貞元新譯華嚴經疏卷第四

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貞元新譯華嚴經卷第四(從第四經六紙至第六經九紙)	4	X05n0227_p0092c04
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述	5	X05n0227_p0092c05
(善財會初有六善友。第一大聖文殊師利菩	6	X05n0227_p0092c06
薩。第二吉祥雲比丘。第三海比丘。第四妙住	7	X05n0227_p0092c06
比丘。第五彌伽	8	X05n0227_p0092c06
長者。第六解脫長者)。	9	X05n0227_p0092c07
△自下第三。時福城人下。攝善財會。先啟十門。一總	10	X05n0227_p0092c08
彰大意。二修入眾殊。三示方不同。四趣求有異。五見	11	X05n0227_p0092c09
處差別。六教遣不同。七歎不歎別。八推不推別。九結	12	X05n0227_p0092c10
不結異。十去住不同。　▲今初。夫如來垂跡。遇盡宿緣	13	X05n0227_p0092c11
海會。塵沙大器。非少善財偏舉。其故何耶。釋有多意。	14	X05n0227_p0092c12
一舉一例餘。以警未悟。佛在童子。少而老成。勉乎行	15	X05n0227_p0092c13
人。白首自媿。彼既能爾。我安自欺。故下偈云。信樂堅	16	X05n0227_p0092c14
進力。善財成此行。若有敬慕心。亦當如是學。又學如	17	X05n0227_p0092c15
魚子。成者如魚。以勵行人。有始有卒故。下經云。既發	18	X05n0227_p0092c16
心已。又能如是。如救頭然等。日月發輝。螢燭無彩。大	19	X05n0227_p0092c17
士現跡。道掩餘乘故。經云。餘諸菩薩。於無量劫。方能	20	X05n0227_p0092c18
淨修菩薩行願。今此童子一生皆辦。化不在多。一便	21	X05n0227_p0092c19
當終。行不在久。得意頓超。況久積淨因。何不速證。靡	22	X05n0227_p0092c20
論凡聖。意在放修。　▲二修入眾殊者。唯初信內三會	23	X05n0227_p0092c21
四眾。欲令普信。意顯通收入住已去。善財一身。顯行	24	X05n0227_p0092c22
在已。入位希故。　▲三示方不同者。大位有三。初地前	25	X05n0227_p0092c23
知識多在南方。地上無方。地後兼二。然云南者。古有	26	X05n0227_p0092c24
五義。一舉一例諸。一方善友已自無量。況餘九方。此	27	X05n0227_p0093a01
一約事。餘四約表。二者明義。表捨闇向智。南方之明。	28	X05n0227_p0093a02
萬物相見。聖人南面。蓋取於此。三者中義。表離邪僻。	29	X05n0227_p0093a03
東西二邊。契會中正一實道故。四者生義。南主其陽。	30	X05n0227_p0093a04
發生萬物。表於善財增長行故。北主其陰。顯是滅義。	31	X05n0227_p0093a05
背於趣寂而滅惑故。世尊涅槃。金棺北首。正取歸滅。	32	X05n0227_p0093a06
五隨順義。背左向右。右即為順。西域土風。城邑園宅。	33	X05n0227_p0093a07
皆悉東向。自東之南。順日月轉。彰於善財順教理故。	34	X05n0227_p0093a08
地上正證。離於證相。不以南表。地後業用。有無無。	35	X05n0227_p0093a09
文殊有示而無方者。表於般若。加行有修。正證無二。	36	X05n0227_p0093a10
普賢無方。亦無示者。表真法界德普周故。有人唯取	37	X05n0227_p0093a11
隨順一義。非前諸釋。以正明義出此方故。寧知西域	38	X05n0227_p0093a12
南非明等。況通方教言有多含。貴在虛求。何必執定。	39	X05n0227_p0093a13
▲四趣求有異者。略有三別。最初文殊自往福城。根	40	X05n0227_p0093a14
尚微故。未發心故。大悲深故。二德雲下善財往求。根	41	X05n0227_p0093a15
漸勝故。已發心故。彰重法故。三者普賢知識不就善	42	X05n0227_p0093a16
財不往。法界位滿無來去故。　▲五見處差別者。三賢	43	X05n0227_p0093a17
未證。散在諸處。地上證真。生在佛家。多居佛會。地後	44	X05n0227_p0093a18
起用。亦散隨緣。普賢因圓。必剋滿果。還居佛所。　▲六	45	X05n0227_p0093a19
遣不遣者。初之文殊若約事說。前無友故。若約表者。	46	X05n0227_p0093a20
表信內熏託理而起。前更無遣。見後文殊般若照極。	47	X05n0227_p0093a21
自見普賢一真法界。故亦無遣。中間諸友。顯大緣起。	48	X05n0227_p0093a22
萬行相資方得圓滿。故皆教遣。教遣之義。下當廣明。	49	X05n0227_p0093a23
▲七歎不歎者。初文殊中未發心前所以不歎。教發	50	X05n0227_p0093a24
心已。方乃歎之。後二不歎。表位滿故。離心相故。中間	51	X05n0227_p0093b01
諸友皆應有歎。其不歎者。略有二緣。一正在定。如海	52	X05n0227_p0093b02
幢等。二行逆化。如勝熱等。歎違逆化。亦誡初心。莫取	53	X05n0227_p0093b03
詭異為真道故。過此二緣。餘無者略。　▲八推不推者。	54	X05n0227_p0093b04
諸友皆悉謙己知一。推勝知多。初一後三闕斯二事。	55	X05n0227_p0093b05
為顯人尊德已備故。而有遣者。令其增修無厭足故。	56	X05n0227_p0093b06
亦表所主法門異故。不推佛者。顯於果海離修相故。	57	X05n0227_p0093b07
又佛屬本會。普賢讚德。義當推故。　▲九結不結者。唯	58	X05n0227_p0093b08
有普賢。結通十方。塵剎成益。彰位已滿。法界理周。餘	59	X05n0227_p0093b09
皆反此。　▲十去不去者。末後二位無有辭去。文殊無	60	X05n0227_p0093b10
身。彰離相故。普賢位極。周法界故。餘皆辭去。學無常	61	X05n0227_p0093b11
師勝進故。	62	X05n0227_p0093b12
○次正釋文。文分四別。第一四部雲奔。第二三業調	63	X05n0227_p0093b13
化。第三上根隨逐。第四大聖重教。	64	X05n0227_p0093b14
△今初分二。先總明。後有優婆塞下。別顯四眾。即為	65	X05n0227_p0093b15
四別。二眾中文皆有三。初標主屬。次所謂下列別名。	66	X05n0227_p0093b16
後如是等下結威儀住。今初。第一優婆塞者。此云近	67	X05n0227_p0093b17
事男。親近比丘而承事故。二優婆夷。此云近事女。近	68	X05n0227_p0093b18
比丘尼而承事故。此二並由受五戒故。立近事名。三	69	X05n0227_p0093b19
童男。四童。其間別名各有本緣。可以思准。皆五百者。	70	X05n0227_p0093b20
五位證入。通四眾故。共成二千普賢行故。	71	X05n0227_p0093b21
△第二爾時文殊師利童子知福城下。三業調化。於	72	X05n0227_p0093b22
中二。先身意調機。二當根授法。前中亦二。先總調大	73	X05n0227_p0093b23
眾。後別觀善財。今初。身示威光。意流慈智。為說方便。	74	X05n0227_p0093b24
是故經云起說法心。二復於是時下。別觀善財。知其	75	X05n0227_p0093c01
不群。特迴聖眷。善財會名因此而立。雖有五百。非偏	76	X05n0227_p0093c02
為故。於中分二。一標以徵起。二知此童子下。別觀因	77	X05n0227_p0093c03
緣。於中亦二。一觀外緣。二觀內因。前中復二。先別明。	78	X05n0227_p0093c04
後以此事下。總結。財多屬依。善通依正。生而財現。是	79	X05n0227_p0093c05
其善相。稱曰善財。小聖尊空。生而空室。大士貴德。生	80	X05n0227_p0093c06
多法財。二又知此童子下。觀其內因。據此觀因。亦非	81	X05n0227_p0093c07
聊爾。但未入位。福智所資。亦似布衣。深蘊德行。又此	82	X05n0227_p0093c08
稱善。對上為財。又解心順理曰善。積德無盡曰財。文	83	X05n0227_p0093c09
有十句。初二宿因。信解已去。通其過現。舊經末句云。	84	X05n0227_p0093c10
迴向菩提無有障。今經略無。第二爾時文殊師利	85	X05n0227_p0093c11
菩薩如是觀察下。當根授法。於中三。一結前生後。法	86	X05n0227_p0093c12
有所付。所以熙怡。令自寶持。故須安慰。二廣為下。正	87	X05n0227_p0093c13
授法門。初總。所謂下別。別有十句。初一因法。謂積集	88	X05n0227_p0093c14
萬行。次八果法。後一通因通果通理通事。三爾時文	89	X05n0227_p0093c15
殊師利為善財下。結說勸進中。結前所說。普及無偏。	90	X05n0227_p0093c16
指前因法。勸令修進。令發大心。求前佛果。令憶宿善。	91	X05n0227_p0093c17
使不自輕。餘非此機。隨宜更演。	92	X05n0227_p0093c18
△第三爾時善財下。上根隨逐。同餐妙旨。獨穎聚流。	93	X05n0227_p0093c19
重法隨師。說偈求度。文中二。先序說因。二正陳偈頌。	94	X05n0227_p0093c20
今初。已發心故。此菩提心。為當何位。善財童子。為	95	X05n0227_p0093c21
聖為凡。古有多釋。一云即地上菩薩。言發心者。證發	96	X05n0227_p0093c22
心也。一云此是地前實報凡夫。但有宿善。信根現熟。	97	X05n0227_p0093c23
有云古不足依。自引安住地神文云。此人已生法王	98	X05n0227_p0093c24
種中。斯文可定。自為二解。一謂智契法性。生在佛家。	99	X05n0227_p0094a01
名法王種。即已入地。二謂據多聞熏習勝解真性成	100	X05n0227_p0094a02
就佛種。名生法王種中。即三賢內種性菩薩。然此師	101	X05n0227_p0094a03
解。依於前義。不異初師。依於後義。未殊次解。何足異	102	X05n0227_p0094a04
焉。又法王種證為定者。慈氏經文復云何通。彼云。餘	103	X05n0227_p0094a05
諸菩薩經無量劫。今比童子。一生之中淨菩薩行。又	104	X05n0227_p0094a06
見普賢等於諸佛成於智度。復是何位。無執一文自	105	X05n0227_p0094a07
相鉾楯。賢首釋云。應是善趣信行中人。依圓教宗。有	106	X05n0227_p0094a08
其三位。一見聞位。即是善財。次前生身。見聞如是普	107	X05n0227_p0094a09
賢法故。成解脫分善根。如前歎德中辨。二是解行位。	108	X05n0227_p0094a10
頓修如此五位行法。即如善財此生所成至普賢位。	109	X05n0227_p0094a11
是也。三證入位。即因位窮終。沒同果海。善財來生是	110	X05n0227_p0094a12
此位也。若爾定是何位。謂在信是信位。在住是住位。	111	X05n0227_p0094a13
一身歷五位。隨在即彼收。以遍一切故。如普賢位。此	112	X05n0227_p0094a14
之一解。甚順經宗。意云。下寄五位。即是所證。更有一	113	X05n0227_p0094a15
理。歷位而修。得見普賢。一時頓具。地獄天	114	X05n0227_p0094a16
子。尚一生內。	115	X05n0227_p0094a16
三重頓圓。何以善財剋定初地。寧可知推。凡聖難測。	116	X05n0227_p0094a17
二正陳偈詞。昔是五言。今是七字。舊經三十四。今成	117	X05n0227_p0094a18
三十七。加第一偈及三十五六。大分為三。初一偈標	118	X05n0227_p0094a19
讚求度。次三十二偈別讚求度。後四偈結讚請說。	119	X05n0227_p0094a20
▲今初。前半讚文殊德。上句自利。下句利他。後半求	120	X05n0227_p0094a21
度。上句標有大心。下句請聽後說。　▲第二三十二偈	121	X05n0227_p0094a22
別讚求度中二。前四偈。傷己沉溺自勉不能。餘偈。仰	122	X05n0227_p0094a23
德依人請垂拔濟。前中通明迷於苦集失於滅道。造	123	X05n0227_p0094a24
因趣果。生死長淪。具業惑苦十二有支。且分為二。先	124	X05n0227_p0094b01
二偈明迷苦集故。煩惱為因。而受苦果。後二偈明失	125	X05n0227_p0094b02
滅道故。以業為因。而受苦報。今初八句。初二句潤業	126	X05n0227_p0094b03
煩惱。第五六句發業煩惱。即六地經云。無明所覆。受	127	X05n0227_p0094b04
水為潤。我慢溉灌。初地經云。無明覆翳。立驕慢高幢。	128	X05n0227_p0094b05
入渴愛網中。又此三類。謝往過去。總名無明。十地論	129	X05n0227_p0094b06
名根本無明。迷法義過。謂癡闇無明。常所覆者。即迷	130	X05n0227_p0094b07
法過。法謂心體。由迷心體第一義故。而造諸業。揀餘	131	X05n0227_p0094b08
發業。通稱無明。故文特云癡闇無明。六地經云。不了	132	X05n0227_p0094b09
第一義諦故名無明。然諸煩惱皆悉發業。故下句云。	133	X05n0227_p0094b10
貪恚熾盛火恒燒具三毒矣。而發業位無明力增。故	134	X05n0227_p0094b11
諸經論多說無明而能發業。其初二句。即迷義過。第	135	X05n0227_p0094b12
二句迷內無我。染自陵他。生於驕慢。長流生死。高而	136	X05n0227_p0094b13
難踰。故喻垣墻。六地經云。三界受生皆由著我。第一	137	X05n0227_p0094b14
句即迷外過。妄謂我所及外境界。而生愛染。非愛不	138	X05n0227_p0094b15
生。愛著不出。故比池塹。三四兩句。即是苦果。既發既	139	X05n0227_p0094b16
潤。集因已成故。六趣門中。出入不息。三界城內。戀著	140	X05n0227_p0094b17
不離。第七句起惑之緣。苦果之主。故曰魔王。第八句	141	X05n0227_p0094b18
起惑之者。受苦之人。以上因緣。長淪苦果。豈非愚童。	142	X05n0227_p0094b19
後二偈明失滅道。以業為因。而受苦果。即由前無明	143	X05n0227_p0094b20
而起行也。於中末後三句。所起苦果。前之五句以惑	144	X05n0227_p0094b21
造業。於中。其惑亂戲。及恒行險。趣諸邪道。正明起業。	145	X05n0227_p0094b22
餘即別說業俱煩惱。由前迷執我我所故。以我對所。	146	X05n0227_p0094b23
而生三過。一於未得處而生諂誑。二於不可得處便	147	X05n0227_p0094b24
生嫉忌。三於己得者便生慳吝。由嗔造業。故生忿恨。	148	X05n0227_p0094c01
結怨於心。此思之始。其惑亂戲。即思之終。初地經云。	149	X05n0227_p0094c02
以忿恨風。吹心識火。識然不息。熾然不息即惑亂戲。	150	X05n0227_p0094c03
由惑起業。無定無實。名為亂戲。故楞伽云。譬如技兒	151	X05n0227_p0094c04
變現自在。即是所吹心識火也。貪欲所纏如罥索者。	152	X05n0227_p0094c05
由貪造業也。為有造業。豈有出期。疑惑所蔽。若生盲	153	X05n0227_p0094c06
者由癡造業也。六地經云。不正思惟。起於妄行。疑惑	154	X05n0227_p0094c07
即是不正思惟。不正思惟是無明因。亦無明攝故。若	155	X05n0227_p0094c08
生盲迷於異熟及勝義諦。竟無所見。恒行險趣諸邪	156	X05n0227_p0094c09
道者。正明失道造業之過。恒行險趣。就人彰過。諸邪	157	X05n0227_p0094c10
道者。就法彰過。道即業因。謂福等三。橫集曰諸。常集	158	X05n0227_p0094c11
為恒。不動善業惑俱亦邪。況行十惡外道邪行。故初	159	X05n0227_p0094c12
地云。凡所作業皆顛倒相應。末後三句所起果中。初	160	X05n0227_p0094c13
句惡果。次句通善惡。由不覺知即是無明。故有後句	161	X05n0227_p0094c14
恒受苦過故。涅槃說。一切眾生。因無明生。亦因而死。	162	X05n0227_p0094c15
意顯有智則無生死。由上四偈通敘眾生故。下濟我	163	X05n0227_p0094c16
便為兼濟。第二滅惑大悲下二十八偈。仰德依人。請	164	X05n0227_p0094c17
垂拔濟。於中二。前十三偈讚人求法。後十五偈讚法	165	X05n0227_p0094c18
求乘。前中各上三句讚文殊德。末後一句正求運濟。	166	X05n0227_p0094c19
