大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之一)	8	X13n0287_p0556c13
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	9	X13n0287_p0556c14
(二就破顛倒漸明真見	10	X13n0287_p0556c15
。躡前文廣約諸見辨釋第二母科。是中又生起	11	X13n0287_p0556c15
子科二)。　(一且對匿王破其斷	12	X13n0287_p0556c15
見。二正對阿難破其常見)。　([?∴]	13	X13n0287_p0556c16
初中又二。一述阿難所懷願辨真妄)。	14	X13n0287_p0556c16
爾時阿難及諸大眾聞佛示誨。身心泰然。念無始來。	15	X13n0287_p0556c17
失卻本心。妄認緣塵。分別影事。今日開悟。如失乳兒。	16	X13n0287_p0556c18
忽遇慈母。	17	X13n0287_p0556c19
【疏】悟知緣塵之心是影事。又識對境之見是不動。	18	X13n0287_p0556c20
翻思往日。認妄失真。流浪既深。睧惑難曉。幸遭嘉	19	X13n0287_p0556c21
會。遭此良時。法乳既滋。如子遇母。不亦	20	X13n0287_p0556c22
快哉(〔補遺〕前聞	21	X13n0287_p0556c22
不動。稍近真明。故身心泰然。本心即是見	22	X13n0287_p0556c23
性。分別影事。即前來窮逐之心。由前默請之	23	X13n0287_p0556c23
後。只聞陳那客塵	24	X13n0287_p0556c23
之義。并如來現相。並是審定前之見性。別	25	X13n0287_p0556c24
未聞法要。故知前默請時。已認見性本真。非	26	X13n0287_p0556c24
分別影事。不同前	27	X13n0287_p0556c24
來見境者矣)。　(△〔幽溪云〕失卻本心	28	X13n0287_p0557a01
。合前捨父逃避。忽遇慈母。喻今始覺還家。	29	X13n0287_p0557a01
父喻本覺權理。母喻本覺實	30	X13n0287_p0557a01
理。本始不二。父母無殊)。	31	X13n0287_p0557a02
合掌禮佛。願聞如來。顯出身心。真妄虛實。現前生滅。	32	X13n0287_p0557a03
與不生滅。二發明性。	33	X13n0287_p0557a04
【疏】前文叱責。此非汝心。蓋令識妄。仍指諸法唯心	34	X13n0287_p0557a05
所現。此又令了所現之妄。本無自性。元是一真。一	35	X13n0287_p0557a06
真未嘗動搖。諸法何曾生滅。佛意欲其即妄見真。	36	X13n0287_p0557a07
遂印對境之見。元來無動。廣責認物為己。性心失	37	X13n0287_p0557a08
真。阿難罔測佛之深旨。將謂真妄。二體全殊。生滅	38	X13n0287_p0557a09
之外。有不生滅。若如是者。唯心之言虛設。妄法之	39	X13n0287_p0557a10
語徒施。逐語迷旨。終成顛倒。雖懷疑念。未敢形言。	40	X13n0287_p0557a11
故云合掌禮佛願聞等。　△〔資中疏〕由前佛言。云	41	X13n0287_p0557a12
何汝今以動為身。以動為境。念念生滅。遺失真性。	42	X13n0287_p0557a13
顛倒行事。故有斯請也(〔雪浪云〕妄即虛	43	X13n0287_p0557a14
。即生滅。真即實。即不生滅。現前虛妄	44	X13n0287_p0557a14
者是生滅。真實者是不生滅。二義對顯。總	45	X13n0287_p0557a15
發明真妄二性。以前文以動為身。以動為境。	46	X13n0287_p0557a15
及念念生滅等。元	47	X13n0287_p0557a15
是一節。注家自分科段也。按竹菴補遺。明	48	X13n0287_p0557a16
此中有二問。一問身心真妄。二問生滅不生滅	49	X13n0287_p0557a16
。答文乃先答生	50	X13n0287_p0557a16
滅。次答真妄。科段支離。如浪師所斥)。	51	X13n0287_p0557a17
(△〔蕅益云〕云何真實。云何虛妄。云何	52	X13n0287_p0557a17
現前生滅與不生滅。云何全真	53	X13n0287_p0557a17
是妄。全實是虛。云何全不生是生滅。發明	54	X13n0287_p0557a18
世間諸性。云何全妄是真。全虛是實。全生滅	55	X13n0287_p0557a18
是不生滅。發明出	56	X13n0287_p0557a18
世間性。金沙易混。水乳難分。自非如來。	57	X13n0287_p0557a19
孰能顯出。更約八番陶汰。廣歷四科七大。此	58	X13n0287_p0557a19
義方了)。　(○〔合釋私謂〕	59	X13n0287_p0557a19
經家敘阿難得悟。與法華會中舍利弗相似。	60	X13n0287_p0557a20
彼經云。舍利弗聞佛法音。斷諸疑悔。身意泰	61	X13n0287_p0557a20
然。今日乃知真	62	X13n0287_p0557a20
是佛子。得佛法分。此經云。聞佛示誨。身	63	X13n0287_p0557a21
心泰然。念無始來失卻本心。今日開悟。如失	64	X13n0287_p0557a21
乳兒。忽遇慈母。二經	65	X13n0287_p0557a21
敘悟。有何差別。下文自敘承佛法音。悟玅	66	X13n0287_p0557a22
明心。元所圓滿常住心地。正指今日開悟。得	67	X13n0287_p0557a22
本心也。開悟之後。	68	X13n0287_p0557a22
乍得本心。欲契真源。須窮實相。故曰。云	69	X13n0287_p0557a23
何世尊說我等輩。遺失真性顛倒行事。一言之	70	X13n0287_p0557a23
下。如來印訶疊用。	71	X13n0287_p0557a23
一席之內。慶喜慶悔交陳。垂手豎臂。方便	72	X13n0287_p0557a24
點示。即同。屈指飛光。一種勘辨之法。自此	73	X13n0287_p0557a24
數番洮汰。兩重印可	74	X13n0287_p0557a24
至於心遍十方。法身頓獲。而今日開悟之能	75	X13n0287_p0557b01
事畢矣。當知次下說法。皆在開悟已後。阿難	76	X13n0287_p0557b01
既於悟後。發動	77	X13n0287_p0557b01
疑情。如來正於悟中。訶責顛倒。雖謂瞪瞢	78	X13n0287_p0557b02
瞻視。叉手悲泣。皆爾時開悟之誠證可也。誦	79	X13n0287_p0557b02
文之師。泥八還逐	80	X13n0287_p0557b02
破諸文。抑沒當機悟門。而影掠宗門者。判	81	X13n0287_p0557b03
此番得悟。尚是挨門傍曰。推測之知。此則邪	82	X13n0287_p0557b03
師惡覺。不可以不	83	X13n0287_p0557b03
正也)。　([?∴]二明匿王引外請證不	84	X13n0287_p0557b04
生四)。　(一引外敘疑)	85	X13n0287_p0557b04
。	86	X13n0287_p0557b04
時波斯匿王。起立白佛。我昔未承。諸佛誨敕。見迦旃	87	X13n0287_p0557b05
延。毗羅胝子。咸言此身。死後斷滅。名為涅槃。	88	X13n0287_p0557b06
【疏】迦旃延。姓也。名迦羅鳩馱。此外道執一切法亦	89	X13n0287_p0557b07
有亦無。刪闍夜是名。毗羅胝母號。此外道起自然	90	X13n0287_p0557b08
見。外計雖多。不出斷常二見。此二皆斷見類。故云	91	X13n0287_p0557b09
咸言斷滅。此人異計。不知業種相生。妄謂死後。即	92	X13n0287_p0557b10
是涅槃(〔海眼注〕未承佛誨者。釋迦。未	93	X13n0287_p0557b11
成道已前。九十六種外道。於五印度十六大國	94	X13n0287_p0557b11
。以邪見	95	X13n0287_p0557b11
法。化諸國王臣民也)。　(○〔引證〕〔	96	X13n0287_p0557b12
智論云〕王舍城中。有富樓那等六師。自言我	97	X13n0287_p0557b12
是一切智人。與佛為對〔什公曰〕	98	X13n0287_p0557b12
凡有三種六師。合十八部。第一自謂一切智	99	X13n0287_p0557b13
。第二得五通。第三誦四韋陀。經所說是第一	100	X13n0287_p0557b13
部也。迦羅鳩馱	101	X13n0287_p0557b13
迦旃延。即六師之第五師也。迦羅鳩馱。此	102	X13n0287_p0557b14
云牛領。字也。迦旃延。此云剪髮。姓也〔什	103	X13n0287_p0557b14
曰〕其人應物起見。人問	104	X13n0287_p0557b14
有耶。即答成有。問言無耶。答言無也〔肇	105	X13n0287_p0557b15
曰〕謂諸法亦有相。亦無相〔輔行曰〕迦羅鳩	106	X13n0287_p0557b15
馱說。殺害一切。若無慚	107	X13n0287_p0557b15
愧。不墮地獄。猶如虛空。不受塵水。有慚	108	X13n0287_p0557b16
愧者。即墮地獄。一切眾生。悉是自在天之所	109	X13n0287_p0557b16
作。自在天瞋。眾生苦	110	X13n0287_p0557b16
惱。自在天喜。眾生安樂〔私謂〕此與什公	111	X13n0287_p0557b17
等注經異。彼云亦有亦無。似屬計常。此云無	112	X13n0287_p0557b17
慚愧。如虛空。撥無因	113	X13n0287_p0557b17
果。與今經斷見合也。刪闍夜毗羅胝。即六	114	X13n0287_p0557b18
師之第三師也。刪闍夜。此云正勝。字也。毗	115	X13n0287_p0557b18
羅胝。此云不作。母名	116	X13n0287_p0557b18
也〔肇曰〕其人起見。謂道不須求。逕生死	117	X13n0287_p0557b19
劫數。苦盡自得。如轉縷圓於高山。縷盡自止	118	X13n0287_p0557b19
〔輔行曰〕刪闍夜說諸	119	X13n0287_p0557b19
眾生。王者所作。自在如地。淨穢等載。三	120	X13n0287_p0557b20
大亦然。等洗。等燒。等吹。如秋杌樹。春則	121	X13n0287_p0557b20
還生。以還生故。斬杌何罪。	122	X13n0287_p0557b20
此間命終。還生此間。苦樂受報。不由現業	123	X13n0287_p0557b21
。由於過去。現在無因。未來無果〔私謂〕肇	124	X13n0287_p0557b21
注第三師。即同疏計自	125	X13n0287_p0557b21
然。今謂雖為眾惡。悉無有罪。現在無因。	126	X13n0287_p0557b22
未來無果。此真斷滅見。亦與今經合也)。	127	X13n0287_p0557b22
我雖值佛。今猶狐疑。云何發揮。證知此心。不生滅地。	128	X13n0287_p0557b23
今此大眾。諸有漏者。咸皆願聞。	129	X13n0287_p0557b24
【疏】昔聞死後斷滅。今聞不滅不生。孰是孰非。猶豫	130	X13n0287_p0557c01
不決。故云狐疑。(狐性多疑。凡遇冰處。	131	X13n0287_p0557c02
聽水無聲。然後方行)匿王深體阿	132	X13n0287_p0557c02
難所懷。知於生滅之外。求不生滅。心雖密請。口不	133	X13n0287_p0557c03
形言。故引外宗。冀佛開示。近破外道斷見。令知死	134	X13n0287_p0557c04
後續生。深引阿難悟真。不離生滅妄識。故云證知	135	X13n0287_p0557c05
此心不生滅地(〔熏聞云〕前云此中。今言	136	X13n0287_p0557c06
此心者。以外人謂身死斷滅。由心滅故。下文	137	X13n0287_p0557c06
深知身後捨生趣生。即是信知心無斷滅。斯	138	X13n0287_p0557c07
亦善權。助發機教耳)。　(	139	X13n0287_p0557c07
二述身遷改四)。　(一問答身常	140	X13n0287_p0557c07
不常)。	141	X13n0287_p0557c07
佛告大王。汝身現在。今復問汝。汝此肉身。為同金剛。	142	X13n0287_p0557c08
常住不朽。為復變壞。世尊。我今此身。終從變滅。	143	X13n0287_p0557c09
【疏】佛舉此問。欲顯生滅中有不生滅。如前頭自搖	144	X13n0287_p0557c10
動。見無所動(〔清涼疏〕生公釋金剛身云	145	X13n0287_p0557c11
。長壽之與金剛。共談丈六。但內外之異。長	146	X13n0287_p0557c11
壽對	147	X13n0287_p0557c11
凡夫之夭促。金剛對凡身之危脆〔淨名云〕	148	X13n0287_p0557c12
如來身者。金剛之體。什曰。小乘人骨金剛。	149	X13n0287_p0557c12
肉非金剛也。大乘中	150	X13n0287_p0557c12
內外金剛。一切實滿。有大勢力。無病處故	151	X13n0287_p0557c13
)。　(二問答未滅知滅)。	152	X13n0287_p0557c13
佛言大王。汝未曾滅。云何知滅。世尊。我此無常變壞	153	X13n0287_p0557c14
之身。雖未曾滅。我觀現前。念念遷謝。新新不住。如火	154	X13n0287_p0557c15
成灰。漸漸銷殞。殞亡不息。決知此身當從滅盡。	155	X13n0287_p0557c16
【疏】前念滅。後念生。剎那變異。如火燒	156	X13n0287_p0557c17
薪。必歸磨滅。	157	X13n0287_p0557c17
俱舍云。以諸有為法。有剎那盡故。	158	X13n0287_p0557c18
(三問答老少何貌)。	159	X13n0287_p0557c19
佛言如是。大王。汝今生齡。已從衰老。顏貌何如童子	160	X13n0287_p0557c20
之時。	161	X13n0287_p0557c21
(【疏】王述無常。念念遷謝。其理必然。	162	X13n0287_p0557c22
故印如是。欲其更敘遷謝之相。以老少相比為	163	X13n0287_p0557c22
問。十五曰童。未巾冠也。	164	X13n0287_p0557c22
齡。年也)。	165	X13n0287_p0557c23
世尊。我昔孩孺。膚腠潤澤。	166	X13n0287_p0557c24
(始生曰孩。始行曰孺。孺。濡也。言濡溺	167	X13n0287_p0558a01
也。膚。布也。布在表也。文理光美曰腠。此	168	X13n0287_p0558a01
皆童子時相)。	169	X13n0287_p0558a01
年至長成。血氣充滿。	170	X13n0287_p0558a02
(長成。謂成人之時。此從二十已上。至強壯時)。	171	X13n0287_p0558a03
而今頹齡。迫於衰耄。	172	X13n0287_p0558a04
(頹齡。即今六十有二。年齡頹朽。近於七	173	X13n0287_p0558a05
十。古者謂年齒。齒亦齡也。年。天氣也。齒	174	X13n0287_p0558a05
。人壽之數。耄。昏忘也。頭髮	175	X13n0287_p0558a05
耄老然也。八十曰耄。通言之耳)。	176	X13n0287_p0558a06
形色枯瘁。精神昏昧。髮白面皺。逮將不久。如何見比	177	X13n0287_p0558a07
充盛之時。	178	X13n0287_p0558a08
(老少相異。云何世尊。見此相比)。　(	179	X13n0287_p0558a09
四問答頓漸流年)。	180	X13n0287_p0558a09
佛言大王。汝之形容。應不頓朽。	181	X13n0287_p0558a10
(【疏】前敘相變。今問年變。由年變故。	182	X13n0287_p0558a11
令其相變。不頓朽言。要敘漸老。念念遷移)	183	X13n0287_p0558a11
。	184	X13n0287_p0558a11
王言世尊。變化密移。我誠不覺。寒暑遷流。漸至於此。	185	X13n0287_p0558a12
何以故。我年二十。雖號年少。顏貌已老初十歲時。三	186	X13n0287_p0558a13
十之年。又衰二十。於今六十。又過於二。	187	X13n0287_p0558a14
(據因果經及釋迦譜。匿王與世尊同日生。	188	X13n0287_p0558a15
證知楞嚴會上。世尊年亦六十有二)。	189	X13n0287_p0558a15
觀五十時。宛然強壯。世尊。我見密移。雖此殂落。其間	190	X13n0287_p0558a16
流易。且限十年。	191	X13n0287_p0558a17
(【疏】十年為限。麤相而觀。殂。往也。	192	X13n0287_p0558a18
落猶不住也。少壯不住。往而不遷。故云殂落	193	X13n0287_p0558a18
。流變易改也)。	194	X13n0287_p0558a18
若復令我微細思惟。其變寧唯一紀二紀。實為年變。	195	X13n0287_p0558a19
(此以一年為限。年年變改何啻十年。十二年曰紀也)。	196	X13n0287_p0558a20
豈唯年變。亦兼月化。	197	X13n0287_p0558a21
(此以一月為限。月月不同。不唯約年也)。	198	X13n0287_p0558a22
何直月化。兼又日遷。	199	X13n0287_p0558a23
(何直。猶不但也。此以一日為限。日日更	200	X13n0287_p0558a24
訛。不但約月)。	201	X13n0287_p0558a24
沉思諦觀。剎那剎那。念念之間。不得停住。故知我身	202	X13n0287_p0558b01
終從變滅。	203	X13n0287_p0558b02
【疏】已上從寬至狹。四限觀察。無常之相。猶是麤浮。	204	X13n0287_p0558b03
未為微細。(沉思下)此至細而觀也。若以沉靜其思。審	205	X13n0287_p0558b04
諦觀察。即剎那不停。念念流變。此即微細四相。遷	206	X13n0287_p0558b05
流不息。凡夫心麤。殊不知覺。古德偈云。如似一睫	207	X13n0287_p0558b06
毛。置掌人不覺。若安眼睛上。違害極不安。愚人如	208	X13n0287_p0558b07
手掌。不覺行苦遷。智者如眼睛。違極生厭患。言剎	209	X13n0287_p0558b08
那者。時之極少也。俱舍論說。時之極少。名曰剎那。	210	X13n0287_p0558b09
時之極長。名之為劫。乃至年之與月。俱是時之分	211	X13n0287_p0558b10
劑(又云。百二十剎那為一怛剎那。六十怛	212	X13n0287_p0558b11
剎那為一縛臘。三十縛臘為一須臾。三十須臾	213	X13n0287_p0558b11
為一晝	214	X13n0287_p0558b11
夜。三十晝夜為一月。十二月為一年。十二	215	X13n0287_p0558b12
年為一紀。前限十年為限。是約一紀。舉全數	216	X13n0287_p0558b12
耳)。　(△〔孤山云〕約麤	217	X13n0287_p0558b12
相順觀。則以十年為限。始從十歲。增至六	218	X13n0287_p0558b13
十有二。約細相逆觀。則始一紀。減至一年。	219	X13n0287_p0558b13
遞減以至剎那也)。　(○	220	X13n0287_p0558b13
〔引證〕〔法苑珠林〕新婆沙論。百二十剎	221	X13n0287_p0558b14
那。成一怛剎那。六十怛剎那。成一縛臘。此	222	X13n0287_p0558b14
有七千二百剎那。三十縛	223	X13n0287_p0558b14
臘。成一牟呼栗多（此云須臾）此有二百六	224	X13n0287_p0558b15
十一千剎那。三十牟呼栗多。成一晝夜。此有	225	X13n0287_p0558b15
少二十不滿六十	226	X13n0287_p0558b15
五百千剎那。此五蘊一晝一夜。經於爾所。	227	X13n0287_p0558b16
生滅無常。如我義者。壯士彈指頃。經六十四	228	X13n0287_p0558b16
剎那。有說猶麤。非	229	X13n0287_p0558b16
剎那量。涅槃迦葉品。佛言。地行鬼疾。有	230	X13n0287_p0558b17
空行鬼。復速地行。四天王疾。復速空行。日	231	X13n0287_p0558b17
月神天。復速四王。行堅	232	X13n0287_p0558b17
疾天。復速日月。眾生壽命。復速堅疾。剎	233	X13n0287_p0558b18
那流轉。無有暫停。世尊不說實剎那量。無有	234	X13n0287_p0558b18
有情堪能知故。又依	235	X13n0287_p0558b18
安般經云。於一彈指頃。心有九百六十轉。	236	X13n0287_p0558b19
仁王經云。一念有九十剎那。一一剎那中。復	237	X13n0287_p0558b19
有九百生滅。菩薩	238	X13n0287_p0558b19
處胎經云。一彈頃。有三十二億百千念。念	239	X13n0287_p0558b20
念成形。形形皆有識。佛之威神。入微識中。	240	X13n0287_p0558b20
皆令得度)。　(△〔涅槃云〕	241	X13n0287_p0558b20
老有二種。一念念老。二終身老。復有二種	242	X13n0287_p0558b21
。一增長老。二滅壞老)。　(	243	X13n0287_p0558b21
三示性不滅三)。　(一佛問不滅	244	X13n0287_p0558b21
王答不	245	X13n0287_p0558b21
知)。	246	X13n0287_p0558b22
佛告大王。汝見變化。遷改不停。悟知汝滅。亦於滅時。	247	X13n0287_p0558b23
知汝身中有不滅耶。波斯匿王。合掌白佛。我實不知。	248	X13n0287_p0558b24
【疏】生滅麤相。如前可知。不生滅性。亦在汝身。汝知	249	X13n0287_p0558c01
之否。匿王舉外敘疑。俾欲世尊明示。今蒙佛問。故	250	X13n0287_p0558c02
答不知。	251	X13n0287_p0558c03
(二許示無生廣辨無改文二)。　(一許示無生)。	252	X13n0287_p0558c04
佛言。我今示汝。不生滅性。	253	X13n0287_p0558c05
【疏】許於正生滅時示無生理也。　△〔宗鏡〕如眾生	254	X13n0287_p0558c06
八識之中。前眼耳鼻舌身等五識。及第八識。俱緣	255	X13n0287_p0558c07
現量。得諸法之自性。不帶一切名言。又無二種分	256	X13n0287_p0558c08
別計度。隨念分別。即現前不生滅性。若六七二識。	257	X13n0287_p0558c09
落在比非二量。及具計度。隨念分別。即念念常生	258	X13n0287_p0558c10
滅。亦是於生滅中有不生滅性。已上經文。此因匿	259	X13n0287_p0558c11
王示疑。寄破外道斷見。有此方便。分別生滅不生	260	X13n0287_p0558c12
滅二性。若不執斷常。見性之人。則八識心王。同一	261	X13n0287_p0558c13
真性。皆是實相。無有生滅。是知顏性雖童耄。見性	262	X13n0287_p0558c14
未曾虧。明暗自去來。靈光終不昧。則是現今生滅	263	X13n0287_p0558c15
中。指出不生滅性。方知窮子衣中寶。乃輪王髻裏	264	X13n0287_p0558c16
珠。貧女室中金。是輪王藏中物【疏】此下約觀河不	265	X13n0287_p0558c17
變。以明見性。意顯只於生滅。了不生滅。相雖麤近。	266	X13n0287_p0558c18
旨甚深微。一令匿王驗麤相而知捨生趣生。一使	267	X13n0287_p0558c19
塵喜發深解而知滅元不滅。即相顯性。在此密談。	268	X13n0287_p0558c20
頭自搖動。見無所動。是此意也。維摩云。如自觀身	269	X13n0287_p0558c21
實相。觀佛亦然。肇公云。以萬物即不遷。何但於見。	270	X13n0287_p0558c22
下文佛答文殊。及會三科文首。分明顯會。始現其	271	X13n0287_p0558c23
意(〔雪浪云〕佛告大王汝身見在等文。依	272	X13n0287_p0558c24
長水注。與前舉拳飛光。及剎那剎那等。總只	273	X13n0287_p0558c24
顯真是不動	274	X13n0287_p0558c24
不生不滅。妄是動是生是滅。吳興謂前示見	275	X13n0287_p0559a01
無搖動。此示性無生滅。所破則麤細有殊。所	276	X13n0287_p0559a01
顯則即離成異。	277	X13n0287_p0559a01
其義則迂矣)。　(二徵	278	X13n0287_p0559a02
詰廣辨三)。　(一問答見河之初	279	X13n0287_p0559a02
)。	280	X13n0287_p0559a02
大王。汝年幾時。見恒河水。王言。我生三歲。慈母攜我	281	X13n0287_p0559a03
謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恒河水。	282	X13n0287_p0559a04
【疏】此以年問見者。意明年變見不變也(	283	X13n0287_p0559a05
耆婆。此云命。西國風	284	X13n0287_p0559a05
俗。皆事長命天人。子生三歲。即謁彼廟。	285	X13n0287_p0559a06
謝求得也)。　(△〔志磐云〕耆婆毗首羯磨	286	X13n0287_p0559a06
等。皆忉利天子。凡稱天而非	287	X13n0287_p0559a06
六欲十八梵之名者。皆天子也)。　(	288	X13n0287_p0559a07
二問答見河同異)。	289	X13n0287_p0559a07
佛言大王。如汝所說。二十之時。衰於十歲。乃至六十。	290	X13n0287_p0559a08
日月歲時。念念遷變。則汝三歲。見此河時。至年十三。	291	X13n0287_p0559a09
其水云何。王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年六	292	X13n0287_p0559a10
十二。亦無有異。	293	X13n0287_p0559a11
【疏】無異之語。甚好思量。一往麤浮。再	294	X13n0287_p0559a12
思有旨(〔溫陵云〕幼	295	X13n0287_p0559a12
壯老耄。見不變異。即生滅中。有不生滅)	296	X13n0287_p0559a13
。　(三問答見有童耄)。	297	X13n0287_p0559a13
佛言。汝今自傷。髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝	298	X13n0287_p0559a14
今時。觀此恒河。與昔童時觀河之見。有童耄不。王言。	299	X13n0287_p0559a15
不也世尊。	300	X13n0287_p0559a16
【疏】色身麤相。童耄易知。見性不遷。誠難覺了。對此	301	X13n0287_p0559a17
辨異。令悟無生也(〔標指〕觀河之見。既	302	X13n0287_p0559a18
無童耄。生滅去來。豈有動轉〔孤山云〕既知	303	X13n0287_p0559a18
見	304	X13n0287_p0559a18
性不易。可喻真性無遷。則動樹訓風。舉扇	305	X13n0287_p0559a19
類月。故令先識見無童耄。然後直示見無生滅	306	X13n0287_p0559a19
)。　(三克指常性	307	X13n0287_p0559a19
斥彼置疑)。	308	X13n0287_p0559a20
佛言大王。汝面雖皺。而此見精。(標出見精	309	X13n0287_p0559a21
二字)性未曾皺。皺	310	X13n0287_p0559a21
者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者。元無生滅。云	311	X13n0287_p0559a22
何於中。受汝生死。而猶引彼末伽梨等。都言此身。死	312	X13n0287_p0559a23
後全滅。	313	X13n0287_p0559a24
【疏】克指常性也。生滅但遷有為。無為不受生死。若	314	X13n0287_p0559b01
知不變。即見無生。(而猶下)斥彼置疑也。此指與匿王	315	X13n0287_p0559b02
所引異者。俱是外道。趣爾指也。(〔孤山	316	X13n0287_p0559b03
〕等者。等取迦延胝子也)色	317	X13n0287_p0559b03
身變異。可說無常。見性不遷。理非斷滅(	318	X13n0287_p0559b04
〔孤山云〕見精即見性	319	X13n0287_p0559b04
也。皺者為變。則顯生死無常。不皺非變。	320	X13n0287_p0559b05
則顯涅槃常住)。　(○〔引證〕末伽梨拘賒	321	X13n0287_p0559b05
黎即六師之第二師也。此云	322	X13n0287_p0559b05
不見道〔什曰〕末伽梨字拘賒黎。其母名也	323	X13n0287_p0559b06
。其人云。眾生罪垢。無因無緣也〔肇曰〕謂	324	X13n0287_p0559b06
眾生苦樂。不由行得。皆	325	X13n0287_p0559b06
自然耳〔輔行曰〕二者末伽梨說。一切眾生	326	X13n0287_p0559b07
。身有七分。謂地水火風。苦樂壽命。如是七	327	X13n0287_p0559b07
法。不可毀壞。安住不	328	X13n0287_p0559b07
動。如須彌山。投之利刃。亦無傷害。無有	329	X13n0287_p0559b08
害者。及以死者〔私謂〕依什肇似計自然。依	330	X13n0287_p0559b08
輔行又似計常。然苦樂	331	X13n0287_p0559b08
無有因緣。七法不可毀壞。則亦歸於斷滅而	332	X13n0287_p0559b09
已。故淨覺判之曰。計斷滅者。亦是斷滅自然	333	X13n0287_p0559b09
也。孤山云。六師	334	X13n0287_p0559b09
三執斷。三執常。若依輔行。以大經辨。什	335	X13n0287_p0559b10
公等同異。則六師皆執斷見也)。　(	336	X13n0287_p0559b10
四信悟續生)。	337	X13n0287_p0559b10
王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾。踴躍歡喜。	338	X13n0287_p0559b11
得未曾有。	339	X13n0287_p0559b12
【疏】敘其淺悟。但云捨生趣生。鞠彼深意。必知滅元	340	X13n0287_p0559b13
不滅。(〔海印云〕苟知滅元不滅。則知生	341	X13n0287_p0559b14
本無生)隨宜領解。主伴同置。未	342	X13n0287_p0559b14
即顯言也(〔熏聞云〕此且約佛與王。俱未	343	X13n0287_p0559b15
顯談生滅與不生滅。故猶同置)。　(△〔孤	344	X13n0287_p0559b15
山云〕前執斷	345	X13n0287_p0559b15
滅為疑。今信趣生結益。云得未曾有。則了	346	X13n0287_p0559b16
達不生不滅之圓理也)。　(△〔空印云〕捨	347	X13n0287_p0559b16
生趣生。正謂如來藏。流轉	348	X13n0287_p0559b16
與因俱也)。　(△〔融室云〕捨前陰復生	349	X13n0287_p0559b17
後陰。故曰捨生趣生。華嚴偈曰因前五陰故。	350	X13n0287_p0559b17
後陰相續起。於此性了知。	351	X13n0287_p0559b17
佛法難思議)。　(△〔宗鏡云〕從死有相	352	X13n0287_p0559b18
續。至生有時。如授經。如傳燈。如行印。如	353	X13n0287_p0559b18
鏡像現。如空聲響。如水中日月	354	X13n0287_p0559b18
影。如種子生芽。如人見酸口中生涎。如是	355	X13n0287_p0559b19
後陰相續起時。無有中陰往來。傳彼向此)。	356	X13n0287_p0559b19
(○〔刪修〕〔雷菴論補〕世	357	X13n0287_p0559b19
尊將示匿王不生滅地。先指恒河辨見。此正	358	X13n0287_p0559b20
緣起。無盡何見而悉刪之)。　(	359	X13n0287_p0559b20
二正對阿難破其常見二)。　([?∴]一	360	X13n0287_p0559b20
阿難乘違發問)。	361	X13n0287_p0559b21
阿難即從座起禮佛。合掌長跪。白佛世尊。若此見聞。	362	X13n0287_p0559b22
必不生滅。云何世尊。名我等輩。遺失真性。顛倒行事。	363	X13n0287_p0559b23
願興慈悲。洗我塵垢。	364	X13n0287_p0559b24
【疏】據此觀河之見。與我見聞無殊。於王即云不滅	365	X13n0287_p0559c01
不生。於我即云遺失真性。王之與我。孰親孰疏。苟	366	X13n0287_p0559c02
或殊途。如何分辨。(資中文)然此問意。	367	X13n0287_p0559c03
由來久矣。始因	368	X13n0287_p0559c03
手自開合。見無開合。頭自動搖。見無動搖。一一佛	369	X13n0287_p0559c04
印。皆言如是。此則如來令於妄見。即辨真見。無離	370	X13n0287_p0559c05
生滅有不生滅。阿難罔知佛旨。猶謂生滅與不生	371	X13n0287_p0559c06
滅別。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虛實。現	372	X13n0287_p0559c07
前生滅與不生滅二發明性。匿王知其懷抱。又不	373	X13n0287_p0559c08
發問伸誠。於是引外六師。執身死後斷滅。所冀佛	374	X13n0287_p0559c09
親開示。即妄見真。貴引阿難。無執二別。阿難古佛。	375	X13n0287_p0559c10
豈茲不了。蓋為今日。惑重情深。須示瞢然。確陳拒	376	X13n0287_p0559c11
諍。故茲問也(〔熏聞云〕王解身有生滅。	377	X13n0287_p0559c12
性無生滅。與阿難云。我頭自動。見性不動。	378	X13n0287_p0559c12
其理似	379	X13n0287_p0559c12
同。是故此文對前為問)。　(△〔海印云	380	X13n0287_p0559c13
〕觀河之見。生滅中有不生滅。則前此舉拳之	381	X13n0287_p0559c13
見。即此見性。云何責言遺	382	X13n0287_p0559c13
失顛倒)。　(△〔私謂〕如來開示。單指	383	X13n0287_p0559c14
見性。阿難結請。雙舉見聞。准宗鏡四十四曰	384	X13n0287_p0559c14
。六根之中。且指見聞二性。隨	385	X13n0287_p0559c14
用常住。最為顯了。疾入圓通。同歸宗鏡。	386	X13n0287_p0559c15
取證首楞。奕奕連綴。從示匿王觀河。乃至示	387	X13n0287_p0559c15
阿難見性周遍。皆圓	388	X13n0287_p0559c15
指見性也。從敕羅擊鑑。乃至敕	389	X13n0287_p0559c16
文殊揀選耳根。皆圓指聞性也。永明詮釋此章	390	X13n0287_p0559c16
。特標眉目。蓋深領阿難	391	X13n0287_p0559c16
雙舉之旨)。　([?∴]二如來驗破執情	392	X13n0287_p0559c17
三)。　(一驗出倒情二)	393	X13n0287_p0559c17
。　(一垂手以問引出常情四)。	394	X13n0287_p0559c17
(問)。	395	X13n0287_p0559c17
即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我	396	X13n0287_p0559c18
母陀羅手。為正為倒。	397	X13n0287_p0559c19
【疏】下指。指下也。母陀羅。此云印。(	398	X13n0287_p0559c20
〔證真鈔云〕結印手也。佛手舉措反覆。	399	X13n0287_p0559c20
上下偃仰。如蓮華開。如授受狀。制伏魔外	400	X13n0287_p0559c21
。無非是印。故曰印手)此意欲明見手不	401	X13n0287_p0559c21
同。有正有倒。以況其見亦有正倒(〔私謂	402	X13n0287_p0559c22
〕如來大人相。九者正立手	403	X13n0287_p0559c22
摩膝相。不俯不仰。以掌摩膝。是為輪手下	404	X13n0287_p0559c23
指。據此則知垂順正倒。古釋良有由來也)。	405	X13n0287_p0559c23
(二答)。	406	X13n0287_p0559c23
阿難言。世間眾生。以此為倒。而我不知誰正誰倒。	407	X13n0287_p0559c24
【疏】此推世人以此為倒。而我不知云何(	408	X13n0287_p0560a01
〔融室云〕顛倒之言。因	409	X13n0287_p0560a01
妄假立。妄既不有。倒亦何存。阿難謂如來	410	X13n0287_p0560a02
實有顛倒之責。佛即欲顯顛倒非真。乃以輪手	411	X13n0287_p0560a02
下指。問其倒正。	412	X13n0287_p0560a02
倒則有正故。阿難推過世人。以此垂手為倒	413	X13n0287_p0560a03
。故云不知倒正者誰)。　(△〔交光云〕以	414	X13n0287_p0560a03
臂無一定倒正。但隨順世	415	X13n0287_p0560a03
間。說下垂為倒。佛亦如是)。　(三徵)。	416	X13n0287_p0560a04
佛告阿難。若世間人以此為倒。即世間人將何為正。	417	X13n0287_p0560a05
【疏】若復以垂為倒。將復以何為正。	418	X13n0287_p0560a06
(四釋)。	419	X13n0287_p0560a07
阿難言。如來豎臂。兜羅綿手。上指於空。則名為正。	420	X13n0287_p0560a08
【疏】豎手為倒。卻以為正。以不順身故。比阿難不辨	421	X13n0287_p0560a09
真妄。執妄失真。故如來責顛倒行事。既了妄本無	422	X13n0287_p0560a10
體。合知真自寂然。遂許對頭動之見。觀河之性。即	423	X13n0287_p0560a11
是性真。無別真也。慶喜依前不了。將謂妄外有真。	424	X13n0287_p0560a12
遂不甘我為顛倒之人。王是無生之性。阿難既陳	425	X13n0287_p0560a13
諍問。如來就事以驗。逆順之境不辨。顛倒之情難	426	X13n0287_p0560a14
脫。下文即破(〔標指〕此驗出凡夫執正為	427	X13n0287_p0560a15
倒之情)。　(後豎臂以示比出倒	428	X13n0287_p0560a15
見)。	429	X13n0287_p0560a15
佛即豎臂。告阿難言。若此顛倒。首尾相換。諸世間人。	430	X13n0287_p0560a16
一倍瞻視。	431	X13n0287_p0560a17
【疏】既云豎臂為正。佛便豎臂。隨而責之。此即正是	432	X13n0287_p0560a18
顛倒也。指本垂下。今卻逆上。故云首尾相換。世人	433	X13n0287_p0560a19
不依本分。以正為正。而別生異見。以倒為正。故云	434	X13n0287_p0560a20
一倍瞻視(〔無盡云〕如來一臂。換首為尾	435	X13n0287_p0560a21
。換尾為首。等無差別。世間之人。一倍瞻視	436	X13n0287_p0560a21
。故有正	437	X13n0287_p0560a21
倒紛紜之見。若悟一臂。首尾相換。見性無	438	X13n0287_p0560a22
移。何處更有顛倒名字。集解。云。以倒為正	439	X13n0287_p0560a22
。誤也)。　(△〔融室云〕垂為	440	X13n0287_p0560a22
倒。豎為正。但是一手。首尾相換而已。宛	441	X13n0287_p0560a23
轉止為一手。於一手中。添出倒正。如於一真	442	X13n0287_p0560a23
性中。添出生佛。觀之。	443	X13n0287_p0560a23
則是世間人一倍瞻視之謂也)。　(△〔海	444	X13n0287_p0560a24
印云〕一臂本無正倒只以首尾相換。妄生分別	445	X13n0287_p0560a24
。世人一類。如此瞻視。	446	X13n0287_p0560a24
倍。猶類也)。　(△〔雪浪云〕一倍瞻視	447	X13n0287_p0560b01
。猶言一切皆如此瞻視也)。　(△〔私謂〕	448	X13n0287_p0560b01
垂正豎倒。古釋相同。自孤山以迷理比	449	X13n0287_p0560b01
垂。悟理類豎。寂音諸師。執計紛如。無盡	450	X13n0287_p0560b02
融室。但立喻因。不取辨相。從上葛藤。一往	451	X13n0287_p0560b02
芟薙。今師掇拾牙後慧。	452	X13n0287_p0560b02
競誇新解。可一笑也。一倍瞻視。對下文隨	453	X13n0287_p0560b03
汝諦觀。乃聊且率略之義。於一臂中。分倒分	454	X13n0287_p0560b03
正。隨見分別。總只	455	X13n0287_p0560b03
是一倍瞻靦。字書。物相二曰倍。一倍。即	456	X13n0287_p0560b04
一重也。先德以一切一類為訓。是為正解。有	457	X13n0287_p0560b04
人曰。垂手為倒。是一	458	X13n0287_p0560b04
重視。豎臂為倒。是二重視。則是二倍瞻視	459	X13n0287_p0560b05
。不應云一倍也。天如補注。倍與背同。即倒	460	X13n0287_p0560b05
義也。指倍為背戾之	461	X13n0287_p0560b05
倍。則一倍字義。云何得通。首尾相換。注	462	X13n0287_p0560b06
家未析其義。偶觀兜率悅偈云。誰得誰失。何	463	X13n0287_p0560b06
親何疏。拈頭作尾。指	464	X13n0287_p0560b06
實為虛。恍然有會。經文遺失本妙明心。乃	465	X13n0287_p0560b07
至一迷為心。決定惑為色身之內。及論中不覺	466	X13n0287_p0560b07
心動。生三細等。	467	X13n0287_p0560b07
正是首尾相換處也)。	468	X13n0287_p0560b08
則知汝身。與諸如來清淨法身。比類發明。如來之身。	469	X13n0287_p0560b09
名正遍知。汝等之身。號性顛倒。	470	X13n0287_p0560b10
【疏】若以此驗之。則知汝身與如來身。比並類例。顯	471	X13n0287_p0560b11
發彰明。佛身是正。汝身是倒。亦可若以佛之見手。	472	X13n0287_p0560b12
類顯佛身。明知佛身名正遍知。若以汝之見手。比	473	X13n0287_p0560b13
並汝身。明知汝身號性顛倒。汝胡非是顛倒行事。	474	X13n0287_p0560b14
正遍知者。離倒名正。窮盡法界名遍。凡夫二乘無	475	X13n0287_p0560b15
此號者。皆顛倒故(〔智論云〕何名三藐三	476	X13n0287_p0560b16
佛陀。三藐名正。三名遍。佛陀名知。言正遍	477	X13n0287_p0560b16
知一切法〔什公云〕言正遍覺也。言法無差	478	X13n0287_p0560b17
。故言正。智無不周。故言遍。出生死夢。故	479	X13n0287_p0560b17
言覺)。　(△〔溫陵云〕臂體本	480	X13n0287_p0560b17
一。由情執妄分。法身本同。由正倒成異)	481	X13n0287_p0560b18
。　(二徵其倒處二)。	482	X13n0287_p0560b18
(一徵倒所在)。	483	X13n0287_p0560b18
隨汝諦觀。汝身佛身。稱顛倒者。名(名去聲	484	X13n0287_p0560b19
)字何處。號為	485	X13n0287_p0560b19
顛倒。	486	X13n0287_p0560b20
【疏】隨者。猶任從也。任汝心中。諦審觀	487	X13n0287_p0560b21
察。佛若是倒。	488	X13n0287_p0560b21
汝名佛身何處是倒。汝若是倒。汝名自身何處是	489	X13n0287_p0560b22
倒。此則令其識顛倒處也。名字。猶詺目也。古人於	490	X13n0287_p0560b23
此作泯相解。遂令下經正辨顛倒。血脈不貫。便成	491	X13n0287_p0560b24
孤起。既絕正倒。如來何故卻說顛倒。學者請詳。無	492	X13n0287_p0560c01
見榮古(〔孤山云〕令審自身。望佛正知。	493	X13n0287_p0560c02
汝稱顛倒。過由何處。得顛倒名)。　(△〔	494	X13n0287_p0560c02
融室云〕任汝諦觀審	495	X13n0287_p0560c02
察。汝阿難身稱作顛倒。佛如來身稱作顛倒	496	X13n0287_p0560c03
。即用詺目各身。何處號作顛倒之地)。　(	497	X13n0287_p0560c03
△〔私謂〕垂倒豎正。首尾	498	X13n0287_p0560c03
換。顛倒妄見。隨	499	X13n0287_p0560c04
見分別。一往瞻視。世間人多分如此。於一臂	500	X13n0287_p0560c04
中。分正分倒。即於一性中。分生分佛。由是	501	X13n0287_p0560c04
比類發明。將汝肉身。與佛清淨身。橫分正	502	X13n0287_p0560c05
倒。不過為名為號。豈有分別實相哉。上文諸	503	X13n0287_p0560c05
世間人。即以此為	504	X13n0287_p0560c05
倒之世間眾生也。則知二字。語脈鉤鎖。比	505	X13n0287_p0560c06
類發明。即一倍瞻視之行相。是世間凡夫人見	506	X13n0287_p0560c06
相也。言隨汝諦	507	X13n0287_p0560c06
觀乃。者微密觀照之義。與一倍瞻視正相反	508	X13n0287_p0560c07
。七大文云。汝心麤浮。汝更諦審諦觀等。下	509	X13n0287_p0560c07
文瞪瞢瞻佛。譯人	510	X13n0287_p0560c07
玅巧。亦映帶瞻視之相。殆將捨離麤浮。而	511	X13n0287_p0560c08
歸乎審諦也)。　(二敘其罔知)	512	X13n0287_p0560c08
。	513	X13n0287_p0560c08
于時阿難。與諸大眾。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心。	514	X13n0287_p0560c09
顛倒所在。	515	X13n0287_p0560c10
【疏】瞪。直視貌。(定目直視也)瞢。昏	516	X13n0287_p0560c11
悶不了也。(目不明也。瞬亦作眴。目動	517	X13n0287_p0560c11
也)聞徵倒處。瞢然不了。既不措其一辭。但知向佛	518	X13n0287_p0560c12
直視(〔補遺〕顛倒所在。良由不曉諸法唯	519	X13n0287_p0560c13
心。若知諸法唯心。汝身汝心。皆是妙明心中	520	X13n0287_p0560c13
物。則知身	521	X13n0287_p0560c13
心顛倒所在。向斥遺失真性。良在茲矣)。	522	X13n0287_p0560c14
(○〔合釋〕〔私謂〕阿難乍領屈指飛光之	523	X13n0287_p0560c14
解。甫悟本心。旋承遺失。真性	524	X13n0287_p0560c14
之訶。未離顛倒。失乳祗申其默請。觀河幸	525	X13n0287_p0560c15
觸其旁機。同是願聞。重求慈誨。蓋自七心徵	526	X13n0287_p0560c15
破已後。瞥現悟門。	527	X13n0287_p0560c15
旋啟二性發明之機。深祈知證。解至則疑生	528	X13n0287_p0560c16
。疑深則悟逼。師資會合。啐啄同時。如來了	529	X13n0287_p0560c16
悟眾生無始無明。	530	X13n0287_p0560c16
病根深重。總由執認色心。蓋覆本覺。須蕩	531	X13n0287_p0560c17
遺色身之障。方抉剔顛倒之根。欲成破除。宜	532	X13n0287_p0560c17
彰顯示。於是。覺皇	533	X13n0287_p0560c17
垂臂指以徵問。當機依垂豎以差別。按審既	534	X13n0287_p0560c18
確。隨口牒定。乃有若此顛倒。首尾相換之言	535	X13n0287_p0560c18
。首尾者。色身中	536	X13n0287_p0560c18
之轉相也。相換者。看東忘西。四方易處。	537	X13n0287_p0560c19
色身中之顛倒現相也。眾生妄見垂豎。臂指元	538	X13n0287_p0560c19
無正倒。世間人因	539	X13n0287_p0560c19
依妄見。取次瞻視。於如來清淨法身。名正	540	X13n0287_p0560c20
遍知。於汝現在色身。號性顛倒。名乎云爾。	541	X13n0287_p0560c20
號乎云爾。即垂豎正	542	X13n0287_p0560c20
倒之見。一手中首尾相換云爾。故知眾生知	543	X13n0287_p0560c21
見。不出色身。於一臂中。說倒說正。故是顛	544	X13n0287_p0560c21
倒。於一性中。說生	545	X13n0287_p0560c21
說佛。亦是顛倒。汝但離計名字相。捨棄世	546	X13n0287_p0560c22
人瞻視妄見。克實諦觀。自應正識顛倒處耳。	547	X13n0287_p0560c22
阿難於此時。緣影	548	X13n0287_p0560c22
旋離。寂常未證。左次於悟疑之界。徬徨乎	549	X13n0287_p0560c23
捨即之塗。忽承徵詰。遮奪浩然。倒正兼排。	550	X13n0287_p0560c23
生佛都埽。相與魂移	551	X13n0287_p0560c23
魄奪。心愕口呿。歸命一心。瞪瞢直視。如	552	X13n0287_p0560c24
來乃興哀發慈。鄭重安慰。申明諸法唯心之義	553	X13n0287_p0560c24
。窮研而直指之曰。	554	X13n0287_p0560c24
汝之心。非肉團心。非集起緣慮心。乃真如	555	X13n0287_p0561a01
來藏。清淨不生不滅。真空無相之心也。云何	556	X13n0287_p0561a01
為色。依此真空本	557	X13n0287_p0561a01
覺。迷妄成空。空暗相識。結成根身器界。	558	X13n0287_p0561a02
是名為色。云何為身。依此頑空暗色。和合妄	559	X13n0287_p0561a02
想。想相相雜。結成四	560	X13n0287_p0561a02
大五蘊。是名為身。色身一成。宅舍堅固。	561	X13n0287_p0561a03
諸緣憑為窟穴。諸趣仗為作使。執昏迷擾〔攘	562	X13n0287_p0561a03
〕之相。失本玅玅明之	563	X13n0287_p0561a03
心。性心失真。所以無明顛倒。沉迷積劫也	564	X13n0287_p0561a04
。覺海澄圓。廣同瀛渤。空生大覺。細比一漚	565	X13n0287_p0561a04
。悟即漚滅空無。迷則	566	X13n0287_p0561a04
認漚目海。汝等迷中倍人。即諸世間一倍瞻	567	X13n0287_p0561a05
視之人。色身不有。生佛之名字焉存。生佛本	568	X13n0287_p0561a05
同。顛倒之根因	569	X13n0287_p0561a05
焉託。識垂豎于一臂。認百千于一漚。斯則	570	X13n0287_p0561a06
正倒等觀。悟迷同貫者矣。當知如來說法。次	571	X13n0287_p0561a06
第淺深。舉拳例見。	572	X13n0287_p0561a06
屈指飛光。遠引客塵。近觀河水。並是隱映	573	X13n0287_p0561a07
披陳。瞳矓指點。此文從空晦想相。確究色身	574	X13n0287_p0561a07
所從來。從根塵緣	575	X13n0287_p0561a07
趣。精研妄相所自起。如醫診病。盡呈癥結	576	X13n0287_p0561a08
。如吏案賊。才得主名。不但瞬目揚眉。直是	577	X13n0287_p0561a08
析骨剖肉。七處徵心	578	X13n0287_p0561a08
已去。指示妄想攀緣。生死根本。皆總括於	579	X13n0287_p0561a09
此。前經之鈐鍵也。八還辨見已去。宣說世界	580	X13n0287_p0561a09
眾生。虛空國土。皆	581	X13n0287_p0561a09
引起於此。後經之鑰匙也。是故。發海潮音	582	X13n0287_p0561a10
。表一音演法之普慈也。呼善男子。引五位修	583	X13n0287_p0561a10
進之階差也。標舉	584	X13n0287_p0561a10
五位百法。明三藏修多羅之總門也。始而曰	585	X13n0287_p0561a11
哀愍。既而曰憐愍。用以表此番開示。甚難希	586	X13n0287_p0561a11
有。非尋常演說	587	X13n0287_p0561a11
之比也。蓋結集者之指要如此)。　(	588	X13n0287_p0561a12
三廣示倒相二)。　(一興悲告語	589	X13n0287_p0561a12
敘其常說)。	590	X13n0287_p0561a12
佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。遍告同會。	591	X13n0287_p0561a13
諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使。諸所緣法。	592	X13n0287_p0561a14
唯心所現。	593	X13n0287_p0561a15
【疏】天鼓無思。隨人發響。海潮無念。要不失時。此表	594	X13n0287_p0561a16
無緣慈悲。應機而說。不待請也。(〔孤山	595	X13n0287_p0561a17
云〕機熟即說。感應無差。喻以海	596	X13n0287_p0561a17
潮。來不過限)。　(△〔涅槃三十六〕大	597	X13n0287_p0561a18
海有八不思議。一漸漸轉深。二深難得底。三	598	X13n0287_p0561a18
同一鹹味。四潮不過限。五有	599	X13n0287_p0561a18
種種寶藏。六大身眾生在中居住。七不宿死	600	X13n0287_p0561a19
屍。八一〔劫〕萬流大雨投之。不增不減)。	601	X13n0287_p0561a19
△〔資	602	X13n0287_p0561a19
中疏〕色心諸緣等。總有五法。一色法。(	603	X13n0287_p0561a20
【疏】色謂十一種色)	604	X13n0287_p0561a20
二心法。(心謂八識心王)三心所有法。四	605	X13n0287_p0561a21
不相應法。五無為	606	X13n0287_p0561a21
法。(諸緣。即總指色心。或可別指二十四	607	X13n0287_p0561a22
不相應行。心所使。即五十一心所。諸所緣。	608	X13n0287_p0561a22
謂六種無為也)	609	X13n0287_p0561a22
此五皆真心所現。如鏡中像【疏】此上五位。都一百	610	X13n0287_p0561a23
法。攝諸法盡。皆是真心之所現起。如鏡現像。不離	611	X13n0287_p0561a24
於鏡。無體可得。(〔標指〕五位總一百法	612	X13n0287_p0561b01
。攝盡真妄法。彼論釋云。一切最勝故。與此	613	X13n0287_p0561b01
相應	614	X13n0287_p0561b01
故。分位差別故。能現影像故。有所顯示故	615	X13n0287_p0561b02
。大乘法師云。瑜伽始五識身。歷至法界六百	616	X13n0287_p0561b02
六十等法。提綱挈	617	X13n0287_p0561b02
領。取此五位百法。豈非要略乎)。　(△	618	X13n0287_p0561b03
〔真際云〕八識心王。識自相故。五十一心所	619	X13n0287_p0561b03
。識相應故。十一種色。識所變	620	X13n0287_p0561b03
故。二十四不相應。識分位故。六無為。識	621	X13n0287_p0561b04
自性故。攝所歸能。攝心歸相。故言唯心所現	622	X13n0287_p0561b04
)問。前五	623	X13n0287_p0561b04
無為。名體俱假。可同前法。無體如影。真如無為。名	624	X13n0287_p0561b05
假體實。何言無體。如影像耶。答。此宗所說真如。猶	625	X13n0287_p0561b06
是對妄而立。既因對待。還成妄法。如下經云。言妄	626	X13n0287_p0561b07
顯諸真。妄真同二妄。無為無起滅。不實如空華。圓	627	X13n0287_p0561b08
覺云。流出一切清淨真如菩提涅槃等。由是五位	628	X13n0287_p0561b09
諸法。唯心所現。皆同影像也(〔二楞云〕	629	X13n0287_p0561b10
言色心五位。皆如來藏心所現)。　(△	630	X13n0287_p0561b10
〔溫陵云〕示倒無別處。唯心所現。色總五	631	X13n0287_p0561b11
根六塵。心總六識八識。諸緣。即根識所緣諸	632	X13n0287_p0561b11
法。心所使。即善惡業	633	X13n0287_p0561b11
行。靜作思想。為心王之所使令也。諸所緣	634	X13n0287_p0561b12
法。廣舉山河大地。明暗色空。真妄性相。邪	635	X13n0287_p0561b12
正因果。按溫陵不依	636	X13n0287_p0561b12
百論。籠統唯心。講家所宗尚。要不出五位	637	X13n0287_p0561b13
百門耳)。　(二顯真示妄斥其倒	638	X13n0287_p0561b13
情二)。　(一就法辨釋迷	639	X13n0287_p0561b13
情五)。　(	640	X13n0287_p0561b13
一標指)。	641	X13n0287_p0561b14
汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。	642	X13n0287_p0561b15
【疏】心現身心。如鏡現物。物不是鏡。物體虛故。鏡不	643	X13n0287_p0561b16
是物。物體實故。虛實既辨。由是顛倒。於	644	X13n0287_p0561b17
茲可識(〔溫陵	645	X13n0287_p0561b17
云〕唯心所現。如鏡中像。全體是鏡。幻妄	646	X13n0287_p0561b18
身心。皆妙明心鏡所現。全體是心)。　(△	647	X13n0287_p0561b18
〔熏聞云〕妙明。性覺也。真精。性	648	X13n0287_p0561b18
識也。合此覺識。以為妙心。所謂妙明真心	649	X13n0287_p0561b19
。即此心也)。　(二責失)。	650	X13n0287_p0561b19
云何汝等。遺失本妙。(牒遺失真性)圓玅明	651	X13n0287_p0561b20
心。寶明妙性。認	652	X13n0287_p0561b20
悟中迷。	653	X13n0287_p0561b21
【疏】心即是性。體遍故圓。無昧故明。具法可重。故名	654	X13n0287_p0561b22
為寶。元來自爾。非適今也。故云本。言語道斷。心行	655	X13n0287_p0561b23
處滅。故稱妙。再三歎美。故疊言之。悟即是覺。圓明	656	X13n0287_p0561b24
性也。迷即不覺。妄身心也。不覺處覺。如象處鏡。虛	657	X13n0287_p0561c01
實可辨。今棄如鏡之本性。執似象之身心。不辨虛	658	X13n0287_p0561c02
實。斯為大失。故云認悟中迷。前云。名字何處號為	659	X13n0287_p0561c03
顛倒。今正指此顛倒處也(〔定林云〕本妙	660	X13n0287_p0561c04
。即本覺明妙也。圓妙明心。寶明妙	661	X13n0287_p0561c04
性。皆承此本妙。妙明心。即性覺妙明所現	662	X13n0287_p0561c05
之心。明妙性。即本覺明妙所現之理)。　(	663	X13n0287_p0561c05
△〔溫陵云〕妙心則一。而稱	664	X13n0287_p0561c05
謂多異者。依法隨用之異也。此明心所現物	665	X13n0287_p0561c06
如鏡。故稱妙明真精。又明迷本逐末。故稱本	666	X13n0287_p0561c06
妙明心。本妙者。	667	X13n0287_p0561c06
本來自妙。不假修為也。心之與性。體用異	668	X13n0287_p0561c07
稱。心則從妙起明。圓融照了。如鏡之光。故	669	X13n0287_p0561c07
曰圓妙明心。性則即	670	X13n0287_p0561c07
明而妙。凝然湛寂。如鏡之體。故曰寶明。	671	X13n0287_p0561c08
妙性)。　(△〔熏聞云〕眾生不了真性。是	672	X13n0287_p0561c08
在諸佛悟中而迷)。　(△〔無盡云〕本	673	X13n0287_p0561c08
來無悟。因認而悟。本來無迷。因悟而迷。	674	X13n0287_p0561c09
故曰認悟中迷)。　(△〔融室云〕妙心本不	675	X13n0287_p0561c09
從迷。不迷為悟。於此悟處。妄	676	X13n0287_p0561c09
取身心生滅曰迷。如來責云。汝執真中之妄	677	X13n0287_p0561c10
。即是悟中之迷也)。　(△〔私謂〕前文云	678	X13n0287_p0561c10
。遺失真性。顛倒行事。性心	679	X13n0287_p0561c10
失真。認物為己。今言汝身汝心。皆是妙明	680	X13n0287_p0561c11
真精妙心中所現物。汝身汝心。皆所認之物也	681	X13n0287_p0561c11
。一迷為心。決定	682	X13n0287_p0561c11
惑為色身之內。正所謂認物為己也。經云。	683	X13n0287_p0561c12
不知身心顛倒所在。只認物為己一句。乃正是	684	X13n0287_p0561c12
顛倒所在。故曰。	685	X13n0287_p0561c12
云何汝等遺失本妙。認悟中迷。汝身汝心。	686	X13n0287_p0561c13
元是妙明心中物。汝等終日在妙明中。認物為	687	X13n0287_p0561c13
己。遺失真性。非	688	X13n0287_p0561c13
認悟中迷乎)。　(三示妄)。	689	X13n0287_p0561c14
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。	690	X13n0287_p0561c15
聚緣內搖。趣外奔逸。	691	X13n0287_p0561c16
【疏】無明體暗。故云晦味。(〔直解云〕	692	X13n0287_p0561c17
晦昧即根本無明。論云不覺即晦昧也)外	693	X13n0287_p0561c17
