1 X11n0268_p0165a01
  2 X11n0268_p0165a02
   楞嚴集註序 3 X11n0268_p0165a03
  4 X11n0268_p0165a04
 皇慶壬子歲。與高昌沙門般若室利。同坐夏天竺 5 X11n0268_p0165a05
 靈石山中。每對讀譯天台止觀。次天目中峰本公 6 X11n0268_p0165a06
 斷崖義公。時來過從。話間多敘。及曾受楞嚴經旨 7 X11n0268_p0165a07
 於關西講主聞公。亦且為畏吾方音字書翻之矣。 8 X11n0268_p0165a08
 時都講學公。有藏桐洲楞嚴集註。因室利被 9 X11n0268_p0165a09
 召趨朝。願必聞 10 X11n0268_p0165a10
 上板印流通。遂挾之北歸。已而竟與願違。逮今茲景 11 X11n0268_p0165a11
 良居士。欲刊施是經也。初未定何者為善本。本無 12 X11n0268_p0165a12
 頗追憶靈石山中學公授經室利時事。特投書。訪 13 X11n0268_p0165a13
 求於白蓮華院和上玉岡師。師為躬往嘉禾烏鎮 14 X11n0268_p0165a14
 密印寺。詢得故比丘圓具。常執侍於鼎山舉師。稟 15 X11n0268_p0165a15
 學於自聞熏師。蓋業教有源委者遺下手寫所科 16 X11n0268_p0165a16
 註之經。即與室利挾以北歸之本。同專遞東來用 17 X11n0268_p0165a17
 以依據。乃再條治。微加刪定。遂為成書。是知經誥 18 X11n0268_p0165a18
 行世。亦若有關乎運數者。然桐洲師去今踰百二 19 X11n0268_p0165a19
 十載。其書存於三吳。流於 20 X11n0268_p0165a20
 宸京。卒莫鋟梓。乃今始克板行於四明王公居士之 21 X11n0268_p0165a21
 家。得盛播於海內。夫豈偶然也哉。謹識其所自。俾 22 X11n0268_p0165a22
 攬者信時緣之有在也。 23 X11n0268_p0165a23
 三年丁丑日南至我菴本無修治畢敬題 24 X11n0268_p0165a24
  25 X11n0268_p0165b01
  26 X11n0268_p0165b02
   楞嚴集註後敘 27 X11n0268_p0165b03
  28 X11n0268_p0165b04
恭欽。調御世尊性覺妙明本覺明妙不可思議。原斛 29 X11n0268_p0165b05
飯王。佛成道夜得子。因名慶喜。梵曰阿難。應生眷屬。 30 X11n0268_p0165b06
鈞佛天倫。為最少弟。隨佛出家。恃慈愛憍憐。多聞為 31 X11n0268_p0165b07
尚。怠修無漏。才入初果。以大乘配望。是修假擇滅。值 32 X11n0268_p0165b08
波斯匿王父諱廣營珍味齋迎世尊兼延清眾。阿難 33 X11n0268_p0165b09
以赴別檀。獨行乞食。經幻術家。摩登伽女。用金頭黃 34 X11n0268_p0165b10
髮之黨先梵天咒。攝入室席。初梵天先說。外道所行 35 X11n0268_p0165b11
娑毗迦羅。與談冥諦投灰妄計。及摩登伽。世事邪師。 36 X11n0268_p0165b12
習為幻術。將毀阿難白四。非色非心持肥犯羸之戒 37 X11n0268_p0165b13
體。即八萬行中之一戒。經謂。阿難心清淨故。而未淪 38 X11n0268_p0165b14
溺。故佛頂放光。化身宣說佛頂光聚悉怛多般怛囉 39 X11n0268_p0165b15
祕密伽陀微妙咒心。是一切咒中之總要。佛敕文殊。 40 X11n0268_p0165b16
將咒往護。消滅彼惡。提獎阿難及摩登伽。來歸佛所。 41 X11n0268_p0165b17
而此咒心。超出萬種莊嚴之域之上。名首楞嚴王。因 42 X11n0268_p0165b18
修果證。大定威德。摧碾一切惑業。亦名金剛王三昧。 43 X11n0268_p0165b19
法體周遍曠無畔際。亦名大方廣。雜絕染污。亦名蓮 44 X11n0268_p0165b20
華王。出生善法。亦名佛母陀羅尼。性本明之。七處陰 45 X11n0268_p0165b21
界入。即是本覺菩薩涅槃元清淨體。眾生迷失常住 46 X11n0268_p0165b22
之理。相續生死。輪環無已。故經曰。不知生滅去來本 47 X11n0268_p0165b23
如來藏常住妙門不動周圓妙真如性。又曰。五陰本 48 X11n0268_p0165b24
如來藏。禪那行者。當務宗明。此經性本覺體。豈特周 49 X11n0268_p0165c01
圓有情而已。至於山河大地剎土虛空。一礫一塵無 50 X11n0268_p0165c02
不具足。何者。蓋是諸佛歷劫精嚴萬行果滿微妙寂 51 X11n0268_p0165c03
淨妙奢摩他覺體。全體起用。化無量身。應微塵國。轉 52 X11n0268_p0165c04
大法輪。降制魔外無不順伏。其修證大乘因果。不持 53 X11n0268_p0165c05
是三摩提。能坐道場。成妙正覺。無有是處。不能稱是 54 X11n0268_p0165c06
經咒性體。而說法者。波旬之說也。不然則魔精附人。 55 X11n0268_p0165c07
口說經法。譬劫蒸沙石為飯。終不可得。況持諸咒。皆 56 X11n0268_p0165c08
正修之助。此經咒心。常精持者。圓觀行中正助兼進。 57 X11n0268_p0165c09
真如性界。無佛無生。起修行門有戒有定。依教列位。 58 X11n0268_p0165c10
俾其聞見思齊。免生上慢退屈。位次周足莫過瓔珞。 59 X11n0268_p0165c11
猶是別權。圓位整備無出此經。初乾慧至回向。開四 60 X11n0268_p0165c12
善根。十住陳列灌頂。喻輪王取四海水灌太子頂。表 61 X11n0268_p0165c13
受王職。今於分真。以佛智水。灌菩薩頂。表受法王位。 62 X11n0268_p0165c14
華嚴初住。便成正覺。十地始明受職。諸文雖各有謂。 63 X11n0268_p0165c15
理歸一揆。此經列位五十有七。或乾慧地而疑大品 64 X11n0268_p0165c16
四善根而疑俱舍必了賢聖伏斷真似借名等義。如 65 X11n0268_p0165c17
大經修八正而見佛性。荊溪戒曰。不識名體同異學 66 X11n0268_p0165c18
釋教之大患。仁王十善長別三界苦輪。即與此經三 67 X11n0268_p0165c19
變流疊一十百千六根盈縮功德為齊。復須會論。法 68 X11n0268_p0165c20
華法師功德六根清淨宗圓者。非深探經教。豈易言 69 X11n0268_p0165c21
哉。頻數徵心辯見之義。聞鼓撞鐘綰疊華巾之文。斯 70 X11n0268_p0165c22
皆語雖次第。一於顯明極性圓理。暨佛問諸大弟子。 71 X11n0268_p0165c23
悟十八界。入三摩地。各言其得佛加。妙德揀顯。大勢 72 X11n0268_p0165c24
至以往二十四士。皆為所揀。惟觀世音菩薩。琩F劫 73 X11n0268_p0166a01
前。獲見觀世音佛。從聞思修。入三摩地。獨顯圓通當 74 X11n0268_p0166a02
解。憍陳那初聞佛音悟達。觀世音亦初從聞而入。匪 75 X11n0268_p0166a03
以藏圓兩途剖釋。曷明深義。勿謂二十四士各舉往 76 X11n0268_p0166a04
因受揀。以同華嚴行布權門。蓋今妙德承佛威光。對 77 X11n0268_p0166a05
諸大士。一一各示圓理。又若經謂五陰本如來藏而 78 X11n0268_p0166a06
為正因。二十四士聞揀。即解是圓宗了因。次於三千 79 X11n0268_p0166a07
威儀八萬微細。靡間斯道。已至建立壇所隨喜彈指 80 X11n0268_p0166a08
散華皆緣因種也。其長水所注。世推善本。乃判此經。 81 X11n0268_p0166a09
正屬終教。兼明頓圓。蓋自語相違也。或問此經於五 82 X11n0268_p0166a10
時四教攝屬。決當謹對(的屬圓教部屬方等) 83 X11n0268_p0166a11
其有慶喜性比丘 84 X11n0268_p0166a11
尼等機。於此經前後。獲大小益不同。終以圓無生理。 85 X11n0268_p0166a12
為正結益後之微塵剎劫。弘通此經。自有衛獲是法。 86 X11n0268_p0166a13
八萬四千那由他琲e沙俱胝金剛藏王菩薩眷屬。 87 X11n0268_p0166a14
晝夜隨侍。若魔來侵入三摩提善人者。當以寶杵殞 88 X11n0268_p0166a15
碎其首。猶如微塵。解釋此經。疏記者眾。四明南湖我 89 X11n0268_p0166a16
菴無法師。聚諸家注校之。取桐洲集解之本為贍。實 90 X11n0268_p0166a17
私加治略。并序。太原信檀王氏元明居士。啟誠敬施 91 X11n0268_p0166a18
淨賄鋟梓。用廣流通。經中且言。樺皮紙素書寫。置之 92 X11n0268_p0166a19
一身一家。尚獲甚深善益。比今注刊。二志殊難同語。 93 X11n0268_p0166a20
茲濫隨後敘述。所謂飛塵乎嶽。挾涓於海者也。 94 X11n0268_p0166a21
至元丙子秋寶雲□□比丘子文焚香拜書 95 X11n0268_p0166a22
  96 X11n0268_p0166a23
  97 X11n0268_p0166a24
  98 X11n0268_p0166b01
  99 X11n0268_p0166b02
  100 X11n0268_p0166b03
   楞嚴集註敘 101 X11n0268_p0166b04
黃面老子云。若有一人發真歸源。十方虛空悉皆消 102 X11n0268_p0166b05
殞。五祖演和上云。若有一人發真歸源。十方虛空築 103 X11n0268_p0166b06
著磕著。是皆慈悲之故落草之談。四明景良居士王 104 X11n0268_p0166b07
元明。因閱楞嚴。自謂於徵心辯見處。知心無徵。了見 105 X11n0268_p0166b08
非辯。重刊茲板。流布是經。雖則錦上添華。亦是眼中 106 X11n0268_p0166b09
著屑。千岩更說箇什麼。經有經師。論有論師。爭怪得 107 X11n0268_p0166b10
老僧。 伏龍山元長敬題 108 X11n0268_p0166b11
  109 X11n0268_p0166b12
  110 X11n0268_p0166b13
  111 X11n0268_p0166b14
   楞嚴集註序 112 X11n0268_p0166b15
真玉無瑕。非假礱礪之勤。不能顯其美。良金無礦。非 113 X11n0268_p0166b16
假爐錘之勞。不能彰其精。至教無文。非假註釋之廣。 114 X11n0268_p0166b17
不能臻其奧。一心無相。非假研究之深。不能極其妙。 115 X11n0268_p0166b18
既得寶玉兼金之精美。必遂致貴。然後濟貧乏而無 116 X11n0268_p0166b19
竭。乃為全德也。既得教旨契心之奧妙。必即致聖。然 117 X11n0268_p0166b20
後開利凡蒙而無餘。乃為全道也。今焉四明王公元 118 X11n0268_p0166b21
明居士。內明一心。外嚴眾行。樂得楞嚴真教之集傳。 119 X11n0268_p0166b22
遂捐己資。鏤梓以壽後世。務俾攬者惑易辯。而求易 120 X11n0268_p0166b23
獲。庶幾同圓種智。其願乃已。嗚呼釋尊與阿難徵辯。 121 X11n0268_p0166b24
開士二十五之述圓通。勝會儼然。曾何有今昔之少 122 X11n0268_p0166c01
間耶。宜加信無怠焉。 123 X11n0268_p0166c02
至元三年歲次丁丑九月九日鎮江路金山禪寺住 124 X11n0268_p0166c03
持沙門釋契了拜首書 125 X11n0268_p0166c04
  126 X11n0268_p0166c05
  127 X11n0268_p0166c06
  128 X11n0268_p0166c07
  129 X11n0268_p0166c08
  130 X11n0268_p0166c09
  131 X11n0268_p0166c10
   大佛頂首楞嚴經釋題 132 X11n0268_p0166c11
    宋北峰沙門 宗印 述 133 X11n0268_p0166c12
    北峰四世孫 本無略錄 134 X11n0268_p0166c13
天台智者國師。凡釋諸經。首題須約五重玄義。此楞 135 X11n0268_p0166c14
嚴經。以人法為名。常住真心為體。圓通妙定為宗。反 136 X11n0268_p0166c15
妄歸真為用。上妙醍醐為教相。 137 X11n0268_p0166c16
初釋名者。題云大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 138 X11n0268_p0166c17
萬行首楞嚴經二十字。吳興說題云。初十九字是別 139 X11n0268_p0166c18
名。二經字是通名。    初釋別名 又二 140 X11n0268_p0166c19
。初大佛頂三字。是 141 X11n0268_p0166c19
祕咒名。二如來等十六字。是顯了名。  ○初大佛頂祕 142 X11n0268_p0166c20
  咒名 有二釋。一約應化所說釋。以經云佛頂光明摩 143 X11n0268_p0166c21
訶悉怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相無 144 X11n0268_p0166c22
為心佛。從頂發輝坐寶蓮華所說心咒。以此驗知。大 145 X11n0268_p0166c23
佛頂正目祕咒。既云如來無見頂相無為心佛從頂 146 X11n0268_p0166c24
發輝。故知佛字。指釋迦應身。頂字。含釋迦化身。即能 147 X11n0268_p0167a01
說之人。以應化即法。故云無為心佛。具足須云。悉怛 148 X11n0268_p0167a02
多等。首題從略耳。二約諸佛尊戴釋。准佛頂陀羅尼 149 X11n0268_p0167a03
經云。有陀羅尼。名如來頂。彼咒且非頂上佛說。從果 150 X11n0268_p0167a04
人所敬為名。況今累言佛頂神咒。又云亦說此咒名 151 X11n0268_p0167a05
如來頂。若然者。頂取尊戴之義。不取無見之相。詳考 152 X11n0268_p0167a06
一釋。文義俱當。說題前云。非喻是法。亦屬於人。以尊 153 X11n0268_p0167a07
戴為頂。則是於法。以化佛為頂。則是於人。法界菴主 154 X11n0268_p0167a08
補註云。經文不云猶如佛頂。雲間補遺云。經文不曾 155 X11n0268_p0167a09
用佛頂為喻。吳興人法立題義誠有準。  ○二如來等 156 X11n0268_p0167a10
  顯了名 此亦二釋。一約果人修證。顯所契之法。如來 157 X11n0268_p0167a11
即是果人。密因即三德祕藏妙行也。不異萬行首楞 158 X11n0268_p0167a12
嚴定。此定如來已證。是則密因修證四字。上三字屬 159 X11n0268_p0167a13
因。證字屬果。而此因果皆是能契之法。唯有了義。正 160 X11n0268_p0167a14
當所契之法。二約因人。萬行示能契之法。諸菩薩即 161 X11n0268_p0167a15
十方現在未來修學人也。萬行者所具之定也。體是 162 X11n0268_p0167a16
中道。攝法無遺。故經云。有三摩提名大佛頂首楞嚴 163 X11n0268_p0167a17
王具足萬行(云云)。涅槃云。首楞者一切事竟。嚴名堅 164 X11n0268_p0167a18
固。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。又大論云。首楞嚴 165 X11n0268_p0167a19
者。秦言健相分別。知諸三昧行相多少深淺。譬如大 166 X11n0268_p0167a20
將知諸兵力多少。菩薩得是三昧諸煩惱等不能破 167 X11n0268_p0167a21
壞。如轉輪王主兵將寶所至之處無敢壞者。故亦翻 168 X11n0268_p0167a22
為事究竟也。    ○二釋通名 即經字也 169 X11n0268_p0167a23
。別名異諸部。通 170 X11n0268_p0167a23
名同眾經。梵語修多羅。此翻為契經。經者。訓法。訓常。 171 X11n0268_p0167a24
依此言說。詮顯性相。令物生解。故稱為法。一切諸佛 172 X11n0268_p0167b01
皆同此說。故稱為常。已上釋名。全取吳興玄義。不用 173 X11n0268_p0167b02
孤山具三為名之說。備如說題。 釋名竟。 174 X11n0268_p0167b03
第二辯體者。正依孤山以常住真心為體。此經正宗 175 X11n0268_p0167b04
之首。佛告阿難云。當知一切眾生。從無始來生死相 176 X11n0268_p0167b05
續。皆由不知常住真心性淨明體。用諸妄想。此想不 177 X11n0268_p0167b06
真。故有輪轉。經文顯云常住真心性淨明體。安得不 178 X11n0268_p0167b07
以此為經體耶。應知此經大旨。託阿難緣。正為眾生 179 X11n0268_p0167b08
顯示因地常住真心性淨明體。文義昭然。故可信受。 180 X11n0268_p0167b09
況常住真心既常且真。顯是性體也。若吳興別以空 181 X11n0268_p0167b10
如來藏為體。謂經之盛談者。補註曰。當知經文稱之 182 X11n0268_p0167b11
以藏。欲推因地覺心故也。此經大旨。正顯因地常住 183 X11n0268_p0167b12
真心性淨明體。全為菩薩諸佛所證。此乃如來特立 184 X11n0268_p0167b13
心體為經正體也。辯體竟。 185 X11n0268_p0167b14
第三明宗者。孤山疏云。此經以圓通妙定為宗。宗者 186 X11n0268_p0167b15
要也。雖真心本寂。而迷者不覺。故須修如幻三摩提 187 X11n0268_p0167b16
達諸法之元寂。經初阿難請云。恨無始來一向多聞。 188 X11n0268_p0167b17
未全道力。慇懃啟請十方如來得成菩提妙奢摩他 189 X11n0268_p0167b18
三摩禪那最初方便。故下如來番番開示。令了真心 190 X11n0268_p0167b19
本然諸法如幻。雖異名別說。只是廣演楞嚴妙定。止 191 X11n0268_p0167b20
諸妄想。此乃達諸法寂然。唯觀心性。名為妙定。故以 192 X11n0268_p0167b21
圓通妙定為宗。(文)詳夫圓通妙定。蓋的取觀音耳根 193 X11n0268_p0167b22
圓通。通收一經所明定行。其義甚正。補遺亦曰楞嚴 194 X11n0268_p0167b23
妙定為宗。阿難乃以三止為請。經之初後。非談空假。 195 X11n0268_p0167b24
即說中道。此為宗要。法界庵主亦所承用。取孤山之 196 X11n0268_p0167c01
長也。明宗竟。 197 X11n0268_p0167c02
第四論用者。孤山疏以反妄歸真為用。經云一人發 198 X11n0268_p0167c03
真歸源。十方虛空悉皆銷殞。研考經文。並是返妄歸 199 X11n0268_p0167c04
真之義。妄即人法二執也。真即二空之理也。語簡理 200 X11n0268_p0167c05
備矣。論用竟。 201 X11n0268_p0167c06
第五判教相者。分四。    ○初正說 孤 202 X11n0268_p0167c07
山疏云。以上妙醍 203 X11n0268_p0167c07
醐為教相。唯被圓機。開權顯實與法華無殊。扶律談 204 X11n0268_p0167c08
常與涅槃不異。又云。如來三十成道。八十示滅。凡五 205 X11n0268_p0167c09
十年說法。於十二年中說阿含。八年說方等。二十二 206 X11n0268_p0167c10
年說般若。八年說法華。最初華嚴。與鹿苑同時。此經 207 X11n0268_p0167c11
最後垂範。涅槃臨終乃說。俱在八年之內。即是第四 208 X11n0268_p0167c12
十九年說此經。第五十年說涅槃也。吳興云。今經所 209 X11n0268_p0167c13
談唯一圓教。以明如來藏故。非前藏通。中間永無諸 210 X11n0268_p0167c14
委曲相故。非別教也。長水疏云。諸乘之中一乘所攝。 211 X11n0268_p0167c15
若於五教。此經分齊。正唯終教。兼於頓圓。真際云。會 212 X11n0268_p0167c16
漸歸頓即法華後。入滅未期乃涅槃前。今詳諸說。雖 213 X11n0268_p0167c17
文義少殊。而判教大途。並是法華之後涅槃之前。一 214 X11n0268_p0167c18
乘圓頓無異論也。俱為正說。    ○二義 215 X11n0268_p0167c19
證 長水疏云。佛 216 X11n0268_p0167c19
說此經。非謂一時頓說。說必前後。集者約類總為一 217 X11n0268_p0167c20
部。若以文義往定。即法華後涅槃前也。經文明指耶 218 X11n0268_p0167c21
輸受記持地證經。以義往推。序嘆聲聞。非約小行。應 219 X11n0268_p0167c22
身無量度脫眾生。法華已前無此顯露。聲聞入實今 220 X11n0268_p0167c23
經有故。為說圓通。諸小乘者皆敘本時或述今遇。盡 221 X11n0268_p0167c24
證圓妙。法華前無。應知在後。又不唱入滅之期。定涅 222 X11n0268_p0168a01
槃前。二經同部。此經居中。俱醍醐味無所疑矣。(文)此 223 X11n0268_p0168a02
謂楞嚴經第四。明指羅﹝目*侯﹞羅母耶輸陀羅於法華授 224 X11n0268_p0168a03
記。第五持地菩薩。明敘指於法華聞諸如來宣妙蓮 225 X11n0268_p0168a04
華佛知見地。豈非法華後耶。又不唱入滅。豈非在涅 226 X11n0268_p0168a05
槃前。以義往推。應身無量。聲聞入實。以證入實。以證 227 X11n0268_p0168a06
圓通。皆非法華前方等般若小乘之事。驗是法華後 228 X11n0268_p0168a07
醍醐法味也。孤山吳興引證俱同。更不再出。 229 X11n0268_p0168a08
    ○三釋 230 X11n0268_p0168a08
    疑問 按因果經說。佛與波斯匿王同 231 X11n0268_p0168a09
日而生。今經第 232 X11n0268_p0168a09
二卷說匿王年六十二。則佛壽亦然。據說法時。合是 233 X11n0268_p0168a10
般若。何云法華涅槃。答當取長水謂此經非一時頓 234 X11n0268_p0168a11
說。蓋結集者。約類總為一部。結前歸後也。如經阿難 235 X11n0268_p0168a12
疑問七趣中。舉琉璃王誅釋種姓。琉璃乃匿王之子。 236 X11n0268_p0168a13
王崩嗣位。方誅瞿曇。豈有事之未形。而預致斯問耶。 237 X11n0268_p0168a14
復次經初別序。唯在匿王請齋一事。文備述之。以為 238 X11n0268_p0168a15
此經別序緣由。據匿王當方等般若時已死。禪位與 239 X11n0268_p0168a16
子琉璃。況寶積經又說琉璃王誅釋種生陷地獄。則 240 X11n0268_p0168a17
子亦已死。豈可父到法華請齋耶。是知請齋事在方 241 X11n0268_p0168a18
等般若。如何不許昔人判楞嚴為二酥耶。此義孤山 242 X11n0268_p0168a19
淨覺長水諸師。並未說及。今通其義為三。初請齋在 243 X11n0268_p0168a20
昔。二請法在今。三鈍雜自分。且請齋在昔者。如匿王 244 X11n0268_p0168a21
沒。琉璃王嗣位。誅滅釋種。生陷地獄。事定在昔。決無 245 X11n0268_p0168a22
匿王到法華後。今文匿王請如來齋。阿難受別請。無 246 X11n0268_p0168a23
齋乞食。被摩登伽女所攝。事必在昔。如谷響熏聞二 247 X11n0268_p0168a24
記所引事緣。在方等無疑矣。言請法在今者。阿難大 248 X11n0268_p0168b01
權。作楞嚴經發起。於法華後見楞嚴機興。追敘昔事。 249 X11n0268_p0168b02
我無始來一向多聞。未全道力。被摩登伽女所攝。殷 250 X11n0268_p0168b03
勤啟請十方如來妙奢摩他三摩禪那最初方便。如 251 X11n0268_p0168b04
來為說常住真心性淨明體。悟入圓常。一經文義無 252 X11n0268_p0168b05
非圓頓。此則追敘昔事。發起楞嚴。定在法華後涅槃 253 X11n0268_p0168b06
前也。若爾。何故楞嚴經文。連貫生起。都無間雜。不見 254 X11n0268_p0168b07
為追敘昔事。乃成一席之說。與摩登伽女經所敘無 255 X11n0268_p0168b08
別。答此乃經家要戍部類。庠序次第。生起有由。參入 256 X11n0268_p0168b09
昔事。結集在此。考文尋義。不同昔經。但知若說匿王 257 X11n0268_p0168b10
事及阿難被女所攝事。便是法華前事。若說請大悟 258 X11n0268_p0168b11
大。反指法華。便是在法華後也。故知長水云。說必前 259 X11n0268_p0168b12
後。約類結集總成一部。義實如是。直是排之連貫。作 260 X11n0268_p0168b13
一時而會也。言純雜自分者。方等中摩登伽女經。既 261 X11n0268_p0168b14
說生滅法。自屬三藏教。今於法華後。述昔發起。入圓 262 X11n0268_p0168b15
頓經。同法華部。自屬醍醐。不可一混。以純與雜。各有 263 X11n0268_p0168b16
部類故也。問若今楞嚴同法華者。且釋籤云。首楞嚴 264 X11n0268_p0168b17
名本在別圓。通於通教。豈是法華獨圓之義耶。答吳 265 X11n0268_p0168b18
興說題云。記主自說法華已前楞嚴名義。今經開顯。 266 X11n0268_p0168b19
安得類同。問法華正開顯。經嘆聲聞德。只云無復煩 267 X11n0268_p0168b20
惱逮得己利。今文何故乃嘆應身無量度脫眾生。卻 268 X11n0268_p0168b21
成超勝法華耶。答法華會初。列聽經眾。未聞正說開 269 X11n0268_p0168b22
顯。還同昔日聲聞。故從昔嘆之。此經列眾已經法華 270 X11n0268_p0168b23
開顯。故嘆應身度生等也。    ○四異見 271 X11n0268_p0168b24
 又二。  初判歸方 272 X11n0268_p0168b24
  等 神智補註三十一云。如方等陀羅尼經次第在法 273 X11n0268_p0168c01
華前。而經中云。先於靈山已為聲聞授記。豈非方等 274 X11n0268_p0168c02
至於涅槃。以此推之。言次第者是前分也。互相指者 275 X11n0268_p0168c03
是後分也。結集者以後分明義。氣類若同。向前集之。 276 X11n0268_p0168c04
金光明經是方等後分。故指般若為已廣說空。無妨 277 X11n0268_p0168c05
也。若其然者。大佛頂首楞嚴經云。波斯匿王年六十 278 X11n0268_p0168c06
二。又云是名妙蓮華。定性聲聞及諸一切。皆獲一乘 279 X11n0268_p0168c07
寂滅場地。豈非亦是方等後分經耶。(文)今謂神智此 280 X11n0268_p0168c08
判。有言無旨。既云氣類若同向前集之。且楞嚴小乘 281 X11n0268_p0168c09
作佛。闡提有性豈與方等焦穀敗種氣類同耶。應身 282 X11n0268_p0168c10
無量。銷顛倒想。豈與方等見不思議。自鄙無分。三生 283 X11n0268_p0168c11
六十劫氣類同耶。  二判歸般若 溫陵戒環禪師解云。 284 X11n0268_p0168c12
楞嚴即般若法。中實大乘終極之教。故如來密因菩 285 X11n0268_p0168c13
薩萬行所修證法一切畢竟。自此已往無復進修。直 286 X11n0268_p0168c14
造一乘圓妙之道。故法華會上。更無地位之說。純談 287 X11n0268_p0168c15
妙法。隨根印可。授記作佛而已。蓋出與大事。法華至 288 X11n0268_p0168c16
矣盡矣。法華之後便說涅槃。扶律談常而終焉。良以 289 X11n0268_p0168c17
般若慧學方盛定力未全。溺於多聞。失於正受。於是 290 X11n0268_p0168c18
示楞嚴大定。資般若深慧。既定慧均學。解行兩全。而 291 X11n0268_p0168c19
究竟於一乘之道。盡於是已。此楞嚴之所以作也。究 292 X11n0268_p0168c20
夫三經大旨。無非大事因緣。而必獲般若發明。次由 293 X11n0268_p0168c21
楞嚴修證。終至法華印可。然後盡諸能事。(文)今謂此 294 X11n0268_p0168c22
說不暇研究。若果般若但慧。次立楞嚴修定。至於法 295 X11n0268_p0168c23
華印可。則佛說五時尚少一時。祖師不談亦成疏漏。 296 X11n0268_p0168c24
以楞嚴小乘皆已證悟。法華動執生疑。因開佛知見。 297 X11n0268_p0169a01
亦成重煩。何不自難。且聲聞自行未正。開顯成佛。便 298 X11n0268_p0169a02
能應身度生。終無是理也。如是則判在法華已前。誠 299 X11n0268_p0169a03
不可矣。 300 X11n0268_p0169a04
 私議曰。佛法不思議。唯教相難解。詳此楞嚴一經。 301 X11n0268_p0169a05
 說時非一。故致古今判教諸說各異。若準天台一 302 X11n0268_p0169a06
 家判攝之式。凡為通別五時。別則顯其說法次第。 303 X11n0268_p0169a07
 通則彰其教法融通。勿以凡情局見。應知並是如 304 X11n0268_p0169a08
 來赴機之相。而於通中。有乎文通。義通如後分華 305 X11n0268_p0169a09
 嚴及方等陀羅尼經之流。乃結集經家收通歸別。 306 X11n0268_p0169a10
 皆文通也。若義通者。如般若明華嚴海空。與夫蓮 307 X11n0268_p0169a11
 華藏海。通至涅槃之後。此於他部明華嚴義。不必 308 X11n0268_p0169a12
 結歸本部也。今楞嚴經前文有次。後分不次。收歸 309 X11n0268_p0169a13
 方等。似合其宜。如先達所謂一代教中除華嚴般 310 X11n0268_p0169a14
 若法華涅槃部別帙外。凡所說小乘皆收歸鹿苑。 311 X11n0268_p0169a15
 凡所說大乘皆收歸方等。柏庭玄覽云。但非四時 312 X11n0268_p0169a16
 所攝悉得以方等通收之。此經既不專餘四時部 313 X11n0268_p0169a17
 類。謂屬方等。則無餘論也。雖經有定性聲聞皆獲 314 X11n0268_p0169a18
 一乘寂滅場地之言。但曰令汝會中而已。固不與 315 X11n0268_p0169a19
 法華授記同日而語。政使出於方等不妨以彈斥 316 X11n0268_p0169a20
 意密示與進。況時在其後。說亦無違。(文)此則經之 317 X11n0268_p0169a21
 前分正屬方等。是故云爾。若經有耶輸授記持地 318 X11n0268_p0169a22
 證經等文。應是後分經。乃結集家收通歸別結歸 319 X11n0268_p0169a23
 前分。此正通五時中文通之類也。金光明玄記云。 320 X11n0268_p0169a24
 以凡判教。有前後分。前分有次。後分不定。後雖不 321 X11n0268_p0169b01
 定。須攝歸前。(文)此為誠證。非餘可擬 322 X11n0268_p0169b02
。因併錄存。以 323 X11n0268_p0169b02
 俟夫公於取舍者考焉。 324 X11n0268_p0169b03
  325 X11n0268_p0169b04
   首楞嚴經釋題北峰印法師引用文目 326 X11n0268_p0169b05
 孤山(法師諱智圓) 經疏 谷響鈔 327 X11n0268_p0169b06
 吳興(法師諱仁岳) 說題 集解 熏聞記 328 X11n0268_p0169b07
 法界菴主(法師諱可觀) 補註 329 X11n0268_p0169b08
 雲間 補遺 330 X11n0268_p0169b09
 長水(法師諱子璿) 義疏 331 X11n0268_p0169b10
 柏庭(法師諱善月) 玄覽(私議所引用) 332 X11n0268_p0169b11
   正經集註桐洲坦法師引用文目 333 X11n0268_p0169b12
 興福(法師諱惟愨) 玄贊 334 X11n0268_p0169b13
 資中(法師諱弘沇) 經疏 335 X11n0268_p0169b14
 攜李(法師諱洪敏) 證真鈔 336 X11n0268_p0169b15
 真際(法師諱崇節) 刪補疏 337 X11n0268_p0169b16
 孤山 谷響 338 X11n0268_p0169b17
 苕溪(即吳與) 熏聞 339 X11n0268_p0169b18
 長水 340 X11n0268_p0169b19
 手鑑(法師諱道歡稟長水璿公之學而著是書) 341 X11n0268_p0169b20
 荊公(王丞相諱安石) 經解 342 X11n0268_p0169b21
 補遺 343 X11n0268_p0169b22
 纂註 344 X11n0268_p0169b23
 釋要 345 X11n0268_p0169b24
  346 X11n0268_p0169c01
  347 X11n0268_p0169c02
  348 X11n0268_p0169c03
  349 X11n0268_p0169c04
  350 X11n0268_p0169c05
  351 X11n0268_p0169c06
  352 X11n0268_p0169c07
  353 X11n0268_p0169c08
  354 X11n0268_p0169c09
  355 X11n0268_p0169c10
  356 X11n0268_p0169c11
  357 X11n0268_p0169c12
  358 X11n0268_p0169c13
  359 X11n0268_p0169c14
  360 X11n0268_p0169c15
  361 X11n0268_p0169c16
  362 X11n0268_p0169c17
  363 X11n0268_p0169c18
  364 X11n0268_p0169c19
  365 X11n0268_p0169c20
  366 X11n0268_p0169c21
  367 X11n0268_p0169c22
  368 X11n0268_p0169c23
  369 X11n0268_p0169c24
  370 X11n0268_p0170a01
   首楞嚴經指文科節 371 X11n0268_p0170a02
大分為三。 372 X11n0268_p0170a03
 初序分(二) 起第一卷初如是我聞 止本卷歸來佛所 373 X11n0268_p0170a04
  初通序(經前六事) 374 X11n0268_p0170a05
  二別序(二) 375 X11n0268_p0170a06
   初發起遠由(二) 376 X11n0268_p0170a07
    初夏終演法 377 X11n0268_p0170a08
    二王臣營齋 378 X11n0268_p0170a09
   二發起近由(四) 379 X11n0268_p0170a10
    初獨還無供 380 X11n0268_p0170a11
    二乞食遭攝 381 X11n0268_p0170a12
    三如來慈救 382 X11n0268_p0170a13
    四護歸佛所 383 X11n0268_p0170a14
 二正宗分◎ 384 X11n0268_p0170a15
 三流通分◎ 385 X11n0268_p0170a16
  386 X11n0268_p0170a17
 ◎二正宗分(六) 起一卷(一六紙)阿難 387 X11n0268_p0170a18
見佛 止十卷(二七二紙)不戀三界 388 X11n0268_p0170a18
  初依常住真心以開圓解(二) 起阿難見 389 X11n0268_p0170a19
佛 止四卷(一○九紙)尚留觀聽 390 X11n0268_p0170a19
