【圖】 1 X13n0287_p0497a01
　 2 X13n0287_p0497a02
　 3 X13n0287_p0497a03
　 4 X13n0287_p0497a04
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　 10 X13n0287_p0497a10
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　 17 X13n0287_p0497a17
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　 21 X13n0287_p0497a21
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　 23 X13n0287_p0497a23
　 24 X13n0287_p0497a24
【圖】 25 X13n0287_p0498a01
　 26 X13n0287_p0498a02
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【圖】 49 X13n0287_p0499a01
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【圖】 73 X13n0287_p0500a01
　 74 X13n0287_p0500a02
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　 87 X13n0287_p0500a15
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　 89 X13n0287_p0500a17
　 90 X13n0287_p0500a18
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　 92 X13n0287_p0500a20
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　 95 X13n0287_p0500a23
　 96 X13n0287_p0500a24
　 97 X13n0287_p0501a01
　 98 X13n0287_p0501a02
　 99 X13n0287_p0501a03
　 100 X13n0287_p0501a04
　 101 X13n0287_p0501a05
　 102 X13n0287_p0501a06
　　大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔目錄 103 X13n0287_p0501a07
　 104 X13n0287_p0501a08
　卷首 105 X13n0287_p0501a09
　　一　古今疏解品目 106 X13n0287_p0501a10
　　二　諮決疑義十科 107 X13n0287_p0501a11
　第一卷 108 X13n0287_p0501a12
　　一之一　經前十門懸敘 109 X13n0287_p0501a13
　　　經起如是我聞盡序分 110 X13n0287_p0501a14
　　一之二　起阿難見佛盡七處徵心竟 111 X13n0287_p0501a15
　　一之三　起卷中爾時阿難盡卷末 112 X13n0287_p0501a16
　第二卷 113 X13n0287_p0501a17
　　二之一　起爾時阿難盡含受十方國土 114 X13n0287_p0501a18
　　二之二　起阿難白佛言盡及諸群塞亦復如是 115 X13n0287_p0501a19
　　二之三　起阿難汝猶未明盡五陰非自然性 116 X13n0287_p0501a20
　第三卷 117 X13n0287_p0501a21
　　三之一　起復次阿難云何六入盡十八界非自 118 X13n0287_p0501a22
　　然性 119 X13n0287_p0501a23
　　三之二　起阿難白佛盡七大文說偈讚佛 120 X13n0287_p0501a24
　第四卷 121 X13n0287_p0501b01
　　四之一　起富樓那問生起盡如何自欺尚留觀 122 X13n0287_p0501b02
　　聽 123 X13n0287_p0501b03
　　四之二　起阿難及諸大眾盡云何不成無上知 124 X13n0287_p0501b04
　　覺 125 X13n0287_p0501b05
　第五卷 126 X13n0287_p0501b06
　　五之一　起阿難白佛盡從三摩地得無生忍 127 X13n0287_p0501b07
　　五之二　起阿難請問圓通盡二十四聖說竟 128 X13n0287_p0501b08
　第六卷 129 X13n0287_p0501b09
　　六之一　起觀音說圓通盡觀音名遍十方界 130 X13n0287_p0501b10
　　六之二　起世尊放光現瑞盡文殊說偈獲益 131 X13n0287_p0501b11
　　六之三　起阿難請問修行盡六種清淨明誨 132 X13n0287_p0501b12
　第七卷 133 X13n0287_p0501b13
　　七之一　起阿難汝問攝心盡如來宣說神咒 134 X13n0287_p0501b14
　　七之二　起阿難問漸次修行盡眾生十二種類 135 X13n0287_p0501b15
　第八卷 136 X13n0287_p0501b16
　　八之一　起阿難如是眾生盡四加行位 137 X13n0287_p0501b17
　　八之二　起十地位盡結經汝當奉持 138 X13n0287_p0501b18
　　八之三　起阿難請問六道盡十種仙趣 139 X13n0287_p0501b19
　　八之四　起阿難諸世間盡自此已往名為欲界 140 X13n0287_p0501b20
　第九卷 141 X13n0287_p0501b21
　　九之一　起色界一十八天盡總結精研七趣 142 X13n0287_p0501b22
　　九之二　起如來將罷法座盡想陰十種魔事 143 X13n0287_p0501b23
　 144 X13n0287_p0501b24
　第十卷 145 X13n0287_p0501c01
　　十之一　起阿難諸善男子盡行陰十種心魔 146 X13n0287_p0501c02
　　十之二　起識陰十種見魔盡修進最後垂範 147 X13n0287_p0501c03
　　十之三　起阿難重復白佛盡流通作禮而去 148 X13n0287_p0501c04
　卷末佛頂五錄 149 X13n0287_p0501c05
　　一佛頂圖錄 150 X13n0287_p0501c06
　　二佛頂序錄 151 X13n0287_p0501c07
　　三佛頂枝錄(中分七) 152 X13n0287_p0501c08
　　四佛頂通錄(上下) 153 X13n0287_p0501c09
　　五佛頂宗錄(中分三　一垂示宗旨上下　 154 X13n0287_p0501c10
二參會公案　三舉拈偈頌) 155 X13n0287_p0501c10
　 156 X13n0287_p0501c11
　 157 X13n0287_p0501c12
　 158 X13n0287_p0501c13
　 159 X13n0287_p0501c14
　 160 X13n0287_p0501c15
　 161 X13n0287_p0501c16
　 162 X13n0287_p0501c17
　　 佛頂蒙鈔目錄後記 163 X13n0287_p0501c18
　 164 X13n0287_p0501c19
萬曆己亥之歲蒙年一十有八。我 165 X13n0287_p0501c20
神宗顯皇帝二十有七年也。帖括之暇。先宮保命閱 166 X13n0287_p0501c21
首楞嚴經。中秋之夕。讀眾生業果一章。忽發深省。寥 167 X13n0287_p0501c22
然如涼風振簫。晨鐘扣枕。夜夢至一空堂。 168 X13n0287_p0501c23
世尊南面凝立。眉間白毫相光。昱昱面門。佛身衣袂。 169 X13n0287_p0501c24
皆涌現白光中。旁有人傳呼禮佛。蒙趨進禮拜已。手 170 X13n0287_p0502a01
捧經函。中貯金剛楞嚴二經。大學一書。　世尊手取 171 X13n0287_p0502a02
楞嚴。壓金剛上。仍面命曰。世人知持誦金剛福德。不 172 X13n0287_p0502a03
知持誦楞嚴。福德尤大。蒙復跪接經函。肅拜而起。既 173 X13n0287_p0502a04
寤。金口圓音。落落在耳。由是憶想隔生。思惟昔夢。染 174 X13n0287_p0502a05
神浹骨。諦信不疑矣。備官詞林。討論典故。聞嘉靖中。 175 X13n0287_p0502a06
內江趙大洲教習庶吉士。課讀楞嚴。謂諸君年長四 176 X13n0287_p0502a07
十。少亦三十。不以此時讀此經。待何時耶。三復斯語。 177 X13n0287_p0502a08
鞭影入心。不自知口呿齒擊。急杵撞胸也。頓踣仕途。 178 X13n0287_p0502a09
流離國難。萬死備嘗。一身餘幾。波叱填耳。斧鑕攢軀。 179 X13n0287_p0502a10
血路魄迴。刀山魂返。噩夢乍歇。藏識孤明。楞嚴積因。 180 X13n0287_p0502a11
影現心目。經言。如汝昔年。睹一奇物。經歷年歲。忽然 181 X13n0287_p0502a12
覆睹。記憶宛然。曾不遺失。誠哉是言也。庚寅之冬。不 182 X13n0287_p0502a13
戒於火。五車萬卷。蕩為劫灰。佛像經廚。火焮輒返。金 183 X13n0287_p0502a14
容梵夾。如有神護。變慴良久。矍然憬悟。是誠我　佛 184 X13n0287_p0502a15
世尊。深慈大悲。愍我多生曠劫。遊盤世間文字海中。 185 X13n0287_p0502a16
沒命洄淵。不克自出。故遣火頭金剛。猛利告報。相拔 186 X13n0287_p0502a17
救耳。剋念瘡疣。痛求對治。刳心發願。誓盡餘年。將世 187 X13n0287_p0502a18
間文字因緣。迴向般若。憶識誦習。緣熟是經。覽塵未 188 X13n0287_p0502a19
忘。披文如故。撫劫後之餘燼。如寤時人。說夢中事。開 189 X13n0287_p0502a20
夢裏之經函。如醒中人取夢中物。此佛頂蒙鈔一大 190 X13n0287_p0502a21
緣起也。竊自循省。厥因有三。名言習氣。書生筆格。剽 191 X13n0287_p0502a22
觀河之玄義。模寫逝川。拾圓通之剩文。發揮耳順。採 192 X13n0287_p0502a23
掇菁華。鋪陳粉繪。添乳中之水。雜彼醍醐。收茹後之 193 X13n0287_p0502a24
泥。塗茲場地。博易不殊搏黍。游戲亦類聚沙。其因一 194 X13n0287_p0502b01
也。上黨舊游。曾遺正脈。(交光正脈友人程 195 X13n0287_p0502b02
孟陽游澤潞得本)吳門法侶。 196 X13n0287_p0502b02
先贈圓通。(幽溪圓通疏初出即中兄贈我曰此 197 X13n0287_p0502b03
後時閱首楞標準也)迨三篋得脫 198 X13n0287_p0502b03
沈灰。而二本仍棲舊皮。惟茲初簣。用為先資。雖非覺 199 X13n0287_p0502b04
海之全珠。抑亦昏塗之束炬。其因二也。東海徵心。少 200 X13n0287_p0502b05
依講席。(指東溟管夫子)牢山懸鏡。長侍巾 201 X13n0287_p0502b06
瓶。(指海印憨山大師)典刑 202 X13n0287_p0502b06
日遠。記﹝卄/別﹞自慚。違先生之況。岐路茫茫。煩智者之訶。 203 X13n0287_p0502b07
問橋種種。迴心遲暮。仰託師承。灌頂之大法昭然。覺 204 X13n0287_p0502b08
迷之緒言具在。入室敢同真子。泛海終藉導師。其因 205 X13n0287_p0502b09
三也。此經章門廣博。標指參差。三觀橫分。三摩錯互。 206 X13n0287_p0502b10
舊解既表中未定。新章亦逐北同走。竊欲甄明總別。 207 X13n0287_p0502b11
參詳異同。搜剔本根。薙剟稂莠。務俾鈐鍵開滌。教觀 208 X13n0287_p0502b12
分明。入三摩地門。照涅槃日。示明了還家之路。修三 209 X13n0287_p0502b13
無漏學。濯奢摩水。斷輪迴生死之根。庶可以上報 210 X13n0287_p0502b14
佛恩。下酬誓願。是本心也。會﹝禾*卒﹞一經。披尋三載。鈔略 211 X13n0287_p0502b15
十卷。但是筌﹝(ㄇ@(企-止))/弟﹞。諮決十章。敢云懸敘。慧慚天鳥。鈍笑 212 X13n0287_p0502b16
人牛。斯所以執簡汗顏。臨文永嘆也。昔者宋學士景 213 X13n0287_p0502b17
濂。嘗言清涼大士。一遵　如來遺教。學無常師。問律 214 X13n0287_p0502b18
於澧公。受南山行事於曇一。傳涅槃起信法界觀還 215 X13n0287_p0502b19
源記於瓦官。咨雜華於大詵。習天台止觀法華維摩 216 X13n0287_p0502b20
等疏於荊溪。參決南宗禪學於牛頭忠徑山欽。群機 217 X13n0287_p0502b21
盡攝。萬理俱融。卓然為一代之師。去聖日遠。末學支 218 X13n0287_p0502b22
分。欲總萃諸家。折衷融貫。恨鮮有可言斯事者。居今 219 X13n0287_p0502b23
之世。末法倒瀾。時教凌夷。魔外鋒起。誠欲兼綜性相。 220 X13n0287_p0502b24
和會台賢。抉擿生盲。枝柱惡覺。故當弘闡此經。導其 221 X13n0287_p0502c01
先路。斯則照萬法之智燈。燭群邪之心鏡。撈籠末劫。 222 X13n0287_p0502c02
津筏異生者也。標斯言於經首。庶以當發願文。仰扣 223 X13n0287_p0502c03
三尊。冥求加被。世之法將。有智覺轉輪。深心荷擔。如 224 X13n0287_p0502c04
學士其人者。施我慧目。鑒而助之。　歲在閼逢敦牂九 225 X13n0287_p0502c05
月三日海印弟子虞山蒙叟錢謙益焚香肅拜敬書 226 X13n0287_p0502c06
於絳雲餘燼處之右廂 227 X13n0287_p0502c07
　 228 X13n0287_p0502c08
　 229 X13n0287_p0502c09
　 230 X13n0287_p0502c10
錢謙益曰。蒙之鈔是經也。創始於辛卯歲之孟陬月。 231 X13n0287_p0502c11
至今年中秋而始具草。歲凡七改。稿則五易矣。七年 232 X13n0287_p0502c12
之中。疢病侵尋。禍患煎逼。僦居促數。行旅喧呶。無一 233 X13n0287_p0502c13
日不奉經與俱。細雨孤舟。朔風短檠。曉窗雞語。秋戶 234 X13n0287_p0502c14
蟲吟。暗燭彙筆。殘膏漬紙。細書飲格。夾註荖行。每至 235 X13n0287_p0502c15
目輪火爆。肩髀石壓氣息交綴。僅而就寢。蓋殘年老 236 X13n0287_p0502c16
眼。著述之艱難若此。今得潰於成焉。幸矣。削稿麤就。 237 X13n0287_p0502c17
編排略畢。插架閣筆。喟然三嘆。何嘆乎。蓋深嘆夫解 238 X13n0287_p0502c18
經之實難。而古人之未易以幾及也。蒙初繙此經疏 239 X13n0287_p0502c19
解。上溯資中。下循長水。文質理精。詞簡義富。有讀之 240 X13n0287_p0502c20
三四過。猶未了者。有繹之三四年。始得解者。少言多 241 X13n0287_p0502c21
義。自古皆然。無不契真。無不成觀。今師箋釋。波瀾滿 242 X13n0287_p0502c22
紙。少時涉眼。亦自爛然。旋目觀之。氣味索薄。如翳眼 243 X13n0287_p0502c23
亂華。都無生處。其或披新獵異。自數珍寶。不知互互 244 X13n0287_p0502c24
料簡。胥為芻狗之已陳。又或立義開章。別安眉目。不 245 X13n0287_p0503a01
知彼彼具含。元是籬落之長物。去古久遠。聖師不作 246 X13n0287_p0503a02
學者之智日麤。則心益不小。學日陜。則見益不圓。未 247 X13n0287_p0503a03
了宗源。輒加搴剟。不詳利病。先設砧椎。道安有言。豈 248 X13n0287_p0503a04
將不知法者勇乎。蒙為此懼。蓋已有年。鈔略一周。平 249 X13n0287_p0503a05
心普告。竊謂自今已往。一切大乘契經。與夫諸聖造 250 X13n0287_p0503a06
論。宗趣深遠。義疏繁﹝卄/仍﹞者。胥當依佛頂之例。權閣今 251 X13n0287_p0503a07
文。先宗古釋。務俾先佛心宗。與古師教眼。分齊﹝胎-ㄙ+勿﹞合。 252 X13n0287_p0503a08
血脈疏通。大義炳然。微言不墜。然後網羅多家。衷其 253 X13n0287_p0503a09
得失。將使四河俱入。勿令一漚自認。如是。則如來之 254 X13n0287_p0503a10
慧命續矣。法燈衍矣。宗教不患乎分塗。魔外不憂其 255 X13n0287_p0503a11
熾盛矣。正法難聞。魔民未憖。汝遵佛語。名報佛恩。凡 256 X13n0287_p0503a12
我善友。無忽苦言。共截象流。免游兔經。如以為是古 257 X13n0287_p0503a13
非今。卑他尊己。大妄語成。墜無間獄。佛有明誨。敢食 258 X13n0287_p0503a14
斯言。是鈔也。激贊諮決。親加標目。慫恿卒業。發願流 259 X13n0287_p0503a15
通者。蒼雪徹師也。指決三摩。冥符古義。相期揚榷。未 260 X13n0287_p0503a16
睹厥成者。蕅益旭師也。與聞草創。共事藍縷。採掇清 261 X13n0287_p0503a17
涼。佽助旁論者。含光渠師也。指瑜伽之教相。考匿王 262 X13n0287_p0503a18
之生年。搜剔小宗。旁資引證者。楚松影省師也。明鏡 263 X13n0287_p0503a19
清流。不辭披拂。霜天雪夜。共許參求者。長干社中勗 264 X13n0287_p0503a20
伊閒師。介立旦師。雪藏韶師。介丘殘師也。耳目濡染。 265 X13n0287_p0503a21
晨夕扣擊。歡喜贊嘆。異口同音者。里中石林源師。及 266 X13n0287_p0503a22
亡友陸銑孟鳧也。敢告諸方。勿吝誨迪。凡霑法乳。敬 267 X13n0287_p0503a23
俟續書。　歲在強圉作噩中秋十有一日輟簡再記於 268 X13n0287_p0503a24
碧梧紅豆莊。是歲長至日書於長干大報恩寺之修 269 X13n0287_p0503b01
藏社。 270 X13n0287_p0503b02
　 271 X13n0287_p0503b03
　 272 X13n0287_p0503b04
　 273 X13n0287_p0503b05
(丁酉長至。遇雪藏韶師於長干。出斯鈔就正 274 X13n0287_p0503b06
。韶師偕介丘殘師。呵凍開卷。廢寢食五晝夜 275 X13n0287_p0503b06
。讀罷。說八偈以唱嘆。 276 X13n0287_p0503b06
介丘告我曰。雪老教乘宿學。不妄許可一字。 277 X13n0287_p0503b07
謂此鈔得楞嚴大全。古聖師面目各在。亟宜流 278 X13n0287_p0503b07
布。勿復疑滯。踰三 279 X13n0287_p0503b07
年己亥。江村歲晚覆視舊稿。良多﹝馬*春﹞ 280 X13n0287_p0503b08
駮。抖擻筋力。刊定繕寫。寒燈黯淡。老眼昏 281 X13n0287_p0503b08
華。五閱月始輟簡。卷帙粗了。韶 282 X13n0287_p0503b08
師順世之音旋至。及門之士。佽加鉛槧若毛晉 283 X13n0287_p0503b09
。黃翼何雲者。一歲中相繼捐館。法將徂謝。 284 X13n0287_p0503b09
伴侶凋零。少分繙經。 285 X13n0287_p0503b09
殺青未整。逝川藏舟之感。迢然如積劫矣。明 286 X13n0287_p0503b10
歲。余年八十。室人勸請。流通法寶。以報佛 287 X13n0287_p0503b10
恩。遂勉徇其意。然此鈔 288 X13n0287_p0503b10
不敢終閟者。以韶師及諸方敦趣之故。而韶師 289 X13n0287_p0503b11
囑累一念。逾于肉燈身座。尤不忍其抑沒也。 290 X13n0287_p0503b11
韶師偈有曰。七處 291 X13n0287_p0503b11
徵心妄本空。八還何處覓行蹤。不知身在含元 292 X13n0287_p0503b12
殿。更問披簑釣雪翁。又曰不生不滅是因根。 293 X13n0287_p0503b12
三世如來共一門。 294 X13n0287_p0503b12
欲識劫前無混濁。一聲羌笛闇銷魂。讀斯鈔者 295 X13n0287_p0503b13
。知韶師為法深心。八偈在卷端。一一皆發妙 296 X13n0287_p0503b13
高頂椎椎聲矣。韶 297 X13n0287_p0503b13
師住匡山。為蕭伯玉所諮請。今茲刻經。伯玉 298 X13n0287_p0503b14
猶子孟昉。首先唱導。亦緣因也。上章困敦歲 299 X13n0287_p0503b14
三月三日敬他老人 300 X13n0287_p0503b14
謙益焚香再拜重記歲月)。 301 X13n0287_p0503b15
　 302 X13n0287_p0503b16
　 303 X13n0287_p0503b17
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之一) 304 X13n0287_p0503b18
　 305 X13n0287_p0503b19
　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益述 306 X13n0287_p0503b20
　　古今疏解品目 307 X13n0287_p0503b21
　　　唐 308 X13n0287_p0503b22
崇福寺惟愨法師疏(愨公於至德初年。得房相 309 X13n0287_p0503b23
家筆受經函。發願譔疏。計十一年始 310 X13n0287_p0503b23
下筆。勒成三卷。目為玄贊。文義幽頤。盛行 311 X13n0287_p0503b24
西北。實此經疏解之祖也。高僧傳云。愨公撰 312 X13n0287_p0503b24
疏。夢妙吉祥乘狻猊。自 313 X13n0287_p0503b24
其口入。及將徹簡。寐中見由口而。出。在。 314 X13n0287_p0503c01
乎華嚴宗中。文殊智也。永明宗鏡。引愨公論 315 X13n0287_p0503c01
楞嚴六十聖位。深契華嚴 316 X13n0287_p0503c01
圓融法界之旨。人知長水釋楞嚴用華嚴宗旨。 317 X13n0287_p0503c02
而不知其原本於愨公也。長水解經首一時。有 318 X13n0287_p0503c02
說法領法四對。 319 X13n0287_p0503c02
金剛刊定。記云。此是愨公楞嚴疏意。故知長 320 X13n0287_p0503c03
水之疏。於玄贊採擷多矣。萬松錄。載愨師八 321 X13n0287_p0503c03
處徵心科解。尤奇崇 322 X13n0287_p0503c03
福。義海諸書。亦云興福)。 323 X13n0287_p0503c04
魏北館陶沙門慧振科判(振公初立義例。即此 324 X13n0287_p0503c05
經科判之祖也。資中已下。皆所 325 X13n0287_p0503c05
遵用長水云。振公八段。資中顯稱。吾今從古 326 X13n0287_p0503c06
。依振公判。八段七科。開合之異耳。北峰七 327 X13n0287_p0503c06
科。溫陵五分。標指有別。 328 X13n0287_p0503c06
義門不殊。後人各樹門墻。競標科段。清涼訶 329 X13n0287_p0503c07
為已雜塵飛徒盈紙墨。今並裁而削之。雖云近 330 X13n0287_p0503c07
師長水。實則遠宗 331 X13n0287_p0503c07
館陶。先河後海。何必改作。振公亦云慧震)。 332 X13n0287_p0503c08
蜀資中弘沇法師疏(繼崇福而作疏者。資中也 333 X13n0287_p0503c09
。義例則取諸館陶。古今疏解。惟此三 334 X13n0287_p0503c09
師。導其前路矣。長水疏經。多引沇師舊文。 335 X13n0287_p0503c10
而不舉其名。以義海諸書。參之今疏。略可考 336 X13n0287_p0503c10
見。其解奢摩他三法云。 337 X13n0287_p0503c10
大意與一心三觀相應。此則原本止觀。即孤山 338 X13n0287_p0503c11
諸師。用台觀解經之祖也)。 339 X13n0287_p0503c11
長慶道巘禪師楞嚴說文(巘師以趙州嗣孫。撰 340 X13n0287_p0503c12
此經說文。宗門引重。義海失載。 341 X13n0287_p0503c12
會解遂沒其名。故其書不傳。今於海眼補註。 342 X13n0287_p0503c13
大藏一覽等書。採其零義。略鈔數則。唐人以 343 X13n0287_p0503c13
禪宗解經者。自長慶 344 X13n0287_p0503c13
始。於振沇二師之外。別標一宗。即溫陵諸師之祖也)。 345 X13n0287_p0503c14
　　　五代吳越 346 X13n0287_p0503c15
永明寺智覺壽禪師宗鏡錄(禪師會三宗學者。 347 X13n0287_p0503c16
集錄大乘經論。諸家語錄。撰 348 X13n0287_p0503c16
宗鏡錄一百卷。折衷法門。會歸心要。多取證 349 X13n0287_p0503c17
於楞嚴。所引古釋。即愨振沇三家之說也。長 350 X13n0287_p0503c17
水疏經。裁決要義。用 351 X13n0287_p0503c17
宗鏡為詮準。而寂音僧寶傳。發明永明撰述。 352 X13n0287_p0503c18
以徵心直指為緣起。古師弘法。確有淵源。今 353 X13n0287_p0503c18
人習而不察。間有採 354 X13n0287_p0503c18
剟。徒取駢偶之詞。資為旁義而已。蒙之鈔略 355 X13n0287_p0503c19
。披文揀集。廣引證明。零義單詞。罔敢遺闕 356 X13n0287_p0503c19
。欲使學者。知古義有所 357 X13n0287_p0503c19
從來。勿尋枝而失幹也)。 358 X13n0287_p0503c20
　　　宋 359 X13n0287_p0503c21
真際崇節法師撰刪補疏。 360 X13n0287_p0503c22
檇李靈光洪敏法師撰證真鈔(二師疏鈔。未見 361 X13n0287_p0503c23
全文。略見義海諸錄)。 362 X13n0287_p0503c23
長水疏主楞嚴大師子璿撰義疏註經十卷(長水初依靈光 363 X13n0287_p0503c24
敏師。學賢首教觀。尤精於楞嚴。已而得悟於 364 X13n0287_p0504a01
琅琊。受扶宗之付囑。乃依賢首五教。馬鳴五 365 X13n0287_p0504a01
重。詳定館陶科判。採 366 X13n0287_p0504a01
集愨沇敏節諸家之解。釋通此經。勒定一家。 367 X13n0287_p0504a02
是中修治止觀。參合天台。揀辨心識。圓﹝(冰-水+〡)*又﹞ 368 X13n0287_p0504a02
宗鏡。理該教觀。又通經 369 X13n0287_p0504a02
論。性相審諦。悟解詳明。裴相之贊圭山云。 370 X13n0287_p0504a03
文廣理一。語簡義圓。以方長水。良無愧焉。 371 X13n0287_p0504a03
今茲鈔略。奉為準繩。期於 372 X13n0287_p0504a03
研照智燈。刊落枝蔓。紫柏有言。長水疏經。 373 X13n0287_p0504a04
為百代心宗之祖。卓哉斯言。即寂音義學之訶 374 X13n0287_p0504a04
。亦可以息喙矣)。　(△稟 375 X13n0287_p0504a04
長水之學者。有蘇臺元約疏鈔。宋時盛行于世 376 X13n0287_p0504a05
。今不傳。又有道歡法師手鑑。及釋要等。皆 377 X13n0287_p0504a05
鈔類也。今略見海眼 378 X13n0287_p0504a05
補註。及桐洲集註)。 379 X13n0287_p0504a06
泐潭曉月禪師標指要義(宜陽參學比丘應乾集 380 X13n0287_p0504a07
錄)。　△閩僧咸輝 381 X13n0287_p0504a07
楞嚴經義海三十卷(已上二書皆長水之流派也 382 X13n0287_p0504a08
。月公與長水。同參瑯琊得悟。晚居 383 X13n0287_p0504a08
泐潭道濟庵。與其徒應乾。論楞嚴指決。其科 384 X13n0287_p0504a09
節一依長水。取其文之精要。刪掇附註。乾道 385 X13n0287_p0504a09
中。咸輝書配。研究標 386 X13n0287_p0504a09
指。知月公本依長水也。遂取疏義標指。排合 387 X13n0287_p0504a10
經文。附以吳興集解。目為義海。雖採集眾解 388 X13n0287_p0504a10
。一以長水為綱骨。其 389 X13n0287_p0504a10
言曰。諸師師承不同。得失互見。正相與抑揚 390 X13n0287_p0504a11
聖教。洗蕩物情。亦庶乎通人之言矣)。 391 X13n0287_p0504a11
孤山法慧法師智圓經疏十卷谷響鈔十卷(釋自撰楞嚴疏)。 392 X13n0287_p0504a12
△吳興淨覺法師仁岳集解十卷(集崇福已下諸 393 X13n0287_p0504a13
解。而附己說為私謂)。 394 X13n0287_p0504a13
熏聞記五卷(釋自造集解)。　(△自智者大 395 X13n0287_p0504a14
師。遙禮楞嚴入滅遺記。於是孤山圓師。首先 396 X13n0287_p0504a14
奮筆。思 397 X13n0287_p0504a14
應肉身比丘之讖。用三止三觀貼釋此經。吳興 398 X13n0287_p0504a15
岳師。力扶孤山。張皇其說。自時厥後。講席 399 X13n0287_p0504a15
師承。咸以台觀部屬 400 X13n0287_p0504a15
楞嚴。無餘說矣。今按孤山教義分明。文詞富 401 X13n0287_p0504a16
有。十部疏主。宜其擅名。然其分配三止。則 402 X13n0287_p0504a16
觀網未圓。錯解三摩。則 403 X13n0287_p0504a16
義門未確。春前夏滿剋定說經。則時教未審。 404 X13n0287_p0504a17
蓋亦山外一家之言。非此經通義也。吳興分衛 405 X13n0287_p0504a17
得悟。若拓虛空。詞 406 X13n0287_p0504a17
辨從橫。穿穴經論。妨難側出結彈繁興。方諸 407 X13n0287_p0504a18
古人。良多新解。未免自尊己德。下視先賢。 408 X13n0287_p0504a18
未能善自他宗。抑亦招 409 X13n0287_p0504a18
建立過。當其雪謗扶宗。已無上古。豈知靈芝 410 X13n0287_p0504a19
開口。更有後人。此病於今正煩。未能縷指) 411 X13n0287_p0504a19
。　△桐洲 412 X13n0287_p0504a19
法師懷坦集註十卷(南渡已後。稟學台宗者。 413 X13n0287_p0504a20
竹庵可觀。得法於車溪。大慧稱為教海 414 X13n0287_p0504a20
老龍。雖其搜剔苦心。未免葛藤滿紙。觀之嗣 415 X13n0287_p0504a21
。為北峰印。印之後。為桐洲坦。無極度。各 416 X13n0287_p0504a21
有詮釋。桐洲集註。收集神 417 X13n0287_p0504a21
智補註。竹庵補遺。北峰解題諸家。皆以敷演 418 X13n0287_p0504a22
教觀。輔翼圓岳。開張本宗。顯揚父祖而已。 419 X13n0287_p0504a22
元皇慶中。北峰孫我庵 420 X13n0287_p0504a22
本無。重為修治。附以私議。亦山家一家之書 421 X13n0287_p0504a23
也。柏庭善菩月。嗣法月堂。竹庵常命分講。 422 X13n0287_p0504a23
著玄覽二卷。疏通大意。謂 423 X13n0287_p0504a23
一家借位。未始定論。斯亦山家之錚錚者矣。 424 X13n0287_p0504a24
經肆流傳。更有侗洲集註。馮祭酒作序者。多 425 X13n0287_p0504a24
引融室廣註。知為國 426 X13n0287_p0504a24
初撰集。或桐洲後人託名也。懷坦。今本﹝言*為﹞為思坦)。 427 X13n0287_p0504b01
石門圓明禪師洪覺範著尊頂法論十卷(亦云寂音尊者)東 428 X13n0287_p0504b02
吳雷庵正受如方山新論例釐論入經名曰楞嚴合 429 X13n0287_p0504b03
論而自附己見為論補(寂音謂此經說尊頂法。 430 X13n0287_p0504b04
明見。佛性。而傳注之家。從而汩之。 431 X13n0287_p0504b04
學者乃疑以為教乘。嘗深觀之。得世尊意於諸 432 X13n0287_p0504b05
家箋釋之外。由是造論。略正綱宗。排斥異說 433 X13n0287_p0504b05
。以無頂頂相法。超 434 X13n0287_p0504b05
見悟明為了知。以止觀妙法。稱性觀照為方便 435 X13n0287_p0504b06
。使人知成佛顯決。修行要門。從語言文字三 436 X13n0287_p0504b06
昧。證入自住三摩 437 X13n0287_p0504b06
地。如是而已。其與靈源論法相抵。及其扶宗 438 X13n0287_p0504b07
衛法之苦心。蒙于佛頂枝錄。著之詳矣。論中 439 X13n0287_p0504b07
妙義。玲瓏逗漏。殆如 440 X13n0287_p0504b07
走盤之珠。駭雞之犀。而援據經論。斷章豎義 441 X13n0287_p0504b08
。未能盡厭人心者。亦間有之。如謂佛頂三摩 442 X13n0287_p0504b08
提。為請法中之一也。 443 X13n0287_p0504b08
謂菩薩具足萬行。非首楞嚴具足萬行也。謂前 444 X13n0287_p0504b09
五識。是第八識相分也。引瑜伽眼識三心。謂 445 X13n0287_p0504b09
第三心為等流也。 446 X13n0287_p0504b09
揀長水結歸五重。不知是清涼逆推之法。而斥 447 X13n0287_p0504b10
為義學也。若此之類。或然或疑。將頂論自有 448 X13n0287_p0504b10
綱宗。或禪解不無 449 X13n0287_p0504b10
影略。世有法匠。自出手眼。刊而正之。無俾 450 X13n0287_p0504b11
疑誤後學。斯亦寂音所印許也。雷庵補註。稟 451 X13n0287_p0504b11
承尊頂。其統論曰。直指 452 X13n0287_p0504b11
之道。非觀照所及。如來不能提攝慶喜。令其 453 X13n0287_p0504b12
自見自悟。至如來自到境界。不得已而示以入 454 X13n0287_p0504b12
三摩提之路。破五 455 X13n0287_p0504b12
陰魔之惑。是為最後垂範。信斯言也。則此經 456 X13n0287_p0504b13
中宣勝義中。最勝義性。總是第二門頭。有三 457 X13n0287_p0504b13
摩提。名大佛頂。首楞 458 X13n0287_p0504b13
嚴王。何謂一門超出。觀世音從聞思修。入三 459 X13n0287_p0504b14
摩地。何以上合諸佛。學人承誤。莽蕩撥無恐 460 X13n0287_p0504b14
有空魔。入其心腑。未 461 X13n0287_p0504b14
能長飲光之矣。祗足重石門之悲。蒙故不得而不辯也)。 462 X13n0287_p0504b15
王文公介甫楞嚴經解(文公罷相。歸老鐘山之 463 X13n0287_p0504b16
定林。著首楞嚴疏義。洪覺範稱之。 464 X13n0287_p0504b16
以謂其文簡而肆。略諸師之詳。而詳諸師之略 465 X13n0287_p0504b17
。非識妙者莫能窺也。有宋宰執大臣。深契佛 466 X13n0287_p0504b17
學。疏解首楞者。文 467 X13n0287_p0504b17
公與張觀文無盡也。文公之疏解。與無盡之海 468 X13n0287_p0504b18
眼。平心觀之。手眼具在。具隻眼者。自能了 469 X13n0287_p0504b18
別。蒙不敢以宗門之 470 X13n0287_p0504b18
軒輊。輒分左右袒也)。 471 X13n0287_p0504b19
張無盡刪修楞嚴改名楞嚴海眼經兼採集諸家之 472 X13n0287_p0504b20
解及己說為補註(無盡刪修楞嚴。竄易緣起。 473 X13n0287_p0504b21
移置前後。芟除重複。改定聖位。削匿王指 474 X13n0287_p0504b21
河之事。換槃特誦帚之因。信意增減。師心博 475 X13n0287_p0504b22
易。全經面目。枺摋殆盡。越僧慧印謂為玅喜 476 X13n0287_p0504b22
所印讚。公然題目。標 477 X13n0287_p0504b22
為新舊二經。雷庵受師。抗詞駮正。累數千言 478 X13n0287_p0504b23
。以大慧語錄考之。宋有孫知縣者。曾以臆見 479 X13n0287_p0504b23
刪改金剛經。大慧答 480 X13n0287_p0504b23
書。以為敢作如是批判。招因帶果。毀謗聖經 481 X13n0287_p0504b24
。當下無間獄。雷庵之駮海眼。即移玅喜答孫 482 X13n0287_p0504b24
尹之書。以駮無盡也。 483 X13n0287_p0504b24
用其文而隱其人。不敢以彈駮海眼之故。移師 484 X13n0287_p0504c01
於玅喜也。雷庵之用意。亦可謂微而彰矣推無 485 X13n0287_p0504c01
盡之本病。蓋有 486 X13n0287_p0504c01
兩端。一則禪人習氣。高抬宗眼。脫略教宗。 487 X13n0287_p0504c02
觀其論太極邪因。料簡清涼。數行之中。引疏 488 X13n0287_p0504c02
而遺鈔。則於他經可知。 489 X13n0287_p0504c02
一則有宋儒者。學麤心大。廬陵敢非十翼。河 490 X13n0287_p0504c03
南擅更戴記繆妄成風。無盡遂衡加於教典也。 491 X13n0287_p0504c03
吾為此懼。普告來 492 X13n0287_p0504c03
者。玅喜復起。不易斯言)。 493 X13n0287_p0504c04
溫陵寶勝禪師戒環要解十卷(環師一生掩關。 494 X13n0287_p0504c05
深悟玄理。法華華嚴楞嚴。 495 X13n0287_p0504c05
皆有新解。而是經則於台家觀諦。膠纏封執之 496 X13n0287_p0504c06
後。解黏釋縛。迢然自遠。其識見有大過人者 497 X13n0287_p0504c06
。於時稱之者。以為 498 X13n0287_p0504c06
長水之疏元約之鈔。文義浩博。學者泛其波瀾 499 X13n0287_p0504c07
。益味元本。要解言約義豐。詞暢理詣披文見 500 X13n0287_p0504c07
經。如指諸掌。蒙竊 501 X13n0287_p0504c07
謂溫陵之解。以長水為椎輪。闇用其義門。而 502 X13n0287_p0504c08
巧遮其面目初非能絕出於長水也。長水由禪綜 503 X13n0287_p0504c08
教。能用文字解 504 X13n0287_p0504c08
脫。故其宗趣深。溫陵用禪判教。主於解脫文 505 X13n0287_p0504c09
字。故其宗趣捷。在華嚴宗中。長水遠紹清涼 506 X13n0287_p0504c09
。溫陵別承棗柏。斯其 507 X13n0287_p0504c09
所以別與。環。師自敘。謂及觀璿月圓三師。 508 X13n0287_p0504c10
及長慶巘閩中度舒王張觀文之說。皆不足為準 509 X13n0287_p0504c10
繩。其主張未免太 510 X13n0287_p0504c10
過。而近世學者遂欲宗溫陵而祧長水。此則目睫之論也)。 511 X13n0287_p0504c11
　　　勝國蒙古 512 X13n0287_p0504c12
天目中峰幻住和尚明本楞嚴徵心辨見或問一卷 513 X13n0287_p0504c13
(中峰廣錄別出)。　(△幻住受高峰心要。 514 X13n0287_p0504c14
坐斷死關。於金剛圓覺楞嚴。各有發明嘗以楞 515 X13n0287_p0504c14
嚴小本。付弟子天如曰。吾 516 X13n0287_p0504c14
於徵心辨見。略示指點。汝當發明全經。以終 517 X13n0287_p0504c15
吾事。此則師會解之緣起也。今會解列唐宋九 518 X13n0287_p0504c15
師。附已為十。而不 519 X13n0287_p0504c15
錄幻住之解。以為禪有禪解。經有經義。不欲 520 X13n0287_p0504c16
混為一門。以長後人之狂慧也。九師之中。刊 521 X13n0287_p0504c16
落長慶說文。亦復如 522 X13n0287_p0504c16
是。此則師集解之深意。殆非今人所知。蒙故表而出之)。 523 X13n0287_p0504c17
中吳師子林天如禪師惟則楞嚴會解十卷(集唐宋九師解 524 X13n0287_p0504c18
附以補注為十高麗麻谷則師解別出)。　(△ 525 X13n0287_p0504c19
則師得法中峰。受小本付囑。會唐宋諸家疏解 526 X13n0287_p0504c19
。三年而成此書。南北 527 X13n0287_p0504c19
講席。師承墨守。垂二百年乃有異議。有人言 528 X13n0287_p0504c20
此天如之楞嚴。非如來所說之楞嚴也。蒙詳定 529 X13n0287_p0504c20
此解其宗印雖本 530 X13n0287_p0504c20
原天目。而教眼則專屬天台。孤山吳興。主伯 531 X13n0287_p0504c21
亞旅。收溫陵為眷屬置長水為附庸。宗趣一成 532 X13n0287_p0504c21
。取捨碩異。宜其傳 533 X13n0287_p0504c21
久而敝也。此師根據父祖。一室臥雲。於時通 534 X13n0287_p0504c22
人稱其隨機說法。如月印水。會解其最經意之 535 X13n0287_p0504c22
書。自謂若合殊流。 536 X13n0287_p0504c22
同歸于海。而數傳之後。遂有延津刻舟之嘆。 537 X13n0287_p0504c23
信乎。舉揚宗說易。詮註佛語難。習禪之家。 538 X13n0287_p0504c23
拂略義解。雖寂音未免 539 X13n0287_p0504c23
遺譏。而況其它乎)。　(△洪武中。槃陰沙 540 X13n0287_p0504c24
門洪闊。稟承天如。輯冥樞會解十卷。萬曆中 541 X13n0287_p0504c24
。攜李幻居真界。輯楞嚴纂註。 542 X13n0287_p0504c24
燕中講師如相。兼採合論管見等。輯古今合解 543 X13n0287_p0505a01
。皆是會解枝流。故不別開)。 544 X13n0287_p0505a01
　　　皇朝 545 X13n0287_p0505a02
吳江融室法師淨行楞嚴廣註十卷(行師傳賢首 546 X13n0287_p0505a03
教觀。洪武丙辰。住 547 X13n0287_p0505a03
持中吳報恩禪寺。註楞嚴楞伽。並行于世。自 548 X13n0287_p0505a04
台家諦觀。詮旨紛如。長水心宗。等閒抹摋久 549 X13n0287_p0505a04
矣。行師獨歸宗長水。 550 X13n0287_p0505a04
一燈再燄。長水十門首義。一為剋示真三昧故 551 X13n0287_p0505a05
。吳江曰。三摩地門。是楞嚴一經。所詮總相 552 X13n0287_p0505a05
也。長水曰。此之三昧。 553 X13n0287_p0505a05
具足多義。吳江曰。三摩提。即非阿難所請之 554 X13n0287_p0505a06
三摩。一經總相法門。不出于此也。由孤山錯 555 X13n0287_p0505a06
解三摩。致多師紛爭 556 X13n0287_p0505a06
三觀。經中三摩地大總相法門。譬如摩。尼寶 557 X13n0287_p0505a07
珠。沈理塵垢。長水遺文。猶含藏於額內。吳 558 X13n0287_p0505a07
江新解乃豁露于衣中。 559 X13n0287_p0505a07
蒙故於行師廣註。特為詮表。使諸方學者。知 560 X13n0287_p0505a08
三摩地總別法門。古人區別已久。故非別立新 561 X13n0287_p0505a08
章。強扶昔義也)。 562 X13n0287_p0505a08
大興隆寺魯山法師普泰楞嚴管見(泰師。弘正 563 X13n0287_p0505a09
間名僧也。習賢首教 564 X13n0287_p0505a09
觀又嘗分衛近郊。遇草菴翁媼。教習唯識。著 565 X13n0287_p0505a10
楞嚴管見。力排會解。密藏開公曰。於經旨不 566 X13n0287_p0505a10
無得失。亦多人所未 567 X13n0287_p0505a10
發者)。 568 X13n0287_p0505a11
曹溪憨山海印大師德清懸鏡一卷通議十卷(大師少依 569 X13n0287_p0505a12
長千無極法師講筵。探探楞嚴教觀。縛禪臺山 570 X13n0287_p0505a13
冰雪中。堅凝參究。以此經印證照矚。居東海 571 X13n0287_p0505a13
那羅延窟。枯坐三 572 X13n0287_p0505a13
年。海湛空澄。一夕發悟。全經觀境了此心目 573 X13n0287_p0505a14
信筆述懸鏡一卷。詞富理圓。包絡觀網。晚年 574 X13n0287_p0505a14
結制南岳。狗門人之 575 X13n0287_p0505a14
請。復著通議。以釋全經。舉要言之。則亦懸 576 X13n0287_p0505a15
鏡之餘耳。大師氣宇如王。游遍知海。夢登彌 577 X13n0287_p0505a15
勒棲閣。親受識智染淨 578 X13n0287_p0505a15
宗旨。胸中一部楞嚴。自海印發光。不思議心 579 X13n0287_p0505a16
中流出。一心三觀。融會發揮。自他師訓解。 580 X13n0287_p0505a16
則為口頭三觀。數他家 581 X13n0287_p0505a16
之珍。自大師演說則為當體三觀。觀掌中之果 582 X13n0287_p0505a17
。文字性離。無別解脫。懸鏡之云。即清涼鏡 583 X13n0287_p0505a17
光無盡之義也。乃欲 584 X13n0287_p0505a17
執世諦文字。評量虛空。不己愚乎)。　(△ 585 X13n0287_p0505a18
湖南顓愚禪師觀衡。初依五臺空印法師聽習經 586 X13n0287_p0505a18
論。後歸大師。提究向上。 587 X13n0287_p0505a18
著四依解十卷。謂大師懸鏡依三觀分經四分。 588 X13n0287_p0505a19
即同溫陵五分。一謂三觀體。即見道。二謂三 589 X13n0287_p0505a19
觀相。即修道。三謂 590 X13n0287_p0505a19
三觀用。即證道。四謂三觀名。即結經又云楞 591 X13n0287_p0505a20
嚴一經從始至終。教義理智因果。總一觀字。 592 X13n0287_p0505a20
此觀字。全體是如來 593 X13n0287_p0505a20
藏心。故曰首楞嚴究竟堅固。究竟即能觀智堅 594 X13n0287_p0505a21
固即所觀理也。撮其要義。庶幾不失師門宗旨 595 X13n0287_p0505a21
)。 596 X13n0287_p0505a21
紫柏達觀大師真可楞嚴解一卷(紫柏全集中別 597 X13n0287_p0505a22
出)。　(△大師得無師智。 598 X13n0287_p0505a22
具金剛心。如水中龍。如陸中象。其研究教乘 599 X13n0287_p0505a23
。覃思析理。不以性破相。不以宗略教。不以 600 X13n0287_p0505a23
賢壓台。近代宗匠。未有 601 X13n0287_p0505a23
公虛博大若此者。伏膺石門之書謂五百年後。 602 X13n0287_p0505a24
始知宗門綱宗之說。照用生殺之機。而其論長 603 X13n0287_p0505a24
水。則曰。璿師因 604 X13n0287_p0505a24
讀楞嚴而生疑因疑而參瑯琊。頓悟清淨本然之 605 X13n0287_p0505b01
心。遂為百代心宗之祖。初不依寂音之論。以 606 X13n0287_p0505b01
義解遣拂也。師 607 X13n0287_p0505b01
每言此方真教體。清淨在音聞。以文字三昧。 608 X13n0287_p0505b02
證清淨音聞。是首楞一經教體。約文拈義。每 609 X13n0287_p0505b02
有提唱。翦截葛藤。超 610 X13n0287_p0505b02
然於箋註之表。此解則偶見筆﹝利-禾+荅﹞者也)。 611 X13n0287_p0505b03
雪浪三懷法師洪恩經解科判一卷(師與憨山大 612 X13n0287_p0505b04
師。同出無極之門 613 X13n0287_p0505b04
大師入五臺山。於冰雪堆中。參究大事。師承 614 X13n0287_p0505b05
本師法席。以南方佛道久湮。出為人天眼目。 615 X13n0287_p0505b05
其誓願一車兩輪也。 616 X13n0287_p0505b05
南北講肆。墨守舊聞。會解郵傳。紏纏熟爛。 617 X13n0287_p0505b06
師疏通灑落。稱性而談。聽聞者耳目更移。知 618 X13n0287_p0505b06
見開滌。講已。輒墨然罷 619 X13n0287_p0505b06
去。人或請之。微笑而已。師既擺落文字。不 620 X13n0287_p0505b07
肯著書。歿後講席雖昌微言中絕。世所流傳誦 621 X13n0287_p0505b07
習。往往標記錯雜。附 622 X13n0287_p0505b07
會失真蒙于亡友陸氏篋中。得故紙一束。題曰 623 X13n0287_p0505b08
雪浪楞嚴解。枝經理解要言不煩。科判一章。 624 X13n0287_p0505b08
尤為孤迥。觀其指 625 X13n0287_p0505b08
意。以謂撮要提綱。因指見月。古今科行線路 626 X13n0287_p0505b09
。煙﹝颱-台+易﹞塵飛。皆唯恐不埽而去之 627 X13n0287_p0505b09
也。郢人已逝。斲輪不傳。聊借殘編。 628 X13n0287_p0505b09
以存玄義。其諸假託。金錀罔辨。具隻眼者。 629 X13n0287_p0505b10
幸無惑焉)。　(△。雪浪之高足弟子。分擅 630 X13n0287_p0505b10
講註。有巢口雨手之目。雨即二 631 X13n0287_p0505b10
楞通潤法師。撰楞嚴合轍者也。此書盛談師門 632 X13n0287_p0505b11
講授。顧其開演宗指。略而不傳。中年瓣香。 633 X13n0287_p0505b11
傍歸上黨。又復雜拈 634 X13n0287_p0505b11
公案。多引機緣借禪門捧喝之談。資講筵排演 635 X13n0287_p0505b12
之口。魯冠適越浰語帶吳。豈能廣設門庭。終 636 X13n0287_p0505b12
是自資敗闕。語云 637 X13n0287_p0505b12
智過於師。方堪傳道。豈不然乎)。 638 X13n0287_p0505b13
雲棲蓮池和尚袾宏楞嚴模象記一卷(雲棲修淨業。為念佛大 639 X13n0287_p0505b14
師。不居禪講故有模象之言。然謂經中三觀之 640 X13n0287_p0505b15
義隨文皆具。他摩必含攝禪那。禪那必融會空 641 X13n0287_p0505b15
假。時師割截段 642 X13n0287_p0505b15
落逐文分配。無有是處。又謂文殊結經五名。 643 X13n0287_p0505b16
譯人撮略立題。不應將此經十軸。挨配經題。 644 X13n0287_p0505b16
某卷為大佛頂。某卷 645 X13n0287_p0505b16
為如來密因等。於時交光正脈。初傳江表。人 646 X13n0287_p0505b17
謂為雲棲所印讚。傾動諸方。而不知模象此文 647 X13n0287_p0505b17
。超然懸解。故己臨 648 X13n0287_p0505b17
其茅蕝。鍼其膏肓矣。厥後有柴紫乘時。開講 649 X13n0287_p0505b18
虞山。亦曰。世尊說法。直指人心。一句一偈 650 X13n0287_p0505b18
。便可入楞嚴大定。修證 651 X13n0287_p0505b18
圓通。豈必尋行數墨。分配一經文句。如線貫 652 X13n0287_p0505b19
華而後可入三觀哉。此師料揀。亦本模象。可 653 X13n0287_p0505b19
為誦文之師。作應病 654 X13n0287_p0505b19
之藥也)。　(△一時講師。由雲棲而出者。 655 X13n0287_p0505b20
柴紫乘時有講錄十卷。雲棲廣莫撰直解。虞山 656 X13n0287_p0505b20
鶴林大寂撰文義。各十卷。 657 X13n0287_p0505b20
消文貼釋。咸有可採)。 658 X13n0287_p0505b21
內江中川法師界澄新疏十卷　五臺空印法師鎮 659 X13n0287_p0505b22
澄正觀疏十卷(中川通解深密諸經。廣搜阿毗 660 X13n0287_p0505b23
達磨藏。鉤深索隱。釋通此經。殆亦所謂多 661 X13n0287_p0505b23
說法相。少說法性者也。然下視時流。耳食目 662 X13n0287_p0505b24
學者。則天淵矣。空印為萬歷中五師之一。北 663 X13n0287_p0505b24
方法席最盛。博引大 664 X13n0287_p0505b24
小乘諸經論。證明首楞行位。破斥天台借別名 665 X13n0287_p0505c01
圓之說。山家諸師。奮筆彈駁。要其是非。未 666 X13n0287_p0505c01
有攸歸也。印師博通 667 X13n0287_p0505c01
三藏。勇於持論。近代賢宗。斯為傑出者與)。 668 X13n0287_p0505c02
金陵秋溟先生殷祭酒邁太倉東溟先生管公志道 669 X13n0287_p0505c03
楞嚴質問一卷(殷公有榮木軒贅言一卷。論楞 670 X13n0287_p0505c04
嚴要義。管公復以質言五則。殷別有溫陵 671 X13n0287_p0505c04
要解輯補十卷。管別有問辨覺迷諸錄)。　( 672 X13n0287_p0505c05
△皇朝隆萬間。儒門有法將二焉。殷公習靜牛 673 X13n0287_p0505c05
首。從楞嚴金剛乾慧發 674 X13n0287_p0505c05
悟。謂楞嚴流在五天。多諸經未聞之義。孤山 675 X13n0287_p0505c06
吳興。廣博引釋。未必與本經符合。不若只以 676 X13n0287_p0505c06
楞嚴釋楞嚴也。發悟 677 X13n0287_p0505c06
之後。遍閱諸解。謂直吐心得。以經解經。無 678 X13n0287_p0505c07
出溫陵之右者。夷考其宗趣。殆亦所謂以禪判 679 X13n0287_p0505c07
教者也。東溟先生一 680 X13n0287_p0505c07
代儒宗。悟入華嚴性海。標學乾元統天之學。 681 X13n0287_p0505c08
總持儒釋。晚年應諸宗扣擊。盛談首楞奧義。 682 X13n0287_p0505c08
論覺海元明。直窮眾 683 X13n0287_p0505c08
生無明之最初起處。論妙明明覺。直窮過去宇 684 X13n0287_p0505c09
宙之最初起處。其言橫豎三界。汪洋恣肆。過 685 X13n0287_p0505c09
河沙而放煙海。世 686 X13n0287_p0505c09
智辦才。靡不卷舌卻步。而況於中人已下乎。 687 X13n0287_p0505c10
蒙於此鈔。略舉緒論。聊以抽端啟錀。騰疑送 688 X13n0287_p0505c10
難。非敢自附瓣香。阿 689 X13n0287_p0505c10
其所好也)。 690 X13n0287_p0505c11
盧陵曾祠部鳳儀楞嚴宗通(金箇謁南嶽天台寺 691 X13n0287_p0505c12
。禮智者大師拜經臺。發願 692 X13n0287_p0505c12
書楞嚴於石室。以終拜經之願。已而遍採宗語 693 X13n0287_p0505c13
。配合經文。取宗通說通之義。作為此書。永 694 X13n0287_p0505c13
明有言。佛教已明。須 695 X13n0287_p0505c13
陳祖意。達佛乘者。皆與了義相應。今則假借 696 X13n0287_p0505c14
門庭鋪陳公案。始焉主宗而賓教。終將挾祖以 697 X13n0287_p0505c14
令佛。謂阿難飛光 698 X13n0287_p0505c14
印可。尚是從門而入。不如明眼宗師。回頭磕 699 X13n0287_p0505c15
腦。撒手徹悟。如斯判斷。大妄語成。豈惟阿 700 X13n0287_p0505c15
難不逮宗師。抑且如來 701 X13n0287_p0505c15
遠輸諸祖。任汝說玄說玅。一味過頭正恐判教 702 X13n0287_p0505c16
判宗。兩門負墮。近世儒者。此風尤熾。裨販 703 X13n0287_p0505c16
指月。柝洗傳燈。不知 704 X13n0287_p0505c16
眼翳五華。自謂口吞諸佛。濫觴未艾。作俑有 705 X13n0287_p0505c17
人。能無三嘆於金箇哉)。 706 X13n0287_p0505c17
交光法師真鑑楞嚴正脈十卷(萬曆庚子　藩王 707 X13n0287_p0505c18
殿下製序玅峰登公較 708 X13n0287_p0505c18
刻)。　△天台幽溪法師傳燈玄義二卷(申釋 709 X13n0287_p0505c19
其師百松楞嚴百問)會 710 X13n0287_p0505c19
解圓通疏十卷。　△蕅益素華法師智旭玄義二卷文 711 X13n0287_p0505c20
句十卷(交光自敘緣起。謂從楞嚴發悟。病中 712 X13n0287_p0505c21
見佛。啟請註經。埽拂台觀。排抵會解。流傳 713 X13n0287_p0505c21
幽朔。驚動江左。 714 X13n0287_p0505c21
咸謂經入支那。未有此解。今則少夷矣。夫其 715 X13n0287_p0505c22
奮乎百世之下。披剝陳言。發揮己見。不可謂 716 X13n0287_p0505c22
非北方豪傑之士。第 717 X13n0287_p0505c22
以擇法未端。立宗太勇。本祈祓除三觀。以願 718 X13n0287_p0505c23
深經。顧乃割剝全經。以配三法。三摩錯解。 719 X13n0287_p0505c23
仍沿舊聞。佛頂寄居。豈 720 X13n0287_p0505c23
成實義。最初方便。別立其初。三漸次行。輒 721 X13n0287_p0505c24
汰其一。每師心而自是。恐拂跡而彌多。若乃 722 X13n0287_p0505c24
破識用根。或指其未符 723 X13n0287_p0505c24
教理。因聞立所。或譏其自撰觀門。若非刊定 724 X13n0287_p0506a01
分明。終懼宗塗矯亂。蒙固不敢附和山家。操 725 X13n0287_p0506a01
戈助鬥也。幽溪力扶 726 X13n0287_p0506a01
台宗。專依會解。教典博涉。觀網詳明。教博 727 X13n0287_p0506a02
則文多氾濫。觀詳而理未周圓。識見每涉於支 728 X13n0287_p0506a02
離。義解罕據其精要。 729 X13n0287_p0506a02
玄義多文。廣明師說。駢一家之枝指。餔四教 730 X13n0287_p0506a03
之陳羹。此類實繁。束之高閣可也。蕅益標釋 731 X13n0287_p0506a03
三摩。正明三昧。辨梵 732 X13n0287_p0506a03
音之楚夏。訂法相之總別。長水吳江。宗指印 733 X13n0287_p0506a04
合。諮決初首。仗此證明。是以度眾而取之。 734 X13n0287_p0506a04
此師律儀清肅。心眼孤 735 X13n0287_p0506a04
明。著作專勤。未見其止。若其自立壇墠。凌 736 X13n0287_p0506a05
躐古今。破立自由。是非不少。當俟諸方哲匠 737 X13n0287_p0506a05
。公虛楷定。非蒙所敢置 738 X13n0287_p0506a05
喙也)。　(△近代疏解。層見疊出。台家則 739 X13n0287_p0506a06
有傳如講師截流。禪家則有湛然禪師臆見等。 740 X13n0287_p0506a06
宰官撰述則有王墨池指 741 X13n0287_p0506a06
月。汪靜峰依釋等。咸資採集。非敢整遺。其 742 X13n0287_p0506a07
有捃拾成文繆妄剛述。如近世所傳定本者。挾 743 X13n0287_p0506a07
夜郎自大之識。取窮 744 X13n0287_p0506a07
人竊號之誅。豈能點污虛空。何用黨仇枯腐。 745 X13n0287_p0506a08
概從薙削。不復累書)。　△鍾賀二居士楞 746 X13n0287_p0506a08
嚴如說十卷(竟陵鍾惺伯敬自序曰。不揣冥頑 747 X13n0287_p0506a09
。妄希信解。栖尋眾典。研討五年。永新賀居 748 X13n0287_p0506a09
士 749 X13n0287_p0506a09
中男。字可上。慧性辨才。深心閎覽。昔聚白 750 X13n0287_p0506a10
門。演說數過。中來閩署。披剝四旬。辨因果 751 X13n0287_p0506a10
於茲經。析異同於諸教。自 752 X13n0287_p0506a10
謂厥衷所蘊。非緣予筆不宣。亦恐遺亡。勉為 753 X13n0287_p0506a11
疏緝。取經中如所如說之語名之準佛五語之一 754 X13n0287_p0506a11
也。鈔略甫周。始 755 X13n0287_p0506a11
見此本。嗟吾二友。先得我心。是中析理命章 756 X13n0287_p0506a12
。則賀氏之楷定良苦。因文闡義。則鍾生之筆 757 X13n0287_p0506a12
受居多。所謂于諸家 758 X13n0287_p0506a12
舊解。通其違隔。酌其複單者。即交光幽溪。 759 X13n0287_p0506a13
函矢交攻之說。乘彼亂轍。略有折衷。故未可 760 X13n0287_p0506a13
以儒者之文筆。聊爾置 761 X13n0287_p0506a13
之也。若夫草刱者難。因修者易。登高臨深。 762 X13n0287_p0506a14
良在今日。逝者可作。助我起予。徒惜輟絃。 763 X13n0287_p0506a14
末由攻玉。臨文俛仰。有餘 764 X13n0287_p0506a14
﹝口*既﹞焉)。 765 X13n0287_p0506a15
　(蒙鈔引用疏解略例　此鈔稟承長水。次用 766 X13n0287_p0506a16
大字。排列經文之下。懸敘已後。引用全文。 767 X13n0287_p0506a16
單標一疏字。泐潭 768 X13n0287_p0506a16
　要義。則標標指二字。他如攜李之證真鈔。 769 X13n0287_p0506a17
孤山之谷響。吳興之熏聞。寂音之尊頂論。或 770 X13n0287_p0506a17
稱其名字。或指其 771 X13n0287_p0506a17
　地號。或列其書帙。隨文錯舉。初無定例。 772 X13n0287_p0506a18
近代諸解。聞見錯互。多列名號。以防抑沒。 773 X13n0287_p0506a18
若幽溪圓通疏。自署天 774 X13n0287_p0506a18
　台。僭本宗四祖之稱。不敢不削正也。通經 775 X13n0287_p0506a19
科判。全依長水。間或略其繁﹝卄/仍﹞。非 776 X13n0287_p0506a19
敢妄言治定。具如諮決。覽者 777 X13n0287_p0506a19
　請詳)。 778 X13n0287_p0506a20
　 779 X13n0287_p0506a21
大佛頂首楞嚴經卷首(之一) 780 X13n0287_p0506a22
　 781 X13n0287_p0506b01
　 782 X13n0287_p0506b02
　 783 X13n0287_p0506b03
　 784 X13n0287_p0506b04
　 785 X13n0287_p0506b05
　 786 X13n0287_p0506b06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之二) 787 X13n0287_p0506b07
　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益述 788 X13n0287_p0506b08
　　諮決疑義十科 789 X13n0287_p0506b09
　問曰。將撰疏解。先立章門。五重十科。咸稱懸敘。今 790 X13n0287_p0506b10
　茲鈔略。踵跡古人。初首十章。變名諮決者。何也。答 791 X13n0287_p0506b11
　曰懸敘者。敘一經之旨。諮決者。決一己之疑。懸敘 792 X13n0287_p0506b12
　者。決定之談也。諮決者。咨諏之義也。良以聖教綱 793 X13n0287_p0506b13
　宗。必須決定。初心研審。翻藉心疑。有疑而後能諮。 794 X13n0287_p0506b14
　有諮而後能決。能疑則扣擊猛利。如鑽木而火生。 795 X13n0287_p0506b15
　能諮則彈駮弘多。譬佩觿而結解。菩薩猶爾。凡夫 796 X13n0287_p0506b16
　可知。況復佛法沖深。眾言淆亂。此立彼破。流派滋 797 X13n0287_p0506b17
　煩。入主出奴。方隅罔辨。張羅一目。將舉一而廢諸。 798 X13n0287_p0506b18
　設網眾流。恐多岐而亂指。是用廣陳隅見。不避蒙 799 X13n0287_p0506b19
　求。列多病以請對治。面首塗而問識路。師心臆斷。 800 X13n0287_p0506b20
　吾知免夫。虛己求宗。有餘師矣。竊放清涼。略述製 801 X13n0287_p0506b21
　疏十意。一法門總別故。二三觀破立故。三顯示教 802 X13n0287_p0506b22
　觀故。四剋示方便故。五當機權實故。六義科刊定 803 X13n0287_p0506b23
　故。七聞修增進故。八人天行位故。九古今得失故。 804 X13n0287_p0506b24
　十鈔略義例故。 805 X13n0287_p0506c01
　　　○第一法門總別者　經初阿難啟請。十方如來得成 806 X13n0287_p0506c02
菩提玅奢摩他三摩禪那。此別相法門也。如來告許。 807 X13n0287_p0506c03
有三摩提名大佛頂首楞嚴王。此總相法門也。云何 808 X13n0287_p0506c04
三摩提為總相法門。略有二義。一者是諸經總相故。 809 X13n0287_p0506c05
准大般若經。為諸有情。顯一切分別法相。遍攝持。是 810 X13n0287_p0506c06
一切陀羅尼門相。遍攝受。是一切三摩地門相。十方 811 X13n0287_p0506c07
菩薩。請住堪忍世界。供養釋迦牟尼如來。及諸菩薩。 812 X13n0287_p0506c08
得無礙陀羅尼門。三摩地門。神通自在。住最後身。紹 813 X13n0287_p0506c09
尊位者。智論云。有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門。菩 814 X13n0287_p0506c10
薩摩訶薩。學是三昧門。陀羅尼門。疾得阿耨多羅三 815 X13n0287_p0506c11
藐三菩提。又云陀羅尼門。三摩地門。廣說則無量。有 816 X13n0287_p0506c12
無量諸三摩地。有真三摩地。唯九地已上。受職菩薩。 817 X13n0287_p0506c13
獨有是三摩地。顯揚論云。菩薩摩訶薩。依此一一三 818 X13n0287_p0506c14
摩地門。出生無量三摩地。諸聲聞緣覺。不達其名。此 819 X13n0287_p0506c15
諸經論所詮總相法門也。二者是此經總相故。准諸 820 X13n0287_p0506c16
經論。三昧。具言三摩地。地亦音提。梵音楚夏故。故長 821 X13n0287_p0506c17
水云。剋示真三昧也。智論明首楞嚴三昧。秦言健相 822 X13n0287_p0506c18
分別。大般若開諸三摩地。乃至無量百千。曰第一健 823 X13n0287_p0506c19
行三摩地。第一健相三摩地。首楞嚴三昧經說菩薩 824 X13n0287_p0506c20
行首楞嚴三昧。一切三昧。皆悉隨從。如轉輪王。七寶 825 X13n0287_p0506c21
皆從。般若經言。爾時世尊入等持王玅三摩地。諸三 826 X13n0287_p0506c22
摩地。皆攝入此中。故曰。首楞嚴三昧。名為王三昧。正 827 X13n0287_p0506c23
指此真三摩地也。佛言有三摩提。名大佛頂首楞嚴 828 X13n0287_p0506c24
王。此一經所詮總相法門也。云何玅奢摩他三摩禪 829 X13n0287_p0507a01
那為別相法門。准瑜伽師地論。若略說三摩呬多地 830 X13n0287_p0507a02
者。謂此地中。略有四種。一者靜慮。二者解脫。三者等 831 X13n0287_p0507a03
持。四者等至。等持者。謂三三摩地。乃至金剛喻三摩 832 X13n0287_p0507a04
地。等至者。謂五現見三摩缽底等。此中等持者。三摩 833 X13n0287_p0507a05
地。等至者。三摩缽底也。禪那者。靜慮也。三摩缽底。即 834 X13n0287_p0507a06
圓覺之三摩缽提。即阿難所請之三摩也。三摩地即 835 X13n0287_p0507a07
三摩提。不濫等至。三摩即三摩缽底。不濫等持。華嚴 836 X13n0287_p0507a08
七地亦云。諸禪三昧。三摩缽底。神通解脫。皆得現前。 837 X13n0287_p0507a09
清涼疏曰。諸禪即四禪。三昧即三三昧。三摩缽底。有 838 X13n0287_p0507a10
其五種。是四是三。教相歷然。故曰別相法門也。說經 839 X13n0287_p0507a11
之家。不考總別法門。謂三摩具云三摩提。濫為一法。 840 X13n0287_p0507a12
自孤山圓師始。今依經文對決。有其二過。一者。阿難 841 X13n0287_p0507a13
得深三昧。憶持如來十二部經。豈他摩等三相。尚有 842 X13n0287_p0507a14
未了。但是於三法中。請問何者為最初方便耳。今謂 843 X13n0287_p0507a15
是通請三觀。同單複標記之文。次下徵心了畢。啟請 844 X13n0287_p0507a16
開示。指奢摩路為真際。從何開解。此一過也。二者。如 845 X13n0287_p0507a17
來告示真三摩地。大總相法門。此門一門超入。即天 846 X13n0287_p0507a18
王賜與華屋之門。即十方如來一路涅槃之門。今謂 847 X13n0287_p0507a19
是三觀一門。舉次第脩持之法。向後建立道場。一門 848 X13n0287_p0507a20
脩證。指入三摩地為住地。依何安立。此二過也。唯其 849 X13n0287_p0507a21
誤解三摩地總相。為三摩之一法。一期之問答不清。 850 X13n0287_p0507a22
全經之科斷俱錯。以故依觀詮經。已乖分齊。復將依 851 X13n0287_p0507a23
經入觀。彌失指歸。此則佛頂經中。初門鈐鍵。應首先 852 X13n0287_p0507a24
釐正者也(〔孤山云〕阿難始以三法為請。如 853 X13n0287_p0507b01
來重重演說。一一破迷。悉具三法。蓋酬阿難 854 X13n0287_p0507b01
。三止之 855 X13n0287_p0507b01
請也〔吳興云〕阿難所請。有通有別。通謂奢 856 X13n0287_p0507b02
摩他等。別謂最初方便。下文從破心見以去。 857 X13n0287_p0507b02
酬其通請。有三摩提。至 858 X13n0287_p0507b02
辨諸聖圓通本根。酬其別請。今謂阿難請問三 859 X13n0287_p0507b03
法中。何者是最初方便。是別請。非通請也。 860 X13n0287_p0507b03
如來一經。委答最初 861 X13n0287_p0507b03
方便。是別答。即通答也。原其誤本。皆以錯 862 X13n0287_p0507b04
解三摩地為三摩故。細研長水疏文。宗致自了 863 X13n0287_p0507b04
。下文最初方便章具 864 X13n0287_p0507b04
之)吳江行師。刊定舊解。援據般若圓覺。標陀羅尼三 865 X13n0287_p0507b05
摩地兩門。以證此經。經云。將欲敷演大陀羅尼諸三 866 X13n0287_p0507b06
摩提。玅脩行路則楞嚴圓覺。二經所詮總相法門。互 867 X13n0287_p0507b07
相含攝之誠證也。依此詮釋。是為宗要。溺聞牽俗。胥 868 X13n0287_p0507b08
無取焉。 869 X13n0287_p0507b09
　　　○第二三觀破立者　自孤山圓師。稟天台三觀三止。 870 X13n0287_p0507b10
貼釋楞嚴。霅川華亭。張皇其說。原其披文豎義。雖則 871 X13n0287_p0507b11
印合楞嚴。實為開顯台觀。非以楞嚴註楞嚴也。乃以 872 X13n0287_p0507b12
三觀註楞嚴也。非以三觀註楞嚴也。乃以楞嚴註三 873 X13n0287_p0507b13
觀也。枝岐日久。矛盾漸興。初取解黏。終從埽蕩。約而 874 X13n0287_p0507b14
論之。建立三觀者。謂天台所立三觀。即如來所說之 875 X13n0287_p0507b15
三觀。立之誠是也。而其所以立者則非也。埽蕩三觀 876 X13n0287_p0507b16
者。謂山家所立三觀。非如來所說之楞嚴。破之誠是 877 X13n0287_p0507b17
也。而其所以破者則非也。言此中不應開立三觀。略 878 X13n0287_p0507b18
有六義。一曰。消文未順也。涅槃之定慧捨。圓覺之靜 879 X13n0287_p0507b19
幻寂。此但可消阿難啟請之文。未可以消有三摩提 880 X13n0287_p0507b20
名大佛頂之文也。若言三觀之一。何以啟請兼舉三 881 X13n0287_p0507b21
觀。而告示偏舉三摩。若言即一而三。何不首舉奢摩 882 X13n0287_p0507b22
以攝三。而次舉三摩以攝三。以是故。三觀不應立。二 883 X13n0287_p0507b23
曰。收教未該也。古人言圓覺之三。於涅槃大同小異。 884 X13n0287_p0507b24
於天台理同趣異。(圭山)又言楞嚴之三。與涅槃名異義 885 X13n0287_p0507c01
同。與圓覺名同義異。(神照)今欲一門開設。但用三法鋪 886 X13n0287_p0507c02
舒。披文或通。尋義則局。以是故。三觀不應立。三曰。悟 887 X13n0287_p0507c03
法未真也。北齊悟中觀以授南岳。南岳悟法華以授 888 X13n0287_p0507c04
天台。天台獲旋陀羅尼。岳曰。非汝莫證。非我莫識。今 889 X13n0287_p0507c05
之懸契楞嚴。依憑讖記。從何開悟。仗誰證明。以是故。 890 X13n0287_p0507c06
三觀不應立。四曰。懸合未確也。天台謂三止映望三 891 X13n0287_p0507c07
論。隨義立名。今之取印楞嚴。必云懸合。取蓋配函。持 892 X13n0287_p0507c08
鏡覓像。能合。未協圓頓之門。不合。有違映望之義。以 893 X13n0287_p0507c09
是故。三觀不應立。五曰。本宗未契也。智者說摩訶止 894 X13n0287_p0507c10
觀。止即奢摩他。觀即毗婆舍那。他那平等。即憂畢叉。 895 X13n0287_p0507c11
章安疏涅槃云。三法不同。若聖行以戒定慧為三法。 896 X13n0287_p0507c12
今文以定慧捨為三法。未嘗執涅槃三相。定配三止。 897 X13n0287_p0507c13
古稱大師教門。解脫文字。山外則去之遠矣。以是故。 898 X13n0287_p0507c14
三觀不應立。六曰。教相未融也。張一經以為羅。緝三 899 X13n0287_p0507c15
觀以為網。次第歷別。影略鑽研。開則舉一即三。合則 900 X13n0287_p0507c16
言三即一。如陳部籍。如列掌故。遂使誦文法師。如尋 901 X13n0287_p0507c17
條而屈步。闇證禪伯。譬吹網而貯空。以是或。三觀不 902 X13n0287_p0507c18
應立。若今師之埽三觀。見法未端。過亦非小。一者埽 903 X13n0287_p0507c19
孤山。兼埽天台過。天台三諦三觀。見仁王瓔珞。三智 904 X13n0287_p0507c20
三德。本涅槃大品。故曰。天台教源。與佛同致。但可謂 905 X13n0287_p0507c21
孤山三觀。未協楞嚴。安可謂天台止觀。不同佛旨。三 906 X13n0287_p0507c22
觀三藏。畫像生面。戲論務法。何可長也。( 907 X13n0287_p0507c23
是交光揀諦立藏文)二 908 X13n0287_p0507c23
者。揀台觀。兼揀圓覺過。謂奢摩三名。尊重不翻。則圓 909 X13n0287_p0507c24
覺三名。固非唐梵兼舉也。此經三觀則為玅定。彼經 910 X13n0287_p0508a01
三觀則曰常塗。有常塗之三觀。何容有常塗之圓覺 911 X13n0287_p0508a02
也。三者。訶台教。并訶起信過。起信雙現二門。即天台 912 X13n0287_p0508a03
圓修三觀。雙照雙遮。不相捨離。今力揀三觀。以為覺 913 X13n0287_p0508a04
觀思惟。不離六識。既訶天台三觀。全乖玅定。將揀馬 914 X13n0287_p0508a05
鳴二門。有礙圓修。此亦兩口相嚙。必窮之論也。清涼 915 X13n0287_p0508a06
謂龍樹中論。全取華嚴宗旨。天台亦依賢首品。立圓 916 X13n0287_p0508a07
頓止觀。其疏華嚴。以三觀會智論。以三止攝台宗。三 917 X13n0287_p0508a08
一圓融。以華嚴法界收之。罄無不盡。此經廣辨真空。 918 X13n0287_p0508a09
交融理事。真三摩地門。即是華嚴圓融法界。萬法具 919 X13n0287_p0508a10
足。何觀不立。一法不容。何觀不埽。故曰。無不從此法 920 X13n0287_p0508a11
界流。無不還歸此法界。一切鬥諍堅固。點空指月。皆 921 X13n0287_p0508a12
可迴向虛空。此伸彼破。夫何有焉。 922 X13n0287_p0508a13
　　　○第三顯示教觀者　此中所以不立三觀者。以一經 923 X13n0287_p0508a14
十軸之文。皆具教觀故。要而言之。略有八義。一曰標 924 X13n0287_p0508a15
觀體。經初顯示常住真心。性淨明體。此體即一真法 925 X13n0287_p0508a16
界如來藏心。涅槃所謂首楞嚴佛性也。次言有三摩 926 X13n0287_p0508a17
提。名大佛頂首楞嚴王等。此則首楞嚴三昧。一切三 927 X13n0287_p0508a18
昧禪定。陀羅尼門。悉皆攝人者也。起信云。心真如者。 928 X13n0287_p0508a19
即是一法界大總相法門。止觀言菩薩聞圓法。起圓 929 X13n0287_p0508a20
信。立圓行。住圓位。正依一心法界。建立圓觀也。故曰 930 X13n0287_p0508a21
標觀體。二曰立觀境。最初徵詰。先立心目二門。向下 931 X13n0287_p0508a22
推窮。剋示奢摩一路。乃至三科勘辨。皆云。本如來藏 932 X13n0287_p0508a23
玅真如性。正此觀也。華嚴明事法界。即根識塵大。世 933 X13n0287_p0508a24
出世間。一切法數。天台止觀十境。第一觀陰界入。立 934 X13n0287_p0508b01
陰等為境。以揀入理之門。起觀之處。龍樹破五陰一 935 X13n0287_p0508b02
異。同時前後。喻如炎幻響化。皆是法也。故曰立觀境。 936 X13n0287_p0508b03
三曰究觀相。既云欲知奢摩他路願出生死。自此觀 937 X13n0287_p0508b04
門。重重開演。金拳曜目。屈指飛光。阿難從心眼悟入。 938 X13n0287_p0508b05
如來以對境印可。由是童耄觀河。正倒垂臂。上取日 939 X13n0287_p0508b06
輪月體。下及林苑河沙。離見非見。出指非指。皆是用 940 X13n0287_p0508b07
推簡法。顯觀察智。阿難大眾。獲本常住真心。空如手 941 X13n0287_p0508b08
葉。身吹微塵。境智忽爾圓彰。空覺於焉顯發。故曰究 942 X13n0287_p0508b09
觀相。四曰攝觀義。賢首論六重觀門。隨入一門。全收 943 X13n0287_p0508b10
法界。喻如圓珠。穿為六孔。隨入一孔。全收珠盡。經云。 944 X13n0287_p0508b11
阿難大眾。各各自知心精遍圓。包裹十方。正入此法 945 X13n0287_p0508b12
界也。此觀一成。圓覺之二十五輪。仁王之三觀。中觀 946 X13n0287_p0508b13
之三諦。觀網交羅。偏圓泯絕。故曰攝觀義。五曰定觀 947 X13n0287_p0508b14
法。發覺初心。二決定義。依前歷顯藏心。圓修止觀。持 948 X13n0287_p0508b15
清淨明誨。合道場軌則。乃至十方如來。一時出現。鏡 949 X13n0287_p0508b16
光剎海。交光涉入。只此一念。觀境現前。故曰定觀法。 950 X13n0287_p0508b17
六曰提觀網。二十五聖。各依方便。是交絡綺互觀。觀 951 X13n0287_p0508b18
音大士。圓通超餘。是如意圓修觀。一觀即三觀。一聖 952 X13n0287_p0508b19
觀即二十四聖觀。空假中觀。師網交羅。故曰提觀網。 953 X13n0287_p0508b20
七曰歷觀位。五十五位。漸次安立。是圓融行布觀。金 954 X13n0287_p0508b21
剛心中。圓明發化。是行布圓融觀。金剛寶覺。如幻三 955 X13n0287_p0508b22
昧。始終觀照。只此一門。故曰歷觀位。八曰治觀魔。此 956 X13n0287_p0508b23
中五重陰魔。即止觀四障四魔也。故曰。破觀名奪命。 957 X13n0287_p0508b24
破止名奪身。又曰。磨觀訛令黑闇。磨止訛令散逸。經 958 X13n0287_p0508c01
言彼塵勞內。汝玅覺中。如風吹光。如刀割水。魔依觀 959 X13n0287_p0508c02
起。還依觀滅。用觀治魔。如藥治病。故曰治觀魔。上來 960 X13n0287_p0508c03
八重。法爾覺照。總一觀體。總一觀門。是中於奢摩他。 961 X13n0287_p0508c04
微密觀照。觀察對治。約有三重。如來愍諸眾生。無始 962 X13n0287_p0508c05
生死相續。由不了第七轉識。是攀緣心。輪迴流轉。無 963 X13n0287_p0508c06
常妄識。虛妄分別。周遍計度。猶如空華。於是重疊徵 964 X13n0287_p0508c07
辨。作照了四科。會通七大之觀。立一頂楞嚴王。為大 965 X13n0287_p0508c08
總持。此第一重也。如來愍世界眾生。業果相續。由不 966 X13n0287_p0508c09
了第八藏識。是世界山河。發生緣起。三細六麤。業力 967 X13n0287_p0508c10
增上。五濁五陰。相織妄成。於是反覆破顯。作六根解 968 X13n0287_p0508c11
黏。六結解除之觀。立一金剛寶覺。為王三昧。此第二 969 X13n0287_p0508c12
重也。如來愍六道眾生。隨其生死相續。由不了五陰 970 X13n0287_p0508c13
心中。成就破亂。由汝主人。婬殺盜妄。作魔徒眾。七趣 971 X13n0287_p0508c14
昇降。如汲井輪。於是究竟修證。作鏡佛交光。虛空流 972 X13n0287_p0508c15
殞之觀。立一淨琉璃心。為真道場。此第三重也。如是 973 X13n0287_p0508c16
三重。映望前八。觀文雖廣。觀智則一。故曰。作是觀者。 974 X13n0287_p0508c17
名為正觀。此如來自立教觀之明文也。 975 X13n0287_p0508c18
　　　○第四剋示方便者　此經最初方便。一誤於孤山總 976 X13n0287_p0508c19
酬三止之門。再誤於吳興通請別請之說。長水疏文。 977 X13n0287_p0508c20
解行成就之正義。學者遂抑置弗省。一經眼目。爚亂 978 X13n0287_p0508c21
久矣(〔長水疏云〕從初約破執破疑。顯如來 979 X13n0287_p0508c22
藏。約信解真正。為真修之本。答最初方便竟 980 X13n0287_p0508c22
。此即以經文請示 981 X13n0287_p0508c22
奢摩他路。願出生死。為真修因。明最初方便 982 X13n0287_p0508c23
也。次下釋發覺初心二決定義云。玅三摩提。 983 X13n0287_p0508c23
首楞嚴定。即真如觀。 984 X13n0287_p0508c23
欲修此觀。先須方便。故以止觀二門。名為發 985 X13n0287_p0508c24
覺初心。即最初方便也。經文累言奢摩他中。 986 X13n0287_p0508c24
毗婆舍那。此止觀二 987 X13n0287_p0508c24
門也。疏言修之成就。即說明止。即止明觀。 988 X13n0287_p0509a01
此非奢摩他中。用毗婆舍那修證。為最初方便 989 X13n0287_p0509a01
而何。蒙以奢摩他一 990 X13n0287_p0509a01
門。剋定最初方便。實疏通長水之緒言。非敢 991 X13n0287_p0509a02
立異於古德也)近師遂橫判三名。各 992 X13n0287_p0509a02
立方便。多言亂聽。莫知適從。(交光以奢摩 993 X13n0287_p0509a03
三法。分判一經。各立初方便。最初 994 X13n0287_p0509a03
方便。最初方便。則一而已矣。豈有多乎)今 995 X13n0287_p0509a04
請剋而論之。如來初答阿難 996 X13n0287_p0509a04
啟請。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。此正十方如來。 997 X13n0287_p0509a05
圓證常住真心。性淨明體。大總相法門也。如來哀愍 998 X13n0287_p0509a06
有情。沈淪生死。以大悲真智。從真三摩地中。開設敵 999 X13n0287_p0509a07
對生死。枝柱輪迴之法。曰定慧平等。則玅奢摩他三 1000 X13n0287_p0509a08
摩禪那三。曰止觀雙運。則奢摩他毗婆舍那二。而即 1001 X13n0287_p0509a09
止之觀。寂靜觀照。只一奢摩他可了。行人發心修行。 1002 X13n0287_p0509a10
欲成無上菩提。先自識常住真心始。欲悟明常住真 1003 X13n0287_p0509a11
心。願出生死。先自識奢摩他路始。此經與圓覺普眼 1004 X13n0287_p0509a12
章。觀門同佛。可互證也。阿難七徵了畢。未知真際所 1005 X13n0287_p0509a13
詣。即曰。唯願世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。世 1006 X13n0287_p0509a14
尊開示二種根本。即曰。汝今欲知奢摩他路。願出生 1007 X13n0287_p0509a15
死。一問一答。啐啄相應。由是屈指飛光。觀河垂手。八 1008 X13n0287_p0509a16
相二月。大開曲示。乃至四科七大。本如來藏。獲本玅 1009 X13n0287_p0509a17
心。常住不滅。經云。我今如是開示方便。分別告汝。次 1010 X13n0287_p0509a18
云。將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提。玅修行路。但汝於 1011 X13n0287_p0509a19
奢摩他。微密觀照。心猶未了。二文想望。鉤鎖歷然。則 1012 X13n0287_p0509a20
由知奢摩他路。悟明常住真心。為入三摩地之方便 1013 X13n0287_p0509a21
明矣。故曰。是種種地。皆以金剛觀察。如幻十種深喻。 1014 X13n0287_p0509a22
奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入。 1015 X13n0287_p0509a23
又曰。此是過去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明 1016 X13n0287_p0509a24
分析。微細魔事。豈非初終觀察。一門修證。皆依奢摩 1017 X13n0287_p0509b01
他路之明證乎。經言。業報招引。猶如轉輪。互為高下。 1018 X13n0287_p0509b02
無有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停寢。奢摩他之 1019 X13n0287_p0509b03
力。能停寢業報生死。積劫苦輪。與佛出世等。則最初 1020 X13n0287_p0509b04
方便。應不出此。以佛語剋定可也。普眼智輔如來。悲 1021 X13n0287_p0509b05
接群品。請問起行方便。如來教以遠離諸幻。先依如 1022 X13n0287_p0509b06
來奢摩他行。塵淨智圓。顯心清淨。剋取因圓果滿。乃 1023 X13n0287_p0509b07
至等同諸佛。阿難大眾法將。冥機示現。啟請修行方 1024 X13n0287_p0509b08
便。如來許以出離生死。開示菩提奢摩他路。厭離小 1025 X13n0287_p0509b09
乘。捨諸有漏。遂獲僧祇法身。即同見性成佛。以二經 1026 X13n0287_p0509b10
互證之。四種律儀皎如冰霜。即彼經堅持禁戒也。安 1027 X13n0287_p0509b11
立道場。端坐定居。即彼經安處徒眾。宴坐靜室也。想 1028 X13n0287_p0509b12
相為身。聚緣內搖。昏擾擾相。以為心性。即彼經四大 1029 X13n0287_p0509b13
六根。妄有緣氣也。生滅既滅。寂滅現前。即彼經幻滅 1030 X13n0287_p0509b14
滅故。非幻不滅也。一切如來。密圓淨玅。皆現其中。即 1031 X13n0287_p0509b15
彼經圓覺淨性。現於身心也。一人發真歸元。十方虛 1032 X13n0287_p0509b16
空。一時銷殞。即彼經無邊虛空。覺所顯發也。五濁旋 1033 X13n0287_p0509b17
湛。六根解黏。即內外四大。乃至內根外塵清淨。藏心 1034 X13n0287_p0509b18
顯現。根門圓通。即十二處十八界。乃至八萬四千陀 1035 X13n0287_p0509b19
羅尼門。一切清淨。次下剛藏章述三疑。即同富樓那 1036 X13n0287_p0509b20
問。山河大地。有為習漏義。彌勒章說輪迴。即同流愛 1037 X13n0287_p0509b21
為種。想愛同結義。清淨慧章說解脫。即同根塵同源。 1038 X13n0287_p0509b22
縛脫無二義。以圓覺四章。證楞嚴十軸。上根修證。同 1039 X13n0287_p0509b23
是依如來奢摩他行。披二經之明文。證一會之問答。 1040 X13n0287_p0509b24
教觀圓足。函蓋相應。無可疑也。阿難重重扣擊。只是 1041 X13n0287_p0509c01
啟請最初方便。如來節節開演。總是開演奢摩他路。 1042 X13n0287_p0509c02
迨乎六根解除。俱空不生。從三摩地。得無生忍。而奢 1043 X13n0287_p0509c03
摩他微密觀照之功畢矣。方乃普告聖眾。開悟祕嚴。 1044 X13n0287_p0509c04
一則曰。從何方便。入三摩地。一則曰。何方便門。得易 1045 X13n0287_p0509c05
成就。而觀世音言。從聞思修。入三摩地。入流亡所。乃 1046 X13n0287_p0509c06
至寂滅現前。即是奢摩他中。寂靜遠離。能清能滅之 1047 X13n0287_p0509c07
觀門。此中備列諸聖。選擇圓通。十方如來。得成菩提。 1048 X13n0287_p0509c08
最初方便。剋定於此。斯所謂一門超出。方便易成就 1049 X13n0287_p0509c09
者也。蒙之立斯義也。諸方法匠。妨難不一。有曰。三種 1050 X13n0287_p0509c10
玅觀。即一即三。舉一揀二。將無失玅。答曰。舉一即三。 1051 X13n0287_p0509c11
言三即一。亦籠統之談耳。謂三觀舉一即三。單舉奢 1052 X13n0287_p0509c12
摩。必兼二玅。是矣。圓覺普眼章。但說依奢摩他行。二 1053 X13n0287_p0509c13
十五輪。乃說單複先後。標記結取。末云。修於禪那。先 1054 X13n0287_p0509c14
取數門。三種淨觀。隨學一事。舉一即三。此何云通。謂 1055 X13n0287_p0509c15
三觀。言三即一。三法兼該。乃成玅義。是矣。先依奢摩 1056 X13n0287_p0509c16
他行。歸於圓覺普照。寂照不二。未嘗不玅也。未嘗不 1057 X13n0287_p0509c17
圓攝他那也。以此之玅。揀彼不玅。言三即一。又何云 1058 X13n0287_p0509c18
通。謂三觀即一即三初中後門。不容單舉。是矣。涅槃 1059 X13n0287_p0509c19
中師子吼言。若毗婆舍那。能破煩惱。何故復修奢摩 1060 X13n0287_p0509c20
他。佛言。毗婆舍那決定不能破煩惱。因為廣說一切 1061 X13n0287_p0509c21
定相。又言為三事故。修奢摩他。為三事故。修毗婆舍 1062 X13n0287_p0509c22
那。即三即一。又云何通。如來說法。有合有開。合則法 1063 X13n0287_p0509c23
性自爾。開則行相迢然。如云。除奢摩他。及佛出世。以 1064 X13n0287_p0509c24
圓義格之。具足應云。除奢摩他三摩禪那。及佛出世。 1065 X13n0287_p0510a01
此為佛語巧含。抑是譯人影略。故知其必不爾也。三 1066 X13n0287_p0510a02
種觀門。隨機錯舉者多矣。必以失玅訶之。是誰之過 1067 X13n0287_p0510a03
與。有曰。奢摩他。觀門一法耳。最初方便。非大佛頂首 1068 X13n0287_p0510a04
楞嚴王。不足以當之。答曰。圓覺諸大菩薩。咨請修行。 1069 X13n0287_p0510a05
皆云作何方便。漸次修習。起信云。若人雖念真如。不 1070 X13n0287_p0510a06
以方便種種熏修。亦無得淨。涅槃言。尼俱耶洲直入 1071 X13n0287_p0510a07
西海。修時梯蹬。江河迴曲。天台云。方便者。門也。方便 1072 X13n0287_p0510a08
權略。皆是弄引。為真實作門也。圓覺云。譬如大城。外 1073 X13n0287_p0510a09
有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩。莊嚴佛國。及 1074 X13n0287_p0510a10
成菩提。非一方便。大城喻於圓覺。在此經。則大佛頂 1075 X13n0287_p0510a11
首楞嚴王也。四門喻於行門。阿難所請三法。是外有 1076 X13n0287_p0510a12
四門。非一方便也。古人判此經以如來藏心為宗。又 1077 X13n0287_p0510a13
以常住真心為體。夫為宗為體。則未可謂最初方便 1078 X13n0287_p0510a14
也。有曰。止觀二法。目足兼資。單修止法。豈成觀門。答 1079 X13n0287_p0510a15
曰。起信修行止觀門。言止者。隨順奢摩他觀義故。觀 1080 X13n0287_p0510a16
者。隨順毗缽舍那觀義故。止亦言觀者。賢首云。依真 1081 X13n0287_p0510a17
如門。止諸境相。無所分別。即成根本。無分別智。經言 1082 X13n0287_p0510a18
於奢摩他。微密觀照。非觀而何。智論言阿難智慧多。 1083 X13n0287_p0510a19
定力少。末後後夜推枕。廓然入金剛定。破一切煩惱 1084 X13n0287_p0510a20
山。豈非夙昔奢摩他路。微密觀照之力。此中接引當 1085 X13n0287_p0510a21
機。尤為契會也。或又曰。如是則為歷別三觀。與今師 1086 X13n0287_p0510a22
三止判經。不次而次者何異。答曰。圭山科普眼章。全 1087 X13n0287_p0510a23
同杜順華嚴法界。三種行相。今經從金拳舉示。拂跡 1088 X13n0287_p0510a24
入玄。離相即法。見見離見。即真空絕相觀也。常性周 1089 X13n0287_p0510b01
圓。玅真如性。即理事無礙觀也。性空真覺。含吐十虛。 1090 X13n0287_p0510b02
即周遍含容觀也。圓覺依奢摩他行。空覺顯發。即圓 1091 X13n0287_p0510b03
彰華嚴三重法界。此經開奢摩他路。微密觀照。圓照 1092 X13n0287_p0510b04
法界。亦復如是。華嚴十定品云。始成正覺。入剎那際 1093 X13n0287_p0510b05
諸佛三昧。以一切智現如來身。清淨無礙。住奢摩他 1094 X13n0287_p0510b06
最極寂靜。具大威德。夫以入諸佛三昧。現如來身。普 1095 X13n0287_p0510b07
見三世平等。如理無異。是為住奢摩他地。最極寂靜。 1096 X13n0287_p0510b08
則今經由奢摩他路。證首楞嚴王三昧。豈非一路涅 1097 X13n0287_p0510b09
槃門乎。疑滯未釋。聊復疏通。勿銷擔麻。敬須斧鑿。 1098 X13n0287_p0510b10
　　　○第五當機權實者　一斯法會。以慶喜墮婬發起。釋 1099 X13n0287_p0510b11
者謂阿難證初果人。得道俱戒。豈容被邪魔遣攝。婬 1100 X13n0287_p0510b12
欲紏纏。如來知法會緣深。故冥遣阿難。曲加哢引。阿 1101 X13n0287_p0510b13
難知登伽根熟。故巧墮淫室。玅設鉤牽。若爾。則一會 1102 X13n0287_p0510b14
中主伴師賓。咸同幻作。歸來後頂禮悲泣。亦復無從。 1103 X13n0287_p0510b15
神咒之銷滅何功。文殊之提獎徒爾。本或通矣。跡亦 1104 X13n0287_p0510b16
未然。辨實辨權。約因約果。廣詮正釋。略有六義。一為 1105 X13n0287_p0510b17
現前殘漏未盡故。大般若云。摩訶那伽。盡諸有結。唯 1106 X13n0287_p0510b18
除阿難。在學地。得須陀洹。龍樹云。上所讚阿羅漢。阿 1107 X13n0287_p0510b19
難不在其數。阿難雖能得阿羅漢道。自不盡漏。以在 1108 X13n0287_p0510b20
學地。未離欲故。以是故。惡咒能迷。淫席能攝。登伽母 1109 X13n0287_p0510b21
人告其女曰。有二種人。難加咒術。一者斷欲。二者死 1110 X13n0287_p0510b22
人。良有以也。佛將涅槃。娑羅林外。為六萬四千億魔 1111 X13n0287_p0510b23
之所嬈亂。亦以文殊將咒得免。爾時不請佛住。自言 1112 X13n0287_p0510b24
魔蔽我心。憂愁啼哭。人訶由有愛結。今茲乞食墮淫。 1113 X13n0287_p0510c01
正緣結使尚在。謂之示墮。非其質也。二為多生習氣 1114 X13n0287_p0510c02
難忘故。眾生積劫。種習難除。阿羅漢正使雖斷。習氣 1115 X13n0287_p0510c03
猶在。況是學地。未離欲人。往昔樂人業習。常好歌吟。 1116 X13n0287_p0510c04
今者愛河未乾。幾淪淫室。三毒之中。淫欲最毒。於諸 1117 X13n0287_p0510c05
衰中。女衰最重。此經以淫席發起。以提獎立教。放頂 1118 X13n0287_p0510c06
光以照熱惱。說頂法以拔欲泥。抉三界之牢關。撤四 1119 X13n0287_p0510c07
生之韁鎖。斯為正因。不同權說也。三為宿世緣業相 1120 X13n0287_p0510c08
逐故。佛告阿難。且汝宿世。與摩登伽。歷劫因緣。恩愛 1121 X13n0287_p0510c09
習氣。非是一生。及與一劫。小乘摩鄧女等經。具云。是 1122 X13n0287_p0510c10
摩蹬女。先五百世為阿難作婦。夫妻相見。如兄如弟。 1123 X13n0287_p0510c11
耶輸曾破獨角之定。釋尊再試歡喜之丸。而阿難能 1124 X13n0287_p0510c12
違登伽之遠因乎。空王發願。善友相成。此淨因也。五 1125 X13n0287_p0510c13
百世婚姻追逐。此染因也。仗積劫之善根。現剎那之 1126 X13n0287_p0510c14
魔事。愛結永離。邪淫得度。革囊膿血。熏發香光。妖冶 1127 X13n0287_p0510c15
嫈嫇。圓成清眾。親因度脫。金口弘宣。何云示墮也。四 1128 X13n0287_p0510c16
為歷劫多聞無功故。論言阿難種種諸經。聽持誦利 1129 X13n0287_p0510c17
觀故。智慧多。攝心少。一遭登伽之難。十二部經。積劫 1130 X13n0287_p0510c18
憶持。如寫缾水者。如影如風。無可憑倚。乃始自責無 1131 X13n0287_p0510c19
功。迴心向大。若非登伽一番遣攝。阿難多聞藏海。歷 1132 X13n0287_p0510c20
劫依然。未必能猛利破除。熏修無漏也。因病以發藥。 1133 X13n0287_p0510c21
