法智遺編解謗書

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法智遺編解謗書	6	X56n0948_p0818a06
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法孫　(繼忠)　集	8	X56n0948_p0818a08
智者宗乘。予自濫講。逮四十餘年矣。凡釋一文申一	9	X56n0948_p0818a09
義。未嘗不以部味教觀而為憑準。近集私鈔曰妙宗。	10	X56n0948_p0818a10
解十六觀經疏。至真法身觀云。然此色相。是實報身。	11	X56n0948_p0818a11
應同居土。亦名尊特。亦名勝應。而疏云。法身者。指修	12	X56n0948_p0818a12
即性。成無作觀也。有一學輩。輒出義章。公違此說。於	13	X56n0948_p0818a13
章門之外。廣搆難詞。樹立華嚴藏塵相好。方為尊特。	14	X56n0948_p0818a14
觀無量壽佛。八萬相好。及法華三十二相。定是生身。	15	X56n0948_p0818a15
予乃引彼難詞。一一廣釋。彼復固執自所立義。乃撰	16	X56n0948_p0818a16
十諫書。有逕庭矛盾之譏。反義違文之誚。俾予改削	17	X56n0948_p0818a17
鈔文。曲從所見。其如十諫。不循教觀之正轍。但以身	18	X56n0948_p0818a18
大相多。而為尊特。既乖舛圓意。無一可取。今以正理	19	X56n0948_p0818a19
照之。彼於吾宗。成乎二謗。何者。彼以此經頓觀所顯	20	X56n0948_p0818a20
之相。定為生身。以法華開權第一之身。定為劣應。此	21	X56n0948_p0818a21
減謗也。以華嚴兼別之質。尊勝純圓。以二酥對帶之	22	X56n0948_p0818a22
容。特超絕妙。此增謗也。因毀斯鈔。成此深。若不解	23	X56n0948_p0818a23
之。往往惑眾。故不獲已。作解謗書。同宗哲人。必知吾	24	X56n0948_p0818a24
苦心為道之如是也。	25	X56n0948_p0818b01
妙宗鈔中。立法華身。是尊特佛。故引妙玄垢衣內	26	X56n0948_p0818b02
身實是瓔珞長者。而為誠證。	27	X56n0948_p0818b03
謗者云。妙經玄義云。垢衣內身。實是瓔珞身者。蓋	28	X56n0948_p0818b04
顯華嚴法華祇是釋迦一佛之身。昔服瓔珞。今著	29	X56n0948_p0818b05
弊衣。非謂弊衣。便是瓔珞。若不爾者。華臺之身。是	30	X56n0948_p0818b06
老比丘耶。	31	X56n0948_p0818b07
解曰。吾祖智者。降此真丹。祇為宣揚待絕二妙。當宗	32	X56n0948_p0818b08
學者。自抑挫云。昔服瓔珞。今著弊衣。使妙一乘。反歸	33	X56n0948_p0818b09
三藏。則一家妙說。頓見陸沈。將何流布。益群生耶。以	34	X56n0948_p0818b10
垢衣內身。實是瓔珞長者。的示開權絕待體故。故妙	35	X56n0948_p0818b11
玄云。今經體者。體化他之權實。即是自行之權實。如	36	X56n0948_p0818b12
垢衣內身實是瓔珞長者。釋籤云。即是開丈六垢衣。	37	X56n0948_p0818b13
垢衣正是示為小乘化他權實。今開即是同體權實	38	X56n0948_p0818b14
瓔珞長者(文畢)。此乃決了聲聞法。是諸經之王。開麤即	39	X56n0948_p0818b15
妙。妙外無麤。是故得云瓔珞長者。淨名疏云。若說法	40	X56n0948_p0818b16
華。但現尊勝。又云。集國王大臣。定父子天性。汝實我	41	X56n0948_p0818b17
子。我實汝父。即是法華現尊特身。為諸聲聞授記時	42	X56n0948_p0818b18
也。一化之內。凡有四度現尊特身。法華之身。最為第	43	X56n0948_p0818b19
一。而卻謗云。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣便是瓔	44	X56n0948_p0818b20
珞。荊谿顯示開丈六垢衣即是瓔珞。開義非施。亦異	45	X56n0948_p0818b21
於廢。吾祖談妙。正在於開。教文明開。汝卻云著。此謗	46	X56n0948_p0818b22
尤甚。若從汝說。乃昔是同體權實。今是化他權實也。	47	X56n0948_p0818b23
如斯謗辱絕妙之經。埋沒智者獨拔之說。吾聞此語。	48	X56n0948_p0818b24
如三百矛刺心。何背祖違宗。一至於此。痛哉痛哉。而	49	X56n0948_p0818c01
更謗云。龍女讚佛。微妙淨法身。具相三十二。是法身。	50	X56n0948_p0818c02
具於生身三十二相。何曾指此。便為尊特。此與自語	51	X56n0948_p0818c03
頓爾乖違。汝於三身壽量解中云。應從法起。名有本	52	X56n0948_p0818c04
之應。非是生身。須名法身。今法身具相。因何卻言自	53	X56n0948_p0818c05
是生身。此乃法身自遍。相好自局。身相相乖。非不二	54	X56n0948_p0818c06
義。如不二門云。塵身與法身量同。塵國與寂光無異。	55	X56n0948_p0818c07
是則一一塵剎一切剎。一一塵身一切身。此乃法華	56	X56n0948_p0818c08
絕妙。感應正義正文也。壞卻圓宗。成我曲見。不即改	57	X56n0948_p0818c09
悔。殃禍非遙也。知之知之。龍女欲彰開權妙相。故云。	58	X56n0948_p0818c10
法身具三十二相。此一一相。全理顯現。法身遍故。三	59	X56n0948_p0818c11
十二相。相相周遍。法具萬德。相亦須具此之妙身。不	60	X56n0948_p0818c12
名尊特。更指何身為尊特耶。釋迦既入多寶塔內。驗	61	X56n0948_p0818c13
非現起。巍巍堂堂。方名尊特。祇就中道感應。於丈六	62	X56n0948_p0818c14
身。便為相海。此就開權即劣顯勝。而明尊特。故須了	63	X56n0948_p0818c15
知。坐華臺身。頓部尊特。未開權故。猶兼緣修。若老比	64	X56n0948_p0818c16
丘。開為祕妙。妙外無麤。為尊特者。永袪智障也。教部	65	X56n0948_p0818c17
兼獨。全不掛心。身相施開。安能得了。謬判尊特。以為	66	X56n0948_p0818c18
生身。破壞本宗。蔽塞妙解。此開顯妙。乃是吾祖教觀	67	X56n0948_p0818c19
宏宗。此義若明。一代身說。如指諸掌。故茲一謗。吾先	68	X56n0948_p0818c20
解之。	69	X56n0948_p0818c21
妙宗曰。一家所立。丈六尊特不定。約相多少分之。	70	X56n0948_p0818c22
剋就真中感應而辨。如通教明合身之義。見但空	71	X56n0948_p0818c23
者。唯睹丈六。見不空者。乃睹尊特。生身本被藏通	72	X56n0948_p0818c24
之機。尊特身應別圓之眾。	73	X56n0948_p0819a01
謗者云。三身壽量解中。嘗立生身。正為藏通小機	74	X56n0948_p0819a02
所現。尊特正為別圓大機所現。此則已就真中感	75	X56n0948_p0819a03
應而辨等。	76	X56n0948_p0819a04
解曰。汝立生身被藏通之機。尊特身被別圓之機。此	77	X56n0948_p0819a05
際寧知真中感應。若其已知。聞吾說時。何故謂吾自	78	X56n0948_p0819a06
作此說。不合教文。若知圓機稟於圓教。是中道感應。	79	X56n0948_p0819a07
何故謗。今觀所顯佛。定是生身。經云。諸佛是法界身。	80	X56n0948_p0819a08
入一切眾生心想中。如白日昇天影現百川。法界身	81	X56n0948_p0819a09
入。非中道應耶。眾生心淨。非中道感耶。中道感應。經	82	X56n0948_p0819a10
疏說之。明如千日。因何抑作真諦感應耶。此是經文。	83	X56n0948_p0819a11
先示觀體。俾令行者以此妙觀感佛妙應。故八萬相。	84	X56n0948_p0819a12
顯尊特義。成生身之謗。不攻自壞。妙宗特就通教合	85	X56n0948_p0819a13
身分二應者。蓋由此處。權實二理交際。空中二觀分	86	X56n0948_p0819a14
岐。事業二識興廢。生身尊特明白。可袪錯解。可顯本	87	X56n0948_p0819a15
宗。若執地住。方依業識方見尊特。則使三根案位接	88	X56n0948_p0819a16
入似位者。全無睹見尊特之分。若其然者。此教則無	89	X56n0948_p0819a17
合身之義也。然中道感應。言之則易。解之則難。今試	90	X56n0948_p0819a18
略陳。俾明圓意。所言中者。不偏為義。絕待為功。若丈	91	X56n0948_p0819a19
六身外。有尊特者。熾然待對。中義不成。眾生亦爾。能	92	X56n0948_p0819a20
感念外。更對一法。非中道機。應外尚無於感二應。豈	93	X56n0948_p0819a21
自分張。若善中名。必不執異。荊谿廣說。敢不依憑。故	94	X56n0948_p0819a22
十不二門。染淨不二。至受潤不二。皆為中道妙感應。	95	X56n0948_p0819a23
立依正門云。一一塵剎一切剎。一一塵身一切身。廣	96	X56n0948_p0819a24
狹勝劣難思議。淨穢方所無窮盡。若非三千空假中。	97	X56n0948_p0819b01
安能成茲自在用如是。方知生佛等彼此。事理互相	98	X56n0948_p0819b02
收。至自他門云。眾生由理具三千故能感。諸佛由三	99	X56n0948_p0819b03
千果滿故能應。應遍機遍。忻赴不差。又受潤門云。物	100	X56n0948_p0819b04
機應契。身土無偏。同常寂光。無作法界。四微體同。權	101	X56n0948_p0819b05
實益等。若法華感應圓中。約時以開顯故。無機不達。	102	X56n0948_p0819b06
乳及二酥。三教不知。圓人獨曉。其中道感應。相貌略	103	X56n0948_p0819b07
爾。安可謗云。法華佛身。定是劣應。今經頓觀。所顯佛	104	X56n0948_p0819b08
相。定為生身。況自立云。尊特身。應別圓之機。智者判	105	X56n0948_p0819b09
教。既屬圓頓。正合得見尊特身佛。縱有補處生滅之	106	X56n0948_p0819b10
事。宛與華嚴應物不別。何得忽有天殊之謗。此受生	107	X56n0948_p0819b11
身之毀。彼荷尊特之稱。況又自立云。大乘生身。義同	108	X56n0948_p0819b12
法身。小乘法身。義同生身。今經頓教。是小乘耶。若是	109	X56n0948_p0819b13
大乘。合即法身。若即法身。不即尊特。與而論之。幻有	110	X56n0948_p0819b14
即空。奪而為語。外道斷見。	111	X56n0948_p0819b15
謗者云。觀無量壽經。明彼佛相好光明各有八萬	112	X56n0948_p0819b16
四千。若華嚴如來相海品。及隨好光明品。毗盧遮	113	X56n0948_p0819b17
那具足十蓮華藏世界海。微塵數相好。二經所說	114	X56n0948_p0819b18
優降天殊。故知彌陀生身。八萬相好之外。更有尊	115	X56n0948_p0819b19
特微塵相好。今且據生身。判為有量。雖具山斤海	116	X56n0948_p0819b20
滴之壽。然亦示同分段生滅故也(此文出謗	117	X56n0948_p0819b21
者三身壽量解)。	118	X56n0948_p0819b21
解曰。學天台宗。不憑教觀。但以相好數少。定屬生身。	119	X56n0948_p0819b22
相好數多。定為尊特。此言落漠。全無意味。藏塵相名。	120	X56n0948_p0819b23
見於華嚴如來十身相海品。今問華嚴諸十身中。為	121	X56n0948_p0819b24
是何等十身相耶。然稱相海。更無不是尊特義也。言	122	X56n0948_p0819c01
觀無量壽佛。八萬相好。定是生身。全無所準。違文違	123	X56n0948_p0819c02
義故也。違文者。一違本經。云無量壽佛。身量無邊。非	124	X56n0948_p0819c03
是凡夫心力所及。以其無邊。是報身量故。起信論云。	125	X56n0948_p0819c04
隨所示現。即無有邊故。二違引證文。疏引智論。證身	126	X56n0948_p0819c05
量無邊云。為增長諸菩薩念佛三昧。故說般若波羅	127	X56n0948_p0819c06
蜜經。今說般若。現尊特身相。光明色像。遍至十方。以	128	X56n0948_p0819c07
此為觀也。以奇特身。證今見佛。是尊特相。增念佛觀。	129	X56n0948_p0819c08
證於相似及分真位。諸菩薩修念佛三昧。違此現文。	130	X56n0948_p0819c09
立為生身。三違疏文。經說身量。八萬相好。此於同居。	131	X56n0948_p0819c10
現實報相。故茲身相。亦報亦應。疏乃特云。觀真法身。	132	X56n0948_p0819c11
令知報應二修即性顯。今報佛異別緣修。斯是鈍圓	133	X56n0948_p0819c12
妙尊特相。固違此疏。云是生身。四違十疑論文。彼云	134	X56n0948_p0819c13
緣彌陀佛。若法身。若報身等。金色光明。八萬四千相。	135	X56n0948_p0819c14
一一相中。八萬四千好。一一好放八萬四千光明。常	136	X56n0948_p0819c15
照法界。攝取念佛眾生(彼文)。既舉法報。即云相好光照	137	X56n0948_p0819c16
法界。此乃一念。頓照三身。三一圓融。與今釋題。文義	138	X56n0948_p0819c17
符契。疏觀色相。名為法身。方見今家明尊特身。諸文	139	X56n0948_p0819c18
一揆。次違義者。蓋全不依報應二身之所以也。所以	140	X56n0948_p0819c19
者何。乃真如妙用。依二識現。故起信論云。用有二種。	141	X56n0948_p0819c20
一者依於事識。謂諸凡夫二乘心所見者。名為應身。	142	X56n0948_p0819c21
以不知轉識故。見從外來。取色分齊。不能盡知故。二	143	X56n0948_p0819c22
者依於業識。謂諸菩薩。從初發意乃至菩薩究竟地	144	X56n0948_p0819c23
心所見者。名為報身。身有無量色。色有無量相。相有	145	X56n0948_p0819c24
無量好。所住依果。亦復無量。種種莊嚴。隨所示現。即	146	X56n0948_p0820a01
無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住持。不毀不失。如	147	X56n0948_p0820a02
是功德。皆因諸波羅蜜無漏行熏。及不思議熏之所	148	X56n0948_p0820a03
成就。具足無量樂相。故名報身。又云。唯依心現。不離	149	X56n0948_p0820a04
真如(彼文)。此二所以明其要者。在於唯心及外來也。斯	150	X56n0948_p0820a05
乃精切分於報應二種由致。今經數示心現佛相。經	151	X56n0948_p0820a06
云。佛法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想佛	152	X56n0948_p0820a07
