大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之一)	7	X13n0287_p0676a07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	8	X13n0287_p0676a08
(○疏科躡上諸聖證門第五返聞真實證今標	9	X13n0287_p0676a09
)。　(○第四觀音圓證耳門)。　(○【疏	10	X13n0287_p0676a09
】此門次第合次那律以是六	11	X13n0287_p0676a09
根之耳根故。今以圓通義廣。慶說相繼。敕	12	X13n0287_p0676a10
簡連環。故最後說。以表臻極真實故爾〔釋要	13	X13n0287_p0676a10
云〕一圓通義廣者。	14	X13n0287_p0676a10
正明此方便宜。備顯修證之門。廣化儀之相	15	X13n0287_p0676a11
故。二慶說相繼者。若於那律次說。若不慶贊	16	X13n0287_p0676a11
。不彰觀門最優。	17	X13n0287_p0676a11
若便慶贊此門。則諸聖無功。故觀音說後。	18	X13n0287_p0676a12
即便慶贊。以表正讚觀音。旁兼餘聖故。三敕	19	X13n0287_p0676a12
簡連環者。觀音說	20	X13n0287_p0676a12
竟便敕文殊料簡。連綿相接。事無斷絕故。	21	X13n0287_p0676a13
文二)。　([?∴]一正陳修證三)。　(	22	X13n0287_p0676a13
一正敘因修二)。　(	23	X13n0287_p0676a13
一遇佛稟教)。	24	X13n0287_p0676a13
爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世	25	X13n0287_p0676a14
尊。憶然我昔。無數恒河沙劫。於時有佛。出現於世。名	26	X13n0287_p0676a15
觀世音。我於彼佛。發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入	27	X13n0287_p0676a16
三摩地。	28	X13n0287_p0676a17
【疏】梵音阿那婆婁吉底輸。此云觀世音。從能所境	29	X13n0287_p0676a18
智。以立名也。值佛觀法。皆其所師。師資相承。無相	30	X13n0287_p0676a19
違耳。(〔清涼云〕梵云婆盧枳底。觀也。	31	X13n0287_p0676a20
溼伐羅。此云自在。若云攝伐多。此云音。梵	32	X13n0287_p0676a20
本不同。譯者隨異。而法	33	X13n0287_p0676a20
華觀音品中云。觀其聲音。皆得解脫。即觀	34	X13n0287_p0676a21
世音也。若其三業。攝化。即觀自在故。彼中	35	X13n0287_p0676a21
初語業。稱名。除七災。	36	X13n0287_p0676a21
二身業。禮拜滿二願。三意業。存念淨三毒	37	X13n0287_p0676a22
。而今多念觀音者。以語業用多故。又人多稱	38	X13n0287_p0676a22
故)。　(△〔別行玄云〕西	39	X13n0287_p0676a22
土正音名阿耶婆吉低輪。此言觀世音。能所	40	X13n0287_p0676a23
圓融有無謙暢照窮本性。察其本末。故稱觀也	41	X13n0287_p0676a23
。世音者。是所	42	X13n0287_p0676a23
觀之境也。万象流動。隔別不同。類言殊唱	43	X13n0287_p0676a24
。俱蒙離苦。菩薩弘慈。一時普救。故云觀世	44	X13n0287_p0676a24
音。對梵翻名。華語	45	X13n0287_p0676a24
出。或云觀自在。舊譯光世音。亦自在。惟	46	X13n0287_p0676b01
千手眼大悲經云。觀世音自在。其義似足。然	47	X13n0287_p0676b01
約境智。明感應。則	48	X13n0287_p0676b01
今三字。詮顯無虧。此菩薩不可思議威神之	49	X13n0287_p0676b02
力。過去無量劫中。已成佛竟。號正法明如來	50	X13n0287_p0676b02
。大悲願力。安樂	51	X13n0287_p0676b02
眾生。故現作菩薩)聞思修慧。諸佛通途。	52	X13n0287_p0676b03
無有一佛。不以音	53	X13n0287_p0676b03
聲而化群品。無有一機。不從耳根聞教解悟。由是	54	X13n0287_p0676b04
彼佛。教從此入(〔溫陵云〕達耳之謂聞。	55	X13n0287_p0676b05
著心之謂思。治習之謂修。三者圓明。是名三	56	X13n0287_p0676b05
慧)。	57	X13n0287_p0676b05
(○〔引證〕〔瑜伽云〕三賢為聞所成地。	58	X13n0287_p0676b06
加行為思所成地。十地為修所成地)。　(△	59	X13n0287_p0676b06
〔清涼云〕聞思修慧。初聞即受。隨	60	X13n0287_p0676b06
聞受持。如水不嚼。隨飲而得。次求思慧。	61	X13n0287_p0676b07
嚼所聞以助智力。次求修慧。依聞思行。能去	62	X13n0287_p0676b07
惑智。如藥除病)。　(	63	X13n0287_p0676b07
二	64	X13n0287_p0676b07
如教修觀)。　(△〔通釋〕初於聞中七句	65	X13n0287_p0676b08
。長水判明聞慧。盡聞不住二句。明思慧。空	66	X13n0287_p0676b08
覺極圓二句。明修慧。孤山判	67	X13n0287_p0676b08
初五句明聞慧。次四句明思慧。後二句明修	68	X13n0287_p0676b09
慈。二師並約三慧。科段小別。吳與節文為四	69	X13n0287_p0676b09
。初入流亡所。為	70	X13n0287_p0676b09
亡前塵。二聞所聞盡。為盡內根。三覺所覺	71	X13n0287_p0676b10
空。為空觀智。四空覺極圓。為滅諦理。此師	72	X13n0287_p0676b10
所判。亦無大異。准古	73	X13n0287_p0676b10
釋三慧三空。依佛菩薩語貼釋。義門了然。	74	X13n0287_p0676b11
今鈔准長水孤山舊文不復改作)。	75	X13n0287_p0676b11
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。	76	X13n0287_p0676b12
如是漸增。聞所聞盡。	77	X13n0287_p0676b13
△〔宗鏡合釋〕初於聞中。乃至寂滅現前者。初從	78	X13n0287_p0676b14
聞性入時。先亡動靜。聲塵之境。(初五句)次亡能聞所	79	X13n0287_p0676b15
聞之心。(如是漸增二句)既心境俱亡。又	80	X13n0287_p0676b16
不住無心境。及能	81	X13n0287_p0676b16
覺所覺之智。(盡聞不住二句)則覺智俱空	82	X13n0287_p0676b17
。所空亦空。故云。	83	X13n0287_p0676b17
空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之源。到寂滅本妙	84	X13n0287_p0676b18
覺心之地。	85	X13n0287_p0676b19
△【疏】入流。猶返流也。初觀聞性。返照離緣。不隨前	86	X13n0287_p0676b20
塵流轉起滅。故云入流亡所。(〔標指〕入	87	X13n0287_p0676b21
流亡所。返緣歸性也)。　(△〔溫陵云〕入	88	X13n0287_p0676b21
流亡所者。不隨聲塵。頓入法流。而亡其所	89	X13n0287_p0676b22
入也)所緣聲相。由不動故。寂入	90	X13n0287_p0676b22
不起。起即是動。既亡動相。靜亦不生。以動靜境。是	91	X13n0287_p0676b23
耳所取。今觀無性。本無所有。故云了然不生。即所	92	X13n0287_p0676b24
取無相也。圓覺云。應當遠離。一切幻化虛妄境界。	93	X13n0287_p0676c01
(○〔孤山云〕明聞慧中。初二句標。初於	94	X13n0287_p0676c02
聞中。謂始聞言教也。入流。謂體言入理。則	95	X13n0287_p0676c02
是反觀聞性也。亡所。謂不	96	X13n0287_p0676c02
滯名言。則是離緣塵也〔補遺云〕流謂照理	97	X13n0287_p0676c03
也。聞教則照理。理明則亡詮。故曰亡所)。	98	X13n0287_p0676c03
(○次三句釋。所入既寂。	99	X13n0287_p0676c03
即釋上入流也。所入之理。無文字相。故云	100	X13n0287_p0676c04
既寂。動靜至不生。即釋上亡所也。既達聞性	101	X13n0287_p0676c04
。惟一真寂。則不得	102	X13n0287_p0676c04
前塵。有說無說。動靜二相。故云了然不生	103	X13n0287_p0676c05
)。　(△〔私謂〕觀音因地。元以聞慧起修	104	X13n0287_p0676c05
。聞慧者。從聞聖教得慧。長水	105	X13n0287_p0676c05
云。無有一機。不從。耳根聞教解悟。非汎	106	X13n0287_p0676c06
指一切聲塵也。孤山云。聞中。謂始聞言教。	107	X13n0287_p0676c06
入流謂體言入理。於此	108	X13n0287_p0676c06
中正明聞慧。又符順偈中此方真教體。清淨	109	X13n0287_p0676c07
在音聞宗旨。今人依岳師通指聲塵。不知古釋	110	X13n0287_p0676c07
。故表而明之)	111	X13n0287_p0676c07
復增觀行。所緣既亡。聞相不起。此能聞相。即是思	112	X13n0287_p0676c08
慧。能所俱寂。故聞所聞盡。此遣聞慧也。一根既爾。	113	X13n0287_p0676c09
餘根亦然。亦是前文。此根初解。先得人空也。圓覺	114	X13n0287_p0676c10
云。心如幻者。亦復遠離。　(○〔孤山云	115	X13n0287_p0676c11
〕次明思慧。如是漸增。明轉聞成思也。聞中	116	X13n0287_p0676c11
亡所。故云聞所聞盡。此則亡言達理。即結	117	X13n0287_p0676c12
上聞慧也〔補遺云〕所入者。所指能詮。入指	118	X13n0287_p0676c12
所詮。聞所聞盡者。所	119	X13n0287_p0676c12
聞是聲教。今亡能聞之根。帶所聞言之)。	120	X13n0287_p0676c13
(△〔吳與云〕如是漸增者。前塵既亡。內	121	X13n0287_p0676c13
根難盡。以由亡智。有疏有親。	122	X13n0287_p0676c13
故云漸增也。聞所聞盡者。謂能聞所聞之根	123	X13n0287_p0676c14
。亦復不生也。此乃舉所以顯能耳。覺所覺。	124	X13n0287_p0676c14
空所空。例亦如是)。	125	X13n0287_p0676c14
(△〔私謂〕如是漸增。增上增進之義也。	126	X13n0287_p0676c15
張無盡曰。以聲為聞。則聲已入耳。云何成所	127	X13n0287_p0676c15
以聞流動。則聞已奔聲。	128	X13n0287_p0676c15
聲云何入。入流亡所。所入兩亡。則不可增	129	X13n0287_p0676c16
也。以漸增為增減之義。欲改增為持。則大繆	130	X13n0287_p0676c16
矣。入流亡所。所聞	131	X13n0287_p0676c16
既盡。如是漸增。聞所聞者亦盡。聞所聞之	132	X13n0287_p0676c17
根。即能聞也。前文云。無痛痛覺。亦即是此	133	X13n0287_p0676c17
亦見見也。此三句。正	134	X13n0287_p0676c17
顯三空。故古釋云聞所聞盡。是聞慧中能所	135	X13n0287_p0676c18
盡。餘二例知。長水云。此遣聞慧也。正符此	136	X13n0287_p0676c18
義)。	137	X13n0287_p0676c18
盡聞不住。覺所覺空。	138	X13n0287_p0676c19
【疏】盡聞之處。即思慧為體。名之為覺。此之覺慧。屬	139	X13n0287_p0676c20
等六識。是則舍聞而觀於義。今亦不住此盡聞處。	140	X13n0287_p0676c21
更修觀行。觀破此覺。及所覺聞。二俱不立。故名為	141	X13n0287_p0676c22
空。此遣思慧。(〔吳與云〕上句遣前盡相	142	X13n0287_p0676c23
。下句正空觀智。覺謂覺照。即智體也)即前	143	X13n0287_p0676c23
文云。空性圓明。成法解脫也。圓覺云。遠離為幻。亦	144	X13n0287_p0676c24
復遠離。　(○〔孤山云〕盡聞不住者。理	145	X13n0287_p0677a01
無聞相。故曰盡聞。亦不滯理。故曰不住。此	146	X13n0287_p0677a01
則言理俱亡。生	147	X13n0287_p0677a01
後思慧也。覺所覺空者。正示思慧也。所覺	148	X13n0287_p0677a02
。是盡聞之理。今覺知此理亦無。即是釋上盡	149	X13n0287_p0677a02
聞不住〔補遺云〕盡	150	X13n0287_p0677a02
聞不住者。指前空耳根之觀為盡聞。不著此	151	X13n0287_p0677a03
能空。故曰不住。由不住故。能空之覺。皆空	152	X13n0287_p0677a03
寂矣。所覺。指前耳	153	X13n0287_p0677a03
根。相帶言耳)。　(△〔海印云〕根塵雙	154	X13n0287_p0677a04
泯。為盡聞處。復不住盡聞之覺。聞根既泯。	155	X13n0287_p0677a04
觀智亦亡)。　(○〔清涼云〕所覺是相。	156	X13n0287_p0677a04
能覺是性。遠離覺所覺。名自覺聖智。楞伽	157	X13n0287_p0677a05
云。一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。	158	X13n0287_p0677a05
遠離覺所覺。即斯義	159	X13n0287_p0677a05
也)。	160	X13n0287_p0677a06
空覺極圓。空所空滅。	161	X13n0287_p0677a07
【疏】覺空之處。思慧俱盡。惟與修慧相應。觀行增微。	162	X13n0287_p0677a08
修慧圓極。故云空覺極圓。此能空修慧。與所空覺。	163	X13n0287_p0677a09
亦俱不存。故云空所空滅。此遣修慧。(〔	164	X13n0287_p0677a10
標指〕空覺極圓。修慧現前	165	X13n0287_p0677a10
也)。　(△〔吳興云〕上句顯前重空之智	166	X13n0287_p0677a11
。下句正滅重空之理)。　(△〔補遺云〕空	167	X13n0287_p0677a11
覺等。指前重空之觀。故曰空覺。既空	168	X13n0287_p0677a11
之又空。無以加也。故曰極圓。言極圓者謂	169	X13n0287_p0677a12
前重空。亡所冥理。理則圓極。今又亡其圓極	170	X13n0287_p0677a12
之相也)即是	171	X13n0287_p0677a12
前文。解脫法已。俱空不生也。圓覺云。離遠離幻。亦	172	X13n0287_p0677a13
復遠離。　(○〔孤山云〕後明修慧。上思	173	X13n0287_p0677a14
慧雖言理俱空。而有覺空之智。是則。俱空成	174	X13n0287_p0677a14
境。能覺成智。	175	X13n0287_p0677a14
今境智俱泯。故曰極圓。以極圓故。能空覺	176	X13n0287_p0677a15
智。所覺空境。悉不可得。故云空所空滅。當	177	X13n0287_p0677a15
知此明三慧。聞則亡	178	X13n0287_p0677a15
言達理。思則言理俱亡。修則境智齊泯。以	179	X13n0287_p0677a16
此尋文。文無不曉。此皆住前修行也)。	180	X13n0287_p0677a16
生滅既滅。寂滅現前。	181	X13n0287_p0677a17
【疏】生滅既滅。即結前三慧三空盡也。既展轉空。俱	182	X13n0287_p0677a18
屬生滅。至此已極。故云既滅。無生真理。寂常妙性。	183	X13n0287_p0677a19
了然明現。故云寂滅現前。(〔標指〕都結	184	X13n0287_p0677a20
前三慧。皆是生滅門修證。前文云。菩	185	X13n0287_p0677a20
提心生。生滅心滅。此亦生滅。三空既盡。	186	X13n0287_p0677a21
寂滅現前。藏性圓明。故發妙用)故上文云。	187	X13n0287_p0677a21
是	188	X13n0287_p0677a21
名菩薩從三摩地。入無生忍。此乃圓觀聞性。無前	189	X13n0287_p0677a22
境界。漸澄麤念。稍除細想。以至無念。如上文云。靜	190	X13n0287_p0677a23
深不動。沙土自沉。清水現前。名為初伏客塵煩惱。	191	X13n0287_p0677a24
去泥純水。名為永斷根本無明。明相精純。一切變	192	X13n0287_p0677b01
現。不為煩惱。皆合涅槃清淨妙德。此即始從觀行。	193	X13n0287_p0677b02
至相似覺。名生滅位。入隨分覺。證無生忍。名無生	194	X13n0287_p0677b03
位。然此初證境界。不可思議。與佛無殊。故經云。初	195	X13n0287_p0677b04
心畢竟二不別。如是二心前心難。入此位後。心心	196	X13n0287_p0677b05
寂滅。自然流入薩婆若海。此之觀門。即是圓修一	197	X13n0287_p0677b06
心三觀。今為從聞思修。返照離緣。顯自聞性。麤念	198	X13n0287_p0677b07
不起。細念不生。以至寂滅。挾空義說。是則一空一	199	X13n0287_p0677b08
切空也。聞性顯處。中道理現。名寂滅現前	200	X13n0287_p0677b09
耳。　(○〔孤山云〕	201	X13n0287_p0677b09
生滅既滅。三慧俱亡也。以住前三慧。是生	202	X13n0287_p0677b10
滅相故。寂滅現前。初住理顯也。以分證三諦	203	X13n0287_p0677b10
。無生滅故)。　(○〔私謂〕	204	X13n0287_p0677b10
准華嚴十地品。菩薩得入第八不動地。離一	205	X13n0287_p0677b11
切相。離一切想。一切執著。離諸誼諍。寂滅	206	X13n0287_p0677b11
現前。此即觀音生	207	X13n0287_p0677b11
滅既滅。寂滅現前也。又此菩薩。於不可說	208	X13n0287_p0677b12
三千大千世界。隨眾生身。信解差別。普現受	209	X13n0287_p0677b12
生。於不可說佛剎	210	X13n0287_p0677b12
眾會中。悉現其身。所謂於沙門眾中。示現	211	X13n0287_p0677b13
沙門形。乃至應以如來身得度者。現如來形。	212	X13n0287_p0677b13
此即觀音忽然超	213	X13n0287_p0677b13
越。十方圓明。現身示應也。觀首古佛。現	214	X13n0287_p0677b14
八地菩薩。已屬影響。台家諸師。執本宗六即	215	X13n0287_p0677b14
判位。但許初住分證。	216	X13n0287_p0677b14
長水略引其文。即曰。此初證境界。不可思	217	X13n0287_p0677b15
議。與佛無殊。則已自拂之矣。憨山大師釋觀	218	X13n0287_p0677b15
音三十二應。普門	219	X13n0287_p0677b15
示現。正當楞伽三種意生身中。第三種類俱	220	X13n0287_p0677b16
生無行作意生身。此則由等覺入妙覺位。聖種	221	X13n0287_p0677b16
類身。一時俱	222	X13n0287_p0677b16
現。今以華嚴八地為準。而盡刊台家煩瑣刊	223	X13n0287_p0677b17
位之文。庶亦吾大師所印許也)。　(卍二具	224	X13n0287_p0677b17
彰果德二)。　(一獲果	225	X13n0287_p0677b17
德)。	226	X13n0287_p0677b18
忽然超越。世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者上合	227	X13n0287_p0677b19
十方諸佛。本妙覺心。與佛如來。同一慈力。二者下合	228	X13n0287_p0677b20
十方一切。六道眾生。與諸眾生。同一悲仰。	229	X13n0287_p0677b21
【疏】前寂滅現前。是斷德。本妙覺心。是智德。慈悲二	230	X13n0287_p0677b22
力。是恩德。三德圓證。故超世間凡夫。出世三乘。此	231	X13n0287_p0677b23
最上乘。惟佛與佛。乃能究盡也。十方圓明者。證此	232	X13n0287_p0677b24
境界。見十法界。三種世間。無不是如。無不成佛。圓	233	X13n0287_p0677c01
故無德不備。明故無障不盡。無緣慈悲。是佛心相。	234	X13n0287_p0677c02
具足眾德。是德之首。勝中勝法。故云殊勝。本妙覺	235	X13n0287_p0677c03
心。即是己心。與諸如來。無二圓滿。今日親證。故名	236	X13n0287_p0677c04
為合。合故得樂。故同慈力。一切眾生。亦是此心。無	237	X13n0287_p0677c05
二無別。故亦彼合。合故見其本成佛道。枉自流浪。	238	X13n0287_p0677c06
故可悲仰。自下現應拔苦。皆由此二而流演耳(〔吳興	239	X13n0287_p0677c07
云〕云慈力者。慈既與樂。必能拔苦。應以	240	X13n0287_p0677c08
力字兼於悲義。云悲仰者。悲謂悲苦。仰謂仰	241	X13n0287_p0677c08
樂。菩薩所證圓通之	242	X13n0287_p0677c08
理。遍在眾生悲仰之中。故曰。與也同也)	243	X13n0287_p0677c09
。　(○〔引證〕〔法華文句云〕始自人天。	244	X13n0287_p0677c09
終至菩薩。生法兩緣。慈體既偏。被	245	X13n0287_p0677c09
緣不廣。無緣與實體相同。慈靡不遍。如磁	246	X13n0287_p0677c10
石吸鐵。任運相應。如此慈悲。遍熏一切。名	247	X13n0287_p0677c10
慈悲普〔玄義云〕約慈	248	X13n0287_p0677c10
以明應相者。或單以慈為應。經云。慈善根	249	X13n0287_p0677c11
力。象見師子。廣說如涅槃經。或單以悲為應	250	X13n0287_p0677c11
。如請觀音經云。或	251	X13n0287_p0677c11
游戲地獄。大悲受大菩。或合用慈悲為應。	252	X13n0287_p0677c12
良以悲心熏於智慧。能拔他苦。慈心熏於禪定	253	X13n0287_p0677c12
。能與他樂。經云。	254	X13n0287_p0677c12
定慧力莊嚴。以此度眾生)。　(△〔法集	255	X13n0287_p0677c13
經云〕觀世音白佛言。菩薩若受持一法。一切	256	X13n0287_p0677c13
諸佛法。自然如在掌中。何	257	X13n0287_p0677c13
者是一法。所謂大悲。釋曰。此同體大悲也	258	X13n0287_p0677c14
。以此大悲性。遍一切眾生界)。　(△〔增	259	X13n0287_p0677c14
一云〕有六種力。小兒以啼為	260	X13n0287_p0677c14
力。女人以瞋為力。沙門婆羅門以忍辱為力	261	X13n0287_p0677c15
。國王以憍傲為力。阿羅漢以精進為力。佛以	262	X13n0287_p0677c15
大悲為力)。　(二	263	X13n0287_p0677c15
明妙用三)。　(一三十二應三)。　(一標舉)。	264	X13n0287_p0677c16
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來。授我如幻聞熏	265	X13n0287_p0677c17
聞修。金剛三昧。與佛如來。同慈力故。令我身成三十	266	X13n0287_p0677c18
二應。入諸國土。	267	X13n0287_p0677c19
【疏】以如幻力。熏修聞思修慧。成金剛三	268	X13n0287_p0677c20
昧。(〔證真云〕幻喻三	269	X13n0287_p0677c20
慧體不可得。金剛喻摧堅之能)能破無始微	270	X13n0287_p0677c21
細無明。圓證如來藏。	271	X13n0287_p0677c21
體。依體起用。隨緣能應。入國土身。(〔	272	X13n0287_p0677c22
溫陵云〕幻人作為。本於無作。此	273	X13n0287_p0677c22
言如幻。三昧後云無作妙力。此之三昧。皆	274	X13n0287_p0677c23
聞慧熏修以成。修兼於思。三慧斯備。無能沮	275	X13n0287_p0677c23
壞。故稱金剛。依此	276	X13n0287_p0677c23
三昧。隨緣應化。凡皆如幻而已)。　(○	277	X13n0287_p0677c24
〔涅槃云〕菩薩摩訶薩。修大涅槃。得金剛三	278	X13n0287_p0677c24
昧。安住是中。悉能破散一切	279	X13n0287_p0677c24
諸法。見一切法。皆是無常念念滅壞。無有	280	X13n0287_p0678a01
真實。菩薩安住是金剛三昧。於一念中。遍至	281	X13n0287_p0678a01
恒河沙等諸佛世	282	X13n0287_p0678a01
界。還其本處。亦不念言我能如是。於一念	283	X13n0287_p0678a02
中。能斷十方恒河沙等世界眾生所有煩惱。而	284	X13n0287_p0678a02
心初無斷諸眾	285	X13n0287_p0678a02
生煩惱之想。何以故。以是三昧因緣力故)	286	X13n0287_p0678a03
華嚴云。清淨妙法身。湛然應	287	X13n0287_p0678a03
一切。今言三十二者。以能感之類。不出斯數。非所	288	X13n0287_p0678a04
現應有限量耳。　(○〔入法界品疏〕此經	289	X13n0287_p0678a05
或以布施攝眾生等。有十一句。方法華經三十	290	X13n0287_p0678a05
五應乍觀似少。義取乃多。彼三十五應。各	291	X13n0287_p0678a06
云。即現其身而為說法。但是其中或現色身及	292	X13n0287_p0678a06
說法耳。以長者	293	X13n0287_p0678a06
居士宰官婆羅門。共一即現婦女身而為說法	294	X13n0287_p0678a07
。故謂之三十二應。理實四類。各各不同。明	295	X13n0287_p0678a07
知四類有四婦	296	X13n0287_p0678a07
女。況妙音中。有轉輪王及菩薩身。又加地	297	X13n0287_p0678a08
獄餓鬼畜生。及諸難處。則三十五。亦未為盡	298	X13n0287_p0678a08
。若加四婦女。各成	299	X13n0287_p0678a08
二人。以妻女別故。則此已有三十九矣。明	300	X13n0287_p0678a09
知觀音及諸大菩薩。各能萬類之化。皆略舉耳	301	X13n0287_p0678a09
。以上同如來妙	302	X13n0287_p0678a09
覺真心。故常在一切如來所。下與眾生同大	303	X13n0287_p0678a10
悲體。故普現一切眾生之前。普現。即普門示	304	X13n0287_p0678a10
現。然大聖久成	305	X13n0287_p0678a10
正覺。號正法明。示為菩薩。義言等佛耳)	306	X13n0287_p0678a11
。　(△〔私謂〕觀音大士。普門示現在法界	307	X13n0287_p0678a11
則十一句。在妙音則三十五。	308	X13n0287_p0678a11
在佛頂則三十二。或相或用。或因或果。或	309	X13n0287_p0678a12
差別。或平等。或佛說。或自說。經文各殊。	310	X13n0287_p0678a12
普現則一。清涼依妙音	311	X13n0287_p0678a12
以釋法界。即引用智者十普。以佛說觀音說	312	X13n0287_p0678a13
。無二無別故。孤山謂因中自行。果上化他。	313	X13n0287_p0678a13
法華楞嚴。兩經各	314	X13n0287_p0678a13
舉二邊。固哉此師。豈所謂分舟各月者耶)	315	X13n0287_p0678a14
。　(○〔觀音義疏云〕經云。眾生應以佛身	316	X13n0287_p0678a14
得度。即現佛身。為獨現佛。	317	X13n0287_p0678a14
為兼餘身。同度彼生。又為一界獨感於佛。	318	X13n0287_p0678a15
為兼餘界同感於佛。諸身乃至執金剛神。能應	319	X13n0287_p0678a15
共獨。能感共獨。	320	X13n0287_p0678a15
不可偏執。故今通就十法界應。對十法界機	321	X13n0287_p0678a16
。一多相對。立以四句。方見經文感應之相。	322	X13n0287_p0678a16
初機應四句。自有	323	X13n0287_p0678a16
一界身度一界。自有十界身度十界。自有一	324	X13n0287_p0678a17
界身度十界。自有十界身度一界也。初即三土	325	X13n0287_p0678a17
。以現佛身。必	326	X13n0287_p0678a17
遍三處。蓋等覺下至凡夫。皆能成佛。故須	327	X13n0287_p0678a18
三土以明其應。此一界身度一界也。若寂滅道	328	X13n0287_p0678a18
場。稟教之徒。諸	329	X13n0287_p0678a18
界不同。或人或天。龍神鬼等。又根性圓別	330	X13n0287_p0678a19
兩異。同見一佛身而為說法。即是一界度多界	331	X13n0287_p0678a19
也。若有一界之	332	X13n0287_p0678a19
機。但見一界身現。則不得度諸時諸會。三	333	X13n0287_p0678a20
乘八部。眷屬圍繞。共逗一緣。或諸大機共成	334	X13n0287_p0678a20
化事。或佛自遍現	335	X13n0287_p0678a20
而度一機。若有一人。實以十界身得度者。	336	X13n0287_p0678a21
觀音即現十身而為說法。是名多界身度一界也	337	X13n0287_p0678a21
。若佛身菩薩	338	X13n0287_p0678a21
身。遍作十法界身。遍入諸道。各令得見。	339	X13n0287_p0678a22
同其形像。而為說法。此是多界身度多界。用	340	X13n0287_p0678a22
此四句。歷五味五時。	341	X13n0287_p0678a22
現身皆如此。復次。約說法多少者。則多法	342	X13n0287_p0678a23
為一人說。一人用一法為一人說。一法為多人	343	X13n0287_p0678a23
說。多法為多人	344	X13n0287_p0678a23
說。復次。因果相對者。或因少。果亦少。	345	X13n0287_p0678a24
或因多果少。或因小果多。或因多果亦多。觀	346	X13n0287_p0678a24
音明了眾生機之所趣。	347	X13n0287_p0678a24
或示現身多少。或說法多少。或修因多少。	348	X13n0287_p0678b01
或證果多少。逗彼機宜。必無有差)。　(○	349	X13n0287_p0678b01
〔法華文句云〕若二乘以一	350	X13n0287_p0678b01
心入一定。一心作一。不得眾多。又為定所	351	X13n0287_p0678b02
縛。故不名普。若別歷諸地。淺深階差。亦不	352	X13n0287_p0678b02
名普。若入王三昧。一	353	X13n0287_p0678b02
切三昧。悉入其中。不起滅定。現諸威儀。	354	X13n0287_p0678b03
故名法門普)。　(二別釋	355	X13n0287_p0678b03
四)。　(一聖身四)。　(	356	X13n0287_p0678b03
一佛身)。	357	X13n0287_p0678b03
世尊。若諸菩薩。入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現	358	X13n0287_p0678b04
佛身。而為說法。令其解脫。	359	X13n0287_p0678b05
〔資中〕勝解現圓。將登正覺。坐道場也。將登者。躡	360	X13n0287_p0678b06
上進修無漏言之。秪為進修。未登正覺。是故現身。	361	X13n0287_p0678b07
而為說法。令其勝解。現前圓滿【疏】第十地菩薩。坐	362	X13n0287_p0678b08
華王座。垂成正覺。亦須別佛。設教聞熏。令斷最後	363	X13n0287_p0678b09
微細無明。故觀世音現第十重受用身而為說法。	364	X13n0287_p0678b10
言勝解者。於決定境。忍可印持。不為異緣之所引	365	X13n0287_p0678b11
轉。此指最極根本。無分別智。將圓滿時。故名勝解。	366	X13n0287_p0678b12
然此菩薩。登住已去。雖為因位。便能現上位身。為	367	X13n0287_p0678b13
彼說法。以此圓證。一位即諸位。更無淺深。故能見	368	X13n0287_p0678b14
耳。(〔無盡云〕雖在因位。已得佛之受用	369	X13n0287_p0678b15
。台教云。從真起應。法眼稱機也)。　(△	370	X13n0287_p0678b15
〔天如云〕只據今經。既謂超越世	371	X13n0287_p0678b15
間。又言上合諸佛。同一慈力。則現佛說法	372	X13n0287_p0678b16
。機應宜然。豈容以初住分真。為妨為難)。	373	X13n0287_p0678b16
(○〔觀音別行義疏〕應以	374	X13n0287_p0678b16
菩薩得度者。或上地下地。三藏通別圓等。	375	X13n0287_p0678b17
輔佛不同。若佛於實報土作佛。觀音即為實報	376	X13n0287_p0678b17
菩薩形。或作方	377	X13n0287_p0678b17
便同居士菩薩形。赴利鈍兩緣。節節興廢。	378	X13n0287_p0678b18
若權若實。廣利眾生。問佛云何度佛。答等覺	379	X13n0287_p0678b18
菩薩作佛身。度初	380	X13n0287_p0678b18
地佛。何意不得。如人亦能度人。四明〔疏	381	X13n0287_p0678b19
記云〕橫論四教。豎則三土。同居四教。各有	382	X13n0287_p0678b19
教主。各有菩薩。輔翊化	383	X13n0287_p0678b19
機。方便二教。實報一圓。各須菩薩。輔佛	384	X13n0287_p0678b20
逗機。等覺度初地者。約別教義也。別教三賢	385	X13n0287_p0678b20
。用於三乘所修觀法。	386	X13n0287_p0678b20
入地證中。迥超九界。始本分合。功用同佛	387	X13n0287_p0678b21
。然是分證。惑必厚薄。智論淺深。是故。上	388	X13n0287_p0678b21
位現化他佛。度於下位	389	X13n0287_p0678b21
自行之佛。取譬人中。師度弟子。須知能度	390	X13n0287_p0678b22
之佛。或現八相。或坐華王。所度之佛。必現	391	X13n0287_p0678b22
因身。以佛威儀。非稟	392	X13n0287_p0678b22
法相。故四教佛。皆無師智。又今一往。且	393	X13n0287_p0678b23
云等覺度於初地。若本下跡高。可云初地度於	394	X13n0287_p0678b23
等覺。以示佛跡。是	395	X13n0287_p0678b23
妙覺身。乃由極果加被故也〔證真云〕若初	396	X13n0287_p0678b24
住能現妙覺。是本下跡高。若妙覺現菩薩等像	397	X13n0287_p0678b24
。是本高跡下。俱	398	X13n0287_p0678b24
高俱下。二句可知)。　(二獨覺)。	399	X13n0287_p0678c01
若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前。現獨覺身。	400	X13n0287_p0678c02
而為說法。令其解脫。	401	X13n0287_p0678c03
【疏】麟角獨悟。出無佛世。厭喧樂靜。獨處山林。資加	402	X13n0287_p0678c04
二位。名為有學。此後斷惑。便證無學。約自乘理智。	403	X13n0287_p0678c05
將證未證。名寂靜妙明。(〔溫陵云〕觀物	404	X13n0287_p0678c06
變易。自悟無生。故名獨覺。樂獨善寂。求	405	X13n0287_p0678c06
自然慧。言寂靜妙明)菩薩現同類身。先稱	406	X13n0287_p0678c07
本習。後令近佛。(〔別行	407	X13n0287_p0678c07
云〕應以支佛者。如文殊二萬劫作支佛。化	408	X13n0287_p0678c08
眾生。現身說法〔疏記云〕支佛見華飛葉落。	409	X13n0287_p0678c08
即得道。此因少果多)。	410	X13n0287_p0678c08
(三緣覺)。	411	X13n0287_p0678c09
若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前。	412	X13n0287_p0678c10
現緣覺身。而為說法。令其解脫。	413	X13n0287_p0678c11
【疏】辟支迦羅。云獨覺。亦云緣覺。前但自悟。今依教	414	X13n0287_p0678c12
悟。觀十二緣。作流轉旋滅二種觀法。以集諦為初	415	X13n0287_p0678c13
門。(〔溫陵云〕知迷勝性。由十二緣。自	416	X13n0287_p0678c14
無明滅。至憂悲苦惱滅。則緣斷而勝性現。性	417	X13n0287_p0678c14
因緣斷而顯。故曰	418	X13n0287_p0678c14
緣斷勝性)未發真前。名為有學。理智將圓	419	X13n0287_p0678c15
。菩薩身同。必	420	X13n0287_p0678c15
誘令進也(〔證真云〕有學者。資加二位也	421	X13n0287_p0678c16
。獨覺亦觀十二因緣。亦可名為緣覺。但約根	422	X13n0287_p0678c16
有利	423	X13n0287_p0678c16
鈍。值佛不值佛之殊。分成二類。皆言勝妙	424	X13n0287_p0678c17
現圓者。各約自乘理智。將欲現前。得此名也	425	X13n0287_p0678c17
〔私謂〕別序敘雲集	426	X13n0287_p0678c17
眾。總標辟支無學。此文分列二應者。獨則	427	X13n0287_p0678c18
寂妙自悟。緣則斷緣發真。其悟證各有不同。	428	X13n0287_p0678c18
非有根性利鈍。值	429	X13n0287_p0678c18
佛不值佛之殊也。廣如蒙鈔第一)。　(四聲聞)。	430	X13n0287_p0678c19
若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前。	431	X13n0287_p0678c20
現聲聞身。而為說法。令其解脫。	432	X13n0287_p0678c21
【疏】因聞四諦聲教悟。故名聲聞也。發真之後。三果	433	X13n0287_p0678c22
三向。俱名有學。(〔證真云〕三果已前。	434	X13n0287_p0678c23
賢位聖位。俱為有學)未發真前。在	435	X13n0287_p0678c23
忍位中。用有漏智縮觀。觀四諦。作三十二行相。見	436	X13n0287_p0678c24
道一十六心。斷四諦下八十八使。分別煩惱。證生	437	X13n0287_p0679a01
空理。故云。得四諦空。從初果後。斷三界八十一品	438	X13n0287_p0679a02
俱生。品品皆證一分擇滅無為。(證滅諦理)故云修道入	439	X13n0287_p0679a03
滅。(〔補遺云〕舊謂數緣滅。今云擇滅。	440	X13n0287_p0679a04
維摩疏曰。虛空無為。數緣滅非數緣滅無為。	441	X13n0287_p0679a04
一是涅槃。二非涅	442	X13n0287_p0679a04
槃。證一分擇滅無為者。斷一品惑盡處。名	443	X13n0287_p0679a05
為證一分擇滅無為。涅槃擇力所得滅。名為擇	444	X13n0287_p0679a05
滅。謂斷智推令	445	X13n0287_p0679a05
滅。故名擇滅。孤山云。數滅。即是擇也)	446	X13n0287_p0679a06
將登無學。名勝性現圓。現身說	447	X13n0287_p0679a06
法。令其速證。然後誘之。不滯化城。令進	448	X13n0287_p0679a07
大果。(〔孤山云〕二	449	X13n0287_p0679a07
乘。藏通機也。雖有菩薩而藏同人天。不斷	450	X13n0287_p0679a08
惑故。通同二乘。所證齊故)。　(○〔別行	451	X13n0287_p0679a08
云〕應以聲聞身者。或作三藏。	452	X13n0287_p0679a08
或作通教聲聞。或作隨五味轉聲聞。內祕外	453	X13n0287_p0679a09
現。莊嚴四榮四枯。引導眾生〔疏記云〕涅槃	454	X13n0287_p0679a09
云。六人及以如來。	455	X13n0287_p0679a09
能嚴雙樹。觀音示現聲聞。其意如是。善財	456	X13n0287_p0679a10
所見諸善知識。如海雲善住。現聲聞身。說別	457	X13n0287_p0679a10
圓法。二乘機扣。即	458	X13n0287_p0679a10
說藏通。既住不思議法門。何所不說。大經	459	X13n0287_p0679a11
四種智。觀十二因緣。得四乘果。觀音若修別	460	X13n0287_p0679a11
觀。則次第用四智	461	X13n0287_p0679a11
觀緣。若修圓觀。則一心用四因緣智。而於	462	X13n0287_p0679a12
一一皆起誓願。度諸眾生。行願成。故作四種	463	X13n0287_p0679a12
聖人。遍法界現四	464	X13n0287_p0679a12
形聲。普應一切。今於四中。的取下智為能	465	X13n0287_p0679a13
現法)。　(二天質四)。　(	466	X13n0287_p0679a13
一釋梵自在對)。	467	X13n0287_p0679a13
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前。	468	X13n0287_p0679a14
現梵王身。而為說法。令其解脫。	469	X13n0287_p0679a15
【疏】若有希欲心明開悟。身光清淨。生於四禪。不為	470	X13n0287_p0679a16
欲界煩惱塵染。為現梵王。說四禪法。出入禪支。修	471	X13n0287_p0679a17
證次第。令其離欲。生於梵世。(〔法華文	472	X13n0287_p0679a18
句云〕梵者。此翻離欲。離下地繫。上	473	X13n0287_p0679a18
升色界。故名離欲)。　(○〔別行云〕梵	474	X13n0287_p0679a19
即色天主。名為尸棄。此云頂髻。瓔珞名四禪	475	X13n0287_p0679a19
皆有王。此言梵者。應是初禪	476	X13n0287_p0679a19
頂猶有覺觀語法。得為千界之主也。觀音修	477	X13n0287_p0679a20
白法三昧。不取不捨。不取。故不隨禪生。不	478	X13n0287_p0679a20
捨。故應為梵王。說	479	X13n0287_p0679a20
出欲論。四句現身。以權引實〔疏記云〕此	480	X13n0287_p0679a21
天依正。多是白法。觀音因時。觀於白色。即	481	X13n0287_p0679a21
空假中。住白法界。即此	482	X13n0287_p0679a21
是有真常我性。名王三昧。不取此禪有相。	483	X13n0287_p0679a22
見思也。不取此禪空相。塵沙也。不取此禪非	484	X13n0287_p0679a22
有非無。亦有亦無	485	X13n0287_p0679a22
相。無明也。則不隨三惑生於此禪三土也。	486	X13n0287_p0679a23
以不捨故。即能應而為凡夫梵王。同居也。即	487	X13n0287_p0679a23
能應為方便梵。王。	488	X13n0287_p0679a23
即阿含云。已證三果。將入方便土也。復能	489	X13n0287_p0679a24
應為實報梵王。即仁王云。證七地故說出欲論	490	X13n0287_p0679a24
。三惑。欲也)。　(△〔淨	491	X13n0287_p0679a24
名曰〕若在梵天。梵天中尊。誨以勝慧。什	492	X13n0287_p0679b01
曰。小乘中初梵有三種。大乘中有四種。梵王	493	X13n0287_p0679b01
雖有定慧。而非出要。	494	X13n0287_p0679b01
誨以佛慧故名勝)。　(○〔金光明云〕大	495	X13n0287_p0679b02
梵天王說出欲論。即是修定。出欲淤泥。亦是	496	X13n0287_p0679b02
愛攝)。　(△〔熏聞云〕說法。說出	497	X13n0287_p0679b02
欲論。解脫。令離欲塵)。	498	X13n0287_p0679b03
若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前。現帝釋身。	499	X13n0287_p0679b04
而為說法。令其成就。	500	X13n0287_p0679b05
【疏】眾生愛統諸天。菩薩現為帝釋。說上品十善。令	501	X13n0287_p0679b06
戒根清淨。生地居頂。住善見宮。為忉利王	502	X13n0287_p0679b07
也。(〔別行云〕應	503	X13n0287_p0679b07
以帝釋身者。此地居天主也〔疏記云〕菩薩	504	X13n0287_p0679b08
修難伏三昧。不取不捨。就種種勝論。四句現	505	X13n0287_p0679b08
身。以權引實。按金	506	X13n0287_p0679b08
光明云。釋提桓因。種種善論。蓋十善意耳	507	X13n0287_p0679b09
。修十善。上符天心。諸天歡喜。求天然報。	508	X13n0287_p0679b09
此法為勝。故言勝論)。　(△	509	X13n0287_p0679b09
〔清涼云〕釋迦。能也。因陀羅。主也。具	510	X13n0287_p0679b10
足應云釋迦提桓因陀羅。提桓。天也。即云能	511	X13n0287_p0679b10
天主。撫育勸善。能為天主	512	X13n0287_p0679b10
故。又楞伽大雲疏云。天帝名有一百八。此	513	X13n0287_p0679b11
略舉也。一因陀羅。此云尊重。二釋迦。此云	514	X13n0287_p0679b11
勇猛。三不蘭陀。此云	515	X13n0287_p0679b11
降伏。以降伏阿修羅故婆沙云。釋迦桓因。	516	X13n0287_p0679b12
華嚴天王。帝釋者。華梵兼舉也)。　(△〔	517	X13n0287_p0679b12
淨名曰〕若在帝釋。帝釋中尊。	518	X13n0287_p0679b12
示現無常。什曰。梵垢薄而著淺。故為現勝	519	X13n0287_p0679b13
慧。釋愛重而著深。故為示無常)。　(△〔	520	X13n0287_p0679b13
起世經云〕以何因緣。諸天會	521	X13n0287_p0679b13
處。名善法堂。佛言。三十三天集會坐。則	522	X13n0287_p0679b14
於中論微細妙法深意。指量觀察。皆是世間諸	523	X13n0287_p0679b14
勝要法。真實正論。	524	X13n0287_p0679b14
以此諸天稱為善法堂)。	525	X13n0287_p0679b15
若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天	526	X13n0287_p0679b16
身。而為說法。令其成就。	527	X13n0287_p0679b17
【疏】欲身自在。遊行十方。現二天身。說法教化。即夜	528	X13n0287_p0679b18
摩睹史天也。名自在者。慈恩云。得異熟果。隨意所	529	X13n0287_p0679b19
念。勝下二天。下二天果。依樹而得。今隨欲得。名為	530	X13n0287_p0679b20
自在。　(○〔別行云〕自在天。是欲界頂	531	X13n0287_p0679b21
。具云提婆跋提。此云他化自在。假他所作。	532	X13n0287_p0679b21
以成己樂。即是魔	533	X13n0287_p0679b21
王也。菩薩住赤色三昧。不取不捨。應為魔	534	X13n0287_p0679b22
王。令諸魔界。即是佛界。四句現身。以權引	535	X13n0287_p0679b22
實)。	536	X13n0287_p0679b22
若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在	537	X13n0287_p0679b23
天身。而為說法。令其成就。	538	X13n0287_p0679b24
【疏】樂變化天。他化自在。名大自在。不樂異熟果。樂	539	X13n0287_p0679c01
自樂他。變為樂具。而受用之。名大自在。然若止以	540	X13n0287_p0679c02
他樂他化二天所配。即攝義不盡。(〔法華	541	X13n0287_p0679c03
文句〕自在即第五天。大自	542	X13n0287_p0679c03
在即第六天)故從慈恩。攝四天也。　(○	543	X13n0287_p0679c04
〔別行云〕大自在。即色界頂摩醯首羅也。	544	X13n0287_p0679c04
華嚴稱色究竟。智論云。過淨居天。有十住	545	X13n0287_p0679c05
菩薩。號大自在。十住經云。大自在天光明。	546	X13n0287_p0679c05
勝一切眾生。涅槃獻	547	X13n0287_p0679c05
供。大自在天最勝。故非第六也)。　(△	548	X13n0287_p0679c06
〔清涼云〕三乘中立此為淨土。是報身所居。	549	X13n0287_p0679c06
約實是十地菩薩攝報之果。	550	X13n0287_p0679c06
多作彼主耳)。　(○〔通釋〕上二天。凡	551	X13n0287_p0679c07
有三釋。以五六二天分配者。法華文句也。以	552	X13n0287_p0679c07
四天總攝者。慈恩玄贊也。以	553	X13n0287_p0679c07
色欲頂二天結釋者。觀音疏義也。長水依慈	554	X13n0287_p0679c08
恩。則攝四天。孤山溫陵依義疏。則從二頂。	555	X13n0287_p0679c08
各有援據。未審適	556	X13n0287_p0679c08
從。然義疏文句。出於台家。皆智者所說。	557	X13n0287_p0679c09
義疏則曰。大自在故非第六。文句則曰。諸經	558	X13n0287_p0679c09
多稱大自在。是色界	559	X13n0287_p0679c09
頂天。此不應超至此。一家之書。不應自相	560	X13n0287_p0679c10
矛楯。溫陵曰。初舉梵王。至此乃自欲天色天	561	X13n0287_p0679c10
。而超至色頂。意兼	562	X13n0287_p0679c10
無色。以明無剎不現。取以和會三家之說。	563	X13n0287_p0679c11
庶可通也)。　(二統攝鬼	564	X13n0287_p0679c11
神對)。	565	X13n0287_p0679c11
若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將	566	X13n0287_p0679c12
軍身。而為說法。其令成就。	567	X13n0287_p0679c13
【疏】天大將軍。即天帝所管將也。分住三十三天。各	568	X13n0287_p0679c14
領鬼神。鎮護四方(〔別行云〕如金光明。	569	X13n0287_p0679c15
即以散脂為大將。大經云。八臂健提。天中力	570	X13n0287_p0679c15
士。釋論稱摩醯首羅。此稱大自在。騎白牛	571	X13n0287_p0679c16
。八臂。三眼。是諸大將。鳩摩伽。此云童子	572	X13n0287_p0679c16
。騎孔雀。擎雞。持鐸。捉赤	573	X13n0287_p0679c16
旛。韋紐。此稱遍聞。四臂。捉貝。持輪。	574	X13n0287_p0679c17
騎金翅〔馬〕皆是諸天大將。未知此定是何等	575	X13n0287_p0679c17
。光明疏云。二十八部。巡游	576	X13n0287_p0679c17
世間。賞善罰惡。皆為散脂所〔營〕)。	577	X13n0287_p0679c18
(○〔宣律師感通傳〕天人費氏云。一王之下	578	X13n0287_p0679c18
。有八將軍。四王三十二將。周四	579	X13n0287_p0679c18
天下。往還護助諸出家人。四天下中。三天	580	X13n0287_p0679c19
下佛法大弘。東西天下。人少黠慧。煩惱難化	581	X13n0287_p0679c19
。南方一洲。雖多犯	582	X13n0287_p0679c19
罪。化令從善。心易調伏。佛臨涅槃。親受	583	X13n0287_p0679c20
囑付。並令守護。天人韋琨。南天王八大將軍	584	X13n0287_p0679c20
之一。三十二將之首。	585	X13n0287_p0679c20
魔子魔女。輕弄比丘。將軍恓惶奔赴。應機	586	X13n0287_p0679c21
除翦。有事至王所。王見皆起。為韋將軍修童	587	X13n0287_p0679c21
真業。受佛囑護正	588	X13n0287_p0679c21
法故)。	589	X13n0287_p0679c22
若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王	590	X13n0287_p0679c23
身。而為說法。令其成就。	591	X13n0287_p0679c24
【疏】四天王者。上升之元首。下界之初天。於須彌山。	592	X13n0287_p0680a01
各居一埵。所領鬼神。每王二部。共八部眾。救護國	593	X13n0287_p0680a02
界(〔金光明云〕四天王白佛。我等四王。	594	X13n0287_p0680a03
二十八部。百千鬼神。以淨天眼。常觀擁護此	595	X13n0287_p0680a03
閻浮提。是故我	596	X13n0287_p0680a03
等名護世王)。　(△〔法華文句云〕四大	597	X13n0287_p0680a04
天王者。帝釋外臣。如武將也。居四寶山。各	598	X13n0287_p0680a04
領二鬼。不令惱人。故稱護世。	599	X13n0287_p0680a04
本跡者。本為常樂我淨四王。護持佛法。不	600	X13n0287_p0680a05
令外人取其枝葉。斫截破壞。常王護東方常無	601	X13n0287_p0680a05
常雙樹。樂王護	602	X13n0287_p0680a05
南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹淨	603	X13n0287_p0680a06
王護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。葉喻於我。	604	X13n0287_p0680a06
果喻於樂。茂	605	X13n0287_p0680a06
葉喻淨。護此華果。常能利益一切眾生。故	606	X13n0287_p0680a07
