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  2 X11n0267_p0150a12
  3 X11n0267_p0150a13
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第六 4 X11n0267_p0150a14
    長水沙門 懷遠 錄 5 X11n0267_p0150a15
二頌料揀諸聖初六塵。 ▲一。 △精了不明徹者語倒 6 X11n0267_p0150a16
合云不精了明徹。 ▲二。 △句味味即文也古翻為味 7 X11n0267_p0150a17
字能顯於名句如味顯食也。 △名詮自性者如云火 8 X11n0267_p0150a18
秪詮得火更不含水風等并是何火等。 △句詮差別 9 X11n0267_p0150a19
即言炭火艾火等。 ▲三。 △不常其所覺者根境合即 10 X11n0267_p0150a20
有所覺香塵不合則無故曰不常。 ▲四。 △非本然者 11 X11n0267_p0150a21
非是自然常有味也。 △不琱@者所覺味境不定一 12 X11n0267_p0150a22
味也謂甜苦等變故。 ▲五。 △合離性非定者合所觸 13 X11n0267_p0150a23
即身有觸塵離則無也。 ▲六。 △必有所者必有能所 14 X11n0267_p0150a24
也。 15 X11n0267_p0150b01
根五一。 △虧半者四角但見前二角也。 ▲三。 △舌非 16 X11n0267_p0150b02
入無端者舌入非無端也端由也舌根非無由端自 17 X11n0267_p0150b03
有也。 ▲四。 △身與所觸同者互相因待俱無自性又 18 X11n0267_p0150b04
同即合也身與所合方有知覺也非圓滿覺性所修 19 X11n0267_p0150b05
之觀故云各非圓覺觀也身有知塵無知各有分限 20 X11n0267_p0150b06
不相冥合故曰涯量不冥會。 21 X11n0267_p0150b07
識六一。 △三和者根境識三也。 △非相者根境合生 22 X11n0267_p0150b08
本無自相可得也。 △自體非定者根境偶則有不對 23 X11n0267_p0150b09
則亡又為屬根為屬境故曰不定。 ▲二。 △法界為體 24 X11n0267_p0150b10
者以法性平等為自體也但為太高故揀然亦隨用。 25 X11n0267_p0150b11
▲三。 △住成心所住者住心一處則成心有所著也 26 X11n0267_p0150b12
非圓觀也真無住故。 ▲四。 △弄音文者音即聲文即 27 X11n0267_p0150b13
文字也此聲名句文四法中略舉初後也與下句名 28 X11n0267_p0150b14
句非無漏影互言也。 △名句非無漏者或可聲名句 29 X11n0267_p0150b15
文是所作性屬有漏故故曰非無漏也。 30 X11n0267_p0150b16
七大初。 △地性質礙有為非是虛融成就聖性之法 31 X11n0267_p0150b17
門也。 ▲二。 △如如非覺觀者如如之理非有尋伺也。 32 X11n0267_p0150b18
▲三。 △厭有者存有則牽婬故厭有也。 △真無取捨 33 X11n0267_p0150b19
何厭之有故非真也。 ▲五。 △昏鈍先非覺者晦昧為 34 X11n0267_p0150b20
空故。 ▲六。 △唯識者唯遮境有境空也識揀心無心 35 X11n0267_p0150b21
不無也既存心則妄也。 36 X11n0267_p0150b22
初標歎所入法。 △此方真教體者真實教體也以耳 37 X11n0267_p0150b23
聞音聲為教體故曰在音聞也無有染礙故曰清淨。 38 X11n0267_p0150b24
△緣名句文者緣聲也以聲中屈曲詮表即名句文 39 X11n0267_p0150c01
也。 △引生聞慧者心所法也此於所聞起決定解大 40 X11n0267_p0150c02
抵此方以音聲為能詮教體如香積世界以香為教 41 X11n0267_p0150c03
體或衣或樹或臥具或鏡像水月等作佛事。 ▲二略 42 X11n0267_p0150c04
歎能入人。 △良哉者良善也。 △妙音觀世音者由妙 43 X11n0267_p0150c05
窮音聲實相能遍觀十界音聲也。 △亦真俗二諦者 44 X11n0267_p0150c06
中道實理為真諦空假為俗諦。 △自利利他者妙音 45 X11n0267_p0150c07
自利自行觀音圓離三種惑染故曰梵音普應十界 46 X11n0267_p0150c08
化他無忒故曰海潮音也。 △世間樂者人中財食隨 47 X11n0267_p0150c09
欲之樂天上自在快樂及禪定等樂出世即二種真 48 X11n0267_p0150c10
樂二乘等樂。 ▲二釋成。 △不為不思無者不可因不 49 X11n0267_p0150c11
思前境便無聞性也。 △故令語倒者合云出覺觀思 50 X11n0267_p0150c12
惟也。 △遍行思者心所法也遍行五中之一也。 △觀 51 X11n0267_p0150c13
照者本覺體有照明即真聞性也。 52 X11n0267_p0150c14
初告語。 △金剛對空觀者金剛能壞萬物故。 ▲二斥 53 X11n0267_p0150c15
失。 △何不自聞聞者上聞字訓觀也。 ▲初脫塵旋根。 54 X11n0267_p0150c16
△因聲名字者因聲塵故說有聞也。 △旋聞與聲脫 55 X11n0267_p0150c17
者旋伏妄聞與聲境俱泯也。 △能脫者能亡根塵之 56 X11n0267_p0150c18
觀慧也。 ▲二塵消覺顯。 △聞復翳根除者聞性若復 57 X11n0267_p0150c19
元真如翳之妄根自泯故曰除塵亡則真顯故曰塵 58 X11n0267_p0150c20
消覺圓淨。 ▲三覺極無礙。 △寂照含虛空者寂照之 59 X11n0267_p0150c21
理含容十方國土空尚含容餘物可知也。 ▲二喻。 △ 60 X11n0267_p0150c22
必有所依者或﹝萉-巴+(旡-兀+ㄎ)﹞或草等喻妄起必依真也。 ▲三合。 61 X11n0267_p0150c23
△六和合者因緣和合乃成六根也又眼與色和等 62 X11n0267_p0150c24
(云云)。 ▲二觀成利益。 △圓明淨妙者 63 X11n0267_p0151a01
三德難思也。 △ 64 X11n0267_p0151a01
互現者斷德未圓即影取智亦未圓也。 ▲四勸修。 △ 65 X11n0267_p0151a02
倒聞機者機即根也。 △返聞聞自性者返觀自聞性 66 X11n0267_p0151a03
也。 67 X11n0267_p0151a04
二重明差當。 △即事捨塵勞者因權小而入實也又 68 X11n0267_p0151a05
因始因割因水等事也。 △因事遠遊者背覺合塵也。 69 X11n0267_p0151a06
△未得歸還無行也。 △明了其家所歸道路解心了 70 X11n0267_p0151a07
了已和必從耳根發行證入也。 71 X11n0267_p0151a08
大科。 △三辨離魔業行者前明正道此顯助道正助 72 X11n0267_p0151a09
相資方成大事矣。 △疏魔辨逼真者魔有辯智宣說 73 X11n0267_p0151a10
近真染惑眾生沈淪生死。 △朋流眾者朋黨法輩多 74 X11n0267_p0151a11
也又朋黨流行濫述之言眾也。 △四依者住前名初 75 X11n0267_p0151a12
依五品十信位也初住至五住名二依六七二住名 76 X11n0267_p0151a13
三依八九十住名四依通言依者以內有道法堪受 77 X11n0267_p0151a14
人天依止也此約圓教配也。 △八不淨者一田宅二 78 X11n0267_p0151a15
種植根栽三貯聚稻穀居監求利四奴婢人民五養 79 X11n0267_p0151a16
群畜六金銀財寶七象牙刻鏤諸寶大床等八銅銕 80 X11n0267_p0151a17
釜鑊等。 81 X11n0267_p0151a18
二陳所願。 △疏悲增菩薩入地方伏煩惱是任運伏 82 X11n0267_p0151a19
也。 △智增地前永伏然天台惟通教留惑潤生以無 83 X11n0267_p0151a20
應本故故須留惑牽生三界。 84 X11n0267_p0151a21
一讚請許宣。 △事理兩修者觀理破惑達惑成智即 85 X11n0267_p0151a22
理修持戒誦咒等即事修今正明事修以助理修也 86 X11n0267_p0151a23
又道場中事儀外三七日中心無異緣唯念實相亦 87 X11n0267_p0151a24
理修也。 88 X11n0267_p0151b01
初總明三學。 △戒學先者以戒器不完定水不住戒 89 X11n0267_p0151b02
淨則可依之發安定水若澄萬象斯鑑故因之發慧 90 X11n0267_p0151b03
也涅槃云戒如捉賊定如縛賊慧如殊賊。 △對機不 91 X11n0267_p0151b04
同者多貪眾生修不淨觀散亂修數息觀等。 92 X11n0267_p0151b05
初示意。 △定慧二門前已說者從初至第四半經總 93 X11n0267_p0151b06
是開解即慧學從阿難舉喻譬如天王賜與華屋至 94 X11n0267_p0151b07
此是明定學故此下唯明戒學。 △符律談常者意明 95 X11n0267_p0151b08
今經唯顯圓頓合明大乘持戒何以但明四根本耶 96 X11n0267_p0151b09
故引涅槃以顯同也涅槃正顯常住佛性亦止明四 97 X11n0267_p0151b10
根本戒以符合小乘律制為最後誡勗也今云攝心 98 X11n0267_p0151b11
為戒斷性亦無即大乘持戒故知名雖同小持心永 99 X11n0267_p0151b12
殊。 ▲初標示。 △不隨生死相續者若亡愛欲三界難 100 X11n0267_p0151b13
拘先明婬者約自行說故欲在初以是三界生死本 101 X11n0267_p0151b14
故故諸行者不得不慎也菩薩利他為重故戒殺為 102 X11n0267_p0151b15
先也。 ▲二未來多惑。 △為善知識者讚歎婬欲為真 103 X11n0267_p0151b16
修行等。 △皆是婬根者縱得妙悟但資貪欲根本以 104 X11n0267_p0151b17
不斷婬輪迴罔息。 105 X11n0267_p0151b18
二殺為鬼因。 △祠祀者立祠廟受享祀也。 △三種肉 106 X11n0267_p0151b19
者不見殺不聞殺不疑殺也。 △五種即加自死鳥殘 107 X11n0267_p0151b20
也。 △七種即加不為己殺及先乾也。 △九種者即於 108 X11n0267_p0151b21
上三中皆有前後方便故成九也見三者見牽去見 109 X11n0267_p0151b22
持刀將殺之時名前方便見殺時正罪見煞已歡喜 110 X11n0267_p0151b23
名後方便聞三亦然疑三者初瞥爾舉心名前方便 111 X11n0267_p0151b24
分別思忖疑為己煞名根本正罪疑然己歡喜名後 112 X11n0267_p0151c01
方便或云於前七種更加彼煞請己食不期而食又 113 X11n0267_p0151c02
除十種肉外若不見聞疑皆許得食謂人象蛇獼猴 114 X11n0267_p0151c03
師子驢馬狐狗豬況顯。 △不踏生草者不壞生也如 115 X11n0267_p0151c04
草繫比丘被賊將草繫不敢動身恐損草故。 △東方 116 X11n0267_p0151c05
即指此方也。 △此土即西國也彼多以皮為衣也。 117 X11n0267_p0151c06
二反以喻顯。 △皆為彼緣者由服因食以之為緣故 118 X11n0267_p0151c07
牽三界也。 △足不離地者劫成時光音天下為人種 119 X11n0267_p0151c08
身有光明足行離地因食地餅林藤等從此足不離 120 X11n0267_p0151c09
地。 △辟穀者辟除也即休糧絕粒也。 △身身分者身 121 X11n0267_p0151c10
食也身分服也。 122 X11n0267_p0151c11
三盜因。 △上人法者三乘聖果也。 △循方者順法也 123 X11n0267_p0151c12
又循歷也即循歷方巷而行乞也。 △裨者附也附托 124 X11n0267_p0151c13
佛法興販如來也。 △卻非出家者卻非毀出家具戒 125 X11n0267_p0151c14
之人也。 ▲二反結酬償。 △馬麥者昔有婆羅門名因 126 X11n0267_p0151c15
提耆利博達多智教五百弟子因王設會請毗婆棄 127 X11n0267_p0151c16
佛供養大眾悉赴唯一病比丘彌勤不來餘比丘為 128 X11n0267_p0151c17
請食迴過梵志山見食香美因生妒心云禿頭沙門 129 X11n0267_p0151c18
應食馬麥不應食此甘饌之供諸童子曰此等師主 130 X11n0267_p0151c19
亦應食馬麥昔梵志即我是五百童子今五百羅漢 131 X11n0267_p0151c20
是故同在毗蘭邑馬廄中九十日食馬麥我不云師 132 X11n0267_p0151c21
主亦食馬麥故故得擣麥食也。 △水灌漏卮者漢書 133 X11n0267_p0151c22
顏師古云卮飲酒圓器也文選曰王卮無當當底也 134 X11n0267_p0151c23
即漏卮也。 △分寸不畜即不貪於會禮眾即不慢。 △ 135 X11n0267_p0151c24
有人捶詈等即不瞋不將如來不了義教迴為己解 136 X11n0267_p0152a01
即不癡也。 △暉即暉法師。 137 X11n0267_p0152a02
四妄因疏。 △起貪癡慢者貪利養故妄語或愚癡故 138 X11n0267_p0152a03
或欲己尊勝故。 △波羅夷云極惡死墮極惡處故或 139 X11n0267_p0152a04
云棄等(云云)。 △多羅木斷已不復生也。 △四攝者一 140 X11n0267_p0152a05
布施以財法二施令彼附己也二愛語以軟順之語 141 X11n0267_p0152a06
慰令受道三利行三業利他令生恭敬四同事以種 142 X11n0267_p0152a07
種形同其事故。 △密因者所行祕密不與人知。 △求 143 X11n0267_p0152a08
那者求那跋摩此云功德鎧罽賓國王子宋文帝時 144 X11n0267_p0152a09
來于建康垂死乃屈二指表證斯須二果也真觀法 145 X11n0267_p0152a10
師垂終反屈三指表證三果。 △后君噬臍者此譯者 146 X11n0267_p0152a11
借彼語以潤文也此魯莊公六年楚文王伐申過鄧 147 X11n0267_p0152a12
鄧祈候曰吾甥也止而享之騅(音生)甥聃甥養甥(並鄧臣侯 148 X11n0267_p0152a13
亦外甥也)請殺楚子鄧候弗許三甥曰亡國者必此人也 149 X11n0267_p0152a14
不早圖后君噬臍(如噬自臍終不可及)其及圖之乎圖之此為 150 X11n0267_p0152a15
時矣曰人將不食吾餘對曰若不從三臣抑社稷實 151 X11n0267_p0152a16
不血食而君焉取餘弗從還年楚子伐鄧十六年楚 152 X11n0267_p0152a17
復伐鄧果被滅之規求也(此下入第七經)。 153 X11n0267_p0152a18
他力離魔者持戒但遮現業若有無始冤橫宿殃不 154 X11n0267_p0152a19
能排遣或於禪中發來三種治魔亦不得免唯有建 155 X11n0267_p0152a20
