淨土生無生論會集

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淨土生無生論會集序	7	X61n1169_p0871b07
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夫淨土者。確實而言非是生。亦非無生也。何則淨土	9	X61n1169_p0871b09
者。乃心性之異名也。本無惑染。強名曰淨。眾生依止。	10	X61n1169_p0871b10
強名曰土。既是自心。則生與無生。皆成戲論矣。今言	11	X61n1169_p0871b11
生者。乃大慈悲父。為兒女心重。於第二門頭。拔苦與	12	X61n1169_p0871b12
樂之謂。乃生滅門意也。又言無生者。乃古善知識。為	13	X61n1169_p0871b13
佛法情深。依第一義諦。應病下藥。乃真如門意也。二	14	X61n1169_p0871b14
門唯是一心。說甚生及無生也。然而一心具足二門。	15	X61n1169_p0871b15
不妨生與無生也。是故古人喚作倚門望子也。若如	16	X61n1169_p0871b16
此會得。則能圓超四句。圓該四句。絕待圓融。不可思	17	X61n1169_p0871b17
議。自然超情離見。免墮如藤依樹之誚。若觸火聚之	18	X61n1169_p0871b18
譏也。嗟乎是時也。正值法苑秋晚。僧海冬深。獅子蟲	19	X61n1169_p0871b19
遍於霜林。水潦鶴充滿冰海。縱然佛祖再出。亦無門	20	X61n1169_p0871b20
可望矣。我輩何人。敢鼓舌搖唇。亦只為支持門庭。事	21	X61n1169_p0871b21
不獲己耳。問。汝何人也。不自忖量。敢作註解耶。答。我	22	X61n1169_p0871b22
亦非何人。實亦不敢作註解。今是書也。乃於病苦之	23	X61n1169_p0871b23
暇。集些殘羹飯。只欲自餐自飲。不意旁觀有不嫌	24	X61n1169_p0871b24
酸臭者。逼而奪之。非不自量也。然是飯也。雖不可	25	X61n1169_p0871c01
飽人之口。而於我等譏餓者。不無小補。今題曰會集	26	X61n1169_p0871c02
者。謂釋題一科。皆出徹祖之筆。若不集之。恐失傳也。	27	X61n1169_p0871c03
論中著述。盡採台宗之意。若不會之。恐失詳也。今會	28	X61n1169_p0871c04
而集之。作斯名焉。	29	X61n1169_p0871c05
道光己酉年清和月紅螺山慕蓮學人達默述	30	X61n1169_p0871c06
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淨土生無生論會集	36	X61n1169_p0871c12
	37	X61n1169_p0871c13
明天台山幽溪沙門　傳燈和南　撰	38	X61n1169_p0871c14
清紅螺山資福比丘　達默和南　集	39	X61n1169_p0871c15
清紅螺山資福沙門　達林和南　訂	40	X61n1169_p0871c16
講釋此論。大科分三。初總標論題。二請加述意。	41	X61n1169_p0871c17
三分門立論。初又二。初論題。二論主。初又三。初	42	X61n1169_p0871c18
解淨土。二解生無生。三解論字。初解淨土。又四。	43	X61n1169_p0871c19
初辯四土。二述緣起。三明宗旨。四顯勝益。初又	44	X61n1169_p0871c20
三。初明四土名義。二明四土染淨。三明四土橫	45	X61n1169_p0871c21
豎。初又二。初列名。二辯義○今初。	46	X61n1169_p0871c22
名者。四土名字也。四土者。十界眾生所依之國土	47	X61n1169_p0871c23
也。土雖無量。略攝為四。初常寂光土。二實報無障	48	X61n1169_p0871c24
礙土。三方便有餘土。四凡聖同居土。以四土攝十	49	X61n1169_p0872a01
界者。寂光是佛國土。實報是菩薩國土。方便是聲	50	X61n1169_p0872a02
聞緣覺國土。同居乃六凡國土。	51	X61n1169_p0872a03
○二辯義又四。初常寂光土。乃至第四凡聖同居	52	X61n1169_p0872a04
土○今初。	53	X61n1169_p0872a05
常寂光土者。乃諸佛所住。三德秘藏也。而分性修	54	X61n1169_p0872a06
二德。言性德者。乃眾生本具之心性也。梵網玄義	55	X61n1169_p0872a07
云。常即法身。寂即解脫。光即般若。又三德皆常。性	56	X61n1169_p0872a08
無遷故。三德皆寂。離塵勞故。三德皆光。極明淨故。	57	X61n1169_p0872a09
如此三法。不縱不橫。名秘密藏。此即下文論中所	58	X61n1169_p0872a10
謂性體。性量。性具。性體。乃本具法身德。性量。乃本	59	X61n1169_p0872a11
具般若德。性具。乃本具解脫德。亦即三諦。常即中	60	X61n1169_p0872a12
諦。寂即俗諦。光即真諦。即一而論三。故非縱。即三	61	X61n1169_p0872a13
而論一。故非橫。非縱非橫。不可思議。故名秘密藏	62	X61n1169_p0872a14
也。此乃性德。言修德者。後文云。修之者。稱性照了	63	X61n1169_p0872a15
也。謂修空觀。破見思。稱真諦性。成般若德。修假觀。	64	X61n1169_p0872a16
破塵沙。稱俗諦性。成解脫德。修中觀。破無明。稱中	65	X61n1169_p0872a17
諦性。成法身德也。性修合論。乃清淨法身之所遊	66	X61n1169_p0872a18
居。約性德理名土。約修德智名身。身土一如。非二	67	X61n1169_p0872a19
相也。此無各各別異之致。而實遍周別異界中。以	68	X61n1169_p0872a20
別異界。離此別無安立處故。	69	X61n1169_p0872a21
○二實報無障礙土	70	X61n1169_p0872a22
實報無障礙土者。稱乎實相。真實果報。故曰實報。	71	X61n1169_p0872a23
色心自在。塵剎互含。故曰無礙。此土乃圓教四十	72	X61n1169_p0872a24
一位。別教地上大士之所遊居。身能現土。土亦現	73	X61n1169_p0872b01
身。不違法性。勝妙莊嚴。具如華嚴經所明。法界安	74	X61n1169_p0872b02
立海也。又名分證常寂光土。法身大士所居故。	75	X61n1169_p0872b03
○三方便餘土	76	X61n1169_p0872b04
方便有餘土者。出三界外有淨土。三乘聖人。修方	77	X61n1169_p0872b05
便道之所遊居。故曰方便。但盡見思。未除別惑。但	78	X61n1169_p0872b06
離分段。未免變易。故曰有餘。謂九人生於此土。藏	79	X61n1169_p0872b07
教二人。謂聲聞支佛。通教三人。謂聲聞。緣覺。及六	80	X61n1169_p0872b08
地以上菩薩。別教三人。十住。十行。及十迴向。圓教	81	X61n1169_p0872b09
一人。即十信也。此九人但修空觀。斷見思之通惑。	82	X61n1169_p0872b10
別圓雖修假中。無明未破。未曾證實。故曰方便。亦	83	X61n1169_p0872b11
名實報土。乃三乘聖人之實報故。	84	X61n1169_p0872b12
○四凡聖同居土	85	X61n1169_p0872b13
凡聖同居土者。本是凡夫有漏善。不善。不動業。之	86	X61n1169_p0872b14
所招感。而聖人亦復同居。故曰凡聖同居土也。先	87	X61n1169_p0872b15
明凡。次明聖。凡夫者。謂三界九地也。三界者。謂欲	88	X61n1169_p0872b16
界。色界。無色界也。九地者。謂一五趣雜居地。二離	89	X61n1169_p0872b17
生喜樂地。三定生喜樂地。四離喜妙樂地。五捨念	90	X61n1169_p0872b18
清淨地。六空無邊處地。七識無邊處地。八無所有	91	X61n1169_p0872b19
處地。九非非想處地。初五趣雜居者。謂欲界內。三	92	X61n1169_p0872b20
途。人道。六欲諸天雜處。故曰五趣雜居也。二離生	93	X61n1169_p0872b21
喜樂者。初禪三天。謂梵眾天。梵輔天。大梵天。已離	94	X61n1169_p0872b22
五欲。發得初禪五支功德。謂覺。觀。喜。	95	X61n1169_p0872b23
樂。一心。故曰	96	X61n1169_p0872b23
離生喜樂地也。三定生喜樂者。二禪三天。謂少光	97	X61n1169_p0872b24
天。無量光天。光音天。此三天。又離初禪覺觀二支。	98	X61n1169_p0872c01
而得內淨。喜。樂。一心。四支功德。故曰定生喜樂地	99	X61n1169_p0872c02
也。四離喜妙樂地者。謂三禪三天。少淨天。無量淨	100	X61n1169_p0872c03
天。遍淨天。此三天。又離二禪之喜支。而得三禪捨。	101	X61n1169_p0872c04
念。慧。樂。一心。五支功德。故曰離喜妙樂地也。五捨	102	X61n1169_p0872c05
念清淨者。謂四禪九天。福生天。福愛天。廣果天(此三	103	X61n1169_p0872c06
乃凡夫天)。無想天(此外道天)。無煩天	104	X61n1169_p0872c07
。無熱天。善見天。善現天。	105	X61n1169_p0872c07
色究竟天(此乃五不還天。三果聖人所居)	106	X61n1169_p0872c08
。此九天。又離三禪之樂	107	X61n1169_p0872c08
支。而得不苦不樂。捨。念。一心。之四支功德。故曰捨	108	X61n1169_p0872c09
念清淨地也。已上四地。名為色界。謂以色蘊為界	109	X61n1169_p0872c10
也。六空無邊處地者。楞嚴經云。若在捨心。捨厭成	110	X61n1169_p0872c11
就。覺身為礙。銷礙入空。如是一類。名為空處。識無	111	X61n1169_p0872c12
邊處者。諸礙既銷。無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。	112	X61n1169_p0872c13
全於末那半分微細。如是一類。名為識處。無所有	113	X61n1169_p0872c14
處者。空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如	114	X61n1169_p0872c15
是一類。名無所有處。非非想處者。識性不動。以滅	115	X61n1169_p0872c16
窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。若盡非盡。如	116	X61n1169_p0872c17
是一類。名非非想處。此四地皆無色蘊。故曰無色	117	X61n1169_p0872c18
界也。又名二十五有。謂四洲四惡趣。六欲并梵天。	118	X61n1169_p0872c19
四禪四空處。無想及那含。此諸眾生。皆是有漏因	119	X61n1169_p0872c20
果。故曰二十五有也。此明凡夫○下明聖人。聖有	120	X61n1169_p0872c21
二種。謂權實。實者。謂藏四果。通六地。別十住。圓十	121	X61n1169_p0872c22
信。通惑雖斷。報身猶在。故曰實聖。權者。謂此聖人。	122	X61n1169_p0872c23
或是寂光。實報。方便土人。由大悲願力。哀愍眾生。	123	X61n1169_p0872c24
示生此界。非是業牽。以此二種聖人。與凡雜處。故	124	X61n1169_p0873a01
曰凡聖同居土也。問。同居土人有權實。上三土亦	125	X61n1169_p0873a02
有權實否。答。方便土。二權一實。若從同居斷惑而	126	X61n1169_p0873a03
生。如前九人。總名一實。若從寂光實報。佛及菩薩。	127	X61n1169_p0873a04
為誘定性二乘。及地前菩薩。令入正位。示居方便。	128	X61n1169_p0873a05
是名二權。實報土中。一權一實。四十一位。總名一	129	X61n1169_p0873a06
實。妙覺法佛。現報身相。名之為權。寂光土中。唯實	130	X61n1169_p0873a07
無權。以是諸佛所遊居故。初明四土名義竟。	131	X61n1169_p0873a08
○二明四土染淨	132	X61n1169_p0873a09
四土染淨者。觀經疏云。五濁輕重。同居淨穢。體析	133	X61n1169_p0873a10
巧拙。有餘淨穢。若第頓入。實報淨穢。分證究竟。寂	134	X61n1169_p0873a11
光淨穢。妙宗釋云。五濁者。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生	135	X61n1169_p0873a12
濁。命濁。此五濁輕。所感同居則淨。如極樂世界。妙	136	X61n1169_p0873a13
喜世界也。五濁重者。則薉。如今娑婆世界也。即娑	137	X61n1169_p0873a14
婆亦分淨穢不同。如四教凡位。皆令濁輕。所感皆	138	X61n1169_p0873a15
淨。而圓教輕濁。感同居依正最淨。言體析巧拙。有	139	X61n1169_p0873a16
餘淨穢者。體者。通教體空觀。析者。藏教析空觀。通	140	X61n1169_p0873a17
人智巧。用觀則巧。了達五陰當體本空。不待分析	141	X61n1169_p0873a18
而後知空。以此體空智慧。斷惑證真也。藏人智拙。	142	X61n1169_p0873a19
用觀則拙。必以四大五陰分析。而後知人空。以此	143	X61n1169_p0873a20
析空智慧。斷惑證真也。然此土淨相亦寬。析觀感	144	X61n1169_p0873a21
薉。可在三藏。體觀感淨。不專通人。衍門三教。對三	145	X61n1169_p0873a22
藏析。俱明體法。通但空體。別次第體。圓不次第體。	146	X61n1169_p0873a23
三人生彼。俱感淨相。圓人最淨。言次第頓入。實報	147	X61n1169_p0873a24
淨薉者。次第者。別教次第三觀也。頓入。乃圓教一	148	X61n1169_p0873b01
心三觀也。別人根鈍。不了即中。故先修空觀。斷見	149	X61n1169_p0873b02
思。次修假觀。斷塵沙。後修中觀。斷無明。故曰次第	150	X61n1169_p0873b03
三觀也。圓人根利。了達諸法。唯一念心。一念心具	151	X61n1169_p0873b04
足諸法。非一非諸。亦一亦諸。不斷而斷。圓斷五住。	152	X61n1169_p0873b05
故曰一心三觀也。而言淨薉者。若論證實。則唯一	153	X61n1169_p0873b06
淨。今約教道。別十地不融。所感則薉也。言分證究	154	X61n1169_p0873b07
竟。寂光淨薉者。分證。指別妙覺。究竟。乃圓妙覺。而	155	X61n1169_p0873b08
分淨薉者。別圓妙覺。同證寂光。若論斷惑。別妙覺	156	X61n1169_p0873b09
僅斷十二品無明。則與圓二行齊猶。屬分證位。圓	157	X61n1169_p0873b10
教斷惑。則有四十二品。乃名究竟。故曰分證究竟。	158	X61n1169_p0873b11
寂光淨薉也。	159	X61n1169_p0873b12
○三明四土橫豎	160	X61n1169_p0873b13
論四土橫豎者。約別圓二人論也。豎論者。出於同	161	X61n1169_p0873b14
居。乃入方便。出於方便。乃入實報。出於實報。而入	162	X61n1169_p0873b15
寂光。斷惑既淺深不同。住處亦高下迥別。橫論則	163	X61n1169_p0873b16
不移當處。所見自殊。於同居土。橫超上三土。所謂	164	X61n1169_p0873b17
見思斷盡。即見方便。塵沙斷盡。分破無明。即見實	165	X61n1169_p0873b18
報。亦得分見寂光。無明斷盡。即得了了見於寂光。	166	X61n1169_p0873b19
於方便土。橫超上二。謂實報寂光。於實報土。橫超	167	X61n1169_p0873b20
一土。謂寂光。寂光土無復可超。亦無橫豎。又約諸	168	X61n1169_p0873b21
佛菩薩。及三乘聖人。隨於己土。橫豎自在。寂光土	169	X61n1169_p0873b22
能為眾生。現下三土。實報能現下二。方便能現同	170	X61n1169_p0873b23
居。又同居土能示上三土。方便能示上二土。實報	171	X61n1169_p0873b24
土。能示寂光土也。初辯四土竟。	172	X61n1169_p0873c01
○二述緣起	173	X61n1169_p0873c02
夫緣起者。現前一念妄心。乃一法界總緣起。徹祖	174	X61n1169_p0873c03
曰。最初迷真起妄。則曰一念妄動。末後返妄歸真。	175	X61n1169_p0873c04
則曰一念相應。是則起妄之後。歸真之前。更有何	176	X61n1169_p0873c05
法。能外此一念乎。是故一念悟隨淨緣。即佛法界	177	X61n1169_p0873c06
緣起。迷隨染緣。即九法界緣起。十方虛空。是此一	178	X61n1169_p0873c07
念迷昧。一切國土。是此一念澄凝。四生正報。乃此	179	X61n1169_p0873c08
一念情想合離。四大依報。是此一念動靜違順。唯	180	X61n1169_p0873c09
依此念。變現諸法。離此念外。無法可得。原此一念。	181	X61n1169_p0873c10
本是法界。從緣而起。緣無自性。全體法界。故得橫	182	X61n1169_p0873c11
遍十方。豎窮三際。離過絕非。不可思議。法爾具此	183	X61n1169_p0873c12
威神。法爾具此功用。今以此念。念於西方阿彌陀	184	X61n1169_p0873c13
佛。求生極樂淨土。正當念時。西方依正。已在我之	185	X61n1169_p0873c14
心中。而我此心。已在西方依正之內。如兩鏡交光。	186	X61n1169_p0873c15
相含互照。此橫遍十方之相也。若約豎窮三際。則	187	X61n1169_p0873c16
念佛時。即見佛時。亦即成佛時。求生時。即往生時。	188	X61n1169_p0873c17
亦即度生時。三際同時。更無前後。帝網珠光。難齊	189	X61n1169_p0873c18
全體。南柯夢事。略類一斑。此理悟之最難。信之最	190	X61n1169_p0873c19
易。但能直下承當。終必全身受用。可謂參學事畢。	191	X61n1169_p0873c20
所作已辦矣。如或未能。但當任便觀察。隨分受用	192	X61n1169_p0873c21
耳。述緣起竟。	193	X61n1169_p0873c22
○三明宗旨。又四。初直示唯心。二進明萬法。三絕	194	X61n1169_p0873c23
待圓融。四超情離見。初又分四。初約現等三量。	195	X61n1169_p0873c24
楷定唯心。二約事理二門。辯明具造。三約名體	196	X61n1169_p0874a01
同異。揀定真妄。四約本有現前。折衷指點○今	197	X61n1169_p0874a02
初。	198	X61n1169_p0874a03
宗者。綱宗。旨。謂旨趣。須知一句阿彌陀佛。以唯心	199	X61n1169_p0874a04
為宗。此唯心之義。須以三量楷定。三量者。現量。比	200	X61n1169_p0874a05
量。聖言量也。現量。謂親證其理也。如羅什大師。隨	201	X61n1169_p0874a06
母入寺。見佛缽。喜而頂戴之。俄而念曰。我年甚幼。	202	X61n1169_p0874a07
佛缽甚重。何能頂戴。是念纔動。忽失聲置缽。遂悟	203	X61n1169_p0874a08
萬法唯心。高麗唯曉法師。來此土參學。夜宿塚間。	204	X61n1169_p0874a09
渴甚。明月之下。見清水一汪。以手掬而飲之。殊覺	205	X61n1169_p0874a10
香美。至次日清晨。乃見其水。為墓中控出。遂惡心	206	X61n1169_p0874a11
大吐。乃悟萬法唯心。便回本國著述。此皆現量親	207	X61n1169_p0874a12
證也。比量者。借眾相而觀於義。比喻而知也。諸喻	208	X61n1169_p0874a13
之中。夢喻最切。如夢中所見。山川人物。萬別千差。	209	X61n1169_p0874a14
皆不離我能夢之心。離夢心外。別無一法可得。即	210	X61n1169_p0874a15
此可以比喻而知。現前一切萬法。但唯心現也。聖	211	X61n1169_p0874a16
言量者。三界唯心。萬法唯識。千經萬論。皆如是說。	212	X61n1169_p0874a17
楷定唯心竟。	213	X61n1169_p0874a18
○二約事理二門辯明具造	214	X61n1169_p0874a19
言辯明具造者。具。謂理具。造。謂事造。只此一念心	215	X61n1169_p0874a20
中。本具十界萬法。即此一念心性隨緣。能造十界	216	X61n1169_p0874a21
萬法。理具。如金中本具。可成瓶盤釵釧之理。事造。	217	X61n1169_p0874a22
如工匠爐鎚之緣。造成瓶盤釵釧之器。又理具。如	218	X61n1169_p0874a23
麵中本具可成種種食物之理。事造。如水火人工	219	X61n1169_p0874a24
之緣。造成種種食物。由有理具。方有事造。理若不	220	X61n1169_p0874b01
具。事何所造。所以理具。但具事造。離理具外。別無	221	X61n1169_p0874b02
事造。由有事造。方顯理具。事若不造。爭知理具。所	222	X61n1169_p0874b03
以事造。秪造理具。離事造外。別無理具也。已辯具	223	X61n1169_p0874b04
造竟。	224	X61n1169_p0874b05
○三約名體同異揀定真妄	225	X61n1169_p0874b06
言揀定真妄者。佛法中有名同體異者。有名異體	226	X61n1169_p0874b07
同者。名同體異。如心之一名。有肉團心。有緣慮心。	227	X61n1169_p0874b08
有集起心。有堅實心。肉團心。同外四大。無所知識。	228	X61n1169_p0874b09
緣慮心。通於八識。以八種識。皆能緣慮自分境故。	229	X61n1169_p0874b10
此則是妄。集起心。唯約第八。以能集諸法種子。能	230	X61n1169_p0874b11
起諸法現行故。此則真妄和合。堅實心者。即堅固	231	X61n1169_p0874b12
真實之性。乃離念靈知。純真心體也。今言唯心者。	232	X61n1169_p0874b13
乃唯堅實純真之心也。名異體同者。如諸經中所	233	X61n1169_p0874b14
說真如。佛性。實相。法界等。種種極則之名。皆此堅	234	X61n1169_p0874b15
實純真心也。已揀真妄竟。	235	X61n1169_p0874b16
○四約本有現前折衷指點	236	X61n1169_p0874b17
言折衷指點者。以諸經皆言無始本有真心。夫既	237	X61n1169_p0874b18
曰本有。即今豈無。而今現有。即本有也。若無無始。	238	X61n1169_p0874b19
則無現前。若離現前。豈有無始。是故不必高尊本	239	X61n1169_p0874b20
有。遠推無始。但現前一念心之自性。即本有真心	240	X61n1169_p0874b21
也。以現前一念。全真成妄。全妄即真。終日隨緣。終	241	X61n1169_p0874b22
日不變。離此現前一念之外。豈別有真心可得哉。	242	X61n1169_p0874b23
古德云。威音那畔。不離今世門頭。眾生現行無明。	243	X61n1169_p0874b24
即是諸佛不動智體。其庶幾乎。由上四義。以顯唯	244	X61n1169_p0874c01
心。故一以唯心為宗也。初直示唯心竟。	245	X61n1169_p0874c02
○二進明萬法	246	X61n1169_p0874c03
進明萬法者。又一句阿彌陀佛。以唯佛為宗。以一	247	X61n1169_p0874c04
切萬法。既是心現。全體唯心。心無彼此。心無分齊。	248	X61n1169_p0874c05
於十界萬法。若依若正。假名實法。隨拈一法。皆即	249	X61n1169_p0874c06
心之全體。皆具心之大用。如心橫遍。如心豎窮。以	250	X61n1169_p0874c07
唯心義成。唯色。唯聲。唯香。唯味。唯觸	251	X61n1169_p0874c08
。唯法。乃至唯	252	X61n1169_p0874c08
微塵。唯芥子。一切唯義俱成。一切唯義俱成。方成	253	X61n1169_p0874c09
真唯心義。一切唯義不成。但有唯心之虛名。而無	254	X61n1169_p0874c10
唯心之實義。以一切唯義俱成。故曰法無定相。遇	255	X61n1169_p0874c11
緣即宗。唯微塵唯芥子。尚可為宗。八萬相好莊嚴	256	X61n1169_p0874c12
之果地彌陀。反不可以為宗也。故以唯佛為宗。第	257	X61n1169_p0874c13
二進明萬法竟。	258	X61n1169_p0874c14
○第三絕待圓融	259	X61n1169_p0874c15
絕待圓融者。又一句阿彌陀佛。以絕待圓融為宗。	260	X61n1169_p0874c16
於十界萬法。隨拈一法。無非即心全體。具心大用。	261	X61n1169_p0874c17
橫遍十方。豎窮三際。離於四句。絕於百非。獨體全	262	X61n1169_p0874c18
真。更無有外。彌滿清淨。中不容他。一法既爾。萬法	263	X61n1169_p0874c19
皆然。各約諸法。當體絕待無外。是為絕待。又以十	264	X61n1169_p0874c20
界萬法。各各互遍。各各互含。一一交羅。一一該徹。	265	X61n1169_p0874c21
彼彼無障無礙。各各無壞無雜。如當臺古鏡。影現	266	X61n1169_p0874c22
重重。如帝網千珠。迴環交攝。此約諸法迭互相望。	267	X61n1169_p0874c23
是為圓融。今合絕待圓融為一宗。正絕待時。即圓	268	X61n1169_p0874c24
融。正圓融時。便絕待。非離絕待。別有圓融。絕待。絕	269	X61n1169_p0875a01
待其圓融。非離圓融。別有絕待。圓融。圓融其絕待。	270	X61n1169_p0875a02
絕待圓融。各皆不可思議。今共合為一宗。則不思	271	X61n1169_p0875a03
議中不思議也。第三絕待圓融竟。	272	X61n1169_p0875a04
○第四超情離見	273	X61n1169_p0875a05
超情離見者。以但約諸法絕待。離過絕非。已超一	274	X61n1169_p0875a06
切眾生情妄執著。三乘賢聖所見差別。若約諸法	275	X61n1169_p0875a07