   初對慶喜明(破妄顯真)以聞圓解(三) 391 X11n0268_p0170a20
    初阿難悔請(即請人三止之最初方便) 392 X11n0268_p0170a21
    二大眾願聞 393 X11n0268_p0170a22
    三如來演說(二) 394 X11n0268_p0170a23
     初酬請開示(二) 395 X11n0268_p0170a24
      初別破心見(二) 396 X11n0268_p0171a01
       初推妄所在(七)(△即七處徵心) 397 X11n0268_p0171a02
        初在內 398 X11n0268_p0171a03
        二在外 399 X11n0268_p0171a04
        三潛根 400 X11n0268_p0171a05
        四內外 401 X11n0268_p0171a06
        五隨合 402 X11n0268_p0171a07
        六中間 403 X11n0268_p0171a08
        七無著 404 X11n0268_p0171a09
       二破妄顯真(二) 405 X11n0268_p0171a10
        初破妄心顯真心(二) 406 X11n0268_p0171a11
         初明頻倒根本(二) 407 X11n0268_p0171a12
          初生死根本 408 X11n0268_p0171a13
          二元體清淨 409 X11n0268_p0171a14
         二示歸元正路 410 X11n0268_p0171a15
        二破妄見顯真見(二) 411 X11n0268_p0171a16
         初現瑞所說 412 X11n0268_p0171a17
         二破執辨性(二) 413 X11n0268_p0171a18
          初略說(二) 414 X11n0268_p0171a19
           初定其常情 415 X11n0268_p0171a20
           二奪其妄執 416 X11n0268_p0171a21
          二廣說(三) 417 X11n0268_p0171a22
           初明真性常住 418 X11n0268_p0171a23
           二明性無生滅(二) 419 X11n0268_p0171a24
            初答匿王(二) 420 X11n0268_p0171a25
             初開示(二) 421 X11n0268_p0171a26
              初明身有變遷 422 X11n0268_p0171a27
              二明性無生滅(三) 423 X11n0268_p0171a28
               初佛問真性 424 X11n0268_p0171a29
               二王答不知 425 X11n0268_p0171a30
               三如來開示(觀阿之見) 426 X11n0268_p0171a31
             二領悟 427 X11n0268_p0171a32
            二酬慶喜(二) 428 X11n0268_p0171a33
             初現相略明 429 X11n0268_p0171a34
             二興慈廣示(二) 430 X11n0268_p0171a35
              初興慈遍告 431 X11n0268_p0171a36
              二廣明倒源 432 X11n0268_p0171a37
           三明廣破緣塵(二)(○第二卷) 433 X11n0268_p0171a38
            初示緣聲非法性 434 X11n0268_p0171a39
            二約見性廣類通(七) 435 X11n0268_p0171a40
             初明見性無還(三) 436 X11n0268_p0171a41
              初簡示許說 437 X11n0268_p0171a42
              二正辨境見(二) 438 X11n0268_p0171a43
               初明境可還(二) 439 X11n0268_p0171a44
                初示八境 440 X11n0268_p0171a45
(△八還辨見) 441 X11n0268_p0171a45
                 初明還日輪 442 X11n0268_p0171a46
                 二暗還黑月 443 X11n0268_p0171a47
                 三通還戶牖 444 X11n0268_p0171a48
                 四壅還牆宇 445 X11n0268_p0171a49
                 五緣還分別 446 X11n0268_p0171a50
                 六頑虛還空 447 X11n0268_p0171a51
                 七鬱﹝土*孛﹞還塵 448 X11n0268_p0171a52
                 八清明還霽 449 X11n0268_p0171a53
                二明該攝 450 X11n0268_p0171a54
               二示見無還 451 X11n0268_p0171a55
              三指心責迷 452 X11n0268_p0171a56
             二明物見兩殊 453 X11n0268_p0171a57
             三明性非縮斷 454 X11n0268_p0171a58
             四明體絕是非(二) 455 X11n0268_p0171a59
              初研破二途(三) 456 X11n0268_p0171a60
               初如來破執 457 X11n0268_p0171a61
               二大眾茫然 458 X11n0268_p0171a62
               三世尊安慰 459 X11n0268_p0171a63
              二會通一理 460 X11n0268_p0171a64
             五明理無謂計(二) 461 X11n0268_p0171a65
              初非外許自然 462 X11n0268_p0171a66
              二非內計因緣 463 X11n0268_p0171a67
             六破同別妄見(二) 464 X11n0268_p0171a68
              初訶誡許宣 465 X11n0268_p0171a69
              二推因正說(二) 466 X11n0268_p0171a70
               初示因由別明(二) 467 X11n0268_p0171a71
                初別業妄見 468 X11n0268_p0171a72
                二同分妄見 469 X11n0268_p0171a73
               二約法喻廣解 470 X11n0268_p0171a74
             七顯見非離合(二) 471 X11n0268_p0172a01
              初破和各疑 472 X11n0268_p0172a02
              二破非和合 473 X11n0268_p0172a03
      二總破諸法(二) 474 X11n0268_p0172a04
       初破四法(二) 475 X11n0268_p0172a05
        初總示本真 476 X11n0268_p0172a06
        二別破妄執(二) 477 X11n0268_p0172a07
         初破五陰 478 X11n0268_p0172a08
          初色陰 479 X11n0268_p0172a09
          二受陰 480 X11n0268_p0172a10
          三想陰 481 X11n0268_p0172a11
          四行陰 482 X11n0268_p0172a12
          五識陰 483 X11n0268_p0172a13
         二破六入 484 X11n0268_p0172a14
          初眼入 485 X11n0268_p0172a15
          二耳入 486 X11n0268_p0172a16
          三鼻入 487 X11n0268_p0172a17
          四舌入 488 X11n0268_p0172a18
          五身入 489 X11n0268_p0172a19
          六意入 490 X11n0268_p0172a20
         三破十二處(○第三卷) 491 X11n0268_p0172a21
          初眼色處 492 X11n0268_p0172a22
          二耳聲處 493 X11n0268_p0172a23
          三鼻香處 494 X11n0268_p0172a24
          四舌味處 495 X11n0268_p0172a25
          五身觸處 496 X11n0268_p0172a26
          六意法處 497 X11n0268_p0172a27
         四破十八界 498 X11n0268_p0172a28
          初眼色識界 499 X11n0268_p0172a29
          二耳聲識界 500 X11n0268_p0172a30
          三鼻香識界 501 X11n0268_p0172a31
          四舌味識界 502 X11n0268_p0172a32
          五身觸識界 503 X11n0268_p0172a33
          六意法識界 504 X11n0268_p0172a34
       二破七大 505 X11n0268_p0172a35
        初地大 506 X11n0268_p0172a36
        二火大 507 X11n0268_p0172a37
        三水大 508 X11n0268_p0172a38
        四風大 509 X11n0268_p0172a39
        五空大 510 X11n0268_p0172a40
        六根大 511 X11n0268_p0172a41
        七識大 512 X11n0268_p0172a42
     二聞法領悟△ 513 X11n0268_p0172a43
   二對滿慈明(從真起妄)以開圓解△ 514 X11n0268_p0172a44
  二依常住真心以起圓行○ 起四卷阿難及 515 X11n0268_p0172a45
諸大眾 止七卷(一八一紙)所作如願 516 X11n0268_p0172a45
  三依正助兩行以分圓位○ 起七卷(一八 517 X11n0268_p0172a46
九紙)阿難即從座起 止八卷(二○九紙)名 518 X11n0268_p0172a46
為邪觀 519 X11n0268_p0172a46
  四承三法既備問名受持○ 起八卷(二○ 520 X11n0268_p0172a47
九紙)爾時文殊師利 止本卷(二○九紙)汝 521 X11n0268_p0172a47
當奉持 522 X11n0268_p0172a47
  五因釋餘疑廣辨七趣○ 起八卷(二一○ 523 X11n0268_p0172a48
紙)說是語已 止九卷(二三八紙)即魔王說 524 X11n0268_p0172a48
  六無問自說預明禪境○ 起九卷(二三八 525 X11n0268_p0172a49
紙)即時如來 止十卷(二七二紙)不戀三界 526 X11n0268_p0172a49
  527 X11n0268_p0172a50
 △二聞法領悟(二) 528 X11n0268_p0172a51
  初經家敘益(二) 529 X11n0268_p0172a52
   初敘獲本妙心(四) 530 X11n0268_p0172a53
    初悟心廣大益 531 X11n0268_p0172a54
    二了物咸真益 532 X11n0268_p0172a55
    三反顧遺身益 533 X11n0268_p0172a56
    四妙獲無心益 534 X11n0268_p0172a57
   二敘外敬內悅 535 X11n0268_p0172a58
  二阿難說偈 536 X11n0268_p0172a59
  537 X11n0268_p0172a60
 △二對滿慈明(從真起妄)以開圓解(四)(○第四卷) 538 X11n0268_p0172a61
  初疑請(二) 539 X11n0268_p0172a62
   初述己他未曉 540 X11n0268_p0172a63
   二迷性相俱疑(二) 541 X11n0268_p0172a64
    初妄想忽生疑 542 X11n0268_p0172a65
    二大性俱遍疑 543 X11n0268_p0172a66
  二許宣 544 X11n0268_p0172a67
  三欽承 545 X11n0268_p0172a68
  四正說(二) 546 X11n0268_p0173a01
   初答妄想忽生(二) 547 X11n0268_p0173a02
    初明眾生迷真故起妄(二) 548 X11n0268_p0173a03
     初起妄因(二) 549 X11n0268_p0173a04
      初起根本無明 550 X11n0268_p0173a05
      二起枝末無明 551 X11n0268_p0173a06
     二感妄果(二) 552 X11n0268_p0173a07
      初別示果相(三) 553 X11n0268_p0173a08
       初世界相續(二) 554 X11n0268_p0173a09
        初總成空界 555 X11n0268_p0173a10
        二別成群有(二) 556 X11n0268_p0173a11
         初成四大 557 X11n0268_p0173a12
         二成諸相 558 X11n0268_p0173a13
       二眾生相續(二) 559 X11n0268_p0173a14
        初總六入 560 X11n0268_p0173a15
        二別四生(二) 561 X11n0268_p0173a16
         初別示胎生 562 X11n0268_p0173a17
         二總明四類 563 X11n0268_p0173a18
       三業果相續(三) 564 X11n0268_p0173a19
        初欲貪果 565 X11n0268_p0173a20
        二殺貪果 566 X11n0268_p0173a21
        三盜貪果 567 X11n0268_p0173a22
      二總結元由 568 X11n0268_p0173a23
    二明如來證真故無妄(二) 569 X11n0268_p0173a24
     初別明妄因妄果其體本真(二) 570 X11n0268_p0173a25
      初迷方喻妄因本空 571 X11n0268_p0173a26
      二空華喻妄果非有 572 X11n0268_p0173a27
     二總顯真智真斷不重起妄(二) 573 X11n0268_p0173a28
      初以金灰喻 574 X11n0268_p0173a29
      二以智斷合 575 X11n0268_p0173a30
   二答大性俱遍(二) 576 X11n0268_p0173a31
    初正答前問(二) 577 X11n0268_p0173a32
     初約喻略釋 578 X11n0268_p0173a33
     二約法廣釋(二) 579 X11n0268_p0173a34
      初約體用正宗(二) 580 X11n0268_p0173a35
       初約十界顯用 581 X11n0268_p0173a36
       二約三歸示體 582 X11n0268_p0173a37
      二責凡小不了 583 X11n0268_p0173a38
    二因答前疑(二) 584 X11n0268_p0173a39
     初滿慈重徵妄因(二) 585 X11n0268_p0173a40
      初明妄本無因(演若失頭) 586 X11n0268_p0173a41
      二示真元無得 587 X11n0268_p0173a42
     二慶喜再執緣起(二) 588 X11n0268_p0173a43
      初疑情 589 X11n0268_p0173a44
      二開示(二) 590 X11n0268_p0173a45
       初破疑(二) 591 X11n0268_p0173a46
        初寄事推破 592 X11n0268_p0173a47
        二合顯結歸 593 X11n0268_p0173a48
       二誡勸(二) 594 X11n0268_p0173a49
        初誡虛解 595 X11n0268_p0173a50
        二勸修行 596 X11n0268_p0173a51
  597 X11n0268_p0173a52
 ○二依常住真心以起圓行(二) 598 X11n0268_p0173a53
  初觀理直入明正行(二) 599 X11n0268_p0173a54
   初慶喜嘆領述請(二) 600 X11n0268_p0174a01
    初經家敘相 601 X11n0268_p0174a02
    二慶喜陳辭(二) 602 X11n0268_p0174a03
     初敘有解無行(二) 603 X11n0268_p0174a04
      初正述 604 X11n0268_p0174a05
      二喻顯(天王賜屋) 605 X11n0268_p0174a06
     二明正請行門 606 X11n0268_p0174a07
   二如來宣示行門(二) 607 X11n0268_p0174a08
    初發覺初心(二) 608 X11n0268_p0174a09
     初正明二義(二) 609 X11n0268_p0174a10
      初總述(二) 610 X11n0268_p0174a11
       初審觀因地發心(△二決定義) 611 X11n0268_p0174a12
       二審詳煩惱根本 612 X11n0268_p0174a13
      二正釋(二) 613 X11n0268_p0174a14
       初初義(二) 614 X11n0268_p0174a15
        初指事喻審觀 615 X11n0268_p0174a16
        二約法正審觀(二) 616 X11n0268_p0174a17
         初簡濁妄(二) 617 X11n0268_p0174a18
          初通釋濁義 618 X11n0268_p0174a19
          二別示五相 619 X11n0268_p0174a20
         二顯常用 620 X11n0268_p0174a21
       二次義(二) 621 X11n0268_p0174a22
        初指事喻審詳(解結) 622 X11n0268_p0174a23
        二約法正審詳(二) 623 X11n0268_p0174a24
         初委示顛倒處所(二) 624 X11n0268_p0174a25
          初約眾生以明世界(二) 625 X11n0268_p0174a26
           初釋名辨體 626 X11n0268_p0174a27
           二簡定疊變(二) 627 X11n0268_p0174a28
            初簡四涉三 628 X11n0268_p0174a29
            二流變增數 629 X11n0268_p0174a30
          二約世界以歷六根(二) 630 X11n0268_p0174a31
           初約流變法示 631 X11n0268_p0174a32
           二據優劣的簡(二) 632 X11n0268_p0174a33
            初總標 633 X11n0268_p0174a34
            二別簡(△六根功德) 634 X11n0268_p0174a35
             眼鼻身各八百 635 X11n0268_p0174a36
             耳舌意各千二百 636 X11n0268_p0174a37
         二正勸詳擇降伏(二) 637 X11n0268_p0174a38
          初勸簡略明(二) 638 X11n0268_p0174a39
           初勸簡根修行(三) 639 X11n0268_p0174a40
            初勸簡圓通 640 X11n0268_p0174a41
            二校量優劣 641 X11n0268_p0174a42
            三許為發明 642 X11n0268_p0174a43
           二示須簡所以 643 X11n0268_p0174a44
          二因疑廣說(二) 644 X11n0268_p0174a45
           初約研破總示(二) 645 X11n0268_p0174a46
            初研破執計 646 X11n0268_p0174a47
            二總示真妄 647 X11n0268_p0174a48
           二約行相別示(二) 648 X11n0268_p0174a49
            初從真起妄遂有六根 649 X11n0268_p0174a50
            二反妄歸真隨依一入(二) 650 X11n0268_p0174a51
             初明因修獲證 651 X11n0268_p0174a52
             二明由證起用(二) 652 X11n0268_p0174a53
              初舉互用況顯 653 X11n0268_p0174a54
              二明互用所以 654 X11n0268_p0174a55
     二決通疑滯(二) 655 X11n0268_p0174a56
      初明因果並常(二) 656 X11n0268_p0174a57
       初慶喜疑因異果 657 X11n0268_p0174a58
       二如來示因本常(二) 658 X11n0268_p0174a59
        初結根塵顯迷倒(二) 659 X11n0268_p0174a60
         初結根塵(羅﹝目*侯﹞擊鐘) 660 X11n0268_p0174a61
         二斥矯亂 661 X11n0268_p0174a62
        二就聞性示因常(二) 662 X11n0268_p0174a63
         初破執正明 663 X11n0268_p0174a64
         二引睡例顯 664 X11n0268_p0175a01
      二明解結無二(二)(○第五卷) 665 X11n0268_p0175a02
       初正明解結無因二(二) 666 X11n0268_p0175a03
        初疑請 667 X11n0268_p0175a04
        二開示(二) 668 X11n0268_p0175a05
         初現瑞 669 X11n0268_p0175a06
         二正說(二) 670 X11n0268_p0175a07
          初諸佛同宣(迷結證解只汝六根) 671 X11n0268_p0175a08
          二此佛親說(二) 672 X11n0268_p0175a09
           初長行(二) 673 X11n0268_p0175a10
            初總標體一 674 X11n0268_p0175a11
            二別顯本空 675 X11n0268_p0175a12
           二偈頌(二) 676 X11n0268_p0175a13
            初顯此佛親說(二) 677 X11n0268_p0175a14
             初顯結解因由(二) 678 X11n0268_p0175a15
              初重頌前文 679 X11n0268_p0175a16
              二孤起演義(二) 680 X11n0268_p0175a17
               初示修行要門 681 X11n0268_p0175a18
               二明心外無境 682 X11n0268_p0175a19
             二歎法超偏小 683 X11n0268_p0175a20
            二印諸佛同宣 684 X11n0268_p0175a21
       二兼顯六解一亡(二) 685 X11n0268_p0175a22
        初約結巾喻迷(二) 686 X11n0268_p0175a23
         初結巾總示 687 X11n0268_p0175a24
         二約結研定 688 X11n0268_p0175a25
        二約解中喻悟(三) 689 X11n0268_p0175a26
         初喻六解一亡 690 X11n0268_p0175a27
         二喻解結由心 691 X11n0268_p0175a28
         三喻解當次第 692 X11n0268_p0175a29
    二顯示修證△ 693 X11n0268_p0175a30
  二帶理兼修名助行△ 694 X11n0268_p0175a31
  695 X11n0268_p0175a32
 △二顯示修證(五) 696 X11n0268_p0175a33
  初阿難請問圓根 697 X11n0268_p0175a34
  二如來詢諸聖眾 698 X11n0268_p0175a35
  三諸聖各說證門(五)(△二十五圓通) 699 X11n0268_p0175a36
   初觀六塵悟道(六) 700 X11n0268_p0175a37
    初陳那悟聲塵 701 X11n0268_p0175a38
    二沙陀悟色塵 702 X11n0268_p0175a39
    三香嚴悟香塵 703 X11n0268_p0175a40
    四藥王悟味塵 704 X11n0268_p0175a41
    五跋陀悟觸塵 705 X11n0268_p0175a42
    六迦葉悟法塵 706 X11n0268_p0175a43
   二觀五根悟道(五) 707 X11n0268_p0175a44
    初那律觀眼 708 X11n0268_p0175a45
    二周利觀鼻 709 X11n0268_p0175a46
    三憍梵觀舌 710 X11n0268_p0175a47
    四畢陵觀身 711 X11n0268_p0175a48
    五空生觀意 712 X11n0268_p0175a49
   三觀六識悟道(六) 713 X11n0268_p0175a50
    初身子悟眼識 714 X11n0268_p0175a51
    二普賢悟耳識 715 X11n0268_p0175a52
    三難陀悟鼻識 716 X11n0268_p0175a53
    四滿慈悟舌識 717 X11n0268_p0175a54
    五波離悟身識 718 X11n0268_p0175a55
    六目連悟意識 719 X11n0268_p0176a01
   四觀七大悟道(七) 720 X11n0268_p0176a02
    初瑟摩悟火大 721 X11n0268_p0176a03
    二持地悟地大 722 X11n0268_p0176a04
    三月光悟水大 723 X11n0268_p0176a05
    四琉璃悟風大 724 X11n0268_p0176a06
    五空藏悟空大 725 X11n0268_p0176a07
    六彌勒悟識大 726 X11n0268_p0176a08
    七勢至悟根大 727 X11n0268_p0176a09
   五觀耳根悟道(四)(○第六卷) 728 X11n0268_p0176a10
    初值佛秉教 729 X11n0268_p0176a11
    二依教奉行 730 X11n0268_p0176a12
    三行成修證 731 X11n0268_p0176a13
    四由證起用(三) 732 X11n0268_p0176a14
     初三十二應 733 X11n0268_p0176a15
     二十四無畏 734 X11n0268_p0176a16
     三四不思譯 735 X11n0268_p0176a17
  四交光現瑞印可 736 X11n0268_p0176a18
  五佛敕文殊簡辨(三) 737 X11n0268_p0176a19
   初佛敕 738 X11n0268_p0176a20
   二受命(二) 739 X11n0268_p0176a21
    初敘敬義 740 X11n0268_p0176a22
    二正說偈(二) 741 X11n0268_p0176a23
     初通明所證理 742 X11n0268_p0176a24
     二別簡能入門(二) 743 X11n0268_p0176a25
      初簡諸行非 744 X11n0268_p0176a26
      二辨觀音是(五) 745 X11n0268_p0176a27
       初指當根歎人 746 X11n0268_p0176a28
       二敘圓通修證 747 X11n0268_p0176a29
       三顯彼我同入 748 X11n0268_p0176a30
       四述佛意結示 749 X11n0268_p0176a31
       五明請加勸修 750 X11n0268_p0176a32
   三獲益(四) 751 X11n0268_p0176a33
    初阿難增道 752 X11n0268_p0176a34
    二普會入位 753 X11n0268_p0176a35
    三登伽進果 754 X11n0268_p0176a36
    四眾生發心 755 X11n0268_p0176a37
  756 X11n0268_p0176a38
 △二帶事兼修名助行(二) 757 X11n0268_p0176a39
  初惑重者唯持禁戒(二) 758 X11n0268_p0176a40
   初舉三學顯戒律為基 759 X11n0268_p0176a41
   二約四重釋持犯損益(四) 760 X11n0268_p0176a42
    初婬(二) 761 X11n0268_p0176a43
     初宣示損益 762 X11n0268_p0176a44
     二囑誡滅後 763 X11n0268_p0176a45
    二殺(二) 764 X11n0268_p0176a46
     初宣示損益 765 X11n0268_p0176a47
     二囑誡滅後 766 X11n0268_p0176a48
    三盜(二) 767 X11n0268_p0176a49
     初宣示損益 768 X11n0268_p0176a50
     二囑誡滅後 769 X11n0268_p0176a51
    四妄(二) 770 X11n0268_p0176a52
     初宣示損益 771 X11n0268_p0176a53
     二囑誡滅後 772 X11n0268_p0176a54
  二習重者更假秘咒(二)(○第七卷) 773 X11n0268_p0176a55
   初敘意略明 774 X11n0268_p0176a56
   二酬請廣說(二) 775 X11n0268_p0176a57
    初道場方軌(二) 776 X11n0268_p0176a58
     初立壇供養方法 777 X11n0268_p0176a59
     二修證行坐誦儀 778 X11n0268_p0176a60
    二演說咒辭(三) 779 X11n0268_p0176a61
     初阿難述請 780 X11n0268_p0176a62
     二如來正說(二) 781 X11n0268_p0176a63
      初現化佛說咒 782 X11n0268_p0176a64
      二述功德勸持(二) 783 X11n0268_p0176a65
       初明(果德由此咒故自行)化 784 X11n0268_p0176a66
他以勸持(二) 785 X11n0268_p0176a66
        初備列眾義 786 X11n0268_p0176a67
        二指廣結名 787 X11n0268_p0176a68
       二明(因人由此咒故滅惡)生 788 X11n0268_p0176a69
善以勸持(二) 789 X11n0268_p0176a69
        初廣明生善滅惡 790 X11n0268_p0176a70
        二總述佛意結勸 791 X11n0268_p0176a71
     三述願加護 792 X11n0268_p0176a72
  793 X11n0268_p0176a73
 ○三依正助兩行以分圓位(二) 794 X11n0268_p0176a74
  初明迷真起妄顛倒類生(二) 795 X11n0268_p0176a75
   初眾生顛倒 796 X11n0268_p0177a01
   二世界顛倒(二) 797 X11n0268_p0177a02
    初迷真兩立 798 X11n0268_p0177a03
    二相涉類生(二) 799 X11n0268_p0177a04
     初示成因感果 800 X11n0268_p0177a05
     二顯十二類生 801 X11n0268_p0177a06
      動類 欲類 802 X11n0268_p0177a07
      趣類 假類 803 X11n0268_p0177a08
      障類 惑類 804 X11n0268_p0177a09
      影類 癡類 805 X11n0268_p0177a10
      為類 性類 806 X11n0268_p0177a11
      罔類 殺類 807 X11n0268_p0177a12
  二明反妄歸真淺深立位(二)(○第八卷) 808 X11n0268_p0177a13
   初明漸次(三) 809 X11n0268_p0177a14
    初除其助因(二) 810 X11n0268_p0177a15
     初總明四食 811 X11n0268_p0177a16
     二別斷五辛 812 X11n0268_p0177a17
    二刳其正性(二) 813 X11n0268_p0177a18
     初以戒刳性 814 X11n0268_p0177a19
     二戒淨獲益 815 X11n0268_p0177a20
    三違其現業(二) 816 X11n0268_p0177a21
     初明由違證似 817 X11n0268_p0177a22
     二明由似證真 818 X11n0268_p0177a23
   二示地位(八) 819 X11n0268_p0177a24
    初乾慧地 820 X11n0268_p0177a25
    二十信 821 X11n0268_p0177a26