立道場持咒禮佛等他力可能治也。 156 X11n0267_p0152a21
初總結前文。 △正順解脫者由戒防非三業各各得 157 X11n0267_p0152a22
解脫故。 △先容者容儀也即入佛法之先儀也。 △色 158 X11n0267_p0152a23
香味觸無非實相者持中道戒也法法無非實相絕 159 X11n0267_p0152a24
二邊之染名真持戒口等為枝葉也。 160 X11n0267_p0152b01
二勸誦神咒。 △無為心佛者大定智悲熏習而現非 161 X11n0267_p0152b02
有為造作所成故曰無為。 △垢障塵沙者垢障似塵 162 X11n0267_p0152b03
若沙之多也功行有力則能動魔所謂城高則荒生 163 X11n0267_p0152b04
道尊則魔盛。 △恩愛習氣非一生者五百生中為夫 164 X11n0267_p0152b05
婦故。 165 X11n0267_p0152b06
初示行儀。 △五緣即闕者夫欲修行先具五緣一持 166 X11n0267_p0152b07
戒清淨二衣食具足三息諸緣務四閑居靜室五近 167 X11n0267_p0152b08
善知識。 △七逆者父母羅漢佛身血和合僧和尚阿 168 X11n0267_p0152b09
闍梨。 △皆見好相者見光明佛相好異華等相也。 △ 169 X11n0267_p0152b10
百八煩惱者九十八使見思更如十纏謂無慚無愧 170 X11n0267_p0152b11
嫉慳悔眠掉舉昏沈忿覆。 ▲二明感應。 △圭山修證 171 X11n0267_p0152b12
儀者有十八卷總開三門一道場法事門有七科一 172 X11n0267_p0152b13
勸修二揀器三訶欲四棄蓋五具緣六嚴處七立志 173 X11n0267_p0152b14
二禮懺法門有八事一啟請二供養三歎讚四禮敬 174 X11n0267_p0152b15
五懺悔六雜法事七旋繞八坐思三坐禪法門凡有 175 X11n0267_p0152b16
八事初總標二調和三近方便四辨魔五治病六正 176 X11n0267_p0152b17
修七善發八證相。 △背本習者如修念佛三昧見佛 177 X11n0267_p0152b18
身相等即稱習也別見異相即不與修多羅合故名 178 X11n0267_p0152b19
背也。 179 X11n0267_p0152b20
一壇場基量。 △旃檀者出外國有白有赤俞益期曰 180 X11n0267_p0152b21
木根謂之旃檀。 △沉水者異物志曰出自南國以時 181 X11n0267_p0152b22
研倒著地久爛取至堅者入水則沉與水平者名﹝木*箋﹞ 182 X11n0267_p0152b23
香。 △蘇合者續漢書曰出太秦國合諸香煎汁為膏 183 X11n0267_p0152b24
也一云獸所作中國謂之怪香。 △熏陸者出秦國海 184 X11n0267_p0152c01
邊大樹生在沙中凡盛夏時樹膠流入沙上狀似桃 185 X11n0267_p0152c02
樛。 △鬱金者說文云百草之華遠方所貢合而釀酒 186 X11n0267_p0152c03
以降神也。 △白膠可見。 △青木者出交州有云出天 187 X11n0267_p0152c04
竺國。 △零陵者南越志云土人云燕草芸香月令云 188 X11n0267_p0152c05
仲冬芸始生(香草)。 △甘松者廣志云出涼 189 X11n0267_p0152c06
山。 △雞舌者 190 X11n0267_p0152c06
出五馬州可合以香合俞益期曰木之華為雞舌。 △ 191 X11n0267_p0152c07
茹退者茹食麤者退為糞。 △除地者削除地面令平 192 X11n0267_p0152c08
淨也封土令高謂之壇壇方圓丈六及外供具一一 193 X11n0267_p0152c09
皆十六應以道場表四種法界統四法界為一真法 194 X11n0267_p0152c10
界即如來藏正是行人所證之法四界互具即成十 195 X11n0267_p0152c11
六十六融通秪是一界行人所解所修所證俱不離 196 X11n0267_p0152c12
此故以表也。 △兜婁婆香者出兜渠國漢武故事曰 197 X11n0267_p0152c13
西王母將降上燒此香香聞百里。 198 X11n0267_p0152c14
二陳象設。 △當陽安盧舍那者是今經部主也。 △藍 199 X11n0267_p0152c15
地迦即青面金剛。 △頻那夜迦雙身之類。 △五悔者 200 X11n0267_p0152c16
一懺悔二勸請三隨喜四迴向五發願然行人建立 201 X11n0267_p0152c17
道場自供養凡有八事能治八障成就八善一供養 202 X11n0267_p0152c18
除慳貪障惑大富貴二歎佛除惡口障得無礙辨三 203 X11n0267_p0152c19
禮佛除我慢障得尊貴身四懺悔除三障四魔得依 204 X11n0267_p0152c20
正具足五勸請除謗法障得多聞知慧六隨喜除嫉 205 X11n0267_p0152c21
妒障得大眷屬七迴向除狹劣障成廣大善八發願 206 X11n0267_p0152c22
除退屈障能總持諸行願如束物所行即無舒散垂 207 X11n0267_p0152c23
終若得願力則惡念不生不牽惡道即生善處。 △職 208 X11n0267_p0152c24
主也。 △假擇滅者擇是智滅是理由智揀擇惑障故 209 X11n0267_p0153a01
證滅諦理也若望大乘即是未證故名假也。 210 X11n0267_p0153a02
初現化佛。 △肉髻即無見頂頂相表實相無相也。 △ 211 X11n0267_p0153a03
百寶光表本具十界互具成百也。 △千葉寶蓮表界 212 X11n0267_p0153a04
界十如即具千如權實法也此約理具百界千如也。 213 X11n0267_p0153a05
△從化佛頂放十道光明等即表全性起修成就果 214 X11n0267_p0153a06
中勝用也佛現化佛即化復作化也。 △畏愛者畏於 215 X11n0267_p0153a07
密跡持杵擎山愛於化佛蓮華說咒一畏一愛兼聚 216 X11n0267_p0153a08
於懷也此示折攝二化。 △哀祐者哀憐福祐也。 ▲二 217 X11n0267_p0153a09
說咒辭。 △非餘聖所能通達者非七方便等所知也。 218 X11n0267_p0153a10
△大辟者死罪也。 219 X11n0267_p0153a11
二敘咒功能。 △乘此咒心者運載也由此法為運載 220 X11n0267_p0153a12
能於十方現身轉法也。 △五盛陰者身聚不淨受領 221 X11n0267_p0153a13
惡觸相象傾渴事不現前起心求欲念念遷流於境 222 X11n0267_p0153a14
不了種種迷惑也。 △大小諸橫者灌頂經云大橫有 223 X11n0267_p0153a15
九小橫無數。 △四飯諸子者阿那律阿難難陀婆提 224 X11n0267_p0153a16
婆敷等及餘眷屬即羅﹝目*侯﹞耶輸陳如十力迦葉等。 △ 225 X11n0267_p0153a17
用劫壽說不盡者既是密詮藏體功不可窮功若有 226 X11n0267_p0153a18
盡藏體應是思議法也。 227 X11n0267_p0153a19
初總勸受持。 △一切諸毒者外則一切惡病一切冤 228 X11n0267_p0153a20
家一切諸難但不饒答己事皆名毒也內則貪瞋癡 229 X11n0267_p0153a21
毒。 230 X11n0267_p0153a22
初標。 △出世間智者三乘聖智也。 ▲二釋十一段。 △ 231 X11n0267_p0153a23
大小毒者大毒令人壽夭小毒令人不安。 △磣者饌 232 X11n0267_p0153a24
中有沙也即心懷毒惡之人也。 △俱胝此云兆心憶 233 X11n0267_p0153b01
口持非觀持也文中雖舉三度即包六度戒波羅蜜 234 X11n0267_p0153b02
即含施也由持戒故無殺害即無畏施更兼財食施 235 X11n0267_p0153b03
之精進含忍由忍故能精勤也智慧攝定有定方能 236 X11n0267_p0153b04
發智。 △不清淨者未得無漏清淨也。 △五辛如下自 237 X11n0267_p0153b05
明生食發嗔熟食發婬為過深也。 △園館者客舍也 238 X11n0267_p0153b06
周禮五十里有館館有委積以待朝聘之客也。 △二 239 X11n0267_p0153b07
十八宿謂南方井鬼柳星張翼軫等(云云)。 △通達即 240 X11n0267_p0153b08
五位之第三位也如上明也。 △五土者山林川澤丘 241 X11n0267_p0153b09
陵墳衍原濕也第四地位疏須位之得。 242 X11n0267_p0153b10
位有因果者住前為因住上名果又等覺已前名因 243 X11n0267_p0153b11
妙覺名果。 △惑有麤細者見思為麤無明為細。 △智 244 X11n0267_p0153b12
明昧者我空智昧法空智明又權小智昧圓實智明 245 X11n0267_p0153b13
又等覺猶昧妙覺方明前云明極即如來。 △斷淺深 246 X11n0267_p0153b14
者智淺則斷淺智深則斷深又愚始二教斷淺終等 247 X11n0267_p0153b15
三教斷深。 △用優劣者初住見百佛界乃至佛地見 248 X11n0267_p0153b16
不可說不可說世界等。 △寡聞者無多聞智暗教修 249 X11n0267_p0153b17
行也認四禪為四果垂終後有來迎謗云佛說阿羅 250 X11n0267_p0153b18
漢人不受後有總是妄說從此陷獄。 ▲初述益。 △得 251 X11n0267_p0153b19
正熏修者捨小向大依觀音門修首楞嚴定也。 ▲二 252 X11n0267_p0153b20
正請。 △佛三摩提揀權小也。 △信解行地即地前十 253 X11n0267_p0153b21
信三賢也地者謂此四十位是行所依故稱地也然 254 X11n0267_p0153b22
的就今經前二漸次為信解行地第三漸次得意之 255 X11n0267_p0153b23
流即是真修(云云)。 256 X11n0267_p0153b24
疏述意。 △本性即虛者如病目見華華本不實故敘 257 X11n0267_p0153c01
二相。 △因妄有生者因迷不了有諸法生。 △滅妄名 258 X11n0267_p0153c02
真者滅即涅槃生死即轉為涅槃故云滅妄也。 △念 259 X11n0267_p0153c03
即生相者起信論始自迷真終至受報總成生住異 260 X11n0267_p0153c04
滅四相最初迷真微細名為生相。 △能止後念令不 261 X11n0267_p0153c05
起者始覺初起也。 △了本無生者始覺智起即了諸 262 X11n0267_p0153c06
法不曾生起信云覺心初起心無初相以遠離微細 263 X11n0267_p0153c07
念故得見心性等。 △轉迷依為悟依者其實所依不 264 X11n0267_p0153c08
轉但由能依法迷悟爾但全迷是悟亦無可轉秪是 265 X11n0267_p0153c09
了達故名轉。 △六依者一損力益能轉即資加二位 266 X11n0267_p0153c10
以信慚等損本識中染種勢力二通達轉由見道智 267 X11n0267_p0153c11
斷二障麤分別三修習轉十地漸斷俱生四圓滿轉 268 X11n0267_p0153c12
究竟位以金剛定頓證佛果五下劣轉二乘厭苦忻 269 X11n0267_p0153c13
寂證真擇滅六廣大轉大乘俱無欣厭雙斷二障頓 270 X11n0267_p0153c14
證無上菩提。 △因明發性者因不了本有妙明妄執 271 X11n0267_p0153c15
為所故有影明發於性上也。 △性妄見生者由執所 272 X11n0267_p0153c16
明能見俄起故曰見生此見全迷性起故曰生妄。 △ 273 X11n0267_p0153c17
二相俄生者影明妄見也。 △此有者躡上異相也異 274 X11n0267_p0153c18
為能有同為所有。 △從無住本立一切法者從無明 275 X11n0267_p0153c19
本立一切法也迷無住故成九界染法悟無住故成 276 X11n0267_p0153c20
佛界依正淨法問無明依法性而有何云無住耶答 277 X11n0267_p0153c21
離無明外無別法性為無明本以全法性是無明故 278 X11n0267_p0153c22
全所覆為能覆故約事理染淨不別而別義說兩重 279 X11n0267_p0153c23
也兩重若異即權教也。 280 X11n0267_p0153c24
妄性無體者妄無體性也又妄法之性也性即無明 281 X11n0267_p0154a01
也。 △非有所依者修然成妄異何因依又全法性成 282 X11n0267_p0154a02
更無能依所依也。 △非真求復者躡上轉相也。 △宛 283 X11n0267_p0154a03
成非相者境界妄現也。 △非生非住者略舉四相之 284 X11n0267_p0154a04
二也妄生妄住也非心非法即妄色妄心也。 285 X11n0267_p0154a05
二隨業受生。 △遂有相生相滅之報者愛故相生憎 286 X11n0267_p0154a06
故相滅也又善生故惡滅即感人天惡生故善滅即 287 X11n0267_p0154a07
三塗也。 △非因所因無住所住者異相無因故有而 288 X11n0267_p0154a08
為同相所因異相本無住著而為同相所住。 △疏果 289 X11n0267_p0154a09
住於因者異因同果也如樹生果果住於樹也。 △成 290 X11n0267_p0154a10
業性者六根六塵是造業之性。 291 X11n0267_p0154a11
三類生差別。 △翻覆者或走或飛不當其類也。 △假 292 X11n0267_p0154a12
顛倒者假托他身為己形質也。 △障顛倒者由障礙 293 X11n0267_p0154a13
故結成形色色即明著故托明以受生。 △爝火即螢 294 X11n0267_p0154a14
火莊子曰日月已出爝火不滅。 △惑者暗昧不明之 295 X11n0267_p0154a15
象故所受身無色相也無色界及無相天也。 △無想 296 X11n0267_p0154a16
羯南者想心不行也即望夫石女姑泉等。 △劫毗羅 297 X11n0267_p0154a17
等者劫初時出世造略數論恐身不久被人破所造 298 X11n0267_p0154a18
論遂往自在天所請延壽法天曰往餘甘林中求餘 299 X11n0267_p0154a19
甘子食可令身永又問延法令變身為物報門徒曰 300 X11n0267_p0154a20
我化為石異宗來難但書石上後陳那造因明論破 301 X11n0267_p0154a21
之石即書答又展轉問答之不得石即汗流大吼振 302 X11n0267_p0154a22
碎。 △非有色相者本無自體也。 △成色羯南拾沫成 303 X11n0267_p0154a23
□質也。 △水母者俗曰蝦﹝虫*包﹞。 △非無色相者各有自 304 X11n0267_p0154a24
卵也。 △無色羯南者從無相聲以召成不召則壞也 305 X11n0267_p0154b01
莊子曰蟲鳴於上風雌應於下風又雌孔雀聞雄者 306 X11n0267_p0154b02
鳴即有身。 △非有想相者螟蛉之相不從蜾羸想。 △ 307 X11n0267_p0154b03
成相羯南者卻假蜾羸想成子也螟蛉即菜蟲亦桑 308 X11n0267_p0154b04