於中亦二。先有六偈。對迷苦集。希垂拔濟。可知。後有	167	X05n0227_p0094c20
七偈。對失滅道。冀成行果。於中四。初一偈總求真道。	168	X05n0227_p0094c21
謂三界九地六趣苦果煩惱集因。仁皆已滅。必有滅	169	X05n0227_p0094c22
因。以為真道。二有二偈。求涅槃道。前偈滅十惡行。求	170	X05n0227_p0094c23
對治道。後偈滅四倒因。求智照道。三有二偈。求菩提	171	X05n0227_p0094c24
道。前偈求根本智。以見法原。後偈求後得智。成諸功	172	X05n0227_p0095a01
德。四有二偈。求見道緣。對上魔緣。願依諸佛。第二大	173	X05n0227_p0095a02
悲為轂下。歎法求乘。帶喻說法。謂前失正道。常行邪	174	X05n0227_p0095a03
道。猶如步驟。今修萬行。常行正道。同彼安車。此十五	175	X05n0227_p0095a04
偈。總說一車體用莊嚴。而偈偈有結。顯隨一行皆是	176	X05n0227_p0095a05
一乘。或事或理。或因或果。總合為一不思議乘。一運	177	X05n0227_p0095a06
便能一切皆運。文且分三。初四偈求萬行利他普濟	178	X05n0227_p0095a07
乘。二有三偈。求十度自利圓滿乘。三有八偈。求二利	179	X05n0227_p0095a08
滅障廣大乘。若依行布。此之三段。初一。地前。次一地	180	X05n0227_p0095a09
上。後一地後。而諸位互融。合為一乘。圓修無。如離	181	X05n0227_p0095a10
輪轂輻輞等外更無別車。離萬行外無別乘體。因果	182	X05n0227_p0095a11
交徹。事理該融。不同餘宗體嚴各異。今初利他中四	183	X05n0227_p0095a12
偈。有十三事。初偈有五。一一切佛法皆依大悲。如以	184	X05n0227_p0095a13
眾輻湊於一轂。二行願相扶運至菩提。如有兩輪方	185	X05n0227_p0095a14
能致遠。三深信入法。如轄貫定。四堅忍不動。如軸居	186	X05n0227_p0095a15
心輪等依轉。五淨德居前。如轅為引。依斯五義。可證	187	X05n0227_p0095a16
菩提。是故。結云菩提乘也。下結例然。皆取釋中本意	188	X05n0227_p0095a17
立名。次偈三義。一總持攝法。如箱攝物。二慈蔭清涼。	189	X05n0227_p0095a18
如張幰蓋。三四辯演暢。如鳴鑾鈴。具此三行。乃為最	190	X05n0227_p0095a19
勝。次偈三義。一淨戒嚴潔。如淨茵蓐。二三昧適神。如	191	X05n0227_p0095a20
侍婇女。三法音警物。如擊鼓聲。具此三法。稱為大乘。	192	X05n0227_p0095a21
後偈二義。一四攝蘊德。如藏含寶。四攝悅物。如瓔周	193	X05n0227_p0095a22
垂。二牛有羈鞅。可以引車。人有慚愧。方能導行。慚者	194	X05n0227_p0095a23
自不作惡。愧者不令他作。故云自他慚愧。又依唯識。	195	X05n0227_p0095a24
依顧自法。崇重賢善。即名為漸。依顧世間。輕拒暴惡。	196	X05n0227_p0095b01
即名為愧。故云他。具上慚愧。以用莊嚴。為無上乘。略	197	X05n0227_p0095b02
舉十三。以為體式。類顯萬行皆能利他。二有三偈。十	198	X05n0227_p0095b03
度自利圓滿乘者。十行十地皆此成故。初偈三度。一	199	X05n0227_p0095b04
車既寶成故有光等。三施圓滿悅物如光。二掩破戒	200	X05n0227_p0095b05
垢。令法身潔。如塗香也。三內忍貪瞋。則外違順不能	201	X05n0227_p0095b06
傷害。為滅瘡疣。此於車上。是不破義。是無損義。故梵	202	X05n0227_p0095b07
本云。瘡疣已滅如金剛。此之三度。成大財體及多眷	203	X05n0227_p0095b08
屬。增上生道。故為最勝。次偈四度。一三業摧障圓滿	204	X05n0227_p0095b09
名輪。不退為勒。如車速進。二善守根門。六處常寂。如	205	X05n0227_p0095b10
箱持物。然前段中。總持為箱。今何重出。此依舊經。若	206	X05n0227_p0095b11
梵本云。堪用禪中勝三昧。意取禪能空心。如車中虛	207	X05n0227_p0095b12
有車之用。三四般若方便二度合明。謂上轅為功德。	208	X05n0227_p0095b13
今軛在轅端。明智慧方便為眾德首。方便成事。般若	209	X05n0227_p0095b14
成度。事理相望。如軛二頭。權實交徹。如唯一軛。牛能	210	X05n0227_p0095b15
引此。何行不前。然進伏煩惱。定熟有情。慧成佛法。此	211	X05n0227_p0095b16
三已名決定勝道。況慧有權實。故為妙法。後偈三度。	212	X05n0227_p0095b17
一牛若有御隨心能到。行若有願無事不成。能向眾	213	X05n0227_p0095b18
生菩提實際。二車能有載。寔由堅持。法若不散。在總	214	X05n0227_p0095b19
持力。三御者有智。能隨水曲。願行有智。迴轉普周。具	215	X05n0227_p0095b20
此後三。正覺疾滿。三交絡普賢下八偈。二利滅障。廣	216	X05n0227_p0095b21
大乘中。斯即地後。義兼果乘。初偈三義。一普賢行即	217	X05n0227_p0095b22
是總句。普賢位故。以網交絡遍於一車。以普賢行籠	218	X05n0227_p0095b23
一乘體。二悲故廣運無緣名徐。三不疾而速故行無	219	X05n0227_p0095b24
畏。不畏眾生難可化故。舊經梵本。並無安庠。梵云寂	220	X05n0227_p0095c01
靜行中勇猛修。舊經云所向皆無性。明是無緣能速	221	X05n0227_p0095c02
進義。第二偈三義。一以無垢智如車堅淨。二幻智隨	222	X05n0227_p0095c03
意如車巧成。梵云幻智妙作妙成就。三已斷二障如	223	X05n0227_p0095c04
車無。舊云一切無障。言含法喻。具上三義。故為	224	X05n0227_p0095c05
速疾。第三偈。經文闕喻。唯有法合。初句取淨義。二取	225	X05n0227_p0095c06
安樂。三取廣博如空。梵云法界廣博能普照。結句合	226	X05n0227_p0095c07
云無上乘。第四偈。亦唯有法。一取免塵。二取代步。三	227	X05n0227_p0095c08
取輪摧。餘之四偈亦唯有法。或略不說喻。或不喻車。	228	X05n0227_p0095c09
顯車事少法門多故。據上法喻。無德不備。依此而修。	229	X05n0227_p0095c10
必能速運。故願令賜。冀得親乘。　▲第三四偈。結讚請	230	X05n0227_p0095c11
說可知。	231	X05n0227_p0095c12
△第四爾時文殊師利菩薩如象王下。大聖重教。文	232	X05n0227_p0095c13
中四別。一略讚略教。二廣問廣答。三指示後友。四念	233	X05n0227_p0095c14
恩辭去。	234	X05n0227_p0095c15
初中先讚後教。今初。一讚發菩提心。在於偈前。二復	235	X05n0227_p0095c16
欲親近下。讚其近友問行。即前偈內。後善男子親近	236	X05n0227_p0095c17
供養下教也。謂教往近友。起無厭心。云何近友。是種	237	X05n0227_p0095c18
智初因。初有二義。一勝上義。故涅槃二十云。無上菩	238	X05n0227_p0095c19
提近因緣者。莫先善友。二為本義。法無人說雖慧莫	239	X05n0227_p0095c20
知。故說近友為全梵行。下德生中廣顯其相。然靡不	240	X05n0227_p0095c21
有初。鮮克有終。歷事多時。故宜勿懈。	241	X05n0227_p0095c22
第二善財白言下。廣問廣答。先問後答。今初。有十三	242	X05n0227_p0095c23
句。望前偈中。文有二勢。一前別此總。謂前明悲智度	243	X05n0227_p0095c24
等別故。今於悲等總修學故。二前橫此豎。前悲智等	244	X05n0227_p0096a01
位位同修。此修學等從始至終。有前後故。文中初二	245	X05n0227_p0096a02
為總。餘句為別。總謂學解學行始修終修。皆名修學。	246	X05n0227_p0096a03
唯因圓無學果滿無修。又學攝於解。修攝於行。二句	247	X05n0227_p0096a04
已收。解行盡故。下諸友中。多但此二。餘句別中。一始	248	X05n0227_p0096a05
起趣向。二即事造修。三令心遍滿。故梵本云。云何菩	249	X05n0227_p0096a06
薩行中普遍滿。舊無此句。四治障離過。五轉劣向勝。	250	X05n0227_p0096a07
舊亦闕此。六證達分明。七出生未得。八觀察性相。九	251	X05n0227_p0096a08
增廣令多。十具足獲得。十一究竟圓滿。若豎配者。十	252	X05n0227_p0096a09
住發起。二十行正行。三者十向廣大遍滿。四五六句	253	X05n0227_p0096a10
並是初地。初淨二障。次轉成出世。後證入真如。七謂	254	X05n0227_p0096a11
二三四地世出世行皆出生故。八謂五六二地。世與	255	X05n0227_p0096a12
出世。四諦緣起。般若現前。皆觀察故。九謂七地功用	256	X05n0227_p0096a13
行滿。得增廣故。十謂八九十地。無功用行任運成故。	257	X05n0227_p0096a14
十一十地勝進等覺位中普賢大行皆圓滿故。橫豎	258	X05n0227_p0096a15
無。是此問意。二爾時文殊下。答中分二。先以偈頌	259	X05n0227_p0096a16
教其求行。後以長行教其近友。二處皆讚發菩提心。	260	X05n0227_p0096a17
今初十偈分五。初有二偈。讚其發心。二有一偈。略教	261	X05n0227_p0096a18
無厭。三有一偈。讚發心德。四有五偈。具答廣教。五有	262	X05n0227_p0096a19
一偈。結其成益。今初。初二句總讚善來。餘六句出讚	263	X05n0227_p0096a20
所以。以發心故。初句大悲下化。次句大智上求。次二	264	X05n0227_p0096a21
句釋初大悲。後二句大願為主。又此亦是四弘誓願。	265	X05n0227_p0096a22
二有一偈。略教無厭者。謂了性無取。即寂起悲。則眾	266	X05n0227_p0096a23
魔為侍。不溺實際故。魔小莫壞。三一偈讚發心德者。	267	X05n0227_p0096a24
為物發心。德不可量。故偏讚福。有智之福。映蔽餘福	268	X05n0227_p0096b01
為福威光。遍法性空如列星宿。能生諸福深廣如海。	269	X05n0227_p0096b02
四有五偈。具答廣教。含答上問。且約通說。一近佛聽	270	X05n0227_p0096b03
法。二立願淨障。三入方便海。四遍一切剎。五經一切	271	X05n0227_p0096b04
時。此五無疲。則普賢行滿。得如來地大聖。此中總教	272	X05n0227_p0096b05
諸法。顯十信中總相信故。下諸善友各別示行。顯入	273	X05n0227_p0096b06
位後別修證故。五一偈結益可知。第二長行。教其近	274	X05n0227_p0096b07
友中二。先讚。後善男子汝今下教。謂但能求友離過。	275	X05n0227_p0096b08
則前問皆圓。於中二。先案定。後誡勸。今初。上令求友	276	X05n0227_p0096b09
不得不決。言善知識者。未知善法能令人知。未識惡	277	X05n0227_p0096b10
法能令人識。或二並通。識約明解。知約決了。瑜伽四	278	X05n0227_p0096b11
十四。成就八支為善友相。一戒。二聞。三證。四悲愍。五	279	X05n0227_p0096b12
無畏。六堪忍。七無倦。八善語具。今云真者為揀似故。	280	X05n0227_p0096b13
具上八義。可得名真。又諸知識。總有五種。一知識世	281	X05n0227_p0096b14
間善惡因果而令修斷。二厭世樂而求涅槃。三有悲	282	X05n0227_p0096b15
心而相心修度。四以無相慧令物修行。五無障修	283	X05n0227_p0096b16
滿普賢行。此五前前望於後後。皆非是真。真唯第五。	284	X05n0227_p0096b17
人能行此。是人善友。究竟善友。唯是如來。直就五法。	285	X05n0227_p0096b18
名法善友。統而遍收。教理行果皆善友也。淨名道品	286	X05n0227_p0096b19
為善知識行善友也。離世間品。有十善友。恐繁不引。	287	X05n0227_p0096b20
後善男子求善知識下。誡勸。隨順是勸。餘悉是誡。設	288	X05n0227_p0096b21
有實過。尚忘非取法。至聖堯舜其猶病諸。自除如來	289	X05n0227_p0096b22
孰能無過。以人廢道。翻是自欺。況權實多端生熟難	290	X05n0227_p0096b23
測。	291	X05n0227_p0096b24
第三善男子於此南方下。指示後友。於中二。先舉友	292	X05n0227_p0096c01
依正。後勸往教問。今初勝樂國者。次下知識寄當初	293	X05n0227_p0096c02
住。勝過前位。信所樂故。山名妙峰者。山有二義。一寂	294	X05n0227_p0096c03
靜不動。二高出周覽。以況初住。解心創立。依定發慧。	295	X05n0227_p0096c04
寂然不動。智鑒無遺。徹見果原。下觀萬類。山以表之	296	X05n0227_p0096c05
登此心頂。便成正覺。故曰妙峰。友名吉祥雲。雲有四	297	X05n0227_p0096c06
義。一普遍義。二潤澤義。三蔭覆義。四澍雨義。故次四	298	X05n0227_p0096c07
德。謂定福悲智。具此四義。稱曰吉祥。又創入住位。為	299	X05n0227_p0096c08
吉祥故。創出外凡。故託比丘教問。云乃至者。譯人從	300	X05n0227_p0096c09
簡。非當時略。梵本具牒前段問詞。	301	X05n0227_p0096c10
第四時善財下。念恩辭去。慶問後友故。歡喜踊躍。悵	302	X05n0227_p0096c11
辭德音故悲泣流淚。下諸善友。皆准此知。然後二段。	303	X05n0227_p0096c12
義雖屬後。文在此會。此會說故。問大聖有智能演。善	304	X05n0227_p0096c13
財有機堪受。何不頓示。而指他人。歷事諸友。下諸善	305	X05n0227_p0096c14
友例此為疑。答有十意。一總相而明。為於後學作軌	306	X05n0227_p0096c15
範故。謂善財求法不懈。善友說法無吝。二顯行緣勝	307	X05n0227_p0096c16
故。謂真善友是全梵行。如闍王之遇耆域淨藏之化	308	X05n0227_p0096c17
妙嚴等。三破愚執故令不師愚心。虛己遍求。四破見	309	X05n0227_p0096c18
慢故。謂令不觀種。姓不恥下問。須遍敬事。五破偏空	310	X05n0227_p0096c19
執故。謂不唯無求。無求之中吾故求之。六令即事即	311	X05n0227_p0096c20
行故。寧可少聞便能證入。不在多聞不行不證。七破	312	X05n0227_p0096c21
說法者攝屬心故。我徒我資。彼此見滅。八為顯寄位	313	X05n0227_p0096c22
漸修入故。若不推後。位位中住無有勝進。九為顯佛	314	X05n0227_p0096c23
法甚深廣故。遍事諸友。不窮其原。真實善友尚皆推	315	X05n0227_p0096c24
勝。凡夫劣智安能遍知。十顯善財與諸善友成緣起。	316	X05n0227_p0097a01
善財有力引發友教。善友有力令善財證。互相交徹。	317	X05n0227_p0097a02
能所莫二。無善友之外善財。則一即一切。明善財歷	318	X05n0227_p0097a03
位。無善財之外善友。則一切即一。多位成就皆是善	319	X05n0227_p0097a04
財。由是卷舒自在無。上之十義。初一通於師資。次	320	X05n0227_p0097a05
五多約資說。第七約師。後三約教。	321	X05n0227_p0097a06
大文第二。爾時善財童子漸次南行下。有十善友。	322	X05n0227_p0097a07
寄十住位。謂始入空界。慧住空性。得位不退。故名為	323	X05n0227_p0097a08
住。住義多種。寄圓說十。以菩提心。而為其體。直心偏	324	X05n0227_p0097a09
增名入空界。語其相也。與於法界虛空界等。十住不	325	X05n0227_p0097a10
同。即為十段。然下諸友。古德判文。從一至十。今略敘	326	X05n0227_p0097a11
一二。辯公分三。初聞名求覓。是加行位。二受其所說。	327	X05n0227_p0097a12
是正證位。後仰推勝進。是後得位。有開五分。一舉法	328	X05n0227_p0097a13
勸修。二依教趣入。三見已請敬。四正示法界。五仰推	329	X05n0227_p0097a14
