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大乘起信論疏筆削記會閱卷第十 3 X45n0768_p0713a03
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    唐 西京太原沙門 法藏 述疏 5 X45n0768_p0713a05
      終南草堂沙門 宗密 錄註 6 X45n0768_p0713a06
    宋 秀州長水沙門 子璿 修記 7 X45n0768_p0713a07
    清 錢塘慈雲沙門 續法 會編 8 X45n0768_p0713a08
      順天府府丞 戴京曾 閱定 9 X45n0768_p0713a09
 △次廣釋(三)。初止。二觀。三俱。 初 10 X45n0768_p0713a10
止(五)。初修方便。 11 X45n0768_p0713a10
 二顯勝能。三辨魔事。四簡真偽。五示益勸。 初修 12 X45n0768_p0713a11
 方便(二)。初明勝人能入。次顯障者不能。 初明勝 13 X45n0768_p0713a12
 人能入(二)。初託靜息心修止方便。二止成得定除 14 X45n0768_p0713a13
 障不退。 初託靜息心修止方便(二)。初約外緣。二 15 X45n0768_p0713a14
 安內心。 初約外緣。 16 X45n0768_p0713a15
若修止者。住於靜處。端坐正意。 17 X45n0768_p0713a16
 【疏】住靜者。若具言之。有五緣。一者。 18 X45n0768_p0713a17
閒居靜處。謂住 19 X45n0768_p0713a17
 山林。及諸閒靜等處。若住聚落。必有喧動。二者持 20 X45n0768_p0713a18
 戒清淨。謂離業障。若不淨者。必須懺悔。三者。衣食 21 X45n0768_p0713a19
 具足。四者。得善知識。五者。息諸緣務。今略舉初。故 22 X45n0768_p0713a20
 云靜處也。 23 X45n0768_p0713a21
 【記】閒居等者。不作眾事。名之為閒。無憒鬧故。名之 24 X45n0768_p0713a22
 為靜。意令心寂。當須離喧。若欲離喧。宜去聚落。居 25 X45n0768_p0713a23
 阿練若。繁塵不對。止則易成。此有三處。可修禪定。 26 X45n0768_p0713a24
 一。深山絕人處。二。須阿蘭若處。離於聚落。極近三 27 X45n0768_p0713b01
 里。即放牧聲絕。無諸憒鬧。三者。遠白衣舍。清淨伽 28 X45n0768_p0713b02
 藍之中。皆名閑靜處。故當第一。戒淨者。欲盛妙饌。 29 X45n0768_p0713b03
 必資淨器。戒若不淨。定則不生。若知先所曾破戒 30 X45n0768_p0713b04
 者。當宜依法懺悔。令戒如故。以戒不淨者。即有業 31 X45n0768_p0713b05
 障。令修止不成。便感邪魔病事等以為侵撓也。衣 32 X45n0768_p0713b06
 食等者。一。衣具足。以根有三故。上者。如雪山大士。 33 X45n0768_p0713b07
 隨得一衣蔽形而已。中者。如迦葉糞掃三衣。不畜 34 X45n0768_p0713b08
 餘長。下者。如多寒國土。及忍力未成之者。許三衣 35 X45n0768_p0713b09
 之外。百一資身。二食具足者。此有四類。上者。隨得 36 X45n0768_p0713b10
 充飢而已。中者。常行頭陀。受乞食法。下者。阿蘭若 37 X45n0768_p0713b11
 處。受檀越送食。下下者。僧常食。及受請。除此。異求 38 X45n0768_p0713b12
 多積。長貪妨道。今須衣食者。若闕一種。心有所慮。 39 X45n0768_p0713b13
 得定無由。 善知識者。有三。一者。辦力 40 X45n0768_p0713b14
資緣。二者。同 41 X45n0768_p0713b14
 行勸發。三者。教授法門。如鼎三足。闕一不可。息諸 42 X45n0768_p0713b15
 緣務者。有四。一。生活。二。人事。三。 43 X45n0768_p0713b16
工巧伎術。四。學問 44 X45n0768_p0713b16
 讀誦。隨有一事。即有所妨。令不得定。 45 X45n0768_p0713b17
 【疏】端坐者。調身也。先。安坐靜處。每 46 X45n0768_p0713b18
令安穩。久久無 47 X45n0768_p0713b18
 妨。次當正腳。或全跏。或半跏。若全跏者。先以左腳 48 X45n0768_p0713b19
 置右髀上。牽來近身。令腳指與髀齊。 次解緩衣帶。 49 X45n0768_p0713b20
 使周正。不令坐時脫落。次以左手置右手上。壘手 50 X45n0768_p0713b21
 相對。頓置腳上。牽來近身。當心而安。次當正身。先 51 X45n0768_p0713b22
 挺動其身。并諸支節。作七八反。如自按摩法。亦勿 52 X45n0768_p0713b23
 令手足差異。正身端直。令脊骨相當。勿曲勿聳。次 53 X45n0768_p0713b24
 正頭頸。令鼻與臍相對。不遍不邪。不低不昂。平面 54 X45n0768_p0713c01
 正住。次以舌約上齶。次閉眼不令全合。 廣如天台 55 X45n0768_p0713c02
 山顗禪師二卷止觀中說也。今略總說。故言端坐 56 X45n0768_p0713c03
 也。 57 X45n0768_p0713c04
 【記】正腳等者。押一腳為半跏。於中以右押左為降 58 X45n0768_p0713c05
 魔坐。以左押右為吉祥坐。若兩腳相押為全跏。此 59 X45n0768_p0713c06
 坐能令儀相端好。廣如智論說。故偈云。見畫跏趺 60 X45n0768_p0713c07
 坐。魔王尚驚怖。何況入道人。端身不傾動。緩衣帶 61 X45n0768_p0713c08
 者。恐坐久氣滿不安故。不令脫落者。儀相不妙。或 62 X45n0768_p0713c09