現空相。故云為空。此則最初劫濁也。下文云。迷妄	694	X13n0287_p0561c18
有虛空。又云。汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空	695	X13n0287_p0561c19
無體。有見無覺。相織妄成。是第一重。名為劫濁。此	696	X13n0287_p0561c20
三細中業轉二相。亦云同異。亦云動靜(〔	697	X13n0287_p0561c21
孤山云〕迷性明故。而	698	X13n0287_p0561c21
成無明。故云晦昧。由此無明。變起頑空。	699	X13n0287_p0561c22
故云為空。即下經迷妄有虛空也)。　(△〔	700	X13n0287_p0561c22
海印云〕圓明妙心。本無身心	701	X13n0287_p0561c22
之相。皆由妙明心體。最初不覺。忽起動心	702	X13n0287_p0561c23
。將此第一義空。晦昧而成頑鈍無知之虛空。	703	X13n0287_p0561c23
所謂癡愛發生。生	704	X13n0287_p0561c23
發遍迷。故有空性)。　△由此動靜。互相	705	X13n0287_p0561c24
待故。於此二相暗中。	706	X13n0287_p0561c24
結成形色。即根身器界也(〔孤山云〕空謂	707	X13n0287_p0562a01
所變頑空。晦昧。即能變無明。二法	708	X13n0287_p0562a01
和合。變起四大依報外色。故云結暗為色。	709	X13n0287_p0562a02
經云。想澄成國土也（〔鶴林曰〕所現之空與	710	X13n0287_p0562a02
能現之無明業轉二	711	X13n0287_p0562a02
細為晦俱是黑暗故云空晦暗中）)。　(△	712	X13n0287_p0562a03
〔海印云〕依此頑空無明。凝結而成四大幻色	713	X13n0287_p0562a03
。所謂化迷不息。有世界	714	X13n0287_p0562a03
生)。　△形色既現。想處其中。色想相雜	715	X13n0287_p0562a04
。有知覺處。成	716	X13n0287_p0562a04
於根身。想澄凝處。即是器界。此則第三現相也(〔孤山	717	X13n0287_p0562a05
云〕以四大色。雜妄想心。變起眾生正報內	718	X13n0287_p0562a06
色。故云想相為身。想謂妄心。相謂妄色。色	719	X13n0287_p0562a06
心和合。五陰備矣。經	720	X13n0287_p0562a06
云。知覺乃眾生也)。　(△〔海印云〕色	721	X13n0287_p0562a07
想和合。既有四大。復以妄見。摶取少分四大	722	X13n0287_p0562a07
之色。攬結五陰根身。所謂見	723	X13n0287_p0562a07
精映色。結色成根等。此眾生迷倒之由因也	724	X13n0287_p0562a08
)。　△以有境緣故。牽起麤識。	725	X13n0287_p0562a08
念念分別。相續不斷。故云聚緣內搖。(〔	726	X13n0287_p0562a09
融室云〕妄有緣氣。於中積	727	X13n0287_p0562a09
聚。斯為內搖)此前二麤也。(一智相。二	728	X13n0287_p0562a10
相續相)由念念相續。熏習	729	X13n0287_p0562a10
不斷。遂成分離。取六塵相。流趣不息。故云趣外奔	730	X13n0287_p0562a11
逸。(浮根四塵。流逸奔色。此則外逸)此	731	X13n0287_p0562a12
從二麤分離識也。(三執取相四計名字	732	X13n0287_p0562a12
相)從微至著。三細四麤。為煩惱道。備於	733	X13n0287_p0562a13
此矣(〔孤山云〕以	734	X13n0287_p0562a13
妄想四心。聚四大內色。而外緣六境。心不	735	X13n0287_p0562a14
暫停。故曰聚緣內搖。趣外奔逸)。　(	736	X13n0287_p0562a14
四顯執)。	737	X13n0287_p0562a14
昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。	738	X13n0287_p0562a15
【疏】世人不知元是無明。展轉麤動。將此昏迷擾攘。	739	X13n0287_p0562a16
之相。便為真實心性。(〔孤山云〕昏擾擾	740	X13n0287_p0562a17
相。即內搖外逸。無明顛倒也。既失本妙。故	741	X13n0287_p0562a17
用此相以為心性)一從迷執。決定不改。謂言我心在色身	742	X13n0287_p0562a18
內。遂起有情無情之異。有性無性之殊。認妄心為	743	X13n0287_p0562a19
佛心。一何鄙見(又執此心在色身內。無情	744	X13n0287_p0562a20
有情。莫能融一。是知順九界妄心者。豈信	745	X13n0287_p0562a20
草木有佛性乎)。　(△〔標指〕謂不如實	746	X13n0287_p0562a21
知自性。彼我既分。色心有異。愛情取捨也)	747	X13n0287_p0562a21
。　(五結迷)。	748	X13n0287_p0562a21
不知色身。外洎山河。虛空大地。咸是妙明真心中物。	749	X13n0287_p0562a22
【疏】根身種子屬內。緣而執受。山河大地屬外。但緣	750	X13n0287_p0562a23
非執受。此之三境。皆是賴耶相分。又此空界。從迷	751	X13n0287_p0562a24
妄生。識所變故。能變之識。全是無明。迷真而起。亦	752	X13n0287_p0562b01
無自性。能變所變。皆是鏡心所現影像。故前文云。	753	X13n0287_p0562b02
汝身汝心。皆是真心中所現物。不知此理。卻執我	754	X13n0287_p0562b03
心在色身內。故此結示(〔桐州注〕執妄心	755	X13n0287_p0562b04
在身內。不知身外。乃至大地。悉在常	756	X13n0287_p0562b04
住真心中)。　(二約喻結指倒相)。	757	X13n0287_p0562b05
譬如澄清。百千大海。棄之唯認(牒認倍中迷	758	X13n0287_p0562b06
)一浮漚體。目	759	X13n0287_p0562b06
為全潮。窮盡瀛渤。	760	X13n0287_p0562b07
〔孤山〕百千大海。喻真心非遍而遍。一浮漚體。喻	761	X13n0287_p0562b08
妄心非局而局。背真趣妄。如棄海認漚。執妄為真。	762	X13n0287_p0562b09
如認漚為海。全潮則遍海而湧。故云窮盡瀛渤(【疏】如	763	X13n0287_p0562b10
來藏有四義。故以海喻。永絕百非。如海甚	764	X13n0287_p0562b11
深。包含萬有。如海廣大。無德不備。如海珍	765	X13n0287_p0562b11
寶。無法不現。如海現	766	X13n0287_p0562b11
影。其體湛寂。不與妄染相應。故云澄清。	767	X13n0287_p0562b12
即甚深義也。百千。即廣大義也。不識是元清	768	X13n0287_p0562b12
淨體。故云棄之。只取	769	X13n0287_p0562b12
昏擾擾相以為心性。故云唯認等)。	770	X13n0287_p0562b13
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。如來說為	771	X13n0287_p0562b14
可憐愍者。	772	X13n0287_p0562b15
【疏】例前結指也。棄之本海。是一迷也。認漚為海。是	773	X13n0287_p0562b16
倍迷也。垂手是正執為倒。一迷也。豎手是倒認為	774	X13n0287_p0562b17
正。倍迷也。前舉事以驗。後引喻以況。中間以法進	775	X13n0287_p0562b18
退相例。正指倒相。皎然明白。如何謂言是泯相耶。	776	X13n0287_p0562b19
有智請詳(〔雪浪云〕今責阿難。棄海認漚	777	X13n0287_p0562b20
。執漚為海。此是迷中倍人。如垂手以正為倒	778	X13n0287_p0562b20
。以倒	779	X13n0287_p0562b20
為正。故云如我垂手。等無差別。或云引垂	780	X13n0287_p0562b21
手之事結之。似乎垂手又是一事也)。　(△	781	X13n0287_p0562b21
〔二楞云〕如我垂手者。汝	782	X13n0287_p0562b21
等自認顛倒。真性元無遺失。如垂手之時。	783	X13n0287_p0562b22
世人自認垂豎。臂指元無正倒。是為可憐愍也	784	X13n0287_p0562b22
)。　(△〔無盡云〕迷中	785	X13n0287_p0562b22
倍人。一倍瞻視之人)。　(	786	X13n0287_p0562b23
三廣約緣塵正顯真見。躡前文廣約知見辨釋第	787	X13n0287_p0562b23
三母科。是中又生起母科四)。　(	788	X13n0287_p0562b23
	789	X13n0287_p0562b23
一顯緣心非性。二示見性無還。三約體用重	790	X13n0287_p0562b24
明。四就疑難廣釋。第四科又生起子科五。即	791	X13n0287_p0562b24
下廣辨諸疑五	792	X13n0287_p0562b24
科)。　(○【疏】以前文中約對手觀河。	793	X13n0287_p0562c01
示見無生。相淺意深。猶成隱密。未為顯了。	794	X13n0287_p0562c01
不名正顯。故科云粗論漸明也。	795	X13n0287_p0562c01
今此已下。廣對緣塵。破除名相。顯此見性	796	X13n0287_p0562c02
。不落戲論。然後逐段會通。令知諸法虛妄。	797	X13n0287_p0562c02
本無所有。唯一菩提	798	X13n0287_p0562c02
妙淨明體。分明顯會。故云正顯真見也。初	799	X13n0287_p0562c03
文二)。　([?∴]一阿難述悟彰疑二)。	800	X13n0287_p0562c03
(卍一述悟)。	801	X13n0287_p0562c03
阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛	802	X13n0287_p0562c04
如是妙音。悟妙明心。元所圓滿。常住心地。	803	X13n0287_p0562c05
【疏】因佛廣示顛倒。顯出真心。於能詮言音。悟所詮	804	X13n0287_p0562c06
心地。心有能生。可依止義。喻之地也。	805	X13n0287_p0562c07
(卍二彰疑)。	806	X13n0287_p0562c08
而我悟佛現說法音。現以緣心。允所瞻仰。徒獲此心。	807	X13n0287_p0562c09
未敢認為本元心地。願我哀愍。宣示圓音。拔我疑根。	808	X13n0287_p0562c10
歸無上道。	809	X13n0287_p0562c11
【疏】佛以言音。詮此真性。今我領解。復是緣心。所悟	810	X13n0287_p0562c12
真性。能悟緣心。還同如來前所責言。如汝今者承	811	X13n0287_p0562c13
聽我法。此則因聲而有差別。有何別耶。由是未敢	812	X13n0287_p0562c14
認為本元心地。(〔吳興云〕前破妄心。已	813	X13n0287_p0562c15
責因聲分別之性。今重以緣心為問。欲顯真性	814	X13n0287_p0562c15
無能所之相也。既於緣心。已離麤執。是故	815	X13n0287_p0562c16
但言未敢認為本元心地。下文指月喻等。略揀	816	X13n0287_p0562c16
所緣之法。能緣	817	X13n0287_p0562c16
之心。真體可見矣)。　(△〔溫陵云〕因	818	X13n0287_p0562c17
聞法音。悟玅明心。本來圓滿。了無遺失。故	819	X13n0287_p0562c17
云。常住心地。然猶尚以能聞緣	820	X13n0287_p0562c17
心。為所悟本性。此固常情疑混。根於心而	821	X13n0287_p0562c18
難拔者。故願佛與拔也)。　(△〔私謂〕阿	822	X13n0287_p0562c18
難此問騰疑。全為緣心聽法。	823	X13n0287_p0562c18
故曰。徒獲此心者。徒獲此聽法之緣心也。	824	X13n0287_p0562c19
近代諸師。躡上作解。皆云。徒獲此圓滿妙心	825	X13n0287_p0562c19
。若獲妙心。即已獲	826	X13n0287_p0562c19
法身矣。安得卻言未認本元。既云悟妙明心	827	X13n0287_p0562c20
。復云未認本元。正謂已悟而未敢認也。下文	828	X13n0287_p0562c20
佛答。單揀緣心	829	X13n0287_p0562c20
則問義可知)言圓音者。以佛一一語言。遍窮生界。而其	830	X13n0287_p0562c21
音韻常不雜亂。如起信疏解(〔彼疏云〕圓	831	X13n0287_p0562c22
音一演。異類等解。一音及圓音	832	X13n0287_p0562c22
有二。一如來說一切法。無不顯了。故名圓	833	X13n0287_p0562c23
音。華嚴云。如來於一語言中。演出無邊契經	834	X13n0287_p0562c23
海。二如來同一切	835	X13n0287_p0562c23
音。故云圓音。華嚴云。一切眾生語言法。	836	X13n0287_p0562c24
一言演說盡無餘。以一切音即一音。故云一音	837	X13n0287_p0562c24
。一音即一切音。故	838	X13n0287_p0562c24
云圓音。若音不遍。則是音非圓。若音等遍	839	X13n0287_p0563a01
。失其韻曲。則是圓非音。今不壞曲而等遍。	840	X13n0287_p0563a01
不動遍而差韻。此是	841	X13n0287_p0563a01
如來圓音。非識心思量境界)。　([?∴]	842	X13n0287_p0563a02
二如來約喻顯釋二)。　(	843	X13n0287_p0563a02
一指定其非)。	844	X13n0287_p0563a02
佛告阿難。汝等尚以緣心聽法。此法亦緣。非得法性。	845	X13n0287_p0563a03
〔宗鏡〕阿難尚認緣心聽佛說法音。以為常住真	846	X13n0287_p0563a04
心。取佛定旨。佛言。若執因緣心聽。只得因緣法。以	847	X13n0287_p0563a05
法隨心變。境逐心生故。(〔持心梵天所問	848	X13n0287_p0563a06
經云〕眼耳鼻舌身意。無所流間。乃曰	849	X13n0287_p0563a06
聽經若以緣心聽法。則隨境界流。逐因緣轉	850	X13n0287_p0563a07
。皆為不了自法。遂令內外緣分)【疏】因聲	851	X13n0287_p0563a07
而	852	X13n0287_p0563a07
有分別。此分別性。即是生滅。淨名云。無以生滅心	853	X13n0287_p0563a08
行。說實相法。說既不可。聽豈可耶。緣心者。但緣語	854	X13n0287_p0563a09
言文字。故云非得法性(〔真際云〕以能緣	855	X13n0287_p0563a10
心緣佛法音。認為自性。非自性也。以	856	X13n0287_p0563a10
此法音。但是所緣聲教故)。　(△〔桐洲	857	X13n0287_p0563a11
注〕此法亦緣。以說法音。亦前塵故)。　(	858	X13n0287_p0563a11
○〔引證〕〔宗鏡云〕問。耳聞說法時。總具	859	X13n0287_p0563a11
幾識。答。具三識。第八先託佛無漏聲名句	860	X13n0287_p0563a12
文。為本質了。耳識緣聲。意識同時緣名句文	861	X13n0287_p0563a12
等。方得名聞)。　(二	862	X13n0287_p0563a12
喻顯其失二)。　(一執指忘月	863	X13n0287_p0563a13
斥認能詮二)。　(一喻二	864	X13n0287_p0563a13
)。　(一指月雙迷)。	865	X13n0287_p0563a13
如人以手指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指。	866	X13n0287_p0563a14
以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以	867	X13n0287_p0563a15
所標指。為明月故。	868	X13n0287_p0563a16
〔宗鏡〕三乘十二分教。如標月指。若能見月。了知	869	X13n0287_p0563a17
所標。若因教明心。從言見性。則知言教如指。心性	870	X13n0287_p0563a18
如月。真悟道者。終不滯言。實見月人。更不存指。或	871	X13n0287_p0563a19
看經聽法。不一一消歸自己。但逐文句名身而轉。	872	X13n0287_p0563a20
即是觀指以為月體。豈惟不見自性。亦且不辨教	873	X13n0287_p0563a21
文。指月雙迷。教觀俱失。故云乃至亦亡其指【疏】指	874	X13n0287_p0563a22
喻能詮言教。月喻所詮真理。若欲見月。須亡指以	875	X13n0287_p0563a23
觀之。若欲見性。須亡言而體之。不能亡言。豈能見	876	X13n0287_p0563a24
性。不能遺指。豈識月輪。圓覺云。修多羅教。如標月	877	X13n0287_p0563b01
指。若復見月。了知所標。畢竟非月。一切如來種種	878	X13n0287_p0563b02
言說。開示菩薩。亦復如是(〔彼疏云〕見	879	X13n0287_p0563b03
月須藉指端。悟心須假佛教。因指見	880	X13n0287_p0563b03
月。見月忘指。因教筌心。悟心忘教。存指	881	X13n0287_p0563b04
則失真月。執教則失本心)。　(△〔智論云	882	X13n0287_p0563b04
〕語以釋義。義非語也。如人以	883	X13n0287_p0563b04
指指月。以示惑者。惑者視指而不視月。人	884	X13n0287_p0563b05
語之言。我以指指月。汝何看指而不視月。此	885	X13n0287_p0563b05
亦如是。語為義指。	886	X13n0287_p0563b05
語非義也)。　(二明暗俱失)。	887	X13n0287_p0563b06
豈惟亡指。亦復不識明之與暗。何以故。即以指體。為	888	X13n0287_p0563b07
月明性。明暗二性。無所了故。	889	X13n0287_p0563b08
〔宗鏡〕又既亡其指。非唯不了自心之真妄。亦乃	890	X13n0287_p0563b09
不識教之遮表。錯亂顛倒。莫辨方隅。猶鳥言空。如	891	X13n0287_p0563b10
鼠云即。似形音響。豈合正宗。故云豈惟亡指等【疏】	892	X13n0287_p0563b11
言教屬有為無記。故暗。真理屬無為性善。故明。能	893	X13n0287_p0563b12
喻可解(〔孤山云〕教是聲塵。故如暗。理	894	X13n0287_p0563b13
是真心。故如明)。　(二	895	X13n0287_p0563b13
合)。	896	X13n0287_p0563b13
汝亦如是。	897	X13n0287_p0563b14
【疏】以法合喻。如上可辨(〔吳興云〕此	898	X13n0287_p0563b15
指月喻。雖遣所標之指。正揀能緣之心。以	899	X13n0287_p0563b15
阿難云。現以緣心故。由是下文唯破分別之	900	X13n0287_p0563b16
性。但破分別。聞性自顯)。　(	901	X13n0287_p0563b16
二客去主留責滯緣想二)。　(	902	X13n0287_p0563b16
一約	903	X13n0287_p0563b16
法喻順推有體三)。　(一法)。	904	X13n0287_p0563b17
若以分別。我說法音。為汝心者。此心自應。離分別音。	905	X13n0287_p0563b18
有分別性。	906	X13n0287_p0563b19
〔孤山〕如前文云。若離前塵。有分別性。即汝真心。	907	X13n0287_p0563b20
既離塵無體。自知是妄也【疏】若因佛說法。生分別	908	X13n0287_p0563b21
心。此分別心。本無自性。故屬緣塵。隨塵有無。非是	909	X13n0287_p0563b22
常住。但如其客。	910	X13n0287_p0563b23
(二喻)。	911	X13n0287_p0563b24
譬如有客。寄宿旅亭。蹔止便去。終不常住。	912	X13n0287_p0563c01
(緣上不住名客)而	913	X13n0287_p0563c01
掌亭人。都無所去。名為亭主(住名主人)。	914	X13n0287_p0563c02
【疏】此明緣心隨境往來。真心湛然常住。以客喻妄。	915	X13n0287_p0563c03
以主喻真。	916	X13n0287_p0563c04
(三合)。	917	X13n0287_p0563c05
此亦如是。若真汝心。則無所去(牒上常住心地)。	918	X13n0287_p0563c06
【疏】下經云。聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。	919	X13n0287_p0563c07
是則常真實。	920	X13n0287_p0563c08
(二約緣塵反責無性三)。　(一例成無性)。	921	X13n0287_p0563c09
云何離聲無分別性。(依宗鏡應點屬上段)斯	922	X13n0287_p0563c10
則豈唯聲分別心。	923	X13n0287_p0563c10
分別我容。離諸色相。無分別性。	924	X13n0287_p0563c11
〔資中〕客喻妄心蹔止。主喻真心不去。云何離聲	925	X13n0287_p0563c12
無分別性。責任妄也【疏】緣心若是真性。應如其主。	926	X13n0287_p0563c13
何得隨聲來去。以離聲時。無分別故。豈同真心。周	927	X13n0287_p0563c14
遍法界。湛然常住〔資中〕以聲例色。相從而說。非	928	X13n0287_p0563c15
但聲分別心。離聲無體。色分別心。離色相外。亦無	929	X13n0287_p0563c16
其體【疏】隨聲之心既然。隨色之心亦爾。故云豈唯	930	X13n0287_p0563c17
等(〔溫陵云〕斯則下。躡阿難之意廣明也	931	X13n0287_p0563c18
。聲分別心。指聲上緣心。即悟佛法音者也。	932	X13n0287_p0563c18
分別我容。謂色上緣	933	X13n0287_p0563c18
心。即允所瞻仰者也)。　○〔宗鏡釋〕又	934	X13n0287_p0563c19
定緣佛聲音。是自心者。	935	X13n0287_p0563c19
若說法聲斷時。分別心應滅。此心如客。不常住故。	936	X13n0287_p0563c20
是以若實真心。不逐他心而起分別。湛然恒照。性	937	X13n0287_p0563c21
自了故。如掌亭人都無所去。云何離聲無分別性。	938	X13n0287_p0563c22
此須得旨。親見性時。方知離聲色諸緣。性自常住。	939	X13n0287_p0563c23
不假前塵所起知見(〔融室云〕前云。此心	940	X13n0287_p0563c24
即應離諸一切色香味觸。別有自性。故	941	X13n0287_p0563c24
以生滅心喻客。以不生滅分別性喻主。若言	942	X13n0287_p0564a01
無分別性。則法喻不齊。且客之與主。相因而	943	X13n0287_p0564a01
立。因主而客。因	944	X13n0287_p0564a01
客而主。實性妄心亦然。但客去主存。妄心	945	X13n0287_p0564a02
有滅。而實性不滅。故合法云。若汝真心。則	946	X13n0287_p0564a02
無所去。云何言得離	947	X13n0287_p0564a02
聲而無分別性在)。　(△〔通釋〕云何離	948	X13n0287_p0564a03
聲無分別性一句。宗鏡科點屬上段。剋定真心	949	X13n0287_p0564a03
。離聲有分別性。此表句	950	X13n0287_p0564a03
也。資中長水點屬下段。審定緣心。離心無	951	X13n0287_p0564a04
分別性。此遮句也。科段雖有少別。總明真心	952	X13n0287_p0564a04
是主。離分別性。其	953	X13n0287_p0564a04
歸一也。吳江行師。依宗鏡消文。意明離分	954	X13n0287_p0564a05
別音聲。有不生滅分別真性。即常住真心也。	955	X13n0287_p0564a05
無分別性。即屬外	956	X13n0287_p0564a05
道冥諦。下文所揀者也。行師揀異長水。亦	957	X13n0287_p0564a06
有理在。然行師一向定執離塵有體。第一卷離	958	X13n0287_p0564a06
塵分別章中。彼	959	X13n0287_p0564a06
注即云。耳根緣塵。因聲分別。不可謂離塵	960	X13n0287_p0564a07
別無全性在。則又不順宗鏡也。今於前義。定	961	X13n0287_p0564a07
依永明長水古釋。	962	X13n0287_p0564a07
融室之文。姑舍是爾)。　(二指同外宗)。	963	X13n0287_p0564a08
如是乃至。分別都無。非色非空。拘舍離等。昧為冥諦。	964	X13n0287_p0564a09
〔孤山〕如是。指上聲色。乃至。例餘四塵。分別都無。	965	X13n0287_p0564a10
謂分別六塵之心。皆離塵無性也。(〔溫陵	966	X13n0287_p0564a11
云〕即兼舉六塵緣影。皆無	967	X13n0287_p0564a11
自性也)【疏】前舉色聲。顯心無體。亦合	968	X13n0287_p0564a12
遍歷香味觸法。	969	X13n0287_p0564a12
今此超過。故云乃至分別都無。不可見。故非色。緣	970	X13n0287_p0564a13
會有。故非空。(〔溫陵云〕一切皆無。故	971	X13n0287_p0564a14
非色。對緣妄有。故非空。既非色空。冥然莫	972	X13n0287_p0564a14
辨。於是外	973	X13n0287_p0564a14
道昧為冥諦)言冥諦者。或云冥性。或云自	974	X13n0287_p0564a15
性。(〔智論云〕外道通力。至	975	X13n0287_p0564a15
八萬劫。八萬劫外。冥然不知。謂為冥諦。	976	X13n0287_p0564a16
從此覺知初立。故名冥諦)梵云僧伽。此云	977	X13n0287_p0564a16
數論。(〔唯識疏云〕僧伽。此翻為數。數	978	X13n0287_p0564a17
即慧數。數度諸法根本立名。從數起論。名為	979	X13n0287_p0564a17
數論。本源即是	980	X13n0287_p0564a17
迦毗羅造)立二十五諦。最初一諦。名為冥	981	X13n0287_p0564a18
性。計以為常。	982	X13n0287_p0564a18
(〔百論云〕迦毗羅言。一者從冥初生覺。	983	X13n0287_p0564a19
過八萬劫前冥然不知。最初中陰初起。以宿命	984	X13n0287_p0564a19
力。恒憶想之。名為冥	985	X13n0287_p0564a19
諦。亦云世性。謂世間眾生。由冥初而有。	986	X13n0287_p0564a20
即世間本性也。亦曰自然。無所從故。從此生	987	X13n0287_p0564a20
覺。亦名為大。即中陰	988	X13n0287_p0564a20
識也)第二十五。名為神我。亦計為常。(	989	X13n0287_p0564a21
從覺生我心。從我心生五微塵。	990	X13n0287_p0564a21
從五微塵生五大。從五大生十一根。神為主	991	X13n0287_p0564a22
常覺相。居中常住。不壞不敗。攝受諸法。凡	992	X13n0287_p0564a22
二十四諦。即是我	993	X13n0287_p0564a22
所。皆依神我。名為主諦。能所合論。即二	994	X13n0287_p0564a23
十五)我思勝境。冥性即變二十	995	X13n0287_p0564a23
三諦。為我受用。我既受用。為境纏縛。不得解脫。我	996	X13n0287_p0564a24
若不思。冥諦不變。既無纏縛。我即解脫。名為涅槃。	997	X13n0287_p0564b01
如別處說。拘舍梨者。非即數論。是彼類耳。趣爾舉	998	X13n0287_p0564b02
也(迦毗羅是僧佉論師。六師元祖。拘舍梨	999	X13n0287_p0564b03
等。是其支派。故云彼類。趣爾舉也)。　(	1000	X13n0287_p0564b03
○〔宗鏡云〕若非色非空。都	1001	X13n0287_p0564b03
無分別。不見性之人。到此之時。即全歸斷	1002	X13n0287_p0564b04
滅。便同外道。拘舍離等。己眼不開。昧為冥	1003	X13n0287_p0564b04
諦。以冥寂暗昧無知。	1004	X13n0287_p0564b04
以為至極。從此復立二十五諦。迷真實心。	1005	X13n0287_p0564b05
求外道種。或有禪宗不得旨者。法學起空見人	1006	X13n0287_p0564b05
。多拂心境俱空。	1007	X13n0287_p0564b05
執無分別。將狂解痴盲。以為至道。然非因	1008	X13n0287_p0564b06
緣求法性。滅妄心取真心。則增上慢人。初學	1009	X13n0287_p0564b06
之者。不同雷同。應	1010	X13n0287_p0564b06
須甄別)。　(△〔雪浪云〕非色非空。昧	1011	X13n0287_p0564b07
為冥諦者。猶云分別都空。正是阿賴耶識。拘	1012	X13n0287_p0564b07
舍梨等昧為冥諦也。若云不	1013	X13n0287_p0564b07
見緣有。翻同正諦)。　(△〔海印云〕離	1014	X13n0287_p0564b08
外五塵。故非色。執內為我。故非空。此正八	1015	X13n0287_p0564b08
識昏昧之體。緣塵分別者。乃七	1016	X13n0287_p0564b08
識為意之根。故有分別。若離外塵無緣。即	1017	X13n0287_p0564b09
內緣八識為內自我。故外道計此為神我。立為	1018	X13n0287_p0564b09
冥初主諦。此尚	1019	X13n0287_p0564b09
非真。況分別緣塵者乎)。　(三結責非主)。	1020	X13n0287_p0564b10
離諸法緣。無分別性。則汝心性。各有所還。云何為主。	1021	X13n0287_p0564b11
【疏】真心如主。妄想如客。客有來去。主無移動。若緣	1022	X13n0287_p0564b12
法塵。無分別性。顯汝心性。隨塵各還。是則為客。云	1023	X13n0287_p0564b13
何名主(〔融室云〕聲塵因聲而有。則還於	1024	X13n0287_p0564b14
聲。乃至意識因法界有。則還於法塵。汝之心	1025	X13n0287_p0564b14
性。但如	1026	X13n0287_p0564b14
其客。汝之主人。竟何所在)。　(△〔私	1027	X13n0287_p0564b15
謂〕上言豈唯聲分別心。分別我容者。此就五	1028	X13n0287_p0564b15
塵。明分別也。故結云。離諸色	1029	X13n0287_p0564b15
相。無分別性。次言如是乃至分別都無等。	1030	X13n0287_p0564b16
此就法塵明分別也。以外道冥諦已離五塵分別	1031	X13n0287_p0564b16
。然所謂分別	1032	X13n0287_p0564b16
都無。非色非空者。正屬法緣分別。昧為冥	1033	X13n0287_p0564b17
諦而不。自知也。故結云。離諸法緣。無分別	1034	X13n0287_p0564b17
性。既離六塵。都無分	1035	X13n0287_p0564b17
別性。則可還者。是客非主明矣。故結責則	1036	X13n0287_p0564b18
汝心性云云。二段文敵對標顯。非但判邪宗也	1037	X13n0287_p0564b18
)。　(△〔合釋〕宗鏡科	1038	X13n0287_p0564b18
此段。連下文阿難言為一章。則向下廣辨八	1039	X13n0287_p0564b19
還。文不孤起。學者當知)。　(	1040	X13n0287_p0564b19
二示見性無還二)。　([?∴]一阿難承前	1041	X13n0287_p0564b19
	1042	X13n0287_p0564b19
敘難)。	1043	X13n0287_p0564b20
阿難言。若我心性。各有所還。則如來說妙明元心云	1044	X13n0287_p0564b21
何無還。唯垂哀愍。為我宣說。	1045	X13n0287_p0564b22
【疏】心性之言。通於真妄。阿難執者是妄。如來示者	1046	X13n0287_p0564b23
是真。今以所執之生滅。疑於所示之妙明。故云。則	1047	X13n0287_p0564b24
如來說云何無還。還猶滅也(〔補遺〕八義	1048	X13n0287_p0564c01
說還。取復歸之義。長水作滅義	1049	X13n0287_p0564c01
消之。如日有明。日去明滅。是明復歸於日	1050	X13n0287_p0564c02
矣。分別之處。能生緣攬。分別心亡。緣攬隨	1051	X13n0287_p0564c02
滅。一室之空。有虛通	1052	X13n0287_p0564c02
之用。盡實以物。空亡而虛通亦滅。則虛還	1053	X13n0287_p0564c03
空矣〔私謂〕還猶去也。還之與去。皆有客義	1054	X13n0287_p0564c03
。蹔止便去。終不常住。	1055	X13n0287_p0564c03
有還義也。如掌亭人。都無所去。無還義也	1056	X13n0287_p0564c04
)。　(△〔吳興云〕此問真性云何無還。向	1057	X13n0287_p0564c04
下別指見精為不還者。前文	1058	X13n0287_p0564c04
已說。如是見性是心非眼故。然其見精。真	1059	X13n0287_p0564c05
妄猶雜。所以廣約緣廣揀出真性。披沙若盡。	1060	X13n0287_p0564c05
金體自純)。　(○〔合釋〕	1061	X13n0287_p0564c05
〔熏聞云〕此下廣揀緣塵之見二。初相待簡	1062	X13n0287_p0564c06
。二絕待簡。初一明還不還。二明物非物。三	1063	X13n0287_p0564c06
明遍不遍。四明是非	1064	X13n0287_p0564c06
是。此相待簡也。次下我非文殊等文。答絕	1065	X13n0287_p0564c07
待意也)。　([?∴]二如來約相對辨三)	1066	X13n0287_p0564c07
。　(一約權標指以許說)	1067	X13n0287_p0564c07
。	1068	X13n0287_p0564c07
佛告阿難。且汝見我。見精明元。	1069	X13n0287_p0564c08
【疏】且者權宜之辭。權指阿難能見之心。為明元也	1070	X13n0287_p0564c09
(〔孤山云〕由慶喜未了妙心無還。如來以	1071	X13n0287_p0564c10
見性類通。俾其一根反妄。六趣歸真也。見精	1072	X13n0287_p0564c10
明元。即同匿王。觀河	1073	X13n0287_p0564c10
之見。雖異緣塵。而猶帶妄。妄依真起。故	1074	X13n0287_p0564c11
曰明元)。　(△〔吳興云〕妙心無朕。發悟	1075	X13n0287_p0564c11
良難。故託見精。方便指示)。　(△〔直	1076	X13n0287_p0564c11
解云〕見精。即眼家映色之性。明淨無滓。	1077	X13n0287_p0564c12
故名見精。明元者。即精體。此點光明。元是	1078	X13n0287_p0564c12
本具。不從日月燈光借	1079	X13n0287_p0564c12
來。故曰明元。明淨。元本也。此是第八識	1080	X13n0287_p0564c13
見分。雖分為六。只一精明。故六處皆號明元	1081	X13n0287_p0564c13
)。	1082	X13n0287_p0564c13
此見雖非妙精明心。如第二月。非是月影。汝應諦聽。	1083	X13n0287_p0564c14
今當示汝無所還地。	1084	X13n0287_p0564c15
【疏】此之明元。非本真性。其猶捏目所見之月。本無	1085	X13n0287_p0564c16
所有。非月影者。非水中之影也。水中月影。從真月	1086	X13n0287_p0564c17
降。可喻妙應。感而遂通。捏目所觀。全體虛妄。從病	1087	X13n0287_p0564c18
眼生。堪喻妄見。本不可得。只就此見。權示無還也	1088	X13n0287_p0564c19
(〔孤山云〕二月由捏目而成。見精由迷真	1089	X13n0287_p0564c20
而起。既分能所。豈達一如。不捏目。則真月	1090	X13n0287_p0564c20
宛然。亡能所。則真心可	1091	X13n0287_p0564c20
了)。　(△〔吳興云〕此雖屬妄。切近於	1092	X13n0287_p0564c21
真。如第二月。取譬非遠（〔海印云〕此雖非	1093	X13n0287_p0564c21
真以元係真如所變切近於真如	1094	X13n0287_p0564c21
第二月不離月體非若水中月影端有二相也）	1095	X13n0287_p0564c22
應知此見。亦是前來緣塵分別之見。但緣塵分	1096	X13n0287_p0564c22
別之性。則	1097	X13n0287_p0564c22
破云有還。緣塵能見之性。則示云無還。如	1098	X13n0287_p0564c23
下文云。汝今遍觀此會聖眾。其目周視。但如	1099	X13n0287_p0564c23
鏡中。無別分析。此	1100	X13n0287_p0564c23
即見精也。即第二月也。即能見之性不還者	1101	X13n0287_p0564c24
也。又云。汝識於中次第標指。此是文殊等。	1102	X13n0287_p0564c24
即緣塵分別也)。　(△	1103	X13n0287_p0564c24
〔定林云〕見精明元者。見受識精。又受覺	1104	X13n0287_p0565a01
明。以有見根。根首為元也。既為見元。不可	1105	X13n0287_p0565a01
互用。即非妙精明心。故	1106	X13n0287_p0565a01
如第二月。所謂第一月者。本覺所現妙精明	1107	X13n0287_p0565a02
心也。所謂月影者。相見無性。見聞覺知也。	1108	X13n0287_p0565a02
若無真月。則無第	1109	X13n0287_p0565a02
二月。亦無月影。第二月依真月旁出。故如	1110	X13n0287_p0565a03
見元。月影離月別見。故如相見。相見待緣。	1111	X13n0287_p0565a03
如影待月。與俱生滅。	1112	X13n0287_p0565a03
見元雖妄。不待外緣。但無見勞。則滅此妄	1113	X13n0287_p0565a04
。見精明元。如第二月。尚不可還。則妙精明	1114	X13n0287_p0565a04
心。如一月真。其不可	1115	X13n0287_p0565a04
還明矣。見精明元。即是見性。性見覺明。	1116	X13n0287_p0565a05
妙德瑩然。而以見元譬第二月者。若背本起見	1117	X13n0287_p0565a05
。即捏所成月。若了	1118	X13n0287_p0565a05
見唯心。不背本明。即所謂彼見真精。見非	1119	X13n0287_p0565a06
眚者)。　(△〔融室云〕汝之見我。能見見	1120	X13n0287_p0565a06
精。此見雖妄。非是妙精明心。	1121	X13n0287_p0565a06
如第二月。非月非影（故下文云非體非影）	1122	X13n0287_p0565a07
亦復一月即是真月。能見即是真精。故誡諦觀	1123	X13n0287_p0565a07
。示無還地（此見	1124	X13n0287_p0565a07
已下一十六字連作一句讀其義自見）)。	1125	X13n0287_p0565a08
(△〔私謂〕圓覺云。譬彼病目。見空中華。	1126	X13n0287_p0565a08
及第二月。圭山釋云。空本無	1127	X13n0287_p0565a08
華。天唯一月。此中二月。諸師多解。孤山	1128	X13n0287_p0565a09
謂真月喻真心。第二月喻見精。水影喻緣塵分	1129	X13n0287_p0565a09
別。則是經唯一月。	1130	X13n0287_p0565a09
此有三月也。長水謂水中月影從真月降。則	1131	X13n0287_p0565a10
是經唯一月真。此有二月真也。吳興駮非水影	1132	X13n0287_p0565a10
。卻言即是月	1133	X13n0287_p0565a10
影。則是經言非是月影。卻謂真是月影也。	1134	X13n0287_p0565a11
又謂屬妄切真。如第二月。則是空非無華。天	1135	X13n0287_p0565a11
別有月也。介甫豎	1136	X13n0287_p0565a11
義。略同孤山。海印懸鏡。全依淨覺。經云	1137	X13n0287_p0565a12
。但一月真。中間自無是月非月。佛自料簡。	1138	X13n0287_p0565a12
故應無惑。融室引經文。	1139	X13n0287_p0565a12
如第二月。非體非影以釋此文。欲言其真。	1140	X13n0287_p0565a13
則非月體也。欲言其妄。則非月影也。見精妙	1141	X13n0287_p0565a13
性。二義具含。詮解	1142	X13n0287_p0565a13
之妙。無尚於斯)。　(	1143	X13n0287_p0565a14
二約境可還以明辨二)。　(一明	1144	X13n0287_p0565a14
境有還二)。　(一列八境	1145	X13n0287_p0565a14
)。	1146	X13n0287_p0565a14
阿難。此大講堂。洞開東方。(西國堂舍皆面	1147	X13n0287_p0565a15
東)日輪昇天。則有	1148	X13n0287_p0565a15
明曜。中夜黑月。雲霧晦暝。則復昏暗。戶牖之隙。則復	1149	X13n0287_p0565a16
見通。牆宇之間。則復觀壅。分別之處。則復見緣。頑虛	1150	X13n0287_p0565a17
之中。遍是空性。鬱之像。則紆昏塵。澄霽斂氛。又觀	1151	X13n0287_p0565a18
清淨。	1152	X13n0287_p0565a19
【疏】舉此明暗通塞。空有染淨。八種之相。皆仗因訖	1153	X13n0287_p0565a20
緣以立其像也(別本疏云。經列八種塵相。	1154	X13n0287_p0565a21
今以八字收束)。　(△〔真際云〕欲求無還	1155	X13n0287_p0565a21
之性。	1156	X13n0287_p0565a21
先指可還之相)。　(△又云。此五約心所	1157	X13n0287_p0565a22
分別處。即是見緣。此境則通〔吳興云〕七緣	1158	X13n0287_p0565a22
皆約能映色根。唯分別緣。	1159	X13n0287_p0565a22
則於七境。而起分別。經文列在中間。通上	1160	X13n0287_p0565a23
下也〔補遺云〕分別。即前塵分別。見緣。指	1161	X13n0287_p0565a23
種種異相。對下頑虛空	1162	X13n0287_p0565a23
性。有境分別。無境成空。在八相中。乃空	1163	X13n0287_p0565a24
有一雙。此之緣攬。因分別生。故下云。緣還	1164	X13n0287_p0565a24
分別。按經文八相平列。	1165	X13n0287_p0565a24
竹菴揀二師為當)。　(△〔二楞云〕大講	1166	X13n0287_p0565b01
堂。表妙明元心不動之體。以此堂中。戶牖開	1167	X13n0287_p0565b01
豁。明來明見。暗來暗見。八	1168	X13n0287_p0565b01
相皆然。妙明心地。亦復如是)。　(二明各還)。	1169	X13n0287_p0565b02
阿難。汝咸看此。諸變化相。吾今各還。本所因處。云何	1170	X13n0287_p0565b03
本因。阿難。此諸變化。明還日輪。何以故。無日不明。明	1171	X13n0287_p0565b04
因屬日。是故還日。暗還黑月。通還戶牖。壅還牆宇。緣	1172	X13n0287_p0565b05
還分別。頑虛還空。鬱還塵。清明還霽。則諸世間一	1173	X13n0287_p0565b06
切所有。不出斯類。	1174	X13n0287_p0565b07
【疏】此之八境。既從緣有。還從緣無。有去有來。非同	1175	X13n0287_p0565b08
真見。	1176	X13n0287_p0565b09
(二示見無還三)。　(一標)。	1177	X13n0287_p0565b10
汝見八種。見精明性。當欲誰還。	1178	X13n0287_p0565b11
【疏】能觀八種之見。名為見精明性。既非緣生。當還	1179	X13n0287_p0565b12
何所。豈同八境。各有所歸(〔紫柏云〕八	1180	X13n0287_p0565b13
者可還。皆前塵耳。唯能見八者不可	1181	X13n0287_p0565b13
還。見精也)。　(二釋)。	1182	X13n0287_p0565b14
何以故。若還於明。則不明時。無復見暗。雖明暗等。種	1183	X13n0287_p0565b15
種差別。見無差別。	1184	X13n0287_p0565b16
【疏】真見離緣。緣還見在。若隨境去。後更誰觀。境自	1185	X13n0287_p0565b17
有差。見且無別(〔溫陵云〕若見性可還。	1186	X13n0287_p0565b18
各隨一相去。則不見諸相。諸相自差。見性無	1187	X13n0287_p0565b18
別。	1188	X13n0287_p0565b18
結示無還。所謂萬象之中獨露身也)。　(	1189	X13n0287_p0565b19
△〔桐洲注〕正辨無還之見。即是見精。故曰	1190	X13n0287_p0565b19
。見精明性。當欲何還)。　(	1191	X13n0287_p0565b19
三	1192	X13n0287_p0565b19
結)。	1193	X13n0287_p0565b20
諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。	1194	X13n0287_p0565b21
【疏】八境可還。自非汝見。汝不還性。正是汝真。此若	1195	X13n0287_p0565b22
非真。孰為真耶(〔孤山云〕唯有見精。自	1196	X13n0287_p0565b23
然屬汝。的非他物。故云非汝而誰)。　(△	1197	X13n0287_p0565b23
〔吳興云〕見	1198	X13n0287_p0565b23
性不還。猶喻二月。此見屬妄。將亦須還。	1199	X13n0287_p0565b24
唯有真月。所喻真性。誠不還耳。下文云。但	1200	X13n0287_p0565b24
一月真。中間自無是月	1201	X13n0287_p0565b24
非月。又云。見見之時。見非是見。豈非此	1202	X13n0287_p0565c01
見。亦可還乎。問此還何所。答。還無明也。	1203	X13n0287_p0565c01
由無明故而有能見。無明	1204	X13n0287_p0565c01
若破。此見即還。起信云。若離業識。則無	1205	X13n0287_p0565c02
見相。厥旨顯然矣。因無明故而有業識（即阿	1206	X13n0287_p0565c02
賴耶體）由業識故。乃	1207	X13n0287_p0565c02
有轉識。轉識即能見相也。是知無明若破。	1208	X13n0287_p0565c03
業轉俱亡)。　(△〔私謂〕不汝還者。猶左	1209	X13n0287_p0565c03
傳云。不汝暇疵也。孤山云。猶	1210	X13n0287_p0565c03
言汝不還也。句法失之遠矣。房相潤文。多	1211	X13n0287_p0565c04
糅外書。此文與噬齊無及。皆糅左傳也)。	1212	X13n0287_p0565c04
(三就實彰迷以結責)。	1213	X13n0287_p0565c04
則知汝心。本妙明淨。汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。	1214	X13n0287_p0565c05
常被漂溺。是故如來。名可憐愍。	1215	X13n0287_p0565c06
〔宗鏡〕故知一切眾生。即今見精明心。非定真妄。	1216	X13n0287_p0565c07
昧之即鹿。明之即妙。只於八種不還之中。了了見	1217	X13n0287_p0565c08
性常住。(〔孤山云〕若了見性無還。則識	1218	X13n0287_p0565c09
真心常住。以了境惟心現。能所兩亡。即是真	1219	X13n0287_p0565c09
心。如不捏目。即	1220	X13n0287_p0565c09
是真月)云何隨境流轉。失本真常。永沒苦輪。常漂死	1221	X13n0287_p0565c10
海。阿難示起疑心。寄破情執。如來微細開演。直指	1222	X13n0287_p0565c11
覺源。可謂不易凡身。頓成聖體。現於生滅。顯出真	1223	X13n0287_p0565c12
常。宗鏡明文。全證於此【疏】前將八境。以對妄見。權	1224	X13n0287_p0565c13
示無還。由是則知本妙明心。未嘗生滅。(	1225	X13n0287_p0565c14
〔熏聞云〕不汝還者。非	1226	X13n0287_p0565c14
汝而誰。正示見精明元。則知汝心本妙明淨	1227	X13n0287_p0565c15
。例顯妙精明心也。)本有真性。迷而不	1228	X13n0287_p0565c15
知。卻執緣塵。自取流浪。如前文云。由汝無始。至于	1229	X13n0287_p0565c16
今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。然雖權指。意	1230	X13n0287_p0565c17
顯即是。以末不離本故(〔私謂〕長水云。	1231	X13n0287_p0565c18
即就此見。權示無還。次云。然雖權指。意	1232	X13n0287_p0565c18
顯即是。權指者。見精明元。第二月也。即	1233	X13n0287_p0565c19
是者。見精明性。見性無還。但一月也。若無	1234	X13n0287_p0565c19
一月真。則無第二月。故	1235	X13n0287_p0565c19
云末不離本。明暗通塞之見。各有所還。捏	1236	X13n0287_p0565c20
目一放。則第二月亦還月輪矣。月輪唯一。故	1237	X13n0287_p0565c20
云但一月真。即未	1238	X13n0287_p0565c20
可言有第一月也。故曰。不可還者。非汝而	1239	X13n0287_p0565c21
誰。而捨權指之文。別有即是也。汝自迷悶。	1240	X13n0287_p0565c21
由未敢認為本元心	1241	X13n0287_p0565c21
地故)。　(三約體用	1242	X13n0287_p0565c22
重明二)。　([?∴]一伸問)。　([?∴]	1243	X13n0287_p0565c22
二答釋)。	1244	X13n0287_p0565c22
阿難言。我雖識此見性無還。云何得知是我真性。	1245	X13n0287_p0565c23
【疏】阿難問意。前對八境。權指妄見。有無還義。因是	1246	X13n0287_p0565c24
識得本元真性。不生不滅。為復只此。表知性常。為	1247	X13n0287_p0566a01
更有義。別得真妄。故云云何得知等(〔吳	1248	X13n0287_p0566a02
興云〕如云。雖識二月。何	1249	X13n0287_p0566a02
謂真月)。　(△〔寂音云〕阿難於是。證	1250	X13n0287_p0566a03
知妙精明體。遍滿清淨。究竟寂滅。然尚有憂	1251	X13n0287_p0566a03
。曰。何憂乎。憂此真精明體。與	1252	X13n0287_p0566a03
佛眾生平等。同時證知。不能分辨。使不相	1253	X13n0287_p0566a04
和。欲令如目前所睹之物。樅然不惑。故云云	1254	X13n0287_p0566a04
何得知等)。　(△〔私謂〕	1255	X13n0287_p0566a04
前雖已悟妙圓心地。猶未敢認。今又悟見性	1256	X13n0287_p0566a05
無還。請問云何得知是我真性。此則確指無還	1257	X13n0287_p0566a05
之真性。是常	1258	X13n0287_p0566a05
住本元心地。而決定剋認之辭也。豈有如今	1259	X13n0287_p0566a06
師所斥。阿難此時。尚未捨緣心。認有昭昭靈	1260	X13n0287_p0566a06
靈一物。現在目	1261	X13n0287_p0566a06
前。喚作本性。墮鬼窟中活計者哉。次下云	1262	X13n0287_p0566a07
。若此見性。必我非餘。又云。若此見精。必	1263	X13n0287_p0566a07
我妙性等。皆是因見性。	1264	X13n0287_p0566a07
悟真性。騰疑委辨。抑揚搜剔。而學人多方	1265	X13n0287_p0566a08
計度。殆如魘夢中人。卻評泊寤人語言耳)。	1266	X13n0287_p0566a08
(○〔合釋〕【疏】向下更約	1267	X13n0287_p0566a08
用有優劣體無差異。用約人辨。體對物論。	1268	X13n0287_p0566a09
斯則前後三義以辨真也。一顯無生滅。二明有	1269	X13n0287_p0566a09
勝用。三示無差	1270	X13n0287_p0566a09
別。故此答釋。分為二科)。　(	1271	X13n0287_p0566a10
一約用優劣以廣明)。	1272	X13n0287_p0566a10
佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力。	1273	X13n0287_p0566a11
見於初禪。得無障礙。	1274	X13n0287_p0566a12
【疏】得初果證。方斷分別。故云未得無漏	1275	X13n0287_p0566a13
。(〔熏聞云〕清淨無漏者。	1276	X13n0287_p0566a13
近謂四果。遠謂圓真。據理而言。唯圓無漏	1277	X13n0287_p0566a14
得真天眼)自無定力。假他而見。故	1278	X13n0287_p0566a14
云承佛神力。(〔融室云〕阿難但證初果。	1279	X13n0287_p0566a15
越六欲諸天。得見色界初禪。佛神力故)借通	1280	X13n0287_p0566a15
令見者。意欲阿難。信知自己。見之真用。有若是也。	1281	X13n0287_p0566a16
色界之首。梵眾梵輔大梵。俱名初禪(〔補	1282	X13n0287_p0566a17
遺云〕准小羅漢見小千。	1283	X13n0287_p0566a17
今阿難見初禪。乃小千之分齊。初果而能見	1284	X13n0287_p0566a18
者。佛之力也。若只單見一初禪。自力可辦也	1285	X13n0287_p0566a18
)。	1286	X13n0287_p0566a18
而阿那律見閻浮提。如觀掌中菴摩羅果。	1287	X13n0287_p0566a19
【疏】阿那律(緣起具第五卷)未入道時。	1288	X13n0287_p0566a20
為性多睡。為佛所訶。	1289	X13n0287_p0566a20
因是不寢。遂失明耳。佛教修天眼。用見世事。用是	1290	X13n0287_p0566a21
修得。見三千界。如觀掌果。(〔淨名經〕	1291	X13n0287_p0566a22
阿那律答嚴淨梵王。吾見此釋迦牟尼	1292	X13n0287_p0566a22
佛土三十大千世界。如觀掌中菴摩勒果)大	1293	X13n0287_p0566a23
論所明。大阿羅漢見小千	1294	X13n0287_p0566a23
界。大辟支見百佛界。諸佛見一切佛土。那律獨見	1295	X13n0287_p0566a24
大千者。以彼偏脩作意數故。於諸聲聞天眼第一。	1296	X13n0287_p0566b01
(作意憶數脩天眼。亦詳第六卷)今言閻浮	1297	X13n0287_p0566b02
者。以大千皆有閻浮。以	1298	X13n0287_p0566b02
別顯總。亦不相違(〔熏聞云〕那律見大千	1299	X13n0287_p0566b03
。而云閻浮者。且從近示。閻浮提從樹得名。	1300	X13n0287_p0566b03
無故不翻。華嚴云。一切閻浮提。皆言佛在	1301	X13n0287_p0566b04
中。又按大論云。大阿羅漢長老阿泥羅豆。暫	1302	X13n0287_p0566b04
觀見小千世界。諦	1303	X13n0287_p0566b04
觀得二千世界。辟支佛。暫觀得二千世界。	1304	X13n0287_p0566b05
諦觀得三千世界。又云。大羅漢小用心見二千	1305	X13n0287_p0566b05
世界。大用心見	1306	X13n0287_p0566b05
三千大千世界。依諸經論。天眼所見世界。	1307	X13n0287_p0566b06
互互不同。未敢詳定)。　(○〔釋文〕肇公	1308	X13n0287_p0566b06
云。菴摩勒果。形似檳榔。食之	1309	X13n0287_p0566b06
除風冷。時手執此果。即以為喻。翻譯集。	1310	X13n0287_p0566b07
肇曰。此言柰也。略疏云。又翻難分別。似桃	1311	X13n0287_p0566b07
非桃。似柰非柰。又云生	1312	X13n0287_p0566b07
熟難分)。	1313	X13n0287_p0566b08
諸菩薩等。見百千界。	1314	X13n0287_p0566b09
【疏】初地菩薩見百佛土。二地見千世界。乃至十地。	1315	X13n0287_p0566b10
見無量不可說佛剎微塵數世界(〔熏聞云〕	1316	X13n0287_p0566b11
諸菩薩等。等取緣覺。大	1317	X13n0287_p0566b11
論明支佛天眼。亦見百千世界)。	1318	X13n0287_p0566b12
十方如來。窮盡微塵。清淨國土。無所不矚。	1319	X13n0287_p0566b13
【疏】佛具五眼三智。所見窮盡法界。已上四位。階級	1320	X13n0287_p0566b14
所見。淺深不同。蓋真見之用。隨證所得。漸明漸遠	1321	X13n0287_p0566b15
也。　(○〔引證〕〔維摩詰言〕有佛世尊	1322	X13n0287_p0566b16
。得真天眼。常在三昧悉見諸佛國。不以二相	1323	X13n0287_p0566b16
。肇曰。真天眼。謂如來法身	1324	X13n0287_p0566b16
無相之目也。二乘在定則見。出定不見。如	1325	X13n0287_p0566b17
來未嘗不定。未嘗不見。故常在三昧也)。	1326	X13n0287_p0566b17
眾生洞視。不過分寸。	1327	X13n0287_p0566b18
【疏】隔紙膜。不見外物。隔皮膚。不見五藏。豈同前聖	1328	X13n0287_p0566b19
真見之用。斯則真見妄見。前後五重。條然可辨。而	1329	X13n0287_p0566b20
云。云何得知是我真性。胡不察焉(〔溫陵	1330	X13n0287_p0566b21
云〕四聖六凡。見量雖異。見	1331	X13n0287_p0566b21
性不殊。皆可即物像而決擇也)。　(△〔	1332	X13n0287_p0566b22
二楞云〕見初禪。有學人慧眼見量也。見閻浮	1333	X13n0287_p0566b22
。無學人天眼見量也。見百	1334	X13n0287_p0566b22
千。菩薩法眼見量也。見微塵。佛眼見量也	1335	X13n0287_p0566b23
。見分寸。眾生肉眼見量也。五眼不同。五量	1336	X13n0287_p0566b23
亦異。都是八識現量	1337	X13n0287_p0566b23
見精所矚。以見精緣現量境。不生分別處。	1338	X13n0287_p0566b24
即是真性今欲阿難揀擇。故先標五種現量也)	1339	X13n0287_p0566b24
。　(二約體非物	1340	X13n0287_p0566b24
以廣辨二)。　(一正辨見體非	1341	X13n0287_p0566c01
物二)。　(一標塵)。	1342	X13n0287_p0566c01
阿難。且吾與汝。觀四天王。所住宮殿。中間遍覽水陸	1343	X13n0287_p0566c02
空行。雖有昏明。種種形像。無非前塵分別留礙。	1344	X13n0287_p0566c03
【疏】分別者。差別也。或可前塵留礙。即是所分別之	1345	X13n0287_p0566c04
境(〔直解云〕昏是山林樹木。雲霧風霾等	1346	X13n0287_p0566c05
。明謂日月星辰等)。　(△〔標指〕權與汝	1347	X13n0287_p0566c05
觀須彌山半腹。四萬由旬。其	1348	X13n0287_p0566c05
中物象)。　(△〔矗民世經云〕須彌山半	1349	X13n0287_p0566c06
。高四萬二千由旬。有四大天王所居宮殿。須	1350	X13n0287_p0566c06
彌山上。有三十三天宮殿。從	1351	X13n0287_p0566c06
四天宮。至南海岸。六十四萬里〔婆沙論云	1352	X13n0287_p0566c07
〕其中有七種金。是四天王城。聚落悉在其中	1353	X13n0287_p0566c07
。下四千由旬。是日	1354	X13n0287_p0566c07
月星宿天。於中止住)。　(二敕揀)。	1355	X13n0287_p0566c08
汝應於此。分別自他。吾今將汝。擇於見中。誰是我體。	1356	X13n0287_p0566c09
誰為物象。	1357	X13n0287_p0566c10
【疏】此標勸也。汝應於此所緣境中。試分自他。令其	1358	X13n0287_p0566c11
差別。自即見性。他即物象。將請也。誰何也。我今請	1359	X13n0287_p0566c12
汝。於所見中。詳而擇之。何者是汝見體。何者是其	1360	X13n0287_p0566c13
物象。此正勸令揀。	1361	X13n0287_p0566c14
(三正辨二)。　(一明非見之物是前塵)。	1362	X13n0287_p0566c15
阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。周遍	1363	X13n0287_p0566c16
諦觀。雖種種光。亦物非汝。漸漸更觀。雲騰鳥飛。風動	1364	X13n0287_p0566c17
塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。	1365	X13n0287_p0566c18
