大乘起信論疏筆削記會閱卷第十

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第十	3	X45n0768_p0713a03
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唐　西京太原沙門　法藏　述疏	5	X45n0768_p0713a05
終南草堂沙門　宗密　錄註	6	X45n0768_p0713a06
宋　秀州長水沙門　子璿　修記	7	X45n0768_p0713a07
清　錢塘慈雲沙門　續法　會編	8	X45n0768_p0713a08
順天府府丞　戴京曾　閱定	9	X45n0768_p0713a09
△次廣釋(三)。初止。二觀。三俱。　初	10	X45n0768_p0713a10
止(五)。初修方便。	11	X45n0768_p0713a10
二顯勝能。三辨魔事。四簡真偽。五示益勸。　初修	12	X45n0768_p0713a11
方便(二)。初明勝人能入。次顯障者不能。　初明勝	13	X45n0768_p0713a12
人能入(二)。初託靜息心修止方便。二止成得定除	14	X45n0768_p0713a13
障不退。　初託靜息心修止方便(二)。初約外緣。二	15	X45n0768_p0713a14
安內心。　初約外緣。	16	X45n0768_p0713a15
若修止者。住於靜處。端坐正意。	17	X45n0768_p0713a16
【疏】住靜者。若具言之。有五緣。一者。	18	X45n0768_p0713a17
閒居靜處。謂住	19	X45n0768_p0713a17
山林。及諸閒靜等處。若住聚落。必有喧動。二者持	20	X45n0768_p0713a18
戒清淨。謂離業障。若不淨者。必須懺悔。三者。衣食	21	X45n0768_p0713a19
具足。四者。得善知識。五者。息諸緣務。今略舉初。故	22	X45n0768_p0713a20
云靜處也。	23	X45n0768_p0713a21
【記】閒居等者。不作眾事。名之為閒。無憒鬧故。名之	24	X45n0768_p0713a22
為靜。意令心寂。當須離喧。若欲離喧。宜去聚落。居	25	X45n0768_p0713a23
阿練若。繁塵不對。止則易成。此有三處。可修禪定。	26	X45n0768_p0713a24
一。深山絕人處。二。須阿蘭若處。離於聚落。極近三	27	X45n0768_p0713b01
里。即放牧聲絕。無諸憒鬧。三者。遠白衣舍。清淨伽	28	X45n0768_p0713b02
藍之中。皆名閑靜處。故當第一。戒淨者。欲盛妙饌。	29	X45n0768_p0713b03
必資淨器。戒若不淨。定則不生。若知先所曾破戒	30	X45n0768_p0713b04
者。當宜依法懺悔。令戒如故。以戒不淨者。即有業	31	X45n0768_p0713b05
障。令修止不成。便感邪魔病事等以為侵撓也。衣	32	X45n0768_p0713b06
食等者。一。衣具足。以根有三故。上者。如雪山大士。	33	X45n0768_p0713b07
隨得一衣蔽形而已。中者。如迦葉糞掃三衣。不畜	34	X45n0768_p0713b08
餘長。下者。如多寒國土。及忍力未成之者。許三衣	35	X45n0768_p0713b09
之外。百一資身。二食具足者。此有四類。上者。隨得	36	X45n0768_p0713b10
充飢而已。中者。常行頭陀。受乞食法。下者。阿蘭若	37	X45n0768_p0713b11
處。受檀越送食。下下者。僧常食。及受請。除此。異求	38	X45n0768_p0713b12
多積。長貪妨道。今須衣食者。若闕一種。心有所慮。	39	X45n0768_p0713b13
得定無由。　善知識者。有三。一者。辦力	40	X45n0768_p0713b14
資緣。二者。同	41	X45n0768_p0713b14
行勸發。三者。教授法門。如鼎三足。闕一不可。息諸	42	X45n0768_p0713b15
緣務者。有四。一。生活。二。人事。三。	43	X45n0768_p0713b16
工巧伎術。四。學問	44	X45n0768_p0713b16
讀誦。隨有一事。即有所妨。令不得定。	45	X45n0768_p0713b17
【疏】端坐者。調身也。先。安坐靜處。每	46	X45n0768_p0713b18
令安穩。久久無	47	X45n0768_p0713b18
妨。次當正腳。或全跏。或半跏。若全跏者。先以左腳	48	X45n0768_p0713b19
置右髀上。牽來近身。令腳指與髀齊。　次解緩衣帶。	49	X45n0768_p0713b20
使周正。不令坐時脫落。次以左手置右手上。壘手	50	X45n0768_p0713b21
相對。頓置腳上。牽來近身。當心而安。次當正身。先	51	X45n0768_p0713b22
挺動其身。并諸支節。作七八反。如自按摩法。亦勿	52	X45n0768_p0713b23
令手足差異。正身端直。令脊骨相當。勿曲勿聳。次	53	X45n0768_p0713b24
正頭頸。令鼻與臍相對。不遍不邪。不低不昂。平面	54	X45n0768_p0713c01
正住。次以舌約上齶。次閉眼不令全合。　廣如天台	55	X45n0768_p0713c02
山顗禪師二卷止觀中說也。今略總說。故言端坐	56	X45n0768_p0713c03
也。	57	X45n0768_p0713c04
【記】正腳等者。押一腳為半跏。於中以右押左為降	58	X45n0768_p0713c05
魔坐。以左押右為吉祥坐。若兩腳相押為全跏。此	59	X45n0768_p0713c06
坐能令儀相端好。廣如智論說。故偈云。見畫跏趺	60	X45n0768_p0713c07
坐。魔王尚驚怖。何況入道人。端身不傾動。緩衣帶	61	X45n0768_p0713c08
者。恐坐久氣滿不安故。不令脫落者。儀相不妙。或	62	X45n0768_p0713c09
恐風寒故。約上齶者。禦風閉氣。免神散心馳故。然	63	X45n0768_p0713c10
欲閉口。先且吐胸中穢氣。吐時開口放氣而出。想	64	X45n0768_p0713c11
身百脈不通處。教悉開通。出氣令盡。然始閉口。鼻	65	X45n0768_p0713c12
中內清氣。然閉口時。但得脣齒纔相拄耳。眼不全	66	X45n0768_p0713c13
合者。全開則掉。全合則昏。故但令斷外光而已。　二	67	X45n0768_p0713c14
卷止觀者。即彼初學坐禪止觀。本只一卷。開應成	68	X45n0768_p0713c15
二也。彼有十門以修止觀。第一具緣。略如疏明。第	69	X45n0768_p0713c16
二呵欲。謂色聲香等五欲。所言呵者。了知此五。惱	70	X45n0768_p0713c17
惑眾生。因之受苦。不得解脫。深生厭離不復追攀。	71	X45n0768_p0713c18
乃名呵也。第三棄蓋。蓋謂貪欲。睡眠。恚。掉悔。疑也	72	X45n0768_p0713c19
所言棄者。覺知此五。蓋覆眾生心性。不得解脫。如	73	X45n0768_p0713c20
日月為煙雲等翳。不得照明。今皆遠離。即名棄也。	74	X45n0768_p0713c21
第四調和者。謂調飲食不饑不飽。調睡不節不恣。	75	X45n0768_p0713c22
調身不寬不急。調息不澀不滑。調心不浮不沉。令	76	X45n0768_p0713c23
此五事。和暢得所故也。第五方便行者。謂欲。進。念。	77	X45n0768_p0713c24
慧。一心。以能志樂修諸禪定。出離世間。晝夜精勤。	78	X45n0768_p0714a01
進諸善法。念世無常。可輕可賤。禪定智慧。可貴可	79	X45n0768_p0714a02
重。於漏無漏。揀擇苦樂虛實之相。一心決定修行	80	X45n0768_p0714a03
止觀。以此名為方便行也。第六正修止觀。於中有	81	X45n0768_p0714a04
坐時修。歷緣對境修。並如彼文。第七善根發。即同	82	X45n0768_p0714a05
下文現報十益等。第八覺知魔事。如下文說。第九	83	X45n0768_p0714a06
治病者。先須知病所起。起有四種。一。從四大起。二。	84	X45n0768_p0714a07
從五藏起。三鬼神所作。四。業因所感。既知病已。即	85	X45n0768_p0714a08
以止觀治前二。以咒力治第三。修福懺悔治於第	86	X45n0768_p0714a09
四。第十證果。即入住不退。並如彼說。略知大況。若	87	X45n0768_p0714a10
要備見。可尋彼文。	88	X45n0768_p0714a11
【疏】正意者。調心也。末世行人。正願者	89	X45n0768_p0714a12
少。邪求者多。	90	X45n0768_p0714a12
詐現寂靜威儀。苟求名利。心既不正。得定無由。離	91	X45n0768_p0714a13
此邪求。故云正意。意欲令其觀心。與理相應。自度	92	X45n0768_p0714a14
度他。至無上道。名正意也。	93	X45n0768_p0714a15
【記】調心者。心即是意。調伏心意。令趣向真正故。末	94	X45n0768_p0714a16
世下。出不正相。然戒定慧學。及諸雜行。多有是患。	95	X45n0768_p0714a17
菩薩戒疏云。佛法內人。多約四位起行。謂三學及	96	X45n0768_p0714a18
雜行。初約戒學者。有二類。一。矯異者。謂雖不破戒	97	X45n0768_p0714a19
性非質直。依邪思計。現異威儀。眩耀世間以求名	98	X45n0768_p0714a20
利。本無片心以求出離。然普抑餘人無異威儀者。	99	X45n0768_p0714a21
悉為無德。此是沙門賊。亦是威儀賊也。如迦葉寶	100	X45n0768_p0714a22
積等經說。二。淺識者。謂性非深智。恃己戒行。將為	101	X45n0768_p0714a23
出離。陵他乘急戒緩之眾。聞諸法空。便生恐怖。此	102	X45n0768_p0714a24
是佛法怨賊也。出佛藏經。二。約定學。亦二類。一。約	103	X45n0768_p0714b01
貪狂者。謂性樂名利。久在山中。心少澄靜。現得定	104	X45n0768_p0714b02
相。眩耀世人。招大名聞。普抑餘人無此相者。悉以	105	X45n0768_p0714b03
為非。此是阿蘭若賊也。出華手經。二。約邪慢者。謂	106	X45n0768_p0714b04
性非多聞。依山習定。鬼神加力。心定有見。既不善	107	X45n0768_p0714b05
覺知即恃此起慢。當大名聞。陵滅餘人。悉以為非。	108	X45n0768_p0714b06
毀傷佛法。此是魔黨大賊也。出起信論。及華手經。	109	X45n0768_p0714b07
三。約慧學者。亦有二類。一。約淺者。謂性少聽誦。學	110	X45n0768_p0714b08
無次第。為名利衝心。急預講說。己見臆斷。非毀古	111	X45n0768_p0714b09
今。唯求利名。元無出意。恃自無行。亦輕侮戒定。此	112	X45n0768_p0714b10
是賣佛法賊。當招大苦。出華嚴魔業。及楞嚴等經。	113	X45n0768_p0714b11
二。約深者。謂性雖明辯。於二乘三藏。文義少通。然	114	X45n0768_p0714b12
猶未得佛意。既當傳法。唯讚名利以勸後學。非毀	115	X45n0768_p0714b13
古今。顯自獨絕。恃此為德。起慢陵人。但誦持法藥。	116	X45n0768_p0714b14
而不自滅病。己負深愆。況更法中起病。甚不可救	117	X45n0768_p0714b15
奇哉。水中出火。以何滅之。此是害佛法之賊也。出	118	X45n0768_p0714b16
佛藏十輪等經。四。約雜行者。亦二類。一。約福行者。	119	X45n0768_p0714b17
謂性非質直。苟為姦計。共崇奇福。眩耀世人。招引	120	X45n0768_p0714b18
重嚫。意在以少呼多。用此活命。既遂其所求。即恃	121	X45n0768_p0714b19
此起慢。陵蔑餘人無利養者。悉以為非利養。既爾。	122	X45n0768_p0714b20
名聞亦然。此亦販佛法賊。出迦葉經。二。約餘行者。	123	X45n0768_p0714b21
謂性非慧悟。隨學一法。即便封著。眩此所學以招	124	X45n0768_p0714b22
名利。撥餘修者。皆非究竟。此亦愚人蠹害佛法賊	125	X45n0768_p0714b23
也。行人苟沾一患。宜深戒除去之。　離此下。明今意。	126	X45n0768_p0714b24
皆可解。	127	X45n0768_p0714c01
△二安內心(二)。初約坐時修止。二約餘時修止。	128	X45n0768_p0714c02
初約坐時修止(二)。先離境。次除心。　先離境。	129	X45n0768_p0714c03
不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至	130	X45n0768_p0714c04
不依見聞覺知。	131	X45n0768_p0714c05
【疏】息。謂數息觀境。形。謂骨鎖等。色	132	X45n0768_p0714c06
。謂青黃赤白四	133	X45n0768_p0714c06
相。地等五相。皆是事定所緣之境。見聞覺知。是識	134	X45n0768_p0714c07
一切處。通前為十一切處。亦可見聞等。是舉散心	135	X45n0768_p0714c08
時所取六塵。於此等諸塵。推求了達。知唯自心。不	136	X45n0768_p0714c09
復託緣。故言不依。	137	X45n0768_p0714c10
【記】皆事定者。兼前數息等。不唯此五也。十一切處	138	X45n0768_p0714c11
者。即青等四。空等五。及識為十。言一切處者。觀一	139	X45n0768_p0714c12
一法。皆遍一切處故。由此亦名十遍處觀。亦可等	140	X45n0768_p0714c13
者。謂不依心散亂時。眼所見色。乃至意所知法等	141	X45n0768_p0714c14
六塵。聞。謂耳鼻。覺。謂舌身。知即是意	142	X45n0768_p0714c15
。攝六略盡。今	143	X45n0768_p0714c15
舉能取所也。於此下。釋意。以推此等。唯識所現。無	144	X45n0768_p0714c16
別有體。既知心外無塵。豈合將心外託。若不然者。	145	X45n0768_p0714c17
豈名修止耶。已上諸定所緣。皆是權小教中之所	146	X45n0768_p0714c18
施設。蹔令制心。漸發無漏。今此實教。故並不依。即	147	X45n0768_p0714c19
直賜寶乘。不與羊鹿也。	148	X45n0768_p0714c20
△次除心。	149	X45n0768_p0714c21
一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。	150	X45n0768_p0714c22
念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界。後以心	151	X45n0768_p0714c23
除心。心若馳散。即當攝來。住於正念。是正念者。當知	152	X45n0768_p0714c24
唯心。無外境界。即復此心。亦無自相。念念不可得。	153	X45n0768_p0715a01
【疏】一切下。除前諸境。更有餘心。皆亦遣也。亦遣除	154	X45n0768_p0715a02
想者。所遣既無。能遣不立。泯然寂靜。方名止也。　以	155	X45n0768_p0715a03
一下。問。何故能所心想。並不存耶。故此答云。以法	156	X45n0768_p0715a04
本無想。欲順於法性故。能所皆不存也。念念下。轉	157	X45n0768_p0715a05
釋成法性無想所以。良以想無自性。窮之則空。故	158	X45n0768_p0715a06
無生滅自體可得。此乃即生無生。即滅無滅故也。	159	X45n0768_p0715a07
如陽炎水。本自乾耳。亦不得下。若心外有實境。心	160	X45n0768_p0715a08
緣此境時。抑令不緣。不可得故。後以心除心者。今	161	X45n0768_p0715a09
既心外無塵。即所取無相。所取無相故。能取自然	162	X45n0768_p0715a10
不生。何勞後心方更除耶。心若下。初習多馳。故攝	163	X45n0768_p0715a11
令住正。是正念下。何者正念。故云外境唯心。是為	164	X45n0768_p0715a12
正念。即復下。妄境既無。唯心亦寂。	165	X45n0768_p0715a13
【記】論分二。初。遣妄想。中三。一。正	166	X45n0768_p0715a14
遣。餘心皆遣者。此	167	X45n0768_p0715a14
有二義。一。除見聞覺知外。更有心想。隨何等念。悉	168	X45n0768_p0715a15
皆除遣。二。除前數息骨鎖十遍處境觀想之外。更	169	X45n0768_p0715a16
有九想八背等一切事定觀想。悉皆不依。以今心	170	X45n0768_p0715a17
心向理故。揀去事想。故云皆除。所遣等者。依幻說	171	X45n0768_p0715a18
覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復	172	X45n0768_p0715a19
如是。故亦須除。是則幻心滅故。幻滅亦滅也。以一	173	X45n0768_p0715a20
切等。二。釋成。順法性者。雖言一切法。意在真性。以	174	X45n0768_p0715a21
一切法。悉皆真故。皆同如故。廣如真如門說。斯則	175	X45n0768_p0715a22
離心緣相也。轉釋等者。科指此文。良以下。釋此文	176	X45n0768_p0715a23
意。前言法性本無想者。實由想體自空。本自不生。	177	X45n0768_p0715a24
今則無滅。此蓋本空。非推之使空也。此乃下。會釋	178	X45n0768_p0715b01
文旨。非謂待無念時。方始不生不滅。以念念生處。	179	X45n0768_p0715b02
即是無生。念念滅時。即是不滅。如經云。初生即有	180	X45n0768_p0715b03
滅。不為愚者說。又經云。當處出生。隨處滅盡。陽燄	181	X45n0768_p0715b04
喻明可見。亦不等者。三重揀。若心等者。先反縱。意	182	X45n0768_p0715b05
云。外境若實有體。抑心不緣。終不可得。以不可不	183	X45n0768_p0715b06
緣之故。後得以心除心。此即縱其可除也。然剩者	184	X45n0768_p0715b07
之一字。復詳此文。似剩不故者之三字。但只可言。	185	X45n0768_p0715b08
抑令不緣可得。後以心除心也。義方彰顯。今既下。	186	X45n0768_p0715b09
次。正明。既知無境。心自不生。豈得放心外緣。後更	187	X45n0768_p0715b10
除遣。豈非自徒勞耶。如人令子為非。又復譴責。斯	188	X45n0768_p0715b11
何理耶。心若等者。二。住正念。二初。正	189	X45n0768_p0715b12
顯。初習等者。	190	X45n0768_p0715b12
此與前為異。前則不放心外緣。此乃任運馳散。外	191	X45n0768_p0715b13
境等者。本無境界。妄起攀緣。是名不正。今則觀境	192	X45n0768_p0715b14
無境。知心無心。唯一實相。實相外更無別法。當爾	193	X45n0768_p0715b15
之時。分別不生。故名正念。即復等者。二離相。唯心	194	X45n0768_p0715b16
寂者。此唯心之相。亦不可得。前則離能所分別唯	195	X45n0768_p0715b17
一實相。名為正念。今則正念亦無自相。以凡所有	196	X45n0768_p0715b18
相。皆虛妄故。斯則亦不知知寂。亦不自知知。自性	197	X45n0768_p0715b19
了然故。不同於木石也。	198	X45n0768_p0715b20
△二約餘時修止。	199	X45n0768_p0715b21
若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便	200	X45n0768_p0715b22
隨順觀察。	201	X45n0768_p0715b23
【疏】非直坐時常修此止。餘威儀中一切時處。常思	202	X45n0768_p0715b24
方便。順於法性不動道理。	203	X45n0768_p0715c01
【記】餘威儀中者。即同天台歷緣對境修也。謂歷行	204	X45n0768_p0715c02
住坐臥作語等六緣。對色聲香味觸法等六境。且	205	X45n0768_p0715c03
如欲行。便自思惟。我今何故行。有利則行。無利則	206	X45n0768_p0715c04
不行。然於行時。了知行心。及行中一切事。皆不可	207	X45n0768_p0715c05
得。不可得故。妄念自息。名為修止。即觀上不可得	208	X45n0768_p0715c06
(行心。行等事)法。一一空寂。因緣故有	209	X45n0768_p0715c07
。名為修觀。住等例	210	X45n0768_p0715c07
此。又於見色時修止觀者。見一切色。如鏡像水月。	211	X45n0768_p0715c08
悉不可得。不生分別想念。名為修止。色等因緣故	212	X45n0768_p0715c09
有。畢竟空寂。名為修觀。聲等例此。順法性理者。若	213	X45n0768_p0715c10
止若觀。俱順法性。以法性常寂常照故。然天台修	214	X45n0768_p0715c11
止。自分三止。觀亦復然。以約三諦境修故也。今此	215	X45n0768_p0715c12
文中。約真如生滅二門而修止觀。皆順一心。即是	216	X45n0768_p0715c13
雙運。雙運即是息二邊分別。中道第一義諦止觀	217	X45n0768_p0715c14
也。方便隨順者。以真如法性。舉心即錯。動念即乖。	218	X45n0768_p0715c15
故凡有思念觀察。皆為隨順方便也。	219	X45n0768_p0715c16
△二止成得定除障不退。	220	X45n0768_p0715c17
久習淳熟。其心得住。以心住故。漸漸猛利。隨順得入	221	X45n0768_p0715c18
真如三昧。深伏煩惱信心增長。速成不退。	222	X45n0768_p0715c19
【疏】久習下。一。止成。以心下。二。明	223	X45n0768_p0715c20
止力附心。猛利得	224	X45n0768_p0715c20
定。深伏下。三明伏惑入位。即信滿入住。	225	X45n0768_p0715c21
【記】止成者。止前方便成也。未是即觀之止。附心者。	226	X45n0768_p0715c22
以久習故。隨心成止。以隨心故。即成三昧。即真如	227	X45n0768_p0715c23
三昧也。真如三昧。方是即觀之止。為奢摩他。梵語	228	X45n0768_p0715c24
三昧。此云正定故。　伏惑等者。伏四住見修煩惱。未	229	X45n0768_p0716a01
