成唯識論自攷卷第一并序

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重刻成唯識論自攷錄序	3	X51n0823_p0145a03
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三界唯心。萬法唯識。此性相二宗所由立也。說者謂。	5	X51n0823_p0145a05
一心真如。故號性宗。八識生滅。故稱相宗。獨不曰心	6	X51n0823_p0145a06
有真心妄心。識有真識妄識乎。馬鳴依一心造起信	7	X51n0823_p0145a07
論。立真如生滅二門。生滅何嘗離真心別有體也。天	8	X51n0823_p0145a08
親依八識造三十頌。明真如即識實性與一切法不	9	X51n0823_p0145a09
一不異。真如何嘗離妄識別有相也。龍樹中論指因	10	X51n0823_p0145a10
緣生法即空假中。是生滅外無真如。楞伽云。心意識	11	X51n0823_p0145a11
八種。俗故相有別。真故相無別。相所相無故。是真如	12	X51n0823_p0145a12
生滅非一異。而護法菩薩於識論中。最出手眼。直云	13	X51n0823_p0145a13
為遣妄執心心所外實有境故。說唯有識。若執唯識	14	X51n0823_p0145a14
真實有者。如執外境。亦是法執。噫苟得此意。何至分	15	X51n0823_p0145a15
河飲水哉。嘗論之。性隨相轉。何性不相。設不遍達諸	16	X51n0823_p0145a16
相無量差別。安知玅性具足如斯染淨功能。相本性	17	X51n0823_p0145a17
融。何相不性。設不深知一性圓頓滿足。安知諸相無	18	X51n0823_p0145a18
非事事無礙法界。故台宗劇談實相。必約百界千如。	19	X51n0823_p0145a19
夫五位百法獨非百界千如之性相邪。百界千如無	20	X51n0823_p0145a20
非實相。五位百法獨非實相邪。若不分別五位百法	21	X51n0823_p0145a21
真俗假實種現差別種種不同。則所云點如明相。迤	22	X51n0823_p0145a22
邐不同。一假一切假者。不幾儱侗邪。護法剋論心心	23	X51n0823_p0145a23
所法各具四分。夫相分各各不同可也。見分可一向	24	X51n0823_p0145a24
不同邪。即見分各各不同可也。自證分證自證分可	25	X51n0823_p0145b01
一向不同邪。若使一向不同。則心王八心所五十一。	26	X51n0823_p0145b02
將一人果有五十九自證證自證分。抗然角立。互不	27	X51n0823_p0145b03
相知。不幾割裂紛糅邪。然使心王心所惟同一自證	28	X51n0823_p0145b04
證自證分。又安得云心心所法各皆四分所成。不幾	29	X51n0823_p0145b05
墮用別體同之執邪。更就相分論之。且如拈一莖華。	30	X51n0823_p0145b06
此華本質。如來大圓鏡智之相分也。佛眼所見。華成	31	X51n0823_p0145b07
所作智之相分也。佛智所知。華玅觀察智之相分也。	32	X51n0823_p0145b08
此三為一為異。若定異。何處別有三華。若定一。佛眼	33	X51n0823_p0145b09
不視時。但滅成所作智相分。餘二仍在。佛智不緣時。	34	X51n0823_p0145b10
但滅玅觀察智相分。本質仍在。又眼見華時。有眼識	35	X51n0823_p0145b11
相分。聞華香嘗華味覺華觸。各有鼻舌身識相分。佛	36	X51n0823_p0145b12
一人既爾。迦葉復有三華四微。百萬人天各各皆有	37	X51n0823_p0145b13
三華四微。如是無量三華四微。同在一處。似如一鏡。	38	X51n0823_p0145b14
不雜不亂。無二無別於百萬人天中。隨拈一人相分	39	X51n0823_p0145b15
時。必攝一切諸人相分。於眼等識中。隨沾一識相分	40	X51n0823_p0145b16
時。必攝餘諸識相分。重重無盡。無盡重重。是可思議	41	X51n0823_p0145b17
邪。不可思議邪。一華既爾。物物皆然。色塵既爾。六塵	42	X51n0823_p0145b18
皆然。相分有質尚爾。見分寧獨不然。見分通三量尚	43	X51n0823_p0145b19
爾。自證證自證分唯現量。豈反不然。後世弘相宗者。	44	X51n0823_p0145b20
何為自設藩域。曾弗一深思也。是故習性不習相。未	45	X51n0823_p0145b21
有不瞞盰者。習相不習性。未有不膠滯者。唯南嶽思	46	X51n0823_p0145b22
大禪師大乘止觀一書。出識論未來前。具闡性相幽	47	X51n0823_p0145b23
秘。蓋深證無師智耳。厥後欲明心要。須藉文言。當知	48	X51n0823_p0145b24
成唯識論大裨性學。惜慈恩沒。疏復失傳。僅散現大	49	X51n0823_p0145c01
鈔宗鏡諸書。及開蒙二卷稍存線索。國初以來竟成	50	X51n0823_p0145c02
絕學。萬曆初年。紫柏大師接寂音之道。盛讚此宗。爰	51	X51n0823_p0145c03
有俗詮證義集解諸書。而紹法師音義為長。音義未	52	X51n0823_p0145c04
全。故不流通。基法主續補成疏。亦頗簡要。慧法主謂	53	X51n0823_p0145c05
疏多。復出此自考錄。予謂此宗至方而至圓。至	54	X51n0823_p0145c06
而不亂。至深細而非幻罔。至詳明而有綱要。設非玅	55	X51n0823_p0145c07
悟。莫窮底裏。諸家著述。固未立極。亦各擅所長。苟因	56	X51n0823_p0145c08
是而求之。深造自得。觸著性相源頭。不離只今現前	57	X51n0823_p0145c09
一念。則知三乘十二分教皆吾心識註腳。與馬鳴天	58	X51n0823_p0145c10
親。同一鼻孔出氣。何俟予言而知深淺得失也。	59	X51n0823_p0145c11
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相宗一教。茅塞有年。蓋耽靜者流。西來不立文字	67	X51n0823_p0145c19
之語。謂撥除名相。便可直證菩提。於相違差別義。全	68	X51n0823_p0145c20
無智眼。試思。楞伽四卷是誰攜來此土。世界中種種	69	X51n0823_p0145c21
名相。何者不攝。彼經云。略說有三種。廣說有八相。曰	70	X51n0823_p0145c22
三。曰八。離識之外。更指何物。我聞如是。而於唯識論。	71	X51n0823_p0145c23
可置弗講耶。邇時勝義上人。善根居士。藉此為究竟	72	X51n0823_p0145c24
資糧者不乏。然能通其義而箋釋之者。僅僅數家。高	73	X51n0823_p0146a01
原俗詮之出最先。不無異同之議。一兩之集解。王太	74	X51n0823_p0146a02
史之證義。精覈詳贍。超俗詮。而上覽者自知。紹覺之	75	X51n0823_p0146a03
音義。絕筆於第八卷。手澤具存。惜非完璧。然光輝之	76	X51n0823_p0146a04
缺月。固賢於朦朧之全月。會須廣布原本以惠後來。	77	X51n0823_p0146a05
靈源慧師自攷錄之出最晚。而義最豐而旨最正。洵	78	X51n0823_p0146a06
哉其盡善矣。蓋論師之疏決文言。猶工師之造機關。	79	X51n0823_p0146a07
木人脈絡。節腠張減。毫髮不得。不爾。便犯受一塵捨	80	X51n0823_p0146a08
一法之過。識論揉於奘師。而比量即立於奘師。以奘	81	X51n0823_p0146a09
師所立之量。證奘師所揉之論。三支圓滿。毋漏毋濫。	82	X51n0823_p0146a10
方稱合轍。他家或不盡爾。而慧師獨冥契斯理。故曰	83	X51n0823_p0146a11
洵哉其盡善也。蓋師受紹公衣缽之傳。如領長者家	84	X51n0823_p0146a12
業全而有之。已復駐鍚燕都。披閱大藏。凡涉相教。輒	85	X51n0823_p0146a13
鏤心板。先後研究三十餘年。故能弘宣佛音。等仰完	86	X51n0823_p0146a14
器。付囑學眾。類瀉異瓶。斯豈易易哉。斯豈易易哉。余	87	X51n0823_p0146a15
於此道。茫如望洋。未測涯涘。而沾沾嚮往。不啻屠門	88	X51n0823_p0146a16
之嚼。展是錄也。如入大官廚。嘗一臠而知為異味。	89	X51n0823_p0146a17
自攷第自利而止。若曰利他。非梓弗永。會海幢卓居	90	X51n0823_p0146a18
士。先獲我心。蠲金而付剞劂氏。從茲習唯識者。執此	91	X51n0823_p0146a19
為指南。不至入稠林而墮惡塹。其功德豈小補耶。	92	X51n0823_p0146a20
崇禎戊辰嘉平月之望瓶城居士閔夢得題	93	X51n0823_p0146a21
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萬法雖。不離能變。能變維何。識而已矣。識與心異	104	X51n0823_p0146b08
乎。生滅不生滅。和合一異。蓋難言之。然三藏浩浩海	105	X51n0823_p0146b09
也。七為其浪。而八王五十一所。各有二角一頭。從自	106	X51n0823_p0146b10
證體。起相見用。則各以能緣託彼質。變自相為所緣。	107	X51n0823_p0146b11
蒲萄映色。卷荷映聲。皆非能變外實有。凡小外萬法。	108	X51n0823_p0146b12
以遍計執。昧圓成實。不悟依他。緣生無性。全妄即真。	109	X51n0823_p0146b13
此經論大綱。性相合轍。而學者岐之。飲水分河。嘻亦	110	X51n0823_p0146b14
太甚矣。成唯識論號曰相宗。然如來入楞伽解深密	111	X51n0823_p0146b15
等。諸大乘修多羅。其濫觴也。婆藪盤豆始陷小乘。計	112	X51n0823_p0146b16
心外有法。阿僧迦患之。為禮足。內苑而有瑜伽師地	113	X51n0823_p0146b17
百卷之論。唯識大義始暢。婆藪盤豆悔於厥心。遂束	114	X51n0823_p0146b18
以妙伽陀三十。而句身約矣。親勝火辯護法難陀十	115	X51n0823_p0146b19
師。競加箋釋。人私十卷。靡定一尊。唐奘師西學五天。	116	X51n0823_p0146b20
應護法遙記。取十論折衷之。摘其頷珠。辭其鱗爪。又	117	X51n0823_p0146b21
束百以十。而十師之說。如出一人。糅眾香為丸。貫雜	118	X51n0823_p0146b22
華成鬘。則今所宗成唯識論是也。靈松東指真丹。始	119	X51n0823_p0146b23
有相宗之學。而慈恩一缽。鼎峙天台賢首間。後不數	120	X51n0823_p0146b24
傳。寢以微滅。開蒙一卷。魯靈光獨存。唐宋諸名家。盡	121	X51n0823_p0146c01
化子虛。烏有學者。遂滋異說。如前七為第八。見分本	122	X51n0823_p0146c02
質名緣。相分名所緣。相質合名所緣緣。世間人一倍	123	X51n0823_p0146c03
瞻視。而不知其自于唯識之旨。當今此事。不得不	124	X51n0823_p0146c04
推我雲棲座下紹覺法師。而靈源獨得其傳。靈源師	125	X51n0823_p0146c05
者。勾餘仕族。年未壯室。以優婆塞。入土橋覺師二十	126	X51n0823_p0146c06
年。口輪未嘗停轉。源師入耳輒服膺。朝往暮歸。中途	127	X51n0823_p0146c07
尋記其師說。必如昔人所稱。分水瀉瓶而後已。故師	128	X51n0823_p0146c08
歿又幾二十年。其所傳習。獨不謬海昌。刻唯識疏。則	129	X51n0823_p0146c09
辯音師補。潤覺師所為。唯識音義八卷者。以行心亦	130	X51n0823_p0146c10
良苦。然大非覺師之舊矣。及門新伊玄箸諸師。每相	131	X51n0823_p0146c11
顧太息。會源師游京師。未唱善來。輒以師說。教北方	132	X51n0823_p0146c12
之學者。踞猊背點。石頭人益知欽其所自。一日見海	133	X51n0823_p0146c13
昌疏。翩然曳杖履南旋。與誰昔同聞之士相論議。亦	134	X51n0823_p0146c14
復互有失得。懼久而漸訛。師說殆將湮泯。于是獨走	135	X51n0823_p0146c15
黃鶴山。發簏中故書。且讀且講且錄。尊其所聞。不敢	136	X51n0823_p0146c16
一字謬戾於師說。結制三月。稿成。題以自攷。謙不敢	137	X51n0823_p0146c17
居述作。仍納之簏中。挈游京師。誰昔同聞之士咸謂。	138	X51n0823_p0146c18
覺師再出一披。其牘不啻覺師坐土橋與諸名雋揮	139	X51n0823_p0146c19
麈尾時也。璸溝猶瞀儒妄意涅槃煮蔗之味。游先大	140	X51n0823_p0146c20
師門。于覺師未嘗為役。而心嚮往之。得見源師。以為	141	X51n0823_p0146c21
猶見覺師矣。今年夏五。蓮居請登覺師座。以口輪代	142	X51n0823_p0146c22
轉。余往聽焉。神觀高凝。辯才遐暢。土橋之聲。于是乎	143	X51n0823_p0146c23
大振。謂非軍持灌口者能乎行。且擐師首左臂。為慈	144	X51n0823_p0146c24
恩續一燈。而學士麋集。謀公其自攷者。源師不獲自	145	X51n0823_p0147a01
閟。適棲水海幢卓居士來。一見傾橐。為剞劂之。費歷	146	X51n0823_p0147a02
四三月而成。居士今之玄鑑也。留心訂讎。日與一二	147	X51n0823_p0147a03
學人。析疑送難。豈獨以布金剞劂足多乎哉。嗚呼世	148	X51n0823_p0147a04
之潛心法王者多矣。每至此宗。則望崖而返。富才羨	149	X51n0823_p0147a05
智之士。又往往不得其傳。訛謬滋甚。魯真齊贗。孰與	150	X51n0823_p0147a06
辨之。吾願師盡刊當世所為異說者。庶無負戒賢忍	151	X51n0823_p0147a07
死。待奘師之意。不獨為土橋吐氣沾沾號一先生可	152	X51n0823_p0147a08
也。	153	X51n0823_p0147a09
崇禎元年戊辰雪夜雲棲學菩薩戒弟子大璸顧若	154	X51n0823_p0147a10
群合十和南書于湖上瑪瑙寺之精舍	155	X51n0823_p0147a11
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成唯識論自攷錄緣起	161	X51n0823_p0147a17
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重言十七。所以借重先哲之言。以發己之聞見也。余	163	X51n0823_p0147a19
生三十之年。尚不知有古先聖道。偶一日步蓮居。入	164	X51n0823_p0147a20
先師講室得聞觀。經上品上生章。一歷耳根。即為踊	165	X51n0823_p0147a21
躍。慶佛法中有如斯之津梁。胡自甘陸沈也耶。次日	166	X51n0823_p0147a22
復往。如是日。復一日。雖祁寒溽暑不輟。立雪味道。積	167	X51n0823_p0147a23
十餘載。無虛日。無間時。師嘗嘉我之志。愍我之勤。縱	168	X51n0823_p0147a24
雲集握麈之久。師必問慧至不慧至。而後陞座。如是	169	X51n0823_p0147b01
率以為常。三際敷揚。二時慈注。性相台宗一一傳習。	170	X51n0823_p0147b02
尤慨台相兩宗久沒其傳矢心。必得其旨焉。第恨神	171	X51n0823_p0147b03
根暗鈍。非惟聞者。未及致精。猶懼久而缺漏。以故誦	172	X51n0823_p0147b04
習師說。朝夕乾惕。向者俗緣所牽。留金臺二十載。雖	173	X51n0823_p0147b05
歷塵闤。未嘗不以方策自隨。間臨講肆。凡涉相宗。輒	174	X51n0823_p0147b06
多異說。皆緣相質不明法指心外。良可太息。近代即	175	X51n0823_p0147b07
有註釋。諸家同異。初無準的。或云。相分為所緣。本質	176	X51n0823_p0147b08
為緣。相質合說。名所緣緣。或云。根本智挾帶真如而	177	X51n0823_p0147b09
緣。為親所緣緣。有漏心心所及無漏後得智見分緣	178	X51n0823_p0147b10
境變相。而緣不簡有質無質。皆是變帶相狀。為疏所	179	X51n0823_p0147b11
緣緣。或以前七識為第八見分。或云。七大中見識為	180	X51n0823_p0147b12
第八見分。或言真如為性境。或以四緣配八識。或以	181	X51n0823_p0147b13
三自性配八識。又以四分配八識。又以四分配三自	182	X51n0823_p0147b14
性等。此皆難憑也。吾先師音義八卷。惜乎不獲全璧。	183	X51n0823_p0147b15
門人辯音補輯成。疏刻之海昌。始余獲本喜。若復聆	184	X51n0823_p0147b16
師說。讀未卒業。義或缺如。今昔有異。指視同聞。悉知	185	X51n0823_p0147b17
其有披襟處。且如釋三有為之有為相。能所倒置。前	186	X51n0823_p0147b18
後文自矛盾。又如東西各有一柱。東柱承光西柱發	187	X51n0823_p0147b19
影之類。其謬稍多。諸方咸目蓮居為正學。所論著固。	188	X51n0823_p0147b20
若是乎。此疏實非字字出先師筆也。嗚呼同聽者尚	189	X51n0823_p0147b21
自。異聞異稟者豈能共旨。今年春。余歸自京邑。寄錫	190	X51n0823_p0147b22
龍居。新伊一相兩兄約余。同訂一準。則為後學之指	191	X51n0823_p0147b23
南。暨諸法友亦欲余宣演所習。自惟年耄智昏。堅以	192	X51n0823_p0147b24
疏漏為辭。不獲已。於一夏中。且講且錄。講錄並訖。麤	193	X51n0823_p0147c01
分章節。詞鄙義疏。不搆虛文。以蓋義不列繁科。以適	194	X51n0823_p0147c02
時不廣引旁。而害正不騁己是。而病人惟事記。昔訂	195	X51n0823_p0147c03
今用。備末年尋討。命名自攷錄。非敢舉似大方也。惴	196	X51n0823_p0147c04
惴添足之誚是懼。豈爝火與二曜爭明哉。錄成閣筆	197	X51n0823_p0147c05
為紀始末云爾。	198	X51n0823_p0147c06
時	199	X51n0823_p0147c07
天啟丙寅重九日大惠識	200	X51n0823_p0147c08
	201	X51n0823_p0147c09
	202	X51n0823_p0147c10
	203	X51n0823_p0147c11
	204	X51n0823_p0147c12
	205	X51n0823_p0147c13
	206	X51n0823_p0147c14
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	209	X51n0823_p0147c17
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	216	X51n0823_p0147c24
	217	X51n0823_p0148a01
	218	X51n0823_p0148a02
成唯識論自攷卷第一	219	X51n0823_p0148a03
	220	X51n0823_p0148a04
明武林蓮居弟子　大惠　錄	221	X51n0823_p0148a05
成唯識論者。乃標宗會旨摧邪顯正之說也。明諸	222	X51n0823_p0148a06
佛權實二智。開契經勸誡二門。立諸法真俗二諦。	223	X51n0823_p0148a07