    三十住 822 X11n0268_p0177a27
    四十行 823 X11n0268_p0177a28
    五十迴向(二) 824 X11n0268_p0177a29
     初十向正位 825 X11n0268_p0177a30
     二四種加行 826 X11n0268_p0177a31
    六十地 827 X11n0268_p0177a32
    七等覺 828 X11n0268_p0177a33
    八妙覺 829 X11n0268_p0177a34
△經文結示五十五位謂十信十住十行十向四加 830 X11n0268_p0177a35
行十地等覺若今科初列乾慧後開妙覺及三漸次 831 X11n0268_p0177a35
則成六十聖位。 832 X11n0268_p0177a35
  833 X11n0268_p0177a36
 ○四承三法既備問名受持(二) 834 X11n0268_p0177a37
  初文殊問 835 X11n0268_p0177a38
  二如來答 836 X11n0268_p0177a39
  837 X11n0268_p0177a40
 ○五因釋餘疑廣辨七趣(二) 838 X11n0268_p0177a41
  初約情想總明(二) 839 X11n0268_p0177a42
   初總明二分(二) 840 X11n0268_p0177a43
    初情約內分 841 X11n0268_p0177a44
    二想為外分 842 X11n0268_p0177a45
   二別示趣生 843 X11n0268_p0177a46
  二約業報別示(七) 844 X11n0268_p0177a47
   初地獄趣(二) 845 X11n0268_p0177a48
    初明十習因 846 X11n0268_p0177a49
     婬習 貪習 847 X11n0268_p0177a50
     慢習 嗔習 848 X11n0268_p0177a51
     詐習 誑習 849 X11n0268_p0177a52
     怨習 見習 850 X11n0268_p0177a53
     枉習 訟習 851 X11n0268_p0177a54
    二明六交報 852 X11n0268_p0177a55
     初見報 853 X11n0268_p0177a56
     二聞報 854 X11n0268_p0178a01
     三嗅報 855 X11n0268_p0178a02
     四味報 856 X11n0268_p0178a03
     五觸報 857 X11n0268_p0178a04
     六思報 858 X11n0268_p0178a05
   二鬼趣(十) 859 X11n0268_p0178a06
    怪鬼 魃鬼 860 X11n0268_p0178a07
    魅鬼 蠱鬼 861 X11n0268_p0178a08
    癘鬼 餓鬼 862 X11n0268_p0178a09
    魘鬼 魍魎鬼 863 X11n0268_p0178a10
    役使鬼 傳途鬼 864 X11n0268_p0178a11
   三畜生趣(十) 865 X11n0268_p0178a12
    梟類 咎類 866 X11n0268_p0178a13
    狐類 毒類 867 X11n0268_p0178a14
    蛔類 食類 868 X11n0268_p0178a15
    服類 應類 869 X11n0268_p0178a16
    休類 循類 870 X11n0268_p0178a17
   四人趣類(十) 871 X11n0268_p0178a18
    頑類 愚類 872 X11n0268_p0178a19
    狼類 庸類 873 X11n0268_p0178a20
    微類 柔類 874 X11n0268_p0178a21
    勞類 文類 875 X11n0268_p0178a22
    明類 達類 876 X11n0268_p0178a23
   五仙趣(十) 877 X11n0268_p0178a24
    地行仙 飛行仙 878 X11n0268_p0178a25
    遊行仙 空行仙 879 X11n0268_p0178a26
    正行仙 通行仙 880 X11n0268_p0178a27
    道行仙 照行仙 881 X11n0268_p0178a28
    精行仙 絕行仙 882 X11n0268_p0178a29
   六天趣(三) 883 X11n0268_p0178a30
    初欲界六天 884 X11n0268_p0178a31
    二色界十八天(四)(○第九卷) 885 X11n0268_p0178a32
     初禪三 886 X11n0268_p0178a33
     二禪三 887 X11n0268_p0178a34
     三禪三 888 X11n0268_p0178a35
     四禪(二) 889 X11n0268_p0178a36
      初四根本 890 X11n0268_p0178a37
      二五不還 891 X11n0268_p0178a38
    三無色界四天 892 X11n0268_p0178a39
   七修羅趣(四) 893 X11n0268_p0178a40
    鬼 畜 894 X11n0268_p0178a41
    人 天 895 X11n0268_p0178a42
  896 X11n0268_p0178a43
 ○六無問自說預明禪境(二) 897 X11n0268_p0178a44
  初正明發相(五) 898 X11n0268_p0178a45
   初色陰(十) 899 X11n0268_p0178a46
    身能出礙 拾出蟯蛔 空中聞法 見 900 X11n0268_p0178a47
佛踞臺 空成寶色 901 X11n0268_p0178a47
    闇室見物 燒斫無礙 遍觀諸界 夜 902 X11n0268_p0178a48
見遠方 知識遷變 903 X11n0268_p0178a48
   二受陰(十) 904 X11n0268_p0178a49
    見物生悲 勇智齊佛 渴心沉憶 疑 905 X11n0268_p0178a50
是舍那 生無盡憂 906 X11n0268_p0178a50
    生無限喜 起大我慢 輕安自在 撥 907 X11n0268_p0178a51
無因果 愛極發狂 908 X11n0268_p0178a51
   三想陰(十) 909 X11n0268_p0178a52
    求善巧 求經歷 求契合 求辨析 求冥感 910 X11n0268_p0178a53
    求靜謐 求宿命 求神力 求深空 求永歲 911 X11n0268_p0178a54
   四行陰(十)(○第十卷) 912 X11n0268_p0178a55
    二無因論 四遍常論 四一分常論  913 X11n0268_p0178a56
四有邊論 不死矯亂 914 X11n0268_p0178a56
    十六有相論 八無相論 七俱非論  915 X11n0268_p0178a57
七斷滅論 五現涅槃論 916 X11n0268_p0178a57
   五識陰(十) 917 X11n0268_p0178a58
    因所因執 能非能執 常非常執 知 918 X11n0268_p0179a01
無知執 生無生執 919 X11n0268_p0179a01
    歸無歸執 貪非貪執 真無真執 定 920 X11n0268_p0179a02
性聲聞 定性支佛 921 X11n0268_p0179a02
  二更斷餘疑(二) 922 X11n0268_p0179a03
   初總明迷真如妄 923 X11n0268_p0179a04
   二別顯五陰本因 924 X11n0268_p0179a05
  925 X11n0268_p0179a06
 ○三流通分(二) 起阿難若復有人 止作禮而去 926 X11n0268_p0179a07
  初如來勸流通 927 X11n0268_p0179a08
  二經家結流通 928 X11n0268_p0179a09
  929 X11n0268_p0180a01
  930 X11n0268_p0180a02
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一 931 X11n0268_p0180a03
 一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行 932 X11n0268_p0180a04
    大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日 933 X11n0268_p0180a05
    天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯 934 X11n0268_p0180a06
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 935 X11n0268_p0180a07
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平 936 X11n0268_p0180a08
章事清河房融筆受 937 X11n0268_p0180a08
    趙宋桐洲沙門思坦集註 938 X11n0268_p0180a09
    明石盂後學比丘慧基重校訂 939 X11n0268_p0180a10
    明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟 940 X11n0268_p0180a11
如是。 941 X11n0268_p0180a12
我聞。 942 X11n0268_p0180a13
一時。 943 X11n0268_p0180a14
 孤山云。如是所傳之法。我聞能傳之人。會 944 X11n0268_p0180a15
機會理之時。故云一時。 熏聞云。涅槃 945 X11n0268_p0180a15
 後分云。佛垂涅槃。阿難問佛。如來滅後結 946 X11n0268_p0180a16
集法藏。一切經初安何等語。佛言當 947 X11n0268_p0180a16
 安如是我聞一時佛住某方某處與諸聖眾而說 948 X11n0268_p0180a17
是經。智論云三世佛經初皆 949 X11n0268_p0180a17
 稱如是語。所傳法者。謂結集家傳佛能詮所 950 X11n0268_p0180a18
詮之法也。能詮文與佛不異曰如。 951 X11n0268_p0180a18
 所詮理無非真實曰是。又文如其理。理如其 952 X11n0268_p0180a19
文。然理通四教。則如是之法。偏圓 953 X11n0268_p0180a19
 不同。具如天台諸經疏分別其相。今簡偏取 954 X11n0268_p0180a20
圓。唯一如來藏心。是經法體。能傳 955 X11n0268_p0180a20
 人者。孤山約四教義明四種我聞。一我我聞 956 X11n0268_p0181a01
聞。二我無我聞不聞。三無我我不 957 X11n0268_p0181a01
 聞聞。四非我非無我不聞非不聞。前三種是 958 X11n0268_p0181a02
昔所聞方便之義。後一我聞是今 959 X11n0268_p0181a02
 正意。會機會理之時者。會合也。謂今教下 960 X11n0268_p0181a03
合現未之機曰會機。上合常住真心 961 X11n0268_p0181a03
 曰會理。機理會合一義在茲。 真際云。阿 962 X11n0268_p0181a04
難指下如是之經我從佛聞。一時說 963 X11n0268_p0181a04
 教時也。 長水云。我即阿難自指五蘊假者 964 X11n0268_p0181a05
。然一切法佛說無我。今稱我者我 965 X11n0268_p0181a05
 有四種。一凡夫遍計。二外道宗計。三諸聖 966 X11n0268_p0181a06
隨世假立賓主。四法身真我。經指後 967 X11n0268_p0181a06
 二。非邪慢心而有所說故無過矣。聞謂耳根 968 X11n0268_p0181a07
發識聽受。雖因耳處廢別從總。故 969 X11n0268_p0181a07
 稱我聞。諸方時分延促不定。故但言一時。 970 X11n0268_p0181a08
 手鑑云。鑒則上下延促不同。橫則四 971 X11n0268_p0181a08
 洲參差不同。 972 X11n0268_p0181a09
佛。 973 X11n0268_p0181a10
 真際云。梵語佛陀。此翻覺者。 苕溪云。 974 X11n0268_p0181a11
佛地論云具一切智一切種智。離煩惱 975 X11n0268_p0181a11
 障及所知障。於一切法一切種相。能自開覺 976 X11n0268_p0181a12
亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如 977 X11n0268_p0181a12
 蓮華開。故名為佛。 熏聞云。應知一切智 978 X11n0268_p0181a13
一切法者真諦智境也。一切種智一 979 X11n0268_p0181a13
 切種相者俗諦智境也。以照真故離煩惱障能 980 X11n0268_p0181a14
自開覺。以照俗故離所知障能 981 X11n0268_p0181a14
 覺一切有情。如睡夢覺如蓮華開者。總譬二 982 X11n0268_p0181a15
智覺了之義也。又夢覺喻真智。一 983 X11n0268_p0181a15
 物叵得故。華開喻俗智。具見諸相故。 984 X11n0268_p0181a16
在室羅筏城祇桓精舍。 985 X11n0268_p0181a17
 孤山云。在者住也。以佛內住首楞嚴能建大 986 X11n0268_p0181a18
義故。跡住精舍以利群生。 熏聞 987 X11n0268_p0181a18
 云。論明四種住義。一天住。謂布施持戒善 988 X11n0268_p0182a01
心也。二梵住。謂慈悲喜捨四無量心 989 X11n0268_p0182a01
 乃至非想天因也。三聖住。謂空無相無作。 990 X11n0268_p0182a02
三三昧也。四佛住。謂首楞嚴等百八 991 X11n0268_p0182a02
 三昧力無畏等八萬四千度人法門也。佛雖住 992 X11n0268_p0182a03
定示同人法。行住坐臥四儀宛 993 X11n0268_p0182a03
 然。斯由自受用身內冥法性外應群品。故曰 994 X11n0268_p0182a04
能建大義。跡住者。跡以對本為名。 995 X11n0268_p0182a04
 約土言之。則本住寂光跡居堪忍也。 室羅 996 X11n0268_p0182a05
筏具云室利羅筏悉底。或云舍衛。 997 X11n0268_p0182a05
 即中印度憍薩羅國都城之號。新翻豐德。以 998 X11n0268_p0182a06
國豐四德故。一貨財二欲境三多 999 X11n0268_p0182a06
 聞四解脫。祇桓正云逝多。此翻戰勝。太子 1000 X11n0268_p0182a07
之名也。生時父王與外國戰勝。因立 1001 X11n0268_p0182a07
 美號。即須達市園造立精舍以施於佛。 祇 1002 X11n0268_p0182a08
桓正言逝多。此云勝氏。須達具云 1003 X11n0268_p0182a08
 須達多。此云給孤獨。亦曰善施。給孤獨長 1004 X11n0268_p0182a09
者聞佛功德深生尊敬。願建精舍請 1005 X11n0268_p0182a09
 佛降臨。佛告舍利子瞻揆。唯太子逝多園多 1006 X11n0268_p0182a10
爽塏。尋詣太子具以情告。太子戲 1007 X11n0268_p0182a10
 言金遍乃賣。善施聞之心豁如也。即出藏金 1008 X11n0268_p0182a11
隨言布地。有少未滿。太子請留。意 1009 X11n0268_p0182a11
 佛此誠良田宜植善種。即於空地建立精舍。 1010 X11n0268_p0182a12
世尊即之。告阿難曰。園地善施所 1011 X11n0268_p0182a12
 買。林樹逝多所施。二人同心式崇功業。自 1012 X11n0268_p0182a13
今已去應謂此地為逝多樹給孤獨 1013 X11n0268_p0182a13
 園。 補遺云。非麤暴所居。故曰精舍。 1014 X11n0268_p0182a14
與大比丘眾。 1015 X11n0268_p0182a15
千二百五十人俱。 1016 X11n0268_p0182a16
皆是無漏大阿羅漢。 1017 X11n0268_p0182a17
 比丘含三義。清淨活命名乞士。能斷煩惱名 1018 X11n0268_p0182a18
破惡。當剃髮至受戒時魔王言是 1019 X11n0268_p0182a18
 人必得涅槃。故名怖魔。由此因中三名。能 1020 X11n0268_p0183a01
成果上三號。即應供殺賊無生也。 1021 X11n0268_p0183a01
 長水云。四人已上乃至無量能作說恣羯磨法 1022 X11n0268_p0183a02
。故名為眾。 孤山云。三迦葉兄 1023 X11n0268_p0183a02
 弟有千弟子。舍利目連共二百五十人。或云 1024 X11n0268_p0183a03
五十是耶舍弟子。先並事火。翻邪 1025 X11n0268_p0183a03
 入正。感佛深恩而常隨侍。無漏者內冥中道 1026 X11n0268_p0183a04
不漏落二邊。阿羅漢含果上三義 1027 X11n0268_p0183a04
 也。準涅槃四依品。第四依即十地菩薩名阿 1028 X11n0268_p0183a05
羅漢。 補遺云。孤山用涅槃四依 1029 X11n0268_p0183a05
 品十地菩薩跡示四果明之。然既直用中道釋 1030 X11n0268_p0183a06
無漏。當亦直用大釋何羅漢名。 1031 X11n0268_p0183a06
 跡示四果。還成小名也。今用唯識論解之。 1032 X11n0268_p0183a07
論云此識無始睌鄏p流乃至何位 1033 X11n0268_p0183a07
 當究竟捨。阿羅漢位當究竟捨。又曰若諸菩 1034 X11n0268_p0183a08
薩得菩提時。頓斷煩惱及所知障 1035 X11n0268_p0183a08
 成阿羅漢及如來故。又應知法華文句解大阿 1036 X11n0268_p0183a09
羅漢名從昔立。所言大者揀異 1037 X11n0268_p0183a09
 慧脫。今是無礙俱脫故稱大。今首楞嚴已經 1038 X11n0268_p0183a10
開顯。則當以大乘釋大。破障中無 1039 X11n0268_p0183a10
 明為殺賊。入證中道為無生。赴十界緣為應供。 1040 X11n0268_p0183a11
佛子住持善超諸有。 1041 X11n0268_p0183a12
 此眾已經法華開權發跡。故今歎德從實從本 1042 X11n0268_p0183a13
而言。如云開方便門示真實相 1043 X11n0268_p0183a13
 決了聲聞法是諸經王。即開權文。又云知眾 1044 X11n0268_p0183a14
樂小法而畏於大智是故諸菩薩 1045 X11n0268_p0183a14
 作聲聞緣覺。此發跡文也。 1046 X11n0268_p0183a15
能於國土成就威儀。從佛轉輪妙堪遺囑。嚴淨 1047 X11n0268_p0183a16
毗尼弘範三界。 1048 X11n0268_p0183a16
 長水云。法有摧碾煩惱義。喻之若輪。自既 1049 X11n0268_p0183a17
摧惑亦能轉教令他破惑。孤山云。此 1050 X11n0268_p0183a17
 諸尊者見佛始卒。佛所說法皆悉隨從。故於 1051 X11n0268_p0183a18
今經及以涅槃妙堪遺囑。涅槃中 1052 X11n0268_p0183a18
 佛語文殊。今以此法付囑於汝乃至迦葉阿難 1053 X11n0268_p0184a01
等。未來復當付囑如是正法。谷 1054 X11n0268_p0184a01
 響云。如身子目連先佛入滅。則不至涅槃。 1055 X11n0268_p0184a02
然今經云於時迦葉在靈鷲山入滅 1056 X11n0268_p0184a02
 受想定。至佛滅後始來。阿難在娑羅林外為 1057 X11n0268_p0184a03
魔所罥。至佛垂滅方來。 弘大。範 1058 X11n0268_p0184a03
 法也。毗尼是三界之大法。稟之則出生死故 1059 X11n0268_p0184a04
。 律銓也。銓量輕重犯不犯等故。 1060 X11n0268_p0184a04
應身無量度脫眾生。拔濟未來越諸塵累。 1061 X11n0268_p0184a05
 補遺云。此十二句歎德文。不同法華還同小 1062 X11n0268_p0184a06
歎。既已開顯。直從大歎。又復此經 1063 X11n0268_p0184a06
 乃最後垂範。正為未來扶律談常。故歎中言 1064 X11n0268_p0184a07
住持。言遺囑言毗尼言未來也。今 1065 X11n0268_p0184a07
 以十二句節為二段。初二句歎自行。中初句 1066 X11n0268_p0184a08
歎智德。故言住持。次句歎斷德故 1067 X11n0268_p0184a08
 言超有。次十句歎化他。二乘缺於化他。故 1068 X11n0268_p0184a09
今廣歎所缺也。初二句總歎。即是下 1069 X11n0268_p0184a09
 文遺囑弘範等為威儀也。但今總言下去別列 1070 X11n0268_p0184a10
耳。言成就者。以於化他儀式。已 1071 X11n0268_p0184a10
 能閑習無有遺失。故言成就。次八句別歎為 1072 X11n0268_p0184a11
四。初二句堪遺囑。次二句堪依止。 1073 X11n0268_p0184a11
 三二句堪垂化。四二句堪拔苦。 1074 X11n0268_p0184a12
其名曰大智舍利弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅 1075 X11n0268_p0184a13
。富樓那彌多羅尼子。須菩提。優波 1076 X11n0268_p0184a13
尼沙陀等。而為上首。 1077 X11n0268_p0184a14
 孤山云。諸經列名不同。或尚年臘則先陳如 1078 X11n0268_p0184a15
。或尚聲德則先身子。今從尚德之 1079 X11n0268_p0184a15
 例。 熏聞云。臘者。終歲祭祀之名也。夏 1080 X11n0268_p0184a16
曰嘉平。殷曰清祀。周曰大﹝示*昔﹞。漢曰 1081 X11n0268_p0184a16
臘。臘 1082 X11n0268_p0184a16
 獵也。取禽獸祭先祖也。或云臘者接也。新 1083 X11n0268_p0184a17
故交接也。故經律中謂七月十五日 1084 X11n0268_p0184a17
 為佛臘日。取此義。 攜李云。具云舍利弗 1085 X11n0268_p0184a18
怛羅。此翻身子。以其母好身形故。以 1086 X11n0268_p0184a18
 子連母而呼也。亦云鶖子。母眼明淨。如鶖 1087 X11n0268_p0185a01
鷺之眼故。摩訶目犍連。正云摩訶沒 1088 X11n0268_p0185a01
 特迦羅。此翻采菽氏。以上古有仙好食胡豆 1089 X11n0268_p0185a02
。尊者是彼苗裔故也。 孤山云。拘 1090 X11n0268_p0185a02
 絺羅此云大膝。膝蓋大故。舍利弗舅氏也。 1091 X11n0268_p0185a03
 長水云。富樓那父名。此翻滿。彌多 1092 X11n0268_p0185a03
 羅尼母名。此云慈。連父母名故云滿慈子。 1093 X11n0268_p0185a04
 孤山云。那男也。尼女也。增一云我 1094 X11n0268_p0185a04
 父名滿。我母名慈。諸梵行人謂我為滿慈子 1095 X11n0268_p0185a05
。須菩提此云空生。以生時家中倉 1096 X11n0268_p0185a05
 庫皆空故。蓋解空之吉兆也。占者言。所現 1097 X11n0268_p0185a06
之相既善且吉。故亦名善現善吉焉。 1098 X11n0268_p0185a06
 資中云。優波尼沙陀此云塵性。以觀塵性空得道故。 1099 X11n0268_p0185a07
復有無量辟支無學。并其初心。同來佛所。 1100 X11n0268_p0185a08
 辟支不歎德列名者。厭喧樂靜。多在空閑不 1101 X11n0268_p0185a09
為眾所知識此是部行。遇佛回向 1102 X11n0268_p0185a09
 者。若麟喻者出無佛世。三千世界獨一而出 1103 X11n0268_p0185a10
如麟一角。 麟喻名出俱舍。爾雅 1104 X11n0268_p0185a10
 云﹝鹿/吝﹞麇身牛尾一角。春秋感精符曰 1105 X11n0268_p0185a11
麟一角。明海內共一主也。獨覺亦爾。大千 1106 X11n0268_p0185a11
 唯一故以為喻。 孤山云。辟支迦羅此翻緣 1107 X11n0268_p0185a12
覺。觀十二因緣而悟道故。亦翻獨 1108 X11n0268_p0185a12
 覺。出無佛世也。無師自悟故。 苕溪云。 1109 X11n0268_p0185a13
經家既云并其初心。正是師徒共集。實 1110 X11n0268_p0185a13
 部行也。部行亦出無佛之世。如法華疏云。 1111 X11n0268_p0185a14
部行緣覺。在無佛世師徒化訓。 補 1112 X11n0268_p0185a14
 遺云。經云復有。知與前聲聞常肩隨者也。 1113 X11n0268_p0185a15
下文顯有十方之文。則驗此中乃釋 1114 X11n0268_p0185a15
 迦之高弟也。不然豈釋迦法會自無稟支佛教 1115 X11n0268_p0185a16
者乎。但諸經所列。或合歸聲聞 1116 X11n0268_p0185a16
 眾中。今開為二眾耳。今定此經所列二眾大 1117 X11n0268_p0185a17
小之義有二焉。一者已經開顯。則 1118 X11n0268_p0185a17
 前云羅漢後云無學。並從大乘為言。無學則 1119 X11n0268_p0185a18
位該地住。初心乃在十信已還也。 1120 X11n0268_p0185a18
 二者從本立名。二乘已經開顯。入圓稟教。 1121 X11n0268_p0186a01
自名菩薩。今從本為名云羅漢支佛。 1122 X11n0268_p0186a01
 還從小教消名可也。言無學者。準析玄云。 1123 X11n0268_p0186a02
至此位中四智已圓無法可學。故名 1124 X11n0268_p0186a02
 無學。言四智者。一我生已盡苦諦智。二不 1125 X11n0268_p0186a03
受後有集諦智。三梵行已立道諦智。 1126 X11n0268_p0186a03
 四所作已辨滅諦智。此就小乘解也。若以大 1127 X11n0268_p0186a04
準小。則當云三德已圓無法可學。 1128 X11n0268_p0186a04
 故稱無學。但地住分顯無學。妙覺究竟無學 1129 X11n0268_p0186a05
也。如前引唯識論文阿羅漢實通 1130 X11n0268_p0186a05
 大小故也。 熏聞云。所以不列雜眾者。且 1131 X11n0268_p0186a06
事起自恣非俗眾所參。是故但有三 1132 X11n0268_p0186a06
 乘僧也。 谷響云。菩薩眾別序備。即經云 1133 X11n0268_p0186a07
琩F菩薩來聚道場是也。 至齋畢 1134 X11n0268_p0186a07
 旋歸。王及大臣長者居士俱來隨佛。願聞法 1135 X11n0268_p0186a08
要。事在明日故有俗眾。 1136 X11n0268_p0186a08
屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩諮決心疑。欽奉 1137 X11n0268_p0186a09
慈嚴。將求密義。即時如來敷座宴 1138 X11n0268_p0186a09
安。為諸會中宣示深奧。法莚清眾得未曾有。 1139 X11n0268_p0186a10
迦陵仙音遍十方界。琩F菩薩來聚 1140 X11n0268_p0186a10
道場。文殊師利而為上首。 1141 X11n0268_p0186a11
 孤山云。屬當也。休夏謂九旬已滿。自恣律 1142 X11n0268_p0186a12
開三日。七月十四十五十六也。 長 1143 X11n0268_p0186a12
 水云。自迷所犯恣任僧舉。當悔清淨。或云 1144 X11n0268_p0186a13
自恣。自謂自己之過。恣謂恣他所舉。 1145 X11n0268_p0186a13
 孤山云。菩薩具云菩提薩。埵大論云。菩提 1146 X11n0268_p0186a14
名佛道。薩埵名成眾生。用諸佛道 1147 X11n0268_p0186a14
 成成就眾生故。又菩提是自行。薩埵是化他 1148 X11n0268_p0186a15
。左傳云訪問於善為咨。欽奉顯菩 1149 X11n0268_p0186a15
 薩之心。慈嚴明如來之德。敬請楞嚴之祕說 1150 X11n0268_p0186a16
。故曰將求密義。 手鑑云。凡入三昧 1151 X11n0268_p0186a16
 各有六意。一此真三昧是所證法體故。欲說 1152 X11n0268_p0186a17
此法要須心冥此體。二非證不說 1153 X11n0268_p0186a17
 故。三顯此法非思量境故。四觀根審法故。 1154 X11n0268_p0186a18
五顯說證皆同故。六成儀軌故。然此 1155 X11n0268_p0186a18
 宴坐宣示即大定大慧也。至下阿難一向未全 1156 X11n0268_p0187a01
。蓋闕此也。如來欲談大定故以 1157 X11n0268_p0187a01
 大慧為本。定能發慧。非慧莫談。一經大旨 1158 X11n0268_p0187a02
已現斯矣。 未說密義。先說餘經。不 1159 X11n0268_p0187a02
 散其眾乃演斯典。亦猶法華以前說無量義。 1160 X11n0268_p0187a03
淨名以前說普集經。但今所指未 1161 X11n0268_p0187a03
 來此耳。 熏聞云。密義者且通指大乘法要 1162 X11n0268_p0187a04
。謂咨決心疑之外方將更求大乘 1163 X11n0268_p0187a04
 微密之義。前自恣文雖曰比丘。必兼於佛。 1164 X11n0268_p0187a05
自恣屬戒。宴安是定。宣示為慧。聖人 1165 X11n0268_p0187a05
 應物垂範則三學存焉。問據何經律。知佛自 1166 X11n0268_p0187a06
恣答增一云如來同僧坐於草座 1167 X11n0268_p0187a06
 告諸比丘我欲受歲。又新歲經云佛自叉手向 1168 X11n0268_p0187a07
諸比丘悔過等。 孤山云。迦陵 1169 X11n0268_p0187a07
 頻伽此翻妙聲。本出雪山。在﹝穀-禾+卵﹞ 1170 X11n0268_p0187a08
中即能鳴。其聲和雅聽者無厭。 熏聞云。 1171 X11n0268_p0187a08
1172 X11n0268_p0187a08
 者。大論云琲e沙中一切算數所不能知。唯 1173 X11n0268_p0187a09
佛及法身菩薩能知。其數。 孤山 1174 X11n0268_p0187a09
 云。文殊師利此翻妙德。以分證法身般若解脫三德故。 1175 X11n0268_p0187a10
時波斯匿王為其父王諱曰營齋。請佛宮掖自迎 1176 X11n0268_p0187a11
如來。廣設珍羞無上妙味。兼復 1177 X11n0268_p0187a11
親延諸大菩薩。 1178 X11n0268_p0187a12
 彼斯匿此云和悅。新云缽邏犀那恃多。此翻 1179 X11n0268_p0187a13
勝軍。諱日亦曰忌日。祭義曰忌日 1180 X11n0268_p0187a13
 必哀。稱諱如見親。齋者齊也。不過中食以 1181 X11n0268_p0187a14
齋身口而內表中道焉。 熏聞云。宮 1182 X11n0268_p0187a14
 掖班固西都賦云後宮則有掖庭椒房。呂向注 1183 X11n0268_p0187a15
曰掖庭宮名。在天子左右如肘 1184 X11n0268_p0187a15
 掖也。羞熟也。謂熟食也。 1185 X11n0268_p0187a16
城中復有長者居士同時飯僧佇佛來應。佛敕文 1186 X11n0268_p0187a17
殊分領菩薩及阿羅漢應諸齋 1187 X11n0268_p0187a17
主。 1188 X11n0268_p0187a18
 長水云。十德具足三品居財故云長者。守道 1189 X11n0268_p0188a01
自怡寡欲蘊德故名居士。 手鑑 1190 X11n0268_p0188a01
 云。三品者天竺之俗多以商估為業。遊方履 1191 X11n0268_p0188a02
險不憚艱辛。彌積珍財有年數矣。 1192 X11n0268_p0188a02
 上者奉王。餘皆入已。財盈一億德行又高便 1193 X11n0268_p0188a03
稱長者。居士為王輔佐。彼土數法 1194 X11n0268_p0188a03
 萬萬為一億也。此為下品。十億中。百億上 1195 X11n0268_p0188a04
。 天竺以積財巨億為長者。守道居 1196 X11n0268_p0188a04
 正為居士。谷響云。韓子曰重厚自居謂之長 1197 X11n0268_p0188a05
者。玉藻云居士。錦帶注曰居士道 1198 X11n0268_p0188a05
 藝處士也。熏聞云。飯僧者謂以食請僧飯之。 1199 X11n0268_p0188a06
唯有阿難。先受別請。遠遊未還不遑僧次。 1200 X11n0268_p0188a07
 資中云。先受別請。或因他事而非齋也。  1201 X11n0268_p0188a08
長水云。涅槃經說阿難不受別請。蓋 1202 X11n0268_p0188a08
 不隨佛受別請耳。 熏聞云。四分律明請僧 1203 X11n0268_p0188a09
有二種。謂僧次請別請也。雖律開 1204 X11n0268_p0188a09
 別請。而諸文中多斥別請。偏讚僧次。十誦 1205 X11n0268_p0188a10
律云別請佛及五百羅漢。不如僧次 1206 X11n0268_p0188a10
 請一似像極惡比丘。成論云僧次請僧如飲海水即飲眾流。 1207 X11n0268_p0188a11
既無上座及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。 1208 X11n0268_p0188a12
 以非僧次應諸齋主。塗中獨歸顯無伴侶。此 1209 X11n0268_p0188a13
為下文遭術張本。其日無供。謂祇 1210 X11n0268_p0188a13
 園間遠更無檀越致供。是故入城乞食。 孤 1211 X11n0268_p0188a14
山云。阿闍梨此云軌範師。 手鑑 1212 X11n0268_p0188a14
 云。阿闍梨律有五種。一出家。二受戒。三 1213 X11n0268_p0188a15
教授。四受經。五依止。受戒及依止。多已 1214 X11n0268_p0188a15
 十夏者為之。餘皆多已五夏者為之。 1215 X11n0268_p0188a16
即時阿難執持應器於所遊城次第循乞。心中初 1216 X11n0268_p0188a17
求最後檀越以為齋主。無問淨 1217 X11n0268_p0188a17
穢剎利尊姓及旃陀羅。方行等慈不擇微賤。發 1218 X11n0268_p0188a18
意圓成一切眾生無量功德。 1219 X11n0268_p0188a18
 應器梵云缽多羅也。以其體色量皆應法故。 1220 X11n0268_p0189a01
 熏聞云。律明缽體大要有二。泥 1221 X11n0268_p0189a01
 及鐵也。色者熏作黑色赤色或孔雀咽色鴿色 1222 X11n0268_p0189a02
等。量者大缽受三斗。小者受斗 1223 X11n0268_p0189a02
 半。中者可知。南山云此姬周之斗也。準唐 1224 X11n0268_p0189a03
斗。上缽一斗下者五升。 檀越此云 1225 X11n0268_p0189a03