能斷故。故云伏惑。然此亦有伏無明義。論言深伏。	230	X45n0768_p0716a02
意含此也。此當信位。若更增進。速入初住。故云信	231	X45n0768_p0716a03
滿入住。入住即不退。	232	X45n0768_p0716a04
△次顯障者不能。	233	X45n0768_p0716a05
唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈	234	X45n0768_p0716a06
怠。如是等人。	235	X45n0768_p0716a06
所不能入。	236	X45n0768_p0716a07
【疏】一。於理猶豫。二。闡提。三。外道	237	X45n0768_p0716a08
。四。五逆四重。五。恃	238	X45n0768_p0716a08
我自高。六放逸不勤。是六種障。隨有一種。即不能	239	X45n0768_p0716a09
入。	240	X45n0768_p0716a10
【記】理猶豫者。於上甚深義理。是非不定。如圓覺經	241	X45n0768_p0716a11
二十五輪云。一念疑悔。則不能入。　闡提者。阿闡提。	242	X45n0768_p0716a12
此云無信。此則一向以為不是故。不同疑惑。　外道	243	X45n0768_p0716a13
者。為宗習邪法故。誹謗正道。此乃非唯不信。更加	244	X45n0768_p0716a14
此過。故異前也。　五逆者。弒父。弒母。	245	X45n0768_p0716a15
弒阿羅漢。破和	246	X45n0768_p0716a15
合僧。出佛身血。四重者。殺。盜。婬。妄	247	X45n0768_p0716a16
。問。前疏文云。有	248	X45n0768_p0716a16
業障者。但令懺悔今何除之答。此中所除。約不懺	249	X45n0768_p0716a17
者。懺則能入。不同小乘有定業故。涅槃經云。未入	250	X45n0768_p0716a18
我法。業則決定。若入我法。則不決定。	251	X45n0768_p0716a19
恃我者。一。恃	252	X45n0768_p0716a19
我故不修。二。修之存我相。二皆不入。故圓覺云。彼	253	X45n0768_p0716a20
修道者。不除我相。是故不能入清淨覺。　放逸者。或	254	X45n0768_p0716a21
貪放逸故不修。或修之不勤。亦不得入。學如不及。	255	X45n0768_p0716a22
猶恐失之。況此類乎。　是六下。非謂具此六障。方不	256	X45n0768_p0716a23
得入。但於六中。或有一障。便能障道。不得三昧。	257	X45n0768_p0716a24
△二顯勝能(二)。初能生一行三昧。二能生無量三	258	X45n0768_p0716b01
昧。　初能生一行三昧。	259	X45n0768_p0716b02
復次依是三昧故。則知法界一相。　謂一切諸佛法身。	260	X45n0768_p0716b03
與眾生身。平等無二。　即名一行三昧。	261	X45n0768_p0716b04
【疏】復下。一。標立。　謂下。二。釋相	262	X45n0768_p0716b05
。　即名句。三。顯名。	263	X45n0768_p0716b05
【記】佛法身與眾生身無二者。有三意。一者。意取眾	264	X45n0768_p0716b06
生法身故。二者。法身流轉五道。名曰眾生故。三者	265	X45n0768_p0716b07
眾生相空。即法身故。於此三中。初後為正。故淨名	266	X45n0768_p0716b08
云。如自觀身實相。觀佛亦然。平等即無二。無二即	267	X45n0768_p0716b09
一相也。　一行三昧者。即真如三昧也。謂住真如境。	268	X45n0768_p0716b10
故名真如三昧。以真如無異相故。但行造此法。故	269	X45n0768_p0716b11
名一行三昧。此乃由境一故。使智行亦一也。前則	270	X45n0768_p0716b12
從境得名。此則通於法行。　科云能生者。其實即是	271	X45n0768_p0716b13
義說為能生也。	272	X45n0768_p0716b14
△二能生無量三昧。	273	X45n0768_p0716b15
當知真如。是三昧根本。　若人修行。漸漸能生無量三	274	X45n0768_p0716b16
昧。	275	X45n0768_p0716b17
【疏】以此真如三昧。能生無量三昧。故名三昧根本	276	X45n0768_p0716b18
也。　若人下。文殊般若經云。何名一行三昧。佛言。法	277	X45n0768_p0716b19
界一相。繫緣法界。是名一行三昧。入一行三昧者。	278	X45n0768_p0716b20
盡知恒沙諸佛法界。無差別相。乃至廣說。是名上。	279	X45n0768_p0716b21
皆一行三昧。入一行下。明無量三昧。	280	X45n0768_p0716b22
【記】當知下。初。躡前生起。若人等。二	281	X45n0768_p0716b23
。正明本義。　以此	282	X45n0768_p0716b23
真如等者。由真如是一切法根本故。修此三昧。亦	283	X45n0768_p0716b24
與一切三昧為根本也。　修行漸能生者。此三昧既	284	X45n0768_p0716c01
是根本。若入此者。則能生長一切三昧。以末從本	285	X45n0768_p0716c02
生。故諸三昧。自此成也。　文殊下。引證	286	X45n0768_p0716c03
。法界一相者。	287	X45n0768_p0716c03
所緣之境也。繫緣法界者。能緣之心也。停心諦理。	288	X45n0768_p0716c04
與境冥合故。諸佛法界者。諸佛所證法門。河沙無	289	X45n0768_p0716c05
量。隔別不同。然亦一一不異法性。入此三昧者。皆	290	X45n0768_p0716c06
悉得知。無有差別也。　是名下。消釋彼文。上義證前	291	X45n0768_p0716c07
文。下義證今文。如理會通。	292	X45n0768_p0716c08
△三辨魔事。	293	X45n0768_p0716c09
梵語魔羅。此云殺者。謂能奪行人功德之財。殺智	294	X45n0768_p0716c10
慧之命。而言事者。蓋佛以功德智慧。度眾生令入	295	X45n0768_p0716c11
涅槃為事。魔不如是。常以破壞眾生善根。令流轉	296	X45n0768_p0716c12
生死為事。以魔樂生死故。三界群品。盡屬於魔。今	297	X45n0768_p0716c13
修行之人。志欲出離三界。又發弘誓。廣度眾生。魔	298	X45n0768_p0716c14
懼減少眷屬。故來撓之。令其退墮。行人要須辨識	299	X45n0768_p0716c15
而降伏之。然有四種之異。一。煩惱魔。二	300	X45n0768_p0716c16
。蘊魔。三。死	301	X45n0768_p0716c16
魔。四。鬼神魔。前三在內。以內修伏之。鬼魔在外。呼	302	X45n0768_p0716c17
名相降之。故今甄辨。	303	X45n0768_p0716c18
△於中二。初略二廣。　初略(二)。初魔事。二對治。	304	X45n0768_p0716c19
初魔事。	305	X45n0768_p0716c20
或有眾生。無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。	306	X45n0768_p0716c21
若於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。	307	X45n0768_p0716c22
【疏】魔。天魔也。此云障礙。　鬼。堆惕	308	X45n0768_p0716c23
鬼也。神。精魅也。如	309	X45n0768_p0716c23
是鬼神。嬈亂佛法。　令入邪道。故名外道	310	X45n0768_p0716c24
。　如是三種。	311	X45n0768_p0716c24
能變作三種五塵。壞人善心。三種者。一。示可畏之	312	X45n0768_p0717a01
身。怖之以失志。二。現可愛之形。惑之以生染。三。現	313	X45n0768_p0717a02
非違非順平等五塵。動亂人心。	314	X45n0768_p0717a03
【記】障礙者。障入道人。礙令退墮故。	315	X45n0768_p0717a04
堆惕精魅。並如	316	X45n0768_p0717a04
下說。如是三種者。魔。鬼。神也。外道同	317	X45n0768_p0717a05
人。故不說之。	318	X45n0768_p0717a05
能變三種下。一者。違情五塵。或大或小。恐怖萬端。	319	X45n0768_p0717a06
故令失志。文云現形恐怖。是也。二者。順情五塵。對	320	X45n0768_p0717a07
男現女。對女現男。令其生染。文云端正男女。是也。	321	X45n0768_p0717a08
三者。平等五塵。揀去前二。即是此境。文云等相。是	322	X45n0768_p0717a09
也。以魔鬼神之三種。各能現違順平等之事也。	323	X45n0768_p0717a10
△二對治。	324	X45n0768_p0717a11
當念唯心。境界則滅。終不為惱。	325	X45n0768_p0717a12
【疏】一切境界。尚唯自心。何況坐中此等諸境。是故	326	X45n0768_p0717a13
觀察唯心。魔境隨滅。不能嬈亂。以此唯心。非彼所	327	X45n0768_p0717a14
知故。　此是通遣之法。	328	X45n0768_p0717a15
【記】先。略釋論旨以明通遣也。何況等者。如上所現。	329	X45n0768_p0717a16
但是坐中一切境內之少分故。若能觀心。無境不	330	X45n0768_p0717a17
滅。故前云。若離心念。則無一切境界之相。又云。心	331	X45n0768_p0717a18
生則種種法生。心滅則種種法滅等。　以此下。唯心	332	X45n0768_p0717a19
之義。方便教者。尚不能知。豈彼魔外。能解此理。大	333	X45n0768_p0717a20
論云。蠅能緣一切物。唯不能緣熱鐵。若緣熱鐵。蠅	334	X45n0768_p0717a21
則成火。魔能緣一切境界。唯不能緣實相。若緣實	335	X45n0768_p0717a22
相。魔亦成實相也。　通遣者。凡所見聞。但用此法而	336	X45n0768_p0717a23
治。如天甘露。是病皆除。故圓覺云。除彼所聞。一切	337	X45n0768_p0717a24
境界。皆不可取。此皆通遣法也。	338	X45n0768_p0717b01
【疏】別門遣者。　治諸魔者。當誦大乘般	339	X45n0768_p0717b02
若。及治魔咒。	340	X45n0768_p0717b02
默念誦之。　治諸鬼者。堆惕鬼者。或如蟲蝎。緣人頭	341	X45n0768_p0717b03
面。鑽刺熠熠。或復擊擽人兩腋下。乍抱持於人。或	342	X45n0768_p0717b04
言說音聲喧喧。及作諸獸之形。異相非一。來惱行	343	X45n0768_p0717b05
者。則應閉目一心。陰而罵之。作如是言。我今識汝	344	X45n0768_p0717b06
是此閻浮提中。食火。嗅香。偷臘吉支。邪見喜破戒	345	X45n0768_p0717b07
種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦戒律。若在	346	X45n0768_p0717b08
家者。應誦菩薩戒本。或誦三歸五戒等。鬼便卻行。	347	X45n0768_p0717b09
匍匐而出也。　治諸精魅神者。謂十二時狩。能變作	348	X45n0768_p0717b10
種種形色。或作少男女相。或作老宿之形。及作可	349	X45n0768_p0717b11
畏身相等。眾多非一惱亂行者。其欲惱人。各當十	350	X45n0768_p0717b12
二時中本時來也。若其多於寅時來者。必是虎兇	351	X45n0768_p0717b13
等。乃至若多於丑時來者。必是牛類等。行者恒用	352	X45n0768_p0717b14
此時。則知某獸精魅。說其名字訶責。即當謝滅。　此	353	X45n0768_p0717b15
等皆如禪經中。及天台止觀中廣說。	354	X45n0768_p0717b16
【記】次。廣引經書以出別治也。先。別出	355	X45n0768_p0717b17
對治中。初。治	356	X45n0768_p0717b17
魔。當誦大乘者。如諸藥草。各有功能。般若者。金剛	357	X45n0768_p0717b18
摩訶之類。咒者。諸陀羅尼。其數非一。　默念者。恐彼	358	X45n0768_p0717b19
聞之而解。使咒等無力。如授藥令服。不可與知。　治	359	X45n0768_p0717b20
諸下。二。治鬼。堆惕者。禪病經云。羅旬逾長者子。初	360	X45n0768_p0717b21
出家時。迦葉佛所。教數息觀。靜處見一鬼。面如琵	361	X45n0768_p0717b22
琶。四眼兩舌。舉面放光。以手擊擽人兩腋下。及餘	362	X45n0768_p0717b23
身分。口言堆惕堆惕。如旋火輪。似掣電光。或滅或	363	X45n0768_p0717b24
生。或作鼠形。或作馬聲。或作鬼吟。或復竊語。種種	364	X45n0768_p0717c01
惱亂。令行人發狂。佛言。此鬼是拘那含牟尼佛時。	365	X45n0768_p0717c02
有一比丘。垂向初果。犯邪命故。為眾擯出。瞋恚命	366	X45n0768_p0717c03
終。自誓為鬼。惱亂四眾。堆惕者。以口云也。　臘吉支	367	X45n0768_p0717c04
者。禪經云。此起尸鬼也。而言偷者。或是此鬼。愛偷	368	X45n0768_p0717c05
死屍故。或是連下梵語。且兩存之。非謂因偷夏臘	369	X45n0768_p0717c06
也。故經云。諸臘吉支。手捉鐵棒等。　戒	370	X45n0768_p0717c07
律。即聲聞戒。	371	X45n0768_p0717c07
諸部律文。歸戒。可知。　治諸精魅下。三	372	X45n0768_p0717c08
。治神。少男女	373	X45n0768_p0717c08
者。即順情境。謂作父母兄弟諸佛形像等。可畏身	374	X45n0768_p0717c09
者。或為虎狼師子羅剎之形。種種可畏之像。來怖	375	X45n0768_p0717c10
行人。如嵬禪師所見。或無頭。師見之曰。善哉。汝無	376	X45n0768_p0717c11
頭痛之患。或無腹五藏等。皆以言戲之。又見年少	377	X45n0768_p0717c12
女人。師曰。貧道身如枯木。心若死灰。無以革囊見	378	X45n0768_p0717c13
試。此鬼即時飛空而返。仍有偈云。大海可竭。須彌	379	X45n0768_p0717c14
可傾。彼上人者。秉志堅貞。　兕者。有說	380	X45n0768_p0717c15
似牛。青色。一	381	X45n0768_p0717c15
角。重千餘斤。牙爪銛利。能伏千虎。　乃至者。若多於	382	X45n0768_p0717c16
卯時來者。必是兔麈鹿等。辰時來。即龍鼉魚等。巳	383	X45n0768_p0717c17
時即蛇蚓鰍等。午時即馬驢駝等。未時即羊鴈鷹	384	X45n0768_p0717c18
等。申時即猴玃猿等。酉時即雞烏雉等。戍時即狗	385	X45n0768_p0717c19
狼豺等。亥時即豬貐豕等。子時即鼠燕蝠等。丑時	386	X45n0768_p0717c20
即牛鱉蟹等。　此等下。二。總指經書。以證其出處也。	387	X45n0768_p0717c21
△二廣(二)。初魔事。二對治。　初魔事	388	X45n0768_p0717c22
(五)。初現形說	389	X45n0768_p0717c22
法(至)。五食差顏變。　初現形說法。	390	X45n0768_p0717c23
或現天像。菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅	391	X45n0768_p0717c24
尼。若說布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。或說平等。空	392	X45n0768_p0718a01
無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。	393	X45n0768_p0718a02
【記】或下。現形也。如掬多令魔現佛形。八部翌從。不	394	X45n0768_p0718a03
覺禮拜等。　若說下。說法也。陀羅尼。此云遮持。謂持	395	X45n0768_p0718a04
善遮惡故。然有多字。一字。無字。魔所說者。應唯前	396	X45n0768_p0718a05
二也。以不知唯心。故不能說無字。　空無相無願即	397	X45n0768_p0718a06
三解脫門。亦名三平等門。　無怨下。顯無相願空義。	398	X45n0768_p0718a07
可知。此魔但能說而不能證。天台云。魔能說別異	399	X45n0768_p0718a08
空假中。不能證也。	400	X45n0768_p0718a09
△二得通起辨。	401	X45n0768_p0718a10
或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。	402	X45n0768_p0718a11
辨才無礙。	403	X45n0768_p0718a12
【記】或下。先。得通也。魔得有漏五通。	404	X45n0768_p0718a13
故令行人。亦得	405	X45n0768_p0718a13
此通。此中過去是宿命。未來是天眼。現在是他心。	406	X45n0768_p0718a14
前現形。即神境。唯不顯天耳。舍在其中也	407	X45n0768_p0718a15
。　辨才。次。	408	X45n0768_p0718a15
起辨也。	409	X45n0768_p0718a16
△三起惑造業。	410	X45n0768_p0718a17
能令眾生。貪著世間名利之事。又令使人。數瞋數喜。	411	X45n0768_p0718a18
性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒。起精	412	X45n0768_p0718a19
進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。　或捨本勝行。更修	413	X45n0768_p0718a20
雜業。若著世事。種種牽纏。	414	X45n0768_p0718a21
【記】能下。先。起惑。以正定令人滅惑。	415	X45n0768_p0718a22
魔定令人起惑。	416	X45n0768_p0718a22
由行人善根微少。故修三昧。引此邪相也。　或捨下。	417	X45n0768_p0718a23
次。是造業也。	418	X45n0768_p0718a24
△四據定得禪。	419	X45n0768_p0718b01
亦能使人。得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真	420	X45n0768_p0718b02
三昧。或復令人。若一日。若二日。若三日。乃至七日。住	421	X45n0768_p0718b03
於定中。　得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人	422	X45n0768_p0718b04
愛著。	423	X45n0768_p0718b05
【記】初。據定。　得自然下。二。得禪。	424	X45n0768_p0718b06
自然飲食身心適悅	425	X45n0768_p0718b06
者。禪悅食故。或於禪中。得人間上妙飲食。	426	X45n0768_p0718b07
△五食差顏變。	427	X45n0768_p0718b08
或令人食無分齊。乍多乍少。　顏色變異。	428	X45n0768_p0718b09
【疏】五對。皆如文可見。	429	X45n0768_p0718b10
【記】初是食差。顏句。是顏變。　五對等	430	X45n0768_p0718b11
者。先。寄別總指	431	X45n0768_p0718b11
也。總上魔境。共有五對十事故。	432	X45n0768_p0718b12
【疏】問。如現佛菩薩像。說甚深法。或是宿世善根所	433	X45n0768_p0718b13
發。云何揀別。定其邪正。　答。此事實難	434	X45n0768_p0718b14
。所以然者。若	435	X45n0768_p0718b14
是魔所作。謂是善相。而心取著。則墮邪網。若實是	436	X45n0768_p0718b15
善根所發之境。謂為魔事。心疑捨離。則退失善根。	437	X45n0768_p0718b16
終無進趣。是故邪正。實難取別。　今且依古德相傳。	438	X45n0768_p0718b17
略以三法驗之。一。以定研磨。二。依本修治。三。智慧	439	X45n0768_p0718b18
觀察。　如經有言。欲知真金。三法試之。	440	X45n0768_p0718b19
謂燒。打。磨。行	441	X45n0768_p0718b19
人亦爾。難可別識。若欲別之。亦須三試。初則當與	442	X45n0768_p0718b20
共事。共事不知。當與久處。久處不知。智慧觀察。　今	443	X45n0768_p0718b21
借此意以驗邪正。第一以定研磨者。謂定中境相	444	X45n0768_p0718b22
發時。邪正難知者。當深入定心。於被境中。不取不	445	X45n0768_p0718b23
捨。但平等住定。若是善根之所發者。定力逾深。善	446	X45n0768_p0718b24
根彌發。若是魔所為者。不久自壞。第二依本修治	447	X45n0768_p0718c01
者。且如本修不淨觀禪。今則依本修不淨觀。若如	448	X45n0768_p0718c02
是修。境界增明者。則非偽也。若以本修治。漸漸滅	449	X45n0768_p0718c03
者。當知是邪也。第三智慧觀察者。觀所發相。推驗	450	X45n0768_p0718c04
根源。不見生處。深知空寂。心不住著。邪當自滅。正	451	X45n0768_p0718c05
當自現。　如燒真金。益其光色。若是偽金。即自當焦	452	X45n0768_p0718c06
壞。　此中真偽。當知亦爾。定譬於磨。本治猶打。智慧	453	X45n0768_p0718c07
觀察。類之以燒。　以此三驗。邪正可得知也。	454	X45n0768_p0718c08
【記】問下。次。約通料揀也。先。問。宿	455	X45n0768_p0718c09
世等者。如前所說	456	X45n0768_p0718c09
三賢已上。乃至於佛。能與二乘凡夫。作差別緣故。	457	X45n0768_p0718c10
今定中所現。聞見既同。寧知邪正。　答下	458	X45n0768_p0718c11
二。答二。初。	459	X45n0768_p0718c11
