覺。是故現身。 361 X13n0287_p0678b07
 而為說法。令其勝解。現前圓滿【疏】第十地菩薩。坐 362 X13n0287_p0678b08
 華王座。垂成正覺。亦須別佛。設教聞熏。令斷最後 363 X13n0287_p0678b09
 微細無明。故觀世音現第十重受用身而為說法。 364 X13n0287_p0678b10
 言勝解者。於決定境。忍可印持。不為異緣之所引 365 X13n0287_p0678b11
 轉。此指最極根本。無分別智。將圓滿時。故名勝解。 366 X13n0287_p0678b12
 然此菩薩。登住已去。雖為因位。便能現上位身。為 367 X13n0287_p0678b13
 彼說法。以此圓證。一位即諸位。更無淺深。故能見 368 X13n0287_p0678b14
 耳。(〔無盡云〕雖在因位。已得佛之受用 369 X13n0287_p0678b15
。台教云。從真起應。法眼稱機也)。 (△ 370 X13n0287_p0678b15
〔天如云〕只據今經。既謂超越世 371 X13n0287_p0678b15
 間。又言上合諸佛。同一慈力。則現佛說法 372 X13n0287_p0678b16
。機應宜然。豈容以初住分真。為妨為難)。 373 X13n0287_p0678b16
 (○〔觀音別行義疏〕應以 374 X13n0287_p0678b16
 菩薩得度者。或上地下地。三藏通別圓等。 375 X13n0287_p0678b17
輔佛不同。若佛於實報土作佛。觀音即為實報 376 X13n0287_p0678b17
菩薩形。或作方 377 X13n0287_p0678b17
 便同居士菩薩形。赴利鈍兩緣。節節興廢。 378 X13n0287_p0678b18
若權若實。廣利眾生。問佛云何度佛。答等覺 379 X13n0287_p0678b18
菩薩作佛身。度初 380 X13n0287_p0678b18
 地佛。何意不得。如人亦能度人。四明〔疏 381 X13n0287_p0678b19
記云〕橫論四教。豎則三土。同居四教。各有 382 X13n0287_p0678b19
教主。各有菩薩。輔翊化 383 X13n0287_p0678b19
 機。方便二教。實報一圓。各須菩薩。輔佛 384 X13n0287_p0678b20
逗機。等覺度初地者。約別教義也。別教三賢 385 X13n0287_p0678b20
。用於三乘所修觀法。 386 X13n0287_p0678b20
 入地證中。迥超九界。始本分合。功用同佛 387 X13n0287_p0678b21
。然是分證。惑必厚薄。智論淺深。是故。上 388 X13n0287_p0678b21
位現化他佛。度於下位 389 X13n0287_p0678b21
 自行之佛。取譬人中。師度弟子。須知能度 390 X13n0287_p0678b22
之佛。或現八相。或坐華王。所度之佛。必現 391 X13n0287_p0678b22
因身。以佛威儀。非稟 392 X13n0287_p0678b22
 法相。故四教佛。皆無師智。又今一往。且 393 X13n0287_p0678b23
云等覺度於初地。若本下跡高。可云初地度於 394 X13n0287_p0678b23
等覺。以示佛跡。是 395 X13n0287_p0678b23
 妙覺身。乃由極果加被故也〔證真云〕若初 396 X13n0287_p0678b24
住能現妙覺。是本下跡高。若妙覺現菩薩等像 397 X13n0287_p0678b24
。是本高跡下。俱 398 X13n0287_p0678b24
 高俱下。二句可知)。 (﹝?(▽/○)﹞二獨覺)。 399 X13n0287_p0678c01
若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前。現獨覺身。 400 X13n0287_p0678c02
而為說法。令其解脫。 401 X13n0287_p0678c03
 【疏】麟角獨悟。出無佛世。厭喧樂靜。獨處山林。資加 402 X13n0287_p0678c04
 二位。名為有學。此後斷惑。便證無學。約自乘理智。 403 X13n0287_p0678c05
 將證未證。名寂靜妙明。(〔溫陵云〕觀物 404 X13n0287_p0678c06
變易。自悟無生。故名獨覺。樂獨善寂。求 405 X13n0287_p0678c06
 自然慧。言寂靜妙明)菩薩現同類身。先稱 406 X13n0287_p0678c07
本習。後令近佛。(〔別行 407 X13n0287_p0678c07
 云〕應以支佛者。如文殊二萬劫作支佛。化 408 X13n0287_p0678c08
眾生。現身說法〔疏記云〕支佛見華飛葉落。 409 X13n0287_p0678c08
即得道。此因少果多)。 410 X13n0287_p0678c08
 (﹝?(▽/○)﹞三緣覺)。 411 X13n0287_p0678c09
若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前。 412 X13n0287_p0678c10
現緣覺身。而為說法。令其解脫。 413 X13n0287_p0678c11
 【疏】辟支迦羅。云獨覺。亦云緣覺。前但自悟。今依教 414 X13n0287_p0678c12
 悟。觀十二緣。作流轉旋滅二種觀法。以集諦為初 415 X13n0287_p0678c13
 門。(〔溫陵云〕知迷勝性。由十二緣。自 416 X13n0287_p0678c14
無明滅。至憂悲苦惱滅。則緣斷而勝性現。性 417 X13n0287_p0678c14
因緣斷而顯。故曰 418 X13n0287_p0678c14
 緣斷勝性)未發真前。名為有學。理智將圓 419 X13n0287_p0678c15
。菩薩身同。必 420 X13n0287_p0678c15
 誘令進也(〔證真云〕有學者。資加二位也 421 X13n0287_p0678c16
。獨覺亦觀十二因緣。亦可名為緣覺。但約根 422 X13n0287_p0678c16
有利 423 X13n0287_p0678c16
 鈍。值佛不值佛之殊。分成二類。皆言勝妙 424 X13n0287_p0678c17
現圓者。各約自乘理智。將欲現前。得此名也 425 X13n0287_p0678c17
〔私謂〕別序敘雲集 426 X13n0287_p0678c17
 眾。總標辟支無學。此文分列二應者。獨則 427 X13n0287_p0678c18
寂妙自悟。緣則斷緣發真。其悟證各有不同。 428 X13n0287_p0678c18
非有根性利鈍。值 429 X13n0287_p0678c18
 佛不值佛之殊也。廣如蒙鈔第一)。 (﹝?(▽/○)﹞四聲聞)。 430 X13n0287_p0678c19
若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前。 431 X13n0287_p0678c20
現聲聞身。而為說法。令其解脫。 432 X13n0287_p0678c21
 【疏】因聞四諦聲教悟。故名聲聞也。發真之後。三果 433 X13n0287_p0678c22
 三向。俱名有學。(〔證真云〕三果已前。 434 X13n0287_p0678c23
賢位聖位。俱為有學)未發真前。在 435 X13n0287_p0678c23
 忍位中。用有漏智縮觀。觀四諦。作三十二行相。見 436 X13n0287_p0678c24
 道一十六心。斷四諦下八十八使。分別煩惱。證生 437 X13n0287_p0679a01
 空理。故云。得四諦空。從初果後。斷三界八十一品 438 X13n0287_p0679a02
 俱生。品品皆證一分擇滅無為。(證滅諦理)故云修道入 439 X13n0287_p0679a03
 滅。(〔補遺云〕舊謂數緣滅。今云擇滅。 440 X13n0287_p0679a04
維摩疏曰。虛空無為。數緣滅非數緣滅無為。 441 X13n0287_p0679a04
一是涅槃。二非涅 442 X13n0287_p0679a04
 槃。證一分擇滅無為者。斷一品惑盡處。名 443 X13n0287_p0679a05
為證一分擇滅無為。涅槃擇力所得滅。名為擇 444 X13n0287_p0679a05
滅。謂斷智推令 445 X13n0287_p0679a05
 滅。故名擇滅。孤山云。數滅。即是擇也) 446 X13n0287_p0679a06
將登無學。名勝性現圓。現身說 447 X13n0287_p0679a06
 法。令其速證。然後誘之。不滯化城。令進 448 X13n0287_p0679a07
大果。(〔孤山云〕二 449 X13n0287_p0679a07
 乘。藏通機也。雖有菩薩而藏同人天。不斷 450 X13n0287_p0679a08
惑故。通同二乘。所證齊故)。 (○〔別行 451 X13n0287_p0679a08
云〕應以聲聞身者。或作三藏。 452 X13n0287_p0679a08
 或作通教聲聞。或作隨五味轉聲聞。內祕外 453 X13n0287_p0679a09
現。莊嚴四榮四枯。引導眾生〔疏記云〕涅槃 454 X13n0287_p0679a09
云。六人及以如來。 455 X13n0287_p0679a09
 能嚴雙樹。觀音示現聲聞。其意如是。善財 456 X13n0287_p0679a10
所見諸善知識。如海雲善住。現聲聞身。說別 457 X13n0287_p0679a10
圓法。二乘機扣。即 458 X13n0287_p0679a10
 說藏通。既住不思議法門。何所不說。大經 459 X13n0287_p0679a11
四種智。觀十二因緣。得四乘果。觀音若修別 460 X13n0287_p0679a11
觀。則次第用四智 461 X13n0287_p0679a11
 觀緣。若修圓觀。則一心用四因緣智。而於 462 X13n0287_p0679a12
一一皆起誓願。度諸眾生。行願成。故作四種 463 X13n0287_p0679a12
聖人。遍法界現四 464 X13n0287_p0679a12
 形聲。普應一切。今於四中。的取下智為能 465 X13n0287_p0679a13
現法)。 (﹝│/○﹞二天質四)。 (﹝?(▽/○)﹞ 466 X13n0287_p0679a13
一釋梵自在對)。 467 X13n0287_p0679a13
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前。 468 X13n0287_p0679a14
現梵王身。而為說法。令其解脫。 469 X13n0287_p0679a15
 【疏】若有希欲心明開悟。身光清淨。生於四禪。不為 470 X13n0287_p0679a16
 欲界煩惱塵染。為現梵王。說四禪法。出入禪支。修 471 X13n0287_p0679a17
 證次第。令其離欲。生於梵世。(〔法華文 472 X13n0287_p0679a18
句云〕梵者。此翻離欲。離下地繫。上 473 X13n0287_p0679a18
 升色界。故名離欲)。 (○〔別行云〕梵 474 X13n0287_p0679a19
即色天主。名為尸棄。此云頂髻。瓔珞名四禪 475 X13n0287_p0679a19
皆有王。此言梵者。應是初禪 476 X13n0287_p0679a19
 頂猶有覺觀語法。得為千界之主也。觀音修 477 X13n0287_p0679a20
白法三昧。不取不捨。不取。故不隨禪生。不 478 X13n0287_p0679a20
捨。故應為梵王。說 479 X13n0287_p0679a20
 出欲論。四句現身。以權引實〔疏記云〕此 480 X13n0287_p0679a21
天依正。多是白法。觀音因時。觀於白色。即 481 X13n0287_p0679a21
空假中。住白法界。即此 482 X13n0287_p0679a21
 是有真常我性。名王三昧。不取此禪有相。 483 X13n0287_p0679a22
見思也。不取此禪空相。塵沙也。不取此禪非 484 X13n0287_p0679a22
有非無。亦有亦無 485 X13n0287_p0679a22
 相。無明也。則不隨三惑生於此禪三土也。 486 X13n0287_p0679a23
以不捨故。即能應而為凡夫梵王。同居也。即 487 X13n0287_p0679a23
能應為方便梵。王。 488 X13n0287_p0679a23
 即阿含云。已證三果。將入方便土也。復能 489 X13n0287_p0679a24
應為實報梵王。即仁王云。證七地故說出欲論 490 X13n0287_p0679a24
。三惑。欲也)。 (△〔淨 491 X13n0287_p0679a24
 名曰〕若在梵天。梵天中尊。誨以勝慧。什 492 X13n0287_p0679b01
曰。小乘中初梵有三種。大乘中有四種。梵王 493 X13n0287_p0679b01
雖有定慧。而非出要。 494 X13n0287_p0679b01
 誨以佛慧故名勝)。 (○〔金光明云〕大 495 X13n0287_p0679b02
梵天王說出欲論。即是修定。出欲淤泥。亦是 496 X13n0287_p0679b02
愛攝)。 (△〔熏聞云〕說法。說出 497 X13n0287_p0679b02
 欲論。解脫。令離欲塵)。 498 X13n0287_p0679b03
若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前。現帝釋身。 499 X13n0287_p0679b04
而為說法。令其成就。 500 X13n0287_p0679b05
 【疏】眾生愛統諸天。菩薩現為帝釋。說上品十善。令 501 X13n0287_p0679b06
 戒根清淨。生地居頂。住善見宮。為忉利王 502 X13n0287_p0679b07
也。(〔別行云〕應 503 X13n0287_p0679b07
 以帝釋身者。此地居天主也〔疏記云〕菩薩 504 X13n0287_p0679b08
修難伏三昧。不取不捨。就種種勝論。四句現 505 X13n0287_p0679b08
身。以權引實。按金 506 X13n0287_p0679b08
 光明云。釋提桓因。種種善論。蓋十善意耳 507 X13n0287_p0679b09
。修十善。上符天心。諸天歡喜。求天然報。 508 X13n0287_p0679b09
此法為勝。故言勝論)。 (△ 509 X13n0287_p0679b09
 〔清涼云〕釋迦。能也。因陀羅。主也。具 510 X13n0287_p0679b10
足應云釋迦提桓因陀羅。提桓。天也。即云能 511 X13n0287_p0679b10
天主。撫育勸善。能為天主 512 X13n0287_p0679b10
 故。又楞伽大雲疏云。天帝名有一百八。此 513 X13n0287_p0679b11
略舉也。一因陀羅。此云尊重。二釋迦。此云 514 X13n0287_p0679b11
勇猛。三不蘭陀。此云 515 X13n0287_p0679b11
 降伏。以降伏阿修羅故婆沙云。釋迦桓因。 516 X13n0287_p0679b12
華嚴天王。帝釋者。華梵兼舉也)。 (△〔 517 X13n0287_p0679b12
淨名曰〕若在帝釋。帝釋中尊。 518 X13n0287_p0679b12
 示現無常。什曰。梵垢薄而著淺。故為現勝 519 X13n0287_p0679b13
慧。釋愛重而著深。故為示無常)。 (△〔 520 X13n0287_p0679b13
起世經云〕以何因緣。諸天會 521 X13n0287_p0679b13
 處。名善法堂。佛言。三十三天集會坐。則 522 X13n0287_p0679b14
於中論微細妙法深意。指量觀察。皆是世間諸 523 X13n0287_p0679b14
勝要法。真實正論。 524 X13n0287_p0679b14
 以此諸天稱為善法堂)。 525 X13n0287_p0679b15
若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天 526 X13n0287_p0679b16
身。而為說法。令其成就。 527 X13n0287_p0679b17
 【疏】欲身自在。遊行十方。現二天身。說法教化。即夜 528 X13n0287_p0679b18
 摩睹史天也。名自在者。慈恩云。得異熟果。隨意所 529 X13n0287_p0679b19
 念。勝下二天。下二天果。依樹而得。今隨欲得。名為 530 X13n0287_p0679b20
 自在。 (○〔別行云〕自在天。是欲界頂 531 X13n0287_p0679b21
。具云提婆跋提。此云他化自在。假他所作。 532 X13n0287_p0679b21
以成己樂。即是魔 533 X13n0287_p0679b21
 王也。菩薩住赤色三昧。不取不捨。應為魔 534 X13n0287_p0679b22
王。令諸魔界。即是佛界。四句現身。以權引 535 X13n0287_p0679b22
實)。 536 X13n0287_p0679b22
若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在 537 X13n0287_p0679b23
天身。而為說法。令其成就。 538 X13n0287_p0679b24
 【疏】樂變化天。他化自在。名大自在。不樂異熟果。樂 539 X13n0287_p0679c01
 自樂他。變為樂具。而受用之。名大自在。然若止以 540 X13n0287_p0679c02
 他樂他化二天所配。即攝義不盡。(〔法華 541 X13n0287_p0679c03
文句〕自在即第五天。大自 542 X13n0287_p0679c03
 在即第六天)故從慈恩。攝四天也。 (○ 543 X13n0287_p0679c04
〔別行云〕大自在。即色界頂摩醯首羅也。 544 X13n0287_p0679c04
 華嚴稱色究竟。智論云。過淨居天。有十住 545 X13n0287_p0679c05
菩薩。號大自在。十住經云。大自在天光明。 546 X13n0287_p0679c05
勝一切眾生。涅槃獻 547 X13n0287_p0679c05
 供。大自在天最勝。故非第六也)。 (△ 548 X13n0287_p0679c06
〔清涼云〕三乘中立此為淨土。是報身所居。 549 X13n0287_p0679c06
約實是十地菩薩攝報之果。 550 X13n0287_p0679c06
 多作彼主耳)。 (○〔通釋〕上二天。凡 551 X13n0287_p0679c07
有三釋。以五六二天分配者。法華文句也。以 552 X13n0287_p0679c07
四天總攝者。慈恩玄贊也。以 553 X13n0287_p0679c07
 色欲頂二天結釋者。觀音疏義也。長水依慈 554 X13n0287_p0679c08
恩。則攝四天。孤山溫陵依義疏。則從二頂。 555 X13n0287_p0679c08
各有援據。未審適 556 X13n0287_p0679c08
 從。然義疏文句。出於台家。皆智者所說。 557 X13n0287_p0679c09
義疏則曰。大自在故非第六。文句則曰。諸經 558 X13n0287_p0679c09
多稱大自在。是色界 559 X13n0287_p0679c09
 頂天。此不應超至此。一家之書。不應自相 560 X13n0287_p0679c10
矛楯。溫陵曰。初舉梵王。至此乃自欲天色天 561 X13n0287_p0679c10
。而超至色頂。意兼 562 X13n0287_p0679c10
 無色。以明無剎不現。取以和會三家之說。 563 X13n0287_p0679c11
庶可通也)。 (﹝?(▽/○)﹞二統攝鬼 564 X13n0287_p0679c11
神對)。 565 X13n0287_p0679c11
若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將 566 X13n0287_p0679c12
軍身。而為說法。其令成就。 567 X13n0287_p0679c13
 【疏】天大將軍。即天帝所管將也。分住三十三天。各 568 X13n0287_p0679c14
 領鬼神。鎮護四方(〔別行云〕如金光明。 569 X13n0287_p0679c15
即以散脂為大將。大經云。八臂健提。天中力 570 X13n0287_p0679c15
 士。釋論稱摩醯首羅。此稱大自在。騎白牛 571 X13n0287_p0679c16
。八臂。三眼。是諸大將。鳩摩伽。此云童子 572 X13n0287_p0679c16
。騎孔雀。擎雞。持鐸。捉赤 573 X13n0287_p0679c16
 旛。韋紐。此稱遍聞。四臂。捉貝。持輪。 574 X13n0287_p0679c17
騎金翅〔馬〕皆是諸天大將。未知此定是何等 575 X13n0287_p0679c17
。光明疏云。二十八部。巡游 576 X13n0287_p0679c17
 世間。賞善罰惡。皆為散脂所〔營〕)。  577 X13n0287_p0679c18
(○〔宣律師感通傳〕天人費氏云。一王之下 578 X13n0287_p0679c18
。有八將軍。四王三十二將。周四 579 X13n0287_p0679c18
 天下。往還護助諸出家人。四天下中。三天 580 X13n0287_p0679c19
下佛法大弘。東西天下。人少黠慧。煩惱難化 581 X13n0287_p0679c19
。南方一洲。雖多犯 582 X13n0287_p0679c19
 罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受 583 X13n0287_p0679c20
囑付。並令守護。天人韋琨。南天王八大將軍 584 X13n0287_p0679c20
之一。三十二將之首。 585 X13n0287_p0679c20
 魔子魔女。輕弄比丘。將軍恓惶奔赴。應機 586 X13n0287_p0679c21
除翦。有事至王所。王見皆起。為韋將軍修童 587 X13n0287_p0679c21
真業。受佛囑護正 588 X13n0287_p0679c21
 法故)。 589 X13n0287_p0679c22
若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王 590 X13n0287_p0679c23
身。而為說法。令其成就。 591 X13n0287_p0679c24
 【疏】四天王者。上升之元首。下界之初天。於須彌山。 592 X13n0287_p0680a01
 各居一埵。所領鬼神。每王二部。共八部眾。救護國 593 X13n0287_p0680a02
 界(〔金光明云〕四天王白佛。我等四王。 594 X13n0287_p0680a03
二十八部。百千鬼神。以淨天眼。常觀擁護此 595 X13n0287_p0680a03
閻浮提。是故我 596 X13n0287_p0680a03
 等名護世王)。 (△〔法華文句云〕四大 597 X13n0287_p0680a04
天王者。帝釋外臣。如武將也。居四寶山。各 598 X13n0287_p0680a04
領二鬼。不令惱人。故稱護世。 599 X13n0287_p0680a04
 本跡者。本為常樂我淨四王。護持佛法。不 600 X13n0287_p0680a05
令外人取其枝葉。斫截破壞。常王護東方常無 601 X13n0287_p0680a05
常雙樹。樂王護 602 X13n0287_p0680a05
 南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹淨 603 X13n0287_p0680a06
王護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。葉喻於我。 604 X13n0287_p0680a06
果喻於樂。茂 605 X13n0287_p0680a06
 葉喻淨。護此華果。常能利益一切眾生。故 606 X13n0287_p0680a07
跡為四王而護世也)。 (△〔淨名曰〕若在 607 X13n0287_p0680a07
護世。護世中尊。護諸眾生。 608 X13n0287_p0680a07
 什曰護世。四天王也。諸惡鬼神殘食眾生。 609 X13n0287_p0680a08
護世四王。不令害也。今言道力所護。兼及十 610 X13n0287_p0680a08
方)。 (△〔智論云〕一切 611 X13n0287_p0680a08
 山河樹木。土地城郭。一切鬼神皆屬四天王 612 X13n0287_p0680a09
管。有不得般若經卷者。故皆隨從共來)。 613 X13n0287_p0680a09
若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王 614 X13n0287_p0680a10
國太子身。而為說法。令其成就。 615 X13n0287_p0680a11
 【疏】天王太子即那吒之類。輔政統攝。跨握鬼物。護 616 X13n0287_p0680a12
 世益人。菩薩身同。先令成就。後使厭離。 617 X13n0287_p0680a13
(〔大吉義經云〕護世四 618 X13n0287_p0680a13
 王。各有九十一子。姿貌端正。有大勢力。 619 X13n0287_p0680a14
皆名曰帝。此天王合有三百六十四子。能護十 620 X13n0287_p0680a14
方)。 (○〔感通傳〕四天 621 X13n0287_p0680a14
 王臣佐白律師言。弟子是第一欲界南天王之 622 X13n0287_p0680a15
第五子。王有九十一子。各御邦都。並依佛法 623 X13n0287_p0680a15
。南方天王第 624 X13n0287_p0680a15
 三子張與。撰述祗桓圖經一百卷。北方天王 625 X13n0287_p0680a16
第十六子。造立五精舍記。有五百卷。各在當 626 X13n0287_p0680a16
天)。 (﹝│/○﹞三人位三)。 627 X13n0287_p0680a16
 (﹝?(▽/○)﹞一帝王臣佐對)。 628 X13n0287_p0680a17
若諸眾生。樂為人主。我於彼前。現人王身。而為說法。 629 X13n0287_p0680a18
令其成就。 630 X13n0287_p0680a19
 【疏】四輪粟散。皆人之王也(〔別行云〕 631 X13n0287_p0680a20
就人王中。四種轉輪王。自有大小。(如次 632 X13n0287_p0680a20
 王四三二一天下)非轉輪者。名粟散王。自 633 X13n0287_p0680a21
有大小。若中下品十善。報為粟散小王。眾多 634 X13n0287_p0680a21
如彼粟故。又言粟 635 X13n0287_p0680a21
 散。如人把粟散置盤中。各得分位。王喻亦 636 X13n0287_p0680a22
爾。何獨為福業受報。入同居土。具足化他。 637 X13n0287_p0680a22
共修功德。慈心利物。 638 X13n0287_p0680a22
 是為王也)。 (○〔大集經云〕國王護法 639 X13n0287_p0680a23
。增長三種精氣。一地精氣。謂五穀豐熟。二 640 X13n0287_p0680a23
眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸 641 X13n0287_p0680a23
 疾疫。三善氣精氣。謂修施戒信等)。 642 X13n0287_p0680a24
若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前。現長者身。 643 X13n0287_p0680b01
而為說法。令其成就。 644 X13n0287_p0680b02
 【疏】長者十德。謂姓貴。位高。大富。威 645 X13n0287_p0680b03
猛。智深。年耆。行 646 X13n0287_p0680b03
 淨。禮備。上嘆。下歸。十德具焉。名大長 647 X13n0287_p0680b04
者(〔法華文句云〕一姓貴。 648 X13n0287_p0680b04
 姓則三皇五帝之裔。左貂右插之家。二位高 649 X13n0287_p0680b05
。位則輔弼丞相。鹽梅阿衡。三大富。富則銅 650 X13n0287_p0680b05
陵金谷。豐饒侈靡。 651 X13n0287_p0680b05
 四威猛。威則嚴霜隆重。不肅而成。五智深 652 X13n0287_p0680b06
。智則胸如武庫。權奇超拔。六耆年。年則蒼 653 X13n0287_p0680b06
蒼稜稜。物儀所伏。七 654 X13n0287_p0680b06
 行淨。行則白圭無玷。所行如言。八禮備。 655 X13n0287_p0680b07
禮則節度庠序。世所具瞻。九上嘆。上則一人 656 X13n0287_p0680b07
所敬。十下歸。下則四 657 X13n0287_p0680b07
 海所歸。內合如來。十種功德)。 (△〔 658 X13n0287_p0680b08
淨名云〕若在長者。長者中尊。為說勝法。什 659 X13n0287_p0680b08
曰。聲聞於凡夫為勝。如是展轉。 660 X13n0287_p0680b08
 佛法最勝。肇曰。凡人易以威順。難以理從 661 X13n0287_p0680b09
。故大士每處其尊。以弘風靡之化。長者豪族 662 X13n0287_p0680b09
望重。多以世教自 663 X13n0287_p0680b09
 居。不弘出世間勝法也)。 664 X13n0287_p0680b10
若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前。現居士身。 665 X13n0287_p0680b11
而為說法。令其成就。 666 X13n0287_p0680b12
 【疏】博聞強識。不求仕宦。居財大富。秉志廉貞。故名 667 X13n0287_p0680b13
 居士(〔淨名云〕若在居士。居士中尊。斷 668 X13n0287_p0680b14
其貪著。什曰。外國白衣。多財富樂者。名為 669 X13n0287_p0680b14
居士。按須達維 670 X13n0287_p0680b14
 摩詰。皆西國長者。居士。如此方龐蘊)。 671 X13n0287_p0680b15
若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身。 672 X13n0287_p0680b16
而為說法。令其成就。 673 X13n0287_p0680b17
 (【疏】國。域也。大曰邦。邦。封也。邑 674 X13n0287_p0680b18
即是縣〔別行云〕宰是主義。官是功能義。三 675 X13n0287_p0680b18
台以功能輔政於王。故曰宰官。郡 676 X13n0287_p0680b18
 邑亦稱宰官。宰政民下也)。 (△〔淨名 677 X13n0287_p0680b19
云〕若在大臣。大臣中尊。教以正法)。 678 X13n0287_p0680b19
若諸眾生。愛諸術數。攝衛自居。我於彼前。現婆羅門 679 X13n0287_p0680b20
身。而為說法。令其成就。 680 X13n0287_p0680b21
 【疏】婆羅門。云淨行。咒禁算藝。調養方 681 X13n0287_p0680b22
法。皆為數術。 682 X13n0287_p0680b22
 菩薩乘機現相。獎而成之。何物不化(〔別 683 X13n0287_p0680b23
行云〕稱為梵行。劫初種 684 X13n0287_p0680b23
 族。山野自閑。人以稱之)。 (△〔淨名 685 X13n0287_p0680b24
云〕若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。什 686 X13n0287_p0680b24
曰。廣學問。求邪道自恃知慧。驕 687 X13n0287_p0680b24
 慢自在。故名婆羅門。肇曰。秦言外意。其 688 X13n0287_p0680c01
種別有經書。世世相承。以道學為業)。 ( 689 X13n0287_p0680c01
﹝?(▽/○)﹞二出家在家對)。 690 X13n0287_p0680c01
若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前。現比丘身。 691 X13n0287_p0680c02
而為說法。令其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。 692 X13n0287_p0680c03
我於彼前。現比丘尼身。而為說法。令其成就。 693 X13n0287_p0680c04
 【疏】尸羅云戒。毗尼云律。由依律法。防非止惡。故名 694 X13n0287_p0680c05
 為戒。即二百五十戒也。(〔智論云〕受戒 695 X13n0287_p0680c06
時。自言我是某甲比丘。盡形壽持戒。故 696 X13n0287_p0680c06
 名比丘)尼。女聲。即女比丘。持五百戒也 697 X13n0287_p0680c07
。既戒德自嚴。 698 X13n0287_p0680c07
 軌物成化。進行彌速。遠出三界(〔涅槃疏 699 X13n0287_p0680c08
云〕尼姨女。通是二方女人之 700 X13n0287_p0680c08
 稱。別論者。在俗者為女。受五戒者為姨。 701 X13n0287_p0680c09
出家者為尼。律中亦呼阿姨阿姊〔翻譯云〕以 702 X13n0287_p0680c09
愛道尼是佛姨故。傚 703 X13n0287_p0680c09
 喚阿姨)。 704 X13n0287_p0680c10
若有男子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身。而為說 705 X13n0287_p0680c11
法。令其成就。若有女子。五戒自居。我於彼前。現優婆 706 X13n0287_p0680c12
夷身。而為說法。令其成就。 707 X13n0287_p0680c13
 【疏】佛為提謂長者等在家眾。受三歸已。即受五戒。 708 X13n0287_p0680c14
 為優婆塞。經說五戒者。天下大禁忌。若犯此五。在 709 X13n0287_p0680c15
 天違五星。在地違五岳。在方違五帝。在身違五藏。 710 X13n0287_p0680c16
 如是等世間。違犯無量。若約出世。則壞五分法身。 711 X13n0287_p0680c17
 一切佛法。以五戒是大小尸羅根本故。好學此者。 712 X13n0287_p0680c18
 現清淨男女。與說此法。(〔肇曰〕義名信 713 X13n0287_p0680c19
士男。信士女〔淨名疏云〕此云清淨士。清 714 X13n0287_p0680c19
 淨女)。 (△〔涅槃疏云〕通名在家二眾 715 X13n0287_p0680c20
。形雖在俗。元未昏娶。今持五戒。永斷俗法 716 X13n0287_p0680c20
則於佛法有功。名曰勳士勳 717 X13n0287_p0680c20
 女。若俗。法不虧。而持五戒。後加八齋。 718 X13n0287_p0680c21
名善宿男女〔西域記云〕唐言近事男。近事女 719 X13n0287_p0680c21
。言親近承事諸佛法故。 720 X13n0287_p0680c21
 後漢西域傳。名伊蒲塞。注即優婆塞也。中 721 X13n0287_p0680c22
華翻為近住。言受戒行。堪近僧住)。 (﹝?(▽/○)﹞ 722 X13n0287_p0680c22
三女主童身對)。 723 X13n0287_p0680c22
若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前。現女主身。 724 X13n0287_p0680c23
及國夫人。命婦大家。而為說法。令其成就。 725 X13n0287_p0680c24
 【疏】掌理王之內政。謂之內宰。天子后妃曰女主。諸 726 X13n0287_p0681a01
 侯曰國夫人。卿大夫之婦。受命於后妃。曰命婦。大 727 X13n0287_p0681a02
 家者。后妃所師之女。如曹惠姬(〔別行云 728 X13n0287_p0681a03
〕王家禁固。不得遊散。化物為 729 X13n0287_p0681a03
 難。如妙音即云。於王後宮。變為女像也)。 730 X13n0287_p0681a04
若有眾生。不壞男根。我於彼前。現童男身。而為說法。 731 X13n0287_p0681a05
令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前。 732 X13n0287_p0681a06
現童女身。而為說法。令其成就。 733 X13n0287_p0681a07
 (〔別行云〕童男女者。取妙莊嚴二子釋之 734 X13n0287_p0681a08
。華嚴童子。算沙遊戲也)。 (﹝│/○﹞ 735 X13n0287_p0681a08
四鬼神三)。 (﹝?(▽/○)﹞一天龍夜 736 X13n0287_p0681a08
叉樂神類)。 737 X13n0287_p0681a08
若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。 738 X13n0287_p0681a09
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。 739 X13n0287_p0681a10
若有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現藥叉身。而為說法。 740 X13n0287_p0681a11
令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前。現乾闥婆 741 X13n0287_p0681a12
身。而為說法。令其成就。 742 X13n0287_p0681a13
 【疏】天能厭樂。龍能怖苦。樂神蕩逸。藥叉勇健。各慕 743 X13n0287_p0681a14
 出倫。非聖不拔(〔什公云〕八部皆有大神 744 X13n0287_p0681a15
力。能自變本形。在座聽法也。今按此經。闕 745 X13n0287_p0681a15
746 X13n0287_p0681a15
 六迦樓羅一部)。 (○〔別行云〕上列大 747 X13n0287_p0681a16
威德天。今更舉二十八天。或可星宿掌人間者 748 X13n0287_p0681a16
也。經云。諸天當自思。我 749 X13n0287_p0681a16
 等何當得人身。生釋迦如來法中。受比丘戒 750 X13n0287_p0681a17
)。 (△〔法苑珠林云〕夫論天報。識復豐 751 X13n0287_p0681a17
華。服玩光新。身形輕妙。而 752 X13n0287_p0681a17
 自在天上。便是魔王。無想定中。翻為外道 753 X13n0287_p0681a18
。四空之頂。迷執不輕。六欲之間。迷惑殊重 754 X13n0287_p0681a18
。不能受持般若。供養 755 X13n0287_p0681a18
 涅槃。憍慢轉增。我人逾盛。所以頭華萎髻 756 X13n0287_p0681a19
腋汗流衿。寶殿歇光。羅衣聚膩。憑斯淨心。 757 X13n0287_p0681a19
悉皆懺悔。契經說。人 758 X13n0287_p0681a19
 有三事。勝於諸天。一勇猛。二憶念。三梵 759 X13n0287_p0681a20
行)。 (○〔別行云〕龍有四種。一守天宮 760 X13n0287_p0681a20
。持令不落。二興雲致雨。益人間 761 X13n0287_p0681a20
 者。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪 762 X13n0287_p0681a21
王大福人藏。肇師但出三。不出天龍)。 ( 763 X13n0287_p0681a21
△〔長阿含十八〕閻浮提諸龍 764 X13n0287_p0681a21
 有三患。一熱風熱沙著身。燒皮肉及骨。以 765 X13n0287_p0681a22
為苦惱。二惡風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等 766 X13n0287_p0681a22
。龍身自現。以為苦 767 X13n0287_p0681a22
 惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入宮。摶撮始生 768 X13n0287_p0681a23
龍子食之。怖懼熟惱。阿耨達池。無此三患。 769 X13n0287_p0681a23
故名無熱惱池)。 (△〔僧 770 X13n0287_p0681a23
 祗律云〕商人問龍女言。汝有如是莊嚴受用 771 X13n0287_p0681a24
。布薩何為。答言。我龍法有五。事苦。為生 772 X13n0287_p0681a24
時。眠時。淫時。瞋時。死 773 X13n0287_p0681a24
 時。一日之中。三過皮膚落地。熱沙摶身。 774 X13n0287_p0681b01
復問汝欲求何事。答言。樂人道中生。為畜生 775 X13n0287_p0681b01
中苦。不知法故。欲就 776 X13n0287_p0681b01
 如來出家)。 (△〔清涼云〕智論云。此 777 X13n0287_p0681b02
龍是七地菩薩。須彌藏經云。佛告須彌藏龍仙 778 X13n0287_p0681b02
菩薩。汝于然燈佛所。為化 779 X13n0287_p0681b02
 諸龍。起大勇猛。今四生龍。有於惡毒。氣 780 X13n0287_p0681b03
毒。見毒。觸毒。齧毒。貪瞋癡毒。云何當令 781 X13n0287_p0681b03
如法除滅。彼菩薩言。我入 782 X13n0287_p0681b03
 其窟。入深三昧。彼當降伏。此諸龍王。安 783 X13n0287_p0681b04
住大乘。精進修行。有大威德。是大龍王。各 784 X13n0287_p0681b04
各佛前。率諸眷屬。不令 785 X13n0287_p0681b04
 起作如上災禍。於佛法僧。三寶種性。久住 786 X13n0287_p0681b05
於世。不令速滅)。 (○藥叉〔西域記云〕 787 X13n0287_p0681b05
舊訛曰夜叉。什曰秦言貴人。 788 X13n0287_p0681b05
 亦言輕疾。(亦云捷疾)有三種。一在地。 789 X13n0287_p0681b06
二在虛空。三天夜叉也。地夜叉但以財施。故 790 X13n0287_p0681b06
不能飛空。天夜叉以車 791 X13n0287_p0681b06
 馬施。故能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。 792 X13n0287_p0681b07
空夜叉聞。空夜叉唱。四天王聞。如是乃至梵 793 X13n0287_p0681b07
天)。 (△〔清涼云〕此云輕 794 X13n0287_p0681b07
 捷。飛空速疾故。亦云苦活。此類飛空噉人 795 X13n0287_p0681b08
故。菩薩示為其王。翻加守護。亦令愛見羅剎 796 X13n0287_p0681b08
。不害法身慧命)。 (○ 797 X13n0287_p0681b08
 乾闥婆〔法華文句云〕四乾闥王。此云嗅香 798 X13n0287_p0681b09
。以香為食。亦云香陰。其身出香。天帝俗樂 799 X13n0287_p0681b09
之神也)。 (△〔清涼云〕此 800 X13n0287_p0681b09
 云尋香。亦云食香。止十寶山間。食諸香粖 801 X13n0287_p0681b10
〔什公云〕天樂神也。處地上寶山中。天欲作 802 X13n0287_p0681b10
樂時。此神身有異相。 803 X13n0287_p0681b10
 即上天也〔泐云〕帝釋宮欲作樂。燒沉水香 804 X13n0287_p0681b11
。此神即尋香氣而往。故翻尋香氣也)。 ( 805 X13n0287_p0681b11
△〔淨名疏云〕此亦陵空之 806 X13n0287_p0681b11
 神。不噉酒肉。惟香資陰。是天帝幢倒樂神 807 X13n0287_p0681b12
。在須彌南金剛窟住〔起世經云〕雪山右面黑 808 X13n0287_p0681b12
山。北有香山。其中 809 X13n0287_p0681b12
 常有歌舞唱伎音樂之聲。山有二崛。七寶所 810 X13n0287_p0681b13
成。柔軟香潔。猶如天衣。妙香乾闥婆王。從 811 X13n0287_p0681b13
五百乾闥婆王。在 812 X13n0287_p0681b13
 其中止)。 (﹝?(▽/○)﹞二無酒疑神蟒形類)。 813 X13n0287_p0681b14
若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前。現阿修羅身。而為說 814 X13n0287_p0681b15
法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前。現緊那 815 X13n0287_p0681b16
羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我 816 X13n0287_p0681b17
於彼前。現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。 817 X13n0287_p0681b18
 【疏】修羅醜狀而多慢。疑神。似人而戴角。蟒形田蚥。 818 X13n0287_p0681b19
 腹行之類。因多毀戒。微行惠施墮此道中。各願出 819 X13n0287_p0681b20
 類。皆從其欲(〔應法師云〕阿修羅。正言 820 X13n0287_p0681b21
阿素洛。譯云。阿者無也。素洛云酒。亦云天 821 X13n0287_p0681b21
。名無酒 822 X13n0287_p0681b21
 神。亦名非天)。 (△〔別行云〕此云無 823 X13n0287_p0681b22
酒。一持不飲酒戒。由過去宿習餘力。云不飯 824 X13n0287_p0681b22
酒。二因由好酒。見天飲甘。露 825 X13n0287_p0681b22
 四天下採華。置四海中釀。海中業力持。進 826 X13n0287_p0681b23
失甘露退。不成酒。即令斷酒。得大力也)。 827 X13n0287_p0681b23
 (△〔阿毗曇論云〕以不能 828 X13n0287_p0681b23
 忍善。不能下意。諦觀種種教化。以憍慢故 829 X13n0287_p0681b24
。非善健兒又非天故。名阿修羅〔翻譯云〕新 830 X13n0287_p0681b24
翻非天。以諂詐非天 831 X13n0287_p0681b24
 行故。依業報差別經中。具說十業得阿修羅 832 X13n0287_p0681c01
報。一二三。身口意。行微惡。四起於憍慢。 833 X13n0287_p0681c01
乃至九起於慢慢。十 834 X13n0287_p0681c01
 回諸善根。向阿修羅道。若約餘經。多因嗔 835 X13n0287_p0681c02
慢疑三業。得生彼故)。 (△〔智論云〕羅 836 X13n0287_p0681c02
﹝目*侯﹞阿修羅王。亦是大菩薩)。 (○ 837 X13n0287_p0681c02
 緊那羅〔別行云〕亦呼為疑神。亦為人非人 838 X13n0287_p0681c03
。今不取人非人釋緊那羅。此乃是結八部數耳 839 X13n0287_p0681c03
)。 (△〔什曰〕秦言人 840 X13n0287_p0681c03
 非人。似人而頭上有角。人見之言。人耶。 841 X13n0287_p0681c04
非人耶。故以名之。亦天伎神也。小不及乾闥 842 X13n0287_p0681c04
婆)。 (△〔清涼云〕雜心論。 843 X13n0287_p0681c04
 畜生道攝。亦云歌神。以能歌詠。是天帝執 844 X13n0287_p0681c05
法樂神。即四王眷屬。表菩薩。似眾生形而非 845 X13n0287_p0681c05
眾生。常以法樂娛 846 X13n0287_p0681c05
 眾生故。歌神。即唐三藏譯)。 (△〔菩 847 X13n0287_p0681c06
薩處胎經云〕緊那羅住須彌山北。亦在十寶山 848 X13n0287_p0681c06
間。由昔布施之力。居七寶 849 X13n0287_p0681c06
 宮殿。壽命甚長。以瞋怒沙門故。八十四劫 850 X13n0287_p0681c07
。常無手足。諸天燕會。與乾闥婆分番上下。 851 X13n0287_p0681c07
天欲奏樂。腋下汗流。 852 X13n0287_p0681c07
 便自上天。有緊那羅。名頭婁磨。琴歌諸法 853 X13n0287_p0681c08
實相。以讚世尊)。 (△〔大樹緊那羅王所 854 X13n0287_p0681c08
問經云〕此王以所彈琉璃 855 X13n0287_p0681c08
 之琴。閻浮檀金。華葉莊嚴。善淨業報之所 856 X13n0287_p0681c09
造作。在如來前調琴。及餘八萬四千伎樂。其 857 X13n0287_p0681c09
音普聞大千世界。 858 X13n0287_p0681c09
 隱蔽欲界諸天音樂。諸山藥草叢林。悉皆遍 859 X13n0287_p0681c10
動。如人極醉。前卻顛倒。須彌陂峨。涌沒不 860 X13n0287_p0681c10
定。一切凡聖。惟除 861 X13n0287_p0681c10
 菩薩不退轉者。大迦葉等。一切聲聞。放捨 862 X13n0287_p0681c11
威儀。誕貌逸樂。如小兒舞戲。不能自持〔法 863 X13n0287_p0681c11
華文句云〕天帝法樂 864 X13n0287_p0681c11
 神。佛時說法。諸天弦歌般遮於瑟。而奏四 865 X13n0287_p0681c12
教法門。緊那羅奏於別圓之樂。故使聲聞不能 866 X13n0287_p0681c12
自安)。 (○摩呼羅 867 X13n0287_p0681c12
 伽〔手鑑云〕亦云莫呼落伽。此云大腹。田 868 X13n0287_p0681c13
蚥蝦蟆蟒蛇等類。皆此所攝。田蚥。蟾蜍別名 869 X13n0287_p0681c13
。即蝦蟆也)。 (△〔什曰〕是 870 X13n0287_p0681c13
 地龍而腹行也〔肇曰〕大蟒神。腹行也〔清 871 X13n0287_p0681c14
涼云〕此云大腹行。即蟒之類。亦表菩薩。遍 872 X13n0287_p0681c14
行而無行也。經言皆勤 873 X13n0287_p0681c14
 修廣大方便永割痴網。以此類聾騃。故令方 874 X13n0287_p0681c15
便捨痴)。 (△〔淨名疏云〕即世間廟神。 875 X13n0287_p0681c15
受人酒肉。悉入蟒腹。毀戒 876 X13n0287_p0681c15
 邪諂。多瞋小施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。 877 X13n0287_p0681c16
多瞋蟲入其身而唼食之〔私謂〕高僧傳。安世 878 X13n0287_p0681c16
高同學。以多瞋墮大 879 X13n0287_p0681c16
 蟒身。為﹝邱-丘+共﹞亭湖神得度。即其 880 X13n0287_p0681c17
類也)。 (﹝?(▽/○)﹞三人非人等雜 881 X13n0287_p0681c17
趣類)。 882 X13n0287_p0681c17
若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成就。 883 X13n0287_p0681c18
若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。 884 X13n0287_p0681c19
皆現其身。而為說法。令其成就。 885 X13n0287_p0681c20
 【疏】人身難得。見佛受化。非天之著樂。餘之多苦。故 886 X13n0287_p0681c21
 樂修也。(裴相云。可以整心慮。趣菩提。 887 X13n0287_p0681c22
唯人道為能耳)有形有色蘊。如下 888 X13n0287_p0681c22
 休咎精明等。無形無色蘊。如下空散消沈等。有想 889 X13n0287_p0681c23
 有四蘊。如下鬼神精靈等。無想無四蘊。即下精神 890 X13n0287_p0681c24
 化為土木金石等。此皆非人也。斯則形想雜類。蠢 891 X13n0287_p0682a01
 物皆沾。必一其身。乘機即化(〔吳興云〕 892 X13n0287_p0682a02
如上及普門品。於十界中。皆闕菩 893 X13n0287_p0682a02
 薩及地獄身。智者依正法華。具現菩薩界身 894 X13n0287_p0682a03
。又准釋論。菩薩亦化地獄。故知十界不可闕 895 X13n0287_p0682a03
〔溫陵云〕六凡不 896 X13n0287_p0682a03
 舉三塗者。此類幽沈。未能聞法。則以施無 897 X13n0287_p0682a04
畏力拔之)。 (﹝?(○/○)﹞三結成) 898 X13n0287_p0682a04
899 X13n0287_p0682a04
是名妙淨。三十二應。入國土身。皆以三昧。聞熏聞修。 900 X13n0287_p0682a05
