天台四教儀註彙補輔宏記卷八

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天台四教儀註彙補輔宏記卷八之上	3	X57n0980_p0891b07
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高麗沙門諦觀錄	5	X57n0980_p0891b09
南天竺沙門蒙潤集註	6	X57n0980_p0891b10
清比丘性權彙補輔宏記	7	X57n0980_p0891b11
清三寶弟子錢菴較訂	8	X57n0980_p0891b12
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	9	X57n0980_p0891b13
△三別教三。初標。	10	X57n0980_p0891b14
次明別教者。	11	X57n0980_p0891b15
【□註】四教義一(三)云。別者。不共之名	12	X57n0980_p0891b16
也。若名不共。但異	13	X57n0980_p0891b16
藏通。未異圓教。故但名別。	14	X57n0980_p0891b17
【■記】此釋立別名之所以也。言別者。乃不共之名。今	15	X57n0980_p0891b18
以別得名。而不以不共為名者。別則前後各異。是	16	X57n0980_p0891b19
故前異藏通。後異於圓。教中行相。無不隔異。故以	17	X57n0980_p0891b20
別為名也。	18	X57n0980_p0891b21
△二釋三。初略辨名義二。初正釋。	19	X57n0980_p0891b22
此教明界外獨菩薩法。教理智斷。行位因果。別前二	20	X57n0980_p0891b23
教。別後圓教。故名別也。	21	X57n0980_p0891b24
【□註】此教明因緣假名。無量四聖諦理。的化菩薩。不涉	22	X57n0980_p0891c01
二乘。別義略明有八。謂教理智斷等也。教。則獨被菩	23	X57n0980_p0891c02
薩。理。則隔歷三諦。智。則三智次第。斷。	24	X57n0980_p0891c03
則三惑前後。行。	25	X57n0980_p0891c03
則五行差別。位。則位不相收。因。則一因迥出。果。則一	26	X57n0980_p0891c04
果不融(釋籤一十五云。在因說理。不在二邊	27	X57n0980_p0891c05
。故云迥出。復說果理。諸位差別。故云不融	28	X57n0980_p0891c05
)。	29	X57n0980_p0891c05
【■記】此明教中。行相迥異不同。故得別	30	X57n0980_p0891c06
名。良有由也。	31	X57n0980_p0891c06
所言八義者。如四教義云。一教別。佛說恒沙法。獨	32	X57n0980_p0891c07
為菩薩。不通二乘。二理別。藏識有恒沙俗諦之理。	33	X57n0980_p0891c08
三智別。道種智也。四斷別。塵沙無知。界外見思斷	34	X57n0980_p0891c09
也。五行別。歷塵沙劫。行諸波羅密。自行化他。六位	35	X57n0980_p0891c10
別。三十心伏無明。是賢位。十地發真斷無明。是聖	36	X57n0980_p0891c11
位也。七因別。無礙金剛之因也。八果別。解脫。涅槃。	37	X57n0980_p0891c12
四德。異二乘也。是知文與此異。義則同也。小註引	38	X57n0980_p0891c13
釋籤以明因果別義。言一因迥出者。對他顯異。不	39	X57n0980_p0891c14
同通教三乘通修。今一道出離。迥超二乘。亦離二	40	X57n0980_p0891c15
邊以顯中故也。言一果不融者。謂四德三身。各不	41	X57n0980_p0891c16
融會。不能一德一切德。一身一切身故。或問。既云	42	X57n0980_p0891c17
別義有八。今但名別教者何也。答。若不知別教。何	43	X57n0980_p0891c18
以得知別理。乃至別果。以是而知。但名別教也。	44	X57n0980_p0891c19
【□註】獨被菩薩。故別前。隔歷次第故別後。	45	X57n0980_p0891c20
【■記】此明前後隔異故以得別之名也。獨菩薩法者。	46	X57n0980_p0891c21
不同前之三教。三乘鼎立。故云別前。隔歷次第者。	47	X57n0980_p0891c22
不同後之圓教。圓融無礙。故云別後也。	48	X57n0980_p0891c23
△二引證。	49	X57n0980_p0891c24
涅槃云。四諦因緣有無量相。非聲聞緣覺所知。	50	X57n0980_p0892a01
【□註】涅槃云等。乃聖行品明四種四諦中無量四諦。即	51	X57n0980_p0892a02
別教義。謂苦集滅道各有因緣。皆有無量相。是菩薩	52	X57n0980_p0892a03
法。豈二乘所知。乃以涅槃對鹿苑說。故云非聲聞等	53	X57n0980_p0892a04
也。此證別前藏通。	54	X57n0980_p0892a05
【■記】此明涅槃證成別前義。而疏中辨云。夫無量者。	55	X57n0980_p0892a06
非超然出四諦外種別不同。故涅槃疏云。經謂分	56	X57n0980_p0892a07
別校計。有無量種。若委論者。應從地獄。乃至於佛。	57	X57n0980_p0892a08
凡聖五陰。種別不同。於一一陰。復更分別無量界	58	X57n0980_p0892a09
入。豈聲聞緣覺所知。是無量苦諦。從獄至佛。行業	59	X57n0980_p0892a10
不同。一一行業。分別校計。亦有無量種。非聲聞緣	60	X57n0980_p0892a11
覺所知。是無量集諦。從獄至佛。應以何身。應說何	61	X57n0980_p0892a12
法。令其修學。一一身法。分別校計。有無量法門。以	62	X57n0980_p0892a13
為眷屬。亦非聲聞緣覺所知。是無量道諦。從獄至	63	X57n0980_p0892a14
佛。因緣不同。一一解脫。復有無量解脫。分別校計。	64	X57n0980_p0892a15
有無量種。非聲聞緣覺所知。是無量滅諦。如此四	65	X57n0980_p0892a16
境。既異有作無生。亦非二乘中智所及也。乃以涅	66	X57n0980_p0892a17
槃對鹿苑說者。斷經意也。謂以涅槃經中之無量	67	X57n0980_p0892a18
四聖行。以對鹿苑之生滅四諦而說。故云獨菩薩	68	X57n0980_p0892a19
法。非聲聞緣覺之所知也。	69	X57n0980_p0892a20
△二正列位行二。初略示。	70	X57n0980_p0892a21
諸大乘經。廣明菩薩歷劫修行。行位次第。互不相攝。	71	X57n0980_p0892a22
此並別教之相也。	72	X57n0980_p0892a23
【□註】諸大乘經等者。釋籤四(十二)指華	73	X57n0980_p0892a24
嚴方等般若行法。	74	X57n0980_p0892a24
即是其相。然方等中多以別行。斥於小行。般若中多	75	X57n0980_p0892b01
以別法。展轉融通。華嚴正當歷別之行(文)。	76	X57n0980_p0892b02
【■記】此總明諸部歷別行相。皆別教所收也。初三句。	77	X57n0980_p0892b03
總列諸部行相。次二行別明行相大意。言方等別	78	X57n0980_p0892b04
行者。別行雖多。而不外乎彈偏斥小。歎大褒圓二	79	X57n0980_p0892b05
語。言之盡矣。斥於小行者。如淨名。舍利弗去華。迦	80	X57n0980_p0892b06
葉自鄙等。般若以別融通者。大品以共不共般若。	81	X57n0980_p0892b07
令空生身子轉教菩薩。會一切法皆摩訶衍是也。	82	X57n0980_p0892b08
華嚴正當歷別之行者。如經十地品。廣列行布法	83	X57n0980_p0892b09
門。法界品。明善財於一善知識所。各聞一法為行。	84	X57n0980_p0892b10
或如幻三昧。或投巖赴火。算砂相黶發菩提心等。	85	X57n0980_p0892b11
種種諸行。皆言佛法如海。我唯知此一種法門。餘	86	X57n0980_p0892b12
非所知。乃知一百一十善知識。一一法門。悉皆如	87	X57n0980_p0892b13
是。	88	X57n0980_p0892b14
【□註】如別行玄下(四)別行記下(六)既	89	X57n0980_p0892b15
時長行遠。次第隔	90	X57n0980_p0892b15
歷。此證別後圓教。	91	X57n0980_p0892b16
【■記】此引別行玄記證成別後之義。即觀音玄云。別	92	X57n0980_p0892b17
教雖明中道。為鈍根人方便說中。次第顯理。廣明	93	X57n0980_p0892b18
歷劫修行。故大品云。有菩薩從初發心修行遊戲	94	X57n0980_p0892b19
神通。淨佛國土。次第修習恒沙法門。助顯中道。前	95	X57n0980_p0892b20
卻四住。次破塵沙。後破無明。十信通伏諸惑。而正	96	X57n0980_p0892b21
伏四住。十住通伏諸惑。而正斷四住。成一切智。十	97	X57n0980_p0892b22
行出假斷無知。成道種智。兼伏界外塵沙。十向斷	98	X57n0980_p0892b23
界外塵沙。成道種智。正修中道。伏無明。十地斷無	99	X57n0980_p0892b24
明。見佛性。成一切種智。譬如燒金。塵垢先去。然後	100	X57n0980_p0892c01
鎔金。次第斷結。亦復如是。此菩薩發心秉法慈悲	101	X57n0980_p0892c02
修行。自斷無明。成就真應。大誓慈悲。熏於法界。眾	102	X57n0980_p0892c03
生機感。即拔苦與樂。此是從空出假。觀道種智。別	103	X57n0980_p0892c04
教義也。記云。教詮中道。故異前二。顯理次第。故異	104	X57n0980_p0892c05
後圓。故名為別。不共般若。不共二乘。故別前教。圓	105	X57n0980_p0892c06
非不共。故未別後。不名不共。意在於茲。又明行相	106	X57n0980_p0892c07
次第中云。雖說眾生見聞覺知體是佛性。而全起	107	X57n0980_p0892c08
作三種之惑。故須用此覺知之性。觀空破有。觀假	108	X57n0980_p0892c09
破空。待二均平。方照本性中道之覺。故名方便次	109	X57n0980_p0892c10
第顯理。既有如此迂迴。故須經歷塵劫。從初標志。	110	X57n0980_p0892c11
次第修學。恒沙觀智。破恒沙惑。顯如來藏恒沙性	111	X57n0980_p0892c12
德。故緣無量四諦發心。又明伏斷相中。先法云。十	112	X57n0980_p0892c13
信緣中。通伏三惑。心正著有。要先觀空。伏斷四住。	113	X57n0980_p0892c14
方袪滯有。復偏著空。故觀六界藥病。成就體析八	114	X57n0980_p0892c15
門道種。又觀四聖惑智因。緣無量作八門道種。二	115	X57n0980_p0892c16
觀既成。故照中道。此時三觀。只在一心。別向圓修。	116	X57n0980_p0892c17
斯之謂歟。次喻云。圓譬冶鐵作器。別喻鍊金作器。	117	X57n0980_p0892c18
冶謂鎔鑄。淳樸頓融。任運麤垢先落。別觀次第顯	118	X57n0980_p0892c19
中。有意先觀二諦。故使二惑先除。菩薩期真。應先	119	X57n0980_p0892c20
利物。初雖次第修。後能圓應也。問。別向圓修。何但	120	X57n0980_p0892c21
結為出假之智。答。從勝受名故。約教道故。如輔行	121	X57n0980_p0892c22
云。一教始終。雖具三諦。若入證道。不復名別。是故	122	X57n0980_p0892c23
別教但在於假也。末一句。是結證。	123	X57n0980_p0892c24
△二詳列二。初總依諸經列位二。初正列。	124	X57n0980_p0893a01
華嚴明十住。十行。十回向。為賢。十地。為	125	X57n0980_p0893a02
聖。妙覺。為佛。	126	X57n0980_p0893a02
纓絡明五十二位。金光明但出十地佛果。勝天王明	127	X57n0980_p0893a03
十地。涅槃明五行。	128	X57n0980_p0893a04
【□註】此出諸大乘經行位次第之義。華嚴前無十信。後	129	X57n0980_p0893a05
無等覺。於十住品前。明十梵行。自古講者。指為十信。	130	X57n0980_p0893a06
【■記】此列諸經行位次第。皆別教所攝也。註中先揀	131	X57n0980_p0893a07
華嚴本部。自無前後因位。古德敷演。皆以十梵行	132	X57n0980_p0893a08
之淨業。即十信人所熏修也。如華嚴疏云。十信自	133	X57n0980_p0893a09
不成位。謂是方便。可以攝在住中。等覺。因位之極。	134	X57n0980_p0893a10
通稱為頂。故無等覺之名。今疏不論十信成位不	135	X57n0980_p0893a11
成位。皆以三品別答信問。謂十信有解行德三。以	136	X57n0980_p0893a12
菩薩問明品。明信之解。梵行品。明信之行。賢首品。	137	X57n0980_p0893a13
明信之德用。今指十梵行者。蓋淨行品。乃隨事造	138	X57n0980_p0893a14
修。悲智兼導。至此純熟。了心自性。悲智無二。正顯	139	X57n0980_p0893a15
自他梵行至淨。為入住之因。是十信位之所修行。	140	X57n0980_p0893a16
以是而知。十梵行者。即可以指於十信之位	141	X57n0980_p0893a17
也。　【■補】	142	X57n0980_p0893a17
十梵者。謂身。身業。口。口業。意。意業	143	X57n0980_p0893a18
。及佛法僧戒。解	144	X57n0980_p0893a18
見輔行。茲不繁載。	145	X57n0980_p0893a19
【□註】四念處三(初)於十住中。多明圓義	146	X57n0980_p0893a20
。於登地中。多明	147	X57n0980_p0893a20
別義。(文)故華嚴位。義通圓別。今且示別。故云住行向	148	X57n0980_p0893a21
為賢。十地妙覺為聖。	149	X57n0980_p0893a22
【■記】此明經義。以示今文判賢聖意。義通圓別者。釋	150	X57n0980_p0893a23
籤云。始從住前。至登住來。全是圓義。從二住至七	151	X57n0980_p0893a24
住。文相次第又似別義。於七住中。又辨一多相即	152	X57n0980_p0893b01
自在。第七重會普光明殿。說十地勝進行。有十一	153	X57n0980_p0893b02
品。第七品不思議法。明果德十普賢行等。此皆屬	154	X57n0980_p0893b03
圓。餘皆屬別也。然華嚴圓融行布。無盡重重。固是	155	X57n0980_p0893b04
多說於圓。今且示別以分賢聖者。以住行向三十	156	X57n0980_p0893b05
心義明伏惑。是故為賢。十地方明斷惑。是故為聖。	157	X57n0980_p0893b06
以是約位。別之所攝也。	158	X57n0980_p0893b07
【□註】本業瓔珞。亦明六輪。如法數對。	159	X57n0980_p0893b08
【■記】輔行云。依瓔珞經。明位有六。展	160	X57n0980_p0893b09
轉從淺至深。故	161	X57n0980_p0893b09
名為輪。又一一位皆破結惑。故約輪義以明摧碾。	162	X57n0980_p0893b10
言六輪相對者。謂住行向地等妙。如次對於鐵。銅。	163	X57n0980_p0893b11
銀。金。琉璃。摩尼。水約輪。　【■補】	164	X57n0980_p0893b12
今明因位。退妙覺加十	165	X57n0980_p0893b12
信。以為六輪。以妙覺位中無惑可破。不成輪義也。	166	X57n0980_p0893b13
【□註】金光明指真諦所譯者。	167	X57n0980_p0893b14
【■記】金光明共五譯。而有六本。今所指者。乃西天竺	168	X57n0980_p0893b15
真諦法師於梁朝之所翻也。言六本者。五譯之外	169	X57n0980_p0893b16
有隋朝大興善寺寶貴法師。閱諸譯各有繁簡。由	170	X57n0980_p0893b17
是太繁者刪之。不足者補之。合成一部八卷二十	171	X57n0980_p0893b18
四品。共成六本也。然真諦三藏所譯。金光明帝王	172	X57n0980_p0893b19
經。名最委悉。故大師用之以定華梵。今在藏者。僅	173	X57n0980_p0893b20
存三譯。并真諦所譯者。沒之久矣。無由再考者矣。	174	X57n0980_p0893b21
【□註】勝天王。即般若也。	175	X57n0980_p0893b22
【■記】勝天王是般若八部中之一。於中但明十地佛	176	X57n0980_p0893b23
地。而不辨三十心及等覺也。	177	X57n0980_p0893b24
【□註】五行者。聖梵天病嬰兒也。	178	X57n0980_p0893c01
【■記】涅槃明聖行有三。謂戒定慧。戒者。菩薩欲拔苦	179	X57n0980_p0893c02
集。而起大悲。興兩誓願。欲與道滅。而起大慈。興兩	180	X57n0980_p0893c03
誓願。發誓願已。次則修行。棄家捨欲。白四羯磨。持	181	X57n0980_p0893c04
性重戒。息世譏嫌。等無差別。回向具足無上戒等。	182	X57n0980_p0893c05
是名戒聖行。定者。一世間禪。二出世禪。三上上禪。	183	X57n0980_p0893c06
如前四卷初明。慧者。四種四諦慧。謂生滅。無生。無	184	X57n0980_p0893c07
量。無作。等也。是名慧聖行。梵行。梵者	185	X57n0980_p0893c08
。淨也。即是無	186	X57n0980_p0893c08
緣慈悲喜捨。菩薩以大涅槃心。修於梵行。得無畏	187	X57n0980_p0893c09
地。具二十五王三昧。無方大用。具一切功德莊嚴。	188	X57n0980_p0893c10
故名梵行也。天行。謂第一義天天然之理。此語道	189	X57n0980_p0893c11
前。由理成行。名梵。此語道中。由行顯理。此語道後。	190	X57n0980_p0893c12
今約由理成行。故言天行也。菩薩雖入初地二地。	191	X57n0980_p0893c13
不應住。以有所得。謂有理可顯。有惑可斷。故修上	192	X57n0980_p0893c14
地智慧。十重發真修慧。即智慧莊嚴。上求佛道。故	193	X57n0980_p0893c15
有聖行天行。下化眾生。故有梵行病行嬰兒行也。	194	X57n0980_p0893c16
嬰兒行者。若福慧轉增。實相彌顯。雖不作意利益	195	X57n0980_p0893c17
眾生。任運能有冥顯二益。天行力。有冥益。梵行力。	196	X57n0980_p0893c18
有顯益。眾生雖有小善之機。無菩薩開發。不得生	197	X57n0980_p0893c19
長慈善根力。和光利行。能令眾生得見菩薩同其	198	X57n0980_p0893c20
始學。漸修五戒十善人天果報。楊葉之行。乃至示	199	X57n0980_p0893c21
同別教。歷別次第。相似中道之行。皆是慈心之力。	200	X57n0980_p0893c22
俯同群小。提引成就。從慈悲心。與樂拔苦。起嬰兒	201	X57n0980_p0893c23
行也。五病行者。此從無緣大悲而起。若始生小善。	202	X57n0980_p0893c24
必有病行。今示同生善邊。名嬰兒行。示同煩惱邊。	203	X57n0980_p0894a01
名為病行。以眾生有病。則有大悲熏心。是故我病。	204	X57n0980_p0894a02
或游戲地獄。或作畜生形。化身作餓鬼等。悉是同	205	X57n0980_p0894a03
十惡五逆之病。乃至示同別教寂場初斷塵沙無	206	X57n0980_p0894a04
明之病。是故菩薩悉同彼病。遍於法界。利益眾生	207	X57n0980_p0894a05
也。然則涅槃明五行十功德。約義配位。似開三十	208	X57n0980_p0894a06
心。十地。佛地。而文不出。故儀文中。但	209	X57n0980_p0894a07
指五行也。　【■補】	210	X57n0980_p0894a07
若以五行配位。如四教義云。初戒聖行。定聖行。生	211	X57n0980_p0894a08
滅四諦慧聖行。即十信位。無生四真諦聖行。即十	212	X57n0980_p0894a09
住位。無量四聖諦。即十行位。明修一實諦。無作四	213	X57n0980_p0894a10
聖諦。即十向位。若發真見一實諦。證無作四聖諦。	214	X57n0980_p0894a11
即聖行滿。住無畏地。得二十五王三昧。破二十五	215	X57n0980_p0894a12
有。名歡喜地。五行具足。次後而說十功德者。恐表	216	X57n0980_p0894a13
住大涅槃十地之功德也。過此明住大涅槃。即妙	217	X57n0980_p0894a14
覺地也。	218	X57n0980_p0894a15
【□註】又仁王般若。明五十一位但無等覺。	219	X57n0980_p0894a16
【■記】此儀註但引佛經明別教菩薩位行。又有地論。	220	X57n0980_p0894a17
攝大乘論。地持論。十住婆沙論。智論。並釋菩薩地	221	X57n0980_p0894a18
位。如四教義內明。　【■補】五十一位者	222	X57n0980_p0894a19
。仁王偈云。五忍	223	X57n0980_p0894a19
功德妙法門。十四正士能諦了。三賢十聖忍中行。	224	X57n0980_p0894a20
唯佛一人能盡源。十善菩薩發大心。長別三界苦	225	X57n0980_p0894a21
輪海。是則十地為十。三賢住行向開為三十。并佛	226	X57n0980_p0894a22
兼於十信。則成五十一位。然天台疏中又開出等	227	X57n0980_p0894a23
覺。以釋偈中四字。謂十地為十。住行向及等覺為	228	X57n0980_p0894a24
四。成十四大士。此中無等覺者。據經定位。經云。復	229	X57n0980_p0894b01
次寂滅忍。佛與菩薩同用此忍。入金剛三昧。下忍	230	X57n0980_p0894b02
中行。名為菩薩。上忍中行。名薩婆若。是不立等覺	231	X57n0980_p0894b03
明矣。故疏中問。諸經有等覺。何故此中不立。答。若	232	X57n0980_p0894b04
依餘經。合有三品。下品十地。中品等覺。上品妙覺。	233	X57n0980_p0894b05
今般若附通。故但論法雲即及佛。而不開等覺也。	234	X57n0980_p0894b06
然大師所開。據寂滅忍分三品耳。故知大師釋義。	235	X57n0980_p0894b07
自在難思也。	236	X57n0980_p0894b08
△二辨意。	237	X57n0980_p0894b09
如是諸經增減不同者。界外菩薩。隨機利益。豈是定	238	X57n0980_p0894b10
說。	239	X57n0980_p0894b11
【□註】然上諸經。隨機明位。雖增減不同。莫非次第故屬	240	X57n0980_p0894b12
別也。	241	X57n0980_p0894b13
【■記】此等經論。明菩薩位。名數多少不同。斷伏高下	242	X57n0980_p0894b14
亦異。對諸法門明位。不無殊別。所以然者。蓋此既	243	X57n0980_p0894b15
明界內界外生法二身菩薩行位。皆如來方便用	244	X57n0980_p0894b16
四悉檀隨機利物。豈得定說。若不廣尋經論。則便	245	X57n0980_p0894b17
不知同異。偏取定執。空增諍論。即同無目人。而諍	246	X57n0980_p0894b18
上天之日也。故今先列諸經明別位次者宜矣。	247	X57n0980_p0894b19
△二別依瓔珞列位二。初判科二。初準經明。	248	X57n0980_p0894b20
然位次周足。莫過瓔珞經。故今依彼略明菩薩歷位	249	X57n0980_p0894b21
斷證之相。	250	X57n0980_p0894b22
【□註】瓔珞凡聖位足。故今依彼以明別義。	251	X57n0980_p0894b23
【■記】問。何意約數。的取瓔珞。答。華	252	X57n0980_p0894b24
嚴頓教。多明圓位	253	X57n0980_p0894b24
四十一地。又不出十信位名。方等經。多明諸法門。	254	X57n0980_p0894c01
不正辨位。般若部。多明菩薩觀行法門。亦不辯位。	255	X57n0980_p0894c02
法華。開藏通別之權。顯一圓位。涅槃大意。亦明別	256	X57n0980_p0894c03
圓兩位。而不的出名目。是以今依瓔珞。以明別位。	257	X57n0980_p0894c04
以瓔珞明五十二位名義整足。意似結成諸大乘	258	X57n0980_p0894c05
方等別圓之位也。四念處云。方等前分。對圓散說。	259	X57n0980_p0894c06
得道而已。未論地位。至瓔珞總結階級。明五十二	260	X57n0980_p0894c07
位。前後整足分明。如軍師蕩寇竟。方敘功勳。定其	261	X57n0980_p0894c08
爵祿。所以前散後結。今依瓔珞明別位者。良由凡	262	X57n0980_p0894c09
聖位足故也。	263	X57n0980_p0894c10
【□註】然凡聖位中。有教證二道。此本出乎地論。今家借	264	X57n0980_p0894c11
用。有二意焉。一者玄文借證權實部。二者。輔行借消	265	X57n0980_p0894c12
別門。良由地論兩種教道。皆為方便。兩種證道皆為	266	X57n0980_p0894c13
真實。義同部味昔權今實。是故借用。若輔行借消別	267	X57n0980_p0894c14
教教證者。由今別教教權證實。既與三教一向不同。	268	X57n0980_p0894c15
其義難曉。而地論師以教道為方便。證道為真實。名	269	X57n0980_p0894c16
義宛同。故今借之。如輔行云。是故今家借用地論教	270	X57n0980_p0894c17
證二道。以消別門。於中先須知於二意。一者約行。地	271	X57n0980_p0894c18
前為教。登地為證。二者約說。為地前說。始終屬教。乃	272	X57n0980_p0894c19
至結云。若讀玄文。善須曉此教證二道。則別門可消。	273	X57n0980_p0894c20
應知地論雖有四種。玄文借用證權實部。但成二意。	274	X57n0980_p0894c21
輔行借用但成三義。何者。以由此教。行分教證。說唯	275	X57n0980_p0894c22
教道。是則能詮之教。始終屬權。所被之機。地前屬權。	276	X57n0980_p0894c23
初地證實。	277	X57n0980_p0894c24
【■記】此約教證二道。各有所以。以為判定別教。妙玄	278	X57n0980_p0895a01
云。地持明地相明義。說相似法。地實明義。說真實	279	X57n0980_p0895a02
法。又教門方便。即教道明義。說所證法。即證道明	280	X57n0980_p0895a03
義。今借用之。以明法華已前。如地相教道是權。至	281	X57n0980_p0895a04
法華經。猶如地實也。釋籤云。有兩番意者。前文約	282	X57n0980_p0895a05
行。次文約教。地相。謂地前回向位中。道觀雙流。地	283	X57n0980_p0895a06
相現前。登地已去。明真實法。稱為地實。初地。即圓	284	X57n0980_p0895a07
初住故也。又教下。依教道義。以四悉檀說登地法。	285	X57n0980_p0895a08
名為教道。故知初地已上。仍存教道。若說十地已	286	X57n0980_p0895a09
證之法。即證道也。凡釋別義。多用此意。是則兩種	287	X57n0980_p0895a10