歎難解。墮邪網者。以邪為正。故楞嚴云。若作聖解。	460	X45n0768_p0718c12
即受群邪。退善根者。以正為邪故。由是取之捨之。	461	X45n0768_p0718c13
二俱有過。是故難也。如蹈火受焚。見寶不取。二皆	462	X45n0768_p0718c14
有失。失故無進趣之日也。　今且下。二。正揀辨四。初	463	X45n0768_p0718c15
標依古法。一者。深入禪定。二者。勿移舊志。三者。察	464	X45n0768_p0718c16
其本末。　如經下。二。引經為據。三試等者。若燒之益	465	X45n0768_p0718c17
粹打之彌堅。磨而不磷可謂真矣。共事者。若蹔會	466	X45n0768_p0718c18
聚。當共與之從事。從事則體其情性也。情則易變。	467	X45n0768_p0718c19
性則不改。故可知之。如或未辨。久則見之仁者。則	468	X45n0768_p0718c20
久而彌芳。不仁者。不可以久處約也。而又未辨。當	469	X45n0768_p0718c21
用善巧觀察。視其所以。觀其所由。察其所安。自然	470	X45n0768_p0718c22
可見其邪正矣。　今借下。三。依法正揀。經中三喻。以	471	X45n0768_p0718c23
驗行人真實虛偽。故文云行人亦爾也。故以共事	472	X45n0768_p0718c24
等三法試之。今文將以驗於定境。不同經意。故云	473	X45n0768_p0719a01
借此。但借其喻。非取法也。不淨觀者。隨看當初所	474	X45n0768_p0719a02
修何觀。或數息。或不淨等。今於此禪。發其境界。即	475	X45n0768_p0719a03
卻依本時修習。便驗其邪正也。　如燒下。四。合顯經	476	X45n0768_p0719a04
喻三。先。喻也。但舉一喻。餘則例知。故	477	X45n0768_p0719a05
不言也。　此中	478	X45n0768_p0719a05
下。二。合。定譬等者。據義順合。可知。	479	X45n0768_p0719a06
以此下。三。結。三	480	X45n0768_p0719a06
驗等者。既以定石磨之。行槌打之。慧火燒之。邪正	481	X45n0768_p0719a07
鈆金。足可彰矣。	482	X45n0768_p0719a08
△二對治。	483	X45n0768_p0719a09
以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心。墮於邪網。	484	X45n0768_p0719a10
當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。	485	X45n0768_p0719a11
【疏】行者下。依自隨分所有覺慧。觀諸魔事。察而治	486	X45n0768_p0719a12
之。若不觀察。則墮邪道。三種驗中。此當第三智慧	487	X45n0768_p0719a13
觀察。　當勤下。邪不干正。自然退故。若取著者。則背	488	X45n0768_p0719a14
正入邪。若不取著。則因邪顯正。是故邪正。在著不	489	X45n0768_p0719a15
著也。不取著故。無障不離如智度論云。除諸法實	490	X45n0768_p0719a16
相。其餘一切。皆是魔事。偈云。若分別境相。即是魔	491	X45n0768_p0719a17
羅網。不動不分別。是即為法印。此之謂也。斯則總	492	X45n0768_p0719a18
顯三中前之二法。以此大乘止門。唯修理定。更無	493	X45n0768_p0719a19
別趣。故初定研磨。并依本修治。更無別法。所以合	494	X45n0768_p0719a20
說。但依本止門故。	495	X45n0768_p0719a21
【記】以是義者。指前五對。　依自等者。	496	X45n0768_p0719a22
隨己所有慧力。	497	X45n0768_p0719a22
觀彼境界。不妄領受。當觀諸法實相。無邪不破。以	498	X45n0768_p0719a23
知境界唯心。本自不生。終不信任。妄有取著。墮於	499	X45n0768_p0719a24
邪網。　若不等者。以隨彼境界而生取著想。其心則	500	X45n0768_p0719b01
亂。以心亂故。失於正受。正受者。不受諸受也。今既	501	X45n0768_p0719b02
受彼。即名為失。以失正故。師墮於邪。無所疑矣。　邪	502	X45n0768_p0719b03
不干正者。以邪法虛妄。正法真實。真實若立。虛妄	503	X45n0768_p0719b04
自壞。以修行者。深住真如三昧故。自然退也。　若取	504	X45n0768_p0719b05
等者。魔所現境。意在令人取著。念心纔起。墮彼無	505	X45n0768_p0719b06
疑。若深入唯心。是邪則滅。是正則存耳。　是故等者。	506	X45n0768_p0719b07
不著。則迴邪作正。著之。則變正為邪。　不取下。然天	507	X45n0768_p0719b08
台治魔。不離三種。一。止治。謂凡見一切外境好惡	508	X45n0768_p0719b09
等事。悉知虛誑。不愛不怖。亦不取捨。亦不分別。息	509	X45n0768_p0719b10
心寂然。彼自當滅。二。觀治。謂若見如上所說種種	510	X45n0768_p0719b11
魔境。用止不去。即反觀能見之心。不見處所。彼何	511	X45n0768_p0719b12
能惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但當正念。	512	X45n0768_p0719b13
勿生恐怖。不惜身命。正心不動。知魔界如佛界如。	513	X45n0768_p0719b14
一如無二如。魔界無所捨。佛界無所取。即佛法自	514	X45n0768_p0719b15
現。魔境自滅。今此論中。前是觀治。此是止治。止觀	515	X45n0768_p0719b16
二治。皆在不取也。　智度等者。以生心取境。境便成	516	X45n0768_p0719b17
魔。境惑其心。即為魔事。且如色等諸法。取之則成	517	X45n0768_p0719b18
塵賊。不取則成妙境。今觀一切。唯是實相。實相之	518	X45n0768_p0719b19
外。更無諸法。是故見有法者。皆是魔也。況於定中	519	X45n0768_p0719b20
所見境界。可不是魔耶。　偈云等者。如經中說。有一	520	X45n0768_p0719b21
比丘。魔欲惑之。經七千歲。竟不得便。何以故。以是	521	X45n0768_p0719b22
比丘。不起心故。其猶密室。風不得便。風得入者。由	522	X45n0768_p0719b23
孔隙故。魔得便者。由起念故。　斯則下。	523	X45n0768_p0719b24
示此節(當勤等)	524	X45n0768_p0719b24
論文。以對三試之中。當以定研磨。及依本修治之	525	X45n0768_p0719c01
二也。　以此下。釋所以。或曰。準論正念之言。但當其	526	X45n0768_p0719c02
定。云何得有依本修治耶。故此釋之。故前云。不依	527	X45n0768_p0719c03
氣息形色地水火風等。此則揀去餘事觀想也。又	528	X45n0768_p0719c04
云。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心。亦無	529	X45n0768_p0719c05
自相可得。又云。久習淳熟。其心得住。以心住故。漸	530	X45n0768_p0719c06
漸猛利。隨順得入真如三昧等。故知深入此定。即	531	X45n0768_p0719c07
是依本修治。更無別法以為本修也。　問。據前所說。	532	X45n0768_p0719c08
但是魔境。及至結文。何故乃言離業障耶。答。此有	533	X45n0768_p0719c09
二義。一則行人內有業障故。外感魔境。若離業障。	534	X45n0768_p0719c10
則無魔事。今就本言。故云業障也。二則若墮魔網。	535	X45n0768_p0719c11
則成業障。以魔樂生死。起愛見。貪著世間名利恭	536	X45n0768_p0719c12
敬。由是造業。故成業障。今離魔事。即是離業障也。	537	X45n0768_p0719c13
△四簡真偽(二)。初舉內外二定以別邪正。二對理	538	X45n0768_p0719c14
事二定以明真偽。　初舉內外二定以別邪正(二)。	539	X45n0768_p0719c15
初邪。二正。　初邪。	540	X45n0768_p0719c16
應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世	541	X45n0768_p0719c17
間名利恭敬故。	542	X45n0768_p0719c18
【疏】皆不離者。我見我愛我慢之使。常相應也。貪著	543	X45n0768_p0719c19
者。內著邪定。外貪名利。又但一切禪定。不能減損	544	X45n0768_p0719c20
煩惱者。皆不可據也。	545	X45n0768_p0719c21
【記】我見等者。迷此三惑。即名為癡。即我癡等。是未	546	X45n0768_p0719c22
那中俱生四惑。以是俱生。故云常相應。皆是無明	547	X45n0768_p0719c23
住地所攝。故名為使。　不減煩惱等者。修定本為除	548	X45n0768_p0719c24
斷煩惱。既不能斷。何用定為。如服藥病增。則知非	549	X45n0768_p0720a01
藥。安可更服。　據。依仗憑託之義。不可據者。不可憑	550	X45n0768_p0720a02
仗而行也。	551	X45n0768_p0720a03
△二正。	552	X45n0768_p0720a04
真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定。亦無懈	553	X45n0768_p0720a05
慢。所有煩惱。漸漸微薄。	554	X45n0768_p0720a06
【疏】真如三昧者。謂在定時而不味著也。不住見。以	555	X45n0768_p0720a07
忘心故。不住得。以忘境故。無懈慢者。出定亦無恃	556	X45n0768_p0720a08
定之慢也。煩惱薄者。貪瞋癡漸薄。即正定之相也。	557	X45n0768_p0720a09
【記】不唯著者。不同外道有見愛故。此通	558	X45n0768_p0720a10
指。　下二句。	559	X45n0768_p0720a10
別出。忘心境者。絕能所故。即不味著相也。　出定等	560	X45n0768_p0720a11
者。本不以懈慢故入定。所以出定時。亦得如此。不	561	X45n0768_p0720a12
同外道有我慢故。　貪瞋等者。意本斷惑。故得漸薄。	562	X45n0768_p0720a13
不同外道貪名利等。如服藥病除。是為良藥。既知	563	X45n0768_p0720a14
是良藥。不可不服也。	564	X45n0768_p0720a15
△二對理事二定以明真偽(二)。初真。二偽。　初真。	565	X45n0768_p0720a16
若諸凡夫。不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。	566	X45n0768_p0720a17
【疏】修大來菩薩行者。要依此真如三昧。方入種性。	567	X45n0768_p0720a18
不退位中。除此更無能入之路。種性者。約位。在十	568	X45n0768_p0720a19
住以去。不退位中辨。	569	X45n0768_p0720a20
【記】論文反明。疏意順釋。要依等者。以真如是如來	570	X45n0768_p0720a21
之性。故修此三昧。方成如來之種。如人生於王家。	571	X45n0768_p0720a22
必繼王業。此亦如是。　除此等者。楞嚴云。十方如來。	572	X45n0768_p0720a23
一門超出妙莊嚴路。又云。十方薄伽梵。一路涅槃	573	X45n0768_p0720a24
門。　十住已去者。謂六種種性之初。即習種性也。　不	574	X45n0768_p0720b01
退位者。不退有四。一信。二位。三證。四	575	X45n0768_p0720b02
行。今即位也。	576	X45n0768_p0720b02
△二偽。	577	X45n0768_p0720b03
以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。	578	X45n0768_p0720b04
與外道共。若離善知識所護。則起外道道見故。	579	X45n0768_p0720b05
【疏】諸禪。謂四禪四空定等。世間諸定。及不淨安般	580	X45n0768_p0720b06
等。但取境相定。皆名世間定也。　依於下。以味著定	581	X45n0768_p0720b07
境故。不離於我。故云與外道共。共者。同得此事定	582	X45n0768_p0720b08
故。　若離下。以其共故。若得善友護助之力。得入佛	583	X45n0768_p0720b09
法。若離善友。則入邪道。	584	X45n0768_p0720b10
【記】四禪。即色界。亦靜亦慮。故謂之禪	585	X45n0768_p0720b11
。　四空。即無色	586	X45n0768_p0720b11
界。有靜無慮。故唯云定。　不淨。即觀身	587	X45n0768_p0720b12
五種。謂種子。	588	X45n0768_p0720b12
住處。自體。自相。究竟不淨。廣如下說。	589	X45n0768_p0720b13
安般者。梵語	590	X45n0768_p0720b13
安那般那。此云出息入息。上二。即五停心觀之二	591	X45n0768_p0720b14
也。等者。更等後三。及四無量。六妙門。十六特勝。通	592	X45n0768_p0720b15
明禪等。一切事定也。　取境相者。以非理定。但緣彼	593	X45n0768_p0720b16
息等諸相。不稱真如。不出三界。故名世間定也。然	594	X45n0768_p0720b17
天台明諸禪定。總為三種。一。世間禪。二。出世間禪。	595	X45n0768_p0720b18
三。出世間上上禪。世間復二種。一。世間味禪。即四	596	X45n0768_p0720b19
禪。四無量。四空定也。二。世間淨禪。即六妙門。十六	597	X45n0768_p0720b20
特勝。通明禪也。二。出世間禪有四。一觀禪。謂九想。	598	X45n0768_p0720b21
八背捨。八勝處。十一切處。二。鍊禪。謂	599	X45n0768_p0720b22
九次第定。三。	600	X45n0768_p0720b22
熏禪。謂師子奪迅三昧。四。修禪。即超越三昧也。三。	601	X45n0768_p0720b23
出世間上上禪。有九。謂自性禪。一切禪。難禪。一切	602	X45n0768_p0720b24
門禪。善人禪。一切行禪。除惱禪。此世他世禪。清淨	603	X45n0768_p0720c01
禪。行相廣如次第禪門。略如法界次第。須者撿之。	604	X45n0768_p0720c02
味著等者。不同真如三昧。不住見相。及得相故。　同	605	X45n0768_p0720c03
得等者。三乘人及凡夫外道。皆修此定。然凡夫多	606	X45n0768_p0720c04
味著。外道帶異計。所修雖同。修心有異。故得果各	607	X45n0768_p0720c05
別也。　若離等者。前說知識緣中。須教授善知識。要	608	X45n0768_p0720c06
知邪正。辨真偽。以差之毫釐。失之千里故。如此善	609	X45n0768_p0720c07
友。豈合辜恩。故法句經中。重重顯讚。然修行禪定。	610	X45n0768_p0720c08
不易其人。欲具諳其門。須遍覽諸教。唯天台三種	611	X45n0768_p0720c09
止觀。明諸禪修證行相廣在彼文。今略依初學禪	612	X45n0768_p0720c10
觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動。或時身	613	X45n0768_p0720c11
重。如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶迤睡熟。或煎寒壯	614	X45n0768_p0720c12
熱。見諸異境。或其心闇蔽。或起諸惡覺。或念外散	615	X45n0768_p0720c13
善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚	616	X45n0768_p0720c14
豎。或時大樂昏醉。如是種種邪法。與禪俱發。名為	617	X45n0768_p0720c15
邪偽。此之邪定。若人愛著。即與九十五種鬼神邪	618	X45n0768_p0720c16
法相應。多好失心顛狂。或諸鬼神等。知人念著其	619	X45n0768_p0720c17
法。即加勢力。令發諸深邪定智慧辨才神通。感動	620	X45n0768_p0720c18
世人。見者謂得道果。皆悉信服。而內心顛倒。專行	621	X45n0768_p0720c19
鬼法。若不值佛。及善知識所護。是人命終。還墮鬼	622	X45n0768_p0720c20
神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。行者修止	623	X45n0768_p0720c21
觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽相。即當卻之。若	624	X45n0768_p0720c22
知虛誑。不愛不著。當即謝滅。若起念著。即墮群邪。	625	X45n0768_p0720c23
正禪發相者。若於坐中發諸禪時。無有如上所說	626	X45n0768_p0720c24
諸邪法等隨正禪發。即覺與定相應。空明清淨。內	627	X45n0768_p0721a01
心喜悅。澹然快樂。無有覆蓋。善心開發。信敬增長。	628	X45n0768_p0721a02
智鑒分明。身心柔軟。微妙虛寂。厭患世間。無為無	629	X45n0768_p0721a03
欲。出入自在。是為正禪發相。此二種相。如人與惡	630	X45n0768_p0721a04
人共事。常相觸惱。若與善人共事。久久愈見其妙。	631	X45n0768_p0721a05
斯亦如是。行者宜深察之。故須善友教授。	632	X45n0768_p0721a06
△五示益勸(二)。初總標。二別解。　初總標。	633	X45n0768_p0721a07
復次精勤專心修學此三昧者。現世當得十種利益。	634	X45n0768_p0721a08
【疏】後世利益。世量無邊。現世利益。略陳十種。	635	X45n0768_p0721a09
【記】後世等者。妄盡習除。證真起化。德充法界。應用	636	X45n0768_p0721a10
無窮。　現益亦多。且舉十種。故云略也。	637	X45n0768_p0721a11
△二別解(三)。初善友攝護益。二離內外障益。三行	638	X45n0768_p0721a12
成堅固益。　初善友攝護益。	639	X45n0768_p0721a13
【記】當十中第一也。	640	X45n0768_p0721a14
云何為十。　一者。常為十方諸佛菩薩之所護念。	641	X45n0768_p0721a15
【疏】以修此真如三昧故。諸佛菩薩。法應護念。令得	642	X45n0768_p0721a16
勇猛勝進不退也。	643	X45n0768_p0721a17
【記】云何。徵。　一下。釋。以修等者。	644	X45n0768_p0721a18
略同金剛所說。持經	645	X45n0768_p0721a18
之者。為如來知見護念等。如王世子。修德進業。堪	646	X45n0768_p0721a19
紹國位。特為君之所寶也。為佛所念。理合如此。故	647	X45n0768_p0721a20
云法應。	648	X45n0768_p0721a21
△二離內外障益。	649	X45n0768_p0721a22
【記】當十中二之五也。	650	X45n0768_p0721a23
△文分為二。初離外惡緣。二離內惑業。　初離外	651	X45n0768_p0721a24
惡緣。	652	X45n0768_p0721b01
二者。不為諸魔惡鬼所能恐怖。　三者。不為九十五種	653	X45n0768_p0721b02
外道鬼神之所惑亂。	654	X45n0768_p0721b03
【疏】一。離天魔現形。二。離外道邪惑。	655	X45n0768_p0721b04
【記】現形者。身被其惱害也。以知諸法實相故。不為	656	X45n0768_p0721b05
恐怖。邪惑者。心墮於迷網也。當念唯心無境故。不	657	X45n0768_p0721b06
為惑亂二皆如上所治。　九十五者。華嚴中說有九	658	X45n0768_p0721b07
十六。謂六師各有十六種所學法。一法自學。餘之	659	X45n0768_p0721b08
十五。各教十五弟子。師徒合論。故成此數。今減一。	660	X45n0768_p0721b09
如餘處說。	661	X45n0768_p0721b10
△二離內惑業。	662	X45n0768_p0721b11
四者。遠離誹謗甚深之法。重罪業障。漸漸微薄。　五者。	663	X45n0768_p0721b12
滅一切疑。諸惡覺觀。	664	X45n0768_p0721b13
【疏】一。除業也。不起新業。舊業輕也。	665	X45n0768_p0721b14
二。滅惑也。	666	X45n0768_p0721b14
【記】甚深者。即般若妙慧。深達實相故。今既入此深	667	X45n0768_p0721b15
定。故不誹謗也。　罪障薄者。已達罪性福性。非內外	668	X45n0768_p0721b16
中間我心自空。罪福無主。三昧漸深。罪業漸減故	669	X45n0768_p0721b17
云微薄也。　疑者。謂於理猶豫。覺觀。謂語之加行。今	670	X45n0768_p0721b18
達諸法唯心。無外境界。內離尋伺。於理決定。何所	671	X45n0768_p0721b19
疑耶故皆滅之。	672	X45n0768_p0721b20
△三行成堅固益。	673	X45n0768_p0721b21
【記】當十中後五也。	674	X45n0768_p0721b22
六者。於諸如來境界。信得增長。　七者。遠離憂悔。於生	675	X45n0768_p0721b23
死中。勇猛不怯。　八者。其心柔和。捨於憍慢。不為他人	676	X45n0768_p0721b24
所惱。　九者。雖未得定。於一切時。一切境界處。則能減	677	X45n0768_p0721c01
損煩惱不樂世間。　十者。若得三昧。不為外緣一切音	678	X45n0768_p0721c02
聲之所驚動。	679	X45n0768_p0721c03
【疏】一。於理增信。二。處染不怯。三。	680	X45n0768_p0721c04
不為緣壞。四。無世	681	X45n0768_p0721c04
滋味。五得深禪定。	682	X45n0768_p0721c05