【疏】極。窮也。研窮汝之見性。自遠至近。所見無非物	1366	X13n0287_p0566c19
象。非是汝之見性(〔融室云〕從日月宮觀	1367	X13n0287_p0566c20
來下極輪圍。中極萬物。故曰極汝見源)。	1368	X13n0287_p0566c20
(△	1369	X13n0287_p0566c20
〔侗洲注〕種種光者。如華嚴云。譬如日出	1370	X13n0287_p0566c21
。繞須彌山。照七寶山。及寶山間。皆有光景	1371	X13n0287_p0566c21
。分別顯現。漸漸者。次第	1372	X13n0287_p0566c21
向下觀也)。　(△〔中川云〕佛地論說。	1373	X13n0287_p0566c22
妙觀察智。有十種因。由三摩波提者。是觀察	1374	X13n0287_p0566c22
性故。此智以觀三界為性故。	1375	X13n0287_p0566c22
十因者。觀察智以觀世界眾生為建立因。觀	1376	X13n0287_p0566c23
器世間為生起因。以觀世界洲渚。日月四天王	1377	X13n0287_p0566c23
天乃至梵眾	1378	X13n0287_p0566c23
天。為分別因。經云。分別自他。正分別因	1379	X13n0287_p0566c24
也。經約順觀。從初禪而下。論約逆觀。從世	1380	X13n0287_p0566c24
界而上)。　(○〔釋文〕翻譯。彌	1381	X13n0287_p0566c24
樓。此云光明。七金山也。金色光明故。西	1382	X13n0287_p0567a01
域記云。蘇迷盧。唐言妙高。在大海中。據金	1383	X13n0287_p0567a01
輪上。日月之所迴薄。諸	1384	X13n0287_p0567a01
天之所游舍。七山七海。環峙環列。毗曇俱	1385	X13n0287_p0567a02
舍云。七寶所成。故曰妙出七金山。故名高)	1386	X13n0287_p0567a02
。　(二明非物之見是	1387	X13n0287_p0567a02
真性)。	1388	X13n0287_p0567a03
阿難是諸近遠。諸有物性。雖復差殊。同汝見精。清淨	1389	X13n0287_p0567a04
所矚。則諸物類。自有差別。見性無殊。此精妙明。誠汝	1390	X13n0287_p0567a05
見性。	1391	X13n0287_p0567a06
【疏】物類雖殊。見性常一。不隨境異。即是汝真。此顯	1392	X13n0287_p0567a07
真見。平等無差。汝前問云。云何得知是我真性。今	1393	X13n0287_p0567a08
明境自差別。見性無殊。由是得知。是汝真	1394	X13n0287_p0567a09
性(〔荊公云〕言	1395	X13n0287_p0567a09
眾生以至菩薩如來。明見有差別。而見性無	1396	X13n0287_p0567a10
殊。言日月宮以至草芥人畜。明物有差別而見	1397	X13n0287_p0567a10
性無殊)。　(△〔吳	1398	X13n0287_p0567a10
興云〕阿難所疑。未識真性。如來所答。豈	1399	X13n0287_p0567a11
不顯真。但由見性似在于內。真性必周于外。	1400	X13n0287_p0567a11
故指一切物象皆是	1401	X13n0287_p0567a11
見精所矚。矚既斯遍。性何攸局。此寄見性	1402	X13n0287_p0567a12
之遍。以顯真性之遍。然則肉眼所見。物象森	1403	X13n0287_p0567a12
羅。佛眼所觀。真空	1404	X13n0287_p0567a12
冥寂。猶恐阿難認此見性。既周外物。仍謂	1405	X13n0287_p0567a13
外境。同我能見。是故下文推破)。　(△〔	1406	X13n0287_p0567a13
海印云〕此正示見精明元也。	1407	X13n0287_p0567a13
見乃八識之光。映五塵而了境。前五識初照	1408	X13n0287_p0567a14
境時。即名現量。正屬八識精明之體。六七二	1409	X13n0287_p0567a14
識。起心分別。便	1410	X13n0287_p0567a14
落比非二量。前約八還。破緣塵分別之見。	1411	X13n0287_p0567a15
乃見分雜於緣塵之中。特分能所。各有所還。	1412	X13n0287_p0567a15
猶屬比量。今約見	1413	X13n0287_p0567a15
精而揀緣者。乃單揀相分。謂種種物像是八	1414	X13n0287_p0567a16
識所現之緣影。皆八識現量所囑。如鏡中影。	1415	X13n0287_p0567a16
影鏡不分。故須	1416	X13n0287_p0567a16
楷量以破。揀去相分之緣。而見分自泯。以	1417	X13n0287_p0567a17
識體猶存。謂之見精明元。前立二顛倒中。識	1418	X13n0287_p0567a17
精元明。能生諸緣。	1419	X13n0287_p0567a17
緣所遺者。今約離緣。方顯見精。追破妄緣	1420	X13n0287_p0567a18
。至是乃盡。此緣乃八識親相分。為親所緣緣	1421	X13n0287_p0567a18
。前見分所揀之緣。	1422	X13n0287_p0567a18
乃疏所緣緣。前乃變帶。此乃挾帶。結云。	1423	X13n0287_p0567a19
此妙精明。誠汝見性。亦結成識精元明之旨歸	1424	X13n0287_p0567a19
也)。　(△〔王舜鼎曰〕前	1425	X13n0287_p0567a19
言不汝還者。非汝而誰。只此一語。已喚醒	1426	X13n0287_p0567a20
認物為己之夢。猶疑云何得知是我真性。所以	1427	X13n0287_p0567a20
要勘辨自他。一	1428	X13n0287_p0567a20
一皆是物非汝。唯汝見精所囑。未涉比度。	1429	X13n0287_p0567a21
現量而知。正是我體。正所云不汝還者。故曰	1430	X13n0287_p0567a21
此妙精明。誠汝見	1431	X13n0287_p0567a21
性。汝今自疑非汝。只因認物為己。遂爾認	1432	X13n0287_p0567a22
見是物。下文重重勘辨。到不見吾不見之地。	1433	X13n0287_p0567a22
結云。自然非物。云	1434	X13n0287_p0567a22
何非汝。乃委破認物為己。迷己為物之病根	1435	X13n0287_p0567a23
也)。　(二廣破展轉執情	1436	X13n0287_p0567a23
二)。　(一師資能見	1437	X13n0287_p0567a23
緣破三)。　(一正	1438	X13n0287_p0567a23
	1439	X13n0287_p0567a23
破)。	1440	X13n0287_p0567a24
若見是物。則汝亦可見吾之見。	1441	X13n0287_p0567b01
【疏】汝若執言。汝能見心。同所見物。亦有差別斯則	1442	X13n0287_p0567b02
見即是物。佛之見性。亦合是物。應被汝見	1443	X13n0287_p0567b03
(〔真際云〕若汝認	1444	X13n0287_p0567b03
見為物。吾見亦同是物。汝應可見)。　(	1445	X13n0287_p0567b04
△〔融室云〕物象見性。揀擇已明。見性屬汝	1446	X13n0287_p0567b04
。終不是物。設若見精是物。則	1447	X13n0287_p0567b04
吾與汝。同見物時。吾見亦物。汝亦可以見	1448	X13n0287_p0567b05
吾之物。下文即展轉躡破)。　(△〔海印云	1449	X13n0287_p0567b05
〕由前指萬物以示見精。恐	1450	X13n0287_p0567b05
彼云。此見既在目前。歷然可見。云何是我	1451	X13n0287_p0567b06
真見。即難破云。若汝見性。同彼外物。歷然	1452	X13n0287_p0567b06
可見者。則爾我之見	1453	X13n0287_p0567b06
皆是物。如來之見。亦同外物。汝應可見)	1454	X13n0287_p0567b07
。　(△〔溫陵云〕物則可見。躡上咸物非汝	1455	X13n0287_p0567b07
之言重辨也)。　(△〔中峰或問〕此	1456	X13n0287_p0567b07
段意義重疊。詳陳曲喻。意在破其認物為見	1457	X13n0287_p0567b08
之繆。俾其知云。見不是物也)。　(	1458	X13n0287_p0567b08
二轉破)。	1459	X13n0287_p0567b08
若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。	1460	X13n0287_p0567b09
【疏】汝若執言。我與世尊同緣物時。世尊之見。既著	1461	X13n0287_p0567b10
彼物。我見物時。便是見佛之見。經文省略。但云見	1462	X13n0287_p0567b11
吾。此牒所計也。即便破云。吾不見時。何不見吾不	1463	X13n0287_p0567b12
見之處。意云。我若不緣彼物之時。名為不見。此不	1464	X13n0287_p0567b13
見體。汝應合見。為何不見也(〔真際云〕	1465	X13n0287_p0567b14
因前云。且吾與汝觀四天王所住	1466	X13n0287_p0567b14
等處。故有同見之難（〔講錄云〕此段皆根	1467	X13n0287_p0567b15
前文觀四天王宮云云而來當知佛與阿難同觀前	1468	X13n0287_p0567b15
境要借佛之	1469	X13n0287_p0567b15
見體審辨阿難之見性也）)。　(△〔孤山	1470	X13n0287_p0567b16
云〕縱汝救云。我與世尊。同將心眼緣見之時	1471	X13n0287_p0567b16
。即是見佛之見。吾不緣境	1472	X13n0287_p0567b16
之時。此不見處。汝何不見耶)。　(△〔	1473	X13n0287_p0567b17
紫柏云〕如來以為阿難見精。既同於物。則如	1474	X13n0287_p0567b17
來見精亦物矣。如來見精。既	1475	X13n0287_p0567b17
同於物。則阿難可見如來之見矣。故曰。若	1476	X13n0287_p0567b18
同見者乃至見。吾不見之處。此如來以離物獨	1477	X13n0287_p0567b18
立之見。示阿難	1478	X13n0287_p0567b18
悟入也)。	1479	X13n0287_p0567b19
若見不見。自然非彼不見之相。	1480	X13n0287_p0567b20
【疏】此破轉計也。汝若執言。我亦見佛不見之體。復	1481	X13n0287_p0567b21
有何失。即便破云。自然非彼不見之相(〔	1482	X13n0287_p0567b22
溫陵云〕縱使妄意謂	1483	X13n0287_p0567b22
能見吾不見者。終自非是彼不見相)意云。	1484	X13n0287_p0567b23
不見之體。已被汝見。此則	1485	X13n0287_p0567b23
何成不見之相。不見之體。已被見故(〔孤	1486	X13n0287_p0567b24
山云〕若有處可見。即是	1487	X13n0287_p0567b24
物象。祗可名見不見)。　(△〔寂音云〕	1488	X13n0287_p0567c01
有形之物。吾汝同見。可名同見。性見清淨。	1489	X13n0287_p0567c01
清淨空也。但可自見。非他能見。	1490	X13n0287_p0567c01
故曰若見不見。自然非彼不見之相。言非彼	1491	X13n0287_p0567c02
者。非世尊不見之相。但是阿難不見之相耳)	1492	X13n0287_p0567c02
。　(△〔中峰云〕若見	1493	X13n0287_p0567c02
不見者。謂吾當離物。了無可見之時。汝若	1494	X13n0287_p0567c03
執言。能見吾離物不見之處。則我之見。果與	1495	X13n0287_p0567c03
物等。如是則自然	1496	X13n0287_p0567c03
非彼離物不見之相也。以其離物不見之相。	1497	X13n0287_p0567c04
本無其相。不可見故)。　(△〔海印云〕縱	1498	X13n0287_p0567c04
許汝能見我不見之處。此	1499	X13n0287_p0567c04
但汝之妄見。自然非彼不見之相也)。　(	1500	X13n0287_p0567c05
△〔二楞云〕此正顯見能見物。不能見見。物	1501	X13n0287_p0567c05
有相有處。故可見。見無相	1502	X13n0287_p0567c05
無處。故不可見。宗鏡云。且見性者。當見	1503	X13n0287_p0567c06
之時。即是自性。以性遍一切處。分明顯露。	1504	X13n0287_p0567c06
纖毫不隔。不可以性更	1505	X13n0287_p0567c06
見於性。無有彼法迭相見故)。　(三破妄)。	1506	X13n0287_p0567c07
若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。	1507	X13n0287_p0567c08
【疏】此文之意。展轉結歸。都有五重。以顯阿難見性。	1508	X13n0287_p0567c09
經文存三而隱二意。若具論者。合云。若不見吾不	1509	X13n0287_p0567c10
見之地。(一重)亦不見吾見處。(二重)	1510	X13n0287_p0567c11
(○所隱之一)既不見吾見	1511	X13n0287_p0567c11
處。吾見自然非物。(三重)吾見既非是物。汝見亦非是	1512	X13n0287_p0567c12
物。(四重)(○所隱之二)汝見既非是物	1513	X13n0287_p0567c13
。云何非汝真見(〔雲棲云〕長	1514	X13n0287_p0567c13
水展轉五重。合論直說本意。要其歸結。總	1515	X13n0287_p0567c14
是見既非物。云何非汝真性耳。今按長水五重	1516	X13n0287_p0567c14
。取清涼逆推之	1517	X13n0287_p0567c14
法。此教家妙辨玄義。覺範訶之。謂義學之	1518	X13n0287_p0567c15
師。立存三隱二之說。雲棲此判。欲為調人。	1519	X13n0287_p0567c15
蓋亦深知其不然也)。	1520	X13n0287_p0567c15
(△〔紫柏云〕不見之相。無待而獨立者也	1521	X13n0287_p0567c16
。如來五眼所不能闚覷。況阿難乎。故曰。吾	1522	X13n0287_p0567c16
見既非是物。汝見亦非	1523	X13n0287_p0567c16
是物。此離物之見。非汝而誰。如來宛轉。	1524	X13n0287_p0567c17
預塞阿難轉計之路。使其情栝智訖。攀緣心絕	1525	X13n0287_p0567c17
。則即物無累之見。	1526	X13n0287_p0567c17
迥然現前)。　(○〔引證〕〔萬松從容錄	1527	X13n0287_p0567c18
云〕楞嚴第二。先明非見之物是前塵。次明非	1528	X13n0287_p0567c18
物之見。是真性。長水璿師。結	1529	X13n0287_p0567c18
歸五重。佛果舉阿難意。世界燈籠露柱。皆	1530	X13n0287_p0567c19
有名相。見精明元。喚作甚麼物。願令我見。	1531	X13n0287_p0567c19
佛意。我見香臺時。汝	1532	X13n0287_p0567c19
作麼生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見	1533	X13n0287_p0567c20
處。佛言。我見香臺則可知。我若不見香臺。	1534	X13n0287_p0567c20
汝作麼生。阿難言。我	1535	X13n0287_p0567c20
亦不見香臺。即是見佛不見。佛言。汝云不	1536	X13n0287_p0567c21
見。自是汝知。他人不見處。汝如何得知。古	1537	X13n0287_p0567c21
人到這裏。只可自知。	1538	X13n0287_p0567c21
與人說不得)。　(二心境更觀	1539	X13n0287_p0567c22
雜亂破三)。　(一正破)	1540	X13n0287_p0567c22
。	1541	X13n0287_p0567c22
又則汝今見物之時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。	1542	X13n0287_p0567c23
則汝與我。并諸世間不成安立。	1543	X13n0287_p0567c24
【疏】又若汝執見性是物。亦應彼物即是於見。如是	1544	X13n0287_p0568a01
則應汝見物時。物亦見汝。斯則人物如何分辨。物	1545	X13n0287_p0568a02
體見性。自然雜亂。物即是汝。汝即是物。世間一切	1546	X13n0287_p0568a03
俱不成立。如何名為安立諦耶(〔溫陵云〕	1547	X13n0287_p0568a04
諸世間。謂眾生及器。通指有	1548	X13n0287_p0568a04
情無情也)。　(△〔真際云〕見若為物。	1549	X13n0287_p0568a05
許汝見者。汝見亦須為他所見。是則體性雜亂	1550	X13n0287_p0568a05
。自他不分。情與無情。不成	1551	X13n0287_p0568a05
安立)。　(△〔直解〕見若是物。則萬物	1552	X13n0287_p0568a06
敵對。皆有體質)。　(△〔私謂〕前文汝在	1553	X13n0287_p0568a06
門中。門能見不。又云。燈能有見。自不名	1554	X13n0287_p0568a06
燈。此言物亦見汝。此三義映望可思)。	1555	X13n0287_p0568a07
(○〔引證〕〔清涼疏〕世界海唯約果說。世	1556	X13n0287_p0568a07
界安立海。通因通果。由起其因	1557	X13n0287_p0568a07
緣。能安法界故。亦是前二世界海。乃眾生	1558	X13n0287_p0568a08
海。於法界安立。施設眾生世界。故諸經論。	1559	X13n0287_p0568a08
皆說世諦為安立諦。	1560	X13n0287_p0568a08
然安立言。梵云奈耶。而義多含。或云理趣	1561	X13n0287_p0568a09
。或云方便。或云法式。或云法門。或云安立	1562	X13n0287_p0568a09
。故知即安立法式也)。	1563	X13n0287_p0568a09
(二顯是)。	1564	X13n0287_p0568a10
阿難。若汝見時。是汝非我。見性周遍。非汝而誰。	1565	X13n0287_p0568a11
【疏】若汝現見物時。宛然分辨。阿難非佛。佛非阿難。	1566	X13n0287_p0568a12
此則世間顯然安立。皆汝見性。周遍了知。此周遍	1567	X13n0287_p0568a13
性。若非汝真。復是何耶。故結云非汝而誰	1568	X13n0287_p0568a14
(〔真際云〕見性雖	1569	X13n0287_p0568a14
同。各自受用。千燈一室。光豈有別。彼此	1570	X13n0287_p0568a15
相照。不相雜矣)。　(△〔孤山云〕由真理	1571	X13n0287_p0568a15
本遍故。從真所起。見聞覺知六	1572	X13n0287_p0568a15
根之性。一一皆遍。今佛對機。且論見性遍	1573	X13n0287_p0568a16
耳。既了妄遍。自知真遍。以妄全真故)。	1574	X13n0287_p0568a16
(△〔熏聞云〕若汝見時。是汝	1575	X13n0287_p0568a16
非我。指見精也。見性周遍。非汝而誰。示	1576	X13n0287_p0568a17
真性也)。　(△〔論補云〕於八緣還盡處。	1577	X13n0287_p0568a17
曰不汝還者。非汝而誰。于自然	1578	X13n0287_p0568a17
非物處。曰見性周遍。非汝而誰)。　(三斥疑)。	1579	X13n0287_p0568a18
云何自疑。汝之真性。(結問真性)性汝不真。取我求實。	1580	X13n0287_p0568a19
〔宗鏡〕若信入之時。自然洞濫。圓明了達之際。尚	1581	X13n0287_p0568a20
不因於心念。何況就他人而求自法。取彼眼以作	1582	X13n0287_p0568a21
圓通。數寶終不濟貧。說食焉能得飽。但自親到。頓	1583	X13n0287_p0568a22
入絕學之門。唯在發明。方達無為之旨【疏】責其不	1584	X13n0287_p0568a23
認也。此是汝之真性。能性於汝。謂性一切心也(〔溫陵	1585	X13n0287_p0568a24
云〕性汝者能性於汝)前云。汝身汝心。皆	1586	X13n0287_p0568b01
是妙明真精妙心中	1587	X13n0287_p0568b01
所現物。而不自識。卻從他求。豈不迷倒。	1588	X13n0287_p0568b02
(〔孤山云〕真性在汝。自	1589	X13n0287_p0568b02
不能知。翻取我言。以求其實)。　(△〔	1590	X13n0287_p0568b03
寂音云〕馬鳴言。一切如來。皆是法身。無有	1591	X13n0287_p0568b03
彼此差別。互相見故。世尊開示	1592	X13n0287_p0568b03
見不見之相者。即當了知真性。不當更求分	1593	X13n0287_p0568b04
別也)此之大意。明真見離緣。	1594	X13n0287_p0568b04
周遍法界。湛然常住。妙用無邊。平等清淨。體非差	1595	X13n0287_p0568b05
別。用釋前文。云何得知。是我真性。　○〔宗鏡合釋〕	1596	X13n0287_p0568b06
見性周遍。湛然似鏡常明。如空不動。萬象自分出	1597	X13n0287_p0568b07
沒。一性未曾往還。但隨生滅之緣。遺此妙明之性。	1598	X13n0287_p0568b08
是以一切祖教。皆指見性識心。不從生因之所生。	1599	X13n0287_p0568b09
唯從了因之所了。相麤易辨。性密難明。且如正見	1600	X13n0287_p0568b10
相時。是誰為見相。以六塵鈍故。名不自立。相不自	1601	X13n0287_p0568b11
施。以六根利故。強自建立。而為緣對。若能了境本	1602	X13n0287_p0568b12
寂。識自無生。則入平等真空。方謂究竟見性。故云。	1603	X13n0287_p0568b13
見性周遍。非汝而誰。故知明暗差別。是可還之法。	1604	X13n0287_p0568b14
(從八還去通釋下段)真如妙性。乃不遷之	1605	X13n0287_p0568b15
門。若隨物觀。局大	1606	X13n0287_p0568b15
小之所在。(辨縮舒)若就性見。絕器量之	1607	X13n0287_p0568b16
方圓。(除方空)見	1608	X13n0287_p0568b16
性即成如來。於一毫端。見十方之寶剎。(轉物)徇物即	1609	X13n0287_p0568b17
為凡庶。向真空裏。現六界之狴牢。(迷己	1610	X13n0287_p0568b18
)變易在人。一	1611	X13n0287_p0568b18
性無異。迷悟由己。萬法不遷。	1612	X13n0287_p0568b19
(四就疑難廣釋。躡前	1613	X13n0287_p0568b20
文約緣廣顯真見子科。重生母科之第四科。是	1614	X13n0287_p0568b20
中又重生子科有五)。　(一破見	1615	X13n0287_p0568b20
性	1616	X13n0287_p0568b20
縮斷疑。二破見性離身疑。三破因緣和合疑	1617	X13n0287_p0568b21
。四破見見非見疑。五破和合非合疑。今初文	1618	X13n0287_p0568b21
三)。　([?∴]一伸疑)。	1619	X13n0287_p0568b21
阿難白佛言。世尊。若此見性。必我非餘。(	1620	X13n0287_p0568b22
領見性本來周遍)我	1621	X13n0287_p0568b22
與如來。觀四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓。遍	1622	X13n0287_p0568b23
娑婆國。退歸僧舍。秪見伽藍。清心戶堂。但瞻簷廡。	1623	X13n0287_p0568b24
【疏】敘見近遠也。因前開示。雖了是真。泊觀遠近。不	1624	X13n0287_p0568c01
無疑惑。四天宮殿。與日月齊。同四萬由旬。娑婆。此	1625	X13n0287_p0568c02
云堪忍。(楞伽翻能忍。漢言忍界。亦云忍	1626	X13n0287_p0568c03
土。一云雜會世界。悲華云。是諸眾生。忍受	1627	X13n0287_p0568c03
三毒及諸	1628	X13n0287_p0568c03
煩惱。故名娑婆)大千界之都名。今舉總顯	1629	X13n0287_p0568c04
別也。(西域記云。索訶世界。	1630	X13n0287_p0568c04
三千大千國土。為一佛之化攝也)僧伽藍摩	1631	X13n0287_p0568c05
。此云眾園(西國呼寺為僧伽藍。	1632	X13n0287_p0568c05
具云。僧伽藍摩。譯云眾園。僧伽是能住之	1633	X13n0287_p0568c06
眾。藍摩是所住之園。故佛精舍名給孤獨園)	1634	X13n0287_p0568c06
。　(△〔中川云〕地論以	1635	X13n0287_p0568c06
觀世界自相共相。為斷疑因。如大千世界。	1636	X13n0287_p0568c07
大小輪圍之所圍繞。以大輪圍為共相。如見娑	1637	X13n0287_p0568c07
婆國也。以小輪	1638	X13n0287_p0568c07
圍為自相。如但瞻廊廡也。譬如鏡智。雖知	1639	X13n0287_p0568c08
自共相而不能說。惟觀察智能說。故有縮斷等	1640	X13n0287_p0568c08
疑也)。	1641	X13n0287_p0568c08
世尊。此見如是。其體本來。周遍一界。今在室中。唯滿	1642	X13n0287_p0568c09
一室。為復此見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今	1643	X13n0287_p0568c10
不知斯義所在。願垂弘慈。為我敷演。	1644	X13n0287_p0568c11
【疏】一界。初天也。一室。講堂也。借力	1645	X13n0287_p0568c12
見寬。自力見狹。	1646	X13n0287_p0568c12
(〔補遺〕前明以加被見初禪。乃小千之分	1647	X13n0287_p0568c13
齊。今指四天為初。則非借力)寬狹既著。縮	1648	X13n0287_p0568c13
斷	1649	X13n0287_p0568c13
堪疑。以阿難未證真如。未發真用。佛隨外相。對物	1650	X13n0287_p0568c14
辨真。既未親證。故難領會。此之疑意。亦約外相以	1651	X13n0287_p0568c15
明縮斷。乘前起難。以洗物情。	1652	X13n0287_p0568c16
([?∴]二正破三)。　(一總斥其非)。	1653	X13n0287_p0568c17
佛告阿難。一切世間。大小內外。諸所事業。各屬前塵。	1654	X13n0287_p0568c18
不應說言。見有舒縮。	1655	X13n0287_p0568c19
【疏】大小內外。對待假立。俱屬前塵。能見真心。何舒	1656	X13n0287_p0568c20
何卷。故此總責。令知其非(〔孤山云〕大	1657	X13n0287_p0568c21
如一界。小如一室。內外如牆宇夾斷)。	1658	X13n0287_p0568c21
(△〔溫陵云〕一切世間。根身器界之類。	1659	X13n0287_p0568c22
大小內外。一界一室之類。諸所事業。舒縮夾	1660	X13n0287_p0568c22
絕之類。總舉萬法。皆屬	1661	X13n0287_p0568c22
前塵。與吾靈覺。自不相涉。是故前塵大小	1662	X13n0287_p0568c23
。見無舒縮)。　(二舉喻	1663	X13n0287_p0568c23
釋義四)。　(一雙問)。	1664	X13n0287_p0568c23
譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中。所見方空。	1665	X13n0287_p0568c24
為復定方。為不定方。	1666	X13n0287_p0569a01
【疏】器喻前塵。空喻見性。空之方圓。喻疑見舒縮。	1667	X13n0287_p0569a02
(二雙破)。	1668	X13n0287_p0569a03
若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。	1669	X13n0287_p0569a04
應無方空。	1670	X13n0287_p0569a05
【疏】方器中空。若定方者。除去方器。別著圓器。此處	1671	X13n0287_p0569a06
虛空。應無圓相。若言虛空不定方者。顯是方器。無	1672	X13n0287_p0569a07
方虛空(〔海眼注〕方器方空。圓器圓空。	1673	X13n0287_p0569a08
若定不定二俱非義)。　(三合顯	1674	X13n0287_p0569a08
)。	1675	X13n0287_p0569a08
汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。	1676	X13n0287_p0569a09
【疏】汝疑見性縮斷。要在一義決定。見性之義。猶如	1677	X13n0287_p0569a10
虛空。虛空豈有方圓。而可在耶。此明真見周遍。無	1678	X13n0287_p0569a11
有方所。如彼虛空。故涅槃云。有常之法。遍一切處。	1679	X13n0287_p0569a12
虛空常故。無處不遍。如來亦爾。遍一切處。是故為	1680	X13n0287_p0569a13
常。無常之法。此有彼無。如來不爾。是故	1681	X13n0287_p0569a14
為常(〔孤山云〕方	1682	X13n0287_p0569a14
圓因器。不在虛空。大小由塵。何關見性。	1683	X13n0287_p0569a15
是故責言。云何為在)。　(△〔寂音云〕空	1684	X13n0287_p0569a15
體隨器方圓。則空之體。非定不	1685	X13n0287_p0569a15
定之相也。世間前塵。大小內外。方圓器之	1686	X13n0287_p0569a16
譬也。見精。空體之譬也)。　(	1687	X13n0287_p0569a16
四會釋)。	1688	X13n0287_p0569a16
阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。不應	1689	X13n0287_p0569a17
說言。更除虛空。方相所在。	1690	X13n0287_p0569a18
【疏】入。達解也。若欲達解無方圓義。但去器之方圓。	1691	X13n0287_p0569a19
不可更除虛空方相。若欲達解無大小義。但去塵	1692	X13n0287_p0569a20
境大小。不可說言見性寬狹(〔孤山云〕空	1693	X13n0287_p0569a21
性無動。寧有出入。因器去留。強	1694	X13n0287_p0569a21
云出入。故云若復令入無方圓等。空體無方	1695	X13n0287_p0569a22
。喻見性無二。以虛空無方圓可除。況見性無	1696	X13n0287_p0569a22
大小可還。惟言	1697	X13n0287_p0569a22
方者。義攝於圓)。　(△〔宗鏡云〕若能	1698	X13n0287_p0569a23
除器觀空。自無方圓長短。知心是境。豈有高	1699	X13n0287_p0569a23
下是非)。　(△〔海印云〕以八識現	1700	X13n0287_p0569a23
量。雖能圓現根身器界。見精未泯。猶存限	1701	X13n0287_p0569a24
量。未能圓照法界。故指內外大小成夾絕之見	1702	X13n0287_p0569a24
。若此量一破。相	1703	X13n0287_p0569a24
境兩忘。但除器方。而本無方圓之空體現前	1704	X13n0287_p0569b01
。斯則圓明妙體。普照十方。故曰。若能轉物	1705	X13n0287_p0569b01
。即同如來。乃至含	1706	X13n0287_p0569b01
受十方國土等)。　(三	1707	X13n0287_p0569b02
就疑難破二)。　(一以延破縮疑	1708	X13n0287_p0569b02
)。	1709	X13n0287_p0569b02
若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見。	1710	X13n0287_p0569b03
齊於日面。	1711	X13n0287_p0569b04
【疏】若汝執言。縮見成小。應可引見令伸。等到日邊。	1712	X13n0287_p0569b05
挽引齊等。面猶邊也。	1713	X13n0287_p0569b06
(二以續破斷疑)。	1714	X13n0287_p0569b07
若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續跡。是義不然。	1715	X13n0287_p0569b08
【疏】竇。孔穴也。若執夾令見斷。應可接令相續。若相	1716	X13n0287_p0569b09
接者。應有續跡(〔溫陵云〕既非可挽。定	1717	X13n0287_p0569b10
非可縮。既非可續。定非可斷。義既不然。無	1718	X13n0287_p0569b10
容情	1719	X13n0287_p0569b10
計)。　(△〔寂音曰〕此見精之力。謂有	1720	X13n0287_p0569b11
舒縮乎。則觀月觀簷。遠近一覽同時而至其處	1721	X13n0287_p0569b11
。謂無舒縮乎。則涴缾之塵。	1722	X13n0287_p0569b11
雖微必察。翳月之滓。至大必昧。謂無斷絕	1723	X13n0287_p0569b12
乎。則觀水亦見魚沙。而見之力。但止水際。	1724	X13n0287_p0569b12
不見魚沙。謂有斷絕	1725	X13n0287_p0569b12
乎。則水及魚沙。同時俱見。無礙不礙。是	1726	X13n0287_p0569b13
知遠近舒縮隔廓絕續。全是意言。自妄分別。	1727	X13n0287_p0569b13
於明了地中。任運建	1728	X13n0287_p0569b13
立。如指第二月。是陰是晴。是圓是缺。無	1729	X13n0287_p0569b14
有是處)。　([?∴]三會通二)。　(	1730	X13n0287_p0569b14
一迷心執境)。	1731	X13n0287_p0569b14
一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。	1732	X13n0287_p0569b15
故於是中。觀大觀小。	1733	X13n0287_p0569b16
【疏】迷真性之己。成色心之物。色心既成。真性即隱。	1734	X13n0287_p0569b17
故云失於本心。前文云。能生諸緣。緣所遺者。境從	1735	X13n0287_p0569b18
心變。心隨境轉。故見大小之異。內外之殊。不能離	1736	X13n0287_p0569b19
緣觀性。但知隨境生執。故有前來。種種疑	1737	X13n0287_p0569b20
倒(〔天如云〕前	1738	X13n0287_p0569b20
云認物為己。今言迷己為物。前乃就妄擇真	1739	X13n0287_p0569b21
。且言物與己異。故斥自身。皆謂之物。今將	1740	X13n0287_p0569b21
會真融妄。應知萬	1741	X13n0287_p0569b21
物皆己。而迷以為物。故云。失於本心。為	1742	X13n0287_p0569b22
物所轉)。　(△〔王舜鼎曰〕眾生認物為己	1743	X13n0287_p0569b22
。遂爾迷己為物。自失居亭之	1744	X13n0287_p0569b22
主。甘為旅宿之人。所以觀大觀小。流轉緣	1745	X13n0287_p0569b23
塵。若知是物非我。何至認物為己。若知是我	1746	X13n0287_p0569b23
非物。何至迷己為	1747	X13n0287_p0569b23
物。是以迷為物轉。悟能轉物。迷成凡小。	1748	X13n0287_p0569b24
都於大海認漚。悟即如來。普見一毛含土)。	1749	X13n0287_p0569b24
(△〔海眼注〕古德云。見一	1750	X13n0287_p0569b24
切法有。有自不有。自心計作有見一切法無	1751	X13n0287_p0569c01
。無目不無。自心計作無。但有心分別。計較	1752	X13n0287_p0569c01
自心見量者。悉皆	1753	X13n0287_p0569c01
是妄。觀大觀小。亦復如是)。　(二悟物同真)。	1754	X13n0287_p0569c02
若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。於一毛端。	1755	X13n0287_p0569c03
遍能含受十方國土。	1756	X13n0287_p0569c04
〔宗鏡引鈔〕若能轉物。則同如來者。心外無物。物	1757	X13n0287_p0569c05
外無心。但心離分別為正智。正智即是般若。周遍	1758	X13n0287_p0569c06
法界。無有障礙。所以如來一一根門。遍塵剎土。乃	1759	X13n0287_p0569c07
至毛端而為說法。如今但得離念。便同如來真實	1760	X13n0287_p0569c08
知見(又云。轉物者。物虛非轉。唯轉自心	1761	X13n0287_p0569c09
。以一切法。皆從分別生。因想而成。隨念而	1762	X13n0287_p0569c09
至。金剛三昧	1763	X13n0287_p0569c09
云。法從分別生。還從分別滅。滅諸分別法	1764	X13n0287_p0569c10
。是法非分別。故知一切諸法。皆從分別識生	1765	X13n0287_p0569c10
。分別若亡。法非生	1766	X13n0287_p0569c10
滅。亦如法華三變土田。唯是變心。非變土	1767	X13n0287_p0569c11
耳)【疏】若了色心。因緣和合。虛	1768	X13n0287_p0569c11
妄有生。因緣別離。虛妄名滅。生滅去來。本如來藏。	1769	X13n0287_p0569c12
性真常中。求於去來迷悟死生。了無所得。則了妄	1770	X13n0287_p0569c13
唯真。無物可轉。為真轉物。背塵合覺。同	1771	X13n0287_p0569c14
諸佛矣。(〔吳興	1772	X13n0287_p0569c14
云〕楞伽云。未達境唯心。起種種分別。為	1773	X13n0287_p0569c15
物所轉也。達境唯心已。分別即不生。若能轉	1774	X13n0287_p0569c15
物也。則同如來者。肇	1775	X13n0287_p0569c15
師云。會萬物以成己者。其唯聖人乎)。	1776	X13n0287_p0569c16
(△〔溫陵云〕為物所轉。如空隨器變。若能	1777	X13n0287_p0569c16
轉物。譬除器觀空)身	1778	X13n0287_p0569c16
心圓明者。身圓明。則毛端現土。心圓明。則遍照法	1779	X13n0287_p0569c17
界。此乃悟物咸真。即成妙用。故下文云。我以不生	1780	X13n0287_p0569c18
不滅合如來藏。而如來藏唯玅覺明。圓照法界。是	1781	X13n0287_p0569c19
故於中一為無量。乃至坐微塵裏轉大法輪等。(〔吳興	1782	X13n0287_p0569c20
云〕毛含國土。正明無量為一。攝事成理。	1783	X13n0287_p0569c21
非從體起用。大品云。一切法趣一法。斯之謂	1784	X13n0287_p0569c21
也。下文理事雙顯。體	1785	X13n0287_p0569c21
用備陳。故有一為無量之言。塵中轉輪之義	1786	X13n0287_p0569c22
。真際曰。既滅前塵。形量不立。一切即一。	1787	X13n0287_p0569c22
性乃圓成。斯亦節公	1788	X13n0287_p0569c22
之知言矣〔私謂〕此經前後二文。並是華嚴	1789	X13n0287_p0569c23
周遍含容。事事無礙法界。長水言悟物咸真。	1790	X13n0287_p0569c23
即成妙用。蓋已先	1791	X13n0287_p0569c23
揀岳師理事體用。一往區別之旨。請從良導	1792	X13n0287_p0569c24
。生惑岐枝)。　(△〔溫陵云〕毛端國土。	1793	X13n0287_p0569c24
本非大小。含容之理。不假神	1794	X13n0287_p0569c24
變。但除情器。則廓爾現前也)。　(△〔	1795	X13n0287_p0570a01
融室云〕身心虛幻。如性圓明。當處是諸佛成	1796	X13n0287_p0570a01
道之場。不須移步。於如性一	1797	X13n0287_p0570a01
毛端頭。悉能攝受十方國土。此文不獨為頓	1798	X13n0287_p0570a02
。實兼於圓)。　(△〔海印云〕如初地菩薩	1799	X13n0287_p0570a02
。破分別二障。即發大願。不	1800	X13n0287_p0570a02
離一毛端處。於一切毛端處。皆悉示現八相	1801	X13n0287_p0570a03
成道。轉法輪。化眾生。今相見二分既泯。識	1802	X13n0287_p0570a03
精圓明。十方國土。	1803	X13n0287_p0570a03
皎然清淨。毛含十方。更復何疑。以迷一心	1804	X13n0287_p0570a04
真如。為阿賴耶識。變起相見二分。執取而為	1805	X13n0287_p0570a04
眾生。所謂自心取	1806	X13n0287_p0570a04
自心。非幻成幻法也。今見分既泯。離一切	1807	X13n0287_p0570a05
身心執取。則相分自轉為一心真如。法法皆真	1808	X13n0287_p0570a05
。前七識一齊頓	1809	X13n0287_p0570a05
轉。元無次第先後。故能即同如來。所謂不	1810	X13n0287_p0570a06
取非無幻。非幻尚不生。幻法云何立也。此意	1811	X13n0287_p0570a06
幽潛。必須微密觀	1812	X13n0287_p0570a06
炤。乃能了知耳)然上諸文。俱約對境辨見	1813	X13n0287_p0570a07
。顯不生滅。如對	1814	X13n0287_p0570a07
手之開合。身之遷變。境之可還。物之差別。鹿相而	1815	X13n0287_p0570a08
辨。密示生滅即不生滅。尚見外境是生滅法。今此	1816	X13n0287_p0570a09
會通。令了心之與境。皆是迷己所成。無心外法。可	1817	X13n0287_p0570a10
以相對。則法法皆如。塵塵咸遍。分明顯示。令悟本	1818	X13n0287_p0570a11
真。同如來耳。下文縱有破諸疑難。一一隨文會通。	1819	X13n0287_p0570a12
皆此意也。	1820	X13n0287_p0570a13
(經文。長水本知汝身中。有不滅耶。乾	1821	X13n0287_p0570a14
道紹興二本。並作汝知身中)。	1822	X13n0287_p0570a14
(吾今將汝擇於見中。一本作今吾將汝。	1823	X13n0287_p0570a15
身心圓明。溫陵本作即心圓明。非是)。	1824	X13n0287_p0570a15
	1825	X13n0287_p0570a16
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之一)	1826	X13n0287_p0570a17
	1827	X13n0287_p0570b01
	1828	X13n0287_p0570b02
	1829	X13n0287_p0570b03
	1830	X13n0287_p0570b04
	1831	X13n0287_p0570b05
	1832	X13n0287_p0570b06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之二)	1833	X13n0287_p0570b07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	1834	X13n0287_p0570b08
(躡前就疑難廣辨科二破見性離	1835	X13n0287_p0570b09
身疑【疏】此疑因前佛令轉物。則同如來。身	1836	X13n0287_p0570b09
心圓明。不了會通萬法之	1837	X13n0287_p0570b09
旨。便謂如來令轉前物。成我真見。物若是	1838	X13n0287_p0570b10
見。此則見性離身而有。故成此疑。文二)。	1839	X13n0287_p0570b10
([?∴]一申疑三)。　(卍一疑)。	1840	X13n0287_p0570b10
阿難白佛言。世尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現	1841	X13n0287_p0570b11
在我前。見必我真。我今身心。復是何物。	1842	X13n0287_p0570b12
【疏】若此物處見精。定是我之真性。顯是此性。在我	1843	X13n0287_p0570b13
眼前。已離我體。此現前見。既是真我。現今身心。須	1844	X13n0287_p0570b14
不是我。復是何物(〔孤山云〕向云迷己為	1845	X13n0287_p0570b15
物。乃至則同如來。是則所見山河。皆我妙	1846	X13n0287_p0570b15
性。故云現在我前。此領旨也（〔空印云〕	1847	X13n0287_p0570b16
此指見精現量之光遍在山河者）見必我真等。	1848	X13n0287_p0570b16
由阿難尚存能所。所	1849	X13n0287_p0570b16
見既是真性。能見復是何物)。　(△〔溫	1850	X13n0287_p0570b17
陵云〕由前云。此精妙明。誠汝見性。復有兩	1851	X13n0287_p0570b17
番難破。總明見性無殊。阿難	1852	X13n0287_p0570b17
領此。故云。今此妙性現在我前等。（雪浪	1853	X13n0287_p0570b18
解依溫陵）)。　(△〔私謂〕現在我前。是	1854	X13n0287_p0570b18
阿難領旨之言。圓環二師解是也。	1855	X13n0287_p0570b18
阿難至是。已領悟見性周遍。妙精明性。現	1856	X13n0287_p0570b19
前皆是。豈有見性離身之疑。意云。向聞佛言	1857	X13n0287_p0570b19
。汝身汝心。皆是妙	1858	X13n0287_p0570b19
明心中所現物。今此妙性。既在我前。則我	1859	X13n0287_p0570b20
現今身心。又是何物乎。是則領妙性在前。欲	1860	X13n0287_p0570b20
指陳其與現在身	1861	X13n0287_p0570b20
心。如何妙合為一。而非疑此性之離身也。	1862	X13n0287_p0570b21
圓師謂尚存能所。蓋古人咸疑阿難未了。故多	1863	X13n0287_p0570b21
料揀之詞)。　(卍二	1864	X13n0287_p0570b21
難)。	1865	X13n0287_p0570b22
而今身心。分別有實。彼見無別。分辨我身。若實我心。	1866	X13n0287_p0570b23
令我今見。見性實我。而身非我。	1867	X13n0287_p0570b24
【疏】若以現理而推。今此身心實有分別。緣於境界。	1868	X13n0287_p0570c01
彼在前見。且無別(彼列)識。(分別之別	1869	X13n0287_p0570c02
筆別切。與蹩同音。無別之別皮列切)分	1870	X13n0287_p0570c02
辨我身。彼若實有真心。令我見者。彼既真我。我應	1871	X13n0287_p0570c03
非我(〔孤山云〕若謂身無見性。而今分別	1872	X13n0287_p0570c04
非虛。若言現前是見。彼之外物。實無心智。	1873	X13n0287_p0570c04
反辨我身。若	1874	X13n0287_p0570c04
彼外物。實是我心。現今能見。則成外物是	1875	X13n0287_p0570c05
我。內身非我)。　(△〔雪浪云〕若實我心	1876	X13n0287_p0570c05
。令我今見。下文云。若實汝心。	1877	X13n0287_p0570c05
汝實見者。此問答句義。鉤鎖相應處)。	1878	X13n0287_p0570c06
(△〔私謂〕阿難此番疑問。諸師推度多端。	1879	X13n0287_p0570c06
唯宗通謂阿難見處似窺得	1880	X13n0287_p0570c06
寂滅現前之旨。庶幾近之。蓋阿難自請發明	1881	X13n0287_p0570c07
二性已來。對物徵見。重疊勘辨。乃至若能轉	1882	X13n0287_p0570c07
物。身心圓明。悟	1883	X13n0287_p0570c07
知即此見精。周遍法界。所見山河。皆我妙	1884	X13n0287_p0570c08
性矣。此番呈解。乃是屈指飛光後。第二悟門	1885	X13n0287_p0570c08
也。曰見性現前。已	1886	X13n0287_p0570c08
將悟心遍十方。手持葉物矣。曰身心何物。	1887	X13n0287_p0570c09
已將悟父母生身。塵吹漚滅矣。根身心眼。玲	1888	X13n0287_p0570c09
瓏逕漏。五陰之重	1889	X13n0287_p0570c09
擔旋捨。二執之罥繫漸除。由是佛舉手指陳	1890	X13n0287_p0570c10
。再印如是。直至僧祇獲身。即同見性成佛。	1891	X13n0287_p0570c10
大事了畢。去此不	1892	X13n0287_p0570c10
遠。而近師更起臆見。謂其誤認本性。始露	1893	X13n0287_p0570c11
病根。多見其不知量也。然則阿難謂見性現前	1894	X13n0287_p0570c11
。已了義乎。曰。以	1895	X13n0287_p0570c11
唯識通之。現前立少物。謂是唯識性。此妙	1896	X13n0287_p0570c12
性現前也。爾時住唯識。離二取相故。此無是	1897	X13n0287_p0570c12
非是也。故佛破云。	1898	X13n0287_p0570c12
見在汝前。是義不實)。　(卍三結)。	1899	X13n0287_p0570c13
何殊如來。先所難言。佛能見我。唯垂大慈。開發未悟。	1900	X13n0287_p0570c14
【疏】設使彼見。能有分辨。何殊前難。汝既見物。物亦	1901	X13n0287_p0570c15
見汝。則諸世間。不成安立(〔溫陵云〕在	1902	X13n0287_p0570c16
前之見。若實我心。則彼實我而我非	1903	X13n0287_p0570c16
我。見在物而不在身。是物能見我矣。此皆	1904	X13n0287_p0570c17
即迷情而難問也)。　([?∴]二廣破三)	1905	X13n0287_p0570c17
。　(卍一如來破其疑三)。　(	1906	X13n0287_p0570c17
一標指	1907	X13n0287_p0570c17
其非)。	1908	X13n0287_p0570c18
佛告阿難。今汝所言。見在汝前。是義非實。	1909	X13n0287_p0570c19
【疏】前顯諸法。故云若能轉物。不了斯旨。妄謂見在	1910	X13n0287_p0570c20
眼前。雖形其言。實無其理(〔私謂〕長水	1911	X13n0287_p0570c21
判阿難不了。直斥為妄。古師多執此	1912	X13n0287_p0570c21
見。學者須善會之)。　(二牒疑立理)。	1913	X13n0287_p0570c22
若實汝前。汝實見者。(牒)則此見精。既有方所。非無指	1914	X13n0287_p0570c23
示。	1915	X13n0287_p0570c24
【疏】設若眼前可見。應有處所可指。豈成真見。離名	1916	X13n0287_p0571a01
絕相(〔寂音曰〕見精無相。豈有處哉。以	1917	X13n0287_p0571a02
有形之萬象。現無相見精之明。喻如明珠之光	1918	X13n0287_p0571a02
。自照珠體。	1919	X13n0287_p0571a02
甚微細之智。不能分也。雜華云。破彼微塵	1920	X13n0287_p0571a03
。出大經卷。塵是有耶。則不言破。塵是無耶	1921	X13n0287_p0571a03
。則何用名以為塵。又	1922	X13n0287_p0571a03
曰。唯一堅密身。一切塵中現。身雜塵耶。	1923	X13n0287_p0571a04
不可言堅密唯一。不雜塵耶。何以言一切塵中	1924	X13n0287_p0571a04
現也。故曰若在汝	1925	X13n0287_p0571a04
前。乃至非無指示。此最深妙明了之旨)。	1926	X13n0287_p0571a05
(三依理正破二)。　(	1927	X13n0287_p0571a05
一約離物以推是見三)。　(	1928	X13n0287_p0571a05
一推徵其體四)。　(	1929	X13n0287_p0571a05
	1930	X13n0287_p0571a05
一合觀物象)。	1931	X13n0287_p0571a06
且今與汝。坐祇陀林。遍觀林渠。及與殿堂。上至日月。	1932	X13n0287_p0571a07
前對恒河。汝今於我。師子座前。舉手指陳。是種種相。	1933	X13n0287_p0571a08
陰者是林。明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至。	1934	X13n0287_p0571a09
草樹纖毫。大小雖殊。但可有形。無不指著。	1935	X13n0287_p0571a10
【疏】物象差異。巨細雖殊。形相既分。必歸指示。	1936	X13n0287_p0571a11
(二勸指見精)。	1937	X13n0287_p0571a12
若必其見。現在汝前。汝應以手。確實指陳。何者是見。	1938	X13n0287_p0571a13
【疏】見性若在汝前。便同物像可指。見性如何。	1939	X13n0287_p0571a14
(三以理推徵)。	1940	X13n0287_p0571a15
阿難當知。若空是見。既已成見。何者是空。若物是見。	1941	X13n0287_p0571a16
既已是見。何者為物。	1942	X13n0287_p0571a17
【疏】諸像雖差。不離空有。故將二事。以	1943	X13n0287_p0571a18
辨是見也(〔溫陵	1944	X13n0287_p0571a18
云〕若空若物。總舉色心諸法)。　(四使其明示)。	1945	X13n0287_p0571a19
汝可微細。披剝萬象。析出精明。淨妙見元。指陳示我。	1946	X13n0287_p0571a20
同彼諸物。分明無惑。	1947	X13n0287_p0571a21
【疏】披開。剝拆。析辨也。物象現前。洪	1948	X13n0287_p0571a22
纖咸見。應於此	1949	X13n0287_p0571a22
處。開析分辨。令此見精。分明出現。如諸物像。更無	1950	X13n0287_p0571a23
迷亂(〔定林云〕清淨性識。明妙性覺。合	1951	X13n0287_p0571a24
二不離。是謂精明淨妙見元)。　(△〔溫陵	1952	X13n0287_p0571a24
云〕此見本乎妙精明	1953	X13n0287_p0571a24
心。故通言精。從心首出。故曰見元。依體	1954	X13n0287_p0571b01
指用。復曰精見)。　(二	1955	X13n0287_p0571b01
答釋不能)。	1956	X13n0287_p0571b01
阿難言。我今於此重閣講堂。遠洎恒河。上觀日月。舉	1957	X13n0287_p0571b02
手所指。縱目所觀。指皆是物。無是見者。	1958	X13n0287_p0571b03
【疏】目觀手指。但是經塵。於諸物中。不	1959	X13n0287_p0571b04
辨是見(〔標指〕自日	1960	X13n0287_p0571b04
月宮。須彌半腹。觀指萬象。皆是外物。何處有見)。	1961	X13n0287_p0571b05
世尊。如佛所說。況我有漏。初學聲聞。乃至菩薩。亦不	1962	X13n0287_p0571b06
能於萬物象前。剖出精見。離一切物。別有自性。	1963	X13n0287_p0571b07
【疏】若如佛說。令指見精。分明無惑。至於證真大菩	1964	X13n0287_p0571b08
薩等。亦不能於諸物之中。分出其見。況我聲聞初	1965	X13n0287_p0571b09
學者乎(〔定林云〕相見為麤。性見為精。	1966	X13n0287_p0571b10
相見無性。性見無相。以無相故。無相非物。	1967	X13n0287_p0571b10
亦不離物。故	1968	X13n0287_p0571b10
不能於萬物象前。剖出精見)。　(三印成難辨)。	1969	X13n0287_p0571b11
佛言。如是如是。	1970	X13n0287_p0571b12
【疏】印其不能分出見性。	1971	X13n0287_p0571b13
(二約即佛以推非見四)。　(一牒前無是)。	1972	X13n0287_p0571b14
佛復告阿難。如汝所言。無有精見。離一切物。別有自	1973	X13n0287_p0571b15
性。則汝所指是物之中。無是見者。	1974	X13n0287_p0571b16
【疏】既不能於物中。辨出見性。斯則所指咸物。無於	1975	X13n0287_p0571b17
是見。既無是見。應即非見。故下徵之(〔	1976	X13n0287_p0571b18
釋文〕無有精見。合論云。集	1977	X13n0287_p0571b18
解作無有見精)。　(二徵此有非)。	1978	X13n0287_p0571b19
今復告汝。汝與如來。坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月。	1979	X13n0287_p0571b20
種種象殊。必無見精。受汝所指。汝又發明。此諸物中。	1980	X13n0287_p0571b21
何者非見。	1981	X13n0287_p0571b22
【疏】所指物象。既不是見。反應非見。若了唯真。更無	1982	X13n0287_p0571b23
是見非見。以不了故。隨語生執。洎乎徵詰。岡知所	1983	X13n0287_p0571b24
從。向下會通。皎然可見。	1984	X13n0287_p0571c01
(三答釋不知)。	1985	X13n0287_p0571c02
阿難言。我實遍見。此祇陀林。不知是中。何	1986	X13n0287_p0571c03
者非見。(先答	1987	X13n0287_p0571c03
不知也)何以故(何以下。釋不知所以)若樹	1988	X13n0287_p0571c04
非見。云何見樹。若樹即	1989	X13n0287_p0571c04
見。復云何樹。如是乃至若空非見。云何見空。若空即	1990	X13n0287_p0571c05
見。復云何空。我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見	1991	X13n0287_p0571c06
者。	1992	X13n0287_p0571c07
【疏】若也樹不是見。應離能見之外。見所不及。云何	1993	X13n0287_p0571c08
現今復見於樹。又若此樹即是於見。云何更名此	1994	X13n0287_p0571c09
以為樹。空例此釋(〔溫陵云〕若樹非見。	1995	X13n0287_p0571c10
何能見樹。若即是見。樹當名見。云何名樹)	1996	X13n0287_p0571c10
。　(	1997	X13n0287_p0571c10
四印成難曉)。	1998	X13n0287_p0571c11
佛言。如是如是。	1999	X13n0287_p0571c12
【疏】如汝所見無非見者。無乃是乎(〔孤	2000	X13n0287_p0571c13
山云〕即離二見。佛皆印成者。	2001	X13n0287_p0571c13
由見性非即非離。即離求定。定不可得。則	2002	X13n0287_p0571c14
此見性。宛然空華)。　(△〔溫陵云〕色空	2003	X13n0287_p0571c14
等象如虛空華本無所有。不	2004	X13n0287_p0571c14
可定指。故下文云。此諸物象與此見精。元	2005	X13n0287_p0571c15
是菩提妙淨明體。云何于中有是非是)。　(	2006	X13n0287_p0571c15
△〔寂音云〕若空若樹二	2007	X13n0287_p0571c15
節之文。此密語也。深味而細觀之。兩者同	2008	X13n0287_p0571c16
一寂滅。何以知之。以樹見不可分故。此世尊	2009	X13n0287_p0571c16
密意。而阿難自悟	2010	X13n0287_p0571c16
明之也)。　(△〔私謂〕若空是見一節。	2011	X13n0287_p0571c17
世尊為阿難說法。若樹是見一節。是阿難自說	2012	X13n0287_p0571c17
法也。師資說聽。啐啄同時。	2013	X13n0287_p0571c17
如印印文。不差毫髮。如來歡喜贊嘆。重印	2014	X13n0287_p0571c18
如是。於大眾中。已受顯記。如來印其隨語生	2015	X13n0287_p0571c18
解。而注家責其隨	2016	X13n0287_p0571c18
語生執。則豈非後人之訶斥阿難。過於如來	2017	X13n0287_p0571c19
倍蓰耶。又如屈指飛光。如來纔有訊問。阿難	2018	X13n0287_p0571c19
隨答。無開無合。	2019	X13n0287_p0571c19
無止無動。機緣交激。真如箭鋒鞭影。若在	2020	X13n0287_p0571c20
禪門。便成就推禪床。奪拂子。一等勘驗公案	2021	X13n0287_p0571c20
。楞嚴會上只是等	2022	X13n0287_p0571c20
閒問答。平平點示而已。阿難於此經中。三	2023	X13n0287_p0571c21
關呈悟。便獲法身。永明謂與觀音入流亡所。	2024	X13n0287_p0571c21
同是頓悟。而近師	2025	X13n0287_p0571c21
循聲問影。交相貶剝。寂音言密語悟明。亦	2026	X13n0287_p0571c22
少為尊者洗發也)。　(卍二大眾失其守)。	2027	X13n0287_p0571c22
於是大眾。非無學者。聞佛此言。茫然不知是義終始。	2028	X13n0287_p0571c23
一時惶悚。失其所守。	2029	X13n0287_p0571c24
【疏】能見所緣。俱為勞相。是非即離。咸是緣塵。既法	2030	X13n0287_p0572a01