教道皆為方便者。即是地論約行。說相似法。約教。	288	X57n0980_p0895a11
說登地法。是兩種。皆教道方便屬權也。兩種證道	289	X57n0980_p0895a12
皆為真實者。即地論約行。說真實法。約教。說十地	290	X57n0980_p0895a13
已證之法。是兩種皆證道真實屬實也。故玄文借	291	X57n0980_p0895a14
之。以證權實部也。若輔行三行。以釋借消別門。初	292	X57n0980_p0895a15
二行。明別義異藏通圓三教。其義即教權證實。由	293	X57n0980_p0895a16
其義異三教。所以難曉也。次一行。明地論教證。同	294	X57n0980_p0895a17
別教之教證。故借用之。如輔行下四行。略舉借意。	295	X57n0980_p0895a18
今具記云。藏通兩教教證俱權。圓教教證俱實。此	296	X57n0980_p0895a19
益易明。但別教中教權證實。意稍難曉。人多迷之。	297	X57n0980_p0895a20
使此別教其義壅隔。是故今家借用地論教證二	298	X57n0980_p0895a21
道。以消別門。於中應須先知二意。一者約行。則地	299	X57n0980_p0895a22
前為教。登地為證。何者。地前仰信。登地現前。豈有	300	X57n0980_p0895a23
親證復存隔歷。二者。約說。為地前說。始終屬教。何	301	X57n0980_p0895a24
者。如云真如為惑所覆。或將十度以對十地。互不	302	X57n0980_p0895b01
相收。或云須離二邊。修真如觀。或云等覺。入重玄	303	X57n0980_p0895b02
門。或云五地。習學世法。或云八地。入無功用。等覺	304	X57n0980_p0895b03
一位。或有或無。斷十二品。稱為妙覺。如是等例。不	305	X57n0980_p0895b04
可具載。悉是權施。為引下凡。為入地方便。入地自	306	X57n0980_p0895b05
證。權門自開。故云初地即是初住入證道也。又云	307	X57n0980_p0895b06
初地不知二地菩薩舉足下足。若約理說。名字觀	308	X57n0980_p0895b07
行。當有知圓。豈有初地不知二地。若云下位不測	309	X57n0980_p0895b08
於上。圓亦展轉迭不相知。何但別人教門方便。今	310	X57n0980_p0895b09
文非專判教優劣。但存次第及不次第。迷之尚寬。	311	X57n0980_p0895b10
若讀玄文。善須曉此教證二道。則別門可消也。應	312	X57n0980_p0895b11
知下。明借全成少。初一行。明妙玄文借四成二。謂	313	X57n0980_p0895b12
借論二種教道。證昔權部一意。借論二種證道。證	314	X57n0980_p0895b13
今實部一意也。次二行。明輔行文借四成三。初三	315	X57n0980_p0895b14
句。標示。何者下。是反徵。謂輔行借論四種。云何但	316	X57n0980_p0895b15
成三義。次三句。釋成。如輔行云。約行。乃以地前為	317	X57n0980_p0895b16
教。登地為證。約說。乃是為地前說。始終屬教。是為	318	X57n0980_p0895b17
借四成三也。是則下。乃以機教結成三義。上一句	319	X57n0980_p0895b18
能詮約教。結說中教道是權。下二句。所被約機。結	320	X57n0980_p0895b19
行中教權證實。	321	X57n0980_p0895b20
【□註】舊於借消別門亦立四種者。且約說證道。為權為	322	X57n0980_p0895b21
實。若權。則違教權證實。借證權實之義。若實。則背有	323	X57n0980_p0895b22
教無人之文。況地論正申華嚴十地。論師不分圓別	324	X57n0980_p0895b23
之異。但約教證明方便真實。如云若說十地已證之	325	X57n0980_p0895b24
法。彼為實證。安可約彼立別說證。既云借證。可全同	326	X57n0980_p0895c01
耶。	327	X57n0980_p0895c02
【■記】此破舊立別門四種教證。初句。總牒舊立。然舊	328	X57n0980_p0895c03
立四種者。即古師及澤山。各約行說立兩種教證。	329	X57n0980_p0895c04
兩兩共為四種也。而古師約行立教道者。謂住行	330	X57n0980_p0895c05
向明地相。以三十心。道觀雙流。地相現前也。約行	331	X57n0980_p0895c06
立證道者。謂登地明地實。以登地已去。初地即初	332	X57n0980_p0895c07
住也。又約說立教道者。謂住行向地等妙。是教門	333	X57n0980_p0895c08
方便。如輔行言始終屬教也。約說立證道者。謂十	334	X57n0980_p0895c09
地乃是妙覺已證。以十地之法。即證道故也。而澤	335	X57n0980_p0895c10
山約行立教道者。謂為地前三十心說所證法。以	336	X57n0980_p0895c11
十地自證。權門自開故也。約行立證道者。謂登地	337	X57n0980_p0895c12
一位。以初地即初住。不可謂之兩涉也。又約說立	338	X57n0980_p0895c13
教道者。謂十地始終。以為地前人說十地始終故	339	X57n0980_p0895c14
也。約說立證道者。謂妙覺。如輔行云斷十二品無	340	X57n0980_p0895c15
明。稱為妙覺也。如上澤山。古師皆立兩種教證。是	341	X57n0980_p0895c16
名舊立四種教證也。次舉其說證一種而詰者。謂	342	X57n0980_p0895c17
汝約行立教證二種。及約說立教道一種。且置不	343	X57n0980_p0895c18
論。而唯約說立證道一種。茲今當問。為是權耶。為	344	X57n0980_p0895c19
實耶。若權。則違教權證實。及玄文中借證權實之	345	X57n0980_p0895c20
義。玄文既明別門教權證實。而引論中之兩教道	346	X57n0980_p0895c21
方便證權。兩證道真實證實。則汝約說中立之證	347	X57n0980_p0895c22
道。若是權。豈不違於玄文乎。若是實。則又背有教	348	X57n0980_p0895c23
無人之文。以別教登地已上。有歷別次第教。無歷	349	X57n0980_p0895c24
別次第人。故云有教無人。止觀云。別教因中有教	350	X57n0980_p0896a01
行證人。今就果者。但有其教。無行證人。何以故。若	351	X57n0980_p0896a02
破無明。登初地時。即是圓家初住。非復別家初地	352	X57n0980_p0896a03
人也。初地尚爾。何況後地後果。故云因人。不到於	353	X57n0980_p0896a04
果。故云果頭無人。既論文言有教無人。則汝約說	354	X57n0980_p0896a05
中立之證道。若實背於論文。是則約說立證道謬	355	X57n0980_p0896a06
矣。此上破竟。況地論下。明論師立教證意。論師。即	356	X57n0980_p0896a07
天親菩薩。造論以釋華嚴十地經。其中不分行布	357	X57n0980_p0896a08
圓融之義。但約教證二道以明方便真實也。彼既	358	X57n0980_p0896a09
不分圓別。尚明教權證實。況今既分圓別。豈可約	359	X57n0980_p0896a10
別說立證道是實耶。如云下。責約證道立為別門	360	X57n0980_p0896a11
說證。謂不可以約彼實證之法。立在別教中說已	361	X57n0980_p0896a12
證之法也。若立別教中說已證之法。則違有教無	362	X57n0980_p0896a13
人之文。為何登地證道同圓耶。末二句。答辭。是結	363	X57n0980_p0896a14
答借之一語。亦非一定不易之談。其間有或借或	364	X57n0980_p0896a15
不借之巧。今度問意。必云。地論既不分別圓。不應	365	X57n0980_p0896a16
引用。今引用者。何耶。故今答云。輔行既云借用引	366	X57n0980_p0896a17
證。則義似者借。義異者不借。豈可全然是同。而云	367	X57n0980_p0896a18
借證耶。故玄文借彼之四。成我二用。輔行借他之	368	X57n0980_p0896a19
四。成已三用者此也。	369	X57n0980_p0896a20
【□註】又別立位中。復有豎入橫學兩種四教	370	X57n0980_p0896a21
。釋籤十(廿七)	371	X57n0980_p0896a21
云。別教十住。修生無生。十行。修於無量。十向。修於無	372	X57n0980_p0896a22
作。故云有四。又十行中。習諸佛法。具足入於一十六	373	X57n0980_p0896a23
門。亦名為四。問。住已習八。何故行中更習十六。答。前	374	X57n0980_p0896a24
是自行。隨用一門。後為化他。是故行中更習前八。是	375	X57n0980_p0896b01
故十六俱須廣習(文)。	376	X57n0980_p0896b02
【■記】此明別位兩種四教一橫一豎之義也。初句標	377	X57n0980_p0896b03
示。釋籤下。引文釋義。初別教十住下。釋豎義。次又	378	X57n0980_p0896b04
十行下。釋橫義。言豎義者。從淺而深。位位漸次而	379	X57n0980_p0896b05
入也。且如十住必須修生無生者。生謂生滅四諦。	380	X57n0980_p0896b06
乃藏教之法門。無生。即無生四諦。乃通教之法門。	381	X57n0980_p0896b07
別教十住。宜當修此二教法門。乃可從有而入空	382	X57n0980_p0896b08
也。次進十行。修於無量四諦者。乃本教之法門。自	383	X57n0980_p0896b09
當發大心。修大行。從空出假。廣度有情也。次進十	384	X57n0980_p0896b10
向。修於無作四諦者。乃圓教中道之法門也。既行	385	X57n0980_p0896b11
大行。當須事理融通。空假無礙。是故習中觀。破無	386	X57n0980_p0896b12
明。登初地。證無作。故名豎入四教也。言橫義者。謂	387	X57n0980_p0896b13
別教行位之人。既能從空出假。習諸佛法。當須遍	388	X57n0980_p0896b14
學四教佛法。遍游四教四門。於別圓以自行。於藏	389	X57n0980_p0896b15
通以利他。故名橫學四教也。次下問答。以決未解	390	X57n0980_p0896b16
者之疑也。	391	X57n0980_p0896b17
【□註】更有三根出假。十信。上根。十住中	392	X57n0980_p0896b18
根。十行下根。四	393	X57n0980_p0896b18
教俱論三根出假。如止觀六(二十三)。	394	X57n0980_p0896b19
【■記】止觀說三藏菩薩。下根。三阿僧祇正入假位。利	395	X57n0980_p0896b20
益眾生。中根。二僧祇已伏煩惱。功德身肥。即能化	396	X57n0980_p0896b21
物。上根。初發心時。為度眾生。誓求作佛。初心即能	397	X57n0980_p0896b22
入假也。通教下根。斷惑盡方能出假。佛於法華中	398	X57n0980_p0896b23
破其取涅槃心。勸發無上道心。二乘既然。極鈍菩	399	X57n0980_p0896b24
薩亦同此說。中根。斷見惑已。生死少寬。思任運斷。	400	X57n0980_p0896c01
第二地名菩薩神通。從此已去。即能入假。上根。初	401	X57n0980_p0896c02
心聞慧。即能體達見思即空。已為眾生作依止處。	402	X57n0980_p0896c03
何須七地也。別教出假。十住後心。十行位修假方	403	X57n0980_p0896c04
便。下根也。十住初心。即能入假。已得無漏。一受不	404	X57n0980_p0896c05
退。即能出用。何須十行。方起大悲。中根也。又別教	405	X57n0980_p0896c06
初心。不愚於法。達解一切功德。猶如幻化。具五因	406	X57n0980_p0896c07
緣。以益眾生。上根也。圓教十信。六根淨時。即遍聞	407	X57n0980_p0896c08
見十法界事。既言六根互用。即是入假位也。又五	408	X57n0980_p0896c09
品弟子。正行六度。廣能說法。即是入假之位。何待	409	X57n0980_p0896c10
六根耶。又初心之人。能知如來秘密之藏。圓觀三	410	X57n0980_p0896c11
諦尚能即中。豈不即假。又六即料簡。便有出假。何	411	X57n0980_p0896c12
待五品耶。	412	X57n0980_p0896c13
【□註】又對五忍。十信伏忍。十住信忍。十	413	X57n0980_p0896c14
行去柔順忍。十	414	X57n0980_p0896c14
地無生忍。妙覺寂滅忍(妙宗中十八亦對圓位)。	415	X57n0980_p0896c15
【■記】此明別對五忍。十信。於三界惑伏而未斷。故對	416	X57n0980_p0896c16
伏忍。初住斷見。二至七斷思。八九破塵沙。信力堅	417	X57n0980_p0896c17
固。故對信忍。行向出假。柔順眾生。故對柔順忍。十	418	X57n0980_p0896c18
地去。如妙玄云。就事為無生。就理為寂滅。籤云。惑	419	X57n0980_p0896c19
是事法。惑滅為無生。名就事。約所證實理為寂滅。	420	X57n0980_p0896c20
名就理。妙宗下。指對圓位。五品。伏忍。六根淨信順	421	X57n0980_p0896c21
二忍。初住至等覺。無生忍。妙覺。寂滅忍	422	X57n0980_p0896c22
。　【■備】仁王疏	423	X57n0980_p0896c22
五忍對位。與今不同。見下十信。伏忍內引。	424	X57n0980_p0896c23
【□註】若論真緣二修。則地前為緣修。登地	425	X57n0980_p0896c24
去為真修。緣。	426	X57n0980_p0896c24
謂作意緣念。真。謂任運相應。原是地師之義。今家復	427	X57n0980_p0897a01
加觀義。空假為緣。中道為真。通圓亦有此之二義(云	428	X57n0980_p0897a02
云)。	429	X57n0980_p0897a03
【■記】此明別真緣二修也。謂有分別正智修觀。是作	430	X57n0980_p0897a04
意緣念。名緣無分別正智修觀。乃從性起修。全修	431	X57n0980_p0897a05
即性。任運與理相應。名真也。今家下。明三觀真緣。	432	X57n0980_p0897a06
釋籤云。地前兩智具緣修者。今判屬空假觀。八教	433	X57n0980_p0897a07
大意云。地前緣修兩觀。經劫無量。為中道方便。登	434	X57n0980_p0897a08
地三觀現前。與初住無二無別。名證道也。末指通	435	X57n0980_p0897a09
圓二修。大約伏道為緣。斷道為真也。　【	436	X57n0980_p0897a10
■補】通義未檢。	437	X57n0980_p0897a10
圓義者。妙句四上云。問。上根入初住。有利鈍否。答。	438	X57n0980_p0897a11
真修體顯。則無差降。妙樂云。住前名緣。初住名真。	439	X57n0980_p0897a12
然圓教住前亦名緣者。唯有今文。及四念處。仍望	440	X57n0980_p0897a13
別教義立其名也。	441	X57n0980_p0897a14
【□註】六種性習如下對。	442	X57n0980_p0897a15
【■記】言六種性習者。即下文習種性。乃至妙覺性是	443	X57n0980_p0897a16
也。如下圖示。	444	X57n0980_p0897a17
△二正判科。	445	X57n0980_p0897a18
以五十二位。束為七科。謂信住行向地等妙。又合七	446	X57n0980_p0897a19
為二。初凡。二聖。就凡又二。信為外凡。住行向為內凡。	447	X57n0980_p0897a20
亦名為賢。約聖亦二。十地等覺為因。妙覺為果。大分	448	X57n0980_p0897a21
如此。自下細釋。	449	X57n0980_p0897a22
△二細釋二。初凡二。初外凡。	450	X57n0980_p0897a23
初言十信者。	451	X57n0980_p0897a24
【□註】四教義四(三)云。此十通名信心者	452	X57n0980_p0897b01
。信以順從為義。	453	X57n0980_p0897b01
若聞說別教因緣假名。無量四諦佛性之理。常住三	454	X57n0980_p0897b02
寶。隨順不疑。名信心也(文)。	455	X57n0980_p0897b03
【■記】此節引文釋信義也。言假名者。即界外不思議	456	X57n0980_p0897b04
因緣生滅相。如言因緣所生法。我說即是空。亦名	457	X57n0980_p0897b05
為假名也。無量四諦理者。妙玄云。苦有無量相。十	458	X57n0980_p0897b06
界因果不同。集有無量相。五住煩惱不同。道有無	459	X57n0980_p0897b07
量相。恒沙佛法不同。滅有無量相。諸波羅密不同。	460	X57n0980_p0897b08
是則無量四諦。就教道別義。若佛性之理。即證道	461	X57n0980_p0897b09
同圓義。常住三寶者。三寶有同體別體住持之不	462	X57n0980_p0897b10
同。謂雕鑄塑像。名佛。黃卷赤軸。名法。圓頂方袍。名	463	X57n0980_p0897b11
僧。是住持三寶也。法報化三身。名佛。三乘教理行	464	X57n0980_p0897b12
果。名法。諸大菩薩果向賢聖。名僧。是別體三寶也。	465	X57n0980_p0897b13
(一)真體上覺照。為佛。軌持為法。和合	466	X57n0980_p0897b14
。為僧。是同體	467	X57n0980_p0897b14
三寶也。今應貼別教義邊。若能一一隨順不疑。名	468	X57n0980_p0897b15
信心也。　【■補】因緣是境。假名是觀。	469	X57n0980_p0897b16
無量四諦。正是恒	470	X57n0980_p0897b16
沙佛法之假。雙具空假之俗諦也。以此為方便。得	471	X57n0980_p0897b17
顯中道佛性之理。即常住一體三寶。能覺之智即	472	X57n0980_p0897b18
佛。所覺之理即法。理智和合為僧。此理本具。性非	473	X57n0980_p0897b19
生滅。故曰常住。聞已隨順不疑。名為信心。又此十	474	X57n0980_p0897b20
信。皆具解行二意。一發菩提心。二行菩薩道。發心	475	X57n0980_p0897b21
是目。修行是足。目足備故。入清涼池。即別教初賢	476	X57n0980_p0897b22
善直義。又四教義問。別教菩薩成就幾法。所得信	477	X57n0980_p0897b23
心。異前通教答。還約十法。即知不同。一信正因緣。	478	X57n0980_p0897b24
知四種四諦因緣不亂。二真正發菩提心。知無量	479	X57n0980_p0897c01
四諦。發慈悲誓願。三勤修止觀。即知次第。善修四	480	X57n0980_p0897c02
種止觀。四破法遍。觀因緣生滅。空假中三諦惑遍。	481	X57n0980_p0897c03
五知通塞。知四種道滅是通。四種苦集是塞。六修	482	X57n0980_p0897c04
道品。知次第修四種三十七道品。七善修助道法。	483	X57n0980_p0897c05
即背捨勝處。能成一切對治。六波羅密。助開三解	484	X57n0980_p0897c06
脫門。八善識位次。知因四種四諦。入七位不叨濫	485	X57n0980_p0897c07
也。九安忍強軟賊。即知修四種道諦時。於四種苦	486	X57n0980_p0897c08
集心能安忍。十順道法愛不生。即知次第修四種	487	X57n0980_p0897c09
道諦。發諸順道法不生愛著。故異通教也。	488	X57n0980_p0897c10
一信。二念。三精進。四慧。五定。六不退。	489	X57n0980_p0897c11
七回向。八護法。	490	X57n0980_p0897c11
九戒。十願。	491	X57n0980_p0897c12
【□註】信常住理。名曰信心。	492	X57n0980_p0897c13
【■備】初心仰信。因緣假名。無量四諦。	493	X57n0980_p0897c14
常住之理。深信	494	X57n0980_p0897c14
不疑。	495	X57n0980_p0897c15
【□註】憶念不忘。名曰念心。	496	X57n0980_p0897c16
【■備】以此無量四諦常住之理。常憶常念。得不遺忘。	497	X57n0980_p0897c17
【□註】真精進趣。名精進心。	498	X57n0980_p0897c18
【■補】無間曰精。不退曰進。欲證隔歷常住之理。必藉	499	X57n0980_p0897c19
空假為方便道。先修空觀。觀真諦理。於一心中。不	500	X57n0980_p0897c20
為他法所間雜。曰精。念念趣入無退轉。曰進。	501	X57n0980_p0897c21
【□註】心精智慧。名曰慧心。	502	X57n0980_p0897c22
【■補】若一心精進。不以智慧揀擇。慮成過愆。今用智	503	X57n0980_p0897c23
慧。使離過故。	504	X57n0980_p0897c24
【□註】周遍湛寂。名曰定心。	505	X57n0980_p0898a01
【■補】慧若無定。慮成狂慧。今復湛然甯	506	X57n0980_p0898a02
寂。與理相應。	507	X57n0980_p0898a02
【□註】定光無退。名不退心。	508	X57n0980_p0898a03
【■記】光。即慧也。定力日深。慧光日發	509	X57n0980_p0898a04
。定慧交資。縱或	510	X57n0980_p0898a04
逢難。心終無退。	511	X57n0980_p0898a05
【□註】保持不失。名護法心。	512	X57n0980_p0898a06
【■記】心雖無退。慮有散失。兢兢自護。持令不失。	513	X57n0980_p0898a07
【□註】回向佛地。名回向心(今文回向。在	514	X57n0980_p0898a08
護法前。此依舊譯。瓔珞經說)。	515	X57n0980_p0898a08
【■記】謂此菩薩。保持定光。向佛安住。	516	X57n0980_p0898a09
所謂迴佛慈光。	517	X57n0980_p0898a09
向佛安住也。	518	X57n0980_p0898a10
【□註】安住無失。名為戒心。	519	X57n0980_p0898a11
【■補】如無作律儀。依定而發。名定共。	520	X57n0980_p0898a12
依慧而發。名道	521	X57n0980_p0898a12
共。雖未得真道。然相似定共道共。任運防止一切	522	X57n0980_p0898a13
過非。故言安住無失。不唯無墮四趣之愆并不退	523	X57n0980_p0898a14
失無漏心矣。是名戒心。	524	X57n0980_p0898a15
【□註】十方隨願。名曰願心(此依楞嚴。釋	525	X57n0980_p0898a16
十信名。但彼在圓)。	526	X57n0980_p0898a16
【■記】隨自本願。遊歷十方。以上求下化	527	X57n0980_p0898a17
名願。　【■補】瓔珞	528	X57n0980_p0898a17
出十信名。不出其義。玉師依楞嚴截略字句。釋十	529	X57n0980_p0898a18
信名。不同其義也。　【■備】既楞嚴在圓	530	X57n0980_p0898a19
。不可以彼釋此	531	X57n0980_p0898a19
別義。今略消字句。切弗拘泥。刻劃求解也。	532	X57n0980_p0898a20
此十位伏三界見思煩惱。故名伏忍位。(外凡)與藏教七	533	X57n0980_p0898a21
賢位。通教乾慧性地齊。	534	X57n0980_p0898a22
【□註】妙玄四(三十三)云。此十信習從假	535	X57n0980_p0898a23
入空觀。伏愛見論。	536	X57n0980_p0898a23
(文)觀音玄下(四)云。十信通伏諸惑。正	537	X57n0980_p0898a24
伏四住(文)。	538	X57n0980_p0898a24
【■記】妙玄伏愛見論。即伏見思煩惱也。觀音玄中諸	539	X57n0980_p0898b01
惑。通指見思塵沙無明。四住。除無明。合見開思。玄	540	X57n0980_p0898b02
記云。十信緣中道。伏三惑。心正著有。要先觀空。伏	541	X57n0980_p0898b03
斷四住也。　【■補】四教義廣明此菩薩能自行。戒定慧	542	X57n0980_p0898b04
三種聖行。亦教人行聖行。乃至若修慧聖行。即先	543	X57n0980_p0898b05
觀生滅四諦。調伏界內見思煩惱。傍觀無生無量	544	X57n0980_p0898b06
中道佛性之理。正用生滅四諦。伏界內屬愛屬見	545	X57n0980_p0898b07
一切煩惱結習。皆性念處智慧力也。菩薩得是性	546	X57n0980_p0898b08
念處。與前共緣二念處合。即堪忍地智慧善根增	547	X57n0980_p0898b09
長。從初信心。乃至願心。十心成就。是鐵輪外凡。乾	548	X57n0980_p0898b10
慧伏忍位也。	549	X57n0980_p0898b11
【□註】伏忍位。輔行九下(十五)云。仁王	550	X57n0980_p0898b12
用五忍以判別位。(文)	551	X57n0980_p0898b12
妙宗中(十八)云。若依別教十信伏忍。仁王	552	X57n0980_p0898b13
經疏中(十一)云。	553	X57n0980_p0898b13
未得無漏。未能證。但能伏。不能斷。故為伏忍智也。	554	X57n0980_p0898b14
【■記】仁王經云。五忍是菩薩法。謂伏忍上中下。信忍	555	X57n0980_p0898b15
上中下。順忍上中下。無生忍上中下。寂滅忍上中	556	X57n0980_p0898b16
下。為菩薩修般若。然是用判別位文也。妙宗中下。	557	X57n0980_p0898b17
判別十信伏忍。仁王經菩薩教化品疏云。地前三	558	X57n0980_p0898b18
賢。未得無漏。未能證。但能伏。不能斷。故為伏也。以	559	X57n0980_p0898b19
有智故。能伏煩惱。初二三地。得無漏信。名信忍。四	560	X57n0980_p0898b20
五六地。趣向無生。名順忍。七八九地。諸念不生。名	561	X57n0980_p0898b21
無生忍。十一二地。得菩薩果。名寂滅忍。以初地得	562	X57n0980_p0898b22
無漏信。是別教意也。故引疏以釋十信名伏忍位。	563	X57n0980_p0898b23
然三賢內凡。尚為伏忍。況十信外凡乎。判位隨機	564	X57n0980_p0898b24
不同。仰信而已。	565	X57n0980_p0898c01
【□註】與藏通齊者。格量伏惑義齊也(下去格量准此)。	566	X57n0980_p0898c02
【■記】偈云。七賢七位藏初機。通教位中一二齊。別信	567	X57n0980_p0898c03
并圓五品位。見思初伏在凡居。	568	X57n0980_p0898c04
【□註】此位出假。即名上根。淨名疏七(二	569	X57n0980_p0898c05
十)云。菩薩化物心	570	X57n0980_p0898c05
重。自行則輕。故慈悲重者。不務斷結。從相似空解即	571	X57n0980_p0898c06
便出假。見思未斷。故言有疾(文)。	572	X57n0980_p0898c07
【■記】淨名疏下。證釋菩薩出假意。所謂自未得度先	573	X57n0980_p0898c08
度人者。菩薩發心也。有疾者。稱為導師也。	574	X57n0980_p0898c09
