【圖】 1 X13n0287_p0497a01
  2 X13n0287_p0497a02
  3 X13n0287_p0497a03
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【圖】 25 X13n0287_p0498a01
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  100 X13n0287_p0501a04
  101 X13n0287_p0501a05
  102 X13n0287_p0501a06
  大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔目錄 103 X13n0287_p0501a07
  104 X13n0287_p0501a08
 卷首 105 X13n0287_p0501a09
  一 古今疏解品目 106 X13n0287_p0501a10
  二 諮決疑義十科 107 X13n0287_p0501a11
 第一卷 108 X13n0287_p0501a12
  一之一 經前十門懸敘 109 X13n0287_p0501a13
   經起如是我聞盡序分 110 X13n0287_p0501a14
  一之二 起阿難見佛盡七處徵心竟 111 X13n0287_p0501a15
  一之三 起卷中爾時阿難盡卷末 112 X13n0287_p0501a16
 第二卷 113 X13n0287_p0501a17
  二之一 起爾時阿難盡含受十方國土 114 X13n0287_p0501a18
  二之二 起阿難白佛言盡及諸群塞亦復如是 115 X13n0287_p0501a19
  二之三 起阿難汝猶未明盡五陰非自然性 116 X13n0287_p0501a20
 第三卷 117 X13n0287_p0501a21
  三之一 起復次阿難云何六入盡十八界非自 118 X13n0287_p0501a22
  然性 119 X13n0287_p0501a23
  三之二 起阿難白佛盡七大文說偈讚佛 120 X13n0287_p0501a24
 第四卷 121 X13n0287_p0501b01
  四之一 起富樓那問生起盡如何自欺尚留觀 122 X13n0287_p0501b02
  聽 123 X13n0287_p0501b03
  四之二 起阿難及諸大眾盡云何不成無上知 124 X13n0287_p0501b04
  覺 125 X13n0287_p0501b05
 第五卷 126 X13n0287_p0501b06
  五之一 起阿難白佛盡從三摩地得無生忍 127 X13n0287_p0501b07
  五之二 起阿難請問圓通盡二十四聖說竟 128 X13n0287_p0501b08
 第六卷 129 X13n0287_p0501b09
  六之一 起觀音說圓通盡觀音名遍十方界 130 X13n0287_p0501b10
  六之二 起世尊放光現瑞盡文殊說偈獲益 131 X13n0287_p0501b11
  六之三 起阿難請問修行盡六種清淨明誨 132 X13n0287_p0501b12
 第七卷 133 X13n0287_p0501b13
  七之一 起阿難汝問攝心盡如來宣說神咒 134 X13n0287_p0501b14
  七之二 起阿難問漸次修行盡眾生十二種類 135 X13n0287_p0501b15
 第八卷 136 X13n0287_p0501b16
  八之一 起阿難如是眾生盡四加行位 137 X13n0287_p0501b17
  八之二 起十地位盡結經汝當奉持 138 X13n0287_p0501b18
  八之三 起阿難請問六道盡十種仙趣 139 X13n0287_p0501b19
  八之四 起阿難諸世間盡自此已往名為欲界 140 X13n0287_p0501b20
 第九卷 141 X13n0287_p0501b21
  九之一 起色界一十八天盡總結精研七趣 142 X13n0287_p0501b22
  九之二 起如來將罷法座盡想陰十種魔事 143 X13n0287_p0501b23
  144 X13n0287_p0501b24
 第十卷 145 X13n0287_p0501c01
  十之一 起阿難諸善男子盡行陰十種心魔 146 X13n0287_p0501c02
  十之二 起識陰十種見魔盡修進最後垂範 147 X13n0287_p0501c03
  十之三 起阿難重復白佛盡流通作禮而去 148 X13n0287_p0501c04
 卷末佛頂五錄 149 X13n0287_p0501c05
  一佛頂圖錄 150 X13n0287_p0501c06
  二佛頂序錄 151 X13n0287_p0501c07
  三佛頂枝錄(中分七) 152 X13n0287_p0501c08
  四佛頂通錄(上下) 153 X13n0287_p0501c09
  五佛頂宗錄(中分三 一垂示宗旨上下  154 X13n0287_p0501c10
二參會公案 三舉拈偈頌) 155 X13n0287_p0501c10
  156 X13n0287_p0501c11
  157 X13n0287_p0501c12
  158 X13n0287_p0501c13
  159 X13n0287_p0501c14
  160 X13n0287_p0501c15
  161 X13n0287_p0501c16
  162 X13n0287_p0501c17
   佛頂蒙鈔目錄後記 163 X13n0287_p0501c18
  164 X13n0287_p0501c19
萬曆己亥之歲蒙年一十有八。我 165 X13n0287_p0501c20
神宗顯皇帝二十有七年也。帖括之暇。先宮保命閱 166 X13n0287_p0501c21
首楞嚴經。中秋之夕。讀眾生業果一章。忽發深省。寥 167 X13n0287_p0501c22
然如涼風振簫。晨鐘扣枕。夜夢至一空堂。 168 X13n0287_p0501c23
世尊南面凝立。眉間白毫相光。昱昱面門。佛身衣袂。 169 X13n0287_p0501c24
皆涌現白光中。旁有人傳呼禮佛。蒙趨進禮拜已。手 170 X13n0287_p0502a01
捧經函。中貯金剛楞嚴二經。大學一書。 世尊手取 171 X13n0287_p0502a02
楞嚴。壓金剛上。仍面命曰。世人知持誦金剛福德。不 172 X13n0287_p0502a03
知持誦楞嚴。福德尤大。蒙復跪接經函。肅拜而起。既 173 X13n0287_p0502a04
寤。金口圓音。落落在耳。由是憶想隔生。思惟昔夢。染 174 X13n0287_p0502a05
神浹骨。諦信不疑矣。備官詞林。討論典故。聞嘉靖中。 175 X13n0287_p0502a06
內江趙大洲教習庶吉士。課讀楞嚴。謂諸君年長四 176 X13n0287_p0502a07
十。少亦三十。不以此時讀此經。待何時耶。三復斯語。 177 X13n0287_p0502a08
鞭影入心。不自知口呿齒擊。急杵撞胸也。頓踣仕途。 178 X13n0287_p0502a09
流離國難。萬死備嘗。一身餘幾。波叱填耳。斧鑕攢軀。 179 X13n0287_p0502a10
血路魄迴。刀山魂返。噩夢乍歇。藏識孤明。楞嚴積因。 180 X13n0287_p0502a11
影現心目。經言。如汝昔年。睹一奇物。經歷年歲。忽然 181 X13n0287_p0502a12
覆睹。記憶宛然。曾不遺失。誠哉是言也。庚寅之冬。不 182 X13n0287_p0502a13
戒於火。五車萬卷。蕩為劫灰。佛像經廚。火焮輒返。金 183 X13n0287_p0502a14
容梵夾。如有神護。變慴良久。矍然憬悟。是誠我 佛 184 X13n0287_p0502a15
世尊。深慈大悲。愍我多生曠劫。遊盤世間文字海中。 185 X13n0287_p0502a16
沒命洄淵。不克自出。故遣火頭金剛。猛利告報。相拔 186 X13n0287_p0502a17
救耳。剋念瘡疣。痛求對治。刳心發願。誓盡餘年。將世 187 X13n0287_p0502a18
間文字因緣。迴向般若。憶識誦習。緣熟是經。覽塵未 188 X13n0287_p0502a19
忘。披文如故。撫劫後之餘燼。如寤時人。說夢中事。開 189 X13n0287_p0502a20
夢堣孛g函。如醒中人取夢中物。此佛頂蒙鈔一大 190 X13n0287_p0502a21
緣起也。竊自循省。厥因有三。名言習氣。書生筆格。剽 191 X13n0287_p0502a22
觀河之玄義。模寫逝川。拾圓通之剩文。發揮耳順。採 192 X13n0287_p0502a23
掇菁華。鋪陳粉繪。添乳中之水。雜彼醍醐。收茹後之 193 X13n0287_p0502a24
泥。塗茲場地。博易不殊搏黍。游戲亦類聚沙。其因一 194 X13n0287_p0502b01
也。上黨舊游。曾遺正脈。(交光正脈友人程 195 X13n0287_p0502b02
孟陽游澤潞得本)吳門法侶。 196 X13n0287_p0502b02
先贈圓通。(幽溪圓通疏初出即中兄贈我曰此 197 X13n0287_p0502b03
後時閱首楞標準也)迨三篋得脫 198 X13n0287_p0502b03
沈灰。而二本仍棲舊皮。惟茲初簣。用為先資。雖非覺 199 X13n0287_p0502b04
海之全珠。抑亦昏塗之束炬。其因二也。東海徵心。少 200 X13n0287_p0502b05
依講席。(指東溟管夫子)牢山懸鏡。長侍巾 201 X13n0287_p0502b06
瓶。(指海印憨山大師)典刑 202 X13n0287_p0502b06
日遠。記﹝卄/別﹞自慚。違先生之況。岐路茫茫。煩智者之訶。 203 X13n0287_p0502b07
問橋種種。迴心遲暮。仰託師承。灌頂之大法昭然。覺 204 X13n0287_p0502b08
迷之緒言具在。入室敢同真子。泛海終藉導師。其因 205 X13n0287_p0502b09
三也。此經章門廣博。標指參差。三觀橫分。三摩錯互。 206 X13n0287_p0502b10
舊解既表中未定。新章亦逐北同走。竊欲甄明總別。 207 X13n0287_p0502b11
參詳異同。搜剔本根。薙剟稂莠。務俾鈐鍵開滌。教觀 208 X13n0287_p0502b12
分明。入三摩地門。照涅槃日。示明了還家之路。修三 209 X13n0287_p0502b13
無漏學。濯奢摩水。斷輪迴生死之根。庶可以上報 210 X13n0287_p0502b14
佛恩。下酬誓願。是本心也。會﹝禾*卒﹞一經。披尋三載。鈔略 211 X13n0287_p0502b15
十卷。但是筌﹝(ㄇ@(企-止))/弟﹞。諮決十章。敢云懸敘。慧慚天鳥。鈍笑 212 X13n0287_p0502b16
人牛。斯所以執簡汗顏。臨文永嘆也。昔者宋學士景 213 X13n0287_p0502b17
濂。嘗言清涼大士。一遵 如來遺教。學無常師。問律 214 X13n0287_p0502b18
於澧公。受南山行事於曇一。傳涅槃起信法界觀還 215 X13n0287_p0502b19
源記於瓦官。咨雜華於大詵。習天台止觀法華維摩 216 X13n0287_p0502b20
等疏於荊溪。參決南宗禪學於牛頭忠徑山欽。群機 217 X13n0287_p0502b21
盡攝。萬理俱融。卓然為一代之師。去聖日遠。末學支 218 X13n0287_p0502b22
分。欲總萃諸家。折衷融貫。恨鮮有可言斯事者。居今 219 X13n0287_p0502b23
之世。末法倒瀾。時教凌夷。魔外鋒起。誠欲兼綜性相。 220 X13n0287_p0502b24
和會台賢。抉擿生盲。枝柱惡覺。故當弘闡此經。導其 221 X13n0287_p0502c01
先路。斯則照萬法之智燈。燭群邪之心鏡。撈籠末劫。 222 X13n0287_p0502c02
津筏異生者也。標斯言於經首。庶以當發願文。仰扣 223 X13n0287_p0502c03
三尊。冥求加被。世之法將。有智覺轉輪。深心荷擔。如 224 X13n0287_p0502c04
學士其人者。施我慧目。鑒而助之。 歲在閼逢敦牂九 225 X13n0287_p0502c05
月三日海印弟子虞山蒙叟錢謙益焚香肅拜敬書 226 X13n0287_p0502c06
於絳雲餘燼處之右廂 227 X13n0287_p0502c07
  228 X13n0287_p0502c08
  229 X13n0287_p0502c09
  230 X13n0287_p0502c10
錢謙益曰。蒙之鈔是經也。創始於辛卯歲之孟陬月。 231 X13n0287_p0502c11
至今年中秋而始具草。歲凡七改。稿則五易矣。七年 232 X13n0287_p0502c12
之中。疢病侵尋。禍患煎逼。僦居促數。行旅喧呶。無一 233 X13n0287_p0502c13
日不奉經與俱。細雨孤舟。朔風短檠。曉窗雞語。秋戶 234 X13n0287_p0502c14
蟲吟。暗燭彙筆。殘膏漬紙。細書飲格。夾註荖行。每至 235 X13n0287_p0502c15
目輪火爆。肩髀石壓氣息交綴。僅而就寢。蓋殘年老 236 X13n0287_p0502c16
眼。著述之艱難若此。今得潰於成焉。幸矣。削稿麤就。 237 X13n0287_p0502c17
編排略畢。插架閣筆。喟然三嘆。何嘆乎。蓋深嘆夫解 238 X13n0287_p0502c18
經之實難。而古人之未易以幾及也。蒙初繙此經疏 239 X13n0287_p0502c19
解。上溯資中。下循長水。文質理精。詞簡義富。有讀之 240 X13n0287_p0502c20
三四過。猶未了者。有繹之三四年。始得解者。少言多 241 X13n0287_p0502c21
義。自古皆然。無不契真。無不成觀。今師箋釋。波瀾滿 242 X13n0287_p0502c22
紙。少時涉眼。亦自爛然。旋目觀之。氣味索薄。如翳眼 243 X13n0287_p0502c23
亂華。都無生處。其或披新獵異。自數珍寶。不知互互 244 X13n0287_p0502c24
料簡。胥為芻狗之已陳。又或立義開章。別安眉目。不 245 X13n0287_p0503a01
知彼彼具含。元是籬落之長物。去古久遠。聖師不作 246 X13n0287_p0503a02
學者之智日麤。則心益不小。學日陜。則見益不圓。未 247 X13n0287_p0503a03
了宗源。輒加搴剟。不詳利病。先設砧椎。道安有言。豈 248 X13n0287_p0503a04
將不知法者勇乎。蒙為此懼。蓋已有年。鈔略一周。平 249 X13n0287_p0503a05
心普告。竊謂自今已往。一切大乘契經。與夫諸聖造 250 X13n0287_p0503a06
論。宗趣深遠。義疏繁﹝卄/仍﹞者。胥當依佛頂之例。權閣今 251 X13n0287_p0503a07
文。先宗古釋。務俾先佛心宗。與古師教眼。分齊﹝胎-ㄙ+勿﹞合。 252 X13n0287_p0503a08
血脈疏通。大義炳然。微言不墜。然後網羅多家。衷其 253 X13n0287_p0503a09
得失。將使四河俱入。勿令一漚自認。如是。則如來之 254 X13n0287_p0503a10
慧命續矣。法燈衍矣。宗教不患乎分塗。魔外不憂其 255 X13n0287_p0503a11
熾盛矣。正法難聞。魔民未憖。汝遵佛語。名報佛恩。凡 256 X13n0287_p0503a12
我善友。無忽苦言。共截象流。免游兔經。如以為是古 257 X13n0287_p0503a13
非今。卑他尊己。大妄語成。墜無間獄。佛有明誨。敢食 258 X13n0287_p0503a14
斯言。是鈔也。激贊諮決。親加標目。慫恿卒業。發願流 259 X13n0287_p0503a15
通者。蒼雪徹師也。指決三摩。冥符古義。相期揚榷。未 260 X13n0287_p0503a16
睹厥成者。蕅益旭師也。與聞草創。共事藍縷。採掇清 261 X13n0287_p0503a17
涼。佽助旁論者。含光渠師也。指瑜伽之教相。考匿王 262 X13n0287_p0503a18
之生年。搜剔小宗。旁資引證者。楚松影省師也。明鏡 263 X13n0287_p0503a19
清流。不辭披拂。霜天雪夜。共許參求者。長干社中勗 264 X13n0287_p0503a20
伊閒師。介立旦師。雪藏韶師。介丘殘師也。耳目濡染。 265 X13n0287_p0503a21
晨夕扣擊。歡喜贊嘆。異口同音者。里中石林源師。及 266 X13n0287_p0503a22
亡友陸銑孟鳧也。敢告諸方。勿吝誨迪。凡霑法乳。敬 267 X13n0287_p0503a23
俟續書。 歲在強圉作噩中秋十有一日輟簡再記於 268 X13n0287_p0503a24
碧梧紅豆莊。是歲長至日書於長干大報恩寺之修 269 X13n0287_p0503b01
藏社。 270 X13n0287_p0503b02
  271 X13n0287_p0503b03
  272 X13n0287_p0503b04
  273 X13n0287_p0503b05
(丁酉長至。遇雪藏韶師於長干。出斯鈔就正 274 X13n0287_p0503b06
。韶師偕介丘殘師。呵凍開卷。廢寢食五晝夜 275 X13n0287_p0503b06
。讀罷。說八偈以唱嘆。 276 X13n0287_p0503b06
介丘告我曰。雪老教乘宿學。不妄許可一字。 277 X13n0287_p0503b07
謂此鈔得楞嚴大全。古聖師面目各在。亟宜流 278 X13n0287_p0503b07
布。勿復疑滯。踰三 279 X13n0287_p0503b07
年己亥。江村歲晚覆視舊稿。良多﹝馬*春﹞ 280 X13n0287_p0503b08
駮。抖擻筋力。刊定繕寫。寒燈黯淡。老眼昏 281 X13n0287_p0503b08
華。五閱月始輟簡。卷帙粗了。韶 282 X13n0287_p0503b08
師順世之音旋至。及門之士。佽加鉛槧若毛晉 283 X13n0287_p0503b09
。黃翼何雲者。一歲中相繼捐館。法將徂謝。 284 X13n0287_p0503b09
伴侶凋零。少分繙經。 285 X13n0287_p0503b09
殺青未整。逝川藏舟之感。迢然如積劫矣。明 286 X13n0287_p0503b10
歲。余年八十。室人勸請。流通法寶。以報佛 287 X13n0287_p0503b10
恩。遂勉徇其意。然此鈔 288 X13n0287_p0503b10
不敢終閟者。以韶師及諸方敦趣之故。而韶師 289 X13n0287_p0503b11
囑累一念。逾于肉燈身座。尤不忍其抑沒也。 290 X13n0287_p0503b11
韶師偈有曰。七處 291 X13n0287_p0503b11
徵心妄本空。八還何處覓行蹤。不知身在含元 292 X13n0287_p0503b12
殿。更問披簑釣雪翁。又曰不生不滅是因根。 293 X13n0287_p0503b12
三世如來共一門。 294 X13n0287_p0503b12
欲識劫前無混濁。一聲羌笛闇銷魂。讀斯鈔者 295 X13n0287_p0503b13
。知韶師為法深心。八偈在卷端。一一皆發妙 296 X13n0287_p0503b13
高頂椎椎聲矣。韶 297 X13n0287_p0503b13
師住匡山。為蕭伯玉所諮請。今茲刻經。伯玉 298 X13n0287_p0503b14
猶子孟昉。首先唱導。亦緣因也。上章困敦歲 299 X13n0287_p0503b14
三月三日敬他老人 300 X13n0287_p0503b14
謙益焚香再拜重記歲月)。 301 X13n0287_p0503b15
  302 X13n0287_p0503b16
  303 X13n0287_p0503b17
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之一) 304 X13n0287_p0503b18
  305 X13n0287_p0503b19
    海印弟子 蒙叟錢謙益述 306 X13n0287_p0503b20
  古今疏解品目 307 X13n0287_p0503b21
   唐 308 X13n0287_p0503b22
崇福寺惟愨法師疏(愨公於至德初年。得房相 309 X13n0287_p0503b23
家筆受經函。發願譔疏。計十一年始 310 X13n0287_p0503b23
下筆。勒成三卷。目為玄贊。文義幽頤。盛行 311 X13n0287_p0503b24
西北。實此經疏解之祖也。高僧傳云。愨公撰 312 X13n0287_p0503b24
疏。夢妙吉祥乘狻猊。自 313 X13n0287_p0503b24
其口入。及將徹簡。寐中見由口而。出。在。 314 X13n0287_p0503c01
乎華嚴宗中。文殊智也。永明宗鏡。引愨公論 315 X13n0287_p0503c01
楞嚴六十聖位。深契華嚴 316 X13n0287_p0503c01
圓融法界之旨。人知長水釋楞嚴用華嚴宗旨。 317 X13n0287_p0503c02
而不知其原本於愨公也。長水解經首一時。有 318 X13n0287_p0503c02
說法領法四對。 319 X13n0287_p0503c02
金剛刊定。記云。此是愨公楞嚴疏意。故知長 320 X13n0287_p0503c03
水之疏。於玄贊採擷多矣。萬松錄。載愨師八 321 X13n0287_p0503c03
處徵心科解。尤奇崇 322 X13n0287_p0503c03
福。義海諸書。亦云興福)。 323 X13n0287_p0503c04
魏北館陶沙門慧振科判(振公初立義例。即此 324 X13n0287_p0503c05
經科判之祖也。資中已下。皆所 325 X13n0287_p0503c05
遵用長水云。振公八段。資中顯稱。吾今從古 326 X13n0287_p0503c06
。依振公判。八段七科。開合之異耳。北峰七 327 X13n0287_p0503c06
科。溫陵五分。標指有別。 328 X13n0287_p0503c06
義門不殊。後人各樹門晼C競標科段。清涼訶 329 X13n0287_p0503c07
為已雜塵飛徒盈紙墨。今並裁而削之。雖云近 330 X13n0287_p0503c07
師長水。實則遠宗 331 X13n0287_p0503c07
館陶。先河後海。何必改作。振公亦云慧震)。 332 X13n0287_p0503c08
蜀資中弘沇法師疏(繼崇福而作疏者。資中也 333 X13n0287_p0503c09
。義例則取諸館陶。古今疏解。惟此三 334 X13n0287_p0503c09
師。導其前路矣。長水疏經。多引沇師舊文。 335 X13n0287_p0503c10
而不舉其名。以義海諸書。參之今疏。略可考 336 X13n0287_p0503c10
見。其解奢摩他三法云。 337 X13n0287_p0503c10
大意與一心三觀相應。此則原本止觀。即孤山 338 X13n0287_p0503c11
諸師。用台觀解經之祖也)。 339 X13n0287_p0503c11
長慶道巘禪師楞嚴說文(巘師以趙州嗣孫。撰 340 X13n0287_p0503c12
此經說文。宗門引重。義海失載。 341 X13n0287_p0503c12
會解遂沒其名。故其書不傳。今於海眼補註。 342 X13n0287_p0503c13
大藏一覽等書。採其零義。略鈔數則。唐人以 343 X13n0287_p0503c13
禪宗解經者。自長慶 344 X13n0287_p0503c13
始。於振沇二師之外。別標一宗。即溫陵諸師之祖也)。 345 X13n0287_p0503c14
   五代吳越 346 X13n0287_p0503c15
永明寺智覺壽禪師宗鏡錄(禪師會三宗學者。 347 X13n0287_p0503c16
集錄大乘經論。諸家語錄。撰 348 X13n0287_p0503c16
宗鏡錄一百卷。折衷法門。會歸心要。多取證 349 X13n0287_p0503c17
於楞嚴。所引古釋。即愨振沇三家之說也。長 350 X13n0287_p0503c17
水疏經。裁決要義。用 351 X13n0287_p0503c17
宗鏡為詮準。而寂音僧寶傳。發明永明撰述。 352 X13n0287_p0503c18
以徵心直指為緣起。古師弘法。確有淵源。今 353 X13n0287_p0503c18
人習而不察。間有採 354 X13n0287_p0503c18
剟。徒取駢偶之詞。資為旁義而已。蒙之鈔略 355 X13n0287_p0503c19
。披文揀集。廣引證明。零義單詞。罔敢遺闕 356 X13n0287_p0503c19
。欲使學者。知古義有所 357 X13n0287_p0503c19
從來。勿尋枝而失幹也)。 358 X13n0287_p0503c20
   宋 359 X13n0287_p0503c21
真際崇節法師撰刪補疏。 360 X13n0287_p0503c22
檇李靈光洪敏法師撰證真鈔(二師疏鈔。未見 361 X13n0287_p0503c23
全文。略見義海諸錄)。 362 X13n0287_p0503c23
長水疏主楞嚴大師子璿撰義疏註經十卷(長水初依靈光 363 X13n0287_p0503c24
敏師。學賢首教觀。尤精於楞嚴。已而得悟於 364 X13n0287_p0504a01
琅琊。受扶宗之付囑。乃依賢首五教。馬鳴五 365 X13n0287_p0504a01
重。詳定館陶科判。採 366 X13n0287_p0504a01
集愨沇敏節諸家之解。釋通此經。勒定一家。 367 X13n0287_p0504a02
是中修治止觀。參合天台。揀辨心識。圓﹝(冰-水+〡)*又﹞ 368 X13n0287_p0504a02
宗鏡。理該教觀。又通經 369 X13n0287_p0504a02
論。性相審諦。悟解詳明。裴相之贊圭山云。 370 X13n0287_p0504a03
文廣理一。語簡義圓。以方長水。良無愧焉。 371 X13n0287_p0504a03
今茲鈔略。奉為準繩。期於 372 X13n0287_p0504a03
研照智燈。刊落枝蔓。紫柏有言。長水疏經。 373 X13n0287_p0504a04
為百代心宗之祖。卓哉斯言。即寂音義學之訶 374 X13n0287_p0504a04
。亦可以息喙矣)。 (△稟 375 X13n0287_p0504a04
長水之學者。有蘇臺元約疏鈔。宋時盛行于世 376 X13n0287_p0504a05
。今不傳。又有道歡法師手鑑。及釋要等。皆 377 X13n0287_p0504a05
鈔類也。今略見海眼 378 X13n0287_p0504a05
補註。及桐洲集註)。 379 X13n0287_p0504a06
泐潭曉月禪師標指要義(宜陽參學比丘應乾集 380 X13n0287_p0504a07
錄)。 △閩僧咸輝 381 X13n0287_p0504a07
楞嚴經義海三十卷(已上二書皆長水之流派也 382 X13n0287_p0504a08
。月公與長水。同參瑯琊得悟。晚居 383 X13n0287_p0504a08
泐潭道濟庵。與其徒應乾。論楞嚴指決。其科 384 X13n0287_p0504a09
節一依長水。取其文之精要。刪掇附註。乾道 385 X13n0287_p0504a09
中。咸輝書配。研究標 386 X13n0287_p0504a09
指。知月公本依長水也。遂取疏義標指。排合 387 X13n0287_p0504a10
經文。附以吳興集解。目為義海。雖採集眾解 388 X13n0287_p0504a10
。一以長水為綱骨。其 389 X13n0287_p0504a10
言曰。諸師師承不同。得失互見。正相與抑揚 390 X13n0287_p0504a11
聖教。洗蕩物情。亦庶乎通人之言矣)。 391 X13n0287_p0504a11
孤山法慧法師智圓經疏十卷谷響鈔十卷(釋自撰楞嚴疏)。 392 X13n0287_p0504a12
△吳興淨覺法師仁岳集解十卷(集崇福已下諸 393 X13n0287_p0504a13
解。而附己說為私謂)。 394 X13n0287_p0504a13
熏聞記五卷(釋自造集解)。 (△自智者大 395 X13n0287_p0504a14
師。遙禮楞嚴入滅遺記。於是孤山圓師。首先 396 X13n0287_p0504a14
奮筆。思 397 X13n0287_p0504a14
應肉身比丘之讖。用三止三觀貼釋此經。吳興 398 X13n0287_p0504a15
岳師。力扶孤山。張皇其說。自時厥後。講席 399 X13n0287_p0504a15
師承。咸以台觀部屬 400 X13n0287_p0504a15
楞嚴。無餘說矣。今按孤山教義分明。文詞富 401 X13n0287_p0504a16
有。十部疏主。宜其擅名。然其分配三止。則 402 X13n0287_p0504a16
觀網未圓。錯解三摩。則 403 X13n0287_p0504a16
義門未確。春前夏滿剋定說經。則時教未審。 404 X13n0287_p0504a17
蓋亦山外一家之言。非此經通義也。吳興分衛 405 X13n0287_p0504a17
得悟。若拓虛空。詞 406 X13n0287_p0504a17
辨從橫。穿穴經論。妨難側出結彈繁興。方諸 407 X13n0287_p0504a18
古人。良多新解。未免自尊己德。下視先賢。 408 X13n0287_p0504a18
未能善自他宗。抑亦招 409 X13n0287_p0504a18
建立過。當其雪謗扶宗。已無上古。豈知靈芝 410 X13n0287_p0504a19
開口。更有後人。此病於今正煩。未能縷指) 411 X13n0287_p0504a19
。 △桐洲 412 X13n0287_p0504a19
法師懷坦集註十卷(南渡已後。稟學台宗者。 413 X13n0287_p0504a20
竹庵可觀。得法於車溪。大慧稱為教海 414 X13n0287_p0504a20
老龍。雖其搜剔苦心。未免葛藤滿紙。觀之嗣 415 X13n0287_p0504a21
。為北峰印。印之後。為桐洲坦。無極度。各 416 X13n0287_p0504a21
有詮釋。桐洲集註。收集神 417 X13n0287_p0504a21
智補註。竹庵補遺。北峰解題諸家。皆以敷演 418 X13n0287_p0504a22
教觀。輔翼圓岳。開張本宗。顯揚父祖而已。 419 X13n0287_p0504a22
元皇慶中。北峰孫我庵 420 X13n0287_p0504a22
本無。重為修治。附以私議。亦山家一家之書 421 X13n0287_p0504a23
也。柏庭善菩月。嗣法月堂。竹庵常命分講。 422 X13n0287_p0504a23
著玄覽二卷。疏通大意。謂 423 X13n0287_p0504a23
一家借位。未始定論。斯亦山家之錚錚者矣。 424 X13n0287_p0504a24
經肆流傳。更有侗洲集註。馮祭酒作序者。多 425 X13n0287_p0504a24
引融室廣註。知為國 426 X13n0287_p0504a24
初撰集。或桐洲後人託名也。懷坦。今本﹝言*為﹞為思坦)。 427 X13n0287_p0504b01
石門圓明禪師洪覺範著尊頂法論十卷(亦云寂音尊者)東 428 X13n0287_p0504b02
吳雷庵正受如方山新論例釐論入經名曰楞嚴合 429 X13n0287_p0504b03
論而自附己見為論補(寂音謂此經說尊頂法。 430 X13n0287_p0504b04
明見。佛性。而傳注之家。從而汩之。 431 X13n0287_p0504b04
學者乃疑以為教乘。嘗深觀之。得世尊意於諸 432 X13n0287_p0504b05
家箋釋之外。由是造論。略正綱宗。排斥異說 433 X13n0287_p0504b05
。以無頂頂相法。超 434 X13n0287_p0504b05
見悟明為了知。以止觀妙法。稱性觀照為方便 435 X13n0287_p0504b06
。使人知成佛顯決。修行要門。從語言文字三 436 X13n0287_p0504b06
昧。證入自住三摩 437 X13n0287_p0504b06
地。如是而已。其與靈源論法相抵。及其扶宗 438 X13n0287_p0504b07
衛法之苦心。蒙于佛頂枝錄。著之詳矣。論中 439 X13n0287_p0504b07
妙義。玲瓏逗漏。殆如 440 X13n0287_p0504b07
走盤之珠。駭雞之犀。而援據經論。斷章豎義 441 X13n0287_p0504b08
。未能盡厭人心者。亦間有之。如謂佛頂三摩 442 X13n0287_p0504b08
提。為請法中之一也。 443 X13n0287_p0504b08
謂菩薩具足萬行。非首楞嚴具足萬行也。謂前 444 X13n0287_p0504b09
五識。是第八識相分也。引瑜伽眼識三心。謂 445 X13n0287_p0504b09
第三心為等流也。 446 X13n0287_p0504b09
揀長水結歸五重。不知是清涼逆推之法。而斥 447 X13n0287_p0504b10
為義學也。若此之類。或然或疑。將頂論自有 448 X13n0287_p0504b10
綱宗。或禪解不無 449 X13n0287_p0504b10
影略。世有法匠。自出手眼。刊而正之。無俾 450 X13n0287_p0504b11
疑誤後學。斯亦寂音所印許也。雷庵補註。稟 451 X13n0287_p0504b11
承尊頂。其統論曰。直指 452 X13n0287_p0504b11
之道。非觀照所及。如來不能提攝慶喜。令其 453 X13n0287_p0504b12
自見自悟。至如來自到境界。不得已而示以入 454 X13n0287_p0504b12
三摩提之路。破五 455 X13n0287_p0504b12
陰魔之惑。是為最後垂範。信斯言也。則此經 456 X13n0287_p0504b13
中宣勝義中。最勝義性。總是第二門頭。有三 457 X13n0287_p0504b13
摩提。名大佛頂。首楞 458 X13n0287_p0504b13
嚴王。何謂一門超出。觀世音從聞思修。入三 459 X13n0287_p0504b14
摩地。何以上合諸佛。學人承誤。莽蕩撥無恐 460 X13n0287_p0504b14
有空魔。入其心腑。未 461 X13n0287_p0504b14
能長飲光之矣。祗足重石門之悲。蒙故不得而不辯也)。 462 X13n0287_p0504b15
王文公介甫楞嚴經解(文公罷相。歸老鐘山之 463 X13n0287_p0504b16
定林。著首楞嚴疏義。洪覺範稱之。 464 X13n0287_p0504b16
以謂其文簡而肆。略諸師之詳。而詳諸師之略 465 X13n0287_p0504b17
。非識妙者莫能窺也。有宋宰執大臣。深契佛 466 X13n0287_p0504b17
學。疏解首楞者。文 467 X13n0287_p0504b17
公與張觀文無盡也。文公之疏解。與無盡之海 468 X13n0287_p0504b18
眼。平心觀之。手眼具在。具隻眼者。自能了 469 X13n0287_p0504b18
別。蒙不敢以宗門之 470 X13n0287_p0504b18
軒輊。輒分左右袒也)。 471 X13n0287_p0504b19
張無盡刪修楞嚴改名楞嚴海眼經兼採集諸家之 472 X13n0287_p0504b20
解及己說為補註(無盡刪修楞嚴。竄易緣起。 473 X13n0287_p0504b21
移置前後。芟除重複。改定聖位。削匿王指 474 X13n0287_p0504b21
河之事。換槃特誦帚之因。信意增減。師心博 475 X13n0287_p0504b22
易。全經面目。枺摋殆盡。越僧慧印謂為玅喜 476 X13n0287_p0504b22
所印讚。公然題目。標 477 X13n0287_p0504b22
為新舊二經。雷庵受師。抗詞駮正。累數千言 478 X13n0287_p0504b23
。以大慧語錄考之。宋有孫知縣者。曾以臆見 479 X13n0287_p0504b23
刪改金剛經。大慧答 480 X13n0287_p0504b23
書。以為敢作如是批判。招因帶果。毀謗聖經 481 X13n0287_p0504b24
。當下無間獄。雷庵之駮海眼。即移玅喜答孫 482 X13n0287_p0504b24
尹之書。以駮無盡也。 483 X13n0287_p0504b24
用其文而隱其人。不敢以彈駮海眼之故。移師 484 X13n0287_p0504c01
於玅喜也。雷庵之用意。亦可謂微而彰矣推無 485 X13n0287_p0504c01
盡之本病。蓋有 486 X13n0287_p0504c01
兩端。一則禪人習氣。高抬宗眼。脫略教宗。 487 X13n0287_p0504c02
觀其論太極邪因。料簡清涼。數行之中。引疏 488 X13n0287_p0504c02
而遺鈔。則於他經可知。 489 X13n0287_p0504c02
一則有宋儒者。學麤心大。廬陵敢非十翼。河 490 X13n0287_p0504c03
南擅更戴記繆妄成風。無盡遂衡加於教典也。 491 X13n0287_p0504c03
吾為此懼。普告來 492 X13n0287_p0504c03
者。玅喜復起。不易斯言)。 493 X13n0287_p0504c04
溫陵寶勝禪師戒環要解十卷(環師一生掩關。 494 X13n0287_p0504c05
深悟玄理。法華華嚴楞嚴。 495 X13n0287_p0504c05
皆有新解。而是經則於台家觀諦。膠纏封執之 496 X13n0287_p0504c06
後。解黏釋縛。迢然自遠。其識見有大過人者 497 X13n0287_p0504c06
。於時稱之者。以為 498 X13n0287_p0504c06
長水之疏元約之鈔。文義浩博。學者泛其波瀾 499 X13n0287_p0504c07
。益味元本。要解言約義豐。詞暢理詣披文見 500 X13n0287_p0504c07
經。如指諸掌。蒙竊 501 X13n0287_p0504c07
謂溫陵之解。以長水為椎輪。闇用其義門。而 502 X13n0287_p0504c08
巧遮其面目初非能絕出於長水也。長水由禪綜 503 X13n0287_p0504c08
教。能用文字解 504 X13n0287_p0504c08
脫。故其宗趣深。溫陵用禪判教。主於解脫文 505 X13n0287_p0504c09
字。故其宗趣捷。在華嚴宗中。長水遠紹清涼 506 X13n0287_p0504c09
。溫陵別承棗柏。斯其 507 X13n0287_p0504c09
所以別與。環。師自敘。謂及觀璿月圓三師。 508 X13n0287_p0504c10
及長慶巘閩中度舒王張觀文之說。皆不足為準 509 X13n0287_p0504c10
繩。其主張未免太 510 X13n0287_p0504c10
過。而近世學者遂欲宗溫陵而祧長水。此則目睫之論也)。 511 X13n0287_p0504c11
   勝國蒙古 512 X13n0287_p0504c12
天目中峰幻住和尚明本楞嚴徵心辨見或問一卷 513 X13n0287_p0504c13
(中峰廣錄別出)。 (△幻住受高峰心要。 514 X13n0287_p0504c14
坐斷死關。於金剛圓覺楞嚴。各有發明嘗以楞 515 X13n0287_p0504c14
嚴小本。付弟子天如曰。吾 516 X13n0287_p0504c14
於徵心辨見。略示指點。汝當發明全經。以終 517 X13n0287_p0504c15
吾事。此則師會解之緣起也。今會解列唐宋九 518 X13n0287_p0504c15
師。附已為十。而不 519 X13n0287_p0504c15
錄幻住之解。以為禪有禪解。經有經義。不欲 520 X13n0287_p0504c16
混為一門。以長後人之狂慧也。九師之中。刊 521 X13n0287_p0504c16
落長慶說文。亦復如 522 X13n0287_p0504c16
是。此則師集解之深意。殆非今人所知。蒙故表而出之)。 523 X13n0287_p0504c17
中吳師子林天如禪師惟則楞嚴會解十卷(集唐宋九師解 524 X13n0287_p0504c18
附以補注為十高麗麻谷則師解別出)。 (△ 525 X13n0287_p0504c19
則師得法中峰。受小本付囑。會唐宋諸家疏解 526 X13n0287_p0504c19
。三年而成此書。南北 527 X13n0287_p0504c19
講席。師承墨守。垂二百年乃有異議。有人言 528 X13n0287_p0504c20
此天如之楞嚴。非如來所說之楞嚴也。蒙詳定 529 X13n0287_p0504c20
此解其宗印雖本 530 X13n0287_p0504c20
原天目。而教眼則專屬天台。孤山吳興。主伯 531 X13n0287_p0504c21
亞旅。收溫陵為眷屬置長水為附庸。宗趣一成 532 X13n0287_p0504c21
。取捨碩異。宜其傳 533 X13n0287_p0504c21
久而敝也。此師根據父祖。一室臥雲。於時通 534 X13n0287_p0504c22
人稱其隨機說法。如月印水。會解其最經意之 535 X13n0287_p0504c22
書。自謂若合殊流。 536 X13n0287_p0504c22
同歸于海。而數傳之後。遂有延津刻舟之嘆。 537 X13n0287_p0504c23
信乎。舉揚宗說易。詮註佛語難。習禪之家。 538 X13n0287_p0504c23
拂略義解。雖寂音未免 539 X13n0287_p0504c23
遺譏。而況其它乎)。 (△洪武中。槃陰沙 540 X13n0287_p0504c24
門洪闊。稟承天如。輯冥樞會解十卷。萬曆中 541 X13n0287_p0504c24
。攜李幻居真界。輯楞嚴纂註。 542 X13n0287_p0504c24
燕中講師如相。兼採合論管見等。輯古今合解 543 X13n0287_p0505a01
。皆是會解枝流。故不別開)。 544 X13n0287_p0505a01
   皇朝 545 X13n0287_p0505a02
吳江融室法師淨行楞嚴廣註十卷(行師傳賢首 546 X13n0287_p0505a03
教觀。洪武丙辰。住 547 X13n0287_p0505a03
持中吳報恩禪寺。註楞嚴楞伽。並行于世。自 548 X13n0287_p0505a04
台家諦觀。詮旨紛如。長水心宗。等閒抹摋久 549 X13n0287_p0505a04
矣。行師獨歸宗長水。 550 X13n0287_p0505a04
一燈再燄。長水十門首義。一為剋示真三昧故 551 X13n0287_p0505a05
。吳江曰。三摩地門。是楞嚴一經。所詮總相 552 X13n0287_p0505a05
也。長水曰。此之三昧。 553 X13n0287_p0505a05
具足多義。吳江曰。三摩提。即非阿難所請之 554 X13n0287_p0505a06
三摩。一經總相法門。不出于此也。由孤山錯 555 X13n0287_p0505a06
解三摩。致多師紛爭 556 X13n0287_p0505a06
三觀。經中三摩地大總相法門。譬如摩。尼寶 557 X13n0287_p0505a07
珠。沈理塵垢。長水遺文。猶含藏於額內。吳 558 X13n0287_p0505a07
江新解乃豁露于衣中。 559 X13n0287_p0505a07
蒙故於行師廣註。特為詮表。使諸方學者。知 560 X13n0287_p0505a08
三摩地總別法門。古人區別已久。故非別立新 561 X13n0287_p0505a08
章。強扶昔義也)。 562 X13n0287_p0505a08
大興隆寺魯山法師普泰楞嚴管見(泰師。弘正 563 X13n0287_p0505a09
間名僧也。習賢首教 564 X13n0287_p0505a09
觀又嘗分衛近郊。遇草菴翁媼。教習唯識。著 565 X13n0287_p0505a10
楞嚴管見。力排會解。密藏開公曰。於經旨不 566 X13n0287_p0505a10
無得失。亦多人所未 567 X13n0287_p0505a10
發者)。 568 X13n0287_p0505a11
曹溪憨山海印大師德清懸鏡一卷通議十卷(大師少依 569 X13n0287_p0505a12
長千無極法師講筵。探探楞嚴教觀。縛禪臺山 570 X13n0287_p0505a13
冰雪中。堅凝參究。以此經印證照矚。居東海 571 X13n0287_p0505a13
那羅延窟。枯坐三 572 X13n0287_p0505a13
年。海湛空澄。一夕發悟。全經觀境了此心目 573 X13n0287_p0505a14
信筆述懸鏡一卷。詞富理圓。包絡觀網。晚年 574 X13n0287_p0505a14
結制南岳。狗門人之 575 X13n0287_p0505a14
請。復著通議。以釋全經。舉要言之。則亦懸 576 X13n0287_p0505a15
鏡之餘耳。大師氣宇如王。游遍知海。夢登彌 577 X13n0287_p0505a15
勒棲閣。親受識智染淨 578 X13n0287_p0505a15
宗旨。胸中一部楞嚴。自海印發光。不思議心 579 X13n0287_p0505a16
中流出。一心三觀。融會發揮。自他師訓解。 580 X13n0287_p0505a16
則為口頭三觀。數他家 581 X13n0287_p0505a16
之珍。自大師演說則為當體三觀。觀掌中之果 582 X13n0287_p0505a17
。文字性離。無別解脫。懸鏡之云。即清涼鏡 583 X13n0287_p0505a17
光無盡之義也。乃欲 584 X13n0287_p0505a17
執世諦文字。評量虛空。不己愚乎)。 (△ 585 X13n0287_p0505a18
湖南顓愚禪師觀衡。初依五臺空印法師聽習經 586 X13n0287_p0505a18
論。後歸大師。提究向上。 587 X13n0287_p0505a18
著四依解十卷。謂大師懸鏡依三觀分經四分。 588 X13n0287_p0505a19
即同溫陵五分。一謂三觀體。即見道。二謂三 589 X13n0287_p0505a19
觀相。即修道。三謂 590 X13n0287_p0505a19
三觀用。即證道。四謂三觀名。即結經又云楞 591 X13n0287_p0505a20
嚴一經從始至終。教義理智因果。總一觀字。 592 X13n0287_p0505a20
此觀字。全體是如來 593 X13n0287_p0505a20
藏心。故曰首楞嚴究竟堅固。究竟即能觀智堅 594 X13n0287_p0505a21
固即所觀理也。撮其要義。庶幾不失師門宗旨 595 X13n0287_p0505a21
)。 596 X13n0287_p0505a21
紫柏達觀大師真可楞嚴解一卷(紫柏全集中別 597 X13n0287_p0505a22
出)。 (△大師得無師智。 598 X13n0287_p0505a22
具金剛心。如水中龍。如陸中象。其研究教乘 599 X13n0287_p0505a23
。覃思析理。不以性破相。不以宗略教。不以 600 X13n0287_p0505a23
賢壓台。近代宗匠。未有 601 X13n0287_p0505a23
公虛博大若此者。伏膺石門之書謂五百年後。 602 X13n0287_p0505a24
始知宗門綱宗之說。照用生殺之機。而其論長 603 X13n0287_p0505a24
水。則曰。璿師因 604 X13n0287_p0505a24
讀楞嚴而生疑因疑而參瑯琊。頓悟清淨本然之 605 X13n0287_p0505b01
心。遂為百代心宗之祖。初不依寂音之論。以 606 X13n0287_p0505b01
義解遣拂也。師 607 X13n0287_p0505b01
每言此方真教體。清淨在音聞。以文字三昧。 608 X13n0287_p0505b02
證清淨音聞。是首楞一經教體。約文拈義。每 609 X13n0287_p0505b02
有提唱。翦截葛藤。超 610 X13n0287_p0505b02
然於箋註之表。此解則偶見筆﹝利-禾+荅﹞者也)。 611 X13n0287_p0505b03
雪浪三懷法師洪恩經解科判一卷(師與憨山大 612 X13n0287_p0505b04
師。同出無極之門 613 X13n0287_p0505b04
大師入五臺山。於冰雪堆中。參究大事。師承 614 X13n0287_p0505b05
本師法席。以南方佛道久湮。出為人天眼目。 615 X13n0287_p0505b05
其誓願一車兩輪也。 616 X13n0287_p0505b05
南北講肆。墨守舊聞。會解郵傳。紏纏熟爛。 617 X13n0287_p0505b06
師疏通灑落。稱性而談。聽聞者耳目更移。知 618 X13n0287_p0505b06
見開滌。講已。輒墨然罷 619 X13n0287_p0505b06
去。人或請之。微笑而已。師既擺落文字。不 620 X13n0287_p0505b07
肯著書。歿後講席雖昌微言中絕。世所流傳誦 621 X13n0287_p0505b07
習。往往標記錯雜。附 622 X13n0287_p0505b07
會失真蒙于亡友陸氏篋中。得故紙一束。題曰 623 X13n0287_p0505b08
雪浪楞嚴解。枝經理解要言不煩。科判一章。 624 X13n0287_p0505b08
尤為孤迥。觀其指 625 X13n0287_p0505b08
意。以謂撮要提綱。因指見月。古今科行線路 626 X13n0287_p0505b09
。煙﹝颱-台+易﹞塵飛。皆唯恐不埽而去之 627 X13n0287_p0505b09
也。郢人已逝。斲輪不傳。聊借殘編。 628 X13n0287_p0505b09
以存玄義。其諸假託。金錀罔辨。具隻眼者。 629 X13n0287_p0505b10
幸無惑焉)。 (△。雪浪之高足弟子。分擅 630 X13n0287_p0505b10
講註。有巢口雨手之目。雨即二 631 X13n0287_p0505b10
楞通潤法師。撰楞嚴合轍者也。此書盛談師門 632 X13n0287_p0505b11
講授。顧其開演宗指。略而不傳。中年瓣香。 633 X13n0287_p0505b11
傍歸上黨。又復雜拈 634 X13n0287_p0505b11
公案。多引機緣借禪門捧喝之談。資講筵排演 635 X13n0287_p0505b12
之口。魯冠適越浰語帶吳。豈能廣設門庭。終 636 X13n0287_p0505b12
是自資敗闕。語云 637 X13n0287_p0505b12
智過於師。方堪傳道。豈不然乎)。 638 X13n0287_p0505b13
雲棲蓮池和尚袾宏楞嚴模象記一卷(雲棲修淨業。為念佛大 639 X13n0287_p0505b14
師。不居禪講故有模象之言。然謂經中三觀之 640 X13n0287_p0505b15
義隨文皆具。他摩必含攝禪那。禪那必融會空 641 X13n0287_p0505b15
假。時師割截段 642 X13n0287_p0505b15
落逐文分配。無有是處。又謂文殊結經五名。 643 X13n0287_p0505b16
譯人撮略立題。不應將此經十軸。挨配經題。 644 X13n0287_p0505b16
某卷為大佛頂。某卷 645 X13n0287_p0505b16
為如來密因等。於時交光正脈。初傳江表。人 646 X13n0287_p0505b17
謂為雲棲所印讚。傾動諸方。而不知模象此文 647 X13n0287_p0505b17
。超然懸解。故己臨 648 X13n0287_p0505b17
其茅蕝。鍼其膏肓矣。厥後有柴紫乘時。開講 649 X13n0287_p0505b18
虞山。亦曰。世尊說法。直指人心。一句一偈 650 X13n0287_p0505b18
。便可入楞嚴大定。修證 651 X13n0287_p0505b18
圓通。豈必尋行數墨。分配一經文句。如線貫 652 X13n0287_p0505b19
華而後可入三觀哉。此師料揀。亦本模象。可 653 X13n0287_p0505b19
為誦文之師。作應病 654 X13n0287_p0505b19
之藥也)。 (△一時講師。由雲棲而出者。 655 X13n0287_p0505b20
柴紫乘時有講錄十卷。雲棲廣莫撰直解。虞山 656 X13n0287_p0505b20
鶴林大寂撰文義。各十卷。 657 X13n0287_p0505b20
消文貼釋。咸有可採)。 658 X13n0287_p0505b21
內江中川法師界澄新疏十卷 五臺空印法師鎮 659 X13n0287_p0505b22
澄正觀疏十卷(中川通解深密諸經。廣搜阿毗 660 X13n0287_p0505b23
達磨藏。鉤深索隱。釋通此經。殆亦所謂多 661 X13n0287_p0505b23
說法相。少說法性者也。然下視時流。耳食目 662 X13n0287_p0505b24
學者。則天淵矣。空印為萬歷中五師之一。北 663 X13n0287_p0505b24
方法席最盛。博引大 664 X13n0287_p0505b24
小乘諸經論。證明首楞行位。破斥天台借別名 665 X13n0287_p0505c01
圓之說。山家諸師。奮筆彈駁。要其是非。未 666 X13n0287_p0505c01
有攸歸也。印師博通 667 X13n0287_p0505c01
三藏。勇於持論。近代賢宗。斯為傑出者與)。 668 X13n0287_p0505c02
金陵秋溟先生殷祭酒邁太倉東溟先生管公志道 669 X13n0287_p0505c03
楞嚴質問一卷(殷公有榮木軒贅言一卷。論楞 670 X13n0287_p0505c04
嚴要義。管公復以質言五則。殷別有溫陵 671 X13n0287_p0505c04
要解輯補十卷。管別有問辨覺迷諸錄)。 ( 672 X13n0287_p0505c05
△皇朝隆萬間。儒門有法將二焉。殷公習靜牛 673 X13n0287_p0505c05
首。從楞嚴金剛乾慧發 674 X13n0287_p0505c05
悟。謂楞嚴流在五天。多諸經未聞之義。孤山 675 X13n0287_p0505c06
吳興。廣博引釋。未必與本經符合。不若只以 676 X13n0287_p0505c06
楞嚴釋楞嚴也。發悟 677 X13n0287_p0505c06
之後。遍閱諸解。謂直吐心得。以經解經。無 678 X13n0287_p0505c07
出溫陵之右者。夷考其宗趣。殆亦所謂以禪判 679 X13n0287_p0505c07
教者也。東溟先生一 680 X13n0287_p0505c07
代儒宗。悟入華嚴性海。標學乾元統天之學。 681 X13n0287_p0505c08
總持儒釋。晚年應諸宗扣擊。盛談首楞奧義。 682 X13n0287_p0505c08
論覺海元明。直窮眾 683 X13n0287_p0505c08
生無明之最初起處。論妙明明覺。直窮過去宇 684 X13n0287_p0505c09
宙之最初起處。其言橫豎三界。汪洋恣肆。過 685 X13n0287_p0505c09
河沙而放煙海。世 686 X13n0287_p0505c09
智辦才。靡不卷舌卻步。而況於中人已下乎。 687 X13n0287_p0505c10
蒙於此鈔。略舉緒論。聊以抽端啟錀。騰疑送 688 X13n0287_p0505c10
難。非敢自附瓣香。阿 689 X13n0287_p0505c10
其所好也)。 690 X13n0287_p0505c11
盧陵曾祠部鳳儀楞嚴宗通(金箇謁南嶽天台寺 691 X13n0287_p0505c12
。禮智者大師拜經臺。發願 692 X13n0287_p0505c12
書楞嚴於石室。以終拜經之願。已而遍採宗語 693 X13n0287_p0505c13
。配合經文。取宗通說通之義。作為此書。永 694 X13n0287_p0505c13
明有言。佛教已明。須 695 X13n0287_p0505c13
陳祖意。達佛乘者。皆與了義相應。今則假借 696 X13n0287_p0505c14
門庭鋪陳公案。始焉主宗而賓教。終將挾祖以 697 X13n0287_p0505c14
令佛。謂阿難飛光 698 X13n0287_p0505c14
印可。尚是從門而入。不如明眼宗師。回頭磕 699 X13n0287_p0505c15
腦。撒手徹悟。如斯判斷。大妄語成。豈惟阿 700 X13n0287_p0505c15
難不逮宗師。抑且如來 701 X13n0287_p0505c15
遠輸諸祖。任汝說玄說玅。一味過頭正恐判教 702 X13n0287_p0505c16
判宗。兩門負墮。近世儒者。此風尤熾。裨販 703 X13n0287_p0505c16
指月。柝洗傳燈。不知 704 X13n0287_p0505c16
眼翳五華。自謂口吞諸佛。濫觴未艾。作俑有 705 X13n0287_p0505c17
人。能無三嘆於金箇哉)。 706 X13n0287_p0505c17
交光法師真鑑楞嚴正脈十卷(萬曆庚子 藩王 707 X13n0287_p0505c18
殿下製序玅峰登公較 708 X13n0287_p0505c18
刻)。 △天台幽溪法師傳燈玄義二卷(申釋 709 X13n0287_p0505c19
其師百松楞嚴百問)會 710 X13n0287_p0505c19
解圓通疏十卷。 △蕅益素華法師智旭玄義二卷文 711 X13n0287_p0505c20
句十卷(交光自敘緣起。謂從楞嚴發悟。病中 712 X13n0287_p0505c21
見佛。啟請註經。埽拂台觀。排抵會解。流傳 713 X13n0287_p0505c21
幽朔。驚動江左。 714 X13n0287_p0505c21
咸謂經入支那。未有此解。今則少夷矣。夫其 715 X13n0287_p0505c22
奮乎百世之下。披剝陳言。發揮己見。不可謂 716 X13n0287_p0505c22
非北方豪傑之士。第 717 X13n0287_p0505c22
以擇法未端。立宗太勇。本祈祓除三觀。以願 718 X13n0287_p0505c23
深經。顧乃割剝全經。以配三法。三摩錯解。 719 X13n0287_p0505c23
仍沿舊聞。佛頂寄居。豈 720 X13n0287_p0505c23
成實義。最初方便。別立其初。三漸次行。輒 721 X13n0287_p0505c24
汰其一。每師心而自是。恐拂跡而彌多。若乃 722 X13n0287_p0505c24
破識用根。或指其未符 723 X13n0287_p0505c24
教理。因聞立所。或譏其自撰觀門。若非刊定 724 X13n0287_p0506a01
分明。終懼宗塗矯亂。蒙固不敢附和山家。操 725 X13n0287_p0506a01
戈助鬥也。幽溪力扶 726 X13n0287_p0506a01
台宗。專依會解。教典博涉。觀網詳明。教博 727 X13n0287_p0506a02
則文多氾濫。觀詳而理未周圓。識見每涉於支 728 X13n0287_p0506a02
離。義解罕據其精要。 729 X13n0287_p0506a02
玄義多文。廣明師說。駢一家之枝指。餔四教 730 X13n0287_p0506a03
之陳羹。此類實繁。束之高閣可也。蕅益標釋 731 X13n0287_p0506a03
三摩。正明三昧。辨梵 732 X13n0287_p0506a03
音之楚夏。訂法相之總別。長水吳江。宗指印 733 X13n0287_p0506a04
合。諮決初首。仗此證明。是以度眾而取之。 734 X13n0287_p0506a04
此師律儀清肅。心眼孤 735 X13n0287_p0506a04
明。著作專勤。未見其止。若其自立壇墠。凌 736 X13n0287_p0506a05
躐古今。破立自由。是非不少。當俟諸方哲匠 737 X13n0287_p0506a05
。公虛楷定。非蒙所敢置 738 X13n0287_p0506a05
喙也)。 (△近代疏解。層見疊出。台家則 739 X13n0287_p0506a06
有傳如講師截流。禪家則有湛然禪師臆見等。 740 X13n0287_p0506a06
宰官撰述則有王墨池指 741 X13n0287_p0506a06
月。汪靜峰依釋等。咸資採集。非敢整遺。其 742 X13n0287_p0506a07
有捃拾成文繆妄剛述。如近世所傳定本者。挾 743 X13n0287_p0506a07
夜郎自大之識。取窮 744 X13n0287_p0506a07
人竊號之誅。豈能點污虛空。何用黨仇枯腐。 745 X13n0287_p0506a08
概從薙削。不復累書)。 △鍾賀二居士楞 746 X13n0287_p0506a08
嚴如說十卷(竟陵鍾惺伯敬自序曰。不揣冥頑 747 X13n0287_p0506a09
。妄希信解。栖尋眾典。研討五年。永新賀居 748 X13n0287_p0506a09
749 X13n0287_p0506a09
中男。字可上。慧性辨才。深心閎覽。昔聚白 750 X13n0287_p0506a10
門。演說數過。中來閩署。披剝四旬。辨因果 751 X13n0287_p0506a10
於茲經。析異同於諸教。自 752 X13n0287_p0506a10
謂厥衷所蘊。非緣予筆不宣。亦恐遺亡。勉為 753 X13n0287_p0506a11
疏緝。取經中如所如說之語名之準佛五語之一 754 X13n0287_p0506a11
也。鈔略甫周。始 755 X13n0287_p0506a11
見此本。嗟吾二友。先得我心。是中析理命章 756 X13n0287_p0506a12
。則賀氏之楷定良苦。因文闡義。則鍾生之筆 757 X13n0287_p0506a12
受居多。所謂于諸家 758 X13n0287_p0506a12
舊解。通其違隔。酌其複單者。即交光幽溪。 759 X13n0287_p0506a13
函矢交攻之說。乘彼亂轍。略有折衷。故未可 760 X13n0287_p0506a13
以儒者之文筆。聊爾置 761 X13n0287_p0506a13
之也。若夫草刱者難。因修者易。登高臨深。 762 X13n0287_p0506a14
良在今日。逝者可作。助我起予。徒惜輟絃。 763 X13n0287_p0506a14
末由攻玉。臨文俛仰。有餘 764 X13n0287_p0506a14
﹝口*既﹞焉)。 765 X13n0287_p0506a15
 (蒙鈔引用疏解略例 此鈔稟承長水。次用 766 X13n0287_p0506a16
大字。排列經文之下。懸敘已後。引用全文。 767 X13n0287_p0506a16
單標一疏字。泐潭 768 X13n0287_p0506a16
 要義。則標標指二字。他如攜李之證真鈔。 769 X13n0287_p0506a17
孤山之谷響。吳興之熏聞。寂音之尊頂論。或 770 X13n0287_p0506a17
稱其名字。或指其 771 X13n0287_p0506a17
 地號。或列其書帙。隨文錯舉。初無定例。 772 X13n0287_p0506a18
近代諸解。聞見錯互。多列名號。以防抑沒。 773 X13n0287_p0506a18
若幽溪圓通疏。自署天 774 X13n0287_p0506a18
 台。僭本宗四祖之稱。不敢不削正也。通經 775 X13n0287_p0506a19
科判。全依長水。間或略其繁﹝卄/仍﹞。非 776 X13n0287_p0506a19
敢妄言治定。具如諮決。覽者 777 X13n0287_p0506a19
 請詳)。 778 X13n0287_p0506a20
  779 X13n0287_p0506a21
大佛頂首楞嚴經卷首(之一) 780 X13n0287_p0506a22
  781 X13n0287_p0506b01
  782 X13n0287_p0506b02
  783 X13n0287_p0506b03
  784 X13n0287_p0506b04
  785 X13n0287_p0506b05
  786 X13n0287_p0506b06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之二) 787 X13n0287_p0506b07
    海印弟子 蒙叟錢謙益述 788 X13n0287_p0506b08
  諮決疑義十科 789 X13n0287_p0506b09
 問曰。將撰疏解。先立章門。五重十科。咸稱懸敘。今 790 X13n0287_p0506b10
 茲鈔略。踵跡古人。初首十章。變名諮決者。何也。答 791 X13n0287_p0506b11
 曰懸敘者。敘一經之旨。諮決者。決一己之疑。懸敘 792 X13n0287_p0506b12
 者。決定之談也。諮決者。咨諏之義也。良以聖教綱 793 X13n0287_p0506b13
 宗。必須決定。初心研審。翻藉心疑。有疑而後能諮。 794 X13n0287_p0506b14
 有諮而後能決。能疑則扣擊猛利。如鑽木而火生。 795 X13n0287_p0506b15
 能諮則彈駮弘多。譬佩觿而結解。菩薩猶爾。凡夫 796 X13n0287_p0506b16
 可知。況復佛法沖深。眾言淆亂。此立彼破。流派滋 797 X13n0287_p0506b17
 煩。入主出奴。方隅罔辨。張羅一目。將舉一而廢諸。 798 X13n0287_p0506b18
 設網眾流。恐多岐而亂指。是用廣陳隅見。不避蒙 799 X13n0287_p0506b19
 求。列多病以請對治。面首塗而問識路。師心臆斷。 800 X13n0287_p0506b20