時。是心即是三十二相等。又云。是心作佛。是心是佛。	153	X56n0948_p0820a08
諸佛正遍知海。從心想生。經既顯示唯心現佛。永異	154	X56n0948_p0820a09
事識從外而來。佛既唯心。心性遍故。佛色無邊。離分	155	X56n0948_p0820a10
齊相。佛示行者唯心觀法。俾令得見尊特妙身。何因	156	X56n0948_p0820a11
緣故。抑八萬相海。定是生身。疏釋佛法界身入心想	157	X56n0948_p0820a12
中。而有二義。初云。報佛法性身入者。應入感心也。佛	158	X56n0948_p0820a13
本是無。心淨故有也。次云。法界是佛身。無所不遍。法	159	X56n0948_p0820a14
界為體。入者。理入觀心也。且報佛法性及佛法界。體	160	X56n0948_p0820a15
無所不遍。乃百界三千。即空假中。如此妙體。入念佛	161	X56n0948_p0820a16
三昧。隨所示現。或三十二相。或八萬四千相。寧有一	162	X56n0948_p0820a17
相。不具三千。即空假中耶。此相若非尊崇特勝。更指	163	X56n0948_p0820a18
何相為尊特耶。違背此義。云此佛相定是生身。抑於	164	X56n0948_p0820a19
本經純圓之相。揚於他部兼別之身。以足為頭。起天	165	X56n0948_p0820a20
殊謗。修心妙觀。顯圓實相。宗體功立。卻見通教分段	166	X56n0948_p0820a21
生身。顛倒之談。不可聞見。	167	X56n0948_p0820a22
謗者云。夫欲釋義。先須正名。名若不正。義則邪倒。	168	X56n0948_p0820a23
且言丈六尊特者。丈六非小耶。尊特非大耶。若謂	169	X56n0948_p0820a24
不然。未審尊特為從理立。為從事立。若從事立。豈	170	X56n0948_p0820b01
非尊崇特勝之相乎。其文雖繁。其意乃執。理定是	171	X56n0948_p0820b02
一。身定有異。乃至云。若不現大。便為尊特。是則別	172	X56n0948_p0820b03
圓之人。見猿猴鹿馬。無非他受用報。以皆是中道	173	X56n0948_p0820b04
感應故也。	174	X56n0948_p0820b05
解曰。正名釋義。理乃合然。而其名言須四依所立也。	175	X56n0948_p0820b06
法華文句。三十二相。皆是相海。摩訶止觀。佛三品相。	176	X56n0948_p0820b07
皆稱為海。豈可不憑圓實之教。以正相海之名。而釋	177	X56n0948_p0820b08
尊崇特勝之義。何得謗於法華。及以今經圓妙之相	178	X56n0948_p0820b09
定是分段劣應生身。如此邪倒。推與誰耶。若中道感	179	X56n0948_p0820b10
應。名尊特者。名多在佛。或有現起高大之身。示尊特	180	X56n0948_p0820b11
相。或祇以常身。示無邊際。為尊特相。若現起九界差	181	X56n0948_p0820b12
別之形。未必顯立尊特之號。雖不立名。非無其義。如	182	X56n0948_p0820b13
華嚴明十身舍那。其業報身。豈不收於猿猴鹿馬耶。	183	X56n0948_p0820b14
既稱舍那即淨滿義。既淨且滿。寧非尊特。此乃起信	184	X56n0948_p0820b15
隨所示現。即無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住持。	185	X56n0948_p0820b16
不毀不失。皆由諸波羅蜜無漏行熏之所成就。故名	186	X56n0948_p0820b17
為報。既名為報。豈非尊特之義耶。	187	X56n0948_p0820b18
妙宗料簡云。四教佛身。相起之本。乃是權實二理。	188	X56n0948_p0820b19
空中二觀。事業二識。就此分之。則生身尊特。如指	189	X56n0948_p0820b20
諸掌。	190	X56n0948_p0820b21
謗者云。相起之本。理實如然。本起之相。安得混濫。	191	X56n0948_p0820b22
今論佛身。正據應相。何得背相。自談其理。今謂若	192	X56n0948_p0820b23
論佛本。則相疏理親也。若論佛應。則理疏相親也。	193	X56n0948_p0820b24
妙宗所立。義乃相返。原乎法身無相。相必屬應。應	194	X56n0948_p0820c01
有權實。相有優降。應染淨同居。正用生身。應方便	195	X56n0948_p0820c02
實報。正用尊特。圓人了知。祇一法體。起二應用。用	196	X56n0948_p0820c03
即體故。一相叵得。體即用故。諸相宛然。	197	X56n0948_p0820c04
解曰。此蓋不依本宗談理。致令佛相與理天殊。何者。	198	X56n0948_p0820c05
今明圓理。合具三千。若理若果。若體若用。未始暫虧。	199	X56n0948_p0820c06
三千之法。若為凡夫及藏通機。示現佛相。從外而來。	200	X56n0948_p0820c07
定有分齊。故說為應。若為別機。示現佛相。雖從心現。	201	X56n0948_p0820c08
依真而起。須假緣修。未全稱性。但得名報。唯圓頓教。	202	X56n0948_p0820c09
示現佛身。相相即性。諸法實相。佛既究盡。全體起用。	203	X56n0948_p0820c10
彼彼互融。故華嚴佛相。尚兼別修。唯識果成。全是教	204	X56n0948_p0820c11
道。故妙樂云。來至今經。方知指昔。唯佛究盡。斯言有	205	X56n0948_p0820c12
在。故知究盡百界千如。方是一成一切成。相圓論成	206	X56n0948_p0820c13
佛妙極。於斯諸部之中。廣談多相。及示大身。並乃名	207	X56n0948_p0820c14
為行頭取與。法華究盡諸法實相。方得名為筭數孔	208	X56n0948_p0820c15
目。故別圓二佛。雖俱尊特。別須緣修。故名為報。圓即	209	X56n0948_p0820c16
性故。從法立稱。故一身一切身。一土一切土。理具此	210	X56n0948_p0820c17
相。想成相起。當於二教而辨親疏。別即相親理疏。圓	211	X56n0948_p0820c18
即理親相疏。謗圓佛相。於理疏者。過莫大焉。故使今	212	X56n0948_p0820c19
經。八萬相海。雖是尊特。而名法身。雖未開顯。教已屬	213	X56n0948_p0820c20
頓。圓人在昔。四皆祕妙故也。相既即理。豈可定分大	214	X56n0948_p0820c21
小多少。若法華身相。定少小者。何名尊特。	215	X56n0948_p0820c22
謗者云。妙宗尚說蛣蜣名相。至于究竟。何緣定改	216	X56n0948_p0820c23
生身名相。須是尊特名相耶。常無常二用。二鳥雙	217	X56n0948_p0820c24
游。如何分別耶。	218	X56n0948_p0821a01
解曰。解一千從。迷一萬惑。今當略說。庶別方隅。蛣蜣	219	X56n0948_p0821a02
名相。至究竟者。此明理性具十界也。既皆性具。性必	220	X56n0948_p0821a03
常住。十皆法界。法界無外。界界遍收。法法高廣。博地	221	X56n0948_p0821a04
但理。名字初聞。五品觀成。六根似發。四十一位。分真	222	X56n0948_p0821a05
體用。不二妙覺。等性究竟。法應圓融。故蛣蜣等。若假	223	X56n0948_p0821a06
若實。與佛假實。一一無非常樂我淨。即無上眾生。無	224	X56n0948_p0821a07
上五陰。既皆四德。復稱無上。豈一人一法。非尊特耶。	225	X56n0948_p0821a08
故三千果成。咸稱常樂。名義彰灼。學者自迷。故將蛣	226	X56n0948_p0821a09
蜣。圓融名實。欲成尊特。與生身永異。驗是迷名。全不	227	X56n0948_p0821a10
知義。又蛣蜣六位。則約豎論。即佛之二身。為實施權。	228	X56n0948_p0821a11
開權顯實。則約橫論。即若九權一實。亦是橫論不二。	229	X56n0948_p0821a12
若先施後會。亦是豎論不二。橫豎雖殊。俱即俱不二。	230	X56n0948_p0821a13
故荊谿師。以十不二。顯十法義。既迷此旨。全未入門。	231	X56n0948_p0821a14
若入此門。則常無常二用可識。故涅槃疏云。今言雙	232	X56n0948_p0821a15
游者。生死俱常無常。涅槃亦爾。在下在高。雙游並息。	233	X56n0948_p0821a16
即事而理。即理而事。二諦即中。中即二諦。非二中而	234	X56n0948_p0821a17
二中。是則雙游義成。雌雄亦成。事理雙游。其義既成。	235	X56n0948_p0821a18
名字觀行。乃至究竟。雙游皆成。橫豎具足。	236	X56n0948_p0821a19
無有缺(彼文)。	237	X56n0948_p0821a19
事理中邊。非三而三。此之三番。收二用盡。若身若土。	238	X56n0948_p0821a20
若人若法。一一無不具足二用。二用不二。互遍互收。	239	X56n0948_p0821a21
第五時中。開顯不二。諸味圓人。四皆不二。故大經云。	240	X56n0948_p0821a22
雖修一切契經諸定。乃至未聞大涅槃時。咸言。一切	241	X56n0948_p0821a23
悉是無常。聞是經已。雖有煩惱。如無煩惱。即能利益	242	X56n0948_p0821a24
一切人天。何以故。曉了己身有佛性故。是名為常。又	243	X56n0948_p0821b01
品末云。隨有眾生。應受化處。如來於中。示現受生。雖	244	X56n0948_p0821b02
現受生。而實無生。是故如來。名常住法。如迦鄰提鴛	245	X56n0948_p0821b03
鴦鳥等。學者應知。但得無常。則失常用。得常用者。二	246	X56n0948_p0821b04
用雙融。若也不依時教明之。但逐現起。身相辨者。則	247	X56n0948_p0821b05
圓妙二用。義永沈矣。	248	X56n0948_p0821b06
謗者云。起信論中。業識見佛。若據今家所判。正是	249	X56n0948_p0821b07
圓教初住已上也。何者以於真如少分而見故。下	250	X56n0948_p0821b08
文明此菩薩少分見法身能現八相。是則業識所	251	X56n0948_p0821b09
見。正須華藏塵數之相。實報無障礙土之身。豈有	252	X56n0948_p0821b10
丈六四八之相。況論文明示報身相云。身有無量。	253	X56n0948_p0821b11
色色有無量。相相有無量。好若謂小身不用現大	254	X56n0948_p0821b12
便是報身者。莫不公背馬鳴之說乎。又復論中。雖	255	X56n0948_p0821b13
以凡夫二乘對諸菩薩。分於二識。必須別圓。地住	256	X56n0948_p0821b14
之前。亦屬事識。雖知諸法從真如而生由業識而	257	X56n0948_p0821b15
現。其如無明未破。猶有隨事分別之相等。	258	X56n0948_p0821b16
解曰。起信乃是通申之論。首題大乘。合具衍中三教	259	X56n0948_p0821b17
斷證也。故淨名玄云。攝論佛性。唯識等論。通申大乘	260	X56n0948_p0821b18
三教。若其然者。起信不可獨明圓教也。若論云信成	261	X56n0948_p0821b19
就發心。即初發心住也。既云少分見法身能現八相。	262	X56n0948_p0821b20
此同華嚴初發心時便成正覺。是故荊谿判。在圓教	263	X56n0948_p0821b21
分真之位。若論云如二乘觀智。初發意菩薩等覺。於	264	X56n0948_p0821b22
念異念無異相。以捨麤分別執著心。故名相似覺。既	265	X56n0948_p0821b23
云相似。豈是分真。自有登地。名隨分覺。故此三賢十	266	X56n0948_p0821b24
聖。真似明文。不可一概。作圓位判也。論明業識云。謂	267	X56n0948_p0821c01
初發意菩薩。乃至菩薩究竟地。心所見者。名為報身。	268	X56n0948_p0821c02
論文明說。以深信真如法故。少分而見。知彼色相莊	269	X56n0948_p0821c03
嚴等事。無來無去。離於分齊。唯依心現。不離真如。乃	270	X56n0948_p0821c04
云。深信真如。則能少分見於報身。是故即云。知彼色	271	X56n0948_p0821c05
相等也。安將深信。而為分證。而沒深信之言。自云以	272	X56n0948_p0821c06
於真如少分而見。意欲同下。少分見於法身。須知報	273	X56n0948_p0821c07
身是其勝應。於真如深信。便能少見。不可同下。少分	274	X56n0948_p0821c08
見於法身。故隱深信云。於真如少分而見。莫欺心乎。	275	X56n0948_p0821c09
若言業識須見藏塵實報相者。此乃公違論文所立。	276	X56n0948_p0821c10
二種報義。以論初說。身有無量色。色有無量相。相有	277	X56n0948_p0821c11
無量好。次說隨所示現。即無有邊。離分齊相。隨其所	278	X56n0948_p0821c12
應。常能住持。不毀不失。此之二義。總結為報。那云業	279	X56n0948_p0821c13
識但見藏塵實報相耶。若論不說二種報義。則不能	280	X56n0948_p0821c14
申法華金光薩遮等經三十二相尊特身也。則不名	281	X56n0948_p0821c15
通申之論。應知馬鳴與智者師。示施開義。其意冥契。	282	X56n0948_p0821c16
何者論明應身。以凡小心。不知轉識。現起佛相。見從	283	X56n0948_p0821c17
外來。取色分齊。說名應身。至明報身。乃云。隨所示現。	284	X56n0948_p0821c18
即無有邊。離分齊相。隨其所應。常能住持。不毀不失。	285	X56n0948_p0821c19
說名為報。豈非應約施權。示著垢衣。表化他權實。故	286	X56n0948_p0821c20
從外來。取色分齊。報約開權。即指化他。是同體權實。	287	X56n0948_p0821c21
瓔珞長者。故隨所示現。即無有邊。離分齊相。常住不	288	X56n0948_p0821c22
毀。故施開之義。宛合真如之用罄矣。是誰公違馬鳴	289	X56n0948_p0821c23
之說。又云。無明未破。猶有隨事。分別以立。地住之前。	290	X56n0948_p0821c24
皆依事識。見生身者。更違論文也。以論明說分別事	291	X56n0948_p0822a01
識依諸凡夫計。我我所。攀緣六塵。此識乃是見思熏	292	X56n0948_p0822a02
起故。別初住見惑斷故。事識甚微。以見惑如四十里	293	X56n0948_p0822a03
水。思惑如一滴水故。所以論中從初發意即依業識	294	X56n0948_p0822a04
見佛身相離乎分齊。若其業識。自是根本無明熏起。	295	X56n0948_p0822a05
論說分明。何得謗。云無明未破猶有事識。既違智者。	296	X56n0948_p0822a06
復背馬鳴。都是妄語也。又云。如今家以七八九識。分	297	X56n0948_p0822a07
對四聖。蓋一往耳。應知有依事識亦見報身。有依業	298	X56n0948_p0822a08