△二內凡三。初十住二。初正明十住位次。	575	X57n0980_p0898c10
次明十住者。　【□註】四教義四(五)云。	576	X57n0980_p0898c11
此十通名住者。會理	577	X57n0980_p0898c11
之心。名之為住。	578	X57n0980_p0898c12
【■記】此節釋明住名之所以也。儀文一句。是標徵。註	579	X57n0980_p0898c13
文。是引釋。仁王經云。入理般若。名住。華嚴蔬云。慧	580	X57n0980_p0898c14
住於理。名住。理為所住。慧為能住。是能所合釋也。	581	X57n0980_p0898c15
一發心住。(斷三界見惑盡。與藏教初果。通	582	X57n0980_p0898c16
教八人見地齊)二治地。三修行。四	583	X57n0980_p0898c16
生貴。五具足方便。六正心。七不退(已上六	584	X57n0980_p0898c17
住。斷三界思惑盡。得位不退。	585	X57n0980_p0898c17
與藏通二佛齊)。	586	X57n0980_p0898c18
【■備】辨訛云。論別七住所斷惑。應言與藏通二乘齊。	587	X57n0980_p0898c19
今言二佛齊者。當知藏通。果佛位勝二乘。若論斷	588	X57n0980_p0898c20
惑。則無異也。　【■記】初住斷見盡者。	589	X57n0980_p0898c21
四教義云。體假入	590	X57n0980_p0898c21
空觀成。發真無漏。見真諦理。斷界內見思九十八	591	X57n0980_p0898c22
使。名發心住。乃是以伏從斷。故言斷九十八使。其	592	X57n0980_p0898c23
實只斷見惑八十八使。伏思惑十使。頌云。果位須	593	X57n0980_p0898c24
陀預聖流。與通三四地齊儔。并連別住圓初信。八	594	X57n0980_p0899a01
十八使正方休。又二住至七住與藏通二佛齊者。	595	X57n0980_p0899a02
頌云。圓別信住二之七。藏通極果皆同級。同除四	596	X57n0980_p0899a03
住證偏真。內外塵沙分斷伏。故云同除四住。此處	597	X57n0980_p0899a04
為齊也。　【■補】發心住有二義。一發真	598	X57n0980_p0899a05
解。住偏真法性	599	X57n0980_p0899a05
理。二出中道似解。住第一義佛性理。若生偏真解。	600	X57n0980_p0899a06
即通教八人見地智斷齊。生中道似解。是初得別	601	X57n0980_p0899a07
教善有漏五陰。入別教內凡性地柔順忍位。	602	X57n0980_p0899a08
【□註】於諸劫中。行十信心。不作邪見。廣	603	X57n0980_p0899a09
求智慧。名發心	604	X57n0980_p0899a09
住。	605	X57n0980_p0899a10
【■記】瓔珞經云。是上進分善根人。若一	606	X57n0980_p0899a11
劫。二劫。一恒	607	X57n0980_p0899a11
沙佛。二恒沙佛所。行十信心。信常住三寶。八萬四	608	X57n0980_p0899a12
千般若波羅密。修一切行。一切法門。乃至始入空	609	X57n0980_p0899a13
界。故名住。依仁王起信。即十千劫來。修信行滿。入	610	X57n0980_p0899a14
位不退。創起大心。發心即住。名發心住。即信成就	611	X57n0980_p0899a15
心。破見惑。故無邪見欲。見真諦理。故廣求智慧。	612	X57n0980_p0899a16
【□註】常隨空心。淨諸法門名治地住。	613	X57n0980_p0899a17
【■記】常隨空心。淨八萬四千法門。清淨潔白。鍊治心	614	X57n0980_p0899a18
地。使悲智增明也。　【■補】空即真諦。	615	X57n0980_p0899a19
心。即真無漏智。即	616	X57n0980_p0899a19
前初住所發見理之智。由此真智。方證空理。故曰	617	X57n0980_p0899a20
空心。今謂斷思重慮緣真。故云常隨。諸法門者。即	618	X57n0980_p0899a21
六度等。然住前雖修此法門。但未見理。不離於惑。	619	X57n0980_p0899a22
皆成有漏。不得名淨。今見理已。常隨理心。修諸法	620	X57n0980_p0899a23
門。則能忘相。如修檀時。能達三輪體空。名淨。修尸	621	X57n0980_p0899a24
羅時。性重譏嫌。等無差別。乃至修禪。靜散無妨。常	622	X57n0980_p0899b01
隨理心。而成無漏。故言淨。門。謂能通至佛果故。	623	X57n0980_p0899b02
【□註】長養眾行。名修行住。	624	X57n0980_p0899b03
【■記】巧觀空有。增修正行。故眾行。即諸法門也。	625	X57n0980_p0899b04
【□註】生在佛家。種性清淨。名生貴住。	626	X57n0980_p0899b05
【■記】佛家。有二。一菩提家。二真如家	627	X57n0980_p0899b06
。生亦二。一解生。	628	X57n0980_p0899b06
二證生。解生。生菩提家。證生。生真如家。今是解生。	629	X57n0980_p0899b07
生佛菩提心家也。又生佛家有三。一菩提心家。初	630	X57n0980_p0899b08
住即生。二大教王家今四住生。此皆解生。三法界	631	X57n0980_p0899b09
家。至初地生。此證生也。謂諸佛從三世真如實際	632	X57n0980_p0899b10
中生。則其種性。至淨至貴。別教四住菩薩。生在佛	633	X57n0980_p0899b11
家。名生貴住。	634	X57n0980_p0899b12
【□註】多習無量諸善根。名具足方便住。	635	X57n0980_p0899b13
【■記】菩薩生佛家。克肖於佛。故帶真隨俗。習無量善	636	X57n0980_p0899b14
根。方便成就具足。	637	X57n0980_p0899b15
【□註】成就第六般若法門。名正心住。	638	X57n0980_p0899b16
【■備】菩薩成就般若。則慧心方為真正。	639	X57n0980_p0899b17
【■補】五度是行	640	X57n0980_p0899b17
行。今般若是慧行。事障除。正理顯。曰成就。	641	X57n0980_p0899b18
【□註】入於無生畢竟空界。名不退住。	642	X57n0980_p0899b19
【■補】見思阻乎空寂。從二住來。用入理	643	X57n0980_p0899b20
智。重慮緣真。	644	X57n0980_p0899b20
至此思惑畢竟斷盡。永無三界生因。徹證無生畢	645	X57n0980_p0899b21
竟空界。名不退也。	646	X57n0980_p0899b22
【□註】得位不退者。初住至七住。位不退。	647	X57n0980_p0899b23
八住至十向。行	648	X57n0980_p0899b23
不退。初地已上。念不退。	649	X57n0980_p0899b24
【■記】位不退者。入空觀。永無退失超凡之位。行不退	650	X57n0980_p0899c01
者。入假觀。不退化他真正之行。念不退者。入中觀	651	X57n0980_p0899c02
不退中道常住正念。雖通舉三種不退明別位賢	652	X57n0980_p0899c03
聖。今取位不退。以釋前之七住也。	653	X57n0980_p0899c04
【□註】妙玄四(十一)云。見思破故。得位	654	X57n0980_p0899c05
不退。真諦三昧成。塵	655	X57n0980_p0899c05
沙破故。得行不退。俗諦三昧成。無明破故。得念不退。	656	X57n0980_p0899c06
中諦三昧成(文)。	657	X57n0980_p0899c07
【■補】真諦三昧。離見愛為調直。俗諦三昧。以稱機為	658	X57n0980_p0899c08
調直。中諦三昧。無二邊曲為調直。故通言三昧。	659	X57n0980_p0899c09
八童真。九法王子。十灌頂(已上三住斷界內	660	X57n0980_p0899c10
塵沙。伏界外塵沙。前二不知名目)。	661	X57n0980_p0899c10
【■備】辨訛云。不知名目者。以藏通佛。	662	X57n0980_p0899c11
但知界內塵沙。	663	X57n0980_p0899c11
不知界外塵沙也。止觀云。得法眼。證俗諦。通教入	664	X57n0980_p0899c12
假。即進斷色心無知。則知前二教。既能斷界內塵	665	X57n0980_p0899c13
沙。豈不知耶。謂不知者。藏通極果。不知別教八九	666	X57n0980_p0899c14
十住界外塵沙名目。以其但齊七住也。	667	X57n0980_p0899c15
【□註】不生邪倒破菩提心。名童真住。	668	X57n0980_p0899c16
【■補】菩提心者。佛心也。佛以化利眾生為心。凡外起	669	X57n0980_p0899c17
愛見邪倒。自他俱失。二乘起灰斷邪倒。不能利人	670	X57n0980_p0899c18
自利亦不究竟。俱不發菩提心。故不論破。菩薩最	671	X57n0980_p0899c19
初發菩提心。惟恐生邪倒以破之。今愛見七住斷	672	X57n0980_p0899c20
盡。不生外凡邪倒破菩提心矣。復不住空而入假。	673	X57n0980_p0899c21
不生二乘邪倒破菩提心矣。童真者。從喻立名。世	674	X57n0980_p0899c22
人初生。天真純粹。名為童真。例今菩薩。悲智堅固。	675	X57n0980_p0899c23
不破菩提心者。名童真也。	676	X57n0980_p0899c24
【□註】從佛王教。而生於解。當紹佛位。名法王子住。	677	X57n0980_p0900a01
【■記】從佛王教生解。是從佛法生。如佛化度。故云當	678	X57n0980_p0900a02
紹佛種。	679	X57n0980_p0900a03
【□註】觀空無相。得無生心。法水灌頂。名灌頂住。	680	X57n0980_p0900a04
【■補】菩薩常觀空理。得無生忍。諸佛法	681	X57n0980_p0900a05
水。灌其心頂。	682	X57n0980_p0900a05
名灌頂也。問。此得真智與前七住無異。何以見其	683	X57n0980_p0900a06
超勝於前。若從八住來。即能從空出假。至今十住	684	X57n0980_p0900a07
名灌頂者。應以俗智灌頂。何言真智耶。答。真是實	685	X57n0980_p0900a08
智俗是權智。化他用權。自行用實。今此二位。雖是	686	X57n0980_p0900a09
俗智利生超勝於前。然約自行。修證入位。用實而	687	X57n0980_p0900a10
不用權。故言真智法水。又此雖是照俗之位。然必	688	X57n0980_p0900a11
證真。方能了俗。俗智從真智而起。推功歸本。名無	689	X57n0980_p0900a12
生心。有此二義。言真智也。	690	X57n0980_p0900a13
【□註】斷界內塵沙等者。正修假觀為伏。觀成俗顯為斷。	691	X57n0980_p0900a14
輔行一下(九)云。塵沙者。譬無知數多(文)。	692	X57n0980_p0900a15
【■記】正修假觀時。但伏界內塵沙。未伏界外塵沙。直	693	X57n0980_p0900a16
待假成俗備。方斷界內塵沙。伏彼界外塵沙。當知	694	X57n0980_p0900a17
伏惑如壓草。斷惑。如刈草。此明斷伏也。輔行下。以	695	X57n0980_p0900a18
譬顯塵沙之名也。以菩薩不知眾生病。不知法門	696	X57n0980_p0900a19
藥。此等無知之惑。如塵若沙。故名塵沙也。	697	X57n0980_p0900a20
【□註】然塵沙惑。只是通別見思。就所化眾生得名。妙宗	698	X57n0980_p0900a21
上(廿六)云。眾生見思重數。如塵若沙。究	699	X57n0980_p0900a22
論其體。即劣慧	700	X57n0980_p0900a22
也。如妙樂云。不染污無知劣慧為體。以其不能分別	701	X57n0980_p0900a23
藥病故也。若知病識藥。應病授藥。令得服行。即斷塵	702	X57n0980_p0900a24
沙相也。懶於化導。為塵沙習。	703	X57n0980_p0900b01
【■記】界內塵沙。是通見思。界外塵沙。	704	X57n0980_p0900b02
是別見思。如所	705	X57n0980_p0900b02
化六凡之機。不能知病與藥。令斷通見思。於菩薩	706	X57n0980_p0900b03
成界內塵沙。所化三乘之機。不能知病與藥。令斷	707	X57n0980_p0900b04
別見思。於菩薩成界外塵沙。故菩薩塵沙惑。就所	708	X57n0980_p0900b05
化眾生得名也。妙宗下。釋名體。如妙樂下。證釋。妙	709	X57n0980_p0900b06
樂明小乘立二無如。一染污無知。無明為體。見思	710	X57n0980_p0900b07
惑也。二不染污無知。劣慧為體。塵沙惑也。菩薩不	711	X57n0980_p0900b08
能分別藥病。而成塵沙。故云劣慧為體也。	712	X57n0980_p0900b09
【■補】止觀	713	X57n0980_p0900b09
所示入假有三。謂知病。識藥應病授藥。不了此三。	714	X57n0980_p0900b10
名惑。遍觀遍學。名伏。稱機用與。名斷。所知不盡。名	715	X57n0980_p0900b11
為習氣。	716	X57n0980_p0900b12
【□註】且三品塵沙。與三根出假何異。蓋三品塵沙約一	717	X57n0980_p0900b13
人豎論。三根出假。約三人橫辨。又三根出假。通乎四	718	X57n0980_p0900b14
教。三品塵沙。局在別論。	719	X57n0980_p0900b15
【■記】答中初約一人三人橫豎各異。謂菩薩於住斷	720	X57n0980_p0900b16
上品。於行斷中品。於向斷下品。十信出假名上根。	721	X57n0980_p0900b17
十住出假名中根。十行出假名下根。是為約人三	722	X57n0980_p0900b18
一橫豎異也。次約四教別教通局論異。謂三根出	723	X57n0980_p0900b19
假通四教。如上引止觀可知。三品塵沙局別論。如	724	X57n0980_p0900b20
今所明歷住行向觀成所斷。是為約教通四局別	725	X57n0980_p0900b21
為異也。正明十住位次竟。	726	X57n0980_p0900b22
△二附釋六種性習。	727	X57n0980_p0900b23
亦名習種性。用從假入空觀。見真諦理。開慧眼。成一	728	X57n0980_p0900b24
切智。行三百由旬。	729	X57n0980_p0900c01
【□註】習種性者。瓔珞經上卷(賢字函)明	730	X57n0980_p0900c02
六種以對別位(淨名	731	X57n0980_p0900c02
疏第九。亦借別名以顯圖)。	732	X57n0980_p0900c03
【■記】此指瓔珞六種性習。以對別位也。若南本職字	733	X57n0980_p0900c04
函。佛為敬首菩薩說六種性。謂習種性。性種性。道	734	X57n0980_p0900c05
種性。聖種性。等覺性妙覺性。又說此六種性。復名	735	X57n0980_p0900c06
六堅。復名六忍。六慧。六定。六觀。今對別者。如下圖	736	X57n0980_p0900c07
示。淨名疏借別顯圓。承便指之。	737	X57n0980_p0900c08
【□註】今家玄籤。四教義。戒疏等。並依經	738	X57n0980_p0900c09
列。四念處中。少	739	X57n0980_p0900c09
有不次。又地持論。略明二種。(亦名經。彌	740	X57n0980_p0900c10
勒造賢字函)如戒疏列	741	X57n0980_p0900c10
六種後。復用二種。及對教證前後。生報佛。法佛。併圖	742	X57n0980_p0900c11
示。	743	X57n0980_p0900c12
【圖】	744	X57n0980_p0900c13
	745	X57n0980_p0900c14
	746	X57n0980_p0900c15
	747	X57n0980_p0900c16
	748	X57n0980_p0900c17
	749	X57n0980_p0900c18
	750	X57n0980_p0900c19
【■記】圖中但示釋籤列對者。該四教義也。文云。初十	751	X57n0980_p0900c20
信是外凡。別教乾慧地伏忍也。十住是習種性。從	752	X57n0980_p0900c21
此已去盡三十心解行位悉是內凡。性地柔順忍。	753	X57n0980_p0900c22
約別教義推。如暖法也。十行是性種性。別教義推。	754	X57n0980_p0900c23
如頂法也。十向是道種性。別教義推。如忍法世第	755	X57n0980_p0900c24
一法也。問。別教何須明四加行耶。答。十地既對四	756	X57n0980_p0901a01
果。故須明也。又通教通真似解脫。為煖頂忍世第	757	X57n0980_p0901a02
一法。今別教別真似解脫。義立此名。比決分明也。	758	X57n0980_p0901a03
次十地是聖種性。此皆入別教四果聖位。悉斷無	759	X57n0980_p0901a04
明別見思惑。等覺位。即等覺性。若望菩薩。名等覺	760	X57n0980_p0901a05
佛。若望佛地。名金剛心菩薩。亦名無垢地菩薩也。	761	X57n0980_p0901a06
妙覺地。亦名妙覺性。是究竟佛菩提果。大涅槃之	762	X57n0980_p0901a07
果果也。　【■補】戒疏發隱云。住者。信	763	X57n0980_p0901a08
立之後。慧住於理。	764	X57n0980_p0901a08
得位不退。名住。為習種性者。信住。皆研習空觀也。	765	X57n0980_p0901a09
行者。既發真悟理。從此進趣。名行。為性種性者。行	766	X57n0980_p0901a10
中分別十界差別種性也。回向者。回事向理。回因	767	X57n0980_p0901a11
向果。回己功德向眾生。名回向。為道種性者。回向	768	X57n0980_p0901a12
通中道也。地者。住持佛智。荷負眾生。名地。為聖種	769	X57n0980_p0901a13
性者。地地證入聖境也。等覺有二義。一與佛無間。	770	X57n0980_p0901a14
二猶去一等。今兼明之。言雖齊等。未極於妙。猶隔	771	X57n0980_p0901a15
一等也。妙覺者。朗然大覺。乃至寂而常照。名妙覺	772	X57n0980_p0901a16
地也。	773	X57n0980_p0901a17
【□註】六種性者。種別性分也。地持第一云	774	X57n0980_p0901a18
。種性者。名為	775	X57n0980_p0901a18
種子。名為界。名為性。(文種子不同有六界	776	X57n0980_p0901a19
分)又性通六位。種局	777	X57n0980_p0901a19
在因。故前四名種。等覺雖因。望前稱覺。	778	X57n0980_p0901a20
【■記】此名六種性對位通局也。言種性者	779	X57n0980_p0901a21
。種。謂種子。	780	X57n0980_p0901a21
通因徹果。則有六位。性。謂性分。言因果六位。乃性	781	X57n0980_p0901a22
中之本具也。若言因。故前四名種。若言果。故後一	782	X57n0980_p0901a23
稱妙。而等覺介乎因窮果徹之際。妙猶未極。若望	783	X57n0980_p0901a24
後。原隔一等。若望前。可稱為覺。故云等覺性也。	784	X57n0980_p0901b01
【□註】二種者。地持經云。略說二種。性種	785	X57n0980_p0901b02
性者。是菩薩六	786	X57n0980_p0901b02
入殊勝。展轉相續。無始法爾。是名性種性。習種性者。	787	X57n0980_p0901b03
若從先來。修善所得。是習種性(文)。	788	X57n0980_p0901b04
【■補】性種性者。謂本性中具有無漏菩提種子性也。	789	X57n0980_p0901b05
習種性者。謂無始來修習眾善增長所得種性也。	790	X57n0980_p0901b06
會玄記云。言總意別故。意顯第六意入中有第八	791	X57n0980_p0901b07
識含藏無漏勝種子。不同有漏諸法。故名殊勝。自	792	X57n0980_p0901b08
無始來。法爾而有。展轉相續不盡。以此種子。在藏	793	X57n0980_p0901b09
識中。第八識體屬意處攝。故總名六入殊勝也。若	794	X57n0980_p0901b10
準今家。不分八識。謂菩薩六入。即是但中佛性之	795	X57n0980_p0901b11
理。超出空有。故名殊勝。是理。人人本具。始從凡夫。	796	X57n0980_p0901b12
終至佛地皆不離此。但外凡仰信。內凡解行。登地	797	X57n0980_p0901b13
分證。故言展轉相續。雖如此展轉。其體性無始自	798	X57n0980_p0901b14
成。不由今有。故言無始法爾。是名性種性也。習種	799	X57n0980_p0901b15
性者。過去生中。得聞正法。依教脩善。所獲種子。或	800	X57n0980_p0901b16
信住中修空所得。或十行中修假所得。或十向中	801	X57n0980_p0901b17
修中所得。皆是增長數習。是名習種性也。	802	X57n0980_p0901b18
【■備】辨訛	803	X57n0980_p0901b18
云。文中雖言六入。意在總意根。以總中含八識。第	804	X57n0980_p0901b19
八最勝。法爾有種生現。現熏種。無始展轉。相續不	805	X57n0980_p0901b20
斷故也。	806	X57n0980_p0901b21
【□註】戒疏以六種對位後。復用二種者。以六位不出地	807	X57n0980_p0901b22
前修習。登地證性。故用地持結攝六種。雖不顯標。意	808	X57n0980_p0901b23
必如是。況梵網是華嚴結經。地持正宗華嚴。故宜用	809	X57n0980_p0901b24
彼地持二種。結攝瓔珞六種。又與約行教證。其義宛	810	X57n0980_p0901c01
齊。故復例之。	811	X57n0980_p0901c02
【■補】此明戒疏對位用意也。言意必如是者。以戒疏	812	X57n0980_p0901c03
六種對位後。但明性習相先。引喻教證。復解行詳	813	X57n0980_p0901c04
辨。對生法二佛。全不言以地持二種結攝六種。故	814	X57n0980_p0901c05
曰雖不顯標。但推其意。必如是也。戒疏性習相先	815	X57n0980_p0901c06
之文。如下引。始從性習二種。乃至言先教後證是	816	X57n0980_p0901c07
也。有師標云。六種。只性習二種。性習。只教證二道。	817	X57n0980_p0901c08
玉師善得此意。故和融之。	818	X57n0980_p0901c09
【□註】自古以戒疏文難。今準舊註戒疏云。性習二種。若	819	X57n0980_p0901c10
據位分。習種在前。性種在後。若據行論。性習同時。前	820	X57n0980_p0901c11
後不定。(標約行中義)依體起用。(緣中道	821	X57n0980_p0901c12
理起觀行用)先明性種。後明	822	X57n0980_p0901c12
習種。尋用取體(從自行用取中道體)先習後	823	X57n0980_p0901c13
性。(自依體下。釋同時不定義)與	824	X57n0980_p0901c13
教證二道相似。就位以論。教道在前。證道在後。據行	825	X57n0980_p0901c14
論之。教證同時。前後不定。(此標約行教證	826	X57n0980_p0901c15
)依體起用。先證後	827	X57n0980_p0901c15
教。(望證道理。起教道用)尋用取體。先教	828	X57n0980_p0901c16
後證。(尋教道用。取中道體)習種能	829	X57n0980_p0901c16
生報佛。性種能生法佛(文)(地前既論自行	830	X57n0980_p0901c17
修習。至果合生報佛。登地證性。合生	831	X57n0980_p0901c17
法佛。智與體冥。任運起用。故不論應佛也。	832	X57n0980_p0901c18
異解備諸章藻)。	833	X57n0980_p0901c18
【■補】舊註戒疏。有頂山記。澤山註。今	834	X57n0980_p0901c19
恐指澤山註。　【■備】	835	X57n0980_p0901c19
疏明性習二種。約位習定在前性。定在後。約行前	836	X57n0980_p0901c20
後不定。謂依體起用。先性後習。尋用取體。先習後	837	X57n0980_p0901c21
性。教證二道亦然。約位教定在前。證定在後。約行	838	X57n0980_p0901c22
前後不定。謂依體起用。先證後教。尋用取體。先教	839	X57n0980_p0901c23
後證是也。此明前圖習種。對三十心。性種。對地等	840	X57n0980_p0901c24
妙。與地持先明性種。後明習種。均符教意。不可偏	841	X57n0980_p0902a01
難也。	842	X57n0980_p0902a02
【□註】梵網經中。更有六種。一習種性。二	843	X57n0980_p0902a03
長養性。(只是研習增長。	844	X57n0980_p0902a03
與習種性通對十住)三性種性。四不可壞性。	845	X57n0980_p0902a04
(俗諦建立。故不可壞。與。性種性通。對	846	X57n0980_p0902a04
十行)五道種。(十向)六正法性(通收聖種等妙三種)。	847	X57n0980_p0902a05
【■記】此兼引梵網六性。對別位次。如文可知。	848	X57n0980_p0902a06
【圖】	849	X57n0980_p0902a07
	850	X57n0980_p0902a08
	851	X57n0980_p0902a09
	852	X57n0980_p0902a10
	853	X57n0980_p0902a11
【■記】此四念處六性對別。與釋籤列次小異。註中謂	854	X57n0980_p0902a12
明扶大品故也。四念處云。若扶三觀次第。須依大	855	X57n0980_p0902a13
品。扶三觀者。欲以道慧。具足道種慧。當學般若。欲	856	X57n0980_p0902a14
以道種慧。具足一切智。當學般若。欲以一切智。具	857	X57n0980_p0902a15
足一切種智。當學般若。欲以一切種智。斷煩惱及	858	X57n0980_p0902a16
習當學般若。初五方便伏見思。從假入空觀。十住	859	X57n0980_p0902a17
是道種慧斷見思。從空入假。學道種慧斷塵沙。若	860	X57n0980_p0902a18
從假入空。破偏假。從空入假。破偏空。至十回向中	861	X57n0980_p0902a19
學不空不假一切智。伏無明。登地得一切種智。若	862	X57n0980_p0902a20
至等覺。一時斷盡煩惱及盡。若不明等覺。只十地	863	X57n0980_p0902a21
斷煩惱習也。是為扶大品三觀也。故次約義結對	864	X57n0980_p0902a22
瓔珞六性。有少不同。復由道性二字義通兩向。釋	865	X57n0980_p0902a23
籤取種性義。以性種性對十行。取中道義。以道種	866	X57n0980_p0902a24
性對十向。四念處取化道義。以道種性對十行。取	867	X57n0980_p0902b01
一性義。以性種性對十向。少不同也。	868	X57n0980_p0902b02
【□註】從假入空觀者。次第三觀。出瓔珞經	869	X57n0980_p0902b03
。觀經疏三云。	870	X57n0980_p0902b03