跡為四王而護世也)。　(△〔淨名曰〕若在	607	X13n0287_p0680a07
護世。護世中尊。護諸眾生。	608	X13n0287_p0680a07
什曰護世。四天王也。諸惡鬼神殘食眾生。	609	X13n0287_p0680a08
護世四王。不令害也。今言道力所護。兼及十	610	X13n0287_p0680a08
方)。　(△〔智論云〕一切	611	X13n0287_p0680a08
山河樹木。土地城郭。一切鬼神皆屬四天王	612	X13n0287_p0680a09
管。有不得般若經卷者。故皆隨從共來)。	613	X13n0287_p0680a09
若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王	614	X13n0287_p0680a10
國太子身。而為說法。令其成就。	615	X13n0287_p0680a11
【疏】天王太子即那吒之類。輔政統攝。跨握鬼物。護	616	X13n0287_p0680a12
世益人。菩薩身同。先令成就。後使厭離。	617	X13n0287_p0680a13
(〔大吉義經云〕護世四	618	X13n0287_p0680a13
王。各有九十一子。姿貌端正。有大勢力。	619	X13n0287_p0680a14
皆名曰帝。此天王合有三百六十四子。能護十	620	X13n0287_p0680a14
方)。　(○〔感通傳〕四天	621	X13n0287_p0680a14
王臣佐白律師言。弟子是第一欲界南天王之	622	X13n0287_p0680a15
第五子。王有九十一子。各御邦都。並依佛法	623	X13n0287_p0680a15
。南方天王第	624	X13n0287_p0680a15
三子張與。撰述祗桓圖經一百卷。北方天王	625	X13n0287_p0680a16
第十六子。造立五精舍記。有五百卷。各在當	626	X13n0287_p0680a16
天)。　(三人位三)。	627	X13n0287_p0680a16
(一帝王臣佐對)。	628	X13n0287_p0680a17
若諸眾生。樂為人主。我於彼前。現人王身。而為說法。	629	X13n0287_p0680a18
令其成就。	630	X13n0287_p0680a19
【疏】四輪粟散。皆人之王也(〔別行云〕	631	X13n0287_p0680a20
就人王中。四種轉輪王。自有大小。（如次	632	X13n0287_p0680a20
王四三二一天下）非轉輪者。名粟散王。自	633	X13n0287_p0680a21
有大小。若中下品十善。報為粟散小王。眾多	634	X13n0287_p0680a21
如彼粟故。又言粟	635	X13n0287_p0680a21
散。如人把粟散置盤中。各得分位。王喻亦	636	X13n0287_p0680a22
爾。何獨為福業受報。入同居土。具足化他。	637	X13n0287_p0680a22
共修功德。慈心利物。	638	X13n0287_p0680a22
是為王也)。　(○〔大集經云〕國王護法	639	X13n0287_p0680a23
。增長三種精氣。一地精氣。謂五穀豐熟。二	640	X13n0287_p0680a23
眾生精氣。謂形貌端嚴。無諸	641	X13n0287_p0680a23
疾疫。三善氣精氣。謂修施戒信等)。	642	X13n0287_p0680a24
若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前。現長者身。	643	X13n0287_p0680b01
而為說法。令其成就。	644	X13n0287_p0680b02
【疏】長者十德。謂姓貴。位高。大富。威	645	X13n0287_p0680b03
猛。智深。年耆。行	646	X13n0287_p0680b03
淨。禮備。上嘆。下歸。十德具焉。名大長	647	X13n0287_p0680b04
者(〔法華文句云〕一姓貴。	648	X13n0287_p0680b04
姓則三皇五帝之裔。左貂右插之家。二位高	649	X13n0287_p0680b05
。位則輔弼丞相。鹽梅阿衡。三大富。富則銅	650	X13n0287_p0680b05
陵金谷。豐饒侈靡。	651	X13n0287_p0680b05
四威猛。威則嚴霜隆重。不肅而成。五智深	652	X13n0287_p0680b06
。智則胸如武庫。權奇超拔。六耆年。年則蒼	653	X13n0287_p0680b06
蒼稜稜。物儀所伏。七	654	X13n0287_p0680b06
行淨。行則白圭無玷。所行如言。八禮備。	655	X13n0287_p0680b07
禮則節度庠序。世所具瞻。九上嘆。上則一人	656	X13n0287_p0680b07
所敬。十下歸。下則四	657	X13n0287_p0680b07
海所歸。內合如來。十種功德)。　(△〔	658	X13n0287_p0680b08
淨名云〕若在長者。長者中尊。為說勝法。什	659	X13n0287_p0680b08
曰。聲聞於凡夫為勝。如是展轉。	660	X13n0287_p0680b08
佛法最勝。肇曰。凡人易以威順。難以理從	661	X13n0287_p0680b09
。故大士每處其尊。以弘風靡之化。長者豪族	662	X13n0287_p0680b09
望重。多以世教自	663	X13n0287_p0680b09
居。不弘出世間勝法也)。	664	X13n0287_p0680b10
若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前。現居士身。	665	X13n0287_p0680b11
而為說法。令其成就。	666	X13n0287_p0680b12
【疏】博聞強識。不求仕宦。居財大富。秉志廉貞。故名	667	X13n0287_p0680b13
居士(〔淨名云〕若在居士。居士中尊。斷	668	X13n0287_p0680b14
其貪著。什曰。外國白衣。多財富樂者。名為	669	X13n0287_p0680b14
居士。按須達維	670	X13n0287_p0680b14
摩詰。皆西國長者。居士。如此方龐蘊)。	671	X13n0287_p0680b15
若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身。	672	X13n0287_p0680b16
而為說法。令其成就。	673	X13n0287_p0680b17
(【疏】國。域也。大曰邦。邦。封也。邑	674	X13n0287_p0680b18
即是縣〔別行云〕宰是主義。官是功能義。三	675	X13n0287_p0680b18
台以功能輔政於王。故曰宰官。郡	676	X13n0287_p0680b18
邑亦稱宰官。宰政民下也)。　(△〔淨名	677	X13n0287_p0680b19
云〕若在大臣。大臣中尊。教以正法)。	678	X13n0287_p0680b19
若諸眾生。愛諸術數。攝衛自居。我於彼前。現婆羅門	679	X13n0287_p0680b20
身。而為說法。令其成就。	680	X13n0287_p0680b21
【疏】婆羅門。云淨行。咒禁算藝。調養方	681	X13n0287_p0680b22
法。皆為數術。	682	X13n0287_p0680b22
菩薩乘機現相。獎而成之。何物不化(〔別	683	X13n0287_p0680b23
行云〕稱為梵行。劫初種	684	X13n0287_p0680b23
族。山野自閑。人以稱之)。　(△〔淨名	685	X13n0287_p0680b24
云〕若在婆羅門。婆羅門中尊。除其我慢。什	686	X13n0287_p0680b24
曰。廣學問。求邪道自恃知慧。驕	687	X13n0287_p0680b24
慢自在。故名婆羅門。肇曰。秦言外意。其	688	X13n0287_p0680c01
種別有經書。世世相承。以道學為業)。　(	689	X13n0287_p0680c01
二出家在家對)。	690	X13n0287_p0680c01
若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前。現比丘身。	691	X13n0287_p0680c02
而為說法。令其成就。若有女人。好學出家。持諸禁戒。	692	X13n0287_p0680c03
我於彼前。現比丘尼身。而為說法。令其成就。	693	X13n0287_p0680c04
【疏】尸羅云戒。毗尼云律。由依律法。防非止惡。故名	694	X13n0287_p0680c05
為戒。即二百五十戒也。(〔智論云〕受戒	695	X13n0287_p0680c06
時。自言我是某甲比丘。盡形壽持戒。故	696	X13n0287_p0680c06
名比丘)尼。女聲。即女比丘。持五百戒也	697	X13n0287_p0680c07
。既戒德自嚴。	698	X13n0287_p0680c07
軌物成化。進行彌速。遠出三界(〔涅槃疏	699	X13n0287_p0680c08
云〕尼姨女。通是二方女人之	700	X13n0287_p0680c08
稱。別論者。在俗者為女。受五戒者為姨。	701	X13n0287_p0680c09
出家者為尼。律中亦呼阿姨阿姊〔翻譯云〕以	702	X13n0287_p0680c09
愛道尼是佛姨故。傚	703	X13n0287_p0680c09
喚阿姨)。	704	X13n0287_p0680c10
若有男子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身。而為說	705	X13n0287_p0680c11
法。令其成就。若有女子。五戒自居。我於彼前。現優婆	706	X13n0287_p0680c12
夷身。而為說法。令其成就。	707	X13n0287_p0680c13
【疏】佛為提謂長者等在家眾。受三歸已。即受五戒。	708	X13n0287_p0680c14
為優婆塞。經說五戒者。天下大禁忌。若犯此五。在	709	X13n0287_p0680c15
天違五星。在地違五岳。在方違五帝。在身違五藏。	710	X13n0287_p0680c16
如是等世間。違犯無量。若約出世。則壞五分法身。	711	X13n0287_p0680c17
一切佛法。以五戒是大小尸羅根本故。好學此者。	712	X13n0287_p0680c18
現清淨男女。與說此法。(〔肇曰〕義名信	713	X13n0287_p0680c19
士男。信士女〔淨名疏云〕此云清淨士。清	714	X13n0287_p0680c19
淨女)。　(△〔涅槃疏云〕通名在家二眾	715	X13n0287_p0680c20
。形雖在俗。元未昏娶。今持五戒。永斷俗法	716	X13n0287_p0680c20
則於佛法有功。名曰勳士勳	717	X13n0287_p0680c20
女。若俗。法不虧。而持五戒。後加八齋。	718	X13n0287_p0680c21
名善宿男女〔西域記云〕唐言近事男。近事女	719	X13n0287_p0680c21
。言親近承事諸佛法故。	720	X13n0287_p0680c21
後漢西域傳。名伊蒲塞。注即優婆塞也。中	721	X13n0287_p0680c22
華翻為近住。言受戒行。堪近僧住)。　(	722	X13n0287_p0680c22
三女主童身對)。	723	X13n0287_p0680c22
若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前。現女主身。	724	X13n0287_p0680c23
及國夫人。命婦大家。而為說法。令其成就。	725	X13n0287_p0680c24
【疏】掌理王之內政。謂之內宰。天子后妃曰女主。諸	726	X13n0287_p0681a01
侯曰國夫人。卿大夫之婦。受命於后妃。曰命婦。大	727	X13n0287_p0681a02
家者。后妃所師之女。如曹惠姬(〔別行云	728	X13n0287_p0681a03
〕王家禁固。不得遊散。化物為	729	X13n0287_p0681a03
難。如妙音即云。於王後宮。變為女像也)。	730	X13n0287_p0681a04
若有眾生。不壞男根。我於彼前。現童男身。而為說法。	731	X13n0287_p0681a05
令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前。	732	X13n0287_p0681a06
現童女身。而為說法。令其成就。	733	X13n0287_p0681a07
(〔別行云〕童男女者。取妙莊嚴二子釋之	734	X13n0287_p0681a08
。華嚴童子。算沙遊戲也)。　(	735	X13n0287_p0681a08
四鬼神三)。　(一天龍夜	736	X13n0287_p0681a08
叉樂神類)。	737	X13n0287_p0681a08
若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。	738	X13n0287_p0681a09
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。	739	X13n0287_p0681a10
若有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現藥叉身。而為說法。	740	X13n0287_p0681a11
令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前。現乾闥婆	741	X13n0287_p0681a12
身。而為說法。令其成就。	742	X13n0287_p0681a13
【疏】天能厭樂。龍能怖苦。樂神蕩逸。藥叉勇健。各慕	743	X13n0287_p0681a14
出倫。非聖不拔(〔什公云〕八部皆有大神	744	X13n0287_p0681a15
力。能自變本形。在座聽法也。今按此經。闕	745	X13n0287_p0681a15
第	746	X13n0287_p0681a15
六迦樓羅一部)。　(○〔別行云〕上列大	747	X13n0287_p0681a16
威德天。今更舉二十八天。或可星宿掌人間者	748	X13n0287_p0681a16
也。經云。諸天當自思。我	749	X13n0287_p0681a16
等何當得人身。生釋迦如來法中。受比丘戒	750	X13n0287_p0681a17
)。　(△〔法苑珠林云〕夫論天報。識復豐	751	X13n0287_p0681a17
華。服玩光新。身形輕妙。而	752	X13n0287_p0681a17
自在天上。便是魔王。無想定中。翻為外道	753	X13n0287_p0681a18
。四空之頂。迷執不輕。六欲之間。迷惑殊重	754	X13n0287_p0681a18
。不能受持般若。供養	755	X13n0287_p0681a18
涅槃。憍慢轉增。我人逾盛。所以頭華萎髻	756	X13n0287_p0681a19
腋汗流衿。寶殿歇光。羅衣聚膩。憑斯淨心。	757	X13n0287_p0681a19
悉皆懺悔。契經說。人	758	X13n0287_p0681a19
有三事。勝於諸天。一勇猛。二憶念。三梵	759	X13n0287_p0681a20
行)。　(○〔別行云〕龍有四種。一守天宮	760	X13n0287_p0681a20
。持令不落。二興雲致雨。益人間	761	X13n0287_p0681a20
者。三地龍。決江開瀆。四伏藏龍。守轉輪	762	X13n0287_p0681a21
王大福人藏。肇師但出三。不出天龍)。　(	763	X13n0287_p0681a21
△〔長阿含十八〕閻浮提諸龍	764	X13n0287_p0681a21
有三患。一熱風熱沙著身。燒皮肉及骨。以	765	X13n0287_p0681a22
為苦惱。二惡風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等	766	X13n0287_p0681a22
。龍身自現。以為苦	767	X13n0287_p0681a22
惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入宮。摶撮始生	768	X13n0287_p0681a23
龍子食之。怖懼熟惱。阿耨達池。無此三患。	769	X13n0287_p0681a23
故名無熱惱池)。　(△〔僧	770	X13n0287_p0681a23
祗律云〕商人問龍女言。汝有如是莊嚴受用	771	X13n0287_p0681a24
。布薩何為。答言。我龍法有五。事苦。為生	772	X13n0287_p0681a24
時。眠時。淫時。瞋時。死	773	X13n0287_p0681a24
時。一日之中。三過皮膚落地。熱沙摶身。	774	X13n0287_p0681b01
復問汝欲求何事。答言。樂人道中生。為畜生	775	X13n0287_p0681b01
中苦。不知法故。欲就	776	X13n0287_p0681b01
如來出家)。　(△〔清涼云〕智論云。此	777	X13n0287_p0681b02
龍是七地菩薩。須彌藏經云。佛告須彌藏龍仙	778	X13n0287_p0681b02
菩薩。汝于然燈佛所。為化	779	X13n0287_p0681b02
諸龍。起大勇猛。今四生龍。有於惡毒。氣	780	X13n0287_p0681b03
毒。見毒。觸毒。齧毒。貪瞋癡毒。云何當令	781	X13n0287_p0681b03
如法除滅。彼菩薩言。我入	782	X13n0287_p0681b03
其窟。入深三昧。彼當降伏。此諸龍王。安	783	X13n0287_p0681b04
住大乘。精進修行。有大威德。是大龍王。各	784	X13n0287_p0681b04
各佛前。率諸眷屬。不令	785	X13n0287_p0681b04
起作如上災禍。於佛法僧。三寶種性。久住	786	X13n0287_p0681b05
於世。不令速滅)。　(○藥叉〔西域記云〕	787	X13n0287_p0681b05
舊訛曰夜叉。什曰秦言貴人。	788	X13n0287_p0681b05
亦言輕疾。（亦云捷疾）有三種。一在地。	789	X13n0287_p0681b06
二在虛空。三天夜叉也。地夜叉但以財施。故	790	X13n0287_p0681b06
不能飛空。天夜叉以車	791	X13n0287_p0681b06
馬施。故能飛行。佛轉法輪時。地夜叉唱。	792	X13n0287_p0681b07
空夜叉聞。空夜叉唱。四天王聞。如是乃至梵	793	X13n0287_p0681b07
天)。　(△〔清涼云〕此云輕	794	X13n0287_p0681b07
捷。飛空速疾故。亦云苦活。此類飛空噉人	795	X13n0287_p0681b08
故。菩薩示為其王。翻加守護。亦令愛見羅剎	796	X13n0287_p0681b08
。不害法身慧命)。　(○	797	X13n0287_p0681b08
乾闥婆〔法華文句云〕四乾闥王。此云嗅香	798	X13n0287_p0681b09
。以香為食。亦云香陰。其身出香。天帝俗樂	799	X13n0287_p0681b09
之神也)。　(△〔清涼云〕此	800	X13n0287_p0681b09
云尋香。亦云食香。止十寶山間。食諸香粖	801	X13n0287_p0681b10
〔什公云〕天樂神也。處地上寶山中。天欲作	802	X13n0287_p0681b10
樂時。此神身有異相。	803	X13n0287_p0681b10
即上天也〔泐云〕帝釋宮欲作樂。燒沉水香	804	X13n0287_p0681b11
。此神即尋香氣而往。故翻尋香氣也)。　(	805	X13n0287_p0681b11
△〔淨名疏云〕此亦陵空之	806	X13n0287_p0681b11
神。不噉酒肉。惟香資陰。是天帝幢倒樂神	807	X13n0287_p0681b12
。在須彌南金剛窟住〔起世經云〕雪山右面黑	808	X13n0287_p0681b12
山。北有香山。其中	809	X13n0287_p0681b12
常有歌舞唱伎音樂之聲。山有二崛。七寶所	810	X13n0287_p0681b13
成。柔軟香潔。猶如天衣。妙香乾闥婆王。從	811	X13n0287_p0681b13
五百乾闥婆王。在	812	X13n0287_p0681b13
其中止)。　(二無酒疑神蟒形類)。	813	X13n0287_p0681b14
若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前。現阿修羅身。而為說	814	X13n0287_p0681b15
法。令其成就。若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前。現緊那	815	X13n0287_p0681b16
羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我	816	X13n0287_p0681b17
於彼前。現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。	817	X13n0287_p0681b18
【疏】修羅醜狀而多慢。疑神。似人而戴角。蟒形田蚥。	818	X13n0287_p0681b19
腹行之類。因多毀戒。微行惠施墮此道中。各願出	819	X13n0287_p0681b20
類。皆從其欲(〔應法師云〕阿修羅。正言	820	X13n0287_p0681b21
阿素洛。譯云。阿者無也。素洛云酒。亦云天	821	X13n0287_p0681b21
。名無酒	822	X13n0287_p0681b21
神。亦名非天)。　(△〔別行云〕此云無	823	X13n0287_p0681b22
酒。一持不飲酒戒。由過去宿習餘力。云不飯	824	X13n0287_p0681b22
酒。二因由好酒。見天飲甘。露	825	X13n0287_p0681b22
四天下採華。置四海中釀。海中業力持。進	826	X13n0287_p0681b23
失甘露退。不成酒。即令斷酒。得大力也)。	827	X13n0287_p0681b23
(△〔阿毗曇論云〕以不能	828	X13n0287_p0681b23
忍善。不能下意。諦觀種種教化。以憍慢故	829	X13n0287_p0681b24
。非善健兒又非天故。名阿修羅〔翻譯云〕新	830	X13n0287_p0681b24
翻非天。以諂詐非天	831	X13n0287_p0681b24
行故。依業報差別經中。具說十業得阿修羅	832	X13n0287_p0681c01
報。一二三。身口意。行微惡。四起於憍慢。	833	X13n0287_p0681c01
乃至九起於慢慢。十	834	X13n0287_p0681c01
回諸善根。向阿修羅道。若約餘經。多因嗔	835	X13n0287_p0681c02
慢疑三業。得生彼故)。　(△〔智論云〕羅	836	X13n0287_p0681c02
阿修羅王。亦是大菩薩)。　(○	837	X13n0287_p0681c02
緊那羅〔別行云〕亦呼為疑神。亦為人非人	838	X13n0287_p0681c03
。今不取人非人釋緊那羅。此乃是結八部數耳	839	X13n0287_p0681c03
)。　(△〔什曰〕秦言人	840	X13n0287_p0681c03
非人。似人而頭上有角。人見之言。人耶。	841	X13n0287_p0681c04
非人耶。故以名之。亦天伎神也。小不及乾闥	842	X13n0287_p0681c04
婆)。　(△〔清涼云〕雜心論。	843	X13n0287_p0681c04
畜生道攝。亦云歌神。以能歌詠。是天帝執	844	X13n0287_p0681c05
法樂神。即四王眷屬。表菩薩。似眾生形而非	845	X13n0287_p0681c05
眾生。常以法樂娛	846	X13n0287_p0681c05
眾生故。歌神。即唐三藏譯)。　(△〔菩	847	X13n0287_p0681c06
薩處胎經云〕緊那羅住須彌山北。亦在十寶山	848	X13n0287_p0681c06
間。由昔布施之力。居七寶	849	X13n0287_p0681c06
宮殿。壽命甚長。以瞋怒沙門故。八十四劫	850	X13n0287_p0681c07
。常無手足。諸天燕會。與乾闥婆分番上下。	851	X13n0287_p0681c07
天欲奏樂。腋下汗流。	852	X13n0287_p0681c07
便自上天。有緊那羅。名頭婁磨。琴歌諸法	853	X13n0287_p0681c08
實相。以讚世尊)。　(△〔大樹緊那羅王所	854	X13n0287_p0681c08
問經云〕此王以所彈琉璃	855	X13n0287_p0681c08
之琴。閻浮檀金。華葉莊嚴。善淨業報之所	856	X13n0287_p0681c09
造作。在如來前調琴。及餘八萬四千伎樂。其	857	X13n0287_p0681c09
音普聞大千世界。	858	X13n0287_p0681c09
隱蔽欲界諸天音樂。諸山藥草叢林。悉皆遍	859	X13n0287_p0681c10
動。如人極醉。前卻顛倒。須彌陂峨。涌沒不	860	X13n0287_p0681c10
定。一切凡聖。惟除	861	X13n0287_p0681c10
菩薩不退轉者。大迦葉等。一切聲聞。放捨	862	X13n0287_p0681c11
威儀。誕貌逸樂。如小兒舞戲。不能自持〔法	863	X13n0287_p0681c11
華文句云〕天帝法樂	864	X13n0287_p0681c11
神。佛時說法。諸天弦歌般遮於瑟。而奏四	865	X13n0287_p0681c12
教法門。緊那羅奏於別圓之樂。故使聲聞不能	866	X13n0287_p0681c12
自安)。　(○摩呼羅	867	X13n0287_p0681c12
伽〔手鑑云〕亦云莫呼落伽。此云大腹。田	868	X13n0287_p0681c13
蚥蝦蟆蟒蛇等類。皆此所攝。田蚥。蟾蜍別名	869	X13n0287_p0681c13
。即蝦蟆也)。　(△〔什曰〕是	870	X13n0287_p0681c13
地龍而腹行也〔肇曰〕大蟒神。腹行也〔清	871	X13n0287_p0681c14
涼云〕此云大腹行。即蟒之類。亦表菩薩。遍	872	X13n0287_p0681c14
行而無行也。經言皆勤	873	X13n0287_p0681c14
修廣大方便永割痴網。以此類聾騃。故令方	874	X13n0287_p0681c15
便捨痴)。　(△〔淨名疏云〕即世間廟神。	875	X13n0287_p0681c15
受人酒肉。悉入蟒腹。毀戒	876	X13n0287_p0681c15
邪諂。多瞋小施。貪嗜酒肉。戒緩墮鬼神。	877	X13n0287_p0681c16
多瞋蟲入其身而唼食之〔私謂〕高僧傳。安世	878	X13n0287_p0681c16
高同學。以多瞋墮大	879	X13n0287_p0681c16
蟒身。為亭湖神得度。即其	880	X13n0287_p0681c17
類也)。　(三人非人等雜	881	X13n0287_p0681c17
趣類)。	882	X13n0287_p0681c17
若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成就。	883	X13n0287_p0681c18
若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。	884	X13n0287_p0681c19
皆現其身。而為說法。令其成就。	885	X13n0287_p0681c20
【疏】人身難得。見佛受化。非天之著樂。餘之多苦。故	886	X13n0287_p0681c21
樂修也。(裴相云。可以整心慮。趣菩提。	887	X13n0287_p0681c22
唯人道為能耳)有形有色蘊。如下	888	X13n0287_p0681c22
休咎精明等。無形無色蘊。如下空散消沈等。有想	889	X13n0287_p0681c23
有四蘊。如下鬼神精靈等。無想無四蘊。即下精神	890	X13n0287_p0681c24
化為土木金石等。此皆非人也。斯則形想雜類。蠢	891	X13n0287_p0682a01
物皆沾。必一其身。乘機即化(〔吳興云〕	892	X13n0287_p0682a02
如上及普門品。於十界中。皆闕菩	893	X13n0287_p0682a02
薩及地獄身。智者依正法華。具現菩薩界身	894	X13n0287_p0682a03
。又准釋論。菩薩亦化地獄。故知十界不可闕	895	X13n0287_p0682a03
〔溫陵云〕六凡不	896	X13n0287_p0682a03
舉三塗者。此類幽沈。未能聞法。則以施無	897	X13n0287_p0682a04
畏力拔之)。　(三結成)	898	X13n0287_p0682a04
。	899	X13n0287_p0682a04
是名妙淨。三十二應。入國土身。皆以三昧。聞熏聞修。	900	X13n0287_p0682a05
無作妙力。自在成就。	901	X13n0287_p0682a06
【疏】以如幻力。熏聞思修。成金剛三昧。證真起用。自	902	X13n0287_p0682a07
生如是(〔合論云〕如來神用十方。隨根成	903	X13n0287_p0682a08
就。而言無作者。如文殊師利。回觀善財童子	904	X13n0287_p0682a08
。如象王	905	X13n0287_p0682a08
迴旋。隨根對現不背眾生。如應見者。皆如	906	X13n0287_p0682a09
對面。而諸眾生各不相知。皆謂聖者獨對我語	907	X13n0287_p0682a09
。此雜華所稱對	908	X13n0287_p0682a09
現法身法華所稱喜見一切色身三昧也)。	909	X13n0287_p0682a10
(△〔法華文句云〕觀世音者。譬藥樹王。遍	910	X13n0287_p0682a10
體愈病。普門者。譬如意	911	X13n0287_p0682a10
珠王。隨意所與。能以一音。稱十法界機。	912	X13n0287_p0682a11
隨其宜類。悉得解脫。如修羅琴。是名說法普	913	X13n0287_p0682a11
)。　(二十四無畏。有難	914	X13n0287_p0682a11
必濟有危必救恐怖獲安。總號無畏大悲為體	915	X13n0287_p0682a12
。文三)。　(一標舉)。	916	X13n0287_p0682a12
世尊。我復以此聞熏聞修。金剛三昧。無作妙力。與諸	917	X13n0287_p0682a13
十方三世六道。一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我	918	X13n0287_p0682a14
身心。獲十四種無畏功德。	919	X13n0287_p0682a15
【疏】由前觀行。證真具德。從體起用。令眾生得一十	920	X13n0287_p0682a16
四種無畏功德(〔疏記云〕一切依正。皆是	921	X13n0287_p0682a17
觀音妙身妙心。一切眾生。於斯色心而自為	922	X13n0287_p0682a17
難。求救三業。亦即觀音。是故機成。即時	923	X13n0287_p0682a18
而動)。　(△〔溫陵云〕由我不自觀音。彼	924	X13n0287_p0682a18
獲脫苦。由我知見旋復。彼不能	925	X13n0287_p0682a18
燒。是故云。於我身心獲無畏等)。　(	926	X13n0287_p0682a19
二列釋四)。　(一聞聲離苦)。	927	X13n0287_p0682a19
	928	X13n0287_p0682a19
一者。由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。	929	X13n0287_p0682a20
觀其音聲。即得解脫。	930	X13n0287_p0682a21
【疏】由我不觀所聽首聲。但觀聞性。(資	931	X13n0287_p0682a22
中文)音聲既寂。	932	X13n0287_p0682a22
聞性無生。塵境不拘。自然解脫。自既如是。故令十	933	X13n0287_p0682a23
方眾生。聞我音聲。即得度苦(〔真際云〕	934	X13n0287_p0682a24
由我不自觀音。不循前塵也。以觀	935	X13n0287_p0682a24
觀者。用無緣之慈。觀彼世間觀音者也)。	936	X13n0287_p0682b01
(△〔溫陵云〕不自觀音。不隨聲塵所起知	937	X13n0287_p0682b01
見。以觀觀者。旋倒聞機。返	938	X13n0287_p0682b01
照自性也。此為真觀。淨觀。智慧觀。苦惱	939	X13n0287_p0682b02
眾生。蒙其觀者。亦得解脫。則真淨慈悲。觀	940	X13n0287_p0682b02
力加被也)。　(○〔法華普門	941	X13n0287_p0682b02
品云〕佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量	942	X13n0287_p0682b03
百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。	943	X13n0287_p0682b03
一心稱名。觀世音	944	X13n0287_p0682b03
菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫〔荊溪記云	945	X13n0287_p0682b04
〕經云。觀世音菩薩即時等者。有人以觀世音	946	X13n0287_p0682b04
三字。著下句上。興	947	X13n0287_p0682b04
皇著上句末。於下句上。又足觀世音三字。	948	X13n0287_p0682b05
二俱不然。依下句頭。亦不須足)。　(△〔	949	X13n0287_p0682b05
私謂〕此經由我不自觀音一	950	X13n0287_p0682b05
章。十四種無畏之總文也。法華文句。分總	951	X13n0287_p0682b06
答別答之科。此即總答。次即別答也。以普門	952	X13n0287_p0682b06
品證之。彼是佛說	953	X13n0287_p0682b06
菩薩。機在持名拔苦。此乃菩薩自說。機在	954	X13n0287_p0682b07
同悲利〔佛〕此經云。令彼十方苦惱眾生。觀	955	X13n0287_p0682b07
其音聲。即得解脫。彼	956	X13n0287_p0682b07
經即云。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解	957	X13n0287_p0682b08
脫。理而言之。所觀之音聲。乃十方苦惱眾生	958	X13n0287_p0682b08
。號呼觀世音之	959	X13n0287_p0682b08
音聲。能觀之人。則皆以觀觀者之觀世音也	960	X13n0287_p0682b09
。由我不自觀音者。一切眾生。同悲仰故。不	961	X13n0287_p0682b09
但自觀聲音。得解	962	X13n0287_p0682b09
脫也。以觀觀者。觀彼一切眾生。能念觀世	963	X13n0287_p0682b10
音之人。如節師所云。用無緣慈。觀世間觀音	964	X13n0287_p0682b10
者也。此菩薩自敘	965	X13n0287_p0682b10
圓通法門。如下文水火七難等。即在菩薩觀	966	X13n0287_p0682b11
其音聲。一念返聞之中。同時拔濟。故曰。於	967	X13n0287_p0682b11
我身心。獲十四種	968	X13n0287_p0682b11
無畏功德。若曰。眾生自觀其音。不但違法	969	X13n0287_p0682b12
華明文。觀世音菩薩即時之語。以本經於我身	970	X13n0287_p0682b12
心之義。貼文消	971	X13n0287_p0682b12
釋。亦不相符順也。苕溪謂眾生止稱名號。	972	X13n0287_p0682b13
罔識聞熏。此中正取眾生自觀。以通聖應。當	973	X13n0287_p0682b13
知眾生七難三災。	974	X13n0287_p0682b13
身心焚灼。爾時只辦呼名。何暇作觀。菩薩	975	X13n0287_p0682b14
同體大悲。冥機冥感。如磁吸鐵。寧復計其能	976	X13n0287_p0682b14
觀與否。天台別答。	977	X13n0287_p0682b14
分三業機。七難是口機應。以稱名故。三毒	978	X13n0287_p0682b15
是意機應。令常念故。二求是身機應。以禮拜	979	X13n0287_p0682b15
故。是則聞熏力異。	980	X13n0287_p0682b15
過現緣差。當問觀智於從容皈命之日。不當	981	X13n0287_p0682b16
求觀門於急難呼號之頃也。觀音此語。以佛說	982	X13n0287_p0682b16
為證明。無可	983	X13n0287_p0682b16
疑者。今謂普門是菩薩觀。首楞是眾生觀。	984	X13n0287_p0682b17
順後人之臆度。以批判經宗。則亦不循其本者	985	X13n0287_p0682b17
矣)。　(○〔法華文句	986	X13n0287_p0682b17
云〕自有多苦苦一人。多人受一苦。一人受	987	X13n0287_p0682b18
多苦。一人受少苦。今文百千萬億眾生。此言	988	X13n0287_p0682b18
十方多人也。受諸	989	X13n0287_p0682b18
苦惱多苦也。多尚能救況少苦耶)。　(△	990	X13n0287_p0682b19
〔別行云〕譬如父母。念子心重。多智多財具	991	X13n0287_p0682b19
大勢力。眾子在難。即能俱	992	X13n0287_p0682b19
拔菩薩亦如是無緣慈悲重。權實二智深。聖	993	X13n0287_p0682b20
財無量。神通力大。十界雖多應。有餘裕。又	994	X13n0287_p0682b20
如毒龍罪報。尚能	995	X13n0287_p0682b20
以一眼遍視一切視之皆死。何況菩薩種智圓	996	X13n0287_p0682b21
明耶)。　(二遭難消危三)。	997	X13n0287_p0682b21
(一三災惡國難)。	998	X13n0287_p0682b21
二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。	999	X13n0287_p0682b22
【疏】本由四大分湛。旋令覺知。令復本聞。知見歸湛。	1000	X13n0287_p0682b23
湛性圓遍。無塵可得。塵火既歇。何物能燒。故令眾	1001	X13n0287_p0682b24
生。大火不壞(〔補遺云〕知見屬心。心屬	1002	X13n0287_p0682c01
火。知見旋復。	1003	X13n0287_p0682c01
不免火災。內有覺觀。非心而何)。　(△	1004	X13n0287_p0682c02
〔別行云〕火有果報火。業火。煩惱火。果報	1005	X13n0287_p0682c02
火。至初禪。業火通三界。煩惱火	1006	X13n0287_p0682c02
通三乘。果報火難者。如阿鼻鬲子。八萬四	1007	X13n0287_p0682c03
千。內外洞徹。上下交炎。餓鬼支體煙起。舉	1008	X13n0287_p0682c03
體焦然。畜生燠煮湯	1009	X13n0287_p0682c03
炭。修羅亦有火難。人中焚燒現見故。若至	1010	X13n0287_p0682c04
劫盡。須彌洞然。初禪已下。無免報火。凡二	1011	X13n0287_p0682c04
十五有眾生。百千萬	1012	X13n0287_p0682c04
億諸業苦惱。持是觀世音名。火不能燒何但	1013	X13n0287_p0682c05
止就閻浮人作解耶。次明修因惡業火者。若五	1014	X13n0287_p0682c05
戒十善。多為	1015	X13n0287_p0682c05
惡業所難。故經云燒諸善根。無過瞋恚。雖	1016	X13n0287_p0682c06
生有頂。頭上火然。術婆伽欲火所燒金光明云	1017	X13n0287_p0682c06
。憂愁盛火。今來	1018	X13n0287_p0682c06
燒我。能破善業。退上墮下。皆名為火。若	1019	X13n0287_p0682c07
能稱名。得離惡業。次明煩惱火。若聲聞人。	1020	X13n0287_p0682c07
見三界因果。猶如火宅。	1021	X13n0287_p0682c07
四倒結業。煙炎俱起競相推排。求免焚灼。	1022	X13n0287_p0682c08
一心稱觀世音。乘於羊車。速出火宅。入有餘	1023	X13n0287_p0682c08
無餘涅槃。即得解	1024	X13n0287_p0682c08
脫也。復以行人修道之時。並為五住煩惱惑	1025	X13n0287_p0682c09
火之所燒害。方便未成大難恒逼。稱觀世音。	1026	X13n0287_p0682c09
方便即成。即得	1027	X13n0287_p0682c09
解脫。何者菩薩初發菩提心。見果報火燒諸	1028	X13n0287_p0682c10
眾生。即起慈悲。誓當度脫。受持禁戒。亦起	1029	X13n0287_p0682c10
慈悲。救諸業火。修	1030	X13n0287_p0682c10
無漏觀白骨流光。入火光三昧。一切處皆起	1031	X13n0287_p0682c11
慈悲。為眾生滅煩惱火。悉是因緣所生法。即	1032	X13n0287_p0682c11
空。次假。後中。見	1033	X13n0287_p0682c11
火實相。節節慈悲。誓當利物。今位補處。	1034	X13n0287_p0682c12
以本誓力。熏諸眾生。隨有機感。即能垂應)	1035	X13n0287_p0682c12
。　(△〔疏記云〕經列七難止	1036	X13n0287_p0682c12
在人中智者深窮救難之功。在王三昧。即二	1037	X13n0287_p0682c13
十五有真常我性。觀音證已。乃能遍拔眾生之	1038	X13n0287_p0682c13
苦。故知其示	1039	X13n0287_p0682c13
七難淺深。正論觀行始末之相也)。	1040	X13n0287_p0682c14
三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。	1041	X13n0287_p0682c15
【疏】聲能漂蕩。如水騰波。觀聽旋真。塵相不起。虛明	1042	X13n0287_p0682c16
湛寂。何物能漂。故令念者。大水不溺。(	1043	X13n0287_p0682c17
〔孤山云〕達聲無聲。水聲豈	1044	X13n0287_p0682c17
溺)。　(△〔溫陵云〕見業交則見猛火。	1045	X13n0287_p0682c18
聞業交則見波濤。今既旋復。故水火不焚溺。	1046	X13n0287_p0682c18
於聽言觀猶於音言觀也)。　(△	1047	X13n0287_p0682c18
〔別行云〕初果免見流。三果免欲流。四果	1048	X13n0287_p0682c19
免有流。圓教方免無明流。菩薩所以遍應水難	1049	X13n0287_p0682c19
者。本修別圓二觀	1050	X13n0287_p0682c19
慈悲。今日方就。王三昧力。寂而常照。眾	1051	X13n0287_p0682c20
生報水所漂。稱名為機。對事慈悲。救果報水	1052	X13n0287_p0682c20
。戒定慈悲。救惡業水。	1053	X13n0287_p0682c20
三觀慈悲。救煩惱水。一切一時。皆得解脫)。	1054	X13n0287_p0682c21
四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不	1055	X13n0287_p0682c22
能害。	1056	X13n0287_p0682c23
【疏】妄想生滅。能殺法身。能害慧命。苟或斷絕。真性	1057	X13n0287_p0682c24
無傷。故入鬼國。鬼不能害(〔補遺云〕九	1058	X13n0287_p0683a01
道眾生。莫非妄想。虛詐不實。乃鬼之	1059	X13n0287_p0683a01
因內滅其因。雖入其國不能害我)。　(△	1060	X13n0287_p0683a02
〔海印云〕妄想如鬼。能殺法身)。　(△〔	1061	X13n0287_p0683a02
別行云〕羅剎是食人鬼。人屍若臭。能	1062	X13n0287_p0683a02
咒養之令鮮大經云。羅剎婦女。隨所生子食	1063	X13n0287_p0683a03
之。復食其夫)。　(二鬼	1064	X13n0287_p0683a03
獄惡賊難)。	1065	X13n0287_p0683a03
五者。熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當	1066	X13n0287_p0683a04
被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無	1067	X13n0287_p0683a05
搖動。	1068	X13n0287_p0683a06
【疏】熏修妄聞。成真聞性。一根亡對。諸根亦融。心水	1069	X13n0287_p0683a07
虛朗。智光無動。誰為自他。而當被害(〔	1070	X13n0287_p0683a08
吳興云〕淮南子云。光可見	1071	X13n0287_p0683a08
不可握。水可循不可壞。喻意如此)。　(	1072	X13n0287_p0683a09
△〔別行云〕非但世間殺具。名為刀杖。惡業	1073	X13n0287_p0683a09
亦能傷善業身命。煩惱六塵	1074	X13n0287_p0683a09
三毒等。皆名刀箭從地獄去即有刀山挂骨。	1075	X13n0287_p0683a10
劍樹傷身。鋸解屠膾。狼籍痛楚餓鬼自相斬刺	1076	X13n0287_p0683a10
。畜生自相觸	1077	X13n0287_p0683a10
突修羅晝夜征戰。龍王降雨。變成刀刃人中	1078	X13n0287_p0683a11
。前履白刃。卻怖難誅。復有橫屍塞外。	1079	X13n0287_p0683a11
刀東市。天共修羅鬥	1080	X13n0287_p0683a11
時。五情失守。皆有刀杖怖畏。失命之苦。	1081	X13n0287_p0683a12
若能稱觀世音。若應刑時。刀尋段壞。若應戰	1082	X13n0287_p0683a12
陣。立之等力。令得安	1083	X13n0287_p0683a12
和。次明修諸善因。為三毒刀箭惡業破壞善	1084	X13n0287_p0683a13
心割斷戒皮定肉慧骨。微妙心髓。法身慧命。	1085	X13n0287_p0683a13
退失墮落。失人	1086	X13n0287_p0683a13
天道。乃至正命。登難崩易。萬劫不復。起	1087	X13n0287_p0683a14
怖畏心。稱觀世音。即蒙救護。三毒不傷。清	1088	X13n0287_p0683a14
昇受樂。次聲聞人。厭患	1089	X13n0287_p0683a14
生死。即時觀三界見思。劇於刀箭。一心持	1090	X13n0287_p0683a15
觀世音。機成感徹。則能裂生死券。度恩愛河	1091	X13n0287_p0683a15
。不為煩惱刀杖所	1092	X13n0287_p0683a15
害。次通別圓變易等。五住刀箭。傷法身。	1093	X13n0287_p0683a16
損慧命。若能稱名。即蒙聖應。免離通別刀杖	1094	X13n0287_p0683a16
。脫二死地。菩薩住王	1095	X13n0287_p0683a16
三昧中。無量神力。以十三昧。救果報刀杖	1096	X13n0287_p0683a17
以二十四三昧。救三毒刀杖。以二十五三昧。	1097	X13n0287_p0683a17
救入空煩惱刀杖。	1098	X13n0287_p0683a17
救出假無知刀杖。救入中無明刀杖。一切一	1099	X13n0287_p0683a18
時。皆得解脫)。	1100	X13n0287_p0683a18
六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽闇。性不能全。能令	1101	X13n0287_p0683a19
眾生。藥叉羅剎。鳩槃茶鬼。及毗舍遮。富單那等。雖近	1102	X13n0287_p0683a20
其傍。目不能視。	1103	X13n0287_p0683a21
【疏】聞熏觀行。成就精明。智照既融。法界圓遍。無明	1104	X13n0287_p0683a22
邪暗永不能生。藥叉等類。咸受幽氣。故令惡鬼。目	1105	X13n0287_p0683a23
不能視(〔補遺云〕見真妙理。無幽不燭。	1106	X13n0287_p0683a24
根塵是黑暗稠林。為我所破。故曰性不能全)	1107	X13n0287_p0683a24
。　(△〔釋文〕藥	1108	X13n0287_p0683a24
叉羅剎。北方多聞天王所領二鬼。藥叉。即	1109	X13n0287_p0683b01
夜叉羅叉。此云速疾鬼。又云可惡。亦云暴惡	1110	X13n0287_p0683b01
。鳩槃荼及薜荔多。	1111	X13n0287_p0683b01
南方增長天王所領〔清涼云〕鳩槃荼。此〔	1112	X13n0287_p0683b02
釋〕為陰囊。其狀稍隈。故指在音義耳。舊云	1113	X13n0287_p0683b02
冬鬼。亦以狀翻〔翻譯	1114	X13n0287_p0683b02
云〕此云甕形。舊云冬瓜。此神陰如冬瓜。	1115	X13n0287_p0683b03
行著肩上。坐便踞之。又云厭魅鬼。臥厭不寤	1116	X13n0287_p0683b03
者。毗舍遮。亦毗舍闍。	1117	X13n0287_p0683b03
及乾闥婆。東方〔治〕國天王所領。此云噉	1118	X13n0287_p0683b04
精氣。噉有情及五穀精氣故。梁言顛倒鬼〔別	1119	X13n0287_p0683b04
行云〕有噉精氣鬼。人	1120	X13n0287_p0683b04
心中有七渧甜水。和精氣神。鬼噉一渧令頭	1121	X13n0287_p0683b05
痛。三渧閟絕。七渧盡即死。富單那及龍。西	1122	X13n0287_p0683b05
方雜語天王所領。	1123	X13n0287_p0683b05
此云臭餓鬼亦云熱病鬼)。　(△〔別行云	1124	X13n0287_p0683b06
〕若論果報鬼難者。地獄道有弊惡大力鬼。惱	1125	X13n0287_p0683b06
諸罪人。鬼道中。力大者	1126	X13n0287_p0683b06
惱于小鬼。畜生道鬼。亦噉畜生。人中可知	1127	X13n0287_p0683b07
。諸天既領鬼。阿含云。有大力鬼。坐帝釋床	1128	X13n0287_p0683b07
。帝釋大瞋。鬼光明熾。	1129	X13n0287_p0683b07
釋還發慈心。鬼光明滅。天主既為鬼所惱。	1130	X13n0287_p0683b08
何況四王修羅道耶。次惡業鬼者。阿含云。淫	1131	X13n0287_p0683b08
亦有鬼。鬼入人心。	1132	X13n0287_p0683b08
則使人淫佚無度。當知鬼亦破善。毀損人天	1133	X13n0287_p0683b09
動不動業。次煩惱鬼者。見心為男鬼。受心為	1134	X13n0287_p0683b09
女鬼。若論此鬼。	1135	X13n0287_p0683b09
即得滿三千大千世界。非復假設之言。以見	1136	X13n0287_p0683b10
使歷三界有八十八。愛歷三界。合有九十八。	1137	X13n0287_p0683b10
豈不遍滿。此鬼	1138	X13n0287_p0683b10
惱二乘人。乃至六度通別圓等行人。大經云	1139	X13n0287_p0683b11
。惟願世尊。善良咒師。當為我等。除無明鬼	1140	X13n0287_p0683b11
。又云。愚痴羅剎。止	1141	X13n0287_p0683b11
住其中。豈非煩惱鬼耶。菩薩初發心時。見	1142	X13n0287_p0683b12
障惡鬼。惱亂世間。與起慈悲。為作擁護。成	1143	X13n0287_p0683b12
王三昧。住鬼法門。能	1144	X13n0287_p0683b12
以鬼身。廣作佛事。三障之鬼。或破或用。	1145	X13n0287_p0683b13
得自在故。一切鬼難。一時普救)。	1146	X13n0287_p0683b13
七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫	1147	X13n0287_p0683b14
枷鎖。所不能著。	1148	X13n0287_p0683b15
【疏】塵累相縈如禁繫。六根質礙如枷鎖。	1149	X13n0287_p0683b16
(〔蕅益云〕所既妄立。明	1150	X13n0287_p0683b16
理不踰。以為枷鎖)既而入流亡所。繫礙不	1151	X13n0287_p0683b17
成。是故念者。枷	1152	X13n0287_p0683b17
鎖解脫(〔補遺云〕音信圓銷。六用返入。	1153	X13n0287_p0683b18
言觀聽者。且舉其二。塵縛俱消。則禁繫等事	1154	X13n0287_p0683b18
。成鎖夢關	1155	X13n0287_p0683b18
空耳)。　(△〔別行云〕地獄體是囹圄。	1156	X13n0287_p0683b19
鬼及畜生。亦有籠繫。修羅亦被五縛。北方及	1157	X13n0287_p0683b19
天上自在。應無此難。降是已	1158	X13n0287_p0683b19
還。無免幽厄。若能稱觀世音。重關自開。	1159	X13n0287_p0683b20
鐵木斷壞。次名修因惡業。即名枷鎖也。若人	1160	X13n0287_p0683b20
修習善業。被惡業覆。	1161	X13n0287_p0683b20
如大山映覆於心。使善敗壞。再增惡業。惡	1162	X13n0287_p0683b21
業即招果縛。無由可解。若欲脫此業者。應時	1163	X13n0287_p0683b21
可救。急稱觀音。能	1164	X13n0287_p0683b21
令三惡業壞。大品云。摩訶那伽。雖有罪無	1165	X13n0287_p0683b22
罪。同在三界獄中。若發定慧。是械斷。若發	1166	X13n0287_p0683b22
權實。是杻斷。若破無	1167	X13n0287_p0683b22
明。是枷斷。法身顯現。是鎖斷。入無餘涅	1168	X13n0287_p0683b23
槃。是縛斷。免三相。是離檢。出三界。是出	1169	X13n0287_p0683b23
獄。菩薩起無緣慈悲。熏諸	1170	X13n0287_p0683b23
眾生。十法界有機。即能一切一時而得解脫)。	1171	X13n0287_p0683b24
八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。賊不	1172	X13n0287_p0683c01
能劫。	1173	X13n0287_p0683c02
【疏】聲能劫心。害善為賊。聲銷意淨。慈力遍熏。平等	1174	X13n0287_p0683c03
在懷。善惡同貫。故能涉險。賊不能劫。(	1175	X13n0287_p0683c04
〔海印云〕六塵既空。慈心平	1176	X13n0287_p0683c04
等。了無自他敵對。何有劫賊)。　(△〔	1177	X13n0287_p0683c05
宗鏡云〕經過險路者。即是三界之險阻。六趣	1178	X13n0287_p0683c05
之迷津)。　(△〔智論云〕魔若魔民。	1179	X13n0287_p0683c05
及內身結使。種種罪報。皆是賊。近此諸賊	1180	X13n0287_p0683c06
故。應一念敬慎。譬如入賊中行。不自慎護。	1181	X13n0287_p0683c06
為賊所得)。　(○已上七	1182	X13n0287_p0683c06
難。法華約口機應。結勸稱名)。　(	1183	X13n0287_p0683c07
三三毒惡心難)。	1184	X13n0287_p0683c07
九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫眾生。遠離	1185	X13n0287_p0683c08
貪欲。	1186	X13n0287_p0683c09
【疏】聲塵既亡。色境銷歇。貪欲念慮。擬從何生。故令	1187	X13n0287_p0683c10
眾生。遠離貪欲(〔溫陵云〕眾生以欲習合	1188	X13n0287_p0683c11
塵。故為色劫。能以金剛三昧。熏聞成性。遂	1189	X13n0287_p0683c11