識亦見劣應等者。意將七八。例於事業。此全不解識	299	X56n0948_p0822a09
之相分。惑之存亡。何者蓋第六識。通惑熏起。二乘斷	300	X56n0948_p0822a10
畢。其七八識。出自大乘。別惑熏起。與彼第九。和合成	301	X56n0948_p0822a11
事。至佛方盡。二乘雖用第七。忻惡本所不知。今約大	302	X56n0948_p0822a12
乘故。就教道分對三人。若從實說。如土染金。是故七	303	X56n0948_p0822a13
八俱是業識所起勢分。不可與彼事識混濫。以無明	304	X56n0948_p0822a14
熏與見愛熏。二種識分。通別異故。依理見佛。卻謂大	305	X56n0948_p0822a15
小天殊。迷真起妄。乃執根枝。一混全不依教。並是任	306	X56n0948_p0822a16
情。若二酥小乘。已除見愛。不熏事識。所見尊特。功由	307	X56n0948_p0822a17
業識。教未開故。且住草庵耳。若華嚴會中。圓別外凡。	308	X56n0948_p0822a18
頓伏五住者。能用業識別。雖知中正修空故。必未能	309	X56n0948_p0822a19
見也。佛力加見。加於可加。若事識熾然。中觀全障。言	310	X56n0948_p0822a20
非分見。實無其理。若其別圓。地住前位。依業識故。合	311	X56n0948_p0822a21
見尊特。故輔行云。為地前菩薩。現於報身。非自受用。	312	X56n0948_p0822a22
況一家教文。圓別似位。見他受用。非止一處。若將二	313	X56n0948_p0822a23
教。真似所見。分於生身。及尊特者。必不可也。以地住	314	X56n0948_p0822a24
上。分真論見。地住之前。相似論見。圓觀行見。況自云。	315	X56n0948_p0822b01
華嚴凡夫。二酥小乘。得見尊特。但不合云依事識見	316	X56n0948_p0822b02
耳。本要抑挫。今經佛觀。屬於生身。卻云凡夫小乘。得	317	X56n0948_p0822b03
見尊特。所立如何耶。	318	X56n0948_p0822b04
謗者云。龍尊所歎。非局小身。那云但列三十二相。	319	X56n0948_p0822b05
況經無定數。高大之相煥然。豈見名目有同三十	320	X56n0948_p0822b06
二相中者。便言唯歎丈六身耶。又焉知藏塵無此	321	X56n0948_p0822b07
相耶。	322	X56n0948_p0822b08
解曰。若了法華。指劣即勝。為尊特者。此謗自解。何須	323	X56n0948_p0822b09
再言。但慮執情以非為是。故略對說。經既顯云圓光	324	X56n0948_p0822b10
一尋。豈非丈六。此品雖乃不言定數。以前懺品。金鼓	325	X56n0948_p0822b11
教詔讚。三十二相。八十種好。能尊昔日。讚佛之後。願	326	X56n0948_p0822b12
於當來。值釋迦佛。夜則夢見。晝如實說。辨令二子。同	327	X56n0948_p0822b13
共受記。果於此世。夢見金鼓。教懺教讚。若其昔讚藏	328	X56n0948_p0822b14
塵相好金鼓。但教讚三十二相。此則不滿先所要期。	329	X56n0948_p0822b15
則已及二子。不合獲記故。知過去現在。讚法不殊。又	330	X56n0948_p0822b16
讚品疏。於三十二相八十好身。明其四德。既具四德。	331	X56n0948_p0822b17
驗非生身。況今大相。及諸小相。與法界次第。三十二	332	X56n0948_p0822b18
相。八十種好。名義宛同。望彼華嚴九十七種。全不相	333	X56n0948_p0822b19
類。何須曲拗作彼經相。乖心乖理。得報非遙。經偈讚	334	X56n0948_p0822b20
詞。曾無一句言。身高大何緣。但取光所照處。便為佛	335	X56n0948_p0822b21
身高大之量。乃云。圓光一尋。能照無量。猶如聚集。百	336	X56n0948_p0822b22
千日月。又云。身放大光。普照十方。無量國土。又云。佛	337	X56n0948_p0822b23
光巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。且三言無量	338	X56n0948_p0822b24
半句巍巍。盡是說光。拗為身量。此義成否。其猶日輪	339	X56n0948_p0822c01
照四天下。豈令日體廣一世界而云。安得專以一尋	340	X56n0948_p0822c02
之文而害無量之義。經既不云身相無量。何曾害耶。	341	X56n0948_p0822c03
乃自建立。正讚尊特。兼攝生法義云。巍巍即尊特身	342	X56n0948_p0822c04
也。一尋即生身也。諸佛清淨。微妙寂滅。即法性身也。	343	X56n0948_p0822c05
三身一體。而不相濫。豈可一體混沌不分耶。如此配	344	X56n0948_p0822c06
釋。乖文乖義。不可勝言。乖文者。以光為身也。乖義者。	345	X56n0948_p0822c07
二身相疊也。圓光一尋。乃以丈六。而為生身。其光巍	346	X56n0948_p0822c08
巍。復是尊特。此乃生身。上有尊特。亦是生身。放起尊	347	X56n0948_p0822c09
特。宛同戲劇。復取總讚。微妙寂滅。足成三身。備見欠	348	X56n0948_p0822c10
闕。假借而成。若依本宗。祇就一身。說三身相。不合不	349	X56n0948_p0822c11
散。妙宗已示。今更略言。夫圓教三身。體是祕藏。三不	350	X56n0948_p0822c12
離一。舉一即三。龍尊讚詞。能巧示此。乃於別讚相好	351	X56n0948_p0822c13
之前。總事總理。總讚三身。及一切三法等。已彰一佛	352	X56n0948_p0822c14
即一切佛。多之與一不可思議。良由諸佛未始暫離	353	X56n0948_p0822c15
祕密之藏。一佛祕藏不少。諸佛祕藏不多。一相多相。	354	X56n0948_p0822c16
亦復如是。祕密藏者。是法界海。攝無不遍。彼彼互融。	355	X56n0948_p0822c17
既全法界。作三十二。故一一相。無不稱海。若丈六外。	356	X56n0948_p0822c18
有法不攝。何能受於相海之名。若能深信吾祖之言。	357	X56n0948_p0822c19
依今疏文。以諸相海。解三十二相者。尊特之義自成。	358	X56n0948_p0822c20
即三之義妙達。不須別指藏塵之相。方為尊特。亦不	359	X56n0948_p0822c21
須向生身之上放出尊特。即一論三者。祇圓光一尋。	360	X56n0948_p0822c22
三十二相。如來妙力。為三藏機。示有分齊。名曰生身。	361	X56n0948_p0822c23
祇三十二相。如來妙力。為從通入別機。示無分齊。名	362	X56n0948_p0822c24
為尊特。祇三十二相。如來妙力。為圓教機。示一一相。	363	X56n0948_p0823a01
即是本性。所具法門。名為法身。由三種機。感於如來。	364	X56n0948_p0823a02
即於一身。示三種相。三相深淺。見前前者。不見後後。	365	X56n0948_p0823a03
見後後者。必見前前。金龍尊王。既見法身。不闕前二。	366	X56n0948_p0823a04
不唯俱見。兼乃互融了乎。三身皆祕妙故。自雖皆妙。	367	X56n0948_p0823a05
隨物仍差。差處常融。融處常別。相體既爾。相業亦然。	368	X56n0948_p0823a06
良以圓人於一念中修三相業。結三種緣。他機見異。	369	X56n0948_p0823a07
自行常融。今於融三。正讚尊特。尊特是報。上冥法性。	370	X56n0948_p0823a08
丁應機緣。舉要為言。云讚尊特疏云。尊特巍巍堂堂	371	X56n0948_p0823a09
不同常身者。既於丈六。示無分齊。何相不備。何處不	372	X56n0948_p0823a10
周。不同凡小常所睹見。有分齊身。故曰巍巍。實殊常	373	X56n0948_p0823a11
相。故疏解此相。與彼法華三十二相。一一皆稱不思	374	X56n0948_p0823a12
議海。是故得名尊特之相。圓既無別相。豈有殊不正	375	X56n0948_p0823a13
海名。豈明相體正名。釋義功莫大焉。	376	X56n0948_p0823a14
謗者云。所議生身。即法不即尊特者。其有旨哉。夫	377	X56n0948_p0823a15
理無所存。遍在於事。事必即理生。豈非法但。理體	378	X56n0948_p0823a16
無相。事用有相。相不可混。安以生身。濫為尊特。且	379	X56n0948_p0823a17
如權即實故。三千空中。差而無差也。實即權故。三	380	X56n0948_p0823a18
千宛爾。無差而差也。是知權用之相。毫氂不謬。在	381	X56n0948_p0823a19
理或當。幸願從之。	382	X56n0948_p0823a20
解曰。若識理事。及以權實。終不分張。生身尊特。以不	383	X56n0948_p0823a21
識故。觸途成。謗云。三千宛爾。毫氂不謬。意成生身與	384	X56n0948_p0823a22
彼尊特兩不相關也。而全不思即實之權。三千宛爾。	385	X56n0948_p0823a23
此乃妙假。此假由於一界具十。十乃成百。是則佛界。	386	X56n0948_p0823a24
含攝九界。餘九亦然。若丈六身。不攝尊特。當界二身。	387	X56n0948_p0823b01
自如胡越。何能融攝餘九界耶。若不融攝。則無三千。	388	X56n0948_p0823b02
是則百界。三千世間。一念一塵。無不遍攝。凡夫報質。	389	X56n0948_p0823b03
一色尚然。果佛應身。豈容分隔。故云。應遍機遍。忻赴	390	X56n0948_p0823b04
不差。同常寂光。無非法界。此乃法華及前圓人感應	391	X56n0948_p0823b05
之相。故法華中。及金光薩遮。三十二相。今經八萬四	392	X56n0948_p0823b06
千相好。智者皆云。大小相海。非不思議。融攝之相。豈	393	X56n0948_p0823b07
得名海。那將圓果究滿之。三千成已迷情分。隔之異	394	X56n0948_p0823b08
見。若明妙假。一即一切。則權實自融。與空中不隔。生	395	X56n0948_p0823b09
但即法不即尊特。祇是通教。幻有生身。即但空法身	396	X56n0948_p0823b10
也。若即圓空。全無不即尊特之義。當尋教理。以卻迷	397	X56n0948_p0823b11
情。故涅槃經。二鳥雙游。汝亦信是二身之義。彼云。佛	398	X56n0948_p0823b12
告迦葉。皆有因緣。隨有眾生應受化處。如來於中。示	399	X56n0948_p0823b13
現受生。雖現受生。而實無生。是故如來。名常住法。如	400	X56n0948_p0823b14
迦鄰鴛鴦鳥等。經意祇以生即無生無生即生。而為	401	X56n0948_p0823b15
二鳥不相離義。今就同居。現生為生身。無生為法身。	402	X56n0948_p0823b16
是則生身。即法身者。便為尊特。此品全無大身。多相	403	X56n0948_p0823b17
為尊特。文部內但指應即法。吾今此身即是法身。以	404	X56n0948_p0823b18
為雙游難思二用。故請觀音疏。但舉生身及以法身。	405	X56n0948_p0823b19
驗知即法不少。尊特不須現起。其義圓成。	406	X56n0948_p0823b20
謗者云。妙宗以三十二相為尊特。又以八萬四千	407	X56n0948_p0823b21
相為尊特。又以藏塵相為尊特。又云隨現大小。彼	408	X56n0948_p0823b22
彼無非尊特。是則他受用報。有若干差別之相也。	409	X56n0948_p0823b23
山家執卷者。皆疑之。前引妙經疏云。同居方便。自	410	X56n0948_p0823b24
體三土。皆是妙色。妙心果報之處。乃據此義。立諸	411	X56n0948_p0823c01
尊特者。且淨名疏。明同居淨穢。則有異質。方便有	412	X56n0948_p0823c02
餘。則無異質。有餘之土。尚無異質。豈實報之土。而	413	X56n0948_p0823c03
有身量長短相好多少之異乎。所立劣身。不須現	414	X56n0948_p0823c04
勝。為尊特者。請以土相驗身。斷可知矣。	415	X56n0948_p0823c05
解曰。汝既不知理事不二。則非圓解。何能信此融妙	416	X56n0948_p0823c06
之談。妙宗料簡。已示法界全體。現作三品相海相。本	417	X56n0948_p0823c07
既是法界全體所現。八萬及三十二。又稱相海。海必	418	X56n0948_p0823c08
深廣故。一一相無量甚深。若所見相。不稱理者。乃理	419	X56n0948_p0823c09
事兩分。不堪論道。何名圓人。故摩訶止觀。具明別圓	420	X56n0948_p0823c10
二種道品。是修相法。法華云。深達罪福相。遍照於十	421	X56n0948_p0823c11
方微妙淨法身。具相三十二與無量壽。觀云。阿彌陀	422	X56n0948_p0823c12
佛。八萬四千相。一一相。八萬四千好。薩遮華嚴皆云。	423	X56n0948_p0823c13
相為大相海。好為小相海。既云相海。豈局三十二耶。	424	X56n0948_p0823c14
輔行廣明十蓮華藏海微塵數相。以釋此文。此乃吾	425	X56n0948_p0823c15
宗。明三品相。皆得名為法身真相。俱名相海。斥彼藏	426	X56n0948_p0823c16
通相。非奇特法華所明三十二相。名尊特者。以即法	427	X56n0948_p0823c17
身。故此經明佛法界身入心想中。是心作佛。是心是	428	X56n0948_p0823c18
佛。正合起信。皆依心現。不離真如。說名報身。既其三	429	X56n0948_p0823c19
品。皆是法身真實之相。二品尊特。何獨非耶。於不異	430	X56n0948_p0823c20
法中。作天殊之謗。其罪若何。若實未解。但有無知之	431	X56n0948_p0823c21
罪。若聞知後。執非為是。欺心拒抗。必即招惡報。神明	432	X56n0948_p0823c22
昭著。諒難逃矣。今於淨穢同居二土。明尊特相。乃常	433	X56n0948_p0823c23
無常二用俱現故。法華尊特。不久涅槃。大經垂終。而	434	X56n0948_p0823c24
言常住方彰。二鳥並息雙游故。金光明四佛降室。疏	435	X56n0948_p0824a01
云。尊特一身一智。非謂併四佛而作一佛方名一身。	436	X56n0948_p0824a02
祇就機解稱為一也。華嚴藏塵相好之佛。前滅後興。	437	X56n0948_p0824a03
若不以中道感應不可思議二用明之。此等經文。觸	438	X56n0948_p0824a04
途成礙。言執卷者。皆疑者觀汝執情礭乎不拔。隨順	439	X56n0948_p0824a05
言疑必不疑也。三土皆是妙色妙心果報處者。若能	440	X56n0948_p0824a06
正其妙色妙心及果報名。其義自顯。良以不可思議。	441	X56n0948_p0824a07
方名為妙。此妙色心。為果報者。久修業所得也。此之	442	X56n0948_p0824a08
果報。遍三土者。即起信中。隨所示現。即無有邊。離分	443	X56n0948_p0824a09
齊相。隨其所應。常能住持。不毀不失。此等皆因諸波	444	X56n0948_p0824a10