假是虛妄俗諦也。空是審實真諦也。今欲去俗歸真。	871	X57n0980_p0902b04
故言從假入空觀。妙宗上(廿六)云。見思取	872	X57n0980_p0902b05
境。無而謂有。	873	X57n0980_p0902b05
虛假凡俗。知虛名諦。二空之理。是審實法。知實名諦。	874	X57n0980_p0902b06
不究俗虛。莫知真實。要須照假。方得入空。是故名曰	875	X57n0980_p0902b07
從假入空觀。妙玄三(十一)云。住正修空。	876	X57n0980_p0902b08
傍修假中。十行	877	X57n0980_p0902b08
正修假。傍修中。	878	X57n0980_p0902b09
【■記】此明別教三觀漸修。次第深入也。如瓔珞經云。	879	X57n0980_p0902b10
從假入空。名二諦觀。從空入假。名平等觀。以是二	880	X57n0980_p0902b11
觀。為方便道。因此二觀。得入中道第一義諦觀。雙	881	X57n0980_p0902b12
照二諦。心心寂滅。進入初地法流水中。名菩薩聖	882	X57n0980_p0902b13
種性。無相法中。行於中道。而不二故。是為次第三	883	X57n0980_p0902b14
觀之相也。　【■備】辨訛云。別既次第修	884	X57n0980_p0902b15
於三觀。所以能	885	X57n0980_p0902b15
正修空。傍修假中者。須知別教本意。不藉修空。但	886	X57n0980_p0902b16
藉空為方便。意在下化眾生。故修假。期心佛果。故	887	X57n0980_p0902b17
修中也。	888	X57n0980_p0902b18
【□註】淨名略記下之上(十五)若約別教為	889	X57n0980_p0902b19
語。正觀中道為	890	X57n0980_p0902b19
慧眼者。於十住中遠所期耳。慧眼者。古德頌云。天眼	891	X57n0980_p0902b20
通非礙。肉眼礙非通。法眼唯觀俗。慧眼了知空。佛眼	892	X57n0980_p0902b21
如千日。照異體還同。	893	X57n0980_p0902b22
【■記】此因略記慧眼一語。引出五眼淺深優劣之不	894	X57n0980_p0902b23
同也。如論云。肉眼見近而不見遠。見前而不見後。	895	X57n0980_p0902b24
見內而不見外。見晝而不見夜。見上而不見下。故	896	X57n0980_p0902c01
云礙而非通也。天眼者。遠近皆見。前後內外晝夜	897	X57n0980_p0902c02
上下。悉皆無礙。故云通而非礙也。慧眼者。天眼雖	898	X57n0980_p0902c03
通。但見世間和合因緣所生。假名之物。乃有相之	899	X57n0980_p0902c04
事。而不能見無相無作。無生無滅之理。此寂相之	900	X57n0980_p0902c05
理。唯慧眼能了知。故云了知空也。法眼者。慧眼雖	901	X57n0980_p0902c06
了空理。而不能見眾生過去現在未來。捨身趣生。	902	X57n0980_p0902c07
死此生彼。不了出世俗諦大事。不能入俗度生。何	903	X57n0980_p0902c08
以故。無所分別故。而法眼能見生住異滅。自他一	904	X57n0980_p0902c09
異等相。又能為世舟航作大導師。知病識藥。應病	905	X57n0980_p0902c10
授藥。眾生幾微。無不洞鑑。故云唯觀俗也。佛眼者。	906	X57n0980_p0902c11
法眼雖能照俗。而不普遍。獨有佛眼。又名大圓鏡	907	X57n0980_p0902c12
智。如千日高懸。十方普照。世出世間。若事若理。若	908	X57n0980_p0902c13
依若正。若性若相。若生若佛。莫不一體同觀。故云	909	X57n0980_p0902c14
照異體還同也。今言正觀中道。本屬佛眼。而云為	910	X57n0980_p0902c15
慧眼者。意顯十住開慧眼後。可以漸見二空之理。	911	X57n0980_p0902c16
故云遠所期耳。	912	X57n0980_p0902c17
【□註】一切智者。觀音玄義下(初)云。知	913	X57n0980_p0902c18
一切內法內名。一	914	X57n0980_p0902c18
切能知能解。一切外法外名。能知能解。但不能用一	915	X57n0980_p0902c19
切道。起一切種。故名一切智。玄記下具釋。	916	X57n0980_p0902c20
【■記】此釋十住成一切智之義也。玄記釋云。內法內	917	X57n0980_p0902c21
名者。謂理內所詮法相。及能詮名字。外法外名者。	918	X57n0980_p0902c22
即理外所詮法相。及能詮名字。空觀若成。於此名	919	X57n0980_p0902c23
相。悉皆體達無我我所。故云內外能知能解。然其	920	X57n0980_p0902c24
空智。但總達諸法無生。不能別知諸法緣起。故不	921	X57n0980_p0903a01
能用諸佛道法。發起眾生善種也。	922	X57n0980_p0903a02
【□註】初住斷見。即離四趣。身子昔生。至	923	X57n0980_p0903a03
六住有退者。此	924	X57n0980_p0903a03
見思俱斷。思既未盡。見亦餘殘。故有退墮。如四明答	925	X57n0980_p0903a04
日本難教行錄。	926	X57n0980_p0903a05
【■記】此節釋不知別住通惑。見思同斷之疑也。如教	927	X57n0980_p0903a06
行錄問云。身子於十住中第六心退。恐是爾前見	928	X57n0980_p0903a07
思俱斷。至六心時。見猶未盡。六心尚退。別教初住。	929	X57n0980_p0903a08
界內見惑皆已斷盡。豈第六住見猶未盡。退作凡	930	X57n0980_p0903a09
夫耶。答。若常程別教。皆曰初住斷見。不起諸過。況	931	X57n0980_p0903a10
見惑名數雖多。乃一位斷。思惑經諸位方盡。此常	932	X57n0980_p0903a11
談別教分齊也。今曰身子六住尚退。復起重罪。恐	933	X57n0980_p0903a12
有教門。以見思俱斷。至六心時。思猶未盡。見亦餘	934	X57n0980_p0903a13
殘。牽墮惡道也。　【■補】仁王經菩薩教	935	X57n0980_p0903a14
化品云。若得信	936	X57n0980_p0903a14
心必不退。進入無生初地道。疏問。本業瓔珞云。十	937	X57n0980_p0903a15
住中六住。正觀現前。值佛菩薩善知識所護則出	938	X57n0980_p0903a16
七住。常不退轉。七住前。名退分。如佛初會。有八萬	939	X57n0980_p0903a17
人退。淨目王子。法才王子。舍利弗等。欲入七住。值	940	X57n0980_p0903a18
惡因緣。退落凡夫。不善惡中。作大邪見。今經不言	941	X57n0980_p0903a19
退者。何耶。答。人心如面。各各不同。大聖隨機。故亦	942	X57n0980_p0903a20
差別。有說十行性種人。猶退墮地獄。又初阿僧祗	943	X57n0980_p0903a21
劫有退墮者。瓔珞言七住名住不退。七住已前即	944	X57n0980_p0903a22
有退義。約教而斷也。初阿僧祇退者。三藏意。十行	945	X57n0980_p0903a23
退者。通教意。十回向退者。別教意。十信退者。圓教	946	X57n0980_p0903a24
意。今云信不退。進入初住。即圓意也。文句明通教	947	X57n0980_p0903b01
三不退義。亦曰六心已前。輕毛菩薩。其位猶退。七	948	X57n0980_p0903b02
心已上。從初地至六地。名位不退也。此是借別教	949	X57n0980_p0903b03
位名。名通教位耳。大師判教。明文若此。後輩無知。	950	X57n0980_p0903b04
尚執異見。各諍是非。皆未曾細閱台宗大部故爾。	951	X57n0980_p0903b05
如四明者。真可稱為山家之真傳焉。附釋六種性	952	X57n0980_p0903b06
習竟。	953	X57n0980_p0903b07
	954	X57n0980_p0903b08
天台四教儀註彙補輔宏記卷八之上	955	X57n0980_p0903b09
	956	X57n0980_p0903b10
	957	X57n0980_p0903b11
天台四教儀註彙補輔宏記卷八之下	958	X57n0980_p0903b12
	959	X57n0980_p0903b13
高麗沙門諦觀錄	960	X57n0980_p0903b14
南天竺沙門蒙潤集註	961	X57n0980_p0903b15
清比丘性權彙補輔宏記	962	X57n0980_p0903b16
清三寶弟子錢菴較訂	963	X57n0980_p0903b17
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	964	X57n0980_p0903b18
△二十行二。初正明十位。	965	X57n0980_p0903b19
次明十行者。　【□註】四教義四(六)云。	966	X57n0980_p0903b20
此十通名行者。行以	967	X57n0980_p0903b20
進趣為義。前既發真悟理。從此加修。從空入假。觀無	968	X57n0980_p0903b21
量四諦。	969	X57n0980_p0903b22
【■記】此釋名行之所以也。儀文一句。標徵。註文引文	970	X57n0980_p0903b23
釋義。如四教義引涅槃云。知諸陰苦。名中智。分別	971	X57n0980_p0903b24
諸陰。有無量相。悉苦。非諸聲聞緣覺所知。名上智。	972	X57n0980_p0903c01
是名無量苦諦。知諸入者。名為門。名為苦諦。分別	973	X57n0980_p0903c02
諸入有無量相悉苦。即無量苦聖諦也。知十八界	974	X57n0980_p0903c03
名為分。亦名性。即苦諦。分別諸界有無量相悉苦。	975	X57n0980_p0903c04
名無量苦諦也。無量集諦者。知愛因緣能生五陰。	976	X57n0980_p0903c05
名集。一人起愛無量無邊。況一切眾生所起之愛。	977	X57n0980_p0903c06
如是等愛無量無邊。即無量集諦也。無量滅諦者。	978	X57n0980_p0903c07
知滅煩惱。名滅。分別煩惱不可稱計。滅亦如是。即	979	X57n0980_p0903c08
無量滅諦也。無量道諦者。能斷煩惱名道。分別道	980	X57n0980_p0903c09
相無量無邊。所離煩惱亦無量無邊。即無量道諦	981	X57n0980_p0903c10
也。如是四諦。大經悉云。非聲聞緣覺所知。故屬別	982	X57n0980_p0903c11
教所學。　【■補】菩薩住此無量道諦。學十波羅密一切	983	X57n0980_p0903c12
諸道。斷塵沙無知中品。十行成就。從空入假。平等	984	X57n0980_p0903c13
觀成。	985	X57n0980_p0903c14
一歡喜。二饒益。三無違逆。四無屈撓。五無癡亂。六善	986	X57n0980_p0903c15
現。七無著。八難得。九善法。十真實(斷界外塵沙惑)。	987	X57n0980_p0903c16
【□註】始入法空。不為邪動。名歡喜行。常	988	X57n0980_p0903c17
化眾生。使得法	989	X57n0980_p0903c17
利。名饒益行。常修忍法。謙下恭敬。名無違逆行。行大	990	X57n0980_p0903c18
精進。令一切至究竟涅槃。名無屈撓行。不為無明之	991	X57n0980_p0903c19
所失亂。名無癡亂行。生生常在佛國中生。名善現行。	992	X57n0980_p0903c20
於我我所。一切皆空。名無著行。菩薩成就難得善根。	993	X57n0980_p0903c21
名難得行。說法授人成物軌則。名善法行。二諦非如	994	X57n0980_p0903c22
亦非非相。名真實行。	995	X57n0980_p0903c23
【■記】此正釋別教菩薩十種行門之妙義。依稀儼似	996	X57n0980_p0903c24
十波羅密。況菩薩利物決不斯。故以十義而消	997	X57n0980_p0904a01
釋也。言十行者。一施行。謂邪附法興。若修檀時。未	998	X57n0980_p0904a02
達法空。即為邪動。今初行菩薩。從空入假。始證假	999	X57n0980_p0904a03
有之法本空。雖入俗利生。以布施行。攝諸眾生。捨	1000	X57n0980_p0904a04
身命財。無畏法施。恣意行檀。不為無常苦等諸邪	1001	X57n0980_p0904a05
所動。其心歡喜。故以施而釋歡喜也。二戒行。謂以	1002	X57n0980_p0904a06
戒法利人。常時化令得益。故云饒益行。三忍行。謂	1003	X57n0980_p0904a07
內修忍行。外受捶打辱事。乃至身為大地。任眾生	1004	X57n0980_p0904a08
之所履。唯自謙卑。恭上敬下。違來依納。逆來順受。	1005	X57n0980_p0904a09
故名無違逆行。四進行。謂發大勇猛。行大精進。俱	1006	X57n0980_p0904a10
令眾生得二涅槃。當以如來滅度而滅度之。不令	1007	X57n0980_p0904a11
有人獨得滅度。其精進修行若斯。故名無屈撓行。	1008	X57n0980_p0904a12
五禪行。謂修定持心。無明伏而不動。則不昏不亂。	1009	X57n0980_p0904a13
故名無癡亂行。六慧行。謂心心慧照。念念覺生。常	1010	X57n0980_p0904a14
不離佛。無時不現。故云善現行。七方便行。謂以人	1011	X57n0980_p0904a15
法二空方便。空諸執著。我及我所。二俱無有。故云	1012	X57n0980_p0904a16
無著行。八願行。謂依四弘誓。運大慈悲。與樂拔苦。	1013	X57n0980_p0904a17
所願如心。成就一切難得善根。故名難得行。九力	1014	X57n0980_p0904a18
行。謂具加持力。依三軌式。說法授人。示教利喜。令	1015	X57n0980_p0904a19
人信解領受。三輪清淨。善成軌則。故名善法行。十	1016	X57n0980_p0904a20
智行。謂若身若口若意。三業如智慧行。所言如所	1017	X57n0980_p0904a21
行。言行相符。無有虛誑。故名真實行。言二諦非如	1018	X57n0980_p0904a22
非非相者。須知如是真諦。非如是俗諦。今十行滿	1019	X57n0980_p0904a23
足。但中近顯。故雙非空有。別彰一中真實耳。	1020	X57n0980_p0904a24
△二附釋種性。	1021	X57n0980_p0904b01
亦云性種性。用從空入假觀。見俗諦。開法眼。成道種	1022	X57n0980_p0904b02
智。	1023	X57n0980_p0904b03
【□註】性種性者。假觀分別。十界差別種性也。	1024	X57n0980_p0904b04
【■記】謂十行菩薩從空入假。分別十界中種種性。種	1025	X57n0980_p0904b05
種欲。悉能分別不謬。名性種性。	1026	X57n0980_p0904b06
【□註】從空入假觀者。觀經疏三云。若住於空。與二乘何	1027	X57n0980_p0904b07
異。不成佛法。不益眾生。是故觀空。不住於空而入於	1028	X57n0980_p0904b08
假。知病識藥。應病授藥。令得服行。故名從空入假觀	1029	X57n0980_p0904b09
(文)。	1030	X57n0980_p0904b10
【■記】此釋從空入假觀。初句。標名。次	1031	X57n0980_p0904b11
觀經下。引古釋	1032	X57n0980_p0904b11
義。如妙宗鈔云。先斥住空。墮二乘地。若修假觀。能	1033	X57n0980_p0904b12
成佛法。能益眾生。觀空作入中方便。故於空智。證	1034	X57n0980_p0904b13
而不住。三界惑執。須蕩令空。諸法因緣。須究本末。	1035	X57n0980_p0904b14
見思重數。如塵若沙。以大悲心遍觀遍學。故名知	1036	X57n0980_p0904b15
病。諸法諸門。破性破相。一一對治。無不諳練。是名	1037	X57n0980_p0904b16
識藥。隨惑淺深。知機生熟。神通該動。智辨宣揚。四	1038	X57n0980_p0904b17
悉當宜。各令獲益。如此授藥。方肯服行。皆由證空	1039	X57n0980_p0904b18
入假。故觀名從空入假也。	1040	X57n0980_p0904b19
【□註】道種智者。觀音玄下(初)云。能知	1041	X57n0980_p0904b20
一切道種差別。則	1042	X57n0980_p0904b20
分別假名無謬。故名道種智(文)。	1043	X57n0980_p0904b21
【■記】玄記云。空智總達諸法無生。不能別知諸法緣	1044	X57n0980_p0904b22
起。故不能用佛道法發眾生善種。假觀能爾。名道	1045	X57n0980_p0904b23
種智。	1046	X57n0980_p0904b24
【□註】諸文云。十住修空斷見思。十行修假破塵沙。十向	1047	X57n0980_p0904c01
修中伏無明。此以觀對位也。若云初住斷見。二住至	1048	X57n0980_p0904c02
七住斷思。八九十住斷界內塵沙。十行斷界外塵沙。	1049	X57n0980_p0904c03
此斷惑分齊也。四念處四云。十住斷界外上品塵沙。	1050	X57n0980_p0904c04
十行斷中品塵沙。十向斷下品塵沙。(文)(	1051	X57n0980_p0904c05
言三品者。生無生八門為	1052	X57n0980_p0904c05
上品。無量四門為中品。無作四門為下品)此	1053	X57n0980_p0904c06
以惑從教也。以別是界外教。	1054	X57n0980_p0904c06
或純用假觀攝故。	1055	X57n0980_p0904c07
【■備】此料簡諸文。說斷塵沙參差之故。由以觀對位。	1056	X57n0980_p0904c08
斷惑分齊。以惑從教。三種不同。　【■補	1057	X57n0980_p0904c09
】純用假攝者。三	1058	X57n0980_p0904c09
觀攝教也。空攝藏通。假攝別。中攝圓。別教雖三具	1059	X57n0980_p0904c10
修。而空觀無異藏通。證道同於圓教。唯有空假。正	1060	X57n0980_p0904c11
屬別教也。又十住傍修假。十行正修假。十向雖修	1061	X57n0980_p0904c12
中觀。猶以假為方便。故純假觀攝也。有師標云。以	1062	X57n0980_p0904c13
惑從教者。謂以塵沙惑。從於別教也。然別教先破	1063	X57n0980_p0904c14
見思後破無明。何獨以對塵沙。故云是界外教。蓋	1064	X57n0980_p0904c15
界內藏通二教。不論斷塵沙。唯別教四門遍學。遍	1065	X57n0980_p0904c16
斷塵沙。故非不修空中。而純用假觀攝者此也。	1066	X57n0980_p0904c17
【□註】又此十行。明橫學四。且無作四門。	1067	X57n0980_p0904c18
為圓為但。若圓	1068	X57n0980_p0904c18
無作。十行位淺。尚未修中。如何能說以此化他耶。若	1069	X57n0980_p0904c19
謂但中。釋籤五(初)云。各附彼教。而為相	1070	X57n0980_p0904c20
狀。(文)既附彼	1071	X57n0980_p0904c20
圓。豈應是但。雜編五(十四)云。十向圓修	1072	X57n0980_p0904c21
。可由實道。(智轉行融	1073	X57n0980_p0904c21
乃修圓中)十行無作。且順權方。(只是但中	1074	X57n0980_p0904c22
無作)良以修中之位已	1075	X57n0980_p0904c22
深。出假之位當淺。位深。故知昔日化他。無非妙行。位	1076	X57n0980_p0904c23
淺。故知將來自行。亦是但中。不可以實難權。以他妨	1077	X57n0980_p0904c24
自。(文)其說切當。學者知之。附彼圓教。但為明於無作	1078	X57n0980_p0905a01
相狀。能附豈可全同深位。	1079	X57n0980_p0905a02
【■備】此節料簡十行位中。橫學四教中所學之無作	1080	X57n0980_p0905a03
也。謂圓中無作。非別十行淺位所能說也。若係但	1081	X57n0980_p0905a04
中無作。又違釋籤附圓相狀之說。此雙難也。雜編	1082	X57n0980_p0905a05
下。釋難。意謂別教十向修中觀位。既已智轉圓修。	1083	X57n0980_p0905a06
可以說由實道。別教十行修出假位。既是化他無	1084	X57n0980_p0905a07
作。自應且順權方。只此且順權方四字。二難俱解。	1085	X57n0980_p0905a08
一解以實難權。蓋無作名同。而義有別。不可以附	1086	X57n0980_p0905a09
圓而不應是但也。二解以他妨自。蓋十向修在自。	1087	X57n0980_p0905a10
十行學為他。不可以化他但中。妨自修圓也。將來	1088	X57n0980_p0905a11
自行亦但中者。別行位淺。所學無作。全依但中。故	1089	X57n0980_p0905a12
由此時。以望將來。所有自行。智亦但中耳。釋籤明	1090	X57n0980_p0905a13
附圓相狀者。節義云。十行中明生滅。依彼藏教為	1091	X57n0980_p0905a14
相狀。乃至明無作。附彼圓教為相狀。既言附圓。則	1092	X57n0980_p0905a15
能依但中。豈可全同所依圓中耶。義學雜編六卷。	1093	X57n0980_p0905a16
淨覺法師所述。　【■補】言但中無作者。	1094	X57n0980_p0905a17
如苦不能惱。集	1095	X57n0980_p0905a17
不能染。出空有二邊之外。天然之理。不假造作也。	1096	X57n0980_p0905a18
【□註】然此出假。若果但中。圓機起時。何	1097	X57n0980_p0905a19
以赴之。當知圓	1098	X57n0980_p0905a19
機。自感圓應。十行出假。乃教道說。無稽之問。不足評	1099	X57n0980_p0905a20
矣。	1100	X57n0980_p0905a21
【■記】此明十行出假。不能應圓機為難。謂十行出假。	1101	X57n0980_p0905a22
約教道判。本不應於圓機也。末二句。是斥辭。	1102	X57n0980_p0905a23
△三十向二。初正明十位。	1103	X57n0980_p0905a24
次明十回向者。　【□註】四教義四(七)云	1104	X57n0980_p0905b01
。此十通名回向者。	1105	X57n0980_p0905b01
回事向理。回因向果。回己功德。普施眾生。事理和融。	1106	X57n0980_p0905b02
順入法界。故名回向。	1107	X57n0980_p0905b03
【■記】此明回向得名之所以也。儀文一句	1108	X57n0980_p0905b04
。釋徵。註文。	1109	X57n0980_p0905b04
引文正釋。四教義云。菩薩深觀如來藏。破無量取	1110	X57n0980_p0905b05
相。破無量塵沙。破無量無明。破無量身相。受相。心	1111	X57n0980_p0905b06
相。法相。知無量病。識無量藥。作此觀時。即入十回	1112	X57n0980_p0905b07
向位。回因向果。回事向理。回己濟他。名回向也。	1113	X57n0980_p0905b08
【□註】四念處三(十一)云。別向圓修。(	1114	X57n0980_p0905b09
文)霅川云。可由實道。(雜編	1115	X57n0980_p0905b09
但不合云。只緣被接。方曰圓修)此據得意者	1116	X57n0980_p0905b10
。智轉行融。及證道說也。	1117	X57n0980_p0905b10
若三觀次第。唯修但中。據不得意者。及教道說也。	1118	X57n0980_p0905b11
【■補】此節引諸文而證釋也。四念處。十住。修性念處	1119	X57n0980_p0905b12
觀。十行。修共念處觀。十回向。回別向圓。修緣念處	1120	X57n0980_p0905b13
觀。故云別向圓修也。有師標云。得意者。乃得佛意	1121	X57n0980_p0905b14
也。淨覺謂。被接方能圓修。不知別教得佛意者。十	1122	X57n0980_p0905b15
向自能圓修。若定言被接。別教無智轉行融得意	1123	X57n0980_p0905b16
人耶。故原註以不合點之。若不得意者。十向唯修	1124	X57n0980_p0905b17
但中也。	1125	X57n0980_p0905b18
一救護眾生離眾生相。　【□註】以無相心。	1126	X57n0980_p0905b19
常行六道。而入	1127	X57n0980_p0905b19
果報。不受而受。名救護眾生離眾生相。	1128	X57n0980_p0905b20
【■記】此下十段。正釋義也。謂以無相心行六道。即不	1129	X57n0980_p0905b21
受義。入果報。即受義。到處度生。心常無相。名救護	1130	X57n0980_p0905b22
眾生離眾生相也。	1131	X57n0980_p0905b23
二不壞。　【□註】觀一切法。有受有用。念	1132	X57n0980_p0905b24
念不住。名為不壞。	1133	X57n0980_p0905b24
【■補】言一切者。不出空有。以凡夫受用於有。二乘受	1134	X57n0980_p0905c01
用於空。俱屬可壞也。今者念念不住二邊可壞之	1135	X57n0980_p0905c02
相。而於中道受用。歸向中道不可壞之性。故云不	1136	X57n0980_p0905c03
壞也。	1137	X57n0980_p0905c04
三等一切諸佛。　【□註】三世佛法。一切時	1138	X57n0980_p0905c05
行。名等一切諸	1139	X57n0980_p0905c05
佛。	1140	X57n0980_p0905c06
【■記】言一切時行者。謂一切時中。依三世佛法而行。	1141	X57n0980_p0905c07
所謂運無緣慈。度有情界是也。	1142	X57n0980_p0905c08
四至一世處。　【□註】以大願力。入一切佛	1143	X57n0980_p0905c09
土。供養一切佛。	1144	X57n0980_p0905c09
名至一切處。	1145	X57n0980_p0905c10
【■記】願。即法門誓學。佛道誓成願也。	1146	X57n0980_p0905c11
欲成佛度生。必	1147	X57n0980_p0905c11
須親近諸佛。廣修供養。名至一切處也。	1148	X57n0980_p0905c12
五無盡功德藏。　【□註】以常住法。授與前	1149	X57n0980_p0905c13
人。名無盡功德	1150	X57n0980_p0905c13
藏。	1151	X57n0980_p0905c14
【■記】言常住法者。即不生不滅無起盡之理。此理含	1152	X57n0980_p0905c15
藏一切大乘功德。普應隨機。無有窮盡。名無盡藏。	1153	X57n0980_p0905c16
六入一切平等善根。　【□註】行無漏善。善	1154	X57n0980_p0905c17
而不二。名入一	1155	X57n0980_p0905c17
切平等善根。	1156	X57n0980_p0905c18
【■記】言無漏者。即不漏落于二邊之善也。善而不二。	1157	X57n0980_p0905c19
即中道之善也。謂菩薩萬善齊修。心中了了。而無	1158	X57n0980_p0905c20