成菩薩自他二益。示行人邪正二解。破眾生我法	224	X51n0823_p0148a08
二執。轉煩惱所知二障。證菩提涅槃二果。題中四	225	X51n0823_p0148a09
字。通別合稱。言異眾典故云別。名與他同故云通。	226	X51n0823_p0148a10
二題皆具教行理三。茲不繁述。就別題中。成。謂能	227	X51n0823_p0148a11
成立法。略則宗因喻三支。廣有八種。一立宗。二辨	228	X51n0823_p0148a12
因。三引喻。四同類。五異類。六比量。七現量。八正教	229	X51n0823_p0148a13
量。要而言之。即安立義。謂安布言教。成立義理也。	230	X51n0823_p0148a14
唯識。謂所成立義。即真俗二諦之理。然此二字。若	231	X51n0823_p0148a15
離釋者。唯。謂獨一之稱。此外無餘。略有三義。一者	232	X51n0823_p0148a16
簡持義。簡去遍計所執虛妄我法。任持依他圓成	233	X51n0823_p0148a17
二性。此以理簡情故言唯。二者決定義。決無離心	234	X51n0823_p0148a18
之境。定有具境之心。此約心簡境故言唯。三顯勝	235	X51n0823_p0148a19
義。五位百法。一心變影故。二心自體故。三心相應	236	X51n0823_p0148a20
故。四心分位故。五心實性故。五中唯心顯著。為主。	237	X51n0823_p0148a21
能變。勝餘法故。此則舉識該餘故言唯。識。謂了別。	238	X51n0823_p0148a22
眼等諸識各各皆能了別自分所緣境故。若合釋	239	X51n0823_p0148a23
者。以唯言遮境非有。識言表心不無。心有境無。故	240	X51n0823_p0148a24
名唯識。諸教所明唯識。不出十界依正。略則凡聖	241	X51n0823_p0148b01
因果四位。一約凡顯唯識。如一恒河。六道各見不	242	X51n0823_p0148b02
同。經云。鬼旁生人天。各隨其所應。等事心異故。許	243	X51n0823_p0148b03
義非真實。境若是實。不應異見。故云唯識。二約聖	244	X51n0823_p0148b04
顯唯識。如二乘人修九想等觀。隨觀一境。眾相現	245	X51n0823_p0148b05
前。頌云。心意識所緣。皆非離自性。故我說一切。唯	246	X51n0823_p0148b06
有識無餘。境若是實。寧隨心轉。故云唯識。三約因	247	X51n0823_p0148b07
顯唯識。依定自在。心境雙寂。隨欲轉變。地等皆成。	248	X51n0823_p0148b08
如頌云。菩薩於定位。觀影唯是心。義想既滅除。審	249	X51n0823_p0148b09
觀唯自想。境若是實。何容隱顯。故云唯識。四約果	250	X51n0823_p0148b10
顯唯識。大圓鏡智。諸處境識皆於中現。如莊嚴頌	251	X51n0823_p0148b11
云。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智	252	X51n0823_p0148b12
相應。萬境森羅。豈離鏡智。故云唯識。通題論者。較	253	X51n0823_p0148b13
言旨歸。審明要會。評量本頌意趣。決了唯識宗旨。	254	X51n0823_p0148b14
聖人設教垂範。無越三種方便。破法方便。袪遣餘	255	X51n0823_p0148b15
乘外道情計心外我法故。立法方便。成就三種能	256	X51n0823_p0148b16
變唯識性相故。饒益有情方便。令諸眾生修行斷	257	X51n0823_p0148b17
障歷位證果故。論有宗。釋。本。末。今者是宗非釋。是	258	X51n0823_p0148b18
末非本。此之四字。能所合標。通別兼舉。是故云也。	259	X51n0823_p0148b19
護法等薩薩造	260	X51n0823_p0148b20
按佛滅後九百年中。世親菩薩以慈氏瑜伽論文	261	X51n0823_p0148b21
浩瀚深淵。是以提挈綱維。作唯識三十頌。同時有	262	X51n0823_p0148b22
親勝火辨二師造釋。各有十卷。千一百年。繼有護	263	X51n0823_p0148b23
法。安慧。陳那。德慧。難陀。淨月。勝友	264	X51n0823_p0148b24
。智月。八師。相次	265	X51n0823_p0148b24
造釋。亦各十卷。故卷有百。慈恩基師以十師制作。	266	X51n0823_p0148c01
旨殊見異。稟者無依。固請奘師揉成今之十卷。然	267	X51n0823_p0148c02
而文多影略。所尚者以護法為司南。故先標首。諸	268	X51n0823_p0148c03
師等之。菩薩略梵語。具云菩提質諦薩埵。此云覺	269	X51n0823_p0148c04
有情。稟受大乘教法。深達唯識理趣。名自覺之有	270	X51n0823_p0148c05
情。以斯道覺斯民。名覺他有情。具斯二利。故稱菩	271	X51n0823_p0148c06
薩。造者。如法相解。如法相說。稱理建言。故云造也。	272	X51n0823_p0148c07
唐三藏法師玄奘奉詔譯	273	X51n0823_p0148c08
唐。代名。三藏。謂經律論。正法自任。弘辯導他。名曰	274	X51n0823_p0148c09
法師。玄奘者。大師之諱。譯者猶言易也。以唐易梵。	275	X51n0823_p0148c10
以顯了義代未顯了義故。	276	X51n0823_p0148c11
△論文大分有三。初宗前敬敘分。次依教廣成分。	277	X51n0823_p0148c12
後釋結施願分。義當序正流通三段。初序中。先一	278	X51n0823_p0148c13
偈歸敬述意。次申造論緣起。先歸敬述意。	279	X51n0823_p0148c14
稽首唯識性滿分清淨者我今釋彼說利樂諸有情。	280	X51n0823_p0148c15
初稽首二句。歸敬請加。稽首二字。總攝能歸三業。	281	X51n0823_p0148c16
既身儀端莊。口必讚嘆。意必虔謹。一非一。舉一必	282	X51n0823_p0148c17
攝三。唯識等八字。即所歸三寶。唯識性。即法寶。有	283	X51n0823_p0148c18
二義。一謂遍計所遣清淨。即世俗唯識相。二謂圓	284	X51n0823_p0148c19
成所證清淨。即勝義唯識性。性勝相劣。舉性該之。	285	X51n0823_p0148c20
又三十頌中。初釋唯識相。次顯唯識性。後明唯識	286	X51n0823_p0148c21
位。舉中以攝初後。總以一部為所歸也。滿分清淨	287	X51n0823_p0148c22
者。即佛僧二寶。佛是究竟果人。十障究盡。二死永	288	X51n0823_p0148c23
捐。如蓮華開。睡夢覺。名滿清淨者。三乘因位。於二	289	X51n0823_p0148c24
障中斷未窮源。名分清淨者。雖別言三。三非三。言	290	X51n0823_p0149a01
三體即一。豈唯三一圓融。亦復能所不二。能歸之	291	X51n0823_p0149a02
外無別所歸。方成唯識歸敬。菩薩造論。恐未符頌	292	X51n0823_p0149a03
意。必藉三寶冥加。故先歸敬也。我今下。述造論意。	293	X51n0823_p0149a04
我。即論主自稱。彼說指天親三十頌。利。謂利益。令	294	X51n0823_p0149a05
生解起行。因中得聞法之利。樂。謂安樂。斷障證果。	295	X51n0823_p0149a06
果上得菩提覺法樂。涅槃寂靜樂。諸有情。即所被	296	X51n0823_p0149a07
機。菩薩造論。意在於斯。	297	X51n0823_p0149a08
△次申造論緣起。文三。初通彰所為。二別為凡小。	298	X51n0823_p0149a09
三別破四執。今初。	299	X51n0823_p0149a10
今造此論為於二空(至)所知障故得大菩提。	300	X51n0823_p0149a11
今造下。初句先申起。次二句正明造論緣由。二空	301	X51n0823_p0149a12
者。謂真理。理尚非一。今言二者。對所執而言也。外	302	X51n0823_p0149a13
道無中執有謂之迷。餘乘心外計法謂之謬。正解	303	X51n0823_p0149a14
生時。翻破迷謬。二空理顯。此作論之因緣也。生解	304	X51n0823_p0149a15
等一句。明生解力用。二障謂煩惱所知。即事理二	305	X51n0823_p0149a16
障。下二句。轉釋二障起滅所由。我法。二障。二空。各	306	X51n0823_p0149a17
相主對起滅。隨斷者。執有雙單。障有輕重。空有淺	307	X51n0823_p0149a18
深。隨分證。隨分斷。斷障等一句。明斷障功能。下二	308	X51n0823_p0149a19
句。轉釋斷障所得之果。真解脫者。簡非孤調解脫。	309	X51n0823_p0149a20
大菩提者。簡非二乘菩提。文中綺文互見。左右言	310	X51n0823_p0149a21
之耳。此段緣起。總令一切有情解二空。斷二障。證	311	X51n0823_p0149a22
二果。故此論之所以作也。	312	X51n0823_p0149a23
又為開示謬執我法(至)於唯識理如實知故。	313	X51n0823_p0149a24
又為下。二別為凡小。謬執我者。如下文執我體常	314	X51n0823_p0149b01
周遍等。謬執法者。即數論冥諦等。勝論六句義等。	315	X51n0823_p0149b02
餘乘所計離識實有色等諸法。亦是謬執。故今開	316	X51n0823_p0149b03
示。令其稱實而知。了達心外無法。翳眼若除。空華	317	X51n0823_p0149b04
自滅。若達二空。我法本寂。此段開示。總為凡小顯	318	X51n0823_p0149b05
唯識理。	319	X51n0823_p0149b06
復有迷謬唯識理者(至)或執離心無別心所。	320	X51n0823_p0149b07
復有下。三別破四執。初句總標迷理。或執下。別明	321	X51n0823_p0149b08
四執。初增益謗。即有宗依十二處教。執心境俱有。	322	X51n0823_p0149b09
次損減謗。即清辨依密意空教。撥識亦無。三迷體	323	X51n0823_p0149b10
用即大乘一類菩薩。言八識體唯是一。如一水鏡。	324	X51n0823_p0149b11
多波像生。四迷王所。即經部覺天所計。以經言士	325	X51n0823_p0149b12
夫六界。染淨由心。無別心所。雖於蘊中亦言心所。	326	X51n0823_p0149b13
但於識上分位假立。無別實有。	327	X51n0823_p0149b14
為遮此等種種異執(至)得如實解故作斯論。	328	X51n0823_p0149b15
為遮下。結破。種種異執。指上四師。今明實無外境。	329	X51n0823_p0149b16
唯有內心。體用條然。王所宛爾。則令四執冰釋。真	330	X51n0823_p0149b17
唯識量理成。此結亦兼前迷謬二空。及謬執我法	331	X51n0823_p0149b18
者。種種之言該之。令於下。總結三段作論所由。	332	X51n0823_p0149b19
△第二正宗。依教廣成分。此釋天親三十頌。初二	333	X51n0823_p0149b20
十四行明唯識相。次一行明唯識性。後五行明唯	334	X51n0823_p0149b21
識行位。初明唯識相。先假問起。	335	X51n0823_p0149b22
若唯有識云何世間及諸聖教說有我法。	336	X51n0823_p0149b23
此之一問。以唯識對我法互相迭難以為問端。上	337	X51n0823_p0149b24
根利智者。於此問下。即便了然。既言唯識。云何得	338	X51n0823_p0149c01
有我法。悟知心外無境。如良馬見鞭影。即歸正道。	339	X51n0823_p0149c02
何煩論主殷勤。秖為中下之機未契。障重執深。聞	340	X51n0823_p0149c03
不能解。是以大士大悲不已。巧智無邊。假立賓主。	341	X51n0823_p0149c04
互為砧鎚。舉頌拈出。此問乃一論之提綱。立義之	342	X51n0823_p0149c05
關鍵。破執之前矛。邪正之權衡也。	343	X51n0823_p0149c06
頌曰由假說我法(至)謂異熟思量及了別境識。	344	X51n0823_p0149c07
舉頌答中。初六句先總標三能變。前三句略明所	345	X51n0823_p0149c08
變我法。次三句略明能變三相。異熟。即第八識。思	346	X51n0823_p0149c09
量。即第七識。了別境。即前六識。第八具有三名。阿	347	X51n0823_p0149c10
賴耶。異熟。一切種。今不言餘二。獨標異熟者。異熟	348	X51n0823_p0149c11
果報義最顯故。第七梵語末那。唐言意。思量。乃功	349	X51n0823_p0149c12
能。今不舉名。唯標思量者。思量性相力最勝故。前	350	X51n0823_p0149c13
六各有別名。了別是用。今不列諸名。總標用者。以	351	X51n0823_p0149c14
總用能該六別體故。	352	X51n0823_p0149c15
論曰世間聖教說有我法(至)我謂主宰法謂軌持。	353	X51n0823_p0149c16
論曰下。釋頌。先釋前三句。初牒頌第一句。假字有	354	X51n0823_p0149c17
二義。一無體隨情假。即外道隨自妄情計我法故。	355	X51n0823_p0149c18
二隨緣施設假。即聖教隨位隨緣假施設故。我謂	356	X51n0823_p0149c19
主宰者。主。謂主質。如君主。有自在力。	357	X51n0823_p0149c20
宰。謂宰治。如	358	X51n0823_p0149c20
宰輔。有斷割能。又主是我體。宰是我用。言我有體	359	X51n0823_p0149c21
用故。法謂軌持者。軌。謂軌範。可生物解故。持。謂任	360	X51n0823_p0149c22
持。不捨自性故。	361	X51n0823_p0149c23
彼二俱有種種相轉(至)轉謂隨緣施設有異。	362	X51n0823_p0149c24
彼二下。牒頌第二句。初句總標。我種種下。別釋。有	363	X51n0823_p0150a01
情命者等。等十六知見。一我。二眾生。三壽者四命	364	X51n0823_p0150a02
者。五生者。六養育七眾數。八人。九作者。十使作者。	365	X51n0823_p0150a03
十一起者。十二使起者。十三受者。十四使受者。十	366	X51n0823_p0150a04
五知者。十六見者。即世間謬立我也。預流一來等。	367	X51n0823_p0150a05
等那含羅漢辟支菩薩佛。即聖教假名我也。實德	368	X51n0823_p0150a06
業等。即勝論六句。并數論等所計法也。蘊處界等。	369	X51n0823_p0150a07
即內典三科。并諦緣度等。世出世法也。隨緣施設	370	X51n0823_p0150a08
有異者。一隨世間虛妄分別緣。二隨聖教逗機施	371	X51n0823_p0150a09
設緣。我有異者。外於五蘊和合法上。妄計實有我	372	X51n0823_p0150a10
人眾生有情命者等。內於斷惑淺深處。假名施設	373	X51n0823_p0150a11
預流三乘等。法有異者。外論兢生。建言各別。時方	374	X51n0823_p0150a12
本際。實德業等。內教被機。色心開合。三科破迷。根	375	X51n0823_p0150a13
界異同。四句料揀。	376	X51n0823_p0150a14
如是諸相若由假說依何得成。	377	X51n0823_p0150a15
如是下。先徵釋第三句。何字。是徵辭。徵出下文能	378	X51n0823_p0150a16
變識體。	379	X51n0823_p0150a17
彼相皆依識所轉變(至)彼二離此無所依故。	380	X51n0823_p0150a18
彼相下。次釋。初句舉頌。下轉釋。了別者	381	X51n0823_p0150a19
。了。謂了達。	382	X51n0823_p0150a19
別。謂分別。八識皆能了別自分所緣境故。定相應	383	X51n0823_p0150a20
者。王所同依根故。同緣境故。定俱生滅故。和合似	384	X51n0823_p0150a21
一故。如王臣主僕。不相離故。轉變有二義。初隨因	385	X51n0823_p0150a22
緣變。施設我法。識體者。謂識自證分。似二分。即相	386	X51n0823_p0150a23
見二分。變似能緣。謂之見分。變似所緣。謂之相分。	387	X51n0823_p0150a24
相見俱依自證起者。此明用從體變。如蝸牛頭二	388	X51n0823_p0150b01
角。出則似二。縮則一頭。彼二者。指我法。此者。相見	389	X51n0823_p0150b02
二分。相見為所依。我法為能依。離所依無能依故	390	X51n0823_p0150b03
也。相見依他起。過不在茲。我法強設。所執有咎。	391	X51n0823_p0150b04
或復內識轉似外境(至)緣此執為實有外境。	392	X51n0823_p0150b05
或復下。次隨分別變。執實我法。先約法釋。初一句	393	X51n0823_p0150b06
標似外境者。謂似我法。非外似外。我法下二句。轉	394	X51n0823_p0150b07
釋。分別熏習者。我執等三種習氣也。由無始虛妄	395	X51n0823_p0150b08
熏習。令諸識生起。還變相似妄我妄法。此我下二	396	X51n0823_p0150b09
句。釋妨。問云。既言內識轉變。此不在外。何由似外	397	X51n0823_p0150b10
境耶。通意可知。諸有下。結過。次舉喻。以喻合法。	398	X51n0823_p0150b11
愚夫所計實我實法(至)所依事故亦勝義有。	399	X51n0823_p0150b12
愚夫下。結判。先約假實判。亦兼釋前頌中假字。遍	400	X51n0823_p0150b13
計所執實我實法。情有理無。此虛假之假。內識所	401	X51n0823_p0150b14
變似我似法。隨緣施設。此緣假之假。外境下。約有	402	X51n0823_p0150b15
無判。外境非如識之有。內識非如境之無。此約外	403	X51n0823_p0150b16
境內心判有無由此一句。遮過。境依下。約二諦判。	404	X51n0823_p0150b17
問。情計外境是無。緣起內境是有。與識何別。釋云。	405	X51n0823_p0150b18
境唯俗有。識通真俗。故云亦勝義有。事即體也。	406	X51n0823_p0150b19
云何應知實無外境(至)實我實法不可得故。	407	X51n0823_p0150b20
云何下。廣釋所變我法。先總徵總釋。	408	X51n0823_p0150b21
如何實我不可得耶。	409	X51n0823_p0150b22
如何下。別破我執。先徵。	410	X51n0823_p0150b23
諸所執我略有三種(至)潛轉身中作事業故。	411	X51n0823_p0150b24
諸所下。先敘我大小不定三量。文中雖列三執。即	412	X51n0823_p0150c01
外道四句中。我大色小。色在我中。色大我小。我在	413	X51n0823_p0150c02
色中二句。初句略標三種。三執皆敘似能立量。初	414	X51n0823_p0150c03
計我量是有法。體常周遍宗。隨處造業受苦樂故	415	X51n0823_p0150c04
因。喻如虛空。次計我量是有法。不定宗。隨身大小	416	X51n0823_p0150c05
有卷舒故因。舒之大如修羅。卷之小如蚊蚋。取下	417	X51n0823_p0150c06
破中喻。如籥風。三執我量是有法。至細宗。潛轉	418	X51n0823_p0150c07
身中作事業故因。喻如一極微。潛轉身中作事業	419	X51n0823_p0150c08