勝進。然上二義並約位說。於義甚善。在文不便。以後	330	X05n0227_p0097a15
友名義雖屬後。前會說故。今依意公及五臺論。約會	331	X05n0227_p0097a16
科之。分為六分。而名小異。一依教趣求。二見敬諮問。	332	X05n0227_p0097a17
三稱讚授法。四謙己推勝。五指示後友。六戀德禮辭。	333	X05n0227_p0097a18
而諸文多具。故總科之。小有增減。至文當辯。更有多	334	X05n0227_p0097a19
分。但六中別義。又多不具。故不顯之。	335	X05n0227_p0097a20
●今此吉祥雲比丘。寄發心住。謂緣佛十力。而發志	336	X05n0227_p0097a21
求。起大悲心。下化含識。悲智相導種智相應。名發心	337	X05n0227_p0097a22
住。文具六段。	338	X05n0227_p0097a23
今初。依教趣求中。准後諸友。多分為二。一念前友教。	339	X05n0227_p0097a24
二趣求後友。今略無初義。或前未入位故不說耳。唯	340	X05n0227_p0097b01
說趣求。皆言漸次南行者。總顯加行。見心陟位故曰	341	X05n0227_p0097b02
登山。智鑒位行為遍觀察。情懷得旨名為尋求。七覺	342	X05n0227_p0097b03
助道云經七曰。法無所得為竟不見。要須忘懷為絕	343	X05n0227_p0097b04
諸想。寂不失照為正觀察。希離輕毛。心安不動。然先	344	X05n0227_p0097b05
德釋經。通有四例。一隨相消文。二以教揀別。三本跡	345	X05n0227_p0097b06
融會。四觀心虛求。一文一義罔不皆爾。今通用之。隨	346	X05n0227_p0097b07
便取捨寬文用。初義義含用。第二意濫用。第三本意	347	X05n0227_p0097b08
用。第四第四一義。似濫師心。得此一門。非數他寶。託	348	X05n0227_p0097b09
事顯法。經文甚多。輕此一門。解脫逾遠。故下釋友依	349	X05n0227_p0097b10
正等法。多用此門。若約事相。相多易了。	350	X05n0227_p0097b11
第二過七日已下。見敬諮問。即分為三。初見。次敬。後	351	X05n0227_p0097b12
諮問。下多例此。今初。離七覺相為過七日。忘所住位	352	X05n0227_p0097b13
方為得旨。故見。在別山見。即定慧雙流。為經行徐步。	353	X05n0227_p0097b14
徐即是止。不住亂想。行即是觀。不住靜心。若約事相。	354	X05n0227_p0097b15
即正修習般舟三昧。二即前往詣下。明設敬儀。重人	355	X05n0227_p0097b16
法故。三白言聖者下。諮問法要。是本意故。於中三。初	356	X05n0227_p0097b17
自陳發心。明有法器。次而未知下。正陳所問。顯為法	357	X05n0227_p0097b18
來。問中略者。翻譯略耳。若善財略。友云何知。下友不	358	X05n0227_p0097b19
應遍牒前問。後我聞聖者下。歎德請說。希垂拔濟。謂	359	X05n0227_p0097b20
有智善能有慈無吝。故應為說。誘謂誘喻。即是教授。	360	X05n0227_p0097b21
以成前解。誨謂誨示。即是教誡。以成前行。下皆准知。	361	X05n0227_p0097b22
前雖廣問。但至因圓。此中結請。期於果滿。雙結發心。	362	X05n0227_p0097b23
問行意故。	363	X05n0227_p0097b24
第三時吉祥雲下。稱讚授法。即正入法界。於中。先讚	364	X05n0227_p0097c01
美法器。後正示法界。　△今初。所以讚者。令自寶固欣	365	X05n0227_p0097c02
聞勝法。文中二。先標二難。後所謂下。別牒前問。是釋	366	X05n0227_p0097c03
後難。文有十句。小有開合。案次牒前。初一牒前總中	367	X05n0227_p0097c04
二句。若學若修皆菩薩道。餘九牒別。一勤求菩薩境	368	X05n0227_p0097c05
界者。即是前文起菩薩行發起趣向菩薩境故。二勤	369	X05n0227_p0097c06
求菩薩廣博淨行者。攝前三句。謂行攝前行菩薩行。	370	X05n0227_p0097c07
廣博攝前遍滿菩薩行。淨即攝前淨菩薩行。舊經	371	X05n0227_p0097c08
具三。一是出離道。即是前行。行即出故。二清淨道。即	372	X05n0227_p0097c09
是前淨。三清淨廣大心。即前遍滿。唯此句合。餘皆一	373	X05n0227_p0097c10
句。以牒一問。三即前轉。菩薩行亦轉變故。四即深入。	374	X05n0227_p0097c11
深入廣大解脫門故。五即出生。種種作業方能生故。	375	X05n0227_p0097c12
六即觀察。觀察眾生心行異故。七即增廣。行無住道	376	X05n0227_p0097c13
方增廣故。舊經云。求生死涅槃門。謂不住涅槃即生	377	X05n0227_p0097c14
死門。不住生死即涅槃門。二俱不住即是出義。由俱	378	X05n0227_p0097c15
不住方能俱住。即是入義。不住而住。故名示現。八即	379	X05n0227_p0097c16
成就。於為無為心無所著。何行不成。故世尊說。盡無	380	X05n0227_p0097c17
盡法。不盡有為。不住無為。於有為界示無為法。於無	381	X05n0227_p0097c18
為界示有為法。何所著哉。九即圓滿。能除眾生微細	382	X05n0227_p0097c19
過失。方圓滿故。	383	X05n0227_p0097c20
△第二善男子我得下。正示法界。即念佛三昧。推勝	384	X05n0227_p0097c21
之內方舉其名。今正示中唯彰體用。文中二。先明體	385	X05n0227_p0097c22
相。後辨勝用。今初。文有五句。具含名義。下結名云。我	386	X05n0227_p0097c23
唯得此憶念諸佛平等境界無智慧普見法門故。	387	X05n0227_p0097c24
文中。初句為總。謂自在決定解力。自在有二義。一觀	388	X05n0227_p0098a01
境自在。欲觀不觀。若一若多。皆自在故。二作用自在。	389	X05n0227_p0098a02
欲去欲住。隨心成故。決定亦二義。一智決斷故。二信	390	X05n0227_p0098a03
無惑故。解即勝解。亦有二義。一為信因。於境忍可故。	391	X05n0227_p0098a04
二為作用因。於境印持。遠處為近。若大若小。隨心變	392	X05n0227_p0098a05
故。信智相資。他境不動。故名為力。即三昧義。餘四句	393	X05n0227_p0098a06
別釋上總句。一信眼清淨。釋上信決定義。謂欲修念	394	X05n0227_p0098a07
佛三昧。先當正信。信與解俱。故名為眼。則了見分明。	395	X05n0227_p0098a08
由有信智。於實德能。深忍樂欲令心等淨。故名清淨。	396	X05n0227_p0098a09
二智光照曜。釋上智決斷義。文殊般若意云。欲入一	397	X05n0227_p0098a10
行三昧。先聞般若。如說修學。然後能入。言一行者。一	398	X05n0227_p0098a11
法界行亦無一故。故彼經云。法界一相。繫緣法界。即	399	X05n0227_p0098a12
是此中決定解義。又顯諸佛等無二故。若約表位。此	400	X05n0227_p0098a13
中正是發心住體。以本解性聞熏之力令開發故。名	401	X05n0227_p0098a14
決定解。三普眼明徹者。釋觀境自在義。無境不觀。故	402	X05n0227_p0098a15
云普眼。以如為佛。無法不如。則無非佛矣。以覺為佛。	403	X05n0227_p0098a16
無心非覺。心皆佛矣。以虛心之覺。契唯如之境。則不	404	X05n0227_p0098a17
動法界。窮乎寂照之原。則心境皆佛。能所俱泯。豈非	405	X05n0227_p0098a18
普哉。如此真眼。方為明徹。四具清淨行。釋前力義。非	406	X05n0227_p0098a19
唯淨信。若沉若舉。諸蓋諸取。諸三昧障。皆悉不生。故	407	X05n0227_p0098a20
云清淨。心造真境。故名為行。即一行也。第二慧眼遍	408	X05n0227_p0098a21
觀下。辯其勝用。前明即用之體。一行三昧。今明即體	409	X05n0227_p0098a22
之用。用無不窮。略有二用。一者內用。二者外用。今初	410	X05n0227_p0098a23
二句而有三用。慧眼遍觀一切境界。是普眼用。善巧	411	X05n0227_p0098a24
方便。是智光照曜用。離一切障。是清淨行用。二以清	412	X05n0227_p0098b01
淨身下。明其外用。勝解印持。隨心去住。於中三。初明	413	X05n0227_p0098b02
不動而往。二以信解力下。不念而持。三以智慧眼下。	414	X05n0227_p0098b03
不往而見。於中三。初標。次所謂下。別顯數多。後隨其	415	X05n0227_p0098b04
所見一一方中下。明所見事別。並顯可知。	416	X05n0227_p0098b05
第四善男子我唯得下。謙己推勝。於中二。先謙己知	417	X05n0227_p0098b06
一。即結自分。後推勝知多。即增勝進。　△今初。即結示	418	X05n0227_p0098b07
其名。一切諸佛平等境界者。即是所觀。橫該十方。豎	419	X05n0227_p0098b08
窮三際。義貫十身。故云一切。即上普觀一行三昧。觀	420	X05n0227_p0098b09
其法身。十方諸佛。亦通餘身。真應無。十身圓融。皆	421	X05n0227_p0098b10
是所念。平等有二。一約事等。一切諸佛利樂意樂受	422	X05n0227_p0098b11
用變化。一切作業悉皆同故。二者理等。十方如來同	423	X05n0227_p0098b12
一法身。三際諸佛無二體故。故般若云。若一佛出世。	424	X05n0227_p0098b13
一切皆出。一佛涅槃。一切涅槃。何以故。諸佛法性無	425	X05n0227_p0098b14
二相故。不如是知。非真念佛。故上經云。若生如是想。	426	X05n0227_p0098b15
此佛此最勝。顛倒非實義。不能見正覺。無智慧者。	427	X05n0227_p0098b16
結其能觀。即上智光照曜。見佛取相。滯於方便。知佛	428	X05n0227_p0098b17
空寂。真慧所沉。念無念者不事而恒真。無念念者	429	X05n0227_p0098b18
不動真而恒用。動寂無。方念真佛。普見法門者。即	430	X05n0227_p0098b19
總收前二。以結其名。即前普眼明徹也。即此後句可	431	X05n0227_p0098b20
為總名。問法門無量。何以初友便教念佛。答略有十	432	X05n0227_p0098b21
義。一念佛三昧眾行先故。智度論云。菩薩。以般若波	433	X05n0227_p0098b22
羅蜜為母。般舟三昧為父故。二依佛方能成勝行故。	434	X05n0227_p0098b23
三功高易就以獎物故。四觀通深淺能遍攝故。五消	435	X05n0227_p0098b24
滅重障為勝緣故。六雙兼人法易加護故。七十地菩	436	X05n0227_p0098c01
薩皆念佛故。八三寶吉祥經初說故。初此念佛。海雲	437	X05n0227_p0098c02
說法。妙住依僧。為次第故。九即心即佛易一境故。十	438	X05n0227_p0098c03
為表初住緣佛發心樂供養故。	439	X05n0227_p0098c04
△二如諸菩薩下。推勝知多。於中三。初總標。次別顯。	440	X05n0227_p0098c05
後總結。　▲今初。凡諸推勝。總有二意。一者通指諸菩	441	X05n0227_p0098c06
薩行。謂菩薩勝行無量無邊。我唯知一。即標中云。而	442	X05n0227_p0098c07
諸菩薩無量智慧具足圓滿等。二者就一行中唯知	443	X05n0227_p0098c08
少分。如一念佛即有多門。我但知一。餘不能知。如下	444	X05n0227_p0098c09
別中二十一門。皆約念佛。下諸推勝。例此可知。而言	445	X05n0227_p0098c10
門者。隨其二入佛境故。隨一一境智遊履故。　▲二所	446	X05n0227_p0098c11
謂下。別有二十一門。各先標名。後釋相用。並從業用	447	X05n0227_p0098c12
以受其名。准晉經中。一一皆有三昧之言。今略無耳。	448	X05n0227_p0098c13
古德分二。前十念佛勝德圓備。後十念佛妙用自在。	449	X05n0227_p0098c14
今釋有異。略為三門。一明所念差別。二者會釋經文。	450	X05n0227_p0098c15
三以能念收束。	451	X05n0227_p0098c16
今初。謂十身三身為觀不同。略為十種。前八三身。後	452	X05n0227_p0098c17
二束上以成十身。謂念三身佛。則為三觀。各分依正。	453	X05n0227_p0098c18
便為六門。就報化中。分於內外。以成其八。九謂性相	454	X05n0227_p0098c19
無。十謂融攝重重。言十種者。一若作是觀。佛以法	455	X05n0227_p0098c20
為身。清淨如虛空。無念念者。則念真如。是念法身。二	456	X05n0227_p0098c21
華藏世界海法界無差別。依真而住。不依國土。是念	457	X05n0227_p0098c22
性土。三十蓮華藏微塵數相。此等皆是念報身相。四	458	X05n0227_p0098c23
有無盡德。一一難思。念報內德。故上經云。一切威儀	459	X05n0227_p0098c24
中。常念佛功德。晝夜無暫斷。如是業應作。五觀華藏	460	X05n0227_p0099a01
剎無量寶嚴量周法界。是念報土。六或觀佛相具三	461	X05n0227_p0099a02
十二。若總若別。若逆若順。丈六千尺。此等皆是念化	462	X05n0227_p0099a03
身相。七十力無畏十八不共。此等皆是念化身德。八	463	X05n0227_p0099a04
餘方淨土水鳥樹林。此等皆是念化身依。九前二是	464	X05n0227_p0099a05
性。後六是相。相外無性。性外無相。性相交徹。真佛真	465	X05n0227_p0099a06
土。是念第九性相無。十以性融相。相隨性融。令前	466	X05n0227_p0099a07
九門合為一揆。故德德無盡。相相無窮。塵塵剎滿猶	467	X05n0227_p0099a08
如帝網。是第十念重重融攝。得後二門。前皆真實。經	468	X05n0227_p0099a09
隨別說。義必該融。	469	X05n0227_p0099a10
第二會釋經文者。今念十身。是後二門。故二十一門。	470	X05n0227_p0099a11
前二十門。各以二門。念於一佛。以成十身。為十見佛。	471	X05n0227_p0099a12
後一總融成第十門。謂初二門即是願佛。亦名願身。	472	X05n0227_p0099a13
論釋願身願生兜率。初門宮殿。即天宮等。後門意樂。	473	X05n0227_p0099a14
正是願體。故梵本中名上昇門。理實如來願周法界。	474	X05n0227_p0099a15
隨樂令見。是出生義。故十見佛名出生見。三四二門	475	X05n0227_p0099a16
即本性佛。名為智身。佛以智慧為本性故。前門十力	476	X05n0227_p0099a17
智。後門無智。智則明了為見。五六二門是法界佛。	477	X05n0227_p0099a18
名為法身。前門一切界中無有差別。後門入不可見	478	X05n0227_p0099a19
微細難知。並法身相。為普至見。七八二門是住持佛。	479	X05n0227_p0099a20
名力持身。前門多劫。後門多時。並自力持。常令物見。	480	X05n0227_p0099a21
為隨順見。九十二門即隨樂佛。名意生身。隨眾生樂。	481	X05n0227_p0099a22
如意生故。前門遍一切剎顯生身多。後門遍一切世	482	X05n0227_p0099a23
釋隨心樂。隨心皆見。為普受見。十一十二即涅槃佛。	483	X05n0227_p0099a24
名為化身。前門化身。後門涅槃。化即有滅。故說涅槃。	484	X05n0227_p0099b01
須知性寂為深入見。十三十四即三昧佛。名威勢身。	485	X05n0227_p0099b02
前門從住處出。是三昧用。後門加趺遍坐。是三昧相。	486	X05n0227_p0099b03
一日之中見一切佛。是無量義。從此往化。是無依義。	487	X05n0227_p0099b04
故云三昧佛。無量無依見。既加趺坐。身滿法界。豈非	488	X05n0227_p0099b05
威勢。十五十六即正覺佛。名菩提身。前門一毛頓現。	489	X05n0227_p0099b06
是處微細。後門住剎那際。顯時甚深。如斯成佛。不著	490	X05n0227_p0099b07
一切。為無著見。十七十八即是心佛。名福德身。前門	491	X05n0227_p0099b08
心所住法。後門標自在心。故經心佛令安住見。隨心	492	X05n0227_p0099b09
轉法。為福德身。十九二十即業報佛。名相好莊嚴身。	493	X05n0227_p0099b10