 吾知免夫。虛己求宗。有餘師矣。竊放清涼。略述製 801 X13n0287_p0506b21
 疏十意。一法門總別故。二三觀破立故。三顯示教 802 X13n0287_p0506b22
 觀故。四剋示方便故。五當機權實故。六義科刊定 803 X13n0287_p0506b23
 故。七聞修增進故。八人天行位故。九古今得失故。 804 X13n0287_p0506b24
 十鈔略義例故。 805 X13n0287_p0506c01
   ○第一法門總別者 經初阿難啟請。十方如來得成 806 X13n0287_p0506c02
菩提玅奢摩他三摩禪那。此別相法門也。如來告許。 807 X13n0287_p0506c03
有三摩提名大佛頂首楞嚴王。此總相法門也。云何 808 X13n0287_p0506c04
三摩提為總相法門。略有二義。一者是諸經總相故。 809 X13n0287_p0506c05
准大般若經。為諸有情。顯一切分別法相。遍攝持。是 810 X13n0287_p0506c06
一切陀羅尼門相。遍攝受。是一切三摩地門相。十方 811 X13n0287_p0506c07
菩薩。請住堪忍世界。供養釋迦牟尼如來。及諸菩薩。 812 X13n0287_p0506c08
得無礙陀羅尼門。三摩地門。神通自在。住最後身。紹 813 X13n0287_p0506c09
尊位者。智論云。有無量阿僧祇三昧門陀羅尼門。菩 814 X13n0287_p0506c10
薩摩訶薩。學是三昧門。陀羅尼門。疾得阿耨多羅三 815 X13n0287_p0506c11
藐三菩提。又云陀羅尼門。三摩地門。廣說則無量。有 816 X13n0287_p0506c12
無量諸三摩地。有真三摩地。唯九地已上。受職菩薩。 817 X13n0287_p0506c13
獨有是三摩地。顯揚論云。菩薩摩訶薩。依此一一三 818 X13n0287_p0506c14
摩地門。出生無量三摩地。諸聲聞緣覺。不達其名。此 819 X13n0287_p0506c15
諸經論所詮總相法門也。二者是此經總相故。准諸 820 X13n0287_p0506c16
經論。三昧。具言三摩地。地亦音提。梵音楚夏故。故長 821 X13n0287_p0506c17
水云。剋示真三昧也。智論明首楞嚴三昧。秦言健相 822 X13n0287_p0506c18
分別。大般若開諸三摩地。乃至無量百千。曰第一健 823 X13n0287_p0506c19
行三摩地。第一健相三摩地。首楞嚴三昧經說菩薩 824 X13n0287_p0506c20
行首楞嚴三昧。一切三昧。皆悉隨從。如轉輪王。七寶 825 X13n0287_p0506c21
皆從。般若經言。爾時世尊入等持王玅三摩地。諸三 826 X13n0287_p0506c22
摩地。皆攝入此中。故曰。首楞嚴三昧。名為王三昧。正 827 X13n0287_p0506c23
指此真三摩地也。佛言有三摩提。名大佛頂首楞嚴 828 X13n0287_p0506c24
王。此一經所詮總相法門也。云何玅奢摩他三摩禪 829 X13n0287_p0507a01
那為別相法門。准瑜伽師地論。若略說三摩呬多地 830 X13n0287_p0507a02
者。謂此地中。略有四種。一者靜慮。二者解脫。三者等 831 X13n0287_p0507a03
持。四者等至。等持者。謂三三摩地。乃至金剛喻三摩 832 X13n0287_p0507a04
地。等至者。謂五現見三摩缽底等。此中等持者。三摩 833 X13n0287_p0507a05
地。等至者。三摩缽底也。禪那者。靜慮也。三摩缽底。即 834 X13n0287_p0507a06
圓覺之三摩缽提。即阿難所請之三摩也。三摩地即 835 X13n0287_p0507a07
三摩提。不濫等至。三摩即三摩缽底。不濫等持。華嚴 836 X13n0287_p0507a08
七地亦云。諸禪三昧。三摩缽底。神通解脫。皆得現前。 837 X13n0287_p0507a09
清涼疏曰。諸禪即四禪。三昧即三三昧。三摩缽底。有 838 X13n0287_p0507a10
其五種。是四是三。教相歷然。故曰別相法門也。說經 839 X13n0287_p0507a11
之家。不考總別法門。謂三摩具云三摩提。濫為一法。 840 X13n0287_p0507a12
自孤山圓師始。今依經文對決。有其二過。一者。阿難 841 X13n0287_p0507a13
得深三昧。憶持如來十二部經。豈他摩等三相。尚有 842 X13n0287_p0507a14
未了。但是於三法中。請問何者為最初方便耳。今謂 843 X13n0287_p0507a15
是通請三觀。同單複標記之文。次下徵心了畢。啟請 844 X13n0287_p0507a16
開示。指奢摩路為真際。從何開解。此一過也。二者。如 845 X13n0287_p0507a17
來告示真三摩地。大總相法門。此門一門超入。即天 846 X13n0287_p0507a18
王賜與華屋之門。即十方如來一路涅槃之門。今謂 847 X13n0287_p0507a19
是三觀一門。舉次第脩持之法。向後建立道場。一門 848 X13n0287_p0507a20
脩證。指入三摩地為住地。依何安立。此二過也。唯其 849 X13n0287_p0507a21
誤解三摩地總相。為三摩之一法。一期之問答不清。 850 X13n0287_p0507a22
全經之科斷俱錯。以故依觀詮經。已乖分齊。復將依 851 X13n0287_p0507a23
經入觀。彌失指歸。此則佛頂經中。初門鈐鍵。應首先 852 X13n0287_p0507a24
釐正者也(〔孤山云〕阿難始以三法為請。如 853 X13n0287_p0507b01
來重重演說。一一破迷。悉具三法。蓋酬阿難 854 X13n0287_p0507b01
。三止之 855 X13n0287_p0507b01
請也〔吳興云〕阿難所請。有通有別。通謂奢 856 X13n0287_p0507b02
摩他等。別謂最初方便。下文從破心見以去。 857 X13n0287_p0507b02
酬其通請。有三摩提。至 858 X13n0287_p0507b02
辨諸聖圓通本根。酬其別請。今謂阿難請問三 859 X13n0287_p0507b03
法中。何者是最初方便。是別請。非通請也。 860 X13n0287_p0507b03
如來一經。委答最初 861 X13n0287_p0507b03
方便。是別答。即通答也。原其誤本。皆以錯 862 X13n0287_p0507b04
解三摩地為三摩故。細研長水疏文。宗致自了 863 X13n0287_p0507b04
。下文最初方便章具 864 X13n0287_p0507b04
之)吳江行師。刊定舊解。援據般若圓覺。標陀羅尼三 865 X13n0287_p0507b05
摩地兩門。以證此經。經云。將欲敷演大陀羅尼諸三 866 X13n0287_p0507b06
摩提。玅脩行路則楞嚴圓覺。二經所詮總相法門。互 867 X13n0287_p0507b07
相含攝之誠證也。依此詮釋。是為宗要。溺聞牽俗。胥 868 X13n0287_p0507b08
無取焉。 869 X13n0287_p0507b09
   ○第二三觀破立者 自孤山圓師。稟天台三觀三止。 870 X13n0287_p0507b10
貼釋楞嚴。霅川華亭。張皇其說。原其披文豎義。雖則 871 X13n0287_p0507b11
印合楞嚴。實為開顯台觀。非以楞嚴註楞嚴也。乃以 872 X13n0287_p0507b12
三觀註楞嚴也。非以三觀註楞嚴也。乃以楞嚴註三 873 X13n0287_p0507b13
觀也。枝岐日久。矛盾漸興。初取解黏。終從埽蕩。約而 874 X13n0287_p0507b14
論之。建立三觀者。謂天台所立三觀。即如來所說之 875 X13n0287_p0507b15
三觀。立之誠是也。而其所以立者則非也。埽蕩三觀 876 X13n0287_p0507b16
者。謂山家所立三觀。非如來所說之楞嚴。破之誠是 877 X13n0287_p0507b17
也。而其所以破者則非也。言此中不應開立三觀。略 878 X13n0287_p0507b18
有六義。一曰。消文未順也。涅槃之定慧捨。圓覺之靜 879 X13n0287_p0507b19
幻寂。此但可消阿難啟請之文。未可以消有三摩提 880 X13n0287_p0507b20
名大佛頂之文也。若言三觀之一。何以啟請兼舉三 881 X13n0287_p0507b21
觀。而告示偏舉三摩。若言即一而三。何不首舉奢摩 882 X13n0287_p0507b22
以攝三。而次舉三摩以攝三。以是故。三觀不應立。二 883 X13n0287_p0507b23
曰。收教未該也。古人言圓覺之三。於涅槃大同小異。 884 X13n0287_p0507b24
於天台理同趣異。(圭山)又言楞嚴之三。與涅槃名異義 885 X13n0287_p0507c01
同。與圓覺名同義異。(神照)今欲一門開設。但用三法鋪 886 X13n0287_p0507c02
舒。披文或通。尋義則局。以是故。三觀不應立。三曰。悟 887 X13n0287_p0507c03
法未真也。北齊悟中觀以授南岳。南岳悟法華以授 888 X13n0287_p0507c04
天台。天台獲旋陀羅尼。岳曰。非汝莫證。非我莫識。今 889 X13n0287_p0507c05
之懸契楞嚴。依憑讖記。從何開悟。仗誰證明。以是故。 890 X13n0287_p0507c06
三觀不應立。四曰。懸合未確也。天台謂三止映望三 891 X13n0287_p0507c07
論。隨義立名。今之取印楞嚴。必云懸合。取蓋配函。持 892 X13n0287_p0507c08
鏡覓像。能合。未協圓頓之門。不合。有違映望之義。以 893 X13n0287_p0507c09
是故。三觀不應立。五曰。本宗未契也。智者說摩訶止 894 X13n0287_p0507c10
觀。止即奢摩他。觀即毗婆舍那。他那平等。即憂畢叉。 895 X13n0287_p0507c11
章安疏涅槃云。三法不同。若聖行以戒定慧為三法。 896 X13n0287_p0507c12
今文以定慧捨為三法。未嘗執涅槃三相。定配三止。 897 X13n0287_p0507c13
古稱大師教門。解脫文字。山外則去之遠矣。以是故。 898 X13n0287_p0507c14
三觀不應立。六曰。教相未融也。張一經以為羅。緝三 899 X13n0287_p0507c15
觀以為網。次第歷別。影略鑽研。開則舉一即三。合則 900 X13n0287_p0507c16
言三即一。如陳部籍。如列掌故。遂使誦文法師。如尋 901 X13n0287_p0507c17
條而屈步。闇證禪伯。譬吹網而貯空。以是或。三觀不 902 X13n0287_p0507c18
應立。若今師之埽三觀。見法未端。過亦非小。一者埽 903 X13n0287_p0507c19
孤山。兼埽天台過。天台三諦三觀。見仁王瓔珞。三智 904 X13n0287_p0507c20
三德。本涅槃大品。故曰。天台教源。與佛同致。但可謂 905 X13n0287_p0507c21
孤山三觀。未協楞嚴。安可謂天台止觀。不同佛旨。三 906 X13n0287_p0507c22
觀三藏。畫像生面。戲論務法。何可長也。( 907 X13n0287_p0507c23
是交光揀諦立藏文)二 908 X13n0287_p0507c23
者。揀台觀。兼揀圓覺過。謂奢摩三名。尊重不翻。則圓 909 X13n0287_p0507c24
覺三名。固非唐梵兼舉也。此經三觀則為玅定。彼經 910 X13n0287_p0508a01
三觀則曰常塗。有常塗之三觀。何容有常塗之圓覺 911 X13n0287_p0508a02
也。三者。訶台教。并訶起信過。起信雙現二門。即天台 912 X13n0287_p0508a03
圓修三觀。雙照雙遮。不相捨離。今力揀三觀。以為覺 913 X13n0287_p0508a04
觀思惟。不離六識。既訶天台三觀。全乖玅定。將揀馬 914 X13n0287_p0508a05
鳴二門。有礙圓修。此亦兩口相嚙。必窮之論也。清涼 915 X13n0287_p0508a06
謂龍樹中論。全取華嚴宗旨。天台亦依賢首品。立圓 916 X13n0287_p0508a07
頓止觀。其疏華嚴。以三觀會智論。以三止攝台宗。三 917 X13n0287_p0508a08
一圓融。以華嚴法界收之。罄無不盡。此經廣辨真空。 918 X13n0287_p0508a09
交融理事。真三摩地門。即是華嚴圓融法界。萬法具 919 X13n0287_p0508a10
足。何觀不立。一法不容。何觀不埽。故曰。無不從此法 920 X13n0287_p0508a11
界流。無不還歸此法界。一切鬥諍堅固。點空指月。皆 921 X13n0287_p0508a12
可迴向虛空。此伸彼破。夫何有焉。 922 X13n0287_p0508a13
   ○第三顯示教觀者 此中所以不立三觀者。以一經 923 X13n0287_p0508a14
十軸之文。皆具教觀故。要而言之。略有八義。一曰標 924 X13n0287_p0508a15
觀體。經初顯示常住真心。性淨明體。此體即一真法 925 X13n0287_p0508a16
界如來藏心。涅槃所謂首楞嚴佛性也。次言有三摩 926 X13n0287_p0508a17
提。名大佛頂首楞嚴王等。此則首楞嚴三昧。一切三 927 X13n0287_p0508a18
昧禪定。陀羅尼門。悉皆攝人者也。起信云。心真如者。 928 X13n0287_p0508a19
即是一法界大總相法門。止觀言菩薩聞圓法。起圓 929 X13n0287_p0508a20
信。立圓行。住圓位。正依一心法界。建立圓觀也。故曰 930 X13n0287_p0508a21
標觀體。二曰立觀境。最初徵詰。先立心目二門。向下 931 X13n0287_p0508a22
推窮。剋示奢摩一路。乃至三科勘辨。皆云。本如來藏 932 X13n0287_p0508a23
玅真如性。正此觀也。華嚴明事法界。即根識塵大。世 933 X13n0287_p0508a24
出世間。一切法數。天台止觀十境。第一觀陰界入。立 934 X13n0287_p0508b01
陰等為境。以揀入理之門。起觀之處。龍樹破五陰一 935 X13n0287_p0508b02
異。同時前後。喻如炎幻響化。皆是法也。故曰立觀境。 936 X13n0287_p0508b03
三曰究觀相。既云欲知奢摩他路願出生死。自此觀 937 X13n0287_p0508b04
門。重重開演。金拳曜目。屈指飛光。阿難從心眼悟入。 938 X13n0287_p0508b05
如來以對境印可。由是童耄觀河。正倒垂臂。上取日 939 X13n0287_p0508b06
輪月體。下及林苑河沙。離見非見。出指非指。皆是用 940 X13n0287_p0508b07
推簡法。顯觀察智。阿難大眾。獲本常住真心。空如手 941 X13n0287_p0508b08
葉。身吹微塵。境智忽爾圓彰。空覺於焉顯發。故曰究 942 X13n0287_p0508b09
觀相。四曰攝觀義。賢首論六重觀門。隨入一門。全收 943 X13n0287_p0508b10
法界。喻如圓珠。穿為六孔。隨入一孔。全收珠盡。經云。 944 X13n0287_p0508b11
阿難大眾。各各自知心精遍圓。包裹十方。正入此法 945 X13n0287_p0508b12
界也。此觀一成。圓覺之二十五輪。仁王之三觀。中觀 946 X13n0287_p0508b13
之三諦。觀網交羅。偏圓泯絕。故曰攝觀義。五曰定觀 947 X13n0287_p0508b14
法。發覺初心。二決定義。依前歷顯藏心。圓修止觀。持 948 X13n0287_p0508b15
清淨明誨。合道場軌則。乃至十方如來。一時出現。鏡 949 X13n0287_p0508b16
光剎海。交光涉入。只此一念。觀境現前。故曰定觀法。 950 X13n0287_p0508b17
六曰提觀網。二十五聖。各依方便。是交絡綺互觀。觀 951 X13n0287_p0508b18
音大士。圓通超餘。是如意圓修觀。一觀即三觀。一聖 952 X13n0287_p0508b19
觀即二十四聖觀。空假中觀。師網交羅。故曰提觀網。 953 X13n0287_p0508b20
七曰歷觀位。五十五位。漸次安立。是圓融行布觀。金 954 X13n0287_p0508b21
剛心中。圓明發化。是行布圓融觀。金剛寶覺。如幻三 955 X13n0287_p0508b22
昧。始終觀照。只此一門。故曰歷觀位。八曰治觀魔。此 956 X13n0287_p0508b23
中五重陰魔。即止觀四障四魔也。故曰。破觀名奪命。 957 X13n0287_p0508b24
破止名奪身。又曰。磨觀訛令黑闇。磨止訛令散逸。經 958 X13n0287_p0508c01
言彼塵勞內。汝玅覺中。如風吹光。如刀割水。魔依觀 959 X13n0287_p0508c02
起。還依觀滅。用觀治魔。如藥治病。故曰治觀魔。上來 960 X13n0287_p0508c03
八重。法爾覺照。總一觀體。總一觀門。是中於奢摩他。 961 X13n0287_p0508c04
微密觀照。觀察對治。約有三重。如來愍諸眾生。無始 962 X13n0287_p0508c05
生死相續。由不了第七轉識。是攀緣心。輪迴流轉。無 963 X13n0287_p0508c06
常妄識。虛妄分別。周遍計度。猶如空華。於是重疊徵 964 X13n0287_p0508c07
辨。作照了四科。會通七大之觀。立一頂楞嚴王。為大 965 X13n0287_p0508c08
總持。此第一重也。如來愍世界眾生。業果相續。由不 966 X13n0287_p0508c09
了第八藏識。是世界山河。發生緣起。三細六麤。業力 967 X13n0287_p0508c10
增上。五濁五陰。相織妄成。於是反覆破顯。作六根解 968 X13n0287_p0508c11
黏。六結解除之觀。立一金剛寶覺。為王三昧。此第二 969 X13n0287_p0508c12
重也。如來愍六道眾生。隨其生死相續。由不了五陰 970 X13n0287_p0508c13
心中。成就破亂。由汝主人。婬殺盜妄。作魔徒眾。七趣 971 X13n0287_p0508c14
昇降。如汲井輪。於是究竟修證。作鏡佛交光。虛空流 972 X13n0287_p0508c15
殞之觀。立一淨琉璃心。為真道場。此第三重也。如是 973 X13n0287_p0508c16
三重。映望前八。觀文雖廣。觀智則一。故曰。作是觀者。 974 X13n0287_p0508c17
名為正觀。此如來自立教觀之明文也。 975 X13n0287_p0508c18
   ○第四剋示方便者 此經最初方便。一誤於孤山總 976 X13n0287_p0508c19
酬三止之門。再誤於吳興通請別請之說。長水疏文。 977 X13n0287_p0508c20
解行成就之正義。學者遂抑置弗省。一經眼目。爚亂 978 X13n0287_p0508c21
久矣(〔長水疏云〕從初約破執破疑。顯如來 979 X13n0287_p0508c22
藏。約信解真正。為真修之本。答最初方便竟 980 X13n0287_p0508c22
。此即以經文請示 981 X13n0287_p0508c22
奢摩他路。願出生死。為真修因。明最初方便 982 X13n0287_p0508c23
也。次下釋發覺初心二決定義云。玅三摩提。 983 X13n0287_p0508c23
首楞嚴定。即真如觀。 984 X13n0287_p0508c23
欲修此觀。先須方便。故以止觀二門。名為發 985 X13n0287_p0508c24
覺初心。即最初方便也。經文累言奢摩他中。 986 X13n0287_p0508c24
毗婆舍那。此止觀二 987 X13n0287_p0508c24
門也。疏言修之成就。即說明止。即止明觀。 988 X13n0287_p0509a01
此非奢摩他中。用毗婆舍那修證。為最初方便 989 X13n0287_p0509a01
而何。蒙以奢摩他一 990 X13n0287_p0509a01
門。剋定最初方便。實疏通長水之緒言。非敢 991 X13n0287_p0509a02
立異於古德也)近師遂橫判三名。各 992 X13n0287_p0509a02
立方便。多言亂聽。莫知適從。(交光以奢摩 993 X13n0287_p0509a03
三法。分判一經。各立初方便。最初 994 X13n0287_p0509a03
方便。最初方便。則一而已矣。豈有多乎)今 995 X13n0287_p0509a04
請剋而論之。如來初答阿難 996 X13n0287_p0509a04
啟請。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。此正十方如來。 997 X13n0287_p0509a05
圓證常住真心。性淨明體。大總相法門也。如來哀愍 998 X13n0287_p0509a06
有情。沈淪生死。以大悲真智。從真三摩地中。開設敵 999 X13n0287_p0509a07
對生死。枝柱輪迴之法。曰定慧平等。則玅奢摩他三 1000 X13n0287_p0509a08
摩禪那三。曰止觀雙運。則奢摩他毗婆舍那二。而即 1001 X13n0287_p0509a09
止之觀。寂靜觀照。只一奢摩他可了。行人發心修行。 1002 X13n0287_p0509a10
欲成無上菩提。先自識常住真心始。欲悟明常住真 1003 X13n0287_p0509a11
心。願出生死。先自識奢摩他路始。此經與圓覺普眼 1004 X13n0287_p0509a12
章。觀門同佛。可互證也。阿難七徵了畢。未知真際所 1005 X13n0287_p0509a13
詣。即曰。唯願世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。世 1006 X13n0287_p0509a14
尊開示二種根本。即曰。汝今欲知奢摩他路。願出生 1007 X13n0287_p0509a15
死。一問一答。啐啄相應。由是屈指飛光。觀河垂手。八 1008 X13n0287_p0509a16
相二月。大開曲示。乃至四科七大。本如來藏。獲本玅 1009 X13n0287_p0509a17
心。常住不滅。經云。我今如是開示方便。分別告汝。次 1010 X13n0287_p0509a18
云。將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提。玅修行路。但汝於 1011 X13n0287_p0509a19
奢摩他。微密觀照。心猶未了。二文想望。鉤鎖歷然。則 1012 X13n0287_p0509a20
由知奢摩他路。悟明常住真心。為入三摩地之方便 1013 X13n0287_p0509a21
明矣。故曰。是種種地。皆以金剛觀察。如幻十種深喻。 1014 X13n0287_p0509a22
奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。清淨修證。漸次深入。 1015 X13n0287_p0509a23
又曰。此是過去先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明 1016 X13n0287_p0509a24
分析。微細魔事。豈非初終觀察。一門修證。皆依奢摩 1017 X13n0287_p0509b01
他路之明證乎。經言。業報招引。猶如轉輪。互為高下。 1018 X13n0287_p0509b02
無有休息。除奢摩他。及佛出世。不可停寢。奢摩他之 1019 X13n0287_p0509b03
力。能停寢業報生死。積劫苦輪。與佛出世等。則最初 1020 X13n0287_p0509b04
方便。應不出此。以佛語剋定可也。普眼智輔如來。悲 1021 X13n0287_p0509b05
接群品。請問起行方便。如來教以遠離諸幻。先依如 1022 X13n0287_p0509b06
來奢摩他行。塵淨智圓。顯心清淨。剋取因圓果滿。乃 1023 X13n0287_p0509b07
至等同諸佛。阿難大眾法將。冥機示現。啟請修行方 1024 X13n0287_p0509b08
便。如來許以出離生死。開示菩提奢摩他路。厭離小 1025 X13n0287_p0509b09
乘。捨諸有漏。遂獲僧祇法身。即同見性成佛。以二經 1026 X13n0287_p0509b10
互證之。四種律儀皎如冰霜。即彼經堅持禁戒也。安 1027 X13n0287_p0509b11
立道場。端坐定居。即彼經安處徒眾。宴坐靜室也。想 1028 X13n0287_p0509b12
相為身。聚緣內搖。昏擾擾相。以為心性。即彼經四大 1029 X13n0287_p0509b13
六根。妄有緣氣也。生滅既滅。寂滅現前。即彼經幻滅 1030 X13n0287_p0509b14
滅故。非幻不滅也。一切如來。密圓淨玅。皆現其中。即 1031 X13n0287_p0509b15
彼經圓覺淨性。現於身心也。一人發真歸元。十方虛 1032 X13n0287_p0509b16
空。一時銷殞。即彼經無邊虛空。覺所顯發也。五濁旋 1033 X13n0287_p0509b17
湛。六根解黏。即內外四大。乃至內根外塵清淨。藏心 1034 X13n0287_p0509b18
顯現。根門圓通。即十二處十八界。乃至八萬四千陀 1035 X13n0287_p0509b19
羅尼門。一切清淨。次下剛藏章述三疑。即同富樓那 1036 X13n0287_p0509b20
問。山河大地。有為習漏義。彌勒章說輪迴。即同流愛 1037 X13n0287_p0509b21
為種。想愛同結義。清淨慧章說解脫。即同根塵同源。 1038 X13n0287_p0509b22
縛脫無二義。以圓覺四章。證楞嚴十軸。上根修證。同 1039 X13n0287_p0509b23
是依如來奢摩他行。披二經之明文。證一會之問答。 1040 X13n0287_p0509b24
教觀圓足。函蓋相應。無可疑也。阿難重重扣擊。只是 1041 X13n0287_p0509c01
啟請最初方便。如來節節開演。總是開演奢摩他路。 1042 X13n0287_p0509c02
迨乎六根解除。俱空不生。從三摩地。得無生忍。而奢 1043 X13n0287_p0509c03
摩他微密觀照之功畢矣。方乃普告聖眾。開悟祕嚴。 1044 X13n0287_p0509c04
一則曰。從何方便。入三摩地。一則曰。何方便門。得易 1045 X13n0287_p0509c05
成就。而觀世音言。從聞思修。入三摩地。入流亡所。乃 1046 X13n0287_p0509c06
至寂滅現前。即是奢摩他中。寂靜遠離。能清能滅之 1047 X13n0287_p0509c07
觀門。此中備列諸聖。選擇圓通。十方如來。得成菩提。 1048 X13n0287_p0509c08
最初方便。剋定於此。斯所謂一門超出。方便易成就 1049 X13n0287_p0509c09
者也。蒙之立斯義也。諸方法匠。妨難不一。有曰。三種 1050 X13n0287_p0509c10
玅觀。即一即三。舉一揀二。將無失玅。答曰。舉一即三。 1051 X13n0287_p0509c11
言三即一。亦籠統之談耳。謂三觀舉一即三。單舉奢 1052 X13n0287_p0509c12
摩。必兼二玅。是矣。圓覺普眼章。但說依奢摩他行。二 1053 X13n0287_p0509c13
十五輪。乃說單複先後。標記結取。末云。修於禪那。先 1054 X13n0287_p0509c14
取數門。三種淨觀。隨學一事。舉一即三。此何云通。謂 1055 X13n0287_p0509c15
三觀。言三即一。三法兼該。乃成玅義。是矣。先依奢摩 1056 X13n0287_p0509c16
他行。歸於圓覺普照。寂照不二。未嘗不玅也。未嘗不 1057 X13n0287_p0509c17
圓攝他那也。以此之玅。揀彼不玅。言三即一。又何云 1058 X13n0287_p0509c18
通。謂三觀即一即三初中後門。不容單舉。是矣。涅槃 1059 X13n0287_p0509c19
中師子吼言。若毗婆舍那。能破煩惱。何故復修奢摩 1060 X13n0287_p0509c20
他。佛言。毗婆舍那決定不能破煩惱。因為廣說一切 1061 X13n0287_p0509c21
定相。又言為三事故。修奢摩他。為三事故。修毗婆舍 1062 X13n0287_p0509c22
那。即三即一。又云何通。如來說法。有合有開。合則法 1063 X13n0287_p0509c23
性自爾。開則行相迢然。如云。除奢摩他。及佛出世。以 1064 X13n0287_p0509c24
圓義格之。具足應云。除奢摩他三摩禪那。及佛出世。 1065 X13n0287_p0510a01
此為佛語巧含。抑是譯人影略。故知其必不爾也。三 1066 X13n0287_p0510a02
種觀門。隨機錯舉者多矣。必以失玅訶之。是誰之過 1067 X13n0287_p0510a03
與。有曰。奢摩他。觀門一法耳。最初方便。非大佛頂首 1068 X13n0287_p0510a04
楞嚴王。不足以當之。答曰。圓覺諸大菩薩。咨請修行。 1069 X13n0287_p0510a05
皆云作何方便。漸次修習。起信云。若人雖念真如。不 1070 X13n0287_p0510a06
以方便種種熏修。亦無得淨。涅槃言。尼俱耶洲直入 1071 X13n0287_p0510a07
西海。修時梯蹬。江河迴曲。天台云。方便者。門也。方便 1072 X13n0287_p0510a08
權略。皆是弄引。為真實作門也。圓覺云。譬如大城。外 1073 X13n0287_p0510a09
有四門。隨方來者。非止一路。一切菩薩。莊嚴佛國。及 1074 X13n0287_p0510a10
成菩提。非一方便。大城喻於圓覺。在此經。則大佛頂 1075 X13n0287_p0510a11
首楞嚴王也。四門喻於行門。阿難所請三法。是外有 1076 X13n0287_p0510a12
四門。非一方便也。古人判此經以如來藏心為宗。又 1077 X13n0287_p0510a13
以常住真心為體。夫為宗為體。則未可謂最初方便 1078 X13n0287_p0510a14
也。有曰。止觀二法。目足兼資。單修止法。豈成觀門。答 1079 X13n0287_p0510a15
曰。起信修行止觀門。言止者。隨順奢摩他觀義故。觀 1080 X13n0287_p0510a16
者。隨順毗缽舍那觀義故。止亦言觀者。賢首云。依真 1081 X13n0287_p0510a17
如門。止諸境相。無所分別。即成根本。無分別智。經言 1082 X13n0287_p0510a18
於奢摩他。微密觀照。非觀而何。智論言阿難智慧多。 1083 X13n0287_p0510a19
定力少。末後後夜推枕。廓然入金剛定。破一切煩惱 1084 X13n0287_p0510a20
山。豈非夙昔奢摩他路。微密觀照之力。此中接引當 1085 X13n0287_p0510a21
機。尤為契會也。或又曰。如是則為歷別三觀。與今師 1086 X13n0287_p0510a22
三止判經。不次而次者何異。答曰。圭山科普眼章。全 1087 X13n0287_p0510a23
同杜順華嚴法界。三種行相。今經從金拳舉示。拂跡 1088 X13n0287_p0510a24
入玄。離相即法。見見離見。即真空絕相觀也。常性周 1089 X13n0287_p0510b01
圓。玅真如性。即理事無礙觀也。性空真覺。含吐十虛。 1090 X13n0287_p0510b02
即周遍含容觀也。圓覺依奢摩他行。空覺顯發。即圓 1091 X13n0287_p0510b03
彰華嚴三重法界。此經開奢摩他路。微密觀照。圓照 1092 X13n0287_p0510b04
法界。亦復如是。華嚴十定品云。始成正覺。入剎那際 1093 X13n0287_p0510b05
諸佛三昧。以一切智現如來身。清淨無礙。住奢摩他 1094 X13n0287_p0510b06
最極寂靜。具大威德。夫以入諸佛三昧。現如來身。普 1095 X13n0287_p0510b07
見三世平等。如理無異。是為住奢摩他地。最極寂靜。 1096 X13n0287_p0510b08
則今經由奢摩他路。證首楞嚴王三昧。豈非一路涅 1097 X13n0287_p0510b09
槃門乎。疑滯未釋。聊復疏通。勿銷擔麻。敬須斧鑿。 1098 X13n0287_p0510b10
   ○第五當機權實者 一斯法會。以慶喜墮婬發起。釋 1099 X13n0287_p0510b11
者謂阿難證初果人。得道俱戒。豈容被邪魔遣攝。婬 1100 X13n0287_p0510b12
欲紏纏。如來知法會緣深。故冥遣阿難。曲加哢引。阿 1101 X13n0287_p0510b13
難知登伽根熟。故巧墮淫室。玅設鉤牽。若爾。則一會 1102 X13n0287_p0510b14
中主伴師賓。咸同幻作。歸來後頂禮悲泣。亦復無從。 1103 X13n0287_p0510b15
神咒之銷滅何功。文殊之提獎徒爾。本或通矣。跡亦 1104 X13n0287_p0510b16
未然。辨實辨權。約因約果。廣詮正釋。略有六義。一為 1105 X13n0287_p0510b17
現前殘漏未盡故。大般若云。摩訶那伽。盡諸有結。唯 1106 X13n0287_p0510b18
除阿難。在學地。得須陀洹。龍樹云。上所讚阿羅漢。阿 1107 X13n0287_p0510b19
難不在其數。阿難雖能得阿羅漢道。自不盡漏。以在 1108 X13n0287_p0510b20
學地。未離欲故。以是故。惡咒能迷。淫席能攝。登伽母 1109 X13n0287_p0510b21
人告其女曰。有二種人。難加咒術。一者斷欲。二者死 1110 X13n0287_p0510b22
人。良有以也。佛將涅槃。娑羅林外。為六萬四千億魔 1111 X13n0287_p0510b23
之所嬈亂。亦以文殊將咒得免。爾時不請佛住。自言 1112 X13n0287_p0510b24
魔蔽我心。憂愁啼哭。人訶由有愛結。今茲乞食墮淫。 1113 X13n0287_p0510c01
正緣結使尚在。謂之示墮。非其質也。二為多生習氣 1114 X13n0287_p0510c02
難忘故。眾生積劫。種習難除。阿羅漢正使雖斷。習氣 1115 X13n0287_p0510c03
猶在。況是學地。未離欲人。往昔樂人業習。常好歌吟。 1116 X13n0287_p0510c04
今者愛河未乾。幾淪淫室。三毒之中。淫欲最毒。於諸 1117 X13n0287_p0510c05
衰中。女衰最重。此經以淫席發起。以提獎立教。放頂 1118 X13n0287_p0510c06
光以照熱惱。說頂法以拔欲泥。抉三界之牢關。撤四 1119 X13n0287_p0510c07
生之韁鎖。斯為正因。不同權說也。三為宿世緣業相 1120 X13n0287_p0510c08
逐故。佛告阿難。且汝宿世。與摩登伽。歷劫因緣。恩愛 1121 X13n0287_p0510c09
習氣。非是一生。及與一劫。小乘摩鄧女等經。具云。是 1122 X13n0287_p0510c10
摩蹬女。先五百世為阿難作婦。夫妻相見。如兄如弟。 1123 X13n0287_p0510c11
耶輸曾破獨角之定。釋尊再試歡喜之丸。而阿難能 1124 X13n0287_p0510c12
違登伽之遠因乎。空王發願。善友相成。此淨因也。五 1125 X13n0287_p0510c13
百世婚姻追逐。此染因也。仗積劫之善根。現剎那之 1126 X13n0287_p0510c14
魔事。愛結永離。邪淫得度。革囊膿血。熏發香光。妖冶 1127 X13n0287_p0510c15
嫈嫇。圓成清眾。親因度脫。金口弘宣。何云示墮也。四 1128 X13n0287_p0510c16
為歷劫多聞無功故。論言阿難種種諸經。聽持誦利 1129 X13n0287_p0510c17
觀故。智慧多。攝心少。一遭登伽之難。十二部經。積劫 1130 X13n0287_p0510c18
憶持。如寫缾水者。如影如風。無可憑倚。乃始自責無 1131 X13n0287_p0510c19
功。迴心向大。若非登伽一番遣攝。阿難多聞藏海。歷 1132 X13n0287_p0510c20
劫依然。未必能猛利破除。熏修無漏也。因病以發藥。 1133 X13n0287_p0510c21
則惡咒乃瞑眩之良劑。借昏而扶照。則淫女即般若 1134 X13n0287_p0510c22
之導師。固不妨於真墮。亦何礙於冥機也。五為淨力 1135 X13n0287_p0510c23
畢竟冥持故。佛言。阿難事我。二十餘年。始具煩惱。隨 1136 X13n0287_p0510c24
我遊剎利大姓。見諸女人。及天龍女。不生欲心。經云。 1137 X13n0287_p0511a01
心清淨故。尚未淪溺。雖以神咒冥資。亦其自清淨力。 1138 X13n0287_p0511a02
所感持也。淫室祇洹。淨穢同土。墮如魘寱。宛爾非無。 1139 X13n0287_p0511a03
歸如魘歇。魘人何有。故曰。摩登伽在夢。誰能留汝形。 1140 X13n0287_p0511a04
而謂初果聖人必無攝墮。此亦癡猿救月。迷其在井 1141 X13n0287_p0511a05
者也。六為大願究竟弘攝故。佛稱阿難具八種不可 1142 X13n0287_p0511a06
思議。具足八法。雖居聲聞眾。實修菩薩行。方行等慈。 1143 X13n0287_p0511a07
乞食微賤。正為普慈四姓。廣利群生。五濁先入。不取 1144 X13n0287_p0511a08
泥洹。願長作佛供給人。不願作阿羅漢。共解脫床上 1145 X13n0287_p0511a09
坐。皆此願此力也。一期法會。冥感非常。阿難總持三 1146 X13n0287_p0511a10
藏。翻以誤墮而得益。登伽彈指四果。即用淫舍為大 1147 X13n0287_p0511a11
超。梵天神鬼並侍法筵。舜若難陀。互資主伴。當知如 1148 X13n0287_p0511a12
來不以小因緣小願力故而說是經。不應以凡情曲 1149 X13n0287_p0511a13
見。比量迴互。遮大緣起法門也。七徵已後。疑難多端。 1150 X13n0287_p0511a14
咸謂愍彼愚蒙。示同迷執。佛說四諦誠言。經許直心 1151 X13n0287_p0511a15
詶問。阿難涕淚悲泣。豈容假面笑啼。如來咄叱拳喝。 1152 X13n0287_p0511a16
寧是排場嘻罵。其未得度也。為失乳兒。為逃父子。為 1153 X13n0287_p0511a17
貧兒孤露。為旅人飄泊。其既得度也。如乳兒遇母。如 1154 X13n0287_p0511a18
逃子見父。如窮子獲珠。如旅人識路。如其示同未悟。 1155 X13n0287_p0511a19
迷既非真。及乎悟後讚佛。悟亦應假。阿難得法性覺。 1156 X13n0287_p0511a20
開佛知見。無疑根不搜。無惑網不抉。如其心量而止。 1157 X13n0287_p0511a21
亦如眾生大眾之心量而止。如來具大圓智。廣說法 1158 X13n0287_p0511a22
相。隨眾生心。應所知量。如如來之心量而止。亦如阿 1159 X13n0287_p0511a23
難大眾及眾生之心量而止。佛如大醫王。療眾生病。 1160 X13n0287_p0511a24
單方多品。無藥不具。阿難是大醫師。診眾生病。千源 1161 X13n0287_p0511b01
百結。無病不知既了知自身病。又周知眾生病。是用 1162 X13n0287_p0511b02
勤扣醫王。博求對治。若謂不病而呻。示同眾病。同體 1163 X13n0287_p0511b03
大悲。豈其然乎。示墮示迷。執權違實。諸有智者。裁而 1164 X13n0287_p0511b04
正之。 1165 X13n0287_p0511b05
   ○第六義科刊定者 此經疏解。義科錯 1166 X13n0287_p0511b06
列。舊章新義。 1167 X13n0287_p0511b06
嘖有煩言。謹撮其大端。用警疑誤。一曰判經之誤。二 1168 X13n0287_p0511b07
曰判位之誤。三曰判教之誤。何謂判經之誤。古師七 1169 X13n0287_p0511b08
科。並顯圓玅。南宋諸德。猶知稟承。近代紛挐斷章逐 1170 X13n0287_p0511b09
段。盲人摸象。各見一隅。不知奢摩他是觀照一門。以 1171 X13n0287_p0511b10
前三卷判屬奢摩。初門錯。則後門亦舛也。不知三摩 1172 X13n0287_p0511b11
地是法相總門。以次四卷去判屬三摩。一門錯。則二 1173 X13n0287_p0511b12
門俱墮也。不知禪那是修三摩提奢摩他中現境。以 1174 X13n0287_p0511b13
後七卷去判屬禪那。後之一門孤起。即前之兩門失 1175 X13n0287_p0511b14
照也。經中首楞嚴總相大法門。喻如天王賜與華屋。 1176 X13n0287_p0511b15
堂宇洞開。便門四啟。今乃重重封蔀。處處分析。大善 1177 X13n0287_p0511b16
法堂。交加複壁。普光明殿。錯立儲胥。琉璃地上。界畫 1178 X13n0287_p0511b17
七寶之樓觀。清淨水中。夾斷四天之日月。賜予了非 1179 X13n0287_p0511b18
舊宅。旅人何以入門。此可為歎惜者也。何謂判位之 1180 X13n0287_p0511b19
誤。台家解經。每先依本宗六即等位。判斷了畢。才去 1181 X13n0287_p0511b20
理會文字。古師不爾。如圓通章。釋入流亡所諸文。依 1182 X13n0287_p0511b21
文銷釋。不列行位者。永明也。依觀行相似略判。隨言 1183 X13n0287_p0511b22
遣拂者。長水也。經中安立位次。明文有二。三漸次中。 1184 X13n0287_p0511b23
安立五十五位。受陰盡中。上歷六十聖位。而此中無 1185 X13n0287_p0511b24
有也。三漸次者。有漸次。有增進之法門。所謂圓家之 1186 X13n0287_p0511c01
漸也。觀音圓通一門。五蘊皆空。忽然超越。無作玅力。 1187 X13n0287_p0511c02
上同諸佛。誦文之師。借蝦為眼。用三慧三空。初賢後 1188 X13n0287_p0511c03
聖。配合多心。妄立行位。則台家判位之法誤之也。陰 1189 X13n0287_p0511c04
盡中禪那現境。歷別辨魔之相也。入流亡所。圓照諸 1190 X13n0287_p0511c05
法。一空一切空。寧復有受想行諸所。居然未亡。取次 1191 X13n0287_p0511c06
破除。如用心交互。故現斯事者乎。有師言。汝坐道場。 1192 X13n0287_p0511c07
銷落諸念。入流亡所也。動靜不移。憶忘如一。所入既 1193 X13n0287_p0511c08
寂也。若爾。則大士爾時。不猶坐色陰區宇中乎。圓通 1194 X13n0287_p0511c09
中不顯位次。而臆判之。漸次中未歷位次。而懸判之。 1195 X13n0287_p0511c10
陰盡中元無位次。而曲判之。葛藤滋蔓。繁言亂心。故 1196 X13n0287_p0511c11
當一往刊削也。何謂判教之誤。台家判教。綱領法華。 1197 X13n0287_p0511c12
部類群經。收為眷屬。其料揀首楞曰。咄非汝心。驚怖 1198 X13n0287_p0511c13
疑惑。不同法華我今無復疑故。為彼所轉。溺於婬舍。 1199 X13n0287_p0511c14
不同法華。安住佛道故。明了其家所歸道路。不同法 1200 X13n0287_p0511c15
華。已到寶所故。發心勤求無上菩提。不同法華。寶藏 1201 X13n0287_p0511c16
自然故。初果三果。隨聞獲證。非唯有一乘法無二亦 1202 X13n0287_p0511c17
無三故。七徵八辨。屈曲舉揚。非正直捨方便。但說無 1203 X13n0287_p0511c18
上道故。圓通各門。偏圓互異。非純一無雜。獨得玅名 1204 X13n0287_p0511c19
故。信斯言也。智者大師。已悟知靈山一會。儼然未散。 1205 X13n0287_p0511c20
不應又西向遙禮。祈見楞嚴也。又以法華首楞。重重 1206 X13n0287_p0511c21
差別。彼為山王。此為寶山也。彼為海王。此則小海也。 1207 X13n0287_p0511c22
彼為望月。此則弦月也。彼為盈日。此則蝕日也。彼為 1208 X13n0287_p0511c23
象由之路。迴絕兔群。此則凡弓之力。決難撒鼓也。既 1209 X13n0287_p0511c24
判教已。因而判佛。揀楞嚴十向分真之佛。不同法華 1210 X13n0287_p0512a01
等玅究竟之佛。又揀華嚴次第帶別之佛。不同法華 1211 X13n0287_p0512a02
一乘純圓之佛。執計四教雜純。已非深智。區別三身 1212 X13n0287_p0512a03
勝劣。豈不大愚。天台有言。佛初成道。純說圓頓。為不 1213 X13n0287_p0512a04
解者。大機未濃。以三藏方等般若。洮汰淳熟。即說法 1214 X13n0287_p0512a05
華。開佛知見。得入法界。與華嚴齊。初後佛慧。圓頓義 1215 X13n0287_p0512a06
齊。故次般若之後。說華嚴海空。齊法華也。智者大師。 1216 X13n0287_p0512a07
判教大宗如是。既華嚴海空。齊於法華。此經圓頓有 1217 X13n0287_p0512a08
何差等。又有師執今經最後垂範。部屬法華。但許開 1218 X13n0287_p0512a09
權。不許顯實。固矣哉。兩宗後人。無或如鄭人之爭年。 1219 X13n0287_p0512a10
以後息者為勝。 1220 X13n0287_p0512a11
   ○第七聞修增進者 問曰。觀世音菩薩。自敘圓通法 1221 X13n0287_p0512a12
門。從聞思修。入三摩地。與多心經行深般若。是一是 1222 X13n0287_p0512a13
二。文殊結勸偈曰。未來修學人。當依如是法。此中如 1223 X13n0287_p0512a14
何修習。如何修行。經無明文。若為取證。答曰。善哉斯 1224 X13n0287_p0512a15
問。此楞嚴修行方便。第一齧鏃關節也。觀音三慧。受 1225 X13n0287_p0512a16
記古佛。照空五蘊。發玅耳門。照空五蘊。即耳門圓通 1226 X13n0287_p0512a17
矣。耳根圓通即照空五蘊矣。入流亡所。即色即是空。 1227 X13n0287_p0512a18
所入既寂。即諸法空相。如是漸增去。則十八界至四 1228 X13n0287_p0512a19
諦俱盡。無智亦無得之行相也。此中無圓頓可言。況 1229 X13n0287_p0512a20
有漸次。凡夫異生。心如輕毛。仰求大士圓照三昧。清 1230 X13n0287_p0512a21
淨微玅法門。如人騰空。無有是處。行人浮慕圓通。不 1231 X13n0287_p0512a22
思真實修習。如欲於空中種樹。無有是處。如來悲愍 1232 X13n0287_p0512a23
是人。乃為開示行門。施設梯蹬。建立三種漸次。修行 1233 X13n0287_p0512a24
增進法門。剋示安立道場。清淨修證。聞熏聞修。趣向 1234 X13n0287_p0512b01
圓通之真路。於外六塵。不多流逸。因不流逸。旋元自 1235 X13n0287_p0512b02
歸。塵既不緣。根無所偶。所以修證觀音之入流亡所。 1236 X13n0287_p0512b03
動靜二相。了然不生也。反流全一。六用不行。十方國 1237 X13n0287_p0512b04
土。皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。所以修證觀音之 1238 X13n0287_p0512b05
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。 1239 X13n0287_p0512b06
空所空滅也。身心快然。玅圓平等。一切如來密圓淨 1240 X13n0287_p0512b07
玅。皆現其中。是人即得無生法忍。修習至是。庶幾乎 1241 X13n0287_p0512b08
觀音之生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間也。 1242 X13n0287_p0512b09
圓通是真空絕相。一門超出之觀。漸次乃清淨禁戒。 1243 X13n0287_p0512b10
修行發真之法。獲二殊勝。上合諸佛等覺圓明。入於 1244 X13n0287_p0512b11
如來玅莊嚴海。此圓家之圓。所謂理則頓悟也。五十 1245 X13n0287_p0512b12
五位。清淨修證。修習畢功。善能成就真菩提路。此圓 1246 X13n0287_p0512b13
家之漸。所謂事非頓除也。近師不了漸次增進。是圓 1247 X13n0287_p0512b14
通修證。吃緊功夫。修地不清。觀網滋誤。凡心世智。巧 1248 X13n0287_p0512b15
見多知。比量耳門。杜撰觀法。妄言長時後夜。若何返 1249 X13n0287_p0512b16
聞。響後聲前。若何解悟。古人言。佛在世時用聲為經。 1250 X13n0287_p0512b17
如來以金口演說。弟子以聲音詮辨。陳那於音聲悟 1251 X13n0287_p0512b18
四諦。滿慈以音聲助轉輪。觀世音亦云。彼佛教我。從 1252 X13n0287_p0512b19
聞思修。入三摩地。今人解經。拂略聲教。而單指聲塵。 1253 X13n0287_p0512b20
已失其宗矣。頌云。此方真教體。清淨在音聞。圓通真 1254 X13n0287_p0512b21
實。聞復塵銷。觀音入門。文殊簡出。所謂此方真教體 1255 X13n0287_p0512b22
者。即用塵為經也。亦聲是其經也。今以淺智。臆解深 1256 X13n0287_p0512b23
經。影質俱無。有何現證。謂聞中非肉耳之中。又非耳 1257 X13n0287_p0512b24
識之中。則先於聞中立所。吹光鏤影。境界歷然。謂亡 1258 X13n0287_p0512c01
所之聞。先亡屈曲之聲。次亡徑直之聲。則又於所中 1259 X13n0287_p0512c02
立所。擊木敲空。緣塵宛爾。謂聞性湛然。靜夜寂歷。街 1260 X13n0287_p0512c03
談市語。遠近不隔。設爾。則逼心飛出。安知不墮色陰 1261 X13n0287_p0512c04
第九魔中。謂聞機虛玅。觸境交融。根身器界。了無蹤 1262 X13n0287_p0512c05
跡。設爾。則精魂涉入。安知不墮色陰第三魔中。高僧 1263 X13n0287_p0512c06
法空。夜聞清聲。召曰空禪。知是自心境界。以法遣之。 1264 X13n0287_p0512c07
遂乃安靜。天台明諸見發禪。或因禪發。或因聞發。從 1265 X13n0287_p0512c08
聞發者。心既靜利。心豁開悟。洞明邪慧。百千重意。逾 1266 X13n0287_p0512c09
深逾遠。猶如石泉。是為從聞發得迦毗羅見。禪見既 1267 X13n0287_p0512c10
發。邪解浩然。況在初機。良難對決。汝何賢聖。創立觀 1268 X13n0287_p0512c11
門。懼引後人。同趨鬼窟。如來於此結文。痛指之曰。作 1269 X13n0287_p0512c12
是觀者。名為正觀。若他觀者。名為邪觀。今師之云。豈 1270 X13n0287_p0512c13
非如來所指他觀者乎。嗚呼慎哉。 1271 X13n0287_p0512c14
   ○第八人天行位者 六道七趣。十界森 1272 X13n0287_p0512c15
然。撮其要領。 1273 X13n0287_p0512c15
總歸人道。一切眾生熏發種子。從習濃厚處先發。人 1274 X13n0287_p0512c16
天尚少。豈況佛乘。蹔居人界。長逐三塗。業海堪憐。人 1275 X13n0287_p0512c17
身難得。欲泥沈沒。愛結堅牢。積劫焚燒。多生籠甑。如 1276 X13n0287_p0512c18
來是以鋪陳天趣。弄引戒支。始於欲愛微薄。己乃嚼 1277 X13n0287_p0512c19
蠟橫陳。於流逸染著之中。發澄鎣虛明之相。不捨房 1278 X13n0287_p0512c20
室。而身度須彌。未修禪定。而心光日月。此則深慈善 1279 X13n0287_p0512c21
巧。拔濟有情。依欲漏之身根。誘凡夫於天界也。由是 1280 X13n0287_p0512c22
依未到定。發清淨色法。獲初禪。離初禪地。厭麤攀玅。 1281 X13n0287_p0512c23
獲上三禪。獲四禪定已。欲出色籠。修四空定。初令不 1282 X13n0287_p0512c24
離五欲。假欲習以鉤牽。已而發動四禪。讚淨玅而訶 1283 X13n0287_p0513a01
責。用戒定兩枝為燈燭。過欲色二界之由旬。從人天 1284 X13n0287_p0513a02
迷沒者。還運載於人天。受欲色沈埋者。仍撈漉於欲 1285 X13n0287_p0513a03
於。煩惱大海。覺寶不沒。塵勞糞壤。淨華所生。庶幾啟 1286 X13n0287_p0513a04
途三有。息駕四空。斯眾生揭厲之津塗。實我佛接引 1287 X13n0287_p0513a05
之梯桄也。諸經論中。有言人天二處易得道。餘道中 1288 X13n0287_p0513a06
不爾者。人中結使薄。厭心易得。天中智慧利故。人中 1289 X13n0287_p0513a07
行樂因多。天中樂報多。善法是法因。樂是善法報。餘 1290 X13n0287_p0513a08
道中因報少故。有言欲色二天易得道。餘天不爾者。 1291 X13n0287_p0513a09
十地菩薩。感報寄生。多作欲色天王。欲界天身當光 1292 X13n0287_p0513a10
明。不須日月。色界身常出玅光。勝於日月。是諸光明。 1293 X13n0287_p0513a11
皆內心清淨故。梵世界總攝色界諸天。上諸天無覺 1294 X13n0287_p0513a12
觀。不喜散心。生無想天。不得見佛聞法故。有言欲界 1295 X13n0287_p0513a13
天易得道。餘天不爾者。世尊說華嚴七處。四在天宮 1296 X13n0287_p0513a14
故。釋提桓因住首楞嚴定。居善法堂。常為三十三天 1297 X13n0287_p0513a15
說微玅法故。護世四王。上升元首。本為常樂我淨四 1298 X13n0287_p0513a16
王。護持佛法故。三界中清淨天多。佛教弟子。但念欲 1299 X13n0287_p0513a17
天菩薩多生欲界。以無色界無身。不可說法。色界中 1300 X13n0287_p0513a18
味著禪定樂。慧心鈍故。二乘迴趣留身。引生無漏。以 1301 X13n0287_p0513a19
本願力。所留生身。是欲界故。以欲界能訶責欲愛貪 1302 X13n0287_p0513a20
愛。諸麤煩惱。以是因緣能得涅槃。又欲界道。其性勇 1303 X13n0287_p0513a21
健。得向果故。有言欲界第四天易得道。餘五天不爾 1304 X13n0287_p0513a22
者。此天上常有補處菩薩。居內院說法故。以同居欲 1305 X13n0287_p0513a23
界。修行易成。一食繫念。七日得生。放光雨華。引入內 1306 X13n0287_p0513a24
院故。經言。善男子能行甚深般若。當從人道中來。或 1307 X13n0287_p0513b01
兜率天來。以兜率五欲雖多。常聞說法度人。法力勝 1308 X13n0287_p0513b02
故。下天放誕。上天闇鈍。下地結使厚濁。上地結使數 1309 X13n0287_p0513b03
利。此天不厚不利。智慧安隱故。下地命短。佛未出世。 1310 X13n0287_p0513b04
上地命長。佛復過去。此天不造命業。時命等故。大論 1311 X13n0287_p0513b05
言。行者未得道時。心著人間五欲。佛為是眾生。故說 1312 X13n0287_p0513b06
念天。如國王子。在高危處。欲自投地。王使人敷厚綿 1313 X13n0287_p0513b07
蓐。墮則不死。差於墮地故。如來悲愍沈淪。誘歸清淨。 1314 X13n0287_p0513b08
未斷五欲。先脫三塗。所以設諸天為茵褥。免一子於 1315 X13n0287_p0513b09
投地也。經言。是諸天上。各各天人。則是凡夫。業果酬 1316 X13n0287_p0513b10
答。答盡入輪。又言。彼之天王。即是菩薩。遊三摩提。漸 1317 X13n0287_p0513b11
次增進。迴向聖倫。所修行路。言酬答入輪者。所以提 1318 X13n0287_p0513b12
獎下界。警醒天趣之耽迷。言增進迴向者。所以勾引 1319 X13n0287_p0513b13
勝流。策進天乘之運載。同居四禪。有功用純熟之四 1320 X13n0287_p0513b14
靜慮。有不還卜居之五那含。同證四空。有慧光圓通 1321 X13n0287_p0513b15
之阿羅漢。有窮空不歸之阿羅漢。推諸欲色二界。豈 1322 X13n0287_p0513b16
無修行證果同斷見思。同出三界。行三百由旬。入化 1323 X13n0287_p0513b17
城者。亦豈無大超小超。凡地聞唱善來。直超四果者。 1324 X13n0287_p0513b18
論言淨生天者。三界生諸聖人。所謂須陀洹。家家。斯 1325 X13n0287_p0513b19
陀含一種。或於天上得阿那含羅漢道須陀洹極七 1326 X13n0287_p0513b20
反生。天家家受三二生。往來人中天上。得證圓寂。皆 1327 X13n0287_p0513b21
欲界也。以藏乘判之。今經所列諸天。即三乘之行位 1328 X13n0287_p0513b22
也。當知四果聖人皆王天上。三果生色空天上。初果 1329 X13n0287_p0513b23
生欲界天中。三界天中。是菩薩寄位。亦是聲聞修位。 1330 X13n0287_p0513b24
初二果居欲色界亦爾。行人在人天界內。發心起信。 1331 X13n0287_p0513c01
如那羅延箭。一往必中。觀位斷惑。如登樓臺漸陟漸 1332 X13n0287_p0513c02
高。故不應聊爾淨生。概言沈溺也。龍樹曰。是諸天人。 1333 X13n0287_p0513c03
皆得好慧。持戒自守不燒眾生。行是善法。身心安隱 1334 X13n0287_p0513c04
無熱無惱。是為向涅槃門。命欲終時。見福心喜。無憂 1335 X13n0287_p0513c05
無悔。若未得涅槃。生諸佛世界。若生天上。正法念處 1336 X13n0287_p0513c06
經云。迦留足天天子。入天戲林。受天樂報。而說偈言。 1337 X13n0287_p0513c07
既得受天樂。若不行放逸。從樂得樂處。彼必至涅槃。 1338 X13n0287_p0513c08
一切樂無常。要必終樂盡。此天樂無常。壽盡必退沒。 1339 X13n0287_p0513c09
既知此法已。常求涅槃道。三界如煙。欲界如海。介在 1340 X13n0287_p0513c10
人天。正須修習。亂流求濟。可不勉哉。昔者像末多端。 1341 X13n0287_p0513c11
而龍樹證初地於淨土。無著咨十地於瑜伽。禪宗盛 1342 X13n0287_p0513c12
演。而天台弘教觀於寂光。奘師定皈依於睹史。古人 1343 X13n0287_p0513c13
修真實行。捨戲論法。逐要利生。無過見佛。如今盲禪 1344 X13n0287_p0513c14
闇證之徒。狂慧撥空之者。業重三塗。而位輕五果。身 1345 X13n0287_p0513c15
棲三毒。而口拂四禪。直待生死浩然。方知說食不飽。 1346 X13n0287_p0513c16
凡我行人。尚思救將來之急。諦審之哉。 1347 X13n0287_p0513c17
   ○第九古今得失者 然崇福弘贊雜華。館陶創始科 1348 X13n0287_p0513c18
段。資中廣演義門。命古作家。唯茲三匠。有宋詮釋。約 1349 X13n0287_p0513c19
有三科。孤山以衡台立觀。長水以賢首弘宗。溫陵以 1350 X13n0287_p0513c20
禪解豎義。自茲以降。枝派繁﹝卄/仍﹞。壇墠錯互。竊欲囊括 1351 X13n0287_p0513c21
古今。整齊同異。其諸得失。可得而言。古師解釋。異見 1352 X13n0287_p0513c22
同歸。隨人淺深。咸趣智海。永明集慈恩台賢三宗之 1353 X13n0287_p0513c23
義。天台評河西光宅六師之文。長水疏經。網羅古釋。 1354 X13n0287_p0513c24
佛無定法。人有我師。譬如眾幹。宗乎一根。不應一匙。 1355 X13n0287_p0514a01
開於眾戶。家各標部。人自立宗。靡不改作新章。拂略 1356 X13n0287_p0514a02
古義。此則古人之得。而今人之失也。古師之討竺墳。 1357 X13n0287_p0514a03
猶先儒之釋魯誥。述而不作。多聞闕疑。今師箋疏一 1358 X13n0287_p0514a04
出。互相題目。咸曰。唐宋已來。無此解矣。古人玅契二 1359 X13n0287_p0514a05
宗。名擅十部。思拔群位。智出眾情。今遂欲使孤山牽 1360 X13n0287_p0514a06
羊。長水亂轍。自多有同河伯。求度不問海師。此則古 1361 X13n0287_p0514a07
人之得。而今人之失也。清涼疏經。通詮三藏。撮台衡 1362 X13n0287_p0514a08
之玄趣。陶南北之禪門。無法不收。無理不契。今之學 1363 X13n0287_p0514a09
者。智闇通方。五部律師。競析帝青之缽。五百弟子。爭 1364 X13n0287_p0514a10
分白﹝疊*毛﹞之衣。見比拘墟義同拾瀋。加以俗學膚陋。筆 1365 X13n0287_p0514a11
格支離。或架屋安床。重言而指彌晦。或瓜鈔藤蔓。累 1366 X13n0287_p0514a12
書而義不周。此則古人之得。而今人之失也。河東稱 1367 X13n0287_p0514a13
草堂曰。不以所長病人。故無排斥之說。不以未至蓋 1368 X13n0287_p0514a14
人。故無胸臆之論。集解義海。攬採多師。略有碪椎。都 1369 X13n0287_p0514a15
無函矢。迨乎近德。競比干戈。讎作冤家。詈同惡口。又 1370 X13n0287_p0514a16
或一言半解。欺誣前賢。號叫喧呶。自尊己德。增煩惱 1371 X13n0287_p0514a17
病。起諍後宗。此則古人之得。而今人之失也。今師開 1372 X13n0287_p0514a18
章立義。廣伸互析。似是而非。略有三端。一曰。徵心顯 1373 X13n0287_p0514a19
見也。長水依振公科段。立顯如來藏心一科。約心約 1374 X13n0287_p0514a20
見。破妄顯真。破見科中。文廣義博。寂音示破滅無明。 1375 X13n0287_p0514a21
廣埽疑執。北峰依常住真心。順開圓解。彼此章門。落 1376 X13n0287_p0514a22
落星布。伸工破巧。一往參同。今人苦諍顯心。別立十 1377 X13n0287_p0514a23
番顯見。不知古師此科。元以顯真為正。破妄為助。妄 1378 X13n0287_p0514a24
真一體。非妄何以顯真。破立同時。非破何以成立。若 1379 X13n0287_p0514b01
言前破非心。不應重破。破立不是同時。若言前破妄 1380 X13n0287_p0514b02
見。此但顯真。真妄居然二體。心見兩門。如來成立。曾 1381 X13n0287_p0514b03
無外見之心。寧有離心之見。苦諍十番顯見者。判左 1382 X13n0287_p0514b04
右為異耳。固是支離。定指一往顯心者。辨眼目之同 1383 X13n0287_p0514b05
稱。均成附贅。不若平心點示。盡剪煩科。不失舊章。無 1384 X13n0287_p0514b06
違理觀也。二曰。破識用根也。論言阿羅漢位。由是永 1385 X13n0287_p0514b07
失阿賴耶名。說之為捨。非捨一切第八識體。第八識 1386 X13n0287_p0514b08
體。即如來藏心。圓成實性。第八可破。何以成第九白 1387 X13n0287_p0514b09
淨無垢乎。五居圓成現量之中。八識心王。唯取第六。 1388 X13n0287_p0514b10
為能觀察智。此二識可破盡乎。經言六為賊媒。自劫 1389 X13n0287_p0514b11
家寶。根結若除。塵相自滅。結由六根。能結非六根也。 1390 X13n0287_p0514b12
解由六根。能解非六根也。佛為眾生黏織六根。覆真 1391 X13n0287_p0514b13
迷妄。於六根中。指出見聞二性。隨用常在。分明照了。 1392 X13n0287_p0514b14
故曰。六自在王常清淨。根。門戶也。識。主人也。今曰但 1393 X13n0287_p0514b15
用六根。是有門戶。無主人也。佛明言生死結根。安樂 1394 X13n0287_p0514b16