羅蜜無漏行熏。及不思議熏之所成就。故說名報(畢文)。	445	X56n0948_p0824a11
不遍三土。豈得名曰隨其所應。非行理熏成。豈得名	446	X56n0948_p0824a12
為妙色妙心報非尊特耶。丈六垢衣。既稱尊特。驗諸	447	X56n0948_p0824a13
應化不少。此名十身舍那。斯之謂也。若苟定執土之	448	X56n0948_p0824a14
上下身之勝劣。則華嚴法華。皆非尊特矣。	449	X56n0948_p0824a15
謗者云。一家凡說尊特。莫不皆指坐華王臺及色	450	X56n0948_p0824a16
究竟天受職之身。其實不指八萬四千相好之身。	451	X56n0948_p0824a17
故知此身唯是安養淨土勝應生身。不通餘土(云	452	X56n0948_p0824a18
云)。	453	X56n0948_p0824a19
解曰。生身尊特。要以機教。定乎是非。專指華臺受職	454	X56n0948_p0824a20
之身。為尊特者。則令餘處但見生身。法華弊衣。永不	455	X56n0948_p0824a21
蒙開。而為瓔珞。圓人在昔。於四身說。非成祕妙。豈獨	456	X56n0948_p0824a22
妨於諸部。亦乃抑於華嚴。以專華臺。為寂滅場。方是	457	X56n0948_p0824a23
尊特。則千百億。不證寂理。俱是生身。汝執藏塵。為尊	458	X56n0948_p0824a24
特相。樹下之身。有此相否。故昇須彌山頂品云。爾時	459	X56n0948_p0824b01
如來威神力故。十方一切世界。一切四天下。閻浮提	460	X56n0948_p0824b02
中。悉見如來。坐於樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說	461	X56n0948_p0824b03
法。靡不自謂常對於佛。爾時世尊。不離一切菩提樹	462	X56n0948_p0824b04
下。而上昇須彌。向帝釋殿。豈非華嚴是千百億應身	463	X56n0948_p0824b05
所說。此身既被別圓之機。見是尊特。何須獨指華臺	464	X56n0948_p0824b06
受職身耶。如四方四佛。降信相室。疏云。若見四佛。同	465	X56n0948_p0824b07
尊特身。一身一智慧。即是常身。弟子眾一故。若見四	466	X56n0948_p0824b08
佛。佛身不同。即是應化。弟子眾多故。故知祇就別圓	467	X56n0948_p0824b09
純菩薩眾云。弟子一。藏通三乘云。弟子多。有本之應。	468	X56n0948_p0824b10
其身則常。故名尊特。無本之應。身是無常。則非尊特。	469	X56n0948_p0824b11
約機教定生身尊特。其義皆盡。定取華臺及受職者。	470	X56n0948_p0824b12
義多乖也。以有法華三十二相是尊特故。疏云。應身	471	X56n0948_p0824b13
又入多寶舍利塔故。身匪巍巍。祇以法身具相圓機	472	X56n0948_p0824b14
見故。故淨名疏。數數指為尊特相也。又若堅執佛不	473	X56n0948_p0824b15
現大機見尊特則成感應不相當者是義不然。如四	474	X56n0948_p0824b16
佛降室逗別圓機。即須併四而為一佛方令弟子見	475	X56n0948_p0824b17
一身智。若其然者。何故經云。爾時信相聞是四佛。宣	476	X56n0948_p0824b18
說如來壽命無量。深心信解。乃至云。時四如來。忽然	477	X56n0948_p0824b19
不現。須知機緣。於四見一已。是佛應驗。於小身解。無	478	X56n0948_p0824b20
分齊。非應不能。於四見一。感應既成。於劣見勝。那非	479	X56n0948_p0824b21
感應。其義顯著。不須惑也。	480	X56n0948_p0824b22
謗者云。若般舟中。三十二相。蓋是用彌陀應他土	481	X56n0948_p0824b23
之身。以為初心觀境耳。	482	X56n0948_p0824b24
解曰。汝既定執。頓觀所顯。六十萬億那由他由旬。八	483	X56n0948_p0824c01
萬四千相好光明。真法身佛。是凡夫小乘常所見相。	484	X56n0948_p0824c02
則與般舟所說凡小常共見身。頓爾相反。妨我義故。	485	X56n0948_p0824c03
事須移往。他方國土。不思此說。違文背義。謗佛誤人。	486	X56n0948_p0824c04
以彼經說阿彌陀佛有三十二。相在須摩提寶堂之	487	X56n0948_p0824c05
內。為比丘說經。此經明說。若欲志心生西方者。當觀	488	X56n0948_p0824c06
一丈六像在池水上。大本中說。安養國中。佛所浴池。	489	X56n0948_p0824c07
廣四萬八千里。小本蓮華大如車輪。況鼓音王等經。	490	X56n0948_p0824c08
皆說安養依正。雖淨雖勝。但與娑婆分於五濁輕重	491	X56n0948_p0824c09
而已。豈比此經。專明圓頓妙觀。所顯法界。尊特身量	492	X56n0948_p0824c10
相好。迥拔非常。若以智者教觀為規則。此經純圓。華	493	X56n0948_p0824c11
嚴兼別純雜不同。勝劣可見。為欲抑於法身尊特作	494	X56n0948_p0824c12
小乘所見分段生身。乃任胸情。移於般舟三十二相。	495	X56n0948_p0824c13
往置他土。若其般舟佛身。須移則小本大本。此經池	496	X56n0948_p0824c14
上丈六像。及中三品所見佛身。皆須播遷。豈獨諸說	497	X56n0948_p0824c15
依正被移。祇十六觀。除三聖身及座像外。所談依正。	498	X56n0948_p0824c16
皆須移往他方國土。以皆不稱佛正報故。此乃違文	499	X56n0948_p0824c17
背義之失也。夫標心立行。憑佛聖言。至意諦觀三十	500	X56n0948_p0824c18
二相。在須摩提。何期此相。自居他土。則諸經行法。皆	501	X56n0948_p0824c19
成差舛。送想西方。境在東土。心境既訛。往生絕分。以	502	X56n0948_p0824c20
經不說借於他佛為觀境故。又無四依指示言教。若	503	X56n0948_p0824c21
如今經尊特毫相。初心難想。智者明借釋尊毫相大	504	X56n0948_p0824c22
小。現觀行人。既知借劣顯勝。則免心境差舛之失。此	505	X56n0948_p0824c23
乃謗佛誤人之咎。諒非細矣。	506	X56n0948_p0824c24
謗者云。華嚴八相。一一相中。皆具八相。無補處之	507	X56n0948_p0825a01
義。所言補處者。須約諸佛。應為分段生身。前佛入	508	X56n0948_p0825a02
滅。次佛嗣興。方有補處。華嚴之身。同一身智。猶如	509	X56n0948_p0825a03
虛空。必無名號。相好壽命之異也。	510	X56n0948_p0825a04
解曰。夫欲破立。須尋文義。那將妄語。以謗尊經。華嚴	511	X56n0948_p0825a05
首云。在摩竭提國。阿蘭若法。菩提樹下。初成正覺。若	512	X56n0948_p0825a06
非補處。豈曰初成。又昇須彌山頂品云。迦葉如來。具	513	X56n0948_p0825a07
大悲。諸吉祥中。最無上彼佛。曾來住此殿。是故此處	514	X56n0948_p0825a08
最吉祥。拘那牟尼。見無礙。諸吉祥中。最無上彼佛。曾	515	X56n0948_p0825a09
來入此殿。是故此處最吉祥。如是十偈。讚於過去已	516	X56n0948_p0825a10
滅十佛。夜摩天偈。亦讚十佛。兜率他化。亦各讚十佛。	517	X56n0948_p0825a11
若非前佛已滅後佛嗣興。豈釋尊前有四十佛。至入	518	X56n0948_p0825a12
法界品。善財參見。彌勒菩薩。具說來生。此閻浮提界。	519	X56n0948_p0825a13
摩竭提國。拘吒聚落。婆羅門家。我住於此大樓閣中。	520	X56n0948_p0825a14
為欲成熟。兜率天中。同行天故。亦欲教化釋迦如來。	521	X56n0948_p0825a15
所遣來者。令悉開悟。故於此命終。生兜率天。我願滿	522	X56n0948_p0825a16
足得菩提。時汝及文殊。俱得見我明文若此。豈得謗	523	X56n0948_p0825a17
云無補處義。華嚴輔處。其文既然。是則藏塵相好之	524	X56n0948_p0825a18
佛。須是分段生滅之身。與諸大乘同居之應。更無少	525	X56n0948_p0825a19
異。應知別圓。業識見佛。雖是應身。無不同是。一身一	526	X56n0948_p0825a20
智。蓋自行果滿。業識已亡。與諸如來。同法界體。究竟	527	X56n0948_p0825a21
常住。更無彼此。又同諸佛起利他用。結緣機熟。普應	528	X56n0948_p0825a22
群生。九會赴機。十身示相。五時四教。當分威儀。此界	529	X56n0948_p0825a23
他方。一音宣演。故華嚴相海。今佛相海。但從表報故。	530	X56n0948_p0825a24
多少殊彼表。十界功德無盡。是故相好。以十華藏微	531	X56n0948_p0825b01
塵為數。今表因中塵勞清淨故。佛相好以八萬四千	532	X56n0948_p0825b02
而為其數。故摩訶止觀。會三十二相。及八萬藏塵。三	533	X56n0948_p0825b03
品相好。皆是別圓一實道品之所修發。同名相海。對	534	X56n0948_p0825b04
斥藏通相。非奇特不以教觀甄別佛身。但將多少起	535	X56n0948_p0825b05
天殊。謗以少作生身。多為尊特。毀法害人。其過莫大	536	X56n0948_p0825b06
矣。	537	X56n0948_p0825b07
謗者云。若以此土四教所見之佛。准望彼佛。乃通	538	X56n0948_p0825b08
佛身也。以通教佛有時亦現高大之身。故大論引	539	X56n0948_p0825b09
密跡經云。一切人天。見佛色量。或十里乃至百億	540	X56n0948_p0825b10
里。輔行定為通教身也。又云。觀經等亦通佛收。明	541	X56n0948_p0825b11
文在茲。安可異說。故知彌陀勝應。俯同釋迦通相。	542	X56n0948_p0825b12
定非別圓舍那之像。以有數量故。非無分齊故。但	543	X56n0948_p0825b13
此土既穢。乘時方現。彼土極淨。常身乃爾。	544	X56n0948_p0825b14
解曰。經疏昭彰。教觀明著。公然違戾。抑圓為偏。此斷	545	X56n0948_p0825b15
行人妙觀之命。痛哉痛哉。經文顯示佛法界身入心	546	X56n0948_p0825b16
想中。又云。是心作佛。是心是佛。此乃經文。示圓觀體	547	X56n0948_p0825b17
所顯八萬相好。因何卻作通教佛身。又疏明判。以為	548	X56n0948_p0825b18
頓教。且非華嚴部味之頓。實是方等教觀之頓。妄云。	549	X56n0948_p0825b19
妙宗違於教觀。故特諫曉。若從此諫。我則立作。毀佛	550	X56n0948_p0825b20
謗祖。極惡之人。如此諫詞。可信用否。又止觀輔行。顯	551	X56n0948_p0825b21
言觀無量壽八萬相好與華嚴經藏塵相好同。是別	552	X56n0948_p0825b22
圓道品所成法身。真相對斥藏通相。非奇特何得輒	553	X56n0948_p0825b23
云定非別圓舍那之像。經文所示。六十萬億那由他	554	X56n0948_p0825b24
由旬者。為成似位觀法故也。然是法界心作心。是驗	555	X56n0948_p0825c01
非事識見從外來。實是業識所見之身。隨大隨小。皆	556	X56n0948_p0825c02
無分齊。丈六尚乃即無分齊。況彼大身耶。經示身量	557	X56n0948_p0825c03
由旬之數。又云。無量壽佛。身量無邊。正合起信。隨所	558	X56n0948_p0825c04
示現。即無有邊。名為報身。疏引大論。光明色像。遍至	559	X56n0948_p0825c05
十方。以此為觀增念佛。定為我見故。抑挫尊特。而為	560	X56n0948_p0825c06
生身。違經違疏違引證文。若不悛心。即招惡報也。所	561	X56n0948_p0825c07
言觀經亦通佛收者。輔行頻指四十八願無量壽經。	562	X56n0948_p0825c08
而為觀經。彼經三乘同見佛故。荊溪必不特違。今疏	563	X56n0948_p0825c09
頓教佛身。收歸通教。又且不甘觀通生身。顯別尊特。	564	X56n0948_p0825c10
是被接義。不意神識。今自首伏也。況百億里。事識可	565	X56n0948_p0825c11
見。若六十萬億那由他由旬。非是業識不可及也。見	566	X56n0948_p0825c12
數天殊尚昧。多少即無邊相。斷信不及矣。	567	X56n0948_p0825c13
妙宗云。法華中。淨光莊嚴國。妙音菩薩。欲來娑婆。	568	X56n0948_p0825c14
彼佛誡云。汝身四萬二千由旬。我身六百八十萬	569	X56n0948_p0825c15
由旬。汝往彼土。於佛菩薩。勿生劣想者。以彼佛土。	570	X56n0948_p0825c16
唯演頓教。純被菩薩。所以但現高大之身。佛知妙	571	X56n0948_p0825c17
音之所將眾。不知娑婆開權之妙。於佛輒生定小	572	X56n0948_p0825c18
之譏。故寄妙音。規未達者。意令得悟即劣之勝。祕	573	X56n0948_p0825c19
妙之權耳。	574	X56n0948_p0825c20
謗者云。既言圓人。皆依業識。悉見尊特。淨光若其	575	X56n0948_p0825c21
純演頓教。豈有未達即劣之勝者乎。復引十疑論。	576	X56n0948_p0825c22
彌陀佛國。純諸菩薩。以為良伴。又云。彼無二乘之	577	X56n0948_p0825c23
心。純一大乘。意云。安養既不說三。是故佛身全無	578	X56n0948_p0825c24
小質。	579	X56n0948_p0826a01
解曰。淨光土中。眾唯菩薩。知唯演頓。合示勝身。其所	580	X56n0948_p0826a02
被機位有高下。若高位者。於頓解漸。終始皆諳。其下	581	X56n0948_p0826a03
位人。頓觀未深焉。達他土施開之術。如眾香菩薩。不	582	X56n0948_p0826a04
識小根人。不解施權法。故來此土。學雙流行。豈在彼	583	X56n0948_p0826a05
土。不稟頓耶。又如此土華嚴得入。劣於法華得入之	584	X56n0948_p0826a06
者。蓋不曾經調熟故也。又昔稟圓者。初心尚謂圓隔	585	X56n0948_p0826a07
於偏故。須開顯等。那云稟頓。豈有不達即劣之勝此	586	X56n0948_p0826a08
以局見以難通方也。據十疑論。云安養純大者。斯乃	587	X56n0948_p0826a09
不知四依設化也。且十疑是大師所釋十六觀。豈他	588	X56n0948_p0826a10
人之疏。頻云彼佛。為慣習小者。成就小果。示聲聞法。	589	X56n0948_p0826a11
故妙玄云。若戒緩。乘亦緩。亦急者。即是穢土。以聲聞	590	X56n0948_p0826a12
菩薩。共為僧。以戒緩故。五濁土穢。乘亦緩故。是開三。	591	X56n0948_p0826a13
乘亦急故。是顯一乘。娑婆是也。戒急乘亦緩亦急者。	592	X56n0948_p0826a14