前門應現業報。後門為真業報。坐華藏剎。即相海莊	494	X05n0227_p0099b11
嚴。若真若應皆令物信。為深信見。末後一門。總該十	495	X05n0227_p0099b12
身。故曰身雲等虛空界。則十佛十身皆等虛空。並合	496	X05n0227_p0099b13
法性。為莊嚴法界虛空界也。是則隨門說異。舉一圓	497	X05n0227_p0099b14
收。如是方為華嚴念佛。上來略辯。隨所念異。成此多	498	X05n0227_p0099b15
門。若別對十觀。恐繁不敘。	499	X05n0227_p0099b16
第三能念收束。略有五種。一緣境正觀念佛門。若真	500	X05n0227_p0099b17
若應。若依若正。皆是境故。稱名屬口。非真念故。略而	501	X05n0227_p0099b18
不言。二攝境唯心念佛門。是心是佛。是心作佛。諸佛	502	X05n0227_p0099b19
正遍知海從心想生。況心佛眾生三無差別。三心境	503	X05n0227_p0099b20
俱泯念佛門。心即是佛。心則非心。佛即是心。佛亦非	504	X05n0227_p0099b21
佛。非心非佛遠離一切。故無所念。方為真念。四心境	505	X05n0227_p0099b22
無念佛門。雙照事理存亡無。等真門之寂寂何	506	X05n0227_p0099b23
佛何心。鑒事理之明明常心常佛。雙亡正入。寂照雙	507	X05n0227_p0099b24
流。五重重無盡念佛門。理既無盡。以理融事。事亦無	508	X05n0227_p0099c01
盡。故隨一門攝一切門。融斯五門。以為一致。即是此	509	X05n0227_p0099c02
中能念之心與前所念十佛境合。非合非散。涉入重	510	X05n0227_p0099c03
重。難思境也。此初善友推勝之中。全具諸門。下諸善	511	X05n0227_p0099c04
友或有別用。解脫長者用唯心門。普德淨光觀德相	512	X05n0227_p0099c05
等。皆是此中諸門別義。將此五門。對會經文。可以意	513	X05n0227_p0099c06
得。念佛一門諸教欣讚。理致深遠。世多共行。故復略	514	X05n0227_p0099c07
敘。無厭繁說。　▲三如是等下。總結可知。	515	X05n0227_p0099c08
第五善男子南力有國下。指示後友。於中二。先正示	516	X05n0227_p0099c09
善友。後歎友成益。今初。即治地住善友。海門國者。彼	517	X05n0227_p0099c10
國正當南海口故。表觀心海為治心地深廣門故。比	518	X05n0227_p0099c11
丘海雲者。海為法門。普眼法雲深廣覆潤諸眾生故。	519	X05n0227_p0099c12
表治地中觀察眾生起於十種深廣悲故。後海雲比	520	X05n0227_p0099c13
丘善能分別下。歎友成益。文有十句。初總。餘別。句各	521	X05n0227_p0099c14
一義。即懸指後友所成益事。一即見竟得益。二即聞	522	X05n0227_p0099c15
華宿因。三即歎發大心。四即聞受持法。五六及七皆	523	X05n0227_p0099c16
普眼所詮。八聞依正莊嚴。九即發心之相。至文當知。	524	X05n0227_p0099c17
第六時善財下。戀德禮辭。如前已辯(下第五經)。	525	X05n0227_p0099c18
●第二海雲比丘。寄治地住。謂常隨空心。淨治八萬	526	X05n0227_p0099c19
四千法門。清淨潔白。練治心地。故名治地。文具六段。	527	X05n0227_p0099c20
第一依教趣求中二。先依教正觀。此明溫故。後趣求	528	X05n0227_p0099c21
後友。意欲知新。又前學而能思。後即思而能學。然思	529	X05n0227_p0099c22
前猶屬前會。謂上來親近善友。次聽聞正法。今正念	530	X05n0227_p0099c23
思惟。及如說修行。即是涅槃二十五中。四近因緣。今	531	X05n0227_p0099c24
以前義屬後進趣。後義屬於前友指來。互為鉤鎖。主	532	X05n0227_p0100a01
伴交參。故從會判屬於後耳。下皆准此。今初念前中。	533	X05n0227_p0100a02
有十一句。初句為總。謂聞善友教。一心正念。後隨順	534	X05n0227_p0100a03
思惟下十句為別。舊經十句。皆云正念觀察。謂不沉	535	X05n0227_p0100a04
不舉。寂照雙流。今乃含在總句之中。其別句內隨順	536	X05n0227_p0100a05
則通其思惟等。隨當句中。所宜各異。謂智光明。宜言	537	X05n0227_p0100a06
思惟。其解脫門。須通達等。言隨順者。隨順事理皆無	538	X05n0227_p0100a07
違故。一即思前觀境自在等。二即達前作用解脫。三	539	X05n0227_p0100a08
即持前一行三昧。亦推勝中諸三昧門。四即敬前聞	540	X05n0227_p0100a09
佛說法。五即觀前所見諸佛。六即樂前十方住處。七	541	X05n0227_p0100a10
即了前壽命神通等。八即見前佛成正覺。九即入前	542	X05n0227_p0100a11
所詮法界。謂一行三昧。所觀之佛同法界故。十通住	543	X05n0227_p0100a12
前諸佛境界。後漸次下。趣求後友。可知。	544	X05n0227_p0100a13
第二詣海雲下。見敬諮問。文中二。先見敬。後白言下	545	X05n0227_p0100a14
諮問。於中二。先自陳發心。後而未知下。正問法要。其	546	X05n0227_p0100a15
中言生死輪者。如汲井輪循環無已故。大願輪者。盡	547	X05n0227_p0100a16
眾生界窮無際故。眾生界盡。大願方終。故對生死。以	548	X05n0227_p0100a17
立輪稱。餘所問義在相可知。雖含義理。經文浩博。不	549	X05n0227_p0100a18
可繁說。	550	X05n0227_p0100a19
第三時海雲下。稱讚授法。文中分二。先讚法器。後授	551	X05n0227_p0100a20
法要。　△前中三。初友本問。以發心者難可得故。若不	552	X05n0227_p0100a21
發心。非法器故。次善財下答非虛妄。後海雲告言下。	553	X05n0227_p0100a22
正讚發心。於中二。先標讚。後善男子若諸眾生下。釋	554	X05n0227_p0100a23
讚。於中亦二。一因緣難具故。發者為希。二發心相勝	555	X05n0227_p0100a24
故。發者難得。今初亦二。先反說。後是故菩薩要得下。	556	X05n0227_p0100b01
順說。有十一句。近友為緣。餘皆是因。初句為總。即宿	557	X05n0227_p0100b02
植普賢無法門成種性故。二要得真實下別。初得	558	X05n0227_p0100b03
真如三昧智光。了心實性。不住了相。名巧方便知。心	559	X05n0227_p0100b04
含藏一切功德。故稱為藏。是為直心。故云正道。得此	560	X05n0227_p0100b05
光明。能真發心。餘可思准。二發菩提心者所謂下。發	561	X05n0227_p0100b06
心相勝故。即正顯示菩提心相。亦當教其發菩提心。	562	X05n0227_p0100b07
於中二。先別。後結。今初有十一句。亦是三心。亦四弘	563	X05n0227_p0100b08
心。初五誓度眾生。次一誓斷煩惱。謂捨執著故。次二	564	X05n0227_p0100b09
誓學法門。後三誓成佛道。一成色身。二寂諸障。三成	565	X05n0227_p0100b10
種智。此中諸句皆順梵本。若順此方。合云發大悲心	566	X05n0227_p0100b11
拔濟苦惱諸眾生故。十句例然。又此十心。多同治地。	567	X05n0227_p0100b12
恐繁不會。後發如是下總結。	568	X05n0227_p0100b13
△第二善男子我初止住下。正授法要。謂觀法海。睹	569	X05n0227_p0100b14
佛聞法。次前念佛明聽法者法為良藥勸物弘傳故。	570	X05n0227_p0100b15
有偈云。假使頂戴經塵劫。身為床座滿三千。若不傳	571	X05n0227_p0100b16
法利眾生。畢竟無能申報者。又表此位勝進之中誦	572	X05n0227_p0100b17
習多聞等是所尚故。於中二。一正明修觀。二觀成利	573	X05n0227_p0100b18
益。　前中三。一總標時分。二順顯觀修。三反以結歎。	574	X05n0227_p0100b19
今初。言十二年者。一紀已周。過十千劫已。入第二治	575	X05n0227_p0100b20
地住故。二所謂下別顯觀修。然海有法海智海悲海	576	X05n0227_p0100b21
生死海等種種不同。准十地經。大海十義。即佛智海。	577	X05n0227_p0100b22
十表十地。各有所以。今次不同。復有開合。及有無異	578	X05n0227_p0100b23
故。依當文大悲海釋。即彼住中發十種心。一利益心。	579	X05n0227_p0100b24
利益寬廣故。二大悲心。大悲甚深無能測故。三安樂	580	X05n0227_p0100c01
心。梵本舊經俱是漸次深廣。始於世樂。種種與故。今	581	X05n0227_p0100c02
云同一鹹味。譯人之意。四安住心。謂惡行眾生令住	582	X05n0227_p0100c03
善行。善行即是眾寶莊嚴。五憐愍心。悉包納故。六攝	583	X05n0227_p0100c04
受心。種種外道攝令正信。如多色水同在海中。七守	584	X05n0227_p0100c05
護心。已發心者皆守護故。是為無量眾生所依。八同	585	X05n0227_p0100c06
己心。謂攝菩提大願眾生。取如己身。有菩提願。為大	586	X05n0227_p0100c07
身故。九即師心。謂於大乘道集進趣者。推之如師。師	587	X05n0227_p0100c08
必諮受。如受大雨。十導師心。謂具功德者敬之如佛	588	X05n0227_p0100c09
故。湛無增減。以此十心。對斯十喻。有如符契不應妄	589	X05n0227_p0100c10
故。三善男子我復下。反以結歎世無過故。前託事顯	590	X05n0227_p0100c11
詮。今亡詮求旨。離海更求故。梵本舊經皆唯四句。云	591	X05n0227_p0100c12
頗有廣博過此海不。頗有無量過此海不。頗有甚深	592	X05n0227_p0100c13
過此海不。頗有殊特過此海不。一廣。二多。三深。四勝。	593	X05n0227_p0100c14
初二是前第一開出。三即第二。四即第六。故梵本云。	594	X05n0227_p0100c15
頗有種種色者過此海不。以餘六句不出深廣。又餘	595	X05n0227_p0100c16
處容有故更不牒。撮成四義。結以稱歎。	596	X05n0227_p0100c17
第二善男子我作如是思惟之時下。觀成利益。由前	597	X05n0227_p0100c18
忘詮。今此得旨。便睹華開真佛顯現。文中二。先見佛。	598	X05n0227_p0100c19
後聞法。前中亦二。先見依。後見正。前中有三。初標體	599	X05n0227_p0100c20
相。以上深觀心海悲海。則心華行華自然敷榮。無漏	600	X05n0227_p0100c21
性德一時顯現。二百萬欲天下。外相為嚴。三此大蓮	601	X05n0227_p0100c22
華所有莊嚴下。舉因顯勝。第二善男子我時於此下。	602	X05n0227_p0100c23
見正報。謂心行既敷。本覺如來忽然出現。第二善男	603	X05n0227_p0100c24
子時彼如來下。聞法。所以海中說者。大悲性海所流	604	X05n0227_p0101a01
演故。於中三。初演說。二受持。三轉授。今初有二。先總	605	X05n0227_p0101a02
標。後別釋。今初。言普眼者。略有五義。一詮普法故。二	606	X05n0227_p0101a03
普詮諸法故。三得此法者。一法之中見一切故。四唯	607	X05n0227_p0101a04
是十眼之所見故。五非唯十眼圓明方見。能所不異。	608	X05n0227_p0101a05
方能見故。是義云何。謂諸緣發見。緣各為根。因沒果	609	X05n0227_p0101a06
中。緣皆號眼。故全色為眼。恒見色而非緣。全眼為色。	610	X05n0227_p0101a07
恒稱見而非我。非我離於情識。非緣遠於尋求。收萬	611	X05n0227_p0101a08
像於目前。全十方於眼際。是以緣義無盡。隨見見而	612	X05n0227_p0101a09
不窮。物性叵思。應法法而難准。故法普即眼普。義通	613	X05n0227_p0101a10
乃見通。體之而寂寂。照之乃重重。斯眼所見。為普眼	614	X05n0227_p0101a11
法門也。後顯發一切下。別釋普眼之用。謂無行不開。	615	X05n0227_p0101a12
無境不照。無德不具。無用不周。故為普耳。二我從彼	616	X05n0227_p0101a13
佛下明受持。於中二。先顯所持法多。以是一多互相	617	X05n0227_p0101a14
即入無盡法故。後善男子我於彼下。別顯持多之相。	618	X05n0227_p0101a15
於中二。先標長時。千二百歲同十二年。後於日日下。	619	X05n0227_p0101a16
別彰能所持相。有十種持。於中二。先標。後所謂下列。	620	X05n0227_p0101a17
初一聞持。餘皆義持。二契本寂智方能入故。三旋轉	621	X05n0227_p0101a18
無量方能普入。云何旋轉。謂如字輪旋轉布列。一字	622	X05n0227_p0101a19
之中轉出多義。展轉遞出。名之為旋。智者禪師云。從	623	X05n0227_p0101a20
空入假。從假出中。互觀出入。皆旋轉義。又旋是旋澓。	624	X05n0227_p0101a21
顯是深義。四地地義殊。一時普照。方能分別相用得	625	X05n0227_p0101a22
果。五普攝在懷。方有威用。若約所詮而明攝者。即以	626	X05n0227_p0101a23
威力攝諸眾生。同九地中威德總持。六如華引果。開	627	X05n0227_p0101a24
發於教。引行果故。又華開見實。菡萏芬敷以為莊嚴。	628	X05n0227_p0101b01
開發言教。旨趣昭著。文義相隨。故名引發。七音聲總	629	X05n0227_p0101b02
持。八如空包含。名虛空藏。見性空理諸相歷然。九以	630	X05n0227_p0101b03
多智光積而高顯方能增廣。如聚光明。以成山岳。十	631	X05n0227_p0101b04
如海無心含容萬類。亦能印現。故名為藏。法合可知。	632	X05n0227_p0101b05
依此而持。豈離言詮別求解脫。此十即是彼位勝進	633	X05n0227_p0101b06
誦習多聞虛閑寂靜十句之相。但有開合及廣略耳。	634	X05n0227_p0101b07
第三善男子是時十方下。轉授可知。	635	X05n0227_p0101b08
第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙已結前。後如諸	636	X05n0227_p0101b09
下。推勝進後。略舉十海以顯無盡。我唯一海。豈得同	637	X05n0227_p0101b10
年。	638	X05n0227_p0101b11
第五善男子從此南行下。指示後友。六十由旬者。修	639	X05n0227_p0101b12
六度行淨六根故。聚落名海岸者。楞伽道次。南海北	640	X05n0227_p0101b13
岸故。楞伽梵音。此云難往。居南海中。四面無門。非得	641	X05n0227_p0101b14
通者。莫能往故。表於真心本離四句得宗通者方可	642	X05n0227_p0101b15
會故。然有無等。得意成門入佛法故。失意成謗增益	643	X05n0227_p0101b16
等故。以門為門。則為言說。故曰無門。即門無門是宗	644	X05n0227_p0101b17
通矣。故曰難往。非不往也。今居此者。表修行住。是入	645	X05n0227_p0101b18
智海。真心絕相之正道故。比丘妙住者。身住虛空。無	646	X05n0227_p0101b19
住相故。表此住中觀一切法如虛空等無有處所。離	647	X05n0227_p0101b20
分別故。亦比丘者。入道未久。宜依僧故。前法此僧。義	648	X05n0227_p0101b21
次第故。　第六時善財下。戀德禮辭。	649	X05n0227_p0101b22
●第三妙住比丘。寄修行住。謂巧觀空有。增修正行	650	X05n0227_p0101b23
故。餘如前說。文亦具六。	651	X05n0227_p0101b24
第一依教趣求中二。先念前友教。文中十句。初二句	652	X05n0227_p0101c01
總。後專念如來下別。別中初三句。思前觀成利益。初	653	X05n0227_p0101c02
句見佛。次句聞法。後句受持。次二句思前觀海。後三	654	X05n0227_p0101c03
句通明證理治障攝法觀修。後如是作意下。趣求後	655	X05n0227_p0101c04
位。	656	X05n0227_p0101c05
第二見彼比丘下。見敬諮問。於中三。初見。次善財童	657	X05n0227_p0101c06