則惡咒乃瞑眩之良劑。借昏而扶照。則淫女即般若 1134 X13n0287_p0510c22
之導師。固不妨於真墮。亦何礙於冥機也。五為淨力 1135 X13n0287_p0510c23
畢竟冥持故。佛言。阿難事我。二十餘年。始具煩惱。隨 1136 X13n0287_p0510c24
我遊剎利大姓。見諸女人。及天龍女。不生欲心。經云。 1137 X13n0287_p0511a01
心清淨故。尚未淪溺。雖以神咒冥資。亦其自清淨力。 1138 X13n0287_p0511a02
所感持也。淫室祇洹。淨穢同土。墮如魘寱。宛爾非無。 1139 X13n0287_p0511a03
歸如魘歇。魘人何有。故曰。摩登伽在夢。誰能留汝形。 1140 X13n0287_p0511a04
而謂初果聖人必無攝墮。此亦癡猿救月。迷其在井 1141 X13n0287_p0511a05
者也。六為大願究竟弘攝故。佛稱阿難具八種不可 1142 X13n0287_p0511a06
思議。具足八法。雖居聲聞眾。實修菩薩行。方行等慈。 1143 X13n0287_p0511a07
乞食微賤。正為普慈四姓。廣利群生。五濁先入。不取 1144 X13n0287_p0511a08
泥洹。願長作佛供給人。不願作阿羅漢。共解脫床上 1145 X13n0287_p0511a09
坐。皆此願此力也。一期法會。冥感非常。阿難總持三 1146 X13n0287_p0511a10
藏。翻以誤墮而得益。登伽彈指四果。即用淫舍為大 1147 X13n0287_p0511a11
超。梵天神鬼並侍法筵。舜若難陀。互資主伴。當知如 1148 X13n0287_p0511a12
來不以小因緣小願力故而說是經。不應以凡情曲 1149 X13n0287_p0511a13
見。比量迴互。遮大緣起法門也。七徵已後。疑難多端。 1150 X13n0287_p0511a14
咸謂愍彼愚蒙。示同迷執。佛說四諦誠言。經許直心 1151 X13n0287_p0511a15
詶問。阿難涕淚悲泣。豈容假面笑啼。如來咄叱拳喝。 1152 X13n0287_p0511a16
寧是排場嘻罵。其未得度也。為失乳兒。為逃父子。為 1153 X13n0287_p0511a17
貧兒孤露。為旅人飄泊。其既得度也。如乳兒遇母。如 1154 X13n0287_p0511a18
逃子見父。如窮子獲珠。如旅人識路。如其示同未悟。 1155 X13n0287_p0511a19
迷既非真。及乎悟後讚佛。悟亦應假。阿難得法性覺。 1156 X13n0287_p0511a20
開佛知見。無疑根不搜。無惑網不抉。如其心量而止。 1157 X13n0287_p0511a21
亦如眾生大眾之心量而止。如來具大圓智。廣說法 1158 X13n0287_p0511a22
相。隨眾生心。應所知量。如如來之心量而止。亦如阿 1159 X13n0287_p0511a23
難大眾及眾生之心量而止。佛如大醫王。療眾生病。 1160 X13n0287_p0511a24
單方多品。無藥不具。阿難是大醫師。診眾生病。千源 1161 X13n0287_p0511b01
百結。無病不知既了知自身病。又周知眾生病。是用 1162 X13n0287_p0511b02
勤扣醫王。博求對治。若謂不病而呻。示同眾病。同體 1163 X13n0287_p0511b03
大悲。豈其然乎。示墮示迷。執權違實。諸有智者。裁而 1164 X13n0287_p0511b04
正之。 1165 X13n0287_p0511b05
　　　○第六義科刊定者　此經疏解。義科錯 1166 X13n0287_p0511b06
列。舊章新義。 1167 X13n0287_p0511b06
嘖有煩言。謹撮其大端。用警疑誤。一曰判經之誤。二 1168 X13n0287_p0511b07
曰判位之誤。三曰判教之誤。何謂判經之誤。古師七 1169 X13n0287_p0511b08
科。並顯圓玅。南宋諸德。猶知稟承。近代紛挐斷章逐 1170 X13n0287_p0511b09
段。盲人摸象。各見一隅。不知奢摩他是觀照一門。以 1171 X13n0287_p0511b10
前三卷判屬奢摩。初門錯。則後門亦舛也。不知三摩 1172 X13n0287_p0511b11
地是法相總門。以次四卷去判屬三摩。一門錯。則二 1173 X13n0287_p0511b12
門俱墮也。不知禪那是修三摩提奢摩他中現境。以 1174 X13n0287_p0511b13
後七卷去判屬禪那。後之一門孤起。即前之兩門失 1175 X13n0287_p0511b14
照也。經中首楞嚴總相大法門。喻如天王賜與華屋。 1176 X13n0287_p0511b15
堂宇洞開。便門四啟。今乃重重封蔀。處處分析。大善 1177 X13n0287_p0511b16
法堂。交加複壁。普光明殿。錯立儲胥。琉璃地上。界畫 1178 X13n0287_p0511b17
七寶之樓觀。清淨水中。夾斷四天之日月。賜予了非 1179 X13n0287_p0511b18
舊宅。旅人何以入門。此可為歎惜者也。何謂判位之 1180 X13n0287_p0511b19
誤。台家解經。每先依本宗六即等位。判斷了畢。才去 1181 X13n0287_p0511b20
理會文字。古師不爾。如圓通章。釋入流亡所諸文。依 1182 X13n0287_p0511b21
文銷釋。不列行位者。永明也。依觀行相似略判。隨言 1183 X13n0287_p0511b22
遣拂者。長水也。經中安立位次。明文有二。三漸次中。 1184 X13n0287_p0511b23
安立五十五位。受陰盡中。上歷六十聖位。而此中無 1185 X13n0287_p0511b24
有也。三漸次者。有漸次。有增進之法門。所謂圓家之 1186 X13n0287_p0511c01
漸也。觀音圓通一門。五蘊皆空。忽然超越。無作玅力。 1187 X13n0287_p0511c02
上同諸佛。誦文之師。借蝦為眼。用三慧三空。初賢後 1188 X13n0287_p0511c03
聖。配合多心。妄立行位。則台家判位之法誤之也。陰 1189 X13n0287_p0511c04
盡中禪那現境。歷別辨魔之相也。入流亡所。圓照諸 1190 X13n0287_p0511c05
法。一空一切空。寧復有受想行諸所。居然未亡。取次 1191 X13n0287_p0511c06
破除。如用心交互。故現斯事者乎。有師言。汝坐道場。 1192 X13n0287_p0511c07
銷落諸念。入流亡所也。動靜不移。憶忘如一。所入既 1193 X13n0287_p0511c08
寂也。若爾。則大士爾時。不猶坐色陰區宇中乎。圓通 1194 X13n0287_p0511c09
中不顯位次。而臆判之。漸次中未歷位次。而懸判之。 1195 X13n0287_p0511c10
陰盡中元無位次。而曲判之。葛藤滋蔓。繁言亂心。故 1196 X13n0287_p0511c11
當一往刊削也。何謂判教之誤。台家判教。綱領法華。 1197 X13n0287_p0511c12
部類群經。收為眷屬。其料揀首楞曰。咄非汝心。驚怖 1198 X13n0287_p0511c13
疑惑。不同法華我今無復疑故。為彼所轉。溺於婬舍。 1199 X13n0287_p0511c14
不同法華。安住佛道故。明了其家所歸道路。不同法 1200 X13n0287_p0511c15
華。已到寶所故。發心勤求無上菩提。不同法華。寶藏 1201 X13n0287_p0511c16
自然故。初果三果。隨聞獲證。非唯有一乘法無二亦 1202 X13n0287_p0511c17
無三故。七徵八辨。屈曲舉揚。非正直捨方便。但說無 1203 X13n0287_p0511c18
上道故。圓通各門。偏圓互異。非純一無雜。獨得玅名 1204 X13n0287_p0511c19
故。信斯言也。智者大師。已悟知靈山一會。儼然未散。 1205 X13n0287_p0511c20
不應又西向遙禮。祈見楞嚴也。又以法華首楞。重重 1206 X13n0287_p0511c21
差別。彼為山王。此為寶山也。彼為海王。此則小海也。 1207 X13n0287_p0511c22
彼為望月。此則弦月也。彼為盈日。此則蝕日也。彼為 1208 X13n0287_p0511c23
象由之路。迴絕兔群。此則凡弓之力。決難撒鼓也。既 1209 X13n0287_p0511c24
判教已。因而判佛。揀楞嚴十向分真之佛。不同法華 1210 X13n0287_p0512a01
等玅究竟之佛。又揀華嚴次第帶別之佛。不同法華 1211 X13n0287_p0512a02
一乘純圓之佛。執計四教雜純。已非深智。區別三身 1212 X13n0287_p0512a03
勝劣。豈不大愚。天台有言。佛初成道。純說圓頓。為不 1213 X13n0287_p0512a04
解者。大機未濃。以三藏方等般若。洮汰淳熟。即說法 1214 X13n0287_p0512a05
華。開佛知見。得入法界。與華嚴齊。初後佛慧。圓頓義 1215 X13n0287_p0512a06
齊。故次般若之後。說華嚴海空。齊法華也。智者大師。 1216 X13n0287_p0512a07
判教大宗如是。既華嚴海空。齊於法華。此經圓頓有 1217 X13n0287_p0512a08
何差等。又有師執今經最後垂範。部屬法華。但許開 1218 X13n0287_p0512a09
權。不許顯實。固矣哉。兩宗後人。無或如鄭人之爭年。 1219 X13n0287_p0512a10
以後息者為勝。 1220 X13n0287_p0512a11
　　　○第七聞修增進者　問曰。觀世音菩薩。自敘圓通法 1221 X13n0287_p0512a12
門。從聞思修。入三摩地。與多心經行深般若。是一是 1222 X13n0287_p0512a13
二。文殊結勸偈曰。未來修學人。當依如是法。此中如 1223 X13n0287_p0512a14
何修習。如何修行。經無明文。若為取證。答曰。善哉斯 1224 X13n0287_p0512a15
問。此楞嚴修行方便。第一齧鏃關節也。觀音三慧。受 1225 X13n0287_p0512a16
記古佛。照空五蘊。發玅耳門。照空五蘊。即耳門圓通 1226 X13n0287_p0512a17
矣。耳根圓通即照空五蘊矣。入流亡所。即色即是空。 1227 X13n0287_p0512a18
所入既寂。即諸法空相。如是漸增去。則十八界至四 1228 X13n0287_p0512a19
諦俱盡。無智亦無得之行相也。此中無圓頓可言。況 1229 X13n0287_p0512a20
有漸次。凡夫異生。心如輕毛。仰求大士圓照三昧。清 1230 X13n0287_p0512a21
淨微玅法門。如人騰空。無有是處。行人浮慕圓通。不 1231 X13n0287_p0512a22
思真實修習。如欲於空中種樹。無有是處。如來悲愍 1232 X13n0287_p0512a23
是人。乃為開示行門。施設梯蹬。建立三種漸次。修行 1233 X13n0287_p0512a24
增進法門。剋示安立道場。清淨修證。聞熏聞修。趣向 1234 X13n0287_p0512b01
圓通之真路。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自 1235 X13n0287_p0512b02
歸。塵既不緣。根無所偶。所以修證觀音之入流亡所。 1236 X13n0287_p0512b03
動靜二相。了然不生也。反流全一。六用不行。十方國 1237 X13n0287_p0512b04
土。皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。所以修證觀音之 1238 X13n0287_p0512b05
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。 1239 X13n0287_p0512b06
空所空滅也。身心快然。玅圓平等。一切如來密圓淨 1240 X13n0287_p0512b07
玅。皆現其中。是人即得無生法忍。修習至是。庶幾乎 1241 X13n0287_p0512b08
觀音之生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間也。 1242 X13n0287_p0512b09
圓通是真空絕相。一門超出之觀。漸次乃清淨禁戒。 1243 X13n0287_p0512b10
修行發真之法。獲二殊勝。上合諸佛等覺圓明。入於 1244 X13n0287_p0512b11
如來玅莊嚴海。此圓家之圓。所謂理則頓悟也。五十 1245 X13n0287_p0512b12
五位。清淨修證。修習畢功。善能成就真菩提路。此圓 1246 X13n0287_p0512b13
家之漸。所謂事非頓除也。近師不了漸次增進。是圓 1247 X13n0287_p0512b14
通修證。吃緊功夫。修地不清。觀網滋誤。凡心世智。巧 1248 X13n0287_p0512b15
見多知。比量耳門。杜撰觀法。妄言長時後夜。若何返 1249 X13n0287_p0512b16
聞。響後聲前。若何解悟。古人言。佛在世時用聲為經。 1250 X13n0287_p0512b17
如來以金口演說。弟子以聲音詮辨。陳那於音聲悟 1251 X13n0287_p0512b18
四諦。滿慈以音聲助轉輪。觀世音亦云。彼佛教我。從 1252 X13n0287_p0512b19
聞思修。入三摩地。今人解經。拂略聲教。而單指聲塵。 1253 X13n0287_p0512b20
已失其宗矣。頌云。此方真教體。清淨在音聞。圓通真 1254 X13n0287_p0512b21
實。聞復塵銷。觀音入門。文殊簡出。所謂此方真教體 1255 X13n0287_p0512b22
者。即用塵為經也。亦聲是其經也。今以淺智。臆解深 1256 X13n0287_p0512b23
經。影質俱無。有何現證。謂聞中非肉耳之中。又非耳 1257 X13n0287_p0512b24
識之中。則先於聞中立所。吹光鏤影。境界歷然。謂亡 1258 X13n0287_p0512c01
所之聞。先亡屈曲之聲。次亡徑直之聲。則又於所中 1259 X13n0287_p0512c02
立所。擊木敲空。緣塵宛爾。謂聞性湛然。靜夜寂歷。街 1260 X13n0287_p0512c03
談市語。遠近不隔。設爾。則逼心飛出。安知不墮色陰 1261 X13n0287_p0512c04
第九魔中。謂聞機虛玅。觸境交融。根身器界。了無蹤 1262 X13n0287_p0512c05
跡。設爾。則精魂涉入。安知不墮色陰第三魔中。高僧 1263 X13n0287_p0512c06
法空。夜聞清聲。召曰空禪。知是自心境界。以法遣之。 1264 X13n0287_p0512c07
遂乃安靜。天台明諸見發禪。或因禪發。或因聞發。從 1265 X13n0287_p0512c08
聞發者。心既靜利。心豁開悟。洞明邪慧。百千重意。逾 1266 X13n0287_p0512c09
深逾遠。猶如石泉。是為從聞發得迦毗羅見。禪見既 1267 X13n0287_p0512c10
發。邪解浩然。況在初機。良難對決。汝何賢聖。創立觀 1268 X13n0287_p0512c11
門。懼引後人。同趨鬼窟。如來於此結文。痛指之曰。作 1269 X13n0287_p0512c12
是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。今師之云。豈 1270 X13n0287_p0512c13
非如來所指他觀者乎。嗚呼慎哉。 1271 X13n0287_p0512c14
　　　○第八人天行位者　六道七趣。十界森 1272 X13n0287_p0512c15
然。撮其要領。 1273 X13n0287_p0512c15
總歸人道。一切眾生熏發種子。從習濃厚處先發。人 1274 X13n0287_p0512c16
天尚少。豈況佛乘。蹔居人界。長逐三塗。業海堪憐。人 1275 X13n0287_p0512c17
身難得。欲泥沈沒。愛結堅牢。積劫焚燒。多生籠甑。如 1276 X13n0287_p0512c18
來是以鋪陳天趣。弄引戒支。始於欲愛微薄。己乃嚼 1277 X13n0287_p0512c19
蠟橫陳。於流逸染著之中。發澄鎣虛明之相。不捨房 1278 X13n0287_p0512c20
室。而身度須彌。未修禪定。而心光日月。此則深慈善 1279 X13n0287_p0512c21
巧。拔濟有情。依欲漏之身根。誘凡夫於天界也。由是 1280 X13n0287_p0512c22
依未到定。發清淨色法。獲初禪。離初禪地。厭麤攀玅。 1281 X13n0287_p0512c23
獲上三禪。獲四禪定已。欲出色籠。修四空定。初令不 1282 X13n0287_p0512c24
離五欲。假欲習以鉤牽。已而發動四禪。讚淨玅而訶 1283 X13n0287_p0513a01
責。用戒定兩枝為燈燭。過欲色二界之由旬。從人天 1284 X13n0287_p0513a02
迷沒者。還運載於人天。受欲色沈埋者。仍撈漉於欲 1285 X13n0287_p0513a03
於。煩惱大海。覺寶不沒。塵勞糞壤。淨華所生。庶幾啟 1286 X13n0287_p0513a04
途三有。息駕四空。斯眾生揭厲之津塗。實我佛接引 1287 X13n0287_p0513a05
之梯桄也。諸經論中。有言人天二處易得道。餘道中 1288 X13n0287_p0513a06
不爾者。人中結使薄。厭心易得。天中智慧利故。人中 1289 X13n0287_p0513a07
行樂因多。天中樂報多。善法是法因。樂是善法報。餘 1290 X13n0287_p0513a08
道中因報少故。有言欲色二天易得道。餘天不爾者。 1291 X13n0287_p0513a09
十地菩薩。感報寄生。多作欲色天王。欲界天身當光 1292 X13n0287_p0513a10
明。不須日月。色界身常出玅光。勝於日月。是諸光明。 1293 X13n0287_p0513a11
皆內心清淨故。梵世界總攝色界諸天。上諸天無覺 1294 X13n0287_p0513a12
觀。不喜散心。生無想天。不得見佛聞法故。有言欲界 1295 X13n0287_p0513a13
天易得道。餘天不爾者。世尊說華嚴七處。四在天宮 1296 X13n0287_p0513a14
故。釋提桓因住首楞嚴定。居善法堂。常為三十三天 1297 X13n0287_p0513a15
說微玅法故。護世四王。上升元首。本為常樂我淨四 1298 X13n0287_p0513a16
王。護持佛法故。三界中清淨天多。佛教弟子。但念欲 1299 X13n0287_p0513a17
天菩薩多生欲界。以無色界無身。不可說法。色界中 1300 X13n0287_p0513a18
味著禪定樂。慧心鈍故。二乘迴趣留身。引生無漏。以 1301 X13n0287_p0513a19
本願力。所留生身。是欲界故。以欲界能訶責欲愛貪 1302 X13n0287_p0513a20
愛。諸麤煩惱。以是因緣能得涅槃。又欲界道。其性勇 1303 X13n0287_p0513a21
健。得向果故。有言欲界第四天易得道。餘五天不爾 1304 X13n0287_p0513a22
者。此天上常有補處菩薩。居內院說法故。以同居欲 1305 X13n0287_p0513a23
界。修行易成。一食繫念。七日得生。放光雨華。引入內 1306 X13n0287_p0513a24
院故。經言。善男子能行甚深般若。當從人道中來。或 1307 X13n0287_p0513b01
兜率天來。以兜率五欲雖多。常聞說法度人。法力勝 1308 X13n0287_p0513b02
故。下天放誕。上天闇鈍。下地結使厚濁。上地結使數 1309 X13n0287_p0513b03
利。此天不厚不利。智慧安隱故。下地命短。佛未出世。 1310 X13n0287_p0513b04
上地命長。佛復過去。此天不造命業。時命等故。大論 1311 X13n0287_p0513b05
言。行者未得道時。心著人間五欲。佛為是眾生。故說 1312 X13n0287_p0513b06
念天。如國王子。在高危處。欲自投地。王使人敷厚綿 1313 X13n0287_p0513b07
蓐。墮則不死。差於墮地故。如來悲愍沈淪。誘歸清淨。 1314 X13n0287_p0513b08
未斷五欲。先脫三塗。所以設諸天為茵褥。免一子於 1315 X13n0287_p0513b09
投地也。經言。是諸天上。各各天人。則是凡夫。業果酬 1316 X13n0287_p0513b10
答。答盡入輪。又言。彼之天王。即是菩薩。遊三摩提。漸 1317 X13n0287_p0513b11
次增進。迴向聖倫。所修行路。言酬答入輪者。所以提 1318 X13n0287_p0513b12
獎下界。警醒天趣之耽迷。言增進迴向者。所以勾引 1319 X13n0287_p0513b13
勝流。策進天乘之運載。同居四禪。有功用純熟之四 1320 X13n0287_p0513b14
靜慮。有不還卜居之五那含。同證四空。有慧光圓通 1321 X13n0287_p0513b15
之阿羅漢。有窮空不歸之阿羅漢。推諸欲色二界。豈 1322 X13n0287_p0513b16
無修行證果同斷見思。同出三界。行三百由旬。入化 1323 X13n0287_p0513b17
城者。亦豈無大超小超。凡地聞唱善來。直超四果者。 1324 X13n0287_p0513b18
論言淨生天者。三界生諸聖人。所謂須陀洹。家家。斯 1325 X13n0287_p0513b19
陀含一種。或於天上得阿那含羅漢道須陀洹極七 1326 X13n0287_p0513b20
反生。天家家受三二生。往來人中天上。得證圓寂。皆 1327 X13n0287_p0513b21
欲界也。以藏乘判之。今經所列諸天。即三乘之行位 1328 X13n0287_p0513b22
也。當知四果聖人皆王天上。三果生色空天上。初果 1329 X13n0287_p0513b23
生欲界天中。三界天中。是菩薩寄位。亦是聲聞修位。 1330 X13n0287_p0513b24
初二果居欲色界亦爾。行人在人天界內。發心起信。 1331 X13n0287_p0513c01
如那羅延箭。一往必中。觀位斷惑。如登樓臺漸陟漸 1332 X13n0287_p0513c02
高。故不應聊爾淨生。概言沈溺也。龍樹曰。是諸天人。 1333 X13n0287_p0513c03
皆得好慧。持戒自守不燒眾生。行是善法。身心安隱 1334 X13n0287_p0513c04
無熱無惱。是為向涅槃門。命欲終時。見福心喜。無憂 1335 X13n0287_p0513c05
無悔。若未得涅槃。生諸佛世界。若生天上。正法念處 1336 X13n0287_p0513c06
經云。迦留足天天子。入天戲林。受天樂報。而說偈言。 1337 X13n0287_p0513c07
既得受天樂。若不行放逸。從樂得樂處。彼必至涅槃。 1338 X13n0287_p0513c08
一切樂無常。要必終樂盡。此天樂無常。壽盡必退沒。 1339 X13n0287_p0513c09
既知此法已。常求涅槃道。三界如煙。欲界如海。介在 1340 X13n0287_p0513c10
人天。正須修習。亂流求濟。可不勉哉。昔者像末多端。 1341 X13n0287_p0513c11
而龍樹證初地於淨土。無著咨十地於瑜伽。禪宗盛 1342 X13n0287_p0513c12
演。而天台弘教觀於寂光。奘師定皈依於睹史。古人 1343 X13n0287_p0513c13
修真實行。捨戲論法。逐要利生。無過見佛。如今盲禪 1344 X13n0287_p0513c14
闇證之徒。狂慧撥空之者。業重三塗。而位輕五果。身 1345 X13n0287_p0513c15
棲三毒。而口拂四禪。直待生死浩然。方知說食不飽。 1346 X13n0287_p0513c16
凡我行人。尚思救將來之急。諦審之哉。 1347 X13n0287_p0513c17
　　　○第九古今得失者　然崇福弘贊雜華。館陶創始科 1348 X13n0287_p0513c18
段。資中廣演義門。命古作家。唯茲三匠。有宋詮釋。約 1349 X13n0287_p0513c19
有三科。孤山以衡台立觀。長水以賢首弘宗。溫陵以 1350 X13n0287_p0513c20
禪解豎義。自茲以降。枝派繁﹝卄/仍﹞。壇墠錯互。竊欲囊括 1351 X13n0287_p0513c21
古今。整齊同異。其諸得失。可得而言。古師解釋。異見 1352 X13n0287_p0513c22
同歸。隨人淺深。咸趣智海。永明集慈恩台賢三宗之 1353 X13n0287_p0513c23
義。天台評河西光宅六師之文。長水疏經。網羅古釋。 1354 X13n0287_p0513c24
佛無定法。人有我師。譬如眾幹。宗乎一根。不應一匙。 1355 X13n0287_p0514a01
開於眾戶。家各標部。人自立宗。靡不改作新章。拂略 1356 X13n0287_p0514a02
古義。此則古人之得。而今人之失也。古師之討竺墳。 1357 X13n0287_p0514a03
猶先儒之釋魯誥。述而不作。多聞闕疑。今師箋疏一 1358 X13n0287_p0514a04
出。互相題目。咸曰。唐宋已來。無此解矣。古人玅契二 1359 X13n0287_p0514a05
宗。名擅十部。思拔群位。智出眾情。今遂欲使孤山牽 1360 X13n0287_p0514a06
羊。長水亂轍。自多有同河伯。求度不問海師。此則古 1361 X13n0287_p0514a07
人之得。而今人之失也。清涼疏經。通詮三藏。撮台衡 1362 X13n0287_p0514a08
之玄趣。陶南北之禪門。無法不收。無理不契。今之學 1363 X13n0287_p0514a09
者。智闇通方。五部律師。競析帝青之缽。五百弟子。爭 1364 X13n0287_p0514a10
分白﹝疊*毛﹞之衣。見比拘墟義同拾瀋。加以俗學膚陋。筆 1365 X13n0287_p0514a11
格支離。或架屋安床。重言而指彌晦。或瓜鈔藤蔓。累 1366 X13n0287_p0514a12
書而義不周。此則古人之得。而今人之失也。河東稱 1367 X13n0287_p0514a13
草堂曰。不以所長病人。故無排斥之說。不以未至蓋 1368 X13n0287_p0514a14
人。故無胸臆之論。集解義海。攬採多師。略有碪椎。都 1369 X13n0287_p0514a15
無函矢。迨乎近德。競比干戈。讎作冤家。詈同惡口。又 1370 X13n0287_p0514a16
或一言半解。欺誣前賢。號叫喧呶。自尊己德。增煩惱 1371 X13n0287_p0514a17
病。起諍後宗。此則古人之得。而今人之失也。今師開 1372 X13n0287_p0514a18
章立義。廣伸互析。似是而非。略有三端。一曰。徵心顯 1373 X13n0287_p0514a19
見也。長水依振公科段。立顯如來藏心一科。約心約 1374 X13n0287_p0514a20
見。破妄顯真。破見科中。文廣義博。寂音示破滅無明。 1375 X13n0287_p0514a21
廣埽疑執。北峰依常住真心。順開圓解。彼此章門。落 1376 X13n0287_p0514a22
落星布。伸工破巧。一往參同。今人苦諍顯心。別立十 1377 X13n0287_p0514a23
番顯見。不知古師此科。元以顯真為正。破妄為助。妄 1378 X13n0287_p0514a24
真一體。非妄何以顯真。破立同時。非破何以成立。若 1379 X13n0287_p0514b01
言前破非心。不應重破。破立不是同時。若言前破妄 1380 X13n0287_p0514b02
見。此但顯真。真妄居然二體。心見兩門。如來成立。曾 1381 X13n0287_p0514b03
無外見之心。寧有離心之見。苦諍十番顯見者。判左 1382 X13n0287_p0514b04
右為異耳。固是支離。定指一往顯心者。辨眼目之同 1383 X13n0287_p0514b05
稱。均成附贅。不若平心點示。盡剪煩科。不失舊章。無 1384 X13n0287_p0514b06
違理觀也。二曰。破識用根也。論言阿羅漢位。由是永 1385 X13n0287_p0514b07
失阿賴耶名。說之為捨。非捨一切第八識體。第八識 1386 X13n0287_p0514b08
體。即如來藏心。圓成實性。第八可破。何以成第九白 1387 X13n0287_p0514b09
淨無垢乎。五居圓成現量之中。八識心王。唯取第六。 1388 X13n0287_p0514b10
為能觀察智。此二識可破盡乎。經言六為賊媒。自劫 1389 X13n0287_p0514b11
家寶。根結若除。塵相自滅。結由六根。能結非六根也。 1390 X13n0287_p0514b12
解由六根。能解非六根也。佛為眾生黏織六根。覆真 1391 X13n0287_p0514b13
迷妄。於六根中。指出見聞二性。隨用常在。分明照了。 1392 X13n0287_p0514b14
故曰。六自在王常清淨。根。門戶也。識。主人也。今曰但 1393 X13n0287_p0514b15
用六根。是有門戶。無主人也。佛明言生死結根。安樂 1394 X13n0287_p0514b16
解脫。皆汝六根。今但計安樂解脫不許生死結根。佛 1395 X13n0287_p0514b17
語應不如是。以是故。立破識用根者過。三曰。立三如 1396 X13n0287_p0514b18
來藏也。三如來藏。經中未有其名。溫陵解果位七名。 1397 X13n0287_p0514b19
誤引寶積。今遂橫分三段。擘列經文。此大失也。准寶 1398 X13n0287_p0514b20
積經。勝鬘夫人云。如來成就。過於恒沙。具解脫智。不 1399 X13n0287_p0514b21
思議法。說名法身。如是法身。不離煩惱。名如來藏。此 1400 X13n0287_p0514b22
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。謂空如來藏。 1401 X13n0287_p0514b23
所謂離於不解脫智。一切煩惱。不空如來藏。具過恒 1402 X13n0287_p0514b24
沙佛解脫智。不思議法。清涼疏曰。法身在纏名藏。謂 1403 X13n0287_p0514c01
空不空。空為能藏。藏不空故。鈔引起信如實空。如實 1404 X13n0287_p0514c02
不空。釋曰。此即雙標二藏名也。次引起信所言空。所 1405 X13n0287_p0514c03
言不空者。釋曰。論文即雙釋二藏也。又引大般若經 1406 X13n0287_p0514c04
云。當知即是此如來藏。亦空不空二種之藏。如上引 1407 X13n0287_p0514c05
釋。最為分明。乃至南岳止觀法門。宗鏡釋摩訶衍論。 1408 X13n0287_p0514c06
真諦翻決定藏論。雙標二藏。皆如是說。經言。我以不 1409 X13n0287_p0514c07
滅不生。合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。觀 1410 X13n0287_p0514c08
音亦云。立大圓鏡。空如來藏。此清涼所云。空藏能藏 1411 X13n0287_p0514c09
不空者也。二尚無有。況於三乎。佛言。而如來藏。本妙 1412 X13n0287_p0514c10
圓心。以是俱非世出世故。不云本空如來藏也。佛言 1413 X13n0287_p0514c11
即如來藏。元明心妙。以是俱即世出世故。不云本不 1414 X13n0287_p0514c12
空如來藏也。佛言即如來藏。玅明心元。離即離非。是 1415 X13n0287_p0514c13
即非即。不云本空不空如來藏也。勝鬘云。此二空智。 1416 X13n0287_p0514c14
一切聲聞。所未曾見。亦未曾證。唯佛世尊。如實知見。 1417 X13n0287_p0514c15
今於二空之外。又立空不空一藏。為復佛言未了。仗 1418 X13n0287_p0514c16
汝疏通。又復經論未周。待汝補綴。轉相傳述。莫辨由 1419 X13n0287_p0514c17
來。台賢兩家。互互承稟。此則古人之失。而今人滋甚 1420 X13n0287_p0514c18
者也。清涼有言。若有過不說。是非混同。豈非掩傳者 1421 X13n0287_p0514c19
之明。實乃擁學者之路。若夫擊纖指類。重古輕今。終 1422 X13n0287_p0514c20
日是非。則吾豈敢。 1423 X13n0287_p0514c21
　　　○第十鈔略義例者　古人疏鈔之作。疏 1424 X13n0287_p0514c22
釋經。鈔釋疏。 1425 X13n0287_p0514c22
猶外典之有註有疏也。鈔者。鈔略補缺之義。明不敢 1426 X13n0287_p0514c23
與疏解齒也。蒙者蒙也。蒙之鈔也。割剝句文。薈蕞箋 1427 X13n0287_p0514c24
解。有童蒙之道焉。故曰蒙鈔也。鈔略之文。有離釋。有 1428 X13n0287_p0515a01
合釋。有通釋。而復有私謂者。何也。蒙鈔者。蒙之所鈔 1429 X13n0287_p0515a02
也。私謂者。蒙之能鈔者也。非蒙求我。而我之自求也。 1430 X13n0287_p0515a03
霅川集解。倣荊溪涅槃疏例。標己說為私謂。蒙竊取 1431 X13n0287_p0515a04
其義焉。古今釋經。取法龍樹。論曰。略說如是我聞一 1432 X13n0287_p0515a05
時五字別義竟。此離釋也。又曰。略說如是我聞總義 1433 X13n0287_p0515a06
竟。此合釋也。今竊倣龍樹二釋。立為通例。合釋之中。 1434 X13n0287_p0515a07
復分合釋通釋者。何也。合釋者。或合釋一合之文。或 1435 X13n0287_p0515a08
合釋數章之義。故先經而發凡。或後經而結例。不可 1436 X13n0287_p0515a09
以一段標目。一節分配也。通釋者。或一句而諸師各 1437 X13n0287_p0515a10
解。或一義而諸解相參。或並舉不病雷同。或互載不 1438 X13n0287_p0515a11
妨各異。所以薙省煩蕪。疏瀹疑滯者也。且如長水正 1439 X13n0287_p0515a12
釋之外。每立或可一科。此中決擇。亦有兩端。一者理 1440 X13n0287_p0515a13
無兩存。義不離立。前車後轍。塗路差殊。匪可抗行。務 1441 X13n0287_p0515a14
遵同軌。二者阡陌橫從。新舊反奪。正資彈駮。用斷伏 1442 X13n0287_p0515a15
疑。善有取於三占。藥當生於多品。願從良導。轉益多 1443 X13n0287_p0515a16
師。離釋者。殊逐句貼文。或依字訓故。或條分註解。或 1444 X13n0287_p0515a17
和會勘同。段落則有寬有陜。義門則有別有通。有以 1445 X13n0287_p0515a18
前後相次。有以部類相比。純駁要歸楷定。半滿不免 1446 X13n0287_p0515a19
雜居。倣霅川排經入註。全經皆然。臨卷自悉。所以沒 1447 X13n0287_p0515a20
離釋名。從省文矣。約教釋經。隨文詮量。以山家四教 1448 X13n0287_p0515a21
准之。或參用前三。或專用後一。旨歸圓頓。方兼藏通。 1449 X13n0287_p0515a22
章安謂圓論我聞。是經正意。吳興謂簡偏取圓。唯一 1450 X13n0287_p0515a23
如來藏心。所以多翦繁言。懼翳理觀者也。二釋之餘。 1451 X13n0287_p0515a24
立引證釋文二科者。何也。此經五教綱維。萬法淵府。 1452 X13n0287_p0515b01
四大五濁。溯情器於劫初。五位四生。窮情想於中有。 1453 X13n0287_p0515b02
性相包絡。半滿交羅。或以大乘而形小宗。或以小乘 1454 X13n0287_p0515b03
而彰大教。乳從唼異。飯取器同。不妨提謂之經。兼收 1455 X13n0287_p0515b04
奈苑。或可羅漢之偈。分證雪山。又如古人箋註。各有 1456 X13n0287_p0515b05
源流。名號方域。唐梵譯翻。一皆內繙藏函。外摭典籍。 1457 X13n0287_p0515b06
末學凡猥。聞見單疏。每有援據。系以孤山長水等文。 1458 X13n0287_p0515b07
貽笑通人。略為釐正。又則別題通序。碎事璅言。採集 1459 X13n0287_p0515b08
則蛇足為煩。棄捐則雞跖可惜。矧乎拘尼一樹。東西 1460 X13n0287_p0515b09
別楊柳之名。馺娑九呼。清濁正古今之誤。覈靈運華 1461 X13n0287_p0515b10
實之指。倣玄應音義之文。不遺小道。撰此釋文。敢告 1462 X13n0287_p0515b11
糅書。衷其典俗。(二科今多雜見鈔文不能具 1463 X13n0287_p0515b12
列)章段之末。立刪修一 1464 X13n0287_p0515b12
科者。何也契。經金口親宣。理當信受。譯場迴文錯互。 1465 X13n0287_p0515b13
疑蓋闕如。海眼刪修。流傅繆種。以凡心自生圭角。或 1466 X13n0287_p0515b14
消文間有牴牾。無復參詳。輒加塗乙。甚者妄稱定本。 1467 X13n0287_p0515b15
矯亂經文。特設此科。嚴為駮正。又若介甫用字說解 1468 X13n0287_p0515b16
三昧。已蒙法秀之訶。無盡用法數解三昧。猶承玅喜 1469 X13n0287_p0515b17
之印。身非譯匠。敢改梵文。律在同科。法當併按。今於 1470 X13n0287_p0515b18
此類。鐫削無餘。聊識一端。以懲妄作。鈔略之後。繼以 1471 X13n0287_p0515b19
佛頂五錄者。何也。以言乎寄象觀心。則有圖錄。以言 1472 X13n0287_p0515b20
乎提綱舉要。則有序錄。以言乎雜物撰德。則有枝錄。 1473 X13n0287_p0515b21
以言乎會通關脈。廣演玄言。則有通錄。以是經徵心 1474 X13n0287_p0515b22
一咄。斥印交馳。屈指擊鐘。言思迥絕。何一言不直指 1475 X13n0287_p0515b23
人心。何一處不見性成佛。古人即教明宗。不看他面。 1476 X13n0287_p0515b24
今人將宗判教。轉落二門。斯則宗錄三分。所由作也。 1477 X13n0287_p0515c01
近代義學。沿流失源。得解歧枝。歸宗目睫。不曰會解 1478 X13n0287_p0515c02
云爾。則曰正脈云何。靡不望涯長水。況復問渡永明。 1479 X13n0287_p0515c03
竊欲搜彼根株。決其溝瀆。使全經大義。月滿星羅。古 1480 X13n0287_p0515c04
德玄文。海涵地負。螢火之光失照。醯雞之覆齊開。無 1481 X13n0287_p0515c05
事傍求。得探懸解。又復先哲遼遠。外難紛呶。昔義未 1482 X13n0287_p0515c06
扶。新章益汩。此鈔之設。自命調人。違順相成。遮表互 1483 X13n0287_p0515c07
攝。小師曲學。敢云自鄶無譏。零義斷章。期於下體必 1484 X13n0287_p0515c08
採。不主張一法。不偏讚一門。解禪講二席之交綏。息 1485 X13n0287_p0515c09
台賢兩宗之接刃。智者謂裂網解結。清涼言成觀契 1486 X13n0287_p0515c10
真。所願與多生善友。現在學人。同趣覺場。共遊智海 1487 X13n0287_p0515c11
者也。自紫柏海印雲棲三大師入滅。龍象寢息。狐狸 1488 X13n0287_p0515c12
狂舞。盲禪交作。魔民熾然。刻人糞為栴檀。斲頑石為 1489 X13n0287_p0515c13
師座。發狂長偽。聚瞽導聾。熾惡知見。成大妄語。楞嚴 1490 X13n0287_p0515c14
會上。如來遺囑阿難。我滅度後。末法之中。多此妖邪。 1491 X13n0287_p0515c15
熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。 1492 X13n0287_p0515c16
﹝言*玄﹞惑無識。恐令失心。云何賊人。假我衣服。裨販如來。 1493 X13n0287_p0515c17
造種種業。皆言佛法。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。 1494 X13n0287_p0515c18
譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。 1495 X13n0287_p0515c19
因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬嚌人。欲誰成就。 1496 X13n0287_p0515c20
如來金河顧命。最後叮嚀。剋骨痛心。傳示末法。身為 1497 X13n0287_p0515c21
佛子。違背誠言。忍負佛恩。甘為魔眷。昔南天竺有法 1498 X13n0287_p0515c22
師。高座說五戒義。國王語當今世人。狂多正少為難。 1499 X13n0287_p0515c23
高座以指指諸外道。而自說餘事。王語外道。法師指 1500 X13n0287_p0515c24
答已訖矣。舉指指汝。言汝等是狂。髑髏盛糞。將護汝 1501 X13n0287_p0516a01
等。故指而不說。世有智人。弘宣正法。申明我佛清淨 1502 X13n0287_p0516a02
明誨。諦觀狂惑。救彼失心。不動手指。而指答已竟。先 1503 X13n0287_p0516a03
佛付囑。庶幾在是。不辭狂瞽。謹代犍椎。知我罪我。復 1504 X13n0287_p0516a04
何惜焉。 1505 X13n0287_p0516a05
　 1506 X13n0287_p0516a06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之二) 1507 X13n0287_p0516a07
　 1508 X13n0287_p0516a08
　 1509 X13n0287_p0516a09
　 1510 X13n0287_p0516a10
　 1511 X13n0287_p0516a11
　 1512 X13n0287_p0516a12
　 1513 X13n0287_p0516a13
　 1514 X13n0287_p0516a14
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之一) 1515 X13n0287_p0516a15
　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔 1516 X13n0287_p0516a16
　〔長水疏云〕將釋此經。十門分別。一教起因緣。二 1517 X13n0287_p0516a17
　藏乘分別。三教義分齊。四所被機宜。五能詮體性。 1518 X13n0287_p0516a18
　六所詮宗趣。七教跡前後。八傳譯時年。九通釋名 1519 X13n0287_p0516a19
　題。十別解文義(〔謙益曰〕將釋經文。先 1520 X13n0287_p0516a20
標懸敘。天台五重。賢首六門。皆倣龍樹釋論 1521 X13n0287_p0516a20
。立 1522 X13n0287_p0516a20
　緣起論之例而作也。清涼華嚴疏。稟承賢首 1523 X13n0287_p0516a21
。總啟十門。前八義門。後二正釋。圭峰疏圓 1524 X13n0287_p0516a21
覺。長水注楞嚴。先 1525 X13n0287_p0516a21
　後開章。並循斯軌。今茲鈔略。一以長水為 1526 X13n0287_p0516a22
宗。第十則仍倣華嚴。第九則兼依圓覺。咸扶 1527 X13n0287_p0516a22
昔義。但為當經。判 1528 X13n0287_p0516a22
　教傳譯二門。長水考求。尚有疑互。僭為是 1529 X13n0287_p0516a23
正。不避異同。謹以俟後之達者。詳而定之) 1530 X13n0287_p0516a23
。 1531 X13n0287_p0516a23
　　○一教起因緣者　初中二。一總。二別。總者。謂詶因 1532 X13n0287_p0516a24
　詶請。顯理度生。一代教興。皆繇此矣。若原佛本意。 1533 X13n0287_p0516b01
　唯為一大事因緣。欲令眾生。開示悟入。佛之知見。 1534 X13n0287_p0516b02
　雖三車通許。唯賜白牛。但為一乘。無三及二也。別 1535 X13n0287_p0516b03
　者有十。故說此經。 1536 X13n0287_p0516b04
　△一為克示真三昧故。謂阿難遭難。蓋無真定。故 1537 X13n0287_p0516b05
　請諸佛得成菩提。玅奢摩他三摩禪那最初方便。 1538 X13n0287_p0516b06
　及佛告許云。有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。具足 1539 X13n0287_p0516b07
　萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴路。至於再請責 1540 X13n0287_p0516b08
　己。將謂慧我。偈讚希有等。乃至如來諷歎。名金剛 1541 X13n0287_p0516b09
　王如幻三昧。敕說圓通。文殊揀顯。指三世佛。同此 1542 X13n0287_p0516b10
　一門。道場加行。成就聖位。立此經名。破滅七趣。辨 1543 X13n0287_p0516b11
　識諸魔。皆為此也(細研此文。一經總相問 1544 X13n0287_p0516b12
答。章門歷然。吳興通別請酬之誤。不辨 1545 X13n0287_p0516b12
　而自明矣)。 1546 X13n0287_p0516b13
　△二為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷真。匿王執 1547 X13n0287_p0516b14
　常為斷。七處徵詰。三疑拒諍。佛再語云。若汝執吝 1548 X13n0287_p0516b15
　分別覺觀為汝心等。故約心見二門。隨執廣破。此 1549 X13n0287_p0516b16
　之執相。不離人法也(〔圓覺疏云〕眾生曠 1550 X13n0287_p0516b17
劫漂沈。或墮邪小。不成種智者。良由二 1551 X13n0287_p0516b17
　障。二障不斷。由於二執。欲除二執。必假 1552 X13n0287_p0516b18
二空。故於法界文前。先作二空觀智△按資中 1553 X13n0287_p0516b18
判前三卷經。初破 1554 X13n0287_p0516b18
　心見二執以顯人空。次破陰處界等以顯法空 1555 X13n0287_p0516b19
。吳興海印。科段小異。然先破二空。後彰法 1556 X13n0287_p0516b19
界。其義則一也)。 1557 X13n0287_p0516b19
　△三為開顯玅明心故。謂阿難初請三昧。佛先審 1558 X13n0287_p0516b20
　問發心。既陳愛見之源。全迷真實之體。遂云。眾生 1559 X13n0287_p0516b21
　無始生死相續。皆由不知常住真心。此真玅明。即 1560 X13n0287_p0516b22
　是菩提涅槃元清淨體。故阿難自責。不知寂常。如 1561 X13n0287_p0516b23
　來許可。發玅明性。先就心見二門。乍徵乍顯。後約 1562 X13n0287_p0516b24
　三科七大。分明顯會。令於法法。咸見性常。俱遍俱 1563 X13n0287_p0516c01
　融。含攝無礙。眾皆領悟。自知心遍十方。諸所有物。 1564 X13n0287_p0516c02
　皆即菩提玅體。元明心遍。含﹝果/衣﹞十虛。身土虛空。了 1565 X13n0287_p0516c03
　無所得。唯一本玅。常住不滅。洎滿慈疑於有相。慶 1566 X13n0287_p0516c04
　喜再責因緣。佛隨開示。令得知見矣。 1567 X13n0287_p0516c05
　△四為決斷眾疑網故。謂佛顯示知見。阿難隨見 1568 X13n0287_p0516c06
　疑生。或縮斷離身。因緣自爾。和合非合。執相疑性。 1569 X13n0287_p0516c07
　諸大遍圓。滅妄生妄。成真不真。修無常因。獲常住 1570 X13n0287_p0516c08
　果。疑網既眾。佛隨斷之矣。 1571 X13n0287_p0516c09
　△五為辨析修行門故。謂佛廣示藏體。慶喜深解 1572 X13n0287_p0516c10
　現前。舉喻天王。賜與華屋。雖知所賜。將入無門。已 1573 X13n0287_p0516c11
　悉多聞。不逮修習。故請問云。從何攝伏疇昔攀緣。 1574 X13n0287_p0516c12
　入佛知見。佛舉二義決定。以為發覺初心。謂止及 1575 X13n0287_p0516c13
　觀。斯為要也。初令以湛旋妄。成不生滅。次令審詳 1576 X13n0287_p0516c14
　煩惱。知根降伏。一根既反。餘根自旋。諸妄銷亡。不 1577 X13n0287_p0516c15
　真何待。 1578 X13n0287_p0516c16
　△六為分別邪正行故。謂阿難已悟修行。後代罔 1579 X13n0287_p0516c17
　知邪正。雖期正道。多陷邪宗。水灌漏卮。若為取滿。 1580 X13n0287_p0516c18
　慶喜請云。眾生去佛漸遠。邪師說法至多。欲令心 1581 X13n0287_p0516c19
　入佛乘。遠魔無退。佛舉四種明誨。諸聖同塗。戒根 1582 X13n0287_p0516c20
　不虧。定慧可據。如其不切清禁。禪慧洪深。鬼屬魔 1583 X13n0287_p0516c21
　民。斯難逭免。祈進卻步。誠可悲夫。 1584 X13n0287_p0516c22
　△七為顯咒力能勝故。謂慶喜墮婬。如來遣救。承 1585 X13n0287_p0516c23
　力雖至。密言闕聞。況能潛護根門。防閑宿習。齋戒 1586 X13n0287_p0516c24
　不稟而自備。果證不遠而可得。消難獲利。自行化 1587 X13n0287_p0517a01
　他。因人果人。靡不繇此而辦其事也。 1588 X13n0287_p0517a02
　△八為證入有階降故。謂理絕修證。事存階漸。偏 1589 X13n0287_p0517a03
　一則病空有。圓通則融真俗。故不損寂滅。而建立 1590 X13n0287_p0517a04
　諸位。始從漸次。終乎極果。於無生忍中。立五十七 1591 X13n0287_p0517a05
　位。不斷而斷。惑障必亡。非證而證。神用斯備。豈同 1592 X13n0287_p0517a06
　魔外。都無位次耶(〔仁王經云〕若言越此 1593 X13n0287_p0517a07
地位。得成佛者。是魔所說△〔宗鏡云〕若無 1594 X13n0287_p0517a07
　位次。即是天魔外道。既有信入。須假鍊磨 1595 X13n0287_p0517a08
)文云。是種種地。皆以金剛。觀 1596 X13n0287_p0517a08
　察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。 1597 X13n0287_p0517a09
　清淨修證。漸次深入(〔姑蘇神照曰〕三摩 1598 X13n0287_p0517a10
毗婆。名異義一)。 1599 X13n0287_p0517a10
　△九為廣示諸魔境故。修禪觀人。鮮克有終者。蓋 1600 X13n0287_p0517a11
　不諳其魔境。妄生取著。不了唯心。遂派諸道。佛慈 1601 X13n0287_p0517a12
　無緣。不問自說。觀中破陰。每陰十種。五十境界。分 1602 X13n0287_p0517a13
　析邪源。末代修禪。罔為所惑(〔張無盡曰 1603 X13n0287_p0517a14
〕世尊慈悲深厚。慮末世魔強法 1604 X13n0287_p0517a14
　弱。垂示無遮之誨。不設事相。不立時劫。 1605 X13n0287_p0517a15
直指五陰之魔。直解六根之結。定力羸劣者。 1606 X13n0287_p0517a15
示以增進漸次。安立 1607 X13n0287_p0517a15
　聖位。心精圓明者。指以清〔清〕本然。妙 1608 X13n0287_p0517a16
莊嚴海。予於李長者十時之外。判為末後顯正 1609 X13n0287_p0517a16
破邪。直截根源)。 1610 X13n0287_p0517a16
　△十為究盡妄想故。謂五陰諸經皆說。未聞五妄 1611 X13n0287_p0517a17
　想成。今明破一陰時。出一妄想。破則從麤至細。起 1612 X13n0287_p0517a18
　則自細現麤。其之根元。唯一識陰。識陰無體。但是 1613 X13n0287_p0517a19
　圓常。文云。湛入合湛。歸識邊際。既知五陰咸是妄 1614 X13n0287_p0517a20
　想。五陰攝法。何所不該。論云。一切諸法。唯依妄念 1615 X13n0287_p0517a21
　而有差別。若離心念。則無一切境界之相也。由斯 1616 X13n0287_p0517a22
　十義而說此經。 1617 X13n0287_p0517a23
　　○二藏乘分攝者(〔圓覺疏鈔〕三法即為 1618 X13n0287_p0517a24
三門。初藏。次乘。後分)　謂三藏之 1619 X13n0287_p0517a24
　中。正唯修多羅攝。(三藏。經律論也。一 1620 X13n0287_p0517b01
修多羅。此云契經。二毗奈耶。此云調伏。三 1621 X13n0287_p0517b01
阿 1622 X13n0287_p0517b01
　毗達磨。此云對法。皆言藏者。能含藏所詮 1623 X13n0287_p0517b02
經義故。修多羅攝者。唯契經攝此圓覺之教。 1624 X13n0287_p0517b02
若此攝彼。即亦兼 1625 X13n0287_p0517b02
　於律論)二藏之中。唯菩薩藏。(一聲聞藏 1626 X13n0287_p0517b03
。二菩薩藏。即由前三藏。詮示聲聞理 1627 X13n0287_p0517b03
　行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名 1628 X13n0287_p0517b04
菩薩藏。小乘三藏教中。並無圓覺法義。故非 1629 X13n0287_p0517b04
彼攝)若 1630 X13n0287_p0517b04
　此攝彼。則兼該二三。持戒證果。有小乘故。徵難辨 1631 X13n0287_p0517b05
　析。最明顯故。 1632 X13n0287_p0517b06
　△諸乘之中。一乘所攝。(諸乘者。有開合 1633 X13n0287_p0517b07
。合者。統唯一乘。謂十方佛土中。無二 1634 X13n0287_p0517b07
　無三。開者。或立三乘。亦立五乘四乘。然 1635 X13n0287_p0517b08
大乘與一乘異者。賢首教義章。料簡。有十義 1636 X13n0287_p0517b08
差別)若此 1637 X13n0287_p0517b08
　攝彼。亦該諸乘。 1638 X13n0287_p0517b09
　△十二分中。契經方廣。二分所攝。(舊云 1639 X13n0287_p0517b10
十二部經。恐濫部帙。改名 1640 X13n0287_p0517b10
　分教)攝彼如前(按圓覺鈔云。若將此經。 1641 X13n0287_p0517b11
攝彼十二分者。即攝九分。餘二如上。唯不攝 1642 X13n0287_p0517b11
伽陀 1643 X13n0287_p0517b11
　自說本生等三。此云攝彼如前。應并攝伽陀 1644 X13n0287_p0517b12
自說二分。唯不攝本生耳)。 1645 X13n0287_p0517b12
　　○三教義分齊者　依賢首大師二義分別。 1646 X13n0287_p0517b13
　　　△一約教詮法通局顯分齊(即圓覺權實 1647 X13n0287_p0517b14
對辨)　謂以義分 1648 X13n0287_p0517b14
　教。教類有五。一小乘教。(但說我空。縱 1649 X13n0287_p0517b15
小說法空。亦不明顯。但依六識三毒。建 1650 X13n0287_p0517b15
　立。染淨根本。未盡法源。故多諍論)二大 1651 X13n0287_p0517b16
乘始教。亦名分教。(但說諸法皆空 1652 X13n0287_p0517b16
　未盡大乘法理。故名為始。但說一切法相。 1653 X13n0287_p0517b17
有不成佛。故名為分。)三大乘終教。亦名 1654 X13n0287_p0517b17
　實教。(說如來藏。隨緣成阿黎耶識。緣起 1655 X13n0287_p0517b18
無性。一切皆如。定性二乘。無性闡提。悉當 1656 X13n0287_p0517b18
成佛。方盡大 1657 X13n0287_p0517b18
　乘至極之說。故名為終。以稱實理。故名為 1658 X13n0287_p0517b19
實)四大乘頓教。(總不說法相。唯辨真性。 1659 X13n0287_p0517b19
亦 1660 X13n0287_p0517b19
　無八識差別之相。阿教勸離。毀相泯心。但 1661 X13n0287_p0517b20
一念不生。即名為佛。不依地位。漸次。故說 1662 X13n0287_p0517b20
為頓)五一 1663 X13n0287_p0517b20
　乘圓教。(所說唯是法界。性海圓融。緣起 1664 X13n0287_p0517b21
無礙。相即相入。帝網重重。主伴無盡也)若 1665 X13n0287_p0517b21
於 1666 X13n0287_p0517b21
　五中。顯此分齊。正唯終教。兼於頓圓。( 1667 X13n0287_p0517b22
〔吳興云〕今經所談。唯一圓 1668 X13n0287_p0517b22
　教。以明如來藏故。非前藏通。中間永無諸 1669 X13n0287_p0517b23
委曲相。非別教也△〔交光云〕四科七大。即 1670 X13n0287_p0517b23
如來藏。真如隨緣所 1671 X13n0287_p0517b23
　成。陀那細識。乃賴耶別名。異生番染。小 1672 X13n0287_p0517b24
乘向大。皆當成佛。正屬終實之教。歇即菩提 1673 X13n0287_p0517b24
。圓照法界。兼於頓圓 1674 X13n0287_p0517b24
　矣△〔勗伊問曰〕終教教中之深極者。圭峰 1675 X13n0287_p0517c01
云。終頓二教。彼此剋體。全相攝屬。此經終 1676 X13n0287_p0517c01
兼頓圓。豈容異議。洪 1677 X13n0287_p0517c01
　覺範以宗家頓門。高推頂法。而斥終兼頓圓 1678 X13n0287_p0517c02
之判。目為義學。非通論也)若將此經。與 1679 X13n0287_p0517c02
　五教互相攝者。五唯後三攝此。此總攝彼諸教(以不 1680 X13n0287_p0517c03
　廢小教。果法戒品。兼存始教。八識三空故)。 1681 X13n0287_p0517c04
　　　二約法生起本末顯分齊(即圓覺分齊幽 1682 X13n0287_p0517c05
深)　依起信論。 1683 X13n0287_p0517c05
　明諸染法。本末五重。(〔賢首云〕所詮染 1684 X13n0287_p0517c06
法。從本起末。略有五重。以對諸宗。顯其分 1685 X13n0287_p0517c06
　齊〔圓覺鈔云〕染淨法皆有本末。淨法是返 1686 X13n0287_p0517c07
本還源之意。故唯約染法。顯從本起末。五重 1687 X13n0287_p0517c07
倫次之行相也。將 1688 X13n0287_p0517c07
　五重為秤斗。量度諸經分齊。故云對顯。五 1689 X13n0287_p0517c08
重者。如一樹木。本末五重。最初是根。二是 1690 X13n0287_p0517c08
樹身。三枝幹。四華葉。 1691 X13n0287_p0517c08
　五果實。說得果實。如最淺教故。展轉乃至 1692 X13n0287_p0517c09
辨得樹根。如最深教故)論中初唯一心 1693 X13n0287_p0517c09
　為本源。二依一心開二門。一心真如門。所謂真性 1694 X13n0287_p0517c10
　不生不滅。二心生滅門。謂依如來藏。與生滅合。名 1695 X13n0287_p0517c11
　阿黎耶識。三依此識明二義。一覺義。謂心體離念 1696 X13n0287_p0517c12
　等。二不覺義。謂不如實知真如法一。不覺心動等。 1697 X13n0287_p0517c13
　四依後義生三細。一依不覺故心動。名業相。二依 1698 X13n0287_p0517c14
　動故能見。名轉相。三依見故境界妄現。名現相。五 1699 X13n0287_p0517c15
　依最後生六麤。一智相。(依境分別也。即 1700 X13n0287_p0517c16
法執俱生)二相續相。(依智 1701 X13n0287_p0517c16
　起念不斷。即法執分別)三執取相。(心起 1702 X13n0287_p0517c17
著故。即我執俱生)四計名字相。 1703 X13n0287_p0517c17
　(我執分別。上四皆惑)五起業相。(業也 1704 X13n0287_p0517c18
)六業繫苦相。(報也)若以諸宗 1705 X13n0287_p0517c18
　就此五重。顯分齊者。謂人天唯齊業報。小乘齊後 1706 X13n0287_p0517c19
　二麤法相極於三細。終頓圓通詮本末。方窮初一 1707 X13n0287_p0517c20
　心源(已上並圓覺疏文)初一心源。即此經 1708 X13n0287_p0517c21
常住真心。性淨明 1709 X13n0287_p0517c21
　體。經標此心為宗本故。一切因果。世界微塵。因心 1710 X13n0287_p0517c22
　成故。二根本中。說為無始菩提涅槃。元明體故。(第一 1711 X13n0287_p0517c23
　重)約見約心。或破或會。至於備歷三科七大。咸言 1712 X13n0287_p0517c24
　玅真如性等。即心真如門。經喻瞪目合手。眚見燈 1713 X13n0287_p0518a01
　光。性圓明故。因明發性。識精元明。性一切心等。即 1714 X13n0287_p0518a02
　心生滅門。(第二重)滿慈致疑。佛舉本覺明玅。性覺必 1715 X13n0287_p0518a03
　明。妄為明覺。覺非所明。因明立所等。即本覺不覺 1716 X13n0287_p0518a04
　也。了然自知。發真歸元。覺迷迷滅等。即 1717 X13n0287_p0518a05
始覺也。(第三 1718 X13n0287_p0518a05
　重)三相四輪。晦昧為空。空晦昧中。結暗為色等。即 1719 X13n0287_p0518a06
　三細。(第四重)引起塵勞煩惱。聚緣內搖 1720 X13n0287_p0518a07
。趣外奔逸。業 1721 X13n0287_p0518a07
　果眾生。二種相續等。即後六麤。(第五重 1722 X13n0287_p0518a08
)由是此經。具 1723 X13n0287_p0518a08
　詮本末。學者。備覽。足見幽深。 1724 X13n0287_p0518a09
　　○四所被機宜者(清涼名教所被機。通有 1725 X13n0287_p0518a10
十類。今依圭峰)　依圓覺疏。 1726 X13n0287_p0518a10
　略有二種。初料揀。後普收。初謂樂著名相。以文為 1727 X13n0287_p0518a11
　解者。繫滯行位。高推聖境者。情尚於空。觸言賓無 1728 X13n0287_p0518a12
　者。自恃天真。輕厭進習者。固執先聞。擔麻棄金者。 1729 X13n0287_p0518a13
　如上皆非其器。反上即皆是器。(〔清涼玄 1730 X13n0287_p0518a14
談〕前五揀非器者。一無信非 1731 X13n0287_p0518a14
　器。二違真非器。三乖實非器。已上是溺邪 1732 X13n0287_p0518a15
見。四陜劣非器。謂一切二乘。是墮深坑。五 1733 X13n0287_p0518a15
守權非器。謂三乘共 1734 X13n0287_p0518a15
　教諸菩薩等。四及三。皆示而誘之。熏其成 1735 X13n0287_p0518a16
種)後普收。一切眾生。皆有佛 1736 X13n0287_p0518a16
　性。但得聞之。無不獲益。謂宿種深者悟入。淺者信 1737 X13n0287_p0518a17
　解。都無種者。亦皆熏成圓頓種性。如華嚴經。食金 1738 X13n0287_p0518a18
　剛喻。若約五性。正被菩薩性。及不定性。兼為餘性。 1739 X13n0287_p0518a19
　作遠因緣。三聚之中。為正定聚。令增玅行。為不定 1740 X13n0287_p0518a20
　聚人。令修信心。為邪定人。作遠因緣也( 1741 X13n0287_p0518a21
清涼後五顯所為。一 1742 X13n0287_p0518a21
　正為。謂是一乘圓機故。二兼為。即時未能 1743 X13n0287_p0518a22
悟入。而能信向成種。如食金剛喻故。三引為 1744 X13n0287_p0518a22
。即前權教菩薩。不 1745 X13n0287_p0518a22
　受圓融之法故。四權為。即是二乘。謂既不 1746 X13n0287_p0518a23
聞。況於受持故。五遠為。諸凡夫外道闡提。 1747 X13n0287_p0518a23
悉有佛性故。按清涼 1748 X13n0287_p0518a23
　後五即賢首正為兼為之文。不但被菩薩及不定性也)。 1749 X13n0287_p0518a24
　　○五能詮體性者　略作四門(清涼名教體 1750 X13n0287_p0518b01
淺深。從淺至深。略明十種。今 1751 X13n0287_p0518b01
　依賢首)。 1752 X13n0287_p0518b02
　　　△一隨相門　復二。一聲名句文體。體用假實。二相 1753 X13n0287_p0518b03
　資故。(〔起信疏云〕於中或唯名句文。謂 1754 X13n0287_p0518b04
能詮諸法。自性差別。二所依故。或唯聲音。 1755 X13n0287_p0518b04
離聲無別名等。 1756 X13n0287_p0518b04
　攝假從實故。或假實雙取四俱為體。又遍於 1757 X13n0287_p0518b05
六塵。一切所知境界。總有生解之義。悉為教 1758 X13n0287_p0518b05
體〔記云〕四遍一 1759 X13n0287_p0518b05
　切。不出六塵境界。但能生於物解。豈獨聲 1760 X13n0287_p0518b06
名句文。如淨名光明塵勞。楞伽動目直視等。 1761 X13n0287_p0518b06
楞嚴二十五聖。於 1762 X13n0287_p0518b06
　十八界七大性。各從一門而得圓通。此中六 1763 X13n0287_p0518b07
塵。猶且約境。餘者例知)二通攝所詮體。 1764 X13n0287_p0518b07
　若不詮義。文非教故(〔圓覺鈔云〕瑜伽云 1765 X13n0287_p0518b08
。諸契經體略有二種。一文。二義。文是所 1766 X13n0287_p0518b08
　依。義是能依。此明教義相成。若不詮教。文非教非)。 1767 X13n0287_p0518b09
　　　△二唯識門　前二不離識所變故。然有本質影像 1768 X13n0287_p0518b10
　之異(〔論疏云〕謂說者淨識所現文義為增 1769 X13n0287_p0518b11
上緣。令聞者識上文義相現故△〔圓覺鈔云〕 1770 X13n0287_p0518b11
本影相 1771 X13n0287_p0518b11
　對。有其四句。一唯本無影。即小乘教。不 1772 X13n0287_p0518b12
知教法唯識現故。二亦本亦影。即大乘始教。 1773 X13n0287_p0518b12
三唯影無本。即大乘 1774 X13n0287_p0518b12
　實教。四非本非影。即頓教也)。 1775 X13n0287_p0518b13
　　　△三歸性門　此識無體唯是真如故(攝 1776 X13n0287_p0518b14
所變之萬境。歸於能變 1777 X13n0287_p0518b14
　之八識。又攝所現之八識。歸於能現之一心 1778 X13n0287_p0518b15
。一心即是真性。故云歸性)。 1779 X13n0287_p0518b15
　　　△四無礙門　心境理事。交徹相攝。( 1780 X13n0287_p0518b16
謂前三門。心境理事。同一緣起。 1781 X13n0287_p0518b16
　混融交徹。以為教體)以一心法。有二門故 1782 X13n0287_p0518b17
(二皆各攝一切法故△〔紫柏可公曰〕 1783 X13n0287_p0518b17
　釋迦文佛以文設教。文殊尸利以文字三昧。 1784 X13n0287_p0518b18
輔釋迦文。而用揀擇之權。於楞嚴會上。進退 1785 X13n0287_p0518b18
二十五聖。獨揀 1786 X13n0287_p0518b18
　觀世音當機。觀音雖彌陀輔佐。亦以聞思修 1787 X13n0287_p0518b19
入。近乎文字三昧。豈非此方真教體清淨在音 1788 X13n0287_p0518b19
聞與。文字根 1789 X13n0287_p0518b19
　於音聞。音聞根於覺照。文字。佛體也。覺 1790 X13n0287_p0518b20
照。佛心也。聖人出無量義定。放眉間白毫相 1791 X13n0287_p0518b20
光。而為文字之海。使 1792 X13n0287_p0518b20
　一切眾生。得沾海點。皆得入流亡所。以至 1793 X13n0287_p0518b21
空覺極圓。寂滅現前而後已。佛欲使一切眾生 1794 X13n0287_p0518b21
。因有分別心入。 1795 X13n0287_p0518b21
　文字三昧。因文字三昧。入音聞之機。因音 1796 X13n0287_p0518b22
聞之機。入無覺無觀。則文殊文字三昧。觀音 1797 X13n0287_p0518b22
音聞三昧。不在文 1798 X13n0287_p0518b22
　殊觀音與釋迦文。在我日用而已。今欲撥棄 1799 X13n0287_p0518b23
語言文字。不通文字般若。而欲得觀照實相。 1800 X13n0287_p0518b23
豈不愚哉△〔私 1801 X13n0287_p0518b23
　謂〕上來四門。古師通釋。唯第一隨相門。 1802 X13n0287_p0518b24
以聲名句文為教體。則此經與諸經迥別。蓋楞 1803 X13n0287_p0518b24
嚴會上。揀別圓通。 1804 X13n0287_p0518b24
　獨取觀音耳門。故曰。今此娑婆國。聲論獨 1805 X13n0287_p0518c01
宣明。欲取三摩提。實以聞中入。此門中二唯 1806 X13n0287_p0518c01
聲音。攝假從實。唯 1807 X13n0287_p0518c01
　取聲為教體。是此經別義。他契經未有也。 1808 X13n0287_p0518c02
賢首起信疏。謂一切六塵境界。但能生解。悉 1809 X13n0287_p0518c02
為教體。長水遂以 1810 X13n0287_p0518c02
　楞嚴圓通。塵塵悟入為解。而於此中卻未拈 1811 X13n0287_p0518c03
出。紫柏大師以清淨音聞。發揮文殊觀音文字 1812 X13n0287_p0518c03
三昧。恰是此 1813 X13n0287_p0518c03
　經要義。故特表而出之。圭峰金剛疏云。文 1814 X13n0287_p0518c04
文般若。即是經體。文字即含聲名句文。文字 1815 X13n0287_p0518c04
性空。即是般若。無 1816 X13n0287_p0518c04
　別文字之體。正可與紫柏論文字三昧。互相舉揚也)。 1817 X13n0287_p0518c05
　　○六所詮宗趣者　即有通別(清涼名宗趣 1818 X13n0287_p0518c06
通局)。初謂統論 1819 X13n0287_p0518c06
　佛教。因緣為宗。以佛聖教。自淺至深。說一切法。不 1820 X13n0287_p0518c07
　出因緣二字。賢聖弟子。相承傳習。通大小乘。宗途 1821 X13n0287_p0518c08
　有五。如起信疏別明此經者。又有總別。( 1822 X13n0287_p0518c09
此下並依圓覺疏。而 1823 X13n0287_p0518c09
　夾注則以本經易之)總以心(寂也)境(空 1824 X13n0287_p0518c10
也)空(遍計如蛇鬼。經云。如虛空華本無所 1825 X13n0287_p0518c10
有。又 1826 X13n0287_p0518c10
　云。妄為色空及與聞見)寂。(依他如影像 1827 X13n0287_p0518c11
等。經云。當處出生。隨處滅盡等)藏性圓滿 1828 X13n0287_p0518c11
。 1829 X13n0287_p0518c11
　(由空寂故。圓滿成實。經云。此見及緣。 1830 X13n0287_p0518c12
元是菩提玅淨明體等)凡聖平等為宗。(下云 1831 X13n0287_p0518c12
　迷悟死生。了不可得。又聖凡無二路。又生 1832 X13n0287_p0518c13
死涅槃。皆即狂勞等)令修行者。忘情(由悟 1833 X13n0287_p0518c13
　宗故。下云。即汝心中狂性自歇。旋流無妄 1834 X13n0287_p0518c14
)等佛。(由情忘故。經云。歇即菩提。即同 1835 X13n0287_p0518c14
如來等)觀 1836 X13n0287_p0518c14
　行速成(文云方便易成就)為趣。又以前趣 1837 X13n0287_p0518c15
為宗。令惑業消 1838 X13n0287_p0518c15
　滅。(三緣斷故。三因不生)永絕輪迴。( 1839 X13n0287_p0518c16
若得玅發三摩提者。則玅常寂。有無二無。無 1840 X13n0287_p0518c16
二亦滅) 1841 X13n0287_p0518c16
　起大神用。(不須天眼。自然觀見等)安樂 1842 X13n0287_p0518c17
(身心快然獲大安隱)自在(一為無量 1843 X13n0287_p0518c17
　小中現大等)為趣。 1844 X13n0287_p0518c18
　△別者有五對。一教義。二理事。三境行。四行寂。五 1845 X13n0287_p0518c19
　寂用。皆初宗後趣。此五亦是從前起後。漸漸相由 1846 X13n0287_p0518c20
　也。若以要言之。不出解行修證。初解如來藏為宗。 1847 X13n0287_p0518c21
　行首楞嚴為趣。謂佛許示真修。卻約心見徵解故。 1848 X13n0287_p0518c22
　次修此真定為宗。證彼藏體為趣。因下請云。雖獲 1849 X13n0287_p0518c23
　大宅。要因門入等。 1850 X13n0287_p0518c24
　○附見台家五重玄義。　(第一釋名〔孤山 1851 X13n0287_p0519a01
疏云〕以人法為名)。　(●第二辨體〔孤山 1852 X13n0287_p0519a01
　云〕正宗之首。顯示常住真心。性淨明體。 1853 X13n0287_p0519a02
安得不以此為體。經云。識精元明。能生諸緣 1854 X13n0287_p0519a02
。緣所遺者。又云。遺失 1855 X13n0287_p0519a02
　本玅圓心。寶明玅性。乃至阿難悟妙明心。 1856 X13n0287_p0519a03
元所圓滿。常住心地。又云。覺緣遍十方界湛 1857 X13n0287_p0519a03
然常住。三卷終。了 1858 X13n0287_p0519a03
　然自知獲本玅心。常住不滅。如是開示悟入 1859 X13n0287_p0519a04
。示此經一部之宗。顯眾生因地之本)。　( 1860 X13n0287_p0519a04
△〔吳興云〕別以空如來 1861 X13n0287_p0519a04
　藏為體)。　(●第三明宗〔孤山云〕以圓 1862 X13n0287_p0519a05
通玅定為宗。經中番番開示。須修如幻三摩提 1863 X13n0287_p0519a05
。令了真心本然。諸法如 1864 X13n0287_p0519a05
　幻。雖異名別說。只是廣演楞嚴玅定。故以 1865 X13n0287_p0519a06
為宗)。　(●第四論用〔孤山云〕以反妄歸 1866 X13n0287_p0519a06
真為用。經云。一人發真歸 1867 X13n0287_p0519a06
　元。十方虛空。悉皆銷殞並是返妄歸真之義 1868 X13n0287_p0519a07
。妄即人法二執。空即二空之理)。　(△〔 1869 X13n0287_p0519a07
寂音云〕此經功能。不出破 1870 X13n0287_p0519a07
　顯。破則破諸妄見。顯則顯一真心)。　( 1871 X13n0287_p0519a08
●第五判教相〔孤山云〕以上玅醍醐為教相。 1872 X13n0287_p0519a08
北峰判大眾生酥。今不取)。 1873 X13n0287_p0519a08
　　○第七教跡前後者　判教跡者有二。一判此經說 1874 X13n0287_p0519a09
　於何時。二判此經結屬何教。 1875 X13n0287_p0519a10
　　　△今初約判時者　〔長水云〕佛說此經 1876 X13n0287_p0519a11
。非一時頓說。 1877 X13n0287_p0519a11
　說。必前後。集者約類總為一部。謂佛初說匿王在 1878 X13n0287_p0519a12
　座。敘外致疑。破彼斷見。後至阿難疑問七趣。舉琉 1879 X13n0287_p0519a13
　璃誅釋種姓。善星妄說法空。二俱生身陷入地獄。 1880 X13n0287_p0519a14
　琉璃豈非匿王之子。王死為嗣。方誅瞿曇。豈有事 1881 X13n0287_p0519a15
　之未形。預致問耶。故知此經。非一時說。若以文義 1882 X13n0287_p0519a16
　往定。即法華後。涅槃前也(△〔孤山云〕 1883 X13n0287_p0519a17
此經最後垂範。涅槃臨終乃說。俱在 1884 X13n0287_p0519a17
　八年之內。夏滿說經。前春示滅。故云最後 1885 X13n0287_p0519a18
垂範)。　(○〔私謂〕諸師判時碩異。有判 1886 X13n0287_p0519a18
法華後。涅槃前者。長慶真際 1887 X13n0287_p0519a18
　孤山長水泐潭也。有同前判。剋定第四十九 1888 X13n0287_p0519a19
年說此經。第五十年說涅槃者。孤山也。准因 1889 X13n0287_p0519a19
果經及釋迦譜。 1890 X13n0287_p0519a19
　佛生之日。西域八王。同日生太子。各為製 1891 X13n0287_p0519a20
好名字。舍衛國太子。名波斯匿。又同日立為 1892 X13n0287_p0519a20
太子。經中匿王請 1893 X13n0287_p0519a20
　法。自敘行年六十有二。佛年亦爾。在成道 1894 X13n0287_p0519a21
後三十二年。合是第四轉輪說般若時。菩提流 1895 X13n0287_p0519a21
支法界性論云。 1896 X13n0287_p0519a21
　佛言。我成道後四十二年。說法華經。以諸 1897 X13n0287_p0519a22
文證。二經先後迢然。諸師定判第五時。在法 1898 X13n0287_p0519a22
華後。未必然也。有 1899 X13n0287_p0519a22
　判般若後。法華前者。溫陵也。環師駮長水 1900 X13n0287_p0519a23
文五。一者。匿王代謝。可唯旦暮。法會徂冬 1901 X13n0287_p0519a23
。豈待異世。匿王父子 1902 X13n0287_p0519a23
　繼世。先佛涅槃三載。琉璃纂父興兵。佛坐 1903 X13n0287_p0519a24
枯樹諫止。阿難滅釋憂悶。佛言過三年已。還 1904 X13n0287_p0519a24
來問我。中阿含五 1905 X13n0287_p0519a24
　十九。波斯匿王告佛。我年八十。世尊亦八 1906 X13n0287_p0519b01
十。即匿王代謝之年也。今漫不稽考。判屬一 1907 X13n0287_p0519b01
會。即孤山指夏滿 1908 X13n0287_p0519b01
　前春。並是。癡人說夢也。二者。燈明諸佛 1909 X13n0287_p0519b02
。咸說法華。持地聞經。應非今會。經文明言 1910 X13n0287_p0519b02
毗舍浮佛摩頂得悟。迴 1911 X13n0287_p0519b02
　心今入菩薩會中。聞宣法華。定指靈山今會 1912 X13n0287_p0519b03
。曰聞諸如來宣玅蓮華者。今如來所宣玅蓮華 1913 X13n0287_p0519b03
。十方三世異 1914 X13n0287_p0519b03
　口同音故。曰我先證明為上首者。普門品末 1915 X13n0287_p0519b04
。證明普門示現功德故。經文誠證。寧有疑義 1916 X13n0287_p0519b04
也。三者。耶輸受 1917 X13n0287_p0519b04
　記。自在法華。此由神咒。不同果記。佛言 1918 X13n0287_p0519b05
或得出纏。於此會中得那含也。或蒙受記。法 1919 X13n0287_p0519b05
華中同姨母受記作 1920 X13n0287_p0519b05
　佛也。謂今經所云。不同法華果記。有何援 1921 X13n0287_p0519b06
據。若謂靈山會中。何無摩登。即應楞嚴會上 1922 X13n0287_p0519b06
。當有愛道。此亦駢 1923 X13n0287_p0519b06
　枝之論也。四者。最後垂範。結辨魔文。法 1924 X13n0287_p0519b07
會最後。非臨滅最後。經文累言。於我滅後。 1925 X13n0287_p0519b07
傳示末法。金山﹝任/几﹞倚金 1926 X13n0287_p0519b07
　河顧命。楞嚴之傳示。即法華之唱滅。何云 1927 X13n0287_p0519b08
垂範。不關最後也。五者。阿難於法華。堪任 1928 X13n0287_p0519b08
佛記。不應於楞嚴。後 1929 X13n0287_p0519b08
　遭魔攝。依智論。阿難為佛給使故。自不盡 1930 X13n0287_p0519b09
煩惱殘結。是以涅槃顧問。於娑羅林外。又被 1931 X13n0287_p0519b09
魔嬈。清淨結集。以 1932 X13n0287_p0519b09
　六吉羅罪。尚遭牽斥。云何執此教相。作意 1933 X13n0287_p0519b10
稱量。是知溫陵定判法華前者。亦未允也。唯 1934 X13n0287_p0519b10
其法華前後。涅槃 1935 X13n0287_p0519b10
　近遠。此順彼違甲伸乙破。於是北山印師。 1936 X13n0287_p0519b11
曲為和會。謂事緣在昔。發起在今。示跡在方 1937 X13n0287_p0519b11
等之時。追敘在法 1938 X13n0287_p0519b11
　華之後。此則竄改教跡。杜撰機緣。不可得 1939 X13n0287_p0519b12
而疆通也。長水大科。判為前後二會。敢竊取 1940 X13n0287_p0519b12
其義而折其衷曰。 1941 X13n0287_p0519b12
　此經有前分。有後分。前分在法華前。而後 1942 X13n0287_p0519b13
分在法華後。前雖在法華之前。而前分實非局 1943 X13n0287_p0519b13
指一會。後雖在 1944 X13n0287_p0519b13
　法華之後。而後分亦難剋定一時。約前分言 1945 X13n0287_p0519b14
之。應以是經發起。盡第三卷。為前分。徵辨 1946 X13n0287_p0519b14
弘深。讚歎希有。首 1947 X13n0287_p0519b14
　楞法會。於焉一周。考匿王觀河之年。斷在 1948 X13n0287_p0519b15
法華已前者也。復次。以富樓那問義。盡六卷 1949 X13n0287_p0519b15
中文殊說偈。為次 1950 X13n0287_p0519b15
　分之一。以文殊奉旨說偈。重頌長行。起性 1951 X13n0287_p0519b16
覺玅明。盡六根解結。二卷半之文。一席生起 1952 X13n0287_p0519b16
。無分段故。又以阿 1953 X13n0287_p0519b16
　難請立道場盡八卷中汝當奉持。為次分之二 1954 X13n0287_p0519b17
。以安立道場。宣說心咒。理事並觀。正助兼 1955 X13n0287_p0519b17
修。安立聖位。請 1956 X13n0287_p0519b17
　名奉持。一經教行。方具足故。法會一期。 1957 X13n0287_p0519b18
時分未定。法華既閱八載。首楞豈限判年。是 1958 X13n0287_p0519b18
中耶輸持地諸文。在 1959 X13n0287_p0519b18
　法華後。我滅度後累囑。在涅槃時者。前後 1960 X13n0287_p0519b19
連躡。始終綸貫。或佛通時說法。而弟子以類 1961 X13n0287_p0519b19
撰之。如次第結集 1962 X13n0287_p0519b19
　說也。約後分言之。以阿難請問琉璃善星。 1963 X13n0287_p0519b20
廣明七趣。世尊唱無問自說。廣辨諸魔。斷為 1964 X13n0287_p0519b20
經之後分。以琉璃 1965 X13n0287_p0519b20
　篡父滅釋。去涅槃不遙。善星見佛陷獄。即 1966 X13n0287_p0519b21
涅槃緣起故。遺教品佛告阿難。佛去世後。尸 1967 X13n0287_p0519b21
波羅戒。是汝大師。 1968 X13n0287_p0519b21
　今辨魔之文。重言告戒。豈非雙林末命。叮 1969 X13n0287_p0519b22
嚀囑累之苦語乎。楞嚴初首。涅槃末後。婬攝 1970 X13n0287_p0519b22
魔罥。神咒雙顯。重 1971 X13n0287_p0519b22
　請宣說。或在娑羅放捨之侯。時會鉤連。以 1972 X13n0287_p0519b23
後分為齊。則無疑也。由此衷之。長水分前分 1973 X13n0287_p0519b23
後分良是。而尚應 1974 X13n0287_p0519b23
　通詮於二分。孤山解最後垂範良是。而不應 1975 X13n0287_p0519b24
局指於一時。法藏結集。有別有通。舊學專門 1976 X13n0287_p0519b24
愨難消釋。今之 1977 X13n0287_p0519b24
　融會。頗異多師。期於義通。非敢執諍也) 1978 X13n0287_p0519c01
。　(○〔柏庭月曰〕此經說時不一。古今異 1979 X13n0287_p0519c01
判。佛化機教難思。時劫不定。 1980 X13n0287_p0519c01
　安得執一文一義為。定論耶。時之前後。非 1981 X13n0287_p0519c02
判攝之本。置而勿論可也)。　(○〔私謂〕 1982 X13n0287_p0519c02
天台五時。論通論別。非別無 1983 X13n0287_p0519c02
　以見說法次第。非通無以見教法融通。如月 1984 X13n0287_p0519c03
師之云。則應但有通五時。無別五時也。清涼 1985 X13n0287_p0519c03
疏別明時分。初 1986 X13n0287_p0519c03
　二皆約不壞相說。第三約實圓融。其徵初遠 1987 X13n0287_p0519c04
近。答初通局。遮四伏難者。一云。華嚴教旨 1988 X13n0287_p0519c04
。時處圓融。要歷三 1989 X13n0287_p0519c04
　時。豈成玄趣。釋云。常恒之說。說無息時 1990 X13n0287_p0519c05
。後時不談。豈名常說。二云。如來圓音頓演 1991 X13n0287_p0519c05
。可要三節。方盡幽微。通 1992 X13n0287_p0519c05
　云。雖能頓演。表法淺深。故須三節。如來 1993 X13n0287_p0519c06
海印三昧。應緣差別。既人中設教。即有人中 1994 X13n0287_p0519c06
之時。清涼初不以約 1995 X13n0287_p0519c06
　實圓融。盡埽初中後會。次第說法之相也。 1996 X13n0287_p0519c07
柏庭之說。頗為賢家所宗。長水溫陵。皆華嚴 1997 X13n0287_p0519c07
導師也。辨時判教。 1998 X13n0287_p0519c07
　紙墨紛挐。彼皆不知。念劫圓融宗旨。獨今人懸解哉)。 1999 X13n0287_p0519c08
　　　△次約判教者　〔長水云〕經文明指耶輸受記。持 2000 X13n0287_p0519c09
　地證經。以義往推。序嘆聲聞。非約小行。應身無量。 2001 X13n0287_p0519c10
　度脫眾生。法華已前。無此嘆故。聲聞入實。法華已 2002 X13n0287_p0519c11
　前。亦無顯露。今經有故。各說圓通。諸小乘者。皆敘 2003 X13n0287_p0519c12
　本時。或述今遇。盡證圓玅。法華前無。應知在後。然 2004 X13n0287_p0519c13
　又不唱入滅之期。定涅槃前。二經同部。此經居中。 2005 X13n0287_p0519c14
　俱醍醐味。無所疑也。　(△〔孤山云〕此 2006 X13n0287_p0519c15
經開權顯實。與法華不殊。扶律談常。與涅槃 2007 X13n0287_p0519c15
　不異)。　(△〔真際云〕會漸歸頓。即法 2008 X13n0287_p0519c16
華後。入滅大期。名涅槃前)。　(●上二師 2009 X13n0287_p0519c16
同長水。判法華後。涅槃前)。　(○〔溫陵 2010 X13n0287_p0519c16
云〕 2011 X13n0287_p0519c16
　般若之後。慧學方發。定力未全。於是示楞 2012 X13n0287_p0519c17
嚴大定。資般若深慧。既定慧均學。解行兩全 2013 X13n0287_p0519c17
。密因萬行。一切畢 2014 X13n0287_p0519c17
　竟。一乘圓玅。無復進修。故法華會上。純 2015 X13n0287_p0519c18
談玅法。隨根印可。授記作佛。出興大事已盡 2016 X13n0287_p0519c18
。後說涅槃。扶律談常 2017 X13n0287_p0519c18
　而終焉)。　(●上一師判般若後。法華前 2018 X13n0287_p0519c19
)。　(○〔神智義云〕經次第者。前分也。 2019 X13n0287_p0519c19
互指者。後分也。楞嚴中。波斯匿王年 2020 X13n0287_p0519c19
　六十二。又云。是名玅蓮華。定性聲聞皆獲 2021 X13n0287_p0519c20
一乘寂滅場地。豈非方等後分經耶〔我菴無云 2022 X13n0287_p0519c20
〕耶輸持地。應是 2023 X13n0287_p0519c20
　後分。結集家收通歸別。結歸前分)。　( 2024 X13n0287_p0519c21
△〔柏庭月云〕一家判攝規矩。但非四時所攝 2025 X13n0287_p0519c21
。悉得以方等收取)。　(●上台 2026 X13n0287_p0519c21
　家諸師。判屬方等)。　(○〔海印憨大師 2027 X13n0287_p0519c22
云〕經結名云。亦名灌頂章句。別題云。於灌 2028 X13n0287_p0519c22
頂部錄出別行。此經該五時。 2029 X13n0287_p0519c22
　貫五教。結集者推報化二佛所說。從本垂末 2030 X13n0287_p0519c23
。攝末歸本。二種法門。於一代時教。拈出灌 2031 X13n0287_p0519c23
頂一部。今判歸灌 2032 X13n0287_p0519c23
　頂。不定收何時何教也)。　(●右憨大師 2033 X13n0287_p0519c24
判歸灌頂部)。　(△〔建安沈士榮曰〕楞嚴 2034 X13n0287_p0519c24
徵心辨性。顯密雙融。應根圓通。 2035 X13n0287_p0519c24
　隨機立教。略陳階地。廣說禪那。明諸陰銷 2036 X13n0287_p0520a01
。條分異見。與圓頓諸教。互有顯發。結集者 2037 X13n0287_p0520a01
以灌頂密因。集為一 2038 X13n0287_p0520a01
　部。說有前後。不在一時也)。　(△〔宋 2039 X13n0287_p0520a02
王古〕標目大藏。判此經屬陀羅尼門)。　( 2040 X13n0287_p0520a02
△〔私謂〕此經判教。結屬多師。賢首之 2041 X13n0287_p0520a02
　宗。多齊法華。台衡之家。定歸方等。判般 2042 X13n0287_p0520a03
若者。或嫌妄訶但慧。收方等者。或揀有文無 2043 X13n0287_p0520a03
旨。唯憨山和尚。據經 2044 X13n0287_p0520a03
　名別題。判屬中央灌頂部。時教通別。咸歸 2045 X13n0287_p0520a04
根本法輪。不定屬一時一教。竊闚大師判教。 2046 X13n0287_p0520a04
略有三義。西方此 2047 X13n0287_p0520a04
　土。各立宗源。二種四輪。﹝牙-(必-心)+?﹞ 2048 X13n0287_p0520a05
分教相。此經灌頂章句。乃是金口誠言。汝當 2049 X13n0287_p0520a05
奉持。不同懸判。一也。五方五佛。同 2050 X13n0287_p0520a05
　 2051 X13n0287_p0520a05
　一法身。五部教法。各有部類。中央毗盧遮 2052 X13n0287_p0520a06
那。即釋迦如來。灌頂受職。三界法王。以清 2053 X13n0287_p0520a06
淨法界智。演說般若 2054 X13n0287_p0520a06
　相應陀羅尼。加持眾生。受灌頂位。修證清 2055 X13n0287_p0520a07
淨法身。是為灌頂部。此經祕密伽陀。微玅章 2056 X13n0287_p0520a07
句。成就眾生出世 2057 X13n0287_p0520a07
　間智。豈非中央教主。無上寶印。故曰。十 2058 X13n0287_p0520a08
方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句。部類壇法。 2059 X13n0287_p0520a08
正與灌頂部相應。二 2060 X13n0287_p0520a08
　也。彼土那爛陀寺。大乘所依。戒賢遠承彌 2061 X13n0287_p0520a09
勒。智光遠承文殊。灌頂章句。於焉流出。高 2062 X13n0287_p0520a09
僧傳云。梵僧極量於 2063 X13n0287_p0520a09
　灌頂部中。誦出一品。長水云。既標部處。 2064 X13n0287_p0520a10
尋簡可憑。三也。用灌頂部而判是經。是別是 2065 X13n0287_p0520a10
圓是漸是頓。亦祕密。 2066 X13n0287_p0520a10
　亦不定。談般若。不抱法身慧命之疑。談方 2067 X13n0287_p0520a11
等。不揀焦穀敗種之類。開顯即同法華。捃摭 2068 X13n0287_p0520a11
即比涅槃。圓融法 2069 X13n0287_p0520a11
　界。會歸根本。即盧遮那是釋迦故。即首楞 2070 X13n0287_p0520a12
嚴是雜華故。沈待詔。國初之法匠也。謂結集 2071 X13n0287_p0520a12
者以灌頂密因。集 2072 X13n0287_p0520a12
　為一部。與大師證明。若合符節。師承在茲 2073 X13n0287_p0520a13
。懸鏡不遠。後有科判。不易斯言)。 2074 X13n0287_p0520a13
　　○八傳譯時年者　此經傳譯本末。圖記僧史。傳聞 2075 X13n0287_p0520a14
　異辭。長水懸敘。未能畫一。今會﹝禾*卒﹞諸文。考而訂之。 2076 X13n0287_p0520a15
　其異有四。 2077 X13n0287_p0520a16
　　　△一經本翻度之異　〔長水疏云〕下云。大唐神龍 2078 X13n0287_p0520a17
　元年乙巳歲五月二十三日。中天竺沙門般剌蜜 2079 X13n0287_p0520a18
　帝。於廣州制止道場譯。先是三藏將梵本汎海。達 2080 X13n0287_p0520a19
　廣州制止寺。遇宰相房融知南銓。遂請對譯。房融 2081 X13n0287_p0520a20
　筆授。烏萇國沙門彌伽釋迦譯語(長水此文 2082 X13n0287_p0520a21
。出開元中釋智昇續 2083 X13n0287_p0520a21
　古今譯經圖記〔彼記云〕釋極量。中印人也 2084 X13n0287_p0520a22
。梵名般剌蜜帝。於廣州制止道場居止。神龍 2085 X13n0287_p0520a22
元年乙巳五月 2086 X13n0287_p0520a22
　己卯朔二十三日辛丑。於灌頂部中。誦出一 2087 X13n0287_p0520a23
品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首 2088 X13n0287_p0520a23
楞嚴經。一 2089 X13n0287_p0520a23
　部十卷。烏萇國沙門彌。伽釋迦譯語。菩薩 2090 X13n0287_p0520a24
戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融 2091 X13n0287_p0520a24
筆受。循州 2092 X13n0287_p0520a24
　羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。贊寧宋高僧傳 2093 X13n0287_p0520b01
譯經部極量傳並同)〔疏又云〕又據開 2094 X13n0287_p0520b01
　元中。智昇撰釋教目錄二十卷。其第九云。大佛頂 2095 X13n0287_p0520b02
　首楞嚴經十卷。大唐沙門懷迪於廣州譯。迪。循州 2096 X13n0287_p0520b03
　人。住羅浮山南樓寺。久習經論。備諳五梵。因遊廣 2097 X13n0287_p0520b04
　府。遂遇梵僧。未詳其名。對文共譯。勒成 2098 X13n0287_p0520b05
十卷(今按譯經 2099 X13n0287_p0520b05
　圖記。此經極量誦出。彌伽譯語。房相筆受 2100 X13n0287_p0520b06
。懷迪證譯。四人一席。翻度此經。油素委知 2101 X13n0287_p0520b06
。時日可考。及觀釋教 2102 X13n0287_p0520b06
　目錄。則但云梵僧出經。懷迪對譯。二書出 2103 X13n0287_p0520b07
於昇公一人之手。而自相抵牾如此。贊寧譯經 2104 X13n0287_p0520b07
門。既兩載之。而 2105 X13n0287_p0520b07
　長水亦懷二本之疑。今以昇公記錄。參互考 2106 X13n0287_p0520b08
之。二本翻度。皆在神龍初元。首稜一經。未 2107 X13n0287_p0520b08
聞譯而又譯。懷迪 2108 X13n0287_p0520b08
　一人。安得證而重證。今並列二文於前。而 2109 X13n0287_p0520b09
刊正取捨。則委辨於後)。 2110 X13n0287_p0520b09
　　　△二證譯先後之異　〔疏云〕經之題目。紙數文句。 2111 X13n0287_p0520b10
　與今融本。並不差異。迪筆受經旨。緝綴文理等。今 2112 X13n0287_p0520b11
　詳二經。譯人雖別。譯本是同。或恐迪因證義。各據 2113 X13n0287_p0520b12
　流行。故今目錄。書寫有異。不爾。豈無一處差別。譯 2114 X13n0287_p0520b13
　主名字。何得未詳耶。二本既同。今解融本 2115 X13n0287_p0520b14
(按開元釋教錄 2116 X13n0287_p0520b14
　云。懷迪。循州人。住羅浮山南樓寺。往者 2117 X13n0287_p0520b15
菩提流志譯寶積經。召充證義。事畢。歸游廣 2118 X13n0287_p0520b15
府。遇梵僧齎梵經一 2119 X13n0287_p0520b15
　夾。請共譯之。勒成十卷。即大佛頂萬行首 2120 X13n0287_p0520b16
楞嚴經是也。迪筆受經旨。兼緝綴文理。其梵 2121 X13n0287_p0520b16
僧傳經事畢。莫知 2122 X13n0287_p0520b16
　所之。此一經二譯之疑。所繇來也。按菩提 2123 X13n0287_p0520b17
流志。以中宗神龍二年。住崇福寺。譯大寶積 2124 X13n0287_p0520b17
經。懷迪於爾時。應 2125 X13n0287_p0520b17
　證義召至京。正楞嚴證譯訖功之候也。以其 2126 X13n0287_p0520b18
時考之為允。若寶積譯成。以先天四月八日進 2127 X13n0287_p0520b18
內。迪以此時。 2128 X13n0287_p0520b18
　證義云畢。歸遊廣府。距神龍初元。已七年 2129 X13n0287_p0520b19
矣。譯人譯場。同在制止。重譯重證復以何因 2130 X13n0287_p0520b19
。委悉參詳。應是神 2131 X13n0287_p0520b19
　龍元年。迪在制止。與房相同預翻經。次年 2132 X13n0287_p0520b20
。乃應寶積之召。而流聞者誤以為在應召之後 2133 X13n0287_p0520b20
也。所遇之梵僧。 2134 X13n0287_p0520b20
　未得其名者。即極量也。筆受緝綴。正證譯 2135 X13n0287_p0520b21
之事也。傳聞異詞。斷以圖記為正。長水謂譯 2136 X13n0287_p0520b21
同寫異。豈無一處 2137 X13n0287_p0520b21
　差別。譯主名字。何得未詳。此則已知開元 2138 X13n0287_p0520b22
目錄之誤。而矜慎闕疑。未敢剋斷。蒙謂此經 2139 X13n0287_p0520b22
翻度唯一。則并無 2140 X13n0287_p0520b22
　二本之疑。壺以圖記楷定可也)。 2141 X13n0287_p0520b23