即淨土也。戒急故。無五濁。乘亦緩故。開三乘。亦急故。	593	X56n0948_p0826a15
顯一乘。安養界是也。又淨名記云。如安養界。樹說苦	594	X56n0948_p0826a16
空。人開羅漢。既不云願。驗土非高。蓋華光佛土。雖非	595	X56n0948_p0826a17
惡世。以本願故。說三乘法。安養三乘。非酬願說。乃為	596	X56n0948_p0826a18
治濁。但是濁輕。非全無濁。故云非高。豈令慣習苦空	597	X56n0948_p0826a19
之人到彼便見六十萬億那由他由旬法界相海耶。	598	X56n0948_p0826a20
須知見者。其位非低。此乃性種。及道種位。智眼所見。	599	X56n0948_p0826a21
若圓初品。雖以圓觀。頓伏頓見。以觀淺故。其尊特身。	600	X56n0948_p0826a22
未至高大。然能了知。無分齊也。是故釋題。明觀行。即	601	X56n0948_p0826a23
雖觸處見多。就般舟佛身論見。故云。遍覽無非佛界。	602	X56n0948_p0826a24
十疑論中。說彼安養純諸菩薩無二乘心者。據已迴	603	X56n0948_p0826b01
向。不堅執小。不同此土。定求永滅者也。又若遵依智	604	X56n0948_p0826b02
者法訓。修圓觀者。到彼常與諸大菩薩。而為良伴。其	605	X56n0948_p0826b03
言不虛。論中頻舉八萬相好者。策修大乘觀行故也。	606	X56n0948_p0826b04
又不可執。彌陀著弊。諸教無文。便言彼土全不用小。	607	X56n0948_p0826b05
蓋弊衣是生法二忍耐。有情惱名生忍耐。無情惱名	608	X56n0948_p0826b06
法忍。蓋由彼無惡人惡獸及寒熱風雨。是故不須二	609	X56n0948_p0826b07
種忍衣。又五濁既輕。見思已伏。除糞之器。不專用之。	610	X56n0948_p0826b08
然成小果。須說無常苦空之法。此經頻示依正說小。	611	X56n0948_p0826b09
又諸經皆言也。若無此法。小果莫成。故為此機。現生	612	X56n0948_p0826b10
身相。請觀音疏。約有量無量為生身者。被此機也。明	613	X56n0948_p0826b11
無量無量。被是心作佛是心是佛。今經所顯。尊特之	614	X56n0948_p0826b12
機也。縱有補處。滅而非滅。同於華嚴及大經說。不變	615	X56n0948_p0826b13
涅槃。二鳥雙游也。	616	X56n0948_p0826b14
妙宗云。眾經多說彌陀生身常相。今當略舉。如小	617	X56n0948_p0826b15
本云。彼土蓮華。大如車輪。大本云。彌陀浴池。四萬	618	X56n0948_p0826b16
八千里。以依驗正身未極。大般舟經。說阿彌陀佛	619	X56n0948_p0826b17
三十二相。在須摩提寶堂之中。為比丘眾。說經。此	620	X56n0948_p0826b18
經中說。慣習小者。生彼即得見佛聞法。便證小果。	621	X56n0948_p0826b19
又云。若欲志心。生西方者。當觀丈六像。在池水上。	622	X56n0948_p0826b20
更有丈六八尺之身。此等豈非常身常相耶。若今	623	X56n0948_p0826b21
所觀。八萬相好。別圓真似。方得見之(云云)	624	X56n0948_p0826b22
謗者云。如此經說。彼佛華座。座上寶幢。一一如百	625	X56n0948_p0826b23
千萬億須彌山。如此華座。與彼浴池。何敻異哉。若	626	X56n0948_p0826b24
云觀中所見非是實事。何故經云如此華座是本	627	X56n0948_p0826c01
法藏比丘願力所成。莫不亦是尊特華座。非生身	628	X56n0948_p0826c02
座耶。故眾經所說。依正大小。聖意難測。儻以浴池。	629	X56n0948_p0826c03
驗佛身。非大。亦合以華座。驗浴池。非小。云云無益。	630	X56n0948_p0826c04
宜且置之。又以此經有丈六八尺。為彼土常身者。	631	X56n0948_p0826c05
且此土常身。尚非八尺。雖現同三尺。蓋暫化瞿師。	632	X56n0948_p0826c06
經文顯云。於十方國。或現小身。丈六八尺。豈是彼	633	X56n0948_p0826c07
土常身耶。	634	X56n0948_p0826c08
解曰。順情之語。閑緩者。確爾比量。合理之文。要當者。	635	X56n0948_p0826c09
剛然棄置心行。若此見解。可知諸經所談。往生之行。	636	X56n0948_p0826c10
該乎四教。攝於六凡。或悔罪成因。或捨小迴向。或定	637	X56n0948_p0826c11
或散。或著或微。被機既寬。現土宜下。故小本大本。蓮	638	X56n0948_p0826c12
華浴池。以比佛身。未至高大。又鼓音王。說城十千由	639	X56n0948_p0826c13
旬。佛有父母。有子有魔。及以調達。以驗彼土。對此娑	640	X56n0948_p0826c14
婆。但可分於五濁輕重。般舟念佛。雖論圓觀。顯尊特	641	X56n0948_p0826c15
身。既被初心。故託安養三十二相。唯心現故。非是生	642	X56n0948_p0826c16
身。而其寶堂。及諸依正。未至高勝。經但顯云。在須摩	643	X56n0948_p0826c17
提。不可任情。移去他土。誤人謗佛。其罪非輕。尊特依	644	X56n0948_p0826c18
正。既稱為報。非行願力。豈能成之焉。據此文。定是生	645	X56n0948_p0826c19
身所坐座耶。圓人一行。能嚴四土。攝四種機。故起信	646	X56n0948_p0826c20
論云。隨所示現。皆因諸波羅蜜無漏行熏之所成就。	647	X56n0948_p0826c21
故名報身。所云儻以浴池。驗佛身。非大。亦合以華座。	648	X56n0948_p0826c22
驗浴池。非小。作此說者。是狂癡耶。是戲劇耶。蓋是明	649	X56n0948_p0826c23
見浴池依正。是應凡小。常身常相。華座依正。是應別	650	X56n0948_p0826c24
圓真似。奇特身相。無門拗捩。遂翻倒言詞。迷人視聽。	651	X56n0948_p0827a01
深知乖理。是故便云。宜且置之。經云。若欲志心。生西	652	X56n0948_p0827a02
方者。當觀一丈六像。在池水上。既云欲生西方者。當	653	X56n0948_p0827a03
觀丈六。以驗此像是安養身。次文丈六。及以八尺。方	654	X56n0948_p0827a04
云於十方國。變現自在。安養既有丈六之像。何妨亦	655	X56n0948_p0827a05
有八尺之身。以彼土佛攝九品機。是故佛身不可一	656	X56n0948_p0827a06
種。	657	X56n0948_p0827a07
謗者堅執。八萬相好。定是生身。藏塵相好。定是尊	658	X56n0948_p0827a08
特。又執。別圓分真之位。方見尊特。其相似位。但見	659	X56n0948_p0827a09
生身。	660	X56n0948_p0827a10
解曰。三品相海。皆稱尊特。已如前解。獨在藏塵。其義	661	X56n0948_p0827a11
已壞。若其尊特。似位不見。實違教文。故普門疏云。有	662	X56n0948_p0827a12
餘土人。別圓似位。伏破別惑。同實報見。圓滿相海。未	663	X56n0948_p0827a13
伏破者。見劣於前。此豈不是。相似能見。尊特之身。若	664	X56n0948_p0827a14
此土通教三根。按位受接之人。不見尊特。何名合身	665	X56n0948_p0827a15
法華四信。那睹實報華嚴佛相。豈入分真。方得見耶。	666	X56n0948_p0827a16
若據圓別。似位見故。判歸生身。此全不合一家教觀	667	X56n0948_p0827a17
也。故須了知。三品相海。高下俱觀。但分觀行相似分	668	X56n0948_p0827a18
真明昧之別。若其身量。須隨禪觀深淺。階級淺則見	669	X56n0948_p0827a19
小。深乃見大。前前不見後後。後後必見前前。此乃通	670	X56n0948_p0827a20
方論佛身相。慎勿偏局。自損損他。	671	X56n0948_p0827a21
謗者堅執。無量壽佛。六十萬億那由他由旬之身。	672	X56n0948_p0827a22
為安養國凡夫二乘常所見身。分段五陰。定是生	673	X56n0948_p0827a23
身者。	674	X56n0948_p0827a24
解曰。若於一家教觀留意。必不以此而為常身。斯蓋	675	X56n0948_p0827b01
不憑聖言為量。不以心觀為功。致茲謬執。今此頓教。	676	X56n0948_p0827b02
立念佛門。數至十六者。蓋託彼土依報正報及眾生	677	X56n0948_p0827b03
九品之行。為境修觀。觀漸深著。境漸高勝。位隨觀境。	678	X56n0948_p0827b04
成伏斷功。方能睹見此之高大真法身相。階位者何。	679	X56n0948_p0827b05
如初觀日。疏云。作觀除五逆罪。下輩自論。是則日觀。	680	X56n0948_p0827b06
齊下下品。以驗想冰。至假想地。在下三品。當名字人。	681	X56n0948_p0827b07
次得三昧。見彼實地。合入觀行。初二兩品。次觀寶樹。	682	X56n0948_p0827b08
及以池樓。至總觀成。當三四品。寶座觀成。當第五品。	683	X56n0948_p0827b09
以座上寶幢。如百千萬億。須彌山大。比知座體。其量	684	X56n0948_p0827b10
難思。非第五品。三觀功成。凡小事禪。見莫能及。此觀	685	X56n0948_p0827b11
雖成。經文未許便觀佛身。乃令先想一大寶像。稱座	686	X56n0948_p0827b12
而坐。況復悉用作是不二妙觀。觀之使心觀流。利方	687	X56n0948_p0827b13
令觀佛。學者應知。日觀已來。所修三觀。共於事禪。良	688	X56n0948_p0827b14
以皆須想彼依正故事禪既勝。三界思惑。悉皆被伏。	689	X56n0948_p0827b15
妙觀觀像見破。即登第七信位。得此位已。方令觀佛	690	X56n0948_p0827b16
真法之身。高大身顯。乃得名為念佛三昧。即感諸佛。	691	X56n0948_p0827b17
現前授記。三昧如此。方見六十萬億那由他由旬身	692	X56n0948_p0827b18
相。生彼即證無生法忍。大師判品。據到彼土。便證初	693	X56n0948_p0827b19
地。驗是道種。品當上上。此是圓教。六根淨人。所見身	694	X56n0948_p0827b20
相如何。謂為凡小之徒常所見佛。自日觀來。捨身皆	695	X56n0948_p0827b21
得生彼國土。生須見佛。豈可悉睹此高大身。如地想	696	X56n0948_p0827b22
成已觀樹。止高八千由旬。乃觀智之眼。但齊於此。此	697	X56n0948_p0827b23
樹望座。如星比月。座間寶幢。如百千萬億須彌山大。	698	X56n0948_p0827b24
樹觀纔成。便生彼者。將何心眼。見於華座。須知此是	699	X56n0948_p0827c01
佛像之座。真佛觀成。此座必隨佛觀更勝。謗此勝身。	700	X56n0948_p0827c02
是凡小人常所見佛。蓋全不思眼隨禪觀。見佛大小。	701	X56n0948_p0827c03
若始觀日成。及散善人生彼。即見此大身者。無功受	702	X56n0948_p0827c04
賜也。若九觀成。同常見者。三觀虛修徒勞。斷伏有功	703	X56n0948_p0827c05
無賞也。	704	X56n0948_p0827c06
謗者云。疏釋無量壽題。顯談有量之無量。又特示	705	X56n0948_p0827c07
云。彌陀是有量之無量。若今經不觀此身。智者所	706	X56n0948_p0827c08
示。何惑眾乎。若直觀無量之無量。又謂圓人皆依	707	X56n0948_p0827c09
業識所見。是則今經唯觀實報依正。全無同居依	708	X56n0948_p0827c10
正。不成託彼依正修觀之義。今謂觀經從冰想成	709	X56n0948_p0827c11
已。見彼國地已去。皆是同居淨土依正之相。圓人	710	X56n0948_p0827c12
託彼修於三觀。空則諸法皆亡。假則相相俱照。中	711	X56n0948_p0827c13
則亡照雙絕。若欲剋就三身辨者。空即報也。假即	712	X56n0948_p0827c14
應也。中即法也(云云)。	713	X56n0948_p0827c15
解曰。智者顯用圓妙三身。釋今題旨。何嘗單用有量	714	X56n0948_p0827c16
一身而解釋耶。以妙三觀。所觀三身。須與三德。無二	715	X56n0948_p0827c17
無別。故疏委示三身相畢。便融即云。此三身三量。不	716	X56n0948_p0827c18
可並別一異。即乖法體。即一而三。即三而一。乃會玄	717	X56n0948_p0827c19
文。既三身融即。乃成祕藏。故法報二身。勝劣兩應。圓	718	X56n0948_p0827c20
妙而照。豈可遺於有量生身。雖復不遺。實不同前。二	719	X56n0948_p0827c21
教人見。蓋常無常。二用相即。故此三身。同為妙境。圓	720	X56n0948_p0827c22
人在昔。無非祕妙故也。是知大論。雖說生身。同人病	721	X56n0948_p0827c23
惱。菩薩問訊。病惱之事。圓人既知。皆是法界全體垂	722	X56n0948_p0827c24
應豈可病惱離於法界有何一事非祕妙耶。況三身	723	X56n0948_p0828a01
壽量解自云。大乘生身。是法身垂應。應既有本。生亦	724	X56n0948_p0828a02
同法。是故皆受法身之稱。但為不了。三身一體。舉一	725	X56n0948_p0828a03
即三。故即法身。不即尊特。有一無二。有二無一。皆不	726	X56n0948_p0828a04
名圓。學圓行者。膏肓病也。解題既爾。至今釋經。觀佛	727	X56n0948_p0828a05
正文。若但一種。有量生身。即與解題。義頓乖反。識者	728	X56n0948_p0828a06
可乎。是知今明八萬相好。正與解題圓妙三身。其義	729	X56n0948_p0828a07
泯合。是故智者。指此色相。以為法身。意在此也。若堅	730	X56n0948_p0828a08
執此八萬相好。為生身者。倒亂之甚。殊不解了吾祖	731	X56n0948_p0828a09
圓妙也。所言託彼依正為境而修三觀。今豈不然。但	732	X56n0948_p0828a10
須知於依正麤妙行位高下也。以此行人座像想成	733	X56n0948_p0828a11
位已深著。合當圓教第七八信終。不依於藏通生身。	734	X56n0948_p0828a12
而為境也。祇以佛說淨土身相尊特之境。三觀觀之。	735	X56n0948_p0828a13
令心眼見。是故疏云。觀佛法身。故引證云。光明色像。	736	X56n0948_p0828a14
遍至十方。以此為觀。故經明示。佛法界身。入心想中。	737	X56n0948_p0828a15
又云。是心作佛。是心是佛。與起信論業識見佛。其義	738	X56n0948_p0828a16
宛齊。唯依心現。不離真如。然此菩薩。未名法身。此則	739	X56n0948_p0828a17
正是似位業識見佛之義。更無差忒也。須知八萬相	740	X56n0948_p0828a18