解脫。皆汝六根。今但計安樂解脫不許生死結根。佛 1395 X13n0287_p0514b17
語應不如是。以是故。立破識用根者過。三曰。立三如 1396 X13n0287_p0514b18
來藏也。三如來藏。經中未有其名。溫陵解果位七名。 1397 X13n0287_p0514b19
誤引寶積。今遂橫分三段。擘列經文。此大失也。准寶 1398 X13n0287_p0514b20
積經。勝鬘夫人云。如來成就。過於琩F。具解脫智。不 1399 X13n0287_p0514b21
思議法。說名法身。如是法身。不離煩惱。名如來藏。此 1400 X13n0287_p0514b22
如來藏空性之智。復有二種。何等為二。謂空如來藏。 1401 X13n0287_p0514b23
所謂離於不解脫智。一切煩惱。不空如來藏。具過 1402 X13n0287_p0514b24
沙佛解脫智。不思議法。清涼疏曰。法身在纏名藏。謂 1403 X13n0287_p0514c01
空不空。空為能藏。藏不空故。鈔引起信如實空。如實 1404 X13n0287_p0514c02
不空。釋曰。此即雙標二藏名也。次引起信所言空。所 1405 X13n0287_p0514c03
言不空者。釋曰。論文即雙釋二藏也。又引大般若經 1406 X13n0287_p0514c04
云。當知即是此如來藏。亦空不空二種之藏。如上引 1407 X13n0287_p0514c05
釋。最為分明。乃至南岳止觀法門。宗鏡釋摩訶衍論。 1408 X13n0287_p0514c06
真諦翻決定藏論。雙標二藏。皆如是說。經言。我以不 1409 X13n0287_p0514c07
滅不生。合如來藏。而如來藏唯妙覺明。圓照法界。觀 1410 X13n0287_p0514c08
音亦云。立大圓鏡。空如來藏。此清涼所云。空藏能藏 1411 X13n0287_p0514c09
不空者也。二尚無有。況於三乎。佛言。而如來藏。本妙 1412 X13n0287_p0514c10
圓心。以是俱非世出世故。不云本空如來藏也。佛言 1413 X13n0287_p0514c11
即如來藏。元明心妙。以是俱即世出世故。不云本不 1414 X13n0287_p0514c12
空如來藏也。佛言即如來藏。玅明心元。離即離非。是 1415 X13n0287_p0514c13
即非即。不云本空不空如來藏也。勝鬘云。此二空智。 1416 X13n0287_p0514c14
一切聲聞。所未曾見。亦未曾證。唯佛世尊。如實知見。 1417 X13n0287_p0514c15
今於二空之外。又立空不空一藏。為復佛言未了。仗 1418 X13n0287_p0514c16
汝疏通。又復經論未周。待汝補綴。轉相傳述。莫辨由 1419 X13n0287_p0514c17
來。台賢兩家。互互承稟。此則古人之失。而今人滋甚 1420 X13n0287_p0514c18
者也。清涼有言。若有過不說。是非混同。豈非掩傳者 1421 X13n0287_p0514c19
之明。實乃擁學者之路。若夫擊纖指類。重古輕今。終 1422 X13n0287_p0514c20
日是非。則吾豈敢。 1423 X13n0287_p0514c21
   ○第十鈔略義例者 古人疏鈔之作。疏 1424 X13n0287_p0514c22
釋經。鈔釋疏。 1425 X13n0287_p0514c22
猶外典之有註有疏也。鈔者。鈔略補缺之義。明不敢 1426 X13n0287_p0514c23
與疏解齒也。蒙者蒙也。蒙之鈔也。割剝句文。薈蕞箋 1427 X13n0287_p0514c24
解。有童蒙之道焉。故曰蒙鈔也。鈔略之文。有離釋。有 1428 X13n0287_p0515a01
合釋。有通釋。而復有私謂者。何也。蒙鈔者。蒙之所鈔 1429 X13n0287_p0515a02
也。私謂者。蒙之能鈔者也。非蒙求我。而我之自求也。 1430 X13n0287_p0515a03
霅川集解。倣荊溪涅槃疏例。標己說為私謂。蒙竊取 1431 X13n0287_p0515a04
其義焉。古今釋經。取法龍樹。論曰。略說如是我聞一 1432 X13n0287_p0515a05
時五字別義竟。此離釋也。又曰。略說如是我聞總義 1433 X13n0287_p0515a06
竟。此合釋也。今竊倣龍樹二釋。立為通例。合釋之中。 1434 X13n0287_p0515a07
復分合釋通釋者。何也。合釋者。或合釋一合之文。或 1435 X13n0287_p0515a08
合釋數章之義。故先經而發凡。或後經而結例。不可 1436 X13n0287_p0515a09
以一段標目。一節分配也。通釋者。或一句而諸師各 1437 X13n0287_p0515a10
解。或一義而諸解相參。或並舉不病雷同。或互載不 1438 X13n0287_p0515a11
妨各異。所以薙省煩蕪。疏瀹疑滯者也。且如長水正 1439 X13n0287_p0515a12
釋之外。每立或可一科。此中決擇。亦有兩端。一者理 1440 X13n0287_p0515a13
無兩存。義不離立。前車後轍。塗路差殊。匪可抗行。務 1441 X13n0287_p0515a14
遵同軌。二者阡陌橫從。新舊反奪。正資彈駮。用斷伏 1442 X13n0287_p0515a15
疑。善有取於三占。藥當生於多品。願從良導。轉益多 1443 X13n0287_p0515a16
師。離釋者。殊逐句貼文。或依字訓故。或條分註解。或 1444 X13n0287_p0515a17
和會勘同。段落則有寬有陜。義門則有別有通。有以 1445 X13n0287_p0515a18
前後相次。有以部類相比。純駁要歸楷定。半滿不免 1446 X13n0287_p0515a19
雜居。倣霅川排經入註。全經皆然。臨卷自悉。所以沒 1447 X13n0287_p0515a20
離釋名。從省文矣。約教釋經。隨文詮量。以山家四教 1448 X13n0287_p0515a21
准之。或參用前三。或專用後一。旨歸圓頓。方兼藏通。 1449 X13n0287_p0515a22
章安謂圓論我聞。是經正意。吳興謂簡偏取圓。唯一 1450 X13n0287_p0515a23
如來藏心。所以多翦繁言。懼翳理觀者也。二釋之餘。 1451 X13n0287_p0515a24
立引證釋文二科者。何也。此經五教綱維。萬法淵府。 1452 X13n0287_p0515b01
四大五濁。溯情器於劫初。五位四生。窮情想於中有。 1453 X13n0287_p0515b02
性相包絡。半滿交羅。或以大乘而形小宗。或以小乘 1454 X13n0287_p0515b03
而彰大教。乳從唼異。飯取器同。不妨提謂之經。兼收 1455 X13n0287_p0515b04
奈苑。或可羅漢之偈。分證雪山。又如古人箋註。各有 1456 X13n0287_p0515b05
源流。名號方域。唐梵譯翻。一皆內繙藏函。外摭典籍。 1457 X13n0287_p0515b06
末學凡猥。聞見單疏。每有援據。系以孤山長水等文。 1458 X13n0287_p0515b07
貽笑通人。略為釐正。又則別題通序。碎事璅言。採集 1459 X13n0287_p0515b08
則蛇足為煩。棄捐則雞跖可惜。矧乎拘尼一樹。東西 1460 X13n0287_p0515b09
別楊柳之名。馺娑九呼。清濁正古今之誤。覈靈運華 1461 X13n0287_p0515b10
實之指。倣玄應音義之文。不遺小道。撰此釋文。敢告 1462 X13n0287_p0515b11
糅書。衷其典俗。(二科今多雜見鈔文不能具 1463 X13n0287_p0515b12
列)章段之末。立刪修一 1464 X13n0287_p0515b12
科者。何也契。經金口親宣。理當信受。譯場迴文錯互。 1465 X13n0287_p0515b13
疑蓋闕如。海眼刪修。流傅繆種。以凡心自生圭角。或 1466 X13n0287_p0515b14
消文間有牴牾。無復參詳。輒加塗乙。甚者妄稱定本。 1467 X13n0287_p0515b15
矯亂經文。特設此科。嚴為駮正。又若介甫用字說解 1468 X13n0287_p0515b16
三昧。已蒙法秀之訶。無盡用法數解三昧。猶承玅喜 1469 X13n0287_p0515b17
之印。身非譯匠。敢改梵文。律在同科。法當併按。今於 1470 X13n0287_p0515b18
此類。鐫削無餘。聊識一端。以懲妄作。鈔略之後。繼以 1471 X13n0287_p0515b19
佛頂五錄者。何也。以言乎寄象觀心。則有圖錄。以言 1472 X13n0287_p0515b20
乎提綱舉要。則有序錄。以言乎雜物撰德。則有枝錄。 1473 X13n0287_p0515b21
以言乎會通關脈。廣演玄言。則有通錄。以是經徵心 1474 X13n0287_p0515b22
一咄。斥印交馳。屈指擊鐘。言思迥絕。何一言不直指 1475 X13n0287_p0515b23
人心。何一處不見性成佛。古人即教明宗。不看他面。 1476 X13n0287_p0515b24
今人將宗判教。轉落二門。斯則宗錄三分。所由作也。 1477 X13n0287_p0515c01
近代義學。沿流失源。得解歧枝。歸宗目睫。不曰會解 1478 X13n0287_p0515c02
云爾。則曰正脈云何。靡不望涯長水。況復問渡永明。 1479 X13n0287_p0515c03
竊欲搜彼根株。決其溝瀆。使全經大義。月滿星羅。古 1480 X13n0287_p0515c04
德玄文。海涵地負。螢火之光失照。醯雞之覆齊開。無 1481 X13n0287_p0515c05
事傍求。得探懸解。又復先哲遼遠。外難紛呶。昔義未 1482 X13n0287_p0515c06
扶。新章益汩。此鈔之設。自命調人。違順相成。遮表互 1483 X13n0287_p0515c07
攝。小師曲學。敢云自鄶無譏。零義斷章。期於下體必 1484 X13n0287_p0515c08
採。不主張一法。不偏讚一門。解禪講二席之交綏。息 1485 X13n0287_p0515c09
台賢兩宗之接刃。智者謂裂網解結。清涼言成觀契 1486 X13n0287_p0515c10
真。所願與多生善友。現在學人。同趣覺場。共遊智海 1487 X13n0287_p0515c11
者也。自紫柏海印雲棲三大師入滅。龍象寢息。狐狸 1488 X13n0287_p0515c12
狂舞。盲禪交作。魔民熾然。刻人糞為栴檀。斲頑石為 1489 X13n0287_p0515c13
師座。發狂長偽。聚瞽導聾。熾惡知見。成大妄語。楞嚴 1490 X13n0287_p0515c14
會上。如來遺囑阿難。我滅度後。末法之中。多此妖邪。 1491 X13n0287_p0515c15
熾盛世間。潛匿奸欺。稱善知識。各自謂已得上人法。 1492 X13n0287_p0515c16
﹝言*玄﹞惑無識。恐令失心。云何賊人。假我衣服。裨販如來。 1493 X13n0287_p0515c17
造種種業。皆言佛法。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。 1494 X13n0287_p0515c18
譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊。 1495 X13n0287_p0515c19
因地不直。果招紆曲。求佛菩提。如噬嚌人。欲誰成就。 1496 X13n0287_p0515c20
如來金河顧命。最後叮嚀。剋骨痛心。傳示末法。身為 1497 X13n0287_p0515c21
佛子。違背誠言。忍負佛恩。甘為魔眷。昔南天竺有法 1498 X13n0287_p0515c22
師。高座說五戒義。國王語當今世人。狂多正少為難。 1499 X13n0287_p0515c23
高座以指指諸外道。而自說餘事。王語外道。法師指 1500 X13n0287_p0515c24
答已訖矣。舉指指汝。言汝等是狂。髑髏盛糞。將護汝 1501 X13n0287_p0516a01
等。故指而不說。世有智人。弘宣正法。申明我佛清淨 1502 X13n0287_p0516a02
明誨。諦觀狂惑。救彼失心。不動手指。而指答已竟。先 1503 X13n0287_p0516a03
佛付囑。庶幾在是。不辭狂瞽。謹代犍椎。知我罪我。復 1504 X13n0287_p0516a04
何惜焉。 1505 X13n0287_p0516a05
  1506 X13n0287_p0516a06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷首(之二) 1507 X13n0287_p0516a07
  1508 X13n0287_p0516a08
  1509 X13n0287_p0516a09
  1510 X13n0287_p0516a10
  1511 X13n0287_p0516a11
  1512 X13n0287_p0516a12
  1513 X13n0287_p0516a13
  1514 X13n0287_p0516a14
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之一) 1515 X13n0287_p0516a15
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 1516 X13n0287_p0516a16
 〔長水疏云〕將釋此經。十門分別。一教起因緣。二 1517 X13n0287_p0516a17
 藏乘分別。三教義分齊。四所被機宜。五能詮體性。 1518 X13n0287_p0516a18
 六所詮宗趣。七教跡前後。八傳譯時年。九通釋名 1519 X13n0287_p0516a19
 題。十別解文義(〔謙益曰〕將釋經文。先 1520 X13n0287_p0516a20
標懸敘。天台五重。賢首六門。皆倣龍樹釋論 1521 X13n0287_p0516a20
。立 1522 X13n0287_p0516a20
 緣起論之例而作也。清涼華嚴疏。稟承賢首 1523 X13n0287_p0516a21
。總啟十門。前八義門。後二正釋。圭峰疏圓 1524 X13n0287_p0516a21
覺。長水注楞嚴。先 1525 X13n0287_p0516a21
 後開章。並循斯軌。今茲鈔略。一以長水為 1526 X13n0287_p0516a22
宗。第十則仍倣華嚴。第九則兼依圓覺。咸扶 1527 X13n0287_p0516a22
昔義。但為當經。判 1528 X13n0287_p0516a22
 教傳譯二門。長水考求。尚有疑互。僭為是 1529 X13n0287_p0516a23
正。不避異同。謹以俟後之達者。詳而定之) 1530 X13n0287_p0516a23
1531 X13n0287_p0516a23
  ○一教起因緣者 初中二。一總。二別。總者。謂詶因 1532 X13n0287_p0516a24
 詶請。顯理度生。一代教興。皆繇此矣。若原佛本意。 1533 X13n0287_p0516b01
 唯為一大事因緣。欲令眾生。開示悟入。佛之知見。 1534 X13n0287_p0516b02
 雖三車通許。唯賜白牛。但為一乘。無三及二也。別 1535 X13n0287_p0516b03
 者有十。故說此經。 1536 X13n0287_p0516b04
 △一為克示真三昧故。謂阿難遭難。蓋無真定。故 1537 X13n0287_p0516b05
 請諸佛得成菩提。玅奢摩他三摩禪那最初方便。 1538 X13n0287_p0516b06
 及佛告許云。有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。具足 1539 X13n0287_p0516b07
 萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴路。至於再請責 1540 X13n0287_p0516b08
 己。將謂慧我。偈讚希有等。乃至如來諷歎。名金剛 1541 X13n0287_p0516b09
 王如幻三昧。敕說圓通。文殊揀顯。指三世佛。同此 1542 X13n0287_p0516b10
 一門。道場加行。成就聖位。立此經名。破滅七趣。辨 1543 X13n0287_p0516b11
 識諸魔。皆為此也(細研此文。一經總相問 1544 X13n0287_p0516b12
答。章門歷然。吳興通別請酬之誤。不辨 1545 X13n0287_p0516b12
 而自明矣)。 1546 X13n0287_p0516b13
 △二為廣破諸妄執故。謂阿難執妄迷真。匿王執 1547 X13n0287_p0516b14
 常為斷。七處徵詰。三疑拒諍。佛再語云。若汝執吝 1548 X13n0287_p0516b15
 分別覺觀為汝心等。故約心見二門。隨執廣破。此 1549 X13n0287_p0516b16
 之執相。不離人法也(〔圓覺疏云〕眾生曠 1550 X13n0287_p0516b17
劫漂沈。或墮邪小。不成種智者。良由二 1551 X13n0287_p0516b17
 障。二障不斷。由於二執。欲除二執。必假 1552 X13n0287_p0516b18
二空。故於法界文前。先作二空觀智△按資中 1553 X13n0287_p0516b18
判前三卷經。初破 1554 X13n0287_p0516b18
 心見二執以顯人空。次破陰處界等以顯法空 1555 X13n0287_p0516b19
。吳興海印。科段小異。然先破二空。後彰法 1556 X13n0287_p0516b19
界。其義則一也)。 1557 X13n0287_p0516b19
 △三為開顯玅明心故。謂阿難初請三昧。佛先審 1558 X13n0287_p0516b20
 問發心。既陳愛見之源。全迷真實之體。遂云。眾生 1559 X13n0287_p0516b21
 無始生死相續。皆由不知常住真心。此真玅明。即 1560 X13n0287_p0516b22
 是菩提涅槃元清淨體。故阿難自責。不知寂常。如 1561 X13n0287_p0516b23
 來許可。發玅明性。先就心見二門。乍徵乍顯。後約 1562 X13n0287_p0516b24
 三科七大。分明顯會。令於法法。咸見性常。俱遍俱 1563 X13n0287_p0516c01
 融。含攝無礙。眾皆領悟。自知心遍十方。諸所有物。 1564 X13n0287_p0516c02
 皆即菩提玅體。元明心遍。含﹝果/衣﹞十虛。身土虛空。了 1565 X13n0287_p0516c03
 無所得。唯一本玅。常住不滅。洎滿慈疑於有相。慶 1566 X13n0287_p0516c04
 喜再責因緣。佛隨開示。令得知見矣。 1567 X13n0287_p0516c05
 △四為決斷眾疑網故。謂佛顯示知見。阿難隨見 1568 X13n0287_p0516c06
 疑生。或縮斷離身。因緣自爾。和合非合。執相疑性。 1569 X13n0287_p0516c07
 諸大遍圓。滅妄生妄。成真不真。修無常因。獲常住 1570 X13n0287_p0516c08
 果。疑網既眾。佛隨斷之矣。 1571 X13n0287_p0516c09
 △五為辨析修行門故。謂佛廣示藏體。慶喜深解 1572 X13n0287_p0516c10
 現前。舉喻天王。賜與華屋。雖知所賜。將入無門。已 1573 X13n0287_p0516c11
 悉多聞。不逮修習。故請問云。從何攝伏疇昔攀緣。 1574 X13n0287_p0516c12
 入佛知見。佛舉二義決定。以為發覺初心。謂止及 1575 X13n0287_p0516c13
 觀。斯為要也。初令以湛旋妄。成不生滅。次令審詳 1576 X13n0287_p0516c14
 煩惱。知根降伏。一根既反。餘根自旋。諸妄銷亡。不 1577 X13n0287_p0516c15
 真何待。 1578 X13n0287_p0516c16
 △六為分別邪正行故。謂阿難已悟修行。後代罔 1579 X13n0287_p0516c17
 知邪正。雖期正道。多陷邪宗。水灌漏卮。若為取滿。 1580 X13n0287_p0516c18
 慶喜請云。眾生去佛漸遠。邪師說法至多。欲令心 1581 X13n0287_p0516c19
 入佛乘。遠魔無退。佛舉四種明誨。諸聖同塗。戒根 1582 X13n0287_p0516c20
 不虧。定慧可據。如其不切清禁。禪慧洪深。鬼屬魔 1583 X13n0287_p0516c21
 民。斯難逭免。祈進卻步。誠可悲夫。 1584 X13n0287_p0516c22
 △七為顯咒力能勝故。謂慶喜墮婬。如來遣救。承 1585 X13n0287_p0516c23
 力雖至。密言闕聞。況能潛護根門。防閑宿習。齋戒 1586 X13n0287_p0516c24
 不稟而自備。果證不遠而可得。消難獲利。自行化 1587 X13n0287_p0517a01
 他。因人果人。靡不繇此而辦其事也。 1588 X13n0287_p0517a02
 △八為證入有階降故。謂理絕修證。事存階漸。偏 1589 X13n0287_p0517a03
 一則病空有。圓通則融真俗。故不損寂滅。而建立 1590 X13n0287_p0517a04
 諸位。始從漸次。終乎極果。於無生忍中。立五十七 1591 X13n0287_p0517a05
 位。不斷而斷。惑障必亡。非證而證。神用斯備。豈同 1592 X13n0287_p0517a06
 魔外。都無位次耶(〔仁王經云〕若言越此 1593 X13n0287_p0517a07
地位。得成佛者。是魔所說△〔宗鏡云〕若無 1594 X13n0287_p0517a07
 位次。即是天魔外道。既有信入。須假鍊磨 1595 X13n0287_p0517a08
)文云。是種種地。皆以金剛。觀 1596 X13n0287_p0517a08
 察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆舍那。 1597 X13n0287_p0517a09
 清淨修證。漸次深入(〔姑蘇神照曰〕三摩 1598 X13n0287_p0517a10
毗婆。名異義一)。 1599 X13n0287_p0517a10
 △九為廣示諸魔境故。修禪觀人。鮮克有終者。蓋 1600 X13n0287_p0517a11
 不諳其魔境。妄生取著。不了唯心。遂派諸道。佛慈 1601 X13n0287_p0517a12
 無緣。不問自說。觀中破陰。每陰十種。五十境界。分 1602 X13n0287_p0517a13
 析邪源。末代修禪。罔為所惑(〔張無盡曰 1603 X13n0287_p0517a14
〕世尊慈悲深厚。慮末世魔強法 1604 X13n0287_p0517a14
 弱。垂示無遮之誨。不設事相。不立時劫。 1605 X13n0287_p0517a15
直指五陰之魔。直解六根之結。定力羸劣者。 1606 X13n0287_p0517a15
示以增進漸次。安立 1607 X13n0287_p0517a15
 聖位。心精圓明者。指以清〔清〕本然。妙 1608 X13n0287_p0517a16
莊嚴海。予於李長者十時之外。判為末後顯正 1609 X13n0287_p0517a16
破邪。直截根源)。 1610 X13n0287_p0517a16
 △十為究盡妄想故。謂五陰諸經皆說。未聞五妄 1611 X13n0287_p0517a17
 想成。今明破一陰時。出一妄想。破則從麤至細。起 1612 X13n0287_p0517a18
 則自細現麤。其之根元。唯一識陰。識陰無體。但是 1613 X13n0287_p0517a19
 圓常。文云。湛入合湛。歸識邊際。既知五陰咸是妄 1614 X13n0287_p0517a20
 想。五陰攝法。何所不該。論云。一切諸法。唯依妄念 1615 X13n0287_p0517a21
 而有差別。若離心念。則無一切境界之相也。由斯 1616 X13n0287_p0517a22
 十義而說此經。 1617 X13n0287_p0517a23
  ○二藏乘分攝者(〔圓覺疏鈔〕三法即為 1618 X13n0287_p0517a24
三門。初藏。次乘。後分) 謂三藏之 1619 X13n0287_p0517a24
 中。正唯修多羅攝。(三藏。經律論也。一 1620 X13n0287_p0517b01
修多羅。此云契經。二毗奈耶。此云調伏。三 1621 X13n0287_p0517b01
1622 X13n0287_p0517b01
 毗達磨。此云對法。皆言藏者。能含藏所詮 1623 X13n0287_p0517b02
經義故。修多羅攝者。唯契經攝此圓覺之教。 1624 X13n0287_p0517b02
若此攝彼。即亦兼 1625 X13n0287_p0517b02
 於律論)二藏之中。唯菩薩藏。(一聲聞藏 1626 X13n0287_p0517b03
。二菩薩藏。即由前三藏。詮示聲聞理 1627 X13n0287_p0517b03
 行果故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名 1628 X13n0287_p0517b04
菩薩藏。小乘三藏教中。並無圓覺法義。故非 1629 X13n0287_p0517b04
彼攝)若 1630 X13n0287_p0517b04
 此攝彼。則兼該二三。持戒證果。有小乘故。徵難辨 1631 X13n0287_p0517b05
 析。最明顯故。 1632 X13n0287_p0517b06
 △諸乘之中。一乘所攝。(諸乘者。有開合 1633 X13n0287_p0517b07
。合者。統唯一乘。謂十方佛土中。無二 1634 X13n0287_p0517b07
 無三。開者。或立三乘。亦立五乘四乘。然 1635 X13n0287_p0517b08
大乘與一乘異者。賢首教義章。料簡。有十義 1636 X13n0287_p0517b08
差別)若此 1637 X13n0287_p0517b08
 攝彼。亦該諸乘。 1638 X13n0287_p0517b09
 △十二分中。契經方廣。二分所攝。(舊云 1639 X13n0287_p0517b10
十二部經。恐濫部帙。改名 1640 X13n0287_p0517b10
 分教)攝彼如前(按圓覺鈔云。若將此經。 1641 X13n0287_p0517b11
攝彼十二分者。即攝九分。餘二如上。唯不攝 1642 X13n0287_p0517b11
伽陀 1643 X13n0287_p0517b11
 自說本生等三。此云攝彼如前。應并攝伽陀 1644 X13n0287_p0517b12
自說二分。唯不攝本生耳)。 1645 X13n0287_p0517b12
  ○三教義分齊者 依賢首大師二義分別。 1646 X13n0287_p0517b13
   △一約教詮法通局顯分齊(即圓覺權實 1647 X13n0287_p0517b14
對辨) 謂以義分 1648 X13n0287_p0517b14
 教。教類有五。一小乘教。(但說我空。縱 1649 X13n0287_p0517b15
小說法空。亦不明顯。但依六識三毒。建 1650 X13n0287_p0517b15
 立。染淨根本。未盡法源。故多諍論)二大 1651 X13n0287_p0517b16
乘始教。亦名分教。(但說諸法皆空 1652 X13n0287_p0517b16
 未盡大乘法理。故名為始。但說一切法相。 1653 X13n0287_p0517b17
有不成佛。故名為分。)三大乘終教。亦名 1654 X13n0287_p0517b17
 實教。(說如來藏。隨緣成阿黎耶識。緣起 1655 X13n0287_p0517b18
無性。一切皆如。定性二乘。無性闡提。悉當 1656 X13n0287_p0517b18
成佛。方盡大 1657 X13n0287_p0517b18
 乘至極之說。故名為終。以稱實理。故名為 1658 X13n0287_p0517b19
實)四大乘頓教。(總不說法相。唯辨真性。 1659 X13n0287_p0517b19
1660 X13n0287_p0517b19
 無八識差別之相。阿教勸離。毀相泯心。但 1661 X13n0287_p0517b20
一念不生。即名為佛。不依地位。漸次。故說 1662 X13n0287_p0517b20
為頓)五一 1663 X13n0287_p0517b20
 乘圓教。(所說唯是法界。性海圓融。緣起 1664 X13n0287_p0517b21
無礙。相即相入。帝網重重。主伴無盡也)若 1665 X13n0287_p0517b21
1666 X13n0287_p0517b21
 五中。顯此分齊。正唯終教。兼於頓圓。( 1667 X13n0287_p0517b22
〔吳興云〕今經所談。唯一圓 1668 X13n0287_p0517b22
 教。以明如來藏故。非前藏通。中間永無諸 1669 X13n0287_p0517b23
委曲相。非別教也△〔交光云〕四科七大。即 1670 X13n0287_p0517b23
如來藏。真如隨緣所 1671 X13n0287_p0517b23
 成。陀那細識。乃賴耶別名。異生番染。小 1672 X13n0287_p0517b24
乘向大。皆當成佛。正屬終實之教。歇即菩提 1673 X13n0287_p0517b24
。圓照法界。兼於頓圓 1674 X13n0287_p0517b24
 矣△〔勗伊問曰〕終教教中之深極者。圭峰 1675 X13n0287_p0517c01
云。終頓二教。彼此剋體。全相攝屬。此經終 1676 X13n0287_p0517c01
兼頓圓。豈容異議。洪 1677 X13n0287_p0517c01
 覺範以宗家頓門。高推頂法。而斥終兼頓圓 1678 X13n0287_p0517c02
之判。目為義學。非通論也)若將此經。與 1679 X13n0287_p0517c02
 五教互相攝者。五唯後三攝此。此總攝彼諸教(以不 1680 X13n0287_p0517c03
 廢小教。果法戒品。兼存始教。八識三空故)。 1681 X13n0287_p0517c04
   二約法生起本末顯分齊(即圓覺分齊幽 1682 X13n0287_p0517c05
深) 依起信論。 1683 X13n0287_p0517c05
 明諸染法。本末五重。(〔賢首云〕所詮染 1684 X13n0287_p0517c06
法。從本起末。略有五重。以對諸宗。顯其分 1685 X13n0287_p0517c06
 齊〔圓覺鈔云〕染淨法皆有本末。淨法是返 1686 X13n0287_p0517c07
本還源之意。故唯約染法。顯從本起末。五重 1687 X13n0287_p0517c07
倫次之行相也。將 1688 X13n0287_p0517c07
 五重為秤斗。量度諸經分齊。故云對顯。五 1689 X13n0287_p0517c08
重者。如一樹木。本末五重。最初是根。二是 1690 X13n0287_p0517c08
樹身。三枝幹。四華葉。 1691 X13n0287_p0517c08
 五果實。說得果實。如最淺教故。展轉乃至 1692 X13n0287_p0517c09
辨得樹根。如最深教故)論中初唯一心 1693 X13n0287_p0517c09
 為本源。二依一心開二門。一心真如門。所謂真性 1694 X13n0287_p0517c10
 不生不滅。二心生滅門。謂依如來藏。與生滅合。名 1695 X13n0287_p0517c11
 阿黎耶識。三依此識明二義。一覺義。謂心體離念 1696 X13n0287_p0517c12
 等。二不覺義。謂不如實知真如法一。不覺心動等。 1697 X13n0287_p0517c13
 四依後義生三細。一依不覺故心動。名業相。二依 1698 X13n0287_p0517c14
 動故能見。名轉相。三依見故境界妄現。名現相。五 1699 X13n0287_p0517c15
 依最後生六麤。一智相。(依境分別也。即 1700 X13n0287_p0517c16
法執俱生)二相續相。(依智 1701 X13n0287_p0517c16
 起念不斷。即法執分別)三執取相。(心起 1702 X13n0287_p0517c17
著故。即我執俱生)四計名字相。 1703 X13n0287_p0517c17
 (我執分別。上四皆惑)五起業相。(業也 1704 X13n0287_p0517c18
)六業繫苦相。(報也)若以諸宗 1705 X13n0287_p0517c18
 就此五重。顯分齊者。謂人天唯齊業報。小乘齊後 1706 X13n0287_p0517c19
 二麤法相極於三細。終頓圓通詮本末。方窮初一 1707 X13n0287_p0517c20
 心源(已上並圓覺疏文)初一心源。即此經 1708 X13n0287_p0517c21
常住真心。性淨明 1709 X13n0287_p0517c21
 體。經標此心為宗本故。一切因果。世界微塵。因心 1710 X13n0287_p0517c22
 成故。二根本中。說為無始菩提涅槃。元明體故。(第一 1711 X13n0287_p0517c23
 重)約見約心。或破或會。至於備歷三科七大。咸言 1712 X13n0287_p0517c24
 玅真如性等。即心真如門。經喻瞪目合手。眚見燈 1713 X13n0287_p0518a01
 光。性圓明故。因明發性。識精元明。性一切心等。即 1714 X13n0287_p0518a02
 心生滅門。(第二重)滿慈致疑。佛舉本覺明玅。性覺必 1715 X13n0287_p0518a03
 明。妄為明覺。覺非所明。因明立所等。即本覺不覺 1716 X13n0287_p0518a04
 也。了然自知。發真歸元。覺迷迷滅等。即 1717 X13n0287_p0518a05
始覺也。(第三 1718 X13n0287_p0518a05
 重)三相四輪。晦昧為空。空晦昧中。結暗為色等。即 1719 X13n0287_p0518a06
 三細。(第四重)引起塵勞煩惱。聚緣內搖 1720 X13n0287_p0518a07
。趣外奔逸。業 1721 X13n0287_p0518a07
 果眾生。二種相續等。即後六麤。(第五重 1722 X13n0287_p0518a08
)由是此經。具 1723 X13n0287_p0518a08
 詮本末。學者。備覽。足見幽深。 1724 X13n0287_p0518a09
  ○四所被機宜者(清涼名教所被機。通有 1725 X13n0287_p0518a10
十類。今依圭峰) 依圓覺疏。 1726 X13n0287_p0518a10
 略有二種。初料揀。後普收。初謂樂著名相。以文為 1727 X13n0287_p0518a11
 解者。繫滯行位。高推聖境者。情尚於空。觸言賓無 1728 X13n0287_p0518a12
 者。自恃天真。輕厭進習者。固執先聞。擔麻棄金者。 1729 X13n0287_p0518a13
 如上皆非其器。反上即皆是器。(〔清涼玄 1730 X13n0287_p0518a14
談〕前五揀非器者。一無信非 1731 X13n0287_p0518a14
 器。二違真非器。三乖實非器。已上是溺邪 1732 X13n0287_p0518a15
見。四陜劣非器。謂一切二乘。是墮深坑。五 1733 X13n0287_p0518a15
守權非器。謂三乘共 1734 X13n0287_p0518a15
 教諸菩薩等。四及三。皆示而誘之。熏其成 1735 X13n0287_p0518a16
種)後普收。一切眾生。皆有佛 1736 X13n0287_p0518a16
 性。但得聞之。無不獲益。謂宿種深者悟入。淺者信 1737 X13n0287_p0518a17
 解。都無種者。亦皆熏成圓頓種性。如華嚴經。食金 1738 X13n0287_p0518a18
 剛喻。若約五性。正被菩薩性。及不定性。兼為餘性。 1739 X13n0287_p0518a19
 作遠因緣。三聚之中。為正定聚。令增玅行。為不定 1740 X13n0287_p0518a20
 聚人。令修信心。為邪定人。作遠因緣也( 1741 X13n0287_p0518a21
清涼後五顯所為。一 1742 X13n0287_p0518a21
 正為。謂是一乘圓機故。二兼為。即時未能 1743 X13n0287_p0518a22
悟入。而能信向成種。如食金剛喻故。三引為 1744 X13n0287_p0518a22
。即前權教菩薩。不 1745 X13n0287_p0518a22
 受圓融之法故。四權為。即是二乘。謂既不 1746 X13n0287_p0518a23
聞。況於受持故。五遠為。諸凡夫外道闡提。 1747 X13n0287_p0518a23
悉有佛性故。按清涼 1748 X13n0287_p0518a23
 後五即賢首正為兼為之文。不但被菩薩及不定性也)。 1749 X13n0287_p0518a24
  ○五能詮體性者 略作四門(清涼名教體 1750 X13n0287_p0518b01
淺深。從淺至深。略明十種。今 1751 X13n0287_p0518b01
 依賢首)。 1752 X13n0287_p0518b02
   △一隨相門 復二。一聲名句文體。體用假實。二相 1753 X13n0287_p0518b03
 資故。(〔起信疏云〕於中或唯名句文。謂 1754 X13n0287_p0518b04
能詮諸法。自性差別。二所依故。或唯聲音。 1755 X13n0287_p0518b04
離聲無別名等。 1756 X13n0287_p0518b04
 攝假從實故。或假實雙取四俱為體。又遍於 1757 X13n0287_p0518b05
六塵。一切所知境界。總有生解之義。悉為教 1758 X13n0287_p0518b05
體〔記云〕四遍一 1759 X13n0287_p0518b05
 切。不出六塵境界。但能生於物解。豈獨聲 1760 X13n0287_p0518b06
名句文。如淨名光明塵勞。楞伽動目直視等。 1761 X13n0287_p0518b06
楞嚴二十五聖。於 1762 X13n0287_p0518b06
 十八界七大性。各從一門而得圓通。此中六 1763 X13n0287_p0518b07
塵。猶且約境。餘者例知)二通攝所詮體。 1764 X13n0287_p0518b07
 若不詮義。文非教故(〔圓覺鈔云〕瑜伽云 1765 X13n0287_p0518b08
。諸契經體略有二種。一文。二義。文是所 1766 X13n0287_p0518b08
 依。義是能依。此明教義相成。若不詮教。文非教非)。 1767 X13n0287_p0518b09
   △二唯識門 前二不離識所變故。然有本質影像 1768 X13n0287_p0518b10
 之異(〔論疏云〕謂說者淨識所現文義為增 1769 X13n0287_p0518b11
上緣。令聞者識上文義相現故△〔圓覺鈔云〕 1770 X13n0287_p0518b11
本影相 1771 X13n0287_p0518b11
 對。有其四句。一唯本無影。即小乘教。不 1772 X13n0287_p0518b12
知教法唯識現故。二亦本亦影。即大乘始教。 1773 X13n0287_p0518b12
三唯影無本。即大乘 1774 X13n0287_p0518b12
 實教。四非本非影。即頓教也)。 1775 X13n0287_p0518b13
   △三歸性門 此識無體唯是真如故(攝 1776 X13n0287_p0518b14
所變之萬境。歸於能變 1777 X13n0287_p0518b14
 之八識。又攝所現之八識。歸於能現之一心 1778 X13n0287_p0518b15
。一心即是真性。故云歸性)。 1779 X13n0287_p0518b15
   △四無礙門 心境理事。交徹相攝。( 1780 X13n0287_p0518b16
謂前三門。心境理事。同一緣起。 1781 X13n0287_p0518b16
 混融交徹。以為教體)以一心法。有二門故 1782 X13n0287_p0518b17
(二皆各攝一切法故△〔紫柏可公曰〕 1783 X13n0287_p0518b17
 釋迦文佛以文設教。文殊尸利以文字三昧。 1784 X13n0287_p0518b18
輔釋迦文。而用揀擇之權。於楞嚴會上。進退 1785 X13n0287_p0518b18
二十五聖。獨揀 1786 X13n0287_p0518b18
 觀世音當機。觀音雖彌陀輔佐。亦以聞思修 1787 X13n0287_p0518b19
入。近乎文字三昧。豈非此方真教體清淨在音 1788 X13n0287_p0518b19
聞與。文字根 1789 X13n0287_p0518b19
 於音聞。音聞根於覺照。文字。佛體也。覺 1790 X13n0287_p0518b20
照。佛心也。聖人出無量義定。放眉間白毫相 1791 X13n0287_p0518b20
光。而為文字之海。使 1792 X13n0287_p0518b20
 一切眾生。得沾海點。皆得入流亡所。以至 1793 X13n0287_p0518b21
空覺極圓。寂滅現前而後已。佛欲使一切眾生 1794 X13n0287_p0518b21
。因有分別心入。 1795 X13n0287_p0518b21
 文字三昧。因文字三昧。入音聞之機。因音 1796 X13n0287_p0518b22
聞之機。入無覺無觀。則文殊文字三昧。觀音 1797 X13n0287_p0518b22
音聞三昧。不在文 1798 X13n0287_p0518b22
 殊觀音與釋迦文。在我日用而已。今欲撥棄 1799 X13n0287_p0518b23
語言文字。不通文字般若。而欲得觀照實相。 1800 X13n0287_p0518b23
豈不愚哉△〔私 1801 X13n0287_p0518b23
 謂〕上來四門。古師通釋。唯第一隨相門。 1802 X13n0287_p0518b24
以聲名句文為教體。則此經與諸經迥別。蓋楞 1803 X13n0287_p0518b24
嚴會上。揀別圓通。 1804 X13n0287_p0518b24
 獨取觀音耳門。故曰。今此娑婆國。聲論獨 1805 X13n0287_p0518c01
宣明。欲取三摩提。實以聞中入。此門中二唯 1806 X13n0287_p0518c01
聲音。攝假從實。唯 1807 X13n0287_p0518c01
 取聲為教體。是此經別義。他契經未有也。 1808 X13n0287_p0518c02
賢首起信疏。謂一切六塵境界。但能生解。悉 1809 X13n0287_p0518c02
為教體。長水遂以 1810 X13n0287_p0518c02
 楞嚴圓通。塵塵悟入為解。而於此中卻未拈 1811 X13n0287_p0518c03
出。紫柏大師以清淨音聞。發揮文殊觀音文字 1812 X13n0287_p0518c03
三昧。恰是此 1813 X13n0287_p0518c03
 經要義。故特表而出之。圭峰金剛疏云。文 1814 X13n0287_p0518c04
文般若。即是經體。文字即含聲名句文。文字 1815 X13n0287_p0518c04
性空。即是般若。無 1816 X13n0287_p0518c04
 別文字之體。正可與紫柏論文字三昧。互相舉揚也)。 1817 X13n0287_p0518c05
  ○六所詮宗趣者 即有通別(清涼名宗趣 1818 X13n0287_p0518c06
通局)。初謂統論 1819 X13n0287_p0518c06
 佛教。因緣為宗。以佛聖教。自淺至深。說一切法。不 1820 X13n0287_p0518c07
 出因緣二字。賢聖弟子。相承傳習。通大小乘。宗途 1821 X13n0287_p0518c08
 有五。如起信疏別明此經者。又有總別。( 1822 X13n0287_p0518c09
此下並依圓覺疏。而 1823 X13n0287_p0518c09
 夾注則以本經易之)總以心(寂也)境(空 1824 X13n0287_p0518c10
也)空(遍計如蛇鬼。經云。如虛空華本無所 1825 X13n0287_p0518c10
有。又 1826 X13n0287_p0518c10
 云。妄為色空及與聞見)寂。(依他如影像 1827 X13n0287_p0518c11
等。經云。當處出生。隨處滅盡等)藏性圓滿 1828 X13n0287_p0518c11
1829 X13n0287_p0518c11
 (由空寂故。圓滿成實。經云。此見及緣。 1830 X13n0287_p0518c12
元是菩提玅淨明體等)凡聖平等為宗。(下云 1831 X13n0287_p0518c12
 迷悟死生。了不可得。又聖凡無二路。又生 1832 X13n0287_p0518c13
死涅槃。皆即狂勞等)令修行者。忘情(由悟 1833 X13n0287_p0518c13
 宗故。下云。即汝心中狂性自歇。旋流無妄 1834 X13n0287_p0518c14
)等佛。(由情忘故。經云。歇即菩提。即同 1835 X13n0287_p0518c14
如來等)觀 1836 X13n0287_p0518c14
 行速成(文云方便易成就)為趣。又以前趣 1837 X13n0287_p0518c15
為宗。令惑業消 1838 X13n0287_p0518c15
 滅。(三緣斷故。三因不生)永絕輪迴。( 1839 X13n0287_p0518c16
若得玅發三摩提者。則玅常寂。有無二無。無 1840 X13n0287_p0518c16
二亦滅) 1841 X13n0287_p0518c16
 起大神用。(不須天眼。自然觀見等)安樂 1842 X13n0287_p0518c17
(身心快然獲大安隱)自在(一為無量 1843 X13n0287_p0518c17
 小中現大等)為趣。 1844 X13n0287_p0518c18
 △別者有五對。一教義。二理事。三境行。四行寂。五 1845 X13n0287_p0518c19
 寂用。皆初宗後趣。此五亦是從前起後。漸漸相由 1846 X13n0287_p0518c20
 也。若以要言之。不出解行修證。初解如來藏為宗。 1847 X13n0287_p0518c21
 行首楞嚴為趣。謂佛許示真修。卻約心見徵解故。 1848 X13n0287_p0518c22
 次修此真定為宗。證彼藏體為趣。因下請云。雖獲 1849 X13n0287_p0518c23
 大宅。要因門入等。 1850 X13n0287_p0518c24
 ○附見台家五重玄義。 (第一釋名〔孤山 1851 X13n0287_p0519a01
疏云〕以人法為名)。 (●第二辨體〔孤山 1852 X13n0287_p0519a01
 云〕正宗之首。顯示常住真心。性淨明體。 1853 X13n0287_p0519a02
安得不以此為體。經云。識精元明。能生諸緣 1854 X13n0287_p0519a02
。緣所遺者。又云。遺失 1855 X13n0287_p0519a02
 本玅圓心。寶明玅性。乃至阿難悟妙明心。 1856 X13n0287_p0519a03
元所圓滿。常住心地。又云。覺緣遍十方界湛 1857 X13n0287_p0519a03
然常住。三卷終。了 1858 X13n0287_p0519a03
 然自知獲本玅心。常住不滅。如是開示悟入 1859 X13n0287_p0519a04
。示此經一部之宗。顯眾生因地之本)。 ( 1860 X13n0287_p0519a04
△〔吳興云〕別以空如來 1861 X13n0287_p0519a04
 藏為體)。 (●第三明宗〔孤山云〕以圓 1862 X13n0287_p0519a05
通玅定為宗。經中番番開示。須修如幻三摩提 1863 X13n0287_p0519a05
。令了真心本然。諸法如 1864 X13n0287_p0519a05
 幻。雖異名別說。只是廣演楞嚴玅定。故以 1865 X13n0287_p0519a06
為宗)。 (●第四論用〔孤山云〕以反妄歸 1866 X13n0287_p0519a06
真為用。經云。一人發真歸 1867 X13n0287_p0519a06
 元。十方虛空。悉皆銷殞並是返妄歸真之義 1868 X13n0287_p0519a07
。妄即人法二執。空即二空之理)。 (△〔 1869 X13n0287_p0519a07
寂音云〕此經功能。不出破 1870 X13n0287_p0519a07
 顯。破則破諸妄見。顯則顯一真心)。 ( 1871 X13n0287_p0519a08
●第五判教相〔孤山云〕以上玅醍醐為教相。 1872 X13n0287_p0519a08
北峰判大眾生酥。今不取)。 1873 X13n0287_p0519a08
  ○第七教跡前後者 判教跡者有二。一判此經說 1874 X13n0287_p0519a09
 於何時。二判此經結屬何教。 1875 X13n0287_p0519a10
   △今初約判時者 〔長水云〕佛說此經 1876 X13n0287_p0519a11
。非一時頓說。 1877 X13n0287_p0519a11
 說。必前後。集者約類總為一部。謂佛初說匿王在 1878 X13n0287_p0519a12
 座。敘外致疑。破彼斷見。後至阿難疑問七趣。舉琉 1879 X13n0287_p0519a13
 璃誅釋種姓。善星妄說法空。二俱生身陷入地獄。 1880 X13n0287_p0519a14
 琉璃豈非匿王之子。王死為嗣。方誅瞿曇。豈有事 1881 X13n0287_p0519a15
 之未形。預致問耶。故知此經。非一時說。若以文義 1882 X13n0287_p0519a16
 往定。即法華後。涅槃前也(△〔孤山云〕 1883 X13n0287_p0519a17
此經最後垂範。涅槃臨終乃說。俱在 1884 X13n0287_p0519a17
 八年之內。夏滿說經。前春示滅。故云最後 1885 X13n0287_p0519a18
垂範)。 (○〔私謂〕諸師判時碩異。有判 1886 X13n0287_p0519a18
法華後。涅槃前者。長慶真際 1887 X13n0287_p0519a18
 孤山長水泐潭也。有同前判。剋定第四十九 1888 X13n0287_p0519a19
年說此經。第五十年說涅槃者。孤山也。准因 1889 X13n0287_p0519a19
果經及釋迦譜。 1890 X13n0287_p0519a19
 佛生之日。西域八王。同日生太子。各為製 1891 X13n0287_p0519a20
好名字。舍衛國太子。名波斯匿。又同日立為 1892 X13n0287_p0519a20
太子。經中匿王請 1893 X13n0287_p0519a20
 法。自敘行年六十有二。佛年亦爾。在成道 1894 X13n0287_p0519a21
後三十二年。合是第四轉輪說般若時。菩提流 1895 X13n0287_p0519a21
支法界性論云。 1896 X13n0287_p0519a21
 佛言。我成道後四十二年。說法華經。以諸 1897 X13n0287_p0519a22
文證。二經先後迢然。諸師定判第五時。在法 1898 X13n0287_p0519a22
華後。未必然也。有 1899 X13n0287_p0519a22
 判般若後。法華前者。溫陵也。環師駮長水 1900 X13n0287_p0519a23
文五。一者。匿王代謝。可唯旦暮。法會徂冬 1901 X13n0287_p0519a23
。豈待異世。匿王父子 1902 X13n0287_p0519a23
 繼世。先佛涅槃三載。琉璃纂父興兵。佛坐 1903 X13n0287_p0519a24
枯樹諫止。阿難滅釋憂悶。佛言過三年已。還 1904 X13n0287_p0519a24
來問我。中阿含五 1905 X13n0287_p0519a24
 十九。波斯匿王告佛。我年八十。世尊亦八 1906 X13n0287_p0519b01
十。即匿王代謝之年也。今漫不稽考。判屬一 1907 X13n0287_p0519b01
會。即孤山指夏滿 1908 X13n0287_p0519b01
 前春。並是。癡人說夢也。二者。燈明諸佛 1909 X13n0287_p0519b02
。咸說法華。持地聞經。應非今會。經文明言 1910 X13n0287_p0519b02
毗舍浮佛摩頂得悟。迴 1911 X13n0287_p0519b02
 心今入菩薩會中。聞宣法華。定指靈山今會 1912 X13n0287_p0519b03
。曰聞諸如來宣玅蓮華者。今如來所宣玅蓮華 1913 X13n0287_p0519b03
。十方三世異 1914 X13n0287_p0519b03
 口同音故。曰我先證明為上首者。普門品末 1915 X13n0287_p0519b04
。證明普門示現功德故。經文誠證。寧有疑義 1916 X13n0287_p0519b04
也。三者。耶輸受 1917 X13n0287_p0519b04
 記。自在法華。此由神咒。不同果記。佛言 1918 X13n0287_p0519b05
或得出纏。於此會中得那含也。或蒙受記。法 1919 X13n0287_p0519b05
華中同姨母受記作 1920 X13n0287_p0519b05
 佛也。謂今經所云。不同法華果記。有何援 1921 X13n0287_p0519b06
據。若謂靈山會中。何無摩登。即應楞嚴會上 1922 X13n0287_p0519b06
。當有愛道。此亦駢 1923 X13n0287_p0519b06
 枝之論也。四者。最後垂範。結辨魔文。法 1924 X13n0287_p0519b07
會最後。非臨滅最後。經文累言。於我滅後。 1925 X13n0287_p0519b07
傳示末法。金山﹝任/几﹞倚金 1926 X13n0287_p0519b07
 河顧命。楞嚴之傳示。即法華之唱滅。何云 1927 X13n0287_p0519b08
垂範。不關最後也。五者。阿難於法華。堪任 1928 X13n0287_p0519b08
佛記。不應於楞嚴。後 1929 X13n0287_p0519b08
 遭魔攝。依智論。阿難為佛給使故。自不盡 1930 X13n0287_p0519b09
煩惱殘結。是以涅槃顧問。於娑羅林外。又被 1931 X13n0287_p0519b09
魔嬈。清淨結集。以 1932 X13n0287_p0519b09
 六吉羅罪。尚遭牽斥。云何執此教相。作意 1933 X13n0287_p0519b10
稱量。是知溫陵定判法華前者。亦未允也。唯 1934 X13n0287_p0519b10
其法華前後。涅槃 1935 X13n0287_p0519b10
 近遠。此順彼違甲伸乙破。於是北山印師。 1936 X13n0287_p0519b11
曲為和會。謂事緣在昔。發起在今。示跡在方 1937 X13n0287_p0519b11
等之時。追敘在法 1938 X13n0287_p0519b11
 華之後。此則竄改教跡。杜撰機緣。不可得 1939 X13n0287_p0519b12
而疆通也。長水大科。判為前後二會。敢竊取 1940 X13n0287_p0519b12
其義而折其衷曰。 1941 X13n0287_p0519b12
 此經有前分。有後分。前分在法華前。而後 1942 X13n0287_p0519b13
分在法華後。前雖在法華之前。而前分實非局 1943 X13n0287_p0519b13
指一會。後雖在 1944 X13n0287_p0519b13
 法華之後。而後分亦難剋定一時。約前分言 1945 X13n0287_p0519b14
之。應以是經發起。盡第三卷。為前分。徵辨 1946 X13n0287_p0519b14
弘深。讚歎希有。首 1947 X13n0287_p0519b14
 楞法會。於焉一周。考匿王觀河之年。斷在 1948 X13n0287_p0519b15
法華已前者也。復次。以富樓那問義。盡六卷 1949 X13n0287_p0519b15
中文殊說偈。為次 1950 X13n0287_p0519b15
 分之一。以文殊奉旨說偈。重頌長行。起性 1951 X13n0287_p0519b16
覺玅明。盡六根解結。二卷半之文。一席生起 1952 X13n0287_p0519b16
。無分段故。又以阿 1953 X13n0287_p0519b16
 難請立道場盡八卷中汝當奉持。為次分之二 1954 X13n0287_p0519b17
。以安立道場。宣說心咒。理事並觀。正助兼 1955 X13n0287_p0519b17
修。安立聖位。請 1956 X13n0287_p0519b17
 名奉持。一經教行。方具足故。法會一期。 1957 X13n0287_p0519b18
時分未定。法華既閱八載。首楞豈限判年。是 1958 X13n0287_p0519b18
中耶輸持地諸文。在 1959 X13n0287_p0519b18
 法華後。我滅度後累囑。在涅槃時者。前後 1960 X13n0287_p0519b19
連躡。始終綸貫。或佛通時說法。而弟子以類 1961 X13n0287_p0519b19
撰之。如次第結集 1962 X13n0287_p0519b19
 說也。約後分言之。以阿難請問琉璃善星。 1963 X13n0287_p0519b20
廣明七趣。世尊唱無問自說。廣辨諸魔。斷為 1964 X13n0287_p0519b20
經之後分。以琉璃 1965 X13n0287_p0519b20
 篡父滅釋。去涅槃不遙。善星見佛陷獄。即 1966 X13n0287_p0519b21
涅槃緣起故。遺教品佛告阿難。佛去世後。尸 1967 X13n0287_p0519b21
波羅戒。是汝大師。 1968 X13n0287_p0519b21
 今辨魔之文。重言告戒。豈非雙林末命。叮 1969 X13n0287_p0519b22
嚀囑累之苦語乎。楞嚴初首。涅槃末後。婬攝 1970 X13n0287_p0519b22
魔罥。神咒雙顯。重 1971 X13n0287_p0519b22
 請宣說。或在娑羅放捨之侯。時會鉤連。以 1972 X13n0287_p0519b23
後分為齊。則無疑也。由此衷之。長水分前分 1973 X13n0287_p0519b23
後分良是。而尚應 1974 X13n0287_p0519b23
 通詮於二分。孤山解最後垂範良是。而不應 1975 X13n0287_p0519b24
局指於一時。法藏結集。有別有通。舊學專門 1976 X13n0287_p0519b24
愨難消釋。今之 1977 X13n0287_p0519b24
 融會。頗異多師。期於義通。非敢執諍也) 1978 X13n0287_p0519c01
。 (○〔柏庭月曰〕此經說時不一。古今異 1979 X13n0287_p0519c01
判。佛化機教難思。時劫不定。 1980 X13n0287_p0519c01
 安得執一文一義為。定論耶。時之前後。非 1981 X13n0287_p0519c02
判攝之本。置而勿論可也)。 (○〔私謂〕 1982 X13n0287_p0519c02
天台五時。論通論別。非別無 1983 X13n0287_p0519c02
 以見說法次第。非通無以見教法融通。如月 1984 X13n0287_p0519c03
師之云。則應但有通五時。無別五時也。清涼 1985 X13n0287_p0519c03
疏別明時分。初 1986 X13n0287_p0519c03
 二皆約不壞相說。第三約實圓融。其徵初遠 1987 X13n0287_p0519c04
近。答初通局。遮四伏難者。一云。華嚴教旨 1988 X13n0287_p0519c04
。時處圓融。要歷三 1989 X13n0287_p0519c04
 時。豈成玄趣。釋云。常琱宏﹛C說無息時 1990 X13n0287_p0519c05
。後時不談。豈名常說。二云。如來圓音頓演 1991 X13n0287_p0519c05
。可要三節。方盡幽微。通 1992 X13n0287_p0519c05
 云。雖能頓演。表法淺深。故須三節。如來 1993 X13n0287_p0519c06
海印三昧。應緣差別。既人中設教。即有人中 1994 X13n0287_p0519c06
之時。清涼初不以約 1995 X13n0287_p0519c06
 實圓融。盡埽初中後會。次第說法之相也。 1996 X13n0287_p0519c07
柏庭之說。頗為賢家所宗。長水溫陵。皆華嚴 1997 X13n0287_p0519c07
導師也。辨時判教。 1998 X13n0287_p0519c07
 紙墨紛挐。彼皆不知。念劫圓融宗旨。獨今人懸解哉)。 1999 X13n0287_p0519c08
   △次約判教者 〔長水云〕經文明指耶輸受記。持 2000 X13n0287_p0519c09
 地證經。以義往推。序嘆聲聞。非約小行。應身無量。 2001 X13n0287_p0519c10
 度脫眾生。法華已前。無此嘆故。聲聞入實。法華已 2002 X13n0287_p0519c11
 前。亦無顯露。今經有故。各說圓通。諸小乘者。皆敘 2003 X13n0287_p0519c12
 本時。或述今遇。盡證圓玅。法華前無。應知在後。然 2004 X13n0287_p0519c13
 又不唱入滅之期。定涅槃前。二經同部。此經居中。 2005 X13n0287_p0519c14
 俱醍醐味。無所疑也。 (△〔孤山云〕此 2006 X13n0287_p0519c15
經開權顯實。與法華不殊。扶律談常。與涅槃 2007 X13n0287_p0519c15
 不異)。 (△〔真際云〕會漸歸頓。即法 2008 X13n0287_p0519c16
華後。入滅大期。名涅槃前)。 (●上二師 2009 X13n0287_p0519c16
同長水。判法華後。涅槃前)。 (○〔溫陵 2010 X13n0287_p0519c16
云〕 2011 X13n0287_p0519c16
 般若之後。慧學方發。定力未全。於是示楞 2012 X13n0287_p0519c17
嚴大定。資般若深慧。既定慧均學。解行兩全 2013 X13n0287_p0519c17
。密因萬行。一切畢 2014 X13n0287_p0519c17
 竟。一乘圓玅。無復進修。故法華會上。純 2015 X13n0287_p0519c18
談玅法。隨根印可。授記作佛。出興大事已盡 2016 X13n0287_p0519c18
。後說涅槃。扶律談常 2017 X13n0287_p0519c18
 而終焉)。 (●上一師判般若後。法華前 2018 X13n0287_p0519c19
)。 (○〔神智義云〕經次第者。前分也。 2019 X13n0287_p0519c19
互指者。後分也。楞嚴中。波斯匿王年 2020 X13n0287_p0519c19
 六十二。又云。是名玅蓮華。定性聲聞皆獲 2021 X13n0287_p0519c20
一乘寂滅場地。豈非方等後分經耶〔我菴無云 2022 X13n0287_p0519c20
〕耶輸持地。應是 2023 X13n0287_p0519c20
 後分。結集家收通歸別。結歸前分)。 ( 2024 X13n0287_p0519c21
△〔柏庭月云〕一家判攝規矩。但非四時所攝 2025 X13n0287_p0519c21
。悉得以方等收取)。 (●上台 2026 X13n0287_p0519c21
 家諸師。判屬方等)。 (○〔海印憨大師 2027 X13n0287_p0519c22
云〕經結名云。亦名灌頂章句。別題云。於灌 2028 X13n0287_p0519c22
頂部錄出別行。此經該五時。 2029 X13n0287_p0519c22
 貫五教。結集者推報化二佛所說。從本垂末 2030 X13n0287_p0519c23
。攝末歸本。二種法門。於一代時教。拈出灌 2031 X13n0287_p0519c23
頂一部。今判歸灌 2032 X13n0287_p0519c23
 頂。不定收何時何教也)。 (●右憨大師 2033 X13n0287_p0519c24
判歸灌頂部)。 (△〔建安沈士榮曰〕楞嚴 2034 X13n0287_p0519c24
徵心辨性。顯密雙融。應根圓通。 2035 X13n0287_p0519c24
 隨機立教。略陳階地。廣說禪那。明諸陰銷 2036 X13n0287_p0520a01
。條分異見。與圓頓諸教。互有顯發。結集者 2037 X13n0287_p0520a01
以灌頂密因。集為一 2038 X13n0287_p0520a01
 部。說有前後。不在一時也)。 (△〔宋 2039 X13n0287_p0520a02
王古〕標目大藏。判此經屬陀羅尼門)。 ( 2040 X13n0287_p0520a02
△〔私謂〕此經判教。結屬多師。賢首之 2041 X13n0287_p0520a02
 宗。多齊法華。台衡之家。定歸方等。判般 2042 X13n0287_p0520a03
若者。或嫌妄訶但慧。收方等者。或揀有文無 2043 X13n0287_p0520a03
旨。唯憨山和尚。據經 2044 X13n0287_p0520a03
 名別題。判屬中央灌頂部。時教通別。咸歸 2045 X13n0287_p0520a04
根本法輪。不定屬一時一教。竊闚大師判教。 2046 X13n0287_p0520a04
略有三義。西方此 2047 X13n0287_p0520a04
 土。各立宗源。二種四輪。﹝牙-(必-心)+?﹞ 2048 X13n0287_p0520a05