 施主。熏聞云。於所遊城即室羅筏城。心中 1226 X11n0268_p0189a04
初求最後檀越望前僧次是為最後。 1227 X11n0268_p0189a04
 孤山云。淨即剎利王族也。 具云剎帝利。 1228 X11n0268_p0189a05
此翻田主。西域記明此姓云奕世 1229 X11n0268_p0189a05
 君臨仁恕為志。 穢即旃陀魁膾也。 谷響 1230 X11n0268_p0189a06
云。梵語旃陀羅此翻屠者。正言旃 1231 X11n0268_p0189a06
 茶羅此云嚴幟。謂惡業自嚴。行時標幟。搖 1232 X11n0268_p0189a07
鈴持竹為自標故。魁帥也。膾切割也。 1233 X11n0268_p0189a07
 方行等慈謂平等大慈也。欲令淨穢皆趣菩提 1234 X11n0268_p0189a08
。故云圓成無量功德。 1235 X11n0268_p0189a08
阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉。為阿羅 1236 X11n0268_p0189a09
漢心不均平。欽仰如來開闡無 1237 X11n0268_p0189a09
遮度諸疑謗。 1238 X11n0268_p0189a10
 長水云。善現捨貧從富。飲先捨富從貧。皆 1239 X11n0268_p0189a11
為淨名所訶。故云心不均平。 資中 1240 X11n0268_p0189a11
 云。今言如來者就佛所印歸功世尊。 1241 X11n0268_p0189a12
經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀。肅恭齋法。 1242 X11n0268_p0189a13
 城隍城池。無水曰隉。 1243 X11n0268_p0189a14
爾時阿難因乞食次經歷婬室。遭大幻術摩登伽 1244 X11n0268_p0189a15
女以娑毗迦羅先梵天咒攝入 1245 X11n0268_p0189a15
婬席。婬躬拊摩將毀戒體。 1246 X11n0268_p0189a16
 長水云。摩登伽義翻本性。此女過去名曰本 1247 X11n0268_p0189a17
性。以今本昔亦名性比丘尼。 資 1248 X11n0268_p0189a17
 中云。娑毗迦羅即金頭仙食米臍外道。師事 1249 X11n0268_p0189a18
梵天而得此咒。 孤山云。摩登伽 1250 X11n0268_p0189a18
 經云。阿難昔五百世曾與摩登伽女而為夫婦 1251 X11n0268_p0190a01
。愛習未忘故有斯事。 苕溪云。 1252 X11n0268_p0190a01
 將毀戒體者。蓋言此女欲破阿難所持之體。 1253 X11n0268_p0190a02
即婬戒無作之體也。故下文云彼 1254 X11n0268_p0190a02
 唯咒汝破佛律儀。八萬行中秪毀一戒。心清 1255 X11n0268_p0190a03
淨故尚未淪溺。若將毀二字屬於 1256 X11n0268_p0190a03
 阿難。雖曰不犯豈無疵乎。 1257 X11n0268_p0190a04
如來知彼婬術所加。 1258 X11n0268_p0190a05
齋畢旋歸。王及大臣長者居士俱來隨佛。願聞法要。 1259 X11n0268_p0190a06
 資中云。如來常儀受請齋畢皆為說法。今既 1260 X11n0268_p0190a07
速歸必有所為。故王臣大眾隨從 1261 X11n0268_p0190a07
 而來。 1262 X11n0268_p0190a08
于時世尊頂放百寶無畏光明。光中出生千葉寶 1263 X11n0268_p0190a09
蓮。有佛化身結加趺坐宣說神 1264 X11n0268_p0190a09
咒。 1265 X11n0268_p0190a10
 孤山云。頂表法身。光表報身。化佛表應身 1266 X11n0268_p0190a11
。光從頂出即智由理發。遍照百界故 1267 X11n0268_p0190a11
 云百寶。而有化佛說咒者。即理智相冥能起 1268 X11n0268_p0190a12
大用析惡攝善。 熏聞云。蓮以表 1269 X11n0268_p0190a12
 實。華以表權。應身起用不離權實二智。是 1270 X11n0268_p0190a13
故化佛趺坐其中。遍照百界者。六凡 1271 X11n0268_p0190a13
 四聖十界互具也。折惡攝善者。折登伽之惡 1272 X11n0268_p0190a14
攝阿難之善。 熏聞云。結加趺坐 1273 X11n0268_p0190a14
 聲論云以兩足趺加致兩﹝月*坒﹞如龍盤結。 1274 X11n0268_p0190a15
敕文殊師利將咒往護惡咒消滅。 1275 X11n0268_p0190a16
 興福云。文殊密說妙解邪方。是則阿難亦不 1276 X11n0268_p0190a17
顯聞但蒙冥護。故第七卷云。雖蒙 1277 X11n0268_p0190a17
 如來佛頂佛咒冥護其力。尚未親聞。若據登 1278 X11n0268_p0190a18
伽經。但是世尊自說一咒解彼婬 1279 X11n0268_p0190a18
 術。 1280 X11n0268_p0191a01
提獎阿難及摩登伽歸來佛所。 1281 X11n0268_p0191a02
 孤山云。摩登伽得益證阿那含。而經家不敘 1282 X11n0268_p0191a03
者下文顯故。云摩登伽婬火頓歇 1283 X11n0268_p0191a03
 得阿那含也。此是咒後得第三果。至攝還佛 1284 X11n0268_p0191a04
所聞經至文殊簡圓通竟成阿羅 1285 X11n0268_p0191a04
 漢。若據登伽經說。聞咒時未言得益。尋求 1286 X11n0268_p0191a05
阿難自到佛所。且非文殊提獎而歸。 1287 X11n0268_p0191a05
 及聞說法亦得阿羅漢道。然則兩經並由聞經 1288 X11n0268_p0191a06
方證四果。但是大小機見不同。 1289 X11n0268_p0191a06
 然約實行。則機熟得道之時由阿難牽以欲鉤 1290 X11n0268_p0191a07
故使後入佛智也。若使大權。則 1291 X11n0268_p0191a07
 同阿難發起斯教以益群機耳。問彼經聞小乃 1292 X11n0268_p0191a08
得四果。此經聞大何故亦證阿 1293 X11n0268_p0191a08
 羅漢耶。答彼經明小正隔於大。此經說圓何 1294 X11n0268_p0191a09
妨證小。機既不同故無妨也。 1295 X11n0268_p0191a09
阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一向多聞未全道 1296 X11n0268_p0191a10
力。殷勤啟請十方如來得成菩 1297 X11n0268_p0191a10
提妙奢摩他三摩禪那最初方便。 1298 X11n0268_p0191a11
 法華云昔於空王佛所同時發心。阿難常好多 1299 X11n0268_p0191a12
聞我常勤精進。是則如來由全 1300 X11n0268_p0191a12
 道力定慧均修。故能速證菩提降魔制外。我 1301 X11n0268_p0191a13
由偏著小慧尚住初果。反遭邪術 1302 X11n0268_p0191a13
 勞佛慈救。悲泣悔恨其在茲焉。多聞者偏習 1303 X11n0268_p0191a14
小慧也。未全道力者不修大定也。 1304 X11n0268_p0191a14
 然小乘豈但無楞嚴理定。亦無圓融佛慧。以 1305 X11n0268_p0191a15
今如來現通演咒。悉從理定而發。 1306 X11n0268_p0191a15
 故使阿難知小慧之非而偏請大定也。然圓融 1307 X11n0268_p0191a16
定慧體本無殊。對機施用。不分 1308 X11n0268_p0191a16
 而分寂照斯別。故下請三意以該定慧。 補 1309 X11n0268_p0191a17
遺云。今謂阿難權以發起。宜從小 1310 X11n0268_p0191a17
 釋。無始之言是久遠之時耳。 苕溪云。今 1311 X11n0268_p0191a18
觀阿難啟請。已涉楞嚴法門。一經所 1312 X11n0268_p0191a18
 談皆酬斯請。 熏聞云。首楞嚴即奢摩他等 1313 X11n0268_p0192a01
總名。奢摩他等即首楞嚴之別號。 1314 X11n0268_p0192a01
 資中云。准圓覺經。奢摩他以寂靜為相。三 1315 X11n0268_p0192a02
摩提以幻化為相。禪那俱離靜幻 1316 X11n0268_p0192a02
 二相。此大意與一心三觀相應。寂靜相即空 1317 X11n0268_p0192a03
觀也。幻化相即假觀也。俱離相即 1318 X11n0268_p0192a03
 中觀也。 孤山云。得成菩提者。證茲圓果 1319 X11n0268_p0192a04
由彼圓因。圓因者何即一心三止楞 1320 X11n0268_p0192a04
 嚴大定。是諸佛一路證果之門也。故曰妙奢 1321 X11n0268_p0192a05
摩他三摩禪那最初方便。如來酬 1322 X11n0268_p0192a05
 請正宗演說。名相雖異旨在此三。今釋此為 1323 X11n0268_p0192a06
二。一正釋。二會通。初正釋者。涅槃 1324 X11n0268_p0192a06
 名三。一奢摩他此云止。二毗婆舍那此云觀 1325 X11n0268_p0192a07
。三優畢叉此云止觀等。止體靜。觀 1326 X11n0268_p0192a07
 體明。等即明靜不二也。阿難雖專請於止。 1327 X11n0268_p0192a08
以即一而三故。所以此止即觀亦即 1328 X11n0268_p0192a08
 平等。三一互融是以稱妙。妙故方曰楞嚴大 1329 X11n0268_p0192a09
定耳。故今於一止復有三名。謂奢 1330 X11n0268_p0192a09
 摩他此言體真止。止於真諦。三摩具云三摩 1331 X11n0268_p0192a10
提。亦曰三摩地。此云等持。即方便 1332 X11n0268_p0192a10
 隨緣。止止於俗諦。禪那此云靜慮。即息二 1333 X11n0268_p0192a11
隨分別止。止於中道第一義諦。體真 1334 X11n0268_p0192a11
 止知因緣假合。幻化性虛故名為體。攀緣妄 1335 X11n0268_p0192a12
想得空即息。空即是真故言體真 1336 X11n0268_p0192a12
 止。此與奢摩他名義﹝胎-ㄙ+勿﹞合。方 1337 X11n0268_p0192a13
便隨緣止者。知空非空故言方便。分別藥病故 1338 X11n0268_p0192a13
1339 X11n0268_p0192a13
 隨緣。心安俗諦故名為止。今云等持即是俗 1340 X11n0268_p0192a14
諦三昧也。名異義同。息二邊分別 1341 X11n0268_p0192a14
 止。今云靜慮者。靜即息也。慮即二邊分別 1342 X11n0268_p0192a15
也。名異義同。此三止名義出摩訶止 1343 X11n0268_p0192a15
 觀。即天台智者大師所行法門也。二會通者 1344 X11n0268_p0192a16
。此之三止即三觀。以即照而寂即 1345 X11n0268_p0192a16
 寂而照故。奢摩他即空觀。三摩即假觀。禪 1346 X11n0268_p0192a17
那即中觀。龍樹曰因緣所生法我說 1347 X11n0268_p0192a17
 即是空亦名為假名亦名中道義。蓋謂此矣。 1348 X11n0268_p0192a18
然則成菩提之方便者。豈踰於三 1349 X11n0268_p0192a18
 止三觀耶。是知一經始末不出斯旨也。阿難 1350 X11n0268_p0193a01
始以三法為請。既蒙開示。至乎領 1351 X11n0268_p0193a01
 解還以此三而歎於佛。故下經云妙湛總持不 1352 X11n0268_p0193a02
動尊。妙湛即空智也。總持即假 1353 X11n0268_p0193a02
 智也。不動即中智也。及佛為富樓那說如來 1354 X11n0268_p0193a03
藏本妙圓心。非心非空。即心即空。 1355 X11n0268_p0193a03
 離即離非。三諦炳然如指諸掌。及為阿難說 1356 X11n0268_p0193a04
六解一亡。而結歎云。是名妙蓮華 1357 X11n0268_p0193a04
 金剛王寶覺如幻三摩提。華開蓮現喻即中也 1358 X11n0268_p0193a05
。金剛堅利喻即空也。如幻有形 1359 X11n0268_p0193a05
 喻即假也。洎文殊簡示圓通亦以此為歎。故 1360 X11n0268_p0193a06
曰阿難汝諦聽我承佛威力宣說 1361 X11n0268_p0193a06
 金剛王如幻不思議佛母真三昧。但以佛母喻 1362 X11n0268_p0193a07
中道為異耳。其於諸文中重重 1363 X11n0268_p0193a07
 演說一一破迷。或用於空。或談於假。或顯 1364 X11n0268_p0193a08
於中。言偏意圓悉具三法。蓋酬阿難 1365 X11n0268_p0193a08
 三止之請也。 苕溪云。圓覺三名既同今經 1366 X11n0268_p0193a09
。沇師所解故如其義。涅槃中三雖 1367 X11n0268_p0193a09
 二名有異其體亦同。但禪那以雙遮為離。優 1368 X11n0268_p0193a10
畢以雙照為等。而孤山專用天台 1369 X11n0268_p0193a10
 三止配今三名者。斯又得經之深也。何則止 1370 X11n0268_p0193a11
屬於定觀屬於慧。阿難既以多聞 1371 X11n0268_p0193a11
 小慧自咎。正以楞嚴大定為請。大定非三止 1372 X11n0268_p0193a12
而何。況三摩禪那顯是定名。雖此 1373 X11n0268_p0193a12
 定即慧而所主從別。若然則豈唯見孤山得經 1374 X11n0268_p0193a13
之深。抑亦知天台三止冥符聖 1375 X11n0268_p0193a13
 言矣。最初方便者。阿難所請有通有別。通 1376 X11n0268_p0193a14
謂奢摩他等是諸佛成道之法也。別 1377 X11n0268_p0193a14
 謂最初方便即當機發行之由。應知下文從破 1378 X11n0268_p0193a15
心見以去酬其通請。如佛告阿 1379 X11n0268_p0193a15
 難有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方 1380 X11n0268_p0193a16
如來一門超出妙莊嚴路汝 1381 X11n0268_p0193a16
 今諦聽等。至辨諸聖圓通本根酬其別請。如 1382 X11n0268_p0193a17
佛告大眾吾今問汝最初發心悟 1383 X11n0268_p0193a17
 十八界誰為圓通從何方便入三摩地。舉要言 1384 X11n0268_p0193a18
之。唯觀音所觀耳根圓通方是 1385 X11n0268_p0193a18
 此經最初方便。 熏聞云。殷勤下請果人因 1386 X11n0268_p0194a01
地所修行法。故曰十方如來得成 1387 X11n0268_p0194a01
 菩提等。應知得成菩提即究竟覺智也。妙奢 1388 X11n0268_p0194a02
摩他三摩禪那即圓教真似乃至 1389 X11n0268_p0194a02
 外凡所修定行也。雖首楞嚴通因通果。今正 1390 X11n0268_p0194a03
在因。因果相沿始終一貫。 補遺 1391 X11n0268_p0194a03
 云。資中用圓覺經作三觀釋。孤山依涅槃翻 1392 X11n0268_p0194a04
奢摩他為止。一中開三作止釋。今 1393 X11n0268_p0194a04
 觀二師孤山所得多矣。且如圓覺三法。經中 1394 X11n0268_p0194a05
亦名為定。如彼經云爾時便有二 1395 X11n0268_p0194a05
 十五種清淨定輪。又偈云辨音汝當知一切諸 1396 X11n0268_p0194a06
菩薩無礙清淨慧皆依禪定生 1397 X11n0268_p0194a06
 所謂奢摩他三摩提禪那。是知彼圓覺三法尚 1398 X11n0268_p0194a07
可直作三止消釋。況今經乎。況 1399 X11n0268_p0194a07
 涅槃經顯以奢摩他翻定。又三摩名等持。禪 1400 X11n0268_p0194a08
那名靜慮。並定法名義。三止消文 1401 X11n0268_p0194a08
 復何疑乎。問資中以奢摩他等對於三觀。其 1402 X11n0268_p0194a09
義如何。答對義無咎。但當時立名 1403 X11n0268_p0194a09
 所主在定。故以三止消之為便耳。問三摩名 1404 X11n0268_p0194a10
等持如何見是定法。答三摩乃方 1405 X11n0268_p0194a10
 便隨緣止。圓覺謂之唯觀幻化。乃是以止定 1406 X11n0268_p0194a11
法平等持於假法使不散亂。故名 1407 X11n0268_p0194a11
 等持耳。問曰吳興以涅槃三名直對今三義。 1408 X11n0268_p0194a12
如以毗婆舍那對今三摩。優畢叉 1409 X11n0268_p0194a12
 對今禪那。是義然否。又止觀云止即是斷斷 1410 X11n0268_p0194a13
通解脫。觀即是智智通般若。止觀 1411 X11n0268_p0194a13
 等者名為捨相。捨相即是通於法身。止即奢 1412 X11n0268_p0194a14
摩他。觀即此婆舍那。他那等故。即 1413 X11n0268_p0194a14
 優畢叉通三德如前。據此奢摩他對解脫合對 1414 X11n0268_p0194a15
於假。今吳興以為體真止。毗婆 1415 X11n0268_p0194a15
 舍那對般若合對於空。今吳興以為三摩。乃 1416 X11n0268_p0194a16
與止觀對義不同何耶。答曰凡對 1417 X11n0268_p0194a16
 當義乃是一往不得盡理。且奢摩他名定以寂 1418 X11n0268_p0194a17
靜為行。止觀從名故對解脫。今 1419 X11n0268_p0194a17
 吳興從行乃曰體真。毗婆舍那名慧。慧則分 1420 X11n0268_p0194a18
別為義。止觀從名故對般若。吳興 1421 X11n0268_p0194a18
 以分別屬假故對三摩。並是一往會通。不可 1422 X11n0268_p0195a01
致詰也。又涅槃第三十云。奢摩他 1423 X11n0268_p0195a01
 者名為能滅能滅一切煩惱結故。名為能調能 1424 X11n0268_p0195a02
調諸根惡不善故。名為寂靜能 1425 X11n0268_p0195a02
 令三業成寂靜故。名曰遠離能令眾生離五欲 1426 X11n0268_p0195a03
故。名曰能清能清貪欲嗔恚愚 1427 X11n0268_p0195a03
 癡三濁法故。以是義故故名定相。毗婆舍那 1428 X11n0268_p0195a04
名為正見。亦名了見。名為能見。名 1429 X11n0268_p0195a04
 曰遍見。名次第見。名別見。名別相見。是 1430 X11n0268_p0195a05
名為慧。優異叉者名曰平等。亦名不諍。 1431 X11n0268_p0195a05
 又名不觀。亦名不行。是名為捨。又孤山以 1432 X11n0268_p0195a06
三止消今經文。則知天台三止有懸 1433 X11n0268_p0195a06
 合矣。故止觀云此三止名雖未見經論映望三 1434 X11n0268_p0195a07
觀隨義立名。釋論云菩薩依隨 1435 X11n0268_p0195a07
 經教為作名字名為法施。立名無咎。若能尋 1436 X11n0268_p0195a08
經得名即懸合此義也。今果得之 1437 X11n0268_p0195a08
 楞嚴矣。今謂圓覺三名顯云是定。亦唐譯之 1438 X11n0268_p0195a09
經彼為最親。故知三止懸合二經 1439 X11n0268_p0195a09
 矣。又準涅槃云。善男子為三事故修奢摩他 1440 X11n0268_p0195a10
。何等為三。一者不放逸故。二者莊 1441 X11n0268_p0195a10
 嚴大智故。三者得自在故。復次為三事故修 1442 X11n0268_p0195a11
毗婆舍那。何等為三。一者為觀生 1443 X11n0268_p0195a11
 死惡果報故。二者為欲增長諸善根故。三者 1444 X11n0268_p0195a12
為破一切諸煩惱故。準此經文止 1445 X11n0268_p0195a12
 觀各開三義。即是三止三觀之明文。次第對 1446 X11n0268_p0195a13
義在文不差。故谷響云。涅槃云為 1447 X11n0268_p0195a13
 三事故修奢摩他。此乃止中具三之明證也。 1448 X11n0268_p0195a14
而與阿難所請之三宛若符契。然 1449 X11n0268_p0195a14
 而大師親見涅槃而不指之者。豈非欲使學者 1450 X11n0268_p0195a15
自得之乎。 長水云。方便多種。 1451 X11n0268_p0195a15
 今問成佛妙行復云最初者。意請成妙行之方 1452 X11n0268_p0195a16
便也。淺深雖異俱方便爾。如圓 1453 X11n0268_p0195a16
 覺經方便隨順圓攝所歸即有三種。此指妙行 1454 X11n0268_p0195a17
即方便也。如下經文佛問圓通 1455 X11n0268_p0195a17
 從何方便入三摩地。即指入妙行之方便也。 1456 X11n0268_p0195a18
今文請即通問。下文答則別說。如 1457 X11n0268_p0195a18
 下文云有大佛頂首楞嚴等。即許成道妙行也 1458 X11n0268_p0196a01
。復先徵詰發心推逐妄執。破群 1459 X11n0268_p0196a01
 疑顯藏性。令信解不謬。阿難於是因此了悟 1460 X11n0268_p0196a02
發菩提心等。此則信解真正成本 1461 X11n0268_p0196a02
 起因。若無此因。縱歷多劫修諸行門皆成邪 1462 X11n0268_p0196a03
僻。猶如煮沙欲成嘉饌終不能得。 1463 X11n0268_p0196a03
 故圓覺中示三觀顯諸輪。一一皆云悟淨圓覺 1464 X11n0268_p0196a04
。此經亦爾。從初至第四卷半已 1465 X11n0268_p0196a04
 來。則總明信解真正。為最初方便也。信解 1466 X11n0268_p0196a05
雖正明識藏心。多聞無功不逮修習。 1467 X11n0268_p0196a05
 如得大宅罔知入門。故請修行從何攝伏。佛 1468 X11n0268_p0196a06
即具辨止觀為正修法。止觀成處 1469 X11n0268_p0196a06
 名真三昧。入此行時須有方便。方便之法不 1470 X11n0268_p0196a07
離根門。入一無妄餘皆清淨。故問 1471 X11n0268_p0196a07
 二十五聖。復敕文殊令揀。此即以根門順機 1472 X11n0268_p0196a08
為最初方便。如下文云我今欲令 1473 X11n0268_p0196a08
 阿難開悟。二十五聖誰當其根。何方便門得 1474 X11n0268_p0196a09
易成就。此則的取從聞思修。為最 1475 X11n0268_p0196a09
 初方便。最初之義先解後行無出於斯。從聞 1476 X11n0268_p0196a10
思修為方便者。但取耳根順機易 1477 X11n0268_p0196a10
 入。得為最初方便。從者隨順也。若初心隨 1478 X11n0268_p0196a11
順聞思修而修。即是方便。若違而背 1479 X11n0268_p0196a11
 之。即非方便也。又阿難竦己從邪由無定力 1480 X11n0268_p0196a12
。故歸見佛即請行門。如來未即為 1481 X11n0268_p0196a12
 說。卻約心見徵解。意云解若真正行可無邪 1482 X11n0268_p0196a13
。 手鑑云。方便多種者。不出教行 1483 X11n0268_p0196a13
 二種也。法華云更以異方便助顯第一義。此 1484 X11n0268_p0196a14
經云歸元性無二方便有多門。淺 1485 X11n0268_p0196a14
 深異者。圓覺即故深此經之故淺。俱是入道 1486 X11n0268_p0196a15
之方便也。 長水云。前後兩度說 1487 X11n0268_p0196a15
 經。初從此去至標經名。是酬問正說分。次 1488 X11n0268_p0196a16
從說是語已下至不戀三界。為請益 1489 X11n0268_p0196a16
 再陳分。 1490 X11n0268_p0196a17
於時復有琩F菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等 1491 X11n0268_p0196a18
。俱願樂聞。退坐默然。承受聖 1492 X11n0268_p0196a18
旨。 1493 X11n0268_p0197a01
 孤山云。前通敘同聞不言菩薩。別序集眾不 1494 X11n0268_p0197a02
言二乘。此中備有三乘。驗前二序。 1495 X11n0268_p0197a02
 影略互現耳。 1496 X11n0268_p0197a03
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初發心。 1497 X11n0268_p0197a04
於我法中見何勝相。頓捨世間深重恩 1498 X11n0268_p0197a04
愛。 1499 X11n0268_p0197a05
 阿難此云慶喜。解飯王之子。如來成道夜生 1500 X11n0268_p0197a06
。淨飯王既聞太子成道。斛飯又奏 1501 X11n0268_p0197a06
 宮中生男。舉國欣慶。因名慶喜。是佛堂弟 1502 X11n0268_p0197a07
。故云汝我同氣。 重聞云。孤山云南 1503 X11n0268_p0197a07
 齋褚淵居。嫡母喪去官。王儉歎之曰。雖事 1504 X11n0268_p0197a08
緣義感。而情均天屬。義感謂非所生 1505 X11n0268_p0197a08
 也。天屬猶天性也。蓋譯人取此潤色佛言耳 1506 X11n0268_p0197a09
。解飯王之子者。初師子頰王。有四 1507 X11n0268_p0197a09
 子。一曰淨飯。二子。一悉達二難陀。二曰 1508 X11n0268_p0197a10
解飯。二子。一調達二阿難。三曰白飯。二 1509 X11n0268_p0197a10
 子。一摩訶男二阿那律。四曰甘露飯。二子 1510 X11n0268_p0197a11
。一跋提二提沙。諸經明佛出家成道。 1511 X11n0268_p0197a11
 皆云二月八日夜。 苕溪云。阿難既厭多聞 1512 X11n0268_p0197a12
而欣妙定。如來欲談是義。先詰妄 1513 X11n0268_p0197a12
 緣。故問發心見相之由。為止散入寂之本。 1514 X11n0268_p0197a13
迷解之要。並在於茲。 長水云。父母 1515 X11n0268_p0197a13
 妻子是恩愛之深者。世人以捨麤重恩愛。為 1516 X11n0268_p0197a14
其至道。而不知修行見愛尚是妄 1517 X11n0268_p0197a14
 心。故審問之。後方推破。 1518 X11n0268_p0197a15
阿難白佛。我見如來三十二相勝妙殊絕。形體 1519 X11n0268_p0197a16
映徹猶如琉璃。常自思惟。此相非 1520 X11n0268_p0197a16
是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁腥臊交遘膿血 1521 X11n0268_p0197a17
雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光 1522 X11n0268_p0197a17
聚。是以渴仰從佛剃落。 1523 X11n0268_p0197a18
 孤山云。見相實有。生滅宛然。緣此發心。 1524 X11n0268_p0198a01
安趣常果。交遘易曰男女遘精萬物化 1525 X11n0268_p0198a01
 生。 熏聞云。三十二相。始足下安平。終 1526 X11n0268_p0198a02
頂有肉髻。荊溪尊者云。三十二相是藏 1527 X11n0268_p0198a02
 通極果。故知阿難發心。示同凡小之見也。 1528 X11n0268_p0198a03
 長水。云欲愛之生純是不淨。大集 1529 X11n0268_p0198a03
 經中具說受生。皆由父母與己識情爭相愛欲 1530 X11n0268_p0198a04
。由是託彼赤白二滴為識所依。 1531 X11n0268_p0198a04
 一處和合名歌羅邏。而漸增長至於出胎。五 1532 X11n0268_p0198a05
穀長養雖成人相。如革囊盛糞。故 1533 X11n0268_p0198a05
 云膿血雜亂。 熏聞云。琉璃具云吠流離耶 1534 X11n0268_p0198a06
。此云不遠。謂西域有山。去波羅奈 1535 X11n0268_p0198a06
 城不遠。山出此焉。後人徒玉別為琉璃寶。因以名。 1536 X11n0268_p0198a07
佛言善哉阿難。汝等當知。一切眾生從無始來 1537 X11n0268_p0198a08
生死相續。皆由不知常住真心性 1538 X11n0268_p0198a08
淨明體。用諸妄想此想。不真故有輪轉。 1539 X11n0268_p0198a09
 熏聞云。一切眾生。即下文十種異生也。正 1540 X11n0268_p0198a10
言六道。亦兼三乘。以六道受分段生 1541 X11n0268_p0198a10
 死。三乘受變易生死。皆有輪轉之義故。  1542 X11n0268_p0198a11
孤山云。常住真心。即下文如來藏心 1543 X11n0268_p0198a11
 圓融三諦也。用諸妄想。謂九界眾生不達此 1544 X11n0268_p0198a12
三本唯一念。於是六趣見其俗(此即 1545 X11n0268_p0198a12
 賴緣之假也)二乘見其真。(即偏空之理也 1546 X11n0268_p0198a13
)菩薩見其中。(別教地前唯觀但中)皆由不 1547 X11n0268_p0198a13
了圓融。妄生取著。 1548 X11n0268_p0198a13
 故致輪輪二種生死(二種生死出勝鬘經由五 1549 X11n0268_p0198a14
住之因招二死之果)。 補遺云。勝鬘經云。 1550 X11n0268_p0198a14
有二種死。謂 1551 X11n0268_p0198a14
 分段死不思議變易死。分段死者。謂虛偽眾 1552 X11n0268_p0198a15
生。不思議變易死者。謂阿羅漢辟 1553 X11n0268_p0198a15
 支大力菩薩。然變易稱不思議者。如唯識云 1554 X11n0268_p0198a16
。改轉身命故有變易。妙用難測名 1555 X11n0268_p0198a16
 不思議。又煩惱有二種。謂住地煩惱及起煩 1556 X11n0268_p0198a17
惱。住地有四種。謂見一切處住地。 1557 X11n0268_p0198a17
 欲愛住地。色愛住地。無色有愛住地。此四 1558 X11n0268_p0198a18
住地生一切起煩惱。起者剎那剎那 1559 X11n0268_p0198a18
 相應心。荊溪云。五住為二死作因。 1560 X11n0268_p0199a01
汝今欲研無上菩提真發明性。應當真心酬我所問。 1561 X11n0268_p0199a02
 荊公云。真妙覺明。若以空明。則有空現。 1562 X11n0268_p0199a03
地水火風各各發明。則各各現。若俱發 1563 X11n0268_p0199a03
 明則有俱現。眾生為妄發明性。如來為真發 1564 X11n0268_p0199a04
明性。是名生滅與不生滅二發明 1565 X11n0268_p0199a04
 性。 1566 X11n0268_p0199a05
十方如來同一道故。出離生死皆以真心。心言 1567 X11n0268_p0199a06
直故。如是乃至終始地位中間永 1568 X11n0268_p0199a06
無諸委曲相。 1569 X11n0268_p0199a07
 長水云。諸佛同道。脫苦得樂。皆由真心者 1570 X11n0268_p0199a08
。此有二種。一發言無虛假。二向理之 1571 X11n0268_p0199a08
 心無別岐路。今此經意須具二焉。始令發言 1572 X11n0268_p0199a09
無妄。終成向理心絕。方為十方同 1573 X11n0268_p0199a09
 道。 孤山云。言者心之聲。由心直故所言 1574 X11n0268_p0199a10
真。三諦直常名心直。了義頓說名言 1575 X11n0268_p0199a10
 直。由此心言乃能趣道。 1576 X11n0268_p0199a11
阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二相將何 1577 X11n0268_p0199a12
所見誰為愛樂。 1578 X11n0268_p0199a12
 熏聞云。夫如來身相乃因緣所生法也。隨機 1579 X11n0268_p0199a13
所見四種不同。謂生滅無生無量 1580 X11n0268_p0199a13
 無作。四見雖異一境是同。今欲破生滅之心 1581 X11n0268_p0199a14
顯無作之理。故舉所緣之境。以問 1582 X11n0268_p0199a14
 能緣之見。如醫設藥。先審病源。 補遺云 1583 X11n0268_p0199a15
。阿難既云我見三十二相受樂出家。 1584 X11n0268_p0199a15
 如來欲推破心見二門。故先問之。將何所見 1585 X11n0268_p0199a16
。問見也。誰為愛樂。問心也。 1586 X11n0268_p0199a16
阿難白佛言世尊。如是愛樂用我心目。由目觀 1587 X11n0268_p0199a17
見如來勝相。心生愛樂。故我發心 1588 X11n0268_p0199a17
願捨生死。 1589 X11n0268_p0199a18
 資中云。此正陳妄體由乎心目。故下破此。 1590 X11n0268_p0200a01
乃成心見兩門。 補遺云。何難先總 1591 X11n0268_p0200a01
 答云。如是愛樂用我心目。下別答云。由目 1592 X11n0268_p0200a02
觀見如來勝相。答將何所見也。心生 1593 X11n0268_p0200a02
 愛樂。答誰為愛樂也。 長水云。目即眼根。心即意識。 1594 X11n0268_p0200a03
佛告阿難。如汝所說。真所愛樂因於心目。若 1595 X11n0268_p0200a04
不識知心目所在。則不能得降伏塵 1596 X11n0268_p0200a04
勞。 1597 X11n0268_p0200a05
 心目是本。塵勞是末。若迷其本。群末難除。 1598 X11n0268_p0200a06
譬如國王為賊所侵發兵討除。是兵要當知賊所在。 1599 X11n0268_p0200a07
 孤山云。王譬真心。賊譬妄想。真為妄轉如 1600 X11n0268_p0200a08
國被侵。發兵討除喻修止觀。 補遺 1601 X11n0268_p0200a08
 云。此經誠所謂與止觀陰符。知賊所在立陰 1602 X11n0268_p0200a09
境也。發兵討除修止觀也。若云觀 1603 X11n0268_p0200a09
 真以喻難之。非討賊也。 熏聞云。西域四 1604 X11n0268_p0200a10
兵謂象馬車步也。周禮司兵掌五兵。 1605 X11n0268_p0200a10
 謂戈。柲六尺六寸(祕兵媚切柄也)殳。長 1606 X11n0268_p0200a11
尋有四尺。車戟常。酋矛常有四尺。夷矛三尋 1607 X11n0268_p0200a11
(八尺 1608 X11n0268_p0200a11
 曰尋倍尋曰常酋近夷長)又步卒之五兵則無 1609 X11n0268_p0200a12
夷矛。而有弓矢。討(釋文治也誅也)。 1610 X11n0268_p0200a12