一絲罣礙。故言無漏不二也。據十向修圓中。修一	1159	X57n0980_p0905c21
善。即修無量善。名入一切平等善根。　【	1160	X57n0980_p0905c22
■補】據經云。行	1161	X57n0980_p0905c22
善無漏。善而不二。何者眾生機多。不可獨用一實	1162	X57n0980_p0905c23
而行化。故兼二邊之機相。善。即有邊。無漏善。即空	1163	X57n0980_p0905c24
邊。今菩薩智轉行融。即空而有。即有而空。是名入	1164	X57n0980_p0906a01
一切平等善根也。	1165	X57n0980_p0906a02
七等隨順一切眾生。　【□註】以觀善惡無二一相。名等隨	1166	X57n0980_p0906a03
順一切眾生。	1167	X57n0980_p0906a04
【■記】蓋眾生所起心念無量。此位菩薩緣修中觀。觀	1168	X57n0980_p0906a05
諸善惡性非有二。即是中道一相。名等隨順一切	1169	X57n0980_p0906a06
眾生。　【■補】菩薩正修圓中。實相無相	1170	X57n0980_p0906a07
。故無凡夫有漏	1171	X57n0980_p0906a07
善惡之二相。亦無二乘偏空涅槃之一相。既平等	1172	X57n0980_p0906a08
普觀。隨順實相。無非佛因。咸皆趨向究竟佛果。故	1173	X57n0980_p0906a09
名等隨順一切眾生也。	1174	X57n0980_p0906a10
八真如相。　【□註】心得自在。等三世佛。	1175	X57n0980_p0906a11
常照有無。名真如	1176	X57n0980_p0906a11
相。	1177	X57n0980_p0906a12
【■記】謂菩薩以中觀心。隨順實相。出入同佛。即寂即	1178	X57n0980_p0906a13
照。照有。即不變隨緣。照無。即隨緣不變。名真如也。	1179	X57n0980_p0906a14
【■補】不為二邊動亂。故得自在。無妄曰	1180	X57n0980_p0906a15
真。不異名如。	1181	X57n0980_p0906a15
乃三世諸佛安住之處。菩薩常照有無。即真如相。	1182	X57n0980_p0906a16
故名真如相也。	1183	X57n0980_p0906a17
九無縛無著解脫。　【□註】以般若照三世諸法。是一合相	1184	X57n0980_p0906a18
名無縛無著解脫。	1185	X57n0980_p0906a19
【■記】般若。是即理之智。三世諸法。是	1186	X57n0980_p0906a20
即智之理。理智	1187	X57n0980_p0906a20
合一。無能照所照。孰為縛著耶。　【■補	1188	X57n0980_p0906a21
】般若是智。三世	1189	X57n0980_p0906a21
諸法是境。三世約豎。諸法約橫。一合相者。即佛大	1190	X57n0980_p0906a22
總相法門。若境智不忘。猶為縛著。今以無緣般若。	1191	X57n0980_p0906a23
照無相妙境。境智一如。故名無縛無著解脫也。	1192	X57n0980_p0906a24
十入法界無量。　【□註】覺一切法中道無相。名入法界無	1193	X57n0980_p0906b01
量。	1194	X57n0980_p0906b02
【■記】謂菩薩覺悟一切。皆中道無相。一法既圓。萬法	1195	X57n0980_p0906b03
俱寂。名入法界無量。　【■補】前曰一合	1196	X57n0980_p0906b04
相。以理為總。今	1197	X57n0980_p0906b04
謂一切法中道。以事為總。一切法者。即十法界依	1198	X57n0980_p0906b05
正假實色心法也。此諸事法。全理而成。具一切造。	1199	X57n0980_p0906b06
一切即中道無相。中道即法界。十向菩薩修圓中	1200	X57n0980_p0906b07
觀。圓融之理。相似而顯。故覺一切法。皆中道無相	1201	X57n0980_p0906b08
法界。名入法界無量也。	1202	X57n0980_p0906b09
(伏無明。習中觀)。　【□註】伏無明習中	1203	X57n0980_p0906b10
觀者。集解云。空假之心。既已	1204	X57n0980_p0906b10
滿足正修中道第一義觀。無明不起。忍伏故也。	1205	X57n0980_p0906b11
【■記】此釋伏惑修中之力也。此位是解行終心。麤惑	1206	X57n0980_p0906b12
已融。似中慧淨。斷界外下品塵沙。伏無明之忍轉	1207	X57n0980_p0906b13
強。相似之中道也。	1208	X57n0980_p0906b14
△二附釋種性。	1209	X57n0980_p0906b15
亦名道種性。行四百由旬。居方便有餘土。(	1210	X57n0980_p0906b16
以上三十位。為三賢。	1211	X57n0980_p0906b16
亦名內凡。從八住至此。為行不退位)。　【	1212	X57n0980_p0906b17
□註】道種性者。始正修中。故名道。能	1213	X57n0980_p0906b17
生佛果。故名種。行四百由旬者。約生死處。加方便土。	1214	X57n0980_p0906b18
約煩惱。加塵沙。約觀智。加假觀。以此增前為四百也。	1215	X57n0980_p0906b19
方便有餘土者。觀經疏五云。修方便道。斷四住惑。故	1216	X57n0980_p0906b20
曰方便。無明未盡。故曰有餘。	1217	X57n0980_p0906b21
【■記】妙宗鈔云。修方便道者。九種行人	1218	X57n0980_p0906b22
。合生彼土。藏	1219	X57n0980_p0906b22
二。通三。別住行二。既修空假。皆方便道。別向圓信。	1220	X57n0980_p0906b23
所修雖實。猶居似道。判為方便。不生分段。蓋除四	1221	X57n0980_p0906b24
住。約此修斷。名方便。斷通餘別。為有餘也。	1222	X57n0980_p0906c01
【□註】行不退者。化他行滿無退轉也。前七住還斷惑證	1223	X57n0980_p0906c02
空。名位不退。後初地去。名念不退。中道正念二邊莫	1224	X57n0980_p0906c03
動。	1225	X57n0980_p0906c04
【■記】此明行不退也。以此十位之大士。以其正修中	1226	X57n0980_p0906c05
觀。相似見中道理。了知自他不二。因果一致。理事	1227	X57n0980_p0906c06
圓融。所以不著於自。而回向於他。不著於因。而回	1228	X57n0980_p0906c07
向於果。不著於事。而回向於理。故能化他行滿。而	1229	X57n0980_p0906c08
無退轉也。前七住下。言不能稱為行不退位。後初	1230	X57n0980_p0906c09
地下。言其位超勝。亦不稱之為行不退位。唯八住	1231	X57n0980_p0906c10
至此。共二十三人。俱得稱為不退位也。	1232	X57n0980_p0906c11
△二聖二。初明因二。初十地。	1233	X57n0980_p0906c12
次明十地者。　【□註】四教義四(八)云。	1234	X57n0980_p0906c13
此十通言地者。一能	1235	X57n0980_p0906c13
生佛智。住持不動。二能與無緣大悲。荷負一切。故名	1236	X57n0980_p0906c14
為地也(文)。	1237	X57n0980_p0906c15
【■記】此言所以得地之功能也。初儀文一句。標徵。註	1238	X57n0980_p0906c16
文。是引文發明。言地有二義。一能生。二能持。瓔珞	1239	X57n0980_p0906c17
經云。地名為持。能持百萬阿僧祇功德故。亦名為	1240	X57n0980_p0906c18
生。能生一切因果故。論云。生成佛智住持故也。	1241	X57n0980_p0906c19
一歡喜。(從此用中道觀。破一分無明。顯一	1242	X57n0980_p0906c20
分三德。乃至等覺。俱名聖種性)此是見道	1243	X57n0980_p0906c20
位。又無功用位。百界作佛。八相成道。利益眾生。行五	1244	X57n0980_p0906c21
百由旬。初入實報無障礙土。初入實所。	1245	X57n0980_p0906c22
【■補】大經云。菩薩聖行滿足。即住無所畏地。即是初	1246	X57n0980_p0906c23
地菩薩。離五怖畏。謂無死畏。無不活畏。無惡道畏。	1247	X57n0980_p0906c24
無惡名畏。無大眾威德畏。若言不畏貪欲恚癡。此	1248	X57n0980_p0907a01
內無三毒。外無八風。則無惡名畏。若言不畏地獄	1249	X57n0980_p0907a02
等。即無惡道畏。若言不畏沙門。婆羅門。即無大眾	1250	X57n0980_p0907a03
畏。見中道無二死。即無死畏也。法身常命已顯。即	1251	X57n0980_p0907a04
無不活畏。得入此地。具二十五三昧。破二十五有。	1252	X57n0980_p0907a05
顯二十五有之我性。我性即實性。實性即佛性。佛	1253	X57n0980_p0907a06
性既顯。有感即應。故能百界現生。利益眾生也。又	1254	X57n0980_p0907a07
此地具足四德。破二十五有煩惱。名淨。破二十五	1255	X57n0980_p0907a08
有業。名我。不受二十五有報。名樂。無二十五有生	1256	X57n0980_p0907a09
死。名常。即佛性顯也。	1257	X57n0980_p0907a10
【□註】捨凡入聖。四魔不動。到有無邊。平	1258	X57n0980_p0907a11
等雙照。名歡喜	1259	X57n0980_p0907a11
地。	1260	X57n0980_p0907a12
【■記】謂此菩薩。既離凡入聖。能轉魔界成佛界。四魔	1261	X57n0980_p0907a13
莫能動也。有邊萬法齊彰。無邊。一塵不立。照有不	1262	X57n0980_p0907a14
乖無。照無不乖有。有無二邊。平等雙照。居然中道	1263	X57n0980_p0907a15
第一義天。是則前未到而今到。甯不歡喜乎	1264	X57n0980_p0907a16
。　【■補】四	1265	X57n0980_p0907a16
魔不動者。分破無明。不為煩惱所動。分證法身。不	1266	X57n0980_p0907a17
為陰魔所動。分得常住。不為死魔所動。百界作佛。	1267	X57n0980_p0907a18
不為天魔所動。	1268	X57n0980_p0907a19
【□註】從此用中道觀者。四教義四(七)云	1269	X57n0980_p0907a20
。從此見佛性。發	1270	X57n0980_p0907a20
中道第一義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。自然流入薩	1271	X57n0980_p0907a21
婆若海。證無作四諦。一實平等。法界圓融(文)。	1272	X57n0980_p0907a22
【■記】止觀云。陰入皆如。無苦可捨。無	1273	X57n0980_p0907a23
明塵勞即菩提。	1274	X57n0980_p0907a23
無集可斷。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃。無	1275	X57n0980_p0907a24
滅可證。此謂無作四諦。一實圓融也。	1276	X57n0980_p0907b01
【□註】破一分無明。顯一分三德者。無明。乃是障中道之	1277	X57n0980_p0907b02
別惑。無明分破。中道分顯。法身般若解脫。是為三。常	1278	X57n0980_p0907b03
樂我淨。故稱德。應知初地所破無明。細分三品。中上	1279	X57n0980_p0907b04
雖破。猶在迴向後心。至三品盡。方入初地。	1280	X57n0980_p0907b05
【■記】無明翳乎法性。是障中別惑也。三德。如金光明	1281	X57n0980_p0907b06
玄義云。法名可軌。諸佛軌之成佛。經云。諸佛所師	1282	X57n0980_p0907b07
法也。身者聚也。一法一切法。無有缺減。故名身。經	1283	X57n0980_p0907b08
云。我身是一切眾生真善知識是也。般若覺了諸	1284	X57n0980_p0907b09
法集散。非集非散。即覺了三諦之法也。於諸法無	1285	X57n0980_p0907b10
染無住名解脫。此三皆言德者。皆有常樂我淨四	1286	X57n0980_p0907b11
德也。謂法身無二死為常。不受二邊為樂。具八自	1287	X57n0980_p0907b12
在為我。身口意三清淨為淨。般若任運具四德。如	1288	X57n0980_p0907b13
智冥真如境。故大品云。色淨故般若淨。例此即得	1289	X57n0980_p0907b14
色常色樂色我。諸義皆成。當知般若具四德明矣。	1290	X57n0980_p0907b15
解脫四德者。諸惡永盡。即無常無樂無我無淨。皆	1291	X57n0980_p0907b16
已盡也。眾善溥會。即常樂我淨也。大經云。真解脫	1292	X57n0980_p0907b17
者。即是如來。如來即法身。當知解脫同如來常樂	1293	X57n0980_p0907b18
我淨也。應知下。明初地正破下一品。	1294	X57n0980_p0907b19
【□註】俱名聖種性者。據同證論。準經。必須開等覺性。	1295	X57n0980_p0907b20
【■記】言同證者。即無作四諦圓融中道之理。是十一	1296	X57n0980_p0907b21
地同所證也。所準之經。即是纓珞。如經云。從初地	1297	X57n0980_p0907b22
至等覺。俱名聖種性。	1298	X57n0980_p0907b23
【□註】見道位者。四教義四(七)云。從初	1299	X57n0980_p0907b24
地至佛地。皆斷無	1300	X57n0980_p0907b24
明。但以約位分為三道。初地名見諦道。二地至六地。	1301	X57n0980_p0907c01
名修道。從七地已去。名無學道。(文)初地斷無明別見。	1302	X57n0980_p0907c02
發真中道。故云見道。大經云。自此已前。皆名邪見人	1303	X57n0980_p0907c03
也。故知兩教三乘。別教地前。未見中道。未斷別見。皆	1304	X57n0980_p0907c04
名邪見人也。此約證道同圓。初地即同初住故也。	1305	X57n0980_p0907c05
【■記】初地名見道者。謂發真中道。見佛性理。斷無明	1306	X57n0980_p0907c06
見惑。顯真應二身。入佛智地是也。從二地至六地	1307	X57n0980_p0907c07
名修道者。斷別惑三界愛。智論。迦葉聞甄迦琴聲。	1308	X57n0980_p0907c08
不能自安。云三界五欲。我已斷竟。此是菩薩淨妙	1309	X57n0980_p0907c09
功德所生五欲。故於是事不能安忍。例色愛無色	1310	X57n0980_p0907c10
愛。亦復如是。維摩訶須菩提云。同於煩惱。不別菩	1311	X57n0980_p0907c11
提。入於八難。不得無難。意在於此。故從二地至六	1312	X57n0980_p0907c12
地。通名修道。斷此別惑也。今以義推。二離垢地。即	1313	X57n0980_p0907c13
侵斷別教欲愛。名斯陀含向。三明地。即別教斯陀	1314	X57n0980_p0907c14
含果。四炎地。別教阿那含向。五難勝地。別教阿那	1315	X57n0980_p0907c15
含果。斷別惑欲愛盡也。六現前地。別教阿羅漢向。	1316	X57n0980_p0907c16
斷別色無色愛也。七遠行地。別教阿羅漢果。斷別	1317	X57n0980_p0907c17
無色愛盡。從此名無學道也。大經下。證初地可名	1318	X57n0980_p0907c18
正見人也。	1319	X57n0980_p0907c19
【□註】又無功用者。既至初地。不加功力。任運流入薩婆	1320	X57n0980_p0907c20
若海百界作佛者。四教義四(八)云。初發真中道。見佛	1321	X57n0980_p0907c21
性理。斷無明見惑。顯真應二身。緣感即應百佛世界。	1322	X57n0980_p0907c22
現十法界身。入三世佛智地。能自利利他。真實大慶。	1323	X57n0980_p0907c23
故名歡喜地也。(文)輔行七下(二十四)引	1324	X57n0980_p0907c24
瓔珞云。初地百	1325	X57n0980_p0907c24
界。二地千界。乃至萬億等界。現身亦爾。(文)行五百由	1326	X57n0980_p0908a01
旬者。約生死處。加實報土。約煩惱。加無明。約觀智。加	1327	X57n0980_p0908a02
中觀。實報無障礙土者。觀經疏六云。行真實法。感得	1328	X57n0980_p0908a03
勝報。色心不相妨。故言無障礙(文)。	1329	X57n0980_p0908a04
【■記】妙宗鈔云行真實法等者。圓教從初。別教十向。	1330	X57n0980_p0908a05
能於諸法。稱實觀中也。中理今開。即感妙報。色心	1331	X57n0980_p0908a06
不二。毛剎相容。純是法身菩薩所居。實報無障礙	1332	X57n0980_p0908a07
土也。妙玄云。分別言之。此實報土。在方便土外。若	1333	X57n0980_p0908a08
即事而真。此亦不遠。如云觀見娑婆。琉璃為地。坦	1334	X57n0980_p0908a09
然平正。諸樓臺觀。眾寶所成。純是菩薩咸處其中。	1335	X57n0980_p0908a10
即實報土是也。　【■補】色心不相妨者。	1336	X57n0980_p0908a11
色周遍。心亦周	1337	X57n0980_p0908a11
遍。此色即真常之色。故不相妨。如云因滅是色。獲	1338	X57n0980_p0908a12
得常色等。此乃勝妙五陰。法法圓融故也。妙玄云。	1339	X57n0980_p0908a13
華嚴明阿僧祇香華雲。不可思議充塞法界者。此	1340	X57n0980_p0908a14
是菩薩勝妙果報所感五塵。呼此為欲界思惑。菩	1341	X57n0980_p0908a15
薩出入無量百千三昧禪定心塵之法。呼此為色	1342	X57n0980_p0908a16
無色思惑。籤云。此中為消界外同體見思。故須界	1343	X57n0980_p0908a17
外更立三界。不然。於二乘所斷何別。既分內外見	1344	X57n0980_p0908a18
思名同。故須立思分三界。從五塵為名。故例如欲	1345	X57n0980_p0908a19
界。從定地為名。故例色無色界。故知違理由見。感	1346	X57n0980_p0908a20
報由思。四念處云。登地斷別見。二地至七地斷別	1347	X57n0980_p0908a21
思。此亦偏斷之義耳。(云云)至八地已上。猶是無色	1348	X57n0980_p0908a22
界不可思議六塵。以地持解等覺無垢地。始得離	1349	X57n0980_p0908a23
見清淨禪。當知離欲界色無色惑。俱至等覺乃盡	1350	X57n0980_p0908a24
方是圓義。故大經云。十地為無我輪惑所轉。無我。	1351	X57n0980_p0908b01
只是見惑。若見惑不斷。不應至無垢地。若見至無	1352	X57n0980_p0908b02
垢地者。乃圓義耳。故義推偏斷是別義也。所言偏	1353	X57n0980_p0908b03
斷者。為對圓伏而說也。	1354	X57n0980_p0908b04
【□註】寶所者。喻分證寂光也。	1355	X57n0980_p0908b05
【■記】寶所喻寂光者。以常寂光淨土。乃功德叢林。真	1356	X57n0980_p0908b06
如庫藏。世出世寶。無不具足。假喻發明。猶若寶山。	1357	X57n0980_p0908b07
今言喻分證者。以儀文云。初入寶所。既云初入。是	1358	X57n0980_p0908b08
故喻之分以證寂也。	1359	X57n0980_p0908b09
二離垢地。　【□註】以正無相。入眾生界。	1360	X57n0980_p0908b10
同於虛空。名離垢	1361	X57n0980_p0908b10
地。	1362	X57n0980_p0908b11
【■記】若除諸相而言無相。是邪無相。即於無相。無相	1363	X57n0980_p0908b12
乃正。以正無相。入眾生界。終日度生。不見有生可	1364	X57n0980_p0908b13
度。生界同處無法當情。名離垢也。　【■	1365	X57n0980_p0908b14
補】不為空有二	1366	X57n0980_p0908b14
邊之垢所染故。	1367	X57n0980_p0908b15
三發光地。　【□註】光慧信忍。習佛之道。	1368	X57n0980_p0908b16
淨極明生。名發光	1369	X57n0980_p0908b16
地。	1370	X57n0980_p0908b17
【■記】仁王五忍。疏以三賢為伏忍。初地至三地。對無	1371	X57n0980_p0908b18
漏信忍下中上。今上品信位。中道無漏之慧轉著。	1372	X57n0980_p0908b19
名光。以習久淨明。淨極光通。名發光地也。	1373	X57n0980_p0908b20
四燄慧地。　【□註】順無生忍。觀一切法。明燄慧地。	1374	X57n0980_p0908b21
【■記】四五六地。對柔順忍。以順無生。	1375	X57n0980_p0908b22
故名曰順。蓋約	1376	X57n0980_p0908b22
教道。七地方對無生忍。故仁王云。爾燄聖覺達地	1377	X57n0980_p0908b23
菩薩。修行順法忍。逆五見流。集無量功德。住須陀	1378	X57n0980_p0908b24
洹。疏以四地對下品順忍。故今註云。順無生忍。觀	1379	X57n0980_p0908c01
一切法。麤得下品忍。觀慧發燄。比前極其明盛。名	1380	X57n0980_p0908c02
燄慧地也。	1381	X57n0980_p0908c03
五難勝地。　【□註】順忍修道。三界無明莫	1382	X57n0980_p0908c04
不皆空。名難勝	1383	X57n0980_p0908c04
地。	1384	X57n0980_p0908c05
【■記】仁王經云。勝進達菩薩。於順道忍	1385	X57n0980_p0908c06
。以四無畏。觀	1386	X57n0980_p0908c06
那由他諦。內道論。外道論。藥方工術。故曰我是一	1387	X57n0980_p0908c07
切智人。滅三界疑等煩惱故。集無量功德故。即斯	1388	X57n0980_p0908c08
陀含。疏以五地對中品忍。故曰順無生忍修道。三	1389	X57n0980_p0908c09
界無明皆空。下地所不及。名難勝地也。	1390	X57n0980_p0908c10
【■補】三界。乃	1391	X57n0980_p0908c10
界外之三界以塵沙是方便土之無明。無明是實	1392	X57n0980_p0908c11
報分證寂光之無明。今至五地。順無生忍而修佛	1393	X57n0980_p0908c12
道。方便塵沙已盡。即實報分證寂光無明亦分盡。	1394	X57n0980_p0908c13
故曰皆空。	1395	X57n0980_p0908c14
六現前地。　【□註】上順諸法。觀於三世寂	1396	X57n0980_p0908c15
滅無二。名現前	1397	X57n0980_p0908c15
地。	1398	X57n0980_p0908c16
【■記】仁王云。常觀真實。住順忍中。作	1399	X57n0980_p0908c17
中道觀。盡三界	1400	X57n0980_p0908c17
集因集果。一切煩惱盡故。乃至證阿那含。疏以六	1401	X57n0980_p0908c18
地對上品忍。故云上順諸法。即順諸法上品無生	1402	X57n0980_p0908c19
忍。故觀過現未起滅無二。當下寂滅。寂滅境相常	1403	X57n0980_p0908c20
時現前。曰現前地也。	1404	X57n0980_p0908c21
七遠行地。　【□註】觀諸煩惱。不有不無。	1405	X57n0980_p0908c22
常向上地。念念寂	1406	X57n0980_p0908c22
滅。名遠行地。	1407	X57n0980_p0908c23
【■記】仁王云。玄達菩薩。十阿僧祇劫。	1408	X57n0980_p0908c24
修無生法樂忍。	1409	X57n0980_p0908c24
滅三界集因集果。住後身中。無量功德皆成就。無	1410	X57n0980_p0909a01
生智。盡智。五分法身。皆滿足故。即阿羅漢梵天位。	1411	X57n0980_p0909a02
疏以七地對下品無生忍。故曰觀諸煩惱。不有不	1412	X57n0980_p0909a03
無。即是以中道觀觀之。為不有不無第一義諦也。	1413	X57n0980_p0909a04
由居下品無生忍。所以常向上地。由觀法無生故。	1414	X57n0980_p0909a05
所以念念寂滅。是則從功用邊造至上地。名遠行	1415	X57n0980_p0909a06
地也。	1416	X57n0980_p0909a07
八不動地。　【□註】以無生觀。捨於三界。名不動地。	1417	X57n0980_p0909a08
【■記】仁王疏八地對中品無生忍。故曰以無生觀。捨	1418	X57n0980_p0909a09
於三界。當知三界乃有為動作之地。既入無為寂	1419	X57n0980_p0909a10
滅。不為動之所動。名不動也。	1420	X57n0980_p0909a11
九善慧地。　【□註】入於上觀。光光佛化。	1421	X57n0980_p0909a12
無生忍道。名善慧	1422	X57n0980_p0909a12
地。	1423	X57n0980_p0909a13
【■記】仁王疏九地對上品無生忍。故曰入於上觀。光	1424	X57n0980_p0909a14
光佛化。無生忍道。當知此道具足辨才。現身如雲。	1425	X57n0980_p0909a15
說法如雨。名善慧地也。　【■補】菩薩一	1426	X57n0980_p0909a16
一世界。學佛化	1427	X57n0980_p0909a16
度。無明將盡。智慧轉增。故名曰光。光光者念念也。	1428	X57n0980_p0909a17
佛者。覺也。覺無生之理也。即以此道覺悟眾生。故	1429	X57n0980_p0909a18
名佛化等。能以此利他。此慧之善者。	1430	X57n0980_p0909a19
十法雲地。　【□註】入中道觀。受佛職位。	1431	X57n0980_p0909a20
既同真如。亦等法	1432	X57n0980_p0909a20
界。法雲普覆。名法雲地。	1433	X57n0980_p0909a21
【■記】仁王疏以此得菩薩果。名寂滅忍。故云入中道	1434	X57n0980_p0909a22
觀。受佛職位。既等不妄不變之真如。亦同交徹融	1435	X57n0980_p0909a23
攝之法界。唯以妙法慈雲。遍覆涅槃果海。名法雲	1436	X57n0980_p0909a24
地也。	1437	X57n0980_p0909b01
(已上九地。地地各斷一品無明。證一分中道)。	1438	X57n0980_p0909b02
【■備】辨訛云。明十地。將相宗寄位明十	1439	X57n0980_p0909b03
地。引來相宜。	1440	X57n0980_p0909b03
初二三地。寄同世間。初地布施。二地持戒。三地精	1441	X57n0980_p0909b04
進。此三種世間亦修故也。四地寄同初果。與註中	1442	X57n0980_p0909b05
無生觀相宜。五地寄同四果。與註中三界無明莫	1443	X57n0980_p0909b06
不皆空相宜。六地寄同緣覺。與註中觀三世寂滅	1444	X57n0980_p0909b07