圓融。圓該四句。融會百非。尤非凡情聖見之所能	276	X61n1169_p0875a08
及。故總立超情離見為宗。初以唯心為宗。次以唯	277	X61n1169_p0875a09
佛為宗。三以絕待圓融為宗。末以超情離見為宗。	278	X61n1169_p0875a10
總此四重宗旨。方是一句彌陀正宗宗旨。豈易言	279	X61n1169_p0875a11
哉。第三明宗旨竟。	280	X61n1169_p0875a12
○第四顯勝益	281	X61n1169_p0875a13
夫見道而後修道。修道而後證道。此乃千聖同途。	282	X61n1169_p0875a14
千古不易之定論也。然見道。豈易言哉。若依教乘。	283	X61n1169_p0875a15
必大開圓解。若依宗門。必直透重關。然後得論其	284	X61n1169_p0875a16
修道。否。則便為盲修瞎練。不免撞牆磕壁。墮坑落	285	X61n1169_p0875a17
塹矣。唯淨土一門則不然。從是西方過十萬億佛	286	X61n1169_p0875a18
土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在	287	X61n1169_p0875a19
說法。但發願持名。即得往生。此乃佛心佛眼。親知	288	X61n1169_p0875a20
親見之境界。非彼三乘賢聖。所能知見也。但當深	289	X61n1169_p0875a21
信佛言。依此而發願持名。即是以佛知見為知見。	290	X61n1169_p0875a22
不必另求悟門也。又餘門修道。必悟後依法修習。	291	X61n1169_p0875a23
攝心成定。因定發慧。因慧斷惑。所發之慧。有勝有	292	X61n1169_p0875a24
劣。所斷之惑。有淺有深。然後方可論其退與不退。	293	X61n1169_p0875b01
唯此淨土門中。唯以信願之心。專持名號。持至一	294	X61n1169_p0875b02
心不亂。淨業即為大成。身後決定往生。一得往生。	295	X61n1169_p0875b03
便永不退轉矣。又餘門修道。先須懺其現業。若現	296	X61n1169_p0875b04
業不懺。即為障道。則進修無路矣。修淨業者。乃帶	297	X61n1169_p0875b05
業往生。不須懺業。以至心念佛一聲。能滅八十億	298	X61n1169_p0875b06
劫生死重罪故。又餘門修道。須斷煩惱。若見思煩	299	X61n1169_p0875b07
惱分毫未盡。則分段生死不盡。不能出離同居國	300	X61n1169_p0875b08
土。唯修淨業者。乃橫出三界。不斷煩惱。從此同居。	301	X61n1169_p0875b09
生彼同居。一生彼土。則生死根株便永斷矣。既生	302	X61n1169_p0875b10
彼土。則常常見佛。時時聞法。衣食居處。出於自然。	303	X61n1169_p0875b11
水鳥樹林。皆悉說法。同居土中。橫見上三土。諸上	304	X61n1169_p0875b12
善人。俱會一處圓證三種不退。一生便補佛位。然	305	X61n1169_p0875b13
則淨土一門。最初省求悟門。末後不待發慧。不須	306	X61n1169_p0875b14
懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至	307	X61n1169_p0875b15
極廣大。至極究竟。學者當細心玩味而詳擇之。毋	308	X61n1169_p0875b16
以一時貢高。失此殊勝最大利益也。顯勝益竟。大	309	X61n1169_p0875b17
科解淨土已竟。	310	X61n1169_p0875b18
○二解生無生又三。初約教。二揀收。三破立○今	311	X61n1169_p0875b19
初。	312	X61n1169_p0875b20
言約教者。四教皆有生無生義。若不細揀。則有儱	313	X61n1169_p0875b21
伺之過。約藏教者。綱宗云。諸行無常。是生滅法。生	314	X61n1169_p0875b22
滅滅已。寂滅為樂。因滅會真。滅非真諦。滅尚非真。	315	X61n1169_p0875b23
況苦集道。真諦在因果事相之外。故依衍教。判為	316	X61n1169_p0875b24
偏真無生也。約通教者。諸法不自生。亦不從他生。	317	X61n1169_p0875c01
不共。不無因。是故說無生。解苦無苦而有真諦。苦	318	X61n1169_p0875c02
尚即真。況集滅道。此乃即真無生也。約別教者。真	319	X61n1169_p0875c03
如法性。隨緣不變。在生死而不染。證涅槃而非淨。	320	X61n1169_p0875c04
迥超二邊。不即諸法。此乃但中無生也。約圓教者。	321	X61n1169_p0875c05
如來之藏。不變隨緣。隨緣不變。隨拈一法。無非法	322	X61n1169_p0875c06
界。心佛眾生。三無差別。在凡不減。在聖不增。此乃	323	X61n1169_p0875c07
圓教圓超四句。圓該四句。不思議之無生也。約教	324	X61n1169_p0875c08
竟。	325	X61n1169_p0875c09
○二揀收	326	X61n1169_p0875c10
言揀收者。謂揀去前三無生。收入圓乘也。何者。藏	327	X61n1169_p0875c11
教則生滅滅已。寂滅為樂。生滅者。二十五有生滅	328	X61n1169_p0875c12
法也。寂滅者。偏真涅槃生也。無生在生滅之外。	329	X61n1169_p0875c13
此論生無生者。乃即生之無生。故非藏教之意也。	330	X61n1169_p0875c14
通教雖言生即無生。不得意人。終歸灰斷之果。又	331	X61n1169_p0875c15
藏通二教。不言他方佛土。此論乃他方淨土之生。	332	X61n1169_p0875c16
即是無生。故又非通教之意也。別教雖言他方佛	333	X61n1169_p0875c17
土。而但中之理。不即二邊。此論生無生者。乃即二	334	X61n1169_p0875c18
邊之生。即中道無生。故又非別教意也。唯圓教即	335	X61n1169_p0875c19
中之理。即四土之生法。當體即中。圓離四句。圓融	336	X61n1169_p0875c20
四句。謂生即無生也。亦即亦生亦無生也。亦即非	337	X61n1169_p0875c21
生非無生也。舉一即四。全四即一。故曰不可思議	338	X61n1169_p0875c22
之無生。正是此論之本旨。故曰淨土生無生論也。	339	X61n1169_p0875c23
○三破立	340	X61n1169_p0875c24
破立者。世人有偏執有生者。偏執無生者。偏執有	341	X61n1169_p0876a01
生。猶有往生之益。而偏執無生者。大端墮在緣影	342	X61n1169_p0876a02
妄想。以為唯心淨土。自性彌陀。故題曰。淨土生無	343	X61n1169_p0876a03
生論。正破緣影之虛妄。而立乎淨土之生。即心性	344	X61n1169_p0876a04
之無生也。故古德云。生則決定生。去則實不去。又	345	X61n1169_p0876a05
曰。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。亦名中	346	X61n1169_p0876a06
道義。下文論云。心具而造。豈分能所。即心是佛。即	347	X61n1169_p0876a07
佛是心。即心是土。即土是心。能造因緣。及所造法。	348	X61n1169_p0876a08
當處皆是心性。故明此宗而求生樂土者。乃生與	349	X61n1169_p0876a09
無生兩冥之至道也。解生無生竟。	350	X61n1169_p0876a10
○三解論字	351	X61n1169_p0876a11
梵語優波提舍。此云論義。裂網疏云。謂問辯徵析。	352	X61n1169_p0876a12
剖斷開示。令得決定之謂也。問辯徵析。乃教論。剖	353	X61n1169_p0876a13
斷開示。乃行論。令得決定。乃理論。又問辯徵析。乃	354	X61n1169_p0876a14
名字位中聞慧教行理。剖斷開示。乃觀行相似位	355	X61n1169_p0876a15
中思慧教行理。令得決定。乃分證位中修慧教行	356	X61n1169_p0876a16
理。又約教。乃世界悉檀之論。約行。乃為人對治悉	357	X61n1169_p0876a17
檀之論。約理。乃第一義悉檀之論。釋論題竟。	358	X61n1169_p0876a18
○第二釋論主	359	X61n1169_p0876a19
明者。國號也。朱氏而有天下。稱為大明。天台山。浙	360	X61n1169_p0876a20
江之山也。在台州之北。幽溪者。地名。在山內。沙門	361	X61n1169_p0876a21
者。梵語。或云桑門。皆梵音不同。什師云。佛法及外	362	X61n1169_p0876a22
道。凡出家者。皆稱沙門。乃出家之都稱。或翻息心。	363	X61n1169_p0876a23
瑞應經云。息心達本源。故號為沙門。又云勤息。謂	364	X61n1169_p0876a24
勤求戒定慧。息滅貪嗔癡。今釋沙門有四教。各分	365	X61n1169_p0876b01
四種。謂勝道沙門。說道沙門。活道沙門。污道沙門。	366	X61n1169_p0876b02
若勤求藏通戒定慧。息見思之心。證三乘果。乃藏	367	X61n1169_p0876b03
通二教勝道沙門。若從真起應。說生滅無生二種	368	X61n1169_p0876b04
四諦。乃說道沙門。若稟二教。修七科道品。乃活道	369	X61n1169_p0876b05
沙門。不然者。乃污道沙門也。別圓亦然。傳燈。乃論	370	X61n1169_p0876b06
主之諱也。謂傳真諦燈。俗諦燈。中諦燈。次第燈。一	371	X61n1169_p0876b07
心燈。今造此論。乃傳西方唯心四土。自性三身。一	372	X61n1169_p0876b08
心妙蓮燈也。和南者。梵云。槃那寐。或云。槃談。訛云	373	X61n1169_p0876b09
和南也。皆翻我禮。即禮拜也。撰者述也。造也。大師	374	X61n1169_p0876b10
俗姓葉。浙江衢州人。少從進賢映庵禪師薙髮。隨	375	X61n1169_p0876b11
謁百松法師。聞講法華。恍有神會。次問楞嚴大定	376	X61n1169_p0876b12
之旨。百松瞪目周視。燈即契入。百松以金雲紫袈	377	X61n1169_p0876b13
裟授之。一生修法華。大悲。光明。彌陀。楞嚴等懺。無	378	X61n1169_p0876b14
虛日。卜居幽溪高明寺。先有土人葉祺。葬親寺後。	379	X61n1169_p0876b15
夢神云。此聖道場地。將有肉身菩薩大作佛事。可	380	X61n1169_p0876b16
速遷。祺不信。俄舉家病困。懼而徙焉。翌日燈至。即	381	X61n1169_p0876b17
其地立天台祖庭。學侶輻輳。嘗於新昌大佛前。登	382	X61n1169_p0876b18
座豎義。眾聞石室天樂鏗鏘。講畢乃寂。而著作此	383	X61n1169_p0876b19
論。融會三觀。闡揚淨土法門。每歲修四三昧。身先	384	X61n1169_p0876b20
率眾。精進勇猛。註楞嚴維摩等經。凡染翰。必被戒	385	X61n1169_p0876b21
衲。前後應講七十餘期。預知時至。手書妙法蓮華	386	X61n1169_p0876b22
經五字。復高唱經題者再。泊然而寂。總標論題竟。	387	X61n1169_p0876b23
○二請加述意。又二。初歸命請加。二造論成益○	388	X61n1169_p0876b24
今初。	389	X61n1169_p0876c01
稽首能仁圓滿智　　無量壽覺大導師	390	X61n1169_p0876c02
所說安養大乘經　　了義了義至圓頓	391	X61n1169_p0876c03
妙德普賢觀自在　　勢至清淨大海眾	392	X61n1169_p0876c04
馬鳴龍樹及天親　　此土廬山蓮社祖	393	X61n1169_p0876c05
天台智者并法智　　古往今來宏法師	394	X61n1169_p0876c06
我今皈命禮三寶　　求乞冥加發神識	395	X61n1169_p0876c07
造論宏法。必先歸命三寶者。略有四義。一順古先	396	X61n1169_p0876c08
聖賢儀式故。二令增長眾生福德善根故。三不同	397	X61n1169_p0876c09
外道議論無宗本故。四顯示能歸所歸性空寂。感	398	X61n1169_p0876c10
應道交難思議故。須知歸命。有能歸所歸。請加。有	399	X61n1169_p0876c11
能請所請。先明能歸。文中稽首者。下拜首至地。舉	400	X61n1169_p0876c12
身業。總攝三業也。又言歸命者。乃身命歸依也。歸	401	X61n1169_p0876c13
者。投向義。返還義。生死海中。唯三寶功德可作恃	402	X61n1169_p0876c14
怙。故應投向。三寶體性。即眾生現前介爾心性。由	403	X61n1169_p0876c15
無始來背覺合塵甘自逃背。今背塵合覺。復本心	404	X61n1169_p0876c16
源。故名返還。命者。依於色心連持不斷之所假立。	405	X61n1169_p0876c17
非有實法。但為眾生迷情之所寶重。隨順世間語	406	X61n1169_p0876c18
言。舉此總攝三業也。將此最重之命。投向住持三	407	X61n1169_p0876c19
寶。則為增上緣。研此假立命根本不可得。便返還	408	X61n1169_p0876c20
一體三寶也。能仁下。所歸三寶。又三。先明佛寶。二	409	X61n1169_p0876c21
明法寶。三明僧寶。能仁圓滿智。無量壽覺大導師	410	X61n1169_p0876c22
者。佛寶也。初句明此土教主。次句彼土導師。梵語	411	X61n1169_p0876c23
釋迦牟尼。此云能仁寂默。能仁表大悲。不住涅槃。	412	X61n1169_p0876c24
寂默表大智。不住生死。乃悲智雙運。立此嘉稱。又	413	X61n1169_p0877a01
能仁者。姓也。阿含云。昔有輪王。姓甘蔗氏。聽次妃	414	X61n1169_p0877a02
之譖。擯四太子。至雪山北。自立城居。以德歸人。不	415	X61n1169_p0877a03
數年間。乃為強國父王悔憶。遣使往召。四子辭過	416	X61n1169_p0877a04
不還。父王三嘆。我子釋迦。因此命族。又云。住直樹	417	X61n1169_p0877a05
林。又號釋迦。既於林立國。即以林為姓。寂默者。字	418	X61n1169_p0877a06
也。本行經云。又諸釋種。立性憍慢多言。及見太子。	419	X61n1169_p0877a07
悉皆默然。王云。宜字牟尼。又能仁表大悲。而有生	420	X61n1169_p0877a08
緣悲。法緣悲。無緣悲。寂默表大智。而有一切智。道	421	X61n1169_p0877a09
種智。一切種智。今三悲究竟。三智圓滿。三悲為福	422	X61n1169_p0877a10
德莊嚴。三智為智慧莊嚴。福慧雙足。莊嚴法身。故	423	X61n1169_p0877a11
曰釋迦牟尼也。無量壽者。彼土接引導師也。要解	424	X61n1169_p0877a12
云。梵語阿彌陀。正翻無量。本不可說。本師以光壽	425	X61n1169_p0877a13
二義。收盡一切無量。壽則豎。窮三際。光則橫遍十	426	X61n1169_p0877a14
方。橫豎交徹。即法界體。今言無量壽。乃舉豎以攝	427	X61n1169_p0877a15
橫也。覺者。謂自覺。覺他。覺滿。悟性真	428	X61n1169_p0877a16
常。了惑虛妄。	429	X61n1169_p0877a16
名自覺。運無緣慈。度有情界。名覺他。窮源極底。行	430	X61n1169_p0877a17
圓果滿。名覺滿也。大導師者。然佛具三身引物。若	431	X61n1169_p0877a18
行人至觀行相似位中。不為見思所亂。故感彌陀	432	X61n1169_p0877a19
變化身。及諸聖眾。引歸同居方便二種淨土。若至	433	X61n1169_p0877a20
分證位中。不為二邊所亂。故感受用身。及諸聖眾。	434	X61n1169_p0877a21
引歸實報寂光二種淨土。然佛有四十八種大願。	435	X61n1169_p0877a22
又具三身普引。故曰大導師也。佛寶竟。二明法寶。	436	X61n1169_p0877a23
所說者。佛為能說。經為所說。安養者。梵云須摩提。	437	X61n1169_p0877a24
此云安養。又云清泰。又云極樂。乃永離眾苦。第一	438	X61n1169_p0877b01
安隱之謂。大乘者。大乃對小而言。具體相用三大。	439	X61n1169_p0877b02
法華經云。其車高廣。眾寶莊校。其車高。故言體大。	440	X61n1169_p0877b03
其車廣。故言相大。眾寶莊校。故言用大。乘者。車乘。	441	X61n1169_p0877b04
約喻為名。運載為義。而有三種。謂理乘。隨乘。得乘。	442	X61n1169_p0877b05
體大為理乘。相大為隨乘。用大為得乘。又所乘三	443	X61n1169_p0877b06
大為理乘。能乘三智為隨乘。能所究竟為得乘。經	444	X61n1169_p0877b07
者。梵云修多羅。此云契經。謂契緣。契事。契理。契緣	445	X61n1169_p0877b08
為教經。契事為行經。契理為理經。又契緣。故為世	446	X61n1169_p0877b09
界悉檀之經。契事。故為為人。對治二種悉檀之經。	447	X61n1169_p0877b10
契理。故為第一義悉檀之經。了義者。謂了明第一	448	X61n1169_p0877b11
義諦之理。中道之理。為理了明。佛法界證窮此理。	449	X61n1169_p0877b12
為事了明。安養諸經。具此事理二了。故曰了義中	450	X61n1169_p0877b13
了義也。至圓頓者。謂圓教之理。具四義故名圓。謂	451	X61n1169_p0877b14
圓妙。圓融。圓足。圓頓。今淨土法門。念念之中。圓轉	452	X61n1169_p0877b15
五濁故妙。圓淨四土故融。圓見三身故足。圓證三	453	X61n1169_p0877b16
不退故頓。帶業往生。一生成佛。可謂至圓至頓也。	454	X61n1169_p0877b17
法寶竟。三明僧寶。　○妙德者。梵語文殊師利。或云	455	X61n1169_p0877b18
曼殊室利。此云妙德。亦云妙吉祥。謂文殊生時。十	456	X61n1169_p0877b19
事吉祥。謂光明滿室。甘露盈庭。地湧七珍。神開伏	457	X61n1169_p0877b20
藏。雞生鳳子。豬娩龍豚。馬產麒麟。牛生白澤。倉變	458	X61n1169_p0877b21
金粟。象具六牙。具此十瑞。故曰妙吉祥。生於舍衛	459	X61n1169_p0877b22
國。多羅聚落。梵德婆羅門家。從母右脅而生。身紫	460	X61n1169_p0877b23
金色墮地能語。尋於佛所出家。首楞嚴三昧經。過	461	X61n1169_p0877b24
去無量阿僧祇劫。南方世界名平等。佛號龍種上	462	X61n1169_p0877c01
尊王如來。即文殊是。央掘經言。現在北方常喜世	463	X61n1169_p0877c02
界。歡喜藏摩尼寶積佛。即文殊是。悲華經言。阿彌	464	X61n1169_p0877c03
陀佛。為轉輪王時。第三王子。名曰王眾。於寶藏佛	465	X61n1169_p0877c04
所。發菩提心。願於來世。行菩薩道。無有齊限。莊嚴	466	X61n1169_p0877c05
佛剎。大寶填廁。又無惡觸。及諸女人。及其名字。佛	467	X61n1169_p0877c06
即改王眾字。號為文殊師利。授記曰。於未來世。南	468	X61n1169_p0877c07
方世界。名曰清淨無垢寶窴。成阿耨多羅三藐三	469	X61n1169_p0877c08
菩提。號曰普現如來。　○普賢者。梵云邲輸跋陀。悲	470	X61n1169_p0877c09
華經云。阿彌陀佛。為轉輪王時。第八王子。名曰泯	471	X61n1169_p0877c10
圖。於寶藏佛前發願。願於是不淨世界。修菩薩行。	472	X61n1169_p0877c11
復當修治莊嚴。十千不淨世界。令得嚴淨。如青香	473	X61n1169_p0877c12
光明無垢世界。亦當教化無量菩薩。令心清淨。皆	474	X61n1169_p0877c13
趣大乘。悉使充滿我之世界。佛即改泯圖名。號為	475	X61n1169_p0877c14
普賢。授記未來於北方知水善淨功德世界。成阿	476	X61n1169_p0877c15
耨多羅三藐三菩提。號曰智剛吼自在相王如來。	477	X61n1169_p0877c16
○觀自在者。梵云阿那婆婁吉低輸。此云觀世音。	478	X61n1169_p0877c17
又名觀自在。現在西方極樂世界。為補處菩薩。悲	479	X61n1169_p0877c18
華經云。往昔劫中。阿彌陀佛為轉輪王時。觀世音	480	X61n1169_p0877c19
菩薩。為第一太子。名曰不眴。爾時寶藏如來。為轉	481	X61n1169_p0877c20
輪王授記已。不眴太子。前白佛言。世尊。今我以大	482	X61n1169_p0877c21
音聲。告諸眾生。我之所有一切善根。盡回向阿耨	483	X61n1169_p0877c22
多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時。若有眾生。受	484	X61n1169_p0877c23
諸苦惱恐怖等事。退失正法。墮大暗處。憂愁孤窮	485	X61n1169_p0877c24
無有救護。若能念我。稱我名字。若其為我天耳所	486	X61n1169_p0878a01
聞。天眼所見。是眾生等。若不得免斯苦惱者。我終	487	X61n1169_p0878a02
不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今復當為眾	488	X61n1169_p0878a03
生故。發上勝願。願轉輪聖王。於安樂世界。作佛事	489	X61n1169_p0878a04
已。入無餘涅槃。乃至正法住時。我於其中修菩薩	490	X61n1169_p0878a05
道。是佛正法初夜滅。即其後夜。成阿耨多羅三藐	491	X61n1169_p0878a06
三菩提。時寶藏佛。尋為授記曰。汝觀天人三惡一	492	X61n1169_p0878a07
切眾生。生大悲心。欲斷眾生諸苦惱故。欲令眾生	493	X61n1169_p0878a08
住安樂故。今當字汝為觀世音。無量壽佛般涅槃	494	X61n1169_p0878a09
已。第二恒河沙阿僧祇劫。彼土轉名一切珍寶所	495	X61n1169_p0878a10
成就世界。所有種種莊嚴。無量無邊。安樂世界所	496	X61n1169_p0878a11
不能及。汝於菩提樹下。成阿耨多羅三藐三菩提。	497	X61n1169_p0878a12
號遍出一切光明功德山王如來。　○勢至者。梵語	498	X61n1169_p0878a13
摩訶那缽。此云大勢至。現在極樂世界。第二補處	499	X61n1169_p0878a14
菩薩也。悲華經云。昔阿彌陀佛。為轉輪王時。大勢	500	X61n1169_p0878a15
至為第二太子。名曰尼摩。爾時寶藏如來。為王及	501	X61n1169_p0878a16
第一太子授記已。第二王子。亦白佛言。世尊。如我	502	X61n1169_p0878a17
所有身口意業。清淨福德。盡以回向阿耨多羅三	503	X61n1169_p0878a18
藐三菩提。願遍出一切光明功德山王佛。始初成	504	X61n1169_p0878a19
道。我當先請轉於法輪。隨其說法。所經時節。於其	505	X61n1169_p0878a20
中間行菩薩道。是佛涅槃後。正法滅已。我於其後。	506	X61n1169_p0878a21
次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我作佛時。所作	507	X61n1169_p0878a22
佛事。世界所有種種莊嚴。般涅槃後。正法住世。悉	508	X61n1169_p0878a23
如彼佛。等無有異。爾時佛告第二王子。汝今所願。	509	X61n1169_p0878a24
取大世界。如汝所願。當於如是最大世界。成阿耨	510	X61n1169_p0878b01
多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來。由汝	511	X61n1169_p0878b02
願取大世界故。因是字汝為得大勢。　○馬鳴者。梵	512	X61n1169_p0878b03
語阿溼矩沙。此云馬鳴。東天竺桑岐多國婆羅門。	513	X61n1169_p0878b04
得法於夜奢尊者。嘗製大乘起信論。末後勸人求	514	X61n1169_p0878b05
生淨土曰。眾生以住此娑婆世界。自畏不能常值	515	X61n1169_p0878b06
諸佛。親承供養。懼畏信心。難可成就。意欲退者。當	516	X61n1169_p0878b07
知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。	517	X61n1169_p0878b08
隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多	518	X61n1169_p0878b09
羅說。若人專念西方極樂世界。阿彌陀佛。所修善	519	X61n1169_p0878b10
根。回向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終無	520	X61n1169_p0878b11
有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住	521	X61n1169_p0878b12
正定聚。後付法於迦毗摩羅尊者已。即入龍奮迅	522	X61n1169_p0878b13
三昧。挺身虛空。如日輪相。還復本位。而取涅槃。　○	523	X61n1169_p0878b14
龍樹者。梵云那伽曷樹那。此云龍樹。南天竺國梵	524	X61n1169_p0878b15
志之裔。得法於迦毗摩羅尊者。意欲廣演經教。時	525	X61n1169_p0878b16
大龍菩薩。即以神力。接入龍宮。開七寶函。與諸方	526	X61n1169_p0878b17
等經典。九十日中。通解甚多。龍即送之出宮。還天	527	X61n1169_p0878b18
竺國。大宏法施。嘗造毗婆沙論。論中有稱讚彌陀	528	X61n1169_p0878b19
偈。其略曰。若人願作佛。心念阿彌陀。應時為現身。	529	X61n1169_p0878b20
是故我歸命。彼佛本願力。十方諸菩薩。來供養聽	530	X61n1169_p0878b21