使汝流轉心目為咎。 1611 X11n0268_p0200a13
 汝合國王。心目合賊。 1612 X11n0268_p0200a14
吾今問汝。唯心與目今何所在。 1613 X11n0268_p0200a15
阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生同將識 1614 X11n0268_p0200a16
心居在身內。縱觀如來青蓮華眼。 1615 X11n0268_p0200a16
亦在佛面。 1616 X11n0268_p0200a17
 荊公云。於十二類生。除空散消沉土木金石 1617 X11n0268_p0200a18
二類。是為十種異生。 資中云。先 1618 X11n0268_p0200a18
 舉凡心在內。次舉佛眼在面。故知我眼浮根 1619 X11n0268_p0201a01
四塵亦在我面。心亦身內以眼根 1620 X11n0268_p0201a01
 淨色既不可見。故指浮根四塵。標眼所在。 1621 X11n0268_p0201a02
 熏聞云。青蓮華眼。天竺有青蓮華。 1622 X11n0268_p0201a02
 其葉修而復廣。青白分明有大人目相。故以為喻。 1623 X11n0268_p0201a03
我今觀此浮根四塵秪在我面。如是識心實居身內。 1624 X11n0268_p0201a04
 攜李云。浮根四塵即外五根名浮塵根。然內 1625 X11n0268_p0201a05
五根皆清淨四大所造。屬不可見 1626 X11n0268_p0201a05
 有對色也。又內外五根。皆其八法所成能造 1627 X11n0268_p0201a06
四大地水火風。所造四塵色香味 1628 X11n0268_p0201a06
 觸。今浮塵眼根中能造四大性不可見。故指 1629 X11n0268_p0201a07
所造也。 熏聞云。外五根名浮塵 1630 X11n0268_p0201a07
 根者。浮謂麤浮。塵以染汙為名。染汙真性 1631 X11n0268_p0201a08
故。根以能生為義。能生五識故。內五 1632 X11n0268_p0201a08
 根即勝義根也。屬不可見有對色者。准毗曇 1633 X11n0268_p0201a09
明三種色一可見色。如青黃等。二 1634 X11n0268_p0201a09
 有對色。謂五根五塵。若云不可見有對色。 1635 X11n0268_p0201a10
但云五根四塵。三不可見無對。謂法 1636 X11n0268_p0201a10
 入少分。今內五根亦言色者。以是清淨四大 1637 X11n0268_p0201a11
所造。非麤顯之質。故不可見。 荊 1638 X11n0268_p0201a11
 公云。正出為本。旁出為根。首為元本為命 1639 X11n0268_p0201a12
。元為性。根為相。根若所謂浮根四塵。 1640 X11n0268_p0201a12
 離塵無相故根為相。元若所謂根元清淨四大 1641 X11n0268_p0201a13
。四大性空清淨本然。故元為性 1642 X11n0268_p0201a13
 本。即如來藏也涅槃皆從如來藏出。本一而 1643 X11n0268_p0201a14
已。根則不一。涅槃受性於本故本 1644 X11n0268_p0201a14
 為命。所謂浮根者以有根元故。流逸奔境者 1645 X11n0268_p0201a15
名為浮根也。所言塵者。一切有相 1646 X11n0268_p0201a15
 皆攬塵成體。及其蔽也還散為塵。如此經則 1647 X11n0268_p0201a16
以搖動者名為塵義。根亦塵也。謂 1648 X11n0268_p0201a16
 之根者。譬如木根以塵為相。無有自性。非 1649 X11n0268_p0201a17
四塵不生。非四塵不養。若根離塵即 1650 X11n0268_p0201a17
 乾而死。死即還空。眾生六根亦復如是。以 1651 X11n0268_p0201a18
塵為相。無有自性。非四塵不生。非四 1652 X11n0268_p0201a18
 塵不養。若根離塵。欲愛乾拈無復法潤。即 1653 X11n0268_p0202a01
現前殘質不復續生。還合空性。本異 1654 X11n0268_p0202a01
 於此。但以根元所出得名為本。故經以無住 1655 X11n0268_p0202a02
無本。為無住本。 1656 X11n0268_p0202a02
佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林今何 1657 X11n0268_p0202a03
所在。世尊此大重閣清淨講堂。在 1658 X11n0268_p0202a03
給孤園。今祇陀林實在堂外。 1659 X11n0268_p0202a04
阿難汝今堂中先何所見。世尊我在堂中先見如 1660 X11n0268_p0202a05
來。次觀大眾。如是外望方矚林 1661 X11n0268_p0202a05
園。 1662 X11n0268_p0202a06
 長水云。講堂身也。阿難心也。如來大眾五 1663 X11n0268_p0202a07
藏也。下文戶﹝片*庸﹞根也。 1664 X11n0268_p0202a07
阿難。汝矚林園因何有見。世尊。此大講堂戶 1665 X11n0268_p0202a08
﹝片*庸﹞開豁。故我在堂得遠瞻見。 1666 X11n0268_p0202a08
 孤山云。此三問將破心目之執。故先定之。 1667 X11n0268_p0202a09
爾時世尊在大眾中舒金色臂摩訶難頂。告示阿 1668 X11n0268_p0202a10
難及諸大眾。有三摩提名大佛 1669 X11n0268_p0202a10
頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來一門超出妙 1670 X11n0268_p0202a11
莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮伏受 1671 X11n0268_p0202a11
慈旨。 1672 X11n0268_p0202a12
 阿難向以三名為請。今如來但舉三摩提者。 1673 X11n0268_p0202a13
圓通三止舉一即三。故下云奢摩 1674 X11n0268_p0202a13
 他路。其意亦爾。 熏聞云。唯指因中所履 1675 X11n0268_p0202a14
之法名莊嚴路。此三摩提乃即慧之 1676 X11n0268_p0202a14
 定。況復具足萬行。不亦莊嚴義乎。由因通果故謂之路。 1677 X11n0268_p0202a15
佛告阿難。如汝所言。身在講堂戶牖開豁遠矚 1678 X11n0268_p0202a16
林園。亦有眾生在此堂中不見如 1679 X11n0268_p0202a16
來見堂外者。阿難答言。世尊。在堂不見如來 1680 X11n0268_p0202a17
能見林泉無有是處。 1681 X11n0268_p0202a17
 孤山云。欲破執心在內。故汎指其人以例之 1682 X11n0268_p0202a18
。按定阿難之答也。身喻內心。堂喻 1683 X11n0268_p0202a18
 人身。林喻外物。 熏聞云。說文云半門為 1684 X11n0268_p0203a01
戶。穿壁以木為窗。即牖也。 1685 X11n0268_p0203a01
阿難。汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現 1686 X11n0268_p0203a02
前所明了心實在身內。 1687 X11n0268_p0203a02
爾時先合了知內身。 1688 X11n0268_p0203a03
 如人在堂先見如來。 1689 X11n0268_p0203a04
頗有眾生。先見身中後觀外物。 1690 X11n0268_p0203a05
 以無有人先見身內。故茲責問。即是破也。 1691 X11n0268_p0203a06
 補遺云。頗字普歌反少也。意言不 1692 X11n0268_p0203a06
 問其多。還少有人能見身中否。 1693 X11n0268_p0203a07
縱不能見心肝脾胃。 1694 X11n0268_p0203a08
爪生髮長筋轉脈搖誠合明了。 1695 X11n0268_p0203a09
如何不知。 1696 X11n0268_p0203a10
必不內知云何知外。 1697 X11n0268_p0203a11
 孤山云。身內至近尚不見知。況外物至遠乎 1698 X11n0268_p0203a12
。 長水云。境風外動妄想內熏識 1699 X11n0268_p0203a12
 浪潛生。為自心相。空華幻化起滅無從。不 1700 X11n0268_p0203a13
了本如遂或久執。及推所在妄謂身 1701 X11n0268_p0203a13
 中。反覆窮研理無所據。故佛結指令悟其非。 1702 X11n0268_p0203a14
是故應知。汝言覺了能知之心住在身內無有是處。 1703 X11n0268_p0203a15
阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知 1704 X11n0268_p0203a16
我心實居身外。 1705 X11n0268_p0203a16
 熏聞云。稽首稽稽留也。以頭至地多時為稽首。 1706 X11n0268_p0203a17
所以者何。譬如燈光然於室中。是燈必能先照 1707 X11n0268_p0203a18
室內從其室門後及庭際。 1708 X11n0268_p0203a18
一切眾生不見身中獨見身外。亦如燈光居在室外不能照室。 1709 X11n0268_p0204a01
是義心明將無所惑。同佛了義得無妄耶。 1710 X11n0268_p0204a02
佛告阿難。是諸比丘適來從我室羅筏城循乞搏 1711 X11n0268_p0204a03
食。歸祇陀林我已宿齋。汝觀比 1712 X11n0268_p0204a03
丘一人食時諸人飽不。阿難答言不也世尊。何 1713 X11n0268_p0204a04
以故。是諸比丘雖阿羅漢軀命不 1714 X11n0268_p0204a04
同。云何一人能令眾飽。 1715 X11n0268_p0204a05
 資中云。心若離身即同他食。他食既非我飽 1716 X11n0268_p0204a06
。他知何關我身。 孤山云。前云受 1717 X11n0268_p0204a06
 請。今言從我乞食者。提獎阿難。在赴請日 1718 X11n0268_p0204a07
為彼演法。事應隔宵。故指即日循乞 1719 X11n0268_p0204a07
 為例。我已宿齋者即我一人已飽也。齋乃經 1720 X11n0268_p0204a08
宿方食。故曰宿齋。 谷響云。謂待 1721 X11n0268_p0204a08
 明相。故加宿之一字。足顯齋義。纂謂今日 1722 X11n0268_p0204a09
明相現時方可得食。 熏聞云。循與 1723 X11n0268_p0204a09
 巡同。搏食即第八云段食是也。今存古翻。 1724 X11n0268_p0204a10
佛告阿難。若汝覺了知見之心實在身外。 1725 X11n0268_p0204a11
身心相外自不相干。則心所知身不能覺。覺在 1726 X11n0268_p0204a12
身際心不能知。 1727 X11n0268_p0204a12
我今示汝兜羅綿手。汝眼見時心分別不。阿難 1728 X11n0268_p0204a13
答言如是世尊。 1729 X11n0268_p0204a13
佛告阿難。若相知者云何在外。 1730 X11n0268_p0204a14
 攜李云。兜羅此云細香。 長水云。梵語兜 1731 X11n0268_p0204a15
羅此云冰。或言兜沙此云霜。斯皆從 1732 X11n0268_p0204a15
 色為名也。 熏聞云。兜羅綿手謂佛手柔耎 1733 X11n0268_p0204a16
而加以縵。似此綿也。 1734 X11n0268_p0204a16
是故應知。汝言覺了能知之心住在身外。無有是處。 1735 X11n0268_p0204a17
阿難白佛言世尊。如佛所言不見內故不居身內 1736 X11n0268_p0204a18
。身心相知不知離故不在身外。 1737 X11n0268_p0204a18
我今思惟知在一處。 1738 X11n0268_p0205a01
佛言處今何在。 1739 X11n0268_p0205a02
阿難言。此了知心既不知內而能見外。如我思 1740 X11n0268_p0205a03
忖潛伏根堙C猶如有人取琉璃碗 1741 X11n0268_p0205a03
合其兩眼。雖有物合而不留礙。彼根隨見隨即分別。 1742 X11n0268_p0205a04
 長水云。琉璃喻根。眼喻於識。眼根色淨。 1743 X11n0268_p0205a05
不能礙心。同琉璃碗不礙於眼。隨照一 1744 X11n0268_p0205a05
 境心隨根知。若此成立乍觀可爾。洎乎推破 1745 X11n0268_p0205a06
。同喻不成。要知同喻不成者法喻 1746 X11n0268_p0205a06
 不齊也。此是因明家缺量也。比量者須立三 1747 X11n0268_p0205a07
支無過。方能成立。於法既無同喻。 1748 X11n0268_p0205a07
 即三支缺也。或有宗因無喻。或有宗喻無因 1749 X11n0268_p0205a08
。或有因喻無宗等。皆名缺量。今既 1750 X11n0268_p0205a08
 喻則遠近俱見。法則但見山河不見其眼。故 1751 X11n0268_p0205a09
不可以琉璃為同喻也。 補遺云。 1752 X11n0268_p0205a09
 准琉璃合眼之喻。應伏勝義根堙C 1753 X11n0268_p0205a10
然我覺了能知之心不見內者。為在根故。分明 1754 X11n0268_p0205a11
矚外無障礙者。潛根內故。 1755 X11n0268_p0205a11
佛告阿難。如汝所言潛根內者猶如琉璃。彼人 1756 X11n0268_p0205a12
當以琉璃籠眼。當見山河見琉璃 1757 X11n0268_p0205a12
不。如是世尊。是人當以琉璃籠眼。實見琉璃。 1758 X11n0268_p0205a13
佛告阿難。汝心若同琉璃合者。 1759 X11n0268_p0205a14
當見山河何不見眼。若見眼者。眼即同境不得 1760 X11n0268_p0205a15
成隨。若不能見。云何說言此了知 1761 X11n0268_p0205a15
心潛在根內如琉璃合。 1762 X11n0268_p0205a16
 真際云。此責阿難有法喻不齊之過。喻見琉 1763 X11n0268_p0205a17
璃。法不見根。縱許見根。根即是境。 1764 X11n0268_p0205a17
 若是境者不得言隨。 1765 X11n0268_p0205a18
是故應知。汝言覺了能知之心。潛伏根埵p琉 1766 X11n0268_p0206a01
璃合。無有是處。 1767 X11n0268_p0206a01
阿難白佛言世尊。我今又作如是思惟。是眾生 1768 X11n0268_p0206a02
身腑藏在中。竅穴居外。有藏則暗。 1769 X11n0268_p0206a02
有竅則明。今我對佛。開眼見明名為見外。閉 1770 X11n0268_p0206a03
眼見暗名為見內。 1771 X11n0268_p0206a03
是義云何。 1772 X11n0268_p0206a04
 苕溪云。初計心在身內。佛以不見腑藏為破 1773 X11n0268_p0206a05
。次計在外。復招身心相離之難。又 1774 X11n0268_p0206a05
 計潛根。且乖琉璃籠眼之喻。今立內外。欲 1775 X11n0268_p0206a06
免前之三過也。何者。良以有藏則暗。 1776 X11n0268_p0206a06
 故見暗時既名為內。何必須見身內之物。有 1777 X11n0268_p0206a07
竅則明。故見明時即名為外。豈應 1778 X11n0268_p0206a07
 更責外不相干。內外若成。自顯此心不在一 1779 X11n0268_p0206a08
處。亦異潛根也。然則雖云見外。所 1780 X11n0268_p0206a08
 執心體還成在內。以開眼見明不同燈在室外 1781 X11n0268_p0206a09
故。 熏聞云。須知見有內外。體 1782 X11n0268_p0206a09
 實在內。此與初執不可雷同。 長水云。腑 1783 X11n0268_p0206a10
或依府。白虎通云。人含六律五行之 1784 X11n0268_p0206a10
 氣而生。故內有五藏六府。五藏謂肝心肺腎 1785 X11n0268_p0206a11
脾也。六府謂大腸小腸胃膀胱三 1786 X11n0268_p0206a11
 焦膽也府為。藏之宮府。胃者脾之府。膀胱 1787 X11n0268_p0206a12
者肺之府。三焦者腎之府也。膽者肝 1788 X11n0268_p0206a12
 之府。大腸小腸心之府。莊子曰。人皆有七 1789 X11n0268_p0206a13
竅以視聽食息。七竅謂眼耳鼻口。今 1790 X11n0268_p0206a13
 正言眼。 補遺云。何難既被破於潛根。又 1791 X11n0268_p0206a14
計此心通於內外。但與前內外不同。 1792 X11n0268_p0206a14
 今云心在內為藏府所閉。故見暗不能分別焦 1793 X11n0268_p0206a15
府。則逃前不見焦府之責。復因 1794 X11n0268_p0206a15
 七竅則能見外。此心逐物又居於外。但此在 1795 X11n0268_p0206a16
外。又與前計在外不同。前云心實 1796 X11n0268_p0206a16
 居外。如室外之燈。今云見外因竅穴明。心 1797 X11n0268_p0206a17
自居內。又逃前身心不相干之責。文 1798 X11n0268_p0206a17
 中所計文並有內外。 1799 X11n0268_p0206a18
佛告阿難。汝當閉眼見暗之時。此暗境界。為 1800 X11n0268_p0207a01
與眼對。為不對眼。 1801 X11n0268_p0207a01
若與眼對。暗在眼前云何成內。 1802 X11n0268_p0207a02
若成內者。居暗室中無日月燈。此室暗中皆汝焦腑。 1803 X11n0268_p0207a03
 熏聞云。焦謂三焦。或作膲。黃帝難經云三 1804 X11n0268_p0207a04
膲者。水穀之道路。氣之所終始也。上 1805 X11n0268_p0207a04
 膲在心下。下隔在胃上口。(自膈已上)中 1806 X11n0268_p0207a05
膲在胃中口。不上不下。(自臍已上)下。膲 1807 X11n0268_p0207a05
在臍下。當 1808 X11n0268_p0207a05
 膀胱上口。楊玄操云膲元也。天有三元之氣 1809 X11n0268_p0207a06
。所以生成萬物人法天地。所以亦 1810 X11n0268_p0207a06
 三元之氣以養身形。 1811 X11n0268_p0207a07
若不對者。云何成見。 1812 X11n0268_p0207a08
若離外見內對所成。 1813 X11n0268_p0207a09
 苕溪云。此縱計也。 1814 X11n0268_p0207a10
合眼見暗名為身中。開眼見明何不見面。 1815 X11n0268_p0207a11
若不見面內對不成。 1816 X11n0268_p0207a12
 苕溪云。牒計之難。若謂合眼見暗。名為內 1817 X11n0268_p0207a13
對焦腑義者。何不開眼見明亦有外 1818 X11n0268_p0207a13
 對面目之相。外相既無。內義何在。 補遺 1819 X11n0268_p0207a14
云。阿難計閉眼見暗成於內對者。且 1820 X11n0268_p0207a14
 如居暗室中。一室之暗皆成汝之焦府邪。是 1821 X11n0268_p0207a15
使身外之暗室並成內對之義。良 1822 X11n0268_p0207a15
 由閉眼之時等為一暗。何能分於身內邪。今 1823 X11n0268_p0207a16
謂。此文秪是重牒前計以為難詞 1824 X11n0268_p0207a16
 耳。今別科之使其顯然。自佛告下破執為二 1825 X11n0268_p0207a17
。初破內又二。初破內見。次若離下 1826 X11n0268_p0207a17
 破內對。初又二。初按定。即經云此暗境界 1827 X11n0268_p0207a18
與眼為對不對等。次若與下正破。一 1828 X11n0268_p0207a18
 約有對破內義。二若不下約無對破見義。初 1829 X11n0268_p0208a01
又二。一設難。二若成下立妨。次若 1830 X11n0268_p0208a01
 離下破內對又二。初牒前計。經云若離外見 1831 X11n0268_p0208a02
內對所成者。如前計云開眼見明 1832 X11n0268_p0208a02
 閉眼見暗。乃是外見內對之義不同。意明離 1833 X11n0268_p0208a03
於外見內對自成。今重牒之。欲使 1834 X11n0268_p0208a03
 內外兩相例難義不得成。故下破中應今所牒 1835 X11n0268_p0208a04
。雖雙牒內外。意在破內。次正破 1836 X11n0268_p0208a04
 中二。初准外破內。次若不下結或破意。初 1837 X11n0268_p0208a05
經文云合眼見暗名為身中。此二句 1838 X11n0268_p0208a05
 亦牒計也。開眼見明何不見面。此二句准外 1839 X11n0268_p0208a06
也。由前所計合眼見暗即是焦府 1840 X11n0268_p0208a06
 內對之義。逃於不見焦府之責。今准此義。 1841 X11n0268_p0208a07
於開眼中亦立外對見面之義。故曰 1842 X11n0268_p0208a07
 何不見面。次結成破意。經云若不見面。內 1843 X11n0268_p0208a08
對不成。在外見既不可立外對見面 1844 X11n0268_p0208a08
 之義。前云閉眼乃有內對之義亦安有耶。此 1845 X11n0268_p0208a09
中欲令彼所計外見內對。兩相為 1846 X11n0268_p0208a09
 妨不能兩立。所以重牒云若離等也。 1847 X11n0268_p0208a10
見面若成。此了知心及與眼根乃在虛空。何成在內。 1848 X11n0268_p0208a11
 苕溪云。見面若成。復以前難縱其所計。 1849 X11n0268_p0208a12
若在虛空。自非汝體。 1850 X11n0268_p0208a13
即應如來今見汝面亦是汝身。 1851 X11n0268_p0208a14
 熏聞云。身合云眼。以眼屬身分故通言之。 1852 X11n0268_p0208a15
汝眼已知。身合非覺。 1853 X11n0268_p0208a16
 汝眼在空。空中有知。知既離身。身合無覺。 1854 X11n0268_p0208a17
必汝執言身眼兩覺。應有二知。 1855 X11n0268_p0208a18
即汝一身應成兩佛。 1856 X11n0268_p0209a01
 所執與難豈其然乎。蓋防至鈍者耳。 補遺 1857 X11n0268_p0209a02
云。次破外二。初縱。經云見面若成。 1858 X11n0268_p0209a02
 且縱汝成於見面之義。恐他計云雖不炳然見 1859 X11n0268_p0209a03
面。既心識在眼根中。已與面作 1860 X11n0268_p0209a03
 對。即是見面外對之義。故今且縱此計也。 1861 X11n0268_p0209a04
何以知其然邪。准下破文。既云此了 1862 X11n0268_p0209a04
 知心及與眼根乃在虛空。意云若作此計須是 1863 X11n0268_p0209a05
心眼在空可也。若附在面外對 1864 X11n0268_p0209a05
 不成也。次奪又三。一約心眼在空奪。若欲 1865 X11n0268_p0209a06
立見面外對之義。須是心眼在空方 1866 X11n0268_p0209a06
 許此義。既無是理見面不成。故曰此了知心 1867 X11n0268_p0209a07
等也。言何成在內者。由阿難雖計 1868 X11n0268_p0209a07
 通內外心體實在於內。由竅明故。由內外見 1869 X11n0268_p0209a08
故心亦有在外之義。今既心眼在 1870 X11n0268_p0209a08
 空。則向云在內義亦墮矣。二約心眼同他奪 1871 X11n0268_p0209a09
。若計在空。已非己有。全同他體矣。 1872 X11n0268_p0209a09
 則是現今如來見汝之面即是汝身之眼矣。故 1873 X11n0268_p0209a10
曰若在虛空等也。三約二身無 1874 X11n0268_p0209a10
 兩覺奪。若心眼離身身合非覺知。若欲身眼 1875 X11n0268_p0209a11
各自覺知。應有兩心。至成佛時須 1876 X11n0268_p0209a11
 有兩人成佛耶。此意且就凡迷一人無成兩佛 1877 X11n0268_p0209a12
。縱奪其執。不可以悟中果地一 1878 X11n0268_p0209a12
 佛遍應琩F謬解也。 1879 X11n0268_p0209a13
是故應知。汝言見暗名見內。者無有是處。 1880 X11n0268_p0209a14
 苕溪云。不言見明為外者略也。又見外為見 1881 X11n0268_p0209a15
內。從正計結也。 1882 X11n0268_p0209a15
阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法 1883 X11n0268_p0209a16
生。由法生故種種心生。我今思惟。 1884 X11n0268_p0209a16
即思惟體實我心性。隨所合處心則隨有。 1885 X11n0268_p0209a17
 孤山云。心生法生境從心起也。法生心生心 1886 X11n0268_p0209a18
逐境遷也。長水云。第八本識變生 1887 X11n0268_p0209a18
 三境。故云心生法生。境界風動能起識浪。 1888 X11n0268_p0210a01
故曰法生心生。今雖通舉。要取後句 1889 X11n0268_p0210a01
 法生心生以為所據。應知秪就現前分別事識而論轉計。 1890 X11n0268_p0210a02
亦非內外中間三處。 1891 X11n0268_p0210a03
 孤山云。亦非三處翻前四計也。內即在內。 1892 X11n0268_p0210a04
外即在外。中間即潛根。 補遺云。此 1893 X11n0268_p0210a04
 計隨合。阿難意云。思惟之心實在於我。若 1894 X11n0268_p0210a05
求所在不定一處。但隨根塵合處我 1895 X11n0268_p0210a05
 心即依根而合前塵。又如下文難有體中。如 1896 X11n0268_p0210a06
汝以手自桎其體。汝所知心等即 1897 X11n0268_p0210a06
 是身根觸塵生識心也。又今云根塵合心隨生 1898 X11n0268_p0210a07
者。若根親塵疏則心生於根。若 1899 X11n0268_p0210a07
 塵親根疏則心生於塵。不定一邊。故曰隨合 1900 X11n0268_p0210a08
。不同下文中間定在一處也。言亦 1901 X11n0268_p0210a08
 非者。謂非定在此三處。但隨一而有也。內 1902 X11n0268_p0210a09
外該三。謂前計內計外計內外也。中 1903 X11n0268_p0210a09
 間即潛根。潛伏勝義不內不外且曰中間。望 1904 X11n0268_p0210a10
下第六之中間還屬於內。 1905 X11n0268_p0210a10
佛告阿難。汝今說言由法生故種種心生。隨所 1906 X11n0268_p0210a11
合處。心隨有者。 1907 X11n0268_p0210a11
 阿難欲計法生心生。故通舉二句。蓋佛常有 1908 X11n0268_p0210a12
此語故也。其實只就下句為計。所 1909 X11n0268_p0210a12
 以佛破秪牒其下句。 1910 X11n0268_p0210a13
是心無體則無所合。若無有體而能合者。則十 1911 X11n0268_p0210a14
九界因七塵合。是義不然。 1912 X11n0268_p0210a14
 孤山云。心既隨合而有則自無體。若本無體 1913 X11n0268_p0210a15
而能合者。則十九界與七塵一俱 1914 X11n0268_p0210a15
 無體。亦應能合。彼既不爾此云何然。以界 1915 X11n0268_p0210a16
但十八塵唯有六故。 苕溪云。是心 1916 X11n0268_p0210a16
 無體則無所合。體猶性也。夫心性遍在諸法 1917 X11n0268_p0210a17
。假緣而生。譬如火性寄諸陽燧。因 1918 X11n0268_p0210a17
 與日合故能出火。若無有體而能合者。此猶 1919 X11n0268_p0210a18
火本無性隨所合物火則隨有。豈 1920 X11n0268_p0210a18
 應爾耶。 補遺云。如世之火自有體性。然 1921 X11n0268_p0211a01
後假於陽燧為緣而能發焰。若云心 1922 X11n0268_p0211a01
 自無體假緣能合者。狀似火自無體乃出陽燧 1923 X11n0268_p0211a02
耳。熏聞云。問阿難所執但似內 1924 X11n0268_p0211a02
 心無體。非謂外塵無體。以云隨所合處心則 1925 X11n0268_p0211a03
隨有。若爾秪可云十九界因六塵 1926 X11n0268_p0211a03
 合。何故云七耶。答凡言界者以種族為義。 1927 X11n0268_p0211a04
如心有體則與有合。心既無體應與 1928 X11n0268_p0211a04
 無合。由是論之須云七塵。 1929 X11n0268_p0211a05
若有體者。如汝以手自桎其體。汝所知心為復 1930 X11n0268_p0211a06
內出。為從外入。若復內出還見身 1931 X11n0268_p0211a06
中。若從外來先合見面。 1932 X11n0268_p0211a07
 孤山云。既無來處心體自無。 1933 X11n0268_p0211a08
阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。 1934 X11n0268_p0211a09
 真際云。阿難意謂。見自是眼。心但能知。 1935 X11n0268_p0211a10
不可以心為見。故云非義。而不知根不 1936 X11n0268_p0211a10
 自見心依根見。故下破其眼獨能見。 1937 X11n0268_p0211a11
佛言。若眼能見。汝在室中門能見不。則諸已 1938 X11n0268_p0211a12
死尚有眼存應皆見物。若見物者云 1939 X11n0268_p0211a12
何名死。 1940 X11n0268_p0211a13
 以門喻眼。以人喻心。室中之門所以通出入 1941 X11n0268_p0211a14
而見內外也。必在乎人。今以眼自 1942 X11n0268_p0211a14
 能見物不假於心。政似不假於人門自能見外矣。 1943 X11n0268_p0211a15
阿難。又汝覺了能知之心若必有體。為復一體 1944 X11n0268_p0211a16
。為有多體。今在汝身為復遍體。為 1945 X11n0268_p0211a16
不遍體。 1946 X11n0268_p0211a17
 長水云。一多心體也。遍局身體也。 1947 X11n0268_p0211a18
若一體者。則汝以手桎一支時四支應覺。若咸 1948 X11n0268_p0212a01
覺者桎應無在。若桎有所。則汝一 1949 X11n0268_p0212a01
體自不能成。若多體者則成多人。何體為汝。 1950 X11n0268_p0212a02
若遍體者同前所桎。若不遍者。當汝 1951 X11n0268_p0212a02
觸頭亦觸其足。頭有所覺足應無知。今汝不然。 1952 X11n0268_p0212a03
 孤山云。桎應無在。謂非定在一支也。若言 1953 X11n0268_p0212a04
四支各自有心。故觸一支餘支不覺。 1954 X11n0268_p0212a04
 則成四人。何支是汝。既俱觸俱覺則非不遍 1955 X11n0268_p0212a05
。 資中云。桎應無在。謂桎頭即是 1956 X11n0268_p0212a05
 桎足。無所在故。 補遺云。謂阿難謂心有 1957 X11n0268_p0212a06
體。佛以一多難之。若此心體是一者。 1958 X11n0268_p0212a06
 且如擊汝一支令其四支俱覺其痛痒否。是則 1959 X11n0268_p0212a07
擊左其右無恙。固其理也。若云 1960 X11n0268_p0212a07
 俱覺其痛痒。是則欲擊汝左只須擊右亦可。 1961 X11n0268_p0212a08
故曰桎應無在。若桎有所。則擊左 1962 X11n0268_p0212a08
 必左。一體之義安在耶。桎遍不遍義。又從 1963 X11n0268_p0212a09
前一體義。中復難此二。以由前難一 1964 X11n0268_p0212a09
 體桎其一支四支不覺。則知所計一體不成。 1965 X11n0268_p0212a10
恐他被破多體之後復執前一體 1966 X11n0268_p0212a10
 之義。所以桎一支其四支不覺者。良由心體 1967 X11n0268_p0212a11
不遍故。此復難俱觸俱覺則不遍 1968 X11n0268_p0212a11
 又非是。則難其遍與不遍。正恐計其不遍。 1969 X11n0268_p0212a12
其遍義與前一體義同。但相帶來耳。 1970 X11n0268_p0212a12
是故應知。隨所合處心則隨有。無有是處。 1971 X11n0268_p0212a13
阿難白佛言世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子 1972 X11n0268_p0212a14
談實相時世尊亦言心不在內 1973 X11n0268_p0212a14
亦不在外。如我思惟。內無所見。外不相知。 1974 X11n0268_p0212a15
 熏聞云。實相之名雖遍四教。既約內外推破 1975 X11n0268_p0212a16
其心。則是衍門三教之義。此應是 1976 X11n0268_p0212a16
 法華前被機通說。今阿難泛引其言而為所據 1977 X11n0268_p0212a17
。補遺云。此正當同諸聲聞在方 1978 X11n0268_p0212a17
 等會時聞說諸大眾經。所說實相離性離相不 1979 X11n0268_p0212a18
在內外。入雖獲聞大教。出還自 1980 X11n0268_p0212a18
 執小宗。今被窮逐徵心所在。妄此引之為據 1981 X11n0268_p0213a01
。不知此何言也。 長水云。外不相 1982 X11n0268_p0213a01
 知云在外則不相知也。 1983 X11n0268_p0213a02
內無知故在內不成。身心相知在外非義。今相 1984 X11n0268_p0213a03
知故復內無見。當在中間。 1985 X11n0268_p0213a03
 孤山云。相知故不在外塵。內無見故不在內根。 1986 X11n0268_p0213a04
佛言。汝言中間中必不迷。非無所在。今汝推 1987 X11n0268_p0213a05
中。中何為在。為復在處。為當在身。 1988 X11n0268_p0213a05
 處謂依報處。經文云為復在處為當在身。正 1989 X11n0268_p0213a06
以依正相對而問也。 1990 X11n0268_p0213a06
若在身者。在邊非中。在中同內。 1991 X11n0268_p0213a07
 在身邊則中間不成。在身中則同前在內。蓋 1992 X11n0268_p0213a08
凡言中者必對兩邊。而中之相貌 1993 X11n0268_p0213a08
 必不至迷惑也。欲問阿難中之體狀。故此問起。 1994 X11n0268_p0213a09
若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。 1995 X11n0268_p0213a10
表則無定。何以故。如人以表表為中時。 1996 X11n0268_p0213a10