者。謂時乎在眼見。時乎在耳聞。或手舞或足蹈等。	420	X51n0823_p0150c09
初且非理所以者何(至)所修證法一切我合故。	421	X51n0823_p0150c10
先破初家。初句總斥。次徵起。先牒執。迴彼宗因。為	422	X51n0823_p0150c11
我因宗。立量破之。以彼所執常遍宗。破彼後半句	423	X51n0823_p0150c12
隨身受苦樂因。遍則不局身中。常則不受苦樂。又	424	X51n0823_p0150c13
以彼常遍宗。破彼初半句能造業因。常則無動。遍	425	X51n0823_p0150c14
應無轉。遍故如何隨身。常故如何造業。因能成宗。	426	X51n0823_p0150c15
因既被破。宗義寧立。次約同異破。先立兩關。若謂	427	X51n0823_p0150c16
我同。則作受應通一切。此成善惡無分過。因果相	428	X51n0823_p0150c17
違過。解脫應通一切。此成凡聖混濫過。若謂我異。	429	X51n0823_p0150c18
此中仍約體遍破。異若是遍。則成彼此相雜過。若	430	X51n0823_p0150c19
言異不相雜。仍復遍義不成。又約一人作受應名	431	X51n0823_p0150c20
一切作受。應有如前二過。一切我處無別者。無別	432	X51n0823_p0150c21
即遍義。仍約彼遍義破。若作受不通一切。仍復遍	433	X51n0823_p0150c22
義不成。若謂下。牒救詞。此約各屬為救。欲遮前過。	434	X51n0823_p0150c23
理亦下。破。遍則必合。屬則不遍。合義即遍義。如水	435	X51n0823_p0150c24
乳之難分。故約合破屬。解脫例前。凡聖混濫。	436	X51n0823_p0151a01
中亦非理所以者何(至)故彼所言如童豎戲。	437	X51n0823_p0151a02
次破次家。先總斥。次徵起。文中牒彼宗因更相擊	438	X51n0823_p0151a03
破。先以宗破因。我體是有法。不應隨身而有舒卷	439	X51n0823_p0151a04
宗常住故因。喻如虛空。次以因破宗。我體是有法。	440	X51n0823_p0151a05
應非常住宗。有卷舒故因。喻如橐籥風。橐籥。鼓風	441	X51n0823_p0151a06
具也。次又一量。約隨身破體一。一即常也。我體是	442	X51n0823_p0151a07
有法。如何可執一宗。應可分析故因。同喻如身。下	443	X51n0823_p0151a08
一句結責。童豎相撲。一起一伏。以喻宗成因破。因	444	X51n0823_p0151a09
成宗破。	445	X51n0823_p0151a10
後亦非理所以者何(至)諸有往來非常一故。	446	X51n0823_p0151a11
三破後家。先總斥。次徵起。先牒執破。我量是有法。	447	X51n0823_p0151a12
如何能令大身遍動宗。至小故因。喻如一極徵。遍	448	X51n0823_p0151a13
動者。即彼所執潛轉身中作事業也。若謂下。救。以	449	X51n0823_p0151a14
速巡救遍動。我雖小是有法。似遍動宗。速巡身故	450	X51n0823_p0151a15
因喻如旋火輪。破中以往來因破彼常一宗。往來	451	X51n0823_p0151a16
即速巡也。我體是有法非常一宗。有往來故因。喻	452	X51n0823_p0151a17
如旋火輪。旋火不局一方。輪相定歸生滅。以救家	453	X51n0823_p0151a18
似能立三支。迴為我真能破。	454	X51n0823_p0151a19
又所執我復有三種(至)三者與蘊非即非離。	455	X51n0823_p0151a20
次敘我即離俱非三種。文中雖列三執。即外道四	456	X51n0823_p0151a21
句中即色是我。離色是我二句。合前大小成四句。	457	X51n0823_p0151a22
五蘊展轉成二十句。三世成六十。并根本斷常。成	458	X51n0823_p0151a23
六十二句也。此俱有宗犢子部中所執。諸部論師	459	X51n0823_p0151a24
共推不受。呼為附法外道。	460	X51n0823_p0151b01
初即蘊我理且不然(至)故彼所執實我不成。	461	X51n0823_p0151b02
初破即蘊。先總斥。次立量總破五蘊。我是有法。非	462	X51n0823_p0151b03
常一宗。即蘊故因。喻如五蘊。五則不一。蘊歸生滅。	463	X51n0823_p0151b04
蘊非常一。我亦應爾。下別破。先立量破色蘊。內諸	464	X51n0823_p0151b05
色是有法。定非實我宗。有質礙故因。喻如外諸色。	465	X51n0823_p0151b06
內諸色即五根四大。外色即五塵諸法。次立量破	466	X51n0823_p0151b07
受想行識四蘊。心心所法是有法。亦非實我宗。不	467	X51n0823_p0151b08
恒相續。待眾緣故因。喻如電瓶。電不恒續。瓶假輪	468	X51n0823_p0151b09
繩。以喻心心所法眾緣隨故。有起滅故。後立量破	469	X51n0823_p0151b10
餘蘊。餘行即不相應行。餘色。即法處所攝色。此二	470	X51n0823_p0151b11
猶是色行二蘊攝故。餘行餘色是有法。亦非實我	471	X51n0823_p0151b12
宗。非覺性故因。喻如虛空。以喻餘行無體性。餘色	472	X51n0823_p0151b13
無覺知。次立量破離蘊。離蘊我是有法。理非實我	473	X51n0823_p0151b14
宗。無作受故因。喻如虛空。後立量破俱非蘊。俱非	474	X51n0823_p0151b15
蘊我是有法。非實我宗。非即非離蘊故因。喻如缾。	475	X51n0823_p0151b16
瓶無覺知。非即內蘊。瓶有色質。非離色蘊。瓶非即	476	X51n0823_p0151b17
離非是實我。我亦應然。依蘊立者。如依杌。方疑是	477	X51n0823_p0151b18
人非人。又既下。重牒破。非即蘊故。不可說有為。非	478	X51n0823_p0151b19
離蘊故。不可說無為。有為是我。無為非我。例上說	479	X51n0823_p0151b20
之。下一句結破。	480	X51n0823_p0151b21
又諸所執實有我體(至)故所執我理俱不成。	481	X51n0823_p0151b22
又諸下。四番徵覈。破彼有法宗因。無實我破有法。	482	X51n0823_p0151b23
無常破宗。無作受破因。諸字。牒前大小即離等。初	483	X51n0823_p0151b24
約思慮有無兩關覈之。初約有思慮立量破。有思	484	X51n0823_p0151c01
慮我是有法。應是無常宗。非一切時有思慮故因。	485	X51n0823_p0151c02
喻如緣慮心。次約無思慮立量破。所執實我是有	486	X51n0823_p0151c03
法。不能作業不受果宗。無思慮故因。喻如虛空。下	487	X51n0823_p0151c04
一句結。若有若無俱非我體。又宗因俱不成。	488	X51n0823_p0151c05
又諸所執實有我體(至)故所執我二俱不成。	489	X51n0823_p0151c06
二約作用有無兩關覈之。初量約有作用破。我體	490	X51n0823_p0151c07
是有法。應是無常宗。有作用故因。喻如手足等。次	491	X51n0823_p0151c08
量約無作用破。我體是有法。應非實我宗。無作用	492	X51n0823_p0151c09
故因。喻如兔角。下一句結有無不成。又宗及有法	493	X51n0823_p0151c10
俱不成。	494	X51n0823_p0151c11
又諸所執實有我體(至)正見翻令沉淪生死。	495	X51n0823_p0151c12
三約我見所緣是不兩關覈之。我見者。執我之見。	496	X51n0823_p0151c13
即乖理謬執之心。若非所緣。寧知有我。如眼不見。	497	X51n0823_p0151c14
孰別青黃。既非我見所緣。故無實我。若是所緣。如	498	X51n0823_p0151c15
實知故。見應非倒。無中執有。名為顛倒。若爾下。引	499	X51n0823_p0151c16
教反覆難破。先四句引教。次二句出毀讚辭。若以	500	X51n0823_p0151c17
有我倒見為正。則令無我正智為邪。豈有下。反覆	501	X51n0823_p0151c18
難破。豈有無我邪見能證涅槃。有我正見翻令沉	502	X51n0823_p0151c19
淪生死耶。	503	X51n0823_p0151c20
又諸我見不緣實我(至)隨自妄情種種計度。	504	X51n0823_p0151c21
四約能所緣立量破。我見是有法。不緣實我宗。有	505	X51n0823_p0151c22
所緣故因。喻如緣餘心。有所緣者。謂內識所變蘊。	506	X51n0823_p0151c23
然非實我。緣餘心者。謂緣色等眼識等。我見所緣	507	X51n0823_p0151c24
是有法。定非實我宗。是所緣故因。喻如所餘法。所	508	X51n0823_p0152a01
餘法者。謂色等諸塵。初量破能緣我見如翳眼。次	509	X51n0823_p0152a02
量破所緣實我如空華。二俱虛妄。我皆非實。是故	510	X51n0823_p0152a03
下結。	511	X51n0823_p0152a04
然諸我執略有二種一者俱生二者分別。	512	X51n0823_p0152a05
然諸下。束廣從略。上文我執多種。今略束唯二。	513	X51n0823_p0152a06
俱生我執無始時來(至)任運而轉故名俱生。	514	X51n0823_p0152a07
先明俱生起相。恒與身俱者。與身俱滅俱生故。此	515	X51n0823_p0152a08
正明俱生相。不待等者。簡異分別。任運而轉者。簡	516	X51n0823_p0152a09
非隨緣也。	517	X51n0823_p0152a10
此復二種一常相續(至)起自心相執為實我。	518	X51n0823_p0152a11
此復下。明執相。常相續者。能緣所緣無間轉故。此	519	X51n0823_p0152a12
執在第七識中。托第八見分為本質。變起相分影。	520	X51n0823_p0152a13
執為內我。言自心相者。即四分中一也。下說準知。	521	X51n0823_p0152a14
有間斷者。能緣所緣多轉易故。在第六識者。俱生	522	X51n0823_p0152a15
通六七故。識所變者。謂本識所變也。單言五蘊。即	523	X51n0823_p0152a16
聖教法相。今加取者。取是著義。即煩惱取也。總。謂	524	X51n0823_p0152a17
總緣五蘊為實我。別。謂五中隨執一為實我。	525	X51n0823_p0152a18
此二我執細故難斷(至)勝生空觀方能除滅。	526	X51n0823_p0152a19
此二下。明斷位。後修道中者。二乘則須陀洹已上。	527	X51n0823_p0152a20
菩薩則初地已上。數數修習者。地地重慮緣真也。	528	X51n0823_p0152a21
勝生空觀者。地前緣修為劣。登地真修為勝。生空	529	X51n0823_p0152a22
觀。即我執正對治。數修數滅。此言六七俱生地地	530	X51n0823_p0152a23
除也。	531	X51n0823_p0152a24
分別我執亦由現在(至)唯在第六意識中有。	532	X51n0823_p0152b01
次明分別起相。亦由外緣者。兼上內因言也。非與	533	X51n0823_p0152b02
身俱者。簡異俱生。邪教。謂外緣。邪分別。謂邪思惟。	534	X51n0823_p0152b03
在第六意識者。第六能強思計度故。	535	X51n0823_p0152b04
此亦二種一緣邪教(至)分別計度執為實我。	536	X51n0823_p0152b05
此亦下。明執相。邪教所說蘊。即實德業等。所說我。	537	X51n0823_p0152b06
即神我大小即離等。本質相分實我。例上可知。	538	X51n0823_p0152b07
此二我執麤故易斷(至)生空真如即能除滅。	539	X51n0823_p0152b08
此二下。明斷位。分別言麤者。俱生任運。隱密故細。	540	X51n0823_p0152b09
分別對緣。相顯故麤。見道。即初果初地初心。生空	541	X51n0823_p0152b10
真如。即所顯理。上約能觀觀。此約所觀理。文互見	542	X51n0823_p0152b11
耳。此言分別二執極喜無也。	543	X51n0823_p0152b12
如是所說一切我執(至)五取蘊相妄執為我。	544	X51n0823_p0152b13
如是下。結判。初約相分本質判有無。自心外蘊者。	545	X51n0823_p0152b14
指上俱生分別文中四段本質境也。或有者。謂第	546	X51n0823_p0152b15
七所緣第八見分。第六緣識所變五取蘊相。二從	547	X51n0823_p0152b16
緣生。故言或有。或無者。謂邪教所說蘊相。及所說	548	X51n0823_p0152b17
我相。二皆妄說。故言或無。凡緣境。以本質有無不	549	X51n0823_p0152b18
定故。自心內蘊者。謂四句起自心相。即心所變影。	550	X51n0823_p0152b19
凡緣境。必有相分。故云一切皆有。是故下。總結。	551	X51n0823_p0152b20
然諸蘊相從緣生故(至)橫計度故決定非有。	552	X51n0823_p0152b21
然諸下。約依他遍計判有無。四句中前二自心外	553	X51n0823_p0152b22
蘊。亦并四句自心內蘊。皆依他緣生故。是如幻有。	554	X51n0823_p0152b23
四句中後二所說外蘊。并四句執為實我。遍計橫	555	X51n0823_p0152b24
執故。決定是無。	556	X51n0823_p0152c01
故契經說苾芻當知(至)一切皆緣五取蘊起。	557	X51n0823_p0152c02
故契下。引證。五蘊之法。約眾生界說。以智推之。五	558	X51n0823_p0152c03
蘊俱空。經云。是身如聚沫。不可撮摩。即色蘊空。是	559	X51n0823_p0152c04
身如泡。不得久立。即受蘊空。是身如燄。從渴愛生。	560	X51n0823_p0152c05
即想蘊空。是身如芭蕉。中無有堅。即行蘊空。是身	561	X51n0823_p0152c06
如幻。從顛倒起。即識蘊空。五蘊皆空。誰為主宰。良	562	X51n0823_p0152c07
由眾生於五蘊中顛倒取著。妄計有我。故云所有	563	X51n0823_p0152c08
我見。一切皆緣五取蘊起。	564	X51n0823_p0152c09
實我若無云何得有憶識誦習恩怨等事。	565	X51n0823_p0152c10
實我下。三番通妨顯理。初約憶識誦習設難。憶曾	566	X51n0823_p0152c11
更境。識現在塵。誦未來事。益我損我。成恩成怨。此	567	X51n0823_p0152c12
以實我對憶識等迭難。以明實我不無。	568	X51n0823_p0152c13
所執實我既常無變(至)體不離用應非常故。	569	X51n0823_p0152c14
所執下。牒執破。初句牒彼常執。後應如前下。申出	570	X51n0823_p0152c15
常義。後。謂今時。前。謂往昔。是事。謂	571	X51n0823_p0152c16
憶識恩怨等。如	572	X51n0823_p0152c16
嬰兒未閑經史。壯年則習。未習則無。已習則有。若	573	X51n0823_p0152c17
我常恒無變。則應後如前無。前如後有。以我前後	574	X51n0823_p0152c18
體無別故。方成常義。今則不然。常義安在。若謂下。	575	X51n0823_p0152c19
轉救。我用變易。則順現事。我體恒常。則成己宗。理	576	X51n0823_p0152c20
亦下。破。體用相即。用如體常。仍違現事。體如用變。	577	X51n0823_p0152c21
常義不成。	578	X51n0823_p0152c22
然諸有情各有本識(至)於汝有失非於我宗。	579	X51n0823_p0152c23
然諸下。顯理。本識。謂第八識。一類者。唯屬無記。相	580	X51n0823_p0152c24
續者。無有間轉。任持種子。即持種義。更互為因。即	581	X51n0823_p0153a01
受熏義。一切法。謂前七轉識及名言熏習等。由斯	582	X51n0823_p0153a02
能所熏習力故。得有憶識等事。總不離識。何有實	583	X51n0823_p0153a03
我。故所下。結責。於汝有失者。常我不成。非於我宗	584	X51n0823_p0153a04
者。唯識理顯。	585	X51n0823_p0153a05
若無實我誰能造業誰受果耶。	586	X51n0823_p0153a06
若無下。次約造業受果設難。以實我對作受迭難。	587	X51n0823_p0153a07
以成實我不無。此二誰字。意成有我。	588	X51n0823_p0153a08
所執實我既無變易(至)若有變易應是無常。	589	X51n0823_p0153a09
所執下。牒執立量破。無變易者。仍牒常宗。實我是	590	X51n0823_p0153a10
有法。如何可能造業受果宗。無變易故因。喻如虛	591	X51n0823_p0153a11
空。此以無變易因。破彼造業受果宗。次量云。實我	592	X51n0823_p0153a12
是有法。應是無常宗。有變易故因。喻如電光。此以	593	X51n0823_p0153a13
有變易因。破彼常宗。常宗不成。實我焉有。變易即	594	X51n0823_p0153a14
作受也。	595	X51n0823_p0153a15
然諸有情心心所法(至)造業受果於理無違。	596	X51n0823_p0153a16
然諸下。顯理。心。謂有漏心王。心所。謂相應煩惱。煩	597	X51n0823_p0153a17
惱能發業。煩惱能潤生。由此心心所力。得有作受。	598	X51n0823_p0153a18
總不離識。何有實我。	599	X51n0823_p0153a19
我若實無誰於生死輪迴諸趣誰復厭苦求趣涅槃。	600	X51n0823_p0153a20
我若下。三約生死涅槃迭難。以成實我不無。此二	601	X51n0823_p0153a21
誰字。審覈之辭。意成有我。	602	X51n0823_p0153a22
所執實我既無生滅(至)故彼所言常為自害。	603	X51n0823_p0153a23
所執下。牒執立量破。實我是有法。如何可說生死	604	X51n0823_p0153a24
輪迴宗。無生滅故因。喻如虛空。又量云。常我是有	605	X51n0823_p0153b01
法。何為厭捨求趣涅槃宗。非苦所惱故因。喻如虛	606	X51n0823_p0153b02
空。此以彼所執常。破彼輪迴厭求。既許流轉還滅。	607	X51n0823_p0153b03
常我不成。故結云。故彼所言常。秖為自害。	608	X51n0823_p0153b04
然有情類身心相續(至)厭患苦故求趣涅槃。	609	X51n0823_p0153b05
然有下。顯理。捨生趣生。謂之相續。煩惱。即根本染	610	X51n0823_p0153b06
心所。業。以思為體。厭。即隨煩惱心所。由斯心心所	611	X51n0823_p0153b07
力。得有輪迴厭求。亦不離識。何有實我。	612	X51n0823_p0153b08
由此故知定無實我(至)愚者於中妄執為我。	613	X51n0823_p0153b09
由此下。總結。結中言但有諸識者。由上三段顯理	614	X51n0823_p0153b10
中。皆約心心所故也。故皆不離識。此中破我。但破	615	X51n0823_p0153b11
外道。不破餘乘。且開章標敘預流一來等。此聖位	616	X51n0823_p0153b12
名字我也。賢位雖未斷我。已稟如來無我教故。其	617	X51n0823_p0153b13
執頗輕。雖有我衣我缽之諍。不同外計大小即離。	618	X51n0823_p0153b14