空之慧未開。智障之惑難破。是見義既失。非見理	2031	X13n0287_p0572a02
復乖。終始難明。守歸何所。由是非無學者。一時惶	2032	X13n0287_p0572a03
悚(〔真際云〕向敘心境各別。相見歷然。	2033	X13n0287_p0572a04
今蒙一異推之。是非不決。心無所措。于是茫	2034	X13n0287_p0572a04
然)。　(△〔吳興云〕大	2035	X13n0287_p0572a04
眾始聞見性非物。佛印如是。終聞見性是物	2036	X13n0287_p0572a05
。佛又印如是。茫然不知終始二義。何所歸耶	2037	X13n0287_p0572a05
。下文文殊敘云。	2038	X13n0287_p0572a05
若是見者。應有所指。若非見者。應無所囑	2039	X13n0287_p0572a06
。而今不知是義所歸。則知終始。定指此二義	2040	X13n0287_p0572a06
)。　(△〔寂音云〕眾生意	2041	X13n0287_p0572a06
識。處處能緣。不能緣於般若。故曰般若如	2042	X13n0287_p0572a07
大火聚也。此會一時。意識方緣是非是二者之	2043	X13n0287_p0572a07
義。而是二者之	2044	X13n0287_p0572a07
義。自體不存。如來恐其退墮。特說其五語	2045	X13n0287_p0572a08
。堅彼信力也)。　(△〔私謂〕大眾惶悚。	2046	X13n0287_p0572a08
文揀阿難。故知阿難領悟。如來	2047	X13n0287_p0572a08
印可。結集者已具有眼目。但後人不許耳)	2048	X13n0287_p0572a09
。　(卍三法王安其意)。	2049	X13n0287_p0572a09
如來知其魂慮變慴。(變動慴懼)心生憐愍。	2050	X13n0287_p0572a10
安慰阿難。及諸	2051	X13n0287_p0572a10
大眾。諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑	2052	X13n0287_p0572a11
不妄。非末伽梨。四種不死矯亂論議。汝諦思惟。無忝	2053	X13n0287_p0572a12
哀慕。	2054	X13n0287_p0572a13
〔資中〕世間王者。尚無二語。何況法王。親證而說。	2055	X13n0287_p0572a14
故曰如所如說。佛有五語。真語。實語。如語。不誑語。	2056	X13n0287_p0572a15
不異語(無偽曰真。稱理曰實。不變曰如。	2057	X13n0287_p0572a16
心境相應曰不誑。懸見未然曰不異)。　(△	2058	X13n0287_p0572a16
〔熏聞云〕金剛	2059	X13n0287_p0572a16
五語無不妄。此無不異。由不妄故。所以不	2060	X13n0287_p0572a17
異)。　(△〔荊公云〕佛真語。與二乘共者	2061	X13n0287_p0572a17
也。實語。與菩薩共者也。如語	2062	X13n0287_p0572a17
不共。無實無虛。無虛故不誑。無實故不異	2063	X13n0287_p0572a18
。今言不妄者。妄以對真得名。所謂真。直一	2064	X13n0287_p0572a18
如而已。則無實亦妄。	2065	X13n0287_p0572a18
故如所如說。乃名不妄。如所如者。所謂如	2066	X13n0287_p0572a19
如)【疏】知時知機。應根而說。豈	2067	X13n0287_p0572a19
同外道。不死矯亂。四種矯亂。至下當辨。此意所明。	2068	X13n0287_p0572a20
是非雙離。心境俱融。顯真妙體。無戲論相。故令諦	2069	X13n0287_p0572a21
而思惟。不須心辱哀慕(〔定林云〕哀慕。	2070	X13n0287_p0572a22
猶見憐。弟子所以仰慕本師者。以聞道	2071	X13n0287_p0572a22
也。今不能思惟。恐辱其所以見憐之意耳)	2072	X13n0287_p0572a23
。　([?∴]三會通二)。　(卍一文殊旁	2073	X13n0287_p0572a23
為請問二)。　(一述意敘	2074	X13n0287_p0572a23
疑)。	2075	X13n0287_p0572a23
是時文殊師利法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座	2076	X13n0287_p0572a24
起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世尊。此諸大眾。不	2077	X13n0287_p0572b01
悟如來發明二種。精見色空。是非是義。	2078	X13n0287_p0572b02
【疏】大眾茫然。不知所措。雖聞安慰。令諦思惟。智慧	2079	X13n0287_p0572b03
不明。罔解所問。文殊智德。旁為發機。先敘不悟。後	2080	X13n0287_p0572b04
方請示。言二種者。謂於色空之上。辨於精見。是與	2081	X13n0287_p0572b05
非是之二義也(二種。真際謂精見色空。孤	2082	X13n0287_p0572b06
山謂是非是義。竹庵補遺。依長水疏。謂即	2083	X13n0287_p0572b06
前析精見於色空。為即為離。是非是義之二	2084	X13n0287_p0572b07
種也)。　(二騰疑請示)	2085	X13n0287_p0572b07
。	2086	X13n0287_p0572b07
世尊。若此前緣。色空等象。若是見者。應有所指。若非	2087	X13n0287_p0572b08
見者。應無所矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是	2088	X13n0287_p0572b09
疇昔善根輕尟。唯願如來。大慈發明。此諸物象。與此	2089	X13n0287_p0572b10
見精。元是何物。於其中間。無是非是。	2090	X13n0287_p0572b11
【疏】自是是非難明。非謂善根尟少。阿難前云。無是	2091	X13n0287_p0572b12
見者。無非見者。如來一一印許。意令於真法界。達	2092	X13n0287_p0572b13
無是非。及至魂慮變慴。又囑汝諦思惟。深欲令了	2093	X13n0287_p0572b14
法界一相。文殊愍眾。請佛明示。此見與緣。元是何	2094	X13n0287_p0572b15
物。無是非相(〔王舜鼎曰〕阿難云。我今	2095	X13n0287_p0572b16
身心。復是何物。文殊啟請云。願如來發明此	2096	X13n0287_p0572b16
諸物	2097	X13n0287_p0572b16
象。與此見精。元是何物。悟得此物。則物	2098	X13n0287_p0572b17
象我體。元是一箇。更無是非二相可言)。	2099	X13n0287_p0572b17
(○〔合釋〕〔補遺云〕此中歷簡	2100	X13n0287_p0572b17
緣見。有四段文。初還不還。顯真性常住。	2101	X13n0287_p0572b18
次物非物。顯見性周遍。三遍非遍。顯見性攝	2102	X13n0287_p0572b18
法。四是非是。顯見性	2103	X13n0287_p0572b18
融妙。然則見性不還故常。常然後體遍。體	2104	X13n0287_p0572b19
遍然後攝法。攝法乃至於融妙。妙則理極。不	2105	X13n0287_p0572b19
可有加。繼之絕待	2106	X13n0287_p0572b19
而已)。　(卍二如來正與會通三)。　(	2107	X13n0287_p0572b20
一顯諸法唯真是非雙絕)。	2108	X13n0287_p0572b20
佛告文殊及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住	2109	X13n0287_p0572b21
三摩地中。	2110	X13n0287_p0572b22
〔宗鏡〕若未自住三摩地中。不信心外無法。以分	2111	X13n0287_p0572b23
別智。解心不亡。但緣他境。未住自地。如首楞嚴經。	2112	X13n0287_p0572b24
自住三摩地(云云)。所云大菩薩者。即八地已上。若	2113	X13n0287_p0572c01
八地菩薩。尚心外見淨土。以智緣理。不名自住(〔首楞	2114	X13n0287_p0572c02
嚴三昧經云〕佛說是三昧。非九地已下菩薩	2115	X13n0287_p0572c03
及二乘人能知。唯受職菩薩之所能得)【疏】	2116	X13n0287_p0572c03
自住	2117	X13n0287_p0572c03
之定。即首楞嚴三昧也。諸法如幻。法界一相。起信	2118	X13n0287_p0572c04
云。諸佛已離業識。無自他相見。登地已上。分證此	2119	X13n0287_p0572c05
法。亦如佛見也(〔手鑑云〕凡諸三昧。皆	2120	X13n0287_p0572c06
有三相。謂入住出。五識對境。意從門出。遠	2121	X13n0287_p0572c06
境護	2122	X13n0287_p0572c06
根。意識卻入。此通權小。今唯一心以明三	2123	X13n0287_p0572c07
相。即照之寂名入。即寂之照名出。入已未起	2124	X13n0287_p0572c07
名住。非權小所得。	2125	X13n0287_p0572c07
故復名自)。　(△〔桐洲注〕佛及大士。	2126	X13n0287_p0572c08
自住三摩地。名等持法界。觀慧地中)。　(	2127	X13n0287_p0572c08
△〔直解云〕以自覺智。常住首楞嚴大	2128	X13n0287_p0572c08
定。故云自住。所謂那伽常在定。無有不定	2129	X13n0287_p0572c09
時)。　(○〔引證〕〔金剛三昧經云〕法雲	2130	X13n0287_p0572c09
地菩薩。住首楞嚴三昧。其心淡	2131	X13n0287_p0572c09
泊。安住不動。猶十五夜月。圓滿可觀。明	2132	X13n0287_p0572c10
相具足。住是三昧已。修百三昧。然後乃入金	2133	X13n0287_p0572c10
剛三昧。如牟尼珠。光	2134	X13n0287_p0572c10
光相照。入首楞嚴三昧海。所有智慧。如空	2135	X13n0287_p0572c11
中日。諸煩惱海。如微煙障)。	2136	X13n0287_p0572c11
見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。	2137	X13n0287_p0572c12
元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。	2138	X13n0287_p0572c13
【疏】見謂識體。見緣即根。是增上緣。能生識故。所想	2139	X13n0287_p0572c14
相即境也。是所緣緣。牽生識故。下文云。想相為塵。	2140	X13n0287_p0572c15
識情為垢。或可見即是根。見緣即境。所想相即識。	2141	X13n0287_p0572c16
此根境識。即十八界。攝一切盡。(桐洲溫	2142	X13n0287_p0572c17
陵。皆依長水次義)即龍	2143	X13n0287_p0572c17
樹四句中。因緣所生法也。此根境識。(疏	2144	X13n0287_p0572c18
亦躡次義解)從妄	2145	X13n0287_p0572c18
心有。其體元無。如空中華。翳病故見。下文云。見聞	2146	X13n0287_p0572c19
如幻翳。三界若空華。此則我說即是空。雖如幻華。	2147	X13n0287_p0572c20
本無其體。世俗諦中。說名根境。即亦名為假名。(釋此	2148	X13n0287_p0572c21
見及緣一句)諸法無體。不覺故有。不覺即	2149	X13n0287_p0572c22
覺。元是菩提。	2150	X13n0287_p0572c22
起信云。念無自相。不離本覺。若離覺性。則無不覺。	2151	X13n0287_p0572c23
下經亦云。見與見緣。似現前境。元我覺明。即亦是	2152	X13n0287_p0572c24
中道義也。文殊前問。此諸物象及此見精。元是何	2153	X13n0287_p0573a01
物等。故佛答云。元是菩提妙淨明體。此則顯一真	2154	X13n0287_p0573a02
法界。離性離相。圓收諸法。無不是如。云何更說是	2155	X13n0287_p0573a03
見非見。(〔融室云〕見及緣既歸如體。咸	2156	X13n0287_p0573a04
沒其名。如何於妙淨體中。論是非是)即洗滌	2157	X13n0287_p0573a04
前來緣塵辨見。或見或塵。是非之相。若不以三昧	2158	X13n0287_p0573a05
遣蕩。何能契此一如。故淨名息言。意在於	2159	X13n0287_p0573a06
此(〔二楞云〕華	2160	X13n0287_p0573a06
嚴云。法性如虛空。佛法於中住。妙淨明體	2161	X13n0287_p0573a07
。本無相見二分。是業識妄現。諸佛菩薩。自	2162	X13n0287_p0573a07
住三昧。相見尚不可	2163	X13n0287_p0573a07
得。何是非之有)。　(○〔引證〕〔宗鏡	2164	X13n0287_p0573a08
云〕凡言中者。有二種中。一但中。二圓中。	2165	X13n0287_p0573a08
首楞嚴明八還義。若析前塵。見無還	2166	X13n0287_p0573a08
處。見性獨妙。但中也。見與見緣。元是菩	2167	X13n0287_p0573a09
提妙淨明體。云何于中有是非是。此圓中也。	2168	X13n0287_p0573a09
空假即中。但中也。中	2169	X13n0287_p0573a09
即空假。即是圓中。不但中也)。　(	2170	X13n0287_p0573a10
二引文殊為例二相元無三)。　(	2171	X13n0287_p0573a10
一引例二)。　(一例)。	2172	X13n0287_p0573a10
	2173	X13n0287_p0573a10
文殊。吾今問汝。如汝文殊。(一問真文殊)	2174	X13n0287_p0573a11
更有文殊。是文殊	2175	X13n0287_p0573a11
者。(二問是文殊)為無文殊(三問無文殊)。	2176	X13n0287_p0573a12
【疏】佛意問云。如汝文殊。是一體性。(	2177	X13n0287_p0573a13
一問)吾欲於此。更	2178	X13n0287_p0573a13
立是名。為是文殊。(二問)復欲於此。立	2179	X13n0287_p0573a14
一無名。為無文	2180	X13n0287_p0573a14
殊。(三問)為得已否。意顯一真體上。不	2181	X13n0287_p0573a15
立是名。不立無	2182	X13n0287_p0573a15
相。是即對非以立。無即待有而稱。是非有無。戲論	2183	X13n0287_p0573a16
之見。豈會一真。前約觀門。無是非相。唯證乃真。若	2184	X13n0287_p0573a17
不指事以明。未證如何領解。故託文殊。以明一相	2185	X13n0287_p0573a18
(〔補遺云〕此有相待絕待二意。佛只問真	2186	X13n0287_p0573a19
文殊外。為有為無。有則有是非真妄之異。相	2187	X13n0287_p0573a19
待也。無則唯一文殊。	2188	X13n0287_p0573a19
是非從何而生。絕待也)。　(二答)。	2189	X13n0287_p0573a20
如是(領旨)世尊。我真文殊。(答一問)無	2190	X13n0287_p0573a21
是文殊。(答次問)何以故。	2191	X13n0287_p0573a21
若有是者。則二文殊。(釋無是所以)然我今	2192	X13n0287_p0573a22
日。非無文殊。(答三	2193	X13n0287_p0573a22
問)於中實無是非二相。	2194	X13n0287_p0573a23
【疏】先答無是。若立是者。即須對非。便有二相。故云	2195	X13n0287_p0573a24
則二文殊。次答無無。若立無者。即成斷滅。將何名	2196	X13n0287_p0573b01
為真文殊體。但於真體。無是非相。亦不可說真體	2197	X13n0287_p0573b02
全無。見之與緣。同是一真。故無二相也(	2198	X13n0287_p0573b03
長水立二問二答。吳	2199	X13n0287_p0573b03
興立三問三答。大意則同)。　(△〔真際	2200	X13n0287_p0573b04
云〕若立二身。即有是非之相。既唯一體。終	2201	X13n0287_p0573b04
無對待之名)。　(△〔吳興云〕真無	2202	X13n0287_p0573b04
是非。是非由妄。若謂色空是真見者。斯乃	2203	X13n0287_p0573b05
從妄辨真。對於無妄之真。則成二義。故曰。	2204	X13n0287_p0573b05
若有是者。則二文殊。	2205	X13n0287_p0573b05
若謂色空非真見者。其如妄境。全體是真。	2206	X13n0287_p0573b06
故曰。然我今日非無文殊)。　(△〔補遺云	2207	X13n0287_p0573b06
〕故真文殊無二文殊。絕待	2208	X13n0287_p0573b06
也。若有是者則二文殊。相待也。今日非無	2209	X13n0287_p0573b07
文殊。即前言我真文殊。欲于絕待中。示無是	2210	X13n0287_p0573b07
非之相。故覆疏之	2211	X13n0287_p0573b07
也)。　(△〔旁論云〕華嚴偈曰。若有知	2212	X13n0287_p0573b08
如來。體相無所有。修習得明了。此人疾作佛	2213	X13n0287_p0573b08
。疏曰。言疾作佛者。約文殊門。	2214	X13n0287_p0573b08
情盡理現。即名作佛。此經我真文殊。無是	2215	X13n0287_p0573b09
文殊。乃至出指非指等。豈非情盡理現。示文	2216	X13n0287_p0573b09
殊疾作佛之門耶)。	2217	X13n0287_p0573b09
(二合顯)。	2218	X13n0287_p0573b10
佛言。此見妙明。與諸空塵亦復如是。本是妙明無上	2219	X13n0287_p0573b11
菩提淨圓真心。妄為色空。及與聞見。	2220	X13n0287_p0573b12
【疏】此見及緣。皆是妄心分別故有。說何為是。而更	2221	X13n0287_p0573b13
立非。若了法界一相。咸是一如。即同文殊。無是非	2222	X13n0287_p0573b14
相。故云亦復如是(〔標指〕一切幻化。皆	2223	X13n0287_p0573b15
生覺心)。　(△〔補遺〕本是妙明。合上真	2224	X13n0287_p0573b15
文殊。妄為	2225	X13n0287_p0573b15
色空。合上更有文殊。色空既立對待潛生。	2226	X13n0287_p0573b16
若知本是空華。絕待于茲顯現)。　(	2227	X13n0287_p0573b16
三重喻)。	2228	X13n0287_p0573b16
如第二月。誰為是月。又誰非月。文殊。但一月真。中間	2229	X13n0287_p0573b17
自無是月非月。	2230	X13n0287_p0573b18
【疏】本唯一月。未曾有二。病眼不了。二相俄生。既知	2231	X13n0287_p0573b19
第二無體。更欲名誰為是月非月(〔吳興云	2232	X13n0287_p0573b20
〕前舉第二月。別喻見精	2233	X13n0287_p0573b20
明元。今通喻色空及與聞見也。適言是月。	2234	X13n0287_p0573b21
捏目所見。適言非月。影不離真。皆言誰者。	2235	X13n0287_p0573b21
責問之詞。捏影若亡。	2236	X13n0287_p0573b21
是非何在)。　(△〔補遺〕第二月。是相	2237	X13n0287_p0573b22
待義。合二文殊。但一月。是絕待義。合真文	2238	X13n0287_p0573b22
殊)。　(三指妄顯真結成	2239	X13n0287_p0573b22
得失)。	2240	X13n0287_p0573b22
是以汝今。觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中。	2241	X13n0287_p0573b23
出是非是。由是真精。妙明覺性。故能令汝。出指非指。	2242	X13n0287_p0573b24
【疏】妄想若存。心境難脫。故不能出是非是相。若一	2243	X13n0287_p0573c01
念不生。前後際斷。唯一妙覺。湛然周遍。於中更無	2244	X13n0287_p0573c02
是相非相。指。即是見也。非指。即非見也。但文變耳	2245	X13n0287_p0573c03
(然文字法師。困於章句。竟不能通一相一	2246	X13n0287_p0573c04
味者。莫不競執空華。爭馳二月。攻乎異端。	2247	X13n0287_p0573c04
彼我天隔。苟能居一	2248	X13n0287_p0573c04
切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住	2249	X13n0287_p0573c05
妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。斯	2250	X13n0287_p0573c05
則隨順覺性。云何更容	2251	X13n0287_p0573c05
是非相於其間哉〔吳興云〕物為所指。見非	2252	X13n0287_p0573c06
可指。真性俱離。故云出指非指)。　(△〔	2253	X13n0287_p0573c06
定林云〕不能出是非是者。見	2254	X13n0287_p0573c06
二法故。令汝出指非指者。知一性故)。	2255	X13n0287_p0573c07
(△〔無盡云〕種種發明。是非鋒起。孤光迥	2256	X13n0287_p0573c07
照。迥出指陳)。　(△〔論補云〕由精	2257	X13n0287_p0573c07
明妙覺明性。超彼諸所有相。故名曰出)。	2258	X13n0287_p0573c08
(△〔溫陵云〕觀見塵而發明。如以指喻指	2259	X13n0287_p0573c08
。終沈妄想。由精真而發明。	2260	X13n0287_p0573c08
如以非指喻指。可離分別)。　(△〔雪浪	2261	X13n0287_p0573c09
云〕潤文者。借莊子齊物論之文。彼云。以指	2262	X13n0287_p0573c09
喻指之非指。不若以非指喻	2263	X13n0287_p0573c09
指之非指也。万物一指也。正見泯絕是非。	2264	X13n0287_p0573c10
故云出指非指)。　(△〔王舜鼎曰〕出指非	2265	X13n0287_p0573c10
指。所謂見月忘指也)。　(三	2266	X13n0287_p0573c10
破自然因緣疑二)。　(	2267	X13n0287_p0573c11
一破自然二)。　([?∴]一伸難三)。	2268	X13n0287_p0573c11
(卍一外計同真難)。	2269	X13n0287_p0573c11
阿難白佛言。世尊。誠如法王。所說覺緣。遍十方界。湛	2270	X13n0287_p0573c12
然常住。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅。所談冥諦。及	2271	X13n0287_p0573c13
投灰等諸外道種。說有真我。遍滿十方。有何差別。	2272	X13n0287_p0573c14
【疏】覺之緣由行相也。周遍無生。即是其	2273	X13n0287_p0573c15
緣。(〔吳興云〕覺謂菩	2274	X13n0287_p0573c15
提。緣即色空聞見等。領前文云。此見及緣	2275	X13n0287_p0573c16
元是菩提妙淨明體)。　(△〔溫陵云〕覺緣	2276	X13n0287_p0573c16
。即見性。能見明暗通塞等。	2277	X13n0287_p0573c16
遍緣一切。無乎不在者。前文云。見性周遍	2278	X13n0287_p0573c17
。非汝而誰。身心圓明。遍含國土。即覺緣在	2279	X13n0287_p0573c17
十方界。常住不滅)	2280	X13n0287_p0573c17
婆羅門。此云梵志。或淨志。(亦云淨行。	2281	X13n0287_p0573c18
肇曰。其種別有經書。以道學為業。應	2282	X13n0287_p0573c18
法師云。承習梵天法。自云其種從梵天口生	2283	X13n0287_p0573c19
。四姓中勝。獨取梵名。金七十論。謂有外道	2284	X13n0287_p0573c19
。名劫毗羅。從空而	2285	X13n0287_p0573c19
生。自然四德。造十万偈。為六師之元祖。	2286	X13n0287_p0573c20
故曰先梵志)投灰等。即苦行外道。裸	2287	X13n0287_p0573c20
形拔髮。鞭纏棘刺。五熱炙身也。(娑毗羅	2288	X13n0287_p0573c21
脩鳩行。一切投灰等是其	2289	X13n0287_p0573c21
遺種)我遍十方者。此外道不知阿賴耶識。為界趣生	2290	X13n0287_p0573c22
本。含藏種子。惑潤受生。遂計身中有一神我。常在	2291	X13n0287_p0573c23
不滅。處處受生。遍十方界。彼之所說計我。行相似	2292	X13n0287_p0573c24
濫真覺。故云有何差別(〔宗鏡云〕外道不	2293	X13n0287_p0574a01
達諸法。因緣和合成諸蘊。凡有所為。	2294	X13n0287_p0574a01
皆是蘊陰。便於蘊上。執有實我。受用自在	2295	X13n0287_p0574a02
。名為神主。於似常似一相續之中。說有神性	2296	X13n0287_p0574a02
。是外道我。若了內	2297	X13n0287_p0574a02
外和合因緣所成。唯識所變。似境所現。即	2298	X13n0287_p0574a03
第八識。任持不斷。似有相續。即佛法義。外	2299	X13n0287_p0574a03
道不知。將為實有。迷	2300	X13n0287_p0574a03
無性之理。執身見之患)。　(△〔楞伽第	2301	X13n0287_p0574a04
二〕大慧白佛。世尊同外道說我。有如來藏體	2302	X13n0287_p0574a04
。佛告大慧。我說如來藏。不	2303	X13n0287_p0574a04
同外道所說之我。釋曰。此難如來。若說有	2304	X13n0287_p0574a05
如來藏。是違上一切脩多羅皆應說空。即同外	2305	X13n0287_p0574a05
道說有神我。阿	2306	X13n0287_p0574a05
難今亦引楞伽義。躡大慧神我之難也)。	2307	X13n0287_p0574a06
(△〔私謂〕迦毗羅立二十五諦。一者從冥初	2308	X13n0287_p0574a06
生覺。名為冥諦。亦云世	2309	X13n0287_p0574a06
性。亦曰自然。無所從故。第二十五諦為神	2310	X13n0287_p0574a07
我。神為主常。覺性處中。不壞不敗。攝受諸	2311	X13n0287_p0574a07
根。阿難初舉冥諦。冥	2312	X13n0287_p0574a07
諦。即自然也。次舉神我。自然之主諦也。	2313	X13n0287_p0574a08
神為主宗。覺相處中。非覺緣而何。不壞不敗	2314	X13n0287_p0574a08
。攝受諸根。非遍十方	2315	X13n0287_p0574a08
界。常住不滅而何。金七十論云。知二十五	2316	X13n0287_p0574a09
諦。為正遍知。明縛與脫。不由干我。言我解	2317	X13n0287_p0574a09
脫者。約自然脫耳。故	2318	X13n0287_p0574a09
知阿難並舉冥諦神我。皆自然計也。諸家判	2319	X13n0287_p0574a10
冥諦神我為二計。謂說神我。則濫覺緣遍界。	2320	X13n0287_p0574a10
說冥諦。則濫性	2321	X13n0287_p0574a10
無生滅。此計宗不清之過也。又按數論。二	2322	X13n0287_p0574a11
十五諦。從冥初生覺等。是因緣義。由此自性	2323	X13n0287_p0574a11
。合三德故。是和合	2324	X13n0287_p0574a11
義。又無縛脫。無轉輪生死。是自然義。數	2325	X13n0287_p0574a12
論一師。具足三法。迦毗羅是六師之元祖。冥	2326	X13n0287_p0574a12
諦是外人之總計。阿	2327	X13n0287_p0574a12
難初舉冥諦。但計神我自然。次下廣破自然	2328	X13n0287_p0574a13
和合。由是外論邪宗。乃為傾巢伐穴也)。	2329	X13n0287_p0574a13
(卍二自語相違難)。	2330	X13n0287_p0574a13
世尊亦曾。於楞伽山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等。	2331	X13n0287_p0574a14
常說自然。我說因緣。非彼境界。	2332	X13n0287_p0574a15
【疏】佛為大慧說楞伽經。明諸因緣。破彼外道。執自	2333	X13n0287_p0574a16
然見。因緣之義。非是外道所知境故(〔真	2334	X13n0287_p0574a17
際云〕彼經第二。大慧舉	2335	X13n0287_p0574a17
佛昔說如來藏性。與外道計我何別。佛述真	2336	X13n0287_p0574a18
我。為斷愚夫畏無我句。故說如來藏性。不同	2337	X13n0287_p0574a18
外道之我。（外道	2338	X13n0287_p0574a18
計有神我畏佛說無我句故世尊有時亦說真我	2339	X13n0287_p0574a19
不全說無我）又為破外道自然。說有因緣。依	2340	X13n0287_p0574a19
世間相。分	2341	X13n0287_p0574a19
別緣起。今引次義為難)。　(△〔私謂〕	2342	X13n0287_p0574a20
外人立冥諦自然。神我常住。神我自然。即一	2343	X13n0287_p0574a20
計也。上文並列二諦。此則單	2344	X13n0287_p0574a20
舉自然。但破自然。神我不立矣)。　(○	2345	X13n0287_p0574a21
〔引證〕〔宗鏡云〕佛法正道。皆從緣生。故	2346	X13n0287_p0574a21
云心法四緣生。色法二緣起。若執	2347	X13n0287_p0574a21
不從緣生者。悉屬外道自然邪見。若能明了	2348	X13n0287_p0574a22
世間因緣之法。方乃見無生之旨)。　(△〔	2349	X13n0287_p0574a22
清涼云〕無因論師。說一	2350	X13n0287_p0574a22
切万物。無因無緣。自然生。自然滅。此則	2351	X13n0287_p0574a23
無因為自然也。一切諸法。緣會而生。緣離則	2352	X13n0287_p0574a23
滅。未有不從因生。情	2353	X13n0287_p0574a23
非情境。皆從因生。而言無因。乃成大過。	2354	X13n0287_p0574a24
謂不應生物。則合常生。石女則生兒。龜毛亦	2355	X13n0287_p0574a24
應生物。不修万行。應	2356	X13n0287_p0574a24
得涅槃。則世出世間。一時俱壞。故無因過	2357	X13n0287_p0574b01
。過莫大焉。離佛法外。千般異說。不出邪因	2358	X13n0287_p0574b01
無因。說一正因緣。無	2359	X13n0287_p0574b01
計不破)。　(卍三雙結請開示)。	2360	X13n0287_p0574b02
我今觀此。覺性自然。非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。	2361	X13n0287_p0574b03
似非因緣。與彼自然。云何開示。不入群邪。獲真實心。	2362	X13n0287_p0574b04
玅覺明性。	2363	X13n0287_p0574b05
【疏】今觀覺性。本是無生。離諸虛妄。有似不同楞伽	2364	X13n0287_p0574b06
所說。與彼外道自然執見。如何分辨。此不知如來	2365	X13n0287_p0574b07
隨宜說法。在楞伽時。為破外道。不了業種熏習。感	2366	X13n0287_p0574b08
外增上。遂即妄計烏自然黑。鶴自然白等。	2367	X13n0287_p0574b09
(〔標指〕計執神我	2368	X13n0287_p0574b09
為常住。不知業種含藏八識之內。隨善惡業	2369	X13n0287_p0574b10
緣。受報好醜。便謂鶴白烏玄。松直棘曲。皆	2370	X13n0287_p0574b10
自然也。遂立自然	2371	X13n0287_p0574b10
之宗。頌曰。誰開河曲堆山原。誰削荊棘畫	2372	X13n0287_p0574b11
禽獸。世無一物能生者。是故諸法皆自然)故	2373	X13n0287_p0574b11
佛說	2374	X13n0287_p0574b11
有因緣。約世間相。緣起道理。今此直明一真法性。	2375	X13n0287_p0574b12
豈同因緣。隨他意語耶(〔吳興云〕阿難言	2376	X13n0287_p0574b13
。我今觀此覺性自然。即是觀前覺緣	2377	X13n0287_p0574b13
之性。遍十方界。湛然常住等。所言遍者。	2378	X13n0287_p0574b14
亦自然遍耳。今之覺性自然。似非昔之因緣。	2379	X13n0287_p0574b14
則與外道之自然。如	2380	X13n0287_p0574b14
何分別耶。對他相濫雖有三名。自己所疑秪	2381	X13n0287_p0574b15
一自然。自然若破。冥諦神我復何濫歟)。	2382	X13n0287_p0574b15
(△〔私謂〕阿難曰我觀	2383	X13n0287_p0574b15
此覺性之自然。未敢剋定非佛說之因緣。與	2384	X13n0287_p0574b16
剋定非彼外人之自然。兩楹未決。故致似言。	2385	X13n0287_p0574b16
佛直訶云。汝猶	2386	X13n0287_p0574b16
未悟。惑為自然。此所謂決定答也。就佛訶	2387	X13n0287_p0574b17
語。阿難計宗了矣。節圓環師。貼文未順。苕	2388	X13n0287_p0574b17
溪依長水疏通為允。	2389	X13n0287_p0574b17
而寂音謂阿難掩露其詞。陽縱以同世尊。陰	2390	X13n0287_p0574b18
奪以歸宿於自然。斯則巧累雋傷。豈直心詶問	2391	X13n0287_p0574b18
之義耶)。　(○〔通	2392	X13n0287_p0574b18
釋〕真際云。與彼自然即合彼自然也。孤山	2393	X13n0287_p0574b19
云。與者類也。二師訓與字皆未當。溫陵云。	2394	X13n0287_p0574b19
似非因緣。及彼妄計	2395	X13n0287_p0574b19
之自然。阿難既判明妄計。佛何復訶惑為自	2396	X13n0287_p0574b20
然耶)。　([?∴]二正破二)。　(卍一	2397	X13n0287_p0574b20
牒疑審定)。	2398	X13n0287_p0574b20
佛告阿難。我今如是。開示方便。真實告汝。汝猶未悟。	2399	X13n0287_p0574b21
惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明。有自然體。	2400	X13n0287_p0574b22
【疏】示方便者。約理約事。就喻就境。一一無非顯真	2401	X13n0287_p0574b23
實性。(〔溫陵云〕即自住三摩地等文)尚	2402	X13n0287_p0574b24
此不了。迷作自然。若是自	2403	X13n0287_p0574b24
然。必須有體。如何甄別(〔寂音云〕是非	2404	X13n0287_p0574c01
是義。意處收法也。阿難聞此見精明體。	2405	X13n0287_p0574c01
出乎是非是義。則意不能取。如枯木有華。	2406	X13n0287_p0574c02
如水有塵。則迷以為自然。故曰汝猶未悟等)	2407	X13n0287_p0574c02
。　(△〔私謂〕清涼引瑜	2408	X13n0287_p0574c02
伽第七。謂見世間無有因緣。起無因見。立	2409	X13n0287_p0574c03
無因論。此則無因為自然。非別有物。佛言自	2410	X13n0287_p0574c03
須甄明。有自然體。	2411	X13n0287_p0574c03
正破其無體也。有師言。外道不了性空。計	2412	X13n0287_p0574c04
有一物為自然體。此未覈論意也)。　(卍二	2413	X13n0287_p0574c04
就緣推破二)。　(一徵)。	2414	X13n0287_p0574c04
汝且觀此妙明見中。以何為自。此見為復以明為自。	2415	X13n0287_p0574c05
以暗為自。以空為自。以塞為自。	2416	X13n0287_p0574c06
【疏】自然之體。為何所在。故約四境以問。顯體無得。	2417	X13n0287_p0574c07
(二破)。	2418	X13n0287_p0574c08
阿難。若明為自。應不見暗。若復以空為自體者。應不	2419	X13n0287_p0574c09
見塞。如是乃至諸暗等相以為自者。則於明時見性	2420	X13n0287_p0574c10
斷滅。云何見明。	2421	X13n0287_p0574c11
〔愨公玄贊〕慶喜所疑唯約真體。如來何故。約相	2422	X13n0287_p0574c12
而破。然一體凝然。理無能所。既興能計。必有所緣。	2423	X13n0287_p0574c13
緣則約相方生。離相必無緣理。是以假緣推自。自	2424	X13n0287_p0574c14
且不成。相息心亡。永袪邪計【疏】若四境即是見之	2425	X13n0287_p0574c15
自體。則互相乖反。為自不成。隨屬一境。即不見三。	2426	X13n0287_p0574c16
今汝不然。云何妄執〔宗鏡〕若執此性是自然者。	2427	X13n0287_p0574c17
應須現推自然之理。且如本性。以何法為自體故	2428	X13n0287_p0574c18
知恒常之性。不逐緣生。若隨明暗幻化之法。以為	2429	X13n0287_p0574c19
自體。明暗等法。緣散之時。此性應隨斷滅	2430	X13n0287_p0574c20
(〔定林云〕凡言自	2431	X13n0287_p0574c20
者。非無所從生。又必有他為對。但一性耳	2432	X13n0287_p0574c21
。即非自然)。　(二破	2433	X13n0287_p0574c21
因緣二)。　(一翻前為難二)。	2434	X13n0287_p0574c21
([?∴]一伸難)。	2435	X13n0287_p0574c21
阿難言。必此妙見。性非自然。我今發明。是因緣生。心	2436	X13n0287_p0574c22
猶未明。諮詢如來。是義云何合因緣性。	2437	X13n0287_p0574c23
【疏】既非自然。必是因緣。因緣之義。無常生滅。此有	2438	X13n0287_p0574c24
彼無。體非周遍。豈同覺性。湛然常住。圓滿十方。行	2439	X13n0287_p0575a01
相相違。故云云何合因緣性(〔孤山云〕如	2440	X13n0287_p0575a02
佛昔說。正因緣義。未知妙見。云	2441	X13n0287_p0575a02
何符合)。　([?∴]二正破二)。　(	2442	X13n0287_p0575a03
卍一破因義)。　(一徵)。	2443	X13n0287_p0575a03
佛言。汝言因緣。吾復問汝。汝今因見。見性	2444	X13n0287_p0575a04
現前。(牒前汝見	2445	X13n0287_p0575a04
在前)此見為復因明有見。因暗有見。因空有	2446	X13n0287_p0575a05
見。因塞有見。	2447	X13n0287_p0575a05
【疏】以境為因。有此見性。故云因見。還以四境。徵其	2448	X13n0287_p0575a06
見因。	2449	X13n0287_p0575a07
(二破)。	2450	X13n0287_p0575a08
阿難。若因明有。應不見暗。如因暗有。應不見明。如是	2451	X13n0287_p0575a09
乃至因空因塞。同於明暗。	2452	X13n0287_p0575a10
【疏】四境相違。一三互闕。為因不成(〔	2453	X13n0287_p0575a11
標指〕若因明境有見。應不見于	2454	X13n0287_p0575a11
二境)。　(卍二破緣義二)。　(一徵)。	2455	X13n0287_p0575a12
復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣空有見。	2456	X13n0287_p0575a13
緣塞有見。	2457	X13n0287_p0575a14
【疏】因親緣疏。分為二門。互相違破。四義徵訖。	2458	X13n0287_p0575a15
(二破)。	2459	X13n0287_p0575a16
阿難。若緣空有。應不見塞。若緣塞有。應不見空。如是	2460	X13n0287_p0575a17
乃至緣明緣暗。同於空塞(如文)。	2461	X13n0287_p0575a18
(△〔孤山云〕因略空塞。緣略明暗。佛言	2462	X13n0287_p0575a19
之巧。相例可知)。　(△〔熏聞云〕如因明	2463	X13n0287_p0575a19
有見。則境親而根疏。若緣空有見。	2464	X13n0287_p0575a19
則根親而境疏。因緣皆對境破。不對根破者	2465	X13n0287_p0575a20
。以境有明暗空塞。推簡為易。根無此相。故	2466	X13n0287_p0575a20
不破之。又則阿難	2467	X13n0287_p0575a20
見性。未脫前塵。由於前塵而生轉計。如云	2468	X13n0287_p0575a21
。汝今因見。見性現前等。是故所破。並從境	2469	X13n0287_p0575a21
說)。　(△〔寂音云〕譬如寶	2470	X13n0287_p0575a21
鏡。種性清瑩。有翳有拭。有開有掩。其翳	2471	X13n0287_p0575a22
。非暗與之。其拭。非明與之。其開。非空與	2472	X13n0287_p0575a22
之。其掩。非塞與之。暗明空	2473	X13n0287_p0575a22
塞不常。種性有常。故如來示見精明性。具	2474	X13n0287_p0575a23
能容受明暗空塞四種緣塵。此寶鏡似之)。	2475	X13n0287_p0575a23
([?∴]三會通二)。　(	2476	X13n0287_p0575a23
一亡	2477	X13n0287_p0575a23
相顯法)。	2478	X13n0287_p0575a24
當知如是。精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。	2479	X13n0287_p0575b01
無非不非。無是不是。離一切相。即一切法。	2480	X13n0287_p0575b02
【疏】所亡之相。通有八句。謂因緣也。自	2481	X13n0287_p0575b03
然也。是也。非	2482	X13n0287_p0575b03
也。此四是病。非因緣。非自然。非是。非	2483	X13n0287_p0575b04
非。此四是藥。	2484	X13n0287_p0575b04
經文從非因緣下三句。雙亡因緣自然之藥病。謂	2485	X13n0287_p0575b05
非因緣。非自然。非不因緣。(補句)非不	2486	X13n0287_p0575b06
自然。不因緣義。	2487	X13n0287_p0575b06
在自然中也。(〔通釋〕疏意正謂經文具足	2488	X13n0287_p0575b07
。不煩補句耳。融室廣注云。妙明見性。湛然	2489	X13n0287_p0575b07
清淨。	2490	X13n0287_p0575b07
豈屬因緣。自然。亦無不自然相。有師云。	2491	X13n0287_p0575b08
非因非緣。遣因緣也。非自然非不自然。迭遣	2492	X13n0287_p0575b08
自然也。二解意亦相	2493	X13n0287_p0575b08
通。吳興謂不言非不因緣者。以此中正破因	2494	X13n0287_p0575b09
緣。姑且置之。恐語佛未應穿鑿如此。又云。	2495	X13n0287_p0575b09
非正因緣。非外自	2496	X13n0287_p0575b09
然。又以非不非配因緣。是不是配自然。竹	2497	X13n0287_p0575b10
庵辨證。更益支離。今並不取)無非下二句。	2498	X13n0287_p0575b10
雙亡是非之藥病。謂無非無不非。無是無不是。藥	2499	X13n0287_p0575b11
病雙亡。無跡可滯。心行處滅。言語道斷。故云離一	2500	X13n0287_p0575b12
切相。以前諸相。皆是虛妄。遍計執故。(	2501	X13n0287_p0575b13
〔溫陵云〕疊拂遍計。直示精	2502	X13n0287_p0575b13
覺也。因緣自然。是非等相。皆是妄情。遍	2503	X13n0287_p0575b14
計分別。精覺妙明。本無是事。故曰離一切相	2504	X13n0287_p0575b14
)精覺妙	2505	X13n0287_p0575b14
明。非別有體。但於諸法。遠離前來虛妄遍執。即是	2506	X13n0287_p0575b15
圓成妙覺明性。(遍計既離。則圓成實體。	2507	X13n0287_p0575b16
觸處現前。故曰即一切法。祖師謂但離妄緣。	2508	X13n0287_p0575b16
即如如佛。又云。是非已去了。是非裏薦取	2509	X13n0287_p0575b17
。皆此意也)故起信云。是故一切法。	2510	X13n0287_p0575b17
從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。乃至唯	2511	X13n0287_p0575b18
是一心。故名真如。唯識亦云。此諸法勝義。亦即是	2512	X13n0287_p0575b19
真如。常如其性故。即唯識實性。又云。圓成實於彼。	2513	X13n0287_p0575b20
常遠離前性。下經廣辨。須預此知(〔融室	2514	X13n0287_p0575b21
云〕離一切相。心真如門。即	2515	X13n0287_p0575b21
一切法。心生滅門)。　(△〔鶴林云〕有	2516	X13n0287_p0575b22
無四句。是非四句。聖凡等一切諸法。乃至一	2517	X13n0287_p0575b22
塵。皆具四句。則無邊四句。俱	2518	X13n0287_p0575b22
不能著。故云離一切相。又恐離相沈空。從	2519	X13n0287_p0575b23
死發活。故轉拂之云。即一切法)。　(	2520	X13n0287_p0575b23
二結責滯情)。	2521	X13n0287_p0575b23
汝今云何。於中措心。以諸世間。戲論名相。而得分別。	2522	X13n0287_p0575b24
如以手掌。撮虛空摩。秪益自勞。虛空如何隨汝執捉。	2523	X13n0287_p0575c01
【疏】因緣自然。皆是世間戲論名相。如何以此於真	2524	X13n0287_p0575c02
覺中。舉心分別。如下云。汝蹔舉心。塵勞先起。名相	2525	X13n0287_p0575c03
手掌。摩真覺空。勞黷自為。一無所益(〔	2526	X13n0287_p0575c04
溫陵云〕精覺不可措心。如	2527	X13n0287_p0575c04
虛空不可措手)〔宗鏡〕因緣自然。皆是世	2528	X13n0287_p0575c05
間言論。有無真	2529	X13n0287_p0575c05
俗。悉是分別識心。應須親到。不俟更言。如鏡照容。	2530	X13n0287_p0575c06
直須心口相似。如魚飲水。方能冷暖自知。若不直	2531	X13n0287_p0575c07
見其事。欲以意解情求。如持兔角弓。駕龜毛箭。以	2532	X13n0287_p0575c08
無手人。擬射須彌山。似壓熱沙油。點無燈火。貯漏	2533	X13n0287_p0575c09
卮內。欲破鐵圍昏。徒役狂勞。終無是處。	2534	X13n0287_p0575c10
(○〔引證〕〔智論云〕世間	2535	X13n0287_p0575c10
眾生。自依見。自依法。自依論議。而生諍	2536	X13n0287_p0575c11
競。戲論即諍競本。戲論依諸見生。諸有戲論	2537	X13n0287_p0575c11
者。皆是無智。何以故。	2538	X13n0287_p0575c11
各各不相受法故)。　(△〔清涼疏云〕上	2539	X13n0287_p0575c12
來體性寂滅遣有。身相具足遣無。非合不合。	2540	X13n0287_p0575c12
雙遣有無。而復謂佛是非	2541	X13n0287_p0575c12
有非無還成戲論。中論偈云。如來過戲論。	2542	X13n0287_p0575c13
而人生戲論。戲論破慧眼。是皆不見佛。青目	2543	X13n0287_p0575c13
釋云。戲論名憶念。	2544	X13n0287_p0575c13
分別有此彼。言是人為戲論。覆慧眼故。不	2545	X13n0287_p0575c14
見如來法身。又瑜伽九十五。有六種戲論。一	2546	X13n0287_p0575c14
顛倒戲論。二唐捐	2547	X13n0287_p0575c14
戲論。三諍競戲論等)。　(二	2548	X13n0287_p0575c15
引經為難二)。　([?∴]一伸難)。	2549	X13n0287_p0575c15
阿難白佛言。世尊。必妙覺性。非因非緣。世尊云何常	2550	X13n0287_p0575c16
與比丘宣說見性。具四種緣。所謂因空因明。因心因	2551	X13n0287_p0575c17
眼。是義云何。	2552	X13n0287_p0575c18
【疏】此依俗諦。具緣能見為難。唯識說九緣。此唯出	2553	X13n0287_p0575c19
四。(〔孤山云〕今經及涅槃。但明四種。	2554	X13n0287_p0575c20
廣略異耳)約小乘義。減大五緣。心即	2555	X13n0287_p0575c20
分別緣也(〔谷響云〕唯識九緣。一空。二	2556	X13n0287_p0575c21
根。三明。四境。五作意。六種子。七分別。	2557	X13n0287_p0575c21
八染淨。九根本。	2558	X13n0287_p0575c21
加等無閒緣成十。今經因心即分別緣。因眼	2559	X13n0287_p0575c22
即根緣也)。　(△〔標指〕唯識頌云。眼識	2560	X13n0287_p0575c22
九緣生。謂種子為因緣。與	2561	X13n0287_p0575c22
五生起為增上緣。牽境為所緣緣。第八識為	2562	X13n0287_p0575c23
根本緣。第七識為染淨緣。第六識為分別緣。	2563	X13n0287_p0575c23
空緣。明緣。根緣。	2564	X13n0287_p0575c23
今所減者。種子增上所緣根本染淨五識也)	2565	X13n0287_p0575c24
。　(△〔清涼疏鈔〕言四緣者。即是小乘。	2566	X13n0287_p0575c24
一空。二根。三境。四作意。故	2567	X13n0287_p0575c24
智論云。爾時耳根不壞。聲在可聞處。作意	2568	X13n0287_p0576a01
欲聞。情塵意合。即耳識生。隨耳識生。即意	2569	X13n0287_p0576a01
識生。方能分別種種	2570	X13n0287_p0576a01
因緣。方得聞聲。釋曰。聲在可聞處。即空	2571	X13n0287_p0576a02
。二即作意。情即是根。故中論內詔六根品為	2572	X13n0287_p0576a02
六情品。古云。根含識	2573	X13n0287_p0576a02
義。目之為情。塵即是境。意即意根。加此	2574	X13n0287_p0576a03
為五。發生耳識。言耳識生。即意識生。即意	2575	X13n0287_p0576a03
識同時分別。非是緣也。	2576	X13n0287_p0576a03
若約分別聲塵。即同時意識。亦是緣也。種	2577	X13n0287_p0576a04
種因緣得聞。總結上也。言八緣者。若於前四	2578	X13n0287_p0576a04
上。復加於四。謂一	2579	X13n0287_p0576a04
空。二根。三境。四作意。五根本。依第八	2580	X13n0287_p0576a05
識。六染淨。依第七識。七分別。依第六識。	2581	X13n0287_p0576a05
八種子為因緣依。諸有為法。	2582	X13n0287_p0576a05
皆託此依。離此因緣。必不生故。分別依者	2583	X13n0287_p0576a06
。即第六識。染淨依者。即第七識。根本依者	2584	X13n0287_p0576a06
。即第八識。根即同境	2585	X13n0287_p0576a06
依故。唯識第四。由此五根。俱有所依。定	2586	X13n0287_p0576a07
有四種。謂五色根。六七八識隨闕一種。必不	2587	X13n0287_p0576a07
轉故。同境分別。染淨	2588	X13n0287_p0576a07
根本。所依別故。如有偈云。眼識九緣生。	2589	X13n0287_p0576a08
耳識唯從八等。釋曰。眼九緣者。復加於明。	2590	X13n0287_p0576a08
闇中無見故)。　(△〔宗鏡云〕	2591	X13n0287_p0576a08
問一切之法。皆藉緣生。八識之中。各具幾	2592	X13n0287_p0576a09
緣。答眼具九緣。一空緣。謂空疏無物障礙于	2593	X13n0287_p0576a09
前境故。謂無障礙	2594	X13n0287_p0576a09
引發生起。能緣識故。二明緣。謂光明離暗	2595	X13n0287_p0576a10
相故。分明顯了。開闢引導。能緣識故。三根	2596	X13n0287_p0576a10
緣。謂自眼根。為所依	2597	X13n0287_p0576a10
故。四境緣。謂能緣識。為所緣故。牽生引	2598	X13n0287_p0576a11
發。能緣識故。五作意緣。發作心意。能生起	2599	X13n0287_p0576a11
故。於心種位。警令生現。	2600	X13n0287_p0576a11
於現行位。引心至境故。六根本緣。謂第八	2601	X13n0287_p0576a12
識與其根等識而為根株。作元本故。與前七識	2602	X13n0287_p0576a12
。為所依故。七染	2603	X13n0287_p0576a12
淨緣。謂第七識與前六。皆為染淨所依故。	2604	X13n0287_p0576a13
八分別緣。謂意識種子。分明了別于前境故。	2605	X13n0287_p0576a13
九種子緣。謂眼識	2606	X13n0287_p0576a13
種子。能生現故。若加等無間緣。於前八識	2607	X13n0287_p0576a14
。各添一緣。眼即具十緣等)。　(△〔二楞	2608	X13n0287_p0576a14
云〕世尊昔說眼識。以第八識	2609	X13n0287_p0576a14
心為根本緣。空明眼三。是增上緣。法相宗	2610	X13n0287_p0576a15
中。但說眼識從四緣生。豈說覺性從四緣生耶	2611	X13n0287_p0576a15
)。　(○〔賀中男曰〕諸	2612	X13n0287_p0576a15
家見阿難問處。一曰悟妙明心。元所圓滿。	2613	X13n0287_p0576a16
一曰若此見精。必我妙性。一曰必妙覺性。非	2614	X13n0287_p0576a16
因非緣。遂責阿難	2615	X13n0287_p0576a16
認誤見性為妙覺性。然則阿難前問。若此見	2616	X13n0287_p0576a17
性必我非餘。亦誤認耶。世尊明真心。先指見	2617	X13n0287_p0576a17
性。阿難因見性。	2618	X13n0287_p0576a17
悟明真心。隨順佛語。衝口成文。自是如此	2619	X13n0287_p0576a18
。阿難至此。已知有識精元明。為不生滅心。	2620	X13n0287_p0576a18
然真月未現。世尊指	2621	X13n0287_p0576a18
出見見之時。見非是見。見猶離見。見不能	2622	X13n0287_p0576a19
及。使親見如來藏性本體。乃會陰界處入。銷	2623	X13n0287_p0576a19
歸如來藏中。所謂	2624	X13n0287_p0576a19
但一月真。更無是月非月。至此識精真心。	2625	X13n0287_p0576a20
始會為一。不須暫借識精。以顯真心也)。	2626	X13n0287_p0576a20
([?∴]二正破二)。　(	2627	X13n0287_p0576a20
一總示	2628	X13n0287_p0576a20
雙徵)。	2629	X13n0287_p0576a21
佛言阿難。我說世間諸因緣相。非第一義。	2630	X13n0287_p0576a22
【疏】說第一義。故非諸相。今以世諦因緣為難。如說	2631	X13n0287_p0576a23
鏡體明淨。以像差別為難。於理如何(〔入	2632	X13n0287_p0576a24
楞伽云〕第一義諦。即圓	2633	X13n0287_p0576a24
成實性〔第一義空經云〕眼等以第一義諦故	2634	X13n0287_p0576b01
無。世諦故有〔肇公曰〕第一義。謂諸法一相	2635	X13n0287_p0576b01
義也。雖分別諸法。	2636	X13n0287_p0576b01
而不乖一相)。　(○〔引證〕〔止觀云〕	2637	X13n0287_p0576b02
從因緣生。不自在故空。若法實有。是不應從	2638	X13n0287_p0576b02
因緣生。何以故。若因緣中先有。	2639	X13n0287_p0576b02
因緣為無用。若因緣中先無。因緣亦無所用	2640	X13n0287_p0576b03
。譬如乳中若先有酪。是乳非酪。因酪先有故	2641	X13n0287_p0576b03
。若先無酪。如水	2642	X13n0287_p0576b03
中無酪。是乳亦非因。若無因而有酪者。水	2643	X13n0287_p0576b04
中何以不生酪。若乳是酪因緣。乳亦不自在。	2644	X13n0287_p0576b04
亦從因緣生。乳從	2645	X13n0287_p0576b04
牛有。牛從水草有。如是無邊。皆有因緣。	2646	X13n0287_p0576b05
以是故。因緣中果。不得言有。不得言無。不	2647	X13n0287_p0576b05
得言有無。不得言非有	2648	X13n0287_p0576b05
非無。諸法從因緣生。無自性。如鏡中像)。	2649	X13n0287_p0576b06
阿難。吾復問汝。諸世間人。說我能見。云何名見。云何	2650	X13n0287_p0576b07
不見。	2651	X13n0287_p0576b08
【疏】徵審世諦。見與不見之由。	2652	X13n0287_p0576b09
(二別答雙難二)。　(一答)。	2653	X13n0287_p0576b10
阿難言。世人因於日月燈光。見種種相。名之為見。若	2654	X13n0287_p0576b11
復無此三種光明。則不能見。	2655	X13n0287_p0576b12
【疏】此舉由一明緣。以答見種種相。世間之法。假因	2656	X13n0287_p0576b13
託緣。方始名見。非是離相湛然之見。如下文云。緣	2657	X13n0287_p0576b14
見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗相永不能昏	2658	X13n0287_p0576b15
(〔溫陵云〕因三種光而後能見。名和合相	2659	X13n0287_p0576b16
。非真見證)。　(△〔二楞云〕謂見與不見	2660	X13n0287_p0576b16
。皆由因緣。此則見性從因緣生。	2661	X13n0287_p0576b16
故躡破之)。　(二難二)。　(一正難)。	2662	X13n0287_p0576b17
阿難。若無明時。名不見者。應不見暗。若必見暗。此但	2663	X13n0287_p0576b18
無明。云何無見。	2664	X13n0287_p0576b19
【疏】若無明相。名不見者。暗時無明。應不見暗。若實	2665	X13n0287_p0576b20
見暗。只可說無明相。(無日月燈之明相)	2666	X13n0287_p0576b21
不可說為無見。	2667	X13n0287_p0576b21
(二反難)。	2668	X13n0287_p0576b22
阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見	2669	X13n0287_p0576b23
暗相。還名不見。如是二相。俱名不見。	2670	X13n0287_p0576b24
【疏】若汝執言。雖然見暗。只名不見者。以不見明故。	2671	X13n0287_p0576c01
此牒計也。次即破云。今雖見明。亦合名為不見。以	2672	X13n0287_p0576c02
不見暗故。若立見明為見。見暗亦合名見。若立見	2673	X13n0287_p0576c03
暗為不見。見明亦合名不見。故云俱名不見	2674	X13n0287_p0576c04
(〔標指〕一破	2675	X13n0287_p0576c04
一切破也。一成一切成也)。　(三結成俱見)。	2676	X13n0287_p0576c05
若復二相。自相陵奪。非汝見性。於中蹔無。如是則知。	2677	X13n0287_p0576c06
二俱名見。云何不見。	2678	X13n0287_p0576c07
【疏】明暗自有相陵。見性未曾移動。斯則見明見暗。	2679	X13n0287_p0576c08
俱名為見。不可說言見暗之時。名為不見(	2680	X13n0287_p0576c09
〔標指〕明顯暗隱。	2681	X13n0287_p0576c09
暗顯明隱。真見湛然。云何不見)。　(△	2682	X13n0287_p0576c10
〔交光云〕暗中有見。尚不因眼。何假空明。	2683	X13n0287_p0576c10
多緣分別。顯一暗見。四緣都破)。	2684	X13n0287_p0576c10
(△〔吳興云〕此與初卷盲人睹暗。見性是	2685	X13n0287_p0576c11
同。所破有異。前顯見性是心。且破眼根能見	2686	X13n0287_p0576c11
。今顯見性非明。應破	2687	X13n0287_p0576c11
因緣能見。破緣既廣。顯性實深。由是下文	2688	X13n0287_p0576c12
。談見見非見)。　(三會通二。	2689	X13n0287_p0576c12