能	1190	X13n0287_p0683c11
離塵。性成則欲愛乾枯。塵離則根境不偶。	1191	X13n0287_p0683c12
雖有色境。不能劫動)。　(△〔別行云〕淨	1192	X13n0287_p0683c12
住及禪經。明多欲人有欲蟲。	1193	X13n0287_p0683c12
男蟲淚出而青白。女蟲吐血而紅赤。又言有	1194	X13n0287_p0683c13
欲鬼。嬈動其心。令人倒惑。二經明蟲鬼各是	1195	X13n0287_p0683c13
有情。以共業故。	1196	X13n0287_p0683c13
資人倒惑如大經云。若習近貪欲。是報熟時	1197	X13n0287_p0683c14
。此舉多欲相也。若少欲人。蟲鬼潛伏。無多	1198	X13n0287_p0683c14
狂醉是少欲相)。	1199	X13n0287_p0683c14
十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨	1200	X13n0287_p0683c15
眾生。離諸瞋恚。	1201	X13n0287_p0683c16
【疏】音聲差別。三昧能純。(〔輔遺云〕	1202	X13n0287_p0683c17
純音。中道法音也)塵既不生。根	1203	X13n0287_p0683c17
無所偶。順違之境不得。瞋恚之心自亡。故令念者。	1204	X13n0287_p0683c18
離諸瞋恚(〔溫陵云〕音聲純淨。無復妄塵	1205	X13n0287_p0683c19
。圓融無違。無能所對。無違無對。則不瞋矣	1206	X13n0287_p0683c19
)。　(△〔起信	1207	X13n0287_p0683c19
記云〕論外緣即通舉六塵。音即別指。耳所	1208	X13n0287_p0683c20
對也。首楞云。純音無塵。根境圓融無對所對	1209	X13n0287_p0683c20
。又云。不自觀音。以	1210	X13n0287_p0683c20
觀觀者。斯則同諸法無行經。人音聲觀法門	1211	X13n0287_p0683c21
。何所動耶。於六塵中。唯舉聲塵者。阿含說	1212	X13n0287_p0683c21
此。以為禪刺也)。　(△	1213	X13n0287_p0683c21
〔別行云〕瞋恚多者。令世人不喜見。如渴	1214	X13n0287_p0683c22
馬獲水。如射師子母。故遺教云。劫功德賊。	1215	X13n0287_p0683c22
無過嗔恚。華嚴云。一念	1216	X13n0287_p0683c22
嗔起。障百法明門。菩薩以瞋乖慈。障道事	1217	X13n0287_p0683c23
重。大集云一念起嗔。一切魔鬼得便。涅槃云	1218	X13n0287_p0683c23
。習近瞋恚。例淫亦	1219	X13n0287_p0683c23
應。有鬼。如柰女經。瞋則有蝎蟲。是多瞋	1220	X13n0287_p0683c24
相。否是少瞋相)。	1221	X13n0287_p0683c24
十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能	1222	X13n0287_p0684a01
令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。	1223	X13n0287_p0684a02
【疏】消除塵暗。旋復真明。世界身心。洞然無礙。一切	1224	X13n0287_p0684a03
唯覺。誰為癡暗。故令闡提。咸生實信(〔	1225	X13n0287_p0684a04
補遺云〕阿顛迦。痴暗人也。	1226	X13n0287_p0684a04
我以消六塵。復真明。推己及之。令離暗鈍	1227	X13n0287_p0684a05
)。　(△〔別行云〕愚痴多者。邪畫諸見。	1228	X13n0287_p0684a05
撥無因果。謗毀大乘。如大經云。	1229	X13n0287_p0684a05
習近愚痴。是報熟時。此乃邪痴。習報二果	1230	X13n0287_p0684a06
。痴心習成。地獄報熟。例前亦有蟲鬼)。	1231	X13n0287_p0684a06
(△〔圓覺鈔云〕梵語一闡提。	1232	X13n0287_p0684a06
此云多貪。是樂欲義。樂生死故。即〔梵〕	1233	X13n0287_p0684a07
燒一切善根。二阿闡底迦。此云無欲。是不樂	1234	X13n0287_p0684a07
欲義。不樂涅槃故。即楞	1235	X13n0287_p0684a07
伽菩薩大悲。三阿顛底迦。此云極惡。名為	1236	X13n0287_p0684a08
畢竟。以畢竟無涅槃性故。即無性闡提。孤山	1237	X13n0287_p0684a08
云。阿顛迦亦云阿	1238	X13n0287_p0684a08
闡底迦。不樂欲涅槃者。誤之甚矣)。　(	1239	X13n0287_p0684a09
○〔合釋〕〔法華文句云〕若用一切智。斷四	1240	X13n0287_p0684a09
住塵沙等惑。如卻枝條。不名斷	1241	X13n0287_p0684a09
惑普。若用一切種智。斷無明者。五住皆盡	1242	X13n0287_p0684a10
。如除根本。名斷惑普)。　(○〔別行云〕	1243	X13n0287_p0684a10
二乘欲。樂涅槃名貪。厭生死名	1244	X13n0287_p0684a10
瞋。不達此理名痴。二乘未斷此三毒。即變	1245	X13n0287_p0684a11
易三毒相也。未斷別惑菩薩貪求佛法。於恒沙	1246	X13n0287_p0684a11
劫。未曾暫捨。多	1247	X13n0287_p0684a11
學問。無厭足。即貪相。惡賤二乘。不喜聞	1248	X13n0287_p0684a12
其名。言寧起惡癩野干心。不起二乘心。如大	1249	X13n0287_p0684a12
樹折枝之譬。豈非瞋	1250	X13n0287_p0684a12
相。無明重數甚多。佛菩提智之所能斷。佛	1251	X13n0287_p0684a13
性未了了者。皆是痴相。此三毒即為三法門。	1252	X13n0287_p0684a13
一取。即大貪法門。	1253	X13n0287_p0684a13
二捨。即大瞋法門。三不取不捨。即大痴法	1254	X13n0287_p0684a14
門。一切聖人。自行化他。無不從此三門而入	1255	X13n0287_p0684a14
)。　(○已上三毒。法華	1256	X13n0287_p0684a14
約意機應。結勸常持)。　(三隨欲應求)。	1257	X13n0287_p0684a15
十二者。融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能	1258	X13n0287_p0684a16
遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊。為法王子。能	1259	X13n0287_p0684a17
令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。十	1260	X13n0287_p0684a18
三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空如	1261	X13n0287_p0684a19
來藏。承順十方微塵如來。祕密法門。受領無失。能令	1262	X13n0287_p0684a20
法界無子眾生。欲求女者。誕生端正。福德柔順。眾人	1263	X13n0287_p0684a21
愛敬。有相之女。	1264	X13n0287_p0684a22
【疏】融通形礙。旋聞真聞。所以不動道場。涉入世界。	1265	X13n0287_p0684a23
身無限量。遍至十方。紹繼法王。種姓不斷。由三昧	1266	X13n0287_p0684a24
力。福慧具故。應求男者。皆無虛願。(〔	1267	X13n0287_p0684b01
溫陵云〕融形涉世。遍事諸佛。為	1268	X13n0287_p0684b01
法王子之力。加之即生男)。　(△〔別行	1269	X13n0287_p0684b02
云〕士有百行。智居其首。若但智而無福。則	1270	X13n0287_p0684b02
位卑而財貧。觸途壈坎。智與	1271	X13n0287_p0684b02
福合。彌相扶顯。福則財位高昇。慧則名聞	1272	X13n0287_p0684b03
博遠。故云福德智慧之男)六根圓遍。融通	1273	X13n0287_p0684b03
照明。含現十方。無二無別。唯一寶覺。名大圓鏡。復	1274	X13n0287_p0684b04
能承順微塵諸佛。受領含容無量法門。不失不壞。	1275	X13n0287_p0684b05
名為空藏。以女德坤儀。資生承順。柔明真正。相好	1276	X13n0287_p0684b06
圓備。由此念求。故能生也(〔溫陵云〕圓	1277	X13n0287_p0684b07
通含界。承順如來。受領法門之力。加	1278	X13n0287_p0684b07
之即生女)。　(△〔別行云〕女人端正。	1279	X13n0287_p0684b08
七德之初。但端正無相者。或早孤少寡。相祿	1280	X13n0287_p0684b08
不佳。貌與相扶。彌顯其德。端	1281	X13n0287_p0684b08
正則招寵愛。相則招於祿敬。故經云。眾人	1282	X13n0287_p0684b09
愛敬。若愛帶慢。何謂為德。愛而敬之。故是	1283	X13n0287_p0684b09
相也)。　(○〔證真云〕涉入	1284	X13n0287_p0684b09
世間。不壞世界。即方便智。方便屬權。權	1285	X13n0287_p0684b10
能幹事。故生於男。立大圓鏡。空如來藏。即	1286	X13n0287_p0684b10
屬實智。實智詣理。理能	1287	X13n0287_p0684b10
含育。故生於女。如淨名云。智度菩薩母。	1288	X13n0287_p0684b11
方便以為父。即其義焉)。　(○〔別行云〕	1289	X13n0287_p0684b11
果報求男女者。如阿含。地獄界	1290	X13n0287_p0684b11
已上。乃至諸天。皆有無子之苦。無明為父	1291	X13n0287_p0684b12
貪愛為母。六根男。六塵女。識為媒嫁。出生	1292	X13n0287_p0684b12
無量煩惱子孫。此男	1293	X13n0287_p0684b12
女不勞願求。任運成眷屬也。佛為國王。經	1294	X13n0287_p0684b13
教為夫人。出生一切菩薩佛子。又善權方便父	1295	X13n0287_p0684b13
。智度菩薩母。一	1296	X13n0287_p0684b13
切諸導師。無不由是生。又慈悲心為女。善	1297	X13n0287_p0684b14
心誠實男。（據淨名文立於悲智乃類此法立諸	1298	X13n0287_p0684b14
男女）或禪定靜	1299	X13n0287_p0684b14
細為女。觀慧分別為男。次分三乘以對男女	1300	X13n0287_p0684b15
。復約照性自具男女。佛性正觀。決破無明。	1301	X13n0287_p0684b15
為福德智慧之男。	1302	X13n0287_p0684b15
中道慈悲。含覆一切。為端正有相之女。今	1303	X13n0287_p0684b16
借世間男女以表法門爾。初明五戒者。不殺不	1304	X13n0287_p0684b16
盜屬女。表定法。	1305	X13n0287_p0684b16
不妄語不淫不飲酒屬男表慧法。言定即有慧	1306	X13n0287_p0684b17
。言慧即有定譬如女人而有左手。亦如男子而	1307	X13n0287_p0684b17
有右手。文	1308	X13n0287_p0684b17
云。便生福德智慧之男。此語自具兩法門。	1309	X13n0287_p0684b18
又云。便生端正有相之女。端正無邪醜。表中	1310	X13n0287_p0684b18
道正觀。離二邊之	1311	X13n0287_p0684b18
醜。即慧義也。相即三十二相。慈心所種。	1312	X13n0287_p0684b19
即表定義也。雖具二而名女。若不得此五戒男	1313	X13n0287_p0684b19
女。則失人天道孤	1314	X13n0287_p0684b19
獨。墮在三途。歸命求救五戒完全即男女願	1315	X13n0287_p0684b20
滿。十善及四禪等。例可知。次明聲聞男女者	1316	X13n0287_p0684b20
。五停心觀。治瞋	1317	X13n0287_p0684b20
治散。此二屬女。治貪治痴治障。此三屬男	1318	X13n0287_p0684b21
。又直緣諦理正智決斷為男。出觀用法緣慈為	1319	X13n0287_p0684b21
女。五停心男女	1320	X13n0287_p0684b21
生。即得入真。出觀男女生。得入假二義既	1321	X13n0287_p0684b22
滿則不復畏二十五有也。次支佛者。緣方便道	1322	X13n0287_p0684b22
。起慈觀為女。慧	1323	X13n0287_p0684b22
觀為男。若發真緣理名男。出觀緣慈名女。	1324	X13n0287_p0684b23
支佛譬鹿。猶有迴顧之慈也。次六度菩薩。有	1325	X13n0287_p0684b23
慈悲。不斷惑。在死	1326	X13n0287_p0684b23
生利物名女。行六度方便智慧名男。次通菩	1327	X13n0287_p0684b24
薩。既斷煩惱。則有智斷緣諦理之慧為男。慈	1328	X13n0287_p0684b24
悲扶餘智入三	1329	X13n0287_p0684b24
界為女。次別教十信菩薩修福德莊嚴五波羅	1330	X13n0287_p0684c01
蜜為女。從一地二地智慧莊嚴為男。三十心名	1331	X13n0287_p0684c01
男女交處	1332	X13n0287_p0684c01
聖胎。初地時。慈智合發。名男女雙生。生	1333	X13n0287_p0684c02
此男女。不墮二乘生死兩邊之過。生大歡喜。	1334	X13n0287_p0684c02
名歡喜地。初生慈智	1335	X13n0287_p0684c02
男。女既是真因。任運能生上地男女。上地	1336	X13n0287_p0684c03
復生極果男。女是故諸佛皆以初地為祖父母。	1337	X13n0287_p0684c03
大慈大悲能成	1338	X13n0287_p0684c03
佛道。出生般若。是諸佛之祖母。故稱為大	1339	X13n0287_p0684c04
女。次圓教。以無緣慈悲。種三十二相業名女	1340	X13n0287_p0684c04
。此女端正有相。以	1341	X13n0287_p0684c04
中道智慧為男。此男質直福德。十信六根清	1342	X13n0287_p0684c05
淨。名為處胎。初住慈智。男女雙生。即男女	1343	X13n0287_p0684c05
具足。二求願滿也。	1344	X13n0287_p0684c05
復次從五戒十善。齊第六天已來。皆無禪定	1345	X13n0287_p0684c06
。番番悉是散心慧法。狂男子也。從三界定慧	1346	X13n0287_p0684c06
男女。男無破惑	1347	X13n0287_p0684c06
之功。女無出生無漏之力。此無用之男女。	1348	X13n0287_p0684c07
從二乘通教等。慧有斷惑之用。則是幹事之男	1349	X13n0287_p0684c07
女有發生無漏	1350	X13n0287_p0684c07
紹繼之德也。從二乘通教。所有定慧。不能	1351	X13n0287_p0684c08
破無明。見佛性。雖男而女。定則不能懷于中	1352	X13n0287_p0684c08
道之子。猶如石女	1353	X13n0287_p0684c08
雖女而男惟有別教登地。真明慧發。無緣悲	1354	X13n0287_p0684c09
成。此乃名為真正男女。圓教初住見中道時。	1355	X13n0287_p0684c09
定慧具足。男女	1356	X13n0287_p0684c09
相滿。方稱經文男則福德。女則端正也)。	1357	X13n0287_p0684c10
(○已上二求。法華約身機應。結勸禮拜)	1358	X13n0287_p0684c10
。　(四稱名獲福)。	1359	X13n0287_p0684c10
十四者。此三千大千世界。百億日月。現住世間。諸法	1360	X13n0287_p0684c11
王子。有六十二恒河沙數。修法垂範。教化眾生。隨順	1361	X13n0287_p0684c12
眾生。方便智慧。各各不同。	1362	X13n0287_p0684c13
【疏】所比多眾。方便。權也。智慧。實也	1363	X13n0287_p0684c14
。下能比一名(〔熏聞	1364	X13n0287_p0684c14
云〕修法約自行。隨于何根。修習行法也。	1365	X13n0287_p0684c15
垂範約化他。即以自行作範。轉化於他也)。	1366	X13n0287_p0684c15
(△〔疏記云〕既是現住娑	1367	X13n0287_p0684c15
婆菩薩。是故特舉為括量本)。　(○〔引	1368	X13n0287_p0684c16
證〕〔長阿含云〕一日月行四天下。為一世界	1369	X13n0287_p0684c16
。如是千日月。千須彌。千閻羅	1370	X13n0287_p0684c16
王。千忉利。千梵天。名為小千。即數小千	1371	X13n0287_p0684c17
。至滿一千。名為中千。即數中千。復滿一千	1372	X13n0287_p0684c17
。名為大千。其中須彌山	1373	X13n0287_p0684c17
王。四洲日月。各有萬億皆是一佛化境。號	1374	X13n0287_p0684c18
為娑婆世界)。　(○〔感通傳云〕宣律師問	1375	X13n0287_p0684c18
韋天曰。余聞一佛化境。三	1376	X13n0287_p0684c18
千國土。日月歲數。或言百億。或言千百億	1377	X13n0287_p0684c19
。廣略不同。何耶。答曰。如師問百億千百億	1378	X13n0287_p0684c19
者。經文分明。千百億	1379	X13n0287_p0684c19
化身。一佛化一日月。則成千百億日月。總	1380	X13n0287_p0684c20
要言之。萬億日月。為一大千。良由天竺億數	1381	X13n0287_p0684c20
有大小。應以一百	1382	X13n0287_p0684c20
小億為一大億。乃成百大億日月。故云百億)。	1383	X13n0287_p0684c21
由我所得。圓通本根。發妙耳門。然後身心。微妙含容	1384	X13n0287_p0684c22
周遍法界。能令眾生。持我名號。與彼共持六十二恒	1385	X13n0287_p0684c23
河沙。諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一名號。	1386	X13n0287_p0684c24
與彼眾多。名號無異。由我修習。得真圓通。	1387	X13n0287_p0685a01
【疏】先出所以。觀音所修。從三慧入。是眾行之根本	1388	X13n0287_p0685a02
也。佛佛演教。皆以音聲。機機領悟。盡由聞慧。能於	1389	X13n0287_p0685a03
聲塵而亡所得。復根結而歸真際。元明心妙。一多	1390	X13n0287_p0685a04
之境融通。本湛覺圓。彼此之名平等。以一切身即	1391	X13n0287_p0685a05
一身。故云微妙含容。一身即一切身。故云周遍法	1392	X13n0287_p0685a06
界。此即福等之所以也。能令下。正比福等。謂由自	1393	X13n0287_p0685a07
證平等理故。遂令他得平等福也。由我下。結所以	1394	X13n0287_p0685a08
也。　(○〔法華文句云〕入大乘論云。法	1395	X13n0287_p0685a09
身唯一。應身則多。格六十二億應。等一法身	1396	X13n0287_p0685a09
也。智者云。圓人唯一。偏	1397	X13n0287_p0685a09
人則多。格六十二億偏菩薩。等一圓菩薩也	1398	X13n0287_p0685a10
)。　(△〔法華論云〕彼福平等。有二種義	1399	X13n0287_p0685a10
。一信力故。二畢竟知故。畢	1400	X13n0287_p0685a10
竟知者。決定知法界故。法界者。名為法性	1401	X13n0287_p0685a11
。初地菩薩。能證入一切諸佛平等身故。平等	1402	X13n0287_p0685a11
身者。謂真如法身。	1403	X13n0287_p0685a11
是故。受持觀音。與受持六十二億恒沙菩薩	1404	X13n0287_p0685a12
名字。功德無差)。　(△〔別行云〕今明一	1405	X13n0287_p0685a12
多性不可得。無有二相。一	1406	X13n0287_p0685a12
則非一。多則非多。同入如實際。是故無異	1407	X13n0287_p0685a13
〔疏記云〕一中解無量。故說六十二億。無量	1408	X13n0287_p0685a13
中解一。故說觀音。以	1409	X13n0287_p0685a13
實際之多。生觀音之一。故一無一實。以實	1410	X13n0287_p0685a14
際之一。生河沙之多。故多無多實。其理正均	1411	X13n0287_p0685a14
。故言無異。照其事	1412	X13n0287_p0685a14
理。一多融即。故言正等)。　(△〔私謂	1413	X13n0287_p0685a15
〕此中格量功德。文句以偏圓格量。別行以正	1414	X13n0287_p0685a15
等格量。一家之文。宗旨各別。	1415	X13n0287_p0685a15
今且以天親論為準。既云證入平等。非無偏	1416	X13n0287_p0685a16
圓。不須格偏等圓也。既云能知法身。非無報	1417	X13n0287_p0685a16
化。不須格應等	1418	X13n0287_p0685a16
法也。豈惟符智者之旨。沒偏用圓。而入大	1419	X13n0287_p0685a17
乘論中。法應之文。亦兼舉矣。今參合諸家之	1420	X13n0287_p0685a17
解。折衷于本論。貼	1421	X13n0287_p0685a17
文於別行。則知孤山以選根利鈍。比較勝劣	1422	X13n0287_p0685a18
。謂多偏不敵一圓。良難免於料揀。而竹庵斥	1423	X13n0287_p0685a18
長水攜李。失正	1424	X13n0287_p0685a18
途而用次意。亦非通義也)。　(三結成)。	1425	X13n0287_p0685a19
是名十四。施無畏力。福備眾生。	1426	X13n0287_p0685a20
(〔法華玄義云〕菩薩饒潤成熟一切眾生。	1427	X13n0287_p0685a21
而無限量。譬如大雨。四方俱下。一切卉木叢	1428	X13n0287_p0685a21
林。遍令生長。華果悉	1429	X13n0287_p0685a21
皆成就。故名成就眾生普)。　(	1430	X13n0287_p0685a22
三四不思議。德用殊絕。非言智之所能及也。	1431	X13n0287_p0685a22
即顯大圓鏡體。功德之相。然功	1432	X13n0287_p0685a22
德力用。其體一也。以內蘊曰德。外施曰用	1433	X13n0287_p0685a23
。前雖隨機現應。適時御物。拔苦與樂。數仍	1434	X13n0287_p0685a23
有限。而未備陳自在	1435	X13n0287_p0685a23
現化。無方之德。妙妙無比。難可思議。故	1436	X13n0287_p0685a24
今述也。文二)。　(一標	1437	X13n0287_p0685a24
舉)。	1438	X13n0287_p0685a24
世尊。我又獲是圓通修證。無上道故。又能善獲四不	1439	X13n0287_p0685b01
思議。無作妙德。	1440	X13n0287_p0685b02
【疏】內德不充。外用不起。以金剛三昧。熏本四無量	1441	X13n0287_p0685b03
心。由斯果證。實德現前。故成四事。俱不思議無作	1442	X13n0287_p0685b04
而現。	1443	X13n0287_p0685b05
(二列釋四)。　(一現形說法)。	1444	X13n0287_p0685b06
一者。由我初獲。妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能	1445	X13n0287_p0685b07
分隔。成一圓融。清淨寶覺。故我能現。眾多妙容。能說	1446	X13n0287_p0685b08
無邊。祕密神咒。	1447	X13n0287_p0685b09
〔愨疏〕妙妙聞心者。初妙。則脫黏聲境。後妙。則圓	1448	X13n0287_p0685b10
聽無遺【疏】此敘德本也。聞性本真。非麤非妙。由絕	1449	X13n0287_p0685b11
待故。故云妙妙。(下釋云。即此聞心。知	1450	X13n0287_p0685b12
妙妙者)非麤曰精。離相曰	1451	X13n0287_p0685b12
遺。(遺聞。即聞所聞盡)一根脫黏。五根	1452	X13n0287_p0685b13
圓拔。故不分隔。成一	1453	X13n0287_p0685b13
寶覺。下列所現。故我下。標也。妙容多現。不可以形	1454	X13n0287_p0685b14
量拘。祕咒無邊。不可以言說取。此則由三昧力。熏	1455	X13n0287_p0685b15
本慈無量心。現種種形。說種種咒令諸見聞。獲其	1456	X13n0287_p0685b16
妙樂(〔溫陵云〕言初獲者。指本因也)。	1457	X13n0287_p0685b17
其中或現一首三首。五首七首。九首十一首。如是乃	1458	X13n0287_p0685b18
至一百八首。千首萬首。八萬四千爍迦囉首。	1459	X13n0287_p0685b19
(〔攜李云〕爍迦羅。	1460	X13n0287_p0685b19
有云具足〔真際云〕類拔折羅。即金剛也)二	1461	X13n0287_p0685b20
臂四臂。六臂八臂。十臂十二	1462	X13n0287_p0685b20
臂。十四十六。十八二十。至二十四。如是乃至一百八	1463	X13n0287_p0685b21
臂。千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。(母陀羅	1464	X13n0287_p0685b22
。或云印義)二目三	1465	X13n0287_p0685b22
目。四目九目。如是乃至一百八目。千目萬目。八萬四	1466	X13n0287_p0685b23
千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自	1467	X13n0287_p0685b24
在。	1468	X13n0287_p0685c01
【疏】首出眾聖。法身也。臂能提接。化身	1469	X13n0287_p0685c02
也。目以導明。	1470	X13n0287_p0685c02
智身也。物無虛見。見必利益。故能救護(	1471	X13n0287_p0685c03
〔孤山云〕首表法身超	1472	X13n0287_p0685c03
出兩邊。臂表解脫提拔眾苦。目表般若照了	1473	X13n0287_p0685c04
萬境。或慈或威。結現首也。或定或慧。結臂	1474	X13n0287_p0685c04
目也。人首只一。故	1475	X13n0287_p0685c04
從奇數以增。臂乃有二。故從耦數以辨。人	1476	X13n0287_p0685c05
眼二。天或三。故兼畸耦以明)。　(△〔無	1477	X13n0287_p0685c05
盡云〕由耳門入。而現首現臂	1478	X13n0287_p0685c05
現目。所謂本妙圓通也。一首二臂二目。乃	1479	X13n0287_p0685c06
至八萬四千。塵勞煩惱。數極於此)。　(△	1480	X13n0287_p0685c06
〔溫陵云〕此十一地等覺妙	1481	X13n0287_p0685c06
行也華嚴十地已前。猶依本智。長養大悲。	1482	X13n0287_p0685c07
至十一地。長養功終。純是大悲而為法體。與	1483	X13n0287_p0685c07
智圓現。故觀音手	1484	X13n0287_p0685c07
眼。通身遍身。而以大悲稱也。二十四聖。	1485	X13n0287_p0685c08
各現一門。圓而會之。咸極於此。使悟入者。	1486	X13n0287_p0685c08
不第二十五門。頓了塵	1487	X13n0287_p0685c08
勞萬法。法界理事。不離吾圓融淨覺之體。	1488	X13n0287_p0685c09
斯則無邊剎海。法法周圓。十方身土。塵塵具	1489	X13n0287_p0685c09
足矣。或曰。八萬四	1490	X13n0287_p0685c09
千。特表法耳。一身何所施乎。夫身含十虛	1491	X13n0287_p0685c10
。毛端現剎。又不啻如首臂而已。八萬四千首	1492	X13n0287_p0685c10
臂。猶人身有八萬	1493	X13n0287_p0685c10
四千毛孔。未足異也。聖人之言。即事即理	1494	X13n0287_p0685c11
。既曰不思議德。勿以凡心。思之議之)。	1495	X13n0287_p0685c11
(二無畏眾生)。	1496	X13n0287_p0685c11
二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我	1497	X13n0287_p0685c12
妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏。施諸	1498	X13n0287_p0685c13
眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。	1499	X13n0287_p0685c14
【疏】由如幻力。熏本等悲。故能一身現無量身。無量	1500	X13n0287_p0685c15
身現一身。十方微塵。無剎不現。說一一咒。拔眾苦	1501	X13n0287_p0685c16
惱。無畏眾生。得大自在。　(○〔引證〕	1502	X13n0287_p0685c17
〔涅槃云〕如來即是施眾生無恐畏者。若放一	1503	X13n0287_p0685c17
光若二若三。若有過者。悉令遠離一切諸惡	1504	X13n0287_p0685c18
。如來今者具有如是無量勢力。若有菩薩。得	1505	X13n0287_p0685c18
住如是無所畏	1506	X13n0287_p0685c18
地。則不復畏貪恚瞋痴。生老病死。亦不復	1507	X13n0287_p0685c19
畏惡道地獄畜生餓鬼。亦不復畏沙門婆羅門。	1508	X13n0287_p0685c19
外道邪見天魔	1509	X13n0287_p0685c19
波旬。亦不復畏二十五有。是故此地名無所	1510	X13n0287_p0685c20
畏。菩薩住無畏地。得二十五三昧。壞二十五	1511	X13n0287_p0685c20
有。如得無垢三	1512	X13n0287_p0685c20
昧。能壞地獄有等)。　(三捨寶求哀)。	1513	X13n0287_p0685c21
三者。由我修習。本妙圓通。清淨本根。所遊世界。皆令	1514	X13n0287_p0685c22
眾生。捨身珍寶。求我哀愍。	1515	X13n0287_p0685c23
【疏】由三昧等。熏本喜心。故能所遊世界。眾生見者。	1516	X13n0287_p0685c24
咸生歡喜。不惜身財。以求哀愍(按普門中	1517	X13n0287_p0686a01
。無盡意菩薩。解頸眾寶珠	1518	X13n0287_p0686a01
瓔珞。供養觀世音。佛告菩薩。當愍此無盡	1519	X13n0287_p0686a02
意菩薩。及四眾天龍等故。受是瓔珞。即其事	1520	X13n0287_p0686a02
也)。　(△〔別行云〕問經	1521	X13n0287_p0686a02
言游於娑婆。不言實報方便等。答總答中云	1522	X13n0287_p0686a03
。游諸國土。（此云所游世界）諸是不一。豈	1523	X13n0287_p0686a03
獨娑婆。大本文中。若	1524	X13n0287_p0686a03
能深觀。常見我耆闍崛山。共聲聞菩薩僧。	1525	X13n0287_p0686a04
此即娑婆而是方便。又云即見我純諸菩薩。不	1526	X13n0287_p0686a04
共聲聞。即此是	1527	X13n0287_p0686a04
實報也。即於堪忍而見二土。觀音深智。游	1528	X13n0287_p0686a05
於娑婆。豈容獨應同居機耶)。　(	1529	X13n0287_p0686a05
四所求隨欲)。	1530	X13n0287_p0686a05
四者。我得佛心。證於究竟。能以珍寶。種種供養。十方	1531	X13n0287_p0686a06
如來。傍及法界。六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三	1532	X13n0287_p0686a07
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至。求大涅槃得大	1533	X13n0287_p0686a08
涅槃。	1534	X13n0287_p0686a09
【疏】由圓照力。熏本捨心。既而果證。得以珍寶。上施	1535	X13n0287_p0686a10
菩薩。下及眾生。亦令所求。世出世法。無不隨願。此	1536	X13n0287_p0686a11
上喜捨二段。互言皆得(〔交光云〕證於究	1537	X13n0287_p0686a12
竟。已入妙莊嚴海。佛法寶藏悉開。福	1538	X13n0287_p0686a12
慧無量。手中出無量珍寶。身中運無量神通	1539	X13n0287_p0686a13
。故能生佛等供。財施無盡。六道。並兼三塗	1540	X13n0287_p0686a13
。亦言供者。菩薩觀	1541	X13n0287_p0686a13
眾生。具有如來智慧德相。悉皆生心。如佛	1542	X13n0287_p0686a14
想也。國土妻子。謂之外財。長壽身命。謂之	1543	X13n0287_p0686a14
內財。三昧。所攝法廣。	1544	X13n0287_p0686a14
羅漢菩薩。一切境位皆是〔私謂〕次長壽於	1545	X13n0287_p0686a15
三昧之下。涅槃之上。則知不為延年。取長命	1546	X13n0287_p0686a15
報。中印度寶掌和	1547	X13n0287_p0686a15
上。有願住世千歲。清辯菩薩。持觀音名。	1548	X13n0287_p0686a16
入修羅宮。待慈氏下生。皆為度人聞法故也)	1549	X13n0287_p0686a16
。　(△〔法華文句云〕供養	1550	X13n0287_p0686a16
諸佛者。若作外事供養。以一時一食。一華	1551	X13n0287_p0686a17
一香。普供養一切佛。無前無後。一時等供。	1552	X13n0287_p0686a17
於一塵中。出種種塵。	1553	X13n0287_p0686a17
亦復如是。若作內觀者。圓智導眾行。圓智	1554	X13n0287_p0686a18
名為佛。眾行資圓智。即是供養佛。若行資餘	1555	X13n0287_p0686a18
智。不是供養佛。眾	1556	X13n0287_p0686a18
行資圓智。是名供養佛。普門者。福能轉壽	1557	X13n0287_p0686a19
。如珠雨寶羅漢尚能迴福為壽。況普門示現。	1558	X13n0287_p0686a19
以不思議福。轉成	1559	X13n0287_p0686a19
種智。即福智不二。名之為轉)。　(△〔	1560	X13n0287_p0686a20
玄義云〕行有五種不同。一聖行。二梵行。三	1561	X13n0287_p0686a20
天行。四嬰兒行。謂示同三乘七	1562	X13n0287_p0686a20
方便人所修之行。五病行。謂示為六道之身	1563	X13n0287_p0686a21
。現有三障之相。此之次第五行。菩薩所修。	1564	X13n0287_p0686a21
如涅槃云。復有一	1565	X13n0287_p0686a21
行。名如來行。所謂大乘。大般涅槃。大乘	1566	X13n0287_p0686a22
是圓因。大涅槃是圓果。菩薩能修此之一行。	1567	X13n0287_p0686a22
故名修行普)。　(三總	1568	X13n0287_p0686a22
結釋成二)。　(一結答所問)。	1569	X13n0287_p0686a23
佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。因入流相。	1570	X13n0287_p0686a24
得三摩提。成就菩提。斯為第一。	1571	X13n0287_p0686b01
【疏】圓照三昧者。即一行三昧也。(〔起	1572	X13n0287_p0686b02
信疏云〕文殊般若經。云何名一行	1573	X13n0287_p0686b02
三昧。佛言。法界一相。繫緣法界。是名一	1574	X13n0287_p0686b03
行三昧。入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界。	1575	X13n0287_p0686b03
無差別相。論云。依是	1576	X13n0287_p0686b03
三昧故。則知法界一相)謂初緣實相。造境	1577	X13n0287_p0686b04
即中。無不真實。繫	1578	X13n0287_p0686b04
緣法界。一念法界。故云緣心自在。(〔補	1579	X13n0287_p0686b05
遺云〕耳識初緣音聲。故云緣	1580	X13n0287_p0686b05
心。不循前塵。故云自在〔溫陵云〕初于聞	1581	X13n0287_p0686b06
中。入流亡所。是從耳門得圓照也)此即一經	1582	X13n0287_p0686b06
所	1583	X13n0287_p0686b06
宗。首楞嚴定。文殊所讚。得真圓通。諸佛交光。同慶	1584	X13n0287_p0686b07
此說。後學至此。幸冀留心。無謂聊爾也。復次。總上	1585	X13n0287_p0686b08
諸文。對三觀者。由泯相澄神觀。故寂滅現前。由起	1586	X13n0287_p0686b09
幻銷塵觀。故獲二殊勝。由絕待靈心觀。故四不思	1587	X13n0287_p0686b10
議。亦是即空即假即中觀也。詳文可見。	1588	X13n0287_p0686b11
(二敘嘆得名)。	1589	X13n0287_p0686b12
世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記	1590	X13n0287_p0686b13
我為觀世音號。由我觀聽。十方圓明。故觀音名。遍十	1591	X13n0287_p0686b14
方界。	1592	X13n0287_p0686b15
【疏】眼觀耳聽。略舉六根之二也。或觀此	1593	X13n0287_p0686b16
聽聞(〔補遺云〕於	1594	X13n0287_p0686b16
聞聽中用觀。觀其聞性也)一根旋復。六用	1595	X13n0287_p0686b17
不成。故十方圓明。惟	1596	X13n0287_p0686b17
一寶覺。由此得名。亦遍一切。　(○〔法	1597	X13n0287_p0686b18
華文句云〕觀有多種。謂析觀。體觀。次	1598	X13n0287_p0686b18
第觀。圓觀。析觀者。滅色入空也。體觀者	1599	X13n0287_p0686b19
。即色是空也。次第觀者。從析觀乃至圓觀也	1600	X13n0287_p0686b19
。圓觀者。即析觀是實	1601	X13n0287_p0686b19
相。乃至次第觀亦實相也。今揀三觀惟論圓	1602	X13n0287_p0686b20
觀。世亦多種。謂有為世。無為世。二邊世。	1603	X13n0287_p0686b20
不思議世。有為世者。	1604	X13n0287_p0686b20
三界世也。無為世者。二涅槃也。二邊世者	1605	X13n0287_p0686b21
。生死涅槃也。不思議世者。實相境也。簡卻	1606	X13n0287_p0686b21
諸世。但取不思議世。	1607	X13n0287_p0686b21
音者。機也。機亦多種。人天機。二乘機。	1608	X13n0287_p0686b22
菩薩機。佛機。人天機者。諸惡莫作。眾善奉	1609	X13n0287_p0686b22
行也。二乘機者。厭畏生死。	1610	X13n0287_p0686b22
欣尚涅槃也。菩薩機者。先人後己。慈悲仁	1611	X13n0287_p0686b23
讓也。佛機者。一切諸法中。悉以等觀入。一	1612	X13n0287_p0686b23
切無礙人。一道出生	1613	X13n0287_p0686b23
死也。揀卻諸音之機。唯取佛音之機而設應	1614	X13n0287_p0686b24
。以此機應因緣。故名觀世音)。　(○〔清	1615	X13n0287_p0686b24
涼云〕觀即能觀。通一切觀。	1616	X13n0287_p0686b24
世是所觀。通一切世。云音者。亦通所觀。	1617	X13n0287_p0686c01
即所救一切機。今別釋觀者。謂三業歸依。觀	1618	X13n0287_p0686c01
通心眼。了見諸相而	1619	X13n0287_p0686c01
無所著。徹見體性。空有無礙。一切種智。	1620	X13n0287_p0686c02
圓頓觀察。故經云。真觀清淨觀。廣大智慧觀	1621	X13n0287_p0686c02
。悲觀及慈觀。常願常	1622	X13n0287_p0686c02
瞻仰。無垢清淨光。慧日破諸暗。能伏諸風	1623	X13n0287_p0686c03
火。普明照世間。皆是觀義。世略有三。謂三	1624	X13n0287_p0686c03
世界。若山若水。縣	1625	X13n0287_p0686c03
邃谷。畏難之處。器世間也。無量眾生。即	1626	X13n0287_p0686c04
眾生世間。亦觀佛會所有眾生。常在一切諸如	1627	X13n0287_p0686c04
來所。即是觀察智	1628	X13n0287_p0686c04
正覺世間)。　(○〔悲華經云〕往昔過恒	1629	X13n0287_p0686c05
河沙等阿僧祇劫。此佛世界。名刪提嵐。佛名	1630	X13n0287_p0686c05
寶藏如來。有轉輪王。名無	1631	X13n0287_p0686c05
諍念。時王千子。及八萬四千諸小王等。悉	1632	X13n0287_p0686c06
皆供養如來。第一太子不眴。終竟三月供養。	1633	X13n0287_p0686c06
作如是言。世尊。今	1634	X13n0287_p0686c06
我以大音聲。告諸眾生我之所有。一切善根	1635	X13n0287_p0686c07
。盡迴向阿耨菩提。願我行菩薩道時。若有眾	1636	X13n0287_p0686c07
生。受諸苦惱恐	1637	X13n0287_p0686c07
怖等事。退失正法。墮大暗處。若能念我。	1638	X13n0287_p0686c08
稱我名字。若為我天耳所聞。天眼所見。是眾	1639	X13n0287_p0686c08
生等。不得免斯苦惱	1640	X13n0287_p0686c08
者。我終不成阿耨多羅三藐三菩提。爾時寶	1641	X13n0287_p0686c09
藏佛。尋為授記。善男子。今當字汝為觀世音	1642	X13n0287_p0686c09
。於第二恒河沙	1643	X13n0287_p0686c09
等。阿僧祇劫。後分之中。當得作佛。號遍	1644	X13n0287_p0686c10
出一切光明功德山王如來。其第二子得大勢。	1645	X13n0287_p0686c10
第三子文殊師利。	1646	X13n0287_p0686c10
第八子普賢。皆同時授記。按清涼入法界鈔	1647	X13n0287_p0686c11
。引千手眼陀羅經。依無量壽經。繼無量壽。	1648	X13n0287_p0686c11
次當作佛。號寶王	1649	X13n0287_p0686c11
功德山王佛。此悲華經。是苕溪熏聞所引。	1650	X13n0287_p0686c12
並是大聖跡門。故略載之)。　([?∴]二	1651	X13n0287_p0686c12
慶說難思。正在觀音。旁兼餘聖。	1652	X13n0287_p0686c12
文四)。　(卍一諸佛交光)。	1653	X13n0287_p0686c13
爾時世尊。於師子座。從其五體。同放寶光。遠灌十方	1654	X13n0287_p0686c14
微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體。	1655	X13n0287_p0686c15
同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩。	1656	X13n0287_p0686c16
及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。	1657	X13n0287_p0686c17
【疏】耳根圓通。五根總攝。稱可諸佛。說	1658	X13n0287_p0686c18
證皆同(〔釋要云〕五	1659	X13n0287_p0686c18
體放光。表餘五根。一時解脫故)及大菩薩	1660	X13n0287_p0686c19
。阿羅漢者。即前二十五	1661	X13n0287_p0686c19
聖。說圓通人。印說皆是。無非圓通。故放寶光。流灌	1662	X13n0287_p0686c20
其頂。林木池沼。演法音者。既號圓通。彼我同暢。智	1663	X13n0287_p0686c21
周萬物。何法不宣。交光如網。圓張大教也	1664	X13n0287_p0686c22
(〔孤山云〕寶光交	1665	X13n0287_p0686c22
照。表自他之理融	1666	X13n0287_p0686c23
。林木演音顯依正之性不二。印前所證。盡契	1667	X13n0287_p0686c23
佛心)。　(△〔無盡云〕此所謂塵塵爾。法	1668	X13n0287_p0686c23
法爾)。	1669	X13n0287_p0686c23
(卍二大眾蒙益)。	1670	X13n0287_p0686c24
是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。	1671	X13n0287_p0687a01
【疏】耳聞圓觀。頂觸智光。觀音三昧。一時同獲。此則	1672	X13n0287_p0687a02
二十四聖。同會觀音一門。皆得名為金剛三昧也。	1673	X13n0287_p0687a03
(〔補遺云〕通指圓定。名為金剛。亦首楞	1674	X13n0287_p0687a04
嚴之異名也。下文云。是種種地。皆以金剛觀	1675	X13n0287_p0687a04
察等)。　(卍三雨華飾界)。	1676	X13n0287_p0687a04
即時天雨百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。	1677	X13n0287_p0687a05
成七寶色。	1678	X13n0287_p0687a06
【疏】法身體素。天龍之所忽劣。今將顯現。如空寶嚴。	1679	X13n0287_p0687a07
萬行集成。故華間錯(〔釋要云〕百寶華者	1680	X13n0287_p0687a08
。萬行因華。莊嚴本有法身。方彰妙果也)。	1681	X13n0287_p0687a08
(△〔吳興云〕此表大眾。於第一義天。以	1682	X13n0287_p0687a09
四十位真因之華。而嚴果德也)。　(卍四合	1683	X13n0287_p0687a09
國宣音)。	1684	X13n0287_p0687a09
此娑婆界。大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。	1685	X13n0287_p0687a10
合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。	1686	X13n0287_p0687a11
【疏】根塵銷復。法界圓成。故山河不現。合成一界也。	1687	X13n0287_p0687a12
(〔釋要云〕山河不現。九界依正。一念全	1688	X13n0287_p0687a13
空。合成一界。佛界圓顯也)。　(△〔吳興	1689	X13n0287_p0687a13
云〕又表發真歸元。空界殞裂。唯一	1690	X13n0287_p0687a13
寂光土。是事希有。故詠歌之)。　(△〔	1691	X13n0287_p0687a14
溫陵云〕天雨寶華空現寶色。地隱山河。界含	1692	X13n0287_p0687a14
剎土。表證圓通性。無作妙行。	1693	X13n0287_p0687a14
自然紛披。寶明空覺。自然發現。有為習漏	1694	X13n0287_p0687a15
。當不復生。眾塵廓然。無復隔越。梵唄敷奏	1695	X13n0287_p0687a15
者。使法界永離眾苦。	1696	X13n0287_p0687a15
常得妙樂也)梵摩云淨。具云唄匿。正云婆師。此翻讚歎	1697	X13n0287_p0687a16
(〔孤山云〕以梵天之音。讚歎歌詠于三寶	1698	X13n0287_p0687a17
也)。　(○〔引證〕〔法苑珠林云〕西方之	1699	X13n0287_p0687a17
有唄。猶東國之有讚。讚者從文以	1700	X13n0287_p0687a17
結章。唄者短偈以流頌。經言以微妙音聲。	1701	X13n0287_p0687a18
歌讚于佛德也。長阿含云。具有音聲。五種清	1702	X13n0287_p0687a18
淨。乃名梵聲。十誦	1703	X13n0287_p0687a18
律云。為諸天聞唄心喜。故開唄聲也)。	1704	X13n0287_p0687a19
(○〔宣律師云〕梵者。淨也。實惟天音。色	1705	X13n0287_p0687a19
界諸天。來觀佛者。皆陳讚誦。經	1706	X13n0287_p0687a19
有其事。祖而習之。故存本因。謂聲為梵。	1707	X13n0287_p0687a20
尋唄匿也。亦本天音。唐翻為靜。深得其理。	1708	X13n0287_p0687a20
謂眾將散。恐涉亂緣。故	1709	X13n0287_p0687a20
以唄約令無逸也)。　(○〔寄歸傳云〕西	1710	X13n0287_p0687a21
國禮敬。盛傳讚嘆。大乘小乘。咸同修習。此	1711	X13n0287_p0687a21
有六意焉。一能知佛德之深	1712	X13n0287_p0687a21
遠。二體製文之次第。三令舌根清淨。四令	1713	X13n0287_p0687a22
胸藏開通。五令處眾不惶。六乃長命無病)。	1714	X13n0287_p0687a22
(○〔宣驗記云〕陳思王	1715	X13n0287_p0687a22
曹植。每讀佛經。流連嗟翫。以為至道之宗	1716	X13n0287_p0687a23
極也。嘗遊魚山。忽聞空中梵天之響。清雅哀	1717	X13n0287_p0687a23
婉。深感神理。彌悟	1718	X13n0287_p0687a23
法應。遂摹其聲節。寫為梵唄。製轉讚七聲	1719	X13n0287_p0687a24
。升降曲折之響。梵音顯世。始于此焉。其所	1720	X13n0287_p0687a24
傳唄。凡有六契	1721	X13n0287_p0687a24
經文十者純音無塵。唯其純音無塵。是以稱	1722	X13n0287_p0687b01
觀音也。交光云。音字應是聞字之誤。此師穿	1723	X13n0287_p0687b01
鑿。背理如	1724	X13n0287_p0687b01
是)。	1725	X13n0287_p0687b02
	1726	X13n0287_p0687b03
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之一)	1727	X13n0287_p0687b04
	1728	X13n0287_p0687b05
	1729	X13n0287_p0687b06
	1730	X13n0287_p0687b07
	1731	X13n0287_p0687b08
	1732	X13n0287_p0687b09
	1733	X13n0287_p0687b10
	1734	X13n0287_p0687b11
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之二)	1735	X13n0287_p0687b12
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	1736	X13n0287_p0687b13
(四佛敕文殊料揀三)。　([?∴]	1737	X13n0287_p0687b14
一佛敕文殊二)。　(卍一指說顯同)。	1738	X13n0287_p0687b14
	1739	X13n0287_p0687b14
於是如來。告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無	1740	X13n0287_p0687b15
學。諸大菩薩。及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修	1741	X13n0287_p0687b16
習真實圓通。彼等修行。實無優劣前後差別。	1742	X13n0287_p0687b17
【疏】修行之要。入實為期。今皆獲證。成無優劣。然有	1743	X13n0287_p0687b18
日劫相倍。故成前後差別。(此明但約所至	1744	X13n0287_p0687b19
。圓通無二。所入之門。不無遲速。	1745	X13n0287_p0687b19
無優劣而有前後也)或可就彼各各得所。亦無前後之差別	1746	X13n0287_p0687b20
耳(此則若約佛語。判無優劣。所入之門。	1747	X13n0287_p0687b21
亦各平等。即無前後差別也)。　(△〔補遺	1748	X13n0287_p0687b21
云〕無學有小乘四果菩薩	1749	X13n0287_p0687b21
之異。今證圓通。皆菩薩無學耳)。　(卍	1750	X13n0287_p0687b22
二應根令揀)。	1751	X13n0287_p0687b22
我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。	1752	X13n0287_p0687b23
此界眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。	1753	X13n0287_p0687b24
【疏】若以三科七大。專門獨善。隨根各入。此皆方便。	1754	X13n0287_p0687c01
若於此界。現在未來。設教通方。上中下機。咸得悟	1755	X13n0287_p0687c02
入。永為眾生成道方便者。於二十五。何門為勝。由	1756	X13n0287_p0687c03
先所請。十方如來。得成菩提。妙三摩提。最初方便。	1757	X13n0287_p0687c04
故今令選。通途法門。令其成就(〔吳興云	1758	X13n0287_p0687c05
〕前從證性。會同圓通。今為選	1759	X13n0287_p0687c05
根。令簡方便。性如華屋。根如入門。若得	1760	X13n0287_p0687c06
其門。方受其賜)。　([?∴]二說偈料簡	1761	X13n0287_p0687c06
二)。　(卍一奉旨伸敬)。	1762	X13n0287_p0687c06
文殊師利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承	1763	X13n0287_p0687c07
佛威神。說偈對佛。	1764	X13n0287_p0687c08