相宜。七地寄同菩薩。八地去方入無功用位。寄顯	1445	X57n0980_p0909b08
一乘三世寂滅者。正與緣覺還滅三世十二因緣	1446	X57n0980_p0909b09
是同。第八地而云捨於三界者。約頓悟菩薩論。而	1447	X57n0980_p0909b10
論中明頓悟菩薩。八地始受變易。若是漸悟。初地	1448	X57n0980_p0909b11
論捨。　【■補】佛從真如法界生。真如法	1449	X57n0980_p0909b12
界。一體異名。即	1450	X57n0980_p0909b12
中道寂滅之理。菩薩入此觀。故受佛職。	1451	X57n0980_p0909b13
△二等覺。	1452	X57n0980_p0909b14
更斷一品無明。入等覺位。亦名金剛心。亦名一生補	1453	X57n0980_p0909b15
處。亦名有上士。	1454	X57n0980_p0909b16
【□註】於十地後心用觀。更斷一品。方入等覺。	1455	X57n0980_p0909b17
【■記】十地皆有初中後三心。今於第十地後心用觀。	1456	X57n0980_p0909b18
斷十一品無明。方入等覺也。	1457	X57n0980_p0909b19
【□註】四教義四(十四)云。即是邊際智滿	1458	X57n0980_p0909b20
。入重玄門。若望法	1459	X57n0980_p0909b20
雲。名之為佛。望妙覺。名金剛心菩薩。亦名無垢地菩	1460	X57n0980_p0909b21
薩。三魔已盡。餘有一品死魔在。斷無明習也。(文)集解	1461	X57n0980_p0909b22
云。解入百千三昧。照一相無相。寂滅無為。望於妙覺。	1462	X57n0980_p0909b23
猶有一等。比下名覺。故名等覺。所修觀智。純一堅利。	1463	X57n0980_p0909b24
喻若金剛。名金剛心(文)。	1464	X57n0980_p0909c01
【■記】邊際智滿入重玄門者。瓔珞明等覺地。百千萬	1465	X57n0980_p0909c02
劫入重玄門。報修凡夫事。謂菩薩將前所修之法。	1466	X57n0980_p0909c03
重歷一番。故曰重玄。法雲是種性。等覺是覺性。故	1467	X57n0980_p0909c04
等覺為佛。妙覺乃當教極果。等覺是當教極因。故	1468	X57n0980_p0909c05
此望之稱為菩薩。以其智慧堅利。名金剛心。只有	1469	X57n0980_p0909c06
一品生相無明在易斷。故稱無垢。三魔盡死魔在	1470	X57n0980_p0909c07
者。大論問。五陰魔可攝三種魔。何以三魔盡。死魔	1471	X57n0980_p0909c08
在。答。實是一魔。義有四種。煩惱魔。人因貪欲嗔恚	1472	X57n0980_p0909c09
故。死作奪命因緣。別為一種。天魔。福德力勢大邪	1473	X57n0980_p0909c10
見力。能奪慧命。亦能作死因緣。別為一種。無常死	1474	X57n0980_p0909c11
力大。無能免者。甚可畏厭。別為一種。是為義有四	1475	X57n0980_p0909c12
也。又論云。得菩薩道。破煩惱魔。得法性身。破五陰	1476	X57n0980_p0909c13
魔。得道得法性身。破死魔。常一心故。一切處心不	1477	X57n0980_p0909c14
著故。入不動三昧故。破他化自在天魔。此等覺菩	1478	X57n0980_p0909c15
薩尚未得道得法性身。故死魔在也。次引集解釋。	1479	X57n0980_p0909c16
謂此菩薩發廣大智解。造入百千三昧。於三昧中	1480	X57n0980_p0909c17
照一實相。無生死相。無涅槃相。寂滅現前。然以望	1481	X57n0980_p0909c18
於妙覺。猶有一等。名等。比下十地之未覺。名覺。上	1482	X57n0980_p0909c19
下望之。名等覺也。又此菩薩所修觀智。純一堅利。	1483	X57n0980_p0909c20
堅故。不為諸物壞。利故。能壞一切物。喻若金剛。故	1484	X57n0980_p0909c21
其觀智。名金剛心。問。別教何故法雲後更有金剛	1485	X57n0980_p0909c22
等覺耶。經論止明十地行滿。便成佛果。南北諸師	1486	X57n0980_p0909c23
靜論此義。答。更立等覺。未足為疑。華嚴經明法雲	1487	X57n0980_p0909c24
地功德智慧。比佛如爪上土方大地。若爾。雖說一	1488	X57n0980_p0910a01
品無明。而實不可說品。何以得知。後心菩薩無功	1489	X57n0980_p0910a02
用道。其疾如風。一日間。能破無量品無明障惑。何	1490	X57n0980_p0910a03
況瓔珞經明等覺地。於百千萬劫入重玄門報。修	1491	X57n0980_p0910a04
凡夫事。故開法雲。更立金剛心等覺。於理	1492	X57n0980_p0910a05
無失。　【■補】	1493	X57n0980_p0910a05
止觀云。三不應前盡。一不應獨餘。此乃別教方便	1494	X57n0980_p0910a06
說耳。輔行云三魔已過者。此瓔珞教道說也。若從	1495	X57n0980_p0910a07
實說。過則俱過。問。雖曰方便。亦必有說。何以消釋	1496	X57n0980_p0910a08
經文。答。大集經云。若能觀法如幻相者。能破陰魔。	1497	X57n0980_p0910a09
若諸法悉是空相。壞煩惱魔。若見諸法不生不滅。	1498	X57n0980_p0910a10
能壞死魔。若除憍慢。則壞天魔。又云知苦壞陰魔。	1499	X57n0980_p0910a11
離集破煩惱魔。證滅壞死魔。修道壞天魔。等覺既	1500	X57n0980_p0910a12
到無功用後邊。邊際智滿。入重玄門。三魔已盡。所	1501	X57n0980_p0910a13
證未窮。餘死魔在。又十地莫窮其邊際。故等覺邊	1502	X57n0980_p0910a14
際智滿。	1503	X57n0980_p0910a15
【□註】一生補處者。猶有一品無明。故有一	1504	X57n0980_p0910a16
生。過此一生。	1505	X57n0980_p0910a16
即補妙覺之處。觀音玄記上(四)云。猶儲君之義也。妙	1506	X57n0980_p0910a17
宗上(二十三)云。有惑可斷。名有上士(文)。	1507	X57n0980_p0910a18
【■記】言一生補處者。以無明未盡。猶有一品生相在	1508	X57n0980_p0910a19
也。若能以金剛觀。再破一品無明。名過一生。即可	1509	X57n0980_p0910a20
補入妙覺佛果之處矣。言猶儲君者。如王太子將	1510	X57n0980_p0910a21
紹南面。先且暫儲東宮。故云儲君也。有上士者。以	1511	X57n0980_p0910a22
等覺乃因位。非果位也。其上猶有妙覺極果在。不	1512	X57n0980_p0910a23
得稱為無上。故云為有上士也。	1513	X57n0980_p0910a24
△二明果二。初成等正覺。	1514	X57n0980_p0910b01
更破一品無明。入妙覺位。坐蓮華藏世界七寶菩提	1515	X57n0980_p0910b02
樹下。大寶華王座。現圓滿報身。	1516	X57n0980_p0910b03
【□註】四教義四(十五)云。金剛後心朗然	1517	X57n0980_p0910b04
大覺。妙智窮源。無	1518	X57n0980_p0910b04
明習盡。名真解脫。翛然無累。寂而常照。名	1519	X57n0980_p0910b05
妙覺地(文)。	1520	X57n0980_p0910b05
【■記】此明別教極果成佛之相。註是引文釋成。初三	1521	X57n0980_p0910b06
句。明智德圓。次三句。明斷德圓。末二句。謂寂即妙。	1522	X57n0980_p0910b07
照即覺也。	1523	X57n0980_p0910b08
【□註】藏者。包含十方法界悉在中也(文)。	1524	X57n0980_p0910b09
【■記】經云。華藏世界海。有十不可說佛剎微塵世界	1525	X57n0980_p0910b10
種。一一種各有二十重世界是也。	1526	X57n0980_p0910b11
【□註】七寶菩提樹者。七寶眾多。表無量故。大寶華王座	1527	X57n0980_p0910b12
者。妙玄七(十二)云。或言寂滅道場。七寶	1528	X57n0980_p0910b13
華為座。身稱華	1529	X57n0980_p0910b13
臺。千葉上一一菩薩。復有百億菩薩。如是則有千百	1530	X57n0980_p0910b14
億菩薩。十方放白毫及分身光。白毫。入華臺菩薩頂。	1531	X57n0980_p0910b15
分身光。入華葉菩薩頂。此名受法王職位。窮得諸佛	1532	X57n0980_p0910b16
法底。而得成佛。華臺名報佛。華葉上名應佛。報應但	1533	X57n0980_p0910b17
是相關而已。不得相即。此是別佛果成相也(文)。	1534	X57n0980_p0910b18
【■記】寂滅場。見初卷註。七寶華為座者	1535	X57n0980_p0910b19
。華嚴經云。其	1536	X57n0980_p0910b19
華廣大。量等百萬三千大千世界。以眾寶華。間錯	1537	X57n0980_p0910b20
莊嚴。乃至云毗琉璃摩尼寶為莖。栴檀王為臺。瑪	1538	X57n0980_p0910b21
瑙為鬚。閻浮檀金為葉。其華常有無量光明。眾寶	1539	X57n0980_p0910b22
為藏。寶網彌覆。十三千大千世界微塵數蓮華以	1540	X57n0980_p0910b23
為眷屬。乃至菩薩坐此華座。身相大小相稱。無量	1541	X57n0980_p0910b24
菩薩坐餘蓮華為眷屬。十方佛從眉間出清淨光	1542	X57n0980_p0910c01
明。名增益一切智神通。無數光明以為眷屬。普照	1543	X57n0980_p0910c02
十方一切世界。右遶十匝。乃至示現種種莊嚴事。	1544	X57n0980_p0910c03
從大菩薩頂上入。其眷屬光明。亦各入彼諸菩薩	1545	X57n0980_p0910c04
頂。此菩薩得先所未得百萬三昧。名為已得受職	1546	X57n0980_p0910c05
之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數也。末結圓滿	1547	X57n0980_p0910c06
報身。如云若始坐華臺。眷屬菩薩悉坐華葉。十方	1548	X57n0980_p0910c07
諸佛放眉間光入華臺頂。諸佛眷屬放眉間光入	1549	X57n0980_p0910c08
華葉頂。華臺菩薩三昧受職。成於報身佛。華葉菩	1550	X57n0980_p0910c09
薩成應身佛。此大緣見勝。故現圓滿報身佛也。	1551	X57n0980_p0910c10
△二轉大法輪。	1552	X57n0980_p0910c11
為純根菩薩眾。轉無量四諦法輪。即此佛也。	1553	X57n0980_p0910c12
【□註】純根菩薩者。迷中重故。次第修證。	1554	X57n0980_p0910c13
迂通寶所。對圓	1555	X57n0980_p0910c13
名鈍。	1556	X57n0980_p0910c14
【■補】初地能分身百界。具轉四教法輪。此中但言無	1557	X57n0980_p0910c15
量者。由別人中道之迷重故。因中依無量四諦而	1558	X57n0980_p0910c16
修。故果上亦轉無量四諦法輪。所謂約說。始終屬	1559	X57n0980_p0910c17
教者此也。	1560	X57n0980_p0910c18
△三別示隨機二。初正明隨機三。初點示教道。	1561	X57n0980_p0910c19
有經論說。七地已前。名有功用道。八地已上。名無功	1562	X57n0980_p0910c20
用道。妙覺位但破一品無明者。總是約教道說。	1563	X57n0980_p0910c21
【□註】華嚴云。菩薩未至第八地時。如人乘	1564	X57n0980_p0910c22
船。欲渡大海。	1565	X57n0980_p0910c22
未至大海。多用功力。若至八地。從大方便。近佛智慧。	1566	X57n0980_p0910c23
無功用心。不加工力。	1567	X57n0980_p0910c24
【■記】此下料簡經論判位。有通別圓之不同。本節之	1568	X57n0980_p0911a01
文屬別教也。如華嚴八地文云。譬如有人。夢中見	1569	X57n0980_p0911a02
身墮在大河。為欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大	1570	X57n0980_p0911a03
勇猛方便力故。即便覺悟。既覺悟已。所作皆息。菩	1571	X57n0980_p0911a04
薩亦爾。見眾生在泗流中。為救度故。發大勇猛。起	1572	X57n0980_p0911a05
大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切	1573	X57n0980_p0911a06
功用靡不皆息。	1574	X57n0980_p0911a07
【□註】妙覺位但破一品無明。未審據何文說。	1575	X57n0980_p0911a08
【■補】此是玉師斷說。肇師云。出楞嚴三	1576	X57n0980_p0911a09
昧經。文云。首	1577	X57n0980_p0911a09
楞嚴定。非初地乃至第九地所得。唯十地乃能得	1578	X57n0980_p0911a10
之。既十地方得。則轉入佛地。但破一品無明也。	1579	X57n0980_p0911a11
【□註】諸文但云斷十二品。稱為妙覺也。	1580	X57n0980_p0911a12
【■記】別教果頭。齊圓二行。進前三行。	1581	X57n0980_p0911a13
則不知名。故知	1582	X57n0980_p0911a13
約教道說。於等覺斷十一品無明外。更破一品。是	1583	X57n0980_p0911a14
為但斷十二品。稱為妙覺也。	1584	X57n0980_p0911a15
△二借別名通。	1585	X57n0980_p0911a16
有處說。初地斷見。二地至六地斷思。與羅漢齊者。此	1586	X57n0980_p0911a17
乃借別教位名。名通教位耳。	1587	X57n0980_p0911a18
【□註】至六地斷思與羅漢齊者。取十度義。以第六般若	1588	X57n0980_p0911a19
空慧斷惑故也。如止觀第六借位中(云云)。	1589	X57n0980_p0911a20
【■記】此節正屬通教也。初地斷見等。前七卷引。言取	1590	X57n0980_p0911a21
十度義者。是取釋籤便也。以十度中第六般若。乃	1591	X57n0980_p0911a22
入空之慧。斷惑若盡。與羅漢齊。至第七方便般若。	1592	X57n0980_p0911a23
出假化用故也。如止觀者。文云。舊曰六地思盡齊	1593	X57n0980_p0911a24
羅漢是也。	1594	X57n0980_p0911b01
【□註】十度者。六度外加願智力方便。	1595	X57n0980_p0911b02
△三借別名圓。	1596	X57n0980_p0911b03
有云三賢十聖住果報。唯佛一人居淨土。此借別教	1597	X57n0980_p0911b04
名。明圓教位也。	1598	X57n0980_p0911b05
【□註】三賢者。別住行向。住果報土。義則	1599	X57n0980_p0911b06
屬圓。此仁王經	1600	X57n0980_p0911b06
偈文。	1601	X57n0980_p0911b07
【■記】此節文明屬圓教也。仁王疏云。三賢。即地前三	1602	X57n0980_p0911b08
十心。十聖即十地菩薩。此四十心同生華藏果報	1603	X57n0980_p0911b09
土。非藏通教中果報。若藏教是凡聖同居。若通教	1604	X57n0980_p0911b10
唯生有餘化城土。今言果報。即別圓教人。得無障	1605	X57n0980_p0911b11
礙。生無障礙土。問。此中三賢。是別是圓	1606	X57n0980_p0911b12
。答。是圓。問。	1607	X57n0980_p0911b12
圓教合生常寂光。何故生華藏。答。華藏之中。別圓	1608	X57n0980_p0911b13
共生。以是因非果。不得生寂光土。故華藏土中有	1609	X57n0980_p0911b14
別教十地。圓教四十心共生也。妙覺極果毗盧遮	1610	X57n0980_p0911b15
那。唯獨一人生寂光淨土。問。前三土中亦有淨土。	1611	X57n0980_p0911b16
何故寂光獨擅其名。答。凡聖同居。聖少凡多。是穢	1612	X57n0980_p0911b17
非淨。方便有餘。但除見思。未斷無明。偏真之淨。非	1613	X57n0980_p0911b18
是真淨。華藏世界。帶別方便。未為純淨。寂光無此	1614	X57n0980_p0911b19
諸過。獨擅淨土名也。又義例云。有言此兼兩教。圓	1615	X57n0980_p0911b20
教三賢。別教十聖。喻曰言果報者。是實報土。既生	1616	X57n0980_p0911b21
果報。即是圓教四位人也。此師但見賢聖之名。便	1617	X57n0980_p0911b22
分別圓兩教。賢聖之稱。乃借別明圓。但生實報。即	1618	X57n0980_p0911b23
是正明圓位。若言別教賢聖位。不合生彼。而判十	1619	X57n0980_p0911b24
地屬別者。圓四十位俱破無明。因何乃分十地屬	1620	X57n0980_p0911c01
別。又約證道。地即是住。何須分別。縱存教道。則十	1621	X57n0980_p0911c02
地以含兩教。亦無分義。	1622	X57n0980_p0911c03
△二勸審斷證。	1623	X57n0980_p0911c04
如此流類甚眾。須細知當教斷證之位。至何位。斷何	1624	X57n0980_p0911c05
惑。證何理。往判諸教證位。無不通達。	1625	X57n0980_p0911c06
【□註】此乃觀師示人判教之方。能知此者。不但別門可	1626	X57n0980_p0911c07
通。於一切教皆無壅矣。	1627	X57n0980_p0911c08
【■記】觀師者。即高麗法師也。言觀師以此示人。必須	1628	X57n0980_p0911c09
細詳本教中斷惑證理當在何位。何位斷幾惑。何	1629	X57n0980_p0911c10
位證何理。然後往判諸教諸位。無有不昭然矣。	1630	X57n0980_p0911c11
△三結。	1631	X57n0980_p0911c12
略明別教竟。	1632	X57n0980_p0911c13
【□註】此教明縱橫者。別論不出性橫修縱。因縱果橫。通	1633	X57n0980_p0911c14
論。因果各具縱橫。性但有橫。修具縱橫。	1634	X57n0980_p0911c15
【■記】此總標別教通別兩論。修性因果縱橫也。別論	1635	X57n0980_p0911c16
者。性修一對。因果一對。通論者。性修因果合論也。	1636	X57n0980_p0911c17
【□註】初性橫修縱者。妙句九云。若但性德	1637	X57n0980_p0911c18
三如來。是橫。	1638	X57n0980_p0911c18
修德三如來。是縱。(前後而得)先法次報後	1639	X57n0980_p0911c19
應。亦是縱。(一性二修)	1640	X57n0980_p0911c19
記九云。性德之名。名通別教。別教雖有性德之語。三	1641	X57n0980_p0911c20
皆在性。而不互融。故成別義。若三在修。前後而得。道	1642	X57n0980_p0911c21
理成縱。又妙宗云。別人不知本覺之性具染惡德。是	1643	X57n0980_p0911c22
故染惡非二佛性。別修緣了。顯本法身。(修縱)亦為不知	1644	X57n0980_p0911c23
本覺之性具染惡德。不能全性起染惡修。乃成理體	1645	X57n0980_p0911c24
橫具三法。(性橫)。	1646	X57n0980_p0912a01
【■記】此別釋性橫修縱也。初引文句。正示性橫修縱。	1647	X57n0980_p0912a02
次引句記。釋成。後引外宗。重明性一為橫。修二為	1648	X57n0980_p0912a03
縱。釋籤明別教三德云。別教法身為惑所覆。良由	1649	X57n0980_p0912a04
不知本覺之性具染惡德。是故染惡非二德也。故	1650	X57n0980_p0912a05
別惑通惑。業識事識。煩惱結業。三乘六道。變易分	1651	X57n0980_p0912a06
設。此等一切迷中二法。非二佛性。既非佛性。則成	1652	X57n0980_p0912a07
定有能覆之惑。應須還用隨緣覺性。別緣真諦。及	1653	X57n0980_p0912a08
以俗中。次第別修空假緣了。或中邊緣了。種種二	1654	X57n0980_p0912a09
因。或初緣次了。或初了次緣。次第翻破一切迷法。	1655	X57n0980_p0912a10
顯於法身本覺之性。是故覆理成於縱義。又云。別	1656	X57n0980_p0912a11
人理體具足。而不相收。亦為不知本覺之性具染	1657	X57n0980_p0912a12
惡德。不能全性起染惡修。乃成理體橫具三法也。	1658	X57n0980_p0912a13
【□註】次因縱果橫者。光明記一云。行智理三次第資發。	1659	X57n0980_p0912a14
修時縱也。法報應三果中齊顯。證時橫也。	1660	X57n0980_p0912a15
【■補】光句記云。相資為論。行資智。智	1661	X57n0980_p0912a16
資理。理顯。故能	1662	X57n0980_p0912a16
盡眾苦。苦盡故法身顯。智圓。故報身顯。功德無上。	1663	X57n0980_p0912a17
故應身顯。	1664	X57n0980_p0912a18
【□註】良田此教本有法身為惑所覆。故須別作緣了之	1665	X57n0980_p0912a19
功於資顯發。復由此教性具三法而不相收。故使三	1666	X57n0980_p0912a20
身橫顯。此指修縱。只是因縱。性橫。成於果橫。修性因	1667	X57n0980_p0912a21
果相對別論也。	1668	X57n0980_p0912a22
【■記】此別釋因縱果橫也。光明記云。修時縱證時橫	1669	X57n0980_p0912a23
者。即今因縱果橫論也。良由下。釋成。釋籤云。應知	1670	X57n0980_p0912a24
覆義。不同泥土覆彼頑石。既覆但中佛性之理。如	1671	X57n0980_p0912b01
善人為惡人逼。令作眾惡。故說善人為惡人所覆	1672	X57n0980_p0912b02
地。既此本有法身。為染惡覆。成於迷中之法。故須	1673	X57n0980_p0912b03
別作緣了之功。於資顯發。故論修成縱也。又云。以	1674	X57n0980_p0912b04
其三法定俱在性。皆是所發。猶如三人。各稱帝三。	1675	X57n0980_p0912b05
何能相攝。是故不知性中三法。二是修者。二乃成	1676	X57n0980_p0912b06
橫也。此指下。結明修縱性橫。成因縱果橫。	1677	X57n0980_p0912b07
【□註】次因果各有縱橫者。文句二云。別家因時三法縱	1678	X57n0980_p0912b08
橫。果時三法亦縱橫。因縱如向。因橫即性橫也。果縱	1679	X57n0980_p0912b09
如妙玄九云。法身本有。般若修成。解脫始滿。果橫亦	1680	X57n0980_p0912b10
如向說。須知此教因果三法。次第即縱。各異即橫。妙	1681	X57n0980_p0912b11
玄五云。資成在前。觀照居次。真性在後。此三豎別。縱	1682	X57n0980_p0912b12
非大乘。此三並異。橫非大乘。	1683	X57n0980_p0912b13
【■記】此釋通論因果各具縱橫。初引文句通示因果	1684	X57n0980_p0912b14
三法縱橫。然是所破。為今所示也。因縱如向者。行	1685	X57n0980_p0912b15
智理次第資發。修時縱也。因橫即性橫者。若但性	1686	X57n0980_p0912b16
德三如來是橫也。果縱如玅玄者。意明三德次第	1687	X57n0980_p0912b17
而成。故成果縱也。果橫亦如向者。光明記云。復由	1688	X57n0980_p0912b18
此教。性具三法而不相收。故使三身橫顯也。須知	1689	X57n0980_p0912b19
下。勸知別教因果三法縱橫義。妙玄五下。證釋。末	1690	X57n0980_p0912b20
四句。結成圓義與別全然不同。意明圓教因果三	1691	X57n0980_p0912b21
法。不縱不橫。不並不別。此別教三法。豎別為縱。並	1692	X57n0980_p0912b22
異為橫也。	1693	X57n0980_p0912b23
【□註】次性但有橫。修具縱橫者。性橫如上性中三法未	1694	X57n0980_p0912b24
論起修。無前後故。則無縱義。凡言修者。通因通果。因	1695	X57n0980_p0912c01
果既其各有縱橫。修任運有也。	1696	X57n0980_p0912c02
【■備】義見九卷廣明。今以圖示。	1697	X57n0980_p0912c03
修性因果縱橫圖	1698	X57n0980_p0912c04
【圖】	1699	X57n0980_p0912c05
	1700	X57n0980_p0912c06
	1701	X57n0980_p0912c07
	1702	X57n0980_p0912c08
△四圓教三。初標。	1703	X57n0980_p0912c09
次明圓教者。	1704	X57n0980_p0912c10
【□註】四教義一(三)云。圓以不偏為義。	1705	X57n0980_p0912c11
此教明不思議因	1706	X57n0980_p0912c11
緣二諦中道。事理具足不別。但化最上利根之人。故	1707	X57n0980_p0912c12
名圓教也(文)。	1708	X57n0980_p0912c13
【■記】此明圓教得名之所以也。儀文一句。標示。註文	1709	X57n0980_p0912c14
引釋。玄義云。不思議不生不滅十二因緣者。為利	1710	X57n0980_p0912c15
根人即事顯理是也。　【■補】一念三千。	1711	X57n0980_p0912c16
即空假中。不思	1712	X57n0980_p0912c16
議二諦者。妙玄云。但點法性為真諦。無明十二因	1713	X57n0980_p0912c17
緣為俗諦。籤云。無明迷真之始。法性全指無明。無	1714	X57n0980_p0912c18
始時來。奚嘗非真。未發心前。無真不俗。只點一法。	1715	X57n0980_p0912c19
二諦宛然。俗則百界千如。真則全居一念。又三千	1716	X57n0980_p0912c20
外無實相。即俗恒真。事造即理具。實相外無三千。	1717	X57n0980_p0912c21
即真恒俗。理具即事造。故曰理具事造。兩重三千。	1718	X57n0980_p0912c22
同居一念。	1719	X57n0980_p0912c23
【□註】又云。圓教詮因緣即中道。不思議佛性涅槃之理。	1720	X57n0980_p0912c24
菩薩稟此教門。理雖非淺非深。而證者不無淺深之	1721	X57n0980_p0913a01
位。今明入道。亦具四門。而諸大乘經意。多用非空非	1722	X57n0980_p0913a02
有門以明位也(文)。	1723	X57n0980_p0913a03
【■記】因緣即中者。大經云。因緣明佛性	1724	X57n0980_p0913a04
者。無明愛取。	1725	X57n0980_p0913a04
是煩惱道。煩惱即菩提。菩提通達。無煩惱。煩惱既	1726	X57n0980_p0913a05