一結顯會通。二酬請廣釋。長水此科。	2690	X13n0287_p0576c12
分二。上科結釋前文會通。次科廣釋下文二	2691	X13n0287_p0576c13
見。乃上下承起之科。今將除此文次科。改立	2692	X13n0287_p0576c13
分別二見。為一	2693	X13n0287_p0576c13
科。則應以會通三科。截歸上段。而酬請諸	2694	X13n0287_p0576c14
文。別屬下科。於長水舊科。略有治定。次文	2695	X13n0287_p0576c14
詳之)。　(△【疏】)。　([?∴]三會	2696	X13n0287_p0576c14
通	2697	X13n0287_p0576c14
二。一結顯會通三)。　(一會前見性非他所成)。	2698	X13n0287_p0576c15
是故阿難。汝今當知。見明之時。見非是明。見暗之時。	2699	X13n0287_p0576c16
見非是暗。見空之時。見非是空。見塞之時。見非是塞。	2700	X13n0287_p0576c17
四義成就。	2701	X13n0287_p0576c18
【疏】明等四境。自屬前塵。見性未曾生滅。雖見四境。	2702	X13n0287_p0576c19
而非四境成就於見。譯人巧略。故別列而總結也。	2703	X13n0287_p0576c20
若欲經文當句中具者。應云。見明之時。見非是明	2704	X13n0287_p0576c21
成就。乃至見非是塞成就。此之四見。古今多解。不	2705	X13n0287_p0576c22
看前文。及此非字。但見成就之語。便別作意度解	2706	X13n0287_p0576c23
釋。文無連貫。旨非起盡。孤然作解。豈稱佛心。然此	2707	X13n0287_p0576c24
經意明真見。不假明暗等緣。而體常照。故下經云。	2708	X13n0287_p0577a01
不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。則諸暗	2709	X13n0287_p0577a02
相永不能昏等。見性既然。聞性亦爾。故下文云。聲	2710	X13n0287_p0577a03
無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。	2711	X13n0287_p0577a04
豈得復言因空因明因心因眼耶(〔桐洲注云	2712	X13n0287_p0577a05
〕以是義故。不應說言	2713	X13n0287_p0577a05
見性具四種緣。因明等四義成就也)。　(	2714	X13n0287_p0577a06
△〔孤山云〕以明暗空塞四義推之。成就見性	2715	X13n0287_p0577a06
離塵而有也。四義成就。	2716	X13n0287_p0577a06
是結上之辭)。　(△〔天如云〕此明離緣	2717	X13n0287_p0577a07
之見。即見精也。向於八還中。指見精為不還	2718	X13n0287_p0577a07
今於下文。則遣之矣)。　(	2719	X13n0287_p0577a07
二	2720	X13n0287_p0577a07
克示見體離自見相)。	2721	X13n0287_p0577a08
汝復應知。見見之時。見非是見。	2722	X13n0287_p0577a09
【疏】前約信解行位。明此真見。不逐緣生。不因境起。	2723	X13n0287_p0577a10
仍留真見。不亡自相。(〔熏聞引沇疏云〕	2724	X13n0287_p0577a11
前離緣塵。是相似位。即別教三賢。圓教十	2725	X13n0287_p0577a11
信也。引唯識頌云。現前立少物。謂是唯識	2726	X13n0287_p0577a12
性。以有所得故。非實住唯識)今此所明。約	2727	X13n0287_p0577a12
見道已去。直至極果。真用顯發。照真體時。體之與	2728	X13n0287_p0577a13
用。俱非見相。(今離能見。是見道位即別	2729	X13n0287_p0577a14
圓地住已上也。引頌云。若時於所緣。智都無	2730	X13n0287_p0577a14
所	2731	X13n0287_p0577a14
得。離二取相故。真實住唯識)若以上見為	2732	X13n0287_p0577a15
用。下見為體。用照體	2733	X13n0287_p0577a15
時。理智淴然。無體可得。用相亦亡。故云見非是見。	2734	X13n0287_p0577a16
(上用下體。是第一義)若以上見為體。下	2735	X13n0287_p0577a17
見為用。體發用時。無	2736	X13n0287_p0577a17
法可照。亦不名見。(上體下用。是第二義	2737	X13n0287_p0577a18
)若以上見為真。下見	2738	X13n0287_p0577a18
為妄。真覺妄時。無妄可得。亦不名見。(	2739	X13n0287_p0577a19
上真下妄。是第三義)唯	2740	X13n0287_p0577a19
一法界。無二相故。斯則由無相境。發無緣智。以無	2741	X13n0287_p0577a20
緣智。緣無相境。境智冥合。如水投水。不可分別。說	2742	X13n0287_p0577a21
名為見。唯識云。若時於所緣等(〔孤山云	2743	X13n0287_p0577a22
〕前非所見。故離四塵。今非能	2744	X13n0287_p0577a22
見。故離見性。上見即妙明真心。如真月也	2745	X13n0287_p0577a23
。下所非者。即見精明元。第二月也)。　(	2746	X13n0287_p0577a23
△〔熏聞云〕佛意既破四緣俱	2747	X13n0287_p0577a23
非見性。欲顯真性亦非能見。故先牒能見以	2748	X13n0287_p0577a24
離四緣。即見明之時。見非是明等。後約真性	2749	X13n0287_p0577a24
以離能見。即見	2750	X13n0287_p0577a24
見之時。見非是見。見不能及)。	2751	X13n0287_p0577b01
見猶離見。見不能及。	2752	X13n0287_p0577b02
【疏】真見自體。尚離見相。無體可得。豈令見用。照所	2753	X13n0287_p0577b03
及乎。(上用下體)又見體尚無體。豈及有	2754	X13n0287_p0577b04
見用。(上體下用)又所	2755	X13n0287_p0577b04
覺之妄。尚無有體。能覺之見。豈能及乎(	2756	X13n0287_p0577b05
上真下妄)。　(△〔熏聞云〕	2757	X13n0287_p0577b05
准前文。見明之時。見非是明等。皆以能見	2758	X13n0287_p0577b06
。見於所見。能非是所也。例今見見之時。義	2759	X13n0287_p0577b06
亦如是。即以前之能	2760	X13n0287_p0577b06
見。復為今之所見。蓋言真見見於見精之時	2761	X13n0287_p0577b07
。真既無妄。故曰見非是見也。見精者。映色	2762	X13n0287_p0577b07
之性也。如空中華。	2763	X13n0287_p0577b07
本無所有。真見者。了因佛性。本覺之智也	2764	X13n0287_p0577b08
。以於妙覺明心。一念不覺。境智俄分。非二	2765	X13n0287_p0577b08
成二。即見與見緣也。	2766	X13n0287_p0577b08
無明破盡。真見顯了。此見及緣。元是菩提	2767	X13n0287_p0577b09
妙淨明體。但易其名。本無二體。是之謂見見	2768	X13n0287_p0577b09
。非更有如第二月	2769	X13n0287_p0577b09
之精見。為見所見也。當知見見之時。則無	2770	X13n0287_p0577b10
所見。秪是見於見中之見耳。然則若未見性。	2771	X13n0287_p0577b10
性在見中。同名見	2772	X13n0287_p0577b10
精。若能見見。性脫於見。方能見見。故下	2773	X13n0287_p0577b11
文云。覺非眚中。此實見見)。　(△〔私謂	2774	X13n0287_p0577b11
〕長水第三義。上真下妄。上見。指	2775	X13n0287_p0577b11
妙覺性。純真無妄。下文見眚非病。覺非眚	2776	X13n0287_p0577b12
中者是。下見。指見精。真中帶妄。下文眚即	2777	X13n0287_p0577b12
見勞。影見俱眚等是	2778	X13n0287_p0577b12
見猶離見。見不能及。即起信從等入妙。用	2779	X13n0287_p0577b13
究竟覺。觀照生相無明。入地菩薩。隨分覺中	2780	X13n0287_p0577b13
。所不能及也。故下	2781	X13n0287_p0577b13
文又以彼見真精。性非眚者。故不名見。結	2782	X13n0287_p0577b14
明見非是見之義。吳興依長水第三義。貼文委	2783	X13n0287_p0577b14
釋。最為詳諦。次	2784	X13n0287_p0577b14
下多解。各有新義。其流派則不出於岳師也	2785	X13n0287_p0577b15
)。　(△〔定林云〕見見然後為見。則見非	2786	X13n0287_p0577b15
是見也。知見無見。斯則涅	2787	X13n0287_p0577b15
槃真淨無漏。見見之見。離於相見。則非相	2788	X13n0287_p0577b16
見所能及也。夫相見者。相見而已。不能見性	2789	X13n0287_p0577b16
)。　(△〔中峰或問云〕如	2790	X13n0287_p0577b16
來直指靈鑑心體。破根塵相對之妄。亦破離	2791	X13n0287_p0577b17
妄絕待之真。蓋真妄兩途。皆眾生無始時來之	2792	X13n0287_p0577b17
見病。見明之	2793	X13n0287_p0577b17
時。見不是明等。此乃破妄顯真。見見之時	2794	X13n0287_p0577b18
。見非是見。妄與真俱遣矣。故偈云。言妄顯	2795	X13n0287_p0577b18
諸真。妄真同二妄。猶	2796	X13n0287_p0577b18
非真非真。云何見所見。見猶離見。見不能	2797	X13n0287_p0577b19
及者。真妄既遣。獨指靈鑑之體。內外圓明。	2798	X13n0287_p0577b19
離諸聞見。淨名亦云。	2799	X13n0287_p0577b19
法非見聞覺知。若求見聞覺知。是則見聞覺	2800	X13n0287_p0577b20
知。非求法也)。　(△〔雲棲云〕見見。言	2801	X13n0287_p0577b20
能見。即今見物之見也。則下	2802	X13n0287_p0577b20
之見。成所見矣。見見之時。是見非尋常見	2803	X13n0287_p0577b21
物之見。故曰見非是見。以佛語例之。經云。	2804	X13n0287_p0577b21
將聞持佛佛。何不自	2805	X13n0287_p0577b21
聞聞。例云。將見見如來。何不自見見。又	2806	X13n0287_p0577b22
云。不自觀音。以觀觀者。例云。不自見佛。	2807	X13n0287_p0577b22
以見見者。其義了然)。　(△〔雪	2808	X13n0287_p0577b22
浪云〕上言見精。離明暗等四緣。此言妙覺	2809	X13n0287_p0577b23
明心。纖毫不立。亦無能見所見也。如云能見	2810	X13n0287_p0577b23
見於所見之時。能	2811	X13n0287_p0577b23
見且不是真見。真見尚離。見精不及。況世	2812	X13n0287_p0577b24
間和合因緣諸名相哉。雖云見見。實無能見所	2813	X13n0287_p0577b24
見。大抵推例而	2814	X13n0287_p0577b24
說。總言真覺之中。了不可得。亦無此見精	2815	X13n0287_p0577c01
也。當體會其意。不可剋定文字而論)。	2816	X13n0287_p0577c01
云何復說因緣自然。及和合相。	2817	X13n0287_p0577c02
【疏】此則結責以世間戲論名相。分別真見也。或可。	2818	X13n0287_p0577c03
從見猶離見下。名結真息妄。意云。真見自體。離自	2819	X13n0287_p0577c04
見相。尚不可以見之名字之所能及。云何更說屬	2820	X13n0287_p0577c05
乎因緣及自然等耶(〔直解云〕阿難說見性	2821	X13n0287_p0577c06
四緣。即和合相也)。　(	2822	X13n0287_p0577c06
三責小無識勸	2823	X13n0287_p0577c06
進大塗)。	2824	X13n0287_p0577c07
汝等聲聞。狹劣無識。不能通達。清淨實相。吾今誨汝。	2825	X13n0287_p0577c08
當善思惟。無得疲怠。妙菩提路。	2826	X13n0287_p0577c09
【疏】實相無相。即見無見。識劣智昧。無法空慧。如何	2827	X13n0287_p0577c10
通達。故勸善思不怠。大行可庶幾矣(〔標	2828	X13n0287_p0577c11
指〕為未斷所知障。法執	2829	X13n0287_p0577c11
全在。實相。無是非一切所執相)。　△〔	2830	X13n0287_p0577c12
宗鏡〕應須剋己辦事。曉夜忘	2831	X13n0287_p0577c12
疲。若問程而不行。家鄉轉遠。似見寶而不取。拄受	2832	X13n0287_p0577c13
貧窮(〔溫陵云〕離緣離相。言說不及。是	2833	X13n0287_p0577c14
清淨實相。妙菩提路)。　(△〔海印云〕此	2834	X13n0287_p0577c14
正示奢摩他路。真見。即	2835	X13n0287_p0577c14
清淨實相。前之精覺妙明也)。　(○〔引	2836	X13n0287_p0577c15
證〕〔宗鏡云〕天台淨名疏云。諸經異名。說	2837	X13n0287_p0577c15
真性實相。或言一實諦。或言自	2838	X13n0287_p0577c15
性清淨心。或言如來藏。或言如如。或言實	2839	X13n0287_p0577c16
際。或言實相般若。或言一乘。或言即是首楞	2840	X13n0287_p0577c16
嚴。或言法性。或言	2841	X13n0287_p0577c16
中道。或言畢竟空。或言正因佛性。性淨涅	2842	X13n0287_p0577c17
槃。如是等種種異名。皆是實相之異稱。智論	2843	X13n0287_p0577c17
云。般若是一法。佛	2844	X13n0287_p0577c17
說種種名。隨諸眾生類。為之立名字)。	2845	X13n0287_p0577c18
([?∴]二酬請廣釋二)。　(○按長水	2846	X13n0287_p0577c19
此科。躡上結顯會通。引起下廣明二見之文也	2847	X13n0287_p0577c19
。北峰印師。齊此立破同別妄	2848	X13n0287_p0577c19
見科。次顯見非離合科。溫陵環師。齊此立	2849	X13n0287_p0577c20
廣明眚妄。重開慧目科。初明辨妄開示。次明	2850	X13n0287_p0577c20
再淨餘塵。則以同	2851	X13n0287_p0577c20
別章結文。有遠離和合及不和合之語。故以	2852	X13n0287_p0577c21
覺心餘塵。再辨之也。今謂同別二分。是如來	2853	X13n0287_p0577c21
指示於奢摩他。	2854	X13n0287_p0577c21
微密觀照。一經要義。似不應連綴於自然因	2855	X13n0287_p0577c22
緣。結釋會通之末。依印環二師。齊此別立一	2856	X13n0287_p0577c22
科。云三破見見	2857	X13n0287_p0577c22
非見疑。破和合章。當准舊科別開。以下文	2858	X13n0287_p0577c23
三科乃正破因緣自然。七大乃正破非和合也。	2859	X13n0287_p0577c23
此中且仍依長	2860	X13n0287_p0577c23
水科。未敢改作)。　([?∴]一承前置請)。	2861	X13n0287_p0577c24
阿難白佛言。世尊。如佛世尊。為我等輩。宣說因緣。及	2862	X13n0287_p0578a01
與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見	2863	X13n0287_p0578a02
見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等。覺	2864	X13n0287_p0578a03
心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。	2865	X13n0287_p0578a04
【疏】宣說因緣等。指已聞也。已知真見。非是因緣。及	2866	X13n0287_p0578a05
自然相。(下文佛自指云。阿難。汝雖先悟	2867	X13n0287_p0578a06
本覺妙明性非因緣。非自然性)諸和合下。	2868	X13n0287_p0578a06
述未悟也。心中猶疑。此見和合。與不和合。未得開	2869	X13n0287_p0578a07
解。(下文。而猶未明如是覺元。非和合生	2870	X13n0287_p0578a08
及不和合)是一迷悶。和合等義。尚	2871	X13n0287_p0578a08
未明白。何堪更聞見非是見。斯則醉更洪飲。孰能	2872	X13n0287_p0578a09
醒悟。故云重增迷悶。求法空智。名施大慧目。見實	2873	X13n0287_p0578a10
相理。名覺心明淨。此明真見。離緣絕相。言思不及。	2874	X13n0287_p0578a11
非二乘境界。故增迷悶。非承決擇。孰能通曉。故垂	2875	X13n0287_p0578a12
淚禮請(〔溫陵云〕諸和合相。即因日月燈	2876	X13n0287_p0578a13
有見者。不和合相。即非明暗空塞者)。　(	2877	X13n0287_p0578a13
△〔補遺云〕和合	2878	X13n0287_p0578a13
即因緣相。不和合即自然相。雖聞因緣。未	2879	X13n0287_p0578a14
曉和合相。雖聞自然。未曉不和合相。故上文	2880	X13n0287_p0578a14
云。云何復說因緣	2881	X13n0287_p0578a14
自然及和合相。阿難初問因緣自然。不及和	2882	X13n0287_p0578a15
合。此中訶誡。無問自說。以和合即因緣相故	2883	X13n0287_p0578a15
。下破和合。兼言	2884	X13n0287_p0578a15
因緣。亦此意也)。　(△〔海印云〕阿難	2885	X13n0287_p0578a16
聞見見非見。重增迷悶者。以見精為八識自體	2886	X13n0287_p0578a16
。乃根本無明。即是陀那微	2887	X13n0287_p0578a16
細識。我常不開演者。今云見見非見。謂真	2888	X13n0287_p0578a17
見見此見精。乃真智照此無明。非二乘可知也	2889	X13n0287_p0578a17
。明來暗去。智起	2890	X13n0287_p0578a17
惑亡。經云。此無明者。非實有體。豈實有	2891	X13n0287_p0578a18
無明以當其智哉。意謂實有見精與真見可見。	2892	X13n0287_p0578a18
今覓見精而不可	2893	X13n0287_p0578a18
得。故迷悶耳。唯未了根本無明。故五蘊實	2894	X13n0287_p0578a19
法未消。法執未亡。己見猶存。故世界山河大	2895	X13n0287_p0578a19
地。依然礙眼。世尊	2896	X13n0287_p0578a19
答詞。不循所疑。直說二種見妄。破身心世	2897	X13n0287_p0578a20
界之法執。喻中但言知是眚者即無見咎。即此	2898	X13n0287_p0578a20
一言。的破見見	2899	X13n0287_p0578a20
之疑。因緣自然和合不和合諸相。一往冰釋	2900	X13n0287_p0578a21
矣)。　([?∴]三總告許宣)。	2901	X13n0287_p0578a21
爾時世尊。憐愍阿難。及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。	2902	X13n0287_p0578a22
諸三摩提。妙修行路。	2903	X13n0287_p0578a23
【疏】陀羅尼。此云總持。(智論云陀鄰尼	2904	X13n0287_p0578a24
。翻為能持。亦云能遮。持善遮惡。即是万行	2905	X13n0287_p0578a24
之本)然有一字多字無字之異。若指下神咒。即多字	2906	X13n0287_p0578b01
也。若顯實相妙理。即無字也。(金剛場陀	2907	X13n0287_p0578b02
羅尼經云。無有諸法。是名一字	2908	X13n0287_p0578b02
陀羅尼法門)今此所明真覺妙心。是諸三昧。妙修行門	2909	X13n0287_p0578b03
之基址故。若不通達而修行者。皆為邪解。故指此	2910	X13n0287_p0578b04
法為通衢耳(〔融室云〕妙見非見。實能除	2911	X13n0287_p0578b05
眾生無始種種見病。見病雖生妙見性中。妙見	2912	X13n0287_p0578b05
性中。無病可得。如圓覺云。種種幻化。皆	2913	X13n0287_p0578b06
生如來圓覺妙心。圓覺妙心。本無幻化之相。	2914	X13n0287_p0578b06
妙心妙見。皆名大陀	2915	X13n0287_p0578b06
羅尼。諸三摩提。大陀羅尼則總持。諸三摩	2916	X13n0287_p0578b07
提則遍攝。俱為總相法門。菩薩修行。斯為正	2917	X13n0287_p0578b07
路。佛愍大眾。欲敷	2918	X13n0287_p0578b07
演此法門。則顯乎妙見非見。誠為要義)。	2919	X13n0287_p0578b08
(△〔私謂〕依吳江行師釋經。標大陀羅尼	2920	X13n0287_p0578b08
門。為圓覺所詮總相。三摩	2921	X13n0287_p0578b08
地門。為楞嚴所詮總相。今此經云。將欲敷	2922	X13n0287_p0578b09
演大陀羅尼。諸三摩提。妙修行路。則知總持	2923	X13n0287_p0578b09
三昧。即是一法界。	2924	X13n0287_p0578b09
大總相法門體。非有兩也。言大陀羅尼者。	2925	X13n0287_p0578b10
非是揀小陀羅尼。以陀羅尼即真三摩地遍攝諸	2926	X13n0287_p0578b10
三摩地故。言	2927	X13n0287_p0578b10
諸三摩提者。一切三摩地。皆攝入三摩地。	2928	X13n0287_p0578b11
如二十五圓通。皆云入。三摩地。一路涅槃門	2929	X13n0287_p0578b11
故。准菩薩所問清	2930	X13n0287_p0578b11
淨法門經云。灌頂菩薩。能游戲無加行位。	2931	X13n0287_p0578b12
得無量陀羅尼。及諸菩薩陀羅尼。於諸菩薩首	2932	X13n0287_p0578b12
楞嚴王。三摩地	2933	X13n0287_p0578b12
中。而得自在。此得陀羅尼。入三摩地之誠	2934	X13n0287_p0578b13
證也。淨師謂二俱總相法門。訓諸三摩提諸字	2935	X13n0287_p0578b13
。作之字解。則應	2936	X13n0287_p0578b13
以長水疏義正之)。　(○〔引證〕〔智論	2937	X13n0287_p0578b14
二十八〕問。陀羅尼門。三昧門。為同為異。	2938	X13n0287_p0578b14
答。三昧但是心相應法也。陀羅尼	2939	X13n0287_p0578b14
亦是心相應。亦是心不相應。如人得聞持陀	2940	X13n0287_p0578b15
羅尼。雖心瞋恚。亦不失。常隨人行。如影隨	2941	X13n0287_p0578b15
形。是三昧修行習	2942	X13n0287_p0578b15
久。能成陀羅尼。如眾生久習欲。便成其性	2943	X13n0287_p0578b16
。是諸三昧。共諸法實相智慧。能生陀羅尼。	2944	X13n0287_p0578b16
如坏瓶得火燒熟。能	2945	X13n0287_p0578b16
持水不失。亦能令人能度河。禪定無智慧。	2946	X13n0287_p0578b17
亦如坏瓶。若得實相智慧。如坏瓶得火燒成熟	2947	X13n0287_p0578b17
。能持三世無量	2948	X13n0287_p0578b17
功德。菩薩亦因之而度得至佛。聲聞人不用	2949	X13n0287_p0578b18
陀羅尼。持諸功德。譬如人渴。得一掬水便足	2950	X13n0287_p0578b18
。不須瓶器持水。	2951	X13n0287_p0578b18
若共大眾人民。則須缾甕持水。菩薩為一切	2952	X13n0287_p0578b19
眾生故。須陀羅尼持諸功德)。　(○〔刪修	2953	X13n0287_p0578b19
〕按姑蘇神照師。承孤山	2954	X13n0287_p0578b19
之誤。齊此文判答奢摩他)(次下答三摩禪	2955	X13n0287_p0578b20
那。近師疑誤接踵。今皆削正)。	2956	X13n0287_p0578b20
告阿難言。汝雖強記。但益多聞。於奢摩他微密觀照。	2957	X13n0287_p0578b21
心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來	2958	X13n0287_p0578b22
諸有漏者。獲菩提果。	2959	X13n0287_p0578b23
【疏】此之妙心。若欲眾生生信解者。故可詮辨。種種	2960	X13n0287_p0578b24
開示。若欲明證。親顯此境。應以微密觀照。奢摩他	2961	X13n0287_p0578c01
中。現量所得。離諸分別。方名親證。故起信中說。離	2962	X13n0287_p0578c02
言真如。是觀智境。依言真如。是生信境。今斥多聞	2963	X13n0287_p0578c03
強記。不修理觀。故於此境。心猶未了。故般若云。以	2964	X13n0287_p0578c04
無所得故。得阿耨菩提(〔融室云〕阿難增	2965	X13n0287_p0578c05
益多聞。未發靜慧。如來令於奢摩他	2966	X13n0287_p0578c05
中。至靜之地。觀照無始見病虛妄。顯發妙	2967	X13n0287_p0578c06
見)。　(△〔私謂〕佛言汝於奢摩他。微密	2968	X13n0287_p0578c06
觀照。心猶未了。汝今諦聽。吾	2969	X13n0287_p0578c06
當為汝分別開示。則自今已去。合明同別二	2970	X13n0287_p0578c07
業。重破和合妄想。會通三科七大。顯如來藏	2971	X13n0287_p0578c07
。重重分別開示。	2972	X13n0287_p0578c07
皆是示汝奢摩他路。微密觀照之廣文也。下	2973	X13n0287_p0578c08
經云。此是過去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍	2974	X13n0287_p0578c08
那。覺明分析。微	2975	X13n0287_p0578c08
細魔事等。證知此經。於奢摩他。微密觀照	2976	X13n0287_p0578c09
。是即觀之止。含攝毗婆舍那。正所謂覺明分	2977	X13n0287_p0578c09
析也。諸師判經為	2978	X13n0287_p0578c09
兩段。差別前後觀門。此則不順經文。公違	2979	X13n0287_p0578c10
佛語矣。准解深密經云。十地斷惑分別。此奢	2980	X13n0287_p0578c10
摩他。毗缽舍那。於	2981	X13n0287_p0578c10
如來地。對治極微細。最極微。煩惱及所知	2982	X13n0287_p0578c11
障。依此經。二法皆具觀照義。大般若經云。	2983	X13n0287_p0578c11
奢摩他無分別心。觀	2984	X13n0287_p0578c11
察妙慧。寶雨經云。此菩薩心善巧已。觀察	2985	X13n0287_p0578c12
諸法。如幻如夢。思惟諸法。皆依於心。便能	2986	X13n0287_p0578c12
修習奢摩他法。依二	2987	X13n0287_p0578c12
經。奢摩他正具觀照義。以是故。論言止一	2988	X13n0287_p0578c13
切境界。隨順奢摩他觀義故。而台家於此。必	2989	X13n0287_p0578c13
欲區分止觀。則亦	2990	X13n0287_p0578c13
誦文之過也)。　([?∴]三舉事開曉三	2991	X13n0287_p0578c14
)。　(一雙標二見)。	2992	X13n0287_p0578c14
阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒。分別見妄。當處	2993	X13n0287_p0578c15
發生。當業輪轉。云何二見。一者眾生別業妄見。二者	2994	X13n0287_p0578c16
眾生同分妄見。	2995	X13n0287_p0578c17
〔宗鏡引疏釋〕別業妄見者。分別煩惱也。同分妄	2996	X13n0287_p0578c18
見者。俱生無明也(次辯發業根由者。若分	2997	X13n0287_p0578c19
別煩惱正發業。俱生無明助發業。發者	2998	X13n0287_p0578c19
動作義。業者招惑義。俱生能潤生。分別能	2999	X13n0287_p0578c20
造業。招生過重。俱生能潤生過輕。若分別作	3000	X13n0287_p0578c20
人天業。即俱生助	3001	X13n0287_p0578c20
發。以人天業難發。要假俱生助。若分別發	3002	X13n0287_p0578c21
三塗業。不假俱生助發。以分別猛利。故不要	3003	X13n0287_p0578c21
助。若分別俱生二	3004	X13n0287_p0578c21
種。即分別麤。俱生細)【疏】一念心動。	3005	X13n0287_p0578c22
名為分別。動故有見。俱無	3006	X13n0287_p0578c22
實體。故云見妄。(〔吳興云〕以分別性。	3007	X13n0287_p0578c23
離塵無體。故云見妄)此一念動。無	3008	X13n0287_p0578c23
別所依。只迷一真。忽然而起。故名當處發	3009	X13n0287_p0578c24
生。(〔手鑑云〕處	3010	X13n0287_p0578c24
即真也。謂全真成妄。故曰當處發生)此即	3011	X13n0287_p0579a01
無始無明義也。起信云。以	3012	X13n0287_p0579a01
不達一法界故。忽然念起。名為無明。即此無明動	3013	X13n0287_p0579a02
心。名之為業。動即有苦。果不離因。故云當業輪轉。	3014	X13n0287_p0579a03
(〔吳興云〕妄即無明。發生即見。見即成	3015	X13n0287_p0579a04
業。業即有苦所以輪轉。為顯惑業苦三。更非	3016	X13n0287_p0579a04
異時。故曰當處發生等)。	3017	X13n0287_p0579a04
(△〔手鑑云〕一念迷真。三業具足。俱時	3018	X13n0287_p0579a05
而有。如惡叉聚)此顯無始根本無明。亦	3019	X13n0287_p0579a05
名為業。亦名見妄。如下文云。汝見虛空。遍十方界。	3020	X13n0287_p0579a06
空見不分。有空無體。有見無覺。名為劫濁也。妄見	3021	X13n0287_p0579a07
是一。約人分二。故有同別之名。眾生望佛。見無見	3022	X13n0287_p0579a08
殊。又眾生妄識。緣境有異。故名分別。如下文云。見	3023	X13n0287_p0579a09
我及汝并諸世間。皆即見眚。性非眚者。故不名見。	3024	X13n0287_p0579a10
起信云。若離業識。則無見相。應知未離業識。則皆	3025	X13n0287_p0579a11
有見。無見即真。有見皆妄。故云妄見。此之妄見。約	3026	X13n0287_p0579a12
眾生界。彼彼皆然。故云同分。是知妄見則一。約人	3027	X13n0287_p0579a13
名異。故不可將常途二業而得相配。恐失經旨。(〔圓覺	3028	X13n0287_p0579a14
鈔云〕瑜伽等論。說此三千大千世界。是眾	3029	X13n0287_p0579a15
生共業所感。貴賤人畜。相依而住。名為依報	3030	X13n0287_p0579a15
。自身則各隨己業。	3031	X13n0287_p0579a15
貴賤苦樂不同。飛走類別。名為別業正報)	3032	X13n0287_p0579a16
。　(△〔私謂〕法相宗指正報為別業。依報	3033	X13n0287_p0579a16
為同分。即所謂常塗二業	3034	X13n0287_p0579a16
也。長水依起信無明不覺心動。說名為業。	3035	X13n0287_p0579a17
釋明同別有二。妄見是一。依正二報。即是不	3036	X13n0287_p0579a17
覺心動後。三細六	3037	X13n0287_p0579a17
麤之相。不應剋指二報。以釋二業。故曰不	3038	X13n0287_p0579a18
可以常塗二業而得相配。近師承用此義。蓋已	3039	X13n0287_p0579a18
經長水料揀矣。	3040	X13n0287_p0579a18
宗鏡以分別俱生。分屬二業即同長水妄見是	3041	X13n0287_p0579a19
一之義。蓋分別俱生雖有麤細。其為妄見一也	3042	X13n0287_p0579a19
)下文	3043	X13n0287_p0579a19
即云。一病目人。同彼一國。彼見圓影。眚妄所生。此	3044	X13n0287_p0579a20
眾同分所現不祥。同見業中。瘴惡所起。俱是無始	3045	X13n0287_p0579a21
見妄所生。問。阿難此疑見見非見。故請開示。如來	3046	X13n0287_p0579a22
何故不便直答。而卻廣明二種妄見耶。答。若不廣	3047	X13n0287_p0579a23
示妄見有見。不能顯於真見無見。若據阿難所疑。	3048	X13n0287_p0579a24
既名真見。合須有見。如何卻云見見非見。而不知	3049	X13n0287_p0579b01
寂而常照。故名真見。照而常寂。故非是見。故佛廣	3050	X13n0287_p0579b02
約一人多人。對辨真妄。見無見異。應知未離無明。	3051	X13n0287_p0579b03
眚病俱名有見。眚病若亡。彼見精真。故不名見。如	3052	X13n0287_p0579b04
下細辨(〔天如云〕別業者。一人妄見也。	3053	X13n0287_p0579b05
同分者。多人妄見也。後文先引別業。且喻阿	3054	X13n0287_p0579b05
難一人眼	3055	X13n0287_p0579b05
根之妄。次連同分。廣喻十方眾生根身器界	3056	X13n0287_p0579b06
。同一妄耳)。　(△〔二楞云〕法相宗說。	3057	X13n0287_p0579b06
別業。即不共業所感根身。從	3058	X13n0287_p0579b06
梨耶識中不共種生。以是自業所感。自體受	3059	X13n0287_p0579b07
用。同業即共業所感器界。從梨耶共種所生。	3060	X13n0287_p0579b07
由共業所感。眾	3061	X13n0287_p0579b07
皆有分。經約一人一識所見根身器界為別。	3062	X13n0287_p0579b08
多人多識所見根身器界為同。以同迷覺體故。	3063	X13n0287_p0579b08
背無性。合無	3064	X13n0287_p0579b08
明。故云顛倒有微細流注。分別根身器界為	3065	X13n0287_p0579b09
親疏。故云分別見妄。下文云。立知立見。即	3066	X13n0287_p0579b09
無明本。按此即近	3067	X13n0287_p0579b09
師承用常塗之文。而略為融會也)。	3068	X13n0287_p0579b10
(二雙釋能喻二)。　(	3069	X13n0287_p0579b11
一別業三)。　(	3070	X13n0287_p0579b11
一別徵略示)。	3071	X13n0287_p0579b11
云何名為別業妄見。(徵)阿難。如世間人。	3072	X13n0287_p0579b12
(趣舉一人為例)目有	3073	X13n0287_p0579b12
赤眚。夜見燈光。別有圓影。五色重疊。	3074	X13n0287_p0579b13
〔宗鏡〕夜見燈光五重圓影者。喻五見也。蘊喻燈	3075	X13n0287_p0579b14
光。此之五見。於蘊上起。妄生推度。是遍計性。情有	3076	X13n0287_p0579b15
理無。此況迷心為己之人。不知境是自心。如燈上	3077	X13n0287_p0579b16
圓光。認為他境【疏】目喻真見。(〔孤山	3078	X13n0287_p0579b17
云〕世間人喻九界眾生。目喻本具真	3079	X13n0287_p0579b17
智)眚喻業相。(赤眚喻妄心)眚因熱氣逼	3080	X13n0287_p0579b18
成。業因無明所	3081	X13n0287_p0579b18
動。燈喻法性。(燈喻本具真理)夜見喻妄	3082	X13n0287_p0579b19
見。圓影喻五蘊。(圓影	3083	X13n0287_p0579b19
喻妄境。境謂五陰)斯則由不知真如法一故不覺心動。說	3084	X13n0287_p0579b20
名為業。以依動故能見。依能見故。境界妄現。以有	3085	X13n0287_p0579b21
境緣故。起心分別等。	3086	X13n0287_p0579b22
(二廣破即離三)。　(	3087	X13n0287_p0579b23
一別破二)。　(	3088	X13n0287_p0579b23
一破即燈即見)。	3089	X13n0287_p0579b23
於意云何。此夜燈明。所現圓光。為是燈色。為當見色。	3090	X13n0287_p0579b24
(五句標審)此若燈色。(二義問色)則非眚	3091	X13n0287_p0579c01
人。何不同見。而此圓影。	3092	X13n0287_p0579c01
唯眚之觀。若是見色。見已成色。則彼眚人。見圓影者。	3093	X13n0287_p0579c02
名為何等。	3094	X13n0287_p0579c03
【疏】若此圓影。是燈上現。無眚之人。應合俱見。何以	3095	X13n0287_p0579c04
獨有眚人自觀。餘無見者。影若從彼眚者見發。其	3096	X13n0287_p0579c05
見爾時。已成於影。不合名見。見圓影者。復是何物。	3097	X13n0287_p0579c06
色即影也(〔融室云〕見已成色。見影者誰	3098	X13n0287_p0579c07
)。　(△〔溫陵云〕既非燈色。又非見色。	3099	X13n0287_p0579c07
唯彼見者。目眚所	3100	X13n0287_p0579c07
成。喻分別妄見。非體非相。皆眾生見病所	3101	X13n0287_p0579c08
成)。　(△〔孤山云〕非眚人。喻佛界也)	3102	X13n0287_p0579c08
。　(二破離燈離見)。	3103	X13n0287_p0579c08
復次阿難。若此圓影。(二義問影)離燈別見	3104	X13n0287_p0579c09
。(辨非離燈)則合旁觀	3105	X13n0287_p0579c09
屏悵几筵。有圓影出。離見別有。(燈辨非離	3106	X13n0287_p0579c10
)應非眼矚。云何	3107	X13n0287_p0579c10
眚人。目見圓影。	3108	X13n0287_p0579c11
【疏】若離燈外。別有圓影。旁見餘物。何無影出。色若	3109	X13n0287_p0579c12
離見。別有體者。不合眚眼。見於圓影。几案屬。筵席	3110	X13n0287_p0579c13
也(〔溫陵云〕即燈見。既無實體。離燈見	3111	X13n0287_p0579c14
。又無定處。足徵妄矣)。　(三	3112	X13n0287_p0579c14
總結)。	3113	X13n0287_p0579c14
是故當知。色實在燈。見病為影。影見俱眚。見眚非病。	3114	X13n0287_p0579c15
終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。	3115	X13n0287_p0579c16
〔宗鏡〕依他蘊性。緣起不無。故云色實在燈。我見	3116	X13n0287_p0579c17
體空。從妄心起。故云見病為影。影見俱眚者。能執	3117	X13n0287_p0579c18
所執。分別惑故。(〔孤山云〕色實在燈。	3118	X13n0287_p0579c19
理體本真也。見病為影。妄心成境也。影見俱	3119	X13n0287_p0579c19
眚。心	3120	X13n0287_p0579c19
境皆妄也)正證真時。了知遍計。脫體全空。故云見眚非	3121	X13n0287_p0579c20
病。分別惑亡。同一真性。離能所取。故云終不應言	3122	X13n0287_p0579c21
是燈是見。及非燈非見。即釋上來見見之時。見非	3123	X13n0287_p0579c22
是見。(有智眚人。知因目眚。終不執言圓	3124	X13n0287_p0579c23
影是有。故雖有眚。不為見病。譬圓初心。無	3125	X13n0287_p0579c23
明雖在。而達	3126	X13n0287_p0579c23
無明本自不有。則無妄境可得。大經云。雖	3127	X13n0287_p0579c24
有煩惱。實無煩惱)。　(△長水第二解同此	3128	X13n0287_p0579c24
)【疏】色。燈	3129	X13n0287_p0579c24
光也。燈實有光。不曾有影。今見影者。乃是眚病。使	3130	X13n0287_p0580a01
之然也。以此而推。所見之影。能見之見。俱為眚病。	3131	X13n0287_p0580a02
(〔溫陵云〕燈有色而無影。影由目眚之為	3132	X13n0287_p0580a03
。智有照而無妄。妄由見病而起。知影由見病	3133	X13n0287_p0580a03
之為。則燈與見。俱影	3134	X13n0287_p0580a03
病耳)見無眚病之人。自然無影可緣。說誰是燈是見	3135	X13n0287_p0580a04
非燈非見。(而見眚者。自非病也。見眚者	3136	X13n0287_p0580a05
。即見體也。見體本自無病。則影見之眚。皆	3137	X13n0287_p0580a05
為浮妄。	3138	X13n0287_p0580a05
故云。不應言是燈是見等)亦可。見是了知	3139	X13n0287_p0580a06
義。了知五影是眚所	3140	X13n0287_p0580a06
成。則無執影之病。終不說影有生處也。下文云。然	3141	X13n0287_p0580a07
見眚者。終無見咎(亦可一科。同永明古釋	3142	X13n0287_p0580a08
)。　(△〔合解云〕影見俱為眚病。然能見	3143	X13n0287_p0580a08
眚眼	3144	X13n0287_p0580a08
者。即非病眼也。設能見即病。病不見病。	3145	X13n0287_p0580a09
云何能見眚耶。教中云。無痛痛覺。又云。不	3146	X13n0287_p0580a09
病病。皆此意也)。　(△〔二楞	3147	X13n0287_p0580a09
云〕有見分。遂有相分。有相見二分。即成	3148	X13n0287_p0580a10
見病。起信云。以依動故能見。以依能見故有	3149	X13n0287_p0580a10
境界妄現。此見病為	3150	X13n0287_p0580a10
影也。所見根身器界。與能見者。皆依無明	3151	X13n0287_p0580a11
而起。此影見俱眚也)。　(	3152	X13n0287_p0580a11
三重以喻顯二)。　(一喻)。	3153	X13n0287_p0580a11
如第二月。非體非影。何以故。第二之觀。捏所成故。諸	3154	X13n0287_p0580a12
有智者。不應說言。此捏根元。是形非形。離見非見。	3155	X13n0287_p0580a13
【疏】非是真月之體。又非水中之影(〔溫	3156	X13n0287_p0580a14
陵云〕體謂真月。影謂水月〔融	3157	X13n0287_p0580a14
室云〕謂徹底是無。非月之體。非月之影)	3158	X13n0287_p0580a15
但是捺目。根識參差。故見二	3159	X13n0287_p0580a15
相。其實無體。如彼圓影。目眚所成。無體可得。捏猶	3160	X13n0287_p0580a16
月也。非形。見也。非見。形也。智人不言此月生處。是	3161	X13n0287_p0580a17
形是見。離形離見。譯人用巧。變斯文耳(	3162	X13n0287_p0580a18
〔吳興云〕上句雙是。形	3163	X13n0287_p0580a18
與非形。下句雙非。見與非見。文略而	3164	X13n0287_p0580a19
顯也)。　(△〔雪浪云〕言此捏目根元。不	3165	X13n0287_p0580a19
可言是月形。非月形。離真見。即	3166	X13n0287_p0580a19
	3167	X13n0287_p0580a19
真見也)。　(二合)。	3168	X13n0287_p0580a20
此亦如是。目眚所成。今欲名誰。是燈是見。何況分別。	3169	X13n0287_p0580a21
非燈非見。	3170	X13n0287_p0580a22
【疏】以喻顯喻。合前可思〔宗鏡〕本來無月。將何為	3171	X13n0287_p0580a23
形。形既不立。非形亦無。是非一相。能所俱亡。故云	3172	X13n0287_p0580a24
何況非燈非見。	3173	X13n0287_p0580b01
(二同分二)。　(一通列外報)。	3174	X13n0287_p0580b02
云何名為同分妄見。(徵)阿難。此閻浮提。除大海水。中	3175	X13n0287_p0580b03
間平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二	3176	X13n0287_p0580b04
千三百。其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。或	3177	X13n0287_p0580b05
一或二。至於三十四十五十。	3178	X13n0287_p0580b06
【疏】水中可居曰洲。三干總號閻浮。中而復大者。是	3179	X13n0287_p0580b07
此五天也。括。結也。量。數也。國。域也	3180	X13n0287_p0580b08
。有限域也(〔標指〕此閻	3181	X13n0287_p0580b08
浮提。須彌盧南岸也。大國凡二千三百。盡	3182	X13n0287_p0580b09
屬五天竺。一佛所化之地)。　(○〔引證〕	3183	X13n0287_p0580b09
長阿含等經。四洲地心。即須	3184	X13n0287_p0580b09
彌山。山下大海。深八万四千由旬。其邊八	3185	X13n0287_p0580b10
山。其外鹹海。廣於無際。西域記云。海中可	3186	X13n0287_p0580b10
居者。大略有四。大論	3187	X13n0287_p0580b10
云。閻浮樹名。提名為洲。此洲有五百小洲	3188	X13n0287_p0580b11
環繞。通名閻浮提。法苑。珠林云。四天下中	3189	X13n0287_p0580b11
。合有四千八處。若直	3190	X13n0287_p0580b11
按閻浮提一方。如樓炭說。大國有三十六。	3191	X13n0287_p0580b12
若展別論。則有二千五百小國。又仁王般若。	3192	X13n0287_p0580b12
閻浮有十六大國。	3193	X13n0287_p0580b12
五百中國。十万小國舉數各異)。　(二別示業緣)。	3194	X13n0287_p0580b13
阿難。若復此中。有一小洲。秪有兩國。唯一國人。同感	3195	X13n0287_p0580b14
惡緣。則彼小洲。當土眾生。睹諸一切不祥境界。或見	3196	X13n0287_p0580b15
二日。或見兩月。其中乃至暈適珮玦。彗孛飛流。負耳	3197	X13n0287_p0580b16
虹蜺。種種惡相。但此國見。彼國眾生。本所不見。亦所	3198	X13n0287_p0580b17
不聞。	3199	X13n0287_p0580b18
【疏】兩國。二土也。眾生穢土。以有漏識為體。煩惱造	3200	X13n0287_p0580b19
業所共感故。諸佛淨土。以無漏智為體。真如淨用	3201	X13n0287_p0580b20
之所現故。暈適。謂日月之暈。適。近也。	3202	X13n0287_p0580b21
近日月也(〔釋文〕	3203	X13n0287_p0580b21
暈。謂日月之暈。周禮十煇。煇即暈也。適	3204	X13n0287_p0580b22
。謫也。謂見於日月之災。孟康云	3205	X13n0287_p0580b22
。暈適。皆日旁氣也。適日將食。先	3206	X13n0287_p0580b22
有黑氣之變也)珮玦。玉器也。妖氣近日月	3207	X13n0287_p0580b23
。如珮玦之形也。	3208	X13n0287_p0580b23
(相連曰背。中斷曰玦。珮應作背。其形如	3209	X13n0287_p0580b24
背字。穴多作鐍其形如玉鐍也。如淳曰。在旁	3210	X13n0287_p0580b24
如半環。向日為抱。向	3211	X13n0287_p0580b24
外為背。有氣刺日為鐍。鐍。決傷也)彗孛	3212	X13n0287_p0580c01
飛流。此皆妖星。其光似帚。	3213	X13n0287_p0580c01
孛孛然起。絕跡而去曰飛。光跡相連曰流。	3214	X13n0287_p0580c02
(彗為埽星。又為	3215	X13n0287_p0580c02
旄頭。爾雅。彗星為攙槍。郭云。亦謂之孛	3216	X13n0287_p0580c03
。其形孛孛似埽篲。奔星為彴約。郭云。流星	3217	X13n0287_p0580c03
也)負耳虹	3218	X13n0287_p0580c03
蜺。氣負日邊。如耳之有珥也。(五行志作	3219	X13n0287_p0580c04
抱珥。抱氣向日也。珥。形點黑也)	3220	X13n0287_p0580c04
雄曰虹。雌曰蜺。即陰陽之精也。(爾雅。	3221	X13n0287_p0580c05
螮蝀。虹也郭云。俗名為美人虹。	3222	X13n0287_p0580c05
江東呼雩。蜺為挈貳。郭云。雌虹也。挈貳	3223	X13n0287_p0580c06
其別名。見尸子)所見不一。故云種種。	3224	X13n0287_p0580c06
皆是災惡所表前相。凡夫五濁同業共感。如惡相	3225	X13n0287_p0580c07
國。諸佛淨土。唯一清淨。如不見國(〔合	3226	X13n0287_p0580c08
論云〕春秋楚有雲。如赤烏。夾	3227	X13n0287_p0580c08
日以飛三日。注云。日為人君。妖氣守之。	3228	X13n0287_p0580c09
故當王身。雲在楚上。唯楚見之。故禍不及他	3229	X13n0287_p0580c09
國。又齊有彗星。齊侯	3230	X13n0287_p0580c09
禳之注云。出齊之分野。不出魯。故魯不見	3231	X13n0287_p0580c10
。此一洲兩國。同洲異睹之明證也)。　(	3232	X13n0287_p0580c10
三雙例所喻二)。　(一總標)。	3233	X13n0287_p0580c10
	3234	X13n0287_p0580c10
阿難。吾今為汝。以此二事。進退合明。	3235	X13n0287_p0580c11
【疏】進例於法。退例於喻。互相合顯。以明見與無見	3236	X13n0287_p0580c12
也〔真際〕今將同例別。以別例同。故曰進退(以別業先	3237	X13n0287_p0580c13
明。同分後說。故得進退之名)。　(△〔	3238	X13n0287_p0580c14
吳興云〕由別業中引目眚為喻。顯妄則易。以	3239	X13n0287_p0580c14
因眚見影。人皆知虛故。同分	3240	X13n0287_p0580c14
中引瘴惡為喻。顯妄則難。以因瘴睹相。事	3241	X13n0287_p0580c15
皆如實故。佛意欲引同分之妄。悉如別業之妄	3242	X13n0287_p0580c15
。故有進退合明	3243	X13n0287_p0580c15
之說)。　(△〔雪浪云〕此是總標之文。	3244	X13n0287_p0580c16
下文正是退別例同。進同例別)。　(△〔私	3245	X13n0287_p0580c16
謂〕進退合明。不過同別法喻。四字而	3246	X13n0287_p0580c16
已初文。如彼眾生。別業妄見。此進別業之	3247	X13n0287_p0580c17
法。以例同也。結云。皆是無始見病所成。此	3248	X13n0287_p0580c17
法中總舉之文也。次	3249	X13n0287_p0580c17
下即退法以合喻。見與見緣。似現前境四段	3250	X13n0287_p0580c18
。貼合喻中。所現圓影。雖現似境等文。是中	3251	X13n0287_p0580c18
例明以目觀見。山	3252	X13n0287_p0580c18
河國土。十類眾生。皆即見眚。即含同見瘴	3253	X13n0287_p0580c19
惡之義。元我覺明。本覺明心。即含同是覺心	3254	X13n0287_p0580c19
。無漏妙心之義。是	3255	X13n0287_p0580c19
謂退別例同。故曰進退合明也。次文。如彼	3256	X13n0287_p0580c20
眾生。同分妄見。此進同業之法。以例別也。	3257	X13n0287_p0580c20
結云。俱是無始見妄	3258	X13n0287_p0580c20
所生。此合別業法中。無始見病所成也。次	3259	X13n0287_p0580c21
下即退法以合喻。例閻浮提三千洲等。合別業	3260	X13n0287_p0580c21
中。例汝今日。以	3261	X13n0287_p0580c21
目觀見山河山地等文。同是覺明。乃至和合	3262	X13n0287_p0580c22
妄死。合別業法中。元我覺明。見所緣眚等文	3263	X13n0287_p0580c22
。是中標云。例彼	3264	X13n0287_p0580c22
別業妄見一人。一病目人等。貼合別喻。見	3265	X13n0287_p0580c23
病為影。乃至目眚所成等文。諸和合緣。即同	3266	X13n0287_p0580c23
業也。不和合緣。即	3267	X13n0287_p0580c23
別業也。見聞覺知。虛妄病緣。和合妄生。	3268	X13n0287_p0580c24
和合妄死。舉同分之妄。束歸別業。以明滅除	3269	X13n0287_p0580c24
生死之因。斯則進退	3270	X13n0287_p0580c24
合明之宗要也。近師支離詮釋。立四重進退	3271	X13n0287_p0581a01
。畫為圖說。今一依古人消釋。盡削繁	3272	X13n0287_p0581a01
矣。孤山言病目瘴惡。	3273	X13n0287_p0581a01
雖是引喻。而實能喻。以經文牒喻喻法。即	3274	X13n0287_p0581a02
是無始無明故。近師爭執。是法非喻。古人云	3275	X13n0287_p0581a02
。依理唯在子法。就	3276	X13n0287_p0581a02
名旁通於喻。法喻旁通。佛元意故。文之旨	3277	X13n0287_p0581a03
故。今不了即法作譬。而執法以破喻。斯所謂	3278	X13n0287_p0581a03
豈識喻焉者也)。　(○	3279	X13n0287_p0581a03
〔刪修〕吳興於下文如彼眾生。同分妄見一	3280	X13n0287_p0581a04
段下。標云。進退合明。義見於此。岳師豈不	3281	X13n0287_p0581a04
知上來法喻。皆是合	3282	X13n0287_p0581a04
明。恐學者隔文未了。故云義見于此。魯庵	3283	X13n0287_p0581a05
泰師。謂是錯簡。移此文總標一科。置下科同	3284	X13n0287_p0581a05
分之上。取云何名	3285	X13n0287_p0581a05
為同分一節。連綴為一文。又取別業全科。	3286	X13n0287_p0581a06
移置本覺常住之後。北方講肆。奉為定本。末	3287	X13n0287_p0581a06
學無知。以蝦為目。	3288	X13n0287_p0581a06
使古人冒作俑之咎。不可不正也)。　(	3289	X13n0287_p0581a07
二別例二)。　(一例合別	3290	X13n0287_p0581a07
業二)。　(一舉喻例法二)。	3291	X13n0287_p0581a07
(一能喻燈眚二)。　(▽	3292	X13n0287_p0581a07
	3293	X13n0287_p0581a07
一示妄)。　(●次下夾注牒文並依雪浪標本)。	3294	X13n0287_p0581a08
阿難。如彼眾生。別業妄見。矚燈光中。所現	3295	X13n0287_p0581a09
圓影。(牒上如世	3296	X13n0287_p0581a09
間人。目有赤眚。夜見燈光。別有圓影)雖現	3297	X13n0287_p0581a10
似境。終彼見者。目眚所成。(牒上	3298	X13n0287_p0581a10
喻中見病為影)眚即成勞。非色所造(牒上色實在燈)。	3299	X13n0287_p0581a11
【疏】妄心變起。似有不真。眚病所生。故	3300	X13n0287_p0581a12
非色造(〔融室云〕似	3301	X13n0287_p0581a12
境之現。雖假燈光原其所成。實在目眚。故	3302	X13n0287_p0581a13
其圓影。全體是眚。此眚即是見家之勞。非燈	3303	X13n0287_p0581a13
色之所造)。　(△〔荊公	3304	X13n0287_p0581a13
云〕以動為動。故曰見勞)。　(○〔溫陵	3305	X13n0287_p0581a14
云〕圓影無實。則似境而已。故曰似現前境)	3306	X13n0287_p0581a14
。　(▽二顯真)。	3307	X13n0287_p0581a14
然見眚者。終無見咎(牒上見眚非病)。	3308	X13n0287_p0581a15
【疏】若知五影。因眚故見。終不執影。是實有體。既無	3309	X13n0287_p0581a16
所見。能見何立。故無見咎。此約喻釋見無見也	3310	X13n0287_p0581a17
〔宗鏡〕若知眚即是眼病。終不執影以為實有。故	3311	X13n0287_p0581a18
無見咎(〔融室云〕然其見眚之者。妙見真	3312	X13n0287_p0581a19
精。不曾為眚。故云終無見咎)。　(	3313	X13n0287_p0581a19
一所喻心境二╳一	3314	X13n0287_p0581a19
示妄)。	3315	X13n0287_p0581a20
例汝今日。以目觀見。山河國土。及諸眾生。皆是無始	3316	X13n0287_p0581a21
見病所成(此是法中總舉之文)。	3317	X13n0287_p0581a22
【疏】國土眾生。依正二報。皆是妄念分別故有。若離	3318	X13n0287_p0581a23
於念。則無一切境界之相。華嚴云。眾生妄分別。有	3319	X13n0287_p0581a24
佛有世界。若了真法性。無佛無世界(〔吳	3320	X13n0287_p0581b01
興云〕阿難目觀。例別業	3321	X13n0287_p0581b01
妄見也。山河國土等。即燈光圓影。見病如	3322	X13n0287_p0581b02
目眚。以法言之。即梨耶識。能見相分。以惑	3323	X13n0287_p0581b02
言之。正屬無明)。　(△〔溫	3324	X13n0287_p0581b02
陵云〕圓影無實。似境而已。器界無實。亦	3325	X13n0287_p0581b03
似境而已)。　(△〔雪浪云〕目眚瘴惡。所	3326	X13n0287_p0581b03
喻之法。要顯阿難一人。及閻浮	3327	X13n0287_p0581b03
提。乃至十方眾生。妄見惑爾)。　(△〔	3328	X13n0287_p0581b04
講錄云〕以目觀見。見分。國土眾生。相分。	3329	X13n0287_p0581b04
無始真見。一念妄動而成藏識。現	3330	X13n0287_p0581b04
此二分。故云見病所成)。　(△〔合解云	3331	X13n0287_p0581b05
〕根本無明。轉成業識。見分如眚翳。相分如	3332	X13n0287_p0581b05
燈輪。以眚眼分別圓影似枝	3333	X13n0287_p0581b05
末無明。但取初對圓影。末起念時。亦根本	3334	X13n0287_p0581b06
無明。又如淨眼見燈。根塵相對。即同阿難目	3335	X13n0287_p0581b06
見山河。從出胎來。	3336	X13n0287_p0581b06
即見此事。不知正是根本無明。循業發現。	3337	X13n0287_p0581b07
所謂俱生無明。是名難知。與眚見圖影。無二	3338	X13n0287_p0581b07
無別。故云皆是無	3339	X13n0287_p0581b07
始見病所成╳二顯真)。	3340	X13n0287_p0581b08
見與見緣。似現前境。(合喻中所現圓影。雖	3341	X13n0287_p0581b09
現似境)元我覺明。	3342	X13n0287_p0581b09
【疏】見之與境。皆如空華。本無所有。故云似現前境。	3343	X13n0287_p0581b10
此見及緣。元是菩提妙淨明體。故云元我覺	3344	X13n0287_p0581b11
明(〔吳興云〕上	3345	X13n0287_p0581b11
云。雖現似境。終彼見者目眚所成。喻無明	3346	X13n0287_p0581b12
成事也。此云似現前境。元我覺明。示真如不	3347	X13n0287_p0581b12
變也〔直解〕唯識	3348	X13n0287_p0581b12
云。諸識生時。變似我法。此法我相而由分	3349	X13n0287_p0581b13
別。似外境現。故云分別。即是今經見病。雖	3350	X13n0287_p0581b13
似外現。實唯本識)。	3351	X13n0287_p0581b13
○〔宗鏡〕見與見緣。似現前境者。皆是真心變起。	3352	X13n0287_p0581b14
非實有境。見相二分。俱不離心。況是遍計。唯影無	3353	X13n0287_p0581b15
識。此釋妄見也(〔合釋〕次下經文。永明	3354	X13n0287_p0581b16
長水。分科互異。先列永明科。見與見緣似現	3355	X13n0287_p0581b16
前	3356	X13n0287_p0581b16