無作妙力。自在成就。 901 X13n0287_p0682a06
 【疏】以如幻力。熏聞思修。成金剛三昧。證真起用。自 902 X13n0287_p0682a07
 生如是(〔合論云〕如來神用十方。隨根成 903 X13n0287_p0682a08
就。而言無作者。如文殊師利。回觀善財童子 904 X13n0287_p0682a08
。如象王 905 X13n0287_p0682a08
 迴旋。隨根對現不背眾生。如應見者。皆如 906 X13n0287_p0682a09
對面。而諸眾生各不相知。皆謂聖者獨對我語 907 X13n0287_p0682a09
。此雜華所稱對 908 X13n0287_p0682a09
 現法身法華所稱喜見一切色身三昧也)。  909 X13n0287_p0682a10
(△〔法華文句云〕觀世音者。譬藥樹王。遍 910 X13n0287_p0682a10
體愈病。普門者。譬如意 911 X13n0287_p0682a10
 珠王。隨意所與。能以一音。稱十法界機。 912 X13n0287_p0682a11
隨其宜類。悉得解脫。如修羅琴。是名說法普 913 X13n0287_p0682a11
)。 (﹝○@卍﹞二十四無畏。有難 914 X13n0287_p0682a11
 必濟有危必救恐怖獲安。總號無畏大悲為體 915 X13n0287_p0682a12
。文三)。 (﹝?(○/○)﹞一標舉)。 916 X13n0287_p0682a12
世尊。我復以此聞熏聞修。金剛三昧。無作妙力。與諸 917 X13n0287_p0682a13
十方三世六道。一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我 918 X13n0287_p0682a14
身心。獲十四種無畏功德。 919 X13n0287_p0682a15
 【疏】由前觀行。證真具德。從體起用。令眾生得一十 920 X13n0287_p0682a16
 四種無畏功德(〔疏記云〕一切依正。皆是 921 X13n0287_p0682a17
觀音妙身妙心。一切眾生。於斯色心而自為 922 X13n0287_p0682a17
 難。求救三業。亦即觀音。是故機成。即時 923 X13n0287_p0682a18
而動)。 (△〔溫陵云〕由我不自觀音。彼 924 X13n0287_p0682a18
獲脫苦。由我知見旋復。彼不能 925 X13n0287_p0682a18
 燒。是故云。於我身心獲無畏等)。 (﹝?(○/○)﹞ 926 X13n0287_p0682a19
二列釋四)。 (﹝│/○﹞一聞聲離苦)。 927 X13n0287_p0682a19
  928 X13n0287_p0682a19
一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。 929 X13n0287_p0682a20
觀其音聲。即得解脫。 930 X13n0287_p0682a21
 【疏】由我不觀所聽首聲。但觀聞性。(資 931 X13n0287_p0682a22
中文)音聲既寂。 932 X13n0287_p0682a22
 聞性無生。塵境不拘。自然解脫。自既如是。故令十 933 X13n0287_p0682a23
 方眾生。聞我音聲。即得度苦(〔真際云〕 934 X13n0287_p0682a24
由我不自觀音。不循前塵也。以觀 935 X13n0287_p0682a24
 觀者。用無緣之慈。觀彼世間觀音者也)。 936 X13n0287_p0682b01
 (△〔溫陵云〕不自觀音。不隨聲塵所起知 937 X13n0287_p0682b01
見。以觀觀者。旋倒聞機。返 938 X13n0287_p0682b01
 照自性也。此為真觀。淨觀。智慧觀。苦惱 939 X13n0287_p0682b02
眾生。蒙其觀者。亦得解脫。則真淨慈悲。觀 940 X13n0287_p0682b02
力加被也)。 (○〔法華普門 941 X13n0287_p0682b02
 品云〕佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量 942 X13n0287_p0682b03
百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。 943 X13n0287_p0682b03
一心稱名。觀世音 944 X13n0287_p0682b03
 菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫〔荊溪記云 945 X13n0287_p0682b04
〕經云。觀世音菩薩即時等者。有人以觀世音 946 X13n0287_p0682b04
三字。著下句上。興 947 X13n0287_p0682b04
 皇著上句末。於下句上。又足觀世音三字。 948 X13n0287_p0682b05
二俱不然。依下句頭。亦不須足)。 (△〔 949 X13n0287_p0682b05
私謂〕此經由我不自觀音一 950 X13n0287_p0682b05
 章。十四種無畏之總文也。法華文句。分總 951 X13n0287_p0682b06
答別答之科。此即總答。次即別答也。以普門 952 X13n0287_p0682b06
品證之。彼是佛說 953 X13n0287_p0682b06
 菩薩。機在持名拔苦。此乃菩薩自說。機在 954 X13n0287_p0682b07
同悲利〔佛〕此經云。令彼十方苦惱眾生。觀 955 X13n0287_p0682b07
其音聲。即得解脫。彼 956 X13n0287_p0682b07
 經即云。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解 957 X13n0287_p0682b08
脫。理而言之。所觀之音聲。乃十方苦惱眾生 958 X13n0287_p0682b08
。號呼觀世音之 959 X13n0287_p0682b08
 音聲。能觀之人。則皆以觀觀者之觀世音也 960 X13n0287_p0682b09
。由我不自觀音者。一切眾生。同悲仰故。不 961 X13n0287_p0682b09
但自觀聲音。得解 962 X13n0287_p0682b09
 脫也。以觀觀者。觀彼一切眾生。能念觀世 963 X13n0287_p0682b10
音之人。如節師所云。用無緣慈。觀世間觀音 964 X13n0287_p0682b10
者也。此菩薩自敘 965 X13n0287_p0682b10
 圓通法門。如下文水火七難等。即在菩薩觀 966 X13n0287_p0682b11
其音聲。一念返聞之中。同時拔濟。故曰。於 967 X13n0287_p0682b11
我身心。獲十四種 968 X13n0287_p0682b11
 無畏功德。若曰。眾生自觀其音。不但違法 969 X13n0287_p0682b12
華明文。觀世音菩薩即時之語。以本經於我身 970 X13n0287_p0682b12
心之義。貼文消 971 X13n0287_p0682b12
 釋。亦不相符順也。苕溪謂眾生止稱名號。 972 X13n0287_p0682b13
罔識聞熏。此中正取眾生自觀。以通聖應。當 973 X13n0287_p0682b13
知眾生七難三災。 974 X13n0287_p0682b13
 身心焚灼。爾時只辦呼名。何暇作觀。菩薩 975 X13n0287_p0682b14
同體大悲。冥機冥感。如磁吸鐵。寧復計其能 976 X13n0287_p0682b14
觀與否。天台別答。 977 X13n0287_p0682b14
 分三業機。七難是口機應。以稱名故。三毒 978 X13n0287_p0682b15
是意機應。令常念故。二求是身機應。以禮拜 979 X13n0287_p0682b15
故。是則聞熏力異。 980 X13n0287_p0682b15
 過現緣差。當問觀智於從容皈命之日。不當 981 X13n0287_p0682b16
求觀門於急難呼號之頃也。觀音此語。以佛說 982 X13n0287_p0682b16
為證明。無可 983 X13n0287_p0682b16
 疑者。今謂普門是菩薩觀。首楞是眾生觀。 984 X13n0287_p0682b17
順後人之臆度。以批判經宗。則亦不循其本者 985 X13n0287_p0682b17
矣)。 (○〔法華文句 986 X13n0287_p0682b17
 云〕自有多苦苦一人。多人受一苦。一人受 987 X13n0287_p0682b18
多苦。一人受少苦。今文百千萬億眾生。此言 988 X13n0287_p0682b18
十方多人也。受諸 989 X13n0287_p0682b18
 苦惱多苦也。多尚能救況少苦耶)。 (△ 990 X13n0287_p0682b19
〔別行云〕譬如父母。念子心重。多智多財具 991 X13n0287_p0682b19
大勢力。眾子在難。即能俱 992 X13n0287_p0682b19
 拔菩薩亦如是無緣慈悲重。權實二智深。聖 993 X13n0287_p0682b20
財無量。神通力大。十界雖多應。有餘裕。又 994 X13n0287_p0682b20
如毒龍罪報。尚能 995 X13n0287_p0682b20
 以一眼遍視一切視之皆死。何況菩薩種智圓 996 X13n0287_p0682b21
明耶)。 (﹝│/○﹞二遭難消危三)。  997 X13n0287_p0682b21
(﹝?(▽/○)﹞一三災惡國難)。 998 X13n0287_p0682b21
二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。 999 X13n0287_p0682b22
 【疏】本由四大分湛。旋令覺知。令復本聞。知見歸湛。 1000 X13n0287_p0682b23
 湛性圓遍。無塵可得。塵火既歇。何物能燒。故令眾 1001 X13n0287_p0682b24
 生。大火不壞(〔補遺云〕知見屬心。心屬 1002 X13n0287_p0682c01
火。知見旋復。 1003 X13n0287_p0682c01
 不免火災。內有覺觀。非心而何)。 (△ 1004 X13n0287_p0682c02
〔別行云〕火有果報火。業火。煩惱火。果報 1005 X13n0287_p0682c02
火。至初禪。業火通三界。煩惱火 1006 X13n0287_p0682c02
 通三乘。果報火難者。如阿鼻鬲子。八萬四 1007 X13n0287_p0682c03
千。內外洞徹。上下交炎。餓鬼支體煙起。舉 1008 X13n0287_p0682c03
體焦然。畜生燠煮湯 1009 X13n0287_p0682c03
 炭。修羅亦有火難。人中焚燒現見故。若至 1010 X13n0287_p0682c04
劫盡。須彌洞然。初禪已下。無免報火。凡二 1011 X13n0287_p0682c04
十五有眾生。百千萬 1012 X13n0287_p0682c04
 億諸業苦惱。持是觀世音名。火不能燒何但 1013 X13n0287_p0682c05
止就閻浮人作解耶。次明修因惡業火者。若五 1014 X13n0287_p0682c05
戒十善。多為 1015 X13n0287_p0682c05
 惡業所難。故經云燒諸善根。無過瞋恚。雖 1016 X13n0287_p0682c06
生有頂。頭上火然。術婆伽欲火所燒金光明云 1017 X13n0287_p0682c06
。憂愁盛火。今來 1018 X13n0287_p0682c06
 燒我。能破善業。退上墮下。皆名為火。若 1019 X13n0287_p0682c07
能稱名。得離惡業。次明煩惱火。若聲聞人。 1020 X13n0287_p0682c07
見三界因果。猶如火宅。 1021 X13n0287_p0682c07
 四倒結業。煙炎俱起競相推排。求免焚灼。 1022 X13n0287_p0682c08
一心稱觀世音。乘於羊車。速出火宅。入有餘 1023 X13n0287_p0682c08
無餘涅槃。即得解 1024 X13n0287_p0682c08
 脫也。復以行人修道之時。並為五住煩惱惑 1025 X13n0287_p0682c09
火之所燒害。方便未成大難盚G。稱觀世音。 1026 X13n0287_p0682c09
方便即成。即得 1027 X13n0287_p0682c09
 解脫。何者菩薩初發菩提心。見果報火燒諸 1028 X13n0287_p0682c10
眾生。即起慈悲。誓當度脫。受持禁戒。亦起 1029 X13n0287_p0682c10
慈悲。救諸業火。修 1030 X13n0287_p0682c10
 無漏觀白骨流光。入火光三昧。一切處皆起 1031 X13n0287_p0682c11
慈悲。為眾生滅煩惱火。悉是因緣所生法。即 1032 X13n0287_p0682c11
空。次假。後中。見 1033 X13n0287_p0682c11
 火實相。節節慈悲。誓當利物。今位補處。 1034 X13n0287_p0682c12
以本誓力。熏諸眾生。隨有機感。即能垂應) 1035 X13n0287_p0682c12
。 (△〔疏記云〕經列七難止 1036 X13n0287_p0682c12
 在人中智者深窮救難之功。在王三昧。即二 1037 X13n0287_p0682c13
十五有真常我性。觀音證已。乃能遍拔眾生之 1038 X13n0287_p0682c13
苦。故知其示 1039 X13n0287_p0682c13
 七難淺深。正論觀行始末之相也)。 1040 X13n0287_p0682c14
三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。 1041 X13n0287_p0682c15
 【疏】聲能漂蕩。如水騰波。觀聽旋真。塵相不起。虛明 1042 X13n0287_p0682c16
 湛寂。何物能漂。故令念者。大水不溺。( 1043 X13n0287_p0682c17
〔孤山云〕達聲無聲。水聲豈 1044 X13n0287_p0682c17
 溺)。 (△〔溫陵云〕見業交則見猛火。 1045 X13n0287_p0682c18
聞業交則見波濤。今既旋復。故水火不焚溺。 1046 X13n0287_p0682c18
於聽言觀猶於音言觀也)。 (△ 1047 X13n0287_p0682c18
 〔別行云〕初果免見流。三果免欲流。四果 1048 X13n0287_p0682c19
免有流。圓教方免無明流。菩薩所以遍應水難 1049 X13n0287_p0682c19
者。本修別圓二觀 1050 X13n0287_p0682c19
 慈悲。今日方就。王三昧力。寂而常照。眾 1051 X13n0287_p0682c20
生報水所漂。稱名為機。對事慈悲。救果報水 1052 X13n0287_p0682c20
。戒定慈悲。救惡業水。 1053 X13n0287_p0682c20
 三觀慈悲。救煩惱水。一切一時。皆得解脫)。 1054 X13n0287_p0682c21
四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不 1055 X13n0287_p0682c22
能害。 1056 X13n0287_p0682c23
 【疏】妄想生滅。能殺法身。能害慧命。苟或斷絕。真性 1057 X13n0287_p0682c24
 無傷。故入鬼國。鬼不能害(〔補遺云〕九 1058 X13n0287_p0683a01
道眾生。莫非妄想。虛詐不實。乃鬼之 1059 X13n0287_p0683a01
 因內滅其因。雖入其國不能害我)。 (△ 1060 X13n0287_p0683a02
〔海印云〕妄想如鬼。能殺法身)。 (△〔 1061 X13n0287_p0683a02
別行云〕羅剎是食人鬼。人屍若臭。能 1062 X13n0287_p0683a02
 咒養之令鮮大經云。羅剎婦女。隨所生子食 1063 X13n0287_p0683a03
之。復食其夫)。 (﹝?(▽/○)﹞二鬼 1064 X13n0287_p0683a03
獄惡賊難)。 1065 X13n0287_p0683a03
五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當 1066 X13n0287_p0683a04
被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無 1067 X13n0287_p0683a05
搖動。 1068 X13n0287_p0683a06
 【疏】熏修妄聞。成真聞性。一根亡對。諸根亦融。心水 1069 X13n0287_p0683a07
 虛朗。智光無動。誰為自他。而當被害(〔 1070 X13n0287_p0683a08
吳興云〕淮南子云。光可見 1071 X13n0287_p0683a08
 不可握。水可循不可壞。喻意如此)。 ( 1072 X13n0287_p0683a09
△〔別行云〕非但世間殺具。名為刀杖。惡業 1073 X13n0287_p0683a09
亦能傷善業身命。煩惱六塵 1074 X13n0287_p0683a09
 三毒等。皆名刀箭從地獄去即有刀山挂骨。 1075 X13n0287_p0683a10
劍樹傷身。鋸解屠膾。狼籍痛楚餓鬼自相斬刺 1076 X13n0287_p0683a10
。畜生自相觸 1077 X13n0287_p0683a10
 突修羅晝夜征戰。龍王降雨。變成刀刃人中 1078 X13n0287_p0683a11
。前履白刃。卻怖難誅。復有橫屍塞外。﹝銜-金+缶﹞ 1079 X13n0287_p0683a11
刀東市。天共修羅鬥 1080 X13n0287_p0683a11
 時。五情失守。皆有刀杖怖畏。失命之苦。 1081 X13n0287_p0683a12
若能稱觀世音。若應刑時。刀尋段壞。若應戰 1082 X13n0287_p0683a12
陣。立之等力。令得安 1083 X13n0287_p0683a12
 和。次明修諸善因。為三毒刀箭惡業破壞善 1084 X13n0287_p0683a13
心割斷戒皮定肉慧骨。微妙心髓。法身慧命。 1085 X13n0287_p0683a13
退失墮落。失人 1086 X13n0287_p0683a13
 天道。乃至正命。登難崩易。萬劫不復。起 1087 X13n0287_p0683a14
怖畏心。稱觀世音。即蒙救護。三毒不傷。清 1088 X13n0287_p0683a14
昇受樂。次聲聞人。厭患 1089 X13n0287_p0683a14
 生死。即時觀三界見思。劇於刀箭。一心持 1090 X13n0287_p0683a15
觀世音。機成感徹。則能裂生死券。度恩愛河 1091 X13n0287_p0683a15
。不為煩惱刀杖所 1092 X13n0287_p0683a15
 害。次通別圓變易等。五住刀箭。傷法身。 1093 X13n0287_p0683a16
損慧命。若能稱名。即蒙聖應。免離通別刀杖 1094 X13n0287_p0683a16
。脫二死地。菩薩住王 1095 X13n0287_p0683a16
 三昧中。無量神力。以十三昧。救果報刀杖 1096 X13n0287_p0683a17
以二十四三昧。救三毒刀杖。以二十五三昧。 1097 X13n0287_p0683a17
救入空煩惱刀杖。 1098 X13n0287_p0683a17
 救出假無知刀杖。救入中無明刀杖。一切一 1099 X13n0287_p0683a18
時。皆得解脫)。 1100 X13n0287_p0683a18
六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽闇。性不能全。能令 1101 X13n0287_p0683a19
眾生。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近 1102 X13n0287_p0683a20
其傍。目不能視。 1103 X13n0287_p0683a21
 【疏】聞熏觀行。成就精明。智照既融。法界圓遍。無明 1104 X13n0287_p0683a22
 邪暗永不能生。藥叉等類。咸受幽氣。故令惡鬼。目 1105 X13n0287_p0683a23
 不能視(〔補遺云〕見真妙理。無幽不燭。 1106 X13n0287_p0683a24
根塵是黑暗稠林。為我所破。故曰性不能全) 1107 X13n0287_p0683a24
。 (△〔釋文〕藥 1108 X13n0287_p0683a24
 叉羅剎。北方多聞天王所領二鬼。藥叉。即 1109 X13n0287_p0683b01
夜叉羅叉。此云速疾鬼。又云可惡。亦云暴惡 1110 X13n0287_p0683b01
。鳩槃荼及薜荔多。 1111 X13n0287_p0683b01
 南方增長天王所領〔清涼云〕鳩槃荼。此〔 1112 X13n0287_p0683b02
釋〕為陰囊。其狀稍隈。故指在音義耳。舊云 1113 X13n0287_p0683b02
﹝卄/瓜﹞鬼。亦以狀翻〔翻譯 1114 X13n0287_p0683b02
 云〕此云甕形。舊云冬瓜。此神陰如冬瓜。 1115 X13n0287_p0683b03
行著肩上。坐便踞之。又云厭魅鬼。臥厭不寤 1116 X13n0287_p0683b03
者。毗舍遮。亦毗舍闍。 1117 X13n0287_p0683b03
 及乾闥婆。東方〔治〕國天王所領。此云噉 1118 X13n0287_p0683b04
精氣。噉有情及五穀精氣故。梁言顛倒鬼〔別 1119 X13n0287_p0683b04
行云〕有噉精氣鬼。人 1120 X13n0287_p0683b04
 心中有七渧甜水。和精氣神。鬼噉一渧令頭 1121 X13n0287_p0683b05
痛。三渧閟絕。七渧盡即死。富單那及龍。西 1122 X13n0287_p0683b05
方雜語天王所領。 1123 X13n0287_p0683b05
 此云臭餓鬼亦云熱病鬼)。 (△〔別行云 1124 X13n0287_p0683b06
〕若論果報鬼難者。地獄道有弊惡大力鬼。惱 1125 X13n0287_p0683b06
諸罪人。鬼道中。力大者 1126 X13n0287_p0683b06
 惱于小鬼。畜生道鬼。亦噉畜生。人中可知 1127 X13n0287_p0683b07
。諸天既領鬼。阿含云。有大力鬼。坐帝釋床 1128 X13n0287_p0683b07
。帝釋大瞋。鬼光明熾。 1129 X13n0287_p0683b07
 釋還發慈心。鬼光明滅。天主既為鬼所惱。 1130 X13n0287_p0683b08
何況四王修羅道耶。次惡業鬼者。阿含云。淫 1131 X13n0287_p0683b08
亦有鬼。鬼入人心。 1132 X13n0287_p0683b08
 則使人淫佚無度。當知鬼亦破善。毀損人天 1133 X13n0287_p0683b09
動不動業。次煩惱鬼者。見心為男鬼。受心為 1134 X13n0287_p0683b09
女鬼。若論此鬼。 1135 X13n0287_p0683b09
 即得滿三千大千世界。非復假設之言。以見 1136 X13n0287_p0683b10
使歷三界有八十八。愛歷三界。合有九十八。 1137 X13n0287_p0683b10
豈不遍滿。此鬼 1138 X13n0287_p0683b10
 惱二乘人。乃至六度通別圓等行人。大經云 1139 X13n0287_p0683b11
。惟願世尊。善良咒師。當為我等。除無明鬼 1140 X13n0287_p0683b11
。又云。愚痴羅剎。止 1141 X13n0287_p0683b11
 住其中。豈非煩惱鬼耶。菩薩初發心時。見 1142 X13n0287_p0683b12
障惡鬼。惱亂世間。與起慈悲。為作擁護。成 1143 X13n0287_p0683b12
王三昧。住鬼法門。能 1144 X13n0287_p0683b12
 以鬼身。廣作佛事。三障之鬼。或破或用。 1145 X13n0287_p0683b13
得自在故。一切鬼難。一時普救)。 1146 X13n0287_p0683b13
七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫 1147 X13n0287_p0683b14
枷鎖。所不能著。 1148 X13n0287_p0683b15
 【疏】塵累相縈如禁繫。六根質礙如枷鎖。 1149 X13n0287_p0683b16
(〔蕅益云〕所既妄立。明 1150 X13n0287_p0683b16
 理不踰。以為枷鎖)既而入流亡所。繫礙不 1151 X13n0287_p0683b17
成。是故念者。枷 1152 X13n0287_p0683b17
 鎖解脫(〔補遺云〕音信圓銷。六用返入。 1153 X13n0287_p0683b18
言觀聽者。且舉其二。塵縛俱消。則禁繫等事 1154 X13n0287_p0683b18
。成鎖夢關 1155 X13n0287_p0683b18
 空耳)。 (△〔別行云〕地獄體是囹圄。 1156 X13n0287_p0683b19
鬼及畜生。亦有籠繫。修羅亦被五縛。北方及 1157 X13n0287_p0683b19
天上自在。應無此難。降是已 1158 X13n0287_p0683b19
 還。無免幽厄。若能稱觀世音。重關自開。 1159 X13n0287_p0683b20
鐵木斷壞。次名修因惡業。即名枷鎖也。若人 1160 X13n0287_p0683b20
修習善業。被惡業覆。 1161 X13n0287_p0683b20
 如大山映覆於心。使善敗壞。再增惡業。惡 1162 X13n0287_p0683b21
業即招果縛。無由可解。若欲脫此業者。應時 1163 X13n0287_p0683b21
可救。急稱觀音。能 1164 X13n0287_p0683b21
 令三惡業壞。大品云。摩訶那伽。雖有罪無 1165 X13n0287_p0683b22
罪。同在三界獄中。若發定慧。是械斷。若發 1166 X13n0287_p0683b22
權實。是杻斷。若破無 1167 X13n0287_p0683b22
 明。是枷斷。法身顯現。是鎖斷。入無餘涅 1168 X13n0287_p0683b23
槃。是縛斷。免三相。是離檢。出三界。是出 1169 X13n0287_p0683b23
獄。菩薩起無緣慈悲。熏諸 1170 X13n0287_p0683b23
 眾生。十法界有機。即能一切一時而得解脫)。 1171 X13n0287_p0683b24
八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。賊不 1172 X13n0287_p0683c01
能劫。 1173 X13n0287_p0683c02
 【疏】聲能劫心。害善為賊。聲銷意淨。慈力遍熏。平等 1174 X13n0287_p0683c03
 在懷。善惡同貫。故能涉險。賊不能劫。( 1175 X13n0287_p0683c04
〔海印云〕六塵既空。慈心平 1176 X13n0287_p0683c04
 等。了無自他敵對。何有劫賊)。 (△〔 1177 X13n0287_p0683c05
宗鏡云〕經過險路者。即是三界之險阻。六趣 1178 X13n0287_p0683c05
之迷津)。 (△〔智論云〕魔若魔民。 1179 X13n0287_p0683c05
 及內身結使。種種罪報。皆是賊。近此諸賊 1180 X13n0287_p0683c06
故。應一念敬慎。譬如入賊中行。不自慎護。 1181 X13n0287_p0683c06
為賊所得)。 (○已上七 1182 X13n0287_p0683c06
 難。法華約口機應。結勸稱名)。 (﹝?(▽/○)﹞ 1183 X13n0287_p0683c07
三三毒惡心難)。 1184 X13n0287_p0683c07
九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫眾生。遠離 1185 X13n0287_p0683c08
貪欲。 1186 X13n0287_p0683c09
 【疏】聲塵既亡。色境銷歇。貪欲念慮。擬從何生。故令 1187 X13n0287_p0683c10
 眾生。遠離貪欲(〔溫陵云〕眾生以欲習合 1188 X13n0287_p0683c11
塵。故為色劫。能以金剛三昧。熏聞成性。遂 1189 X13n0287_p0683c11
1190 X13n0287_p0683c11
 離塵。性成則欲愛乾枯。塵離則根境不偶。 1191 X13n0287_p0683c12
雖有色境。不能劫動)。 (△〔別行云〕淨 1192 X13n0287_p0683c12
住及禪經。明多欲人有欲蟲。 1193 X13n0287_p0683c12
 男蟲淚出而青白。女蟲吐血而紅赤。又言有 1194 X13n0287_p0683c13
欲鬼。嬈動其心。令人倒惑。二經明蟲鬼各是 1195 X13n0287_p0683c13
有情。以共業故。 1196 X13n0287_p0683c13
 資人倒惑如大經云。若習近貪欲。是報熟時 1197 X13n0287_p0683c14
。此舉多欲相也。若少欲人。蟲鬼潛伏。無多 1198 X13n0287_p0683c14
狂醉是少欲相)。 1199 X13n0287_p0683c14
十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨 1200 X13n0287_p0683c15
眾生。離諸瞋恚。 1201 X13n0287_p0683c16
 【疏】音聲差別。三昧能純。(〔輔遺云〕 1202 X13n0287_p0683c17
純音。中道法音也)塵既不生。根 1203 X13n0287_p0683c17
 無所偶。順違之境不得。瞋恚之心自亡。故令念者。 1204 X13n0287_p0683c18
 離諸瞋恚(〔溫陵云〕音聲純淨。無復妄塵 1205 X13n0287_p0683c19
。圓融無違。無能所對。無違無對。則不瞋矣 1206 X13n0287_p0683c19
)。 (△〔起信 1207 X13n0287_p0683c19
 記云〕論外緣即通舉六塵。音即別指。耳所 1208 X13n0287_p0683c20
對也。首楞云。純音無塵。根境圓融無對所對 1209 X13n0287_p0683c20
。又云。不自觀音。以 1210 X13n0287_p0683c20
 觀觀者。斯則同諸法無行經。人音聲觀法門 1211 X13n0287_p0683c21
。何所動耶。於六塵中。唯舉聲塵者。阿含說 1212 X13n0287_p0683c21
此。以為禪刺也)。 (△ 1213 X13n0287_p0683c21
 〔別行云〕瞋恚多者。令世人不喜見。如渴 1214 X13n0287_p0683c22
馬獲水。如射師子母。故遺教云。劫功德賊。 1215 X13n0287_p0683c22
無過嗔恚。華嚴云。一念 1216 X13n0287_p0683c22
 嗔起。障百法明門。菩薩以瞋乖慈。障道事 1217 X13n0287_p0683c23
重。大集云一念起嗔。一切魔鬼得便。涅槃云 1218 X13n0287_p0683c23
。習近瞋恚。例淫亦 1219 X13n0287_p0683c23
 應。有鬼。如柰女經。瞋則有蝎蟲。是多瞋 1220 X13n0287_p0683c24
相。否是少瞋相)。 1221 X13n0287_p0683c24
十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能 1222 X13n0287_p0684a01
令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。 1223 X13n0287_p0684a02
 【疏】消除塵暗。旋復真明。世界身心。洞然無礙。一切 1224 X13n0287_p0684a03
 唯覺。誰為癡暗。故令闡提。咸生實信(〔 1225 X13n0287_p0684a04
補遺云〕阿顛迦。痴暗人也。 1226 X13n0287_p0684a04
 我以消六塵。復真明。推己及之。令離暗鈍 1227 X13n0287_p0684a05
)。 (△〔別行云〕愚痴多者。邪畫諸見。 1228 X13n0287_p0684a05
撥無因果。謗毀大乘。如大經云。 1229 X13n0287_p0684a05
 習近愚痴。是報熟時。此乃邪痴。習報二果 1230 X13n0287_p0684a06
。痴心習成。地獄報熟。例前亦有蟲鬼)。  1231 X13n0287_p0684a06
(△〔圓覺鈔云〕梵語一闡提。 1232 X13n0287_p0684a06
 此云多貪。是樂欲義。樂生死故。即〔梵〕 1233 X13n0287_p0684a07
燒一切善根。二阿闡底迦。此云無欲。是不樂 1234 X13n0287_p0684a07
欲義。不樂涅槃故。即楞 1235 X13n0287_p0684a07
 伽菩薩大悲。三阿顛底迦。此云極惡。名為 1236 X13n0287_p0684a08
畢竟。以畢竟無涅槃性故。即無性闡提。孤山 1237 X13n0287_p0684a08
云。阿顛迦亦云阿 1238 X13n0287_p0684a08
 闡底迦。不樂欲涅槃者。誤之甚矣)。 ( 1239 X13n0287_p0684a09
○〔合釋〕〔法華文句云〕若用一切智。斷四 1240 X13n0287_p0684a09
住塵沙等惑。如卻枝條。不名斷 1241 X13n0287_p0684a09
 惑普。若用一切種智。斷無明者。五住皆盡 1242 X13n0287_p0684a10
。如除根本。名斷惑普)。 (○〔別行云〕 1243 X13n0287_p0684a10
二乘欲。樂涅槃名貪。厭生死名 1244 X13n0287_p0684a10
 瞋。不達此理名痴。二乘未斷此三毒。即變 1245 X13n0287_p0684a11
易三毒相也。未斷別惑菩薩貪求佛法。於琩F 1246 X13n0287_p0684a11
劫。未曾暫捨。多 1247 X13n0287_p0684a11
 學問。無厭足。即貪相。惡賤二乘。不喜聞 1248 X13n0287_p0684a12
其名。言寧起惡癩野干心。不起二乘心。如大 1249 X13n0287_p0684a12
樹折枝之譬。豈非瞋 1250 X13n0287_p0684a12
 相。無明重數甚多。佛菩提智之所能斷。佛 1251 X13n0287_p0684a13
性未了了者。皆是痴相。此三毒即為三法門。 1252 X13n0287_p0684a13
一取。即大貪法門。 1253 X13n0287_p0684a13
 二捨。即大瞋法門。三不取不捨。即大痴法 1254 X13n0287_p0684a14
門。一切聖人。自行化他。無不從此三門而入 1255 X13n0287_p0684a14
)。 (○已上三毒。法華 1256 X13n0287_p0684a14
 約意機應。結勸常持)。 (﹝│/○﹞三隨欲應求)。 1257 X13n0287_p0684a15
十二者。融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能 1258 X13n0287_p0684a16
遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能 1259 X13n0287_p0684a17
令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。十 1260 X13n0287_p0684a18
三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空如 1261 X13n0287_p0684a19
來藏。承順十方微塵如來。祕密法門。受領無失。能令 1262 X13n0287_p0684a20
法界無子眾生。欲求女者。誕生端正。福德柔順。眾人 1263 X13n0287_p0684a21
愛敬。有相之女。 1264 X13n0287_p0684a22
 【疏】融通形礙。旋聞真聞。所以不動道場。涉入世界。 1265 X13n0287_p0684a23
 身無限量。遍至十方。紹繼法王。種姓不斷。由三昧 1266 X13n0287_p0684a24
 力。福慧具故。應求男者。皆無虛願。(〔 1267 X13n0287_p0684b01
溫陵云〕融形涉世。遍事諸佛。為 1268 X13n0287_p0684b01
 法王子之力。加之即生男)。 (△〔別行 1269 X13n0287_p0684b02
云〕士有百行。智居其首。若但智而無福。則 1270 X13n0287_p0684b02
位卑而財貧。觸途壈坎。智與 1271 X13n0287_p0684b02
 福合。彌相扶顯。福則財位高昇。慧則名聞 1272 X13n0287_p0684b03
博遠。故云福德智慧之男)六根圓遍。融通 1273 X13n0287_p0684b03
 照明。含現十方。無二無別。唯一寶覺。名大圓鏡。復 1274 X13n0287_p0684b04
 能承順微塵諸佛。受領含容無量法門。不失不壞。 1275 X13n0287_p0684b05
 名為空藏。以女德坤儀。資生承順。柔明真正。相好 1276 X13n0287_p0684b06
 圓備。由此念求。故能生也(〔溫陵云〕圓 1277 X13n0287_p0684b07
通含界。承順如來。受領法門之力。加 1278 X13n0287_p0684b07
 之即生女)。 (△〔別行云〕女人端正。 1279 X13n0287_p0684b08
七德之初。但端正無相者。或早孤少寡。相祿 1280 X13n0287_p0684b08
不佳。貌與相扶。彌顯其德。端 1281 X13n0287_p0684b08
 正則招寵愛。相則招於祿敬。故經云。眾人 1282 X13n0287_p0684b09
愛敬。若愛帶慢。何謂為德。愛而敬之。故是 1283 X13n0287_p0684b09
相也)。 (○〔證真云〕涉入 1284 X13n0287_p0684b09
 世間。不壞世界。即方便智。方便屬權。權 1285 X13n0287_p0684b10
能幹事。故生於男。立大圓鏡。空如來藏。即 1286 X13n0287_p0684b10
屬實智。實智詣理。理能 1287 X13n0287_p0684b10
 含育。故生於女。如淨名云。智度菩薩母。 1288 X13n0287_p0684b11
方便以為父。即其義焉)。 (○〔別行云〕 1289 X13n0287_p0684b11
果報求男女者。如阿含。地獄界 1290 X13n0287_p0684b11
 已上。乃至諸天。皆有無子之苦。無明為父 1291 X13n0287_p0684b12
貪愛為母。六根男。六塵女。識為媒嫁。出生 1292 X13n0287_p0684b12
無量煩惱子孫。此男 1293 X13n0287_p0684b12
 女不勞願求。任運成眷屬也。佛為國王。經 1294 X13n0287_p0684b13
教為夫人。出生一切菩薩佛子。又善權方便父 1295 X13n0287_p0684b13
。智度菩薩母。一 1296 X13n0287_p0684b13
 切諸導師。無不由是生。又慈悲心為女。善 1297 X13n0287_p0684b14
心誠實男。(據淨名文立於悲智乃類此法立諸 1298 X13n0287_p0684b14
男女)或禪定靜 1299 X13n0287_p0684b14
 細為女。觀慧分別為男。次分三乘以對男女 1300 X13n0287_p0684b15
。復約照性自具男女。佛性正觀。決破無明。 1301 X13n0287_p0684b15
為福德智慧之男。 1302 X13n0287_p0684b15
 中道慈悲。含覆一切。為端正有相之女。今 1303 X13n0287_p0684b16
借世間男女以表法門爾。初明五戒者。不殺不 1304 X13n0287_p0684b16
盜屬女。表定法。 1305 X13n0287_p0684b16
 不妄語不淫不飲酒屬男表慧法。言定即有慧 1306 X13n0287_p0684b17
。言慧即有定譬如女人而有左手。亦如男子而 1307 X13n0287_p0684b17
有右手。文 1308 X13n0287_p0684b17
 云。便生福德智慧之男。此語自具兩法門。 1309 X13n0287_p0684b18
又云。便生端正有相之女。端正無邪醜。表中 1310 X13n0287_p0684b18
道正觀。離二邊之 1311 X13n0287_p0684b18
 醜。即慧義也。相即三十二相。慈心所種。 1312 X13n0287_p0684b19
即表定義也。雖具二而名女。若不得此五戒男 1313 X13n0287_p0684b19
女。則失人天道孤 1314 X13n0287_p0684b19
 獨。墮在三途。歸命求救五戒完全即男女願 1315 X13n0287_p0684b20
滿。十善及四禪等。例可知。次明聲聞男女者 1316 X13n0287_p0684b20
。五停心觀。治瞋 1317 X13n0287_p0684b20
 治散。此二屬女。治貪治痴治障。此三屬男 1318 X13n0287_p0684b21
。又直緣諦理正智決斷為男。出觀用法緣慈為 1319 X13n0287_p0684b21
女。五停心男女 1320 X13n0287_p0684b21
 生。即得入真。出觀男女生。得入假二義既 1321 X13n0287_p0684b22
滿則不復畏二十五有也。次支佛者。緣方便道 1322 X13n0287_p0684b22
。起慈觀為女。慧 1323 X13n0287_p0684b22
 觀為男。若發真緣理名男。出觀緣慈名女。 1324 X13n0287_p0684b23
支佛譬鹿。猶有迴顧之慈也。次六度菩薩。有 1325 X13n0287_p0684b23
慈悲。不斷惑。在死 1326 X13n0287_p0684b23
 生利物名女。行六度方便智慧名男。次通菩 1327 X13n0287_p0684b24
薩。既斷煩惱。則有智斷緣諦理之慧為男。慈 1328 X13n0287_p0684b24
悲扶餘智入三 1329 X13n0287_p0684b24
 界為女。次別教十信菩薩修福德莊嚴五波羅 1330 X13n0287_p0684c01
蜜為女。從一地二地智慧莊嚴為男。三十心名 1331 X13n0287_p0684c01
男女交處 1332 X13n0287_p0684c01
 聖胎。初地時。慈智合發。名男女雙生。生 1333 X13n0287_p0684c02
此男女。不墮二乘生死兩邊之過。生大歡喜。 1334 X13n0287_p0684c02
名歡喜地。初生慈智 1335 X13n0287_p0684c02
 男。女既是真因。任運能生上地男女。上地 1336 X13n0287_p0684c03
復生極果男。女是故諸佛皆以初地為祖父母。 1337 X13n0287_p0684c03
大慈大悲能成 1338 X13n0287_p0684c03
 佛道。出生般若。是諸佛之祖母。故稱為大 1339 X13n0287_p0684c04
女。次圓教。以無緣慈悲。種三十二相業名女 1340 X13n0287_p0684c04
。此女端正有相。以 1341 X13n0287_p0684c04
 中道智慧為男。此男質直福德。十信六根清 1342 X13n0287_p0684c05
淨。名為處胎。初住慈智。男女雙生。即男女 1343 X13n0287_p0684c05
具足。二求願滿也。 1344 X13n0287_p0684c05
 復次從五戒十善。齊第六天已來。皆無禪定 1345 X13n0287_p0684c06
。番番悉是散心慧法。狂男子也。從三界定慧 1346 X13n0287_p0684c06
男女。男無破惑 1347 X13n0287_p0684c06
 之功。女無出生無漏之力。此無用之男女。 1348 X13n0287_p0684c07
從二乘通教等。慧有斷惑之用。則是幹事之男 1349 X13n0287_p0684c07
女有發生無漏 1350 X13n0287_p0684c07
 紹繼之德也。從二乘通教。所有定慧。不能 1351 X13n0287_p0684c08
破無明。見佛性。雖男而女。定則不能懷于中 1352 X13n0287_p0684c08
道之子。猶如石女 1353 X13n0287_p0684c08
 雖女而男惟有別教登地。真明慧發。無緣悲 1354 X13n0287_p0684c09
成。此乃名為真正男女。圓教初住見中道時。 1355 X13n0287_p0684c09
定慧具足。男女 1356 X13n0287_p0684c09
 相滿。方稱經文男則福德。女則端正也)。 1357 X13n0287_p0684c10
 (○已上二求。法華約身機應。結勸禮拜) 1358 X13n0287_p0684c10
。 (﹝│/○﹞四稱名獲福)。 1359 X13n0287_p0684c10
十四者。此三千大千世界。百億日月。現住世間。諸法 1360 X13n0287_p0684c11
王子。有六十二琲e沙數。修法垂範。教化眾生。隨順 1361 X13n0287_p0684c12
眾生。方便智慧。各各不同。 1362 X13n0287_p0684c13
 【疏】所比多眾。方便。權也。智慧。實也 1363 X13n0287_p0684c14
。下能比一名(〔熏聞 1364 X13n0287_p0684c14
 云〕修法約自行。隨于何根。修習行法也。 1365 X13n0287_p0684c15
垂範約化他。即以自行作範。轉化於他也)。 1366 X13n0287_p0684c15
 (△〔疏記云〕既是現住娑 1367 X13n0287_p0684c15
 婆菩薩。是故特舉為括量本)。 (○〔引 1368 X13n0287_p0684c16
證〕〔長阿含云〕一日月行四天下。為一世界 1369 X13n0287_p0684c16
。如是千日月。千須彌。千閻羅 1370 X13n0287_p0684c16
 王。千忉利。千梵天。名為小千。即數小千 1371 X13n0287_p0684c17
。至滿一千。名為中千。即數中千。復滿一千 1372 X13n0287_p0684c17
。名為大千。其中須彌山 1373 X13n0287_p0684c17
 王。四洲日月。各有萬億皆是一佛化境。號 1374 X13n0287_p0684c18
為娑婆世界)。 (○〔感通傳云〕宣律師問 1375 X13n0287_p0684c18
韋天曰。余聞一佛化境。三 1376 X13n0287_p0684c18
 千國土。日月歲數。或言百億。或言千百億 1377 X13n0287_p0684c19
。廣略不同。何耶。答曰。如師問百億千百億 1378 X13n0287_p0684c19
者。經文分明。千百億 1379 X13n0287_p0684c19
 化身。一佛化一日月。則成千百億日月。總 1380 X13n0287_p0684c20
要言之。萬億日月。為一大千。良由天竺億數 1381 X13n0287_p0684c20
有大小。應以一百 1382 X13n0287_p0684c20
 小億為一大億。乃成百大億日月。故云百億)。 1383 X13n0287_p0684c21
由我所得。圓通本根。發妙耳門。然後身心。微妙含容 1384 X13n0287_p0684c22
周遍法界。能令眾生。持我名號。與彼共持六十二 1385 X13n0287_p0684c23
河沙。諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。 1386 X13n0287_p0684c24
與彼眾多。名號無異。由我修習。得真圓通。 1387 X13n0287_p0685a01
 【疏】先出所以。觀音所修。從三慧入。是眾行之根本 1388 X13n0287_p0685a02
 也。佛佛演教。皆以音聲。機機領悟。盡由聞慧。能於 1389 X13n0287_p0685a03
 聲塵而亡所得。復根結而歸真際。元明心妙。一多 1390 X13n0287_p0685a04
 之境融通。本湛覺圓。彼此之名平等。以一切身即 1391 X13n0287_p0685a05
 一身。故云微妙含容。一身即一切身。故云周遍法 1392 X13n0287_p0685a06
 界。此即福等之所以也。能令下。正比福等。謂由自 1393 X13n0287_p0685a07
 證平等理故。遂令他得平等福也。由我下。結所以 1394 X13n0287_p0685a08
 也。 (○〔法華文句云〕入大乘論云。法 1395 X13n0287_p0685a09
身唯一。應身則多。格六十二億應。等一法身 1396 X13n0287_p0685a09
也。智者云。圓人唯一。偏 1397 X13n0287_p0685a09
 人則多。格六十二億偏菩薩。等一圓菩薩也 1398 X13n0287_p0685a10
)。 (△〔法華論云〕彼福平等。有二種義 1399 X13n0287_p0685a10
。一信力故。二畢竟知故。畢 1400 X13n0287_p0685a10
 竟知者。決定知法界故。法界者。名為法性 1401 X13n0287_p0685a11
。初地菩薩。能證入一切諸佛平等身故。平等 1402 X13n0287_p0685a11
身者。謂真如法身。 1403 X13n0287_p0685a11
 是故。受持觀音。與受持六十二億琩F菩薩 1404 X13n0287_p0685a12
名字。功德無差)。 (△〔別行云〕今明一 1405 X13n0287_p0685a12
多性不可得。無有二相。一 1406 X13n0287_p0685a12
 則非一。多則非多。同入如實際。是故無異 1407 X13n0287_p0685a13
〔疏記云〕一中解無量。故說六十二億。無量 1408 X13n0287_p0685a13
中解一。故說觀音。以 1409 X13n0287_p0685a13
 實際之多。生觀音之一。故一無一實。以實 1410 X13n0287_p0685a14
際之一。生河沙之多。故多無多實。其理正均 1411 X13n0287_p0685a14
。故言無異。照其事 1412 X13n0287_p0685a14
 理。一多融即。故言正等)。 (△〔私謂 1413 X13n0287_p0685a15
〕此中格量功德。文句以偏圓格量。別行以正 1414 X13n0287_p0685a15
等格量。一家之文。宗旨各別。 1415 X13n0287_p0685a15
 今且以天親論為準。既云證入平等。非無偏 1416 X13n0287_p0685a16
圓。不須格偏等圓也。既云能知法身。非無報 1417 X13n0287_p0685a16
化。不須格應等 1418 X13n0287_p0685a16
 法也。豈惟符智者之旨。沒偏用圓。而入大 1419 X13n0287_p0685a17
乘論中。法應之文。亦兼舉矣。今參合諸家之 1420 X13n0287_p0685a17
解。折衷于本論。貼 1421 X13n0287_p0685a17
 文於別行。則知孤山以選根利鈍。比較勝劣 1422 X13n0287_p0685a18
。謂多偏不敵一圓。良難免於料揀。而竹庵斥 1423 X13n0287_p0685a18
長水攜李。失正 1424 X13n0287_p0685a18
 途而用次意。亦非通義也)。 (﹝?(○/○)﹞三結成)。 1425 X13n0287_p0685a19
是名十四。施無畏力。福備眾生。 1426 X13n0287_p0685a20
 (〔法華玄義云〕菩薩饒潤成熟一切眾生。 1427 X13n0287_p0685a21
而無限量。譬如大雨。四方俱下。一切卉木叢 1428 X13n0287_p0685a21
林。遍令生長。華果悉 1429 X13n0287_p0685a21
 皆成就。故名成就眾生普)。 (﹝○@卍﹞ 1430 X13n0287_p0685a22
三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。 1431 X13n0287_p0685a22
即顯大圓鏡體。功德之相。然功 1432 X13n0287_p0685a22
 德力用。其體一也。以內蘊曰德。外施曰用 1433 X13n0287_p0685a23
。前雖隨機現應。適時御物。拔苦與樂。數仍 1434 X13n0287_p0685a23
有限。而未備陳自在 1435 X13n0287_p0685a23
 現化。無方之德。妙妙無比。難可思議。故 1436 X13n0287_p0685a24
今述也。文二)。 (﹝?(○/○)﹞一標 1437 X13n0287_p0685a24
舉)。 1438 X13n0287_p0685a24
世尊。我又獲是圓通修證。無上道故。又能善獲四不 1439 X13n0287_p0685b01
思議。無作妙德。 1440 X13n0287_p0685b02
 【疏】內德不充。外用不起。以金剛三昧。熏本四無量 1441 X13n0287_p0685b03
 心。由斯果證。實德現前。故成四事。俱不思議無作 1442 X13n0287_p0685b04
 而現。 1443 X13n0287_p0685b05
 (﹝│/○﹞二列釋四)。 (﹝?(▽/○)﹞一現形說法)。 1444 X13n0287_p0685b06
一者。由我初獲。妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能 1445 X13n0287_p0685b07
分隔。成一圓融。清淨寶覺。故我能現。眾多妙容。能說 1446 X13n0287_p0685b08