【疏】文殊智德之主。言用莫測。斷割無疑。與奪眾心。	1765	X13n0287_p0687c09
誰不緘默。故承佛旨。敬而說偈(〔李長者	1766	X13n0287_p0687c10
曰〕普賢為智相。主萬行。觀音	1767	X13n0287_p0687c10
為大悲。治凶危。為上將。文殊為覺蒙之首	1768	X13n0287_p0687c11
。常為接信之師。互體交參。以持佛家之法)	1769	X13n0287_p0687c11
。　(△〔私謂〕承佛威神者。	1770	X13n0287_p0687c11
以文殊奉佛慈旨。選擇當根。乃是承佛威神	1771	X13n0287_p0687c12
加被。非敢以己意。差別諸聖也)。　(卍二	1772	X13n0287_p0687c12
正說偈辭四)。　(一頌真	1773	X13n0287_p0687c12
妄雙源二)。　(一略明	1774	X13n0287_p0687c13
真妄二)。　(一惟一真源)。	1775	X13n0287_p0687c13
覺海性澄圓　圓澄覺明妙。	1776	X13n0287_p0687c14
(【疏】先合釋略明真妄科。次離釋本偈)	1777	X13n0287_p0687c15
將揀行門。先明真妄者。若無迷	1778	X13n0287_p0687c15
悟。豈有修行。蓋迷一真。遂成諸妄。物不終否。故有	1779	X13n0287_p0687c16
悟期。悟逐根門。遂分遲速。悟所極處。名大涅槃。故	1780	X13n0287_p0687c17
下文云。妙性圓明。離諸名相。本來無有世界眾生。	1781	X13n0287_p0687c18
由妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱菩	1782	X13n0287_p0687c19
提涅槃二轉依號。故先明也(〔吳興云〕欲	1783	X13n0287_p0687c20
簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後	1784	X13n0287_p0687c20
示歸元)。　△此顯一真性海。離名絕相。	1785	X13n0287_p0687c21
非真。非妄。不悟	1786	X13n0287_p0687c21
不迷。惟一圓常。餘無所得。即下妙性圓明。離諸名	1787	X13n0287_p0687c22
相。本來無有世界眾生也。覺性周遍。甚深湛然。故	1788	X13n0287_p0687c23
如海也。下句重嘆。不可思議。絕諸對待。故曰妙也	1789	X13n0287_p0687c24
(〔吳興云〕真覺之性。譬如大海。澄湛圓	1790	X13n0287_p0688a01
融。此喻寂而常照也。復牒圓澄所喻之覺。示	1791	X13n0287_p0688a01
其本來。照而常寂。故曰	1792	X13n0287_p0688a01
元妙。此類前文性覺妙明。本覺明妙。但法	1793	X13n0287_p0688a02
喻相參耳)。　(△〔溫陵云〕覺湛性海。本	1794	X13n0287_p0688a02
自圓澄。此標圓體。圓澄之覺。	1795	X13n0287_p0688a02
妙乎萬物。此標圓用。此人人本來圓通也)	1796	X13n0287_p0688a03
。　(△〔宗鏡云〕如來藏心。湛然常住。即	1797	X13n0287_p0688a03
是六七識滅。建立八識。經云。	1798	X13n0287_p0688a03
一念無明風。鼓動真如海。無明風盡。識浪	1799	X13n0287_p0688a04
不生。則覺海性澄圓。圓澄覺明妙)。　(△	1800	X13n0287_p0688a04
〔圓覺云〕眾生國土。同一法	1801	X13n0287_p0688a04
性。鈔引此釋曰。眾生國土。既本從覺海中	1802	X13n0287_p0688a05
起。即知全同覺海。覺海即法性也)。　(	1803	X13n0287_p0688a05
二因迷起妄二)。　(一正明	1804	X13n0287_p0688a05
	1805	X13n0287_p0688a05
起妄)。	1806	X13n0287_p0688a06
元明照生所　所立照性亡。	1807	X13n0287_p0688a07
【疏】圓澄覺體。本來明照。妄覺不了。認為所相。所既	1808	X13n0287_p0688a08
妄立。而生妄能。從畢竟無。成究竟有。故名生所。非	1809	X13n0287_p0688a09
謂從真而生也。暗相既現。明性即隱。隱故曰亡(〔真際	1810	X13n0287_p0688a10
云〕於彼元明性上。妄生照用。而形所相。	1811	X13n0287_p0688a11
有相當情無相則隱。故照性亡)。　(△〔標	1812	X13n0287_p0688a11
指〕元明照者。所謂般若無知。	1813	X13n0287_p0688a11
無所不知。眾生不了寂照於絕待本覺上。立	1814	X13n0287_p0688a12
所明強覺。覺既強立。觀慧照用即隱。因此迷	1815	X13n0287_p0688a12
真起妄也)。　(△〔吳	1816	X13n0287_p0688a12
興云〕照即能見相。所即境界相照字義通真	1817	X13n0287_p0688a13
妄。猶明覺二義也)。　(△〔定林云〕亡者	1818	X13n0287_p0688a13
。入亡而已)。　(△〔無盡云〕所不	1819	X13n0287_p0688a13
自所因照而生。照不歸元遂亡本性)。　(	1820	X13n0287_p0688a14
△〔東溟管氏曰〕無始妄想由因。只在元明照	1821	X13n0287_p0688a14
生所中。種種法界。起於	1822	X13n0287_p0688a14
一照照則起于元明。起信言不覺心動。而有	1823	X13n0287_p0688a15
其念。則念又從不覺中起也。照處即是動處。	1824	X13n0287_p0688a15
元明不能無照。	1825	X13n0287_p0688a15
即此便是最初一念矣。照必生所。此大覺之	1826	X13n0287_p0688a16
所乎。眾生之所乎。曰有所非覺。照性本從大	1827	X13n0287_p0688a16
覺中來。有所便	1828	X13n0287_p0688a16
入眾生界上。眾生依世界。世界依虛空。所	1829	X13n0287_p0688a17
之立。自虛空界也。空界既立。性還照不。曰	1830	X13n0287_p0688a17
。經言所立照性亡也。	1831	X13n0287_p0688a17
照性之亡。亡於何所。曰。亡在藏識海中。	1832	X13n0287_p0688a18
第八阿賴耶。是為無明業識。此識本從覺性中	1833	X13n0287_p0688a18
來。引出見分之識	1834	X13n0287_p0688a18
浪。相分之境風。以自覆其本性。照性安得	1835	X13n0287_p0688a19
不亡。亦有不隨照而亡者乎。曰言照性亡。不	1836	X13n0287_p0688a19
言寂性亡也。寂本	1837	X13n0287_p0688a19
無所照乃生所。所既生時。此照性即散入眾	1838	X13n0287_p0688a20
生界中。各成眾生自性。大覺不復收既散之性	1839	X13n0287_p0688a20
以為性矣。是	1840	X13n0287_p0688a20
以權謂之亡。照性亡。寂性不亡。喻如父母	1841	X13n0287_p0688a21
之生子生孫。元精雖虧。而覺性自若也)。	1842	X13n0287_p0688a21
迷妄有虛空　依空立世界　想澄成國土　智覺	1843	X13n0287_p0688a22
乃眾生。	1844	X13n0287_p0688a23
【疏】世界初起。頑空先現。從妄想生。故云迷妄有也。	1845	X13n0287_p0688a24
如下文云。乃至虛空。皆是妄想之所生起。	1846	X13n0287_p0688b01
(〔海印云〕由無明	1847	X13n0287_p0688b01
力。覆蔽靈明之虛空。變為頑然無知之虛空	1848	X13n0287_p0688b02
。所謂晦昧為空也)依空立世界者。世	1849	X13n0287_p0688b02
界之體。即是四輪。皆依空有。如前文云。覺明空昧。	1850	X13n0287_p0688b03
相待成搖。故有風輪。執持世界等。(依此	1851	X13n0287_p0688b04
頑空。結成四大幻色。即空	1852	X13n0287_p0688b04
晦味中。結暗成色也)妄想凝結。成外國土	1853	X13n0287_p0688b05
。妄心知覺。成內眾	1854	X13n0287_p0688b05
生。依正既彰。總成世界〔永明〕經云。一切國土。惟	1855	X13n0287_p0688b06
想持之。華嚴頌云。一切諸國土。想網之所現。幻網	1856	X13n0287_p0688b07
方便故。一念悉能入(〔吳興云〕身器二種	1857	X13n0287_p0688b08
。情與無情。皆妄想所成。如天親說。有分	1858	X13n0287_p0688b08
別。及無分別。皆名為識。有分別。名識識	1859	X13n0287_p0688b09
。無分別。名似塵識。想澄成國土。即似塵識	1860	X13n0287_p0688b09
也。知覺乃眾生。即識識	1861	X13n0287_p0688b09
也。宗惟識者。但謂此識不與真如同以一心	1862	X13n0287_p0688b10
為源。故說真如。無覺無知。凝然不變。不許	1863	X13n0287_p0688b10
隨緣。惟談八識。生	1864	X13n0287_p0688b10
起諸法。與法性宗。義同水火。若曉今家破	1865	X13n0287_p0688b11
四性已。隨宜而說。情通妙契。諍計成失)。	1866	X13n0287_p0688b11
(○二貼喻釋成)。	1867	X13n0287_p0688b11
空生大覺中　如海一漚發　有漏微塵國　皆依	1868	X13n0287_p0688b12
空所生。	1869	X13n0287_p0688b13
【疏】虛空惛鈍。體是不覺。不覺生覺。如海一漚。起信	1870	X13n0287_p0688b14
云。即依覺故而有不覺。下文云。當知虛空生汝心	1871	X13n0287_p0688b15
內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶	1872	X13n0287_p0688b16
(〔海印云〕虛	1873	X13n0287_p0688b16
空廣大。於大覺心中。如海一漚。況依妄所	1874	X13n0287_p0688b17
生之世界。不益眇乎小哉)。　(△〔圓覺疏	1875	X13n0287_p0688b17
〕如來隨順圓覺。湛然真常。	1876	X13n0287_p0688b17
是虛空之體性。覺為空體者。佛頂云。空生	1877	X13n0287_p0688b18
大覺中。又云寂照含虛空)。　(	1878	X13n0287_p0688b18
三反妄歸真)。	1879	X13n0287_p0688b18
漚滅空本無　況復諸三有。	1880	X13n0287_p0688b19
【疏】下文云。汝等一人。發真歸元。十方虛空。悉皆銷	1881	X13n0287_p0688b20
殞。云何空中所有國土。而不震裂。良以妄元無本。	1882	X13n0287_p0688b21
畢竟不生。故虛空如漚。不滅而滅。三有如幻。不無	1883	X13n0287_p0688b22
而無(〔熏聞云〕三有兼情器。婆沙以苦集	1884	X13n0287_p0688b23
滅諦。為三有體)。　(△〔無盡云〕頑空不	1885	X13n0287_p0688b23
覺而迷生。三有元無而妄	1886	X13n0287_p0688b23
起。一漚還海。海自非漚。三有歸元。真元	1887	X13n0287_p0688b24
非有)。　(△〔溫陵云〕大覺海中。本絕空	1888	X13n0287_p0688b24
有。由迷風飄鼓。妄發空漚。而諸	1889	X13n0287_p0688b24
有生焉。迷風既息。則空漚亦滅。所依諸有	1890	X13n0287_p0688c01
。遂不可得。空覺圓融。復歸元妙矣)。　(	1891	X13n0287_p0688c01
○〔合釋〕〔私謂〕古今諸師。詮釋	1892	X13n0287_p0688c01
此偈。咸謂妙德仰承佛旨。俯揀群機。義別	1893	X13n0287_p0688c02
長行。文從孤起。蒙繙	1894	X13n0287_p0688c02
良久。觸卷心開。頓了斯文。長偈行布。此	1895	X13n0287_p0688c02
	1896	X13n0287_p0688c02
中對敕命。全是開演長行。	1897	X13n0287_p0688c03
自滿慈妨難山河。洎慶喜廣明根結。迨諸聖各	1898	X13n0287_p0688c03
標觀境。盡觀音獨轉圓輪。糅	1899	X13n0287_p0688c03
合三卷之經文。參求五對之法例。宣剔微妙	1900	X13n0287_p0688c04
。揀擇精嚴。廣略兼資貫散無在。信矣哉。伽	1901	X13n0287_p0688c04
陀祗夜。精瑩雜糅。	1902	X13n0287_p0688c04
讚嘆歌詠。協彼天音。清淨教體。煥茲聲論	1903	X13n0287_p0688c05
矣。不揆擣昧。敬荷冥加。用敢成立義門。疏	1904	X13n0287_p0688c05
通宗趣。務俾長行應	1905	X13n0287_p0688c05
頌。鉤鑽分明。名句文身。科段絡釋。後有	1906	X13n0287_p0688c06
智者。撫卷豁然。庶亦心目開明。得未曾有云	1907	X13n0287_p0688c06
耳)。　(○此偈初首。先頌	1908	X13n0287_p0688c06
富樓那問如來藏。及世尊答釋一段經文。覺	1909	X13n0287_p0688c07
海性澄圓。圓澄覺明妙。頌長行性覺妙明。本	1910	X13n0287_p0688c07
覺明妙二句。此	1911	X13n0287_p0688c07
中體用迭舉。法喻一齊。法性空明。諂之為	1912	X13n0287_p0688c08
覺海。二覺明妙。讚之以圓澄。不待詮解。而	1913	X13n0287_p0688c08
宗趣了然。蓋長隱而	1914	X13n0287_p0688c08
偈顯也)。　(○偈云。元明照生所。所立	1915	X13n0287_p0688c09
照性亡。此頌長行性覺必明。妄為明覺。覺非	1916	X13n0287_p0688c09
所明。因明立所。所既妄立	1917	X13n0287_p0688c09
生汝妄能六句。長廣而偈略也。曰照生所。	1918	X13n0287_p0688c10
則搜及大覺起迷。無始和合之根抵處。曰照性	1919	X13n0287_p0688c10
亡。則指出無明	1920	X13n0287_p0688c10
業相。藏海蓋覆之種子處。是為能所通舉。	1921	X13n0287_p0688c11
影略隱顯。長偈互有也)。　(○迷妄有虛空	1922	X13n0287_p0688c11
。依空立世界。此頌長行。	1923	X13n0287_p0688c11
佛言富樓那。如汝所言。清淨本然。云何忽	1924	X13n0287_p0688c12
生山河大地。乃至起為世界。靜成虛空。虛空	1925	X13n0287_p0688c12
為同。世界為異四	1926	X13n0287_p0688c12
句。亦長廣而偈略也。此中迷妄依空。追窮	1927	X13n0287_p0688c13
無量劫來。世界安立之根元。則長廣而隱。偈	1928	X13n0287_p0688c13
略而顯。亦互相影	1929	X13n0287_p0688c13
略也)。　(○想澄成國土一句。總頌長行	1930	X13n0287_p0688c14
。世界相續一章。以長行覺明空昧。相待成搖	1931	X13n0287_p0688c14
乃至有四輪保持世界	1932	X13n0287_p0688c14
等。正是安立國土義。知覺乃眾生一句。總	1933	X13n0287_p0688c15
頌長行。眾生相續一章。以長行見色明發。明	1934	X13n0287_p0688c15
見想成等。正是建	1935	X13n0287_p0688c15
立眾生義。長離而廣。偈合而略也。業果相	1936	X13n0287_p0688c16
續。長有偈無。以偈文窄故。亦影略也)。	1937	X13n0287_p0688c16
(○空生大覺中。如海一漚	1938	X13n0287_p0688c16
發。有漏微塵國皆因空所生。此頌長行。皆	1939	X13n0287_p0688c17
是覺明。明了知性。因了發相。從妄見生。山	1940	X13n0287_p0688c17
河大地。諸有為相。次	1941	X13n0287_p0688c17
第遷流。因此虛妄。終而復始九句。長行牒	1942	X13n0287_p0688c18
結妄相。偈文標釋覺性。亦隱顯	1943	X13n0287_p0688c18
見也。偈文首標覺海次牒海	1944	X13n0287_p0688c18
漚。是中迷妄依空等。正顯覺海中。境風識	1945	X13n0287_p0688c19
浪無狀忽生之因。漚滅空無等。正顯覺海中。	1946	X13n0287_p0688c19
真如法海。妙空明	1947	X13n0287_p0688c19
覺之相。偈中法喻映望。自相影略。亦是長	1948	X13n0287_p0688c20
無偈有也)。　(○漚滅空本無。況復諸三有	1949	X13n0287_p0688c20
。此頌長行。此迷無本。性	1950	X13n0287_p0688c20
畢竟空。空元無華。妄見生滅。乃至何當更	1951	X13n0287_p0688c21
出山河大地等。長顯而離。偈隱而合也。此偈	1952	X13n0287_p0688c21
先後。符順長行。次	1953	X13n0287_p0688c21
下離出。不復倫次。對文委釋。觀者詳之)	1954	X13n0287_p0688c22
。　(○今按清涼明長行偈頌。通重頌及與孤	1955	X13n0287_p0688c22
起。有十例五對。謂有無	1956	X13n0287_p0688c22
廣略。離合。先後為八。九或超間。十或頌	1957	X13n0287_p0688c23
已重頌。圓覺疏於有無八例外。加隱顯為十。	1958	X13n0287_p0688c23
清涼別明孤起。於十	1959	X13n0287_p0688c23
例中。會釋為六對。一因果。二體用。三影	1960	X13n0287_p0688c24
略。四難易。五法喻。六能所。然此六對。亦	1961	X13n0287_p0688c24
不出於十例。今依圭峰所	1962	X13n0287_p0688c24
開十例。仍依清涼經離頌合。經有頌無等例	1963	X13n0287_p0689a01
。二文相映。約而明之)。　(	1964	X13n0287_p0689a01
二修證異同二)。　(一理同行異	1965	X13n0287_p0689a01
)。	1966	X13n0287_p0689a01
歸元性無二　方便有多門。	1967	X13n0287_p0689a02
【疏】同歸一理。理則無殊。行有偏圓。遲速不等。圓覺	1968	X13n0287_p0689a03
云。無上妙覺。遍諸十方出生如來。與一切法。同體	1969	X13n0287_p0689a04
平等。於諸修行。實無有二。方便隨順。其數無量。	1970	X13n0287_p0689a05
(二聖同凡異)。	1971	X13n0287_p0689a06
聖性無不通　順逆皆方便　初心入三昧　遲速	1972	X13n0287_p0689a07
不同倫。	1973	X13n0287_p0689a08
【疏】若聖人根性。或是已證聖性。若順若逆。俱得入	1974	X13n0287_p0689a09
覺。更無淺深。初心入道。故須揀選。令其	1975	X13n0287_p0689a10
速進。(〔溫陵云〕二	1976	X13n0287_p0689a10
十五聖。同一圓通。所謂無二。所謂多門。	1977	X13n0287_p0689a11
在乎聖性。順逆皆便。不容料簡。其如初心遲	1978	X13n0287_p0689a11
速異宜。日劫相倍。故	1979	X13n0287_p0689a11
須選擇)〔宗鏡〕法無遲速。見有淺深。遮障之門。各任	1980	X13n0287_p0689a12
輕重。故文殊頌(云云)。此自心之性。遍一切處。隨處	1981	X13n0287_p0689a13
得入。非獨見聞。或意銷香界而入圓通。或心開塵	1982	X13n0287_p0689a14
境而證法忍。或入水觀而悟性。或審風力而悟空。	1983	X13n0287_p0689a15
或刺足疼痛而純覺遺身。或了心無際而入佛知	1984	X13n0287_p0689a16
見。或觀煖觸而成火光三昧。或聞法音而降伏妄	1985	X13n0287_p0689a17
想。當此大悟之時。終不見有一境可生。一言可執。	1986	X13n0287_p0689a18
(○〔合釋〕〔私謂〕偈云。歸元性無二。	1987	X13n0287_p0689a19
方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。此頌	1988	X13n0287_p0689a19
長行。十方如來。於十八界。一	1989	X13n0287_p0689a19
一修行。皆得圓滿無上菩提。於其中間亦無	1990	X13n0287_p0689a20
優劣。但汝下劣。未能於中。圓自在慧。故我	1991	X13n0287_p0689a20
宣揚。令汝但於一	1992	X13n0287_p0689a20
門深入。及後云。吾今問汝。最初發心。悟	1993	X13n0287_p0689a21
十八界誰為圓通。從何方便。入三摩地等。長	1994	X13n0287_p0689a21
離而偈合也)。　(○初心	1995	X13n0287_p0689a21
入三昧。遲速不同倫。此頌長行。若能於此	1996	X13n0287_p0689a22
。悟圓通根。逆彼無始。織妄業流。得循圓通	1997	X13n0287_p0689a22
。與不圓根。日劫相倍	1998	X13n0287_p0689a22
等七句。長廣而偈略也。遲速不同倫。亦頌	1999	X13n0287_p0689a23
長行。彼等修行。實無優劣。前後差別三句。	2000	X13n0287_p0689a23
前後差別。即明遲速	2001	X13n0287_p0689a23
之義。長後而偈先也。此中長先偈後。長後	2002	X13n0287_p0689a24
偈先。廣有多文。以類例之。不能悉舉)。	2003	X13n0287_p0689a24
(○已下二十四偈。文殊承	2004	X13n0287_p0689a24
佛聖旨。各依諸聖所說長行。而揀別頌之也	2005	X13n0287_p0689b01
。其作頌為揀別。則皆長無偈有。雖云重頌。	2006	X13n0287_p0689b01
實則孤起。此清涼	2007	X13n0287_p0689b01
十例中。所謂超間頌也。間有雜頌長行者至	2008	X13n0287_p0689b02
文別指)。　(二頌料揀諸聖四)	2009	X13n0287_p0689b02
。　(一依塵顯悟門六)。　(	2010	X13n0287_p0689b02
一色境)。	2011	X13n0287_p0689b02
色想結成塵　精了不能徹　如何不明徹　於是	2012	X13n0287_p0689b03
獲圓通。	2013	X13n0287_p0689b04
【疏】優波尼沙陀。因觀不淨白骨微塵。析色明空。塵	2014	X13n0287_p0689b05
色既盡。妙色密圓。今此揀云。色由妄想所結。染汙	2015	X13n0287_p0689b06
真性。其體本麤。性是質礙。不能明徹。如何以此不	2016	X13n0287_p0689b07
明徹法。而取圓通(〔吳與云〕色由妄想。	2017	X13n0287_p0689b08
結成諸塵。塵質留礙。故於精明了別之性。不	2018	X13n0287_p0689b08
能通徹)。　(△〔溫陵云〕色能起想結塵	2019	X13n0287_p0689b09
。使精性不徹。此等各因六塵悟圓。而皆揀去	2020	X13n0287_p0689b09
者。彼所謂聖性無不通。此	2021	X13n0287_p0689b09
所謂初心不同倫。則凡所不取。皆以不宜初	2022	X13n0287_p0689b10
心。意取耳根獨宜也)。　(△〔補遺云〕下	2023	X13n0287_p0689b10
文並將十八界七大法。相	2024	X13n0287_p0689b10
對此土凡夫根境揀選。以諸聖人雖因是而悟	2025	X13n0287_p0689b11
圓通。若以聲色。對今初心。只成塵礙雜相。	2026	X13n0287_p0689b11
不能入圓通也)。	2027	X13n0287_p0689b11
(二聲境)。	2028	X13n0287_p0689b12
音聲雜語言　但伊(有本作依)名句味　一非含一切	2029	X13n0287_p0689b13
云何獲圓通。	2030	X13n0287_p0689b14
【疏】陳如悟四諦聲。妙音密圓。於是得道。今此揀云。	2031	X13n0287_p0689b15
音聲不離諸雜語言。語言即是名句文耳。(	2032	X13n0287_p0689b16
〔孤山云〕雜謂種	2033	X13n0287_p0689b16
種語言。而此語言但惟名句味耳。新翻皆云	2034	X13n0287_p0689b17
名句文)名句詮顯。各有分限。以	2035	X13n0287_p0689b17
名詮自性。句詮差分別。文即是字。為二所	2036	X13n0287_p0689b18
依。(四句是唯	2037	X13n0287_p0689b18
識論文〔釋要云〕名詮自性。如云火秖詮得	2038	X13n0287_p0689b19
火。更不含水風等。并是何火等。句詮差別。	2039	X13n0287_p0689b19
即言炭火艾火等。文	2040	X13n0287_p0689b19
即是字。為二所依。古以文為味者。字能顯	2041	X13n0287_p0689b20
二如味能顯食中之鹹淡也)故非一能含	2042	X13n0287_p0689b20
一切也。伊猶是也(〔融室云〕言有方分。	2043	X13n0287_p0689b21
一非含多。一多既殊。圓通何得)。　(△〔	2044	X13n0287_p0689b21
孤山云〕此	2045	X13n0287_p0689b21
與觀音耳根相類。而被揀者。聲是佛語。根	2046	X13n0287_p0689b22
乃自身。認塵則著他語言。觀根則了己心性)	2047	X13n0287_p0689b22
。　(○〔引證〕〔仁王云〕是	2048	X13n0287_p0689b22
名句昧。諸佛所說〔瑜伽云〕佛菩薩等是能	2049	X13n0287_p0689b23
說者。語是能說相。名句文身是所說相〔婆沙	2050	X13n0287_p0689b23
云〕名身。句身。文身。	2051	X13n0287_p0689b23
次第行列。安布聯合。為名句文。此名句師	2052	X13n0287_p0689b24
也〔慈恩云〕文身者。為名句依。而顯所表。	2053	X13n0287_p0689b24
顯有四義。一扇。二相好。	2054	X13n0287_p0689b24
三根形。次鹽。如次能顯風涼大人男女昧故	2055	X13n0287_p0689c01
。故名為顯。即喻此文身。能顯於理。若依古	2056	X13n0287_p0689c01
釋。翻文為昧。但是	2057	X13n0287_p0689c01
所顯。非能顯也)。　(△〔長慶說文云〕	2058	X13n0287_p0689c02
昧身。或曰文身。或曰字身)。　(○〔釋文	2059	X13n0287_p0689c02
〕但伊名句昧。長水訓伊為是。溫陵云。伊	2060	X13n0287_p0689c02
猶惟也。乾道紹興二本作依。或曰。語業但	2061	X13n0287_p0689c03
名句昧三。作依為正。伊字。語轉而	2062	X13n0287_p0689c03
也)。　(三香境)。	2063	X13n0287_p0689c03
香以合中知　離則元無有　不恒其所覺　云何	2064	X13n0287_p0689c04
獲圓通。	2065	X13n0287_p0689c05
【疏】香嚴童子。宴晦清齋。聞香入鼻。觀此無生。來無	2066	X13n0287_p0689c06
所從。去無所至。塵氣既滅。妙香密圓。今此揀云。香	2067	X13n0287_p0689c07
之一法。合有離無。既非其常。未為圓觀(	2068	X13n0287_p0689c08
〔熏聞云〕香味觸塵。皆	2069	X13n0287_p0689c08
合中知。離則不覺。簡意大同)。　(四味境)。	2070	X13n0287_p0689c09
味性非本然　要以味時有　其覺不恒一　云何	2071	X13n0287_p0689c10
獲圓通。	2072	X13n0287_p0689c11
【疏】藥王藥上。因嘗眾味。了味無生。非即身心。非離	2073	X13n0287_p0689c12
身心。由味覺明。位登菩薩。今云。味性本無。待根方	2074	X13n0287_p0689c13
覺。無根無味。故非圓通。味時者。嘗時也。	2075	X13n0287_p0689c14
(五觸境)。	2076	X13n0287_p0689c15
觸以所觸明　無所不明觸　合離性非定　云何	2077	X13n0287_p0689c16
獲圓通。	2078	X13n0287_p0689c17
【疏】跋陀婆羅。忽悟水因。既不洗塵。亦不洗體。中間	2079	X13n0287_p0689c18
安然。得無所有。妙觸宣明。由是證果。今明此觸。因	2080	X13n0287_p0689c19
所觸身。而得顯發。無所不顯。性非常定。故不圓通	2081	X13n0287_p0689c20
(〔融室云〕今揀其觸。由所觸明。無所觸	2082	X13n0287_p0689c21
處。則不明觸。合時成觸。離無所成。或合或	2083	X13n0287_p0689c21
離。性則無定)。　(六法	2084	X13n0287_p0689c21
境)。	2085	X13n0287_p0689c21
法稱為內塵　憑塵必有所　能所非遍涉　云何	2086	X13n0287_p0689c22
獲圓通。	2087	X13n0287_p0689c23
【疏】摩訶迦葉。因觀世間。六塵變壞。惟以空寂。修於	2088	X13n0287_p0689c24
滅盡。妙法宣明。銷滅諸漏。今揀。雖稱妙法。乃是內	2089	X13n0287_p0690a01
塵。憑仗此修。豈越能所。(〔融室云〕憑	2090	X13n0287_p0690a02
塵作觀。必分能所。分能分所。性非遍涉)	2091	X13n0287_p0690a02
覺非能所。故非圓通(遍圓。涉通也〔真際	2092	X13n0287_p0690a03
云〕獨散遍緣。不依五根所取。稱為內塵。	2093	X13n0287_p0690a03
〔如說云〕法塵非外五塵之實質。乃五塵影	2094	X13n0287_p0690a04
子。意中獨緣。故稱內塵)。　(△〔補遺云	2095	X13n0287_p0690a04
〕法塵為所緣。意為能緣。心無	2096	X13n0287_p0690a04
並慮。如緣善心數。則不能緣惡。故非遍涉	2097	X13n0287_p0690a05
)。　(二依根證入門五)。　(	2098	X13n0287_p0690a05
一眼根)。	2099	X13n0287_p0690a05
見性雖洞然　明前不明後　四維虧一半　云何	2100	X13n0287_p0690a06
獲圓通。	2101	X13n0287_p0690a07
【疏】阿那律陀。因修樂見照明三昧。旋見循元。由斯	2102	X13n0287_p0690a08
得證。今云。見性雖有洞然照了之義。而又前方全	2103	X13n0287_p0690a09
明。後方全暗。左右傍觀三分之二。故云四維虧一	2104	X13n0287_p0690a10
半(〔證真云〕縱其見性。雖云洞然。奪其	2105	X13n0287_p0690a11
見相。故不見後)。　(○〔私謂〕偈云。明	2106	X13n0287_p0690a11
前不明後。四維虧一半。此頌	2107	X13n0287_p0690a11
長行。如眼觀見。後暗前明。乃至眼唯八百	2108	X13n0287_p0690a12
功德等。長云。前方全明。後方全暗。故偈言	2109	X13n0287_p0690a12
明前不明後也。長云。	2110	X13n0287_p0690a12
左右旁觀。三分之二。故偈言四維虧一半也	2111	X13n0287_p0690a13
。長但約四方而說。偈委約四維以明。則長略	2112	X13n0287_p0690a13
而偈廣。隱顯影	2113	X13n0287_p0690a13
略。亦互見也。亦清涼十例中。第四難易云	2114	X13n0287_p0690a14
。不見頌本。難為解釋者也)。　(	2115	X13n0287_p0690a14
二鼻根)。	2116	X13n0287_p0690a14
鼻息出入通　現前無交氣　支離匪涉入　云何	2117	X13n0287_p0690a15
護圓通。	2118	X13n0287_p0690a16
【疏】周利槃特。因作數息。微細窮盡。生住異滅。返息	2119	X13n0287_p0690a17
循空。因是得道。今云。鼻息雖通出入。出入各據而	2120	X13n0287_p0690a18
不相交。支分既離。豈成圓觀(〔冥樞云〕	2121	X13n0287_p0690a19
入則為支。支身而已。出則為離。離	2122	X13n0287_p0690a19
身而已。有出無入。有入無出。故匪涉入)	2123	X13n0287_p0690a20
。　(○〔私謂〕鼻息出入通。現前無交氣。	2124	X13n0287_p0690a20
此頌長行。如鼻嗅聞。通出入息。	2125	X13n0287_p0690a20
有出有入。而闕中交四句。長偈廣略。亦互	2126	X13n0287_p0690a21
見也)。　(三舌根)。	2127	X13n0287_p0690a21
舌非入無端　因味生覺了　味亡了無有　云何	2128	X13n0287_p0690a22
獲圓通。	2129	X13n0287_p0690a23
【疏】憍梵缽提。觀味之知。非體非物。還味旋知。成無	2130	X13n0287_p0690a24
學果。今云。舌入非是無端自有。由味境合。方有覺	2131	X13n0287_p0690b01
知。境滅知亡。未為通貫(〔吳興云〕舌根	2132	X13n0287_p0690b02
為舌所依。亦名舌入。今文語倒。但是舌	2133	X13n0287_p0690b02
入非無端耳〔補遺揀之曰〕由甜與苦。顯此	2134	X13n0287_p0690b03
舌根。舌非味入。則舌無知。言舌非味入。則	2135	X13n0287_p0690b03
無端者。由知為舌根	2136	X13n0287_p0690b03
也)。　(四身根)。	2137	X13n0287_p0690b04
身與所觸同　各非圓覺觀　涯量不冥會　云何	2138	X13n0287_p0690b05
獲圓通。	2139	X13n0287_p0690b06
【疏】畢陵伽婆蹉。因觀痛覺。覺清淨心。無覺無痛。遺	2140	X13n0287_p0690b07
身純覺。獲無學果。今云。能覺身根。與所覺觸。互相	2141	X13n0287_p0690b08
假有。各無自性。義例相類。俱非圓觀。知無知異。各	2142	X13n0287_p0690b09
有涯量。互不相冥。故為所揀。(〔補遺云	2143	X13n0287_p0690b10
〕涯量。猶言邊畔)。　(△〔雪浪云〕物不	2144	X13n0287_p0690b10
觸	2145	X13n0287_p0690b10
知。身知有觸。能所相合。方成覺觀。在能	2146	X13n0287_p0690b11
非所。在所非能。既有邊涯限量。不能冥合一	2147	X13n0287_p0690b11
體也)。　(五意根)。	2148	X13n0287_p0690b11
知根雜亂思　湛了終無見　想念不可脫　云何	2149	X13n0287_p0690b12
獲圓通。	2150	X13n0287_p0690b13
【疏】須菩提曠劫已來。心得無礙。由是觀察十方成	2151	X13n0287_p0690b14
空。空性圓明。頓入如來寶明空海。同佛知見。今謂	2152	X13n0287_p0690b15
意根雜亂思念。若以寂定湛旋。畢竟無有知見。依	2153	X13n0287_p0690b16
此修行。想念何逃。(〔講錄云〕亂思想念	2154	X13n0287_p0690b17
。俱指第六識。六以七為根。故名意根。意想	2155	X13n0287_p0690b17
無	2156	X13n0287_p0690b17
體。由雜念思量顯故。湛是澄湛。了是明了	2157	X13n0287_p0690b18
。意中湛了。想念圓脫。則意根終無見矣)亦	2158	X13n0287_p0690b18
可。若	2159	X13n0287_p0690b18
望湛覺真明。必無知見。即無知覺明也。應知有知	2160	X13n0287_p0690b19
見者。未脫妄想。　(△〔吳興云〕湛了終	2161	X13n0287_p0690b20
無見。如前精了不能徹也。以雜亂念。于湛了	2162	X13n0287_p0690b20
性。終	2163	X13n0287_p0690b20
不能見。按湛了終無見。長水二解。吳興又	2164	X13n0287_p0690b21
一解。今師多宗吳興)。　(三依	2165	X13n0287_p0690b21
識修斷門六)。　(一眼識	2166	X13n0287_p0690b21
)。	2167	X13n0287_p0690b21
識見雜三和　詰本稱非相　自體先無定　云何	2168	X13n0287_p0690b22
獲圓通。	2169	X13n0287_p0690b23
【疏】舍利弗曠劫已來。心見清淨。由遇佛故。見覺明	2170	X13n0287_p0690b24
圓。光極知見。今揀眼識。雜在三和之內。窮其本性。	2171	X13n0287_p0690c01
無相可得。自體不常。如何圓遍(〔證真云	2172	X13n0287_p0690c02
〕論云。二和生識謂根境和合。	2173	X13n0287_p0690c02
識生其中。今言三和者。能所合說也。根境	2174	X13n0287_p0690c03
乖時。識自無體。故云無定)。　(△〔溫陵	2175	X13n0287_p0690c03
云〕三緣和合。四性無生。窮之	2176	X13n0287_p0690c03
本自無體。故云非相)。　(二耳識)。	2177	X13n0287_p0690c04
心聞洞十方　生於大因力　初心不能入　云何	2178	X13n0287_p0690c05
獲圓通。	2179	X13n0287_p0690c06
【疏】普賢菩薩。本用心聞。分別眾生所有知見。得大	2180	X13n0287_p0690c07
自在。今揀太高收機不盡。既法界為體。心聞為用。	2181	X13n0287_p0690c08
故洞十方。此由普賢因修大行之所感故。中下之	2182	X13n0287_p0690c09
機。於斯絕分。故云不能入。以眾生心中。發明普賢	2183	X13n0287_p0690c10
行者。方現其身。非同觀音。觸物隨現。	2184	X13n0287_p0690c11
(△〔孤山云〕唯以心聞。不以	2185	X13n0287_p0690c11
根聽。斯是分真所得。故非初心能入)。	2186	X13n0287_p0690c12
(△〔溫陵云〕普賢用心聞故。能知他方沙界	2187	X13n0287_p0690c12
外事。此由修法界行。大因	2188	X13n0287_p0690c12
所生。非初心能入也)。　(○〔私謂〕初	2189	X13n0287_p0690c13
偈云。初心入三昧。遲速不同倫。此偈正與相	2190	X13n0287_p0690c13
應。即清涼十義中。所謂增明	2191	X13n0287_p0690c13
前說也。初心被揀。通十八界。而獨發於此	2192	X13n0287_p0690c14
頌者。以普賢行彌法界。是佛長子故。疏云收	2193	X13n0287_p0690c14
機不盡。不同觀音	2194	X13n0287_p0690c14
隨現。亦指初心言之耳)。　(三鼻識)。	2195	X13n0287_p0690c15
鼻想本權機　秖令攝心住　住成心所住　云何	2196	X13n0287_p0690c16
獲圓通。	2197	X13n0287_p0690c17
【疏】孫陀羅難陀。觀鼻端白。見出入息。化為光明。身	2198	X13n0287_p0690c18
心內明。圓洞世界。遍成空淨。今揀觀鼻。非為究竟。	2199	X13n0287_p0690c19
故曰權機。(〔孤山云〕數息乃調心方便。	2200	X13n0287_p0690c20
是權機也)若令攝心。必成所住。	2201	X13n0287_p0690c20
真元無住。所住便非〔資中〕經云。若心有住。則為	2202	X13n0287_p0690c21
非住。有所住。著也。非觀也。真則無住。	2203	X13n0287_p0690c22
(四舌識)。	2204	X13n0287_p0690c23
說法弄音文　開悟先成者　名句非無漏　云何	2205	X13n0287_p0690c24
獲圓通。	2206	X13n0287_p0691a01
【疏】富樓那辨才無礙。祕密法門。微妙開示。得無所	2207	X13n0287_p0691a02
畏。今揀說法。不離聲名句文。所開悟人。須先成熟。	2208	X13n0287_p0691a03
不由無種。便能入道。若散心說。但成有漏。非曰圓	2209	X13n0287_p0691a04
通(〔融室云〕有名句身。非無漏道)。	2210	X13n0287_p0691a05
(△〔雪浪云〕說法弄音文。謂說法但弄音聲	2211	X13n0287_p0691a05
文句而已)。　(五身識)	2212	X13n0287_p0691a05
。	2213	X13n0287_p0691a05
持犯但束身　非身無所束　元非遍一切　云何	2214	X13n0287_p0691a06
獲圓通。	2215	X13n0287_p0691a07
【疏】優波離因持清禁。由是執身。身得自在。次第執	2216	X13n0287_p0691a08
心。心得通達。然後身心一切無礙。今揀持犯細行。	2217	X13n0287_p0691a09
唯檢於身。身若不生。將何檢束。故於法法。不能圓	2218	X13n0287_p0691a10
遍(〔吳興云〕波離次第執心。今但言身者	2219	X13n0287_p0691a11
。聲聞執身。亦防六聚七支之非。況今言身。	2220	X13n0287_p0691a11
識在其中矣)。　(○	2221	X13n0287_p0691a11
〔宗鏡云〕一切眾生。皆本具自性之律。首	2222	X13n0287_p0691a12
楞嚴云云。傅大士云。持戒本為制生心。我今	2223	X13n0287_p0691a12
無心過戒律。如是之	2224	X13n0287_p0691a12
教。豈須戒耶。已自知具佛性戒故。然于初	2225	X13n0287_p0691a13
心凡夫。及出假菩薩。亦不壞于事相。遮性二	2226	X13n0287_p0691a13
戒。悉皆等持。又出	2227	X13n0287_p0691a13
曜經云。身被戒鎧。心無慧劍。則不能壞結	2228	X13n0287_p0691a14
使元首。故知若不觀心。妙慧成就。則不能斷	2229	X13n0287_p0691a14
無明根本。所以首	2230	X13n0287_p0691a14
楞偈云云)。　(六意識)。	2231	X13n0287_p0691a15
神通本宿因　何關法分別　念緣非離物　云何	2232	X13n0287_p0691a16
獲圓通。	2233	X13n0287_p0691a17
【疏】大目犍連因於修定。旋湛意識。心光發宣。得大	2234	X13n0287_p0691a18
神用。今揀神通。乃是夙因本有。由加行力之所顯	2235	X13n0287_p0691a19
發。何關修定。軌則意識。然後得生。法者。軌則義。分	2236	X13n0287_p0691a20
別者。意識也。意識念緣分別。一切不離根境。故非	2237	X13n0287_p0691a21
圓通(〔熏聞云〕漏盡通。是意識內證。前	2238	X13n0287_p0691a22
五通。是意識外用。目連神通。夙因成熟。從	2239	X13n0287_p0691a22
三迦葉邊。聞法	2240	X13n0287_p0691a22
而發。非關於法分別而現。小乘神通祗是作	2241	X13n0287_p0691a23
意。謂一心秖能作一。不同大乘無記。化化通	2242	X13n0287_p0691a23
也。緣物則有。離	2243	X13n0287_p0691a23
物則亡)。　(四依大歸性門七)。　(一地大)。	2244	X13n0287_p0691a24
若以地性觀　堅礙非通達　有為非聖性　云何	2245	X13n0287_p0691b01
獲圓通。	2246	X13n0287_p0691b02
【疏】持地菩薩。因平心地。見內外塵。本無自性。不相	2247	X13n0287_p0691b03
觸摩。皆如來藏。今揀地性。堅礙有為。體非通達。不	2248	X13n0287_p0691b04
成聖性。故非圓通(〔補遺云〕此全以地大	2249	X13n0287_p0691b05
法相。對初心以揀。如溫陵言。持地平填。初	2250	X13n0287_p0691b05
心尚涉有為。非實聖性。此則明是揀聖。非	2251	X13n0287_p0691b06
揀根矣)。　(二水大)。	2252	X13n0287_p0691b06
若以水性觀　想念非真實　如如非覺觀　云何	2253	X13n0287_p0691b07
獲圓通。	2254	X13n0287_p0691b08
【疏】月光童子。因作水觀。見身中水。與外香水。性合	2255	X13n0287_p0691b09
真空。一味流通。得無生忍。今謂此觀。不離尋伺想	2256	X13n0287_p0691b10
念豈是真實。如如之性。(〔溫陵云〕未離	2257	X13n0287_p0691b11
想念。難契如如)覺觀。即尋	2258	X13n0287_p0691b11
伺也(〔補遺云〕初心欲用尋伺心。想念水	2259	X13n0287_p0691b12
性能所不合。故難契如如也)。　(	2260	X13n0287_p0691b12
三火大)。	2261	X13n0287_p0691b12
若以火性觀　厭有非真離　非初心方便　云何	2262	X13n0287_p0691b13
獲圓通。	2263	X13n0287_p0691b14
【疏】火頭金剛。觀多婬心。成智慧火。身心煖觸。無礙	2264	X13n0287_p0691b15
流通。生大寶燄。今謂此由多婬。生厭離故。觀成性	2265	X13n0287_p0691b16
火。此即厭求之心。豈稱圓照。(聞說欲火	2266	X13n0287_p0691b17
而生厭離。是厭有也)非是	2267	X13n0287_p0691b17
真實離念之門。初機不合。故須揀也(〔補	2268	X13n0287_p0691b18
遺云〕初心治欲。自有方	2269	X13n0287_p0691b18
便。如五停心不淨是也)。　(四風大)。	2270	X13n0287_p0691b19
若以風性觀　動寂非無對　對非無上覺　云何	2271	X13n0287_p0691b20
獲圓通。	2272	X13n0287_p0691b21
【疏】琉璃光菩薩。因觀身心世界。皆是妄緣風力所	2273	X13n0287_p0691b22
動。風力無依。本無所有。於動見不動。即證實相。今	2274	X13n0287_p0691b23
謂風性是動。由動有寂。動寂相對。對即非	2275	X13n0287_p0691b24
真。(觀風性動。	2276	X13n0287_p0691b24
即與寂對。有對非覺)豈同圓觀。入流亡所	2277	X13n0287_p0691c01
(第十無畏云。根境圓融。無對所對)。　(	2278	X13n0287_p0691c01
	2279	X13n0287_p0691c01
五空大)。	2280	X13n0287_p0691c02
若以空性觀　昏鈍先非覺　無覺異菩提　云何	2281	X13n0287_p0691c03
獲圓通。	2282	X13n0287_p0691c04
【疏】虛空藏菩薩。由觀四大無依。妄想生滅。虛空無	2283	X13n0287_p0691c05
二。佛國本同。得無生忍。今謂虛空昏闇。無明所生。	2284	X13n0287_p0691c06
(晦味為空故云昏鈍)非是覺明。異於本覺	2285	X13n0287_p0691c07
。故須揀也(〔補遺云〕從迷空	2286	X13n0287_p0691c07
是無明。故為昏鈍。望今妄心。故先非覺)	2287	X13n0287_p0691c08
。　(△〔融室云〕空由迷妄所成。昏闇頑鈍	2288	X13n0287_p0691c08
。初非是覺。覺是菩提。不覺則	2289	X13n0287_p0691c08
與菩提成異。良恐初心。不觀真空。但執無	2290	X13n0287_p0691c09
記。沈空昏鈍。先無覺慧。故此揀也)。　(	2291	X13n0287_p0691c09
六識大)。	2292	X13n0287_p0691c09
若以識性觀　觀識非常住　存心乃虛妄　云何	2293	X13n0287_p0691c10
獲圓通。	2294	X13n0287_p0691c11
【疏】彌勒菩薩。修唯識觀。盡空如來國土。淨穢有無。	2295	X13n0287_p0691c12
皆是我心變化所現。今謂識性念念生滅。攀緣不	2296	X13n0287_p0691c13
息。體非常住。若但亡境。不亡其心。還成虛妄。豈是	2297	X13n0287_p0691c14
圓通(〔孤山云〕心本無心。存之即妄)。	2298	X13n0287_p0691c15
(△〔熏聞云〕初心以識為境。則念念流動	2299	X13n0287_p0691c15
。入道良難。以就初心	2300	X13n0287_p0691c15
觀識。不能即陰是真故)。　(△〔融室云	2301	X13n0287_p0691c16
〕揀有識性可觀。所觀識性生滅。非常住無生	2302	X13n0287_p0691c16
滅心。存心觀識。乃為虛妄)。	2303	X13n0287_p0691c16
(七根大)。	2304	X13n0287_p0691c17
諸行是無常　念性元生滅　因果今殊感　云何	2305	X13n0287_p0691c18
獲圓通。	2306	X13n0287_p0691c19
【疏】大勢至菩薩。由念佛三昧。都攝六根。淨念相繼。	2307	X13n0287_p0691c20
入無生忍。今謂凡是有為。皆屬行陰遷變。念性生	2308	X13n0287_p0691c21
滅。正是無常。如何以無常因。獲常住果。故非圓通	2309	X13n0287_p0691c22
(〔補遺云〕初心動念。即屬行陰無常。此	2310	X13n0287_p0691c23
念性既在凡位。元是生滅。如何以生滅因。剋	2311	X13n0287_p0691c23
圓通果耶)然	2312	X13n0287_p0691c23
念佛法門。此方最要。雖云生滅。要因想念。專注在	2313	X13n0287_p0691c24
懷。兼佛願力。且生淨土。生彼國已。進行彌速。取證	2314	X13n0287_p0692a01
有期。今顯圓根。觀音為上。抑揚之道。故	2315	X13n0287_p0692a02
須揀也。　(△〔吳	2316	X13n0287_p0692a02
興云〕勢至念佛。都攝六根。所念之境。必	2317	X13n0287_p0692a03
通三身。然子母相憶之喻。多就應身而說。是	2318	X13n0287_p0692a03
故同無常生滅也)。	2319	X13n0287_p0692a03
(○〔私謂〕應知文殊此偈。非揀念佛法門	2320	X13n0287_p0692a04
。正揀念佛不了之人。為此土眾生。開示真實	2321	X13n0287_p0692a04
念佛法門也。念佛三	2322	X13n0287_p0692a04
昧。是真常行。非行陰無常之諸行。以念佛	2323	X13n0287_p0692a05
心。入無生忍。是不生滅之念性。非生滅之念	2324	X13n0287_p0692a05
性。都攝六根。淨念	2325	X13n0287_p0692a05
相繼。是念佛之真因。念佛現前。必定見佛	2326	X13n0287_p0692a06
。是念佛之正果。心佛眾生。因果無二。何殊	2327	X13n0287_p0692a06
感之有哉。若以無常	2328	X13n0287_p0692a06
行念佛。以無常心念佛。欣厭熾然。繫縛宛	2329	X13n0287_p0692a07
爾。口淨而心不淨。事淨而理不淨。一念淨而	2330	X13n0287_p0692a07
多念不淨。多念淨	2331	X13n0287_p0692a07
而少念不淨。不護心城。空希淨土。既植虛	2332	X13n0287_p0692a08
妄之因。定招紆曲之果。佛言。以生滅心為本	2333	X13n0287_p0692a08
修因。而求佛乘不	2334	X13n0287_p0692a08
生不滅。無有是處。故知淨念相繼。其行為	2335	X13n0287_p0692a09
真常。是為以不生滅心。求不生滅果。若淨念	2336	X13n0287_p0692a09
不相繼。其行為無	2337	X13n0287_p0692a09
常。是為以生滅心。求不生滅果。心土相應	2338	X13n0287_p0692a10
。生佛歷然。斯所謂因果殊感。決定不謬者也	2339	X13n0287_p0692a10
。起信開一心二門。	2340	X13n0287_p0692a10
心真如門。圓通實性也。心生滅門。即諸行	2341	X13n0287_p0692a11
無常。是生滅法也。論言離念相者。等虛空界	2342	X13n0287_p0692a11
。又言以無念故。本	2343	X13n0287_p0692a11
來平等。既云心體離念。則應無佛可念。既	2344	X13n0287_p0692a12
云本來平等。則亦何土可生。向後示專心方便	2345	X13n0287_p0692a12
。勸修淨土。則曰	2346	X13n0287_p0692a12
專意念佛因緣。發願往生他方佛土。又曰。	2347	X13n0287_p0692a13
專念西方極樂世界阿彌陀佛。觀彼佛真如法身	2348	X13n0287_p0692a13
。畢竟得生。住	2349	X13n0287_p0692a13
正定故。是則以離念之心念佛。乃為念佛以	2350	X13n0287_p0692a14
無念之念見佛。乃為往生。今謂此中料揀念佛	2351	X13n0287_p0692a14
。是生滅無常	2352	X13n0287_p0692a14
之法。則論中初標真如法身。已剋指不生滅	2353	X13n0287_p0692a15
之果。而後勸專意念佛。乃別修生滅之因。自	2354	X13n0287_p0692a15
語矯亂。寧有是	2355	X13n0287_p0692a15
哉。吳興岳師。謂勢至喻子母相憶。但是念	2356	X13n0287_p0692a16
應身佛是故指同無常生滅。若指念應身佛。是	2357	X13n0287_p0692a16
生滅法。亦應指	2358	X13n0287_p0692a16
應身佛。是生滅身。如來廣明念佛法門。但	2359	X13n0287_p0692a17
言專念一佛。未聞分別三身。既應化不是法身	2360	X13n0287_p0692a17
。即名號有何實	2361	X13n0287_p0692a17
相。且如凡夫下品。乘華往生。帶業出纏。	2362	X13n0287_p0692a18
猛利回向。彼所念是何身之佛。彼所應是何佛	2363	X13n0287_p0692a18
之機。未知岳師作	2364	X13n0287_p0692a18
何科判也。若言此中獨顯圓根。抑揚宜爾。	2365	X13n0287_p0692a19
則彌陀為慈父。觀音勢至為二子。何以耳根一	2366	X13n0287_p0692a19
門。為大為圓。念	2367	X13n0287_p0692a19