子見此下設敬。後合掌白言下。諮問法要。於中二。先	658	X05n0227_p0101c07
自陳發心。後而未知下。正陳請問。於中三。初總問。於	659	X05n0227_p0101c08
法起行故云佛法。通於教理行果等法。梵本舊經。佛	660	X05n0227_p0101c09
法二字皆居其末。二我聞下結前生後。三菩薩云何	661	X05n0227_p0101c10
恒見下。別問起行勝用。有十一句。所行各別。初三不	662	X05n0227_p0101c11
離三寶行。次三不捨二利行。次二攝佛依正行。次一	663	X05n0227_p0101c12
悲智無住行。後二攝法證入行。皆以上恒字貫下。不	664	X05n0227_p0101c13
離無暫捨也。	665	X05n0227_p0101c14
第三爾時妙住下。稱讚授法。於中二。先讚。後授。今初。	666	X05n0227_p0101c15
先讚發心勝。後讚問法勝。二經皆有總句云佛法。佛	667	X05n0227_p0101c16
法通於教理行果。一切智法。別明果法及自覺法。通	668	X05n0227_p0101c17
理行果。自覺聖智。通此三故。後善男子汝能下授法。	669	X05n0227_p0101c18
於中二。先讚問誡聽。後善男子我得下。正授法要。於	670	X05n0227_p0101c19
中三。一總標名體。二修習得法。三辨法功用。今初。此	671	X05n0227_p0101c20
名是下。謙己中名從用以立。梵本此云我得無著解	672	X05n0227_p0101c21
脫門。舊云無。今此總名後得法中。二常於此門下。	673	X05n0227_p0101c22
修習得法。由四威儀。順法思修。故能獲得。言無者。	674	X05n0227_p0101c23
略有二義。一者智慧於境無。由證無真法界故。	675	X05n0227_p0101c24
故云智慧光明。二者神通作用無。由內證故。不	676	X05n0227_p0102a01
於境。供佛化生。不空所作。如前名中。三由得如是下。	677	X05n0227_p0102a02
彰法功用。於中具十通用。文分為三。初總明通智之	678	X05n0227_p0102a03
用。次總相徵釋。後別明通變之用。今初。有十二句。具	679	X05n0227_p0102a04
十通智。小有開合。初一他心通智。二三皆宿住通智。	680	X05n0227_p0102a05
前句本生。後句本事。四即未來際劫通智。五天眼通	681	X05n0227_p0102a06
智。經說天眼見現在故。六具二通智。一天耳通。約聞	682	X05n0227_p0102a07
一切音聲。二分別一切眾生言音通智。約聞言詞。今	683	X05n0227_p0102a08
經之中。言當言詞。音當音聲。故梵本云種種祕密語	684	X05n0227_p0102a09
言音聲。以同一天耳。開之成二。故今合之。七八及九	685	X05n0227_p0102a10
並一切法通智。一斷疑智。二知根智。三知時智。此三	686	X05n0227_p0102a11
並是化生之智。十及十一並一切法滅盡通智。前句	687	X05n0227_p0102a12
知剎那盡。後句長時流轉盡。十二即無體性神通。及	688	X05n0227_p0102a13
無量色身莊嚴通智。此二俱是神境開出。下復廣說。	689	X05n0227_p0102a14
故此合耳。十通文顯。唯時分智。今當略說時分總名。	690	X05n0227_p0102a15
該於長短。時之極促名曰剎那百二十剎那名怛剎	691	X05n0227_p0102a16
那。六十怛剎那為一臘縛。三十臘縛為一牟呼栗多。	692	X05n0227_p0102a17
三十牟呼栗多為一晝夜。餘時可知。然仁王經。一剎	693	X05n0227_p0102a18
那中九百生滅。今不說者。一以剎那之中更有生滅。	694	X05n0227_p0102a19
唯佛智知。故略不說。二顯於剎那剎那生滅即無生	695	X05n0227_p0102a20
滅。是性寂滅。稱滅盡智。得此性滅。不起用。異乎二	696	X05n0227_p0102a21
乘盡滅之滅。若約表者。此位菩薩。觀察地水火風等	697	X05n0227_p0102a22
界故。成智慧作用自在。二何以故下。總相徵釋。然有	698	X05n0227_p0102a23
二意。一徵釋前十所以。前十得無者。皆由無住等。	699	X05n0227_p0102a24
通力故。以無住故。無所不住。以無作故作用無邊。以	700	X05n0227_p0102b01
無行故用而常寂。若約表義。即修行菩薩。觀一切法	701	X05n0227_p0102b02
空無我等。得此自在。二者別相徵釋。最後一句。所以	702	X05n0227_p0102b03
得身遍十方者。無體性通。無作無行力所成故。故此	703	X05n0227_p0102b04
一段。是結前生後。然其十通。但開於六。以成圓數。謂	704	X05n0227_p0102b05
一以天眼約見現未。分成二相。天眼見現。加未來劫。	705	X05n0227_p0102b06
二天耳約聞音聲言詞。分為二相。今文合之。三以神	706	X05n0227_p0102b07
足約於業用及現色身。分成二相。今文亦合。四以漏	707	X05n0227_p0102b08
盡約盡定慧二種障故。分為二相。定即滅盡智通。慧	708	X05n0227_p0102b09
即一切法智通。上四各二故。成八種。他心宿住此二	709	X05n0227_p0102b10
不分故。有十耳。十智皆通。故判為智。第三善男子我	710	X05n0227_p0102b11
以得此下。別明通變之用。初句牒前。即牒最後。於虛	711	X05n0227_p0102b12
空下。正顯用相。謂十八變。文具有之。一於虛空中至	712	X05n0227_p0102b13
種種威儀。即所作自在。二隱。三顯。舊經梵本云。或隱	713	X05n0227_p0102b14
或顯。知二相別。今云隱顯自在。乃合二變以為一句。	714	X05n0227_p0102b15
四或以一身分為多身是舒。五或以多身合為一身	715	X05n0227_p0102b16
即卷。六或以其身往來下。明往來。七遍身下熾然。八	716	X05n0227_p0102b17
或時震動一切大地。即是震動。九或時以手下。制他	717	X05n0227_p0102b18
神通。以超自在過梵王故。十或以神力轉變自在者	718	X05n0227_p0102b19
轉變。十一或現寶焰雲下流布。十二或現變化雲下。	719	X05n0227_p0102b20
同類往趣。十三或現光網雲下。放大光明。十四或現	720	X05n0227_p0102b21
其身於一念頃下。示現。十五於一一身普雨一切諸	721	X05n0227_p0102b22
佛剎海下。眾像入身。文雖言出。必能入故。故最後云。	722	X05n0227_p0102b23
以一切身持諸供具。十六一一如來所轉法輪下。施	723	X05n0227_p0102b24
他辯才。以能憶持佛所說故。十七善男子如是一切	724	X05n0227_p0102c01
下。施他安樂。謂見身聞名。令無散亂。身心輕安。乃至	725	X05n0227_p0102c02
菩提覺法樂故。十八彼諸世界一切眾生下。施他憶	726	X05n0227_p0102c03
念。憶念善友。此法門故。餘如瑜伽三十七說。	727	X05n0227_p0102c04
第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙已知一。一念遍	728	X05n0227_p0102c05
往。故云速疾。現形益物。為不空等。後如諸菩薩下。推	729	X05n0227_p0102c06
勝知多。而皆明戒者。彰知所得無解脫。由持如來	730	X05n0227_p0102c07
別解脫戒。為依地故。前吉祥雲法門是定。海雲是慧。	731	X05n0227_p0102c08
此中明戒具足。三學如天三光。如鼎三足。闕一不可	732	X05n0227_p0102c09
入菩薩道。先此三故。非戒不能修心行。故有二十戒。	733	X05n0227_p0102c10
即第十迴向二十梵行。但彼約於自能清淨方能淨	734	X05n0227_p0102c11
他。故先護重。首明不破不缺等行。此彰菩薩本為利	735	X05n0227_p0102c12
他。故先大悲。後顯無垢。名或小異。今當略會。一大悲	736	X05n0227_p0102c13
戒。即彼二十無恚梵行。恚是悲障。有悲故無。二波羅	737	X05n0227_p0102c14
蜜戒。是第十一三世諸佛所行梵行佛之道故。三住	738	X05n0227_p0102c15
大乘戒。即第十七無比梵行。餘乘無對故。四不離菩	739	X05n0227_p0102c16
薩道戒。即十八無動梵行。不動二利故。五不著一切	740	X05n0227_p0102c17
法戒。即十三無著梵行。由見真如成聖道故。六不捨	741	X05n0227_p0102c18
菩提心戒。即十六安住梵行。心詣理故。七不墮二乘	742	X05n0227_p0102c19
地戒。即十五無滅梵行。順理而行。則常不滅。不同二	743	X05n0227_p0102c20
乘起心持戒有滅盡故。八常以佛法為所緣戒。即十	744	X05n0227_p0102c21
四無諍梵行。事理具足。無非佛法。何所諍哉。則常緣	745	X05n0227_p0102c22
矣。九心常憶念一切智戒。即第七諸佛所讚梵行。稱	746	X05n0227_p0102c23
理持戒。動契聖心。是緣佛智。佛何不讚。十所發志樂	747	X05n0227_p0102c24
等虛空戒。即第九無所得梵行。不得能所。自在持故。	748	X05n0227_p0103a01
十一一切世間無所依戒。即第八無所依梵行。不依	749	X05n0227_p0103a02
現世名聞利養。不求當世人天果故。十二不缺漏戒。	750	X05n0227_p0103a03
即第二不缺梵行。不犯十三等無殘缺故。十三不濁	751	X05n0227_p0103a04
亂戒。即十九無亂梵行。定共相應故。十四無遺失戒。	752	X05n0227_p0103a05
即第五無失梵行。定心持戒。吉羅不犯故。十五不雜	753	X05n0227_p0103a06
染戒。即第三不雜梵行。不念破戒種種因緣。聞環釧	754	X05n0227_p0103a07
聲。亦不染故。十六不追悔戒。即十二無梵行。犯罪	755	X05n0227_p0103a08
追悔是障故。十七無厭怠戒。即第六無能蔽梵行。	756	X05n0227_p0103a09
當持無厭緣不能蔽。鵝珠草繫。持不壞故。十八清淨	757	X05n0227_p0103a10
戒。即第十增益菩薩清淨梵行。不同小乘唯事淨故。	758	X05n0227_p0103a11
十九離塵戒。即第四無點梵行。不犯墮罪無塵點故。	759	X05n0227_p0103a12
二十無垢戒。即第一不破梵行。若犯四重十重。猶如	760	X05n0227_p0103a13
破器。無所復用。最垢重故。略為此釋。似有憑據。亦順	761	X05n0227_p0103a14
智論十種戒文。恐繁不會。	762	X05n0227_p0103a15
第五善男子從此下。指示後友。即生貴住善友。國名	763	X05n0227_p0103a16
達邏比吒者。唐言持富饒。從聖教等之所生故。為貴。	764	X05n0227_p0103a17
為富。城名金剛層者。積集三世佛金剛句。重重高故。	765	X05n0227_p0103a18
大士名彌伽者。新云宜(上聲)伽。(上聲)	766	X05n0227_p0103a19
俱譯為雲。演輪字門。	767	X05n0227_p0103a19
含潤雨法故。修學三世佛法教雲雨一切故。　第六	768	X05n0227_p0103a20
時善財下。禮辭可知。	769	X05n0227_p0103a21
●第四彌伽長者。寄生貴住。生佛法家。種姓尊貴故。	770	X05n0227_p0103a22
文亦具六。	771	X05n0227_p0103a23
第一依教趣求中二。先念前友教。有十五句。初總。餘	772	X05n0227_p0103a24
別。後如是觀察下。趣求後位。	773	X05n0227_p0103b01
第二乃見下。見敬諮問。於中三。初見。次善財下敬。後	774	X05n0227_p0103b02
白言下諮問。於中二。先自陳發心。後而未下問法。有	775	X05n0227_p0103b03
十三句。初二句總。次十句別。後一句結請。別中釋通	776	X05n0227_p0103b04
橫豎。橫釋可知。豎約十地。一證發心故常不忘失。二	777	X05n0227_p0103b05
不誤犯故堅求佛法。三忍度增故清淨謙下。四進度	778	X05n0227_p0103b06
增故不憚劬勞。五入俗化物故總持普門。六般若現	779	X05n0227_p0103b07
前故智光離翳。七方便增上故。得妙辯才。權實雙行。	780	X05n0227_p0103b08
決擇深義。八無功無生。為正念力。一念所作。超前多	781	X05n0227_p0103b09
倍故。憶持佛法。九居法師位。演一切法。十智度滿故。	782	X05n0227_p0103b10
名普遍智。此十地相。文亦顯然。唯願下結請。	783	X05n0227_p0103b11
第三爾時彌伽下。稱讚授法。於中二。一讚法器。二授	784	X05n0227_p0103b12
法門。前中三。　△初審問。次善財下奉答。後彌伽遽即	785	X05n0227_p0103b13
下敬讚。於中二。一敬。二讚。今初。師禮資者。以菩提心	786	X05n0227_p0103b14
是佛因故。能廣出生諸功德故。發心功德品云。發心	787	X05n0227_p0103b15
功德不可量。眾智共說無能盡故。如下慈氏廣讚勝	788	X05n0227_p0103b16
德。法界無差別論云。禮菩提心者。如人禮白分初月	789	X05n0227_p0103b17
不禮滿月。以希現故。滿月由此故。故涅槃三十八云。	790	X05n0227_p0103b18
發心畢竟二不別。如是二心先心難。自未得度先度	791	X05n0227_p0103b19
他。是故我禮初發心。況未說法。未定師資。後授己法。	792	X05n0227_p0103b20
方昇本座。不違重法。前三皆僧。敬俗非儀。故不爾也。	793	X05n0227_p0103b21
二然後合掌下讚。於中二。先總。後善男子下別。於中	794	X05n0227_p0103b22
三。一讚發心勝德。二讚發人難遇。三結讚成益。初中	795	X05n0227_p0103b23
三。初明因果深廣德。斯德終成。功歸初發。而汝能發。	796	X05n0227_p0103b24
決定當成。況初後圓融。此心頓具。故上經云。一切功	797	X05n0227_p0103c01
德皆在最初菩提心中住也。次則為十方一切如來	798	X05n0227_p0103c02
下。十王敬護德。以內有勝德故。後則令一切眾生界	799	X05n0227_p0103c03
下。外益眾生德。並顯可知。二善男子如是菩薩下。讚	800	X05n0227_p0103c04
發人難遇。人能具德故難逢遇。於中二。先總讚。後何	801	X05n0227_p0103c05
以故下徵釋。先徵意云。何以難遇。釋云。發心菩薩能	802	X05n0227_p0103c06
與眾生成勝益故。以喻對法。文並可知。三爾時彌伽	803	X05n0227_p0103c07
廣為下。結讚成益。益時會故。此段舊經所無。	804	X05n0227_p0103c08
△第二是時彌伽還昇本座下。授己法門。於中二。先	805	X05n0227_p0103c09
現通益物。令其目睹。後正授法要。令其聽聞。今初昇	806	X05n0227_p0103c10
座。二經並在。現通之後授己法。初面門即口。顯教道	807	X05n0227_p0103c11
流通。亦表總持須口密故。輪字句品莊嚴法門者。古	808	X05n0227_p0103c12
德引日照三藏三解。一約字相。楞伽經中云。字輪圓	809	X05n0227_p0103c13
滿猶如象跡。二約所詮。盡理圓備如輪滿足。三約勝	810	X05n0227_p0103c14
用。謂妙音陀羅尼。有轉授義及滅惑義。如法輪等。即	811	X05n0227_p0103c15
輪字教法詮示莊嚴。此釋已具。今更依毗盧遮那經。	812	X05n0227_p0103c16
以廣其相。彼經第五。有字輪品。經云。是遍一切處法	813	X05n0227_p0103c17
門。謂菩薩若住此字輪法門。始從初發妙菩提心。乃	814	X05n0227_p0103c18
至成佛。於其中間。所有一切自利利他種種事業。皆	815	X05n0227_p0103c19
得成就。如初阿(上聲)字。是菩提心。若觀	816	X05n0227_p0103c20
此字。而與相應。	817	X05n0227_p0103c20
即同毗盧遮那法身之體。謂此阿(上聲)字輪如孔雀尾。	818	X05n0227_p0103c21
輪相光明圍遶行者。而住其中。即是住於佛位。如有	819	X05n0227_p0103c22
偈云。八葉白蓮一時開。炳現阿字素光色。又阿(長呼)婆	820	X05n0227_p0103c23
三字。總攝三部。阿(長呼)字如	821	X05n0227_p0103c24