蟲也蜾羸蠮螉。 △非無想相者初須想愛變土成兒。 309 X11n0267_p0154b05
△無想羯南者生已即無想愛故食父母也又土無 310 X11n0267_p0154b06
想愛故云無想羯南。 △破鏡為者鳥字合是等字以 311 X11n0267_p0154b07
破鏡是獸非鳥也故史記孝武本紀曰祀黃帝用一 312 X11n0267_p0154b08
梟破鏡孟康曰梟鳥名食母也破鏡如貙(世于功)虎眼 313 X11n0267_p0154b09
食父也爾雅曰貙似狸黃帝欲絕其類令百物祀皆 314 X11n0267_p0154b10
用之。 △相成相襲者相成即相生也相襲即相害也 315 X11n0267_p0154b11
春秋云襲鄭襲許等皆暗侵伐之名也(此下入第八經)。 316 X11n0267_p0154b12
二反妄歸真。 △辨地位之相者反逆也迷則順妄逆 317 X11n0267_p0154b13
真悟則順真逆妄良由逆妄之智力有淺深故所妄 318 X11n0267_p0154b14
之惑法爾有其前後故成位次差降不同今經無位 319 X11n0267_p0154b15
而位始乾慧終妙覺歷五十七位以顯行之淺深矣。 320 X11n0267_p0154b16
▲初結前顛倒生。 △顛倒妙圓者顛倒即迷也。 ▲二 321 X11n0267_p0154b17
生後漸次法。 △漸次者此是即理而事不次而次成 322 X11n0267_p0154b18
三對治不同漸教歷別之次第也亦如天台五品對 323 X11n0267_p0154b19
破五障十信相似入住證真總五十二位皆是不次 324 X11n0267_p0154b20
而論次也今經第三漸次得意者即證無生法忍初 325 X11n0267_p0154b21
信即見道位。 △須具眾因者須藉三漸次為對治也 326 X11n0267_p0154b22
起信云譬如清淨摩尼寶珠有其曠穢須以種種磨 327 X11n0267_p0154b23
治方得顯現等。 328 X11n0267_p0154b24
初總指食為助因。 △大種者四大種也。 △相續執持 329 X11n0267_p0154c01
者由食資益故識心壽命相續無斷也。 △香味觸三 330 X11n0267_p0154c02
正消變者正消則資益諸根大種不正消則損諸根 331 X11n0267_p0154c03
大種不名食也不云色者以色是香味觸三所依之 332 X11n0267_p0154c04
相不名食故。 △段者有形段故。 △觸者根境識三觸 333 X11n0267_p0154c05
對可意即生喜樂能益身故名之為食如人所求協 334 X11n0267_p0154c06
意則體貌悅懌也。 △意識相應觸起者遍行五中心 335 X11n0267_p0154c07
所法也。 △與欲俱轉者思亦遍行中一也欲即別境 336 X11n0267_p0154c08
五中之一也轉起也思惟希望過求之境有喜樂生 337 X11n0267_p0154c09
益身命力故名為食。 △如四食章佛初出家於外道 338 X11n0267_p0154c10
邊六年苦行日食一麻一麥後於牧牛女邊受乳糜 339 X11n0267_p0154c11
食外道聞之生謗問佛云所言證得一法餘不能知 340 X11n0267_p0154c12
者請為說之佛為除彼自餓外道無利勤苦之行乃 341 X11n0267_p0154c13
曰一切有情皆依食住正覺正說餘不能知然此四 342 X11n0267_p0154c14
食段以變壞為相觸以觸境為相思以希欲為相識 343 X11n0267_p0154c15
以相續執持為相。 △茖蔥薤也。 △蘭蔥韭也。 △慈蔥 344 X11n0267_p0154c16
今蔥也。 △興渠此方無故不翻慈憫三藏云藏云根 345 X11n0267_p0154c17
如蘿蔔出土辛臭。 346 X11n0267_p0154c18
二刳其正性。 △讓譏嫌與性重等者菩薩利物為先 347 X11n0267_p0154c19
起過招譏累他墮苦故深誠也。 △債有餘者食人負 348 X11n0267_p0154c20
債雖償未畢猶繫獄中喻似二乘猶有愛習。 △羅剎 349 X11n0267_p0154c21
女婦隨所生子生已即食愛羅剎女食善根子。 △華 350 X11n0267_p0154c22
莖毒蛇凡夫貪五欲華不見愛蛇死墮三惡。 △婬女 351 X11n0267_p0154c23
者喻愛女能奪善法之財。 △摩樓迦子者尼拘大樹 352 X11n0267_p0154c24
蓋五百乘車設被些子抽藤即纏令枯死愛藤能纏 353 X11n0267_p0155a01
慧命枯死。 △瘜肉者愛瘜能興五陰之瘡。 △彗者彗 354 X11n0267_p0155a02
星苦出天即飢饉愛彗若興令人善根謹乏。 △觸入 355 X11n0267_p0155a03
覆隨者觸即不得與染心男身相觸也入者不得與 356 X11n0267_p0155a04
染心男捉手捉衣入屏處共立共語共行身相倚共 357 X11n0267_p0155a05
期覆者不得覆他重罪隨者不得隨舉大僧供給衣 358 X11n0267_p0155a06
食即為僧所舉未與作共住法者不得隨彼。 △菩薩 359 X11n0267_p0155a07
律儀者十重四十八輕也大乘舉心即犯故執心。 △ 360 X11n0267_p0155a08
負累者偷竊不行則不欠資財為業繫累抑亦不來 361 X11n0267_p0155a09
詶還宿債。 △父母肉身睹佛聞法天眼天耳。 △得大 362 X11n0267_p0155a10
神通游十方界神境通。 △宿命清淨宿命通他心通 363 X11n0267_p0155a11
含存其中即相似五通六根清淨者觀見十方眼聽 364 X11n0267_p0155a12
受正法耳得大神通身宿命清淨意餘鼻舌含在其 365 X11n0267_p0155a13
中。 △觀行持經者文字字性空即解脫也。 366 X11n0267_p0155a14
三違其現業出觀猶未全亡故云不多流逸。 ▲二獲 367 X11n0267_p0155a15
無生忍。 △內懸寶月者寶即假月即中即假中之空 368 X11n0267_p0155a16
故云內懸引圓寶證清淨是空義也。 △密圓淨妙者 369 X11n0267_p0155a17
密理也圓智也淨行也。 △皆現其中者三德一時顯 370 X11n0267_p0155a18
發也。 △不離等者從此位位妙修理證三智三身分 371 X11n0267_p0155a19
分而顯隨其惑落即彰位號也然第三漸次獲無生 372 X11n0267_p0155a20
忍即通名以從初信直至等覺皆得名為無生忍故 373 X11n0267_p0155a21
又第二第三漸次俱通超次若利根第二漸次即得 374 X11n0267_p0155a22
六根清淨鈍者秪在觀行位中第三漸次利根即獲 375 X11n0267_p0155a23
無生法忍所歷五十七位皆是真修鈍者秪在相似 376 X11n0267_p0155a24
初信方破無明方登法忍又十信具在相似初住方 377 X11n0267_p0155b01
破無明入無生忍聖位難量非可麤意(云云)。 378 X11n0267_p0155b02
疏文初立位所由。 △斷伏者教道名伏證道名斷又 379 X11n0267_p0155b03
等覺名伏妙覺名斷又教道名斷證道不斷(云云)。 △ 380 X11n0267_p0155b04
起信道前名相似覺道中名隨分覺道後名究竟覺 381 X11n0267_p0155b05
圓人初心圓修三觀圓伏諸惑圓觀三德初信斷見 382 X11n0267_p0155b06
二信至七信斷思八九信斷界內塵沙十信斷界外 383 X11n0267_p0155b07
塵沙以未破無明未證實理但名為伏初住方名斷 384 X11n0267_p0155b08
道又位位皆有伏斷此且略點大綱既是親證境界 385 X11n0267_p0155b09
凡夫漏識莫能備悉由惑落前後合所顯理得名不 386 X11n0267_p0155b10
同如經云一切賢聖皆以無為法而有差別此顯法 387 X11n0267_p0155b11
身發真妙用約智即般若德功力淺深約行即解脫 388 X11n0267_p0155b12
德由是圓人所顯所悟所修皆不離理智行也。 △無 389 X11n0267_p0155b13
有佛涅槃者亡證果法也亦無涅槃佛亡能證人也。 390 X11n0267_p0155b14
△遠離覺所覺者雙亡理智也。 △華嚴四十一位不 391 X11n0267_p0155b15
說十信但有住前十善心也亦不出等覺。 △大品即 392 X11n0267_p0155b16
有等覺涅槃五行聖行梵行天行嬰兒行病行。 ▲初 393 X11n0267_p0155b17
乾慧地。 △欲愛乾枯根境不偶者初句躡前第二漸 394 X11n0267_p0155b18
次也前云如是清淨持禁戒人心無貪婬即欲乾也 395 X11n0267_p0155b19
次句躡第三漸次也前云塵既不緣根無所偶反流 396 X11n0267_p0155b20
全一六用不行不行即根境不偶也。 △不續生者盡 397 X11n0267_p0155b21
此殘質更不重受三界生也此已斷三界見思故不 398 X11n0267_p0155b22
續也破所知者無根境已偶故無明即破法界理顯 399 X11n0267_p0155b23
也亦可且破界內法執入似位也。 △生實報者真實 400 X11n0267_p0155b24
感報也。 △執心虛明者我法二執空故曰虛明。 △未 401 X11n0267_p0155c01
沾果海法流水者未與理水接也問第三漸次已證 402 X11n0267_p0155c02
法無生理何言未沾答但未與後位理水接也此正 403 X11n0267_p0155c03
在無間道斷惑時也若入解脫道證即初信也若鈍 404 X11n0267_p0155c04
根者第三漸次猶屬似位未接法流理下疑也。 405 X11n0267_p0155c05
信初躡前總示欲習初乾即乾欲也未與法流水接 406 X11n0267_p0155c06
即唯有智慧也。 △中中者即中智證中理也。 ▲疏三 407 X11n0267_p0155c07
雙次則雙遮雙照寂照俱中故曰中中第三中中者 408 X11n0267_p0155c08
進進也。 △圓妙開敷者顯發也由念念增明觀智力 409 X11n0267_p0155c09
故圓妙之理又得開發。 △重發真妙者即圓妙開敷 410 X11n0267_p0155c10
也又從理發智也或可從相似證轉真實證故曰重 411 X11n0267_p0155c11
發真妙。 412 X11n0267_p0155c12
二正開十心一。 △妙信常住者妙信即能冥之智常 413 X11n0267_p0155c13
住即所冥之理即妙信之常住也又即理之智智亦 414 X11n0267_p0155c14
常住此則妙信即常住也。 △疏於實德能者即一體 415 X11n0267_p0155c15
三寶也於此忍可樂欲冥然契入也。 △一切滅盡者 416 X11n0267_p0155c16
頓斷一品無明故曰一切滅盡又約一斷一切斷故 417 X11n0267_p0155c17
曰滅盡無餘。 △不偏不邪釋中。 △是佛正因釋道。 △ 418 X11n0267_p0155c18
不雜偽妄釋鈍真不住一切法而住中道故曰即住 419 X11n0267_p0155c19
其中。 ▲二。 △一切圓通者達九界即佛界也故得三 420 X11n0267_p0155c20
科一切諸法無礙自在。 △如是乃至者超越現在也。 421 X11n0267_p0155c21
△習氣即種子也一切種子蘊在識中多所遺忘今 422 X11n0267_p0155c22
悉能記憶也。 △所經未經者即已起未起之種也。 △ 423 X11n0267_p0155c23
忘失煩惱即二十隨煩惱之一也。 ▲三。 △精真發化 424 X11n0267_p0155c24
者從此精真之智現化自在也又發化者融通也由 425 X11n0267_p0156a01
此真智融通一切妄想純成真智也。 △進趣真淨者 426 X11n0267_p0156a02
進增淨行趣向真理。 ▲四。 △心精現前者即心性彌 427 X11n0267_p0156a03
顯純一妙智也。 △慧即是智故云左右惑慧能揀擇 428 X11n0267_p0156a04
是因智能決斷是界金剛論云慧是智因。 ▲五。 △執 429 X11n0267_p0156a05
持智明者以定持慧無二邊之動亂。 △寂妙常凝者 430 X11n0267_p0156a06
即上周遍之智凝然湛寂故稱曰定但照故曰智寂 431 X11n0267_p0156a07
故曰定體不異也。 ▲六。 △定光即躡上定慧也。 △明 432 X11n0267_p0156a08
性深入者智性深照三諦理也。 △惟深惟進者深於 433 X11n0267_p0156a09
理進于行也。 ▲七。 △心進安然者理智相冥保護無 434 X11n0267_p0156a10
失也。 △氣分交接者所證之理與佛所證等也佛踞 435 X11n0267_p0156a11
極理今始分得故云交接。 ▲八。 △覺明即躡上定慧 436 X11n0267_p0156a12
由其覺慧深冥於理智定力深故能使佛光因心中 437 X11n0267_p0156a13
現又以因心冥極果理故云向佛安住此即因果平 438 X11n0267_p0156a14
等互相涉入名迴向心。 ▲九。 △心光密迴等者光即 439 X11n0267_p0156a15
照也由心光冥合於佛故曰密迴。 △獲佛常凝者凝 440 X11n0267_p0156a16
寂也即分得常寂理也又心光密迴即躡上迴佛慈 441 X11n0267_p0156a17
光獲佛常礙即躡上向佛安住。 △無上妙淨者深得 442 X11n0267_p0156a18
中道也無二邊為作防非不失名戒心住。 △定道者 443 X11n0267_p0156a19
即定共戒道共戒此之二戒得不因受捨非要期但 444 X11n0267_p0156a20
隨定道證道之所感也。 ▲十。 △過累不拘者明持戒 445 X11n0267_p0156a21
之德也若不持戒則起過造業為業繫累即不自在 446 X11n0267_p0156a22
今善得中道遍應十方故大自在。 △以此為足者以 447 X11n0267_p0156a23
戒為足也戒經云常當護戒足。 448 X11n0267_p0156a24
三十住一。 △以真方便發此十心者揀異相似故曰 449 X11n0267_p0156b01
真以此真智顯發此十心也。 △十用涉入圓成一心 450 X11n0267_p0156b02
即十心圓融互相涉入自在無礙即是一心由此妙 451 X11n0267_p0156b03
智而得心精顯發名發心住。 △發心者三心發也一 452 X11n0267_p0156b04
正因性顯即理心發二了因即智心發三緣因即行 453 X11n0267_p0156b05
心發十種三法一時顯發無住而住是住不思議解 454 X11n0267_p0156b06
脫然不獨此住三心開發但破無明見理即三心發。 455 X11n0267_p0156b07
▲二。 △心中發明者躡上也發明即顯現也履以成地 456 X11n0267_p0156b08
者即以此心為基依之顯發妙用也地者有能生義 457 X11n0267_p0156b09
故又以初住為二住所觀境故云治地住或可琉璃 458 X11n0267_p0156b10
空中現精金假。 ▲三。 △遊履十方者由理智合故能 459 X11n0267_p0156b11