佛一門。為偏為小。既知三身一身。即知三	2368	X13n0287_p0692a20
聖一聖。抑揚之道。吾不知其可也。雲棲。淨	2369	X13n0287_p0692a20
土師也。怵於岳師之	2370	X13n0287_p0692a20
言。而未能奮筆。不辭狂瞽。僭為疏通。敢	2371	X13n0287_p0692a21
云解圍。聊以送難云耳)。　(三	2372	X13n0287_p0692a21
頌觀音圓通三)。　(一廣	2373	X13n0287_p0692a21
顯圓門三)。　(	2374	X13n0287_p0692a21
一標指教體)。	2375	X13n0287_p0692a22
我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨	2376	X13n0287_p0692a23
在音聞　欲取三摩提　實以聞中入。	2377	X13n0287_p0692a24
【疏】娑婆世界。耳根最利。故用音聲。以為佛事。由從	2378	X13n0287_p0692b01
耳根發識聞聲。引生第六識中聞慧。緣名句文。熏	2379	X13n0287_p0692b02
成解心種子。納為教體。故云。教體在音聞也。教體	2380	X13n0287_p0692b03
既成。然後思惟修習。入三摩提。成大解脫	2381	X13n0287_p0692b04
(偈文離苦得解	2382	X13n0287_p0692b04
脫一句。今依溫陵。截置下偈之首)。　(	2383	X13n0287_p0692b05
○〔溫陵云〕聖人設教。隨方不同。加淨名經	2384	X13n0287_p0692b05
中佛言或有佛土。以佛光明	2385	X13n0287_p0692b05
而作佛事。或有佛土。以佛菩提樹而作佛事	2386	X13n0287_p0692b06
。乃或以園林臺觀。或以虛空。或以寂無說示	2387	X13n0287_p0692b06
。如香積佛國。無	2388	X13n0287_p0692b06
文可說。但以眾香。令諸天人。得入律行。	2389	X13n0287_p0692b07
而此方教體。必藉音聞。欲取正定。必由聞入	2390	X13n0287_p0692b07
者。蓋彼諸佛土。無非	2391	X13n0287_p0692b07
利智。故機緣默契。出乎言象。堪忍眾生。	2392	X13n0287_p0692b08
迷本循聲。昏惑障重。必藉聞熏聞修。以銷塵	2393	X13n0287_p0692b08
除障。然後可入。然以	2394	X13n0287_p0692b08
聞為入者。特得其門而已。必期於遺聞。反	2395	X13n0287_p0692b09
聞。則佛光明。菩提樹。乃至寂無說示處。皆	2396	X13n0287_p0692b09
可入矣)。　(△〔標指〕此界	2397	X13n0287_p0692b09
以音聲為佛事。真教相也。詮顯一真清淨。	2398	X13n0287_p0692b10
即真教體也)。　(△〔吳興云〕教體應具聲	2399	X13n0287_p0692b10
名句文。今言音聞者。以聲	2400	X13n0287_p0692b10
是實法。餘三是假。攝假從實。故但云音)	2401	X13n0287_p0692b11
。　(△〔荊溪云〕此土入者不假餘塵。雖有	2402	X13n0287_p0692b11
滅後色經。淨名香飯。及以法	2403	X13n0287_p0692b11
行思惟悟等。並以金口聲教為本)。　(○	2404	X13n0287_p0692b12
〔合釋〕〔私謂〕已下諸偈。承佛威神。揀選	2405	X13n0287_p0692b12
觀世音菩薩。耳根圓通。二十四	2406	X13n0287_p0692b12
聖修行。一門圓照。開示阿難大眾。令未來	2407	X13n0287_p0692b13
學人。當依如是修習也。我今白世尊已下。乃	2408	X13n0287_p0692b13
承敕報命之詞。阿	2409	X13n0287_p0692b13
難汝諦聽已下。則奉敕宣告之文也。此中伽	2410	X13n0287_p0692b14
陀祇夜。展轉相生。其廣略隱顯。隨文參互。	2411	X13n0287_p0692b14
與夫長先偈後。長	2412	X13n0287_p0692b14
後偈先者。皆祇夜也。其長無偈有者。皆伽	2413	X13n0287_p0692b15
陀也。上來料簡十八界修行方便已覺。偈文自	2414	X13n0287_p0692b15
我今白世尊。乃	2415	X13n0287_p0692b15
至實以聞中入。凡六句。乃結上起下之辭。	2416	X13n0287_p0692b16
正明音聲教體。剋示二十五聖。修證圓通。取	2417	X13n0287_p0692b16
三摩地。總相法門。	2418	X13n0287_p0692b16
以會通十八界。料簡方便之法。以證明如來	2419	X13n0287_p0692b17
彼等修行。實無優劣之文。上半頌。孤起也。	2420	X13n0287_p0692b17
下二句。則重頌也。	2421	X13n0287_p0692b17
初頌云。我今白世尊。佛出娑婆國。此方真	2422	X13n0287_p0692b18
教體。清淨在音聞者。標世尊為法王。立娑婆	2423	X13n0287_p0692b18
為化土。取音聞為	2424	X13n0287_p0692b18
教體。以攝集一頌之根本。以生起應頌諷頌	2425	X13n0287_p0692b19
多頌之節段。審此一頌。為孤起也。次頌云。	2426	X13n0287_p0692b19
欲取三摩提。實以	2427	X13n0287_p0692b19
聞中入。此頌長行。吾今問汝。最初發心。	2428	X13n0287_p0692b20
悟十八界。誰為圓通。從何方便。入三摩地。	2429	X13n0287_p0692b20
乃至觀世音自敘。彼佛	2430	X13n0287_p0692b20
教我。從聞思修。入三摩地等。長廣而偈略	2431	X13n0287_p0692b21
也。偈只兩句。而觀音之耳門。與二十四聖之	2432	X13n0287_p0692b21
根門。含攝映望。觀	2433	X13n0287_p0692b21
網交羅。此即集施頌。以少言攝多義者也。	2434	X13n0287_p0692b22
長云。初於聞中。入流亡所。偈云。實以聞中	2435	X13n0287_p0692b22
入。聞中二字。長偈互	2436	X13n0287_p0692b22
顯也)。　(○〔通曰〕楞嚴會上。文殊親	2437	X13n0287_p0692b23
奉佛敕。選擇圓通法門。進退揀收。迄今未有	2438	X13n0287_p0692b23
定義。良以實無優劣。如來之	2439	X13n0287_p0692b23
慈旨圓融。承佛威神。文殊之選擇諦審。單	2440	X13n0287_p0692b24
言揀。即優劣之相歷然。單言收。則選擇之文	2441	X13n0287_p0692b24
何據。孤山圓師。橫	2442	X13n0287_p0692b24
分別鈍。剋定勝劣。吳興岳師非之。謂諸聖	2443	X13n0287_p0692c01
所得圓通本根。非此土當根。乃為所揀。山家	2444	X13n0287_p0692c01
竹庵觀師扶其義	2445	X13n0287_p0692c01
曰。實無優劣。會同諸聖。彰通義也。誰當	2446	X13n0287_p0692c02
其根。從土順機。彰別義也。既云入道皆通。	2447	X13n0287_p0692c02
則根土一切融通。復云	2448	X13n0287_p0692c02
何別。若云順土各別。則人土一向違背。復	2449	X13n0287_p0692c03
云何通。今置通義。且明順土。謂觀音獨順此	2450	X13n0287_p0692c03
土之機。而諸聖咸	2451	X13n0287_p0692c03
不順者。此義何居。諸聖所居之土。在娑婆	2452	X13n0287_p0692c04
耶。不在娑婆耶。如不順此方之土。則此方諸	2453	X13n0287_p0692c04
聖。有言嘗娑婆世	2454	X13n0287_p0692c04
界草木金石者。有言於此界中有佛出世者。	2455	X13n0287_p0692c05
此委屬何方之土。諸聖所順之根。在此土耶。	2456	X13n0287_p0692c05
抑在他土耶。如	2457	X13n0287_p0692c05
不順此土之根。則他方世界。有以佛光明。	2458	X13n0287_p0692c06
菩提樹作佛事者。乃至有以香飯作佛事者。將	2459	X13n0287_p0692c06
別順何方之根。	2460	X13n0287_p0692c06
此觀自在。乃他方來游之菩薩。不應此方諸	2461	X13n0287_p0692c07
聖偏違教體。如諸聖所承事。威音王日月燈等	2462	X13n0287_p0692c07
佛是往昔娑	2463	X13n0287_p0692c07
婆之教主。不應多生修習重捨宿因。是則順	2464	X13n0287_p0692c08
土一解。牒而責之。有無窮過也。誦文之師。	2465	X13n0287_p0692c08
依語生解。顢頇籠	2466	X13n0287_p0692c08
統。義居兩楹。此揀彼收。那有明文。即揀	2467	X13n0287_p0692c09
即收。都無誠證。斯所謂張網貯風。織空為縷	2468	X13n0287_p0692c09
者矣。竊謂選擇正義。	2469	X13n0287_p0692c09
不出揀收二法。直須對決分明。然後遮表無	2470	X13n0287_p0692c10
惑。偈文自初心入三昧。乃至云何獲圓通等。	2471	X13n0287_p0692c10
此全揀也。我今	2472	X13n0287_p0692c10
白世尊已下。偈有六句。此全收也。欲取三	2473	X13n0287_p0692c11
摩提。實以聞中入二句。此正揀正收也。何言	2474	X13n0287_p0692c11
乎全揀也。歸元性	2475	X13n0287_p0692c11
無二。方便有多門。故揀。初心入三昧。遲	2476	X13n0287_p0692c12
速不同倫。故揀。眾生迷本明。循聲故流轉。	2477	X13n0287_p0692c12
故揀。何言乎全收也。聖	2478	X13n0287_p0692c12
性無不通。順逆皆方便。故收。此是微塵佛	2479	X13n0287_p0692c13
。一路涅槃門。故收。自餘諸方便。皆是佛威	2480	X13n0287_p0692c13
神。故收。即事捨塵勞。	2481	X13n0287_p0692c13
非是長修學。淺深同說法。故收。觀音固獨	2482	X13n0287_p0692c14
順此方之根。諸聖亦未嘗不順此方之土。以言	2483	X13n0287_p0692c14
乎一門圓照。即	2484	X13n0287_p0692c14
十八界齊收。以言乎迷本循聲。則耳門亦揀	2485	X13n0287_p0692c15
。今謂此之所揀。即彼之所收。一法界中。誰	2486	X13n0287_p0692c15
揀誰收。作此差別	2487	X13n0287_p0692c15
耶。何言乎正揀正收也。偈云。佛出娑婆界	2488	X13n0287_p0692c16
此方真教體。清淨在音聞。以一娑婆世界。是	2489	X13n0287_p0692c16
釋迦一佛國土住	2490	X13n0287_p0692c16
此說法度生故。以此世界眾生。樂小法。剛	2491	X13n0287_p0692c17
強難化。又耳根偏利。佛用柔軟剛強雜說三語	2492	X13n0287_p0692c17
。以清淨音聞而	2493	X13n0287_p0692c17
調伏故。故曰。聲論獨宣明。所謂以聲音語	2494	X13n0287_p0692c18
言文字而作佛事也。偈云。欲取三摩提。實以	2495	X13n0287_p0692c18
聞中入。此娑婆國	2496	X13n0287_p0692c18
土。釋迦為法王。觀音為淨聖。二十四聖為	2497	X13n0287_p0692c19
眷屬。同居忍土。並領金言。無一門不宣聲論	2498	X13n0287_p0692c19
。無一法不歸教體。	2499	X13n0287_p0692c19
此二句文勢。緊躡上十八界中。云何獲圓通	2500	X13n0287_p0692c20
而來。故曰正揀。剋而論之。正在觀音。傍參	2501	X13n0287_p0692c20
餘聖。凡取三摩提	2502	X13n0287_p0692c20
未有不以聞中入者。故曰正收也。以從塵入	2503	X13n0287_p0692c21
言之。陳如於佛音聲。悟明四諦此以音聲為教	2504	X13n0287_p0692c21
體也。最初得	2505	X13n0287_p0692c21
解。聲徹梵天空神傳唱。此其證也。若優波	2506	X13n0287_p0692c22
尼沙陀。若香嚴童子。若藥王藥上。皆言如來	2507	X13n0287_p0692c22
教我。亦言如來印	2508	X13n0287_p0692c22
我。此亦聞中入也。跋陀婆羅於威音佛。聞	2509	X13n0287_p0692c23
法出家。大迦葉於日月燈佛。聞法修學。此亦	2510	X13n0287_p0692c23
聞中入也。以從根	2511	X13n0287_p0692c23
入言之。阿那律陀。聞訶失明。佛示照明三	2512	X13n0287_p0692c24
昧。得半頭天眼。非關眼觀也。周利槃特半偈	2513	X13n0287_p0692c24
遺忘。誦帚開悟。豁	2514	X13n0287_p0692c24
然漏盡非關鼻觀也。驕梵缽提牛齝異舌。如	2515	X13n0287_p0693a01
來示一味心地法門。滅心入定。非關舌觀也。	2516	X13n0287_p0693a01
畢陵伽婆蹉純	2517	X13n0287_p0693a01
覺遺身。因於數聞如來說苦空法門。非但由	2518	X13n0287_p0693a02
觀身也。須菩提入寶明空海。因於如來發性覺	2519	X13n0287_p0693a02
真空。非但觀	2520	X13n0287_p0693a02
意也。此六人者。亦皆以聞中人也。以從識	2521	X13n0287_p0693a03
入。言之。舍利弗聞迦葉波宣說因緣。悟心無	2522	X13n0287_p0693a03
際。從佛口生。非聞	2523	X13n0287_p0693a03
中入而何。普賢菩薩用心聞。分別眾生知見	2524	X13n0287_p0693a04
。我說本因。心聞發明。非聞中入而何。孫陀	2525	X13n0287_p0693a04
羅難陀心常散亂。	2526	X13n0287_p0693a04
如來教我。觀鼻端白。非聞中入而何。富樓	2527	X13n0287_p0693a05
那辨才無礙。宣說苦空實相。以音聲輪。助佛	2528	X13n0287_p0693a05
轉論。非聞中入而	2529	X13n0287_p0693a05
何優波離聞佛教戒。廣說戒法。結集律藏。	2530	X13n0287_p0693a06
非聞中入而何。大目連亦聞三迦葉宣說因緣。	2531	X13n0287_p0693a06
心得通達。神通	2532	X13n0287_p0693a06
第一。非聞中入而何。以從大性入言之。持	2533	X13n0287_p0693a07
地菩薩。初毗舍如來摩頂。謂我當平心地。今	2534	X13n0287_p0693a07
聞諸如來宣妙蓮	2535	X13n0287_p0693a07
華我先證明。此於聞中。證地性圓通也。月	2536	X13n0287_p0693a08
光童子。聞水天佛教。修習水觀。得無生忍。	2537	X13n0287_p0693a08
此於聞中。入水觀三	2538	X13n0287_p0693a08
昧也。火頭金剛。承事空王。說多婬猛火。	2539	X13n0287_p0693a09
教以遍觀。諸佛呼召。名為火頭。此於聞中。	2540	X13n0287_p0693a09
入火光三昧也。琉璃光	2541	X13n0287_p0693a09
菩薩。遇無量聲佛。開示本覺妙明。大千眾	2542	X13n0287_p0693a10
生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴此於聞中。	2543	X13n0287_p0693a10
證性空真風也虛	2544	X13n0287_p0693a10
空藏菩薩。於定光如來。得無邊身。純現虛	2545	X13n0287_p0693a11
空相。以音聲答問說法。此於聞中。證性覺真	2546	X13n0287_p0693a11
空也。彌勒菩薩。蒙	2547	X13n0287_p0693a11
日月燈明佛。教修習唯心識定。單傳十方唯	2548	X13n0287_p0693a12
識之宗。娑婆國之聲論。莫深於此。大勢至菩	2549	X13n0287_p0693a12
薩。蒙無量光佛。	2550	X13n0287_p0693a12
教念佛三昧。廣攝此土念佛之人。娑婆國之	2551	X13n0287_p0693a13
教體莫弘于此。如上諸聖。與觀世音菩薩。同	2552	X13n0287_p0693a13
發聞慧齊證圓	2553	X13n0287_p0693a13
通。一行三昧。無二無別。然而不能無揀者	2554	X13n0287_p0693a14
。諸聖自以多根入道。而觀音正以耳根入道。	2555	X13n0287_p0693a14
諸聖各以多根。分	2556	X13n0287_p0693a14
證耳門。而觀音獨以一根。圓證耳門。淺深	2557	X13n0287_p0693a15
遲速由此旁分。偏圓祕現因而側出。所以示有	2558	X13n0287_p0693a15
一多。各成方便	2559	X13n0287_p0693a15
也。今此會上。經文殊一番選擇。於觀音則	2560	X13n0287_p0693a16
歎大褒圓。於諸聖。則開權顯實。一色一香。	2561	X13n0287_p0693a16
總歸三昧。塵塵法法。	2562	X13n0287_p0693a16
圓照一門。以一根接諸根也亦以諸根接一根	2563	X13n0287_p0693a17
也。以一機抽諸機也。亦以諸機抽一機也。以	2564	X13n0287_p0693a17
一聖顯諸聖	2565	X13n0287_p0693a17
也。亦以諸聖顯一聖也。十八界各啟一門而	2566	X13n0287_p0693a18
觀音為一總門。總門一啟。則門門通達。不以	2567	X13n0287_p0693a18
一門閉多門也。	2568	X13n0287_p0693a18
十八界各懸一鏡。而觀音為大圓鏡。圓鏡一	2569	X13n0287_p0693a19
照。則鏡鏡交光。不以一鏡遮多鏡也。淨名中	2570	X13n0287_p0693a19
諸菩薩。廣說不	2571	X13n0287_p0693a19
二法門。蘇子瞻頌之曰。忽見默然無語處。	2572	X13n0287_p0693a20
三十二說皆光焰。蒙所謂全揀全收。亦復如是	2573	X13n0287_p0693a20
。古師以圓通揀	2574	X13n0287_p0693a20
法設楞嚴三關。若揀根順土之解。妨難盤互	2575	X13n0287_p0693a21
。此關之揵閉。終不可得而破也。不有曲說。	2576	X13n0287_p0693a21
孰資哢引。山家諸	2577	X13n0287_p0693a21
師。實唯良導矣次下讚嘆觀音。指陳修證揀	2578	X13n0287_p0693a22
收之法。次第委釋。世之君子。忽厭繁文)。	2579	X13n0287_p0693a22
(二褒嘆當根)。	2580	X13n0287_p0693a22
離苦得解脫　良哉觀世音　於恒沙劫中　入微	2581	X13n0287_p0693a23
塵佛國　得大自在力　無畏施眾生　妙音觀世	2582	X13n0287_p0693a24
音　梵音海潮音　救世悉安寧　出世獲長住。	2583	X13n0287_p0693b01
【疏】初一句。總標嘆。(〔溫陵云〕初二	2584	X13n0287_p0693b02
句總嘆。觀世音言。拔苦與樂也)次二句。	2585	X13n0287_p0693b02
嘆三十二應。次二句。嘆十四無畏。兼四不思議。次	2586	X13n0287_p0693b03
二句。嘆德號。妙音是體。觀世音是用。亦是真俗二	2587	X13n0287_p0693b04
諦。亦是自利利他。梵是淨義。釋成體也。海潮要不	2588	X13n0287_p0693b05
失時。釋成用也。救世下。結嘆利益。初得世間安樂。	2589	X13n0287_p0693b06
終成究竟涅槃(〔孤山云〕智冥妙理。故曰	2590	X13n0287_p0693b07
妙音。悲化群生。故觀世音。智冥理故。無二	2591	X13n0287_p0693b07
邊	2592	X13n0287_p0693b07
染汙。如梵音清淨。悲化生故。赴十界機感	2593	X13n0287_p0693b08
。如潮不過限。救世結潮音赴機。出世。結梵	2594	X13n0287_p0693b08
音冥理)。　(△〔四明疏記	2595	X13n0287_p0693b08
云〕菩薩妙智觀故。皆成妙境。三智照故。	2596	X13n0287_p0693b09
音成三境。雙遮空有。即成妙音。雙照空有。	2597	X13n0287_p0693b09
即成世音。梵是四等。慈	2598	X13n0287_p0693b09
悲喜捨四觀照之。即成俗諦。故名梵音。稱	2599	X13n0287_p0693b10
俗照機。若熟若脫。時節不差。名海潮音)。	2600	X13n0287_p0693b10
(○〔私謂〕上來既標顯音	2601	X13n0287_p0693b10
聞教體。此偈乃別嘆觀世音當根勝妙。以發	2602	X13n0287_p0693b11
起圓通修證之文也。偈云。離苦得解脫。此頌	2603	X13n0287_p0693b11
長行。忽然超越	2604	X13n0287_p0693b11
世出世間。十方圓明。獲二殊勝四句。乃至	2605	X13n0287_p0693b12
後文。十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫等	2606	X13n0287_p0693b12
。長廣而離偈略而	2607	X13n0287_p0693b12
合也。長行云。彼佛如來。嘆我善得圓通法	2608	X13n0287_p0693b13
門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽	2609	X13n0287_p0693b13
。十方圓明。故觀音	2610	X13n0287_p0693b13
名。遍十方界。文殊舉揚昔記。同佛嘆德。	2611	X13n0287_p0693b14
故曰良哉觀世音也（書曰股肱良哉觀音補處安	2612	X13n0287_p0693b14
養助化娑婆亦	2613	X13n0287_p0693b14
協外典股肱之義也補遺文）)。　(○於恒	2614	X13n0287_p0693b15
沙劫中。入微塵佛國。此頌長行。與佛如來。	2615	X13n0287_p0693b15
同慈力故。令我身成三十	2616	X13n0287_p0693b15
二應。入諸國土。乃至是名三十二應。入國	2617	X13n0287_p0693b16
土身等。法華言游于娑婆。此言入微塵國。智	2618	X13n0287_p0693b16
者大師。用三土釋	2619	X13n0287_p0693b16
彼經。未見此經。而理相符順也)。　(○	2620	X13n0287_p0693b17
得大自在力。無畏施眾生。此頌長行。與諸十	2621	X13n0287_p0693b17
方。三世六道。一切眾生。同	2622	X13n0287_p0693b17
悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無	2623	X13n0287_p0693b18
畏功德。乃至是名十四施畏力。福備眾生等。	2624	X13n0287_p0693b18
皆長廣偈略也)。	2625	X13n0287_p0693b18
(○妙音觀世音。梵音海潮音。此二句。長	2626	X13n0287_p0693b19
無偈有。孤起頌也。普門品頌曰。妙音觀世音	2627	X13n0287_p0693b19
。梵音海潮音。勝彼世	2628	X13n0287_p0693b19
間音。文殊蓋重宣佛所說偈。極成已讚。以	2629	X13n0287_p0693b20
此信知持世菩薩。證明妙蓮華。定指今佛所說	2630	X13n0287_p0693b20
經也)。　(○救世悉	2631	X13n0287_p0693b20
安寧。此頌長行。故我能現眾多妙音。能說	2632	X13n0287_p0693b21
無邊祕密神咒。乃至八萬四千寶目。救護眾生	2633	X13n0287_p0693b21
。得大自在等。此	2634	X13n0287_p0693b21
四不思議之一也。其二能以無畏施諸眾生者	2635	X13n0287_p0693b22
。經文與此偈互攝。故不累書也。出世獲常住	2636	X13n0287_p0693b22
。此頌長行。供	2637	X13n0287_p0693b22
養十方如來。旁及法界六道眾生。求三昧得	2638	X13n0287_p0693b23
三昧。乃至求大涅槃得大涅槃等。此四不思議	2639	X13n0287_p0693b23
之四也。第三	2640	X13n0287_p0693b23
捨身珍寶。略而不頌者。影在第四段中故。	2641	X13n0287_p0693b24
即六對中三影略也。於讚嘆四音之後。頌四不	2642	X13n0287_p0693b24
思議者。謂三十	2643	X13n0287_p0693b24
二應。十四無畏。以是四無作妙德。為大總	2644	X13n0287_p0693c01
相法門。故於頌後牒結。以嘆德也)。　(	2645	X13n0287_p0693c01
三廣辨圓根二)。　(一正	2646	X13n0287_p0693c01
顯	2647	X13n0287_p0693c01
聞性三)。　(一圓真實)。	2648	X13n0287_p0693c02
我今啟如來　如觀音所說　譬如人靜居　十方	2649	X13n0287_p0693c03
齊擊鼓　十處一時聞　此則圓真實。	2650	X13n0287_p0693c04
【疏】解脫德也。如前觀音所陳三昧。所得殊勝。赴感	2651	X13n0287_p0693c05
不差。周遍皆應。十方者。十界也。擊鼓者。機動也。一	2652	X13n0287_p0693c06
時聞者。應不失也。此則應身無量。無感不應。故云	2653	X13n0287_p0693c07
圓真實。　△〔宗鏡〕此是直說如今一切眾生。日用	2654	X13n0287_p0693c08
現行。聞性三真實之體。即今聞性。具三真實。文殊	2655	X13n0287_p0693c09
簡出。現證可知。觀音入門。圓通立驗。非從行得。不	2656	X13n0287_p0693c10
墮有為。豈假功成。本來如是。一圓真實者。以聞性	2657	X13n0287_p0693c11
遍一切處。十方聲塵。應時無有前後。以同時周遍。	2658	X13n0287_p0693c12
一一皆不出自性。如水起波。波不離水。以聲性全	2659	X13n0287_p0693c13
聞。聞外無法。即是本聞。自具圓通之性。非待證聖。	2660	X13n0287_p0693c14
方有斯事。故法華偈云。父母所生耳。清淨無瑕穢。	2661	X13n0287_p0693c15
以此常耳聞。十方世界聲。又云。持是法華者。雖未	2662	X13n0287_p0693c16
得天耳。但用所生耳。功德已如是。	2663	X13n0287_p0693c17
(二通真實)。	2664	X13n0287_p0693c18
目非觀障外　口鼻亦復然　身以合方知　心念	2665	X13n0287_p0693c19
紛無緒　隔垣聽音響　遐邇俱可聞　五根所不	2666	X13n0287_p0693c20
齊　是則通真實。	2667	X13n0287_p0693c21
【疏】般若德也。前四句。揀不通。口鼻下二句。經文語	2668	X13n0287_p0693c22
倒故。先舉所例口鼻。後舉能例身根。蓋翻譯者。略	2669	X13n0287_p0693c23
順根次也。(〔孤山云〕口鼻身皆合中知。	2670	X13n0287_p0693c24
當移身合句居上)隔垣下四句。正	2671	X13n0287_p0693c24
顯耳根。不同前五。由是得名。通真實耳(	2672	X13n0287_p0694a01
〔標指〕由眼觀障內事。	2673	X13n0287_p0694a01
隔窗紙。不見外物。隔皮囊。不見五藏。口	2674	X13n0287_p0694a02
鼻身意。不及耳根。洞徹無礙。故曰五根所不	2675	X13n0287_p0694a02
齊)。　△〔宗	2676	X13n0287_p0694a02
鏡〕二通真實者。且眼根見性。雖即洞然。能觀前	2677	X13n0287_p0694a03
而不觀後。鼻舌身等三根。皆合中知。因能所而生	2678	X13n0287_p0694a04
起。若意知根。所緣不定。念念遷移。故五根所不齊。	2679	X13n0287_p0694a05
唯耳根圓通無礙。聽響之際。任隔礙而遠近俱聞。	2680	X13n0287_p0694a06
妙應之時。無揀擇而大小咸備。高城和上歌曰。應	2681	X13n0287_p0694a07
耳時。若幽谷。大小音聲無不足。十方鐘鼓一時鳴。	2682	X13n0287_p0694a08
靈光運運常相續。斯則處凡身而不減。居聖體而	2683	X13n0287_p0694a09
不增。常現常通。塵勞不能匿其神彩。非閒非斷。天	2684	X13n0287_p0694a10
魔不能挫其威光。不壞緣生之耳根。圓是一靈之	2685	X13n0287_p0694a11
妙性。	2686	X13n0287_p0694a12
(三常真實二)。　(一正顯)。	2687	X13n0287_p0694a13
音聲性動靜　聞中為有無　無聲號無聞　非實	2688	X13n0287_p0694a14
聞無性　聲無既無滅　聲有亦非生　生滅二圓	2689	X13n0287_p0694a15
離　是則常真實。	2690	X13n0287_p0694a16
【疏】法身德也。聲於聞中。自有動靜。說為有無。非謂	2691	X13n0287_p0694a17
聞性是有無也。若以不聞聲時。號無聞者。聞性已	2692	X13n0287_p0694a18
滅。聲塵更起。遣誰更聞。是知聲有。聞性不生。聲無。	2693	X13n0287_p0694a19
聞性不滅。生滅既而遍離。由是得名常真實也(〔真際	2694	X13n0287_p0694a20
云〕如羅羅擊鐘)。　△〔宗鏡	2695	X13n0287_p0694a21
〕三常真實者。動靜是音聲之	2696	X13n0287_p0694a21
體性。於聞中似有似無。若無聲時。號無聞。非實無	2697	X13n0287_p0694a22
聞性。以聞性常在。若聞性隨聲塵滅。則前聲滅時。	2698	X13n0287_p0694a23
後聲不合更聞。故知聲塵自無。聞性非滅。聲塵自	2699	X13n0287_p0694a24
有。聞性非生。又非唯聞性無生。返觀聲塵。亦無起	2700	X13n0287_p0694b01
滅。以從緣而起。自體全無。如華嚴論云。一切諸法。	2701	X13n0287_p0694b02
皆如谷響。	2702	X13n0287_p0694b03
(二釋成)。	2703	X13n0287_p0694b04
縱令在夢想　不為不思無　覺觀出思惟　身心	2704	X13n0287_p0694b05
不能及。	2705	X13n0287_p0694b06
【疏】如前重睡。心想不行。聞舂擣聲。別作他物。此時	2706	X13n0287_p0694b07
豈憶靜搖。應知聞性不斷。故云不為不思無也。覺	2707	X13n0287_p0694b08
觀出思惟者。此既不與念想相應。即出覺觀思惟	2708	X13n0287_p0694b09
之表。(〔資中云〕真聞。性。出覺觀思惟	2709	X13n0287_p0694b10
之外)譯人迴文不盡。故令語倒。	2710	X13n0287_p0694b10
覺觀。即尋伺也。思惟。即是遍行思也。俱是心所。皆	2711	X13n0287_p0694b11
不相應。故名為出。又覺是本覺。即聞性也。觀即是	2712	X13n0287_p0694b12
照。此即文順(〔無盡云〕夢聞擣練之聲。	2713	X13n0287_p0694b13
雖不思惟。聞性不滅。及乎覺觀。盡聞不住。	2714	X13n0287_p0694b13
覺所覺	2715	X13n0287_p0694b13
空。則身心豈能及乎。因粘上句。不為不思	2716	X13n0287_p0694b14
無。故言覺觀出於思惟耳)。　(△〔溫陵云	2717	X13n0287_p0694b14
〕五根皆待意思。有無不常。	2718	X13n0287_p0694b14
惟耳在夢。能聞杵聲。不為不思而無也。其	2719	X13n0287_p0694b15
為覺觀。乃出乎思惟。勝餘根矣)。　(○〔	2720	X13n0287_p0694b15
私謂〕偈云我今啟如來者。此	2721	X13n0287_p0694b15
頌長行。汝今觀此二十五無學。諸大菩薩。	2722	X13n0287_p0694b16
乃至皆言修習真實圓通等。應選根之敕旨。而	2723	X13n0287_p0694b16
啟告以報命也。	2724	X13n0287_p0694b16
如觀音所說者。此頌長行。初於聞中。入流	2725	X13n0287_p0694b17
亡所。乃至忽然超越世出世間等。一十五句。	2726	X13n0287_p0694b17
以觀音所自說。聞	2727	X13n0287_p0694b17
熏聞修金剛三昧法門。正以入流亡所。一往	2728	X13n0287_p0694b18
寂滅。證合聞性三真實體。今於其所證。說圓	2729	X13n0287_p0694b18
。說通。說常。文殊	2730	X13n0287_p0694b18
代為宣說。即觀音所自說函蓋不差。伏請世	2731	X13n0287_p0694b19
尊為證明也)。　(○初一偈。十方俱擊鼓。	2732	X13n0287_p0694b19
十處一時聞。此頌長行。	2733	X13n0287_p0694b19
如耳周聽十方無遺動若邇遙。靜無邊際四句	2734	X13n0287_p0694b20
也。長舉法。偈舉喻。即六對中第五。法喻不	2735	X13n0287_p0694b20
同。隱顯見。成	2736	X13n0287_p0694b20
圓義也)。　(○次二偈。目非觀障外。乃	2737	X13n0287_p0694b21
至五根所不齊。此頌長行。如眼觀見。後暗前	2738	X13n0287_p0694b21
明。乃至如意。默容等。一十	2739	X13n0287_p0694b21
行文長揀優口意二根。而偈則並劣五根。二	2740	X13n0287_p0694b22
文相望。亦長無偈有也。隔垣聽音響。遐邇俱	2741	X13n0287_p0694b22
可聞。此頌長行。	2742	X13n0287_p0694b22
由我聞思。脫出六塵如聲度垣。不能為礙。	2743	X13n0287_p0694b23
此亦舉觀音所自說成通義也)。　(○次三偈	2744	X13n0287_p0694b23
。音聲性動靜聞中為	2745	X13n0287_p0694b23
有無。無聲號無聞。非實聞無性。聲無既無	2746	X13n0287_p0694b24
滅。聲有亦非生。此頌長行。自是聲塵。或無	2747	X13n0287_p0694b24
或有。豈彼聞性。為汝	2748	X13n0287_p0694b24
有無。聞實云無。誰知無者。是故阿難。聲	2749	X13n0287_p0694c01
於聞中。自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。令	2750	X13n0287_p0694c01
汝聞性為有為無等。一	2751	X13n0287_p0694c01
十三句。重頌長行。彼此映徹。最為明了。	2752	X13n0287_p0694c02
初偈取喻擊鼓。此偈隱喻擊鐘。法喻隱顯之妙	2753	X13n0287_p0694c02
也。又音聲性動靜。	2754	X13n0287_p0694c02
聞中為有無。重頌動靜二相。了然不生。生	2755	X13n0287_p0694c03
滅二圓離。是則常真實。重頌生滅既滅。寂滅	2756	X13n0287_p0694c03
現前。覆舉觀音所	2757	X13n0287_p0694c03
說。極成常義。所謂頌已重頌。增明前說也	2758	X13n0287_p0694c04
)。　(○後一偈云。縱令在夢想。不為不思	2759	X13n0287_p0694c04
無。此頌長行。如重睡人。熟	2760	X13n0287_p0694c04
眠床枕。乃至此性云何為汝銷滅等。二十九	2761	X13n0287_p0694c05
句。是人夢中。豈憶靜搖。其形雖寐聞性不昏	2762	X13n0287_p0694c05
。偈言不無。長言	2763	X13n0287_p0694c05
不昏。皆託夢想。顯此聞性也。是中聞舂擣	2764	X13n0287_p0694c06
聲。別作他物。或為擊鼓。或為撞鐘。即圓義	2765	X13n0287_p0694c06
也。自怪其聲。為木石	2766	X13n0287_p0694c06
響。於時忽寤。往知杵音。即通義也。縱汝	2767	X13n0287_p0694c07
形銷。命光遷謝。此性云何。為汝銷滅。即常	2768	X13n0287_p0694c07
義也。長行具有三義。偈	2769	X13n0287_p0694c07
文標釋。亦離合互顯也。覺觀出思惟。身心	2770	X13n0287_p0694c08
不能及。即疊舉觀音所說。空覺極圓。忽然超	2771	X13n0287_p0694c08
出等文牒。結圓通	2772	X13n0287_p0694c08
實三義也)。　(二正明	2773	X13n0287_p0694c09
觀行五)。　(一標示旋流)。	2774	X13n0287_p0694c09
今此娑婆國　聲論得宣明　眾生迷本聞　循聲	2775	X13n0287_p0694c10
故流轉　阿難縱強記　不免落邪思　豈非隨所	2776	X13n0287_p0694c11
淪　旋流獲無妄。	2777	X13n0287_p0694c12
【疏】前二句。通明此方。由聲教入。聲名句文。能詮法	2778	X13n0287_p0694c13
義。眾生由此。聞而解了。故云宣明。(〔	2779	X13n0287_p0694c14
融室云〕聲即是教。此堪忍界。以	2780	X13n0287_p0694c14
音聲為教而得宣明顯了)次四句。正顯過非	2781	X13n0287_p0694c15
。苟隨聲教。不能亡	2782	X13n0287_p0694c15
緣。入流返照。即迷本聞性。循聲轉也。故舉阿難。雖	2783	X13n0287_p0694c16
得多聞。不能亡相。為聲所轉。生滅妄想。無由得免。	2784	X13n0287_p0694c17
後二句。結非顯是。旋流者。返流也。斯則入流亡所。	2785	X13n0287_p0694c18
唯照聞性。生滅既滅。寂滅現前。故云無妄	2786	X13n0287_p0694c19
(〔標指〕聲名句文。	2787	X13n0287_p0694c19
顯詮其義。因義生解。因解起行。解行相應	2788	X13n0287_p0694c20
。旋根歸性)。　(△〔溫陵云〕聲論者。依	2789	X13n0287_p0694c20
聲論明本聞自性。以覺迷本循	2790	X13n0287_p0694c20
聲妄取淪替者)。　(△〔吳興云〕邪思。	2791	X13n0287_p0694c21
指摩登伽矣)。　(○〔引證〕〔寄歸傳云〕	2792	X13n0287_p0694c21
大聖一音。則貫三千而總攝。或隨機五道。	2793	X13n0287_p0694c21
乃彰七九而弘濟。時有意言法藏天帝領無說	2794	X13n0287_p0694c22
之經。或復順體談詮。支那悟本質之字。梵云	2795	X13n0287_p0694c22
攝施苾馱。攝	2796	X13n0287_p0694c22
施是聲。苾馱是明。即五論之一明。大數有	2797	X13n0287_p0694c23
五。即神州之五經也)。　(○〔私謂〕文殊	2798	X13n0287_p0694c23
奉敕揀根。十八界初心方便。	2799	X13n0287_p0694c23
料簡已畢。遂乃安立教體。發明三昧。會通	2800	X13n0287_p0694c24
諸聖。圓歸於觀音耳根一門。復次說偈。自今	2801	X13n0287_p0694c24
此娑婆國已下。乃	2802	X13n0287_p0694c24
至將聞持佛佛。何不自聞聞。凡有三偈。復	2803	X13n0287_p0695a01
次汝聞微塵佛六句。正釋阿難縱強記。不免落	2804	X13n0287_p0695a01
邪思二句。聞非	2805	X13n0287_p0695a01
自然生。乃至圓通實如是。正釋旋流獲無妄	2806	X13n0287_p0695a02
句。皆正揀耳根一門。明旋機反聞之妙。剋示	2807	X13n0287_p0695a02
修證。為一期揀	2808	X13n0287_p0695a02
法之宗要也。良以眾生無始已來。盤洄五濁	2809	X13n0287_p0695a03
。多生身土。既偏結於娑婆。此土根機。又偏	2810	X13n0287_p0695a03
利於聲教。是以三	2811	X13n0287_p0695a03
賢十聖不出同居。即彼下品鈍根。亦知循響	2812	X13n0287_p0695a04
。誰不順此方之土。誰不順此土之根。但以結	2813	X13n0287_p0695a04
使弘多。習氣濃	2814	X13n0287_p0695a04
厚。不認恒常之聞性。卻徇生滅之聲塵。本	2815	X13n0287_p0695a05
聞一失。即隨聞相而鉤牽。聲教不真。翻依聲	2816	X13n0287_p0695a05
論而顛倒。妄以逐	2817	X13n0287_p0695a05
妄。迷而積迷。過誤滋深淪替何已。今欲開	2818	X13n0287_p0695a06
陳方便。疏淪根門。須直指倒聞之機。乃剋示	2819	X13n0287_p0695a06
旋流之法。由循聲	2820	X13n0287_p0695a06
流轉者。即以聲音解脫。則循聲乃休復之因	2821	X13n0287_p0695a07
。以多聞畜悟者。仍以聞性蠲除。則多聞是返	2822	X13n0287_p0695a07
聞之路。斯則娑	2823	X13n0287_p0695a07
婆忍土。普現妙嚴。煩惱音聞。無非清淨所	2824	X13n0287_p0695a08
以愍茲淪轉。仗此撈攏欲證圓門。重須揀別者	2825	X13n0287_p0695a08
也。上來揀根。為	2826	X13n0287_p0695a08
揀十八界多根。故結文曰。云何入圓通。此	2827	X13n0287_p0695a09
中揀根。單揀耳門一根。故結文曰。圓通法如	2828	X13n0287_p0695a09
是。偈不牒云何。而	2829	X13n0287_p0695a09
但結如是。此互相隱顯。影略之妙也。十八	2830	X13n0287_p0695a10
界遍揀多根。只為開顯耳根。今耳門又加揀別	2831	X13n0287_p0695a10
。則娑婆國中。聲	2832	X13n0287_p0695a10
論教體。清淨宣明。無餘法矣。故結示曰。	2833	X13n0287_p0695a11
此是微塵佛。一路涅槃門。又曰。於此門無惑	2834	X13n0287_p0695a11
。方便易成就。言此門	2835	X13n0287_p0695a11
者。一路涅槃之門也。即耳根之一門。亦即	2836	X13n0287_p0695a12
十八界之多門也。此門中即收是揀。是故。十	2837	X13n0287_p0695a12
八界悉揀。即耳根	2838	X13n0287_p0695a12
亦揀此門中即揀是收。是故。知耳根亦揀。	2839	X13n0287_p0695a13
方知十八界齊收。經云。十方如來。一門超出	2840	X13n0287_p0695a13
妙莊嚴路。此所謂	2841	X13n0287_p0695a13
全揀全收者也科經者不曉大塗。定指十八界	2842	X13n0287_p0695a14
全揀。耳門全收。遮表予奪。迄今都無正義。	2843	X13n0287_p0695a14
有由然矣)。　(○〔偈	2844	X13n0287_p0695a14
云〕今此娑婆國。聲論得宣明。應上佛出娑	2845	X13n0287_p0695a15
婆界此方真教體之頌。長無偈有。此孤起也。	2846	X13n0287_p0695a15
眾生迷本聞。循聲	2847	X13n0287_p0695a15
故流轉。此頌長行。以諸眾生。從無始來。	2848	X13n0287_p0695a16
循諸色聲。逐念流轉。曾不開悟性淨妙常。不	2849	X13n0287_p0695a16
循所常。逐諸生滅等。	2850	X13n0287_p0695a16
阿難縱強記。不免落邪思。此頌長行。雖復	2851	X13n0287_p0695a17
憶持十方如來。十二部經人間稱汝多聞第一。	2852	X13n0287_p0695a17
以此積劫。多聞	2853	X13n0287_p0695a17
熏習。不能免離摩登伽等。豈非隨所淪旋流	2854	X13n0287_p0695a18
獲無妄。此頌長行。汝今欲逆生死欲流。返窮	2855	X13n0287_p0695a18
流根。至不生滅	2856	X13n0287_p0695a18
等然此頌實承佛敕。加被當來。故重舉娑婆	2857	X13n0287_p0695a19
聲論。以彰教體。文多重頌。義實孤起也)。	2858	X13n0287_p0695a19
(二諦聽返源二)。　(	2859	X13n0287_p0695a19
	2860	X13n0287_p0695a19
一結指定門)。	2861	X13n0287_p0695a20
阿難汝諦聽　我承佛威力　宣說金剛王　如幻	2862	X13n0287_p0695a21
不思議　佛母真三昧。	2863	X13n0287_p0695a22
【疏】金剛如幻。已見上文。三世如來。一門超出。故曰	2864	X13n0287_p0695a23
佛母。又金剛。空也。如幻。假也。佛母。	2865	X13n0287_p0695a24
中也(孤山文)。　(△〔涅槃經云〕	2866	X13n0287_p0695a24
佛性者。即首楞嚴三昧。是一切諸佛之母〔	2867	X13n0287_p0695b01
標指〕此即首楞嚴定。體上具摩訶般若解脫。	2868	X13n0287_p0695b01
三德祕藏也)。　(○〔私	2869	X13n0287_p0695b01
謂〕世尊重宣偈曰。是名妙蓮華。金剛王寶	2870	X13n0287_p0695b02
覺。如幻三摩提。彈指超無學。世尊宣說此偈	2871	X13n0287_p0695b02
。乃是不可思議威	2872	X13n0287_p0695b02
神之力。故文殊承佛威力。重為開演。而囑	2873	X13n0287_p0695b03
阿難以諦聽也。經云。承佛威神。說偈對佛。	2874	X13n0287_p0695b03
下偈云。皆承佛威神。	2875	X13n0287_p0695b03
皆此義也。以此文長行未說。則為孤起。以	2876	X13n0287_p0695b04
增明如來前說。則亦為重頌也。觀音言蒙彼如	2877	X13n0287_p0695b04
來。授我如幻聞	2878	X13n0287_p0695b04
熏聞修。金剛三昧。古佛所授。今佛所說。	2879	X13n0287_p0695b05
真三摩地。無二無別。故偈不重舉。亦影略也	2880	X13n0287_p0695b05
)。　(二斥責過誤)。	2881	X13n0287_p0695b05
汝聞微塵佛　一切祕密門　欲漏不先除　畜聞	2882	X13n0287_p0695b06
成過誤　將聞持佛佛　何不自聞聞。	2883	X13n0287_p0695b07
【疏】雖持法藏。不能捨聞而觀自性。故成	2884	X13n0287_p0695b08
過矣。(〔宗鏡云〕以	2885	X13n0287_p0695b08
多聞強記。是識邊際。本非實故。若因聞見	2886	X13n0287_p0695b09
性。則多聞有助顯之功。若背性徇聞。則畜聞	2887	X13n0287_p0695b09
成邪思過誤)若	2888	X13n0287_p0695b09
將世間隨聲聞相。持他佛法。不如返照自己聞性。	2889	X13n0287_p0695b10
成真三昧。故云聞聞(〔孤山云〕上聞能觀	2890	X13n0287_p0695b11
之智。下聞所觀之理)。　(△〔溫陵云〕佛	2891	X13n0287_p0695b11
佛。謂	2892	X13n0287_p0695b11
佛之佛性。聞聞謂我之聞性)。　(△〔融	2893	X13n0287_p0695b12
庵云〕佛佛。佛之佛法。聞聞。我之聞性)。	2894	X13n0287_p0695b12
(△〔海印云〕諸佛言教。文字般若。即	2895	X13n0287_p0695b12
法身所在。法亦名佛。故言佛佛)。　(○	2896	X13n0287_p0695b13
〔私謂〕偈云。汝聞微塵佛。一切秘密門。欲	2897	X13n0287_p0695b13
漏不先除。畜聞成過誤。此頌長	2898	X13n0287_p0695b13
行。汝雖歷劫。憶持如來祕密妙嚴。不如一	2899	X13n0287_p0695b14
日修無漏業。及何須持我佛頂神咒。摩登伽心	2900	X13n0287_p0695b14
。淫火頓歇。愛河	2901	X13n0287_p0695b14
乾枯。令汝解脫等。長廣而偈略也。將聞持	2902	X13n0287_p0695b15
佛佛。何不自聞聞。此頌長行。菩提涅槃。尚	2903	X13n0287_p0695b15
在遙遠。非汝歷劫辛	2904	X13n0287_p0695b15
勤修證。雖復憶持如來十二部經。清淨妙理	2905	X13n0287_p0695b16
。如恒河沙。秪益戲論等。長顯而偈隱也)。	2906	X13n0287_p0695b16
(三顯示觀相三)。　(	2907	X13n0287_p0695b16
	2908	X13n0287_p0695b16
一頓證旋脫)。	2909	X13n0287_p0695b17
聞非自然生　因聲有名字　旋聞與聲脫　能脫	2910	X13n0287_p0695b18
欲誰名　一根既返源　六根成解脫。	2911	X13n0287_p0695b19
【疏】見聞覺知之聞。隨聲而有。非本然性	2912	X13n0287_p0695b20
。(〔私謂〕非自然生。即四	2913	X13n0287_p0695b20
性非無因生也。因即聲教。是因緣所生法)	2914	X13n0287_p0695b21
如上文云。如汝今者。承聽我	2915	X13n0287_p0695b21
法。此則因聲而有分別等。若能離緣觀性。聞相不	2916	X13n0287_p0695b22
起。動靜境亡。能所不拘。故名解脫。縛既無得。脫亦	2917	X13n0287_p0695b23
不名。一根既然。六根皆爾(〔宗鏡云〕今	2918	X13n0287_p0695b24
時多迷自性本聞。但隨能所聞相。一	2919	X13n0287_p0695b24
向循他聲流轉。此聲是對因緣所生法。非真	2920	X13n0287_p0695c01
實有。但因聲而立名字。因名字而有詮表。若	2921	X13n0287_p0695c01
旋復本聞。則脫	2922	X13n0287_p0695c01
聲塵之境。所脫之境既虛。能脫之名何立。	2923	X13n0287_p0695c02
則能脫所脫皆空。若耳根歸本元。六根皆寂滅	2924	X13n0287_p0695c02
。以六根同一心	2925	X13n0287_p0695c02
故)。　(△〔吳興云〕當以三慧。旋此根	2926	X13n0287_p0695c03
境。俱令脫黏)。　(○〔私謂〕偈云。聞非	2927	X13n0287_p0695c03
自然生。因聲有名字。此頌長行。聲於聞中。	2928	X13n0287_p0695c03
自有生滅。非為汝聞。聲生聲滅。汝尚顛倒	2929	X13n0287_p0695c04
。惑聲為聞等。亦應前頌。音聲雜語言。但依	2930	X13n0287_p0695c04
名句味等。亦是後來	2931	X13n0287_p0695c04
應更頌也。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。一根	2932	X13n0287_p0695c05
既返源。六根成解脫。此頌長行。汝但不循動	2933	X13n0287_p0695c05
靜合離。恬變通塞。	2934	X13n0287_p0695c05
生滅明暗。如是十二諸有為相。隨拔一根。	2935	X13n0287_p0695c06
脫黏內伏。伏歸元真。發本明耀。耀性發明。	2936	X13n0287_p0695c06
諸餘五黏。應拔圓脫	2937	X13n0287_p0695c06
等。亦如觀音所說。熏聞成聞。六根銷復。	2938	X13n0287_p0695c07
同於聲聽。乃至音性圓銷。觀聽返入。純音無	2939	X13n0287_p0695c07
塵。根境圓融。無對所	2940	X13n0287_p0695c07
對等。此一頌證明耳根圓脫三昧。義該先後	2941	X13n0287_p0695c08
。長廣而偈亦非略也。圭峰圓覺疏。引此偈釋	2942	X13n0287_p0695c08
曰。此文是判觀	2943	X13n0287_p0695c08
音菩薩。返聞於性。餘即皆通。故得圓通也	2944	X13n0287_p0695c09
)。　(二塵銷覺顯)。	2945	X13n0287_p0695c09
見聞三幻翳　三界若空華　聞復翳根除　塵銷	2946	X13n0287_p0695c10
覺圓淨。	2947	X13n0287_p0695c11
〔宗鏡〕在眼曰見。在耳曰聞。若攝用歸根時。見聞	2948	X13n0287_p0695c12
如幻翳。若攝境歸心時。三界若空華。則翳滅塵銷。	2949	X13n0287_p0695c13
覺圓心淨【疏】見聞覺知。迷成翳眼。三界有法。悉是	2950	X13n0287_p0695c14
空花。見聞體虛。本不可得。復如幻喻。故起信云。三	2951	X13n0287_p0695c15
界虛偽。唯心所作。上文云。見聞覺知。虛妄病緣。故	2952	X13n0287_p0695c16
有十方。諸有漏國。翳除華滅。聞復塵銷。妙覺明心。	2953	X13n0287_p0695c17
顯然圓淨。此分證也(〔熏聞云〕復其本聞	2954	X13n0287_p0695c18
。分破無明。故名為除。覺淨。謂分真智。淨	2955	X13n0287_p0695c18
極。謂真智究竟)。　(○〔私謂〕偈云。	2956	X13n0287_p0695c19
見聞如幻翳三界若空華。此頌世尊重宣偈真性	2957	X13n0287_p0695c19
有為空。緣生故如幻。無為	2958	X13n0287_p0695c19
無起滅。不實如空華。又頌長行。由汝無始	2959	X13n0287_p0695c20
。心性狂亂。知見妄發。發狂不息。勞見發塵	2960	X13n0287_p0695c20
。如勞目睛。則有狂華。	2961	X13n0287_p0695c20
於湛精明無因亂起。一切世間。山河大地。	2962	X13n0287_p0695c21
生死涅槃。皆即狂勞。顛倒華相等。一十四句	2963	X13n0287_p0695c21
。長廣而偈略也。聞	2964	X13n0287_p0695c21
復翳根除。塵銷覺圓淨。此頌長行。根結若	2965	X13n0287_p0695c22
除。塵相自滅。諸妄銷亡。不真何待等。又四	2966	X13n0287_p0695c22
不思議中。由我初獲	2967	X13n0287_p0695c22
妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知。不能分隔	2968	X13n0287_p0695c23