 恐風寒故。約上齶者。禦風閉氣。免神散心馳故。然 63 X45n0768_p0713c10
 欲閉口。先且吐胸中穢氣。吐時開口放氣而出。想 64 X45n0768_p0713c11
 身百脈不通處。教悉開通。出氣令盡。然始閉口。鼻 65 X45n0768_p0713c12
 中內清氣。然閉口時。但得脣齒纔相拄耳。眼不全 66 X45n0768_p0713c13
 合者。全開則掉。全合則昏。故但令斷外光而已。 二 67 X45n0768_p0713c14
 卷止觀者。即彼初學坐禪止觀。本只一卷。開應成 68 X45n0768_p0713c15
 二也。彼有十門以修止觀。第一具緣。略如疏明。第 69 X45n0768_p0713c16
 二呵欲。謂色聲香等五欲。所言呵者。了知此五。惱 70 X45n0768_p0713c17
 惑眾生。因之受苦。不得解脫。深生厭離不復追攀。 71 X45n0768_p0713c18
 乃名呵也。第三棄蓋。蓋謂貪欲。睡眠。恚。掉悔。疑也 72 X45n0768_p0713c19
 所言棄者。覺知此五。蓋覆眾生心性。不得解脫。如 73 X45n0768_p0713c20
 日月為煙雲等翳。不得照明。今皆遠離。即名棄也。 74 X45n0768_p0713c21
 第四調和者。謂調飲食不饑不飽。調睡不節不恣。 75 X45n0768_p0713c22
 調身不寬不急。調息不澀不滑。調心不浮不沉。令 76 X45n0768_p0713c23
 此五事。和暢得所故也。第五方便行者。謂欲。進。念。 77 X45n0768_p0713c24
 慧。一心。以能志樂修諸禪定。出離世間。晝夜精勤。 78 X45n0768_p0714a01
 進諸善法。念世無常。可輕可賤。禪定智慧。可貴可 79 X45n0768_p0714a02
 重。於漏無漏。揀擇苦樂虛實之相。一心決定修行 80 X45n0768_p0714a03
 止觀。以此名為方便行也。第六正修止觀。於中有 81 X45n0768_p0714a04
 坐時修。歷緣對境修。並如彼文。第七善根發。即同 82 X45n0768_p0714a05
 下文現報十益等。第八覺知魔事。如下文說。第九 83 X45n0768_p0714a06
 治病者。先須知病所起。起有四種。一。從四大起。二。 84 X45n0768_p0714a07
 從五藏起。三鬼神所作。四。業因所感。既知病已。即 85 X45n0768_p0714a08
 以止觀治前二。以咒力治第三。修福懺悔治於第 86 X45n0768_p0714a09
 四。第十證果。即入住不退。並如彼說。略知大況。若 87 X45n0768_p0714a10
 要備見。可尋彼文。 88 X45n0768_p0714a11
 【疏】正意者。調心也。末世行人。正願者 89 X45n0768_p0714a12
少。邪求者多。 90 X45n0768_p0714a12
 詐現寂靜威儀。苟求名利。心既不正。得定無由。離 91 X45n0768_p0714a13
 此邪求。故云正意。意欲令其觀心。與理相應。自度 92 X45n0768_p0714a14
 度他。至無上道。名正意也。 93 X45n0768_p0714a15
 【記】調心者。心即是意。調伏心意。令趣向真正故。末 94 X45n0768_p0714a16
 世下。出不正相。然戒定慧學。及諸雜行。多有是患。 95 X45n0768_p0714a17
 菩薩戒疏云。佛法內人。多約四位起行。謂三學及 96 X45n0768_p0714a18
 雜行。初約戒學者。有二類。一。矯異者。謂雖不破戒 97 X45n0768_p0714a19
 性非質直。依邪思計。現異威儀。眩耀世間以求名 98 X45n0768_p0714a20
 利。本無片心以求出離。然普抑餘人無異威儀者。 99 X45n0768_p0714a21
 悉為無德。此是沙門賊。亦是威儀賊也。如迦葉寶 100 X45n0768_p0714a22
 積等經說。二。淺識者。謂性非深智。恃己戒行。將為 101 X45n0768_p0714a23
 出離。陵他乘急戒緩之眾。聞諸法空。便生恐怖。此 102 X45n0768_p0714a24
 是佛法怨賊也。出佛藏經。二。約定學。亦二類。一。約 103 X45n0768_p0714b01
 貪狂者。謂性樂名利。久在山中。心少澄靜。現得定 104 X45n0768_p0714b02
 相。眩耀世人。招大名聞。普抑餘人無此相者。悉以 105 X45n0768_p0714b03
 為非。此是阿蘭若賊也。出華手經。二。約邪慢者。謂 106 X45n0768_p0714b04
 性非多聞。依山習定。鬼神加力。心定有見。既不善 107 X45n0768_p0714b05
 覺知即恃此起慢。當大名聞。陵滅餘人。悉以為非。 108 X45n0768_p0714b06
 毀傷佛法。此是魔黨大賊也。出起信論。及華手經。 109 X45n0768_p0714b07
 三。約慧學者。亦有二類。一。約淺者。謂性少聽誦。學 110 X45n0768_p0714b08
 無次第。為名利衝心。急預講說。己見臆斷。非毀古 111 X45n0768_p0714b09
 今。唯求利名。元無出意。恃自無行。亦輕侮戒定。此 112 X45n0768_p0714b10
 是賣佛法賊。當招大苦。出華嚴魔業。及楞嚴等經。 113 X45n0768_p0714b11
 二。約深者。謂性雖明辯。於二乘三藏。文義少通。然 114 X45n0768_p0714b12
 猶未得佛意。既當傳法。唯讚名利以勸後學。非毀 115 X45n0768_p0714b13
 古今。顯自獨絕。恃此為德。起慢陵人。但誦持法藥。 116 X45n0768_p0714b14
 而不自滅病。己負深愆。況更法中起病。甚不可救 117 X45n0768_p0714b15
 奇哉。水中出火。以何滅之。此是害佛法之賊也。出 118 X45n0768_p0714b16
 佛藏十輪等經。四。約雜行者。亦二類。一。約福行者。 119 X45n0768_p0714b17