姑且置之。有云。犢子部中所計。即聖教我。不然。已	619	X51n0823_p0153b15
在附法外道中收故上破我執竟。	620	X51n0823_p0153b16
如何識外實有諸法(至)所執外法理非有故。	621	X51n0823_p0153b17
如何下。破法執。先總徵總破。	622	X51n0823_p0153b18
外道所執云何非有。	623	X51n0823_p0153b19
外道下。別徵外道。	624	X51n0823_p0153b20
且數論者執我是思(至)是實非假現量所得。	625	X51n0823_p0153b21
先破數論。梵語僧佉。此翻為數。即慧數也。數度諸	626	X51n0823_p0153b22
法。根本立名。從數起論。名為數論。論能生數。亦名	627	X51n0823_p0153b23
數論。先敘執。執我是思者。我。謂神我。以思為性。即	628	X51n0823_p0153b24
第二十五冥諦也。受用薩埵等所成者。謂此神我	629	X51n0823_p0153c01
欲有所須。彼薩埵等隨起覺慧。造化大等為我自	630	X51n0823_p0153c02
在受用也。薩埵。此云勇猛。剌闍。此云塵坌。答摩。此	631	X51n0823_p0153c03
云闇昧。敵體而言。即貪嗔癡也。此三即自性三德	632	X51n0823_p0153c04
亦名勝性。未生大等。但住自分。名為自性。若生大	633	X51n0823_p0153c05
等。名為勝性。有勝用故。即二十五諦之初諦也。所	634	X51n0823_p0153c06
成大等等者。謂此自性初生覺。覺生我執。我執生	635	X51n0823_p0153c07
五微塵即聲觸色味香。五微生五大。即空風火水	636	X51n0823_p0153c08
地。五大生十一根。初生五知根。謂耳身眼鼻舌。次	637	X51n0823_p0153c09
生五作業根。謂語具手足大小便道。後生心平等	638	X51n0823_p0153c10
根。自大至平等。即中間二十三法也。然大下。正明	639	X51n0823_p0153c11
所執。謂大等二十三法。俱薩埵等三本事合成。體	640	X51n0823_p0153c12
皆實有。現量之所緣。現。謂顯現。明證眾境。不帶名	641	X51n0823_p0153c13
言。無籌度心。親得法體。名之為現。量。謂度量。是楷	642	X51n0823_p0153c14
定之義。心於境上楷定自相不錯謬故。名之曰量。	643	X51n0823_p0153c15
此中三執。一三合成。二是實有。三現量得。	644	X51n0823_p0153c16
彼執非理所以者何(至)如何可說現量得耶。	645	X51n0823_p0153c17
彼執下。十番破斥。初立量破所成非實。大等諸法	646	X51n0823_p0153c18
是有法。應假非實宗。多事成故因。喻如軍林等。多	647	X51n0823_p0153c19
事。謂三本事也。既非實有。亦非現量得。現量緣實	648	X51n0823_p0153c20
不緣假故。此以彼三合成。破非實有。以非實。轉破	649	X51n0823_p0153c21
非現量得。	650	X51n0823_p0153c22
又大等法若是實有(至)轉變非常為例亦爾。	651	X51n0823_p0153c23
又大下。二以能所互破。大等諸法是有法。非三合	652	X51n0823_p0153c24
成宗。是實有故因。喻如三本事。此以能成實有。破	653	X51n0823_p0154a01
所成非三合成。次量云。薩埵等三是有法。亦三合	654	X51n0823_p0154a02
成宗。即大等故因。喻如大等。此以所成三合成。破	655	X51n0823_p0154a03
能成亦應一二三合成。薩埵等即大等者。由數論	656	X51n0823_p0154a04
家執有法與有等性是一故也。轉變非常者。謂薩	657	X51n0823_p0154a05
埵等能轉變成大等諸法。所變大等果是無常。為	658	X51n0823_p0154a06
例亦爾者。如上立量互破。薩埵等是有法。亦應非	659	X51n0823_p0154a07
常宗。即大等故因。喻如大等。又量云。大等是有法	660	X51n0823_p0154a08
亦應轉變宗。即薩埵等故因。喻如薩埵等。	661	X51n0823_p0154a09
又三本事各多功能體亦應多能體一故。	662	X51n0823_p0154a10
又三下。三約多功能破。謂薩埵等三本事能生大	663	X51n0823_p0154a11
等諸法。則各有多功能。體亦應有多。汝宗執能體	664	X51n0823_p0154a12
一故。體一於能。能多體亦應多。云何只三也。能一	665	X51n0823_p0154a13
於體。體一能亦應一。云何執有能成二十三法之	666	X51n0823_p0154a14
功能也。	667	X51n0823_p0154a15
三體既遍一處變時餘亦應爾體無別故。	668	X51n0823_p0154a16
三體下。四約體周遍破。三體既遍者。謂體既能生	669	X51n0823_p0154a17
諸法。則體遍在一切處。謂此三事於一處起用變	670	X51n0823_p0154a18
一法時。應一切處俱應起用頓變諸法。彼執體遍	671	X51n0823_p0154a19
而無別故。今則不爾。故知體非遍也。或可云。一處	672	X51n0823_p0154a20
一法變滅時。餘處餘法亦應變滅。以體遍無別故。	673	X51n0823_p0154a21
許此三事體相各別(至)故不應言三合成一。	674	X51n0823_p0154a22
許此下。五破三合成一。三事體相各別。不應和合	675	X51n0823_p0154a23
共成一相。如三人各霸。彼此不臣。如何可執三合	676	X51n0823_p0154a24
成一。不應下。破伏救。救云。未合時有三。合時變為	677	X51n0823_p0154b01
一相。今破云合與未合體無別故。未合體三。合時	678	X51n0823_p0154b02
寧一。若謂下。轉救。體異者。如金。銅。	679	X51n0823_p0154b03
鋀石。相同者。色	680	X51n0823_p0154b03
皆是黃。體異故有三。相同故合一。今牒破成自教	681	X51n0823_p0154b04
相違之過。體相既一。體應如相。冥然是一。體異之	682	X51n0823_p0154b05
義不成。冥然者。隱密難分。只應言一合成一。相應	683	X51n0823_p0154b06
如體。顯然有三。相同之義不成。顯然者。彰灼可了。	684	X51n0823_p0154b07
只應言三合成三。故不一句。結破。	685	X51n0823_p0154b08
又三是別大等是總總別一故應非一三。	686	X51n0823_p0154b09
又三下。六約總別破。總一於別。應非一。別一於總	687	X51n0823_p0154b10
應非三。	688	X51n0823_p0154b11
此三變時若不和合(至)應失本別相體亦應隨失。	689	X51n0823_p0154b12
此三下。七約一相破。若謂不和合。如未變時應見	690	X51n0823_p0154b13
三相。今不和合亦見一色。三合成一此言謬矣。若	691	X51n0823_p0154b14
謂和合。則本事三體三相俱失。又與汝執三事體	692	X51n0823_p0154b15
相各別相違。進退推之。二俱有咎。如何可言三合	693	X51n0823_p0154b16
成一。	694	X51n0823_p0154b17
不可說三各有二相(至)總亦應三如何見一。	695	X51n0823_p0154b18
不可下。八約二相破。彼執三事各有總相。可成一	696	X51n0823_p0154b19
大。三事各有別相。不失自體。下約總別相即破。應	697	X51n0823_p0154b20
補一句云。別即總故。別亦應一。如何見三。以相即	698	X51n0823_p0154b21
言之。總別二相自壞。	699	X51n0823_p0154b22
若謂三體各有三相(至)體亦應各三以體即相故。	700	X51n0823_p0154b23
若謂下。九約三相破。先敘執。三體各有三相者。如	701	X51n0823_p0154b24
薩埵一體。即具剌闍。答摩。三相。二體各具三相亦	702	X51n0823_p0154c01
然。今一體秖見一相者。和雜難知故。既有下。約見	703	X51n0823_p0154c02
一破。既有三相。應當見三。寧見唯一。今秖見一。一	704	X51n0823_p0154c03
體三相之義不成。復如下。約無異破。若彼彼具三。	705	X51n0823_p0154c04
展轉相望。三事應無差別。體同名亦混。如何知三	706	X51n0823_p0154c05
事有異。今既有異。各具三相仍復不成。若彼下。約	707	X51n0823_p0154c06
待三破。既待三而成一色。以驗一中原不具三。又	708	X51n0823_p0154c07
約體相相即破。若體即相故。三三應成九體。不應	709	X51n0823_p0154c08
唯三。若相即體故。秖應是三相。不應言各三。	710	X51n0823_p0154c09
又大等法皆三合成(至)皆應無異便為大失。	711	X51n0823_p0154c10
又大下。十約諸法無異破。因。謂三本事。果。謂大等	712	X51n0823_p0154c11
法。唯量。即五塵。五大。十一根。應皆無別。此則自教	713	X51n0823_p0154c12
相違過。又色等諸境若皆三合成。諸塵無別。應為	714	X51n0823_p0154c13
一根所得。眼等諸根若皆三合成。體無差別。眼能	715	X51n0823_p0154c14
得色。耳鼻等亦能得色。此則現量相違過。又世間	716	X51n0823_p0154c15
所見。現比量所知。若皆無異。此則世間相違過。	717	X51n0823_p0154c16
故彼所執實法不成但是妄情計度為有。	718	X51n0823_p0154c17
故彼下。總結責。	719	X51n0823_p0154c18
勝論所執實等句義多實有性現量所得。	720	X51n0823_p0154c19
次破勝論。梵音吠世史迦薩多羅。此云勝。立六句	721	X51n0823_p0154c20
義最為勝故。先敘執。六句。一實。二德。三業。四大有	722	X51n0823_p0154c21
五同異。六和合。實者。謂諸法實體。德業所依。名之	723	X51n0823_p0154c22
為實。實有九種。一地。二水。三火。四風	724	X51n0823_p0154c23
。五空。六時。七	725	X51n0823_p0154c23
方。八我。九意。德者。謂道德。有二十四	726	X51n0823_p0154c24
種。一色。二香	727	X51n0823_p0154c24
三味。四觸。五數。六量。七別性。八合。	728	X51n0823_p0155a01
九離。十彼性。十	729	X51n0823_p0155a01
一此性。十二覺。十三樂。十四苦。十五欲。十六嗔。十	730	X51n0823_p0155a02
七勤勇。十八重性。十九液性。二十潤。二十一行。二	731	X51n0823_p0155a03
十二法。二十三非法。二十四聲。業者。謂業用。動作	732	X51n0823_p0155a04
義也。有五種。謂取。捨。屈。伸。行。大	733	X51n0823_p0155a05
有者。此唯一種。實	734	X51n0823_p0155a05
德業同一有故。離實德業外別有一法為體。由此	735	X51n0823_p0155a06
大有。有實等故。同異者。亦唯一也。如地望地。有其	736	X51n0823_p0155a07
同義。望於水有其異義。諸句相望亦然。亦離實等	737	X51n0823_p0155a08
別有自體。和合者。謂法和聚。由和合句令法和合。	738	X51n0823_p0155a09
如鳥飛空。忽至樹枝住而不去。由和合句令有住	739	X51n0823_p0155a10
等。多實有性者。謂此六句多分是實。及有自性。是	740	X51n0823_p0155a11
現量所得之境也。彼六句中亦有非實非現量得	741	X51n0823_p0155a12
故。如和合非現量得。故言多。	742	X51n0823_p0155a13
彼執非理所以者何(至)應非離此有實自性。	743	X51n0823_p0155a14
彼執下。破。先總破諸句。初量約能生作用。破常。此	744	X51n0823_p0155a15
是法自相相違因。同品中無。異品中有故。諸句中	745	X51n0823_p0155a16
常住者是有法。應是無常宗。能生有作用故因。喻	746	X51n0823_p0155a17
如所生果。次量約不生果。破彼離識有性。此是能	747	X51n0823_p0155a18
別不極成。諸句中常住者是有法。應非離識實有	748	X51n0823_p0155a19
自性宗。不生果故因。喻如兔角等。兔角無實體。不	749	X51n0823_p0155a20
離遍計心。故引為喻。以破離識實有。諸無下。約質	750	X51n0823_p0155a21
礙破諸句無常實有。此亦法自相相違因。諸句中	751	X51n0823_p0155a22
無常者是有法。非實有性宗。有質礙方分可分析	752	X51n0823_p0155a23
故因。喻如軍林等。次量以無質礙。破其離識實有。	753	X51n0823_p0155a24
此亦能別不極成。諸句中無常者是有法。應非離	754	X51n0823_p0155b01
識有實自性宗。無質礙故因。喻如心心所。心心所	755	X51n0823_p0155b02
無質礙。不離自心。以破彼諸句中無常法。若無質	756	X51n0823_p0155b03
礙。亦非離識別有自性。	757	X51n0823_p0155b04
又彼所執地水火風(至)亦非眼見實地水火風。	758	X51n0823_p0155b05
又彼下。別破諸句。文中實德二句立量對破。實句	759	X51n0823_p0155b06
所攝地水火風是有法。應非有礙非實句義攝宗。	760	X51n0823_p0155b07
身根所觸故因。喻如堅濕煖動。復以堅濕煖動是	761	X51n0823_p0155b08
有法。非無礙非德句攝宗。身根所觸故因。喻如地	762	X51n0823_p0155b09
水火風。此因犯共不定過。意令實句有礙成無礙。	763	X51n0823_p0155b10
德句無礙成有礙。彼此互奪。兩俱不成。則實德二	764	X51n0823_p0155b11
句皆是謬立。業句兼在破中。地水火三。準上立量。	765	X51n0823_p0155b12
地水火實句所攝。青色等德句所攝。立量云。地水	766	X51n0823_p0155b13
火三是有法。應非有礙非實句攝宗。眼所見故因	767	X51n0823_p0155b14
喻如青色等。青黃色等是有法。應非無礙非德攝	768	X51n0823_p0155b15
宗。眼所見故因。喻如地水火三。此眼所見因。亦犯	769	X51n0823_p0155b16
共不定過。準此者。例上。應責者。意令兩俱不成。故	770	X51n0823_p0155b17
知下。結。先結前二量。次結後二量。風字是衍文。例	771	X51n0823_p0155b18
上結文。應加故知無實地水火與青色等各別有	772	X51n0823_p0155b19
性之文。文無者。略也。無實等者。正顯諸句皆謬立。	773	X51n0823_p0155b20
又彼所執實句義中(至)如麤地等應是無常。	774	X51n0823_p0155b21
又彼下。立量破實句中常法。實句中有礙常者是	775	X51n0823_p0155b22
有法。應是無常宗。皆有礙故因。喻如麤地等。有礙	776	X51n0823_p0155b23
者。即地水火。此是有法自相相違因。	777	X51n0823_p0155b24
諸句義中色根所取(至)許色根取故如地水火風。	778	X51n0823_p0155c01
次量破諸句中無質礙法。無質礙法。即實句中空	779	X51n0823_p0155c02
時方我意。德句堅等。諸句中無質礙法是有法。應	780	X51n0823_p0155c03
皆有礙宗。色根所取故因。喻如地水火風。此亦有	781	X51n0823_p0155c04
法自相相違因。	782	X51n0823_p0155c05
又彼所執非實德等(至)非有攝故如空華等。	783	X51n0823_p0155c06
又彼下。立量破諸句離識外別有自性。二量如文	784	X51n0823_p0155c07
可立。非實德等。謂非實所攝德業也。非有實等者。	785	X51n0823_p0155c08
謂非大有所攝實等三句也。彼執諸句其體定異	786	X51n0823_p0155c09
故彼此不相攝。以空華石女為同品喻者。以成實	787	X51n0823_p0155c10
等離識之外本無。非謂顯唯識也。此俱所立法不	788	X51n0823_p0155c11
成過。能成立有。所成立無故。	789	X51n0823_p0155c12
彼所執有應離實等(至)故彼有性唯妄計度。	790	X51n0823_p0155c13
彼所下。立量破大有句。初量許其有性。破其離實	791	X51n0823_p0155c14
等。能別不極成過。立量可知。次量許其離實等。破	792	X51n0823_p0155c15
其非有性。所依不成過。離實大有是有法。應非有	793	X51n0823_p0155c16
性宗。許異實等故因。喻如畢竟無。即龜毛兔角等。	794	X51n0823_p0155c17
如有下。舉例破。先一句舉能例。如有非無。離有之	795	X51n0823_p0155c18
外無別有性。下一句所例。如何實等之外有別大	796	X51n0823_p0155c19
有。若離下。反覆縱奪破。上句覆縱。上有法。指實等。	797	X51n0823_p0155c20
下有性。指大有。下句反縱。無法。謂虛空等。彼既二	798	X51n0823_p0155c21
句。奪破。下一句。結責。	799	X51n0823_p0155c22
又彼所執實德業性(至)故同異性唯假施設。	800	X51n0823_p0155c23
又彼下。破同異。初二句略敘外執。初文實德業性。	801	X51n0823_p0155c24
即同異性也。彼言同異。即於實德業上論同論異。	802	X51n0823_p0156a01
復執離實德業之外別有同異性。理定不然一句。	803	X51n0823_p0156a02
總破。勿此下。牒執家量破。此亦下。全申執家似能	804	X51n0823_p0156a03
立量。此字。指同異性。是有法。非實德業性宗。此言	805	X51n0823_p0156a04
離實德業外別有體性。異實等故因。喻如德業等。	806	X51n0823_p0156a05
勿之一字方是破辭。亦字。對上大有句而來。彼執	807	X51n0823_p0156a06
離實德業之外別有大有句。今同異句如之。是故	808	X51n0823_p0156a07
言亦。又應下至實等亦應無別實性等。乃舉例破。	809	X51n0823_p0156a08
先舉例。又應二字。承上。若謂同異句異實德業別	810	X51n0823_p0156a09
有。則同異句非同異句攝。又應實句非實句攝。異	811	X51n0823_p0156a10
實性故。如德。文中字句繁疊。義似難明。今逐字立	812	X51n0823_p0156a11
為有法。互為同喻。共成三個量。又應德句非德句	813	X51n0823_p0156a12
攝。異德性故。如業。業句例立。地等下一行。准此實	814	X51n0823_p0156a13
等復立八個三支。地等諸性。即德句所攝堅濕煖	815	X51n0823_p0156a14
動。地等體。即實句所攝地水火風。以堅性為有法。	816	X51n0823_p0156a15
非堅攝宗。異地體故因。同喻如濕。字字互為有法	817	X51n0823_p0156a16