【記】增信者。信欲成根。必務增長。漸入	683	X45n0768_p0721c06
不退故。　不怯	684	X45n0768_p0721c06
者。知法如幻。故無所怯。繩蛇非毒。杌鬼無心。何所	685	X45n0768_p0721c07
怯耶。故下文云。若修止者。能捨二乘怯弱之見。既	686	X45n0768_p0721c08
不怯弱。則非同二乘。不壞者。了他如己。故得柔和。	687	X45n0768_p0721c09
柔和故不憍慢。不憍慢故人則不惱。不惱故不壞。	688	X45n0768_p0721c10
不壞。行也。　無世滋味者。世人不學此法。則愛見深	689	X45n0768_p0721c11
固。貪著世間。今既知三界虛偽。誑人六根。焉可貧	690	X45n0768_p0721c12
而樂之。不樂則離愛。離愛即減煩惱也。故下云。若	691	X45n0768_p0721c13
修止者。對治凡夫住著世間。　得禪定者。真如三昧	692	X45n0768_p0721c14
成也。論云外緣者。即通舉六塵。音聲。即別指耳所	693	X45n0768_p0721c15
對也。故楞嚴云。純音無塵。根境圓融。無對所對。又	694	X45n0768_p0721c16
云。不自觀音。以觀觀者。能令眾生。觀其音聲。即得	695	X45n0768_p0721c17
解脫。斯則同諸法無行經。入音聲慧法門。何所動	696	X45n0768_p0721c18
耶。今於六塵中。唯舉聲塵者。阿含說此以為禪刺	697	X45n0768_p0721c19
也。	698	X45n0768_p0721c20
△二觀(三)。初明修觀意。二辨觀行相。三結觀分齊。	699	X45n0768_p0721c21
初明修觀意。	700	X45n0768_p0721c22
復次若人唯修於止。則心沉沒。或起懈怠。不樂眾善。	701	X45n0768_p0721c23
遠離大悲。是故修觀。	702	X45n0768_p0721c24
【疏】不樂眾善。失自利也。下初觀治之。第四觀成之。	703	X45n0768_p0722a01
遠離大悲。失利他也。下第二觀治之。第三觀成之。	704	X45n0768_p0722a02
【記】心沉沒者。以真如無相。向即心絕。分別不起。故	705	X45n0768_p0722a03
云沉沒。此如二乘取空為證也。由沉寂故。遂成二	706	X45n0768_p0722a04
失。　或起下。正顯二失也。初觀。即法相觀。於中復有	707	X45n0768_p0722a05
苦。無常。無我。不淨之異。以見不淨故不可愛。苦故	708	X45n0768_p0722a06
不可忍。無我故不自在。無常故不可保。由是深厭	709	X45n0768_p0722a07
世間而求出離。樂修眾善以備將來。夙興夜寐。無	710	X45n0768_p0722a08
敢怠惰。　第四。即精進觀。勝心既發。念念精勤。敏則	711	X45n0768_p0722a09
有功。故能成辦。　第二。即大悲觀。謂見諸眾生。漂沉	712	X45n0768_p0722a10
苦海。無有福慧。不知苦本。耽樂生死。不求出離。故	713	X45n0768_p0722a11
起大悲哀愍之意。如法華云。見六道眾生。貧究無	714	X45n0768_p0722a12
福慧。入生死險道。相續苦不斷。不求大勢佛。及與	715	X45n0768_p0722a13
斷苦法為是眾生故。而起大悲心。　第三。即大願觀。	716	X45n0768_p0722a14
悲心既發。以願要期。不擇怨親勝劣。皆令脫苦。逮	717	X45n0768_p0722a15
得涅槃。眾生界盡。我願方盡。故能成矣。	718	X45n0768_p0722a16
△二辨觀行相(四)。初法相觀。二大悲觀。三大願觀。	719	X45n0768_p0722a17
四精進觀。　初法相觀。	720	X45n0768_p0722a18
【疏】明四非常觀也。	721	X45n0768_p0722a19
【記】非常者。謂非彼常情所執之四境故。	722	X45n0768_p0722a20
△文四。一無常觀。二苦觀。三無我觀。四不淨觀。	723	X45n0768_p0722a21
一無常觀。	724	X45n0768_p0722a22
修習觀者。當觀一切世間有為之法。無得久停。須臾	725	X45n0768_p0722a23
變壞。	726	X45n0768_p0722a24
【疏】修句。總標四觀。當觀下。所觀也。	727	X45n0768_p0722b01
無得下。能觀無	728	X45n0768_p0722b01
常也。	729	X45n0768_p0722b02
【記】一切有為者。除六無為外。餘之四位。並是有為。	730	X45n0768_p0722b03
無久停者。諸法既生。生已即滅。如露如電。不可久	731	X45n0768_p0722b04
留。故戒經云。壯色不停。猶如奔馬。人命無常。過於	732	X45n0768_p0722b05
山水。今日雖存。明亦難保。無常經云。假使妙高山。	733	X45n0768_p0722b06
劫盡皆散壞。大海深無底。亦復有枯竭。大地及日	734	X45n0768_p0722b07
月。時至皆歸盡。未曾有一事。不被無常吞。	735	X45n0768_p0722b08
△二苦觀。	736	X45n0768_p0722b09
一切心行。念念生滅。以是故苦。	737	X45n0768_p0722b10
【記】一切心行者。如經中說。一念有九十剎那。一剎	738	X45n0768_p0722b11
那中。九百生滅。既速生速滅。誠為苦也。故前云。動	739	X45n0768_p0722b12
則有苦。果不離因。然苦者。逼迫為義。五苦八苦。種	740	X45n0768_p0722b13
種不同。略而論之。不離三種。謂苦苦。壞苦。行苦。三	741	X45n0768_p0722b14
苦之內。行苦最通。不唯五趣皆有。抑亦三乘悉具。	742	X45n0768_p0722b15
今就通義。故標一也。	743	X45n0768_p0722b16
△三無我觀。	744	X45n0768_p0722b17
應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念諸法。	745	X45n0768_p0722b18
猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如於雲。欻爾而起。	746	X45n0768_p0722b19
【疏】過去則無體難追。現在則剎那不住。未來則本	747	X45n0768_p0722b20
無積聚。但緣集欻有。不從十方來。	748	X45n0768_p0722b21
【記】恍惚如夢者。念過去法。恍恍惚惚。似有而無。如	749	X45n0768_p0722b22
存若亡。徒有言說。實不可得。故云如夢。何啻過去。	750	X45n0768_p0722b23
現在亦然。故淨名云。是身如夢。虛妄見也。　難追者。	751	X45n0768_p0722b24
非謂有體而求之不易。故曰難追。以全體自空。但	752	X45n0768_p0722c01
有言說。故云無體也。　如電光者。應念諸法。前屬過	753	X45n0768_p0722c02
去。後屬未來。於二中間。無體可住。終不可取。故云	754	X45n0768_p0722c03
如電。故淨名云。是身如電。念念不住也。　剎那者。時	755	X45n0768_p0722c04
之邊際也。不住者。經云。初生即有滅。不為愚者說。	756	X45n0768_p0722c05
又經云。剎那剎那。念念之間。不得停住。　如雲等者。	757	X45n0768_p0722c06
雲起晴空。何曾有本。法生真界。寧見所從。以生時	758	X45n0768_p0722c07
無有來處。故滅時亦無去處。淨名云。是身如雲。須	759	X45n0768_p0722c08
臾變滅也。　緣集等者。兼能集之緣。亦無來處。並同	760	X45n0768_p0722c09
於雲。　此文亦是空觀。今科云無我者。以要對破常	761	X45n0768_p0722c10
等四倒故。三世既空。則無有法。法尚不可得。豈更	762	X45n0768_p0722c11
存乎我耶。若法有實我。則不如雲夢矣。故曰無我。	763	X45n0768_p0722c12
△四不淨觀。	764	X45n0768_p0722c13
應觀世間一切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一可樂。	765	X45n0768_p0722c14
【疏】上來四觀。除於常等四倒。配釋可知。	766	X45n0768_p0722c15
【記】不淨等者。淨名云。是身不淨。穢惡充滿。然有五	767	X45n0768_p0722c16
種。一。種子不淨。父精母血之所成故。二。住處不淨。	768	X45n0768_p0722c17
生熟二藏中間住故。三。自體不淨。三十六物共和	769	X45n0768_p0722c18
合故。三十六物者。外相三四醜(謂髮毛爪	770	X45n0768_p0722c19
齒。眵淚涕唾。垢汗便利)。	771	X45n0768_p0722c19
身器二六成(謂皮膚血肉。筋脈骨髓。肪膏	772	X45n0768_p0722c20
腦膜)。中含十二穢(謂脾腎心	773	X45n0768_p0722c20
肺。肝膽腸胃。赤痰白痰。生熟二藏)。四	774	X45n0768_p0722c21
。自相不淨。九孔常流諸穢惡	775	X45n0768_p0722c21
故。五。究竟不淨。身壞命終。真不堪故。形骸若斯。復	776	X45n0768_p0722c22
何可樂。　疏云上來等者。總為結釋也。除四倒者。常	777	X45n0768_p0722c23
樂我淨。是凡夫所執四種顛倒。故今以無常等四	778	X45n0768_p0722c24
觀。一一對治。如以四藥。治於四病也。	779	X45n0768_p0723a01
△二大悲觀。	780	X45n0768_p0723a02
如是當念一切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習	781	X45n0768_p0723a03
故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有無量逼	782	X45n0768_p0723a04
迫。未來所苦。亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如	783	X45n0768_p0723a05
是。甚為可愍。	784	X45n0768_p0723a06
【疏】不覺知者。無心厭背。故使苦無限也。甚可愍者。	785	X45n0768_p0723a07
深發悲心也。	786	X45n0768_p0723a08
【記】如是當念等者。以悟自身非常既爾。當念眾生	787	X45n0768_p0723a09
亦復如是。無明迷故。不自知故。起大悲也。三界九	788	X45n0768_p0723a10
類。故云一切。　從無始下。窮其苦源。蓋是無明所作。	789	X45n0768_p0723a11
故前文云。以有無明染法因故。則熏習真如。以熏	790	X45n0768_p0723a12
習故。則有妄心。乃至造業。受於一切身心等苦。　已	791	X45n0768_p0723a13
受下。明三世皆苦也。　難捨等者。無明未盡已前。不	792	X45n0768_p0723a14
能免故。如法華云。一切眾生。為生老病死憂悲苦	793	X45n0768_p0723a15
惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪	794	X45n0768_p0723a16
著追求故。現受眾苦。後受地獄餓鬼畜生之苦。若	795	X45n0768_p0723a17
生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。	796	X45n0768_p0723a18
如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺	797	X45n0768_p0723a19
不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脫。　無心厭背等	798	X45n0768_p0723a20
者。反知厭背。苦則有邊。故前文說。染法得佛後則	799	X45n0768_p0723a21
有斷。十地經云。有無數身。已滅今滅。如是生滅。不	800	X45n0768_p0723a22
能於身而生厭離。轉更增長機關苦事。隨生死流。	801	X45n0768_p0723a23
不能還反。　深發悲心者。眾生與己。性無二源。真樂	802	X45n0768_p0723a24
本有而背之不求。妄苦本空而愛之不捨。迷頭認	803	X45n0768_p0723b01
影。枉此艱辛。行者觀之。必生悲濟。	804	X45n0768_p0723b02
△三大願觀。	805	X45n0768_p0723b03
作是思惟。即應勇猛。立大誓願。願令我心離分別故。	806	X45n0768_p0723b04
遍於十方。修行一切諸善功德。盡其未來。以無量方	807	X45n0768_p0723b05
便。救拔一切苦惱眾生。令得涅槃第一義樂。	808	X45n0768_p0723b06
【疏】作下。因悲立願也。心離分別。願體	809	X45n0768_p0723b07
也。盡未來者。	810	X45n0768_p0723b07
長時心也。救拔一切。廣大心也。令得涅槃。第一心	811	X45n0768_p0723b08
也。	812	X45n0768_p0723b09
【記】因悲立願者。思惟眾生三世之苦。難捨離故。猛	813	X45n0768_p0723b10
立希欲要結之心。樂具德行。濟度彼苦也。　願體者。	814	X45n0768_p0723b11
若有分別。則不能普度永度。便成顛倒。不稱法性。	815	X45n0768_p0723b12
以法性離分別故。然此亦是不顛倒心也。　長時心	816	X45n0768_p0723b13
者。於中初之遍十方三句。且明內修德本。若自無	817	X45n0768_p0723b14
德行。焉能化人。先利其器。必善其事也。華嚴疏云。	818	X45n0768_p0723b15
川有珠而不枯。山有玉而增潤。內無德本。外豈能	819	X45n0768_p0723b16
談。又淨名云。若自有縛。能解彼縛。無有是處。自若	820	X45n0768_p0723b17
無縛。必能解彼縛也。後之盡其一句。正是長時。　廣	821	X45n0768_p0723b18
大心者。文云一切。則九類四生。無不攝盡。故成廣	822	X45n0768_p0723b19
大。初句即是能度方便。若無方便。焉令發心。故以	823	X45n0768_p0723b20
漚和善巧。令悉從化也。　第一心者。高出人天二乘	824	X45n0768_p0723b21
之境。更無過此。故稱第一也。　又今文中。具有四願。	825	X45n0768_p0723b22
心離分別。即誓斷煩惱。遍修諸善。即誓學法門。救	826	X45n0768_p0723b23
拔一切。即誓度眾生。令得第一。即誓成佛道。既令	827	X45n0768_p0723b24
彼得。功歸於己。即是自希證也。	828	X45n0768_p0723c01
△四精進觀。	829	X45n0768_p0723c02
以起如是願故。於一切時。一切處。所有眾善。隨己堪	830	X45n0768_p0723c03
能。不捨修學。心無懈怠。唯除坐時。專念於止。	831	X45n0768_p0723c04
【記】以起等者。既發如是希欲之心。應行是事而無	832	X45n0768_p0723c05
怠惰。斯則以思無益。不如於學。故一切善法。勤而	833	X45n0768_p0723c06
行之。苟能無處不修。無時不作。勤勇匪懈。心不厭	834	X45n0768_p0723c07
捨。自然成就自利利他益也。　惟除下。難云。此屬觀	835	X45n0768_p0723c08
門。何又念止耶。答。蓋此精進觀中。無法不欲其精。	836	X45n0768_p0723c09
無行不欲其進。止乃六度門中一法行耳。但餘處	837	X45n0768_p0723c10
與施等眾善相應。坐時與禪定相應。故云專念止	838	X45n0768_p0723c11
也。況觀是即止之觀。念止何妨。又可此二句。屬下	839	X45n0768_p0723c12
分齊科文。	840	X45n0768_p0723c13
△三結觀分齊。	841	X45n0768_p0723c14
若餘一切。悉當觀察。應作不應作。	842	X45n0768_p0723c15
【疏】應作者。順理也。不應者。違理也。	843	X45n0768_p0723c16
【記】餘一切者。一謂除此四觀之外。所餘一切諸法	844	X45n0768_p0723c17
行觀。或順或違。皆應審察。二謂燕坐。則唯專於止。	845	X45n0768_p0723c18
若從坐起。餘諸威儀中。應當思察利害之事。以便	846	X45n0768_p0723c19
去取。　難云。坐是止之齊相。餘是觀之齊相。坐中無	847	X45n0768_p0723c20
有觀耶。答。觀有二。一。事觀。通餘時處一切善行。然	848	X45n0768_p0723c21
亦即止之觀也。二。理觀。則通坐時奢摩他行。便成	849	X45n0768_p0723c22
即觀之止也。豈有坐中無觀。去來無止者乎。今順	850	X45n0768_p0723c23
初心一往言之。故云坐時專止。餘時修觀也。	851	X45n0768_p0723c24
【記】順理者。一切善德諸行法門。外違妄染。內順真	852	X45n0768_p0724a01
如。故云應作。即作持門也。前云。若人修行一切善	853	X45n0768_p0724a02
法。自然歸順真如法故。　違理者。一切惡法諸非律	854	X45n0768_p0724a03
儀。內與法性相違。外能招報諸苦。故不應作。即止	855	X45n0768_p0724a04
持門也。	856	X45n0768_p0724a05
△三俱(三)。初總標。二別辨。三總結。　初總標。	857	X45n0768_p0724a06
若行若住。若臥若起。皆應止觀俱行。	858	X45n0768_p0724a07
【疏】上來始習未淳。故動靜別修。今定慧終成。故能	859	X45n0768_p0724a08
雙運也。	860	X45n0768_p0724a09
【記】若行等者。此約四儀六緣之中。皆須止觀雙修。	861	X45n0768_p0724a10
定慧俱運。　動靜別修者。動則修觀。靜則修止也。雖	862	X45n0768_p0724a11
云初且別修。亦須習其雙運。如前文云。去來進止	863	X45n0768_p0724a12
一切時中。常應觀察。其心得住。隨入真如三昧。文	864	X45n0768_p0724a13
雖先止後觀。次第別辨。然至修時。豈得相離。以文	865	X45n0768_p0724a14
不累書。故成前後耳。今此文中說俱者。亦是重辨	866	X45n0768_p0724a15
前文。恐人修時。各自習故。故特重為勸誡。皆應止	867	X45n0768_p0724a16
觀俱行也。以因時俱行。果方雙運。如有足無目。有	868	X45n0768_p0724a17
目無足。皆不到清涼池。獨輪之車。豈免覆轍。故經	869	X45n0768_p0724a18
云。因地心與果地覺。無二無別。方曰始終不相離	870	X45n0768_p0724a19
也。	871	X45n0768_p0724a20
△二別辨(二)。初約法明俱。二對障明俱。　初約法	872	X45n0768_p0724a21
明俱(二)。初即止之觀。二即觀之止。　初即止之觀。	873	X45n0768_p0724a22
所謂雖念諸法自性不生。而復即念因緣和合善惡	874	X45n0768_p0724a23
之業。苦樂等報。不失不壞。	875	X45n0768_p0724a24
【疏】所謂下。約非有義以明止。而復下。約非無義以	876	X45n0768_p0724b01
明觀。此二不二。故云即也。此順不動真際而建立	877	X45n0768_p0724b02
諸法。良以非有即是非無。故能不捨止而修觀也。	878	X45n0768_p0724b03
【記】自性不生者。中論云。諸法不自生。亦不從他生。	879	X45n0768_p0724b04
不共不無因。是故知無生。今舉四中之一。故云自	880	X45n0768_p0724b05
性。此即無我無造無受者也。下即善惡之業亦不	881	X45n0768_p0724b06
亡。　非有義者。遍計全空。故言非有。依他不泯。故不	882	X45n0768_p0724b07
言無。若言無者。則墮斷過。以非同兔角。畢竟無故。	883	X45n0768_p0724b08
即念因緣等者。經云。諸法因緣生。諸法因緣滅。又	884	X45n0768_p0724b09
云。因緣和合。虛妄有生等。　非無義者。依他宛然。故	885	X45n0768_p0724b10
言非無。遍計全空。故不言有。若言有者。即墮常過。	886	X45n0768_p0724b11
以非同妄情。有所得故。　此二者。性相有殊。不二者。	887	X45n0768_p0724b12
體用常俱。　此順等者。有二義。一。順教	888	X45n0768_p0724b13
。即此所引。是	889	X45n0768_p0724b13
佛聖言。二。順理。謂不動真際。是性不變。建立諸法。	890	X45n0768_p0724b14
即性隨緣。一法二義。故云即也。前疏云。不變性而。	891	X45n0768_p0724b15
緣起。染淨恒殊。良以等者。經云。法身流轉五道。名	892	X45n0768_p0724b16
曰眾生。中論云。以有空義故。一切法得成也。　故能	893	X45n0768_p0724b17
等者。約境修心以成觀行。境既即亡而存心。亦即	894	X45n0768_p0724b18
止成觀也。然前段即真如門。後段即生滅門。二門	895	X45n0768_p0724b19
不二。但是一心。故得止觀雙運也。	896	X45n0768_p0724b20
△二即觀之止。	897	X45n0768_p0724b21
雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。	898	X45n0768_p0724b22
【疏】此順不壞假名而說諸法實相。良以非無即是	899	X45n0768_p0724b23
非有。故能不捨觀而修止。此說時有前後。然在行	900	X45n0768_p0724b24
心。鎔融不二。不二之性。即是實性。理味在此。宜可	901	X45n0768_p0724c01
思之。	902	X45n0768_p0724c02
【記】雖念因緣等者。即前非無以明觀也。　而亦下。即	903	X45n0768_p0724c03
前非有以明止也。　疏不分配者。以前影後故。　此順	904	X45n0768_p0724c04
下。先。正釋文旨。故疏序云。不捨緣而即真。凡聖致	905	X45n0768_p0724c05