 謂性非質直。苟為姦計。共崇奇福。眩耀世人。招引 120 X45n0768_p0714b18
 重嚫。意在以少呼多。用此活命。既遂其所求。即恃 121 X45n0768_p0714b19
 此起慢。陵蔑餘人無利養者。悉以為非利養。既爾。 122 X45n0768_p0714b20
 名聞亦然。此亦販佛法賊。出迦葉經。二。約餘行者。 123 X45n0768_p0714b21
 謂性非慧悟。隨學一法。即便封著。眩此所學以招 124 X45n0768_p0714b22
 名利。撥餘修者。皆非究竟。此亦愚人蠹害佛法賊 125 X45n0768_p0714b23
 也。行人苟沾一患。宜深戒除去之。 離此下。明今意。 126 X45n0768_p0714b24
 皆可解。 127 X45n0768_p0714c01
 △二安內心(二)。初約坐時修止。二約餘時修止。 128 X45n0768_p0714c02
 初約坐時修止(二)。先離境。次除心。 先離境。 129 X45n0768_p0714c03
不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至 130 X45n0768_p0714c04
不依見聞覺知。 131 X45n0768_p0714c05
 【疏】息。謂數息觀境。形。謂骨鎖等。色 132 X45n0768_p0714c06
。謂青黃赤白四 133 X45n0768_p0714c06
 相。地等五相。皆是事定所緣之境。見聞覺知。是識 134 X45n0768_p0714c07
 一切處。通前為十一切處。亦可見聞等。是舉散心 135 X45n0768_p0714c08
 時所取六塵。於此等諸塵。推求了達。知唯自心。不 136 X45n0768_p0714c09
 復託緣。故言不依。 137 X45n0768_p0714c10
 【記】皆事定者。兼前數息等。不唯此五也。十一切處 138 X45n0768_p0714c11
 者。即青等四。空等五。及識為十。言一切處者。觀一 139 X45n0768_p0714c12
 一法。皆遍一切處故。由此亦名十遍處觀。亦可等 140 X45n0768_p0714c13
 者。謂不依心散亂時。眼所見色。乃至意所知法等 141 X45n0768_p0714c14
 六塵。聞。謂耳鼻。覺。謂舌身。知即是意 142 X45n0768_p0714c15
。攝六略盡。今 143 X45n0768_p0714c15
 舉能取所也。於此下。釋意。以推此等。唯識所現。無 144 X45n0768_p0714c16
 別有體。既知心外無塵。豈合將心外託。若不然者。 145 X45n0768_p0714c17
 豈名修止耶。已上諸定所緣。皆是權小教中之所 146 X45n0768_p0714c18
 施設。蹔令制心。漸發無漏。今此實教。故並不依。即 147 X45n0768_p0714c19
 直賜寶乘。不與羊鹿也。 148 X45n0768_p0714c20
 △次除心。 149 X45n0768_p0714c21
一切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以一切法。本來無想。 150 X45n0768_p0714c22
念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界。後以心 151 X45n0768_p0714c23
除心。心若馳散。即當攝來。住於正念。是正念者。當知 152 X45n0768_p0714c24
唯心。無外境界。即復此心。亦無自相。念念不可得。 153 X45n0768_p0715a01
 【疏】一切下。除前諸境。更有餘心。皆亦遣也。亦遣除 154 X45n0768_p0715a02
 想者。所遣既無。能遣不立。泯然寂靜。方名止也。 以 155 X45n0768_p0715a03
 一下。問。何故能所心想。並不存耶。故此答云。以法 156 X45n0768_p0715a04
 本無想。欲順於法性故。能所皆不存也。念念下。轉 157 X45n0768_p0715a05
 釋成法性無想所以。良以想無自性。窮之則空。故 158 X45n0768_p0715a06
 無生滅自體可得。此乃即生無生。即滅無滅故也。 159 X45n0768_p0715a07
 如陽炎水。本自乾耳。亦不得下。若心外有實境。心 160 X45n0768_p0715a08
 緣此境時。抑令不緣。不可得故。後以心除心者。今 161 X45n0768_p0715a09
 既心外無塵。即所取無相。所取無相故。能取自然 162 X45n0768_p0715a10
 不生。何勞後心方更除耶。心若下。初習多馳。故攝 163 X45n0768_p0715a11
 令住正。是正念下。何者正念。故云外境唯心。是為 164 X45n0768_p0715a12
 正念。即復下。妄境既無。唯心亦寂。 165 X45n0768_p0715a13
 【記】論分二。初。遣妄想。中三。一。正 166 X45n0768_p0715a14
遣。餘心皆遣者。此 167 X45n0768_p0715a14
 有二義。一。除見聞覺知外。更有心想。隨何等念。悉 168 X45n0768_p0715a15
 皆除遣。二。除前數息骨鎖十遍處境觀想之外。更 169 X45n0768_p0715a16
 有九想八背等一切事定觀想。悉皆不依。以今心 170 X45n0768_p0715a17
 心向理故。揀去事想。故云皆除。所遣等者。依幻說 171 X45n0768_p0715a18
 覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復 172 X45n0768_p0715a19
 如是。故亦須除。是則幻心滅故。幻滅亦滅也。以一 173 X45n0768_p0715a20
 切等。二。釋成。順法性者。雖言一切法。意在真性。以 174 X45n0768_p0715a21
 一切法。悉皆真故。皆同如故。廣如真如門說。斯則 175 X45n0768_p0715a22