分教相。此經灌頂章句。乃是金口誠言。汝當 2049 X13n0287_p0520a05
奉持。不同懸判。一也。五方五佛。同 2050 X13n0287_p0520a05
  2051 X13n0287_p0520a05
 一法身。五部教法。各有部類。中央毗盧遮 2052 X13n0287_p0520a06
那。即釋迦如來。灌頂受職。三界法王。以清 2053 X13n0287_p0520a06
淨法界智。演說般若 2054 X13n0287_p0520a06
 相應陀羅尼。加持眾生。受灌頂位。修證清 2055 X13n0287_p0520a07
淨法身。是為灌頂部。此經祕密伽陀。微玅章 2056 X13n0287_p0520a07
句。成就眾生出世 2057 X13n0287_p0520a07
 間智。豈非中央教主。無上寶印。故曰。十 2058 X13n0287_p0520a08
方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂章句。部類壇法。 2059 X13n0287_p0520a08
正與灌頂部相應。二 2060 X13n0287_p0520a08
 也。彼土那爛陀寺。大乘所依。戒賢遠承彌 2061 X13n0287_p0520a09
勒。智光遠承文殊。灌頂章句。於焉流出。高 2062 X13n0287_p0520a09
僧傳云。梵僧極量於 2063 X13n0287_p0520a09
 灌頂部中。誦出一品。長水云。既標部處。 2064 X13n0287_p0520a10
尋簡可憑。三也。用灌頂部而判是經。是別是 2065 X13n0287_p0520a10
圓是漸是頓。亦祕密。 2066 X13n0287_p0520a10
 亦不定。談般若。不抱法身慧命之疑。談方 2067 X13n0287_p0520a11
等。不揀焦穀敗種之類。開顯即同法華。捃摭 2068 X13n0287_p0520a11
即比涅槃。圓融法 2069 X13n0287_p0520a11
 界。會歸根本。即盧遮那是釋迦故。即首楞 2070 X13n0287_p0520a12
嚴是雜華故。沈待詔。國初之法匠也。謂結集 2071 X13n0287_p0520a12
者以灌頂密因。集 2072 X13n0287_p0520a12
 為一部。與大師證明。若合符節。師承在茲 2073 X13n0287_p0520a13
。懸鏡不遠。後有科判。不易斯言)。 2074 X13n0287_p0520a13
  ○八傳譯時年者 此經傳譯本末。圖記僧史。傳聞 2075 X13n0287_p0520a14
 異辭。長水懸敘。未能畫一。今會﹝禾*卒﹞諸文。考而訂之。 2076 X13n0287_p0520a15
 其異有四。 2077 X13n0287_p0520a16
   △一經本翻度之異 〔長水疏云〕下云。大唐神龍 2078 X13n0287_p0520a17
 元年乙巳歲五月二十三日。中天竺沙門般剌蜜 2079 X13n0287_p0520a18
 帝。於廣州制止道場譯。先是三藏將梵本汎海。達 2080 X13n0287_p0520a19
 廣州制止寺。遇宰相房融知南銓。遂請對譯。房融 2081 X13n0287_p0520a20
 筆授。烏萇國沙門彌伽釋迦譯語(長水此文 2082 X13n0287_p0520a21
。出開元中釋智昇續 2083 X13n0287_p0520a21
 古今譯經圖記〔彼記云〕釋極量。中印人也 2084 X13n0287_p0520a22
。梵名般剌蜜帝。於廣州制止道場居止。神龍 2085 X13n0287_p0520a22
元年乙巳五月 2086 X13n0287_p0520a22
 己卯朔二十三日辛丑。於灌頂部中。誦出一 2087 X13n0287_p0520a23
品。名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首 2088 X13n0287_p0520a23
楞嚴經。一 2089 X13n0287_p0520a23
 部十卷。烏萇國沙門彌。伽釋迦譯語。菩薩 2090 X13n0287_p0520a24
戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融 2091 X13n0287_p0520a24
筆受。循州 2092 X13n0287_p0520a24
 羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。贊寧宋高僧傳 2093 X13n0287_p0520b01
譯經部極量傳並同)〔疏又云〕又據開 2094 X13n0287_p0520b01
 元中。智昇撰釋教目錄二十卷。其第九云。大佛頂 2095 X13n0287_p0520b02
 首楞嚴經十卷。大唐沙門懷迪於廣州譯。迪。循州 2096 X13n0287_p0520b03
 人。住羅浮山南樓寺。久習經論。備諳五梵。因遊廣 2097 X13n0287_p0520b04
 府。遂遇梵僧。未詳其名。對文共譯。勒成 2098 X13n0287_p0520b05
十卷(今按譯經 2099 X13n0287_p0520b05
 圖記。此經極量誦出。彌伽譯語。房相筆受 2100 X13n0287_p0520b06
。懷迪證譯。四人一席。翻度此經。油素委知 2101 X13n0287_p0520b06
。時日可考。及觀釋教 2102 X13n0287_p0520b06
 目錄。則但云梵僧出經。懷迪對譯。二書出 2103 X13n0287_p0520b07
於昇公一人之手。而自相抵牾如此。贊寧譯經 2104 X13n0287_p0520b07
門。既兩載之。而 2105 X13n0287_p0520b07
 長水亦懷二本之疑。今以昇公記錄。參互考 2106 X13n0287_p0520b08
之。二本翻度。皆在神龍初元。首稜一經。未 2107 X13n0287_p0520b08
聞譯而又譯。懷迪 2108 X13n0287_p0520b08
 一人。安得證而重證。今並列二文於前。而 2109 X13n0287_p0520b09
刊正取捨。則委辨於後)。 2110 X13n0287_p0520b09
   △二證譯先後之異 〔疏云〕經之題目。紙數文句。 2111 X13n0287_p0520b10
 與今融本。並不差異。迪筆受經旨。緝綴文理等。今 2112 X13n0287_p0520b11
 詳二經。譯人雖別。譯本是同。或恐迪因證義。各據 2113 X13n0287_p0520b12
 流行。故今目錄。書寫有異。不爾。豈無一處差別。譯 2114 X13n0287_p0520b13
 主名字。何得未詳耶。二本既同。今解融本 2115 X13n0287_p0520b14
(按開元釋教錄 2116 X13n0287_p0520b14
 云。懷迪。循州人。住羅浮山南樓寺。往者 2117 X13n0287_p0520b15
菩提流志譯寶積經。召充證義。事畢。歸游廣 2118 X13n0287_p0520b15
府。遇梵僧齎梵經一 2119 X13n0287_p0520b15
 夾。請共譯之。勒成十卷。即大佛頂萬行首 2120 X13n0287_p0520b16
楞嚴經是也。迪筆受經旨。兼緝綴文理。其梵 2121 X13n0287_p0520b16
僧傳經事畢。莫知 2122 X13n0287_p0520b16
 所之。此一經二譯之疑。所繇來也。按菩提 2123 X13n0287_p0520b17
流志。以中宗神龍二年。住崇福寺。譯大寶積 2124 X13n0287_p0520b17
經。懷迪於爾時。應 2125 X13n0287_p0520b17
 證義召至京。正楞嚴證譯訖功之候也。以其 2126 X13n0287_p0520b18
時考之為允。若寶積譯成。以先天四月八日進 2127 X13n0287_p0520b18
內。迪以此時。 2128 X13n0287_p0520b18
 證義云畢。歸遊廣府。距神龍初元。已七年 2129 X13n0287_p0520b19
矣。譯人譯場。同在制止。重譯重證復以何因 2130 X13n0287_p0520b19
。委悉參詳。應是神 2131 X13n0287_p0520b19
 龍元年。迪在制止。與房相同預翻經。次年 2132 X13n0287_p0520b20
。乃應寶積之召。而流聞者誤以為在應召之後 2133 X13n0287_p0520b20
也。所遇之梵僧。 2134 X13n0287_p0520b20
 未得其名者。即極量也。筆受緝綴。正證譯 2135 X13n0287_p0520b21
之事也。傳聞異詞。斷以圖記為正。長水謂譯 2136 X13n0287_p0520b21
同寫異。豈無一處 2137 X13n0287_p0520b21
 差別。譯主名字。何得未詳。此則已知開元 2138 X13n0287_p0520b22
目錄之誤。而矜慎闕疑。未敢剋斷。蒙謂此經 2139 X13n0287_p0520b22
翻度唯一。則并無 2140 X13n0287_p0520b22
 二本之疑。壺以圖記楷定可也)。 2141 X13n0287_p0520b23
   △三譯本進內之異 〔疏云〕翻經纔竟。被本國來 2142 X13n0287_p0520b24
 取。奉王嚴制。先不許出。三藏潛來。邊境被責。為解 2143 X13n0287_p0520c01
 此難。遂即去迴。房融入奏。又遇中宗初嗣。未暇宣 2144 X13n0287_p0520c02
 布。目錄闕書(按神龍元年正月。中宗即位 2145 X13n0287_p0520c03
。正諫大夫房融下獄。二月流融於高州。是年 2146 X13n0287_p0520c03
 五月譯經制止。圖記云。二十三日。極量誦 2147 X13n0287_p0520c04
出一品。即是譯經下筆時也。輟簡訖功。未知 2148 X13n0287_p0520c04
何日。融流高州。卒 2149 X13n0287_p0520c04
 以貶死。安得遇中宗初嗣。奏進此經。釋氏 2150 X13n0287_p0520c05
稽古略云。融貶流高州。寓於譯所。因得筆受 2151 X13n0287_p0520c05
。沙門懷迪證譯。事 2152 X13n0287_p0520c05
 竟。朝廷責以私譯。蜜帝遂攜梵夾歸竺。據 2153 X13n0287_p0520c06
此。則融以流人翻經。以私譯被責。未經表請 2154 X13n0287_p0520c06
。何從入奏。極量泛 2155 X13n0287_p0520c06
 舶西歸。但以翻經事畢。國王怒責不見史志 2156 X13n0287_p0520c07
。恐亦﹝言*為﹞傳也。贊寧唯愨傳云。受舊 2157 X13n0287_p0520c07
相房公宅請。出經函云。相 2158 X13n0287_p0520c07
 公知南銓。預其翻經。躬請筆受首楞嚴一部 2159 X13n0287_p0520c08
。留家供養。融流高州。而曰知南銓者。未知 2160 X13n0287_p0520c08
典故。或其家人忌 2161 X13n0287_p0520c08
 諱之詞也。曰筆受一部。留家供養。則其未 2162 X13n0287_p0520c09
嘗奏進於朝。居可知也。愨公發願疏經。計一 2163 X13n0287_p0520c09
十年。以大曆元年 2164 X13n0287_p0520c09
 丙午下筆。逆考其受請舒經。則至德二載丁 2165 X13n0287_p0520c10
酉也。量迪二傳並云。後因南使。附經入京。 2166 X13n0287_p0520c10
皆開元中事。則神 2167 X13n0287_p0520c10
 龍元年。房相未曾入奏。斷無可疑也)。 2168 X13n0287_p0520c11
   △四經本流布之異 〔疏云〕時禪學者。因內道場。 2169 X13n0287_p0520c12
 得本傳寫。遂流北地。大通在內。親遇奏經。又寫隨 2170 X13n0287_p0520c13
 身。歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門慧振。搜訪靈 2171 X13n0287_p0520c14
 跡。常慕此經。於度門寺。遂遇此本。初得 2172 X13n0287_p0520c15
科判(按贊寧唯 2173 X13n0287_p0520c15
 愨傳末云。一說。楞嚴經。初是荊州度門寺 2174 X13n0287_p0520c16
神秀禪師。在內時得本。後因館陶沙門慧震。 2175 X13n0287_p0520c16
於度門寺傳出。愨 2176 X13n0287_p0520c16
 遇之。著疏解之。長水所據。即贊寧傳文也 2177 X13n0287_p0520c17
。按此經初譯。在神龍元年五月。大通入滅。 2178 X13n0287_p0520c17
在次年二月。譯場輟 2179 X13n0287_p0520c17
 簡奏進。與大通道場得本。期月之中。豈能 2180 X13n0287_p0520c18
立辦大通自萬歲通天元年。於江陵召至東都。 2181 X13n0287_p0520c18
凡五年。入滅於 2182 X13n0287_p0520c18
 天宮寺。那得有隨身寫本。攜歸度門。南使 2183 X13n0287_p0520c19
之附經入京。愨公之受請得本。皆在開元至德 2184 X13n0287_p0520c19
間。今言神龍初 2185 X13n0287_p0520c19
 寫本流布。殊非事實。譯人被責。房相不歸 2186 X13n0287_p0520c20
。本無入奏之事。今云大通在內。親遇奏經。 2187 X13n0287_p0520c20
其誰奏之而誰遇之 2188 X13n0287_p0520c20
 耶。或者北宗照寂之徒。從內得本。傳歸度 2189 X13n0287_p0520c21
門。而館陶搜訪得之。遂﹝言*為﹞傳為大通 2190 X13n0287_p0520c21
寫本也。寧公僧史。良多踳 2191 X13n0287_p0520c21
 駮。此於唯愨傳末。別標一說。本非傳信之 2192 X13n0287_p0520c22
辭。故知其不足援據耳)。 2193 X13n0287_p0520c22
  ○九通釋名題者 2194 X13n0287_p0520c23
△大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴 2195 X13n0287_p0520c24
2196 X13n0287_p0521a01
 △〔長水疏〕題有五名。題目三號者。謂該教行人 2197 X13n0287_p0521a02
 理因果顯密。各具足故。 (〔殷邁解題〕 2198 X13n0287_p0521a03
經有五名。存三隱二。五名者。初名有二十 2199 X13n0287_p0521a03
 一字。題字存三。即大佛頂也。而隱下十八 2200 X13n0287_p0521a04
字。二名二十四字。全隱。三名如來密因修證 2201 X13n0287_p0521a04
了義八字。全顯。四 2202 X13n0287_p0521a04
 名十五字。全隱。五名十二字。隱灌頂章句 2203 X13n0287_p0521a05
四字。顯諸菩薩萬行首楞嚴八字。所謂存三隱 2204 X13n0287_p0521a05
二。結集之玅也。 2205 X13n0287_p0521a05
 雖有三名。五義具足)。 2206 X13n0287_p0521a06
 △先〔略配〕者。上之三字是總。即一經法體。總含 2207 X13n0287_p0521a07
 教行理果。教行明指。理果義含。 (明指 2208 X13n0287_p0521a08
者。文云。有三摩提。名大佛頂。此 2209 X13n0287_p0521a08
 指行也。又云。雖蒙如來佛頂神咒。又云。 2210 X13n0287_p0521a09
亦說此咒名如來頂。此指教也。教有顯密。顯 2211 X13n0287_p0521a09
了宣示。令悟修無妄。 2212 X13n0287_p0521a09
 即十軸諸文。秘密受持。令障盡功著。即是 2213 X13n0287_p0521a10
咒辭。義含者。寂照含空。故名為大。性覺玅 2214 X13n0287_p0521a10
明等。故名為佛。此顯 2215 X13n0287_p0521a10
 理也。我以不滅不生合如來藏。周遍法界等 2216 X13n0287_p0521a11
。故名大。明極即如來等。故名佛。此顯果也 2217 X13n0287_p0521a11
。頂者。至極無上之 2218 X13n0287_p0521a11
 義也。若以此三字全約理說。藏體周遍。無 2219 X13n0287_p0521a12
不含容曰大。即體大。靈照不昧。離諸妄想曰 2220 X13n0287_p0521a12
佛。佛有二義。一自 2221 X13n0287_p0521a12
 性顯照義。即相大。二隨緣現益義。即用大 2222 X13n0287_p0521a13
。此大及佛。是至尊至極。無上無過。諸佛所 2223 X13n0287_p0521a13
師之法。故名為頂。三 2224 X13n0287_p0521a13
 大之義。不離一心。故名一心為大佛頂)。 2225 X13n0287_p0521a14
 △(〔泐潭標指云〕大指當人法身。佛指當 2226 X13n0287_p0521a14
人般若。頂指當人解脫。謂 2227 X13n0287_p0521a14
 當人得此首楞嚴三昧。勇健定力。更是此三 2228 X13n0287_p0521a15
德秘藏。不縱橫並別。亦具體相用三大。不離 2229 X13n0287_p0521a15
當人一念也)。 2230 X13n0287_p0521a15
 如來下。別顯勝能。初八字。約果人自行修證。說教 2231 X13n0287_p0521a16
 利他以別顯。即十方如來。依此法門。修因證果。顯 2232 X13n0287_p0521a17
 了宣說。究竟利他也。 (三世果人。依此 2233 X13n0287_p0521a18
大佛頂之體。從果入因。不滯名相。直顯心 2234 X13n0287_p0521a18
 源。無修而修。無證而證。自利利他。隨機 2235 X13n0287_p0521a19
設教。直指人心決了大義。更無不了之談)。 2236 X13n0287_p0521a19
 諸菩薩 2237 X13n0287_p0521a19
 下八字。約因人修習具足。自他諸行以別顯。菩薩 2238 X13n0287_p0521a20
 行門。自利利他。廣多無量。此之真定咸具足故。文 2239 X13n0287_p0521a21
 殊嘆云。此是微塵佛。一路涅槃門等。 ( 2240 X13n0287_p0521a22
三世因人。從生死地。反妄 2241 X13n0287_p0521a22
 歸真修五十七位差別智門從因入果。如下經 2242 X13n0287_p0521a23
五十七位皆從三種漸次。以金剛觀察如幻十種 2243 X13n0287_p0521a23
深喻。清 2244 X13n0287_p0521a23
 淨修證。漸次悟入。金剛觀察即是首楞嚴定 2245 X13n0287_p0521a24
。亦名勇健三昧。亦名一切事堅固。三世果人 2246 X13n0287_p0521a24
因人。皆以大佛 2247 X13n0287_p0521a24
 頂為體。建法幢。立宗旨也)。 (△〔溫 2248 X13n0287_p0521b01
陵云〕眾生如來。隱於藏心。非密因不顯。眾 2249 X13n0287_p0521b01
生菩薩。隱於七趣。非萬行不修。 2250 X13n0287_p0521b01
 覺皇於是示以常遍大法。使不迷於小乘。喻 2251 X13n0287_p0521b02
以無上佛頂。便不滯於相見。指如來密因。明 2252 X13n0287_p0521b02
本妙心。知三世 2253 X13n0287_p0521b02
 諸佛。皆依此為初因。明修證了義。悟究竟 2254 X13n0287_p0521b03
法。知一切聖人。皆依此而證果。乃至具足菩 2255 X13n0287_p0521b03
薩清淨萬行。一切 2256 X13n0287_p0521b03
 事法。無不究竟至於實相。堅固不壞。故名 2257 X13n0287_p0521b04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 2258 X13n0287_p0521b04
)。 2259 X13n0287_p0521b04
 △次〔廣釋〕者〔大佛頂〕大者。當體得名。常遍為 2260 X13n0287_p0521b05
 義。 (當體者。不同法相宗。揀小名大。 2261 X13n0287_p0521b06
大外有小可揀。猶是分限。豈為至大。今以藏 2262 X13n0287_p0521b06
體性無邊涯。絕諸分量。 2263 X13n0287_p0521b06
 強名為大。常遍者。常則豎窮三世。遍則橫 2264 X13n0287_p0521b07
該十方。豎者。過去無始。未來無終。無有一 2265 X13n0287_p0521b07
法先之。唯此先於諸 2266 X13n0287_p0521b07
 法。故言大也。涅槃云。所言大者。名之為 2267 X13n0287_p0521b08
常。橫者。十方窮之。無有涯畔。涅槃又云。 2268 X13n0287_p0521b08
所言大者。其性廣博。今經 2269 X13n0287_p0521b08
 常遍。廣有其文。仍具三義(已上同圓覺疏))。 2270 X13n0287_p0521b09
 佛頂者。究竟覺也。覺有二義。一本。二始 2271 X13n0287_p0521b10
。 (本謂藏體。靈鑒無昧。 2272 X13n0287_p0521b10
 絕諸妄想。具足無量性功德故。起信云。所 2273 X13n0287_p0521b11
言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虛空界 2274 X13n0287_p0521b11
。無所不遍。法界一 2275 X13n0287_p0521b11
 相。即是如來平等法身。依此法身。說名本 2276 X13n0287_p0521b12
覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故 2277 X13n0287_p0521b12
而有始覺)。 始 2278 X13n0287_p0521b12
 覺是用。本覺是體。始本不二。名究竟覺。究竟覺者。 2279 X13n0287_p0521b13
 即前藏性顯現時也。無上最極。名之為頂。此約果 2280 X13n0287_p0521b14
 位以顯法體。名佛頂也。若約現事。即今佛頂放光 2281 X13n0287_p0521b15
 化佛所說教行。是故。教行俱號佛頂也。  2282 X13n0287_p0521b16
(〔智論云〕佛名為覺。於 2283 X13n0287_p0521b16
 一切無明睡〔眼〕中最初覺。故名為覺)。 2284 X13n0287_p0521b17
 (○〔涅槃云〕佛性者。名頂三昧。以修如 2285 X13n0287_p0521b17
是頂三昧義。則總攝一切佛法)。 2286 X13n0287_p0521b17
 (○〔金剛密跡經云〕佛成道後。遊波羅奈 2287 X13n0287_p0521b18
。東方有菩薩名應持。念欲量佛身。以佛神力 2288 X13n0287_p0521b18
。往至上方百億琩F 2289 X13n0287_p0521b18
 世界。永不見世尊之頂。往問彼佛。彼佛答 2290 X13n0287_p0521b19
言。更過琩F劫。亦不能見世尊之頂)。 2291 X13n0287_p0521b19
 △〔如來密因修證了義〕如謂本覺。來謂始覺。始 2292 X13n0287_p0521b20
 本合故。名為如來。此指一佛。即該諸佛。下說教行。 2293 X13n0287_p0521b21
 俱約諸佛以顯同故。密因者有二。一教。二 2294 X13n0287_p0521b22
行。 (教者。下說 2295 X13n0287_p0521b22
 心咒。是佛密語。唯佛與佛。乃能知之。不 2296 X13n0287_p0521b23
通他解。但言而受之。思而持之。滅障成德也 2297 X13n0287_p0521b23
。行者。以此真定。具空 2298 X13n0287_p0521b23
 假中。即是一心非縱橫並別不可思議。具足 2299 X13n0287_p0521b24
萬行。三世諸佛。同此法門此行成時。名三秘 2300 X13n0287_p0521b24
藏。故名為密)。 (△ 2301 X13n0287_p0521b24
 〔融室云〕顯教微密。密教秘密。俱能感果 2302 X13n0287_p0521c01
。故云密因)。 2303 X13n0287_p0521c01
 修謂修因。證謂克果。地前地上。緣真二種。俱名為 2304 X13n0287_p0521c02
 修。初地玅覺。分滿二果。同名為證。所修所證。俱大 2305 X13n0287_p0521c03
 佛頂。此自行也。如觀音圓通。 (〔融室 2306 X13n0287_p0521c04
云〕因中以大佛頂。發正信而起正解。 2307 X13n0287_p0521c04
 絕正解而成正行。行成得位。入位捨行。在 2308 X13n0287_p0521c05
位曰修。位滿曰證)。 (○〔寂音云〕此經 2309 X13n0287_p0521c05
尊頂法故。以明了佛性為宗。 2310 X13n0287_p0521c05
 明見佛性者。以其離一切見故。六十二喻。 2311 X13n0287_p0521c06
頂法為第一。佛不自見。離自見相故。肉髻覆 2312 X13n0287_p0521c06
之。離他見相故。自 2313 X13n0287_p0521c06
 他所不能見之謂密。蓋無量義趣三昧。自住 2314 X13n0287_p0521c07
三摩地深固幽遠。無人能到者也。如易曰。退 2315 X13n0287_p0521c07
藏於密。密。如蓮 2316 X13n0287_p0521c07
 蔤之蔤。說文曰蓮可見可用者本而已。獨退 2317 X13n0287_p0521c08
藏於無所用者其密也。如來因此以成道。故曰 2318 X13n0287_p0521c08
密因修證了 2319 X13n0287_p0521c08
 義也)。 2320 X13n0287_p0521c09
 了義者。說教化他。詮表義理。無有覆相。窮理盡性。 2321 X13n0287_p0521c10
 稱實談故。 (下文云。宣勝義中真勝義性 2322 X13n0287_p0521c11
。令汝有學定性聲聞。皆獲一乘寂滅場地。非 2323 X13n0287_p0521c11
有餘 2324 X13n0287_p0521c11
 說。故名了義)。 (△〔圓覺疏云〕決擇 2325 X13n0287_p0521c12
究竟顯了之說。非覆相。密意。含隱之談)。 2326 X13n0287_p0521c12
 (△〔涅槃四依品〕依了義經。不依不 2327 X13n0287_p0521c12
 了義經。不了義經者。謂聲聞乘。聞佛如來 2328 X13n0287_p0521c13
深密藏處。悉生疑怪。不知是藏。出大智海。 2329 X13n0287_p0521c13
猶如嬰兒。無所別知。 2330 X13n0287_p0521c13
 是則名為不了義也。如來為於度眾生故。以 2331 X13n0287_p0521c14
方便力說聲聞乘猶如長者。教子半字。善男子 2332 X13n0287_p0521c14
。聲聞乘者。猶 2333 X13n0287_p0521c14
 如初耕。未得果實。如是名為不了義也。了 2334 X13n0287_p0521c15
義者。名為菩薩真實智慧。隨其自心。無礙大 2335 X13n0287_p0521c15
智。猶如大人。無所 2336 X13n0287_p0521c15
 不知。是名了義。又聲聞乘。名不了義。無 2337 X13n0287_p0521c16
上大乘。乃名了義)。 2338 X13n0287_p0521c16
 △諸菩薩萬行者。三世因人。各修其行。自利利他。 2339 X13n0287_p0521c17
 有無量義。今舉大數。故名萬也。此之三昧。具斯多 2340 X13n0287_p0521c18
 義。故云有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。具足萬行 2341 X13n0287_p0521c19
 等。 (〔寂音云〕菩薩萬行增於六度。六 2342 X13n0287_p0521c20
度生於定慧。定慧成於止觀。止觀體於首楞嚴 2343 X13n0287_p0521c20
。故言首楞嚴王。具足 2344 X13n0287_p0521c20
 萬行也。菩薩學之以圓滿菩提。故曰諸菩薩萬行)。 2345 X13n0287_p0521c21
 △〔首楞嚴經〕首楞嚴者。梵語也。涅槃云。首楞者。 2346 X13n0287_p0521c22
 名一切事竟。嚴者。名堅。即一切事。究竟 2347 X13n0287_p0521c23
堅固也。 (得此 2348 X13n0287_p0521c23
 三昧。觀法如幻。於法自在。能破最後微細 2349 X13n0287_p0521c24
無明。能獲二種殊勝之力。現身說法。無礙自 2350 X13n0287_p0521c24
在。故下經中。名為 2351 X13n0287_p0521c24
 如幻金剛王。佛母玅蓮華等。此三昧。以無 2352 X13n0287_p0522a01
分別智寂用為體。以一切法皆同智性。窮盡法 2353 X13n0287_p0522a01
界更無遺餘。名 2354 X13n0287_p0522a01
 一切事究竟。一切事言。無離染淨。此智現 2355 X13n0287_p0522a02
時染淨都盡。一法不立。又染法究竟盡淨用究 2356 X13n0287_p0522a02
竟顯。如下文云。 2357 X13n0287_p0522a02
 我以不滅不生合如來藏。而如來藏唯玅覺明 2358 X13n0287_p0522a03
圓照法界。是故一為無量等。又云。塵垢應念 2359 X13n0287_p0522a03
消。成圓明淨 2360 X13n0287_p0522a03
 玅等。既觀如幻。不為物壞。能破無明。故 2361 X13n0287_p0522a04
名堅固)。 (△〔會玄引鈔云〕此之三昧。 2362 X13n0287_p0522a04
能觀一切事。三科七大等法。皆 2363 X13n0287_p0522a04
 如來藏。故云爾也)。 (○〔涅槃師子吼 2364 X13n0287_p0522a05
品〕善男子。佛性者。即首楞嚴三昧。性如醍 2365 X13n0287_p0522a05
醐。即是一切諸佛之母。以首 2366 X13n0287_p0522a05
 楞嚴三昧力故。而令諸佛常樂我淨。一切眾 2367 X13n0287_p0522a06
生悉有首楞嚴三昧。以不修行。故不得見。是 2368 X13n0287_p0522a06
故。不能得成阿 2369 X13n0287_p0522a06
 耨多羅三藐三菩提。善男子。首楞嚴者。名 2370 X13n0287_p0522a07
一切事畢竟。嚴者。名堅。一切畢竟而得堅固 2371 X13n0287_p0522a07
。名首楞嚴。以是故 2372 X13n0287_p0522a07
 言首楞嚴定。名為佛性)。 (○〔首楞嚴 2373 X13n0287_p0522a08
三昧經〕佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地 2374 X13n0287_p0522a08
二地。乃至九地菩薩之所 2375 X13n0287_p0522a08
 能得。惟住在十地菩薩。乃能得是首楞嚴三 2376 X13n0287_p0522a09
昧。首楞嚴三昧。不以一事一緣一義可知。一 2377 X13n0287_p0522a09
切禪定。解脫三 2378 X13n0287_p0522a09
 昧。神通如意。無礙智慧。皆攝在首楞嚴。 2379 X13n0287_p0522a10
如陂泉江河諸流。皆入大海。如是菩薩所有禪 2380 X13n0287_p0522a10
定。皆在首楞嚴三 2381 X13n0287_p0522a10
 昧。菩薩行首楞嚴三昧。一切三昧。助菩薩 2382 X13n0287_p0522a11
法。皆悉隨從。譬如轉輪聖王行時。七寶皆從 2383 X13n0287_p0522a11
。是故。此三昧名為 2384 X13n0287_p0522a11
 首楞嚴三昧)。 (○〔智論云〕首楞嚴。 2385 X13n0287_p0522a12
秦言健相分別。知諸三昧行相深淺。如大將知 2386 X13n0287_p0522a12
諸兵力多少也。菩薩得是 2387 X13n0287_p0522a12
 三昧。諸煩惱魔及魔人。無能壞故譬如轉輪 2388 X13n0287_p0522a13
聖王。主兵寶將。所住至處。無能壞伏。故云 2389 X13n0287_p0522a13
健相三昧)。 (○攝大 2390 X13n0287_p0522a13
 乘論。翻為健行定。亦云健相慈恩翻為金剛 2391 X13n0287_p0522a14
藏。此諸菩薩。證此定故。依涅槃五名。亦云 2392 X13n0287_p0522a14
金剛三昧)。 (△〔溫陵 2393 X13n0287_p0522a14
 云〕金剛觀察。覺明分析。始於徵心辨見。 2394 X13n0287_p0522a15
終於破陰除魔。無非健相。分別事也)。 ( 2395 X13n0287_p0522a15
△〔勗伊間曰〕涅槃言。一切眾 2396 X13n0287_p0522a15
 生。悉有首楞嚴三昧。此以佛性而言。即經 2397 X13n0287_p0522a16
初無始涅槃元清淨體。如來藏心也。首楞嚴三 2398 X13n0287_p0522a16
昧經言。唯十地 2399 X13n0287_p0522a16
 灌頂菩薩能得。此以修成而言。即經中有三 2400 X13n0287_p0522a17
摩提名大佛頂首楞嚴王。及佛與大菩薩自住三 2401 X13n0287_p0522a17
摩地也。經 2402 X13n0287_p0522a17
 題三字。通因徹果。蓋包舉二經之義)。 2403 X13n0287_p0522a18
 △經者。訓法訓常。是貫是攝。 (謂依此 2404 X13n0287_p0522a19
言說。詮顯性相。令物生解。故名為 2405 X13n0287_p0522a19
 法。一切諸佛。皆同此說。故名為常。能令 2406 X13n0287_p0522a20
義理。無有散失。名之為貫。以此化生。令不 2407 X13n0287_p0522a20
顛墜。稱之為攝。若約。所 2408 X13n0287_p0522a20
 詮如來藏體。說名經者。亦具四義。謂此心 2409 X13n0287_p0522a21
性。諸佛所師。可軌可則。故名為法。不生不 2410 X13n0287_p0522a21
滅。無有變異。故名為 2411 X13n0287_p0522a21
 常。上凡下聖。情與非情。無不同此。故名 2412 X13n0287_p0522a22
為貫具諸功德。遍含染淨。故名為攝。心性既 2413 X13n0287_p0522a22
爾。一切法皆然。故下 2414 X13n0287_p0522a22
 文云。五陰六入。生滅去來。本如來藏。故 2415 X13n0287_p0522a23
一切法。任運有四義。悉名為經)。 (△〔 2416 X13n0287_p0522a23
法華玄義〕經者。外國稱修多羅。 2417 X13n0287_p0522a23
 聖教之都名清涼云亦名修妒路。亦名素呾纜 2418 X13n0287_p0522a24
。古譯為契經。契謂契理契機。經謂貫穿攝化 2419 X13n0287_p0522a24
。正翻為線。線 2420 X13n0287_p0522a24
 能貫華。經能持緯。此方不貴線稱。故存於 2421 X13n0287_p0522b01
經。古德見此方儒墨皆稱為經。遂借彼席經以 2422 X13n0287_p0522b01
目聖教則雙含 2423 X13n0287_p0522b01
 二義(即聖教及經緯義)俱順兩方借義助名 2424 X13n0287_p0522b02
更加契字。揀異席經。甚為允當)。 (△〔 2425 X13n0287_p0522b02
泐潭標指〕上十九字。是所 2426 X13n0287_p0522b02
 詮之義。經之一字。是能詮之文字般若也謂 2427 X13n0287_p0522b03
義理須假此文字為教。貫攝流通後代也。按佛 2428 X13n0287_p0522b03
地論云能貫 2429 X13n0287_p0522b03
 能攝。故名為經。應知此中宣說佛地。饒益 2430 X13n0287_p0522b04
有情。依所詮義。名佛地經。能所釋題。本出 2431 X13n0287_p0522b04
親光。乃登地菩薩。四 2432 X13n0287_p0522b04
 明玅宗鈔斥云失旨之甚。今家用通別釋題。 2433 X13n0287_p0522b05
方無所失。今所不取)。 (△〔融室云〕大 2434 X13n0287_p0522b05
佛頂首楞嚴之經。即依主 2435 X13n0287_p0522b05
 釋。大佛頂等即經。持業釋也)。 2436 X13n0287_p0522b06
△一名中印度那爛陀大道場經。於灌頂部錄出別 2437 X13n0287_p0522b07
行。 2438 X13n0287_p0522b08
 (〔疏云〕此別目也。印度。月名。具云印 2439 X13n0287_p0522b09
特伽。此云月邦。以此大國形諸小國。如星中 2440 X13n0287_p0522b09
月。彼有五印。此當中也。即 2441 X13n0287_p0522b09
 一境之都名。此境之中。有多國別最尊大者 2442 X13n0287_p0522b10
號摩竭提。此云大體。以總攝故。或云不至。 2443 X13n0287_p0522b10
皆義翻也)。 (△〔西域 2444 X13n0287_p0522b10
 記〕天竺之稱。異議紛紏。舊云身篤或曰賢 2445 X13n0287_p0522b11
豆。今從正音。宜云印度。印度。唐言月。月 2446 X13n0287_p0522b11
有多名。此其一稱。良以 2447 X13n0287_p0522b11
 其土聖。賢繼軌。導凡御物。如月照臨故。 2448 X13n0287_p0522b12
五印度之境。周九萬餘里。三垂大海。北背雪 2449 X13n0287_p0522b12
山。北廣南狹。形如半 2450 X13n0287_p0522b12
 月。南渡殑河至摩揭陀國。是為中印度。周 2451 X13n0287_p0522b13
五千餘里〔成光子曰〕中天竺國。東至震旦。 2452 X13n0287_p0522b13
五萬八千里。南至金 2453 X13n0287_p0522b13
 地國。西至那拘遮國。北至小香山阿耨達。 2454 X13n0287_p0522b14
各五萬八千里。則知彼為中國矣)。 (△〔 2455 X13n0287_p0522b14
釋迦方誌〕佛所生國。迦毗 2456 X13n0287_p0522b14
 羅城。應是其中。經云三千日月。萬二千天 2457 X13n0287_p0522b15
地之中央也。佛之威神。不生邊地。地為傾斜 2458 X13n0287_p0522b15
故)。 (○〔西域記〕那爛 2459 X13n0287_p0522b15
 陀。唐言施無厭。此伽藍南。菴沒羅林中有 2460 X13n0287_p0522b16
池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。如來在昔。為 2461 X13n0287_p0522b16
大國王。悲愍眾生。好 2462 X13n0287_p0522b16
 樂周給。美其德。號施無厭。由是伽藍因以 2463 X13n0287_p0522b17
為稱。六帝緝興。遐竦紺宇。園林普合。都建 2464 X13n0287_p0522b17
一門。僧徒數千。遊學 2465 X13n0287_p0522b17
 名僧。通數將萬。俊才通學。聲馳異域者數 2466 X13n0287_p0522b18
百。殊方來詣。守門者詰問。多屈而返。學深 2467 X13n0287_p0522b18
今古。乃得入焉〔高僧 2468 X13n0287_p0522b18
 傳云〕寺周圓四十九里。九寺一門。是九天 2469 X13n0287_p0522b19
王所造)。 (○〔疏云〕灌頂部者。彼有五 2470 X13n0287_p0522b19
部。此當其一。毗盧為主。既標 2471 X13n0287_p0522b19
 部處。尋撿可憑。無謂近翻。疑非正說)。 2472 X13n0287_p0522b20
 (△〔大明法數云〕五部教主者。部謂部類 2473 X13n0287_p0522b20
。依五方立五部。以五佛為教 2474 X13n0287_p0522b20
 主。各有所表也。中央毗盧遮那。即釋迦如 2475 X13n0287_p0522b21
來。四方四佛。皆釋迦一佛所現。以表諸佛同 2476 X13n0287_p0522b21
一法門。中方灌頂 2477 X13n0287_p0522b21
 者毗盧遮那。已得一切如來灌頂。受佛職位 2478 X13n0287_p0522b22
為三界法主。故中央以毗盧遮那為教主也)。 2479 X13n0287_p0522b22
 (△〔融室云〕別行 2480 X13n0287_p0522b22
 者。如大部楞伽分行經也)。 2481 X13n0287_p0522b23
△大唐神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日 2482 X13n0287_p0522b24
辛丑 2483 X13n0287_p0522c01
 (〔疏云〕長安三年則天罷政中宗嗣位。是 2484 X13n0287_p0522c02
歲改為神龍元年。龍集者龍星。亦曰歲星。歲 2485 X13n0287_p0522c02
行一次也。集居也。乙 2486 X13n0287_p0522c02
 巳即所舍之次朔。穌也。月死復穌。穌生也)。 2487 X13n0287_p0522c03
中天竺沙門般剌蜜帝於廣州制止道場譯 2488 X13n0287_p0522c04
 (天竺亦云乾竺乾豆身毒印度等。沙門云勤 2489 X13n0287_p0522c05
息。取生善滅惡之稱。般剌蜜帝。此云到彼岸 2490 X13n0287_p0522c05
。譯者。其有才智。 2491 X13n0287_p0522c05
 通四方語。名曰象胥之學。四方各有其名。 2492 X13n0287_p0522c06
今取北方掌語者也)。 (△〔翻譯集〕般剌 2493 X13n0287_p0522c06
蜜帝。此云到彼岸。或呼般 2494 X13n0287_p0522c06
 剌三藏。以此三藏。自利利他。俱到彼岸故 2495 X13n0287_p0522c07
)。 (△〔宋高僧傳〕極量中印度人。梵名 2496 X13n0287_p0522c07
般剌蜜帝唐言極量觀方遊 2497 X13n0287_p0522c07
 化漸及支那於廣州制止道場駐錫。印度俗呼 2498 X13n0287_p0522c08
廣府為支那帝京為摩詞支那)。 (△按譯場 2499 X13n0287_p0522c08
經館。先宗譯主。 2500 X13n0287_p0522c08
 即齎葉書之三藏明練顯密二教者。極量即此經譯主也)。 2501 X13n0287_p0522c09
菩薩戒弟子前正諫大夫同中書門下平章事清河 2502 X13n0287_p0522c10
房融筆授 2503 X13n0287_p0522c11
 (雖為宰官而受大乘戒者。經云。欲受國王 2504 X13n0287_p0522c12
位時。乃至百官受位時。應先授菩薩戒。一切 2505 X13n0287_p0522c12
鬼神。救護王身百 2506 X13n0287_p0522c12
 官之身也。資於師長。以父兄之道事之。故 2507 X13n0287_p0522c13
云弟子筆授。或云筆受。謂以此方文體。筆其 2508 X13n0287_p0522c13
所授梵本。緝綴潤 2509 X13n0287_p0522c13
 色。令順物情。不失正理也)。 (△融。 2510 X13n0287_p0522c14
清河人。琯之父也。天后長安四年甲辰十月。 2511 X13n0287_p0522c14
繇懷州刺史。拜正諫大夫。同 2512 X13n0287_p0522c14
 鳳閣鸞臺平章事。神龍元年乙巳二月。除名 2513 X13n0287_p0522c15
流高州)。 (△按譯場所司。次重筆受。必 2514 X13n0287_p0522c15
言通華梵。學綜有空。相 2515 X13n0287_p0522c15
 問委知然後下筆。至於帝王。執簡即興。又 2516 X13n0287_p0522c16
謂之綴文也。次有潤文一位。次文潤色。此是 2517 X13n0287_p0522c16
私譯。故不具員)。 2518 X13n0287_p0522c16
烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 2519 X13n0287_p0522c17
 (國名未詳。彌伽釋迦。此云能降伏。翻梵 2520 X13n0287_p0522c18
為華。故云譯語)。 (△烏萇。具云烏仗那 2521 X13n0287_p0522c18
〔奘師傳云〕唐言苑。昔阿輸迦 2522 X13n0287_p0522c18
 王之苑也。舊曰烏孫萇。或曰烏荼皆訛。北 2523 X13n0287_p0522c19
印度境)。 (△〔翻譯集〕彌伽釋迦。說題 2524 X13n0287_p0522c19
云。釋迦稍﹝言*為﹞。正云鑠佉。此曰 2525 X13n0287_p0522c19
 雲峰。璿云能降伏)。 (△按譯場。次筆 2526 X13n0287_p0522c20
受則〔釋〕語。亦名傳語。傳度轉令生解矣。 2527 X13n0287_p0522c20
極量誦出。房相筆受。通梵於華。 2528 X13n0287_p0522c20
 是譯語之在也)。 2529 X13n0287_p0522c21
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯 2530 X13n0287_p0522c22
 (〔雲棲宏公曰〕古本筆授後。有羅浮沙門 2531 X13n0287_p0522c23
懷迪證譯一行。今本失去。宜從古增入)。  2532 X13n0287_p0522c23
(△按譯場有證梵本。證梵 2533 X13n0287_p0522c23
 義。證禪義。各一員。次則證義一員。蓋證 2534 X13n0287_p0522c24
已譯之文。所詮之義。迪於此充其任也。私譯 2535 X13n0287_p0522c24
不具設員。故無證梵 2536 X13n0287_p0522c24
 等位。亦以迪久習經論。備諳五梵。能兼三 2537 X13n0287_p0523a01
譯之任。故兼稱證譯也)。 2538 X13n0287_p0523a01
  ○十別解文義者 (按清涼玄談。此科分 2539 X13n0287_p0523a02
二。初總科判。二正釋經文。圭峰長水。削總 2540 X13n0287_p0523a02
 科判。單立別解文義一科。即正釋經文也。 2541 X13n0287_p0523a03
今依清涼。仍立此科。以十例中。本部三分等 2542 X13n0287_p0523a03
。皆釋經宗要。今既 2543 X13n0287_p0523a03
 開章懸敘。理當總挈於此)。 2544 X13n0287_p0523a04
 △初本部三分科者。准常三分。謂序正流通 2545 X13n0287_p0523a05
。 (〔清涼云〕三 2546 X13n0287_p0523a05
 分之興。彌天高判。冥符西域。今古同遵) 2547 X13n0287_p0523a06
。 (△〔金光明文句〕序者。序將有利益。 2548 X13n0287_p0523a06
正者。正當機辨道。流通者。流名 2549 X13n0287_p0523a06
 下注。通名不壅。欲使正法之水。從今以注 2550 X13n0287_p0523a07
當。聖教筌?。不壅於來世。夫三段者。不可 2551 X13n0287_p0523a07
杜斷隔絕。序本序於 2552 X13n0287_p0523a07
 正通。序則有三義。正本正於序通。亦有三 2553 X13n0287_p0523a08
義。通本通於序正。通亦三義。經曰。上中下 2554 X13n0287_p0523a08
語皆善。即此義也)。 2555 X13n0287_p0523a08
 今依長水科判。正明此經本分三科。從經首如是 2556 X13n0287_p0523a09
 我聞。訖提獎阿難歸來佛所。為序段。從阿難見佛 2557 X13n0287_p0523a10
 下。訖十卷知有涅槃不戀三界。為正說。從此下訖 2558 X13n0287_p0523a11
 經末。為流通段。 (准古師。以經初如是 2559 X13n0287_p0523a12
我聞。至退坐默然承受聖旨。為序分。苕溪岳 2560 X13n0287_p0523a12
師。 2561 X13n0287_p0523a12
 從長水判。齊歸來佛所為序分段。以阿難啟 2562 X13n0287_p0523a13
請三法。是楞嚴一會。說法宗要。應入正宗故 2563 X13n0287_p0523a13
。又准愨節二師。 2564 X13n0287_p0523a13
 以佛告阿難。至八卷中若他觀者名為邪觀。 2565 X13n0287_p0523a14
為正宗。文殊問名下。為流通。岳師判精研七 2566 X13n0287_p0523a14
趣已上。正宗分 2567 X13n0287_p0523a14
 訖。下流通分。大節有二。一分別魔事。流 2568 X13n0287_p0523a15
通行門。二較量功德。流通教門。今並依長水 2569 X13n0287_p0523a15
判。以辨魔破陰。猶屬 2570 X13n0287_p0523a15
 正說。下方入流通故)。 2571 X13n0287_p0523a16
 △序中文二。證信發起。 (初證信序。說 2572 X13n0287_p0523a17
時方人。令人信故。亦名通序。諸經皆同 2573 X13n0287_p0523a17
 故。亦名經前序。付囑令安故。亦名經後序 2574 X13n0287_p0523a18
。佛說法時未有故。亦名印定序。諸佛經初皆 2575 X13n0287_p0523a18
安立文句故。亦名 2576 X13n0287_p0523a18
 破邪序。對破外道阿優故。二發起序。發明 2577 X13n0287_p0523a19
生起正宗之法故。亦云別序。諸經各別故。亦 2578 X13n0287_p0523a19
云經前序。佛先自 2579 X13n0287_p0523a19
 發起。方說正宗故)。 (△〔天台云〕通 2580 X13n0287_p0523a20
序序諸教。別序序一經)證信之立。由阿難問 2581 X13n0287_p0523a20
2582 X13n0287_p0523a20
 佛令置之。意為斷疑息諍。及異邪故。(今 2583 X13n0287_p0523a21
依清涼。略釋證信序分 2584 X13n0287_p0523a21
 三。初立序原由。二立序所以。三即釋六成 2585 X13n0287_p0523a22
就也)。 (△初立序原由者。智論第二。佛 2586 X13n0287_p0523a22
於俱夷那竭國。薩羅雙樹 2587 X13n0287_p0523a22
 間。北首臥。將入涅槃。長老阿泥盧豆語阿 2588 X13n0287_p0523a23
難言。汝守佛法藏人。佛手付汝法。汝今愁悶 2589 X13n0287_p0523a23
。失所受事。汝當問 2590 X13n0287_p0523a23
 佛。佛涅槃後。種種未來事。佛經初首。作 2591 X13n0287_p0523a24
何等語。佛告阿難。我三僧祇劫。所集法寶藏 2592 X13n0287_p0523a24
。是藏初應作是說。如 2593 X13n0287_p0523a24
 是我聞一時佛在某方某國土。某處樹林中。 2594 X13n0287_p0523b01
何以故。三世諸佛法。經初皆稱是語。今我般 2595 X13n0287_p0523b01
涅槃後。經初亦 2596 X13n0287_p0523b01
 應稱如是我聞一時)。 (△二立序所以者 2597 X13n0287_p0523b02
。覈其所以。意有六焉。一為異外道故。外道 2598 X13n0287_p0523b02
經首。皆立阿優為吉。阿 2599 X13n0287_p0523b02
 之言無。優之言有。不出有無。即斷常計。 2600 X13n0287_p0523b03
如即真空。是即妙有。敵對邪宗。此約如是。 2601 X13n0287_p0523b03
二為息諍論故。智論云。 2602 X13n0287_p0523b03
 若不推從佛聞。言自制作。則諍論起故。今 2603 X13n0287_p0523b04
廢我從聞。聞從佛來。故傳歷代。妙軌不輟。 2604 X13n0287_p0523b04
此局我聞。三為離增 2605 X13n0287_p0523b04
 減過故。佛地論云。應知說此如是我聞。意 2606 X13n0287_p0523b05
避增減異分過失。謂如是法。我親從佛聞。文 2607 X13n0287_p0523b05
義決定。非謂傳聞。 2608 X13n0287_p0523b05
 有增減失。四為斷眾疑故。真諦引律云。結 2609 X13n0287_p0523b06
集法時。阿難升座。變身如佛。眾起三疑。一 2610 X13n0287_p0523b06
疑大師涅槃重起。二 2611 X13n0287_p0523b06
 疑他方佛來。三疑阿難轉身為佛。說此如是 2612 X13n0287_p0523b07
我聞。三疑頓斷。上二義。通約信聞。五為生 2613 X13n0287_p0523b07
信故。智論云。說時 2614 X13n0287_p0523b07
 方人令。生信故。六為順同三世佛故。此通 2615 X13n0287_p0523b08
六種)。 (△三略釋序文者。準佛地論。科 2616 X13n0287_p0523b08
為五事。一總顯己聞。二教 2617 X13n0287_p0523b08
 起時分。三別顯教主。四彰教起處。五顯所 2618 X13n0287_p0523b09
被機。今依智論。開初顯已聞。作信聞二種。 2619 X13n0287_p0523b09
為六成就。一信。二聞。 2620 X13n0287_p0523b09
 三時。四主。五處。六眾)。 諸經不同。 2621 X13n0287_p0523b10
發起各別。或放光微笑。乞食 2622 X13n0287_p0523b10
 入禪。自唱位號。勸人令問等(又如淨名寶 2623 X13n0287_p0523b11
蓋法華毫光之類)。今經 2624 X13n0287_p0523b11
 由夏滿眾集。國王營齋。慶喜循乞。因遭淫攝。自無 2625 X13n0287_p0523b12
 定慧。不能降伏。由是外假祕密。攝護令歸。意顯生 2626 X13n0287_p0523b13
 死輪迴。莫過淫愛。超登聖位。豈逾定慧。安慧內具。 2627 X13n0287_p0523b14
 祕密外資。塵颺順風。有何艱險。 (已上 2628 X13n0287_p0523b15
大字。並引長水疏文)。 2629 X13n0287_p0523b15
 △二說經前後科者。長水判前後兩度說經。從正 2630 X13n0287_p0523b16
 宗起。至標經名。是酬問正說分。從說是語已下。至 2631 X13n0287_p0523b17
 不戀三界。為請益再陳分。 (按長水云。 2632 X13n0287_p0523b18
問名請奉。一期周畢。法會已終。以慶 2633 X13n0287_p0523b18
 喜再有請益。時雖隔越。問且連環。集經者 2634 X13n0287_p0523b19
約問從義。合成一部。由是未結作禮而去。已 2635 X13n0287_p0523b19
下即二會。再說法 2636 X13n0287_p0523b19
 也。以阿難問所見現。事時別故。今謂如來 2637 X13n0287_p0523b20
法會。不定判年。法筵未罷。諮請無時。連躡 2638 X13n0287_p0523b20
生起。宛同一席。前後 2639 X13n0287_p0523b20
 二會。延促差殊。次第包含。難可局取。略 2640 X13n0287_p0523b21
依長水二分。委為消釋。具如教跡中說)。  2641 X13n0287_p0523b21
(○憨大師判經。正宗分大 2642 X13n0287_p0523b21
 科分二。阿難見佛。至結經名。初大開修證 2643 X13n0287_p0523b22
之門。精研七趣。盡詳辨魔陰。二曲示迷悟差 2644 X13n0287_p0523b22
別)。 2645 X13n0287_p0523b22
 △三二分開合科者。 (長水依振沇二師。 2646 X13n0287_p0523b23
開合判經。亦准清涼隨分長品科也)。 2647 X13n0287_p0523b23
 〔長水云〕古人科判。各是一途。春蘭秋菊。互擅其 2648 X13n0287_p0523b24
 美。振公八段資中顯稱。今詳經文。復有理在。文中 2649 X13n0287_p0523c01
 前後。兩度說經。初有四段。一開妙解。二示妙行。三 2650 X13n0287_p0523c02
 顯妙位。四立妙名。此四。即八段中前五科。開合之 2651 X13n0287_p0523c03
 異也。次再陳中有二。一辨趣生同異。二示禪境差 2652 X13n0287_p0523c04
 別。即八中後三段也。然開判之設。各隨其人。吾今 2653 X13n0287_p0523c05
 從古。依振公判。略沒第八。但取七名。 2654 X13n0287_p0523c06
 △初酬問正說分有五。第一大科。顯如來藏心。 (從正 2655 X13n0287_p0523c07
 說起。盡第四卷尚留觀聽。是中子科二。一 2656 X13n0287_p0523c08
破阿難認妄迷真。顯如來藏。二破滿慈執相難 2657 X13n0287_p0523c08
性顯如來藏。右 2658 X13n0287_p0523c08
 從振判之一。即資中開妙解也)。 (△上 2659 X13n0287_p0523c09
來一科。溫陵判見道分。使行人明見常住真心 2660 X13n0287_p0523c09
。為修行准的)第 2661 X13n0287_p0523c09
 二大科明修行方便。(從四卷中。阿難及諸 2662 X13n0287_p0523c10
大眾。盡六卷中文殊說偈。子科廣陳 2663 X13n0287_p0523c10
 修證三。一別明三義。二別破疑情。三廣引 2664 X13n0287_p0523c11
修證。右從振判之二。即資中示妙行也)第三 2665 X13n0287_p0523c11
2666 X13n0287_p0523c11
 科。辨離魔業行。(從六卷中。阿難整衣白 2667 X13n0287_p0523c12
佛。盡七卷宣說神咒。子科二。初自行離魔。 2668 X13n0287_p0523c12
2669 X13n0287_p0523c12
 他力離魔。右從振判之三。資中合前三為二 2670 X13n0287_p0523c13
。長水仍依振公開三也)。 (△上來二科。 2671 X13n0287_p0523c13
溫陵判修道分。使行人 2672 X13n0287_p0523c13
 依真見起真修。為修行方便)第四大科。示 2673 X13n0287_p0523c14
地位階差。(從七卷阿難問修行 2674 X13n0287_p0523c14
 漸次。盡八卷中名為邪觀。子科二。一敘迷 2675 X13n0287_p0523c15
真起妄。為立位之因。二敘返妄歸真。辨地位 2676 X13n0287_p0523c15
之相。右從振判之 2677 X13n0287_p0523c15
 四。即資中顯妙位也)。 (△此科。溫陵 2678 X13n0287_p0523c16
判證道分。使行人知因真果正)第五大科。出 2679 X13n0287_p0523c16
2680 X13n0287_p0523c16
 教名殊。(從文殊請名。至汝當奉持。右從 2681 X13n0287_p0523c17
振判之五。即資中立妙名。長水云。資中之四 2682 X13n0287_p0523c17
。即振公 2683 X13n0287_p0523c17
 八段中前五科。開合之異也)。 (△此科 2684 X13n0287_p0523c18
。溫陵判結經分。見然後修。修然後證。修證 2685 X13n0287_p0523c18
事畢。於是結經)。 △次 2686 X13n0287_p0523c18
 再陳請益分有二。第六大科。辨趣生同異。 2687 X13n0287_p0523c19
(從結經下。說是 2688 X13n0287_p0523c19
 語已。盡九卷中。即魔王說。即資中辨趣生 2689 X13n0287_p0523c20
差別也)第七大科。陳禪那境界 2690 X13n0287_p0523c20
 (初從如來將罷法座。盡十卷最後垂範次阿 2691 X13n0287_p0523c21
難因聞請益。盡當卷不戀三界。即資中示禪境 2692 X13n0287_p0523c21
差別也。此二 2693 X13n0287_p0523c21
 科。振公開三。資中合二。長水所謂略沒第 2694 X13n0287_p0523c22
八。但取七名也)。 (△上二科。溫陵判助 2695 X13n0287_p0523c22
道分。使行人知一切唯心。 2696 X13n0287_p0523c22
 乘戒雙急)。 2697 X13n0287_p0523c23
 △復次。依北峰印師。開二大科。初依常住真心以 2698 X13n0287_p0523c24
 開圓解。二依常住真心以起圓行。 (從上 2699 X13n0287_p0524a01
振公八段。以迄溫陵五分。 2700 X13n0287_p0524a01
 科段雖殊。不越乎開圓解。起圓行二者而已 2701 X13n0287_p0524a02
。解行相資。一經卷攝。故取印師正宗六段。 2702 X13n0287_p0524a02
束為二科。初從阿 2703 X13n0287_p0524a02
 難見佛。訖四卷尚。留觀聽。為第一科。初 2704 X13n0287_p0524a03
中復二。初對慶喜。辨心見非是發露藏心。次 2705 X13n0287_p0524a03
對滿慈。明性相即離。 2706 X13n0287_p0524a03
 審除細惑。皆是開圓解也。二從阿難請門。 2707 X13n0287_p0524a04
訖終卷不戀三界。為第二科。二中文二。初依 2708 X13n0287_p0524a04
解起修。觀心直入。 2709 X13n0287_p0524a04
 為正行。次帶事兼修。持戒誦咒。為助行。 2710 X13n0287_p0524a05
是中安立道場。修證歷位。請名奉持。精研委 2711 X13n0287_p0524a05
辨。廣有多文。無非圓 2712 X13n0287_p0524a05
 行。永明宗鏡略有二意。一為頓悟知宗。一 2713 X13n0287_p0524a06
為圓修辦事。圓覺十一重問答。圭峰束之為二 2714 X13n0287_p0524a06
。前則信解。後則 2715 X13n0287_p0524a06
 行證。華嚴一部亦唯此四。此經科判殊塗同 2716 X13n0287_p0524a07
歸。以解行二義圓收。罄無不盡也)。 2717 X13n0287_p0524a07
 △四問答相屬科者。准〔清涼疏〕古云。此九會中。 2718 X13n0287_p0524a08
 大會問答。總有五番。今於此經問答。亦開為六(一。第 2719 X13n0287_p0524a09
 一卷。阿難請問十方如來得成菩提最初方便 2720 X13n0287_p0524a10
。從初至第六卷。方便成就答盡。二。第四卷 2721 X13n0287_p0524a10
。滿慈發藏性生 2722 X13n0287_p0524a10
 相。大性俱遍。二種難問。至是卷中。如何 2723 X13n0287_p0524a11