。成一圓融。清淨寶覺。亦是觀音所說也)。	2969	X13n0287_p0695c23
(三覺後卻觀)。	2970	X13n0287_p0695c23
淨極光通達　寂照含虛空　卻來觀世間　猶如	2971	X13n0287_p0695c24
夢中事　摩登伽在夢　誰能留汝形。	2972	X13n0287_p0696a01
〔宗鏡〕但以未覺悟前。於染淨中。有一毫見聞取	2973	X13n0287_p0696a02
捨之處。皆在三界無明。長夜生死夢中。纔得見性。	2974	X13n0287_p0696a03
便同覺後。自覺覺他。故名為佛【疏】淨極。謂滿淨。解	2975	X13n0287_p0696a04
脫圓也。光通達。謂滿覺。般若備也。寂照。謂真理。法	2976	X13n0287_p0696a05
身極也。三德既圓。三障永盡。如大夢寤。如蓮華開。	2977	X13n0287_p0696a06
返觀世間。欲誰留礙。此極證也(〔融室云	2978	X13n0287_p0696a07
〕所含虛空。性虛空也。楞伽及	2979	X13n0287_p0696a07
釋論。皆言性虛空故。迥無所有。唯性空耳	2980	X13n0287_p0696a08
)。　(○〔私謂〕偈云。淨極光通達。寂照	2981	X13n0287_p0696a08
含虛空。此頌長行。而如來藏。唯	2982	X13n0287_p0696a08
妙覺明。圓照法界。乃至不動道場。遍十方	2983	X13n0287_p0696a09
界。心含十方無盡虛空等。一十二句。亦即觀	2984	X13n0287_p0696a09
音自說。忽然超越	2985	X13n0287_p0696a09
世出世間。十方圓明。及銷塵旋明。法界身	2986	X13n0287_p0696a10
心。猶如琉璃。洞徹無礙也。卻來觀世間猶如	2987	X13n0287_p0696a10
夢中事。此頌長行	2988	X13n0287_p0696a10
得菩提者。如寤時人。說夢中事。心縱精明	2989	X13n0287_p0696a11
。欲何因緣。取夢中物。況復無因。本無所有	2990	X13n0287_p0696a11
等。摩登伽在夢。誰能	2991	X13n0287_p0696a11
留汝形。此頌長行摩登伽心。淫火頓歇。得	2992	X13n0287_p0696a12
阿那含。于我法中。成精進林。愛河乾枯。令	2993	X13n0287_p0696a12
汝解脫。及如摩登伽。	2994	X13n0287_p0696a12
宿為淫女。由神咒力。銷其愛欲。法中今名	2995	X13n0287_p0696a13
性比丘尼。與羅母耶輸陀羅。同悟	2996	X13n0287_p0696a13
宿因等)。　(四合喻根結二)。	2997	X13n0287_p0696a13
(一設喻六根息幻)。	2998	X13n0287_p0696a14
如世巧幻師　幻作諸男女　雖見諸根動　要以	2999	X13n0287_p0696a15
一機抽　息機歸寂然　諸幻成無性。	3000	X13n0287_p0696a16
【疏】幻師。真性也。有隨緣義。故名為幻	3001	X13n0287_p0696a17
。幻法。無明也。	3002	X13n0287_p0696a17
男女。六根也。一機即幻法。機息幻無。妄	3003	X13n0287_p0696a18
滅根復。(〔吳興	3004	X13n0287_p0696a18
云〕幻師喻真如。幻作喻隨緣。真妄和合。	3005	X13n0287_p0696a19
變成六根。如幻作諸男女)或幻師。無明也。	3006	X13n0287_p0696a19
幻法。心識也。餘同前配。所幻男女。必有所依。喻真	3007	X13n0287_p0696a20
性也(〔融室云〕幻作諸男女。喻幻無明力	3008	X13n0287_p0696a21
。幻出諸眾生)。　(△〔圓覺鈔〕雖見諸根	3009	X13n0287_p0696a21
動。要以一機抽。即論中一	3010	X13n0287_p0696a21
識應六根也。分離識者。依于六根。別取六	3011	X13n0287_p0696a22
塵故。即是一體成多用也〔標指云〕第八識成	3012	X13n0287_p0696a22
六根。雖見諸根動	3013	X13n0287_p0696a22
者。元依一精明。分成六和合也)。　(○	3014	X13n0287_p0696a23
〔引證〕〔列子云〕周穆王西巡守。有獻工人	3015	X13n0287_p0696a23
名偃師者。曰。臣之所造能倡者。	3016	X13n0287_p0696a23
穆王驚視之。趣步俯仰。信人也。巧夫顉其	3017	X13n0287_p0696a24
頤。則歌合律。撫其手。則舞應節。王以為實	3018	X13n0287_p0696a24
人也。與盛姬內御並	3019	X13n0287_p0696a24
觀之。伎將終。倡者瞬其目而招王之左右侍	3020	X13n0287_p0696b01
妾。王大怒。立欲誅偃師。偃師大懾。立剖散	3021	X13n0287_p0696b01
倡者。以示王。皆傳	3022	X13n0287_p0696b01
會革木膠漆。白黑丹青之所為。內則肝膽心	3023	X13n0287_p0696b02
肺。脾腎腸胃。外則筋骨支節。皮毛齒髮。皆	3024	X13n0287_p0696b02
假物也。而無不畢	3025	X13n0287_p0696b02
具者。合會復如初見。王試廢其心。則口不	3026	X13n0287_p0696b03
能言。試廢其肝。則目不能視。廢其腎。則足	3027	X13n0287_p0696b03
不能步。穆王始說而嘆	3028	X13n0287_p0696b03
曰。人之巧。乃可與造物者同功乎。張湛曰	3029	X13n0287_p0696b04
。此皆以機關相使。去其機關之主。則不能相	3030	X13n0287_p0696b04
制。智論曰。佛所說	3031	X13n0287_p0696b04
法。皆無有我。亦無我所。但諸法和合。假	3032	X13n0287_p0696b05
名眾生。如機關木人。雖能動作。內無有主。	3033	X13n0287_p0696b05
亦同偃師之喻也)。　(○〔私	3034	X13n0287_p0696b05
謂〕解此偈者靡不取喻幻巧。貼釋六根。以	3035	X13n0287_p0696b06
長偈類例取之。長無偈有。應在孤起之科。蒙	3036	X13n0287_p0696b06
再三繙繹。竊謂此	3037	X13n0287_p0696b06
偈。當為應頌。乃頌長行。阿難請問舒結倫	3038	X13n0287_p0696b07
次。如來取華巾綰結。次第舒解。一分問答之	3039	X13n0287_p0696b07
文。文雖孤起。義實	3040	X13n0287_p0696b07
重頌也。何以明之。西國諸大幻師。作種種	3041	X13n0287_p0696b08
幻事。大者能幻化城邑樓閣。象馬牛羊。伎樂	3042	X13n0287_p0696b08
男女。種種諸物。小	3043	X13n0287_p0696b08
者結手巾成免。結巾為兔頭。又結出兔耳。	3044	X13n0287_p0696b09
皆所謂幻法也。如來綰疊華巾。與夫幻師幻作	3045	X13n0287_p0696b09
男女。皆是幻事。	3046	X13n0287_p0696b09
此頌取幻人幻作之男女六根。譬如來手中之	3047	X13n0287_p0696b10
解縈六結。正以幻事喻幻法也。於幻巾綰為六	3048	X13n0287_p0696b10
結。則以六	3049	X13n0287_p0696b10
結為六根。於幻人作為六根。則以六根為六	3050	X13n0287_p0696b11
結。根結無二。法喻一齊。不待比量也。偈云	3051	X13n0287_p0696b11
。如世巧幻師。幻作	3052	X13n0287_p0696b11
諸男女。長行則曰。汝知此巾元止一條。我	3053	X13n0287_p0696b12
六綰時。名有六結。巾體是同。因結有異。偈	3054	X13n0287_p0696b12
云。雖見諸根動。要以	3055	X13n0287_p0696b12
一機抽。長行則曰。佛言如是。六結不同。	3056	X13n0287_p0696b13
循顧本因。一巾所造。令其雜亂。終不得成。	3057	X13n0287_p0696b13
偈云。息機歸寂然。諸幻	3058	X13n0287_p0696b13
成無性。長行則曰。當於結心。解即分散。	3059	X13n0287_p0696b14
若欲除結。當於結心。又曰。根結若除。塵相	3060	X13n0287_p0696b14
自滅。此根初解。先得人	3061	X13n0287_p0696b14
空。六結之綰成。由於一結。六根之發動。	3062	X13n0287_p0696b15
由於一機。結之與根。曾無二幻。解結之與息	3063	X13n0287_p0696b15
機。亦無二法。以是中	3064	X13n0287_p0696b15
解結一門。自說第二決定義去。牒釋多端。	3065	X13n0287_p0696b16
文長理變。撮略綱要。束歸一頌之中。取六對	3066	X13n0287_p0696b16
之例。亦所謂法喻	3067	X13n0287_p0696b16
不同者也。復次。巧幻師。喻如來藏心。長	3068	X13n0287_p0696b17
行言。清淨本然。妙覺明空者。是也。幻師幻	3069	X13n0287_p0696b17
法。喻由妄明而起能所	3070	X13n0287_p0696b17
三細六麤如以幻法。幻作男女。六根宛然。	3071	X13n0287_p0696b18
長行言。色香味觸。六種成就。從妄見生。山	3072	X13n0287_p0696b18
河大地。諸有為相。是	3073	X13n0287_p0696b18
也。根動機抽。根息幻寂。喻於了妄達空。	3074	X13n0287_p0696b19
頓息妄明。離諸能所。故曰。息機歸寂然。諸	3075	X13n0287_p0696b19
幻成無性。長行言。此迷	3076	X13n0287_p0696b19
無本。性畢竟空。覺迷迷滅。覺不生迷。又	3077	X13n0287_p0696b20
曰。則汝心中。演若達多。狂性自歇。歇即菩	3078	X13n0287_p0696b20
提。勝淨明心。本周法界。	3079	X13n0287_p0696b20
是也。復次。幻師作男女是幻。世間六根男	3080	X13n0287_p0696b21
女亦幻。慶喜登伽。豈非幻人男女乎。偈曰摩	3081	X13n0287_p0696b21
登伽在夢。誰能	3082	X13n0287_p0696b21
留汝形。機抽機息。機關在手。如來則巧幻	3083	X13n0287_p0696b22
之偃師也。重宣偈曰。非幻成幻法。即此偈幻	3084	X13n0287_p0696b22
作諸男女也。非幻	3085	X13n0287_p0696b22
尚不生。幻法云何立。即此偈諸幻成無性也	3086	X13n0287_p0696b23
。如幻三摩提。金剛王寶覺。佛與菩薩轉相傳	3087	X13n0287_p0696b23
授。同此如幻不	3088	X13n0287_p0696b23
思議。真三昧法門也。央掘羅經偈曰。如來	3089	X13n0287_p0696b24
所作幻。眾幻中之主。又曰。當知佛世尊。一	3090	X13n0287_p0696b24
切幻中王。若我世尊。	3091	X13n0287_p0696b24
豈非十方十界。世出世間第一大幻師乎。是	3092	X13n0287_p0696c01
二經皆以文殊。為證明也)。　(	3093	X13n0287_p0696c01
二合明六用返源)。	3094	X13n0287_p0696c01
六根亦如是　元依一精明　分成六和合　一處	3095	X13n0287_p0696c02
成休復　六用皆不成。	3096	X13n0287_p0696c03
【疏】初句總標。次句合幻師。次句合男女。後二句。合	3097	X13n0287_p0696c04
息機等。耳根無明若破。餘根亦破。故皆不	3098	X13n0287_p0696c05
成(〔標指〕一精	3099	X13n0287_p0696c05
明。合真性無明也。謂生滅依不生滅而起。	3100	X13n0287_p0696c06
名阿賴耶。成六根。耳根若破。餘根清淨)。	3101	X13n0287_p0696c06
(△〔谷響云〕休。善也。善復	3102	X13n0287_p0696c06
其性也。又歇也。歇脫黏合而復其性也)。	3103	X13n0287_p0696c07
(△〔紫柏云〕開眼與醒中色塵和合。合眼	3104	X13n0287_p0696c07
與夢中色塵和合。六根與	3105	X13n0287_p0696c07
六塵和合。若醒若夢。塵塵相受。自無始已	3106	X13n0287_p0696c08
來。無剎那頃。不和合者)。　(○〔私謂〕	3107	X13n0287_p0696c08
偈云。六根亦如是。即同舒結中	3108	X13n0287_p0696c08
長行。則汝六根。亦復如是。及六解一亡。	3109	X13n0287_p0696c09
亦復如是等。元依一精明。分成六和合。此頌	3110	X13n0287_p0696c09
長行。當知是根。非一	3111	X13n0287_p0696c09
非六。由無始來。淪替顛倒。故於圓湛。六	3112	X13n0287_p0696c10
一義生。乃至由明暗等。二種相形。於妙圓中	3113	X13n0287_p0696c10
。黏湛發見等。文凡二	3114	X13n0287_p0696c10
十行。一處成休復。六用皆不成。此頌長行	3115	X13n0287_p0696c11
。今汝但於一門深入。入一無妄。彼六知根。	3116	X13n0287_p0696c11
一時清淨。及如來今	3117	X13n0287_p0696c11
日。若總解除。結若不生。則無彼此。尚不	3118	X13n0287_p0696c12
名一。六云何成。皆長廣而偈略也)。　(	3119	X13n0287_p0696c12
五觀成利益二)。　(一略	3120	X13n0287_p0696c12
明觀	3121	X13n0287_p0696c12
位)。	3122	X13n0287_p0696c13
塵垢應念銷　成圓明淨妙　餘塵尚諸覺　明極	3123	X13n0287_p0696c14
即如來。	3124	X13n0287_p0696c15
【疏】一根若復。塵垢自銷。上文云。想相為塵。乃至應	3125	X13n0287_p0696c16
時清明等。故云成圓明淨妙。此則三德圓顯。不縱	3126	X13n0287_p0696c17
橫並列。故名為妙。後二句。結成位。前句。斷德未圓。	3127	X13n0287_p0696c18
後句。智德備滿。互現可知(〔標指〕結成	3128	X13n0287_p0696c19
因果之位也。十地滿心。尚居有學。蓋	3129	X13n0287_p0696c19
有佛地障。觀法身如隔羅穀觀月。為斷德未	3130	X13n0287_p0696c20
圓。下句約妙覺位。即究竟覺也)。　(△〔	3131	X13n0287_p0696c20
合論云〕淨心菩薩。以盡微	3132	X13n0287_p0696c20
細用。名受用身者。以有業識細相。謂之菩	3133	X13n0287_p0696c21
薩位中。故曰。餘塵尚諸學。若離業識。則無	3134	X13n0287_p0696c21
可見。謂之如來法身。	3135	X13n0287_p0696c21
故曰明極即如來)。　(△〔溫陵云〕細惑	3136	X13n0287_p0696c22
未盡曰餘塵。分證未滿曰諸學)。　(○〔私	3137	X13n0287_p0696c22
謂〕塵垢應念消。成圓明淨妙。此頌	3138	X13n0287_p0696c22
長行。緣見因明。暗成無見。不明自發。則	3139	X13n0287_p0696c23
諸暗相。永不能昏。根塵既銷。云何覺明。不	3140	X13n0287_p0696c23
成圓妙等。又云。若棄生	3141	X13n0287_p0696c23
滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時	3142	X13n0287_p0696c24
銷落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝	3143	X13n0287_p0696c24
法眼。應時清明。云何不	3144	X13n0287_p0696c24
成無上知覺。餘塵尚諸學。明極即如來。此	3145	X13n0287_p0697a01
頌長行。如澄濁水。貯於靜器。器深不動。沙	3146	X13n0287_p0697a01
土自沈。清水現前。名	3147	X13n0287_p0697a01
為初伏客塵煩惱。去泥純水。名為永斷根本	3148	X13n0287_p0697a02
無明。明相精純。一切變現。不為煩惱。皆合	3149	X13n0287_p0697a02
涅槃。清淨妙德)。　(	3150	X13n0287_p0697a02
二剋示觀門)。	3151	X13n0287_p0697a03
大眾及阿難　旋汝倒聞機　反聞聞自性　性成	3152	X13n0287_p0697a04
無上道　圓通實如是。	3153	X13n0287_p0697a05
【疏】勸復顛倒聞根。返觀聞性。聞性圓成。菩提可冀。	3154	X13n0287_p0697a06
(〔溫陵云〕能旋倒妄。反聞自性。必資此	3155	X13n0287_p0697a07
性。成無上道)後一句。結指印成。　△〔宗	3156	X13n0287_p0697a07
鏡〕無始已來。皆是執聲為聞而生顛倒。如今以	3157	X13n0287_p0697a08
聲為文。背心循境。豈不是倒聞之機。若能旋聲塵	3158	X13n0287_p0697a09
之有流。復本性之無妄。則是返聞自性。得本歸元。	3159	X13n0287_p0697a10
內滅翳根。外銷塵境。能所既脫。本覺道成。寂照圓	3160	X13n0287_p0697a11
通。真實如是(〔標指〕從聞思修而見性。	3161	X13n0287_p0697a12
印成觀音也)。　(△〔補遺云〕反聞。不循	3162	X13n0287_p0697a12
塵也。聞自性者。	3163	X13n0287_p0697a12
即以耳聞之性為所聞。能聞即觀也。何不自	3164	X13n0287_p0697a13
聞聞亦然)。　(○〔私謂〕此一頌。乃文殊	3165	X13n0287_p0697a13
奉佛慈旨。揀根已畢。宣告	3166	X13n0287_p0697a13
阿難大眾。勸修策進之詞。次下三頌。剋示	3167	X13n0287_p0697a14
一門。廣明加被。迴環懾疊。以結成一頌之體	3168	X13n0287_p0697a14
也)。　(○偈云。旋汝倒	3169	X13n0287_p0697a14
聞機。返聞聞自性。此頌長行。以湛旋其虛	3170	X13n0287_p0697a15
妄滅生。復還元覺。及逆彼無始。織妄業流。	3171	X13n0287_p0697a15
得循圓通等。亦頌觀	3172	X13n0287_p0697a15
音所說。知見旋復。觀聽旋復。觀聽返入。	3173	X13n0287_p0697a16
滅音圓聞。銷塵旋明。融形復聞。得圓通本根	3174	X13n0287_p0697a16
。發妙耳門也。上云。要	3175	X13n0287_p0697a16
以一機抽。此云。旋汝倒聞機。抽機是喻。	3176	X13n0287_p0697a17
旋機是法。只此一機。偈中法喻	3177	X13n0287_p0697a17
顯也。性成無上道。此頌長行。依	3178	X13n0287_p0697a17
不生。滅圓湛性成。及汝今諸根。若圓拔已	3179	X13n0287_p0697a18
。內瑩發光。如是浮塵。及器世間。諸變化相	3180	X13n0287_p0697a18
。如湯消冰。應念化成。	3181	X13n0287_p0697a18
無上知覺。已上諸文。大率長廣而偈略。亦	3182	X13n0287_p0697a19
長顯而偈隱也。圓通實如是一句。古人判為結	3183	X13n0287_p0697a19
指印成。蒙謂結	3184	X13n0287_p0697a19
指者。結指十八界。云何獲圓通之文。印成	3185	X13n0287_p0697a20
者。即印成耳門。是則圓真實之義。文殊承旨	3186	X13n0287_p0697a20
簡根。其綱要實總	3187	X13n0287_p0697a20
萃於此)。　(○四頌敕揀告成三)。　(	3188	X13n0287_p0697a21
一結顯同證)。	3189	X13n0287_p0697a21
此是微塵佛　一路涅槃門　過去諸如來　斯門	3190	X13n0287_p0697a22
已成就　現在諸菩薩　今各入圓明　未來諸學	3191	X13n0287_p0697a23
人　當依如是法　我亦從中證　非唯觀世音。	3192	X13n0287_p0697a24
【疏】前二句。總指一切諸佛。皆從此門得涅槃也。過	3193	X13n0287_p0697b01
去下。別列三世。并引文殊。皆同此證也(	3194	X13n0287_p0697b02
〔標指〕此娑婆國。以聞	3195	X13n0287_p0697b02
思修三慧。證寂滅性。三世如來。一門超出	3196	X13n0287_p0697b03
。當來同證也)。　(二報命成就	3197	X13n0287_p0697b03
)。	3198	X13n0287_p0697b03
誠如佛世尊　詢我諸方便　以救諸末劫　求出	3199	X13n0287_p0697b04
世間人　成就涅槃心　觀世音為最　自餘諸方	3200	X13n0287_p0697b05
便　皆是佛威神　即事捨勤勞　非是長修學	3201	X13n0287_p0697b06
淺深同說法。	3202	X13n0287_p0697b07
【疏】前四句。頌佛令揀。成就下二句。正指圓門。顯是	3203	X13n0287_p0697b08
雅當。自餘下五句。明二十四聖。各隨所因事相而	3204	X13n0287_p0697b09
成觀行。皆是佛之威神。方便令其得道。非是久長	3205	X13n0287_p0697b10
修學。淺深二機同入之法門也。反顯觀音。即是淺	3206	X13n0287_p0697b11
深二機。同說同入。久長修學之法門耳(〔	3207	X13n0287_p0697b12
溫陵云〕佛威神加被。	3208	X13n0287_p0697b12
令即己事而捨勤勞。非始終長修。淺深同說	3209	X13n0287_p0697b13
之法也。如那律失明旋見。畢陵觸刺遺身。持	3210	X13n0287_p0697b13
地待佛銷塵。皆	3211	X13n0287_p0697b13
己事而已)。　(○〔私謂〕自此是微塵佛	3212	X13n0287_p0697b14
。一路涅槃門已下。凡有三頌。乃文殊奉旨揀	3213	X13n0287_p0697b14
根。選擇事竣。義門成立。於	3214	X13n0287_p0697b14
是奉佛敕。宣告阿難大眾。	3215	X13n0287_p0697b15
以及未來。精詳報答。鄭重頂禮。結成皈命之	3216	X13n0287_p0697b15
明文。不定屬重頌。亦不定屬孤	3217	X13n0287_p0697b15
起。要是與長行相應者也。先是十方如來。	3218	X13n0287_p0697b16
異口同音。告阿難言。使汝輪轉。生死結根。	3219	X13n0287_p0697b16
惟汝六根。令汝速證	3220	X13n0287_p0697b16
安樂解脫。寂靜妙常。唯此六根。世尊說偈	3221	X13n0287_p0697b17
。親為證明曰。十方薄伽梵。一路涅槃門。今	3222	X13n0287_p0697b17
文殊結勸。首引此偈。	3223	X13n0287_p0697b17
以明旋流聞性。圓通一門。是微塵諸佛。無	3224	X13n0287_p0697b18
上寶印。三世則過未同修。現在則從中齊證。	3225	X13n0287_p0697b18
佛說廣演以度生。	3226	X13n0287_p0697b18
我亦重宣以報命也。偈云。誠如佛世尊。詢	3227	X13n0287_p0697b19
我諸方便。以救諸末劫。求世出間人。以長行	3228	X13n0287_p0697b19
云。世尊憐愍阿難。	3229	X13n0287_p0697b19
及此會中。諸有學者。亦為未來一切眾生。	3230	X13n0287_p0697b20
為出世因。作將來眼。佛世尊詢我方便。慈旨	3231	X13n0287_p0697b20
如是。故不敢不審	3232	X13n0287_p0697b20
諦以報命也。成就涅槃心。觀世音為最。所	3233	X13n0287_p0697b21
以報我今欲令阿難開悟。二十五行。誰當其根	3234	X13n0287_p0697b21
。兼我滅後。此界	3235	X13n0287_p0697b21
眾生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得	3236	X13n0287_p0697b22
易成就之命也。自餘諸方便。乃至淺深同說法	3237	X13n0287_p0697b22
五句。所以報汝今	3238	X13n0287_p0697b22
觀此。二十五無學諸大菩薩。及阿羅漢。各	3239	X13n0287_p0697b23
說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修	3240	X13n0287_p0697b23
行。實無優劣前	3241	X13n0287_p0697b23
後差別之命也。有人曰。佛言實無優劣。偈	3242	X13n0287_p0697b24
言觀音為最。地位歷然。云何符順。答曰。以	3243	X13n0287_p0697b24
耳根方便。成就涅槃。	3244	X13n0287_p0697b24
故云觀世音為最。非謂最於諸聖也。以因修	3245	X13n0287_p0697c01
言之。如圓覺二十五輪。觀網交羅。指二十四	3246	X13n0287_p0697c01
聖為單複交絡。	3247	X13n0287_p0697c01
指觀音為如意圓修。其悟淨圓覺一也。何名	3248	X13n0287_p0697c02
為最。以地上言之。普賢為長男。文殊為幼男	3249	X13n0287_p0697c02
。普賢為上相。觀	3250	X13n0287_p0697c02
音為上相。什公有言。彌勒維摩。大小之量	3251	X13n0287_p0697c03
。未可定也。復何云最。即以比量言之。諸聖	3252	X13n0287_p0697c03
曰。如我為上。觀音即	3253	X13n0287_p0697c03
上中之上也。諸聖曰。斯為第一。觀音即一	3254	X13n0287_p0697c04
中之一也。十方如來。皆言重重主伴。法界善	3255	X13n0287_p0697c04
友莫不推勝他人。	3256	X13n0287_p0697c04
平等法會。有何優劣。文殊良恐世多目論。	3257	X13n0287_p0697c05
妄有低昂。遂乃結讚之餘。重示揀收之法。故	3258	X13n0287_p0697c05
曰自餘諸方便。皆	3259	X13n0287_p0697c05
是佛威神。以諸聖各成方便。各入圓通。皆	3260	X13n0287_p0697c06
是佛威神說法。令從聞中入三摩地故。又曰。	3261	X13n0287_p0697c06
即事捨塵勞。非是	3262	X13n0287_p0697c06
長修學。以諸聖發心悟十八界。圓通方便。	3263	X13n0287_p0697c07
即現前之事相。捨積劫之塵勞。不同偏人鈍根	3264	X13n0287_p0697c07
。劬勞肯綮。久長	3265	X13n0287_p0697c07
修學故。是中因地有遠近。則有淺深。習氣	3266	X13n0287_p0697c08
有厚薄。則有淺深。本跡有高下。則有淺深。	3267	X13n0287_p0697c08
或久遠多淫。或恒沙	3268	X13n0287_p0697c08
悟空。則有淺深。或半偈闇鈍。或曠劫辨才	3269	X13n0287_p0697c09
。則有淺深。然而同悟本心。同取三昧。同入	3270	X13n0287_p0697c09
圓門。同宣妙法。則所	3271	X13n0287_p0697c09
謂龍象齊驅。牛羊並渡者也。今判自餘諸方	3272	X13n0287_p0697c10
便已下。為別揀二十四聖之文。一則曰。除耳	3273	X13n0287_p0697c10
根圓通外。餘根	3274	X13n0287_p0697c10
入圓通者。皆是佛威神方便。令其得道。獨	3275	X13n0287_p0697c11
不曰。將謂如來。惠我三昧乎。又不曰。雖佛	3276	X13n0287_p0697c11
發明。猶不能反乎。方	3277	X13n0287_p0697c11
便既應料簡。何謂圓通。餘根既入圓通。何	3278	X13n0287_p0697c12
當復揀。一則曰。就餘根塵之事。能捨塵勞。	3279	X13n0287_p0697c12
非正逗此土機宜。非	3280	X13n0287_p0697c12
是久長修學。淺深同說之法門也。順土之說	3281	X13n0287_p0697c13
。如上結彈廣明。今謂餘根能捨塵勞。何妨久	3282	X13n0287_p0697c13
長修學。娑婆正	3283	X13n0287_p0697c13
循流轉。豈是不逗機宜。以彼揀根破其順土	3284	X13n0287_p0697c14
。斯亦進退失據。敵對必窮者矣。此偈揀收。	3285	X13n0287_p0697c14
良非小法。期於此	3286	X13n0287_p0697c14
門無惑。非敢破斥古師。導瞽開蒙。敬須法	3287	X13n0287_p0697c15
匠)。　(三請加宣勸)。	3288	X13n0287_p0697c15
頂禮如來藏　無漏不思議　願加被未來　於此	3289	X13n0287_p0697c16
門無惑　方便易成就　堪以教阿難　及末劫沉	3290	X13n0287_p0697c17
淪　但以此根修　圓通超餘者　真實心如是。	3291	X13n0287_p0697c18
【疏】如來藏。即一體三寶。是所入之理。具足無漏性	3292	X13n0287_p0697c19
功德故。願加下五句。正結願。但以下二句。勸學。最	3293	X13n0287_p0697c20
後一句。文殊指已選圓通心。真實無妄。非挾情故	3294	X13n0287_p0697c21
(〔溫陵云〕真實心要。如是而已)。　(	3295	X13n0287_p0697c22
△〔海印云〕請加。宜獨請佛。今頂禮如來藏	3296	X13n0287_p0697c22
。乃指法也。如來藏。乃三德祕藏。三	3297	X13n0287_p0697c22
身圓證。三寶圓具。一體無漏云不思議。但	3298	X13n0287_p0697c23
禮其法。三身三寶皆具也)。　(○〔私謂〕	3299	X13n0287_p0697c23
此偈末歸請加之辭。體佛慈	3300	X13n0287_p0697c23
旨。欲令阿難開悟。兼被此界末劫眾生也。	3301	X13n0287_p0697c24
偈云。頂禮如來藏。即同阿難所請。果位名目	3302	X13n0287_p0697c24
相應。菩提涅槃。真	3303	X13n0287_p0697c24
如。佛性。菴摩羅識。空如來藏。大圓鏡智	3304	X13n0287_p0698a01
。是七種名。稱謂雖別。清淨圓滿等。觀音亦	3305	X13n0287_p0698a01
曰。立大圓鏡。空如來藏	3306	X13n0287_p0698a01
也。歸命頂禮。不言佛身而言如來藏。佛亦	3307	X13n0287_p0698a02
自言。須菩提先汝。禮我法身也。文殊此偈。	3308	X13n0287_p0698a02
元從第四卷。富樓那	3309	X13n0287_p0698a02
請問如來藏。如來答示真覺妙明發起。偈結	3310	X13n0287_p0698a03
讚云。頂禮如來藏者。即是重頌長行。汝以色	3311	X13n0287_p0698a03
空。相傾相奪於	3312	X13n0287_p0698a03
如來藏。我以妙明。不生不滅。合如來藏。	3313	X13n0287_p0698a04
乃至即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即	3314	X13n0287_p0698a04
等。共二十五行文	3315	X13n0287_p0698a04
也。經之立頌。名蘊陀南者。即以少言攝多	3316	X13n0287_p0698a05
義故如一切有為法四句。即攝大般若八十餘科	3317	X13n0287_p0698a05
。二十萬偈。今	3318	X13n0287_p0698a05
此偈宣說將竟。結歸如來藏義。即是將富那	3319	X13n0287_p0698a06
請問已去三卷經文。含攝於此。亦將阿難所請	3320	X13n0287_p0698a06
七名。標總於	3321	X13n0287_p0698a06
此。長行。偈頌。鉤鎖交羅。斯所謂少言攝	3322	X13n0287_p0698a07
多義者。不但長廣而偈略也。由是下文云。阿	3323	X13n0287_p0698a07
難大眾。明了所歸道	3324	X13n0287_p0698a07
路。登伽頓起無學。海眾同發大心。一期獲	3325	X13n0287_p0698a08
益。莫大乎是。是則阿難餘惑未亡。權為失路	3326	X13n0287_p0698a08
之旅客。文殊大智	3327	X13n0287_p0698a08
受敕。代為接引之導師。指彼群迷。唱茲一	3328	X13n0287_p0698a09
偈。應潮音之自說。合金口以同宣。所以加被	3329	X13n0287_p0698a09
無惑。料簡超餘。撈	3330	X13n0287_p0698a09
漉沈淪。叮嚀末劫。兼我滅後之云。即同金	3331	X13n0287_p0698a10
河顧命。最後垂範也。此中長偈。脈絡昭然。	3332	X13n0287_p0698a10
偶有棖觸。怡然理順。	3333	X13n0287_p0698a10
敢云識路。聊藉問津云爾)。　([?∴]三時眾獲益)。	3334	X13n0287_p0698a11
於是阿難。及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提。	3335	X13n0287_p0698a12
及大涅槃。猶如有人。因事遠遊。未得歸還。明了其家。	3336	X13n0287_p0698a13
所歸道路。普會大眾。天龍八部。有學二乘。及諸一切	3337	X13n0287_p0698a14
新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離	3338	X13n0287_p0698a15
垢。獲法眼淨。性比丘丘。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾	3339	X13n0287_p0698a16
生。皆發無等等。阿耨多羅。三藐三菩提心。	3340	X13n0287_p0698a17
【疏】一會之眾。根器各異。大小不同。前文觀音說竟。	3341	X13n0287_p0698a18
諸佛放光。互來灌頂。兼灌大菩薩及阿羅漢。受彼	3342	X13n0287_p0698a19
光者。一時俱獲金剛三昧。此即顯會二十四聖。諸	3343	X13n0287_p0698a20
別觀門。一時圓入觀音修證。今此阿難及諸初心。	3344	X13n0287_p0698a21
聞說偈已。隨其位次。悟入有異。阿難等方悟圓通。	3345	X13n0287_p0698a22
從耳根入。猶未有證。故云明了其家所歸道路。(〔吳興	3346	X13n0287_p0698a23
云〕阿難偈贊。已獲法身。凡經五番。領悟	3347	X13n0287_p0698a24
彰灼。何總排未證乎。經家指妙覺菩提涅槃為	3348	X13n0287_p0698a24
家。真修耳根圓通	3349	X13n0287_p0698a24
為路。圓師判阿難增道。理必然矣〔手鑑云	3350	X13n0287_p0698b01
〕初明常住真心。洎乎七大圓融。解中之悟也	3351	X13n0287_p0698b01
。次請圓通本根。既	3352	X13n0287_p0698b01
承敕選。遂領云。是中修行。得無疑惑。行	3353	X13n0287_p0698b02
中之悟也。於解於行。坦然明白。故有了家歸	3354	X13n0287_p0698b02
路之喻。未證明矣)	3355	X13n0287_p0698b02
其天龍眾。及小有學。大乘地前。十恒河沙獲法眼	3356	X13n0287_p0698b03
淨。即人初地見道位也。(〔資中云〕莊嚴	3357	X13n0287_p0698b04
論法眼淨。初地見道也。若依圓教。即十	3358	X13n0287_p0698b04
住初心〔補遺云〕以小乘法眼淨。乃初果見	3359	X13n0287_p0698b05
道。故別圓擬之初地初住也。若依天台。破塵	3360	X13n0287_p0698b05
沙為法眼淨。當在	3361	X13n0287_p0698b05
圓家十信已上)。　(△〔私謂〕准維摩詰	3362	X13n0287_p0698b06
經。佛國品文。敘國土嚴淨後。正同今經獲益	3363	X13n0287_p0698b06
。彼云。求聲聞乘。三萬二千	3364	X13n0287_p0698b06
諸天及人。諸天及人。可知。言求聲聞乘者	3365	X13n0287_p0698b07
。即今經有學二乘。及一切新發心菩薩也。肇	3366	X13n0287_p0698b07
公注彼云。法眼淨。	3367	X13n0287_p0698b07
即須陀道也。始見道跡。故得法眼名。塵垢	3368	X13n0287_p0698b08
。八十八結也。此言遠離塵垢。獲法眼淨。當	3369	X13n0287_p0698b08
如肇公所解。資中謂	3370	X13n0287_p0698b08
初入見道。是也)性比丘尼。是三果人。今	3371	X13n0287_p0698b09
成無學。(〔吳興云〕四卷登伽方	3372	X13n0287_p0698b09
得三果。孤山准涅槃。依四依判位。恐升之	3373	X13n0287_p0698b10
太高。以第四依住十地故。祗應示作聲聞。同	3374	X13n0287_p0698b10
除四住。證阿羅漢。	3375	X13n0287_p0698b10
如涅槃中。聞常取果之比也。涅槃解圓行漸	3376	X13n0287_p0698b11
。權用小乘蘇息。即自入圓也。登伽以圓位配	3377	X13n0287_p0698b11
之。前得三果。圓	3378	X13n0287_p0698b11
七信已前。今云羅漢正入七信。所謂名偏義	3379	X13n0287_p0698b12
圓耳)。　(△又按彼經云。八千比丘。不受	3380	X13n0287_p0698b12
諸法。漏盡意解。肇公云。	3381	X13n0287_p0698b12
無著之道。於法無受無染漏盡。九十八結。	3382	X13n0287_p0698b13
漏既盡故。意得解脫。成阿羅漢也。此中性比	3383	X13n0287_p0698b13
丘尼。成阿羅漢。即	3384	X13n0287_p0698b13
同彼經。漏盡解脫。孤山依四依判位。信太	3385	X13n0287_p0698b14
高也。什公解弟子問疾云。聲聞法中。諸羅漢	3386	X13n0287_p0698b14
無漏智慧。勝菩薩	3387	X13n0287_p0698b14
世俗智慧。大乘法中。菩薩二事俱勝。今用	3388	X13n0287_p0698b15
聲聞法明大小。故先命弟子。今經敘慶喜登伽	3389	X13n0287_p0698b15
得果。並從小說。	3390	X13n0287_p0698b15
二經同屬方等。正如什公所云。用聲聞法。	3391	X13n0287_p0698b16
不須廣引天台圓教耳)未發心者。其數	3392	X13n0287_p0698b16
無量。皆發道心。即悟解大乘也。(〔吳與	3393	X13n0287_p0698b17
云〕天台釋分別功德品。發菩提	3394	X13n0287_p0698b17
心。初入十信也。仁王云。十善菩薩發大心	3395	X13n0287_p0698b18
。長別三界苦輪海)。　(△〔苑師云〕阿云	3396	X13n0287_p0698b18
無。耨多羅翻上。三藐翻正。三	3397	X13n0287_p0698b18
遍也。等也。菩提覺也。肇曰。秦言無上正	3398	X13n0287_p0698b19
遍知)。　(△〔智論云〕阿婆磨。翻云無等	3399	X13n0287_p0698b19
等。般若波羅蜜。利益眾生。能與	3400	X13n0287_p0698b19
佛等。故名無等等)。　(△〔法華文句云	3401	X13n0287_p0698b20
〕九法界心。不能等理。佛法界能等此理。故	3402	X13n0287_p0698b20
云無等而等。又究竟之理。是	3403	X13n0287_p0698b20
無等。初緣究竟理而發心。能等於理。故云	3404	X13n0287_p0698b21
無等等。又心之與理。俱不可得。將何物等何	3405	X13n0287_p0698b21
物。而言無等等耶。	3406	X13n0287_p0698b21
心之與理。俱不可說。不可說而說。說此心	3407	X13n0287_p0698b22
等。此理。故云無等等)。	3408	X13n0287_p0698b22
	3409	X13n0287_p0698b23
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之二)	3410	X13n0287_p0698b24
	3411	X13n0287_p0698c01
	3412	X13n0287_p0698c02
	3413	X13n0287_p0698c03
	3414	X13n0287_p0698c04
	3415	X13n0287_p0698c05
	3416	X13n0287_p0698c06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之三)	3417	X13n0287_p0698c07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	3418	X13n0287_p0698c08
(○長水科大文第三。明離魔業行。從此去	3419	X13n0287_p0698c09
盡第七卷宣說神咒。今謙益判阿難請建立道場	3420	X13n0287_p0698c09
。至八卷結經	3421	X13n0287_p0698c09
名為次分之二)。　(◎大文第三離魔業行	3422	X13n0287_p0698c10
下。分二大科。以自力離魔。四種清淨明誨。	3423	X13n0287_p0698c10
為第一科。以他力離魔。	3424	X13n0287_p0698c10
道場軌則。誦咒行道。為第二科)。　(○	3425	X13n0287_p0698c11
【疏】三辨離魔業行者。前雖廣說圓通修證。	3426	X13n0287_p0698c11
凡夫始學障難尤深。況末代	3427	X13n0287_p0698c11
邪宗。紛然競起。邪言惑正。魔辨逼真。濫	3428	X13n0287_p0698c12
述既多。朋流者眾。若不甄辨。妨正修行。故	3429	X13n0287_p0698c12
以戒定慧驗之。邪元自	3430	X13n0287_p0698c12
露。故九十六種外道。皆能修禪。而無戒德	3431	X13n0287_p0698c13
。涅槃經云。魔尚能變身為佛。豈不能為四依	3432	X13n0287_p0698c13
菩薩。惑亂世間。是	3433	X13n0287_p0698c13
故佛廣說。若言聽畜八不淨物者。是魔所說	3434	X13n0287_p0698c14
。身外之物。尚不許畜。何況淫殺盜妄。根本	3435	X13n0287_p0698c14
貪嗔。嘻。世有愚人。	3436	X13n0287_p0698c14
為魔所惑。誹毀戒律。言是小乘。自稱大乘	3437	X13n0287_p0698c15
。無礙自在。下文廣破此等。並是魔業。故佛	3438	X13n0287_p0698c15
深誡。是稱決定大乘	3439	X13n0287_p0698c15
明了之教。阿難大權。愍我將來。必陷魔難	3440	X13n0287_p0698c16
。故殷勤致請。永為真誡耳)。　(○離魔有	3441	X13n0287_p0698c16
二。一自力離魔為正行。二	3442	X13n0287_p0698c16
他力離魔為助行。北峰印師云。觀理直入名	3443	X13n0287_p0698c17
正行。帶事兼修名助行。助行有二。初惑重者	3444	X13n0287_p0698c17
唯持禁戒。二習	3445	X13n0287_p0698c17
重者兼假祕咒。憨大師云。初令持四根本戒	3446	X13n0287_p0698c18
。制斷發業無明。二令持祕密神咒。熏斷俱生	3447	X13n0287_p0698c18
無明。今自力離	3448	X13n0287_p0698c18
魔。文二)。　([?∴]一阿難觀時請問	3449	X13n0287_p0698c19
二)。　(卍一敘所悟)。	3450	X13n0287_p0698c19
阿難整衣服。於大眾中。合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交	3451	X13n0287_p0698c20
集。欲益未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已	3452	X13n0287_p0698c21
悟成佛法門。是中修行。得無疑惑。	3453	X13n0287_p0698c22
【疏】圓通。即是心所行路。故曰心跡。領悟既深。得無	3454	X13n0287_p0698c23
疑惑。未來多難。更欲伸陳。悲欣者。欣今所悟。悲後	3455	X13n0287_p0698c24
行人(〔吳興云〕悲昔不聞。欣今得悟。又	3456	X13n0287_p0699a01
悲未來眾生未悟。欣現前大眾獲益)。　(卍	3457	X13n0287_p0699a01
二陳所願)。	3458	X13n0287_p0699a01
常聞如來。說如是言。自未得度。先度人者。菩薩發心。	3459	X13n0287_p0699a02
自覺已圓。能覺他者。如來應世。我雖未度。願度末劫	3460	X13n0287_p0699a03
一切眾生。	3461	X13n0287_p0699a04
【疏】菩薩有二類。一智增。先取佛果。後度眾生。二悲	3462	X13n0287_p0699a05
增。度生心切。故意留惑。潤生三界。今願未度而度	3463	X13n0287_p0699a06
眾生。即悲增也(〔吳興云〕菩薩四誓。度	3464	X13n0287_p0699a07
人為先。如來十號。應世為本)。　(卍三述	3465	X13n0287_p0699a07
所請)。	3466	X13n0287_p0699a07
世尊。此諸眾生。去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝	3467	X13n0287_p0699a08
其心。入三摩地。云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩	3468	X13n0287_p0699a09
提心。得無退屈。	3469	X13n0287_p0699a10
【疏】此諸眾生。根劣也。去佛漸遠。時劣	3470	X13n0287_p0699a11
也。邪師說法。	3471	X13n0287_p0699a11
難多也。此則時澆解昧。惑障猶多。修定攝心。難為	3472	X13n0287_p0699a12
進趣。況遭魔惑。邪見彌增。加行修證。如	3473	X13n0287_p0699a13
何無退(〔熏聞	3474	X13n0287_p0699a13
云〕梁肅止觀統例云。去聖久遠。賢人不作	3475	X13n0287_p0699a14
。庸昏之徒。含識而已。致使邪魔鬼惑。諸黨	3476	X13n0287_p0699a14
並熾。空有云云。為坑	3477	X13n0287_p0699a14
為阱。有膠于文句而不敢動者。有流於渀浪	3478	X13n0287_p0699a15
不能住者。有太遠而甘心不至者。有太近而我	3479	X13n0287_p0699a15
身即是者。有	3480	X13n0287_p0699a15
枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非	3481	X13n0287_p0699a16
道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放心而	3482	X13n0287_p0699a16
言廣者。有罕	3483	X13n0287_p0699a16
言而為密者。有齒舌潛傳而為口訣者。凡此	3484	X13n0287_p0699a17
之類。自立為祖。繼祖為宗。反經非聖。昧者	3485	X13n0287_p0699a17
不覺。今阿難請意。	3486	X13n0287_p0699a17
深防末劫邪師正慮此也)。　([?∴]二	3487	X13n0287_p0699a18
如來廣為宣說二)。　(卍一讚請許宣)。	3488	X13n0287_p0699a18
爾時世尊。於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。	3489	X13n0287_p0699a19
安立道場。救護眾生。末劫沈溺。汝今諦聽。當為汝說。	3490	X13n0287_p0699a20
阿難大眾。唯然奉教。	3491	X13n0287_p0699a21
【疏】道場加行。事理兩修。內秉戒根。外假心咒。內外	3492	X13n0287_p0699a22
相濟。道力易成。為汝宣揚。當善思念。	3493	X13n0287_p0699a23
([?∴]二正為廣說二)。　(	3494	X13n0287_p0699a24
一自行離魔二)。　(一總明三學	3495	X13n0287_p0699a24
)。	3496	X13n0287_p0699a24
佛告阿難。汝常聞我。毗奈耶中。宣說修行。三決定義。	3497	X13n0287_p0699b01
所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無	3498	X13n0287_p0699b02
漏學。	3499	X13n0287_p0699b03
【疏】諸行或對機。不同此三。決定須說。又是決定成	3500	X13n0287_p0699b04
佛之因。佛佛皆爾。故云三決定義。(〔翻	3501	X13n0287_p0699b05
譯云〕毗奈耶或毗尼。什云。秦	3502	X13n0287_p0699b05
言善治。謂自治婬怒痴。亦能治眾生惡也。	3503	X13n0287_p0699b06
圓覺鈔云。此云調伏。謂調練三業。制伏過非	3504	X13n0287_p0699b06
。南山云。正翻為律。	3505	X13n0287_p0699b06
安法師云。戒律禪定智慧三者。至道之門戶	3506	X13n0287_p0699b07
。泥洹之關要。戒者。斷三惡之干將也。定者	3507	X13n0287_p0699b07
絕分散之利器也。	3508	X13n0287_p0699b07
慧者。齊藥病之妙醫也。什云。持戒能折伏	3509	X13n0287_p0699b08
煩惱。令其勢微。禪定能遮煩惱。如四山斷流	3510	X13n0287_p0699b08
。智慧能滅煩惱。畢	3511	X13n0287_p0699b08
竟無餘。故遺教云。依因此戒。得生諸禪定	3512	X13n0287_p0699b09
及滅苦智慧)。　(○〔智論云〕持戒之人。	3513	X13n0287_p0699b09
能以精進。自制五情。不受五	3514	X13n0287_p0699b09
欲。若心已去。能攝令還是為於戒。能護諸	3515	X13n0287_p0699b10
根。則生禪定。生禪定。則生智慧。得至佛道	3516	X13n0287_p0699b10
。戒為檢麤。禪為攝細。	3517	X13n0287_p0699b10
戒攝心口。禪止亂心。如人上屋。非梯不昇	3518	X13n0287_p0699b11
。不得戒梯。禪亦不立。破戒之人。結使風彊	3519	X13n0287_p0699b11
。散亂其心。禪不可得。	3520	X13n0287_p0699b11
持戒之人。煩惱風輕。心不大散。禪定易得	3521	X13n0287_p0699b12
。復次持戒之人。觀此戒相。從何而有。皆從	3522	X13n0287_p0699b12
眾罪而生。若無眾罪。	3523	X13n0287_p0699b12
則亦無戒。戒相如是。從因緣有。以是悟心	3524	X13n0287_p0699b13
。不令生著。是為持戒。生般若波羅蜜。不持	3525	X13n0287_p0699b13
戒人。雖有利智。以營	3526	X13n0287_p0699b13
世務。慧根漸鈍。譬如利刀。以割泥土。遂	3527	X13n0287_p0699b14
成鈍器。若出家持戒。不營世業。常觀諸法。	3528	X13n0287_p0699b14
實相無相。先雖鈍根。以	3529	X13n0287_p0699b14
漸轉利)以定慧二門。前已說故。符律談常。同涅槃矣	3530	X13n0287_p0699b15
(〔釋要云〕從初至第四半經。總是開解。	3531	X13n0287_p0699b16
即慧學。從阿難舉喻華屋至此。是明定學。故	3532	X13n0287_p0699b16
此下唯明戒學。扶律談	3533	X13n0287_p0699b16
常者。今經圓頓。合明大乘持戒。何以但明	3534	X13n0287_p0699b17
四根本戒。以符合小乘律制。為最後誡勗。此	3535	X13n0287_p0699b17
中扶小律故。淫戒	3536	X13n0287_p0699b17
居初。部屬實故。攝心為戒。斷性亦無。即	3537	X13n0287_p0699b18
大乘持戒。不同小乘。治心口而已)。　(△	3538	X13n0287_p0699b18
〔溫陵云〕三藏中。毗奈耶律藏	3539	X13n0287_p0699b18
大小乘通攝也。小乘稟法為戒。大乘攝心為	3540	X13n0287_p0699b19
戒。法戒則無犯而已。心戒則無思犯也。此下	3541	X13n0287_p0699b19
別示四重。則十	3542	X13n0287_p0699b19
戒之初。淫殺盜妄。四波羅夷。為根本重罪	3543	X13n0287_p0699b20
。所謂其心不淫不殺者。皆使無思犯也)。	3544	X13n0287_p0699b20
(二別示戒學)。	3545	X13n0287_p0699b20
阿難。云何攝心我名為戒。	3546	X13n0287_p0699b21
(〔標指云〕戒是根本。心起為犯)。　(	3547	X13n0287_p0699b22
初淫戒分六)。　(	3548	X13n0287_p0699b22
一標示斷淫出纏)。	3549	X13n0287_p0699b22
若諸世界。六道眾生。其心不淫。則不隨其生死相續。	3550	X13n0287_p0699b23
【疏】淫為生死根本。返之則不續矣。圓覺云。一切眾	3551	X13n0287_p0699b24
生。皆因淫欲。而正性命。(具云。若諸世	3552	X13n0287_p0699c01
界。一切種性。卵生。胎生。濕生。化生。皆	3553	X13n0287_p0699c01
因	3554	X13n0287_p0699c01
淫欲等)當知輪迴。愛為根本。由諸有欲。助發愛性。是	3555	X13n0287_p0699c02
故能令生死相續(〔彼疏云〕皆因淫欲正性	3556	X13n0287_p0699c03
命者。此中性字。不是真靈之性。意說人	3557	X13n0287_p0699c03
中性命也。淫謂耽染愛著。但是情染。總得	3558	X13n0287_p0699c04
名淫。縱使化生。亦依業染。俱舍云。六受欲	3559	X13n0287_p0699c04
交抱。執手笑視淫。四	3560	X13n0287_p0699c04