　　　△三譯本進內之異　〔疏云〕翻經纔竟。被本國來 2142 X13n0287_p0520b24
　取。奉王嚴制。先不許出。三藏潛來。邊境被責。為解 2143 X13n0287_p0520c01
　此難。遂即去迴。房融入奏。又遇中宗初嗣。未暇宣 2144 X13n0287_p0520c02
　布。目錄闕書(按神龍元年正月。中宗即位 2145 X13n0287_p0520c03
。正諫大夫房融下獄。二月流融於高州。是年 2146 X13n0287_p0520c03
　五月譯經制止。圖記云。二十三日。極量誦 2147 X13n0287_p0520c04
出一品。即是譯經下筆時也。輟簡訖功。未知 2148 X13n0287_p0520c04
何日。融流高州。卒 2149 X13n0287_p0520c04
　以貶死。安得遇中宗初嗣。奏進此經。釋氏 2150 X13n0287_p0520c05
稽古略云。融貶流高州。寓於譯所。因得筆受 2151 X13n0287_p0520c05
。沙門懷迪證譯。事 2152 X13n0287_p0520c05
　竟。朝廷責以私譯。蜜帝遂攜梵夾歸竺。據 2153 X13n0287_p0520c06
此。則融以流人翻經。以私譯被責。未經表請 2154 X13n0287_p0520c06
。何從入奏。極量泛 2155 X13n0287_p0520c06
　舶西歸。但以翻經事畢。國王怒責不見史志 2156 X13n0287_p0520c07
。恐亦﹝言*為﹞傳也。贊寧唯愨傳云。受舊 2157 X13n0287_p0520c07
相房公宅請。出經函云。相 2158 X13n0287_p0520c07
　公知南銓。預其翻經。躬請筆受首楞嚴一部 2159 X13n0287_p0520c08
。留家供養。融流高州。而曰知南銓者。未知 2160 X13n0287_p0520c08
典故。或其家人忌 2161 X13n0287_p0520c08
　諱之詞也。曰筆受一部。留家供養。則其未 2162 X13n0287_p0520c09
嘗奏進於朝。居可知也。愨公發願疏經。計一 2163 X13n0287_p0520c09
十年。以大曆元年 2164 X13n0287_p0520c09
　丙午下筆。逆考其受請舒經。則至德二載丁 2165 X13n0287_p0520c10
酉也。量迪二傳並云。後因南使。附經入京。 2166 X13n0287_p0520c10
皆開元中事。則神 2167 X13n0287_p0520c10
　龍元年。房相未曾入奏。斷無可疑也)。 2168 X13n0287_p0520c11
　　　△四經本流布之異　〔疏云〕時禪學者。因內道場。 2169 X13n0287_p0520c12
　得本傳寫。遂流北地。大通在內。親遇奏經。又寫隨 2170 X13n0287_p0520c13
　身。歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門慧振。搜訪靈 2171 X13n0287_p0520c14
　跡。常慕此經。於度門寺。遂遇此本。初得 2172 X13n0287_p0520c15
科判(按贊寧唯 2173 X13n0287_p0520c15
　愨傳末云。一說。楞嚴經。初是荊州度門寺 2174 X13n0287_p0520c16
神秀禪師。在內時得本。後因館陶沙門慧震。 2175 X13n0287_p0520c16
於度門寺傳出。愨 2176 X13n0287_p0520c16
　遇之。著疏解之。長水所據。即贊寧傳文也 2177 X13n0287_p0520c17
。按此經初譯。在神龍元年五月。大通入滅。 2178 X13n0287_p0520c17
在次年二月。譯場輟 2179 X13n0287_p0520c17
　簡奏進。與大通道場得本。期月之中。豈能 2180 X13n0287_p0520c18
立辦大通自萬歲通天元年。於江陵召至東都。 2181 X13n0287_p0520c18
凡五年。入滅於 2182 X13n0287_p0520c18
　天宮寺。那得有隨身寫本。攜歸度門。南使 2183 X13n0287_p0520c19
之附經入京。愨公之受請得本。皆在開元至德 2184 X13n0287_p0520c19
間。今言神龍初 2185 X13n0287_p0520c19
　寫本流布。殊非事實。譯人被責。房相不歸 2186 X13n0287_p0520c20
。本無入奏之事。今云大通在內。親遇奏經。 2187 X13n0287_p0520c20
其誰奏之而誰遇之 2188 X13n0287_p0520c20
　耶。或者北宗照寂之徒。從內得本。傳歸度 2189 X13n0287_p0520c21
門。而館陶搜訪得之。遂﹝言*為﹞傳為大通 2190 X13n0287_p0520c21
寫本也。寧公僧史。良多踳 2191 X13n0287_p0520c21
　駮。此於唯愨傳末。別標一說。本非傳信之 2192 X13n0287_p0520c22
辭。故知其不足援據耳)。 2193 X13n0287_p0520c22
　　○九通釋名題者 2194 X13n0287_p0520c23
△大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴 2195 X13n0287_p0520c24
經 2196 X13n0287_p0521a01
　△〔長水疏〕題有五名。題目三號者。謂該教行人 2197 X13n0287_p0521a02
　理因果顯密。各具足故。　(〔殷邁解題〕 2198 X13n0287_p0521a03
經有五名。存三隱二。五名者。初名有二十 2199 X13n0287_p0521a03
　一字。題字存三。即大佛頂也。而隱下十八 2200 X13n0287_p0521a04
字。二名二十四字。全隱。三名如來密因修證 2201 X13n0287_p0521a04
了義八字。全顯。四 2202 X13n0287_p0521a04
　名十五字。全隱。五名十二字。隱灌頂章句 2203 X13n0287_p0521a05
四字。顯諸菩薩萬行首楞嚴八字。所謂存三隱 2204 X13n0287_p0521a05
二。結集之玅也。 2205 X13n0287_p0521a05
　雖有三名。五義具足)。 2206 X13n0287_p0521a06
　△先〔略配〕者。上之三字是總。即一經法體。總含 2207 X13n0287_p0521a07
　教行理果。教行明指。理果義含。　(明指 2208 X13n0287_p0521a08
者。文云。有三摩提。名大佛頂。此 2209 X13n0287_p0521a08
　指行也。又云。雖蒙如來佛頂神咒。又云。 2210 X13n0287_p0521a09
亦說此咒名如來頂。此指教也。教有顯密。顯 2211 X13n0287_p0521a09
了宣示。令悟修無妄。 2212 X13n0287_p0521a09
　即十軸諸文。秘密受持。令障盡功著。即是 2213 X13n0287_p0521a10
咒辭。義含者。寂照含空。故名為大。性覺玅 2214 X13n0287_p0521a10
明等。故名為佛。此顯 2215 X13n0287_p0521a10
　理也。我以不滅不生合如來藏。周遍法界等 2216 X13n0287_p0521a11
。故名大。明極即如來等。故名佛。此顯果也 2217 X13n0287_p0521a11
。頂者。至極無上之 2218 X13n0287_p0521a11
　義也。若以此三字全約理說。藏體周遍。無 2219 X13n0287_p0521a12
不含容曰大。即體大。靈照不昧。離諸妄想曰 2220 X13n0287_p0521a12
佛。佛有二義。一自 2221 X13n0287_p0521a12
　性顯照義。即相大。二隨緣現益義。即用大 2222 X13n0287_p0521a13
。此大及佛。是至尊至極。無上無過。諸佛所 2223 X13n0287_p0521a13
師之法。故名為頂。三 2224 X13n0287_p0521a13
　大之義。不離一心。故名一心為大佛頂)。 2225 X13n0287_p0521a14
　△(〔泐潭標指云〕大指當人法身。佛指當 2226 X13n0287_p0521a14
人般若。頂指當人解脫。謂 2227 X13n0287_p0521a14
　當人得此首楞嚴三昧。勇健定力。更是此三 2228 X13n0287_p0521a15
德秘藏。不縱橫並別。亦具體相用三大。不離 2229 X13n0287_p0521a15
當人一念也)。 2230 X13n0287_p0521a15
　如來下。別顯勝能。初八字。約果人自行修證。說教 2231 X13n0287_p0521a16
　利他以別顯。即十方如來。依此法門。修因證果。顯 2232 X13n0287_p0521a17
　了宣說。究竟利他也。　(三世果人。依此 2233 X13n0287_p0521a18
大佛頂之體。從果入因。不滯名相。直顯心 2234 X13n0287_p0521a18
　源。無修而修。無證而證。自利利他。隨機 2235 X13n0287_p0521a19
設教。直指人心決了大義。更無不了之談)。 2236 X13n0287_p0521a19
　諸菩薩 2237 X13n0287_p0521a19
　下八字。約因人修習具足。自他諸行以別顯。菩薩 2238 X13n0287_p0521a20
　行門。自利利他。廣多無量。此之真定咸具足故。文 2239 X13n0287_p0521a21
　殊嘆云。此是微塵佛。一路涅槃門等。　( 2240 X13n0287_p0521a22
三世因人。從生死地。反妄 2241 X13n0287_p0521a22
　歸真修五十七位差別智門從因入果。如下經 2242 X13n0287_p0521a23
五十七位皆從三種漸次。以金剛觀察如幻十種 2243 X13n0287_p0521a23
深喻。清 2244 X13n0287_p0521a23
　淨修證。漸次悟入。金剛觀察即是首楞嚴定 2245 X13n0287_p0521a24
。亦名勇健三昧。亦名一切事堅固。三世果人 2246 X13n0287_p0521a24
因人。皆以大佛 2247 X13n0287_p0521a24
　頂為體。建法幢。立宗旨也)。　(△〔溫 2248 X13n0287_p0521b01
陵云〕眾生如來。隱於藏心。非密因不顯。眾 2249 X13n0287_p0521b01
生菩薩。隱於七趣。非萬行不修。 2250 X13n0287_p0521b01
　覺皇於是示以常遍大法。使不迷於小乘。喻 2251 X13n0287_p0521b02
以無上佛頂。便不滯於相見。指如來密因。明 2252 X13n0287_p0521b02
本妙心。知三世 2253 X13n0287_p0521b02
　諸佛。皆依此為初因。明修證了義。悟究竟 2254 X13n0287_p0521b03
法。知一切聖人。皆依此而證果。乃至具足菩 2255 X13n0287_p0521b03
薩清淨萬行。一切 2256 X13n0287_p0521b03
　事法。無不究竟至於實相。堅固不壞。故名 2257 X13n0287_p0521b04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 2258 X13n0287_p0521b04
)。 2259 X13n0287_p0521b04
　△次〔廣釋〕者〔大佛頂〕大者。當體得名。常遍為 2260 X13n0287_p0521b05
　義。　(當體者。不同法相宗。揀小名大。 2261 X13n0287_p0521b06
大外有小可揀。猶是分限。豈為至大。今以藏 2262 X13n0287_p0521b06
體性無邊涯。絕諸分量。 2263 X13n0287_p0521b06
　強名為大。常遍者。常則豎窮三世。遍則橫 2264 X13n0287_p0521b07
該十方。豎者。過去無始。未來無終。無有一 2265 X13n0287_p0521b07
法先之。唯此先於諸 2266 X13n0287_p0521b07
　法。故言大也。涅槃云。所言大者。名之為 2267 X13n0287_p0521b08
常。橫者。十方窮之。無有涯畔。涅槃又云。 2268 X13n0287_p0521b08
所言大者。其性廣博。今經 2269 X13n0287_p0521b08
　常遍。廣有其文。仍具三義（已上同圓覺疏）)。 2270 X13n0287_p0521b09
　佛頂者。究竟覺也。覺有二義。一本。二始 2271 X13n0287_p0521b10
。　(本謂藏體。靈鑒無昧。 2272 X13n0287_p0521b10
　絕諸妄想。具足無量性功德故。起信云。所 2273 X13n0287_p0521b11
言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界 2274 X13n0287_p0521b11
。無所不遍。法界一 2275 X13n0287_p0521b11
　相。即是如來平等法身。依此法身。說名本 2276 X13n0287_p0521b12
覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故 2277 X13n0287_p0521b12
而有始覺)。　始 2278 X13n0287_p0521b12
　覺是用。本覺是體。始本不二。名究竟覺。究竟覺者。 2279 X13n0287_p0521b13
　即前藏性顯現時也。無上最極。名之為頂。此約果 2280 X13n0287_p0521b14
　位以顯法體。名佛頂也。若約現事。即今佛頂放光 2281 X13n0287_p0521b15
　化佛所說教行。是故。教行俱號佛頂也。　 2282 X13n0287_p0521b16
(〔智論云〕佛名為覺。於 2283 X13n0287_p0521b16
　一切無明睡〔眼〕中最初覺。故名為覺)。 2284 X13n0287_p0521b17
　(○〔涅槃云〕佛性者。名頂三昧。以修如 2285 X13n0287_p0521b17
是頂三昧義。則總攝一切佛法)。 2286 X13n0287_p0521b17
　(○〔金剛密跡經云〕佛成道後。遊波羅奈 2287 X13n0287_p0521b18
。東方有菩薩名應持。念欲量佛身。以佛神力 2288 X13n0287_p0521b18
。往至上方百億恒沙 2289 X13n0287_p0521b18
　世界。永不見世尊之頂。往問彼佛。彼佛答 2290 X13n0287_p0521b19
言。更過恒沙劫。亦不能見世尊之頂)。 2291 X13n0287_p0521b19
　△〔如來密因修證了義〕如謂本覺。來謂始覺。始 2292 X13n0287_p0521b20
　本合故。名為如來。此指一佛。即該諸佛。下說教行。 2293 X13n0287_p0521b21
　俱約諸佛以顯同故。密因者有二。一教。二 2294 X13n0287_p0521b22
行。　(教者。下說 2295 X13n0287_p0521b22
　心咒。是佛密語。唯佛與佛。乃能知之。不 2296 X13n0287_p0521b23
通他解。但言而受之。思而持之。滅障成德也 2297 X13n0287_p0521b23
。行者。以此真定。具空 2298 X13n0287_p0521b23
　假中。即是一心非縱橫並別不可思議。具足 2299 X13n0287_p0521b24
萬行。三世諸佛。同此法門此行成時。名三秘 2300 X13n0287_p0521b24
藏。故名為密)。　(△ 2301 X13n0287_p0521b24
　〔融室云〕顯教微密。密教秘密。俱能感果 2302 X13n0287_p0521c01
。故云密因)。 2303 X13n0287_p0521c01
　修謂修因。證謂克果。地前地上。緣真二種。俱名為 2304 X13n0287_p0521c02
　修。初地玅覺。分滿二果。同名為證。所修所證。俱大 2305 X13n0287_p0521c03
　佛頂。此自行也。如觀音圓通。　(〔融室 2306 X13n0287_p0521c04
云〕因中以大佛頂。發正信而起正解。 2307 X13n0287_p0521c04
　絕正解而成正行。行成得位。入位捨行。在 2308 X13n0287_p0521c05
位曰修。位滿曰證)。　(○〔寂音云〕此經 2309 X13n0287_p0521c05
尊頂法故。以明了佛性為宗。 2310 X13n0287_p0521c05
　明見佛性者。以其離一切見故。六十二喻。 2311 X13n0287_p0521c06
頂法為第一。佛不自見。離自見相故。肉髻覆 2312 X13n0287_p0521c06
之。離他見相故。自 2313 X13n0287_p0521c06
　他所不能見之謂密。蓋無量義趣三昧。自住 2314 X13n0287_p0521c07
三摩地深固幽遠。無人能到者也。如易曰。退 2315 X13n0287_p0521c07
藏於密。密。如蓮 2316 X13n0287_p0521c07
　蔤之蔤。說文曰蓮可見可用者本而已。獨退 2317 X13n0287_p0521c08
藏於無所用者其密也。如來因此以成道。故曰 2318 X13n0287_p0521c08
密因修證了 2319 X13n0287_p0521c08
　義也)。 2320 X13n0287_p0521c09
　了義者。說教化他。詮表義理。無有覆相。窮理盡性。 2321 X13n0287_p0521c10
　稱實談故。　(下文云。宣勝義中真勝義性 2322 X13n0287_p0521c11
。令汝有學定性聲聞。皆獲一乘寂滅場地。非 2323 X13n0287_p0521c11
有餘 2324 X13n0287_p0521c11
　說。故名了義)。　(△〔圓覺疏云〕決擇 2325 X13n0287_p0521c12
究竟顯了之說。非覆相。密意。含隱之談)。 2326 X13n0287_p0521c12
　(△〔涅槃四依品〕依了義經。不依不 2327 X13n0287_p0521c12
　了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞佛如來 2328 X13n0287_p0521c13
深密藏處。悉生疑怪。不知是藏。出大智海。 2329 X13n0287_p0521c13
猶如嬰兒。無所別知。 2330 X13n0287_p0521c13
　是則名為不了義也。如來為於度眾生故。以 2331 X13n0287_p0521c14
方便力說聲聞乘猶如長者。教子半字。善男子 2332 X13n0287_p0521c14
。聲聞乘者。猶 2333 X13n0287_p0521c14
　如初耕。未得果實。如是名為不了義也。了 2334 X13n0287_p0521c15
義者。名為菩薩真實智慧。隨其自心。無礙大 2335 X13n0287_p0521c15
智。猶如大人。無所 2336 X13n0287_p0521c15
　不知。是名了義。又聲聞乘。名不了義。無 2337 X13n0287_p0521c16
上大乘。乃名了義)。 2338 X13n0287_p0521c16
　△諸菩薩萬行者。三世因人。各修其行。自利利他。 2339 X13n0287_p0521c17
　有無量義。今舉大數。故名萬也。此之三昧。具斯多 2340 X13n0287_p0521c18
　義。故云有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。具足萬行 2341 X13n0287_p0521c19
　等。　(〔寂音云〕菩薩萬行增於六度。六 2342 X13n0287_p0521c20
度生於定慧。定慧成於止觀。止觀體於首楞嚴 2343 X13n0287_p0521c20
。故言首楞嚴王。具足 2344 X13n0287_p0521c20
　萬行也。菩薩學之以圓滿菩提。故曰諸菩薩萬行)。 2345 X13n0287_p0521c21
　△〔首楞嚴經〕首楞嚴者。梵語也。涅槃云。首楞者。 2346 X13n0287_p0521c22
　名一切事竟。嚴者。名堅。即一切事。究竟 2347 X13n0287_p0521c23
堅固也。　(得此 2348 X13n0287_p0521c23
　三昧。觀法如幻。於法自在。能破最後微細 2349 X13n0287_p0521c24
無明。能獲二種殊勝之力。現身說法。無礙自 2350 X13n0287_p0521c24
在。故下經中。名為 2351 X13n0287_p0521c24
　如幻金剛王。佛母玅蓮華等。此三昧。以無 2352 X13n0287_p0522a01
分別智寂用為體。以一切法皆同智性。窮盡法 2353 X13n0287_p0522a01
界更無遺餘。名 2354 X13n0287_p0522a01
　一切事究竟。一切事言。無離染淨。此智現 2355 X13n0287_p0522a02
時染淨都盡。一法不立。又染法究竟盡淨用究 2356 X13n0287_p0522a02
竟顯。如下文云。 2357 X13n0287_p0522a02
　我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯玅覺明 2358 X13n0287_p0522a03
圓照法界。是故一為無量等。又云。塵垢應念 2359 X13n0287_p0522a03
消。成圓明淨 2360 X13n0287_p0522a03
　玅等。既觀如幻。不為物壞。能破無明。故 2361 X13n0287_p0522a04
名堅固)。　(△〔會玄引鈔云〕此之三昧。 2362 X13n0287_p0522a04
能觀一切事。三科七大等法。皆 2363 X13n0287_p0522a04
　如來藏。故云爾也)。　(○〔涅槃師子吼 2364 X13n0287_p0522a05
品〕善男子。佛性者。即首楞嚴三昧。性如醍 2365 X13n0287_p0522a05
醐。即是一切諸佛之母。以首 2366 X13n0287_p0522a05
　楞嚴三昧力故。而令諸佛常樂我淨。一切眾 2367 X13n0287_p0522a06
生悉有首楞嚴三昧。以不修行。故不得見。是 2368 X13n0287_p0522a06
故。不能得成阿 2369 X13n0287_p0522a06
　耨多羅三藐三菩提。善男子。首楞嚴者。名 2370 X13n0287_p0522a07
一切事畢竟。嚴者。名堅。一切畢竟而得堅固 2371 X13n0287_p0522a07
。名首楞嚴。以是故 2372 X13n0287_p0522a07
　言首楞嚴定。名為佛性)。　(○〔首楞嚴 2373 X13n0287_p0522a08
三昧經〕佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地 2374 X13n0287_p0522a08
二地。乃至九地菩薩之所 2375 X13n0287_p0522a08
　能得。惟住在十地菩薩。乃能得是首楞嚴三 2376 X13n0287_p0522a09
昧。首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一 2377 X13n0287_p0522a09
切禪定。解脫三 2378 X13n0287_p0522a09
　昧。神通如意。無礙智慧。皆攝在首楞嚴。 2379 X13n0287_p0522a10
如陂泉江河諸流。皆入大海。如是菩薩所有禪 2380 X13n0287_p0522a10
定。皆在首楞嚴三 2381 X13n0287_p0522a10
　昧。菩薩行首楞嚴三昧。一切三昧。助菩薩 2382 X13n0287_p0522a11
法。皆悉隨從。譬如轉輪聖王行時。七寶皆從 2383 X13n0287_p0522a11
。是故。此三昧名為 2384 X13n0287_p0522a11
　首楞嚴三昧)。　(○〔智論云〕首楞嚴。 2385 X13n0287_p0522a12
秦言健相分別。知諸三昧行相深淺。如大將知 2386 X13n0287_p0522a12
諸兵力多少也。菩薩得是 2387 X13n0287_p0522a12
　三昧。諸煩惱魔及魔人。無能壞故譬如轉輪 2388 X13n0287_p0522a13
聖王。主兵寶將。所住至處。無能壞伏。故云 2389 X13n0287_p0522a13
健相三昧)。　(○攝大 2390 X13n0287_p0522a13
　乘論。翻為健行定。亦云健相慈恩翻為金剛 2391 X13n0287_p0522a14
藏。此諸菩薩。證此定故。依涅槃五名。亦云 2392 X13n0287_p0522a14
金剛三昧)。　(△〔溫陵 2393 X13n0287_p0522a14
　云〕金剛觀察。覺明分析。始於徵心辨見。 2394 X13n0287_p0522a15
終於破陰除魔。無非健相。分別事也)。　( 2395 X13n0287_p0522a15
△〔勗伊間曰〕涅槃言。一切眾 2396 X13n0287_p0522a15
　生。悉有首楞嚴三昧。此以佛性而言。即經 2397 X13n0287_p0522a16
初無始涅槃元清淨體。如來藏心也。首楞嚴三 2398 X13n0287_p0522a16
昧經言。唯十地 2399 X13n0287_p0522a16
　灌頂菩薩能得。此以修成而言。即經中有三 2400 X13n0287_p0522a17
摩提名大佛頂首楞嚴王。及佛與大菩薩自住三 2401 X13n0287_p0522a17
摩地也。經 2402 X13n0287_p0522a17
　題三字。通因徹果。蓋包舉二經之義)。 2403 X13n0287_p0522a18
　△經者。訓法訓常。是貫是攝。　(謂依此 2404 X13n0287_p0522a19
言說。詮顯性相。令物生解。故名為 2405 X13n0287_p0522a19
　法。一切諸佛。皆同此說。故名為常。能令 2406 X13n0287_p0522a20
義理。無有散失。名之為貫。以此化生。令不 2407 X13n0287_p0522a20
顛墜。稱之為攝。若約。所 2408 X13n0287_p0522a20
　詮如來藏體。說名經者。亦具四義。謂此心 2409 X13n0287_p0522a21
性。諸佛所師。可軌可則。故名為法。不生不 2410 X13n0287_p0522a21
滅。無有變異。故名為 2411 X13n0287_p0522a21
　常。上凡下聖。情與非情。無不同此。故名 2412 X13n0287_p0522a22
為貫具諸功德。遍含染淨。故名為攝。心性既 2413 X13n0287_p0522a22
爾。一切法皆然。故下 2414 X13n0287_p0522a22
　文云。五陰六入。生滅去來。本如來藏。故 2415 X13n0287_p0522a23
一切法。任運有四義。悉名為經)。　(△〔 2416 X13n0287_p0522a23
法華玄義〕經者。外國稱修多羅。 2417 X13n0287_p0522a23
　聖教之都名清涼云亦名修妒路。亦名素呾纜 2418 X13n0287_p0522a24
。古譯為契經。契謂契理契機。經謂貫穿攝化 2419 X13n0287_p0522a24
。正翻為線。線 2420 X13n0287_p0522a24
　能貫華。經能持緯。此方不貴線稱。故存於 2421 X13n0287_p0522b01
經。古德見此方儒墨皆稱為經。遂借彼席經以 2422 X13n0287_p0522b01
目聖教則雙含 2423 X13n0287_p0522b01
　二義（即聖教及經緯義）俱順兩方借義助名 2424 X13n0287_p0522b02
更加契字。揀異席經。甚為允當)。　(△〔 2425 X13n0287_p0522b02
泐潭標指〕上十九字。是所 2426 X13n0287_p0522b02
　詮之義。經之一字。是能詮之文字般若也謂 2427 X13n0287_p0522b03
義理須假此文字為教。貫攝流通後代也。按佛 2428 X13n0287_p0522b03
地論云能貫 2429 X13n0287_p0522b03
　能攝。故名為經。應知此中宣說佛地。饒益 2430 X13n0287_p0522b04
有情。依所詮義。名佛地經。能所釋題。本出 2431 X13n0287_p0522b04
親光。乃登地菩薩。四 2432 X13n0287_p0522b04
　明玅宗鈔斥云失旨之甚。今家用通別釋題。 2433 X13n0287_p0522b05
方無所失。今所不取)。　(△〔融室云〕大 2434 X13n0287_p0522b05
佛頂首楞嚴之經。即依主 2435 X13n0287_p0522b05
　釋。大佛頂等即經。持業釋也)。 2436 X13n0287_p0522b06
△一名中印度那爛陀大道場經。於灌頂部錄出別 2437 X13n0287_p0522b07
行。 2438 X13n0287_p0522b08
　(〔疏云〕此別目也。印度。月名。具云印 2439 X13n0287_p0522b09
特伽。此云月邦。以此大國形諸小國。如星中 2440 X13n0287_p0522b09
月。彼有五印。此當中也。即 2441 X13n0287_p0522b09
　一境之都名。此境之中。有多國別最尊大者 2442 X13n0287_p0522b10
號摩竭提。此云大體。以總攝故。或云不至。 2443 X13n0287_p0522b10
皆義翻也)。　(△〔西域 2444 X13n0287_p0522b10
　記〕天竺之稱。異議紛紏。舊云身篤或曰賢 2445 X13n0287_p0522b11
豆。今從正音。宜云印度。印度。唐言月。月 2446 X13n0287_p0522b11
有多名。此其一稱。良以 2447 X13n0287_p0522b11
　其土聖。賢繼軌。導凡御物。如月照臨故。 2448 X13n0287_p0522b12
五印度之境。周九萬餘里。三垂大海。北背雪 2449 X13n0287_p0522b12
山。北廣南狹。形如半 2450 X13n0287_p0522b12
　月。南渡殑河至摩揭陀國。是為中印度。周 2451 X13n0287_p0522b13
五千餘里〔成光子曰〕中天竺國。東至震旦。 2452 X13n0287_p0522b13
五萬八千里。南至金 2453 X13n0287_p0522b13
　地國。西至那拘遮國。北至小香山阿耨達。 2454 X13n0287_p0522b14
各五萬八千里。則知彼為中國矣)。　(△〔 2455 X13n0287_p0522b14
釋迦方誌〕佛所生國。迦毗 2456 X13n0287_p0522b14
　羅城。應是其中。經云三千日月。萬二千天 2457 X13n0287_p0522b15
地之中央也。佛之威神。不生邊地。地為傾斜 2458 X13n0287_p0522b15
故)。　(○〔西域記〕那爛 2459 X13n0287_p0522b15
　陀。唐言施無厭。此伽藍南。菴沒羅林中有 2460 X13n0287_p0522b16
池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。如來在昔。為 2461 X13n0287_p0522b16
大國王。悲愍眾生。好 2462 X13n0287_p0522b16
　樂周給。美其德。號施無厭。由是伽藍因以 2463 X13n0287_p0522b17
為稱。六帝緝興。遐竦紺宇。園林普合。都建 2464 X13n0287_p0522b17
一門。僧徒數千。遊學 2465 X13n0287_p0522b17
　名僧。通數將萬。俊才通學。聲馳異域者數 2466 X13n0287_p0522b18
百。殊方來詣。守門者詰問。多屈而返。學深 2467 X13n0287_p0522b18
今古。乃得入焉〔高僧 2468 X13n0287_p0522b18
　傳云〕寺周圓四十九里。九寺一門。是九天 2469 X13n0287_p0522b19
王所造)。　(○〔疏云〕灌頂部者。彼有五 2470 X13n0287_p0522b19
部。此當其一。毗盧為主。既標 2471 X13n0287_p0522b19
　部處。尋撿可憑。無謂近翻。疑非正說)。 2472 X13n0287_p0522b20
　(△〔大明法數云〕五部教主者。部謂部類 2473 X13n0287_p0522b20
。依五方立五部。以五佛為教 2474 X13n0287_p0522b20
　主。各有所表也。中央毗盧遮那。即釋迦如 2475 X13n0287_p0522b21
來。四方四佛。皆釋迦一佛所現。以表諸佛同 2476 X13n0287_p0522b21
一法門。中方灌頂 2477 X13n0287_p0522b21
　者毗盧遮那。已得一切如來灌頂。受佛職位 2478 X13n0287_p0522b22
為三界法主。故中央以毗盧遮那為教主也)。 2479 X13n0287_p0522b22
　(△〔融室云〕別行 2480 X13n0287_p0522b22
　者。如大部楞伽分行經也)。 2481 X13n0287_p0522b23
△大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日 2482 X13n0287_p0522b24
辛丑 2483 X13n0287_p0522c01
　(〔疏云〕長安三年則天罷政中宗嗣位。是 2484 X13n0287_p0522c02
歲改為神龍元年。龍集者龍星。亦曰歲星。歲 2485 X13n0287_p0522c02
行一次也。集居也。乙 2486 X13n0287_p0522c02
　巳即所舍之次朔。穌也。月死復穌。穌生也)。 2487 X13n0287_p0522c03
中天竺沙門般剌蜜帝於廣州制止道場譯 2488 X13n0287_p0522c04
　(天竺亦云乾竺乾豆身毒印度等。沙門云勤 2489 X13n0287_p0522c05
息。取生善滅惡之稱。般剌蜜帝。此云到彼岸 2490 X13n0287_p0522c05
。譯者。其有才智。 2491 X13n0287_p0522c05
　通四方語。名曰象胥之學。四方各有其名。 2492 X13n0287_p0522c06
今取北方掌語者也)。　(△〔翻譯集〕般剌 2493 X13n0287_p0522c06
蜜帝。此云到彼岸。或呼般 2494 X13n0287_p0522c06
　剌三藏。以此三藏。自利利他。俱到彼岸故 2495 X13n0287_p0522c07
)。　(△〔宋高僧傳〕極量中印度人。梵名 2496 X13n0287_p0522c07
般剌蜜帝唐言極量觀方遊 2497 X13n0287_p0522c07
　化漸及支那於廣州制止道場駐錫。印度俗呼 2498 X13n0287_p0522c08
廣府為支那帝京為摩詞支那)。　(△按譯場 2499 X13n0287_p0522c08
經館。先宗譯主。 2500 X13n0287_p0522c08
　即齎葉書之三藏明練顯密二教者。極量即此經譯主也)。 2501 X13n0287_p0522c09
菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門下平章事清河 2502 X13n0287_p0522c10
房融筆授 2503 X13n0287_p0522c11
　(雖為宰官而受大乘戒者。經云。欲受國王 2504 X13n0287_p0522c12
位時。乃至百官受位時。應先授菩薩戒。一切 2505 X13n0287_p0522c12
鬼神。救護王身百 2506 X13n0287_p0522c12
　官之身也。資於師長。以父兄之道事之。故 2507 X13n0287_p0522c13
云弟子筆授。或云筆受。謂以此方文體。筆其 2508 X13n0287_p0522c13
所授梵本。緝綴潤 2509 X13n0287_p0522c13
　色。令順物情。不失正理也)。　(△融。 2510 X13n0287_p0522c14
清河人。琯之父也。天后長安四年甲辰十月。 2511 X13n0287_p0522c14
繇懷州刺史。拜正諫大夫。同 2512 X13n0287_p0522c14
　鳳閣鸞臺平章事。神龍元年乙巳二月。除名 2513 X13n0287_p0522c15
流高州)。　(△按譯場所司。次重筆受。必 2514 X13n0287_p0522c15
言通華梵。學綜有空。相 2515 X13n0287_p0522c15
　問委知然後下筆。至於帝王。執簡即興。又 2516 X13n0287_p0522c16
謂之綴文也。次有潤文一位。次文潤色。此是 2517 X13n0287_p0522c16
私譯。故不具員)。 2518 X13n0287_p0522c16
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 2519 X13n0287_p0522c17
　(國名未詳。彌伽釋迦。此云能降伏。翻梵 2520 X13n0287_p0522c18
為華。故云譯語)。　(△烏萇。具云烏仗那 2521 X13n0287_p0522c18
〔奘師傳云〕唐言苑。昔阿輸迦 2522 X13n0287_p0522c18
　王之苑也。舊曰烏孫萇。或曰烏荼皆訛。北 2523 X13n0287_p0522c19
印度境)。　(△〔翻譯集〕彌伽釋迦。說題 2524 X13n0287_p0522c19
云。釋迦稍﹝言*為﹞。正云鑠佉。此曰 2525 X13n0287_p0522c19
　雲峰。璿云能降伏)。　(△按譯場。次筆 2526 X13n0287_p0522c20
受則〔釋〕語。亦名傳語。傳度轉令生解矣。 2527 X13n0287_p0522c20
極量誦出。房相筆受。通梵於華。 2528 X13n0287_p0522c20
　是譯語之在也)。 2529 X13n0287_p0522c21
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯 2530 X13n0287_p0522c22
　(〔雲棲宏公曰〕古本筆授後。有羅浮沙門 2531 X13n0287_p0522c23
懷迪證譯一行。今本失去。宜從古增入)。　 2532 X13n0287_p0522c23
(△按譯場有證梵本。證梵 2533 X13n0287_p0522c23
　義。證禪義。各一員。次則證義一員。蓋證 2534 X13n0287_p0522c24
已譯之文。所詮之義。迪於此充其任也。私譯 2535 X13n0287_p0522c24
不具設員。故無證梵 2536 X13n0287_p0522c24
　等位。亦以迪久習經論。備諳五梵。能兼三 2537 X13n0287_p0523a01
譯之任。故兼稱證譯也)。 2538 X13n0287_p0523a01
　　○十別解文義者　(按清涼玄談。此科分 2539 X13n0287_p0523a02
二。初總科判。二正釋經文。圭峰長水。削總 2540 X13n0287_p0523a02
　科判。單立別解文義一科。即正釋經文也。 2541 X13n0287_p0523a03
今依清涼。仍立此科。以十例中。本部三分等 2542 X13n0287_p0523a03
。皆釋經宗要。今既 2543 X13n0287_p0523a03
　開章懸敘。理當總挈於此)。 2544 X13n0287_p0523a04
　△初本部三分科者。准常三分。謂序正流通 2545 X13n0287_p0523a05
。　(〔清涼云〕三 2546 X13n0287_p0523a05
　分之興。彌天高判。冥符西域。今古同遵) 2547 X13n0287_p0523a06
。　(△〔金光明文句〕序者。序將有利益。 2548 X13n0287_p0523a06
正者。正當機辨道。流通者。流名 2549 X13n0287_p0523a06
　下注。通名不壅。欲使正法之水。從今以注 2550 X13n0287_p0523a07
當。聖教筌?。不壅於來世。夫三段者。不可 2551 X13n0287_p0523a07
杜斷隔絕。序本序於 2552 X13n0287_p0523a07
　正通。序則有三義。正本正於序通。亦有三 2553 X13n0287_p0523a08
義。通本通於序正。通亦三義。經曰。上中下 2554 X13n0287_p0523a08
語皆善。即此義也)。 2555 X13n0287_p0523a08
　今依長水科判。正明此經本分三科。從經首如是 2556 X13n0287_p0523a09
　我聞。訖提獎阿難歸來佛所。為序段。從阿難見佛 2557 X13n0287_p0523a10
　下。訖十卷知有涅槃不戀三界。為正說。從此下訖 2558 X13n0287_p0523a11
　經末。為流通段。　(准古師。以經初如是 2559 X13n0287_p0523a12
我聞。至退坐默然承受聖旨。為序分。苕溪岳 2560 X13n0287_p0523a12
師。 2561 X13n0287_p0523a12
　從長水判。齊歸來佛所為序分段。以阿難啟 2562 X13n0287_p0523a13
請三法。是楞嚴一會。說法宗要。應入正宗故 2563 X13n0287_p0523a13
。又准愨節二師。 2564 X13n0287_p0523a13
　以佛告阿難。至八卷中若他觀者名為邪觀。 2565 X13n0287_p0523a14
為正宗。文殊問名下。為流通。岳師判精研七 2566 X13n0287_p0523a14
趣已上。正宗分 2567 X13n0287_p0523a14
　訖。下流通分。大節有二。一分別魔事。流 2568 X13n0287_p0523a15
通行門。二較量功德。流通教門。今並依長水 2569 X13n0287_p0523a15
判。以辨魔破陰。猶屬 2570 X13n0287_p0523a15
　正說。下方入流通故)。 2571 X13n0287_p0523a16
　△序中文二。證信發起。　(初證信序。說 2572 X13n0287_p0523a17
時方人。令人信故。亦名通序。諸經皆同 2573 X13n0287_p0523a17
　故。亦名經前序。付囑令安故。亦名經後序 2574 X13n0287_p0523a18
。佛說法時未有故。亦名印定序。諸佛經初皆 2575 X13n0287_p0523a18
安立文句故。亦名 2576 X13n0287_p0523a18
　破邪序。對破外道阿優故。二發起序。發明 2577 X13n0287_p0523a19
生起正宗之法故。亦云別序。諸經各別故。亦 2578 X13n0287_p0523a19
云經前序。佛先自 2579 X13n0287_p0523a19
　發起。方說正宗故)。　(△〔天台云〕通 2580 X13n0287_p0523a20
序序諸教。別序序一經)證信之立。由阿難問 2581 X13n0287_p0523a20
。 2582 X13n0287_p0523a20
　佛令置之。意為斷疑息諍。及異邪故。(今 2583 X13n0287_p0523a21
依清涼。略釋證信序分 2584 X13n0287_p0523a21
　三。初立序原由。二立序所以。三即釋六成 2585 X13n0287_p0523a22
就也)。　(△初立序原由者。智論第二。佛 2586 X13n0287_p0523a22
於俱夷那竭國。薩羅雙樹 2587 X13n0287_p0523a22
　間。北首臥。將入涅槃。長老阿泥盧豆語阿 2588 X13n0287_p0523a23
難言。汝守佛法藏人。佛手付汝法。汝今愁悶 2589 X13n0287_p0523a23
。失所受事。汝當問 2590 X13n0287_p0523a23
　佛。佛涅槃後。種種未來事。佛經初首。作 2591 X13n0287_p0523a24
何等語。佛告阿難。我三僧祇劫。所集法寶藏 2592 X13n0287_p0523a24
。是藏初應作是說。如 2593 X13n0287_p0523a24
　是我聞一時佛在某方某國土。某處樹林中。 2594 X13n0287_p0523b01
何以故。三世諸佛法。經初皆稱是語。今我般 2595 X13n0287_p0523b01
涅槃後。經初亦 2596 X13n0287_p0523b01
　應稱如是我聞一時)。　(△二立序所以者 2597 X13n0287_p0523b02
。覈其所以。意有六焉。一為異外道故。外道 2598 X13n0287_p0523b02
經首。皆立阿優為吉。阿 2599 X13n0287_p0523b02
　之言無。優之言有。不出有無。即斷常計。 2600 X13n0287_p0523b03
如即真空。是即妙有。敵對邪宗。此約如是。 2601 X13n0287_p0523b03
二為息諍論故。智論云。 2602 X13n0287_p0523b03
　若不推從佛聞。言自制作。則諍論起故。今 2603 X13n0287_p0523b04
廢我從聞。聞從佛來。故傳歷代。妙軌不輟。 2604 X13n0287_p0523b04
此局我聞。三為離增 2605 X13n0287_p0523b04
　減過故。佛地論云。應知說此如是我聞。意 2606 X13n0287_p0523b05
避增減異分過失。謂如是法。我親從佛聞。文 2607 X13n0287_p0523b05
義決定。非謂傳聞。 2608 X13n0287_p0523b05
　有增減失。四為斷眾疑故。真諦引律云。結 2609 X13n0287_p0523b06
集法時。阿難升座。變身如佛。眾起三疑。一 2610 X13n0287_p0523b06
疑大師涅槃重起。二 2611 X13n0287_p0523b06
　疑他方佛來。三疑阿難轉身為佛。說此如是 2612 X13n0287_p0523b07
我聞。三疑頓斷。上二義。通約信聞。五為生 2613 X13n0287_p0523b07
信故。智論云。說時 2614 X13n0287_p0523b07
　方人令。生信故。六為順同三世佛故。此通 2615 X13n0287_p0523b08
六種)。　(△三略釋序文者。準佛地論。科 2616 X13n0287_p0523b08
為五事。一總顯己聞。二教 2617 X13n0287_p0523b08
　起時分。三別顯教主。四彰教起處。五顯所 2618 X13n0287_p0523b09
被機。今依智論。開初顯已聞。作信聞二種。 2619 X13n0287_p0523b09
為六成就。一信。二聞。 2620 X13n0287_p0523b09
　三時。四主。五處。六眾)。　諸經不同。 2621 X13n0287_p0523b10
發起各別。或放光微笑。乞食 2622 X13n0287_p0523b10
　入禪。自唱位號。勸人令問等(又如淨名寶 2623 X13n0287_p0523b11
蓋法華毫光之類)。今經 2624 X13n0287_p0523b11
　由夏滿眾集。國王營齋。慶喜循乞。因遭淫攝。自無 2625 X13n0287_p0523b12
　定慧。不能降伏。由是外假祕密。攝護令歸。意顯生 2626 X13n0287_p0523b13
　死輪迴。莫過淫愛。超登聖位。豈逾定慧。安慧內具。 2627 X13n0287_p0523b14
　祕密外資。塵颺順風。有何艱險。　(已上 2628 X13n0287_p0523b15
大字。並引長水疏文)。 2629 X13n0287_p0523b15
　△二說經前後科者。長水判前後兩度說經。從正 2630 X13n0287_p0523b16
　宗起。至標經名。是酬問正說分。從說是語已下。至 2631 X13n0287_p0523b17
　不戀三界。為請益再陳分。　(按長水云。 2632 X13n0287_p0523b18
問名請奉。一期周畢。法會已終。以慶 2633 X13n0287_p0523b18
　喜再有請益。時雖隔越。問且連環。集經者 2634 X13n0287_p0523b19
約問從義。合成一部。由是未結作禮而去。已 2635 X13n0287_p0523b19
下即二會。再說法 2636 X13n0287_p0523b19
　也。以阿難問所見現。事時別故。今謂如來 2637 X13n0287_p0523b20
法會。不定判年。法筵未罷。諮請無時。連躡 2638 X13n0287_p0523b20
生起。宛同一席。前後 2639 X13n0287_p0523b20
　二會。延促差殊。次第包含。難可局取。略 2640 X13n0287_p0523b21
依長水二分。委為消釋。具如教跡中說)。　 2641 X13n0287_p0523b21
(○憨大師判經。正宗分大 2642 X13n0287_p0523b21
　科分二。阿難見佛。至結經名。初大開修證 2643 X13n0287_p0523b22
之門。精研七趣。盡詳辨魔陰。二曲示迷悟差 2644 X13n0287_p0523b22
別)。 2645 X13n0287_p0523b22
　△三二分開合科者。　(長水依振沇二師。 2646 X13n0287_p0523b23
開合判經。亦准清涼隨分長品科也)。 2647 X13n0287_p0523b23
　〔長水云〕古人科判。各是一途。春蘭秋菊。互擅其 2648 X13n0287_p0523b24
　美。振公八段資中顯稱。今詳經文。復有理在。文中 2649 X13n0287_p0523c01
　前後。兩度說經。初有四段。一開妙解。二示妙行。三 2650 X13n0287_p0523c02
　顯妙位。四立妙名。此四。即八段中前五科。開合之 2651 X13n0287_p0523c03
　異也。次再陳中有二。一辨趣生同異。二示禪境差 2652 X13n0287_p0523c04
　別。即八中後三段也。然開判之設。各隨其人。吾今 2653 X13n0287_p0523c05
　從古。依振公判。略沒第八。但取七名。 2654 X13n0287_p0523c06
　△初酬問正說分有五。第一大科。顯如來藏心。　(從正 2655 X13n0287_p0523c07
　說起。盡第四卷尚留觀聽。是中子科二。一 2656 X13n0287_p0523c08
破阿難認妄迷真。顯如來藏。二破滿慈執相難 2657 X13n0287_p0523c08
性顯如來藏。右 2658 X13n0287_p0523c08
　從振判之一。即資中開妙解也)。　(△上 2659 X13n0287_p0523c09
來一科。溫陵判見道分。使行人明見常住真心 2660 X13n0287_p0523c09
。為修行准的)第 2661 X13n0287_p0523c09
　二大科明修行方便。(從四卷中。阿難及諸 2662 X13n0287_p0523c10
大眾。盡六卷中文殊說偈。子科廣陳 2663 X13n0287_p0523c10
　修證三。一別明三義。二別破疑情。三廣引 2664 X13n0287_p0523c11
修證。右從振判之二。即資中示妙行也)第三 2665 X13n0287_p0523c11
大 2666 X13n0287_p0523c11
　科。辨離魔業行。(從六卷中。阿難整衣白 2667 X13n0287_p0523c12
佛。盡七卷宣說神咒。子科二。初自行離魔。 2668 X13n0287_p0523c12
後 2669 X13n0287_p0523c12
　他力離魔。右從振判之三。資中合前三為二 2670 X13n0287_p0523c13
。長水仍依振公開三也)。　(△上來二科。 2671 X13n0287_p0523c13
溫陵判修道分。使行人 2672 X13n0287_p0523c13
　依真見起真修。為修行方便)第四大科。示 2673 X13n0287_p0523c14
地位階差。(從七卷阿難問修行 2674 X13n0287_p0523c14
　漸次。盡八卷中名為邪觀。子科二。一敘迷 2675 X13n0287_p0523c15
真起妄。為立位之因。二敘返妄歸真。辨地位 2676 X13n0287_p0523c15
之相。右從振判之 2677 X13n0287_p0523c15
　四。即資中顯妙位也)。　(△此科。溫陵 2678 X13n0287_p0523c16
判證道分。使行人知因真果正)第五大科。出 2679 X13n0287_p0523c16
聖 2680 X13n0287_p0523c16
　教名殊。(從文殊請名。至汝當奉持。右從 2681 X13n0287_p0523c17
振判之五。即資中立妙名。長水云。資中之四 2682 X13n0287_p0523c17
。即振公 2683 X13n0287_p0523c17
　八段中前五科。開合之異也)。　(△此科 2684 X13n0287_p0523c18
。溫陵判結經分。見然後修。修然後證。修證 2685 X13n0287_p0523c18
事畢。於是結經)。　△次 2686 X13n0287_p0523c18
　再陳請益分有二。第六大科。辨趣生同異。 2687 X13n0287_p0523c19
(從結經下。說是 2688 X13n0287_p0523c19
　語已。盡九卷中。即魔王說。即資中辨趣生 2689 X13n0287_p0523c20
差別也)第七大科。陳禪那境界 2690 X13n0287_p0523c20
　(初從如來將罷法座。盡十卷最後垂範次阿 2691 X13n0287_p0523c21
難因聞請益。盡當卷不戀三界。即資中示禪境 2692 X13n0287_p0523c21
差別也。此二 2693 X13n0287_p0523c21
　科。振公開三。資中合二。長水所謂略沒第 2694 X13n0287_p0523c22
八。但取七名也)。　(△上二科。溫陵判助 2695 X13n0287_p0523c22
道分。使行人知一切唯心。 2696 X13n0287_p0523c22
　乘戒雙急)。 2697 X13n0287_p0523c23
　△復次。依北峰印師。開二大科。初依常住真心以 2698 X13n0287_p0523c24
　開圓解。二依常住真心以起圓行。　(從上 2699 X13n0287_p0524a01
振公八段。以迄溫陵五分。 2700 X13n0287_p0524a01
　科段雖殊。不越乎開圓解。起圓行二者而已 2701 X13n0287_p0524a02
。解行相資。一經卷攝。故取印師正宗六段。 2702 X13n0287_p0524a02
束為二科。初從阿 2703 X13n0287_p0524a02
　難見佛。訖四卷尚。留觀聽。為第一科。初 2704 X13n0287_p0524a03
中復二。初對慶喜。辨心見非是發露藏心。次 2705 X13n0287_p0524a03
對滿慈。明性相即離。 2706 X13n0287_p0524a03
　審除細惑。皆是開圓解也。二從阿難請門。 2707 X13n0287_p0524a04
訖終卷不戀三界。為第二科。二中文二。初依 2708 X13n0287_p0524a04
解起修。觀心直入。 2709 X13n0287_p0524a04
　為正行。次帶事兼修。持戒誦咒。為助行。 2710 X13n0287_p0524a05
是中安立道場。修證歷位。請名奉持。精研委 2711 X13n0287_p0524a05
辨。廣有多文。無非圓 2712 X13n0287_p0524a05
　行。永明宗鏡略有二意。一為頓悟知宗。一 2713 X13n0287_p0524a06
為圓修辦事。圓覺十一重問答。圭峰束之為二 2714 X13n0287_p0524a06
。前則信解。後則 2715 X13n0287_p0524a06
　行證。華嚴一部亦唯此四。此經科判殊塗同 2716 X13n0287_p0524a07
歸。以解行二義圓收。罄無不盡也)。 2717 X13n0287_p0524a07
　△四問答相屬科者。准〔清涼疏〕古云。此九會中。 2718 X13n0287_p0524a08
　大會問答。總有五番。今於此經問答。亦開為六(一。第 2719 X13n0287_p0524a09
　一卷。阿難請問十方如來得成菩提最初方便 2720 X13n0287_p0524a10
。從初至第六卷。方便成就答盡。二。第四卷 2721 X13n0287_p0524a10
。滿慈發藏性生 2722 X13n0287_p0524a10
　相。大性俱遍。二種難問。至是卷中。如何 2723 X13n0287_p0524a11
自欺尚留觀聽答盡。中間雖有諸問。未是大位 2724 X13n0287_p0524a11
問答。皆此二攝。三。 2725 X13n0287_p0524a11
　第四卷。阿難請入華屋。至第七卷。宣說神 2726 X13n0287_p0524a12
咒。所作如願答盡。四。第七卷中。阿難始從 2727 X13n0287_p0524a12
乾慧。終至等覺之問。 2728 X13n0287_p0524a12
　至第八卷。名為邪觀答盡。五。文殊請名。 2729 X13n0287_p0524a13
云何奉持。於當卷答盡。六。結經訖。阿難廣 2730 X13n0287_p0524a13
問七趣。至正說末。最後 2731 X13n0287_p0524a13
　垂範答盡。中間無問自說。廣辨魔事。亦是中攝)。 2732 X13n0287_p0524a14
　又准清涼科中。或當會答盡。及別會答盡。略開為 2733 X13n0287_p0524a15
　六(一。一卷中。佛告阿難開示奢摩他路。 2734 X13n0287_p0524a16
至十卷中。奢摩他中毗婆舍那。覺明分析答盡 2735 X13n0287_p0524a16
。二。三卷中。 2736 X13n0287_p0524a16
　阿難問外道因緣自然。至五卷解結。知其本 2737 X13n0287_p0524a17
因。隨所緣出。答盡。三。四卷初。富樓那問 2738 X13n0287_p0524a17
清淨本然。至五卷文。 2739 X13n0287_p0524a17
　殊奉敕說偈。覺海性澄圓等。答盡。四。中 2740 X13n0287_p0524a18
間四卷中。汝觀世間解結之人。阿難歷問解結 2741 X13n0287_p0524a18
。亦至文殊偈中。六 2742 X13n0287_p0524a18
　用不成。答盡。五。四卷中。阿難問攝伏攀 2743 X13n0287_p0524a19
緣。如來說五疊渾濁。至十卷中超越五濁五陰 2744 X13n0287_p0524a19
妄想答盡。六。六卷 2745 X13n0287_p0524a19
　末。阿難問安立道場。遠諸魔事。至十卷末 2746 X13n0287_p0524a20
。禪那現境。心見二魔。答盡)。 2747 X13n0287_p0524a20
　◎經前十門懸敘竟。次下正釋經文。　(〔 2748 X13n0287_p0524a21
長水疏云〕第十別解文義。 2749 X13n0287_p0524a21
　准常三分。今〔證信序〕然此雖具六種成就 2750 X13n0287_p0524a22
。今均廣略。總分為二)。　([?∴]一說 2751 X13n0287_p0524a22
經時分)。　([?∴]二引眾同聞)。 2752 X13n0287_p0524a22
如是我聞。 2753 X13n0287_p0524a23
　【疏】若兼我聞〔合釋〕即指法之辭也。如是之法。我 2754 X13n0287_p0524a24
　從佛聞。(〔清涼云〕謂如是一部經義。我 2755 X13n0287_p0524b01
昔親從佛聞故)〔佛地論云〕謂結 2756 X13n0287_p0524b01
　集時。眾共請言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便 2757 X13n0287_p0524b02
　許可言。如是當說。如我所聞(論有四義。 2758 X13n0287_p0524b03
一依譬喻。二依教誨。三依問答。 2759 X13n0287_p0524b03
　四依許可。依許可者。謂結集時云云)。 2760 X13n0287_p0524b04
　〔離釋〕如是者。信成就也(已下同清涼云 2761 X13n0287_p0524b05
)〔智度論云〕佛 2762 X13n0287_p0524b05
　法大海。信為能入。智為能度。信者。言是事如是。不 2763 X13n0287_p0524b06
　信者。言是事不如是(〔論云〕經中說信為 2764 X13n0287_p0524b07
手。如人有手。入寶山中。自在能取。若無 2765 X13n0287_p0524b07
　手。不能有所取。若無信。是人不能入我法 2766 X13n0287_p0524b08
中。如枯樹不生華實)〔肇公云〕信順之 2767 X13n0287_p0524b08
　辭也。信則所言之理順。順則師資之道成。故萬行 2768 X13n0287_p0524b09
　中以信為首。故曰如是。(〔清涼云〕肇公 2769 X13n0287_p0524b10
但是用智論意)又契理契 2770 X13n0287_p0524b10
　機曰如。永離過非曰是。如理而說。如理而信。故言 2771 X13n0287_p0524b11
　如是。若約今經。如來藏心。體性不動曰如。真實義 2772 X13n0287_p0524b12
　故曰是。又一切諸法。本無生滅。皆如來藏。故名為 2773 X13n0287_p0524b13
　如。離一切相。即一切法。故稱為是。更有餘義。繁而 2774 X13n0287_p0524b14
　不論。　(〔真諦云〕如是者。決定也。佛 2775 X13n0287_p0524b15
說此經。有若干文句。若多成增謗。若少成減 2776 X13n0287_p0524b15
謗。阿難聞之如。瀉 2777 X13n0287_p0524b15
　水。不多不少。故數決定。佛說無相之理。 2778 X13n0287_p0524b16
不有不無。若有墮增。若無墮減。阿難傳之。 2779 X13n0287_p0524b16
無增無減。故理決定)。　(△ 2780 X13n0287_p0524b16
　〔章安涅槃疏〕不異曰如。無非曰是。若以 2781 X13n0287_p0524b17
牛羊眼看。則無非舛誤。豈得如是。得如是者 2782 X13n0287_p0524b17
。知法身大士。住首楞 2783 X13n0287_p0524b17
　嚴。種種示現。悟異不異。所以稱如。知非 2784 X13n0287_p0524b18
不非。所以言是)。　(△按清涼廣釋如是。 2785 X13n0287_p0524b18
用五教料揀。長水避繁不論。 2786 X13n0287_p0524b18
　學者往檢)。 2787 X13n0287_p0524b19
　△我聞。聞成就也。我即阿難自指。五蘊假 2788 X13n0287_p0524b20
者。(〔圓覺疏〕我 2789 X13n0287_p0524b20
　即文殊及阿難海。五蘊假者。集法傳云。一 2790 X13n0287_p0524b21
阿難。此云歡喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此 2791 X13n0287_p0524b21
云喜賢。持獨覺藏。三 2792 X13n0287_p0524b21
　阿難伽羅。此云喜海。持菩薩藏。但是一人 2793 X13n0287_p0524b22
。隨德名別)然一切法。佛說無我。今 2794 X13n0287_p0524b22
　稱我者。我有四種。一凡夫人遍計。二外道宗計。三 2795 X13n0287_p0524b23
　諸聖隨世。假立賓主。四法身真我。經指後二。非邪 2796 X13n0287_p0524b24
　慢心而有所說。故無過矣。　(上是圓覺疏 2797 X13n0287_p0524c01
文。言非邪慢者〔智論云〕世間語首。 2798 X13n0287_p0524c01
　有三根本。一邪。二慢。三名字。凡夫具三 2799 X13n0287_p0524c02
。見道學人具於後二。聖人唯一。謂隨世間。 2800 X13n0287_p0524c02
但是名字。故云非慢心 2801 X13n0287_p0524c02
　也)。　(△〔智論云〕佛弟子等輩。雖知 2802 X13n0287_p0524c03
無我。隨俗法說我。非實我也。譬如以金錢買 2803 X13n0287_p0524c03
銅錢。人無笑者。於無我法中 2804 X13n0287_p0524c03
　而說我。隨世俗故。以是故。諸法空無我。 2805 X13n0287_p0524c04
而說我無咎)。 2806 X13n0287_p0524c04
　△聞謂耳根。發識聽受。雖因耳處。廢別從總。故稱 2807 X13n0287_p0524c05
　我聞。(〔清涼云〕此用何聞。約大小乘法 2808 X13n0287_p0524c06
相。各有三說。一耳聞非識。二識聞非耳。三 2809 X13n0287_p0524c06
緣合方聞。雖因 2810 X13n0287_p0524c06
　耳處。廢別從總。故稱我聞。以有問言。現 2811 X13n0287_p0524c07
是耳聞。云何言我聞。故為此通。明我為總。 2812 X13n0287_p0524c07
總該眼耳等諸根故。即 2813 X13n0287_p0524c07
　佛地論文)無相宗說。我既無我。聞亦無聞 2814 X13n0287_p0524c08
。從緣生故。不 2815 X13n0287_p0524c08
　壞假名。即不聞聞耳。若約法性。此經旨趣。以我無 2816 X13n0287_p0524c09
　我不二之真我。根境非一異之玅耳。聞真俗無礙 2817 X13n0287_p0524c10
　之法門也。　(上來皆清涼文。無相宗含於 2818 X13n0287_p0524c11
三教。始頓實也。第三約法性宗辨。而但明圓 2819 X13n0287_p0524c11
教中 2820 X13n0287_p0524c11
　意。圓覺疏同此)。　(△〔清涼云〕然阿 2821 X13n0287_p0524c12
難年三十。方為侍者。所不聞經。或云。展轉 2822 X13n0287_p0524c12
傳聞。或云。如來重說。或云。得深 2823 X13n0287_p0524c12
　三昧。自然能通。推本而說。實是大權菩薩 2824 X13n0287_p0524c13
。影響弘傳也)。 2825 X13n0287_p0524c13
一時。佛在。室羅筏城。祗桓精舍。 2826 X13n0287_p0524c14
　〔什云公〕一時。說經時也。【疏】時成就 2827 X13n0287_p0524c15
也。師資合會。 2828 X13n0287_p0524c15
　說聽究竟。總言一時。一者。揀異餘時。時者。隨世假 2829 X13n0287_p0524c16
　立。　(〔法華文句〕論云。天竺說時。名 2830 X13n0287_p0524c17
有兩種。迦羅是實時。毗尼中。誡內弟子依時 2831 X13n0287_p0524c17
食。說明相。即用實時。三世 2832 X13n0287_p0524c17
　無相。時法無實。三摩耶是假時。亦是時長 2833 X13n0287_p0524c18
短時。外人計時為實。為除邪見故。佛說三摩 2834 X13n0287_p0524c18
耶。不說迦羅)。　如 2835 X13n0287_p0524c18
　來說經。有無量時。不能別舉。一言略周。但云一時。 2836 X13n0287_p0524c19
　如涅槃云。一時佛在恒河岸等。又諸方時分。延促 2837 X13n0287_p0524c20
　不定故。但言一時。　(〔圓覺鈔云〕諸方 2838 X13n0287_p0524c21
時分。豎則上下延促不同。如人間五十王年。 2839 X13n0287_p0524c21
四 2840 X13n0287_p0524c21
　天一晝夜等。橫則四方參差不同。如俱舍說 2841 X13n0287_p0524c22
。夜半日沒中。日出四洲等)。　若約法義釋 2842 X13n0287_p0524c22
　者。即說聽之時。心境泯。理智融。凡聖如。本始會。此 2843 X13n0287_p0524c23
　諸二法。皆一之時。　(文同圓覺疏。金剛 2844 X13n0287_p0524c24
刊定。云此是愨公楞嚴疏意)。　(△〔慈恩 2845 X13n0287_p0524c24
玄贊云〕 2846 X13n0287_p0524c24
　經中說一時者。即是唯識時。一不定約剎那 2847 X13n0287_p0525a01
等者。聽法之徒。根器或鈍。說時雖短。聽解 2848 X13n0287_p0525a01
時長。或說者時長 2849 X13n0287_p0525a01
　聽者亦久。於一剎那。猶未能解。故非剎那 2850 X13n0287_p0525a02
。二不定約相續者。由能說者。得陀羅尼。說 2851 X13n0287_p0525a02
一字義。一切皆了。或 2852 X13n0287_p0525a02
　能聽者。得淨耳意。聞一字時。一切能解。 2853 X13n0287_p0525a03
故非相續。由於一會。聽者根機。有利有鈍。 2854 X13n0287_p0525a03
如來神力。或延短念為 2855 X13n0287_p0525a03
　長劫。或促多劫為短念。亦不定故。總約說 2856 X13n0287_p0525a04
聽究竟名時三。不定約四時六時八時十二時者 2857 X13n0287_p0525a04
。一日。一月照 2858 X13n0287_p0525a04
　四天下。長短喧寒。近遠晝夜。諸方不定。 2859 X13n0287_p0525a05
恒二天下同起用故。又除已下上諸天時。無此 2860 X13n0287_p0525a05
四時及八時等。經 2861 X13n0287_p0525a05
　擬上地諸方流通。若說四時。流行不遍故。 2862 X13n0287_p0525a06
四不定約成道已後年數時節者。三乘凡聖。所 2863 X13n0287_p0525a06
見佛身報化。年 2864 X13n0287_p0525a06
　歲短長。成道已來。遠近各不同故。以長短 2865 X13n0287_p0525a07
不定。前後無憑。但說唯心之一時。可為正量 2866 X13n0287_p0525a07
。但是聽者根熟。說 2867 X13n0287_p0525a07
　者慈悲。應機為談。說聽事訖。總名為一時)。 2868 X13n0287_p0525a08
　△佛。主成就也。具云佛陀。此云覺者。( 2869 X13n0287_p0525a09
〔清涼云〕若言菩提。但稱為 2870 X13n0287_p0525a09
　覺。若云佛陀。此云覺者)謂覺了性相之者 2871 X13n0287_p0525a10
。即究竟覺也。論云。 2872 X13n0287_p0525a10
　以覺心源故。名究竟覺。未覺心源故。非究竟覺。然 2873 X13n0287_p0525a11
　具三義。一自覺。(此揀凡夫)覺知自心本 2874 X13n0287_p0525a12
無生滅。二覺他。 2875 X13n0287_p0525a12
　(揀異二乘)覺一切法無不是如。三覺滿。 2876 X13n0287_p0525a13
(揀異菩薩)二覺理圓。 2877 X13n0287_p0525a13
　稱之為滿。故云自他覺滿之者。(〔清涼云 2878 X13n0287_p0525a14
〕若禪觀說。亦云離心名自覺。 2879 X13n0287_p0525a14
　離色名覺他。一切俱離為覺滿。以依起信心 2880 X13n0287_p0525a15
體離念。名為本覺故)。　(△〔佛地論〕具 2881 X13n0287_p0525a15
有十義。謂具一切智。一切 2882 X13n0287_p0525a15
　種智。出煩惱障。及所知障。覺了一切諸法 2883 X13n0287_p0525a16
性相。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢 2884 X13n0287_p0525a16
覺。如蓮華開。故稱 2885 X13n0287_p0525a16
　為佛)。　(△〔永明云〕一切眾生。以第 2886 X13n0287_p0525a17
七識為長夜。如夢時不知是夢。覺時方寤。故 2887 X13n0287_p0525a17
云佛者覺也。如睡夢覺。如蓮 2888 X13n0287_p0525a17
　華開)。 2889 X13n0287_p0525a18
　△〔什公云〕佛在。據佛所在處也【疏】在室羅筏城等。 2890 X13n0287_p0525a19
　處成就也。(〔孤山云〕在者。住也。佛內 2891 X13n0287_p0525a20
住首楞嚴等。諸佛無量三昧。能建大義故。跡 2892 X13n0287_p0525a20
住精舍。利 2893 X13n0287_p0525a20
　群生故)。　(△〔智論第三〕佛多住王舍 2894 X13n0287_p0525a21
城舍婆提。少在餘城憍薩羅國。是佛生身地。 2895 X13n0287_p0525a21
以報生地恩故。多住舍婆 2896 X13n0287_p0525a21
　提。一切眾生。皆念生地故。又憍薩羅國主 2897 X13n0287_p0525a22
波。斯匿王。住舍婆提大城中。佛為法主。二 2898 X13n0287_p0525a22
主應住一處。故多住 2899 X13n0287_p0525a22
　舍婆提)處有二種。一所化處。即筏城。二所住處。即祇 2900 X13n0287_p0525a23
　園。(真諦記云。住處有二。一境界處。謂 2901 X13n0287_p0525a24
化在俗之流。二依止處。謂統出家之眾。初即 2902 X13n0287_p0525a24
舍衛。後即祇園〔婆沙 2903 X13n0287_p0525a24
　論云〕舉舍衛者。令遠人知。舉祇園者。令 2904 X13n0287_p0525b01
近人知)筏城。具云室羅伐悉底。(即舍 2905 X13n0287_p0525b01
　衛國。梵音楚夏耳)此乃城名。非是國號。 2906 X13n0287_p0525b02
國都號為憍薩羅。 2907 X13n0287_p0525b02
　以就勝易彰。故舉城名。(室羅筏。此云豐 2908 X13n0287_p0525b03
德。或云聞物。或云好道。以其中多財 2909 X13n0287_p0525b03
　寶。妙五欲。饒多聞。豐解脫。道德名稱。 2910 X13n0287_p0525b04
五天共聞。故云聞者城。昔有古老仙人。住於 2911 X13n0287_p0525b04
此處。後有少仙。名為聞 2912 X13n0287_p0525b04
　者。於彼稟學。老仙歿後。少仙於此建立城 2913 X13n0287_p0525b05
郭。故取其名)。　(△〔證真鈔〕謂簡南憍 2914 X13n0287_p0525b05
薩婆國。故廢國名而標城號) 2915 X13n0287_p0525b05
　祇桓者。具云祇陀。或云逝多制。多此云戰勝。即太 2916 X13n0287_p0525b06
　子名。(太子生時。匿王戰勝外國故)林主 2917 X13n0287_p0525b07
是彼。故云勝林。桓即林 2918 X13n0287_p0525b07
　也。精舍。沙門精行所舍處也。謂須達買園置舍。太 2919 X13n0287_p0525b08
　子捨樹造門。二人共搆以延僧佛(梵語須達 2920 X13n0287_p0525b09
多。唐言善施。義云給 2921 X13n0287_p0525b09
　孤獨)。　(△〔涅槃等經云〕須達長者。 2922 X13n0287_p0525b10
願建精舍。請佛說法。擇得祇陀太子之園。太 2923 X13n0287_p0525b10
子戲云。側布黃金。滿即賣之。 2924 X13n0287_p0525b10
　長者便欲交付。太子言。我戲語耳。長者共 2925 X13n0287_p0525b11
太子欲往訟了。首陀會天。化作斷事之者。斷 2926 X13n0287_p0525b11
與長者。便敕使人 2927 X13n0287_p0525b11
　象負金出。八十頃中。須臾欲滿。殘餘少地 2928 X13n0287_p0525b12
。一庫金盡。更思取金。太子曰。佛為良田。 2929 X13n0287_p0525b12
宜植善種。園地屬卿。樹 2930 X13n0287_p0525b12
　木屬我。自起門樓。請佛出入。長者七日。 2931 X13n0287_p0525b13
為佛作窟。以妙旃檀用為香泥。別房住止。千 2932 X13n0287_p0525b13
二百處。凡百二十。處 2933 X13n0287_p0525b13
　別打犍椎。佛告阿難。二人同心。共立精舍 2934 X13n0287_p0525b14
應謂此地為逝多樹給孤獨園。雜阿含說。給孤 2935 X13n0287_p0525b14
獨長者疾病。佛 2936 X13n0287_p0525b14
　記得阿那含果命終為率兜天子。長阿含說琉 2937 X13n0287_p0525b15
璃王滅釋。忿祗陀王子不助我。拔劍殺之。佛 2938 X13n0287_p0525b15
天眼觀。得生 2939 X13n0287_p0525b15
　忉利天)。　(○〔釋文〕李長者科華嚴經 2940 X13n0287_p0525b16
。如是是一句。我聞是二句。一時是三句。佛 2941 X13n0287_p0525b16
在是四句。今從之)。 2942 X13n0287_p0525b16
　([?∴]二引眾同聞者。同聞之眾。匪唯 2943 X13n0287_p0525b17
三乘。亦該諸趣。下具天龍八部。王臣菩薩。 2944 X13n0287_p0525b17
發起序中。今文但有二類。蓋 2945 X13n0287_p0525b17
　譯之巧略也。文二)。　([?∴]初聲聞 2946 X13n0287_p0525b18
)。　([?∴]二緣覺。初中三)。　(卍 2947 X13n0287_p0525b18
一標類舉數)。 2948 X13n0287_p0525b18
與大比丘眾千二百五十人俱。 2949 X13n0287_p0525b19
　【疏】眾成就也。與大比丘眾。標類也。與者。并兼共及 2950 X13n0287_p0525b20
　也佛與阿難。及大比丘等。證非虛謬(〔法 2951 X13n0287_p0525b21
華文句〕釋論明與者共 2952 X13n0287_p0525b21
　義。舉七一解共。謂一處。一時。一心。一 2953 X13n0287_p0525b22
戒。一見。一道。一解脫也〔章安云〕佛之七 2954 X13n0287_p0525b22
一。皆佛境界。唯與圓菩薩共。 2955 X13n0287_p0525b22
　住首楞嚴。示比丘像者共)梵云摩訶。此具 2956 X13n0287_p0525b23
三義。大多勝也〔智 2957 X13n0287_p0525b23
　論〕云何大。一切眾中上故。一切障礙斷故天王 2958 X13n0287_p0525b24
　等大人恭敬故。(〔妙宗鈔〕梵王師陳如。 2959 X13n0287_p0525c01
帝釋師迦葉等)數至五千。故 2960 X13n0287_p0525c01
　名為多。(〔疏云〕遍知內外經書故名多) 2961 X13n0287_p0525c02
九十六種外道論議能 2962 X13n0287_p0525c02
　破。故名勝。(〔觀經疏〕此等皆是無學。 2963 X13n0287_p0525c03
小乘中極。故云大)比丘名含三義。乞 2964 X13n0287_p0525c03
　士。怖魔。破惡。(〔智論〕比丘名乞士。 2965 X13n0287_p0525c04
清淨活命故。比名破。丘名煩惱。能破煩惱故 2966 X13n0287_p0525c04
。比名破。丘 2967 X13n0287_p0525c04
　名能。能怖魔王及魔人民故)。　(△〔肇 2968 X13n0287_p0525c05
公云〕秦言淨命乞食。破煩惱。淨持戒。破魔 2969 X13n0287_p0525c05
等。天竺一言。該此四義。秦無 2970 X13n0287_p0525c05
　一名以譯之。故存義名焉)。　(△〔天台 2971 X13n0287_p0525c06
云〕比丘因果六義。因名乞士怖魔破惡。果名 2972 X13n0287_p0525c06
應供殺賊無生)謂 2973 X13n0287_p0525c06
　出家者。上於諸佛求法以內資。令慧命增長。下於 2974 X13n0287_p0525c07
　檀越離邪正命乞食以外資。令色身無損。故云乞 2975 X13n0287_p0525c08
　士。(正命乞食者〔智論〕舍利弗告梵志女 2976 X13n0287_p0525c09
。不下口食。不方口食。不仰口食。不四維口 2977 X13n0287_p0525c09
食。不墮四不淨食中。 2978 X13n0287_p0525c09
　用清淨法食活命也)又出家者。最初發菩提 2979 X13n0287_p0525c10
心。或至成道。皆 2980 X13n0287_p0525c10
　令魔怖。失人眾故。名為怖魔。(論言當出 2981 X13n0287_p0525c11
家剃頭。著染衣服受戒。是時魔 2982 X13n0287_p0525c11
　怖。魔王言是人必得入涅槃〔什公曰〕始出 2983 X13n0287_p0525c12
妻子家。乞食自守。清淨活命。終出三界家。 2984 X13n0287_p0525c12
破煩惱持戒自守。具 2985 X13n0287_p0525c12
　此二義。天魔怖其出境也)又能破斷身口七 2986 X13n0287_p0525c13
支。九十八使業煩 2987 X13n0287_p0525c13
　惱。故稱為破惡(〔章安云〕戒慧七支禪。 2988 X13n0287_p0525c14
鎮心猿。怖無常狼。伏煩惱脂〔妙宗云〕見思 2989 X13n0287_p0525c14
二使。 2990 X13n0287_p0525c14
　共九十八。名惡名賊。修觀推窮為破惡。證 2991 X13n0287_p0525c15
智斷盡為殺賊也)四人已上。乃至無 2992 X13n0287_p0525c15
　量。能作說恣羯磨法。故名為眾(〔智論云 2993 X13n0287_p0525c16
〕僧伽。秦言眾。多比丘。一處和 2994 X13n0287_p0525c16
　合。是名僧伽。是僧四種。有羞僧。無羞憎 2995 X13n0287_p0525c17
。啞羊僧。實僧。若學人。若無學人。住四果 2996 X13n0287_p0525c17
中。行四向道。是名實僧)。　(△ 2997 X13n0287_p0525c17
　〔天台云〕梵云僧伽。此翻和合。四人已上 2998 X13n0287_p0525c18
。乃至百千無量。一處羯磨作法。行籌布薩。 2999 X13n0287_p0525c18
事和無別眾法和無別 3000 X13n0287_p0525c18
　理。事理二和。名和合眾〔淨名疏〕理和。 3001 X13n0287_p0525c19
謂同證擇滅故。事和。謂戒和同修。見和同辨 3002 X13n0287_p0525c19
。身和同住。利和同均。口 3003 X13n0287_p0525c19
　和無諍。意和同說)。 3004 X13n0287_p0525c20
　△千二百五十人。舉數也。佛初成道。先度陳如等 3005 X13n0287_p0525c21
　五人。次度三迦葉兄弟兼徒總一千。次度舍利弗 3006 X13n0287_p0525c22
　目連。各兼徒一百。次度耶舍長者等五十人。經舉 3007 X13n0287_p0525c23
　大數。故減五人。(依報恩經)。　(△〔 3008 X13n0287_p0525c24
法華文句〕三迦葉千人。身子目連共二百五十 3009 X13n0287_p0525c24
。又云耶 3010 X13n0287_p0525c24
　舍五十人)此眾先並事外。勤苦累劫。一無所證。纔遇見 3011 X13n0287_p0526a01
　佛。便得上乘。感佛恩深。常隨佛化。為常 3012 X13n0287_p0526a02
隨眾(天台觀經 3013 X13n0287_p0526a02
　疏)。　(△〔清涼疏〕明海眾雲集云。一 3014 X13n0287_p0526a03
影響眾。為影響為主伴故。即諸大菩薩。及下 3015 X13n0287_p0526a03
證法如來。皆﹝牙-(必-心)+?﹞為主伴 3016 X13n0287_p0526a03
。若影 3017 X13n0287_p0526a03
　隨形。響應聲故。二常隨眾。為作輔翼。得 3018 X13n0287_p0526a04
圓滿故。如普賢等常隨之眾。六發起眾。為發 3019 X13n0287_p0526a04
起此經。諸請難者。即 3020 X13n0287_p0526a04
　其事故。七當機眾。為〔開〕法獲益。常機 3021 X13n0287_p0526a05
領悟。即其類故)。　(卍二總嘆行德)。 3022 X13n0287_p0526a05
皆是無漏大阿羅漢。 3023 X13n0287_p0526a06
　【疏】總指也。漏有三種。皆斷盡故。(〔 3024 X13n0287_p0526a07
章安云〕三漏者。一欲漏。謂欲界一切 3025 X13n0287_p0526a07
　煩惱。除無明。二有漏。謂上兩界一切煩惱 3026 X13n0287_p0526a08
。除無明。三無明漏。謂三界無明)。　(△ 3027 X13n0287_p0526a08
〔法華文句〕成論云。失道故名 3028 X13n0287_p0526a08
　漏。律云。癡人造業。開諸漏門。毗曇云。 3029 X13n0287_p0526a09
漏落生死)阿難漢名含三義。故翻為 3030 X13n0287_p0526a09
　應。應已永害煩惱賊故。應不受分段生故。應受人 3031 X13n0287_p0526a10
　天玅供養故。此皆無疑。故名為大。(〔智 3032 X13n0287_p0526a11
論云〕阿羅名賊。漢名破。一切 3033 X13n0287_p0526a11
　煩惱賊破。是名阿羅漢。復次。阿羅漢一切 3034 X13n0287_p0526a12
漏故。應得一切世間諸天人供養。復次阿名不 3035 X13n0287_p0526a12
。羅漢名生。後 3036 X13n0287_p0526a12
　世中更不生。是名阿羅漢。三界中三種漏已 3037 X13n0287_p0526a13
盡。故言漏盡。摩訶言大。那伽。或名龍。或 3038 X13n0287_p0526a13
名象。是五千阿羅漢。 3039 X13n0287_p0526a13
　諸羅漢中最大力。以是故言如龍如象。水行 3040 X13n0287_p0526a14
中龍力大。陸行中象力大)。　(△〔法華文 3041 X13n0287_p0526a14
句〕阿﹝颱-台+犮﹞經云應真。瑞應 3042 X13n0287_p0526a14
　云真人。悉是無生釋也。依舊翻云。無著。 3043 X13n0287_p0526a15
不生。應供。或言無翻。名含三義。無明糠脫 3044 X13n0287_p0526a15
。後世田中。不受生死果 3045 X13n0287_p0526a15
　報。故云不生。九十八使煩惱盡。故云殺賊 3046 X13n0287_p0526a16
。具智斷功德。堪為人天福田。故言應供。或 3047 X13n0287_p0526a16
言初始學無生。生未 3048 X13n0287_p0526a16
　無生。初雖怖魔。魔未大怖。初雖乞士。未 3049 X13n0287_p0526a17
是灼然應供。今獲無生忍。破煩惱賊盡。是好 3050 X13n0287_p0526a17
良田。以果對因。釋羅 3051 X13n0287_p0526a17
　漢三義)。　(△〔涅槃四依品〕第四人者 3052 X13n0287_p0526a18
。名阿羅漢。斷諸煩惱。捨於重擔。逮得己利 3053 X13n0287_p0526a18
。所作已辦。住第十地〔釋論云〕 3054 X13n0287_p0526a18
　一切結使等斷除。名無煩惱。戒定智慧等善 3055 X13n0287_p0526a19
法具足滿。故名所作已辦。五眾麤重常惱。故 3056 X13n0287_p0526a19
名為擔。阿羅漢 3057 X13n0287_p0526a19
　此擔已除故言棄擔。能擔者。是佛法中二種 3058 X13n0287_p0526a20
功德應擔〔章安云〕所作已辦。至第十地。學 3059 X13n0287_p0526a20
行窮滿。是名應供)。 3060 X13n0287_p0526a20
　(△〔融室云〕結集者。稱大比丘德。能盡 3061 X13n0287_p0526a21
諸漏。迴向大乘阿羅漢果)已下別嘆。 3062 X13n0287_p0526a21
佛子住持。善超諸有。 3063 X13n0287_p0526a22
　【疏】從佛口生。從法化生。得佛法分。堪紹佛種。故云 3064 X13n0287_p0526a23
　佛子。(〔法華玄義〕身子云。今日乃知真 3065 X13n0287_p0526a24
是佛子。昔教五人。得真無漏。名佛子。菩薩 3066 X13n0287_p0526a24
不發真名為外 3067 X13n0287_p0526a24
　人。發大乘解。自稱昔日非真佛子。從佛口 3068 X13n0287_p0526b01
生。是聞慧中法身生。從法化生。是思慧中法 3069 X13n0287_p0526b01
身生。得佛法分。是 3070 X13n0287_p0526b01
　修慧中法身生。三慧成就。是真佛子)安住 3071 X13n0287_p0526b02
覺性。三德祕藏。任持萬善。 3072 X13n0287_p0526b02
　功德不失。故云住持。(華嚴嘆眾。住一切 3073 X13n0287_p0526b03
菩薩智所住境。護持諸佛正法之輪) 3074 X13n0287_p0526b03
　諸有者。二十五有。皆得二十五三昧。不為界繫。故 3075 X13n0287_p0526b04
　云善超。(〔智論云〕三種有。欲有。色有 3076 X13n0287_p0526b05
。無色有。欲界業繫取因緣。後世能生。亦是 3077 X13n0287_p0526b05
業報。是名欲有。 3078 X13n0287_p0526b05
　色有無色有亦如是。結有九結。諸阿羅漢。 3079 X13n0287_p0526b06
結使應。永盡。得一切煩惱離故。有不應盡。 3080 X13n0287_p0526b06
答曰。無所妨。是因中 3081 X13n0287_p0526b06
　說果。如人從高處墮。未至地。言此人死。 3082 X13n0287_p0526b07
雖未死。知必死故。諸阿羅漢結使已盡。知有 3083 X13n0287_p0526b07
必當盡。故言有結盡 3084 X13n0287_p0526b07
　〔法華〕盡諸有結。心得自在〔文句云〕諸 3085 X13n0287_p0526b08
有即二十五有生處也。結即二十五有生因也〔 3086 X13n0287_p0526b08
輔行云〕因果不亡故 3087 X13n0287_p0526b08
　名為有)。　(△〔交光云〕二乘求出三界 3088 X13n0287_p0526b09
。畏如牢獄。即三界而不繫。居有不有。為善 3089 X13n0287_p0526b09
超也。淨名云。善於諸法得解 3090 X13n0287_p0526b09
　脫。不著世間如蓮華)此嘆自利。已下嘆利他。 3091 X13n0287_p0526b10
能於國土成就威儀。 3092 X13n0287_p0526b11
　【疏】無剎不現。故云能於國土。有威可畏。有儀可則。 3093 X13n0287_p0526b12
　行住坐臥。皆成軌範。可為標准。故云成就等。淨名 3094 X13n0287_p0526b13
　言不起滅定。現諸威儀。此儀止可觀也(〔 3095 X13n0287_p0526b14
淨名肇注〕小乘入滅 3096 X13n0287_p0526b14
　盡定。則形猶稿木。無運用之能。大士入實 3097 X13n0287_p0526b15
相定。心智永滅。而形充八極。順機而作。應 3098 X13n0287_p0526b15
會無方。舉動進止。不 3099 X13n0287_p0526b15
　捨威儀。其為晏坐也。亦已極矣。上云。不 3100 X13n0287_p0526b16
於三界現身意。此云現諸威儀。夫以無現故。 3101 X13n0287_p0526b16
能無不現。無不現。即 3102 X13n0287_p0526b16
　無現之體也)。　(△〔宗鏡古釋云〕未滅 3103 X13n0287_p0526b17
定之前。加行心中。願我入滅之後。若有眾生 3104 X13n0287_p0526b17
合聞我說法。見我威儀。我 3105 X13n0287_p0526b17
　當教化。以此願故。入定之後。單將本識化 3106 X13n0287_p0526b18
相種子。生起現行。以平等性智。而能現起威 3107 X13n0287_p0526b18
儀)。　(△〔溫陵云〕隨剎 3108 X13n0287_p0526b18
　現身。正容悟物也)。 3109 X13n0287_p0526b19
從佛轉輪。玅堪遺囑。 3110 X13n0287_p0526b20
　【疏】智堪遺付也。法有摧輾業煩惱義。喻之若輪。自 3111 X13n0287_p0526b21
　既摧破障。亦能轉教。令他破惑。(〔愨公 3112 X13n0287_p0526b22
云〕從佛受教。自證已圓。能演佛 3113 X13n0287_p0526b22
　言。轉化群品)於一法中。作無量說。一一 3114 X13n0287_p0526b23
逗機。一一稱性。 3115 X13n0287_p0526b23
　以善巧方便。令其得入如來知見。玅好堪任護付 3116 X13n0287_p0526b24
　法藏。令燈燈相然。明明不絕。囑法令傳。囑生令度。 3117 X13n0287_p0526c01
　名遺囑也(〔淨名經〕已能隨順。轉不退輪 3118 X13n0287_p0526c02
〔肇曰〕流演圓通。無繫於一人。輪也。諸佛 3119 X13n0287_p0526c02
既轉此輪。 3120 X13n0287_p0526c02
　諸大士亦隨類轉之)。　(△〔清涼云〕輪 3121 X13n0287_p0526c03
者。如帝王輪。略有四義。一圓滿義。輪輻輞 3122 X13n0287_p0526c03
軸等。體用周備故。二摧壞義。 3123 X13n0287_p0526c03
　摧壞煩惱。如摧未伏等。三鎮遏義。已伏煩 3124 X13n0287_p0526c04
惱。令執轉遠。如摧已伏。四不定義。從見至 3125 X13n0287_p0526c04
修。修至無學。從自至 3126 X13n0287_p0526c04
　他。從信至解。解至行果等轉者□說也。流 3127 X13n0287_p0526c05
演圓通。名之為輪。自我之彼。故名為轉)。 3128 X13n0287_p0526c05
　(△〔補遺云〕此經最後垂 3129 X13n0287_p0526c05
　範。正為扶律談常。故云堪遺囑也)。 3130 X13n0287_p0526c06
嚴淨毗尼。弘範三界。 3131 X13n0287_p0526c07
　【疏】戒可遵依也。毗尼云律。律。法也。 3132 X13n0287_p0526c08
斷割重輕。開遮 3133 X13n0287_p0526c08
　持犯。非法不定(〔南山云〕毗尼翻滅。從 3134 X13n0287_p0526c09
功能為名。非正譯也。正翻為律。律者法也。 3135 X13n0287_p0526c09
從教 3136 X13n0287_p0526c09
　為名)。　(△〔清涼疏〕正曰毗奈耶。此 3137 X13n0287_p0526c10
云調伏)。　(△〔什公云〕毗尼。秦言善治 3138 X13n0287_p0526c10
。謂自治婬怒癡。亦能治眾生惡也)弘。 3139 X13n0287_p0526c10
　大也。範。法也。既嚴持清禁。身心弗違。大能軌則世 3140 X13n0287_p0526c11
　間。真是法中綱紀也(〔標指〕毗尼是三界 3141 X13n0287_p0526c12
之大法。稟之則出生死故)。　(△〔私謂〕 3142 X13n0287_p0526c12
佛入 3143 X13n0287_p0526c12
　涅槃。囑阿難言。尸波羅戒。是汝大師。此 3144 X13n0287_p0526c13
言嚴淨毗尼。正是遺囑之元首。經中清淨明誨 3145 X13n0287_p0526c13
。禁戒成就。總攝於 3146 X13n0287_p0526c13
　此)。 3147 X13n0287_p0526c14
應身無量。度脫眾生。 3148 X13n0287_p0526c15
　【疏】定能現化也。住首楞嚴。化復作化。普現色身。隨 3149 X13n0287_p0526c16
　十界機。宜何身相。現而說法。法華所謂內祕外現。 3150 X13n0287_p0526c17
　隨法身地。隨緣俯應。如一月不降。百水不升。慈善 3151 X13n0287_p0526c18
　根力。法爾如是。若非發跡之後。無如是嘆。醍醐味 3152 X13n0287_p0526c19
　教。於斯現矣(〔法華文句〕諸大羅漢。從 3153 X13n0287_p0526c20
法身地。俯影隨緣。跡臨萬水。為學無學。作 3154 X13n0287_p0526c20
男作女。 3155 X13n0287_p0526c20
　示道示俗。首楞嚴力。靡所不現。方便善根 3156 X13n0287_p0526c21
為若此)。　(△〔智論云〕如大龍王。起於 3157 X13n0287_p0526c21
大雲。遍覆虛空。放大電光。明 3158 X13n0287_p0526c21
　照天地。注大洪雨。潤澤萬物。諸阿羅漢。 3159 X13n0287_p0526c22
亦復如是。禪定智慧大海水中。起出慈悲雲。 3160 X13n0287_p0526c22
潤生可度。現大光明。 3161 X13n0287_p0526c22
　種種變化。說實法相。雨弟子心。令生善根 3162 X13n0287_p0526c23
)。　(△〔直解〕楞伽三種阿羅漢。一實二 3163 X13n0287_p0526c23
權。二權者。菩薩化化。佛化化。 3164 X13n0287_p0526c23
　今同彼菩薩化也。既云菩薩化。寧非入實。 3165 X13n0287_p0526c24
安得謂法華前無此嘆。又此嘆德。是佛滅後。 3166 X13n0287_p0526c24
結集之人已聞開 3167 X13n0287_p0526c24
　顯之實。故引後分義嘆。於教跡前後。殊不相妨也)。 3168 X13n0287_p0527a01
拔濟未來。越諸塵累。 3169 X13n0287_p0527a02
　【疏】結悲化無盡也。拔令脫苦。濟使得樂。佛滅度後。 3170 X13n0287_p0527a03
　故曰未來。煩惱與業。染汙繫縛。喻之塵累。皆令清 3171 X13n0287_p0527a04
　淨。自在無礙。故稱越也(〔溫陵云〕毗尼 3172 X13n0287_p0527a05
作範。應身度生。意非利彼一時。直欲拔 3173 X13n0287_p0527a05
　濟未來。使皆超諸有塵累耳。經以阿難起教 3174 X13n0287_p0527a06
故嘆其同列之德。以顯大權示跡。意在拔濟也 3175 X13n0287_p0527a06
)。　(卍三列眾生 3176 X13n0287_p0527a06
　首)。 3177 X13n0287_p0527a07
其名曰大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓 3178 X13n0287_p0527a08
那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。 3179 X13n0287_p0527a09
　(【疏】舍利弗具云奢利弗呾囉。此云鶖子 3180 X13n0287_p0527a10
。其母目睛明利。如彼鳥故。連母為號。亦云 3181 X13n0287_p0527a10
身子。是佛右面弟子。慧 3182 X13n0287_p0527a10
　辨過人。故云大智。增一云。我佛法中。智 3183 X13n0287_p0527a11
慧無雙。決了諸疑者。舍利弗第一)。　(△ 3184 X13n0287_p0527a11
〔智論云〕南天竺大論師。字提 3185 X13n0287_p0527a11
　舍。獨步王舍。打論議鼓。國師義屈奪封。 3186 X13n0287_p0527a12
納其女為婦。舍利懷妊。母亦聰明。大能論難 3187 X13n0287_p0527a12
。既生七日。褁以白﹝疊*毛﹞。 3188 X13n0287_p0527a12
　以示其父。父言我名提舍。逐我名字。字為 3189 X13n0287_p0527a13
優波提舍。時人貴重其母。聰明第一。標為舍 3190 X13n0287_p0527a13
利弗。年始八歲。越 3191 X13n0287_p0527a13
　眾升論床。封一聚落與大目連為友。道逢阿 3192 X13n0287_p0527a14
說示說偈。皆得初果。佛遙見言。是二人。我 3193 X13n0287_p0527a14
弟子智慧第一。神 3194 X13n0287_p0527a14
　通第一。佛滅度後。長老阿泥盧言。舍利弗 3195 X13n0287_p0527a15
是第二佛。驕梵缽提言。能逐佛轉將。我和尚 3196 X13n0287_p0527a15
舍利弗)。　(△〔法華文 3197 X13n0287_p0527a15
　句〕至佛所七日遍達佛法淵海。十五日後。 3198 X13n0287_p0527a16
得阿羅漢。佛說一句。身子以一句為本。七日 3199 X13n0287_p0527a16
七夜。作師子吼。更 3200 X13n0287_p0527a16
　出異句異味。使無窮盡。況佛多說。寧可盡 3201 X13n0287_p0527a17
耶。為羅云和尚。橋梵作師。聲聞眾中。右面 3202 X13n0287_p0527a17
弟子)。　(○目犍連。具云 3203 X13n0287_p0527a17
　摩訶沒特伽羅。此云大采菽氏。上古仙人。 3204 X13n0287_p0527a18
常食菉豆。母是彼種。從外立名。若從父名。 3205 X13n0287_p0527a18
此名畢利迦。亦云俱 3206 X13n0287_p0527a18
　律陀。此云善占。左面弟子。神通無過)。 3207 X13n0287_p0527a19
　(△〔智論云〕吉占師子。舍利弗友而親之 3208 X13n0287_p0527a19
。舍利弗才明見貴。吉占豪爽 3209 X13n0287_p0527a19
　取重。行則俱遊。坐則同止。後俱出家。誓 3210 X13n0287_p0527a20
曰。先得甘露。要必同味。後與身子同證初果 3211 X13n0287_p0527a20
。經七日已。得阿羅漢)。 3212 X13n0287_p0527a20
　(△〔法華文句〕身子目連為轉法輪左右弟 3213 X13n0287_p0527a21
子者。通因定生。即定慧一雙。亦是福慧一雙 3214 X13n0287_p0527a21
。悲多現通。亦是悲 3215 X13n0287_p0527a21
　智一雙)。　(○拘絺羅。此云大膝。常論 3216 X13n0287_p0527a22