一。此乃即隨緣而不變故。　良以等者。經云。一切眾	906	X45n0768_p0724c06
生皆如也。前云。以一切法。即真實性故。　故能下。亦	907	X45n0768_p0724c07
同前文。約心契境以成止行。心既即亡而存境。亦	908	X45n0768_p0724c08
即觀成止也。配歸二門。反前可見。　說時下。二。通示	909	X45n0768_p0724c09
用心。有前後者。文不累書。言不頓發。故觀之與止。	910	X45n0768_p0724c10
前後而辨。若在行人修心之際。須止觀鎔融。無前	911	X45n0768_p0724c11
無後。謂即止而修觀。寂而常照也。即觀而修止。照	912	X45n0768_p0724c12
而常寂也。寂照之體。即是一心。一心名為實性。故	913	X45n0768_p0724c13
云法性寂然名止。寂而常照名觀。此中不唯止觀	914	X45n0768_p0724c14
不二。抑亦心境一如。謂以無緣智。緣無相境。以無	915	X45n0768_p0724c15
相境。相無緣智。境智一如。如水與水。唯一實相。更	916	X45n0768_p0724c16
無別法。方名圓頓止觀。真如三昧。	917	X45n0768_p0724c17
△二對障明俱。	918	X45n0768_p0724c18
若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。	919	X45n0768_p0724c19
若修觀者。對治二乘不起大悲陋劣心過。遠離凡夫	920	X45n0768_p0724c20
不修善根。	921	X45n0768_p0724c21
【疏】初修止治於二過。謂正治凡夫人法二執。貪樂	922	X45n0768_p0724c22
世間。兼治二乘執五陰法。見苦生怖。以止門無生。	923	X45n0768_p0724c23
除此等執。　次修觀亦治二過。謂正治二乘陜劣之	924	X45n0768_p0724c24
心。令普觀眾生。起於大悲。兼治凡夫懈怠之心。令	925	X45n0768_p0725a01
觀無常。策修善行。	926	X45n0768_p0725a02
【記】止治二過者。凡夫不知諸法自性無生。見有人	927	X45n0768_p0725a03
法而起貪愛。樂住世間。今修正道。令知法本不生。	928	X45n0768_p0725a04
今則無滅。自然見三界虛妄。如虛空華。不樂住著	929	X45n0768_p0725a05
也。二乘得之。見法無我。於苦不怖。豈欲速取寂滅	930	X45n0768_p0725a06
涅槃耶。　以上下。釋所以。可知。　正治	931	X45n0768_p0725a07
二乘者。以二乘	932	X45n0768_p0725a07
一向沈空。以空為證怖懼生死。但求自利。不起利	933	X45n0768_p0725a08
他。不成佛法。今修觀道。知一切法。因緣和合。虛妄	934	X45n0768_p0725a09
有生。因緣別離。虛妄名滅。知病識藥。即起諸幻以	935	X45n0768_p0725a10
除幻者。變化諸幻而開幻眾。此則自然離於狹劣	936	X45n0768_p0725a11
之見。而起大悲普能救濟也。若凡夫得之。則能知	937	X45n0768_p0725a12
無常苦空無我不淨。而修諸善行。以修觀門。不壞	938	X45n0768_p0725a13
緣法。能除此障。	939	X45n0768_p0725a14
△三總結。	940	X45n0768_p0725a15
以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。　若止觀不	941	X45n0768_p0725a16
具。則無能入菩提之道。	942	X45n0768_p0725a17
【疏】止觀不離者。如凡夫人。非不樂世間。無以勤修	943	X45n0768_p0725a18
善行。約二乘人。非不怖生死。無以起於大悲。是二	944	X45n0768_p0725a19
行不相離也。　止觀不具者。謂止觀相須。如鳥之兩	945	X45n0768_p0725a20
翼。車之二輪。二輪不具。則無運載之功。一翼若缺。	946	X45n0768_p0725a21
則無凌虛之勢。	947	X45n0768_p0725a22
【記】是義。躡前對障離過以說。　如凡夫	948	X45n0768_p0725a23
下。意云。不樂	949	X45n0768_p0725a23
世間。方能修善。斯則止成於觀。　約二乘下。意云。不	950	X45n0768_p0725a24
怖生死。方能起悲。此乃觀成於止。　二行不相離者。	951	X45n0768_p0725b01
猶如合繩。乍似相違。究竟相順也。故阿含經說。	952	X45n0768_p0725b02
佛在瞿師國。阿難問上座。若比丘於空處樹下閑	953	X45n0768_p0725b03
房思惟。當以何法。專精修習。上座云。當以二法。所	954	X45n0768_p0725b04
謂止觀。阿難曰。多修習已。當何所成。上座曰。修習	955	X45n0768_p0725b05
於止。終成於觀。修習觀已。終成於止。止觀俱修。得	956	X45n0768_p0725b06
諸解脫。阿難復問五百比丘。亦作是說。阿難歡喜	957	X45n0768_p0725b07
問佛。佛深印可。　止觀相須等者。亦如於繩。合之方	958	X45n0768_p0725b08
用。故涅槃說。二乘菩薩。修不均故。不見佛性。無明	959	X45n0768_p0725b09
邪見。自此而生。無上菩提。由之難入。如能具足修	960	X45n0768_p0725b10
習。不相捨離。則能疾到薩婆若海。故涅槃云。定慧	961	X45n0768_p0725b11
等學。明見佛性。法華云。如其所得法。定慧力莊嚴。	962	X45n0768_p0725b12
以此度眾生。自證無上道。由是菩薩行門雖多。總	963	X45n0768_p0725b13
攝不過定慧。故華嚴云。譬如有力正。率土咸戴仰。	964	X45n0768_p0725b14
定慧亦如是。菩薩所依賴。　天台宗於止觀深意在	965	X45n0768_p0725b15
此。故彼文云。涅槃真法。入乃多途。論其急要。不過	966	X45n0768_p0725b16
止觀。止乃伏結之初門。觀乃斷惑之正要。止乃養	967	X45n0768_p0725b17
心識之善資。觀則照神解之妙術等。若人成就定	968	X45n0768_p0725b18
慧二法。斯乃自利利人。法無不備也。今之學流。焉	969	X45n0768_p0725b19
可偏習。　又如天台說。若行者如是修止觀時。即能	970	X45n0768_p0725b20
了知一切諸法。皆由心生。因緣虛假。不實故空。以	971	X45n0768_p0725b21
知空故。即不得一切諸法名字相貌。爾時上不見	972	X45n0768_p0725b22
佛果可求。下不見眾生可度。是名從假入空觀。亦	973	X45n0768_p0725b23
名二諦觀。亦名慧眼。亦名一切智。若住此觀。即墮	974	X45n0768_p0725b24
聲聞辟支佛地。故法華中。諸聲聞等自歎言。我等	975	X45n0768_p0725c01
若聞淨佛國土。教化眾生。心不喜樂。所以者何。一	976	X45n0768_p0725c02
切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。	977	X45n0768_p0725c03
如是思惟。不生喜樂。當知若見無為入正位者。終	978	X45n0768_p0725c04
不能發三菩提心。此即定方多故。不見佛性。若菩	979	X45n0768_p0725c05
薩為度一切眾生。成就一切佛法故。不應取著無	980	X45n0768_p0725c06
為。爾時應修從空入假觀。即當諦觀心性雖空。對	981	X45n0768_p0725c07
緣之時。亦能出生一切諸法。猶如幻化。雖無實體。	982	X45n0768_p0725c08
亦有見聞覺知等相差別不同。行者如是觀時。雖	983	X45n0768_p0725c09
知一切諸法畢竟空寂。能於空中。修種種行。如空	984	X45n0768_p0725c10
中種樹。亦能分別眾生諸根性欲。性欲無量故。則	985	X45n0768_p0725c11
說法無量。若能成就無量辨才。即能利益五道眾	986	X45n0768_p0725c12
生。是名從空入假觀。亦名平等觀。亦名法眼。亦名	987	X45n0768_p0725c13
道種智。住此觀中。智慧力多。雖見佛性而不明了。	988	X45n0768_p0725c14
菩薩雖復成就如此二觀。猶是方便。非是正觀。故	989	X45n0768_p0725c15
纓絡云。前二觀為方便。因二空觀。得入中道第一	990	X45n0768_p0725c16
義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。自然流入薩婆若海。	991	X45n0768_p0725c17
菩薩欲於一念中具足一切法者。應修中道正觀。	992	X45n0768_p0725c18
若能諦觀心性。非空非假。而不壞空假之法。若能	993	X45n0768_p0725c19
如是照了。即於心性。通達中道。圓照二諦。若能於	994	X45n0768_p0725c20
自心。見中道二諦。即見一切諸法中道二諦。亦不	995	X45n0768_p0725c21
取中道二諦。以決定性。不可得故。是名中道正觀。	996	X45n0768_p0725c22
如中論云。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。	997	X45n0768_p0725c23
亦是中道義。此偈非唯是分別正觀。亦是兼明前	998	X45n0768_p0725c24
二種方便觀門。當知中道正觀。即是佛眼。即是一	999	X45n0768_p0726a01
切種智。若住此觀。即是定慧力等。了了見於佛性	1000	X45n0768_p0726a02
即是安住大乘。行步平正。其疾如風。入薩婆若海。	1001	X45n0768_p0726a03
即行如來行。入如來室。著如來衣。坐如來座。以如	1002	X45n0768_p0726a04
來莊嚴而自莊嚴。獲得六根清淨。入佛境界。於一	1003	X45n0768_p0726a05
切法。無所染著。即一切諸佛。皆現在前。成就念佛	1004	X45n0768_p0726a06
三昧。安住首楞嚴定。普現色身。能入十方佛土。教	1005	X45n0768_p0726a07
化眾生。嚴淨一切佛剎。供養十方諸佛。受持一切	1006	X45n0768_p0726a08
諸佛法藏。具足一切諸波羅蜜。即入頓悟大菩薩	1007	X45n0768_p0726a09
位。即與普賢文殊。共為等侶。即常住法性身中。為	1008	X45n0768_p0726a10
十方諸佛稱歎授記。能八相成道。於十方國。究竟	1009	X45n0768_p0726a11
一切佛事。具足真應二身。是名初發心住菩薩。然	1010	X45n0768_p0726a12
上所說依經明其三觀行相。似成別異。若在行人。	1011	X45n0768_p0726a13
即須三智一心中得。不縱橫並別。方是圓修也。天	1012	X45n0768_p0726a14
台空觀。即此止門。假觀。即此觀門。中觀。即此俱運	1013	X45n0768_p0726a15
門也。大約如此。	1014	X45n0768_p0726a16
△四防退方便(二)。初明可退之人。二明防退之法。	1015	X45n0768_p0726a17
初明可退之人。	1016	X45n0768_p0726a18
復次眾生。初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此	1017	X45n0768_p0726a19
娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心。	1018	X45n0768_p0726a20
難可成就。意欲退者。	1019	X45n0768_p0726a21
【疏】復下。先。標行劣。以住下。舉處釋	1020	X45n0768_p0726a22
成。以其內心既	1021	X45n0768_p0726a22
劣。外缺勝緣。信行難成。故欲退也。	1022	X45n0768_p0726a23
【記】眾生者。十信初心之上品也。怯弱等者。謂於生	1023	X45n0768_p0726a24
死中。創起覺悟。惑業則無始積集。善行則方將修	1024	X45n0768_p0726b01
學。境強心弱。障重力微。在於觀心。寧無恐怯。　娑婆	1025	X45n0768_p0726b02
者。此云堪忍。具足五濁。實不可居。故經云。此濁惡	1026	X45n0768_p0726b03
世。地獄餓鬼畜生充滿。多不善聚。唯佛如來。堪忍	1027	X45n0768_p0726b04
住故。亦可修忍。勝餘方故。不能常值等者。以穢土	1028	X45n0768_p0726b05
之中。雖有佛出。然不久住。即入滅度。動經多劫。空	1029	X45n0768_p0726b06
過無佛。行者或生佛前。或生佛後。皆不得值。以不	1030	X45n0768_p0726b07
值故。不能供養親近。承受聖旨。懼謂等者。其猶孤	1031	X45n0768_p0726b08
子。未及成人。便失恃怙。寧不憂慮。將無所損。行人	1032	X45n0768_p0726b09
亦爾。無佛為勝緣。內心又微弱。況茲穢境。五濁混	1033	X45n0768_p0726b10
然。期心上求。實為難進。擬退聖道。	1034	X45n0768_p0726b11
△二明防退之法(二)。先通舉聖意。次別引經證。	1035	X45n0768_p0726b12
先通舉聖意。	1036	X45n0768_p0726b13
當知如來。有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。	1037	X45n0768_p0726b14
隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。	1038	X45n0768_p0726b15
【疏】當知下。標聖善巧。專意下。釋顯巧相。	1039	X45n0768_p0726b16
【記】勝方便者。即念佛三昧。十六觀門。及佛願力等。	1040	X45n0768_p0726b17
餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。如	1041	X45n0768_p0726b18
虫在竹。豎則歷節難通。橫則一時透脫。故云勝方	1042	X45n0768_p0726b19
便也。一心不亂。謂之專意。即信也。憶想無間。謂之	1043	X45n0768_p0726b20
念。是行也。誓求往見。謂之願。願也。三	1044	X45n0768_p0726b21
心。是因。佛名	1045	X45n0768_p0726b21
相好。緣也。又專意念佛。因也。得生常見	1046	X45n0768_p0726b22
。果也。前云。	1047	X45n0768_p0726b22
因緣具足。乃得成辦。則值諸佛示教利喜。然念佛	1048	X45n0768_p0726b23
有多門。一稱名。二觀像。三觀想。四實相。又華嚴疏	1049	X45n0768_p0726b24
出五種。一。稱名緣境念佛門。二。攝境唯心念佛門。	1050	X45n0768_p0726c01
三。心境無礙念佛門。四。心境俱泯念佛門。五重重	1051	X45n0768_p0726c02
無盡念佛門。五教如次配知。隨願得生他土者。如	1052	X45n0768_p0726c03
隨願往生經所說。十方皆有淨土。若欲生者。隨願	1053	X45n0768_p0726c04
往生。既與佛同住。即登不退。豈有還墮於惡道乎。	1054	X45n0768_p0726c05
△次別引經證。	1055	X45n0768_p0726c06
【記】上則泛明念佛。隨願生方而已。此則的指求生	1056	X45n0768_p0726c07
極樂淨土。故別引經以證。令其一心。稱念彌陀佛	1057	X45n0768_p0726c08
也。	1058	X45n0768_p0726c09
如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所	1059	X45n0768_p0726c10
修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終	1060	X45n0768_p0726c11
無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住	1061	X45n0768_p0726c12
正定故。	1062	X45n0768_p0726c13
【疏】若人下。引經。常見下。釋文。若觀	1063	X45n0768_p0726c14
下。引。住正句。釋	1064	X45n0768_p0726c14
但往生之人。約有三位。一。如蓮華未開時。信行未	1065	X45n0768_p0726c15
滿。未名不退。但以處無退緣。故稱不退。二。信位滿	1066	X45n0768_p0726c16
足已去。華開見佛。入十住位。得少分見法身。住正	1067	X45n0768_p0726c17
定位也。三者。三賢位滿。入初地已去。證遍滿法身。	1068	X45n0768_p0726c18
生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住初地。生淨土	1069	X45n0768_p0726c19
等也。此中見佛無退。是初一位。畢竟住定。是後二	1070	X45n0768_p0726c20
位。	1071	X45n0768_p0726c21
【記】修多羅下。分二。先。依生滅門事念佛。謂依意意	1072	X45n0768_p0726c22
識心。念報化佛也。修多羅。即指阿彌陀。無量壽。瑞	1073	X45n0768_p0726c23
相。十六觀。及餘諸淨土經。若人等六句。因。即得句	1074	X45n0768_p0726c24
果。專念。信行。願求。願也。回向。回因	1075	X45n0768_p0727a01
向果也。　西方極	1076	X45n0768_p0727a01
樂者。如小彌陀經說。從是西方。過十萬億佛土。有	1077	X45n0768_p0727a02
世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。樂事極故。毫	1078	X45n0768_p0727a03
無苦相。名為極樂。梵語阿彌陀。此云無量。光明壽	1079	X45n0768_p0727a04
命弟子國土莊嚴境界。悉無量故。其國土清淨嚴	1080	X45n0768_p0727a05
美。佛身功德微妙。人天殊絕。賢聖難思。俱廣彼經。	1081	X45n0768_p0727a06
不能具述。往生者。謂往生極樂土也。都有九品。由	1082	X45n0768_p0727a07
因行有勝劣。故往生有升降。華開有遲速。成道有	1083	X45n0768_p0727a08
前後。上上品者。發三種心。謂志誠心。深心。迴向心。	1084	X45n0768_p0727a09
具足戒行。讀誦大乘。一日乃至七日。即得往生。佛	1085	X45n0768_p0727a10
及菩薩。親來迎接。觀音菩薩。執金剛臺等。至行者	1086	X45n0768_p0727a11
前。其人乘此。隨佛之後。如彈指頃。即生彼國。生已	1087	X45n0768_p0727a12
見佛。聞法開悟。經須臾頃。遍至十方。於諸佛前。次	1088	X45n0768_p0727a13
第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。乃至下	1089	X45n0768_p0727a14
下品者。五逆十惡。具諸不善。以惡業故。合墮地獄。	1090	X45n0768_p0727a15
經歷多劫。臨命終時。遇善知識。教令稱佛名號。於	1091	X45n0768_p0727a16
念念中。除八十億劫生死重罪。具足十念。乘華往	1092	X45n0768_p0727a17
生。佛及菩薩。共來迎接。生彼池中蓮華之內。滿十	1093	X45n0768_p0727a18
二大劫。蓮華乃開。觀音勢至而為說法。聞法歡喜。	1094	X45n0768_p0727a19
滅罪除障。發菩提心等。如要備覽。請檢觀經。問。準	1095	X45n0768_p0727a20
隨願往生經說。十方皆有淨土。云何偏指西方。答。	1096	X45n0768_p0727a21
因易緣強。勝餘方故。因易者。十念為因故。緣強者。	1097	X45n0768_p0727a22
彼佛願力故。以彼佛因中。有四十八種廣大誓願。	1098	X45n0768_p0727a23
於中云。若有眾生。欲生我國。十念成就。不得生者。	1099	X45n0768_p0727a24
不取正覺。有茲所以。故偏指也。餘具如瑞相經。一	1100	X45n0768_p0727b01
問。云何七日。乃至十念。便得生耶。答佛力不思	1101	X45n0768_p0727b02
議故。猶如蜾蠃。摙土作房。取彼桑虫負之。於其中	1102	X45n0768_p0727b03
教祝七日。化為己子。況彌陀大聖。豈無有轉物成	1103	X45n0768_p0727b04
己之功。起死回生之力乎。又行人念力熏心。亦不	1104	X45n0768_p0727b05
思議故。苟能用心念佛七日。晝夜無間。必得革凡	1105	X45n0768_p0727b06
身心。為佛之身心矣。亦如桑虫。隨類我咒。過七晝	1106	X45n0768_p0727b07
夜。變成蜾蠃形矣。又大本云。信樂不疑。乃至一念。	1107	X45n0768_p0727b08
念於彼佛。亦得往生。佛名經云。一聞佛名。滅無量	1108	X45n0768_p0727b09
劫生死之罪。所以然者。一心朗念。積妄頓空。喻如	1109	X45n0768_p0727b10
一盞燈。能滅千年室暗。一星火。能燒百輛車薪。況	1110	X45n0768_p0727b11
乘如來本願功德。若船之遇順風。豈有不滅罪生	1111	X45n0768_p0727b12
淨土乎。一稱尚爾。十念者可知(二)。問	1112	X45n0768_p0727b13
。大本云。唯除	1113	X45n0768_p0727b13
五逆。觀經云。五逆得生。二義云何。答。大本云。唯除	1114	X45n0768_p0727b14
五逆誹謗正法。則知五逆而兼謗法者。乃在所除。	1115	X45n0768_p0727b15
如不兼謗者。未必除也。良由謗則不信。不信則不	1116	X45n0768_p0727b16
生。所謂疑則華不開者是。觀經但言五逆。不言謗	1117	X45n0768_p0727b17
法。則知雖具五逆。不謗法者。必定得生。如兼謗者。	1118	X45n0768_p0727b18