無邊。祕密神咒。 1447 X13n0287_p0685b09
 〔愨疏〕妙妙聞心者。初妙。則脫黏聲境。後妙。則圓 1448 X13n0287_p0685b10
 聽無遺【疏】此敘德本也。聞性本真。非麤非妙。由絕 1449 X13n0287_p0685b11
 待故。故云妙妙。(下釋云。即此聞心。知 1450 X13n0287_p0685b12
妙妙者)非麤曰精。離相曰 1451 X13n0287_p0685b12
 遺。(遺聞。即聞所聞盡)一根脫黏。五根 1452 X13n0287_p0685b13
圓拔。故不分隔。成一 1453 X13n0287_p0685b13
 寶覺。下列所現。故我下。標也。妙容多現。不可以形 1454 X13n0287_p0685b14
 量拘。祕咒無邊。不可以言說取。此則由三昧力。熏 1455 X13n0287_p0685b15
 本慈無量心。現種種形。說種種咒令諸見聞。獲其 1456 X13n0287_p0685b16
 妙樂(〔溫陵云〕言初獲者。指本因也)。 1457 X13n0287_p0685b17
其中或現一首三首。五首七首。九首十一首。如是乃 1458 X13n0287_p0685b18
至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦囉首。 1459 X13n0287_p0685b19
(〔攜李云〕爍迦羅。 1460 X13n0287_p0685b19
有云具足〔真際云〕類拔折羅。即金剛也)二 1461 X13n0287_p0685b20
臂四臂。六臂八臂。十臂十二 1462 X13n0287_p0685b20
臂。十四十六。十八二十。至二十四。如是乃至一百八 1463 X13n0287_p0685b21
臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。(母陀羅 1464 X13n0287_p0685b22
。或云印義)二目三 1465 X13n0287_p0685b22
目。四目九目。如是乃至一百八目。千目萬目。八萬四 1466 X13n0287_p0685b23
千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自 1467 X13n0287_p0685b24
在。 1468 X13n0287_p0685c01
 【疏】首出眾聖。法身也。臂能提接。化身 1469 X13n0287_p0685c02
也。目以導明。 1470 X13n0287_p0685c02
 智身也。物無虛見。見必利益。故能救護( 1471 X13n0287_p0685c03
〔孤山云〕首表法身超 1472 X13n0287_p0685c03
 出兩邊。臂表解脫提拔眾苦。目表般若照了 1473 X13n0287_p0685c04
萬境。或慈或威。結現首也。或定或慧。結臂 1474 X13n0287_p0685c04
目也。人首只一。故 1475 X13n0287_p0685c04
 從奇數以增。臂乃有二。故從耦數以辨。人 1476 X13n0287_p0685c05
眼二。天或三。故兼畸耦以明)。 (△〔無 1477 X13n0287_p0685c05
盡云〕由耳門入。而現首現臂 1478 X13n0287_p0685c05
 現目。所謂本妙圓通也。一首二臂二目。乃 1479 X13n0287_p0685c06
至八萬四千。塵勞煩惱。數極於此)。 (△ 1480 X13n0287_p0685c06
〔溫陵云〕此十一地等覺妙 1481 X13n0287_p0685c06
 行也華嚴十地已前。猶依本智。長養大悲。 1482 X13n0287_p0685c07
至十一地。長養功終。純是大悲而為法體。與 1483 X13n0287_p0685c07
智圓現。故觀音手 1484 X13n0287_p0685c07
 眼。通身遍身。而以大悲稱也。二十四聖。 1485 X13n0287_p0685c08
各現一門。圓而會之。咸極於此。使悟入者。 1486 X13n0287_p0685c08
不第二十五門。頓了塵 1487 X13n0287_p0685c08
 勞萬法。法界理事。不離吾圓融淨覺之體。 1488 X13n0287_p0685c09
斯則無邊剎海。法法周圓。十方身土。塵塵具 1489 X13n0287_p0685c09
足矣。或曰。八萬四 1490 X13n0287_p0685c09
 千。特表法耳。一身何所施乎。夫身含十虛 1491 X13n0287_p0685c10
。毛端現剎。又不啻如首臂而已。八萬四千首 1492 X13n0287_p0685c10
臂。猶人身有八萬 1493 X13n0287_p0685c10
 四千毛孔。未足異也。聖人之言。即事即理 1494 X13n0287_p0685c11
。既曰不思議德。勿以凡心。思之議之)。  1495 X13n0287_p0685c11
(﹝?(▽/○)﹞二無畏眾生)。 1496 X13n0287_p0685c11
二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我 1497 X13n0287_p0685c12
妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏。施諸 1498 X13n0287_p0685c13
眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。 1499 X13n0287_p0685c14
 【疏】由如幻力。熏本等悲。故能一身現無量身。無量 1500 X13n0287_p0685c15
 身現一身。十方微塵。無剎不現。說一一咒。拔眾苦 1501 X13n0287_p0685c16
 惱。無畏眾生。得大自在。 (○〔引證〕 1502 X13n0287_p0685c17
〔涅槃云〕如來即是施眾生無恐畏者。若放一 1503 X13n0287_p0685c17
 光若二若三。若有過者。悉令遠離一切諸惡 1504 X13n0287_p0685c18
。如來今者具有如是無量勢力。若有菩薩。得 1505 X13n0287_p0685c18
住如是無所畏 1506 X13n0287_p0685c18
 地。則不復畏貪恚瞋痴。生老病死。亦不復 1507 X13n0287_p0685c19
畏惡道地獄畜生餓鬼。亦不復畏沙門婆羅門。 1508 X13n0287_p0685c19
外道邪見天魔 1509 X13n0287_p0685c19
 波旬。亦不復畏二十五有。是故此地名無所 1510 X13n0287_p0685c20
畏。菩薩住無畏地。得二十五三昧。壞二十五 1511 X13n0287_p0685c20
有。如得無垢三 1512 X13n0287_p0685c20
 昧。能壞地獄有等)。 (﹝?(▽/○)﹞三捨寶求哀)。 1513 X13n0287_p0685c21
三者。由我修習。本妙圓通。清淨本根。所遊世界。皆令 1514 X13n0287_p0685c22
眾生。捨身珍寶。求我哀愍。 1515 X13n0287_p0685c23
 【疏】由三昧等。熏本喜心。故能所遊世界。眾生見者。 1516 X13n0287_p0685c24
 咸生歡喜。不惜身財。以求哀愍(按普門中 1517 X13n0287_p0686a01
。無盡意菩薩。解頸眾寶珠 1518 X13n0287_p0686a01
 瓔珞。供養觀世音。佛告菩薩。當愍此無盡 1519 X13n0287_p0686a02
意菩薩。及四眾天龍等故。受是瓔珞。即其事 1520 X13n0287_p0686a02
也)。 (△〔別行云〕問經 1521 X13n0287_p0686a02
 言游於娑婆。不言實報方便等。答總答中云 1522 X13n0287_p0686a03
。游諸國土。(此云所游世界)諸是不一。豈 1523 X13n0287_p0686a03
獨娑婆。大本文中。若 1524 X13n0287_p0686a03
 能深觀。常見我耆闍崛山。共聲聞菩薩僧。 1525 X13n0287_p0686a04
此即娑婆而是方便。又云即見我純諸菩薩。不 1526 X13n0287_p0686a04
共聲聞。即此是 1527 X13n0287_p0686a04
 實報也。即於堪忍而見二土。觀音深智。游 1528 X13n0287_p0686a05
於娑婆。豈容獨應同居機耶)。 (﹝?(▽/○)﹞ 1529 X13n0287_p0686a05
四所求隨欲)。 1530 X13n0287_p0686a05
四者。我得佛心。證於究竟。能以珍寶。種種供養。十方 1531 X13n0287_p0686a06
如來。傍及法界。六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三 1532 X13n0287_p0686a07
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至。求大涅槃得大 1533 X13n0287_p0686a08
涅槃。 1534 X13n0287_p0686a09
 【疏】由圓照力。熏本捨心。既而果證。得以珍寶。上施 1535 X13n0287_p0686a10
 菩薩。下及眾生。亦令所求。世出世法。無不隨願。此 1536 X13n0287_p0686a11
 上喜捨二段。互言皆得(〔交光云〕證於究 1537 X13n0287_p0686a12
竟。已入妙莊嚴海。佛法寶藏悉開。福 1538 X13n0287_p0686a12
 慧無量。手中出無量珍寶。身中運無量神通 1539 X13n0287_p0686a13
。故能生佛等供。財施無盡。六道。並兼三塗 1540 X13n0287_p0686a13
。亦言供者。菩薩觀 1541 X13n0287_p0686a13
 眾生。具有如來智慧德相。悉皆生心。如佛 1542 X13n0287_p0686a14
想也。國土妻子。謂之外財。長壽身命。謂之 1543 X13n0287_p0686a14
內財。三昧。所攝法廣。 1544 X13n0287_p0686a14
 羅漢菩薩。一切境位皆是〔私謂〕次長壽於 1545 X13n0287_p0686a15
三昧之下。涅槃之上。則知不為延年。取長命 1546 X13n0287_p0686a15
報。中印度寶掌和 1547 X13n0287_p0686a15
 上。有願住世千歲。清辯菩薩。持觀音名。 1548 X13n0287_p0686a16
入修羅宮。待慈氏下生。皆為度人聞法故也) 1549 X13n0287_p0686a16
。 (△〔法華文句云〕供養 1550 X13n0287_p0686a16
 諸佛者。若作外事供養。以一時一食。一華 1551 X13n0287_p0686a17
一香。普供養一切佛。無前無後。一時等供。 1552 X13n0287_p0686a17
於一塵中。出種種塵。 1553 X13n0287_p0686a17
 亦復如是。若作內觀者。圓智導眾行。圓智 1554 X13n0287_p0686a18
名為佛。眾行資圓智。即是供養佛。若行資餘 1555 X13n0287_p0686a18
智。不是供養佛。眾 1556 X13n0287_p0686a18
 行資圓智。是名供養佛。普門者。福能轉壽 1557 X13n0287_p0686a19
。如珠雨寶羅漢尚能迴福為壽。況普門示現。 1558 X13n0287_p0686a19
以不思議福。轉成 1559 X13n0287_p0686a19
 種智。即福智不二。名之為轉)。 (△〔 1560 X13n0287_p0686a20
玄義云〕行有五種不同。一聖行。二梵行。三 1561 X13n0287_p0686a20
天行。四嬰兒行。謂示同三乘七 1562 X13n0287_p0686a20
 方便人所修之行。五病行。謂示為六道之身 1563 X13n0287_p0686a21
。現有三障之相。此之次第五行。菩薩所修。 1564 X13n0287_p0686a21
如涅槃云。復有一 1565 X13n0287_p0686a21
 行。名如來行。所謂大乘。大般涅槃。大乘 1566 X13n0287_p0686a22
是圓因。大涅槃是圓果。菩薩能修此之一行。 1567 X13n0287_p0686a22
故名修行普)。 (﹝○@卍﹞三總 1568 X13n0287_p0686a22
 結釋成二)。 (﹝?(○/○)﹞一結答所問)。 1569 X13n0287_p0686a23
佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入流相。 1570 X13n0287_p0686a24
得三摩提。成就菩提。斯為第一。 1571 X13n0287_p0686b01
 【疏】圓照三昧者。即一行三昧也。(〔起 1572 X13n0287_p0686b02
信疏云〕文殊般若經。云何名一行 1573 X13n0287_p0686b02
 三昧。佛言。法界一相。繫緣法界。是名一 1574 X13n0287_p0686b03
行三昧。入一行三昧者。盡知琩F諸佛法界。 1575 X13n0287_p0686b03
無差別相。論云。依是 1576 X13n0287_p0686b03
 三昧故。則知法界一相)謂初緣實相。造境 1577 X13n0287_p0686b04
即中。無不真實。繫 1578 X13n0287_p0686b04
 緣法界。一念法界。故云緣心自在。(〔補 1579 X13n0287_p0686b05
遺云〕耳識初緣音聲。故云緣 1580 X13n0287_p0686b05
 心。不循前塵。故云自在〔溫陵云〕初于聞 1581 X13n0287_p0686b06
中。入流亡所。是從耳門得圓照也)此即一經 1582 X13n0287_p0686b06
1583 X13n0287_p0686b06
 宗。首楞嚴定。文殊所讚。得真圓通。諸佛交光。同慶 1584 X13n0287_p0686b07
 此說。後學至此。幸冀留心。無謂聊爾也。復次。總上 1585 X13n0287_p0686b08
 諸文。對三觀者。由泯相澄神觀。故寂滅現前。由起 1586 X13n0287_p0686b09
 幻銷塵觀。故獲二殊勝。由絕待靈心觀。故四不思 1587 X13n0287_p0686b10
 議。亦是即空即假即中觀也。詳文可見。 1588 X13n0287_p0686b11
 (﹝?(○/○)﹞二敘嘆得名)。 1589 X13n0287_p0686b12
世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記 1590 X13n0287_p0686b13
我為觀世音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。遍十 1591 X13n0287_p0686b14
方界。 1592 X13n0287_p0686b15
 【疏】眼觀耳聽。略舉六根之二也。或觀此 1593 X13n0287_p0686b16
聽聞(〔補遺云〕於 1594 X13n0287_p0686b16
 聞聽中用觀。觀其聞性也)一根旋復。六用 1595 X13n0287_p0686b17
不成。故十方圓明。惟 1596 X13n0287_p0686b17
 一寶覺。由此得名。亦遍一切。 (○〔法 1597 X13n0287_p0686b18
華文句云〕觀有多種。謂析觀。體觀。次 1598 X13n0287_p0686b18
 第觀。圓觀。析觀者。滅色入空也。體觀者 1599 X13n0287_p0686b19
。即色是空也。次第觀者。從析觀乃至圓觀也 1600 X13n0287_p0686b19
。圓觀者。即析觀是實 1601 X13n0287_p0686b19
 相。乃至次第觀亦實相也。今揀三觀惟論圓 1602 X13n0287_p0686b20
觀。世亦多種。謂有為世。無為世。二邊世。 1603 X13n0287_p0686b20
不思議世。有為世者。 1604 X13n0287_p0686b20
 三界世也。無為世者。二涅槃也。二邊世者 1605 X13n0287_p0686b21
。生死涅槃也。不思議世者。實相境也。簡卻 1606 X13n0287_p0686b21
諸世。但取不思議世。 1607 X13n0287_p0686b21
 音者。機也。機亦多種。人天機。二乘機。 1608 X13n0287_p0686b22
菩薩機。佛機。人天機者。諸惡莫作。眾善奉 1609 X13n0287_p0686b22
行也。二乘機者。厭畏生死。 1610 X13n0287_p0686b22
 欣尚涅槃也。菩薩機者。先人後己。慈悲仁 1611 X13n0287_p0686b23
讓也。佛機者。一切諸法中。悉以等觀入。一 1612 X13n0287_p0686b23
切無礙人。一道出生 1613 X13n0287_p0686b23
 死也。揀卻諸音之機。唯取佛音之機而設應 1614 X13n0287_p0686b24
。以此機應因緣。故名觀世音)。 (○〔清 1615 X13n0287_p0686b24
涼云〕觀即能觀。通一切觀。 1616 X13n0287_p0686b24
 世是所觀。通一切世。云音者。亦通所觀。 1617 X13n0287_p0686c01
即所救一切機。今別釋觀者。謂三業歸依。觀 1618 X13n0287_p0686c01
通心眼。了見諸相而 1619 X13n0287_p0686c01
 無所著。徹見體性。空有無礙。一切種智。 1620 X13n0287_p0686c02
圓頓觀察。故經云。真觀清淨觀。廣大智慧觀 1621 X13n0287_p0686c02
。悲觀及慈觀。常願常 1622 X13n0287_p0686c02
 瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏諸風 1623 X13n0287_p0686c03
火。普明照世間。皆是觀義。世略有三。謂三 1624 X13n0287_p0686c03
世界。若山若水。縣﹝崖-山﹞ 1625 X13n0287_p0686c03
 邃谷。畏難之處。器世間也。無量眾生。即 1626 X13n0287_p0686c04
眾生世間。亦觀佛會所有眾生。常在一切諸如 1627 X13n0287_p0686c04
來所。即是觀察智 1628 X13n0287_p0686c04
 正覺世間)。 (○〔悲華經云〕往昔過 1629 X13n0287_p0686c05
河沙等阿僧祇劫。此佛世界。名刪提嵐。佛名 1630 X13n0287_p0686c05
寶藏如來。有轉輪王。名無 1631 X13n0287_p0686c05
 諍念。時王千子。及八萬四千諸小王等。悉 1632 X13n0287_p0686c06
皆供養如來。第一太子不眴。終竟三月供養。 1633 X13n0287_p0686c06
作如是言。世尊。今 1634 X13n0287_p0686c06
 我以大音聲。告諸眾生我之所有。一切善根 1635 X13n0287_p0686c07
。盡迴向阿耨菩提。願我行菩薩道時。若有眾 1636 X13n0287_p0686c07
生。受諸苦惱恐 1637 X13n0287_p0686c07
 怖等事。退失正法。墮大暗處。若能念我。 1638 X13n0287_p0686c08
稱我名字。若為我天耳所聞。天眼所見。是眾 1639 X13n0287_p0686c08
生等。不得免斯苦惱 1640 X13n0287_p0686c08
 者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。爾時寶 1641 X13n0287_p0686c09
藏佛。尋為授記。善男子。今當字汝為觀世音 1642 X13n0287_p0686c09
。於第二琲e沙 1643 X13n0287_p0686c09
 等。阿僧祇劫。後分之中。當得作佛。號遍 1644 X13n0287_p0686c10
出一切光明功德山王如來。其第二子得大勢。 1645 X13n0287_p0686c10
第三子文殊師利。 1646 X13n0287_p0686c10
 第八子普賢。皆同時授記。按清涼入法界鈔 1647 X13n0287_p0686c11
。引千手眼陀羅經。依無量壽經。繼無量壽。 1648 X13n0287_p0686c11
次當作佛。號寶王 1649 X13n0287_p0686c11
 功德山王佛。此悲華經。是苕溪熏聞所引。 1650 X13n0287_p0686c12
並是大聖跡門。故略載之)。 ([?∴]二 1651 X13n0287_p0686c12
慶說難思。正在觀音。旁兼餘聖。 1652 X13n0287_p0686c12
 文四)。 (卍一諸佛交光)。 1653 X13n0287_p0686c13
爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光。遠灌十方 1654 X13n0287_p0686c14
微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體。 1655 X13n0287_p0686c15
同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩。 1656 X13n0287_p0686c16
及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。 1657 X13n0287_p0686c17
 【疏】耳根圓通。五根總攝。稱可諸佛。說 1658 X13n0287_p0686c18
證皆同(〔釋要云〕五 1659 X13n0287_p0686c18
 體放光。表餘五根。一時解脫故)及大菩薩 1660 X13n0287_p0686c19
。阿羅漢者。即前二十五 1661 X13n0287_p0686c19
 聖。說圓通人。印說皆是。無非圓通。故放寶光。流灌 1662 X13n0287_p0686c20
 其頂。林木池沼。演法音者。既號圓通。彼我同暢。智 1663 X13n0287_p0686c21
 周萬物。何法不宣。交光如網。圓張大教也 1664 X13n0287_p0686c22
(〔孤山云〕寶光交 1665 X13n0287_p0686c22
 照。表自他之理﹝牙-(必-心)+?﹞ 1666 X13n0287_p0686c23
。林木演音顯依正之性不二。印前所證。盡契 1667 X13n0287_p0686c23
佛心)。 (△〔無盡云〕此所謂塵塵爾。法 1668 X13n0287_p0686c23
法爾)。 1669 X13n0287_p0686c23
 (卍二大眾蒙益)。 1670 X13n0287_p0686c24
是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。 1671 X13n0287_p0687a01
 【疏】耳聞圓觀。頂觸智光。觀音三昧。一時同獲。此則 1672 X13n0287_p0687a02
 二十四聖。同會觀音一門。皆得名為金剛三昧也。 1673 X13n0287_p0687a03
 (〔補遺云〕通指圓定。名為金剛。亦首楞 1674 X13n0287_p0687a04
嚴之異名也。下文云。是種種地。皆以金剛觀 1675 X13n0287_p0687a04
察等)。 (卍三雨華飾界)。 1676 X13n0287_p0687a04
即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。 1677 X13n0287_p0687a05
成七寶色。 1678 X13n0287_p0687a06
 【疏】法身體素。天龍之所忽劣。今將顯現。如空寶嚴。 1679 X13n0287_p0687a07
 萬行集成。故華間錯(〔釋要云〕百寶華者 1680 X13n0287_p0687a08
。萬行因華。莊嚴本有法身。方彰妙果也)。 1681 X13n0287_p0687a08
 (△〔吳興云〕此表大眾。於第一義天。以 1682 X13n0287_p0687a09
四十位真因之華。而嚴果德也)。 (卍四合 1683 X13n0287_p0687a09
國宣音)。 1684 X13n0287_p0687a09
此娑婆界。大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。 1685 X13n0287_p0687a10
合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。 1686 X13n0287_p0687a11
 【疏】根塵銷復。法界圓成。故山河不現。合成一界也。 1687 X13n0287_p0687a12
 (〔釋要云〕山河不現。九界依正。一念全 1688 X13n0287_p0687a13
空。合成一界。佛界圓顯也)。 (△〔吳興 1689 X13n0287_p0687a13
云〕又表發真歸元。空界殞裂。唯一 1690 X13n0287_p0687a13
 寂光土。是事希有。故詠歌之)。 (△〔 1691 X13n0287_p0687a14
溫陵云〕天雨寶華空現寶色。地隱山河。界含 1692 X13n0287_p0687a14
剎土。表證圓通性。無作妙行。 1693 X13n0287_p0687a14
 自然紛披。寶明空覺。自然發現。有為習漏 1694 X13n0287_p0687a15
。當不復生。眾塵廓然。無復隔越。梵唄敷奏 1695 X13n0287_p0687a15
者。使法界永離眾苦。 1696 X13n0287_p0687a15
 常得妙樂也)梵摩云淨。具云唄匿。正云婆師。此翻讚歎 1697 X13n0287_p0687a16
 (〔孤山云〕以梵天之音。讚歎歌詠于三寶 1698 X13n0287_p0687a17
也)。 (○〔引證〕〔法苑珠林云〕西方之 1699 X13n0287_p0687a17
有唄。猶東國之有讚。讚者從文以 1700 X13n0287_p0687a17
 結章。唄者短偈以流頌。經言以微妙音聲。 1701 X13n0287_p0687a18
歌讚于佛德也。長阿含云。具有音聲。五種清 1702 X13n0287_p0687a18
淨。乃名梵聲。十誦 1703 X13n0287_p0687a18
 律云。為諸天聞唄心喜。故開唄聲也)。  1704 X13n0287_p0687a19
(○〔宣律師云〕梵者。淨也。實惟天音。色 1705 X13n0287_p0687a19
界諸天。來觀佛者。皆陳讚誦。經 1706 X13n0287_p0687a19
 有其事。祖而習之。故存本因。謂聲為梵。 1707 X13n0287_p0687a20
尋唄匿也。亦本天音。唐翻為靜。深得其理。 1708 X13n0287_p0687a20
謂眾將散。恐涉亂緣。故 1709 X13n0287_p0687a20
 以唄約令無逸也)。 (○〔寄歸傳云〕西 1710 X13n0287_p0687a21
國禮敬。盛傳讚嘆。大乘小乘。咸同修習。此 1711 X13n0287_p0687a21
有六意焉。一能知佛德之深 1712 X13n0287_p0687a21
 遠。二體製文之次第。三令舌根清淨。四令 1713 X13n0287_p0687a22
胸藏開通。五令處眾不惶。六乃長命無病)。 1714 X13n0287_p0687a22
 (○〔宣驗記云〕陳思王 1715 X13n0287_p0687a22
 曹植。每讀佛經。流連嗟翫。以為至道之宗 1716 X13n0287_p0687a23
極也。嘗遊魚山。忽聞空中梵天之響。清雅哀 1717 X13n0287_p0687a23
婉。深感神理。彌悟 1718 X13n0287_p0687a23
 法應。遂摹其聲節。寫為梵唄。製轉讚七聲 1719 X13n0287_p0687a24
。升降曲折之響。梵音顯世。始于此焉。其所 1720 X13n0287_p0687a24
傳唄。凡有六契 1721 X13n0287_p0687a24
 經文十者純音無塵。唯其純音無塵。是以稱 1722 X13n0287_p0687b01
觀音也。交光云。音字應是聞字之誤。此師穿 1723 X13n0287_p0687b01
鑿。背理如 1724 X13n0287_p0687b01
 是)。 1725 X13n0287_p0687b02
  1726 X13n0287_p0687b03
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之一) 1727 X13n0287_p0687b04
  1728 X13n0287_p0687b05
  1729 X13n0287_p0687b06
  1730 X13n0287_p0687b07
  1731 X13n0287_p0687b08
  1732 X13n0287_p0687b09
  1733 X13n0287_p0687b10
  1734 X13n0287_p0687b11
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之二) 1735 X13n0287_p0687b12
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 1736 X13n0287_p0687b13
 (﹝○@│﹞四佛敕文殊料揀三)。 ([?∴] 1737 X13n0287_p0687b14
一佛敕文殊二)。 (卍一指說顯同)。 1738 X13n0287_p0687b14
  1739 X13n0287_p0687b14
於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無 1740 X13n0287_p0687b15
學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修 1741 X13n0287_p0687b16
習真實圓通。彼等修行。實無優劣前後差別。 1742 X13n0287_p0687b17
 【疏】修行之要。入實為期。今皆獲證。成無優劣。然有 1743 X13n0287_p0687b18
 日劫相倍。故成前後差別。(此明但約所至 1744 X13n0287_p0687b19
。圓通無二。所入之門。不無遲速。 1745 X13n0287_p0687b19
 無優劣而有前後也)或可就彼各各得所。亦無前後之差別 1746 X13n0287_p0687b20
 耳(此則若約佛語。判無優劣。所入之門。 1747 X13n0287_p0687b21
亦各平等。即無前後差別也)。 (△〔補遺 1748 X13n0287_p0687b21
云〕無學有小乘四果菩薩 1749 X13n0287_p0687b21
 之異。今證圓通。皆菩薩無學耳)。 (卍 1750 X13n0287_p0687b22
二應根令揀)。 1751 X13n0287_p0687b22
我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。 1752 X13n0287_p0687b23
此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。 1753 X13n0287_p0687b24
 【疏】若以三科七大。專門獨善。隨根各入。此皆方便。 1754 X13n0287_p0687c01
 若於此界。現在未來。設教通方。上中下機。咸得悟 1755 X13n0287_p0687c02
 入。永為眾生成道方便者。於二十五。何門為勝。由 1756 X13n0287_p0687c03
 先所請。十方如來。得成菩提。妙三摩提。最初方便。 1757 X13n0287_p0687c04
 故今令選。通途法門。令其成就(〔吳興云 1758 X13n0287_p0687c05
〕前從證性。會同圓通。今為選 1759 X13n0287_p0687c05
 根。令簡方便。性如華屋。根如入門。若得 1760 X13n0287_p0687c06
其門。方受其賜)。 ([?∴]二說偈料簡 1761 X13n0287_p0687c06
二)。 (卍一奉旨伸敬)。 1762 X13n0287_p0687c06
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承 1763 X13n0287_p0687c07
佛威神。說偈對佛。 1764 X13n0287_p0687c08
 【疏】文殊智德之主。言用莫測。斷割無疑。與奪眾心。 1765 X13n0287_p0687c09
 誰不緘默。故承佛旨。敬而說偈(〔李長者 1766 X13n0287_p0687c10
曰〕普賢為智相。主萬行。觀音 1767 X13n0287_p0687c10
 為大悲。治凶危。為上將。文殊為覺蒙之首 1768 X13n0287_p0687c11
。常為接信之師。互體交參。以持佛家之法) 1769 X13n0287_p0687c11
。 (△〔私謂〕承佛威神者。 1770 X13n0287_p0687c11
 以文殊奉佛慈旨。選擇當根。乃是承佛威神 1771 X13n0287_p0687c12
加被。非敢以己意。差別諸聖也)。 (卍二 1772 X13n0287_p0687c12
正說偈辭四)。 (﹝○@│﹞一頌真 1773 X13n0287_p0687c12
 妄雙源二)。 (﹝○@(?∴)﹞一略明 1774 X13n0287_p0687c13
真妄二)。 (﹝○@卍﹞一惟一真源)。 1775 X13n0287_p0687c13
覺海性澄圓 圓澄覺明妙。 1776 X13n0287_p0687c14
 (【疏】先合釋略明真妄科。次離釋本偈) 1777 X13n0287_p0687c15
將揀行門。先明真妄者。若無迷 1778 X13n0287_p0687c15
 悟。豈有修行。蓋迷一真。遂成諸妄。物不終否。故有 1779 X13n0287_p0687c16
 悟期。悟逐根門。遂分遲速。悟所極處。名大涅槃。故 1780 X13n0287_p0687c17
 下文云。妙性圓明。離諸名相。本來無有世界眾生。 1781 X13n0287_p0687c18
 由妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱菩 1782 X13n0287_p0687c19
 提涅槃二轉依號。故先明也(〔吳興云〕欲 1783 X13n0287_p0687c20
簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後 1784 X13n0287_p0687c20
 示歸元)。 △此顯一真性海。離名絕相。 1785 X13n0287_p0687c21
非真。非妄。不悟 1786 X13n0287_p0687c21
 不迷。惟一圓常。餘無所得。即下妙性圓明。離諸名 1787 X13n0287_p0687c22
 相。本來無有世界眾生也。覺性周遍。甚深湛然。故 1788 X13n0287_p0687c23
 如海也。下句重嘆。不可思議。絕諸對待。故曰妙也 1789 X13n0287_p0687c24
 (〔吳興云〕真覺之性。譬如大海。澄湛圓 1790 X13n0287_p0688a01
融。此喻寂而常照也。復牒圓澄所喻之覺。示 1791 X13n0287_p0688a01
其本來。照而常寂。故曰 1792 X13n0287_p0688a01
 元妙。此類前文性覺妙明。本覺明妙。但法 1793 X13n0287_p0688a02
喻相參耳)。 (△〔溫陵云〕覺湛性海。本 1794 X13n0287_p0688a02
自圓澄。此標圓體。圓澄之覺。 1795 X13n0287_p0688a02
 妙乎萬物。此標圓用。此人人本來圓通也) 1796 X13n0287_p0688a03
。 (△〔宗鏡云〕如來藏心。湛然常住。即 1797 X13n0287_p0688a03
是六七識滅。建立八識。經云。 1798 X13n0287_p0688a03
 一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。識浪 1799 X13n0287_p0688a04
不生。則覺海性澄圓。圓澄覺明妙)。 (△ 1800 X13n0287_p0688a04
〔圓覺云〕眾生國土。同一法 1801 X13n0287_p0688a04
 性。鈔引此釋曰。眾生國土。既本從覺海中 1802 X13n0287_p0688a05
起。即知全同覺海。覺海即法性也)。 (﹝○@(?∴)﹞ 1803 X13n0287_p0688a05
二因迷起妄二)。 (﹝○@卍﹞一正明 1804 X13n0287_p0688a05
  1805 X13n0287_p0688a05
 起妄)。 1806 X13n0287_p0688a06
元明照生所 所立照性亡。 1807 X13n0287_p0688a07
 【疏】圓澄覺體。本來明照。妄覺不了。認為所相。所既 1808 X13n0287_p0688a08
 妄立。而生妄能。從畢竟無。成究竟有。故名生所。非 1809 X13n0287_p0688a09
 謂從真而生也。暗相既現。明性即隱。隱故曰亡(〔真際 1810 X13n0287_p0688a10
 云〕於彼元明性上。妄生照用。而形所相。 1811 X13n0287_p0688a11
有相當情無相則隱。故照性亡)。 (△〔標 1812 X13n0287_p0688a11
指〕元明照者。所謂般若無知。 1813 X13n0287_p0688a11
 無所不知。眾生不了寂照於絕待本覺上。立 1814 X13n0287_p0688a12
所明強覺。覺既強立。觀慧照用即隱。因此迷 1815 X13n0287_p0688a12
真起妄也)。 (△〔吳 1816 X13n0287_p0688a12
 興云〕照即能見相。所即境界相照字義通真 1817 X13n0287_p0688a13
妄。猶明覺二義也)。 (△〔定林云〕亡者 1818 X13n0287_p0688a13
。入亡而已)。 (△〔無盡云〕所不 1819 X13n0287_p0688a13
 自所因照而生。照不歸元遂亡本性)。 ( 1820 X13n0287_p0688a14
△〔東溟管氏曰〕無始妄想由因。只在元明照 1821 X13n0287_p0688a14
生所中。種種法界。起於 1822 X13n0287_p0688a14
 一照照則起于元明。起信言不覺心動。而有 1823 X13n0287_p0688a15
其念。則念又從不覺中起也。照處即是動處。 1824 X13n0287_p0688a15
元明不能無照。 1825 X13n0287_p0688a15
 即此便是最初一念矣。照必生所。此大覺之 1826 X13n0287_p0688a16
所乎。眾生之所乎。曰有所非覺。照性本從大 1827 X13n0287_p0688a16
覺中來。有所便 1828 X13n0287_p0688a16
 入眾生界上。眾生依世界。世界依虛空。所 1829 X13n0287_p0688a17
之立。自虛空界也。空界既立。性還照不。曰 1830 X13n0287_p0688a17
。經言所立照性亡也。 1831 X13n0287_p0688a17
 照性之亡。亡於何所。曰。亡在藏識海中。 1832 X13n0287_p0688a18
第八阿賴耶。是為無明業識。此識本從覺性中 1833 X13n0287_p0688a18
來。引出見分之識 1834 X13n0287_p0688a18
 浪。相分之境風。以自覆其本性。照性安得 1835 X13n0287_p0688a19
不亡。亦有不隨照而亡者乎。曰言照性亡。不 1836 X13n0287_p0688a19
言寂性亡也。寂本 1837 X13n0287_p0688a19
 無所照乃生所。所既生時。此照性即散入眾 1838 X13n0287_p0688a20
生界中。各成眾生自性。大覺不復收既散之性 1839 X13n0287_p0688a20
以為性矣。是 1840 X13n0287_p0688a20
 以權謂之亡。照性亡。寂性不亡。喻如父母 1841 X13n0287_p0688a21
之生子生孫。元精雖虧。而覺性自若也)。 1842 X13n0287_p0688a21
迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 智覺 1843 X13n0287_p0688a22
乃眾生。 1844 X13n0287_p0688a23
 【疏】世界初起。頑空先現。從妄想生。故云迷妄有也。 1845 X13n0287_p0688a24
 如下文云。乃至虛空。皆是妄想之所生起。 1846 X13n0287_p0688b01
(〔海印云〕由無明 1847 X13n0287_p0688b01
 力。覆蔽靈明之虛空。變為頑然無知之虛空 1848 X13n0287_p0688b02
。所謂晦昧為空也)依空立世界者。世 1849 X13n0287_p0688b02
 界之體。即是四輪。皆依空有。如前文云。覺明空昧。 1850 X13n0287_p0688b03
 相待成搖。故有風輪。執持世界等。(依此 1851 X13n0287_p0688b04
頑空。結成四大幻色。即空 1852 X13n0287_p0688b04
 晦味中。結暗成色也)妄想凝結。成外國土 1853 X13n0287_p0688b05
。妄心知覺。成內眾 1854 X13n0287_p0688b05
 生。依正既彰。總成世界〔永明〕經云。一切國土。惟 1855 X13n0287_p0688b06
 想持之。華嚴頌云。一切諸國土。想網之所現。幻網 1856 X13n0287_p0688b07
 方便故。一念悉能入(〔吳興云〕身器二種 1857 X13n0287_p0688b08
。情與無情。皆妄想所成。如天親說。有分 1858 X13n0287_p0688b08
 別。及無分別。皆名為識。有分別。名識識 1859 X13n0287_p0688b09
。無分別。名似塵識。想澄成國土。即似塵識 1860 X13n0287_p0688b09
也。知覺乃眾生。即識識 1861 X13n0287_p0688b09
 也。宗惟識者。但謂此識不與真如同以一心 1862 X13n0287_p0688b10
為源。故說真如。無覺無知。凝然不變。不許 1863 X13n0287_p0688b10
隨緣。惟談八識。生 1864 X13n0287_p0688b10
 起諸法。與法性宗。義同水火。若曉今家破 1865 X13n0287_p0688b11
四性已。隨宜而說。情通妙契。諍計成失)。 1866 X13n0287_p0688b11
 (○二貼喻釋成)。 1867 X13n0287_p0688b11
空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依 1868 X13n0287_p0688b12
空所生。 1869 X13n0287_p0688b13
 【疏】虛空惛鈍。體是不覺。不覺生覺。如海一漚。起信 1870 X13n0287_p0688b14
 云。即依覺故而有不覺。下文云。當知虛空生汝心 1871 X13n0287_p0688b15
 內。猶如片雲點太清堙C況諸世界在虛空耶 1872 X13n0287_p0688b16
(〔海印云〕虛 1873 X13n0287_p0688b16
 空廣大。於大覺心中。如海一漚。況依妄所 1874 X13n0287_p0688b17
生之世界。不益眇乎小哉)。 (△〔圓覺疏 1875 X13n0287_p0688b17
〕如來隨順圓覺。湛然真常。 1876 X13n0287_p0688b17
 是虛空之體性。覺為空體者。佛頂云。空生 1877 X13n0287_p0688b18
大覺中。又云寂照含虛空)。 (﹝○@卍﹞ 1878 X13n0287_p0688b18
三反妄歸真)。 1879 X13n0287_p0688b18
漚滅空本無 況復諸三有。 1880 X13n0287_p0688b19
 【疏】下文云。汝等一人。發真歸元。十方虛空。悉皆銷 1881 X13n0287_p0688b20
 殞。云何空中所有國土。而不震裂。良以妄元無本。 1882 X13n0287_p0688b21
 畢竟不生。故虛空如漚。不滅而滅。三有如幻。不無 1883 X13n0287_p0688b22
 而無(〔熏聞云〕三有兼情器。婆沙以苦集 1884 X13n0287_p0688b23
滅諦。為三有體)。 (△〔無盡云〕頑空不 1885 X13n0287_p0688b23
覺而迷生。三有元無而妄 1886 X13n0287_p0688b23
 起。一漚還海。海自非漚。三有歸元。真元 1887 X13n0287_p0688b24
非有)。 (△〔溫陵云〕大覺海中。本絕空 1888 X13n0287_p0688b24
有。由迷風飄鼓。妄發空漚。而諸 1889 X13n0287_p0688b24
 有生焉。迷風既息。則空漚亦滅。所依諸有 1890 X13n0287_p0688c01
。遂不可得。空覺圓融。復歸元妙矣)。 ( 1891 X13n0287_p0688c01
○〔合釋〕〔私謂〕古今諸師。詮釋 1892 X13n0287_p0688c01
 此偈。咸謂妙德仰承佛旨。俯揀群機。義別 1893 X13n0287_p0688c02
長行。文從孤起。蒙繙﹝門@(人/(人*人))﹞ 1894 X13n0287_p0688c02
良久。觸卷心開。頓了斯文。長偈行布。此 1895 X13n0287_p0688c02
  1896 X13n0287_p0688c02
 中對﹝改-己+易﹞敕命。全是開演長行。 1897 X13n0287_p0688c03
自滿慈妨難山河。洎慶喜廣明根結。迨諸聖各 1898 X13n0287_p0688c03
標觀境。盡觀音獨轉圓輪。糅 1899 X13n0287_p0688c03
 合三卷之經文。參求五對之法例。宣剔微妙 1900 X13n0287_p0688c04
。揀擇精嚴。廣略兼資貫散無在。信矣哉。伽 1901 X13n0287_p0688c04
陀祗夜。精瑩雜糅。 1902 X13n0287_p0688c04
 讚嘆歌詠。協彼天音。清淨教體。煥茲聲論 1903 X13n0287_p0688c05
矣。不揆擣昧。敬荷冥加。用敢成立義門。疏 1904 X13n0287_p0688c05
通宗趣。務俾長行應 1905 X13n0287_p0688c05
 頌。鉤鑽分明。名句文身。科段絡釋。後有 1906 X13n0287_p0688c06
智者。撫卷豁然。庶亦心目開明。得未曾有云 1907 X13n0287_p0688c06
耳)。 (○此偈初首。先頌 1908 X13n0287_p0688c06
 富樓那問如來藏。及世尊答釋一段經文。覺 1909 X13n0287_p0688c07
海性澄圓。圓澄覺明妙。頌長行性覺妙明。本 1910 X13n0287_p0688c07
覺明妙二句。此 1911 X13n0287_p0688c07
 中體用迭舉。法喻一齊。法性空明。諂之為 1912 X13n0287_p0688c08
覺海。二覺明妙。讚之以圓澄。不待詮解。而 1913 X13n0287_p0688c08
宗趣了然。蓋長隱而 1914 X13n0287_p0688c08
 偈顯也)。 (○偈云。元明照生所。所立 1915 X13n0287_p0688c09
照性亡。此頌長行性覺必明。妄為明覺。覺非 1916 X13n0287_p0688c09
所明。因明立所。所既妄立 1917 X13n0287_p0688c09
 生汝妄能六句。長廣而偈略也。曰照生所。 1918 X13n0287_p0688c10
則搜及大覺起迷。無始和合之根抵處。曰照性 1919 X13n0287_p0688c10
亡。則指出無明 1920 X13n0287_p0688c10
 業相。藏海蓋覆之種子處。是為能所通舉。 1921 X13n0287_p0688c11
影略隱顯。長偈互有也)。 (○迷妄有虛空 1922 X13n0287_p0688c11
。依空立世界。此頌長行。 1923 X13n0287_p0688c11
 佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽 1924 X13n0287_p0688c12
生山河大地。乃至起為世界。靜成虛空。虛空 1925 X13n0287_p0688c12
為同。世界為異四 1926 X13n0287_p0688c12
 句。亦長廣而偈略也。此中迷妄依空。追窮 1927 X13n0287_p0688c13
無量劫來。世界安立之根元。則長廣而隱。偈 1928 X13n0287_p0688c13
略而顯。亦互相影 1929 X13n0287_p0688c13
 略也)。 (○想澄成國土一句。總頌長行 1930 X13n0287_p0688c14
。世界相續一章。以長行覺明空昧。相待成搖 1931 X13n0287_p0688c14
乃至有四輪保持世界 1932 X13n0287_p0688c14
 等。正是安立國土義。知覺乃眾生一句。總 1933 X13n0287_p0688c15
頌長行。眾生相續一章。以長行見色明發。明 1934 X13n0287_p0688c15
見想成等。正是建 1935 X13n0287_p0688c15
 立眾生義。長離而廣。偈合而略也。業果相 1936 X13n0287_p0688c16
續。長有偈無。以偈文窄故。亦影略也)。  1937 X13n0287_p0688c16
(○空生大覺中。如海一漚 1938 X13n0287_p0688c16
 發。有漏微塵國皆因空所生。此頌長行。皆 1939 X13n0287_p0688c17
是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山 1940 X13n0287_p0688c17
河大地。諸有為相。次 1941 X13n0287_p0688c17
 第遷流。因此虛妄。終而復始九句。長行牒 1942 X13n0287_p0688c18
結妄相。偈文標釋覺性。亦隱顯﹝牙-(必-心)+?﹞ 1943 X13n0287_p0688c18
見也。偈文首標覺海次牒海 1944 X13n0287_p0688c18
 漚。是中迷妄依空等。正顯覺海中。境風識 1945 X13n0287_p0688c19
浪無狀忽生之因。漚滅空無等。正顯覺海中。 1946 X13n0287_p0688c19
真如法海。妙空明 1947 X13n0287_p0688c19
 覺之相。偈中法喻映望。自相影略。亦是長 1948 X13n0287_p0688c20
無偈有也)。 (○漚滅空本無。況復諸三有 1949 X13n0287_p0688c20
。此頌長行。此迷無本。性 1950 X13n0287_p0688c20
 畢竟空。空元無華。妄見生滅。乃至何當更 1951 X13n0287_p0688c21
出山河大地等。長顯而離。偈隱而合也。此偈 1952 X13n0287_p0688c21
先後。符順長行。次 1953 X13n0287_p0688c21
 下離出。不復倫次。對文委釋。觀者詳之) 1954 X13n0287_p0688c22
。 (○今按清涼明長行偈頌。通重頌及與孤 1955 X13n0287_p0688c22
起。有十例五對。謂有無 1956 X13n0287_p0688c22
 廣略。離合。先後為八。九或超間。十或頌 1957 X13n0287_p0688c23
已重頌。圓覺疏於有無八例外。加隱顯為十。 1958 X13n0287_p0688c23
清涼別明孤起。於十 1959 X13n0287_p0688c23
 例中。會釋為六對。一因果。二體用。三影 1960 X13n0287_p0688c24
略。四難易。五法喻。六能所。然此六對。亦 1961 X13n0287_p0688c24
不出於十例。今依圭峰所 1962 X13n0287_p0688c24
 開十例。仍依清涼經離頌合。經有頌無等例 1963 X13n0287_p0689a01
。二文相映。約而明之)。 (﹝○@(?∴)﹞ 1964 X13n0287_p0689a01
二修證異同二)。 (﹝○@卍﹞一理同行異 1965 X13n0287_p0689a01
)。 1966 X13n0287_p0689a01
歸元性無二 方便有多門。 1967 X13n0287_p0689a02
 【疏】同歸一理。理則無殊。行有偏圓。遲速不等。圓覺 1968 X13n0287_p0689a03
 云。無上妙覺。遍諸十方出生如來。與一切法。同體 1969 X13n0287_p0689a04
 平等。於諸修行。實無有二。方便隨順。其數無量。 1970 X13n0287_p0689a05
 (﹝○@卍﹞二聖同凡異)。 1971 X13n0287_p0689a06
聖性無不通 順逆皆方便 初心入三昧 遲速 1972 X13n0287_p0689a07
不同倫。 1973 X13n0287_p0689a08
 【疏】若聖人根性。或是已證聖性。若順若逆。俱得入 1974 X13n0287_p0689a09
 覺。更無淺深。初心入道。故須揀選。令其 1975 X13n0287_p0689a10
速進。(〔溫陵云〕二 1976 X13n0287_p0689a10
 十五聖。同一圓通。所謂無二。所謂多門。 1977 X13n0287_p0689a11
在乎聖性。順逆皆便。不容料簡。其如初心遲 1978 X13n0287_p0689a11
速異宜。日劫相倍。故 1979 X13n0287_p0689a11
 須選擇)〔宗鏡〕法無遲速。見有淺深。遮障之門。各任 1980 X13n0287_p0689a12