勝姊。姊懷身子。論則不勝。知孕智人。寄辨 3217 X13n0287_p0527a22
母口。何況出胎。遂往南天學 3218 X13n0287_p0527a22
　問。誓不翦爪。要讀十八經盡。號長爪梵志 3219 X13n0287_p0527a23
。學畢還家。為佛弟子。成阿羅漢。獲四辨才 3220 X13n0287_p0527a23
。觸難能答。南方天王。 3221 X13n0287_p0527a23
　常隨侍也)。　(△〔智論云〕長爪還家。 3222 X13n0287_p0527a24
知甥為佛弟子。起大憍慢。直向佛所。舍利弗 3223 X13n0287_p0527a24
佛邊侍立。以扇扇佛。長爪語 3224 X13n0287_p0527a24
　佛。瞿曇。我一切不受。佛問。汝一切不受 3225 X13n0287_p0527b01
。是見受不。佛所質義。汝已飲邪見毒。今出 3226 X13n0287_p0527b01
是毒氣。言一切法不受。 3227 X13n0287_p0527b01
　是見毒汝受不。爾時長爪如好馬。見鞭影即 3228 X13n0287_p0527b02
覺。低頭思惟。佛置我著二處。負門中。若說 3229 X13n0287_p0527b02
是見我受。是負處 3230 X13n0287_p0527b02
　門麤。故多。人知。第二負處門細。我不受 3231 X13n0287_p0527b03
之。以不多人知故。答言一切法不受。是見亦 3232 X13n0287_p0527b03
不受。佛語梵志。汝不 3233 X13n0287_p0527b03
　受一切法。是見亦不受。與眾人無異。何用 3234 X13n0287_p0527b04
貢高如是。長爪不能答。佛說法。斷其邪見。 3235 X13n0287_p0527b04
得法眼淨)。　(○富樓那。 3236 X13n0287_p0527b04
　父名。此云滿。父於滿江。禱天求得。正值 3237 X13n0287_p0527b05
江滿。又夢七寶器盛滿中寶。入母懷。母懷子 3238 X13n0287_p0527b05
。父願滿。故名滿願。彌 3239 X13n0287_p0527b05
　多羅尼。母名。此翻慈行。亦云知識。四韋 3240 X13n0287_p0527b06
陀有慈行品。其母誦之。尼。女聲也。通稱女 3241 X13n0287_p0527b06
為尼。男為那。連父母召。 3242 X13n0287_p0527b06
　云滿慈子〔什公曰〕於法師中第一。善說阿 3243 X13n0287_p0527b07
毗曇也)。　(△〔七車譬喻經云〕生處安居 3244 X13n0287_p0527b07
比丘。嘆滿慈子。精進正念。 3245 X13n0287_p0527b07
　智慧無漏。勸發亦稱。說此等法。身子聞念 3246 X13n0287_p0527b08
。我何時得見此人。他示云。白晢隆鼻。鸚鵡 3247 X13n0287_p0527b08
觜者。是其形相。後於 3248 X13n0287_p0527b08
　安陀林相見。身子問賢名何等。答。我父名 3249 X13n0287_p0527b09
滿。我母名慈。人稱我為滿慈子。身子稱嗟。 3250 X13n0287_p0527b09
賢者滿慈子。智辨聰 3251 X13n0287_p0527b09
　明。決定安隱無畏。逮大辨才。得甘露幢。 3252 X13n0287_p0527b10
值汝者得大饒益。諸梵行人。應縈衣頂戴。滿 3253 X13n0287_p0527b10
慈子問賢者何名。答 3254 X13n0287_p0527b10
　我父字優波提舍。母名舍利。故稱我舍利子 3255 X13n0287_p0527b11
。滿慈嗟曰。今與世尊等弟子共論而不知。與 3256 X13n0287_p0527b11
第二世尊共論 3257 X13n0287_p0527b11
　而不知。與法將共論。與轉輪復轉弟子共論 3258 X13n0287_p0527b12
而不知。若我知尊者。不能答一句。況復深論 3259 X13n0287_p0527b12
。善哉善哉。為如 3260 X13n0287_p0527b12
　來弟子。乃至縈衣頂戴)。　(○須菩提。 3261 X13n0287_p0527b13
此云空生。或云善吉善現等。生時。家中庫藏 3262 X13n0287_p0527b13
器皿皆空。占云。兒必善吉。 3263 X13n0287_p0527b13
　此善吉相。現於器故。從是得名。於大眾中 3264 X13n0287_p0527b14
。解空第一。入無諍定。喜說空法。所修行業 3265 X13n0287_p0527b14
。以空為本)。　(△〔淨名疏 3266 X13n0287_p0527b14
　云〕稟性慈善。不與物諍。及其出家。見空 3267 X13n0287_p0527b15
得道。兼修慈心。得無諍三昧。是以常能將護 3268 X13n0287_p0527b15
物心。故名善業。以生 3269 X13n0287_p0527b15
　時家宅皆空。因名空生。即表其長成解空之 3270 X13n0287_p0527b16
相〔什公云〕須菩提。秦言善業。解空第一) 3271 X13n0287_p0527b16
。　(○優波尼沙陀〔資中 3272 X13n0287_p0527b16
　疏云〕此云塵性。以觀塵性空而得道故。亦 3273 X13n0287_p0527b17
名優波尼殺曇。云近少。義翻塵性。詳在本經 3274 X13n0287_p0527b17
第五)。 3275 X13n0287_p0527b17
　【疏】更有餘人。經不具載。故云等也。即三迦葉輩。此 3276 X13n0287_p0527b18
　皆頭角。為眾知識。綱領佛法。各有弟子。故云上首 3277 X13n0287_p0527b19
　也(〔通釋〕淨名經列十大弟子。什公云。 3278 X13n0287_p0527b20
諸聲聞體非兼備。則各有偏能。謂之第一。故 3279 X13n0287_p0527b20
五百弟子。皆稱 3280 X13n0287_p0527b20
　第一。今十弟子各一法門。攝為眷屬。雖各 3281 X13n0287_p0527b21
掌一法。何曾不具十德。法華列二十一尊者。 3282 X13n0287_p0527b21
增一云。陳如比丘 3283 X13n0287_p0527b21
　共上座名者。有德大人相隨。舍利弗其智慧 3284 X13n0287_p0527b22
深利者相隨。目連共神通大力者相隨。各掌一 3285 X13n0287_p0527b22
法。引諸偏好 3286 X13n0287_p0527b22
　意也。今經列六聖。智慧神足等。皆稱第一 3287 X13n0287_p0527b23
。雖列常。隨亦似兼發起當機二眾耳)。　( 3288 X13n0287_p0527b23
△〔瑜伽云〕從他聞正法名 3289 X13n0287_p0527b23
　聲。又能令他聞正法聲。名為聲聞。問。何 3290 X13n0287_p0527b24
因緣故。惟取聲聞。說住學勝利。答。由聲聞 3291 X13n0287_p0527b24
眾是佛世尊。隨順修學。 3292 X13n0287_p0527b24
　真實子故)。　(△〔天台云〕聲聞內祕外 3293 X13n0287_p0527c01
現。何曾保證涅槃。天人皆大薩埵。豈復耽玩 3294 X13n0287_p0527c01
生死。皆跡引二邊。而本常 3295 X13n0287_p0527c01
　中道也)。　(△〔清涼鈔〕不思議境界經 3296 X13n0287_p0527c02
云。爾時復有千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐 3297 X13n0287_p0527c02
。其名舍利弗目犍連。乃 3298 X13n0287_p0527c02
　至阿難提婆達多跋難陀等。而為上首。皆已 3299 X13n0287_p0527c03
久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染 3300 X13n0287_p0527c03
土。現聲聞形。釋 3301 X13n0287_p0527c03
　曰。是大菩薩。方便顯本。故為實說。如法 3302 X13n0287_p0527c04
華五百弟子品云。諸比丘諦聽。佛子所行道。 3303 X13n0287_p0527c04
善學方便故。不可得 3304 X13n0287_p0527c04
　思議。知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩 3305 X13n0287_p0527c05
薩。作聲聞緣覺。即其文也。又阿難章中云。 3306 X13n0287_p0527c05
方便為侍者。護持諸 3307 X13n0287_p0527c05
　佛法。即大權明矣)。　([?∴]二緣覺眾)。 3308 X13n0287_p0527c06
復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。 3309 X13n0287_p0527c07
　【疏】具云辟支迦羅。此云緣覺。以觀十二因緣而覺 3310 X13n0287_p0527c08
　悟故。此是部行。非同麟喻。然不預嘆德列名者。以 3311 X13n0287_p0527c09
　厭喧樂靜。不為眾所知識故。(資中文)。 3312 X13n0287_p0527c10
　(△〔法華記〕次釋少知識眾中。非唯 3313 X13n0287_p0527c10
　不歎。又不列名。聖為引凡。發彼同類。機 3314 X13n0287_p0527c11
緣不等。隨類接之。故現少識之跡。以接隱德 3315 X13n0287_p0527c11
之徒。不可以多少之 3316 X13n0287_p0527c11
　跡。失其本也)主伴咸集。故云并其初心。 3317 X13n0287_p0527c12
遇佛迴向。必證 3318 X13n0287_p0527c12
　大果。故下經云。有學二乘。及諸一切新發心菩薩 3319 X13n0287_p0527c13
　等。皆獲本心。遠塵離垢。得法眼淨(〔婆 3320 X13n0287_p0527c14
沙論云〕學人者。須陀洹。斯陀 3321 X13n0287_p0527c14
　含。阿那含。無學人者。阿羅漢。辟支佛) 3322 X13n0287_p0527c15
。　(○〔通釋辟支〕)。　(△〔資中曰〕 3323 X13n0287_p0527c15
此是部行。遇佛迴向者。若麟喻者。出無佛世 3324 X13n0287_p0527c15
。 3325 X13n0287_p0527c15
　三千大千。獨一而出。如麟一角〔吳興云〕 3326 X13n0287_p0527c16
并其初心。正似師徒共集。實部行也〔孤山云 3327 X13n0287_p0527c16
〕今云無量辟支。將非 3328 X13n0287_p0527c16
　他方無佛之土。大權引實而來此乎)。　( 3329 X13n0287_p0527c17
△〔私謂〕古稱辟支。出無佛世。今與初心。 3330 X13n0287_p0527c17
同來佛所。部行引權。二義紛 3331 X13n0287_p0527c17
　如。今詳經論。覈其通別。別者。釋論云。 3332 X13n0287_p0527c18
迦羅。此翻緣覺。亦名獨覺。獨覺出無佛世。 3333 X13n0287_p0527c18
緣覺願生佛世。俱舍明獨 3334 X13n0287_p0527c18
　覺自有二種。一麟喻。二部行。婆沙云。辟 3335 X13n0287_p0527c19
支佛獨出世者。當知如佛。如渴伽獸。獨生一 3336 X13n0287_p0527c19
角。涅槃現病品云。第 3337 X13n0287_p0527c19
　五人者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得辟支佛道。 3338 X13n0287_p0527c20
涅槃無餘。入於涅槃。真是麒麟獨一之行。荊 3339 X13n0287_p0527c20
溪云。羅漢或出有 3340 X13n0287_p0527c20
　佛世。或出無佛世。故非獨一之行。辟支佛 3341 X13n0287_p0527c21
決定出無佛之世。故名獨一之行。此別義也。 3342 X13n0287_p0527c21
通者。慈恩引仁王 3343 X13n0287_p0527c21
　經。列獨覺眾。又云。釋迦出世。五百獨覺 3344 X13n0287_p0527c22
。從山中來。至於佛所。仁王但有緣覺之文。 3345 X13n0287_p0527c22
慈恩稱獨覺者。根性不 3346 X13n0287_p0527c22
　異。名義﹝牙-(必-心)+?﹞通也。獨 3347 X13n0287_p0527c23
覺亦通見佛。法華文句。引華嚴等。獨覺有三 3348 X13n0287_p0527c23
類。一者。知佛出世。即先入滅。或佛神力。 3349 X13n0287_p0527c23
徒 3350 X13n0287_p0527c23
　於他土。二者。出無佛世。三者。雖生佛世 3351 X13n0287_p0527c24
。願見佛故。不即捨壽。亦不被移。五百從山 3352 X13n0287_p0527c24
中來者。即第三類。此通 3353 X13n0287_p0527c24
　義也。今又准瑜伽論通之。論明三獨覺道。 3354 X13n0287_p0528a01
有安住獨覺種性。經於百劫。值佛出世。親近 3355 X13n0287_p0528a01
承事。專心求證獨 3356 X13n0287_p0528a01
　覺菩提。於當來世。疾能速證。名為初獨覺 3357 X13n0287_p0528a02
道。復有二類。皆值佛出世。親近善士。如理 3358 X13n0287_p0528a02
作意。證法現觀。即於 3359 X13n0287_p0528a02
　今生及當來世。得沙門果。得阿羅漢果。名 3360 X13n0287_p0528a03
為第二第三獨覺。是則三種獨覺。皆值佛出世 3361 X13n0287_p0528a03
。親近承事。慈恩 3362 X13n0287_p0528a03
　五百。華嚴第三。與今經同來佛所。皆是。 3363 X13n0287_p0528a04
今定指獨覺出無佛世。緣覺出有佛世。似更須 3364 X13n0287_p0528a04
和會也。論又云。有 3365 X13n0287_p0528a04
　依初獨覺道。滿足百劫。修集資糧。出無佛 3366 X13n0287_p0528a05
世。無師自能。修三十七菩提分法。得獨覺菩 3367 X13n0287_p0528a05
提果。成阿羅漢果。 3368 X13n0287_p0528a05
　清涼所謂緣覺緣覺也。或依第二第三獨覺道 3369 X13n0287_p0528a06
。出無佛世。無師自能。乃至得沙門果。證最 3370 X13n0287_p0528a06
上阿羅漢果。清 3371 X13n0287_p0528a06
　涼所謂聲聞緣覺也。當知由初習故成獨覺者 3372 X13n0287_p0528a07
。名麟角喻。由第二第三習故成獨勝者。名部 3373 X13n0287_p0528a07
行喻。是則三 3374 X13n0287_p0528a07
　種獨覺。皆出無佛世。諸經論所開皆是。不 3375 X13n0287_p0528a08
應。定指部行見佛。麟喻獨不見佛。又麟角別 3376 X13n0287_p0528a08
占獨名。部行通指 3377 X13n0287_p0528a08
　二覺。不應定指獨覺麟喻。緣覺部行也。約 3378 X13n0287_p0528a09
根性言之。瑜伽明初所習麟角喻獨覺。樂處深 3379 X13n0287_p0528a09
林。第二第三所 3380 X13n0287_p0528a09
　習部行喻獨覺。亦樂部眾。則是麟獨。部行 3381 X13n0287_p0528a10
眾也。釋論又明部行獨覺。稍有為人之心。如 3382 X13n0287_p0528a10
鹿行走。而能回顧 3383 X13n0287_p0528a10
　後群。麟喻獨覺。但欲自度。譬如麒麟。唯 3384 X13n0287_p0528a11
有一角。又似乎部行利生。麟角無悲也。又緣 3385 X13n0287_p0528a11
覺亦稱獨覺者。雖值 3386 X13n0287_p0528a11
　於佛。樂獨善寂故。獨覺亦稱緣覺者。雖無 3387 X13n0287_p0528a12
師教。觀外因緣故。若言緣覺聲聞。緣覺於最 3388 X13n0287_p0528a12
後身。亦應值佛。若 3389 X13n0287_p0528a12
　言聲聞緣覺。聲聞滿人天七返。亦不值佛。 3390 X13n0287_p0528a13
若行因值佛。獨覺雖獨宿孤峰。亦得見佛。行 3391 X13n0287_p0528a13
因不值佛。緣覺但 3392 X13n0287_p0528a13
　師徒訓化。亦不見佛。願力既殊。機應各別 3393 X13n0287_p0528a14
。未可定判也。緣獨二覺。總翻辟支。蓋一名 3394 X13n0287_p0528a14
而召。經言辟支無 3395 X13n0287_p0528a14
　學。則具含耳。諸師或近局法會。剋指部行 3396 X13n0287_p0528a15
。或高推聖境。懸希影響。義門錯互。故此通 3397 X13n0287_p0528a15
也)。　(○〔釋文〕智度論二 3398 X13n0287_p0528a15
　十一云。迦羅。此翻緣覺。亦翻獨覺。四教 3399 X13n0287_p0528a16
義標云。辟支迦羅。此翻緣覺。釋中開二。謂 3400 X13n0287_p0528a16
緣覺獨覺。新譯華嚴音 3401 X13n0287_p0528a16
　義云。二名各有梵語。畢勒支底迦。此名各 3402 X13n0287_p0528a17
各獨行。佛者覺也。局在獨覺。缽羅底迦。此 3403 X13n0287_p0528a17
翻緣覺。辟支迦羅。名 3404 X13n0287_p0528a17
　通二種。皆梵音賒切故也。玄應音義云。緣 3405 X13n0287_p0528a18
覺。又云獨覺。舊經云古佛又言辟支佛。又言 3406 X13n0287_p0528a18
迦支迦。或云息支 3407 X13n0287_p0528a18
　迦。皆梵音﹝言*為﹞轉也。此云獨覺是) 3408 X13n0287_p0528a19
。　(○上來通序竟)。 3409 X13n0287_p0528a19
　(◎〔二發起序〕起屬諸比丘盡阿難歸來佛 3410 X13n0287_p0528a20
所文分為三)。　([?∴]一法會啟動因緣 3411 X13n0287_p0528a20
三)。　(卍一夏制圓成眾求密義)。 3412 X13n0287_p0528a20
屬諸比丘。休夏自恣。 3413 X13n0287_p0528a21
　【疏】。屬值遇會也。聖禁三月。滿在此日 3414 X13n0287_p0528a22
。故云休夏。自 3415 X13n0287_p0528a22
　迷所犯。恣任僧舉。當悔清淨。制限恣法。如律所明 3416 X13n0287_p0528a23
　(〔安居篇〕四月十六結夏。至七月十五日 3417 X13n0287_p0528a24
夜盡。名夏竟。至明相出〔摭華鈔〕律中以七 3418 X13n0287_p0528a24
月十六日。是比丘五分 3419 X13n0287_p0528a24
　法身生來之歲。則七月十五日。是臘除也。 3420 X13n0287_p0528b01
比丘出俗。不以俗年為計。乃數夏。臘耳)。 3421 X13n0287_p0528b01
　(△〔盂蘭盆經〕佛告目連。 3422 X13n0287_p0528b01
　十方眾生。七月十五日。僧自恣時〔疏曰〕 3423 X13n0287_p0528b02
前三月夏安居竟。故可自恣。自恣有三日。或 3424 X13n0287_p0528b02
十四十五十六。今舉 3425 X13n0287_p0528b02
　中間也。自恣者。自己之過。恣他所舉。謂 3426 X13n0287_p0528b03
一夏安居。九旬加行。不皆四果。亦得四禪。 3427 X13n0287_p0528b03
佛設教門。本意如此。然 3428 X13n0287_p0528b03
　將超苦海。謹護浮囊。猶恐當局者迷。必藉 3429 X13n0287_p0528b04
傍觀得失。故褊袒於大眾中白大德長老。或見 3430 X13n0287_p0528b04
我過。或聞我罪。 3431 X13n0287_p0528b04
　或疑我犯。恣任所舉。哀愍語我。我當懺悔 3432 X13n0287_p0528b05
)。　(△〔熏聞云〕問。據何經律。知佛自 3433 X13n0287_p0528b05
恣。答。增一云。如來同僧至於草 3434 X13n0287_p0528b05
　座。告諸比丘。我欲受歲。又新歲經。佛自 3435 X13n0287_p0528b06
叉手。向諸比丘悔過等)。　(○〔釋文〕缽 3436 X13n0287_p0528b06
剌波剌拏。譯為隨意〔寄歸傳云〕 3437 X13n0287_p0528b06
　凡夏罷歲終之時。此日應名隨意。即是隨他 3438 X13n0287_p0528b07
。於三事之中。任意舉發。說罪除﹝億-音+(天*天)﹞ 3439 X13n0287_p0528b07
之義。舊云自恣者。是義翻 3440 X13n0287_p0528b07
　也)。 3441 X13n0287_p0528b08
十方菩薩。諮決心疑。欽奉慈嚴將求密義。 3442 X13n0287_p0528b09
　【疏】具云菩提薩埵。此云覺有情。(此有 3443 X13n0287_p0528b10
三釋。一菩提所求果。薩埵所度 3444 X13n0287_p0528b10
　生。二菩提所求果。薩埵能求人。三菩提覺 3445 X13n0287_p0528b11
悟智。薩埵情慮識。總約悲智能所真妄以立名 3446 X13n0287_p0528b11
也)。　(△〔肇公云〕菩 3447 X13n0287_p0528b11
　提。佛道名也。薩埵。秦言大心眾生。有大 3448 X13n0287_p0528b12
心。入佛道。名菩提薩埵。無正名譯也)。　 3449 X13n0287_p0528b12
(△〔智論云〕天竺語法。眾字和 3450 X13n0287_p0528b12
　合成語。眾語和合成句。如菩一字。提一字 3451 X13n0287_p0528b13
。是二不合則無語。若和合名為菩提。秦言無 3452 X13n0287_p0528b13
上智慧。薩埵。或名 3453 X13n0287_p0528b13
　眾生。或是大心。為無上菩提故出大心。欲 3454 X13n0287_p0528b14
令眾生行無上道。是名菩提薩埵)此等安居。 3455 X13n0287_p0528b14
　非止一處。故云十方。限內修行。莫盡通達。從師指 3456 X13n0287_p0528b15
　授。夏末方遂。故云諮決心疑。恭敬遵承。故曰欽奉。 3457 X13n0287_p0528b16
　恩念威重。故曰慈嚴。將求密義者。意請宣說如來 3458 X13n0287_p0528b17
　密因修證了義之法門也(〔熏聞〕且通指大 3459 X13n0287_p0528b18
乘法要)。　(卍二師資感應教演真 3460 X13n0287_p0528b18
　乘)。 3461 X13n0287_p0528b19
即時如來。敷座宴安。為諸會中。宣示深奧。 3462 X13n0287_p0528b20
　【疏】正禪不慧。故先入定。為後軌也。即敷尼師壇。靜 3463 X13n0287_p0528b21
　然安坐。如金剛法華。皆先入定。後方始說。常法爾 3464 X13n0287_p0528b22
　也。(〔法華文句〕非禪不智。故須入定。 3465 X13n0287_p0528b23
非智不禪。故先說法)。　(△〔翻譯云〕尼 3466 X13n0287_p0528b23
師壇。此名坐具。或云隨具衣。 3467 X13n0287_p0528b23
　戒壇經云。尼師壇。如塔之有基也。汝今受 3468 X13n0287_p0528b24
戒。即五分法身之基也。五分由戒而成。若無 3469 X13n0287_p0528b24
坐具。以坐汝身。則 3470 X13n0287_p0528b24
　五分慧戒。無所從生。今按魏金剛云。如常 3471 X13n0287_p0528c01
敷坐。結加趺坐。如來每會說般若。皆自敷坐 3472 X13n0287_p0528c01
具。為敬般若故。今 3473 X13n0287_p0528c01
　說佛頂。亦必爾也。尼師壇。乃比丘服相。 3474 X13n0287_p0528c02
如來示同比丘相故)前求密義。今宣深 3475 X13n0287_p0528c02
　奧。隨其所問。皆與說示。如法華先說無量義經。以 3476 X13n0287_p0528c03
　為一乘之本。今亦如是。必有經目。隱而不言也(〔熏聞 3477 X13n0287_p0528c04
　云〕亦猶法華前說無量義。淨名前說普集) 3478 X13n0287_p0528c05
。　(△〔手鑑云〕凡入三昧。各有六意。一 3479 X13n0287_p0528c05
此真三昧是所證法體故。二 3480 X13n0287_p0528c05
　非證不說故。三顯此法非思量境故。四觀根 3481 X13n0287_p0528c06
審法故。五顯說證皆同故。六成儀軌故。此安 3482 X13n0287_p0528c06
坐宣示。即大定 3483 X13n0287_p0528c06
　大慧。阿難一向未全。蓋闕此也)。 3484 X13n0287_p0528c07
法筵清眾。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。 3485 X13n0287_p0528c08
　【註】教主既非生滅心行。說實相法。能聽之眾。亦無 3486 X13n0287_p0528c09
　一法。可為領受。稱實說聽。無有垢染。故云清眾。斯 3487 X13n0287_p0528c10
　為究竟無上法會。故未曾有。佛音和雅。眾所愛樂。 3488 X13n0287_p0528c11
　如迦陵頻伽。在於﹝穀-禾+卵﹞鳴。勝餘鳥故。堪喻佛聲。此鳥 3489 X13n0287_p0528c12
　非常。故云仙也。遍十方界。顯其圓義。如來梵音。於 3490 X13n0287_p0528c13
　諸相中最為勝故(此云妙聲音鳥〔智論云〕 3491 X13n0287_p0528c14
如迦羅頻伽鳥。在﹝穀-禾+卵﹞中未出。發 3492 X13n0287_p0528c14
聲微妙。 3493 X13n0287_p0528c14
　勝於餘鳥。佛語真實柔軟。次第易了。不疾 3494 X13n0287_p0528c15
不徐。不少不多。不沒不垢。不調戲。勝迦羅 3495 X13n0287_p0528c15
頻伽鳥音)。　(△〔正法念 3496 X13n0287_p0528c15
　經〕如是美音。若天若人。緊那羅等。無能 3497 X13n0287_p0528c16
及者。唯除如來音聲)。　(△〔私謂〕我佛 3498 X13n0287_p0528c16
以聲相現化。何揀群生。諸天以 3499 X13n0287_p0528c16
　禽鳥為師。咸能說法。法筵妙嚴。清眾肅穆 3500 X13n0287_p0528c17
。頻伽仙禽。自然演法。曰仙音。所以巧模和 3501 X13n0287_p0528c17
雅。曰遍界。所以極命 3502 X13n0287_p0528c17
　妙圓。何必比量一音。牽連法喻。儗目連之 3503 X13n0287_p0528c18
聞聲。徵大士為循響向後林木演音。梵唄敷奏 3504 X13n0287_p0528c18
。法會肇開。亦應 3505 X13n0287_p0528c18
　如是。阿彌陀經。迦陵頻伽。共命之鳥。晝 3506 X13n0287_p0528c19
夜六時。出和雅音。斯為良證矣)。 3507 X13n0287_p0528c19
恒沙菩薩。來聚道場。文殊師利。而為上首。 3508 X13n0287_p0528c20
　【疏】正云曼殊室利。此云玅吉祥。或玅德 3509 X13n0287_p0528c21
。(〔法華文句〕悲華云。在 3510 X13n0287_p0528c21
　北方歡喜世界作佛。號歡喜摩尼寶積佛。今 3511 X13n0287_p0528c22
猶現在。為菩薩像。影響釋迦耳〔肇云〕曾已 3512 X13n0287_p0528c22
成道。號龍種尊也) 3513 X13n0287_p0528c22
　下文將神咒。揀圓通。與奪眾心。無思不服。智德之 3514 X13n0287_p0528c23
　尊。故標上首(〔標指〕文殊為根本智。始 3515 X13n0287_p0528c24
末皆歸文殊也)前文十方菩薩。 3516 X13n0287_p0528c24
　咨決心疑。今此復云恒沙來聚者。或因結上首。重 3517 X13n0287_p0529a01
　指前文。或因前法說聲遍十方。後始來集。二義無 3518 X13n0287_p0529a02
　在(〔私謂〕當依華嚴。開影響眾。此文為 3519 X13n0287_p0529a03
通序之餘也)。　(△〔智論云〕善守等十六 3520 X13n0287_p0529a03
菩薩。是居家菩薩。慈氏妙德 3521 X13n0287_p0529a03
　等。是出家菩薩。觀世音等。從他方佛土來 3522 X13n0287_p0529a04
。他方菩薩。以先世因緣故。雖遠處生。應來 3523 X13n0287_p0529a04
聽法。譬如繩繫雀腳。 3524 X13n0287_p0529a04
　雖復遠飛。攝之則還)。　(△〔李長者曰 3525 X13n0287_p0529a05
〕何故文殊為上首。為文殊師利。皆啟蒙之主 3526 X13n0287_p0529a05
故。十方諸佛。皆以文殊師 3527 X13n0287_p0529a05
　利妙德。為發信心之首故。以彰顯法身根本 3528 X13n0287_p0529a06
智故)。　(△〔寂音曰〕經標文殊師利凡五 3529 X13n0287_p0529a06
。各表其法。棗柏論曰。文 3530 X13n0287_p0529a06
　殊在東震旦東北方清涼山中。與萬菩薩至止 3531 X13n0287_p0529a07
。艮位東北。菩薩居之。為根本智。艮。止也 3532 X13n0287_p0529a07
。恒沙菩薩來聚道 3533 X13n0287_p0529a07
　場而為上首者。以頂法難信之法也。艮為小 3534 X13n0287_p0529a08
男。有發蒙起信之義。將咒往護提獎阿難者。 3535 X13n0287_p0529a08
溺於婬海。失於 3536 X13n0287_p0529a08
　依救。艮為手。有撫憐援接之義。代諸大眾 3537 X13n0287_p0529a09
發明二種精見色空義。以息馳求者。艮為止。 3538 X13n0287_p0529a09
有息滅散亂之義。 3539 X13n0287_p0529a09
　選擇二十五行何方便門者。證悟易難。以智 3540 X13n0287_p0529a10
擇之。艮為指。有料理揀擇之義。頂禮佛足云 3541 X13n0287_p0529a10
何名此經者。一 3542 X13n0287_p0529a10
　會之法。始終皆歸本智。艮為萬物之所終始 3543 X13n0287_p0529a11
。故曰成言乎艮。非獨此也。雜華以善財於福 3544 X13n0287_p0529a11
城之東。首見文 3545 X13n0287_p0529a11
　殊。乃南詢善知識五十三人。入彌勒大莊嚴 3546 X13n0287_p0529a12
樓閣已。卻令復見初友文殊。與此意同也)。 3547 X13n0287_p0529a12
　(○〔引證〕〔阿闍世品 3548 X13n0287_p0529a12
　經〕文殊師利童子。著衣持缽。呼長老迦葉 3549 X13n0287_p0529a13
言。仁當先行。我等隨從。何以故。長老須菩 3550 X13n0287_p0529a13
提。如來先度。年夏俱 3551 X13n0287_p0529a13
　尊。我等隨從。須菩提言。於佛法中。不應 3552 X13n0287_p0529a14
以老為上。智慧為上。文殊師利仁者。智慧為 3553 X13n0287_p0529a14
上。教法為上。威德無 3554 X13n0287_p0529a14
　礙。文殊師利最尊最上。仁但先行。我等隨 3555 X13n0287_p0529a15
從)。　(○〔釋文〕〔恒沙〕梵云殑伽。此 3556 X13n0287_p0529a15
云天堂來。見從高處來故。從阿耨 3557 X13n0287_p0529a15
　池東西流出。周四十里。沙細如麵。金沙混 3558 X13n0287_p0529a16
流〔智論〕恒河沙多。餘河不爾。是佛生處。 3559 X13n0287_p0529a16
遊行處。弟子眼見。故以 3560 X13n0287_p0529a16
　為喻)。　(○〔道場〕〔西域記〕菩提樹 3561 X13n0287_p0529a17
垣正中有金剛座。賢劫千佛坐之入金剛定。故 3562 X13n0287_p0529a17
曰金剛坐。亦曰道場〔清涼云〕 3563 X13n0287_p0529a17
　場者證菩提之處也。事處即天地之中。王舍 3564 X13n0287_p0529a18
城西二百里金剛座上。約法則萬法皆是道場。 3565 X13n0287_p0529a18
故不移其處 3566 X13n0287_p0529a18
　說之)。　(卍三王臣請供主伴分應)。 3567 X13n0287_p0529a19
時波斯匿王。為其父王。諱日營齋。請佛宮掖。自迎如 3568 X13n0287_p0529a20
來。廣設珍羞。無上玅味。兼復親延。諸大菩薩。 3569 X13n0287_p0529a21
　【疏】具云缽羅斯那恃多。此云勝軍。(〔 3570 X13n0287_p0529a22
西域記〕唐言勝軍。亦云月光〔翻 3571 X13n0287_p0529a22
　譯云〕或名不黎先尼。此云和說)先王崩日 3572 X13n0287_p0529a23
。忌諱之晨。即自恣後之 3573 X13n0287_p0529a23
　一日也。(〔私謂〕准盂蘭盆經。國王太子 3574 X13n0287_p0529a24
。大臣百官萬民。行慈孝者。應為七世父母。 3575 X13n0287_p0529a24
於七月十五。 3576 X13n0287_p0529a24
　佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食。安盂蘭 3577 X13n0287_p0529b01
盆中。施十方自恣僧。匿王諱日營齋正值自恣 3578 X13n0287_p0529b01
之日。城中居士 3579 X13n0287_p0529b01
　長者。亦如常法。同日飯僧。長水言自恣之 3580 X13n0287_p0529b02
明日。未知何據)諱。忌也。(忌舉吉事。諱 3581 X13n0287_p0529b02
避其名)宮 3582 X13n0287_p0529b02
　掖。內庭也(后妃居所。在天子左右。如肘 3583 X13n0287_p0529b03
掖耳。王之宮禁。策掖者所居故)。　(○〔 3584 X13n0287_p0529b03
引證〕〔釋迦譜〕佛 3585 X13n0287_p0529b03
　生之日。爾時八王同日生子。皆集婆羅門。 3586 X13n0287_p0529b04
制好名字。舍衛國太子名波斯匿。父王見大光 3587 X13n0287_p0529b04
明瑞相。謂子福 3588 X13n0287_p0529b04
　力所致。故以月先命名)。　(△〔仁王經 3589 X13n0287_p0529b05
〕佛言。是月光王。已於過去十千劫龍光王佛 3590 X13n0287_p0529b05
法中。為四住開士。我為八 3591 X13n0287_p0529b05
　住菩薩)。　(△〔諫王經〕有國王不離先 3592 X13n0287_p0529b06
尼。出行國界。道過佛所。佛為廣說宿命。當 3593 X13n0287_p0529b06
畏地獄考治。勿殺諸含血類。 3594 X13n0287_p0529b06
　王願為弟子。即受五戒。頭面著地。為佛作 3595 X13n0287_p0529b07
禮〔涅槃疏〕波斯匿王見佛時。捨王威儀。謂 3596 X13n0287_p0529b07
冠劍珮履車。此俗威 3597 X13n0287_p0529b07
　儀)。 3598 X13n0287_p0529b08
城中復有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。 3599 X13n0287_p0529b09
分領菩薩。及阿羅漢。應諸齋主。 3600 X13n0287_p0529b10
　【疏】十德具足。三品居財。故云長者居士 3601 X13n0287_p0529b11
。(〔手鑑〕竺俗以商估為 3602 X13n0287_p0529b11
　業。遊方履險。彌積珍財。上者奉王。餘皆 3603 X13n0287_p0529b12
入已。財盈一億。德行又高。便稱長者。彼土 3604 X13n0287_p0529b12
數法。萬萬為一億。此為 3605 X13n0287_p0529b12
　下品。十億中。百億上。積財巨億。長者之 3606 X13n0287_p0529b13
上也)又守道自怡。寡欲蘊德。故 3607 X13n0287_p0529b13
　曰居士。佛為化主。王請須臨。臣為輔佐。餘聖可赴 3608 X13n0287_p0529b14
　(〔增一云〕名聞優婆塞四十人。大檀越主 3609 X13n0287_p0529b15
。即須達長者)。　(△〔湛然云〕爾時國王 3610 X13n0287_p0529b15
居士。同時飯僧。各有所應。惟屠 3611 X13n0287_p0529b15
　兒魁膾。婬坊酒肆。未發道心。都無所請。 3612 X13n0287_p0529b16
阿難平等行乞。欲求彼最後檀越。以是故也) 3613 X13n0287_p0529b16
。　([?∴]二當機誤墮機感 3614 X13n0287_p0529b16
　四)。　(卍一歸園無請)。 3615 X13n0287_p0529b17
唯有阿難。先受別請。遠遊未還。不遑僧次。 3616 X13n0287_p0529b18
　【疏】阿難。此云歡喜。佛初出家。淨飯憂 3617 X13n0287_p0529b19
惱。聞子成道。 3618 X13n0287_p0529b19
　王大忻然。復有斛飯。奏云生兒。舉國大喜。因立斯 3619 X13n0287_p0529b20
　號。(〔智論云〕菩薩智慧力故。大破魔軍 3620 X13n0287_p0529b21
。魔惱淨飯王。詭言汝子已死。王哭云阿夷。 3621 X13n0287_p0529b21
驚怖墮床。如熱沙 3622 X13n0287_p0529b21
　中魚。菩提樹神。持天曼陀羅華報王。汝子 3623 X13n0287_p0529b22
成佛。王大歡喜。斛飯家使來白。貴弟生男。 3624 X13n0287_p0529b22
王言今日大喜。是歡 3625 X13n0287_p0529b22
　喜日。是兒當字為阿難。是為父母作字)又 3626 X13n0287_p0529b23
彼端正。或說或默。行住坐 3627 X13n0287_p0529b23
　臥。進止動轉。見者咸喜。故云歡喜。(云 3628 X13n0287_p0529b24
何依因緣立名。阿難端正清 3629 X13n0287_p0529b24
　淨。如好明鏡。老少好醜。容貌顏狀。皆於 3630 X13n0287_p0529c01
身中現。其身明淨。女人見之。欲心即動。佛 3631 X13n0287_p0529c01
聽阿難著覆肩衣。能令 3632 X13n0287_p0529c01
　他人見者。心眼歡喜。故名阿難)。　(△ 3633 X13n0287_p0529c02
〔中阿含云〕四眾若聞阿難所說。若多若少。 3634 X13n0287_p0529c02
無不歡喜。欲發問時。先為謦 3635 X13n0287_p0529c02
　欬。大眾皆歡喜。若觀其默。行住坐臥。指 3636 X13n0287_p0529c03
撝處分。進退動靜。皆歡喜。阿難年二十五。 3637 X13n0287_p0529c03
佛時求侍。阿難順從。五 3638 X13n0287_p0529c03
　百皆歡喜。佛言過去侍。聞說乃解。今佛未 3639 X13n0287_p0529c04
發言。阿難已解。故以法付阿難。如來歡喜。 3640 X13n0287_p0529c04
阿難侍佛二十五年。 3641 X13n0287_p0529c04
　所聞八十八犍度。皆誦不遺。不重問一句。 3642 X13n0287_p0529c05
念力歡喜。阿難隨佛入天人龍宮。見天人龍女 3643 X13n0287_p0529c05
。心無染著。雖未 3644 X13n0287_p0529c05
　盡殘思。而能不染。一切天人龍神。無不歡 3645 X13n0287_p0529c06
喜)先受別請者。涅槃經說。不 3646 X13n0287_p0529c06
　受別請。乃不隨佛受別請耳。或因他事而非齋也 3647 X13n0287_p0529c07
　(資中文)。　(△或因他事者。如毗尼藏 3648 X13n0287_p0529c08
中。不一向戒。於受別請。除病時。行時。作 3649 X13n0287_p0529c08
衣施衣等時。無犯之類)。　(△〔融室 3650 X13n0287_p0529c08
　云〕營齋飯僧之前。阿難已受他齋之請。是 3651 X13n0287_p0529c09
日未返祗桓。不暇預僧次之請也)。　(○〔 3652 X13n0287_p0529c09
引證〕〔四分律云〕觀僧有二。 3653 X13n0287_p0529c09
　僧次。別請也〔十誦律〕鹿子母別請五百羅 3654 X13n0287_p0529c10
漢。佛言無智不善。若於僧次請一人者。得大 3655 X13n0287_p0529c10
功德。勝別請五百 3656 X13n0287_p0529c10
　羅漢)。 3657 X13n0287_p0529c11
既無上座。及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。 3658 X13n0287_p0529c12
　【疏】同輩上下。曰上座等。阿闍黎。此云軌範。謂與眾 3659 X13n0287_p0529c13
　中作軌範也(〔毗尼母云〕從無夏至九夏。 3660 X13n0287_p0529c14
是下座。十夏至十九夏。為中座。自二十夏至 3661 X13n0287_p0529c14
四 3662 X13n0287_p0529c14
　十夏。是上座。五十夏已上。一切沙門之所 3663 X13n0287_p0529c15
尊敬。名耆宿〔五分律〕佛言上更無人。名上 3664 X13n0287_p0529c15
座)。　(△〔南山鈔〕阿闍黎。 3665 X13n0287_p0529c15
　隋言正行。能紏正弟子行故〔四分律〕明五 3666 X13n0287_p0529c16
種阿闍黎。一出家阿闍黎。二受戒阿闍黎。三 3667 X13n0287_p0529c16
教授阿闍黎。四授 3668 X13n0287_p0529c16
　經阿闍黎。五依止阿闍黎。乃至依住一宿者 3669 X13n0287_p0529c17
。和尚及依止。多已十夏者為之。上四師。皆 3670 X13n0287_p0529c17
多已五夏者為之)。 3671 X13n0287_p0529c17
　(△〔私謂〕此經家結集敘事。明誤墮緣起 3672 X13n0287_p0529c18
之文。阿難既不隨如來應供。又不同大眾赴齋 3673 X13n0287_p0529c18
。獨行獨歸。一無伴 3674 X13n0287_p0529c18
　侶。故曰既無上座及阿闍黎。描寫途中孤獨 3675 X13n0287_p0529c19
之狀。初無彈駮之詞也。寂音尊頂論言。比丘 3676 X13n0287_p0529c19
遠出。須三人俱。 3677 X13n0287_p0529c19
　為上座阿闍黎。考律無此明文。又謂出行既 3678 X13n0287_p0529c20
無上座。乞食又無次第。致溺婬舍。被邪咒攝 3679 X13n0287_p0529c20
。阿難既為佛侍。 3680 X13n0287_p0529c20
　又須別求軌範僧乎。侍佛三願。二不隨如來 3681 X13n0287_p0529c21
受檀越別請。豈不知行乞次第乎。又聽我出入 3682 X13n0287_p0529c21
無時。為廣作 3683 X13n0287_p0529c21
　利益四部眾故。豈更論依止有無乎)。　( 3684 X13n0287_p0529c22
卍二平等行乞)。 3685 X13n0287_p0529c22
即時阿難。執持應器。於所遊城。次第循乞。 3686 X13n0287_p0529c23
　【疏】當日初分。乞食易得。故云即時。缽多羅。此云應 3687 X13n0287_p0529c24
　量器。色與體量。皆應法度也。(〔翻譯云 3688 X13n0287_p0530a01
〕律明缽體有二。瓦及銕也。色者。熏 3689 X13n0287_p0530a01
　作黑色赤色。或孔雀咽色。鴒色等。量者。 3690 X13n0287_p0530a02
大缽受三升。小受升半〔南山云〕此姬周之斗 3691 X13n0287_p0530a02
也。準唐斗上缽一斗。 3692 X13n0287_p0530a02
　下者五升〔五分云〕佛自作缽坯。以為後式 3693 X13n0287_p0530a03
)無擇淨穢。故云次第。順於軌 3694 X13n0287_p0530a03
　則。故云循乞。乞食十利。如寶雨經說(〔 3695 X13n0287_p0530a04
寶雨經云〕乞食成就十法。 3696 X13n0287_p0530a04
　一為攝受有情。二為次第。三為不疲厭。四 3697 X13n0287_p0530a05
知足。五為分布。六為不耽嗜。七為知量。八 3698 X13n0287_p0530a05
為善品現前。九為善 3699 X13n0287_p0530a05
　根圓滿。十為離我執)。　(△〔僧祇律云 3700 X13n0287_p0530a06
〕乞食分施僧尼。法護令修道業。故云分衛〔 3701 X13n0287_p0530a06
輔行云〕諸律論文。乞食之衛。 3702 X13n0287_p0530a06
　不一處足。為福他故。令至七家)。 3703 X13n0287_p0530a07
心中初求。最後檀越。以為齋主。無問淨穢。剎利尊姓。 3704 X13n0287_p0530a08
及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。發意圓成。一切眾生。 3705 X13n0287_p0530a09
無量功德。 3706 X13n0287_p0530a10
　【疏】檀越。此云施者。阿難乞食。意祈末後來請僧者。 3707 X13n0287_p0530a11
　我當赴彼。故曰齋主。淨穢。即剎利旃陀也。剎帝利。 3708 X13n0287_p0530a12
　此云田主。即王種也。故云尊姓。(〔肇公 3709 X13n0287_p0530a13
曰〕王種也。秦言田主。劫初人食 3710 X13n0287_p0530a13
　地肥。轉食自然粳米。人情漸偽。各有封殖 3711 X13n0287_p0530a14
。遂立有德者處平分田地。王者之始也。故相 3712 X13n0287_p0530a14
承為名焉)旃 3713 X13n0287_p0530a14
　陀羅。此云殺者。即魁膾﹝泳-永+(瑤-王)﹞ 3714 X13n0287_p0530a15
酒家也。(〔翻譯〕此言屠者。正言旃荼羅。 3715 X13n0287_p0530a15
此 3716 X13n0287_p0530a15
　云嚴幟。謂惡業自嚴。行時搖鈴持竹。為標 3717 X13n0287_p0530a16
幟故。若不爾者。王必罪之)。　(△〔法顯 3718 X13n0287_p0530a16
傳〕名為惡人。與人別居。入城 3719 X13n0287_p0530a16
　市則擊竹自異。人則避之)方。法也。軌則 3720 X13n0287_p0530a17
如來。行平等慈。不取貴 3721 X13n0287_p0530a17
　擇賤。俾施者見者。得福無量(〔孤山云〕 3722 X13n0287_p0530a18
方行等慈謂平等行慈也。欲令淨 3723 X13n0287_p0530a18
　穢。皆趨菩提。故曰圓成等)。　(△〔淨 3724 X13n0287_p0530a19
名經云〕迦葉。住平等法。應次行乞食。以空 3725 X13n0287_p0530a19
聚相。入於聚落。以一食施一切。 3726 X13n0287_p0530a19
　供養諸佛及眾聖賢。然後可食。若能於食等 3727 X13n0287_p0530a20
者。諸法亦等。諸法等者。於食亦等。如是行 3728 X13n0287_p0530a20
乞。乃可取食)。　(卍三 3729 X13n0287_p0530a20
　欽仰無遮)。 3730 X13n0287_p0530a21
阿難已知。如來世尊。訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。 3731 X13n0287_p0530a22
心不均平。欽仰如來。開闡無遮。度(度大各 3732 X13n0287_p0530a23
反度越也)諸疑謗。 3733 X13n0287_p0530a23
　【疏】迦葉波。此云飲光氏。尊者頭陀。上行第一。故云 3734 X13n0287_p0530a24
　大也。不均平者。善現捨貧從富。迦葉捨富從貧。皆 3735 X13n0287_p0530b01
　為淨名所訶。今言如來者。就其印可。功歸佛也。(資中 3736 X13n0287_p0530b02
　文)然佛常乞食。無遮間者。一由內證平等理。外不 3737 X13n0287_p0530b03
　見貧富相。二心離貪慢。慈無偏利。三表威德。不懼 3738 X13n0287_p0530b04
　惡象沽酒淫女家。四息凡夫譏嫌。五破二乘分別。 3739 X13n0287_p0530b05
　故得仰效。行平等耳。度疑謗者。即息凡夫譏嫌也 3740 X13n0287_p0530b06
　(〔淨名什公注〕大迦葉先佛出家。第一頭 3741 X13n0287_p0530b07
陀者也。一時從山中出。形體垢膩。著捔獘衣 3742 X13n0287_p0530b07
。諸比丘見之。起輕賤 3743 X13n0287_p0530b07
　意。佛故讚言。善來迦葉。即分床坐。迦葉 3744 X13n0287_p0530b08
辭曰。佛為大師。我為弟子。云何共坐。佛言 3745 X13n0287_p0530b08
。我禪定解脫。智慧三昧。 3746 X13n0287_p0530b08
　大慈大悲。教化眾生。汝亦如是。有何差別 3747 X13n0287_p0530b09
。諸比丘發希有心。咸興恭敬。迦葉聞已。當 3748 X13n0287_p0530b09
學佛行慈悲。救苦濟 3749 X13n0287_p0530b09
　人。有是慈悲。而捨富從貧。意將何在耶。 3750 X13n0287_p0530b10
將以貧人苦不植福。故致斯報。今不度者。來 3751 X13n0287_p0530b10
世益甚。亦以造富。有 3752 X13n0287_p0530b10
　名利之嫌故。又不觀來世。現受樂故。亦以 3753 X13n0287_p0530b11
富人慢恣。難開化故。貧人覺苦厭。此心易得 3754 X13n0287_p0530b11
故。從捨之生。必由 3755 X13n0287_p0530b11
　異見。故譏其不普。誨以平等也〔肇公曰〕 3756 X13n0287_p0530b12
須菩提以長者豪富自恣。多懷貪吝。不慮無常 3757 X13n0287_p0530b12
。今雖快意。後必貧 3758 X13n0287_p0530b12
　苦。愍其迷惑。故多就乞食)。　(○〔刪 3759 X13n0287_p0530b13
修〕張無盡海眼經。刪如來下十三字。補十八 3760 X13n0287_p0530b13
字云。曾於毗耶離城。揀擇行 3761 X13n0287_p0530b13
　乞。悲心不善。被長者訶。雷菴受師彈駮甚 3762 X13n0287_p0530b14
厲。以改竄經文。其過易見。標以示戒)。 3763 X13n0287_p0530b14
經彼城隉。徐步郭門。嚴整威儀。肅恭齋法。 3764 X13n0287_p0530b15
　【疏】城之濠塹曰隍。齋莊齊整。不失威儀。安靜恭謹。 3765 X13n0287_p0530b16
　足成令則。以斯行乞。物無不從。仰效尊儀。故云齋 3766 X13n0287_p0530b17
　法也(〔定林云〕佛與比丘。在辰巳間應供 3767 X13n0287_p0530b18
。名為齋者。與眾生接。不得不齋。又以佛性 3768 X13n0287_p0530b18
故。等視眾生。 3769 X13n0287_p0530b18
　而以交神之道見之。故曰。嚴整威儀。肅恭 3770 X13n0287_p0530b19
齋法)。　(△〔私謂〕阿難乞乳婆羅門。不 3771 X13n0287_p0530b19
懼乳牛踐害。乞食旃陀舍。不 3772 X13n0287_p0530b19
　懼婬女酒家。住平等慈。行大乘法。所以知 3773 X13n0287_p0530b20
呵凡小。願效無遮也。今師計執。彈斥紛如。 3774 X13n0287_p0530b20
獨行無伴。引繩律儀。 3775 X13n0287_p0530b20
　初求最後。深文揀別。又謂嚴整肅恭。作意 3776 X13n0287_p0530b21
矜局。不若收衣洗足。從容中道。凡夫譏嫌。 3777 X13n0287_p0530b21
是此流類。海形牛跡。 3778 X13n0287_p0530b21
　豈不然乎)。　(卍四墮婬起教)。 3779 X13n0287_p0530b22
爾時阿難。因乞食次。經歷淫室。遭大幻術。摩登伽女。 3780 X13n0287_p0530b23
以娑毗迦羅。先梵天咒。攝入淫席。淫躬撫摩。將毀戒 3781 X13n0287_p0530b24
體。 3782 X13n0287_p0530c01
　【疏】爾時。此時也。摩登伽。義翻本性。下經云性比丘 3783 X13n0287_p0530c02
　尼。是也。(又過去為婆羅門女。名為本性 3784 X13n0287_p0530c03
。今從昔號。故曰性比丘尼)。　(△〔翻譯 3785 X13n0287_p0530c03
〕摩登皆梵音奢切。 3786 X13n0287_p0530c03
　戒因緣經。旃陀羅女。名缽吉蹄。女報阿難 3787 X13n0287_p0530c04
。我是摩鄧伽種。應法師云。摩登祇。女之總 3788 X13n0287_p0530c04
名。阿徙多。女之別名。 3789 X13n0287_p0530c04
　此女﹝(白-日+田)/廾﹞賤。常埽市為 3790 X13n0287_p0530c05
業。用給衣食)娑毗迦羅。亦云劫毗羅。此言 3791 X13n0287_p0530c05
金 3792 X13n0287_p0530c05
　頭。或云黃髮。食米齊外道也。(〔清涼云 3793 X13n0287_p0530c06
〕此云黃赤。時世號為黃葉色仙人 3794 X13n0287_p0530c06
　〔應法師云〕食米臍外道。縛手二指。往舂 3795 X13n0287_p0530c07
簸處。以縛指取米屑。聚掌中為食。亦名雞鳩 3796 X13n0287_p0530c07
外道。拾米如乳鳩行 3797 X13n0287_p0530c07
　也〔輔行云〕迦羅恐身死。往自在天問。天 3798 X13n0287_p0530c08
令往頻陀山。取餘甘子。食之)師事梵天而得 3799 X13n0287_p0530c08
　此咒。咒是梵天先說。外道施行。世人諷習。以為幻 3800 X13n0287_p0530c09
　術。(〔私謂〕准摩鄧伽經。摩鄧母人咒阿 3801 X13n0287_p0530c10
難云。天魔乾闥婆。火神地神。急令阿難到此 3802 X13n0287_p0530c10
。此旃陀羅咒。梵天之 3803 X13n0287_p0530c10
　邪咒也。蓮華實說梵天娑毗羅咒曰。若能離 3804 X13n0287_p0530c11
此慾。定得梵天處。此仙人離慾之咒。梵天之 3805 X13n0287_p0530c11
正咒也。二咒皆 3806 X13n0287_p0530c11
　稱娑毗羅。皆稱梵天者。西竺外道。自言梵 3807 X13n0287_p0530c12
天口生。梵天下第六天。即魔羅天所居。故魔 3808 X13n0287_p0530c12
梵咒術。往往相濫。 3809 X13n0287_p0530c12
　道經度人章。亦言三界飛空。魔王歌音。皆 3810 X13n0287_p0530c13
是大梵洞章也。娑毗迦羅師事梵天。建立冥諦 3811 X13n0287_p0530c13
。為投灰外道之 3812 X13n0287_p0530c13
　元祖。而咒術流傳。導淫毀戒。馴至于此。 3813 X13n0287_p0530c14
故知梵咒即是上品魔王。登伽則下品魔女也。 3814 X13n0287_p0530c14
一婬女耳。一幻術 3815 X13n0287_p0530c14
　耳。墮淫啟教。密咒將護。法會因緣在此。 3816 X13n0287_p0530c15
五陰心魔。邪緣沈孽。一經關鍵。亦鉤攝於此 3817 X13n0287_p0530c15
。行人其可忽諸)將 3818 X13n0287_p0530c15
　毀戒體者。別解脫戒。白四所發。形願業體。體即無 3819 X13n0287_p0530c16
　作。從作戒生。是第三聚。非色非心為戒所依。持之 3820 X13n0287_p0530c17
　即肥。犯之則羸。故云戒體。(〔勗伊間曰 3821 X13n0287_p0530c18
〕受戒。身口名有表有數有作色。意名 3822 X13n0287_p0530c18
　無表無數無作色故名無作戒體。而今師誤解 3823 X13n0287_p0530c19
。則以為一作不再作之義)阿難無心。遭 3824 X13n0287_p0530c19
　逼入舍。欲犯未犯。故云將毀。若據下云。八萬行中。 3825 X13n0287_p0530c20
　只毀一戒。心清淨故。尚未淪溺。應知阿難不毀吉 3826 X13n0287_p0530c21
　羅。緣起如別(〔寂音云〕僧殘罪。八萬行 3827 X13n0287_p0530c22
中。只毀一戒者此也。於二十大僧中可懺。即 3828 X13n0287_p0530c22
得清 3829 X13n0287_p0530c22
　淨。脫犯根本罪。則不可懺。如針鼻缺。如 3830 X13n0287_p0530c23
石析不可再合〔佛間曰〕律謂比丘淫慾變心。 3831 X13n0287_p0530c23
與女人身相摩觸。捉 3832 X13n0287_p0530c23
　手捉髮。受樂犯罪。今尊者為咒所著。非淫 3833 X13n0287_p0530c24
欲變心也。將毀戒體。從登伽邊說。非阿難將 3834 X13n0287_p0530c24
毀也。安得以清淨 3835 X13n0287_p0530c24
　心。結僧殘罪。況又違只毀一戒之文)。　 3836 X13n0287_p0531a01
(○〔孤山云〕經家明將毀危窘之意。生起如 3837 X13n0287_p0531a01
來往護之文。其實初果聖 3838 X13n0287_p0531a01
　人。得道具戒。任久居淫室。終無毀犯。何 3839 X13n0287_p0531a02
者。見惑已除。惟存正使。雖有於貪。非婦不 3840 X13n0287_p0531a02
淫。雖有於瞋。墾地不夭。 3841 X13n0287_p0531a02
　雖有於癡。不計性實。若在僧中。惑心設起 3842 X13n0287_p0531a03
。則有捨戒還家。欲飽還來之事。涅槃云。初 3843 X13n0287_p0531a03
果生惡國道而不為 3844 X13n0287_p0531a03
　惡。大論云。初果生殺羊家。寧死不殺。此 3845 X13n0287_p0531a04
皆道具戒故。自然無犯也)。　(△〔私謂〕 3846 X13n0287_p0531a04
孤山高推聖果。保任久處無愆。 3847 X13n0287_p0531a04
　諸師曲護當機。影響大權起教。若畢竟無礙 3848 X13n0287_p0531a05
。則阿難之悲泣謂何。若剋定大權。則如來之 3849 X13n0287_p0531a05
救護亦假。當知 3850 X13n0287_p0531a05
　如來大教。皆由機感應生。法會宿因。亦是 3851 X13n0287_p0531a06
緣深時熟。魔強法弱。過在多聞。惑破智成。 3852 X13n0287_p0531a06
功歸大定。釋尊撈籠 3853 X13n0287_p0531a06
　技救。如箭赴機。當機發動激﹝改-己+易﹞ 3854 X13n0287_p0531a07
。如癰欲潰。斯則冥機不定。顯益可憑。安得 3855 X13n0287_p0531a07
盡拂機緣。全歸哢引。廣如諮決。 3856 X13n0287_p0531a07
　智者請詳)。　(○〔寂音論曰〕世尊愍眾 3857 X13n0287_p0531a08
生流轉三界。皆由著欲。於諸欲中。唯淫為重 3858 X13n0287_p0531a08
。經首敘摩登伽女。謂溺之 3859 X13n0287_p0531a08
　為大患。絕之為大利。譬如牧羊。鞭其後者 3860 X13n0287_p0531a09
。故於機會處。必痛致其意。如寶蓮香比丘尼 3861 X13n0287_p0531a09
。妄言行婬無報。即 3862 X13n0287_p0531a09
　於女根。節節焚然。墮無間獄。而烏芻瑟摩 3863 X13n0287_p0531a10
。聞佛說多婬之人。成猛火聚。以火光三昧。 3864 X13n0287_p0531a10
成阿羅漢。登無上覺。 3865 X13n0287_p0531a10
　此二因緣。其灼然較著者也。論十種習因。 3866 X13n0287_p0531a11
首標婬習。而次貪慢等於後。說三決定義。令 3867 X13n0287_p0531a11
斷殺盜婬妄。而敘 3868 X13n0287_p0531a11
　婬於先。又觀音三十二應。梵天王以欲心明 3869 X13n0287_p0531a12
悟。便與佛菩薩。緣覺聲聞。同名解脫。又以 3870 X13n0287_p0531a12
食五種辛。發婬增 3871 X13n0287_p0531a12
　恚。立第一漸次斷之。次則當觀婬欲。猶如 3872 X13n0287_p0531a13
毒蛇。禁戒成就。父母肉眼。能觀十方。乃至 3873 X13n0287_p0531a13
即獲無生法忍。是皆 3874 X13n0287_p0531a13
　機會處。痛致其意者也)。　([?∴]三 3875 X13n0287_p0531a14
如來救護親因三)。　(卍一齋畢歸園)。 3876 X13n0287_p0531a14
如來知彼。淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣。長者居士。 3877 X13n0287_p0531a15
俱來隨佛。願聞法要。 3878 X13n0287_p0531a16
　【疏】如來知者。知即是見也。謂以生死智明。不二天 3879 X13n0287_p0531a17
　眼見也。(知即後得智。亦天眼見也)如來 3880 X13n0287_p0531a18
常儀。受請齋了。皆為說 3881 X13n0287_p0531a18
　法。今日速歸。必有所為。故隨從而來。願 3882 X13n0287_p0531a19
聞法要。(如來 3883 X13n0287_p0531a19
　下資中文)然大眾根熟。玅悟是時。不有因 3884 X13n0287_p0531a20
緣。無由發起。 3885 X13n0287_p0531a20
　故託慶喜淫逼。摩登愛纏。俾知生死輪迴。貪欲為 3886 X13n0287_p0531a21
　本。修證常樂。禪慧是基。故下文中。天龍八部。有學 3887 X13n0287_p0531a22
　二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。 3888 X13n0287_p0531a23
　聞是法已。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。性比丘 3889 X13n0287_p0531a24
　尼。成阿羅漢。無量眾生。發無上道心等。是知機應 3890 X13n0287_p0531b01
　相扣。啐啄同時。形對像現。故無差濫。 3891 X13n0287_p0531b02
　(卍二放光說咒)。 3892 X13n0287_p0531b03
于時世尊。頂放百寶。無畏光明。光中出生。千葉寶蓮。 3893 X13n0287_p0531b04
有佛化身。結加趺坐。宣說神咒。 3894 X13n0287_p0531b05
　【疏】歸園既畢。主伴咸臻。於此之際。故 3895 X13n0287_p0531b06
曰于時。佛頂。 3896 X13n0287_p0531b06
　體也。寂無相故。光明。相也。具性德故。 3897 X13n0287_p0531b07
蓮華。用也。成 3898 X13n0287_p0531b07
　萬行故。化佛。果也。理智行三。所成就故。宣神咒者。 3899 X13n0287_p0531b08
　自果既圓。說利他故。又釋迦。表果海無說。頂光蓮 3900 X13n0287_p0531b09
　現。表大定智悲。三法冥熏而起大用。故現化佛。說 3901 X13n0287_p0531b10
　神咒也(〔孤山云〕頂表法身。光表報身。 3902 X13n0287_p0531b11
化佛表應身。光從頂出。即理由智發。遍照百 3903 X13n0287_p0531b11
界。故云百寶。化佛說 3904 X13n0287_p0531b11
　咒。理智相冥。能起大用。折惡攝善也)。 3905 X13n0287_p0531b12
　(△〔熏聞云〕蓮以表實。華以表權。應身 3906 X13n0287_p0531b12
起。用不離權實二智。是故化佛 3907 X13n0287_p0531b12
　趺坐其中)。　(△〔溫陵云〕無畏者。能 3908 X13n0287_p0531b13
懾魔外。物無以勝也。世尊不自宣說。而頂光 3909 X13n0287_p0531b13
化佛說者。示此咒乃無為心 3910 X13n0287_p0531b13
　佛。無上心法也)。　(△〔摩訶衍論曰〕 3911 X13n0287_p0531b14
此應身周匝。千華上復現千釋迦。一華百億國 3912 X13n0287_p0531b14
。一國一釋迦。故名釋迦牟 3913 X13n0287_p0531b14
　尼。千百萬億化身)。　(△〔寂音曰〕佛 3914 X13n0287_p0531b15
與眾生。體本平等。癡愛所纏故。不自敬重。 3915 X13n0287_p0531b15
乃於他起見慢。生倒想。失平等 3916 X13n0287_p0531b15
　法。散為異類。龍勝云。淫欲情重。無明偏 3917 X13n0287_p0531b16
多。受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿雞鶩鸚鵡百舌之屬。 3918 X13n0287_p0531b16
受此眾生。種類百 3919 X13n0287_p0531b16
　千。淫欲罪故。身生毛羽。隔諸細滑。觜距 3920 X13n0287_p0531b17
麤〔鞭〕不別觸昧。蓋淫心煩燒。名為熱惱。 3921 X13n0287_p0531b17
淫事穢濁。名為欲泥。阿難 3922 X13n0287_p0531b17
　未明頂法。癡愛所縛。怖畏散亂。幾陷欲泥 3923 X13n0287_p0531b18
。寶有貴重義。光。有破暗義。故曰百寶無畏 3924 X13n0287_p0531b18
光明。蓮華。淨妙義。見 3925 X13n0287_p0531b18
　者清涼除熱惱。雖生淤泥而不染故。於熱惱 3926 X13n0287_p0531b19
欲泥中。見此頂法。妙華清涼。則所有現行。 3927 X13n0287_p0531b19
皆無能所。心境雖 3928 X13n0287_p0531b19
　敵。皆如幻住。故名為佛。故曰。光中出生 3929 X13n0287_p0531b20
千葉寶蓮。有佛化身說法)。　(○〔合釋標 3930 X13n0287_p0531b20
指〕此經五次放光。一從頂。表 3931 X13n0287_p0531b20
　體無說。二面門。表說顯心。三從卍字。表 3932 X13n0287_p0531b21
因心顯現。四諸頂。表一多無礙。五從五體。 3933 X13n0287_p0531b21
表耳根圓通。總攝五根)。 3934 X13n0287_p0531b21
　(○〔釋文〕〔加趺〕加跏同。趺風無切。 3935 X13n0287_p0531b22
足也。正作跗〔大論云〕諸坐法中。結跏趺坐 3936 X13n0287_p0531b22
。最安隱。不疲極。攝持手足。心亦 3937 X13n0287_p0531b22
　不散。佛教弟子。結跏趺直身坐。直身。心 3938 X13n0287_p0531b23
易正故。若心馳散。攝之令還。如此繫心。入 3939 X13n0287_p0531b23
三昧王三昧。如偈說。除 3940 X13n0287_p0531b23
　睡懶覆心。身輕不疲懈。覺悟亦輕便。安坐 3941 X13n0287_p0531b24
如龍蟠。見畫加趺坐。魔王亦愁怖。何況入道 3942 X13n0287_p0531b24
人。安坐不傾動)。　(卍 3943 X13n0287_p0531b24
　三敕護提獎)。 3944 X13n0287_p0531c01
敕文殊師利。將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登 3945 X13n0287_p0531c02
伽。歸來佛所。 3946 X13n0287_p0531c03
　〔愨公疏〕文殊密說。妙解邪方。是則阿難亦不顯聞。 3947 X13n0287_p0531c04
　但蒙密護。故第七云。尚未親聞等。【疏】 3948 X13n0287_p0531c05
提攜。獎勸也。 3949 X13n0287_p0531c05
　文殊顯傳佛旨。密護阿難。先令登伽見佛離欲。聞 3950 X13n0287_p0531c06
　法增道。意顯咒力不可思議也。如下文云。彼尚淫 3951 X13n0287_p0531c07
　女。無心修行。神力冥資。速證無學。何況汝等。在會 3952 X13n0287_p0531c08
　聲聞。求最上乘。決定成佛等(〔雷菴云〕 3953 X13n0287_p0531c09
此亦登伽入道機熟之時也)。　(○〔引 3954 X13n0287_p0531c09
　證〕〔淨業障經云〕有一比丘。名無垢光。 3955 X13n0287_p0531c10
於毗舍離城乞食。入淫女家。便咒其食。授比 3956 X13n0287_p0531c10
丘缽。此丘便失正念。起 3957 X13n0287_p0531c10
　於欲心。行淫欲已。生大憂悔。時諸同學告 3958 X13n0287_p0531c11
言。此有文殊尸利菩薩。得無生法忍。善能滅 3959 X13n0287_p0531c11
除破戒之罪。亦令 3960 X13n0287_p0531c11
　眾生離諸蓋纏。今〔共〕詣文殊。除汝憂悔 3961 X13n0287_p0531c12
。文殊具白世尊。佛為說法。本性清淨。即得 3962 X13n0287_p0531c12
覺悟。今經如來救度阿 3963 X13n0287_p0531c12
　難。必敕文殊。良有以也)。　(○別序章 3964 X13n0287_p0531c13
上來序分竟)。 3965 X13n0287_p0531c13
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之一) 3966 X13n0287_p0531c14
　 3967 X13n0287_p0532a01
　 3968 X13n0287_p0532a02
　 3969 X13n0287_p0532a03
　 3970 X13n0287_p0532a04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之二) 3971 X13n0287_p0532a05
　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔 3972 X13n0287_p0532a06
　(◎【疏】〔第二正宗分〕從此去至十卷。 3973 X13n0287_p0532a07
知有涅槃不戀三界。為正說。從正宗起。至標 3974 X13n0287_p0532a07
經名。是酬問正說分。由阿 3975 X13n0287_p0532a07
　難正請。如來正說。解行圓備。不偏不邪。 3976 X13n0287_p0532a08
當機得益也)。　(○今謙益判經。由前發起 3977 X13n0287_p0532a08
序起。至第三卷。阿難說偈 3978 X13n0287_p0532a08
　贊佛。為經之前分)。　(○今按正宗經文 3979 X13n0287_p0532a09
。阿難請修三昧。如來乘機廣演。為初首第一 3980 X13n0287_p0532a09
大科。次分大文有七。一 3981 X13n0287_p0532a09
　顯如來藏心。二明修行方便。三辨離魔業行 3982 X13n0287_p0532a10
。四示地位階差。五出聖教名殊。六辨趣生因 3983 X13n0287_p0532a10
異。七陳禪那境 3984 X13n0287_p0532a10
　界。第一如來藏心科下。生起破阿難滿慈二 3985 X13n0287_p0532a11
大母科。次下生起承起子母諸科。以次排定。 3986 X13n0287_p0532a11
各有標識。今初。 3987 X13n0287_p0532a11
　第一大科。文二)。　(◎一阿難請修三昧 3988 X13n0287_p0532a12
二)。　([?∴]初阿難悲請)。 3989 X13n0287_p0532a12
阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。 3990 X13n0287_p0532a13
　【疏】多聞習定。止觀雙修。若但偏攻。豈全道力。故涅 3991 X13n0287_p0532a14
　槃云。先以定動。後以慧拔。定如縛賊。慧如殺賊。定 3992 X13n0287_p0532a15
　慧雙運。目足更資。到清涼池。保無留難。佛與阿難。 3993 X13n0287_p0532a16
　空王佛時。同發大心。為樂多聞。匪勤修習。佛今成 3994 X13n0287_p0532a17
　道。我始入流。仍值惡緣。不能免脫。良由偏失。誠可 3995 X13n0287_p0532a18
　悲夫。故下文云。汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不 3996 X13n0287_p0532a19
　先除。畜聞成過誤(〔法華第九〕佛言我與 3997 X13n0287_p0532a20
阿難。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐 3998 X13n0287_p0532a20
　三菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進)。 3999 X13n0287_p0532a21
　(△〔柏庭云〕一向多聞。由不能返自聞根 4000 X13n0287_p0532a21
。隨塵而出。故有未全道力 4001 X13n0287_p0532a21
　之咎)。 4002 X13n0287_p0532a22
慇懃啟請。十方如來得成菩提。妙奢摩他。三摩。禪那。 4003 X13n0287_p0532a23
最初方便。 4004 X13n0287_p0532a24
　【疏】如來。極證人也。菩提。極證法也。 4005 X13n0287_p0532b01
人法雙舉者。揀 4006 X13n0287_p0532b01
　所請行。非眇劣耳。(〔孤山云〕得成菩提 4007 X13n0287_p0532b02
者。證茲圓果。由彼圓因。即一心三止。楞嚴 4008 X13n0287_p0532b02
大 4009 X13n0287_p0532b02
　定。是諸佛一路證果之門也)。　(○菩提 4010 X13n0287_p0532b03
。智論翻為佛道〔肇公云〕道之極者。稱曰菩 4011 X13n0287_p0532b03
提。秦無言以譯之〔生公云〕 4012 X13n0287_p0532b03
　實則體極居終智慧也)奢摩他云止。三摩云 4013 X13n0287_p0532b04
觀。禪那云靜慮。 4014 X13n0287_p0532b04
　釋其相者。如圓覺經。(〔資中疏〕准圓覺 4015 X13n0287_p0532b05
經。奢摩他以寂靜為相。三摩以幻化為相。 4016 X13n0287_p0532b05
　禪那俱離靜幻二相。此大義與一心三觀相應 4017 X13n0287_p0532b06
)此三種義。只在一心。非三 4018 X13n0287_p0532b06
　而三。不一而一。舉一即具。故稱為妙。即天台一心 4019 X13n0287_p0532b07
　三觀也。此觀若成即證涅槃三德。名祕密藏。故舉 4020 X13n0287_p0532b08
　十方如來。得成菩提等。(〔私謂〕長水疏 4021 X13n0287_p0532b09
稟承資中。和會台觀。然皆准圓覺經。今 4022 X13n0287_p0532b09
　略依圭峰疏。會異說一科通之。一即會圓覺 4023 X13n0287_p0532b10
三法。靜幻寂如前說。次三摩缽提。亦云缽底 4024 X13n0287_p0532b10
。即此經之三摩 4025 X13n0287_p0532b10
　也。孤山泥於古譯。解三摩為三摩提。即以 4026 X13n0287_p0532b11
阿難所問三摩釋佛告之有三摩提。合兩經之解 4027 X13n0287_p0532b11
而知其誤也。 4028 X13n0287_p0532b11
　二會涅槃三相。二名毗婆舍那。即此經三摩 4029 X13n0287_p0532b12
。與圓覺三摩缽提之別名。苑公釋毗缽舍那。 4030 X13n0287_p0532b12
此云種種觀察。 4031 X13n0287_p0532b12
　正此經毗婆舍那。覺明分析義。故知三經名 4032 X13n0287_p0532b13
異義同。而三摩無容錯解也。三會天台三觀。 4033 X13n0287_p0532b13
圭峰判圓覺三 4034 X13n0287_p0532b13
　門。與天台三觀。義理同而意趣異。已闇簡 4035 X13n0287_p0532b14
資中之說矣。圓覺既爾。首楞亦然。此則長水 4036 X13n0287_p0532b14
疏破立未盡。竊以 4037 X13n0287_p0532b14
　草堂為良導也)最初方便者。然方便多種。 4038 X13n0287_p0532b15
今問成佛妙行。 4039 X13n0287_p0532b15
　復云最初者。意請成妙行之方便也。淺深雖異。俱 4040 X13n0287_p0532b16
　方便耳。如圓覺經方便隨順。圓攝所歸。即有三種。 4041 X13n0287_p0532b17
　(即奢摩等三觀門)此指妙行即方便也。如 4042 X13n0287_p0532b18
下經佛問圓通。 4043 X13n0287_p0532b18
　從何方便入三摩地。即指入妙行之方便也。今文 4044 X13n0287_p0532b19
　請即通問。下文答即別說。如下文云。有大佛頂首 4045 X13n0287_p0532b20
　楞嚴等。即許說成道妙行也。復先徵詰發心。推遂 4046 X13n0287_p0532b21
　妄執。破群疑。顯藏性。令信解不謬。阿難因此了悟。 4047 X13n0287_p0532b22
　發菩提心等。此即信解真正。成本起因。若無此因。 4048 X13n0287_p0532b23
　縱歷多劫。修諸行門。皆成邪僻。猶如煮沙。欲成嘉 4049 X13n0287_p0532b24
　饌。終不能得。故圓覺中。示三觀。顯諸輪。一一皆云 4050 X13n0287_p0532c01
　悟淨圓覺。此經亦爾。從初至第四卷半已來。則總 4051 X13n0287_p0532c02
　明信解真正。為最初方便也。(第四卷大文 4052 X13n0287_p0532c03
第二。明修行方便。疏云。上來 4053 X13n0287_p0532c03
　破執破疑。顯如來藏。約信解為真修之本。 4054 X13n0287_p0532c04
答最初方便竟。次下約依解修行。成就止觀。 4055 X13n0287_p0532c04
為入理之方便。按 4056 X13n0287_p0532c04
　經文從初至第四卷半已來。總明信解真正。 4057 X13n0287_p0532c05
皆開示奢摩他路。明正修行路也。長水於此。 4058 X13n0287_p0532c05
蓋已剋定奢摩 4059 X13n0287_p0532c05
　他觀為最初方便。但義含未顯耳)悟解雖正 4060 X13n0287_p0532c06
。明識藏心。多聞無功。 4061 X13n0287_p0532c06
　不逮修習。故請修行。從何攝伏。佛即具辯止觀。為 4062 X13n0287_p0532c07
　正修法。止觀成處。為真三昧。(疏云。妙 4063 X13n0287_p0532c08
三摩提。首楞嚴定。即真如觀。欲修 4064 X13n0287_p0532c08
　此觀。先須方便。方便若成。真修可冀。故 4065 X13n0287_p0532c09
以止觀二門。名為發覺初心。即最初方便也。 4066 X13n0287_p0532c09
按長水此文確指發 4067 X13n0287_p0532c09
　覺初心。二決定義。為最初方便。則舍止觀 4068 X13n0287_p0532c10
二門。別無最初方便矣。妙奢摩他。即觀之止 4069 X13n0287_p0532c10
。應是發覺初心。修 4070 X13n0287_p0532c10
　觀門第一方便。無可疑也)入此行時。須有 4071 X13n0287_p0532c11
方便。方便之法。不離 4072 X13n0287_p0532c11
　根門。入一無妄。餘皆清淨。故問二十五聖。復敕文 4073 X13n0287_p0532c12
　殊令揀。即以根門順機。為最初方便。如下文云。我 4074 X13n0287_p0532c13
　今欲令阿難開悟。二十五聖。誰當其根。何方便門。 4075 X13n0287_p0532c14
　得易成就。此則的取從聞思修。為初方便。最初之 4076 X13n0287_p0532c15
　義先解後行。無出於斯〔或可〕最初是無上第一 4077 X13n0287_p0532c16
　之義。即指真定為方便耳。如別有說。吾弗知也(〔融室 4078 X13n0287_p0532c17
　云〕此經修習三觀。所依之本。即大佛頂首 4079 X13n0287_p0532c18
楞嚴也。如法華云。諸佛第一方便。此即長水 4080 X13n0287_p0532c18
或可一科)。　(△〔吳興 4081 X13n0287_p0532c18
　云〕阿難所請。有通有別。通即奢摩他等。 4082 X13n0287_p0532c19
別則最初方便。經從破心見已去。酬其通請。 4083 X13n0287_p0532c19
辨圓通本根。酬其別 4084 X13n0287_p0532c19
　請。要惟觀音耳根圓通。是最初方便)。　 4085 X13n0287_p0532c20
(△〔海印云〕阿難是轉法輪第三將。奢摩他 4086 X13n0287_p0532c20
三法。豈不熟聞。以多聞無 4087 X13n0287_p0532c20
　功。愛習深厚。非仗三觀大法。不足以斷之 4088 X13n0287_p0532c21
。故問最初方便。要知下手功夫。從何而入耳 4089 X13n0287_p0532c21
。此正揀吳興問有 4090 X13n0287_p0532c21
　通別之文)。　(○〔私謂〕如來說法。有 4091 X13n0287_p0532c22
通有別。言通則教觀互通。此經三門。即圓覺 4092 X13n0287_p0532c22
之靜幻寂。即涅槃之定慧捨。 4093 X13n0287_p0532c22
　在馬鳴為止觀。在龍樹為空假中。本自圓成 4094 X13n0287_p0532c23
。何煩和會。言別則義門各別。圓覺威德章。 4095 X13n0287_p0532c23
差別此方便者。名 4096 X13n0287_p0532c23
　奢摩他等。辨音章。廣明單複修奢摩他等。 4097 X13n0287_p0532c24
普眼章。則云先依如來奢摩他行。一經中開設 4098 X13n0287_p0532c24
觀門。先後絕待。 4099 X13n0287_p0532c24
　則首楞嚴中。阿難所請觀門。不應以諸經之 4100 X13n0287_p0533a01
三觀。與台家之三止。比量配合。亦已明矣。 4101 X13n0287_p0533a01
今依本經。我今示 4102 X13n0287_p0533a01
　汝奢摩他路等。又云。於奢摩他微密觀照。 4103 X13n0287_p0533a02
乃至除奢摩他及佛出世。不可停寢等。復引圓 4104 X13n0287_p0533a02
覺先依奢摩他 4105 X13n0287_p0533a02
　行。乃至法界圓通。以為誠證。決定知奢摩 4106 X13n0287_p0533a03
他路。是入楞嚴大定。獲常住真心。為出生死 4107 X13n0287_p0533a03
之大路。束長水止 4108 X13n0287_p0533a03
　觀之二門。歸奢摩寂靜之一法。最初方便。 4109 X13n0287_p0533a04
剋定于斯。發覺初心。有誠證也。問曰。經中 4110 X13n0287_p0533a04
一問一答。函蓋相應。 4111 X13n0287_p0533a04
　此經三觀。阿難慇懃以請。如來未嘗指決以 4112 X13n0287_p0533a05
答。此最初方便。所以科判紛拏。都無楷定也 4113 X13n0287_p0533a05
。今將何以斷之。 4114 X13n0287_p0533a05
　答曰。阿難多聞總持。得深三昧。豈於奢摩 4115 X13n0287_p0533a06
三法。尚有未了。今所問者。正於三法中決擇 4116 X13n0287_p0533a06
。問何法是最初方 4117 X13n0287_p0533a06
　便耳。彼問既非通指三法。如來何從一一而 4118 X13n0287_p0533a07
。答之乎。一期法會。啐啄同時。阿難但啟請 4119 X13n0287_p0533a07
最初方便。如來但 4120 X13n0287_p0533a07
　答示最初方便。今不於師資問答。對決分明 4121 X13n0287_p0533a08
。而影互測度。橫分科段。則岳師通請別請之 4122 X13n0287_p0533a08
說誤之也。智論 4123 X13n0287_p0533a08
　明如來說法。有四種答。一決定答。二分別 4124 X13n0287_p0533a09
答。三反問答。四置答。如圓覺中。差別三種 4125 X13n0287_p0533a09
方便。及單複觀網。此 4126 X13n0287_p0533a09
　分別答也。今經阿難啟請。如來兩門示答。 4127 X13n0287_p0533a10
初言有三摩提名大佛頂等。此大總相法門。第 4128 X13n0287_p0533a10
一決定答也。次 4129 X13n0287_p0533a10
　言欲知奢摩他路願出生死。此成佛道妙行。 4130 X13n0287_p0533a11
第二決定答也。此中對決。惟憨大師具金剛眼 4131 X13n0287_p0533a11
。學者其毋忽 4132 X13n0287_p0533a11
　焉)。　([?∴]二大眾願聞)。 4133 X13n0287_p0533a12
於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。 4134 X13n0287_p0533a13
俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。 4135 X13n0287_p0533a14
　【疏】如渴思冷水。如飢思飲食。如病思良藥。如眾蜂 4136 X13n0287_p0533a15
　依蜜。我等亦如是願聞甘露法。(華嚴偈)大眾欲聞。假 4137 X13n0287_p0533a16
　其請主。三乘賢聖。八部王臣。(〔孤山云 4138 X13n0287_p0533a17
〕通序不言菩薩。別序不言二乘。此 4139 X13n0287_p0533a17
　中備三乘。驗前二序。影略互見)潔己虛心 4140 X13n0287_p0533a18
。收視反聽而寂默也(〔智論 4141 X13n0287_p0533a18
　偈云〕聽者端視如渴飲。一心入於語義中。 4142 X13n0287_p0533a19
踴躍聞法。心悲喜。如是之人可為說。論又云 4143 X13n0287_p0533a19
。阿羅漢所作已辦。 4144 X13n0287_p0533a19
　譬如飽滿人。得好食。猶尚更食。云何飢渴 4145 X13n0287_p0533a20
人。而言不應食。是故。羅漢雖所作已辦。常 4146 X13n0287_p0533a20
在佛邊聽法。心無厭 4147 X13n0287_p0533a20
　足)。 4148 X13n0287_p0533a21
　　(○正宗文中科行生起略例○長水排科入 4149 X13n0287_p0533a22
經。州次部居。未免錯雜。泐潭標指。始用畫 4150 X13n0287_p0533a22
線分科。列於 4151 X13n0287_p0533a22
　　簡端。線路重疊。未能一覽分曉。今仍准 4152 X13n0287_p0533a23
長水。依經排列。大小科段。略有﹝巾*票﹞ 4153 X13n0287_p0533a23
識。經中大文七科。﹝巾*票﹞識用 4154 X13n0287_p0533a23
　　◎。大文下初分母科。用﹝○@●﹞。母 4155 X13n0287_p0533a24
科下初生子科。用﹝○@│﹞又復子科之下。 4156 X13n0287_p0533a24
別生懸起。更有多科。是中子重生 4157 X13n0287_p0533a24
　　母。﹝巾*票﹞識用﹝○@(│*?)﹞ 4158 X13n0287_p0533b01
。母重生子。﹝巾*票﹞識用﹝○@║﹞。若 4159 X13n0287_p0533b01
子母疊生。則仍用﹝○@(│*?)﹞用﹝○@║﹞ 4160 X13n0287_p0533b01
。若科中子母相生。上下承起處。用[?∴] 4161 X13n0287_p0533b01
。 4162 X13n0287_p0533b01
　　承起之第二科。用卍。又經文逐節開章。 4163 X13n0287_p0533b02
子母科下。生起細科。凡科文關鍵處。用﹝○@(?∴)﹞ 4164 X13n0287_p0533b02
用﹝○@卍﹞用﹝?(○/○)﹞。次下細 4165 X13n0287_p0533b02
　 4166 X13n0287_p0533b02
　　科用○用﹝?(▽/○)﹞。用▽。用[?╳] 4167 X13n0287_p0533b03
。以次標識。視文之繁簡為殺。經文條列。庶 4168 X13n0287_p0533b03
不混淆。子母部居。自成倫序。觀者 4169 X13n0287_p0533b03
　　細心討求。或可免塵飛煙﹝颱-台+易﹞之患矣)。 4170 X13n0287_p0533b04
　(○三如來乘機廣演。次下大文有七。今先 4171 X13n0287_p0533b05
明第一大文。逐節科段)。　(◎第一大文。 4172 X13n0287_p0533b05
顯如來藏心下。母科有二)。 4173 X13n0287_p0533b05
　(﹝○@●﹞一破阿難認妄迷真顯如來藏（ 4174 X13n0287_p0533b06
從此去盡三卷經文）二破滿慈執相難性顯如來 4175 X13n0287_p0533b06
藏（從四卷初盡三十 4176 X13n0287_p0533b06
　四紙經文）初中生子科二)。　(﹝○@│﹞ 4177 X13n0287_p0533b07
一正約心見以破顯（從此去盡二卷破和合非合 4178 X13n0287_p0533b07
）二總約諸法以會通（從二 4179 X13n0287_p0533b07
　卷中盡二卷終）初中子科下。承起科四)。 4180 X13n0287_p0533b08
　([?∴]一審其發心。二彰其妄失。三勸 4181 X13n0287_p0533b08
其直心。四審其真妄。次下逐節 4182 X13n0287_p0533b08
　分科。至文知之。今初。審其發心分二)。 4183 X13n0287_p0533b09
　(卍初問發心之因)。 4184 X13n0287_p0533b09
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。 4185 X13n0287_p0533b10
　【疏】慶喜是佛堂弟。祖父相傳。亦名同氣。兄弟相次。 4186 X13n0287_p0533b11
　恩愛相屬。自然而然。故曰天倫(〔智論云 4187 X13n0287_p0533b12
〕昔有日種王。名師子頰。其王 4188 X13n0287_p0533b12
　有四子一女。一淨飯王。二子。悉達陀。難 4189 X13n0287_p0533b13
陀。二白飯王。二子〔跂〕提。婆沙。三斛飯 4190 X13n0287_p0533b13
王。二子。提婆達多。阿難。四甘 4191 X13n0287_p0533b13
　露飯〔悉〕二子。摩訶男。阿泥盧豆。甘露 4192 X13n0287_p0533b14
味女。有一子。施婆羅)。 4193 X13n0287_p0533b14
當初發心。(標心)於我法中。見(標見)何 4194 X13n0287_p0533b15
勝相。頓捨世間。深重 4195 X13n0287_p0533b15
恩愛。 4196 X13n0287_p0533b16
　【疏】父母妻子。恩愛之深者。世人以捨麤重恩愛。為 4197 X13n0287_p0533b17
　其至道。而不知修行見愛。尚是妄心。故審問之。後 4198 X13n0287_p0533b18
　方推破(〔吳興云〕阿難厭多聞而忻妙定。 4199 X13n0287_p0533b19
如來欲談實相。先詰妄緣。故問發心見相之由 4200 X13n0287_p0533b19
。為止 4201 X13n0287_p0533b19
　散入寂之本)。　(△〔私謂〕如來徵詰阿 4202 X13n0287_p0533b20
難。先設心見兩關。問中云。當初發心。心也 4203 X13n0287_p0533b20
。見何勝相。見也。答中云。我見 4204 X13n0287_p0533b20
　如來三十二相。見也。常自思惟。心也。次 4205 X13n0287_p0533b21
下是心是眼。重重勘辨。乃至屈指飛光。卒以 4206 X13n0287_p0533b21
眼根得悟。如來說法。 4207 X13n0287_p0533b21
　圓妙如是)。　(卍二答捨愛之緣)。 4208 X13n0287_p0533b22
阿難白佛。我見(標見)如來三十二相。勝妙殊絕。形體映 4209 X13n0287_p0533b23
徹。猶如琉璃。 4210 X13n0287_p0533b24
　【疏】如來大相。有三十二。謂足下安平。至頂成肉髻。 4211 X13n0287_p0533c01
　小相有八十種。謂無見頂。至手足有德相。從大相 4212 X13n0287_p0533c02
　海。流出小相。故名為好。釋梵輪王。亦有大相。然無 4213 X13n0287_p0533c03
　其好。暗昧不明。不名勝妙殊絕。形狀體質。清淨無 4214 X13n0287_p0533c04
　垢。喻琉璃也(〔法苑珠林〕身道則光色一 4215 X13n0287_p0533c05
丈。眉間則白毫五尺。開卍字於胸前。躡千輪 4216 X13n0287_p0533c05
於 4217 X13n0287_p0533c05
　足下。大略以言。三十有二)。 4218 X13n0287_p0533c06
常自思惟。(標心)此相非是欲愛所生。何以 4219 X13n0287_p0533c07
故。欲氣麤濁。 4220 X13n0287_p0533c07
腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明。紫金光聚。 4221 X13n0287_p0533c08
是以渴仰。從佛剃落。 4222 X13n0287_p0533c09
　【疏】從戒定慧所成就故。故非欲愛。欲愛之生。純是 4223 X13n0287_p0533c10
　不淨。大集經中。具說受生。皆由為母與己識情。互 4224 X13n0287_p0533c11
　生愛欲。由是託彼赤白二滴。為識所依。一處和合。 4225 X13n0287_p0533c12
　名歌羅邏。而漸增長。至於出胎。五穀長養。雖成人 4226 X13n0287_p0533c13
　相。如革囊盛糞。故云膿血雜亂。閻浮提金。展轉比 4227 X13n0287_p0533c14
　至迦葉身金。猶如聚墨。若比佛身。迦葉如墨。欲愛 4228 X13n0287_p0533c15
　所招。終非如此。(〔智論云〕佛作何等金 4229 X13n0287_p0533c16
色。若鐵在金邊則不現。今現在金。比佛在時 4230 X13n0287_p0533c16
金 4231 X13n0287_p0533c16
　則不現。佛在時金。比閻浮那金則不現。閻 4232 X13n0287_p0533c17
浮那金。比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。 4233 X13n0287_p0533c17
金沙比金山則 4234 X13n0287_p0533c17
　不現。金山比須彌山金則不現。須彌山金比 4235 X13n0287_p0533c18
三十三天瓔珞金則不現。三十三天乃至燄摩他 4236 X13n0287_p0533c18
化自在金 4237 X13n0287_p0533c18
　比菩薩身色則不現。如是妙色。是名金色相 4238 X13n0287_p0533c19
。諸天光明。在佛光邊。不照不現。譬如焦炷 4239 X13n0287_p0533c19
。比閻浮檀金)勝 4240 X13n0287_p0533c19
　相妙絕。知非愛生。思渴瞻仰故求捨愛。願從佛化。 4241 X13n0287_p0533c20
　俾易妙身。斯不知以愛捨愛。轉增妄矣(按 4242 X13n0287_p0533c21
智論明貪法過者。 4243 X13n0287_p0533c21
　或愛自身他身。或愛善法。如愛佛菩提等。 4244 X13n0287_p0533c22
若依大乘。此皆是使。若依小乘。貪著非使。 4245 X13n0287_p0533c22
此即長水料簡捨愛 4246 X13n0287_p0533c22
　之義)。　(△〔孤山云〕見相實有。生滅 4247 X13n0287_p0533c23
宛然。緣此發心。安趨常果。故下經云。若於 4248 X13n0287_p0533c23
因地。以生滅心為本修因。而求 4249 X13n0287_p0533c23
　佛乘不生不滅。無有是處〔天如補注〕阿難 4250 X13n0287_p0533c24
見相。乃緣塵分別之見。其所發心。即妄想攀 4251 X13n0287_p0533c24
緣之心。後文七徵 4252 X13n0287_p0533c24
　八辨。重重逐破者此也)。　(△〔中川云 4253 X13n0287_p0534a01
〕華嚴十住品。明發心見佛十緣。一形貌容儀 4254 X13n0287_p0534a01
。二顯色大相。三具隨好故。 4255 X13n0287_p0534a01
　淨印經明初發心菩薩。見相莊嚴而得清淨。 4256 X13n0287_p0534a02
乃至觀佛法身。離于二邊等。此經將顯真心實 4257 X13n0287_p0534a02
際。對揀攀緣。 4258 X13n0287_p0534a02
　非不以見相之故。而發起菩提也〔私謂〕如 4259 X13n0287_p0534a03
來徵破。首言用諸妄想。見佛發心。復有何過 4260 X13n0287_p0534a03
。月公表我見猶在。 4261 X13n0287_p0534a03
　孤山指生滅宛然。天如斥攀緣分別。人投一 4262 X13n0287_p0534a04
藥。殊非對症。交光料簡天如。別指思惟為病 4263 X13n0287_p0534a04
。不聞佛教阿難。 4264 X13n0287_p0534a04
　當善思惟耶。群言淆亂。吾取中川也)。　 4265 X13n0287_p0534a05
(△〔溫陵云〕答捨愛之因。意顯欲漏麤惡。 4266 X13n0287_p0534a05
能障妙明。欲復真淨。當離愛 4267 X13n0287_p0534a05
　染。棄濁染。發妙明。正此經緣起。餘說則 4268 X13n0287_p0534a06
疏矣)。　(△〔私謂〕憨大師曰。見相生愛 4269 X13n0287_p0534a06
。愛習發現。阿難既愛如來。安得 4270 X13n0287_p0534a06
　不愛摩登。竊疑此語未圓。僭易之曰。愛習 4271 X13n0287_p0534a07
種子。熏染鉤率。阿難既愛如來。登伽安得不 4272 X13n0287_p0534a07
愛慶喜。雲棲云。見 4273 X13n0287_p0534a07
　如來之相。與見登伽之相。其為相一也。亦 4274 X13n0287_p0534a08
僭易之曰。慶喜見如來之相。登伽亦見慶喜之 4275 X13n0287_p0534a08
相。見相一也)。　(○ 4276 X13n0287_p0534a08
　〔引證〕付法藏因緣經阿難比丘。智慧深妙 4277 X13n0287_p0534a09
。總持多聞。至婆伽〔婆〕成無上道。化諸眾 4278 X13n0287_p0534a09
生。即自思惟。世間牢獄。 4279 X13n0287_p0534a09