亦不生也。良由信則不謗。不謗則華開。所謂信則	1119	X45n0768_p0727b19
決定生者是(三)。常見二句。論主會釋義也。謂住此	1120	X45n0768_p0727b20
娑婆。或值三災八難不吉祥事。或見十惡五逆諸	1121	X45n0768_p0727b21
不善人。或自身多諸惑業。病苦牽纏。修行信心。不	1122	X45n0768_p0727b22
能成就。若生彼樂土一見佛時。信必成就。終無退	1123	X45n0768_p0727b23
轉矣。故慈雲懺主。以彼此較量。則有十種苦樂不	1124	X45n0768_p0727b24
同。謂此娑婆。有不值佛。不聞法。惡友纏。群魔惱。受	1125	X45n0768_p0727c01
輪迴。墮惡趣。塵緣障道。壽命短促。修行退轉。塵劫	1126	X45n0768_p0727c02
難成之苦。彼樂國。有常見佛。常聞法。聖賢會。離魔	1127	X45n0768_p0727c03
事。息輪迴。無惡趣。勝緣助道。壽命無量。得不退轉。	1128	X45n0768_p0727c04
一生行滿之樂。　問。云何一生便不退耶。答。有五因	1129	X45n0768_p0727c05
緣。一如來大悲願力攝持。二。佛光常照。三水鳥樹	1130	X45n0768_p0727c06
林。皆演苦空。四。純諸菩薩以為親友。五。壽命永劫。	1131	X45n0768_p0727c07
故疏釋云。處無退緣名不退耳。彌陀經言。眾生生	1132	X45n0768_p0727c08
者。皆是阿鞞跋致。勢至章言。去佛不遠。不假方便。	1133	X45n0768_p0727c09
自得心開。如染香人。皆是此意也(一)。問。上云見佛	1134	X45n0768_p0727c10
菩薩。皆為魔事。今何又求見彼佛耶。答。上修真如	1135	X45n0768_p0727c11
三昧。唯心無境。故見佛說法。悉為魔事。以因果殊	1136	X45n0768_p0727c12
感故。此之念佛三昧。托境顯心。故見有佛現。名善	1137	X45n0768_p0727c13
境界。以因果相符故。勢至章云。憶佛念佛。現前當	1138	X45n0768_p0727c14
來。必定見佛。豈可將此佛境作魔境耶(二)。問。設有	1139	X45n0768_p0727c15
魔現。云何辨別。答。若得見佛。了唯心現。切莫取著。	1140	X45n0768_p0727c16
勿向他說。然念佛者。在於如來大光明中。必無魔	1141	X45n0768_p0727c17
事。或宿障深厚。及不善用心。容有魔起。固未可定。	1142	X45n0768_p0727c18
如經論說。辨之有二。一。不與修多羅合者。是為魔	1143	X45n0768_p0727c19
事。二不與本所修合者。是為魔事(三)。	1144	X45n0768_p0727c20
問。真如三昧。	1145	X45n0768_p0727c20
不與念佛三昧同耶。答。無同無不同。以念佛三昧。	1146	X45n0768_p0727c21
於自心中。立佛為境。托彼佛境。顯自真心。而真如	1147	X45n0768_p0727c22
三昧。即心為境。不立彼佛。唯一真心。無能所相。故	1148	X45n0768_p0727c23
無同。又念佛三昧。即念自心中本覺法身佛。而真	1149	X45n0768_p0727c24
如三昧。觀諸佛與眾生法身。平等無二。故無不同。	1150	X45n0768_p0728a01
所以二種三昧。念佛名勝方便。何者。念佛具三力。	1151	X45n0768_p0728a02
一。本有佛性力。二。新修觀念力。此二。	1152	X45n0768_p0728a03
自力也。三。如	1153	X45n0768_p0728a03
來攝取力。此一。他力也。本如舟。念如帆。佛如便風。	1154	X45n0768_p0728a04
三事周圓。速登彼岸。若夫真如三昧。唯憑自力。設	1155	X45n0768_p0728a05
遇逆風。舟便覆矣(四)。問。古謂真佛。	1156	X45n0768_p0728a06
本無去來。云何	1157	X45n0768_p0728a06
有佛現令見耶。答。感應道交。不妨不來而來。無見	1158	X45n0768_p0728a07
而見。以法身佛。雖無生滅。從真起應。接引迷根。則	1159	X45n0768_p0728a08
於生心。見佛來迎。猶如水澄。月自現也(	1160	X45n0768_p0728a09
五)。問。今有	1161	X45n0768_p0728a09
專心念佛。於定夢中。不能得見。又有一生念佛。及	1162	X45n0768_p0728a10
臨終時。亦不生方。何也。答。專心稱念。定夢不能見	1163	X45n0768_p0728a11
者。由其過去業障重故。現在善力弱故。又佛有二	1164	X45n0768_p0728a12
加。一。無障則顯加。令其親見。二。障重則冥加。暗令	1165	X45n0768_p0728a13
得益。一生念佛不生方者。持念不精誠故。生疑不	1166	X45n0768_p0728a14
篤信故。無有往生願故。不能斷貪愛故(六)。問。復有	1167	X45n0768_p0728a15
臨命終時。遇諸障難。如偏風失語。狂亂失心。水火	1168	X45n0768_p0728a16
雷擊。虫瞰鬼害。藥毒陣亡。怨賊王難。若爾。云何正	1169	X45n0768_p0728a17
念得往生耶。答。應當預懺。必蒙佛護。禮拜持誦。即	1170	X45n0768_p0728a18
懺法也。蓋禮念佛者。有六種勝益。一諸佛住頂。二	1171	X45n0768_p0728a19
天神冥加。三惡鬼不害。四八難消除。五無有諸橫。	1172	X45n0768_p0728a20
六臨終佛迎。故知日常一心禮念。即為預備不虞	1173	X45n0768_p0728a21
法矣。如人入城幹事。須先覓下安處。抵暮昏黑。則	1174	X45n0768_p0728a22
有投宿之地。先覓下處者。預修淨業也。抵暮昏黑	1175	X45n0768_p0728a23
者。大限到來也。有投宿地者。生蓮花中。不遭障難	1176	X45n0768_p0728a24
也(七)。若觀下。次。依真如門理念佛。謂依無分別智	1177	X45n0768_p0728b01
心。念法身佛也。初三句。因。畢竟句。果	1178	X45n0768_p0728b02
。謂阿彌陀。唯	1179	X45n0768_p0728b02
是法身第一義諦。無有應化世諦境界。彼佛法身。	1180	X45n0768_p0728b03
即行者心。以諸佛心內眾生之智。觀眾生心中法	1181	X45n0768_p0728b04
身之佛。故不用事念而以觀觀也。常勤修者。蓋無	1182	X45n0768_p0728b05
時無處。不一心觀佛也。觀經云。諸佛正遍知海。從	1183	X45n0768_p0728b06
心想生。是故常當一心繫念。諦觀彼佛。竟得生者。	1184	X45n0768_p0728b07
心一觀也。佛土全彰。佛一舉也。身心頓入。由此因	1185	X45n0768_p0728b08
緣。生自性之淨土。見本覺之真佛。觀經云。諸佛如	1186	X45n0768_p0728b09
來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想	1187	X45n0768_p0728b10
佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。	1188	X45n0768_p0728b11
是心是佛。雖然法性佛土。無一眾生不具。若不觀	1189	X45n0768_p0728b12
念。亦不得生。住正定句。亦論主會釋也。因修念佛	1190	X45n0768_p0728b13
三昧。果得住正定聚。如影響相符。定無差舛故。況	1191	X45n0768_p0728b14
依如來大智願海。豈有不正定耶。故第十一願云。	1192	X45n0768_p0728b15
國中天人。不住定聚者。不取正覺。又四十二願。諸	1193	X45n0768_p0728b16
菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。四十	1194	X45n0768_p0728b17
五願云。皆悉逮得普等三昧。常見不可思議諸佛。	1195	X45n0768_p0728b18
又頌說云。至彼嚴淨國。便速得神通。必於無量尊。	1196	X45n0768_p0728b19
受記成等覺。又觀經下品下生文云。至心令聲不	1197	X45n0768_p0728b20
絕。具足十念。稱彼阿彌陀佛名故。命終之時。如一	1198	X45n0768_p0728b21
念頃。即得往生極樂世界。觀音勢至。以大悲音聲。	1199	X45n0768_p0728b22
為其廣說諸法實相。下品下生既爾。餘八品生可	1200	X45n0768_p0728b23
了。故知生西方者。無有不住如來種中。入正定聚。	1201	X45n0768_p0728b24
正因相應也。前之事念。於四種念佛中。當稱名觀	1202	X45n0768_p0728c01
像。五種念佛中。當緣境。此之理念。四種中觀想實	1203	X45n0768_p0728c02
相。五種中唯心。至於無礙俱泯無盡。事理俱通也。	1204	X45n0768_p0728c03
如理思之。	1205	X45n0768_p0728c04
【記】疏中若人等。先。別消文。但往下。	1206	X45n0768_p0728c05
次。總釋義。三位	1207	X45n0768_p0728c05
者。料揀往生之人。正是說於己生彼者。若觀經中。	1208	X45n0768_p0728c06
具明九品。天台所判。上三品人。始從習種。終至解	1209	X45n0768_p0728c07
行菩薩。中三品是十信已下。以能持戒孝養等而	1210	X45n0768_p0728c08
求生故。下三品是今時悠悠凡夫。以作眾惡重罪。	1211	X45n0768_p0728c09
臨命終時。遇善友勸。方願生故。上上品。見佛聞法。	1212	X45n0768_p0728c10
便證無生。故是道種人。上中品。位當性種。上下品	1213	X45n0768_p0728c11
位當習種。一。得道有遲速。二。所乘有勝劣。得道遲	1214	X45n0768_p0728c12
速者。上上品如前。生已便證無生。上中者。生經七	1215	X45n0768_p0728c13
日。得不退轉。經一小劫。得無生忍。上下者。經三七	1216	X45n0768_p0728c14
日。能游十方。過三小劫。得百法明門。住歡喜地。乘	1217	X45n0768_p0728c15
勝劣者。初金剛臺。次紫金臺。後金蓮華。今之三位。	1218	X45n0768_p0728c16
但就九品中前六品說。初位。即彼中三品人也。第	1219	X45n0768_p0728c17
二位。即彼上下品人。第三位。即彼上中上上品人	1220	X45n0768_p0728c18
也。以是料揀不退義故。作此判也。無退緣者。以彼	1221	X45n0768_p0728c19
壽命長遠。又無女人。無三塗。無寒暑。無饑渴。無冤	1222	X45n0768_p0728c20
親。無老病。所欲隨心。常與聲聞大菩薩等而為伴	1223	X45n0768_p0728c21
侶。常見佛聞法。水鳥樹林。皆演苦空無常無我。念	1224	X45n0768_p0728c22
佛念法。由是善業則自然增長。塵勞則任運消滅。	1225	X45n0768_p0728c23
直至菩提。更無退轉。故彌陀經云。若有人已發願。	1226	X45n0768_p0728c24
今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。皆得不退轉	1227	X45n0768_p0729a01
於阿耨菩提。與此穢土修行。霄壤有隔。猶如二人。	1228	X45n0768_p0729a02
共至前所。一則徒步。一則乘載。如是二人。難易可	1229	X45n0768_p0729a03
見。彼此二境。修行等差。亦復如是。然今有人。不審	1230	X45n0768_p0729a04
利害於兩土。察因緣之勝劣。說空行有。數寶受貧。	1231	X45n0768_p0729a05
往往窮理以無西。沉空而謗教。信鄙俚於後代。非	1232	X45n0768_p0729a06
方便於先覺。恃己為是。何是之有。謂我情忘。何情	1233	X45n0768_p0729a07
之忘。及乎讚喜謗瞋。惑之盛矣。殊不知存我入覺。	1234	X45n0768_p0729a08
覺思遠焉。而罔信安養為息肩脫屣之地者。吾為	1235	X45n0768_p0729a09
其傷之弗能已也。　佛記等者。楞伽經說。龍樹比丘。	1236	X45n0768_p0729a10
住初歡喜地。能破有無見。往生安樂國。後二位者。	1237	X45n0768_p0729a11
即十信滿足。及三賢位人。以觀真如法身。勤修習	1238	X45n0768_p0729a12
故。願生彼國。即是九品中上三品人也。初一位者。	1239	X45n0768_p0729a13
即未滿十信位以下者。專持佛名。修行迴向。求生	1240	X45n0768_p0729a14
淨土。即是中三品等人也。則事理二念。可謂攝盡	1241	X45n0768_p0729a15
一切利鈍機矣。	1242	X45n0768_p0729a16
△五勸修利益分。	1243	X45n0768_p0729a17
【記】勸修利益者。即流通分也。概陳法義。廣示修行。	1244	X45n0768_p0729a18
圓頓之根。必依悟入。今總舉前說。勸令受持聞思	1245	X45n0768_p0729a19
修習。得利益故。文中具說三慧益相。仍舉不信毀	1246	X45n0768_p0729a20
謗之過。今但云勸修利益者。何也。謂舉深該淺。故	1247	X45n0768_p0729a21
不言聞思。因勸而修故。自無疑謗。由是但云勸修	1248	X45n0768_p0729a22
益焉。	1249	X45n0768_p0729a23
△文中三。初結前生後。二信謗損益。三結勸修學	1250	X45n0768_p0729a24
初結前生後。	1251	X45n0768_p0729b01
已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶衍諸	1252	X45n0768_p0729b02
佛祕藏。我已總說。	1253	X45n0768_p0729b03
【疏】已說句結前信心章。次說句生後此一分。如是	1254	X45n0768_p0729b04
下。通牒前三大章。	1255	X45n0768_p0729b05
【記】如是者。指前三分所詮法也。謂一心	1256	X45n0768_p0729b06
。二門。二覺。	1257	X45n0768_p0729b06
二不覺。四位。二相。三細。六麤。五意。	1258	X45n0768_p0729b07
六染。二礙。四熏	1259	X45n0768_p0729b07
習。三大。二身。二見。三心。四方便。六	1260	X45n0768_p0729b08
度。三心相。四信。	1261	X45n0768_p0729b08
五行。二種念佛等。並已說了。　然此等諸法。盡是大	1262	X45n0768_p0729b09
乘中差別法義。故云摩訶衍也。諸佛祕藏者。即大	1263	X45n0768_p0729b10
涅槃內甚深三德。是諸佛所證。非因位能窮。故名	1264	X45n0768_p0729b11
祕。多所含容而無積聚。故名藏。此之祕藏。具足三	1265	X45n0768_p0729b12
法。謂摩訶般若。解脫。法身。一一皆具常樂我淨。故	1266	X45n0768_p0729b13
名為德。雖有三名而無三體。如天面三目。不縱橫	1267	X45n0768_p0729b14
並別。非一二三。而一二三。故名祕藏。然上所說差	1268	X45n0768_p0729b15
別法義。以此三法往收。罄無不盡。或難曰。收盡之	1269	X45n0768_p0729b16
言。何謂也。答曰。如上一心。是總舉祕藏體。具足三	1270	X45n0768_p0729b17
大義故。二門。不離真俗二諦。真中泯相即空是般	1271	X45n0768_p0729b18
若。顯實是法身。生滅是俗諦。正是解脫。二覺中。本	1272	X45n0768_p0729b19
覺是法身。始覺是般若。始本不二是解脫。四位中。	1273	X45n0768_p0729b20
隨一一位。皆有能證智是般若。所證理是法身。離	1274	X45n0768_p0729b21
障處即解脫。二相中。智淨是法身般若。不思議業	1275	X45n0768_p0729b22
是解脫四鏡中。如實空是法身。因熏習是般若。後	1276	X45n0768_p0729b23
二是解脫。又初是法身。二是般若解脫。後二鏡中。	1277	X45n0768_p0729b24
三是般若法身。四是解脫九相中。前七屬煩惱是	1278	X45n0768_p0729c01
般若。造業是解脫。受報是法身五意。六染。二礙。攝	1279	X45n0768_p0729c02
入九相。可以意得。四熏習中。染熏中。不離無明妄	1280	X45n0768_p0729c03
心境界。起成惑業。流轉生死。如九相所配。淨熏中。	1281	X45n0768_p0729c04
真如是法身。熏起始覺是般若。離障處即解脫。三。	1282	X45n0768_p0729c05
大中。體是法身。相是般若。用是解脫。二身中。真身	1283	X45n0768_p0729c06
屬般若法身。應身是解脫。對治邪執中。能對是般	1284	X45n0768_p0729c07
若。二見無處即解脫。正理顯處即法身。三心中。直	1285	X45n0768_p0729c08
即法身。深即般若。悲即解脫。六度中。皆具三種。如	1286	X45n0768_p0729c09
云以知。是般若。法性。是法身。本無慳貪。是解脫。三	1287	X45n0768_p0729c10
心相中。真即般若法身。方便業識即解脫。四信中。	1288	X45n0768_p0729c11
信真如即法身。信佛即般若。信法與僧即解脫。五。	1289	X45n0768_p0729c12
行中。前四即解脫。止即法身。觀即般若。或一一行	1290	X45n0768_p0729c13
皆具三種。二種念佛中能觀念是般若。事念報化	1291	X45n0768_p0729c14
是解脫。理念真如是法身。以此三法。統收一切。靡	1292	X45n0768_p0729c15
不皆盡。此三不離前之一心。斯則十方三世一切	1293	X45n0768_p0729c16
佛法。皆此論攝。故云諸佛祕藏我已說也。	1294	X45n0768_p0729c17
△二信謗損益(二)。初信受福勝。二謗毀罪深。　初	1295	X45n0768_p0729c18
信受福勝(二)。先總舉三慧利益。次別顯三慧益相。	1296	X45n0768_p0729c19
先總舉三慧利益。	1297	X45n0768_p0729c20
若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。	1298	X45n0768_p0729c21
入大乘道。　當持此論。思量修習。究竟能至無上之道。	1299	X45n0768_p0729c22
【疏】持論。聞慧。思量。思慧。修習。修慧。	1300	X45n0768_p0729c23
【記】甚深境者。一心二門三大也。一心則法甚深。三	1301	X45n0768_p0729c24
大則義甚深。二門則理事甚深。皆是如來所證之	1302	X45n0768_p0730a01
境界故。正信者。以此為實。不信諸法故。既生正信。	1303	X45n0768_p0730a02
故離誹謗。離誹謗故。入大乘道。道即因義。能通佛	1304	X45n0768_p0730a03
果故。持此論者。教是大乘之門。欲入大乘。故須持	1305	X45n0768_p0730a04
教。或讀或誦。總名為持。視聽所知。悉名聞慧。思慧	1306	X45n0768_p0730a05
者。思惟其義。修慧者。如說修行。究竟等者。始因聞	1307	X45n0768_p0730a06
思。終得佛果故。又一得永得。故云究竟。佛果圓通。	1308	X45n0768_p0730a07
名之為道。	1309	X45n0768_p0730a08
△次別顯三慧益相(三)。初聞時益。二思時益。三修	1310	X45n0768_p0730a09
時益。　初聞時益。	1311	X45n0768_p0730a10
若人聞是法已。不生怯弱。當知此人。定紹佛種。必為	1312	X45n0768_p0730a11
諸佛之所授記。	1313	X45n0768_p0730a12
【記】是法者。謂是心是佛。是心作佛之法也。故前云。	1314	X45n0768_p0730a13
所言法者。謂眾生心。是心則攝一切出世間法。一	1315	X45n0768_p0730a14
切諸佛。本所乘故。一切菩薩。皆乘此法。到如來地	1316	X45n0768_p0730a15
故不怯為授記。有二意。一者。但能如此不怯。他時	1317	X45n0768_p0730a16
必得如來授記。如寶藏佛說。釋迦後時。必得然燈	1318	X45n0768_p0730a17
佛記。二者。景行若斯。義合得記。如圓覺經。清淨慧	1319	X45n0768_p0730a18
章末云。若人聞此法門。不生驚畏。是則名為淨覺	1320	X45n0768_p0730a19
隨順。汝等當知如是眾生。已曾供養百千萬億恒	1321	X45n0768_p0730a20
河沙諸佛。植眾德本。佛說是人。名為成就一切種	1322	X45n0768_p0730a21
智。義同此也。又如法華經說。如來滅後。若有人聞	1323	X45n0768_p0730a22
妙法華經。乃至一句一偈。一念隨喜者。我亦與授	1324	X45n0768_p0730a23
阿耨多羅三藐三菩提記。	1325	X45n0768_p0730a24
△二思時益。	1326	X45n0768_p0730b01
假使有人。能化三千大千世界。滿中眾生。令行十善	1327	X45n0768_p0730b02
不如有人。於一食頃。正思此法。過前功德。不可為喻。	1328	X45n0768_p0730b03
【記】假使者。實無此人。假以設立故。三千大千者。俱	1329	X45n0768_p0730b04
舍頌云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名	1330	X45n0768_p0730b05
一小千界。此小千千倍。說名一中千。此千倍大千。	1331	X45n0768_p0730b06
皆同一成壞。配亦可知。十善者。化人令行十善。果	1332	X45n0768_p0730b07
招天上。雖即數多。不離三界。不成無漏。不如下。若	1333	X45n0768_p0730b08
思此如來藏心本覺之法。是成佛因。超出世間。無	1334	X45n0768_p0730b09
漏無為。究竟令得無上佛道。時雖不多。功不可喻。	1335	X45n0768_p0730b10
豈可將世。間善而為並耶。	1336	X45n0768_p0730b11