同喻。故云更相徵詰。准此者准上實德業句。如實	818	X51n0823_p0156a17
下二句。牒例翻破。初一句牒例。由上十一量文長	819	X51n0823_p0156a18
義廣。故此一句總束牒之。次一句翻破。如實性等	820	X51n0823_p0156a19
外無別實等性。例而明之。實德業之外亦應無別	821	X51n0823_p0156a20
同異性。若離下。反覆縱奪破。初句覆縱。次句反縱。	822	X51n0823_p0156a21
彼既下二句。奪破。下一句結破。	823	X51n0823_p0156a22
又彼所執和合句義(至)由前理故亦非實有。	824	X51n0823_p0156a23
又彼下。立量破和合。立量可知。彼許下。況破。設執	825	X51n0823_p0156a24
下。縱奪破。	826	X51n0823_p0156b01
然彼實等非緣離識(至)許所知故如龜毛等。	827	X51n0823_p0156b02
然彼下。總破所緣諸句非現量境。實等六句是有	828	X51n0823_p0156b03
法。非緣離識實有自體現量所得宗。許所知故因。	829	X51n0823_p0156b04
喻如龜毛等。彼執六句法實有自體。是離識別有。	830	X51n0823_p0156b05
為我現量所緣得。今以非字破之。龜毛是妄意識	831	X51n0823_p0156b06
非量所緣。用為同喻。以破彼六句法非現量得。	832	X51n0823_p0156b07
又緣實智非緣離識(至)假合生故如實智等。	833	X51n0823_p0156b08
又緣下。立量分破能緣之智非現量智攝。初以緣	834	X51n0823_p0156b09
實智立量。餘五例立。假合生者。虛妄根塵假合生故。	835	X51n0823_p0156b10
故勝論者實等句義亦是隨情妄所施設。	836	X51n0823_p0156b11
下二句結責。亦字對前數論言也。	837	X51n0823_p0156b12
有執有一大自在天(至)亦應頓起因常有故。	838	X51n0823_p0156b13
三破大自在天。先敘執。即塗灰外道所計。彼執此	839	X51n0823_p0156b14
天為萬物因。體實。周遍。常住。能生諸法。具此四德。	840	X51n0823_p0156b15
破中先以能生展轉逆次而破。後破能生。先以能	841	X51n0823_p0156b16
生破常。若能生果。應是無常。有作用故。次以無常	842	X51n0823_p0156b17
破遍。纔生即滅。無動義故。無容從此轉至餘方。次	843	X51n0823_p0156b18
以不遍破實。無為體遍。性是真實。有為不遍。性非	844	X51n0823_p0156b19
真實。體既下。破能生。初句牒執。次句破。常應居一	845	X51n0823_p0156b20
切時。遍應在一切處。具諸功能。應頓生一切法。待	846	X51n0823_p0156b21
欲下。破救。救云。體雖常遍具諸功能。要待眾生樂	847	X51n0823_p0156b22
欲及緣會方生。故無頓生之過。違一下。斥違教過。	848	X51n0823_p0156b23
既待欲緣。雖免頓過。復違本宗。或欲下。破。欲緣不	849	X51n0823_p0156b24
須待。亦應頓起。何以故。大自在天因常有故。因緣	850	X51n0823_p0156c01
具足。法應頓生。	851	X51n0823_p0156c02
餘執有一大梵時方(至)生一切法皆同此破。	852	X51n0823_p0156c03
四例破餘執。先列名敘執。大梵者。即圍陀論師。計	853	X51n0823_p0156c04
梵天為萬物之祖。能作一切命無命物。是故名常。	854	X51n0823_p0156c05
是涅槃因。時者。即時散外道。執一切法皆從時生。	855	X51n0823_p0156c06
故時是常。是萬物因。是涅槃因。方者。即方論師。方	856	X51n0823_p0156c07
生人。人生天地。滅後還入於方。故方是常。是一等。	857	X51n0823_p0156c08
本際者。即安茶論師計。謂世界最初。唯有大水。時	858	X51n0823_p0156c09
有大安茶出。形如雞卵。周匝金色。時熟破為二段。	859	X51n0823_p0156c10
上段為天。下段為地。中生一切萬物。自然者。即無	860	X51n0823_p0156c11
因論師計。一切萬物。無因無緣自然生滅。故此是	861	X51n0823_p0156c12
常。生一切物。是涅槃因。虛空者。即口力論師。謂虛	862	X51n0823_p0156c13
空是萬物因。別有一法是實。是常。展轉生一切法。	863	X51n0823_p0156c14
故空是萬物因。我者。即計我論師。謂彼計有薩埵。	864	X51n0823_p0156c15
命者。生者。養育者。數取趣者。如是等諦實常住故。	865	X51n0823_p0156c16
眼能見色。耳鼻舌身意應知亦然。等者。等取宿作	866	X51n0823_p0156c17
因論等。皆同此破者。例上破之。	867	X51n0823_p0156c18
有餘偏執明論聲常(至)如瓶衣等待眾緣故。	868	X51n0823_p0156c19
五破聲論。初敘執。明論。即五明論也。謂因明。聲明。	869	X51n0823_p0156c20
內明。工巧明。醫方明。定量者。楷定不易。量度不謬。	870	X51n0823_p0156c21
煥今古。故執為常。由聲故。表彰詮量諸法。次執	871	X51n0823_p0156c22
一切聲性是常。不從緣生。待緣顯發。顯時方有詮	872	X51n0823_p0156c23
表。如鐘鼓待桴而響。金石待考而鳴。絲竹待指而	873	X51n0823_p0156c24
出。文義待吐宣而顯。彼俱下。次破。先立量破明論。	874	X51n0823_p0157a01
次立量破餘聲。如文。	875	X51n0823_p0157a02
有外道執地水火風極微(至)雖是無常而體實有。	876	X51n0823_p0157a03
六破路伽耶論。先敘執。即順世外道。計一切色心	877	X51n0823_p0157a04
等法。皆極微成。地具四微。水具三。除香。火具色觸	878	X51n0823_p0157a05
二。風唯觸一。是故四微是實是常。能生麤色。言麤	879	X51n0823_p0157a06
色者。即是子微。因量者。即父母微。最初極微名為	880	X51n0823_p0157a07
父母。聚生麤色名曰子微。子微雖是無常。不越父	881	X51n0823_p0157a08
母。故是實有。此中四執。極微是實。是常。能生麤色。	882	X51n0823_p0157a09
所生麤色不越因量。越者。超越。違越。言其不超不	883	X51n0823_p0157a10
違也。	884	X51n0823_p0157a11
彼亦非理所以者何(至)如何可說極微常住。	885	X51n0823_p0157a12
彼亦下。九番破斥。先破因微。先立三量破三執。初	886	X51n0823_p0157a13
量約有方分破實。蟻行者。行。謂行伍。即蟻陣也。次	887	X51n0823_p0157a14
量約無方分破其不能生果。三量約有作用能生	888	X51n0823_p0157a15
果破常。	889	X51n0823_p0157a16
又所生果不越因量(至)色根所取便違自執。	890	X51n0823_p0157a17
又所下。四破果不越因量。又所生果是有法。不名	891	X51n0823_p0157a18
麤色宗。不越因量故因。喻如極微。則此下。出相違	892	X51n0823_p0157a19
過。極微至細。非眼等色根所取。若謂麤果色不越	893	X51n0823_p0157a20
因量。即同極微。亦非色根所取。此則違自宗麤色	894	X51n0823_p0157a21
是色根所取。一者自教相違過。二者現量相違過。	895	X51n0823_p0157a22
彼計因果各異。能生所生不同。故此下文皆約因	896	X51n0823_p0157a23
果迭破。	897	X51n0823_p0157a24
若謂果色量德合故(至)如麤果色處無別故。	898	X51n0823_p0157b01
五約量德麤細相混破。若謂下。牒轉計。量。謂因量。	899	X51n0823_p0157b02
德。謂麤德。不越因量故非麤。麤德合故似麤。由斯	900	X51n0823_p0157b03
故是色根所取。所執下。立量破。所執果色是有法。	901	X51n0823_p0157b04
無麤德合宗。同因量故因。喻如極微。此以同因量	902	X51n0823_p0157b05
故之因。破果色麤不成麤。或應極微是有法。亦麤	903	X51n0823_p0157b06
德合宗。處無別故因。喻如麤果色。此以處無別故	904	X51n0823_p0157b07
因。破極微細應非細。麤細混然。因果無辨。	905	X51n0823_p0157b08
若謂果色遍在自因(至)由此亦非色根所取。	906	X51n0823_p0157b09
六約果遍自因破。先牒轉計。遍在自因者。謂所生	907	X51n0823_p0157b10
果色遍在能生自因極微上。由因微眾多不一。故	908	X51n0823_p0157b11
果可名麤。還為色根所取。則此下。立量破。果色是	909	X51n0823_p0157b12
有法。體應非一宗。處各別故因。喻如所在因。處各	910	X51n0823_p0157b13
別者。一一極微各住自位也。若謂果遍自因。因體	911	X51n0823_p0157b14
既多非一。果體如因亦應非一。因各別故不成麤。	912	X51n0823_p0157b15
果既如因。還不成麤。由此亦非色果所取。二過同	913	X51n0823_p0157b16
前。	914	X51n0823_p0157b17
若果多分合故成麤(至)則汝所執前後相違。	915	X51n0823_p0157b18
七約多分合成破。初句牒轉計。多分。謂眾多支分。	916	X51n0823_p0157b19
謂果色多分合故成麤。可成色根所緣之境。多因	917	X51n0823_p0157b20
下。以因奪果。因合足成根境。何用果合成麤。既多	918	X51n0823_p0157b21
下。追破本計非實。則汝下。結相違過。前云不越因	919	X51n0823_p0157b22
量而體是實。今云多分合故非實。故云前後相違。	920	X51n0823_p0157b23
又果與因俱有質礙(至)或應離變非一非常。	921	X51n0823_p0157b24
八約俱有質礙破。有質礙。即承上多分合義。同處。	922	X51n0823_p0157c01
即不越因量義。立量云。果與因是有法。應不同處	923	X51n0823_p0157c02
宗。俱有質礙故因。喻如二極微。俱有質礙者。如木	924	X51n0823_p0157c03
石不相過。極微雖細。猶有方分。若謂下。立量轉救	925	X51n0823_p0157c04
云。因果是有法。可同處宗。體相受入故因。喻如沙	926	X51n0823_p0157c05
水銅藥。果受因。如沙受水。因入果。如藥入銅。誰許	927	X51n0823_p0157c06
下。直奪破。法法住自位。各各不相到。或應下。縱奪	928	X51n0823_p0157c07
破。縱許能受能入。今破云。受則可離。離則非一。入	929	X51n0823_p0157c08
則須變。變則非常。既非一非常。則汝宗常義自壞	930	X51n0823_p0157c09
上計量德合。遍自因。多分合。二同處。總皆不越因	931	X51n0823_p0157c10
量轉變計成。	932	X51n0823_p0157c11
又麤色果體若是一(至)但是隨情虛妄計度。	933	X51n0823_p0157c12
九約事理相違破。一分。謂少分。一切。謂全分。彼。即	934	X51n0823_p0157c13
一切。此。即一分。彼此一體。得應俱得。故云彼一切。	935	X51n0823_p0157c14
應如此一分。不許得一切。則違道理。許得一切。則	936	X51n0823_p0157c15
違現事。世間現觸見璧等物時。唯得此邊。不得彼	937	X51n0823_p0157c16
邊。故彼下。結責。進退。即許不許也。	938	X51n0823_p0157c17
然諸外道品類雖多所執有法不過四種。	939	X51n0823_p0157c18
然諸下。束廣從略。先總標四執。	940	X51n0823_p0157c19
一執有法與有等性其體定一如數論等。	941	X51n0823_p0157c20
次別破。先敘一執。有法。謂大等二十三法。有等性。	942	X51n0823_p0157c21
謂薩埵等冥諦。	943	X51n0823_p0157c22
彼執非理所以者何(至)色等應無青黃等異。	944	X51n0823_p0157c23
彼執下。立量破。一切法是有法。體無差別宗。即有	945	X51n0823_p0157c24
性故因。喻如有性。一切法。即事。有性。即理。事有千	946	X51n0823_p0158a01
差。理無二致。若法即性。體則無差。便違己宗我德	947	X51n0823_p0158a02
體異。此則自教相違過。亦違下。世間相違過。又若	948	X51n0823_p0158a03
下。現量相違過。色若即性。色無青黃異。與眼現量	949	X51n0823_p0158a04
違。聲無宮商異。香無馨臭異。味無甘辛異。觸無冷	950	X51n0823_p0158a05
煖異。則與諸根識現量俱違。	951	X51n0823_p0158a06
二執有法與有等性其體定異如勝論等。	952	X51n0823_p0158a07
二執下。敘異執。有法。謂實等。有等性。謂大有性。	953	X51n0823_p0158a08
彼執非理所以者何(至)應如聲等非眼等境。	954	X51n0823_p0158a09
彼執下。立量破。一切法是有法。體不可得宗。非有	955	X51n0823_p0158a10
執故因。喻如已滅無。非有性。則同無。已滅無。體類	956	X51n0823_p0158a11
虛空。便違一句。責成自教相違過。亦違下。世間相	957	X51n0823_p0158a12
違過。又若下。現量相違過。立量云。色等是有法。非	958	X51n0823_p0158a13
眼等境宗。非色等性故因。喻如聲等。餘聲等例立。	959	X51n0823_p0158a14
三執有法與有等性亦一亦異如無慚等。	960	X51n0823_p0158a15
三執下。敘俱亦執。	961	X51n0823_p0158a16
彼執非理所以者何(至)而執為實理定不成。	962	X51n0823_p0158a17
彼執下。破。初句同前二家過。次句一異相違。如炎	963	X51n0823_p0158a18
涼相別。勿執體同次句一異互奪。兩俱不成。如水	964	X51n0823_p0158a19
火同器。自相陵滅。一異是有法。兩俱不成宗。體同	965	X51n0823_p0158a20
互奪故。如水火一器。次句意云。二相極違可令同	966	X51n0823_p0158a21
體。一切諸法皆然。便違世間差別。故以勿字破之。	967	X51n0823_p0158a22
或同體故。此之一異如鏡中水火影。是假非實。量	968	X51n0823_p0158a23
云。一異是有法。是假非實宗。和合同體故因。喻如	969	X51n0823_p0158a24
鏡中水火影。而執下。結破。	970	X51n0823_p0158b01
四執有法與有等性非一非異如邪命等。	971	X51n0823_p0158b02
四執下敘俱非執。	972	X51n0823_p0158b03
彼執非理所以者何(至)色等有法決定實有。	973	X51n0823_p0158b04
彼執下。破。初句亦同前過。次約表遮破。表。謂表顯。	974	X51n0823_p0158b05
遮。謂遮覆。如說水冷。是表詮。不熱。是遮詮。四句皆	975	X51n0823_p0158b06
成有過。又非下。一異俱非。成違世過。亦違下。出違	976	X51n0823_p0158b07
教過。	977	X51n0823_p0158b08
是故彼言唯矯避過諸有智者勿謬許之。	978	X51n0823_p0158b09
是故下。結。勿謬許者。良以內外大小。所立名言率	979	X51n0823_p0158b10
多相似。須以邪正定其內外。空中甄其大小。漸頓	980	X51n0823_p0158b11
分其別圓。則使名言纖毫不濫。以義定名。萬無一	981	X51n0823_p0158b12
失。以名求義。萬無一得。是故勿以名同雙非。而謬	982	X51n0823_p0158b13
許之謂為中道。上破外道法執竟。	983	X51n0823_p0158b14
餘乘所執離識實有色等諸法如何非有。	984	X51n0823_p0158b15
餘乘下。別破餘乘法執。先徵。餘者。對大而言。唯此	985	X51n0823_p0158b16
一事實。餘二則非真。一執實有。二執離識。	986	X51n0823_p0158b17
彼所執色不相應行及諸無為理非有故。	987	X51n0823_p0158b18
彼所下。總破。小乘法相五位。別分七十五。色法十	988	X51n0823_p0158b19
一。心法唯一。心所四十六。不相應行十四。無為有	989	X51n0823_p0158b20
三。今但破三位者。以不執心心所法離心別有故。	990	X51n0823_p0158b21
且所執色總有二種(至)二者無對非極微成。	991	X51n0823_p0158b22
且所下。先列色法。有對者。對礙也。二色相對。互相	992	X51n0823_p0158b23
窒礙。如木石不相過。根塵相對故。一可見有對。謂	993	X51n0823_p0158b24
色塵。及能造四大。二者不可見有對。謂五色根。及	994	X51n0823_p0158c01
聲香味觸。小乘有宗。謂極微所成。大乘即是識變。	995	X51n0823_p0158c02
無對。謂法處所攝色。皆從對色以立其名。略有五	996	X51n0823_p0158c03
種。一極略。以假想觀折須彌等至極微處。二極迥	997	X51n0823_p0158c04
以假想觀析遠迥等至極微時。三受所引。從所防	998	X51n0823_p0158c05
所發善惡之色得名。四遍計所執。執色為實。從所	999	X51n0823_p0158c06
得色得名。五定果色。解脫定。亦魚米肉山威儀身	1000	X51n0823_p0158c07
等。	1001	X51n0823_p0158c08
彼有對色定非實有能成極微非實有故。	1002	X51n0823_p0158c09
彼有下。先略破有對非實有。此以能成破所成。何	1003	X51n0823_p0158c10
以故。能成極微非實有故。	1004	X51n0823_p0158c11
謂諸極微若有質礙(至)如何可集成瓶衣等。	1005	X51n0823_p0158c12
謂諸下。次廣破極微非實有。彼一執極微是實有。	1006	X51n0823_p0158c13
二執極微是能成。今初一量約有質礙破極微非	1007	X51n0823_p0158c14
實有。次一量約無質礙破極微不能成有對。	1008	X51n0823_p0158c15
又諸極微若有方分必可分析便非實有。	1009	X51n0823_p0158c16
又諸下。立量約有方分破。極微。便非實有。有方分	1010	X51n0823_p0158c17
可分折故。喻如麤色。	1011	X51n0823_p0158c18
若無方分則如非色云何和合承光發影。	1012	X51n0823_p0158c19
若無下。約無方分破。文有五段。初立量破極微無	1013	X51n0823_p0158c20
方分。如何成麤色。承光發影者。麤色也。此破極微	1014	X51n0823_p0158c21
不能成麤色。既能成麤色。此則有方分。何謂無方	1015	X51n0823_p0158c22
分。極微是有法。云何和合承光發影宗。無方分故	1016	X51n0823_p0158c23
因。喻如非色。	1017	X51n0823_p0158c24