起大用也。 ▲四行與佛同分真智與究竟果同也。 △ 460 X11n0267_p0156b12
受佛氣分者即分證與究竟理等也既合佛理智即 461 X11n0267_p0156b13
是用權實二智為父母故如陰身自求父母也。 △入 462 X11n0267_p0156b14
如來種者既合佛二智即是稟佛遺體初托聖胎令 463 X11n0267_p0156b15
佛種不斷。 ▲五。 △親奉覺胤者由是受氣為種胤育 464 X11n0267_p0156b16
長養諸行圓成如人在胎五位具足故云人相不缺。 465 X11n0267_p0156b17
▲六。 △容貌如佛者具足理智無緣慈悲應用無盡 466 X11n0267_p0156b18
全如佛也。 ▲七。 △身心合成者躡上容貌如佛心相 467 X11n0267_p0156b19
亦同也。 △日益增長者種智行三念念資益增長也。 468 X11n0267_p0156b20
▲八。 △佛自具十身者一菩提二願三化四力五莊 469 X11n0267_p0156b21
嚴六威勢七意生八福九法十智。 ▲九。 △形成出胎 470 X11n0267_p0156b22
者破第九無明之因如出如又從體起用如出胎。 ▲ 471 X11n0267_p0156b23
十化緣具足堪行佛事故云表以成人。 △太子者天 472 X11n0267_p0156b24
人最大之子也。 △世子者繼世之子也上言太子下 473 X11n0267_p0156c01
云世子互其文也漢制天子之嫡嗣曰太子諸候嫡 474 X11n0267_p0156c02
嗣名世子古則互稱皆得如禮云文王世子此天子 475 X11n0267_p0156c03
稱世子春秋云晉太子申生此諸候稱太子今譯者 476 X11n0267_p0156c04
從古式也。 △疏圓融不礙行布者圓融是約理約橫 477 X11n0267_p0156c05
故一位即能包括含融一切位也行布是約事約豎 478 X11n0267_p0156c06
故因不該果後不是前二義相資方成圓妙若知二 479 X11n0267_p0156c07
義相濟教味圓實則隨舉一義二必相兼故華嚴初 480 X11n0267_p0156c08
住成正覺現十界身作大佛事一位具一切位一切 481 X11n0267_p0156c09
位即一位雖則圓融若此而位次宛然高下不濫今 482 X11n0267_p0156c10
經第十住方明成佛入胎形成出胎文云十用涉入 483 X11n0267_p0156c11
圓成一心豈非並是二義無礙若昧斯旨眾異難通。 484 X11n0267_p0156c12
△大品為如佛者通教第十地菩薩破一品無明能 485 X11n0267_p0156c13
八相成道利生故如佛也。 486 X11n0267_p0156c14
四十行一。 △十方隨順者現十界身施三輪化若自 487 X11n0267_p0156c15
若他咸生歡喜。 ▲二。 △疏如歡喜等者明四悉檀也 488 X11n0267_p0156c16
一切諸佛菩薩出世利生無越此四初世界悉檀生 489 X11n0267_p0156c17
人歡喜益即隨方異說令生歡喜二為人悉檀生善 490 X11n0267_p0156c18
益三對治悉檀破惡益四第一義悉檀入理益悉遍 491 X11n0267_p0156c19
也檀施也以此四益遍施法界一切眾生也。 ▲三。 △ 492 X11n0267_p0156c20
得無違拒者違意則多瞋今自他不違故無瞋也。 ▲ 493 X11n0267_p0156c21
四。 △種類出生者現種種同類之身化一切也出生 494 X11n0267_p0156c22
者不起滅定現諸威儀也。 ▲五。 △一切合同者於一 495 X11n0267_p0156c23
切法皆合妙理也所有塵沙法門或逆或順皆與實 496 X11n0267_p0156c24
相不相違背故曰得無差誤由不迷法故離癡亂。 ▲ 497 X11n0267_p0157a01
六。 △則於同中者能於同中現種種異即理而事也。 498 X11n0267_p0157a02
△一一異相各各見同者即事而理也同異無礙名 499 X11n0267_p0157a03
善現行。 ▲七。 △如是乃至者化用無量略有六種自 500 X11n0267_p0157a04
在今但敘大小自在故云乃至於一塵中現十方界 501 X11n0267_p0157a05
而不壞一塵之小相又不損十界之大相故曰現塵 502 X11n0267_p0157a06
現界也。 ▲八。 △咸是第一波羅蜜者所起之行皆是 503 X11n0267_p0157a07
無作超過一切權小之行即是究竟彼岸之行故曰 504 X11n0267_p0157a08
尊重。 ▲九。 △如是圓融者躡上尊重行也既能覺了 505 X11n0267_p0157a09
一一法門皆合涅槃即能成就諸佛利生軌範。 ▲十。 506 X11n0267_p0157a10
△性本然故者達前諸行皆是性本具足不從修得 507 X11n0267_p0157a11
此了修即性名真實行。 508 X11n0267_p0157a12
五十迴向。 △迴向者前來諸位並約從體發用說今 509 X11n0267_p0157a13
則攝用歸體迴前二行向佛果理故曰迴向。 ▲初。 △ 510 X11n0267_p0157a14
純潔精真者唯一清淨實智也既能了法成智則無 511 X11n0267_p0157a15
無明惑障為留礙故曰遠諸留患般若亦同等者彼 512 X11n0267_p0157a16
說度四生九類盡成佛道而無一眾生得滅度者若 513 X11n0267_p0157a17
有相則疫倦愛憎也。 ▲二。 △不壞者能以妙智壞一 514 X11n0267_p0157a18
切法而不為壞名不壞迴向。 ▲三。 △覺齊佛覺者亦 515 X11n0267_p0157a19
可分智與究竟果智同。 ▲四。 △至一切處者處即理 516 X11n0267_p0157a20
也由智顯發遍照於理智稱理周故名至一切處。 ▲ 517 X11n0267_p0157a21
五。 △世界如來者此依正全是一心故得各各體遍 518 X11n0267_p0157a22
互相涉入。 ▲六。 △生清淨因者理具性德之行具故 519 X11n0267_p0157a23
名生因即行也全性成修故云依因發輝取涅槃果 520 X11n0267_p0157a24
順性而修故曰隨順善根。 ▲七。 △真根既成者真因 521 X11n0267_p0157b01
已成也了達一切眾生皆我心性我心既遍一切眾 522 X11n0267_p0157b02
生心性亦遍彼此性同故得不失。 ▲八。 △如名不動 523 X11n0267_p0157b03
故云即一切法即世間相常也亦可二無所著雙遮 524 X11n0267_p0157b04
也。 △亦三諦者即一切法俗也離一切相真也二無 525 X11n0267_p0157b05
所著中也。 ▲九。 △真得所知者已了法法無不是也 526 X11n0267_p0157b06
十方無礙者不著二邊善得中道故無縛著。 ▲十。 △ 527 X11n0267_p0157b07
法界量滅者無十界高下之相故云量滅又混四法 528 X11n0267_p0157b08
界故曰量滅。 △疏聖法因義者所證不思議實相之 529 X11n0267_p0157b09
法為聖智之因故云聖法因也。 530 X11n0267_p0157b10
四加行。 △疏小乘五位者五停心總別念處名資糧 531 X11n0267_p0157b11
位煖頂忍世第一名加行位初果為通達位二三果 532 X11n0267_p0157b12
名修習位四果名究竟位。 △大乘相宗三賢為外凡 533 X11n0267_p0157b13
名資糧位四加行為內凡名加行位初地名通達二 534 X11n0267_p0157b14
地已去名修習妙覺名究竟然今位在迴向之後將 535 X11n0267_p0157b15
入初地作此四番加功用行破入初地之障或有不 536 X11n0267_p0157b16
出者含地迴向發心也問從前至此利根已破四十 537 X11n0267_p0157b17
一品無明稍鈍破三十品何啻明加功用行耶答諸 538 X11n0267_p0157b18
經論及法相宗並是初地入理刱入此理為難故陳 539 X11n0267_p0157b19
四種加行今圓實教中無位可論但寄權教名目以 540 X11n0267_p0157b20
辨圓之位次故亦地前立也名雖同權義須圓實故 541 X11n0267_p0157b21
仁王云三賢十聖住果報唯佛一人居淨土然今地 542 X11n0267_p0157b22
前立四加行凡有三義一為擬權故二為登地高深 543 X11n0267_p0157b23
卻難進趣不同前位破執尚淺如人及第為官歷任 544 X11n0267_p0157b24
雖多將入廟堂更宜進德修業三亦兼被歷別之機 545 X11n0267_p0157c01
於此修入以法華後有重施義故有茲三意故在地 546 X11n0267_p0157c02
前出也初地名決擇究竟名解脫初心雖祈究竟及 547 X11n0267_p0157c03
到地前加功且希見道如人西上意祈見王及近京 548 X11n0267_p0157c04
幾且祈入門而已。 △以佛覺為己心者用初地果智 549 X11n0267_p0157c05
為己因心也。 △未能離因顯果者加行為因初地為 550 X11n0267_p0157c06
果位位相望迭論因果存二相因果也。 △心佛二同 551 X11n0267_p0157c07
者因果平等也猶存中相故云非出唯識云現前立 552 X11n0267_p0157c08
少物謂是唯識性以有所得故非實住唯識。 △迷覺 553 X11n0267_p0157c09
即因果者迷因果覺也。 △前之二位依明得明增二 554 X11n0267_p0157c10
定等者依明得定發下尋伺觀觀名義名義自性名 555 X11n0267_p0157c11
義差別四法所取是無立為煖位以此四法皆是自 556 X11n0267_p0157c12
心假施設有(初得慧日名明得定)尋伺者尋求伺察也即尋伺 557 X11n0267_p0157c13
名等四法假有實無也依明增定發上尋伺重觀無 558 X11n0267_p0157c14
所取名頂位即重觀四法實無可得(明相轉增名 559 X11n0267_p0157c15
明增定)。 △後 560 X11n0267_p0157c15
二位等者依印順定發下如實智於無所取決定印 561 X11n0267_p0157c16
持於無能取亦隨順忍樂立為忍位即印前順後依 562 X11n0267_p0157c17
無間定發上如實智雙印二取俱空名世第一(從此無間 563 X11n0267_p0157c18
必入見道名為無間)然上四位所立觀門並是未證所修今即 564 X11n0267_p0157c19
證位圓修定慧漸入漸深也。 565 X11n0267_p0157c20
七十地一歡喜地。 △地者可遊履義又出生義智為 566 X11n0267_p0157c21
能履能發理為所履所發也。 △經覺通如來者妙智 567 X11n0267_p0157c22
冥合果理也當爾之時遠離分別動搖寂能所相離 568 X11n0267_p0157c23
五怖畏開百法明門證三德祕藏故曰通達亦曰一 569 X11n0267_p0157c24
子地已離異生性障故等觀眾生如一子也。 △檀波 570 X11n0267_p0158a01
羅蜜增上者意顯此地菩薩亦備修諸度但就增勝 571 X11n0267_p0158a02
得名入此地時理智行三及諸陀羅尼等一時顯發 572 X11n0267_p0158a03
也。 △遍行者真如遍在一切遷流法中今得生滅去 573 X11n0267_p0158a04
來本如來藏。 ▲二異性入同者躡前地為所破也性 574 X11n0267_p0158a05
戒成就者無二邊垢染善得中道性戒。 △三成就勝 575 X11n0267_p0158a06
定等者謂以智慧光照諸三昧及聞持陀羅尼能得 576 X11n0267_p0158a07
自在故。 ▲四二身見者煩惱所知二障分別中各斷 577 X11n0267_p0158a08
一身見也身見以第六我執為本。 ▲五一切同異者 578 X11n0267_p0158a09
達俗即照真照真即達俗故真俗同異俱不能及故 579 X11n0267_p0158a10
曰所不能至。 △類無差別者種種異類唯一真如不 580 X11n0267_p0158a11
同眼等種族別故。 △下乘者聲聞涅槃也不著此證 581 X11n0267_p0158a12
故名斷。 ▲六性淨明露者三德又轉轉增明也疏住 582 X11n0267_p0158a13
因緣智等者雖修十二因緣智而不住著以之作方 583 X11n0267_p0158a14
便引發後位無分別智也然疏中多用唯識義消經 584 X11n0267_p0158a15
學者隨文用圓意疏之不可對滯(云云)。 ▲七遠行地 585 X11n0267_p0158a16
者多劫行行至不動之邊際故曰遠行。 △方便善巧波 586 X11n0267_p0158a17
羅蜜者謂方便攝取眾生安置諸善法中自此四度 587 X11n0267_p0158a18
皆後得智。 ▲八無分別智任運相續者此地破現相 588 X11n0267_p0158a19
梨耶三境自此都泯既無心外之法故自行化他於 589 X11n0267_p0158a20
茲頓息攝用歸體唯與理冥故云任運相續未必至 590 X11n0267_p0158a21
此方得無分別智任運續也。 △願波羅蜜者謂現多 591 X11n0267_p0158a22
煩惱不能攝取內心正定為薄煩惱故須發種種願 592 X11n0267_p0158a23
力願薄諸煩惱成大精進。 ▲九善慧地者從真如理 593 X11n0267_p0158a24
起大慧用說一切法一切種智無礙自在無不降伏 594 X11n0267_p0158b01
故名善慧。 △四無礙解者在心曰解騰口曰辨。 △力 595 X11n0267_p0158b02
波羅蜜者由親近善知識故聽聞妙法如實思惟如 596 X11n0267_p0158b03
實修行增長善力故也。 ▲十初標指。 △第四位者修 597 X11n0267_p0158b04
習位也。 ▲二正顯。 △融為果海者轉因成果也。 △二 598 X11n0267_p0158b05
相尚存者能覆智所覆理也。 △業自在者能斷業相 599 X11n0267_p0158b06
無動作因故得自在然真如唯一但就所亡惑障有 600 X11n0267_p0158b07
殊故彰遍行等名也。 △智波羅蜜者如所顯示諸波 601 X11n0267_p0158b08
羅蜜自受用法樂及成就眾生等皆依智所建立也。 602 X11n0267_p0158b09
▲等妙二位並可見。 603 X11n0267_p0158b10
三結位初。 △幻者譬如幻法雖無有實而可見聞今 604 X11n0267_p0158b11
觀若智若惑若行若證諸法亦然。 ▲二。 △炎者風鼓 605 X11n0267_p0158b12
塵和日光名為野馬渴鹿謂之為水無智謂之為實。 606 X11n0267_p0158b13
▲三。 △水月者水中月影當處不實。 ▲四。 △空者空 607 X11n0267_p0158b14
但有名望似有色。 ▲五。 △響者妄謂空谷有聲發響。 608 X11n0267_p0158b15
▲六。 △城者日初出時蜃吐其氣望如城郭日高即 609 X11n0267_p0158b16
無。 ▲七。 △夢者在夢謂為實寤方知是虛 610 X11n0267_p0158b17