境二句。釋妄見科也。元我覺明見所緣眚二	3357	X13n0287_p0581b17
句。釋真覺科也。覺見即眚本覺明心覺緣非眚	3358	X13n0287_p0581b17
三句。結成真	3359	X13n0287_p0581b17
妄二覺科也。覺所覺眚一句。牒上妄覺也。	3360	X13n0287_p0581b18
覺非眚中一句。牒上真覺也。次列長水科。以	3361	X13n0287_p0581b18
見與見緣似現境	3362	X13n0287_p0581b18
前元我覺明三句。結配上見病所成。為顯真	3363	X13n0287_p0581b19
一科。次下寄喻重釋。見所緣眚覺見即眚二句	3364	X13n0287_p0581b19
。斥妄覺也。本	3365	X13n0287_p0581b19
覺明心覺緣非眚二句。顯真覺也。覺所覺眚	3366	X13n0287_p0581b20
覺非眚中二句。雙結真妄也。永明長水。雖分	3367	X13n0287_p0581b20
科有異。指要不	3368	X13n0287_p0581b20
殊。苕溪分科。全依長水。溫陵已後。多同	3369	X13n0287_p0581b21
宗鏡。寂音天如。則別立覺明妄覺之義。今鈔	3370	X13n0287_p0581b21
依長水分科。仍採宗	3371	X13n0287_p0581b21
鏡貼釋。學者當以經文為主。會而通之)。	3372	X13n0287_p0581b22
(二重釋結酬二)。　(	3373	X13n0287_p0581b22
一寄喻重釋)。	3374	X13n0287_p0581b22
見所緣眚(合喻中。終彼見者。目眚所成)覺	3375	X13n0287_p0581b23
即見眚(合喻中然見眚者)。	3376	X13n0287_p0581b23
【疏】覺猶見也。若實有所緣之境。及能緣見。皆是眚	3377	X13n0287_p0581b24
病。以能所緣。如空華故。或可見與見緣。已俱是眚。	3378	X13n0287_p0581c01
若起智覺。覺此二空。此能覺者。亦是眚也。圓覺亦	3379	X13n0287_p0581c02
云。依幻說幻。亦名為幻(〔標指〕能見所	3380	X13n0287_p0581c03
緣。俱是心病。若起覺妄之見。亦是病也)。	3381	X13n0287_p0581c03
(△〔定林云〕覺明起見。而見所緣眚。彼	3382	X13n0287_p0581c04
所覺見。即是眚也)。　(△〔吳興云〕以隨	3383	X13n0287_p0581c04
分覺。未得究竟覺。所有真智。帶無	3384	X13n0287_p0581c04
明故)。　○〔宗鏡〕元我覺明者。本元真	3385	X13n0287_p0581c05
覺。以真能覺妄。	3386	X13n0287_p0581c05
了彼妄見。及與所緣。俱是眚故(按宗鏡古	3387	X13n0287_p0581c06
釋。與長水科異。義則未嘗	3388	X13n0287_p0581c06
不通)。	3389	X13n0287_p0581c07
本覺明心。覺緣非眚(合喻中。終無見咎)。	3390	X13n0287_p0581c08
【疏】此顯真覺玅明。非生非滅。遠離一切虛妄顛倒。	3391	X13n0287_p0581c09
湛然常住。故非眚也。(〔標指〕此顯真覺	3392	X13n0287_p0581c10
妙明之緣。對物而照。故非對待之眚病)	3393	X13n0287_p0581c10
言覺緣者。覺之緣由行相也。如前云。誠如法王所	3394	X13n0287_p0581c11
說覺緣。遍十方界等(〔吳興云〕次二句。	3395	X13n0287_p0581c12
釋成何故覺見即眚。以本覺性中。覺之與	3396	X13n0287_p0581c12
緣。融融一體。非如眚人。見有能所)。	3397	X13n0287_p0581c13
(△〔定林云〕此本覺明心。覺彼見覺。能緣	3398	X13n0287_p0581c13
所緣。而此本覺心。非是眚也)。	3399	X13n0287_p0581c13
○〔宗鏡〕覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。釋成真	3400	X13n0287_p0581c14
妄二覺也。妄見即是於眚。能覺真心。不是於眚。但	3401	X13n0287_p0581c15
能覺彼妄緣。體非是眚。故云覺緣非眚(永	3402	X13n0287_p0581c16
明雙結真妄。長水	3403	X13n0287_p0581c16
單結顯真。永明以覺緣歸妄。長水以覺緣歸	3404	X13n0287_p0581c17
真。二科異同。束歸于此)。　(△〔補遺云	3405	X13n0287_p0581c17
〕見所緣眚已下四句。釋出	3406	X13n0287_p0581c17
上文見猶離見。即所離之見也。覺所覺眚已	3407	X13n0287_p0581c18
下四句。方明真見。釋出上文見見之時也)。	3408	X13n0287_p0581c18
覺所覺眚。(牒上覺見即眚)覺非眚中(牒上覺緣非眚)。	3409	X13n0287_p0581c19
【疏】此雙結真妄也。若能起覺。覺於所覺。俱是眚病。	3410	X13n0287_p0581c20
真覺之體。非能所中。故云覺非眚中〔宗鏡〕覺所	3411	X13n0287_p0581c21
覺眚者。牒妄覺。能所俱眚也。覺非眚中者。牒真覺	3412	X13n0287_p0581c22
非眚也(〔定林云〕覺明起見。覺有所。是	3413	X13n0287_p0581c23
名所覺。此本覺明心。覺彼所覺即眚。而此本	3414	X13n0287_p0581c23
覺明心。非	3415	X13n0287_p0581c23
眚中也。覺非眚中。即是見見也)。　(△	3416	X13n0287_p0581c24
〔融室云〕能覺是眚。能覺中之覺者。不墮眚	3417	X13n0287_p0581c24
中。故云覺非眚中)。　(○〔寂音云〕	3418	X13n0287_p0581c24
覺明者。強覺妄知違時失候。非本自妙而明	3419	X13n0287_p0582a01
也。又名妄覺。以緣此妄覺故。有所緣眚之病	3420	X13n0287_p0582a01
也。故曰元我覺	3421	X13n0287_p0582a01
明見所緣眚。以彼覺明之體。全是無明。故	3422	X13n0287_p0582a02
曰見所緣眚〔天如云〕覺明。即無明也。按二	3423	X13n0287_p0582a02
師之解。全指覺明為	3424	X13n0287_p0582a02
無明。今鈔依永明長水。揀為別解略附於此)。	3425	X13n0287_p0582a03
此實見見。云何復名覺聞知見(結答上問)。	3426	X13n0287_p0582a04
〔宗鏡〕此之真妄二見。俱離能見所見。故云此實	3427	X13n0287_p0582a05
見見。以證真時。無此二見故。能見所見。既不安立。	3428	X13n0287_p0582a06
云何復名覺聞知見【疏】此無能所妙覺明。心名為	3429	X13n0287_p0582a07
見見。以寂而常照。照而常寂故。於此豈名見聞知	3430	X13n0287_p0582a08
等。然一切眾生。自無始來。由見聞知。以為病本。分	3431	X13n0287_p0582a09
能立所。顛倒從生。今聞非見。碩乖先志。於是迷悶。	3432	X13n0287_p0582a10
由此廣示。妄故有見。真元無見。是故指云。此實見	3433	X13n0287_p0582a11
見。云何可立覺聞知見。圓覺經中無知覺明。正同	3434	X13n0287_p0582a12
此也(彼疏云。身觸為覺。心緣曰知。明顯	3435	X13n0287_p0582a13
靈妙之體。無知是遮詮。明是表詮。遮非知覺	3436	X13n0287_p0582a13
情識表是	3437	X13n0287_p0582a13
靈明真性)。　(二寄喻結詶)。	3438	X13n0287_p0582a14
是故。汝今見我。并諸世間。十類眾生。者即	3439	X13n0287_p0582a15
見眚。(合前見所	3440	X13n0287_p0582a15
緣眚)非見眚者。(合前覺見即眚)彼見真情	3441	X13n0287_p0582a16
。性非眚者。故不名見。	3442	X13n0287_p0582a16
〔宗鏡〕何故真見不名見耶。以無眚病故。只由見	3443	X13n0287_p0582a17
病分能分別。遂見世間。自他相異。故云皆即見眚。	3444	X13n0287_p0582a18
言非見眚者。真見非是眚也。以真無見相可立。故	3445	X13n0287_p0582a19
不名眚。既不名眚。亦不名見。正明離見之意。是以	3446	X13n0287_p0582a20
有見即妄。遍計情生。如眚目人。見夜燈之圓影。無	3447	X13n0287_p0582a21
見即真。圓成智現。如明目人。見虛空之清淨【疏】分	3448	X13n0287_p0582a22
別彼此。生佛依正。皆屬見妄。無見妄者。說名真精。	3449	X13n0287_p0582a23
無境可見。故不名見。如前觀燈有圓影者。皆屬於	3450	X13n0287_p0582a24
眚。見若無眚。說名淨眼。此真淨眼。無影可見。故不	3451	X13n0287_p0582b01
名見。此則結詶前問見非是見也(〔標指〕	3452	X13n0287_p0582b02
非見眚者。即了真法性也)。	3453	X13n0287_p0582b02
(△〔補遺云〕彼見真精。性非眚者。即真	3454	X13n0287_p0582b03
月也。以非眚故)。　(△〔柏庭云〕惟佛究	3455	X13n0287_p0582b03
竟。能見眚者。自餘眾生。皆在見眚	3456	X13n0287_p0582b03
之地)。　(△〔姑蘇云〕論云。若離業識	3457	X13n0287_p0582b04
。則無見相。以諸佛法身。無有彼此色相。迭	3458	X13n0287_p0582b04
相見故。仁王經云。金剛定前。所	3459	X13n0287_p0582b04
有知見。皆不名見。惟佛頓解。具一切智。	3460	X13n0287_p0582b05
所有知見而得名見)。　(	3461	X13n0287_p0582b05
二例合同分二)。　(一舉例喻法	3462	X13n0287_p0582b05
二)。　(一能	3463	X13n0287_p0582b05
喻一多理齊)。	3464	X13n0287_p0582b06
阿難。如彼眾生。同分妄見。例彼妄見。別業	3465	X13n0287_p0582b07
一人。(此對同別	3466	X13n0287_p0582b07
妄見法中標文)一病目人。(合別喻見病為影	3467	X13n0287_p0582b08
)同彼一國。(合上唯一國人。同感惡緣)	3468	X13n0287_p0582b08
此眾同分。所現不祥。同見業中。瘴惡所起(	3469	X13n0287_p0582b09
即見天上災星等)	3470	X13n0287_p0582b09
俱是無始見病所生(牒別業法中。皆是無始見病所成)。	3471	X13n0287_p0582b10
【疏】一人所見。與多人同。由眚病故。見圓影出。由瘴	3472	X13n0287_p0582b11
惡故。感災祥起。瘴即病也。將有惡病。預見此事。末	3473	X13n0287_p0582b12
一句。約法雙結。汝及眾生。一多雖殊。分別世間業	3474	X13n0287_p0582b13
果眾生。更無有異。斯則俱是無始無明。分別見妄。	3475	X13n0287_p0582b14
反顯真心。本非見也(〔合解〕一人別見。	3476	X13n0287_p0582b15
即多人同見。多人同見。即一人別見。合眾	3477	X13n0287_p0582b15
別業而為同。若盡除別業。則無同分。設即	3478	X13n0287_p0582b16
一人見災。同分又號別業矣。揀同分一人而為	3479	X13n0287_p0582b16
別。若盡除同分。	3480	X13n0287_p0582b16
則無別業。設使一國患眚。彼眚人又號同分	3481	X13n0287_p0582b17
矣。一多何有定體。同別亦無定名。眚淨二眼	3482	X13n0287_p0582b17
。各居當洲瘴淨	3483	X13n0287_p0582b17
二相。同依當眼。大眾眾生。同見山河國土	3484	X13n0287_p0582b18
。天地日月。古安立。以為固然。	3485	X13n0287_p0582b18
孰知皆由無始無明。當人業惑。	3486	X13n0287_p0582b18
見妄成就。佛於此中。方便開示曰。此實見	3487	X13n0287_p0582b19
見。見眚非見。推窮至空生大覺。十方消殞。	3488	X13n0287_p0582b19
見見非見。方為了義	3489	X13n0287_p0582b19
也)。　(△〔雪浪云〕上來先舉別業法喻	3490	X13n0287_p0582b20
例定。向下以別業之喻。對同業之喻。以別業	3491	X13n0287_p0582b20
之法。對同業之法)。　(○〔刪修〕	3492	X13n0287_p0582b20
有言經文妄見所生下。應補見與見緣。乃至	3493	X13n0287_p0582b21
云何覺聞知見。四十八字。愚師無眼。妄綴經	3494	X13n0287_p0582b21
文。標以示戒)。　(	3495	X13n0287_p0582b21
二所喻心境俱妄)。	3496	X13n0287_p0582b22
例閻浮提。三千洲中。兼四大海。娑婆世界。并洎十方。	3497	X13n0287_p0582b23
諸有漏國(合別業中。例汝今日。以目觀見山	3498	X13n0287_p0582b24
河大地。及諸眾生)同是覺明。無漏	3499	X13n0287_p0582b24
妙心。見聞覺知。虛妄病緣。和合妄生。和合	3500	X13n0287_p0582c01
妄死(合別業法	3501	X13n0287_p0582c01
中。元我覺明見所緣眚)。	3502	X13n0287_p0582c02
〔宗鏡〕別業妄見。如增上惡業熟。生身變為蛇虎	3503	X13n0287_p0582c03
等。此不動總報。自受別報。唯自識業變。不同業者	3504	X13n0287_p0582c04
即不見。如一人目眚。同分妄見。如同造地獄等。同	3505	X13n0287_p0582c05
受總報。同苦無間。不同其惡業者即不見。如一國	3506	X13n0287_p0582c06
瘴惡。故知苦緣樂緣。總報別報。因緣和合。當處出	3507	X13n0287_p0582c07
生。因緣離散。當處滅盡。未有一法。不出我心【疏】從	3508	X13n0287_p0582c08
一眾生。止十方眾生。以少及多。若依若正。皆不了	3509	X13n0287_p0582c09
一法界相。於無漏心。忽起見妄。而分見聞覺知。以	3510	X13n0287_p0582c10
為虛妄病緣。遂見一切差別境界。生之與死。俱不	3511	X13n0287_p0582c11
離妄。故云和合。和合者。不相離義也。故下文云。見	3512	X13n0287_p0582c12
聞如幻翳。三界若空華。起信亦云。三界虛偽。唯心	3513	X13n0287_p0582c13
所作。離心則無六塵境界(〔溫陵云〕前以	3514	X13n0287_p0582c14
一人例一國。此以一國例大千。合	3515	X13n0287_p0582c14
顯器界根身。無非見病和合妄起。覺明無漏	3516	X13n0287_p0582c15
妙心。即依真起妄者)。　(△〔吳興云〕真	3517	X13n0287_p0582c15
妄和合。故有生死。偏言妄	3518	X13n0287_p0582c15
者。真如在迷故)。　(△〔二楞云〕俱舍	3519	X13n0287_p0582c16
云。眼所現見。名為所見。從他傳聞。名為所	3520	X13n0287_p0582c16
聞。自運己心之所思搆。名為所	3521	X13n0287_p0582c16
覺。自內所受及自所證。名為所知。由此四	3522	X13n0287_p0582c17
種根中。積生無始虛習乃至生住異滅。分齊頭	3523	X13n0287_p0582c17
數。和合為虛妄	3524	X13n0287_p0582c17
病緣。俱時而生。俱時而死。生死根本。實	3525	X13n0287_p0582c18
基於此)。　(二息妄歸真)。	3526	X13n0287_p0582c18
若能遠離。諸和合緣。及不和合。則復滅除諸生死因。	3527	X13n0287_p0582c19
(合別業法中。覺見即眚)圓滿菩提。不生滅	3528	X13n0287_p0582c20
性。清淨本心。本覺常	3529	X13n0287_p0582c20
住(合別業法中。本覺明心。覺緣非眚)。	3530	X13n0287_p0582c21
〔宗鏡〕又若分別煩惱則麤。因邪思而方起。俱生	3531	X13n0287_p0582c22
無明則細。自任運而常生。雖分麤細之文。俱同妄	3532	X13n0287_p0582c23
識。眾生界中。凡有一切見聞之事。皆如一人別業	3533	X13n0287_p0582c24
之眚影。與多人同分之不祥。若能知燈影是目眚	3534	X13n0287_p0583a01
所成。識災境乃瘴惡所起。則燈上之重光自滅。天	3535	X13n0287_p0583a02
中之兩日俄沉。如不動一心。萬緣都寂。則見聞和	3536	X13n0287_p0583a03
合之病。分別全消。根本生死之災。俱生永絕【疏】三	3537	X13n0287_p0583a04
相應染。名為和合。三不相應。名不和合。此是麤細	3538	X13n0287_p0583a05
妄念。起信名為染心。(即論中三細六麤也	3539	X13n0287_p0583a06
)是生死本。輪迴之	3540	X13n0287_p0583a06
因。若能遠離。即滅生滅。生滅既滅。寂滅現前。菩提	3541	X13n0287_p0583a07
涅槃。二轉依果。於斯成就。故曰圓滿。即同起信。遠	3542	X13n0287_p0583a08
離微細念故。得見心性。心即常住。名究竟	3543	X13n0287_p0583a09
覺(〔二楞云〕諸	3544	X13n0287_p0583a09
和合緣。即發潤二種無明。以與境界。為緣	3545	X13n0287_p0583a10
。和合而起。即六識麤相。為分段生死因。不	3546	X13n0287_p0583a10
和合緣。即根本無明。	3547	X13n0287_p0583a10
背清淨覺。突然而起。即三種細識相。為變	3548	X13n0287_p0583a11
易生死因。起信所謂相應心。不相應心也)。	3549	X13n0287_p0583a11
(○〔刪修〕張無盡謂破。	3550	X13n0287_p0583a11
和合文。應接連破因緣之下。以起下文。庶	3551	X13n0287_p0583a12
幾文勢宛順。遂移下經破和合一分。三十二行	3552	X13n0287_p0583a12
經。綴於破因緣	3553	X13n0287_p0583a12
分。虛空云何隨汝執捉之下。由不知佛語隨	3554	X13n0287_p0583a13
意。方便善巧。說見見非見竟。即引出如何復	3555	X13n0287_p0583a13
說因緣自然及	3556	X13n0287_p0583a13
和合相。及阿難迷悶。啟請開示。則先答見	3557	X13n0287_p0583a14
見非見。而後答和合。此說法之次第也。答見	3558	X13n0287_p0583a14
見甫畢。即旁及和	3559	X13n0287_p0583a14
合妄生。和合妄死。而後乃無問自說。詶其	3560	X13n0287_p0583a15
前問。此赴機弄引之妙也。房相潤文。深契佛	3561	X13n0287_p0583a15
旨。錯綜孤起。鋪舒	3562	X13n0287_p0583a15
匠意。而無盡計執文字。截聖經以狗己見。	3563	X13n0287_p0583a16
有識者弗予也。空印澄師。唱言移置。一如海	3564	X13n0287_p0583a16
眼。不知何據。輒謂	3565	X13n0287_p0583a16
梵夾失次。斯則妄而又妄矣)。　(	3566	X13n0287_p0583a17
四破和合非和合疑二)。　([?∴]一牒前	3567	X13n0287_p0583a17
未曉)。	3568	X13n0287_p0583a17
阿難。汝雖先悟。本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶	3569	X13n0287_p0583a18
未明如是覺元。非和合生。及不和合。	3570	X13n0287_p0583a19
【疏】前文敘云。諸和合相。及不和合。心猶未開。故今	3571	X13n0287_p0583a20
牒也。然因緣自然。和合非和合。義雖無別。詮言有	3572	X13n0287_p0583a21
殊。故隨其門。一一遍破。以世間人。說能證智。是菩	3573	X13n0287_p0583a22
提心。假因仗緣。和合而生。其所證理。名為涅槃。不	3574	X13n0287_p0583a23
從因緣。但了因所了。一向偏執。有為無為。二性全	3575	X13n0287_p0583a24
別。不知如來常依二諦說法。遂成戲論。皆障一真	3576	X13n0287_p0583b01
法界。能所宛然。微細法執。故此破之(〔	3577	X13n0287_p0583b02
溫陵云〕覺元自本覺而出。	3578	X13n0287_p0583b02
即始覺也。下文所證菩提心是也。前於妙明	3579	X13n0287_p0583b03
本覺疑于因緣自然。既與辨質。而未明證道始	3580	X13n0287_p0583b03
覺非和合生	3581	X13n0287_p0583b03
及不和合。是為覺心餘塵。故再辨之)。	3582	X13n0287_p0583b04
(△〔定林云〕本覺所起妙明性。非因緣性也	3583	X13n0287_p0583b04
。則非和合可知。非自然性	3584	X13n0287_p0583b04
也。則非不和合可知)。　(△〔補遺云〕	3585	X13n0287_p0583b05
上文據楞伽請問因緣自然。下文忽疑不曉和合	3586	X13n0287_p0583b05
不和合者。良由和合即	3587	X13n0287_p0583b05
因緣相。不和合即自然相也。下破和合經云	3588	X13n0287_p0583b06
。汝今猶以一切世間。妄想和合諸因緣性。而	3589	X13n0287_p0583b06
自疑惑。顯以因	3590	X13n0287_p0583b06
緣即和合也)。　(△〔王舜鼎曰〕和合。	3591	X13n0287_p0583b07
即黎耶識分。真妄和合之義。八識田中。因有	3592	X13n0287_p0583b07
無始見病。粘帶真如。未得純	3593	X13n0287_p0583b07
清絕點。卻像和合。其實幻妄。本無所有。	3594	X13n0287_p0583b08
故云。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然	3595	X13n0287_p0583b08
性。而猶未明如是覺	3596	X13n0287_p0583b08
元。非和合生及不和合。世間一切妄想和合	3597	X13n0287_p0583b09
。是和合之麤者。證菩提心。由和合起。是和	3598	X13n0287_p0583b09
合之細者。恐阿難	3599	X13n0287_p0583b09
坐在微細識中。故重破之)。　(○〔引證	3600	X13n0287_p0583b10
〕〔涅槃經云〕譬如有人。有紙墨筆。和合成	3601	X13n0287_p0583b10
字。而是紙中。本無有字。以本無	3602	X13n0287_p0583b10
故。假緣而成。若本有者。何須眾緣。譬如	3603	X13n0287_p0583b11
青黃。合成綠色。當知是二。本無緣性。若本	3604	X13n0287_p0583b11
有者。何須合成)。　(○〔華嚴	3605	X13n0287_p0583b11
偈云〕非是和合不和合。辨性寂滅無諸相。	3606	X13n0287_p0583b12
疏云應緣非不合住體非和合。又緣起修成。非	3607	X13n0287_p0583b12
不合。契真相盡。	3608	X13n0287_p0583b12
非和合。又緣即非緣。故非和合。非緣即緣	3609	X13n0287_p0583b13
。故非不合。合相離。故無諸相。非合亦離。	3610	X13n0287_p0583b13
辨寂滅也)。　(○〔大集經云〕	3611	X13n0287_p0583b13
若復有言。眼色因緣。故有我者。是義不成	3612	X13n0287_p0583b14
眼中無我。色亦如是。而和合中亦復無我。和	3613	X13n0287_p0583b14
合因緣。生於眼識。	3614	X13n0287_p0583b14
亦復無我。風中空中。亦復無我。如是推尋	3615	X13n0287_p0583b15
究不可得)。　(○〔智論云〕四大及造色圍	3616	X13n0287_p0583b15
虛空。故名為身。是中內外	3617	X13n0287_p0583b15
入因緣和合生識種。身得是種。和合作種種	3618	X13n0287_p0583b16
事。言語起坐去來空。六種和合中。強名為男	3619	X13n0287_p0583b16
。強名為女。若六	3620	X13n0287_p0583b16
種是男。應有六男。不可以一作六。六作一	3621	X13n0287_p0583b17
。既於地種中無男女相。乃至識種。亦無男女	3622	X13n0287_p0583b17
相。若各各中無。和	3623	X13n0287_p0583b17
合中亦無。如六狗。各各不能生師子。和合	3624	X13n0287_p0583b18
亦不能生。無性故)。　([?∴]二別破疑	3625	X13n0287_p0583b18
情二)。　(一破和合疑二	3626	X13n0287_p0583b18
)。　(一指	3627	X13n0287_p0583b18
出疑情)。	3628	X13n0287_p0583b19
阿難。吾今復以前塵問汝。(牒前文破因緣用	3629	X13n0287_p0583b20
明暗四塵)汝今猶以	3630	X13n0287_p0583b20
一切世間。妄想和合諸因緣性。而自疑惑。證菩提心。	3631	X13n0287_p0583b21
和合起者(總牒)。	3632	X13n0287_p0583b22
〔宗鏡〕此妙明性既非因緣。自然。則無有一法不從	3633	X13n0287_p0583b23
和合而生。如無所證之真如。何由發能證之妙智。	3634	X13n0287_p0583b24
則境智和合。能成見性。答。若智外有真如。則可為	3635	X13n0287_p0583c01
所證。真如外有智。則可為能證。今智外無如。如外	3636	X13n0287_p0583c02
無智。欲將何法。以為和合非和合耶【疏】執方便教。	3637	X13n0287_p0583c03
依安立說。遂疑勝義一真菩提。從和合有。生住異	3638	X13n0287_p0583c04
滅。是無常性。即違淨名寂滅是菩提。滅諸相故。乃	3639	X13n0287_p0583c05
至無為是菩提。無住滅異滅故(〔肇曰〕菩	3640	X13n0287_p0583c06
提者。蓋是正覺無相之真智	3641	X13n0287_p0583c06
乎。經云。不合是菩提。離煩惱習故。生死	3642	X13n0287_p0583c07
所以合。煩惱之所纏。離煩惱故無合。無合即	3643	X13n0287_p0583c07
菩提也)。　(△〔吳興云〕菩	3644	X13n0287_p0583c07
提心者。覺性也。上文云。如是覺元。古人	3645	X13n0287_p0583c08
以佛果菩提解者繆矣)。　(△〔海印云〕一	3646	X13n0287_p0583c08
切世間。妄想和合。諸因緣性。	3647	X13n0287_p0583c08
指八識體。名和合識。而自疑惑證菩提心和	3648	X13n0287_p0583c09
合起者。夙習妄想。妄謂菩提覺心。亦從和合	3649	X13n0287_p0583c09
起也)。　(二正破	3650	X13n0287_p0583c09
和合二)。　(一破和二)。　(一總徵)。	3651	X13n0287_p0583c10
則汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。	3652	X13n0287_p0583c11
為與塞和。	3653	X13n0287_p0583c12
【疏】見若是和。和必從境。故舉此四。總	3654	X13n0287_p0583c13
而徵之(〔溫陵云〕若	3655	X13n0287_p0583c13
有所和。即涉前塵。不名妙淨矣)。　(△	3656	X13n0287_p0583c14
〔私謂〕妙淨見精。即重指見精也)。　(	3657	X13n0287_p0583c14
二別破二)。　(一就明推	3658	X13n0287_p0583c14
破四)。　(▽一明	3659	X13n0287_p0583c14
見相雜何形)。	3660	X13n0287_p0583c15
若明和者。且汝觀明。當明現前。何處雜見。見相可辨。	3661	X13n0287_p0583c16
雜何形像。	3662	X13n0287_p0583c17
【疏】明屬前境。見屬內心。齊何處所。而論其雜。見之	3663	X13n0287_p0583c18
與相。目擊可辨。若其相雜。作何形像(資	3664	X13n0287_p0583c19
中文)。　(△〔講錄云〕且汝舉	3665	X13n0287_p0583c19
眼見明。適當明相在前。從何處所。雜此見	3666	X13n0287_p0583c20
精。而與之和。能見是根。所見是相。見即如	3667	X13n0287_p0583c20
水。相即如土。兩不相	3668	X13n0287_p0583c20
雜。了然可辨。若令雜和。相失其相。見失	3669	X13n0287_p0583c21
其見。水土雜和。便成泥團。作何形狀)。	3670	X13n0287_p0583c21
(△〔中川云〕和如水乳。合如函	3671	X13n0287_p0583c21
蓋。雜如金沙。娑沙云。近是因。遠是緣。	3672	X13n0287_p0583c22
近則和合。遠則不和合)。　(▽〔二若見不	3673	X13n0287_p0583c22
見非理〕)。	3674	X13n0287_p0583c22
若非見者。云何見明。若即見者。云何見見。	3675	X13n0287_p0583c23
【疏】若此雜相。不可見者。應亦不見明相。若此雜相。	3676	X13n0287_p0583c24
即可見者。雜中有見應合見見(〔孤山云〕	3677	X13n0287_p0584a01
若言明非是見。故不可說其	3678	X13n0287_p0584a01
相雜形像者。故破曰。云何見明。若言明即	3679	X13n0287_p0584a02
是見。名相雜者。故破曰。云何見見)。　(	3680	X13n0287_p0584a02
△〔溫陵云〕明若非見。不能見	3681	X13n0287_p0584a02
明。疑相雜也。明若即見。誰為能見。又非	3682	X13n0287_p0584a03
雜矣。皆明前塵幻相。一無實體不可窮詰)。	3683	X13n0287_p0584a03
(△〔講錄云〕或轉計云。見	3684	X13n0287_p0584a03
明之時。明相現前。明中亦有見精。見中亦	3685	X13n0287_p0584a04
有明相。成雜和之像者。縱許明中有見。秪謂	3686	X13n0287_p0584a04
之明。而見則失矣。	3687	X13n0287_p0584a04
故破曰。若非見者。云何見明。然則見精且	3688	X13n0287_p0584a05
無。雜何形像。縱許見中有明。秪謂之見。而	3689	X13n0287_p0584a05
明則失矣。故破曰。若	3690	X13n0287_p0584a05
即見者。云何見見。然則明相且無。雜何形	3691	X13n0287_p0584a06
像)。　(△〔直解云〕明若即見。明已成見	3692	X13n0287_p0584a06
。是則不為見明。反成見見)。　(▽	3693	X13n0287_p0584a06
三遍失其和義)。	3694	X13n0287_p0584a07
必見圓滿。何處和明。若明圓滿。不合見和。	3695	X13n0287_p0584a08
【疏】若一切處。遍是於見。則無明相可和。若一切處。	3696	X13n0287_p0584a09
遍是於明。則無有見可雜(〔孤山云〕圓滿	3697	X13n0287_p0584a10
。猶言周遍也)。　(△〔融室云〕又復見與	3698	X13n0287_p0584a10
明雜。見不圓滿。必見圓滿。有何處所。和	3699	X13n0287_p0584a11
雜於明。明與見雜。明不圓滿。必明圓滿。又	3700	X13n0287_p0584a11
不合與見雜和)。　(△〔溫陵	3701	X13n0287_p0584a11
云〕唯見與明體必圓滿。不合相和。和則間	3702	X13n0287_p0584a12
雜。非圓滿矣)。　(△〔直解云〕此約半滿	3703	X13n0287_p0584a12
義破。和是半義。半見半明。方	3704	X13n0287_p0584a12
許相和。如半桶泥。半桶水。和義得成。若	3705	X13n0287_p0584a13
各各滿桶。如何得和。故云必見圓滿等)。	3706	X13n0287_p0584a13
(▽四俱亡立理不成)。	3707	X13n0287_p0584a13
見必異明。維則失彼性明名字。雜失明性。和明非義。	3708	X13n0287_p0584a14
【疏】心境不同。能所殊體。故云必異。明見若雜。各失	3709	X13n0287_p0584a15
其義。明則非明。見亦非體。(〔孤山云〕	3710	X13n0287_p0584a16
性謂見性。見彼明雜。豈得名見。明被見	3711	X13n0287_p0584a16
雜。豈得名明)二義既失。名字亦亡。猶如	3712	X13n0287_p0584a17
微塵。與水相和。	3713	X13n0287_p0584a17
但見泥團。不名塵水。明見既失。將何名和。故云非	3714	X13n0287_p0584a18
義(和雜。既失明性兩名。則知謂見和明。	3715	X13n0287_p0584a19
不成義理)。　(△〔海眼刪修云〕見必異明	3716	X13n0287_p0584a19
。將何名和。和明非義)。　(○〔引	3717	X13n0287_p0584a19
證〕〔涅槃云〕世間法者。有字無義。出世	3718	X13n0287_p0584a20
間者。有字有義。何以故。世間之法。有四顛	3719	X13n0287_p0584a20
倒。世間知字而不知義。諸	3720	X13n0287_p0584a20
佛菩薩。所有正法。以不倒故。知字知義)	3721	X13n0287_p0584a21
。　(二略例餘塵)。	3722	X13n0287_p0584a21
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。	3723	X13n0287_p0584a22
【疏】明相既爾。餘境亦然。	3724	X13n0287_p0584a23
(二破合二)。　(一總徵)。	3725	X13n0287_p0584a24
復次阿難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗合。	3726	X13n0287_p0584b01
為與通合。為與塞合。	3727	X13n0287_p0584b02
〔資中〕上明和義。如水和土。今明合義。如蓋合函。	3728	X13n0287_p0584b03
【疏】和則如水雜塵。合則如函與蓋。故成二門。	3729	X13n0287_p0584b04
(二別破二)。　(	3730	X13n0287_p0584b05
一就明推破二)。　(▽一正推破)。	3731	X13n0287_p0584b05
若明合者。至於暗時。明相已滅。此見即不與諸暗合。	3732	X13n0287_p0584b06
云何見暗。	3733	X13n0287_p0584b07
【疏】見與明合。暗相現時。明相必滅。既與明合。應隨	3734	X13n0287_p0584b08
明滅。不應見暗。設使不滅。亦不見暗。以此不與諸	3735	X13n0287_p0584b09
暗合故。合即有見。不合無見。如鼻聞香(	3736	X13n0287_p0584b10
〔海印云〕若與明合。明	3737	X13n0287_p0584b10
滅則不當見暗。以見隨明滅故。設使不滅。	3738	X13n0287_p0584b11
多一轉語)。　(▽二破轉救)。	3739	X13n0287_p0584b11
若見暗時。不與暗合。與明合者。應非見明。既不見明。	3740	X13n0287_p0584b12
云何明合。了明非暗。	3741	X13n0287_p0584b13
【疏】彼若救云。我此見性。雖不與暗合。無妨見暗。斯	3742	X13n0287_p0584b14
有何失。故此牒云。若見暗時。不與暗合。隨即破云。	3743	X13n0287_p0584b15
與明合者。應非見明。若許不合有見。即應合必無	3744	X13n0287_p0584b16
見。復云何言見與明合。了明非暗。故知見明而無	3745	X13n0287_p0584b17
合義。和合見性。既而不成。菩提證心。因和合有。從	3746	X13n0287_p0584b18
茲破矣(〔融室云〕暗若即明。可言見暗即	3747	X13n0287_p0584b19
是明合。了別明相。實非是暗。安得見暗而言	3748	X13n0287_p0584b19
明合)。　(△	3749	X13n0287_p0584b19
〔海印云〕若與明合。則暗謝自不當見明。	3750	X13n0287_p0584b20
以見隨暗謝故)。　(△〔海眼刪修二科〕若	3751	X13n0287_p0584b20
明合者。應非見暗。若合於暗。	3752	X13n0287_p0584b20
應非見明。明暗現前。云何成合)。　(	3753	X13n0287_p0584b21
二略例餘塵)。	3754	X13n0287_p0584b21
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是(如文)。	3755	X13n0287_p0584b22
(二破非和合疑二)。　(一述所解)。	3756	X13n0287_p0584b23
阿難白佛言。世尊。如我思惟。此妙覺元。與諸緣塵。及	3757	X13n0287_p0584b24
心念慮。非和合耶。	3758	X13n0287_p0584c01
【疏】由前破菩提心。不從因緣和合而得。便計離緣。	3759	X13n0287_p0584c02
別有體性。執菩提心。有別異相。從分別生。還成法	3760	X13n0287_p0584c03
執。障一真性。故今破之。淨名云。當令此諸天子。捨	3761	X13n0287_p0584c04
於分別菩提之見(〔真際云〕若和合不成。	3762	X13n0287_p0584c05
即非和合。形對必然故也。此計真妄二法。	3763	X13n0287_p0584c05
了不相觸。名非和合)。　(△〔二楞云〕	3764	X13n0287_p0584c06
不和合者。不與万法為侶也。若果不和合。應	3765	X13n0287_p0584c06
無生死。所以破者。生滅與不	3766	X13n0287_p0584c06
生滅非異相故。如我下。先明出計。緣塵境	3767	X13n0287_p0584c07
也。心指業識。念慮指分別事識)。　(○〔	3768	X13n0287_p0584c07
引證〕〔百門義海云〕達無生者	3769	X13n0287_p0584c07
為塵是心緣。心無塵因。因緣和合。幻相方	3770	X13n0287_p0584c08
生。由從緣生。必無自性。何以故。今塵不自	3771	X13n0287_p0584c08
緣。起待於心。心不自	3772	X13n0287_p0584c08
心。必待於緣。由相得故。則無定屬。緣生	3773	X13n0287_p0584c09
則名無生。非去緣生說無生也)。　(	3774	X13n0287_p0584c09
二破所計二)。　(一破非	3775	X13n0287_p0584c09
和三)。　(	3776	X13n0287_p0584c09
一牒計總徵)。	3777	X13n0287_p0584c10
佛言。汝今又言。覺非和合。吾復問汝。此妙見精。非和	3778	X13n0287_p0584c11
合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非	3779	X13n0287_p0584c12
塞和(總牒別徵	3780	X13n0287_p0584c12
如文可解)。	3781	X13n0287_p0584c13
(二就明推破二)。　(一非和宛成其畔)。	3782	X13n0287_p0584c14
若非明和。則見與明。必有邊畔。汝且諦觀。何處是明。	3783	X13n0287_p0584c15
何處是見。在見在明。自何為畔。	3784	X13n0287_p0584c16
【疏】若見明時。明見不和。明之與見。應分邊際。汝今	3785	X13n0287_p0584c17
細審。於見於明。齊何處所。而論邊畔(〔	3786	X13n0287_p0584c18
溫陵云〕非和則異。故必有	3787	X13n0287_p0584c18
畔。求畔不得。非非和矣)。　(△〔交光	3788	X13n0287_p0584c19
云〕體不相入。故為非和。如塼石並砌。兩不	3789	X13n0287_p0584c19
相入。中間必有邊畔。倘許有畔。	3790	X13n0287_p0584c19
即對見明。索其指出)。　(二不及畔義全乖)。	3791	X13n0287_p0584c20
阿難。若明際中。必無見者。則不相及。自不知其明相	3792	X13n0287_p0584c21
所在。畔云何成。	3793	X13n0287_p0584c22
【疏】如或定不相和。見應緣明不及。尚自不知明相。	3794	X13n0287_p0584c23
約何以分畔義(〔融室云〕若使明之際畔。	3795	X13n0287_p0584c24
由不與見和。其中必無見者。則見與明。了不	3796	X13n0287_p0584c24
相及因知彼為明畔。則顯此為見畔。彼畔不	3797	X13n0287_p0585a01
立。此畔何成)。　(△〔溫陵云〕相及乃有	3798	X13n0287_p0585a01
畔。畔義不成。非非和也)。　(△	3799	X13n0287_p0585a01
〔交光云〕縱有邊畔。如塼石不相入。見中	3800	X13n0287_p0585a02
無明。明中無見。今以見望明為畔。故單言明	3801	X13n0287_p0585a02
中無見)。　(三略例餘	3802	X13n0287_p0585a02
塵)。	3803	X13n0287_p0585a03
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。	3804	X13n0287_p0585a04
(二破非合三)。　(一總徵)。	3805	X13n0287_p0585a05
又妙見精。非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。	3806	X13n0287_p0585a06
為非塞合。	3807	X13n0287_p0585a07
(四義徵訖)。　(二別破)。	3808	X13n0287_p0585a08
若非明合。則見與明。性相乖角。如耳與明。了不相觸。	3809	X13n0287_p0585a09
見且不知明相所在。云何甄明合非合理。	3810	X13n0287_p0585a10
【疏】若見明時。不與明合。明見二性。應相乖異。如牛	3811	X13n0287_p0585a11
之角。敵對各立。曾不相應。(〔孤山云〕	3812	X13n0287_p0585a12
角猶隅也。物在隅。則不相對)亦如	3813	X13n0287_p0585a12
耳根。對於明緣。何曾相觸。耳但聞聲。不	3814	X13n0287_p0585a13
緣明故。(性既	3815	X13n0287_p0585a13
乖角。何殊以彼耳根。對彼明境)若以此例	3816	X13n0287_p0585a14
見。須不知明相所在。若	3817	X13n0287_p0585a14
非明相。亦不顯見。明見既無。如何分別。合與非合。	3818	X13n0287_p0585a15
二種義耶(〔吳興云〕非和。約體不相入。	3819	X13n0287_p0585a16
故以畔際推之。非合。約性自差別。故以乖角	3820	X13n0287_p0585a16
破之。則	3821	X13n0287_p0585a16
和親而合疏也)。　(△三例餘)。	3822	X13n0287_p0585a17
彼暗與通。及諸群塞。亦復如是。	3823	X13n0287_p0585a18
(○〔吳興云〕中論破計不出四性。謂自他	3824	X13n0287_p0585a19
共無因也。初破自然。即無因也。次破因緣。	3825	X13n0287_p0585a19
即自他共也。如以明暗	3826	X13n0287_p0585a19
通塞。推於因緣。正約他性。又阿難所執空	3827	X13n0287_p0585a20
明心眼四種因緣。空明即他。心眼即自。又佛	3828	X13n0287_p0585a20
說同別二種見境。	3829	X13n0287_p0585a20
見亦自也。境亦他也。既有自他。必含共性	3830	X13n0287_p0585a21
。但由共性。難破。是故更作和合而說。然則	3831	X13n0287_p0585a21
非和合義。亦從自他	3832	X13n0287_p0585a21
開出。為防末習。委曲推簡耳。問此與前七	3833	X13n0287_p0585a22
處徵心。四性何別。答七處四性。都未涉真。	3834	X13n0287_p0585a22
但破第六識心分別	3835	X13n0287_p0585a22
較計。今自然等。皆依覺性。破妄顯真。微	3836	X13n0287_p0585a23
密觀照。於茲見矣)。　(○大科一破阿難認	3837	X13n0287_p0585a23
妄迷真顯如來藏中第一	3838	X13n0287_p0585a23
正約心見破顯科竟)。	3839	X13n0287_p0585a24
(經文。無有精見離一切物。宋本並同。	3840	X13n0287_p0585b01
合解云。集解作無有見精。未見其本)。	3841	X13n0287_p0585b01
(然我今日。非無文殊。流俗本云。無非	3842	X13n0287_p0585b02
文殊。乃依交光妄改)。	3843	X13n0287_p0585b02
(雖似現境。長水溫陵本同。乾道淳熙本	3844	X13n0287_p0585b03
。並作雖似前境。按經文。喻中云雖似現境。	3845	X13n0287_p0585b03
合中云似現前境	3846	X13n0287_p0585b03
語有差別。應以長水為正)。	3847	X13n0287_p0585b04
(如耳與明。了不相觸。長水及宋本並同	3848	X13n0287_p0585b05
。乾道本卻註云。如見與明。一本云如耳與明	3849	X13n0287_p0585b05
。則知古本或作	3850	X13n0287_p0585b05
如見與明也。今詳疏義應從長水)。	3851	X13n0287_p0585b06
	3852	X13n0287_p0585b07
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之二)	3853	X13n0287_p0585b08
	3854	X13n0287_p0585b09
	3855	X13n0287_p0585b10
	3856	X13n0287_p0585b11
	3857	X13n0287_p0585b12
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之三)	3858	X13n0287_p0585b13
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	3859	X13n0287_p0585b14
(大科破阿難認妄迷真顯如來藏	3860	X13n0287_p0585b15
。是第一大文之首科。出生子科二)。　(	3861	X13n0287_p0585b15
一正約心見以破顯。二總約諸	3862	X13n0287_p0585b15
法以會通。上科說竟。此科下重生起母科有	3863	X13n0287_p0585b16
三)。　(一正就三科辨	3864	X13n0287_p0585b16
性。二重約七大會相。三承前開示獲悟。	3865	X13n0287_p0585b16
從此去盡第三卷經文。為正說之前分)。	3866	X13n0287_p0585b17
(○【疏】已上。破妄顯真。唯約心見二門。	3867	X13n0287_p0585b17
歷緣對境以辯。雖有會通。止	3868	X13n0287_p0585b17
就一門而顯。次下備約三科七大。一切法上	3869	X13n0287_p0585b18
。即妄顯真。即相顯性。廣斥世間虛妄分別。	3870	X13n0287_p0585b18
說有因緣及自然	3871	X13n0287_p0585b18
性。而不知生滅去來。本如來藏。豈唯心見	3872	X13n0287_p0585b19
。是藏性耶。故次前段。有此文來)。　(△	3873	X13n0287_p0585b19
〔孤山云〕大章第二。總破諸法。	3874	X13n0287_p0585b19
前文展轉破執。不出心見。及以聲塵。雖涉	3875	X13n0287_p0585b20
餘法。非是正意。今方歷三科七大。巡歷檢破	3876	X13n0287_p0585b20
。總別推尋。無法可	3877	X13n0287_p0585b20
得。常住真心。於茲顯矣。奢摩他路。於茲	3878	X13n0287_p0585b21
辨矣。不歷僧祇而獲法身。其在茲焉)。　(	3879	X13n0287_p0585b21
△〔溫陵云〕卷初發明覺性。廣	3880	X13n0287_p0585b21
辨真妄。乃至重開慧目。再淨餘塵。至此身	3881	X13n0287_p0585b22
心洒落。真妄兩忘。顯示如來藏性。使知根塵	3882	X13n0287_p0585b22
器界。法法圓明。物	3883	X13n0287_p0585b22
物顯現。是為造悟修證大本也)。　(△〔	3884	X13n0287_p0585b23
資中疏曰〕前雖總明真性。離緣絕相。而未廣	3885	X13n0287_p0585b23
明一切浮塵。諸有境界。皆	3886	X13n0287_p0585b23
如幻化。故二乘人雖知無我。仍計五陰等法	3887	X13n0287_p0585b24
。實有體性。諸小菩薩。未得空色一如。是名	3888	X13n0287_p0585b24
法執。今自徵心辨	3889	X13n0287_p0585b24
性已來。齊此廣破人執。此下陰界處入等。	3890	X13n0287_p0585c01
廣破法執偈贊云。不歷僧祗獲法身。由前廣破	3891	X13n0287_p0585c01
人法二執。故分	3892	X13n0287_p0585c01
見如來藏心也)。　(△〔吳興云〕余愛沇	3893	X13n0287_p0585c02
師善分義趣。但未知人法。各有性相耳。洎下	3894	X13n0287_p0585c02
富樓那章。秪是顯前之二	3895	X13n0287_p0585c02
空。故曰。令汝會中未得人空。迴向上乘阿	3896	X13n0287_p0585c03
羅漢等。皆獲一乘寂滅場地)。　(△〔海印	3897	X13n0287_p0585c03
云〕經文徵心辨見。通破麤	3898	X13n0287_p0585c03
細二種我執。二種妄見及破和合。乃通破麤	3899	X13n0287_p0585c04
細二種法執。以楞嚴大定。圓斷五住煩惱。齊	3900	X13n0287_p0585c04
了二種生死。分	3901	X13n0287_p0585c04
別俱生二執。一時頓斷。不比諸教有先後也	3902	X13n0287_p0585c05
。從初審發心。至二卷見猶離見等。正破五蘊	3903	X13n0287_p0585c05
八識。以顯人空。	3904	X13n0287_p0585c05
屬分別我執。其破識蘊。即帶破俱生我執。	3905	X13n0287_p0585c06
次下重破和合。例破世界本空。以顯法空。乃	3906	X13n0287_p0585c06
正破俱生法執〔私	3907	X13n0287_p0585c06
謂〕大師此文。全依圓覺普眼章。自破見顯	3908	X13n0287_p0585c07
心已上。先明二空。自會緣入藏已下。全彰法	3909	X13n0287_p0585c07
界。科段與資中略	3910	X13n0287_p0585c07
異。而總顯二空之大意同也。長水於前段。	3911	X13n0287_p0585c08
不分人法二空。於後段不立空不空二藏。以此	3912	X13n0287_p0585c08
經圓彰法界。顯	3913	X13n0287_p0585c08
如來藏。不須從古人科段差別耳)。　(○	3914	X13n0287_p0585c09
文三)。　(一正就三科	3915	X13n0287_p0585c09
顯性二)。　(一會緣入實以總標	3916	X13n0287_p0585c09
四)。　(一總指咸	3917	X13n0287_p0585c09
真)。	3918	X13n0287_p0585c10
阿難。汝猶未明。一切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處	3919	X13n0287_p0585c11
滅盡。幻妄稱相。其性真為玅覺明體。	3920	X13n0287_p0585c12
【疏】總指諸相。前文雖就眼之一門。顯真見體。離緣	3921	X13n0287_p0585c13
絕相。非生非滅。略會見之與緣。元是菩提玅淨明	3922	X13n0287_p0585c14
體。而未明三科諸法。皆如幻化。故此指也。浮虛不	3923	X13n0287_p0585c15
實。塵翳真性。故曰浮塵。段託虛偽。妄設情名。稱幻。	3924	X13n0287_p0585c16
無而忽有。畢竟無體。稱之曰化。當處出生。隨處滅	3925	X13n0287_p0585c17
盡。謂剎那不相到也。此剎那性。亦不可得	3926	X13n0287_p0585c18
。(已上同資中文)	3927	X13n0287_p0585c18
此諸幻相。本無所依。但是迷真。忽然而起。故云當	3928	X13n0287_p0585c19
處出生。生即無生。本自寂滅。故云隨處滅	3929	X13n0287_p0585c20
盡。(〔孤山云〕諸	3930	X13n0287_p0585c20
法不實。如幻如化。處謂真體。幻生幻滅。	3931	X13n0287_p0585c21
不離於真。波起波息。不離於水。故曰當處出	3932	X13n0287_p0585c21
生。隨處滅盡)楞	3933	X13n0287_p0585c21
伽經云。一切法不生。我說剎那義。初生即有滅。不	3934	X13n0287_p0585c22
為愚者說。中論云。諸法不自生。亦不從他生。不共	3935	X13n0287_p0585c23
不無因。是故知無生。彼之無生。即此之滅盡也。以	3936	X13n0287_p0585c24
妄見取。似有浮相。畢竟無體。猶如幻事。故云幻妄	3937	X13n0287_p0586a01
稱相。無體之處。元是菩提玅覺明性。故云。其性真	3938	X13n0287_p0586a02
為玅覺明體。(去來妄見生滅。故曰幻妄稱	3939	X13n0287_p0586a03
相。幻是妄故。故名幻妄。其性等者。波為水	3940	X13n0287_p0586a03
相。	3941	X13n0287_p0586a03
水即波性。波水一如性相名失。為開示故。	3942	X13n0287_p0586a04
云相云性。而此相性。即非相性)問。幻相不	3943	X13n0287_p0586a04
實。	3944	X13n0287_p0586a04
畢竟無體。何得復云。其性真為妙覺明體。答。譬如	3945	X13n0287_p0586a05
空華。由依翳病。觀空故有。離空無別華相。空華雖	3946	X13n0287_p0586a06
無自性。然以虛空為所依體。若翳病差。華相雖滅。	3947	X13n0287_p0586a07
空性不滅。諸法性相。亦復如是。幻相雖滅。真性不	3948	X13n0287_p0586a08
動。問。若如是者。斯則真如即萬法。萬法即真如。何	3949	X13n0287_p0586a09
得一體。立真立妄。答。亦如空華。翳者妄見。若無翳	3950	X13n0287_p0586a10
目。唯見晴空。而無華相。故知萬法雖真。唯證乃知。	3951	X13n0287_p0586a11
非是識心之所能見。以凡夫人。心識麤動。唯見世	3952	X13n0287_p0586a12
間麤動之相。執此麤相。為相所礙。不見真性。故前	3953	X13n0287_p0586a13
文云。迷己為物。故於是中觀大觀小。故今廣破。執	3954	X13n0287_p0586a14
喪空明。由是悟入佛之知見。故華嚴云。一切法無	3955	X13n0287_p0586a15
生。一切法無滅。若能如是解。諸佛當現前。前文亦	3956	X13n0287_p0586a16
云。若能轉物。即同如來。皆斯義也。	3957	X13n0287_p0586a17
(二別列諸妄)。	3958	X13n0287_p0586a18
如是乃至。五陰六入。從十二處。至十八界。因緣和合	3959	X13n0287_p0586a19
虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。	3960	X13n0287_p0586a20
〔宗鏡〕覺皇隨順世法。曲徇機宜。欲顯無相之門。	3961	X13n0287_p0586a21
先明有相之理。因方便而開真實。假有作而證無	3962	X13n0287_p0586a22
生。於四俗諦中。立第二隨事差別諦。說三科法門。	3963	X13n0287_p0586a23
今欲會有歸空。應當先立後破。須知窟穴。方可傾	3964	X13n0287_p0586a24
巢【疏】諸法名數。不能盡言。但舉三科。自攝一切。故	3965	X13n0287_p0586b01
云乃至。三科者。謂蘊處界。今於處中。別出六根。故	3966	X13n0287_p0586b02
有六入。此之三科。乃是世間虛妄分別。幻因緣合。	3967	X13n0287_p0586b03
假名為生。幻因緣離。假名為滅。實無有體。可生可	3968	X13n0287_p0586b04
滅(〔孤山云〕諸經皆列三科。謂陰處界。	3969	X13n0287_p0586b05
以對愚根樂。各有三故。而今有四。更加六入	3970	X13n0287_p0586b05
。秪是破十二處中。內	3971	X13n0287_p0586b05
六處耳)。　(○〔引說〕〔俱舍偈云〕聚	3972	X13n0287_p0586b06
生門種族。是蘊處界義。愚根樂三故。說蘊處	3973	X13n0287_p0586b06
界三〔清涼釋曰〕聚謂積聚即是	3974	X13n0287_p0586b06
蘊義。謂是生死有為果相。種族是界義。謂	3975	X13n0287_p0586b07
是愛著生死因門。（論有兩釋一族者謂種族也	3976	X13n0287_p0586b07
是生本義謂十	3977	X13n0287_p0586b07
八界為同類因各生自類等流果故是法生本二	3978	X13n0287_p0586b08
族類義十八種法種類自性各別不同故）生門是	3979	X13n0287_p0586b08
處義。	3980	X13n0287_p0586b08
謂諸識內外緣相然不離色心。（謂六根六境	3981	X13n0287_p0586b09
是心心所生長門處）論下半偈。明起教不同。	3982	X13n0287_p0586b09
謂愚有三。一愚	3983	X13n0287_p0586b09
心所為我（大毗婆沙云若迷心不迷色則合色	3984	X13n0287_p0586b10
開心數）二愚色。（若迷色不迷心則合色開心	3985	X13n0287_p0586b10
為十二入）三	3986	X13n0287_p0586b10
雙迷心色。（若心色俱迷則心色俱開為十八	3987	X13n0287_p0586b11
界）如次配三。言根有。二者。謂上根聞略得	3988	X13n0287_p0586b11
悟。故說五蘊。中根	3989	X13n0287_p0586b11
聞中。說十二處。下根聞廣方了。說十八界	3990	X13n0287_p0586b12
。言樂三者。謂樂略說蘊。樂中說處。樂廣說	3991	X13n0287_p0586b12
界)。　(△〔止觀云〕陰界入	3992	X13n0287_p0586b12
三。並可為境。以寬縵難示。故從指的。略	3993	X13n0287_p0586b13
二界就陰。如去文就尺。略四陰從識陰如去尺	3994	X13n0287_p0586b13
就寸。以由界入。所	3995	X13n0287_p0586b13
攝寬多。陰唯有為。有為之中。義兼心色故	3996	X13n0287_p0586b14
置色存心。心名復含心及心所。今且觀心王。	3997	X13n0287_p0586b14
置於心所。則一念	3998	X13n0287_p0586b14
心十界。三科如丈。一界五陰如尺。唯在識	3999	X13n0287_p0586b15
心如寸。若達心具一切法已。方能度入一切色	4000	X13n0287_p0586b15
心。如一一尺。無	4001	X13n0287_p0586b15
非是寸。及一一丈無非是尺。是故丈尺全體	4002	X13n0287_p0586b16
是寸)。　(三斥迷圓實)	4003	X13n0287_p0586b16
。	4004	X13n0287_p0586b16
殊不能知生滅去來。本如來藏。常住妙明。不動周圓。	4005	X13n0287_p0586b17
妙真如性。	4006	X13n0287_p0586b18
〔宗鏡〕此心是凡聖之宅。根境之元。凡夫執作賴	4007	X13n0287_p0586b19
耶之識。成生死苦惱之因。聖者達為如來藏心。受	4008	X13n0287_p0586b20
涅槃常樂之果。此阿賴耶識。即是真心不守自性。	4009	X13n0287_p0586b21
隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真俗境界。如明	4010	X13n0287_p0586b22
鏡不與影像合。而含影像。故名藏識。此約有和合	4011	X13n0287_p0586b23
義邊。若不和合義者。即體常不變。故號真如。若有	4012	X13n0287_p0586b24
不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者如離	4013	X13n0287_p0586c01
鏡覓像。即是惡慧。如起信真如生滅。二門無礙。唯	4014	X13n0287_p0586c02
是一心者。所以楞嚴云。生滅去來。本如來藏。如今	4015	X13n0287_p0586c03