 輕重。故文殊頌(云云)。此自心之性。遍一切處。隨處 1981 X13n0287_p0689a13
 得入。非獨見聞。或意銷香界而入圓通。或心開塵 1982 X13n0287_p0689a14
 境而證法忍。或入水觀而悟性。或審風力而悟空。 1983 X13n0287_p0689a15
 或刺足疼痛而純覺遺身。或了心無際而入佛知 1984 X13n0287_p0689a16
 見。或觀煖觸而成火光三昧。或聞法音而降伏妄 1985 X13n0287_p0689a17
 想。當此大悟之時。終不見有一境可生。一言可執。 1986 X13n0287_p0689a18
 (○〔合釋〕〔私謂〕偈云。歸元性無二。 1987 X13n0287_p0689a19
方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。此頌 1988 X13n0287_p0689a19
長行。十方如來。於十八界。一 1989 X13n0287_p0689a19
 一修行。皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無 1990 X13n0287_p0689a20
優劣。但汝下劣。未能於中。圓自在慧。故我 1991 X13n0287_p0689a20
宣揚。令汝但於一 1992 X13n0287_p0689a20
 門深入。及後云。吾今問汝。最初發心。悟 1993 X13n0287_p0689a21
十八界誰為圓通。從何方便。入三摩地等。長 1994 X13n0287_p0689a21
離而偈合也)。 (○初心 1995 X13n0287_p0689a21
 入三昧。遲速不同倫。此頌長行。若能於此 1996 X13n0287_p0689a22
。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通 1997 X13n0287_p0689a22
。與不圓根。日劫相倍 1998 X13n0287_p0689a22
 等七句。長廣而偈略也。遲速不同倫。亦頌 1999 X13n0287_p0689a23
長行。彼等修行。實無優劣。前後差別三句。 2000 X13n0287_p0689a23
前後差別。即明遲速 2001 X13n0287_p0689a23
 之義。長後而偈先也。此中長先偈後。長後 2002 X13n0287_p0689a24
偈先。廣有多文。以類例之。不能悉舉)。  2003 X13n0287_p0689a24
(○已下二十四偈。文殊承 2004 X13n0287_p0689a24
 佛聖旨。各依諸聖所說長行。而揀別頌之也 2005 X13n0287_p0689b01
。其作頌為揀別。則皆長無偈有。雖云重頌。 2006 X13n0287_p0689b01
實則孤起。此清涼 2007 X13n0287_p0689b01
 十例中。所謂超間頌也。間有雜頌長行者至 2008 X13n0287_p0689b02
文別指)。 (﹝○@│﹞二頌料揀諸聖四) 2009 X13n0287_p0689b02
。 (﹝○@卍﹞一依塵顯悟門六)。 (﹝?(○/○)﹞ 2010 X13n0287_p0689b02
一色境)。 2011 X13n0287_p0689b02
色想結成塵 精了不能徹 如何不明徹 於是 2012 X13n0287_p0689b03
獲圓通。 2013 X13n0287_p0689b04
 【疏】優波尼沙陀。因觀不淨白骨微塵。析色明空。塵 2014 X13n0287_p0689b05
 色既盡。妙色密圓。今此揀云。色由妄想所結。染汙 2015 X13n0287_p0689b06
 真性。其體本麤。性是質礙。不能明徹。如何以此不 2016 X13n0287_p0689b07
 明徹法。而取圓通(〔吳與云〕色由妄想。 2017 X13n0287_p0689b08
結成諸塵。塵質留礙。故於精明了別之性。不 2018 X13n0287_p0689b08
 能通徹)。 (△〔溫陵云〕色能起想結塵 2019 X13n0287_p0689b09
。使精性不徹。此等各因六塵悟圓。而皆揀去 2020 X13n0287_p0689b09
者。彼所謂聖性無不通。此 2021 X13n0287_p0689b09
 所謂初心不同倫。則凡所不取。皆以不宜初 2022 X13n0287_p0689b10
心。意取耳根獨宜也)。 (△〔補遺云〕下 2023 X13n0287_p0689b10
文並將十八界七大法。相 2024 X13n0287_p0689b10
 對此土凡夫根境揀選。以諸聖人雖因是而悟 2025 X13n0287_p0689b11
圓通。若以聲色。對今初心。只成塵礙雜相。 2026 X13n0287_p0689b11
不能入圓通也)。 2027 X13n0287_p0689b11
 (﹝?(○/○)﹞二聲境)。 2028 X13n0287_p0689b12
音聲雜語言 但伊(有本作依)名句味 一非含一切 2029 X13n0287_p0689b13
云何獲圓通。 2030 X13n0287_p0689b14
 【疏】陳如悟四諦聲。妙音密圓。於是得道。今此揀云。 2031 X13n0287_p0689b15
 音聲不離諸雜語言。語言即是名句文耳。( 2032 X13n0287_p0689b16
〔孤山云〕雜謂種 2033 X13n0287_p0689b16
 種語言。而此語言但惟名句味耳。新翻皆云 2034 X13n0287_p0689b17
名句文)名句詮顯。各有分限。以 2035 X13n0287_p0689b17
 名詮自性。句詮差分別。文即是字。為二所 2036 X13n0287_p0689b18
依。(四句是唯 2037 X13n0287_p0689b18
 識論文〔釋要云〕名詮自性。如云火秖詮得 2038 X13n0287_p0689b19
火。更不含水風等。并是何火等。句詮差別。 2039 X13n0287_p0689b19
即言炭火艾火等。文 2040 X13n0287_p0689b19
 即是字。為二所依。古以文為味者。字能顯 2041 X13n0287_p0689b20
二如味能顯食中之鹹淡也)故非一能含 2042 X13n0287_p0689b20
 一切也。伊猶是也(〔融室云〕言有方分。 2043 X13n0287_p0689b21
一非含多。一多既殊。圓通何得)。 (△〔 2044 X13n0287_p0689b21
孤山云〕此 2045 X13n0287_p0689b21
 與觀音耳根相類。而被揀者。聲是佛語。根 2046 X13n0287_p0689b22
乃自身。認塵則著他語言。觀根則了己心性) 2047 X13n0287_p0689b22
。 (○〔引證〕〔仁王云〕是 2048 X13n0287_p0689b22
 名句昧。諸佛所說〔瑜伽云〕佛菩薩等是能 2049 X13n0287_p0689b23
說者。語是能說相。名句文身是所說相〔婆沙 2050 X13n0287_p0689b23
云〕名身。句身。文身。 2051 X13n0287_p0689b23
 次第行列。安布聯合。為名句文。此名句師 2052 X13n0287_p0689b24
也〔慈恩云〕文身者。為名句依。而顯所表。 2053 X13n0287_p0689b24
顯有四義。一扇。二相好。 2054 X13n0287_p0689b24
 三根形。次鹽。如次能顯風涼大人男女昧故 2055 X13n0287_p0689c01
。故名為顯。即喻此文身。能顯於理。若依古 2056 X13n0287_p0689c01
釋。翻文為昧。但是 2057 X13n0287_p0689c01
 所顯。非能顯也)。 (△〔長慶說文云〕 2058 X13n0287_p0689c02
昧身。或曰文身。或曰字身)。 (○〔釋文 2059 X13n0287_p0689c02
〕但伊名句昧。長水訓伊為是。溫陵云。伊 2060 X13n0287_p0689c02
 猶惟也。乾道紹興二本作依。或曰。語業但 2061 X13n0287_p0689c03
名句昧三。作依為正。伊字。語轉而﹝言*為﹞ 2062 X13n0287_p0689c03
也)。 (﹝?(○/○)﹞三香境)。 2063 X13n0287_p0689c03
香以合中知 離則元無有 不琩銎痁情@云何 2064 X13n0287_p0689c04
獲圓通。 2065 X13n0287_p0689c05
 【疏】香嚴童子。宴晦清齋。聞香入鼻。觀此無生。來無 2066 X13n0287_p0689c06
 所從。去無所至。塵氣既滅。妙香密圓。今此揀云。香 2067 X13n0287_p0689c07
 之一法。合有離無。既非其常。未為圓觀( 2068 X13n0287_p0689c08
〔熏聞云〕香味觸塵。皆 2069 X13n0287_p0689c08
 合中知。離則不覺。簡意大同)。 (﹝?(○/○)﹞四味境)。 2070 X13n0287_p0689c09
味性非本然 要以味時有 其覺不琱@ 云何 2071 X13n0287_p0689c10
獲圓通。 2072 X13n0287_p0689c11
 【疏】藥王藥上。因嘗眾味。了味無生。非即身心。非離 2073 X13n0287_p0689c12
 身心。由味覺明。位登菩薩。今云。味性本無。待根方 2074 X13n0287_p0689c13
 覺。無根無味。故非圓通。味時者。嘗時也。 2075 X13n0287_p0689c14
 (﹝?(○/○)﹞五觸境)。 2076 X13n0287_p0689c15
觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 云何 2077 X13n0287_p0689c16
獲圓通。 2078 X13n0287_p0689c17
 【疏】跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間 2079 X13n0287_p0689c18
 安然。得無所有。妙觸宣明。由是證果。今明此觸。因 2080 X13n0287_p0689c19
 所觸身。而得顯發。無所不顯。性非常定。故不圓通 2081 X13n0287_p0689c20
 (〔融室云〕今揀其觸。由所觸明。無所觸 2082 X13n0287_p0689c21
處。則不明觸。合時成觸。離無所成。或合或 2083 X13n0287_p0689c21
離。性則無定)。 (﹝?(○/○)﹞六法 2084 X13n0287_p0689c21
境)。 2085 X13n0287_p0689c21
法稱為內塵 憑塵必有所 能所非遍涉 云何 2086 X13n0287_p0689c22
獲圓通。 2087 X13n0287_p0689c23
 【疏】摩訶迦葉。因觀世間。六塵變壞。惟以空寂。修於 2088 X13n0287_p0689c24
 滅盡。妙法宣明。銷滅諸漏。今揀。雖稱妙法。乃是內 2089 X13n0287_p0690a01
 塵。憑仗此修。豈越能所。(〔融室云〕憑 2090 X13n0287_p0690a02
塵作觀。必分能所。分能分所。性非遍涉) 2091 X13n0287_p0690a02
 覺非能所。故非圓通(遍圓。涉通也〔真際 2092 X13n0287_p0690a03
云〕獨散遍緣。不依五根所取。稱為內塵。 2093 X13n0287_p0690a03
 〔如說云〕法塵非外五塵之實質。乃五塵影 2094 X13n0287_p0690a04
子。意中獨緣。故稱內塵)。 (△〔補遺云 2095 X13n0287_p0690a04
〕法塵為所緣。意為能緣。心無 2096 X13n0287_p0690a04
 並慮。如緣善心數。則不能緣惡。故非遍涉 2097 X13n0287_p0690a05
)。 (﹝○@卍﹞二依根證入門五)。 ( 2098 X13n0287_p0690a05
﹝?(○/○)﹞一眼根)。 2099 X13n0287_p0690a05
見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 云何 2100 X13n0287_p0690a06
獲圓通。 2101 X13n0287_p0690a07
 【疏】阿那律陀。因修樂見照明三昧。旋見循元。由斯 2102 X13n0287_p0690a08
 得證。今云。見性雖有洞然照了之義。而又前方全 2103 X13n0287_p0690a09
 明。後方全暗。左右傍觀三分之二。故云四維虧一 2104 X13n0287_p0690a10
 半(〔證真云〕縱其見性。雖云洞然。奪其 2105 X13n0287_p0690a11
見相。故不見後)。 (○〔私謂〕偈云。明 2106 X13n0287_p0690a11
前不明後。四維虧一半。此頌 2107 X13n0287_p0690a11
 長行。如眼觀見。後暗前明。乃至眼唯八百 2108 X13n0287_p0690a12
功德等。長云。前方全明。後方全暗。故偈言 2109 X13n0287_p0690a12
明前不明後也。長云。 2110 X13n0287_p0690a12
 左右旁觀。三分之二。故偈言四維虧一半也 2111 X13n0287_p0690a13
。長但約四方而說。偈委約四維以明。則長略 2112 X13n0287_p0690a13
而偈廣。隱顯影 2113 X13n0287_p0690a13
 略。亦互見也。亦清涼十例中。第四難易云 2114 X13n0287_p0690a14
。不見頌本。難為解釋者也)。 (﹝?(○/○)﹞ 2115 X13n0287_p0690a14
二鼻根)。 2116 X13n0287_p0690a14
鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入 云何 2117 X13n0287_p0690a15
護圓通。 2118 X13n0287_p0690a16
 【疏】周利槃特。因作數息。微細窮盡。生住異滅。返息 2119 X13n0287_p0690a17
 循空。因是得道。今云。鼻息雖通出入。出入各據而 2120 X13n0287_p0690a18
 不相交。支分既離。豈成圓觀(〔冥樞云〕 2121 X13n0287_p0690a19
入則為支。支身而已。出則為離。離 2122 X13n0287_p0690a19
 身而已。有出無入。有入無出。故匪涉入) 2123 X13n0287_p0690a20
。 (○〔私謂〕鼻息出入通。現前無交氣。 2124 X13n0287_p0690a20
此頌長行。如鼻嗅聞。通出入息。 2125 X13n0287_p0690a20
 有出有入。而闕中交四句。長偈廣略。亦互 2126 X13n0287_p0690a21
見也)。 (﹝?(○/○)﹞三舌根)。 2127 X13n0287_p0690a21
舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 云何 2128 X13n0287_p0690a22
獲圓通。 2129 X13n0287_p0690a23
 【疏】憍梵缽提。觀味之知。非體非物。還味旋知。成無 2130 X13n0287_p0690a24
 學果。今云。舌入非是無端自有。由味境合。方有覺 2131 X13n0287_p0690b01
 知。境滅知亡。未為通貫(〔吳興云〕舌根 2132 X13n0287_p0690b02
為舌所依。亦名舌入。今文語倒。但是舌 2133 X13n0287_p0690b02
 入非無端耳〔補遺揀之曰〕由甜與苦。顯此 2134 X13n0287_p0690b03
舌根。舌非味入。則舌無知。言舌非味入。則 2135 X13n0287_p0690b03
無端者。由知為舌根 2136 X13n0287_p0690b03
 也)。 (﹝?(○/○)﹞四身根)。 2137 X13n0287_p0690b04
身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 云何 2138 X13n0287_p0690b05
獲圓通。 2139 X13n0287_p0690b06
 【疏】畢陵伽婆蹉。因觀痛覺。覺清淨心。無覺無痛。遺 2140 X13n0287_p0690b07
 身純覺。獲無學果。今云。能覺身根。與所覺觸。互相 2141 X13n0287_p0690b08
 假有。各無自性。義例相類。俱非圓觀。知無知異。各 2142 X13n0287_p0690b09
 有涯量。互不相冥。故為所揀。(〔補遺云 2143 X13n0287_p0690b10
〕涯量。猶言邊畔)。 (△〔雪浪云〕物不 2144 X13n0287_p0690b10
2145 X13n0287_p0690b10
 知。身知有觸。能所相合。方成覺觀。在能 2146 X13n0287_p0690b11
非所。在所非能。既有邊涯限量。不能冥合一 2147 X13n0287_p0690b11
體也)。 (﹝?(○/○)﹞五意根)。 2148 X13n0287_p0690b11
知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫 云何 2149 X13n0287_p0690b12
獲圓通。 2150 X13n0287_p0690b13
 【疏】須菩提曠劫已來。心得無礙。由是觀察十方成 2151 X13n0287_p0690b14
 空。空性圓明。頓入如來寶明空海。同佛知見。今謂 2152 X13n0287_p0690b15
 意根雜亂思念。若以寂定湛旋。畢竟無有知見。依 2153 X13n0287_p0690b16
 此修行。想念何逃。(〔講錄云〕亂思想念 2154 X13n0287_p0690b17
。俱指第六識。六以七為根。故名意根。意想 2155 X13n0287_p0690b17
2156 X13n0287_p0690b17
 體。由雜念思量顯故。湛是澄湛。了是明了 2157 X13n0287_p0690b18
。意中湛了。想念圓脫。則意根終無見矣)亦 2158 X13n0287_p0690b18
可。若 2159 X13n0287_p0690b18
 望湛覺真明。必無知見。即無知覺明也。應知有知 2160 X13n0287_p0690b19
 見者。未脫妄想。 (△〔吳興云〕湛了終 2161 X13n0287_p0690b20
無見。如前精了不能徹也。以雜亂念。于湛了 2162 X13n0287_p0690b20
性。終 2163 X13n0287_p0690b20
 不能見。按湛了終無見。長水二解。吳興又 2164 X13n0287_p0690b21
一解。今師多宗吳興)。 (﹝○@卍﹞三依 2165 X13n0287_p0690b21
識修斷門六)。 (﹝?(○/○)﹞一眼識 2166 X13n0287_p0690b21
)。 2167 X13n0287_p0690b21
識見雜三和 詰本稱非相 自體先無定 云何 2168 X13n0287_p0690b22
獲圓通。 2169 X13n0287_p0690b23
 【疏】舍利弗曠劫已來。心見清淨。由遇佛故。見覺明 2170 X13n0287_p0690b24
 圓。光極知見。今揀眼識。雜在三和之內。窮其本性。 2171 X13n0287_p0690c01
 無相可得。自體不常。如何圓遍(〔證真云 2172 X13n0287_p0690c02
〕論云。二和生識謂根境和合。 2173 X13n0287_p0690c02
 識生其中。今言三和者。能所合說也。根境 2174 X13n0287_p0690c03
乖時。識自無體。故云無定)。 (△〔溫陵 2175 X13n0287_p0690c03
云〕三緣和合。四性無生。窮之 2176 X13n0287_p0690c03
 本自無體。故云非相)。 (﹝?(○/○)﹞二耳識)。 2177 X13n0287_p0690c04
心聞洞十方 生於大因力 初心不能入 云何 2178 X13n0287_p0690c05
獲圓通。 2179 X13n0287_p0690c06
 【疏】普賢菩薩。本用心聞。分別眾生所有知見。得大 2180 X13n0287_p0690c07
 自在。今揀太高收機不盡。既法界為體。心聞為用。 2181 X13n0287_p0690c08
 故洞十方。此由普賢因修大行之所感故。中下之 2182 X13n0287_p0690c09
 機。於斯絕分。故云不能入。以眾生心中。發明普賢 2183 X13n0287_p0690c10
 行者。方現其身。非同觀音。觸物隨現。  2184 X13n0287_p0690c11
(△〔孤山云〕唯以心聞。不以 2185 X13n0287_p0690c11
 根聽。斯是分真所得。故非初心能入)。  2186 X13n0287_p0690c12
(△〔溫陵云〕普賢用心聞故。能知他方沙界 2187 X13n0287_p0690c12
外事。此由修法界行。大因 2188 X13n0287_p0690c12
 所生。非初心能入也)。 (○〔私謂〕初 2189 X13n0287_p0690c13
偈云。初心入三昧。遲速不同倫。此偈正與相 2190 X13n0287_p0690c13
應。即清涼十義中。所謂增明 2191 X13n0287_p0690c13
 前說也。初心被揀。通十八界。而獨發於此 2192 X13n0287_p0690c14
頌者。以普賢行彌法界。是佛長子故。疏云收 2193 X13n0287_p0690c14
機不盡。不同觀音 2194 X13n0287_p0690c14
 隨現。亦指初心言之耳)。 (﹝?(○/○)﹞三鼻識)。 2195 X13n0287_p0690c15
鼻想本權機 秖令攝心住 住成心所住 云何 2196 X13n0287_p0690c16
獲圓通。 2197 X13n0287_p0690c17
 【疏】孫陀羅難陀。觀鼻端白。見出入息。化為光明。身 2198 X13n0287_p0690c18
 心內明。圓洞世界。遍成空淨。今揀觀鼻。非為究竟。 2199 X13n0287_p0690c19
 故曰權機。(〔孤山云〕數息乃調心方便。 2200 X13n0287_p0690c20
是權機也)若令攝心。必成所住。 2201 X13n0287_p0690c20
 真元無住。所住便非〔資中〕經云。若心有住。則為 2202 X13n0287_p0690c21
 非住。有所住。著也。非觀也。真則無住。 2203 X13n0287_p0690c22
 (﹝?(○/○)﹞四舌識)。 2204 X13n0287_p0690c23
說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 云何 2205 X13n0287_p0690c24
獲圓通。 2206 X13n0287_p0691a01
 【疏】富樓那辨才無礙。祕密法門。微妙開示。得無所 2207 X13n0287_p0691a02
 畏。今揀說法。不離聲名句文。所開悟人。須先成熟。 2208 X13n0287_p0691a03
 不由無種。便能入道。若散心說。但成有漏。非曰圓 2209 X13n0287_p0691a04
 通(〔融室云〕有名句身。非無漏道)。  2210 X13n0287_p0691a05
(△〔雪浪云〕說法弄音文。謂說法但弄音聲 2211 X13n0287_p0691a05
文句而已)。 (﹝?(○/○)﹞五身識) 2212 X13n0287_p0691a05
2213 X13n0287_p0691a05
持犯但束身 非身無所束 元非遍一切 云何 2214 X13n0287_p0691a06
獲圓通。 2215 X13n0287_p0691a07
 【疏】優波離因持清禁。由是執身。身得自在。次第執 2216 X13n0287_p0691a08
 心。心得通達。然後身心一切無礙。今揀持犯細行。 2217 X13n0287_p0691a09
 唯檢於身。身若不生。將何檢束。故於法法。不能圓 2218 X13n0287_p0691a10
 遍(〔吳興云〕波離次第執心。今但言身者 2219 X13n0287_p0691a11
。聲聞執身。亦防六聚七支之非。況今言身。 2220 X13n0287_p0691a11
識在其中矣)。 (○ 2221 X13n0287_p0691a11
 〔宗鏡云〕一切眾生。皆本具自性之律。首 2222 X13n0287_p0691a12
楞嚴云云。傅大士云。持戒本為制生心。我今 2223 X13n0287_p0691a12
無心過戒律。如是之 2224 X13n0287_p0691a12
 教。豈須戒耶。已自知具佛性戒故。然于初 2225 X13n0287_p0691a13
心凡夫。及出假菩薩。亦不壞于事相。遮性二 2226 X13n0287_p0691a13
戒。悉皆等持。又出 2227 X13n0287_p0691a13
 曜經云。身被戒鎧。心無慧劍。則不能壞結 2228 X13n0287_p0691a14
使元首。故知若不觀心。妙慧成就。則不能斷 2229 X13n0287_p0691a14
無明根本。所以首 2230 X13n0287_p0691a14
 楞偈云云)。 (﹝?(○/○)﹞六意識)。 2231 X13n0287_p0691a15
神通本宿因 何關法分別 念緣非離物 云何 2232 X13n0287_p0691a16
獲圓通。 2233 X13n0287_p0691a17
 【疏】大目犍連因於修定。旋湛意識。心光發宣。得大 2234 X13n0287_p0691a18
 神用。今揀神通。乃是夙因本有。由加行力之所顯 2235 X13n0287_p0691a19
 發。何關修定。軌則意識。然後得生。法者。軌則義。分 2236 X13n0287_p0691a20
 別者。意識也。意識念緣分別。一切不離根境。故非 2237 X13n0287_p0691a21
 圓通(〔熏聞云〕漏盡通。是意識內證。前 2238 X13n0287_p0691a22
五通。是意識外用。目連神通。夙因成熟。從 2239 X13n0287_p0691a22
三迦葉邊。聞法 2240 X13n0287_p0691a22
 而發。非關於法分別而現。小乘神通祗是作 2241 X13n0287_p0691a23
意。謂一心秖能作一。不同大乘無記。化化通 2242 X13n0287_p0691a23
也。緣物則有。離 2243 X13n0287_p0691a23
 物則亡)。 (﹝○@卍﹞四依大歸性門七)。 (﹝?(○/○)﹞一地大)。 2244 X13n0287_p0691a24
若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 云何 2245 X13n0287_p0691b01
獲圓通。 2246 X13n0287_p0691b02
 【疏】持地菩薩。因平心地。見內外塵。本無自性。不相 2247 X13n0287_p0691b03
 觸摩。皆如來藏。今揀地性。堅礙有為。體非通達。不 2248 X13n0287_p0691b04
 成聖性。故非圓通(〔補遺云〕此全以地大 2249 X13n0287_p0691b05
法相。對初心以揀。如溫陵言。持地平填。初 2250 X13n0287_p0691b05
 心尚涉有為。非實聖性。此則明是揀聖。非 2251 X13n0287_p0691b06
揀根矣)。 (﹝?(○/○)﹞二水大)。 2252 X13n0287_p0691b06
若以水性觀 想念非真實 如如非覺觀 云何 2253 X13n0287_p0691b07
獲圓通。 2254 X13n0287_p0691b08
 【疏】月光童子。因作水觀。見身中水。與外香水。性合 2255 X13n0287_p0691b09
 真空。一味流通。得無生忍。今謂此觀。不離尋伺想 2256 X13n0287_p0691b10
 念豈是真實。如如之性。(〔溫陵云〕未離 2257 X13n0287_p0691b11
想念。難契如如)覺觀。即尋 2258 X13n0287_p0691b11
 伺也(〔補遺云〕初心欲用尋伺心。想念水 2259 X13n0287_p0691b12
性能所不合。故難契如如也)。 (﹝?(○/○)﹞ 2260 X13n0287_p0691b12
三火大)。 2261 X13n0287_p0691b12
若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 云何 2262 X13n0287_p0691b13
獲圓通。 2263 X13n0287_p0691b14
 【疏】火頭金剛。觀多婬心。成智慧火。身心煖觸。無礙 2264 X13n0287_p0691b15
 流通。生大寶燄。今謂此由多婬。生厭離故。觀成性 2265 X13n0287_p0691b16
 火。此即厭求之心。豈稱圓照。(聞說欲火 2266 X13n0287_p0691b17
而生厭離。是厭有也)非是 2267 X13n0287_p0691b17
 真實離念之門。初機不合。故須揀也(〔補 2268 X13n0287_p0691b18
遺云〕初心治欲。自有方 2269 X13n0287_p0691b18
 便。如五停心不淨是也)。 (﹝?(○/○)﹞四風大)。 2270 X13n0287_p0691b19
若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 云何 2271 X13n0287_p0691b20
獲圓通。 2272 X13n0287_p0691b21
 【疏】琉璃光菩薩。因觀身心世界。皆是妄緣風力所 2273 X13n0287_p0691b22
 動。風力無依。本無所有。於動見不動。即證實相。今 2274 X13n0287_p0691b23
 謂風性是動。由動有寂。動寂相對。對即非 2275 X13n0287_p0691b24
真。(觀風性動。 2276 X13n0287_p0691b24
 即與寂對。有對非覺)豈同圓觀。入流亡所 2277 X13n0287_p0691c01
(第十無畏云。根境圓融。無對所對)。 ( 2278 X13n0287_p0691c01
﹝?(○/○)﹞ 2279 X13n0287_p0691c01
 五空大)。 2280 X13n0287_p0691c02
若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 云何 2281 X13n0287_p0691c03
獲圓通。 2282 X13n0287_p0691c04
 【疏】虛空藏菩薩。由觀四大無依。妄想生滅。虛空無 2283 X13n0287_p0691c05
 二。佛國本同。得無生忍。今謂虛空昏闇。無明所生。 2284 X13n0287_p0691c06
 (晦味為空故云昏鈍)非是覺明。異於本覺 2285 X13n0287_p0691c07
。故須揀也(〔補遺云〕從迷空 2286 X13n0287_p0691c07
 是無明。故為昏鈍。望今妄心。故先非覺) 2287 X13n0287_p0691c08
。 (△〔融室云〕空由迷妄所成。昏闇頑鈍 2288 X13n0287_p0691c08
。初非是覺。覺是菩提。不覺則 2289 X13n0287_p0691c08
 與菩提成異。良恐初心。不觀真空。但執無 2290 X13n0287_p0691c09
記。沈空昏鈍。先無覺慧。故此揀也)。 ( 2291 X13n0287_p0691c09
﹝?(○/○)﹞六識大)。 2292 X13n0287_p0691c09
若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄 云何 2293 X13n0287_p0691c10
獲圓通。 2294 X13n0287_p0691c11
 【疏】彌勒菩薩。修唯識觀。盡空如來國土。淨穢有無。 2295 X13n0287_p0691c12
 皆是我心變化所現。今謂識性念念生滅。攀緣不 2296 X13n0287_p0691c13
 息。體非常住。若但亡境。不亡其心。還成虛妄。豈是 2297 X13n0287_p0691c14
 圓通(〔孤山云〕心本無心。存之即妄)。 2298 X13n0287_p0691c15
 (△〔熏聞云〕初心以識為境。則念念流動 2299 X13n0287_p0691c15
。入道良難。以就初心 2300 X13n0287_p0691c15
 觀識。不能即陰是真故)。 (△〔融室云 2301 X13n0287_p0691c16
〕揀有識性可觀。所觀識性生滅。非常住無生 2302 X13n0287_p0691c16
滅心。存心觀識。乃為虛妄)。 2303 X13n0287_p0691c16
 (﹝?(○/○)﹞七根大)。 2304 X13n0287_p0691c17
諸行是無常 念性元生滅 因果今殊感 云何 2305 X13n0287_p0691c18
獲圓通。 2306 X13n0287_p0691c19
 【疏】大勢至菩薩。由念佛三昧。都攝六根。淨念相繼。 2307 X13n0287_p0691c20
 入無生忍。今謂凡是有為。皆屬行陰遷變。念性生 2308 X13n0287_p0691c21
 滅。正是無常。如何以無常因。獲常住果。故非圓通 2309 X13n0287_p0691c22
 (〔補遺云〕初心動念。即屬行陰無常。此 2310 X13n0287_p0691c23
念性既在凡位。元是生滅。如何以生滅因。剋 2311 X13n0287_p0691c23
圓通果耶)然 2312 X13n0287_p0691c23
 念佛法門。此方最要。雖云生滅。要因想念。專注在 2313 X13n0287_p0691c24
 懷。兼佛願力。且生淨土。生彼國已。進行彌速。取證 2314 X13n0287_p0692a01
 有期。今顯圓根。觀音為上。抑揚之道。故 2315 X13n0287_p0692a02
須揀也。 (△〔吳 2316 X13n0287_p0692a02
 興云〕勢至念佛。都攝六根。所念之境。必 2317 X13n0287_p0692a03
通三身。然子母相憶之喻。多就應身而說。是 2318 X13n0287_p0692a03
故同無常生滅也)。 2319 X13n0287_p0692a03
 (○〔私謂〕應知文殊此偈。非揀念佛法門 2320 X13n0287_p0692a04
。正揀念佛不了之人。為此土眾生。開示真實 2321 X13n0287_p0692a04
念佛法門也。念佛三 2322 X13n0287_p0692a04
 昧。是真常行。非行陰無常之諸行。以念佛 2323 X13n0287_p0692a05
心。入無生忍。是不生滅之念性。非生滅之念 2324 X13n0287_p0692a05
性。都攝六根。淨念 2325 X13n0287_p0692a05
 相繼。是念佛之真因。念佛現前。必定見佛 2326 X13n0287_p0692a06
。是念佛之正果。心佛眾生。因果無二。何殊 2327 X13n0287_p0692a06
感之有哉。若以無常 2328 X13n0287_p0692a06
 行念佛。以無常心念佛。欣厭熾然。繫縛宛 2329 X13n0287_p0692a07
爾。口淨而心不淨。事淨而理不淨。一念淨而 2330 X13n0287_p0692a07
多念不淨。多念淨 2331 X13n0287_p0692a07
 而少念不淨。不護心城。空希淨土。既植虛 2332 X13n0287_p0692a08
妄之因。定招紆曲之果。佛言。以生滅心為本 2333 X13n0287_p0692a08
修因。而求佛乘不 2334 X13n0287_p0692a08
 生不滅。無有是處。故知淨念相繼。其行為 2335 X13n0287_p0692a09
真常。是為以不生滅心。求不生滅果。若淨念 2336 X13n0287_p0692a09
不相繼。其行為無 2337 X13n0287_p0692a09
 常。是為以生滅心。求不生滅果。心土相應 2338 X13n0287_p0692a10
。生佛歷然。斯所謂因果殊感。決定不謬者也 2339 X13n0287_p0692a10
。起信開一心二門。 2340 X13n0287_p0692a10
 心真如門。圓通實性也。心生滅門。即諸行 2341 X13n0287_p0692a11
無常。是生滅法也。論言離念相者。等虛空界 2342 X13n0287_p0692a11
。又言以無念故。本 2343 X13n0287_p0692a11
 來平等。既云心體離念。則應無佛可念。既 2344 X13n0287_p0692a12
云本來平等。則亦何土可生。向後示專心方便 2345 X13n0287_p0692a12
。勸修淨土。則曰 2346 X13n0287_p0692a12
 專意念佛因緣。發願往生他方佛土。又曰。 2347 X13n0287_p0692a13
專念西方極樂世界阿彌陀佛。觀彼佛真如法身 2348 X13n0287_p0692a13
。畢竟得生。住 2349 X13n0287_p0692a13
 正定故。是則以離念之心念佛。乃為念佛以 2350 X13n0287_p0692a14
無念之念見佛。乃為往生。今謂此中料揀念佛 2351 X13n0287_p0692a14
。是生滅無常 2352 X13n0287_p0692a14
 之法。則論中初標真如法身。已剋指不生滅 2353 X13n0287_p0692a15
之果。而後勸專意念佛。乃別修生滅之因。自 2354 X13n0287_p0692a15
語矯亂。寧有是 2355 X13n0287_p0692a15
 哉。吳興岳師。謂勢至喻子母相憶。但是念 2356 X13n0287_p0692a16
應身佛是故指同無常生滅。若指念應身佛。是 2357 X13n0287_p0692a16
生滅法。亦應指 2358 X13n0287_p0692a16
 應身佛。是生滅身。如來廣明念佛法門。但 2359 X13n0287_p0692a17
言專念一佛。未聞分別三身。既應化不是法身 2360 X13n0287_p0692a17
。即名號有何實 2361 X13n0287_p0692a17
 相。且如凡夫下品。乘華往生。帶業出纏。 2362 X13n0287_p0692a18
猛利回向。彼所念是何身之佛。彼所應是何佛 2363 X13n0287_p0692a18
之機。未知岳師作 2364 X13n0287_p0692a18
 何科判也。若言此中獨顯圓根。抑揚宜爾。 2365 X13n0287_p0692a19
則彌陀為慈父。觀音勢至為二子。何以耳根一 2366 X13n0287_p0692a19
門。為大為圓。念 2367 X13n0287_p0692a19
 佛一門。為偏為小。既知三身一身。即知三 2368 X13n0287_p0692a20
聖一聖。抑揚之道。吾不知其可也。雲棲。淨 2369 X13n0287_p0692a20
土師也。怵於岳師之 2370 X13n0287_p0692a20
 言。而未能奮筆。不辭狂瞽。僭為疏通。敢 2371 X13n0287_p0692a21
云解圍。聊以送難云耳)。 (﹝○@│﹞ 2372 X13n0287_p0692a21
頌觀音圓通三)。 (﹝○@(?∴)﹞一廣 2373 X13n0287_p0692a21
顯圓門三)。 (﹝○@卍﹞ 2374 X13n0287_p0692a21
 一標指教體)。 2375 X13n0287_p0692a22
我今白世尊 佛出娑婆界 此方真教體 清淨 2376 X13n0287_p0692a23
在音聞 欲取三摩提 實以聞中入。 2377 X13n0287_p0692a24
 【疏】娑婆世界。耳根最利。故用音聲。以為佛事。由從 2378 X13n0287_p0692b01
 耳根發識聞聲。引生第六識中聞慧。緣名句文。熏 2379 X13n0287_p0692b02
 成解心種子。納為教體。故云。教體在音聞也。教體 2380 X13n0287_p0692b03
 既成。然後思惟修習。入三摩提。成大解脫 2381 X13n0287_p0692b04
(偈文離苦得解 2382 X13n0287_p0692b04
 脫一句。今依溫陵。截置下偈之首)。 ( 2383 X13n0287_p0692b05
○〔溫陵云〕聖人設教。隨方不同。加淨名經 2384 X13n0287_p0692b05
中佛言或有佛土。以佛光明 2385 X13n0287_p0692b05
 而作佛事。或有佛土。以佛菩提樹而作佛事 2386 X13n0287_p0692b06
。乃或以園林臺觀。或以虛空。或以寂無說示 2387 X13n0287_p0692b06
。如香積佛國。無 2388 X13n0287_p0692b06
 文可說。但以眾香。令諸天人。得入律行。 2389 X13n0287_p0692b07
而此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入 2390 X13n0287_p0692b07
者。蓋彼諸佛土。無非 2391 X13n0287_p0692b07
 利智。故機緣默契。出乎言象。堪忍眾生。 2392 X13n0287_p0692b08
迷本循聲。昏惑障重。必藉聞熏聞修。以銷塵 2393 X13n0287_p0692b08
除障。然後可入。然以 2394 X13n0287_p0692b08
 聞為入者。特得其門而已。必期於遺聞。反 2395 X13n0287_p0692b09
聞。則佛光明。菩提樹。乃至寂無說示處。皆 2396 X13n0287_p0692b09
可入矣)。 (△〔標指〕此界 2397 X13n0287_p0692b09
 以音聲為佛事。真教相也。詮顯一真清淨。 2398 X13n0287_p0692b10
即真教體也)。 (△〔吳興云〕教體應具聲 2399 X13n0287_p0692b10
名句文。今言音聞者。以聲 2400 X13n0287_p0692b10
 是實法。餘三是假。攝假從實。故但云音) 2401 X13n0287_p0692b11
。 (△〔荊溪云〕此土入者不假餘塵。雖有 2402 X13n0287_p0692b11
滅後色經。淨名香飯。及以法 2403 X13n0287_p0692b11
 行思惟悟等。並以金口聲教為本)。 (○ 2404 X13n0287_p0692b12
〔合釋〕〔私謂〕已下諸偈。承佛威神。揀選 2405 X13n0287_p0692b12
觀世音菩薩。耳根圓通。二十四 2406 X13n0287_p0692b12
 聖修行。一門圓照。開示阿難大眾。令未來 2407 X13n0287_p0692b13
學人。當依如是修習也。我今白世尊已下。乃 2408 X13n0287_p0692b13
承敕報命之詞。阿 2409 X13n0287_p0692b13
 難汝諦聽已下。則奉敕宣告之文也。此中伽 2410 X13n0287_p0692b14
陀祇夜。展轉相生。其廣略隱顯。隨文參互。 2411 X13n0287_p0692b14
與夫長先偈後。長 2412 X13n0287_p0692b14
 後偈先者。皆祇夜也。其長無偈有者。皆伽 2413 X13n0287_p0692b15
陀也。上來料簡十八界修行方便已覺。偈文自 2414 X13n0287_p0692b15
我今白世尊。乃 2415 X13n0287_p0692b15
 至實以聞中入。凡六句。乃結上起下之辭。 2416 X13n0287_p0692b16
正明音聲教體。剋示二十五聖。修證圓通。取 2417 X13n0287_p0692b16
三摩地。總相法門。 2418 X13n0287_p0692b16
 以會通十八界。料簡方便之法。以證明如來 2419 X13n0287_p0692b17
彼等修行。實無優劣之文。上半頌。孤起也。 2420 X13n0287_p0692b17
下二句。則重頌也。 2421 X13n0287_p0692b17
 初頌云。我今白世尊。佛出娑婆國。此方真 2422 X13n0287_p0692b18
教體。清淨在音聞者。標世尊為法王。立娑婆 2423 X13n0287_p0692b18
為化土。取音聞為 2424 X13n0287_p0692b18
 教體。以攝集一頌之根本。以生起應頌諷頌 2425 X13n0287_p0692b19
多頌之節段。審此一頌。為孤起也。次頌云。 2426 X13n0287_p0692b19
欲取三摩提。實以 2427 X13n0287_p0692b19
 聞中入。此頌長行。吾今問汝。最初發心。 2428 X13n0287_p0692b20
悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。 2429 X13n0287_p0692b20
乃至觀世音自敘。彼佛 2430 X13n0287_p0692b20
 教我。從聞思修。入三摩地等。長廣而偈略 2431 X13n0287_p0692b21
也。偈只兩句。而觀音之耳門。與二十四聖之 2432 X13n0287_p0692b21
根門。含攝映望。觀 2433 X13n0287_p0692b21
 網交羅。此即集施頌。以少言攝多義者也。 2434 X13n0287_p0692b22
長云。初於聞中。入流亡所。偈云。實以聞中 2435 X13n0287_p0692b22
入。聞中二字。長偈互 2436 X13n0287_p0692b22
 顯也)。 (○〔通曰〕楞嚴會上。文殊親 2437 X13n0287_p0692b23
奉佛敕。選擇圓通法門。進退揀收。迄今未有 2438 X13n0287_p0692b23
定義。良以實無優劣。如來之 2439 X13n0287_p0692b23
 慈旨圓融。承佛威神。文殊之選擇諦審。單 2440 X13n0287_p0692b24
言揀。即優劣之相歷然。單言收。則選擇之文 2441 X13n0287_p0692b24
何據。孤山圓師。橫 2442 X13n0287_p0692b24
 分別鈍。剋定勝劣。吳興岳師非之。謂諸聖 2443 X13n0287_p0692c01
所得圓通本根。非此土當根。乃為所揀。山家 2444 X13n0287_p0692c01
竹庵觀師扶其義 2445 X13n0287_p0692c01
 曰。實無優劣。會同諸聖。彰通義也。誰當 2446 X13n0287_p0692c02
其根。從土順機。彰別義也。既云入道皆通。 2447 X13n0287_p0692c02
則根土一切融通。復云 2448 X13n0287_p0692c02
 何別。若云順土各別。則人土一向違背。復 2449 X13n0287_p0692c03
云何通。今置通義。且明順土。謂觀音獨順此 2450 X13n0287_p0692c03
土之機。而諸聖咸 2451 X13n0287_p0692c03
 不順者。此義何居。諸聖所居之土。在娑婆 2452 X13n0287_p0692c04
耶。不在娑婆耶。如不順此方之土。則此方諸 2453 X13n0287_p0692c04
聖。有言嘗娑婆世 2454 X13n0287_p0692c04
 界草木金石者。有言於此界中有佛出世者。 2455 X13n0287_p0692c05
此委屬何方之土。諸聖所順之根。在此土耶。 2456 X13n0287_p0692c05
抑在他土耶。如 2457 X13n0287_p0692c05
 不順此土之根。則他方世界。有以佛光明。 2458 X13n0287_p0692c06
菩提樹作佛事者。乃至有以香飯作佛事者。將 2459 X13n0287_p0692c06
別順何方之根。 2460 X13n0287_p0692c06
 此觀自在。乃他方來游之菩薩。不應此方諸 2461 X13n0287_p0692c07
聖偏違教體。如諸聖所承事。威音王日月燈等 2462 X13n0287_p0692c07
佛是往昔娑 2463 X13n0287_p0692c07
 婆之教主。不應多生修習重捨宿因。是則順 2464 X13n0287_p0692c08
土一解。牒而責之。有無窮過也。誦文之師。 2465 X13n0287_p0692c08
依語生解。顢頇籠 2466 X13n0287_p0692c08
 統。義居兩楹。此揀彼收。那有明文。即揀 2467 X13n0287_p0692c09
即收。都無誠證。斯所謂張網貯風。織空為縷 2468 X13n0287_p0692c09
者矣。竊謂選擇正義。 2469 X13n0287_p0692c09
 不出揀收二法。直須對決分明。然後遮表無 2470 X13n0287_p0692c10
惑。偈文自初心入三昧。乃至云何獲圓通等。 2471 X13n0287_p0692c10
此全揀也。我今 2472 X13n0287_p0692c10
 白世尊已下。偈有六句。此全收也。欲取三 2473 X13n0287_p0692c11
摩提。實以聞中入二句。此正揀正收也。何言 2474 X13n0287_p0692c11
乎全揀也。歸元性 2475 X13n0287_p0692c11
 無二。方便有多門。故揀。初心入三昧。遲 2476 X13n0287_p0692c12
速不同倫。故揀。眾生迷本明。循聲故流轉。 2477 X13n0287_p0692c12
故揀。何言乎全收也。聖 2478 X13n0287_p0692c12
 性無不通。順逆皆方便。故收。此是微塵佛 2479 X13n0287_p0692c13
。一路涅槃門。故收。自餘諸方便。皆是佛威 2480 X13n0287_p0692c13
神。故收。即事捨塵勞。 2481 X13n0287_p0692c13
 非是長修學。淺深同說法。故收。觀音固獨 2482 X13n0287_p0692c14
順此方之根。諸聖亦未嘗不順此方之土。以言 2483 X13n0287_p0692c14
乎一門圓照。即 2484 X13n0287_p0692c14
 十八界齊收。以言乎迷本循聲。則耳門亦揀 2485 X13n0287_p0692c15
。今謂此之所揀。即彼之所收。一法界中。誰 2486 X13n0287_p0692c15
揀誰收。作此差別 2487 X13n0287_p0692c15
 耶。何言乎正揀正收也。偈云。佛出娑婆界 2488 X13n0287_p0692c16
此方真教體。清淨在音聞。以一娑婆世界。是 2489 X13n0287_p0692c16
釋迦一佛國土住 2490 X13n0287_p0692c16
 此說法度生故。以此世界眾生。樂小法。剛 2491 X13n0287_p0692c17
強難化。又耳根偏利。佛用柔軟剛強雜說三語 2492 X13n0287_p0692c17
。以清淨音聞而 2493 X13n0287_p0692c17
 調伏故。故曰。聲論獨宣明。所謂以聲音語 2494 X13n0287_p0692c18
言文字而作佛事也。偈云。欲取三摩提。實以 2495 X13n0287_p0692c18
聞中入。此娑婆國 2496 X13n0287_p0692c18
 土。釋迦為法王。觀音為淨聖。二十四聖為 2497 X13n0287_p0692c19
眷屬。同居忍土。並領金言。無一門不宣聲論 2498 X13n0287_p0692c19
。無一法不歸教體。 2499 X13n0287_p0692c19
 此二句文勢。緊躡上十八界中。云何獲圓通 2500 X13n0287_p0692c20
而來。故曰正揀。剋而論之。正在觀音。傍參 2501 X13n0287_p0692c20
餘聖。凡取三摩提 2502 X13n0287_p0692c20
 未有不以聞中入者。故曰正收也。以從塵入 2503 X13n0287_p0692c21
言之。陳如於佛音聲。悟明四諦此以音聲為教 2504 X13n0287_p0692c21
體也。最初得 2505 X13n0287_p0692c21
 解。聲徹梵天空神傳唱。此其證也。若優波 2506 X13n0287_p0692c22
尼沙陀。若香嚴童子。若藥王藥上。皆言如來 2507 X13n0287_p0692c22
教我。亦言如來印 2508 X13n0287_p0692c22
 我。此亦聞中入也。跋陀婆羅於威音佛。聞 2509 X13n0287_p0692c23
法出家。大迦葉於日月燈佛。聞法修學。此亦 2510 X13n0287_p0692c23
聞中入也。以從根 2511 X13n0287_p0692c23
 入言之。阿那律陀。聞訶失明。佛示照明三 2512 X13n0287_p0692c24
昧。得半頭天眼。非關眼觀也。周利槃特半偈 2513 X13n0287_p0692c24
遺忘。誦帚開悟。豁 2514 X13n0287_p0692c24
 然漏盡非關鼻觀也。驕梵缽提牛齝異舌。如 2515 X13n0287_p0693a01
來示一味心地法門。滅心入定。非關舌觀也。 2516 X13n0287_p0693a01
畢陵伽婆蹉純 2517 X13n0287_p0693a01
 覺遺身。因於數聞如來說苦空法門。非但由 2518 X13n0287_p0693a02
觀身也。須菩提入寶明空海。因於如來發性覺 2519 X13n0287_p0693a02
真空。非但觀 2520 X13n0287_p0693a02
 意也。此六人者。亦皆以聞中人也。以從識 2521 X13n0287_p0693a03
入。言之。舍利弗聞迦葉波宣說因緣。悟心無 2522 X13n0287_p0693a03
際。從佛口生。非聞 2523 X13n0287_p0693a03
 中入而何。普賢菩薩用心聞。分別眾生知見 2524 X13n0287_p0693a04
。我說本因。心聞發明。非聞中入而何。孫陀 2525 X13n0287_p0693a04
羅難陀心常散亂。 2526 X13n0287_p0693a04
 如來教我。觀鼻端白。非聞中入而何。富樓 2527 X13n0287_p0693a05
那辨才無礙。宣說苦空實相。以音聲輪。助佛 2528 X13n0287_p0693a05
轉論。非聞中入而 2529 X13n0287_p0693a05
 何優波離聞佛教戒。廣說戒法。結集律藏。 2530 X13n0287_p0693a06