日輪纔舉照柱等時(至)所執極微定有方分。	1018	X51n0823_p0159a01
日輪下。第二舉麤色現事破。以明極微有方分。先	1019	X51n0823_p0159a02
引事。日輪東升照柱壁等時。逐日光移。隨光影轉。	1020	X51n0823_p0159a03
東面承光。西面發影。承光下。牒事破。所成麤色光	1021	X51n0823_p0159a04
影處既不同。能成極微定有方分。	1022	X51n0823_p0159a05
又若見觸壁等物時(至)故此極微必有方分。	1023	X51n0823_p0159a06
又若下。第三約現量破。眼見身觸俱現量境。得此	1024	X51n0823_p0159a07
不得彼者。以有方分故。所成既爾。能成亦然。	1025	X51n0823_p0159a08
又諸極微隨所住處(至)由此極微定有方分。	1026	X51n0823_p0159a09
又諸下。第四約和集成麤破。不爾者。應如非色無	1027	X51n0823_p0159a10
質礙。如何和集成瓶衣等。又彼此相涉。亦不成麤。	1028	X51n0823_p0159a11
由此下。結。既許和集成麤。所執極微定有方分。	1029	X51n0823_p0159a12
執有對色即諸極微(至)所執極微必有方分。	1030	X51n0823_p0159a13
執有下。第五約名實相違疏。有對者。障隔質礙義。	1031	X51n0823_p0159a14
如木石不相過。若能成極微無障隔。若爾者。則有	1032	X51n0823_p0159a15
對色亦無障隔。則可山壁由之直度。便非障礙有	1033	X51n0823_p0159a16
對。此則名實相違。	1034	X51n0823_p0159a17
有方分故便可分析定非實有故有對色實有不成。	1035	X51n0823_p0159a18
有方下。結。追責本計。承上能成極微有方分故定	1036	X51n0823_p0159a19
非實有。故所成有對色實有不成。	1037	X51n0823_p0159a20
五識豈無所依緣色。	1038	X51n0823_p0159a21
五識下。次破離識。文先徵起。餘乘徵云。如上破有	1039	X51n0823_p0159a22
對非實有。豈眼等五識。無所依緣色耶。既有依緣	1040	X51n0823_p0159a23
之色。故知心外有法。所依。謂五根。是眼識等增上	1041	X51n0823_p0159a24
所依。所緣。謂五塵。是眼識等所緣。	1042	X51n0823_p0159b01
雖非無色而是識變(至)即以此相為所依緣。	1043	X51n0823_p0159b02
雖非下。總釋所依所緣唯識所變。謂眼等識雖有	1044	X51n0823_p0159b03
所依所緣之色。而是本識所變現。非是心外別有	1045	X51n0823_p0159b04
極微以成根境。但諸識生時。由內因緣種子力等。	1046	X51n0823_p0159b05
於第八識上變似五根五塵。眼等五識。依彼所變	1047	X51n0823_p0159b06
根。託彼本質境。雖不親得。要託彼五塵質上變作	1048	X51n0823_p0159b07
五塵相現。即以彼五根為所依。以彼及此二種五	1049	X51n0823_p0159b08
塵為所緣緣。五識若不託第八識所變。便無所緣	1050	X51n0823_p0159b09
緣。所緣緣中有親疏故。	1051	X51n0823_p0159b10
然眼等根非現量得(至)此為所依生眼等識。	1052	X51n0823_p0159b11
然眼等下。別明所依。謂眼等根雖識變現。而不同	1053	X51n0823_p0159b12
色等五塵是現量得。既非現量得。何以知有。以能	1054	X51n0823_p0159b13
發生眼等五識。由彼彼用。比知是有。此但等者。謂	1055	X51n0823_p0159b14
此五根雖屬色法。但是識上所現功能。非是心外	1056	X51n0823_p0159b15
別有大種所造之色。此功能言。即是發生五識作	1057	X51n0823_p0159b16
用。觀用知體。如觀芽生。比知種體。故此功能在識	1058	X51n0823_p0159b17
在餘雖不可說。而外求之理既非有。定應許此在	1059	X51n0823_p0159b18
識非餘。此能發識。名眼等根。此為增上依。生眼識	1060	X51n0823_p0159b19
等。	1061	X51n0823_p0159b20
此眼等識外所緣緣(至)自識所變為所緣緣。	1062	X51n0823_p0159b21
此眼下。別明所緣。初句外所緣緣理非有故者。此	1063	X51n0823_p0159b22
遮外本質非唯心境。宗鏡謂能緣緣不著處。此是	1064	X51n0823_p0159b23
疏所緣緣。下句自識所變者。此許眼等識所變相	1065	X51n0823_p0159b24
分境。是親所緣緣。	1066	X51n0823_p0159c01
謂能引生似自識者汝執彼是此所緣緣。	1067	X51n0823_p0159c02
謂能下。破能生為所緣緣。先牒計。謂若有法。能牽	1068	X51n0823_p0159c03
引生似己相識。汝執彼能引生法。是此似自識之	1069	X51n0823_p0159c04
所緣緣。緣似自者。以相是識之自分故。	1070	X51n0823_p0159c05
非但能生勿因緣等亦名此識所緣緣故。	1071	X51n0823_p0159c06
非但下。破。所緣緣要具二支。一能生。二帶相。非但	1072	X51n0823_p0159c07
能生一義可是所緣緣。如彼論云。所緣緣者。謂能	1073	X51n0823_p0159c08
緣識帶彼相起。及有實體。令能緣識託彼而生。今	1074	X51n0823_p0159c09
此雖有見託彼生。且無此識帶彼相起。若唯能生	1075	X51n0823_p0159c10
一義是所緣緣。則因緣。增上。等無間。此三皆有能	1076	X51n0823_p0159c11
生義。亦可名此識所緣緣。彼既不爾。此云何然。	1077	X51n0823_p0159c12
眼等五識了色等時但緣和合似彼相故。	1078	X51n0823_p0159c13
眼等下。破和合為所緣緣。先牒計。彼計和合者。以	1079	X51n0823_p0159c14
五識了色等時。帶彼和合相故。	1080	X51n0823_p0159c15
非和合相異諸極微(至)勿第二月等能生五識故。	1081	X51n0823_p0159c16
非和下。破。初明和合是假非實。謂和合相。非離極	1082	X51n0823_p0159c17
微外有實自體。以分析彼和合相至極微時。似彼	1083	X51n0823_p0159c18
相識定不生故。既可分析令識不生。故知和合是	1084	X51n0823_p0159c19
假非實。彼和下。承上非實。顯非識生緣。勿第下。引	1085	X51n0823_p0159c20
喻證。論云。和合於五識。設所緣非緣。彼體實無故。	1086	X51n0823_p0159c21
猶如第二月。如眼錯亂見第二月。彼無實體。不能	1087	X51n0823_p0159c22
生識故。	1088	X51n0823_p0159c23
非諸極微共和合位(至)色等極微非五識境。	1089	X51n0823_p0159c24
非諸下。破極微為所緣緣。先牒計。執家謂共和合	1090	X51n0823_p0160a01
位諸極微。以微圓實體。可與五識各各作所緣。今	1091	X51n0823_p0160a02
以非字非之。此識下一句。出其所以。謂眼等識上	1092	X51n0823_p0160a03
不帶極微相故。此約極微破。帶彼相起是所緣義。	1093	X51n0823_p0160a04
今既不帶。故非所緣。非諸下。破極微無和合。上計	1094	X51n0823_p0160a05
和合位極微有和合相。可與五識作所緣。今以非	1095	X51n0823_p0160a06
字破之。不和下一句。出其所以。謂不和合時無此	1096	X51n0823_p0160a07
和合相故。謂極微體相。合不合同。故引不合以證	1097	X51n0823_p0160a08
於合。非和下。牒上。若謂不和合時無和合相。已和	1098	X51n0823_p0160a09
合位有和合相。則應合與不合極微體相有異。今	1099	X51n0823_p0160a10
以非字非之。故和下。結承上體相既無有異。故合	1100	X51n0823_p0160a11
不合皆非識所緣境。論云。極微於五識。設緣非所	1101	X51n0823_p0160a12
緣。彼相識無故。猶如眼根等。色等極微設有實體	1102	X51n0823_p0160a13
能生五識。然非所緣。前破能生。引三緣為例。今破	1103	X51n0823_p0160a14
極微。舉不帶彼相之因。共成一量。以顯極微非五	1104	X51n0823_p0160a15
識境。	1105	X51n0823_p0160a16
有執色等一一極微(至)彼相實有為此所緣。	1106	X51n0823_p0160a17
有執下。破和集為所緣緣。先牒計。謂極微不和集	1107	X51n0823_p0160a18
時。體微圓故。非五識境。共和集位。彼彼相資有麤	1108	X51n0823_p0160a19
相生。彼相不離極微故。而是實有。為此所緣。有麤	1109	X51n0823_p0160a20
相生。即帶彼相起義。彼相實有。即見托彼生義。二	1110	X51n0823_p0160a21
支既具。故與五識作所緣緣。	1111	X51n0823_p0160a22
彼執不然共和集位(至)一識應緣一切境故。	1112	X51n0823_p0160a23
彼執下。破。初句總非。共和下。釋。謂集未集極微體	1113	X51n0823_p0160a24
一。寧以共集而為所緣。論云。和集如堅等。設於眼	1114	X51n0823_p0160b01
等識。是緣非所緣。許極微相故。瓶甌下。破轉計。彼	1115	X51n0823_p0160b02
計緣瓶甌等覺相復有別生。此仍救成帶彼相義。	1116	X51n0823_p0160b03
今破云。瓶甌等物能成極微。微圓平等體無差別。	1117	X51n0823_p0160b04
緣彼相識亦應無別。帶彼相義還復不成。論云。瓶	1118	X51n0823_p0160b05
甌等覺相。彼執應無別。非形別故別。形別非實故。	1119	X51n0823_p0160b06
共和下。復破轉計。彼計極微亦有差別。今牒破云。	1120	X51n0823_p0160b07
若共和集位極微有麤相別生。為此識境。則共和	1121	X51n0823_p0160b08
集位一一極微各各應捨微圓小相。何以應捨。非	1122	X51n0823_p0160b09
麤相識可緣細相境。何以不緣細境。勿餘境識緣	1123	X51n0823_p0160b10
餘境故。言餘者。諸塵互望名餘。如緣色眼識。可緣	1124	X51n0823_p0160b11
聲等。若餘識可緣餘。一識應緣一切境故。	1125	X51n0823_p0160b12
許有極微尚致此失況無識外真實極微。	1126	X51n0823_p0160b13
許有下。結況如文。故五識所緣緣非外色等。其理	1127	X51n0823_p0160b14
極成。	1128	X51n0823_p0160b15
由此定知自識所變(至)見託彼生帶彼相故。	1129	X51n0823_p0160b16
由此下。顯內所緣緣。由此者。承上而言由前外色	1130	X51n0823_p0160b17
理非有故。故知識變相似色塵等相。為眼等五識	1131	X51n0823_p0160b18
真所緣緣。以具見託彼生。帶彼相起二義故。見謂	1132	X51n0823_p0160b19
見分。彼。謂似色等。即有實體能生識義。帶有二義。	1133	X51n0823_p0160b20
一者挾帶。即能緣心親挾境而緣。二者變帶。即能	1134	X51n0823_p0160b21
緣心變起相分而緣。相亦有二義。一者體相相。二	1135	X51n0823_p0160b22
者相狀相。五識緣境。於二二義中唯是後義。謂於	1136	X51n0823_p0160b23
五識體上變帶色等相狀。而為眼等見分所緣。故	1137	X51n0823_p0160b24
論云。內色如外現。為識所緣緣。許彼相在識。及能	1138	X51n0823_p0160c01
生識故。	1139	X51n0823_p0160c02
然識變時隨量大小(至)故說極微是色邊際。	1140	X51n0823_p0160c03
然識下。明識所變相非極微成。謂五識變色等時。	1141	X51n0823_p0160c04
隨其本質量之大小。對至即現。所現形量如彼本	1142	X51n0823_p0160c05
質。非別變作眾多極微。然後和合共成一物。為執	1143	X51n0823_p0160c06
下。釋妨。妨曰。識變色等。頓現可爾。經說極微。寧不	1144	X51n0823_p0160c07
相違。釋云。為執麤色有實體人。佛說極微令其除	1145	X51n0823_p0160c08
折。非謂實有極微。諸師乘教。以假想觀七分七分	1146	X51n0823_p0160c09
漸除至不可析。又妨云。前說極微定有方分。是可	1147	X51n0823_p0160c10
分析。今何又言不可析耶。釋云。雖此極微等。故說	1148	X51n0823_p0160c11
下。如楞嚴云。汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰	1149	X51n0823_p0160c12
虛塵。析彼極微色邊際相七分所成。更析鄰虛。即	1150	X51n0823_p0160c13
實空性。故說極微是色邊際。	1151	X51n0823_p0160c14
由此應知諸有對色皆識變現非極微成。	1152	X51n0823_p0160c15
由此下。結。成已唯識。斥彼外計。	1153	X51n0823_p0160c16
餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。	1154	X51n0823_p0160c17
餘無下。破無對色。先例破。或無下。立量破。餘無對	1155	X51n0823_p0160c18
色是有法。定非實有宗。許無對故因。喻如心心所。	1156	X51n0823_p0160c19
表無表色豈非實有。	1157	X51n0823_p0160c20
表無下。破表無表色。表者。表彰。表顯也。即身口二	1158	X51n0823_p0160c21
業。彰顯心之善惡也。無表。即意業餘。乘徵云。有表。	1159	X51n0823_p0160c22
色聲二塵攝。無表。法處色攝。此諸色法豈非實有。	1160	X51n0823_p0160c23
此非實有所以者何且身表色若是實有以何為性。	1161	X51n0823_p0160c24
此非下。總破總徵。且身下。牒表色中身表徵問。	1162	X51n0823_p0161a01
若言是形便非實有可分析故長等極微不可得故。	1163	X51n0823_p0161a02
若言下。別破身表。先破形。形即長短形量。有宗計	1164	X51n0823_p0161a03
形為身表。分析長短形量至極微時。極微上形量	1165	X51n0823_p0161a04
不可得故。	1166	X51n0823_p0161a05
若言是動亦非實有(至)滅若待因應非滅故。	1167	X51n0823_p0161a06
次破動。動。謂動作。即屈伸俯仰等。正量部計動為	1168	X51n0823_p0161a07
身表。初生即滅。不至餘方。諸動轉義不可得故。俱	1169	X51n0823_p0161a08
舍云。身表許別形。非行動為體。以諸有為法。有剎	1170	X51n0823_p0161a09
那盡故。有為下二句。展轉釋成。云何纔生即滅耶。	1171	X51n0823_p0161a10
有為法滅。不待所因。譬如電光。即現即滅。云何法	1172	X51n0823_p0161a11
滅不待因耶。緣合名生。緣離名滅。滅若待因。應非	1173	X51n0823_p0161a12
滅故。	1174	X51n0823_p0161a13
若言有色非顯非形心所引生能動手等名身表業。	1175	X51n0823_p0161a14
次破心所引生。先敘計。非顯。謂非青黃等顯色。非	1176	X51n0823_p0161a15
形。謂非長短等形色。意謂有色非形顯攝。是心力	1177	X51n0823_p0161a16
用所引生者。由此能動手等。名身表業也。	1178	X51n0823_p0161a17
理亦不然此若是動(至)非顯香味類觸應知。	1179	X51n0823_p0161a18
次破。動。義如前破。動因。即風。風性無	1180	X51n0823_p0161a19
體。何所表示。	1181	X51n0823_p0161a19
又風屬觸。觸唯無記。不通善惡。瑜伽論云。身語表	1182	X51n0823_p0161a20
業通三性故。非顯下。例餘二塵亦非身表。上明色	1183	X51n0823_p0161a21
觸此例香味。聲唯語表。則知五塵皆非身表業也。	1184	X51n0823_p0161a22
故身表業定非實有。	1185	X51n0823_p0161a23
故身下。結破。	1186	X51n0823_p0161a24
然心為因令識所變(至)表示心故假名身表。	1187	X51n0823_p0161b01
然心下。申正義。大乘約心變。即異小乘。心。謂第六。	1188	X51n0823_p0161b02
識。謂第八。謂以意識為因。動身發語獨為最故。令	1189	X51n0823_p0161b03
本識所變手等。前滅後生。相似相續。轉至餘方。雖	1190	X51n0823_p0161b04
非實動。似有動作。表示心之善惡。假名身表。非謂	1191	X51n0823_p0161b05
離心別有也。	1192	X51n0823_p0161b06
語表亦非實有聲性(至)外有對色前已破故。	1193	X51n0823_p0161b07
語表下。次破語表。初句直破非實。一剎下。釋。一剎	1194	X51n0823_p0161b08
那聲雖是實有。其相至微。無詮表故。此句縱其實	1195	X51n0823_p0161b09
有。奪其詮表。多念下一句。縱其詮表。奪其實有。外	1196	X51n0823_p0161b10
有下。例前。聲屬有對。前已破竟。今不應執。	1197	X51n0823_p0161b11
然因心故識變似聲(至)假名語表於理無違。	1198	X51n0823_p0161b12
然因下。申正義。准上應知。	1199	X51n0823_p0161b13
表既實無無表寧實。	1200	X51n0823_p0161b14
表既下。破無表。以有表例破。	1201	X51n0823_p0161b15
然依思願善惡分限(至)現行思立故是假有。	1202	X51n0823_p0161b16
然依下。申正義。思。即遍行中思。願。即別境中欲。謂	1203	X51n0823_p0161b17
第六識相應若善若惡思欲分齊定限。動身發語	1204	X51n0823_p0161b18
獨為最故。依此假立無表之名。謂此下。別分釋。此	1205	X51n0823_p0161b19
字。謂無表。善惡身語。是所發。思種。是	1206	X51n0823_p0161b20
能發。增長。謂	1207	X51n0823_p0161b20
種子將發現行時。成熟位也。若發則屬有表。今於	1208	X51n0823_p0161b21
將發。猶名無表。此依散心通善惡位釋。定中約現	1209	X51n0823_p0161b22
行思造作位立者。以定中現行相不外彰。唯己獨	1210	X51n0823_p0161b23
知。亦名無表。此以定心善位釋。若種若現俱依思	1211	X51n0823_p0161b24
立。故非實有。	1212	X51n0823_p0161c01
世尊經中說有三業撥身語業豈不違經。	1213	X51n0823_p0161c02