法。是故我稽首。彼土諸菩薩。具足諸相好。以自莊	531	X61n1169_p0878b22
嚴身。我今皈命禮。又造大智度論云。菩薩常修念	532	X61n1169_p0878b23
佛三昧因緣故。所生常值諸佛。如般舟三昧中說。	533	X61n1169_p0878b24
菩薩入是三昧。即見生阿彌陀佛國。後付法迦那	534	X61n1169_p0878c01
提婆尊者已。入三昧。如蟬蛻而去。按入楞伽經。佛	535	X61n1169_p0878c02
告大慧云。大慧汝當知。善逝涅槃後。未來世當有。	536	X61n1169_p0878c03
持於我法者。南天竺國中。大名德比丘。厥號為龍	537	X61n1169_p0878c04
樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大乘法。得初歡	538	X61n1169_p0878c05
喜地。往生安樂國。自世尊入寂。七百年而龍樹出	539	X61n1169_p0878c06
世。適符佛記。　○天親者。梵云婆藪盤豆。此云天親。	540	X61n1169_p0878c07
言天親者。菩薩乃毗紐天親也。北天竺富婁叉國	541	X61n1169_p0878c08
人。於一切有部出家受業。樂聞小乘。輒毀大乘經	542	X61n1169_p0878c09
典。後聞其兄無著。誦十地經。聞已感悟。追悔前愆。	543	X61n1169_p0878c10
欲自斷舌。無著止之曰。昔以舌毀大乘。今以舌讚	544	X61n1169_p0878c11
大乘。補過自新。猶為善矣。斷舌絕言。其利安在。天	545	X61n1169_p0878c12
親於是精研覃思。製大乘論。凡百餘部。並行於世。	546	X61n1169_p0878c13
所製無量壽經論。開示淨土。立五念門。一禮拜。二	547	X61n1169_p0878c14
讚歎。三作願。四觀察。五回向。冠以偈曰。世尊我一	548	X61n1169_p0878c15
心。歸命盡十方。無礙光如來。願生安樂國。我作論	549	X61n1169_p0878c16
說偈。願見彌陀佛。普共諸眾生。往生安樂國。平居	550	X61n1169_p0878c17
兼修兜率觀。願覲慈氏。後捨壽。經六月現形。告無	551	X61n1169_p0878c18
著曰。吾已生慈氏前矣。　○廬山蓮社祖者。慧遠大	552	X61n1169_p0878c19
師也。師姓賈氏。雁門樓煩人。幼而好學。博綜六經。	553	X61n1169_p0878c20
尤善莊老。時道安法師。建剎太行恒山。遠往歸之。	554	X61n1169_p0878c21
聞講般若經。豁然開悟。因投簪受業。精思諷誦。以	555	X61n1169_p0878c22
夜繼晝。安歎曰。使道流東國者。其在遠乎。晉太元	556	X61n1169_p0878c23
六年。過潯陽。見廬山閒曠。可以棲止。乃立精舍。號	557	X61n1169_p0878c24
龍泉寺。時遠同門慧永。先居廬山西林。欲邀同止。	558	X61n1169_p0879a01
而遠學侶寖眾。西林隘不可處。刺史桓伊。為遠更	559	X61n1169_p0879a02
立寺山東。遂號東林。遠於是率眾行道。鑿池種蓮。	560	X61n1169_p0879a03
於水上立十二葉蓮華。因波隨轉。分刻晝夜。以為	561	X61n1169_p0879a04
行道之節。既而四方清信之士。聞風而至者。百二	562	X61n1169_p0879a05
十三人。遠曰。諸君之來。能無意於淨土乎。乃造西	563	X61n1169_p0879a06
方三聖像。建齋立社。令劉遺民著發願文。勒之石。	564	X61n1169_p0879a07
居山三十年。跡不入俗。專志淨土。澄心觀想。三見	565	X61n1169_p0879a08
聖像而沉厚不言。義熙十二年(七月晦夕)於般若臺之	566	X61n1169_p0879a09
東龕。方從定起。見阿彌陀佛。身滿虛空。圓光之中。	567	X61n1169_p0879a10
有諸化佛。觀音。勢至。左右侍立。又水流光明。分十	568	X61n1169_p0879a11
四支。回注上下。演說苦。空。無常。無我之音。佛告遠	569	X61n1169_p0879a12
曰。我以本願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。	570	X61n1169_p0879a13
又見社中先化者。佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民等。	571	X61n1169_p0879a14
皆在側前揖曰。師早發心。何來之晚。遠謂弟子法	572	X61n1169_p0879a15
淨。惠寶曰。吾始居此山十一年。三睹聖像。今復再	573	X61n1169_p0879a16
見。吾生淨土必矣。即自製遺戒。八月六日。端坐入	574	X61n1169_p0879a17
寂。年八十三。　○天台智者。乃天台山智顗大師也。	575	X61n1169_p0879a18
字德安。姓陳。潁川人。母孕時。夢香煙五采。縈繞懷	576	X61n1169_p0879a19
抱。及誕。室內光明洞然。眼有重瞳。臥必合掌。坐必	577	X61n1169_p0879a20
向西。少長見像即禮。逢僧必敬。年十八歲。投湘州	578	X61n1169_p0879a21
果願寺。法緒出家。誦法華經。兼通律藏。性樂禪悅。	579	X61n1169_p0879a22
詣光州大蘇山。禮慧思禪師。思一見曰。昔日靈山	580	X61n1169_p0879a23
同聽法華。宿緣所追。今復來矣。即示以普賢道場。	581	X61n1169_p0879a24
為說四安樂行。顗乃於此山。修法華三昧。始經三	582	X61n1169_p0879b01
夕。誦至藥王品。是真精進。是名真法供養如來。身	583	X61n1169_p0879b02
心豁然。寂然入定。照了法華。達諸法相。陳光大元	584	X61n1169_p0879b03
年。初至金陵。居瓦官寺。創宏禪法。太建七年。往臨	585	X61n1169_p0879b04
海天台山。結庵於北峰。居焉。未幾。奉詔入金陵。陳	586	X61n1169_p0879b05
亡。去之廬山。又周遊荊揚間。隋開皇十四年。歸天	587	X61n1169_p0879b06
台。前後造寺三十六所。佛像八十萬軀。親度僧一	588	X61n1169_p0879b07
萬四千人。贖魚溪梁六十餘所。作放生池。表聞	589	X61n1169_p0879b08
於朝。嚴禁採捕。龍天致敬。道俗向化。法教於斯大	590	X61n1169_p0879b09
盛。晉王廣。從受菩薩戒。奉以名曰智者。嘗作淨土	591	X61n1169_p0879b10
十疑論。觀經疏等。顗化緣既畢。往剡東石城寺。謂	592	X61n1169_p0879b11
弟子曰。吾當卒於此矣。命施床東壁。面向西方。專	593	X61n1169_p0879b12
稱阿彌陀佛。觀音。及般若名。又令多然香火。唱無	594	X61n1169_p0879b13
量壽佛經。及觀經題竟。弟子請云。未審大師證入	595	X61n1169_p0879b14
何位。沒此何生。顗曰。吾不領眾。必淨六根。損己利	596	X61n1169_p0879b15
人。但證五品。吾諸師友。今從觀音。勢至。皆來迎我。	597	X61n1169_p0879b16
言訖端坐。如入三昧。年六十七。開皇十七年。十一	598	X61n1169_p0879b17
月二十四日也。　○法智者。名知禮。字約言。明州金	599	X61n1169_p0879b18
氏子。其父母禱佛求嗣。夢神僧攜一童子。畀之曰。	600	X61n1169_p0879b19
此佛子羅羅也。未幾。生禮。七歲喪母。號哭不絕。	601	X61n1169_p0879b20
白父求出家。遂往太平興國寺。依洪選師得度。稍	602	X61n1169_p0879b21
長。依寶雲寺。義通法師。學教觀。圓頓之旨。一受即	603	X61n1169_p0879b22
了。化中。通既歸寂。受請主乾符寺。尋徙保恩院。	604	X61n1169_p0879b23
敷揚教觀。學徒踵至。明州旱。禮與慈雲式公。修光	605	X61n1169_p0879b24
明懺。約三日不雨。當自焚一手。如期。果大雨。大中	606	X61n1169_p0879c01
祥符三年。重建保恩。賜名。曰延慶。六年。建念佛施	607	X61n1169_p0879c02
戒會。親為疏文。以勸念佛。結萬人以為一社。心心	608	X61n1169_p0879c03
繫念。日日要期。每歲仲春。同集一處。同修供養。同	609	X61n1169_p0879c04
聽法音。會彼萬心。以為一志。俾成淨業。誓取往生。	610	X61n1169_p0879c05
自此二月望日。每歲舉會以為常。嘗集十僧。修法	611	X61n1169_p0879c06
華懺三年。期以懺畢焚身。供養妙經。求生淨土。後	612	X61n1169_p0879c07
為眾沮不果。復集十僧。修大悲懺三年。然三指供	613	X61n1169_p0879c08
佛。天禧四年。駙馬李遵勗。奏禮高行。賜號法智大	614	X61n1169_p0879c09
師。敕令住世演教。禮以從上諸祖。闡揚淨土。多談	615	X61n1169_p0879c10
事相。罕示觀門。暫被時機。未窮圓頓。因取天台觀	616	X61n1169_p0879c11
無量壽經疏。研極理奧。曲暢元風。成妙宗鈔。數萬	617	X61n1169_p0879c12
餘言。其餘撰述。多指歸淨土。妙宗最切。時方詔天	618	X61n1169_p0879c13
下立放生池。禮歲遇佛生日。結放生會。集眾作法。	619	X61n1169_p0879c14
天聖六年。正月元日。將示寂。建光明懺七日。至五	620	X61n1169_p0879c15
日。結跏趺坐。召大眾說法畢。驟稱阿彌陀佛數百	621	X61n1169_p0879c16
聲。奄然而逝。年六十九。露龕二七日。爪髮加長。闍	622	X61n1169_p0879c17
維時。舌根不壞。若蓮花然。上能歸所歸竟。下能請	623	X61n1169_p0879c18
所請。我今皈命禮三寶者。能請也。求乞冥加發神	624	X61n1169_p0879c19
識。所請也。能請具四感。所請具四應。感應四句。釋	625	X61n1169_p0879c20
在後文。此中感為顯感。冥加。乃法身冥應也。發神	626	X61n1169_p0879c21
識者。求乞三寶加其智慧也。皈命請加竟。	627	X61n1169_p0879c22
○二造論成益。	628	X61n1169_p0879c23
敬採經論秘密旨　　闡明淨土生無生	629	X61n1169_p0879c24
普使將來悟此門　　斷疑生信階不退	630	X61n1169_p0880a01
上二句。明造論。下二句。乃成益也。秘密旨者。三德	631	X61n1169_p0880a02
密藏之旨。三德者。法身。般若。解脫。名為三。皆具常	632	X61n1169_p0880a03
樂我淨。名為德。此三不縱橫。不並別。不可思議。故	633	X61n1169_p0880a04
曰秘密。涅槃云。安置諸子秘密藏中。我亦不久自	634	X61n1169_p0880a05
住其中。故知自他初心。無不皆修。自他後心。無不	635	X61n1169_p0880a06
皆入。即下文一念心性圓三諦理。以圓三觀而證	636	X61n1169_p0880a07
入。所謂常寂光土也。闡明者。發明也。淨土生無生	637	X61n1169_p0880a08
者。謂因緣所生法。全體即中道無生也。普使將來	638	X61n1169_p0880a09
悟此門。斷疑生信階不退者。疑雖無量。大略有三。	639	X61n1169_p0880a10
一者邪疑。但信緣影之虛妄。不信佛土之唯心。二	640	X61n1169_p0880a11
者偏疑。但信偏空之真。不知妙有之俗。三者漸疑。	641	X61n1169_p0880a12
但信修德之漸。不知性德之橫。今悟此門。則斷邪	642	X61n1169_p0880a13
疑生正信。斷偏疑生圓信。斷漸疑生頓信。不退有	643	X61n1169_p0880a14
三。一位不退。入聖流不墮凡地。二行不退。恒度生	644	X61n1169_p0880a15
不墮二乘地。三念不退。心心流入薩婆若海。今入	645	X61n1169_p0880a16
此門。念念中圓斷三疑。圓生三信。圓證三不退也。	646	X61n1169_p0880a17
第二請加述意竟。	647	X61n1169_p0880a18
○第三分門立論。於中又二。初分門。二立論○今	648	X61n1169_p0880a19
初。	649	X61n1169_p0880a20
將造此論。立為十門。一一真法界門。二身土緣起門。	650	X61n1169_p0880a21
三心土相即門。四生佛不二門。五法界為念門。六境	651	X61n1169_p0880a22
觀相吞門。七三觀法爾門。八感應任運門。九彼此恒	652	X61n1169_p0880a23
一門。十現未互在門。	653	X61n1169_p0880a24
徹祖曰。十門大旨。初明理具。二明事造。前二是總。	654	X61n1169_p0880b01
後八為別。三四兩門。偏顯性德。五等諸門。偏顯修	655	X61n1169_p0880b02
德。第九橫論。第十豎論。然於其間。第五一門為最	656	X61n1169_p0880b03
要。以事理總別性修橫豎等義。舉不外此一念。以	657	X61n1169_p0880b04
是全體法界故。是故學者。但能於此一門洞明。則	658	X61n1169_p0880b05
前後諸門。盡在是矣。又此十科皆稱門者。門以能	659	X61n1169_p0880b06
通為義。謂此十科。門門皆通故。下明立論。先明第	660	X61n1169_p0880b07
一。	661	X61n1169_p0880b08
○初一真法界門。又二。初偈頌。二論文○今初。	662	X61n1169_p0880b09
一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非殊致。	663	X61n1169_p0880b10
此科明理具者。謂眾生一念心性。本具三千實相。	664	X61n1169_p0880b11
法華經云。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。何謂諸	665	X61n1169_p0880b12
法實相。所謂諸法如是相。如是性等也。謂此心中。	666	X61n1169_p0880b13
本具十法界。十界各具十界。共成百界。每界又具	667	X61n1169_p0880b14
十如是。則成千如是。故曰百界千如也。又有假名	668	X61n1169_p0880b15
一千。實法一千。依報一千。則成三千。此三千法。不	669	X61n1169_p0880b16
離一念妄心。妄心既然。妄境亦爾。隨拈一香一華	670	X61n1169_p0880b17
一塵一聲。皆即三千實相。是故依正融通。生佛非	671	X61n1169_p0880b18
殊也。	672	X61n1169_p0880b19
○二論文分二。初立義。二防難。初又三。初總標。二	673	X61n1169_p0880b20
別釋。三結成○今初。	674	X61n1169_p0880b21
論曰。一真法界。即眾生本有心性。此之心性。具無量	675	X61n1169_p0880b22
德。受無量名。	676	X61n1169_p0880b23
若約性德。隨拈一法。皆即法界。皆具無量德。受無	677	X61n1169_p0880b24
量名。今言眾生心性者。乃觀心釋。謂心佛眾生。三	678	X61n1169_p0880c01
無差別。若約佛法釋。初機之人。則疑太高。若約眾	679	X61n1169_p0880c02
生法。又疑太廣。故但就現前一念第六意識釋。近	680	X61n1169_p0880c03
而復要也。眾生者。謂五陰四大和合。假曰眾生。本	681	X61n1169_p0880c04
有者。本來非無。強名曰有也。心性者。寂而常照。強	682	X61n1169_p0880c05
名曰心。照而常寂。強名曰性。德者。實有功能。名者。	683	X61n1169_p0880c06
隨功立號也。總標竟。	684	X61n1169_p0880c07
○二別釋二。初徵釋具德。二徵釋受名。初又四。初	685	X61n1169_p0880c08
分別三德。二融會三德。三會同三諦。四引經證	686	X61n1169_p0880c09
明。初又二。初總標。二別明○今初。	687	X61n1169_p0880c10
云何具無量德。舉要言之。謂性體。性量。性具。	688	X61n1169_p0880c11
○二別明又三。初明性體。二明性量。三明性具○	689	X61n1169_p0880c12
今初。	690	X61n1169_p0880c13
云何性體。謂此心性。離四句。絕百非。體性堅凝。清淨	691	X61n1169_p0880c14
無染。不生不滅。常住不壞。	692	X61n1169_p0880c15
離四絕百。正顯體。體性下四句。明具德。四句者。謂	693	X61n1169_p0880c16
有句。無句。亦有亦無句。非有非無句。百非。謂上四	694	X61n1169_p0880c17
句。各具四句。四四成十六句。約三世。則成四十八	695	X61n1169_p0880c18
句。已起四十八。未起四十八。則成九十六句。加根	696	X61n1169_p0880c19
本四句。共為百句也。而言離絕者。謂此性體。本離	697	X61n1169_p0880c20
言說相。離名字相。離心緣相。法華云。是法非思量	698	X61n1169_p0880c21
分別之所能解。謂一落思量分別。則不出四句。若	699	X61n1169_p0880c22
執四句。則成外道四句邪見。故般若云。般若如大	700	X61n1169_p0880c23
火聚。四邊不可觸。觸著便燒。然亦不可定離。墮絕	701	X61n1169_p0880c24
言見。若能融會之。則般若如清涼池。四門皆堪入	702	X61n1169_p0881a01
道。而成圓教四門。故起信論云。復次真實空者。從	703	X61n1169_p0881a02
本已來。一切染法。不相應故。離一切法差別相故。	704	X61n1169_p0881a03
無有虛妄分別心故。應知真如。非有相。非無相。非	705	X61n1169_p0881a04
亦有亦無相。非非有非無相。非一相。非異相。非亦	706	X61n1169_p0881a05
一亦異相。非非一非異相。略說。以一切眾生妄分	707	X61n1169_p0881a06
別心不能觸。故立為空。據實道理。妄念非有。空性	708	X61n1169_p0881a07
亦空。以所遮是無。能遮亦無故。下明具德。體性堅	709	X61n1169_p0881a08
凝。我德也。我者。主宰義。能為主故。不被所破。故曰	710	X61n1169_p0881a09
堅凝。顯心性乃十界萬法之主。清淨無染。淨德也。	711	X61n1169_p0881a10
謂本性清淨。無五住之惑染。不生不滅。樂德也。謂	712	X61n1169_p0881a11
本無分段變易二種生滅故。常住不壞。常德也。又	713	X61n1169_p0881a12
四句。各具四德。明性體竟。	714	X61n1169_p0881a13
○二明性量。	715	X61n1169_p0881a14
云何性量。謂此心性。豎窮三際。橫遍十方。世界有邊。	716	X61n1169_p0881a15
虛空無邊。虛空有邊。心性無邊。現在有邊。過未無邊。	717	X61n1169_p0881a16
過未有邊。心性無邊。無盡無盡。無量無量。	718	X61n1169_p0881a17
三際者。過去現在未來為三世。過去亦具三。謂過	719	X61n1169_p0881a18
去過去。過去現在。過去未來。現在亦具三。謂現在	720	X61n1169_p0881a19
過去。現在現在。現在未來。未來亦具三。謂未來過	721	X61n1169_p0881a20
去。未來現在。未來未來。加根本一世。則成十世。古	722	X61n1169_p0881a21
德云。十世古今。始終不離於當念。故曰豎窮三際	723	X61n1169_p0881a22
也。十方者。約正報則為十界。約依報則曰十方。據	724	X61n1169_p0881a23
華嚴經。此世界海。有須彌山微塵數風輪所持。能	725	X61n1169_p0881a24
持寶光牟尼香水海。此香水海。出大蓮華。名種種	726	X61n1169_p0881b01
光明蕊香幢。此世界住在其中。此世界金剛輪圍	727	X61n1169_p0881b02
山內。所有大地中。有十不可說佛剎微塵數香水	728	X61n1169_p0881b03
海。此香水海中。各有大蓮華。一一蓮華。各有世界	729	X61n1169_p0881b04
種。於中安住。一一世界種。各有二十重華藏世界。	730	X61n1169_p0881b05
次第布列。如此十不可說佛剎微塵數香水海雖	731	X61n1169_p0881b06
多。不出一念心性之相分。故曰無邊剎海。自他不	732	X61n1169_p0881b07
隔於毫端。故曰橫遍十方也。世界有邊等四句。釋	733	X61n1169_p0881b08
橫遍義。謂上佛剎微塵數香水海中。重重世界雖	734	X61n1169_p0881b09
多。總不出虛空外。故曰世界有邊。虛空無邊也。虛	735	X61n1169_p0881b10
空有邊。心性無邊者。虛空有相。心性無相故。楞嚴	736	X61n1169_p0881b11
經云。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依	737	X61n1169_p0881b12
空所生。漚滅空本無。況復諸三有。又曰。十方虛空。	738	X61n1169_p0881b13
生汝心內。猶如片雲。點太清裏。故曰虛空有邊。心	739	X61n1169_p0881b14
性無邊也。現在有邊等四句。釋豎窮義。現在有邊	740	X61n1169_p0881b15
者。過去未來。乃現在之邊際故。過未無邊者。過未	741	X61n1169_p0881b16
無盡故。過未有邊。心性無邊者。經云。心生種種法	742	X61n1169_p0881b17
生。心滅種種法滅。心生。乃過去邊際。心滅。乃未來	743	X61n1169_p0881b18
邊際。故曰過未有邊。心性本無生滅。故曰無邊也。	744	X61n1169_p0881b19
無盡無量者。總結也。上句結豎。下句結橫。無盡者。	745	X61n1169_p0881b20
謂非有盡之無盡。乃離四句絕百非之無盡。無量	746	X61n1169_p0881b21
亦然。明性量竟。	747	X61n1169_p0881b22
○三明性具又三。初明假名。二明正報。三明依報	748	X61n1169_p0881b23
○今初。而言假名者。乃十法界。各各名字。謂此	749	X61n1169_p0881b24
名字。依正報實法而立。謂佛名字。乃至地獄名	750	X61n1169_p0881c01
字。對實法而言。故曰假名也。	751	X61n1169_p0881c02
云何性具。謂此心性。具十法界。謂佛法界。菩薩法界。	752	X61n1169_p0881c03
緣覺法界。聲聞法界。天法界。修羅法界。人法界。畜生	753	X61n1169_p0881c04
法界。餓鬼法界。地獄法界。此是假名。	754	X61n1169_p0881c05
釋此假名又二。初略釋假名。二略明法界。謂此心	755	X61n1169_p0881c06
性具十法界者。謂具假名。實法。依報。三千法也。梵	756	X61n1169_p0881c07
云佛陀。此云覺者。謂自覺。覺他。覺滿。自覺異凡夫。	757	X61n1169_p0881c08
覺他異二乘。覺滿異菩薩。佛則三覺圓。萬德備。故	758	X61n1169_p0881c09
名覺者。梵云菩提薩埵。此云覺有情。約自行。則雖	759	X61n1169_p0881c10
然覺悟。而情念未盡。故曰覺有情。約化他。則為覺	760	X61n1169_p0881c11
悟有情眾生也。梵云辟支迦羅。此翻緣覺。而有二	761	X61n1169_p0881c12
種。若出有佛世。修十二因緣。觀悟道。名緣覺。若出	762	X61n1169_p0881c13
無佛世。無師自悟。則名獨覺。聲聞者。大乘則以佛	763	X61n1169_p0881c14
道聲。令一切聞。故曰聲聞。小乘則聞佛四諦音聲	764	X61n1169_p0881c15
而悟道。故曰聲聞。梵云提婆。此云天。天者。天然。為	765	X61n1169_p0881c16
常受天然之樂。故云天。此攝六欲。四禪。四空。梵云	766	X61n1169_p0881c17
阿修羅。此云無端正。男醜女美。又翻非天。謂似天	767	X61n1169_p0881c18
而非天也。而有天人鬼畜四類。梵云摩舍喃。此	768	X61n1169_p0881c19
云人。人者。忍也。謂能安忍違順也。此該四洲。梵云	769	X61n1169_p0881c20
底栗車。此云畜生。此該水陸空三種。梵云閃多。此	770	X61n1169_p0881c21
云鬼。謂有財。少財。無財等。梵云泥犁耶。此云無有。	771	X61n1169_p0881c22
謂無樂有苦。地獄。乃此方約義立名。謂地下之獄。	772	X61n1169_p0881c23
故名地獄。此分大小寒熱等不同。此略釋假名。二	773	X61n1169_p0881c24
釋法界有三義。謂十數是能依。法界是所依。能所	774	X61n1169_p0882a01
合稱。故言十法界。又此十法界。各各因。各各果。不	775	X61n1169_p0882a02
相混濫。故言十法界。又此十法。一一當體是法界。	776	X61n1169_p0882a03
故言十法界。釋假名竟。	777	X61n1169_p0882a04
○二明正報。	778	X61n1169_p0882a05
復有正報。謂佛五陰。菩薩五陰。乃至地獄五陰。此是	779	X61n1169_p0882a06
實法。	780	X61n1169_p0882a07
正報者。謂無明為因。業為緣。所感名色。即指此名	781	X61n1169_p0882a08
色乃正感之報。故曰正報。言名色者。謂第八識投	782	X61n1169_p0882a09
胎時。識心無相。但有其名。故曰名。父精母血。有質	783	X61n1169_p0882a10
之法。故曰色。五陰者。開名色二法而為五。開名。為	784	X61n1169_p0882a11
受想行識四陰。色。即色陰。陰者。陰蓋義。蓋覆法身	785	X61n1169_p0882a12
故。又名五蘊。蘊者。積聚義。積聚生死故。佛五陰者。	786	X61n1169_p0882a13
非漏非無漏法性五陰。謂真善妙色。第一正受。無	787	X61n1169_p0882a14
上妙慧。真性解脫。一切智見。菩薩五陰者。謂亦有	788	X61n1169_p0882a15