。 ▲八。 △影 611 X11n0267_p0158b17
者影現不可捉元來自寂然。 ▲九。 △鏡像者不內外 612 X11n0267_p0158b18
出入非生滅可求。 ▲十。 △化者如化不曾生更說誰 613 X11n0267_p0158b19
為滅。 614 X11n0267_p0158b20
第五出聖教名殊疏。 △是尊重法釋寶字。 △揩定邪 615 X11n0267_p0158b21
正釋印字。 △唯佛究盡釋無上。 △以此照明釋眼。 △ 616 X11n0267_p0158b22
豎窮橫遍釋海。 ▲三。 △密即祕密藏也。 △因即楞嚴 617 X11n0267_p0158b23
妙定以之為因證彼果理也。 △智礙即所知障。 △蓮 618 X11n0267_p0158b24
華者三德顯發似蓮華出水。 619 X11n0267_p0158c01
六趣生因果。 △三界九地者欲界五趣雜染地色界 620 X11n0267_p0158c02
四禪無色四空。 △故意令生者令起貪愛煩惱潤生 621 X11n0267_p0158c03
三界教化眾生也。 622 X11n0267_p0158c04
二結示中。 △前後相濟者即俗而真一切咸泯即真 623 X11n0267_p0158c05
而俗因果照然偏在一邊成斷常見。 624 X11n0267_p0158c06
初總分二分一標列。 △因彼妄見有妄習生者眾生 625 X11n0267_p0158c07
妄分別有佛有世界起信云一切諸法唯依妄念而 626 X11n0267_p0158c08
有差別既因妄造必受妄執正法念經云如繩繫飛 627 X11n0267_p0158c09
鳥雖遠攝即還眾生被業牽當知亦如是。 628 X11n0267_p0158c10
二外分想能飛舉乃至成佛亦資想念如觀經中觀 629 X11n0267_p0158c11
念彌陀而生淨土然內分非謂無想但是情染之想 630 X11n0267_p0158c12
也。 631 X11n0267_p0158c13
初純想中。 △心開見佛亦須兼通觀行相似(云云)。 ▲ 632 X11n0267_p0158c14
二情少想多。 △差別之因一如上說者上中下品異 633 X11n0267_p0158c15
如魔業中說。 △仙鬼等四飛仙九想大力鬼神八想 634 X11n0267_p0158c16
飛行夜叉七想地行羅剎六想。 △保總法忍者保持 635 X11n0267_p0158c17
安隱令無退也。 ▲三。 △情想均等想明斯聰者想是 636 X11n0267_p0158c18
清明之法稍增必聰慧也情是幽暗之法稍增必愚 637 X11n0267_p0158c19
鈍也。 ▲四情多。 △無間是七熱者俱舍說八熱第八 638 X11n0267_p0158c20
名為無間於八熱外自有五無間也。 639 X11n0267_p0158c21
三結由自業。 △共中共變者山河大地地獄等是眾 640 X11n0267_p0158c22
生共業共變唯識有四句一共中共變即山河地獄 641 X11n0267_p0158c23
等二共中不共即田園產業三不共中共即妻女等 642 X11n0267_p0158c24
四不共中不共即正報身。 △同受此苦者謂彼彼同 643 X11n0267_p0159a01
受鑊湯等。 △受報不同者雖同感地獄而受苦各異 644 X11n0267_p0159a02
謂彼銕床此刀山等又彼八寒此八熱等。 △元地者 645 X11n0267_p0159a03
謂本造鐵丸因即受鐵丸苦等結前生後。 646 X11n0267_p0159a04
引滿者牽生地獄是引業受有輕重是滿業初婬習。 647 X11n0267_p0159a05
△無明正發者即癡使貪瞋慢等九為助發也由貪 648 X11n0267_p0159a06
癡等惑故起於婬行故婬為所發也。 △根隨者根本 649 X11n0267_p0159a07
煩惱六隨煩惱有二十並如上貪習。 △有有具者於 650 X11n0267_p0159a08
種種物上生貪也。 △地獄者地下有獄也獄局也拘 651 X11n0267_p0159a09
局罪人處也梵語泥犁此云無去處捺落迦云受苦 652 X11n0267_p0159a10
器。 △鬱缽羅云青蓮華凍成青淤之色奔茶利云白 653 X11n0267_p0159a11
蓮華缽頭摩云紅蓮華皆色如此也八寒一皰二皰 654 X11n0267_p0159a12
列三喝(音喝)哳詀(叱涉切)四郝(音赤) 655 X11n0267_p0159a13
五虎虎六青蓮華七紅 656 X11n0267_p0159a13
蓮華八大紅蓮華八熱者一等活二黑繩三號叫四 657 X11n0267_p0159a14
大號叫五燒熱六極燒熱七遍燒熱八無間。 △瘴海 658 X11n0267_p0159a15
氣也。 △人吸即病。 △衝突也。 △忤觸 659 X11n0267_p0159a16
也逆也。 △火能 660 X11n0267_p0159a16
鑄物由瞋火故鑄成種種金苦具也。 △宮割者男子 661 X11n0267_p0159a17
去其勢故云割女子閉其宮故云宮又割即截其耳 662 X11n0267_p0159a18
也。 △秦五刑者秦相商君公孫鞅所制一墨刑(刻其額以 663 X11n0267_p0159a19
墨指之)二劓(截其鼻也)二(剕其足也)四 664 X11n0267_p0159a20
宮五大辟(死刑)新五刑即漢 665 X11n0267_p0159a20
鄭侯蕭何所制一笞笞恥也鞭令青色象東方甲乙 666 X11n0267_p0159a21
木有五等一十至五十每十下贖銅一斤二杖鞭令 667 X11n0267_p0159a22
見血象南方丙丁火亦五等六十至一百三曰徒徒 668 X11n0267_p0159a23
者奴也白日驅使象西方庚辛金夜間即禁之亦五 669 X11n0267_p0159a24
等一年(二十斤)一年半(三十斤)二年(四 670 X11n0267_p0159b01
十斤)二年半(五十斤)三 671 X11n0267_p0159b01
年(六十斤)四流流散也如水東流更不西返水黑象北 672 X11n0267_p0159b02
方壬癸水有三等二千里二千五百里三千里五死 673 X11n0267_p0159b03
人死則骨肉歸土土黃象中央戊巳土。 △延亦引也。 674 X11n0267_p0159b04
△校即枷也易曰荷挍滅耳。 △大尾長胡者詩曰狼 675 X11n0267_p0159b05
跋其胡載疐其尾。 △銳首者央銳其頭也文選云銳 676 X11n0267_p0159b06
耳白頭。 △飛心者動役其心也。 △如塵隨風各無所 677 X11n0267_p0159b07
見者風與微塵各不可見也塵雖有相非日不照以 678 X11n0267_p0159b08
喻姦﹝言*坐﹞人所不覺。 △如擘者如擘五指也。 △車檻者 679 X11n0267_p0159b09
拘夾罪人具也。 △畜惡者積惡在心也匿怨而友人 680 X11n0267_p0159b10
若作槿字濫上投﹝石*歷﹞也若拋字即濫上擲也。 △薩迦 681 X11n0267_p0159b11
耶此云邪見。 △見戒禁取者見即身邊二見也戒禁 682 X11n0267_p0159b12
即戒禁取也取即見取此五若執常即違斷執斷即 683 X11n0267_p0159b13
違常故曰出生相反發於違拒。 △染慧者邪智也。 △ 684 X11n0267_p0159b14
見取者我所見事取為最勝諸見。 △戒禁者因見持 685 X11n0267_p0159b15
戒也外道因以天眼觀見雞狗死得生天便謂但是 686 X11n0267_p0159b16
雞狗死悉生天遂持雞戒狗戒如彼宿食訟即覆藏 687 X11n0267_p0159b17
己事被他訟發也。 △追觸暴熟者追他過惡觸惱其 688 X11n0267_p0159b18
心令暴熱也。 △蛆螫者訢人之事如蟲毒傷人也。 689 X11n0267_p0159b19
二六交報初總標。 △六識造業者六根但是造業之 690 X11n0267_p0159b20
具如魚鳥之網然六識造復有正助第六正造前五 691 X11n0267_p0159b21
識是助造。 △總報業者引業也此業於諸業中最勝 692 X11n0267_p0159b22
故即能引生諸趣故。 △善不善思者正是業體善思 693 X11n0267_p0159b23
即為善報之因惡思即是惡報之因由前六造因第 694 X11n0267_p0159b24
八無記受報。 △強盛隨轉者前五不能造引但隨六 695 X11n0267_p0159c01
轉第六造善強盛前五即隨造善造惡強盛前五即 696 X11n0267_p0159c02
隨造惡。 ▲一見報。 △色能役心令心躁動 697 X11n0267_p0159c03
故盛火現。 △ 698 X11n0267_p0159c03
種種惡物者鐵山鐵城牛頭獄卒創劍刀兵等。 ▲二 699 X11n0267_p0159c04
聞報。 △雨霧毒蟲合是身境。 △毒氣合是 700 X11n0267_p0159c05
鼻境(云云)。 701 X11n0267_p0159c05
▲三嗅報。 △餒爽者魚敗曰餒羹敗曰爽即敗壞失 702 X11n0267_p0159c06
鮮潔也老子曰五味令人口爽。 △為道者塗道也。 △ 703 X11n0267_p0159c07
觀即門兩闕也古今法云闕者觀也古者每門樹兩 704 X11n0267_p0159c08
觀於其前以標表宮門也觀者登之可遠觀也人臣 705 X11n0267_p0159c09
將朝至此則思其所闕故也。 △倳者竹之鋒刃也又 706 X11n0267_p0159c10
倳者以物﹝打-丁+乖﹞地也思報。 △風能轉變迅疾且無形狀 707 X11n0267_p0159c11
似意之速疾也。 △荒即亂也。 △合石等宜為身境。 708 X11n0267_p0159c12
二別顯重輕。 △六根十因具足同造者如眼根造惡 709 X11n0267_p0159c13
時餘五根俱時備造十因也。 △不涉餘根者如眼識 710 X11n0267_p0159c14
與意造業時但是眼根眼境同造不兼餘根境造也。 711 X11n0267_p0159c15
△口意不作者意云身犯殺盜婬者口不起四惡意 712 X11n0267_p0159c16
不貪瞋癡也或意造三惡身口不作等或可身口意 713 X11n0267_p0159c17
三作殺盜婬者謂意念口言身作也。 △三業不兼者 714 X11n0267_p0159c18
不具造殺盜婬三也或為殺時即不作盜婬等或可 715 X11n0267_p0159c19
犯殺盜時不兼婬也或犯婬殺即不犯盜此但約不 716 X11n0267_p0159c20
具犯也。 △單犯一業者即犯一業時意不念口不言 717 X11n0267_p0159c21
也或可前二業此一業也(云云)。 718 X11n0267_p0159c22
二鬼趣。 △輕重不禁者十重四十八。 △毀佛涅槃者 719 X11n0267_p0159c23
不信有究竟安樂處也。 △非是輕受者非謂造貪物 720 X11n0267_p0159c24
等十罪後便秪受鬼趣輕報此已於地獄受重苦畢 721 X11n0267_p0160a01
方受鬼報也。 △魃鬼即旱怪之鬼有經作妖鬼即妖 722 X11n0267_p0160a02
媚之鬼惑亂人也以多情故。 △苦苦具者種種違心 723 X11n0267_p0160a03
之境也。 △水石變怪者孔子世家曰丘聞之石之怪 724 X11n0267_p0160a04
變罔閬水之怪龍罔象或云獨足魍魎山精也好學 725 X11n0267_p0160a05
人語能迷人。 △童子師即鳴童也因果報應皆虛妄 726 X11n0267_p0160a06
造受若了圓常都不可得故云若悟菩提本無所有 727 X11n0267_p0160a07
三畜趣。 △咎徵者惡行之驗也。 △﹝(嫡-女)*鳥﹞﹝羊*鳥﹞即陰鳥故主 728 X11n0267_p0160a08
雨諺云﹝(嫡-女)*鳥﹞﹝羊*鳥﹞鼓舞天下大雨。 △鶴者相鶴經云陽鳥 729 X11n0267_p0160a09
也是以主旱鶴能警露露下則鳴。 △狐即妖獸說文 730 X11n0267_p0160a10
云狐有三德其色中和小前大後死枕丘首名山記 731 X11n0267_p0160a11
云狐先古之婬婦也其名紫紫化為狐。 △應時者燕 732 X11n0267_p0160a12
雁也燕知社後來社前去今古注云燕一名天女亦 733 X11n0267_p0160a13
名鷙鳥詩云燕燕于飛差遲其羽雁者隨陽之鳥禮 734 X11n0267_p0160a14
云季秋之月鴻雁來賓。 △麟鳳者麒麟鳳凰也牡曰 735 X11n0267_p0160a15
麒牝曰麟說文曰仁獸也詩義曰麟馬足黃色圓蹄 736 X11n0267_p0160a16
角端有肉音中黃鐘王者至仁則出鳳凰者神鳥也 737 X11n0267_p0160a17
雄曰鳳雌曰凰鶉火之禽陽之精也瑞應圖云王者 738 X11n0267_p0160a18
之嘉祥也遇亂則居夷狄也。 739 X11n0267_p0160a19
四人趣可見。 ▲五仙趣。 △俾賤作貴者點物成金之 740 X11n0267_p0160a20
類也。 △榮衛者身中陰陽二氣也。 △悉化源者知一 741 X11n0267_p0160a21
切物變化之源也此十種仙不離人間但是名峰靈 742 X11n0267_p0160a22
岳方丈蓬萊即自變化園亭莊宅而居止也如漢明 743 X11n0267_p0160a23
帝永平五年剡縣劉農入天台山度山見一大溪有 744 X11n0267_p0160a24
二女子姿容妙絕遂留半年後因懷土求歸既出親 745 X11n0267_p0160b01
舊零落邑屋更變並無相識及子細詢問問得其家 746 X11n0267_p0160b02
是七世孫故知此皆仙類也。 747 X11n0267_p0160b03
天欲界。 △天者果報天然不藉為作念衣衣來想食 748 X11n0267_p0160b04
食至故名曰天俗中釋天云天者顯也在上高顯也 749 X11n0267_p0160b05
又天者坦也坦然高遠也春曰蒼天陽氣始發色蒼 750 X11n0267_p0160b06
蒼也夏曰昊天其氣布散浩浩然也秋曰旻天旻閔 751 X11n0267_p0160b07
也物就枯落可閔傷也冬曰上天其氣上騰與地絕 752 X11n0267_p0160b08
也然此六天壽量如俱舍說人間五十年下天一晝 753 X11n0267_p0160b09
夜承斯壽五百上五倍倍增(云云)。 ▲初四天王。 △於 754 X11n0267_p0160b10
邪婬中心不流逸者略舉其一也須具持五戒謂不 755 X11n0267_p0160b11
殺不盜不邪婬不妄語不飲酒兼行上品十善方生 756 X11n0267_p0160b12
欲天然此欲界六天兼護法心得生四天兼慈化人 757 X11n0267_p0160b13
生忉利天其心細妙善巧純熟生燄摩天兼修禪定 758 X11n0267_p0160b14
攝麤細念住生兜率天修欲界定生化樂天修未到 759 X11n0267_p0160b15
定破事障生他化天四王去人間四萬踰善那於須 760 X11n0267_p0160b16
彌半山有四級東提頭賴吒南毗留勒叉西毗留博 761 X11n0267_p0160b17
叉北毗沙門共領八部鬼神。 ▲二忉利居妙高頂俱 762 X11n0267_p0160b18
舍云妙高頂八萬三十三天居四角有四峰金剛首 763 X11n0267_p0160b19