　不可愛樂。五欲如幻。無有堅實。甚可畏惡 4280 X13n0287_p0534a10
。過於毒蛇。盛年勇壯。顏容姿美。悉為老病 4281 X13n0287_p0534a10
之所殘害。無常迅駛。 4282 X13n0287_p0534a10
　如瀑河流。吞滅一切恩愛集會。古昔諸王。 4283 X13n0287_p0534a11
威德自在。為無常風之所吹壞。憂悲哀惱。眾 4284 X13n0287_p0534a11
苦相續。愛羅剎女。 4285 X13n0287_p0534a11
　常欺眾生。我當云何。得免斯難。復作是念 4286 X13n0287_p0534a12
。如來世尊本。從釋氏。出家學道。我今應當 4287 X13n0287_p0534a12
往為弟子。即至佛所。 4288 X13n0287_p0534a12
　哀求出家。佛言善來。便成沙門。即為說法 4289 X13n0287_p0534a13
。所謂施論戒論生天之論。欲為不淨。出要最 4290 X13n0287_p0534a13
善。意即開解。成須 4291 X13n0287_p0534a13
　陀洹。按阿難從佛出家。即證初果。此文及 4292 X13n0287_p0534a14
釋論具明。近德苦諍。若初果人。那得墮淫。 4293 X13n0287_p0534a14
舉此正之)。　([?∴]二彰其 4294 X13n0287_p0534a14
　妄失二)。　(卍一總彰淪溺)。 4295 X13n0287_p0534a15
佛言。善哉阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死 4296 X13n0287_p0534a16
相續。 4297 X13n0287_p0534a17
　【疏】久成積苦也(〔溫陵云〕眾生生死輪 4298 X13n0287_p0534a18
轉。由不自知常心妙體。妄纏愛想。阿難能知 4299 X13n0287_p0534a18
省 4300 X13n0287_p0534a18
　厭捨。所以稱善)。　(△〔熏聞云〕一切 4301 X13n0287_p0534a19
眾生。即下文十種異生也。正指六道。亦兼三 4302 X13n0287_p0534a19
乘。以六道受分段生死。三乘 4303 X13n0287_p0534a19
　受變易生死。皆有輪轉義故〔私謂〕此中生 4304 X13n0287_p0534a20
死輪迴。當正指六道分段生死。以全經十習因 4305 X13n0287_p0534a20
六交報等文。對 4306 X13n0287_p0534a20
　決可了。指變易生死則迂)。　(卍二別釋 4307 X13n0287_p0534a21
由因二)。　(﹝○@(?∴)﹞一迷真)。 4308 X13n0287_p0534a21
皆由不知常住真心。性淨明體。 4309 X13n0287_p0534a22
　(﹝○@(?∴)﹞二認妄)。 4310 X13n0287_p0534a23
用諸妄想。此想不真故有輪轉。 4311 X13n0287_p0534a24
　【疏】迷自本真也。無始晦昧。故曰不知。 4312 X13n0287_p0534b01
(〔標指〕一念迷真。三細便起。 4313 X13n0287_p0534b01
　此根本無明。曰不知也)不生不滅。名為常 4314 X13n0287_p0534b02
住。離諸妄偽。靈鑒 4315 X13n0287_p0534b02
　不二。故曰真心。三德具足。為一切法之所依止。故 4316 X13n0287_p0534b03
　曰性淨明體。(摩訶般若解脫法身三德具足 4317 X13n0287_p0534b04
。惑者不知)眾生悉爾。故曰 4318 X13n0287_p0534b04
　皆由。用諸下。認他妄想也。下文云。此是前塵虛妄 4319 X13n0287_p0534b05
　相想。惑汝真性。從無始來。認賊為子。失汝元常。故 4320 X13n0287_p0534b06
　受輪轉。舉世修行。多同此計。故託阿難。總彰其失。 4321 X13n0287_p0534b07
　○〔宗鏡錄〕心有二種。一緣慮妄心。隨染緣所起 4322 X13n0287_p0534b08
　妄心而無自體。但是前塵。逐境有無。隨情生滅。(唯破 4323 X13n0287_p0534b09
　此心。雖云可破。而無所破。以無性故)二 4324 X13n0287_p0534b10
常住真心。無有變異。唯是真 4325 X13n0287_p0534b10
　實如來藏法。即立此心。以為宗鏡。(識論 4326 X13n0287_p0534b11
云。心有二種。一相應心。謂 4327 X13n0287_p0534b11
　無常妄識。虛妄分別。與煩惱結使相應。二 4328 X13n0287_p0534b12
不相應心。所謂常住。第一義諦。古今一相。 4329 X13n0287_p0534b12
自性清淨心)以 4330 X13n0287_p0534b12
　不了不動真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真 4331 X13n0287_p0534b13
　心。元於無想真元。轉作有情妄想。(釋用 4332 X13n0287_p0534b14
諸妄想)。　(△〔翻譯集〕楞伽云。 4333 X13n0287_p0534b14
　如來之藏。是善不善因。能遍興造一切趣生 4334 X13n0287_p0534b15
。此從真起妄也)如風起澄潭之浪。 4335 X13n0287_p0534b15
　似翳生空界之華。翳消空淨。浪息潭清。惟一真心。 4336 X13n0287_p0534b16
　周遍法界。從上稟受。以此真心為宗。離此修行。盡 4337 X13n0287_p0534b17
　縈魔罥。別有所得。悉陷邪林。是以能動深慈。倍生 4338 X13n0287_p0534b18
　憐愍(〔私謂〕宗鏡明緣慮妄心。即無常妄 4339 X13n0287_p0534b19
識。故知用諸妄想。即六七妄識也。禪源詮云 4340 X13n0287_p0534b19
。第八識無別自 4341 X13n0287_p0534b19
　體。但是真心。宗鏡又云。無垢淨識。即是 4342 X13n0287_p0534b20
常住真心。即指八識如來藏心為常住也)。　 4343 X13n0287_p0534b20
(△〔合論〕雜華曰。以不了 4344 X13n0287_p0534b20
　第一義故。號為無明。棗柏曰。以真智無性 4345 X13n0287_p0534b21
故。不能自知無性。故名無明。倘能了知。則 4346 X13n0287_p0534b21
無生死。是以佛言不 4347 X13n0287_p0534b21
　知常住真心。相續生死。為要決也。楞伽曰 4348 X13n0287_p0534b22
。前聖所知。轉相傳授。妄想無性。夫無性則 4349 X13n0287_p0534b22
無生。是以佛言此想 4350 X13n0287_p0534b22
　不真。故有輪轉。為明誨也)。　(△〔私 4351 X13n0287_p0534b23
謂〕經中累言此是前塵虛妄相想。又執汝生死 4352 X13n0287_p0534b23
妄想等。皆未剋指妄想生 4353 X13n0287_p0534b23
　起。行相云何。此文首標用諸妄想。經後陰 4354 X13n0287_p0534b24
魔文。一一結云。堅固等妄想以為其本。知此 4355 X13n0287_p0534b24
經始末。全為發明 4356 X13n0287_p0534b24
　五陰妄想本因也。三細六麤。俱名妄想。開 4357 X13n0287_p0534c01
為五陰。區分為十二類。和合為八萬四千顛倒 4358 X13n0287_p0534c01
亂想。故曰用諸 4359 X13n0287_p0534c01
　妄想。最後云。汝應將此妄想根本。傳示末 4360 X13n0287_p0534c02
法。以五妄想。束五受陰。以一識心。束五妄 4361 X13n0287_p0534c02
想。故曰。一界五陰如 4362 X13n0287_p0534c02
　尺。惟在識心如寸。一經中修行辨魔大義。 4363 X13n0287_p0534c03
圓攝于此)。　(○〔引證〕〔宗鏡云〕萬類 4364 X13n0287_p0534c03
之中。惟心為貴。如金翅鳥。命終 4365 X13n0287_p0534c03
　之後。骨肉散盡。惟有心在。難陀龍王取此 4366 X13n0287_p0534c04
鳥心以為明珠。轉輪王得以為如意珠。一切眾 4367 X13n0287_p0534c04
生心。亦復如是 4368 X13n0287_p0534c04
　幻身雖滅其心不壞。祖師云。百骸雖散盡。 4369 X13n0287_p0534c05
一物鎮長靈。若能了此常住真心。即同獲於如 4370 X13n0287_p0534c05
意珠寶)。　([?∴]三勸 4371 X13n0287_p0534c05
　其直心三)。　(﹝○@(?∴)﹞一正勸)。 4372 X13n0287_p0534c06
汝今欲研無上菩提。真發明性。應當直心。詶我所問。 4373 X13n0287_p0534c07
　【疏】下文識精元明。即是無始菩提涅槃元清淨體。 4374 X13n0287_p0534c08
　此體非妄。無有變異。故云真性。研。究窮也。淨名云。 4375 X13n0287_p0534c09
　直心是道場。無虛假故。今推本意。豈得異想發言。 4376 X13n0287_p0534c10
　欲正修行。當須確實。故今勸也。 4377 X13n0287_p0534c11
　(﹝○@(?∴)﹞二引證)。 4378 X13n0287_p0534c12
十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。 4379 X13n0287_p0534c13
　【疏】諸佛同道。脫苦得樂。皆由直心者。此有二種。一 4380 X13n0287_p0534c14
　發言無虛假。如此文所勸。淨名道場。二向理之心。 4381 X13n0287_p0534c15
　無別岐路。即如起信三心之直心也。故論云。一者 4382 X13n0287_p0534c16
　直心。正向真如法故。此為二行根本也。今此經意。 4383 X13n0287_p0534c17
　須具二焉。始令發言無妄。終成向理心絕方為十 4384 X13n0287_p0534c18
　方同道(〔私謂〕按肇公解淨名無虛假云。 4385 X13n0287_p0534c19
直心者。謂內心真直。外無虛假。斯乃基百行 4386 X13n0287_p0534c19
之本。直心入 4387 X13n0287_p0534c19
　行轉深。則變為菩提心也。起信成就發心者 4388 X13n0287_p0534c20
。發何等心。一者直心。正念真如法故。賢首 4389 X13n0287_p0534c20
云。謂向理之心。無 4390 X13n0287_p0534c20
　別岐路。即自利利他二行之本。合而言之。 4391 X13n0287_p0534c21
淨名四心。起信三心。皆一直心為根本。從心 4392 X13n0287_p0534c21
發言。因苗辨地。 4393 X13n0287_p0534c21
　發言無妄。即直心向理中。無虛假之相也。 4394 X13n0287_p0534c22
疏以言直心直。開直心為二。未知是不)。　 4395 X13n0287_p0534c22
(△〔智論十三〕實語之人。 4396 X13n0287_p0534c22
　其心端直。易得免苦。譬如稠林曳木。直者 4397 X13n0287_p0534c23
先出)。　(○〔淨名經云〕菩薩隨其直心。 4398 X13n0287_p0534c23
則能發行。肇曰。夫心直則信 4399 X13n0287_p0534c23
　固。信固然後能發跡造行。然則始於萬行者 4400 X13n0287_p0534c24
。其惟直心乎。是以始于直心。終于淨土。譬 4401 X13n0287_p0534c24
猶植栽絲髮。其茂 4402 X13n0287_p0534c24
　百圍也。直心。樹其萌。眾行因而成。故言 4403 X13n0287_p0535a01
隨也)。　(﹝○@(?∴)﹞三結益)。 4404 X13n0287_p0535a01
心言直故。如是乃至。終始地位。中間永無諸委曲相。 4405 X13n0287_p0535a02
　【疏】因苗辨地。言直心直。苟或反此。罪非輕小。如下 4406 X13n0287_p0535a03
　經云。若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失 4407 X13n0287_p0535a04
　如來種。若諸比丘。心如直絃。一切真實。入三摩地。 4408 X13n0287_p0535a05
　永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。發心曰 4409 X13n0287_p0535a06
　始。究竟名終。彈指能超。故無委曲(下經 4410 X13n0287_p0535a07
云。心地不直。果招紆曲)。　(△ 4411 X13n0287_p0535a07
　〔孤山云〕三諦真常。故心直了義頓說。故 4412 X13n0287_p0535a08
言直)。　(△〔柏庭云〕五十五位。始於乾 4413 X13n0287_p0535a08
慧。則己中中流入。以至直趣薩 4414 X13n0287_p0535a08
　婆若海。中中流入者。從中入中。不從偏中 4415 X13n0287_p0535a09
入。皆以直心之相也)。　([?∴]四審其 4416 X13n0287_p0535a09
真妄為正約心見破顯之承起 4417 X13n0287_p0535a09
　科。是中子科下出生母科二)。　(﹝○@(│*?)﹞ 4418 X13n0287_p0535a10
一推妄所在（從此去盡七徵經文）二破妄顯真 4419 X13n0287_p0535a10
。（起七徵訖後盡破和合文）)。 4420 X13n0287_p0535a10
　 4421 X13n0287_p0535a10
　(﹝○@║﹞初中生子科又三初推徵心目所 4422 X13n0287_p0535a11
在。二審定心目討除。三推徵計心無在)。　 4423 X13n0287_p0535a11
(﹝○@(?∴)﹞初中分科二)。　(﹝○@卍﹞ 4424 X13n0287_p0535a11
一問)。 4425 X13n0287_p0535a11
阿難。我今問汝。當汝發心。(問心)緣於如 4426 X13n0287_p0535a12
來。三十二相。(問見) 4427 X13n0287_p0535a12
將何所見。(審見)誰為愛樂(審心)。 4428 X13n0287_p0535a13
　【疏】心見兩門。由茲所問。下既認心不迭。指見謬稱。 4429 X13n0287_p0535a14
　故成二障為纏。三空罔契。故下徵詰。俾識妄源(〔熏聞 4430 X13n0287_p0535a15
　云〕如來身相。乃因緣所生法也。隨機所見 4431 X13n0287_p0535a16
。四種不同。謂生滅無生。無量無作。四見雖 4432 X13n0287_p0535a16
異。一境是同。今欲破 4433 X13n0287_p0535a16
　生滅之心。顯無作之理。故舉所緣之境。以 4434 X13n0287_p0535a17
問能緣之見。如醫設藥先審病源)。　(△〔 4435 X13n0287_p0535a17
論補〕此經破妄顯真。先審 4436 X13n0287_p0535a17
　色心二法所見即色。愛樂即心)。　(﹝○@卍﹞二答)。 4437 X13n0287_p0535a18
阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目。( 4438 X13n0287_p0535a19
單牒雙指。巧略故也)由 4439 X13n0287_p0535a19
目觀見如來勝相。心生愛樂。(雙答心見)故 4440 X13n0287_p0535a20
我發心。願捨生 4441 X13n0287_p0535a20
死。 4442 X13n0287_p0535a21
　〔資中疏〕此正陳妄體。由乎心目。故下破此。乃成 4443 X13n0287_p0535a22
　心見兩門【疏】目即眼根。心即意識。根識虛妄。猶如 4444 X13n0287_p0535a23
　空華。若執有體。能見能樂。豈惟迷於法空。亦起人 4445 X13n0287_p0535a24
　我見愛。故下文云。六為賊媒。自劫家寶。無始虛習。 4446 X13n0287_p0535b01
　住地無明。皆由根識。更非他物。想相為塵。識情為 4447 X13n0287_p0535b02
　垢。生死輪轉。莫不由斯。故下推徵。令知虛妄。 4448 X13n0287_p0535b03
　(﹝○@║﹞二審定心目討除三)。　(﹝○@(?∴)﹞一牒前以詰)。 4449 X13n0287_p0535b04
佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。(牒)若不識 4450 X13n0287_p0535b05
知心目所在。(審)則不能得。降伏塵勞。 4451 X13n0287_p0535b06
　【疏】心目是本。塵勞為末。若迷本之依處。群末難除。 4452 X13n0287_p0535b07
　染汙故名塵。擾惱故名勞。即通指二障也( 4453 X13n0287_p0535b08
〔圓覺鈔〕塵是六 4454 X13n0287_p0535b08
　塵。勞謂勞倦。由塵成勞。故名塵勞)。　 4455 X13n0287_p0535b09
(﹝○@(?∴)﹞二舉事以況)。 4456 X13n0287_p0535b09
譬如國王。(真性也)為賊所侵。(煩惱迷真 4457 X13n0287_p0535b10
也)發兵討除。(用智也)是 4458 X13n0287_p0535b10
兵要當知賊所在(兵。人所執器也)。 4459 X13n0287_p0535b11
　〔宗鏡〕生死所起。不出根塵。因不覺而妄念忽生。 4460 X13n0287_p0535b12
　迷法界而幻境潛現。從此執人執法。立自立他。隨 4461 X13n0287_p0535b13
　對待而順逆牽情。逐分別而愛憎關念。遂乃伶俜 4462 X13n0287_p0535b14
　五趣。匍匐四生。今欲返究妄源。順明起處。故知心 4463 X13n0287_p0535b15
　為群妄之源。目是諸見之本。是以生死之本。起惑 4464 X13n0287_p0535b16
　之初。因迷內心而作外塵。為執妄識而成內我。由 4465 X13n0287_p0535b17
　我而強為主宰。從想而建立自他。抱幻憑虛。遂成 4466 X13n0287_p0535b18
　顛倒。一心顛倒。二見顛倒。三想顛倒。心如停賊主 4467 X13n0287_p0535b19
　人。見是賊身。想是賊腳。根塵是賊媒。內外勾連。劫 4468 X13n0287_p0535b20
　盡家寶。是以見劫眼根善。聲劫耳根善。香劫鼻根 4469 X13n0287_p0535b21
　善。味劫舌根善。觸劫身根善。法劫意根善。法財傾 4470 X13n0287_p0535b22
　竭。智藏空虛。如怨詐親。誰有知者。如或識賊。賊無 4471 X13n0287_p0535b23
　能為。若了境識心。終不為外塵所侵。內結能縛(〔圓覺 4472 X13n0287_p0535b24
　疏〕因對外境。驗得內心。我執猶堅。潛攻 4473 X13n0287_p0535c01
相續。雖慧軍數舉。魔眾頻摧。且阿賴耶城。 4474 X13n0287_p0535c01
難攻主宰。末那常侍。防 4475 X13n0287_p0535c01
　護牢強。意識謀臣。經營內外。旁監五識之 4476 X13n0287_p0535c02
將。以鎮六根之門。由是賊主。頻通游戲。時 4477 X13n0287_p0535c02
時偷號。惑我法王。往 4478 X13n0287_p0535c02
　往侵疆。擾我觀境。雖外怯般若。晝伏夜行 4479 X13n0287_p0535c03
。而內挾無明。晝夜不斷)。　(△〔補遺〕 4480 X13n0287_p0535c03
知賊所在。立陰境也。發兵討除。 4481 X13n0287_p0535c03
　修止觀也)。　(﹝○@(?∴)﹞三示過以問)。 4482 X13n0287_p0535c04
使汝流轉。心目為咎。(示過也。汝合國王。 4483 X13n0287_p0535c05
心自合賊)吾今問汝。惟心 4484 X13n0287_p0535c05
與目。今何所在(總問所依也)。 4485 X13n0287_p0535c06
　(○〔合釋〕〔海印云〕心目二妄。攝盡五 4486 X13n0287_p0535c07
蘊八識。論從生滅門入真如門云。推求五蘊。 4487 X13n0287_p0535c07
色之與心。六塵境界畢竟 4488 X13n0287_p0535c07
　無念。十方求之。終不可得。長水云。先觀 4489 X13n0287_p0535c08
色者五蘊之首。最初現故。大般若亦復先明受 4490 X13n0287_p0535c08
想行識。諸心心所。 4491 X13n0287_p0535c08
　名為四陰。俱屬於心。以此印定經文。此大 4492 X13n0287_p0535c09
教之綱宗也)。　(△〔中川云〕前已開宗。 4493 X13n0287_p0535c09
次當顯義。欲夷道梗。先沮心 4494 X13n0287_p0535c09
　怨。故推七處攀緣。以為入觀方便)。　( 4495 X13n0287_p0535c10
○〔私謂〕經云。發兵討除。要當知賊所在。 4496 X13n0287_p0535c10
賊之所在。心目是已。而可以不 4497 X13n0287_p0535c10
　知國王之所在乎。下文徵心初首。阿難計心 4498 X13n0287_p0535c11
在內。如來且未推破。卻先摩頂慰囑。告示三 4499 X13n0287_p0535c11
昧者。以謂推窮 4500 X13n0287_p0535c11
　妄心。正是發兵討賊。要必先知國王所在。 4501 X13n0287_p0535c12
正位居體然後可以利用行師也。國王者何。有 4502 X13n0287_p0535c12
三摩提。名大佛 4503 X13n0287_p0535c12
　頂。首楞嚴王是也。是為心王。亦為三昧王 4504 X13n0287_p0535c13
。亦為金剛王。心有真王。則五眾魔軍。無明 4505 X13n0287_p0535c13
賊師。一一皆批根搗 4506 X13n0287_p0535c13
　穴。何憂乎六賊之媒劫也。經舉國王為喻。以此)。 4507 X13n0287_p0535c14
　(﹝○@║﹞三推徵計心無在七)。　(﹝○@(?∴)﹞ 4508 X13n0287_p0535c15
一破在內三)。　(﹝○@卍﹞一正立二)。 4509 X13n0287_p0535c15
　(﹝?(○/○)﹞初引他例答)。 4510 X13n0287_p0535c15
　 4511 X13n0287_p0535c15
阿難白佛言。世尊。一切世間。十種異生。同 4512 X13n0287_p0535c16
將識心。(標識 4513 X13n0287_p0535c16
心)居在身內。縱觀如來。青蓮華眼。(標目)亦在佛面。 4514 X13n0287_p0535c17
　【疏】下文有十二類。今舉大數。(〔定林 4515 X13n0287_p0535c18
云〕十二類生。除空散消沈。土木金石 4516 X13n0287_p0535c18
　為十。是二非心眼倫故。張無盡指四聖六凡 4517 X13n0287_p0535c19
。四聖豈可目異生)凡夫造業不同。感 4518 X13n0287_p0535c19
　果差別。名為異生。(〔清涼云〕異生即是 4519 X13n0287_p0535c20
凡夫。梁攝論中。明凡夫性)一切世 4520 X13n0287_p0535c20
　間者。舉依顯正也。前舉凡夫在內。後指佛眼在面。 4521 X13n0287_p0535c21
　欲取例已。亦復然也(〔標指〕聖凡心目亦 4522 X13n0287_p0535c22
同。譯人巧略。凡夫眼亦在面。文略其眼。 4523 X13n0287_p0535c22
　聖人心亦居內。文略其心也)。　(△〔私 4524 X13n0287_p0535c23
謂〕永明曰。阿難以推窮尋逐者為心。遭佛訶 4525 X13n0287_p0535c23
之。推窮尋逐者識也。若以 4526 X13n0287_p0535c23
　識法隨相行。則煩惱名識。不名心也。如來 4527 X13n0287_p0535c24
初徵心目。阿難即云。十種異生。同將識心居 4528 X13n0287_p0535c24
在身內。如是識心。 4529 X13n0287_p0535c24
　實居身內。此十類異生識心之總計也。以是 4530 X13n0287_p0536a01
緣慮心。通八識故。次云。眼能發識。見是其 4531 X13n0287_p0536a01
眼等。以是眼識緣 4532 X13n0287_p0536a01
　生故。又心居身外。身觸身覺等。皆是身識 4533 X13n0287_p0536a02
合離知故。是則阿難被佛徵詰。逐處推尋者。 4534 X13n0287_p0536a02
皆是此識心也。如 4535 X13n0287_p0536a02
　來七徵牒結。皆云。汝之心靈一切明了。又 4536 X13n0287_p0536a03
云。汝言覺知明了之心。此是第六明了意識。 4537 X13n0287_p0536a03
依五根門同緣五 4538 X13n0287_p0536a03
　塵者。故知如來七處徵心亦徵此識心也。故 4539 X13n0287_p0536a04
曰推求五蘊。色之與心。識陰者。心是也。阿 4540 X13n0287_p0536a04
難此問。首標識心。 4541 X13n0287_p0536a04
　一經中推徵宗要在此)。　(○〔釋文〕〔 4542 X13n0287_p0536a05
淨名經〕目淨修廣如青蓮。肇曰。天竺青蓮華 4543 X13n0287_p0536a05
。葉修而廣。青白分明。有大人 4544 X13n0287_p0536a05
　目相〔大論〕真青眼相。如好青蓮華)。　 4545 X13n0287_p0536a06
(﹝?(○/○)﹞二指已結答)。 4546 X13n0287_p0536a06
我今觀此浮根四塵。秪在我面。如是識心。實居身內。 4547 X13n0287_p0536a07
　【疏】以眼根淨色。是不可見。故指浮根四塵。標眼所 4548 X13n0287_p0536a08
　在。(資中文)聖凡既爾。在己必然。面與 4549 X13n0287_p0536a09
身中。心眼定處 4550 X13n0287_p0536a09
　也(〔資中云〕浮虛不實。昏翳真性。故曰 4551 X13n0287_p0536a10
浮塵)。　(△〔攜李云〕浮根四塵。即外五 4552 X13n0287_p0536a10
根。名浮塵根。內外五根。皆 4553 X13n0287_p0536a10
　具八法所成。能造四大。地水火風。所造四 4554 X13n0287_p0536a11
塵。色香味觸。今浮塵眼根中。能造四大不可 4555 X13n0287_p0536a11
見。故指所造也)。　(△ 4556 X13n0287_p0536a11
　〔熏聞云〕浮謂麤浮。塵以染汙為名。染汙 4557 X13n0287_p0536a12
真性故。根以能生為義。能生五識故)。　( 4558 X13n0287_p0536a12
﹝○@卍﹞二正破三)。　(﹝?(○/○)﹞ 4559 X13n0287_p0536a12
一舉事定見 4560 X13n0287_p0536a12
　三)。　(﹝│/○﹞一問境內外)。 4561 X13n0287_p0536a13
佛告阿難。汝今現坐。如來講堂。觀祇陀林。今何所在。 4562 X13n0287_p0536a14
(一問)世尊。此大重閣。清淨講堂。在給孤 4563 X13n0287_p0536a15
園。今祇陀林。實 4564 X13n0287_p0536a15
在堂外(初答)。 4565 X13n0287_p0536a16
　【疏】堂在園中。林居堂外。內外既分。計 4566 X13n0287_p0536a17
宗危矣(〔直解〕觀祇 4567 X13n0287_p0536a17
　陀林。今何所在。要明自內及外。先見內。 4568 X13n0287_p0536a18
後見外。當次第見也)。　(△〔孤山云〕此 4569 X13n0287_p0536a18
三問。將破心目之執。故先定之)。 4570 X13n0287_p0536a18
　(﹝│/○﹞二定見先後)。 4571 X13n0287_p0536a19
阿難。汝今堂中。先何所見。(二問)世尊。 4572 X13n0287_p0536a20
我在堂中。先見如 4573 X13n0287_p0536a20
來。次觀大眾。如是外望。方矚林園(次答)。 4574 X13n0287_p0536a21
　【疏】定先後者。欲破阿難在內之心不能如此次第 4575 X13n0287_p0536a22
　見故(〔溫陵云〕欲破在內之心不先見內) 4576 X13n0287_p0536a23
。　(△〔直解〕佛與眾生。見雖先後。總在 4577 X13n0287_p0536a23
堂內。如是下。次見外 4578 X13n0287_p0536a23
　也)。　(﹝│/○﹞三審見因由)。 4579 X13n0287_p0536a24
阿難。汝矚林園。因何有見。(三問)世尊。 4580 X13n0287_p0536b01
此大講堂。戶牖開 4581 X13n0287_p0536b01
豁。故我在堂。得遠瞻見(終答)。 4582 X13n0287_p0536b02
　【疏】講堂。身也。阿難。心也。如來大眾 4583 X13n0287_p0536b03
。五藏也。戶牖。根 4584 X13n0287_p0536b03
　也(〔溫陵云〕汝矚等。且引事辨定。下方 4585 X13n0287_p0536b04
牒破)。　(△〔直解〕阿難執見由眼。故問 4586 X13n0287_p0536b04
因何有見。使其答出。後乃 4587 X13n0287_p0536b04
　牒破。下經云。汝在室中。門能見不。此中 4588 X13n0287_p0536b05
已含下文。見性是心非眼之義)。　(﹝?(○/○)﹞ 4589 X13n0287_p0536b05
二告示三昧)。 4590 X13n0287_p0536b05
爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。 4591 X13n0287_p0536b06
　【疏】以慈攝也。如父囑子。拊背而告。此有三意。一安 4592 X13n0287_p0536b07
　慰其心。令無恐懼。二囑其諦受。令無忘失。三示今 4593 X13n0287_p0536b08
　許說。無有虛妄。故舒其手。現慈相也(〔 4594 X13n0287_p0536b09
清涼鈔〕楞伽云。二者灌頂 4595 X13n0287_p0536b09
　神力。即智灌心頂。手摩身頂。頂受摩者。 4596 X13n0287_p0536b10
上稟尊力故)。　(△〔融室云〕佛摩頂者。 4597 X13n0287_p0536b10
為說大佛頂故)。 4598 X13n0287_p0536b10
告示阿難。及諸大眾。有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。 4599 X13n0287_p0536b11
具足萬行。十方如來。(牒上得成菩提)一門 4600 X13n0287_p0536b12
超出。妙莊嚴路。 4601 X13n0287_p0536b12
　〔融室廣註〕三摩提。即非阿難所請三觀之一。乃 4602 X13n0287_p0536b13
　是一經總相法門。與圓覺經宗。大體是同。彼經云。 4603 X13n0287_p0536b14
　有大陀羅尼門。名曰圓覺。此云。有三摩地。名大佛 4604 X13n0287_p0536b15
　頂首楞嚴王。准大般若經云。遍攝持者。陀羅尼門 4605 X13n0287_p0536b16
　相。遍攝受者。三摩地門相。謂攝持一切諸法。持令 4606 X13n0287_p0536b17
　不失。則是陀羅尼門。故知圓覺一經。所詮總相陀 4607 X13n0287_p0536b18
　羅尼門。名為圓覺。遍攝受一切諸法。受而不拒。則 4608 X13n0287_p0536b19
　是三摩地門。故知楞嚴一經。所詮總相三摩地門。 4609 X13n0287_p0536b20
　名大佛頂首楞嚴地。彼經有大陀羅尼門。名曰圓 4610 X13n0287_p0536b21
　覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授 4611 X13n0287_p0536b22
　菩薩。今經三摩提名大佛頂首楞嚴王者。首楞嚴 4612 X13n0287_p0536b23
　王。是諸佛菩薩修因究果之事。故云具足萬行。大 4613 X13n0287_p0536b24
　佛頂。是諸佛所證極果。故云十方如來一門超出 4614 X13n0287_p0536c01
　妙莊嚴路。當知一經大旨。具於經初。其後徵心辨 4615 X13n0287_p0536c02
　見。示富那妙覺明性。證觀音真實圓通。從始至終。 4616 X13n0287_p0536c03
　若奢摩他三摩禪那等法。總論所歸。不出於此(〔藕益 4617 X13n0287_p0536c04
　云〕阿難所問三摩。即圓覺三摩缽提。略去 4618 X13n0287_p0536c05
缽提二字。此云三摩提。即是三昧。梵音楚夏 4619 X13n0287_p0536c05
耳。與阿難所問三 4620 X13n0287_p0536c05
　摩不同)。　(○〔孤山曰〕阿難向以三名 4621 X13n0287_p0536c06
為請。今如來但舉三摩提者。圓融三止。舉一 4622 X13n0287_p0536c06
即三故。下文奢摩他路。其 4623 X13n0287_p0536c06
　意亦爾)。　(△〔私謂〕自孤山圓師。不 4624 X13n0287_p0536c07
知三摩提。是楞嚴一經大總相法門。誤以阿難 4625 X13n0287_p0536c07
所請三名。舉一即三為解。 4626 X13n0287_p0536c07
　後學承﹝言*為﹞踵謬不復知此經綱領。吳 4627 X13n0287_p0536c08
江行師。特標三摩地為一經所詮總相。證明長 4628 X13n0287_p0536c08
水剋示真三昧之義。 4629 X13n0287_p0536c08
　其唱言曰。三摩提。即非阿難所請三觀之一 4630 X13n0287_p0536c09
。圓師誤解。有無窮過。一言以蔽之矣。蒙於 4631 X13n0287_p0536c09
諮決。少有發明。今 4632 X13n0287_p0536c09
　復略而言之。明三摩地為遍攝受總相法門者 4633 X13n0287_p0536c10
。大般若經。及瑜伽顯揚諸論也。明三摩地三 4634 X13n0287_p0536c10
摩缽底為別 4635 X13n0287_p0536c10
　相法門者。瑜伽三摩呬多地中。標列四種。 4636 X13n0287_p0536c11
及華嚴七地品云。諸禪三昧。三摩缽底。皆得 4637 X13n0287_p0536c11
現前也。明此經三 4638 X13n0287_p0536c11
　摩地。非三觀中之三摩者。准寶積經云。佛 4639 X13n0287_p0536c12
本性者。不可取得。不可觀見。是心法性。而 4640 X13n0287_p0536c12
能修習一切靜慮。解 4641 X13n0287_p0536c12
　脫。三摩地。三摩缽提。迴向佛勝三摩地。 4642 X13n0287_p0536c13
大般若亦云。世尊入等持王妙三摩地。諸三摩 4643 X13n0287_p0536c13
地。皆攝入此三摩 4644 X13n0287_p0536c13
　地中。故知此經真三摩地。即寶積之勝三摩 4645 X13n0287_p0536c14
地。大般若之妙三摩地。斷非阿難所請之三摩 4646 X13n0287_p0536c14
也。明三摩地 4647 X13n0287_p0536c14
　與三昧。名異義一者。智論釋三三昧云。一 4648 X13n0287_p0536c15
切禪定攝心。皆名為三摩提。秦言正心行處。 4649 X13n0287_p0536c15
是心從無始來常 4650 X13n0287_p0536c15
　曲不端。得是正心行處。心則端直。譬如蛇 4651 X13n0287_p0536c16
行常曲。入竹筒則直。應法師云。此云等持。 4652 X13n0287_p0536c16
等持。即三摩地也。隢 4653 X13n0287_p0536c16
　法師釋三昧。此云正思。瑜伽云。三摩地者 4654 X13n0287_p0536c17
。謂於所緣審正觀察。心一境性故。故知長水 4655 X13n0287_p0536c17
懸敘。謂剋示真三 4656 X13n0287_p0536c17
　昧者。亦默擯孤山之繆解也。近師以一經三 4657 X13n0287_p0536c18
名。橫分三段。謂經初但釋奢摩他。不應標大 4658 X13n0287_p0536c18
佛頂三摩提總 4659 X13n0287_p0536c18
　相。而曲為之說曰。隨便寄居於此也。舛繆 4660 X13n0287_p0536c19
無稽。可為掩口。而猶未免疑誤後人。今遍攝 4661 X13n0287_p0536c19
受法門。對決分明。 4662 X13n0287_p0536c19
　此等邪說不攻而自熄矣)。　(○〔釋文〕 4663 X13n0287_p0536c20
三摩。即圓覺經三摩缽提。彼疏云。亦名三摩 4664 X13n0287_p0536c20
缽底。此云等至。等持之。中。 4665 X13n0287_p0536c20
　能至勝位故。又等謂齊等。離沈掉故。至謂 4666 X13n0287_p0536c21
至到。到勝定故。三摩地。此云等持。等者正 4667 X13n0287_p0536c21
也。正持心也。持謂持 4668 X13n0287_p0536c21
　諸功德也。應法師云。三昧。莫蓋反。正言 4669 X13n0287_p0536c22
三摩地。或言三摩提。三摩帝。皆訛。清涼云 4670 X13n0287_p0536c22
。地音田夷反。又音提字 4671 X13n0287_p0536c22
　也。蓋梵音奢切。地與提帝。皆語轉耳。清 4672 X13n0287_p0536c23
涼又云。論三摩提。即三摩缽底之古譯也。略 4673 X13n0287_p0536c23
一跋字。具云三摩跋 4674 X13n0287_p0536c23
　提。此則梵音古譯。三摩缽底。亦可譯三摩 4675 X13n0287_p0536c24
提也。然三摩地自有正譯。無容以此相濫耳) 4676 X13n0287_p0536c24
。 4677 X13n0287_p0536c24
　【疏】下云。十方薄伽梵。一路涅槃門。直道無異。通至 4678 X13n0287_p0537a01
　寶所。故云一門。(〔溫陵云〕首楞三昧。 4679 X13n0287_p0537a02
千聖共由。故曰一門)清淨果海。從 4680 X13n0287_p0537a02
　德具足。故曰莊嚴。(〔藕益云〕圓修妙悟 4681 X13n0287_p0537a03
。如印頓成。故名超出。稱性所起福慧二嚴。 4682 X13n0287_p0537a03
還 4683 X13n0287_p0537a03
　莊嚴一性。性修不二。名妙莊嚴)真三摩地 4684 X13n0287_p0537a04
。因行所履。故名為路(〔熏聞 4685 X13n0287_p0537a04
　云〕由因通果。妙莊嚴海。由此而至。故謂之路)。 4686 X13n0287_p0537a05
汝今諦聽。阿難頂禮。伏受慈旨。 4687 X13n0287_p0537a06
　(〔圓覺疏〕戒令審諦。勿雜餘緣。無以生 4688 X13n0287_p0537a07
滅心行。聽實相法)。　(△〔私謂〕涅槃中 4689 X13n0287_p0537a07
佛告獅子吼。一切眾生。悉有首楞 4690 X13n0287_p0537a07
　嚴三昧。以不修。行故。不能得見。夫以首 4691 X13n0287_p0537a08
楞嚴三昧。十住菩薩不知是常住法。十地菩薩 4692 X13n0287_p0537a08
。雖見佛性而不能 4693 X13n0287_p0537a08
　了。而如來於徵心初首。詰難方興。隨於語 4694 X13n0287_p0537a09
次摩頂。慰喻唱言。有三摩提名大佛頂首楞嚴 4695 X13n0287_p0537a09
王。不惜鄭重標 4696 X13n0287_p0537a09
　示者。良欲使阿難大眾。了知首楞嚴三昧。 4697 X13n0287_p0537a10
即在亂心惑障。六情暗濁。無明覆結之中。宛 4698 X13n0287_p0537a10
然具足。奉此心王 4699 X13n0287_p0537a10
　為宗。則主宰牢強。國土安隱。然後可以發 4700 X13n0287_p0537a11
兵討除。搜窮心賊之窟穴也。華嚴出現品曰。 4701 X13n0287_p0537a11
奇哉奇哉此諸眾 4702 X13n0287_p0537a11
　生。具有如來智慧德相。愚癡迷惑。不知不 4703 X13n0287_p0537a12
見。我當教以聖道。令其永離妄想執著。自於 4704 X13n0287_p0537a12
身中。得見如來廣 4705 X13n0287_p0537a12
　大智慧。與佛無異。即與涅槃之旨同也)。 4706 X13n0287_p0537a13
　(﹝?(○/○)﹞三引例舉失三)。　( 4707 X13n0287_p0537a13
﹝│/○﹞一引例正問)。 4708 X13n0287_p0537a13
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。 4709 X13n0287_p0537a14
(牒前計案定)亦有眾生。在此堂中。不見如 4710 X13n0287_p0537a15
來。見堂外者(反難)。 4711 X13n0287_p0537a15
　【疏】反常理以致問。引慶喜以直答(〔孤 4712 X13n0287_p0537a16
山云〕欲破執心在內。故汎指 4713 X13n0287_p0537a16
　其人以例之。案定阿難之答也。身喻內心。 4714 X13n0287_p0537a17
堂喻人身。林喻外物)。　(﹝│/○﹞二依 4715 X13n0287_p0537a17
理以答)。 4716 X13n0287_p0537a17
阿難答言。世尊在堂。不見如來。能見林泉。 4717 X13n0287_p0537a18
無有是處(順答)。 4718 X13n0287_p0537a18
　【疏】只知據理直申。不覺計宗危矣。 4719 X13n0287_p0537a19
　(﹝│/○﹞三合喻奪破三)。　(﹝?(▽/○)﹞一正奪)。 4720 X13n0287_p0537a20
阿難。汝亦如是。(總斷前計。心在身內。如 4721 X13n0287_p0537a21
人在堂)汝之心靈。一切明了。 4722 X13n0287_p0537a21
若汝現前。所明了心。實在身內。爾時先合。了知內身。 4723 X13n0287_p0537a22
(牒前正破。如人在堂。先見如來)頗有眾生 4724 X13n0287_p0537a23
。先見身中。後觀外物(牒汝在堂。 4725 X13n0287_p0537a23
先見如來。外矚林園)。 4726 X13n0287_p0537a24
　【疏】心能靈鑒。內外俱緣。故云一切明了。向外既了 4727 X13n0287_p0537b01
　萬緣。在內合知藏腑。頗猶可也。亦語辭也。汝觀眾 4728 X13n0287_p0537b02
　生。可有此者(按字書。頗頭不正也。差多 4729 X13n0287_p0537b03
曰頗多。多有曰頗有。良久曰頗久。此文亦取 4730 X13n0287_p0537b03
差 4731 X13n0287_p0537b03
　多之義)。　(△〔補遺〕汝亦如是。舉阿 4732 X13n0287_p0537b04
難例眾生身在堂內。必須先見如來。心居身內 4733 X13n0287_p0537b04
。難以不見身中。以此案定 4734 X13n0287_p0537b04
　而破也)。　(﹝?(▽/○)﹞二縱破)。 4735 X13n0287_p0537b05
縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合明了。 4736 X13n0287_p0537b06
如何不知。 4737 X13n0287_p0537b07
　【疏】腑藏內密。設使不知。筋脈膚淺。寧 4738 X13n0287_p0537b08
容難了(〔私謂〕清涼 4739 X13n0287_p0537b08
　明三十六物。一外相十二。謂髮毛爪齒等。 4740 X13n0287_p0537b09
二身器十二。謂皮血筋脈等。故云筋脈外浮。 4741 X13n0287_p0537b09
三內含十二。謂肝 4742 X13n0287_p0537b09
　膽腸胃。脾腎心肺等。故云心胃內藏)。　 4743 X13n0287_p0537b10
(﹝?(▽/○)﹞三反責)。 4744 X13n0287_p0537b10
必不內知。云何知外(如人在堂。不見如來。能見林園)。 4745 X13n0287_p0537b11
　【疏】五藏同居。最為親昵。萬象離異。誠謂疏遙。若使 4746 X13n0287_p0537b12
　不了身中。豈合能觀外物。 4747 X13n0287_p0537b13
　(﹝○@卍﹞三結破)。 4748 X13n0287_p0537b14
是故應知。汝言覺了。能知之心。住在身內。無有是處。 4749 X13n0287_p0537b15
　【疏】境風外動。妄想內熏。識浪潛生。為自心相。空華 4750 X13n0287_p0537b16
　幻化。起滅無從。不了本如。遂成久執。及推所在。妄 4751 X13n0287_p0537b17
　謂身中。反覆窮研。理無所據。故佛結指。令悟其非 4752 X13n0287_p0537b18
　(〔天如云〕但言此心無處卻不顯斥是妄。 4753 X13n0287_p0537b19
要引阿難。處處推呈。令情枯理訖始直告曰。 4754 X13n0287_p0537b19
此非汝心也)。　(△〔紫柏 4755 X13n0287_p0537b19
　云〕有內則有外。有外則立潛根。有潛根則 4756 X13n0287_p0537b20
立中間。有中間。則立開眼見明。合眼見暗。 4757 X13n0287_p0537b20
立開明合暗。則立隨 4758 X13n0287_p0537b20
　所合處。立隨處。則立一切無著。初徵內之 4759 X13n0287_p0537b21
辨。為六者之本也。內為外待。外為潛根待。 4760 X13n0287_p0537b21
潛根為明暗待。反觀 4761 X13n0287_p0537b21
　見內為中間待。中間為隨合待。隨合為無著 4762 X13n0287_p0537b22
待。皆遍計橫執。緣待而立七處也。眾生執情 4763 X13n0287_p0537b22
。特執在內之情 4764 X13n0287_p0537b22
　難破耳。了內窮則外窮。虧一喪兩。此執既 4765 X13n0287_p0537b23
破。餘何有哉)。 4766 X13n0287_p0537b23
　(﹝○@(?∴)﹞二破在外三)。　(﹝○@卍﹞ 4767 X13n0287_p0537b24
一正立二)。　(﹝?(○/○)﹞一領悟喻 4768 X13n0287_p0537b24
顯前非)。 4769 X13n0287_p0537b24
阿難稽首而白佛言。我聞如來。如是法音。悟知我心。 4770 X13n0287_p0537c01
實居身外。 4771 X13n0287_p0537c02
　【疏】身中無救。身外必然。不遇尊言。莫悟斯旨。故稽 4772 X13n0287_p0537c03
　首於佛。謝非立是也(〔私謂〕標指首楞嚴 4773 X13n0287_p0537c04
王。推破心。不在內。故云如是法音)。 4774 X13n0287_p0537c04
所以者何。譬如燈光。然於室中。是燈必能。先照室內 4775 X13n0287_p0537c05
從其室門。後及庭際。 4776 X13n0287_p0537c06
　【疏】引喻例法。伏受前非也(〔鐘惺曰〕 4777 X13n0287_p0537c07
燈光之喻。躡前心在身內。必知內身。此 4778 X13n0287_p0537c07
　文字映帶處)。　(﹝?(○/○)﹞二躡喻成立今義)。 4779 X13n0287_p0537c08
一切眾生。不見身中。獨見身外。亦如燈光。居在室外。 4780 X13n0287_p0537c09
不能照室。是義必明。將無所惑。同佛了義。得無妄耶。 4781 X13n0287_p0537c10
　【疏】室外之燭。不及內明。身外之心。何能反照。此計 4782 X13n0287_p0537c11
　心有離身之過。故下破之。身外之理。法喻正齊。以 4783 X13n0287_p0537c12
　此觀之。合無疑暗。佛說了義。可得同乎( 4784 X13n0287_p0537c13
〔私謂〕佛言心不在內。 4785 X13n0287_p0537c13
　我悟心居身外。故言同佛了義)。　(﹝○@卍﹞ 4786 X13n0287_p0537c14
二正破二)。　(﹝?(○/○)﹞一引例立 4787 X13n0287_p0537c14
理二)。　(﹝│/○﹞一一多同飽問)。 4788 X13n0287_p0537c14
　 4789 X13n0287_p0537c14
佛告阿難。是諸比丘。適來從我。室羅筏城。循乞摶食。 4790 X13n0287_p0537c15
歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時。諸人飽不。 4791 X13n0287_p0537c16
　【疏】前云赴請。此云乞食者。乞食乃是常儀。泛舉為 4792 X13n0287_p0537c17
　喻。又前雖赴請。未必僧盡。餘人乞食。故舉此也。宿。 4793 X13n0287_p0537c18
　預也(〔溫陵云〕乞食歸林。乃舉現前方食 4794 X13n0287_p0537c19
之眾。故云我已宿齋)。　(△〔孤山云〕我 4795 X13n0287_p0537c19
已宿齋。即我一人已 4796 X13n0287_p0537c19
　飽也)。　(○〔釋文〕〔摶食〕淨名經為 4797 X13n0287_p0537c20
壞和合相故。應取揣食。什公曰。和合相即揣 4798 X13n0287_p0537c20
食。揣摶通。並徒官切。古譯經律 4799 X13n0287_p0537c20
　皆名摶食。說文。摶圜也。通俗文。手團曰 4800 X13n0287_p0537c21
摶。證真云。其義則局。如漿飯等。不可摶故 4801 X13n0287_p0537c21
。義淨易為段食)。　(○〔刪修〕 4802 X13n0287_p0537c21
　〔雷菴論補〕佛言食飽。獨指比丘者。准涅 4803 X13n0287_p0537c22
槃隨喜品。諸阿羅漢。辟支佛。菩薩如來。皆 4804 X13n0287_p0537c22
無所食。以佛不同凡夫 4805 X13n0287_p0537c22
　食藏故。以大菩薩缽飯不儩故。恐有妨難。 4806 X13n0287_p0537c23
故先揀而遮之。揀佛不在受齋之列。故云我已 4807 X13n0287_p0537c23
宿齋。又揀諸大 4808 X13n0287_p0537c23
　菩薩。故曰汝觀比丘。無盡不善遮揀之詮。 4809 X13n0287_p0537c24
刪去我已宿齋。及雖阿羅漢等句)。　(﹝│/○﹞ 4810 X13n0287_p0537c24
二自他殊體答)。 4811 X13n0287_p0537c24
阿難答言。不也世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀 4812 X13n0287_p0538a01
命不同。云何一人。能令眾飽。 4813 X13n0287_p0538a02
　【疏】前問一食眾飽。今答軀命不同。反前問也。意顯 4814 X13n0287_p0538a03
　心若離身。即同他食。他食既非我飽。心知何關我 4815 X13n0287_p0538a04
　身。身心相外。自他可例(資中文)。　( 4816 X13n0287_p0538a05
△〔溫陵云〕彼食不能飽此。則外心不能知心 4817 X13n0287_p0538a05
　矣)。　(△〔講錄〕若言比丘一食。難令 4818 X13n0287_p0538a06
眾飽。即此知心若在外。自不知身。阿難之計 4819 X13n0287_p0538a06
。將負墮矣)。　(△〔融室云〕比丘雖 4820 X13n0287_p0538a06
　已證果。成阿羅漢。離欲無異。軀命不同) 4821 X13n0287_p0538a07
。　(﹝?(○/○)﹞二據理推破二)。　 4822 X13n0287_p0538a07
(﹝│/○﹞一以理定相)。 4823 X13n0287_p0538a07
佛告阿難。若汝覺了知見之心。實在身外。(牒也)身心相 4824 X13n0287_p0538a08
外。自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心不能 4825 X13n0287_p0538a09
知。 4826 X13n0287_p0538a10
　【疏】定其相外。外。猶離也。心既離身。 4827 X13n0287_p0538a11
不相干涉。如前 4828 X13n0287_p0538a11
　所答。一人食時。不令眾飽。則心下。釋成其相。心若 4829 X13n0287_p0538a12
　在外。理合如是。文顯可見(〔桐洲註〕心 4830 X13n0287_p0538a13
在身外。所知則心不能覺。縱覺在身 4831 X13n0287_p0538a13
　時。則心不能知。返復而破)。　(△〔私 4832 X13n0287_p0538a14
謂〕今且以自他喻身。以飽食喻心。既知一食 4833 X13n0287_p0538a14
眾飽。了不相干。是中知食知 4834 X13n0287_p0538a14
　飽。復是何物。阿難承問引伏。計宗危矣。 4835 X13n0287_p0538a15
如來姑就彼計。案定相外。更以眼見折之。眼 4836 X13n0287_p0538a15
見心知。決定相干。則 4837 X13n0287_p0538a15
　一食眾飽。是誰了別。下經云。必食自知。 4838 X13n0287_p0538a16
即同他食。何預於汝。名味之知。此即一食眾 4839 X13n0287_p0538a16
飽之通喻。如來妙辨。 4840 X13n0287_p0538a16
　所謂置我著兩處負門中也)。　(﹝│/○﹞二約見驗知)。 4841 X13n0287_p0538a17
我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。心分別不。阿難答言。 4842 X13n0287_p0538a18
如是世尊。佛告阿難。若相知者。云何在外。 4843 X13n0287_p0538a19
　【疏】眼屬身分。心若離者。合不分別。若分別者。應不 4844 X13n0287_p0538a20
　離身。以不離故。名為相知。故此責云。若相知者。云 4845 X13n0287_p0538a21
　何在外。兜羅綿。具云兜沙羅。此云霜。佛手柔軟。如 4846 X13n0287_p0538a22
　兜羅綿。三十二相中一相也(〔釋文〕翻譯 4847 X13n0287_p0538a23
云。兜羅。此云細香。苑音義翻冰。 4848 X13n0287_p0538a23
　或云兜沙。此云霜。皆從色為名。或云妒羅 4849 X13n0287_p0538a24
綿。妒羅樹名。綿從樹生。如柳絮也)。　( 4850 X13n0287_p0538a24
﹝○@卍﹞三結破)。 4851 X13n0287_p0538a24
是故應知。汝言覺了能知之心。住在身外。無有是處。 4852 X13n0287_p0538b01
　(﹝○@(?∴)﹞三破潛根三)。　(﹝○@卍﹞ 4853 X13n0287_p0538b02
一正立三)。　(﹝?(○/○)﹞一述前所 4854 X13n0287_p0538b02
破汎立一處)。 4855 X13n0287_p0538b02
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身 4856 X13n0287_p0538b03
心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。 4857 X13n0287_p0538b04
　(雙敘別立。文顯易知)。　(﹝?(○/○)﹞ 4858 X13n0287_p0538b05
二問今所立答在諸根)。 4859 X13n0287_p0538b05
佛言。處今何在。(徵其一處)阿難言。此了 4860 X13n0287_p0538b06
知心。既不知內。而 4861 X13n0287_p0538b06
能見外。如我思惟。潛伏根裏。 4862 X13n0287_p0538b07
　【疏】知外而不知內。非根而何。此即妄計識心。潛五 4863 X13n0287_p0538b08
　根裏(〔補遺〕琉璃合眼。應潛勝義根裏) 4864 X13n0287_p0538b09
。　(﹝?(○/○)﹞三舉喻所成復申潛裏 4865 X13n0287_p0538b09
二)。　(﹝│/○﹞一舉喻合法)。 4866 X13n0287_p0538b09
猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合。而不留礙。 4867 X13n0287_p0538b10
彼根隨見。隨即分別。 4868 X13n0287_p0538b11
　【疏】璃璃喻眼。根喻於識。(〔溫陵云〕 4869 X13n0287_p0538b12
琉璃籠眼。喻眼根籠心也)眼根色 4870 X13n0287_p0538b12
　淨。不能礙心。同琉璃不礙於眼。隨照一境。心隨根 4871 X13n0287_p0538b13
　知。(〔桐洲註〕牒見佛手。心隨根知而分 4872 X13n0287_p0538b14
別也)若此成立。乍觀可爾。洎乎 4873 X13n0287_p0538b14
　推破。同喻不成(〔手鑑云〕同喻不成者。 4874 X13n0287_p0538b15
法喻不齊。此是因明家缺量也。比量者。須立 4875 X13n0287_p0538b15
三 4876 X13n0287_p0538b15
　支。無過方能成立於法。既無同喻。即三支 4877 X13n0287_p0538b16
缺也。或有宗因無喻。或有宗喻無因。或有因 4878 X13n0287_p0538b16
喻無宗等皆名缺 4879 X13n0287_p0538b16
　量。今既喻則遠近皆見。法則但見山河。不 4880 X13n0287_p0538b17
見其眼。故不可以琉璃為同喻也)。　(﹝│/○﹞ 4881 X13n0287_p0538b17
二據理成立)。 4882 X13n0287_p0538b17
然我覺了能知之心。不見內者。(雖不知內) 4883 X13n0287_p0538b18
為在眼故。分明 4884 X13n0287_p0538b18
矚外無障礙者。(而能見外)潛根內故。 4885 X13n0287_p0538b19
　【疏】但知妄計。不覺隨語過生。下文即破 4886 X13n0287_p0538b20
(〔溫陵云〕以在根故。不 4887 X13n0287_p0538b20
　見腑藏。以根淨故。明見外境。是潛根也) 4888 X13n0287_p0538b21
。　(﹝○@卍﹞二正破三)。　(﹝?(○/○)﹞ 4889 X13n0287_p0538b21
一躡喻定其端倪)。 4890 X13n0287_p0538b21
佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。 4891 X13n0287_p0538b22
(略牒語簡。可以意知) 4892 X13n0287_p0538b22
彼人當以琉璃籠眼。當見山河。(正當見山河 4893 X13n0287_p0538b23
之時)見琉璃不。 4894 X13n0287_p0538b23
(亦復見琉璃不)如是世尊。是人當以琉璃籠 4895 X13n0287_p0538b24
眼。實見琉璃。 4896 X13n0287_p0538b24
　【疏】遠觀物象。近見琉璃。問答極成。故云如是。 4897 X13n0287_p0538c01
　(﹝?(○/○)﹞二據法責其獨觀)。 4898 X13n0287_p0538c02
佛告阿難。汝心若同琉璃合者。(躡)當見山 4899 X13n0287_p0538c03
河。(當汝見山河時) 4900 X13n0287_p0538c03
何不見眼(何不自見其眼)。 4901 X13n0287_p0538c04
　【疏】喻則近遠皆見。法則唯見山河。既失近觀。何成 4902 X13n0287_p0538c05
　同喻。法喻不等。潛根理虧。下更縱破。令無所據。 4903 X13n0287_p0538c06
　(﹝?(○/○)﹞三縱見不見咸失)。 4904 X13n0287_p0538c07
若見眼者。眼即同境。不得成隨。 4905 X13n0287_p0538c08
　【疏】若使見眼。即成敵對。云何前言。隨即分別。此有 4906 X13n0287_p0538c09
　自語相違過也(〔真際云〕喻見琉璃。法不 4907 X13n0287_p0538c10
見根。縱許見根。根即是境。若是境者。不得 4908 X13n0287_p0538c10
言 4909 X13n0287_p0538c10
　隨。以前云彼根隨見。隨即分別故)。　( 4910 X13n0287_p0538c11
△〔雲棲云〕縱許見根。根乃成境。但可根見 4911 X13n0287_p0538c11
境。不可境見境。斯則隨義不 4912 X13n0287_p0538c11
　成)。　(△〔講錄〕彼根隨見。隨即分別 4913 X13n0287_p0538c12
。已含眼見心知之義。佛言眼即同境等。即暗 4914 X13n0287_p0538c12
點見非是眼也)。 4915 X13n0287_p0538c12
若不能見。云何說言。此了知心。潛在根裏。如琉璃合。 4916 X13n0287_p0538c13
　【疏】結成法喻不齊過也。二過既彰。潛根理喪。 4917 X13n0287_p0538c14
　(﹝○@卍﹞三結破)。 4918 X13n0287_p0538c15
是故應知。汝言覺了能知之心。潛伏根裏。如琉璃合。 4919 X13n0287_p0538c16
無有是處。 4920 X13n0287_p0538c17
　(﹝○@(?∴)﹞四破見內三)。　(﹝○@卍﹞一成立約見內以成立)。 4921 X13n0287_p0538c18
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑 4922 X13n0287_p0538c19
藏在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛。開 4923 X13n0287_p0538c20
眼見明。名為見外。閉眼見闇。名為見內。是義云何。 4924 X13n0287_p0538c21
　【疏】此中立意。復宗歸內。最先所計。心在身中。佛即 4925 X13n0287_p0538c22
　推徵。不合在內。以不能見身中物故。由此轉計。身 4926 X13n0287_p0538c23
　外潛根。及至窮研。二俱不當。再思理道。在內義長。 4927 X13n0287_p0538c24
　遂立藏暗竅明。貴無不見內過。七竅明露。五藏黯 4928 X13n0287_p0539a01
　然。開竅緣明。合眼對暗。明暗若見。內外俱緣。由是 4929 X13n0287_p0539a02
　在內。決無所惑(〔熏聞云〕初計心在身內 4930 X13n0287_p0539a03
。以不見府藏為破。次計在外。復招身心相知 4931 X13n0287_p0539a03
　之難。又計潛根。且乖琉璃籠眼之喻。今立 4932 X13n0287_p0539a04
內外。欲免前三過也。有藏則暗。故見暗時。 4933 X13n0287_p0539a04
即名為內。何必須見 4934 X13n0287_p0539a04
　身內之物。有竅則明。故見明時。即名為外 4935 X13n0287_p0539a05
。豈應責外不相干。內外若成。自顯此心不在 4936 X13n0287_p0539a05
一處。亦異潛根也。 4937 X13n0287_p0539a05
　雖云見外。所執心體。還成在內。以開眼見 4938 X13n0287_p0539a06
明。心自居內。不同燈在室外故)。　(△〔 4939 X13n0287_p0539a06
溫陵云〕復計心在內。故以見 4940 X13n0287_p0539a06
　暗為見府藏也。下約三節破之)。　(○〔 4941 X13n0287_p0539a07
釋文〕〔泐潭曰〕白虎通云。五臟。即肝心肺 4942 X13n0287_p0539a07
腎脾。六府者。即五臟之宮府也。 4943 X13n0287_p0539a07
　胃為脾之府。膀胱為腎之府。三焦為命之府 4944 X13n0287_p0539a08
膽為肝之府。大小腸為心府肺府。莊子曰。人 4945 X13n0287_p0539a08
皆有七竅以食 4946 X13n0287_p0539a08
　息視聽。謂眼耳鼻口。今正言眼)。　(﹝○@卍﹞ 4947 X13n0287_p0539a09
二推破約對眼以推破有二。初難破前計。次難 4948 X13n0287_p0539a09
破轉計)。　(△〔通釋〕此中總 4949 X13n0287_p0539a09
　科。阿難約見暗以成立。如來約對眼以推破 4950 X13n0287_p0539a10
。初破前計。若與眼對已下。破內見也。後破 4951 X13n0287_p0539a10
轉計。若離外見以 4952 X13n0287_p0539a10
　下。破內對也。破前計中有二。牒云。汝當 4953 X13n0287_p0539a11
閉眼見暗之時。阿難雙立。意宗見暗。如來單 4954 X13n0287_p0539a11
牒。只破內對。是為雙 4955 X13n0287_p0539a11
　立單徵。標云。為與眼對。為不對眼。先約 4956 X13n0287_p0539a12
兩關按定。下方推破。月師云。對與不對。俱 4957 X13n0287_p0539a12
不成理也。是為雙徵雙 4958 X13n0287_p0539a12
　破)。　(﹝?(○/○)﹞今初破前計二)。　(﹝│/○﹞一雙徵)。 4959 X13n0287_p0539a13
佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。(單牒見暗) 4960 X13n0287_p0539a14
此暗境界。為與 4961 X13n0287_p0539a14
眼對。為不對眼(徵訖下破)。 4962 X13n0287_p0539a15
　(若與眼對已下。破內見也)。　(﹝│/○﹞ 4963 X13n0287_p0539a16
二雙破二)。　(﹝?(▽/○)﹞初破對二 4964 X13n0287_p0539a16
)。　(▽一對眼不屬內)。 4965 X13n0287_p0539a16
若與眼對。暗在眼前。云何成內。 4966 X13n0287_p0539a17
　〔資中疏〕暗若對眼。暗在眼前。豈成於內【疏】對眼 4967 X13n0287_p0539a18
　在前。前豈成內(〔融室云〕對則非內。在 4968 X13n0287_p0539a19
眼前故)。　(△〔講錄〕若此暗相。在汝眼 4969 X13n0287_p0539a19
前。反成見外。 4970 X13n0287_p0539a19
　豈成於內)。　(△〔溫陵云〕此三節。汝 4971 X13n0287_p0539a20
當下。問。若與下。難。若不對下。結也)。 4972 X13n0287_p0539a20
　(△二外室成焦府)。 4973 X13n0287_p0539a20
若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。 4974 X13n0287_p0539a21
　〔資中疏〕若成內者。居暗室中。按定阿難。汝居室 4975 X13n0287_p0539a22
　中。室在身外。無日月燈。內外俱闇。室在暗中。應是 4976 X13n0287_p0539a23
　汝內。責云。此室暗中。皆汝焦腑【疏】若謂不論前後。 4977 X13n0287_p0539a24
　但是見暗。便即內者。汝處幽室。無三光時。此室黯 4978 X13n0287_p0539b01
　然。應是汝內。以同暗故。焦腑。即內也。應立量云。汝 4979 X13n0287_p0539b02
　處幽室。應汝焦腑。以是暗故。同汝見暗( 4980 X13n0287_p0539b03
〔合解〕防彼計不以在 4981 X13n0287_p0539b03
　前為內。但以暗為內也)。　(△〔鶴林曰 4982 X13n0287_p0539b04
〕若暗與眼為對。又成內者。則暗室之暗。亦 4983 X13n0287_p0539b04
與眼對。此暗亦汝阿難之焦 4984 X13n0287_p0539b04
　腑也。若暗室之暗。對眼必非焦腑。則對暗 4985 X13n0287_p0539b05
之暗。亦不成為內也)。　(﹝?(▽/○)﹞ 4986 X13n0287_p0539b05
二破不對)。 4987 X13n0287_p0539b05
若不對者。云何成見。 4988 X13n0287_p0539b06
　【疏】未曾見有境不對眼。而稱見物(〔講 4989 X13n0287_p0539b07
錄〕若此暗相。不與眼。則暗 4990 X13n0287_p0539b07
　與眼二相乖離。不成見暗。於何成內)。　 4991 X13n0287_p0539b08
(﹝?(○/○)﹞二破轉計二。若離外見已 4992 X13n0287_p0539b08
下。破內對也)。　(﹝│/○﹞一牒計奪破 4993 X13n0287_p0539b08
)。 4994 X13n0287_p0539b08
若離外見。內對所成。 4995 X13n0287_p0539b09
　【疏】牒轉計也。此計由前以暗室暗。例眼前暗。不合 4996 X13n0287_p0539b10
　成內。恐彼計云。我所見暗。與暗室暗。二體不同。何 4997 X13n0287_p0539b11
　也。彼暗室暗。是身外暗。名為外見。以是開眼之所 4998 X13n0287_p0539b12
　緣故。我所見暗。是身內境。名為內對。以是合眼之 4999 X13n0287_p0539b13
　所緣故。今取合眼所對之暗。名為見內。非同所見 5000 X13n0287_p0539b14
　室中暗爾。如何不得見暗名內。故此牒也。然諸師 5001 X13n0287_p0539b15
　敘計。殊不分明。蓋譯人巧略。但牒而已。有智請詳。 5002 X13n0287_p0539b16
　無執麻矣(按牒詞應云。若離外見。非開眼 5003 X13n0287_p0539b17
所見。乃合眼所見而成內對者。此文兩句。正 5004 X13n0287_p0539b17
是 5005 X13n0287_p0539b17
　譯人牒詞也)。　(△〔講錄〕我道閉眼見 5006 X13n0287_p0539b18
暗。不道開眼見暗。何論對與不對。只是離諸 5007 X13n0287_p0539b18
外見。返觀諸相。謂之內對。 5008 X13n0287_p0539b18
　此文重牒前計。為難詞耳〔補遺〕前計開眼 5009 X13n0287_p0539b19
見明。合眼見闇。乃是外見內對不同。意明離 5010 X13n0287_p0539b19
於外見。內對自成。 5011 X13n0287_p0539b19
　今重牒之。欲使彼所計。外見內對。兩相妨 5012 X13n0287_p0539b20
難。不得成立。故下破中。應今所牒)。 5013 X13n0287_p0539b20
合眼見暗。名為身中。開眼見明。何不見面。若不見面。 5014 X13n0287_p0539b21
內對不成。 5015 X13n0287_p0539b22
　【疏】奪破也。設許合眼見暗。名為身中。亦應開眼對 5016 X13n0287_p0539b23
　明。而見自面。內屬於暗。尚許返見。面屬於明。豈無 5017 X13n0287_p0539b24
　返見。一成則俱成。一破則俱破。破曰。若不見面。內 5018 X13n0287_p0539c01
　對不成(〔吳興云〕牒計難之。若謂合眼見 5019 X13n0287_p0539c02
時。名為內對焦腑義者。何不開眼見明。亦有 5020 X13n0287_p0539c02
外對面 5021 X13n0287_p0539c02
　目之相。外相既無。內義何在)。　(△〔 5022 X13n0287_p0539c03
補遺〕前計閉眼見暗。逃於不見心胃之責。今 5023 X13n0287_p0539c03
准此義。於開眼見明中。亦立 5024 X13n0287_p0539c03
　外對見面之義。故曰何不見面)。　(﹝│/○﹞ 5025 X13n0287_p0539c04
二展轉縱破四)。　(﹝?(▽/○)﹞一在 5026 X13n0287_p0539c04
空非內同他破)。 5027 X13n0287_p0539c04
見面若成。(〔苕溪云〕見面若成。即以前難 5028 X13n0287_p0539c05
。縱其所計)此了知心。及與眼根。 5029 X13n0287_p0539c05
乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。 5030 X13n0287_p0539c06
　【疏】設汝執言。能見面者。汝心及眼。應在虛空。以根 5031 X13n0287_p0539c07
　境相對。方成見故。(〔補遺〕見面若成。 5032 X13n0287_p0539c08
且縱汝成於見面之義。恐它計云雖不灼然見 5033 X13n0287_p0539c08
　面。既識心在眼根中。已與面作對。即是見 5034 X13n0287_p0539c09
面外對之義。故今且縱此計也。即破云。若作 5035 X13n0287_p0539c09
此計。須是心眼在 5036 X13n0287_p0539c09
　空可也。若附在面。外對不成也)若許處空 5037 X13n0287_p0539c10
。顯是在外。如何復執。心 5038 X13n0287_p0539c10
　居身內。(〔二楞云〕若開眼見明之時。亦 5039 X13n0287_p0539c11
能中面。則汝心眼皆在虛空。亦不得反觀身見 5040 X13n0287_p0539c11
。名內對 5041 X13n0287_p0539c11
　矣)又若在空。即同他人。自然不是汝之心 5042 X13n0287_p0539c12
體。(若心眼既 5043 X13n0287_p0539c12
　在虛空。則應虛空即是汝體。汝身反不屬汝 5044 X13n0287_p0539c13
)此之二過。(一者不成在內過。二者不成汝 5045 X13n0287_p0539c13
　體過)應立量云。汝之心靈。定不在內。見汝面故。猶如 5046 X13n0287_p0539c14
　他人。破次過者。但改宗云。定非汝體。因喻如前。 5047 X13n0287_p0539c15
　(﹝?(▽/○)﹞二他見還同己體破)。 5048 X13n0287_p0539c16
即應如來。今見汝面。亦是汝身。 5049 X13n0287_p0539c17
　【疏】汝或執言。雖見我面。定是我體。即復破云。佛亦 5050 X13n0287_p0539c18
　見汝。應是汝身。(〔講錄〕若言雖在虛空 5051 X13n0287_p0539c19
。而見我面。亦應是我之心體。不知汝眼所在 5052 X13n0287_p0539c19
。當 5053 X13n0287_p0539c19
　有汝身。則如來亦見汝面。亦應即是汝身也 5054 X13n0287_p0539c20
)應立量云。如來之身。定是 5055 X13n0287_p0539c20
　汝體。見汝面故。如汝心眼。(〔補遺〕若 5056 X13n0287_p0539c21
計在空。已非己有。全同他體。現今如來 5057 X13n0287_p0539c21
　見汝之面。即應如來亦是汝身之眼)設或不 5058 X13n0287_p0539c22
許佛身是汝。汝之心眼。 5059 X13n0287_p0539c22
　亦非是汝。便同前文。自非汝體也(〔吳興 5060 X13n0287_p0539c23
云〕身合云眼。以眼屬身分。 5061 X13n0287_p0539c23
　故通言之)。　(△〔融室云〕又復在空非 5062 X13n0287_p0539c24
汝。應同彼身。則佛見汝。亦即汝體。按吳江 5063 X13n0287_p0539c24
科經。以上段若在虛空自非 5064 X13n0287_p0539c24
　汝體二句。連截下三句為一科)。　(﹝?(▽/○)﹞ 5065 X13n0287_p0540a01
三根身﹝牙-(必-心)+?﹞闕。能知破) 5066 X13n0287_p0540a01
。 5067 X13n0287_p0540a01
汝眼已知。身合非覺。 5068 X13n0287_p0540a02
　【疏】又若汝心。能見面者。本分身處。應無知覺。以在 5069 X13n0287_p0540a03
　眼根。處虛空故。(〔吳興云〕汝眼在空。 5070 X13n0287_p0540a04
空既有知。知既離身。身合無覺)身若有 5071 X13n0287_p0540a04
　覺。眼必無知。在一不在一。經文巧略。故不言也。 5072 X13n0287_p0540a05
　(﹝?(▽/○)﹞四二覺應成二佛破)。 5073 X13n0287_p0540a06
必汝執言。身眼兩覺。應有二知。即汝一身。應成兩佛。 5074 X13n0287_p0540a07
　【疏】必汝現今。眼根自知。身處自覺。非﹝牙-(必-心)+?﹞闕者。須有 5075 X13n0287_p0540a08
　二心。知即心也。凡是有心。定當作佛。豈汝一身。成 5076 X13n0287_p0540a09
　兩佛耶。(〔溫陵云〕既在虛空。即非汝體 5077 X13n0287_p0540a10
。若執兩皆有知。即成兩體)。　(△〔補遺 5078 X13n0287_p0540a10
〕若執心眼各自覺知。 5079 X13n0287_p0540a10
　應有兩心。至成佛時。應有兩人成佛)此之 5080 X13n0287_p0540a11
四段。展轉破逐。皆由前文 5081 X13n0287_p0540a11
　內對所成。見面之執。妄情紛擾。執計多端。故盡破 5082 X13n0287_p0540a12
　之。令無所救。(〔鶴林曰〕上來轉轉窮破 5083 X13n0287_p0540a13
。須逆推以明之。既不能成兩佛。則知是一也 5084 X13n0287_p0540a13
。眼知 5085 X13n0287_p0540a13
　即是身覺。身既有知。云何更言心眼在空。 5086 X13n0287_p0540a14
眼既不在空中。則開眼焉能見面。開眼既不見 5087 X13n0287_p0540a14
面。則閉眼亦非 5088 X13n0287_p0540a14
　對內之暗也。既非內對之暗。則閉眼見暗。 5089 X13n0287_p0540a15
不是身中。所計所立。一往負墮矣。按逆推解 5090 X13n0287_p0540a15
經之法。出於清涼。 5091 X13n0287_p0540a15
　此文展轉辨明。無返觀理。鶴林蓋得諸吳中 5092 X13n0287_p0540a16
講席。亦傳雪浪之緒言也)。　(﹝○@卍﹞ 5093 X13n0287_p0540a16
三結破)。 5094 X13n0287_p0540a16
是故應知。汝言見暗。名見內者。無有是處。 5095 X13n0287_p0540a17
　(〔吳興云〕不言見明為外者略也。及見外 5096 X13n0287_p0540a18
為成見內。從正計結也)。　(﹝○@(?∴)﹞ 5097 X13n0287_p0540a18
五破隨合三)。　(﹝○@卍﹞一成立)。 5098 X13n0287_p0540a18
　 5099 X13n0287_p0540a18
阿難言。我常聞佛。開示四眾。由心生故。種種法生。由 5100 X13n0287_p0540a19
法生故。種種心生。 5101 X13n0287_p0540a20
　【疏】引教也。(〔溫陵云〕引楞伽經義) 5102 X13n0287_p0540a21
第八本識。變生三境。故云心 5103 X13n0287_p0540a21
　生法生。(由阿賴耶。一念不覺故。變起根 5104 X13n0287_p0540a22
身器界)境界風動。能起識浪。 5105 X13n0287_p0540a22
　故云法生心生(又復境界風動。擊藏識海。 5106 X13n0287_p0540a23
波浪轉生)今雖通舉。要取 5107 X13n0287_p0540a23
　後句法生心生以為據也(〔孤山云〕心生法 5108 X13n0287_p0540a24
生。境從心起也。法生心生。心逐 5109 X13n0287_p0540a24
　境遷也)。 5110 X13n0287_p0540b01
我今思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。 5111 X13n0287_p0540b02
亦非內外中間三處。 5112 X13n0287_p0540b03
　【疏】現今思惟。誠有緣慮。(〔直解〕思 5113 X13n0287_p0540b04
惟是第六現行意識。以第六思。量勝故。今認 5114 X13n0287_p0540b04
　思惟體為自心性。則以第六攀緣為自心也) 5115 X13n0287_p0540b05
及推所止。三處元非。(〔孤山云〕應 5116 X13n0287_p0540b05
　知阿難祗就現前分別事識妄計也。三處番前 5117 X13n0287_p0540b06
四計。在內在外二處。兼見明暗內外。中間即 5118 X13n0287_p0540b06
潛根)應 5119 X13n0287_p0540b06
　知隨境而生。心與境合。境既不一。心亦隨多。頗合 5120 X13n0287_p0540b07
　佛言。必無虛論(〔溫陵云〕以心法相生隨 5121 X13n0287_p0540b08
境思惟。即是心體。心法合處。即為心在)。 5122 X13n0287_p0540b08
　(△〔補 5123 X13n0287_p0540b08
　遺〕阿難意云。思惟之心。實在於我。若求 5124 X13n0287_p0540b09
所在。不定一處。但隨根塵合處。我心即依根 5125 X13n0287_p0540b09
而合前塵。如下文手 5126 X13n0287_p0540b09
　挃心知。即是身根挃塵。生識心也。若根親 5127 X13n0287_p0540b10
塵疏。則心生於根。若塵親根疏。則心生於塵 5128 X13n0287_p0540b10
。不定一邊。故云隨 5129 X13n0287_p0540b10
　合。不同下文中間。定在一處也。言亦非者 5130 X13n0287_p0540b11
。謂非定在此三處。但隨一而有也)。　(﹝○@卍﹞ 5131 X13n0287_p0540b11
二推破二)。　(﹝?(○/○)﹞一正破無 5132 X13n0287_p0540b11
體)。 5133 X13n0287_p0540b11
佛告阿難。汝今說言。由法生故。種種心生。隨所合處。 5134 X13n0287_p0540b12
心隨有者。(牒前計。揀心生法生)是心無體。則無所合。 5135 X13n0287_p0540b13
　【疏】既言因法有心。應知心本無體。(〔 5136 X13n0287_p0540b14
孤山云〕心既隨合而有。則自無 5137 X13n0287_p0540b14
　體)無體言合。理必不然。一法云何合。斯 5138 X13n0287_p0540b15
之謂矣(〔中論 5139 X13n0287_p0540b15
　偈〕云一法云何合。釋云。若一則無合。若 5140 X13n0287_p0540b16
指端不能自觸)。　(△〔溫陵云〕以思惟體 5141 X13n0287_p0540b16
為心。特緣想耳。故難其體之 5142 X13n0287_p0540b16
　有無也)。 5143 X13n0287_p0540b17
若無有體。而能合者。則十九界。因七塵合。是義不然。 5144 X13n0287_p0540b18
　【疏】若汝堅執無體能合。十九界。第七塵。體畢竟無。 5145 X13n0287_p0540b19
　亦應有合。故云不然(〔孤山云〕以界但十 5146 X13n0287_p0540b20
八。塵惟六故)。　(△〔吳興云〕體。猶性 5147 X13n0287_p0540b20
也。心性 5148 X13n0287_p0540b20
　遍在諸法。假緣而生。如火性寄諸陽燧。因 5149 X13n0287_p0540b21
與日合。故能出火。若心無自體。假緣而合。 5150 X13n0287_p0540b21
狀似火無自體。乃出 5151 X13n0287_p0540b21
　陽燧。豈應爾耶)。　(○〔引證〕〔淨名 5152 X13n0287_p0540b22
云〕如智者見水中月云云。如第六陰。如第七 5153 X13n0287_p0540b22
情。如十三入。如十九界〔大集云〕 5154 X13n0287_p0540b22
　如第五大。如第七情。如十九界。無生無滅 5155 X13n0287_p0540b23
。無有造作)。　(△〔涅槃迦葉品〕魔王化 5156 X13n0287_p0540b23
作佛像。語首羅長者言。我先 5157 X13n0287_p0540b23
　所說真四諦者。是說不真。今當為汝更說五 5158 X13n0287_p0540b24
諦。六蘊。十三入。十九界。長者聞已。尋思 5159 X13n0287_p0540b24
法相。都無此理)。　(﹝?(○/○)﹞二 5160 X13n0287_p0540b24
　難破有體二)。　(﹝│/○﹞一內外出入 5161 X13n0287_p0540c01
不成破二)。　(﹝?(▽/○)﹞一正奪破 5162 X13n0287_p0540c01
)。 5163 X13n0287_p0540c01
若有體者。如汝以手。自挃(挃陟栗切猶也觸 5164 X13n0287_p0540c02
)其體。汝所知心。 5165 X13n0287_p0540c02
為從內出。為復外入。(雙詰躡破)若復內出 5166 X13n0287_p0540c03
。還見身中。若從 5167 X13n0287_p0540c03
外來。先合見面。 5168 X13n0287_p0540c04
　〔資中疏〕若言有體。以手觸身。必先知覺。既言有 5169 X13n0287_p0540c05
　體。不無所止。內外二處。必從一緣。故今雙詰。難同 5170 X13n0287_p0540c06
　前破。(長水文同)若從內出。還見身中五 5171 X13n0287_p0540c07
藏。若從外來。合 5172 X13n0287_p0540c07
　先見己之面(難同前破者。牒前文不見焦腑 5173 X13n0287_p0540c08
。何不見面之二破也)。　(△〔孤山云〕既 5174 X13n0287_p0540c08
無來處。 5175 X13n0287_p0540c08
　心體自無)。　(﹝?(▽/○)﹞二破轉救二)。　([?╳]初救)。 5176 X13n0287_p0540c09
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。 5177 X13n0287_p0540c10
　【疏】轉救也。若如前難。令見面等。理恐不然。以心能 5178 X13n0287_p0540c11
　鑒覺。但名為知。眼有照明。方稱曰見。若將心知為 5179 X13n0287_p0540c12
　眼見者。必無此理。故云非義(〔真際云〕 5180 X13n0287_p0540c13
意謂見自是眼。心但能知。不可以 5181 X13n0287_p0540c13
　心為見。而不知根不自見。心依根見。故下 5182 X13n0287_p0540c14
文破其眼獨能見╳二破)。 5183 X13n0287_p0540c14
佛言。若眼能見。汝在室中。門能見不。 5184 X13n0287_p0540c15
　【疏】引喻難也。如世間人。稱見外者。必待出門。方名 5185 X13n0287_p0540c16
　人見。若人居室。門豈自見。門。眼也。人 5186 X13n0287_p0540c17
。心也。(人即汝阿難也) 5187 X13n0287_p0540c17
　汝稱根見。理恐不然(〔真際云〕門喻眼。 5188 X13n0287_p0540c18
人喻心。室中之門。所以通出入。見內外者。 5189 X13n0287_p0540c18
　必在乎人。今以眼自能見物。不假于心。正 5190 X13n0287_p0540c19
似不假于人。門自能見汝矣)。　(△〔私謂 5191 X13n0287_p0540c19
〕門能見不。節璿二師解甚 5192 X13n0287_p0540c19
　明。今師都未能了。下文云。若燈見者。燈 5193 X13n0287_p0540c20
能有見。自不名燈。門能見不。猶云燈能有見 5194 X13n0287_p0540c20
也。次以死眼伸破。門 5195 X13n0287_p0540c20
　死物也。死物不能見人。死人之眼。死眼也 5196 X13n0287_p0540c21
。死眼豈能見物)。 5197 X13n0287_p0540c21
則諸已死。尚有眼存。應皆見物。若見物者。云何名死。 5198 X13n0287_p0540c22
　【疏】舉事破也。若眼名見。死者眼存。心識離體。豈說 5199 X13n0287_p0540c23
　有見。有見非死。死必無見。稱見在眼。不 5200 X13n0287_p0540c24
其謬哉(〔溫陵 5201 X13n0287_p0540c24
　云〕舉門。喻能見在心。舉死。喻徒眼不見 5202 X13n0287_p0541a01
)。　(﹝│/○﹞二一多遍局非理破二)。 5203 X13n0287_p0541a01
　(﹝?(○/○)﹞一總徵)。 5204 X13n0287_p0541a01
阿難。又汝覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有 5205 X13n0287_p0541a02
多體。今在汝身。為復遍體。為不遍體。 5206 X13n0287_p0541a03
　【疏】一多。身體也。遍局。心體也。餘文 5207 X13n0287_p0541a04
可知(〔講錄〕復躡上心若有 5208 X13n0287_p0541a04
　體一義。四分破之)。　(﹝?(○/○)﹞ 5209 X13n0287_p0541a05
二別破二╳一一體多體義失)。 5210 X13n0287_p0541a05
若一體者。則汝以手。挃一支時。四支應覺。若咸覺者。 5211 X13n0287_p0541a06
挃應無在。若挃有所。則汝一體。自不能成。 5212 X13n0287_p0541a07
　【疏】破一也。心體若一。四處咸同。一處受挃。四應俱 5213 X13n0287_p0541a08
　覺。設許俱覺。失本挃處。故云無在。(〔 5214 X13n0287_p0541a09
孤山云〕謂非定在一支也)若 5215 X13n0287_p0541a09
　覺元所挃處。一體之義豈存〔資中〕挃應無在。謂 5216 X13n0287_p0541a10
　挃頭即是挃足。無所在故(〔補遺〕若此心 5217 X13n0287_p0541a11
體一者。且如擊一支。其三支俱覺 5218 X13n0287_p0541a11
　不。是則擊左。其右無恙。若云俱覺。則欲 5219 X13n0287_p0541a12
擊汝左。只須擊右亦可。故曰挃應無在。若挃 5220 X13n0287_p0541a12
有所。則擊左必左。何 5221 X13n0287_p0541a12
　成一體)。 5222 X13n0287_p0541a13
若多體者。則成多人。何體為汝。 5223 X13n0287_p0541a14
　【疏】破多也。汝心惟一。豈合言多。若許多心。汝亦多 5224 X13n0287_p0541a15
　體。多體之內。誰為阿難。故云何體為汝( 5225 X13n0287_p0541a16
〔孤山云〕若言四支各 5226 X13n0287_p0541a16
　自有心。故挃一支。餘支皆覺。則成四人。 5227 X13n0287_p0541a17
何支是汝)。　(△二遍與不遍理非)。 5228 X13n0287_p0541a17
若遍體者同前所挃。 5229 X13n0287_p0541a18
　【疏】破遍也。挃一支時。四支應覺。故云 5230 X13n0287_p0541a19
同前(同一體破也)。 5231 X13n0287_p0541a19
若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無知。 5232 X13n0287_p0541a20
今汝不然。 5233 X13n0287_p0541a21
　【疏】破不遍也。若汝執心不遍身者。頭足之觸。同時 5234 X13n0287_p0541a22
　而下。一合有覺。一當不知。今汝咸知。孰成不遍。故 5235 X13n0287_p0541a23
　云今汝不然(〔孤山云〕既俱挃俱覺。則非 5236 X13n0287_p0541a24
不遍矣)。　(△〔補遺〕防彼執前一體之義 5237 X13n0287_p0541a24
。謂挃一支。 5238 X13n0287_p0541a24
　四支不覺者。良由心不遍故。此復難俱挃俱 5239 X13n0287_p0541b01
覺。則不遍又破矣。此中妨難。為計不遍。其 5240 X13n0287_p0541b01
遍義同前一體。但 5241 X13n0287_p0541b01
　相帶來耳)。　(﹝○@卍﹞三結破)。 5242 X13n0287_p0541b02
是故應知。隨所合處。心則隨有。無有是處。 5243 X13n0287_p0541b03
　(〔溫陵云〕當知真心。非一非多。非遍不 5244 X13n0287_p0541b04
遍。四義既非。則不可謂隨所合處。心隨有也 5245 X13n0287_p0541b04
)。 5246 X13n0287_p0541b04
　(﹝○@(?∴)﹞六破中間三)。　(﹝○@卍﹞一成立)。 5247 X13n0287_p0541b05
阿難白佛言。世尊。我亦聞佛。與文殊等。諸法王子。談 5248 X13n0287_p0541b06
實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。 5249 X13n0287_p0541b07
　【疏】引教文也(〔熏聞云〕應是法華前。 5250 X13n0287_p0541b08
被機通說。阿難泛引為據〔直解〕談實相者。 5251 X13n0287_p0541b08
指諸法寂 5252 X13n0287_p0541b08
　滅之相。為實相也。以方等般若二時。常談實相故)。 5253 X13n0287_p0541b09
如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。 5254 X13n0287_p0541b10
身心相知。在外非義。 5255 X13n0287_p0541b11
　【疏】合教理也。不相知者。合云外又相知。恐文誤耳 5256 X13n0287_p0541b12
　(〔融室云〕內無所見者。縱不能見心肝脾 5257 X13n0287_p0541b13
胃故。外不相知者。身心相外。自不相知故。 5258 X13n0287_p0541b13
身心本自相知。在外則 5259 X13n0287_p0541b13
　不。故云非義)。　(△〔私謂〕內無所見 5260 X13n0287_p0541b14
。外不相知。阿難總標前二計也。內無知故四 5261 X13n0287_p0541b14
句。阿難牒破二自計也。長水 5262 X13n0287_p0541b14
　疑外不相知。要改又字。雷菴論補駮之。今 5263 X13n0287_p0541b15
以吳江解為正)。 5264 X13n0287_p0541b15
今相知故。復內無見。當在中間。 5265 X13n0287_p0541b16
　【疏】正立中也(〔孤山云〕相知故。不在 5266 X13n0287_p0541b17
外塵。內無見故。不在內根)。　(﹝○@卍﹞ 5267 X13n0287_p0541b17
二推破二)。　(﹝?(○/○)﹞一就身處 5268 X13n0287_p0541b17
　 5269 X13n0287_p0541b17
　以推破二)。　(﹝│/○﹞一定其中位)。 5270 X13n0287_p0541b18
佛言。汝言中間。(牒)中必不迷。非無所在 5271 X13n0287_p0541b19
。今汝推中。中 5272 X13n0287_p0541b19
何為在。為復在處。為當在身(審定)。 5273 X13n0287_p0541b20
　【疏】若心在中。中應無惑。必有所在。何者為中。故舉 5274 X13n0287_p0541b21
　身處。以定中位(〔溫陵云〕此據根境以定 5275 X13n0287_p0541b22
中位。身即根。處即境也)。　(﹝│/○﹞ 5276 X13n0287_p0541b22
二隨計斥破二)。　(﹝?(▽/○)﹞ 5277 X13n0287_p0541b22
　一在身無中破)。 5278 X13n0287_p0541b23
若在身者。在邊非中。在中同內。 5279 X13n0287_p0541b24
　【疏】若於汝身立中位者。身有中邊。若居身中。與內 5280 X13n0287_p0541c01
　何別。應合見內。(〔標指〕身中。如前執 5281 X13n0287_p0541c02
心在內)若就身邊。邊則非中。 5282 X13n0287_p0541c02
　便有自語相違過也(〔孤山云〕在身邊。則 5283 X13n0287_p0541c03
中間不成。在身中。則同前在內。蓋凡言 5284 X13n0287_p0541c03
　中者。必對兩邊。而中之相貌可據。不至迷 5285 X13n0287_p0541c04
惑。今欲問阿難中之狀貌。故此問起也)。　 5286 X13n0287_p0541c04
(﹝?(▽/○)﹞二在處不定破)。 5287 X13n0287_p0541c04
若在處者。為有所表。為無所表。(重審)無 5288 X13n0287_p0541c05
表同無。表則無 5289 X13n0287_p0541c05
定。何以故。(徵意云。以何義故。言表則無 5290 X13n0287_p0541c06
定也)如人以表。表為中時。東 5291 X13n0287_p0541c06
看則西。南觀成北。表體既混。心應雜亂。 5292 X13n0287_p0541c07
　【疏】若身外處。立中位者。必須約表。何處是中。若不 5293 X13n0287_p0541c08
　可表。則畢竟無。猶如兔角。若可表示。即成不定。東 5294 X13n0287_p0541c09
　西南北。皆可道故。能表既亂。心應混雜。理應不然 5295 X13n0287_p0541c10
　(〔融室云〕心應雜亂。言心無中位也)。 5296 X13n0287_p0541c11
　(△〔私謂〕表者。即周官土圭測景立表之 5297 X13n0287_p0541c11
義。中時者。立時定中。如書言日 5298 X13n0287_p0541c11
　中星鳥。以殷中春也。立表之法。千里寸差 5299 X13n0287_p0541c12
。華竺中邊。晷景迥異。斯則四望無憑。表體 5300 X13n0287_p0541c12
不定)。　(﹝?(○/○)﹞二就根境以 5301 X13n0287_p0541c12
　立中二)。　(﹝│/○﹞一救)。 5302 X13n0287_p0541c13
阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。生 5303 X13n0287_p0541c14
於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則為心在。 5304 X13n0287_p0541c15
　〔資中疏〕身處二種。非我本意。眼色為緣。生眼識者。 5305 X13n0287_p0541c16
　豈非尊言。眼有分別者。根能照境故。色塵無知者。 5306 X13n0287_p0541c17
　境處無心故。今約根境兩楹之中。以立中位。心在 5307 X13n0287_p0541c18
　此也(長水文同)。　(△〔溫陵云〕謂非 5308 X13n0287_p0541c19
身處之中。乃根塵之中也)。　(△〔惟識第 5309 X13n0287_p0541c19
五〕此中教者。如契經言。眼色為 5310 X13n0287_p0541c19
　緣。生於眼識。又契經說。若根不壞。境界 5311 X13n0287_p0541c20
現前。作意正起。方能生識)。　(△〔真際 5312 X13n0287_p0541c20
云〕眼能發識。是增上緣。色能率 5313 X13n0287_p0541c20
　生。是所緣緣)。　(△〔補遺〕准大論四 5314 X13n0287_p0541c21
緣。一因緣。謂相應因。共因。自種因。遍因 5315 X13n0287_p0541c21
。報因。是五因。名因緣。二次第緣。心 5316 X13n0287_p0541c21
　心數法。次第相續無間故。三緣緣。名所緣 5317 X13n0287_p0541c22
緣。心心數法。緣塵生故。四增上緣。諸緣法 5318 X13n0287_p0541c22
生時。不生障礙故。准 5319 X13n0287_p0541c22
　今眼能發識。取無障之義。乃增上緣。從所 5320 X13n0287_p0541c23
緣之色。出生貪愛能緣之心。而論率生。是所 5321 X13n0287_p0541c23
緣緣也。眼色為緣。 5322 X13n0287_p0541c23