漏亦無漏五陰。淨不淨色。樂無樂受。我無我想行。	789	X61n1169_p0882a16
常無常識。緣覺聲聞。無漏五陰。謂戒。定	790	X61n1169_p0882a17
。慧。解脫。解	791	X61n1169_p0882a17
脫知見。人天。善有漏五陰。四惡趣。惡有漏五陰。此	792	X61n1169_p0882a18
是實法者。對假名而言也。正報竟。	793	X61n1169_p0882a19
○三明依報。	794	X61n1169_p0882a20
復有依報。謂佛國土。菩薩國土。乃至地獄國土。	795	X61n1169_p0882a21
依報者。乃十界眾生所依住故。又依正報所感故。	796	X61n1169_p0882a22
佛國土者。謂佛所依常寂光淨土。菩薩國土分三。	797	X61n1169_p0882a23
若圓別菩薩。無明破者。居實報國土。亦分入寂光	798	X61n1169_p0882a24
國土。若見思盡者。依方便國土。若未盡者。依人天	799	X61n1169_p0882b01
住。通菩薩惑盡者。依方便國土。未盡者。依人天住。	800	X61n1169_p0882b02
藏菩薩。依人天住。聲聞緣覺惑盡者。依方便住。未	801	X61n1169_p0882b03
盡者。依人天住。天依宮殿住。人依地住。修羅依海	802	X61n1169_p0882b04
底海畔住。畜生依地水空住。鬼依糞穢火住。八寒	803	X61n1169_p0882b05
八熱。乃地獄國土。此上十界。界各具十共。成百界。	804	X61n1169_p0882b06
又各具十如是。共成千如是。復有假名一千。正報	805	X61n1169_p0882b07
一千。依報一千。共成三千。又理具三千。事造三千。	806	X61n1169_p0882b08
兩重三千。同居一念。故曰性具也。明性具竟。已上	807	X61n1169_p0882b09
分別三德竟。	808	X61n1169_p0882b10
○二融會三德。	809	X61n1169_p0882b11
令易解故。作此三種分別。得意為言。即性具是性體	810	X61n1169_p0882b12
性量。性體離過絕非。即性具十界離過絕非。性體堅	811	X61n1169_p0882b13
凝。清淨無染。不生不滅。常住不壞。性具十界亦然。性	812	X61n1169_p0882b14
量豎窮橫遍。無盡無盡。無量無量。性具十界亦然。正	813	X61n1169_p0882b15
報五陰。同性體性量。清淨周遍。依報國土亦然。	814	X61n1169_p0882b16
融者。和也。謂和會三德也。釋此又二。初會假名。二	815	X61n1169_p0882b17
例依正。初又二。初總。次別。令易解故。作此三種分	816	X61n1169_p0882b18
別。得意為言。即性具是性體性量。此乃總融會也。	817	X61n1169_p0882b19
下乃別會。又二。初融會體具。次融會量具。文云。性	818	X61n1169_p0882b20
體離過絕非。即性具十界離過絕非者。此顯現前	819	X61n1169_p0882b21
事法界一切諸法。隨拈一香一華。乃至一微塵一	820	X61n1169_p0882b22
芥子。皆是性體。皆離四句。皆絕百非也。性體堅凝。	821	X61n1169_p0882b23
清淨無染。不生不滅。常住不壞。性具十界亦然者。	822	X61n1169_p0882b24
乃顯隨拈一香一華。乃至微塵芥子。皆是常樂我	823	X61n1169_p0882c01
淨四德也。此乃融會體具。下融會量具。性量豎窮	824	X61n1169_p0882c02
橫遍。無盡無盡。無量無量。性具十界亦然者。乃隨	825	X61n1169_p0882c03
拈一香一華。皆豎窮橫遍。無盡無量也。此足顯事	826	X61n1169_p0882c04
事無礙法界也。此融會假名竟。下例明依正也。正	827	X61n1169_p0882c05
報五陰。同性體性量。清淨周遍。此乃例明正報也。	828	X61n1169_p0882c06
謂十界正報五陰。乃至地獄極惡五陰。亦是性體	829	X61n1169_p0882c07
離過絕非。體性堅凝。清淨無染。不生不滅。常住不	830	X61n1169_p0882c08
壞。亦是性量之豎窮橫遍。無盡無量也。依報國土	831	X61n1169_p0882c09
亦然者。例明依報也。謂乃至地獄極惡依報。隨拈	832	X61n1169_p0882c10
一法。皆是性體離過絕非。體性堅凝。清淨無染。不	833	X61n1169_p0882c11
生不滅。常住不壞。亦是性量之豎窮橫遍。無盡無	834	X61n1169_p0882c12
量也。故偈云。依正本融通。生佛非殊致也。此融會	835	X61n1169_p0882c13
三德竟。	836	X61n1169_p0882c14
○三會同三諦。	837	X61n1169_p0882c15
此之三法。亦名三諦。性體即中諦。性量即真諦。性具	838	X61n1169_p0882c16
即俗諦。	839	X61n1169_p0882c17
諦者。謂自性不虛。故稱為諦。又見此三諦。得不顛	840	X61n1169_p0882c18
倒覺。故稱為諦。又能以此示於他。故稱為諦。中諦	841	X61n1169_p0882c19
者。統一切法之謂也。故下文云。離即離非。是即非	842	X61n1169_p0882c20
即也。真諦者。泯一切法也。故下文云。一切俱非也。	843	X61n1169_p0882c21
俗諦者。立一切法也。故下文云。一切俱即也。會同	844	X61n1169_p0882c22
三諦竟。	845	X61n1169_p0882c23
○四引經證明又二。初引三藏文證。二引七大文	846	X61n1169_p0882c24
證。初又三。初引空如來藏。二引不空如來藏。三	847	X61n1169_p0883a01
引空不空如來藏○今初。	848	X61n1169_p0883a02
故楞嚴經云。而如來藏妙明圓心。非心。非空。非地水	849	X61n1169_p0883a03
火風。非眼耳鼻舌身意。非色聲香味觸法。非眼界。乃	850	X61n1169_p0883a04
至非意識界。非無明。乃至非老死。非無明盡。乃至非	851	X61n1169_p0883a05
老死盡。非苦集滅道。非智。非得。非檀那。乃至非般剌	852	X61n1169_p0883a06
若。非怛答阿羯。非阿羅訶。非三藐三菩。非常樂我淨。	853	X61n1169_p0883a07
此即性量無相。是為真諦。	854	X61n1169_p0883a08
大佛頂文句云。此正顯心性。正隨緣而成十界染	855	X61n1169_p0883a09
淨諸法。而染淨法中。隨拈一法。皆即豎窮橫遍。無	856	X61n1169_p0883a10
盡無量之圓融大真諦也。一切俱非者。即藏性如	857	X61n1169_p0883a11
實空義。正隨緣而常不變也。言如來藏妙明圓心	858	X61n1169_p0883a12
者。隨緣不變名為如。不變隨緣名曰來。唯是一心	859	X61n1169_p0883a13
名曰藏。不可思議故曰妙。性自靈知故曰明。豎窮	860	X61n1169_p0883a14
橫遍故曰圓。重在圓字。為顯性量。然此三諦。有橫	861	X61n1169_p0883a15
有豎。豎。則即橫論豎。橫。則即豎論橫。今云一切俱	862	X61n1169_p0883a16
非。乃即豎論橫也。首言非心者。即指心法。次非空。	863	X61n1169_p0883a17
乃至非般剌若。指眾生法。次如是乃至非常樂我	864	X61n1169_p0883a18
淨。即指佛法。意顯心佛眾生。三無差別。約真諦而	865	X61n1169_p0883a19
論。故曰一非一切俱非也。若即橫論豎。豎中亦具	866	X61n1169_p0883a20
三諦。眾生法中。非空。至非意識界。是六凡法。屬俗	867	X61n1169_p0883a21
諦。非無明。乃至非老死。非無明盡。乃至非老死盡。	868	X61n1169_p0883a22
是緣覺法。非苦集滅道。非智非得。乃聲聞法。此二	869	X61n1169_p0883a23
屬真諦。緣覺法中。非無明。乃至非老死。乃流轉門。	870	X61n1169_p0883a24
非無明盡。乃至非老死盡。乃還滅門。聲聞法中。苦	871	X61n1169_p0883b01
集滅道。乃生滅四諦。非智非得。乃聲聞之果。非檀	872	X61n1169_p0883b02
那。乃至非般剌若。及六波羅蜜。是菩薩法。非怛答	873	X61n1169_p0883b03
阿羯。至非常樂我淨。乃佛法。此二屬中諦。梵云怛	874	X61n1169_p0883b04
答阿羯。此云如來。阿羅訶。此云無生。三藐三菩。此	875	X61n1169_p0883b05
云正遍知。今一切俱非。所謂一空一切空。假中皆	876	X61n1169_p0883b06
空。不思議大真諦也。空如來藏竟。	877	X61n1169_p0883b07
○二引不空如來藏。	878	X61n1169_p0883b08
而如來藏元明心妙。即心。即空。即地水火風。即六凡。	879	X61n1169_p0883b09
即二乘。乃至即如來常樂我淨。此即性具十界。是為	880	X61n1169_p0883b10
俗諦。	881	X61n1169_p0883b11
此文略。若約全文云。以是俱非世出世故。即如來	882	X61n1169_p0883b12
藏元明心妙。即心即空等也。以是俱非世出世者。	883	X61n1169_p0883b13
結上起下。非六凡。故非世。非四聖。故非出世。由其	884	X61n1169_p0883b14
一切俱非。所以一切俱即。即者。是也。此顯染淨諸	885	X61n1169_p0883b15
法。隨拈一法。無不具足三千實相。是圓融俗諦。一	886	X61n1169_p0883b16
切俱即。即藏性如實不空義。正隨緣而常不變也。	887	X61n1169_p0883b17
元明心妙。重一妙字。為顯性具。心佛眾生。三無差	888	X61n1169_p0883b18
別。一即。一切俱即。又三諦俱即。所謂一假一切假。	889	X61n1169_p0883b19
空中皆假。不思議大俗諦也。不空藏竟。	890	X61n1169_p0883b20
○三引空不空如來藏。	891	X61n1169_p0883b21
而如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。此即性體	892	X61n1169_p0883b22
統攝。是為中諦。	893	X61n1169_p0883b23
文云。以是俱即世出世故。即如來藏妙明心元等。	894	X61n1169_p0883b24
以是俱即世出世故者。結上起下。由其俱非。而又	895	X61n1169_p0883c01
俱即。所以即妙明心元。此顯十界染淨諸法。隨拈	896	X61n1169_p0883c02
一法。無不皆是離過絕非。圓融中諦。一切雙遮雙	897	X61n1169_p0883c03
照。即藏性遮照同時義。正隨緣而常不變也。妙明	898	X61n1169_p0883c04
心元。重一元字。為顯性體統攝。離即離非。乃雙遮	899	X61n1169_p0883c05
上文。是即非即。乃雙照上文。心佛眾生。三無差別。	900	X61n1169_p0883c06
一遮照。一切遮照。又三諦俱遮俱照。即所謂一中	901	X61n1169_p0883c07
一切中。空假俱中。不思議大中諦也。引三藏文證	902	X61n1169_p0883c08
竟。	903	X61n1169_p0883c09
○二引七大文證。	904	X61n1169_p0883c10
又云。如來藏性色真空。性空真色。清淨本然。周遍法	905	X61n1169_p0883c11
界。地水火風空見識。莫不如是。地水火風空見識。即	906	X61n1169_p0883c12
性具也。清淨本然。性體也。周遍法界。性量也。又地水	907	X61n1169_p0883c13
火風空。清淨本然。周遍法界。即依報國土性體性量	908	X61n1169_p0883c14
也。見識清淨本然。周遍法界。即正報五陰性體性量	909	X61n1169_p0883c15
也。	910	X61n1169_p0883c16
此中文分二節。又云如來藏性色真空。至莫不如	911	X61n1169_p0883c17
是。乃引經文。下乃釋義證成。經中地大則曰性色	912	X61n1169_p0883c18
真空。性空真色。清淨本然。周遍法界。空大則曰性	913	X61n1169_p0883c19
覺真空。性空真覺。見大則曰性見覺明。覺精明見。	914	X61n1169_p0883c20
總攝聞覺知。識大則曰性識明知。覺明真識。妙覺	915	X61n1169_p0883c21
湛然。周遍法界。文雖少差。不出二諦。故曰莫不如	916	X61n1169_p0883c22
是也。下乃釋成。又二。初總。次別。地水火風空見識。	917	X61n1169_p0883c23
乃總十法界依正二報。故曰性具也。七大各各清	918	X61n1169_p0883c24
淨本然。離過絕非。故為性體。各各周遍法界。故為	919	X61n1169_p0884a01
性量也。下乃別釋。謂別其依正各具三諦也。引經	920	X61n1169_p0884a02
證明竟。大科徵釋具德已竟。	921	X61n1169_p0884a03
○二徵釋受名。	922	X61n1169_p0884a04
云何受無量名。舉要言之。此之心性。或名空如來藏。	923	X61n1169_p0884a05
或名真如。佛性。或名庵摩羅識。或名大圓鏡智。或名	924	X61n1169_p0884a06
菩提。涅槃。性體性量名空如來藏。即性具十界五陰	925	X61n1169_p0884a07
國土名空如來藏。性體性量名真如佛性。即性具等	926	X61n1169_p0884a08
名真如佛性。性體性量名庵摩羅識。即性具等名庵	927	X61n1169_p0884a09
摩羅識。性體性量名大圓鏡智。即性具等名大圓鏡	928	X61n1169_p0884a10
智。性體性量名菩提涅槃。即性具等名菩提涅槃。	929	X61n1169_p0884a11
文分二段。初略引七名。一法不立。名空如來藏。不	930	X61n1169_p0884a12
妄不變。名真如。離過絕非。名佛性。洞照萬法。名大	931	X61n1169_p0884a13
圓鏡智。諸佛所得。名菩提。寂靜無為。名涅槃。分別	932	X61n1169_p0884a14
一切而無染。名庵摩羅識。此云清淨識。二融會七	933	X61n1169_p0884a15
名。性體性量名空如來藏。即性具等名空如來藏	934	X61n1169_p0884a16
者。謂性具十界依正。隨拈一法。皆名空如來藏等	935	X61n1169_p0884a17
也。又既論十界。必分六即。謂理即空如來藏。乃至	936	X61n1169_p0884a18
究竟空如來藏。故下文明初後心也。真如佛性等	937	X61n1169_p0884a19
準知。第二別釋竟。	938	X61n1169_p0884a20
○三結成。	939	X61n1169_p0884a21
故曰。一真法性中。具足十法界。依正本融通。生佛非	940	X61n1169_p0884a22
殊致。	941	X61n1169_p0884a23
○大科立義竟。	942	X61n1169_p0884a24
○二防難又二。初問。二答。初又二。初雙開二心。二	943	X61n1169_p0884b01
初後互難○今初。	944	X61n1169_p0884b02
問曰。此一真法界。為初心是。為後心是。	945	X61n1169_p0884b03
初心者。理即位。後心者。究竟位。言六即者。六明事	946	X61n1169_p0884b04
相。因果無差。即顯理性。初後體同。無機子曰。癡禪	947	X61n1169_p0884b05
任性。濫上聖以矜高。狂慧隨情。居下凡而自屈。由	948	X61n1169_p0884b06
是天台大師明六即佛。破二種見。揀其太過。六分	949	X61n1169_p0884b07
因果之事殊。收彼不收。即顯聖凡之理等。六即頌	950	X61n1169_p0884b08
曰。動靜理全是。行藏事盡非。冥冥隨物去。杳杳不	951	X61n1169_p0884b09
知歸。此頌理即佛也。方聽無生曲。始聞不死歌。今	952	X61n1169_p0884b10
知當體是。翻恨自蹉跎。此頌名字即佛。念念照常	953	X61n1169_p0884b11
理。心心息幻塵。遍觀諸法性。無假亦無真。此頌觀	954	X61n1169_p0884b12
行即佛。四住雖先落。六塵未盡空。眼中猶有翳。空	955	X61n1169_p0884b13
裏見華紅。此頌相似即佛。豁爾心開悟。湛然一切	956	X61n1169_p0884b14
通。窮源猶未盡。尚見月朦朧。此頌分證即佛。從來	957	X61n1169_p0884b15
真是妄。今日妄皆真。但復本時性。更無一法新。此	958	X61n1169_p0884b16
頌究竟即佛。今雙開二心。乃以事難理也。	959	X61n1169_p0884b17
○二初後互難。	960	X61n1169_p0884b18
若初心是。應無七名。若後心是。應無九界。初後俱墮。	961	X61n1169_p0884b19
立義不成。	962	X61n1169_p0884b20
應無七名者。不達七名各具六即。應無九界者。不	963	X61n1169_p0884b21
達佛證窮十界。	964	X61n1169_p0884b22
○二答又二。初略明。二詳釋○今初。	965	X61n1169_p0884b23
答曰。此正顯初心是。以初心是故。方有後心是。以後	966	X61n1169_p0884b24
心是故。方顯初心是。	967	X61n1169_p0884c01
言初心後心者。有初。有初初。有後。有後後。初者。因	968	X61n1169_p0884c02
也。初初者。因性也。後者。果也。後後者	969	X61n1169_p0884c03
。果性也。若論	970	X61n1169_p0884c03
事相。則初後天淵。若論理性。則因果一體。今一真	971	X61n1169_p0884c04
法界。乃十界之性。故初後俱是也。	972	X61n1169_p0884c05
○二詳釋又三。初以初證後非無九界。二聖凡六	973	X61n1169_p0884c06
即辯其初後。三以後證初非無七名○今初。	974	X61n1169_p0884c07
云何以初心是故。方有後心是。如果地依正融通。色	975	X61n1169_p0884c08
心不二。垂形九界。方便度生。悉由證此因心所具。故	976	X61n1169_p0884c09
曰。諸佛果地融通。但證眾生理本。故得稱性施設。無	977	X61n1169_p0884c10
謀而應。若不然者。何異小乘外道。作意神通。	978	X61n1169_p0884c11
果地依正融通。色心不二者。果地乃妙覺果。謂後	979	X61n1169_p0884c12
心也。此地以如如理為依報。如如智為正報。理智	980	X61n1169_p0884c13
不二。故依正融通。身土一如。故色心不二也。垂形	981	X61n1169_p0884c14
九界。方便度生者。方者。法也。便者。用也。謂佛於九	982	X61n1169_p0884c15
法界中。示十界之形像。又用四教十六門。六十四	983	X61n1169_p0884c16
悉檀方便。引九界眾生同證理性也。悉由證此因	984	X61n1169_p0884c17
心所具者。乃證窮十界因心所具三諦之理。證真	985	X61n1169_p0884c18
諦而得般若之相。證俗諦而得解脫之用。證中諦	986	X61n1169_p0884c19
而得法身之體。故荊溪大師云。諸佛果地融通。但	987	X61n1169_p0884c20
證眾生理本也。稱性施設。無謀而應者。稱真諦性。	988	X61n1169_p0884c21
施設藏通二教。稱俗諦性。施設別教。稱中諦性。施	989	X61n1169_p0884c22
設圓教。或頓施。或漸施。或秘密施。或不定施。曲盡	990	X61n1169_p0884c23
其宜。無方不可。皆是無心而應物。故曰無謀而應	991	X61n1169_p0884c24
也。作意神通者。謂起心作意始有通也。通有六種。	992	X61n1169_p0885a01
謂天眼。天耳。宿命。他心。神足。漏盡。	993	X61n1169_p0885a02
此六通。又有修	994	X61n1169_p0885a02
得報得。鬼天報得五通。外道因根本禪。發得五通。	995	X61n1169_p0885a03
三乘依八背捨。八勝處等。修得五通。證果時得漏	996	X61n1169_p0885a04
盡通。圓教依法華經云。諸根通利。智慧明了。即諸	997	X61n1169_p0885a05
根互用。乃中道之通。今無謀而應。即中道之通。不	998	X61n1169_p0885a06
須作意。任運成就故。亦名無記化化禪。以初證後	999	X61n1169_p0885a07
竟。	1000	X61n1169_p0885a08
○二聖凡六即辨其初後。	1001	X61n1169_p0885a09
故法智大師曰。六即之義。不專在佛。一切假。實。三乘	1002	X61n1169_p0885a10
人天。下至蛣蜣。地獄色心。皆須六即。辯其初後。所謂	1003	X61n1169_p0885a11
理蛣蜣。名字蛣蜣。乃至究竟蛣蜣。以論十界皆理性	1004	X61n1169_p0885a12
故。無非法界。一不可改。故名字去。不唯顯佛。九亦同	1005	X61n1169_p0885a13
彰。至於果成。十皆究竟。	1006	X61n1169_p0885a14
妙宗云。六種即名。皆事。理。體不二義。而事有逆順。	1007	X61n1169_p0885a15
名字等五。順修事。唯理即一。純逆修事。此逆順事。	1008	X61n1169_p0885a16
與本覺理。體皆不二。體既不二。其逆順名。自何而	1009	X61n1169_p0885a17
立。以知不二。事皆合理。名之為順。其不知者。事皆	1010	X61n1169_p0885a18
違理。故名為逆。名字等五。皆知皆順。若初理即。唯	1011	X61n1169_p0885a19
迷唯逆。而迷逆事。與其覺理。未始暫乖。故名即佛。	1012	X61n1169_p0885a20
以全體是故。免於退屈。六分別故。免於上慢。六不	1013	X61n1169_p0885a21
離即。即不離六。六即義成。圓位可辯。又六即辯位。	1014	X61n1169_p0885a22
有權有實。若權論者。前三教亦論六即。乃至四惡	1015	X61n1169_p0885a23
趣。以十二因緣。亦可辯其初後。雖具六即。乃權論	1016	X61n1169_p0885a24
耳。又不能言六即佛也。若據實而判者。若知實理	1017	X61n1169_p0885b01
者。攝入名字位中。其未知者。盡在理即位中。故妙	1018	X61n1169_p0885b02
宗云。未得圓聞。齊別內凡。尚屬理即。以七方便。未	1019	X61n1169_p0885b03
解妙名。豈知即佛。此中判位。唯約圓判也。蛣蜣者。	1020	X61n1169_p0885b04
蜣螂蟲也。理蛣蜣等者。以劣例勝也。謂乃至地獄。	1021	X61n1169_p0885b05
一色一心。尚論六即。何況佛也。以論十界皆理性	1022	X61n1169_p0885b06
故。無非法界。一不可改者。問。何以地獄色心。乃至	1023	X61n1169_p0885b07
蛣蜣。皆以六即辯其初後。答曰。以論十法界。當體	1024	X61n1169_p0885b08
全是本覺理性。無非一真法界全體。故曰。一一不	1025	X61n1169_p0885b09
可改。此乃明其圓人所悟不二之理。前三教人全	1026	X61n1169_p0885b10
然不知。況其餘也。名字去。不唯顯佛。九亦同彰者。	1027	X61n1169_p0885b11
從名字位。至分證位。不但佛性顯。乃至地獄性。蛣	1028	X61n1169_p0885b12
蜣性。假名性。正報性。依報性。微塵芥子性。一顯一	1029	X61n1169_p0885b13
切顯。故云發心住者。一發一切發也。至於果成。十	1030	X61n1169_p0885b14
皆究竟者。究竟位中。佛究竟菩薩亦究竟。乃至地	1031	X61n1169_p0885b15
獄一色一心。一切皆究竟也。辯初後竟。	1032	X61n1169_p0885b16
○三以後證初非無七名。	1033	X61n1169_p0885b17
云何以後心是故。方顯初心是。正由後心果地。全證	1034	X61n1169_p0885b18
眾生理本。故果地七種名目。悉是眾生性德美稱。但	1035	X61n1169_p0885b19
眾生在迷。故無此稱。剋論性德。豈可言無。故初後俱	1036	X61n1169_p0885b20
善。立義成矣。	1037	X61n1169_p0885b21
性德者。心性本有功能也。美稱者。美名也。謂既有	1038	X61n1169_p0885b22
此功能。便有此美名也。眾生在迷者。迷有二種。謂	1039	X61n1169_p0885b23
界內眾生迷於事。界外眾生迷於理。由此二迷。不	1040	X61n1169_p0885b24
悟性德。故無此美名也。防難竟。第一一真法界門	1041	X61n1169_p0885c01
竟。	1042	X61n1169_p0885c02
○二身土緣起門。又二。初偈頌。二論文○今初。	1043	X61n1169_p0885c03
一真法界性。不變能隨緣。三身及四土。悉由心變造。	1044	X61n1169_p0885c04
一真法界性。不變能隨緣者。謂一念心性之體。雖	1045	X61n1169_p0885c05
不變。而用能隨緣。譬如虛空。雖非群相。而不拒彼	1046	X61n1169_p0885c06
諸相發揮。暗相發揮。喻九界緣起。明相發揮。喻佛	1047	X61n1169_p0885c07
界緣起。雖然發揮。虛空常自不變。雖然不變。不拒	1048	X61n1169_p0885c08
發揮。故曰正隨緣而常不變。正不變而常隨緣也。	1049	X61n1169_p0885c09
三身四土者。十界皆具三身。九界苦即法身。惑即	1050	X61n1169_p0885c10
報身。業即化身也。	1051	X61n1169_p0885c11
○二論文分二。初正辯緣起。二結示淨宗。初又二。	1052	X61n1169_p0885c12
初唯心變造。二變造唯心○今初。	1053	X61n1169_p0885c13
論曰一真法界性。即前文所明性體性量性具也。教	1054	X61n1169_p0885c14
中說真如不變隨緣。隨緣不變者。正由性體性量即	1055	X61n1169_p0885c15
性具故。如君子不器。善惡皆能。故晉譯華嚴經云。能	1056	X61n1169_p0885c16
隨染淨緣。具造十法界。謂真如性中所具九法界。能	1057	X61n1169_p0885c17