世尊下。先設難。約三業一有二無設難。今但言心。	1214	X51n0823_p0161c03
撥無身口。豈不違經。	1215	X51n0823_p0161c04
不撥為無但言非色(至)異熟果故亦名為道。	1216	X51n0823_p0161c05
不撥下。釋。初二句直答。言非色者。謂皆思為性也。	1217	X51n0823_p0161c06
能動下。明三種思皆名為業。審。謂審慮思。決。謂決	1218	X51n0823_p0161c07
定思。意。謂第六識。此二思與意相應。能作動意。說	1219	X51n0823_p0161c08
名意業。若思體動作名業。此持業釋。若身口意三	1220	X51n0823_p0161c09
之業。此依主釋。起身下。釋業字義。思名業者。造作	1221	X51n0823_p0161c10
為義。是審下。釋異名。此之身口。是審決思遊行履	1222	X51n0823_p0161c11
踐故。又身口現作善不善因。能通能生未來苦樂	1223	X51n0823_p0161c12
之果。履故。通故。名道。道。猶路也。通	1224	X51n0823_p0161c13
也。輔行引成論	1225	X51n0823_p0161c13
問云。何名業道。答。意即是業。於中行故。故名業道。	1226	X51n0823_p0161c14
前行後三中。後行前七中。三是業非道。七亦業亦	1227	X51n0823_p0161c15
道。意即是業者。意地思也。於中行者。行身等也。故	1228	X51n0823_p0161c16
知身等為意所行。名為業道。前行等者。辯起先後。	1229	X51n0823_p0161c17
將教所列。對起先後。文列次第。身口居先。意三居	1230	X51n0823_p0161c18
後。起之次第。意三在先。身口居後。先起意地。故云	1231	X51n0823_p0161c19
前行。文列在後。故云後三。後動身口。故云後行。文	1232	X51n0823_p0161c20
列在前。故云前七。中字。但是助句而已。云在此七	1233	X51n0823_p0161c21
及三中耳。然論文。意三是業非道者。非身口故。亦	1234	X51n0823_p0161c22
業亦道者。身口二業為意業所行故。復名為道。今	1235	X51n0823_p0161c23
文義立意為能通。亦得名道。是故後三通至身口。	1236	X51n0823_p0161c24
故云而能通七。前七是業。復為意行。是故論云亦	1237	X51n0823_p0162a01
業亦道。	1238	X51n0823_p0162a02
故前七業道亦思為自性。	1239	X51n0823_p0162a03
故前下。結成。不唯意業思為自性。身語二業體亦	1240	X51n0823_p0162a04
是思。七業者。身三口四善惡業也。	1241	X51n0823_p0162a05
或身語表中思發故假說為業思所履故說名業道。	1242	X51n0823_p0162a06
或身下。復釋身語二表。上約能動身發語之思名	1243	X51n0823_p0162a07
業。此約所發身語表。假名為業。由內思發故。思所	1244	X51n0823_p0162a08
履故。雙名業道。此約依主釋。	1245	X51n0823_p0162a09
由此應知實無外色唯有內識變似色生。	1246	X51n0823_p0162a10
由此下。結色唯識變。上破色法竟。	1247	X51n0823_p0162a11
不相應行亦非實有(至)但依色等分位假立。	1248	X51n0823_p0162a12
不相下。破不相應。先釋通名。相應者。和順義。謂此	1249	X51n0823_p0162a13
非能緣故。不與心相應。非通善染。不與心所相應	1250	X51n0823_p0162a14
又非質礙。不與色相應。又有生滅。不與無為相應	1251	X51n0823_p0162a15
揀四位法。故名不相應。謂得。非得。同分。命根。無想	1252	X51n0823_p0162a16
定。滅盡定。無想異熟。生。住。異。滅。	1253	X51n0823_p0162a17
名身。句身。文身。共	1254	X51n0823_p0162a17
有一十四。初總破總徵。下三句釋非實所以。非如	1255	X51n0823_p0162a18
下一句。以明非實有體。非異下一句。以明非異色	1256	X51n0823_p0162a19
心別有用。由此句。結。但依下。明依色心分位假立。	1257	X51n0823_p0162a20
此定非異色心心所(至)如餘假法非實有體。	1258	X51n0823_p0162a21
此定下。約三量釋成前三義。初量云。此。指得非得	1259	X51n0823_p0162a22
等。是有法。非異色心心所有實體用宗。許蘊攝故	1260	X51n0823_p0162a23
因。如色心等喻。此以非異色心等宗。顯此非異色	1261	X51n0823_p0162a24
心別有用也。次量仍以此字為有法。此以心心所	1262	X51n0823_p0162b01
等所不攝故因。顯此定非實有體也。後量亦以此	1263	X51n0823_p0162b02
字為有法。此以餘假法喻。顯此依分位假立也。餘	1264	X51n0823_p0162b03
實法。謂色心等。餘假法。謂鏡像水月等。依形質真	1265	X51n0823_p0162b04
月假立也。	1266	X51n0823_p0162b05
且彼如何知得非得異色心等有實體用。	1267	X51n0823_p0162b06
且彼下。別釋得非得。先大乘問。	1268	X51n0823_p0162b07
契經說故如說如是(至)成不成言顯得非得。	1269	X51n0823_p0162b08
契經下餘乘答。補特伽羅。此云數取趣。十無學法	1270	X51n0823_p0162b09
者。正語。正業。正命。是戒蘊。正念。正	1271	X51n0823_p0162b10
定。是定蘊。正見。	1272	X51n0823_p0162b10
正思惟。正精進。是慧蘊。正解脫。是解脫蘊。正智。是	1273	X51n0823_p0162b11
解脫知見蘊。此十即無學五分法身也。成不成下。	1274	X51n0823_p0162b12
結。經所說二成言。正顯於得。二不成言。顯於非得。	1275	X51n0823_p0162b13
故知實有體用也。	1276	X51n0823_p0162b14
經不說此異色心等(至)現在必有善種等故。	1277	X51n0823_p0162b15
經不下。破。初句斥引經不當。亦說下。引例破。七寶	1278	X51n0823_p0162b16
者。主兵臣。主藏臣。女寶。象寶。馬寶。	1279	X51n0823_p0162b17
此即他身。如意	1280	X51n0823_p0162b17
寶。輪寶。此即非情。若謂得即成就。豈輪王實成就	1281	X51n0823_p0162b18
他身及非情耶。若謂下。遮救。初句牒救詞。於善下。	1282	X51n0823_p0162b19
斥。若謂輪王於寶有自在力。假說成就。於善惡法	1283	X51n0823_p0162b20
亦有自在力。何不許假說成就。而執為實得耶。若	1284	X51n0823_p0162b21
謂下。復遮救。初句牒救詞。寧知下。斥。若謂七寶是	1285	X51n0823_p0162b22
現在可假說者。寧知善等非是現在有。次句反釋	1286	X51n0823_p0162b23
現有。理無實法離現有故。現在一句。轉釋善等種	1287	X51n0823_p0162b24
是實非假。此言善惡種子是現在法。而是實有。非	1288	X51n0823_p0162c01
是假說。云何執七寶是現在而要假說耶。七寶現	1289	X51n0823_p0162c02
在而可假說。種子現在亦應是假。如何執為實得。	1290	X51n0823_p0162c03
又得於法有何勝用(至)若待餘因得便無用。	1291	X51n0823_p0162c04
又得下。推詰破。初一句詰問。若言下。詰破。若言有	1292	X51n0823_p0162c05
情具此得故。能起一切法者。不勞修證。應起無為	1293	X51n0823_p0162c06
而成聖道。又一切無情無得應永不起。如何現見	1294	X51n0823_p0162c07
草木春生夏長耶。又未得已失皆無得。應永不生。	1295	X51n0823_p0162c08
云何亦有未得而得。已失復得耶。若俱下。遮救。若	1296	X51n0823_p0162c09
謂未得已失雖無現得。由有無始俱生得為因。所	1297	X51n0823_p0162c10
以後時復起。破云。是則同彼外道一因論便違自	1298	X51n0823_p0162c11
教因緣二生。又得具三性。三性應頓現前。救云。雖	1299	X51n0823_p0162c12
具三性。須待若善若惡餘因方起。今破云。餘因自	1300	X51n0823_p0162c13
生。得便無用。	1301	X51n0823_p0162c14
若得於法是不失因(至)故得於法俱為無用。	1302	X51n0823_p0162c15
若得下。破不失因。轉計云。得是法之不失因。法者。	1303	X51n0823_p0162c16
即善惡業法。得。謂得繩。輔行七之三。準於有部立	1304	X51n0823_p0162c17
以得得。漸以後得。得於前得。故使往業。能至未來。	1305	X51n0823_p0162c18
故有部中業入過去。得至未來。身死得謝。未來報	1306	X51n0823_p0162c19
起。如一業成。以一大得。得於業法。又以小得。得於	1307	X51n0823_p0162c20
大得。第二剎那。以三大得。得前二得。及以業法。初	1308	X51n0823_p0162c21
念之得。俱成法故。又三小得。得前三大。并初剎那	1309	X51n0823_p0162c22
九法成就。第三剎那二十七法。此之得義出自法	1310	X51n0823_p0162c23
相釋作無作。假使百千劫。所作業不忘者。以由得	1311	X51n0823_p0162c24
繩不斷使之然也。故云不失。一切有情以此為因。	1312	X51n0823_p0163a01
成就善等諸法。諸可下。破。成法是有情成。於得何	1313	X51n0823_p0163a02
為。	1314	X51n0823_p0163a03
得實無故非得亦無。	1315	X51n0823_p0163a04
得實下。例破非得。	1316	X51n0823_p0163a05
然依有情可成諸法分位(至)三現行成就。	1317	X51n0823_p0163a06
然依下。申正義。初明得。三種成就。正顯於得。所有	1318	X51n0823_p0163a07
染汙法。諸無記法。生得善法。不由功用而現行者。	1319	X51n0823_p0163a08
彼諸種子。若未為奢摩他之所損伏。若未為聖道	1320	X51n0823_p0163a09
之所永害。若不為邪見損伏諸善。如斷善根者。如	1321	X51n0823_p0163a10
是名為種子成就。若加行所生善法。及一分無記	1322	X51n0823_p0163a11
法。生緣所攝受。增盛因種子。名自在成就。若現在	1323	X51n0823_p0163a12
諸法自相現前轉。名現行成就。	1324	X51n0823_p0163a13
翻此假立不成就名(至)於諸聖法未成就故。	1325	X51n0823_p0163a14
翻此下。明非得。未成就。正顯非得。如文。此類下。指	1326	X51n0823_p0163a15
廣結略。舉一蔽諸。	1327	X51n0823_p0163a16
復如何知異色心等有實同分。	1328	X51n0823_p0163a17
復如下。釋同分。同分者。謂彼彼處受生有情。同界。	1329	X51n0823_p0163a18
同趣。同生。同類。位。性。形等。由彼彼	1330	X51n0823_p0163a19
分互相似性。是	1331	X51n0823_p0163a19
名眾同分。亦名有情同分。先大乘問。	1332	X51n0823_p0163a20
契經說故如契經說此天同分此人同分乃至廣說。	1333	X51n0823_p0163a21
次餘乘答。	1334	X51n0823_p0163a22
此經不說異色心等有實同分為證不成。	1335	X51n0823_p0163a23
此經下。斥引經不當。	1336	X51n0823_p0163a24
若同智言因斯起故(至)彼既不爾此云何然。	1337	X51n0823_p0163b01
若同下。牒計例破。先牒計。智。謂智解。	1338	X51n0823_p0163b02
言。謂詮表。同	1339	X51n0823_p0163b02
分者。其境均等。若同智言因斯同分境均故起者。	1340	X51n0823_p0163b03
例破云。草木境均。亦應有同分。亦應起同智言。今	1341	X51n0823_p0163b04
草本境均而無同分。不起同智言。則眾有情不因	1342	X51n0823_p0163b05
境均起同智言。亦無實同分。又於下。約無窮責破。	1343	X51n0823_p0163b06
如文。	1344	X51n0823_p0163b07
若謂為因起同事欲(至)何要別執有實同分。	1345	X51n0823_p0163b08
若謂下。牒計破。先牒計。同事。謂同所事。同欲。謂同	1346	X51n0823_p0163b09
願樂。由同分為因。方起同事願樂。故知同分實有	1347	X51n0823_p0163b10
者。理亦下。破。習以成性。由性欲生。何須別執。	1348	X51n0823_p0163b11
然依有情身心相似分位差別假立同分。	1349	X51n0823_p0163b12
然依下。申正義。身心相似。即同義。分者。因也。分位	1350	X51n0823_p0163b13
差別者。謂天同類。人同類等。類各非一故。方以類	1351	X51n0823_p0163b14
聚。物以群分也。	1352	X51n0823_p0163b15
復如何知異色心等有實命根。	1353	X51n0823_p0163b16
復如下。釋命根。命根者。識息煖三事連持。一期果	1354	X51n0823_p0163b17
報不斷。名曰命根。此依第八種子假立。先大乘問。	1355	X51n0823_p0163b18
契經說故如契經說壽煖識三應知命根說名為壽。	1356	X51n0823_p0163b19
次餘乘答。	1357	X51n0823_p0163b20
此經不說異色心等有實壽體為證不成。	1358	X51n0823_p0163b21
此經下。斥引經不當。	1359	X51n0823_p0163b22
又先已成色不異識(至)應如受等非實命根。	1360	X51n0823_p0163b23
又先下。舉例破。立量比破色不異識。前已極成。煖	1361	X51n0823_p0163b24
是色法。應當比知命根亦不離識。先一量明若是	1362	X51n0823_p0163c01
命根。不離識有。命根是有法。離識無別有宗。不異	1363	X51n0823_p0163c02
識故因。同喻如煖。次一量明若離識有。非是命根。	1364	X51n0823_p0163c03
命根是有法。非實命根宗。異識有故因。喻如受想	1365	X51n0823_p0163c04
行。	1366	X51n0823_p0163c05
若爾如何經說三法(至)有此識因後當廣說。	1367	X51n0823_p0163c06
若爾下。三番問答釋妨。初問云。若壽煖皆識。秖應	1368	X51n0823_p0163c07
云識。經中何言壽煖識三耶。義別下。答。雖皆是識。	1369	X51n0823_p0163c08
約義言三。阿賴耶識相分色名煖。此識種子名壽。	1370	X51n0823_p0163c09
此識現行名識。如四正勤。約已生未生善惡二法。	1371	X51n0823_p0163c10
義說為四。但是一精進。住無下。次問云。義雖說三。	1372	X51n0823_p0163c11
但唯一識。住無心位既無有心。亦應無壽煖。云何	1373	X51n0823_p0163c12
經說而壽不滅。亦不離煖。豈不下。答。住無心位識	1374	X51n0823_p0163c13
不離身。故壽煖亦不滅。既爾下。三問云。既爾者。牒	1375	X51n0823_p0163c14
上識不離身。此名有心。何謂無心。彼滅下。答。無心	1376	X51n0823_p0163c15
位但滅轉識。非謂第八。證有此識。如後引教理。	1377	X51n0823_p0163c16
此識足為界趣生體(至)無勞別執有實命根。	1378	X51n0823_p0163c17
此識下。結。指體遮執。	1379	X51n0823_p0163c18
然依親生此識種子(至)住時決定假立命根。	1380	X51n0823_p0163c19
然依下。顯正義。此字。揀餘識種。識字。揀相應法。種	1381	X51n0823_p0163c20
子。揀現行。彼所揀者皆非命根。今取親生第八種	1382	X51n0823_p0163c21
子。此種由先善惡業所引。業既不同。所引種子亦	1383	X51n0823_p0163c22
有差別。住時隨因。長短決定。依此種子假立命根。	1384	X51n0823_p0163c23
復如何知二無心定無想異熟異色心等有實自性。	1385	X51n0823_p0163c24
復如下。釋二無心定及無想異熟。先大乘問。	1386	X51n0823_p0164a01
若無實性應不能遮心心所法令不現起。	1387	X51n0823_p0164a02
若無下。餘乘答。文中反答。意謂離識別有實法。方	1388	X51n0823_p0164a03
能遮心等不起。	1389	X51n0823_p0164a04
若無心位有別實法(至)如堤塘等假亦能遮。	1390	X51n0823_p0164a05
若無下。牒計舉例破。先牒計。應無下。舉例。彼既下。	1391	X51n0823_p0164a06
例破。又遮下。引假破實。	1392	X51n0823_p0164a07
謂修定時於定加行(至)此種善故定亦名善。	1393	X51n0823_p0164a08
謂修下。顯正義。先明二無心。加行者。謂定前方便	1394	X51n0823_p0164a09
也。正在定時。心心寂滅無復厭患期願。是以厭期	1395	X51n0823_p0164a10
但在加行位。二定差別者。厭期不同。若無想定。但	1396	X51n0823_p0164a11
厭前六不恒行心心所。若滅盡定。兼厭第七染汙	1397	X51n0823_p0164a12
恒行心心所故。又此二定所依不同。一依外道。一	1398	X51n0823_p0164a13
依聖教。界地不同。色界五地。無色究竟。作意不同。	1399	X51n0823_p0164a14
一欲滅除。一求暫息。依此不同。假立二定。	1400	X51n0823_p0164a15
無想定前求無想果(至)依異熟立得異熟名。	1401	X51n0823_p0164a16
無想下。次明無想異熟。此於加行位求無想果。執	1402	X51n0823_p0164a17
彼天以為最極寂靜真解脫處。發勝期願而希得	1403	X51n0823_p0164a18
故。此與無想定有別者。彼在因。此唯果。彼有修。此	1404	X51n0823_p0164a19
無行。彼屬心。此屬色。所有生得不恒行麤動心心	1405	X51n0823_p0164a20
所滅。於此分位假立。	1406	X51n0823_p0164a21
故此三法亦非實有。	1407	X51n0823_p0164a22
故此下。總結三法非實。	1408	X51n0823_p0164a23
成唯識論自攷卷第一	1409	X51n0823_p0164a24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十一冊 No. 823《成唯識論自攷》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 51, No. 823 成唯識論自攷