所居中宮名善現周萬踰繕那四峰即三十二天所 764 X11n0267_p0160b20
居也。 △戾者逆也乖也未能乖逆彼意也。 △三災不 765 X11n0267_p0160b21
及者此約彌勒居處說也餘凡夫天還受三災壞也。 766 X11n0267_p0160b22
△所居器者器界依報也。 △六受欲等者謂地居二 767 X11n0267_p0160b23
天形交同人法燄摩勾抱兜率執手化樂對笑他化 768 X11n0267_p0160b24
相視俱名欲也樓炭經云地居形交不泄燄摩相抱 769 X11n0267_p0160c01
或但執手兜率意喜語笑化樂共相瞻視他化但聞 770 X11n0267_p0160c02
聲及香氣而已此六天衣皆重半兩阿含云四天半 771 X11n0267_p0160c03
兩忉利六銖燄摩三銖兜率一銖半化樂一銖他化 772 X11n0267_p0160c04
半銖。 △形雖出動者不同人類欲心麤染之相且云 773 X11n0267_p0160c05
出動也(此下入第九經)。 774 X11n0267_p0160c06
二色界前欲天亦是色法以彼三欲五妙勝故但受 775 X11n0267_p0160c07
欲名此約色法殊勝故得名又此所有依正莊嚴皆 776 X11n0267_p0160c08
禪定發異下散動故受禪稱此天衣與欲天不殊頭 777 X11n0267_p0160c09
雖無髻如似天冠無男女相形唯一種梵語禪那此 778 X11n0267_p0160c10
云靜慮即定慧相均之目也亦云功德叢林等此天 779 X11n0267_p0160c11
無晝夜之異壽命與身量數等。 △除無想者含在廣 780 X11n0267_p0160c12
果天也。 △大眾部者律有上座部大眾部也。 △六行 781 X11n0267_p0160c13
者修六行事觀伏惑也亦名十二行觀因果合稱也 782 X11n0267_p0160c14
初攀為因至土為果初厭為因去下為果即厭下欲 783 X11n0267_p0160c15
界是苦是麤是障欣求色界是淨是妙是離也。 △味 784 X11n0267_p0160c16
此而生者有漏心修隨發支林多生味著即便感果 785 X11n0267_p0160c17
受生不出三界也。 △獨一而住者天王先住一劫後 786 X11n0267_p0160c18
起異計思念眷屬梵子俄生。 △無尋唯伺者麤念斷 787 X11n0267_p0160c19
故無尋存細想故有伺。 △為一因主者計我為因能 788 X11n0267_p0160c20
生梵眾也。 △八苦者生老病死愛別離怨憎會求不 789 X11n0267_p0160c21
得五盛陰也。 △不於三界現身意者若靜身斂念方 790 X11n0267_p0160c22
得入定即現身意也身如木石即現身心如死灰要 791 X11n0267_p0160c23
期出入即現意也若云在欲而行禪令魔心憒亂即 792 X11n0267_p0160c24
不現身意也。 △五支者初心覺悟名覺細心分別名 793 X11n0267_p0161a01
觀慶悅之心名喜恬惔心之名樂寂然不散名一心 794 X11n0267_p0161a02
二禪初天。 △離覺觀者尋伺立也尋伺是發語之加 795 X11n0267_p0161a03
行加行既無語言即息也光復生光故云光光相然。 796 X11n0267_p0161a04
△離諸麤重者亡尋伺也。 △無前五識者小乘及凡 797 X11n0267_p0161a05
夫若在定時俱不能起前王了境。 △欣上厭下者厭 798 X11n0267_p0161a06
離覺觀也此二動亂定心故是苦從此二法生喜樂 799 X11n0267_p0161a07
故是麤此二翳上定故是障二禪異斯故欣餘悉效 800 X11n0267_p0161a08
此(云云)。 △內淨支者初禪八觸既除即內淨與定俱 801 X11n0267_p0161a09
發餘悉同上。 802 X11n0267_p0161a10
三禪。 △圓光成音者圓滿慧光成就教體故曰成音。 803 X11n0267_p0161a11
△三慧者聞前光音思惟妙理修習禪觀也現所詮 804 X11n0267_p0161a12
妙理清淨之性也即寂滅樂也。 △捨者樂上捨喜。 △ 805 X11n0267_p0161a13
念者護念令其增長。 △慧者善巧離著樂者快樂遍 806 X11n0267_p0161a14
身此樂不同二禪倚喜生樂亦不同覺觀生樂唯受 807 X11n0267_p0161a15
樂息故曰一心。 808 X11n0267_p0161a16
四禪。 △願智無諍邊際者此依四禪修超越三昧禪 809 X11n0267_p0161a17
也此禪最為高上故云邊際邊際至極義也亦云願 810 X11n0267_p0161a18
智頂禪又能轉壽為福轉福為壽故名願智又隨願 811 X11n0267_p0161a19
即知三世能令他心不起諍故名無諍定。 △彼器非 812 X11n0267_p0161a20
常等者彼器即依報非是常住不壞之法情即有情 813 X11n0267_p0161a21
正報壽命有限報盡必滅故云生滅然此四禪得四 814 X11n0267_p0161a22
支林一捨二念三清淨四一心疏不出者略也離三 815 X11n0267_p0161a23
禪勝樂不生憂悔名捨等智照了名為護念無下地 816 X11n0267_p0161a24
染名為清淨定體不動名為一心。 817 X11n0267_p0161b01
二五不還天何故須雜修耶謂五淨居無別引業一 818 X11n0267_p0161b02
切有情法爾第四禪中秪有三品總報引業生彼三 819 X11n0267_p0161b03
天聖人既無煩惱故須雜修資下三天故業生生五 820 X11n0267_p0161b04
天也然所資故業是一由能資因行相有五故感五 821 X11n0267_p0161b05
天故頌云由雜修五品生有五淨居。 ▲初無煩天既 822 X11n0267_p0161b06
無苦樂相形則無鬥諍鬥諍不生則無煩惱。 △雜修 823 X11n0267_p0161b07
初品者即下品心資也謂行人先入四禪定已於此 824 X11n0267_p0161b08
定中先起多念無漏心相續現前次起多念有漏心 825 X11n0267_p0161b09
相續現前又起多念無漏心相續現前如是漸漸減 826 X11n0267_p0161b10
至二念無漏二念有漏二念無漏時名雜修加行成 827 X11n0267_p0161b11
滿次起一念無漏一念有漏一念無漏至此名為根 828 X11n0267_p0161b12
本成滿由此有漏無漏間雜修故名為雜修亦名來 829 X11n0267_p0161b13
熏禪以用無漏來熏有漏色定轉明果報轉勝也由 830 X11n0267_p0161b14
此資故業故從廣果歿便生無煩天也。 ▲二。 △機括 831 X11n0267_p0161b15
者是弩矢要欲發矢以機括為要譬修禪以捨心為 832 X11n0267_p0161b16
要也若有苦樂研磨則生熱惱今既不交故得清涼 833 X11n0267_p0161b17
也。 △中品雜修者用前二品三心(二無漏心 834 X11n0267_p0161b18
二有漏心二無漏心為三 835 X11n0267_p0161b18
心)為加行更引一無漏一有漏一無漏以為根本資 836 X11n0267_p0161b19
故業故從廣果歿生無熱天。 ▲三。 △更無塵像者周 837 X11n0267_p0161b20
遍澄寂更無塵像可以礙心也定慧均等故無沈散 838 X11n0267_p0161b21
由無沉散故名善見。 △雜修上品者此品有九心用 839 X11n0267_p0161b22
前六心為加行更起三心為根本資故業故從廣果 840 X11n0267_p0161b23
歿生善現天也。 ▲四。 △精見現前者精明照了自在 841 X11n0267_p0161b24
無礙名善見天。 △陶鑄者陶即陶師為器也周書曰 842 X11n0267_p0161c01
神農作陶陶人瓦器之官也鑄即爐冶鑄像也漢書 843 X11n0267_p0161c02
曰猶金之在鎔惟冶者之鑄注曰鎔謂鑄器之模範 844 X11n0267_p0161c03
也喻變化自在也此雜修上勝品有十二心用前九 845 X11n0267_p0161c04
心為加行又引三心為根本資於故業即歿廣果生 846 X11n0267_p0161c05
善現也。 ▲五。 △群幾者幾者動之微也即窮及萬有 847 X11n0267_p0161c06
將形之際也此欲形未形之時。 △所依大種者四大 848 X11n0267_p0161c07
種為識心所依即有理也空又是有理所依也此當 849 X11n0267_p0161c08
雜修上極品即有十五心用前十二心為加行更引 850 X11n0267_p0161c09
三心為根本資於故業歿廣果生色究竟天也。 851 X11n0267_p0161c10
三無色界。 △無色界無處者以無色法及所依處俱 852 X11n0267_p0161c11
異熟生有勝劣故說有四種謂於是處得彼定者命 853 X11n0267_p0161c12
終即於是處生也。 △同分者意識也若無色法受想 854 X11n0267_p0161c13
行三蘊依何而住謂依意識及命也。 ▲初。 △迴心不 855 X11n0267_p0161c14
入入有淺深者有按位入有勝進入按位者如在小 856 X11n0267_p0161c15
方斷見惑入大即圓初信二三四果即二信至七信 857 X11n0267_p0161c16
升進者即破無明入圓初住也。 △消礙之言亦通前 858 X11n0267_p0161c17
二者有頂廣果也。 ▲二識。 △無礙無滅者謂此空亦 859 X11n0267_p0161c18
空也。 ▲四非非想。 △於無盡中發宣盡性者識在故 860 X11n0267_p0161c19
無盡妄計為盡故云發宣盡性也。 △非畢竟不迴者 861 X11n0267_p0161c20
斯但不於涅槃現座迴心也如不於此迴心生方便 862 X11n0267_p0161c21
土中初果經八萬劫方迴心二果六萬三果四萬四 863 X11n0267_p0161c22
果二萬支佛一萬(一二三果云生方便者此據本 864 X11n0267_p0161c23
說也本者謂一生中修習秪得初果 865 X11n0267_p0161c23
此人成無學後若生方便須經八萬大劫方迴心也 866 X11n0267_p0161c24
餘果例知然是敷逼之談要令其人憚遠速於此世 867 X11n0267_p0161c24
迴心 868 X11n0267_p0161c24
其實生彼聞勝應佛說法訓誘未必須經爾許時也 869 X11n0267_p0162a01
)從無想所外道天等者如 870 X11n0267_p0162a01
疏今更作解言無想天無上生義者且據經偏說機 871 X11n0267_p0162a02
宜無量或有一類於斯有上生者理亦無妨或可斯 872 X11n0267_p0162a03
文結指當文因揀無想不入也此既於彼窮研捨心 873 X11n0267_p0162a04
身心俱滅認斯空處便為涅槃更不入無色故云不 874 X11n0267_p0162a05
歸不同廣果能窮色盡歸無色也。 875 X11n0267_p0162a06
七修羅趣海龍王經云阿須倫此云不善神由慢疑 876 X11n0267_p0162a07
瞋故受此界生也餘如前。 △第七陳禪那現境者即 877 X11n0267_p0162a08
重明禪中所現境界令行人預識不落群邪故佛大 878 X11n0267_p0162a09
慈不問自說也。 △攬七寶机者攬取也即以手再來 879 X11n0267_p0162a10
取按也。 880 X11n0267_p0162a11
迷真妄起。 △疏我癡者即最初無明業相也。 △飾三 881 X11n0267_p0162a12
摩地者三摩地言義該理行今惟指理謂圓定慧嚴 882 X11n0267_p0162a13
飾法身也。 △心精通﹝胎-ㄙ+勿﹞者心性通合也。 △亦通羅漢 883 X11n0267_p0162a14
者開權後經故可通也。 △陰消入明者陰是迷惑無 884 X11n0267_p0162a15
知明即智慧顯發也。 △削藉者削除板藉子孫永無 885 X11n0267_p0162a16
食祿也。 △區宇者色等五別如區同是陰覆如宇然 886 X11n0267_p0162a17
斯秪是色等邊際也。 △憶妄如一者起心分別即有 887 X11n0267_p0162a18
憶妄今亡分別故如一也。 △初心有破無明分者色 888 X11n0267_p0162a19
破方是觀行位耳今約三惑一體一破遍破故見思 889 X11n0267_p0162a20
時即是破無明也。 △內外精研者內身外境也又內 890 X11n0267_p0162a21
五藏外身質也。 △離心主賓於肝者本是心主而離 891 X11n0267_p0162a22
心主入肝為賓也。 △寶色分現者越分而現也又青 892 X11n0267_p0162a23
等分分而現也。 △迫心者急切觀心也。 893 X11n0267_p0162a24
二受陰。 △反觀其面者實魘歇亦不反見自面但是 894 X11n0267_p0162b01
心於根門動用自在故也。 △赤子者始生其體赤而 895 X11n0267_p0162b02
未衣也。 △嬰兒者胸前曰嬰抱之嬰前乳養也厭遊 896 X11n0267_p0162b03
盛故魔即現身水上出沒自在稱善知識我能令汝 897 X11n0267_p0162b04
早得解脫爭求此人以斷命根佛知即令以觀解之。 898 X11n0267_p0162b05
△稱量同德者於見識同者言我與彼等亦屬慢也。 899 X11n0267_p0162b06
△卑劣者知身卑賤反自矜高也。 △安順入心者由 900 X11n0267_p0162b07
心安定境順而無逆禪支深入故發狂欲。 901 X11n0267_p0162b08
三想。 △得意生身者隨意能應十界利生譬如意去 902 X11n0267_p0162b09
速疾無礙即同楞伽三種意生俱在十地若淨名疏 903 X11n0267_p0162b10
中三種意生俱約似位一三昧正受意生身通教二 904 X11n0267_p0162b11
觀法性意生身別教三無作意生身圓教皆言意者 905 X11n0267_p0162b12
未發真修猶是作意。 △淬(七內切)利者淬染也愛染祈 906 X11n0267_p0162b13
利令得精明也。 △暫見其身如百千歲者此人顏貌 907 X11n0267_p0162b14
耆古如百千歲又乍見似如百千年之舊識。 △愛深 908 X11n0267_p0162b15
入者惟愛深入山谷幽寂處也。 △簡策符牘者簡即 909 X11n0267_p0162b16
簡牘策即史策春秋曰大事書之於策小事簡牘而已 910 X11n0267_p0162b17
符者竹長六寸分為兩片各收一片則合君臣之信也。 911 X11n0267_p0162b18
△理於地下者誘彼聽人藏身於地下自有明月寶 912 X11n0267_p0162b19
珠照之使不暗也。 △化性者化即萬化窮萬物變化 913 X11n0267_p0162b20
之性入空寂也。 △蝕神羅計也。 △四派者阿難歎曰 914 X11n0267_p0162b21
我今於世無用詣闍王所告別門人云王睡即度 915 X11n0267_p0162b22
河王夢蓋莖忽折覺已門人奏其事王隨追之半河 916 X11n0267_p0162b23