隨染緣。造事中九法界。真如性中所具佛法界。能隨	1058	X61n1169_p0885c18
淨緣。造事中佛法界。所以能者。正由性具。性若不具。	1059	X61n1169_p0885c19
何所稱能。天台家言。正由理具。方有事用。此之謂也。	1060	X61n1169_p0885c20
釋初句可知。教中下。釋不變能隨緣。引佛語也。真	1061	X61n1169_p0885c21
如者。乃心性之異名。不妄不異之義也。正由性體	1062	X61n1169_p0885c22
性量即性具故者。譬如虛空體。虛空量。即明暗二	1063	X61n1169_p0885c23
境故。心性亦然。全鬼性體性量。即所見之火。人性	1064	X61n1169_p0885c24
體量。即水。六凡體量。即同居。二乘即方便。菩薩即	1065	X61n1169_p0886a01
實報。佛即寂光。如君子不器。善惡皆能者。引世間	1066	X61n1169_p0886a02
法。例出世間法也。儒云君子不器者。不為一才一	1067	X61n1169_p0886a03
藝所能局也。例出世間者。君喻性體。子喻性量。器	1068	X61n1169_p0886a04
喻性具。有正報器。依報器。又有善器。惡器。有漏器。	1069	X61n1169_p0886a05
無漏器。亦有亦無漏器。非有非無漏器。體量之君	1070	X61n1169_p0886a06
子。無所不能。故曰不器也。晉譯華嚴經下。引經證	1071	X61n1169_p0886a07
明。初引華嚴宗。二引台宗。梵語佛陀跋陀羅。此云	1072	X61n1169_p0886a08
覺賢。大乘三果人。甘露飯王之苗裔。此土與羅什	1073	X61n1169_p0886a09
相見。什有所疑。多就咨決。東晉義熙十四年。於謝	1074	X61n1169_p0886a10
司空寺。譯華嚴經六十卷。堂前池內。有二童子。常	1075	X61n1169_p0886a11
從池出。捧香散華。謂真如下。釋經義也。真如性中	1076	X61n1169_p0886a12
所具九法界等者。謂一念心性中本具六凡見思	1077	X61n1169_p0886a13
惑。能隨有漏業緣。造事中六凡法界。心性中本具	1078	X61n1169_p0886a14
二乘塵沙惑。能隨無漏業緣。造事中二乘法界。心	1079	X61n1169_p0886a15
性中本具菩薩無明惑。能隨亦有漏亦無漏緣。造	1080	X61n1169_p0886a16
事中菩薩法界。真如性中所具佛法界等者。謂一	1081	X61n1169_p0886a17
念心性中本具如來智慧。能隨非有漏非無漏緣。	1082	X61n1169_p0886a18
造事中佛法界。所以能者。乃心性之妙用也。性若	1083	X61n1169_p0886a19
不具。何以顯其妙哉。天台下。又引台宗證成也。唯	1084	X61n1169_p0886a20
心變造竟。	1085	X61n1169_p0886a21
○二變造唯心。	1086	X61n1169_p0886a22
是知事中。十法界三身四土。悉由真如隨緣變造。既	1087	X61n1169_p0886a23
曰真如不變隨緣。隨緣不變。則事中染淨身土。當體	1088	X61n1169_p0886a24
即真。無一絲毫可加損於其間者。楞嚴經云。見與見	1089	X61n1169_p0886b01
緣。並所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。元是菩	1090	X61n1169_p0886b02
提妙淨明體是也。	1091	X61n1169_p0886b03
此中二段。初正明。楞嚴下。引證也。事中十界者。謂	1092	X61n1169_p0886b04
事法界也。法界者。一切眾生身心本體。法者。軌則	1093	X61n1169_p0886b05
義。界。具性分二義。若約事說。即分義。若約理說。即	1094	X61n1169_p0886b06
性義。以此性分互相交絡。則成四種法界義。一者	1095	X61n1169_p0886b07
事法界。謂十界眾生。身心差別。各有分齊。二理法	1096	X61n1169_p0886b08
界。謂十界眾生。同一理體。三理事無礙法界。謂理	1097	X61n1169_p0886b09
由事顯。事由理成。理事互融。名理事無礙。四事事	1098	X61n1169_p0886b10
無礙法界者。謂一一分齊事法。稱性互融。一多相	1099	X61n1169_p0886b11
即。大小互容。重重無盡。名事事無礙也。三身者。法	1100	X61n1169_p0886b12
報化也。十界各具三身。謂九界苦。即法身。業即解	1101	X61n1169_p0886b13
脫。即應化身。惑即般若。即報身。得論六即。佛界三	1102	X61n1169_p0886b14
身。又論單複。四土。亦論亦即。若依若正。若單若複。	1103	X61n1169_p0886b15
若凡若聖。悉由真如隨緣而變造。當體即真者。謂	1104	X61n1169_p0886b16
事法界中。隨拈一法。當體即性體性量。離過絕非。	1105	X61n1169_p0886b17
豎窮橫遍也。一法既爾。法法皆然。故得互相攝入。	1106	X61n1169_p0886b18
主伴重重。而成事事無礙法界也。故曰無一絲毫	1107	X61n1169_p0886b19
法。可加於其間。可損於其間也。楞嚴經下。引證也。	1108	X61n1169_p0886b20
見者。十界八識能緣見分。心法也。見緣者。十界八	1109	X61n1169_p0886b21
識所緣相分。境法也。所想相者。眾生不了如幻。妄	1110	X61n1169_p0886b22
起我法二執也。如虛空華。本無所有者。不唯我法	1111	X61n1169_p0886b23
本空。而且心境如幻也。此見及緣。元是菩提妙淨	1112	X61n1169_p0886b24
明體者。謂心境二法。唯一真如性體性量也。正辯	1113	X61n1169_p0886c01
緣起竟。	1114	X61n1169_p0886c02
○二結示淨宗。	1115	X61n1169_p0886c03
若然。則娑婆。極樂。此世眾生當生九品。彌陀已成吾	1116	X61n1169_p0886c04
心當果。悉由心性之所變造。心具而造。豈分能所。即	1117	X61n1169_p0886c05
心是佛。即佛是心。即心是土。即土是心。即心是果。即	1118	X61n1169_p0886c06
果是心。能造因緣。及所造法。當處皆是心性。故明此	1119	X61n1169_p0886c07
宗而求生樂土者。乃生與無生兩冥之至道也。	1120	X61n1169_p0886c08
結示淨宗者。謂結示唯心之宗。唯佛之宗。絕待圓	1121	X61n1169_p0886c09
融之宗。超情離見之宗也。此中二段。初結唯心變	1122	X61n1169_p0886c10
造。示生則決定生義。二結變造唯心。示無生則決	1123	X61n1169_p0886c11
定無生義也。若然者。承上文也。娑婆極樂者。明唯	1124	X61n1169_p0886c12
心變造之土也。此世眾生當生九品者。明唯心變	1125	X61n1169_p0886c13
造眾生也。彌陀已成吾心當果者。明唯心變造之	1126	X61n1169_p0886c14
佛也。故曰悉由心性之所變造也。下明無生義。心	1127	X61n1169_p0886c15
具而造。豈分能所者。謂國土眾生及佛。並是心中	1128	X61n1169_p0886c16
本具。而今造出。元無能生所生也。即心是佛。即佛	1129	X61n1169_p0886c17
是心。則佛無生也。即心是土。即土是心。則土無生	1130	X61n1169_p0886c18
也。即心是果。即果是心。則果無生也。亦眾生無生	1131	X61n1169_p0886c19
也。能造因緣。即十界之因也。所造法。即十界之果	1132	X61n1169_p0886c20
也。當處皆是心性者。因緣當處是心。則因緣無生	1133	X61n1169_p0886c21
也。果當處是心。則果無生也。以此而例。唯心變造。	1134	X61n1169_p0886c22
明其生則決定有生。變造唯心。明其無生決定無	1135	X61n1169_p0886c23
生。若二義相成。則決定亦生亦無生。若二義互奪。	1136	X61n1169_p0886c24
則決定非生非無生也。若言有生。乃唯佛之宗。若	1137	X61n1169_p0887a01
言無生。乃唯心之宗。若言非生非無生。乃絕待之	1138	X61n1169_p0887a02
宗。若言亦生亦無生。乃圓融之宗。一句中圓該四	1139	X61n1169_p0887a03
句。而又圓超四句。而又正圓該時。便圓超。正圓超	1140	X61n1169_p0887a04
時。便圓該。圓超圓該。同時無礙。乃超情離見之宗。	1141	X61n1169_p0887a05
故曰明此宗旨而求生樂土者。乃生與無生兩冥	1142	X61n1169_p0887a06
之至道也。若再例釋者。亦是求也。亦無求也。亦非	1143	X61n1169_p0887a07
求非無求也。亦亦求亦無求也。亦求生也。亦求無	1144	X61n1169_p0887a08
生也。亦求非生非無生也。亦求亦生亦無生也。兩	1145	X61n1169_p0887a09
冥至道。亦四冥至道。亦五冥至道。亦冥也。亦不冥	1146	X61n1169_p0887a10
也。亦亦冥亦不冥。亦不冥亦非冥至道也。身土緣	1147	X61n1169_p0887a11
起門竟。	1148	X61n1169_p0887a12
○三心土相即門。又二。初偈頌。二論文○今初。	1149	X61n1169_p0887a13
西方安樂土。去此十萬億。與我介爾心。初無彼此異。	1150	X61n1169_p0887a14
即者。是也。謂即心是土。即土是心也。心者。乃一念	1151	X61n1169_p0887a15
之見分也。土。乃相分。見相唯是一心。故曰此見及	1152	X61n1169_p0887a16
緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是也。	1153	X61n1169_p0887a17
○二論文分二。初正辯。相即。二問答申明○今初。	1154	X61n1169_p0887a18
論曰。佛說阿彌陀經云。從是西方過十萬億佛土。有	1155	X61n1169_p0887a19
世界名曰極樂。百億日月。百億須彌。百億大海。百億	1156	X61n1169_p0887a20
鐵圍山。名一佛土。十千為萬。十萬為億。一佛國土。已	1157	X61n1169_p0887a21
自廣大。況億佛土乎。況十萬億乎。是則極樂國土。去	1158	X61n1169_p0887a22
此甚遠。博地凡夫。念佛求生。彈指即到者。正由生吾	1159	X61n1169_p0887a23
心所具之佛土也。言介爾心者。即凡夫念佛之心也。	1160	X61n1169_p0887a24
剎那之心。至微至劣。故稱介爾。謂十萬億遠之佛土。	1161	X61n1169_p0887b01
居於凡夫介爾之心。即心是土。即土是心。故曰初無	1162	X61n1169_p0887b02
彼此異。	1163	X61n1169_p0887b03
百億日月等者。乃明三千大千世界。為一佛所化。	1164	X61n1169_p0887b04
故為一佛土也。三千。謂小千中千大千也。一日月。	1165	X61n1169_p0887b05
一須彌。一大海。一鐵圍。乃一四天下。一千四天下。	1166	X61n1169_p0887b06
為小千世界。一千小千。為中千。一千中千。為一大	1167	X61n1169_p0887b07
千世界。一共有百億日月等也。十千為萬下。況顯	1168	X61n1169_p0887b08
其遠也。博地下。正明相即。博地者。大地也。剎那者。	1169	X61n1169_p0887b09
此云極少時。一念中有九十剎那。故曰極少。一念	1170	X61n1169_p0887b10
心起必具四分。所生之土。乃相分。能生之心。乃見	1171	X61n1169_p0887b11
分。見相。唯一自證分。及證自證分。四分唯是一心。	1172	X61n1169_p0887b12
故曰即心是土。即土是心。而無彼此也。正辯相即	1173	X61n1169_p0887b13
竟。	1174	X61n1169_p0887b14
○二問答申明。	1175	X61n1169_p0887b15
問曰。介爾之心。居於方寸(博地疑團)。何	1176	X61n1169_p0887b16
能包許遠之佛土。答曰。	1177	X61n1169_p0887b16
介爾之心。昧者謂小。達人大觀。真妄無二。蓋此妄心。	1178	X61n1169_p0887b17
全性而起。性既無邊。心亦無際。性如大海。心如浮漚。	1179	X61n1169_p0887b18
全海為漚。漚還匝海。蓋真如不變隨緣。隨緣不變。既	1180	X61n1169_p0887b19
曰隨緣不變。豈可以真妄而局大小哉。	1181	X61n1169_p0887b20
方寸者。肉團心也。此心方圓。不出寸許。故曰方寸。	1182	X61n1169_p0887b21
乃五臟中心臟。浮塵意根。俗云神藏於心。故曰居	1183	X61n1169_p0887b22
於方寸。亦第八識相分。答中言真妄無二者。真。謂	1184	X61n1169_p0887b23
真性。妄。謂妄心。性。乃不變之體。心。	1185	X61n1169_p0887b24
乃隨緣之用。體	1186	X61n1169_p0887b24
用不二也。妄心全性而起者。謂全豎窮橫遍之性。	1187	X61n1169_p0887c01
起為介爾之心。全介爾之心。即豎窮橫遍之性。故	1188	X61n1169_p0887c02
曰性既無邊。心亦無際也。性如大海。更以喻釋也。	1189	X61n1169_p0887c03
文可知。心土相即門竟。	1190	X61n1169_p0887c04
○四生佛不二門。又二。初偈頌。二論文○今初。	1191	X61n1169_p0887c05
阿彌與凡夫。迷悟雖有殊。佛心眾生心。究竟無有二。	1192	X61n1169_p0887c06
○二論文分四。初生佛分於迷悟。二迷悟依於心	1193	X61n1169_p0887c07
性。三心性體不受迷。四稱性行無虛棄○今初。	1194	X61n1169_p0887c08
論曰阿彌陀佛者。果人也。成就三身。四智。十力。四無	1195	X61n1169_p0887c09
所畏。十八不共等功德。凡夫者。因人也。具足無量恒	1196	X61n1169_p0887c10
沙煩惱。造作無量恒沙業繫。當受無量恒沙生死。迷	1197	X61n1169_p0887c11
悟之相。譬彼雲泥。	1198	X61n1169_p0887c12
三身者。梵語毗盧遮那。此云遍一切處。華嚴云。法	1199	X61n1169_p0887c13
身遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有	1200	X61n1169_p0887c14
餘。無有形相而可得。梵語盧舍那。此云光明遍照。	1201	X61n1169_p0887c15
梵網云。我今盧舍那。方坐蓮華臺等。梵語釋迦牟	1202	X61n1169_p0887c16
尼。此云能仁寂默。然此三名。不可定執。晉譯華嚴。	1203	X61n1169_p0887c17
皆盧舍那。唐譯皆稱毗盧遮那。華嚴又云。或名釋	1204	X61n1169_p0887c18
迦。或名遮那等。只是梵音不同耳。雖有三名。本無	1205	X61n1169_p0887c19
異體。然此三身。各論單複。法身單。唯指本覺性體。	1206	X61n1169_p0887c20
報身單。指始覺智圓。化身單。指慈悲應現。法身複	1207	X61n1169_p0887c21
者。一者自性清淨法身。二者離垢妙極法身。報身	1208	X61n1169_p0887c22
複者。一者自受用報身。即諸佛智斷二德。究竟果	1209	X61n1169_p0887c23
德。二者他受用報身。即地上菩薩所見剎塵相好。	1210	X61n1169_p0887c24
化身複者。一者應現身。示成八相。二者變化身。無	1211	X61n1169_p0888a01
而倏有。示現八相。又有三種。一者勝應身。謂地上	1212	X61n1169_p0888a02
所見。亦名他受用。二者帶劣勝應身。即通教三乘	1213	X61n1169_p0888a03
所見。三劣應身。藏教所見丈六老比丘相。四智者。	1214	X61n1169_p0888a04
謂轉八識成四智。轉第八為大圓鏡智。第七為平	1215	X61n1169_p0888a05
等性智。第六為妙觀察智。前五為成所作智。十力	1216	X61n1169_p0888a06
者。一者是處非處智力。知一切眾生果報因緣。如	1217	X61n1169_p0888a07
作善業能得樂報。名是處。作惡業望於善報。名非	1218	X61n1169_p0888a08
處。二者知業智力。知一切眾生三世所有業力。三	1219	X61n1169_p0888a09
者知定智力。知禪三昧。四者知根智力。知諸眾生	1220	X61n1169_p0888a10
上中下根。五者知欲智力。知諸眾生種種欲樂。六	1221	X61n1169_p0888a11
者知界智力。知諸眾生世間種種界分。七者知至	1222	X61n1169_p0888a12
處智力。知一切道至處相。八者宿命智力。知過去	1223	X61n1169_p0888a13
一世乃至百千萬世。姓名苦樂壽夭等。九者天眼	1224	X61n1169_p0888a14
智力。見諸眾生生時死時。善道惡道等。十者漏盡	1225	X61n1169_p0888a15
智力。自知我生已盡。不受後有。四無所畏者。一者	1226	X61n1169_p0888a16
一切智無畏。謂於一切諸法。盡知盡見。故無所畏。	1227	X61n1169_p0888a17
二漏盡無畏。謂佛五住究盡。二死永亡。故無所畏。	1228	X61n1169_p0888a18
三者說障道無畏。謂於障道之法。能知能說。故無	1229	X61n1169_p0888a19
所畏。四者說苦盡道無畏。謂於盡苦之道。能知能	1230	X61n1169_p0888a20
說。故無所畏。十八不共法者。唯佛一人有。不與三	1231	X61n1169_p0888a21
乘共。一者身無失。二者口無失。三者意無失。四者	1232	X61n1169_p0888a22
無不定心。五者無異想心。六者無不知已捨心。七	1233	X61n1169_p0888a23
者欲無減。八者念無減。九者精進無減。十者智慧	1234	X61n1169_p0888a24
無減。十一者解脫無減。十二者解脫知見無減。十	1235	X61n1169_p0888b01
三者身業隨智慧行。十四者口業隨智慧行。十五	1236	X61n1169_p0888b02
者意業隨智慧行。十六者知過去世無礙。十七者	1237	X61n1169_p0888b03
知現在世無礙。十八者知未來世無礙。功德者。力	1238	X61n1169_p0888b04
用也。凡夫者。因人也者。謂四教內凡外凡也。因人	1239	X61n1169_p0888b05
則通。等覺皆名因人。具足無量恒沙煩惱者。見思	1240	X61n1169_p0888b06
煩惱。塵沙煩惱。無明煩惱。恒沙業繫者。謂有漏業。	1241	X61n1169_p0888b07
無漏業。亦有亦無漏業。造業必感苦果。故名為繫。	1242	X61n1169_p0888b08
恒沙生死者。謂分段變易二種生死。業多生死亦	1243	X61n1169_p0888b09
多也。迷悟者。真中二種迷悟也。譬彼雲泥者。天地	1244	X61n1169_p0888b10
懸殊也。生佛分於迷悟竟。	1245	X61n1169_p0888b11
○二迷悟依於心性。	1246	X61n1169_p0888b12
而言究竟無二者。謂據相而言。則不二而二。約性而	1247	X61n1169_p0888b13
論。則二而不二。蓋諸佛乃悟眾生心內諸佛。眾生乃	1248	X61n1169_p0888b14
迷諸佛心內眾生。所以悟者。悟眾生本具性體性量	1249	X61n1169_p0888b15
性具也。所以迷者。迷諸佛所證性體性量性具也。	1250	X61n1169_p0888b16
據相而言者。謂按俗諦中事相而言也。不二而二	1251	X61n1169_p0888b17
者。修德不同故。即而常自六也。約性而論者。約真	1252	X61n1169_p0888b18
諦理性而言也。二而不二者。性德體一故。六而常	1253	X61n1169_p0888b19
自即也。蓋諸佛下。明不二所以也。諸佛者。乃四教	1254	X61n1169_p0888b20
佛。法報應化也。乃悟眾生心內諸佛者。謂法佛乃	1255	X61n1169_p0888b21
眾生心內性體諸佛。報佛乃眾生心內性量諸佛。	1256	X61n1169_p0888b22
應化乃眾生心內性具諸佛。眾生者。乃四教眾生。	1257	X61n1169_p0888b23
謂九法界。乃迷諸佛心內眾生者。謂菩薩乃諸佛	1258	X61n1169_p0888b24
心內無明眾生。二乘乃諸佛心內塵沙眾生。六凡	1259	X61n1169_p0888c01
乃諸佛心內見思眾生。此明能迷能悟也。所以下。	1260	X61n1169_p0888c02
明所迷所悟也。譬如依方故悟。依方故迷。所以悟	1261	X61n1169_p0888c03
者。悟眾生本具性體性量性具者。謂法佛悟性體。	1262	X61n1169_p0888c04
報佛悟性具。應化悟性量。又法佛圓悟。報佛次第	1263	X61n1169_p0888c05
悟。應化體析悟也。所以迷者。迷諸佛所證性體性	1264	X61n1169_p0888c06
量性具者。謂菩薩迷性體。二乘迷性具。六凡迷性	1265	X61n1169_p0888c07
量。又六凡全迷。二乘迷俗中。菩薩迷中道。迷悟依	1266	X61n1169_p0888c08
於心性竟。	1267	X61n1169_p0888c09
○三心性體不受迷。	1268	X61n1169_p0888c10
心性之妙。豈受其迷。迷而不迷。斯言有在。	1269	X61n1169_p0888c11
非唯不受其迷。而亦不受其悟。喻如定方原無動。	1270	X61n1169_p0888c12
迷悟在於人。約人有迷悟。方不屬迷悟。雖不屬迷	1271	X61n1169_p0888c13
悟。而亦不離迷悟。故曰迷而不迷。斯言有在。亦可	1272	X61n1169_p0888c14
言悟而不悟也。心性體不受迷竟。	1273	X61n1169_p0888c15
○四稱性行無虛棄。	1274	X61n1169_p0888c16
故眾生本有性體。即諸佛所證法身。性量。即報身。性	1275	X61n1169_p0888c17
具。即應身。四智。十力。四無所畏。十八不共等功德。會	1276	X61n1169_p0888c18
合可知。故古德云。諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生心	1277	X61n1169_p0888c19
內諸佛。念念證真。故彌陀即我心。我心即彌陀。未舉	1278	X61n1169_p0888c20
念時。早已成就。纔舉心念。即便圓成。感應道交。為有	1279	X61n1169_p0888c21
此理。故念佛人。功不唐捐。	1280	X61n1169_p0888c22
會合可知者。三身已會合。四智者。鏡智即法身。乃	1281	X61n1169_p0888c23
性體。平等智即報身。乃性量。成事智即應身。乃性	1282	X61n1169_p0888c24
具。觀察智通三身。十力。四無所畏。不共法等。各分	1283	X61n1169_p0889a01
四教。四教合三身可知矣。故古德云者。引古證也。	1284	X61n1169_p0889a02
塵塵極樂者。眾生即佛故。念念證真者。佛即眾生	1285	X61n1169_p0889a03
故。由其佛即眾生。故彌陀即我心矣。由其眾生即	1286	X61n1169_p0889a04
佛。故我心即彌陀也。未舉念時早已成就者。性德	1287	X61n1169_p0889a05
本然也。纔舉心念即便圓成者。修德合性。故曰一	1288	X61n1169_p0889a06
念相應一念佛。念念相應念念佛也。感應道交二	1289	X61n1169_p0889a07
句者。我為能感。佛為所感。佛為能應。我為所應。為	1290	X61n1169_p0889a08
有此不二之心焉。生佛不二門竟。	1291	X61n1169_p0889a09
○五法界為念門二。初偈頌。二論文○今初。	1292	X61n1169_p0889a10
法界圓融體。作我一念心。故我念佛心。全體是法界。	1293	X61n1169_p0889a11
法界圓融體者。即事事無礙法界之體也。豎窮橫	1294	X61n1169_p0889a12
遍故曰圓。法法無礙故曰融。作我一念心者。亦可	1295	X61n1169_p0889a13
說一念境。一念香。一念華等。無不可也。全體是法	1296	X61n1169_p0889a14
界者。四種法界也。所念。即事法界。能念。即理法界。	1297	X61n1169_p0889a15
能所不二。即理事無礙法界。具足三千。即事事無	1298	X61n1169_p0889a16
礙法界也。	1299	X61n1169_p0889a17
○二論文二。初正辯念體。二結示淨宗。初又三。初	1300	X61n1169_p0889a18
正辯。二引證。三況顯○今初。	1301	X61n1169_p0889a19
論曰。行者稱佛名時。作佛觀時。作主伴依正餘觀時。	1302	X61n1169_p0889a20
修三種淨業時。一心不亂時。散心稱名時。以至見思	1303	X61n1169_p0889a21
浩浩。恒沙煩惱。凡此有心。皆由真如不變隨緣而作。	1304	X61n1169_p0889a22
全體即是法界。	1305	X61n1169_p0889a23
三種淨業者。一者孝養父母。奉事師長。慈心不殺。	1306	X61n1169_p0889a24
修十善業。二者受持三皈。具足眾戒。不犯威儀。三	1307	X61n1169_p0889b01
者深信因果。讀誦大乘。勸進行者。見思者。謂見思	1308	X61n1169_p0889b02
二惑。見。謂身邊邪見戒。思。謂貪嗔癡慢疑。恒沙煩	1309	X61n1169_p0889b03
惱。謂煩惱無盡也。徹祖十門大旨曰。然於十門之	1310	X61n1169_p0889b04
中。第五一門為最要。以事理總別性修橫豎等義。	1311	X61n1169_p0889b05
舉不外此一念。以是全體法界故。是故學者。但能	1312	X61n1169_p0889b06
於此一門洞明。則前後諸門。盡在是矣。今略為點	1313	X61n1169_p0889b07
示。先示本科。行者正當稱名時。便是作佛觀時。謂	1314	X61n1169_p0889b08