州之人。同四王界。餘諸異類。心染氣傳。	3561	X13n0287_p0699c05
受性稟命。莫不由之。既性命由淫。淫復由愛	3562	X13n0287_p0699c05
。故云愛為根本)。　(△〔清	3563	X13n0287_p0699c05
涼云〕小乘四戒。淫戒最前。一者此戒。人	3564	X13n0287_p0699c06
之喜犯。二者劫初起過。此為最先。餘之三戒	3565	X13n0287_p0699c06
。亦皆次第。三者淫愛	3566	X13n0287_p0699c06
惑業。招潤生死。二乘厭離。故制在先)。	3567	X13n0287_p0699c07
(二正辨欲為魔因)。	3568	X13n0287_p0699c07
汝修三昧。本出塵勞。淫心不除。塵不可出。縱有多智。	3569	X13n0287_p0699c08
禪定現前。如不斷淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。	3570	X13n0287_p0699c09
下品魔女。彼等諸魔。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。	3571	X13n0287_p0699c10
【疏】魔不斷淫。而修禪定。魔定順惑。易得成就。功深	3572	X13n0287_p0699c11
者為上品。功淺者為中下。雖不斷欲。而修定得福。	3573	X13n0287_p0699c12
隨福優劣。故成三品。以邪定力。故得五通。以有漏	3574	X13n0287_p0699c13
福。生天魔界。隨得少定。不辨邪正。各各自謂成無	3575	X13n0287_p0699c14
上道(〔孤山云〕犯四重禁。罪在地獄。以	3576	X13n0287_p0699c15
修禪力。且落魔界。若約未來流轉。則應備歷	3577	X13n0287_p0699c15
三途)。　(△〔溫陵	3578	X13n0287_p0699c15
云〕魔亦多智修禪。帶淫修禪。必落此類)	3579	X13n0287_p0699c16
。　(△〔講錄云〕三昧。指定慧。塵勞。即	3580	X13n0287_p0699c16
見思二惑〔王舜鼎曰〕世尊言縱有	3581	X13n0287_p0699c16
多智。禪定現前。又云。縱得妙悟。皆是淫	3582	X13n0287_p0699c17
根。痛哉斯言。妙悟尚然。況未悟乎。多智禪	3583	X13n0287_p0699c17
定尚然。況未得定慧少	3584	X13n0287_p0699c17
分乎)。　(三囑誡滅後魔惑)。	3585	X13n0287_p0699c18
我滅度後。末法之中。多此魔民。熾盛世間。廣行貪淫。	3586	X13n0287_p0699c19
為善知識。令諸眾生。落愛見坑。失菩提路。	3587	X13n0287_p0699c20
【疏】末世眾生。無正法眼。多被魔惑。廣行貪淫。假稱	3588	X13n0287_p0699c21
善友。誘化無識。失正遭苦(〔標指〕如來	3589	X13n0287_p0699c22
滅後。後五百歲。正當今日。多此魔民)。	3590	X13n0287_p0699c22
(△〔講錄云〕愛即思惑。見即見惑)。	3591	X13n0287_p0699c23
(△〔清涼鈔云〕一切眾生。不知善法。令其	3592	X13n0287_p0699c23
知之。不識諸惡法。令其識之。名善	3593	X13n0287_p0699c23
知識也)。　(四明誡依教堅持)。	3594	X13n0287_p0699c24
汝教世人。修三摩地。先斷心淫。是名如來。先佛世尊。	3595	X13n0287_p0700a01
第一決定。清淨明誨。	3596	X13n0287_p0700a02
【疏】此戒雖與小乘名同。而持隨有異。(	3597	X13n0287_p0700a03
〔補遺云〕即律中受隨二戒	3598	X13n0287_p0700a03
也。初誓受於師。後隨而行之也)此則一一	3599	X13n0287_p0700a04
內防心念。輕重等持。彼	3600	X13n0287_p0700a04
則事逐緣成。輕重隨戒。故云先斷心淫。論云。心生	3601	X13n0287_p0700a05
則種種法生。心滅則種種法滅。故與小乘。持戒全	3602	X13n0287_p0700a06
別(〔熏聞云〕先斷心淫。乃防萌杜漸之意	3603	X13n0287_p0700a07
。非謂起心。便同初篇。一例結罪。如大經云	3604	X13n0287_p0700a07
。言語嘲調。壁外	3605	X13n0287_p0700a07
釧聲。男女相追。皆汙淨戒。天台菩薩戒疏	3606	X13n0287_p0700a08
。指此為汙定共戒。又稱嘆摩觸等。皆是淫戒	3607	X13n0287_p0700a08
方便。悉犯輕垢。當	3608	X13n0287_p0700a08
知大經云。菩薩持遮制戒。與性重戒等無差	3609	X13n0287_p0700a09
別者。蓋慎小過。如護夷愆耳)。　(	3610	X13n0287_p0700a09
五痛指犯淫過失)。	3611	X13n0287_p0700a09
是故。阿難。若不斷淫。修禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。	3612	X13n0287_p0700a10
經百千劫。秪名熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。	3613	X13n0287_p0700a11
【疏】戒定慧法。能生法身戒根不完。徒修禪慧。豈有	3614	X13n0287_p0700a12
清淨妙體。從淫欲生。砂飯異因。孰論劫數。	3615	X13n0287_p0700a13
汝以淫身。求佛妙果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成淫。	3616	X13n0287_p0700a14
輪轉三塗。必不能出。如來涅槃。何路修證。	3617	X13n0287_p0700a15
【疏】非戒不禪。非禪不慧。戒根不淨。所翻禪慧。那得	3618	X13n0287_p0700a16
淨乎。以不淨故。雖有如無。戒定慧亡。自成流轉。終	3619	X13n0287_p0700a17
非聖果〔宗鏡〕經云。縱得妙悟。皆是淫根者。以生	3620	X13n0287_p0700a18
死根本不斷故。直須保護浮囊。方渡大海。若犯此	3621	X13n0287_p0700a19
篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞。以惡業相	3622	X13n0287_p0700a20
酬。果牽地獄。不以智眼正觀。遂陷凡夫業道。雖則	3623	X13n0287_p0700a21
一期徇意。罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。審	3624	X13n0287_p0700a22
宜剋骨。十方菩薩皆懼。實可寒心。	3625	X13n0287_p0700a23
(六印定斷淫禁戒)。	3626	X13n0287_p0700a24
必使淫機。身心俱斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀。	3627	X13n0287_p0700b01
【疏】真持戒人。尚無持相。豈令身心。犯乎重禁。如下	3628	X13n0287_p0700b02
文云。殺盜淫等。有名鬼倫。無名天趣。有無二無。無	3629	X13n0287_p0700b03
二亦滅。是名妙發三摩提者(〔溫陵云〕機	3630	X13n0287_p0700b04
者。淫心所自發。如前偈云。要以	3631	X13n0287_p0700b04
一機抽)。　(△〔蕅益云〕身斷。律儀戒	3632	X13n0287_p0700b05
也。心斷定共戒也。斷性亦無。道共戒也)。	3633	X13n0287_p0700b05
(△〔宗鏡云〕男女身會名事淫。法門	3634	X13n0287_p0700b05
解者。若心染法是淫。若關禁七支。如猿著	3635	X13n0287_p0700b06
鎖。擎一缽油。過諸大眾。割捨樂觸。求樂於	3636	X13n0287_p0700b06
未來潔淨五欲。如銅	3637	X13n0287_p0700b06
錢博金錢。此乃增長欲事。非不欲也。若斷	3638	X13n0287_p0700b07
欲界麤敝之欲。染著色無色界禪定之樂。如冰	3639	X13n0287_p0700b07
魚蟄蟲。墮長壽	3640	X13n0287_p0700b07
天。是為一難。貪著禪味名大縛。是染欲法	3641	X13n0287_p0700b08
。非不欲也)。	3642	X13n0287_p0700b08
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	3643	X13n0287_p0700b09
【疏】正云波卑夜。此云惡者。波旬訛也。	3644	X13n0287_p0700b10
(〔翻譯云〕波旬。釋迦出世魔王名也。魔	3645	X13n0287_p0700b11
字從石。梁武謂此惱人。易之為鬼。什曰。秦	3646	X13n0287_p0700b11
言殺者。常欲斷人慧命。故	3647	X13n0287_p0700b11
亦名惡中惡。惡有三種。一曰惡。二曰大惡	3648	X13n0287_p0700b12
。三曰惡中惡。魔王最甚。諸佛欲令眾生安隱	3649	X13n0287_p0700b12
。而反壞亂。故言甚	3650	X13n0287_p0700b12
也)。　(二殺戒分六)。　(一標示斷殺出纏)。	3651	X13n0287_p0700b13
阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死	3652	X13n0287_p0700b14
相續。	3653	X13n0287_p0700b15
【疏】相殺相償。結詶連禍。苟或止之。故不相續。	3654	X13n0287_p0700b16
(二正辨殺為鬼因)。	3655	X13n0287_p0700b17
汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有多智。	3656	X13n0287_p0700b18
禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。	3657	X13n0287_p0700b19
中品則為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。	3658	X13n0287_p0700b20
彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。	3659	X13n0287_p0700b21
【疏】帶殺修禪。報為神道。功深福厚。為大力鬼。即五	3660	X13n0287_p0700b22
岳四瀆。係祠祀者。功淺福劣。列在中下。八部所管。	3661	X13n0287_p0700b23
及大海邊羅剎國類。因修定故。皆有業通。迅疾無	3662	X13n0287_p0700b24
礙。不斷殺故。受此惡趣。為天驅役。若不修禪。及不	3663	X13n0287_p0700c01
修福。但行殺害。直入地獄。無此差降(〔	3664	X13n0287_p0700c02
婆沙論云〕鬼中好者。如有	3665	X13n0287_p0700c02
威德鬼。形容端正。諸天無異。鬼神有威德	3666	X13n0287_p0700c03
者。住山谷。或住空中。或住海邊。皆有宮殿	3667	X13n0287_p0700c03
。果報過人。四大天眾。	3668	X13n0287_p0700c03
乃至忉利天。亦有威德鬼神。應彼諸天所驅	3669	X13n0287_p0700c04
使)。　(三囑誡滅後魔惑三)。	3670	X13n0287_p0700c04
(一鬼神誑世)。	3671	X13n0287_p0700c04
我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。	3672	X13n0287_p0700c05
得菩提路。	3673	X13n0287_p0700c06
【疏】殺生食肉。是眾生冤。如何不斷。得菩提路。	3674	X13n0287_p0700c07
(二敕斷權說)。	3675	X13n0287_p0700c08
阿難。我令比丘。食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無	3676	X13n0287_p0700c09
命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。我以	3677	X13n0287_p0700c10
大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。奈何	3678	X13n0287_p0700c11
如來。滅度之後。食眾生肉。名為釋子。	3679	X13n0287_p0700c12
【疏】涅槃第四。迦葉問云。云何如來先許比丘食三	3680	X13n0287_p0700c13
淨肉。佛言。隨事漸制故耳。復有七種九種。今言五	3681	X13n0287_p0700c14
者。隨經增減。以意配數。佛以方便。權許令食。非究	3682	X13n0287_p0700c15
竟說(〔攜李云〕言三種者。除人蛇象馬驢	3683	X13n0287_p0700c16
狗師子狐豬獮猴十種。若不見不聞不疑。即名	3684	X13n0287_p0700c16
為淨。今	3685	X13n0287_p0700c16
云五者。加自死鳥殘二也。涅槃復有九種。	3686	X13n0287_p0700c17
即於三淨。各開正罪。及前後方便也)。　(	3687	X13n0287_p0700c17
△〔楞伽經云〕我有時說。遮	3688	X13n0287_p0700c17
五種肉。或制十種。今於此經。一切種。一	3689	X13n0287_p0700c18
切時。開除方便。一切悉斷)。　(△〔涅槃	3690	X13n0287_p0700c18
云〕善男子。從今日始。不聽聲聞	3691	X13n0287_p0700c18
弟子食肉。應觀是食。如子肉想。善男子。	3692	X13n0287_p0700c19
夫食肉者。斷大悲種。如來所制一切禁戒。各	3693	X13n0287_p0700c19
有異意。異意故。聽食	3694	X13n0287_p0700c19
三種肉。異想故。斷十種肉。一切悉斷。及	3695	X13n0287_p0700c20
自死肉。我涅槃後無量百歲。於像法中。當有	3696	X13n0287_p0700c20
比丘。貌像持律。少讀	3697	X13n0287_p0700c20
誦經。貪嗜飲食。長養其身。頭鬚爪髮。悉	3698	X13n0287_p0700c21
皆長利。雖服袈裟。猶如獵師。細視徐行。如	3699	X13n0287_p0700c21
貓伺鼠。邪見熾盛。誹謗	3700	X13n0287_p0700c21
正法。破壞如來所說戒律。正行威儀。各自	3701	X13n0287_p0700c22
隨意。反說經律。而作是言。如來皆聽我食肉	3702	X13n0287_p0700c22
。自生此論。言是佛	3703	X13n0287_p0700c22
說。互相諍訟。各自稱是沙門釋子)。　(	3704	X13n0287_p0700c23
△〔孤山云〕鹿苑以來。毗尼漸制。化道將終	3705	X13n0287_p0700c23
。於是三經俱唱斷肉。楞伽且	3706	X13n0287_p0700c23
制藏通菩薩。此經兼制三乘。涅槃更獨制聲	3707	X13n0287_p0700c24
聞。殷勤告示也)。　(三	3708	X13n0287_p0700c24
示惡根本)。	3709	X13n0287_p0700c24
汝等當知。是肉食人。縱得心開。似三摩地。皆大羅剎。	3710	X13n0287_p0701a01
報終必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞。	3711	X13n0287_p0701a02
相食未已。云何是人。得出三界。	3712	X13n0287_p0701a03
【疏】似三摩地者。鬼神定也。亦能令人知過去未來	3713	X13n0287_p0701a04
事。與善定相似。如起信說(〔論云〕或令	3714	X13n0287_p0701a05
人知宿命過去之事。亦知未來之事。	3715	X13n0287_p0701a05
得他心智。辨才無礙)。　(四明誡依教堅持)。	3716	X13n0287_p0701a06
汝教世人。修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。	3717	X13n0287_p0701a07
第二決定。清淨明誨。	3718	X13n0287_p0701a08
(五別示持犯得失二)。　(一毀犯破禪)。	3719	X13n0287_p0701a09
是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。	3720	X13n0287_p0701a10
高聲大叫。求人不聞。此等名為欲隱彌露。	3721	X13n0287_p0701a11
【疏】塞耳修禪。高聲行殺。求不聞之道。彰彌露之苦。	3722	X13n0287_p0701a12
豈不悲夫。	3723	X13n0287_p0701a13
(二舉指結過)。	3724	X13n0287_p0701a14
清淨比丘。及諸菩薩。於歧路行。不蹋生草。況以手拔。	3725	X13n0287_p0701a15
云何大悲。取諸眾生。血食充食。	3726	X13n0287_p0701a16
【疏】生草不踐。非獨護譏。亦深慈念。草尚不踏。況損	3727	X13n0287_p0701a17
命也(〔熏聞云〕草本無情。外計云有。佛	3728	X13n0287_p0701a18
遮其謗。故制壞生)。　(△〔涅槃云〕佛告	3729	X13n0287_p0701a18
迦葉。若人掘地。刈草斫	3730	X13n0287_p0701a18
樹斬截死屍等。以是業緣。墮地獄否。迦葉	3731	X13n0287_p0701a19
言。應墮地獄。何以故。如佛昔為聲聞說法。	3732	X13n0287_p0701a19
汝諸比丘。於諸草木。	3733	X13n0287_p0701a19
莫生惡心。何以故。一切眾生。為惡心故。墮於地獄)。	3734	X13n0287_p0701a20
若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳。	3735	X13n0287_p0701a21
乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。不遊三界。	3736	X13n0287_p0701a22
何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足	3737	X13n0287_p0701a23
不離地。	3738	X13n0287_p0701a24
(六印定斷殺禁戒)。	3739	X13n0287_p0701b01
必使身心。於諸眾生。若身身分。身心二塗。不服不食。	3740	X13n0287_p0701b02
我說是人。真解脫者。	3741	X13n0287_p0701b03
〔資中〕西國指此方為東。彼尚不許雜野蠶綿。作	3742	X13n0287_p0701b04
新臥具。況有家蠶。律中若有犯者。斬剉塗埵。終不	3743	X13n0287_p0701b05
衣也【疏】絲綿裘毳。眾生身分。身既不服。真解脫者。	3744	X13n0287_p0701b06
以不遊三界。詶宿債故。(經文語倒。知之	3745	X13n0287_p0701b07
〔補遺云〕詶還宿債。只此一生。捨此則	3746	X13n0287_p0701b07
長揖三界矣。語未為倒也)服眾生分。為眾	3747	X13n0287_p0701b08
生緣。辟穀求升。尚有	3748	X13n0287_p0701b08
不至。況食況服。能出離乎。心無貪慮。身不服行。斷	3749	X13n0287_p0701b09
性苟亡。自然真脫(〔溫陵云〕謂服畜身分	3750	X13n0287_p0701b10
。則為作畜之緣。劫初之人。身有光而可飛。	3751	X13n0287_p0701b10
自食地肥。啗地餅。身漸堅重。足不離地。	3752	X13n0287_p0701b11
故取以為喻。身。血肉髓腦也。身分。裘毳乳	3753	X13n0287_p0701b11
酪等也。身服食。心貪求。	3754	X13n0287_p0701b11
故云二塗)。　(△〔含解〕絲帛傷蚕。靴	3755	X13n0287_p0701b12
履傷革。裘毳傷皮毛。酪取乳潼。故皆為身分	3756	X13n0287_p0701b12
)。　(○〔宣律師感通記云〕迦葉佛	3757	X13n0287_p0701b12
小珠函中。有遺書付囑云。我初成道。大梵	3758	X13n0287_p0701b13
天王施我絹僧伽梨。彼絲是化出。非是繰繭。	3759	X13n0287_p0701b13
今付悉達。我成道	3760	X13n0287_p0701b13
至涅槃。唯服麤布僧伽梨。及白	3761	X13n0287_p0701b14
三衣。何為惡比丘等。謗黷我云。毗尼教中開	3762	X13n0287_p0701b14
許著。我於三藏教中。雖聽	3763	X13n0287_p0701b14
用繒綵。供養佛法僧。此閻淨提及以大洲之	3764	X13n0287_p0701b15
外。千八百大國並有繒帛絲綿。遂從女口出之	3765	X13n0287_p0701b15
。非蠶口出。由	3766	X13n0287_p0701b15
不殺害眾生故。福業所感。如何謗我害生。	3767	X13n0287_p0701b16
取絲絹用)。　(○〔央掘羅經第四〕文殊白	3768	X13n0287_p0701b16
佛言。珂貝蠟蜜。皮革繒綿。	3769	X13n0287_p0701b16
非自界肉耶。佛告文殊。若習近世間物者。	3770	X13n0287_p0701b17
是方便法。若物展轉來者。則可習近。若展轉	3771	X13n0287_p0701b17
來。離殺者手。則可	3772	X13n0287_p0701b17
習近。文殊言。今此城中。有一皮師。能作	3773	X13n0287_p0701b18
革屣。若自死牛。牛主從旃陀羅。取皮付皮師	3774	X13n0287_p0701b18
。使作革屣。施持戒人。	3775	X13n0287_p0701b18
此展轉可習近不。佛言。若不受者。是比丘	3776	X13n0287_p0701b19
法。若受者。非悲。然不破戒)。　(○〔梁	3777	X13n0287_p0701b19
武帝詔〕難云若經文究竟斷一	3778	X13n0287_p0701b19
切肉。乃至自死不得食者。此則同尼乾斷皮	3779	X13n0287_p0701b20
革。不得著革屣。若開皮革。得著革屣者。亦	3780	X13n0287_p0701b20
應開食肉。通云。若	3781	X13n0287_p0701b20
是聖人。故自不著。著此皆是下行人。所以	3782	X13n0287_p0701b21
不同尼乾者。語有所含。若無麻紵之鄉。亦有	3783	X13n0287_p0701b21
開皮革義。有麻紵	3784	X13n0287_p0701b21
鄉。大慈者乃實應不著)。	3785	X13n0287_p0701b22
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	3786	X13n0287_p0701b23
(三盜戒分六)。　(一標示斷倫出經)。	3787	X13n0287_p0701b24
阿難。又復世界。六道眾生。其心不偷。則不隨其生死	3788	X13n0287_p0701c01
相續。	3789	X13n0287_p0701c02
【疏】不與而取。起心即犯。故云其心不偷。	3790	X13n0287_p0701c03
(二正辨盜為邪因)。	3791	X13n0287_p0701c04
汝修三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有多智。	3792	X13n0287_p0701c05
禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品妖魅。	3793	X13n0287_p0701c06
下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各自謂。	3794	X13n0287_p0701c07
成無上道。	3795	X13n0287_p0701c08
【疏】禪智雖現。貪盜不除。縱亡婬殺。亦落邪道。精靈	3796	X13n0287_p0701c09
妖魅。及諸邪人。皆能惑亂。令眾歸依。不惜衣食。盡	3797	X13n0287_p0701c10
命供給。若不修禪。直入地獄(〔標指〕精	3798	X13n0287_p0701c11
靈妖魅。豈越塵勞。因地不直。果招	3799	X13n0287_p0701c11
紆曲)。　(三囑誡滅後魔惑五	3800	X13n0287_p0701c12
)。　(一妖邪誑世)。	3801	X13n0287_p0701c12
我滅度後。末法之中。多此妖邪。熾盛世間。潛匿奸欺。	3802	X13n0287_p0701c13
稱善知識。各自謂已得上人法。惑無識。恐令失心。	3803	X13n0287_p0701c14
所過之處。其家耗散。	3804	X13n0287_p0701c15
【疏】奸欺盈抱。潛護如淳。詐偽充懷。隱藏若拙。苟求	3805	X13n0287_p0701c16
不與之利。惑無識之人。猛熾其貪。顯異其語。令	3806	X13n0287_p0701c17
彼愚者。驚恐喪心。頓棄家財。仍遭王難(	3807	X13n0287_p0701c18
〔熏聞云〕證真引十誦	3808	X13n0287_p0701c18
律。有六種盜心。謂苦切取。輕慢取。以他	3809	X13n0287_p0701c19
名字取。觝突取。受寄取。出息取。五分律有	3810	X13n0287_p0701c19
四種。謂諂心。曲心。嗔心。	3811	X13n0287_p0701c19
恐怖心。四分律有十種。謂黑暗心。邪心。	3812	X13n0287_p0701c20
曲戾心。恐怖心。常有盜他物心。決定取寄物	3813	X13n0287_p0701c20
取。恐怖取。倚託取。今	3814	X13n0287_p0701c20
經潛匿奸欺等。其言雖略。足以蔽諸。而偏	3815	X13n0287_p0701c21
指稱善知識者。豈非如來懸鑑後世。其徒實煩	3816	X13n0287_p0701c21
。持此經者。當以	3817	X13n0287_p0701c21
自省)。　(二正示律儀)。	3818	X13n0287_p0701c22
我教比丘。循方乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。	3819	X13n0287_p0701c23
不自熟食。寄於殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。	3820	X13n0287_p0701c24
【疏】比丘依法循乞。不自熟食。為捨貪過。深厭自生。	3821	X13n0287_p0702a01
不戀三界。如旅泊人。一往而已(〔梵網云	3822	X13n0287_p0702a02
〕自手作食。犯輕垢罪。律文犯	3823	X13n0287_p0702a02
墮)。　(△〔標指云〕比丘乞士故不置生	3824	X13n0287_p0702a03
涯。現前殘質。不復續生)。　(△〔溫陵云	3825	X13n0287_p0702a03
〕方。法也。僧祗律。乞食謂之分衛。謂分	3826	X13n0287_p0702a03
施眾生。衛護道力。肇師明乞食有四意。一	3827	X13n0287_p0702a04
為福利眾生。二為折伏憍慢。三為知身有苦。	3828	X13n0287_p0702a04
四為除去滯著。皆	3829	X13n0287_p0702a04
循方之義也)。　(△〔私謂〕斯陀含名一	3830	X13n0287_p0702a05
往來。阿那含名不來。今云示一往來。去已不	3831	X13n0287_p0702a05
返。則兼二位之果向也)。　(	3832	X13n0287_p0702a05
	3833	X13n0287_p0702a05
三謗毀正法)。	3834	X13n0287_p0702a06
云何賊人。假我衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。	3835	X13n0287_p0702a07
(言是真正大乘佛法)卻非出家(非毀也)具	3836	X13n0287_p0702a08
戒比丘。為小乘道。由是	3837	X13n0287_p0702a08
疑誤。無量眾生。墮無間獄。	3838	X13n0287_p0702a09
【疏】身雖出家。心不入道。假衣服以作相。販如來以	3839	X13n0287_p0702a10
造業。反毀具戒為權小。高現異儀為至極。誑妄愚	3840	X13n0287_p0702a11
者。入惡無窮。涅槃邪正品云。我滅度後。是魔波旬。	3841	X13n0287_p0702a12
漸當壞亂我之正法。乃至作比丘比丘尼。及阿羅	3842	X13n0287_p0702a13
漢等形。以有漏身。稱是無漏。壞我正法。乃至說言。	3843	X13n0287_p0702a14
無四重(四波羅夷)僧殘(十三僧殘)不定	3844	X13n0287_p0702a15
(二不定法)捨墮(三十捨墮九十墮)	3845	X13n0287_p0702a15
懺悔(四懺悔法)眾學(眾多學法)滅淨(	3846	X13n0287_p0702a16
七滅諍)等法。亦無偷蘭(偷蘭	3847	X13n0287_p0702a16
遮)五逆一闡提罪。乃至若犯如是等罪。亦無有報。	3848	X13n0287_p0702a17
如是說者。並是魔說。我佛法中。有犯如上等罪。應	3849	X13n0287_p0702a18
當苦治。若不持戒。云何當得見佛性耶(資	3850	X13n0287_p0702a19
中文同)。　(○〔釋文〕〔裨	3851	X13n0287_p0702a19
販〕張衡西京賦云。裨販夫婦。鬻良雜苦。	3852	X13n0287_p0702a20
注裨。益也。販謂買賤賣貴。以自裨益也。房	3853	X13n0287_p0702a20
相正用選賦糅文耳)。　(	3854	X13n0287_p0702a20
四別示轉業)。	3855	X13n0287_p0702a21
若我滅後。其有比丘。發心決定。修三摩提。能於如來。	3856	X13n0287_p0702a22
形像之前。身然一燈。燒一指節。及於身上。爇一香炷。	3857	X13n0287_p0702a23
我說是人。無始宿債。一時酬畢。長挹(挹揖	3858	X13n0287_p0702a24
字通)世間。永脫	3859	X13n0287_p0702a24
諸漏。雖未即明無上覺路。是人於法。已決定心。	3860	X13n0287_p0702b01
【疏】殺生偷盜。執對不亡。為三界緣。障菩提路。然身	3861	X13n0287_p0702b02
苦體。能報此因。宿債苟除。世間永脫(〔	3862	X13n0287_p0702b03
孤山云〕盜者。取他依報。資	3863	X13n0287_p0702b03
於己身。令損正報。以供上聖。故能翻破無	3864	X13n0287_p0702b04
始盜業)。　(△〔無盡云〕然燈爇指。人所	3865	X13n0287_p0702b04
難行。信而行之。身不足情。存	3866	X13n0287_p0702b04
身則因果不昧。亡身則怨對何依。此佛之深	3867	X13n0287_p0702b05
旨也)。　(△〔溫陵云〕身為業本漏緣。無	3868	X13n0287_p0702b05
始已前。一切難捨。無過此	3869	X13n0287_p0702b05
身。難捨能捨。故曰於法已決定心)。　(	3870	X13n0287_p0702b06
△〔緇門警訓云〕機有淺深。教分化制。律明	3871	X13n0287_p0702b06
自殺。方便偷蘭。燒指然香。違	3872	X13n0287_p0702b06
制得吉。梵網所制。若不燒身臂。非出家菩	3873	X13n0287_p0702b07
薩。此蓋小乘急於自行。期盡報以超生。大士	3874	X13n0287_p0702b07
專在利他。歷塵劫	3875	X13n0287_p0702b07
而弘濟。是以小制結過。大制令燒。藥王讚	3876	X13n0287_p0702b08
勝國城。佛頂許詶宿債。荊溪所謂順小不燒則	3877	X13n0287_p0702b08
易從大燒之則	3878	X13n0287_p0702b08
難也)。　(△〔十住斷結經云〕過去有女	3879	X13n0287_p0702b09
名提謂。孤寡多難。或告之曰。今身之厄。由	3880	X13n0287_p0702b09
前世之罪。欲滅前罪。莫若捨	3881	X13n0287_p0702b09
身。有道人。辨才曰。先身罪業。隨逐精神	3882	X13n0287_p0702b10
。不與身合。徒自燒身。何於苦惱。欲求善報	3883	X13n0287_p0702b10
〔私謂〕此經禁燒。正可以	3884	X13n0287_p0702b10
申明如來讚許燒然。詶償宿債之深旨)。	3885	X13n0287_p0702b11
(五反結詶償)。	3886	X13n0287_p0702b11
若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人。酬其宿債。	3887	X13n0287_p0702b12
如我馬麥。正等無異。	3888	X13n0287_p0702b13
【疏】前云。摩登伽在夢。誰能留汝形。今	3889	X13n0287_p0702b14
云。縱成無為。	3890	X13n0287_p0702b14
必酬宿債者。此示業報不亡。成無為後。現有為身。	3891	X13n0287_p0702b15
尚還宿債。況全未離有為。而欲妄逃業果。其可得	3892	X13n0287_p0702b16
乎(〔標指〕此聖人示現自業。果不可逃。	3893	X13n0287_p0702b17
因若不作。亦無報果)。　(○〔引證〕〔興	3894	X13n0287_p0702b17
起行經〕隨羅然國。有婆羅門	3895	X13n0287_p0702b17
王。名阿耆達。請佛及五百比丘三月夏坐。	3896	X13n0287_p0702b18
時有天魔。迷惑王心。使還宮內。耽荒五欲。	3897	X13n0287_p0702b18
供養六日便止。諸比	3898	X13n0287_p0702b18
丘乞食。三日空還。有波羅國馬士。告諸比	3899	X13n0287_p0702b19
丘。正有馬麥。君能噉不。五百疋馬。日食二	3900	X13n0287_p0702b19
升。分半以給比丘。一	3901	X13n0287_p0702b19
良馬日食。四升。分半供佛。佛言。過去毗	3902	X13n0287_p0702b20
婆葉佛時。我為婆羅門。名因提耆利。博達四	3903	X13n0287_p0702b20
韋。教五百童子。王設	3904	X13n0287_p0702b20
會請佛。有一比丘。病不能行。佛及大眾食	3905	X13n0287_p0702b21
已。為病比丘請食。過梵志山。梵志聞飯香美	3906	X13n0287_p0702b21
。詢曰。此髡頭沙門。	3907	X13n0287_p0702b21
正應食馬麥。不應食此。諸童子復曰。此等	3908	X13n0287_p0702b22
師主。亦應食馬麥。時婆羅門。則我身是。五	3909	X13n0287_p0702b22
百童子五百羅漢是。	3910	X13n0287_p0702b22
病比丘。即彌勒是。以是因緣。經歷地獄。	3911	X13n0287_p0702b23
無數千歲。今雖得道。爾時殘緣。於毗蘭邑食	3912	X13n0287_p0702b23
馬麥九十日也)。　(四	3913	X13n0287_p0702b23
明誡依教堅持)。	3914	X13n0287_p0702b24
汝教世人。修三摩地。後斷偷盜。是名如來。先佛世尊。	3915	X13n0287_p0702c01
第三決定。清淨明誨。	3916	X13n0287_p0702c02
(五別示犯偷障定)。	3917	X13n0287_p0702c03
是故阿難。若不斷偷。修禪定者。譬如有人。水灌漏卮。	3918	X13n0287_p0702c04
欲求其滿。縱經塵劫。終無平復。	3919	X13n0287_p0702c05
【疏】灌禪定水。於破戒卮。欲求滿果。塵劫不平。斯則	3920	X13n0287_p0702c06
內德無實。外相惑人。戒器已穿。善法多漏	3921	X13n0287_p0702c07
(〔智論偈云〕不求	3922	X13n0287_p0702c07
而自捨。世間名為賊。汝今又不與。而自一	3923	X13n0287_p0702c08
向取。此實名世間。真實盜香賊)。　(	3924	X13n0287_p0702c08
六印定斷偷禁戒)。	3925	X13n0287_p0702c08
若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓眾生。	3926	X13n0287_p0702c09
於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使身心	3927	X13n0287_p0702c10
二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了義說。	3928	X13n0287_p0702c11
迴為己解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。	3929	X13n0287_p0702c12
【疏】此文勸離四過。謂貪慢瞋癡。配文可見。心不起	3930	X13n0287_p0702c13
瞋。身不加報。故云二俱捐捨。以觀眾生及與我身。	3931	X13n0287_p0702c14
平等無二。由是身心不加報耳。故云與眾生共。不	3932	X13n0287_p0702c15
了義說為己解者。不將佛方便說。迴作自己心中	3933	X13n0287_p0702c16
獨悟之法。以此惑無識初學。(	3934	X13n0287_p0702c17
〔吳興云〕圓教之外。皆不了義。今經開	3935	X13n0287_p0702c17
顯。同法華圓。則夫去實取權。誘物從己者	3936	X13n0287_p0702c18
。其亦佛法之大盜與)此文亦證不了教	3937	X13n0287_p0702c18
中。得食淨肉。必得了教。一切皆斷。不執不了教。將	3938	X13n0287_p0702c19
為究竟說。執權謗實。皆此類也。楞伽云。愚癡凡夫。	3939	X13n0287_p0702c20
惡見所噬。邪曲迷醉。妄稱一切智說。暉解云。無知	3940	X13n0287_p0702c21
之人。不了如來方便說法。而乃妄稱一切智人。作	3941	X13n0287_p0702c22
究竟說(〔標指〕如來制律。比丘當具足受	3942	X13n0287_p0702c23
持。三衣六物。十三資具。除此十三物。不得	3943	X13n0287_p0702c23
闕一。餘有	3944	X13n0287_p0702c23
分寸之物。皆謂之長財。可施於眾生)。	3945	X13n0287_p0702c24
(△〔溫陵云〕阿含稱所畜物。可以資身進道	3946	X13n0287_p0702c24
。薩婆多論。百物各可畜一。	3947	X13n0287_p0702c24
皆。不了義也)。　(△〔熏聞云〕寶雲經	3948	X13n0287_p0703a01
言。凡乞食。分為四分。一分奉同梵行者。一	3949	X13n0287_p0703a01
分與窮乞人。一分與諸鬼神。一	3950	X13n0287_p0703a01
分自食)。	3951	X13n0287_p0703a02
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	3952	X13n0287_p0703a03
(四妄戒分六)。　(一標示妄語根因)。	3953	X13n0287_p0703a04
阿難。如是世界。六道眾生。雖則身心。無殺盜淫。三行	3954	X13n0287_p0703a05
已圓。若大妄語。即三摩提。不得清淨。成愛見魔。失如	3955	X13n0287_p0703a06
來種。	3956	X13n0287_p0703a07
【疏】妄語之因。起貪癡慢。如不斷此。故	3957	X13n0287_p0703a08
成愛見(〔融室云〕口	3958	X13n0287_p0703a08
業有四。妄語總攝。以佛法為妄。故稱為大	3959	X13n0287_p0703a09
)。　(△〔清涼鈔云〕亦令愛見羅剎。不害	3960	X13n0287_p0703a09
法身慧。命者。涅槃第一。喻羅	3961	X13n0287_p0703a09
剎乞浮囊。合以愛見羅剎。謂一切眾生。或	3962	X13n0287_p0703a10
因貪愛煩惱破戒。如有人明信因果。正見在懷	3963	X13n0287_p0703a10
。但為惑纏。遂破	3964	X13n0287_p0703a10
禁戒。名愛羅剎。二者以見不正。撥無因果	3965	X13n0287_p0703a11
。起諸邪見。斷常等見。便破禁戒。謂破無罪	3966	X13n0287_p0703a11
。名見羅剎〔融室云〕求	3967	X13n0287_p0703a11
我尊勝。貪彼供養。名愛。四果十地。妄言	3968	X13n0287_p0703a12
得證。名見。法身慧命。為二羅剎所食。故云	3969	X13n0287_p0703a12
失如來。種)。　(二正辨妄	3970	X13n0287_p0703a12
為苦因二)。　(一標列設誑)。	3971	X13n0287_p0703a13
所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。謂前	3972	X13n0287_p0703a14
人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅	3973	X13n0287_p0703a15
漢道。辟支佛乘。十地地前。諸位菩薩。求彼禮懺。貪其	3974	X13n0287_p0703a16
供養。	3975	X13n0287_p0703a17
【疏】以愚癡心。起大我慢。因求尊勝。貪彼供養。此即	3976	X13n0287_p0703a18
愛見之惑。強而且盛。因起妄語。稱得三乘賢聖果	3977	X13n0287_p0703a19
證。實得道果。尚不許說。豈況未得而妄說	3978	X13n0287_p0703a20
耶。　(△〔宗鏡云〕	3979	X13n0287_p0703a20
法門者。未得謂得。凡夫痴人。於下苦中。	3980	X13n0287_p0703a21
橫生樂想。堅我慢幢。打自大鼓。執無與有諍	3981	X13n0287_p0703a21
。執有與無諍。起六十	3982	X13n0287_p0703a21
二見。破慧眼。不見於真實。備口四過。三	3983	X13n0287_p0703a22
十三天黃葉生死。謂是真金。非想自地。繆計	3984	X13n0287_p0703a22
涅槃。此非妄語。誰妄	3985	X13n0287_p0703a22
語耶)。　(○〔引證〕〔禪祕要經云〕若	3986	X13n0287_p0703a23
有四眾。於佛法中。為利養故。貪求無厭。為	3987	X13n0287_p0703a23
好名聞。假偽作惡。身口放逸。自言	3988	X13n0287_p0703a23
坐禪。此比丘犯偷蘭遮。過時不說。自不改	3989	X13n0287_p0703a24
悔。經須臾間。即犯十三僧殘。若經一日。至	3990	X13n0287_p0703a24
於二日。當知此比丘。	3991	X13n0287_p0703a24
是人中賊。羅剎魁膾。必墮惡道。犯大重罪	3992	X13n0287_p0703b01
。若比丘比丘尼。實不見白骨。言見白骨。乃	3993	X13n0287_p0703b01
至阿那般那。誑惑諸	3994	X13n0287_p0703b01
天龍鬼神等。此惡人。是魔波旬種為妄語。	3995	X13n0287_p0703b02
命終之日。疾於電雨。必定墮阿鼻地獄。壽命	3996	X13n0287_p0703b02
一劫。從地獄出。墮	3997	X13n0287_p0703b02
餓鬼中。八千歲時。噉熱鐵丸。從餓鬼出。	3998	X13n0287_p0703b03
墮畜生中。身恒負重。死復剝皮。經五百年。	3999	X13n0287_p0703b03
還生人中。聾盲瘖啞。癃	4000	X13n0287_p0703b03
殘百病。以是證知。妄語之人。三世受苦)	4001	X13n0287_p0703b04
。　(△〔智論云〕經云。已除利養名聞。說	4002	X13n0287_p0703b04
法無所悕望。是利養法如賊。壞	4003	X13n0287_p0703b04
功德本。譬如天雹。傷害五穀利養名聞。亦	4004	X13n0287_p0703b05
復如是。壞功德苗。不令增長。如佛說毛繩縛	4005	X13n0287_p0703b05
人。斷膚截骨。貪利	4006	X13n0287_p0703b05
養人。斷功德本。亦復如是。大慈憐愍。為	4007	X13n0287_p0703b06
眾說法。不為衣食聲名勢利故說。若我以此虛	4008	X13n0287_p0703b06
妄而得供養。與惡	4009	X13n0287_p0703b06
賊劫盜得食無異。人著利養。則破持戒皮。	4010	X13n0287_p0703b07
斷禪定肉。破智慧骨。失微妙善心髓)。　(	4011	X13n0287_p0703b07
二結成招苦)。	4012	X13n0287_p0703b07
是一顛迦。銷滅佛種。如人以刀。斷多羅木。佛記是人。	4013	X13n0287_p0703b08
永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成三昧。	4014	X13n0287_p0703b09
【疏】一顛迦。即是斷善根者。其大妄語。與此罪同。涅	4015	X13n0287_p0703b10
槃邪正品云。若有說言。我已得成阿耨菩提。何以	4016	X13n0287_p0703b11
故。以有佛性故。有佛性者。必定得成阿耨菩提。當	4017	X13n0287_p0703b12
知是人。犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性。以未修習	4018	X13n0287_p0703b13
諸善方便。是故未見。以不見故。不得成就阿耨菩	4019	X13n0287_p0703b14
提。故知略不修斷。自稱即是佛者。皆大妄語。犯波	4020	X13n0287_p0703b15
羅夷。非佛弟子(〔溫陵云〕三苦海者。三	4021	X13n0287_p0703b16
塗也)。　(△〔智論云〕妄語之人。先自誑	4022	X13n0287_p0703b16
身。然後誑人。	4023	X13n0287_p0703b16
虛實顛倒。不受善法。譬如覆缾。水不得入	4024	X13n0287_p0703b17
。妄語之人。心無慚愧。閉塞天地。涅槃之門	4025	X13n0287_p0703b17
)。　(○〔釋文〕〔翻譯云〕多羅。	4026	X13n0287_p0703b17
舊名貝多。此翻岸形如此方棕櫚。直而且高	4027	X13n0287_p0703b18
。極高長八九十尺。西域記云。南印建那補羅	4028	X13n0287_p0703b18
國北。有多羅樹	4029	X13n0287_p0703b18
林。三十餘里。其葉長廣光潤。諸國書寫。	4030	X13n0287_p0703b19
莫不采用)。　(三囑誡滅後魔惑	4031	X13n0287_p0703b19
二)。　(一應化辨真)。	4032	X13n0287_p0703b19
我滅度後。敕諸菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之中。	4033	X13n0287_p0703b20
作種種形。度諸輪轉。或作沙門。白衣居士。人王宰官。	4034	X13n0287_p0703b21
童男童女。如是乃至。淫女寡婦。奸偷屠販。與其同事。	4035	X13n0287_p0703b22
稱讚佛乘。令其身心。入三摩地。	4036	X13n0287_p0703b23
(二密付防偽)。	4037	X13n0287_p0703b24
終不自言。我真菩薩。真阿羅漢。泄佛密音。輕言未學。	4038	X13n0287_p0703c01
唯除命終。陰有遺付。云何是人。惑亂眾生。成大妄語。	4039	X13n0287_p0703c02
【疏】四攝利人。作種種化。初同其道。後勸佛乘。盡為	4040	X13n0287_p0703c03
益他。非貪利己。(〔釋要云〕四攝者。一	4041	X13n0287_p0703c04
布施。以財法二施。令彼附己。二愛語。以軟	4042	X13n0287_p0703c04
順之語。	4043	X13n0287_p0703c04
慰彼受道。三利行。三業利他。令生恭敬。	4044	X13n0287_p0703c05
四同事。以種種形。同其事業)真聖利物。終	4045	X13n0287_p0703c05
不	4046	X13n0287_p0703c05
可測。以承佛制。不妄漏泄。此聖真因。唯聖自證。故	4047	X13n0287_p0703c06
云密因。未學之前。不可輕說。陰有遺付者。不顯稱	4048	X13n0287_p0703c07
也。此開臨終。密有表示。遺囑弟子。如求那屈指事	4049	X13n0287_p0703c08
(〔孤山云〕非公灼惑眾。但私示於人耳。	4050	X13n0287_p0703c09
南岳之言鐵輪。杜順之示文殊。功德鎧說偈。	4051	X13n0287_p0703c09
真觀師屈指。即其事也)。	4052	X13n0287_p0703c09
(四明誡依教堅持)。	4053	X13n0287_p0703c10
汝教世人。修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來。	4054	X13n0287_p0703c11
先佛世尊。第四決定。清淨明誨。	4055	X13n0287_p0703c12
(五剋責犯妄過。失二)。　(一招其妄果)。	4056	X13n0287_p0703c13
是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞。為旃檀形。	4057	X13n0287_p0703c14
欲求香氣。無有是處。	4058	X13n0287_p0703c15
【疏】修禪定之旃檀。刻妄語之人糞。遙觀可意。近逼	4059	X13n0287_p0703c16
穢聞。欲求道香。終無得理。　(二毀其直因)。	4060	X13n0287_p0703c17
我教比丘。直心道場。於四威儀。一切行中。尚無虛假。	4061	X13n0287_p0703c18
(淨名云。直心是道場。無虛假故)云何自稱。得上人法。	4062	X13n0287_p0703c19
(三取其惡報)。	4063	X13n0287_p0703c20
譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。	4064	X13n0287_p0703c21
因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲誰成就。	4065	X13n0287_p0703c22
【疏】三乘所證。為上人法。比文舉淺況深。餘小妄語。	4066	X13n0287_p0703c23
尚不可為。況大妄耶。譬如下。初喻大妄。止成苦本。	4067	X13n0287_p0703c24
後喻求道。終無得理。如人噬臍。了不相及。春秋傳	4068	X13n0287_p0704a01
曰。若不早圖。後君噬臍(〔杜預云〕若齧	4069	X13n0287_p0704a02
腹齊。喻不可及〔敏師曰〕喻求菩提不可	4070	X13n0287_p0704a02
及也〔私謂〕天童頌云智也難知覺噬齊。注	4071	X13n0287_p0704a03
云。不及也。智不到處智不能知也。依此消文	4072	X13n0287_p0704a03
。卻有理在)。　(○〔釋文〕	4073	X13n0287_p0704a03
因地不直。惟長水本作不直。他古本並作不	4074	X13n0287_p0704a04
真〔私謂〕經文上云。我教比丘。直心道場。	4075	X13n0287_p0704a04
下云。若諸比丘。心如	4076	X13n0287_p0704a04
直絃。應從直字為是。智論釋三三昧云。秦	4077	X13n0287_p0704a05
言正心行處。是心從無始來。常曲不端。得是	4078	X13n0287_p0704a05
正心行處。心則端	4079	X13n0287_p0704a05
直。譬如蛇行常曲。入竹筒則直。直心道場	4080	X13n0287_p0704a06
。是入三摩地。真實法門。如來初教阿難。直	4081	X13n0287_p0704a06
心訓問。即云。三世諸	4082	X13n0287_p0704a06
佛。出離生死。皆以直心。此中於諸比丘。	4083	X13n0287_p0704a07
叮嚀付囑。良有由也)。　(六印	4084	X13n0287_p0704a07
成斷偷禁戒)。	4085	X13n0287_p0704a07
若諸比丘。心如直絃。一切真實。入三摩提。永無魔事。	4086	X13n0287_p0704a08
我印是人。成就菩薩。無上知覺。	4087	X13n0287_p0704a09
【疏】一切時中。悉無虛偽。斯真求道。豈不速至。若示	4088	X13n0287_p0704a10
相標形。詐稱得道。內懷諂曲。外規名聞。豈曰修行。	4089	X13n0287_p0704a11
故法華云。濁世惡比丘。邪智心諂曲。未得謂為得。	4090	X13n0287_p0704a12
我慢心充滿。乃至納衣在空間。假名阿練若。當知	4091	X13n0287_p0704a13
是等。盡行魔業。	4092	X13n0287_p0704a14
如我所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	4093	X13n0287_p0704a15
(○〔合釋〕〔中川云〕已上四重。名根本	4094	X13n0287_p0704a16
煩惱。九品所斷。各有淺深。如三結斷。名須	4095	X13n0287_p0704a16
陀洹。薄貪嗔癡。名為三果。故	4096	X13n0287_p0704a16
身肉骨血。與眾生共。此斷身見也。示一往	4097	X13n0287_p0704a17
還。去已不返。此斷戒取也。是人於法。能決	4098	X13n0287_p0704a17
定心。此斷疑也。楞伽	4099	X13n0287_p0704a17
云。須陀洹身見者。謂緣起妄想。身相妄想	4100	X13n0287_p0704a18
。身見斷。貪則不生。云何不取戒。謂善見受	4101	X13n0287_p0704a18
生處行相故。云何疑	4102	X13n0287_p0704a18
相斷謂不於餘處。起大師見。為淨。不淨。	4103	X13n0287_p0704a19
故知四重。皆地上伏斷)。	4104	X13n0287_p0704a19
	4105	X13n0287_p0704a20
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六(之三)	4106	X13n0287_p0704a21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 1321 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心稱名