　生於眼識。據經。五識對五塵也。阿難言眼 5323 X13n0287_p0541c24
有分別。下文物非體知。謂眼根有知。眼根是 5324 X13n0287_p0541c24
四大色。如何能知。 5325 X13n0287_p0541c24
　須知此是初剎那時。眼已發識。則眼有分別 5326 X13n0287_p0542a01
矣。不同上文。單以勝義為眼根也。曰識生其 5327 X13n0287_p0542a01
中者。乃是同時 5328 X13n0287_p0542a01
　意識。阿難指以為心)。　(△〔二楞云〕 5329 X13n0287_p0542a02
根境識三。各有能生種子。眼色二種。是生識 5330 X13n0287_p0542a02
之緣。非眼色二。即能生識也)。 5331 X13n0287_p0542a02
　(﹝│/○﹞二破二)。　(﹝?(▽/○)﹞一總徵)。 5332 X13n0287_p0542a03
佛言。汝心若在。根塵之中。(定)此之心體 5333 X13n0287_p0542a04
。為復兼二。為 5334 X13n0287_p0542a04
不兼二。 5335 X13n0287_p0542a05
　【疏】以此為中。為復兼帶根塵二法。為不 5336 X13n0287_p0542a06
爾耶(〔雪浪云〕此 5337 X13n0287_p0542a06
　之心體。為復兼根塵之二種。為不兼根塵之 5338 X13n0287_p0542a07
二種)。　(﹝?(▽/○)﹞二別破二)。 5339 X13n0287_p0542a07
　(▽一破兼二)。　([?╳]一若兼成雜 5340 X13n0287_p0542a07
破)。 5341 X13n0287_p0542a07
若兼二者。物體雜亂。 5342 X13n0287_p0542a08
　【疏】因心所兼。根塵相雜。塵亦分別。根亦無知。物即 5343 X13n0287_p0542a09
　塵也。體即根也(〔標指〕物是境。亦有心 5344 X13n0287_p0542a10
分別。體是根。亦帶心有分別。世間不成安立 5345 X13n0287_p0542a10
)。　(△ 5346 X13n0287_p0542a10
　〔雲浪云〕若兼根塵之二種。則物體雜亂。 5347 X13n0287_p0542a11
物是色塵。無知也。體是心根。有知也。則知 5348 X13n0287_p0542a11
與無知。心體雜亂)。　(△〔天 5349 X13n0287_p0542a11
　如補注〕根塵是物。體是心體。知屬心體。 5350 X13n0287_p0542a12
不知屬根塵。佛明言此之心體。古人以體知為 5351 X13n0287_p0542a12
根者非也)。　(△〔私謂〕 5352 X13n0287_p0542a12
　准大乘法師百法論釋云。體即是根。此五言 5353 X13n0287_p0542a13
根者。皆有出生增上義故。則以能造所造八法 5354 X13n0287_p0542a13
為體。乃識所 5355 X13n0287_p0542a13
　依之根也。古師釋體為根。其義如此。天如 5356 X13n0287_p0542a14
執佛言此之心體。以古釋為誤。殆非也。體一 5357 X13n0287_p0542a14
也。在境則言物體。 5358 X13n0287_p0542a14
　在心則言心體。佛隨意語。安得拘泥如是。 5359 X13n0287_p0542a15
經明言眼有分別。識依根立。根能發識。天如 5360 X13n0287_p0542a15
定判根塵屬不知。 5361 X13n0287_p0542a15
　亦不應理)。　([?╳]二不雜非中破)。 5362 X13n0287_p0542a16
物非體知。成敵兩立。云何為中。 5363 X13n0287_p0542a17
　〔資中疏〕物無所知。體有所知。故云物非體知。知 5364 X13n0287_p0542a18
　與無知。相形而立。故云成敵兩立。【疏】今若不雜。物 5365 X13n0287_p0542a19
　自無知。體自照境。宛成相敵。但有二相。中云何存 5366 X13n0287_p0542a20
　(〔標指〕阿。難救云。雖兼於二。物體不 5367 X13n0287_p0542a21
雜。物不知。體自知。若如此。佛破云。物是 5368 X13n0287_p0542a21
境。境既無知。體是根。有知。一知 5369 X13n0287_p0542a21
　一不知。成敵如牛角。安得兼)。　(△〔 5370 X13n0287_p0542a22
補遺〕凡言中者。雙非二邊。今以心體兼二。 5371 X13n0287_p0542a22
則心同眼識之體。敵彼物塵。只 5372 X13n0287_p0542a22
　成二邊。中義已失)。　(△〔王舜鼎曰〕 5373 X13n0287_p0542a23
此二段。在後文十八界中。備細披剝。此特。 5374 X13n0287_p0542a23
引其端耳)。　(▽二破不兼)。 5375 X13n0287_p0542a23
兼二不成。非知不知。即無體性。中何為相。 5376 X13n0287_p0542a24
　【疏】不兼根故。名為非知。不兼境故。名 5377 X13n0287_p0542b01
非不知(〔雪浪云〕若 5378 X13n0287_p0542b01
　不兼根。則非有知之根。若不兼塵。則非色 5379 X13n0287_p0542b02
塵之無知)二義既非。將何以表心 5380 X13n0287_p0542b02
　之體性。體性不有。中位自無(所兼既非。 5381 X13n0287_p0542b03
能兼不立。即無體性。中何為相)。 5382 X13n0287_p0542b03
　(△〔標指〕其義轉疏也。非知者。去根也 5383 X13n0287_p0542b04
非不知者。無境也。根境既無。非猶無也。自 5384 X13n0287_p0542b04
無中位。云何分中)。　(△〔孤山 5385 X13n0287_p0542b04
　云〕離知不知之外。復以何相。表心有體。 5386 X13n0287_p0542b05
若存根境。可生中間之識。根境既無。教誰識 5387 X13n0287_p0542b05
得中之體性。體性既 5388 X13n0287_p0542b05
　無。名（去聲）何為中。故云中何為相)。 5389 X13n0287_p0542b06
　(﹝○@(?∴)﹞三結破)。 5390 X13n0287_p0542b06
是故應知。當在中間。無有是處。 5391 X13n0287_p0542b07
　(○〔剛修〕有人言。徵心第五。說非內外 5392 X13n0287_p0542b08
中間三處。不應第六。又計中間。應將五六錯 5393 X13n0287_p0542b08
簡。前後易置。今觀阿難 5394 X13n0287_p0542b08
　設問。次第引經。初云嘗聞。次云亦聞。連 5395 X13n0287_p0542b09
躡為辭。何容紊亂。推窮心地。義句玲瓏。豈 5396 X13n0287_p0542b09
須定破中間。方乃再徵 5397 X13n0287_p0542b09
　三處。盲師惡慧。自誇定本。轉相傳授。恐 5398 X13n0287_p0542b10
誤後人。不得不決定破斥也)。 5399 X13n0287_p0542b10
　(﹝○@(?∴)﹞七破無著三)。　(﹝○@卍﹞一成立)。 5400 X13n0287_p0542b11
阿難白佛言。世尊。我昔見佛。與大目連。須菩提。富樓 5401 X13n0287_p0542b12
那。舍利弗。四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。 5402 X13n0287_p0542b13
既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。 5403 X13n0287_p0542b14
名之為心。則我無著。名為心不。 5404 X13n0287_p0542b15
　【疏】既非內外中間。即知心無所著。而不知佛意。破 5405 X13n0287_p0542b16
　妄無體。令識本真。如云。三際求心心不有。心不有 5406 X13n0287_p0542b17
　故妄元無。妄心無處即菩提。生死涅槃本平等。不 5407 X13n0287_p0542b18
　了此意。謬指其文。妄立無著。便謂合教。舉世修行。 5408 X13n0287_p0542b19
　多住此計。但一切時。都無所著。即我真心。而不知 5409 X13n0287_p0542b20
　執此無著。亦是妄想。楞伽云。無心為心量。我說為 5410 X13n0287_p0542b21
　心量。故下破之(〔宗鏡〕近代相承。不看 5411 X13n0287_p0542b22
古教。唯專己見。不合圓詮。先聖教中。一一 5412 X13n0287_p0542b22
推破。 5413 X13n0287_p0542b22
　如云一切無著者。阿難懸知末法。皆墮此愚 5414 X13n0287_p0542b23
。楞嚴會中。示愚起教。無上覺皇。已親訶破 5415 X13n0287_p0542b23
)。　(△〔直解〕共轉法輪。 5416 X13n0287_p0542b23
　指般若會上。佛令四大弟子。轉教菩薩。故 5417 X13n0287_p0542b24
大品云。般若是無住義。若不住著一切法。即 5418 X13n0287_p0542b24
是般若。方等會中。 5419 X13n0287_p0542b24
　淨名亦云。心不在內。不在外。不在中間等 5420 X13n0287_p0542c01
)。　(﹝○@卍﹞二推破二)。　(﹝?(○/○)﹞ 5421 X13n0287_p0542c01
一牒計雙徵)。 5422 X13n0287_p0542c01
佛告阿難。汝言覺知分別心性。俱無在者。(牒)世間虛 5423 X13n0287_p0542c02
空。水陸飛行諸所物像。名為一切。汝不著者。為在為 5424 X13n0287_p0542c03
無。 5425 X13n0287_p0542c04
　【疏】汝言一切無著。一切不出水陸空行。即汝無著 5426 X13n0287_p0542c05
　之心。決定於彼一切法上。為在不在。在即著也。若 5427 X13n0287_p0542c06
　在不在。二俱有過。如下破之(〔私謂〕為 5428 X13n0287_p0542c07
在為無。確指一切無著之心體。審 5429 X13n0287_p0542c07
　其在不。非徵物體之有無也。吳興云。欲破 5430 X13n0287_p0542c08
無著。先以外境定之。天如謂以一切物像。為 5431 X13n0287_p0542c08
有為無。難無著計。 5432 X13n0287_p0542c08
　經文明指水陸空行。一切物像。何以復云。 5433 X13n0287_p0542c09
為有為無。同於龜毛兔角。後人。釋此章者。 5434 X13n0287_p0542c09
遂有徵心徵物之諍。 5435 X13n0287_p0542c09
　良非通義也)。　(﹝?(○/○)﹞二展 5436 X13n0287_p0542c10
轉推破三)。　(﹝│/○﹞一不在同無破) 5437 X13n0287_p0542c10
。 5438 X13n0287_p0542c10
無則同於龜毛兔角。云何不著。 5439 X13n0287_p0542c11
　【疏】無者。不在也。若此決定不著諸法。何處是心。名 5440 X13n0287_p0542c12
　為不著。便同世間龜毛兔角。畢竟無體。體既全無。 5441 X13n0287_p0542c13
　而欲名誰為不著耶(〔吳興云〕無者。心不 5442 X13n0287_p0542c14
見境也。境既本無。心何所離。而云無著)。 5443 X13n0287_p0542c14
　(○〔引證〕〔補遺〕涅槃云。世間有四種 5444 X13n0287_p0542c15
無。第四畢竟無。如龜毛兔角。止觀記云。龜 5445 X13n0287_p0542c15
毛兔角見者。以此二物。喻於 5446 X13n0287_p0542c15
　斷見一向全無。成論云。兔角。龜毛。鹽香 5447 X13n0287_p0542c16
。蛇足。風色等。是名為無。大經云。如我人 5448 X13n0287_p0542c16
眾生壽命知見。乃至如龜 5449 X13n0287_p0542c16
　毛兔角。等陰界入。是名世諦)。　(﹝│/○﹞ 5450 X13n0287_p0542c17
二有體成著破)。 5451 X13n0287_p0542c17
有不著者。不可名無。 5452 X13n0287_p0542c18
　【疏】若此不著之心。是有體者。則不可言不在一切。 5453 X13n0287_p0542c19
　無猶不在也(〔吳興云〕有不著者。心見其 5454 X13n0287_p0542c20
境也。境若是有。心則成著。豈名為無)。　 5455 X13n0287_p0542c20
(﹝│/○﹞三雙指 5456 X13n0287_p0542c20
　二過結責前非)。 5457 X13n0287_p0542c21
無相則無。非無即相。 5458 X13n0287_p0542c22
　【疏】無相則無。指初過也。無即不在也。相即一切也。 5459 X13n0287_p0542c23
　不在諸相。則是無體。如兔角等。非無即相。指次過 5460 X13n0287_p0542c24
　也。非無。有體也。體若必有。即在一切。 5461 X13n0287_p0543a01
故云即相(〔吳興云〕無 5462 X13n0287_p0543a01
　相則無。謂境亡則心滅。非無即相。謂心存 5463 X13n0287_p0543a02
則境生)。　(△〔融室云〕物無有相。則謂 5464 X13n0287_p0543a02
之無。物若非無。即為有相)。 5465 X13n0287_p0543a02
相有則在。云何無著。 5466 X13n0287_p0543a03
　【疏】結前非也。相若有心。則名為著。云何妄立不著 5467 X13n0287_p0543a04
　義耶(〔吳興云〕夫相不自有。由心在故有 5468 X13n0287_p0543a05
。心不自無。由相盡故無。是以有相而言無著 5469 X13n0287_p0543a05
者。理不可也)。　(△ 5470 X13n0287_p0543a05
　〔融室云〕有相無相。皆出汝心。相若是有 5471 X13n0287_p0543a06
。其心則在。心既在物。云何無著)。　(△ 5472 X13n0287_p0543a06
〔紫柏云〕以無著名心。有四種過。 5473 X13n0287_p0543a06
　當因成假時。已說不得無著。剎那而相續。 5474 X13n0287_p0543a07
剎那而相待。至於相待假時。已離不著三重矣 5475 X13n0287_p0543a07
。於熾然有待之 5476 X13n0287_p0543a07
　後。而曰無著。非四重過乎)。　(﹝○@卍﹞三結破)。 5477 X13n0287_p0543a08
是故應知。一切無著。名覺知心。無有是處。 5478 X13n0287_p0543a09
　(此上七段。破妄所依竟)。 5479 X13n0287_p0543a10
　(○〔合釋七徵〕)。　(○〔宗鏡云〕若 5480 X13n0287_p0543a11
云心同境空。了不可得者。如今介爾心起。果 5481 X13n0287_p0543a11
報非虛。豈同外色前塵。性是無記。 5482 X13n0287_p0543a11
　依心假有。體畢竟無。若緣慮心。即應是有 5483 X13n0287_p0543a12
。答此一念心。亦不孤起。依他假有。內外皆 5484 X13n0287_p0543a12
空。此一念瞥起。覺了 5485 X13n0287_p0543a12
　能知之心。如阿難妄執。在其七處。世尊一 5486 X13n0287_p0543a13
一推破。俱無所在。然因依之處。不過此七。 5487 X13n0287_p0543a13
世人同執。熏習堅牢。 5488 X13n0287_p0543a13
　若非子細推尋。情見無由可脫。此七處既破 5489 X13n0287_p0543a14
。則一切處皆無。即今生滅身中。妄心無寄。 5490 X13n0287_p0543a14
現量所知。分明無 5491 X13n0287_p0543a14
　惑。可謂頓悟真心。直了無明矣)。　(○ 5492 X13n0287_p0543a15
〔長水疏云〕然凡情所計。雖復萬差。因依之 5493 X13n0287_p0543a15
處。不過此七。欲推妄體。先破 5494 X13n0287_p0543a15
　所依。其猶城陷則賊亡。巢傾則卵覆。徵雖 5495 X13n0287_p0543a16
有七。處則惟五。第四第七。無別處故。隨合 5496 X13n0287_p0543a16
無著。似破能依。正意 5497 X13n0287_p0543a16
　在所。詳之可見)。　(○〔孤山云〕總此 5498 X13n0287_p0543a17
七番。似破四性。在內潛根見內。似自性。在 5499 X13n0287_p0543a17
外。似他性。中間似共性。隨合無 5500 X13n0287_p0543a17
　著。似無因性。如來七番徵破。使介爾妄心 5501 X13n0287_p0543a18
。無逃避處妄賊既除。真王得顯。無生之理。 5502 X13n0287_p0543a18
於茲見矣)。　(○〔吳興云〕 5503 X13n0287_p0543a18
　若四性未破。此覺了心。世而非諦。破性執 5504 X13n0287_p0543a19
已。乃名世諦。世諦虛假。猶存於相。若破此 5505 X13n0287_p0543a19
相。方名真諦。亦名第 5506 X13n0287_p0543a19
　一義諦。智者大師云。世諦破性。真諦破假 5507 X13n0287_p0543a20
。破假即相空。性破即性空。由是言之。經文 5508 X13n0287_p0543a20
七番。義含二空也)。　(○ 5509 X13n0287_p0543a20
　〔寂音論云〕心法之妙。不可以情求。不可 5510 X13n0287_p0543a21
以識辨。學者捨情識。則茫然而懼。世尊哀之 5511 X13n0287_p0543a21
。件件披剝其體段。而 5512 X13n0287_p0543a21
　使之諦見。諦見則肯自住。今縱其詞。所以 5513 X13n0287_p0543a22
盡其解也。七處窮詰。不見歸宿。則情識自枯 5514 X13n0287_p0543a22
。善財童子。登妙峰 5515 X13n0287_p0543a22
　頂。不見德雲比丘。及見德雲比丘。乃在別 5516 X13n0287_p0543a23
峰之上。法華會上。指示化城之人寶所。不言 5517 X13n0287_p0543a23
其方。而言在近而 5518 X13n0287_p0543a23
　已。使峰頂便是德雲。寶所決有定方。則心 5519 X13n0287_p0543a24
體應有住相矣)。　(○〔中峰或問〕如有一 5520 X13n0287_p0543a24
人。曾於七處住止。人問月 5521 X13n0287_p0543a24
　出沒於何地。首則曰。月自水東出而水西沒 5522 X13n0287_p0543b01
。謂昔居水國。乃爾見之。又云。月自山頂出 5523 X13n0287_p0543b01
而山下沒。曾居山 5524 X13n0287_p0543b01
　中見之。又云。自城頭出而城中沒。昔居城 5525 X13n0287_p0543b02
中見之。又或指月出沒舟之左右。樓之上下。 5526 X13n0287_p0543b02
村之前後。郭之東 5527 X13n0287_p0543b02
　西。皆常居而見之。遂成執於胸中。而智者 5528 X13n0287_p0543b03
咸不許具說。當知彼所指處。未嘗非月也。月 5529 X13n0287_p0543b03
實不於此七處出 5530 X13n0287_p0543b03
　沒。原其所指之謬。雖處處見月。惟未仰天 5531 X13n0287_p0543b04
一見耳。如阿難所指處不曰非心。但未回光一 5532 X13n0287_p0543b04
照耳)。 5533 X13n0287_p0543b04
　(○海印憨山大師科經總義或問)。　(○ 5534 X13n0287_p0543b05
問曰。楞嚴經文。從初至二卷中。無推破五蘊 5535 X13n0287_p0543b05
之明文。憨山大師通議。 5536 X13n0287_p0543b05
　判七處徵心為破色受二蘊。下文以次破想行 5537 X13n0287_p0543b06
識三蘊。古人未有議及者。何也。答曰。如來 5538 X13n0287_p0543b06
出世。但為救度 5539 X13n0287_p0543b06
　繫縛五蘊。沈溺生死之眾生。楞嚴一經。乃 5540 X13n0287_p0543b07
對治五蘊之方藥也。經初佛告阿難。一切眾生 5541 X13n0287_p0543b07
。從無始來。生死 5542 X13n0287_p0543b07
　相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸 5543 X13n0287_p0543b08
妄想。此想不真。故有輪轉。所謂用諸妄想者 5544 X13n0287_p0543b08
。即五陰堅固虛明 5545 X13n0287_p0543b08
　融通幽隱顛倒諸妄想也。第三卷。反覆推徵 5546 X13n0287_p0543b09
五陰六入等。皆如來藏玅真如性。第七卷。詳 5547 X13n0287_p0543b09
辨陰魔。正明五 5548 X13n0287_p0543b09
　陰五濁。超越次第。經末結明五陰本因。同 5549 X13n0287_p0543b10
是妄想。一經始末。修因證果。全歸五蘊。寧 5550 X13n0287_p0543b10
有徵心辨見。破妄顯 5551 X13n0287_p0543b10
　真。重重開示。不以推破五蘊為宗致者耶。 5552 X13n0287_p0543b11
大師科判。乃如來說法切要之關鍵。雖古人所 5553 X13n0287_p0543b11
未發。實今人所 5554 X13n0287_p0543b11
　未了。無怪乎諸方卷舌而不談也。然大師議 5555 X13n0287_p0543b12
解。出之悟後。信筆發揮。其中分支落節。容 5556 X13n0287_p0543b12
有貼釋未盡處。今 5557 X13n0287_p0543b12
　以管窺之見。疏通證明。期不孤大師之智燈 5558 X13n0287_p0543b13
耳。問曰。經文辨魔。先銷色陰。次盡愛陰。 5559 X13n0287_p0543b13
今約徵心。乃云兼破 5560 X13n0287_p0543b13
　色受二蘊者。何也。答曰。起信云。推求五 5561 X13n0287_p0543b14
陰。色之與心。色者。五蘊之首也。心者。四 5562 X13n0287_p0543b14
蘊之總也。如來徵心。先徵 5563 X13n0287_p0543b14
　心目。目即色蘊。心即受蘊也。以八識具相 5564 X13n0287_p0543b15
見二分。最初見分。搏取四大少分。為我根身 5565 X13n0287_p0543b15
。迷此色身。取為內 5566 X13n0287_p0543b15
　我。色受二蘊。正是執受所依之處。今推窮 5567 X13n0287_p0543b16
七處攀緣。使心目二妄。皆無所依。即破色蘊 5568 X13n0287_p0543b16
。而受蘊兼破。此灸 5569 X13n0287_p0543b16
　穴倒根之法也。天親曰。色法者。識之所依 5570 X13n0287_p0543b17
所緣。夫言所依所緣。非受蘊領納而何。論又 5571 X13n0287_p0543b17
曰。從本已來。色心 5572 X13n0287_p0543b17
　不二。傅大士曰。未有無心境。曾無無境心 5573 X13n0287_p0543b18
。迷則兼迷。破亦兼破。故經云。生因識有。 5574 X13n0287_p0543b18
滅從色除。曰從色除。則 5575 X13n0287_p0543b18
　破色蘊時。不但破色蘊明矣。問曰。想行識 5576 X13n0287_p0543b19
三蘊。大師逐節推破。科判歷然。其義云何。 5577 X13n0287_p0543b19
答曰。大師云。心即妄 5578 X13n0287_p0543b19
　想。為六識想蘊。見乃八識見分。為七識行 5579 X13n0287_p0543b20
蘊。八識見精為根。為識蘊。故心目二妄。該 5580 X13n0287_p0543b20
盡五蘊八識。以起信 5581 X13n0287_p0543b20
　綱要。印定經文。此大師科經之關鍵也。今 5582 X13n0287_p0543b21
循覽大師科判。參詳經文。竊謂應以七徵了畢 5583 X13n0287_p0543b21
。阿難白佛。世尊 5584 X13n0287_p0543b21
　放光。乃至如是見性。是心非眼。為第三破 5585 X13n0287_p0543b22
想蘊之文。大師判。（從上至二卷如來說為可 5586 X13n0287_p0543b22
憐愍者為斥妄心 5587 X13n0287_p0543b22
　破想蘊之文）應以世尊開五輪指。誨敕阿難 5588 X13n0287_p0543b23
。乃至心性各有所還。云何為主。為第四破行 5589 X13n0287_p0543b23
蘊之文（大師判 5590 X13n0287_p0543b23
　從二卷阿難承佛悲救深誨乃至於一毛端遍受 5591 X13n0287_p0543b24
十方國土為辨妄見破行蘊之文）應以阿難言妙 5592 X13n0287_p0543b24
明真 5593 X13n0287_p0543b24
　心。云何無還。乃至開示二種妄見。為第五 5594 X13n0287_p0543c01
破識蘊之文（大師判若此見精必我妙性乃至無 5595 X13n0287_p0543c01
得疲怠妙菩 5596 X13n0287_p0543c01
　提路為非見精破識蘊之文）問曰。初破想蘊 5597 X13n0287_p0543c02
云何。答曰。經文先示真妄二種根本。言諸眾 5598 X13n0287_p0543c02
生用攀緣心為 5599 X13n0287_p0543c02
　自性者。以前七轉識。名攀緣心故。言識精 5600 X13n0287_p0543c03
元明能生諸緣緣所遺者。以第八阿賴耶為識藏 5601 X13n0287_p0543c03
。生無明住地。 5602 X13n0287_p0543c03
　與七識俱故。論云。名句文身熏習為緣。種 5603 X13n0287_p0543c04
種名言。皆由於想。故知攀緣能生。皆想蘊功 5604 X13n0287_p0543c04
能也。佛咄阿難。此 5605 X13n0287_p0543c04
　非汝心。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。乃 5606 X13n0287_p0543c05
至皆由執此生死妄想。誤為真實。此破想蘊之 5607 X13n0287_p0543c05
明文也。阿難重 5608 X13n0287_p0543c05
　請三昧。謂由二障所纏。以分別俱生二見。 5609 X13n0287_p0543c06
根識相依。總屬妄想故。佛以眼見燈觀。種種 5610 X13n0287_p0543c06
詰辨。結以是眼非 5611 X13n0287_p0543c06
　燈。是心非眼。正明見燈見眼。皆是前塵虛 5612 X13n0287_p0543c07
妄相想。所謂想念搖動。妄情結成。乃想蘊行 5613 X13n0287_p0543c07
相也。上文心目二 5614 X13n0287_p0543c07
　妄。至是委破。色受二蘊。亦重結於此。問 5615 X13n0287_p0543c08
曰。次破行蘊云何。答曰。行以遷流為義。念 5616 X13n0287_p0543c08
念不停。初徵客義。住名 5617 X13n0287_p0543c08
　主人。不住名客。不住。非行而何。次徵塵 5618 X13n0287_p0543c09
義。塵質搖動。虛空寂然。搖動。非行而何。 5619 X13n0287_p0543c09
佛言以動為身。以動為境。 5620 X13n0287_p0543c09
　乃至匿王自傷髮白面皺。殆將不久。變化密 5621 X13n0287_p0543c10
移。我誠不覺。寒暑遷移。漸至於此。後經云 5622 X13n0287_p0543c10
。化理不住。運運密 5623 X13n0287_p0543c10
　移。甲生髮長。氣銷容皺。日夜相代。曾無 5624 X13n0287_p0543c11
覺悟。此皆行蘊之明文也。色雜妄想。想相為 5625 X13n0287_p0543c11
身。聚緣內搖。趣外奔 5626 X13n0287_p0543c11
　逸。乃行蘊行相也。復次。又以寄宿旅亭。 5627 X13n0287_p0543c12
喻遷流不住。以掌亭不去。顯妙明不還。是故 5628 X13n0287_p0543c12
破行蘊之文齊此。問 5629 X13n0287_p0543c12
　曰。次破識蘊云何。答曰。此中見精明元。 5630 X13n0287_p0543c13
即二根本中識精元明。八識之精元。本自圓明 5631 X13n0287_p0543c13
者。明暗通塞諸相。 5632 X13n0287_p0543c13
　正顯此識精。能生諸緣。緣所遺者。如來揩 5633 X13n0287_p0543c14
定見量。指示見源。從日月宮至七金山。種種 5634 X13n0287_p0543c14
物像。皆是八識現 5635 X13n0287_p0543c14
　量。清淨見精所囑。將阿難於中推擇。領取 5636 X13n0287_p0543c15
見性。於是辨舒縮。定方圓。發明二種精見色 5637 X13n0287_p0543c15
空。見見非見。良以 5638 X13n0287_p0543c15
　見精乃八識自體。亦即是根本無明。此所謂 5639 X13n0287_p0543c16
識蘊也。以二種分別妄見證之。山河國土。即 5640 X13n0287_p0543c16
梨耶識。能見相 5641 X13n0287_p0543c16
　分。見病目眚。正屬無明。能了根本無明。 5642 X13n0287_p0543c17
見眚無咎。則五蘊實法不存。八識全體洞然。 5643 X13n0287_p0543c17
因緣自然。和合不和 5644 X13n0287_p0543c17
　合。了無覺後餘疑。而五蘊皆為如來藏矣。 5645 X13n0287_p0543c18
如是乃為破識蘊。如是而後為破五蘊也。問曰 5646 X13n0287_p0543c18
。大師以五蘊八 5647 X13n0287_p0543c18
　識。為所破之妄。於色受二蘊破五識。於想 5648 X13n0287_p0543c19
蘊破六識。於行蘊破七識。於破識蘊滅第八識 5649 X13n0287_p0543c19
。今但明五蘊。不 5650 X13n0287_p0543c19
　言分破五識等。何也。答曰。五蘊色心。開 5651 X13n0287_p0543c20
合不同。開則色法惟一。心法有四。合之則惟 5652 X13n0287_p0543c20
一識蘊也。教家取五 5653 X13n0287_p0543c20
　識等。分配四蘊。亦約略之談耳。若指五屬 5654 X13n0287_p0543c21
受。五由六而方生。生起處同是一識。五不定 5655 X13n0287_p0543c21
五也。若指六屬想。 5656 X13n0287_p0543c21
　意識緣外境時。必依末那為染汗根。六不定 5657 X13n0287_p0543c22
六也。若指七屬行。第七緣六帶八。七無本位 5658 X13n0287_p0543c22
。七不定七也。若 5659 X13n0287_p0543c22
　專指第八屬識蘊。賴那識起。必二識相應。 5660 X13n0287_p0543c23
識蘊不俱第八也。永明言前五識及第八。俱緣 5661 X13n0287_p0543c23
現量。即現前不 5662 X13n0287_p0543c23
　生滅性。六七二識。落在比非二量。即念念 5663 X13n0287_p0543c24
常生滅。故曰。識在根籠。猶鳥處羅。識之與 5664 X13n0287_p0543c24
根。乍出乍入。啄一捨 5665 X13n0287_p0543c24
　一。不可執常。境為識境。識為境識。如來 5666 X13n0287_p0544a01
說法。當體相應。如何執有一蘊。能破一識。 5667 X13n0287_p0544a01
分疆畫界。剋定破立之 5668 X13n0287_p0544a01
　法耶。仁王般若云。眾生識初一念。識異木 5669 X13n0287_p0544a02
石。於中生不可說不可說識。成眾生色心根本 5670 X13n0287_p0544a02
。色名色蓋。心名 5671 X13n0287_p0544a02
　識蓋。想蓋。受蓋。行蓋。蓋者。陰覆為用 5672 X13n0287_p0544a03
。身名積聚。以此文證舉。識蘊。則該五蘊矣 5673 X13n0287_p0544a03
。除破識蘊。別無破五蘊之 5674 X13n0287_p0544a03
　法。則此經除破五蘊。亦別無破八識之文矣 5675 X13n0287_p0544a04
。大師方便點示。為行人指迷。愚者執為實法 5676 X13n0287_p0544a04
。斯認指為月者 5677 X13n0287_p0544a04
　也。問曰。大師立破識蘊。滅第八識。此義 5678 X13n0287_p0544a05
云何。答曰。論云。所言滅者。唯心相滅。非 5679 X13n0287_p0544a05
心體滅。惟識云。由斯永失 5680 X13n0287_p0544a05
　阿賴耶名。說之為捨。非捨一切第八識體。 5681 X13n0287_p0544a06
頌曰。大圓鏡智同時發。其可滅乎。大師意在 5682 X13n0287_p0544a06
破八識見精。顯如 5683 X13n0287_p0544a06
　來藏。一真法界。即起信惟心相滅之滅。亦 5684 X13n0287_p0544a07
即惟識永失名捨之義。非可與近德破識用根之 5685 X13n0287_p0544a07
曲說。同條共 5686 X13n0287_p0544a07
　貫也。佛明言五陰六入等。本如來藏妙真如 5687 X13n0287_p0544a08
性。永明云。首楞嚴經。以如來藏心為宗。如 5688 X13n0287_p0544a08
來藏者。即第八阿 5689 X13n0287_p0544a08
　賴耶識。依聖言量。楞嚴一經。終始皆歸五 5690 X13n0287_p0544a09
蘊也。於大師之判奚疑)。 5691 X13n0287_p0544a09
　　(經文。即應如來。長水及諸本並同。溫 5692 X13n0287_p0544a10
陵本作為應如來)。 5693 X13n0287_p0544a10
　　(即汝一身。應成兩佛。定本云。佛字當 5694 X13n0287_p0544a11
改物字義圓。今人繆妄如此。舉以立戒)。 5695 X13n0287_p0544a11
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之二) 5696 X13n0287_p0544a12
　 5697 X13n0287_p0544a13
　 5698 X13n0287_p0544a14
　 5699 X13n0287_p0544a15
　 5700 X13n0287_p0544a16
　 5701 X13n0287_p0544a17
　 5702 X13n0287_p0544a18
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之三) 5703 X13n0287_p0544a19
　　　　海印弟子　蒙叟錢謙益鈔 5704 X13n0287_p0544a20
　(○躡前審其真妄子科中出生母科二)。　 5705 X13n0287_p0544a21
(﹝○@(│*?)﹞初推妄所在。次破妄顯 5706 X13n0287_p0544a21
真（從此去盡第二卷破和合經文）是中 5707 X13n0287_p0544a21
　子科又二)。　(﹝○@║﹞一破妄心顯真 5708 X13n0287_p0544a22
心。二破妄見顯真見（二科皆起從此去盡二卷 5709 X13n0287_p0544a22
中經文分其分劑）)。　([?∴]初中一 5710 X13n0287_p0544a22
　阿難伸請二)。　(卍一責躬遭難)。 5711 X13n0287_p0544a23
爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。 5712 X13n0287_p0544a24
合掌恭敬。而白佛言。 5713 X13n0287_p0544b01
　【疏】此經家敘諮求法要。恭敬之儀也。梵漢兩儀。聽 5714 X13n0287_p0544b02
　眾咸坐。欲有請問。從座而作。(如禮。請 5715 X13n0287_p0544b03
益則起。更端則起。將有承聽。必須 5716 X13n0287_p0544b03
　復坐。經有退坐一面。儒有居與爾言。皆令 5717 X13n0287_p0544b04
攝儀。受法無謬也)言座起者。從法空 5718 X13n0287_p0544b04
　體。起悲濟用也。袒。肉袒也。致敬之極。 5719 X13n0287_p0544b05
(西方俗儀。見王者必肉袒。 5720 X13n0287_p0544b05
　佛教亦隨此用)然此以表將荷大法之重擔耳。右膝著地。 5721 X13n0287_p0544b06
　胡跪也。(亦云互跪。著地。示﹝(白-日+田)/廾﹞ 5722 X13n0287_p0544b07
相他)屈智就理。期證入故。(膝表智地表理 5723 X13n0287_p0544b07
) 5724 X13n0287_p0544b07
　皆言右者。隨順義也。合掌。信解冥符。俾 5725 X13n0287_p0544b08
悟入也。(二手 5726 X13n0287_p0544b08
　合一。表不散誕。專一至心。又合掌。即冥 5727 X13n0287_p0544b09
心也)上皆身業。恭敬意業。白佛 5728 X13n0287_p0544b09
　口業(此上皆經家綴葺)。 5729 X13n0287_p0544b10
我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。 5730 X13n0287_p0544b11
所以多聞。未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉。 5731 X13n0287_p0544b12
溺於婬舍。當由不知真際所指。 5732 X13n0287_p0544b13
　【疏】斛飯之子。得道夜生。於諸弟中。是最小故。見惑 5733 X13n0287_p0544b14
　雖除。俱生全在。至下方得第二果故。真實邊際。即 5734 X13n0287_p0544b15
　至極義。此即大教所指示處。悔過責躬。遭難未證。 5735 X13n0287_p0544b16
　蓋由不知此所指處。即如來藏體也(〔智論 5736 X13n0287_p0544b17
云〕大德阿難本願如 5737 X13n0287_p0544b17
　是。我於多聞眾中最第一。亦以諸佛法。阿 5738 X13n0287_p0544b18
羅漢所作已辦。不應作供給人。共佛解脫床上 5739 X13n0287_p0544b18
坐故。阿難種種 5740 X13n0287_p0544b18
　諸經。聽持利觀故。智慧多。攝心少。二功 5741 X13n0287_p0544b19
德等者。可得漏盡道。以是故。阿難是學人須 5742 X13n0287_p0544b19
陀洹。復次。貪供給世 5743 X13n0287_p0544b19
　尊故。若早取漏盡道。便遠世尊不得作供給 5744 X13n0287_p0544b20
人。以是故。雖能得阿羅漢。自制不取)。　 5745 X13n0287_p0544b20
(△〔私謂〕涅槃言。如來僧 5746 X13n0287_p0544b20
　中求侍。五百羅漢中。獨取阿難。大目連定 5747 X13n0287_p0544b21
中。觀如來心。在阿難許。如日初出。光照西 5748 X13n0287_p0544b21
壁。蒙佛慈愛。正其事 5749 X13n0287_p0544b21
　也)。　(○〔釋文〕真際所指。諸本皆作 5750 X13n0287_p0544b22
所詣。今從長水古本)。　(卍二請示修行) 5751 X13n0287_p0544b22
。 5752 X13n0287_p0544b22
惟願世尊。大慈哀愍。開示我等。奢摩他路。令諸闡提。 5753 X13n0287_p0544b23
隳彌戾車。 5754 X13n0287_p0544b24
　〔融室廣注〕真際乃空寂之法。欲得者。必資至靜 5755 X13n0287_p0544c01
　之行。於是阿難啟請世尊。開示最初方便。三觀之 5756 X13n0287_p0544c02
　中。奢摩他路(〔私謂〕阿難請最初方便。 5757 X13n0287_p0544c03
佛責不知常住真心。常住真心。即真際也。欲 5758 X13n0287_p0544c03
悟明常住 5759 X13n0287_p0544c03
　真心。要先知奢摩他路。所謂最初方便也。 5760 X13n0287_p0544c04
世尊將說此法。先於面門放光。照破根塵識界 5761 X13n0287_p0544c04
。翻破無明。密示 5762 X13n0287_p0544c04
　大定全體。正表奢摩他路。出離生死。是最 5763 X13n0287_p0544c05
初方便。不同餘法也。憨大師亦云。由此二執 5764 X13n0287_p0544c05
。纏綿生死。故今願 5765 X13n0287_p0544c05
　出生死。先破二執。為最初方便)。　(● 5766 X13n0287_p0544c06
按融室憨師。皆指奢摩他路。為最初方便。但 5767 X13n0287_p0544c06
未徹底拈出耳)。　(△〔中川云〕 5768 X13n0287_p0544c06
　奢。摩他路者。所以入真際之門也。雜集論 5769 X13n0287_p0544c07
云。無倒所緣。說名實際故。涅槃明奢摩他五 5770 X13n0287_p0544c07
義。一名能滅。能滅 5771 X13n0287_p0544c07
　煩惱結故。二名能調。能調諸根故。三名寂 5772 X13n0287_p0544c08
靜。三業寂靜故。四名遠離。遠離五欲故。五 5773 X13n0287_p0544c08
名能清。能清貪等三 5774 X13n0287_p0544c08
　濁故〔圓覺疏云〕此翻云止。定之異名。寂靜義也)。 5775 X13n0287_p0544c09
　【疏】涅槃經云。一闡云信。提云不具。信不具足。名曰 5776 X13n0287_p0544c10
　闡提。或云焚燒善根。此即斷善根眾生也。 5777 X13n0287_p0544c11
(〔梵行品云〕不信 5778 X13n0287_p0544c11
　因果。無有慚愧。不信業報。不見現在。及 5779 X13n0287_p0544c12
未來世。不親善友。不隨諸佛所說教誡。如是 5780 X13n0287_p0544c12
之人。諸佛世尊所不 5781 X13n0287_p0544c12
　能治。如世死屍。醫不能治〔疏曰〕古來云 5782 X13n0287_p0544c13
闡提。具含眾惡。不知的翻。惟河西翻為極欲 5783 X13n0287_p0544c13
。言極惡欲之邊故。例 5784 X13n0287_p0544c13
　如涅槃。名含眾德。而翻為滅度)彌戾車。 5785 X13n0287_p0544c14
此云樂垢穢人。(〔清涼云〕三藏云惡中 5786 X13n0287_p0544c14
　惡。亦云奴中奴。皆義翻耳)此等全不識佛 5787 X13n0287_p0544c15
法。即邊邪不正之見。 5788 X13n0287_p0544c15
　由不正見。即謗正法。死墮邊地。永不識佛 5789 X13n0287_p0544c16
。(〔慈恩傳〕北印度 5790 X13n0287_p0544c16
　北境。皆號篾戾車。唐言邊地〔智論云〕佛 5791 X13n0287_p0544c17
雖大慈等及。以漚祇尼等諸大城。是邊國故不 5792 X13n0287_p0544c17
住。又彌離車地。弊 5793 X13n0287_p0544c17
　惡人多。善根未熟故)阿難請意。自得正修 5794 X13n0287_p0544c18
。識知真際。即離邪 5795 X13n0287_p0544c18
　見。庶幾成佛。亦冀展轉。令無信根。斷善眾生。毀滅 5796 X13n0287_p0544c19
　邪見。識佛正法。自利利他。始為正請(〔 5797 X13n0287_p0544c20
吳興云〕意請如來開示圓 5798 X13n0287_p0544c20
　妙。毀不信撥無之惡見)。　(△〔寂音云 5799 X13n0287_p0544c21
〕邊地垢穢。乃闡提報地。若闡提能知奢摩他 5800 X13n0287_p0544c21
路。即隳報地)。 5801 X13n0287_p0544c21
作是語已。五體投地。及諸大眾。傾渴翹仰。 5802 X13n0287_p0544c22
(傾心渴仰翅誠佇望) 5803 X13n0287_p0544c22
欽聞示誨。 5804 X13n0287_p0544c23
　(〔地持云〕五輪至地而作禮也〔阿含云〕 5805 X13n0287_p0544c24
二肘兩膝及頂。名為五輪輪謂圓相。五處皆圓 5806 X13n0287_p0544c24
。能令上下迴轉。生福 5807 X13n0287_p0544c24
　轉多。故為輪也〔清涼云〕五體著地。皆願 5808 X13n0287_p0545a01
眾生得正覺道。第五首頂著地。願諸眾生。悉 5809 X13n0287_p0545a01
得成就無見頂相)。　([?∴] 5810 X13n0287_p0545a01
　二如來現瑞)。 5811 X13n0287_p0545a02
爾時世尊。從其面門。放種種光。其光晃耀。如百千日。 5812 X13n0287_p0545a03
　【疏】將陳法利。宜先表報。警動令信也。 5813 X13n0287_p0545a04
(〔融室云〕如來欲示奢摩他 5814 X13n0287_p0545a04
　正修行路。先用放光。表種種勝相也。亦表 5815 X13n0287_p0545a05
智光被物機故)前放頂光。表體無說。 5816 X13n0287_p0545a05
　此從口放。欲顯言詮。(口是面之門故。表 5817 X13n0287_p0545a06
教從佛口所流故)種種百千。 5818 X13n0287_p0545a06
　具足眾德。(表所說之義非一)破無明暗。 5819 X13n0287_p0545a07
如日之照(表智慧日。齊彰 5820 X13n0287_p0545a07
　並照)。　(△〔定林云〕將從見根。說是 5821 X13n0287_p0545a08
本覺明心。故面門放光。如百千日)。　(○ 5822 X13n0287_p0545a08
〔清涼云〕面門即口者。以昔有解云。面 5823 X13n0287_p0545a08
　門即面之正容。非其口也。又云鼻下口上。 5824 X13n0287_p0545a09
以梵音呼面及口并門。並云目佉。是故譯者解 5825 X13n0287_p0545a09
人。取文非一。今 5826 X13n0287_p0545a09
　經云眾齒之間。則口真定解)。 5827 X13n0287_p0545a10
普佛世界。六種震動。 5828 X13n0287_p0545a11
　【疏】三種世間。不離本覺。名佛世界。四大分湛。諸根 5829 X13n0287_p0545a12
　妄生。故云六種。無明堅厚。土石成形。震動既屬佛 5830 X13n0287_p0545a13
　光。妄本必為智拔。六震動相。如華嚴說( 5831 X13n0287_p0545a14
〔彼疏云〕震即是聲。動 5832 X13n0287_p0545a14
　即是形。聲兼吼擊。形兼起踊。故有六種。 5833 X13n0287_p0545a15
此六各三。成十八相。搖﹝颱-台+易﹞不安 5834 X13n0287_p0545a15
為動。自下而上為起。忽然騰舉為 5835 X13n0287_p0545a15
　踊。隱隱出聲為震。雄聲郁遏為吼。砰嗑發 5836 X13n0287_p0545a16
響為擊。十八相者。惟一方動。直爾名動。四 5837 X13n0287_p0545a16
方若次第若一時動 5838 X13n0287_p0545a16
　者。名為遍動。若八方次第或一時動。名普 5839 X13n0287_p0545a17
遍動)。　(△〔定林云〕此大因緣法爾動地 5840 X13n0287_p0545a17
。故六種震動。眾生或喜或 5841 X13n0287_p0545a17
　駭則心動。心動則身動。勤或不遍。遍或不 5842 X13n0287_p0545a18
等。等遍動則甚矣。震亦如之。佛說妙法。有 5843 X13n0287_p0545a18
大因緣。則諸天魔梵。 5844 X13n0287_p0545a18
　人與鬼神。或喜或駭。身心震動。故地應之 5845 X13n0287_p0545a19
如此。眾生身與地。通一性耳)。　(○〔引 5846 X13n0287_p0545a19
證〕〔智論云〕諸阿羅漢及諸天。 5847 X13n0287_p0545a19
　亦能動地。不能具足動。惟佛世尊能令大地 5848 X13n0287_p0545a20
六種震動。欲動三千大千世界。出諸惡道眾生 5849 X13n0287_p0545a20
。著二善道中 5850 X13n0287_p0545a20
　故。欲令眾生知一切皆空無常故。復次。如 5851 X13n0287_p0545a21
人欲染衣。先去塵土。佛亦如是。先令三千大 5852 X13n0287_p0545a21
千世界眾生。見佛 5853 X13n0287_p0545a21
　神力。敬心柔軟。然後說法。是故六種震動 5854 X13n0287_p0545a22
)。　(△〔法華文句〕地六種動。表圓家六 5855 X13n0287_p0545a22
番破無明。無明磐﹝石*薄﹞。未曾侵 5856 X13n0287_p0545a22
　毀。方將破壞。故動地以表之。地相堅固。 5857 X13n0287_p0545a23
如六根冰執。未嘗入大乘之道。動難動之地。 5858 X13n0287_p0545a23
表淨未淨之根。東涌 5859 X13n0287_p0545a23
　西沒等。表六根功德煩惱。﹝牙-(必-心)+?﹞ 5860 X13n0287_p0545a24
生﹝牙-(必-心)+?﹞滅。六動者。一一 5861 X13n0287_p0545a24
中又有三。表十八種動。即表十八界也)。 5862 X13n0287_p0545a24
　 5863 X13n0287_p0545a24
如是十方。微塵國土。一時俱現。佛之威神。令諸世界。 5864 X13n0287_p0545b01
合成一界。其世界中。所有一切。諸大菩薩。皆住本國。 5865 X13n0287_p0545b02
合掌承聽。 5866 X13n0287_p0545b03
　【疏】六情妄隔。國土殊形。妄執既融。大 5867 X13n0287_p0545b04
方開現。(〔定林云〕此 5868 X13n0287_p0545b04
　心現圓。則覺遍法界。十方開現。將令會眾 5869 X13n0287_p0545b05
。悟根隔合開故)妄執未融。六情殊隔。 5870 X13n0287_p0545b05
　真智一發。法界洞然。誰為自他。故成一界。即欲說 5871 X13n0287_p0545b06
　如來藏心之先瑞也。(〔融室云〕眾生本覺 5872 X13n0287_p0545b07
法界。六根互用。根塵門頭。既無隔礙。故 5873 X13n0287_p0545b07
　能合多為一)。　(△〔定林云〕陰陽不測 5874 X13n0287_p0545b08
之謂神。神在萬物。更為可測。不可測者。惟 5875 X13n0287_p0545b08
佛而已。故佛言威神)因 5876 X13n0287_p0545b08
　果不二。不二之體。本周法界。名大菩薩。無明即明。 5877 X13n0287_p0545b09
　無所移動。名住本國。冥合此理。隨順不逆。名合掌 5878 X13n0287_p0545b10
　承聽。(〔定林云〕十方菩薩。同學此法。 5879 X13n0287_p0545b11
故各住本國。合掌承聽)。　(△〔孤山云〕 5880 X13n0287_p0545b11
菩薩皆住本國者。表圓人行門 5881 X13n0287_p0545b11
　雖殊。皆以奢摩三觀為本因地)。　(△〔 5882 X13n0287_p0545b12
海印云〕照用現前。不勞動步。即登道場。住 5883 X13n0287_p0545b12
持本地。故光中菩薩。皆住本 5884 X13n0287_p0545b12
　國承聽)大眾將悟斯理。故今預此表示。法華說一乘 5885 X13n0287_p0545b13
　竟。十方世界。通為一佛國土。亦表十方佛土中。惟 5886 X13n0287_p0545b14
　有一乘法。第三末經。大眾領悟。是此所表 5887 X13n0287_p0545b15
也(〔海印〕向下 5888 X13n0287_p0545b15
　破妄顯真。顯此一段光明法界)。　(△〔 5889 X13n0287_p0545b16
直解〕由前七徵審破。此是入觀初門。故表此 5890 X13n0287_p0545b16
瑞)。　(○〔私謂〕准智論云。佛欲 5891 X13n0287_p0545b16
　現智慧光明初相。故先出身光。眾生知佛身 5892 X13n0287_p0545b17
光既現。智慧光明。亦應當出。復次。一切眾 5893 X13n0287_p0545b17
生。常著欲樂。五欲 5894 X13n0287_p0545b17
　中第一者色。見此妙光。心必愛著。捨本所 5895 X13n0287_p0545b18
樂。令其心漸離欲。然後為說智慧。阿難自陳 5896 X13n0287_p0545b18
。如是愛樂。用我心 5897 X13n0287_p0545b18
　目。正是著色病根。故七徵之後。如來即從 5898 X13n0287_p0545b19
面門放光。破其愛著。次下開示奢摩他路。只 5899 X13n0287_p0545b19
顯出光明藏。照破 5900 X13n0287_p0545b19
　生死。后來幾度放光。通身通界此佛彼佛。 5901 X13n0287_p0545b20
同是一光。正現此智慧光明也。涅槃中。文殊 5902 X13n0287_p0545b20
言。如是光明。名為 5903 X13n0287_p0545b20
　智慧。智慧者。即是常住。光明者。即是一 5904 X13n0287_p0545b21
切聲聞緣覺不共之道。豈但云表法而已)。　 5905 X13n0287_p0545b21
([?∴]二正為開示三)。　(﹝○@卍﹞ 5906 X13n0287_p0545b21
一 5907 X13n0287_p0545b21
　雙示真妄二源二)。　(﹝?(○/○)﹞一總斥不了)。 5908 X13n0287_p0545b22
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。 5909 X13n0287_p0545b23
如惡叉聚。 5910 X13n0287_p0545b24
　【疏】凡夫外道。常等四倒。(以非常計常 5911 X13n0287_p0545c01
。乃至非淨計淨等)聲聞緣覺。 5912 X13n0287_p0545c01
　無常等四。(以常計無常。乃至淨計不淨等 5913 X13n0287_p0545c02
)故云種種。〔資中疏〕梵語 5914 X13n0287_p0545c02
　惡叉聚。此言線貫珠。無始無明。熏習成種。種必有 5915 X13n0287_p0545c03
　果。子子相生。熏習不斷。綖貫珠。其子似沒食子。生 5916 X13n0287_p0545c04
　必三顆同蔕。喻惑業苦三。同時具足。(〔 5917 X13n0287_p0545c05
長水疏〕應法師云。惡叉。樹 5918 X13n0287_p0545c05
　名。其子形如沒食子。彼國多聚以賣之。如 5919 X13n0287_p0545c06
此間杏仁。故以為喻)。　(△〔惟識云〕一 5920 X13n0287_p0545c06
切有情。無始時來。有種種界 5921 X13n0287_p0545c06
　如惡叉聚。法爾而有)經云。諸法於識藏。 5922 X13n0287_p0545c07
藏於法亦然。更﹝牙-(必-心)+?﹞為 5923 X13n0287_p0545c07
　果性。亦常為因性(長水文同)。　(△〔 5924 X13n0287_p0545c08
手鑑云〕無明熏習者。以二障各有三。一現行 5925 X13n0287_p0545c08
。二種 5926 X13n0287_p0545c08
　子。三習氣。種習最細。惟佛斷盡。經云諸 5927 X13n0287_p0545c09
法。即一切色心。漏無漏法也。識藏。即黎耶 5928 X13n0287_p0545c09
也。七為能熏。八為所熏。 5929 X13n0287_p0545c09
　現行色心是果性。熏成種子是因性。後時現 5930 X13n0287_p0545c10
行。還成因性。故曰更互也。喻惑業苦三者。 5931 X13n0287_p0545c10
三子曰聚。生時三 5932 X13n0287_p0545c10
　顆共蔕。以表三道同時具足。由惑潤業。由 5933 X13n0287_p0545c11
業招苦。無始已來。一念迷真。二道流轉。若 5934 X13n0287_p0545c11
細開三道。即九相麤 5935 X13n0287_p0545c11
　細。十二因緣等)。　(△〔圓覺疏〕心識 5936 X13n0287_p0545c12
狂亂。背覺合塵。倒有所執。顛但荒狂。由顛 5937 X13n0287_p0545c12
故倒。如由迷自。故認他也。惑業 5938 X13n0287_p0545c12
　苦枝末三重。一由根本無明故。起種種煩惱 5939 X13n0287_p0545c13
。惑乃煩惱道也。二由煩惱故。造種種業。三 5940 X13n0287_p0545c13
由業成故。受六道 5941 X13n0287_p0545c13
　種種生死苦報。佛名經云。獨頭無明。為煩 5942 X13n0287_p0545c14
惱種。又此三障。更相由藉。由煩惱故起惡業 5943 X13n0287_p0545c14
。由惡業故得苦果)。 5944 X13n0287_p0545c14
　(△〔海印云〕惑乃發業潤生。二種無明。故名業種)。 5945 X13n0287_p0545c15
諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。 5946 X13n0287_p0545c16
及成外道。諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種根本。 5947 X13n0287_p0545c17
錯亂修習。猶如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得。 5948 X13n0287_p0545c18
　【疏】失正墮邪也。不敘五道。故云乃至。二乘心行理 5949 X13n0287_p0545c19
　外。亦同邪見。(〔百論云〕順聲聞者。皆 5950 X13n0287_p0545c20
悉是邪)不入正理名外。但修 5951 X13n0287_p0545c20
　邪因名道。皆由下。明失所以也。迷真習妄。種苦求 5952 X13n0287_p0545c21
　甘。沙飯異因。寧論劫數。心期正覺。果入迷倫。自謂 5953 X13n0287_p0545c22
　真修。焉知妄習。不循至教。但縱臆談。一失通塗。莫 5954 X13n0287_p0545c23
　返幽徑。悲夫(〔桐洲註〕聲聞悟明四諦。 5955 X13n0287_p0545c24
厭有為行。迷真法界。名定性聲聞。緣覺觀十 5956 X13n0287_p0545c24
二因 5957 X13n0287_p0545c24
　緣。作流轉還滅二種觀法。亦迷法界。諸天 5958 X13n0287_p0546a01
。如圓覺云。知欲可厭。愛厭業道。捨惡樂善 5959 X13n0287_p0546a01
。復現人天。又知諸愛 5960 X13n0287_p0546a01
　可厭惡故。棄愛樂捨。還滋愛本。便現有為 5961 X13n0287_p0546a02
增上善果。皆輪迴故。不成聖道)。　(﹝?(○/○)﹞ 5962 X13n0287_p0546a02
二別示二源二)。　(﹝│/○﹞一示妄源) 5963 X13n0287_p0546a02
。 5964 X13n0287_p0546a02
云何二種。(總徵)阿難。一者無始。生死根 5965 X13n0287_p0546a03
本。(標指也)則汝今 5966 X13n0287_p0546a03
者。與諸眾生。用攀緣心。為自性者(正顯也)。 5967 X13n0287_p0546a04
　【疏】眾生受身。輪迴五道。莫窮初際。故云無始。聚緣 5968 X13n0287_p0546a05
　內搖。趣外奔逸。故曰攀緣。受苦樂報。死此生彼。皆 5969 X13n0287_p0546a06
　因此心。故曰根本。不了是妄。一迷為心。決定惑為 5970 X13n0287_p0546a07
　色身之內。故云為自性者。吁哉世人。莫不用此攀 5971 X13n0287_p0546a08
　緣妄心。以為真性。執妄心為佛心。恃此修行。轉增 5972 X13n0287_p0546a09
　我慢。故涅槃云。是諸外道。無有一法不從緣生。計 5973 X13n0287_p0546a10
　為常者。悉是顛倒。　○〔宗鏡〕此二種根本即真妄 5974 X13n0287_p0546a11
　二心。一者無始生死根本者。即根本無明。 5975 X13n0287_p0546a12
(〔講錄〕生死根本。第八 5976 X13n0287_p0546a12
　識中根本無明也)此是妄心。最初迷一法界。不覺忽起而 5977 X13n0287_p0546a13
　有其念。忽起即是無始。如睛勞華現。睡熟夢生。本 5978 X13n0287_p0546a14
　無元起之因。非有定生之處。皆自妄念。非他外緣。 5979 X13n0287_p0546a15
　從此成微細業識則起轉識。轉作能心。後起現識。 5980 X13n0287_p0546a16
　現外境界。一切眾生。同用此業轉現三識。起內外 5981 X13n0287_p0546a17
　攀緣。(攀緣心前七識也)因此生死相續。 5982 X13n0287_p0546a18
以為根本(〔證真鈔云〕攀緣 5983 X13n0287_p0546a18
　心。即有為緣生。生滅心也。此心攬塵為體 5984 X13n0287_p0546a19
。緣會即有。緣散即無)。　(△〔私謂〕准 5985 X13n0287_p0546a19
楞伽經云。水流處。藏識轉。識浪 5986 X13n0287_p0546a19
　生。釋曰。言藏識如水流注。轉為七識。猶 5987 X13n0287_p0546a20
彼海水。變為波浪。則諸識之浪。洶湧而生也 5988 X13n0287_p0546a20
。又云。外境界風。飄蕩 5989 X13n0287_p0546a20
　心海。識浪不斷。因所作相。異不異。合業 5990 X13n0287_p0546a21
生相。深入計著。釋曰。言因者。即第八如來 5991 X13n0287_p0546a21
藏識也。所作相。謂第七 5992 X13n0287_p0546a21
　轉識。從第八所生也。清涼釋眾生心海種種 5993 X13n0287_p0546a22
攀緣轉云。眾生藏識。皆名心海。前七轉識。 5994 X13n0287_p0546a22
名攀緣轉。轉謂轉 5995 X13n0287_p0546a22
　生。亦流轉也。緣境非一。立種種名。以二 5996 X13n0287_p0546a23
文證。知經言。用攀緣心為自性者。正指第七 5997 X13n0287_p0546a23
轉識也。六識遍緣五 5998 X13n0287_p0546a23
　塵。名攀緣識。清涼釋心海。獨指第七者。 5999 X13n0287_p0546a24
以第七識四惑常俱。名染汙意。思量第八。度 6000 X13n0287_p0546a24
量為我。惟第七有。餘 6001 X13n0287_p0546a24
　識無故。以意識緣外境時。必內依末那為染 6002 X13n0287_p0546b01
汙根。方得生起故。取清涼心海之釋以證此文 6003 X13n0287_p0546b01
。無餘義也。近 6004 X13n0287_p0546b01
　師謂攀緣心。通指八種識見相二分。又云兼 6005 X13n0287_p0546b02
指六七二識。今一依宗鏡楷定)。　(○〔引 6006 X13n0287_p0546b02
證〕〔清涼云〕煩惱菩提。二 6007 X13n0287_p0546b02
　俱無始。若言先妄後真。真則有始。若謂先 6008 X13n0287_p0546b03
真後妄。妄何從生。若妄依真起。真亦非真。 6009 X13n0287_p0546b03
若妄體即真。真亦無 6010 X13n0287_p0546b03
　始。為破終始。立無始言。故中論云。大聖 6011 X13n0287_p0546b04
之所依。本際不可得。生死無有始。亦復無有 6012 X13n0287_p0546b04
終)。　(﹝│/○﹞二示真源二)。　(﹝?(▽/○)﹞ 6013 X13n0287_p0546b04
　 6014 X13n0287_p0546b04
　一正示)。 6015 X13n0287_p0546b05
二者無始。菩提涅槃。元清淨體。(標指也。 6016 X13n0287_p0546b06
何者是耶。下云)則汝今 6017 X13n0287_p0546b06
者。識精元明。能生諸緣。緣所遺者(正顯也)。 6018 X13n0287_p0546b07
　【疏】菩提智果。涅槃斷果。二果本具。故云無始。本來 6019 X13n0287_p0546b08
　不與妄染相應。故曰元清淨體。第八黎耶。於識中 6020 X13n0287_p0546b09
　最極微細。名為識精。此微細有二種義。一者覺。二 6021 X13n0287_p0546b10
　者不覺。覺義。即是此文元明。元明者。本覺也。不覺。 6022 X13n0287_p0546b11
　即是無明生滅。謂不生不滅。與生滅合。非一非異。 6023 X13n0287_p0546b12
　名為識精。從此變起根身種子。器世間等。名生諸 6024 X13n0287_p0546b13
　緣。識相既現。元性即隱。名緣所遺者。遺。失也。故下 6025 X13n0287_p0546b14
　文云。一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。對 6026 X13n0287_p0546b15
　法經云。無始時來界。一切法等依。由此有諸趣。及 6027 X13n0287_p0546b16
　涅槃證得。斯之謂矣(〔講錄〕生死根本。 6028 X13n0287_p0546b17
真際即在第八識中。悟知識精元明。菩提 6029 X13n0287_p0546b17
　涅槃。一切法俱了。疏引對法意如此)。　 6030 X13n0287_p0546b18
△〔宗鏡〕二者無始菩提涅槃元 6031 X13n0287_p0546b18
　清淨體者。此即真心。亦云自性清淨心。亦云清淨 6032 X13n0287_p0546b19
　本覺。以無起無生。自體不動。不為生死所染。不為 6033 X13n0287_p0546b20
　涅槃所淨。目為清淨。此清淨識。是八識之精元。本 6034 X13n0287_p0546b21
　自圓明。(〔溫陵云〕識精。陀那性識也。 6035 X13n0287_p0546b22
元明。本覺妙明心也)以隨緣不覺。不守 6036 X13n0287_p0546b22
　性故。如空谷任響。隨緣發聲。此亦如然。能生諸法。 6037 X13n0287_p0546b23
　則立見相二分。心境互生。但隨染淨之緣。遺此圓 6038 X13n0287_p0546b24
　常之性。如水隨風。作諸波浪(〔孤山云〕 6039 X13n0287_p0546c01
隨染緣則成九界。隨淨緣則成佛 6040 X13n0287_p0546c01
　界。故云能生諸緣。染淨俱緣。得失兩異。 6041 X13n0287_p0546c02
此別指染緣。故云緣所遺者)。　(△〔私謂 6042 X13n0287_p0546c02
〕准楞伽第四。如來之藏。是善 6043 X13n0287_p0546c02
　不善因。能遍興起一切趣生。譬如伎兒。變 6044 X13n0287_p0546c03
現諸趣。為無始虛偽惡習所熏。名為識藏。生 6045 X13n0287_p0546c03
無明住地。與七識 6046 X13n0287_p0546c03
　俱。以賴耶持種含藏。作總報主。建立有情 6047 X13n0287_p0546c04
無情。發生染法淨法。故曰。能生諸緣緣所遺 6048 X13n0287_p0546c04
者。又曰。如海浪身。 6049 X13n0287_p0546c04
　常生不斷。離無常過。離於我論。自性無垢 6050 X13n0287_p0546c05
。畢竟清淨。古人翻為無沒識。又為無垢識。 6051 X13n0287_p0546c05
是為識精元明。即是 6052 X13n0287_p0546c05
　無始菩提涅槃。元清淨體。攝論以地譬八識 6053 X13n0287_p0546c06
。具染淨二分。以土譬七識。為生死染分。以 6054 X13n0287_p0546c06
金喻九識。為涅槃 6055 X13n0287_p0546c06
　淨分。第九。即別取第八淨分言之。此中識 6056 X13n0287_p0546c07
精元明。非專指賴耶而何。賴耶體性微細。名 6057 X13n0287_p0546c07
為識精。在眼則為 6058 X13n0287_p0546c07
　見精。在聽則為聞精。故曰。元是一精明。 6059 X13n0287_p0546c08
分為六和合。近師謂通指八種識中。各具見相 6060 X13n0287_p0546c08
二分。名為識精。然 6061 X13n0287_p0546c08
　則一精明。應為六精明耶。起信業識。亦應 6062 X13n0287_p0546c09
有八箇業識耶。今以長水為宗。依永明楷定。 6063 X13n0287_p0546c09
多言亂聽。請從翦 6064 X13n0287_p0546c09
　削)。　(△〔雪浪云〕識精元明。能生一 6065 X13n0287_p0546c10
切萬法之緣。緣生熾然。所遺下者。即此真理 6066 X13n0287_p0546c10
也。譬如金沙混同。沙去而遺 6067 X13n0287_p0546c10
　下者即金也)。　(﹝?(▽/○)﹞二斥迷)。 6068 X13n0287_p0546c11
由諸眾生。遺此本明。雖終日行。而不自覺。枉入諸趣。 6069 X13n0287_p0546c12
　【疏】本明周遍。含裹無餘。妙覺湛然。斯須匪離。步步 6070 X13n0287_p0546c13
　是道。故云雖終日行。日用罔知。故云迷不自覺。真 6071 X13n0287_p0546c14
　所謂持珠乞丐。懷寶迷邦。枉受淪躓。誠可憐愍。　△ 6072 X13n0287_p0546c15
　〔宗鏡〕由此眾生。失本逐末。一向沈淪。都不覺知。枉 6073 X13n0287_p0546c16
　受妄苦。雖受妄苦。真樂恒存。任涉昇沈。本覺不動。 6074 X13n0287_p0546c17
　如水作波。不失濕性。惟知變心作境。以悟為迷。從 6075 X13n0287_p0546c18
　迷積迷。空歷恒沙之劫。因夢生夢。永昏長夜之中 6076 X13n0287_p0546c19
　(〔雲棲云〕眾生終日在本明中。如魚在水 6077 X13n0287_p0546c20
而不知水。以迷其本有。即成遺失。如力士額 6078 X13n0287_p0546c20
珠。非失云失。故云遺 6079 X13n0287_p0546c20
　失真性。顛倒行事)。　(△〔定林云〕未 6080 X13n0287_p0546c21
分六和合。惟有一精明。識精者性識也。元明 6081 X13n0287_p0546c21
。即本明也。以本覺所起。謂之 6082 X13n0287_p0546c21
　本明。以根元所受。謂之元明)。　(△〔 6083 X13n0287_p0546c22
圓覺鈔〕法華華嚴名如來知見。楞嚴名妙明本 6084 X13n0287_p0546c22
明圓明。此名圓覺。約體約 6085 X13n0287_p0546c22
　用。各是一義。安立名相)。　(△〔熏聞 6086 X13n0287_p0546c23
云〕以後文見精明元。例此識精。則亦第二月 6087 X13n0287_p0546c23
也。由性在妄中。是故能生諸 6088 X13n0287_p0546c23
　緣〔融室云〕元明帶識而言。楞伽謂迷如來 6089 X13n0287_p0546c24
藏為識藏。未可謂本覺本明也)。　(△〔講 6090 X13n0287_p0546c24
錄〕佛因阿難請問真際。就 6091 X13n0287_p0546c24
　根本指出識精元明。要使由第八識而證真常 6092 X13n0287_p0547a01
也。然識精元明。離六根六塵。亦無覓處。後 6093 X13n0287_p0547a01
文觀河不變。如 6094 X13n0287_p0547a01
　第二月。見非是見。以至六解一亡。皆識精 6095 X13n0287_p0547a02
也。此識精。在眼而未雜色。即名見精。在耳 6096 X13n0287_p0547a02
而未雜聲。即名聞精。 6097 X13n0287_p0547a02
　隨於一根脫粘內伏。歸元在此。故向後多寄 6098 X13n0287_p0547a03
見精以指真際也按苕溪已後諸師。多判識精為 6099 X13n0287_p0547a03
帶妄。此師 6100 X13n0287_p0547a03
　和會。庶幾近理)。 6101 X13n0287_p0547a04
　(﹝○@(?∴)﹞二正顯真妄二體三)。 6102 X13n0287_p0547a05
　(﹝○@卍﹞一推徵妄體四)。　(﹝?(○/○)﹞ 6103 X13n0287_p0547a05
一屈指推徵四)。　(﹝│/○﹞一舉拳以問 6104 X13n0287_p0547a05
)。 6105 X13n0287_p0547a05
阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。 6106 X13n0287_p0547a06
　【疏】奢摩他。即出生死。到涅槃之道路也 6107 X13n0287_p0547a07
(〔融室云〕奢摩他為至 6108 X13n0287_p0547a07
　靜之法。生死乃極動之性。若知其靜。則出 6109 X13n0287_p0547a08
其動。由上言二種根本。將欲開示出生死。入 6110 X13n0287_p0547a08
涅槃之路。故有欲 6111 X13n0287_p0547a08
　願出知之語)。　(△〔私謂〕如來此問。 6112 X13n0287_p0547a09
雙推二種根本。剋示最初方便。一經之鈐鍵在 6113 X13n0287_p0547a09
此。經云。經微塵劫。猶如轉 6114 X13n0287_p0547a09
　輪。除奢摩他。及佛出世。不能停寢。故言願出生死)。 6115 X13n0287_p0547a10
今復問汝。即時如來。舉金色臂。屈五輪指。語阿難言。 6116 X13n0287_p0547a11
汝今見不。 6117 X13n0287_p0547a12
　【疏】地水火風空輪。各對一指。又一一指端有千輪 6118 X13n0287_p0547a13
　相。故云輪指。(〔觀佛三昧經云〕一一指 6119 X13n0287_p0547a14
端有十二輪現。指端各有萬字相。萬字點間有 6120 X13n0287_p0547a14
千 6121 X13n0287_p0547a14
　輻輪相)屈指問見。意欲推心(〔融室云〕 6122 X13n0287_p0547a15
舉拳問見者。佛意令就拳處。開曉性空。 6123 X13n0287_p0547a15
　奢摩他路)。　(﹝│/○﹞二約見以酬)。 6124 X13n0287_p0547a16
阿難言見。(審定見不)佛言。汝何所見。阿 6125 X13n0287_p0547a17
難言。我見如來。舉 6126 X13n0287_p0547a17
臂屈指。為光明拳。耀我心目(審定心目)。 6127 X13n0287_p0547a18
　【疏】佛手金光。耀我心目。此即心目俱見。 6128 X13n0287_p0547a19
　(﹝│/○﹞三再審誰緣)。 6129 X13n0287_p0547a20
佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。同將眼 6130 X13n0287_p0547a21
見(審定眼見)。 6131 X13n0287_p0547a21
　【疏】舉拳初問。便言耀我心目。再審誰見。又卻獨不 6132 X13n0287_p0547a22
　言心。意引推徵。明露妄想。師資善巧。共破物情。善 6133 X13n0287_p0547a23
　哉大權。懸知今日。 6134 X13n0287_p0547a24
　(﹝│/○﹞四別推心見)。 6135 X13n0287_p0547b01
佛告阿難。汝今答我。如來屈指。為光明拳。耀汝心目。 6136 X13n0287_p0547b02
(牒問)汝目可見。以何為心。當我拳耀。 6137 X13n0287_p0547b03
　【疏】當。猶對也。汝目顯然。故云可見。又汝眼實可見 6138 X13n0287_p0547b04
　我拳相。意欲推心。且許其眼。眼即可見。何者是心。 6139 X13n0287_p0547b05
　研覈至窮。妄想顯須(〔講錄〕以何為心。 6140 X13n0287_p0547b06
如云將心。來與我看)。　(﹝│/○﹞二正 6141 X13n0287_p0547b06
陳妄體)。 6142 X13n0287_p0547b06
阿難言。如來現今。徵心所在。而我以心。推窮尋逐。即 6143 X13n0287_p0547b07
能推者。我將為心。 6144 X13n0287_p0547b08
　【疏】能推之心。攀緣妄想。生死輪轉。是此為根。固執 6145 X13n0287_p0547b09
　既深。河沙叵算。故今呈露。必待破除(〔 6146 X13n0287_p0547b10
智覺云〕楞嚴會上。為阿難 6147 X13n0287_p0547b10
　揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮尋逐 6148 X13n0287_p0547b11
為心。遭佛呵之。推窮尋逐者識也)。　(△ 6149 X13n0287_p0547b11
〔孤山云〕正以攀緣妄想 6150 X13n0287_p0547b11
　為心)。　(△〔溫陵云〕金拳舉處。直下 6151 X13n0287_p0547b12
要識本明。塵相未除依舊認賊為子)。　(﹝│/○﹞ 6152 X13n0287_p0547b12
三頓訶令問)。 6153 X13n0287_p0547b12
佛言咄。(呵聲也)阿難。此非汝心。阿難矍 6154 X13n0287_p0547b13
然。(逸起貌)避席合 6155 X13n0287_p0547b13
掌。起立白佛。此非我心。當名何等。 6156 X13n0287_p0547b14
　【疏】世尊現相以訶叱。過之深也。阿難驚起以避座。 6157 X13n0287_p0547b15
　執之重也。情之主宰。皆謂我心。今被頓呵。孰不驚 6158 X13n0287_p0547b16
　愕(〔海印云〕奢摩他乃空觀之名。如來藏 6159 X13n0287_p0547b17
清淨真心。本無一法。即空觀之體也。此觀更 6160 X13n0287_p0547b17
無別法。心見既破。 6161 X13n0287_p0547b17
　但了緣生無性。即是真心。阿難未了空藏。 6162 X13n0287_p0547b18
猶執攀緣為心。如來說法四十九年。惟向阿難 6163 X13n0287_p0547b18
施此一喝。如金 6164 X13n0287_p0547b18
　剛王寶劍勦絕命根。此後方開示奢摩他路。 6165 X13n0287_p0547b19
正顯大定之體)。　(﹝│/○﹞四克示非真 6166 X13n0287_p0547b19
)。 6167 X13n0287_p0547b19
佛告阿難。此是前塵。虛妄相想。惑汝真性。 6168 X13n0287_p0547b20
　〔宗鏡古釋〕能推者即是妄心。皆有緣慮之用。亦 6169 X13n0287_p0547b21
　得名心。然不是真心。妄心是真心上之影像。故曰。 6170 X13n0287_p0547b22
　汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。( 6171 X13n0287_p0547b23
釋下惟心所現) 6172 X13n0287_p0547b23
　若執此影像為真。影像滅時。此心即斷。故云。若執 6173 X13n0287_p0547b24
　緣塵。即同斷滅。(釋下前塵變滅)以妄心 6174 X13n0287_p0547c01
攬塵成體。迷水執 6175 X13n0287_p0547c01
　波。波寧心滅。迷鏡執像。像滅心亡。故知諸佛境智。 6176 X13n0287_p0547c02
　遍界遍空。凡夫身心。如影如像。若執末為本。迷妄 6177 X13n0287_p0547c03
　為真。生死現時。方驗不實【疏】前塵之相。本自虛妄。 6178 X13n0287_p0547c04
　從識變生。猶如影像。而復引起念想緣慮。名之為 6179 X13n0287_p0547c05
　心。心之與境。二俱虛妄。此心及境。即真如海中。一 6180 X13n0287_p0547c06
　浮漚耳。故云。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所 6181 X13n0287_p0547c07
　現物。浮塵既現。實體即隱。能覆能暗。故云惑汝真 6182 X13n0287_p0547c08
　性(〔熏聞云〕相即前塵。想即分別。二俱 6183 X13n0287_p0547c09
不實。故曰虛妄)。　(△〔圓覺疏〕六塵是 6184 X13n0287_p0547c09
境。識體是心。心對根塵。有緣慮 6185 X13n0287_p0547c09
　相。慮相如影。舉體全無。自心靈明。本非 6186 X13n0287_p0547c10
緣慮。今認緣慮謂是自心。如珠明徹。本非青 6187 X13n0287_p0547c10
黃。對青等時。即有影 6188 X13n0287_p0547c10
　像。愚執其色。謂是真珠。如迷自心。認緣影也)。 6189 X13n0287_p0547c11
由汝無始。至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。 6190 X13n0287_p0547c12
　【疏】此之妄想。能損法身。能傷慧命。功德法財。由之 6191 X13n0287_p0547c13
　喪失。名之為賊。迷而不識。認為真常。將謂嫡生。欲 6192 X13n0287_p0547c14
　期嗣世。反遭破喪。歷劫貧窮。故失元常。受輪轉也。 6193 X13n0287_p0547c15
　故下文云。不知色身外洎山河大地。咸是妙明真 6194 X13n0287_p0547c16
　心中物。棄之大海。惟認浮漚等(〔孤山云 6195 X13n0287_p0547c17
〕執妄為真。如認賊為子)。　(△〔圓 6196 X13n0287_p0547c17
　覺疏〕賊若在外。猶可堤防。養之為兒。如 6197 X13n0287_p0547c18
何檢慎。又知賊是賊。賊無能為。認之為兒。 6198 X13n0287_p0547c18
寧免破敗。以喻六根取 6199 X13n0287_p0547c18
　境。猶可制禦。藏識妄我。難以辨明)。 6200 X13n0287_p0547c19
　(﹝○@卍﹞【疏】〔二顯示真心〕者。真 6201 X13n0287_p0547c20
心之體。本周法界。非妄非真。絕言離相。能 6202 X13n0287_p0547c20
攝一切世間出世間法。然具三大。通二 6203 X13n0287_p0547c20
　門。若約真如門顯此心者。則亡因果。絕染 6204 X13n0287_p0547c21
淨。口談辭喪。心緣慮亡。無法可破。無法可 6205 X13n0287_p0547c21
會。此則惟顯體大義 6206 X13n0287_p0547c21
　也。若就生滅門顯此心者。則彰染淨。明體 6207 X13n0287_p0547c22
用。顯真妄。論因果。有修有證。或破或會。 6208 X13n0287_p0547c22
如斯顯示。皆為隨順。入 6209 X13n0287_p0547c22
　於真如。真如之體。即一心也。一心真如。 6210 X13n0287_p0547c23
及生滅相。無二無別。門雖立二。真妄無殊。 6211 X13n0287_p0547c23
生佛元同。名不思議。今 6212 X13n0287_p0547c23
　之所顯真心相者。依生滅門破妄顯也。破會 6213 X13n0287_p0547c24
之相。諸經論中。具有此二。蓋隨執心輕重。 6214 X13n0287_p0547c24
根有利鈍。乘有頓 6215 X13n0287_p0547c24
　漸。教分權實。若執重根鈍。理須破斥。若 6216 X13n0287_p0548a01
藥弗瞑眩。厥疾弗瘳。若根性調柔妄情輕薄。 6217 X13n0287_p0548a01
指相即性。一切皆如。 6218 X13n0287_p0548a01
　猶良馬見鞭。影動即正。今經先破後會。俾 6219 X13n0287_p0548a02
輕重二執皆盡。利鈍兩根俱入。如此段經。即 6220 X13n0287_p0548a02
明心能生法。自性 6221 X13n0287_p0548a02
　元常。不同前塵分別影事。但隨境轉。體是 6222 X13n0287_p0548a03
無常。下經又明見與見緣。本無所有。元是菩 6223 X13n0287_p0548a03
提妙淨明體。又云 6224 X13n0287_p0548a03
　生滅去來。本如來藏。此則先令明識真妄。 6225 X13n0287_p0548a04
後令了妄即真。洎乎開悟。無妄可了。即云皆 6226 X13n0287_p0548a04
即菩提妙明元心。 6227 X13n0287_p0548a04
　維摩法華。皆有此意。如調馬善醫。適時御 6228 X13n0287_p0548a05
物。在座根性既殊說者理須兼二。如來善巧。 6229 X13n0287_p0548a05
妙達時機)。　(△文二)。 6230 X13n0287_p0548a05
　([?∴]一阿難伸疑三)。　(卍一發心修行疑)。 6231 X13n0287_p0548a06
阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我 6232 X13n0287_p0548a07
心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛。及 6233 X13n0287_p0548a08
善知識。發大勇猛。行諸一切。難行法事。皆用此心。 6234 X13n0287_p0548a09
　【疏】此先敘難也。起意修行。親近善友。即是發菩提 6235 X13n0287_p0548a10
　心。如來常教。令發此心。今復何故。說為非心。故敘 6236 X13n0287_p0548a11
　為難。准涅槃經。發菩提心。不是佛性。師子吼云。若 6237 X13n0287_p0548a12
　一切眾生。先有佛性。何故復有初發菩提心者。佛 6238 X13n0287_p0548a13
　言。菩提之心。實非佛性。是無常故。乃至雖念念滅。 6239 X13n0287_p0548a14
　相續不斷。名為修道。猶如燈焰。雖念念滅。亦能破 6240 X13n0287_p0548a15
　暗。菩提之心。亦復如是。今經欲明如來藏心。常住 6241 X13n0287_p0548a16
　真性。即是涅槃正因佛性。發菩提心。乃是緣了。體 6242 X13n0287_p0548a17
　是無常。是故阿難同師子吼。以緣了性。難正因性。 6243 X13n0287_p0548a18
　此則不辨三因常無常義。妄以為難也(今按 6244 X13n0287_p0548a19
三因。即正緣了 6245 X13n0287_p0548a19
　三因也。泐潭標指別舉頓教因地。三重修證 6246 X13n0287_p0548a20
之因。似非疏義)。　(卍二謗法退善疑)。 6247 X13n0287_p0548a20
縱令謗法。永退善根。亦因此心。 6248 X13n0287_p0548a21
　【疏】依之修行。能成佛道。因之謗法。永作闡提。佛說 6249 X13n0287_p0548a22
　非心。誠為難信(〔標指云〕謂無始時來。 6250 X13n0287_p0548a23
善惡業行皆用此心)。　(△〔孤山云〕謂起 6251 X13n0287_p0548a23
善謗法。皆 6252 X13n0287_p0548a23
　由推窮尋逐之心。不因推尋。安起善惡。此 6253 X13n0287_p0548a24
但執妄心能造。不知真心本具。偏教之解也) 6254 X13n0287_p0548a24
。　(卍三無心土木疑)。 6255 X13n0287_p0548a24
若此發明。不是心者。我乃無心。同諸土木。 6256 X13n0287_p0548b01
　【疏】土木不能了知。不能修謗。為無此心。此若非心。 6257 X13n0287_p0548b02
　土木何異。 6258 X13n0287_p0548b03
離此覺知。更無所有。云何如來。說此非心。我實驚怖。 6259 X13n0287_p0548b04
兼此大眾。無不疑惑。惟垂大悲。開示未悟。 6260 X13n0287_p0548b05
　【疏】此總結請也。不了正因體遍。通情無情。但執修 6261 X13n0287_p0548b06
　謗之心。便見土木無性。洎被訶責。此非汝心。由不 6262 X13n0287_p0548b07
　早辨。遂至驚怖。然阿難豈謂不知。直為末世多作 6263 X13n0287_p0548b08
　此計。用妄心即是佛心。惑者既群。卒難領悟。故再 6264 X13n0287_p0548b09
　三疑難。請為開示。 6265 X13n0287_p0548b10
　([?∴]二如來正顯二)。　(﹝○@(?∴)﹞一約現法隨緣以顯心)。 6266 X13n0287_p0548b11
爾時世尊。開示阿難。及諸大眾。欲令心入無生法忍。 6267 X13n0287_p0548b12
於師子座。摩阿難頂而告之言。 6268 X13n0287_p0548b13
　【疏】阿難疑問。將謂無心。今若開示。必知體遍。冥合 6269 X13n0287_p0548b14
　此理。了法無生。印可決定。名無生忍。( 6270 X13n0287_p0548b15
〔證真云〕無生法。即真如理。 6271 X13n0287_p0548b15
　忍即智也)得此忍時。通達一切法門。成就一切佛法。此 6272 X13n0287_p0548b16
　非小緣。故摩頂安慰。警動其意。　(○〔 6273 X13n0287_p0548b17
智論云〕菩薩得無生忍故。一切名 6274 X13n0287_p0548b17
　字生死相斷。出三界。不墮眾生數中)。　 6275 X13n0287_p0548b18
(△〔華嚴十忍品〕頌曰。觀察一切法。悉從 6276 X13n0287_p0548b18
因緣起。無生故無滅。無滅故 6277 X13n0287_p0548b18
　無盡。此忍最為上。了法無有盡。菩薩住此 6278 X13n0287_p0548b19
忍。普見諸如來。同時與授記。斯名稱佛職) 6279 X13n0287_p0548b19
。　(○〔釋文〕〔智論云〕師子 6280 X13n0287_p0548b19
　座是號名師子。非實師子也。佛為人中師子 6281 X13n0287_p0548b20
。佛所坐處。若床若地。皆名師子坐。譬如今 6282 X13n0287_p0548b20
日國王坐處。亦名 6283 X13n0287_p0548b20
　師子坐。師子四足獸中。獨步無畏。能伏一 6284 X13n0287_p0548b21
切。佛於九十六種道中。一切降伏無畏。故名 6285 X13n0287_p0548b21
人師子)。 6286 X13n0287_p0548b21
如來常說。諸法所生。惟心所現。一切因果。世界微塵。 6287 X13n0287_p0548b22
因心成體。 6288 X13n0287_p0548b23
　【疏】總標色心。故云諸法。無別生處。故曰惟心。此法 6289 X13n0287_p0548b24
　生起。謂由真如不守自性為因。無始妄想熏習為 6290 X13n0287_p0548c01
　緣。因緣和合。成梨耶識。從此變生根身種子器世 6291 X13n0287_p0548c02
　間等。如水起波。如鏡現像。故云惟心所現。一切因 6292 X13n0287_p0548c03
　果者。別舉正報。(十法界中因果。謂之正 6293 X13n0287_p0548c04
報)聖凡總該。故云一切。 6294 X13n0287_p0548c04
　世界微塵。別指依報。(十法界中微塵國土 6295 X13n0287_p0548c05
。謂之依報)一切之言。亦 6296 X13n0287_p0548c05
　通此轉。既由真心隨緣所現。亦依真心以為自體。 6297 X13n0287_p0548c06
　如像不離鏡。波不離水。下文云。我常說言。色心諸 6298 X13n0287_p0548c07
　緣。及心所使。諸所緣法。惟心所現。外洎山河虛空 6299 X13n0287_p0548c08
　大地。咸是妙明真心中物。故云因心成體( 6300 X13n0287_p0548c09
〔孤山云〕一段經 6301 X13n0287_p0548c09
　文。正為點示惟心性具。因心本具。隨緣成 6302 X13n0287_p0548c10
造。故所造法。全能造心。依正既是一心。一 6303 X13n0287_p0548c10
心實無能所。金錍云。 6304 X13n0287_p0548c10
　故知不識佛性遍者。良由不知煩惱性遍。意 6305 X13n0287_p0548c11
謂點示在迷。妄心性具。故云諸法惟心。惟心 6306 X13n0287_p0548c11
之言。豈惟真心)。 6307 X13n0287_p0548c11
　(﹝○@(?∴)﹞二約自性不變以顯心二)。　(﹝?(○/○)﹞一舉況)。 6308 X13n0287_p0548c12
阿難。若諸世界。一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其 6309 X13n0287_p0548c13
根元。咸有體性。縱令虛空。亦有名貌。 6310 X13n0287_p0548c14
　【疏】世間妄有。不出色空。色中小者。草葉縷結。草葉 6311 X13n0287_p0548c15
　有根種。縷結因絲麻。太清為名。顯色是貌。妄相尚 6312 X13n0287_p0548c16
　爾。況真心耶(〔翻譯集〕〔孤山曰〕涅槃 6313 X13n0287_p0548c17
說空有四名。謂虛空。無所有。不動。無礙也 6314 X13n0287_p0548c17
。貌謂體貌。 6315 X13n0287_p0548c17
　如雜集論空一顯色〔沇疏曰〕小乘以明暗為 6316 X13n0287_p0548c18
體。大乘以空一顯色。及極迥色為體)。　( 6317 X13n0287_p0548c18
﹝?(○/○)﹞二正顯)。 6318 X13n0287_p0548c18
何況清淨。妙淨明心。性一切心。而無自體。 6319 X13n0287_p0548c19
　【疏】清淨。揀異妄染。妙淨明心。即三德具足。靈鑒無 6320 X13n0287_p0548c20
　昧也。雖能隨緣成一切法。而一切法不能變動。若 6321 X13n0287_p0548c21
　變動者。即無諸法。以不變故。為諸法性。如鏡現像。 6322 X13n0287_p0548c22
　不為像變。若為像變。則不能現一切諸像。以不變 6323 X13n0287_p0548c23
　故。為像所依。此亦如是。故云性一切也。豈得妄想 6324 X13n0287_p0548c24
　不實。真亦無體。故此責云。而無自體(〔 6325 X13n0287_p0549a01
孤山云〕性一切心。即常住 6326 X13n0287_p0549a01
　真心。能為九界妄心之本性)。　(△〔定 6327 X13n0287_p0549a02
林云〕離垢而淨曰清淨。即垢而淨曰妙淨。此 6328 X13n0287_p0549a02
心亦即。亦離。故曰清淨妙 6329 X13n0287_p0549a02
　淨明心。此明心者。一切心皆受性於此)。 6330 X13n0287_p0549a03
　(△〔宗鏡〕佛告大慧。此是三世如來性自 6331 X13n0287_p0549a03
性第一義心。以性自性第 6332 X13n0287_p0549a03
　一義心。成就如來世出世間上上之法)。　 6333 X13n0287_p0549a04
(△〔清涼云〕心性是一者。謂心之性故。是 6334 X13n0287_p0549a04
如來藏也。又心即性故。是 6335 X13n0287_p0549a04
　自性清淨心也)。　([?∴]三重破執情 6336 X13n0287_p0549a05
二)。　(﹝○@(?∴)﹞一就執明其有性 6337 X13n0287_p0549a05
)。 6338 X13n0287_p0549a05
若汝執吝。分別覺觀。所了知性。必為心者。 6339 X13n0287_p0549a06
　(〔疏〕牒其所執也。堅守不捨。故云執吝 6340 X13n0287_p0549a07
。汝必以此為真性者。下即語云)此心即應離 6341 X13n0287_p0549a07
諸 6342 X13n0287_p0549a07
　一切色香味觸諸塵事業別有全性(定其有性也)〔資 6343 X13n0287_p0549a08
　中疏〕分別。謂藉緣託塵。以立分別覺觀。即尋伺 6344 X13n0287_p0549a09
　也。分別覺觀。並是依他假合。如劃水印空。隨手即 6345 X13n0287_p0549a10
　滅【疏】色香等即是事。境有牽心用。故名 6346 X13n0287_p0549a11
為業。(〔真際云〕事 6347 X13n0287_p0549a11
　業即色等六塵。牽起內心。為染淨緣。而成 6348 X13n0287_p0549a12
業用)既因境有。自性元無。若保 6349 X13n0287_p0549a12
　為真。離塵應在(〔溫陵云〕分別覺觀。即 6350 X13n0287_p0549a13
能推心也)。　(△〔惟識云〕覺觀。即尋伺 6351 X13n0287_p0549a13
二心所。令心 6352 X13n0287_p0549a13
　﹝句-口+夕﹞遽。於意言境。麤轉名覺。 6353 X13n0287_p0549a14
令心﹝句-口+夕﹞遽。於意言境。細轉名觀 6354 X13n0287_p0549a14
。此二並用思慧一分為體)。　(△〔智論云 6355 X13n0287_p0549a14
〕覺觀雖在 6356 X13n0287_p0549a14
　一心。二相不俱。麤心麤念。是名為覺。細 6357 X13n0287_p0549a15
心分別。是名為觀。譬如撞鐘。初聲大時名為 6358 X13n0287_p0549a15
覺。後聲細時名為觀。 6359 X13n0287_p0549a15
　佛說有覺有觀三昧。是覺觀。能生三昧。亦 6360 X13n0287_p0549a16
能壞三昧。譬如風能生雨。亦能壞雨)。　( 6361 X13n0287_p0549a16
○〔進趣大乘方便經云〕佛 6362 X13n0287_p0549a16
　言。眾生心體。從本已來。不生不滅。盡於 6363 X13n0287_p0549a17
十方虛空一切世界。求心形狀。無一區分而可 6364 X13n0287_p0549a17
得者。但以眾生無 6365 X13n0287_p0549a17
　明癡闇。熏習因緣。現妄境界。令生念著。 6366 X13n0287_p0549a18
所謂此心。不能自知。妄自謂有。起覺知想。 6367 X13n0287_p0549a18
計我我所。而實無有覺 6368 X13n0287_p0549a18
　知之相。以此妄心。畢竟無體。不可見故。 6369 X13n0287_p0549a19
若無覺知能分別者。則無十方三世。一切境界 6370 X13n0287_p0549a19
差別之相。以一切 6371 X13n0287_p0549a19
　法。皆不能自有。但依妄心分別故有。然此 6372 X13n0287_p0549a20
妄心。無自相故。亦依境界而有。所謂緣念覺 6373 X13n0287_p0549a20
知前境界故。說名 6374 X13n0287_p0549a20
　為心。又此妄心。與前境界。雖俱相依。起 6375 X13n0287_p0549a21
無前後。而此妄心能為一切境界原主。所以者 6376 X13n0287_p0549a21
何。謂依妄心不了 6377 X13n0287_p0549a21
　法界一相故。說心有無明。依無明因故。現 6378 X13n0287_p0549a22
妄境界。亦依無明滅故。一切境界滅。當知一 6379 X13n0287_p0549a22
切諸法。悉名為心。 6380 X13n0287_p0549a22
　以義體不異。為心所攝故。一切諸法。從心 6381 X13n0287_p0549a23