非聞中入而何。大目連亦聞三迦葉宣說因緣。 2531 X13n0287_p0693a06
心得通達。神通 2532 X13n0287_p0693a06
 第一。非聞中入而何。以從大性入言之。持 2533 X13n0287_p0693a07
地菩薩。初毗舍如來摩頂。謂我當平心地。今 2534 X13n0287_p0693a07
聞諸如來宣妙蓮 2535 X13n0287_p0693a07
 華我先證明。此於聞中。證地性圓通也。月 2536 X13n0287_p0693a08
光童子。聞水天佛教。修習水觀。得無生忍。 2537 X13n0287_p0693a08
此於聞中。入水觀三 2538 X13n0287_p0693a08
 昧也。火頭金剛。承事空王。說多婬猛火。 2539 X13n0287_p0693a09
教以遍觀。諸佛呼召。名為火頭。此於聞中。 2540 X13n0287_p0693a09
入火光三昧也。琉璃光 2541 X13n0287_p0693a09
 菩薩。遇無量聲佛。開示本覺妙明。大千眾 2542 X13n0287_p0693a10
生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴此於聞中。 2543 X13n0287_p0693a10
證性空真風也虛 2544 X13n0287_p0693a10
 空藏菩薩。於定光如來。得無邊身。純現虛 2545 X13n0287_p0693a11
空相。以音聲答問說法。此於聞中。證性覺真 2546 X13n0287_p0693a11
空也。彌勒菩薩。蒙 2547 X13n0287_p0693a11
 日月燈明佛。教修習唯心識定。單傳十方唯 2548 X13n0287_p0693a12
識之宗。娑婆國之聲論。莫深於此。大勢至菩 2549 X13n0287_p0693a12
薩。蒙無量光佛。 2550 X13n0287_p0693a12
 教念佛三昧。廣攝此土念佛之人。娑婆國之 2551 X13n0287_p0693a13
教體莫弘于此。如上諸聖。與觀世音菩薩。同 2552 X13n0287_p0693a13
發聞慧齊證圓 2553 X13n0287_p0693a13
 通。一行三昧。無二無別。然而不能無揀者 2554 X13n0287_p0693a14
。諸聖自以多根入道。而觀音正以耳根入道。 2555 X13n0287_p0693a14
諸聖各以多根。分 2556 X13n0287_p0693a14
 證耳門。而觀音獨以一根。圓證耳門。淺深 2557 X13n0287_p0693a15
遲速由此旁分。偏圓祕現因而側出。所以示有 2558 X13n0287_p0693a15
一多。各成方便 2559 X13n0287_p0693a15
 也。今此會上。經文殊一番選擇。於觀音則 2560 X13n0287_p0693a16
歎大褒圓。於諸聖。則開權顯實。一色一香。 2561 X13n0287_p0693a16
總歸三昧。塵塵法法。 2562 X13n0287_p0693a16
 圓照一門。以一根接諸根也亦以諸根接一根 2563 X13n0287_p0693a17
也。以一機抽諸機也。亦以諸機抽一機也。以 2564 X13n0287_p0693a17
一聖顯諸聖 2565 X13n0287_p0693a17
 也。亦以諸聖顯一聖也。十八界各啟一門而 2566 X13n0287_p0693a18
觀音為一總門。總門一啟。則門門通達。不以 2567 X13n0287_p0693a18
一門閉多門也。 2568 X13n0287_p0693a18
 十八界各懸一鏡。而觀音為大圓鏡。圓鏡一 2569 X13n0287_p0693a19
照。則鏡鏡交光。不以一鏡遮多鏡也。淨名中 2570 X13n0287_p0693a19
諸菩薩。廣說不 2571 X13n0287_p0693a19
 二法門。蘇子瞻頌之曰。忽見默然無語處。 2572 X13n0287_p0693a20
三十二說皆光焰。蒙所謂全揀全收。亦復如是 2573 X13n0287_p0693a20
。古師以圓通揀 2574 X13n0287_p0693a20
 法設楞嚴三關。若揀根順土之解。妨難盤互 2575 X13n0287_p0693a21
。此關之揵閉。終不可得而破也。不有曲說。 2576 X13n0287_p0693a21
孰資哢引。山家諸 2577 X13n0287_p0693a21
 師。實唯良導矣次下讚嘆觀音。指陳修證揀 2578 X13n0287_p0693a22
收之法。次第委釋。世之君子。忽厭繁文)。 2579 X13n0287_p0693a22
 (﹝○@卍﹞二褒嘆當根)。 2580 X13n0287_p0693a22
離苦得解脫 良哉觀世音 於琩F劫中 入微 2581 X13n0287_p0693a23
塵佛國 得大自在力 無畏施眾生 妙音觀世 2582 X13n0287_p0693a24
音 梵音海潮音 救世悉安寧 出世獲長住。 2583 X13n0287_p0693b01
 【疏】初一句。總標嘆。(〔溫陵云〕初二 2584 X13n0287_p0693b02
句總嘆。觀世音言。拔苦與樂也)次二句。 2585 X13n0287_p0693b02
 嘆三十二應。次二句。嘆十四無畏。兼四不思議。次 2586 X13n0287_p0693b03
 二句。嘆德號。妙音是體。觀世音是用。亦是真俗二 2587 X13n0287_p0693b04
 諦。亦是自利利他。梵是淨義。釋成體也。海潮要不 2588 X13n0287_p0693b05
 失時。釋成用也。救世下。結嘆利益。初得世間安樂。 2589 X13n0287_p0693b06
 終成究竟涅槃(〔孤山云〕智冥妙理。故曰 2590 X13n0287_p0693b07
妙音。悲化群生。故觀世音。智冥理故。無二 2591 X13n0287_p0693b07
2592 X13n0287_p0693b07
 染汙。如梵音清淨。悲化生故。赴十界機感 2593 X13n0287_p0693b08
。如潮不過限。救世結潮音赴機。出世。結梵 2594 X13n0287_p0693b08
音冥理)。 (△〔四明疏記 2595 X13n0287_p0693b08
 云〕菩薩妙智觀故。皆成妙境。三智照故。 2596 X13n0287_p0693b09
音成三境。雙遮空有。即成妙音。雙照空有。 2597 X13n0287_p0693b09
即成世音。梵是四等。慈 2598 X13n0287_p0693b09
 悲喜捨四觀照之。即成俗諦。故名梵音。稱 2599 X13n0287_p0693b10
俗照機。若熟若脫。時節不差。名海潮音)。 2600 X13n0287_p0693b10
 (○〔私謂〕上來既標顯音 2601 X13n0287_p0693b10
 聞教體。此偈乃別嘆觀世音當根勝妙。以發 2602 X13n0287_p0693b11
起圓通修證之文也。偈云。離苦得解脫。此頌 2603 X13n0287_p0693b11
長行。忽然超越 2604 X13n0287_p0693b11
 世出世間。十方圓明。獲二殊勝四句。乃至 2605 X13n0287_p0693b12
後文。十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫等 2606 X13n0287_p0693b12
。長廣而離偈略而 2607 X13n0287_p0693b12
 合也。長行云。彼佛如來。嘆我善得圓通法 2608 X13n0287_p0693b13
門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽 2609 X13n0287_p0693b13
。十方圓明。故觀音 2610 X13n0287_p0693b13
 名。遍十方界。文殊舉揚昔記。同佛嘆德。 2611 X13n0287_p0693b14
故曰良哉觀世音也(書曰股肱良哉觀音補處安 2612 X13n0287_p0693b14
養助化娑婆亦 2613 X13n0287_p0693b14
 協外典股肱之義也補遺文))。 (○於 2614 X13n0287_p0693b15
沙劫中。入微塵佛國。此頌長行。與佛如來。 2615 X13n0287_p0693b15
同慈力故。令我身成三十 2616 X13n0287_p0693b15
 二應。入諸國土。乃至是名三十二應。入國 2617 X13n0287_p0693b16
土身等。法華言游于娑婆。此言入微塵國。智 2618 X13n0287_p0693b16
者大師。用三土釋 2619 X13n0287_p0693b16
 彼經。未見此經。而理相符順也)。 (○ 2620 X13n0287_p0693b17
得大自在力。無畏施眾生。此頌長行。與諸十 2621 X13n0287_p0693b17
方。三世六道。一切眾生。同 2622 X13n0287_p0693b17
 悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無 2623 X13n0287_p0693b18
畏功德。乃至是名十四施畏力。福備眾生等。 2624 X13n0287_p0693b18
皆長廣偈略也)。 2625 X13n0287_p0693b18
 (○妙音觀世音。梵音海潮音。此二句。長 2626 X13n0287_p0693b19
無偈有。孤起頌也。普門品頌曰。妙音觀世音 2627 X13n0287_p0693b19
。梵音海潮音。勝彼世 2628 X13n0287_p0693b19
 間音。文殊蓋重宣佛所說偈。極成已讚。以 2629 X13n0287_p0693b20
此信知持世菩薩。證明妙蓮華。定指今佛所說 2630 X13n0287_p0693b20
經也)。 (○救世悉 2631 X13n0287_p0693b20
 安寧。此頌長行。故我能現眾多妙音。能說 2632 X13n0287_p0693b21
無邊祕密神咒。乃至八萬四千寶目。救護眾生 2633 X13n0287_p0693b21
。得大自在等。此 2634 X13n0287_p0693b21
 四不思議之一也。其二能以無畏施諸眾生者 2635 X13n0287_p0693b22
。經文與此偈互攝。故不累書也。出世獲常住 2636 X13n0287_p0693b22
。此頌長行。供 2637 X13n0287_p0693b22
 養十方如來。旁及法界六道眾生。求三昧得 2638 X13n0287_p0693b23
三昧。乃至求大涅槃得大涅槃等。此四不思議 2639 X13n0287_p0693b23
之四也。第三 2640 X13n0287_p0693b23
 捨身珍寶。略而不頌者。影在第四段中故。 2641 X13n0287_p0693b24
即六對中三影略也。於讚嘆四音之後。頌四不 2642 X13n0287_p0693b24
思議者。謂三十 2643 X13n0287_p0693b24
 二應。十四無畏。以是四無作妙德。為大總 2644 X13n0287_p0693c01
相法門。故於頌後牒結。以嘆德也)。 (﹝○@卍﹞ 2645 X13n0287_p0693c01
三廣辨圓根二)。 (﹝?(○/○)﹞一正 2646 X13n0287_p0693c01
2647 X13n0287_p0693c01
 聞性三)。 (﹝│/○﹞一圓真實)。 2648 X13n0287_p0693c02
我今啟如來 如觀音所說 譬如人靜居 十方 2649 X13n0287_p0693c03
齊擊鼓 十處一時聞 此則圓真實。 2650 X13n0287_p0693c04
 【疏】解脫德也。如前觀音所陳三昧。所得殊勝。赴感 2651 X13n0287_p0693c05
 不差。周遍皆應。十方者。十界也。擊鼓者。機動也。一 2652 X13n0287_p0693c06
 時聞者。應不失也。此則應身無量。無感不應。故云 2653 X13n0287_p0693c07
 圓真實。 △〔宗鏡〕此是直說如今一切眾生。日用 2654 X13n0287_p0693c08
 現行。聞性三真實之體。即今聞性。具三真實。文殊 2655 X13n0287_p0693c09
 簡出。現證可知。觀音入門。圓通立驗。非從行得。不 2656 X13n0287_p0693c10
 墮有為。豈假功成。本來如是。一圓真實者。以聞性 2657 X13n0287_p0693c11
 遍一切處。十方聲塵。應時無有前後。以同時周遍。 2658 X13n0287_p0693c12
 一一皆不出自性。如水起波。波不離水。以聲性全 2659 X13n0287_p0693c13
 聞。聞外無法。即是本聞。自具圓通之性。非待證聖。 2660 X13n0287_p0693c14
 方有斯事。故法華偈云。父母所生耳。清淨無瑕穢。 2661 X13n0287_p0693c15
 以此常耳聞。十方世界聲。又云。持是法華者。雖未 2662 X13n0287_p0693c16
 得天耳。但用所生耳。功德已如是。 2663 X13n0287_p0693c17
 (﹝│/○﹞二通真實)。 2664 X13n0287_p0693c18
目非觀障外 口鼻亦復然 身以合方知 心念 2665 X13n0287_p0693c19
紛無緒 隔垣聽音響 遐邇俱可聞 五根所不 2666 X13n0287_p0693c20
齊 是則通真實。 2667 X13n0287_p0693c21
 【疏】般若德也。前四句。揀不通。口鼻下二句。經文語 2668 X13n0287_p0693c22
 倒故。先舉所例口鼻。後舉能例身根。蓋翻譯者。略 2669 X13n0287_p0693c23
 順根次也。(〔孤山云〕口鼻身皆合中知。 2670 X13n0287_p0693c24
當移身合句居上)隔垣下四句。正 2671 X13n0287_p0693c24
 顯耳根。不同前五。由是得名。通真實耳( 2672 X13n0287_p0694a01
〔標指〕由眼觀障內事。 2673 X13n0287_p0694a01
 隔窗紙。不見外物。隔皮囊。不見五藏。口 2674 X13n0287_p0694a02
鼻身意。不及耳根。洞徹無礙。故曰五根所不 2675 X13n0287_p0694a02
齊)。 △〔宗 2676 X13n0287_p0694a02
 鏡〕二通真實者。且眼根見性。雖即洞然。能觀前 2677 X13n0287_p0694a03
 而不觀後。鼻舌身等三根。皆合中知。因能所而生 2678 X13n0287_p0694a04
 起。若意知根。所緣不定。念念遷移。故五根所不齊。 2679 X13n0287_p0694a05
 唯耳根圓通無礙。聽響之際。任隔礙而遠近俱聞。 2680 X13n0287_p0694a06
 妙應之時。無揀擇而大小咸備。高城和上歌曰。應 2681 X13n0287_p0694a07
 耳時。若幽谷。大小音聲無不足。十方鐘鼓一時鳴。 2682 X13n0287_p0694a08
 靈光運運常相續。斯則處凡身而不減。居聖體而 2683 X13n0287_p0694a09
 不增。常現常通。塵勞不能匿其神彩。非閒非斷。天 2684 X13n0287_p0694a10
 魔不能挫其威光。不壞緣生之耳根。圓是一靈之 2685 X13n0287_p0694a11
 妙性。 2686 X13n0287_p0694a12
 (﹝│/○﹞三常真實二)。 (﹝?(▽/○)﹞一正顯)。 2687 X13n0287_p0694a13
音聲性動靜 聞中為有無 無聲號無聞 非實 2688 X13n0287_p0694a14
聞無性 聲無既無滅 聲有亦非生 生滅二圓 2689 X13n0287_p0694a15
離 是則常真實。 2690 X13n0287_p0694a16
 【疏】法身德也。聲於聞中。自有動靜。說為有無。非謂 2691 X13n0287_p0694a17
 聞性是有無也。若以不聞聲時。號無聞者。聞性已 2692 X13n0287_p0694a18
 滅。聲塵更起。遣誰更聞。是知聲有。聞性不生。聲無。 2693 X13n0287_p0694a19
 聞性不滅。生滅既而遍離。由是得名常真實也(〔真際 2694 X13n0287_p0694a20
 云〕如羅﹝目*侯﹞羅擊鐘)。 △〔宗鏡 2695 X13n0287_p0694a21
〕三常真實者。動靜是音聲之 2696 X13n0287_p0694a21
 體性。於聞中似有似無。若無聲時。號無聞。非實無 2697 X13n0287_p0694a22
 聞性。以聞性常在。若聞性隨聲塵滅。則前聲滅時。 2698 X13n0287_p0694a23
 後聲不合更聞。故知聲塵自無。聞性非滅。聲塵自 2699 X13n0287_p0694a24
 有。聞性非生。又非唯聞性無生。返觀聲塵。亦無起 2700 X13n0287_p0694b01
 滅。以從緣而起。自體全無。如華嚴論云。一切諸法。 2701 X13n0287_p0694b02
 皆如谷響。 2702 X13n0287_p0694b03
 (﹝?(▽/○)﹞二釋成)。 2703 X13n0287_p0694b04
縱令在夢想 不為不思無 覺觀出思惟 身心 2704 X13n0287_p0694b05
不能及。 2705 X13n0287_p0694b06
 【疏】如前重睡。心想不行。聞舂擣聲。別作他物。此時 2706 X13n0287_p0694b07
 豈憶靜搖。應知聞性不斷。故云不為不思無也。覺 2707 X13n0287_p0694b08
 觀出思惟者。此既不與念想相應。即出覺觀思惟 2708 X13n0287_p0694b09
 之表。(〔資中云〕真聞。性。出覺觀思惟 2709 X13n0287_p0694b10
之外)譯人迴文不盡。故令語倒。 2710 X13n0287_p0694b10
 覺觀。即尋伺也。思惟。即是遍行思也。俱是心所。皆 2711 X13n0287_p0694b11
 不相應。故名為出。又覺是本覺。即聞性也。觀即是 2712 X13n0287_p0694b12
 照。此即文順(〔無盡云〕夢聞擣練之聲。 2713 X13n0287_p0694b13
雖不思惟。聞性不滅。及乎覺觀。盡聞不住。 2714 X13n0287_p0694b13
覺所覺 2715 X13n0287_p0694b13
 空。則身心豈能及乎。因粘上句。不為不思 2716 X13n0287_p0694b14
無。故言覺觀出於思惟耳)。 (△〔溫陵云 2717 X13n0287_p0694b14
〕五根皆待意思。有無不常。 2718 X13n0287_p0694b14
 惟耳在夢。能聞杵聲。不為不思而無也。其 2719 X13n0287_p0694b15
為覺觀。乃出乎思惟。勝餘根矣)。 (○〔 2720 X13n0287_p0694b15
私謂〕偈云我今啟如來者。此 2721 X13n0287_p0694b15
 頌長行。汝今觀此二十五無學。諸大菩薩。 2722 X13n0287_p0694b16
乃至皆言修習真實圓通等。應選根之敕旨。而 2723 X13n0287_p0694b16
啟告以報命也。 2724 X13n0287_p0694b16
 如觀音所說者。此頌長行。初於聞中。入流 2725 X13n0287_p0694b17
亡所。乃至忽然超越世出世間等。一十五句。 2726 X13n0287_p0694b17
以觀音所自說。聞 2727 X13n0287_p0694b17
 熏聞修金剛三昧法門。正以入流亡所。一往 2728 X13n0287_p0694b18
寂滅。證合聞性三真實體。今於其所證。說圓 2729 X13n0287_p0694b18
。說通。說常。文殊 2730 X13n0287_p0694b18
 代為宣說。即觀音所自說函蓋不差。伏請世 2731 X13n0287_p0694b19
尊為證明也)。 (○初一偈。十方俱擊鼓。 2732 X13n0287_p0694b19
十處一時聞。此頌長行。 2733 X13n0287_p0694b19
 如耳周聽十方無遺動若邇遙。靜無邊際四句 2734 X13n0287_p0694b20
也。長舉法。偈舉喻。即六對中第五。法喻不 2735 X13n0287_p0694b20
同。隱顯﹝牙-(必-心)+?﹞見。成 2736 X13n0287_p0694b20
 圓義也)。 (○次二偈。目非觀障外。乃 2737 X13n0287_p0694b21
至五根所不齊。此頌長行。如眼觀見。後暗前 2738 X13n0287_p0694b21
明。乃至如意。默容等。一十 2739 X13n0287_p0694b21
 行文長揀優口意二根。而偈則並劣五根。二 2740 X13n0287_p0694b22
文相望。亦長無偈有也。隔垣聽音響。遐邇俱 2741 X13n0287_p0694b22
可聞。此頌長行。 2742 X13n0287_p0694b22
 由我聞思。脫出六塵如聲度垣。不能為礙。 2743 X13n0287_p0694b23
此亦舉觀音所自說成通義也)。 (○次三偈 2744 X13n0287_p0694b23
。音聲性動靜聞中為 2745 X13n0287_p0694b23
 有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無 2746 X13n0287_p0694b24
滅。聲有亦非生。此頌長行。自是聲塵。或無 2747 X13n0287_p0694b24
或有。豈彼聞性。為汝 2748 X13n0287_p0694b24
 有無。聞實云無。誰知無者。是故阿難。聲 2749 X13n0287_p0694c01
於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令 2750 X13n0287_p0694c01
汝聞性為有為無等。一 2751 X13n0287_p0694c01
 十三句。重頌長行。彼此映徹。最為明了。 2752 X13n0287_p0694c02
初偈取喻擊鼓。此偈隱喻擊鐘。法喻隱顯之妙 2753 X13n0287_p0694c02
也。又音聲性動靜。 2754 X13n0287_p0694c02
 聞中為有無。重頌動靜二相。了然不生。生 2755 X13n0287_p0694c03
滅二圓離。是則常真實。重頌生滅既滅。寂滅 2756 X13n0287_p0694c03
現前。覆舉觀音所 2757 X13n0287_p0694c03
 說。極成常義。所謂頌已重頌。增明前說也 2758 X13n0287_p0694c04
)。 (○後一偈云。縱令在夢想。不為不思 2759 X13n0287_p0694c04
無。此頌長行。如重睡人。熟 2760 X13n0287_p0694c04
 眠床枕。乃至此性云何為汝銷滅等。二十九 2761 X13n0287_p0694c05
句。是人夢中。豈憶靜搖。其形雖寐聞性不昏 2762 X13n0287_p0694c05
。偈言不無。長言 2763 X13n0287_p0694c05
 不昏。皆託夢想。顯此聞性也。是中聞舂擣 2764 X13n0287_p0694c06
聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即圓義 2765 X13n0287_p0694c06
也。自怪其聲。為木石 2766 X13n0287_p0694c06
 響。於時忽寤。往知杵音。即通義也。縱汝 2767 X13n0287_p0694c07
形銷。命光遷謝。此性云何。為汝銷滅。即常 2768 X13n0287_p0694c07
義也。長行具有三義。偈 2769 X13n0287_p0694c07
 文標釋。亦離合互顯也。覺觀出思惟。身心 2770 X13n0287_p0694c08
不能及。即疊舉觀音所說。空覺極圓。忽然超 2771 X13n0287_p0694c08
出等文牒。結圓通 2772 X13n0287_p0694c08
 實三義也)。 (﹝?(○/○)﹞二正明 2773 X13n0287_p0694c09
觀行五)。 (﹝│/○﹞一標示旋流)。 2774 X13n0287_p0694c09
今此娑婆國 聲論得宣明 眾生迷本聞 循聲 2775 X13n0287_p0694c10
故流轉 阿難縱強記 不免落邪思 豈非隨所 2776 X13n0287_p0694c11
淪 旋流獲無妄。 2777 X13n0287_p0694c12
 【疏】前二句。通明此方。由聲教入。聲名句文。能詮法 2778 X13n0287_p0694c13
 義。眾生由此。聞而解了。故云宣明。(〔 2779 X13n0287_p0694c14
融室云〕聲即是教。此堪忍界。以 2780 X13n0287_p0694c14
 音聲為教而得宣明顯了)次四句。正顯過非 2781 X13n0287_p0694c15
。苟隨聲教。不能亡 2782 X13n0287_p0694c15
 緣。入流返照。即迷本聞性。循聲轉也。故舉阿難。雖 2783 X13n0287_p0694c16
 得多聞。不能亡相。為聲所轉。生滅妄想。無由得免。 2784 X13n0287_p0694c17
 後二句。結非顯是。旋流者。返流也。斯則入流亡所。 2785 X13n0287_p0694c18
 唯照聞性。生滅既滅。寂滅現前。故云無妄 2786 X13n0287_p0694c19
(〔標指〕聲名句文。 2787 X13n0287_p0694c19
 顯詮其義。因義生解。因解起行。解行相應 2788 X13n0287_p0694c20
。旋根歸性)。 (△〔溫陵云〕聲論者。依 2789 X13n0287_p0694c20
聲論明本聞自性。以覺迷本循 2790 X13n0287_p0694c20
 聲妄取淪替者)。 (△〔吳興云〕邪思。 2791 X13n0287_p0694c21
指摩登伽矣)。 (○〔引證〕〔寄歸傳云〕 2792 X13n0287_p0694c21
大聖一音。則貫三千而總攝。或隨機五道。 2793 X13n0287_p0694c21
 乃彰七九而弘濟。時有意言法藏天帝領無說 2794 X13n0287_p0694c22
之經。或復順體談詮。支那悟本質之字。梵云 2795 X13n0287_p0694c22
攝施苾馱。攝 2796 X13n0287_p0694c22
 施是聲。苾馱是明。即五論之一明。大數有 2797 X13n0287_p0694c23
五。即神州之五經也)。 (○〔私謂〕文殊 2798 X13n0287_p0694c23
奉敕揀根。十八界初心方便。 2799 X13n0287_p0694c23
 料簡已畢。遂乃安立教體。發明三昧。會通 2800 X13n0287_p0694c24
諸聖。圓歸於觀音耳根一門。復次說偈。自今 2801 X13n0287_p0694c24
此娑婆國已下。乃 2802 X13n0287_p0694c24
 至將聞持佛佛。何不自聞聞。凡有三偈。復 2803 X13n0287_p0695a01
次汝聞微塵佛六句。正釋阿難縱強記。不免落 2804 X13n0287_p0695a01
邪思二句。聞非 2805 X13n0287_p0695a01
 自然生。乃至圓通實如是。正釋旋流獲無妄 2806 X13n0287_p0695a02
句。皆正揀耳根一門。明旋機反聞之妙。剋示 2807 X13n0287_p0695a02
修證。為一期揀 2808 X13n0287_p0695a02
 法之宗要也。良以眾生無始已來。盤洄五濁 2809 X13n0287_p0695a03
。多生身土。既偏結於娑婆。此土根機。又偏 2810 X13n0287_p0695a03
利於聲教。是以三 2811 X13n0287_p0695a03
 賢十聖不出同居。即彼下品鈍根。亦知循響 2812 X13n0287_p0695a04
。誰不順此方之土。誰不順此土之根。但以結 2813 X13n0287_p0695a04
使弘多。習氣濃 2814 X13n0287_p0695a04
 厚。不認痡`之聞性。卻徇生滅之聲塵。本 2815 X13n0287_p0695a05
聞一失。即隨聞相而鉤牽。聲教不真。翻依聲 2816 X13n0287_p0695a05
論而顛倒。妄以逐 2817 X13n0287_p0695a05
 妄。迷而積迷。過誤滋深淪替何已。今欲開 2818 X13n0287_p0695a06
陳方便。疏淪根門。須直指倒聞之機。乃剋示 2819 X13n0287_p0695a06
旋流之法。由循聲 2820 X13n0287_p0695a06
 流轉者。即以聲音解脫。則循聲乃休復之因 2821 X13n0287_p0695a07
。以多聞畜悟者。仍以聞性蠲除。則多聞是返 2822 X13n0287_p0695a07
聞之路。斯則娑 2823 X13n0287_p0695a07
 婆忍土。普現妙嚴。煩惱音聞。無非清淨所 2824 X13n0287_p0695a08
以愍茲淪轉。仗此撈攏欲證圓門。重須揀別者 2825 X13n0287_p0695a08
也。上來揀根。為 2826 X13n0287_p0695a08
 揀十八界多根。故結文曰。云何入圓通。此 2827 X13n0287_p0695a09
中揀根。單揀耳門一根。故結文曰。圓通法如 2828 X13n0287_p0695a09
是。偈不牒云何。而 2829 X13n0287_p0695a09
 但結如是。此互相隱顯。影略之妙也。十八 2830 X13n0287_p0695a10
界遍揀多根。只為開顯耳根。今耳門又加揀別 2831 X13n0287_p0695a10
。則娑婆國中。聲 2832 X13n0287_p0695a10
 論教體。清淨宣明。無餘法矣。故結示曰。 2833 X13n0287_p0695a11
此是微塵佛。一路涅槃門。又曰。於此門無惑 2834 X13n0287_p0695a11
。方便易成就。言此門 2835 X13n0287_p0695a11
 者。一路涅槃之門也。即耳根之一門。亦即 2836 X13n0287_p0695a12
十八界之多門也。此門中即收是揀。是故。十 2837 X13n0287_p0695a12
八界悉揀。即耳根 2838 X13n0287_p0695a12
 亦揀此門中即揀是收。是故。知耳根亦揀。 2839 X13n0287_p0695a13
方知十八界齊收。經云。十方如來。一門超出 2840 X13n0287_p0695a13
妙莊嚴路。此所謂 2841 X13n0287_p0695a13
 全揀全收者也科經者不曉大塗。定指十八界 2842 X13n0287_p0695a14
全揀。耳門全收。遮表予奪。迄今都無正義。 2843 X13n0287_p0695a14
有由然矣)。 (○〔偈 2844 X13n0287_p0695a14
 云〕今此娑婆國。聲論得宣明。應上佛出娑 2845 X13n0287_p0695a15
婆界此方真教體之頌。長無偈有。此孤起也。 2846 X13n0287_p0695a15
眾生迷本聞。循聲 2847 X13n0287_p0695a15
 故流轉。此頌長行。以諸眾生。從無始來。 2848 X13n0287_p0695a16
循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不 2849 X13n0287_p0695a16
循所常。逐諸生滅等。 2850 X13n0287_p0695a16
 阿難縱強記。不免落邪思。此頌長行。雖復 2851 X13n0287_p0695a17
憶持十方如來。十二部經人間稱汝多聞第一。 2852 X13n0287_p0695a17
以此積劫。多聞 2853 X13n0287_p0695a17
 熏習。不能免離摩登伽等。豈非隨所淪旋流 2854 X13n0287_p0695a18
獲無妄。此頌長行。汝今欲逆生死欲流。返窮 2855 X13n0287_p0695a18
流根。至不生滅 2856 X13n0287_p0695a18
 等然此頌實承佛敕。加被當來。故重舉娑婆 2857 X13n0287_p0695a19
聲論。以彰教體。文多重頌。義實孤起也)。 2858 X13n0287_p0695a19
 (﹝│/○﹞二諦聽返源二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2859 X13n0287_p0695a19
  2860 X13n0287_p0695a19
 一結指定門)。 2861 X13n0287_p0695a20
阿難汝諦聽 我承佛威力 宣說金剛王 如幻 2862 X13n0287_p0695a21
不思議 佛母真三昧。 2863 X13n0287_p0695a22
 【疏】金剛如幻。已見上文。三世如來。一門超出。故曰 2864 X13n0287_p0695a23
 佛母。又金剛。空也。如幻。假也。佛母。 2865 X13n0287_p0695a24
中也(孤山文)。 (△〔涅槃經云〕 2866 X13n0287_p0695a24
 佛性者。即首楞嚴三昧。是一切諸佛之母〔 2867 X13n0287_p0695b01
標指〕此即首楞嚴定。體上具摩訶般若解脫。 2868 X13n0287_p0695b01
三德祕藏也)。 (○〔私 2869 X13n0287_p0695b01
 謂〕世尊重宣偈曰。是名妙蓮華。金剛王寶 2870 X13n0287_p0695b02
覺。如幻三摩提。彈指超無學。世尊宣說此偈 2871 X13n0287_p0695b02
。乃是不可思議威 2872 X13n0287_p0695b02
 神之力。故文殊承佛威力。重為開演。而囑 2873 X13n0287_p0695b03
阿難以諦聽也。經云。承佛威神。說偈對佛。 2874 X13n0287_p0695b03
下偈云。皆承佛威神。 2875 X13n0287_p0695b03
 皆此義也。以此文長行未說。則為孤起。以 2876 X13n0287_p0695b04
增明如來前說。則亦為重頌也。觀音言蒙彼如 2877 X13n0287_p0695b04
來。授我如幻聞 2878 X13n0287_p0695b04
 熏聞修。金剛三昧。古佛所授。今佛所說。 2879 X13n0287_p0695b05
真三摩地。無二無別。故偈不重舉。亦影略也 2880 X13n0287_p0695b05
)。 (﹝?(▽/○)﹞二斥責過誤)。 2881 X13n0287_p0695b05
汝聞微塵佛 一切祕密門 欲漏不先除 畜聞 2882 X13n0287_p0695b06
成過誤 將聞持佛佛 何不自聞聞。 2883 X13n0287_p0695b07
 【疏】雖持法藏。不能捨聞而觀自性。故成 2884 X13n0287_p0695b08
過矣。(〔宗鏡云〕以 2885 X13n0287_p0695b08
 多聞強記。是識邊際。本非實故。若因聞見 2886 X13n0287_p0695b09
性。則多聞有助顯之功。若背性徇聞。則畜聞 2887 X13n0287_p0695b09
成邪思過誤)若 2888 X13n0287_p0695b09
 將世間隨聲聞相。持他佛法。不如返照自己聞性。 2889 X13n0287_p0695b10
 成真三昧。故云聞聞(〔孤山云〕上聞能觀 2890 X13n0287_p0695b11
之智。下聞所觀之理)。 (△〔溫陵云〕佛 2891 X13n0287_p0695b11
佛。謂 2892 X13n0287_p0695b11
 佛之佛性。聞聞謂我之聞性)。 (△〔融 2893 X13n0287_p0695b12
庵云〕佛佛。佛之佛法。聞聞。我之聞性)。 2894 X13n0287_p0695b12
 (△〔海印云〕諸佛言教。文字般若。即 2895 X13n0287_p0695b12
 法身所在。法亦名佛。故言佛佛)。 (○ 2896 X13n0287_p0695b13
〔私謂〕偈云。汝聞微塵佛。一切秘密門。欲 2897 X13n0287_p0695b13
漏不先除。畜聞成過誤。此頌長 2898 X13n0287_p0695b13
 行。汝雖歷劫。憶持如來祕密妙嚴。不如一 2899 X13n0287_p0695b14
日修無漏業。及何須持我佛頂神咒。摩登伽心 2900 X13n0287_p0695b14
。淫火頓歇。愛河 2901 X13n0287_p0695b14
 乾枯。令汝解脫等。長廣而偈略也。將聞持 2902 X13n0287_p0695b15
佛佛。何不自聞聞。此頌長行。菩提涅槃。尚 2903 X13n0287_p0695b15
在遙遠。非汝歷劫辛 2904 X13n0287_p0695b15
 勤修證。雖復憶持如來十二部經。清淨妙理 2905 X13n0287_p0695b16
。如琲e沙。秪益戲論等。長顯而偈隱也)。 2906 X13n0287_p0695b16
 (﹝│/○﹞三顯示觀相三)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2907 X13n0287_p0695b16
  2908 X13n0287_p0695b16
 一頓證旋脫)。 2909 X13n0287_p0695b17
聞非自然生 因聲有名字 旋聞與聲脫 能脫 2910 X13n0287_p0695b18
欲誰名 一根既返源 六根成解脫。 2911 X13n0287_p0695b19
 【疏】見聞覺知之聞。隨聲而有。非本然性 2912 X13n0287_p0695b20
。(〔私謂〕非自然生。即四 2913 X13n0287_p0695b20
 性非無因生也。因即聲教。是因緣所生法) 2914 X13n0287_p0695b21
如上文云。如汝今者。承聽我 2915 X13n0287_p0695b21
 法。此則因聲而有分別等。若能離緣觀性。聞相不 2916 X13n0287_p0695b22
 起。動靜境亡。能所不拘。故名解脫。縛既無得。脫亦 2917 X13n0287_p0695b23
 不名。一根既然。六根皆爾(〔宗鏡云〕今 2918 X13n0287_p0695b24
時多迷自性本聞。但隨能所聞相。一 2919 X13n0287_p0695b24
 向循他聲流轉。此聲是對因緣所生法。非真 2920 X13n0287_p0695c01
實有。但因聲而立名字。因名字而有詮表。若 2921 X13n0287_p0695c01
旋復本聞。則脫 2922 X13n0287_p0695c01
 聲塵之境。所脫之境既虛。能脫之名何立。 2923 X13n0287_p0695c02
則能脫所脫皆空。若耳根歸本元。六根皆寂滅 2924 X13n0287_p0695c02
。以六根同一心 2925 X13n0287_p0695c02
 故)。 (△〔吳興云〕當以三慧。旋此根 2926 X13n0287_p0695c03
境。俱令脫黏)。 (○〔私謂〕偈云。聞非 2927 X13n0287_p0695c03
自然生。因聲有名字。此頌長行。聲於聞中。 2928 X13n0287_p0695c03
 自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。汝尚顛倒 2929 X13n0287_p0695c04
。惑聲為聞等。亦應前頌。音聲雜語言。但依 2930 X13n0287_p0695c04
名句味等。亦是後來 2931 X13n0287_p0695c04
 應更頌也。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。一根 2932 X13n0287_p0695c05
既返源。六根成解脫。此頌長行。汝但不循動 2933 X13n0287_p0695c05
靜合離。恬變通塞。 2934 X13n0287_p0695c05
 生滅明暗。如是十二諸有為相。隨拔一根。 2935 X13n0287_p0695c06
脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。耀性發明。 2936 X13n0287_p0695c06
諸餘五黏。應拔圓脫 2937 X13n0287_p0695c06
 等。亦如觀音所說。熏聞成聞。六根銷復。 2938 X13n0287_p0695c07
同於聲聽。乃至音性圓銷。觀聽返入。純音無 2939 X13n0287_p0695c07
塵。根境圓融。無對所 2940 X13n0287_p0695c07
 對等。此一頌證明耳根圓脫三昧。義該先後 2941 X13n0287_p0695c08
。長廣而偈亦非略也。圭峰圓覺疏。引此偈釋 2942 X13n0287_p0695c08
曰。此文是判觀 2943 X13n0287_p0695c08
 音菩薩。返聞於性。餘即皆通。故得圓通也 2944 X13n0287_p0695c09
)。 (﹝?(▽/○)﹞二塵銷覺顯)。 2945 X13n0287_p0695c09
見聞三幻翳 三界若空華 聞復翳根除 塵銷 2946 X13n0287_p0695c10
覺圓淨。 2947 X13n0287_p0695c11
 〔宗鏡〕在眼曰見。在耳曰聞。若攝用歸根時。見聞 2948 X13n0287_p0695c12
 如幻翳。若攝境歸心時。三界若空華。則翳滅塵銷。 2949 X13n0287_p0695c13
 覺圓心淨【疏】見聞覺知。迷成翳眼。三界有法。悉是 2950 X13n0287_p0695c14
 空花。見聞體虛。本不可得。復如幻喻。故起信云。三 2951 X13n0287_p0695c15
 界虛偽。唯心所作。上文云。見聞覺知。虛妄病緣。故 2952 X13n0287_p0695c16
 有十方。諸有漏國。翳除華滅。聞復塵銷。妙覺明心。 2953 X13n0287_p0695c17
 顯然圓淨。此分證也(〔熏聞云〕復其本聞 2954 X13n0287_p0695c18
。分破無明。故名為除。覺淨。謂分真智。淨 2955 X13n0287_p0695c18
 極。謂真智究竟)。 (○〔私謂〕偈云。 2956 X13n0287_p0695c19
見聞如幻翳三界若空華。此頌世尊重宣偈真性 2957 X13n0287_p0695c19
有為空。緣生故如幻。無為 2958 X13n0287_p0695c19
 無起滅。不實如空華。又頌長行。由汝無始 2959 X13n0287_p0695c20
。心性狂亂。知見妄發。發狂不息。勞見發塵 2960 X13n0287_p0695c20
。如勞目睛。則有狂華。 2961 X13n0287_p0695c20
 於湛精明無因亂起。一切世間。山河大地。 2962 X13n0287_p0695c21
生死涅槃。皆即狂勞。顛倒華相等。一十四句 2963 X13n0287_p0695c21
。長廣而偈略也。聞 2964 X13n0287_p0695c21
 復翳根除。塵銷覺圓淨。此頌長行。根結若 2965 X13n0287_p0695c22
除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待等。又四 2966 X13n0287_p0695c22
不思議中。由我初獲 2967 X13n0287_p0695c22
 妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能分隔 2968 X13n0287_p0695c23
。成一圓融。清淨寶覺。亦是觀音所說也)。 2969 X13n0287_p0695c23
 (﹝?(▽/○)﹞三覺後卻觀)。 2970 X13n0287_p0695c23
淨極光通達 寂照含虛空 卻來觀世間 猶如 2971 X13n0287_p0695c24
夢中事 摩登伽在夢 誰能留汝形。 2972 X13n0287_p0696a01
 〔宗鏡〕但以未覺悟前。於染淨中。有一毫見聞取 2973 X13n0287_p0696a02
 捨之處。皆在三界無明。長夜生死夢中。纔得見性。 2974 X13n0287_p0696a03
 便同覺後。自覺覺他。故名為佛【疏】淨極。謂滿淨。解 2975 X13n0287_p0696a04
 脫圓也。光通達。謂滿覺。般若備也。寂照。謂真理。法 2976 X13n0287_p0696a05
 身極也。三德既圓。三障永盡。如大夢寤。如蓮華開。 2977 X13n0287_p0696a06
 返觀世間。欲誰留礙。此極證也(〔融室云 2978 X13n0287_p0696a07
〕所含虛空。性虛空也。楞伽及 2979 X13n0287_p0696a07
 釋論。皆言性虛空故。迥無所有。唯性空耳 2980 X13n0287_p0696a08
)。 (○〔私謂〕偈云。淨極光通達。寂照 2981 X13n0287_p0696a08
含虛空。此頌長行。而如來藏。唯 2982 X13n0287_p0696a08
 妙覺明。圓照法界。乃至不動道場。遍十方 2983 X13n0287_p0696a09
界。心含十方無盡虛空等。一十二句。亦即觀 2984 X13n0287_p0696a09
音自說。忽然超越 2985 X13n0287_p0696a09
 世出世間。十方圓明。及銷塵旋明。法界身 2986 X13n0287_p0696a10
心。猶如琉璃。洞徹無礙也。卻來觀世間猶如 2987 X13n0287_p0696a10
夢中事。此頌長行 2988 X13n0287_p0696a10
 得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明 2989 X13n0287_p0696a11
。欲何因緣。取夢中物。況復無因。本無所有 2990 X13n0287_p0696a11
等。摩登伽在夢。誰能 2991 X13n0287_p0696a11
 留汝形。此頌長行摩登伽心。淫火頓歇。得 2992 X13n0287_p0696a12
阿那含。于我法中。成精進林。愛河乾枯。令 2993 X13n0287_p0696a12
汝解脫。及如摩登伽。 2994 X13n0287_p0696a12
 宿為淫女。由神咒力。銷其愛欲。法中今名 2995 X13n0287_p0696a13
性比丘尼。與羅﹝目*侯﹞母耶輸陀羅。同悟 2996 X13n0287_p0696a13
宿因等)。 (﹝│/○﹞四合喻根結二)。 2997 X13n0287_p0696a13
 (﹝?(▽/○)﹞一設喻六根息幻)。 2998 X13n0287_p0696a14
如世巧幻師 幻作諸男女 雖見諸根動 要以 2999 X13n0287_p0696a15
一機抽 息機歸寂然 諸幻成無性。 3000 X13n0287_p0696a16
 【疏】幻師。真性也。有隨緣義。故名為幻 3001 X13n0287_p0696a17
。幻法。無明也。 3002 X13n0287_p0696a17
 男女。六根也。一機即幻法。機息幻無。妄 3003 X13n0287_p0696a18
滅根復。(〔吳興 3004 X13n0287_p0696a18
 云〕幻師喻真如。幻作喻隨緣。真妄和合。 3005 X13n0287_p0696a19
變成六根。如幻作諸男女)或幻師。無明也。 3006 X13n0287_p0696a19
 幻法。心識也。餘同前配。所幻男女。必有所依。喻真 3007 X13n0287_p0696a20
 性也(〔融室云〕幻作諸男女。喻幻無明力 3008 X13n0287_p0696a21
。幻出諸眾生)。 (△〔圓覺鈔〕雖見諸根 3009 X13n0287_p0696a21
動。要以一機抽。即論中一 3010 X13n0287_p0696a21
 識應六根也。分離識者。依于六根。別取六 3011 X13n0287_p0696a22
塵故。即是一體成多用也〔標指云〕第八識成 3012 X13n0287_p0696a22
六根。雖見諸根動 3013 X13n0287_p0696a22
 者。元依一精明。分成六和合也)。 (○ 3014 X13n0287_p0696a23
〔引證〕〔列子云〕周穆王西巡守。有獻工人 3015 X13n0287_p0696a23
名偃師者。曰。臣之所造能倡者。 3016 X13n0287_p0696a23
 穆王驚視之。趣步俯仰。信人也。巧夫顉其 3017 X13n0287_p0696a24
頤。則歌合律。撫其手。則舞應節。王以為實 3018 X13n0287_p0696a24
人也。與盛姬內御並 3019 X13n0287_p0696a24
 觀之。伎將終。倡者瞬其目而招王之左右侍 3020 X13n0287_p0696b01
妾。王大怒。立欲誅偃師。偃師大懾。立剖散 3021 X13n0287_p0696b01
倡者。以示王。皆傳 3022 X13n0287_p0696b01
 會革木膠漆。白黑丹青之所為。內則肝膽心 3023 X13n0287_p0696b02
肺。脾腎腸胃。外則筋骨支節。皮毛齒髮。皆 3024 X13n0287_p0696b02
假物也。而無不畢 3025 X13n0287_p0696b02
 具者。合會復如初見。王試廢其心。則口不 3026 X13n0287_p0696b03
能言。試廢其肝。則目不能視。廢其腎。則足 3027 X13n0287_p0696b03
不能步。穆王始說而嘆 3028 X13n0287_p0696b03
 曰。人之巧。乃可與造物者同功乎。張湛曰 3029 X13n0287_p0696b04
。此皆以機關相使。去其機關之主。則不能相 3030 X13n0287_p0696b04
制。智論曰。佛所說 3031 X13n0287_p0696b04
 法。皆無有我。亦無我所。但諸法和合。假 3032 X13n0287_p0696b05
名眾生。如機關木人。雖能動作。內無有主。 3033 X13n0287_p0696b05
亦同偃師之喻也)。 (○〔私 3034 X13n0287_p0696b05
 謂〕解此偈者靡不取喻幻巧。貼釋六根。以 3035 X13n0287_p0696b06
長偈類例取之。長無偈有。應在孤起之科。蒙 3036 X13n0287_p0696b06
再三繙繹。竊謂此 3037 X13n0287_p0696b06
 偈。當為應頌。乃頌長行。阿難請問舒結倫 3038 X13n0287_p0696b07
次。如來取華巾綰結。次第舒解。一分問答之 3039 X13n0287_p0696b07
文。文雖孤起。義實 3040 X13n0287_p0696b07
 重頌也。何以明之。西國諸大幻師。作種種 3041 X13n0287_p0696b08
幻事。大者能幻化城邑樓閣。象馬牛羊。伎樂 3042 X13n0287_p0696b08
男女。種種諸物。小 3043 X13n0287_p0696b08
 者結手巾成免。結巾為兔頭。又結出兔耳。 3044 X13n0287_p0696b09
皆所謂幻法也。如來綰疊華巾。與夫幻師幻作 3045 X13n0287_p0696b09
男女。皆是幻事。 3046 X13n0287_p0696b09
 此頌取幻人幻作之男女六根。譬如來手中之 3047 X13n0287_p0696b10
解縈六結。正以幻事喻幻法也。於幻巾綰為六 3048 X13n0287_p0696b10
結。則以六 3049 X13n0287_p0696b10
 結為六根。於幻人作為六根。則以六根為六 3050 X13n0287_p0696b11
結。根結無二。法喻一齊。不待比量也。偈云 3051 X13n0287_p0696b11
。如世巧幻師。幻作 3052 X13n0287_p0696b11
 諸男女。長行則曰。汝知此巾元止一條。我 3053 X13n0287_p0696b12
六綰時。名有六結。巾體是同。因結有異。偈 3054 X13n0287_p0696b12
云。雖見諸根動。要以 3055 X13n0287_p0696b12
 一機抽。長行則曰。佛言如是。六結不同。 3056 X13n0287_p0696b13
循顧本因。一巾所造。令其雜亂。終不得成。 3057 X13n0287_p0696b13
偈云。息機歸寂然。諸幻 3058 X13n0287_p0696b13
 成無性。長行則曰。當於結心。解即分散。 3059 X13n0287_p0696b14
若欲除結。當於結心。又曰。根結若除。塵相 3060 X13n0287_p0696b14
自滅。此根初解。先得人 3061 X13n0287_p0696b14
 空。六結之綰成。由於一結。六根之發動。 3062 X13n0287_p0696b15
由於一機。結之與根。曾無二幻。解結之與息 3063 X13n0287_p0696b15
機。亦無二法。以是中 3064 X13n0287_p0696b15
 解結一門。自說第二決定義去。牒釋多端。 3065 X13n0287_p0696b16
文長理變。撮略綱要。束歸一頌之中。取六對 3066 X13n0287_p0696b16
之例。亦所謂法喻 3067 X13n0287_p0696b16
 不同者也。復次。巧幻師。喻如來藏心。長 3068 X13n0287_p0696b17
行言。清淨本然。妙覺明空者。是也。幻師幻 3069 X13n0287_p0696b17
法。喻由妄明而起能所 3070 X13n0287_p0696b17
 三細六麤如以幻法。幻作男女。六根宛然。 3071 X13n0287_p0696b18
長行言。色香味觸。六種成就。從妄見生。山 3072 X13n0287_p0696b18
河大地。諸有為相。是 3073 X13n0287_p0696b18
 也。根動機抽。根息幻寂。喻於了妄達空。 3074 X13n0287_p0696b19
頓息妄明。離諸能所。故曰。息機歸寂然。諸 3075 X13n0287_p0696b19
幻成無性。長行言。此迷 3076 X13n0287_p0696b19
 無本。性畢竟空。覺迷迷滅。覺不生迷。又 3077 X13n0287_p0696b20
曰。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩 3078 X13n0287_p0696b20
提。勝淨明心。本周法界。 3079 X13n0287_p0696b20