一心專注洪名。便是能觀所觀。此中具足十法成	1315	X61n1169_p0889b09
乘。所念洪名。即不思議境。能念。即不思議菩提之	1316	X61n1169_p0889b10
心。能所不二。即不思議止觀。念念相應。即破法遍。	1317	X61n1169_p0889b11
若達此意。即識通塞。能念即念。所念即處。即四念	1318	X61n1169_p0889b12
處。念念相續。莫令不相續。即正勤。若功行熟。即如	1319	X61n1169_p0889b13
意足。以功行純熟。即五根生。根生故力用長。即五	1320	X61n1169_p0889b14
力。念念覺照。即七覺分。安隱而行。即八聖道。此道	1321	X61n1169_p0889b15
品調適。行住坐臥。懇禱禮拜。即對治助開。須識六	1322	X61n1169_p0889b16
即位次。莫起上慢。莫令妄想所動。即能安忍。以往	1323	X61n1169_p0889b17
生為期。即離法愛。此即十乘觀法。亦是作主伴依	1324	X61n1169_p0889b18
正餘觀時。觀經疏云。觀雖十六。言佛便周。謂以主	1325	X61n1169_p0889b19
攝伴。以正攝依也。亦是修三種淨業時。謂我今念	1326	X61n1169_p0889b20
佛求生者。正為過去無盡父母故。無盡師長故。無	1327	X61n1169_p0889b21
量眾生故。念念之中。具足如是三心。一句洪名。乃	1328	X61n1169_p0889b22
上上品十善。即此便是一體三皈。念念相續。便具	1329	X61n1169_p0889b23
足眾戒。行住坐臥不離。乃不犯威儀。念佛為因。淨	1330	X61n1169_p0889b24
土為果。正當念念相續。即大乘經典。即此心佛。即	1331	X61n1169_p0889c01
第一義諦。亦以此勸進行者。亦是見思浩浩時。煩	1332	X61n1169_p0889c02
惱不曾斷故。此略點本科。再點十門。既曰法界全	1333	X61n1169_p0889c03
體。便是一真法界門。所念之佛即性具。能念之心	1334	X61n1169_p0889c04
即性量。能所不二即性體。此即三諦。能念屬身。所	1335	X61n1169_p0889c05
念屬土。能所惟一緣起。即身土緣起門。即能是所	1336	X61n1169_p0889c06
即所是能。即心土相即門。能念是生。所念是佛。能	1337	X61n1169_p0889c07
所不二。即生佛不二門。能念是觀。所念是境。離能	1338	X61n1169_p0889c08
無所。離所無能。即境觀相吞門。境為妙假觀為空。	1339	X61n1169_p0889c09
境觀雙亡即是中。即三觀法爾門。能念為感。所念	1340	X61n1169_p0889c10
為應。即感應任運門。能念是此。所念是彼。能所不	1341	X61n1169_p0889c11
二。即彼此恒一門。念佛時。即往生時。即成佛時。即	1342	X61n1169_p0889c12
度生時。豎窮三際。即現未互在門。再示釋題。一聲	1343	X61n1169_p0889c13
佛號。圓具彌陀三身四土。正當念時。便圓淨四土。	1344	X61n1169_p0889c14
圓見三身。亦圓轉五濁。圓證三不退。故文云。以此	1345	X61n1169_p0889c15
妙心。念彼阿彌。則彼三身。何身不念。求彼四土。何	1346	X61n1169_p0889c16
土不生。即釋淨土。一聲佛號。即佛界大緣起。佛界	1347	X61n1169_p0889c17
既起。九亦同彰。即示緣起。一聲佛號。全佛即心。即	1348	X61n1169_p0889c18
唯心之宗。全心即佛。即唯佛之宗。非心非佛。即絕	1349	X61n1169_p0889c19
待之宗。即心即佛。即圓融之宗。無有思量分別。即	1350	X61n1169_p0889c20
超情離見之宗。即明宗旨。念佛時。即成佛時。自然	1351	X61n1169_p0889c21
超出三乘權益。即顯勝益。正當念時。全體是生。唯	1352	X61n1169_p0889c22
是一心則無生。非心非佛。則非生非無生。心佛宛	1353	X61n1169_p0889c23
然。則亦生亦無生。圓該四句。而又圓超四句。而又	1354	X61n1169_p0889c24
正圓該時便圓超。正圓超時便圓該。圓該圓超。同	1355	X61n1169_p0890a01
時無礙。生無生論也。示釋題竟。稱佛名時如此。作	1356	X61n1169_p0890a02
佛觀時。乃至見思浩浩。無不皆然。介爾有心。三諦	1357	X61n1169_p0890a03
具足。故是法界全體也。正辯竟。	1358	X61n1169_p0890a04
○二引證。	1359	X61n1169_p0890a05
故法智大師云。法界圓融不思議體。作我一念之心。	1360	X61n1169_p0890a06
亦復舉體作生作佛。作依作正。	1361	X61n1169_p0890a07
○三況顯。	1362	X61n1169_p0890a08
若然者。餘心尚是。況念佛心乎。	1363	X61n1169_p0890a09
餘心者。謂見思煩惱心。眾生心尚是。況佛心乎。正	1364	X61n1169_p0890a10
辯念體竟。	1365	X61n1169_p0890a11
○二結示淨宗又二。初示理本圓妙。二示行有等。	1366	X61n1169_p0890a12
差○今初。	1367	X61n1169_p0890a13
是故行者念佛之時。此心便是圓融清淨寶覺。以此	1368	X61n1169_p0890a14
妙心。念彼阿彌。則彼三身。何身不念。求彼四土。何土	1369	X61n1169_p0890a15
不生。	1370	X61n1169_p0890a16
圓融清淨寶覺者。即法界圓融不思議體。所念。即	1371	X61n1169_p0890a17
法身。能念。即般若。能所不二。即解脫。三德念念具	1372	X61n1169_p0890a18
足。故曰圓融。不可思議。故曰清淨。此心便是妙覺	1373	X61n1169_p0890a19
之體。故曰寶覺。生佛不二。故曰念彼三身。何身不	1374	X61n1169_p0890a20
念。身土不二。故曰何土不生。若不然者。不稱妙心	1375	X61n1169_p0890a21
也。理本圓妙竟。	1376	X61n1169_p0890a22
○二示行有等差。	1377	X61n1169_p0890a23
但隨功行淺深。品位高下耳。	1378	X61n1169_p0890a24
上文明即事之理。理本圓妙。此乃示即理之事。事	1379	X61n1169_p0890b01
有等差。理本圓妙。故六而常即。事有等差。故即而	1380	X61n1169_p0890b02
常六。是故須分六即之義也。若功行至觀行位。則	1381	X61n1169_p0890b03
生同居淨土。分三輩九品。通惑未斷故。見彌陀應	1382	X61n1169_p0890b04
化身。若至相似位。則生方便淨土。四住雖落。六塵	1383	X61n1169_p0890b05
本空故。見彌陀勝應身。若至分證位。則生實報淨	1384	X61n1169_p0890b06
土。亦名分證寂光淨土。見佛報身。亦見法身。雖生	1385	X61n1169_p0890b07
彼土。即生自土。雖見他身。即見自身。自他不二。故	1386	X61n1169_p0890b08
曰唯心淨土。自性彌陀也。法界為念門竟。	1387	X61n1169_p0890b09
○六境觀相吞門二。初偈頌。二論文○今初。	1388	X61n1169_p0890b10
十六等諸境。事理兩種觀。彼此互相吞。如因陀羅網。	1389	X61n1169_p0890b11
十六諸境者。十六妙觀也。初日輪懸鼓觀。乃至第	1390	X61n1169_p0890b12
六總觀。為依報觀。第七華座觀。至十三雜觀。為正	1391	X61n1169_p0890b13
報觀。十四至十六。為九品往生觀。此十六諸境。妙	1392	X61n1169_p0890b14
宗以事理二觀。釋彼經文。事觀則但觀十六事境。	1393	X61n1169_p0890b15
觀成則隨位往生。理觀則了知十六。唯是一心。故	1394	X61n1169_p0890b16
曰是心作佛。是心是佛等也。觀成亦隨位往生。若	1395	X61n1169_p0890b17
欲詳細。當觀妙宗。茲不具錄。如因陀羅網者。因陀	1396	X61n1169_p0890b18
羅。帝釋天之名也。具云釋迦提婆因陀羅。此云能	1397	X61n1169_p0890b19
天主。此天有網。故曰因陀羅網。	1398	X61n1169_p0890b20
○二論文二。初正辯相吞。二結示淨宗。初又三。初	1399	X61n1169_p0890b21
標有本。二明由致。三示行相○今初。	1400	X61n1169_p0890b22
論曰。境觀相吞者。正由事事無礙也。事事所以無礙	1401	X61n1169_p0890b23
者。所謂有本者如是也。	1402	X61n1169_p0890b24
有本者。即下文由致。乃明其本也。今先明事事無	1403	X61n1169_p0890c01
礙觀。藕益大師釋觀想偈云。能禮所禮性空寂。感	1404	X61n1169_p0890c02
應道交難思議。我此道場如帝珠等六句。以明互	1405	X61n1169_p0890c03
遍互具妙觀。深顯事事無礙法界也。且初能禮。即	1406	X61n1169_p0890c04
我之三業。謂身業翹勤。口業專至。意業恭敬。此三	1407	X61n1169_p0890c05
並是因緣生法。凡屬緣生。悉皆無性。謂非自。他。共。	1408	X61n1169_p0890c06
離。故其性空寂由空寂故。方成能感。即寂而感。即	1409	X61n1169_p0890c07
感仍寂。故難思議。其所禮者。即佛菩薩等三身。此	1410	X61n1169_p0890c08
三並是因緣生法。無性。故空寂。空寂。故方成能應。	1411	X61n1169_p0890c09
即寂而應。即應仍寂。故難思議。如兩鏡相照。由明	1412	X61n1169_p0890c10
淨故。方能互現。互為能照。互為所照。感應之道交。	1413	X61n1169_p0890c11
亦復如是。兩鏡中影。雖各各重重無盡。而無出入。	1414	X61n1169_p0890c12
亦無往來。法性本然。詎可思議達此不思譏法性	1415	X61n1169_p0890c13
已。方知我之一室道場。本與法界虛空界等。十方	1416	X61n1169_p0890c14
三世諸佛菩薩。無不炳現此一室中。猶如帝珠。普	1417	X61n1169_p0890c15
現一切。又知十方三世諸佛菩薩。道場海會。無不	1418	X61n1169_p0890c16
皆然。亦如帝珠。普現一切。故我此身雖在於此。決	1419	X61n1169_p0890c17
定普於一切諸佛菩薩之前而現其影。此則不唯	1420	X61n1169_p0890c18
一身禮一佛。亦復一身遍禮一切佛。亦復一切身	1421	X61n1169_p0890c19
互禮一切佛。稱性互遍。稱性互具。此無盡身雲。人	1422	X61n1169_p0890c20
人本具。不俟安排而後然。我之身雲既然。佛菩薩	1423	X61n1169_p0890c21
身雲亦爾。正報既爾。依報亦然。故為事事無礙法	1424	X61n1169_p0890c22
界也。標有本竟。	1425	X61n1169_p0890c23
○二明由致。	1426	X61n1169_p0890c24
蓋由法界圓融不思議體。作我一念之心。亦復舉體	1427	X61n1169_p0891a01
作生作佛。作依作正。既皆全體而作。有何一法不即	1428	X61n1169_p0891a02
法界。故曰一塵法界不小。剎海法界不大。多亦法界	1429	X61n1169_p0891a03
少亦法界。	1430	X61n1169_p0891a04
由。謂因由。致。謂理致。事事所以無礙者。蓋由其法	1431	X61n1169_p0891a05
界圓融不思議不理致也。圓融不思議體者。即一	1432	X61n1169_p0891a06
真法界也。事事無礙者。蓋由性具即性體性量故	1433	X61n1169_p0891a07
也。作我一念心者。舉法界全體。作我一念能修之	1434	X61n1169_p0891a08
心法。非法界少分。此心既法界全體。便即豎窮橫	1435	X61n1169_p0891a09
遍也。亦復舉體作生作佛作依作正者。亦舉法界	1436	X61n1169_p0891a10
全體。作所觀之生法佛法依法正法。亦非法界少	1437	X61n1169_p0891a11
分。乃至一塵一芥。法法皆然。既皆全體而作。有何	1438	X61n1169_p0891a12
一法不即豎窮橫遍。故曰一塵法界不小。剎海法	1439	X61n1169_p0891a13
界不大。法界無大小故。多亦法界。少亦法界。法界	1440	X61n1169_p0891a14
無多少故。法法既皆豎窮橫遍。而無妨礙。故為事	1441	X61n1169_p0891a15
事無礙法界也。明由致竟。	1442	X61n1169_p0891a16
○三示行相。	1443	X61n1169_p0891a17
是以西方十六諸境。吾心事理二觀。一一無非法界	1444	X61n1169_p0891a18
全體。如帝釋宮中。因陀羅網。雖彼此各是一珠。而影	1445	X61n1169_p0891a19
入眾珠。雖影入眾珠。而東西照用有別。境觀亦然以	1446	X61n1169_p0891a20
境為事。則觀為理。理能包事。是為以觀吞境。以觀為	1447	X61n1169_p0891a21
事。則境為理。理能包事。是為以境吞觀。若觀若境。或	1448	X61n1169_p0891a22
一為事。餘為理。或一為理。餘為事。彼此互各相吞。故	1449	X61n1169_p0891a23
如因陀羅網。	1450	X61n1169_p0891a24
文分三節。初明圓融理。二引圓融喻。三合圓融觀。	1451	X61n1169_p0891b01
是以西方十六諸境。吾心事理二觀。一一無非法	1452	X61n1169_p0891b02
界全體者。正明法界圓融理也。是以者。承上文義	1453	X61n1169_p0891b03
也。十六諸境。無非法界全體者。所觀之境。皆是性	1454	X61n1169_p0891b04
體性量也。事理二觀。無非法界全體者。能觀之心。	1455	X61n1169_p0891b05
亦是性體性量也。性體清淨。故能互含。性量周遍。	1456	X61n1169_p0891b06
故能互遍。以互遍互含。故能互吞。互為能吞。互為	1457	X61n1169_p0891b07
所吞。重重無盡。即成事事無礙之理。以此而為所	1458	X61n1169_p0891b08
觀。故前文互遍互具妙觀云。如兩鏡相照。由明淨	1459	X61n1169_p0891b09
故。方能互現。互為能照。互為所照。法性本然。詎可	1460	X61n1169_p0891b10
思議。達此不思議法性已。方知我之道場。本與法	1461	X61n1169_p0891b11
界虛空界等。十方三世諸佛菩薩。無不炳現此道	1462	X61n1169_p0891b12
場中。猶如帝珠。普現一切也。如帝釋宮下。引喻也。	1463	X61n1169_p0891b13
此法界體。湛然清淨。無可比況。且以帝珠為喻也。	1464	X61n1169_p0891b14
此中喻。具四法界。珠體。喻事法界。彼此各是一珠	1465	X61n1169_p0891b15
故。珠光。喻理法界。能含影故。影入眾珠。喻理事無	1466	X61n1169_p0891b16
礙法界。影影皆豎窮橫遍。重重無盡。喻事事無礙	1467	X61n1169_p0891b17
法界。梵網合註云。一珠影現一切珠。一切珠中一	1468	X61n1169_p0891b18
珠影。一切珠中一切珠。一珠各住一珠位也。東西	1469	X61n1169_p0891b19
照用有別者。一珠各住一珠位也。境。觀亦然者。合	1470	X61n1169_p0891b20
圓融妙觀也。以境為事者。以所觀之境為事法界。	1471	X61n1169_p0891b21
如珠中之影。以觀為理者。以能觀之智為理法界。	1472	X61n1169_p0891b22
如珠光。理能包事者。如光能含影。是為以觀吞境。	1473	X61n1169_p0891b23
即下文謂。西方依正。已在我觀之內也。以觀為事	1474	X61n1169_p0891b24
者。以能觀智為事法界。如珠影。以境為理者。以所	1475	X61n1169_p0891c01
觀境為理法界。如珠光。理能包事者。如光能含影。	1476	X61n1169_p0891c02
是為以境吞觀。下文云。我今身心。已在依正之中。	1477	X61n1169_p0891c03
若觀若境。或一為事者。謂若能觀若所觀。一總為	1478	X61n1169_p0891c04
事法界。如影。餘為理者。餘十五境為理法界。如光。	1479	X61n1169_p0891c05
亦理能包事。如各各珠光皆含一切影。或一為理	1480	X61n1169_p0891c06
者。能觀所觀。一總為理法界。如光。餘十五境為事	1481	X61n1169_p0891c07
法界。如影。亦理能包事。如一珠光含一切影。彼此	1482	X61n1169_p0891c08
互各相吞者。顯重重無盡。互遍互具。事事無礙妙	1483	X61n1169_p0891c09
觀也。正辯相吞竟。	1484	X61n1169_p0891c10
○二結示淨宗。	1485	X61n1169_p0891c11
若然者。當我作觀時。則西方依正。已在我觀之內。我	1486	X61n1169_p0891c12
今身心。已在依正之中。了此而求生安養。可謂雁過	1487	X61n1169_p0891c13
長空。影沉寒水。雁絕遺蹤之意。水無留影之心。	1488	X61n1169_p0891c14
此結淨宗生而無生。無生而生之意也。當我作觀	1489	X61n1169_p0891c15
時者。正當修觀時。以例禮懺供養。看經念佛。回向。	1490	X61n1169_p0891c16
發願。坐禪等時。淨業既爾。乃至造惡業。無不皆然	1491	X61n1169_p0891c17
也。我此道場如帝珠。西方依正諸境。已在我觀之	1492	X61n1169_p0891c18
內。西方依正亦如帝珠。我今身心諸業。已在依正	1493	X61n1169_p0891c19
之中。法性法爾如是故。修觀時始照知故。若了此	1494	X61n1169_p0891c20
義。則知生則決定生。生而無生。去則實不去。不去	1495	X61n1169_p0891c21
而去也。又復例知。彌陀接則決定接。接而不接。來	1496	X61n1169_p0891c22
則實不來。不來而來之意也。故天衣懷禪師示眾	1497	X61n1169_p0891c23
曰。禪宗則曰無生。淨土則曰有生。還是生耶。還是	1498	X61n1169_p0891c24
無生耶。則曰生則決定生。去則實不去。譬如雁過	1499	X61n1169_p0892a01
長空。影沉寒水。雁絕遺蹤之意。水無留影之心。雁	1500	X61n1169_p0892a02
過長空。影沉寒水。喻生則決定生。雁絕意。水無心。	1501	X61n1169_p0892a03
中間無來往之相。則喻去則實不去也。又雁絕遺	1502	X61n1169_p0892a04
蹤之意。雖喻無生。而蹤自遺。則喻無生而自生也。	1503	X61n1169_p0892a05
水無留影之心。喻佛不來接。而影自留。則喻不接	1504	X61n1169_p0892a06
而自接也。慈善根力。任運如是。非作意神通也。境	1505	X61n1169_p0892a07
觀相吞門竟。	1506	X61n1169_p0892a08
○七三觀法爾門二。初偈頌。二論文○今初。	1507	X61n1169_p0892a09
能觀為三觀。所觀即三諦。全性以起修。故稱為法爾。	1508	X61n1169_p0892a10
能觀為三觀者。乃全性體性量性具。三諦性德。起	1509	X61n1169_p0892a11
成三觀之修德。全三觀之修德。還照三諦之性德。	1510	X61n1169_p0892a12
故曰全性起修。全修在性。性修不二止觀大意云。	1511	X61n1169_p0892a13
三諦三觀三非三。三一一三無所寄。諦觀名別體	1512	X61n1169_p0892a14
復同。是故能所二非二。故稱法爾。	1513	X61n1169_p0892a15
○二論文分二。初正明三觀。二結示淨宗。初又二。	1514	X61n1169_p0892a16
初別論。二總論。初又二。初雙標諦觀。二別論諦	1515	X61n1169_p0892a17
觀○今初。	1516	X61n1169_p0892a18
論曰。三諦者。真俗中也。三觀者。空假中也。	1517	X61n1169_p0892a19
諦者。諦審也。謂諦審諸法。即空假中。即空。是性量	1518	X61n1169_p0892a20
之真諦。即假。是性具之俗諦。即中。是性體之中諦。	1519	X61n1169_p0892a21
此三隔歷。即次第三諦。三一圓融。即圓融三諦。觀	1520	X61n1169_p0892a22
者。照了之義。照真。即空觀。照俗。即假	1521	X61n1169_p0892a23
觀。照中。即中	1522	X61n1169_p0892a23
觀。此三隔歷。即次第三觀。三一無礙。即圓融三觀。	1523	X61n1169_p0892a24
雙標諦觀竟。	1524	X61n1169_p0892b01
○二別論諦觀。又二。初別論三諦性德。二別論三	1525	X61n1169_p0892b02
觀修德。初又三。初剋論三諦。二會歸一心。三結	1526	X61n1169_p0892b03
成性德○今初。	1527	X61n1169_p0892b04
忘情絕解。莫尚乎真。隨緣應用。莫尚乎俗。融通空有。	1528	X61n1169_p0892b05
莫尚乎中。	1529	X61n1169_p0892b06
真。即真空。泯一切法之謂也。蓋諸法本空。眾生不	1530	X61n1169_p0892b07
了。執之為實。而生妄見。若以空觀蕩之。則謂實之	1531	X61n1169_p0892b08
情解自忘。故曰忘情絕解。莫尚乎真也。俗即世俗。	1532	X61n1169_p0892b09
立一切法之謂也。諸法雖即本空。若以假觀照之。	1533	X61n1169_p0892b10
則能諦了性具諸法。歷歷宛然。故曰隨緣應用。莫	1534	X61n1169_p0892b11
尚乎俗也。中。即中正。統一切法之謂也。諸法本來	1535	X61n1169_p0892b12
不即二邊。不離二邊若以中觀觀之。則能諦了諸	1536	X61n1169_p0892b13
法非真非俗。即真即俗。圓融無礙。即一而三。即三	1537	X61n1169_p0892b14
而一。不可思議。故曰融通空有。莫尚乎中也。剋論	1538	X61n1169_p0892b15
三諦竟。	1539	X61n1169_p0892b16
○二會歸一心。	1540	X61n1169_p0892b17
虛靈不昧。此吾心自空者也。物來斯應。此吾心自有	1541	X61n1169_p0892b18
者也。空有相即。此吾心自中者也。	1542	X61n1169_p0892b19
虛靈不昧者。隨緣而常自不變也。物來斯應者。不	1543	X61n1169_p0892b20
變而常自隨緣也。空有相即者。即隨緣而不變。即	1544	X61n1169_p0892b21
不變而隨緣也。會歸一心竟。	1545	X61n1169_p0892b22
○三結成性德。	1546	X61n1169_p0892b23
此性也。非修也。三諦也。非三。觀也。	1547	X61n1169_p0892b24
別論三諦性德竟。	1548	X61n1169_p0892c01
○二別論三觀修德三。初分別行相。二顯示圓融。	1549	X61n1169_p0892c02
三結成修德○今初。	1550	X61n1169_p0892c03
修之者。稱性照了也。故體達此心。空洞無物。謂之空。	1551	X61n1169_p0892c04
照了此性。具足萬法。謂之假。融通二邊。不一不異。謂	1552	X61n1169_p0892c05
之中。	1553	X61n1169_p0892c06
修之者。標其修德。別其性德也。稱性照了者。謂修	1554	X61n1169_p0892c07
德之功。稱乎性德之理也。體達此心者。謂體空觀	1555	X61n1169_p0892c08
也。體達此隨緣之心。常不被物所變。故曰空洞無	1556	X61n1169_p0892c09
物謂之空也。照了此性者。妙假觀也。謂照了此不	1557	X61n1169_p0892c10
變之性。常隨萬法之緣。故曰具足萬法謂之假也。	1558	X61n1169_p0892c11
融通二邊者。圓融觀也。性是體。心是用。故不一。離	1559	X61n1169_p0892c12
體無用。離用無體。故不異。故曰不一不異謂之中	1560	X61n1169_p0892c13
也。分別行相竟。	1561	X61n1169_p0892c14
○二顯示圓融。	1562	X61n1169_p0892c15
然則即虛靈而應物也。即應物而虛靈也。空。即假中	1563	X61n1169_p0892c16
也。假。即空中也。中。即空假也。	1564	X61n1169_p0892c17
然則者。承上文而言也。三觀唯是一心。故曰相即。	1565	X61n1169_p0892c18
即虛靈而應物者。即體是用也。即應物而虛靈者。	1566	X61n1169_p0892c19
即用是體也。體用唯是一心。故曰三觀相即。顯示	1567	X61n1169_p0892c20
圓融竟。	1568	X61n1169_p0892c21
○三結成修德。	1569	X61n1169_p0892c22
是稱性而修也。絕待而照也。不思議之三觀也。首楞	1570	X61n1169_p0892c23
嚴大定之司南也。此別論也如此。	1571	X61n1169_p0892c24
稱性而修者。性修不二也。絕待而照者。能所不二	1572	X61n1169_p0893a01
也。不思議三觀者。三觀不二也。首楞嚴大定司南	1573	X61n1169_p0893a02
者。因果不二也。梵語首楞嚴。此云究竟堅固。即果	1574	X61n1169_p0893a03
覺異名。司南者。定南鍼也。以一心三觀。乃大定之	1575	X61n1169_p0893a04
因。故曰司南也。別論竟。	1576	X61n1169_p0893a05
○二總論二。初分別行相。二顯示圓融○今初。	1577	X61n1169_p0893a06
若總論者。或以吾心虛靈者為空。以所觀萬物者為	1578	X61n1169_p0893a07
假。以心境不二者為中。	1579	X61n1169_p0893a08
上文別者。乃別論觀心。今文總者。總其心境。唯是	1580	X61n1169_p0893a09