自欺尚留觀聽答盡。中間雖有諸問。未是大位 2724 X13n0287_p0524a11
問答。皆此二攝。三。 2725 X13n0287_p0524a11
 第四卷。阿難請入華屋。至第七卷。宣說神 2726 X13n0287_p0524a12
咒。所作如願答盡。四。第七卷中。阿難始從 2727 X13n0287_p0524a12
乾慧。終至等覺之問。 2728 X13n0287_p0524a12
 至第八卷。名為邪觀答盡。五。文殊請名。 2729 X13n0287_p0524a13
云何奉持。於當卷答盡。六。結經訖。阿難廣 2730 X13n0287_p0524a13
問七趣。至正說末。最後 2731 X13n0287_p0524a13
 垂範答盡。中間無問自說。廣辨魔事。亦是中攝)。 2732 X13n0287_p0524a14
 又准清涼科中。或當會答盡。及別會答盡。略開為 2733 X13n0287_p0524a15
 六(一。一卷中。佛告阿難開示奢摩他路。 2734 X13n0287_p0524a16
至十卷中。奢摩他中毗婆舍那。覺明分析答盡 2735 X13n0287_p0524a16
。二。三卷中。 2736 X13n0287_p0524a16
 阿難問外道因緣自然。至五卷解結。知其本 2737 X13n0287_p0524a17
因。隨所緣出。答盡。三。四卷初。富樓那問 2738 X13n0287_p0524a17
清淨本然。至五卷文。 2739 X13n0287_p0524a17
 殊奉敕說偈。覺海性澄圓等。答盡。四。中 2740 X13n0287_p0524a18
間四卷中。汝觀世間解結之人。阿難歷問解結 2741 X13n0287_p0524a18
。亦至文殊偈中。六 2742 X13n0287_p0524a18
 用不成。答盡。五。四卷中。阿難問攝伏攀 2743 X13n0287_p0524a19
緣。如來說五疊渾濁。至十卷中超越五濁五陰 2744 X13n0287_p0524a19
妄想答盡。六。六卷 2745 X13n0287_p0524a19
 末。阿難問安立道場。遠諸魔事。至十卷末 2746 X13n0287_p0524a20
。禪那現境。心見二魔。答盡)。 2747 X13n0287_p0524a20
 ◎經前十門懸敘竟。次下正釋經文。 (〔 2748 X13n0287_p0524a21
長水疏云〕第十別解文義。 2749 X13n0287_p0524a21
 准常三分。今〔證信序〕然此雖具六種成就 2750 X13n0287_p0524a22
。今均廣略。總分為二)。 ([?∴]一說 2751 X13n0287_p0524a22
經時分)。 ([?∴]二引眾同聞)。 2752 X13n0287_p0524a22
如是我聞。 2753 X13n0287_p0524a23
 【疏】若兼我聞〔合釋〕即指法之辭也。如是之法。我 2754 X13n0287_p0524a24
 從佛聞。(〔清涼云〕謂如是一部經義。我 2755 X13n0287_p0524b01
昔親從佛聞故)〔佛地論云〕謂結 2756 X13n0287_p0524b01
 集時。眾共請言。如汝所聞。當如是說。傳法菩薩。便 2757 X13n0287_p0524b02
 許可言。如是當說。如我所聞(論有四義。 2758 X13n0287_p0524b03
一依譬喻。二依教誨。三依問答。 2759 X13n0287_p0524b03
 四依許可。依許可者。謂結集時云云)。 2760 X13n0287_p0524b04
 〔離釋〕如是者。信成就也(已下同清涼云 2761 X13n0287_p0524b05
)〔智度論云〕佛 2762 X13n0287_p0524b05
 法大海。信為能入。智為能度。信者。言是事如是。不 2763 X13n0287_p0524b06
 信者。言是事不如是(〔論云〕經中說信為 2764 X13n0287_p0524b07
手。如人有手。入寶山中。自在能取。若無 2765 X13n0287_p0524b07
 手。不能有所取。若無信。是人不能入我法 2766 X13n0287_p0524b08
中。如枯樹不生華實)〔肇公云〕信順之 2767 X13n0287_p0524b08
 辭也。信則所言之理順。順則師資之道成。故萬行 2768 X13n0287_p0524b09
 中以信為首。故曰如是。(〔清涼云〕肇公 2769 X13n0287_p0524b10
但是用智論意)又契理契 2770 X13n0287_p0524b10
 機曰如。永離過非曰是。如理而說。如理而信。故言 2771 X13n0287_p0524b11
 如是。若約今經。如來藏心。體性不動曰如。真實義 2772 X13n0287_p0524b12
 故曰是。又一切諸法。本無生滅。皆如來藏。故名為 2773 X13n0287_p0524b13
 如。離一切相。即一切法。故稱為是。更有餘義。繁而 2774 X13n0287_p0524b14
 不論。 (〔真諦云〕如是者。決定也。佛 2775 X13n0287_p0524b15
說此經。有若干文句。若多成增謗。若少成減 2776 X13n0287_p0524b15
謗。阿難聞之如。瀉 2777 X13n0287_p0524b15
 水。不多不少。故數決定。佛說無相之理。 2778 X13n0287_p0524b16
不有不無。若有墮增。若無墮減。阿難傳之。 2779 X13n0287_p0524b16
無增無減。故理決定)。 (△ 2780 X13n0287_p0524b16
 〔章安涅槃疏〕不異曰如。無非曰是。若以 2781 X13n0287_p0524b17
牛羊眼看。則無非舛誤。豈得如是。得如是者 2782 X13n0287_p0524b17
。知法身大士。住首楞 2783 X13n0287_p0524b17
 嚴。種種示現。悟異不異。所以稱如。知非 2784 X13n0287_p0524b18
不非。所以言是)。 (△按清涼廣釋如是。 2785 X13n0287_p0524b18
用五教料揀。長水避繁不論。 2786 X13n0287_p0524b18
 學者往檢)。 2787 X13n0287_p0524b19
 △我聞。聞成就也。我即阿難自指。五蘊假 2788 X13n0287_p0524b20
者。(〔圓覺疏〕我 2789 X13n0287_p0524b20
 即文殊及阿難海。五蘊假者。集法傳云。一 2790 X13n0287_p0524b21
阿難。此云歡喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此 2791 X13n0287_p0524b21
云喜賢。持獨覺藏。三 2792 X13n0287_p0524b21
 阿難伽羅。此云喜海。持菩薩藏。但是一人 2793 X13n0287_p0524b22
。隨德名別)然一切法。佛說無我。今 2794 X13n0287_p0524b22
 稱我者。我有四種。一凡夫人遍計。二外道宗計。三 2795 X13n0287_p0524b23
 諸聖隨世。假立賓主。四法身真我。經指後二。非邪 2796 X13n0287_p0524b24
 慢心而有所說。故無過矣。 (上是圓覺疏 2797 X13n0287_p0524c01
文。言非邪慢者〔智論云〕世間語首。 2798 X13n0287_p0524c01
 有三根本。一邪。二慢。三名字。凡夫具三 2799 X13n0287_p0524c02
。見道學人具於後二。聖人唯一。謂隨世間。 2800 X13n0287_p0524c02
但是名字。故云非慢心 2801 X13n0287_p0524c02
 也)。 (△〔智論云〕佛弟子等輩。雖知 2802 X13n0287_p0524c03
無我。隨俗法說我。非實我也。譬如以金錢買 2803 X13n0287_p0524c03
銅錢。人無笑者。於無我法中 2804 X13n0287_p0524c03
 而說我。隨世俗故。以是故。諸法空無我。 2805 X13n0287_p0524c04
而說我無咎)。 2806 X13n0287_p0524c04
 △聞謂耳根。發識聽受。雖因耳處。廢別從總。故稱 2807 X13n0287_p0524c05
 我聞。(〔清涼云〕此用何聞。約大小乘法 2808 X13n0287_p0524c06
相。各有三說。一耳聞非識。二識聞非耳。三 2809 X13n0287_p0524c06
緣合方聞。雖因 2810 X13n0287_p0524c06
 耳處。廢別從總。故稱我聞。以有問言。現 2811 X13n0287_p0524c07
是耳聞。云何言我聞。故為此通。明我為總。 2812 X13n0287_p0524c07
總該眼耳等諸根故。即 2813 X13n0287_p0524c07
 佛地論文)無相宗說。我既無我。聞亦無聞 2814 X13n0287_p0524c08
。從緣生故。不 2815 X13n0287_p0524c08
 壞假名。即不聞聞耳。若約法性。此經旨趣。以我無 2816 X13n0287_p0524c09
 我不二之真我。根境非一異之玅耳。聞真俗無礙 2817 X13n0287_p0524c10
 之法門也。 (上來皆清涼文。無相宗含於 2818 X13n0287_p0524c11
三教。始頓實也。第三約法性宗辨。而但明圓 2819 X13n0287_p0524c11
教中 2820 X13n0287_p0524c11
 意。圓覺疏同此)。 (△〔清涼云〕然阿 2821 X13n0287_p0524c12
難年三十。方為侍者。所不聞經。或云。展轉 2822 X13n0287_p0524c12
傳聞。或云。如來重說。或云。得深 2823 X13n0287_p0524c12
 三昧。自然能通。推本而說。實是大權菩薩 2824 X13n0287_p0524c13
。影響弘傳也)。 2825 X13n0287_p0524c13
一時。佛在。室羅筏城。祗桓精舍。 2826 X13n0287_p0524c14
 〔什云公〕一時。說經時也。【疏】時成就 2827 X13n0287_p0524c15
也。師資合會。 2828 X13n0287_p0524c15
 說聽究竟。總言一時。一者。揀異餘時。時者。隨世假 2829 X13n0287_p0524c16
 立。 (〔法華文句〕論云。天竺說時。名 2830 X13n0287_p0524c17
有兩種。迦羅是實時。毗尼中。誡內弟子依時 2831 X13n0287_p0524c17
食。說明相。即用實時。三世 2832 X13n0287_p0524c17
 無相。時法無實。三摩耶是假時。亦是時長 2833 X13n0287_p0524c18
短時。外人計時為實。為除邪見故。佛說三摩 2834 X13n0287_p0524c18
耶。不說迦羅)。 如 2835 X13n0287_p0524c18
 來說經。有無量時。不能別舉。一言略周。但云一時。 2836 X13n0287_p0524c19
 如涅槃云。一時佛在琲e岸等。又諸方時分。延促 2837 X13n0287_p0524c20
 不定故。但言一時。 (〔圓覺鈔云〕諸方 2838 X13n0287_p0524c21
時分。豎則上下延促不同。如人間五十王年。 2839 X13n0287_p0524c21
2840 X13n0287_p0524c21
 天一晝夜等。橫則四方參差不同。如俱舍說 2841 X13n0287_p0524c22
。夜半日沒中。日出四洲等)。 若約法義釋 2842 X13n0287_p0524c22
 者。即說聽之時。心境泯。理智融。凡聖如。本始會。此 2843 X13n0287_p0524c23
 諸二法。皆一之時。 (文同圓覺疏。金剛 2844 X13n0287_p0524c24
刊定。云此是愨公楞嚴疏意)。 (△〔慈恩 2845 X13n0287_p0524c24
玄贊云〕 2846 X13n0287_p0524c24
 經中說一時者。即是唯識時。一不定約剎那 2847 X13n0287_p0525a01
等者。聽法之徒。根器或鈍。說時雖短。聽解 2848 X13n0287_p0525a01
時長。或說者時長 2849 X13n0287_p0525a01
 聽者亦久。於一剎那。猶未能解。故非剎那 2850 X13n0287_p0525a02
。二不定約相續者。由能說者。得陀羅尼。說 2851 X13n0287_p0525a02
一字義。一切皆了。或 2852 X13n0287_p0525a02
 能聽者。得淨耳意。聞一字時。一切能解。 2853 X13n0287_p0525a03
故非相續。由於一會。聽者根機。有利有鈍。 2854 X13n0287_p0525a03
如來神力。或延短念為 2855 X13n0287_p0525a03
 長劫。或促多劫為短念。亦不定故。總約說 2856 X13n0287_p0525a04
聽究竟名時三。不定約四時六時八時十二時者 2857 X13n0287_p0525a04
。一日。一月照 2858 X13n0287_p0525a04
 四天下。長短喧寒。近遠晝夜。諸方不定。 2859 X13n0287_p0525a05
琱G天下同起用故。又除已下上諸天時。無此 2860 X13n0287_p0525a05
四時及八時等。經 2861 X13n0287_p0525a05
 擬上地諸方流通。若說四時。流行不遍故。 2862 X13n0287_p0525a06
四不定約成道已後年數時節者。三乘凡聖。所 2863 X13n0287_p0525a06
見佛身報化。年 2864 X13n0287_p0525a06
 歲短長。成道已來。遠近各不同故。以長短 2865 X13n0287_p0525a07
不定。前後無憑。但說唯心之一時。可為正量 2866 X13n0287_p0525a07
。但是聽者根熟。說 2867 X13n0287_p0525a07
 者慈悲。應機為談。說聽事訖。總名為一時)。 2868 X13n0287_p0525a08
 △佛。主成就也。具云佛陀。此云覺者。( 2869 X13n0287_p0525a09
〔清涼云〕若言菩提。但稱為 2870 X13n0287_p0525a09
 覺。若云佛陀。此云覺者)謂覺了性相之者 2871 X13n0287_p0525a10
。即究竟覺也。論云。 2872 X13n0287_p0525a10
 以覺心源故。名究竟覺。未覺心源故。非究竟覺。然 2873 X13n0287_p0525a11
 具三義。一自覺。(此揀凡夫)覺知自心本 2874 X13n0287_p0525a12
無生滅。二覺他。 2875 X13n0287_p0525a12
 (揀異二乘)覺一切法無不是如。三覺滿。 2876 X13n0287_p0525a13
(揀異菩薩)二覺理圓。 2877 X13n0287_p0525a13
 稱之為滿。故云自他覺滿之者。(〔清涼云 2878 X13n0287_p0525a14
〕若禪觀說。亦云離心名自覺。 2879 X13n0287_p0525a14
 離色名覺他。一切俱離為覺滿。以依起信心 2880 X13n0287_p0525a15
體離念。名為本覺故)。 (△〔佛地論〕具 2881 X13n0287_p0525a15
有十義。謂具一切智。一切 2882 X13n0287_p0525a15
 種智。出煩惱障。及所知障。覺了一切諸法 2883 X13n0287_p0525a16
性相。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢 2884 X13n0287_p0525a16
覺。如蓮華開。故稱 2885 X13n0287_p0525a16
 為佛)。 (△〔永明云〕一切眾生。以第 2886 X13n0287_p0525a17
七識為長夜。如夢時不知是夢。覺時方寤。故 2887 X13n0287_p0525a17
云佛者覺也。如睡夢覺。如蓮 2888 X13n0287_p0525a17
 華開)。 2889 X13n0287_p0525a18
 △〔什公云〕佛在。據佛所在處也【疏】在室羅筏城等。 2890 X13n0287_p0525a19
 處成就也。(〔孤山云〕在者。住也。佛內 2891 X13n0287_p0525a20
住首楞嚴等。諸佛無量三昧。能建大義故。跡 2892 X13n0287_p0525a20
住精舍。利 2893 X13n0287_p0525a20
 群生故)。 (△〔智論第三〕佛多住王舍 2894 X13n0287_p0525a21
城舍婆提。少在餘城憍薩羅國。是佛生身地。 2895 X13n0287_p0525a21
以報生地恩故。多住舍婆 2896 X13n0287_p0525a21
 提。一切眾生。皆念生地故。又憍薩羅國主 2897 X13n0287_p0525a22
波。斯匿王。住舍婆提大城中。佛為法主。二 2898 X13n0287_p0525a22
主應住一處。故多住 2899 X13n0287_p0525a22
 舍婆提)處有二種。一所化處。即筏城。二所住處。即祇 2900 X13n0287_p0525a23
 園。(真諦記云。住處有二。一境界處。謂 2901 X13n0287_p0525a24
化在俗之流。二依止處。謂統出家之眾。初即 2902 X13n0287_p0525a24
舍衛。後即祇園〔婆沙 2903 X13n0287_p0525a24
 論云〕舉舍衛者。令遠人知。舉祇園者。令 2904 X13n0287_p0525b01
近人知)筏城。具云室羅伐悉底。(即舍 2905 X13n0287_p0525b01
 衛國。梵音楚夏耳)此乃城名。非是國號。 2906 X13n0287_p0525b02
國都號為憍薩羅。 2907 X13n0287_p0525b02
 以就勝易彰。故舉城名。(室羅筏。此云豐 2908 X13n0287_p0525b03
德。或云聞物。或云好道。以其中多財 2909 X13n0287_p0525b03
 寶。妙五欲。饒多聞。豐解脫。道德名稱。 2910 X13n0287_p0525b04
五天共聞。故云聞者城。昔有古老仙人。住於 2911 X13n0287_p0525b04
此處。後有少仙。名為聞 2912 X13n0287_p0525b04
 者。於彼稟學。老仙歿後。少仙於此建立城 2913 X13n0287_p0525b05
郭。故取其名)。 (△〔證真鈔〕謂簡南憍 2914 X13n0287_p0525b05
薩婆國。故廢國名而標城號) 2915 X13n0287_p0525b05
 祇桓者。具云祇陀。或云逝多制。多此云戰勝。即太 2916 X13n0287_p0525b06
 子名。(太子生時。匿王戰勝外國故)林主 2917 X13n0287_p0525b07
是彼。故云勝林。桓即林 2918 X13n0287_p0525b07
 也。精舍。沙門精行所舍處也。謂須達買園置舍。太 2919 X13n0287_p0525b08
 子捨樹造門。二人共搆以延僧佛(梵語須達 2920 X13n0287_p0525b09
多。唐言善施。義云給 2921 X13n0287_p0525b09
 孤獨)。 (△〔涅槃等經云〕須達長者。 2922 X13n0287_p0525b10
願建精舍。請佛說法。擇得祇陀太子之園。太 2923 X13n0287_p0525b10
子戲云。側布黃金。滿即賣之。 2924 X13n0287_p0525b10
 長者便欲交付。太子言。我戲語耳。長者共 2925 X13n0287_p0525b11
太子欲往訟了。首陀會天。化作斷事之者。斷 2926 X13n0287_p0525b11
與長者。便敕使人 2927 X13n0287_p0525b11
 象負金出。八十頃中。須臾欲滿。殘餘少地 2928 X13n0287_p0525b12
。一庫金盡。更思取金。太子曰。佛為良田。 2929 X13n0287_p0525b12
宜植善種。園地屬卿。樹 2930 X13n0287_p0525b12
 木屬我。自起門樓。請佛出入。長者七日。 2931 X13n0287_p0525b13
為佛作窟。以妙旃檀用為香泥。別房住止。千 2932 X13n0287_p0525b13
二百處。凡百二十。處 2933 X13n0287_p0525b13
 別打犍椎。佛告阿難。二人同心。共立精舍 2934 X13n0287_p0525b14
應謂此地為逝多樹給孤獨園。雜阿含說。給孤 2935 X13n0287_p0525b14
獨長者疾病。佛 2936 X13n0287_p0525b14
 記得阿那含果命終為率兜天子。長阿含說琉 2937 X13n0287_p0525b15
璃王滅釋。忿祗陀王子不助我。拔劍殺之。佛 2938 X13n0287_p0525b15
天眼觀。得生 2939 X13n0287_p0525b15
 忉利天)。 (○〔釋文〕李長者科華嚴經 2940 X13n0287_p0525b16
。如是是一句。我聞是二句。一時是三句。佛 2941 X13n0287_p0525b16
在是四句。今從之)。 2942 X13n0287_p0525b16
 ([?∴]二引眾同聞者。同聞之眾。匪唯 2943 X13n0287_p0525b17
三乘。亦該諸趣。下具天龍八部。王臣菩薩。 2944 X13n0287_p0525b17
發起序中。今文但有二類。蓋 2945 X13n0287_p0525b17
 譯之巧略也。文二)。 ([?∴]初聲聞 2946 X13n0287_p0525b18
)。 ([?∴]二緣覺。初中三)。 (卍 2947 X13n0287_p0525b18
一標類舉數)。 2948 X13n0287_p0525b18
與大比丘眾千二百五十人俱。 2949 X13n0287_p0525b19
 【疏】眾成就也。與大比丘眾。標類也。與者。并兼共及 2950 X13n0287_p0525b20
 也佛與阿難。及大比丘等。證非虛謬(〔法 2951 X13n0287_p0525b21
華文句〕釋論明與者共 2952 X13n0287_p0525b21
 義。舉七一解共。謂一處。一時。一心。一 2953 X13n0287_p0525b22
戒。一見。一道。一解脫也〔章安云〕佛之七 2954 X13n0287_p0525b22
一。皆佛境界。唯與圓菩薩共。 2955 X13n0287_p0525b22
 住首楞嚴。示比丘像者共)梵云摩訶。此具 2956 X13n0287_p0525b23
三義。大多勝也〔智 2957 X13n0287_p0525b23
 論〕云何大。一切眾中上故。一切障礙斷故天王 2958 X13n0287_p0525b24
 等大人恭敬故。(〔妙宗鈔〕梵王師陳如。 2959 X13n0287_p0525c01
帝釋師迦葉等)數至五千。故 2960 X13n0287_p0525c01
 名為多。(〔疏云〕遍知內外經書故名多) 2961 X13n0287_p0525c02
九十六種外道論議能 2962 X13n0287_p0525c02
 破。故名勝。(〔觀經疏〕此等皆是無學。 2963 X13n0287_p0525c03
小乘中極。故云大)比丘名含三義。乞 2964 X13n0287_p0525c03
 士。怖魔。破惡。(〔智論〕比丘名乞士。 2965 X13n0287_p0525c04
清淨活命故。比名破。丘名煩惱。能破煩惱故 2966 X13n0287_p0525c04
。比名破。丘 2967 X13n0287_p0525c04
 名能。能怖魔王及魔人民故)。 (△〔肇 2968 X13n0287_p0525c05
公云〕秦言淨命乞食。破煩惱。淨持戒。破魔 2969 X13n0287_p0525c05
等。天竺一言。該此四義。秦無 2970 X13n0287_p0525c05
 一名以譯之。故存義名焉)。 (△〔天台 2971 X13n0287_p0525c06
云〕比丘因果六義。因名乞士怖魔破惡。果名 2972 X13n0287_p0525c06
應供殺賊無生)謂 2973 X13n0287_p0525c06
 出家者。上於諸佛求法以內資。令慧命增長。下於 2974 X13n0287_p0525c07
 檀越離邪正命乞食以外資。令色身無損。故云乞 2975 X13n0287_p0525c08
 士。(正命乞食者〔智論〕舍利弗告梵志女 2976 X13n0287_p0525c09
。不下口食。不方口食。不仰口食。不四維口 2977 X13n0287_p0525c09
食。不墮四不淨食中。 2978 X13n0287_p0525c09
 用清淨法食活命也)又出家者。最初發菩提 2979 X13n0287_p0525c10
心。或至成道。皆 2980 X13n0287_p0525c10
 令魔怖。失人眾故。名為怖魔。(論言當出 2981 X13n0287_p0525c11
家剃頭。著染衣服受戒。是時魔 2982 X13n0287_p0525c11
 怖。魔王言是人必得入涅槃〔什公曰〕始出 2983 X13n0287_p0525c12
妻子家。乞食自守。清淨活命。終出三界家。 2984 X13n0287_p0525c12
破煩惱持戒自守。具 2985 X13n0287_p0525c12
 此二義。天魔怖其出境也)又能破斷身口七 2986 X13n0287_p0525c13
支。九十八使業煩 2987 X13n0287_p0525c13
 惱。故稱為破惡(〔章安云〕戒慧七支禪。 2988 X13n0287_p0525c14
鎮心猿。怖無常狼。伏煩惱脂〔妙宗云〕見思 2989 X13n0287_p0525c14
二使。 2990 X13n0287_p0525c14
 共九十八。名惡名賊。修觀推窮為破惡。證 2991 X13n0287_p0525c15
智斷盡為殺賊也)四人已上。乃至無 2992 X13n0287_p0525c15
 量。能作說恣羯磨法。故名為眾(〔智論云 2993 X13n0287_p0525c16
〕僧伽。秦言眾。多比丘。一處和 2994 X13n0287_p0525c16
 合。是名僧伽。是僧四種。有羞僧。無羞憎 2995 X13n0287_p0525c17
。啞羊僧。實僧。若學人。若無學人。住四果 2996 X13n0287_p0525c17
中。行四向道。是名實僧)。 (△ 2997 X13n0287_p0525c17
 〔天台云〕梵云僧伽。此翻和合。四人已上 2998 X13n0287_p0525c18
。乃至百千無量。一處羯磨作法。行籌布薩。 2999 X13n0287_p0525c18
事和無別眾法和無別 3000 X13n0287_p0525c18
 理。事理二和。名和合眾〔淨名疏〕理和。 3001 X13n0287_p0525c19
謂同證擇滅故。事和。謂戒和同修。見和同辨 3002 X13n0287_p0525c19
。身和同住。利和同均。口 3003 X13n0287_p0525c19
 和無諍。意和同說)。 3004 X13n0287_p0525c20
 △千二百五十人。舉數也。佛初成道。先度陳如等 3005 X13n0287_p0525c21
 五人。次度三迦葉兄弟兼徒總一千。次度舍利弗 3006 X13n0287_p0525c22
 目連。各兼徒一百。次度耶舍長者等五十人。經舉 3007 X13n0287_p0525c23
 大數。故減五人。(依報恩經)。 (△〔 3008 X13n0287_p0525c24
法華文句〕三迦葉千人。身子目連共二百五十 3009 X13n0287_p0525c24
。又云耶 3010 X13n0287_p0525c24
 舍五十人)此眾先並事外。勤苦累劫。一無所證。纔遇見 3011 X13n0287_p0526a01
 佛。便得上乘。感佛恩深。常隨佛化。為常 3012 X13n0287_p0526a02
隨眾(天台觀經 3013 X13n0287_p0526a02
 疏)。 (△〔清涼疏〕明海眾雲集云。一 3014 X13n0287_p0526a03
影響眾。為影響為主伴故。即諸大菩薩。及下 3015 X13n0287_p0526a03
證法如來。皆﹝牙-(必-心)+?﹞為主伴 3016 X13n0287_p0526a03
。若影 3017 X13n0287_p0526a03
 隨形。響應聲故。二常隨眾。為作輔翼。得 3018 X13n0287_p0526a04
圓滿故。如普賢等常隨之眾。六發起眾。為發 3019 X13n0287_p0526a04
起此經。諸請難者。即 3020 X13n0287_p0526a04
 其事故。七當機眾。為〔開〕法獲益。常機 3021 X13n0287_p0526a05
領悟。即其類故)。 (卍二總嘆行德)。 3022 X13n0287_p0526a05
皆是無漏大阿羅漢。 3023 X13n0287_p0526a06
 【疏】總指也。漏有三種。皆斷盡故。(〔 3024 X13n0287_p0526a07
章安云〕三漏者。一欲漏。謂欲界一切 3025 X13n0287_p0526a07
 煩惱。除無明。二有漏。謂上兩界一切煩惱 3026 X13n0287_p0526a08
。除無明。三無明漏。謂三界無明)。 (△ 3027 X13n0287_p0526a08
〔法華文句〕成論云。失道故名 3028 X13n0287_p0526a08
 漏。律云。癡人造業。開諸漏門。毗曇云。 3029 X13n0287_p0526a09
漏落生死)阿難漢名含三義。故翻為 3030 X13n0287_p0526a09
 應。應已永害煩惱賊故。應不受分段生故。應受人 3031 X13n0287_p0526a10
 天玅供養故。此皆無疑。故名為大。(〔智 3032 X13n0287_p0526a11
論云〕阿羅名賊。漢名破。一切 3033 X13n0287_p0526a11
 煩惱賊破。是名阿羅漢。復次。阿羅漢一切 3034 X13n0287_p0526a12
漏故。應得一切世間諸天人供養。復次阿名不 3035 X13n0287_p0526a12
。羅漢名生。後 3036 X13n0287_p0526a12
 世中更不生。是名阿羅漢。三界中三種漏已 3037 X13n0287_p0526a13
盡。故言漏盡。摩訶言大。那伽。或名龍。或 3038 X13n0287_p0526a13
名象。是五千阿羅漢。 3039 X13n0287_p0526a13
 諸羅漢中最大力。以是故言如龍如象。水行 3040 X13n0287_p0526a14
中龍力大。陸行中象力大)。 (△〔法華文 3041 X13n0287_p0526a14
句〕阿﹝颱-台+犮﹞經云應真。瑞應 3042 X13n0287_p0526a14
 云真人。悉是無生釋也。依舊翻云。無著。 3043 X13n0287_p0526a15
不生。應供。或言無翻。名含三義。無明糠脫 3044 X13n0287_p0526a15
。後世田中。不受生死果 3045 X13n0287_p0526a15
 報。故云不生。九十八使煩惱盡。故云殺賊 3046 X13n0287_p0526a16
。具智斷功德。堪為人天福田。故言應供。或 3047 X13n0287_p0526a16
言初始學無生。生未 3048 X13n0287_p0526a16
 無生。初雖怖魔。魔未大怖。初雖乞士。未 3049 X13n0287_p0526a17
是灼然應供。今獲無生忍。破煩惱賊盡。是好 3050 X13n0287_p0526a17
良田。以果對因。釋羅 3051 X13n0287_p0526a17
 漢三義)。 (△〔涅槃四依品〕第四人者 3052 X13n0287_p0526a18
。名阿羅漢。斷諸煩惱。捨於重擔。逮得己利 3053 X13n0287_p0526a18
。所作已辦。住第十地〔釋論云〕 3054 X13n0287_p0526a18
 一切結使等斷除。名無煩惱。戒定智慧等善 3055 X13n0287_p0526a19
法具足滿。故名所作已辦。五眾麤重常惱。故 3056 X13n0287_p0526a19
名為擔。阿羅漢 3057 X13n0287_p0526a19
 此擔已除故言棄擔。能擔者。是佛法中二種 3058 X13n0287_p0526a20
功德應擔〔章安云〕所作已辦。至第十地。學 3059 X13n0287_p0526a20
行窮滿。是名應供)。 3060 X13n0287_p0526a20
 (△〔融室云〕結集者。稱大比丘德。能盡 3061 X13n0287_p0526a21
諸漏。迴向大乘阿羅漢果)已下別嘆。 3062 X13n0287_p0526a21
佛子住持。善超諸有。 3063 X13n0287_p0526a22
 【疏】從佛口生。從法化生。得佛法分。堪紹佛種。故云 3064 X13n0287_p0526a23
 佛子。(〔法華玄義〕身子云。今日乃知真 3065 X13n0287_p0526a24
是佛子。昔教五人。得真無漏。名佛子。菩薩 3066 X13n0287_p0526a24
不發真名為外 3067 X13n0287_p0526a24
 人。發大乘解。自稱昔日非真佛子。從佛口 3068 X13n0287_p0526b01
生。是聞慧中法身生。從法化生。是思慧中法 3069 X13n0287_p0526b01
身生。得佛法分。是 3070 X13n0287_p0526b01
 修慧中法身生。三慧成就。是真佛子)安住 3071 X13n0287_p0526b02
覺性。三德祕藏。任持萬善。 3072 X13n0287_p0526b02
 功德不失。故云住持。(華嚴嘆眾。住一切 3073 X13n0287_p0526b03
菩薩智所住境。護持諸佛正法之輪) 3074 X13n0287_p0526b03
 諸有者。二十五有。皆得二十五三昧。不為界繫。故 3075 X13n0287_p0526b04
 云善超。(〔智論云〕三種有。欲有。色有 3076 X13n0287_p0526b05
。無色有。欲界業繫取因緣。後世能生。亦是 3077 X13n0287_p0526b05
業報。是名欲有。 3078 X13n0287_p0526b05
 色有無色有亦如是。結有九結。諸阿羅漢。 3079 X13n0287_p0526b06
結使應。永盡。得一切煩惱離故。有不應盡。 3080 X13n0287_p0526b06
答曰。無所妨。是因中 3081 X13n0287_p0526b06
 說果。如人從高處墮。未至地。言此人死。 3082 X13n0287_p0526b07
雖未死。知必死故。諸阿羅漢結使已盡。知有 3083 X13n0287_p0526b07
必當盡。故言有結盡 3084 X13n0287_p0526b07
 〔法華〕盡諸有結。心得自在〔文句云〕諸 3085 X13n0287_p0526b08
有即二十五有生處也。結即二十五有生因也〔 3086 X13n0287_p0526b08
輔行云〕因果不亡故 3087 X13n0287_p0526b08
 名為有)。 (△〔交光云〕二乘求出三界 3088 X13n0287_p0526b09
。畏如牢獄。即三界而不繫。居有不有。為善 3089 X13n0287_p0526b09
超也。淨名云。善於諸法得解 3090 X13n0287_p0526b09
 脫。不著世間如蓮華)此嘆自利。已下嘆利他。 3091 X13n0287_p0526b10
能於國土成就威儀。 3092 X13n0287_p0526b11
 【疏】無剎不現。故云能於國土。有威可畏。有儀可則。 3093 X13n0287_p0526b12
 行住坐臥。皆成軌範。可為標准。故云成就等。淨名 3094 X13n0287_p0526b13
 言不起滅定。現諸威儀。此儀止可觀也(〔 3095 X13n0287_p0526b14
淨名肇注〕小乘入滅 3096 X13n0287_p0526b14
 盡定。則形猶稿木。無運用之能。大士入實 3097 X13n0287_p0526b15
相定。心智永滅。而形充八極。順機而作。應 3098 X13n0287_p0526b15
會無方。舉動進止。不 3099 X13n0287_p0526b15
 捨威儀。其為晏坐也。亦已極矣。上云。不 3100 X13n0287_p0526b16
於三界現身意。此云現諸威儀。夫以無現故。 3101 X13n0287_p0526b16
能無不現。無不現。即 3102 X13n0287_p0526b16
 無現之體也)。 (△〔宗鏡古釋云〕未滅 3103 X13n0287_p0526b17
定之前。加行心中。願我入滅之後。若有眾生 3104 X13n0287_p0526b17
合聞我說法。見我威儀。我 3105 X13n0287_p0526b17
 當教化。以此願故。入定之後。單將本識化 3106 X13n0287_p0526b18
相種子。生起現行。以平等性智。而能現起威 3107 X13n0287_p0526b18
儀)。 (△〔溫陵云〕隨剎 3108 X13n0287_p0526b18
 現身。正容悟物也)。 3109 X13n0287_p0526b19
從佛轉輪。玅堪遺囑。 3110 X13n0287_p0526b20
 【疏】智堪遺付也。法有摧輾業煩惱義。喻之若輪。自 3111 X13n0287_p0526b21
 既摧破障。亦能轉教。令他破惑。(〔愨公 3112 X13n0287_p0526b22
云〕從佛受教。自證已圓。能演佛 3113 X13n0287_p0526b22
 言。轉化群品)於一法中。作無量說。一一 3114 X13n0287_p0526b23
逗機。一一稱性。 3115 X13n0287_p0526b23
 以善巧方便。令其得入如來知見。玅好堪任護付 3116 X13n0287_p0526b24
 法藏。令燈燈相然。明明不絕。囑法令傳。囑生令度。 3117 X13n0287_p0526c01
 名遺囑也(〔淨名經〕已能隨順。轉不退輪 3118 X13n0287_p0526c02
〔肇曰〕流演圓通。無繫於一人。輪也。諸佛 3119 X13n0287_p0526c02
既轉此輪。 3120 X13n0287_p0526c02
 諸大士亦隨類轉之)。 (△〔清涼云〕輪 3121 X13n0287_p0526c03
者。如帝王輪。略有四義。一圓滿義。輪輻輞 3122 X13n0287_p0526c03
軸等。體用周備故。二摧壞義。 3123 X13n0287_p0526c03
 摧壞煩惱。如摧未伏等。三鎮遏義。已伏煩 3124 X13n0287_p0526c04
惱。令執轉遠。如摧已伏。四不定義。從見至 3125 X13n0287_p0526c04
修。修至無學。從自至 3126 X13n0287_p0526c04
 他。從信至解。解至行果等轉者□說也。流 3127 X13n0287_p0526c05
演圓通。名之為輪。自我之彼。故名為轉)。 3128 X13n0287_p0526c05
 (△〔補遺云〕此經最後垂 3129 X13n0287_p0526c05
 範。正為扶律談常。故云堪遺囑也)。 3130 X13n0287_p0526c06
嚴淨毗尼。弘範三界。 3131 X13n0287_p0526c07
 【疏】戒可遵依也。毗尼云律。律。法也。 3132 X13n0287_p0526c08
斷割重輕。開遮 3133 X13n0287_p0526c08
 持犯。非法不定(〔南山云〕毗尼翻滅。從 3134 X13n0287_p0526c09
功能為名。非正譯也。正翻為律。律者法也。 3135 X13n0287_p0526c09
從教 3136 X13n0287_p0526c09
 為名)。 (△〔清涼疏〕正曰毗奈耶。此 3137 X13n0287_p0526c10
云調伏)。 (△〔什公云〕毗尼。秦言善治 3138 X13n0287_p0526c10
。謂自治婬怒癡。亦能治眾生惡也)弘。 3139 X13n0287_p0526c10
 大也。範。法也。既嚴持清禁。身心弗違。大能軌則世 3140 X13n0287_p0526c11
 間。真是法中綱紀也(〔標指〕毗尼是三界 3141 X13n0287_p0526c12
之大法。稟之則出生死故)。 (△〔私謂〕 3142 X13n0287_p0526c12
佛入 3143 X13n0287_p0526c12
 涅槃。囑阿難言。尸波羅戒。是汝大師。此 3144 X13n0287_p0526c13
言嚴淨毗尼。正是遺囑之元首。經中清淨明誨 3145 X13n0287_p0526c13
。禁戒成就。總攝於 3146 X13n0287_p0526c13
 此)。 3147 X13n0287_p0526c14
應身無量。度脫眾生。 3148 X13n0287_p0526c15
 【疏】定能現化也。住首楞嚴。化復作化。普現色身。隨 3149 X13n0287_p0526c16
 十界機。宜何身相。現而說法。法華所謂內祕外現。 3150 X13n0287_p0526c17
 隨法身地。隨緣俯應。如一月不降。百水不升。慈善 3151 X13n0287_p0526c18
 根力。法爾如是。若非發跡之後。無如是嘆。醍醐味 3152 X13n0287_p0526c19
 教。於斯現矣(〔法華文句〕諸大羅漢。從 3153 X13n0287_p0526c20
法身地。俯影隨緣。跡臨萬水。為學無學。作 3154 X13n0287_p0526c20
男作女。 3155 X13n0287_p0526c20
 示道示俗。首楞嚴力。靡所不現。方便善根 3156 X13n0287_p0526c21
為若此)。 (△〔智論云〕如大龍王。起於 3157 X13n0287_p0526c21
大雲。遍覆虛空。放大電光。明 3158 X13n0287_p0526c21
 照天地。注大洪雨。潤澤萬物。諸阿羅漢。 3159 X13n0287_p0526c22
亦復如是。禪定智慧大海水中。起出慈悲雲。 3160 X13n0287_p0526c22
潤生可度。現大光明。 3161 X13n0287_p0526c22
 種種變化。說實法相。雨弟子心。令生善根 3162 X13n0287_p0526c23
)。 (△〔直解〕楞伽三種阿羅漢。一實二 3163 X13n0287_p0526c23
權。二權者。菩薩化化。佛化化。 3164 X13n0287_p0526c23
 今同彼菩薩化也。既云菩薩化。寧非入實。 3165 X13n0287_p0526c24
安得謂法華前無此嘆。又此嘆德。是佛滅後。 3166 X13n0287_p0526c24
結集之人已聞開 3167 X13n0287_p0526c24
 顯之實。故引後分義嘆。於教跡前後。殊不相妨也)。 3168 X13n0287_p0527a01
拔濟未來。越諸塵累。 3169 X13n0287_p0527a02
 【疏】結悲化無盡也。拔令脫苦。濟使得樂。佛滅度後。 3170 X13n0287_p0527a03
 故曰未來。煩惱與業。染汙繫縛。喻之塵累。皆令清 3171 X13n0287_p0527a04
 淨。自在無礙。故稱越也(〔溫陵云〕毗尼 3172 X13n0287_p0527a05
作範。應身度生。意非利彼一時。直欲拔 3173 X13n0287_p0527a05
 濟未來。使皆超諸有塵累耳。經以阿難起教 3174 X13n0287_p0527a06
故嘆其同列之德。以顯大權示跡。意在拔濟也 3175 X13n0287_p0527a06
)。 (卍三列眾生 3176 X13n0287_p0527a06
 首)。 3177 X13n0287_p0527a07
其名曰大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓 3178 X13n0287_p0527a08
那彌多羅尼子。須菩提。優波尼沙陀等。而為上首。 3179 X13n0287_p0527a09
 (【疏】舍利弗具云奢利弗呾囉。此云鶖子 3180 X13n0287_p0527a10
。其母目睛明利。如彼鳥故。連母為號。亦云 3181 X13n0287_p0527a10
身子。是佛右面弟子。慧 3182 X13n0287_p0527a10
 辨過人。故云大智。增一云。我佛法中。智 3183 X13n0287_p0527a11
慧無雙。決了諸疑者。舍利弗第一)。 (△ 3184 X13n0287_p0527a11
〔智論云〕南天竺大論師。字提 3185 X13n0287_p0527a11
 舍。獨步王舍。打論議鼓。國師義屈奪封。 3186 X13n0287_p0527a12
納其女為婦。舍利懷妊。母亦聰明。大能論難 3187 X13n0287_p0527a12
。既生七日。褁以白﹝疊*毛﹞ 3188 X13n0287_p0527a12
 以示其父。父言我名提舍。逐我名字。字為 3189 X13n0287_p0527a13
優波提舍。時人貴重其母。聰明第一。標為舍 3190 X13n0287_p0527a13
利弗。年始八歲。越 3191 X13n0287_p0527a13
 眾升論床。封一聚落與大目連為友。道逢阿 3192 X13n0287_p0527a14
說示說偈。皆得初果。佛遙見言。是二人。我 3193 X13n0287_p0527a14
弟子智慧第一。神 3194 X13n0287_p0527a14
 通第一。佛滅度後。長老阿泥盧言。舍利弗 3195 X13n0287_p0527a15
是第二佛。驕梵缽提言。能逐佛轉將。我和尚 3196 X13n0287_p0527a15
舍利弗)。 (△〔法華文 3197 X13n0287_p0527a15
 句〕至佛所七日遍達佛法淵海。十五日後。 3198 X13n0287_p0527a16
得阿羅漢。佛說一句。身子以一句為本。七日 3199 X13n0287_p0527a16
七夜。作師子吼。更 3200 X13n0287_p0527a16
 出異句異味。使無窮盡。況佛多說。寧可盡 3201 X13n0287_p0527a17
耶。為羅云和尚。橋梵作師。聲聞眾中。右面 3202 X13n0287_p0527a17
弟子)。 (○目犍連。具云 3203 X13n0287_p0527a17
 摩訶沒特伽羅。此云大采菽氏。上古仙人。 3204 X13n0287_p0527a18
常食菉豆。母是彼種。從外立名。若從父名。 3205 X13n0287_p0527a18
此名畢利迦。亦云俱 3206 X13n0287_p0527a18
 律陀。此云善占。左面弟子。神通無過)。 3207 X13n0287_p0527a19
 (△〔智論云〕吉占師子。舍利弗友而親之 3208 X13n0287_p0527a19
。舍利弗才明見貴。吉占豪爽 3209 X13n0287_p0527a19
 取重。行則俱遊。坐則同止。後俱出家。誓 3210 X13n0287_p0527a20
曰。先得甘露。要必同味。後與身子同證初果 3211 X13n0287_p0527a20
。經七日已。得阿羅漢)。 3212 X13n0287_p0527a20
 (△〔法華文句〕身子目連為轉法輪左右弟 3213 X13n0287_p0527a21
子者。通因定生。即定慧一雙。亦是福慧一雙 3214 X13n0287_p0527a21
。悲多現通。亦是悲 3215 X13n0287_p0527a21
 智一雙)。 (○拘絺羅。此云大膝。常論 3216 X13n0287_p0527a22
勝姊。姊懷身子。論則不勝。知孕智人。寄辨 3217 X13n0287_p0527a22
母口。何況出胎。遂往南天學 3218 X13n0287_p0527a22
 問。誓不翦爪。要讀十八經盡。號長爪梵志 3219 X13n0287_p0527a23
。學畢還家。為佛弟子。成阿羅漢。獲四辨才 3220 X13n0287_p0527a23
。觸難能答。南方天王。 3221 X13n0287_p0527a23
 常隨侍也)。 (△〔智論云〕長爪還家。 3222 X13n0287_p0527a24
知甥為佛弟子。起大憍慢。直向佛所。舍利弗 3223 X13n0287_p0527a24
佛邊侍立。以扇扇佛。長爪語 3224 X13n0287_p0527a24
 佛。瞿曇。我一切不受。佛問。汝一切不受 3225 X13n0287_p0527b01
。是見受不。佛所質義。汝已飲邪見毒。今出 3226 X13n0287_p0527b01
是毒氣。言一切法不受。 3227 X13n0287_p0527b01
 是見毒汝受不。爾時長爪如好馬。見鞭影即 3228 X13n0287_p0527b02
覺。低頭思惟。佛置我著二處。負門中。若說 3229 X13n0287_p0527b02
是見我受。是負處 3230 X13n0287_p0527b02
 門麤。故多。人知。第二負處門細。我不受 3231 X13n0287_p0527b03
之。以不多人知故。答言一切法不受。是見亦 3232 X13n0287_p0527b03
不受。佛語梵志。汝不 3233 X13n0287_p0527b03
 受一切法。是見亦不受。與眾人無異。何用 3234 X13n0287_p0527b04
貢高如是。長爪不能答。佛說法。斷其邪見。 3235 X13n0287_p0527b04
得法眼淨)。 (○富樓那。 3236 X13n0287_p0527b04
 父名。此云滿。父於滿江。禱天求得。正值 3237 X13n0287_p0527b05
江滿。又夢七寶器盛滿中寶。入母懷。母懷子 3238 X13n0287_p0527b05
。父願滿。故名滿願。彌 3239 X13n0287_p0527b05
 多羅尼。母名。此翻慈行。亦云知識。四韋 3240 X13n0287_p0527b06
陀有慈行品。其母誦之。尼。女聲也。通稱女 3241 X13n0287_p0527b06
為尼。男為那。連父母召。 3242 X13n0287_p0527b06
 云滿慈子〔什公曰〕於法師中第一。善說阿 3243 X13n0287_p0527b07
毗曇也)。 (△〔七車譬喻經云〕生處安居 3244 X13n0287_p0527b07
比丘。嘆滿慈子。精進正念。 3245 X13n0287_p0527b07
 智慧無漏。勸發亦稱。說此等法。身子聞念 3246 X13n0287_p0527b08
。我何時得見此人。他示云。白晢隆鼻。鸚鵡 3247 X13n0287_p0527b08
觜者。是其形相。後於 3248 X13n0287_p0527b08
 安陀林相見。身子問賢名何等。答。我父名 3249 X13n0287_p0527b09
滿。我母名慈。人稱我為滿慈子。身子稱嗟。 3250 X13n0287_p0527b09
賢者滿慈子。智辨聰 3251 X13n0287_p0527b09
 明。決定安隱無畏。逮大辨才。得甘露幢。 3252 X13n0287_p0527b10
值汝者得大饒益。諸梵行人。應縈衣頂戴。滿 3253 X13n0287_p0527b10
慈子問賢者何名。答 3254 X13n0287_p0527b10
 我父字優波提舍。母名舍利。故稱我舍利子 3255 X13n0287_p0527b11
。滿慈嗟曰。今與世尊等弟子共論而不知。與 3256 X13n0287_p0527b11
第二世尊共論 3257 X13n0287_p0527b11
 而不知。與法將共論。與轉輪復轉弟子共論 3258 X13n0287_p0527b12
而不知。若我知尊者。不能答一句。況復深論 3259 X13n0287_p0527b12
。善哉善哉。為如 3260 X13n0287_p0527b12
 來弟子。乃至縈衣頂戴)。 (○須菩提。 3261 X13n0287_p0527b13
此云空生。或云善吉善現等。生時。家中庫藏 3262 X13n0287_p0527b13
器皿皆空。占云。兒必善吉。 3263 X13n0287_p0527b13
 此善吉相。現於器故。從是得名。於大眾中 3264 X13n0287_p0527b14
。解空第一。入無諍定。喜說空法。所修行業 3265 X13n0287_p0527b14
。以空為本)。 (△〔淨名疏 3266 X13n0287_p0527b14
 云〕稟性慈善。不與物諍。及其出家。見空 3267 X13n0287_p0527b15
得道。兼修慈心。得無諍三昧。是以常能將護 3268 X13n0287_p0527b15
物心。故名善業。以生 3269 X13n0287_p0527b15
 時家宅皆空。因名空生。即表其長成解空之 3270 X13n0287_p0527b16
相〔什公云〕須菩提。秦言善業。解空第一) 3271 X13n0287_p0527b16
。 (○優波尼沙陀〔資中 3272 X13n0287_p0527b16
 疏云〕此云塵性。以觀塵性空而得道故。亦 3273 X13n0287_p0527b17
名優波尼殺曇。云近少。義翻塵性。詳在本經 3274 X13n0287_p0527b17
第五)。 3275 X13n0287_p0527b17
 【疏】更有餘人。經不具載。故云等也。即三迦葉輩。此 3276 X13n0287_p0527b18
 皆頭角。為眾知識。綱領佛法。各有弟子。故云上首 3277 X13n0287_p0527b19
 也(〔通釋〕淨名經列十大弟子。什公云。 3278 X13n0287_p0527b20
諸聲聞體非兼備。則各有偏能。謂之第一。故 3279 X13n0287_p0527b20
五百弟子。皆稱 3280 X13n0287_p0527b20
 第一。今十弟子各一法門。攝為眷屬。雖各 3281 X13n0287_p0527b21
掌一法。何曾不具十德。法華列二十一尊者。 3282 X13n0287_p0527b21
增一云。陳如比丘 3283 X13n0287_p0527b21
 共上座名者。有德大人相隨。舍利弗其智慧 3284 X13n0287_p0527b22
深利者相隨。目連共神通大力者相隨。各掌一 3285 X13n0287_p0527b22
法。引諸偏好 3286 X13n0287_p0527b22
 意也。今經列六聖。智慧神足等。皆稱第一 3287 X13n0287_p0527b23
。雖列常。隨亦似兼發起當機二眾耳)。 ( 3288 X13n0287_p0527b23
△〔瑜伽云〕從他聞正法名 3289 X13n0287_p0527b23
 聲。又能令他聞正法聲。名為聲聞。問。何 3290 X13n0287_p0527b24
因緣故。惟取聲聞。說住學勝利。答。由聲聞 3291 X13n0287_p0527b24
眾是佛世尊。隨順修學。 3292 X13n0287_p0527b24
 真實子故)。 (△〔天台云〕聲聞內祕外 3293 X13n0287_p0527c01
現。何曾保證涅槃。天人皆大薩埵。豈復耽玩 3294 X13n0287_p0527c01
生死。皆跡引二邊。而本常 3295 X13n0287_p0527c01
 中道也)。 (△〔清涼鈔〕不思議境界經 3296 X13n0287_p0527c02
云。爾時復有千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐 3297 X13n0287_p0527c02
。其名舍利弗目犍連。乃 3298 X13n0287_p0527c02
 至阿難提婆達多跋難陀等。而為上首。皆已 3299 X13n0287_p0527c03
久修六波羅蜜。近佛菩提。為化眾生。於雜染 3300 X13n0287_p0527c03
土。現聲聞形。釋 3301 X13n0287_p0527c03
 曰。是大菩薩。方便顯本。故為實說。如法 3302 X13n0287_p0527c04
華五百弟子品云。諸比丘諦聽。佛子所行道。 3303 X13n0287_p0527c04
善學方便故。不可得 3304 X13n0287_p0527c04
 思議。知眾樂小法。而畏於大智。是故諸菩 3305 X13n0287_p0527c05
薩。作聲聞緣覺。即其文也。又阿難章中云。 3306 X13n0287_p0527c05
方便為侍者。護持諸 3307 X13n0287_p0527c05
 佛法。即大權明矣)。 ([?∴]二緣覺眾)。 3308 X13n0287_p0527c06
復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。 3309 X13n0287_p0527c07
 【疏】具云辟支迦羅。此云緣覺。以觀十二因緣而覺 3310 X13n0287_p0527c08
 悟故。此是部行。非同麟喻。然不預嘆德列名者。以 3311 X13n0287_p0527c09
 厭喧樂靜。不為眾所知識故。(資中文)。 3312 X13n0287_p0527c10
 (△〔法華記〕次釋少知識眾中。非唯 3313 X13n0287_p0527c10
 不歎。又不列名。聖為引凡。發彼同類。機 3314 X13n0287_p0527c11
緣不等。隨類接之。故現少識之跡。以接隱德 3315 X13n0287_p0527c11
之徒。不可以多少之 3316 X13n0287_p0527c11
 跡。失其本也)主伴咸集。故云并其初心。 3317 X13n0287_p0527c12
遇佛迴向。必證 3318 X13n0287_p0527c12
 大果。故下經云。有學二乘。及諸一切新發心菩薩 3319 X13n0287_p0527c13
 等。皆獲本心。遠塵離垢。得法眼淨(〔婆 3320 X13n0287_p0527c14
沙論云〕學人者。須陀洹。斯陀 3321 X13n0287_p0527c14
 含。阿那含。無學人者。阿羅漢。辟支佛) 3322 X13n0287_p0527c15
。 (○〔通釋辟支〕)。 (△〔資中曰〕 3323 X13n0287_p0527c15
此是部行。遇佛迴向者。若麟喻者。出無佛世 3324 X13n0287_p0527c15
3325 X13n0287_p0527c15
 三千大千。獨一而出。如麟一角〔吳興云〕 3326 X13n0287_p0527c16
并其初心。正似師徒共集。實部行也〔孤山云 3327 X13n0287_p0527c16
〕今云無量辟支。將非 3328 X13n0287_p0527c16
 他方無佛之土。大權引實而來此乎)。 ( 3329 X13n0287_p0527c17
△〔私謂〕古稱辟支。出無佛世。今與初心。 3330 X13n0287_p0527c17
同來佛所。部行引權。二義紛 3331 X13n0287_p0527c17
 如。今詳經論。覈其通別。別者。釋論云。 3332 X13n0287_p0527c18
迦羅。此翻緣覺。亦名獨覺。獨覺出無佛世。 3333 X13n0287_p0527c18
緣覺願生佛世。俱舍明獨 3334 X13n0287_p0527c18
 覺自有二種。一麟喻。二部行。婆沙云。辟 3335 X13n0287_p0527c19
支佛獨出世者。當知如佛。如渴伽獸。獨生一 3336 X13n0287_p0527c19
角。涅槃現病品云。第 3337 X13n0287_p0527c19
 五人者。永斷貪欲瞋恚愚癡。得辟支佛道。 3338 X13n0287_p0527c20
涅槃無餘。入於涅槃。真是麒麟獨一之行。荊 3339 X13n0287_p0527c20
溪云。羅漢或出有 3340 X13n0287_p0527c20
 佛世。或出無佛世。故非獨一之行。辟支佛 3341 X13n0287_p0527c21
決定出無佛之世。故名獨一之行。此別義也。 3342 X13n0287_p0527c21
通者。慈恩引仁王 3343 X13n0287_p0527c21
 經。列獨覺眾。又云。釋迦出世。五百獨覺 3344 X13n0287_p0527c22
。從山中來。至於佛所。仁王但有緣覺之文。 3345 X13n0287_p0527c22
慈恩稱獨覺者。根性不 3346 X13n0287_p0527c22
 異。名義﹝牙-(必-心)+?﹞通也。獨 3347 X13n0287_p0527c23
覺亦通見佛。法華文句。引華嚴等。獨覺有三 3348 X13n0287_p0527c23
類。一者。知佛出世。即先入滅。或佛神力。 3349 X13n0287_p0527c23
3350 X13n0287_p0527c23
 於他土。二者。出無佛世。三者。雖生佛世 3351 X13n0287_p0527c24
。願見佛故。不即捨壽。亦不被移。五百從山 3352 X13n0287_p0527c24
中來者。即第三類。此通 3353 X13n0287_p0527c24
 義也。今又准瑜伽論通之。論明三獨覺道。 3354 X13n0287_p0528a01
有安住獨覺種性。經於百劫。值佛出世。親近 3355 X13n0287_p0528a01
承事。專心求證獨 3356 X13n0287_p0528a01
 覺菩提。於當來世。疾能速證。名為初獨覺 3357 X13n0287_p0528a02
道。復有二類。皆值佛出世。親近善士。如理 3358 X13n0287_p0528a02
作意。證法現觀。即於 3359 X13n0287_p0528a02
 今生及當來世。得沙門果。得阿羅漢果。名 3360 X13n0287_p0528a03
為第二第三獨覺。是則三種獨覺。皆值佛出世 3361 X13n0287_p0528a03
。親近承事。慈恩 3362 X13n0287_p0528a03
 五百。華嚴第三。與今經同來佛所。皆是。 3363 X13n0287_p0528a04
今定指獨覺出無佛世。緣覺出有佛世。似更須 3364 X13n0287_p0528a04
和會也。論又云。有 3365 X13n0287_p0528a04
 依初獨覺道。滿足百劫。修集資糧。出無佛 3366 X13n0287_p0528a05
世。無師自能。修三十七菩提分法。得獨覺菩 3367 X13n0287_p0528a05
提果。成阿羅漢果。 3368 X13n0287_p0528a05
 清涼所謂緣覺緣覺也。或依第二第三獨覺道 3369 X13n0287_p0528a06
。出無佛世。無師自能。乃至得沙門果。證最 3370 X13n0287_p0528a06
上阿羅漢果。清 3371 X13n0287_p0528a06
 涼所謂聲聞緣覺也。當知由初習故成獨覺者 3372 X13n0287_p0528a07
。名麟角喻。由第二第三習故成獨勝者。名部 3373 X13n0287_p0528a07
行喻。是則三 3374 X13n0287_p0528a07
 種獨覺。皆出無佛世。諸經論所開皆是。不 3375 X13n0287_p0528a08
應。定指部行見佛。麟喻獨不見佛。又麟角別 3376 X13n0287_p0528a08
占獨名。部行通指 3377 X13n0287_p0528a08
 二覺。不應定指獨覺麟喻。緣覺部行也。約 3378 X13n0287_p0528a09
根性言之。瑜伽明初所習麟角喻獨覺。樂處深 3379 X13n0287_p0528a09
林。第二第三所 3380 X13n0287_p0528a09
 習部行喻獨覺。亦樂部眾。則是麟獨。部行 3381 X13n0287_p0528a10
眾也。釋論又明部行獨覺。稍有為人之心。如 3382 X13n0287_p0528a10
鹿行走。而能回顧 3383 X13n0287_p0528a10
 後群。麟喻獨覺。但欲自度。譬如麒麟。唯 3384 X13n0287_p0528a11
有一角。又似乎部行利生。麟角無悲也。又緣 3385 X13n0287_p0528a11
覺亦稱獨覺者。雖值 3386 X13n0287_p0528a11
 於佛。樂獨善寂故。獨覺亦稱緣覺者。雖無 3387 X13n0287_p0528a12
師教。觀外因緣故。若言緣覺聲聞。緣覺於最 3388 X13n0287_p0528a12
後身。亦應值佛。若 3389 X13n0287_p0528a12
 言聲聞緣覺。聲聞滿人天七返。亦不值佛。 3390 X13n0287_p0528a13
若行因值佛。獨覺雖獨宿孤峰。亦得見佛。行 3391 X13n0287_p0528a13
因不值佛。緣覺但 3392 X13n0287_p0528a13
 師徒訓化。亦不見佛。願力既殊。機應各別 3393 X13n0287_p0528a14
。未可定判也。緣獨二覺。總翻辟支。蓋一名 3394 X13n0287_p0528a14
而召。經言辟支無 3395 X13n0287_p0528a14
 學。則具含耳。諸師或近局法會。剋指部行 3396 X13n0287_p0528a15
。或高推聖境。懸希影響。義門錯互。故此通 3397 X13n0287_p0528a15
也)。 (○〔釋文〕智度論二 3398 X13n0287_p0528a15
 十一云。迦羅。此翻緣覺。亦翻獨覺。四教 3399 X13n0287_p0528a16
義標云。辟支迦羅。此翻緣覺。釋中開二。謂 3400 X13n0287_p0528a16
緣覺獨覺。新譯華嚴音 3401 X13n0287_p0528a16
 義云。二名各有梵語。畢勒支底迦。此名各 3402 X13n0287_p0528a17
各獨行。佛者覺也。局在獨覺。缽羅底迦。此 3403 X13n0287_p0528a17
翻緣覺。辟支迦羅。名 3404 X13n0287_p0528a17
 通二種。皆梵音賒切故也。玄應音義云。緣 3405 X13n0287_p0528a18