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成唯識論自攷卷第一并序

本經佛學辭彙一覽(共 570 條)

一切有情

一切法

一切時

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一念

一法

一剎

一相

一夏

一假一切假

一異

一期

一業

一極

一實

一燈

七大

七眾

七轉識

七識

七寶

九想

了義

二心

二死

二利

二我執

二果

二空

二門

二乘

二執

二眾

二智

二業

二義

二障

二德

二諦

二覺

人天

人非人

八相

八重

八識

十二分教

十二處

十六知見

十使

十界

十師

十障

三大

三心

三支

三火

三世

三有

三自性

三受

三味

三性

三法

三界

三相

三乘

三能變

三量

三業

三際

三德

三緣

三藏

三寶

上人

凡小

口四

口輪

大士

大自在天

大我

大身

大乘

大乘教

大師

大悲

大菩提

大圓鏡智

大種

小乘

小乘法

工巧明

不可思議

不生

中有

中道

五大

五分法身

五行

五位

五位百法

五明

五根

五欲

五塵

五識

五蘊

五蘊皆空

內我

內典

內明

六和

六界

六時

六道

六塵

六識

分位

分別

分別起

分教

分證

天台

幻有

心心

心王

心所

心法

心相

心要

心通

心識

方便

止觀

比量

水月

世法

世界

世尊

世間

世親

主宰

出世

出世法

加行

加行位

功德

台宗

四大

四分

四心

四正勤

四行

四位

四苦

四微

四德

四緣

外道

外緣

平等

本識

正見

正定

正念

正法

正思惟

正勤

正業

正精進

正語

玄奘

生死

生死輪

生空

生相

生滅

任運

名相

合十

因位

因明

因果

因緣

因論

地水火風

地前

妄分別

妄心

妄執

如來

如法

如實

如實知

如實智

成所作智

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

有輪

有學

百界

百界千如

耳根

肉山

自在

自在天

自性

自相

自證

自證分

色心

色有

色法

色界

色相

色處

色塵

色蘊

行人

行者

行相

行蘊

衣缽

佛法

佛眼

佛智

佛滅

佛說

作意

作業

別相

別圓

別境

利他

利樂

即中

即空

即離

弟子

形色

我見

我相

我執

我論

見道

言教

身心

身受

身根

身識

邪見

邪命

那含

事理

依他

依正

取著

受想行識

受蘊

和南

命者

宗因喻

定相

定異

居士

性具

性宗

性相

性相二宗

所作

所知障

所緣

所緣緣

果人

果報

法住

法身

法界

法相

法師

法執

法處

法處所攝色

法滅

法樂

法體

知見

空有

空性

空假中

空教

空觀

初心

初地

初果

表業

表詮

長者

阿賴耶

阿賴耶識

非人

非色

非情

剎那

垢識

契經

威儀

後有

後得智

思惟

流轉

流轉還滅

界地

界趣

相分

相即

相宗

相應

相應法

計度

軌持

迦葉

倒見

俱生

俱生我執

俱生起

俱空

修多羅

修行

修道

修羅

修證

冥加

唐三藏

夏中

差別

旁生

根本智

根塵

涅槃

涅槃寂靜

真心

真如

真俗

真理

真解脫

真識

破有

破法

破執

能所

馬鳴

假名

假合

假有

假法

偏執

唯心

唯識

唯識宗

唯識所變

奢摩他

寂滅

寂靜

宿作

常住

教行

教法

教相

教理

梵天

梵音

梵語

欲有

清淨

現行

現前

現量

畢竟無

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生界

眼根

眼識

第七識

第八識

第六意識

第六識

習性

習氣

莊嚴

勝義

惡業

散心

智者

智相

智眼

無生

無作

無我

無始

無表色

無垢識

無為

無師智

無記

無記法

無常

無情

無量

無間

無想定

無想果

無慚

無漏

無漏界

無盡

無緣

無餘

無學

無礙

登地

等至

等諦

等覺

等觀

善因

善來

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛妄分別

虛空

順世

須陀洹

圓成

圓頓

圓實

圓融

微塵

意三

意成

意業

意識

慈氏

慈恩

想蘊

業因

業通

業餘

楞伽

滅後

滅盡定

煩惱

瑜伽

萬法

萬法唯識

萬境

經律論

經部

經論

聖人

聖教

解脫

解脫知見

資糧

辟支

道中

道品

道理

過去

遍行

厭求

塵相

壽者

實有

實我

實性

實空

實相

實智

對治

種子

精舍

精進

聞法

語業

增上

增長

緣心

緣生

緣起

緣理

緣慮心

緣緣

蓮華

諸有

諸法

諸相

諸趣

諸蘊

賢首

輪王

輪迴

輪寶

學人

賴耶

賴耶識

隨分

隨煩惱

隨緣

隨緣假

龍樹

優婆塞

應法

禪師

總別

總相

聲明

還滅

斷惑

薩埵

轉識

醫方明

犢子部

羅漢

識蘊

識變

證果

證法

難陀

顛倒

勸誡

蘊處界

覺他

覺性

饒益

攝受

護法

辯才

權實

權實二智

變易

顯正

顯色

體用

體性

體相

靈光

苾芻

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