一性也。心性無相故為空。變作諸法故為假。即心	1581	X61n1169_p0893a10
即境。即境即心。故曰不二為中也。分別行相竟。	1582	X61n1169_p0893a11
○二顯示圓融。	1583	X61n1169_p0893a12
物吾心之物也。何假而不空。心萬物之心也。何空而	1584	X61n1169_p0893a13
不假。即心即物。即物即心。何中而不空假。	1585	X61n1169_p0893a14
(當是何空假而不中)。	1586	X61n1169_p0893a14
物吾心之物。何假而不空者。謂所觀之境。乃心性	1587	X61n1169_p0893a15
所變之境。何假何中而不即空。乃即性具性體是	1588	X61n1169_p0893a16
性量也。心萬物之心。何空而不假者。謂能觀之心。	1589	X61n1169_p0893a17
乃境性能變之心。何空何中而不即假。乃即性量	1590	X61n1169_p0893a18
性體是性具。即心即物。即物即心。何空假而不即	1591	X61n1169_p0893a19
中者。謂心性境性。唯只一性。故曰何空何假而不	1592	X61n1169_p0893a20
即中。乃即性量性具是性體也。正明三觀竟。	1593	X61n1169_p0893a21
○二結示淨宗。	1594	X61n1169_p0893a22
是以觀極樂依正者。以吾一心之三觀。觀彼一境之	1595	X61n1169_p0893a23
三諦。無不可者。以吾三觀之一心。照彼三諦之一境。	1596	X61n1169_p0893a24
亦無不可者。虎溪大師曰。境為妙假觀為空。境觀雙	1597	X61n1169_p0893b01
忘即是中。忘照何嘗有先後。一心融絕了無蹤。尚何	1598	X61n1169_p0893b02
三觀之不法爾乎。	1599	X61n1169_p0893b03
以吾一心之三觀。觀彼一境之三諦者。乃理觀也。	1600	X61n1169_p0893b04
亦別觀也。以吾三觀之一心。照彼三諦之一境者。	1601	X61n1169_p0893b05
乃事觀也。亦總觀也。亦即專稱名號也。然此淨宗。	1602	X61n1169_p0893b06
唯在發願求生。是故總觀別觀。皆無不可也。虎溪	1603	X61n1169_p0893b07
大師。乃元朝虎溪懷則法師。述一心三觀頌曰。境	1604	X61n1169_p0893b08
為妙假(云云)。境為妙假者即心也。觀為空者。即境	1605	X61n1169_p0893b09
也。境觀雙亡者。非心非境也。亡照何嘗有先後者。	1606	X61n1169_p0893b10
遮照同時也。一心融絕了無蹤者。唯一中道妙心。	1607	X61n1169_p0893b11
更無空假之蹤跡也。既日用中具足三觀。尚何不	1608	X61n1169_p0893b12
法爾乎。三觀法爾門竟。	1609	X61n1169_p0893b13
○八感應任運門二。初偈頌。二論文○今初。	1610	X61n1169_p0893b14
我心感諸佛。彌陀即懸應。天性自相關。如磁石吸鍼。	1611	X61n1169_p0893b15
感應之相。略明四句。一者冥感冥應。謂過去善修	1612	X61n1169_p0893b16
三業。現在未運身口。藉往善力。為冥感也。雖不現	1613	X61n1169_p0893b17
見靈瑞。密為法身所益。不見不聞。而覺而知。是為	1614	X61n1169_p0893b18
冥應也。二者冥感顯應者。過去殖善。為冥感已成。	1615	X61n1169_p0893b19
便得值佛聞法。現前獲利。是為顯應。如佛初出世。	1616	X61n1169_p0893b20
先得度者。現在何嘗修行。如來照其宿機。自往度	1617	X61n1169_p0893b21
之。即其義也。三者顯感顯應。現在身口。精勤不懈。	1618	X61n1169_p0893b22
而能感降。如須達長跪。佛往祇園。又如道場禮懺。	1619	X61n1169_p0893b23
能感靈瑞。即顯感顯應也。四顯感冥應者。如人一	1620	X61n1169_p0893b24
世勤苦。現善濃積。而不顯應。冥有其利。此顯感冥	1621	X61n1169_p0893c01
應也。若解四意。一切低頭舉手。則知福不虛棄。終	1622	X61n1169_p0893c02
日無感。終日無悔。若見喜殺長壽。好施貧乏。不生	1623	X61n1169_p0893c03
邪見。若詳論者。則有三十六句等種種義也。天性	1624	X61n1169_p0893c04
者。佛性也。相關者。連係也。有二種相關。謂天性。誓	1625	X61n1169_p0893c05
願也。我於諸佛。但有天性相關。我於彌陀。則有二	1626	X61n1169_p0893c06
種。故於彌陀最有緣也。磁石者。吸鐵石。山之陽產	1627	X61n1169_p0893c07
鐵。山陰必有磁石。二物同氣故也。	1628	X61n1169_p0893c08
○二論文分三。初天性相關。二誓願相關。三結示	1629	X61n1169_p0893c09
淨宗○今初。	1630	X61n1169_p0893c10
論曰。諸佛眾生。同一覺源。迷悟雖殊。理常平等。故曰	1631	X61n1169_p0893c11
諸佛是眾生心內諸佛。眾生乃諸佛心內眾生。跡此	1632	X61n1169_p0893c12
而言。則諸佛眾生。心精無時而不通。但諸佛無時	1633	X61n1169_p0893c13
不欲度生。而眾生念念與之迷背。故勢至菩薩曰。一	1634	X61n1169_p0893c14
人專憶。一人專忘。若逢不逢。或見非見。子若憶母。如	1635	X61n1169_p0893c15
母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現	1636	X61n1169_p0893c16
前當來必定見佛。去佛不遠。正由一理平等。天性相	1637	X61n1169_p0893c17
關。故得任運拔苦與樂。	1638	X61n1169_p0893c18
文分三節。初正明。二引證。三總結。初中同一覺源	1639	X61n1169_p0893c19
者。同一天性也。者。合。即相關也。第二引證中。	1640	X61n1169_p0893c20
有事理二意。今但約事釋。一人專憶。喻佛常欲度	1641	X61n1169_p0893c21
生。一人專忘。喻眾生念念迷背。佛常欲度生故若	1642	X61n1169_p0893c22
逢。念念迷背故不逢。逢故見。不逢故不見。此喻理	1643	X61n1169_p0893c23
即位也。子若憶母。喻眾生常念佛。喻名字觀行相	1644	X61n1169_p0893c24
似位也。如母憶時。母子歷生。不相違遠。喻分證位。	1645	X61n1169_p0894a01
若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不	1646	X61n1169_p0894a02
遠。此以法合喻也。現前見佛。如遠公三睹聖像。當	1647	X61n1169_p0894a03
來見佛。或命終時見。或於淨土見。去佛不遠者。去	1648	X61n1169_p0894a04
自果佛不遠也。第三總結。一理。即天性也。拔苦與	1649	X61n1169_p0894a05
樂者。悲能拔九界苦集二諦之苦。慈能與佛界道	1650	X61n1169_p0894a06
滅二諦之樂也。天性相關竟。	1651	X61n1169_p0894a07
○二誓願相關。	1652	X61n1169_p0894a08
況無量壽佛。因中發四十八願。誓取極樂。攝受有情。	1653	X61n1169_p0894a09
今道果久成。僧那久滿。故凡百眾生。弗憂佛不來應。	1654	X61n1169_p0894a10
但當深信憶念。數數發願。願生西方。如磁石與鍼。任	1655	X61n1169_p0894a11
運吸取。然磁能吸鐵。而不能吸銅。鍼能合磁。而不能	1656	X61n1169_p0894a12
合玉。譬猶佛能度有緣。而不能度無緣。眾生易感彌	1657	X61n1169_p0894a13
陀。而不易感諸佛。豈非生佛。誓願相關者乎。	1658	X61n1169_p0894a14
文分二節。初明誓願。二明相關。按無量壽經。過去	1659	X61n1169_p0894a15
久遠。世自在王佛世中。有一國王。聞佛說法。心懷	1660	X61n1169_p0894a16
悅豫。發無上道意。棄國捐王。而作沙門。號曰法藏。	1661	X61n1169_p0894a17
詣世自在王佛所。求佛說法。時世自在王佛。廣說	1662	X61n1169_p0894a18
二百一十億諸佛剎土。天人之善惡。國土之粗妙。	1663	X61n1169_p0894a19
應其心願。悉現與之。時彼比丘。聞佛所說嚴淨國	1664	X61n1169_p0894a20
土。皆悉睹見。發無上願。具足五劫。思惟攝取莊嚴	1665	X61n1169_p0894a21
國土清淨之行。如是修已。詣彼佛所。白佛言。唯願	1666	X61n1169_p0894a22
聽察。如我所願。當具說之。故發四十八種大願。誓	1667	X61n1169_p0894a23
取極樂。攝受有情說有一願不滿。不取正覺。今道	1668	X61n1169_p0894a24
果久成。僧那者。此云宏誓也。此明誓願。然磁能下。	1669	X61n1169_p0894b01
明相關也。然諸佛度生。原無揀擇。而因中願力不	1670	X61n1169_p0894b02
同。結緣有異。故有相關不相關者。彌陀因中願勝。	1671	X61n1169_p0894b03
與此土眾生緣深。故誓願相關也。誓願相關竟。	1672	X61n1169_p0894b04
○三結示淨宗。	1673	X61n1169_p0894b05
是故求生淨土者。信願行三。缺一不可。	1674	X61n1169_p0894b06
彌陀要解云。信願為慧行。持名為行行。得生與否。	1675	X61n1169_p0894b07
全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。是	1676	X61n1169_p0894b08
故信願為前導。持名為正修。如目足並運也。感應	1677	X61n1169_p0894b09
任運門竟。	1678	X61n1169_p0894b10
○九彼此恒一門二。初偈頌。二論文○今初。	1679	X61n1169_p0894b11
若人臨終時。能不失正念。或見光見華。已受寶蓮生。	1680	X61n1169_p0894b12
普賢行願品云。又復是人臨命終時。最後剎那。一	1681	X61n1169_p0894b13
切諸根。悉皆散壞。一切親屬。悉皆捨離。一切威勢。	1682	X61n1169_p0894b14
悉皆退失。輔相大臣。宮城內外。象馬車乘。珍寶伏	1683	X61n1169_p0894b15
藏。如是一切。無復相隨。唯此願王。不相捨離。於一	1684	X61n1169_p0894b16
切時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到	1685	X61n1169_p0894b17
已。即見阿彌陀佛。文殊師利菩薩。普賢菩薩。觀自	1686	X61n1169_p0894b18
在菩薩。彌勒菩薩等。所共圍繞。其人自見生蓮華	1687	X61n1169_p0894b19
中。蒙佛授記。此中能不失正念者。正謂唯此願王。	1688	X61n1169_p0894b20
不相捨離也。此實在操之有素也。	1689	X61n1169_p0894b21
○二論文分三。初舉事。二顯理。三引證○今初。	1690	X61n1169_p0894b22
論曰。往生傳云。張抗。仕石晉為翰林學士。課大悲咒	1691	X61n1169_p0894b23
十萬遍。願生西方。一日寢疾。唯念佛號。忽謂家人曰。	1692	X61n1169_p0894b24
西方淨土。秪在堂屋西邊。阿彌陀佛。坐蓮華上。見翁	1693	X61n1169_p0894c01
兒在蓮華池。金沙地上。禮拜嬉戲。良久念佛而化。翁	1694	X61n1169_p0894c02
兒。抗之孫也。	1695	X61n1169_p0894c03
石晉者。後晉也。高祖石敬塘。後唐明宗之。借遼	1696	X61n1169_p0894c04
兵而滅唐。有天下。改稱為晉也。舉事竟。	1697	X61n1169_p0894c05
○二顯理二。初剋本體直示唯心。二就行人點示	1698	X61n1169_p0894c06
唯心○今初。	1699	X61n1169_p0894c07
所以爾者。蓋西方極樂世界乃吾心中之一土耳。娑	1700	X61n1169_p0894c08
婆世界。亦吾心中之一土耳。約土而言。有十萬億彼	1701	X61n1169_p0894c09
此之異。約心而觀。原無遠近。	1702	X61n1169_p0894c10
所以爾者。承上文西方秪在堂屋西邊而言也。極	1703	X61n1169_p0894c11
樂者。乃吾心之淨土。心淨故所以土淨也。娑婆者。	1704	X61n1169_p0894c12
乃吾心之穢土。心穢故所以土穢也。約土而事論。	1705	X61n1169_p0894c13
而有彼此之幻相。約心而理論。彼亦唯心。此亦唯	1706	X61n1169_p0894c14
心。原無遠近也。直示唯心竟。	1707	X61n1169_p0894c15
○二就行人點示唯心。	1708	X61n1169_p0894c16
但眾生自受生以來。為五陰區局真性。不契心源。念	1709	X61n1169_p0894c17
佛之人。果報成熟。將捨現陰。趣生陰時。淨土蓮華。忽	1710	X61n1169_p0894c18
然在前。唯心境界。非有去來彼此之相。	1711	X61n1169_p0894c19
自受生以來者。謂從無始以來也。為五陰區局真	1712	X61n1169_p0894c20
性。不契心源者。被色受想行識。分隔真如實性也。	1713	X61n1169_p0894c21
謂六凡五陰。區局真諦性。不契性量之源。二乘五	1714	X61n1169_p0894c22
陰。區局俗諦之性。不契性具之源。菩薩五陰。區局	1715	X61n1169_p0894c23
中諦之性。不契性體之源。現陰者。現在五陰也。趣	1716	X61n1169_p0894c24
生陰者。趣淨土清淨五陰也。陰有四種。謂現陰。命	1717	X61n1169_p0895a01
終時。名死陰。死陰後生陰前。名中陰。投胎時名生	1718	X61n1169_p0895a02
陰。又名四有。大善大惡。不落中陰。今念佛人直趣	1719	X61n1169_p0895a03
生陰者。不落中陰也。捨現陰。趣生陰。故曰生則決	1720	X61n1169_p0895a04
定生。唯心境界。無有去來。故曰去則實不法也。顯	1721	X61n1169_p0895a05
理竟。	1722	X61n1169_p0895a06
○三引證二。初引經證。二引古證○今初。	1723	X61n1169_p0895a07
故首楞嚴經云。臨命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時	1724	X61n1169_p0895a08
頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與	1725	X61n1169_p0895a09
淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。	1726	X61n1169_p0895a10
大佛頂經云。一切眾生。實本真淨。因彼妄見。有妄	1727	X61n1169_p0895a11
習生。因此分開內分外分。阿難。內分。即是眾生分	1728	X61n1169_p0895a12
內。因諸愛染。發起妄情。情積不休。能生愛水。是故	1729	X61n1169_p0895a13
眾生。心憶珍饈。口中水出。乃至心著行婬。男女二	1730	X61n1169_p0895a14
根自然流液。諸愛雖別。流結是同。潤溼不升。自然	1731	X61n1169_p0895a15
從墜。此名內分。阿難。外分。即是眾生分外。因諸渴	1732	X61n1169_p0895a16
仰。發明虛想。想積不休。能生勝氣。是故眾生心持	1733	X61n1169_p0895a17
禁戒。舉身輕清。乃至心存佛國。聖境冥現。阿難。諸	1734	X61n1169_p0895a18
想雖別。輕舉是同。飛動不沉。自然超越。此名外分。	1735	X61n1169_p0895a19
阿難。一切世間生死相續。生從順習。死從變流。臨	1736	X61n1169_p0895a20
命終時。未捨暖觸。一生善惡。俱時頓現(云云)。未捨	1737	X61n1169_p0895a21
暖觸者。即前文云。最後剎那。第八識趣生陰時也。	1738	X61n1169_p0895a22
善惡頓現者。亂心位也。純想即飛者。謂純是虛想。	1739	X61n1169_p0895a23
不能從墜也。若飛心中。謂上升心中也。兼福兼慧。	1740	X61n1169_p0895a24
及與淨願者。平日所修福慧。並發求生淨願也。自	1741	X61n1169_p0895b01
然心開者。一切境界無有障礙也。無障礙故。所求	1742	X61n1169_p0895b02
淨土自現。隨願力往生也。下文還有一情九想。二	1743	X61n1169_p0895b03
情八想。乃至純情無想。隨情想二分。判其升沉。茲	1744	X61n1169_p0895b04
不具錄也。引經證竟。	1745	X61n1169_p0895b05
○二引古證。	1746	X61n1169_p0895b06
法智大師云。須知垂終自見坐金蓮身。已是彼國生	1747	X61n1169_p0895b07
陰。亦此意也。	1748	X61n1169_p0895b08
彼此恒一門竟。	1749	X61n1169_p0895b09
○第十現未互在門二。初偈頌。二論文○今初。	1750	X61n1169_p0895b10
行者今念佛。功德不唐捐。因中已有果。如蓮華開敷。	1751	X61n1169_p0895b11
蓮華開敷者。喻因果同時也。華開蓮現。故曰因中	1752	X61n1169_p0895b12
有果。功德不唐捐也。	1753	X61n1169_p0895b13
○二論文二。初約心法圓融明互在。二約心性常	1754	X61n1169_p0895b14
住明互在○今初。	1755	X61n1169_p0895b15
論曰。圓頓教人。頓悟心性。無修而修。修彼樂邦。性中	1756	X61n1169_p0895b16
所具極樂。由修顯發。而此心性。豎貫三際。橫裹十虛	1757	X61n1169_p0895b17
佛法生法。正法依法。因法果法。一念圓成。是以念佛	1758	X61n1169_p0895b18
之人。名為全性起修。全修在性。全性起修。雖名為因。	1759	X61n1169_p0895b19
全修在性。因中有果。以所具因法。與所具果法。同居	1760	X61n1169_p0895b20
一念。心性圓融。無法不攝。故如蓮華開敷。華中有果。	1761	X61n1169_p0895b21
頓悟心性。無修而修。修彼樂邦者。頓悟隨緣不變	1762	X61n1169_p0895b22
之性。雖然無修。然而不變隨緣之用。無所不修。以	1763	X61n1169_p0895b23
性中所具法身之極樂。由般若解脫二種修德而	1764	X61n1169_p0895b24
顯發故也。佛法生法。正法依法。因法果法。一念圓	1765	X61n1169_p0895c01
成者。理具事造兩重三千。同居一念也。由同居一	1766	X61n1169_p0895c02
念故。是以念佛之人。名為全法身之性德。起成般	1767	X61n1169_p0895c03
若解脫二種修德。全二種修德。仍在法身之性德	1768	X61n1169_p0895c04
中。約修德而論。雖名為因。約性德而言。因中有果。	1769	X61n1169_p0895c05
以因法果法。同居一念故也。理具三千因法。事造	1770	X61n1169_p0895c06
三千果法。同居一念。故曰心性圓融。無法不攝。猶	1771	X61n1169_p0895c07
如蓮華開敷。華。喻因。蓮。喻果。華開蓮現。喻因果同	1772	X61n1169_p0895c08
居一時。故現未互在也。心法圓融明互在竟。	1773	X61n1169_p0895c09
○二約心性常住明互在。	1774	X61n1169_p0895c10
況此心常住。無生滅去來。即今念佛之心。便是當來	1775	X61n1169_p0895c11
華池受生之時。故說初發心人。極樂寶池。已萌蓮種。	1776	X61n1169_p0895c12
若精進不退。日益生長。華漸開敷。隨其功德。大小輝	1777	X61n1169_p0895c13
煌。其或懈退悔雜。日漸憔瘁。若能自新。華復鮮麗。其	1778	X61n1169_p0895c14
或不然。芽焦種敗。且此蓮華。人誰種植。現未互在。斯	1779	X61n1169_p0895c15
言有歸也。	1780	X61n1169_p0895c16
越國夫人王氏。宋哲宗從父荊王之妻也。專修淨	1781	X61n1169_p0895c17
土。晝夜無間。導諸妾婢。并志西歸。中有一婢。獨懈	1782	X61n1169_p0895c18
慢。夫人曰。不可以爾一人。壞我規矩。擯之。婢悚悔。	1783	X61n1169_p0895c19
遂發憤精進。久之不倦。一日謂同事曰。吾其行矣。	1784	X61n1169_p0895c20
夜聞異香滿室。無疾而逝。越宿。同事者告夫人。夜	1785	X61n1169_p0895c21
夢化去之婢。令致謝夫人。幸蒙訓責。得生西方。感	1786	X61n1169_p0895c22
德無量。夫人曰。彼能入我夢。乃可信爾。其夕夫人	1787	X61n1169_p0895c23
夢婢致謝如前。夫人曰。西方可至乎。婢曰。可。遂導	1788	X61n1169_p0895c24
夫人行。頃之。見一大池。有蓮華大小間錯。或榮或	1789	X61n1169_p0896a01
悴。夫人問其故。婢曰。世間修西方者。纔發一念。此	1790	X61n1169_p0896a02
中便生一華。勤惰不同。榮悴亦異。精進者榮。怠廢	1791	X61n1169_p0896a03
者悴。若歷久不息。念熟觀成。形消神謝。決生其中。	1792	X61n1169_p0896a04
中有一人。朝服而坐。寶冠瓔珞。莊嚴其身。夫人問	1793	X61n1169_p0896a05
曰。何人也。婢曰。楊傑也。又一人朝服而坐。夫人又	1794	X61n1169_p0896a06
問何人。曰。馬玗也。兩人俱修淨業。事具本傳。夫人	1795	X61n1169_p0896a07
曰。我當生何處。婢導之行。可數里。望見一華臺。金	1796	X61n1169_p0896a08
碧晃耀。光明洞然。婢曰。此夫人生處。乃金臺上品	1797	X61n1169_p0896a09
上生也。既覺。悲喜交至。其年遇生日。晨起秉爐焚	1798	X61n1169_p0896a10
香。望觀音閣而立。諸眷方趣前為壽。視之。則已化	1799	X61n1169_p0896a11
去矣。現未互在門竟。	1800	X61n1169_p0896a12
	1801	X61n1169_p0896a13
生無生論會集(終)	1802	X61n1169_p0896a14
	1803	X61n1169_p0896a15
	1804	X61n1169_p0896a16
	1805	X61n1169_p0896a17
	1806	X61n1169_p0896a18
	1807	X61n1169_p0896a19
○舊跋	1808	X61n1169_p0896a20
	1809	X61n1169_p0896a21
幽溪大師。中興天台教觀。以性具圓理。闡淨土法門。	1810	X61n1169_p0896a22
著為生無生論。初開演於新昌石城寺。每一登座。天	1811	X61n1169_p0896a23
樂盈空。大眾同聞。事非虛誑。誠可謂離五濁之大津	1812	X61n1169_p0896a24
梁。登九蓮之勝方便。正知於丁巳年春。歸依大師。即	1813	X61n1169_p0896b01
蒙相授。旋梓流通。後因板寄慧慶。遂復久置高閣。今	1814	X61n1169_p0896b02
與十疑。寶王。重梓。合成淨土三論。伏願見聞隨喜。盡	1815	X61n1169_p0896b03
斷狐疑。遂成三昧寶王。頓悟無生法忍。親覲彌陀。等	1816	X61n1169_p0896b04
蒙授記。　比丘正知識	1817	X61n1169_p0896b05
	1818	X61n1169_p0896b06
	1819	X61n1169_p0896b07
	1820	X61n1169_p0896b08
	1821	X61n1169_p0896b09
	1822	X61n1169_p0896b10
跋語	1823	X61n1169_p0896b11
	1824	X61n1169_p0896b12
原夫三界唯心。萬法唯識。唯心唯識是開閉閫入涅	1825	X61n1169_p0896b13
槃。趣無生之關鑰也。教乘云。法不孤起。假因緣湊	1826	X61n1169_p0896b14
巧而生。古今　佛祖同一鼻孔出氣。無非拯拔眾	1827	X61n1169_p0896b15
生為大事因緣。故種種粗言細語。循循善誘。導歸	1828	X61n1169_p0896b16
覺岸。獲無生忍之意也。　天台幽溪老人造論。發	1829	X61n1169_p0896b17
揮淨土。布列十門。彰顯妙有之宗。演唱無生之曲。	1830	X61n1169_p0896b18
言簡義週。事確理圓。性相融通。橫該八教。豎徹五	1831	X61n1169_p0896b19
時。托底掀翻。究竟極譚。可謂皓月懸於晴空。無暗	1832	X61n1169_p0896b20
不燭者也。題名會集者。乃紅螺　亮座主。為法情	1833	X61n1169_p0896b21
深。婆心切切。咸繇時當末劫法運。垂秋後進。根淺	1834	X61n1169_p0896b22
機鈍。智力微弱。妙義難達。上不契　佛祖之聖意。	1835	X61n1169_p0896b23
下不領會於自心。故此以善巧妙智。採薈經教。撮	1836	X61n1169_p0896b24
集祖語。隨時應症。染指即效九品金地。如在掌中	1837	X61n1169_p0896c01
花池寶所。似現目前。誠能救濟貧乏之良方也。苟	1838	X61n1169_p0896c02
能公諸同好。若將此書。執持勤撥。展轉流通。庶不	1839	X61n1169_p0896c03
負亮公大師苦心。不昧熱血無乾。闡揚法道。永不	1840	X61n1169_p0896c04
墜落。自性彌陀。唯心淨土。去則不遠西方極樂勝	1841	X61n1169_p0896c05
莊嚴者。乃生無生論會集也矣。	1842	X61n1169_p0896c06
時於	1843	X61n1169_p0896c07
道光二十九年季冬紅螺山二有丈室蓮村氏敬識	1844	X61n1169_p0896c08