 離心緣相也。轉釋等者。科指此文。良以下。釋此文 176 X45n0768_p0715a23
 意。前言法性本無想者。實由想體自空。本自不生。 177 X45n0768_p0715a24
 今則無滅。此蓋本空。非推之使空也。此乃下。會釋 178 X45n0768_p0715b01
 文旨。非謂待無念時。方始不生不滅。以念念生處。 179 X45n0768_p0715b02
 即是無生。念念滅時。即是不滅。如經云。初生即有 180 X45n0768_p0715b03
 滅。不為愚者說。又經云。當處出生。隨處滅盡。陽燄 181 X45n0768_p0715b04
 喻明可見。亦不等者。三重揀。若心等者。先反縱。意 182 X45n0768_p0715b05
 云。外境若實有體。抑心不緣。終不可得。以不可不 183 X45n0768_p0715b06
 緣之故。後得以心除心。此即縱其可除也。然剩者 184 X45n0768_p0715b07
 之一字。復詳此文。似剩不故者之三字。但只可言。 185 X45n0768_p0715b08
 抑令不緣可得。後以心除心也。義方彰顯。今既下。 186 X45n0768_p0715b09
 次。正明。既知無境。心自不生。豈得放心外緣。後更 187 X45n0768_p0715b10
 除遣。豈非自徒勞耶。如人令子為非。又復譴責。斯 188 X45n0768_p0715b11
 何理耶。心若等者。二。住正念。二初。正 189 X45n0768_p0715b12
顯。初習等者。 190 X45n0768_p0715b12
 此與前為異。前則不放心外緣。此乃任運馳散。外 191 X45n0768_p0715b13
 境等者。本無境界。妄起攀緣。是名不正。今則觀境 192 X45n0768_p0715b14
 無境。知心無心。唯一實相。實相外更無別法。當爾 193 X45n0768_p0715b15
 之時。分別不生。故名正念。即復等者。二離相。唯心 194 X45n0768_p0715b16
 寂者。此唯心之相。亦不可得。前則離能所分別唯 195 X45n0768_p0715b17
 一實相。名為正念。今則正念亦無自相。以凡所有 196 X45n0768_p0715b18
 相。皆虛妄故。斯則亦不知知寂。亦不自知知。自性 197 X45n0768_p0715b19
 了然故。不同於木石也。 198 X45n0768_p0715b20
 △二約餘時修止。 199 X45n0768_p0715b21
若從坐起。去來進止。有所施作。於一切時。常念方便 200 X45n0768_p0715b22
隨順觀察。 201 X45n0768_p0715b23
 【疏】非直坐時常修此止。餘威儀中一切時處。常思 202 X45n0768_p0715b24
 方便。順於法性不動道理。 203 X45n0768_p0715c01
 【記】餘威儀中者。即同天台歷緣對境修也。謂歷行 204 X45n0768_p0715c02
 住坐臥作語等六緣。對色聲香味觸法等六境。且 205 X45n0768_p0715c03
 如欲行。便自思惟。我今何故行。有利則行。無利則 206 X45n0768_p0715c04
 不行。然於行時。了知行心。及行中一切事。皆不可 207 X45n0768_p0715c05
 得。不可得故。妄念自息。名為修止。即觀上不可得 208 X45n0768_p0715c06
 (行心。行等事)法。一一空寂。因緣故有 209 X45n0768_p0715c07
。名為修觀。住等例 210 X45n0768_p0715c07
 此。又於見色時修止觀者。見一切色。如鏡像水月。 211 X45n0768_p0715c08
 悉不可得。不生分別想念。名為修止。色等因緣故 212 X45n0768_p0715c09
 有。畢竟空寂。名為修觀。聲等例此。順法性理者。若 213 X45n0768_p0715c10
 止若觀。俱順法性。以法性常寂常照故。然天台修 214 X45n0768_p0715c11
 止。自分三止。觀亦復然。以約三諦境修故也。今此 215 X45n0768_p0715c12
 文中。約真如生滅二門而修止觀。皆順一心。即是 216 X45n0768_p0715c13
 雙運。雙運即是息二邊分別。中道第一義諦止觀 217 X45n0768_p0715c14
 也。方便隨順者。以真如法性。舉心即錯。動念即乖。 218 X45n0768_p0715c15
 故凡有思念觀察。皆為隨順方便也。 219 X45n0768_p0715c16
 △二止成得定除障不退。 220 X45n0768_p0715c17
久習淳熟。其心得住。以心住故。漸漸猛利。隨順得入 221 X45n0768_p0715c18
真如三昧。深伏煩惱信心增長。速成不退。 222 X45n0768_p0715c19
 【疏】久習下。一。止成。以心下。二。明 223 X45n0768_p0715c20
止力附心。猛利得 224 X45n0768_p0715c20
 定。深伏下。三明伏惑入位。即信滿入住。 225 X45n0768_p0715c21
 【記】止成者。止前方便成也。未是即觀之止。附心者。 226 X45n0768_p0715c22
 以久習故。隨心成止。以隨心故。即成三昧。即真如 227 X45n0768_p0715c23
 三昧也。真如三昧。方是即觀之止。為奢摩他。梵語 228 X45n0768_p0715c24
 三昧。此云正定故。 伏惑等者。伏四住見修煩惱。未 229 X45n0768_p0716a01
 能斷故。故云伏惑。然此亦有伏無明義。論言深伏。 230 X45n0768_p0716a02
 意含此也。此當信位。若更增進。速入初住。故云信 231 X45n0768_p0716a03
 滿入住。入住即不退。 232 X45n0768_p0716a04
 △次顯障者不能。 233 X45n0768_p0716a05
唯除疑惑。不信。誹謗。重罪業障。我慢。懈 234 X45n0768_p0716a06