覺。又云獨覺。舊經云古佛又言辟支佛。又言 3406 X13n0287_p0528a18
迦支迦。或云息支 3407 X13n0287_p0528a18
 迦。皆梵音﹝言*為﹞轉也。此云獨覺是) 3408 X13n0287_p0528a19
。 (○上來通序竟)。 3409 X13n0287_p0528a19
 (◎〔二發起序〕起屬諸比丘盡阿難歸來佛 3410 X13n0287_p0528a20
所文分為三)。 ([?∴]一法會啟動因緣 3411 X13n0287_p0528a20
三)。 (卍一夏制圓成眾求密義)。 3412 X13n0287_p0528a20
屬諸比丘。休夏自恣。 3413 X13n0287_p0528a21
 【疏】。屬值遇會也。聖禁三月。滿在此日 3414 X13n0287_p0528a22
。故云休夏。自 3415 X13n0287_p0528a22
 迷所犯。恣任僧舉。當悔清淨。制限恣法。如律所明 3416 X13n0287_p0528a23
 (〔安居篇〕四月十六結夏。至七月十五日 3417 X13n0287_p0528a24
夜盡。名夏竟。至明相出〔摭華鈔〕律中以七 3418 X13n0287_p0528a24
月十六日。是比丘五分 3419 X13n0287_p0528a24
 法身生來之歲。則七月十五日。是臘除也。 3420 X13n0287_p0528b01
比丘出俗。不以俗年為計。乃數夏。臘耳)。 3421 X13n0287_p0528b01
 (△〔盂蘭盆經〕佛告目連。 3422 X13n0287_p0528b01
 十方眾生。七月十五日。僧自恣時〔疏曰〕 3423 X13n0287_p0528b02
前三月夏安居竟。故可自恣。自恣有三日。或 3424 X13n0287_p0528b02
十四十五十六。今舉 3425 X13n0287_p0528b02
 中間也。自恣者。自己之過。恣他所舉。謂 3426 X13n0287_p0528b03
一夏安居。九旬加行。不皆四果。亦得四禪。 3427 X13n0287_p0528b03
佛設教門。本意如此。然 3428 X13n0287_p0528b03
 將超苦海。謹護浮囊。猶恐當局者迷。必藉 3429 X13n0287_p0528b04
傍觀得失。故褊袒於大眾中白大德長老。或見 3430 X13n0287_p0528b04
我過。或聞我罪。 3431 X13n0287_p0528b04
 或疑我犯。恣任所舉。哀愍語我。我當懺悔 3432 X13n0287_p0528b05
)。 (△〔熏聞云〕問。據何經律。知佛自 3433 X13n0287_p0528b05
恣。答。增一云。如來同僧至於草 3434 X13n0287_p0528b05
 座。告諸比丘。我欲受歲。又新歲經。佛自 3435 X13n0287_p0528b06
叉手。向諸比丘悔過等)。 (○〔釋文〕缽 3436 X13n0287_p0528b06
剌波剌拏。譯為隨意〔寄歸傳云〕 3437 X13n0287_p0528b06
 凡夏罷歲終之時。此日應名隨意。即是隨他 3438 X13n0287_p0528b07
。於三事之中。任意舉發。說罪除﹝億-音+(天*天)﹞ 3439 X13n0287_p0528b07
之義。舊云自恣者。是義翻 3440 X13n0287_p0528b07
 也)。 3441 X13n0287_p0528b08
十方菩薩。諮決心疑。欽奉慈嚴將求密義。 3442 X13n0287_p0528b09
 【疏】具云菩提薩埵。此云覺有情。(此有 3443 X13n0287_p0528b10
三釋。一菩提所求果。薩埵所度 3444 X13n0287_p0528b10
 生。二菩提所求果。薩埵能求人。三菩提覺 3445 X13n0287_p0528b11
悟智。薩埵情慮識。總約悲智能所真妄以立名 3446 X13n0287_p0528b11
也)。 (△〔肇公云〕菩 3447 X13n0287_p0528b11
 提。佛道名也。薩埵。秦言大心眾生。有大 3448 X13n0287_p0528b12
心。入佛道。名菩提薩埵。無正名譯也)。  3449 X13n0287_p0528b12
(△〔智論云〕天竺語法。眾字和 3450 X13n0287_p0528b12
 合成語。眾語和合成句。如菩一字。提一字 3451 X13n0287_p0528b13
。是二不合則無語。若和合名為菩提。秦言無 3452 X13n0287_p0528b13
上智慧。薩埵。或名 3453 X13n0287_p0528b13
 眾生。或是大心。為無上菩提故出大心。欲 3454 X13n0287_p0528b14
令眾生行無上道。是名菩提薩埵)此等安居。 3455 X13n0287_p0528b14
 非止一處。故云十方。限內修行。莫盡通達。從師指 3456 X13n0287_p0528b15
 授。夏末方遂。故云諮決心疑。恭敬遵承。故曰欽奉。 3457 X13n0287_p0528b16
 恩念威重。故曰慈嚴。將求密義者。意請宣說如來 3458 X13n0287_p0528b17
 密因修證了義之法門也(〔熏聞〕且通指大 3459 X13n0287_p0528b18
乘法要)。 (卍二師資感應教演真 3460 X13n0287_p0528b18
 乘)。 3461 X13n0287_p0528b19
即時如來。敷座宴安。為諸會中。宣示深奧。 3462 X13n0287_p0528b20
 【疏】正禪不慧。故先入定。為後軌也。即敷尼師壇。靜 3463 X13n0287_p0528b21
 然安坐。如金剛法華。皆先入定。後方始說。常法爾 3464 X13n0287_p0528b22
 也。(〔法華文句〕非禪不智。故須入定。 3465 X13n0287_p0528b23
非智不禪。故先說法)。 (△〔翻譯云〕尼 3466 X13n0287_p0528b23
師壇。此名坐具。或云隨具衣。 3467 X13n0287_p0528b23
 戒壇經云。尼師壇。如塔之有基也。汝今受 3468 X13n0287_p0528b24
戒。即五分法身之基也。五分由戒而成。若無 3469 X13n0287_p0528b24
坐具。以坐汝身。則 3470 X13n0287_p0528b24
 五分慧戒。無所從生。今按魏金剛云。如常 3471 X13n0287_p0528c01
敷坐。結加趺坐。如來每會說般若。皆自敷坐 3472 X13n0287_p0528c01
具。為敬般若故。今 3473 X13n0287_p0528c01
 說佛頂。亦必爾也。尼師壇。乃比丘服相。 3474 X13n0287_p0528c02
如來示同比丘相故)前求密義。今宣深 3475 X13n0287_p0528c02
 奧。隨其所問。皆與說示。如法華先說無量義經。以 3476 X13n0287_p0528c03
 為一乘之本。今亦如是。必有經目。隱而不言也(〔熏聞 3477 X13n0287_p0528c04
 云〕亦猶法華前說無量義。淨名前說普集) 3478 X13n0287_p0528c05
。 (△〔手鑑云〕凡入三昧。各有六意。一 3479 X13n0287_p0528c05
此真三昧是所證法體故。二 3480 X13n0287_p0528c05
 非證不說故。三顯此法非思量境故。四觀根 3481 X13n0287_p0528c06
審法故。五顯說證皆同故。六成儀軌故。此安 3482 X13n0287_p0528c06
坐宣示。即大定 3483 X13n0287_p0528c06
 大慧。阿難一向未全。蓋闕此也)。 3484 X13n0287_p0528c07
法筵清眾。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。 3485 X13n0287_p0528c08
 【註】教主既非生滅心行。說實相法。能聽之眾。亦無 3486 X13n0287_p0528c09
 一法。可為領受。稱實說聽。無有垢染。故云清眾。斯 3487 X13n0287_p0528c10
 為究竟無上法會。故未曾有。佛音和雅。眾所愛樂。 3488 X13n0287_p0528c11
 如迦陵頻伽。在於﹝穀-禾+卵﹞鳴。勝餘鳥故。堪喻佛聲。此鳥 3489 X13n0287_p0528c12
 非常。故云仙也。遍十方界。顯其圓義。如來梵音。於 3490 X13n0287_p0528c13
 諸相中最為勝故(此云妙聲音鳥〔智論云〕 3491 X13n0287_p0528c14
如迦羅頻伽鳥。在﹝穀-禾+卵﹞中未出。發 3492 X13n0287_p0528c14
聲微妙。 3493 X13n0287_p0528c14
 勝於餘鳥。佛語真實柔軟。次第易了。不疾 3494 X13n0287_p0528c15
不徐。不少不多。不沒不垢。不調戲。勝迦羅 3495 X13n0287_p0528c15
頻伽鳥音)。 (△〔正法念 3496 X13n0287_p0528c15
 經〕如是美音。若天若人。緊那羅等。無能 3497 X13n0287_p0528c16
及者。唯除如來音聲)。 (△〔私謂〕我佛 3498 X13n0287_p0528c16
以聲相現化。何揀群生。諸天以 3499 X13n0287_p0528c16
 禽鳥為師。咸能說法。法筵妙嚴。清眾肅穆 3500 X13n0287_p0528c17
。頻伽仙禽。自然演法。曰仙音。所以巧模和 3501 X13n0287_p0528c17
雅。曰遍界。所以極命 3502 X13n0287_p0528c17
 妙圓。何必比量一音。牽連法喻。儗目連之 3503 X13n0287_p0528c18
聞聲。徵大士為循響向後林木演音。梵唄敷奏 3504 X13n0287_p0528c18
。法會肇開。亦應 3505 X13n0287_p0528c18
 如是。阿彌陀經。迦陵頻伽。共命之鳥。晝 3506 X13n0287_p0528c19
夜六時。出和雅音。斯為良證矣)。 3507 X13n0287_p0528c19
琩F菩薩。來聚道場。文殊師利。而為上首。 3508 X13n0287_p0528c20
 【疏】正云曼殊室利。此云玅吉祥。或玅德 3509 X13n0287_p0528c21
。(〔法華文句〕悲華云。在 3510 X13n0287_p0528c21
 北方歡喜世界作佛。號歡喜摩尼寶積佛。今 3511 X13n0287_p0528c22
猶現在。為菩薩像。影響釋迦耳〔肇云〕曾已 3512 X13n0287_p0528c22
成道。號龍種尊也) 3513 X13n0287_p0528c22
 下文將神咒。揀圓通。與奪眾心。無思不服。智德之 3514 X13n0287_p0528c23
 尊。故標上首(〔標指〕文殊為根本智。始 3515 X13n0287_p0528c24
末皆歸文殊也)前文十方菩薩。 3516 X13n0287_p0528c24
 咨決心疑。今此復云琩F來聚者。或因結上首。重 3517 X13n0287_p0529a01
 指前文。或因前法說聲遍十方。後始來集。二義無 3518 X13n0287_p0529a02
 在(〔私謂〕當依華嚴。開影響眾。此文為 3519 X13n0287_p0529a03
通序之餘也)。 (△〔智論云〕善守等十六 3520 X13n0287_p0529a03
菩薩。是居家菩薩。慈氏妙德 3521 X13n0287_p0529a03
 等。是出家菩薩。觀世音等。從他方佛土來 3522 X13n0287_p0529a04
。他方菩薩。以先世因緣故。雖遠處生。應來 3523 X13n0287_p0529a04
聽法。譬如繩繫雀腳。 3524 X13n0287_p0529a04
 雖復遠飛。攝之則還)。 (△〔李長者曰 3525 X13n0287_p0529a05
〕何故文殊為上首。為文殊師利。皆啟蒙之主 3526 X13n0287_p0529a05
故。十方諸佛。皆以文殊師 3527 X13n0287_p0529a05
 利妙德。為發信心之首故。以彰顯法身根本 3528 X13n0287_p0529a06
智故)。 (△〔寂音曰〕經標文殊師利凡五 3529 X13n0287_p0529a06
。各表其法。棗柏論曰。文 3530 X13n0287_p0529a06
 殊在東震旦東北方清涼山中。與萬菩薩至止 3531 X13n0287_p0529a07
。艮位東北。菩薩居之。為根本智。艮。止也 3532 X13n0287_p0529a07
。琩F菩薩來聚道 3533 X13n0287_p0529a07
 場而為上首者。以頂法難信之法也。艮為小 3534 X13n0287_p0529a08
男。有發蒙起信之義。將咒往護提獎阿難者。 3535 X13n0287_p0529a08
溺於婬海。失於 3536 X13n0287_p0529a08
 依救。艮為手。有撫憐援接之義。代諸大眾 3537 X13n0287_p0529a09
發明二種精見色空義。以息馳求者。艮為止。 3538 X13n0287_p0529a09
有息滅散亂之義。 3539 X13n0287_p0529a09
 選擇二十五行何方便門者。證悟易難。以智 3540 X13n0287_p0529a10
擇之。艮為指。有料理揀擇之義。頂禮佛足云 3541 X13n0287_p0529a10
何名此經者。一 3542 X13n0287_p0529a10
 會之法。始終皆歸本智。艮為萬物之所終始 3543 X13n0287_p0529a11
。故曰成言乎艮。非獨此也。雜華以善財於福 3544 X13n0287_p0529a11
城之東。首見文 3545 X13n0287_p0529a11
 殊。乃南詢善知識五十三人。入彌勒大莊嚴 3546 X13n0287_p0529a12
樓閣已。卻令復見初友文殊。與此意同也)。 3547 X13n0287_p0529a12
 (○〔引證〕〔阿闍世品 3548 X13n0287_p0529a12
 經〕文殊師利童子。著衣持缽。呼長老迦葉 3549 X13n0287_p0529a13
言。仁當先行。我等隨從。何以故。長老須菩 3550 X13n0287_p0529a13
提。如來先度。年夏俱 3551 X13n0287_p0529a13
 尊。我等隨從。須菩提言。於佛法中。不應 3552 X13n0287_p0529a14
以老為上。智慧為上。文殊師利仁者。智慧為 3553 X13n0287_p0529a14
上。教法為上。威德無 3554 X13n0287_p0529a14
 礙。文殊師利最尊最上。仁但先行。我等隨 3555 X13n0287_p0529a15
從)。 (○〔釋文〕〔琩F〕梵云殑伽。此 3556 X13n0287_p0529a15
云天堂來。見從高處來故。從阿耨 3557 X13n0287_p0529a15
 池東西流出。周四十里。沙細如麵。金沙混 3558 X13n0287_p0529a16
流〔智論〕琲e沙多。餘河不爾。是佛生處。 3559 X13n0287_p0529a16
遊行處。弟子眼見。故以 3560 X13n0287_p0529a16
 為喻)。 (○〔道場〕〔西域記〕菩提樹 3561 X13n0287_p0529a17
垣正中有金剛座。賢劫千佛坐之入金剛定。故 3562 X13n0287_p0529a17
曰金剛坐。亦曰道場〔清涼云〕 3563 X13n0287_p0529a17
 場者證菩提之處也。事處即天地之中。王舍 3564 X13n0287_p0529a18
城西二百里金剛座上。約法則萬法皆是道場。 3565 X13n0287_p0529a18
故不移其處 3566 X13n0287_p0529a18
 說之)。 (卍三王臣請供主伴分應)。 3567 X13n0287_p0529a19
時波斯匿王。為其父王。諱日營齋。請佛宮掖。自迎如 3568 X13n0287_p0529a20
來。廣設珍羞。無上玅味。兼復親延。諸大菩薩。 3569 X13n0287_p0529a21
 【疏】具云缽羅斯那恃多。此云勝軍。(〔 3570 X13n0287_p0529a22
西域記〕唐言勝軍。亦云月光〔翻 3571 X13n0287_p0529a22
 譯云〕或名不黎先尼。此云和說)先王崩日 3572 X13n0287_p0529a23
。忌諱之晨。即自恣後之 3573 X13n0287_p0529a23
 一日也。(〔私謂〕准盂蘭盆經。國王太子 3574 X13n0287_p0529a24
。大臣百官萬民。行慈孝者。應為七世父母。 3575 X13n0287_p0529a24
於七月十五。 3576 X13n0287_p0529a24
 佛歡喜日。僧自恣日。以百味飲食。安盂蘭 3577 X13n0287_p0529b01
盆中。施十方自恣僧。匿王諱日營齋正值自恣 3578 X13n0287_p0529b01
之日。城中居士 3579 X13n0287_p0529b01
 長者。亦如常法。同日飯僧。長水言自恣之 3580 X13n0287_p0529b02
明日。未知何據)諱。忌也。(忌舉吉事。諱 3581 X13n0287_p0529b02
避其名)宮 3582 X13n0287_p0529b02
 掖。內庭也(后妃居所。在天子左右。如肘 3583 X13n0287_p0529b03
掖耳。王之宮禁。策掖者所居故)。 (○〔 3584 X13n0287_p0529b03
引證〕〔釋迦譜〕佛 3585 X13n0287_p0529b03
 生之日。爾時八王同日生子。皆集婆羅門。 3586 X13n0287_p0529b04
制好名字。舍衛國太子名波斯匿。父王見大光 3587 X13n0287_p0529b04
明瑞相。謂子福 3588 X13n0287_p0529b04
 力所致。故以月先命名)。 (△〔仁王經 3589 X13n0287_p0529b05
〕佛言。是月光王。已於過去十千劫龍光王佛 3590 X13n0287_p0529b05
法中。為四住開士。我為八 3591 X13n0287_p0529b05
 住菩薩)。 (△〔諫王經〕有國王不離先 3592 X13n0287_p0529b06
尼。出行國界。道過佛所。佛為廣說宿命。當 3593 X13n0287_p0529b06
畏地獄考治。勿殺諸含血類。 3594 X13n0287_p0529b06
 王願為弟子。即受五戒。頭面著地。為佛作 3595 X13n0287_p0529b07
禮〔涅槃疏〕波斯匿王見佛時。捨王威儀。謂 3596 X13n0287_p0529b07
冠劍珮履車。此俗威 3597 X13n0287_p0529b07
 儀)。 3598 X13n0287_p0529b08
城中復有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。 3599 X13n0287_p0529b09
分領菩薩。及阿羅漢。應諸齋主。 3600 X13n0287_p0529b10
 【疏】十德具足。三品居財。故云長者居士 3601 X13n0287_p0529b11
。(〔手鑑〕竺俗以商估為 3602 X13n0287_p0529b11
 業。遊方履險。彌積珍財。上者奉王。餘皆 3603 X13n0287_p0529b12
入已。財盈一億。德行又高。便稱長者。彼土 3604 X13n0287_p0529b12
數法。萬萬為一億。此為 3605 X13n0287_p0529b12
 下品。十億中。百億上。積財巨億。長者之 3606 X13n0287_p0529b13
上也)又守道自怡。寡欲蘊德。故 3607 X13n0287_p0529b13
 曰居士。佛為化主。王請須臨。臣為輔佐。餘聖可赴 3608 X13n0287_p0529b14
 (〔增一云〕名聞優婆塞四十人。大檀越主 3609 X13n0287_p0529b15
。即須達長者)。 (△〔湛然云〕爾時國王 3610 X13n0287_p0529b15
居士。同時飯僧。各有所應。惟屠 3611 X13n0287_p0529b15
 兒魁膾。婬坊酒肆。未發道心。都無所請。 3612 X13n0287_p0529b16
阿難平等行乞。欲求彼最後檀越。以是故也) 3613 X13n0287_p0529b16
。 ([?∴]二當機誤墮機感 3614 X13n0287_p0529b16
 四)。 (卍一歸園無請)。 3615 X13n0287_p0529b17
唯有阿難。先受別請。遠遊未還。不遑僧次。 3616 X13n0287_p0529b18
 【疏】阿難。此云歡喜。佛初出家。淨飯憂 3617 X13n0287_p0529b19
惱。聞子成道。 3618 X13n0287_p0529b19
 王大忻然。復有斛飯。奏云生兒。舉國大喜。因立斯 3619 X13n0287_p0529b20
 號。(〔智論云〕菩薩智慧力故。大破魔軍 3620 X13n0287_p0529b21
。魔惱淨飯王。詭言汝子已死。王哭云阿夷。 3621 X13n0287_p0529b21
驚怖墮床。如熱沙 3622 X13n0287_p0529b21
 中魚。菩提樹神。持天曼陀羅華報王。汝子 3623 X13n0287_p0529b22
成佛。王大歡喜。斛飯家使來白。貴弟生男。 3624 X13n0287_p0529b22
王言今日大喜。是歡 3625 X13n0287_p0529b22
 喜日。是兒當字為阿難。是為父母作字)又 3626 X13n0287_p0529b23
彼端正。或說或默。行住坐 3627 X13n0287_p0529b23
 臥。進止動轉。見者咸喜。故云歡喜。(云 3628 X13n0287_p0529b24
何依因緣立名。阿難端正清 3629 X13n0287_p0529b24
 淨。如好明鏡。老少好醜。容貌顏狀。皆於 3630 X13n0287_p0529c01
身中現。其身明淨。女人見之。欲心即動。佛 3631 X13n0287_p0529c01
聽阿難著覆肩衣。能令 3632 X13n0287_p0529c01
 他人見者。心眼歡喜。故名阿難)。 (△ 3633 X13n0287_p0529c02
〔中阿含云〕四眾若聞阿難所說。若多若少。 3634 X13n0287_p0529c02
無不歡喜。欲發問時。先為謦 3635 X13n0287_p0529c02
 欬。大眾皆歡喜。若觀其默。行住坐臥。指 3636 X13n0287_p0529c03
撝處分。進退動靜。皆歡喜。阿難年二十五。 3637 X13n0287_p0529c03
佛時求侍。阿難順從。五 3638 X13n0287_p0529c03
 百皆歡喜。佛言過去侍。聞說乃解。今佛未 3639 X13n0287_p0529c04
發言。阿難已解。故以法付阿難。如來歡喜。 3640 X13n0287_p0529c04
阿難侍佛二十五年。 3641 X13n0287_p0529c04
 所聞八十八犍度。皆誦不遺。不重問一句。 3642 X13n0287_p0529c05
念力歡喜。阿難隨佛入天人龍宮。見天人龍女 3643 X13n0287_p0529c05
。心無染著。雖未 3644 X13n0287_p0529c05
 盡殘思。而能不染。一切天人龍神。無不歡 3645 X13n0287_p0529c06
喜)先受別請者。涅槃經說。不 3646 X13n0287_p0529c06
 受別請。乃不隨佛受別請耳。或因他事而非齋也 3647 X13n0287_p0529c07
 (資中文)。 (△或因他事者。如毗尼藏 3648 X13n0287_p0529c08
中。不一向戒。於受別請。除病時。行時。作 3649 X13n0287_p0529c08
衣施衣等時。無犯之類)。 (△〔融室 3650 X13n0287_p0529c08
 云〕營齋飯僧之前。阿難已受他齋之請。是 3651 X13n0287_p0529c09
日未返祗桓。不暇預僧次之請也)。 (○〔 3652 X13n0287_p0529c09
引證〕〔四分律云〕觀僧有二。 3653 X13n0287_p0529c09
 僧次。別請也〔十誦律〕鹿子母別請五百羅 3654 X13n0287_p0529c10
漢。佛言無智不善。若於僧次請一人者。得大 3655 X13n0287_p0529c10
功德。勝別請五百 3656 X13n0287_p0529c10
 羅漢)。 3657 X13n0287_p0529c11
既無上座。及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。 3658 X13n0287_p0529c12
 【疏】同輩上下。曰上座等。阿闍黎。此云軌範。謂與眾 3659 X13n0287_p0529c13
 中作軌範也(〔毗尼母云〕從無夏至九夏。 3660 X13n0287_p0529c14
是下座。十夏至十九夏。為中座。自二十夏至 3661 X13n0287_p0529c14
3662 X13n0287_p0529c14
 十夏。是上座。五十夏已上。一切沙門之所 3663 X13n0287_p0529c15
尊敬。名耆宿〔五分律〕佛言上更無人。名上 3664 X13n0287_p0529c15
座)。 (△〔南山鈔〕阿闍黎。 3665 X13n0287_p0529c15
 隋言正行。能紏正弟子行故〔四分律〕明五 3666 X13n0287_p0529c16
種阿闍黎。一出家阿闍黎。二受戒阿闍黎。三 3667 X13n0287_p0529c16
教授阿闍黎。四授 3668 X13n0287_p0529c16
 經阿闍黎。五依止阿闍黎。乃至依住一宿者 3669 X13n0287_p0529c17
。和尚及依止。多已十夏者為之。上四師。皆 3670 X13n0287_p0529c17
多已五夏者為之)。 3671 X13n0287_p0529c17
 (△〔私謂〕此經家結集敘事。明誤墮緣起 3672 X13n0287_p0529c18
之文。阿難既不隨如來應供。又不同大眾赴齋 3673 X13n0287_p0529c18
。獨行獨歸。一無伴 3674 X13n0287_p0529c18
 侶。故曰既無上座及阿闍黎。描寫途中孤獨 3675 X13n0287_p0529c19
之狀。初無彈駮之詞也。寂音尊頂論言。比丘 3676 X13n0287_p0529c19
遠出。須三人俱。 3677 X13n0287_p0529c19
 為上座阿闍黎。考律無此明文。又謂出行既 3678 X13n0287_p0529c20
無上座。乞食又無次第。致溺婬舍。被邪咒攝 3679 X13n0287_p0529c20
。阿難既為佛侍。 3680 X13n0287_p0529c20
 又須別求軌範僧乎。侍佛三願。二不隨如來 3681 X13n0287_p0529c21
受檀越別請。豈不知行乞次第乎。又聽我出入 3682 X13n0287_p0529c21
無時。為廣作 3683 X13n0287_p0529c21
 利益四部眾故。豈更論依止有無乎)。 ( 3684 X13n0287_p0529c22
卍二平等行乞)。 3685 X13n0287_p0529c22
即時阿難。執持應器。於所遊城。次第循乞。 3686 X13n0287_p0529c23
 【疏】當日初分。乞食易得。故云即時。缽多羅。此云應 3687 X13n0287_p0529c24
 量器。色與體量。皆應法度也。(〔翻譯云 3688 X13n0287_p0530a01
〕律明缽體有二。瓦及銕也。色者。熏 3689 X13n0287_p0530a01
 作黑色赤色。或孔雀咽色。鴒色等。量者。 3690 X13n0287_p0530a02
大缽受三升。小受升半〔南山云〕此姬周之斗 3691 X13n0287_p0530a02
也。準唐斗上缽一斗。 3692 X13n0287_p0530a02
 下者五升〔五分云〕佛自作缽坯。以為後式 3693 X13n0287_p0530a03
)無擇淨穢。故云次第。順於軌 3694 X13n0287_p0530a03
 則。故云循乞。乞食十利。如寶雨經說(〔 3695 X13n0287_p0530a04
寶雨經云〕乞食成就十法。 3696 X13n0287_p0530a04
 一為攝受有情。二為次第。三為不疲厭。四 3697 X13n0287_p0530a05
知足。五為分布。六為不耽嗜。七為知量。八 3698 X13n0287_p0530a05
為善品現前。九為善 3699 X13n0287_p0530a05
 根圓滿。十為離我執)。 (△〔僧祇律云 3700 X13n0287_p0530a06
〕乞食分施僧尼。法護令修道業。故云分衛〔 3701 X13n0287_p0530a06
輔行云〕諸律論文。乞食之衛。 3702 X13n0287_p0530a06
 不一處足。為福他故。令至七家)。 3703 X13n0287_p0530a07
心中初求。最後檀越。以為齋主。無問淨穢。剎利尊姓。 3704 X13n0287_p0530a08
及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。發意圓成。一切眾生。 3705 X13n0287_p0530a09
無量功德。 3706 X13n0287_p0530a10
 【疏】檀越。此云施者。阿難乞食。意祈末後來請僧者。 3707 X13n0287_p0530a11
 我當赴彼。故曰齋主。淨穢。即剎利旃陀也。剎帝利。 3708 X13n0287_p0530a12
 此云田主。即王種也。故云尊姓。(〔肇公 3709 X13n0287_p0530a13
曰〕王種也。秦言田主。劫初人食 3710 X13n0287_p0530a13
 地肥。轉食自然粳米。人情漸偽。各有封殖 3711 X13n0287_p0530a14
。遂立有德者處平分田地。王者之始也。故相 3712 X13n0287_p0530a14
承為名焉)旃 3713 X13n0287_p0530a14
 陀羅。此云殺者。即魁膾﹝泳-永+(瑤-王)﹞ 3714 X13n0287_p0530a15
酒家也。(〔翻譯〕此言屠者。正言旃荼羅。 3715 X13n0287_p0530a15
3716 X13n0287_p0530a15
 云嚴幟。謂惡業自嚴。行時搖鈴持竹。為標 3717 X13n0287_p0530a16
幟故。若不爾者。王必罪之)。 (△〔法顯 3718 X13n0287_p0530a16
傳〕名為惡人。與人別居。入城 3719 X13n0287_p0530a16
 市則擊竹自異。人則避之)方。法也。軌則 3720 X13n0287_p0530a17
如來。行平等慈。不取貴 3721 X13n0287_p0530a17
 擇賤。俾施者見者。得福無量(〔孤山云〕 3722 X13n0287_p0530a18
方行等慈謂平等行慈也。欲令淨 3723 X13n0287_p0530a18
 穢。皆趨菩提。故曰圓成等)。 (△〔淨 3724 X13n0287_p0530a19
名經云〕迦葉。住平等法。應次行乞食。以空 3725 X13n0287_p0530a19
聚相。入於聚落。以一食施一切。 3726 X13n0287_p0530a19
 供養諸佛及眾聖賢。然後可食。若能於食等 3727 X13n0287_p0530a20
者。諸法亦等。諸法等者。於食亦等。如是行 3728 X13n0287_p0530a20
乞。乃可取食)。 (卍三 3729 X13n0287_p0530a20
 欽仰無遮)。 3730 X13n0287_p0530a21
阿難已知。如來世尊。訶須菩提。及大迦葉。為阿羅漢。 3731 X13n0287_p0530a22
心不均平。欽仰如來。開闡無遮。度(度大各 3732 X13n0287_p0530a23
反度越也)諸疑謗。 3733 X13n0287_p0530a23
 【疏】迦葉波。此云飲光氏。尊者頭陀。上行第一。故云 3734 X13n0287_p0530a24
 大也。不均平者。善現捨貧從富。迦葉捨富從貧。皆 3735 X13n0287_p0530b01
 為淨名所訶。今言如來者。就其印可。功歸佛也。(資中 3736 X13n0287_p0530b02
 文)然佛常乞食。無遮間者。一由內證平等理。外不 3737 X13n0287_p0530b03
 見貧富相。二心離貪慢。慈無偏利。三表威德。不懼 3738 X13n0287_p0530b04
 惡象沽酒淫女家。四息凡夫譏嫌。五破二乘分別。 3739 X13n0287_p0530b05
 故得仰效。行平等耳。度疑謗者。即息凡夫譏嫌也 3740 X13n0287_p0530b06
 (〔淨名什公注〕大迦葉先佛出家。第一頭 3741 X13n0287_p0530b07
陀者也。一時從山中出。形體垢膩。著捔獘衣 3742 X13n0287_p0530b07
。諸比丘見之。起輕賤 3743 X13n0287_p0530b07
 意。佛故讚言。善來迦葉。即分床坐。迦葉 3744 X13n0287_p0530b08
辭曰。佛為大師。我為弟子。云何共坐。佛言 3745 X13n0287_p0530b08
。我禪定解脫。智慧三昧。 3746 X13n0287_p0530b08
 大慈大悲。教化眾生。汝亦如是。有何差別 3747 X13n0287_p0530b09
。諸比丘發希有心。咸興恭敬。迦葉聞已。當 3748 X13n0287_p0530b09
學佛行慈悲。救苦濟 3749 X13n0287_p0530b09
 人。有是慈悲。而捨富從貧。意將何在耶。 3750 X13n0287_p0530b10
將以貧人苦不植福。故致斯報。今不度者。來 3751 X13n0287_p0530b10
世益甚。亦以造富。有 3752 X13n0287_p0530b10
 名利之嫌故。又不觀來世。現受樂故。亦以 3753 X13n0287_p0530b11
富人慢恣。難開化故。貧人覺苦厭。此心易得 3754 X13n0287_p0530b11
故。從捨之生。必由 3755 X13n0287_p0530b11
 異見。故譏其不普。誨以平等也〔肇公曰〕 3756 X13n0287_p0530b12
須菩提以長者豪富自恣。多懷貪吝。不慮無常 3757 X13n0287_p0530b12
。今雖快意。後必貧 3758 X13n0287_p0530b12
 苦。愍其迷惑。故多就乞食)。 (○〔刪 3759 X13n0287_p0530b13
修〕張無盡海眼經。刪如來下十三字。補十八 3760 X13n0287_p0530b13
字云。曾於毗耶離城。揀擇行 3761 X13n0287_p0530b13
 乞。悲心不善。被長者訶。雷菴受師彈駮甚 3762 X13n0287_p0530b14
厲。以改竄經文。其過易見。標以示戒)。 3763 X13n0287_p0530b14
經彼城隉。徐步郭門。嚴整威儀。肅恭齋法。 3764 X13n0287_p0530b15
 【疏】城之濠塹曰隍。齋莊齊整。不失威儀。安靜恭謹。 3765 X13n0287_p0530b16
 足成令則。以斯行乞。物無不從。仰效尊儀。故云齋 3766 X13n0287_p0530b17
 法也(〔定林云〕佛與比丘。在辰巳間應供 3767 X13n0287_p0530b18
。名為齋者。與眾生接。不得不齋。又以佛性 3768 X13n0287_p0530b18
故。等視眾生。 3769 X13n0287_p0530b18
 而以交神之道見之。故曰。嚴整威儀。肅恭 3770 X13n0287_p0530b19
齋法)。 (△〔私謂〕阿難乞乳婆羅門。不 3771 X13n0287_p0530b19
懼乳牛踐害。乞食旃陀舍。不 3772 X13n0287_p0530b19
 懼婬女酒家。住平等慈。行大乘法。所以知 3773 X13n0287_p0530b20
呵凡小。願效無遮也。今師計執。彈斥紛如。 3774 X13n0287_p0530b20
獨行無伴。引繩律儀。 3775 X13n0287_p0530b20
 初求最後。深文揀別。又謂嚴整肅恭。作意 3776 X13n0287_p0530b21
矜局。不若收衣洗足。從容中道。凡夫譏嫌。 3777 X13n0287_p0530b21
是此流類。海形牛跡。 3778 X13n0287_p0530b21
 豈不然乎)。 (卍四墮婬起教)。 3779 X13n0287_p0530b22
爾時阿難。因乞食次。經歷淫室。遭大幻術。摩登伽女。 3780 X13n0287_p0530b23
以娑毗迦羅。先梵天咒。攝入淫席。淫躬撫摩。將毀戒 3781 X13n0287_p0530b24
體。 3782 X13n0287_p0530c01
 【疏】爾時。此時也。摩登伽。義翻本性。下經云性比丘 3783 X13n0287_p0530c02
 尼。是也。(又過去為婆羅門女。名為本性 3784 X13n0287_p0530c03
。今從昔號。故曰性比丘尼)。 (△〔翻譯 3785 X13n0287_p0530c03
〕摩登皆梵音奢切。 3786 X13n0287_p0530c03
 戒因緣經。旃陀羅女。名缽吉蹄。女報阿難 3787 X13n0287_p0530c04
。我是摩鄧伽種。應法師云。摩登祇。女之總 3788 X13n0287_p0530c04
名。阿徙多。女之別名。 3789 X13n0287_p0530c04
 此女﹝(白-日+田)/廾﹞賤。常埽市為 3790 X13n0287_p0530c05
業。用給衣食)娑毗迦羅。亦云劫毗羅。此言 3791 X13n0287_p0530c05
3792 X13n0287_p0530c05
 頭。或云黃髮。食米齊外道也。(〔清涼云 3793 X13n0287_p0530c06
〕此云黃赤。時世號為黃葉色仙人 3794 X13n0287_p0530c06
 〔應法師云〕食米臍外道。縛手二指。往舂 3795 X13n0287_p0530c07
簸處。以縛指取米屑。聚掌中為食。亦名雞鳩 3796 X13n0287_p0530c07
外道。拾米如乳鳩行 3797 X13n0287_p0530c07
 也〔輔行云〕迦羅恐身死。往自在天問。天 3798 X13n0287_p0530c08
令往頻陀山。取餘甘子。食之)師事梵天而得 3799 X13n0287_p0530c08
 此咒。咒是梵天先說。外道施行。世人諷習。以為幻 3800 X13n0287_p0530c09
 術。(〔私謂〕准摩鄧伽經。摩鄧母人咒阿 3801 X13n0287_p0530c10
難云。天魔乾闥婆。火神地神。急令阿難到此 3802 X13n0287_p0530c10
。此旃陀羅咒。梵天之 3803 X13n0287_p0530c10
 邪咒也。蓮華實說梵天娑毗羅咒曰。若能離 3804 X13n0287_p0530c11
此慾。定得梵天處。此仙人離慾之咒。梵天之 3805 X13n0287_p0530c11
正咒也。二咒皆 3806 X13n0287_p0530c11
 稱娑毗羅。皆稱梵天者。西竺外道。自言梵 3807 X13n0287_p0530c12
天口生。梵天下第六天。即魔羅天所居。故魔 3808 X13n0287_p0530c12
梵咒術。往往相濫。 3809 X13n0287_p0530c12
 道經度人章。亦言三界飛空。魔王歌音。皆 3810 X13n0287_p0530c13
是大梵洞章也。娑毗迦羅師事梵天。建立冥諦 3811 X13n0287_p0530c13
。為投灰外道之 3812 X13n0287_p0530c13
 元祖。而咒術流傳。導淫毀戒。馴至于此。 3813 X13n0287_p0530c14
故知梵咒即是上品魔王。登伽則下品魔女也。 3814 X13n0287_p0530c14
一婬女耳。一幻術 3815 X13n0287_p0530c14
 耳。墮淫啟教。密咒將護。法會因緣在此。 3816 X13n0287_p0530c15
五陰心魔。邪緣沈孽。一經關鍵。亦鉤攝於此 3817 X13n0287_p0530c15
。行人其可忽諸)將 3818 X13n0287_p0530c15
 毀戒體者。別解脫戒。白四所發。形願業體。體即無 3819 X13n0287_p0530c16
 作。從作戒生。是第三聚。非色非心為戒所依。持之 3820 X13n0287_p0530c17
 即肥。犯之則羸。故云戒體。(〔勗伊間曰 3821 X13n0287_p0530c18
〕受戒。身口名有表有數有作色。意名 3822 X13n0287_p0530c18
 無表無數無作色故名無作戒體。而今師誤解 3823 X13n0287_p0530c19
。則以為一作不再作之義)阿難無心。遭 3824 X13n0287_p0530c19
 逼入舍。欲犯未犯。故云將毀。若據下云。八萬行中。 3825 X13n0287_p0530c20
 只毀一戒。心清淨故。尚未淪溺。應知阿難不毀吉 3826 X13n0287_p0530c21
 羅。緣起如別(〔寂音云〕僧殘罪。八萬行 3827 X13n0287_p0530c22
中。只毀一戒者此也。於二十大僧中可懺。即 3828 X13n0287_p0530c22
得清 3829 X13n0287_p0530c22
 淨。脫犯根本罪。則不可懺。如針鼻缺。如 3830 X13n0287_p0530c23
石析不可再合〔佛間曰〕律謂比丘淫慾變心。 3831 X13n0287_p0530c23
與女人身相摩觸。捉 3832 X13n0287_p0530c23
 手捉髮。受樂犯罪。今尊者為咒所著。非淫 3833 X13n0287_p0530c24
欲變心也。將毀戒體。從登伽邊說。非阿難將 3834 X13n0287_p0530c24
毀也。安得以清淨 3835 X13n0287_p0530c24
 心。結僧殘罪。況又違只毀一戒之文)。  3836 X13n0287_p0531a01
(○〔孤山云〕經家明將毀危窘之意。生起如 3837 X13n0287_p0531a01
來往護之文。其實初果聖 3838 X13n0287_p0531a01
 人。得道具戒。任久居淫室。終無毀犯。何 3839 X13n0287_p0531a02
者。見惑已除。惟存正使。雖有於貪。非婦不 3840 X13n0287_p0531a02
淫。雖有於瞋。墾地不夭。 3841 X13n0287_p0531a02
 雖有於癡。不計性實。若在僧中。惑心設起 3842 X13n0287_p0531a03
。則有捨戒還家。欲飽還來之事。涅槃云。初 3843 X13n0287_p0531a03
果生惡國道而不為 3844 X13n0287_p0531a03
 惡。大論云。初果生殺羊家。寧死不殺。此 3845 X13n0287_p0531a04
皆道具戒故。自然無犯也)。 (△〔私謂〕 3846 X13n0287_p0531a04
孤山高推聖果。保任久處無愆。 3847 X13n0287_p0531a04
 諸師曲護當機。影響大權起教。若畢竟無礙 3848 X13n0287_p0531a05
。則阿難之悲泣謂何。若剋定大權。則如來之 3849 X13n0287_p0531a05
救護亦假。當知 3850 X13n0287_p0531a05
 如來大教。皆由機感應生。法會宿因。亦是 3851 X13n0287_p0531a06
緣深時熟。魔強法弱。過在多聞。惑破智成。 3852 X13n0287_p0531a06
功歸大定。釋尊撈籠 3853 X13n0287_p0531a06
 技救。如箭赴機。當機發動激﹝改-己+易﹞ 3854 X13n0287_p0531a07
。如癰欲潰。斯則冥機不定。顯益可憑。安得 3855 X13n0287_p0531a07
盡拂機緣。全歸哢引。廣如諮決。 3856 X13n0287_p0531a07
 智者請詳)。 (○〔寂音論曰〕世尊愍眾 3857 X13n0287_p0531a08
生流轉三界。皆由著欲。於諸欲中。唯淫為重 3858 X13n0287_p0531a08
。經首敘摩登伽女。謂溺之 3859 X13n0287_p0531a08
 為大患。絕之為大利。譬如牧羊。鞭其後者 3860 X13n0287_p0531a09
。故於機會處。必痛致其意。如寶蓮香比丘尼 3861 X13n0287_p0531a09
。妄言行婬無報。即 3862 X13n0287_p0531a09
 於女根。節節焚然。墮無間獄。而烏芻瑟摩 3863 X13n0287_p0531a10
。聞佛說多婬之人。成猛火聚。以火光三昧。 3864 X13n0287_p0531a10
成阿羅漢。登無上覺。 3865 X13n0287_p0531a10
 此二因緣。其灼然較著者也。論十種習因。 3866 X13n0287_p0531a11
首標婬習。而次貪慢等於後。說三決定義。令 3867 X13n0287_p0531a11
斷殺盜婬妄。而敘 3868 X13n0287_p0531a11
 婬於先。又觀音三十二應。梵天王以欲心明 3869 X13n0287_p0531a12
悟。便與佛菩薩。緣覺聲聞。同名解脫。又以 3870 X13n0287_p0531a12
食五種辛。發婬增 3871 X13n0287_p0531a12
 恚。立第一漸次斷之。次則當觀婬欲。猶如 3872 X13n0287_p0531a13
毒蛇。禁戒成就。父母肉眼。能觀十方。乃至 3873 X13n0287_p0531a13
即獲無生法忍。是皆 3874 X13n0287_p0531a13
 機會處。痛致其意者也)。 ([?∴]三 3875 X13n0287_p0531a14
如來救護親因三)。 (卍一齋畢歸園)。 3876 X13n0287_p0531a14
如來知彼。淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣。長者居士。 3877 X13n0287_p0531a15
俱來隨佛。願聞法要。 3878 X13n0287_p0531a16
 【疏】如來知者。知即是見也。謂以生死智明。不二天 3879 X13n0287_p0531a17
 眼見也。(知即後得智。亦天眼見也)如來 3880 X13n0287_p0531a18
常儀。受請齋了。皆為說 3881 X13n0287_p0531a18
 法。今日速歸。必有所為。故隨從而來。願 3882 X13n0287_p0531a19
聞法要。(如來 3883 X13n0287_p0531a19
 下資中文)然大眾根熟。玅悟是時。不有因 3884 X13n0287_p0531a20
緣。無由發起。 3885 X13n0287_p0531a20
 故託慶喜淫逼。摩登愛纏。俾知生死輪迴。貪欲為 3886 X13n0287_p0531a21
 本。修證常樂。禪慧是基。故下文中。天龍八部。有學 3887 X13n0287_p0531a22
 二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十琲e沙。 3888 X13n0287_p0531a23
 聞是法已。皆得本心。遠塵離垢。獲法眼淨。性比丘 3889 X13n0287_p0531a24
 尼。成阿羅漢。無量眾生。發無上道心等。是知機應 3890 X13n0287_p0531b01
 相扣。啐啄同時。形對像現。故無差濫。 3891 X13n0287_p0531b02
 (卍二放光說咒)。 3892 X13n0287_p0531b03
于時世尊。頂放百寶。無畏光明。光中出生。千葉寶蓮。 3893 X13n0287_p0531b04
有佛化身。結加趺坐。宣說神咒。 3894 X13n0287_p0531b05
 【疏】歸園既畢。主伴咸臻。於此之際。故 3895 X13n0287_p0531b06
曰于時。佛頂。 3896 X13n0287_p0531b06
 體也。寂無相故。光明。相也。具性德故。 3897 X13n0287_p0531b07
蓮華。用也。成 3898 X13n0287_p0531b07
 萬行故。化佛。果也。理智行三。所成就故。宣神咒者。 3899 X13n0287_p0531b08
 自果既圓。說利他故。又釋迦。表果海無說。頂光蓮 3900 X13n0287_p0531b09
 現。表大定智悲。三法冥熏而起大用。故現化佛。說 3901 X13n0287_p0531b10
 神咒也(〔孤山云〕頂表法身。光表報身。 3902 X13n0287_p0531b11
化佛表應身。光從頂出。即理由智發。遍照百 3903 X13n0287_p0531b11
界。故云百寶。化佛說 3904 X13n0287_p0531b11
 咒。理智相冥。能起大用。折惡攝善也)。 3905 X13n0287_p0531b12
 (△〔熏聞云〕蓮以表實。華以表權。應身 3906 X13n0287_p0531b12
起。用不離權實二智。是故化佛 3907 X13n0287_p0531b12
 趺坐其中)。 (△〔溫陵云〕無畏者。能 3908 X13n0287_p0531b13
懾魔外。物無以勝也。世尊不自宣說。而頂光 3909 X13n0287_p0531b13
化佛說者。示此咒乃無為心 3910 X13n0287_p0531b13
 佛。無上心法也)。 (△〔摩訶衍論曰〕 3911 X13n0287_p0531b14
此應身周匝。千華上復現千釋迦。一華百億國 3912 X13n0287_p0531b14
。一國一釋迦。故名釋迦牟 3913 X13n0287_p0531b14
 尼。千百萬億化身)。 (△〔寂音曰〕佛 3914 X13n0287_p0531b15
與眾生。體本平等。癡愛所纏故。不自敬重。 3915 X13n0287_p0531b15
乃於他起見慢。生倒想。失平等 3916 X13n0287_p0531b15
 法。散為異類。龍勝云。淫欲情重。無明偏 3917 X13n0287_p0531b16
多。受鵝鴨孔雀鴛鴦鳩鴿雞鶩鸚鵡百舌之屬。 3918 X13n0287_p0531b16
受此眾生。種類百 3919 X13n0287_p0531b16
 千。淫欲罪故。身生毛羽。隔諸細滑。觜距 3920 X13n0287_p0531b17
麤〔鞭〕不別觸昧。蓋淫心煩燒。名為熱惱。 3921 X13n0287_p0531b17
淫事穢濁。名為欲泥。阿難 3922 X13n0287_p0531b17
 未明頂法。癡愛所縛。怖畏散亂。幾陷欲泥 3923 X13n0287_p0531b18
。寶有貴重義。光。有破暗義。故曰百寶無畏 3924 X13n0287_p0531b18
光明。蓮華。淨妙義。見 3925 X13n0287_p0531b18
 者清涼除熱惱。雖生淤泥而不染故。於熱惱 3926 X13n0287_p0531b19
欲泥中。見此頂法。妙華清涼。則所有現行。 3927 X13n0287_p0531b19
皆無能所。心境雖 3928 X13n0287_p0531b19
 敵。皆如幻住。故名為佛。故曰。光中出生 3929 X13n0287_p0531b20
千葉寶蓮。有佛化身說法)。 (○〔合釋標 3930 X13n0287_p0531b20
指〕此經五次放光。一從頂。表 3931 X13n0287_p0531b20
 體無說。二面門。表說顯心。三從卍字。表 3932 X13n0287_p0531b21
因心顯現。四諸頂。表一多無礙。五從五體。 3933 X13n0287_p0531b21
表耳根圓通。總攝五根)。 3934 X13n0287_p0531b21
 (○〔釋文〕〔加趺〕加跏同。趺風無切。 3935 X13n0287_p0531b22
足也。正作跗〔大論云〕諸坐法中。結跏趺坐 3936 X13n0287_p0531b22
。最安隱。不疲極。攝持手足。心亦 3937 X13n0287_p0531b22
 不散。佛教弟子。結跏趺直身坐。直身。心 3938 X13n0287_p0531b23
易正故。若心馳散。攝之令還。如此繫心。入 3939 X13n0287_p0531b23
三昧王三昧。如偈說。除 3940 X13n0287_p0531b23
 睡懶覆心。身輕不疲懈。覺悟亦輕便。安坐 3941 X13n0287_p0531b24
如龍蟠。見畫加趺坐。魔王亦愁怖。何況入道 3942 X13n0287_p0531b24
人。安坐不傾動)。 (卍 3943 X13n0287_p0531b24
 三敕護提獎)。 3944 X13n0287_p0531c01
敕文殊師利。將咒往護。惡咒消滅。提獎阿難。及摩登 3945 X13n0287_p0531c02
伽。歸來佛所。 3946 X13n0287_p0531c03
 〔愨公疏〕文殊密說。妙解邪方。是則阿難亦不顯聞。 3947 X13n0287_p0531c04
 但蒙密護。故第七云。尚未親聞等。【疏】 3948 X13n0287_p0531c05
提攜。獎勸也。 3949 X13n0287_p0531c05
 文殊顯傳佛旨。密護阿難。先令登伽見佛離欲。聞 3950 X13n0287_p0531c06
 法增道。意顯咒力不可思議也。如下文云。彼尚淫 3951 X13n0287_p0531c07
 女。無心修行。神力冥資。速證無學。何況汝等。在會 3952 X13n0287_p0531c08
 聲聞。求最上乘。決定成佛等(〔雷菴云〕 3953 X13n0287_p0531c09
此亦登伽入道機熟之時也)。 (○〔引 3954 X13n0287_p0531c09
 證〕〔淨業障經云〕有一比丘。名無垢光。 3955 X13n0287_p0531c10
於毗舍離城乞食。入淫女家。便咒其食。授比 3956 X13n0287_p0531c10
丘缽。此丘便失正念。起 3957 X13n0287_p0531c10
 於欲心。行淫欲已。生大憂悔。時諸同學告 3958 X13n0287_p0531c11
言。此有文殊尸利菩薩。得無生法忍。善能滅 3959 X13n0287_p0531c11
除破戒之罪。亦令 3960 X13n0287_p0531c11
 眾生離諸蓋纏。今〔共〕詣文殊。除汝憂悔 3961 X13n0287_p0531c12
。文殊具白世尊。佛為說法。本性清淨。即得 3962 X13n0287_p0531c12
覺悟。今經如來救度阿 3963 X13n0287_p0531c12
 難。必敕文殊。良有以也)。 (○別序章 3964 X13n0287_p0531c13
上來序分竟)。 3965 X13n0287_p0531c13
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之一) 3966 X13n0287_p0531c14
  3967 X13n0287_p0532a01
  3968 X13n0287_p0532a02
  3969 X13n0287_p0532a03
  3970 X13n0287_p0532a04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第一(之二) 3971 X13n0287_p0532a05
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 3972 X13n0287_p0532a06
 (◎【疏】〔第二正宗分〕從此去至十卷。 3973 X13n0287_p0532a07
知有涅槃不戀三界。為正說。從正宗起。至標 3974 X13n0287_p0532a07
經名。是酬問正說分。由阿 3975 X13n0287_p0532a07
 難正請。如來正說。解行圓備。不偏不邪。 3976 X13n0287_p0532a08
當機得益也)。 (○今謙益判經。由前發起 3977 X13n0287_p0532a08
序起。至第三卷。阿難說偈 3978 X13n0287_p0532a08
 贊佛。為經之前分)。 (○今按正宗經文 3979 X13n0287_p0532a09
。阿難請修三昧。如來乘機廣演。為初首第一 3980 X13n0287_p0532a09
大科。次分大文有七。一 3981 X13n0287_p0532a09
 顯如來藏心。二明修行方便。三辨離魔業行 3982 X13n0287_p0532a10
。四示地位階差。五出聖教名殊。六辨趣生因 3983 X13n0287_p0532a10
異。七陳禪那境 3984 X13n0287_p0532a10
 界。第一如來藏心科下。生起破阿難滿慈二 3985 X13n0287_p0532a11
大母科。次下生起承起子母諸科。以次排定。 3986 X13n0287_p0532a11
各有標識。今初。 3987 X13n0287_p0532a11
 第一大科。文二)。 (◎一阿難請修三昧 3988 X13n0287_p0532a12
二)。 ([?∴]初阿難悲請)。 3989 X13n0287_p0532a12
阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。 3990 X13n0287_p0532a13
 【疏】多聞習定。止觀雙修。若但偏攻。豈全道力。故涅 3991 X13n0287_p0532a14
 槃云。先以定動。後以慧拔。定如縛賊。慧如殺賊。定 3992 X13n0287_p0532a15
 慧雙運。目足更資。到清涼池。保無留難。佛與阿難。 3993 X13n0287_p0532a16
 空王佛時。同發大心。為樂多聞。匪勤修習。佛今成 3994 X13n0287_p0532a17
 道。我始入流。仍值惡緣。不能免脫。良由偏失。誠可 3995 X13n0287_p0532a18
 悲夫。故下文云。汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不 3996 X13n0287_p0532a19
 先除。畜聞成過誤(〔法華第九〕佛言我與 3997 X13n0287_p0532a20
阿難。於空王佛所。同時發阿耨多羅三藐 3998 X13n0287_p0532a20
 三菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進)。 3999 X13n0287_p0532a21
 (△〔柏庭云〕一向多聞。由不能返自聞根 4000 X13n0287_p0532a21
。隨塵而出。故有未全道力 4001 X13n0287_p0532a21
 之咎)。 4002 X13n0287_p0532a22
慇懃啟請。十方如來得成菩提。妙奢摩他。三摩。禪那。 4003 X13n0287_p0532a23
最初方便。 4004 X13n0287_p0532a24
 【疏】如來。極證人也。菩提。極證法也。 4005 X13n0287_p0532b01
人法雙舉者。揀 4006 X13n0287_p0532b01
 所請行。非眇劣耳。(〔孤山云〕得成菩提 4007 X13n0287_p0532b02
者。證茲圓果。由彼圓因。即一心三止。楞嚴 4008 X13n0287_p0532b02
4009 X13n0287_p0532b02
 定。是諸佛一路證果之門也)。 (○菩提 4010 X13n0287_p0532b03
。智論翻為佛道〔肇公云〕道之極者。稱曰菩 4011 X13n0287_p0532b03
提。秦無言以譯之〔生公云〕 4012 X13n0287_p0532b03
 實則體極居終智慧也)奢摩他云止。三摩云 4013 X13n0287_p0532b04
觀。禪那云靜慮。 4014 X13n0287_p0532b04
 釋其相者。如圓覺經。(〔資中疏〕准圓覺 4015 X13n0287_p0532b05
經。奢摩他以寂靜為相。三摩以幻化為相。 4016 X13n0287_p0532b05
 禪那俱離靜幻二相。此大義與一心三觀相應 4017 X13n0287_p0532b06
)此三種義。只在一心。非三 4018 X13n0287_p0532b06
 而三。不一而一。舉一即具。故稱為妙。即天台一心 4019 X13n0287_p0532b07
 三觀也。此觀若成即證涅槃三德。名祕密藏。故舉 4020 X13n0287_p0532b08
 十方如來。得成菩提等。(〔私謂〕長水疏 4021 X13n0287_p0532b09
稟承資中。和會台觀。然皆准圓覺經。今 4022 X13n0287_p0532b09
 略依圭峰疏。會異說一科通之。一即會圓覺 4023 X13n0287_p0532b10
三法。靜幻寂如前說。次三摩缽提。亦云缽底 4024 X13n0287_p0532b10
。即此經之三摩 4025 X13n0287_p0532b10
 也。孤山泥於古譯。解三摩為三摩提。即以 4026 X13n0287_p0532b11
阿難所問三摩釋佛告之有三摩提。合兩經之解 4027 X13n0287_p0532b11
而知其誤也。 4028 X13n0287_p0532b11
 二會涅槃三相。二名毗婆舍那。即此經三摩 4029 X13n0287_p0532b12
。與圓覺三摩缽提之別名。苑公釋毗缽舍那。 4030 X13n0287_p0532b12
此云種種觀察。 4031 X13n0287_p0532b12
 正此經毗婆舍那。覺明分析義。故知三經名 4032 X13n0287_p0532b13
異義同。而三摩無容錯解也。三會天台三觀。 4033 X13n0287_p0532b13
圭峰判圓覺三 4034 X13n0287_p0532b13
 門。與天台三觀。義理同而意趣異。已闇簡 4035 X13n0287_p0532b14
資中之說矣。圓覺既爾。首楞亦然。此則長水 4036 X13n0287_p0532b14
疏破立未盡。竊以 4037 X13n0287_p0532b14
 草堂為良導也)最初方便者。然方便多種。 4038 X13n0287_p0532b15
今問成佛妙行。 4039 X13n0287_p0532b15
 復云最初者。意請成妙行之方便也。淺深雖異。俱 4040 X13n0287_p0532b16
 方便耳。如圓覺經方便隨順。圓攝所歸。即有三種。 4041 X13n0287_p0532b17
 (即奢摩等三觀門)此指妙行即方便也。如 4042 X13n0287_p0532b18
下經佛問圓通。 4043 X13n0287_p0532b18
 從何方便入三摩地。即指入妙行之方便也。今文 4044 X13n0287_p0532b19
 請即通問。下文答即別說。如下文云。有大佛頂首 4045 X13n0287_p0532b20
 楞嚴等。即許說成道妙行也。復先徵詰發心。推遂 4046 X13n0287_p0532b21
 妄執。破群疑。顯藏性。令信解不謬。阿難因此了悟。 4047 X13n0287_p0532b22
 發菩提心等。此即信解真正。成本起因。若無此因。 4048 X13n0287_p0532b23
 縱歷多劫。修諸行門。皆成邪僻。猶如煮沙。欲成嘉 4049 X13n0287_p0532b24
 饌。終不能得。故圓覺中。示三觀。顯諸輪。一一皆云 4050 X13n0287_p0532c01
 悟淨圓覺。此經亦爾。從初至第四卷半已來。則總 4051 X13n0287_p0532c02
 明信解真正。為最初方便也。(第四卷大文 4052 X13n0287_p0532c03
第二。明修行方便。疏云。上來 4053 X13n0287_p0532c03
 破執破疑。顯如來藏。約信解為真修之本。 4054 X13n0287_p0532c04
答最初方便竟。次下約依解修行。成就止觀。 4055 X13n0287_p0532c04
為入理之方便。按 4056 X13n0287_p0532c04
 經文從初至第四卷半已來。總明信解真正。 4057 X13n0287_p0532c05
皆開示奢摩他路。明正修行路也。長水於此。 4058 X13n0287_p0532c05
蓋已剋定奢摩 4059 X13n0287_p0532c05
 他觀為最初方便。但義含未顯耳)悟解雖正 4060 X13n0287_p0532c06
。明識藏心。多聞無功。 4061 X13n0287_p0532c06
 不逮修習。故請修行。從何攝伏。佛即具辯止觀。為 4062 X13n0287_p0532c07
 正修法。止觀成處。為真三昧。(疏云。妙 4063 X13n0287_p0532c08
三摩提。首楞嚴定。即真如觀。欲修 4064 X13n0287_p0532c08
 此觀。先須方便。方便若成。真修可冀。故 4065 X13n0287_p0532c09
以止觀二門。名為發覺初心。即最初方便也。 4066 X13n0287_p0532c09
按長水此文確指發 4067 X13n0287_p0532c09
 覺初心。二決定義。為最初方便。則舍止觀 4068 X13n0287_p0532c10
二門。別無最初方便矣。妙奢摩他。即觀之止 4069 X13n0287_p0532c10
。應是發覺初心。修 4070 X13n0287_p0532c10
 觀門第一方便。無可疑也)入此行時。須有 4071 X13n0287_p0532c11
方便。方便之法。不離 4072 X13n0287_p0532c11
 根門。入一無妄。餘皆清淨。故問二十五聖。復敕文 4073 X13n0287_p0532c12
 殊令揀。即以根門順機。為最初方便。如下文云。我 4074 X13n0287_p0532c13
 今欲令阿難開悟。二十五聖。誰當其根。何方便門。 4075 X13n0287_p0532c14