人隨情執重。故多認阿賴耶。不信者如來藏。不知	4016	X13n0287_p0586c04
云阿賴耶。則有名無體。以情執有。不究竟故。若證	4017	X13n0287_p0586c05
聖時。其名即捨。若云如來藏心。則有名有體。以本	4018	X13n0287_p0586c06
有非執故。至未來際不斷故。如以金作鐶。鐶體虛。	4019	X13n0287_p0586c07
金體露。現如來藏作賴耶。賴耶相虛。藏性現。憑虛	4020	X13n0287_p0586c08
則妄執所宜。從實則佛所印可(〔私謂〕永	4021	X13n0287_p0586c09
明廣明阿賴耶。是如來藏心。	4022	X13n0287_p0586c09
故云。首楞嚴經。以如來藏為宗如來藏即阿	4023	X13n0287_p0586c10
賴耶。此一經之樞要也)【疏】殊不知者。斥	4024	X13n0287_p0586c10
其異乎能知也。一切諸法本自不生。今則無滅。非	4025	X13n0287_p0586c11
三世法。故無去來。生滅去來。既不可得。如來藏性。	4026	X13n0287_p0586c12
元自常住。本不曾動。周遍湛寂。眾生迷倒。為物所	4027	X13n0287_p0586c13
轉。殊不覺知。是迷圓實也(〔孤山云〕此	4028	X13n0287_p0586c14
明九界即見佛界。迷故不知。一一界	4029	X13n0287_p0586c14
中。咸具陰等。而此妄想即是。真理。故無	4030	X13n0287_p0586c15
生滅去來等相)。　(△〔補遺云〕前文示常	4031	X13n0287_p0586c15
住真心體遍諸法。今將廣約	4032	X13n0287_p0586c15
諸法。故於此唱如來藏名。顯常住真心也)	4033	X13n0287_p0586c16
。　(○〔引證〕〔起信疏云〕楞伽云。如來	4034	X13n0287_p0586c16
藏名阿賴耶識。而與無明七識	4035	X13n0287_p0586c16
共俱。如大海波。常無斷絕。又云。如來藏	4036	X13n0287_p0586c17
為無始虛偽惡習所熏。名為識藏〔記云〕大海	4037	X13n0287_p0586c17
如梨耶。波如無明七	4038	X13n0287_p0586c17
識。水即如來藏。以從無始時來。真妄和合	4039	X13n0287_p0586c18
未曾捨離。循環諸趣。生死無窮藏性於中。隨	4040	X13n0287_p0586c18
而攝受。而其體性	4041	X13n0287_p0586c18
未嘗去來。故云。生滅去來。本如來藏。如	4042	X13n0287_p0586c19
來藏具三種義。一隱覆。有二義。一者藏如來	4043	X13n0287_p0586c19
故。名如來藏。即煩惱	4044	X13n0287_p0586c19
為能藏。如來為所藏。故云。一切眾生。即	4045	X13n0287_p0586c20
如來藏。如來之藏。依主釋也。二者如來自隱	4046	X13n0287_p0586c20
不現。法身無相。名如	4047	X13n0287_p0586c20
來藏。如來即藏持業釋也。二含攝。有三義	4048	X13n0287_p0586c21
。一體含用。二聖含凡。三因含果。前二持業	4049	X13n0287_p0586c21
。後一依主。三出生。謂	4050	X13n0287_p0586c21
十地證真名藏。能成佛果名如來。亦持業釋	4051	X13n0287_p0586c22
)。　(○〔勝鬘云〕生死二法。名如來藏。	4052	X13n0287_p0586c22
如來法身。不離煩惱藏。名如	4053	X13n0287_p0586c22
來藏)。　(○〔如來藏經云〕一切眾生。	4054	X13n0287_p0586c23
貪瞋癡諸煩惱中。有如來身。乃至常無染汙。	4055	X13n0287_p0586c23
德相具足。如我無異)。　(○〔尼犍	4056	X13n0287_p0586c23
經云〕王名嚴熾。有大薩遮來入其國。乃說	4057	X13n0287_p0586c24
大王。當知依煩惱身。觀如來身。何以故。此	4058	X13n0287_p0586c24
身即是。如來藏故。一	4059	X13n0287_p0586c24
切煩惱諸垢藏中。佛性滿足。如石中金木中	4060	X13n0287_p0587a01
火。地中水。乳中酪。麻中油。禾中子。藏中	4061	X13n0287_p0587a01
金。模中象。孕中胎。雲	4062	X13n0287_p0587a01
中日。是故我言。煩惱之中。有如來藏)。	4063	X13n0287_p0587a02
(四結顯超情)。	4064	X13n0287_p0587a02
性真常中。求於去來。迷悟生死。了無所得。	4065	X13n0287_p0587a03
〔宗鏡〕十二因緣。一人一念。悉皆具足。一日一夜。	4066	X13n0287_p0587a04
凡幾起念。念念織幾十二因緣。成六趣無窮之生	4067	X13n0287_p0587a05
死。是以生死無體。全是如來藏。第一義心。迷悟昇	4068	X13n0287_p0587a06
沈。了不可得【疏】了。畢竟也。迷悟。生	4069	X13n0287_p0587a07
佛也。亦真妄也。	4070	X13n0287_p0587a07
生佛真妄。去來生死。一切對待。情謂故有。一真如	4071	X13n0287_p0587a08
性。尚無此名。況有諸法對待相耶。情忘體現。畢竟	4072	X13n0287_p0587a09
無得(〔融室云〕真如性中。去無所至。來	4073	X13n0287_p0587a10
無所從。迷實無始。悟亦無終。生無四大可合	4074	X13n0287_p0587a10
。死無五陰可	4075	X13n0287_p0587a10
壞。了無所得。斯之謂與)。　(△〔二楞	4076	X13n0287_p0587a11
云〕中論疏云。常則人天定位。故無往來。無	4077	X13n0287_p0587a11
常則六趣各盡一形。亦無往來。	4078	X13n0287_p0587a11
又常則凝然不動。即無往來。無常則念念變	4079	X13n0287_p0587a12
易。令誰往來。是則常與無常。俱不相到。皆	4080	X13n0287_p0587a12
無往來。故云。是法	4081	X13n0287_p0587a12
住法位。世間相常住)。　(△〔鶴林講義	4082	X13n0287_p0587a13
曰〕生滅去來。具一切十法界相。去來。即生	4083	X13n0287_p0587a13
滅也。俱通心色。色有依正。如	4084	X13n0287_p0587a13
世界成住壞空。各二十劫。乃至一期剎那。	4085	X13n0287_p0587a14
一一俱有生滅去來。於世界中。一切諸法。乃	4086	X13n0287_p0587a14
至一塵一毛。生住	4087	X13n0287_p0587a14
異滅。一一如是。如非非想處。八萬劫中。	4088	X13n0287_p0587a15
乃至剎那。一一皆生住異滅。一切諸天如是。	4089	X13n0287_p0587a15
人生胎中五位。至于	4090	X13n0287_p0587a15
老死如是。六道眾生。乃至一蚊一蟻。亦如	4091	X13n0287_p0587a16
是。聲聞緣覺菩薩。無明未盡。有流注細相生	4092	X13n0287_p0587a16
住異滅。但除佛界	4093	X13n0287_p0587a16
也。約心者。一切眾生。皆有八識。從本已	4094	X13n0287_p0587a17
來。生滅不停。前五於一時中。有無邊生住異	4095	X13n0287_p0587a17
滅。何況過去。第六攀	4096	X13n0287_p0587a17
緣極於過去。第七過去劫未嘗間斷。第八如	4097	X13n0287_p0587a18
急流水。生滅極微。一切色心種子。皆依生滅	4098	X13n0287_p0587a18
。更難窮也。言常	4099	X13n0287_p0587a18
住妙明。不動周圓者。以諸法即如來藏如來	4100	X13n0287_p0587a19
藏不動故。諸法即是不動李長者以無明即是不	4101	X13n0287_p0587a19
動智故。周	4102	X13n0287_p0587a19
即入一切法。圓即攝一切法。攝入不礙。不	4103	X13n0287_p0587a20
可思議。即華嚴理遍於事。事遍於理門也)。	4104	X13n0287_p0587a20
(二破執顯真以別	4105	X13n0287_p0587a20
釋四)。　(一破五陰二)。　([?∴]一總徵)。	4106	X13n0287_p0587a21
阿難。云何五陰。本如來藏。妙真如性。	4107	X13n0287_p0587a22
〔宗鏡〕只如五蘊初科。四大元始。以何為義。答。蘊	4108	X13n0287_p0587a23
者藏也。亦云五陰。(【疏】梵云塞健陀。	4109	X13n0287_p0587a24
此云蘊。古翻為陰〔音義云〕漢來翻經為陰。	4110	X13n0287_p0587a24
僧叡	4111	X13n0287_p0587a24
改為眾。唐三藏改為蘊)陰者。覆也。即蘊	4112	X13n0287_p0587b01
藏妄種。覆蔽真心。雜	4113	X13n0287_p0587b01
集論云。蘊者積聚義。(蘊是積聚。陰是蓋	4114	X13n0287_p0587b02
覆。積聚有為。蓋覆真性)又荷雜	4115	X13n0287_p0587b02
染擔。如肩荷擔。此約俗諦以釋。若論真諦。無一法	4116	X13n0287_p0587b03
可聚。以各無自體。亦無自性故(〔止觀云	4117	X13n0287_p0587b04
〕陰者。陰蓋善法。此就因得名。	4118	X13n0287_p0587b04
又陰是積聚。生死重沓。此就果得名。行人	4119	X13n0287_p0587b05
受身。誰不陰入。重擔現前。是故初顯。婆沙	4120	X13n0287_p0587b05
中云。陰是何義。答聚	4121	X13n0287_p0587b05
義。略義。積義。總義。如種種雜物。以為	4122	X13n0287_p0587b06
一聚。色乃至識。聚在一處。故名為聚。乃至	4123	X13n0287_p0587b06
含于三世內外。故名為總。	4124	X13n0287_p0587b06
中間諸名。准此可知。問五取蘊與陰。有何	4125	X13n0287_p0587b07
差別。答蘊通漏無漏。取蘊唯有漏。蘊之與陰	4126	X13n0287_p0587b07
。新舊異談。蘊與積	4127	X13n0287_p0587b07
聚。與陰義同。言重擔者。五陰是擔。生死	4128	X13n0287_p0587b08
重沓。故名為重)。　(○〔涅槃德王品云〕	4129	X13n0287_p0587b08
菩薩斷除五陰。所謂陰者。能令	4130	X13n0287_p0587b08
眾生。生死相續。不離重擔。分散聚合。三	4131	X13n0287_p0587b09
世所攝。求其實義。了不可得〔師子吼品云〕	4132	X13n0287_p0587b09
以煩惱鎖。繫縛五陰。離	4133	X13n0287_p0587b09
五陰已。無別煩惱。離煩惱已。無別五陰。	4134	X13n0287_p0587b10
如柱柱屋。離屋無柱。離柱無屋。眾生五陰。	4135	X13n0287_p0587b10
亦復如是。有煩惱故。名	4136	X13n0287_p0587b10
為繫縛。無煩惱故。名為解脫。如拳合掌。	4137	X13n0287_p0587b11
繫縛等三。合散生滅。更無別法。眾生五陰。	4138	X13n0287_p0587b11
亦復如是)。　(○〔仁王般若	4139	X13n0287_p0587b11
經云〕眾生識初一念。識異木石。生惡為無	4140	X13n0287_p0587b12
量惡識本。生善為無量惡識本。初一念。金剛	4141	X13n0287_p0587b12
終一念。於中生不	4142	X13n0287_p0587b12
可說不可說識。成眾生色心根本。色名色蓋	4143	X13n0287_p0587b13
。心名識蓋。想蓋。受蓋。行蓋蓋。者陰覆為	4144	X13n0287_p0587b13
用。身名積聚。大王。此	4145	X13n0287_p0587b13
一色法。生無量色。眼得為色。耳得為聲。	4146	X13n0287_p0587b14
鼻得為香。舌得為味。身得為觸。堅持名地。	4147	X13n0287_p0587b14
水名潤。火名熱。輕動名	4148	X13n0287_p0587b14
風。生五色處。名五知根。如是一色一心。	4149	X13n0287_p0587b15
生不可說無量色心)。　△【疏】此陰有五。	4150	X13n0287_p0587b15
攝	4151	X13n0287_p0587b15
有為盡。何所不該。(〔手鑑云〕然色等蘊	4152	X13n0287_p0587b16
。通於無漏出世之義。謂諸佛五蘊。因滅無常	4153	X13n0287_p0587b16
色獲常色等。兼通無為。今但取有漏有為蘊	4154	X13n0287_p0587b17
。不攝無為。義不相應故。何所不該者。以五	4155	X13n0287_p0587b17
陰攝於百法。但除	4156	X13n0287_p0587b17
六無為故。頌曰。色攝十一全。受想各當一	4157	X13n0287_p0587b18
。八王識蘊收。七十三行攝。無為非積聚。不	4158	X13n0287_p0587b18
在蘊門攝。故曰五蘊	4159	X13n0287_p0587b18
攝有為盡)前文總標。乃至五陰等。皆如來	4160	X13n0287_p0587b19
藏。今此別徵。	4161	X13n0287_p0587b19
逐科推檢。令知虛妄。本非因緣及自然有。元是藏	4162	X13n0287_p0587b20
體。妙真如性(〔起信云〕推求五陰。色之	4163	X13n0287_p0587b21
與心。六塵境界。畢竟無念〔谷響云〕然此五	4164	X13n0287_p0587b21
中一色	4165	X13n0287_p0587b21
四心。（合六塵五根為一色法受想行識諸心	4166	X13n0287_p0587b22
心所名為四陰）三數一王。名隨部執。（受想	4167	X13n0287_p0587b22
行識前三心所後	4168	X13n0287_p0587b22
一心王合為四陰俱屬于心）心王了其總相。	4169	X13n0287_p0587b23
心所了其別相。以識創起。但緣青等總相。次	4170	X13n0287_p0587b23
取境像即想心。	4171	X13n0287_p0587b23
次領納前境即受心。次起煩惱造作即行心。	4172	X13n0287_p0587b24
凡夫妄想。計為實有。今經顯破。五陰元空也	4173	X13n0287_p0587b24
)。　(○〔華嚴頌云〕心	4174	X13n0287_p0587b24
如工畫師。造種種五陰。一切世間中。莫不	4175	X13n0287_p0587c01
從心造〔宗鏡釋云〕種種五陰者。十法界五陰	4176	X13n0287_p0587c01
也。十種陰界不同。	4177	X13n0287_p0587c01
故名五陰。世間眾生不同。攬五陰。通稱眾	4178	X13n0287_p0587c02
生)。　(○〔大莊嚴法王經云〕世間諸法。	4179	X13n0287_p0587c02
皆稱堅實。以此五種為喻。一	4180	X13n0287_p0587c02
色如聚沫喻。二受如水泡喻。三想如陽燄喻	4181	X13n0287_p0587c03
。四行如芭蕉喻。五識如幻事喻〔宗鏡云〕以	4182	X13n0287_p0587c03
般若照見五蘊皆	4183	X13n0287_p0587c03
空。聚沫之色既虛。水泡之受何有。陽燄之	4184	X13n0287_p0587c04
想非實。芭蕉之行唯空。幻識倏爾無依。空大	4185	X13n0287_p0587c04
湛然不動)。	4186	X13n0287_p0587c04
([?∴]二別破五)。　(	4187	X13n0287_p0587c05
一色陰)。　(○〔宗鏡云〕楞伽佛告大慧。	4188	X13n0287_p0587c05
當善四大造色先觀色陰。從四大所造。展轉相	4189	X13n0287_p0587c05
因而生。	4190	X13n0287_p0587c05
四大中既無主宰。誰能合集以成色乎。以此	4191	X13n0287_p0587c06
觀之。色陰即空。色陰既空。四大何有)。	4192	X13n0287_p0587c06
(○〔清涼云〕色以變礙為	4193	X13n0287_p0587c06
相。俱舍中色有二義。一變壞義。論曰。始	4194	X13n0287_p0587c07
自色根。終乎無表。世尊何故說為色耶。答可	4195	X13n0287_p0587c07
變壞故。名為色蘊。釋	4196	X13n0287_p0587c07
曰。變者。顯剎那無常。壞者。顯眾分無常	4197	X13n0287_p0587c08
。問云。誰能變壞。謂手足觸故等。即便變壞	4198	X13n0287_p0587c08
。廣說乃至蚊虻等觸。二	4199	X13n0287_p0587c08
變礙義。論曰。有說變礙。故名為色。釋曰	4200	X13n0287_p0587c09
。變謂變壞。礙謂質礙。若爾。極微應不名色	4201	X13n0287_p0587c09
。無變礙故。此難不然。無	4202	X13n0287_p0587c09
一極微。各處而住。眾微聚集。變礙義成)	4203	X13n0287_p0587c10
。　(○〔百法論〕色法十一。釋曰。色。根	4204	X13n0287_p0587c10
塵總名。聲香味等俱名色。此色陰	4205	X13n0287_p0587c10
但指根塵。不同相宗通說)。　(	4206	X13n0287_p0587c11
文三。一寄喻總標)。	4207	X13n0287_p0587c11
阿難。譬如有人。以清淨目。觀晴明空。唯一晴虛。迥無	4208	X13n0287_p0587c12
所有。其人無故。不動目睛。瞪以發勞。則於虛空。別見	4209	X13n0287_p0587c13
狂華。復有一切狂亂非相。色陰當知。亦復如是。	4210	X13n0287_p0587c14
【疏】喻真性本空也。目喻智。空喻理。以果海無別色	4211	X13n0287_p0587c15
聲。唯如如理及如如智獨存。(〔孤山云〕	4212	X13n0287_p0587c16
淨目。喻本具真智。晴空。況本具真理。唯	4213	X13n0287_p0587c16
一晴空。即理智一如也。迥無所有。絕九界	4214	X13n0287_p0587c17
妄色也)其人下。喻迷真起妄也。	4215	X13n0287_p0587c17
故。事也。瞪。直視貌。不由別事。只因自不動目。直視	4216	X13n0287_p0587c18
於空。目睛勞倦。遂見華相。或見毛輪第二月等。故	4217	X13n0287_p0587c19
云一切。色陰亦爾。以不如實知真如法一故。不覺	4218	X13n0287_p0587c20
動念。現六塵境。即色陰起也(〔孤山云〕	4219	X13n0287_p0587c21
其人。喻眾生也。背真合妄。故曰無	4220	X13n0287_p0587c21
故。不動目睛。妄心取著也。瞪以發勞。妄	4221	X13n0287_p0587c22
惑潤業也。於妙性中。現九界色。故曰於空見	4222	X13n0287_p0587c22
狂華等)。　(△〔定林云〕以	4223	X13n0287_p0587c22
空頑故。非有現有。而為色空)。　(△〔	4224	X13n0287_p0587c23
熏聞云〕此須兼帶上下文相顯之。既以狂華喻	4225	X13n0287_p0587c23
於色陰。下文即云。是諸狂	4226	X13n0287_p0587c23
華。不從空來等。正喻色陰。不從因緣等生	4227	X13n0287_p0587c24
也。以能喻之文既悉。故所喻之文甚略。說在	4228	X13n0287_p0587c24
中間。真語巧妙也。	4229	X13n0287_p0587c24
餘四倣此)。　(二約喻廣破二	4230	X13n0287_p0588a01
)。　(一標無生)。	4231	X13n0287_p0588a01
阿難。是諸狂華。非從空來。非從目出。	4232	X13n0287_p0588a02
【疏】空元無華。妄見生起。說誰出來。真元無色。妄分	4233	X13n0287_p0588a03
質礙。復何從所(〔融室云〕狂華若從空來	4234	X13n0287_p0588a04
。色則屬自然生。若從目出。屬因緣有)。	4235	X13n0287_p0588a04
(△〔熏聞	4236	X13n0287_p0588a04
云〕非空。破他性非目。破自性。約法言之	4237	X13n0287_p0588a05
。應以心境而分自他。餘四陰中。皆有自他二	4238	X13n0287_p0588a05
義。蓋四性中存略而	4239	X13n0287_p0588a05
破也。唯行陰有離自他意。似破無因。問經	4240	X13n0287_p0588a06
破人法二執。何故須破四性。於四性中。多破	4241	X13n0287_p0588a06
自他。答荊溪云。四	4242	X13n0287_p0588a06
性為諸見本自他復為共無本。所以然也)。	4243	X13n0287_p0588a07
(二破生處)。	4244	X13n0287_p0588a07
如是阿難。若空來者。既從空來。還從空入。若有出入。	4245	X13n0287_p0588a08
即非虛空。空若非空。自不容其華相起滅。如阿難體。	4246	X13n0287_p0588a09
不容阿難。	4247	X13n0287_p0588a10
【疏】破空生也。見華既從空生。不見應從空入。空無	4248	X13n0287_p0588a11
內外。何出入之有。設有出入。即是實色。不合名空。	4249	X13n0287_p0588a12
既非虛空。云何華出。見實物時。無華生故。如阿難	4250	X13n0287_p0588a13
體。是其實色。見汝體時。豈容更有阿難出	4251	X13n0287_p0588a14
耶(〔孤山云〕譬	4252	X13n0287_p0588a14
空有實體。則不容空華)。　(△〔融室云	4253	X13n0287_p0588a15
〕如彼空室。可容阿難。阿難自體。寧容自體	4254	X13n0287_p0588a15
)。　(○〔引證〕〔般若經云〕如實知色	4255	X13n0287_p0588a15
來無所從。去無所趣。雖無來無去。而生法	4256	X13n0287_p0588a16
相應。是名如實知色生。雖無來無去。而滅色	4257	X13n0287_p0588a16
相應。是名如實知	4258	X13n0287_p0588a16
色滅。如實知色無生無滅。無去無來。無染	4259	X13n0287_p0588a17
無淨。無增無減。常如其性不虛妄。不變易。	4260	X13n0287_p0588a17
是名如實知色真如。	4261	X13n0287_p0588a17
菩薩修行般若時。如實知色。色自性。乃至	4262	X13n0287_p0588a18
知識如聚幻等。是為能學五蘊)。	4263	X13n0287_p0588a18
若目出者。既從目出。還從目入。即此華性。從目出故。	4264	X13n0287_p0588a19
當合有見。若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。	4265	X13n0287_p0588a20
出既翳空。旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云何晴空。	4266	X13n0287_p0588a21
號清明眼。	4267	X13n0287_p0588a22
【疏】此下破目出。如人從屋。出必有入。目既有見。能	4268	X13n0287_p0588a23
出於華。華應有見。(〔孤山云〕謂眼既有	4269	X13n0287_p0588a24
見。華亦應見〔釋要云〕從目出故。當合有見	4270	X13n0287_p0588a24
者。	4271	X13n0287_p0588a24
母有故。子亦有也〔直解云〕若從能見之目	4272	X13n0287_p0588b01
出。則受眼家氣分。當應有見)從目出去。能	4273	X13n0287_p0588b01
華於空。自空歸目。合見於眼。若此華性。雖從目出。	4274	X13n0287_p0588b02
而無有見。斯但為翳。既從目出。去翳虛空。歸目之	4275	X13n0287_p0588b03
時。合應翳眼。(〔溫陵云〕若華從目出。	4276	X13n0287_p0588b04
則得目之性。故應有見。今旋時既不見眼。又	4277	X13n0287_p0588b04
不翳眼。	4278	X13n0287_p0588b04
非目出矣)若汝執言。實不成翳。無妨見華	4279	X13n0287_p0588b05
。既無翳目。而	4280	X13n0287_p0588b05
能見華。見晴明空。應是翳眼。云何見空。號清明眼	4281	X13n0287_p0588b06
(〔孤山云〕又見華時下。重約華從眼出破	4282	X13n0287_p0588b07
也。若以無翳見有空華。則見無空華。復是何	4283	X13n0287_p0588b07
眼〔釋要云〕若見華是	4284	X13n0287_p0588b07
好眼。應見晴空。卻是病眼。何以觀晴空時	4285	X13n0287_p0588b08
。號清明眼)。　(△〔起信疏云〕如不見空	4286	X13n0287_p0588b08
華。誰是病眼。記云。須知見空	4287	X13n0287_p0588b08
華者。是病眼。若眼明淨。必不見華。楞嚴	4288	X13n0287_p0588b09
云。若無翳目。乃至號清明眼)。　(	4289	X13n0287_p0588b09
三結成虛妄)。	4290	X13n0287_p0588b09
是故當知。色陰虛妄。本非因緣。非自然性。	4291	X13n0287_p0588b10
〔資中〕若知。華相即空。則顯色陰本如來藏【疏】華	4292	X13n0287_p0588b11
無所出。色陰不生。本妙真常。何曾起滅。而說因緣	4293	X13n0287_p0588b12
自然。真為虛妄(〔私謂〕四科首文。標示	4294	X13n0287_p0588b13
藏性每科末文結歸虛妄。注家於此。咸有補綴	4295	X13n0287_p0588b13
之詞。今觀此中之文。全用四性觀推檢。廣	4296	X13n0287_p0588b14
明五陰等。一切浮塵幻妄稱相。乃至因緣別離	4297	X13n0287_p0588b14
虛妄。名滅等文。	4298	X13n0287_p0588b14
其本如來藏。常住妙明。不動周圓之義。至	4299	X13n0287_p0588b15
七大文中。會歸如來藏。清淨本然。周遍法界	4300	X13n0287_p0588b15
等文。方乃鋪陳舒	4301	X13n0287_p0588b15
展。渾圓具足。結成標文。云何本如來藏。	4302	X13n0287_p0588b16
妙真如性之語。經文前破後立。總別相望。義	4303	X13n0287_p0588b16
科章門。脈絡皎然。勿	4304	X13n0287_p0588b16
致疑於標結異詞。而用影消釋也)。	4305	X13n0287_p0588b17
(二受陰)。　(○〔清	4306	X13n0287_p0588b18
涼云〕聖教說受。開合不同。或總名受。即遍	4307	X13n0287_p0588b18
行數。或分為三。謂苦樂捨唯識云。受謂領納	4308	X13n0287_p0588b18
。順	4309	X13n0287_p0588b18
違俱非。境相為性。領順境相。適悅身心名	4310	X13n0287_p0588b19
為樂受。頑違境相。逼迫身心。說名苦受。領	4311	X13n0287_p0588b19
中容境相。於身於心。	4312	X13n0287_p0588b19
非逼非悅。名不苦不樂受。或分為五。謂苦	4313	X13n0287_p0588b20
樂憂喜捨。唯識云。諸適悅受。五識相應。但	4314	X13n0287_p0588b20
名為樂。意識相應。若	4315	X13n0287_p0588b20
在欲界初二靜慮近分名喜。但悅心故。若在	4316	X13n0287_p0588b21
初二靜慮根本名喜。悅身心故。若在第三靜慮	4317	X13n0287_p0588b21
近分根本名	4318	X13n0287_p0588b21
樂。安靜尤重。無分別故。諸逼迫受。五識	4319	X13n0287_p0588b22
相應。但名為苦。意識俱者。有義唯憂。逼迫	4320	X13n0287_p0588b22
心故。有義通二。人中天	4321	X13n0287_p0588b22
者。但名為憂。非尤重故。傍生鬼趣。名憂	4322	X13n0287_p0588b23
名苦。雜受純受。有輕重故。捺落迦中。唯名	4323	X13n0287_p0588b23
為苦。純受尤重。無分別	4324	X13n0287_p0588b23
故。三中苦樂各分二者。論云。適悅身心。	4325	X13n0287_p0588b24
相各異故。由無分別。有分別故。尤重輕微。	4326	X13n0287_p0588b24
有差別故。四不苦不樂	4327	X13n0287_p0588b24
不分二者。論云。非逼非悅。相無異故)。	4328	X13n0287_p0588c01
(△〔智論云〕眾生以何因緣故。貪著此身	4329	X13n0287_p0588c01
。以樂受故。所以者何從內六	4330	X13n0287_p0588c01
情外六塵和合故。生六種識。六種識中。生	4331	X13n0287_p0588c02
三種受。苦受。樂受。不苦不樂受。一切世間	4332	X13n0287_p0588c02
繫縛。受為主。以受故。	4333	X13n0287_p0588c02
生諸結使。樂受生貪欲。苦受生瞋恚。不苦	4334	X13n0287_p0588c03
不樂。受生愚癡三毒。及業因緣)。　(△〔	4335	X13n0287_p0588c03
析玄云〕六根各具五受)。　(文	4336	X13n0287_p0588c03
三。一寄喻總標)。	4337	X13n0287_p0588c04
阿難。譬如有人。手足宴安。百骸調適。忽如忘生。性無	4338	X13n0287_p0588c05
違順。其人無故。以二手掌。於二手中。妄生澀滑。冷熱	4339	X13n0287_p0588c06
諸相。受陰當知。亦復如是。	4340	X13n0287_p0588c07
【疏】喻一真也。宴靜。調和。適。悅也。	4341	X13n0287_p0588c08
骸。體也。忘生。忘形	4342	X13n0287_p0588c08
也。身肢安靜。恬然暢適。而無苦樂二境相逼。忽然	4343	X13n0287_p0588c09
如其無形一般。斯蓋但以捨受相應。不覺此形之	4344	X13n0287_p0588c10
有生也。(〔證真云〕忘生。猶忘形也。謂	4345	X13n0287_p0588c11
身肢安悅。不興苦樂憂喜諸受相應。恬然靜住	4346	X13n0287_p0588c11
。似無形命)	4347	X13n0287_p0588c11
李陵云。每一念至。忽如忘生。(〔私謂〕	4348	X13n0287_p0588c12
忽如忘生。如國覺云。百骸調適。忽忘	4349	X13n0287_p0588c12
我身也。疏引李陵書。蓋捨其義而掇其詞)	4350	X13n0287_p0588c13
其人下。喻起妄也。性無違順	4351	X13n0287_p0588c13
喻真性寂然。妄本無因。故云無故。真妄和合。如兩	4352	X13n0287_p0588c14
手相摩。領納違順。如妄生澀滑。(已上資	4353	X13n0287_p0588c15
中文)阿賴耶識。	4354	X13n0287_p0588c15
變起世間。故云生澀滑等。或可二手及空。喻根境	4355	X13n0287_p0588c16
識。根境識三。和合生觸。觸是受因。從此領納。故知	4356	X13n0287_p0588c17
受陰無明妄念。迷真和合。假託而生。故下破之(〔荊公	4357	X13n0287_p0588c18
云〕以覺迷故。無所生所。而為受陰)。	4358	X13n0287_p0588c19
(△〔二楞云〕受是遍行心所。諸識中皆有受	4359	X13n0287_p0588c19
相。前五離三合二受用偏多。	4360	X13n0287_p0588c19
以前五根。對前五塵。發起前五識領納違順	4361	X13n0287_p0588c20
之境。故以觸言。觸亦遍行心所。以觸緣受故	4362	X13n0287_p0588c20
)。　(○〔引證〕宗鏡云。	4363	X13n0287_p0588c20
遍行五者。唯識云。謂觸作意受想思觸謂三	4364	X13n0287_p0588c21
和者。謂根境識三事和合分別為體。受依為業	4365	X13n0287_p0588c21
。又即三和是	4366	X13n0287_p0588c21
因。觸是其果。令心心所觸境為性。受想思	4367	X13n0287_p0588c22
等所依為業。觸若不生時。餘受一心所。亦不	4368	X13n0287_p0588c22
能生。和合一切心	4369	X13n0287_p0588c22
及心所。令同觸前境。是觸自性也。即諸心	4370	X13n0287_p0588c23
所緣境時。皆是觸功能自性也。即此觸似彼三	4371	X13n0287_p0588c23
和。與受等為所	4372	X13n0287_p0588c23
依。是觸之業用也)。　(△〔清涼云〕觸	4373	X13n0287_p0588c24
通身心。寒熱飢渴。必與心俱。故屬遍行。寒	4374	X13n0287_p0588c24
是冷觸。熱即火大。能造觸也。俱	4375	X13n0287_p0588c24
舍說此之四觸。亦是心所。論云。食欲名飢	4376	X13n0287_p0589a01
。煖欲名冷。飲名渴釋曰。煖欲名冷者。熱准	4377	X13n0287_p0589a01
於冷。冷熱相翻。義亦	4378	X13n0287_p0589a01
有欲。故此四種。皆為意業)。　(△〔止	4379	X13n0287_p0589a02
觀云〕觸是四大。動輕是風。痒煖是火。冷滑	4380	X13n0287_p0589a02
是水。重澀是地。體用相添。則有	4381	X13n0287_p0589a02
八觸)。　(二約喻廣破二)。　(一標無生)。	4382	X13n0287_p0589a03
阿難。是諸幻觸。不從空來。不從掌出。	4383	X13n0287_p0589a04
【疏】冷煖本無。手合故有。故云幻觸(〔	4384	X13n0287_p0589a05
桐洲云〕能觸即身。所觸即境。故	4385	X13n0287_p0589a05
言幻觸)受陰不實。妄緣假生。故無來處。	4386	X13n0287_p0589a06
(二破生處)。	4387	X13n0287_p0589a07
如是阿難。若空來者。既能觸掌。何不觸身。不應虛空。	4388	X13n0287_p0589a08
選擇來觸。	4389	X13n0287_p0589a09
【疏】破空生也。虛空平等。無所不在。豈能選擇。不觸	4390	X13n0287_p0589a10
乎身。而觸於掌(〔溫陵云〕空體常遍。不應有擇)。	4391	X13n0287_p0589a11
若從掌出。應非待合。又掌出故。合則掌知。離即觸入。	4392	X13n0287_p0589a12
臂腕骨髓。應亦覺知入時蹤跡。必有覺心。知出知入。	4393	X13n0287_p0589a13
自有一物。身中往來。何待合知。要名為觸。	4394	X13n0287_p0589a14
【疏】已下破掌出。若此澀滑從掌而出。掌未合時。何	4395	X13n0287_p0589a15
無澀滑。(〔溫陵云〕掌當自出。不應有待	4396	X13n0287_p0589a16
〔融室云〕幻觸若自掌出。孤掌即出。應非待	4397	X13n0287_p0589a16
合)若汝	4398	X13n0287_p0589a16
執言。掌雖生觸。須待合時。此觸方出。若爾。合既觸	4399	X13n0287_p0589a17
出。離應觸入。若觸入時。所經之處。應亦覺知觸入	4400	X13n0287_p0589a18
蹤跡。(〔融室云〕兩掌合時。所出之觸。	4401	X13n0287_p0589a19
則屬掌知。二掌離時無覺。即是觸入掌中而去	4402	X13n0287_p0589a19
。鄰近之臂腕骨髓。	4403	X13n0287_p0589a19
應亦知其蹤跡)若實覺知。觸常在體。應須	4404	X13n0287_p0589a20
常知。何待合知	4405	X13n0287_p0589a20
(必曰有其覺心。知觸之出。知觸之入。則	4406	X13n0287_p0589a21
自有一覺知之物。於身中往來。何待掌合而知	4407	X13n0287_p0589a21
。要得名為冷煖諸	4408	X13n0287_p0589a21
觸也)。　(△〔溫陵云〕若從掌出。出必	4409	X13n0287_p0589a22
有入。然合而觸時。掌雖有知。離而入時。臂	4410	X13n0287_p0589a22
且不覺。既無定入。全一虛妄)。　(	4411	X13n0287_p0589a22
	4412	X13n0287_p0589a22
三結成虛妄)。	4413	X13n0287_p0589a23
是故當知。受陰虛妄。本非因緣。非自然性。	4414	X13n0287_p0589a24
【疏】既知幻觸。能生於受。推其觸性都無。故知受陰	4415	X13n0287_p0589b01
虛妄。	4416	X13n0287_p0589b02
(三想陰)。　(○〔清	4417	X13n0287_p0589b03
涼云〕想以取像者。唯識云。想於境取像為性	4418	X13n0287_p0589b03
。施設種種名言為業。謂要安立境分齊相。方	4419	X13n0287_p0589b03
能隨起種種名言。雜集云。搆了相是想相。	4420	X13n0287_p0589b04
由此想故。搆了種種像類。隨所見聞覺知之義	4421	X13n0287_p0589b04
。起諸言說)。　(○〔宗	4422	X13n0287_p0589b04
鏡云〕想謂名句文身熏習為緣。取相為體。	4423	X13n0287_p0589b05
發言議為業。又想能安立自境分劑。若心起時	4424	X13n0287_p0589b05
。無此想者。應不	4425	X13n0287_p0589b05
能取境分齊相。於境取像為性。施設種種名	4426	X13n0287_p0589b06
言為業。種種名言。皆由於想。是想功能)。	4427	X13n0287_p0589b06
(○〔大乘廣五蘊論云〕	4428	X13n0287_p0589b06
想即思想之義。謂意識與六塵相應而成六想	4429	X13n0287_p0589b07
。和合積聚。故名想蘊。六想謂意識著色想色	4430	X13n0287_p0589b07
。著聲想聲。乃	4431	X13n0287_p0589b07
至著法想法等)。　(文三。一寄喻總標)。	4432	X13n0287_p0589b08
阿難。譬如有人。談說酢(酢音醋)梅。口中	4433	X13n0287_p0589b09
水出。思蹋懸崖。	4434	X13n0287_p0589b09
足心酸澀。想陰當知。亦復如是。	4435	X13n0287_p0589b10
【疏】想以想像為義。想像不實。從虛妄有。故以說酢	4436	X13n0287_p0589b11
水生。思崖酸起為喻。因說親酸。因思想峻。故有水	4437	X13n0287_p0589b12
酸。以想喻想。近取譬耳(〔定林云〕談說	4438	X13n0287_p0589b13
酢梅。但有名言。思蹋懸崖。初無實事。而	4439	X13n0287_p0589b13
能令心真受酸澀。此足知為妙真如性)。	4440	X13n0287_p0589b14
(△〔溫陵云〕說梅思崖。無實相也。口水足	4441	X13n0287_p0589b14
酸。由心成相也。凡想如之)。	4442	X13n0287_p0589b14
(△〔二楞云〕分別緣慮曰想。亦是遍行心	4443	X13n0287_p0589b15
所。以能安立。自境分齊故。前五隨念。第六	4444	X13n0287_p0589b15
計度。七八憶持。皆能安	4445	X13n0287_p0589b15
立自境。而第六意識偏多。以能緣慮三世境	4446	X13n0287_p0589b16
故。以是融通妄想故。按諸師以五陰分配八識	4447	X13n0287_p0589b16
。古師則不然	4448	X13n0287_p0589b16
者。以一一陰各通八識。一一識各具五陰。	4449	X13n0287_p0589b17
不應剋定某陰是某識也。今鈔略存二楞一解)	4450	X13n0287_p0589b17
。　(二約喻廣破	4451	X13n0287_p0589b17
三)。　(一標無生)。	4452	X13n0287_p0589b18
阿難。如是酢說。不從梅生。非從口入。	4453	X13n0287_p0589b19
【疏】以水喻想。今推酢說。說既不有。水從何生。	4454	X13n0287_p0589b20
(二破生處)。	4455	X13n0287_p0589b21
如是阿難。若梅生者。梅合自談。何待人說。若從口入。	4456	X13n0287_p0589b22
自合口聞。何須待耳。若獨耳聞。此水何不耳中而出。	4457	X13n0287_p0589b23
【疏】因人說梅。梅何有說。故非梅生。若因人說。水便	4458	X13n0287_p0589b24
口流。口既流水。應合聞說。何用耳聞。口若不聞。唯	4459	X13n0287_p0589c01
耳聞者。耳既聞說。亦合流水。故云此水何不耳中	4460	X13n0287_p0589c02
流出。說不得梅。梅不至口。耳自聞說。水卻口流。說	4461	X13n0287_p0589c03
梅與水。二俱叵得(〔溫陵云〕人談梅而口	4462	X13n0287_p0589c04
水。梅不能談。計梅出者妄。耳聞梅而心想。	4463	X13n0287_p0589c04
口不能聞。計口入者妄。耳聞梅而耳無水。	4464	X13n0287_p0589c05
計說計聞。皆妄也)。　(	4465	X13n0287_p0589c05
三類思崖)。	4466	X13n0287_p0589c05
想蹋懸崖。與說相類。	4467	X13n0287_p0589c06
【疏】類說應云。如是崖想。不從崖生。不從足入。若崖	4468	X13n0287_p0589c07
生者。崖合自思。何待人想。若從足入。足應有思。何	4469	X13n0287_p0589c08
須心想。若獨心思。此酸只應心中自有。何以足心	4470	X13n0287_p0589c09
卻有酸澀。	4471	X13n0287_p0589c10
(三結成虛妄)。	4472	X13n0287_p0589c11
是故當知。想陰虛妄。本非因緣。非自然性。	4473	X13n0287_p0589c12
【疏】說酢思崖。水酸形體。想像虛偽。能所俱空。元是	4474	X13n0287_p0589c13
菩提妙覺明性。何因緣自然之有耶(〔楞伽	4475	X13n0287_p0589c14
經云〕佛言。前聖所知。	4476	X13n0287_p0589c14
轉相授受。妄想無性)。	4477	X13n0287_p0589c15
(四行陰)。　(○〔清	4478	X13n0287_p0589c16
涼云〕行以遷流者。俱舍云。造作遷流二義名	4479	X13n0287_p0589c16
行。雜集云。造作相是行相。由此行故。令心	4480	X13n0287_p0589c16
造	4481	X13n0287_p0589c16
作。謂於善惡無記品中。驅役心故。釋曰。	4482	X13n0287_p0589c17
俱舍二義。今取遷流。欲訶毀故。約經而言。	4483	X13n0287_p0589c17
思即行蘊。唯識云。云何	4484	X13n0287_p0589c17
為思。謂令心造作為性。於善惡等役心為業	4485	X13n0287_p0589c18
。謂能取境正因等相。驅役自心令造善等)。	4486	X13n0287_p0589c18
(○〔廣五蘊論云〕行	4487	X13n0287_p0589c18
即遷流造作之義。謂因意識思想諸塵。造作	4488	X13n0287_p0589c19
善惡諸行。和合積聚。故名為行蘊)。　(	4489	X13n0287_p0589c19
文三。一寄喻總標)。	4490	X13n0287_p0589c19
阿難。譬如暴流。波浪相續。前際後際。不相踰越。行陰	4491	X13n0287_p0589c20
當知。亦復如是。	4492	X13n0287_p0589c21
【疏】行以遷流造作為義。剎那無常。念念遷謝。生死	4493	X13n0287_p0589c22
死生。如旋火輪。無有休息。故以暴流波浪相續。無	4494	X13n0287_p0589c23
踰越義。以為喻也(〔孤山云〕前念滅。後	4495	X13n0287_p0589c24
念生。後不至前。故云不相踰越)。　(○〔	4496	X13n0287_p0589c24
引證〕〔唯識	4497	X13n0287_p0589c24
云〕如暴流水。非斷非常。相續長時。有所	4498	X13n0287_p0590a01
漂溺。此識亦爾。從無始來。生滅相續。非常	4499	X13n0287_p0590a01
非斷。漂溺有情。令不出	4500	X13n0287_p0590a01
離。又如暴流。雖風等繫。起諸波浪。而流	4501	X13n0287_p0590a02
不斷。此識亦爾雖遇眾緣。起眼識等。而恒相	4502	X13n0287_p0590a02
續。又如暴流。漂水上	4503	X13n0287_p0590a02
下。水草等物。隨流不捨。此識亦爾與內習	4504	X13n0287_p0590a03
氣。外觸等法。恒相流轉)。　(○〔宗鏡云	4505	X13n0287_p0590a03
〕一前流不自流。由後流排故	4506	X13n0287_p0590a03
流。則前流無自性。故不知後。二後流雖排	4507	X13n0287_p0590a04
前流。而不到于前流。亦不相知。三後流不自	4508	X13n0287_p0590a04
流。由前流引故流。	4509	X13n0287_p0590a04
則後流無自性。故不能知前。四前流雖引後	4510	X13n0287_p0590a05
。而不至後。故亦不相知。生滅前後者。謂前	4511	X13n0287_p0590a05
滅後生。互相引排。	4512	X13n0287_p0590a05
此即豎說。如壯與老。謂此流水剎那生滅。	4513	X13n0287_p0590a06
前剎那滅。後剎那生。此彼前後者此即橫說。	4514	X13n0287_p0590a06
猶如二人。同行挾	4515	X13n0287_p0590a06
徑。後人排前。前人引後。分分之水。皆有	4516	X13n0287_p0590a07
前後。乃至毫滴。有前毫滴後毫渧故聚多成流	4517	X13n0287_p0590a07
注。則無性矣。小乘	4518	X13n0287_p0590a07
亦說當處生滅無容從此。轉至餘方。而不知	4519	X13n0287_p0590a08
無性緣起之義耳)。　(△〔二楞云〕遷流曰	4520	X13n0287_p0590a08
行。即遍行心所之思。以	4521	X13n0287_p0590a08
能驅役自心。造善惡等故。即是業行。於百	4522	X13n0287_p0590a09
法中攝法最多。八識皆有遷流。末那遷流最勝	4523	X13n0287_p0590a09
。以念念不斷故。	4524	X13n0287_p0590a09
八識皆有思。末那思最勝。以恒審思量故)	4525	X13n0287_p0590a10
。　(三約喻廣破二)。　(	4526	X13n0287_p0590a10
一標無生)。	4527	X13n0287_p0590a10
阿難。如是流性。不因空生。不因水有。亦非水性。非離	4528	X13n0287_p0590a11
空水。	4529	X13n0287_p0590a12
【疏】即空即水。離空離水。求暴流體。俱不可得。行陰	4530	X13n0287_p0590a13
亦爾。本無生處。	4531	X13n0287_p0590a14
(二破生處)。	4532	X13n0287_p0590a15
如是阿難。若因空生。則諸十方。無盡虛空。成無盡流。	4533	X13n0287_p0590a16
世界自然。俱受淪溺。	4534	X13n0287_p0590a17
【疏】破空生流也。流從空生。空體常在。流應常生。虛	4535	X13n0287_p0590a18
空性遍。流亦應遍。斯則但見暴流。應無世界。又如	4536	X13n0287_p0590a19
何分水陸空行耶(〔講錄云〕虛空無盡。瀑	4537	X13n0287_p0590a20
流有盡。喻真如寂然無盡行陰遷流有盡)。	4538	X13n0287_p0590a20
若因水有。則此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。	4539	X13n0287_p0590a21
〔資中〕若因其水。別有流性。因果性別。則暴流性。	4540	X13n0287_p0590a22
應不是水。能有是水。所有是流。二相若殊。俱應現	4541	X13n0287_p0590a23
在【疏】破水生流也。流從水生。水與暴流。兩體應異。	4542	X13n0287_p0590a24
水為能生。流為所生。如樹生果。果不是樹。二俱現	4543	X13n0287_p0590b01
在。(如因樹有果。能生之樹。與所有之果	4544	X13n0287_p0590b02
。歷然見在)今且不然。如何因水耶	4545	X13n0287_p0590b02
(〔溫陵云〕有所有相。謂流應離水。別自有體相也)。	4546	X13n0287_p0590b03
若即水性。則澄清時。應非水體。	4547	X13n0287_p0590b04
【疏】破流即水也。流相漂動。水性澄清。若此漂動。便	4548	X13n0287_p0590b05
是水相者。至澄清時。應非是水。暴流漂動。已是水	4549	X13n0287_p0590b06
故(〔二楞云〕暴流盡則水澄行陰盡而心淨)。	4550	X13n0287_p0590b07
若離空水。空非有外。水外無流。	4551	X13n0287_p0590b08
【疏】破離空離水也。離空有流。空且無外。何離之有。	4552	X13n0287_p0590b09
若離水有。水外求波。故應非理。流既無生。行陰元	4553	X13n0287_p0590b10
寂(〔溫陵云〕空非有外。水流其間。水外	4554	X13n0287_p0590b11
無流。流終依水)。　(△〔荊公云〕識精。	4555	X13n0287_p0590b11
水也。其性為空。行如水流。依此空	4556	X13n0287_p0590b11
水。若無空水。則流無所生。若無識性。則	4557	X13n0287_p0590b12
行無所起)。　(△〔二楞云〕離空離水。則	4558	X13n0287_p0590b12
無流相。以行陰除真如業識。無	4559	X13n0287_p0590b12
自體故)。　(三結成虛妄)。	4560	X13n0287_p0590b13
是故當知。行陰虛妄。本非因緣。非自然性(如文可解)。	4561	X13n0287_p0590b14
(五識陰)。　(○〔清	4562	X13n0287_p0590b15
涼云〕識以了別者俱舍云。識謂各了別。論云	4563	X13n0287_p0590b15
。了別名識。此有六種了別不同故名為識雜	4564	X13n0287_p0590b15
集云。了別相是識相。由此識故。了別色聲	4565	X13n0287_p0590b16
香味觸法等。種種境界)。　(○〔持世經云	4566	X13n0287_p0590b16
〕佛言。諸凡夫於見聞覺知	4567	X13n0287_p0590b16
中。計得識陰。貪著見聞覺知法。為識陰所	4568	X13n0287_p0590b17
縛。以心意識合繫故。馳求往來。從此世至彼	4569	X13n0287_p0590b17
世。從彼世至彼世。	4570	X13n0287_p0590b17
皆識陰所縛故。不能如實知識陰。是顛倒不	4571	X13n0287_p0590b18
實。虛妄相應。因見聞覺知法起。此中無有實	4572	X13n0287_p0590b18
識者。是諸菩薩。	4573	X13n0287_p0590b18
如實觀時。知識陰從虛妄識起。從本已來常	4574	X13n0287_p0590b19
不生相。知非陰是識陰。像陰是識陰。幻陰是	4575	X13n0287_p0590b19
識陰。譬如幻所	4576	X13n0287_p0590b19
化人。識不在內。亦不在外。不在中間。識	4577	X13n0287_p0590b20
性亦如是。如幻性。虛妄緣生。從憶想分別起	4578	X13n0287_p0590b20
。無有實事。如機關木	4579	X13n0287_p0590b20
人。識亦如是從顛倒起。虛妄因緣。和合而	4580	X13n0287_p0590b21
有)。　(○〔毗婆沙云〕遠行是心業。即第	4581	X13n0287_p0590b21
八識。續生心也。第八名藏識)。	4582	X13n0287_p0590b21
(文三。一寄喻總標)。	4583	X13n0287_p0590b22
阿難。譬如有人。取頻伽缾。塞其兩孔。滿中擎空。千里	4584	X13n0287_p0590b23
遠行。用餉他國。識陰當知。亦復如是。	4585	X13n0287_p0590b24
〔宗鏡〕此破識陰也。缾喻於身。空喻於識。若執有	4586	X13n0287_p0590c01
識。隨身往來者。此處識陰滅。往彼處生時。如將此	4587	X13n0287_p0590c02
方虛空。遠餉他國。(意云。無有是處。明	4588	X13n0287_p0590c03
虛妄也)【疏】頻伽。好聲鳥也。	4589	X13n0287_p0590c03
缾形似彼。(〔溫陵云〕缾作鳥形。有名無	4590	X13n0287_p0590c04
實。喻眾生妄身也)識陰無形。在有	4591	X13n0287_p0590c04
情身。如缾盛空。(此則缾喻于身)遠餉他	4592	X13n0287_p0590c05
國者。阿賴耶識。(此則	4593	X13n0287_p0590c05
空喻于識)為業所使。隨處受生。此陰若滅	4594	X13n0287_p0590c06
。彼陰續生。如	4595	X13n0287_p0590c06
人擎空。遠餉千里(〔標指〕第八識。是三	4596	X13n0287_p0590c07
界生滅根業)。　(△〔孤山云〕業牽識走。	4597	X13n0287_p0590c07
如缾擎空	4598	X13n0287_p0590c07
行。捨身受身。喻以遠行。現行如此國。中	4599	X13n0287_p0590c08
陰生陰。悉如他國〔纂要云〕或可以缾喻業。	4600	X13n0287_p0590c08
業能繫識受身。如缾能	4601	X13n0287_p0590c08
含空。以將缾人。喻貪愛煩惱。受業潤生也	4602	X13n0287_p0590c09
)。　(△〔吳興云〕法句經云。精神居形內	4603	X13n0287_p0590c09
。猶雀藏缾中。（彼經以雀喻識	4604	X13n0287_p0590c09
心）缾破則雀去矣（彼偈云雀來入缾中羅穀	4605	X13n0287_p0590c10
掩缾口穀穿雀飛去精神隨業走）今以人喻業。	4606	X13n0287_p0590c10
以缾喻身。以	4607	X13n0287_p0590c10
空喻識。人擎缾空而行。猶業持身識而去。	4608	X13n0287_p0590c11
中陰生陰。皆有色心。並由業力之所任持也)	4609	X13n0287_p0590c11
。　(△〔私謂〕缾身空識。	4610	X13n0287_p0590c11
多師分配不一。要不外永明古釋耳。雷菴受	4611	X13n0287_p0590c12
師。指後文識陰區宇。謂缾為識之區宇。結彈	4612	X13n0287_p0590c12
岳師不應以人	4613	X13n0287_p0590c12
喻業。人依業識業識。依身。根身為小缾。	4614	X13n0287_p0590c13
器界為大缾。人之與身。豈非皆識陰之區宇耶	4615	X13n0287_p0590c13
)死有至	4616	X13n0287_p0590c13
時。諸根不通。如塞兩孔。(〔真際云〕塞	4617	X13n0287_p0590c14
其兩孔。喻六七二識。我法二執。塞二空理	4618	X13n0287_p0590c14
也)。　(△〔融室云〕兩孔。即理智二法	4619	X13n0287_p0590c15
)。　(△〔海印云〕缾喻中陰身。兩孔。喻	4620	X13n0287_p0590c15
人死見聞塞絕)。　(△〔荊公云〕性覺真空	4621	X13n0287_p0590c15
。空遍	4622	X13n0287_p0590c15
法界。所妄既立。明理不踰。則此識生。如	4623	X13n0287_p0590c16
缾盛空。與外空有間。然實無間。妄分別耳)	4624	X13n0287_p0590c16
。　(二約喻廣破二)。　(	4625	X13n0287_p0590c16
一	4626	X13n0287_p0590c16
標無生)。	4627	X13n0287_p0590c17
阿難。如是虛空。非彼方來。非此方入。	4628	X13n0287_p0590c18
【疏】虛空非出入。喻識無往來。既無往來。將何為識。	4629	X13n0287_p0590c19
而了別耶(〔孤山云〕非從彼方。來入此方	4630	X13n0287_p0590c20
〔補遺云〕謂非將彼空。來入此方也)。　(	4631	X13n0287_p0590c20
△〔二楞云〕以真	4632	X13n0287_p0590c20
如不動。由七八二識遷流。似有往來。故約	4633	X13n0287_p0590c21
彼此而說)。　(二破生處	4634	X13n0287_p0590c21
)。	4635	X13n0287_p0590c21
如是阿難。若彼方來。則本缾中。既貯空去。於本瓶地。	4636	X13n0287_p0590c22
應少虛空。若此方入。開孔倒瓶。應見空出。	4637	X13n0287_p0590c23
〔宗鏡〕若此陰實滅。於本瓶地。應少虛空。若彼陰	4638	X13n0287_p0590c24
復生。如開孔倒瓶。應見空出。故知虛空不動。識無	4639	X13n0287_p0591a01
去來【疏】彼方。瓶來方也。名本瓶地。空若彼方來於	4640	X13n0287_p0591a02
此方。本瓶來處。應少虛空。本處既無所少。應知非	4641	X13n0287_p0591a03
彼方來。瓶到之地。名為此方。若此方空。入於瓶內。	4642	X13n0287_p0591a04
先合見空從瓶而出。方知空入。出空既無。入空何	4643	X13n0287_p0591a05
有。空既無出入。識何曾往來。又此方入者。入此方	4644	X13n0287_p0591a06
也。其文易解(〔孤山云〕若瓶盛空。從彼	4645	X13n0287_p0591a07
入此。何故彼方不見空少。此方不見空出。若	4646	X13n0287_p0591a07
從彼	4647	X13n0287_p0591a07
來。彼應減少其空矣。若從此入。必見其出	4648	X13n0287_p0591a08
瓶之相)。　(三結成虛妄)。	4649	X13n0287_p0591a08
是故當知。識陰虛妄。本非因緣。非自然性。	4650	X13n0287_p0591a09
(〔標指〕空無出入。識陰不生。本妙真常	4651	X13n0287_p0591a10
。何曾起滅。如執因緣自然。皆是虛妄)。	4652	X13n0287_p0591a10
○〔宗鏡合釋〕大智度論。明乾闥婆城野馬谷響	4653	X13n0287_p0591a11
等。無智人亦如是。空陰入界中。見吾我及我法。淫	4654	X13n0287_p0591a12
瞋心者。四方狂走。求樂自滿。顛倒欺誑。窮極懊惱。	4655	X13n0287_p0591a13
若以智慧知無我無實法者。是時顛倒願息。故知	4656	X13n0287_p0591a14
色陰如勞目睛。忽現空華之相。受陰如手摩觸。妄	4657	X13n0287_p0591a15
生冷熱之緣。想陰如人說醉梅。口中自然水出。行	4658	X13n0287_p0591a16
陰如水上波浪。觀之似有奔流。識陰如瓶貯虛空。	4659	X13n0287_p0591a17
持之用餉他國。斯則非內非外。不即不離。和合既	4660	X13n0287_p0591a18
不成。自然亦非有。若此況是實。則五陰不虛。既並	4661	X13n0287_p0591a19
世相而非真。審知陰入而無體。唯是性空法界。如	4662	X13n0287_p0591a20
來藏心。無始無終。平等顯現(又云。如人	4663	X13n0287_p0591a21
被械得脫。而作戲論。是械是腳。	4664	X13n0287_p0591a21
何者是解脫是人可怪。於腳械外。別求解脫	4665	X13n0287_p0591a22
。眾生亦如是。離五陰滅。更求解脫。故知有	4666	X13n0287_p0591a22
識則繫縛。無識則	4667	X13n0287_p0591a22
解脫。如離五陰空。別求解脫者。如離此方	4668	X13n0287_p0591a23
空。別求他方空)。　(○〔合論云〕此去至	4669	X13n0287_p0591a23
阿難說偈。皆世尊以甚微細	4670	X13n0287_p0591a23
智。入世間解。極談無生。問。何謂無生。	4671	X13n0287_p0591a24
曰。雖生而不生是也。世尊說五陰等行相竟。	4672	X13n0287_p0591a24
必曰本非因緣非自然	4673	X13n0287_p0591a24
性。夫一切諸法。既非因緣而生。又非自然	4674	X13n0287_p0591b01
而生。非無生之意乎)。　(○〔溫陵云〕身	4675	X13n0287_p0591b01
心萬法即如來藏妙真如性。	4676	X13n0287_p0591b01
道嫌揀擇。理忘情謂。凡有言說。皆為戲論	4677	X13n0287_p0591b02
。擬心動念。盡涉疑倒。大覺將與覺之。故此	4678	X13n0287_p0591b02
卷之初。權且明正倒。	4679	X13n0287_p0591b02
辨緣影。擇見精。示真量。一就其迷倒情計	4680	X13n0287_p0591b03
。拂心眼之塵翳。洗肺腸之濁垢。使心境洒落	4681	X13n0287_p0591b03
。真妄兩忘。然後融	4682	X13n0287_p0591b03
會入如來藏。遂知根塵處界。法法無非妙真	4683	X13n0287_p0591b04
如性。此二三卷經大旨也)。	4684	X13n0287_p0591b04
	4685	X13n0287_p0591b05
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二(之三)	4686	X13n0287_p0591b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 947 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切智人