一地

一行

一行三昧

一念

一明

一法

一法界

一空

一持

一相

一食

一真

一智

一期

一路

一道

一實

一燈

一闡提

一體三寶

七大

七支

七識

七寶

九品

九界

了義

二十八天

二十五有

二土

二心

二因

二如

二死

二百五十戒

二行

二戒

二求

二見

二身

二和

二果

二門

二乘

二修

二根

二教

二眾

二報

二惑

二智

二愛

二義

二諦

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人身

人空

人非人

人道

入世

入定

入法界

入空

入滅

入觀

八大

八不

八不淨

八天

八相

八部眾

八萬四千

八識

十二因緣

十二行相

十二部經

十八天

十八界

十六心

十心

十方

十地

十行

十住

十戒

十身

十法界

十信

十界

十善

十善菩薩

十業

十聖

十號

十德

三十二相

三十二應

三三昧

三千大千世界

三土

三大

三分

三火

三世

三有

三行

三衣

三戒

三災

三身

三和

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三根

三惑

三智

三菩提

三塗

三業

三境

三種世間

三語

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三學

三諦

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

下地

上人

上乘

凡夫

乞士

乞食

口四

大千

大千世界

大士

大心

大妄語

大自在天

大我

大威德

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大勢至

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大覺

小乘

小乘法

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中尊

中道

中觀

五分法身

五百戒

五行

五戒

五味

五法

五法

五根

五逆

五停心觀

五欲

五淨肉

五通

五塵

五輪

五濁

五觀

元妙

元明

內明

內眾

內塵

內證

六凡

六天

六即

六和

六物

六度

六根

六欲

六道

六塵

六趣

六識

分位

分別

分別智

分證

化土

化生

化身

化道

化境

化儀

天人

天台

天竺

天眼

天道

天趣

天龍

天龍八部

天魔

心心

心生滅門

心光

心地

心行

心佛

心戒

心咒

心性

心所

心相

心要

心智

心識

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便智

方等

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

火大

火宅

火災

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

他力

他心智

出世

出世法

出世間

出要

出家

出息

出離

加行

加被

功德

古佛

台教

四大

四分

四分律

四天下

四天王

四王

四生

四住

四劫

四身

四事

四事

四依

四果

四空

四威儀

四洲

四重

四重禁

四倒

四教

四眾

四智

四無畏

四等

四聖

四諦

四禪

四難

外典

外道

外緣

布施

布施攝

布薩

平等

平等法

本心

本誓

本覺

末法

正行

正見

正定

正果

正法

正法明如來

正報

正覺

玄義

生死

生佛

生身

生相

生報

生滅

白衣

目連

目犍連

示現

伏斷

任運

共業

同行

同居

同體大悲

名相

合掌

因地

因位

因明

因果

因陀羅

因修

因緣

回向

地上

地大

地行羅剎

地居天

地前

地獄

地獄道

多生

多聞天

多聞第一

妄心

妄見

妄想

妄業

妄境界

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如實

安隱

成佛

有色

有法

有流

有為

有為法

有為空

有相

有情

有頂

有無

有想無想

有漏

有漏智

有學

有邊

死相

羊車

耳根

耳識

自力

自在

自在天

自行化他

自性

自相

自證

舌根

舌識

色入

色心

色身

色界

色塵

色境

色蘊

行人

行法

行者

行相

行陰

行願

衣缽

西天

住果

佛土

佛化

佛母

佛印

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛會

佛經

佛道

佛種

佛說

佛慧

作意

作觀

別相

別教

別圓

利他

利物

利養

劫初

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

卵生

坐禪

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙樂

妙蓮華

妙覺

弟子

忍土

忍位

忍界

忍辱

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒相

戒器

戒學

我人

我所

我慢

杜順

沙劫

沙門

沙界

見性

見思

見流

見惑

見道

見道位

言教

身土

身心

身光

身戒

身見

身相

身根

身清淨

身業

身識

邪見

邪宗

那吒

那伽

那含

那律

事相

事理

依正

依報

依圓

供養

具戒

制戒

受用身

受戒

受持

受隨

周遍法界

命者

夜叉

宗趣

定力

定水

定光

定共戒

定門

定相

定智

定慧

定學

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

念法

性戒

性宗

性空

性海

所作

所緣

拔苦

放光

放逸

明慧

果人

果位

果報

果德

果縛

泥洹

波旬

波羅夷

法王子

法忍

法身

法性

法性

法性空

法門

法流

法界

法界身

法相

法音

法師

法堂

法眼

法眼淨

法華

法會

法滅

法塵

法爾

法樂

法緣

法輪

法藏

法體

直心

知見

知法

空大

空王

空有

空性

空法

空相

空海

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

近住

近事

近事女

近事男

金口

金剛

金剛三昧

金剛神

長行

長者

長養

阿含

阿那含

阿那含果

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿修羅道

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

非天

信力

信士

信解

俗智

俗諦

剎那

前塵

南山

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律行

律師

律儀

律儀戒

律藏

後五百歲

後有

思惟

思惑

思慧

持犯

持名

持戒

持律

施無畏

染法

染著

柔軟

流轉

相分

相好

相即

相待

相應

耶輸陀羅

胎生

苦本

苦因

苦空

苦苦

苦海

苦智

苦輪

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

重頌

重關

降伏

風大

風輪

首楞嚴

香入

俱生

俱空

俱舍

俱起

修生

修因

修行

修道

修慧

修羅

修羅道

修證

冥加

唐三藏

夏坐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

恩愛

恩愛河

悟入

桓因

根本無明

根性

根門

根塵

海眾

海潮音

涅槃

涅槃佛

涅槃門

琉璃

畜生

畜生道

真心

真妄

真如

真如法身

真性

真空

真俗

真寂

真常

真理

真智

真解脫

真際

真覺

破戒

神力

神咒

神通

神道

秘密

納衣

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

財施

迷妄

迷執

退轉

迴向

鬼神

鬼道

停心

假名

假有

假我

偷盜

偏執

偏圓

唯心

唯識

唯識觀

國土

國土身

執持

執著

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿命

宿習

宿債

密法

常住

常見

常寂

常樂我淨

得度

得通

得道

授記

捨心

教化

教主

教法

教相

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲取

欲流

欲界

欲愛

欲塵

欲漏

殺生

清淨

清淨心

清齋

淫戒

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨居天

淨業

淨觀

理事

理智

現行

現身說法

現前

現證

畢竟空

畢竟無

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

眾生界

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第八識

第六天

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

通途

雪山

頂禮

鹿苑

最上乘

喜捨

堪忍

報土

報身

富樓那

尋伺

惑障

惡見

惡鬼神

惡報

惡業

惡道

惡趣

悲智

散心

普賢

智光

智者

智度

智相

智眼

智德

智慧

智斷

無上妙覺

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無師智

無記

無常

無情

無貪

無等

無著

無量

無量光佛

無量劫

無量壽

無間

無想定

無慚

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無緣

無緣慈悲

無諍

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

登地

登住

發心

發菩提心

發願

童子

等持

等覺

等觀

結使

結集

結業

絕待

善心

善因

善男子

善法

善知識

善根

善宿男

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

菩薩僧

華嚴

菴摩羅識

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

開悟

開眼

開演

開權顯實

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

亂心

勢至

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓果

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

愚痴

意生身

意根

意業

意識

慈氏

慈恩

慈悲

感應

愛見

愛欲

愛著

愛道

愛語

業力

業有

業果

業通

業報

業緣

業識

極果

極樂世界

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬境

稟教

經宗

罪報

群生

群迷

聖人

聖行

聖果

聖胎

聖教

聖應

補處

解行

解行相應

解脫

辟支

辟支佛

道力

道中

道心

道共戒

道果

道理

道場

過去

過未

遍行

鳩摩

僧伽

僧伽梨

僧祇

僧殘

像法

厭求

塵妄

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實相無相

實報土

實智

實際

慢幢

慚愧

漏業

漏盡

漏盡通

漏盡意解

盡形壽

福智

福業

福德

福德莊嚴

福慧

種子

種性

種智

稱名

精舍

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞思修

聞持

聞慧

語業

誓願

說法

說通

鼻根

鼻識

增上

增長

增長天

德號

慧力

慧日

慧命

慧根

慧能

慧劍

慧學

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

摩訶般若

摩訶薩

摩觸

撥無因果

樂神

樂變化天

歎大褒圓

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣成

緣起

緣理

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸漏

賢人

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮性

餓鬼

器世間

學人

導師

憶持

擇滅

機緣

燒指

燈明

燈明佛

然燈佛

獨覺

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨順

隨緣

龍子

龍王

龍神

龍象

優波離

優婆塞

彌陀

彌勒

應化

應身

應法

應頌

戲論

濕生

禪味

禪定

禪法

禪慧

總相

聲聞

聲聞乘

叢林

斷肉

斷惑

斷智

斷結

斷滅

斷德

歸元

歸依

歸命

禮懺

藏識

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離相

攀緣

曠劫

繫縛

羅剎

羅剎國

羅漢

藥叉

識心

識海

證入

證果

證法

難行

難陀

願力

願度

顛倒

嚴淨

寶王

寶印

懺悔

覺心

覺他

覺位

覺性

覺海

覺照

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋迦

釋梵

釋提桓因

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攝心

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