 得易成就。此則的取從聞思修。為初方便。最初之 4076 X13n0287_p0532c15
 義先解後行。無出於斯〔或可〕最初是無上第一 4077 X13n0287_p0532c16
 之義。即指真定為方便耳。如別有說。吾弗知也(〔融室 4078 X13n0287_p0532c17
 云〕此經修習三觀。所依之本。即大佛頂首 4079 X13n0287_p0532c18
楞嚴也。如法華云。諸佛第一方便。此即長水 4080 X13n0287_p0532c18
或可一科)。 (△〔吳興 4081 X13n0287_p0532c18
 云〕阿難所請。有通有別。通即奢摩他等。 4082 X13n0287_p0532c19
別則最初方便。經從破心見已去。酬其通請。 4083 X13n0287_p0532c19
辨圓通本根。酬其別 4084 X13n0287_p0532c19
 請。要惟觀音耳根圓通。是最初方便)。  4085 X13n0287_p0532c20
(△〔海印云〕阿難是轉法輪第三將。奢摩他 4086 X13n0287_p0532c20
三法。豈不熟聞。以多聞無 4087 X13n0287_p0532c20
 功。愛習深厚。非仗三觀大法。不足以斷之 4088 X13n0287_p0532c21
。故問最初方便。要知下手功夫。從何而入耳 4089 X13n0287_p0532c21
。此正揀吳興問有 4090 X13n0287_p0532c21
 通別之文)。 (○〔私謂〕如來說法。有 4091 X13n0287_p0532c22
通有別。言通則教觀互通。此經三門。即圓覺 4092 X13n0287_p0532c22
之靜幻寂。即涅槃之定慧捨。 4093 X13n0287_p0532c22
 在馬鳴為止觀。在龍樹為空假中。本自圓成 4094 X13n0287_p0532c23
。何煩和會。言別則義門各別。圓覺威德章。 4095 X13n0287_p0532c23
差別此方便者。名 4096 X13n0287_p0532c23
 奢摩他等。辨音章。廣明單複修奢摩他等。 4097 X13n0287_p0532c24
普眼章。則云先依如來奢摩他行。一經中開設 4098 X13n0287_p0532c24
觀門。先後絕待。 4099 X13n0287_p0532c24
 則首楞嚴中。阿難所請觀門。不應以諸經之 4100 X13n0287_p0533a01
三觀。與台家之三止。比量配合。亦已明矣。 4101 X13n0287_p0533a01
今依本經。我今示 4102 X13n0287_p0533a01
 汝奢摩他路等。又云。於奢摩他微密觀照。 4103 X13n0287_p0533a02
乃至除奢摩他及佛出世。不可停寢等。復引圓 4104 X13n0287_p0533a02
覺先依奢摩他 4105 X13n0287_p0533a02
 行。乃至法界圓通。以為誠證。決定知奢摩 4106 X13n0287_p0533a03
他路。是入楞嚴大定。獲常住真心。為出生死 4107 X13n0287_p0533a03
之大路。束長水止 4108 X13n0287_p0533a03
 觀之二門。歸奢摩寂靜之一法。最初方便。 4109 X13n0287_p0533a04
剋定于斯。發覺初心。有誠證也。問曰。經中 4110 X13n0287_p0533a04
一問一答。函蓋相應。 4111 X13n0287_p0533a04
 此經三觀。阿難慇懃以請。如來未嘗指決以 4112 X13n0287_p0533a05
答。此最初方便。所以科判紛拏。都無楷定也 4113 X13n0287_p0533a05
。今將何以斷之。 4114 X13n0287_p0533a05
 答曰。阿難多聞總持。得深三昧。豈於奢摩 4115 X13n0287_p0533a06
三法。尚有未了。今所問者。正於三法中決擇 4116 X13n0287_p0533a06
。問何法是最初方 4117 X13n0287_p0533a06
 便耳。彼問既非通指三法。如來何從一一而 4118 X13n0287_p0533a07
。答之乎。一期法會。啐啄同時。阿難但啟請 4119 X13n0287_p0533a07
最初方便。如來但 4120 X13n0287_p0533a07
 答示最初方便。今不於師資問答。對決分明 4121 X13n0287_p0533a08
。而影互測度。橫分科段。則岳師通請別請之 4122 X13n0287_p0533a08
說誤之也。智論 4123 X13n0287_p0533a08
 明如來說法。有四種答。一決定答。二分別 4124 X13n0287_p0533a09
答。三反問答。四置答。如圓覺中。差別三種 4125 X13n0287_p0533a09
方便。及單複觀網。此 4126 X13n0287_p0533a09
 分別答也。今經阿難啟請。如來兩門示答。 4127 X13n0287_p0533a10
初言有三摩提名大佛頂等。此大總相法門。第 4128 X13n0287_p0533a10
一決定答也。次 4129 X13n0287_p0533a10
 言欲知奢摩他路願出生死。此成佛道妙行。 4130 X13n0287_p0533a11
第二決定答也。此中對決。惟憨大師具金剛眼 4131 X13n0287_p0533a11
。學者其毋忽 4132 X13n0287_p0533a11
 焉)。 ([?∴]二大眾願聞)。 4133 X13n0287_p0533a12
於時復有琩F菩薩。及諸十方大阿羅漢。辟支佛等。 4134 X13n0287_p0533a13
俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。 4135 X13n0287_p0533a14
 【疏】如渴思冷水。如飢思飲食。如病思良藥。如眾蜂 4136 X13n0287_p0533a15
 依蜜。我等亦如是願聞甘露法。(華嚴偈)大眾欲聞。假 4137 X13n0287_p0533a16
 其請主。三乘賢聖。八部王臣。(〔孤山云 4138 X13n0287_p0533a17
〕通序不言菩薩。別序不言二乘。此 4139 X13n0287_p0533a17
 中備三乘。驗前二序。影略互見)潔己虛心 4140 X13n0287_p0533a18
。收視反聽而寂默也(〔智論 4141 X13n0287_p0533a18
 偈云〕聽者端視如渴飲。一心入於語義中。 4142 X13n0287_p0533a19
踴躍聞法。心悲喜。如是之人可為說。論又云 4143 X13n0287_p0533a19
。阿羅漢所作已辦。 4144 X13n0287_p0533a19
 譬如飽滿人。得好食。猶尚更食。云何飢渴 4145 X13n0287_p0533a20
人。而言不應食。是故。羅漢雖所作已辦。常 4146 X13n0287_p0533a20
在佛邊聽法。心無厭 4147 X13n0287_p0533a20
 足)。 4148 X13n0287_p0533a21
  (○正宗文中科行生起略例○長水排科入 4149 X13n0287_p0533a22
經。州次部居。未免錯雜。泐潭標指。始用畫 4150 X13n0287_p0533a22
線分科。列於 4151 X13n0287_p0533a22
  簡端。線路重疊。未能一覽分曉。今仍准 4152 X13n0287_p0533a23
長水。依經排列。大小科段。略有﹝巾*票﹞ 4153 X13n0287_p0533a23
識。經中大文七科。﹝巾*票﹞識用 4154 X13n0287_p0533a23
  ◎。大文下初分母科。用﹝○@●﹞。母 4155 X13n0287_p0533a24
科下初生子科。用﹝○@│﹞又復子科之下。 4156 X13n0287_p0533a24
別生懸起。更有多科。是中子重生 4157 X13n0287_p0533a24
  母。﹝巾*票﹞識用﹝○@(│*?)﹞ 4158 X13n0287_p0533b01
。母重生子。﹝巾*票﹞識用﹝○@齱。若 4159 X13n0287_p0533b01
子母疊生。則仍用﹝○@(│*?)﹞﹝○@齱 4160 X13n0287_p0533b01
。若科中子母相生。上下承起處。用[?∴] 4161 X13n0287_p0533b01
4162 X13n0287_p0533b01
  承起之第二科。用卍。又經文逐節開章。 4163 X13n0287_p0533b02
子母科下。生起細科。凡科文關鍵處。用﹝○@(?∴)﹞ 4164 X13n0287_p0533b02
﹝○@卍﹞﹝?(○/○)﹞。次下細 4165 X13n0287_p0533b02
  4166 X13n0287_p0533b02
  科用○用﹝?(▽/○)﹞。用▽。用[?╳] 4167 X13n0287_p0533b03
。以次標識。視文之繁簡為殺。經文條列。庶 4168 X13n0287_p0533b03
不混淆。子母部居。自成倫序。觀者 4169 X13n0287_p0533b03
  細心討求。或可免塵飛煙﹝颱-台+易﹞之患矣)。 4170 X13n0287_p0533b04
 (○三如來乘機廣演。次下大文有七。今先 4171 X13n0287_p0533b05
明第一大文。逐節科段)。 (◎第一大文。 4172 X13n0287_p0533b05
顯如來藏心下。母科有二)。 4173 X13n0287_p0533b05
 (﹝○@●﹞一破阿難認妄迷真顯如來藏( 4174 X13n0287_p0533b06
從此去盡三卷經文)二破滿慈執相難性顯如來 4175 X13n0287_p0533b06
藏(從四卷初盡三十 4176 X13n0287_p0533b06
 四紙經文)初中生子科二)。 (﹝○@│﹞ 4177 X13n0287_p0533b07
一正約心見以破顯(從此去盡二卷破和合非合 4178 X13n0287_p0533b07
)二總約諸法以會通(從二 4179 X13n0287_p0533b07
 卷中盡二卷終)初中子科下。承起科四)。 4180 X13n0287_p0533b08
 ([?∴]一審其發心。二彰其妄失。三勸 4181 X13n0287_p0533b08
其直心。四審其真妄。次下逐節 4182 X13n0287_p0533b08
 分科。至文知之。今初。審其發心分二)。 4183 X13n0287_p0533b09
 (卍初問發心之因)。 4184 X13n0287_p0533b09
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。 4185 X13n0287_p0533b10
 【疏】慶喜是佛堂弟。祖父相傳。亦名同氣。兄弟相次。 4186 X13n0287_p0533b11
 恩愛相屬。自然而然。故曰天倫(〔智論云 4187 X13n0287_p0533b12
〕昔有日種王。名師子頰。其王 4188 X13n0287_p0533b12
 有四子一女。一淨飯王。二子。悉達陀。難 4189 X13n0287_p0533b13
陀。二白飯王。二子〔跂〕提。婆沙。三斛飯 4190 X13n0287_p0533b13
王。二子。提婆達多。阿難。四甘 4191 X13n0287_p0533b13
 露飯〔悉〕二子。摩訶男。阿泥盧豆。甘露 4192 X13n0287_p0533b14
味女。有一子。施婆羅)。 4193 X13n0287_p0533b14
當初發心。(標心)於我法中。見(標見)何 4194 X13n0287_p0533b15
勝相。頓捨世間。深重 4195 X13n0287_p0533b15
恩愛。 4196 X13n0287_p0533b16
 【疏】父母妻子。恩愛之深者。世人以捨麤重恩愛。為 4197 X13n0287_p0533b17
 其至道。而不知修行見愛。尚是妄心。故審問之。後 4198 X13n0287_p0533b18
 方推破(〔吳興云〕阿難厭多聞而忻妙定。 4199 X13n0287_p0533b19
如來欲談實相。先詰妄緣。故問發心見相之由 4200 X13n0287_p0533b19
。為止 4201 X13n0287_p0533b19
 散入寂之本)。 (△〔私謂〕如來徵詰阿 4202 X13n0287_p0533b20
難。先設心見兩關。問中云。當初發心。心也 4203 X13n0287_p0533b20
。見何勝相。見也。答中云。我見 4204 X13n0287_p0533b20
 如來三十二相。見也。常自思惟。心也。次 4205 X13n0287_p0533b21
下是心是眼。重重勘辨。乃至屈指飛光。卒以 4206 X13n0287_p0533b21
眼根得悟。如來說法。 4207 X13n0287_p0533b21
 圓妙如是)。 (卍二答捨愛之緣)。 4208 X13n0287_p0533b22
阿難白佛。我見(標見)如來三十二相。勝妙殊絕。形體映 4209 X13n0287_p0533b23
徹。猶如琉璃。 4210 X13n0287_p0533b24
 【疏】如來大相。有三十二。謂足下安平。至頂成肉髻。 4211 X13n0287_p0533c01
 小相有八十種。謂無見頂。至手足有德相。從大相 4212 X13n0287_p0533c02
 海。流出小相。故名為好。釋梵輪王。亦有大相。然無 4213 X13n0287_p0533c03
 其好。暗昧不明。不名勝妙殊絕。形狀體質。清淨無 4214 X13n0287_p0533c04
 垢。喻琉璃也(〔法苑珠林〕身道則光色一 4215 X13n0287_p0533c05
丈。眉間則白毫五尺。開卍字於胸前。躡千輪 4216 X13n0287_p0533c05
4217 X13n0287_p0533c05
 足下。大略以言。三十有二)。 4218 X13n0287_p0533c06
常自思惟。(標心)此相非是欲愛所生。何以 4219 X13n0287_p0533c07
故。欲氣麤濁。 4220 X13n0287_p0533c07
腥臊交遘。膿血雜亂。不能發生勝淨妙明。紫金光聚。 4221 X13n0287_p0533c08
是以渴仰。從佛剃落。 4222 X13n0287_p0533c09
 【疏】從戒定慧所成就故。故非欲愛。欲愛之生。純是 4223 X13n0287_p0533c10
 不淨。大集經中。具說受生。皆由為母與己識情。互 4224 X13n0287_p0533c11
 生愛欲。由是託彼赤白二滴。為識所依。一處和合。 4225 X13n0287_p0533c12
 名歌羅邏。而漸增長。至於出胎。五穀長養。雖成人 4226 X13n0287_p0533c13
 相。如革囊盛糞。故云膿血雜亂。閻浮提金。展轉比 4227 X13n0287_p0533c14
 至迦葉身金。猶如聚墨。若比佛身。迦葉如墨。欲愛 4228 X13n0287_p0533c15
 所招。終非如此。(〔智論云〕佛作何等金 4229 X13n0287_p0533c16
色。若鐵在金邊則不現。今現在金。比佛在時 4230 X13n0287_p0533c16
4231 X13n0287_p0533c16
 則不現。佛在時金。比閻浮那金則不現。閻 4232 X13n0287_p0533c17
浮那金。比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。 4233 X13n0287_p0533c17
金沙比金山則 4234 X13n0287_p0533c17
 不現。金山比須彌山金則不現。須彌山金比 4235 X13n0287_p0533c18
三十三天瓔珞金則不現。三十三天乃至燄摩他 4236 X13n0287_p0533c18
化自在金 4237 X13n0287_p0533c18
 比菩薩身色則不現。如是妙色。是名金色相 4238 X13n0287_p0533c19
。諸天光明。在佛光邊。不照不現。譬如焦炷 4239 X13n0287_p0533c19
。比閻浮檀金)勝 4240 X13n0287_p0533c19
 相妙絕。知非愛生。思渴瞻仰故求捨愛。願從佛化。 4241 X13n0287_p0533c20
 俾易妙身。斯不知以愛捨愛。轉增妄矣(按 4242 X13n0287_p0533c21
智論明貪法過者。 4243 X13n0287_p0533c21
 或愛自身他身。或愛善法。如愛佛菩提等。 4244 X13n0287_p0533c22
若依大乘。此皆是使。若依小乘。貪著非使。 4245 X13n0287_p0533c22
此即長水料簡捨愛 4246 X13n0287_p0533c22
 之義)。 (△〔孤山云〕見相實有。生滅 4247 X13n0287_p0533c23
宛然。緣此發心。安趨常果。故下經云。若於 4248 X13n0287_p0533c23
因地。以生滅心為本修因。而求 4249 X13n0287_p0533c23
 佛乘不生不滅。無有是處〔天如補注〕阿難 4250 X13n0287_p0533c24
見相。乃緣塵分別之見。其所發心。即妄想攀 4251 X13n0287_p0533c24
緣之心。後文七徵 4252 X13n0287_p0533c24
 八辨。重重逐破者此也)。 (△〔中川云 4253 X13n0287_p0534a01
〕華嚴十住品。明發心見佛十緣。一形貌容儀 4254 X13n0287_p0534a01
。二顯色大相。三具隨好故。 4255 X13n0287_p0534a01
 淨印經明初發心菩薩。見相莊嚴而得清淨。 4256 X13n0287_p0534a02
乃至觀佛法身。離于二邊等。此經將顯真心實 4257 X13n0287_p0534a02
際。對揀攀緣。 4258 X13n0287_p0534a02
 非不以見相之故。而發起菩提也〔私謂〕如 4259 X13n0287_p0534a03
來徵破。首言用諸妄想。見佛發心。復有何過 4260 X13n0287_p0534a03
。月公表我見猶在。 4261 X13n0287_p0534a03
 孤山指生滅宛然。天如斥攀緣分別。人投一 4262 X13n0287_p0534a04
藥。殊非對症。交光料簡天如。別指思惟為病 4263 X13n0287_p0534a04
。不聞佛教阿難。 4264 X13n0287_p0534a04
 當善思惟耶。群言淆亂。吾取中川也)。  4265 X13n0287_p0534a05
(△〔溫陵云〕答捨愛之因。意顯欲漏麤惡。 4266 X13n0287_p0534a05
能障妙明。欲復真淨。當離愛 4267 X13n0287_p0534a05
 染。棄濁染。發妙明。正此經緣起。餘說則 4268 X13n0287_p0534a06
疏矣)。 (△〔私謂〕憨大師曰。見相生愛 4269 X13n0287_p0534a06
。愛習發現。阿難既愛如來。安得 4270 X13n0287_p0534a06
 不愛摩登。竊疑此語未圓。僭易之曰。愛習 4271 X13n0287_p0534a07
種子。熏染鉤率。阿難既愛如來。登伽安得不 4272 X13n0287_p0534a07
愛慶喜。雲棲云。見 4273 X13n0287_p0534a07
 如來之相。與見登伽之相。其為相一也。亦 4274 X13n0287_p0534a08
僭易之曰。慶喜見如來之相。登伽亦見慶喜之 4275 X13n0287_p0534a08
相。見相一也)。 (○ 4276 X13n0287_p0534a08
 〔引證〕付法藏因緣經阿難比丘。智慧深妙 4277 X13n0287_p0534a09
。總持多聞。至婆伽〔婆〕成無上道。化諸眾 4278 X13n0287_p0534a09
生。即自思惟。世間牢獄。 4279 X13n0287_p0534a09
 不可愛樂。五欲如幻。無有堅實。甚可畏惡 4280 X13n0287_p0534a10
。過於毒蛇。盛年勇壯。顏容姿美。悉為老病 4281 X13n0287_p0534a10
之所殘害。無常迅駛。 4282 X13n0287_p0534a10
 如瀑河流。吞滅一切恩愛集會。古昔諸王。 4283 X13n0287_p0534a11
威德自在。為無常風之所吹壞。憂悲哀惱。眾 4284 X13n0287_p0534a11
苦相續。愛羅剎女。 4285 X13n0287_p0534a11
 常欺眾生。我當云何。得免斯難。復作是念 4286 X13n0287_p0534a12
。如來世尊本。從釋氏。出家學道。我今應當 4287 X13n0287_p0534a12
往為弟子。即至佛所。 4288 X13n0287_p0534a12
 哀求出家。佛言善來。便成沙門。即為說法 4289 X13n0287_p0534a13
。所謂施論戒論生天之論。欲為不淨。出要最 4290 X13n0287_p0534a13
善。意即開解。成須 4291 X13n0287_p0534a13
 陀洹。按阿難從佛出家。即證初果。此文及 4292 X13n0287_p0534a14
釋論具明。近德苦諍。若初果人。那得墮淫。 4293 X13n0287_p0534a14
舉此正之)。 ([?∴]二彰其 4294 X13n0287_p0534a14
 妄失二)。 (卍一總彰淪溺)。 4295 X13n0287_p0534a15
佛言。善哉阿難。汝等當知。一切眾生。從無始來。生死 4296 X13n0287_p0534a16
相續。 4297 X13n0287_p0534a17
 【疏】久成積苦也(〔溫陵云〕眾生生死輪 4298 X13n0287_p0534a18
轉。由不自知常心妙體。妄纏愛想。阿難能知 4299 X13n0287_p0534a18
4300 X13n0287_p0534a18
 厭捨。所以稱善)。 (△〔熏聞云〕一切 4301 X13n0287_p0534a19
眾生。即下文十種異生也。正指六道。亦兼三 4302 X13n0287_p0534a19
乘。以六道受分段生死。三乘 4303 X13n0287_p0534a19
 受變易生死。皆有輪轉義故〔私謂〕此中生 4304 X13n0287_p0534a20
死輪迴。當正指六道分段生死。以全經十習因 4305 X13n0287_p0534a20
六交報等文。對 4306 X13n0287_p0534a20
 決可了。指變易生死則迂)。 (卍二別釋 4307 X13n0287_p0534a21
由因二)。 (﹝○@(?∴)﹞一迷真)。 4308 X13n0287_p0534a21
皆由不知常住真心。性淨明體。 4309 X13n0287_p0534a22
 (﹝○@(?∴)﹞二認妄)。 4310 X13n0287_p0534a23
用諸妄想。此想不真故有輪轉。 4311 X13n0287_p0534a24
 【疏】迷自本真也。無始晦昧。故曰不知。 4312 X13n0287_p0534b01
(〔標指〕一念迷真。三細便起。 4313 X13n0287_p0534b01
 此根本無明。曰不知也)不生不滅。名為常 4314 X13n0287_p0534b02
住。離諸妄偽。靈鑒 4315 X13n0287_p0534b02
 不二。故曰真心。三德具足。為一切法之所依止。故 4316 X13n0287_p0534b03
 曰性淨明體。(摩訶般若解脫法身三德具足 4317 X13n0287_p0534b04
。惑者不知)眾生悉爾。故曰 4318 X13n0287_p0534b04
 皆由。用諸下。認他妄想也。下文云。此是前塵虛妄 4319 X13n0287_p0534b05
 相想。惑汝真性。從無始來。認賊為子。失汝元常。故 4320 X13n0287_p0534b06
 受輪轉。舉世修行。多同此計。故託阿難。總彰其失。 4321 X13n0287_p0534b07
 ○〔宗鏡錄〕心有二種。一緣慮妄心。隨染緣所起 4322 X13n0287_p0534b08
 妄心而無自體。但是前塵。逐境有無。隨情生滅。(唯破 4323 X13n0287_p0534b09
 此心。雖云可破。而無所破。以無性故)二 4324 X13n0287_p0534b10
常住真心。無有變異。唯是真 4325 X13n0287_p0534b10
 實如來藏法。即立此心。以為宗鏡。(識論 4326 X13n0287_p0534b11
云。心有二種。一相應心。謂 4327 X13n0287_p0534b11
 無常妄識。虛妄分別。與煩惱結使相應。二 4328 X13n0287_p0534b12
不相應心。所謂常住。第一義諦。古今一相。 4329 X13n0287_p0534b12
自性清淨心)以 4330 X13n0287_p0534b12
 不了不動真心。而隨輪迴妄識。此識無體。不離真 4331 X13n0287_p0534b13
 心。元於無想真元。轉作有情妄想。(釋用 4332 X13n0287_p0534b14
諸妄想)。 (△〔翻譯集〕楞伽云。 4333 X13n0287_p0534b14
 如來之藏。是善不善因。能遍興造一切趣生 4334 X13n0287_p0534b15
。此從真起妄也)如風起澄潭之浪。 4335 X13n0287_p0534b15
 似翳生空界之華。翳消空淨。浪息潭清。惟一真心。 4336 X13n0287_p0534b16
 周遍法界。從上稟受。以此真心為宗。離此修行。盡 4337 X13n0287_p0534b17
 縈魔罥。別有所得。悉陷邪林。是以能動深慈。倍生 4338 X13n0287_p0534b18
 憐愍(〔私謂〕宗鏡明緣慮妄心。即無常妄 4339 X13n0287_p0534b19
識。故知用諸妄想。即六七妄識也。禪源詮云 4340 X13n0287_p0534b19
。第八識無別自 4341 X13n0287_p0534b19
 體。但是真心。宗鏡又云。無垢淨識。即是 4342 X13n0287_p0534b20
常住真心。即指八識如來藏心為常住也)。  4343 X13n0287_p0534b20
(△〔合論〕雜華曰。以不了 4344 X13n0287_p0534b20
 第一義故。號為無明。棗柏曰。以真智無性 4345 X13n0287_p0534b21
故。不能自知無性。故名無明。倘能了知。則 4346 X13n0287_p0534b21
無生死。是以佛言不 4347 X13n0287_p0534b21
 知常住真心。相續生死。為要決也。楞伽曰 4348 X13n0287_p0534b22
。前聖所知。轉相傳授。妄想無性。夫無性則 4349 X13n0287_p0534b22
無生。是以佛言此想 4350 X13n0287_p0534b22
 不真。故有輪轉。為明誨也)。 (△〔私 4351 X13n0287_p0534b23
謂〕經中累言此是前塵虛妄相想。又執汝生死 4352 X13n0287_p0534b23
妄想等。皆未剋指妄想生 4353 X13n0287_p0534b23
 起。行相云何。此文首標用諸妄想。經後陰 4354 X13n0287_p0534b24
魔文。一一結云。堅固等妄想以為其本。知此 4355 X13n0287_p0534b24
經始末。全為發明 4356 X13n0287_p0534b24
 五陰妄想本因也。三細六麤。俱名妄想。開 4357 X13n0287_p0534c01
為五陰。區分為十二類。和合為八萬四千顛倒 4358 X13n0287_p0534c01
亂想。故曰用諸 4359 X13n0287_p0534c01
 妄想。最後云。汝應將此妄想根本。傳示末 4360 X13n0287_p0534c02
法。以五妄想。束五受陰。以一識心。束五妄 4361 X13n0287_p0534c02
想。故曰。一界五陰如 4362 X13n0287_p0534c02
 尺。惟在識心如寸。一經中修行辨魔大義。 4363 X13n0287_p0534c03
圓攝于此)。 (○〔引證〕〔宗鏡云〕萬類 4364 X13n0287_p0534c03
之中。惟心為貴。如金翅鳥。命終 4365 X13n0287_p0534c03
 之後。骨肉散盡。惟有心在。難陀龍王取此 4366 X13n0287_p0534c04
鳥心以為明珠。轉輪王得以為如意珠。一切眾 4367 X13n0287_p0534c04
生心。亦復如是 4368 X13n0287_p0534c04
 幻身雖滅其心不壞。祖師云。百骸雖散盡。 4369 X13n0287_p0534c05
一物鎮長靈。若能了此常住真心。即同獲於如 4370 X13n0287_p0534c05
意珠寶)。 ([?∴]三勸 4371 X13n0287_p0534c05
 其直心三)。 (﹝○@(?∴)﹞一正勸)。 4372 X13n0287_p0534c06
汝今欲研無上菩提。真發明性。應當直心。詶我所問。 4373 X13n0287_p0534c07
 【疏】下文識精元明。即是無始菩提涅槃元清淨體。 4374 X13n0287_p0534c08
 此體非妄。無有變異。故云真性。研。究窮也。淨名云。 4375 X13n0287_p0534c09
 直心是道場。無虛假故。今推本意。豈得異想發言。 4376 X13n0287_p0534c10
 欲正修行。當須確實。故今勸也。 4377 X13n0287_p0534c11
 (﹝○@(?∴)﹞二引證)。 4378 X13n0287_p0534c12
十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。 4379 X13n0287_p0534c13
 【疏】諸佛同道。脫苦得樂。皆由直心者。此有二種。一 4380 X13n0287_p0534c14
 發言無虛假。如此文所勸。淨名道場。二向理之心。 4381 X13n0287_p0534c15
 無別岐路。即如起信三心之直心也。故論云。一者 4382 X13n0287_p0534c16
 直心。正向真如法故。此為二行根本也。今此經意。 4383 X13n0287_p0534c17
 須具二焉。始令發言無妄。終成向理心絕方為十 4384 X13n0287_p0534c18
 方同道(〔私謂〕按肇公解淨名無虛假云。 4385 X13n0287_p0534c19
直心者。謂內心真直。外無虛假。斯乃基百行 4386 X13n0287_p0534c19
之本。直心入 4387 X13n0287_p0534c19
 行轉深。則變為菩提心也。起信成就發心者 4388 X13n0287_p0534c20
。發何等心。一者直心。正念真如法故。賢首 4389 X13n0287_p0534c20
云。謂向理之心。無 4390 X13n0287_p0534c20
 別岐路。即自利利他二行之本。合而言之。 4391 X13n0287_p0534c21
淨名四心。起信三心。皆一直心為根本。從心 4392 X13n0287_p0534c21
發言。因苗辨地。 4393 X13n0287_p0534c21
 發言無妄。即直心向理中。無虛假之相也。 4394 X13n0287_p0534c22
疏以言直心直。開直心為二。未知是不)。  4395 X13n0287_p0534c22
(△〔智論十三〕實語之人。 4396 X13n0287_p0534c22
 其心端直。易得免苦。譬如稠林曳木。直者 4397 X13n0287_p0534c23
先出)。 (○〔淨名經云〕菩薩隨其直心。 4398 X13n0287_p0534c23
則能發行。肇曰。夫心直則信 4399 X13n0287_p0534c23
 固。信固然後能發跡造行。然則始於萬行者 4400 X13n0287_p0534c24
。其惟直心乎。是以始于直心。終于淨土。譬 4401 X13n0287_p0534c24
猶植栽絲髮。其茂 4402 X13n0287_p0534c24
 百圍也。直心。樹其萌。眾行因而成。故言 4403 X13n0287_p0535a01
隨也)。 (﹝○@(?∴)﹞三結益)。 4404 X13n0287_p0535a01
心言直故。如是乃至。終始地位。中間永無諸委曲相。 4405 X13n0287_p0535a02
 【疏】因苗辨地。言直心直。苟或反此。罪非輕小。如下 4406 X13n0287_p0535a03
 經云。若大妄語。即三摩提不得清淨。成愛見魔。失 4407 X13n0287_p0535a04
 如來種。若諸比丘。心如直絃。一切真實。入三摩地。 4408 X13n0287_p0535a05
 永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。發心曰 4409 X13n0287_p0535a06
 始。究竟名終。彈指能超。故無委曲(下經 4410 X13n0287_p0535a07
云。心地不直。果招紆曲)。 (△ 4411 X13n0287_p0535a07
 〔孤山云〕三諦真常。故心直了義頓說。故 4412 X13n0287_p0535a08
言直)。 (△〔柏庭云〕五十五位。始於乾 4413 X13n0287_p0535a08
慧。則己中中流入。以至直趣薩 4414 X13n0287_p0535a08
 婆若海。中中流入者。從中入中。不從偏中 4415 X13n0287_p0535a09
入。皆以直心之相也)。 ([?∴]四審其 4416 X13n0287_p0535a09
真妄為正約心見破顯之承起 4417 X13n0287_p0535a09
 科。是中子科下出生母科二)。 (﹝○@(│*?)﹞ 4418 X13n0287_p0535a10
一推妄所在(從此去盡七徵經文)二破妄顯真 4419 X13n0287_p0535a10
。(起七徵訖後盡破和合文))。 4420 X13n0287_p0535a10
  4421 X13n0287_p0535a10
 (﹝○@齱初中生子科又三初推徵心目所 4422 X13n0287_p0535a11
在。二審定心目討除。三推徵計心無在)。  4423 X13n0287_p0535a11
(﹝○@(?∴)﹞初中分科二)。 (﹝○@卍﹞ 4424 X13n0287_p0535a11
一問)。 4425 X13n0287_p0535a11
阿難。我今問汝。當汝發心。(問心)緣於如 4426 X13n0287_p0535a12
來。三十二相。(問見) 4427 X13n0287_p0535a12
將何所見。(審見)誰為愛樂(審心)。 4428 X13n0287_p0535a13
 【疏】心見兩門。由茲所問。下既認心不迭。指見謬稱。 4429 X13n0287_p0535a14
 故成二障為纏。三空罔契。故下徵詰。俾識妄源(〔熏聞 4430 X13n0287_p0535a15
 云〕如來身相。乃因緣所生法也。隨機所見 4431 X13n0287_p0535a16
。四種不同。謂生滅無生。無量無作。四見雖 4432 X13n0287_p0535a16
異。一境是同。今欲破 4433 X13n0287_p0535a16
 生滅之心。顯無作之理。故舉所緣之境。以 4434 X13n0287_p0535a17
問能緣之見。如醫設藥先審病源)。 (△〔 4435 X13n0287_p0535a17
論補〕此經破妄顯真。先審 4436 X13n0287_p0535a17
 色心二法所見即色。愛樂即心)。 (﹝○@卍﹞二答)。 4437 X13n0287_p0535a18
阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目。( 4438 X13n0287_p0535a19
單牒雙指。巧略故也)由 4439 X13n0287_p0535a19
目觀見如來勝相。心生愛樂。(雙答心見)故 4440 X13n0287_p0535a20
我發心。願捨生 4441 X13n0287_p0535a20
死。 4442 X13n0287_p0535a21
 〔資中疏〕此正陳妄體。由乎心目。故下破此。乃成 4443 X13n0287_p0535a22
 心見兩門【疏】目即眼根。心即意識。根識虛妄。猶如 4444 X13n0287_p0535a23
 空華。若執有體。能見能樂。豈惟迷於法空。亦起人 4445 X13n0287_p0535a24
 我見愛。故下文云。六為賊媒。自劫家寶。無始虛習。 4446 X13n0287_p0535b01
 住地無明。皆由根識。更非他物。想相為塵。識情為 4447 X13n0287_p0535b02
 垢。生死輪轉。莫不由斯。故下推徵。令知虛妄。 4448 X13n0287_p0535b03
 (﹝○@齱二審定心目討除三)。 (﹝○@(?∴)﹞一牒前以詰)。 4449 X13n0287_p0535b04
佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。(牒)若不識 4450 X13n0287_p0535b05
知心目所在。(審)則不能得。降伏塵勞。 4451 X13n0287_p0535b06
 【疏】心目是本。塵勞為末。若迷本之依處。群末難除。 4452 X13n0287_p0535b07
 染汙故名塵。擾惱故名勞。即通指二障也( 4453 X13n0287_p0535b08
〔圓覺鈔〕塵是六 4454 X13n0287_p0535b08
 塵。勞謂勞倦。由塵成勞。故名塵勞)。  4455 X13n0287_p0535b09
(﹝○@(?∴)﹞二舉事以況)。 4456 X13n0287_p0535b09
譬如國王。(真性也)為賊所侵。(煩惱迷真 4457 X13n0287_p0535b10
也)發兵討除。(用智也)是 4458 X13n0287_p0535b10
兵要當知賊所在(兵。人所執器也)。 4459 X13n0287_p0535b11
 〔宗鏡〕生死所起。不出根塵。因不覺而妄念忽生。 4460 X13n0287_p0535b12
 迷法界而幻境潛現。從此執人執法。立自立他。隨 4461 X13n0287_p0535b13
 對待而順逆牽情。逐分別而愛憎關念。遂乃伶俜 4462 X13n0287_p0535b14
 五趣。匍匐四生。今欲返究妄源。順明起處。故知心 4463 X13n0287_p0535b15
 為群妄之源。目是諸見之本。是以生死之本。起惑 4464 X13n0287_p0535b16
 之初。因迷內心而作外塵。為執妄識而成內我。由 4465 X13n0287_p0535b17
 我而強為主宰。從想而建立自他。抱幻憑虛。遂成 4466 X13n0287_p0535b18
 顛倒。一心顛倒。二見顛倒。三想顛倒。心如停賊主 4467 X13n0287_p0535b19
 人。見是賊身。想是賊腳。根塵是賊媒。內外勾連。劫 4468 X13n0287_p0535b20
 盡家寶。是以見劫眼根善。聲劫耳根善。香劫鼻根 4469 X13n0287_p0535b21
 善。味劫舌根善。觸劫身根善。法劫意根善。法財傾 4470 X13n0287_p0535b22
 竭。智藏空虛。如怨詐親。誰有知者。如或識賊。賊無 4471 X13n0287_p0535b23
 能為。若了境識心。終不為外塵所侵。內結能縛(〔圓覺 4472 X13n0287_p0535b24
 疏〕因對外境。驗得內心。我執猶堅。潛攻 4473 X13n0287_p0535c01
相續。雖慧軍數舉。魔眾頻摧。且阿賴耶城。 4474 X13n0287_p0535c01
難攻主宰。末那常侍。防 4475 X13n0287_p0535c01
 護牢強。意識謀臣。經營內外。旁監五識之 4476 X13n0287_p0535c02
將。以鎮六根之門。由是賊主。頻通游戲。時 4477 X13n0287_p0535c02
時偷號。惑我法王。往 4478 X13n0287_p0535c02
 往侵疆。擾我觀境。雖外怯般若。晝伏夜行 4479 X13n0287_p0535c03
。而內挾無明。晝夜不斷)。 (△〔補遺〕 4480 X13n0287_p0535c03
知賊所在。立陰境也。發兵討除。 4481 X13n0287_p0535c03
 修止觀也)。 (﹝○@(?∴)﹞三示過以問)。 4482 X13n0287_p0535c04
使汝流轉。心目為咎。(示過也。汝合國王。 4483 X13n0287_p0535c05
心自合賊)吾今問汝。惟心 4484 X13n0287_p0535c05
與目。今何所在(總問所依也)。 4485 X13n0287_p0535c06
 (○〔合釋〕〔海印云〕心目二妄。攝盡五 4486 X13n0287_p0535c07
蘊八識。論從生滅門入真如門云。推求五蘊。 4487 X13n0287_p0535c07
色之與心。六塵境界畢竟 4488 X13n0287_p0535c07
 無念。十方求之。終不可得。長水云。先觀 4489 X13n0287_p0535c08
色者五蘊之首。最初現故。大般若亦復先明受 4490 X13n0287_p0535c08
想行識。諸心心所。 4491 X13n0287_p0535c08
 名為四陰。俱屬於心。以此印定經文。此大 4492 X13n0287_p0535c09
教之綱宗也)。 (△〔中川云〕前已開宗。 4493 X13n0287_p0535c09
次當顯義。欲夷道梗。先沮心 4494 X13n0287_p0535c09
 怨。故推七處攀緣。以為入觀方便)。 ( 4495 X13n0287_p0535c10
○〔私謂〕經云。發兵討除。要當知賊所在。 4496 X13n0287_p0535c10
賊之所在。心目是已。而可以不 4497 X13n0287_p0535c10
 知國王之所在乎。下文徵心初首。阿難計心 4498 X13n0287_p0535c11
在內。如來且未推破。卻先摩頂慰囑。告示三 4499 X13n0287_p0535c11
昧者。以謂推窮 4500 X13n0287_p0535c11
 妄心。正是發兵討賊。要必先知國王所在。 4501 X13n0287_p0535c12
正位居體然後可以利用行師也。國王者何。有 4502 X13n0287_p0535c12
三摩提。名大佛 4503 X13n0287_p0535c12
 頂。首楞嚴王是也。是為心王。亦為三昧王 4504 X13n0287_p0535c13
。亦為金剛王。心有真王。則五眾魔軍。無明 4505 X13n0287_p0535c13
賊師。一一皆批根搗 4506 X13n0287_p0535c13
 穴。何憂乎六賊之媒劫也。經舉國王為喻。以此)。 4507 X13n0287_p0535c14
 (﹝○@齱三推徵計心無在七)。 (﹝○@(?∴)﹞ 4508 X13n0287_p0535c15
一破在內三)。 (﹝○@卍﹞一正立二)。 4509 X13n0287_p0535c15
 (﹝?(○/○)﹞初引他例答)。 4510 X13n0287_p0535c15
  4511 X13n0287_p0535c15
阿難白佛言。世尊。一切世間。十種異生。同 4512 X13n0287_p0535c16
將識心。(標識 4513 X13n0287_p0535c16
心)居在身內。縱觀如來。青蓮華眼。(標目)亦在佛面。 4514 X13n0287_p0535c17
 【疏】下文有十二類。今舉大數。(〔定林 4515 X13n0287_p0535c18
云〕十二類生。除空散消沈。土木金石 4516 X13n0287_p0535c18
 為十。是二非心眼倫故。張無盡指四聖六凡 4517 X13n0287_p0535c19
。四聖豈可目異生)凡夫造業不同。感 4518 X13n0287_p0535c19
 果差別。名為異生。(〔清涼云〕異生即是 4519 X13n0287_p0535c20
凡夫。梁攝論中。明凡夫性)一切世 4520 X13n0287_p0535c20
 間者。舉依顯正也。前舉凡夫在內。後指佛眼在面。 4521 X13n0287_p0535c21
 欲取例已。亦復然也(〔標指〕聖凡心目亦 4522 X13n0287_p0535c22
同。譯人巧略。凡夫眼亦在面。文略其眼。 4523 X13n0287_p0535c22
 聖人心亦居內。文略其心也)。 (△〔私 4524 X13n0287_p0535c23
謂〕永明曰。阿難以推窮尋逐者為心。遭佛訶 4525 X13n0287_p0535c23
之。推窮尋逐者識也。若以 4526 X13n0287_p0535c23
 識法隨相行。則煩惱名識。不名心也。如來 4527 X13n0287_p0535c24
初徵心目。阿難即云。十種異生。同將識心居 4528 X13n0287_p0535c24
在身內。如是識心。 4529 X13n0287_p0535c24
 實居身內。此十類異生識心之總計也。以是 4530 X13n0287_p0536a01
緣慮心。通八識故。次云。眼能發識。見是其 4531 X13n0287_p0536a01
眼等。以是眼識緣 4532 X13n0287_p0536a01
 生故。又心居身外。身觸身覺等。皆是身識 4533 X13n0287_p0536a02
合離知故。是則阿難被佛徵詰。逐處推尋者。 4534 X13n0287_p0536a02
皆是此識心也。如 4535 X13n0287_p0536a02
 來七徵牒結。皆云。汝之心靈一切明了。又 4536 X13n0287_p0536a03
云。汝言覺知明了之心。此是第六明了意識。 4537 X13n0287_p0536a03
依五根門同緣五 4538 X13n0287_p0536a03
 塵者。故知如來七處徵心亦徵此識心也。故 4539 X13n0287_p0536a04
曰推求五蘊。色之與心。識陰者。心是也。阿 4540 X13n0287_p0536a04
難此問。首標識心。 4541 X13n0287_p0536a04
 一經中推徵宗要在此)。 (○〔釋文〕〔 4542 X13n0287_p0536a05
淨名經〕目淨修廣如青蓮。肇曰。天竺青蓮華 4543 X13n0287_p0536a05
。葉修而廣。青白分明。有大人 4544 X13n0287_p0536a05
 目相〔大論〕真青眼相。如好青蓮華)。  4545 X13n0287_p0536a06
(﹝?(○/○)﹞二指已結答)。 4546 X13n0287_p0536a06
我今觀此浮根四塵。秪在我面。如是識心。實居身內。 4547 X13n0287_p0536a07
 【疏】以眼根淨色。是不可見。故指浮根四塵。標眼所 4548 X13n0287_p0536a08
 在。(資中文)聖凡既爾。在己必然。面與 4549 X13n0287_p0536a09
身中。心眼定處 4550 X13n0287_p0536a09
 也(〔資中云〕浮虛不實。昏翳真性。故曰 4551 X13n0287_p0536a10
浮塵)。 (△〔攜李云〕浮根四塵。即外五 4552 X13n0287_p0536a10
根。名浮塵根。內外五根。皆 4553 X13n0287_p0536a10
 具八法所成。能造四大。地水火風。所造四 4554 X13n0287_p0536a11
塵。色香味觸。今浮塵眼根中。能造四大不可 4555 X13n0287_p0536a11
見。故指所造也)。 (△ 4556 X13n0287_p0536a11
 〔熏聞云〕浮謂麤浮。塵以染汙為名。染汙 4557 X13n0287_p0536a12
真性故。根以能生為義。能生五識故)。 ( 4558 X13n0287_p0536a12
﹝○@卍﹞二正破三)。 (﹝?(○/○)﹞ 4559 X13n0287_p0536a12
一舉事定見 4560 X13n0287_p0536a12
 三)。 (﹝│/○﹞一問境內外)。 4561 X13n0287_p0536a13
佛告阿難。汝今現坐。如來講堂。觀祇陀林。今何所在。 4562 X13n0287_p0536a14
(一問)世尊。此大重閣。清淨講堂。在給孤 4563 X13n0287_p0536a15
園。今祇陀林。實 4564 X13n0287_p0536a15
在堂外(初答)。 4565 X13n0287_p0536a16
 【疏】堂在園中。林居堂外。內外既分。計 4566 X13n0287_p0536a17
宗危矣(〔直解〕觀祇 4567 X13n0287_p0536a17
 陀林。今何所在。要明自內及外。先見內。 4568 X13n0287_p0536a18
後見外。當次第見也)。 (△〔孤山云〕此 4569 X13n0287_p0536a18
三問。將破心目之執。故先定之)。 4570 X13n0287_p0536a18
 (﹝│/○﹞二定見先後)。 4571 X13n0287_p0536a19
阿難。汝今堂中。先何所見。(二問)世尊。 4572 X13n0287_p0536a20
我在堂中。先見如 4573 X13n0287_p0536a20
來。次觀大眾。如是外望。方矚林園(次答)。 4574 X13n0287_p0536a21
 【疏】定先後者。欲破阿難在內之心不能如此次第 4575 X13n0287_p0536a22
 見故(〔溫陵云〕欲破在內之心不先見內) 4576 X13n0287_p0536a23
。 (△〔直解〕佛與眾生。見雖先後。總在 4577 X13n0287_p0536a23
堂內。如是下。次見外 4578 X13n0287_p0536a23
 也)。 (﹝│/○﹞三審見因由)。 4579 X13n0287_p0536a24
阿難。汝矚林園。因何有見。(三問)世尊。 4580 X13n0287_p0536b01
此大講堂。戶牖開 4581 X13n0287_p0536b01
豁。故我在堂。得遠瞻見(終答)。 4582 X13n0287_p0536b02
 【疏】講堂。身也。阿難。心也。如來大眾 4583 X13n0287_p0536b03
。五藏也。戶牖。根 4584 X13n0287_p0536b03
 也(〔溫陵云〕汝矚等。且引事辨定。下方 4585 X13n0287_p0536b04
牒破)。 (△〔直解〕阿難執見由眼。故問 4586 X13n0287_p0536b04
因何有見。使其答出。後乃 4587 X13n0287_p0536b04
 牒破。下經云。汝在室中。門能見不。此中 4588 X13n0287_p0536b05
已含下文。見性是心非眼之義)。 (﹝?(○/○)﹞ 4589 X13n0287_p0536b05
二告示三昧)。 4590 X13n0287_p0536b05
爾時世尊。在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。 4591 X13n0287_p0536b06
 【疏】以慈攝也。如父囑子。拊背而告。此有三意。一安 4592 X13n0287_p0536b07
 慰其心。令無恐懼。二囑其諦受。令無忘失。三示今 4593 X13n0287_p0536b08
 許說。無有虛妄。故舒其手。現慈相也(〔 4594 X13n0287_p0536b09
清涼鈔〕楞伽云。二者灌頂 4595 X13n0287_p0536b09
 神力。即智灌心頂。手摩身頂。頂受摩者。 4596 X13n0287_p0536b10
上稟尊力故)。 (△〔融室云〕佛摩頂者。 4597 X13n0287_p0536b10
為說大佛頂故)。 4598 X13n0287_p0536b10
告示阿難。及諸大眾。有三摩提。名大佛頂。首楞嚴王。 4599 X13n0287_p0536b11
具足萬行。十方如來。(牒上得成菩提)一門 4600 X13n0287_p0536b12
超出。妙莊嚴路。 4601 X13n0287_p0536b12
 〔融室廣註〕三摩提。即非阿難所請三觀之一。乃 4602 X13n0287_p0536b13
 是一經總相法門。與圓覺經宗。大體是同。彼經云。 4603 X13n0287_p0536b14
 有大陀羅尼門。名曰圓覺。此云。有三摩地。名大佛 4604 X13n0287_p0536b15
 頂首楞嚴王。准大般若經云。遍攝持者。陀羅尼門 4605 X13n0287_p0536b16
 相。遍攝受者。三摩地門相。謂攝持一切諸法。持令 4606 X13n0287_p0536b17
 不失。則是陀羅尼門。故知圓覺一經。所詮總相陀 4607 X13n0287_p0536b18
 羅尼門。名為圓覺。遍攝受一切諸法。受而不拒。則 4608 X13n0287_p0536b19
 是三摩地門。故知楞嚴一經。所詮總相三摩地門。 4609 X13n0287_p0536b20
 名大佛頂首楞嚴地。彼經有大陀羅尼門。名曰圓 4610 X13n0287_p0536b21
 覺。流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜。教授 4611 X13n0287_p0536b22
 菩薩。今經三摩提名大佛頂首楞嚴王者。首楞嚴 4612 X13n0287_p0536b23
 王。是諸佛菩薩修因究果之事。故云具足萬行。大 4613 X13n0287_p0536b24
 佛頂。是諸佛所證極果。故云十方如來一門超出 4614 X13n0287_p0536c01
 妙莊嚴路。當知一經大旨。具於經初。其後徵心辨 4615 X13n0287_p0536c02
 見。示富那妙覺明性。證觀音真實圓通。從始至終。 4616 X13n0287_p0536c03
 若奢摩他三摩禪那等法。總論所歸。不出於此(〔藕益 4617 X13n0287_p0536c04
 云〕阿難所問三摩。即圓覺三摩缽提。略去 4618 X13n0287_p0536c05
缽提二字。此云三摩提。即是三昧。梵音楚夏 4619 X13n0287_p0536c05
耳。與阿難所問三 4620 X13n0287_p0536c05
 摩不同)。 (○〔孤山曰〕阿難向以三名 4621 X13n0287_p0536c06
為請。今如來但舉三摩提者。圓融三止。舉一 4622 X13n0287_p0536c06
即三故。下文奢摩他路。其 4623 X13n0287_p0536c06
 意亦爾)。 (△〔私謂〕自孤山圓師。不 4624 X13n0287_p0536c07
知三摩提。是楞嚴一經大總相法門。誤以阿難 4625 X13n0287_p0536c07
所請三名。舉一即三為解。 4626 X13n0287_p0536c07
 後學承﹝言*為﹞踵謬不復知此經綱領。吳 4627 X13n0287_p0536c08
江行師。特標三摩地為一經所詮總相。證明長 4628 X13n0287_p0536c08
水剋示真三昧之義。 4629 X13n0287_p0536c08
 其唱言曰。三摩提。即非阿難所請三觀之一 4630 X13n0287_p0536c09
。圓師誤解。有無窮過。一言以蔽之矣。蒙於 4631 X13n0287_p0536c09
諮決。少有發明。今 4632 X13n0287_p0536c09
 復略而言之。明三摩地為遍攝受總相法門者 4633 X13n0287_p0536c10
。大般若經。及瑜伽顯揚諸論也。明三摩地三 4634 X13n0287_p0536c10
摩缽底為別 4635 X13n0287_p0536c10
 相法門者。瑜伽三摩呬多地中。標列四種。 4636 X13n0287_p0536c11
及華嚴七地品云。諸禪三昧。三摩缽底。皆得 4637 X13n0287_p0536c11
現前也。明此經三 4638 X13n0287_p0536c11
 摩地。非三觀中之三摩者。准寶積經云。佛 4639 X13n0287_p0536c12
本性者。不可取得。不可觀見。是心法性。而 4640 X13n0287_p0536c12
能修習一切靜慮。解 4641 X13n0287_p0536c12
 脫。三摩地。三摩缽提。迴向佛勝三摩地。 4642 X13n0287_p0536c13
大般若亦云。世尊入等持王妙三摩地。諸三摩 4643 X13n0287_p0536c13
地。皆攝入此三摩 4644 X13n0287_p0536c13
 地中。故知此經真三摩地。即寶積之勝三摩 4645 X13n0287_p0536c14
地。大般若之妙三摩地。斷非阿難所請之三摩 4646 X13n0287_p0536c14
也。明三摩地 4647 X13n0287_p0536c14
 與三昧。名異義一者。智論釋三三昧云。一 4648 X13n0287_p0536c15
切禪定攝心。皆名為三摩提。秦言正心行處。 4649 X13n0287_p0536c15
是心從無始來常 4650 X13n0287_p0536c15
 曲不端。得是正心行處。心則端直。譬如蛇 4651 X13n0287_p0536c16
行常曲。入竹筒則直。應法師云。此云等持。 4652 X13n0287_p0536c16
等持。即三摩地也。隢 4653 X13n0287_p0536c16
 法師釋三昧。此云正思。瑜伽云。三摩地者 4654 X13n0287_p0536c17
。謂於所緣審正觀察。心一境性故。故知長水 4655 X13n0287_p0536c17
懸敘。謂剋示真三 4656 X13n0287_p0536c17
 昧者。亦默擯孤山之繆解也。近師以一經三 4657 X13n0287_p0536c18
名。橫分三段。謂經初但釋奢摩他。不應標大 4658 X13n0287_p0536c18
佛頂三摩提總 4659 X13n0287_p0536c18
 相。而曲為之說曰。隨便寄居於此也。舛繆 4660 X13n0287_p0536c19
無稽。可為掩口。而猶未免疑誤後人。今遍攝 4661 X13n0287_p0536c19
受法門。對決分明。 4662 X13n0287_p0536c19
 此等邪說不攻而自熄矣)。 (○〔釋文〕 4663 X13n0287_p0536c20
三摩。即圓覺經三摩缽提。彼疏云。亦名三摩 4664 X13n0287_p0536c20
缽底。此云等至。等持之。中。 4665 X13n0287_p0536c20
 能至勝位故。又等謂齊等。離沈掉故。至謂 4666 X13n0287_p0536c21
至到。到勝定故。三摩地。此云等持。等者正 4667 X13n0287_p0536c21
也。正持心也。持謂持 4668 X13n0287_p0536c21
 諸功德也。應法師云。三昧。莫蓋反。正言 4669 X13n0287_p0536c22
三摩地。或言三摩提。三摩帝。皆訛。清涼云 4670 X13n0287_p0536c22
。地音田夷反。又音提字 4671 X13n0287_p0536c22
 也。蓋梵音奢切。地與提帝。皆語轉耳。清 4672 X13n0287_p0536c23
涼又云。論三摩提。即三摩缽底之古譯也。略 4673 X13n0287_p0536c23
一跋字。具云三摩跋 4674 X13n0287_p0536c23
 提。此則梵音古譯。三摩缽底。亦可譯三摩 4675 X13n0287_p0536c24
提也。然三摩地自有正譯。無容以此相濫耳) 4676 X13n0287_p0536c24
4677 X13n0287_p0536c24
 【疏】下云。十方薄伽梵。一路涅槃門。直道無異。通至 4678 X13n0287_p0537a01
 寶所。故云一門。(〔溫陵云〕首楞三昧。 4679 X13n0287_p0537a02
千聖共由。故曰一門)清淨果海。從 4680 X13n0287_p0537a02
 德具足。故曰莊嚴。(〔藕益云〕圓修妙悟 4681 X13n0287_p0537a03
。如印頓成。故名超出。稱性所起福慧二嚴。 4682 X13n0287_p0537a03
4683 X13n0287_p0537a03
 莊嚴一性。性修不二。名妙莊嚴)真三摩地 4684 X13n0287_p0537a04
。因行所履。故名為路(〔熏聞 4685 X13n0287_p0537a04
 云〕由因通果。妙莊嚴海。由此而至。故謂之路)。 4686 X13n0287_p0537a05
汝今諦聽。阿難頂禮。伏受慈旨。 4687 X13n0287_p0537a06
 (〔圓覺疏〕戒令審諦。勿雜餘緣。無以生 4688 X13n0287_p0537a07
滅心行。聽實相法)。 (△〔私謂〕涅槃中 4689 X13n0287_p0537a07
佛告獅子吼。一切眾生。悉有首楞 4690 X13n0287_p0537a07
 嚴三昧。以不修。行故。不能得見。夫以首 4691 X13n0287_p0537a08
楞嚴三昧。十住菩薩不知是常住法。十地菩薩 4692 X13n0287_p0537a08
。雖見佛性而不能 4693 X13n0287_p0537a08
 了。而如來於徵心初首。詰難方興。隨於語 4694 X13n0287_p0537a09
次摩頂。慰喻唱言。有三摩提名大佛頂首楞嚴 4695 X13n0287_p0537a09
王。不惜鄭重標 4696 X13n0287_p0537a09
 示者。良欲使阿難大眾。了知首楞嚴三昧。 4697 X13n0287_p0537a10
即在亂心惑障。六情暗濁。無明覆結之中。宛 4698 X13n0287_p0537a10
然具足。奉此心王 4699 X13n0287_p0537a10
 為宗。則主宰牢強。國土安隱。然後可以發 4700 X13n0287_p0537a11
兵討除。搜窮心賊之窟穴也。華嚴出現品曰。 4701 X13n0287_p0537a11
奇哉奇哉此諸眾 4702 X13n0287_p0537a11
 生。具有如來智慧德相。愚癡迷惑。不知不 4703 X13n0287_p0537a12
見。我當教以聖道。令其永離妄想執著。自於 4704 X13n0287_p0537a12
身中。得見如來廣 4705 X13n0287_p0537a12
 大智慧。與佛無異。即與涅槃之旨同也)。 4706 X13n0287_p0537a13
 (﹝?(○/○)﹞三引例舉失三)。 ( 4707 X13n0287_p0537a13
﹝│/○﹞一引例正問)。 4708 X13n0287_p0537a13
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。 4709 X13n0287_p0537a14
(牒前計案定)亦有眾生。在此堂中。不見如 4710 X13n0287_p0537a15
來。見堂外者(反難)。 4711 X13n0287_p0537a15
 【疏】反常理以致問。引慶喜以直答(〔孤 4712 X13n0287_p0537a16
山云〕欲破執心在內。故汎指 4713 X13n0287_p0537a16
 其人以例之。案定阿難之答也。身喻內心。 4714 X13n0287_p0537a17
堂喻人身。林喻外物)。 (﹝│/○﹞二依 4715 X13n0287_p0537a17
理以答)。 4716 X13n0287_p0537a17
阿難答言。世尊在堂。不見如來。能見林泉。 4717 X13n0287_p0537a18
無有是處(順答)。 4718 X13n0287_p0537a18
 【疏】只知據理直申。不覺計宗危矣。 4719 X13n0287_p0537a19
 (﹝│/○﹞三合喻奪破三)。 (﹝?(▽/○)﹞一正奪)。 4720 X13n0287_p0537a20
阿難。汝亦如是。(總斷前計。心在身內。如 4721 X13n0287_p0537a21
人在堂)汝之心靈。一切明了。 4722 X13n0287_p0537a21
若汝現前。所明了心。實在身內。爾時先合。了知內身。 4723 X13n0287_p0537a22
(牒前正破。如人在堂。先見如來)頗有眾生 4724 X13n0287_p0537a23
。先見身中。後觀外物(牒汝在堂。 4725 X13n0287_p0537a23
先見如來。外矚林園)。 4726 X13n0287_p0537a24
 【疏】心能靈鑒。內外俱緣。故云一切明了。向外既了 4727 X13n0287_p0537b01
 萬緣。在內合知藏腑。頗猶可也。亦語辭也。汝觀眾 4728 X13n0287_p0537b02
 生。可有此者(按字書。頗頭不正也。差多 4729 X13n0287_p0537b03
曰頗多。多有曰頗有。良久曰頗久。此文亦取 4730 X13n0287_p0537b03
4731 X13n0287_p0537b03
 多之義)。 (△〔補遺〕汝亦如是。舉阿 4732 X13n0287_p0537b04
難例眾生身在堂內。必須先見如來。心居身內 4733 X13n0287_p0537b04
。難以不見身中。以此案定 4734 X13n0287_p0537b04
 而破也)。 (﹝?(▽/○)﹞二縱破)。 4735 X13n0287_p0537b05
縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖。誠合明了。 4736 X13n0287_p0537b06
如何不知。 4737 X13n0287_p0537b07
 【疏】腑藏內密。設使不知。筋脈膚淺。寧 4738 X13n0287_p0537b08
容難了(〔私謂〕清涼 4739 X13n0287_p0537b08
 明三十六物。一外相十二。謂髮毛爪齒等。 4740 X13n0287_p0537b09
二身器十二。謂皮血筋脈等。故云筋脈外浮。 4741 X13n0287_p0537b09
三內含十二。謂肝 4742 X13n0287_p0537b09
 膽腸胃。脾腎心肺等。故云心胃內藏)。  4743 X13n0287_p0537b10