一切諸法

一心

一如

一念

一明

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一異

一智

一期

一極

一路

一實

一彈指

一諦

一轉語

七大

七金山

七識

七寶

九地

九界

了因

了義

二入

二土

二心

二世

二因

二如

二行

二見

二身

二受

二明

二空

二門

二持

二乘

二悟

二根

二執

二報

二答

二業

二義

二種生死

二語

二障

二諦

二藏

二識

二覺

人天

人見

人空

人執

入世

入空

八不

八相

八梵

八種法

八識

八識心王

八識田

八觸

十二入

十二分教

十二因緣

十二處

十八界

十方

十因

十地

十法界

十界

三千大千世界

三千界

三心

三世

三印

三因

三行

三和

三明

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三智

三塗

三想

三業

三境

三德

三摩

三摩地

三賢

三諦

三舉

三藏

三識

下根

上乘

上根

上慢

凡小

凡夫

大人相

大千

大千世界

大士

大身

大定

大定

大乘

大乘法

大師

大慈

大覺

小乘

不生

不生不滅

不共業

不但中

中有

中陰

中陰身

中道

中道義

中觀

五大

五行

五位

五位百法

五見

五受

五法

五法

五根

五根本

五眼

五通

五陰

五結

五塵

五濁

五識

五蘊

元明

內緣

六入

六凡

六大

六界

六根

六欲

六處

六道

六塵

六境

六趣

六識

公案

分位

分別

分別起

分別識

分段生死

分教

分證

天人

天台

天竺

天眼

幻相

心心

心王

心生滅門

心地

心行

心性

心所

心所有法

心法

心相

心智

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比量

水月

火大

世出世間

世法

世俗諦

世界

世相

世尊

世間

世間法

世間相常住

世間解

世諦

主宰

出世

出世間

加行

加行位

加被

功德

古佛

古德

四大

四天下

四天王

四心

四王

四行

四位

四果

四洲

四相

四重

四眾

四聖

四塵

四德

四緣

四諦

外空

外道

外緣

平等

本心

本師

本識

本覺

本體

正遍覺

正因

正見

正法

正報

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

生滅去來

由旬

示現

任運

共相

共業

劣智

印可

同分妄見

同行

同相

名色

名相

名數

合十

合掌

因人

因明

因果

因緣

因緣和合

因論

地水火風

地獄

地種

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄緣

如去

如如

如如佛

如如智

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如理

如實

如實知

如語

成住壞空

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有流

有為

有為果

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

有學

有邊

死有

死相

牟尼

耳根

耳識

肉眼

自力

自在

自在天

自性

自相

色心

色有

色身

色法

色界

色相

色處

色蘊

行人

行者

行相

行苦

行陰

行蘊

住心

佛土

佛印

佛地

佛身

佛具

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛界

佛教

佛眼

佛說

伽藍

但中

作意

別相

別教

別報

別圓

別業

別境

劫濁

即中

即空

即離

妙心

妙明

妙理

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍界

我見

我相

我執

見取

見性

見性成佛

見惑

見道

見道位

言教

身心

身見

身受

身相

身識

邪見

邪宗

那伽

那律

依止

依他

依正

依果

依報

依圓

取著

受想行識

周遍法界

始覺

孤獨園

宗門

定力

定答

念念

性心

性具

性空

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

所藏

波斯匿

法王子

法名

法位

法我

法身

法身無相

法乳

法性

法性

法空

法空智

法門

法界

法相

法相宗

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法華會

法雲

法想

法塵

法緣

法輪

直心

知見

知法

空大

空有

空色

空見

空性

空法

空相

空無

空經

空慧

舍利

舍利弗

初心

初地

初果

初禪

表詮

金山

金剛

金剛三昧

金剛身

金剛定

長老

長者

陀羅尼

阿含

阿那律

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非色

非非想處

非情

信力

信心

信解

俗諦

剎那

剎那生滅

剎那無常

前念

前塵

契經

後念

思惟

持名

染心

流轉

界趣

相分

相即

相宗

相待

相應

相應心

相應法

苦行

苦輪

計度

迦葉

迦旃延

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱空

俱舍

修多羅

修行

修得

修證

冥性

唐三藏

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根本無明

根身

根身器界

根門

根塵

根境識

海潮音

涅槃

涅槃門

真心

真妄

真如

真如無為

真我

真性

真法

真法界

真空

真俗

真常

真理

真智

真語

真際

真諦

真覺

破有

破見

破法

破執

破顯

神力

神咒

能所

般若

般若時

般若經

迷妄

迷執

迷情

迴向

馬鳴

鬼趣

假名

假有

偏執

兜率

唯心

唯識

唯識所變

國土

執見

奢摩他

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

宿命

密經

密語

常住

常見

常寂

得度

得通

捨受

教觀

梵天

梵王

梵志

梵眾

欲界

清淨

清淨心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨眼

理事

理智

理體

理觀

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生見

眾生界

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第七識

第八識

第六意識

第六識

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

陰入界

陰界

頂禮

傍生

勝義

喜捨

堪忍

富樓那

尊者

惑業苦

惡業

惡緣

惡覺

普眼

智者

智度

智相

智境

智德

智慧

無上法

無上法王

無上道

無去無來

無生

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無問自說

無常

無情

無減

無等

無量

無間

無慚

無漏

無漏智

無盡

無緣

無緣慈悲

無餘

無學

無礙

登地

發心

童子

等持

等無間緣

等觀

結印

結使

結集

絕待

給孤獨園

善巧

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

著法

虛妄

虛妄分別

虛空

開悟

開演

順世

須彌山

傳燈

圓心

圓光

圓成

圓妙

圓具

圓空

圓音

圓教

圓通

圓實

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意根

意業

意識

慈悲

感應

想蘊

愛著

業力

業因

業緣

業輪

業識

極果

楞伽

滅法

滅後

煩惱

煩惱習

瑜伽

當機

萬劫

萬法

經論

聖人

聖教

聖眾

解行

解脫

辟支

辟支佛

道理

道場

違順

違境

過去

遍行

頓悟

頓漸

頓斷

僧伽

僧伽藍

僧伽藍摩

僧祇

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實我

實性

實相

實相般若

實相無相

實語

對治

慚愧

疑見

種子

種性

種識

精舍

維摩

維摩詰

聞法

聞持

說法

增上

增上慢

增上緣

增長

慧目

摩觸

樂受

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣成

緣起

緣理

緣慮心

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

諸蘊

輪王

輪迴

輪轉

遮惡

器世間

器界

學人

憶持

機教

機緣

燈明

融通

親緣

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨他意語

隨順

靜慮

頻伽

應法

應現

戲論

禪那

禪宗

禪定

禪門

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷常二見

斷惑

斷滅

歸命

穢土

藏識

轉法輪

轉語

轉識

離生

離相

攀緣

繫縛

羅漢

識心

識身

識藏

識蘊

證智

願佛

顛倒

嚴淨

蘊處界

覺心

覺性

覺者

覺海

釋迦

釋迦牟尼

攝心

攝受

灌頂

纏縛

魔事

歡喜

變化

變易

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體空

體相

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觀心

觀空

觀門

觀音

觀智

觀照

觀慧

忉利天

蕅益

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