怠。如是等人。 235 X45n0768_p0716a06
所不能入。 236 X45n0768_p0716a07
 【疏】一。於理猶豫。二。闡提。三。外道 237 X45n0768_p0716a08
。四。五逆四重。五。恃 238 X45n0768_p0716a08
 我自高。六放逸不勤。是六種障。隨有一種。即不能 239 X45n0768_p0716a09
 入。 240 X45n0768_p0716a10
 【記】理猶豫者。於上甚深義理。是非不定。如圓覺經 241 X45n0768_p0716a11
 二十五輪云。一念疑悔。則不能入。 闡提者。阿闡提。 242 X45n0768_p0716a12
 此云無信。此則一向以為不是故。不同疑惑。 外道 243 X45n0768_p0716a13
 者。為宗習邪法故。誹謗正道。此乃非唯不信。更加 244 X45n0768_p0716a14
 此過。故異前也。 五逆者。弒父。弒母。 245 X45n0768_p0716a15
弒阿羅漢。破和 246 X45n0768_p0716a15
 合僧。出佛身血。四重者。殺。盜。婬。妄 247 X45n0768_p0716a16
。問。前疏文云。有 248 X45n0768_p0716a16
 業障者。但令懺悔今何除之答。此中所除。約不懺 249 X45n0768_p0716a17
 者。懺則能入。不同小乘有定業故。涅槃經云。未入 250 X45n0768_p0716a18
 我法。業則決定。若入我法。則不決定。  251 X45n0768_p0716a19
恃我者。一。恃 252 X45n0768_p0716a19
 我故不修。二。修之存我相。二皆不入。故圓覺云。彼 253 X45n0768_p0716a20
 修道者。不除我相。是故不能入清淨覺。 放逸者。或 254 X45n0768_p0716a21
 貪放逸故不修。或修之不勤。亦不得入。學如不及。 255 X45n0768_p0716a22
 猶恐失之。況此類乎。 是六下。非謂具此六障。方不 256 X45n0768_p0716a23
 得入。但於六中。或有一障。便能障道。不得三昧。 257 X45n0768_p0716a24
 △二顯勝能(二)。初能生一行三昧。二能生無量三 258 X45n0768_p0716b01
 昧。 初能生一行三昧。 259 X45n0768_p0716b02
復次依是三昧故。則知法界一相。 謂一切諸佛法身。 260 X45n0768_p0716b03
與眾生身。平等無二。 即名一行三昧。 261 X45n0768_p0716b04
 【疏】復下。一。標立。 謂下。二。釋相 262 X45n0768_p0716b05
。 即名句。三。顯名。 263 X45n0768_p0716b05
 【記】佛法身與眾生身無二者。有三意。一者。意取眾 264 X45n0768_p0716b06
 生法身故。二者。法身流轉五道。名曰眾生故。三者 265 X45n0768_p0716b07
 眾生相空。即法身故。於此三中。初後為正。故淨名 266 X45n0768_p0716b08
 云。如自觀身實相。觀佛亦然。平等即無二。無二即 267 X45n0768_p0716b09
 一相也。 一行三昧者。即真如三昧也。謂住真如境。 268 X45n0768_p0716b10
 故名真如三昧。以真如無異相故。但行造此法。故 269 X45n0768_p0716b11
 名一行三昧。此乃由境一故。使智行亦一也。前則 270 X45n0768_p0716b12
 從境得名。此則通於法行。 科云能生者。其實即是 271 X45n0768_p0716b13
 義說為能生也。 272 X45n0768_p0716b14
 △二能生無量三昧。 273 X45n0768_p0716b15
當知真如。是三昧根本。 若人修行。漸漸能生無量三 274 X45n0768_p0716b16
昧。 275 X45n0768_p0716b17
 【疏】以此真如三昧。能生無量三昧。故名三昧根本 276 X45n0768_p0716b18
 也。 若人下。文殊般若經云。何名一行三昧。佛言。法 277 X45n0768_p0716b19
 界一相。繫緣法界。是名一行三昧。入一行三昧者。 278 X45n0768_p0716b20
 盡知琩F諸佛法界。無差別相。乃至廣說。是名上。 279 X45n0768_p0716b21
 皆一行三昧。入一行下。明無量三昧。 280 X45n0768_p0716b22
 【記】當知下。初。躡前生起。若人等。二 281 X45n0768_p0716b23
。正明本義。 以此 282 X45n0768_p0716b23
 真如等者。由真如是一切法根本故。修此三昧。亦 283 X45n0768_p0716b24
 與一切三昧為根本也。 修行漸能生者。此三昧既 284 X45n0768_p0716c01
 是根本。若入此者。則能生長一切三昧。以末從本 285 X45n0768_p0716c02
 生。故諸三昧。自此成也。 文殊下。引證 286 X45n0768_p0716c03
。法界一相者。 287 X45n0768_p0716c03
 所緣之境也。繫緣法界者。能緣之心也。停心諦理。 288 X45n0768_p0716c04
 與境冥合故。諸佛法界者。諸佛所證法門。河沙無 289 X45n0768_p0716c05
 量。隔別不同。然亦一一不異法性。入此三昧者。皆 290 X45n0768_p0716c06
 悉得知。無有差別也。 是名下。消釋彼文。上義證前 291 X45n0768_p0716c07
 文。下義證今文。如理會通。 292 X45n0768_p0716c08
 △三辨魔事。 293 X45n0768_p0716c09
 梵語魔羅。此云殺者。謂能奪行人功德之財。殺智 294 X45n0768_p0716c10
 慧之命。而言事者。蓋佛以功德智慧。度眾生令入 295 X45n0768_p0716c11
 涅槃為事。魔不如是。常以破壞眾生善根。令流轉 296 X45n0768_p0716c12