方及請曰世尊入滅迦葉入滅我俱不見唯仰尊者 917 X11n0267_p0162b24
今復棄我何所歸依阿難默然即入風迅三昧分身 918 X11n0267_p0162c01
四派也骨與二國及天上地下也。 △四安樂者身口 919 X11n0267_p0162c02
意及誓願安樂也(此下入第十經)。 920 X11n0267_p0162c03
四行陰。 △寤寐一者有想象及夢事可分寤寐之殊 921 X11n0267_p0162c04
今既皆亡雖有寤寐故如一也般若云遠離顛倒夢 922 X11n0267_p0162c05
想。 △麤重即想心也。 △來無所黏者鏡雖現淨穢之 923 X11n0267_p0162c06
像像不粘著鏡體故曰虛受照應如想盡故根識對 924 X11n0267_p0162c07
境雖暫分別過去更無緣慮。 △畢竟無有無始妄習 925 X11n0267_p0162c08
者上句釋了罔下句釋陳習次解意云惟有了別之 926 X11n0267_p0162c09
識此識具足無始罔象種子詺此以為一精真也。 △ 927 X11n0267_p0162c10
未通各命者未達識陰也識是眾生各各性命之由 928 X11n0267_p0162c11
緒也。 △同生基者同以行為生滅本也。 △各別性命 929 X11n0267_p0162c12
者善惡種子千差萬別咸蘊識中故各別也。 △熠熠 930 X11n0267_p0162c13
者日中之塵擾擾紛紜也。 △元性者行陰是眾生生 931 X11n0267_p0162c14
滅之本性也此以事為性也熠熠即生滅也。 △性入 932 X11n0267_p0162c15
元澄者滅斯熠熠元性歸寂之識陰也。 △波瀾即喻 933 X11n0267_p0162c16
行陰。 ▲初二無因。 △正心即正定之心也行陰周遍 934 X11n0267_p0162c17
生滅故云圓擾。 △灣環者輪迴也。 △本無因者一切 935 X11n0267_p0162c18
眾生八萬劫前本無因由而生也見末無因卻云皆 936 X11n0267_p0162c19
本無因者以本驗末也本既無末可知也。 ▲二中。 △ 937 X11n0267_p0162c20
窮心境性者心性境性生滅無斷故計為常。 △冰水 938 X11n0267_p0162c21
者冰喻生水喻滅。 △六根者六根之識也。 △心意識 939 X11n0267_p0162c22
者重牒上八種識也心即第八意即第七識即前六 940 X11n0267_p0162c23
行陰正是微細生滅妄計為不生滅理。 △生理即行 941 X11n0267_p0162c24
也行中無想陰麤浮生滅故云更無流止運轉也。 ▲ 942 X11n0267_p0163a01
三中。 △有漏觀者未斷惑也。 △假想見者觀中似見 943 X11n0267_p0163a02
也。 △心如微塵者微塵至細難見心亦難見色身即 944 X11n0267_p0163a03
無常也。 ▲四中。 △過未即今無故名有邊現在行心 945 X11n0267_p0163a04
相續無窮極故名無邊。 △我曾不知彼之知性者一 946 X11n0267_p0163a05
切眾生身雖在我知中被我得見而心不現我知中 947 X11n0267_p0163a06
此心既不到我知中故名有邊由我能遍一切眾生 948 X11n0267_p0163a07
身故名無邊也。 △研令取空者前三陰既空行亦研 949 X11n0267_p0163a08
究令空也計一切眾生身中念念生滅半生名有邊 950 X11n0267_p0163a09
半滅名無邊。 △一切所有者依報也。 ▲五中。 △觀變 951 X11n0267_p0163a10
化元者即生滅元也。 △見所見處者見得及處也。 △ 952 X11n0267_p0163a11
不見見處者見不及處也。 △以理都觀者總觀行陰 953 X11n0267_p0163a12
之理別生八種見解也於義無準故遺失章句也。 △ 954 X11n0267_p0163a13
但答是者兼通有無也。 △二相各別者有中雖有於 955 X11n0267_p0163a14
無而無且不是有故云別也。 ▲標。 △行是我之所有 956 X11n0267_p0163a15
者行既遷流不絕必我死後有相如見彼在必知水 957 X11n0267_p0163a16
存也。 ▲六中。 △四句者一色是我二我有色三色屬 958 X11n0267_p0163a17
我四我在色受想行例然故有十六相也。 △或見我 959 X11n0267_p0163a18
圓者執我性圓遍能含國土國土之色是我能有。 △ 960 X11n0267_p0163a19
隨我迴復者由我安置也。 △依行相續云我在色者 961 X11n0267_p0163a20
在一切色內遷流我既與行相續故我亦在色中。 △ 962 X11n0267_p0163a21
不被陰迷者不被十境惱也。 △兩馳者各存其相無 963 X11n0267_p0163a22
相奪也究竟煩惱究竟菩提不相融刻如樹與果也。 964 X11n0267_p0163a23
▲七中。 △心無繫者不緣念也受能領納任持不散 965 X11n0267_p0163a24
故曰連綴。 △縱有生理者有行陰也雖有行陰與草 966 X11n0267_p0163b01
木等故知亦歸無也現在既不可得應知死後四陰 967 X11n0267_p0163b02
亦空因果合論名八無相。 ▲八中。 △兼受想滅者略 968 X11n0267_p0163b03
舉已滅二陰也行存是非無例知已滅三陰亦非無 969 X11n0267_p0163b04
已滅三陰今非有例知現存行陰亦非有故以存歿 970 X11n0267_p0163b05
相例成四句非有非無現今四陰既非有非無死後 971 X11n0267_p0163b06
四陰亦非有非無故名八俱非也。 △自體相破者當 972 X11n0267_p0163b07
句自破也計有非有以即無故計無非無以即有故 973 X11n0267_p0163b08
故成自相破也。 △隨得一緣者若於一陰見得現在 974 X11n0267_p0163b09
死後非有非無即知餘陰亦然也。 ▲九中。 △七際者 975 X11n0267_p0163b10
七處報也一人二天三初禪四二禪五三禪六四禪 976 X11n0267_p0163b11
七無色此七處報盡皆歸斷滅更不續也。 ▲十中。 △ 977 X11n0267_p0163b12
五處現今即是涅槃更非別有安樂處也因修欲定 978 X11n0267_p0163b13
見圓明相便計欲界是涅槃也因初禪無憂故便謂 979 X11n0267_p0163b14
涅槃等。 △勝淨依即涅槃異名也。 980 X11n0267_p0163b15
五識陰。 △沈細綱紐者法喻雙舉也沉細行陰為能 981 X11n0267_p0163b16
感因。 △補特伽羅是所感果。 △深脈者行陰微細如 982 X11n0267_p0163b17
身中血脈深密難了。 △精色者精明曰色也又曰是 983 X11n0267_p0163b18
太陽之精故曰精色。 △內內者上是內照之觀下即 984 X11n0267_p0163b19
所照內境識陰已極此外更無妄法可照故曰無所 985 X11n0267_p0163b20
入也無業牽生諸趣故曰諸類不召。 △見聞通鄰者 986 X11n0267_p0163b21
即見聞覺知通融鄰接為一體也。 987 X11n0267_p0163b22
初因所因執。 △已滅生滅者已滅行陰生滅而識陰 988 X11n0267_p0163b23
微細猶在故曰精妙未圓也。 △覺知通淴者即見聞 989 X11n0267_p0163b24
覺知融通淴合以為一也。 △全是識影者變起真如 990 X11n0267_p0163c01
影像也。 △言因所因者因由所因妄識執為真常能 991 X11n0267_p0163c02
為其因生萬法也此即執妄為真也。 △所歸冥諦即 992 X11n0267_p0163c03
識也妄計為所歸究竟涅槃也。 △因中為所得者計 993 X11n0267_p0163c04
有此真可得果上所歸安樂處也。 ▲二中。 △能非能 994 X11n0267_p0163c05
者不唯認識為因抑謂之屬我體。 △外道所宗者外 995 X11n0267_p0163c06
道計欲界第六是常住能生諸子己心為能事因眾 996 X11n0267_p0163c07
生為能事果從能成事故曰能事。 ▲三中。 △在生滅 997 X11n0267_p0163c08
中早計常住者於識生滅中便妄計為常也又在行 998 X11n0267_p0163c09
陰生滅中見識不動早計為常也或可早字應作妄 999 X11n0267_p0163c10
字筆之誤也。 ▲四中。 △成虛謬果者妄計人死成草 1000 X11n0267_p0163c11
木實無此理故曰虛謬。 ▲五中。 △觀塵成就者觀地 1001 X11n0267_p0163c12
大之相寂然不動也又積塵能成世界也。 △一切亦 1002 X11n0267_p0163c13
爾者因於根中發得互用遂計物物之上皆可發於 1003 X11n0267_p0163c14
勝用成就勝果物既有知亦可修成知見合得常住 1004 X11n0267_p0163c15
故崇火等。 ▲六中。 △計明中虛者已滅行陰生滅動 1005 X11n0267_p0163c16
亂計此識陰圓明虛靜也。 △非滅群化者即已除滅 1006 X11n0267_p0163c17
前之四陰故云滅群化又已破行陰類生變化之基 1007 X11n0267_p0163c18
故故云群化。 ▲七中。 △勞與牢古同用。 1008 X11n0267_p0163c19
 ▲八中。 △互 1009 X11n0267_p0163c19
通者識為命根彼我皆以此識為命故互通也。 △恐 1010 X11n0267_p0163c20
銷盡者不貪欲則識不續識不續則命銷盡也故留 1011 X11n0267_p0163c21
塵勞。 △女寶者爾雅云男寶曰彥女寶曰媛。 1012 X11n0267_p0163c22
結勸中。 △因依迷惑者因不了識而生迷也。 △先習 1013 X11n0267_p0163c23
迷心者宿曾熏習斯迷倒性蘊在識中因定激發也 1014 X11n0267_p0163c24
全止是觀故曰奢摩他中毗缽舍那。 △心垢洗除者 1015 X11n0267_p0164a01
不為魔垢染心故曰洗除。 △褫(直是切又音 1016 X11n0267_p0164a02
祉)易曰以訟受 1017 X11n0267_p0164a02
服賜之鞶(大帶)帶終朝三褫之。 △下劣增進者二乘行 1018 X11n0267_p0164a03
劣由離魔故能進大行也。 1019 X11n0267_p0164a04
二阿難因聞請益別顯中。 △必非妄想同類者意云 1020 X11n0267_p0164a05
體是妄想同類故能容有想水想酸生也故知不獨 1021 X11n0267_p0164a06
想陰是妄想也。 △由因受生能動色體者顯受亦是 1022 X11n0267_p0164a07
妄想也若不因受妄想領納安能令其色體有損益 1023 X11n0267_p0164a08
耶。 △融色質者由想念故融變其身如望夫石女姑 1024 X11n0267_p0164a09
泉等又如月光童子想身成水等能坐緣天下故曰 1025 X11n0267_p0164a10
通心念能變一切影像而緣故曰變影像。 △不出見 1026 X11n0267_p0164a11
聞覺知者識體隱密故約事用以表。 △不容習妄者 1027 X11n0267_p0164a12
若是真實不合容受習妄而發現也。 △習幾者此是 1028 X11n0267_p0164a13
見聞中串習之幾微也。 △罔象者無形也。 △湛入合 1029 X11n0267_p0164a14
湛者上湛是觀伏行陰生滅下湛是合歸澄湛識陰 1030 X11n0267_p0164a15
也亦可澄湛之定合歸湛寂之理理是識之極邊際 1031 X11n0267_p0164a16
也。 △日出孩生者日出則團圓頓現孩生則六根併 1032 X11n0267_p0164a17
足此喻理頓悟也日乃漸漸升陟孩則漸漸長養斯 1033 X11n0267_p0164a18
喻事次第盡也。 1034 X11n0267_p0164a19
三流通。 △七寶者然有三種一海中七寶謂白銀黃 1035 X11n0267_p0164a20
金珊瑚白珠硨磲明月珠摩尼珠二人間七寶謂金 1036 X11n0267_p0164a21
銀琉璃頗梨真珠硨磲瑪瑙三輪王七寶廣大等即 1037 X11n0267_p0164a22
彌勒頌也頌云廣大第一常其心不顛倒今唯闕不 1038 X11n0267_p0164a23
顛倒心也若欲具者即布施不求名等即不顛倒也 1039 X11n0267_p0164a24
輪王七寶者輪寶白象紺馬神珠玉女居士主兵住 1040 X11n0267_p0164b01
劫時人壽八萬歲即輪王化世也。 △眴息即經此方 1041 X11n0267_p0164b02
他方者業猛盛故墮獄如箭射也。 △現無僧用者不 1042 X11n0267_p0164b03
堪與大僧共任作法也亦翻極惡死墮極惡處故。 △ 1043 X11n0267_p0164b04
十重者殺盜邪婬妄語飲酒自讚毀他說在家出家 1044 X11n0267_p0164b05
菩薩過失。 1045 X11n0267_p0164b06
貪瞋謗三寶。 △一念者心之極少分極微是色之極 1046 X11n0267_p0164b07
少分剎那是時之極少分也。 △苦因成安樂國者轉 1047 X11n0267_p0164b08
三道成三德也能除極苦反受極樂也。 △能說人清 1048 X11n0267_p0164b09
淨者非是名利生滅心說也。 △所說法淨者說實相 1049 X11n0267_p0164b10
究竟之法也。 △得果淨者不令得人天二乘之果也 1050 X11n0267_p0164b11
三總結迴向即疏家流通分也即迴其製疏功利普 1051 X11n0267_p0164b12
益自他同臻祕藏也。 △迴向者所謂迴事向理迴因 1052 X11n0267_p0164b13
向果迴自向他迴事向理者本由理具方有事用一 1053 X11n0267_p0164b14
切修證不出理性也今迴此心向於實際迴自向他 1054 X11n0267_p0164b15
者若迷理遍凡所修善秪嚴自身今知自他體等順 1055 X11n0267_p0164b16
於本性故迴向眾生也迴因向果者所修善種不趣 1056 X11n0267_p0164b17
二乘所修順性皆成了因因必顯果故迴向菩提如 1057 X11n0267_p0164b18
此迴向方是菩薩大行方獲自他等度也。 1058 X11n0267_p0164b19
  1059 X11n0267_p0164b20
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第六(終) 1060 X11n0267_p0164b21
  1061 X11n0267_p0164b22
  1062 X11n0267_p0164b23
  1063 X11n0267_p0164b24
  1064 X11n0267_p0164c01
  1065 X11n0267_p0164c02
  1066 X11n0267_p0164c03
   楞嚴經釋題一卷 1067 X11n0267_p0164c04
     宋 宗印述 1068 X11n0267_p0164c05
  載于楞嚴經集註卷首。 1069 X11n0267_p0164c06