來部。婆字蓮華部。字	822	X05n0227_p0103c24
金剛部。隨一部中。皆有五字。所謂字輪者。從此輪轉	823	X05n0227_p0104a01
而生諸字。輪是生義。如從阿(上聲)菩提字即生四字。謂	824	X05n0227_p0104a02
一阿(長呼)字是修行輪。既已發心。必修諸行。二暗字是	825	X05n0227_p0104a03
成菩提輪。既修行已必證菩提。三噁字是大寂涅槃	826	X05n0227_p0104a04
輪。即菩提所至。四惡(長呼)字是方便輪。	827	X05n0227_p0104a05
謂涅槃大用。而	828	X05n0227_p0104a05
阿(上聲)字當中四字繞之。從下次第。右旋如輪。舉一為	829	X05n0227_p0104a06
例。餘字准之。若修行者。如是了達。則能入於陀羅尼	830	X05n0227_p0104a07
門。旋轉無名字輪品種種布列員位之相。故名莊	831	X05n0227_p0104a08
嚴。又阿(上聲)等五字。前之四字。如次即是法華經中開	832	X05n0227_p0104a09
示悟入。第五一字。法華經無。含在入中。餘如字輪品	833	X05n0227_p0104a10
說。其字下深義。至眾藝處當廣分別。所以次前而辨	834	X05n0227_p0104a11
斯者。入俗化物。須存有無。以字表義故。毗盧遮那經	835	X05n0227_p0104a12
云。甚深相無相。劣慧所不堪。為化彼等故。兼存有無	836	X05n0227_p0104a13
說。如初阿字。是無生義。以顯性空。布列字相不失於	837	X05n0227_p0104a14
有。故云兼存。又為總持令不失故。既為醫人。亦以字	838	X05n0227_p0104a15
輪。銷伏障故。聖教中生宜持字故。第二所應作已下。	839	X05n0227_p0104a16
正授法要。令其聽聞。於中二。先標名體。後辯業用。今	840	X05n0227_p0104a17
初。言妙音陀羅尼光明法門者。即前字輪法門。然字	841	X05n0227_p0104a18
即字相。謂四十二字。音即音聲。即十四音。謂阿等。	842	X05n0227_p0104a19
以音入字。出字無盡。一一字下出多意義。若善妙音。	843	X05n0227_p0104a20
窮於聲明。解萬類語言故。音字互舉。意欲相成。智慧	844	X05n0227_p0104a21
為體。故云光明。二於一念中下。辯其業用。此廣舊經。	845	X05n0227_p0104a22
非唯知言。亦了心念祕密法等。	846	X05n0227_p0104a23
第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙己知一。後如諸	847	X05n0227_p0104a24
下。推勝知多。有十五句。皆妙音持差別勝相。於中二。	848	X05n0227_p0104b01
先有四句。隨俗言音。一即言因以想取像。起尋伺行。	849	X05n0227_p0104b02
而為因故。同時心所。名為眷屬。二隨方施設。所用不	850	X05n0227_p0104b03
同。三名字。四言音。後普能隨入一切諸下十一句。說	851	X05n0227_p0104b04
諸佛法句。從所詮別。一詮於理智。即事而真。為深為	852	X05n0227_p0104b05
密。猶如三德祕密之藏。又密意三密亦名祕密。二詮	853	X05n0227_p0104b06
菩提涅槃下。皆即一之多。總顯甚深。於中。三廣。四勝。	854	X05n0227_p0104b07
五無上。六差別。七調伏界。八咒持。九別明妙音。十輪	855	X05n0227_p0104b08
字圓滿。十一輪字出生。上皆深廣。故並云海。後三約	856	X05n0227_p0104b09
窮事理。故並云際。	857	X05n0227_p0104b10
第五善男子下。指示後友。聚落名住林者。方便具足	858	X05n0227_p0104b11
住。德行建立故。年耆德艾。故稱長者。於其身內。現多	859	X05n0227_p0104b12
佛境。定用自在故。名解脫。表此住位所修善根皆為	860	X05n0227_p0104b13
度脫一切眾生乃至令證大涅槃故。　第六時善則	861	X05n0227_p0104b14
下。戀德禮辭。(下第六經)。	862	X05n0227_p0104b15
●第五解脫長者。寄具足方便住。帶真隨俗。習無量	863	X05n0227_p0104b16
善巧化無住故。文亦具六。	864	X05n0227_p0104b17
第一依教趣求中二。一修證前法。二趣求後友。前中	865	X05n0227_p0104b18
亦二。先明思修。後彰修益。今初有十一句。初總。餘別。	866	X05n0227_p0104b19
總中微妙辯才。即前妙音陀羅尼。二本皆有陀羅尼	867	X05n0227_p0104b20
言。莊嚴法門即輪字法門。於此二門。隨順義理。心無	868	X05n0227_p0104b21
異緣。故云一心。餘句別中。以總該別。皆著一心專念	869	X05n0227_p0104b22
之言。二經並無。而十句中。各有修相。謂一深入語言。	870	X05n0227_p0104b23
二憶念方便。三觀察解脫。四成就善根。五淨治善巧。	871	X05n0227_p0104b24
六明利攝智。七堅彼大力。八不退志樂。九廣彼功德。	872	X05n0227_p0104c01
其最後無。義加總結。後如是思惟下。彰修之益。益	873	X05n0227_p0104c02
堅誓等諸法門故。　二漸次下趣求後友。十二年者。	874	X05n0227_p0104c03
大同海雲。昔人表法云。自分勝進。各修六度。故云十	875	X05n0227_p0104c04
二。今更一解。六根對境十二入中內外無著。方解脫	876	X05n0227_p0104c05
故。故淨名云。諸佛解脫。當於眾生心行中求。賢首品	877	X05n0227_p0104c06
云。於眼根中入正定。於色塵中三昧起。由此便成眼	878	X05n0227_p0104c07
陀羅尼自在佛等故。十二年方見解脫。	879	X05n0227_p0104c08
第二既得見已下。見敬諮問。於中二。先見敬。自敘欣	880	X05n0227_p0104c09
慶者希望多年故。後聖者我已下諮問中二。先自陳	881	X05n0227_p0104c10
發心。後諮問法要。前中三。初總。次別。後結請。今初可	882	X05n0227_p0104c11
知。二為欲下別陳發心之相。總有三相。初欲上窮佛	883	X05n0227_p0104c12
境。次為欲聽聞下。欲罄盡法原。後為欲與一切菩薩	884	X05n0227_p0104c13
下。欲齊菩薩行。三聖者我今下結請。謂結前發心之	885	X05n0227_p0104c14
相。便為請問之端。故云以如是心至聖者所。　第二	886	X05n0227_p0104c15
我聞聖者下。諮問法要。於中二。先讚能誘誨。亦為問	887	X05n0227_p0104c16
端。如云能開佛境界。則為請開。餘例此知。後唯願慈	888	X05n0227_p0104c17
哀下。請說所疑。	889	X05n0227_p0104c18
第三時解脫長者下。正示法界。於中二。先入定嘿示。	890	X05n0227_p0104c19
後出定言答。　△前中所以定中示者。依六度說。此位	891	X05n0227_p0104c20
定增。即定起用。方便始具。此位增修。方得後位心定	892	X05n0227_p0104c21
不動。文中三。初彰入定因緣。宿善為因。表自修故。後	893	X05n0227_p0104c22
三為緣。一主佛威力。表本覺故。二文殊念力。具信智	894	X05n0227_p0104c23
故。已彰善財因文殊故。三諸菩薩主伴力故。二即入	895	X05n0227_p0104c24
下。舉定名體。謂普攝諸剎。在於身中。由唯心智。稱性	896	X05n0227_p0105a01
總持。令如體用旋轉無。故以為名。三入三昧已下。	897	X05n0227_p0105a02
明定業用。於中三。初總明普攝。二別彰多相。三令機	898	X05n0227_p0105a03
見聞。初中分二。先明所現分量差別。後如是一切下。	899	X05n0227_p0105a04
結能所現自在之相。分明顯現者。身如明鏡現色像	900	X05n0227_p0105a05
故。無有障者。此是總句。略有四義。一身中所現。若	901	X05n0227_p0105a06
依若正互不相。故云一一差別不相雜亂。二身與	902	X05n0227_p0105a07
彼剎無有障。以含剎之身。入身中之剎。無不充遍。	903	X05n0227_p0105a08
是為內外一多無。故云身與佛剎互相涉入不相	904	X05n0227_p0105a09
障。即此便有重重之義。謂含剎之身。入身中之剎。	905	X05n0227_p0105a10
身中剎內之身亦能容剎。所容之剎亦有能容之身。	906	X05n0227_p0105a11
身身無窮剎剎不盡。如鏡銅為像。對於明鏡。鏡入像	907	X05n0227_p0105a12
中。如剎居身內。像入明鏡。如身遍剎中。則互現重重	908	X05n0227_p0105a13
歷然可睹。三本末無。若促大剎。入於一身。或張身	909	X05n0227_p0105a14
令大。以容諸剎。非不思議。互入重重。本相如故。為不	910	X05n0227_p0105a15
思議。故云種種色像而無來往。華藏品云。以一剎種	911	X05n0227_p0105a16
入一切。一切入一亦無餘。體相如本無差別。無等無	912	X05n0227_p0105a17
量悉周遍。四長者智持明了無如下。廣說得不思	913	X05n0227_p0105a18
議解脫用故。故名解脫。二所謂種種佛剎下。別示多	914	X05n0227_p0105a19
相。三彼諸如來所說法下。令機見聞。	915	X05n0227_p0105a20
△第二爾時解脫下。出定言告。於中四。一明起定。所	916	X05n0227_p0105a21
作事辦故。說法時至故。二告善財下。示定名體。無	917	X05n0227_p0105a22
如前。莊嚴有二。一所現依正皆悉莊嚴。二顯現自在	918	X05n0227_p0105a23
以為莊嚴。三善男子我住下。說定業用。即普攝義。四	919	X05n0227_p0105a24
善男子我見如是下。彰定體相。即無來去。唯心觀故。	920	X05n0227_p0105b01
所以次前明此定者。上已總彰三學。今明定慧之要。	921	X05n0227_p0105b02
唯有二觀。一唯心觀。二真如觀。今此正辯唯心。即心	922	X05n0227_p0105b03
無心。便入真如。故次明也。亦顯此位。知眾生界無量	923	X05n0227_p0105b04
無邊皆心所現。知眾生空無作無性。即入如實。於中	924	X05n0227_p0105b05
二。先結前所現體無往來。二善男子我若欲見安樂	925	X05n0227_p0105b06
下。廣顯隨心見佛體相。於中四。一明隨心念佛諸佛	926	X05n0227_p0105b07
現前。二正顯唯心念佛觀體。三以唯心觀遍該萬法。	927	X05n0227_p0105b08
四結勸修學令證唯心。	928	X05n0227_p0105b09
今初。既了唯心。了心即佛。故隨所念。無非佛矣。何	929	X05n0227_p0105b10
難見哉。況志一不撓。精研造微。佛應克誠。于何不見。	930	X05n0227_p0105b11
文中二。先橫辨十方隨心現前。後善男子我若欲見	931	X05n0227_p0105b12
盡過去下。豎窮三際隨心現前。並結無來去。無來去	932	X05n0227_p0105b13
相。次下當釋。	933	X05n0227_p0105b14
第二善男子我能了知下。正顯唯心觀體。於中二。	934	X05n0227_p0105b15
先總明相無往來則體性寂然。後所以者何下。徵釋	935	X05n0227_p0105b16
所由。先徵意云。何以普見復無來往。後釋意云。了彼	936	X05n0227_p0105b17
相虛唯心現故。以我即寂之唯心。叩彼即體之妙用。	937	X05n0227_p0105b18
能念所念。何動寂之相干。於中二。先別以喻顯。後結	938	X05n0227_p0105b19
成唯心。今初。文有四喻。意含通別。通顯唯心。喻無往	939	X05n0227_p0105b20
來。別喻兼明不入出等。一如夢喻。文自有二。初總喻。	940	X05n0227_p0105b21
但取不實無來去義。則心佛皆夢。後如夢所見從分	941	X05n0227_p0105b22
別生下別喻。則佛喻夢境。能念之心喻其夢因故。上	942	X05n0227_p0105b23
二句喻。下二句合。覺時起想。睡後夢生。觀想分別。定	943	X05n0227_p0105b24
中見佛。既從想現。明是唯心。故觀經云。是心是佛。是	944	X05n0227_p0105c01
心作佛。諸佛正遍知海。從心想生。既從想生。緣生非	945	X05n0227_p0105c02
實。故所見佛。空無往來。般舟三昧經云。如夢見七寶	946	X05n0227_p0105c03
親屬歡喜。覺已追念。不知在何處。如是念佛。又夢雖	947	X05n0227_p0105c04
虛。異乎不夢。唯心見佛佛亦非無。故般舟云。覺已念	948	X05n0227_p0105c05
之。彼不來我不往。而其事宛然。當如是念佛。會上二	949	X05n0227_p0105c06
文。非空非有。是為中道。唯心念佛觀也。二水影喻。唯	950	X05n0227_p0105c07
有別喻。器喻淨身。水喻自心。影喻見佛。但是水月皆	951	X05n0227_p0105c08
可為喻。若月滿秋空。隨水而現。澄波皎淨。則月影圓	952	X05n0227_p0105c09
明。水濁波騰。則光昏影散。有水月現。曾何入來。無水	953	X05n0227_p0105c10
影空。未曾出去。雖水中見月。誰能執持。雖不可持。非	954	X05n0227_p0105c11
謂無月。心有定散。染淨不同。見佛一多勝劣等別。佛	955	X05n0227_p0105c12
既如影。故無一多勝劣去來入出等相。非空非有。中	956	X05n0227_p0105c13
道觀成。若水喻心性。則佛之月影。皆是眾生真心中	957	X05n0227_p0105c14
物。心佛交徹。真唯心也。三如幻喻。亦唯別喻。有能幻	958	X05n0227_p0105c15
法。方有幻事。無能念心。無所念佛。從心如幻。佛無所	959	X05n0227_p0105c16
依。幻相不無。即唯心觀力。有無雙離。中道顯然。四如	960	X05n0227_p0105c17
響喻。則有通別。通則但取緣成無性。則心佛菩薩。並	961	X05n0227_p0105c18
喻響空。後譬如谷響下別喻。則聲喻心念。谷喻法身。	962	X05n0227_p0105c19
響喻見佛及與聞法。聲擊空谷。響似本聲。念叩法身。	963	X05n0227_p0105c20
隨心聞見。故聲與響非合非散。空有中道准前可思。	964	X05n0227_p0105c21
上之四喻皆具四觀。一正是唯心。二唯心故空。三唯	965	X05n0227_p0105c22
心故假。四唯心故中。融而無。即華嚴意。若皆具四。	966	X05n0227_p0105c23
何用四喻。一欲廣唯心無性等故。二從增勝說。四義	967	X05n0227_p0105c24
不同。謂夢喻不來不去。影喻不出不入。幻喻非有非	968	X05n0227_p0106a01
無。響喻非合非散。又夢喻散心。意言分別故。水喻定	969	X05n0227_p0106a02
心。同靜水故。幻喻起用心。如幻術故。響喻勝劣心。隨	970	X05n0227_p0106a03
念見故。又前三喻見身。後一兼喻聞法。三中夢喻法	971	X05n0227_p0106a04
身。但有想見竟無見故。影喻報身。相明靜故。幻喻化	972	X05n0227_p0106a05
身。隨意成故。又影喻是心是佛。幻喻是心作佛。夢喻	973	X05n0227_p0106a06
諸佛正遍知海從心想生。響喻隨心勝劣見佛有異。	974	X05n0227_p0106a07
具上諸意。四喻不同。後我如是下。結成唯心。明是心	975	X05n0227_p0106a08
是佛。般舟經云。自念佛從何所來。我亦無所至。我所	976	X05n0227_p0106a09
念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是如來。心是我心	977	X05n0227_p0106a10
見佛。此上攝境歸心。下又拂云。心不自知心。心不自	978	X05n0227_p0106a11
見心。心有想為癡。無想即泥洹。是法無可示者。皆念	979	X05n0227_p0106a12
所為。設有念。亦了無所有空耳。此即彼經之玄也。若	980	X05n0227_p0106a13
此中意。三觀齊驅。以性融相。則入重重念佛之境。已	981	X05n0227_p0106a14
見德雲。	982	X05n0227_p0106a15
第三善男子當知菩薩下。心該萬法。謂非但念佛	983	X05n0227_p0106a16
由於自心。菩薩萬行諸佛體用凡聖等境。並不離心。	984	X05n0227_p0106a17