 生死為事。以魔樂生死故。三界群品。盡屬於魔。今 297 X45n0768_p0716c13
 修行之人。志欲出離三界。又發弘誓。廣度眾生。魔 298 X45n0768_p0716c14
 懼減少眷屬。故來撓之。令其退墮。行人要須辨識 299 X45n0768_p0716c15
 而降伏之。然有四種之異。一。煩惱魔。二 300 X45n0768_p0716c16
。蘊魔。三。死 301 X45n0768_p0716c16
 魔。四。鬼神魔。前三在內。以內修伏之。鬼魔在外。呼 302 X45n0768_p0716c17
 名相降之。故今甄辨。 303 X45n0768_p0716c18
 △於中二。初略二廣。 初略(二)。初魔事。二對治。 304 X45n0768_p0716c19
 初魔事。 305 X45n0768_p0716c20
或有眾生。無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。 306 X45n0768_p0716c21
若於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。 307 X45n0768_p0716c22
 【疏】魔。天魔也。此云障礙。 鬼。堆惕 308 X45n0768_p0716c23
鬼也。神。精魅也。如 309 X45n0768_p0716c23
 是鬼神。嬈亂佛法。 令入邪道。故名外道 310 X45n0768_p0716c24
。 如是三種。 311 X45n0768_p0716c24
 能變作三種五塵。壞人善心。三種者。一。示可畏之 312 X45n0768_p0717a01
 身。怖之以失志。二。現可愛之形。惑之以生染。三。現 313 X45n0768_p0717a02
 非違非順平等五塵。動亂人心。 314 X45n0768_p0717a03
 【記】障礙者。障入道人。礙令退墮故。  315 X45n0768_p0717a04
堆惕精魅。並如 316 X45n0768_p0717a04
 下說。如是三種者。魔。鬼。神也。外道同 317 X45n0768_p0717a05
人。故不說之。 318 X45n0768_p0717a05
 能變三種下。一者。違情五塵。或大或小。恐怖萬端。 319 X45n0768_p0717a06
 故令失志。文云現形恐怖。是也。二者。順情五塵。對 320 X45n0768_p0717a07
 男現女。對女現男。令其生染。文云端正男女。是也。 321 X45n0768_p0717a08
 三者。平等五塵。揀去前二。即是此境。文云等相。是 322 X45n0768_p0717a09
 也。以魔鬼神之三種。各能現違順平等之事也。 323 X45n0768_p0717a10
 △二對治。 324 X45n0768_p0717a11
當念唯心。境界則滅。終不為惱。 325 X45n0768_p0717a12
 【疏】一切境界。尚唯自心。何況坐中此等諸境。是故 326 X45n0768_p0717a13
 觀察唯心。魔境隨滅。不能嬈亂。以此唯心。非彼所 327 X45n0768_p0717a14
 知故。 此是通遣之法。 328 X45n0768_p0717a15
 【記】先。略釋論旨以明通遣也。何況等者。如上所現。 329 X45n0768_p0717a16
 但是坐中一切境內之少分故。若能觀心。無境不 330 X45n0768_p0717a17
 滅。故前云。若離心念。則無一切境界之相。又云。心 331 X45n0768_p0717a18
 生則種種法生。心滅則種種法滅等。 以此下。唯心 332 X45n0768_p0717a19
 之義。方便教者。尚不能知。豈彼魔外。能解此理。大 333 X45n0768_p0717a20
 論云。蠅能緣一切物。唯不能緣熱鐵。若緣熱鐵。蠅 334 X45n0768_p0717a21
 則成火。魔能緣一切境界。唯不能緣實相。若緣實 335 X45n0768_p0717a22
 相。魔亦成實相也。 通遣者。凡所見聞。但用此法而 336 X45n0768_p0717a23
 治。如天甘露。是病皆除。故圓覺云。除彼所聞。一切 337 X45n0768_p0717a24
 境界。皆不可取。此皆通遣法也。 338 X45n0768_p0717b01
 【疏】別門遣者。 治諸魔者。當誦大乘般 339 X45n0768_p0717b02
若。及治魔咒。 340 X45n0768_p0717b02
 默念誦之。 治諸鬼者。堆惕鬼者。或如蟲蝎。緣人頭 341 X45n0768_p0717b03
 面。鑽刺熠熠。或復擊擽人兩腋下。乍抱持於人。或 342 X45n0768_p0717b04
 言說音聲喧喧。及作諸獸之形。異相非一。來惱行 343 X45n0768_p0717b05
 者。則應閉目一心。陰而罵之。作如是言。我今識汝 344 X45n0768_p0717b06
 是此閻浮提中。食火。嗅香。偷臘吉支。邪見喜破戒 345 X45n0768_p0717b07
 種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦戒律。若在 346 X45n0768_p0717b08
 家者。應誦菩薩戒本。或誦三歸五戒等。鬼便卻行。 347 X45n0768_p0717b09
 匍匐而出也。 治諸精魅神者。謂十二時狩。能變作 348 X45n0768_p0717b10
 種種形色。或作少男女相。或作老宿之形。及作可 349 X45n0768_p0717b11
 畏身相等。眾多非一惱亂行者。其欲惱人。各當十 350 X45n0768_p0717b12
 二時中本時來也。若其多於寅時來者。必是虎兇 351 X45n0768_p0717b13
 等。乃至若多於丑時來者。必是牛類等。行者琤 352 X45n0768_p0717b14
 此時。則知某獸精魅。說其名字訶責。即當謝滅。 此 353 X45n0768_p0717b15