(﹝?(▽/○)﹞三反責)。 4744 X13n0287_p0537b10
必不內知。云何知外(如人在堂。不見如來。能見林園)。 4745 X13n0287_p0537b11
 【疏】五藏同居。最為親昵。萬象離異。誠謂疏遙。若使 4746 X13n0287_p0537b12
 不了身中。豈合能觀外物。 4747 X13n0287_p0537b13
 (﹝○@卍﹞三結破)。 4748 X13n0287_p0537b14
是故應知。汝言覺了。能知之心。住在身內。無有是處。 4749 X13n0287_p0537b15
 【疏】境風外動。妄想內熏。識浪潛生。為自心相。空華 4750 X13n0287_p0537b16
 幻化。起滅無從。不了本如。遂成久執。及推所在。妄 4751 X13n0287_p0537b17
 謂身中。反覆窮研。理無所據。故佛結指。令悟其非 4752 X13n0287_p0537b18
 (〔天如云〕但言此心無處卻不顯斥是妄。 4753 X13n0287_p0537b19
要引阿難。處處推呈。令情枯理訖始直告曰。 4754 X13n0287_p0537b19
此非汝心也)。 (△〔紫柏 4755 X13n0287_p0537b19
 云〕有內則有外。有外則立潛根。有潛根則 4756 X13n0287_p0537b20
立中間。有中間。則立開眼見明。合眼見暗。 4757 X13n0287_p0537b20
立開明合暗。則立隨 4758 X13n0287_p0537b20
 所合處。立隨處。則立一切無著。初徵內之 4759 X13n0287_p0537b21
辨。為六者之本也。內為外待。外為潛根待。 4760 X13n0287_p0537b21
潛根為明暗待。反觀 4761 X13n0287_p0537b21
 見內為中間待。中間為隨合待。隨合為無著 4762 X13n0287_p0537b22
待。皆遍計橫執。緣待而立七處也。眾生執情 4763 X13n0287_p0537b22
。特執在內之情 4764 X13n0287_p0537b22
 難破耳。了內窮則外窮。虧一喪兩。此執既 4765 X13n0287_p0537b23
破。餘何有哉)。 4766 X13n0287_p0537b23
 (﹝○@(?∴)﹞二破在外三)。 (﹝○@卍﹞ 4767 X13n0287_p0537b24
一正立二)。 (﹝?(○/○)﹞一領悟喻 4768 X13n0287_p0537b24
顯前非)。 4769 X13n0287_p0537b24
阿難稽首而白佛言。我聞如來。如是法音。悟知我心。 4770 X13n0287_p0537c01
實居身外。 4771 X13n0287_p0537c02
 【疏】身中無救。身外必然。不遇尊言。莫悟斯旨。故稽 4772 X13n0287_p0537c03
 首於佛。謝非立是也(〔私謂〕標指首楞嚴 4773 X13n0287_p0537c04
王。推破心。不在內。故云如是法音)。 4774 X13n0287_p0537c04
所以者何。譬如燈光。然於室中。是燈必能。先照室內 4775 X13n0287_p0537c05
從其室門。後及庭際。 4776 X13n0287_p0537c06
 【疏】引喻例法。伏受前非也(〔鐘惺曰〕 4777 X13n0287_p0537c07
燈光之喻。躡前心在身內。必知內身。此 4778 X13n0287_p0537c07
 文字映帶處)。 (﹝?(○/○)﹞二躡喻成立今義)。 4779 X13n0287_p0537c08
一切眾生。不見身中。獨見身外。亦如燈光。居在室外。 4780 X13n0287_p0537c09
不能照室。是義必明。將無所惑。同佛了義。得無妄耶。 4781 X13n0287_p0537c10
 【疏】室外之燭。不及內明。身外之心。何能反照。此計 4782 X13n0287_p0537c11
 心有離身之過。故下破之。身外之理。法喻正齊。以 4783 X13n0287_p0537c12
 此觀之。合無疑暗。佛說了義。可得同乎( 4784 X13n0287_p0537c13
〔私謂〕佛言心不在內。 4785 X13n0287_p0537c13
 我悟心居身外。故言同佛了義)。 (﹝○@卍﹞ 4786 X13n0287_p0537c14
二正破二)。 (﹝?(○/○)﹞一引例立 4787 X13n0287_p0537c14
理二)。 (﹝│/○﹞一一多同飽問)。 4788 X13n0287_p0537c14
  4789 X13n0287_p0537c14
佛告阿難。是諸比丘。適來從我。室羅筏城。循乞摶食。 4790 X13n0287_p0537c15
歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一人食時。諸人飽不。 4791 X13n0287_p0537c16
 【疏】前云赴請。此云乞食者。乞食乃是常儀。泛舉為 4792 X13n0287_p0537c17
 喻。又前雖赴請。未必僧盡。餘人乞食。故舉此也。宿。 4793 X13n0287_p0537c18
 預也(〔溫陵云〕乞食歸林。乃舉現前方食 4794 X13n0287_p0537c19
之眾。故云我已宿齋)。 (△〔孤山云〕我 4795 X13n0287_p0537c19
已宿齋。即我一人已 4796 X13n0287_p0537c19
 飽也)。 (○〔釋文〕〔摶食〕淨名經為 4797 X13n0287_p0537c20
壞和合相故。應取揣食。什公曰。和合相即揣 4798 X13n0287_p0537c20
食。揣摶通。並徒官切。古譯經律 4799 X13n0287_p0537c20
 皆名摶食。說文。摶圜也。通俗文。手團曰 4800 X13n0287_p0537c21
摶。證真云。其義則局。如漿飯等。不可摶故 4801 X13n0287_p0537c21
。義淨易為段食)。 (○〔刪修〕 4802 X13n0287_p0537c21
 〔雷菴論補〕佛言食飽。獨指比丘者。准涅 4803 X13n0287_p0537c22
槃隨喜品。諸阿羅漢。辟支佛。菩薩如來。皆 4804 X13n0287_p0537c22
無所食。以佛不同凡夫 4805 X13n0287_p0537c22
 食藏故。以大菩薩缽飯不儩故。恐有妨難。 4806 X13n0287_p0537c23
故先揀而遮之。揀佛不在受齋之列。故云我已 4807 X13n0287_p0537c23
宿齋。又揀諸大 4808 X13n0287_p0537c23
 菩薩。故曰汝觀比丘。無盡不善遮揀之詮。 4809 X13n0287_p0537c24
刪去我已宿齋。及雖阿羅漢等句)。 (﹝│/○﹞ 4810 X13n0287_p0537c24
二自他殊體答)。 4811 X13n0287_p0537c24
阿難答言。不也世尊。何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀 4812 X13n0287_p0538a01
命不同。云何一人。能令眾飽。 4813 X13n0287_p0538a02
 【疏】前問一食眾飽。今答軀命不同。反前問也。意顯 4814 X13n0287_p0538a03
 心若離身。即同他食。他食既非我飽。心知何關我 4815 X13n0287_p0538a04
 身。身心相外。自他可例(資中文)。 ( 4816 X13n0287_p0538a05
△〔溫陵云〕彼食不能飽此。則外心不能知心 4817 X13n0287_p0538a05
 矣)。 (△〔講錄〕若言比丘一食。難令 4818 X13n0287_p0538a06
眾飽。即此知心若在外。自不知身。阿難之計 4819 X13n0287_p0538a06
。將負墮矣)。 (△〔融室云〕比丘雖 4820 X13n0287_p0538a06
 已證果。成阿羅漢。離欲無異。軀命不同) 4821 X13n0287_p0538a07
。 (﹝?(○/○)﹞二據理推破二)。  4822 X13n0287_p0538a07
(﹝│/○﹞一以理定相)。 4823 X13n0287_p0538a07
佛告阿難。若汝覺了知見之心。實在身外。(牒也)身心相 4824 X13n0287_p0538a08
外。自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心不能 4825 X13n0287_p0538a09
知。 4826 X13n0287_p0538a10
 【疏】定其相外。外。猶離也。心既離身。 4827 X13n0287_p0538a11
不相干涉。如前 4828 X13n0287_p0538a11
 所答。一人食時。不令眾飽。則心下。釋成其相。心若 4829 X13n0287_p0538a12
 在外。理合如是。文顯可見(〔桐洲註〕心 4830 X13n0287_p0538a13
在身外。所知則心不能覺。縱覺在身 4831 X13n0287_p0538a13
 時。則心不能知。返復而破)。 (△〔私 4832 X13n0287_p0538a14
謂〕今且以自他喻身。以飽食喻心。既知一食 4833 X13n0287_p0538a14
眾飽。了不相干。是中知食知 4834 X13n0287_p0538a14
 飽。復是何物。阿難承問引伏。計宗危矣。 4835 X13n0287_p0538a15
如來姑就彼計。案定相外。更以眼見折之。眼 4836 X13n0287_p0538a15
見心知。決定相干。則 4837 X13n0287_p0538a15
 一食眾飽。是誰了別。下經云。必食自知。 4838 X13n0287_p0538a16
即同他食。何預於汝。名味之知。此即一食眾 4839 X13n0287_p0538a16
飽之通喻。如來妙辨。 4840 X13n0287_p0538a16
 所謂置我著兩處負門中也)。 (﹝│/○﹞二約見驗知)。 4841 X13n0287_p0538a17
我今示汝兜羅綿手。汝眼見時。心分別不。阿難答言。 4842 X13n0287_p0538a18
如是世尊。佛告阿難。若相知者。云何在外。 4843 X13n0287_p0538a19
 【疏】眼屬身分。心若離者。合不分別。若分別者。應不 4844 X13n0287_p0538a20
 離身。以不離故。名為相知。故此責云。若相知者。云 4845 X13n0287_p0538a21
 何在外。兜羅綿。具云兜沙羅。此云霜。佛手柔軟。如 4846 X13n0287_p0538a22
 兜羅綿。三十二相中一相也(〔釋文〕翻譯 4847 X13n0287_p0538a23
云。兜羅。此云細香。苑音義翻冰。 4848 X13n0287_p0538a23
 或云兜沙。此云霜。皆從色為名。或云妒羅 4849 X13n0287_p0538a24
綿。妒羅樹名。綿從樹生。如柳絮也)。 ( 4850 X13n0287_p0538a24
﹝○@卍﹞三結破)。 4851 X13n0287_p0538a24
是故應知。汝言覺了能知之心。住在身外。無有是處。 4852 X13n0287_p0538b01
 (﹝○@(?∴)﹞三破潛根三)。 (﹝○@卍﹞ 4853 X13n0287_p0538b02
一正立三)。 (﹝?(○/○)﹞一述前所 4854 X13n0287_p0538b02
破汎立一處)。 4855 X13n0287_p0538b02
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身 4856 X13n0287_p0538b03
心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。 4857 X13n0287_p0538b04
 (雙敘別立。文顯易知)。 (﹝?(○/○)﹞ 4858 X13n0287_p0538b05
二問今所立答在諸根)。 4859 X13n0287_p0538b05
佛言。處今何在。(徵其一處)阿難言。此了 4860 X13n0287_p0538b06
知心。既不知內。而 4861 X13n0287_p0538b06
能見外。如我思惟。潛伏根堙C 4862 X13n0287_p0538b07
 【疏】知外而不知內。非根而何。此即妄計識心。潛五 4863 X13n0287_p0538b08
 根(〔補遺〕琉璃合眼。應潛勝義根) 4864 X13n0287_p0538b09
。 (﹝?(○/○)﹞三舉喻所成復申潛 4865 X13n0287_p0538b09
二)。 (﹝│/○﹞一舉喻合法)。 4866 X13n0287_p0538b09
猶如有人。取琉璃碗。合其兩眼。雖有物合。而不留礙。 4867 X13n0287_p0538b10
彼根隨見。隨即分別。 4868 X13n0287_p0538b11
 【疏】璃璃喻眼。根喻於識。(〔溫陵云〕 4869 X13n0287_p0538b12
琉璃籠眼。喻眼根籠心也)眼根色 4870 X13n0287_p0538b12
 淨。不能礙心。同琉璃不礙於眼。隨照一境。心隨根 4871 X13n0287_p0538b13
 知。(〔桐洲註〕牒見佛手。心隨根知而分 4872 X13n0287_p0538b14
別也)若此成立。乍觀可爾。洎乎 4873 X13n0287_p0538b14
 推破。同喻不成(〔手鑑云〕同喻不成者。 4874 X13n0287_p0538b15
法喻不齊。此是因明家缺量也。比量者。須立 4875 X13n0287_p0538b15
4876 X13n0287_p0538b15
 支。無過方能成立於法。既無同喻。即三支 4877 X13n0287_p0538b16
缺也。或有宗因無喻。或有宗喻無因。或有因 4878 X13n0287_p0538b16
喻無宗等皆名缺 4879 X13n0287_p0538b16
 量。今既喻則遠近皆見。法則但見山河。不 4880 X13n0287_p0538b17
見其眼。故不可以琉璃為同喻也)。 (﹝│/○﹞ 4881 X13n0287_p0538b17
二據理成立)。 4882 X13n0287_p0538b17
然我覺了能知之心。不見內者。(雖不知內) 4883 X13n0287_p0538b18
為在眼故。分明 4884 X13n0287_p0538b18
矚外無障礙者。(而能見外)潛根內故。 4885 X13n0287_p0538b19
 【疏】但知妄計。不覺隨語過生。下文即破 4886 X13n0287_p0538b20
(〔溫陵云〕以在根故。不 4887 X13n0287_p0538b20
 見腑藏。以根淨故。明見外境。是潛根也) 4888 X13n0287_p0538b21
。 (﹝○@卍﹞二正破三)。 (﹝?(○/○)﹞ 4889 X13n0287_p0538b21
一躡喻定其端倪)。 4890 X13n0287_p0538b21
佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。 4891 X13n0287_p0538b22
(略牒語簡。可以意知) 4892 X13n0287_p0538b22
彼人當以琉璃籠眼。當見山河。(正當見山河 4893 X13n0287_p0538b23
之時)見琉璃不。 4894 X13n0287_p0538b23
(亦復見琉璃不)如是世尊。是人當以琉璃籠 4895 X13n0287_p0538b24
眼。實見琉璃。 4896 X13n0287_p0538b24
 【疏】遠觀物象。近見琉璃。問答極成。故云如是。 4897 X13n0287_p0538c01
 (﹝?(○/○)﹞二據法責其獨觀)。 4898 X13n0287_p0538c02
佛告阿難。汝心若同琉璃合者。(躡)當見山 4899 X13n0287_p0538c03
河。(當汝見山河時) 4900 X13n0287_p0538c03
何不見眼(何不自見其眼)。 4901 X13n0287_p0538c04
 【疏】喻則近遠皆見。法則唯見山河。既失近觀。何成 4902 X13n0287_p0538c05
 同喻。法喻不等。潛根理虧。下更縱破。令無所據。 4903 X13n0287_p0538c06
 (﹝?(○/○)﹞三縱見不見咸失)。 4904 X13n0287_p0538c07
若見眼者。眼即同境。不得成隨。 4905 X13n0287_p0538c08
 【疏】若使見眼。即成敵對。云何前言。隨即分別。此有 4906 X13n0287_p0538c09
 自語相違過也(〔真際云〕喻見琉璃。法不 4907 X13n0287_p0538c10
見根。縱許見根。根即是境。若是境者。不得 4908 X13n0287_p0538c10
4909 X13n0287_p0538c10
 隨。以前云彼根隨見。隨即分別故)。 ( 4910 X13n0287_p0538c11
△〔雲棲云〕縱許見根。根乃成境。但可根見 4911 X13n0287_p0538c11
境。不可境見境。斯則隨義不 4912 X13n0287_p0538c11
 成)。 (△〔講錄〕彼根隨見。隨即分別 4913 X13n0287_p0538c12
。已含眼見心知之義。佛言眼即同境等。即暗 4914 X13n0287_p0538c12
點見非是眼也)。 4915 X13n0287_p0538c12
若不能見。云何說言。此了知心。潛在根堙C如琉璃合。 4916 X13n0287_p0538c13
 【疏】結成法喻不齊過也。二過既彰。潛根理喪。 4917 X13n0287_p0538c14
 (﹝○@卍﹞三結破)。 4918 X13n0287_p0538c15
是故應知。汝言覺了能知之心。潛伏根堙C如琉璃合。 4919 X13n0287_p0538c16
無有是處。 4920 X13n0287_p0538c17
 (﹝○@(?∴)﹞四破見內三)。 (﹝○@卍﹞一成立約見內以成立)。 4921 X13n0287_p0538c18
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑 4922 X13n0287_p0538c19
藏在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛。開 4923 X13n0287_p0538c20
眼見明。名為見外。閉眼見闇。名為見內。是義云何。 4924 X13n0287_p0538c21
 【疏】此中立意。復宗歸內。最先所計。心在身中。佛即 4925 X13n0287_p0538c22
 推徵。不合在內。以不能見身中物故。由此轉計。身 4926 X13n0287_p0538c23
 外潛根。及至窮研。二俱不當。再思理道。在內義長。 4927 X13n0287_p0538c24
 遂立藏暗竅明。貴無不見內過。七竅明露。五藏黯 4928 X13n0287_p0539a01
 然。開竅緣明。合眼對暗。明暗若見。內外俱緣。由是 4929 X13n0287_p0539a02
 在內。決無所惑(〔熏聞云〕初計心在身內 4930 X13n0287_p0539a03
。以不見府藏為破。次計在外。復招身心相知 4931 X13n0287_p0539a03
 之難。又計潛根。且乖琉璃籠眼之喻。今立 4932 X13n0287_p0539a04
內外。欲免前三過也。有藏則暗。故見暗時。 4933 X13n0287_p0539a04
即名為內。何必須見 4934 X13n0287_p0539a04
 身內之物。有竅則明。故見明時。即名為外 4935 X13n0287_p0539a05
。豈應責外不相干。內外若成。自顯此心不在 4936 X13n0287_p0539a05
一處。亦異潛根也。 4937 X13n0287_p0539a05
 雖云見外。所執心體。還成在內。以開眼見 4938 X13n0287_p0539a06
明。心自居內。不同燈在室外故)。 (△〔 4939 X13n0287_p0539a06
溫陵云〕復計心在內。故以見 4940 X13n0287_p0539a06
 暗為見府藏也。下約三節破之)。 (○〔 4941 X13n0287_p0539a07
釋文〕〔泐潭曰〕白虎通云。五臟。即肝心肺 4942 X13n0287_p0539a07
腎脾。六府者。即五臟之宮府也。 4943 X13n0287_p0539a07
 胃為脾之府。膀胱為腎之府。三焦為命之府 4944 X13n0287_p0539a08
膽為肝之府。大小腸為心府肺府。莊子曰。人 4945 X13n0287_p0539a08
皆有七竅以食 4946 X13n0287_p0539a08
 息視聽。謂眼耳鼻口。今正言眼)。 (﹝○@卍﹞ 4947 X13n0287_p0539a09
二推破約對眼以推破有二。初難破前計。次難 4948 X13n0287_p0539a09
破轉計)。 (△〔通釋〕此中總 4949 X13n0287_p0539a09
 科。阿難約見暗以成立。如來約對眼以推破 4950 X13n0287_p0539a10
。初破前計。若與眼對已下。破內見也。後破 4951 X13n0287_p0539a10
轉計。若離外見以 4952 X13n0287_p0539a10
 下。破內對也。破前計中有二。牒云。汝當 4953 X13n0287_p0539a11
閉眼見暗之時。阿難雙立。意宗見暗。如來單 4954 X13n0287_p0539a11
牒。只破內對。是為雙 4955 X13n0287_p0539a11
 立單徵。標云。為與眼對。為不對眼。先約 4956 X13n0287_p0539a12
兩關按定。下方推破。月師云。對與不對。俱 4957 X13n0287_p0539a12
不成理也。是為雙徵雙 4958 X13n0287_p0539a12
 破)。 (﹝?(○/○)﹞今初破前計二)。 (﹝│/○﹞一雙徵)。 4959 X13n0287_p0539a13
佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。(單牒見暗) 4960 X13n0287_p0539a14
此暗境界。為與 4961 X13n0287_p0539a14
眼對。為不對眼(徵訖下破)。 4962 X13n0287_p0539a15
 (若與眼對已下。破內見也)。 (﹝│/○﹞ 4963 X13n0287_p0539a16
二雙破二)。 (﹝?(▽/○)﹞初破對二 4964 X13n0287_p0539a16
)。 (▽一對眼不屬內)。 4965 X13n0287_p0539a16
若與眼對。暗在眼前。云何成內。 4966 X13n0287_p0539a17
 〔資中疏〕暗若對眼。暗在眼前。豈成於內【疏】對眼 4967 X13n0287_p0539a18
 在前。前豈成內(〔融室云〕對則非內。在 4968 X13n0287_p0539a19
眼前故)。 (△〔講錄〕若此暗相。在汝眼 4969 X13n0287_p0539a19
前。反成見外。 4970 X13n0287_p0539a19
 豈成於內)。 (△〔溫陵云〕此三節。汝 4971 X13n0287_p0539a20
當下。問。若與下。難。若不對下。結也)。 4972 X13n0287_p0539a20
 (△二外室成焦府)。 4973 X13n0287_p0539a20
若成內者。居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。 4974 X13n0287_p0539a21
 〔資中疏〕若成內者。居暗室中。按定阿難。汝居室 4975 X13n0287_p0539a22
 中。室在身外。無日月燈。內外俱闇。室在暗中。應是 4976 X13n0287_p0539a23
 汝內。責云。此室暗中。皆汝焦腑【疏】若謂不論前後。 4977 X13n0287_p0539a24
 但是見暗。便即內者。汝處幽室。無三光時。此室黯 4978 X13n0287_p0539b01
 然。應是汝內。以同暗故。焦腑。即內也。應立量云。汝 4979 X13n0287_p0539b02
 處幽室。應汝焦腑。以是暗故。同汝見暗( 4980 X13n0287_p0539b03
〔合解〕防彼計不以在 4981 X13n0287_p0539b03
 前為內。但以暗為內也)。 (△〔鶴林曰 4982 X13n0287_p0539b04
〕若暗與眼為對。又成內者。則暗室之暗。亦 4983 X13n0287_p0539b04
與眼對。此暗亦汝阿難之焦 4984 X13n0287_p0539b04
 腑也。若暗室之暗。對眼必非焦腑。則對暗 4985 X13n0287_p0539b05
之暗。亦不成為內也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 4986 X13n0287_p0539b05
二破不對)。 4987 X13n0287_p0539b05
若不對者。云何成見。 4988 X13n0287_p0539b06
 【疏】未曾見有境不對眼。而稱見物(〔講 4989 X13n0287_p0539b07
錄〕若此暗相。不與眼。則暗 4990 X13n0287_p0539b07
 與眼二相乖離。不成見暗。於何成內)。  4991 X13n0287_p0539b08
(﹝?(○/○)﹞二破轉計二。若離外見已 4992 X13n0287_p0539b08
下。破內對也)。 (﹝│/○﹞一牒計奪破 4993 X13n0287_p0539b08
)。 4994 X13n0287_p0539b08
若離外見。內對所成。 4995 X13n0287_p0539b09
 【疏】牒轉計也。此計由前以暗室暗。例眼前暗。不合 4996 X13n0287_p0539b10
 成內。恐彼計云。我所見暗。與暗室暗。二體不同。何 4997 X13n0287_p0539b11
 也。彼暗室暗。是身外暗。名為外見。以是開眼之所 4998 X13n0287_p0539b12
 緣故。我所見暗。是身內境。名為內對。以是合眼之 4999 X13n0287_p0539b13
 所緣故。今取合眼所對之暗。名為見內。非同所見 5000 X13n0287_p0539b14
 室中暗爾。如何不得見暗名內。故此牒也。然諸師 5001 X13n0287_p0539b15
 敘計。殊不分明。蓋譯人巧略。但牒而已。有智請詳。 5002 X13n0287_p0539b16
 無執麻矣(按牒詞應云。若離外見。非開眼 5003 X13n0287_p0539b17
所見。乃合眼所見而成內對者。此文兩句。正 5004 X13n0287_p0539b17
5005 X13n0287_p0539b17
 譯人牒詞也)。 (△〔講錄〕我道閉眼見 5006 X13n0287_p0539b18
暗。不道開眼見暗。何論對與不對。只是離諸 5007 X13n0287_p0539b18
外見。返觀諸相。謂之內對。 5008 X13n0287_p0539b18
 此文重牒前計。為難詞耳〔補遺〕前計開眼 5009 X13n0287_p0539b19
見明。合眼見闇。乃是外見內對不同。意明離 5010 X13n0287_p0539b19
於外見。內對自成。 5011 X13n0287_p0539b19
 今重牒之。欲使彼所計。外見內對。兩相妨 5012 X13n0287_p0539b20
難。不得成立。故下破中。應今所牒)。 5013 X13n0287_p0539b20
合眼見暗。名為身中。開眼見明。何不見面。若不見面。 5014 X13n0287_p0539b21
內對不成。 5015 X13n0287_p0539b22
 【疏】奪破也。設許合眼見暗。名為身中。亦應開眼對 5016 X13n0287_p0539b23
 明。而見自面。內屬於暗。尚許返見。面屬於明。豈無 5017 X13n0287_p0539b24
 返見。一成則俱成。一破則俱破。破曰。若不見面。內 5018 X13n0287_p0539c01
 對不成(〔吳興云〕牒計難之。若謂合眼見 5019 X13n0287_p0539c02
時。名為內對焦腑義者。何不開眼見明。亦有 5020 X13n0287_p0539c02
外對面 5021 X13n0287_p0539c02
 目之相。外相既無。內義何在)。 (△〔 5022 X13n0287_p0539c03
補遺〕前計閉眼見暗。逃於不見心胃之責。今 5023 X13n0287_p0539c03
准此義。於開眼見明中。亦立 5024 X13n0287_p0539c03
 外對見面之義。故曰何不見面)。 (﹝│/○﹞ 5025 X13n0287_p0539c04
二展轉縱破四)。 (﹝?(▽/○)﹞一在 5026 X13n0287_p0539c04
空非內同他破)。 5027 X13n0287_p0539c04
見面若成。(〔苕溪云〕見面若成。即以前難 5028 X13n0287_p0539c05
。縱其所計)此了知心。及與眼根。 5029 X13n0287_p0539c05
乃在虛空。何成在內。若在虛空。自非汝體。 5030 X13n0287_p0539c06
 【疏】設汝執言。能見面者。汝心及眼。應在虛空。以根 5031 X13n0287_p0539c07
 境相對。方成見故。(〔補遺〕見面若成。 5032 X13n0287_p0539c08
且縱汝成於見面之義。恐它計云雖不灼然見 5033 X13n0287_p0539c08
 面。既識心在眼根中。已與面作對。即是見 5034 X13n0287_p0539c09
面外對之義。故今且縱此計也。即破云。若作 5035 X13n0287_p0539c09
此計。須是心眼在 5036 X13n0287_p0539c09
 空可也。若附在面。外對不成也)若許處空 5037 X13n0287_p0539c10
。顯是在外。如何復執。心 5038 X13n0287_p0539c10
 居身內。(〔二楞云〕若開眼見明之時。亦 5039 X13n0287_p0539c11
能中面。則汝心眼皆在虛空。亦不得反觀身見 5040 X13n0287_p0539c11
。名內對 5041 X13n0287_p0539c11
 矣)又若在空。即同他人。自然不是汝之心 5042 X13n0287_p0539c12
體。(若心眼既 5043 X13n0287_p0539c12
 在虛空。則應虛空即是汝體。汝身反不屬汝 5044 X13n0287_p0539c13
)此之二過。(一者不成在內過。二者不成汝 5045 X13n0287_p0539c13
 體過)應立量云。汝之心靈。定不在內。見汝面故。猶如 5046 X13n0287_p0539c14
 他人。破次過者。但改宗云。定非汝體。因喻如前。 5047 X13n0287_p0539c15
 (﹝?(▽/○)﹞二他見還同己體破)。 5048 X13n0287_p0539c16
即應如來。今見汝面。亦是汝身。 5049 X13n0287_p0539c17
 【疏】汝或執言。雖見我面。定是我體。即復破云。佛亦 5050 X13n0287_p0539c18
 見汝。應是汝身。(〔講錄〕若言雖在虛空 5051 X13n0287_p0539c19
。而見我面。亦應是我之心體。不知汝眼所在 5052 X13n0287_p0539c19
。當 5053 X13n0287_p0539c19
 有汝身。則如來亦見汝面。亦應即是汝身也 5054 X13n0287_p0539c20
)應立量云。如來之身。定是 5055 X13n0287_p0539c20
 汝體。見汝面故。如汝心眼。(〔補遺〕若 5056 X13n0287_p0539c21
計在空。已非己有。全同他體。現今如來 5057 X13n0287_p0539c21
 見汝之面。即應如來亦是汝身之眼)設或不 5058 X13n0287_p0539c22
許佛身是汝。汝之心眼。 5059 X13n0287_p0539c22
 亦非是汝。便同前文。自非汝體也(〔吳興 5060 X13n0287_p0539c23
云〕身合云眼。以眼屬身分。 5061 X13n0287_p0539c23
 故通言之)。 (△〔融室云〕又復在空非 5062 X13n0287_p0539c24
汝。應同彼身。則佛見汝。亦即汝體。按吳江 5063 X13n0287_p0539c24
科經。以上段若在虛空自非 5064 X13n0287_p0539c24
 汝體二句。連截下三句為一科)。 (﹝?(▽/○)﹞ 5065 X13n0287_p0540a01
三根身﹝牙-(必-心)+?﹞闕。能知破) 5066 X13n0287_p0540a01
5067 X13n0287_p0540a01
汝眼已知。身合非覺。 5068 X13n0287_p0540a02
 【疏】又若汝心。能見面者。本分身處。應無知覺。以在 5069 X13n0287_p0540a03
 眼根。處虛空故。(〔吳興云〕汝眼在空。 5070 X13n0287_p0540a04
空既有知。知既離身。身合無覺)身若有 5071 X13n0287_p0540a04
 覺。眼必無知。在一不在一。經文巧略。故不言也。 5072 X13n0287_p0540a05
 (﹝?(▽/○)﹞四二覺應成二佛破)。 5073 X13n0287_p0540a06
必汝執言。身眼兩覺。應有二知。即汝一身。應成兩佛。 5074 X13n0287_p0540a07
 【疏】必汝現今。眼根自知。身處自覺。非﹝牙-(必-心)+?﹞闕者。須有 5075 X13n0287_p0540a08
 二心。知即心也。凡是有心。定當作佛。豈汝一身。成 5076 X13n0287_p0540a09
 兩佛耶。(〔溫陵云〕既在虛空。即非汝體 5077 X13n0287_p0540a10
。若執兩皆有知。即成兩體)。 (△〔補遺 5078 X13n0287_p0540a10
〕若執心眼各自覺知。 5079 X13n0287_p0540a10
 應有兩心。至成佛時。應有兩人成佛)此之 5080 X13n0287_p0540a11
四段。展轉破逐。皆由前文 5081 X13n0287_p0540a11
 內對所成。見面之執。妄情紛擾。執計多端。故盡破 5082 X13n0287_p0540a12
 之。令無所救。(〔鶴林曰〕上來轉轉窮破 5083 X13n0287_p0540a13
。須逆推以明之。既不能成兩佛。則知是一也 5084 X13n0287_p0540a13
。眼知 5085 X13n0287_p0540a13
 即是身覺。身既有知。云何更言心眼在空。 5086 X13n0287_p0540a14
眼既不在空中。則開眼焉能見面。開眼既不見 5087 X13n0287_p0540a14
面。則閉眼亦非 5088 X13n0287_p0540a14
 對內之暗也。既非內對之暗。則閉眼見暗。 5089 X13n0287_p0540a15
不是身中。所計所立。一往負墮矣。按逆推解 5090 X13n0287_p0540a15
經之法。出於清涼。 5091 X13n0287_p0540a15
 此文展轉辨明。無返觀理。鶴林蓋得諸吳中 5092 X13n0287_p0540a16
講席。亦傳雪浪之緒言也)。 (﹝○@卍﹞ 5093 X13n0287_p0540a16
三結破)。 5094 X13n0287_p0540a16
是故應知。汝言見暗。名見內者。無有是處。 5095 X13n0287_p0540a17
 (〔吳興云〕不言見明為外者略也。及見外 5096 X13n0287_p0540a18
為成見內。從正計結也)。 (﹝○@(?∴)﹞ 5097 X13n0287_p0540a18
五破隨合三)。 (﹝○@卍﹞一成立)。 5098 X13n0287_p0540a18
  5099 X13n0287_p0540a18
阿難言。我常聞佛。開示四眾。由心生故。種種法生。由 5100 X13n0287_p0540a19
法生故。種種心生。 5101 X13n0287_p0540a20
 【疏】引教也。(〔溫陵云〕引楞伽經義) 5102 X13n0287_p0540a21
第八本識。變生三境。故云心 5103 X13n0287_p0540a21
 生法生。(由阿賴耶。一念不覺故。變起根 5104 X13n0287_p0540a22
身器界)境界風動。能起識浪。 5105 X13n0287_p0540a22
 故云法生心生(又復境界風動。擊藏識海。 5106 X13n0287_p0540a23
波浪轉生)今雖通舉。要取 5107 X13n0287_p0540a23
 後句法生心生以為據也(〔孤山云〕心生法 5108 X13n0287_p0540a24
生。境從心起也。法生心生。心逐 5109 X13n0287_p0540a24
 境遷也)。 5110 X13n0287_p0540b01
我今思惟。即思惟體。實我心性。隨所合處。心則隨有。 5111 X13n0287_p0540b02
亦非內外中間三處。 5112 X13n0287_p0540b03
 【疏】現今思惟。誠有緣慮。(〔直解〕思 5113 X13n0287_p0540b04
惟是第六現行意識。以第六思。量勝故。今認 5114 X13n0287_p0540b04
 思惟體為自心性。則以第六攀緣為自心也) 5115 X13n0287_p0540b05
及推所止。三處元非。(〔孤山云〕應 5116 X13n0287_p0540b05
 知阿難祗就現前分別事識妄計也。三處番前 5117 X13n0287_p0540b06
四計。在內在外二處。兼見明暗內外。中間即 5118 X13n0287_p0540b06
潛根)應 5119 X13n0287_p0540b06
 知隨境而生。心與境合。境既不一。心亦隨多。頗合 5120 X13n0287_p0540b07
 佛言。必無虛論(〔溫陵云〕以心法相生隨 5121 X13n0287_p0540b08
境思惟。即是心體。心法合處。即為心在)。 5122 X13n0287_p0540b08
 (△〔補 5123 X13n0287_p0540b08
 遺〕阿難意云。思惟之心。實在於我。若求 5124 X13n0287_p0540b09
所在。不定一處。但隨根塵合處。我心即依根 5125 X13n0287_p0540b09
而合前塵。如下文手 5126 X13n0287_p0540b09
 挃心知。即是身根挃塵。生識心也。若根親 5127 X13n0287_p0540b10
塵疏。則心生於根。若塵親根疏。則心生於塵 5128 X13n0287_p0540b10
。不定一邊。故云隨 5129 X13n0287_p0540b10
 合。不同下文中間。定在一處也。言亦非者 5130 X13n0287_p0540b11
。謂非定在此三處。但隨一而有也)。 (﹝○@卍﹞ 5131 X13n0287_p0540b11
二推破二)。 (﹝?(○/○)﹞一正破無 5132 X13n0287_p0540b11
體)。 5133 X13n0287_p0540b11
佛告阿難。汝今說言。由法生故。種種心生。隨所合處。 5134 X13n0287_p0540b12
心隨有者。(牒前計。揀心生法生)是心無體。則無所合。 5135 X13n0287_p0540b13
 【疏】既言因法有心。應知心本無體。(〔 5136 X13n0287_p0540b14
孤山云〕心既隨合而有。則自無 5137 X13n0287_p0540b14
 體)無體言合。理必不然。一法云何合。斯 5138 X13n0287_p0540b15
之謂矣(〔中論 5139 X13n0287_p0540b15
 偈〕云一法云何合。釋云。若一則無合。若 5140 X13n0287_p0540b16
指端不能自觸)。 (△〔溫陵云〕以思惟體 5141 X13n0287_p0540b16
為心。特緣想耳。故難其體之 5142 X13n0287_p0540b16
 有無也)。 5143 X13n0287_p0540b17
若無有體。而能合者。則十九界。因七塵合。是義不然。 5144 X13n0287_p0540b18
 【疏】若汝堅執無體能合。十九界。第七塵。體畢竟無。 5145 X13n0287_p0540b19
 亦應有合。故云不然(〔孤山云〕以界但十 5146 X13n0287_p0540b20
八。塵惟六故)。 (△〔吳興云〕體。猶性 5147 X13n0287_p0540b20
也。心性 5148 X13n0287_p0540b20
 遍在諸法。假緣而生。如火性寄諸陽燧。因 5149 X13n0287_p0540b21
與日合。故能出火。若心無自體。假緣而合。 5150 X13n0287_p0540b21
狀似火無自體。乃出 5151 X13n0287_p0540b21
 陽燧。豈應爾耶)。 (○〔引證〕〔淨名 5152 X13n0287_p0540b22
云〕如智者見水中月云云。如第六陰。如第七 5153 X13n0287_p0540b22
情。如十三入。如十九界〔大集云〕 5154 X13n0287_p0540b22
 如第五大。如第七情。如十九界。無生無滅 5155 X13n0287_p0540b23
。無有造作)。 (△〔涅槃迦葉品〕魔王化 5156 X13n0287_p0540b23
作佛像。語首羅長者言。我先 5157 X13n0287_p0540b23
 所說真四諦者。是說不真。今當為汝更說五 5158 X13n0287_p0540b24
諦。六蘊。十三入。十九界。長者聞已。尋思 5159 X13n0287_p0540b24
法相。都無此理)。 (﹝?(○/○)﹞ 5160 X13n0287_p0540b24
 難破有體二)。 (﹝│/○﹞一內外出入 5161 X13n0287_p0540c01
不成破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一正奪破 5162 X13n0287_p0540c01
)。 5163 X13n0287_p0540c01
若有體者。如汝以手。自挃(挃陟栗切猶也觸 5164 X13n0287_p0540c02
)其體。汝所知心。 5165 X13n0287_p0540c02
為從內出。為復外入。(雙詰躡破)若復內出 5166 X13n0287_p0540c03
。還見身中。若從 5167 X13n0287_p0540c03
外來。先合見面。 5168 X13n0287_p0540c04
 〔資中疏〕若言有體。以手觸身。必先知覺。既言有 5169 X13n0287_p0540c05
 體。不無所止。內外二處。必從一緣。故今雙詰。難同 5170 X13n0287_p0540c06
 前破。(長水文同)若從內出。還見身中五 5171 X13n0287_p0540c07
藏。若從外來。合 5172 X13n0287_p0540c07
 先見己之面(難同前破者。牒前文不見焦腑 5173 X13n0287_p0540c08
。何不見面之二破也)。 (△〔孤山云〕既 5174 X13n0287_p0540c08
無來處。 5175 X13n0287_p0540c08
 心體自無)。 (﹝?(▽/○)﹞二破轉救二)。 ([?╳]初救)。 5176 X13n0287_p0540c09
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。 5177 X13n0287_p0540c10
 【疏】轉救也。若如前難。令見面等。理恐不然。以心能 5178 X13n0287_p0540c11
 鑒覺。但名為知。眼有照明。方稱曰見。若將心知為 5179 X13n0287_p0540c12
 眼見者。必無此理。故云非義(〔真際云〕 5180 X13n0287_p0540c13
意謂見自是眼。心但能知。不可以 5181 X13n0287_p0540c13
 心為見。而不知根不自見。心依根見。故下 5182 X13n0287_p0540c14
文破其眼獨能見╳二破)。 5183 X13n0287_p0540c14
佛言。若眼能見。汝在室中。門能見不。 5184 X13n0287_p0540c15
 【疏】引喻難也。如世間人。稱見外者。必待出門。方名 5185 X13n0287_p0540c16
 人見。若人居室。門豈自見。門。眼也。人 5186 X13n0287_p0540c17
。心也。(人即汝阿難也) 5187 X13n0287_p0540c17
 汝稱根見。理恐不然(〔真際云〕門喻眼。 5188 X13n0287_p0540c18
人喻心。室中之門。所以通出入。見內外者。 5189 X13n0287_p0540c18
 必在乎人。今以眼自能見物。不假于心。正 5190 X13n0287_p0540c19
似不假于人。門自能見汝矣)。 (△〔私謂 5191 X13n0287_p0540c19
〕門能見不。節璿二師解甚 5192 X13n0287_p0540c19
 明。今師都未能了。下文云。若燈見者。燈 5193 X13n0287_p0540c20
能有見。自不名燈。門能見不。猶云燈能有見 5194 X13n0287_p0540c20
也。次以死眼伸破。門 5195 X13n0287_p0540c20
 死物也。死物不能見人。死人之眼。死眼也 5196 X13n0287_p0540c21
。死眼豈能見物)。 5197 X13n0287_p0540c21
則諸已死。尚有眼存。應皆見物。若見物者。云何名死。 5198 X13n0287_p0540c22
 【疏】舉事破也。若眼名見。死者眼存。心識離體。豈說 5199 X13n0287_p0540c23
 有見。有見非死。死必無見。稱見在眼。不 5200 X13n0287_p0540c24
其謬哉(〔溫陵 5201 X13n0287_p0540c24
 云〕舉門。喻能見在心。舉死。喻徒眼不見 5202 X13n0287_p0541a01
)。 (﹝│/○﹞二一多遍局非理破二)。 5203 X13n0287_p0541a01
 (﹝?(○/○)﹞一總徵)。 5204 X13n0287_p0541a01
阿難。又汝覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有 5205 X13n0287_p0541a02
多體。今在汝身。為復遍體。為不遍體。 5206 X13n0287_p0541a03
 【疏】一多。身體也。遍局。心體也。餘文 5207 X13n0287_p0541a04
可知(〔講錄〕復躡上心若有 5208 X13n0287_p0541a04
 體一義。四分破之)。 (﹝?(○/○)﹞ 5209 X13n0287_p0541a05
二別破二╳一一體多體義失)。 5210 X13n0287_p0541a05
若一體者。則汝以手。挃一支時。四支應覺。若咸覺者。 5211 X13n0287_p0541a06
挃應無在。若挃有所。則汝一體。自不能成。 5212 X13n0287_p0541a07
 【疏】破一也。心體若一。四處咸同。一處受挃。四應俱 5213 X13n0287_p0541a08
 覺。設許俱覺。失本挃處。故云無在。(〔 5214 X13n0287_p0541a09
孤山云〕謂非定在一支也)若 5215 X13n0287_p0541a09
 覺元所挃處。一體之義豈存〔資中〕挃應無在。謂 5216 X13n0287_p0541a10
 挃頭即是挃足。無所在故(〔補遺〕若此心 5217 X13n0287_p0541a11
體一者。且如擊一支。其三支俱覺 5218 X13n0287_p0541a11
 不。是則擊左。其右無恙。若云俱覺。則欲 5219 X13n0287_p0541a12
擊汝左。只須擊右亦可。故曰挃應無在。若挃 5220 X13n0287_p0541a12
有所。則擊左必左。何 5221 X13n0287_p0541a12
 成一體)。 5222 X13n0287_p0541a13
若多體者。則成多人。何體為汝。 5223 X13n0287_p0541a14
 【疏】破多也。汝心惟一。豈合言多。若許多心。汝亦多 5224 X13n0287_p0541a15
 體。多體之內。誰為阿難。故云何體為汝( 5225 X13n0287_p0541a16
〔孤山云〕若言四支各 5226 X13n0287_p0541a16
 自有心。故挃一支。餘支皆覺。則成四人。 5227 X13n0287_p0541a17
何支是汝)。 (△二遍與不遍理非)。 5228 X13n0287_p0541a17
若遍體者同前所挃。 5229 X13n0287_p0541a18
 【疏】破遍也。挃一支時。四支應覺。故云 5230 X13n0287_p0541a19
同前(同一體破也)。 5231 X13n0287_p0541a19
若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有所覺。足應無知。 5232 X13n0287_p0541a20
今汝不然。 5233 X13n0287_p0541a21
 【疏】破不遍也。若汝執心不遍身者。頭足之觸。同時 5234 X13n0287_p0541a22
 而下。一合有覺。一當不知。今汝咸知。孰成不遍。故 5235 X13n0287_p0541a23
 云今汝不然(〔孤山云〕既俱挃俱覺。則非 5236 X13n0287_p0541a24
不遍矣)。 (△〔補遺〕防彼執前一體之義 5237 X13n0287_p0541a24
。謂挃一支。 5238 X13n0287_p0541a24
 四支不覺者。良由心不遍故。此復難俱挃俱 5239 X13n0287_p0541b01
覺。則不遍又破矣。此中妨難。為計不遍。其 5240 X13n0287_p0541b01
遍義同前一體。但 5241 X13n0287_p0541b01
 相帶來耳)。 (﹝○@卍﹞三結破)。 5242 X13n0287_p0541b02
是故應知。隨所合處。心則隨有。無有是處。 5243 X13n0287_p0541b03
 (〔溫陵云〕當知真心。非一非多。非遍不 5244 X13n0287_p0541b04
遍。四義既非。則不可謂隨所合處。心隨有也 5245 X13n0287_p0541b04
)。 5246 X13n0287_p0541b04
 (﹝○@(?∴)﹞六破中間三)。 (﹝○@卍﹞一成立)。 5247 X13n0287_p0541b05
阿難白佛言。世尊。我亦聞佛。與文殊等。諸法王子。談 5248 X13n0287_p0541b06
實相時。世尊亦言。心不在內。亦不在外。 5249 X13n0287_p0541b07
 【疏】引教文也(〔熏聞云〕應是法華前。 5250 X13n0287_p0541b08
被機通說。阿難泛引為據〔直解〕談實相者。 5251 X13n0287_p0541b08
指諸法寂 5252 X13n0287_p0541b08
 滅之相。為實相也。以方等般若二時。常談實相故)。 5253 X13n0287_p0541b09
如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。 5254 X13n0287_p0541b10
身心相知。在外非義。 5255 X13n0287_p0541b11
 【疏】合教理也。不相知者。合云外又相知。恐文誤耳 5256 X13n0287_p0541b12
 (〔融室云〕內無所見者。縱不能見心肝脾 5257 X13n0287_p0541b13
胃故。外不相知者。身心相外。自不相知故。 5258 X13n0287_p0541b13
身心本自相知。在外則 5259 X13n0287_p0541b13
 不。故云非義)。 (△〔私謂〕內無所見 5260 X13n0287_p0541b14
。外不相知。阿難總標前二計也。內無知故四 5261 X13n0287_p0541b14
句。阿難牒破二自計也。長水 5262 X13n0287_p0541b14
 疑外不相知。要改又字。雷菴論補駮之。今 5263 X13n0287_p0541b15
以吳江解為正)。 5264 X13n0287_p0541b15
今相知故。復內無見。當在中間。 5265 X13n0287_p0541b16
 【疏】正立中也(〔孤山云〕相知故。不在 5266 X13n0287_p0541b17
外塵。內無見故。不在內根)。 (﹝○@卍﹞ 5267 X13n0287_p0541b17
二推破二)。 (﹝?(○/○)﹞一就身處 5268 X13n0287_p0541b17
  5269 X13n0287_p0541b17
 以推破二)。 (﹝│/○﹞一定其中位)。 5270 X13n0287_p0541b18
佛言。汝言中間。(牒)中必不迷。非無所在 5271 X13n0287_p0541b19
。今汝推中。中 5272 X13n0287_p0541b19
何為在。為復在處。為當在身(審定)。 5273 X13n0287_p0541b20
 【疏】若心在中。中應無惑。必有所在。何者為中。故舉 5274 X13n0287_p0541b21
 身處。以定中位(〔溫陵云〕此據根境以定 5275 X13n0287_p0541b22
中位。身即根。處即境也)。 (﹝│/○﹞ 5276 X13n0287_p0541b22
二隨計斥破二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 5277 X13n0287_p0541b22
 一在身無中破)。 5278 X13n0287_p0541b23
若在身者。在邊非中。在中同內。 5279 X13n0287_p0541b24
 【疏】若於汝身立中位者。身有中邊。若居身中。與內 5280 X13n0287_p0541c01
 何別。應合見內。(〔標指〕身中。如前執 5281 X13n0287_p0541c02
心在內)若就身邊。邊則非中。 5282 X13n0287_p0541c02
 便有自語相違過也(〔孤山云〕在身邊。則 5283 X13n0287_p0541c03
中間不成。在身中。則同前在內。蓋凡言 5284 X13n0287_p0541c03
 中者。必對兩邊。而中之相貌可據。不至迷 5285 X13n0287_p0541c04
惑。今欲問阿難中之狀貌。故此問起也)。  5286 X13n0287_p0541c04
(﹝?(▽/○)﹞二在處不定破)。 5287 X13n0287_p0541c04
若在處者。為有所表。為無所表。(重審)無 5288 X13n0287_p0541c05
表同無。表則無 5289 X13n0287_p0541c05
定。何以故。(徵意云。以何義故。言表則無 5290 X13n0287_p0541c06
定也)如人以表。表為中時。東 5291 X13n0287_p0541c06
看則西。南觀成北。表體既混。心應雜亂。 5292 X13n0287_p0541c07
 【疏】若身外處。立中位者。必須約表。何處是中。若不 5293 X13n0287_p0541c08
 可表。則畢竟無。猶如兔角。若可表示。即成不定。東 5294 X13n0287_p0541c09
 西南北。皆可道故。能表既亂。心應混雜。理應不然 5295 X13n0287_p0541c10
 (〔融室云〕心應雜亂。言心無中位也)。 5296 X13n0287_p0541c11
 (△〔私謂〕表者。即周官土圭測景立表之 5297 X13n0287_p0541c11
義。中時者。立時定中。如書言日 5298 X13n0287_p0541c11
 中星鳥。以殷中春也。立表之法。千里寸差 5299 X13n0287_p0541c12
。華竺中邊。晷景迥異。斯則四望無憑。表體 5300 X13n0287_p0541c12
不定)。 (﹝?(○/○)﹞二就根境以 5301 X13n0287_p0541c12
 立中二)。 (﹝│/○﹞一救)。 5302 X13n0287_p0541c13
阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼色為緣。生 5303 X13n0287_p0541c14
於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則為心在。 5304 X13n0287_p0541c15
 〔資中疏〕身處二種。非我本意。眼色為緣。生眼識者。 5305 X13n0287_p0541c16
 豈非尊言。眼有分別者。根能照境故。色塵無知者。 5306 X13n0287_p0541c17
 境處無心故。今約根境兩楹之中。以立中位。心在 5307 X13n0287_p0541c18
 此也(長水文同)。 (△〔溫陵云〕謂非 5308 X13n0287_p0541c19
身處之中。乃根塵之中也)。 (△〔惟識第 5309 X13n0287_p0541c19
五〕此中教者。如契經言。眼色為 5310 X13n0287_p0541c19
 緣。生於眼識。又契經說。若根不壞。境界 5311 X13n0287_p0541c20
現前。作意正起。方能生識)。 (△〔真際 5312 X13n0287_p0541c20
云〕眼能發識。是增上緣。色能率 5313 X13n0287_p0541c20
 生。是所緣緣)。 (△〔補遺〕准大論四 5314 X13n0287_p0541c21
緣。一因緣。謂相應因。共因。自種因。遍因 5315 X13n0287_p0541c21
。報因。是五因。名因緣。二次第緣。心 5316 X13n0287_p0541c21
 心數法。次第相續無間故。三緣緣。名所緣 5317 X13n0287_p0541c22
緣。心心數法。緣塵生故。四增上緣。諸緣法 5318 X13n0287_p0541c22
生時。不生障礙故。准 5319 X13n0287_p0541c22
 今眼能發識。取無障之義。乃增上緣。從所 5320 X13n0287_p0541c23
緣之色。出生貪愛能緣之心。而論率生。是所 5321 X13n0287_p0541c23
緣緣也。眼色為緣。 5322 X13n0287_p0541c23
 生於眼識。據經。五識對五塵也。阿難言眼 5323 X13n0287_p0541c24
有分別。下文物非體知。謂眼根有知。眼根是 5324 X13n0287_p0541c24
四大色。如何能知。 5325 X13n0287_p0541c24
 須知此是初剎那時。眼已發識。則眼有分別 5326 X13n0287_p0542a01
矣。不同上文。單以勝義為眼根也。曰識生其 5327 X13n0287_p0542a01
中者。乃是同時 5328 X13n0287_p0542a01
 意識。阿難指以為心)。 (△〔二楞云〕 5329 X13n0287_p0542a02
根境識三。各有能生種子。眼色二種。是生識 5330 X13n0287_p0542a02
之緣。非眼色二。即能生識也)。 5331 X13n0287_p0542a02
 (﹝│/○﹞二破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一總徵)。 5332 X13n0287_p0542a03
佛言。汝心若在。根塵之中。(定)此之心體 5333 X13n0287_p0542a04
。為復兼二。為 5334 X13n0287_p0542a04
不兼二。 5335 X13n0287_p0542a05
 【疏】以此為中。為復兼帶根塵二法。為不 5336 X13n0287_p0542a06
爾耶(〔雪浪云〕此 5337 X13n0287_p0542a06
 之心體。為復兼根塵之二種。為不兼根塵之 5338 X13n0287_p0542a07
二種)。 (﹝?(▽/○)﹞二別破二)。 5339 X13n0287_p0542a07
 (▽一破兼二)。 ([?╳]一若兼成雜 5340 X13n0287_p0542a07
破)。 5341 X13n0287_p0542a07
若兼二者。物體雜亂。 5342 X13n0287_p0542a08
 【疏】因心所兼。根塵相雜。塵亦分別。根亦無知。物即 5343 X13n0287_p0542a09
 塵也。體即根也(〔標指〕物是境。亦有心 5344 X13n0287_p0542a10
分別。體是根。亦帶心有分別。世間不成安立 5345 X13n0287_p0542a10
)。 (△ 5346 X13n0287_p0542a10
 〔雲浪云〕若兼根塵之二種。則物體雜亂。 5347 X13n0287_p0542a11
物是色塵。無知也。體是心根。有知也。則知 5348 X13n0287_p0542a11
與無知。心體雜亂)。 (△〔天 5349 X13n0287_p0542a11
 如補注〕根塵是物。體是心體。知屬心體。 5350 X13n0287_p0542a12
不知屬根塵。佛明言此之心體。古人以體知為 5351 X13n0287_p0542a12
根者非也)。 (△〔私謂〕 5352 X13n0287_p0542a12
 准大乘法師百法論釋云。體即是根。此五言 5353 X13n0287_p0542a13
根者。皆有出生增上義故。則以能造所造八法 5354 X13n0287_p0542a13
為體。乃識所 5355 X13n0287_p0542a13
 依之根也。古師釋體為根。其義如此。天如 5356 X13n0287_p0542a14
執佛言此之心體。以古釋為誤。殆非也。體一 5357 X13n0287_p0542a14
也。在境則言物體。 5358 X13n0287_p0542a14
 在心則言心體。佛隨意語。安得拘泥如是。 5359 X13n0287_p0542a15
經明言眼有分別。識依根立。根能發識。天如 5360 X13n0287_p0542a15
定判根塵屬不知。 5361 X13n0287_p0542a15
 亦不應理)。 ([?╳]二不雜非中破)。 5362 X13n0287_p0542a16
物非體知。成敵兩立。云何為中。 5363 X13n0287_p0542a17
 〔資中疏〕物無所知。體有所知。故云物非體知。知 5364 X13n0287_p0542a18
 與無知。相形而立。故云成敵兩立。【疏】今若不雜。物 5365 X13n0287_p0542a19
 自無知。體自照境。宛成相敵。但有二相。中云何存 5366 X13n0287_p0542a20
 (〔標指〕阿。難救云。雖兼於二。物體不 5367 X13n0287_p0542a21
雜。物不知。體自知。若如此。佛破云。物是 5368 X13n0287_p0542a21
境。境既無知。體是根。有知。一知 5369 X13n0287_p0542a21
 一不知。成敵如牛角。安得兼)。 (△〔 5370 X13n0287_p0542a22
補遺〕凡言中者。雙非二邊。今以心體兼二。 5371 X13n0287_p0542a22
則心同眼識之體。敵彼物塵。只 5372 X13n0287_p0542a22
 成二邊。中義已失)。 (△〔王舜鼎曰〕 5373 X13n0287_p0542a23
此二段。在後文十八界中。備細披剝。此特。 5374 X13n0287_p0542a23
引其端耳)。 (▽二破不兼)。 5375 X13n0287_p0542a23
兼二不成。非知不知。即無體性。中何為相。 5376 X13n0287_p0542a24
 【疏】不兼根故。名為非知。不兼境故。名 5377 X13n0287_p0542b01
非不知(〔雪浪云〕若 5378 X13n0287_p0542b01
 不兼根。則非有知之根。若不兼塵。則非色 5379 X13n0287_p0542b02
塵之無知)二義既非。將何以表心 5380 X13n0287_p0542b02
 之體性。體性不有。中位自無(所兼既非。 5381 X13n0287_p0542b03
能兼不立。即無體性。中何為相)。 5382 X13n0287_p0542b03
 (△〔標指〕其義轉疏也。非知者。去根也 5383 X13n0287_p0542b04
非不知者。無境也。根境既無。非猶無也。自 5384 X13n0287_p0542b04
無中位。云何分中)。 (△〔孤山 5385 X13n0287_p0542b04
 云〕離知不知之外。復以何相。表心有體。 5386 X13n0287_p0542b05
若存根境。可生中間之識。根境既無。教誰識 5387 X13n0287_p0542b05
得中之體性。體性既 5388 X13n0287_p0542b05
 無。名(去聲)何為中。故云中何為相)。 5389 X13n0287_p0542b06
 (﹝○@(?∴)﹞三結破)。 5390 X13n0287_p0542b06
是故應知。當在中間。無有是處。 5391 X13n0287_p0542b07
 (○〔剛修〕有人言。徵心第五。說非內外 5392 X13n0287_p0542b08
中間三處。不應第六。又計中間。應將五六錯 5393 X13n0287_p0542b08
簡。前後易置。今觀阿難 5394 X13n0287_p0542b08
 設問。次第引經。初云嘗聞。次云亦聞。連 5395 X13n0287_p0542b09
躡為辭。何容紊亂。推窮心地。義句玲瓏。豈 5396 X13n0287_p0542b09
須定破中間。方乃再徵 5397 X13n0287_p0542b09
 三處。盲師惡慧。自誇定本。轉相傳授。