如有偈云。諸佛從心得解脫。心者無垢名清淨。五道	985	X05n0227_p0106a18
鮮潔不受色。有解此者成大道。佛尚心現。況復凡夫。	986	X05n0227_p0106a19
夜摩偈云。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無	987	X05n0227_p0106a20
法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體	988	X05n0227_p0106a21
性皆無盡等。即斯義也。文中三。初明佛法唯心。次通	989	X05n0227_p0106a22
辨染淨由心。後結成佛法唯心。　▲今初。即淨分依他。	990	X05n0227_p0106a23
故上經云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一	991	X05n0227_p0106a24
切唯心造。晉經云。心造諸如來。　▲第二善男子諸業	992	X05n0227_p0106b01
虛妄積集名心下。通辨染淨由心。此段十五行。舊經	993	X05n0227_p0106b02
所無。文分四別。一總舉八識。為迷悟依。二彰由迷悟	994	X05n0227_p0106b03
成十法界。三結成迷執過患因緣。四雙明迷悟二相	995	X05n0227_p0106b04
差別。	996	X05n0227_p0106b05
今初。八識皆具。文有四節。一諸業虛妄積集名心	997	X05n0227_p0106b06
者。此是總句。若通相說。明八識心皆是積集。末那已	998	X05n0227_p0106b07
下。總中分別彰餘七相。故楞伽云。心能積集業。意能	999	X05n0227_p0106b08
廣積集。而總含別義。即當第八。故云若集起以解心。	1000	X05n0227_p0106b09
第八獨名心。集諸種子。起現行故。故今雖總。即當第	1001	X05n0227_p0106b10
八。諸業虛妄。是心之因。唯識論說。諸業習氣與二取	1002	X05n0227_p0106b11
俱。熏識成種。前滅後現。皆由不了真實義諦。執我我	1003	X05n0227_p0106b12
所。方習成種。故云虛妄。若楞伽意。不思議熏不思議	1004	X05n0227_p0106b13
變。是現識因。取種種塵及無始妄想熏。是分別事識	1005	X05n0227_p0106b14
因。故云諸業虛妄。由有虛妄覆彼真識。成末那等七	1006	X05n0227_p0106b15
識波浪。二末那思量。是第七識。末那標名。此方云意	1007	X05n0227_p0106b16
思量。即是第七性相恒審思量。第八賴耶。為內我故。	1008	X05n0227_p0106b17
依第八轉。還緣第八。故次明之。三意識分別。即第六	1009	X05n0227_p0106b18
識。末那名意。意即是識。今此第六。是意之識。依第七	1010	X05n0227_p0106b19
故。然了別以解識八識俱名識。今取能了種種差別。	1011	X05n0227_p0106b20
名為分別。四眼等五識了境不同者。隨所依根。用差	1012	X05n0227_p0106b21
別故。楞伽經云。心能積集業。意能廣積集。了別故名	1013	X05n0227_p0106b22
識。對現境說五。即上四節也。依唯識論。束上四節。為	1014	X05n0227_p0106b23
三能變。後二為一。依楞伽經。收上四節。為三種識。謂	1015	X05n0227_p0106b24
真識現識分別事識。古人亦將此之三識。配三能變。	1016	X05n0227_p0106c01
觀彼經文。意有不同。謂真識即是如來藏性。體無生	1017	X05n0227_p0106c02
滅。與生滅俱。非一非異。名阿賴耶。以為現識故。此一	1018	X05n0227_p0106c03
識含在總句下。佛菩薩覺於此相。便同本覺故。十卷	1019	X05n0227_p0106c04
七卷入楞伽經。皆云略則唯二。謂現識分別事識。以	1020	X05n0227_p0106c05
其真識含在現識。故不應言七識為現。此中意云。由	1021	X05n0227_p0106c06
此諸識互相熏習。生死流轉。若能了達則不流轉。故	1022	X05n0227_p0106c07
說八識為迷悟因。非如常說。獨依真如有迷悟也。故	1023	X05n0227_p0106c08
問明云。眼耳鼻舌身。心意諸情根。以此常流轉。而無	1024	X05n0227_p0106c09
能轉者。迷悟之相。次下當說。	1025	X05n0227_p0106c10
第二愚癡凡夫不能覺知下。彰由迷悟成十法界。	1026	X05n0227_p0106c11
十法界中。二人為悟。謂佛菩薩。八人皆迷。謂六道二	1027	X05n0227_p0106c12
乘。文中分二。先明迷人。後彰悟人。今即初也。初二句	1028	X05n0227_p0106c13
即是六道。不知識體即是苦果。不知熏習以為集因。	1029	X05n0227_p0106c14
故常流轉。怖老病死求入涅槃。即是二乘。上迷勝義。	1030	X05n0227_p0106c15
為不覺知。今悟四諦故。求滅苦集。生死涅槃二俱不	1031	X05n0227_p0106c16
識下結成上過。此句總標。六道凡夫不識苦集。安知	1032	X05n0227_p0106c17
涅槃。二乘不了生空本是涅槃妙有。故求永滅。凡小	1033	X05n0227_p0106c18
俱迷生死涅槃其性平等。為俱不識於一切境。妄起	1034	X05n0227_p0106c19
分別下。別明不識之相。此句通明但妄分別。謂生死	1035	X05n0227_p0106c20
可滅。涅槃可證。入楞伽云。不知世間涅槃無差別故。	1036	X05n0227_p0106c21
分別一切法與非法。又由未來諸根五塵境界斷滅	1037	X05n0227_p0106c22
凡夫愚人以為涅槃者。此別明不識涅槃之相。以小	1038	X05n0227_p0106c23
乘滅為涅槃故。謂未來根塵麤相斷滅。凡夫及與愚	1039	X05n0227_p0106c24
法二乘。並謂涅槃。以為真實。而不能知但離虛妄未	1040	X05n0227_p0107a01
實滅度。耽三昧酒。妄謂涅槃。不取塵境。謂為有餘。根	1041	X05n0227_p0107a02
塵都滅。謂為無餘。寧知微紬業相未滅。況復能知本	1042	X05n0227_p0107a03
來清淨。二諸佛菩薩自證悟時轉阿賴耶得本覺智	1043	X05n0227_p0107a04
者。彰其悟人。菩薩是因。諸佛是果。自證悟時。義通因	1044	X05n0227_p0107a05
果。轉阿賴耶得本覺智。即菩薩地盡。成佛之時。破和	1045	X05n0227_p0107a06
合識相。滅相續心相。顯現法身。智純淨故。名轉阿賴	1046	X05n0227_p0107a07
耶得本覺智。然本覺本有名顯法身。即合言證。始覺	1047	X05n0227_p0107a08
菩提。今日始成。可稱為得。今云得者。得始覺智契於	1048	X05n0227_p0107a09
本覺。始本無二。名究竟覺。故名為得。斯即了達生死	1049	X05n0227_p0107a10
涅槃二俱平等。	1050	X05n0227_p0107a11
第三善男子一切凡愚下。結成迷執過患因緣。於	1051	X05n0227_p0107a12
中。初二句辨執。不知如來隨機說法。對二乘故說有	1052	X05n0227_p0107a13
三乘。破於二乘復說於一。故彼經偈云。三乘與一乘	1053	X05n0227_p0107a14
非乘我所說。則非三乘亦非一矣。然迷佛方便義則	1054	X05n0227_p0107a15
有之。梵本但云不悟此理執有三乘。斯則牒上。謂不	1055	X05n0227_p0107a16
悟上來生死涅槃平等之理。見上迷悟。謂有三乘。言	1056	X05n0227_p0107a17
不了三界由心所起者。此句辨迷。六地經云。三界所	1057	X05n0227_p0107a18
有皆一心作。七卷經云。彼愚癡人。執有三乘。不說唯	1058	X05n0227_p0107a19
心無有境界。不知三世一切佛法自心現量者。釋上	1059	X05n0227_p0107a20
不了三界所以。以不能知唯心教故。七卷經云。彼人	1060	X05n0227_p0107a21
不知去來現在諸佛所說自心境界。言自心現量者。	1061	X05n0227_p0107a22
不同三量。真現量也。謂不了萬境皆自心現。如心分	1062	X05n0227_p0107a23
量故。楞伽云。自心現見應當除滅。見外五塵執為實	1063	X05n0227_p0107a24
有。下示不了知心現量義。不知心現。謂有實故。同於	1064	X05n0227_p0107b01
翳眼取外空華。若知唯心。三一俱遣。下彰過患。由不	1065	X05n0227_p0107b02
覺知。生死循環。轉無窮已。	1066	X05n0227_p0107b03
第四善男子佛說諸法無生無滅亦無三世下。雙	1067	X05n0227_p0107b04
明迷悟二相差別。於中二。先明悟相。後顯迷相。今初。	1068	X05n0227_p0107b05
謂悟真實唯識性故。於中亦二。先二句總標。佛說諸	1069	X05n0227_p0107b06
法無生無滅者。橫說心性。亦無三世者豎說心性。後	1070	X05n0227_p0107b07
何以故下徵釋。先徵。意云。現見諸法有生滅等。佛教	1071	X05n0227_p0107b08
亦說何得言無。釋云。由心現故。以心為因。而現生等。	1072	X05n0227_p0107b09
既從緣生。即無生等。故梵本云。因如是故。知一切法	1073	X05n0227_p0107b10
本性無生。問明品云。法性本無生。示現而有生。此中	1074	X05n0227_p0107b11
無能現。亦無所現物。有無諸法本不生者。從無之有	1075	X05n0227_p0107b12
曰生。自有還無稱滅。無本自無。何能生耶。有若已有。	1076	X05n0227_p0107b13
復云何生。有法從緣。自他共中求生叵得。無法無因。	1077	X05n0227_p0107b14
何得名生。無法若生。龜毛兔角悉應名生。有不生無。	1078	X05n0227_p0107b15
無不生有。無若生有。空華應生乳酪等法。有若生無。	1079	X05n0227_p0107b16
龜兔應常生毛生角。是知有無本自不生。猶如駝驢	1080	X05n0227_p0107b17
兔馬等類決定無角。故忉利偈云。一切法無來。是故	1081	X05n0227_p0107b18
無有生。以生無有故。滅亦不可得。心法遷流。假說三	1082	X05n0227_p0107b19
世。色心之體無生性空。三世之名依何而立。如兔無	1083	X05n0227_p0107b20
角。豈問此角為昔為今。聖者自悟境界如是者。結示	1084	X05n0227_p0107b21
也。上約教道。佛說無生。今約證道。唯佛菩薩自證無	1085	X05n0227_p0107b22
生。非無因矣。斯即名為自覺聖智。自覺聖智者。楞伽	1086	X05n0227_p0107b23
經云。一切法無所繫著。得如幻三昧。由如是知故。得	1087	X05n0227_p0107b24
上來成本覺智。二善男子愚癡凡夫下。顯其迷相。對	1088	X05n0227_p0107c01
上二義。說二種迷。一對有無本不生。故云無中執有	1089	X05n0227_p0107c02
有中執無。此有多意。一境從心現。空而謂有。三界唯	1090	X05n0227_p0107c03
心。有而說無。二生死本空執為我法。涅槃不空執為	1091	X05n0227_p0107c04
滅無。三世無常等執有常等。出世常等執無常等。四	1092	X05n0227_p0107c05
諸法性空。翻執為有。無性真理。卻執為無。若楞伽中。	1093	X05n0227_p0107c06
有四種。無有有建立。並無中執有。一無相建立相。即	1094	X05n0227_p0107c07
蘊界入本空無相。執有法相。二無有見建立見。謂於	1095	X05n0227_p0107c08
蘊界處起我人見。三無有因建立因。謂最初識緣生	1096	X05n0227_p0107c09
無性。而計有因。四非有性建立性。即三無為離有無	1097	X05n0227_p0107c10
性。而執定實。此上四義。既無而執有。則顯二空有而	1098	X05n0227_p0107c11
執無。故諸聖者。離有無見。便了識性。成種種身。教化	1099	X05n0227_p0107c12
眾生。二取阿賴耶種種行相者。對上覺自心現。今明	1100	X05n0227_p0107c13
不覺故有執取。言種種行相者。謂執受根身。頓變器	1101	X05n0227_p0107c14
界。生滅遷流。不生不滅。如是等相。墮於生滅二種見	1102	X05n0227_p0107c15
中者。謂識恒轉。前滅後生。因亡果現。又見七識生。不	1103	X05n0227_p0107c16
知即是如來藏性隨緣所生。執為定生。即是生見。見	1104	X05n0227_p0107c17
轉識滅。不知但是業相滅故。謂賴耶滅。不異外道斷	1105	X05n0227_p0107c18
滅戲論。若准梵本。墮生住滅二種見中。與楞伽同。謂	1106	X05n0227_p0107c19
生住為有。滅即是無。亦即是上有無二見。不了自心	1107	X05n0227_p0107c20
而起分別者。就人結過。謂不了自心性無生滅。起心	1108	X05n0227_p0107c21
分別是有是無故。楞伽云。云何外道惡見。謂不知境	1109	X05n0227_p0107c22
界自心分別現。於自性第一義。見有見無。而起言說。	1110	X05n0227_p0107c23
即其義也。問明偈云。眼耳鼻舌身。心意諸情根。一切	1111	X05n0227_p0107c24
空無性。妄心分別有。若能依上悟人境界。即如理而	1112	X05n0227_p0108a01
觀察。一切皆無性。法眼不思議。此見非顛倒。為可依	1113	X05n0227_p0108a02
也。	1114	X05n0227_p0108a03
▲第三善男子當知自心下。結成佛法一切唯心。以	1115	X05n0227_p0108a04
上諸義。則知心為佛法根本。略舉二句。梵本具牒前	1116	X05n0227_p0108a05
文十句。	1117	X05n0227_p0108a06
第四是故善男子應以下。結勸修學。令證唯心。現	1118	X05n0227_p0108a07
知萬法不離自心。但修自心。萬行斯備。其猶欲得淨	1119	X05n0227_p0108a08
土當淨其心。亦遣妄解。謂有計云。萬法皆心。即心即	1120	X05n0227_p0108a09
佛。驅馳萬行。豈不唐勞。故今廣明。心雖即佛。久翳塵	1121	X05n0227_p0108a10
勞故。萬行增修。令其瑩徹。又佛但說萬行由心。不說	1122	X05n0227_p0108a11
不修萬行為是。又萬行即心。修何心。文有十句。一	1123	X05n0227_p0108a12
如彼病人非杖不起。煩惱病重假善相資。二若無法	1124	X05n0227_p0108a13
雨。法芽不生。三對境忘心。斯為妙法。則六塵不染故。	1125	X05n0227_p0108a14
梵本云。於一切法。當念捨離。四離身心相。心則堅固。	1126	X05n0227_p0108a15
五忍辱謙光。自然卑下。六寂照內澄。皎然無瑕。七鑒	1127	X05n0227_p0108a16
達不遺。觸境穿徹。八恒沙佛德。蘊在我心。望齊至尊。	1128	X05n0227_p0108a17
故須發起。九與佛同性。法界普周。十以十力無畏。自	1129	X05n0227_p0108a18
他明鑒。	1130	X05n0227_p0108a19
第四善男子我唯下。謙己推勝。無涅槃際。至下當釋。	1131	X05n0227_p0108a20
餘文相顯。	1132	X05n0227_p0108a21
第五善男子從此下。指示後友。閻浮提畔者。此洲南	1133	X05n0227_p0108a22
際。表將鄰不退。亦得般若六度後邊入智海故。住處	1134	X05n0227_p0108a23
名遍無垢者。心定不動。何有垢哉。又了無相。無所分	1135	X05n0227_p0108a24
別。尤無垢也。比丘海幢者。定智業用深廣如海。高出	1136	X05n0227_p0108b01
名幢。正心不動如海湛然。眾毒雜惡不能撓亂。摧不	1137	X05n0227_p0108b02
正說。所以名幢。　禮辭可知。	1138	X05n0227_p0108b03
	1139	X05n0227_p0108b04
貞元新譯華嚴經疏卷第四	1140	X05n0227_p0108b05
	1141	X05n0227_p0108b06
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	1142	X05n0227_p0108b07
宣雕造	1143	X05n0227_p0108b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 686 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切諸佛