好光明。雖是尊特。乃是同居淨土之身。以有觀音補	741	X56n0948_p0828a19
處故也。彼華嚴中。藏塵相身。亦是同居穢土之身。以	742	X56n0948_p0828a20
有迦葉佛滅。釋迦嗣興。釋迦滅後。彌勒補處故也。又	743	X56n0948_p0828a21
既自云。三觀對於三身。假觀攝得。藏塵八萬二種之	744	X56n0948_p0828a22
相。三觀既在一心。而用三身。理合一境。而顯一境三	745	X56n0948_p0828a23
身。乃祕密藏。如何堅執。八萬相好。獨是生身。祇得一	746	X56n0948_p0828a24
心三觀之語。全昧三身一體之義。致令所說言自相	747	X56n0948_p0828b01
違。	748	X56n0948_p0828b02
法華金光明。及此經疏。皆云。實有量而。言無量者。	749	X56n0948_p0828b03
阿彌陀也。刊正鈔錯引云。實有量而。言無量者。觀	750	X56n0948_p0828b04
無量壽佛經也。	751	X56n0948_p0828b05
謗者執云。諸經凡曰彌陀者。皆目生身耳。況大小	752	X56n0948_p0828b06
二本。並無三十二相之文。何忽見指借使。二本不	753	X56n0948_p0828b07
專被頓。今觀經既專被頓。何故疏內卻指生身。不	754	X56n0948_p0828b08
可將二本之義釋今經之名。斯乃縣額牓州惑亂	755	X56n0948_p0828b09
行者矣。刊正鈔所引。其義非錯。但圓師。不應以山	756	X56n0948_p0828b10
毫海目之身。便為地住所見之身。彼且不將丈六	757	X56n0948_p0828b11
等身。便為尊特。	758	X56n0948_p0828b12
解曰。刊正所引。文義實錯。以順己見。剛云。不錯實錯	759	X56n0948_p0828b13
者何。三疏所引。云實有量而言無量阿彌陀佛者。既	760	X56n0948_p0828b14
指不專被頓之經。刊正卻乃妄指專被頓機之典。且	761	X56n0948_p0828b15
頓機所見。三身一體。合散同時。身身祕妙。被機不忒。	762	X56n0948_p0828b16
稱性無違。若其不專被頓之經。所示佛身。圓教行者	763	X56n0948_p0828b17
見。雖尊特。不妨二乘。取色分齊。此乃感應。純雜天殊。	764	X56n0948_p0828b18
云不錯者。非昧即諂也。所言既專被頓。何故疏內。卻	765	X56n0948_p0828b19
指生身。指生身故。佛非尊特。此乃但見疏內有生身	766	X56n0948_p0828b20
之說。而不知吾祖所以說也。其所以者。凡論於體。必	767	X56n0948_p0828b21
須明用。以說上冥。必能下應。小但應質。無大法報。大	768	X56n0948_p0828b22
說法報。終不闕應。今經在大。復是圓頓。不明三身。何	769	X56n0948_p0828b23
頓之有。既以圓妙三身釋題。豈可違於有量應用。苟	770	X56n0948_p0828b24
闕此一。不成祕藏。今疏既示三身之義。便以祕藏。而	771	X56n0948_p0828c01
融即之俾乎。頓觀剎那。圓照三身一體。此妙一體。若	772	X56n0948_p0828c02
非尊特。為以何義。立尊特耶。法華壽量品。題三身佛。	773	X56n0948_p0828c03
既處塔。但是生身。今經題目。三身圓解。別從有量。佛	774	X56n0948_p0828c04
非尊特。此學圓者。第一苦難也。	775	X56n0948_p0828c05
此疏釋經。從一相入。但觀眉間白毫者。乃引當經。	776	X56n0948_p0828c06
無量壽佛。身量無邊。非是凡夫心力所及。正可取	777	X56n0948_p0828c07
如釋迦毫相。大小現觀。若得三昧。觀心成就。方乃	778	X56n0948_p0828c08
稱彼佛相而觀也。智度論云。為增長諸菩薩念佛	779	X56n0948_p0828c09
三昧故。說般若波羅蜜經。今說般若。現奇特身相。	780	X56n0948_p0828c10
光明色像。遍至十方。以此為觀。	781	X56n0948_p0828c11
謗者云。此乃泛引類例。不可泯齊。蓋為彌陀勝身。	782	X56n0948_p0828c12
須是三昧成者。方可觀之。例如釋迦奇特身相。亦	783	X56n0948_p0828c13
是三昧成者。以此為觀。應知大論云。為增長諸菩	784	X56n0948_p0828c14
薩念佛三昧者。多是別圓地住菩薩。以論中明尊	785	X56n0948_p0828c15
特身佛。為界外法身菩薩說法。若觀經疏。云得三	786	X56n0948_p0828c16
昧。觀心成就者。但是圓教觀行位人。以疏中明觀	787	X56n0948_p0828c17
行位。初觀佛相。如鑄金像。乃至觀成。見佛大相小	788	X56n0948_p0828c18
相。浩浩瀁瀁。如大劫水。是知兩處三昧。深淺不同。	789	X56n0948_p0828c19
所觀佛身。生報有異。須將義定。無以文拘。	790	X56n0948_p0828c20
解曰。強拗現文。以歸曲見。疏引無量壽佛。身量無邊。	791	X56n0948_p0828c21
顯與大論色像無邊。其文不異。乃據論。為增長諸菩	792	X56n0948_p0828c22
薩念佛三昧。現奇特相。光明色像。遍至十方。證今佛	793	X56n0948_p0828c23
相。是尊特身。其義善成。明如日月。剛然拗云。泛引類	794	X56n0948_p0828c24
例。以泯齊義。云不泯齊。既自審知。強拗現文。乃妄語	795	X56n0948_p0829a01
云。須將義定。無以文拘。汝既不知。理具十界。既皆實	796	X56n0948_p0829a02
相。相相互收。故成百界。該生徹佛。窮過極未。故使逆	797	X56n0948_p0829a03
順。變造因果。修常宛爾。性無所移。以迷此故。但云。一	798	X56n0948_p0829a04
理無相而已。則無本宗。全修在性。具理德義也。又全	799	X56n0948_p0829a05
不知。佛用難思。一攝一切。即差無差。乃執佛身。勝劣	800	X56n0948_p0829a06
二用。不相關涉。與理頓疏。則無本宗。全性成修。妙應	801	X56n0948_p0829a07
事義也。又全不知。一切身說。須以教味。定其麤妙。剛	802	X56n0948_p0829a08
將圓頓教之所詮即法尊特。定為通教永滅生身。則	803	X56n0948_p0829a09
無本宗。以教辨身之義。又全不知。用一心三觀。顯三	804	X56n0948_p0829a10
佛一境。能所絕妙。至尊至特。卻割所融有量一身。以	805	X56n0948_p0829a11
破三一祕藏釋題。則無本宗。妙觀顯身之義。既迷吾	806	X56n0948_p0829a12
祖圓理妙事頓教密觀。擬將何義定此文耶。故知十	807	X56n0948_p0829a13
諫。無一可憑。明眼之人。必能洞鑒也。	808	X56n0948_p0829a14
謗者忽聞。淨名疏。說法華尊特。乃救十諫云。近得	809	X56n0948_p0829a15
四明友人書云。延慶講下。二三新學。為救妙宗三	810	X56n0948_p0829a16
身之義。遍撿一家諸部文相。得淨名略疏。云若說	811	X56n0948_p0829a17
法華。但現尊勝。又云在宅內。集國王大臣。定父子	812	X56n0948_p0829a18
天性。即是法華。現尊特身。為諸聲聞。授記時也。彼	813	X56n0948_p0829a19
二三子乃謂。法華唯是丈六身相。不現劣。令勝正	814	X56n0948_p0829a20
扶妙宗所說。圓人見劣應。無非尊特也。予謂新學。	815	X56n0948_p0829a21
雖欲讚助妙宗。不意證成十諫。今具以彼疏。引而	816	X56n0948_p0829a22
伸之。庶幾惑者。足以自省。彼疏第一。約四教釋佛	817	X56n0948_p0829a23
云。為化四種根性。現相亦四。如初成道乃至涅槃。	818	X56n0948_p0829a24
皆現四相。初成道者。如勝天王。明初坐道樹得成	819	X56n0948_p0829b01
正覺。或現坐草。或坐天衣。或處寶座。或在虛空。即	820	X56n0948_p0829b02
表四教佛相。不同次轉法輪。現相不同者。華嚴頓	821	X56n0948_p0829b03
教。則現大小相。若鹿野轉生滅四諦。即脫瓔珞。現	822	X56n0948_p0829b04
老比丘相。若說方等。即現門內尊特之身。或現門	823	X56n0948_p0829b05
外塵坌之像。若說般若。亦現門內尊特之身。或現	824	X56n0948_p0829b06
種種佛身之相。以眾生疑故。現常身放常光明。若	825	X56n0948_p0829b07
說法華。但現尊勝。若說涅槃。備現四種。事同方等。	826	X56n0948_p0829b08
如是隨緣。現種種身。一往大略。言四種耳。次明涅	827	X56n0948_p0829b09
槃身相不同者。如像法決疑云。如來將入涅槃。是	828	X56n0948_p0829b10
時大眾。或見如沙門像。或見威德。相好端嚴。或見	829	X56n0948_p0829b11
坐寶蓮華。說心地法門。或見身如虛空無有邊。表	830	X56n0948_p0829b12
此豈非表。說四教其功已訖。將入涅槃。現此相也。	831	X56n0948_p0829b13
(云云)問四教所見定如前不。答且一往相對。理在	832	X56n0948_p0829b14
隨緣。若就障邊。亦可劣身而說勝法。如觀世音。以	833	X56n0948_p0829b15
種種形。遊諸國土。說大乘法。豈況如來。已上疏文。	834	X56n0948_p0829b16
約如來成道轉法輪入涅槃。具明四教佛相不同。	835	X56n0948_p0829b17
共有一十五箇現字。何謂不現劣令勝便是尊特	836	X56n0948_p0829b18
身耶。三尺童子。諒不可欺。況鴻碩之士乎。所言若	837	X56n0948_p0829b19
說法華。但現尊勝者。此蓋一往。且約勝身說大法	838	X56n0948_p0829b20
劣身說小法。相對而辨法華。既是但說無上道故。	839	X56n0948_p0829b21
云但現尊勝。非謂法華。全不現劣也。下料簡云。劣	840	X56n0948_p0829b22
身說勝法。引法華為證。如此明文。更何所惑。若據	841	X56n0948_p0829b23
妙宗之意。纔說圓教。皆是尊勝之身。是則智者。錯	842	X56n0948_p0829b24
云劣身說勝法也。又彼第疏二云。在宅內。集國王	843	X56n0948_p0829c01
大臣。定父子天性。即是法華。現尊特身者。亦非指	844	X56n0948_p0829c02
劣為勝。疏文具云。法華明長者所止一城。威德特	845	X56n0948_p0829c03
尊。窮子驚避。此是如來。示尊特身。說華嚴教。小機	846	X56n0948_p0829c04
不堪。是故遠避。即脫瓔珞。著弊垢衣。此是作老比	847	X56n0948_p0829c05
丘身。說三藏教。過是已後。心相體信。入出無難。出	848	X56n0948_p0829c06
現弊衣。入現威德。即是尊特身。說方等教。長者宅	849	X56n0948_p0829c07
內。現威德身。命於窮子。領知家業。是現尊特身。命	850	X56n0948_p0829c08
善吉等。為菩薩轉教說般若也。又在宅內。集國王	851	X56n0948_p0829c09
大臣。定父子天性。汝實我子。我實汝父。即法華現	852	X56n0948_p0829c10
尊特身。為諸聲聞。授記時也(云云)。凡四度現尊特	853	X56n0948_p0829c11
者。瓔珞嚴身。皆譬釋迦勝應。尊特之身。光明色像。	854	X56n0948_p0829c12
無量無邊。悉表欲說實相法身。此等文義。豈是不	855	X56n0948_p0829c13
現瓔珞。即以弊衣為尊特耶。應知疏文約信解品	856	X56n0948_p0829c14
長者。譬文以明法華現尊特相。若據龍女讚佛。及	857	X56n0948_p0829c15
多寶與釋迦。坐寶塔中。即劣應身耳。南嶽云。尊特	858	X56n0948_p0829c16
巍巍。堂堂不應。塔內斯為善證也。此兩節淨名疏。	859	X56n0948_p0829c17
備該一化勝劣身相。其旨最明。若云或現。此約應	860	X56n0948_p0829c18
用也。若云或見。此約機感也。的非機見自勝。應現	861	X56n0948_p0829c19
自劣。機忻應赴。未曾毫差。請以十諫書照之。方知	862	X56n0948_p0829c20
予義。不是臆說。彼撿文者。乃成我之良友也。幸甚	863	X56n0948_p0829c21
幸甚。	864	X56n0948_p0829c22
解曰。智若稱理。則對境相應。解既乖宗故。觸途成礙。	865	X56n0948_p0829c23
上違至教。下負己心。對聖無慚。於凡不愧。為人遠矣。	866	X56n0948_p0829c24
傳法可乎。汝在延慶院中。對二百僧。面云。日可冷。月	867	X56n0948_p0830a01
可熱。若言法華及觀經佛。是尊特身。無有是處。又舉	868	X56n0948_p0830a02
妙樂文云。講華嚴者。唯言我佛。讀唯識者。不許他經。	869	X56n0948_p0830a03
故至今經。方知指昔。此時執云。尊特勝相文。自指昔	870	X56n0948_p0830a04
驗今。法華不現尊特。吾引文云。當知法華。報佛所說。	871	X56n0948_p0830a05
汝乃拗作。自受用報。非他受用。專據入塔。定經始終。	872	X56n0948_p0830a06
皆是劣應。蓋由此際未睹淨名疏文故也。今既睹文。	873	X56n0948_p0830a07
便合省己。懺悔前愆。此為佛法中人。能荷教宗之士。	874	X56n0948_p0830a08
全不思過。但縱狡心咒咀之言。為長不應。吾豈憶持。	875	X56n0948_p0830a09
故淨名疏文。但據中道感應之義。一家所說教觀之	876	X56n0948_p0830a10
規立。法華絕妙之身定。此經純圓之相。是無作之尊	877	X56n0948_p0830a11
特。非別修之報身。昔未檢文。無由伏汝。今搜教部。備	878	X56n0948_p0830a12
睹誠言宛與心符。驗知理。當汝前之言。眾耳共聞。眾	879	X56n0948_p0830a13
心同記。今諫書內。又公灼云。華嚴法華。祇是釋迦一	880	X56n0948_p0830a14
佛之身。昔服瓔珞。今著弊衣。非謂弊衣便是瓔珞。龍	881	X56n0948_p0830a15
女讚佛。法身具相。定屬生身。今著弊衣。言猶在耳。忽	882	X56n0948_p0830a16
地改云。現起尊特。甚無慚也。而誑妄云。延慶二三子。	883	X56n0948_p0830a17
檢淨名疏文。本欲扶讚妙宗。不意證成十諫。且十諫	884	X56n0948_p0830a18
書內。彰灼立云。華嚴佛。服纓珞。法華佛。著弊衣。曾無	885	X56n0948_p0830a19
一句言是尊特。今睹彼疏。若說法華。但現尊勝。何得	886	X56n0948_p0830a20
卻云證成十諫。況口自云。十載究尋法華之身。定是	887	X56n0948_p0830a21
劣應。安得今來違口違心耶。今雖得見淨名疏文。既	888	X56n0948_p0830a22