 等皆如禪經中。及天台止觀中廣說。 354 X45n0768_p0717b16
 【記】次。廣引經書以出別治也。先。別出 355 X45n0768_p0717b17
對治中。初。治 356 X45n0768_p0717b17
 魔。當誦大乘者。如諸藥草。各有功能。般若者。金剛 357 X45n0768_p0717b18
 摩訶之類。咒者。諸陀羅尼。其數非一。 默念者。恐彼 358 X45n0768_p0717b19
 聞之而解。使咒等無力。如授藥令服。不可與知。 治 359 X45n0768_p0717b20
 諸下。二。治鬼。堆惕者。禪病經云。羅旬逾長者子。初 360 X45n0768_p0717b21
 出家時。迦葉佛所。教數息觀。靜處見一鬼。面如琵 361 X45n0768_p0717b22
 琶。四眼兩舌。舉面放光。以手擊擽人兩腋下。及餘 362 X45n0768_p0717b23
 身分。口言堆惕堆惕。如旋火輪。似掣電光。或滅或 363 X45n0768_p0717b24
 生。或作鼠形。或作馬聲。或作鬼吟。或復竊語。種種 364 X45n0768_p0717c01
 惱亂。令行人發狂。佛言。此鬼是拘那含牟尼佛時。 365 X45n0768_p0717c02
 有一比丘。垂向初果。犯邪命故。為眾擯出。瞋恚命 366 X45n0768_p0717c03
 終。自誓為鬼。惱亂四眾。堆惕者。以口云也。 臘吉支 367 X45n0768_p0717c04
 者。禪經云。此起尸鬼也。而言偷者。或是此鬼。愛偷 368 X45n0768_p0717c05
 死屍故。或是連下梵語。且兩存之。非謂因偷夏臘 369 X45n0768_p0717c06
 也。故經云。諸臘吉支。手捉鐵棒等。 戒 370 X45n0768_p0717c07
律。即聲聞戒。 371 X45n0768_p0717c07
 諸部律文。歸戒。可知。 治諸精魅下。三 372 X45n0768_p0717c08
。治神。少男女 373 X45n0768_p0717c08
 者。即順情境。謂作父母兄弟諸佛形像等。可畏身 374 X45n0768_p0717c09
 者。或為虎狼師子羅剎之形。種種可畏之像。來怖 375 X45n0768_p0717c10
 行人。如嵬禪師所見。或無頭。師見之曰。善哉。汝無 376 X45n0768_p0717c11
 頭痛之患。或無腹五藏等。皆以言戲之。又見年少 377 X45n0768_p0717c12
 女人。師曰。貧道身如枯木。心若死灰。無以革囊見 378 X45n0768_p0717c13
 試。此鬼即時飛空而返。仍有偈云。大海可竭。須彌 379 X45n0768_p0717c14
 可傾。彼上人者。秉志堅貞。 兕者。有說 380 X45n0768_p0717c15
似牛。青色。一 381 X45n0768_p0717c15
 角。重千餘斤。牙爪銛利。能伏千虎。 乃至者。若多於 382 X45n0768_p0717c16
 卯時來者。必是兔麈鹿等。辰時來。即龍鼉魚等。巳 383 X45n0768_p0717c17
 時即蛇蚓鰍等。午時即馬驢駝等。未時即羊鴈鷹 384 X45n0768_p0717c18
 等。申時即猴玃猿等。酉時即雞烏雉等。戍時即狗 385 X45n0768_p0717c19
 狼豺等。亥時即豬貐豕等。子時即鼠燕蝠等。丑時 386 X45n0768_p0717c20
 即牛鱉蟹等。 此等下。二。總指經書。以證其出處也。 387 X45n0768_p0717c21
 △二廣(二)。初魔事。二對治。 初魔事 388 X45n0768_p0717c22
(五)。初現形說 389 X45n0768_p0717c22
 法(至)。五食差顏變。 初現形說法。 390 X45n0768_p0717c23
或現天像。菩薩像。亦作如來像。相好具足。若說陀羅 391 X45n0768_p0717c24
尼。若說布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。或說平等。空 392 X45n0768_p0718a01
無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。 393 X45n0768_p0718a02
 【記】或下。現形也。如掬多令魔現佛形。八部翌從。不 394 X45n0768_p0718a03
 覺禮拜等。 若說下。說法也。陀羅尼。此云遮持。謂持 395 X45n0768_p0718a04
 善遮惡故。然有多字。一字。無字。魔所說者。應唯前 396 X45n0768_p0718a05
 二也。以不知唯心。故不能說無字。 空無相無願即 397 X45n0768_p0718a06
 三解脫門。亦名三平等門。 無怨下。顯無相願空義。 398 X45n0768_p0718a07
 可知。此魔但能說而不能證。天台云。魔能說別異 399 X45n0768_p0718a08
 空假中。不能證也。 400 X45n0768_p0718a09
 △二得通起辨。 401 X45n0768_p0718a10
或令人知宿命過去之事。亦知未來之事。得他心智。 402 X45n0768_p0718a11
辨才無礙。 403 X45n0768_p0718a12
 【記】或下。先。得通也。魔得有漏五通。 404 X45n0768_p0718a13
故令行人。亦得 405 X45n0768_p0718a13
 此通。此中過去是宿命。未來是天眼。現在是他心。 406 X45n0768_p0718a14
 前現形。即神境。唯不顯天耳。舍在其中也 407 X45n0768_p0718a15
。 辨才。次。 408 X45n0768_p0718a15
 起辨也。 409 X45n0768_p0718a16
 △三起惑造業。 410 X45n0768_p0718a17
能令眾生。貪著世間名利之事。又令使人。數瞋數喜。 411 X45n0768_p0718a18
性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒。起精 412 X45n0768_p0718a19