所起。與心作相。和合而有。以一切境界。但 6382 X13n0287_p0549a23
隨心所緣。念念相續 6383 X13n0287_p0549a23
　故。而得住持。亦暫時而有)。　(﹝○@(?∴)﹞ 6384 X13n0287_p0549a24
二就因顯其惟塵二)。　(﹝○@卍﹞一正示 6385 X13n0287_p0549a24
惟塵二)。　(﹝?(○/○)﹞一例對五塵 6386 X13n0287_p0549a24
顯)。 6387 X13n0287_p0549a24
如汝今者。承聽我法。此則因聲而有分別。 6388 X13n0287_p0549b01
　【疏】因聲分別。全性元無。色香味觸例此 6389 X13n0287_p0549b02
可見(〔手鑑云〕雜 6390 X13n0287_p0549b02
　論分別有三。一自性分別。二隨念分別。三 6391 X13n0287_p0549b03
計度分別。第八及五。皆惟現量。即自性分別 6392 X13n0287_p0549b03
。隨念。即因聲也。計 6393 X13n0287_p0549b03
　度。即獨散也)。　(﹝?(○/○)﹞二單就法塵顯)。 6394 X13n0287_p0549b04
縱滅一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別影事。 6395 X13n0287_p0549b05
　【疏】五境不對。明了不行。既絕外緣。故云內宇幽閑 6396 X13n0287_p0549b06
　也。當爾之時。不無分別。若便將此內分別心為全 6397 X13n0287_p0549b07
　性者。不知此全由第六法塵影像。事境所發。亦非 6398 X13n0287_p0549b08
　全性。乃是意識在獨散位。比量別緣。取獨影境。非 6399 X13n0287_p0549b09
　是明了。同五所取。故云縱滅見聞覺知等。 6400 X13n0287_p0549b10
(〔手鑑云〕在獨散 6401 X13n0287_p0549b10
　位者。謂一意識。有明了獨散夢定之四。四 6402 X13n0287_p0549b11
之所緣。即性及獨影帶質三境也。頌云。獨影 6403 X13n0287_p0549b11
惟從見者。影像由 6404 X13n0287_p0549b11
　前五落謝塵。無自種等為伴。獨自而有。此 6405 X13n0287_p0549b12
境皆從現分而有故。別緣者。與五同緣。名比 6406 X13n0287_p0549b12
量境。不與前五。名 6407 X13n0287_p0549b12
　別緣。以意識獨自緣落謝影像。此亦比量攝 6408 X13n0287_p0549b13
。又獨影亦通。謂與五緣假五塵時。則有質獨 6409 X13n0287_p0549b13
影。若緣空華毛 6410 X13n0287_p0549b13
　輪等。即無質獨影。若獨散意識。多取獨影 6411 X13n0287_p0549b14
。若定中。通於三境。若夢中。定惟獨影)〔 6412 X13n0287_p0549b14
真際〕縱 6413 X13n0287_p0549b14
　滅見聞覺知。前六不行也。(〔肇公曰〕六 6414 X13n0287_p0549b15
識略為四名。見聞眼耳識也。覺。鼻舌 6415 X13n0287_p0549b15
　身識也。知。意識也)意有四種。定位。明 6416 X13n0287_p0549b16
了。夢中。覺寤。(第六意識中有 6417 X13n0287_p0549b16
　四。一定三散。定即根本事禪等)所取法塵 6418 X13n0287_p0549b17
。乃散位獨頭也。不緣外 6419 X13n0287_p0549b17
　境。泯跡藏用。故曰內守幽閑。(所取法塵 6420 X13n0287_p0549b18
。即內守幽閑也。既非入定。又不 6421 X13n0287_p0549b18
　緣境。故曰散位獨頭)祗此虛想。是名法塵 6422 X13n0287_p0549b19
影事(〔法苑〕意識所緣之境。名曰 6423 X13n0287_p0549b19
　法塵)。　(△〔如相講師云〕第六意識。 6424 X13n0287_p0549b20
逆緣前五塵落謝影子。為生法塵。不緣過未影 6425 X13n0287_p0549b20
子。內守幽閑靜境。為滅法 6426 X13n0287_p0549b20
　塵。小乘但知明等為六塵。不知暗等滅境。 6427 X13n0287_p0549b21
亦屬六塵。故佛破云。汝縱能息滅六識分別攀 6428 X13n0287_p0549b21
緣。不緣前五落 6429 X13n0287_p0549b21
　謝影子。所守所滅。幽閑境界。仍是過去法 6430 X13n0287_p0549b22
塵中之滅塵。能守能滅。分別幽閉者。即意識 6431 X13n0287_p0549b22
一半分別之心也。 6432 X13n0287_p0549b22
　塵如形。識如影。故云法塵分別影事)。　 6433 X13n0287_p0549b23
(△〔交光云〕法塵分別有二。一者境是法塵 6434 X13n0287_p0549b23
。體非本有。一不分別。境即 6435 X13n0287_p0549b23
　沈沒。彼幽閑境。全託分別而得內守。如無 6436 X13n0287_p0549b24
波之流。望如恬靜。而實不住也。二者凡外權 6437 X13n0287_p0549b24
小。皆依六識思惟 6438 X13n0287_p0549b24
　為觀。六識印持為止。離六識。無別入觀之 6439 X13n0287_p0549c01
體。根本元是分別。自謂寂定。實全流注也) 6440 X13n0287_p0549c01
。　(﹝○@卍﹞二遣其自揣二)。　(﹝?(○/○)﹞ 6441 X13n0287_p0549c01
　 6442 X13n0287_p0549c01
　一塵亡體在容是真常)。 6443 X13n0287_p0549c02
我非敕汝。執為非心。但汝於心。微細揣摩。若離前塵。 6444 X13n0287_p0549c03
有分別性。即真汝心。 6445 X13n0287_p0549c04
　【疏】我今非是不徇理道。強制勒汝。執為 6446 X13n0287_p0549c05
非心。(〔孤山云〕我 6447 X13n0287_p0549c05
　所訶斥。非強令汝。執同土木無心)意顯如 6448 X13n0287_p0549c06
來言無﹝打-丁+王﹞逼也。但。猶獨 6449 X13n0287_p0549c06
　也。此勸不由他人。獨於自心。諦審揣度。研摩理道。 6450 X13n0287_p0549c07
　理長即就也。若汝研窮此分別體。離六塵外。實有 6451 X13n0287_p0549c08
　性者。我即容許是汝真心。(勸其揣摩分別 6452 X13n0287_p0549c09
之心。乃暫縱之詞)世人 6453 X13n0287_p0549c09
　只知即心是佛。曾不子細度量。此心剎那變異。猶 6454 X13n0287_p0549c10
　如猿猴害馬。紛然亂想。無暫停時。故楞伽云。當於 6455 X13n0287_p0549c11
　靜處。觀此妄想。流注生滅。凡夫不覺。妄謂不動。故 6456 X13n0287_p0549c12
　下經云。如濕流水。望如恬靜。流急不見。非是無流。 6457 X13n0287_p0549c13
　起信亦云。一切眾生。不名為覺。以從本已來。念念 6458 X13n0287_p0549c14
　相續。未曾離念。故說無始無明。故佛再令微細揣 6459 X13n0287_p0549c15
　摩。楷定真偽(〔定林云〕此亦是心。但達 6460 X13n0287_p0549c16
本心。則此亦是妄)。　(﹝?(○/○)﹞ 6461 X13n0287_p0549c16
二境去心空足彰虛妄二)。　(﹝│/○﹞ 6462 X13n0287_p0549c16
　一正示)。 6463 X13n0287_p0549c17
若分別性。離塵無體。斯則前塵。分別影事。 6464 X13n0287_p0549c18
　【疏】若離六塵。無此分別。足顯分別。宛是妄想。自性 6465 X13n0287_p0549c19
　本無。屬於前塵。故可名為分別影事。如下文云。若 6466 X13n0287_p0549c20
　真汝心。則無所去。云何離聲無分別性。斯則豈惟 6467 X13n0287_p0549c21
　聲分別心。分別我容。離諸色相。無分別性。　△〔宗 6468 X13n0287_p0549c22
　鏡古釋〕妄心以六塵緣影為心。無性為體。攀緣 6469 X13n0287_p0549c23
　思慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。從能所生。因 6470 X13n0287_p0549c24
　分別起。發浮根之暫用。成對境之妄知。本無自體。 6471 X13n0287_p0550a01
　但是前塵。圓覺云。妄認六塵緣影。為自心相。故此 6472 X13n0287_p0550a02
　能推之心。若無妄緣。則不生起。若離前塵。此心無 6473 X13n0287_p0550a03
　體。　(○〔圓覺鈔〕古釋云。既離塵無體 6474 X13n0287_p0550a04
。則知是前塵分別影事也〔疏云〕六塵無實。 6475 X13n0287_p0550a04
猶如影像。從識所變。舉體 6476 X13n0287_p0550a04
　即空。故此緣心。亦無體也。佛頂經云。此 6477 X13n0287_p0550a05
是前塵別影影事)。　(△〔孤山云〕六塵如 6478 X13n0287_p0550a05
形。分別如影。影由形有。故無 6479 X13n0287_p0550a05
　自體。心因塵有。豈有體耶)。　(﹝│/○﹞二釋成)。 6480 X13n0287_p0550a06
塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝法身。 6481 X13n0287_p0550a07
同於斷滅。其誰修證無生法忍。 6482 X13n0287_p0550a08
　【疏】心因塵有。塵屬無常。塵既無常。必歸變滅。皮之 6483 X13n0287_p0550a09
　不存。毛將安傅。若汝堅執無常之心。是真性者。應 6484 X13n0287_p0550a10
　令法身。同於斷滅。以法身體即真性故。法身若斷。 6485 X13n0287_p0550a11
　依何修行。證無生忍。若了如來藏心。本周法界。本 6486 X13n0287_p0550a12
　無生滅。含裹十方。寧有方所。凡夫身心。如影如像。 6487 X13n0287_p0550a13
　執此影像為佛性者。一何鄙哉。　○〔宗鏡古釋〕以 6488 X13n0287_p0550a14
　妄心攬塵成體。因境而起。全境是心。又因心照境。 6489 X13n0287_p0550a15
　全心是境。因境起照。境滅照亡。隨念生塵。念空塵 6490 X13n0287_p0550a16
　謝。故云若執緣塵。即成斷滅。若將此影事而為佛 6491 X13n0287_p0550a17
　身。既為虛妄之因。必成斷滅之果(〔圓覺 6492 X13n0287_p0550a18
鈔〕〔古釋〕既是前塵之影。塵 6493 X13n0287_p0550a18
　變滅時。心即變滅。滅時既無。心如龜毛等 6494 X13n0287_p0550a19
。誰證法忍)。　(△〔孤山云〕心隨塵滅。 6495 X13n0287_p0550a19
修證者誰)。　(△〔王舜鼎曰〕阿難言。 6496 X13n0287_p0550a19
　離此覺知。更無所有。意恐離此覺知。便落 6497 X13n0287_p0550a20
斷滅。不知惟妙明真心。周遍法界。離塵有體 6498 X13n0287_p0550a20
。豈容斷滅。但必執 6499 X13n0287_p0550a20
　此分別覺心。便為真心。翻成斷滅。以分別 6500 X13n0287_p0550a21
覺知心。離塵無體故。以塵非常住。有變滅故 6501 X13n0287_p0550a21
)。 6502 X13n0287_p0550a21
即時阿難與諸大眾。默然自失。 6503 X13n0287_p0550a22
　【疏】初聞佛斥此非汝心。則驚疑設難。將謂無心。洎 6504 X13n0287_p0550a23
　乎顯示清淨妙明。性一切心。本來遍圓。而為世界 6505 X13n0287_p0550a24
　因果微塵。平等體性。佛雖開示。又恐久執尚堅。再 6506 X13n0287_p0550b01
　約緣塵。重研妄想。離塵無體。豈是元真。若堅執不 6507 X13n0287_p0550b02
　融。法身應斷。修證法忍。必無所依。阿難雖未悟真。 6508 X13n0287_p0550b03
　且知執妄是失。故云默然自失。 6509 X13n0287_p0550b04
　(﹝○@(?∴)﹞三結示執妄過失)。 6510 X13n0287_p0550b05
佛告阿難。世間一切。諸修學人。現前雖成九次第定。 6511 X13n0287_p0550b06
不得漏盡。成阿羅漢。 6512 X13n0287_p0550b07
　〔長慶說文〕涅槃云。九種三昧。所謂九次第定。四 6513 X13n0287_p0550b08
　禪四空。及滅盡定【疏】九定通名次第者。智慧深利。 6514 X13n0287_p0550b09
　能從一禪入一禪。心心相續。更無異念。可間雜故。 6515 X13n0287_p0550b10
　(〔釋禪門次第云〕行者定觀之法。修練既 6516 X13n0287_p0550b11
熟。能從一禪心起。次入一禪。心心無間。不 6517 X13n0287_p0550b11
令異念得入。乃至滅受 6518 X13n0287_p0550b11
　想定。名九次定。亦名鍊禪)然修此定。能 6519 X13n0287_p0550b12
成無漏。今言不得漏盡。 6520 X13n0287_p0550b12
　乃通指世間有漏心。修欲界未至。及四禪四空定 6521 X13n0287_p0550b13
　耳。凡夫修禪。多生味著。隨禪感果。不出三界。故非 6522 X13n0287_p0550b14
　無漏。非別指於滅盡等九。亦可別斥前之九定。雖 6523 X13n0287_p0550b15
　通無漏。俱是不了。問。既修此定。能得無漏。何故云 6524 X13n0287_p0550b16
　不得漏盡。成阿羅漢。答。此明不得大乘阿羅漢也。 6525 X13n0287_p0550b17
　纓絡經中。初歡喜地。名鳩摩羅伽。秦言逆流。乃至 6526 X13n0287_p0550b18
　七地。名阿羅漢。秦言過三有。故知今言不得漏盡。 6527 X13n0287_p0550b19
　乃指不斷二障之漏。不證大乘羅漢也。況究竟無 6528 X13n0287_p0550b20
　學。佛地始稱。故佛三號有阿羅訶也(〔私 6529 X13n0287_p0550b21
謂〕長水初解。不依台家 6530 X13n0287_p0550b21
　法界。除滅盡定。而指欲界未到地定。及四 6531 X13n0287_p0550b22
禪四空為九。次解。則別明九次第定。雖已得 6532 X13n0287_p0550b22
滅受想定。不得漏 6533 X13n0287_p0550b22
　盡成阿羅漢。准妙玄及四教義等文。阿羅漢 6534 X13n0287_p0550b23
不得滅盡定者。但是慧解脫。得滅盡定者。名 6535 X13n0287_p0550b23
俱解脫。釋籤云。 6536 X13n0287_p0550b23
　得滅盡定。但名俱解脫人。以未修緣念處。 6537 X13n0287_p0550b24
終非無〔疑〕解脫也。慧俱並小。無〔疑〕乃 6538 X13n0287_p0550b24
名大阿羅漢。此言不得漏 6539 X13n0287_p0550b24
　盡。似正明俱人。但得滅盡定者也。涅槃師 6540 X13n0287_p0550c01
子吼品。明奢摩他。復有九種。所謂九次第定 6541 X13n0287_p0550c01
。四禪四空及滅盡 6542 X13n0287_p0550c01
　定三昧。證知此文。是明奢摩他中九次第三 6543 X13n0287_p0550c02
昧也。又下經四空天人。不能成阿羅漢者。即 6544 X13n0287_p0550c02
九次第定中。從 6545 X13n0287_p0550c02
　非有想非無想。入滅受想定者也。與第九卷 6546 X13n0287_p0550c03
天趣。階位相通。張無盡謂不必廣引。亦不違 6547 X13n0287_p0550c03
長水次解耳)。　(△ 6548 X13n0287_p0550c03
　〔融室云〕四禪四空。凡夫禪定。滅受想定 6549 X13n0287_p0550c04
。小乘禪定。故皆不得漏盡聖果)。　(○〔 6550 X13n0287_p0550c04
引證〕〔惟識第七〕滅盡定者。謂有 6551 X13n0287_p0550c04
　無學。或有學聖。已伏惑離無所有貪。（無 6552 X13n0287_p0550c05
所有已下諸貪滅）上貪不定。（已上貪未滅也 6553 X13n0287_p0550c05
）由止息識想作意為 6554 X13n0287_p0550c05
　先。令不恒行六識。恒行染汙第七。心心所 6555 X13n0287_p0550c06
滅。（上二識俱不行）令身安和。故亦名定。 6556 X13n0287_p0550c06
由偏厭想受。故名滅彼 6557 X13n0287_p0550c06
　定)。　(△〔顯揚第一〕滅盡定者。謂已 6558 X13n0287_p0550c07
離無所有處。或入非非想處定。或復上進。入 6559 X13n0287_p0550c07
無無想定。或復上進。由起暫 6560 X13n0287_p0550c07
　者想。作意前方便故。止息所緣。不恒行心 6561 X13n0287_p0550c08
心法滅。及恒行一分諦心心法滅也)。 6562 X13n0287_p0550c08
皆由執此。生死妄想。誤為真實。是故汝今。雖得多聞。 6563 X13n0287_p0550c09
不成聖果。 6564 X13n0287_p0550c10
　【疏】若了真實。達法界性。見與見緣。似現前境。元我 6565 X13n0287_p0550c11
　覺明。終不誤執生死根本。以為真實。由是不辨。認 6566 X13n0287_p0550c12
　妄為真。久處輪迴。不成聖果。然阿難亦得初果。以 6567 X13n0287_p0550c13
　未究竟。故云未得。若入大乘。故無所惑( 6568 X13n0287_p0550c14
按阿難已入預流。教 6569 X13n0287_p0550c14
　有明文。疏云已得初果。可訂近師之謬)。 6570 X13n0287_p0550c15
　(○〔私謂〕此中結過之文。結歸九次第者 6571 X13n0287_p0550c15
。蓋專指第九定之滅盡定 6572 X13n0287_p0550c15
　也。由前文云。縱滅一切見聞覺知。內守幽 6573 X13n0287_p0550c16
閑。猶為法塵分別影事。內守幽閑者。小乘修 6574 X13n0287_p0550c16
定。灰心滅智。求證 6575 X13n0287_p0550c16
　涅槃之行相也。在獨散位。六識不行。息滅 6576 X13n0287_p0550c17
見聞覺知。趣進乎四禪四空。上進不已。不過 6577 X13n0287_p0550c17
得滅盡定而止。滅 6578 X13n0287_p0550c17
　盡定之行相。能令六七二識。心心所俱滅。 6579 X13n0287_p0550c18
終不能斷盡二障。作無漏大阿羅漢。則所證之 6580 X13n0287_p0550c18
果。即內守幽閑 6581 X13n0287_p0550c18
　之極位。所滅盡之受想。亦滅盡一切見聞覺 6582 X13n0287_p0550c19
知之頂地而已。故曰滅盡定。亦曰二乘滅盡定 6583 X13n0287_p0550c19
。肇公曰。小乘 6584 X13n0287_p0550c19
　入滅盡定。大乘入實相定。經言未得漏盡。 6585 X13n0287_p0550c20
剋指小乘滅盡定而言。即上文所謂諸修行人。 6586 X13n0287_p0550c20
不能得成菩提。 6587 X13n0287_p0550c20
　乃至別成聲聞緣覺等。錯亂修習者。是也。 6588 X13n0287_p0550c21
若知奢摩他路。得首楞嚴大定。能出生死。則 6589 X13n0287_p0550c21
八定九定。皆屬邪 6590 X13n0287_p0550c21
　定。此如來所以克責行人。誤為真實也)。 6591 X13n0287_p0550c22
　(﹝○@║﹞二破妄見顯真見。躡上破妄顯 6592 X13n0287_p0550c22
真科中第二子科。從此去盡第 6593 X13n0287_p0550c22
　二卷破和合經文。是中生起第三約破計執廣 6594 X13n0287_p0550c23
辨見性。又為母科)。　(﹝○@(│*?)﹞ 6595 X13n0287_p0550c23
生子科二)。　(﹝○@│﹞一略示見性惟心 6596 X13n0287_p0550c23
。二廣 6597 X13n0287_p0550c23
　約諸相辨釋。第二科又生起母科三)。　( 6598 X13n0287_p0550c24
﹝○@(│*?)﹞一對境粗明真見。二破倒 6599 X13n0287_p0550c24
漸明真見。三約緣廣顯真見。第三科文 6600 X13n0287_p0550c24
　重生母科四)。　(﹝○@(│*?)﹞一 6601 X13n0287_p0551a01
顯緣心非性。二示真見無還。三約體用重明。 6602 X13n0287_p0551a01
四就疑難廣破。第四科下生起子科五)。　( 6603 X13n0287_p0551a01
﹝○@║﹞ 6604 X13n0287_p0551a01
　一破見性縮斷疑。二破見性離身疑。三破因 6605 X13n0287_p0551a02
緣自然疑。四破見見非見疑。五破和合非合疑 6606 X13n0287_p0551a02
。齊此破妄見 6607 X13n0287_p0551a02
　顯真見一科方盡。上來正顯心見以破顯。本 6608 X13n0287_p0551a03
分中大子科。亦盡於此)。 6609 X13n0287_p0551a03
　(﹝○@║﹞〔疏〕二破妄見明真見者。由 6610 X13n0287_p0551a04
前佛問入道發心。遂答因睹如來勝相。由眼觀 6611 X13n0287_p0551a04
見。心生愛樂。洎乎舉拳再問。 6612 X13n0287_p0551a04
　復云耀我心目七處徵詰。三疑拒抗。但且論 6613 X13n0287_p0551a05
心。未言其見。蓋心為萬法之源。見為六根之 6614 X13n0287_p0551a05
首。心有真妄。見 6615 X13n0287_p0551a05
　具正邪。故前破妄心。顯如來藏。即一真法 6616 X13n0287_p0551a06
界。離緣絕相。是所觀境。境既已說。次明能 6617 X13n0287_p0551a06
觀之智。智即是慧。慧 6618 X13n0287_p0551a06
　用差別。說名為見。見有正邪。故須料揀。 6619 X13n0287_p0551a07
故下文云。惟願如來開我道眼。得清淨眼等。 6620 X13n0287_p0551a07
此蓋先體後用。法如 6621 X13n0287_p0551a07
　是也。然體用二法。不相捨離。體是即用之 6622 X13n0287_p0551a08
體。用是即體之用。故前後經文。明心則約見 6623 X13n0287_p0551a08
而辨。顯見則就心 6624 X13n0287_p0551a08
　而論。故知一法。義分二也)。　(△〔天 6625 X13n0287_p0551a09
如云〕上破妄心竟。此破妄見。以至會見歸真 6626 X13n0287_p0551a09
也。妄心本。無自性。依真發現 6627 X13n0287_p0551a09
　全體即真。所謂破無所破。無明即明。真無 6628 X13n0287_p0551a10
別真。一念即是。如鏡現像。全像是鏡。此經 6629 X13n0287_p0551a10
之圓旨也。佛言不知 6630 X13n0287_p0551a10
　常住真心。用諸妄想。又言執此生死妄想。 6631 X13n0287_p0551a11
誤為真實。妄想果非真心耶。若根利惑薄者。 6632 X13n0287_p0551a11
了達妄想之體。直 6633 X13n0287_p0551a11
　下便是真心。是猶因像悟鏡。無像而不是於 6634 X13n0287_p0551a12
鏡。因鏡悟像。無鏡而不具於像。阿難示迷。 6635 X13n0287_p0551a12
大似不識鏡體。即 6636 X13n0287_p0551a12
　認去來之像。執以為鏡。故假重重破斥。掃 6637 X13n0287_p0551a13
蕩物情。以會妄而歸真也。文三)。　([?∴] 6638 X13n0287_p0551a13
一承前開示責己求哀二)。　(卍 6639 X13n0287_p0551a13
　一責己無修二)。　(﹝○@(?∴)﹞一正敘)。 6640 X13n0287_p0551a14
阿難聞已。重復悲淚。五體投地。長跪合掌。而白佛言。 6641 X13n0287_p0551a15
自我從佛。發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞我修。 6642 X13n0287_p0551a16
將謂如來。惠我三昧。(〔般若音義〕三昧。 6643 X13n0287_p0551a17
正言三摩地)不知身心。本不 6644 X13n0287_p0551a17
相代。失我本心。雖身出家。心不入道。 6645 X13n0287_p0551a18
　【疏】初心入道。罔解克修。恃賴親因。將惠正受。豈知 6646 X13n0287_p0551a19
　身戒雖從佛得。心定宜當自證。本不相代。斯之謂 6647 X13n0287_p0551a20
　與。(〔熏聞云〕出家是身。三昧是心。二 6648 X13n0287_p0551a21
事各行。無相替理)涅槃云。汝諸比丘。身 6649 X13n0287_p0551a21
　雖出家。而未曾染大乘法服。雖復乞食。經歷多年。 6650 X13n0287_p0551a22
　初未曾求大乘法食。衣嚴法體。食資慧命。不識本 6651 X13n0287_p0551a23
　常。衣食俱失(〔無盡云〕若有三昧可惠。 6652 X13n0287_p0551a24
即是悟從他得)。　(△〔溫陵云〕世尊三昧 6653 X13n0287_p0551a24
。迦葉不知。迦 6654 X13n0287_p0551a24
　葉三昧。阿難不知。故不可相代也)。　( 6655 X13n0287_p0551b01
○〔引證〕〔諸法無行經〕文殊言。若不發出 6656 X13n0287_p0551b01
家心者。當教汝真出家法。何者。 6657 X13n0287_p0551b01
　若求出家。是求三界及以五欲未來報等。彼 6658 X13n0287_p0551b02
不見心。故不證法。心無為故。故不發心。釋 6659 X13n0287_p0551b02
曰。若證自心。即入 6660 X13n0287_p0551b02
　無為之理。若是無為之理。則無心可發。斯 6661 X13n0287_p0551b03
則真發心。是真出家矣)。　(△〔傅大士曰 6662 X13n0287_p0551b03
〕出家之法有二。一形出家。 6663 X13n0287_p0551b03
　所謂剃除鬚髮。同於法身。一心出家。出一 6664 X13n0287_p0551b04
切攀緣諸有結家。復有事理出家。事出家者。 6665 X13n0287_p0551b04
出慳家。出瞋家。乃 6666 X13n0287_p0551b04
　至出三界家。出一切有為諸結家。理出家者 6667 X13n0287_p0551b05
。出八聖道十力四無畏等家。乃至出佛法僧家 6668 X13n0287_p0551b05
)。　(﹝○@(?∴)﹞二喻顯)。 6669 X13n0287_p0551b05
譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知。 6670 X13n0287_p0551b06
　【疏】窮子捨父喻也。絕無功德法財。以養法身慧命。 6671 X13n0287_p0551b07
　故云窮子。不識本真。背清淨覺。故云捨父。輪轉五 6672 X13n0287_p0551b08
　道。往而不返。故云逃逝。因佛指示。方知過誤。故云 6673 X13n0287_p0551b09
　今日乃知〔資中疏〕迷真習妄。五道轉輪。此與法 6674 X13n0287_p0551b10
　華喻意少別。彼喻於人。以背佛為捨父。皆於佛邊。 6675 X13n0287_p0551b11
　曾結大緣。猶如父子。退大流浪名之。今譬於法。以 6676 X13n0287_p0551b12
　迷真為捨父。真妄相關。亦猶父子(〔圓覺 6677 X13n0287_p0551b13
鈔〕迷頭捨父。悟有易難。言 6678 X13n0287_p0551b13
　迷頭者。歇即菩提。窮子二十年中除糞。不 6679 X13n0287_p0551b14
肯早信是長者子。是為難也)。　(△〔宗通 6680 X13n0287_p0551b14
〕然窮露他方。冀指衣珠。駸 6681 X13n0287_p0551b14
　駸乎有還家之望矣)。 6682 X13n0287_p0551b15
雖有多聞。若不修行。與不聞等。如人說食。終不能飽。 6683 X13n0287_p0551b16
　【疏】說食不飽喻也。前法後喻。合之可知。夫修行者。 6684 X13n0287_p0551b17
　必須內修理觀。外助多聞。如人有目。日光明照。見 6685 X13n0287_p0551b18
　種種色。若偏文字。不習觀門。說食何異。故大論云。 6686 X13n0287_p0551b19
　有慧無多聞。是不知實相。譬如大暗中。有目無所 6687 X13n0287_p0551b20
　睹。多聞無智慧。亦不知實相。譬如大明中。有燈而 6688 X13n0287_p0551b21
　無目。多聞利智慧。是所說應受。無聞無智慧。譬如 6689 X13n0287_p0551b22
　人身牛(〔引證〕〔華嚴偈云〕佛子善諦聽 6690 X13n0287_p0551b23
。所問如實義。非但以多聞。能入如來法。如 6691 X13n0287_p0551b23
入水所漂。懼 6692 X13n0287_p0551b23
　溺而渴死。於法不修行。多聞亦如是。（每 6693 X13n0287_p0551b24
一喻下有此十字）如人設美膳。自餓而不食。 6694 X13n0287_p0551b24
如人善方藥。自病不 6695 X13n0287_p0551b24
　能救。如人數他寶。自無半錢分。如有生王 6696 X13n0287_p0551c01
宮。而受餒與寒。如聾奏音樂。悅彼不自聞。 6697 X13n0287_p0551c01
如盲繢眾像。示彼不 6698 X13n0287_p0551c01
　自見。譬如海船師。而於海中死。如在四衢 6699 X13n0287_p0551c02
道。廣說諸好事。內自無實德。不行亦如是) 6700 X13n0287_p0551c02
。　(△〔宗鏡〕所行非所說。 6701 X13n0287_p0551c02
　所說非所行。心口自違。相應何日。聞之不 6702 X13n0287_p0551c03
證。解之不行。雖處多聞寶藏。如王宮餓死。 6703 X13n0287_p0551c03
虛游諸佛智海。如水 6704 X13n0287_p0551c03
　中渴亡。比況可知。應須改轍)。　(卍二述迷求解)。 6705 X13n0287_p0551c04
世尊。我等今者。二障所纏。良由不知寂常心性。 6706 X13n0287_p0551c05
　〔資中疏〕煩惱所知。名為二障。煩惱障。謂根本及 6707 X13n0287_p0551c06
　隨也。所知障。亦名智障。障一切種智故。 6708 X13n0287_p0551c07
(〔圓覺云〕一者理障。礙 6709 X13n0287_p0551c07
　正知見。二者事障。續諸生死。疏曰。事是 6710 X13n0287_p0551c08
煩惱。煩惱即障。又能續生死故。煩惱即障。 6711 X13n0287_p0551c08
持業釋也。理是所知。所 6712 X13n0287_p0551c08
　知非障。障於所知理故。所知不即是障。被 6713 X13n0287_p0551c09
障障所知。所知之障。依主釋也)煩惱名數。 6714 X13n0287_p0551c09
與 6715 X13n0287_p0551c09
　前不別。但應名法貪法瞋等。此等正約界外見思 6716 X13n0287_p0551c10
　言之。即無明住地也。(〔四教儀注〕界內 6717 X13n0287_p0551c11
惑。對界外得名。見思潤有漏業。招三界生。 6718 X13n0287_p0551c11
　故云界內。無明潤非漏非無漏業。招變易生 6719 X13n0287_p0551c12
。故〔疏〕云界外。塵沙則通界內外也)由煩 6720 X13n0287_p0551c12
惱障 6721 X13n0287_p0551c12
　心。心不解脫。造業受報。由所知障障慧。慧不解脫。 6722 X13n0287_p0551c13
　迷法空理。(〔圓覺疏〕眾生曠劫漂沈。是 6723 X13n0287_p0551c14
煩惱之過患。此障涅槃。或墮邪小。不成種智 6724 X13n0287_p0551c14
。是所知 6725 X13n0287_p0551c14
　障之過患。此障菩提)若了本性常寂。諸法 6726 X13n0287_p0551c15
元空自然擾惱不 6727 X13n0287_p0551c15
　生。業性不結。誰曰生死。誰為涅槃。涅槃生死。猶如 6728 X13n0287_p0551c16
　昨夢。今為所縛。實為不知。二障名體。如 6729 X13n0287_p0551c17
常所辨(〔清涼 6730 X13n0287_p0551c17
　云〕所知頭數。與煩惱同。煩惱障麤。二乘 6731 X13n0287_p0551c18
所斷。所知障細。惟菩薩斷。前即煩惱即障。 6732 X13n0287_p0551c18
今所知之障。二障別義 6733 X13n0287_p0551c18
　之本。在我法二字。故二我言。即是二障。 6734 X13n0287_p0551c19
二障各二。一者分別。二者俱生。此又二種。 6735 X13n0287_p0551c19
一者現行。二者種子。二 6736 X13n0287_p0551c19
　障氣分。即熏習所成。揀異現障。故云習氣 6737 X13n0287_p0551c20
。習氣有二。謂因及果。言麤重者。違細輕故 6738 X13n0287_p0551c20
。然麤重有三。一現起 6739 X13n0287_p0551c20
　麤重。二種子麤重。三麤重麤重。斷道有二 6740 X13n0287_p0551c21
。一根本無分別智。能斷二種種子現行。二後 6741 X13n0287_p0551c21
得無分別智。斷彼 6742 X13n0287_p0551c21
　修所斷迷事隨眠)。　(△〔空印云〕不動 6743 X13n0287_p0551c22
曰寂。即揀塵義。不變曰常。即揀客義。下文 6744 X13n0287_p0551c22
見無開合。見無搖動。顯本寂 6745 X13n0287_p0551c22
　也。根滅不滅。形遷不遷。顯本常也)。 6746 X13n0287_p0551c23
惟願如來。哀愍窮露。發妙明心。(牒心)開 6747 X13n0287_p0551c24
我道眼(牒眼)。 6748 X13n0287_p0551c24
　【疏】無財之極曰窮。無上可覆曰露。既無功德法財。 6749 X13n0287_p0552a01
　非窮如何。既無權實父母。非露如何。發妙明心。破 6750 X13n0287_p0552a02
　煩惱障也。開我道眼。破所知障也。既開道眼。見妙 6751 X13n0287_p0552a03
　明心。二障若亡。二執隨遣。近成住地。遠至妙覺。善 6752 X13n0287_p0552a04
　哉妙請。不亦至哉(〔空印云〕妙心是本覺 6753 X13n0287_p0552a05
。道眼始覺)。　(△〔吳興云〕前破妄心。 6754 X13n0287_p0552a05
但離麤執。 6755 X13n0287_p0552a05
　故今請發妙明心。將破妄見。欲顯真見。故 6756 X13n0287_p0552a06
復請開我道眼。又則眼見必由識心。故心眼雙 6757 X13n0287_p0552a06
舉。叩佛音教。其 6758 X13n0287_p0552a06
　旨甚微。問。何故先破妄心。後破妄見。答 6759 X13n0287_p0552a07
。應有三義。一者心為迷妄之元。復是人執之 6760 X13n0287_p0552a07
本。須先破之。二者心 6761 X13n0287_p0552a07
　為王數。通乎三性。故在前破。見惟眼識。 6762 X13n0287_p0552a08
但屬無記。故在後破。三者所破妄心。且離緣 6763 X13n0287_p0552a08
塵分別想相。而未說 6764 X13n0287_p0552a08
　心性常住。今破妄見。則引盲人矚暗等。以 6765 X13n0287_p0552a09
彰見性不滅。乃至舉手飛光。皆顯性無搖動。 6766 X13n0287_p0552a09
當知如來善巧方 6767 X13n0287_p0552a09
　便。從麤至細。自淺而深。開示阿難奢摩他 6768 X13n0287_p0552a10
路也)。　([?∴]二放光灌頂許為宣說二 6769 X13n0287_p0552a10
)。　(卍一放光灌頂)。 6770 X13n0287_p0552a10
即時如來。從胸萬字。(今本並作卍字)涌出寶光。 6771 X13n0287_p0552a11
　【疏】前光從口。此光從胸者。前文從說顯心。此文從 6772 X13n0287_p0552a12
　心發見。萬字者。表無漏性德。梵云阿悉底迦。此云 6773 X13n0287_p0552a13
　有樂。即是吉祥勝德之相。有此相者。必受 6774 X13n0287_p0552a14
安樂。(考〔翻 6775 X13n0287_p0552a14
　譯集〕﹝夕*ㄙ*ㄙ﹞字音万。苑師云。此 6776 X13n0287_p0552a15
是西域万字。佛胸前吉祥相也。【圖】音万。 6777 X13n0287_p0552a15
是吉祥勝德之相。由髮右旋而生。似【圖】 6778 X13n0287_p0552a15
　字。梵云塞縛悉底迦。此云有樂。有此相者 6779 X13n0287_p0552a16
。必有安樂。據此。則有樂非胸臆之相。與長 6780 X13n0287_p0552a16
水翻異也)則天 6781 X13n0287_p0552a16
　長壽二年。權制此字。安於天樞。其形如此。卍音為 6782 X13n0287_p0552a17
　万字。(〔華嚴音義〕卍字。本非是字。大 6783 X13n0287_p0552a18
周長壽二年。主上權制此文)佛胸前有此之 6784 X13n0287_p0552a18
　形。然八種相中。此當第一。謂吉祥萬德之所集也。 6785 X13n0287_p0552a19
　(○〔引證〕〔華嚴相海品〕如來胸臆有大 6786 X13n0287_p0552a20
人相。形如卍字。名吉祥海雲。摩尼寶華以為 6787 X13n0287_p0552a20
莊嚴。放一切寶色。種種 6788 X13n0287_p0552a20
　光燄輪。充滿法界。普令清淨。復出妙音。 6789 X13n0287_p0552a21
宣暢法海)。　(○〔經律異相〕引佛胸卍字 6790 X13n0287_p0552a21
經云。如來游於妙樂世界。欲 6791 X13n0287_p0552a21
　現智慧。廣極無極。與弟子菩薩。釋梵天龍 6792 X13n0287_p0552a22
。集於精舍。放卍字光音。清淨遠徹。五法大 6793 X13n0287_p0552a22
音。一度人大乘之音。 6794 X13n0287_p0552a22
　二度人無彼此之音。三度人無緣覺之音。四 6795 X13n0287_p0552a23
度人不斷清想善權之音。五度人迷入生死解其 6796 X13n0287_p0552a23
塵勞說法 6797 X13n0287_p0552a23
　之音。按此即華嚴復出妙音之相。此會上。 6798 X13n0287_p0552a24
胸卍放光。正以此光音。說法度人也)。　( 6799 X13n0287_p0552a24
○〔釋文〕〔清涼疏鈔〕靜法云。 6800 X13n0287_p0552a24
　室離靺瑳。本非是字。乃是德者之相。正云 6801 X13n0287_p0552b01
吉祥海雲。智德深廣如海。益物如雲。古來三 6802 X13n0287_p0552b01
藏。誤翻洛剎曩為 6803 X13n0287_p0552b01
　惡剎﹝打-丁+羅﹞。遂以相為字。洛剎曩 6804 X13n0287_p0552b02
。此云相。惡剎﹝打-丁+羅﹞。此云字。聲 6805 X13n0287_p0552b02
勢相近。致使有誤。梵本是室離靺瑳洛剎曩。 6806 X13n0287_p0552b02
合云 6807 X13n0287_p0552b02
　吉祥海雲相也。此相為吉祥萬德所集成。因 6808 X13n0287_p0552b03
目為萬。語略意含。合云万相耳。結成意云。 6809 X13n0287_p0552b03
縱汝吉祥海雲為 6810 X13n0287_p0552b03
　万。合云万相。不合云万字)。 6811 X13n0287_p0552b04
其光晃昱。有百千色。十方微塵。普佛世界。一時周遍。 6812 X13n0287_p0552b05
遍灌十方。所有寶剎。諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。 6813 X13n0287_p0552b06
　【疏】體既具德。用不離體。用亦具德。故云有百千色。 6814 X13n0287_p0552b07
　一時周遍者。無漏淨眼。普見十方。智照無遺。微塵 6815 X13n0287_p0552b08
　皆遍。遍灌佛頂。智果必同。及諸大眾。乘 6816 X13n0287_p0552b09
因不二(〔孤山 6817 X13n0287_p0552b09
　云〕胸有万字。表自心中道。為万法之源。 6818 X13n0287_p0552b10
涌出寶光。表從中理。發於中智。有百千色。 6819 X13n0287_p0552b10
表般若是一法。佛說種 6820 X13n0287_p0552b10
　種名。周遍十方。表十界等照。遍灌佛頂。 6821 X13n0287_p0552b11
表佛佛理齊。旋及大眾。表彼彼性等)。　( 6822 X13n0287_p0552b11
△〔定林云〕對說如來藏心。應 6823 X13n0287_p0552b11
　阿難等所問。故從胸卍字。涌出寶光。如來 6824 X13n0287_p0552b12
藏心。含攝一切。故有百千色。十方如來。同 6825 X13n0287_p0552b12
此頂法。今將普示法 6826 X13n0287_p0552b12
　會。故遍灌十方佛頂。旋及阿難大眾)。　 6827 X13n0287_p0552b13
(△〔融室云〕灌諸佛頂。表說大佛頂故。旋 6828 X13n0287_p0552b13
及阿難等。表大佛頂被群機 6829 X13n0287_p0552b13
　故。大法幢。即大佛頂也)。　(卍二許為開顯)。 6830 X13n0287_p0552b14
告阿難言。吾今為汝。建大法幢。亦令十方一切眾生。 6831 X13n0287_p0552b15
獲妙微密性淨明心。(結心)得清淨眼(結眼)。 6832 X13n0287_p0552b16
　【疏】根本大智。因茲顯發。能建大義。名大法幢。三德 6833 X13n0287_p0552b17
　祕藏。不縱橫並列。故曰妙。十地見之。如隔羅縠。故 6834 X13n0287_p0552b18
　曰微。惟佛與佛。乃能究盡。故曰密。心即體也。眼即 6835 X13n0287_p0552b19
　用也(〔寂音云〕世尊曰。我今說此頂法。 6836 X13n0287_p0552b20
使一切眾生。明見佛性。是為建大法幢)。　 6837 X13n0287_p0552b20
(△〔孤山云〕圓頓大法。超 6838 X13n0287_p0552b20
　出偏小。喻之以幢)。　(△〔定林云〕幢 6839 X13n0287_p0552b21
以摧伏異類。表示我所建立。如寶積經。所謂 6840 X13n0287_p0552b21
心性清淨)。　(△〔無盡云〕性覺妙 6841 X13n0287_p0552b21
　明。本覺明妙。妙莊嚴路。妙奢摩他。理之 6842 X13n0287_p0552b22
妙也。微妙開示。微細分別。智之微也。令諸 6843 X13n0287_p0552b22
小乘。開祕密藏。行之密 6844 X13n0287_p0552b22
　也)。　(○〔釋文〕〔清涼云〕幢有五義 6845 X13n0287_p0552b23
。一高出義。表三賢十聖位極故。二建立義。 6846 X13n0287_p0552b23
大悲大智。建立眾生及菩提故。三 6847 X13n0287_p0552b23
　歸向義。大悲攝生。智願攝善。歸向菩提及 6848 X13n0287_p0552b24
實際故。四摧殄義。如猛將幢。降伏一切諸魔 6849 X13n0287_p0552b24
軍故。五滅怖畏義。 6850 X13n0287_p0552b24
　如帝釋幢。不怖惑業故)。 6851 X13n0287_p0552c01
　([?∴]三約破計執廣辨見性。是破妄見 6852 X13n0287_p0552c02
顯真見下第三科。今重為母科。生起且示見性 6853 X13n0287_p0552c02
惟心廣約諸相辨釋 6854 X13n0287_p0552c02
　子二科。其第二科。又生起子母多科。部分 6855 X13n0287_p0552c03
最廣。齊如來建大法幢下。盡二卷末經。為辨 6856 X13n0287_p0552c03
釋見性之廣文)。　(○ 6857 X13n0287_p0552c03
　〔寂音論云〕經起吾今為汝建大法幢。至下 6858 X13n0287_p0552c04
文幻妄稱相。其性真為妙覺體。義分九段。皆 6859 X13n0287_p0552c04
世尊大慈。以智方 6860 X13n0287_p0552c04
　便。令微細觀照。破滅無明。圓覺曰。永斷 6861 X13n0287_p0552c05
無明。方成佛道。馬鳴曰。以大智慧。破滅無 6862 X13n0287_p0552c05
明。無明略說有二。種一 6863 X13n0287_p0552c05
　者根本。二者現行。何謂根本無明。曰。謂 6864 X13n0287_p0552c06
一切不知故。喻如生而盲者。以生即無所見故 6865 X13n0287_p0552c06
。無所復疑。眾生不 6866 X13n0287_p0552c06
　知有佛性。亦復如是。世尊悲憐於此。如世 6867 X13n0287_p0552c07
神醫。以金錍刮目。發其光明。使其分辨諸境 6868 X13n0287_p0552c07
界。曉然無惑。如敘 6869 X13n0287_p0552c07
　動靜。敘斷常。敘正倒。敘彼我等。是也。 6870 X13n0287_p0552c08
故初自舉手飛光。以顯發動靜二相故。第二觀 6871 X13n0287_p0552c08
河呈見。見不生滅之 6872 X13n0287_p0552c08
　地。分斷常故。第三示正倒手。明隨順妙覺 6873 X13n0287_p0552c09
。名正遍知。否則性顛倒故。第四指非是物。 6874 X13n0287_p0552c09
而見不見者。即自體 6875 X13n0287_p0552c09
　故。何謂現行無明。曰。橫生種種疑故。喻 6876 X13n0287_p0552c10
如夜行之人。暝無所見。以無所見故。則有疑 6877 X13n0287_p0552c10
心。眾生疑以障道。亦 6878 X13n0287_p0552c10
　復如是。世尊攜之於此。如世導師。執照火 6879 X13n0287_p0552c11
炬。破其疑暗。使其昭然。親證無惑。如敘大 6880 X13n0287_p0552c11
小。敘前後。敘堅執。敘 6881 X13n0287_p0552c11
　成壞等。是也。第五自觀四天王寶殿。退居 6882 X13n0287_p0552c12
室中。見非舒縮故。第六擇其見精。出是非是 6883 X13n0287_p0552c12
。無前後故。第七使 6884 X13n0287_p0552c12
　自甄明。有自然體。破堅執故。第八示見見 6885 X13n0287_p0552c13
之時。見非是見。見非因緣所成就故。又欲敷 6886 X13n0287_p0552c13
演大陀羅尼諸三 6887 X13n0287_p0552c13
　摩提。妙修行路。訶強記無益。說二種顛倒 6888 X13n0287_p0552c14
見妄。是為九段義。方起下文。以示五陰行相 6889 X13n0287_p0552c14
之義)。　(○〔私謂〕古師 6890 X13n0287_p0552c14
　科判。各有經宗。長水立顯如來藏心科。本 6891 X13n0287_p0552c15
諸館陶。次立正約心見以破顯。即孤山之別破 6892 X13n0287_p0552c15
心見也。總約諸 6893 X13n0287_p0552c15
　法以會通。即孤山之總破諸法也。二師蓋並 6894 X13n0287_p0552c16
宗館陶。或源或委。咸有從來。焉可誣也。正 6895 X13n0287_p0552c16
約心見科中。長水 6896 X13n0287_p0552c16
　立廣辨見性。文長義博。自後寂音九段。廣 6897 X13n0287_p0552c17
破無明。北峰三科。初開圓解。雖復遮表不一 6898 X13n0287_p0552c17
。咸歸於破妄顯真。 6899 X13n0287_p0552c17
　明如來藏心耳。近師不安舊文。苦諍十番顯 6900 X13n0287_p0552c18
見。此立彼破。章門日煩。竊謂諸師巧借寂音 6901 X13n0287_p0552c18
。多生知見。不若 6902 X13n0287_p0552c18
　北峰因依長水。順導經宗。破見正以顯見。 6903 X13n0287_p0552c19
經云。是眼非燈。是心非眼。非顯見而何。顯 6904 X13n0287_p0552c19
見即是顯心。經云。獲 6905 X13n0287_p0552c19
　淨明心。得清淨眼。非顯心而何。但欲去故 6906 X13n0287_p0552c20
標新。自出手眼。不憚多知巧見。別立科條。 6907 X13n0287_p0552c20
清涼言無益經文。但 6908 X13n0287_p0552c20
　盈紙墨。斯之謂與。今茲鈔略。不改舊章。 6909 X13n0287_p0552c21
依長水之正詮。資寂音為旁解。餘皆翦截。無 6910 X13n0287_p0552c21
取煩文)。　(○文二)。　(﹝○@│﹞一 6911 X13n0287_p0552c21
　且示見性惟心二)。　([?∴]一舉前問 6912 X13n0287_p0552c22
答引出常情二)。　(﹝○@(?∴)﹞一舉 6913 X13n0287_p0552c22
前所答問其因由二)。　(﹝○@卍﹞一問因 6914 X13n0287_p0552c22
)。 6915 X13n0287_p0552c22
阿難。汝先答我。見光明拳。(牒前。耀我心 6916 X13n0287_p0552c23
目)此拳光明。因何所 6917 X13n0287_p0552c23
有。(問光)云何成拳。(問拳)汝將誰見。(問見)。 6918 X13n0287_p0552c24
　【疏】此問有三。正在誰見。餘即兼耳(〔 6919 X13n0287_p0553a01
桐洲注〕佛愍拳相。有為難曉。此 6920 X13n0287_p0553a01
　就光明體虛。重示奢摩他路)。　(﹝○@卍﹞二答由)。 6921 X13n0287_p0553a02
阿難言。由佛全體。閻浮檀金。赩(大赤色。 6922 X13n0287_p0553a03
許力反)如寶山。清淨 6923 X13n0287_p0553a03
所生。故有光明。(答光)我實眼觀(答眼) 6924 X13n0287_p0553a04
五輪指端屈握示人。 6925 X13n0287_p0553a04
故有拳相(答拳)。 6926 X13n0287_p0553a05
　【疏】先光。次見。後拳也。不從問次。文 6927 X13n0287_p0553a06
便故也。(〔講錄〕雖拈舉拳 6928 X13n0287_p0553a06
　前問。亦暗指見三十二相之見源也。阿難見 6929 X13n0287_p0553a07
無遷改。故云清淨所生。即前云非欲愛所生也 6930 X13n0287_p0553a07
)閻浮 6931 X13n0287_p0553a07
　檀金。正云染部捺陀。此西域河名。其河近其樹。其 6932 X13n0287_p0553a08
　金出彼河。此則河以樹名。金以河稱也(或 6933 X13n0287_p0553a09
云閻浮果汁。點物 6934 X13n0287_p0553a09
　成金。因流入河。染石。為金。其色赤黃。 6935 X13n0287_p0553a10
兼帶紫焰故也。觀經疏說。閻浮檀金。超過紫 6936 X13n0287_p0553a10
磨金色。百千萬倍。惟聖 6937 X13n0287_p0553a10
　所知。佛身光明。猶如聚日。紫磨必不如此 6938 X13n0287_p0553a11
)。　(△〔大論云〕閻浮。樹名。提名為洲 6939 X13n0287_p0553a11
。此洲樹林中有河。底有金砂。名 6940 X13n0287_p0553a11
　閻浮檀金)。　(﹝○@(?∴)﹞二且約 6941 X13n0287_p0553a12
無拳例其無見二)。　(﹝?(○/○)﹞一 6942 X13n0287_p0553a12
約無拳以例問二)。　(﹝│/○﹞一告語) 6943 X13n0287_p0553a12
。 6944 X13n0287_p0553a12
佛告阿難。如來今日。實言告汝。諸有智者。要以譬喻 6945 X13n0287_p0553a13
而得開悟。 6946 X13n0287_p0553a14
　【疏】無智之人。縱喻難明。故舉智者。因 6947 X13n0287_p0553a15
喻開悟(〔法華文句〕 6948 X13n0287_p0553a15
　譬者。比況也。喻者。曉訓也)。　(△〔 6949 X13n0287_p0553a16
海印云〕利根即法作譬。鈍根以譬擬法)。　 6950 X13n0287_p0553a16
(○〔引證〕〔涅槃經〕佛。有八喻。一順喻 6951 X13n0287_p0553a16
。二 6952 X13n0287_p0553a16
　逆喻。三現喻。四非喻。五先喻。六後喻。 6953 X13n0287_p0553a17
七先後喻。八遍喻。又非喻者。如無比之物。 6954 X13n0287_p0553a17
不可引喻。有因緣故。可得 6955 X13n0287_p0553a17
　引喻。如經中說面貌端正。如月盛滿。白象 6956 X13n0287_p0553a18
鮮潔。猶如雪山。滿月不得即同於面。雪山不 6957 X13n0287_p0553a18
得即是白象。不可 6958 X13n0287_p0553a18
　以喻喻真解脫。為眾生故。故作喻耳)。　 6959 X13n0287_p0553a19
(﹝│/○﹞二正例)。 6960 X13n0287_p0553a19
阿難。譬如我拳。若無我手。不成我拳。若無汝眼。不成 6961 X13n0287_p0553a20
汝見。以汝眼根。例我拳理。其義均不。 6962 X13n0287_p0553a21
　【疏】以其情見必然。故順情而問。待其伸答。後乃奪 6963 X13n0287_p0553a22
　之(〔標指〕人若無手。必無其拳。人雖無 6964 X13n0287_p0553a23
眼。豈是無見)。　(﹝?(○/○)﹞二據 6965 X13n0287_p0553a23
常情以類答)。 6966 X13n0287_p0553a23
阿難言。唯然世尊。既無我眼。不成我見。例如來拳。事 6967 X13n0287_p0553a24
義相類。 6968 X13n0287_p0553b01
　【疏】果然情見。不出於斯。故答相類(〔 6969 X13n0287_p0553b02
海眼注〕無眼無見。無手無拳)。　(○ 6970 X13n0287_p0553b02
　〔釋文〕不成我見下。流俗本云。以我眼根 6971 X13n0287_p0553b03
。例如來拳。古本並無以我眼根四字。勘對經 6972 X13n0287_p0553b03
文。無此四字。語意具 6973 X13n0287_p0553b03
　足。知是俗人妄添耳)。　([?∴]二約 6974 X13n0287_p0553b04
盲緣境以破奪六)。　(﹝○@(?∴)﹞一 6975 X13n0287_p0553b04
奪)。 6976 X13n0287_p0553b04
佛告阿難。汝言相願。是義不然。何以故。如無手人。拳 6977 X13n0287_p0553b05
畢竟滅。彼無眼者。非見全無。 6978 X13n0287_p0553b06
　【疏】意明盲雖無眼。心中有見。後自釋之 6979 X13n0287_p0553b07
(〔標指〕無手畢竟無拳。 6980 X13n0287_p0553b07
　無眼心見不昧。故云非見全無)。　(△〔 6981 X13n0287_p0553b08
交光云〕手外無拳。故手無拳滅。眼外有見。 6982 X13n0287_p0553b08
故眼滅見存。非見全無者。但 6983 X13n0287_p0553b08
　缺見明。尚能見暗故)。　(﹝○@(?∴)﹞二驗)。 6984 X13n0287_p0553b09
所以者何。汝試於途。詢問盲人。汝何所見。彼諸盲人。 6985 X13n0287_p0553b10
必來答汝。我今眼前。惟見黑暗。要無他矚。以是義觀。 6986 X13n0287_p0553b11
前塵自暗。見何虧損。 6987 X13n0287_p0553b12
　【疏】盲雖不見明。還能見暗。即此見暗。亦名為見。故 6988 X13n0287_p0553b13
　云見何虧損(〔溫陵云〕見暗即見矣。盲非 6989 X13n0287_p0553b14
無見。但無眼耳)。　(△〔熏聞云〕盲。茫 6990 X13n0287_p0553b14
也。茫茫無所見 6991 X13n0287_p0553b14
　也。前塵自暗。此有二義。一指種種色為前 6992 X13n0287_p0553b15
塵。以無明緣故暗也。二暗即前塵。以眼之所 6993 X13n0287_p0553b15
對故)。　(﹝○@(?∴)﹞三難)。 6994 X13n0287_p0553b15
阿難言。諸盲眼前。惟睹黑暗。云何成見。 6995 X13n0287_p0553b16
　【疏】常情見暗。不名為見。故以此難。 6996 X13n0287_p0553b17
　(﹝○@(?∴)﹞四徵)。 6997 X13n0287_p0553b18
佛告阿難。諸盲無眼。惟觀黑暗。與有眼人。處於黑室。 6998 X13n0287_p0553b19
二黑有別。為無有別(徵訖)。 6999 X13n0287_p0553b20
　(﹝○@(?∴)﹞五通)。 7000 X13n0287_p0553b21
如是世尊。此暗中人。與彼群盲。二黑校量。曾無有異。 7001 X13n0287_p0553b22
　【疏】無眼見黑。與有眼見暗。二見無別。故知見即是 7002 X13n0287_p0553b23
　心。不惟在眼(〔溫陵云〕二暗無別。則暗 7003 X13n0287_p0553b24
非由根。由塵暗耳)。　(﹝○@(?∴)﹞ 7004 X13n0287_p0553b24
六釋三)。　(﹝○@卍﹞一牒向疑情)。 7005 X13n0287_p0553b24
阿難。若無眼人。全見前黑。忽得眼光。還於前塵。見種 7006 X13n0287_p0553c01
種色。名眼見者。 7007 X13n0287_p0553c02
　【疏】無眼見黑。有眼見塵。汝必許此。是眼所見。 7008 X13n0287_p0553c03
　(﹝○@卍﹞二引燈例破)。 7009 X13n0287_p0553c04
彼暗中人。全見前黑。忽獲燈光。亦於前塵。見種種色。 7010 X13n0287_p0553c05
應名燈見。(正例)若燈見者。燈能有見。自 7011 X13n0287_p0553c06
不名燈。又則燈 7012 X13n0287_p0553c06
觀。何關汝事(縱破)。 7013 X13n0287_p0553c07
　【疏】此正例。無燈見黑。有燈見塵。亦應許此。是燈所 7014 X13n0287_p0553c08
　見。(若燈下)此縱破。設或汝許。名為燈 7015 X13n0287_p0553c09
見。燈若有見。應 7016 X13n0287_p0553c09
　名為人。不合為燈。又若燈見。彼暗中人。得燈光時。 7017 X13n0287_p0553c10
　不合名見。燈自見故。(〔融室云〕又復燈 7018 X13n0287_p0553c11
觀。觀自屬燈。於汝了無干涉。無此理故) 7019 X13n0287_p0553c11
　應知因燈見色。燈不名見。因眼見色。眼不是見。燈 7020 X13n0287_p0553c12
　之與眼。但是見緣。體非是見也(〔標指〕 7021 X13n0287_p0553c13
在人身。肉眼為見緣。在人眼。日 7022 X13n0287_p0553c13
　月燈為助緣)。　(△〔清涼鈔〕燈眼四句 7023 X13n0287_p0553c14
。一有眼無燈不。見二無眼有燈不見。三無眼 7024 X13n0287_p0553c14
無燈不見。四有眼有燈則 7025 X13n0287_p0553c14
　見。則眼為因。燈為緣。因緣合。方得成見 7026 X13n0287_p0553c15
。隨缺則不成見)。　(﹝○@卍﹞三結歸心 7027 X13n0287_p0553c15
見)。 7028 X13n0287_p0553c15
是故當知。燈能顯色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。 7029 X13n0287_p0553c16
如是見性。是心非眼。 7030 X13n0287_p0553c17
　【疏】舉前有眼。在暗室時。因燈顯照前塵境界。眼方 7031 X13n0287_p0553c18
　得見。此名眼見。(〔桐洲註〕有眼人。燈 7032 X13n0287_p0553c19
能顯色。指眼見是眼非燈)此舉盲者。 7033 X13n0287_p0553c19
　得眼光時。因眼顯照前塵境界。心方得見。以前例 7034 X13n0287_p0553c20
　此。應知見性。是心非眼也。(無眼人眼能 7035 X13n0287_p0553c21
顯色。指見性是心非眼)。　(△〔空印云〕 7036 X13n0287_p0553c21
　燈之與眼。俱是淨色大種所成。故能顯色。 7037 X13n0287_p0553c22
燈能顯色。助我眼見。例眼能顯色。助成心見 7038 X13n0287_p0553c22
。燈與眼。俱是見之 7039 X13n0287_p0553c22
　增上緣耳)〔資中疏〕窮其根本遞遞相推。心為其主。餘 7040 X13n0287_p0553c23
　是助緣。以常情只知眼見。不識是心。今此且令知 7041 X13n0287_p0553c24
　其本末。未辯真妄。既知見性屬心。漸明真見矣(長水 7042 X13n0287_p0554a01
　文同)。　(△〔熏聞云〕世尊說見性具四 7043 X13n0287_p0554a02
種緣。所謂空明心眼。今舉三緣。但心為主。 7044 X13n0287_p0554a02
燈眼是助。第六意識。已為前 7045 X13n0287_p0554a02
　文所破。今正指眼能見之性。名之為心。是 7046 X13n0287_p0554a03
心無記。去真稍近。若深說者。即見精明元也 7047 X13n0287_p0554a03
。但此中未確示。且 7048 X13n0287_p0554a03
　通漫云心耳)。　(△〔中峰或問〕眼對前 7049 X13n0287_p0554a04
塵。既不名見。今我眼中謂之無見。可乎。答 7050 X13n0287_p0554a04
。山青水綠。鑑在機先。夜暗晝 7051 X13n0287_p0554a04
　明。視超色表。舉眼消為自己。縱橫肯墮前 7052 X13n0287_p0554a05
塵。苟不如斯。定為顛倒。豈不聞如來。若曰 7053 X13n0287_p0554a05
眼見。諸已死人。亦有 7054 X13n0287_p0554a05
　眼在。又譬如有人。忽得眼光。乃至是心非 7055 X13n0287_p0554a06
眼等。於斯了悟眼實何見之有哉)。　(○〔 7056 X13n0287_p0554a06
引證〕〔瑜伽論〕明三種色。謂 7057 X13n0287_p0554a06
　顯色。形色。表色。開顯色為十三。謂青黃 7058 X13n0287_p0554a07
赤白。光景明暗。煙雲塵霧。空一顯色)。　 7059 X13n0287_p0554a07
(△〔破色心論云〕以彼夢中。於 7060 X13n0287_p0554a07
　無色處。則見有色。於有色處。不見色故。 7061 X13n0287_p0554a08
釋曰。無色境者。夢中境也。有色境者。寤時 7062 X13n0287_p0554a08
境也。夢中之色。非色處 7063 X13n0287_p0554a08
　之境。故云眼非見也)。 7064 X13n0287_p0554a09
　(﹝○@│﹞二廣約諸見辨釋科。次又生母 7065 X13n0287_p0554a10
科三)。　(﹝○@(│*?)﹞一對境動搖 7066 X13n0287_p0554a10
麤論真見。是中又生起子科二)。　(﹝○@║﹞ 7067 X13n0287_p0554a10
一問悟客塵引 7068 X13n0287_p0554a10
　其開解。二放光屈指辨其靜搖。從此去盡第 7069 X13n0287_p0554a11
一卷經文。今初)。　([?∴]一阿難佇佛 7070 X13n0287_p0554a11
慈旨)。 7071 X13n0287_p0554a11
阿難雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然。心未開悟。 7072 X13n0287_p0554a12
猶冀如來。慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨。 7073 X13n0287_p0554a13
　【疏】雖知見性惟心。未識真妄。若言是妄。如來又許 7074 X13n0287_p0554a14
　獲妙明心。得清淨眼。若謂是真。前文廣破非真。乃 7075 X13n0287_p0554a15
　云前塵虛妄相想。惑汝真性。進之又不可。退之又 7076 X13n0287_p0554a16
　難明。羝羊觸蕃。斯之謂矣。心既未了。口即默然。密 7077 X13n0287_p0554a17
　冀如來。慈音開示(〔真際云〕大眾默然佇 7078 X13n0287_p0554a18
誨。良由真妄未明。若認見性之心。前來已 7079 X13n0287_p0554a18
　奪。若謂本真之見。豈假根塵。口既亡言。 7080 X13n0287_p0554a19
心希開悟)。　(△〔融室云〕阿難所執。能 7081 X13n0287_p0554a19
推者心。能見者眼。不知前文。佛 7082 X13n0287_p0554a19
　令得清淨眼。正在肉眼中。發明心見。如此 7083 X13n0287_p0554a20
所說。信而未領。蓋因理深。頓未開悟。不解 7084 X13n0287_p0554a20
言請。亦能念請。所以 7085 X13n0287_p0554a20
　詞窮口默澄心久佇)。　([?∴]二如來 7086 X13n0287_p0554a21
廣為開示三)。　(﹝○@║﹞一問悟客塵引 7087 X13n0287_p0554a21
其開解二)。　(﹝○@(?∴)﹞一如來問 7088 X13n0287_p0554a21
悟因由)。 7089 X13n0287_p0554a21
爾時世尊。舒兜羅綿。網相光手。開五輪指。誨敕阿難。 7090 X13n0287_p0554a22
及諸大眾。 7091 X13n0287_p0554a23
　(〔釋文〕〔大論云〕五者手足指縵網相如 7092 X13n0287_p0554a24
鴈王。張指則。現不張指則不現〔華嚴迴向品 7093 X13n0287_p0554a24
云〕願一切眾生。得光藏 7094 X13n0287_p0554a24
　指。放大光明。照不可說諸佛世界。願一切 7095 X13n0287_p0554b01
眾生。得善安布指。善巧分布網縵具足)。 7096 X13n0287_p0554b01
我初成道。於鹿園中。 7097 X13n0287_p0554b02
　(即波羅奈國鹿野苑中。五仙所居修行處也 7098 X13n0287_p0554b03
。佛成道後。先入此園。度五人耳)。 7099 X13n0287_p0554b03
為阿若多。五比丘等。及汝四眾言。一切眾生。不成菩 7100 X13n0287_p0554b04
提及阿羅漢。皆由客塵煩惱所誤。汝等當時。因何開 7101 X13n0287_p0554b05
悟。今成聖果。 7102 X13n0287_p0554b06
　【疏】五比丘者。謂阿若憍陳如。摩訶男。頞鞞比丘。婆 7103 X13n0287_p0554b07
　提。婆敷。此五。(陳如亦名拘鄰。頞鞞亦 7104 X13n0287_p0554b08
阿說。此云馬勝。法華文句。婆提即摩訶男。 7105 X13n0287_p0554b08
諸經論 7106 X13n0287_p0554b08
　列五比丘。名次不一。恐繁不敘)佛初出家 7107 X13n0287_p0554b09
。雪山修道。父王憶戀。遂 7108 X13n0287_p0554b09
　召彼往。親近承事。(〔新娑沙論〕佛為菩 7109 X13n0287_p0554b10
薩時。淨飯王命釋種五人。隨逐給侍。二是母 7110 X13n0287_p0554b10
　親。拘鄰頞鞞。執受欲樂行得淨。三是父親 7111 X13n0287_p0554b11
。馬星摩男拘利。執苦行得淨)彼疑非真。相 7112 X13n0287_p0554b11
　次捨去。同在鹿園。習外道法。(菩薩修苦 7113 X13n0287_p0554b12
行時。母親二人。心不忍可。即便 7114 X13n0287_p0554b12
　捨去。菩薩後捨而受食羹飯酥乳。習處中行 7115 X13n0287_p0554b13
。父親三人。咸謂狂亂失志。亦復捨去)佛成 7116 X13n0287_p0554b13
道 7117 X13n0287_p0554b13
　後。思欲先度彼勞苦者。天眼觀見。在仙人苑。故往 7118 X13n0287_p0554b14
　開示。(世尊成佛。念欲酬報。為何所在。 7119 X13n0287_p0554b15
天即白言。今在婆羅﹝病-丙+尼﹞斯國。仙 7120 X13n0287_p0554b15
人鹿苑。彼說佛是最勝仙 7121 X13n0287_p0554b15
　人。皆於此處初轉法輪。故名仙人輪處)三 7122 X13n0287_p0554b16
轉法輪。說生滅四諦。苦集 7123 X13n0287_p0554b16
　滅道。(〔法華文句〕往波羅柰。為五人說 7124 X13n0287_p0554b17
四諦。初教二人。拘鄰法眼淨。第三說法時。 7125 X13n0287_p0554b17
拘鄰五人。八萬 7126 X13n0287_p0554b17
　諸天。遠離塵垢。五人得無生。佛三問知法 7127 X13n0287_p0554b18
未。即三答云已知。地神唱。空神傳。乃至梵 7128 X13n0287_p0554b18
世。咸云已知。是為三 7129 X13n0287_p0554b18
　番度五比丘。拘鄰最前。初見佛道相。初聞 7130 X13n0287_p0554b19
法鼓。初入法流。閻浮提得道。最在一切人天 7131 X13n0287_p0554b19
阿羅漢前故。分別 7132 X13n0287_p0554b19
　功德論云。佛最長子。即陳如也)。　(△ 7133 X13n0287_p0554b20
〔手鑑云〕三轉十二行法輪。一示轉。謂此是 7134 X13n0287_p0554b20
苦等。二勸轉。謂苦應知。集應 7135 X13n0287_p0554b20
　斷。滅應證。道應修。三證轉。謂苦我已知 7136 X13n0287_p0554b21
。不復更知。乃至道已修。不復更修。三轉皆 7137 X13n0287_p0554b21
生眼明智覺。成十二行。 7138 X13n0287_p0554b21
　能摧煩惱。故名法輪。但是苦集滅道四諦之 7139 X13n0287_p0554b22
境。准天台立四種四諦。謂生滅。無生。無量 7140 X13n0287_p0554b22
。無作。今且指生滅 7141 X13n0287_p0554b22
　四諦也)今言客塵者。即別指集諦。分別煩惱。麤動如 7142 X13n0287_p0554b23
　客。俱生微細。難辨如塵。此俱喻煩惱障也。若下圓 7143 X13n0287_p0554b24
　通。陳如述證。即通大乘。客如煩惱。塵如所知。二義 7144 X13n0287_p0554c01
　無在。　△〔資中疏〕言客塵煩惱。即見思二惑。非無 7145 X13n0287_p0554c02
　始無明也(〔吳興云〕此中所問。且約昔時 7146 X13n0287_p0554c03
。小乘所悟耳。意令答出客塵是動。主空不動 7147 X13n0287_p0554c03
。欲將 7148 X13n0287_p0554c03
　動以警妄。不動喻真。下文屈指飛光。義亦 7149 X13n0287_p0554c04
如是。或曰。此教既經開顯。法今問答客塵二 7150 X13n0287_p0554c04
義。即是根本無明 7151 X13n0287_p0554c04
　者。非也)。　(△〔補遺〕法華文句云。 7152 X13n0287_p0554c05
斷客塵煩惱。令無知不生。玄文云。一切眾生 7153 X13n0287_p0554c05
自性清淨心。不為客塵所染。維 7154 X13n0287_p0554c05
　摩疏消經。菩薩斷除客塵煩惱云。無明不有 7155 X13n0287_p0554c06
而有。名為客塵。能覆自性之心。最勝王經。 7156 X13n0287_p0554c06
煩惱隨惑。皆是客 7157 X13n0287_p0554c06
　塵。法性是主。無去無來。顯以客塵為煩惱 7158 X13n0287_p0554c07
障。是見思惑也)。　(△〔中川新疏〕俱舍 7159 X13n0287_p0554c07
論說。見惑煩惱。迷理諦起。易 7160 X13n0287_p0554c07
　斷不退。此客義也。修惑煩惱。依麤事生。 7161 X13n0287_p0554c08
難斷易退。此塵義也。佛性論云。客塵煩惱有 7162 X13n0287_p0554c08
九。一貪。二瞋。三痴。四 7163 X13n0287_p0554c08
　上心惑。五無明。六見所斷。七修所斷。八 7164 X13n0287_p0554c09
不淨地惑。九淨地惑。此總釋一切凡聖客塵義 7165 X13n0287_p0554c09
)。　(﹝○@(?∴)﹞二陳如述已領 7166 X13n0287_p0554c09
　解二)。　(﹝○@卍﹞一標所悟)。 7167 X13n0287_p0554c10
時憍陳那。起立白佛言。我今長老。於大眾中。獨得解 7168 X13n0287_p0554c11
名。因悟客塵二字成果。 7169 X13n0287_p0554c12
　【疏】德長臘高。最初度故。名為長老。佛轉法輪。五人 7170 X13n0287_p0554c13
　之中。陳如先悟。佛問解否。答言已解。故 7171 X13n0287_p0554c14
得解名。(憍陳 7172 X13n0287_p0554c14
　如。名阿若多。此云解〔大哀經〕具云解本 7173 X13n0287_p0554c15
際。佛問解否。陳如最初答解。淨居諸天。亦 7174 X13n0287_p0554c15
言其解。故云我初稱解 7175 X13n0287_p0554c15
　〔大論云〕佛初轉法輪。憍陳得道。聲徹梵 7176 X13n0287_p0554c16
天。故名梵輪)悟此見修。如客如塵。(〔四 7177 X13n0287_p0554c16
教 7178 X13n0287_p0554c16
　儀〕二集諦。即見思惑。又云見修)證得無 7179 X13n0287_p0554c17
為。生空涅槃。湛然不動。如 7180 X13n0287_p0554c17
　主及空。因即獲果(〔中川云〕經論所說客 7181 X13n0287_p0554c18
塵之義。約有四種。一約所顯。成實云。經言 7182 X13n0287_p0554c18
　客塵者。以顯心性是常。二約所修。圓覺云 7183 X13n0287_p0554c19
。修奢摩他者。覺識煩動。靜慧發生。客塵永 7184 X13n0287_p0554c19
滅。三約所證。佛地論 7185 X13n0287_p0554c19
　云。為斷客塵。證淨法界。四約所離。佛地 7186 X13n0287_p0554c20
又云。圓鏡智者。正淨無垢。離客塵故。勝鬘 7187 X13n0287_p0554c20
云。如虛空淨心。常明無 7188 X13n0287_p0554c20
　轉變。為虛妄分別。客塵煩惱染)。　(﹝○@卍﹞ 7189 X13n0287_p0554c21
二述所解二)。　(﹝?(○/○)﹞一述客 7190 X13n0287_p0554c21
義)。 7191 X13n0287_p0554c21
世尊。譬如行客。投寄旅亭。(止客舍也)或 7192 X13n0287_p0554c22
宿或食。食宿事畢。 7193 X13n0287_p0554c22
俶裝前途(俶始也前進也)不遑安住。若實主 7194 X13n0287_p0554c23
人。自無攸往。如 7195 X13n0287_p0554c23
是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名為客義。 7196 X13n0287_p0554c24
　【疏】此明客義。匆匆不遑停住。喻分別煩惱。數數造 7197 X13n0287_p0555a01
　業。流轉五道。未嘗暫息。三界旅泊。受果始畢。又造 7198 X13n0287_p0555a02
　新業。故曰。食宿事畢。俶裝前途(〔溫陵 7199 X13n0287_p0555a03
云〕以生滅不滅。暫託五蘊蘧廬 7200 X13n0287_p0555a03
　而止。故譬行客投寄旅亭)。　(△〔融室 7201 X13n0287_p0555a04
云〕煩惱作業。流轉三界。畢故造新。出趣入 7202 X13n0287_p0555a04
趣。雖入諸趣。中有安住無攸 7203 X13n0287_p0555a04
　往者。所見之道主人翁也。陳那述客義如是 7204 X13n0287_p0555a05
)。　(﹝?(○/○)﹞二述塵義)。 7205 X13n0287_p0555a05
又如新霽。清陽昇天。光入隙中。發明空中。諸有塵相。 7206 X13n0287_p0555a06
塵質搖動。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。搖動名塵。 7207 X13n0287_p0555a07
以搖動者。名為塵義。 7208 X13n0287_p0555a08
　【疏】此舉新晴。太陽高照。光入牖隙。見空中塵。搖動 7209 X13n0287_p0555a09
　不息。此喻俱生煩惱。微細難見。自非觀智照現。終 7210 X13n0287_p0555a10
　不覺知。與身俱生。與心同事故(〔溫陵云 7211 X13n0287_p0555a11
〕麤障易遣。細惑難明。必由性 7212 X13n0287_p0555a11
　天澄霽。慧日舒光。乘五陰隙。照本空性。 7213 X13n0287_p0555a12
方覺於中。妄自擾動。此則思惑俱生。幽深微 7214 X13n0287_p0555a12
細。故譬入隙之塵也)。 7215 X13n0287_p0555a12
　(△〔融室云〕惑障破滅。觀慧發明。如新 7216 X13n0287_p0555a13
霽陽昇。悟我空理。了俱生惑。以隙空寂然。 7217 X13n0287_p0555a13
塵質搖動。了惑惑盡。空理 7218 X13n0287_p0555a13
　現前。陳那悟塵義如是)。　(△〔私謂〕 7219 X13n0287_p0555a14
釋論明十喻中如焰。焰以日光。風動塵故。曠 7220 X13n0287_p0555a14
野中如野馬。無智人初見謂 7221 X13n0287_p0555a14
　為水。又云。結使煩惱日光。諸行塵。邪億 7222 X13n0287_p0555a15
念風。生死曠野中轉。此之設喻。皆以日光發 7223 X13n0287_p0555a15
明塵相。正同此經清 7224 X13n0287_p0555a15
　陽照隙之義。溫陵謂觀慧發明。以性天慧日 7225 X13n0287_p0555a16
為解。似于貼文。或有未愜)。 7226 X13n0287_p0555a16
佛言如是。 7227 X13n0287_p0555a17
　【疏】此煩惱體。全是生滅。虛妄不息。主人及空。俱喻 7228 X13n0287_p0555a18
　真性不動之義。始佛問悟客塵。比欲陳如明其行 7229 X13n0287_p0555a19
　相。意引阿難聞而開解。了真見常寂。身境動搖。陳 7230 X13n0287_p0555a20
　如剖析。甚合佛心。故此印可。言如是也( 7231 X13n0287_p0555a21
〔吳興云〕小乘客塵。喻 7232 X13n0287_p0555a21
　見思生滅。主空。喻真諦寂然。真諦理一。 7233 X13n0287_p0555a22
主之與空。不可分二。見思惑異。客之與塵。 7234 X13n0287_p0555a22
應須有別。何者。客義麤 7235 X13n0287_p0555a22
　故。喻迷事之惑。塵義細故。喻迷理之惑。 7236 X13n0287_p0555a23
又亭客過遲。如鈍使難破也。隙塵易過。如利 7237 X13n0287_p0555a23
使易斷也)。　(△〔溫陵〕云 7238 X13n0287_p0555a23
　客塵之喻。有通有別。通喻煩惱所知二障。 7239 X13n0287_p0555a24
分別俱生二惑。隨境生滅。非真常性。皆客也 7240 X13n0287_p0555a24
。汙染妙明。濁亂澄 7241 X13n0287_p0555a24
　寂。皆塵也。別則客喻分別之麤。塵喻俱生 7242 X13n0287_p0555b01
之細。分別是旅亭之客。違之猶易。俱生為幽 7243 X13n0287_p0555b01
隙之塵。拂之且難)。 7244 X13n0287_p0555b01
　(△〔幻居云〕阿難請問寂常心性。故示客 7245 X13n0287_p0555b02
塵。令顯主空。主空。即寂常也)。　(○〔 7246 X13n0287_p0555b02
合釋〕〔幽溪云〕客塵是生滅法。主空 7247 X13n0287_p0555b02
　是常住真心。不生滅法。此中手自開合。頭 7248 X13n0287_p0555b03
自搖動。客也。塵也。見無搖動。見無舒卷主 7249 X13n0287_p0555b03
也。空也。次下匿王觀 7250 X13n0287_p0555b03
　河章。則以河沙無異為客。以身中貿遷為塵 7251 X13n0287_p0555b04
。以觀河見性。不皺不變者。為主為空。乃至 7252 X13n0287_p0555b04
歷下文九科。盡見 7253 X13n0287_p0555b04
　性非性章。逐段舉揚。皆備顯客塵主空之義 7254 X13n0287_p0555b05
。阿難扣擊轉深。如來辨析轉妙。言不頓彰。 7255 X13n0287_p0555b05
文無孤起。斯則如 7256 X13n0287_p0555b05
　來開示奢摩他路。了義之極談也。按交光幽 7257 X13n0287_p0555b06
溪。共立十義顯見。後人治定。轉益紛挐。今 7258 X13n0287_p0555b06
略存幽溪一段。其 7259 X13n0287_p0555b06
　他並從翦削)。　(﹝○@║﹞二屈指飛光 7260 X13n0287_p0555b07
辨其靜搖二)。　(﹝○@(?∴)﹞一約境 7261 X13n0287_p0555b07
開合以辨見三)。　(﹝○@卍﹞一引手問答 7262 X13n0287_p0555b07
)。 7263 X13n0287_p0555b07
即時如來。於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。 7264 X13n0287_p0555b08
　(〔標指〕屈開五輪指。表聖人出入五道也 7265 X13n0287_p0555b09
〔融室云〕世尊三度。以手指法。各有表故。 7266 X13n0287_p0555b09
初則握拳。表妄合於真。次 7267 X13n0287_p0555b09
　則舒手。顯真非是妄。此則或開或屈。表真妄雙現也)。 7268 X13n0287_p0555b10
謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來。百寶論掌。眾 7269 X13n0287_p0555b11
中開合。 7270 X13n0287_p0555b12
　(問答可知)。　(﹝│/○﹞二就見推窮)。 7271 X13n0287_p0555b13
佛告阿難。汝見我手。眾中開合。為是我手。有開有合。 7272 X13n0287_p0555b14
為復汝見。有開有合。阿難言。世尊寶手。眾中開合。我 7273 X13n0287_p0555b15
見如來。手自開合。非我見性。自開自合。 7274 X13n0287_p0555b16
　【疏】審定境有開合。見無開合。 7275 X13n0287_p0555b17
　(▽三再審動靜)。 7276 X13n0287_p0555b18
佛言。誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性。尚無有 7277 X13n0287_p0555b19
靜。誰為無住。佛言如是。 7278 X13n0287_p0555b20
　【疏】阿難已聞客塵搖動。虛空與主。常自寂焉。今遇 7279 X13n0287_p0555b21
　此問。例知見性無動無靜。若以動靜相形。則佛手 7280 X13n0287_p0555b22
　是動。見性是靜。若只就見體所明。本不曾動。今亦 7281 X13n0287_p0555b23
　無靜。此答稍符於真。故佛印言如是(〔王 7282 X13n0287_p0555b24
舜鼎曰〕阿難此時呈解。 7283 X13n0287_p0555b24
　住與不住。不動與動。一齊放下。較陳那所 7284 X13n0287_p0555c01
解。更為親切。故如來兩印之〔旁論曰〕古人 7285 X13n0287_p0555c01
言金拳開處。言下要 7286 X13n0287_p0555c01
　識本明。如來說法善巧。從眼見中指示。阿 7287 X13n0287_p0555c02
難言下。悟知見性無靜住。無止動。佛遂兩印 7288 X13n0287_p0555c02
如是。則阿難果從 7289 X13n0287_p0555c02
　眼見門中。屈指飛光處薦取。認得常住真心 7290 X13n0287_p0555c03
矣。次下經家敘云。念無始來。失卻本心。今 7291 X13n0287_p0555c03
日開悟。如失乳兒 7292 X13n0287_p0555c03
　忽遇慈母。比阿難當徵辨後。初首悟門。經 7293 X13n0287_p0555c04
家標敘。何等鄭重。而後人一往埋沒。當繹長 7294 X13n0287_p0555c04
水稍符於真之旨。 7295 X13n0287_p0555c04
　思之)。　(△〔溫陵云〕麤惑隨境起滅。 7296 X13n0287_p0555c05
故以佛手喻對心之境也。開合明搖動之塵。動 7297 X13n0287_p0555c05
靜明不住之客。皆在境不 7298 X13n0287_p0555c05
　在心。故曰。性非開合。性無靜住【疏】二 7299 X13n0287_p0555c06
約身搖動以辨見。上來明境有門合。見無動靜 7300 X13n0287_p0555c06
。此約對外境以辨。義 7301 X13n0287_p0555c06
　則易顯。向下只於內身自分動靜。動中有不 7302 X13n0287_p0555c07
動。意明境之與身。俱是生滅。而凡夫人執身 7303 X13n0287_p0555c07
執境。不了空無 7304 X13n0287_p0555c07
　常故。於此造業。流轉無窮。本真自性。迷 7305 X13n0287_p0555c08
而不識。圓覺云。妄認四大為自身相。下經亦 7306 X13n0287_p0555c08
云。諸可還者。自然非 7307 X13n0287_p0555c08
　汝。又云。云何汝今以動為身。以動為境。 7308 X13n0287_p0555c09
從始洎終。念念生滅。此等皆明身境無常。見 7309 X13n0287_p0555c09
性常住也。不見性常 7310 X13n0287_p0555c09
　二乘所執。不知無常。凡夫迷倒。下自雙破 7311 X13n0287_p0555c10
。至文當知。然此所明對境對身以辨見性。一 7312 X13n0287_p0555c10
往麤淺。若原佛意。 7313 X13n0287_p0555c10
　非離此見。別有性常。性常真體。只就此顯 7314 X13n0287_p0555c11
。以見與見緣。無體可得。本同空華。元是妙 7315 X13n0287_p0555c11
明無生滅故。下經觀 7316 X13n0287_p0555c11
　河之見。亦復如是。良以諸疑未斷。執情深 7317 X13n0287_p0555c12
重。是故。且就淺近。寄明深旨。至下文殊為 7318 X13n0287_p0555c12
問。方顯其意。學者知 7319 X13n0287_p0555c12
　之)。　(△〔資中云〕此寄麤相。密談真 7320 X13n0287_p0555c13
見。分別顯了。並在後文。文二)。　(﹝○@(?∴)﹞ 7321 X13n0287_p0555c13
一放光左右以辨頭)。 7322 X13n0287_p0555c13
如來於是。從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。即時阿難。 7323 X13n0287_p0555c14
迴首右盻。又放一光。在阿難左。阿難又則迴首左盻。 7324 X13n0287_p0555c15
佛告阿難。汝頭今日。何因搖動。阿難言。我見如來。出 7325 X13n0287_p0555c16
妙寶光。來我左右。故左右觀。頭自搖動。 7326 X13n0287_p0555c17
　(﹝○@(?∴)﹞二約頭搖動以明見)。 7327 X13n0287_p0555c18
阿難。汝盻佛光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。世尊。 7328 X13n0287_p0555c19
我頭自動。而我見性。尚無有止。誰為搖動。佛言如是。 7329 X13n0287_p0555c20
　【疏】阿難認見不移。若無相形。亦無動止。故佛印可 7330 X13n0287_p0555c21
　(〔標指〕無住者。本自不動也。尚無有止 7331 X13n0287_p0555c22
。謂真性不逐緣生。非因境有)。　(△〔溫 7332 X13n0287_p0555c22
陵云〕細惑與身俱生。故即阿難己 7333 X13n0287_p0555c22
　頭。喻對境之相也。亦明搖動之塵。不住之 7334 X13n0287_p0555c23
客。皆在性不在相。故曰。性無有止。誰為搖 7335 X13n0287_p0555c23
動)。　(△〔中川云〕無盡意 7336 X13n0287_p0555c23
　經云。奢摩他者。寂近寂密。不動不搖。則 7337 X13n0287_p0555c24
真空觀之體也。佛地論云。圓鏡智者。依緣法 7338 X13n0287_p0555c24
界。窮生死際。相續不 7339 X13n0287_p0555c24
　斷。名為動搖。則根本智之用也。釋曰。奢 7340 X13n0287_p0556a01
摩他者。以靜為體。以止為相。而阿難悟知尚 7341 X13n0287_p0556a01
無有靜。尚無有止。所 7342 X13n0287_p0556a01
　謂知奢摩他路者。如是。故佛兩印之)。　 7343 X13n0287_p0556a02
(﹝○@(?∴)﹞三雙結會通以責失二)。 7344 X13n0287_p0556a02
　(﹝○@卍﹞一雙結會通)。 7345 X13n0287_p0556a02
於是如來。普告大眾。若復眾生。以搖動者。名之為塵。 7346 X13n0287_p0556a03
以不住者。名之為客。汝觀阿難。頭自搖動。見無所動。 7347 X13n0287_p0556a04
又汝觀我。手自開合。見無舒卷。 7348 X13n0287_p0556a05
　【疏】初結陳如悟客塵。客塵動搖。俱喻煩惱。次結阿 7349 X13n0287_p0556a06
　難答身境。手有開合。頭自動搖。身境客塵。同一生 7350 X13n0287_p0556a07
　滅。更無二別。應知客必有主。塵處有空。對佛手之 7351 X13n0287_p0556a08
　見。形頭動之性。未嘗動靜。豈成去來。前後會通。其 7352 X13n0287_p0556a09
　揆一也(〔孤山云〕舉手開合。飛光左右。 7353 X13n0287_p0556a10
現茲二相。祗是證成陳那之義開示阿難也)。 7354 X13n0287_p0556a10
　(△〔海眼注〕 7355 X13n0287_p0556a10
　阿難結真而略妄。陳如結妄而略真。譯人語 7356 X13n0287_p0556a11
巧。前後相承)。　(△〔私謂〕陳如所悟客 7357 X13n0287_p0556a11
塵。既經印可。正須決定悟 7358 X13n0287_p0556a11
　入。薦取寂常心性。如其不爾。但取口頭解 7359 X13n0287_p0556a12
了。句上分明。名之為塵。名之為客。內搖外 7360 X13n0287_p0556a12
逸。依然故吾。畫空問 7361 X13n0287_p0556a12
　影。有何交涉。如來因明指迷結勸認取。故 7362 X13n0287_p0556a13
曰。汝觀阿難。又云。汝又觀我。與若復眾生 7363 X13n0287_p0556a13
四字。吃緊呼應。皆叮 7364 X13n0287_p0556a13
　嚀諈諉之詞也)。　(﹝○@卍﹞二總責迷失)。 7365 X13n0287_p0556a14
云何汝今。以動為身。以動為境。從始洎終。念念生滅。 7366 X13n0287_p0556a15
遺失真性。顛倒行事。 7367 X13n0287_p0556a16
　〔宗鏡釋〕若達萬法。惟此一心。觀此心性。尚未曾 7368 X13n0287_p0556a17
　生。云何說滅。尚不得靜。云何說動。故知見性不遷。 7369 X13n0287_p0556a18
　理周法界。但是認物為己。背覺合塵。若以動為身。 7370 X13n0287_p0556a19
　以動為境。則顛倒行事。性心失真。境實不遷。惟心 7371 X13n0287_p0556a20
　妄動。可謂雲駛月運。舟行岸移矣【疏】總責也。總責 7372 X13n0287_p0556a21
　凡夫二乘。無常計常。常計無常。凡夫不了身境無 7373 X13n0287_p0556a22
　常。妄執實有。計我我所。起惑造業。流轉三界。受於 7374 X13n0287_p0556a23
　一切身心大苦。尚不知生滅。豈知本如來藏。故云。 7375 X13n0287_p0556a24
　以動為身。以動為境。念念生滅等。此即責無常計 7376 X13n0287_p0556b01
　常也。二乘雖知一切無常。而不悟知本常妙性。湛 7377 X13n0287_p0556b02
　然不動。故云遺失真性。既不識真。亦不辨妄。故云 7378 X13n0287_p0556b03
　顛倒行事。其猶棄海。認浮漚耳(〔天如云 7379 X13n0287_p0556b04
〕只一身境。所計不同。凡夫計 7380 X13n0287_p0556b04
　為實有。二乘未悟真常。故佛告大眾而總責 7381 X13n0287_p0556b05
之)。　(△〔海印云〕以動為身二句。凡聖 7382 X13n0287_p0556b05
齊驅。即此無常之身境。豈 7383 X13n0287_p0556b05
　可妄認為常。責凡夫人也。此身境本是真常 7384 X13n0287_p0556b06
。豈可堅認無常。兼責二乘也。此文總結二種 7385 X13n0287_p0556b06
顛倒。按長水疏。 7386 X13n0287_p0556b06
　以動為身四句。分責凡夫。遺失真性二句。 7387 X13n0287_p0556b07
分責二乘。天如海印二解。皆宗長水。而曰總 7388 X13n0287_p0556b07
責齊驅。則略揀分 7389 X13n0287_p0556b07
　配之義)。　(△〔雪浪云〕云何以動為身 7390 X13n0287_p0556b08
等。言既知動者為客為塵。不動者為主為空。 7391 X13n0287_p0556b08
動者是妄。不動者是真。何 7392 X13n0287_p0556b08
　故日用之間。以動為身。以動為境。執著不 7393 X13n0287_p0556b09
捨。逐妄迷真。念念生滅也)。　(△〔吳興 7394 X13n0287_p0556b09
云〕此因阿難知身境有動。見 7395 X13n0287_p0556b09
　性不動。寄斥大眾。迷真常而見無常也。智 7396 X13n0287_p0556b10
論明無常有二種。謂相續法壞。及念念生滅。 7397 X13n0287_p0556b10
今云從始洎終。蓋 7398 X13n0287_p0556b10
　言從生至死。即相續法壞也〔交光云〕從始 7399 X13n0287_p0556b11
洎終者。近則生始滅終。遠則無始為始。多生 7400 X13n0287_p0556b11
非終也)。　(△〔手鑑引〕 7401 X13n0287_p0556b11
　〔圓覺疏〕然此迷失。總四對顛倒。四大非 7402 X13n0287_p0556b12
身認為身。無相法身而不認。是第一對。六塵 7403 X13n0287_p0556b12
如幻。本無而見有。三 7404 X13n0287_p0556b12
　諦真實。本有而見無。是第二對。想念生滅 7405 X13n0287_p0556b13
認為真心。真心了然而不自認。是第三對。想 7406 X13n0287_p0556b13
念如鏡中像。全空 7407 X13n0287_p0556b13
　而見有。真心如鏡中明。實有而見無。是第 7408 X13n0287_p0556b14
四對。一三我執。二四法執也)。 7409 X13n0287_p0556b14
性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。 7410 X13n0287_p0556b15
　【疏】結失也。不了性一切心。即是失真。此斥二乘不 7411 X13n0287_p0556b16
　知常也。認物為己。此指凡夫以動為身等。下文身 7412 X13n0287_p0556b17
　之與心。皆是真心中所現物。執為自己。顛倒斯甚。 7413 X13n0287_p0556b18
　自體不識。妄取他緣。懷寶求乞。誰之過與。故云自 7414 X13n0287_p0556b19
　取流轉(〔吳興云〕顛倒行事。但是為物所 7415 X13n0287_p0556b20
轉。正斥能迷之心。認物為己。又斥所認之境 7416 X13n0287_p0556b20
。為我我 7417 X13n0287_p0556b20
　所也。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心 7418 X13n0287_p0556b21
相。塵勞之境。何由得出。故曰輪迴是中等) 7419 X13n0287_p0556b21
。　(△〔桐州注〕不知性 7420 X13n0287_p0556b21
　淨明體。理無動搖。而認幻身為己。性失真 7421 X13n0287_p0556b22
也。不知常住真心。本無往來。而認幻心為己 7422 X13n0287_p0556b22
。心失真也)。 7423 X13n0287_p0556b22
　　(經文皆由不知真際所指。乾道紹興。及 7424 X13n0287_p0556b23
海眼溫陵。並云真際所詣。惟長水本作所指) 7425 X13n0287_p0556b23
。 7426 X13n0287_p0556b23
　　(說此非心。溫陵本云。說非我心)。 7427 X13n0287_p0556b24
　　(既無我眼。不成我見句下。長水溫陵。 7428 X13n0287_p0556c01
及乾道紹興二本。俱無以我眼根四字。會解添 7429 X13n0287_p0556c01
出。流俗本仍其 7430 X13n0287_p0556c01
　　誤耳。定本卻註云。藏本闕此四字應補。其陋如此)。 7431 X13n0287_p0556c02
　　(長水本非我見性。自開自合。諸本作有 7432 X13n0287_p0556c03
開有合。乾道紹興。及溫陵等並同。今且從長 7433 X13n0287_p0556c03
水)。 7434 X13n0287_p0556c03
　 7435 X13n0287_p0556c04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之三) 7436 X13n0287_p0556c05