無妙解。翻作罪端。以將現起謗開權故。開麤即妙。不	889	X56n0948_p0830a23
假改張。絕待之身。豈須高大。欲遮前過。乃以弊衣。令	890	X56n0948_p0830a24
塔內身披并龍讚身著。且三周後。純諸菩薩。現三藏	891	X56n0948_p0830b01
身。擬說何法。又授記時。佛身若是現起。尊特豈獨現。	892	X56n0948_p0830b02
身全不現土。土必稱身。故身土若勝。何故娑婆。變穢	893	X56n0948_p0830b03
為淨。妙玄釋三變土田云。或是同居之穢。令見同居	894	X56n0948_p0830b04
之淨。或見方便有餘之淨。例如壽量云。若有深信者。	895	X56n0948_p0830b05
見佛常在耆闍崛山共大菩薩聲聞眾僧是也。或見	896	X56n0948_p0830b06
實報淨。例如見娑婆國土皆紺琉璃純諸菩薩。即其	897	X56n0948_p0830b07
義也。或見寂光等。法華三昧之力。使見不同耳。釋籤	898	X56n0948_p0830b08
解之。非不分明。從三變去訖囑累品。分身散後。土方	899	X56n0948_p0830b09
復穢。釋迦入塔。龍女獻珠。俱在變後。淨土之中。佛著	900	X56n0948_p0830b10
獘衣。全無其理。南嶽既判。身非巍巍。智者復以方便	901	X56n0948_p0830b11
實報。定所變土。驗知尊特。必不高廣。執龍女讚。法身	902	X56n0948_p0830b12
所具。三十二相。是弊垢衣。生身相者。顯然傾喪。何理	903	X56n0948_p0830b13
救之。乃是狂言。誣謗妙典也。汝今欺心。轉計法華授	904	X56n0948_p0830b14
記聲聞佛是現起尊特之身。對昔堅執。還成增減二	905	X56n0948_p0830b15
種之謗。何者吾於去載。費幾言詞。立法華身是尊特	906	X56n0948_p0830b16
相。汝乃怒目。巧撰罵詞。違吾所立。堅云。妙典定是生	907	X56n0948_p0830b17
身。違法違報。成就減謗。其罪若何。今被教文。證法華	908	X56n0948_p0830b18
身是尊特相。不悔減謗。又起增謗。以開麤即妙。為改	909	X56n0948_p0830b19
劣現勝故也。法華尊特即劣示現。但令機緣。發於佛	910	X56n0948_p0830b20
慧。照三十二相。皆遍法界。增為現起高大之身。增為	911	X56n0948_p0830b21
現起藏塵之相。既其經文。全無此說。非是增謗。更是	912	X56n0948_p0830b22
何耶。若都無文。可云現起者。則梵網不云方坐華臺。	913	X56n0948_p0830b23
華嚴不云相好藏塵。淨名不云身如須彌。般若不云	914	X56n0948_p0830b24
色遍十方。還可自立現起尊特否。諸部既須依文立	915	X56n0948_p0830c01
之。法華無文。焉得自立。此經佛身。有尊特文。有尊特	916	X56n0948_p0830c02
義。有文者。經云。無量壽佛。身量無邊。念	917	X56n0948_p0830c03
佛三昧。經云。	918	X56n0948_p0830c03
八萬相好。為菩薩現。不為小故。尊特義者。是法界身。	919	X56n0948_p0830c04
應圓觀故。是心作故。是心是故。與起信論明報身義	920	X56n0948_p0830c05
宛如符契。彼云。若知心現。不離真如。名為報佛。不知	921	X56n0948_p0830c06
轉識現故。取色分齊。名為應身。今經心作。乃心現也。	922	X56n0948_p0830c07
又云。心是不離真如也。尊特文義。分明若此。安得摧	923	X56n0948_p0830c08
折而為生身。淨名疏中。所云現尊特者。乃是顯示佛	924	X56n0948_p0830c09
體無邊故也。自有現起高大之身。顯示無邊自有即	925	X56n0948_p0830c10
於常身。顯示無邊現起則如梵網華臺淨名等經須	926	X56n0948_p0830c11
彌映海也。即於常身顯示無邊者。則如法華多寶塔	927	X56n0948_p0830c12
內三十二相。荊谿釋云。一一相好。猶如虛空。及示妙	928	X56n0948_p0830c13
應云。一一塵身一切身等。此最顯示佛尊特體故。於	929	X56n0948_p0830c14
四度而稱第一。此二皆佛不思議力。令圓妙機。得見	930	X56n0948_p0830c15
佛體。故云現尊特身瓔珞長者也。今云障者。乃是事	931	X56n0948_p0830c16
識。全未除人。故起信云。依諸凡夫取著。轉深計我我	932	X56n0948_p0830c17
所。隨事攀緣。分別六塵。故名分別事識。言凡夫者。六	933	X56n0948_p0830c18
凡也。該別十信及圓名字。以別十信。見愛俱存。仍修	934	X56n0948_p0830c19
空觀。若惑若觀。皆能障於中道色心。無分齊相。故論	935	X56n0948_p0830c20
明業識。從別初住。方能依之。已破見故。事識微薄。以	936	X56n0948_p0830c21
其見惑四十里水。思惑祇是一滴之水。空觀既寬。假	937	X56n0948_p0830c22
中可用業識現前故。於勝劣皆了無邊。名見尊特。若	938	X56n0948_p0830c23
圓五品。初隨喜人。雖在外凡。能於一心。頓顯三諦。即	939	X56n0948_p0830c24
廣事而達深理。即深理而達廣事。無二無別。無事用不	940	X56n0948_p0831a01
具三千。以達事用全理起。故此位圓解。念念成就。已	941	X56n0948_p0831a02
能圓伏五住惑故。不加功力。任運分明。正信堅固。無	942	X56n0948_p0831a03
能移動。雖未能見六十萬億那由他由旬之身。亦能	943	X56n0948_p0831a04
觀見即劣尊特。以即劣之勝。觀行。相似。分真。皆見故	944	X56n0948_p0831a05
也若名字人。雖聞色心即是法界。見惑尚熾。事識彌	945	X56n0948_p0831a06
隆。佛身勝劣莫融。應相多少猶隔。塵緣所動。信解難	946	X56n0948_p0831a07
成。已稟圓乘。尚為所障。不能於劣見尊特身。搏地凡	947	X56n0948_p0831a08
夫。情但謂實。豈隨所現。即解無邊。故於事識。障全在	948	X56n0948_p0831a09
人。云就障邊也。為種熟故。故以劣身。而說勝法。以其	949	X56n0948_p0831a10
取著我所深故。未可示現無分齊身。聖雖有力。加於	950	X56n0948_p0831a11
可加。故引觀音遊諸國文。深有意也。若將此文。證三	951	X56n0948_p0831a12
周後入塔時身。及受龍女讚歎時身。是劣應生身。弊	952	X56n0948_p0831a13
衣之相者。極顛倒也。具如前引變土之文也。蓋法華	953	X56n0948_p0831a14
眾。久已障除。機純一故。三周之後。四眾八部。皆已授	954	X56n0948_p0831a15
記。佛著弊服。何所為耶。南嶽妙示即劣之勝。故云入	955	X56n0948_p0831a16
塔身匪巍巍。荊谿釋微妙淨法身具相。三十二類。同	956	X56n0948_p0831a17
華嚴。一一相好。與虛空等。又止觀解此文云。一一相	957	X56n0948_p0831a18
好。即是實相。相相法界。具足無減。相相既與虛空等	958	X56n0948_p0831a19
量。又是法界具足。無減身不尊崇。那言具足相。非特	959	X56n0948_p0831a20
勝。不稱無減。那謗此相。而為生身。故疏釋此文云。罪	960	X56n0948_p0831a21
福相者七。方便傳作今偈深達。無罪無福。入一實相	961	X56n0948_p0831a22
名深達也。十方即十法界。同以實慧了之故。言遍照	962	X56n0948_p0831a23
(文畢)實慧遍照。十皆法界。乃顯法身。具	963	X56n0948_p0831a24
足百界。三千三	964	X56n0948_p0831a24
諦。即此法身。具三十二。故止觀云。一一相好。即是法	965	X56n0948_p0831b01
界。具足無減。乃顯相。相皆具三千不減。三諦不爾。那	966	X56n0948_p0831b02
稱具足無減。荊谿得此妙感應旨故。顯示云。物機應	967	X56n0948_p0831b03
契。身土無偏。同常寂光。無非法界。謗云。生身定是劣	968	X56n0948_p0831b04
應。深為失旨也。何者以藏塵八萬及三十二。皆是法	969	X56n0948_p0831b05
界。全體垂應。而有通局。藏塵八萬。局在別圓。業識論	970	X56n0948_p0831b06
見。其三十二相。雖通藏通。見從外來。取色分齊。作生	971	X56n0948_p0831b07
身解。若別圓人。依業識者。即三十二相。見無分齊。稱	972	X56n0948_p0831b08
性周遍。即名尊特。如法華經。以父所有。盡付與子。故	973	X56n0948_p0831b09
令子成三十二相。身子領云。若得作佛時。具三十二	974	X56n0948_p0831b10
相。若父自現藏塵尊特。為己所有。令子但得三十二	975	X56n0948_p0831b11
相生身弊服。則不名為我之所有。皆是子有。驗知祗	976	X56n0948_p0831b12
以三十二相。示現法界。一一周遍。名現尊特。非別現	977	X56n0948_p0831b13
起藏塵相也。又諸經中。雖為斥小現起尊特。而其相	978	X56n0948_p0831b14
好。亦祇且用三十二等。如請觀音云。一切佛出世。明	979	X56n0948_p0831b15
照如日月。身出大智光。如燒紫金山。三十二相中。流	980	X56n0948_p0831b16
出八十好。譬如須彌山映顯于大海。眾生聞名者。永	981	X56n0948_p0831b17
離三惡道。得住無為處常樂大涅槃。形既高出。名詮	982	X56n0948_p0831b18
常樂。豈非現起尊特之身。何曾藏塵為相好數。又金	983	X56n0948_p0831b19
光明。金鼓教詔。讚佛之法。驗昔龍尊。讚三十二。雖非	984	X56n0948_p0831b20
現起。疏乃稱為正讚尊特。又金剛般若。身如須彌。顯	985	X56n0948_p0831b21
是尊特名。相亦唯三十二也。又大薩遮尼乾子經。佛	986	X56n0948_p0831b22
現尊特。如須彌山。至論相業。乃用別圓道品六度。導	987	X56n0948_p0831b23
乎百福。成就相果。即三十二及八十也。與金光明疏三	988	X56n0948_p0831b24
身相業。文義泯齊。合於止觀。明三十二。八萬藏塵	989	X56n0948_p0831c01
三品相海。用別圓道品。修而發之。皆名法身真實之	990	X56n0948_p0831c02
相。此等諸經。皆以三十二相。而為尊特。若執藏塵方。	991	X56n0948_p0831c03
為尊特。三十二相。定是生身。塵坌弊衣者。則上諸說	992	X56n0948_p0831c04
皆非尊特。淨名疏文。如何消耶。所引淨名疏。明四教	993	X56n0948_p0831c05
成道說法入涅槃相。人所共知。更不解也。又引華嚴	994	X56n0948_p0831c06
方等般若及法華時現尊特身。欲以三味例於醍醐	995	X56n0948_p0831c07
皆是現起。巍巍之身。藏塵之相。欲將現起尊特之義。	996	X56n0948_p0831c08
以蔽定執垢衣之愆。其愆已成。蔽之不可。其義強立。	997	X56n0948_p0831c09
過失更彰。夫尊特身者。常住五陰也。色心不二。事理	998	X56n0948_p0831c10
無殊。大身小身。多相少相。既皆即理。無不圓融。大身	999	X56n0948_p0831c11
多相。既遍虛空。小身少相。亦周法界。此之身相。雖云	1000	X56n0948_p0831c12
佛現佛。未嘗離眾生之心。是故皆依業識而現。業識	1001	X56n0948_p0831c13
現者。佛豈不現。言佛現者。即示現也。心識現者。即顯	1002	X56n0948_p0831c14
現也。二現一合。化物乃成。故使華嚴。擬彼小機。事識	1003	X56n0948_p0831c15
全在心。現不成故。迷悶地。方等般若。事識除故。雖	1004	X56n0948_p0831c16
當業識。尚滯本教。須現勝身。對斥藏通。洮汰偏小。令	1005	X56n0948_p0831c17
成。大志堪聞法華。至第五時。開方便門。示真實相。決	1006	X56n0948_p0831c18
聲聞法。是諸經王。生忍弊衣。開為瓔珞。劣應丈六。量	1007	X56n0948_p0831c19
等虛空。故妙玄云。今經體者。體化他之權實。即自行	1008	X56n0948_p0831c20
之權實。弊衣之身。乃是事識所見之佛。不知轉識現。	1009	X56n0948_p0831c21
故色有分齊。故名弊衣。以驗若知轉識現者。離分齊	1010	X56n0948_p0831c22
相。即名瓔珞。應知開麤即妙。為現尊特者。妙機既發。	1011	X56n0948_p0831c23
權情自忘。無法不圓。無劣不勝。故不二門云。一一塵	1012	X56n0948_p0831c24
身一切身。一一塵剎一切剎。廣狹勝劣難思議。淨穢	1013	X56n0948_p0832a01
方所無窮盡。又云。物機應契。身土無偏。同常寂光。無	1014	X56n0948_p0832a02
非法界。此說豈非法華尊特妙感應相。何曾現起令	1015	X56n0948_p0832a03
眼見耶。故妙樂中。比華嚴云。若云塵剎重重相。入重	1016	X56n0948_p0832a04
重相。有重重事等。重重說等。為未了者。以事顯理。驗	1017	X56n0948_p0832a05
知法華佛慧。機成達妙達一。不須改小現大。不須易	1018	X56n0948_p0832a06
少為多。即丈六身。三十二相。業識顯現。果佛示現解	1019	X56n0948_p0832a07
無邊際。具一切相。不止藏塵。以三千無缺故。是故得	1020	X56n0948_p0832a08
云。四微體同。權實益等。上諸過失。皆為不以部味為	1021	X56n0948_p0832a09
準。教觀為功。執一字而拒大途。視眾人而為不物。致	1022	X56n0948_p0832a10
前後之相。反使上下而共知學教。何為修心是務。若	1023	X56n0948_p0832a11
更堅執。永處三途。儻早悛心。同登九品。善惡之路。審	1024	X56n0948_p0832a12
諦而行。	1025	X56n0948_p0832a13
	1026	X56n0948_p0832a14
法知遺編解謗書(終)	1027	X56n0948_p0832a15
	1028	X56n0948_p0832a16
端平乙末台州白蓮比丘宗峴將鬻教乘息錢重	1029	X56n0948_p0832a17
新開板流通	1030	X56n0948_p0832a18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十六冊 No. 948《四明仁岳異說叢書》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 948 四明仁岳異說叢書, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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法智遺編解謗書