△三修時益(三)。初時少德多。二校量多相。三徵釋	1337	X45n0768_p0730b12
所以。　初時少德多。	1338	X45n0768_p0730b13
復次若人。受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功	1339	X45n0768_p0730b14
德。無量無邊。不可得說。	1340	X45n0768_p0730b15
【記】若有眾生。初勸能修者。若人。次番勸。今當第三	1341	X45n0768_p0730b16
番勸。故云復次也。受持者。謂領受法義。任持在心	1342	X45n0768_p0730b17
也。觀修者。謂於真如三昧中。觀察諸佛法性也。　一	1343	X45n0768_p0730b18
日夜。時猶少也。無量邊。德甚多也。較前思益中。食	1344	X45n0768_p0730b19
頃之際。散心思惟。功不可喻。況一日一夜。定心觀	1345	X45n0768_p0730b20
察歟。所獲功德。誠無邊量也。一日一夜尚爾。反顯	1346	X45n0768_p0730b21
累月經年。乃至盡形觀察。則時長行勝。其功德尤	1347	X45n0768_p0730b22
不可思議也。	1348	X45n0768_p0730b23
△二校量多相。	1349	X45n0768_p0730b24
假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其	1350	X45n0768_p0730c01
功德。亦不能盡。	1351	X45n0768_p0730c02
【記】此中校勝。文雖不多。義則甚廣。以能歎之人。是	1352	X45n0768_p0730c03
無上大覺。具一切智。有無礙辯。凡所歎說。無不究	1353	X45n0768_p0730c04
竟今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。是人	1354	X45n0768_p0730c05
勝而復多也。又非於少時間。仍各於無量無數劫	1355	X45n0768_p0730c06
中。是稱歎時最長也。以十方一切。明處橫遍。無量	1356	X45n0768_p0730c07
祇劫。顯時豎久故。又非謂多佛。於長時中。歎其功	1357	X45n0768_p0730c08
德。令得邊際。而又復言亦不能盡。是知此義豐文	1358	X45n0768_p0730c09
約之教。比餘處校勝之文。實為盡矣。	1359	X45n0768_p0730c10
△三徵釋所以。	1360	X45n0768_p0730c11
何以故。謂法性功德。無有盡故。此人功德。亦復如是。	1361	X45n0768_p0730c12
無有邊際。	1362	X45n0768_p0730c13
【記】何句。徵也。果人無量。劫數無邊。	1363	X45n0768_p0730c14
於爾所時。經爾	1364	X45n0768_p0730c14
所佛。歎所不及。實有何所以耶。謂下釋也。性無盡	1365	X45n0768_p0730c15
故。功德如性。亦復無盡。性德無盡故。從性起修。德	1366	X45n0768_p0730c16
亦無盡。今修習斯論者。即是深入法性之所獲也。	1367	X45n0768_p0730c17
法性功德。既橫無邊涯。豎無底際。而全修即性。豈	1368	X45n0768_p0730c18
有邊際者乎。	1369	X45n0768_p0730c19
△二謗毀罪深。	1370	X45n0768_p0730c20
其有眾生。於此論中。毀謗不信。所獲罪報。經無量劫。	1371	X45n0768_p0730c21
受大苦惱。是故眾生。但應仰信不應毀謗。以深自害。	1372	X45n0768_p0730c22
亦害他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來。皆依此	1373	X45n0768_p0730c23
法。得涅槃故。一切菩薩。因之修行。得入佛智故。	1374	X45n0768_p0730c24
【疏】其有下一謗成罪重也。　是故下。二	1375	X45n0768_p0731a01
。誡勸止謗也。	1376	X45n0768_p0731a01
以深下。三。釋罪重意也。　以一下四轉釋斷絕三寶	1377	X45n0768_p0731a02
之義也。於中二句。一約果人依之得涅槃。二約因	1378	X45n0768_p0731a03
人依之得菩提。菩提涅槃。即是法寶。佛僧可知也。	1379	X45n0768_p0731a04
【記】罪重者。受持既若福多。毀謗合招罪重。準大般	1380	X45n0768_p0731a05
若經說。謗法眾生。入阿鼻獄。經無量劫。遇此境壞。	1381	X45n0768_p0731a06
則寄餘界地獄。如是展轉。遍歷十方。還至本處。罪	1382	X45n0768_p0731a07
猶未盡。今言無量大苦。是此類也。亦如法華經說。	1383	X45n0768_p0731a08
謗經之人。其人命終。入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更	1384	X45n0768_p0731a09
生。如是展轉至無數劫。從地獄出。當墮畜生等。誡	1385	X45n0768_p0731a10
勸者。但應勸也。不應。誡也。止謗者。亦是誡勸其起	1386	X45n0768_p0731a11
信。獲罪如斯。謗則宜可止之。故勝鬘說。若自有智	1387	X45n0768_p0731a12
則仔細體會。若不解處。則仰推如來。非我境界。苟	1388	X45n0768_p0731a13
能如此。則何患殃及於後世耶。釋重意者。或問曰。	1389	X45n0768_p0731a14
以何義故。不信毀謗者。獲罪若是。故此釋云。一者。	1390	X45n0768_p0731a15
害自身心。二者。害他善根。三者。斷三寶種。故招罪	1391	X45n0768_p0731a16
報。極為深重。如法華云。斷佛種故。受斯	1392	X45n0768_p0731a17
罪報。是也。　轉	1393	X45n0768_p0731a17
釋義者。又難曰。但謗此論。如何乃言斷三寶種。成	1394	X45n0768_p0731a18
自他之害耶。故此釋之。果人得涅槃因人得菩提	1395	X45n0768_p0731a19
者。此但約人互顯影略而言。據理則一得俱得。故	1396	X45n0768_p0731a20
非別證。如心經說。菩提薩埵。依般若得涅槃。三世	1397	X45n0768_p0731a21
諸佛。依般若得菩提。此亦如是。法寶等者。以如來	1398	X45n0768_p0731a22
是佛寶。菩薩是僧寶。若不信此法。則無菩薩修行。	1399	X45n0768_p0731a23
即僧寶斷絕。若無修行。則不證菩提涅槃。是法寶	1400	X45n0768_p0731a24
斷絕。若不證果。即無如來。是佛寶斷絕。三寶斷絕。	1401	X45n0768_p0731b01
皆由不信毀謗。是故獲罪。經無量劫受大苦也。將	1402	X45n0768_p0731b02
知大罪。莫大於謗法耳。	1403	X45n0768_p0731b03
△三結勸修學。	1404	X45n0768_p0731b04
當知過去菩薩。已依此法。得成淨信。現在菩薩。今依	1405	X45n0768_p0731b05
此法。得成淨信。未來菩薩。當依此法。得成淨信。是故	1406	X45n0768_p0731b06
眾生。應勤修學。	1407	X45n0768_p0731b07
【疏】三世菩薩。同行此法。更無異路。故勸修學。	1408	X45n0768_p0731b08
【記】先舉示。過去。即釋迦之流。現在。	1409	X45n0768_p0731b09
即馬鳴等類。未	1410	X45n0768_p0731b09
來。即今之行者。楞嚴文殊歎觀音圓通云。過去諸	1411	X45n0768_p0731b10
如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來	1412	X45n0768_p0731b11
修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。是	1413	X45n0768_p0731b12
故下次結勸。此當第四番也。無異路者。經云。此是	1414	X45n0768_p0731b13
微塵佛。一路涅槃門。又云。十方如來。一門。超出妙	1415	X45n0768_p0731b14
莊嚴路。　問。彼明圓通法門。此說淨信法門。云何	1416	X45n0768_p0731b15
將彼證此答。圓通者。圓通如來藏心也。淨信者。淨	1417	X45n0768_p0731b16
信如來藏心也。圓通淨信門雖異。如來藏心法無	1418	X45n0768_p0731b17
殊。不妨引證問。信是眾行中初一門。何唯成此而	1419	X45n0768_p0731b18
不具餘諸行(一難)。縱成淨信。位亦初住。非證二果可	1420	X45n0768_p0731b19
比(二難)。前歎功德。何太深耶(三難)	1421	X45n0768_p0731b20
。答。信既為眾行本。本	1422	X45n0768_p0731b20
成。餘行亦辦。故前云。為令善根成熟眾生。於摩訶	1423	X45n0768_p0731b21
衍法。堪任不退信故(釋初難也)。又信若	1424	X45n0768_p0731b22
成滿。入住不退。	1425	X45n0768_p0731b22
堪受佛果。故前云。信成就發心者。畢竟不退。入如	1426	X45n0768_p0731b23
來種中(釋二難也)。況信該果海。果徹信	1427	X45n0768_p0731b24
源。因果位殊。信	1428	X45n0768_p0731b24
心無二。清涼疏云。啟明東廟。智滿不異於初心。初	1429	X45n0768_p0731c01
心。即信心也。華嚴云。若離信根。如是法性理趣。如	1430	X45n0768_p0731c02
是法門所行。如是所住境界。皆悉不能。又賢首品	1431	X45n0768_p0731c03
云。信能必到如來地。信能專向佛功德。信能生長	1432	X45n0768_p0731c04
菩提。信能示現一切佛。若得信心不退轉。則獲	1433	X45n0768_p0731c05
灌頂而昇位。既涅槃佛智。皆生信心。則信根本之	1434	X45n0768_p0731c06
功德。豈可量耶(釋三難也)。再四勸勉。其意遠矣。	1435	X45n0768_p0731c07
△三總結迴向。	1436	X45n0768_p0731c08
諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。迴此功德如法	1437	X45n0768_p0731c09
性。普利一切眾生界。	1438	X45n0768_p0731c10
【疏】諸佛下先結上所說也。於中上句結義。下句。結	1439	X45n0768_p0731c11
文。　迴此下次迴向利益也。於中上句。明德廣下句。	1440	X45n0768_p0731c12
辨遐霑。	1441	X45n0768_p0731c13
【記】諸佛者。謂能證能說之人也。甚深下。即所證所	1442	X45n0768_p0731c14
說之法也。此中深廣。是總指三大。深約豎論。大約	1443	X45n0768_p0731c15
橫說。二皆絕待。故加甚廣之言。謂深中之深。非對	1444	X45n0768_p0731c16
淺之深。故云甚深。大中之大。非對小之大。故云廣	1445	X45n0768_p0731c17
大。或可深廣大三字。別對體相用之三義。深是體	1446	X45n0768_p0731c18
大。謂實相真法。非因位能窮。唯佛究盡。故大論云。	1447	X45n0768_p0731c19
智度大海。唯佛窮底。又法華云。深固幽遠。無人能	1448	X45n0768_p0731c20
到。此則約過去無始。未來無終。不生不滅。故云深	1449	X45n0768_p0731c21
也。廣是用大。謂過河沙之妙用。潛興密應。無有休	1450	X45n0768_p0731c22
息。無有窮盡。此無盡之用。一一同於覺性。無有邊	1451	X45n0768_p0731c23
涯。無有分限。故楞嚴云。我以不滅不生合如來藏。	1452	X45n0768_p0731c24
而如來藏本妙圓心。周遍法界。是故於中。一為無	1453	X45n0768_p0732a01
量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍能	1454	X45n0768_p0732a02
含受十方國土。坐微塵裏。轉大法輪等。故云廣也。	1455	X45n0768_p0732a03
大是相大。相。謂義相。即前所辨大智慧光明義。遍	1456	X45n0768_p0732a04
照法界義等。過於河沙無漏性德。與真如體。不離	1457	X45n0768_p0732a05
不斷不異。不思議。非深非廣。能深能廣。故受大名。	1458	X45n0768_p0732a06
所言甚者。通貫三字。謂甚深甚廣甚大。俱絕待故。	1459	X45n0768_p0732a07
此之三法。遍能含攝一切佛法。亦攝一切眾生法。	1460	X45n0768_p0732a08
含攝雖多。俱不離一心。一心者。是諸佛所證之極	1461	X45n0768_p0732a09
致。是諸佛所說之根本。故前文云。謂欲解釋如來	1462	X45n0768_p0732a10
根本之義。令諸眾生。正解不謬故。今論主以少言	1463	X45n0768_p0732a11
句。隨順此法。略而說之。言雖約略。理無不備。故云	1464	X45n0768_p0732a12
總持說也。前云。如是此論。為欲總攝如來廣大深	1465	X45n0768_p0732a13
法無邊義故。應說此論。如法性者。法性遍滿。圓無	1466	X45n0768_p0732a14
際故。造論功德。如性廣大。亦無有際。法性甚深。無	1467	X45n0768_p0732a15
窮盡故。造論功德。如性甚深。亦無有盡。法性無漏。	1468	X45n0768_p0732a16
離諸染故。造論功德。如性無漏。非垢非染。法性無	1469	X45n0768_p0732a17
為。離有作故。造論功德。如性無作。非有為相。不可	1470	X45n0768_p0732a18
破壞。盡於未來。如是功德。無量無盡。無漏無為。欲	1471	X45n0768_p0732a19
何所利。由是論云。普利一切眾生界。然利眾生。不	1472	X45n0768_p0732a20
出二種。一令離苦。謂離分段變易二生死故。二令	1473	X45n0768_p0732a21
得樂。謂得菩提涅槃二無上樂。以眾生有三乘五	1474	X45n0768_p0732a22
性。四生九類差別不同。故云一切。今迴如性功德。	1475	X45n0768_p0732a23
普霑利之。令彼隨自根性。咸得其益。終至究竟無	1476	X45n0768_p0732a24
上覺道耳。	1477	X45n0768_p0732b01
	1478	X45n0768_p0732b02
大乘起信論疏筆削記會閱卷第十(終)	1479	X45n0768_p0732b03
	1480	X45n0768_p0732b04
音釋	1481	X45n0768_p0732b05
伽藍　此云眾園。即眾僧居處也。	1482	X45n0768_p0732b06
阿蘭若　此云空寂。閑靜處。遠離處。無諍。	1483	X45n0768_p0732b07
饌　音撰。餚膳飲食也。	1484	X45n0768_p0732b08
頭陀　此云抖擻。苦行者名。	1485	X45n0768_p0732b09
檀越　此云施主。	1486	X45n0768_p0732b10
跏　音加。趺坐也。	1487	X45n0768_p0732b11
髀　皮上聲。又音彼。腳股骨也。同。	1488	X45n0768_p0732b12
壘　音累。疊起也。	1489	X45n0768_p0732b13
挺　廳上聲。直而不曲貌。	1490	X45n0768_p0732b14
脊　音積。背脊。	1491	X45n0768_p0732b15
頸　音景。項也。	1492	X45n0768_p0732b16
聳　送上聲。高聳也。	1493	X45n0768_p0732b17
臍　音齊。肚臍。	1494	X45n0768_p0732b18
齶　音壑。齗也。又齒內上下肉也。	1495	X45n0768_p0732b19
顗　音以。莊謹也。	1496	X45n0768_p0732b20
押　音鴨。壓也。拘管也。	1497	X45n0768_p0732b21
拄　音主。牚也。支持也。	1498	X45n0768_p0732b22
澀　音塞。不潤澤也。	1499	X45n0768_p0732b23
矯　音絞。詐也。妄也。	1500	X45n0768_p0732b24
眩　音衒。惑亂也。	1501	X45n0768_p0732c01
侮　音父。輕欺也。	1502	X45n0768_p0732c02
姦　音間。奸詐也。	1503	X45n0768_p0732c03
嚫　音寸。財施也。	1504	X45n0768_p0732c04
蔑　音滅。陵慢也。	1505	X45n0768_p0732c05
販　音泛。販賣。	1506	X45n0768_p0732c06
蠹　音妒。蛀虫。又白魚。	1507	X45n0768_p0732c07
蹔　同暫。	1508	X45n0768_p0732c08
譴　音遣。訶責也。	1509	X45n0768_p0732c09
甄　音今。揀別也。	1510	X45n0768_p0732c10
蠅　音英。蒼蠅。	1511	X45n0768_p0732c11
蝎　音歇。螫人毒虫也。	1512	X45n0768_p0732c12
熠　音亦。火光爍貌。	1513	X45n0768_p0732c13
擽　音立。擊也。	1514	X45n0768_p0732c14
腋　音揖。兩腋。	1515	X45n0768_p0732c15
匍匐　音蒲薄。伏地貌。	1516	X45n0768_p0732c16
兕　音祀。野牛。	1517	X45n0768_p0732c17
摩訶　大般若經名。	1518	X45n0768_p0732c18
琵琶　音皮杷。琴類。	1519	X45n0768_p0732c19
掣　音尺。曳也。	1520	X45n0768_p0732c20
吟　音嚀。叫也。	1521	X45n0768_p0732c21
拘那含牟尼　此云金仙。佛名。	1522	X45n0768_p0732c22
擯　音柄。驅逐也。	1523	X45n0768_p0732c23
棒　音蚌。杖也。	1524	X45n0768_p0732c24
羅剎　此云速疾。亦云可畏。	1525	X45n0768_p0733a01
嵬　音回。僧名。	1526	X45n0768_p0733a02
銛　音尖。利也。	1527	X45n0768_p0733a03
麈　音主。麋屬。	1528	X45n0768_p0733a04
鼉　音陀。水虫也。類魚有足者。	1529	X45n0768_p0733a05
蚓　音引。蚯螾也。亦名曲蟺。	1530	X45n0768_p0733a06
鰍　音秋。泥鰍。	1531	X45n0768_p0733a07
玃　音腳。老母猴。	1532	X45n0768_p0733a08
猿　音元。似猴。長臂。	1533	X45n0768_p0733a09
雉　音稚。野雞。	1534	X45n0768_p0733a10
豺　音才。狼也。	1535	X45n0768_p0733a11
貐　音于。獸名。	1536	X45n0768_p0733a12
蝠　音福。蝙蝠。	1537	X45n0768_p0733a13
蟹　音駭。螃蟹。	1538	X45n0768_p0733a14
掬　音菊。	1539	X45n0768_p0733a15
蹈　音導。踐也。	1540	X45n0768_p0733a16
磷　音陵。薄石也。	1541	X45n0768_p0733a17
處約　居處貧困也。	1542	X45n0768_p0733a18
槌　音垂。同椎。擲也。	1543	X45n0768_p0733a19
鈆　同鉛。	1544	X45n0768_p0733a20
逶迤　音委夷。衰行貌。又斜去也。	1545	X45n0768_p0733a21
躁　音灶。粗暴也。	1546	X45n0768_p0733a22
恍惚　音慌忽。失意也。又昏忘而不能明憶也。	1547	X45n0768_p0733a23
欻　同倏。忽也。	1548	X45n0768_p0733a24
啻　音涕。但也。止也。	1549	X45n0768_p0733b01
眵　音紙。目汁凝也。	1550	X45n0768_p0733b02
唾　音土。口涎。	1551	X45n0768_p0733b03
肪　音方。脂也。	1552	X45n0768_p0733b04
膜　音模莫。肉間膜也。	1553	X45n0768_p0733b05
脾　音皮。在胃下。	1554	X45n0768_p0733b06
腎　忍任二音。水藏也。	1555	X45n0768_p0733b07
凌　音陵。飛騰也。	1556	X45n0768_p0733b08
首楞嚴　此翻究竟堅固。亦云健相三昧。	1557	X45n0768_p0733b09
蜾蠃　音果羅。細腰蜂也。	1558	X45n0768_p0733b10
摙　音斂。般運。負擔也。	1559	X45n0768_p0733b11
祝　音卓。咒祝也。	1560	X45n0768_p0733b12
輛　音亮。車輛。	1561	X45n0768_p0733b13
阿鞞跋致　華言不退轉。	1562	X45n0768_p0733b14
帆　音凡。舟上汎風布幔也。	1563	X45n0768_p0733b15
瞰　音談。同啖。吞也。食也。餌也。	1564	X45n0768_p0733b16
陣　音潤。軍陣。	1565	X45n0768_p0733b17
虞　音俞。慮也。憂患也。	1566	X45n0768_p0733b18
抵　音底。至也。	1567	X45n0768_p0733b19
俚　音里。鄙俗也。	1568	X45n0768_p0733b20
屣　音洗。履也。	1569	X45n0768_p0733b21
罄　音磬。空也。	1570	X45n0768_p0733b22
蘇迷盧　此云妙高。山王也。	1571	X45n0768_p0733b23
阿鼻　此云無間。地獄名。	1572	X45n0768_p0733b24
殃　音央。禍也。	1573	X45n0768_p0733c01
菩提薩埵　此云覺有情。略言菩薩。	1574	X45n0768_p0733c02
啟明東廟　謂善財於福城東際。娑羅林中大塔	1575	X45n0768_p0733c03
廟處在文殊所。聞佛功德。即是啟智明也。	1576	X45n0768_p0733c04
潛　音前。藏也。	1577	X45n0768_p0733c05
謬　音茂。差誤也。	1578	X45n0768_p0733c06
霑　音占。濡洽也。	1579	X45n0768_p0733c07