無。即究竟淨。了因佛性也。行有。是業道。業即解脫。	1727	X57n0980_p0913a06
解脫自在。緣因佛性也。名色老死是苦道。苦即法	1728	X57n0980_p0913a07
身。法身無苦無樂。名大樂。不生不死。是常。正因佛	1729	X57n0980_p0913a08
性也。故言無明與愛是二中間。即中道。無明是過	1730	X57n0980_p0913a09
去。愛是現在。若邊若中。無非佛性常樂我淨。無明	1731	X57n0980_p0913a10
不生。亦復不滅。名不思議不生不滅因緣也。菩薩	1732	X57n0980_p0913a11
證理有淺深者。理絕修證。智似階差也。	1733	X57n0980_p0913a12
【□註】釋籤五(二十)云。圓教菩薩。以界	1734	X57n0980_p0913a13
外滅諦為初門(文)。	1735	X57n0980_p0913a13
△二釋二。初名義功用二。初釋名義。	1736	X57n0980_p0913a14
圓名。圓妙。圓滿。圓足。圓頓。故名圓教也	1737	X57n0980_p0913a15
(此釋圓明)。	1738	X57n0980_p0913a15
【□註】三諦圓融。不可思議。名圓妙。三一	1739	X57n0980_p0913a16
相即。無有缺減。	1740	X57n0980_p0913a16
名圓滿。圓見事理。一念具足。名圓足。體非漸成。故名	1741	X57n0980_p0913a17
圓頓。	1742	X57n0980_p0913a18
【■記】三諦圓融。名圓。不可思議。名妙	1743	X57n0980_p0913a19
。三一相即。為圓。	1744	X57n0980_p0913a19
無有缺減。故滿。圓見事理。名圓。一念具足。為足。教	1745	X57n0980_p0913a20
體本周。名圓。非漸次成。故頓。　【■補	1746	X57n0980_p0913a21
】通則四名俱通初	1747	X57n0980_p0913a21
後。別則滿唯局後。妙足頓三。且在初。以色心本妙。	1748	X57n0980_p0913a22
萬法具足。頓解本成。故後惑盡。德始滿也。	1749	X57n0980_p0913a23
△二明功用。	1750	X57n0980_p0913a24
所謂圓伏。圓信。圓斷。圓行。圓位。圓自在莊嚴。圓建立	1751	X57n0980_p0913b01
眾生(此釋圓法)。	1752	X57n0980_p0913b02
【□註】圓伏五住。圓常正信。圓斷五住。圓	1753	X57n0980_p0913b03
行。一行一切行。	1754	X57n0980_p0913b03
圓位。位位相攝。妙用莊嚴。故云自在。四悉普益。故云	1755	X57n0980_p0913b04
建立。如止觀一(三)。	1756	X57n0980_p0913b05
【■記】止觀云。圓信者。信諸法即空假中	1757	X57n0980_p0913b06
。無一二三。而	1758	X57n0980_p0913b06
一二三。無一二三是遮。而一二三是照。無遮無照。	1759	X57n0980_p0913b07
皆究竟清淨自在。聞深不怖。聞廣不疑。聞非深非	1760	X57n0980_p0913b08
廣。意而有勇。名圓信。圓行者。專求無上菩提。即邊	1761	X57n0980_p0913b09
而中。不餘趣向。三諦圓修。不為無邊所寂。有邊所	1762	X57n0980_p0913b10
動。不動不寂。直入中道。名圓行。圓位者。入初住時。	1763	X57n0980_p0913b11
一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自在。名圓	1764	X57n0980_p0913b12
位。圓自在莊嚴者。或於此根入正受。或於彼根起	1765	X57n0980_p0913b13
出說。或於一根雙入出。或於一根不入出。餘一一	1766	X57n0980_p0913b14
根亦如是。或於此塵入正受。或於彼塵起出說。或	1767	X57n0980_p0913b15
於一塵雙出入。或於一塵不入出。餘一一塵亦如	1768	X57n0980_p0913b16
是。乃至或於此方入正受。或於彼方起出說。(云云)	1769	X57n0980_p0913b17
若委說者。只於一根一塵。即出即入。即雙入出。不	1770	X57n0980_p0913b18
入出。於正報依報亦如是。輔行云。一心三諦為所	1771	X57n0980_p0913b19
嚴。一心三觀為能嚴。於依正二報無不自在。故正	1772	X57n0980_p0913b20
受。空功德。出說。假功德。雙入出。不入	1773	X57n0980_p0913b21
出。中功德。圓	1774	X57n0980_p0913b21
建生眾生者。或放一光。能令眾生得空假中益。得	1775	X57n0980_p0913b22
入出。雙入出。不入出益。歷行住坐臥。語默作止。亦	1776	X57n0980_p0913b23
如是。　【■補】菩薩內自通達即空假中。不動法性而令	1777	X57n0980_p0913b24
獲種種益。得種種用。名圓力用建立眾生。問。莊嚴	1778	X57n0980_p0913c01
建立。有何差別。答。並是不思議一心三智。能莊嚴	1779	X57n0980_p0913c02
法身。名莊嚴外益。於彼名建立。法華云。定慧力莊	1780	X57n0980_p0913c03
嚴。以此度眾生。度生。即建立也。　【■	1781	X57n0980_p0913c04
補】圓斷者。不斷而	1782	X57n0980_p0913c04
斷。五住惑斷。開佛知見。住大涅槃。故名圓斷也。	1783	X57n0980_p0913c05
△二按經顯位二。初總指。	1784	X57n0980_p0913c06
諸大乘經論。說佛境界。不共三乘位次。總屬此教也。	1785	X57n0980_p0913c07
【□註】一代教中。唯除鹿苑。顯露無圓。諸	1786	X57n0980_p0913c08
大乘經。凡說圓	1787	X57n0980_p0913c08
法。皆佛境界也。不共三乘位次者。揀異別教不共二	1788	X57n0980_p0913c09
乘。今圓是佛乘。故不共三乘也。	1789	X57n0980_p0913c10
【■記】此教說佛境不共三乘者。如經云。唯有一乘法。	1790	X57n0980_p0913c11
無二亦無三。又云。不令有人獨得滅度。皆以如來	1791	X57n0980_p0913c12
滅度而滅度之是也。	1792	X57n0980_p0913c13
△二別釋二。初正顯位次二。初通列諸經二。初正	1793	X57n0980_p0913c14
列。	1794	X57n0980_p0913c15
法華中開示悟入四字。對圓教住行向地。此四十位。	1795	X57n0980_p0913c16
華嚴云。初發心時。便成正覺。所有慧身。不由他悟。清	1796	X57n0980_p0913c17
淨妙法身。湛然應一切。此明圓四十二位。維摩經云。	1797	X57n0980_p0913c18
薝蔔林中。不嗅餘香。入此室者。唯聞諸佛功德之香。	1798	X57n0980_p0913c19
又云。入不二法門。般若明最上乘。涅槃明一心五行。	1799	X57n0980_p0913c20
又經云。有人入大海浴。已用一切諸河之水。又娑伽	1800	X57n0980_p0913c21
羅龍。澍車軸雨。唯大海能受。餘地不堪。又擣萬種香	1801	X57n0980_p0913c22
為丸。若燒一塵。具足眾氣。	1802	X57n0980_p0913c23
【□註】開示悟入。如前釋。	1803	X57n0980_p0913c24
【■記】謂十住。破無明。開如來藏。見實	1804	X57n0980_p0914a01
相理。名開。十行。	1805	X57n0980_p0914a01
惑障既除。知見體顯。法界眾德。顯示分明。名示。十	1806	X57n0980_p0914a02
向障除體顯。法界分明。事理圓融。更無二趣。名悟。	1807	X57n0980_p0914a03
十地。事理既融。自在無礙。流注任運。從阿至荼。入	1808	X57n0980_p0914a04
薩婆若海。名入。	1809	X57n0980_p0914a05
【□註】初發心者。三因性開發。即初住位。	1810	X57n0980_p0914a06
二住已去。莫不	1811	X57n0980_p0914a06
皆然。故結云圓四十二位。	1812	X57n0980_p0914a07
【■記】三因性發即初住者。觀經疏云。分證佛者。初發	1813	X57n0980_p0914a08
心住。一發一切發。發一切功德。發一切智慧。發一	1814	X57n0980_p0914a09
切境界。不前不後。亦不一時。鈔云。住名發心。發本	1815	X57n0980_p0914a10
覺心也。常寂常照。寂照雙融。是本圓覺。即一而三。	1816	X57n0980_p0914a11
不發而發。故成三發。皆言一切者。法界無外。攝法	1817	X57n0980_p0914a12
不遺。諸佛眾生。色心依正。同一覺體。全體為緣。全	1818	X57n0980_p0914a13
體為了。全體為正。緣因發故。了正亦發。了因發故。	1819	X57n0980_p0914a14
緣正亦發。正因發故。緣了亦發。蓋三法圓融。發則	1820	X57n0980_p0914a15
俱發。緣發名功德。能資成故。了發名智慧。能觀照	1821	X57n0980_p0914a16
故。正發名境界。是所顯故。當知初住既爾。後四十	1822	X57n0980_p0914a17
一位無不皆然。	1823	X57n0980_p0914a18
【□註】薝蔔等者。薝蔔。翻黃華。觀眾生品	1824	X57n0980_p0914a19
。天女訶身子之	1825	X57n0980_p0914a19
文。淨名空室。表常寂光。	1826	X57n0980_p0914a20
【■記】薝蔔。西域近海岸樹。金翅鳥來即棲其上。維摩	1827	X57n0980_p0914a21
經云。舍利弗問天女。汝於三乘。為何志求。天曰。以	1828	X57n0980_p0914a22
聲聞法。化眾生故。我為聲聞。以因緣法。化眾生故。	1829	X57n0980_p0914a23
我為辟支佛。以大悲法。化眾生故。我為大乘。舍利	1830	X57n0980_p0914a24
弗。如人入薝蔔林。不嗅餘香。如是若入此室。但聞	1831	X57n0980_p0914b01
諸佛功德之香。不樂聲聞辟支佛功德之香也。末	1832	X57n0980_p0914b02
句是輔行文。引表經旨。如輔行云。淨名空室。表常	1833	X57n0980_p0914b03
寂光。是故入者。唯嗅佛乘。	1834	X57n0980_p0914b04
【□註】入不二法門者。彼經三十一菩薩。各說入不二法	1835	X57n0980_p0914b05
門已。問文殊師利。何等是菩薩入不二法門。文殊云。	1836	X57n0980_p0914b06
如我意者。於一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。	1837	X57n0980_p0914b07
是為入不二法門。於是文殊師利問維摩詰。我等各	1838	X57n0980_p0914b08
自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。時維摩	1839	X57n0980_p0914b09
詰默然無言。文殊嘆云。善哉善哉。乃至無有文字語	1840	X57n0980_p0914b10
言。是真入不二法門。(文)須知三十一菩薩。乃以有言	1841	X57n0980_p0914b11
言於無言。文殊乃以無言言於無言。淨名乃以無言	1842	X57n0980_p0914b12
無言。故文殊歎云。是真入不二法門也。	1843	X57n0980_p0914b13
【■記】華嚴疏云。然此經意。前後相成。	1844	X57n0980_p0914b14
共顯經旨。若辨	1845	X57n0980_p0914b14
優劣。或三重四重。三重者。一。諸菩薩以無二遣二。	1846	X57n0980_p0914b15
以言顯說。似有不二可說。對二明不二。非絕待也。	1847	X57n0980_p0914b16
二。文殊以言遣言。明無不二可說。令忘言會旨。三。	1848	X57n0980_p0914b17
維摩無言顯理。謂本自無言。不待更遣。是為三也。	1849	X57n0980_p0914b18
言四重者。文殊以言印彼。又明言即無言。若欲合	1850	X57n0980_p0914b19
者。前後三段反覆相成。但為一義。初文殊以言顯	1851	X57n0980_p0914b20
無言。次淨名無言印無言。後文殊以言印無言。三	1852	X57n0980_p0914b21
段。二人共顯絕言之理。前三十一菩薩。以無二遣	1853	X57n0980_p0914b22
二。後二大士以無言遣言。但有二節。若更合者。若	1854	X57n0980_p0914b23
無諸菩薩以言遣二。空有絕言。何由顯理。是則前	1855	X57n0980_p0914b24
諸菩薩假言顯理。後二大士以無言顯理。言與無	1856	X57n0980_p0914c01
言雙忘。皆真不二矣。故雖三節。一致無違。是則皆	1857	X57n0980_p0914c02
成圓教法門也。	1858	X57n0980_p0914c03
【□註】般若明最上乘者。金剛經云。如來為發最上乘者	1859	X57n0980_p0914c04
說。涅槃云。復有一行。是如來行。所謂大乘大般涅槃	1860	X57n0980_p0914c05
佛性之理。	1861	X57n0980_p0914c06
【■記】言最上乘者。謂四教有十六門。門門有無量行。	1862	X57n0980_p0914c07
所謂藏不如通。通不若別。別何似圓。是以圓教法	1863	X57n0980_p0914c08
門。為最上乘也。言一心五行者。聖行品文。疏標不	1864	X57n0980_p0914c09
次第行。為三。一標行名。謂復有一行。二人。謂如來。	1865	X57n0980_p0914c10
以如來因行。即因人也。三法。謂大乘大涅槃經。大	1866	X57n0980_p0914c11
乘即圓因。涅槃即圓果。即因而果。具足無缺。是為	1867	X57n0980_p0914c12
一行一切行也。　【■補】大論云。從初發	1868	X57n0980_p0914c13
心。常觀涅槃行	1869	X57n0980_p0914c13
道。當知亦不出一心照十法界。即空假中。即空聖	1870	X57n0980_p0914c14
行具足。即假梵病嬰兒行具足。即中天行具足。是	1871	X57n0980_p0914c15
為一心五行。一行一切行也。	1872	X57n0980_p0914c16
【□註】又經云者。大經云。譬如有人。在大	1873	X57n0980_p0914c17
海浴。當知是人	1874	X57n0980_p0914c17
已用一切諸河之水。輔行一上(二十七)云。理具諸法。如	1875	X57n0980_p0914c18
海水。修觀行者。如在浴也。行攝一切。名為已用(文)。	1876	X57n0980_p0914c19
【■記】大經云。菩薩亦如是。修習如是金剛三昧。當知	1877	X57n0980_p0914c20
已為修習其餘一切三昧。輔行下。引釋經譬。意明	1878	X57n0980_p0914c21
修習即理之圓行。具足一切諸行。猶如浴海。已用	1879	X57n0980_p0914c22
諸河水也。	1880	X57n0980_p0914c23
【□註】娑伽羅。此翻鹹海。如來龍王。圓頓	1881	X57n0980_p0914c24
教雨。為上根性。	1882	X57n0980_p0914c24
不雨三教下類之地。	1883	X57n0980_p0915a01
【■記】此釋重引華嚴雨車軸雨等文。法譬俱可知也。	1884	X57n0980_p0915a02
【□註】首楞嚴云。擣萬種香為丸。若燒一塵	1885	X57n0980_p0915a03
。具足眾氣。(文)	1886	X57n0980_p0915a03
輔行一上(二十七)云。理性如丸。觀行如燒	1887	X57n0980_p0915a04
。諸法頓發。名	1888	X57n0980_p0915a04
具眾氣(文)。	1889	X57n0980_p0915a05
【■記】此引經以譬圓教之行門。所謂一行一切行。一	1890	X57n0980_p0915a06
修一切修。一成一切成也。輔行下。引法合譬可知。	1891	X57n0980_p0915a07
△二結成。	1892	X57n0980_p0915a08
如是等類。並屬圓教。	1893	X57n0980_p0915a09
【■記】此結文之所歸屬也。言如是者。指確之辭也。等	1894	X57n0980_p0915a10
類者。猶言同流也。謂承上法華。華嚴。淨名。涅槃。及	1895	X57n0980_p0915a11
首楞嚴等文義。莫不同歸圓教之所攝也。	1896	X57n0980_p0915a12
△二別依二經二。初標名顯位。	1897	X57n0980_p0915a13
今且依法華瓔珞。略明位次有八。一五品弟子位。(外凡	1898	X57n0980_p0915a14
出法華經)二十信位。(內凡)三十住位。(	1899	X57n0980_p0915a15
聖初)四十行。五十迴向。六	1900	X57n0980_p0915a15
十地。七等覺。(是因位末)八妙覺(是果位)。	1901	X57n0980_p0915a16
【□註】法華但有五品六根。瓔珞具明五十二位。妙樂三	1902	X57n0980_p0915a17
(四)云。若云圓位。六即亦足。何須更列四十二耶。以分	1903	X57n0980_p0915a18
真位長。故借別位分其品秩。(文)或者據此。謂圓教本	1904	X57n0980_p0915a19
無位次。但借別顯圓。然妙樂意以五十二位。在經論	1905	X57n0980_p0915a20
中。多被別人。祖師用釋圓位。故云借耳。又有云五十	1906	X57n0980_p0915a21
二位名雖在別。圓亦同用。以分淺深。豈可圓教全無	1907	X57n0980_p0915a22
位次。大品四十二字。華嚴初住八相。法華五品六根。	1908	X57n0980_p0915a23
皆圓義也。故曰顯一理。則始終無二。存諸教。則因果	1909	X57n0980_p0915a24
歷然。既稟教修行。安得無位耶。	1910	X57n0980_p0915b01
【■記】妙玄云。平等法界。尚不論悟與不	1911	X57n0980_p0915b02
悟。孰辨淺深。	1912	X57n0980_p0915b02
既論悟不悟。何妨辨淺深。籤云。約理。則證法無名。	1913	X57n0980_p0915b03
約事。則不無諸位。故知悟即初住。未悟即住前。既	1914	X57n0980_p0915b04
許有悟不悟。何妨論於淺深。成五十二位耶。是則	1915	X57n0980_p0915b05
圓教亦有淺深。何言本無位次。四十二字者。補註	1916	X57n0980_p0915b06
頌云。阿囉波遮那邏陀。婆茶沙和多夜吒。迦娑磨	1917	X57n0980_p0915b07
伽佗闍簸。馱奢呿叉哆若拖。婆車魔火嗟伽佗。拏	1918	X57n0980_p0915b08
頗歌醝遮吒荼。華嚴初住八相。解見前文。法華五	1919	X57n0980_p0915b09
品六根者。分別功德品明如來滅後。五品觀行位。	1920	X57n0980_p0915b10
法師功德品。明六根清淨位。如是等經義。皆明圓	1921	X57n0980_p0915b11
位也。　【■補】妙玄云。有言圓教頓悟。	1922	X57n0980_p0915b12
一悟即佛。無復位	1923	X57n0980_p0915b12
次之殊。說十地者。為鈍根耳。如思益云。如此頓悟	1924	X57n0980_p0915b13
妙理之學。不從一地至一地。又有云。圓教既是頓	1925	X57n0980_p0915b14
悟。初心一悟。即究竟圓極。有四十二位者。為鈍根	1926	X57n0980_p0915b15
方便立淺深名耳。又引楞伽云。初地即二地。二地	1927	X57n0980_p0915b16
即三地。寂滅真如。有何位次耶。已上悉皆偏釋。而	1928	X57n0980_p0915b17
不知法界平等。尚不論悟與不悟。孰論淺深。既論	1929	X57n0980_p0915b18
悟否。焉得而不辨哉。檢大乘經明理究竟。無過華	1930	X57n0980_p0915b19
嚴。大集大品。法華涅槃。雖明法界平等。無說無示。	1931	X57n0980_p0915b20
而菩薩行位炳然。故還約七位。以明圓教之位也。	1932	X57n0980_p0915b21
【□註】又揀諸文。開合有四。一。開前合後	1933	X57n0980_p0915b22
。如大經三十三	1934	X57n0980_p0915b22
天。(住行向為三十。地等妙為三)二。合前	1935	X57n0980_p0915b23
開後。如仁王十四般若。(合三	1936	X57n0980_p0915b23
十心為三。十地為十。等覺為一。總十四忍轉	1937	X57n0980_p0915b24
入佛心。名之為智)三。前後俱開。如大品	1938	X57n0980_p0915b24
四十二字。(對四十二位)四。前後俱合。如	1939	X57n0980_p0915c01
法華開示悟入。及	1940	X57n0980_p0915c01
遊四方。(對。四十位)妙宗上(二十三)。	1941	X57n0980_p0915c02
【■記】一開前合後下。指大經。然大經前後各處稱三	1942	X57n0980_p0915c03
十三天。疏中並不對位。唯二卷云。如人遠行。中路	1943	X57n0980_p0915c04
疲極。寄止他舍。臥寐中大火卒起。即時驚。作自	1944	X57n0980_p0915c05
思惟。我今定死無疑。即便命終生忉利天。疏開六	1945	X57n0980_p0915c06
親義。謂遠行譬理觀。中路譬名字觀。寄止他舍譬	1946	X57n0980_p0915c07
觀行觀。即時驚譬相似觀。生忉利天譬分真觀	1947	X57n0980_p0915c08
起。此譬兩成就。三十二臣。即分真義。若就一主。即	1948	X57n0980_p0915c09
究竟義。今準是義。開前合後對四十二位也。然妙	1949	X57n0980_p0915c10
玄云。大經明三十三天不死甘露。將臣共服。此譬	1950	X57n0980_p0915c11
諸位開前為三十心。合十地為一。等覺為一。譬三	1951	X57n0980_p0915c12
十二臣。喻因位。妙覺為主。喻果位。君臣同服甘露。	1952	X57n0980_p0915c13
因果俱證常樂。若不以圓位釋之。此文難會也。二	1953	X57n0980_p0915c14
合前開後下。仁王經教化品云。是諸佛菩薩本所	1954	X57n0980_p0915c15
修行。五忍中十四忍具足。謂信忍。止忍。堅忍。善覺	1955	X57n0980_p0915c16
忍。離達忍。明慧忍。炎慧忍。勝慧忍。現	1956	X57n0980_p0915c17
忍。遠達忍。等	1957	X57n0980_p0915c17
覺忍。慧光忍。灌頂忍。圓覺忍。是也。又云。五忍是菩	1958	X57n0980_p0915c18
薩法。伏忍上中下。信忍上中下。順忍上中下。無生	1959	X57n0980_p0915c19
忍上中下。寂滅忍上中下。名為諸佛菩薩修般若	1960	X57n0980_p0915c20
波羅密。乃至云是諸佛菩薩本所修行。五忍中十	1961	X57n0980_p0915c21
四忍。疏云。略即五忍。廣即十四。謂三賢是三。十地	1962	X57n0980_p0915c22
乃佛地成十四。今合前開後。對圓位四十二也。三	1963	X57n0980_p0915c23
前後俱開下。指大品說四十二字。後結云。一字皆	1964	X57n0980_p0915c24
入四十二字。四十二字亦入一字。南嶽用表四十	1965	X57n0980_p0916a01
二位。初阿字表初住。乃至後荼字。表妙覺。故云過	1966	X57n0980_p0916a02
荼無字可說。故今前後對圓家四十二位也。四前	1967	X57n0980_p0916a03
後俱合下。指法華云。諸佛世尊欲令眾生開示悟	1968	X57n0980_p0916a04
入佛之知見。譬喻品云。諸子是時。歡喜踴躍。乘是	1969	X57n0980_p0916a05
寶乘。遊於四方。天台於是二文。皆對住行向地。今	1970	X57n0980_p0916a06
前後俱合。對四十位也。妙宗下。指證四句。文云。用	1971	X57n0980_p0916a07
彼大經月愛喻。十五日月。對四十二圓因果位。皆	1972	X57n0980_p0916a08
智光增。惑暗減。初之三日。對住行向三十位。初四	1973	X57n0980_p0916a09
至十三日。對十地。十四日。對等覺。十五日對妙覺。	1974	X57n0980_p0916a10
合前三十。開後十地也。若三十三天同服甘露。對	1975	X57n0980_p0916a11
四十二位皆證常理。開前三十位。對三十三天。合	1976	X57n0980_p0916a12
後十地。用對一天。等覺。對一天。妙覺極位。用對一	1977	X57n0980_p0916a13
天也。若四十二字。字字互具四十二字。對圓證四	1978	X57n0980_p0916a14
十二位。位位相收。前後俱開也。開示悟入佛之知	1979	X57n0980_p0916a15
見。對圓真因四十位者。前後俱合也。是則與今大	1980	X57n0980_p0916a16
同小異。今舉十四般若。明合前開後。舉妙宗。亦明	1981	X57n0980_p0916a17
合前開後。是為小異也。	1982	X57n0980_p0916a18
【□註】又棱嚴明位有六十。前加三漸次。(	1983	X57n0980_p0916a19
名字即)及立乾慧	1984	X57n0980_p0916a19
地。(觀行即)向後地前立四加行。并常五十二位。共成六	1985	X57n0980_p0916a20
十。	1986	X57n0980_p0916a21
【■記】楞嚴經云。云何名三漸次。一者修	1987	X57n0980_p0916a22
習。除其助因。	1988	X57n0980_p0916a22
二者真修。刳其正性。三者增進。違其現業。又云。欲	1989	X57n0980_p0916a23
愛乾枯。根境不偶。現前殘質。不復續生。執心虛明。	1990	X57n0980_p0916a24
純是智慧。慧性圓明。鎣十方界。乾有其慧。名乾慧	1991	X57n0980_p0916b01
地。又云。次成四種妙圓加行。即以佛覺。用為己心。	1992	X57n0980_p0916b02
若出未出。猶如鑽木。欲然其火。名為煖地。又以己	1993	X57n0980_p0916b03
心。成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。下有	1994	X57n0980_p0916b04
微礙。名為頂地。心佛二同。善德中道。如忍事人。非	1995	X57n0980_p0916b05
懷非出。名為忍地。數量銷滅迷覺中道。二無所目。	1996	X57n0980_p0916b06
名世第一地。是為四加行也。并常所明十信。名相	1997	X57n0980_p0916b07
似即。住行向地等覺。名分真即。妙覺。名究竟即。為	1998	X57n0980_p0916b08
六十位也。略明標名顯位竟。　卷八之下	1999	X57n0980_p0916b09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 980 四教儀註彙補輔宏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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天台四教儀註彙補輔宏記卷八