 是也。復次。幻師作男女是幻。世間六根男 3080 X13n0287_p0696b21
女亦幻。慶喜登伽。豈非幻人男女乎。偈曰摩 3081 X13n0287_p0696b21
登伽在夢。誰能 3082 X13n0287_p0696b21
 留汝形。機抽機息。機關在手。如來則巧幻 3083 X13n0287_p0696b22
之偃師也。重宣偈曰。非幻成幻法。即此偈幻 3084 X13n0287_p0696b22
作諸男女也。非幻 3085 X13n0287_p0696b22
 尚不生。幻法云何立。即此偈諸幻成無性也 3086 X13n0287_p0696b23
。如幻三摩提。金剛王寶覺。佛與菩薩轉相傳 3087 X13n0287_p0696b23
授。同此如幻不 3088 X13n0287_p0696b23
 思議。真三昧法門也。央掘羅經偈曰。如來 3089 X13n0287_p0696b24
所作幻。眾幻中之主。又曰。當知佛世尊。一 3090 X13n0287_p0696b24
切幻中王。若我世尊。 3091 X13n0287_p0696b24
 豈非十方十界。世出世間第一大幻師乎。是 3092 X13n0287_p0696c01
二經皆以文殊。為證明也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 3093 X13n0287_p0696c01
二合明六用返源)。 3094 X13n0287_p0696c01
六根亦如是 元依一精明 分成六和合 一處 3095 X13n0287_p0696c02
成休復 六用皆不成。 3096 X13n0287_p0696c03
 【疏】初句總標。次句合幻師。次句合男女。後二句。合 3097 X13n0287_p0696c04
 息機等。耳根無明若破。餘根亦破。故皆不 3098 X13n0287_p0696c05
成(〔標指〕一精 3099 X13n0287_p0696c05
 明。合真性無明也。謂生滅依不生滅而起。 3100 X13n0287_p0696c06
名阿賴耶。成六根。耳根若破。餘根清淨)。 3101 X13n0287_p0696c06
 (△〔谷響云〕休。善也。善復 3102 X13n0287_p0696c06
 其性也。又歇也。歇脫黏合而復其性也)。 3103 X13n0287_p0696c07
 (△〔紫柏云〕開眼與醒中色塵和合。合眼 3104 X13n0287_p0696c07
與夢中色塵和合。六根與 3105 X13n0287_p0696c07
 六塵和合。若醒若夢。塵塵相受。自無始已 3106 X13n0287_p0696c08
來。無剎那頃。不和合者)。 (○〔私謂〕 3107 X13n0287_p0696c08
偈云。六根亦如是。即同舒結中 3108 X13n0287_p0696c08
 長行。則汝六根。亦復如是。及六解一亡。 3109 X13n0287_p0696c09
亦復如是等。元依一精明。分成六和合。此頌 3110 X13n0287_p0696c09
長行。當知是根。非一 3111 X13n0287_p0696c09
 非六。由無始來。淪替顛倒。故於圓湛。六 3112 X13n0287_p0696c10
一義生。乃至由明暗等。二種相形。於妙圓中 3113 X13n0287_p0696c10
。黏湛發見等。文凡二 3114 X13n0287_p0696c10
 十行。一處成休復。六用皆不成。此頌長行 3115 X13n0287_p0696c11
。今汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。 3116 X13n0287_p0696c11
一時清淨。及如來今 3117 X13n0287_p0696c11
 日。若總解除。結若不生。則無彼此。尚不 3118 X13n0287_p0696c12
名一。六云何成。皆長廣而偈略也)。 (﹝│/○﹞ 3119 X13n0287_p0696c12
五觀成利益二)。 (﹝?(▽/○)﹞一略 3120 X13n0287_p0696c12
明觀 3121 X13n0287_p0696c12
 位)。 3122 X13n0287_p0696c13
塵垢應念銷 成圓明淨妙 餘塵尚諸覺 明極 3123 X13n0287_p0696c14
即如來。 3124 X13n0287_p0696c15
 【疏】一根若復。塵垢自銷。上文云。想相為塵。乃至應 3125 X13n0287_p0696c16
 時清明等。故云成圓明淨妙。此則三德圓顯。不縱 3126 X13n0287_p0696c17
 橫並列。故名為妙。後二句。結成位。前句。斷德未圓。 3127 X13n0287_p0696c18
 後句。智德備滿。互現可知(〔標指〕結成 3128 X13n0287_p0696c19
因果之位也。十地滿心。尚居有學。蓋 3129 X13n0287_p0696c19
 有佛地障。觀法身如隔羅穀觀月。為斷德未 3130 X13n0287_p0696c20
圓。下句約妙覺位。即究竟覺也)。 (△〔 3131 X13n0287_p0696c20
合論云〕淨心菩薩。以盡微 3132 X13n0287_p0696c20
 細用。名受用身者。以有業識細相。謂之菩 3133 X13n0287_p0696c21
薩位中。故曰。餘塵尚諸學。若離業識。則無 3134 X13n0287_p0696c21
可見。謂之如來法身。 3135 X13n0287_p0696c21
 故曰明極即如來)。 (△〔溫陵云〕細惑 3136 X13n0287_p0696c22
未盡曰餘塵。分證未滿曰諸學)。 (○〔私 3137 X13n0287_p0696c22
謂〕塵垢應念消。成圓明淨妙。此頌 3138 X13n0287_p0696c22
 長行。緣見因明。暗成無見。不明自發。則 3139 X13n0287_p0696c23
諸暗相。永不能昏。根塵既銷。云何覺明。不 3140 X13n0287_p0696c23
成圓妙等。又云。若棄生 3141 X13n0287_p0696c23
 滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時 3142 X13n0287_p0696c24
銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝 3143 X13n0287_p0696c24
法眼。應時清明。云何不 3144 X13n0287_p0696c24
 成無上知覺。餘塵尚諸學。明極即如來。此 3145 X13n0287_p0697a01
頌長行。如澄濁水。貯於靜器。器深不動。沙 3146 X13n0287_p0697a01
土自沈。清水現前。名 3147 X13n0287_p0697a01
 為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本 3148 X13n0287_p0697a02
無明。明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合 3149 X13n0287_p0697a02
涅槃。清淨妙德)。 (﹝?(▽/○)﹞ 3150 X13n0287_p0697a02
 二剋示觀門)。 3151 X13n0287_p0697a03
大眾及阿難 旋汝倒聞機 反聞聞自性 性成 3152 X13n0287_p0697a04
無上道 圓通實如是。 3153 X13n0287_p0697a05
 【疏】勸復顛倒聞根。返觀聞性。聞性圓成。菩提可冀。 3154 X13n0287_p0697a06
 (〔溫陵云〕能旋倒妄。反聞自性。必資此 3155 X13n0287_p0697a07
性。成無上道)後一句。結指印成。 △〔宗 3156 X13n0287_p0697a07
 鏡〕無始已來。皆是執聲為聞而生顛倒。如今以 3157 X13n0287_p0697a08
 聲為文。背心循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵 3158 X13n0287_p0697a09
 之有流。復本性之無妄。則是返聞自性。得本歸元。 3159 X13n0287_p0697a10
 內滅翳根。外銷塵境。能所既脫。本覺道成。寂照圓 3160 X13n0287_p0697a11
 通。真實如是(〔標指〕從聞思修而見性。 3161 X13n0287_p0697a12
印成觀音也)。 (△〔補遺云〕反聞。不循 3162 X13n0287_p0697a12
塵也。聞自性者。 3163 X13n0287_p0697a12
 即以耳聞之性為所聞。能聞即觀也。何不自 3164 X13n0287_p0697a13
聞聞亦然)。 (○〔私謂〕此一頌。乃文殊 3165 X13n0287_p0697a13
奉佛慈旨。揀根已畢。宣告 3166 X13n0287_p0697a13
 阿難大眾。勸修策進之詞。次下三頌。剋示 3167 X13n0287_p0697a14
一門。廣明加被。迴環懾疊。以結成一頌之體 3168 X13n0287_p0697a14
也)。 (○偈云。旋汝倒 3169 X13n0287_p0697a14
 聞機。返聞聞自性。此頌長行。以湛旋其虛 3170 X13n0287_p0697a15
妄滅生。復還元覺。及逆彼無始。織妄業流。 3171 X13n0287_p0697a15
得循圓通等。亦頌觀 3172 X13n0287_p0697a15
 音所說。知見旋復。觀聽旋復。觀聽返入。 3173 X13n0287_p0697a16
滅音圓聞。銷塵旋明。融形復聞。得圓通本根 3174 X13n0287_p0697a16
。發妙耳門也。上云。要 3175 X13n0287_p0697a16
 以一機抽。此云。旋汝倒聞機。抽機是喻。 3176 X13n0287_p0697a17
旋機是法。只此一機。偈中法喻﹝牙-(必-心)+?﹞ 3177 X13n0287_p0697a17
顯也。性成無上道。此頌長行。依 3178 X13n0287_p0697a17
 不生。滅圓湛性成。及汝今諸根。若圓拔已 3179 X13n0287_p0697a18
。內瑩發光。如是浮塵。及器世間。諸變化相 3180 X13n0287_p0697a18
。如湯消冰。應念化成。 3181 X13n0287_p0697a18
 無上知覺。已上諸文。大率長廣而偈略。亦 3182 X13n0287_p0697a19
長顯而偈隱也。圓通實如是一句。古人判為結 3183 X13n0287_p0697a19
指印成。蒙謂結 3184 X13n0287_p0697a19
 指者。結指十八界。云何獲圓通之文。印成 3185 X13n0287_p0697a20
者。即印成耳門。是則圓真實之義。文殊承旨 3186 X13n0287_p0697a20
簡根。其綱要實總 3187 X13n0287_p0697a20
 萃於此)。 (○四頌敕揀告成三)。 ( 3188 X13n0287_p0697a21
﹝○@卍﹞一結顯同證)。 3189 X13n0287_p0697a21
此是微塵佛 一路涅槃門 過去諸如來 斯門 3190 X13n0287_p0697a22
已成就 現在諸菩薩 今各入圓明 未來諸學 3191 X13n0287_p0697a23
人 當依如是法 我亦從中證 非唯觀世音。 3192 X13n0287_p0697a24
 【疏】前二句。總指一切諸佛。皆從此門得涅槃也。過 3193 X13n0287_p0697b01
 去下。別列三世。并引文殊。皆同此證也( 3194 X13n0287_p0697b02
〔標指〕此娑婆國。以聞 3195 X13n0287_p0697b02
 思修三慧。證寂滅性。三世如來。一門超出 3196 X13n0287_p0697b03
。當來同證也)。 (﹝○@卍﹞二報命成就 3197 X13n0287_p0697b03
)。 3198 X13n0287_p0697b03
誠如佛世尊 詢我諸方便 以救諸末劫 求出 3199 X13n0287_p0697b04
世間人 成就涅槃心 觀世音為最 自餘諸方 3200 X13n0287_p0697b05
便 皆是佛威神 即事捨勤勞 非是長修學 3201 X13n0287_p0697b06
 淺深同說法。 3202 X13n0287_p0697b07
 【疏】前四句。頌佛令揀。成就下二句。正指圓門。顯是 3203 X13n0287_p0697b08
 雅當。自餘下五句。明二十四聖。各隨所因事相而 3204 X13n0287_p0697b09
 成觀行。皆是佛之威神。方便令其得道。非是久長 3205 X13n0287_p0697b10
 修學。淺深二機同入之法門也。反顯觀音。即是淺 3206 X13n0287_p0697b11
 深二機。同說同入。久長修學之法門耳(〔 3207 X13n0287_p0697b12
溫陵云〕佛威神加被。 3208 X13n0287_p0697b12
 令即己事而捨勤勞。非始終長修。淺深同說 3209 X13n0287_p0697b13
之法也。如那律失明旋見。畢陵觸刺遺身。持 3210 X13n0287_p0697b13
地待佛銷塵。皆 3211 X13n0287_p0697b13
 己事而已)。 (○〔私謂〕自此是微塵佛 3212 X13n0287_p0697b14
。一路涅槃門已下。凡有三頌。乃文殊奉旨揀 3213 X13n0287_p0697b14
根。選擇事竣。義門成立。於 3214 X13n0287_p0697b14
 是奉﹝改-己+易﹞佛敕。宣告阿難大眾。 3215 X13n0287_p0697b15
以及未來。精詳報答。鄭重頂禮。結成皈命之 3216 X13n0287_p0697b15
明文。不定屬重頌。亦不定屬孤 3217 X13n0287_p0697b15
 起。要是與長行相應者也。先是十方如來。 3218 X13n0287_p0697b16
異口同音。告阿難言。使汝輪轉。生死結根。 3219 X13n0287_p0697b16
惟汝六根。令汝速證 3220 X13n0287_p0697b16
 安樂解脫。寂靜妙常。唯此六根。世尊說偈 3221 X13n0287_p0697b17
。親為證明曰。十方薄伽梵。一路涅槃門。今 3222 X13n0287_p0697b17
文殊結勸。首引此偈。 3223 X13n0287_p0697b17
 以明旋流聞性。圓通一門。是微塵諸佛。無 3224 X13n0287_p0697b18
上寶印。三世則過未同修。現在則從中齊證。 3225 X13n0287_p0697b18
佛說廣演以度生。 3226 X13n0287_p0697b18
 我亦重宣以報命也。偈云。誠如佛世尊。詢 3227 X13n0287_p0697b19
我諸方便。以救諸末劫。求世出間人。以長行 3228 X13n0287_p0697b19
云。世尊憐愍阿難。 3229 X13n0287_p0697b19
 及此會中。諸有學者。亦為未來一切眾生。 3230 X13n0287_p0697b20
為出世因。作將來眼。佛世尊詢我方便。慈旨 3231 X13n0287_p0697b20
如是。故不敢不審 3232 X13n0287_p0697b20
 諦以報命也。成就涅槃心。觀世音為最。所 3233 X13n0287_p0697b21
以報我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根 3234 X13n0287_p0697b21
。兼我滅後。此界 3235 X13n0287_p0697b21
 眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得 3236 X13n0287_p0697b22
易成就之命也。自餘諸方便。乃至淺深同說法 3237 X13n0287_p0697b22
五句。所以報汝今 3238 X13n0287_p0697b22
 觀此。二十五無學諸大菩薩。及阿羅漢。各 3239 X13n0287_p0697b23
說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修 3240 X13n0287_p0697b23
行。實無優劣前 3241 X13n0287_p0697b23
 後差別之命也。有人曰。佛言實無優劣。偈 3242 X13n0287_p0697b24
言觀音為最。地位歷然。云何符順。答曰。以 3243 X13n0287_p0697b24
耳根方便。成就涅槃。 3244 X13n0287_p0697b24
 故云觀世音為最。非謂最於諸聖也。以因修 3245 X13n0287_p0697c01
言之。如圓覺二十五輪。觀網交羅。指二十四 3246 X13n0287_p0697c01
聖為單複交絡。 3247 X13n0287_p0697c01
 指觀音為如意圓修。其悟淨圓覺一也。何名 3248 X13n0287_p0697c02
為最。以地上言之。普賢為長男。文殊為幼男 3249 X13n0287_p0697c02
。普賢為上相。觀 3250 X13n0287_p0697c02
 音為上相。什公有言。彌勒維摩。大小之量 3251 X13n0287_p0697c03
。未可定也。復何云最。即以比量言之。諸聖 3252 X13n0287_p0697c03
曰。如我為上。觀音即 3253 X13n0287_p0697c03
 上中之上也。諸聖曰。斯為第一。觀音即一 3254 X13n0287_p0697c04
中之一也。十方如來。皆言重重主伴。法界善 3255 X13n0287_p0697c04
友莫不推勝他人。 3256 X13n0287_p0697c04
 平等法會。有何優劣。文殊良恐世多目論。 3257 X13n0287_p0697c05
妄有低昂。遂乃結讚之餘。重示揀收之法。故 3258 X13n0287_p0697c05
曰自餘諸方便。皆 3259 X13n0287_p0697c05
 是佛威神。以諸聖各成方便。各入圓通。皆 3260 X13n0287_p0697c06
是佛威神說法。令從聞中入三摩地故。又曰。 3261 X13n0287_p0697c06
即事捨塵勞。非是 3262 X13n0287_p0697c06
 長修學。以諸聖發心悟十八界。圓通方便。 3263 X13n0287_p0697c07
即現前之事相。捨積劫之塵勞。不同偏人鈍根 3264 X13n0287_p0697c07
。劬勞肯綮。久長 3265 X13n0287_p0697c07
 修學故。是中因地有遠近。則有淺深。習氣 3266 X13n0287_p0697c08
有厚薄。則有淺深。本跡有高下。則有淺深。 3267 X13n0287_p0697c08
或久遠多淫。或琩F 3268 X13n0287_p0697c08
 悟空。則有淺深。或半偈闇鈍。或曠劫辨才 3269 X13n0287_p0697c09
。則有淺深。然而同悟本心。同取三昧。同入 3270 X13n0287_p0697c09
圓門。同宣妙法。則所 3271 X13n0287_p0697c09
 謂龍象齊驅。牛羊並渡者也。今判自餘諸方 3272 X13n0287_p0697c10
便已下。為別揀二十四聖之文。一則曰。除耳 3273 X13n0287_p0697c10
根圓通外。餘根 3274 X13n0287_p0697c10
 入圓通者。皆是佛威神方便。令其得道。獨 3275 X13n0287_p0697c11
不曰。將謂如來。惠我三昧乎。又不曰。雖佛 3276 X13n0287_p0697c11
發明。猶不能反乎。方 3277 X13n0287_p0697c11
 便既應料簡。何謂圓通。餘根既入圓通。何 3278 X13n0287_p0697c12
當復揀。一則曰。就餘根塵之事。能捨塵勞。 3279 X13n0287_p0697c12
非正逗此土機宜。非 3280 X13n0287_p0697c12
 是久長修學。淺深同說之法門也。順土之說 3281 X13n0287_p0697c13
。如上結彈廣明。今謂餘根能捨塵勞。何妨久 3282 X13n0287_p0697c13
長修學。娑婆正 3283 X13n0287_p0697c13
 循流轉。豈是不逗機宜。以彼揀根破其順土 3284 X13n0287_p0697c14
。斯亦進退失據。敵對必窮者矣。此偈揀收。 3285 X13n0287_p0697c14
良非小法。期於此 3286 X13n0287_p0697c14
 門無惑。非敢破斥古師。導瞽開蒙。敬須法 3287 X13n0287_p0697c15
匠)。 (﹝○@卍﹞三請加宣勸)。 3288 X13n0287_p0697c15
頂禮如來藏 無漏不思議 願加被未來 於此 3289 X13n0287_p0697c16
門無惑 方便易成就 堪以教阿難 及末劫沉 3290 X13n0287_p0697c17
淪 但以此根修 圓通超餘者 真實心如是。 3291 X13n0287_p0697c18
 【疏】如來藏。即一體三寶。是所入之理。具足無漏性 3292 X13n0287_p0697c19
 功德故。願加下五句。正結願。但以下二句。勸學。最 3293 X13n0287_p0697c20
 後一句。文殊指已選圓通心。真實無妄。非挾情故 3294 X13n0287_p0697c21
 (〔溫陵云〕真實心要。如是而已)。 ( 3295 X13n0287_p0697c22
△〔海印云〕請加。宜獨請佛。今頂禮如來藏 3296 X13n0287_p0697c22
。乃指法也。如來藏。乃三德祕藏。三 3297 X13n0287_p0697c22
 身圓證。三寶圓具。一體無漏云不思議。但 3298 X13n0287_p0697c23
禮其法。三身三寶皆具也)。 (○〔私謂〕 3299 X13n0287_p0697c23
此偈末歸請加之辭。體佛慈 3300 X13n0287_p0697c23
 旨。欲令阿難開悟。兼被此界末劫眾生也。 3301 X13n0287_p0697c24
偈云。頂禮如來藏。即同阿難所請。果位名目 3302 X13n0287_p0697c24
相應。菩提涅槃。真 3303 X13n0287_p0697c24
 如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智 3304 X13n0287_p0698a01
。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿等。觀音亦 3305 X13n0287_p0698a01
曰。立大圓鏡。空如來藏 3306 X13n0287_p0698a01
 也。歸命頂禮。不言佛身而言如來藏。佛亦 3307 X13n0287_p0698a02
自言。須菩提先汝。禮我法身也。文殊此偈。 3308 X13n0287_p0698a02
元從第四卷。富樓那 3309 X13n0287_p0698a02
 請問如來藏。如來答示真覺妙明發起。偈結 3310 X13n0287_p0698a03
讚云。頂禮如來藏者。即是重頌長行。汝以色 3311 X13n0287_p0698a03
空。相傾相奪於 3312 X13n0287_p0698a03
 如來藏。我以妙明。不生不滅。合如來藏。 3313 X13n0287_p0698a04
乃至即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即 3314 X13n0287_p0698a04
等。共二十五行文 3315 X13n0287_p0698a04
 也。經之立頌。名蘊陀南者。即以少言攝多 3316 X13n0287_p0698a05
義故如一切有為法四句。即攝大般若八十餘科 3317 X13n0287_p0698a05
。二十萬偈。今 3318 X13n0287_p0698a05
 此偈宣說將竟。結歸如來藏義。即是將富那 3319 X13n0287_p0698a06
請問已去三卷經文。含攝於此。亦將阿難所請 3320 X13n0287_p0698a06
七名。標總於 3321 X13n0287_p0698a06
 此。長行。偈頌。鉤鎖交羅。斯所謂少言攝 3322 X13n0287_p0698a07
多義者。不但長廣而偈略也。由是下文云。阿 3323 X13n0287_p0698a07
難大眾。明了所歸道 3324 X13n0287_p0698a07
 路。登伽頓起無學。海眾同發大心。一期獲 3325 X13n0287_p0698a08
益。莫大乎是。是則阿難餘惑未亡。權為失路 3326 X13n0287_p0698a08
之旅客。文殊大智 3327 X13n0287_p0698a08
 受敕。代為接引之導師。指彼群迷。唱茲一 3328 X13n0287_p0698a09
偈。應潮音之自說。合金口以同宣。所以加被 3329 X13n0287_p0698a09
無惑。料簡超餘。撈 3330 X13n0287_p0698a09
 漉沈淪。叮嚀末劫。兼我滅後之云。即同金 3331 X13n0287_p0698a10
河顧命。最後垂範也。此中長偈。脈絡昭然。 3332 X13n0287_p0698a10
偶有棖觸。怡然理順。 3333 X13n0287_p0698a10
 敢云識路。聊藉問津云爾)。 ([?∴]三時眾獲益)。 3334 X13n0287_p0698a11
於是阿難。及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提。 3335 X13n0287_p0698a12
及大涅槃。猶如有人。因事遠遊。未得歸還。明了其家。 3336 X13n0287_p0698a13
所歸道路。普會大眾。天龍八部。有學二乘。及諸一切 3337 X13n0287_p0698a14
新發心菩薩。其數凡有十琲e沙。皆得本心。遠塵離 3338 X13n0287_p0698a15
垢。獲法眼淨。性比丘丘。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾 3339 X13n0287_p0698a16
生。皆發無等等。阿耨多羅。三藐三菩提心。 3340 X13n0287_p0698a17
 【疏】一會之眾。根器各異。大小不同。前文觀音說竟。 3341 X13n0287_p0698a18
 諸佛放光。互來灌頂。兼灌大菩薩及阿羅漢。受彼 3342 X13n0287_p0698a19
 光者。一時俱獲金剛三昧。此即顯會二十四聖。諸 3343 X13n0287_p0698a20
 別觀門。一時圓入觀音修證。今此阿難及諸初心。 3344 X13n0287_p0698a21
 聞說偈已。隨其位次。悟入有異。阿難等方悟圓通。 3345 X13n0287_p0698a22
 從耳根入。猶未有證。故云明了其家所歸道路。(〔吳興 3346 X13n0287_p0698a23
 云〕阿難偈贊。已獲法身。凡經五番。領悟 3347 X13n0287_p0698a24
彰灼。何總排未證乎。經家指妙覺菩提涅槃為 3348 X13n0287_p0698a24
家。真修耳根圓通 3349 X13n0287_p0698a24
 為路。圓師判阿難增道。理必然矣〔手鑑云 3350 X13n0287_p0698b01
〕初明常住真心。洎乎七大圓融。解中之悟也 3351 X13n0287_p0698b01
。次請圓通本根。既 3352 X13n0287_p0698b01
 承敕選。遂領云。是中修行。得無疑惑。行 3353 X13n0287_p0698b02
中之悟也。於解於行。坦然明白。故有了家歸 3354 X13n0287_p0698b02
路之喻。未證明矣) 3355 X13n0287_p0698b02
 其天龍眾。及小有學。大乘地前。十琲e沙獲法眼 3356 X13n0287_p0698b03
 淨。即人初地見道位也。(〔資中云〕莊嚴 3357 X13n0287_p0698b04
論法眼淨。初地見道也。若依圓教。即十 3358 X13n0287_p0698b04
 住初心〔補遺云〕以小乘法眼淨。乃初果見 3359 X13n0287_p0698b05
道。故別圓擬之初地初住也。若依天台。破塵 3360 X13n0287_p0698b05
沙為法眼淨。當在 3361 X13n0287_p0698b05
 圓家十信已上)。 (△〔私謂〕准維摩詰 3362 X13n0287_p0698b06
經。佛國品文。敘國土嚴淨後。正同今經獲益 3363 X13n0287_p0698b06
。彼云。求聲聞乘。三萬二千 3364 X13n0287_p0698b06
 諸天及人。諸天及人。可知。言求聲聞乘者 3365 X13n0287_p0698b07
。即今經有學二乘。及一切新發心菩薩也。肇 3366 X13n0287_p0698b07
公注彼云。法眼淨。 3367 X13n0287_p0698b07
 即須陀道也。始見道跡。故得法眼名。塵垢 3368 X13n0287_p0698b08
。八十八結也。此言遠離塵垢。獲法眼淨。當 3369 X13n0287_p0698b08
如肇公所解。資中謂 3370 X13n0287_p0698b08
 初入見道。是也)性比丘尼。是三果人。今 3371 X13n0287_p0698b09
成無學。(〔吳興云〕四卷登伽方 3372 X13n0287_p0698b09
 得三果。孤山准涅槃。依四依判位。恐升之 3373 X13n0287_p0698b10
太高。以第四依住十地故。祗應示作聲聞。同 3374 X13n0287_p0698b10
除四住。證阿羅漢。 3375 X13n0287_p0698b10
 如涅槃中。聞常取果之比也。涅槃解圓行漸 3376 X13n0287_p0698b11
。權用小乘蘇息。即自入圓也。登伽以圓位配 3377 X13n0287_p0698b11
之。前得三果。圓 3378 X13n0287_p0698b11
 七信已前。今云羅漢正入七信。所謂名偏義 3379 X13n0287_p0698b12
圓耳)。 (△又按彼經云。八千比丘。不受 3380 X13n0287_p0698b12
諸法。漏盡意解。肇公云。 3381 X13n0287_p0698b12
 無著之道。於法無受無染漏盡。九十八結。 3382 X13n0287_p0698b13
漏既盡故。意得解脫。成阿羅漢也。此中性比 3383 X13n0287_p0698b13
丘尼。成阿羅漢。即 3384 X13n0287_p0698b13
 同彼經。漏盡解脫。孤山依四依判位。信太 3385 X13n0287_p0698b14
高也。什公解弟子問疾云。聲聞法中。諸羅漢 3386 X13n0287_p0698b14
無漏智慧。勝菩薩 3387 X13n0287_p0698b14
 世俗智慧。大乘法中。菩薩二事俱勝。今用 3388 X13n0287_p0698b15
聲聞法明大小。故先命弟子。今經敘慶喜登伽 3389 X13n0287_p0698b15
得果。並從小說。 3390 X13n0287_p0698b15
 二經同屬方等。正如什公所云。用聲聞法。 3391 X13n0287_p0698b16
不須廣引天台圓教耳)未發心者。其數 3392 X13n0287_p0698b16
 無量。皆發道心。即悟解大乘也。(〔吳與 3393 X13n0287_p0698b17
云〕天台釋分別功德品。發菩提 3394 X13n0287_p0698b17
 心。初入十信也。仁王云。十善菩薩發大心 3395 X13n0287_p0698b18
。長別三界苦輪海)。 (△〔苑師云〕阿云 3396 X13n0287_p0698b18
無。耨多羅翻上。三藐翻正。三 3397 X13n0287_p0698b18
 遍也。等也。菩提覺也。肇曰。秦言無上正 3398 X13n0287_p0698b19
遍知)。 (△〔智論云〕阿婆磨。翻云無等 3399 X13n0287_p0698b19
等。般若波羅蜜。利益眾生。能與 3400 X13n0287_p0698b19
 佛等。故名無等等)。 (△〔法華文句云 3401 X13n0287_p0698b20
〕九法界心。不能等理。佛法界能等此理。故 3402 X13n0287_p0698b20
云無等而等。又究竟之理。是 3403 X13n0287_p0698b20
 無等。初緣究竟理而發心。能等於理。故云 3404 X13n0287_p0698b21
無等等。又心之與理。俱不可得。將何物等何 3405 X13n0287_p0698b21
物。而言無等等耶。 3406 X13n0287_p0698b21
 心之與理。俱不可說。不可說而說。說此心 3407 X13n0287_p0698b22
等。此理。故云無等等)。 3408 X13n0287_p0698b22
  3409 X13n0287_p0698b23
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之二) 3410 X13n0287_p0698b24
  3411 X13n0287_p0698c01
  3412 X13n0287_p0698c02
  3413 X13n0287_p0698c03
  3414 X13n0287_p0698c04
  3415 X13n0287_p0698c05
  3416 X13n0287_p0698c06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之三) 3417 X13n0287_p0698c07
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 3418 X13n0287_p0698c08
 (○長水科大文第三。明離魔業行。從此去 3419 X13n0287_p0698c09
盡第七卷宣說神咒。今謙益判阿難請建立道場 3420 X13n0287_p0698c09
。至八卷結經 3421 X13n0287_p0698c09
 名為次分之二)。 (◎大文第三離魔業行 3422 X13n0287_p0698c10
下。分二大科。以自力離魔。四種清淨明誨。 3423 X13n0287_p0698c10
為第一科。以他力離魔。 3424 X13n0287_p0698c10
 道場軌則。誦咒行道。為第二科)。 (○ 3425 X13n0287_p0698c11
【疏】三辨離魔業行者。前雖廣說圓通修證。 3426 X13n0287_p0698c11
凡夫始學障難尤深。況末代 3427 X13n0287_p0698c11
 邪宗。紛然競起。邪言惑正。魔辨逼真。濫 3428 X13n0287_p0698c12
述既多。朋流者眾。若不甄辨。妨正修行。故 3429 X13n0287_p0698c12
以戒定慧驗之。邪元自 3430 X13n0287_p0698c12
 露。故九十六種外道。皆能修禪。而無戒德 3431 X13n0287_p0698c13
。涅槃經云。魔尚能變身為佛。豈不能為四依 3432 X13n0287_p0698c13
菩薩。惑亂世間。是 3433 X13n0287_p0698c13
 故佛廣說。若言聽畜八不淨物者。是魔所說 3434 X13n0287_p0698c14
。身外之物。尚不許畜。何況淫殺盜妄。根本 3435 X13n0287_p0698c14
貪嗔。嘻。世有愚人。 3436 X13n0287_p0698c14
 為魔所惑。誹毀戒律。言是小乘。自稱大乘 3437 X13n0287_p0698c15
。無礙自在。下文廣破此等。並是魔業。故佛 3438 X13n0287_p0698c15
深誡。是稱決定大乘 3439 X13n0287_p0698c15
 明了之教。阿難大權。愍我將來。必陷魔難 3440 X13n0287_p0698c16
。故殷勤致請。永為真誡耳)。 (○離魔有 3441 X13n0287_p0698c16
二。一自力離魔為正行。二 3442 X13n0287_p0698c16
 他力離魔為助行。北峰印師云。觀理直入名 3443 X13n0287_p0698c17
正行。帶事兼修名助行。助行有二。初惑重者 3444 X13n0287_p0698c17
唯持禁戒。二習 3445 X13n0287_p0698c17
 重者兼假祕咒。憨大師云。初令持四根本戒 3446 X13n0287_p0698c18
。制斷發業無明。二令持祕密神咒。熏斷俱生 3447 X13n0287_p0698c18
無明。今自力離 3448 X13n0287_p0698c18
 魔。文二)。 ([?∴]一阿難觀時請問 3449 X13n0287_p0698c19
二)。 (卍一敘所悟)。 3450 X13n0287_p0698c19
阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交 3451 X13n0287_p0698c20
集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已 3452 X13n0287_p0698c21
悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。 3453 X13n0287_p0698c22
 【疏】圓通。即是心所行路。故曰心跡。領悟既深。得無 3454 X13n0287_p0698c23
 疑惑。未來多難。更欲伸陳。悲欣者。欣今所悟。悲後 3455 X13n0287_p0698c24
 行人(〔吳興云〕悲昔不聞。欣今得悟。又 3456 X13n0287_p0699a01
悲未來眾生未悟。欣現前大眾獲益)。 (卍 3457 X13n0287_p0699a01
二陳所願)。 3458 X13n0287_p0699a01
常聞如來。說如是言。自未得度。先度人者。菩薩發心。 3459 X13n0287_p0699a02
自覺已圓。能覺他者。如來應世。我雖未度。願度末劫 3460 X13n0287_p0699a03
一切眾生。 3461 X13n0287_p0699a04
 【疏】菩薩有二類。一智增。先取佛果。後度眾生。二悲 3462 X13n0287_p0699a05
 增。度生心切。故意留惑。潤生三界。今願未度而度 3463 X13n0287_p0699a06
 眾生。即悲增也(〔吳興云〕菩薩四誓。度 3464 X13n0287_p0699a07
人為先。如來十號。應世為本)。 (卍三述 3465 X13n0287_p0699a07
所請)。 3466 X13n0287_p0699a07
世尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如琲e沙。欲攝 3467 X13n0287_p0699a08
其心。入三摩地。云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩 3468 X13n0287_p0699a09
提心。得無退屈。 3469 X13n0287_p0699a10
 【疏】此諸眾生。根劣也。去佛漸遠。時劣 3470 X13n0287_p0699a11
也。邪師說法。 3471 X13n0287_p0699a11
 難多也。此則時澆解昧。惑障猶多。修定攝心。難為 3472 X13n0287_p0699a12
 進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加行修證。如 3473 X13n0287_p0699a13
何無退(〔熏聞 3474 X13n0287_p0699a13
 云〕梁肅止觀統例云。去聖久遠。賢人不作 3475 X13n0287_p0699a14
。庸昏之徒。含識而已。致使邪魔鬼惑。諸黨 3476 X13n0287_p0699a14
並熾。空有云云。為坑 3477 X13n0287_p0699a14
 為阱。有膠于文句而不敢動者。有流於渀浪 3478 X13n0287_p0699a15
不能住者。有太遠而甘心不至者。有太近而我 3479 X13n0287_p0699a15
身即是者。有 3480 X13n0287_p0699a15
 枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非 3481 X13n0287_p0699a16
道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放心而 3482 X13n0287_p0699a16
言廣者。有罕 3483 X13n0287_p0699a16
 言而為密者。有齒舌潛傳而為口訣者。凡此 3484 X13n0287_p0699a17
之類。自立為祖。繼祖為宗。反經非聖。昧者 3485 X13n0287_p0699a17
不覺。今阿難請意。 3486 X13n0287_p0699a17
 深防末劫邪師正慮此也)。 ([?∴]二 3487 X13n0287_p0699a18
如來廣為宣說二)。 (卍一讚請許宣)。 3488 X13n0287_p0699a18
爾時世尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。 3489 X13n0287_p0699a19
安立道場。救護眾生。末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。 3490 X13n0287_p0699a20
阿難大眾。唯然奉教。 3491 X13n0287_p0699a21
 【疏】道場加行。事理兩修。內秉戒根。外假心咒。內外 3492 X13n0287_p0699a22
 相濟。道力易成。為汝宣揚。當善思念。 3493 X13n0287_p0699a23
 ([?∴]二正為廣說二)。 (﹝○@●﹞ 3494 X13n0287_p0699a24
一自行離魔二)。 (﹝○@卍﹞一總明三學 3495 X13n0287_p0699a24
)。 3496 X13n0287_p0699a24
佛告阿難。汝常聞我。毗奈耶中。宣說修行。三決定義。 3497 X13n0287_p0699b01
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無 3498 X13n0287_p0699b02
漏學。 3499 X13n0287_p0699b03
 【疏】諸行或對機。不同此三。決定須說。又是決定成 3500 X13n0287_p0699b04
 佛之因。佛佛皆爾。故云三決定義。(〔翻 3501 X13n0287_p0699b05
譯云〕毗奈耶或毗尼。什云。秦 3502 X13n0287_p0699b05
 言善治。謂自治婬怒痴。亦能治眾生惡也。 3503 X13n0287_p0699b06
圓覺鈔云。此云調伏。謂調練三業。制伏過非 3504 X13n0287_p0699b06
。南山云。正翻為律。 3505 X13n0287_p0699b06
 安法師云。戒律禪定智慧三者。至道之門戶 3506 X13n0287_p0699b07
。泥洹之關要。戒者。斷三惡之干將也。定者 3507 X13n0287_p0699b07
絕分散之利器也。 3508 X13n0287_p0699b07
 慧者。齊藥病之妙醫也。什云。持戒能折伏 3509 X13n0287_p0699b08
煩惱。令其勢微。禪定能遮煩惱。如四山斷流 3510 X13n0287_p0699b08
。智慧能滅煩惱。畢 3511 X13n0287_p0699b08
 竟無餘。故遺教云。依因此戒。得生諸禪定 3512 X13n0287_p0699b09
及滅苦智慧)。 (○〔智論云〕持戒之人。 3513 X13n0287_p0699b09
能以精進。自制五情。不受五 3514 X13n0287_p0699b09
 欲。若心已去。能攝令還是為於戒。能護諸 3515 X13n0287_p0699b10
根。則生禪定。生禪定。則生智慧。得至佛道 3516 X13n0287_p0699b10
。戒為檢麤。禪為攝細。 3517 X13n0287_p0699b10
 戒攝心口。禪止亂心。如人上屋。非梯不昇 3518 X13n0287_p0699b11
。不得戒梯。禪亦不立。破戒之人。結使風彊 3519 X13n0287_p0699b11
。散亂其心。禪不可得。 3520 X13n0287_p0699b11
 持戒之人。煩惱風輕。心不大散。禪定易得 3521 X13n0287_p0699b12
。復次持戒之人。觀此戒相。從何而有。皆從 3522 X13n0287_p0699b12
眾罪而生。若無眾罪。 3523 X13n0287_p0699b12
 則亦無戒。戒相如是。從因緣有。以是悟心 3524 X13n0287_p0699b13
。不令生著。是為持戒。生般若波羅蜜。不持 3525 X13n0287_p0699b13
戒人。雖有利智。以營 3526 X13n0287_p0699b13
 世務。慧根漸鈍。譬如利刀。以割泥土。遂 3527 X13n0287_p0699b14
成鈍器。若出家持戒。不營世業。常觀諸法。 3528 X13n0287_p0699b14
實相無相。先雖鈍根。以 3529 X13n0287_p0699b14
 漸轉利)以定慧二門。前已說故。符律談常。同涅槃矣 3530 X13n0287_p0699b15
 (〔釋要云〕從初至第四半經。總是開解。 3531 X13n0287_p0699b16
即慧學。從阿難舉喻華屋至此。是明定學。故 3532 X13n0287_p0699b16
此下唯明戒學。扶律談 3533 X13n0287_p0699b16
 常者。今經圓頓。合明大乘持戒。何以但明 3534 X13n0287_p0699b17
四根本戒。以符合小乘律制。為最後誡勗。此 3535 X13n0287_p0699b17
中扶小律故。淫戒 3536 X13n0287_p0699b17
 居初。部屬實故。攝心為戒。斷性亦無。即 3537 X13n0287_p0699b18
大乘持戒。不同小乘。治心口而已)。 (△ 3538 X13n0287_p0699b18
〔溫陵云〕三藏中。毗奈耶律藏 3539 X13n0287_p0699b18
 大小乘通攝也。小乘稟法為戒。大乘攝心為 3540 X13n0287_p0699b19
戒。法戒則無犯而已。心戒則無思犯也。此下 3541 X13n0287_p0699b19
別示四重。則十 3542 X13n0287_p0699b19
 戒之初。淫殺盜妄。四波羅夷。為根本重罪 3543 X13n0287_p0699b20
。所謂其心不淫不殺者。皆使無思犯也)。  3544 X13n0287_p0699b20
(﹝○@卍﹞二別示戒學)。 3545 X13n0287_p0699b20
阿難。云何攝心我名為戒。 3546 X13n0287_p0699b21
 (〔標指云〕戒是根本。心起為犯)。 ( 3547 X13n0287_p0699b22
﹝?(○/○)﹞初淫戒分六)。 (﹝│/○﹞ 3548 X13n0287_p0699b22
一標示斷淫出纏)。 3549 X13n0287_p0699b22
若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。 3550 X13n0287_p0699b23
 【疏】淫為生死根本。返之則不續矣。圓覺云。一切眾 3551 X13n0287_p0699b24
 生。皆因淫欲。而正性命。(具云。若諸世 3552 X13n0287_p0699c01
界。一切種性。卵生。胎生。濕生。化生。皆 3553 X13n0287_p0699c01
3554 X13n0287_p0699c01
 淫欲等)當知輪迴。愛為根本。由諸有欲。助發愛性。是 3555 X13n0287_p0699c02
 故能令生死相續(〔彼疏云〕皆因淫欲正性 3556 X13n0287_p0699c03
命者。此中性字。不是真靈之性。意說人 3557 X13n0287_p0699c03
 中性命也。淫謂耽染愛著。但是情染。總得 3558 X13n0287_p0699c04
名淫。縱使化生。亦依業染。俱舍云。六受欲 3559 X13n0287_p0699c04
交抱。執手笑視淫。四 3560 X13n0287_p0699c04
 州之人。同四王界。餘諸異類。心染氣傳。 3561 X13n0287_p0699c05
受性稟命。莫不由之。既性命由淫。淫復由愛 3562 X13n0287_p0699c05
。故云愛為根本)。 (△〔清 3563 X13n0287_p0699c05
 涼云〕小乘四戒。淫戒最前。一者此戒。人 3564 X13n0287_p0699c06
之喜犯。二者劫初起過。此為最先。餘之三戒 3565 X13n0287_p0699c06
。亦皆次第。三者淫愛 3566 X13n0287_p0699c06
 惑業。招潤生死。二乘厭離。故制在先)。 3567 X13n0287_p0699c07
 (﹝│/○﹞二正辨欲為魔因)。 3568 X13n0287_p0699c07
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。 3569 X13n0287_p0699c08
禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。 3570 X13n0287_p0699c09
下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。 3571 X13n0287_p0699c10
 【疏】魔不斷淫。而修禪定。魔定順惑。易得成就。功深 3572 X13n0287_p0699c11
 者為上品。功淺者為中下。雖不斷欲。而修定得福。 3573 X13n0287_p0699c12
 隨福優劣。故成三品。以邪定力。故得五通。以有漏 3574 X13n0287_p0699c13
 福。生天魔界。隨得少定。不辨邪正。各各自謂成無 3575 X13n0287_p0699c14
 上道(〔孤山云〕犯四重禁。罪在地獄。以 3576 X13n0287_p0699c15
修禪力。且落魔界。若約未來流轉。則應備歷 3577 X13n0287_p0699c15
三途)。 (△〔溫陵 3578 X13n0287_p0699c15
 云〕魔亦多智修禪。帶淫修禪。必落此類) 3579 X13n0287_p0699c16
。 (△〔講錄云〕三昧。指定慧。塵勞。即 3580 X13n0287_p0699c16
見思二惑〔王舜鼎曰〕世尊言縱有 3581 X13n0287_p0699c16
 多智。禪定現前。又云。縱得妙悟。皆是淫 3582 X13n0287_p0699c17
根。痛哉斯言。妙悟尚然。況未悟乎。多智禪 3583 X13n0287_p0699c17
定尚然。況未得定慧少 3584 X13n0287_p0699c17
 分乎)。 (﹝│/○﹞三囑誡滅後魔惑)。 3585 X13n0287_p0699c18
我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。 3586 X13n0287_p0699c19
為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。 3587 X13n0287_p0699c20
 【疏】末世眾生。無正法眼。多被魔惑。廣行貪淫。假稱 3588 X13n0287_p0699c21
 善友。誘化無識。失正遭苦(〔標指〕如來 3589 X13n0287_p0699c22
滅後。後五百歲。正當今日。多此魔民)。 3590 X13n0287_p0699c22
 (△〔講錄云〕愛即思惑。見即見惑)。  3591 X13n0287_p0699c23
(△〔清涼鈔云〕一切眾生。不知善法。令其 3592 X13n0287_p0699c23
知之。不識諸惡法。令其識之。名善 3593 X13n0287_p0699c23
 知識也)。 (﹝│/○﹞四明誡依教堅持)。 3594 X13n0287_p0699c24
汝教世人。修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。 3595 X13n0287_p0700a01
第一決定。清淨明誨。 3596 X13n0287_p0700a02
 【疏】此戒雖與小乘名同。而持隨有異。( 3597 X13n0287_p0700a03
〔補遺云〕即律中受隨二戒 3598 X13n0287_p0700a03
 也。初誓受於師。後隨而行之也)此則一一 3599 X13n0287_p0700a04
內防心念。輕重等持。彼 3600 X13n0287_p0700a04
 則事逐緣成。輕重隨戒。故云先斷心淫。論云。心生 3601 X13n0287_p0700a05
 則種種法生。心滅則種種法滅。故與小乘。持戒全 3602 X13n0287_p0700a06
 別(〔熏聞云〕先斷心淫。乃防萌杜漸之意 3603 X13n0287_p0700a07
。非謂起心。便同初篇。一例結罪。如大經云 3604 X13n0287_p0700a07
。言語嘲調。壁外 3605 X13n0287_p0700a07
 釧聲。男女相追。皆汙淨戒。天台菩薩戒疏 3606 X13n0287_p0700a08
。指此為汙定共戒。又稱嘆摩觸等。皆是淫戒 3607 X13n0287_p0700a08
方便。悉犯輕垢。當 3608 X13n0287_p0700a08
 知大經云。菩薩持遮制戒。與性重戒等無差 3609 X13n0287_p0700a09
別者。蓋慎小過。如護夷愆耳)。 (﹝│/○﹞ 3610 X13n0287_p0700a09
五痛指犯淫過失)。 3611 X13n0287_p0700a09
是故。阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。 3612 X13n0287_p0700a10