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 811 條)

一小劫

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一如

一行

一行三昧

一念

一念隨喜

一法

一空

一剎

一相

一食

一真

一路

一實

一實相

九次第定

九品

九想

二如

二行

二見

二身

二明

二果

二空

二空觀

二門

二苦

二食

二乘

二執

二義

二諦

二藏

二邊

二覺

二觀

人天

入定

入空

入滅

八相

八相成道

八背捨

八苦

八勝處

八難

八覺

十一切處

十六特勝

十六觀

十六觀門

十方

十地

十住

十念

十信

十惡

十善

十萬億佛土

十輪

三力

三十二相

三千大千世界

三大

三分

三心

三世

三平等

三行

三衣

三災

三明

三法

三昧

三界

三乘

三修

三惑

三智

三菩提

三塗

三解脫門

三德

三慧

三賢

三學

三諦

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三難

三寶

三觀

上人

上座

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大乘

大悲

大覺

小劫

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不取正覺

不退

不淨觀

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中觀

五行

五戒

五苦

五食

五逆

五停心觀

五教

五欲

五通

五陰

五塵

五趣

五輪

五濁

仁者

內眾

六妙門

六物

六度

六根

六道

六塵

六境

分別

分別智

分段變易

化佛

天人

天台

天台宗

天眼

天魔

心心

心行

心性

心法

心相

心智

心經

心緣

心識

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

水月

世界

世間

世間法

世間禪

世諦

他力

他心智

出世

出世間

出世間上上禪

出世間法

出世間禪

出家

出息

出離

加力

加行

功德

古德

台宗

四大

四生

四位

四住

四空

四空定

四重

四倒

四眾

四禪

四熏習

外道

外緣

布施

平等

平等觀

弘誓

本願

本覺

正因

正受

正定

正念

正法

正覺

永劫

生死

生死流

生佛

生身

生相

生滅

用大

白衣

示現

任運

共相

印可

吉祥坐

同行

名相

因人

因地

因位

因果

因修

因緣

因緣和合

回向

地水火風

地獄

妄心

妄見

妄念

妄染

妄想

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如理

如實

如實空

安樂國

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有情

有無

有漏

有邊

牟尼

自力

自在

自性

自相

自證

色身

色界

行人

行法

行者

行相

行苦

佛七

佛土

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛界

佛記

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

佛寶

伽藍

別相

別境

利他

利養

即空

坐禪

妙法

妙門

妙高山

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒律

戒經

戒學

我見

我相

我愛

我慢

我癡

沙門

見愛

身心

身相

邪見

邪命

邪執

那含

事理

事觀

依他

供養

來迎

兩舌

具足戒

取著

受持

受記

周遍法界

始覺

宗密

定力

定性

定相

定智

定業

定聚

定慧

定學

往生

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念佛往生

念念

念法

念誦

性佛

性相

性德

所作

所緣

拘那含牟尼

放光

放逸

明處

果人

果地

果位

法印

法名

法身

法身佛

法身流轉

法性

法性

法性身

法空

法門

法界

法界身

法相

法眼

法無我

法華

法滅

法輪

法藏

法藥

知見

知法

空定

空假中

空處

空無

空無我

空觀

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

初歡喜地

金剛

金蓮

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

阿鞞跋致

信心

信成就

信樂

俗諦

剎那

威儀

思惟

思慧

怨憎會苦

持戒

持念

持誦

施主

是心是佛

染法

染著

柔軟

流轉

界地

界如

相大

相好

相即

相空

相應

背捨

苦本

苦行

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦苦

苦海

迦葉

迦葉佛

降伏

首楞嚴

俱生

修多羅

修行

修善

修道

修德

修慧

修證

冥加

夏臘

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

根力

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃門

畜生

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真佛

真身

真性

真法

真俗

真際

真應二身

破有

破戒

神通

神道

能所

般若

般若經

財施

退轉

迴向

馬鳴

鬼神

停心

假名

假觀

唯心

唯識

國土

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得通

得道

從空入假觀

從假入空觀

掉悔

授記

教化

教授善知識

梵語

欲天

清淨

深心

深法

深禪定

淨土

淨名

淨佛

淨業

淨觀

理事

理觀

現世

現前

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

習種性

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通明禪

雪山

勝行

勝處

喜樂

堪忍

尋伺

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

散心

普度

普賢

智度

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無我觀

無始

無念

無明

無為

無相

無常

無量

無量劫

無量壽

無間

無漏

無盡

無緣

無諍

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

等覺

等觀

絕待

善力

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

開悟

勢至

圓心

圓修

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

慈雲

慈雲懺主

感應

感應道交

愛見

愛著

業因

業報

業障

業識

極樂世界

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱魔

經論

罪性

罪報

罪福

罪障

聖言

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道果

道理

道場

道種智

違順

過去

頓悟

僧祇

僧寶

塵劫

塵勞

境智

壽命

實有

實我

實性

實空

實相

實教

對治

睡眠

福行

福慧

種子

種性

種智

稱名

稱念

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

增長

慧力

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

數息觀

瞋恚

緣生

緣起

蓮華

諸佛

諸受

諸法

諸法因緣生

諸法畢竟空

諸法實相

諸相

誹謗正法

賢首

賢聖

輪迴

遮惡

餓鬼

學人

懈怠

橫出

濁惡

閻浮

閻浮提

隨分

隨形好

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍樹

彌陀

應化

應身

檀越

濟度

禪定

禪門

禪師

禪悅

禪悅食

禪病

總持

聲聞

斷惑

歸戒

穢土

薩婆若

薩埵

離相

雙運

壞苦

攀緣

羅剎

羅漢

識心

證果

證法

證智

願力

願海

顛倒

顛倒心

勸誡

嚴淨

懺法

懺悔

蘊魔

覺性

覺者

覺觀

釋迦

闡提

灌頂

蘭若

護念

魔王

魔事

魔界

魔病

魔羅

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

變易

顯正

體用

體相

體相用

觀心

觀世音

觀行

觀門

觀音

觀想

跏趺

慳貪

憍慢

波羅蜜

四種念佛

超越三昧

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