東看則西。南觀成北表體既混。心應雜亂。 1997 X11n0268_p0213a11
 孤山云。若無表示心則無體。若有表示中則 1998 X11n0268_p0213a12
無定。 熏聞云。表標准也。 1999 X11n0268_p0213a12
阿難言。我所說中非此二種。如世尊言。眼色 2000 X11n0268_p0213a13
為緣生於眼識。眼有分別。色塵無知。 2001 X11n0268_p0213a13
識生其中則為心在。 2002 X11n0268_p0213a14
 真際云。眼能發識是增上緣。色能牽生是所 2003 X11n0268_p0213a15
緣緣。 補遺云。法華玄記云。四緣 2004 X11n0268_p0213a15
 者。因緣具足三因。次第緣心心數法次第而 2005 X11n0268_p0213a16
生。緣緣如識生眼識。增上緣諸餘 2006 X11n0268_p0213a16
 緣也。三因。謂生因習因依因。止觀記云。 2007 X11n0268_p0213a17
新譯次第緣名等無間緣。緣緣名所緣 2008 X11n0268_p0213a17
 緣。大品云欲知四緣當學般若。 補遺云。 2009 X11n0268_p0213a18
准大論四緣。一因緣。謂相應因共因 2010 X11n0268_p0213a18
 自種因遍因報因。是五因名為因緣。二次第 2011 X11n0268_p0214a01
緣。心心數法次第相續無間。故名 2012 X11n0268_p0214a01
 次第緣。三緣緣。心心數法緣塵生故。是名 2013 X11n0268_p0214a02
緣緣。四增上緣。諸緣法生時不生障 2014 X11n0268_p0214a02
 礙。故名增上緣。准今眼能發識取無障之義 2015 X11n0268_p0214a03
。乃增上緣。從所緣之色生出貪愛 2016 X11n0268_p0214a03
 能緣之心而論牽生。豈非所緣緣耶。 2017 X11n0268_p0214a04
佛言。汝心若在根塵之中。此之心體為復兼二為不兼二。 2018 X11n0268_p0214a05
若兼二者物體雜亂。物非體知。成敵兩立。云何為中。 2019 X11n0268_p0214a06
 資中云。物即塵也。體即根也。物無所知。 2020 X11n0268_p0214a07
體有所知。故云物非體知。知與無知相 2021 X11n0268_p0214a07
 形而立。故云成敵兩立。 補遺云。體謂眼 2022 X11n0268_p0214a08
根有知并上文阿難云眼有分別等。 2023 X11n0268_p0214a08
 且眼根雖是勝義亦四大色。如何云知。如前 2024 X11n0268_p0214a09
阿難以眼見心知佛難若眼能見 2025 X11n0268_p0214a09
 門能見不。據此根亦無知耶。又復心在根塵 2026 X11n0268_p0214a10
之中正得中義。如何難云物非體 2027 X11n0268_p0214a10
 知成敵兩立云何為中耶。且如空假二亦相敵 2028 X11n0268_p0214a11
。如何論中須知眼色為緣生於 2029 X11n0268_p0214a11
 眼識此二句據經五識對五塵也。此是初剎那 2030 X11n0268_p0214a12
時眼已發識。則眼有分別矣。不 2031 X11n0268_p0214a12
 同前文單以勝義為眼根也。又曰識生其中者 2032 X11n0268_p0214a13
。乃是同時意識。阿難指以為心。 2033 X11n0268_p0214a13
 言物體雜亂者。使心兼二處則知共無知。心 2034 X11n0268_p0214a14
體既已混殽。中邊於焉雜亂矣。言 2035 X11n0268_p0214a14
 成敵兩立者。凡言中者雙非二邊。今以心體 2036 X11n0268_p0214a15
兼。二則心同眼識之體。敵彼物塵。 2037 X11n0268_p0214a15
 只成二邊。中義已矣矣。 2038 X11n0268_p0214a16
兼二不成非知不知。即無體性。中何為相。 2039 X11n0268_p0214a17
 孤山云。離知不知之外。復以何相表心有體 2040 X11n0268_p0214a18
。既無體性將何為中。要若存根境 2041 X11n0268_p0214a18
 可生中得之識。根境既無。教誰生得識之體 2042 X11n0268_p0215a01
性。體性既無。名(去聲)何為中。故云中 2043 X11n0268_p0215a01
 何為相。 2044 X11n0268_p0215a02
是故應知。當在中間無有是處。 2045 X11n0268_p0215a03
阿難白佛言世尊。我昔見佛與大目連須菩提富 2046 X11n0268_p0215a04
樓那舍利弗四大弟子共轉法 2047 X11n0268_p0215a04
輪。常言覺知分別心性。既不在內亦不在外不 2048 X11n0268_p0215a05
在中間。俱無所在。一切無著名之 2049 X11n0268_p0215a05
為心。 2050 X11n0268_p0215a06
則我無著名為心不。 2051 X11n0268_p0215a07
 長水云。既非內外中間。即知心無所著。而 2052 X11n0268_p0215a08
不知佛意破妄無體令識本真。如云 2053 X11n0268_p0215a08
 三際求心心不有。心不有故妄元無。妄元無 2054 X11n0268_p0215a09
處即菩提。生死涅槃本平等。不了 2055 X11n0268_p0215a09
 此意謬立無著。舉世修行多作此計。但一切 2056 X11n0268_p0215a10
時都無所著即我真心。而不知執 2057 X11n0268_p0215a10
 此無著亦是妄想。楞伽云無心為心量我說為 2058 X11n0268_p0215a11
心量。故下破之。 釋要云。蓋為 2059 X11n0268_p0215a11
 遣彼妄執。令知諸法無性全是一真。則了萬 2060 X11n0268_p0215a12
法皆無所得。故云無著。 2061 X11n0268_p0215a12
佛告阿難。汝言覺知分別心性俱無在者。世間 2062 X11n0268_p0215a13
虛空水陸飛行諸所物象名為一 2063 X11n0268_p0215a13
切。汝不著者為在為無。 2064 X11n0268_p0215a14
 苕溪云。欲破無著。先以外境定之。在即有 2065 X11n0268_p0215a15
也。無者心不見境也。境既本無。心何 2066 X11n0268_p0215a15
 所離而云無著耶。纂註云。阿難計此心俱無 2067 X11n0268_p0215a16
所在以為一切無著名之為心。佛 2068 X11n0268_p0215a16
 卻以一切為在為無為難者。蓋言若一切俱無 2069 X11n0268_p0215a17
所在。則是一切本無矣。境既本 2070 X11n0268_p0215a17
 無。云何說汝心無著耶。若言一切俱有所在 2071 X11n0268_p0215a18
。則是汝心亦俱有所在矣。心既在 2072 X11n0268_p0215a18
 境。又云何說汝心無著耶。 2073 X11n0268_p0216a01
無則同於龜毛兔角。云何不著。 2074 X11n0268_p0216a02
 補遺云。涅槃經世間有四種無。第四畢竟無 2075 X11n0268_p0216a03
。如龜毛兔角。止觀記云。兔角龜毛 2076 X11n0268_p0216a03
 見者。以此二物喻於斷見。一向全無。此名 2077 X11n0268_p0216a04
斷見。故成論云。兔角龜毛﹝圪-乙+(口/皿)﹞ 2078 X11n0268_p0216a04
香蛇足 2079 X11n0268_p0216a04
 風色等。是名為無。此取走兔水龜為喻。若 2080 X11n0268_p0216a05
飛兔陸龜容有毛角故。大經云。如水 2081 X11n0268_p0216a05
 龜毛如走兔角。或破見。如止觀記。或遣著 2082 X11n0268_p0216a06
。如三藏有門。明我人眾生如龜毛兔 2083 X11n0268_p0216a06
 角求不可得。 2084 X11n0268_p0216a07
有不著者不可名無。 2085 X11n0268_p0216a08
 苕溪云。有不著者。心見其境也。境若是有 2086 X11n0268_p0216a09
。心則成著。豈名為無耶。 2087 X11n0268_p0216a09
無相則無。非無則相。相有則在。云何無著。 2088 X11n0268_p0216a10
 無相則無謂境亡則心滅。非無則相謂心存則 2089 X11n0268_p0216a11
境生。次二句者。夫相不自有由 2090 X11n0268_p0216a11
 心在故有。心不自無由相盡故無。是有相而 2091 X11n0268_p0216a12
言無著者不可也。 2092 X11n0268_p0216a12
是故應知。一切無著名覺知心無有是處。 2093 X11n0268_p0216a13
 孤山云。總此七番似破四性。在內潛根見內 2094 X11n0268_p0216a14
似自性。在外似他性。中間似共性。 2095 X11n0268_p0216a14
 隨合無著似無因性。故龍樹云。諸法不自生 2096 X11n0268_p0216a15
亦不從他生不共不無因是故說 2097 X11n0268_p0216a15
 無生。是故知如來七番破。使介爾妄心無逃 2098 X11n0268_p0216a16
避處。妄賊既除真王得顯。無生之 2099 X11n0268_p0216a16
 理於茲見矣。利根上智已合潛悟。但為中下 2100 X11n0268_p0216a17
之輩更廣說耳。 苕溪云。若四性 2101 X11n0268_p0216a17
 未破。此覺了心世而非諦。破性執已乃名世 2102 X11n0268_p0216a18
諦。世諦虛假猶存於相。若破此相 2103 X11n0268_p0216a18
 方名真諦。亦曰第一義諦。故天台智者大師 2104 X11n0268_p0217a01
云。世諦破性。真諦破假。假破即相 2105 X11n0268_p0217a01
 空。性破即性空。由是言之。經文七番義含 2106 X11n0268_p0217a02
二空也。 熏聞云。世諦破性。謂破性 2107 X11n0268_p0217a02
 執已方顯世諦也。真諦破假。假即世諦。復 2108 X11n0268_p0217a03
破此世諦乃顯真諦也。假破即相空 2109 X11n0268_p0217a03
 性破即性空者。止觀云若四句推性。不見性 2110 X11n0268_p0217a04
是世諦破性。亦名性空。(四句推性即自他共 2111 X11n0268_p0217a04
 無因也)若四句推名。不見名是真諦破假。 2112 X11n0268_p0217a05
亦名相空。(四句推名謂內外中間常自有也) 2113 X11n0268_p0217a05
輔行云。空 2114 X11n0268_p0217a05
 非前後。二諦同時。為辨性相前後說耳。經 2115 X11n0268_p0217a06
文七番義含二空者。佛世對機言約 2116 X11n0268_p0217a06
 義備。今據本宗觀道詳而論之。非好煩也。 2117 X11n0268_p0217a07
理必然也。人法皆有性相者。止觀云 2118 X11n0268_p0217a07
 此性相中求陰入界不可得。即是法空。性相 2119 X11n0268_p0217a08
中求人我知見不可得。名眾生空。 2120 X11n0268_p0217a08
 荊溪曰。今蒙依智論中論等立此二空。非用 2121 X11n0268_p0217a09
法相者所逮。 補遺云。山家教門 2122 X11n0268_p0217a09
 所明二空。多所屬對真俗二諦。有云為顯二 2123 X11n0268_p0217a10
空同時故。今謂應作二意明之。一 2124 X11n0268_p0217a10
 則顯相執正屬假故。一則顯二空必同時故。 2125 X11n0268_p0217a11
不自生等雖破性執。猶存不生等 2126 X11n0268_p0217a11
 相正屬於假。名為俗諦。若欲空者相亦不存 2127 X11n0268_p0217a12
。俗即乎真。體不二故。二空同時一 2128 X11n0268_p0217a12
 體而顯。 長水云。凡情所計雖復萬差。因 2129 X11n0268_p0217a13
依之處不過此七。欲推妄體先破所 2130 X11n0268_p0217a13
 依。其猶城陷則賊亡巢傾則卵覆。徵雖有七 2131 X11n0268_p0217a14
。處則成五。第五第七無別處故。隨 2132 X11n0268_p0217a14
 合無著似破能依正意在所。見內同破在內。 2133 X11n0268_p0217a15
隨合同破無著。 手鑑云。隨合文 2134 X11n0268_p0217a15
 云是心無體則無所合。無著文云無則同於龜毛兔角。 2135 X11n0268_p0217a16
爾時阿難在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著地 2136 X11n0268_p0217a17
。合掌恭敬而白佛言。我是如 2137 X11n0268_p0217a17
來最小之弟。蒙佛慈愛雖今出家猶恃憍憐。所 2138 X11n0268_p0217a18
以多聞未得無漏。不能析伏娑毗 2139 X11n0268_p0217a18
羅咒。為彼所轉溺於婬舍。當由不知真際所詣。 2140 X11n0268_p0218a01
 梵漢兩儀聽眾咸坐。欲有請問從座而作。如 2141 X11n0268_p0218a02
禮請益則起更端則起。將有承聽 2142 X11n0268_p0218a02
 必須復坐。經有退坐一面。儒有居與汝言。 2143 X11n0268_p0218a03
皆令攝儀受法無謬也。 大論云佛 2144 X11n0268_p0218a03
 法中。諸外道及白衣來到佛所皆坐。外道輕 2145 X11n0268_p0218a04
法。白衣如客。一切五眾身心屬佛 2146 X11n0268_p0218a04
 是故皆立。若得羅漢如舍利弗須菩提所作已 2147 X11n0268_p0218a05
辦。是故聽坐。餘雖得道亦不聽 2148 X11n0268_p0218a05
 坐。大事未辨結賊未破故。袒者肉袒也。致 2149 X11n0268_p0218a06
敬之極。西方俗儀見王者必肉袒示 2150 X11n0268_p0218a06
 非敢有犯。佛教亦隨此用。此方謝過則肉露 2151 X11n0268_p0218a07
兩肩。彼土則卑之於尊表將執役。 2152 X11n0268_p0218a07
 蓋兩土風俗不同耳。衛齊豹作亂。過齊氏使 2153 X11n0268_p0218a08
華寅肉袒執蓋。杜氏云肉袒示不 2154 X11n0268_p0218a08
 敢與齊氏爭。胡跪亦云互跪。左右膝交互跪 2155 X11n0268_p0218a09
地有所啟請。名為互跪。若兩膝著 2156 X11n0268_p0218a09
 地名為長跪。亦先下右膝為禮。經云月天子 2157 X11n0268_p0218a10
前下右膝。叉手合掌者。若指合掌 2158 X11n0268_p0218a10
 不合。良由心慢而情散亂。必須指掌相合。 2159 X11n0268_p0218a11
斛飯王子佛得道夜生於諸弟中是 2160 X11n0268_p0218a11
 最小故。同母兄弟四人。各有二子。如來兄 2161 X11n0268_p0218a12
中最長。阿難弟中最小。 孤山云。猶 2162 X11n0268_p0218a12
 在預流。未得四果永無三漏。又於大乘未得 2163 X11n0268_p0218a13
初住中道無漏。三漏。一欲漏。謂欲 2164 X11n0268_p0218a13
 界一切煩惱除無明。二有漏。謂上兩界一切 2165 X11n0268_p0218a14
煩惱除無明。三無明漏。謂三界無 2166 X11n0268_p0218a14
 明。中道無漏不漏落二邊。即界外無明住地 2167 X11n0268_p0218a15
。前約權示此約實論。 2168 X11n0268_p0218a15
惟願世尊。大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令 2169 X11n0268_p0218a16
諸闡提隳彌戾車。作是語已五體投 2170 X11n0268_p0218a16
地。及諸大眾傾渴翹佇欽聞示誨。 2171 X11n0268_p0218a17
 苕溪云。闡提正云阿闡提迦。此翻無欲謂不 2172 X11n0268_p0218a18
樂欲涅槃也。亦言一闡底柯。此翻 2173 X11n0268_p0218a18
 多貪。謂貪樂生死不信正法也。隳毀也。彌 2174 X11n0268_p0219a01
戾車惡見也。意請如來開示圓妙以 2175 X11n0268_p0219a01
 毀不信撥無者之惡見耳。舊解或謂彌戾車是 2176 X11n0268_p0219a02
惡見之名。或言彌戾車是邊地 2177 X11n0268_p0219a02
 賤處。今謂惡見據因。賤處據果。欲使闡提 2178 X11n0268_p0219a03
隳現在惡因毀未來惡果。義悉可通。 2179 X11n0268_p0219a03
 惡見依興福所解。 資中云。應是邊邪不正 2180 X11n0268_p0219a04
之見。以不正見死墮邊地下賤 2181 X11n0268_p0219a04
 也。 熏聞云。五體或名五輪。以五處圓故 2182 X11n0268_p0219a05
。即二肘二膝頭頂。請罷展體深樂聞 2183 X11n0268_p0219a05
 也。涅槃又云一闡提此云信不具。或云焚燒 2184 X11n0268_p0219a06
善根。此即斷善根眾生也。 2185 X11n0268_p0219a06
爾時世尊從其面門放種種光。其光晃耀如百千 2186 X11n0268_p0219a07
日。普佛世界六種震動。如是十 2187 X11n0268_p0219a07
方微塵國土一時開現。佛之威神令諸世界合成 2188 X11n0268_p0219a08
一界。其世界中所有一切諸大 2189 X11n0268_p0219a08
菩薩皆住本國合掌承聽。 2190 X11n0268_p0219a09
 孤山云。面門口也。六種謂聲形各三也。震 2191 X11n0268_p0219a10
吼覺三聲也。動起涌形三也。震動者 2192 X11n0268_p0219a10
 形聲略舉其一耳。然此現端凡表四意。謂教 2193 X11n0268_p0219a11
行人理也。口放種種光。表從一理 2194 X11n0268_p0219a11
 演出眾教。即此方真教體清淨在音聞也。六 2195 X11n0268_p0219a12
種震動表。依教修行破六根惑。即 2196 X11n0268_p0219a12
 一根既反源六根成解脫也。十方合成一界表 2197 X11n0268_p0219a13
十界染淨同一真心。即漚滅空 2198 X11n0268_p0219a13
 本無況復諸三有。諸大菩薩皆住本國。表圓 2199 X11n0268_p0219a14
人行門雖殊各證本理。即歸元性 2200 X11n0268_p0219a14
 無二方便有多門也。請觀此端豈非表發因聞 2201 X11n0268_p0219a15
起行行成證理。為分真聖人即。 2202 X11n0268_p0219a15
 即是密表此土眾生當從聞思修入三摩地。當 2203 X11n0268_p0219a16
爾之時。豈無利根睹瑞之意而 2204 X11n0268_p0219a16
 懸解歟。為末悟者故須發言開演。破妄破相 2205 X11n0268_p0219a17
。委示行法簡辨易成。談其地位點 2206 X11n0268_p0219a17
 出魔境。然後方能悟入也。隱隱有聲曰震。 2207 X11n0268_p0219a18
砰磕發響曰吼。令物覺悟曰覺。自下 2208 X11n0268_p0219a18
 升高曰起。搖颺不安曰動。疄壟凹凸曰涌。 2209 X11n0268_p0220a01
 長水云。六種震動如華嚴說。 手 2210 X11n0268_p0220a01
 鑑云。彼云爾時華藏世界海。以佛神力。其 2211 X11n0268_p0220a02
地一切六種十八相震動。所謂動遍 2212 X11n0268_p0220a02
 動普遍動。涌起震吼擊一一皆令三言。震即 2213 X11n0268_p0220a03
是聲。動即是形。聲兼吼擊。形兼起 2214 X11n0268_p0220a03
 涌。故有六種。搖颺不安為動。忽然騰舉為 2215 X11n0268_p0220a04
涌。自下漸高為起。殷殷有聲為震。雄 2216 X11n0268_p0220a04
 聲郁遏為吼。磅磕發響為擊。又大般若經有 2217 X11n0268_p0220a05
二種六動。一六相動。即同華嚴。二 2218 X11n0268_p0220a05
 六方動。謂東涌西沒西涌東沒南涌北沒北涌 2219 X11n0268_p0220a06
南沒中涌邊沒邊涌中沒。然動 2220 X11n0268_p0220a06
 之所為。依勝思惟梵天經有七。一令諸魔怖 2221 X11n0268_p0220a07
故。二為說法時眾心不散故。三令 2222 X11n0268_p0220a07
 放逸者生覺知故。四令眾生觀說法處故。五 2223 X11n0268_p0220a08
令成熟者得解脫故。六令隨順問 2224 X11n0268_p0220a08
 正義故。七即破十八界故。 荊公云。將從 2225 X11n0268_p0220a09
見根說是本覺明心。故面門放光如 2226 X11n0268_p0220a09
 百千日。此大因緣法爾動地。故六種震動。 2227 X11n0268_p0220a10
此心現圓則覺遍法界。故十方國土 2228 X11n0268_p0220a10
 一時開現。將令會眾悟根隔合開故。佛之威 2229 X11n0268_p0220a11
神令諸世界合成一界。十方菩薩 2230 X11n0268_p0220a11
 同學此法。故各住本國合掌承聽。六種震動 2231 X11n0268_p0220a12
者。震遍震等遍震動遍動等遍動 2232 X11n0268_p0220a12
 也。眾生或喜或駭則心動。心動則身動。動 2233 X11n0268_p0220a13
或不遍。遍或不等。等遍動則甚矣。震 2234 X11n0268_p0220a13
 亦如是。佛說妙法有大因緣。則諸天魔梵人 2235 X11n0268_p0220a14
與鬼神或喜或駭身心震動。故地 2236 X11n0268_p0220a14
 應之如此。眾生身與地通一性耳。佛之威神 2237 X11n0268_p0220a15
者。陰陽不測之謂神。神也者妙萬 2238 X11n0268_p0220a15
 物而為言者也。神在萬物更為可測。不可測 2239 X11n0268_p0220a16
者在佛而已。故佛言威神。 2240 X11n0268_p0220a16
佛告阿難。一切眾生從無始來種種顛倒業種自 2241 X11n0268_p0220a17
然如惡叉聚。諸修行人不能得 2242 X11n0268_p0220a17
成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸 2243 X11n0268_p0220a18
天魔王及魔眷屬。皆由不知二種 2244 X11n0268_p0220a18
根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。 2245 X11n0268_p0221a01
 資中云。梵語惡叉聚此云綖貫珠。無始無明 2246 X11n0268_p0221a02
熏習成種。種必有果。綖貫珠其子 2247 X11n0268_p0221a02
 似沒石子。生必三顆同蔕。以喻惑業苦三同 2248 X11n0268_p0221a03
時具足。經云諸法於識藏。藏於法 2249 X11n0268_p0221a03
 亦然。更互為果性。亦常為因性。 手鑑云 2250 X11n0268_p0221a04
。無明熏習者。以二障各有三。一現行 2251 X11n0268_p0221a04
 二種子三習氣。種習最細唯佛斷盡。經云等 2252 X11n0268_p0221a05
者。諸法即一切色心漏無漏法也。 2253 X11n0268_p0221a05
 識藏即黎耶也。七為能熏。八為所熏。現行 2254 X11n0268_p0221a06
色心是果性。熏成種子是因性。後時 2255 X11n0268_p0221a06
 現行還成因性。故曰更互也。喻惑業苦者。 2256 X11n0268_p0221a07
謂三子曰聚。以生時三顆同蔕。以表 2257 X11n0268_p0221a07
 三道同時具足。由惑潤業。由業招苦。無始 2258 X11n0268_p0221a08
已來一念迷真三道流轉。若細開三 2259 X11n0268_p0221a08
 道。即九相麤細十二因緣等。 熏聞云。藏 2260 X11n0268_p0221a09
通別人修行也。不能成圓教佛果。乃 2261 X11n0268_p0221a09
 至別成兩教。二乘及外道等。即三乘失意之 2262 X11n0268_p0221a10
徒。成人天邪行等。 2263 X11n0268_p0221a10
云何二種。阿難。一者無始生死根本。則汝今 2264 X11n0268_p0221a11
者與諸眾生用攀緣心為自性者。二 2265 X11n0268_p0221a11
者無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明 2266 X11n0268_p0221a12
能生諸緣緣所遺者。由諸眾生 2267 X11n0268_p0221a12
遺此本明。雖終日行而不自覺。枉入諸趣。 2268 X11n0268_p0221a13
 孤山云。菩提了因佛性。涅槃緣因佛性。元 2269 X11n0268_p0221a14
清淨體正因佛性。 攜李云。攀緣心 2270 X11n0268_p0221a14
 即有為緣生生滅心也。此心攬塵為體。緣會 2271 X11n0268_p0221a15
即有。緣散即無。 長水云。眾生輪 2272 X11n0268_p0221a15
 回五道莫窮初際。故云無始。聚緣內搖趣外 2273 X11n0268_p0221a16
奔逸。故曰攀緣。造善惡因受苦樂 2274 X11n0268_p0221a16
 報。死此生彼皆因此心。故云根本。不了是 2275 X11n0268_p0221a17
妄。一迷為心。決定惑為色身之內。故 2276 X11n0268_p0221a17
 云為自性者。吁哉世人莫不用此攀緣妄心以 2277 X11n0268_p0221a18
為真性。執妄心為佛心。恃此修 2278 X11n0268_p0221a18
 行轉增我慢。涅槃經云。是諸外道無有一法 2279 X11n0268_p0222a01
不從緣生計為常者悉是顛倒。 2280 X11n0268_p0222a01
 釋要云。攀緣者。攀外六塵於內分別。造業 2281 X11n0268_p0222a02
受報。塵沙劫波莫能遏絕者。無不由 2282 X11n0268_p0222a02
 此攀緣妄想以為其本。保愛此法為自性者深 2283 X11n0268_p0222a03
為誤也。然則法無彼此得失在 2284 X11n0268_p0222a03
 人。如人覽鏡。不觀鏡體團圓內外明潔。切 2285 X11n0268_p0222a04
取像之去來以為鏡。苟能體像是全 2286 X11n0268_p0222a04
 鏡之像。則無像而不具於鏡。鏡是全像之鏡 2287 X11n0268_p0222a05
。則無鏡而不具於像。斯則法界圓 2288 X11n0268_p0222a05
 融本末俱現。即是無始菩提元清淨體。方見 2289 X11n0268_p0222a06
佛之本懷。方免偏指之失。方於行 2290 X11n0268_p0222a06
 者不遠而得菩提智果涅槃斷果。二果本具。 2291 X11n0268_p0222a07
故云無始所依之性。本來不與妄 2292 X11n0268_p0222a07
 染相應。故云元清淨體。第八黎耶於諸識中 2293 X11n0268_p0222a08
最極微細。名為識精。此微細識有 2294 X11n0268_p0222a08
 二種義。一者覺義二者不覺義。即是此文元 2295 X11n0268_p0222a09
明。元明者本覺也。不覺即是無明 2296 X11n0268_p0222a09
 生滅。謂不生不滅與生滅合非一非異。名為 2297 X11n0268_p0222a10
識精。從此變起根身種子器世間 2298 X11n0268_p0222a10
 等。名生諸緣。識相既現。元性即隱。名緣 2299 X11n0268_p0222a11
所遺者。故下文云一切眾生從無始來 2300 X11n0268_p0222a11
 迷己為物失於本心。對法經云無始時來界一 2301 X11n0268_p0222a12
切法等依。由此有諸趣及涅槃 2302 X11n0268_p0222a12
 證得。斯之謂矣。 孤山云。識精猶心性也 2303 X11n0268_p0222a13
。其性本來即寂而照。故曰元明。隨染 2304 X11n0268_p0222a13
 緣則成九界。隨淨緣則成佛界。故曰能生諸 2305 X11n0268_p0222a14
緣。雖染淨俱緣而得失兩異。淨得 2306 X11n0268_p0222a14
 真性。失染真性。今別指染緣。故曰緣所遺 2307 X11n0268_p0222a15
者。 熏聞云。心即第六王數之心。性 2308 X11n0268_p0222a15
 即三因佛性。應知此文秪就現前妄心示性。 2309 X11n0268_p0222a16
故曰則汝今者識精元明也。至第 2310 X11n0268_p0222a16
 二卷亦就現前妄見顯性。則曰汝且見我見精 2311 X11n0268_p0222a17
明元等。若以下文例此識精元 2312 X11n0268_p0222a17
 明。亦第二月也。秪由性在妄中。是故能生 2313 X11n0268_p0222a18
諸緣。 熏聞云。應知第四卷發覺初 2314 X11n0268_p0222a18
 心二決定義。與此大同。但此中根本則未勸 2315 X11n0268_p0223a01
審詳。因果則未論同異。非初義無 2316 X11n0268_p0223a01
 以知病。非次義無以識藥。發解立行目足在 2317 X11n0268_p0223a02
茲。荊公云。所謂識精元明者。未分 2318 X11n0268_p0223a02
 六和合唯有一精明。即是識精元明。識精者 2319 X11n0268_p0223a03
性識也。元明者即本明也。故上言 2320 X11n0268_p0223a03
 元明而下言遺此本明。以本覺所起故謂之本 2321 X11n0268_p0223a04
明。以根元所受故謂之元明。 2322 X11n0268_p0223a04
 孤山云。而不自覺者。日用不知是謂不覺。 2323 X11n0268_p0223a05
阿難。汝今欲知奢摩他路願出生死。今復問汝 2324 X11n0268_p0223a06
。即時如來舉金色臂屈五輪指語 2325 X11n0268_p0223a06
阿難言。汝今見不。阿難言見。佛言。汝何所 2326 X11n0268_p0223a07
見。阿難言。我見如來舉臂屈指為光明 2327 X11n0268_p0223a07
拳曜我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與 2328 X11n0268_p0223a08
大眾同將眼見。 2329 X11n0268_p0223a08
佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光明拳曜汝 2330 X11n0268_p0223a09
心目。汝目可見。以何為心當我拳 2331 X11n0268_p0223a09
曜。 2332 X11n0268_p0223a10
 意欲明心且止其眼。 2333 X11n0268_p0223a11
阿難言。如來現今徵心所在。而我以心推窮尋 2334 X11n0268_p0223a12
逐。即能推者我將為心。 2335 X11n0268_p0223a12
 正以攀緣妄想為心。 2336 X11n0268_p0223a13
佛言。咄阿難此非汝心。 2337 X11n0268_p0223a14
 前以七番逐破。復示二種根本。未能領悟。 2338 X11n0268_p0223a15
猶執能推。嗟其迷重。故叱以語之。 2339 X11n0268_p0223a15
阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心當名何等。 2340 X11n0268_p0223a16
 矍然遽視貌。 2341 X11n0268_p0223a17
佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真性。由 2342 X11n0268_p0223a18
汝無始至於今生認賊為子。失汝元 2343 X11n0268_p0223a18
常。故受輪轉。 2344 X11n0268_p0224a01
 熏聞云。相即前塵。想即分別影事。二俱不 2345 X11n0268_p0224a02
實故曰虛妄。 孤山云。執妄為真如 2346 X11n0268_p0224a02
 認賊為子。 2347 X11n0268_p0224a03
阿難白佛言世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我 2348 X11n0268_p0224a04
出家。我心何獨供養如來。乃至遍歷 2349 X11n0268_p0224a04
琩F國土承事諸佛及善知識。發大勇猛。行諸 2350 X11n0268_p0224a05
一切難行法事皆用此心。縱令謗 2351 X11n0268_p0224a05
法永退善根亦因此心。 2352 X11n0268_p0224a06
 孤山云。阿難謂值佛起善謗法造惡皆由推窮 2353 X11n0268_p0224a07
尋逐之心也。不因推尋安起善 2354 X11n0268_p0224a07
 惡。此則但執妄心能造。不知真心本具。正 2355 X11n0268_p0224a08
是偏教之解也。問承事諸佛發大勇 2356 X11n0268_p0224a08
 猛此乃發菩提心也。豈是妄耶。答前三教人 2357 X11n0268_p0224a09
發大菩提心皆妄也。以不達常心 2358 X11n0268_p0224a09
 本具故。若圓發。心則知常心本具。故觀所 2359 X11n0268_p0224a10
造唯見理具。是知在性則全修成性。 2360 X11n0268_p0224a10
 起修則全性成修。性無所移修常宛爾。如斯 2361 X11n0268_p0224a11
了達是圓發心。豈以推尋造善為 2362 X11n0268_p0224a11
 發心耶。 熏聞云。阿難但認有作之心。不 2363 X11n0268_p0224a12
了無為之性。圓覺云有作思惟從有 2364 X11n0268_p0224a12
 心起。皆是六塵妄想緣氣。非實心體。已如 2365 X11n0268_p0224a13
空華。用此思惟辨於佛境。猶如空華 2366 X11n0268_p0224a13
 復結空果。展轉妄想無有是處。 2367 X11n0268_p0224a14
若此發明不是心者。我乃無心同諸土木。離此 2368 X11n0268_p0224a15
覺知更無所有。 2369 X11n0268_p0224a15
 苕溪云。阿難以對境覺知異乎土木執為我心 2370 X11n0268_p0224a16
。此正當人執之相。忽聞訶斥。故 2371 X11n0268_p0224a16
 以無情為難。而不知真我無我靈知無知。妙 2372 X11n0268_p0224a17
淨明心何所不在。斯大權起教。豈 2373 X11n0268_p0224a17
 慶喜實然。 2374 X11n0268_p0224a18
云何如來說此非心。我實驚怖。兼此大眾無不疑惑。 2375 X11n0268_p0225a01
惟垂大悲開示未悟。 2376 X11n0268_p0225a02
爾時世尊。開示阿難及諸大眾。欲令心入無生 2377 X11n0268_p0225a03
法忍。於獅子座。摩阿難頂而告之 2378 X11n0268_p0225a03
言。 2379 X11n0268_p0225a04