經百千劫。秪名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。 3613 X13n0287_p0700a11
 【疏】戒定慧法。能生法身戒根不完。徒修禪慧。豈有 3614 X13n0287_p0700a12
 清淨妙體。從淫欲生。砂飯異因。孰論劫數。 3615 X13n0287_p0700a13
汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成淫。 3616 X13n0287_p0700a14
輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。 3617 X13n0287_p0700a15
 【疏】非戒不禪。非禪不慧。戒根不淨。所翻禪慧。那得 3618 X13n0287_p0700a16
 淨乎。以不淨故。雖有如無。戒定慧亡。自成流轉。終 3619 X13n0287_p0700a17
 非聖果〔宗鏡〕經云。縱得妙悟。皆是淫根者。以生 3620 X13n0287_p0700a18
 死根本不斷故。直須保護浮囊。方渡大海。若犯此 3621 X13n0287_p0700a19
 篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞。以惡業相 3622 X13n0287_p0700a20
 酬。果牽地獄。不以智眼正觀。遂陷凡夫業道。雖則 3623 X13n0287_p0700a21
 一期徇意。罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。審 3624 X13n0287_p0700a22
 宜剋骨。十方菩薩皆懼。實可寒心。 3625 X13n0287_p0700a23
 (﹝│/○﹞六印定斷淫禁戒)。 3626 X13n0287_p0700a24
必使淫機。身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。 3627 X13n0287_p0700b01
 【疏】真持戒人。尚無持相。豈令身心。犯乎重禁。如下 3628 X13n0287_p0700b02
 文云。殺盜淫等。有名鬼倫。無名天趣。有無二無。無 3629 X13n0287_p0700b03
 二亦滅。是名妙發三摩提者(〔溫陵云〕機 3630 X13n0287_p0700b04
者。淫心所自發。如前偈云。要以 3631 X13n0287_p0700b04
 一機抽)。 (△〔蕅益云〕身斷。律儀戒 3632 X13n0287_p0700b05
也。心斷定共戒也。斷性亦無。道共戒也)。 3633 X13n0287_p0700b05
 (△〔宗鏡云〕男女身會名事淫。法門 3634 X13n0287_p0700b05
 解者。若心染法是淫。若關禁七支。如猿著 3635 X13n0287_p0700b06
鎖。擎一缽油。過諸大眾。割捨樂觸。求樂於 3636 X13n0287_p0700b06
未來潔淨五欲。如銅 3637 X13n0287_p0700b06
 錢博金錢。此乃增長欲事。非不欲也。若斷 3638 X13n0287_p0700b07
欲界麤敝之欲。染著色無色界禪定之樂。如冰 3639 X13n0287_p0700b07
魚蟄蟲。墮長壽 3640 X13n0287_p0700b07
 天。是為一難。貪著禪味名大縛。是染欲法 3641 X13n0287_p0700b08
。非不欲也)。 3642 X13n0287_p0700b08
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。 3643 X13n0287_p0700b09
 【疏】正云波卑夜。此云惡者。波旬訛也。 3644 X13n0287_p0700b10
 (〔翻譯云〕波旬。釋迦出世魔王名也。魔 3645 X13n0287_p0700b11
字從石。梁武謂此惱人。易之為鬼。什曰。秦 3646 X13n0287_p0700b11
言殺者。常欲斷人慧命。故 3647 X13n0287_p0700b11
 亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。二曰大惡 3648 X13n0287_p0700b12
。三曰惡中惡。魔王最甚。諸佛欲令眾生安隱 3649 X13n0287_p0700b12
。而反壞亂。故言甚 3650 X13n0287_p0700b12
 也)。 (﹝?(○/○)﹞二殺戒分六)。 (﹝│/○﹞一標示斷殺出纏)。 3651 X13n0287_p0700b13
阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死 3652 X13n0287_p0700b14
相續。 3653 X13n0287_p0700b15
 【疏】相殺相償。結詶連禍。苟或止之。故不相續。 3654 X13n0287_p0700b16
 (﹝│/○﹞二正辨殺為鬼因)。 3655 X13n0287_p0700b17
汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。 3656 X13n0287_p0700b18
禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。 3657 X13n0287_p0700b19
中品則為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。 3658 X13n0287_p0700b20
彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。 3659 X13n0287_p0700b21
 【疏】帶殺修禪。報為神道。功深福厚。為大力鬼。即五 3660 X13n0287_p0700b22
 岳四瀆。係祠祀者。功淺福劣。列在中下。八部所管。 3661 X13n0287_p0700b23
 及大海邊羅剎國類。因修定故。皆有業通。迅疾無 3662 X13n0287_p0700b24
 礙。不斷殺故。受此惡趣。為天驅役。若不修禪。及不 3663 X13n0287_p0700c01
 修福。但行殺害。直入地獄。無此差降(〔 3664 X13n0287_p0700c02
婆沙論云〕鬼中好者。如有 3665 X13n0287_p0700c02
 威德鬼。形容端正。諸天無異。鬼神有威德 3666 X13n0287_p0700c03
者。住山谷。或住空中。或住海邊。皆有宮殿 3667 X13n0287_p0700c03
。果報過人。四大天眾。 3668 X13n0287_p0700c03
 乃至忉利天。亦有威德鬼神。應彼諸天所驅 3669 X13n0287_p0700c04
使)。 (﹝│/○﹞三囑誡滅後魔惑三)。 3670 X13n0287_p0700c04
 (﹝?(▽/○)﹞一鬼神誑世)。 3671 X13n0287_p0700c04
我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。 3672 X13n0287_p0700c05
得菩提路。 3673 X13n0287_p0700c06
 【疏】殺生食肉。是眾生冤。如何不斷。得菩提路。 3674 X13n0287_p0700c07
 (﹝?(▽/○)﹞二敕斷權說)。 3675 X13n0287_p0700c08
阿難。我令比丘。食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無 3676 X13n0287_p0700c09
命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以 3677 X13n0287_p0700c10
大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何 3678 X13n0287_p0700c11
如來。滅度之後。食眾生肉。名為釋子。 3679 X13n0287_p0700c12
 【疏】涅槃第四。迦葉問云。云何如來先許比丘食三 3680 X13n0287_p0700c13
 淨肉。佛言。隨事漸制故耳。復有七種九種。今言五 3681 X13n0287_p0700c14
 者。隨經增減。以意配數。佛以方便。權許令食。非究 3682 X13n0287_p0700c15
 竟說(〔攜李云〕言三種者。除人蛇象馬驢 3683 X13n0287_p0700c16
狗師子狐豬獮猴十種。若不見不聞不疑。即名 3684 X13n0287_p0700c16
為淨。今 3685 X13n0287_p0700c16
 云五者。加自死鳥殘二也。涅槃復有九種。 3686 X13n0287_p0700c17
即於三淨。各開正罪。及前後方便也)。 ( 3687 X13n0287_p0700c17
△〔楞伽經云〕我有時說。遮 3688 X13n0287_p0700c17
 五種肉。或制十種。今於此經。一切種。一 3689 X13n0287_p0700c18
切時。開除方便。一切悉斷)。 (△〔涅槃 3690 X13n0287_p0700c18
云〕善男子。從今日始。不聽聲聞 3691 X13n0287_p0700c18
 弟子食肉。應觀是食。如子肉想。善男子。 3692 X13n0287_p0700c19
夫食肉者。斷大悲種。如來所制一切禁戒。各 3693 X13n0287_p0700c19
有異意。異意故。聽食 3694 X13n0287_p0700c19
 三種肉。異想故。斷十種肉。一切悉斷。及 3695 X13n0287_p0700c20
自死肉。我涅槃後無量百歲。於像法中。當有 3696 X13n0287_p0700c20
比丘。貌像持律。少讀 3697 X13n0287_p0700c20
 誦經。貪嗜飲食。長養其身。頭鬚爪髮。悉 3698 X13n0287_p0700c21
皆長利。雖服袈裟。猶如獵師。細視徐行。如 3699 X13n0287_p0700c21
貓伺鼠。邪見熾盛。誹謗 3700 X13n0287_p0700c21
 正法。破壞如來所說戒律。正行威儀。各自 3701 X13n0287_p0700c22
隨意。反說經律。而作是言。如來皆聽我食肉 3702 X13n0287_p0700c22
。自生此論。言是佛 3703 X13n0287_p0700c22
 說。互相諍訟。各自稱是沙門釋子)。 ( 3704 X13n0287_p0700c23
△〔孤山云〕鹿苑以來。毗尼漸制。化道將終 3705 X13n0287_p0700c23
。於是三經俱唱斷肉。楞伽且 3706 X13n0287_p0700c23
 制藏通菩薩。此經兼制三乘。涅槃更獨制聲 3707 X13n0287_p0700c24
聞。殷勤告示也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 3708 X13n0287_p0700c24
示惡根本)。 3709 X13n0287_p0700c24
汝等當知。是肉食人。縱得心開。似三摩地。皆大羅剎。 3710 X13n0287_p0701a01
報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。 3711 X13n0287_p0701a02
相食未已。云何是人。得出三界。 3712 X13n0287_p0701a03
 【疏】似三摩地者。鬼神定也。亦能令人知過去未來 3713 X13n0287_p0701a04
 事。與善定相似。如起信說(〔論云〕或令 3714 X13n0287_p0701a05
人知宿命過去之事。亦知未來之事。 3715 X13n0287_p0701a05
 得他心智。辨才無礙)。 (﹝│/○﹞四明誡依教堅持)。 3716 X13n0287_p0701a06
汝教世人。修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。 3717 X13n0287_p0701a07
第二決定。清淨明誨。 3718 X13n0287_p0701a08
 (﹝│/○﹞五別示持犯得失二)。 (﹝?(▽/○)﹞一毀犯破禪)。 3719 X13n0287_p0701a09
是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。 3720 X13n0287_p0701a10
高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。 3721 X13n0287_p0701a11
 【疏】塞耳修禪。高聲行殺。求不聞之道。彰彌露之苦。 3722 X13n0287_p0701a12
 豈不悲夫。 3723 X13n0287_p0701a13
 (﹝?(▽/○)﹞二舉指結過)。 3724 X13n0287_p0701a14
清淨比丘。及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以手拔。 3725 X13n0287_p0701a15
云何大悲。取諸眾生。血食充食。 3726 X13n0287_p0701a16
 【疏】生草不踐。非獨護譏。亦深慈念。草尚不踏。況損 3727 X13n0287_p0701a17
 命也(〔熏聞云〕草本無情。外計云有。佛 3728 X13n0287_p0701a18
遮其謗。故制壞生)。 (△〔涅槃云〕佛告 3729 X13n0287_p0701a18
迦葉。若人掘地。刈草斫 3730 X13n0287_p0701a18
 樹斬截死屍等。以是業緣。墮地獄否。迦葉 3731 X13n0287_p0701a19
言。應墮地獄。何以故。如佛昔為聲聞說法。 3732 X13n0287_p0701a19
汝諸比丘。於諸草木。 3733 X13n0287_p0701a19
 莫生惡心。何以故。一切眾生。為惡心故。墮於地獄)。 3734 X13n0287_p0701a20
若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。 3735 X13n0287_p0701a21
乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。 3736 X13n0287_p0701a22
何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足 3737 X13n0287_p0701a23
不離地。 3738 X13n0287_p0701a24
 (﹝│/○﹞六印定斷殺禁戒)。 3739 X13n0287_p0701b01
必使身心。於諸眾生。若身身分。身心二塗。不服不食。 3740 X13n0287_p0701b02
我說是人。真解脫者。 3741 X13n0287_p0701b03
 〔資中〕西國指此方為東。彼尚不許雜野蠶綿。作 3742 X13n0287_p0701b04
 新臥具。況有家蠶。律中若有犯者。斬剉塗埵。終不 3743 X13n0287_p0701b05
 衣也【疏】絲綿裘毳。眾生身分。身既不服。真解脫者。 3744 X13n0287_p0701b06
 以不遊三界。詶宿債故。(經文語倒。知之 3745 X13n0287_p0701b07
〔補遺云〕詶還宿債。只此一生。捨此則 3746 X13n0287_p0701b07
 長揖三界矣。語未為倒也)服眾生分。為眾 3747 X13n0287_p0701b08
生緣。辟穀求升。尚有 3748 X13n0287_p0701b08
 不至。況食況服。能出離乎。心無貪慮。身不服行。斷 3749 X13n0287_p0701b09
 性苟亡。自然真脫(〔溫陵云〕謂服畜身分 3750 X13n0287_p0701b10
。則為作畜之緣。劫初之人。身有光而可飛。 3751 X13n0287_p0701b10
 自食地肥。啗地餅。身漸堅重。足不離地。 3752 X13n0287_p0701b11
故取以為喻。身。血肉髓腦也。身分。裘毳乳 3753 X13n0287_p0701b11
酪等也。身服食。心貪求。 3754 X13n0287_p0701b11
 故云二塗)。 (△〔含解〕絲帛傷蚕。靴 3755 X13n0287_p0701b12
履傷革。裘毳傷皮毛。酪取乳潼。故皆為身分 3756 X13n0287_p0701b12
)。 (○〔宣律師感通記云〕迦葉佛 3757 X13n0287_p0701b12
 小珠函中。有遺書付囑云。我初成道。大梵 3758 X13n0287_p0701b13
天王施我絹僧伽梨。彼絲是化出。非是繰繭。 3759 X13n0287_p0701b13
今付悉達。我成道 3760 X13n0287_p0701b13
 至涅槃。唯服麤布僧伽梨。及白﹝疊*毛﹞ 3761 X13n0287_p0701b14
三衣。何為惡比丘等。謗黷我云。毗尼教中開 3762 X13n0287_p0701b14
許著。我於三藏教中。雖聽 3763 X13n0287_p0701b14
 用繒綵。供養佛法僧。此閻淨提及以大洲之 3764 X13n0287_p0701b15
外。千八百大國並有繒帛絲綿。遂從女口出之 3765 X13n0287_p0701b15
。非蠶口出。由 3766 X13n0287_p0701b15
 不殺害眾生故。福業所感。如何謗我害生。 3767 X13n0287_p0701b16
取絲絹用)。 (○〔央掘羅經第四〕文殊白 3768 X13n0287_p0701b16
佛言。珂貝蠟蜜。皮革繒綿。 3769 X13n0287_p0701b16
 非自界肉耶。佛告文殊。若習近世間物者。 3770 X13n0287_p0701b17
是方便法。若物展轉來者。則可習近。若展轉 3771 X13n0287_p0701b17
來。離殺者手。則可 3772 X13n0287_p0701b17
 習近。文殊言。今此城中。有一皮師。能作 3773 X13n0287_p0701b18
革屣。若自死牛。牛主從旃陀羅。取皮付皮師 3774 X13n0287_p0701b18
。使作革屣。施持戒人。 3775 X13n0287_p0701b18
 此展轉可習近不。佛言。若不受者。是比丘 3776 X13n0287_p0701b19
法。若受者。非悲。然不破戒)。 (○〔梁 3777 X13n0287_p0701b19
武帝詔〕難云若經文究竟斷一 3778 X13n0287_p0701b19
 切肉。乃至自死不得食者。此則同尼乾斷皮 3779 X13n0287_p0701b20
革。不得著革屣。若開皮革。得著革屣者。亦 3780 X13n0287_p0701b20
應開食肉。通云。若 3781 X13n0287_p0701b20
 是聖人。故自不著。著此皆是下行人。所以 3782 X13n0287_p0701b21
不同尼乾者。語有所含。若無麻紵之鄉。亦有 3783 X13n0287_p0701b21
開皮革義。有麻紵 3784 X13n0287_p0701b21
 鄉。大慈者乃實應不著)。 3785 X13n0287_p0701b22
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。 3786 X13n0287_p0701b23
 (﹝?(○/○)﹞三盜戒分六)。 (﹝│/○﹞一標示斷倫出經)。 3787 X13n0287_p0701b24
阿難。又復世界。六道眾生。其心不偷。則不隨其生死 3788 X13n0287_p0701c01
相續。 3789 X13n0287_p0701c02
 【疏】不與而取。起心即犯。故云其心不偷。 3790 X13n0287_p0701c03
 (﹝│/○﹞二正辨盜為邪因)。 3791 X13n0287_p0701c04
汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。 3792 X13n0287_p0701c05
禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。 3793 X13n0287_p0701c06
下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各自謂。 3794 X13n0287_p0701c07
成無上道。 3795 X13n0287_p0701c08
 【疏】禪智雖現。貪盜不除。縱亡婬殺。亦落邪道。精靈 3796 X13n0287_p0701c09
 妖魅。及諸邪人。皆能惑亂。令眾歸依。不惜衣食。盡 3797 X13n0287_p0701c10
 命供給。若不修禪。直入地獄(〔標指〕精 3798 X13n0287_p0701c11
靈妖魅。豈越塵勞。因地不直。果招 3799 X13n0287_p0701c11
 紆曲)。 (﹝│/○﹞三囑誡滅後魔惑五 3800 X13n0287_p0701c12
)。 (﹝?(▽/○)﹞一妖邪誑世)。 3801 X13n0287_p0701c12
我滅度後。末法之中。多此妖邪。熾盛世間。潛匿奸欺。 3802 X13n0287_p0701c13
稱善知識。各自謂已得上人法。﹝言*玄﹞惑無識。恐令失心。 3803 X13n0287_p0701c14
所過之處。其家耗散。 3804 X13n0287_p0701c15
 【疏】奸欺盈抱。潛護如淳。詐偽充懷。隱藏若拙。苟求 3805 X13n0287_p0701c16
 不與之利。﹝言*玄﹞惑無識之人。猛熾其貪。顯異其語。令 3806 X13n0287_p0701c17
 彼愚者。驚恐喪心。頓棄家財。仍遭王難( 3807 X13n0287_p0701c18
〔熏聞云〕證真引十誦 3808 X13n0287_p0701c18
 律。有六種盜心。謂苦切取。輕慢取。以他 3809 X13n0287_p0701c19
名字取。觝突取。受寄取。出息取。五分律有 3810 X13n0287_p0701c19
四種。謂諂心。曲心。嗔心。 3811 X13n0287_p0701c19
 恐怖心。四分律有十種。謂黑暗心。邪心。 3812 X13n0287_p0701c20
曲戾心。恐怖心。常有盜他物心。決定取寄物 3813 X13n0287_p0701c20
取。恐怖取。倚託取。今 3814 X13n0287_p0701c20
 經潛匿奸欺等。其言雖略。足以蔽諸。而偏 3815 X13n0287_p0701c21
指稱善知識者。豈非如來懸鑑後世。其徒實煩 3816 X13n0287_p0701c21
。持此經者。當以 3817 X13n0287_p0701c21
 自省)。 (﹝?(▽/○)﹞二正示律儀)。 3818 X13n0287_p0701c22
我教比丘。循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。 3819 X13n0287_p0701c23
不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。 3820 X13n0287_p0701c24
 【疏】比丘依法循乞。不自熟食。為捨貪過。深厭自生。 3821 X13n0287_p0702a01
 不戀三界。如旅泊人。一往而已(〔梵網云 3822 X13n0287_p0702a02
〕自手作食。犯輕垢罪。律文犯 3823 X13n0287_p0702a02
 墮)。 (△〔標指云〕比丘乞士故不置生 3824 X13n0287_p0702a03
涯。現前殘質。不復續生)。 (△〔溫陵云 3825 X13n0287_p0702a03
〕方。法也。僧祗律。乞食謂之分衛。謂分 3826 X13n0287_p0702a03
 施眾生。衛護道力。肇師明乞食有四意。一 3827 X13n0287_p0702a04
為福利眾生。二為折伏憍慢。三為知身有苦。 3828 X13n0287_p0702a04
四為除去滯著。皆 3829 X13n0287_p0702a04
 循方之義也)。 (△〔私謂〕斯陀含名一 3830 X13n0287_p0702a05
往來。阿那含名不來。今云示一往來。去已不 3831 X13n0287_p0702a05
返。則兼二位之果向也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 3832 X13n0287_p0702a05
  3833 X13n0287_p0702a05
 三謗毀正法)。 3834 X13n0287_p0702a06
云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。 3835 X13n0287_p0702a07
(言是真正大乘佛法)卻非出家(非毀也)具 3836 X13n0287_p0702a08
戒比丘。為小乘道。由是 3837 X13n0287_p0702a08
疑誤。無量眾生。墮無間獄。 3838 X13n0287_p0702a09
 【疏】身雖出家。心不入道。假衣服以作相。販如來以 3839 X13n0287_p0702a10
 造業。反毀具戒為權小。高現異儀為至極。誑妄愚 3840 X13n0287_p0702a11
 者。入惡無窮。涅槃邪正品云。我滅度後。是魔波旬。 3841 X13n0287_p0702a12
 漸當壞亂我之正法。乃至作比丘比丘尼。及阿羅 3842 X13n0287_p0702a13
 漢等形。以有漏身。稱是無漏。壞我正法。乃至說言。 3843 X13n0287_p0702a14
 無四重(四波羅夷)僧殘(十三僧殘)不定 3844 X13n0287_p0702a15
(二不定法)捨墮(三十捨墮九十墮) 3845 X13n0287_p0702a15
 懺悔(四懺悔法)眾學(眾多學法)滅淨( 3846 X13n0287_p0702a16
七滅諍)等法。亦無偷蘭(偷蘭 3847 X13n0287_p0702a16
 遮)五逆一闡提罪。乃至若犯如是等罪。亦無有報。 3848 X13n0287_p0702a17
 如是說者。並是魔說。我佛法中。有犯如上等罪。應 3849 X13n0287_p0702a18
 當苦治。若不持戒。云何當得見佛性耶(資 3850 X13n0287_p0702a19
中文同)。 (○〔釋文〕〔裨 3851 X13n0287_p0702a19
 販〕張衡西京賦云。裨販夫婦。鬻良雜苦。 3852 X13n0287_p0702a20
注裨。益也。販謂買賤賣貴。以自裨益也。房 3853 X13n0287_p0702a20
相正用選賦糅文耳)。 (﹝?(▽/○)﹞ 3854 X13n0287_p0702a20
 四別示轉業)。 3855 X13n0287_p0702a21
若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來。 3856 X13n0287_p0702a22
形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上。爇一香炷。 3857 X13n0287_p0702a23
我說是人。無始宿債。一時酬畢。長挹(挹揖 3858 X13n0287_p0702a24
字通)世間。永脫 3859 X13n0287_p0702a24
諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。 3860 X13n0287_p0702b01
 【疏】殺生偷盜。執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身 3861 X13n0287_p0702b02
 苦體。能報此因。宿債苟除。世間永脫(〔 3862 X13n0287_p0702b03
孤山云〕盜者。取他依報。資 3863 X13n0287_p0702b03
 於己身。令損正報。以供上聖。故能翻破無 3864 X13n0287_p0702b04
始盜業)。 (△〔無盡云〕然燈爇指。人所 3865 X13n0287_p0702b04
難行。信而行之。身不足情。存 3866 X13n0287_p0702b04
 身則因果不昧。亡身則怨對何依。此佛之深 3867 X13n0287_p0702b05
旨也)。 (△〔溫陵云〕身為業本漏緣。無 3868 X13n0287_p0702b05
始已前。一切難捨。無過此 3869 X13n0287_p0702b05
 身。難捨能捨。故曰於法已決定心)。 ( 3870 X13n0287_p0702b06
△〔緇門警訓云〕機有淺深。教分化制。律明 3871 X13n0287_p0702b06
自殺。方便偷蘭。燒指然香。違 3872 X13n0287_p0702b06
 制得吉。梵網所制。若不燒身臂。非出家菩 3873 X13n0287_p0702b07
薩。此蓋小乘急於自行。期盡報以超生。大士 3874 X13n0287_p0702b07
專在利他。歷塵劫 3875 X13n0287_p0702b07
 而弘濟。是以小制結過。大制令燒。藥王讚 3876 X13n0287_p0702b08
勝國城。佛頂許詶宿債。荊溪所謂順小不燒則 3877 X13n0287_p0702b08
易從大燒之則 3878 X13n0287_p0702b08
 難也)。 (△〔十住斷結經云〕過去有女 3879 X13n0287_p0702b09
名提謂。孤寡多難。或告之曰。今身之厄。由 3880 X13n0287_p0702b09
前世之罪。欲滅前罪。莫若捨 3881 X13n0287_p0702b09
 身。有道人。辨才曰。先身罪業。隨逐精神 3882 X13n0287_p0702b10
。不與身合。徒自燒身。何於苦惱。欲求善報 3883 X13n0287_p0702b10
〔私謂〕此經禁燒。正可以 3884 X13n0287_p0702b10
 申明如來讚許燒然。詶償宿債之深旨)。  3885 X13n0287_p0702b11
(﹝?(▽/○)﹞五反結詶償)。 3886 X13n0287_p0702b11
若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。 3887 X13n0287_p0702b12
如我馬麥。正等無異。 3888 X13n0287_p0702b13
 【疏】前云。摩登伽在夢。誰能留汝形。今 3889 X13n0287_p0702b14
云。縱成無為。 3890 X13n0287_p0702b14
 必酬宿債者。此示業報不亡。成無為後。現有為身。 3891 X13n0287_p0702b15
 尚還宿債。況全未離有為。而欲妄逃業果。其可得 3892 X13n0287_p0702b16
 乎(〔標指〕此聖人示現自業。果不可逃。 3893 X13n0287_p0702b17
因若不作。亦無報果)。 (○〔引證〕〔興 3894 X13n0287_p0702b17
起行經〕隨羅然國。有婆羅門 3895 X13n0287_p0702b17
 王。名阿耆達。請佛及五百比丘三月夏坐。 3896 X13n0287_p0702b18
時有天魔。迷惑王心。使還宮內。耽荒五欲。 3897 X13n0287_p0702b18
供養六日便止。諸比 3898 X13n0287_p0702b18
 丘乞食。三日空還。有波羅國馬士。告諸比 3899 X13n0287_p0702b19
丘。正有馬麥。君能噉不。五百疋馬。日食二 3900 X13n0287_p0702b19
升。分半以給比丘。一 3901 X13n0287_p0702b19
 良馬日食。四升。分半供佛。佛言。過去毗 3902 X13n0287_p0702b20
婆葉佛時。我為婆羅門。名因提耆利。博達四 3903 X13n0287_p0702b20
韋。教五百童子。王設 3904 X13n0287_p0702b20
 會請佛。有一比丘。病不能行。佛及大眾食 3905 X13n0287_p0702b21
已。為病比丘請食。過梵志山。梵志聞飯香美 3906 X13n0287_p0702b21
。詢曰。此髡頭沙門。 3907 X13n0287_p0702b21
 正應食馬麥。不應食此。諸童子復曰。此等 3908 X13n0287_p0702b22
師主。亦應食馬麥。時婆羅門。則我身是。五 3909 X13n0287_p0702b22
百童子五百羅漢是。 3910 X13n0287_p0702b22
 病比丘。即彌勒是。以是因緣。經歷地獄。 3911 X13n0287_p0702b23
無數千歲。今雖得道。爾時殘緣。於毗蘭邑食 3912 X13n0287_p0702b23
馬麥九十日也)。 (﹝│/○﹞ 3913 X13n0287_p0702b23
 明誡依教堅持)。 3914 X13n0287_p0702b24
汝教世人。修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。 3915 X13n0287_p0702c01
第三決定。清淨明誨。 3916 X13n0287_p0702c02
 (﹝│/○﹞五別示犯偷障定)。 3917 X13n0287_p0702c03
是故阿難。若不斷偷。修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。 3918 X13n0287_p0702c04
欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。 3919 X13n0287_p0702c05
 【疏】灌禪定水。於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。斯則 3920 X13n0287_p0702c06
 內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏 3921 X13n0287_p0702c07
(〔智論偈云〕不求 3922 X13n0287_p0702c07
 而自捨。世間名為賊。汝今又不與。而自一 3923 X13n0287_p0702c08
向取。此實名世間。真實盜香賊)。 (﹝│/○﹞ 3924 X13n0287_p0702c08
六印定斷偷禁戒)。 3925 X13n0287_p0702c08
若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。 3926 X13n0287_p0702c09
於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心 3927 X13n0287_p0702c10
二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了義說。 3928 X13n0287_p0702c11
迴為己解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。 3929 X13n0287_p0702c12
 【疏】此文勸離四過。謂貪慢瞋癡。配文可見。心不起 3930 X13n0287_p0702c13
 瞋。身不加報。故云二俱捐捨。以觀眾生及與我身。 3931 X13n0287_p0702c14
 平等無二。由是身心不加報耳。故云與眾生共。不 3932 X13n0287_p0702c15
 了義說為己解者。不將佛方便說。迴作自己心中 3933 X13n0287_p0702c16
 獨悟之法。以此﹝言*玄﹞惑無識初學。( 3934 X13n0287_p0702c17
〔吳興云〕圓教之外。皆不了義。今經開 3935 X13n0287_p0702c17
 顯。同法華圓。則夫去實取權。誘物從己者 3936 X13n0287_p0702c18
。其亦佛法之大盜與)此文亦證不了教 3937 X13n0287_p0702c18
 中。得食淨肉。必得了教。一切皆斷。不執不了教。將 3938 X13n0287_p0702c19
 為究竟說。執權謗實。皆此類也。楞伽云。愚癡凡夫。 3939 X13n0287_p0702c20
 惡見所噬。邪曲迷醉。妄稱一切智說。暉解云。無知 3940 X13n0287_p0702c21
 之人。不了如來方便說法。而乃妄稱一切智人。作 3941 X13n0287_p0702c22
 究竟說(〔標指〕如來制律。比丘當具足受 3942 X13n0287_p0702c23
持。三衣六物。十三資具。除此十三物。不得 3943 X13n0287_p0702c23
闕一。餘有 3944 X13n0287_p0702c23
 分寸之物。皆謂之長財。可施於眾生)。  3945 X13n0287_p0702c24
(△〔溫陵云〕阿含稱所畜物。可以資身進道 3946 X13n0287_p0702c24
。薩婆多論。百物各可畜一。 3947 X13n0287_p0702c24
 皆。不了義也)。 (△〔熏聞云〕寶雲經 3948 X13n0287_p0703a01
言。凡乞食。分為四分。一分奉同梵行者。一 3949 X13n0287_p0703a01
分與窮乞人。一分與諸鬼神。一 3950 X13n0287_p0703a01
 分自食)。 3951 X13n0287_p0703a02
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。 3952 X13n0287_p0703a03
 (﹝?(○/○)﹞四妄戒分六)。 (﹝│/○﹞一標示妄語根因)。 3953 X13n0287_p0703a04
阿難。如是世界。六道眾生。雖則身心。無殺盜淫。三行 3954 X13n0287_p0703a05
已圓。若大妄語。即三摩提。不得清淨。成愛見魔。失如 3955 X13n0287_p0703a06
來種。 3956 X13n0287_p0703a07
 【疏】妄語之因。起貪癡慢。如不斷此。故 3957 X13n0287_p0703a08
成愛見(〔融室云〕口 3958 X13n0287_p0703a08
 業有四。妄語總攝。以佛法為妄。故稱為大 3959 X13n0287_p0703a09
)。 (△〔清涼鈔云〕亦令愛見羅剎。不害 3960 X13n0287_p0703a09
法身慧。命者。涅槃第一。喻羅 3961 X13n0287_p0703a09
 剎乞浮囊。合以愛見羅剎。謂一切眾生。或 3962 X13n0287_p0703a10
因貪愛煩惱破戒。如有人明信因果。正見在懷 3963 X13n0287_p0703a10
。但為惑纏。遂破 3964 X13n0287_p0703a10
 禁戒。名愛羅剎。二者以見不正。撥無因果 3965 X13n0287_p0703a11
。起諸邪見。斷常等見。便破禁戒。謂破無罪 3966 X13n0287_p0703a11
。名見羅剎〔融室云〕求 3967 X13n0287_p0703a11
 我尊勝。貪彼供養。名愛。四果十地。妄言 3968 X13n0287_p0703a12
得證。名見。法身慧命。為二羅剎所食。故云 3969 X13n0287_p0703a12
失如來。種)。 (﹝│/○﹞二正辨妄 3970 X13n0287_p0703a12
 為苦因二)。 (﹝?(▽/○)﹞一標列設誑)。 3971 X13n0287_p0703a13
所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前 3972 X13n0287_p0703a14
人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅 3973 X13n0287_p0703a15
漢道。辟支佛乘。十地地前。諸位菩薩。求彼禮懺。貪其 3974 X13n0287_p0703a16
供養。 3975 X13n0287_p0703a17
 【疏】以愚癡心。起大我慢。因求尊勝。貪彼供養。此即 3976 X13n0287_p0703a18
 愛見之惑。強而且盛。因起妄語。稱得三乘賢聖果 3977 X13n0287_p0703a19
 證。實得道果。尚不許說。豈況未得而妄說 3978 X13n0287_p0703a20
耶。 (△〔宗鏡云〕 3979 X13n0287_p0703a20
 法門者。未得謂得。凡夫痴人。於下苦中。 3980 X13n0287_p0703a21
橫生樂想。堅我慢幢。打自大鼓。執無與有諍 3981 X13n0287_p0703a21
。執有與無諍。起六十 3982 X13n0287_p0703a21
 二見。破慧眼。不見於真實。備口四過。三 3983 X13n0287_p0703a22
十三天黃葉生死。謂是真金。非想自地。繆計 3984 X13n0287_p0703a22
涅槃。此非妄語。誰妄 3985 X13n0287_p0703a22
 語耶)。 (○〔引證〕〔禪祕要經云〕若 3986 X13n0287_p0703a23
有四眾。於佛法中。為利養故。貪求無厭。為 3987 X13n0287_p0703a23
好名聞。假偽作惡。身口放逸。自言 3988 X13n0287_p0703a23
 坐禪。此比丘犯偷蘭遮。過時不說。自不改 3989 X13n0287_p0703a24
悔。經須臾間。即犯十三僧殘。若經一日。至 3990 X13n0287_p0703a24
於二日。當知此比丘。 3991 X13n0287_p0703a24
 是人中賊。羅剎魁膾。必墮惡道。犯大重罪 3992 X13n0287_p0703b01
。若比丘比丘尼。實不見白骨。言見白骨。乃 3993 X13n0287_p0703b01
至阿那般那。誑惑諸 3994 X13n0287_p0703b01
 天龍鬼神等。此惡人。是魔波旬種為妄語。 3995 X13n0287_p0703b02
命終之日。疾於電雨。必定墮阿鼻地獄。壽命 3996 X13n0287_p0703b02
一劫。從地獄出。墮 3997 X13n0287_p0703b02
 餓鬼中。八千歲時。噉熱鐵丸。從餓鬼出。 3998 X13n0287_p0703b03
墮畜生中。身畯t重。死復剝皮。經五百年。 3999 X13n0287_p0703b03
還生人中。聾盲瘖啞。癃 4000 X13n0287_p0703b03
 殘百病。以是證知。妄語之人。三世受苦) 4001 X13n0287_p0703b04
。 (△〔智論云〕經云。已除利養名聞。說 4002 X13n0287_p0703b04
法無所悕望。是利養法如賊。壞 4003 X13n0287_p0703b04
 功德本。譬如天雹。傷害五穀利養名聞。亦 4004 X13n0287_p0703b05
復如是。壞功德苗。不令增長。如佛說毛繩縛 4005 X13n0287_p0703b05
人。斷膚截骨。貪利 4006 X13n0287_p0703b05
 養人。斷功德本。亦復如是。大慈憐愍。為 4007 X13n0287_p0703b06
眾說法。不為衣食聲名勢利故說。若我以此虛 4008 X13n0287_p0703b06
妄而得供養。與惡 4009 X13n0287_p0703b06
 賊劫盜得食無異。人著利養。則破持戒皮。 4010 X13n0287_p0703b07
斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓)。 ( 4011 X13n0287_p0703b07
﹝?(▽/○)﹞二結成招苦)。 4012 X13n0287_p0703b07
是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。 4013 X13n0287_p0703b08
永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。 4014 X13n0287_p0703b09
 【疏】一顛迦。即是斷善根者。其大妄語。與此罪同。涅 4015 X13n0287_p0703b10
 槃邪正品云。若有說言。我已得成阿耨菩提。何以 4016 X13n0287_p0703b11
 故。以有佛性故。有佛性者。必定得成阿耨菩提。當 4017 X13n0287_p0703b12
 知是人。犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性。以未修習 4018 X13n0287_p0703b13
 諸善方便。是故未見。以不見故。不得成就阿耨菩 4019 X13n0287_p0703b14
 提。故知略不修斷。自稱即是佛者。皆大妄語。犯波 4020 X13n0287_p0703b15
 羅夷。非佛弟子(〔溫陵云〕三苦海者。三 4021 X13n0287_p0703b16
塗也)。 (△〔智論云〕妄語之人。先自誑 4022 X13n0287_p0703b16
身。然後誑人。 4023 X13n0287_p0703b16
 虛實顛倒。不受善法。譬如覆缾。水不得入 4024 X13n0287_p0703b17
。妄語之人。心無慚愧。閉塞天地。涅槃之門 4025 X13n0287_p0703b17
)。 (○〔釋文〕〔翻譯云〕多羅。 4026 X13n0287_p0703b17
 舊名貝多。此翻岸形如此方棕櫚。直而且高 4027 X13n0287_p0703b18
。極高長八九十尺。西域記云。南印建那補羅 4028 X13n0287_p0703b18
國北。有多羅樹 4029 X13n0287_p0703b18
 林。三十餘里。其葉長廣光潤。諸國書寫。 4030 X13n0287_p0703b19
莫不采用)。 (﹝│/○﹞三囑誡滅後魔惑 4031 X13n0287_p0703b19
二)。 (﹝?(▽/○)﹞一應化辨真)。 4032 X13n0287_p0703b19
我滅度後。敕諸菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之中。 4033 X13n0287_p0703b20
作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。 4034 X13n0287_p0703b21
童男童女。如是乃至。淫女寡婦。奸偷屠販。與其同事。 4035 X13n0287_p0703b22
稱讚佛乘。令其身心。入三摩地。 4036 X13n0287_p0703b23
 (﹝?(▽/○)﹞二密付防偽)。 4037 X13n0287_p0703b24
終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密音。輕言未學。 4038 X13n0287_p0703c01
唯除命終。陰有遺付。云何是人。惑亂眾生。成大妄語。 4039 X13n0287_p0703c02
 【疏】四攝利人。作種種化。初同其道。後勸佛乘。盡為 4040 X13n0287_p0703c03
 益他。非貪利己。(〔釋要云〕四攝者。一 4041 X13n0287_p0703c04
布施。以財法二施。令彼附己。二愛語。以軟 4042 X13n0287_p0703c04
順之語。 4043 X13n0287_p0703c04
 慰彼受道。三利行。三業利他。令生恭敬。 4044 X13n0287_p0703c05
四同事。以種種形。同其事業)真聖利物。終 4045 X13n0287_p0703c05
4046 X13n0287_p0703c05
 可測。以承佛制。不妄漏泄。此聖真因。唯聖自證。故 4047 X13n0287_p0703c06
 云密因。未學之前。不可輕說。陰有遺付者。不顯稱 4048 X13n0287_p0703c07
 也。此開臨終。密有表示。遺囑弟子。如求那屈指事 4049 X13n0287_p0703c08
 (〔孤山云〕非公灼惑眾。但私示於人耳。 4050 X13n0287_p0703c09
南岳之言鐵輪。杜順之示文殊。功德鎧說偈。 4051 X13n0287_p0703c09
真觀師屈指。即其事也)。 4052 X13n0287_p0703c09
 (﹝│/○﹞四明誡依教堅持)。 4053 X13n0287_p0703c10
汝教世人。修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。 4054 X13n0287_p0703c11
先佛世尊。第四決定。清淨明誨。 4055 X13n0287_p0703c12
 (﹝│/○﹞五剋責犯妄過。失二)。 (﹝?(▽/○)﹞一招其妄果)。 4056 X13n0287_p0703c13
是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞。為旃檀形。 4057 X13n0287_p0703c14
欲求香氣。無有是處。 4058 X13n0287_p0703c15
 【疏】修禪定之旃檀。刻妄語之人糞。遙觀可意。近逼 4059 X13n0287_p0703c16
 穢聞。欲求道香。終無得理。 (﹝?(▽/○)﹞二毀其直因)。 4060 X13n0287_p0703c17
我教比丘。直心道場。於四威儀。一切行中。尚無虛假。 4061 X13n0287_p0703c18
(淨名云。直心是道場。無虛假故)云何自稱。得上人法。 4062 X13n0287_p0703c19
 (﹝?(▽/○)﹞三取其惡報)。 4063 X13n0287_p0703c20
譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。 4064 X13n0287_p0703c21
因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。 4065 X13n0287_p0703c22
 【疏】三乘所證。為上人法。比文舉淺況深。餘小妄語。 4066 X13n0287_p0703c23
 尚不可為。況大妄耶。譬如下。初喻大妄。止成苦本。 4067 X13n0287_p0703c24
 後喻求道。終無得理。如人噬臍。了不相及。春秋傳 4068 X13n0287_p0704a01
 曰。若不早圖。後君噬臍(〔杜預云〕若齧 4069 X13n0287_p0704a02
腹齊。喻不可及〔敏師曰〕喻求菩提不可 4070 X13n0287_p0704a02
 及也〔私謂〕天童頌云智也難知覺噬齊。注 4071 X13n0287_p0704a03
云。不及也。智不到處智不能知也。依此消文 4072 X13n0287_p0704a03
。卻有理在)。 (○〔釋文〕 4073 X13n0287_p0704a03
 因地不直。惟長水本作不直。他古本並作不 4074 X13n0287_p0704a04
真〔私謂〕經文上云。我教比丘。直心道場。 4075 X13n0287_p0704a04
下云。若諸比丘。心如 4076 X13n0287_p0704a04
 直絃。應從直字為是。智論釋三三昧云。秦 4077 X13n0287_p0704a05
言正心行處。是心從無始來。常曲不端。得是 4078 X13n0287_p0704a05
正心行處。心則端 4079 X13n0287_p0704a05
 直。譬如蛇行常曲。入竹筒則直。直心道場 4080 X13n0287_p0704a06
。是入三摩地。真實法門。如來初教阿難。直 4081 X13n0287_p0704a06
心訓問。即云。三世諸 4082 X13n0287_p0704a06
 佛。出離生死。皆以直心。此中於諸比丘。 4083 X13n0287_p0704a07
叮嚀付囑。良有由也)。 (﹝│/○﹞六印 4084 X13n0287_p0704a07
成斷偷禁戒)。 4085 X13n0287_p0704a07
若諸比丘。心如直絃。一切真實。入三摩提。永無魔事。 4086 X13n0287_p0704a08
我印是人。成就菩薩。無上知覺。 4087 X13n0287_p0704a09
 【疏】一切時中。悉無虛偽。斯真求道。豈不速至。若示 4088 X13n0287_p0704a10
 相標形。詐稱得道。內懷諂曲。外規名聞。豈曰修行。 4089 X13n0287_p0704a11
 故法華云。濁世惡比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。 4090 X13n0287_p0704a12
 我慢心充滿。乃至納衣在空間。假名阿練若。當知 4091 X13n0287_p0704a13
 是等。盡行魔業。 4092 X13n0287_p0704a14
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。 4093 X13n0287_p0704a15
 (○〔合釋〕〔中川云〕已上四重。名根本 4094 X13n0287_p0704a16
煩惱。九品所斷。各有淺深。如三結斷。名須 4095 X13n0287_p0704a16
陀洹。薄貪嗔癡。名為三果。故 4096 X13n0287_p0704a16
 身肉骨血。與眾生共。此斷身見也。示一往 4097 X13n0287_p0704a17
還。去已不返。此斷戒取也。是人於法。能決 4098 X13n0287_p0704a17
定心。此斷疑也。楞伽 4099 X13n0287_p0704a17
 云。須陀洹身見者。謂緣起妄想。身相妄想 4100 X13n0287_p0704a18
。身見斷。貪則不生。云何不取戒。謂善見受 4101 X13n0287_p0704a18
生處行相故。云何疑 4102 X13n0287_p0704a18
 相斷謂不於餘處。起大師見。為淨。不淨。 4103 X13n0287_p0704a19
故知四重。皆地上伏斷)。 4104 X13n0287_p0704a19
  4105 X13n0287_p0704a20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之三) 4106 X13n0287_p0704a21