本經佛學辭彙一覽(共 884 條)

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切種智

一切諸佛

一心

一心三智

一心三觀

一代教

一生補處

一合相

一地

一如

一行

一行一切行

一念

一念三千

一法

一相

一乘

一道

一實

一實相

一體三寶

七方便

七賢

七寶

九地

了因

二十五有

二因

二死

二行

二忍

二戒

二身

二明

二空

二乘

二修

二真如

二教

二報

二惑

二義

二道

二種證

二德

二諦

二證

二邊

二觀

人天

人見

入法界

入空

入聖

八不

八相

八相成道

八風

八教

八萬四千

八萬四千法門

八識

八難

十一位

十二因緣

十八界

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十使

十波羅密

十法界

十信

十度

十界

十迴向

十惡

十善

十善菩薩

十聖

三十七道品

三千大千世界

三土

三不退

三心

三世

三世諸佛

三因

三行

三忍

三身

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三乘教

三修

三根

三教

三惑

三智

三業

三道

三種世間

三德

三賢

三輪

三輪體空

三諦

三諦圓融

三藏

三寶

三觀

下地

下根

上求下化

上乘

上根

凡夫

口業

大千

大千世界

大士

大心

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共般若

不染污無知

不退

不動地

不變隨緣

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中道觀

中諦

中觀

五十一位

五十二位

五分法身

五行

五忍

五戒

五見

五具足

五品

五逆

五欲

五眼

五陰

五陰魔

五塵

仁者

內凡

內明

內界

內塵

六入

六凡

六位

六即

六忍

六波羅密

六門

六度

六界

六根

六道

六塵

六慧

分別

分教

分證

分證佛

化身

化道

天台

天竺

天眼

天魔

幻相

心心

心行

心佛

心法

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便有餘土

方便般若

方等

方等經

止觀

比丘

世出世間

世法

世俗諦

世界

世尊

世間

世間禪

他化自在天

出世

出世間

出離

加行

加持

功德

古德

台宗

四大

四加行

四行

四位

四住

四忍

四念處

四果

四重

四真諦

四教

四無畏

四聖

四聖諦

四德

四諦

四魔

外凡

外教

外道

布施

平等

平等法

平等觀

弘誓

本教

本願

本覺

正士

正因

正行

正見

正受

正念

正法

正報

正覺

玄門

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生佛

生身

生法二身

生相

生報

生滅

由旬

示現

伏忍

伏斷

任運

共不共

共般若

同居

名色

名相

名數

合十

因人

因位

因果

因緣

回向

地前

地獄

如來

如來藏

如法

如實

安忍

成佛

有作

有所得

有法

有門

有為

有相

有情

有教

有教無人

有頂

有無

有無二邊

有漏

有餘土

有邊

次第三觀

死相

死魔

百界

百界千如

肉眼

自在

自在天

自行化他

自性

自證

色心

色界

行人

行不退

行法

行者

行相

行教

行業

行證

西天

位不退

住果

住持

住持三寶

佛化

佛因

佛地

佛位

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛眼

佛智

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

但中

作意

別教

別圓

判教

利他

利生

利物

利根

即中

即事而真

即空

即假

即離

妙果

妙法

妙理

妙樂

妙覺

妙覺地

弟子

忍地

忍行

忍位

忍法

忍智

戒行

戒定

戒定慧

戒法

我所

沙劫

沙門

見地

見思

見流

見惑

見愛

見道

見道位

見論

見諦

身入

身子

身光

身相

身業

邪見

那由他

那含

事理

事造

事障

依止

依正

依報

依圓

供養

定力

定光

定慧

念念

念處

性分

性地

性具

性德

所作

拔苦

明地

明慧

果位

果果

果報

果報土

果德

波羅密

法王子

法王子住

法名

法佛

法忍

法身

法身本有

法身菩薩

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法流

法界

法界身

法界圓融

法相

法師

法眼

法報

法報應

法華

法雲

法雲地

法愛

法爾

法數

法樂

法緣

法輪

知見

知法

空有

空相

空假中

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛心菩薩

金剛後心

長行

長養

阿那含

阿那含向

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

信力

信不退

信心

信成就

信解

俗智

俗諦

威德

度生

律儀

思惟

思惑

持戒

持明

施行

染污

染污無知

柔順忍

界內

界分

界外

界外教

相大

相即

相宗

相應

眉間光

背捨

苦集滅道

苦聖諦

苦諦

軌持

迦葉

首楞嚴

修生

修因

修行

修善

修道

修德

修慧

修證

娑婆

差別

悟入

根力

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

真如

真性

真法

真常

真智

真無漏智

真解脫

真諦

真應二身

破有

破見

破法

神通

秘密

能所

般若

般涅槃

退轉

迴向

假名

假有

假觀

偏空

偏真

國土

執著

婆羅門

寂常

寂滅

寂滅道場

常住

常寂

常樂我淨

得度

得道

從空入假觀

從假入空觀

教一

教內

教化

教行

教法

教理

梵天

梵行

欲界

欲愛

清淨

淨土

淨名

淨佛

淨妙

淨業

理即

理事

理具

理和

理性

理智

理體

理觀

現生

現行

現前

現前地

畢竟空

眾生

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

第一義觀

第八識

習氣

習種性

莊嚴

貪欲

通教

通惑

陰魔

頂法

鹿苑

最上乘

勝處

喜捨

堪忍

堪忍地

報土

報佛

報身

惑障

惡因

惡性

惡道

悲智

普賢

智光

智者

智德

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無色界

無住

無作

無我

無始

無明

無垢地

無為

無畏

無相

無常

無等

無著

無著行

無量

無間

無漏

無漏智

無盡

無盡藏

無緣

無遮

無學

無礙

登地

登住

發心

發心住

發光地

發菩提心

等妙

等覺

等觀

結業

絕待

善法

善知識

善根

善現

善惡

善慧地

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華臺

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

圓行

圓妙

圓果

圓修

圓教

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意三

意根

意業

慈光

慈悲

慈雲

愛見

愛取

愛著

業識

極果

楞伽

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱習

煩惱魔

萬劫

萬法

稟教

經行

經論

聖行

聖諦

補處

解行

解脫

辟支

辟支佛

道中

道心

道具

道品

道後

道理

道場

道種性

道種智

道諦

道觀

道觀雙流

過去

頓悟

頓教

僧戒

僧祇

塵劫

塵沙

塵垢

塵勞

境智

實性

實相

實相無相

實報土

實際

對治

漸悟

福德

福慧

種子

種性

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞慧

誓願

說法

遠行地

增長

彈偏斥小

慧力

慧命

摩訶

摩訶衍

歎大褒圓

緣生

緣因

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華藏世界

諸佛

諸法

諸相

賢首

賢聖

遮那

餓鬼

導師

機教

融通

閻浮

隨順

隨緣

隨緣不變

龍王

應身

禪行

禪定

總相

聲聞

聲聞緣覺

還滅

叢林

斷見

斷惑

斷結

斷德

藏識

薩婆若

離垢

離垢地

雙流

羅漢

證入

證法

譏嫌

邊際智

難勝地

願力

願行

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覺位

覺性

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饒益

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灌頂住

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