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 267《楞嚴經義疏釋要鈔》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 267 楞嚴經義疏釋要鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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首楞嚴經義疏釋要鈔卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 806 條)

一三昧

一切有情

一切法

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一念

一法

一持

一真

一真如

一異

一業

一道

七大

七方便

七逆

七識

七寶

九地

九界

九想

九經

了因

了義

二心

二因

二行

二衣

二戒

二見

二身

二受

二明

二果

二門

二乘

二執

二教

二智

二愛

二業

二義

二障

二諦

二禪

二識

二邊

二觀

人天

入心

入定

入空

入滅

八大

八不

八不淨

八相

八相成道

八苦

八觸

十一位

十二因緣

十力

十心

十方

十因

十地

十如

十行

十住

十身

十信

十界

十界互具

十迴向

十善

十聖

十纏

三七日

三心

三世

三災

三身

三和

三果

三法

三昧

三界

三界九地

三乘

三修

三教

三惑

三智

三塗

三想

三業

三道

三境

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三賢

三輪

三學

三諦

三禪

三藏

三寶

三覺

三觀

下地

下乘

上人

上座

凡夫

大劫

大定

大定

大定智悲

大乘

大眾部

大種

女居士

小乘

不可說不可說

不生

不淨觀

中有

中陰

中道

中觀

五十二位

五大

五行

五位

五戒

五辛

五味

五品

五悔

五根

五欲

五通

五陰

五無間

五障

五趣

五識

內凡

內塵

六天

六行

六和

六度

六相

六根

六塵

六趣

六識

分別

分別智

分證

化佛

化樂天

化緣

天台

天眼

引業

心光

心佛

心性

心所

心垢

心相

心通

方丈

方便

比丘

水月

世界

世尊

世間

他力

他心通

出世

出世間

出家

加行

加行位

功德

四一

四力

四大

四大種

四天王

四王

四加行

四生

四行

四位

四依

四果

四法

四法界

四空

四界

四相

四食

四無礙解

四禪

四禪定

四魔

外凡

外道

布施

平等

本識

本覺

正因

正受

正定

正法

正報

正覺

生因

生死

生身

生相

生滅

伏斷

任運

光音天

共相

共業

同相

名相

因明

因果

因修

因緣

因緣和合

地行羅剎

地前

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄語

如如

如來

如來藏

如理

如實

如實智

安樂國

安隱

成佛

有色

有所得

有為

有相

有情

有頂

有無

有漏

有邊

死相

百八煩惱

百界

百界千如

耳根

自在

自在天

自行化他

自性

自相

舌根

色身

色法

色界

色相

行人

行者

行相

行陰

行證

行願

位妙

住心

住果

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛道

佛種

佛說

作意

別教

別境

利他

利生

利物

利根

利養

劫初

即中

即假

坐禪

妙明

妙法

妙理

妙覺

弟子

形色

忍位

戒波羅蜜

戒經

戒器

戒學

我所

我空

我執

我慢

我癡

沙門

見取

見思

見惑

見愛

見道

見道位

身心

身見

身相

邪見

那律

事修

事理

事障

事觀

依止

依正

依通

依報

供具

供養

來迎

具戒

受持

咒心

和合僧

和尚

命者

夜叉

始覺

定力

定水

定光

定共戒

定智

定慧

定學

居士

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

念處

性戒

性我

性空

性德

所作

所知障

果位

果果

果報

波羅夷

法忍

法身

法性

法性

法空

法空智

法門

法流

法界

法相

法相宗

法師

法執

法華

法爾

法樂

知見

空處

空觀

初心

初地

初住

初果

初禪

金剛

金剛定

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那律

青蓮

青蓮華

信解

俗諦

剎那

威儀

律儀

後有

後念

後得智

思惟

持戒

染心

染法

界內

界外

界如

相好

相即

相宗

相應

苦因

苦行

苦苦

迦葉

降伏

首楞嚴

俱生

俱空

俱舍

修多羅

修行

修得

修善

修羅

修羅趣

修證

差別

師子

恩愛

根門

根塵

根境識

海潮音

涅槃

涅槃佛

琉璃

真妄

真如

真法

真俗

真常

真理

真智

真諦

破法

破執

神咒

神通

神境通

能所

般若

迴向

鬼神

鬼趣

停心

假有

兜率

兜率天

唯識

國土

執持

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

宿命

宿命通

宿債

密藏

常住

常見

常寂

捨心

教化

教體

梵行

梵志

梵音

梵眾

梵語

欲天

欲界

欲愛

清淨

淨土

淨名

淨因

淨妙

淨觀

理即

理具

理性

理修

理智

理證

現行

現前

畢竟無

異生

異生性

異相

異熟

異熟生

眾生

眼根

眼識

第一義

第七識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪愛

通教

頂位

頂相

勝果

喜樂

報身

尊者

尋伺

惑染

惑障

惡口

惡行

惡報

惡道

智波羅蜜

智者

智相

智智

智慧

智慧光

智證

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無住

無作

無始

無所有

無明

無明惑

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無記

無常

無貪

無量

無間

無想天

無愧

無煩天

無慚

無漏

無盡

無熱天

無緣

無緣慈悲

無諍

無餘

無學

無礙

無礙解

登地

發心

發心住

發願

童子

等妙

等智

等覺

等觀

善力

善心

善巧

善見天

善法

善知識

善根

善神

善現

善現天

善惡

善慧地

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

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