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 1321 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心稱名

一地

一行

一行三昧

一念

一明

一法

一法界

一空

一持

一相

一食

一真

一智

一期

一路

一道

一實

一燈

一闡提

一體三寶

七大

七支

七識

七寶

九品

九界

了義

二十八天

二十五有

二土

二心

二因

二如

二死

二百五十戒

二行

二戒

二求

二見

二身

二和

二果

二門

二乘

二修

二根

二教

二眾

二報

二惑

二智

二愛

二義

二諦

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人身

人空

人非人

人道

入世

入定

入法界

入空

入滅

入觀

八大

八不

八不淨

八天

八相

八部眾

八萬四千

八識

十二因緣

十二行相

十二部經

十八天

十八界

十六心

十心

十方

十地

十行

十住

十戒

十身

十法界

十信

十界

十善

十善菩薩

十業

十聖

十號

十德

三十二相

三十二應

三三昧

三千大千世界

三土

三大

三分

三火

三世

三有

三行

三衣

三戒

三災

三身

三和

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三根

三惑

三智

三菩提

三塗

三業

三境

三種世間

三語

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三學

三諦

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

下地

上人

上乘

凡夫

乞士

乞食

口四

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大自在天

大我

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大勢至

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大覺

小乘

小乘法

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中尊

中道

中觀

五分法身

五百戒

五行

五戒

五味

五法

五法

五根

五逆

五停心觀

五欲

五淨肉

五通

五塵

五輪

五濁

五觀

元妙

元明

內明

內眾

內塵

內證

六凡

六天

六即

六和

六物

六度

六根

六欲

六道

六塵

六趣

六識

分位

分別

分別智

分證

化土

化生

化身

化道

化境

化儀

天人

天台

天竺

天眼

天道

天趣

天龍

天龍八部

天魔

心心

心生滅門

心光

心地

心行

心佛

心戒

心咒

心性

心所

心相

心要

心智

心識

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便智

方等

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

火大

火宅

火災

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

他力

他心智

出世

出世法

出世間

出要

出家

出息

出離

加行

加被

功德

古佛

台教

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四王

四生

四住

四劫

四身

四事

四事

四依

四果

四空

四威儀

四洲

四重

四重禁

四倒

四教

四眾

四智

四無畏

四等

四聖

四諦

四禪

四難

外典

外道

外緣

布施

布施攝

布薩

平等

平等法

本心

本誓

本覺

末法

正行

正見

正定

正果

正法

正法明如來

正報

正覺

玄義

生死

生佛

生身

生相

生報

生滅

白衣

目連

目犍連

示現

伏斷

任運

共業

同行

同居

同體大悲

名相

合掌

因地

因位

因明

因果

因陀羅

因修

因緣

回向

地上

地大

地行羅剎

地居天

地前

地獄

地獄道

多生

多聞天

多聞第一

妄心

妄見

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如實

安隱

成佛

有色

有法

有流

有為

有為法

有為空

有相

有情

有頂

有無

有想無想

有漏

有漏智

有學

有邊

死相

羊車

耳根

耳識

自力

自在

自在天

自行化他

自性

自相

自證

舌根

舌識

色入

色心

色身

色界

色塵

色境

色蘊

行人

行法

行者

行相

行陰

行願

衣缽

西天

住果

佛土

佛化

佛母

佛印

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛會

佛經

佛道

佛種

佛說

佛慧

作意

作觀

別相

別教

別圓

利他

利物

利養

劫初

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

卵生

坐禪

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙樂

妙蓮華

妙覺

弟子

忍土

忍位

忍界

忍辱

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒相

戒器

戒學

我人

我所

我慢

杜順

沙劫

沙門

沙界

見性

見思

見流

見惑

見道

見道位

言教

身土

身心

身光

身戒

身見

身相

身根

身清淨

身業

身識

邪見

邪宗

那吒

那伽

那含

那律

事相

事理

依正

依報

依圓

供養

具戒

制戒

受用身

受戒

受持

受隨

周遍法界

命者

夜叉

宗趣

定力

定水

定光

定共戒

定門

定相

定智

定慧

定學

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

念法

性戒

性宗

性空

性海

所作

所緣

拔苦

放光

放逸

明慧

果人

果位

果報

果德

果縛

泥洹

波旬

波羅夷

法王子

法忍

法身

法性

法性

法性空

法門

法流

法界

法界身

法相

法音

法師

法堂

法眼

法眼淨

法華

法會

法滅

法塵

法爾

法樂

法緣

法輪

法藏

法體

直心

知見

知法

空大

空王

空有

空性

空法

空相

空海

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

近住

近事

近事女

近事男

金口

金剛

金剛三昧

金剛神

長行

長者

長養

阿含

阿那含

阿那含果

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿修羅道

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

非天

信力

信士

信解

俗智

俗諦

剎那

前塵

南山

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律行

律師

律儀

律儀戒

律藏

後五百歲

後有

思惟

思惑

思慧

持犯

持名

持戒

持律

施無畏

染法

染著

柔軟

流轉

相分

相好

相即

相待

相應

耶輸陀羅

胎生

苦本

苦因

苦空

苦苦

苦海

苦智

苦輪

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

重頌

重關

降伏

風大

風輪

首楞嚴

香入

俱生

俱空

俱舍

俱起

修生

修因

修行

修道

修慧

修羅

修羅道

修證

冥加

唐三藏

夏坐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

恩愛

恩愛河

悟入

桓因

根本無明

根性

根門

根塵

海眾

海潮音

涅槃

涅槃佛

涅槃門

琉璃

畜生

畜生道

真心

真妄

真如

真如法身

真性

真空

真俗

真寂

真常

真理

真智

真解脫

真際

真覺

破戒

神力

神咒

神通

神道

秘密

納衣

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財施

迷妄

迷執

退轉

迴向

鬼神

鬼道

停心

假名

假有

假我

偷盜

偏執

偏圓

唯心

唯識

唯識觀

國土

國土身

執持

執著

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

宿習

宿債

密法

常住

常見

常寂

常樂我淨

得度

得通

得道

授記

捨心

教化

教主

教法

教相

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲取

欲流

欲界

欲愛

欲塵

欲漏

殺生

清淨

清淨心

清齋

淫戒

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨居天

淨業

淨觀

理事

理智

現行

現身說法

現前

現證

畢竟空

畢竟無

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

眾生界

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第八識

第六天

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

通途

雪山

頂禮

鹿苑

最上乘

喜捨

堪忍

報土

報身

富樓那

尋伺

惑障

惡見

惡鬼神

惡報

惡業

惡道

惡趣

悲智

散心

普賢

智光

智者

智度

智相

智眼

智德

智慧

智斷

無上妙覺

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無師智

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無量光佛

無量劫

無量壽

無間

無想定

無慚

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無緣

無緣慈悲

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

登地

登住

發心

發菩提心

發願

童子

等持

等覺

等觀

結使

結集

結業

絕待

善心

善因

善男子

善法

善知識

善根

善宿男

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

菩薩僧

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

開悟

開眼

開演

開權顯實

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

亂心

勢至

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓果

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚痴

意生身

意根

意業

意識

慈氏

慈恩

慈悲

感應

愛見

愛欲

愛著

愛道

愛語

業力

業有

業果

業通

業報

業緣

業識

極果

極樂世界

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬境

稟教

經宗

罪報

群生

群迷

聖人

聖行

聖果

聖胎

聖教

聖應

補處

解行

解行相應

解脫

辟支

辟支佛

道力

道中

道心

道共戒

道果

道理

道場

過去

過未

遍行

鳩摩

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧殘

像法

厭求

塵妄

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實相無相

實報土

實智

實際

慢幢

慚愧

漏業

漏盡

漏盡通

漏盡意解

盡形壽

福智

福業

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種性

種智

稱名

精舍

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

聞持

聞慧

語業

誓願

說法

說通

鼻根

鼻識

增上

增長

增長天

德號

慧力

慧日

慧命

慧根

慧能

慧劍

慧學

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

摩訶般若

摩訶薩

摩觸

撥無因果

樂神

樂變化天

歎大褒圓

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣成

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

賢人

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮性

餓鬼

器世間

學人

導師

憶持

擇滅

機緣

燒指

燈明

燈明佛

然燈佛

獨覺

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨順

隨緣

龍子

龍王

龍神

龍象

優波離

優婆塞

彌陀

彌勒

應化

應身

應法

應頌

戲論

濕生

禪味

禪定

禪法

禪慧

總相

聲聞

聲聞乘

叢林

斷肉

斷惑

斷智

斷結

斷滅

斷德

歸元

歸依

歸命

禮懺

藏識

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離相

攀緣

曠劫

繫縛

羅剎

羅剎國

羅漢

藥叉

識心

識海

證入

證果

證法

難行

難陀

願力

願度

顛倒

嚴淨

寶王

寶印

懺悔

覺心

覺他

覺位

覺性

覺海

覺照

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋迦

釋梵

釋提桓因

闡提

攝心

灌佛

灌頂

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