 攜李無云。生法即真如理。忍即智。證此法 2380 X11n0268_p0225a05
時忍可印持決定不謬。故云忍。 熏 2381 X11n0268_p0225a05
 聞云荊溪云。座無獅子之形。但有所表。故 2382 X11n0268_p0225a06
大論云。佛人中獅子。故佛所坐名獅 2383 X11n0268_p0225a06
 子座。佛之所說名獅子吼。 2384 X11n0268_p0225a07
如來常說。諸法所生唯心所現。一切因果世界 2385 X11n0268_p0225a08
微塵因心成體。 2386 X11n0268_p0225a08
 孤山云。一切因果即十界正報。世果微塵即 2387 X11n0268_p0225a09
十界依報。此釋上諸法所生也。因 2388 X11n0268_p0225a09
 心成體。此釋上唯心所現也。因心本具隨緣 2389 X11n0268_p0225a10
能造。故所造法全能造心。依正既 2390 X11n0268_p0225a10
 是一心。一心實無能所。如金錍云。故知不 2391 X11n0268_p0225a11
識佛性遍者。良由不知煩惱性偏。故 2392 X11n0268_p0225a11
 唯心之言豈唯真心。大教意謂點示在迷妄心 2393 X11n0268_p0225a12
性具。故云諸法唯心。故云唯心 2394 X11n0268_p0225a12
 之言豈惟真心。今此經云諸法所生唯心所現 2395 X11n0268_p0225a13
。一切因果世界微塵因心成體。 2396 X11n0268_p0225a13
 一段經文正為點示唯心性具。此法生起。由 2397 X11n0268_p0225a14
真如不守自性為因。無始妄想熏 2398 X11n0268_p0225a14
 習為緣。因緣和合成黎耶識。從此變生根身 2399 X11n0268_p0225a15
種子器世間等。如水起波。如鏡現 2400 X11n0268_p0225a15
 像。故云唯心所現。 2401 X11n0268_p0225a16
阿難。若諸世界一切所有其中乃至草葉縷結。 2402 X11n0268_p0225a17
詰具根元。咸有體性。縱令虛空亦 2403 X11n0268_p0225a17
有名貌。 2404 X11n0268_p0225a18
 草葉有根種。縷結因絲麻。 孤山云。如涅 2405 X11n0268_p0226a01
槃說。空有四名。謂虛空無所有不動 2406 X11n0268_p0226a01
 無礙。貌謂體貌。如雜集論說空一顯色。  2407 X11n0268_p0226a02
谷響云。雜集論說二十五色。謂青黃 2408 X11n0268_p0226a02
 赤白長短方圓麤細高下若正(形平等)不正 2409 X11n0268_p0226a03
(不平等)光影明闇煙雲塵霧迴表空一 2410 X11n0268_p0226a03
 顯色。 2411 X11n0268_p0226a04
何況清淨妙淨明心性一切心而自無體。 2412 X11n0268_p0226a05
 性一切心即常住真心。能為九界妄心之本性 2413 X11n0268_p0226a06
也。 荊公云。離垢而淨名為清 2414 X11n0268_p0226a06
 淨。即垢而淨名為妙淨。此心亦即亦離故名 2415 X11n0268_p0226a07
清淨妙淨明心。此明心者一切心 2416 X11n0268_p0226a07
 皆受性於此。 2417 X11n0268_p0226a08
若汝執吝分別覺觀所了知性必為心者此心即應 2418 X11n0268_p0226a09
離諸一切色香味觸諸塵事 2419 X11n0268_p0226a09
業別有全性。 2420 X11n0268_p0226a10
 資中云。分別謂藉緣托塵以立分別。覺即尋 2421 X11n0268_p0226a11
伺也。分別覺觀並是依他假合。全 2422 X11n0268_p0226a11
 性自無。如畫水印空隨手即滅。 真際云。 2423 X11n0268_p0226a12
諸塵事業即色等六塵皆有牽心為 2424 X11n0268_p0226a12
 緣業用。 熏聞云。即六塵牽起內心為染淨緣而成業用。 2425 X11n0268_p0226a13
如汝今者承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅 2426 X11n0268_p0226a14
一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法 2427 X11n0268_p0226a14
塵分別影事。 2428 X11n0268_p0226a15
 縱滅見聞覺知。前六不行也。意有四種。定 2429 X11n0268_p0226a16
位。明了。夢中。覺﹝穴/(爿*吾)﹞。今 2430 X11n0268_p0226a16
約明了與五同 2431 X11n0268_p0226a16
 緣。俱不行也。所取法塵乃散位獨頭也。不 2432 X11n0268_p0226a17
緣外境泯跡藏用。故曰內守幽閑。秪 2433 X11n0268_p0226a17
 此虛想。是名法塵影事。 釋論云。眼曰見 2434 X11n0268_p0226a18
。耳曰聞。鼻舌身同云覺。意曰知。意有 2435 X11n0268_p0226a18
 四種。謂第六意識中有四。一定三散。定即 2436 X11n0268_p0227a01
根本事禪等。所取法塵者。即內守幽 2437 X11n0268_p0227a01
 閑也。既非入定。又不緣境。故曰散住濁頭 2438 X11n0268_p0227a02
。長水云。五境不對。明了不行。既絕外 2439 X11n0268_p0227a02
 緣。故云內守幽閑也。當爾之時不無分別。 2440 X11n0268_p0227a03
若便將此內分別心為全性者。此亦 2441 X11n0268_p0227a03
 非理。而不知此全由第六法塵影像事境所發 2442 X11n0268_p0227a04
。亦非全性。乃是意識在獨散位。 2443 X11n0268_p0227a04
 比量別緣取獨影境。非是明了同五所取。故 2444 X11n0268_p0227a05
云縱滅見聞覺知也。 手鑑云。在 2445 X11n0268_p0227a05
 獨散等者。謂一意識。有明了獨散定夢之四 2446 X11n0268_p0227a06
。四之所緣即性。與獨影及帶質也。 2447 X11n0268_p0227a06
 故有頌云。性境不隨心。獨影唯從見。帶質 2448 X11n0268_p0227a07
通情本。性種等隨應。性境者性。體也。 2449 X11n0268_p0227a07
 境即所緣相分對心故名境。此境從自種生有 2450 X11n0268_p0227a08
實體性。名為性境。不隨心者。此 2451 X11n0268_p0227a08
 境自有體性。不隨能緣心有故。獨影唯從見 2452 X11n0268_p0227a09
者。影象由前五落謝塵無自種等 2453 X11n0268_p0227a09
 為伴。獨自而有。此境皆從現分而有故。帶 2454 X11n0268_p0227a10
質通情本者。謂性種子等皆帶質故。 2455 X11n0268_p0227a10
 情即能緣。本即本質。性種等隨應者。隨應 2456 X11n0268_p0227a11
是不定之義。顯上二境隨其所應故。 2457 X11n0268_p0227a11
 別緣者。與五同緣。名比量境。不與前五名 2458 X11n0268_p0227a12
別緣。以意識獨自緣落謝影像。此亦 2459 X11n0268_p0227a12
 比量攝。又獨影亦通。謂與五緣假五塵時則 2460 X11n0268_p0227a13
有質獨影。若緣空華毛輪。即無質 2461 X11n0268_p0227a13
 獨影。若獨散意識。多取獨影。若定中通於 2462 X11n0268_p0227a14
三境。夢中定唯獨影。 2463 X11n0268_p0227a14
我非敕汝執為非心。但汝於心微細揣摩。 2464 X11n0268_p0227a15
 孤山云。我所訶叱。非謂令汝執同土木無心 2465 X11n0268_p0227a16
。勸其揣摩分別之心。為當離塵有 2466 X11n0268_p0227a16
 體。為復離塵無體。 荊公云。此亦是心。 2467 X11n0268_p0227a17
然達本心。則此但是妄。 2468 X11n0268_p0227a17
若離前塵有分別性。即真汝心。 2469 X11n0268_p0227a18
 孤山云。分別性即妄心也。若此妄心雜塵有 2470 X11n0268_p0228a01
體。則容是真心。既離塵無體。非妄 2471 X11n0268_p0228a01
 是何。應知即真汝心。乃暫縱之語。非顯真 2472 X11n0268_p0228a02
也。 長水云。世人只知即心是佛。曾 2473 X11n0268_p0228a02
 不子細度量此心剎那變異。猶如猿猴鹿馬。 2474 X11n0268_p0228a03
紛然亂想無暫停時。故楞伽云。當 2475 X11n0268_p0228a03
 於靜處觀此妄想流注生滅。凡夫不覺。妄謂 2476 X11n0268_p0228a04
不動。故下經云。如瀑流水。望如恬 2477 X11n0268_p0228a04
 靜。流急不覺。非是無流。起信亦云。一切 2478 X11n0268_p0228a05
眾生不名為覺。以從本以來念念相續 2479 X11n0268_p0228a05
 未曾離念。故說無始無明。故佛再令細微揣摩楷定真偽。 2480 X11n0268_p0228a06
若分別性離塵無體。斯則前塵分別影事。 2481 X11n0268_p0228a07
 孤山云。六塵如形。分別如影。影由形有。 2482 X11n0268_p0228a08
故無自體。心因塵有。豈有體耶。 2483 X11n0268_p0228a08
塵非常住。若變滅時此心則同龜毛兔角。則汝 2484 X11n0268_p0228a09
法身同於斷滅。其誰修證無生法 2485 X11n0268_p0228a09
忍。 2486 X11n0268_p0228a10
 心隨塵滅。修證者誰。手鑑云。雜論分別有 2487 X11n0268_p0228a11
三。一自性分別。二隨念分別。三計度 2488 X11n0268_p0228a11
 分別。第八及五皆唯現量。現量所得。自然 2489 X11n0268_p0228a12
於境皆顯現故。即自性分別也。任運 2490 X11n0268_p0228a12
 自然分別不待起心籌量比度。故隨念即此因 2491 X11n0268_p0228a13
聲也。計度即下獨散也。 2492 X11n0268_p0228a13
即時阿難與諸大眾。默然自失。 2493 X11n0268_p0228a14
佛告阿難。世間一切諸修學人。現前雖成九次 2494 X11n0268_p0228a15
第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執 2495 X11n0268_p0228a15
此生死妄想誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。 2496 X11n0268_p0228a16
 長水云。四禪四空及滅受想名為九定。然修 2497 X11n0268_p0228a17
此定能成無漏。今言不得成阿羅 2498 X11n0268_p0228a17
 漢者。此名不得大乘阿羅漢也。 釋要云。 2499 X11n0268_p0228a18
滅盡定者。滅六全分盡七染分也。 2500 X11n0268_p0228a18
 熏聞云。緣慮如影舉體全無。 2501 X11n0268_p0229a01
阿難聞已。重復悲淚。五體投地長跪合掌而白 2502 X11n0268_p0229a02
佛言。自我從佛發心出家。恃佛威 2503 X11n0268_p0229a02
神。常自思惟。無勞我修。將謂如來惠我三昧 2504 X11n0268_p0229a03
。不知身心本不相代。失我本心。雖身 2505 X11n0268_p0229a03
出家。心不入道。譬如窮子捨父逃逝。今日乃 2506 X11n0268_p0229a04
知雖有多聞若不修行與不聞等。如 2507 X11n0268_p0229a04
人說食終不能飽。世尊。我等今者二障所纏。 2508 X11n0268_p0229a05
良由不知寂常心性。 2509 X11n0268_p0229a05
 熏聞云。身心本不相代。佛之身心不能代我 2510 X11n0268_p0229a06
之身心。出家是身。三昧是心。二事 2511 X11n0268_p0229a06
 各行無相替理。 手鑑云。如來於空王佛所 2512 X11n0268_p0229a07
同時發心。佛勤精進。我樂多聞。此 2513 X11n0268_p0229a07
 宿習不同。焉能相代。身雖因佛而出家。心 2514 X11n0268_p0229a08
不因佛而悟道。如孟嘗君薦宋玉於 2515 X11n0268_p0229a08
 齊王。王三年不用。客謂孟嘗曰。三年不見 2516 X11n0268_p0229a09
用不知臣之罪君之過。線因針而入 2517 X11n0268_p0229a09
 不因針而急。女因媒而嫁不因媒而親。由此 2518 X11n0268_p0229a10
言之。子之才固自薄矣。 資中云。 2519 X11n0268_p0229a10
 涅槃云汝等比丘身雖得服袈裟染衣。心由未 2520 X11n0268_p0229a11
染大乘淨法。譬如窮子下迷真 2521 X11n0268_p0229a11
 習妄五道轉輪。此與法華喻意稍別。彼喻於 2522 X11n0268_p0229a12
人。以背佛為捨父。皆於佛邊曾結 2523 X11n0268_p0229a12
 大緣。猶如父子。退大流浪名之。今譬於法 2524 X11n0268_p0229a13
。以迷真為捨父。真妄相關亦猶父子。 2525 X11n0268_p0229a13
 煩惱所知名為二障。煩惱障為根本及隨也。 2526 X11n0268_p0229a14
所知障亦名智障。障一切種智 2527 X11n0268_p0229a14
 故。按百法論云。根本煩惱有六。謂貪瞋慢 2528 X11n0268_p0229a15
無明疑不正見也。隨煩惱有二十。謂 2529 X11n0268_p0229a15
 忿恨惱覆誑諂害嫉﹝木*堅﹞憍無慚無愧不 2530 X11n0268_p0229a16
信懈怠放逸昏沉掉舉失念不正知散 2531 X11n0268_p0229a16
 亂也。證真於根本中。廣明分別(見惑)俱 2532 X11n0268_p0229a17
生(思惑)二類。各有種子習氣之異云云。所 2533 X11n0268_p0229a17
2534 X11n0268_p0229a17
 障亦名智障者。 資中云。煩惱名數與前不 2535 X11n0268_p0229a18
別。但應名法貪法瞋等。此等正約 2536 X11n0268_p0229a18
 界外見思言之。即無明住地也。 2537 X11n0268_p0230a01
唯願如來哀愍窮露。發妙明心開我道眼。 2538 X11n0268_p0230a02
 苕溪云。前破妄心但離麤執。故今請云發明 2539 X11n0268_p0230a03
妙心。將破妄見欲顯真見。故復請 2540 X11n0268_p0230a03
 云開我道眼。又則眼見必由識心。故心眼雙 2541 X11n0268_p0230a04
舉。叩佛音教其旨甚微。問何故先 2542 X11n0268_p0230a04
 破妄心後破妄見。答應有三義。一者心為迷 2543 X11n0268_p0230a05
妄之元。復是人執之本。須先破之。 2544 X11n0268_p0230a05
 二者心屬王數通乎三性。故在前破。見唯眼 2545 X11n0268_p0230a06
識但屬無記。故在後破。三者所破 2546 X11n0268_p0230a06
 妄心且離塵緣分別想相。而未能知心性常住 2547 X11n0268_p0230a07
。今破妄見則引盲人矚暗等。以 2548 X11n0268_p0230a07
 彰見性不滅。乃至舉手飛光皆顯性無搖動。 2549 X11n0268_p0230a08
當知如來善巧方便。從麤至細自 2550 X11n0268_p0230a08
 淺由深。開示阿難奢摩他路也。 2551 X11n0268_p0230a09
即時如來從胸卍字涌出寶光。其光晃昱有百千 2552 X11n0268_p0230a10
色。十方微塵普佛世界一時周 2553 X11n0268_p0230a10
遍。遍灌十方所有寶剎諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。 2554 X11n0268_p0230a11
 長水云。前光從口此光從胸者。前文從說顯 2555 X11n0268_p0230a12
心。此文從心顯見。萬字者表無漏 2556 X11n0268_p0230a12
 性德。梵語阿悉底迦此云有樂。即是吉祥勝 2557 X11n0268_p0230a13
德之相。有此相者必受安樂。則天 2558 X11n0268_p0230a13
 長壽二年權制此字安於天樞。其形如此卍。 2559 X11n0268_p0230a14
音為卍字。佛胸前有此之形。然八 2560 X11n0268_p0230a14
 種相中此當第一。謂吉祥萬德之所集也。熏 2561 X11n0268_p0230a15
聞云。志誠纂要云梵書作卍。古經 2562 X11n0268_p0230a15
 皆爾。梵云室利﹝革*未﹞瑳此云吉祥海雲 2563 X11n0268_p0230a16
。有此相者萬德具也。 華嚴音義云。卍本 2564 X11n0268_p0230a16
 非是字。大周長壽二年主上權制此文著於天 2565 X11n0268_p0230a17
樞。音之為萬。謂吉祥萬德之所 2566 X11n0268_p0230a17
 集也。若西域萬字元作此﹝歹*(〦/(ㄙ*ㄙ))﹞ 2567 X11n0268_p0230a18
。寶剎者剎土也。梵音正云差多羅。此翻土田 2568 X11n0268_p0230a18
。荊公 2569 X11n0268_p0230a18
 云。將說如來藏心應阿難等所問。故從胸卍 2570 X11n0268_p0231a01
字涌出寶光。如來藏心含攝一切。 2571 X11n0268_p0231a01
 故有百千色。十方如來同此頂法。今將以開 2572 X11n0268_p0231a02
示阿難等眾。故遍十方佛頂旋至 2573 X11n0268_p0231a02
 阿難及諸大眾。 2574 X11n0268_p0231a03
告阿難言。吾今為汝建大法幢亦令十方一切眾 2575 X11n0268_p0231a04
生獲妙微密性淨明心得清淨 2576 X11n0268_p0231a04
眼。 2577 X11n0268_p0231a05
 孤山云。圓頓大法超出偏小。喻之以幢。獲 2578 X11n0268_p0231a06
妙明心證中理也。得清淨眼發中智 2579 X11n0268_p0231a06
 也。 荊公云。幢以摧伏異類表示我所建立 2580 X11n0268_p0231a07
。如寶積經所謂心性清淨。 2581 X11n0268_p0231a07
阿難。汝先答我見光明拳。此拳光明因何所有 2582 X11n0268_p0231a08
。云何成拳。汝將誰見。 2583 X11n0268_p0231a08
阿難言。由佛全體閻浮檀金赩如寶山。清淨所 2584 X11n0268_p0231a09
生故有光明。我實眼觀。五輪指端 2585 X11n0268_p0231a09
屈握示人。故有拳相。 2586 X11n0268_p0231a10
 閻浮檀此云上勝。赩盛貌。 長水云。閻浮 2587 X11n0268_p0231a11
檀正云染部奈陀。此西域河名。其河 2588 X11n0268_p0231a11
 近其樹其金出彼河。此則河因樹名。金因河 2589 X11n0268_p0231a12
稱也。或云閻浮果汁點物成金。因 2590 X11n0268_p0231a12
 流入河染石為金也。其色赤黃兼帶紫焰故也 2591 X11n0268_p0231a13
。觀經疏說。閻浮檀金超過紫磨 2592 X11n0268_p0231a13
 金色百千萬倍。唯聖能知。佛身光明猶如聚 2593 X11n0268_p0231a14
日。紫磨必不如此。 手鑑云。由樹 2594 X11n0268_p0231a14
 在香山之上。阿耨達河池之南。半處平原。 2595 X11n0268_p0231a15
半臨巨海。海中有金。色盈水面。輪王 2596 X11n0268_p0231a15
 出世。鬼神得之博易人間。故往往有此。居 2597 X11n0268_p0231a16
暗室中暗則滅也。然據染部是樹名。 2598 X11n0268_p0231a16
 無故不翻。捺陀此云江。亦言海等。其樹之 2599 X11n0268_p0231a17
葉上闊下狹。故此洲似彼。地勢北闊 2600 X11n0268_p0231a17
 而南狹。人面上闊而下狹。又其樹一年三變 2601 X11n0268_p0231a18
。有時生華光色榮茂。有時生葉滋 2602 X11n0268_p0231a18
 華敷蔚。有時凋落狀若枯死。以喻於身有生長死。 2603 X11n0268_p0232a01
佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者要以 2604 X11n0268_p0232a02
譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若 2605 X11n0268_p0232a02
無我手不成我拳。若無汝眼不成汝見。以汝眼 2606 X11n0268_p0232a03
根例我拳理。其義均不。 2607 X11n0268_p0232a03
阿難言。唯然世尊。既無我眼不成我見。例如 2608 X11n0268_p0232a04
來拳事義相類。 2609 X11n0268_p0232a04
 熏聞云。敬應曰唯。如是曰然。應辭唯恭於諾。 2610 X11n0268_p0232a05
佛言阿難。汝言相類是義不然。 2611 X11n0268_p0232a06
何以故。如無手人拳畢竟滅。彼無眼者非見全無。 2612 X11n0268_p0232a07
所以者何。汝試於塗詢問盲人汝何所見。彼諸 2613 X11n0268_p0232a08
盲人必來答汝。我今眼前唯見黑 2614 X11n0268_p0232a08
暗更無他矚。 2615 X11n0268_p0232a09
 盲茫也。茫茫無所見也。 2616 X11n0268_p0232a10
以是義觀。前塵自暗。見何虧損。 2617 X11n0268_p0232a11
 前塵自暗。此有二意。一指種種色為前塵。 2618 X11n0268_p0232a12
以無明緣故暗也二暗即前塵。此眼 2619 X11n0268_p0232a12
 之所對。 2620 X11n0268_p0232a13
阿難言。諸盲眼前唯睹黑暗。云何成見。 2621 X11n0268_p0232a14
佛告阿難。諸盲無眼唯觀黑暗。與有眼人處於 2622 X11n0268_p0232a15
暗室。二黑有別為無有別。 2623 X11n0268_p0232a15
如是世尊。此暗中人與彼群盲。二黑校量曾無有異。 2624 X11n0268_p0232a16
阿難。若無眼人全見前黑。忽得眼光還於前塵 2625 X11n0268_p0232a17
見種種色名眼見者。彼暗中人全 2626 X11n0268_p0232a17
見前黑。忽獲燈光亦於前塵見種種色應名燈見 2627 X11n0268_p0232a18
。若燈見者燈能有見自不名燈。 2628 X11n0268_p0232a18
又則燈觀何關汝事。 2629 X11n0268_p0233a01
是故當知。燈能顯色。如是見者是眼非燈。 2630 X11n0268_p0233a02
眼能顯色。如是見性是心非眼。 2631 X11n0268_p0233a03
 資中云。窮其根本遞遞相推。心為其主。餘 2632 X11n0268_p0233a04
是助緣。既知是性屬心。漸明真見矣。 2633 X11n0268_p0233a04
 熏聞云。世尊說見性具四種緣。所謂空明心 2634 X11n0268_p0233a05
眼今舉三緣。但心為主燈眼是 2635 X11n0268_p0233a05
 助。第六意識已為前文所破。今正指眼根能 2636 X11n0268_p0233a06
見之性名之為心。是心無記去真 2637 X11n0268_p0233a06
 稍近。若深說者即見精明元也。但此中未彰 2638 X11n0268_p0233a07
灼而示。且通漫云心耳。 2639 X11n0268_p0233a07
阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然。心未開 2640 X11n0268_p0233a08
悟。猶冀如來慈音宣示。合掌清 2641 X11n0268_p0233a08
心佇佛悲誨。 2642 X11n0268_p0233a09
 真際云。大眾默然佇誨良由真妄未明。若認 2643 X11n0268_p0233a10
見境之心前來已奪。若謂本真之 2644 X11n0268_p0233a10
 見豈假根塵。口既亡言。心希開悟。 2645 X11n0268_p0233a11
爾時世尊舒兜羅綿網相光手開五輪指。誨敕阿 2646 X11n0268_p0233a12
難及諸大眾。我初成道。於鹿園 2647 X11n0268_p0233a12
中為阿若多五比丘等及汝四眾。言一切眾生不 2648 X11n0268_p0233a13
成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩 2649 X11n0268_p0233a13
惱所誤。汝等當時因何開悟今成聖果。 2650 X11n0268_p0233a14
 資中云。五比丘者阿若多摩訶男頞鞞婆敷。 2651 X11n0268_p0233a15
若准餘說。三轉十二行法輪。一示 2652 X11n0268_p0233a15
 轉。謂此是苦等。二勸轉。謂苦應知集應斷 2653 X11n0268_p0233a16
滅應證道應修。三證轉。謂苦我已知 2654 X11n0268_p0233a16
 不復更知。乃至道已修不復更修。三轉皆生 2655 X11n0268_p0233a17
眼智明覺。成十二行。能摧煩惱故 2656 X11n0268_p0233a17
 名法輪也。但是苦集滅道四諦之境。 准天 2657 X11n0268_p0233a18
台四教。立四種四諦。謂生滅無生 2658 X11n0268_p0233a18
 無量無作。今且指生滅四諦也。言客塵煩惱 2659 X11n0268_p0234a01
即見思二惑。非無始無明也。 苕 2660 X11n0268_p0234a01
 溪云。此中所問且約昔時小乘所悟耳。意令 2661 X11n0268_p0234a02
答出客塵是動主空不動。欲將動 2662 X11n0268_p0234a02
 以譬妄不動喻真。下文屈指飛光義亦如是。 2663 X11n0268_p0234a03
 法華玄文。顯以客塵為見思惑。 2664 X11n0268_p0234a03
 補遺云。玄文云五品圓解。一觀四諦圓伏技 2665 X11n0268_p0234a04
客根本。枝客者。枝謂枝末客即 2666 X11n0268_p0234a04
 客塵。准上文二十五王三昧中云。見思煩惱 2667 X11n0268_p0234a05
苦。客塵闇障苦。無明根本苦。此則 2668 X11n0268_p0234a05
 客塵自屬塵沙。如法華文句又云斷客塵煩惱 2669 X11n0268_p0234a06
令無知不生。玄文又云。一切眾 2670 X11n0268_p0234a06
 生自性清淨心不為客塵所染。維摩疏消經。 2671 X11n0268_p0234a07
菩薩斷除客塵煩惱。云無明不有 2672 X11n0268_p0234a07
 而有名為客塵。能覆自性之心。最勝王經。 2673 X11n0268_p0234a08
煩惱隨惑皆是客塵。法性是主無去 2674 X11n0268_p0234a08
 無來。 2675 X11n0268_p0234a09
時憍陳那起立白佛。我今長老於大眾中獨得解 2676 X11n0268_p0234a10
名。因悟客塵二字成果。 2677 X11n0268_p0234a10
 孤山云。憍陳那此云解本際。以第一解法獨得解名。 2678 X11n0268_p0234a11
世尊。譬如行客。投寄旅亭或宿或食。食宿事 2679 X11n0268_p0234a12
畢俶裝前塗不遑安住。若實主人自 2680 X11n0268_p0234a12
無攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以 2681 X11n0268_p0234a13
不住者名為客義。 2682 X11n0268_p0234a13
又如新霽。清陽升天光入隙中。發明空中諸有 2683 X11n0268_p0234a14
塵相。塵質搖動虛空寂然。如是思 2684 X11n0268_p0234a14
惟。澄寂名空。搖動名塵。以搖動者名為塵義。 2685 X11n0268_p0234a15
 佛初成道。對大機則於寂場演華嚴頓部。對 2686 X11n0268_p0234a16
小機則於鹿園轉生滅法輪。此乃 2687 X11n0268_p0234a16
 顯示次第。則鹿園唯說小法明矣。而不妨大 2688 X11n0268_p0234a17
機密受圓益。於生滅法達不生滅。 2689 X11n0268_p0234a17
 而皆內祕大道外現小乘。但法華已前咸謂實 2690 X11n0268_p0234a18
小。至於今教既已開顯故得混 2691 X11n0268_p0234a18
 同。是故如來舉初成而問。陳那於是據始悟 2692 X11n0268_p0235a01
而答。須知此文唯在圓也。以行客 2693 X11n0268_p0235a01
 不住塵質動搖喻妄想分別。主人安住虛空寂 2694 X11n0268_p0235a02
然喻常住真心。向云因悟客塵 2695 X11n0268_p0235a02
 二字成果。即是破無明成初住分果也。問陳 2696 X11n0268_p0235a03
那豈不破見思塵沙耶。答圓頓所 2697 X11n0268_p0235a03
 說唯一無明。即今經所談通言妄想也。以障 2698 X11n0268_p0235a04
法性如客與主如塵與空。對待唯 2699 X11n0268_p0235a04
 二更無他途。但由亡智親疏。致使迷成厚薄 2700 X11n0268_p0235a05
。故強分三惑。義開六即也。問主與 2701 X11n0268_p0235a05
 客殊。空將塵異。豈是圓中即惑是理耶。答 2702 X11n0268_p0235a06
言偏意圓智不興難。滿月況面豈有 2703 X11n0268_p0235a06
 眉目。雪山比象安責尾牙。須曉大猷方知部旨。 2704 X11n0268_p0235a07
佛言如是。 2705 X11n0268_p0235a08
即時如來於大眾中屈五輪指。屈已復開開已又 2706 X11n0268_p0235a09
屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。 2707 X11n0268_p0235a09
我見如來百寶輪掌眾中開合。 2708 X11n0268_p0235a10
佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開 2709 X11n0268_p0235a11
有合。為復汝見有開有合。阿難言。 2710 X11n0268_p0235a11
世尊寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我 2711 X11n0268_p0235a12
見性有開有合。 2712 X11n0268_p0235a12
佛言。誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見 2713 X11n0268_p0235a13
性尚無有靜。誰為無住。 2714 X11n0268_p0235a13
佛言如是。 2715 X11n0268_p0235a14
如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右。即時阿 2716 X11n0268_p0235a15
難迴首右盻。又放一光在阿難 2717 X11n0268_p0235a15
左。阿難又則迴首左盻。佛告阿難。汝頭今日 2718 X11n0268_p0235a16
何因搖動。阿難言。我見如來出妙寶 2719 X11n0268_p0235a16
光來我左右。故左右觀頭自搖動。阿難。汝盻 2720 X11n0268_p0235a17
佛光左右動頭。為汝頭動。為復見動。 2721 X11n0268_p0235a17
世尊。我頭自動。而我見性尚無有止。誰為搖動。 2722 X11n0268_p0235a18
佛言如是。 2723 X11n0268_p0236a01
 孤山云。舉手開合飛光左右。現生二相。秪 2724 X11n0268_p0236a02
是證成陳那義以示阿難也。 長水 2725 X11n0268_p0236a02
 云。前明手有開合見無動靜。此對外境以辨 2726 X11n0268_p0236a03
。次於內身自分動靜。動中有不動 2727 X11n0268_p0236a03
 也。 2728 X11n0268_p0236a04
於是如來普告大眾。若復眾生以搖動者名之為 2729 X11n0268_p0236a05
塵。以不住者名之為客。汝觀阿 2730 X11n0268_p0236a05
難頭自動搖見無所動。又汝觀我手自開合見無舒卷。 2731 X11n0268_p0236a06
云何汝今以動為身。以動為境。從始洎終念念 2732 X11n0268_p0236a07
生滅。遺失真性。顛倒行事。性心失 2733 X11n0268_p0236a07
真。認物為己。輪迴是中自取流轉。 2734 X11n0268_p0236a08
 苕溪云。此因阿難謂身境有動見性不動。寄 2735 X11n0268_p0236a09
斥大眾迷真常而見無常也。智論 2736 X11n0268_p0236a09
 明無常有二種。謂相續法壞。及念念生滅。 2737 X11n0268_p0236a10
今云從始洎終。蓋言從生至死即相 2738 X11n0268_p0236a10
 續法壞也。既失真性唯造妄業。故曰顛倒行 2739 X11n0268_p0236a11
事。然而但是為物所轉。正斥能迷 2740 X11n0268_p0236a11
 之心認物為己。又斥認所迷之境為我我所也 2741 X11n0268_p0236a12
。如圓覺云。妄認四大為自身相 2742 X11n0268_p0236a12
 六塵緣影為自心相。若如是則塵勞之境何由 2743 X11n0268_p0236a13
出也。故曰輪迴是中等。已上經 2744 X11n0268_p0236a13
 文雖明見性不動。然猶未論此見亦妄離見乃 2745 X11n0268_p0236a14
真。 熏聞云。以動為身等。責其 2746 X11n0268_p0236a14
 妄想認現前流動之相為身為境。而不知真見 2747 X11n0268_p0236a15
之性本無動相也。 資中云。此 2748 X11n0268_p0236a15
 寄麤相密談真見。分別顯了並在後文。 手 2749 X11n0268_p0236a16
鑑云。然此迷失總四對顛倒。謂四 2750 X11n0268_p0236a16
 大非身認為身。無相法身而不認。是第一對 2751 X11n0268_p0236a17
。六塵如幻本無而見有。三諦真實 2752 X11n0268_p0236a17
 本有而見無。是第二對。想念生滅認為真心 2753 X11n0268_p0236a18
。真心了然而不自認。是第三對。想 2754 X11n0268_p0236a18
 念如鏡中像全空而見有。真心如鏡中明實有 2755 X11n0268_p0237a01
而見無。是第四對。一三我執。二 2756 X11n0268_p0237a01
 四法執。 2757 X11n0268_p0237a02
  2758 X11n0268_p0237a03
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一 2759 X11n0268_p0237a04