一心

一地

一如

一行

一行三昧

一即一切

一念

一明

一法

一剎

一相

一乘

一真

一真法界

一智

一實

七方便

七識

七寶

九地

九居

九門

九結

了生

二入

二心

二如

二行

二利

二見

二身

二受

二空

二門

二乘

二修

二真如

二眾

二智

二義

二障

二德

二邊

二觀

人天

人見

入定

入法界

入空

八不

八識

十二入

十二有支

十八變

十力

十心

十方

十王

十地

十行

十住

十戒

十見

十身

十念

十法界

十信

十度

十迴向

十惡

十善

十輪

三心

三世

三世諸佛

三光

三有

三行

三忍

三身

三法

三施

三昧

三昧佛

三毒

三界

三界九地

三相

三乘

三能變

三密

三部

三無為

三無差別

三量

三業

三際

三德

三賢

三學

三藏

三識

三寶

三觀

上乘

上根

凡小

凡夫

凡愚

口密

大士

大心

大乘

大乘戒

大涅槃

大悲

小乘

不生

不生不滅

不住生死

不退

中有

中道

中觀

五行

五位

五忍

五戒

五見

五法

五法

五塵

五識

五蘊

五觀

內我

內證

六如

六即

六門

六度

六時

六根

六處

六道

六塵

六趣

分別

化生

化身

天眼

天眼通

幻相

引果

心地

心行

心佛

心即是佛

心戒

心性

心所

心法

心相

心通

心智

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

比丘

比丘尼

水月

世界

世尊

世間

他心通

出世

出期

出離

加行

加行位

功德

古德

四一

四大

四心

四弘誓願

四有

四威儀

四重

四倒

四眾

四諦

外凡

外空

外道

外緣

平等

弘誓

本覺

本覺智

正行

正定

正念

正法

正思惟

正報

正覺

生死

生死即涅槃

生死流

生死海

生死輪

生佛

生身

生空

生滅

由旬

示現

任運

共相

劣智

名相

合掌

因位

因果

因緣

地上

地上菩薩

地大

地水火風

地前

地獄

妄分別

妄心

妄想

如來

如來地

如來藏

如法

如是作

如理

如實

成佛

有支

有見

有法

有為

有為法

有情

有無

有無二見

有結

自力

自在

自性

自證

色心

色身

色塵

行人

行果

行法

行者

行相

行教

行願

位不退

住心

住持

住相

佛化

佛因

佛位

佛果

佛法

佛教

佛智

佛會

佛道

佛境

佛種

佛說

作意

作業

別相

別解脫

別解脫戒

利他

利樂

利養

即心即佛

即事而真

妙有

妙法

忍辱

我人

我見

我所

我慢

沙門

見性

見道

言教

言詮

身心

身相

事相

事理

事造

依他

依正

依圓

供具

供養

受持

夜摩

始覺

定散

定智

定業

定慧

念力

念佛

念佛三昧

念佛觀

念念

念法

性佛

性空

性相

性海

性德

所作

所緣

果滿

泥洹

法身

法性

法性

法性空

法門

法界

法界佛

法界性

法相

法要

法音

法師

法財

法眼

法智

法華

法雲

法滅

法樂

法輪

法器

直心

空有

空性

空無

空無我

初心

初地

初住

初發心

近事

近事女

金剛

長行

長者

陀羅尼

阿賴耶

信解

信樂

剎那

剎那生滅

前念

威儀

威德

帝網

後有

後得智

思惟

持戒

持明

是心是佛

流轉

界如

相好

相應

相續心

苦果

重障

修行

修善

修證

差別

悟入

根本智

根本無明

根身

根門

根塵

海會

涅槃

涅槃佛

涅槃門

真心

真如

真如三昧

真佛

真性

真法

真法界

真理

真識

破戒

破見

神力

神通

能所

般舟三昧

般若

迷執

迴向

偏空

兜率

唯心

唯識

國土

執持

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿善

宿緣

密法

密語

常寂

得度

教化

教法

教理

教理行果

梵王

梵行

梵音

欲天

清淨

淨土

淨名

淨因

淨戒

淨德

理具

理智

現世

現生

現行

現前

現量

現識

畢竟無

異熟

眾生

眾生心

眾生界

眼根

第一義

第一義諦

第七識

習氣

莊嚴

貪欲

通力

勝行

勝義

勝義諦

堪忍

報土

報佛

報身

尋伺

惡因

惡行

惡見

惡果

悲智

散心

普法

普眼

普賢

智光

智者

智度

智相

智海

智慧

智慧光

無上乘

無生

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無常

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無漏

無盡

無緣

無諍

無餘

無學

無學果

發心

發心住

發菩提心

童子

等覺

善巧

善男子

善來

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提心戒

菩薩

菩薩行

菩薩道

華藏世界

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

虛空藏

圓修

圓教

圓融

塗香

微塵

微塵數

意三

意生身

意成

意樂

意識

慈氏

愛著

業因

業報

楞伽

滅度

滅後

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬境

經行

經宗

經論

聖人

聖教

解行

解脫

解脫門

道品

道觀

違順

過去

厭世

塵劫

塵沙

塵剎

境智

壽命

實性

實際

對法

對治

慚愧

漏戒

福智

福德

種子

種性

種智

種識

稱名

聞法

聞持

誓願

說法

輕安

增上

增長

樂受

澄觀

緣生

緣成

緣起

蓮華

蓮華部

諸佛

諸法

諸相

賢首

趣寂

輪轉

遮那

導師

憶持

賴耶

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

應法

應現

戲論

禪師

總持

總相

聲明

斷滅

轉法輪

轉識

離相

雙流

識心

證入

證悟

願行

願佛

願身

願輪

顛倒

蘊界

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