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1623 條)

缽多羅

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一代教

一如

一行

一即三

一念

一念不生

一法

一法界

一空

一空一切空

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一夏

一真

一真法界

一異

一智

一期

一路

一道

一實

一燈

七大

七支

七有

七使

七金山

七菩提分

七趣

七轉識

七識

七寶

九地

九次第定

九界

九結

九識

了悟

了義

了義經

二十五有

二心

二世

二因

二如

二行

二序

二見

二身

二受

二和

二明

二果

二空

二空觀

二門

二乘

二根

二執

二教

二眾

二惑

二智

二答

二義

二道

二障

二藏

二識

二證

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人身

人空

人師子

人執

人道

入心

入定

入法界

入滅

入觀

八天

八定

八法

八段

八相

八重

八萬四千

八聖

八聖道

八識

八識心王

十二因緣

十二行法輪

十二處

十二部經

十八天

十八界

十力

十大弟子

十方

十王

十地

十住

十利

十忍

十法界

十界

十習因

十聖

十德

三十七菩提分法

三十二相

三十二應

三三昧

三三摩地

三千大千世界

三大

三分

三心

三支

三世

三世諸佛

三光

三因

三有

三佛

三身

三車

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三根

三教

三尊

三智

三菩提

三塗

三想

三業

三道

三境

三漏

三疑

三種世間

三種有

三聚

三障

三際

三德

三慧

三摩

三摩缽底

三摩地

三緣

三賢

三諦

三禪

三舉

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三識

三難

三覺

三觀

下方

下地

上人

上方

上乘

上座

上根

凡小

凡夫

乞士

乞食

口業

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大妄語

大事因緣

大定

大定

大定智悲

大威德

大乘

大乘戒

大乘法

大乘經

大師

大悲

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大種

大寶積

小乘

小乘三藏

小乘法

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中觀

五大

五分法身

五比丘

五行

五位

五戒

五受

五性

五法

五法

五乘

五根

五教

五欲

五眾

五通

五部

五部律

五陰

五塵

五境

五趣

五輪

五濁

五識

五蘊

五蘊皆空

仁者

元明

內我

內明

內證

六入

六凡

六大

六天

六即

六和

六物

六門

六度

六時

六根

六業

六賊

六道

六塵

六種震動

六識

公案

分別

分別起

分別智

分段生死

分教

分證

化主

化生

化佛

化身

化理

天人

天台

天竺

天乘

天堂

天眼

天趣

天龍

天龍八部

天魔

天魔外道

幻身

心心

心心數

心王

心生滅門

心光

心地

心行

心即是佛

心咒

心宗

心性

心所

心法

心相

心要

心智

心量

心源

心猿

心經

心緣

心識

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

止觀

止觀法門

比丘

比丘尼

比量

水大

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世間解

世諦

主宰

他力

出世

出世間

出世間法

出要

出家

出離

加行

加行位

加持

加被

功德

古佛

古德

台宗

台教

四大

四大弟子

四分

四分律

四天下

四天王

四心

四王

四加行

四生

四向

四有

四行

四住

四依

四果

四法

四空

四空天

四空定

四洲

四重

四倒

四教

四眾

四無畏

四聖

四塵

四障

四墮

四論

四諦

四禪

四禪定

四魔

外典

外道

外緣

布薩

平等

平等性智

平等法

本心

本地

本位

本師

本識

本願

本覺

末法

正因

正行

正見

正受

正定

正念

正法

正報

正覺

玄義

甘露法

生因

生死

生死輪

生佛

生身

生空

生相

生酥

生滅

生滅去來

用大

由旬

目連

目犍連

示現

任運

印可

同居

同參

名色

名相

名數

合掌

因人

因地

因明

因果

因修

因圓果滿

因緣

因緣和合

地上

地大

地水火風

地水火風空

地前

地獄

在纏

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄執

妄想

妄境界

妄語

妄緣

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

如意珠

如實

如實知

如實知見

如實空

安居

安居竟

安隱

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有門

有為

有相

有相無相

有情

有無

有結

有漏

有輪

有學

有覺有觀三昧

次第緣

死相

牟尼

百劫

耳根

耳識

肉眼

肉燈

自在

自在天

自在王

自性

自性清淨心

自相

自恣

自恣日

自證

舌根

色心

色有

色即是空

色身

色法

色界

色相

色處

色塵

色境

色蘊

行人

行果

行法

行者

行相

行陰

行業

行證

行蘊

住心

住持

住相

佛土

佛化

佛母

佛印

佛因

佛地

佛身

佛性

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛乘

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

佛歡喜日

伽藍

作意

作業

別相

別教

別圓

別解脫

別解脫戒

別請

判教

利他

利生

利根

劫初

即中

即心是佛

即空

即離

坐具

妙心

妙吉祥

妙有

妙色

妙明

妙法

妙德

妙樂

妙覺

弟子

形色

戒定

戒定慧

戒品

戒壇

戒體

我人

我見

我所

我空

我執

我慢

我論

杜順

沙劫

沙門

見性

見性成佛

見所斷

見思

見惑

見愛

見道

言詮

身土

身子

身心

身光

身戒

身見

身相

身根

身業

身器十二

身識

邪見

邪宗

邪淫

邪觀

那伽

那含

事相

事理

事障

依止

依他

依正

依報

依圓

供養

兩界

具戒

到彼岸

取著

受戒

受持

受記

受蘊

和合眾

和尚

周遍含容觀

周遍法界

始覺

孤獨園

宗門

宗趣

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定相

定智

定答

定聚

定慧

居士

往相

彼岸

念力

念天

念佛

念念

念處

性分

性心

性具

性宗

性空

性相

性海

性德

所作

所知障

所緣

所緣緣

放光

放逸

果人

果位

果滿

泥洹

波斯匿

法力

法化

法王子

法名

法忍

法身

法身大士

法乳

法性

法性

法服

法空

法門

法侶

法流

法界

法界性

法界觀

法相

法相宗

法要

法音

法食

法師

法座

法財

法堂

法執

法眼

法眼淨

法報

法華

法華會

法會

法滅

法鼓

法塵

法爾

法數

法輪

法燈

法藏

法顯

法體

盂蘭盆

直了

直心

知見

知法

空一顯色

空王

空王佛

空有

空定

空性

空法

空相

空假中

空無

空無我

空輪

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初果

初發心

初禪

初歡喜地

金口

金山

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛定

金剛座

長老

長行

長物

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿賴耶

阿羅漢

阿闍世

青蓮

青蓮華

非色

非色非心

非非想處

非情

非器

信心

信向

信成就

信解

俗人

剎那

剎帝利

前塵

南山

南宗

垢識

契理

契經

契機

威儀

威德

帝網

帝釋

度生

律師

律儀

後有

後佛

後得智

思惟

思惑

思慧

持犯

持戒

持誦

施行

染衣

染法

染著

染緣

柔軟

段食

流轉

流轉還滅

界內

界外

界如

皈依

相大

相分

相即

相宗

相空

相待

相待假

相應

相應心

眉間白毫相

祇園

苦行

苦果

苦海

苦集滅道

苦輪

計度

迦陵

迦葉

重頌

降伏

音教

風色

食時

首陀

首楞嚴

俱生

俱生惑

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修惑

修道

修慧

修證

冥熏

夏末

夏安居

夏竟

娑婆

宴坐

差別

師子

師子吼

師子座

恩愛

悟入

悔過

桓因

根力

根本法輪

根本智

根本無明

根身

根身器界

根性

根門

根塵

根境識

海眾

浮塵根

涅槃

涅槃門

琉璃

真人

真子

真心

真妄

真如

真如隨緣

真佛

真我

真性

真法

真法界

真空

真空觀

真俗

真常

真理

真智

真解脫

真際

真諦

真覺

破有

破戒

破見

破執

破顯

神力

神秀

神足

神咒

神通

神通如意

秘密

能所

般若

般若時

般若經

貢高

起業相

迷妄

迷執

迴向

馬鳴

鬼神

假名

假合

假有

假我

偏小

偏袒

偏圓

兜率

兜率天

曼陀羅

曼殊

唯心

唯識

國土

執見

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿習

密咒

密教

密語

密藏

常住

常寂

常樂我淨

得度

得道

授記

捨戒

教化

教主

教行

教典

教法

教相

教理

教體

教觀

曹溪

梵天

梵天王

梵王

梵世界

梵行

梵志

梵音

梵語

梵輪

欲有

欲色二界

欲取

欲染

欲界

欲愛

欲漏

清淨

清淨心

清淨識

淫欲

深心

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨因

淨妙

淨命

淨法界

淨眼

淨飯王

淨業

淨觀

理事

理事無礙觀

理和

理智

理障

理觀

現行

現身說法

現前

現量

現識

現證

畢竟無

異生

異相

眾生

眾生心

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第二果

第八識

第五大

第六天

第六陰

第六意識

終教

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通序

通教

陰界

陰魔

雪山

頂光

頂位

頂法

頂相

頂禮

鹿苑

鹿野苑

最上乘

最後身

勝義

堪忍

報生

報因

報佛

報身

報恩

富樓那

尊者

尊儀

尋伺

惑業苦

惑障

惡口

惡見

惡業

惡道

惡緣

惡覺

悲智

提婆達多

散心

普眼

普賢

智光

智旭

智果

智者

智門

智度

智相

智海

智德

智慧

智慧光

智斷

智藏

無上法

無上菩提

無上道

無上覺

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色有

無色界

無住

無作

無作戒體

無我

無沒識

無始

無始生死

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無明漏

無垢識

無為

無畏

無相

無相宗

無倒

無師智

無記

無問自說

無常

無情

無減

無著

無量

無量義

無間

無想天

無想定

無愧

無漏

無漏法

無盡

無緣

無諍

無諍三昧

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

登地菩薩

發心

發菩提心

發願

發露

童子

等心

等至

等持

等慈

等覺

結使

結夏

結集

結解

結跏趺坐

絕待

給孤獨園

善巧

善因

善男子

善來

善果

善法

善知識

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩藏

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

鈍使

鈍根

開士

開示悟入

開悟

開眼

開演

開遮

開權顯實

開顯

順世

須陀洹

須彌山

亂心

傳燈

圓心

圓成

圓成實性

圓行

圓妙

圓果

圓音

圓修

圓寂

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意根

意業

意識

慈氏

慈恩

慈悲

感果

感應

想顛倒

想蘊

愛見

愛欲

愛結

愛著

愛道

新歲

業力

業果

業海

業報

業障

業繫

業識

極果

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅度

滅後

滅智

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱障

煩惱魔

獅子吼

瑞應

瑜伽

當來

當機

禁戒

萬字

萬行

萬法

萬境

經行

經宗

經律論

經部

經論

經體

群生

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

聖眾

補處

解行

解空

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道力

道中

道心

道具

道後

道眼

道場

道業

達磨

違順

過去

過未

頓大

頓悟

頓教

頓說

頓斷

鳩摩

僧伽

僧祇

僧祇律

僧殘

僧寶

像末

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實我

實性

實空

實相

實教

實眼

實智

實語

實際

對法

對治

慚愧

漏業

漏盡

疑蓋

福田

福德

福慧

種子

種性

種智

種識

精舍

精進

維摩

聞成就

聞法

聞思修

聞慧

蓋纏

誓願

說法

說通

鼻根

增上

增上緣

增長

影響眾

慧力

慧日

慧可

慧目

慧印

慧命

慧學

摩頂

摩訶

摩訶目犍連

摩訶衍

摩訶般若

摩訶薩

摩觸

數門

熱惱

瞋恚

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣慮心

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢劫

賢劫千佛

賢首

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

遮那

器世間

器界

學人

學無學

導師

憶持

擇滅

機教

機緣

燈明

獨散意識

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨眠

隨喜

隨順

隨緣

隨類

靜慮

頻伽

頭陀

龍王

龍宮

龍神

龍勝

龍象

龍樹

優婆塞

彌陀

彌勒

應身

應供

應法

應器

戲論

檀越

禪心

禪那

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪慧

禪觀

總別

總持

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

聲聞藏

還源

還滅

齋主

齋戒

齋法

斷見

斷惑

斷滅

歸元

瞿曇

藏識

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

轉識

醫王

離生

離垢

離相

雙運

壞相

攀緣

曠劫

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識界

識海

識藏

識蘊

識變

證入

證果

證法

證信序

證悟

譏嫌

邊地

難行

難陀

願力

顛倒

嚴淨

寶印

懺悔

覺分

覺心

覺他

覺性

覺者

覺海

覺照

覺滿

覺觀

譬喻經

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

釋提桓因

闡提

饒益

攝心

攝受

灌佛

灌頂

瓔珞

魔王

魔事

魔軍

魔梵

魔羅

權教

權實

權實二智

歡喜

歡喜日

歡喜地

變化

變易

變易生死

顯正

顯示

顯色

顯密

顯教

體大

體用

體性

體相

體相用

體滅

靈山

靈光

觀心

觀世音

觀行

觀佛三昧

觀法

觀門

觀音

觀智

觀照

觀解

觀慧

讚佛

忉利天

跏趺

犍度

憍陳如

憍慢

蕅益

醍醐

醍醐味

波羅蜜

四門

四輪

六波羅蜜

六成就

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