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 268《楞嚴經集註》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 268 楞嚴經集註

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 972 條)

缽多羅

一切世間

一切有情

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一心

一心三觀

一代教

一如

一即三

一念

一法

一乘

一真

一路

一道

一闡提

七大

七趣

七識

九界

了因

了悟

了義

二世

二因

二如

二死

二行

二序

二戒

二身

二受

二明

二果

二空

二門

二持

二流

二乘

二修

二執

二眾

二惑

二智

二答

二義

二種生死

二障

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人身

人執

入定

入滅

八天

八法

八相

八萬四千

十二因緣

十二行法輪

十二處

十八天

十八界

十方

十地

十行

十住

十信

十界

十界互具

十迴向

十習因

十善

十聖

十德

三十二相

三十二應

三三昧

三支

三世

三因

三因佛性

三多

三有

三行

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三乘

三教

三惑

三想

三業

三道

三境

三漏

三際

三德

三摩

三摩地

三緣

三學

三諦

三禪

三歸

三藏

三藏教

三難

三觀

上座

上慢

凡小

凡夫

乞士

乞食

大千

大士

大方廣

大比丘

大我

大事因緣

大定

大定

大乘

大乘法

大師

大悲

大菩提

大慈

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

不過中食

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中觀

五比丘

五行

五位

五辛

五明

五品

五根

五祖

五教

五欲

五眾

五陰

五塵

五境

五輪

五識

五蘊

五觀

元明

內明

六入

六凡

六天

六即

六和

六相

六根

六道

六塵

六種震動

六趣

六識

分別

分證

化佛

化身

天台

天竺

天趣

天魔

幻有

心心

心心數

心佛

心咒

心性

心所

心相

心通

心量

心緣

心識

心證

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

水大

火大

世界

世尊

世間

世諦

出世

出家

出離

加行

功德

四一

四大

四大弟子

四分

四分律

四生

四有

四行

四依

四果

四法

四空

四重

四食

四教

四眾

四智

四無畏

四無量心

四善根

四聖

四塵

四種我

四德

四緣

四論

四諦

四禪

外凡

外道

布施

平等

本心

本識

本覺

正因

正行

正見

正受

正法

正報

正覺

玄義

生因

生死

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

白衣

目連

目犍連

伏斷

任運

印可

同分妄見

名相

名數

合掌

因人

因地

因明

因果

因修

因緣

因緣和合

因論

回向

地大

地水火風

地前

地獄

地獄趣

妄心

妄見

妄執

妄想

妄業

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

成佛

有作

有見

有法

有門

有為

有相

有情

有無

有漏

有輪

有邊

次第緣

死相

百界

耳根

耳識

自在

自性

自性清淨心

自恣

舌識

色心

色有

色身

色界

色界十八天

色處

色塵

行人

行果

行法

行者

行相

行陰

住持

佛化

佛母

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛境

佛說

佛慧

佛臘日

但中

別相

別教

別圓

別業

別請

判教

利根

即中

即心是佛

即空

即假

即離

坐夏

妙心

妙明

妙法

妙門

妙德

妙蓮華

妙覺

弟子

忌日

戒律

戒善

戒體

我人

我見

我所

我執

我慢

沙劫

沙門

見地

見性

見思

見惑

見愛

身入

身子

身心

身光

身相

身根

身識

邪觀

那由他

那含

那律

依止

依他

依正

依報

供養

兩界

取著

受用身

受戒

受持

受記

味塵

咒心

定力

定性

定性聲聞

定相

定慧

居士

念念

性分

性心

性具

性空

性相

性德

所作

所知障

所緣

所緣緣

拔苦

放光

放逸

明王

果人

果地

果報

果滿

果德

枝末無明

波旬

波斯匿

法王子

法名

法佛

法忍

法我

法身

法身菩薩

法味

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法要

法音

法師

法執

法處

法華

法華會

法會

法塵

法爾

法緣

法輪

法藏

法體

知見

知法

空一顯色

空大

空王

空王佛

空有

空性

空無

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金山

金剛

長老

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那律

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非色

非色非心

信解

俗智

俗諦

剎那

剎帝利

剃髮

前塵

南山

契經

威儀

威德

度生

律儀

後有

思惟

思惑

持犯

持戒

施主

染污

染衣

染緣

段食

流轉

界外

相分

相即

相空

相應

相應心

耶輸陀羅

胎生

苦集滅道

苦輪

苦諦

計度

迦陵

迦葉

重頌

降伏

降魔

音教

風大

風色

食時

首楞嚴

俱舍

修多羅

修行

修羅

修羅趣

修證

宴坐

師子

恩愛

悟入

悔過

根本無明

根本煩惱

根身

根門

根塵

浮塵根

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真如

真我

真性

真俗

真常

真智

真際

真諦

破見

破執

神力

神咒

能所

般若

般若時

般若經

迷妄

迴向

鬼神

鬼趣

假名

假合

假法

假觀

偏小

偏空

偏袒

偏圓

唯心

唯識

國土

執持

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿習

密印

常住

得道

授記

教行

教法

教相

教體

梵天

梵行

梵音

梵語

欲有

欲界

欲愛

欲漏

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨妙

淨宗

淨眼

淨飯王

理具

理智

現生

現行

現前

現量

畢竟無

異方便

異生

眾生

眾生相

眾生相續

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第三果

第六意識

終教

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪愛

通序

通教

陰入界

雪山

頂光

頂法

頂相

頂禮

鹿苑

勝義

喜捨

堪忍

報因

報身

富樓那

尊者

惑業苦

惡因

惡見

惡果

惡業

普賢

智果

智者

智相

智智

智境

智德

智斷

無上菩提

無生

無生法

無色有

無色界

無住

無作

無我

無始

無始生死

無始無明

無所有

無所得

無明

無明漏

無為

無畏

無相

無記

無問自說

無常

無情

無著

無量

無量義

無間

無愧

無慚

無漏

無漏法

無盡

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

等持

等無間緣

等慈

等覺

結集

結解

結賊

善月

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

開士

開悟

開眼

開演

開權顯實

開顯

黃面老子

勢至

圓心

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓宗

圓果

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意密

意識

慈悲

感果

愛欲

新歲

業果

業報

極果

楞伽

滅法

滅後

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

獅子吼

獅子座

當機

禁戒

萬字

萬行

稟教

經論

經體

群生

群有

聖人

聖果

聖眾

解行

解空

解脫

辟支

辟支佛

道力

道行

道眼

道場

道諦

過去

頓大

頓說

頓斷

塵妄

塵劫

塵沙

塵剎

塵相

塵勞

實有

實我

實相

實眼

對法

漏盡

種子

種智

精舍

精進

維摩

聞法

聞思修

說法

輕安

鼻入

鼻識

增上

增上緣

增長

慧學

摩訶

摩訶目犍連

緣心

緣生

緣因

緣起

緣緣

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

器世間

學人

懈怠

擇滅

獨散意識

獨覺

融通

閻浮

隨分

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

靜慮

頻伽

龍樹

彌勒

應化

應身

應供

應法

應器

檀越

禪那

禪定

禪師

總持

聲處

聲聞

聲聞緣覺

齋主

齋法

斷見

斷滅

斷德

歸元

瞿曇

穢剎

薩埵

轉輪王

離生

離垢

離相

攀緣

羅漢

識心

識界

識藏

識變

證入

證果

證法

證悟

邊地

難行

難陀

顛倒

嚴淨

覺心

覺者

覺觀

觸塵

釋迦

釋尊

闡提

灌頂

瓔珞

魔王

魔梵

權門

權實

權實二智

變易

變易生死

顯示

顯色

體大

體用

體性

靈山

靈鷲山

觀心

觀世音

觀行

觀音

醍醐

醍醐味

闍梨

鷲山

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