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1169《淨土生無生論會集》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.4 (Big5) 普及版，完成日期：2005/12/26

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

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【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

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# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1169 淨土生無生論會集

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2005/12/26

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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淨土生無生論會集

本經佛學辭彙一覽(共 1015 條)

一切世間

一切有部

一切法

一切智

一切萬法

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一心不亂

一四天下

一如

一佛土

一念

一法

一法界

一空

一空一切空

一剎

一剎那

一相

一真

一真如

一真法界

一假一切假

一微塵

一塵法界

一實

一體三寶

七大

七方便

七華

七識

七寶

七覺分

九地

九品

九界

九想

九蓮

九橫

了義

二十五有

二土

二心

二因

二死

二行

二身

二明

二門

二乘

二執

二教

二報

二惑

二答

二義

二漏

二種生死

二德

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人空

人道

入定

入空

入聖

八不

八相

八背捨

八教

八勝處

八聖

八聖道

八識

十一位

十二因緣

十八不共法

十力

十方

十地

十如

十如是

十行

十住

十法界

十信

十界

十乘觀

十迴向

十善

十萬億佛土

三千大千世界

三千實相

三土

三大

三不退

三分

三心

三世

三世諸佛

三有

三身

三明

三果

三法

三昧

三界

三界九地

三皈

三乘

三教

三智

三無差別

三菩提

三量

三業

三疑

三際

三德

三論

三諦

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

下根

上慢

凡夫

凡聖同居土

口業

大千

大千世界

大士

大事因緣

大定

大定

大乘

大乘法

大乘經

大師

大梵天

大悲

大悲咒

大勢至

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不住生死

不取正覺

不退

不變隨緣

中有

中陰

中道

中諦

中觀

五念門

五法

五法

五品

五根

五欲

五通

五陰

五境

五趣

五趣雜居地

五濁

五蘊

仁者

元明

內凡

內眾

內塵

六凡

六即

六門

六根

六欲

六通

六塵

六境

分別

分段生死

分段變易

分證

化佛

化身

化緣

天人

天台

天台大師

天竺

天眼

少淨天

幻相

心心

心佛

心性

心所

心法

心源

心緣

心燈

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便有餘土

止觀

比丘

比量

世界

世尊

世間

世間法

主宰

出世

出世間

出世間法

出家

出離

功德

古德

台宗

台教

四十八願

四土

四大

四分

四天下

四生

四有

四住

四事

四事

四果

四法

四法界

四空

四空處

四洲

四重

四教

四惡趣

四智

四聖

四德

四諦

四禪

外凡

外道

平等

本心

本位

本師

本願

本覺

本體

正受

正定

正念

正法

正法依

正報

正勤

正覺

玄義

生死

生死海

生佛

生即無生

生身

生滅

生滅去來

用大

示寂

示現

任運

光音天

共法

劣應身

同居

名色

名德

合掌

因人

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

回向

地上

地上菩薩

地大

地水火風

地水火風空

地前

地前菩薩

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是性

如是相

如理

如實

如實不空

安忍

安樂國

安隱

成佛

成所作智

有相

有情

有無

有漏

有漏因

有輪

有餘土

有邊

次第三觀

死相

牟尼

百界

百界千如

肉身菩薩

自在

自在王

自性

自性彌陀

自相

自證

自證分

舌根

色心

色界

色蘊

行人

行不退

行者

行相

行願

西方淨土

位不退

住持

佛土

佛生日

佛因

佛位

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛祖

佛記

佛眼

佛智

佛經

佛號

佛說

佛寶

但中

但空

作意

作觀

別相

別教

別圓

劫濁

即中

即心即佛

即心是佛

即空

即假

即離

坐禪

妙心

妙吉祥

妙有

妙色

妙明

妙法

妙法蓮華

妙德

妙慧

妙樂

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒定

戒定慧

我所

沙門

見思

見道

見濁

身土

身心

身受

身相

身業

邪見

那伽

那含

事相

事理

事造

事觀

依止

依正

依報

供養

來迎

受用身

受持

受想行識

和南

周遍法界

命者

命濁

始覺

宗門

定性

定性二乘

定相

定智

定聚

定慧

往生

念佛

念念

性分

性具

性空

性相

性德

性遮

所作

所緣

拔苦

放生

果人

果地

果報

果滿

法住

法佛

法忍

法身

法身大士

法性

法性

法門

法施

法界

法界性

法界圓融

法界緣起

法相

法音

法師

法報

法報應

法報應化

法智

法華

法華三昧

法愛

法滅

法爾

法緣

法輪

法藏

知見

空大

空有

空色

空見

空性

空假中

空處

空無

空無邊處

空無邊處地

空觀

舍衛

初心

初發心

初禪

金剛

金剛輪

金蓮

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

非天

非色

非非想處

信心

俗諦

剎那

契理

契經

威儀

帝網

帝釋

度生

度僧

律藏

後有

思惟

思慧

持名

是心是佛

染法

染緣

流轉

流轉門

界內

界分

界外

相大

相分

相好

相即

相應

祇園

背捨

苦果

苦集滅道

重關

風輪

首楞嚴

香水海

修多羅

修行

修得

修善

修道

修德

修慧

修羅

冥加

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

根力

海眾

海會

涅槃

畜生

病苦

真心

真妄

真如

真如不變

真如法身

真如隨緣

真性

真法

真法界

真空

真俗

真諦

真識

真覺

破有

破見

破法

神力

神足

神通

神識

秘密

秘密藏

能所

般舟三昧

般若

般若經

般涅槃

貢高

迷情

退轉

迴向

馬鳴

假名

假觀

偏空

偏真

偏執

兜率

曼殊

唯心

唯心淨土

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿命

宿緣

密藏

常住

常見

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

授記

捨心

教一

教內

教化

教主

教行

教體

教觀

梵天

梵音

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲界

欲無減

清淨

清淨識

淨土

淨宗

淨業

淨德

理即

理即佛

理事

理事無礙法界

理具

理具三千

理性

理法界

理智

理論

理體

理觀

現在世

現行

現前

現量

異相

眾生

眾生心

眾生世間

第一義

第一義諦

第八識

第六意識

莊嚴

通戒

通教

通惑

雪山

勝處

喜樂

報土

報因

報佛

報身

報得

尊者

惑染

惡業

惡道

惡趣

悲智

散心

普賢

智者

智度

智慧

智斷

智顗

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無色界

無我

無我想

無始

無所有

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無記

無常

無異想

無減

無著

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無想天

無煩天

無漏

無漏法

無盡

無熱天

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

無礙光如來

發心

發心住

發菩提心

發願

童子

等智

等覺

結緣

結跏趺坐

絕待

善力

善巧

善見天

善知識

善根

善現

善現天

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華臺

華藏世界

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

開悟

開演

順世

須摩提

須彌山

亂心

傳燈

勤息

勢至

圓心

圓光

圓成

圓妙

圓具

圓果

圓乘

圓悟

圓教

圓教四門

圓解

圓頓

圓頓教

圓融

圓融三諦

微塵

微塵數

意根

意業

意識

慈氏

慈悲

慈雲

感應

感應道交

業力

業緣

業繫

極樂世界

楞伽

滅法

滅道

煩惱

煩惱濁

瑞應

當來

禁戒

萬法

萬法唯識

經論

聖人

聖言

聖眾

補處

解脫

解脫知見

辟支

道果

道俗

道品

道理

道場

違順

過去

過未

遍淨天

頓悟

頓教

僧祇

僧寶

塵沙

塵剎

塵相

塵勞

壽者

實有

實性

實空

實相

實報土

實報寂光

對治

漏業

漏盡

漏盡無畏

福德

福慧

種子

種智

種識

稱名

精舍

精進

維摩

聞法

聞慧

誓願

說法

增上

增上緣

增長

廣果天

慧遠

摩訶

樂邦

樂受

緣生

緣起

緣起門

緣慮心

緣覺

緣覺法界

蓮華

諸天

諸行無常

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪王

遮那

餓鬼

學人

導師

橫出

橫超

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

隨分

隨喜

隨順

隨緣

隨緣不變

龍天

龍宮

龍樹

彌陀

彌勒

應化

應化身

應身

應現

戲論

檀那

禪宗

禪法

禪師

禪悅

總別

聲聞

聲聞緣覺

還滅

還滅門

斷見

斷惑

斷惑證真

歸依

歸命

禮懺

穢土

薩婆若

薩埵

轉輪王

轉輪聖王

離生

離生喜樂地

離垢

雙運

識心

識界

證入

證果

證法

願力

願行

嚴淨

寶王

覺分

覺他

覺岸

覺性

覺者

覺照

覺滿

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

攝心

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