本經佛學辭彙一覽(共 509 條)

一化

一心

一心三觀

一如

一行

一即一切

一即三

一念

一法

一相

一乘

一異

一智

一實

一實相

九品

九界

九識

二土

二忍

二身

二門

二乘

二修

二教

二義

二諦

二識

二觀

人天

人見

入心

入觀

八十種好

八相

八萬四千

八萬四千光明

八萬四千相好

八識

十一位

十不二門

十六觀

十方

十身

十法界

十信

十界

十蓮華藏世界

三十二相

三土

三身

三味

三法

三昧

三界

三相

三乘

三根

三教

三惡道

三量

三種相

三德

三賢

三諦

三藏

三藏教

三觀

凡小

凡夫

大劫

大身

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

小乘

小乘法

小根

小機

不可思議

中道

中觀

五品

五逆

五逆罪

五陰

五濁

六凡

六位

六身

六垢

六度

六根

六塵

六識

分別

分證

天台

天台宗

幻有

心地

心行

心咒

心性

心所

心相

心識

心觀

文殊

方便

方等

止觀

比丘

比量

世界

世尊

世間

出世

功德

台宗

四十八願

四土

四天下

四身

四依

四相

四教

四眾

四微

四聖

四德

四諦

外凡

外道

本教

本願

正報

正覺

玄義

生死

生佛

生即無生

生身

生報

生滅

由旬

示現

伏斷

任運

劣應身

同行

同居

名相

因果

因緣

地前

地前菩薩

妄語

如來

如法

如實

有法

有相

有情

有無

有邊

牟尼

百界

百界千如

自在

自相

色心

色有

色相

行人

行果

行法

行者

行相

行願

住持

佛土

佛身

佛性

佛法

佛界

佛滅

佛經

佛說

佛慧

但空

作觀

別相

別圓

利他

劫水

即中

即空

妙心

妙色

妙典

妙音菩薩

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

我見

我所

沙門

見思

見惑

見愛

言教

身入

身土

身子

身相

那由他

事理

依正

依果

依報

取著

受記

夜摩

宗乘

往生

往相

念佛

念佛三昧

念佛觀

念念

性具

拘那牟尼

果報

果滿

法入

法忍

法身

法身佛

法身無相

法身菩薩

法身觀

法性

法性

法性身

法門

法界

法界身

法報

法智

法華

法華三昧

法輪

法藏

法藏比丘

法體

知見

知法

空法

空假中

空無

空觀

舍利

舍利塔

初心

初住

初發心

金山

金剛

長者

阿彌陀佛

阿蘭若

信解

剎那

契經

威神力

威儀

威德

帝釋

後佛

思惑

是心是佛

界外

相大

相分

相好

相即

相應

苦空

迦葉

迦葉佛

娑婆

差別

根本無明

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真如

真佛

真法

真諦

破見

神力

神識

能所

般若

般若波羅蜜

迷情

迴向

馬鳴

假觀

偏小

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

密藏

常住

常見

常身

常寂

常樂我淨

授記

教化

教行

教理

教觀

清淨

深心

淨土

淨名

理入

理事

理具

理具三千

理性

理體

現生

現前

現前授記

異相

眾生

眾生心

第六識

莊嚴

通教

通惑

報佛

報身

尊特

尊特身

惡報

惡道

散善

智光

智者

智度

智眼

智慧

無上道

無生

無生法

無生法忍

無作

無明

無為

無相

無常

無情

無減

無量

無量壽

無量壽佛

無慚

無漏

無盡

無礙

登地

發心

發心住

童子

等覺

結緣

絕待

善惡

菩提

菩提樹

菩薩

華臺

華藏世界

華嚴

著我

虛空

開悟

開權顯實

開顯

須摩提

須彌山

圓光

圓成

圓行

圓佛

圓妙

圓宗

圓果

圓空

圓乘

圓教

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圓頓

圓頓教

圓實

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微塵

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意成

感應

業報

業報身

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當來

經行

經藏

經體

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