進。後便休廢。生於不信。多疑多慮。 或捨本勝行。更修 413 X45n0768_p0718a20
雜業。若著世事。種種牽纏。 414 X45n0768_p0718a21
 【記】能下。先。起惑。以正定令人滅惑。 415 X45n0768_p0718a22
魔定令人起惑。 416 X45n0768_p0718a22
 由行人善根微少。故修三昧。引此邪相也。 或捨下。 417 X45n0768_p0718a23
 次。是造業也。 418 X45n0768_p0718a24
 △四據定得禪。 419 X45n0768_p0718b01
亦能使人。得諸三昧。少分相似。皆是外道所得。非真 420 X45n0768_p0718b02
三昧。或復令人。若一日。若二日。若三日。乃至七日。住 421 X45n0768_p0718b03
於定中。 得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人 422 X45n0768_p0718b04
愛著。 423 X45n0768_p0718b05
 【記】初。據定。 得自然下。二。得禪。 424 X45n0768_p0718b06
自然飲食身心適悅 425 X45n0768_p0718b06
 者。禪悅食故。或於禪中。得人間上妙飲食。 426 X45n0768_p0718b07
 △五食差顏變。 427 X45n0768_p0718b08
或令人食無分齊。乍多乍少。 顏色變異。 428 X45n0768_p0718b09
 【疏】五對。皆如文可見。 429 X45n0768_p0718b10
 【記】初是食差。顏句。是顏變。 五對等 430 X45n0768_p0718b11
者。先。寄別總指 431 X45n0768_p0718b11
 也。總上魔境。共有五對十事故。 432 X45n0768_p0718b12
 【疏】問。如現佛菩薩像。說甚深法。或是宿世善根所 433 X45n0768_p0718b13
 發。云何揀別。定其邪正。 答。此事實難 434 X45n0768_p0718b14
。所以然者。若 435 X45n0768_p0718b14
 是魔所作。謂是善相。而心取著。則墮邪網。若實是 436 X45n0768_p0718b15
 善根所發之境。謂為魔事。心疑捨離。則退失善根。 437 X45n0768_p0718b16
 終無進趣。是故邪正。實難取別。 今且依古德相傳。 438 X45n0768_p0718b17
 略以三法驗之。一。以定研磨。二。依本修治。三。智慧 439 X45n0768_p0718b18
 觀察。 如經有言。欲知真金。三法試之。 440 X45n0768_p0718b19
謂燒。打。磨。行 441 X45n0768_p0718b19
 人亦爾。難可別識。若欲別之。亦須三試。初則當與 442 X45n0768_p0718b20
 共事。共事不知。當與久處。久處不知。智慧觀察。 今 443 X45n0768_p0718b21
 借此意以驗邪正。第一以定研磨者。謂定中境相 444 X45n0768_p0718b22
 發時。邪正難知者。當深入定心。於被境中。不取不 445 X45n0768_p0718b23
 捨。但平等住定。若是善根之所發者。定力逾深。善 446 X45n0768_p0718b24
 根彌發。若是魔所為者。不久自壞。第二依本修治 447 X45n0768_p0718c01
 者。且如本修不淨觀禪。今則依本修不淨觀。若如 448 X45n0768_p0718c02
 是修。境界增明者。則非偽也。若以本修治。漸漸滅 449 X45n0768_p0718c03
 者。當知是邪也。第三智慧觀察者。觀所發相。推驗 450 X45n0768_p0718c04
 根源。不見生處。深知空寂。心不住著。邪當自滅。正 451 X45n0768_p0718c05
 當自現。 如燒真金。益其光色。若是偽金。即自當焦 452 X45n0768_p0718c06
 壞。 此中真偽。當知亦爾。定譬於磨。本治猶打。智慧 453 X45n0768_p0718c07
 觀察。類之以燒。 以此三驗。邪正可得知也。 454 X45n0768_p0718c08
 【記】問下。次。約通料揀也。先。問。宿 455 X45n0768_p0718c09
世等者。如前所說 456 X45n0768_p0718c09
 三賢已上。乃至於佛。能與二乘凡夫。作差別緣故。 457 X45n0768_p0718c10
 今定中所現。聞見既同。寧知邪正。 答下 458 X45n0768_p0718c11
二。答二。初。 459 X45n0768_p0718c11
 歎難解。墮邪網者。以邪為正。故楞嚴云。若作聖解。 460 X45n0768_p0718c12
 即受群邪。退善根者。以正為邪故。由是取之捨之。 461 X45n0768_p0718c13
 二俱有過。是故難也。如蹈火受焚。見寶不取。二皆 462 X45n0768_p0718c14
 有失。失故無進趣之日也。 今且下。二。正揀辨四。初 463 X45n0768_p0718c15
 標依古法。一者。深入禪定。二者。勿移舊志。三者。察 464 X45n0768_p0718c16
 其本末。 如經下。二。引經為據。三試等者。若燒之益 465 X45n0768_p0718c17
 粹打之彌堅。磨而不磷可謂真矣。共事者。若蹔會 466 X45n0768_p0718c18
 聚。當共與之從事。從事則體其情性也。情則易變。 467 X45n0768_p0718c19
 性則不改。故可知之。如或未辨。久則見之仁者。則 468 X45n0768_p0718c20
 久而彌芳。不仁者。不可以久處約也。而又未辨。當 469 X45n0768_p0718c21
 用善巧觀察。視其所以。觀其所由。察其所安。自然 470 X45n0768_p0718c22
 可見其邪正矣。 今借下。三。依法正揀。經中三喻。以 471 X45n0768_p0718c23
 驗行人真實虛偽。故文云行人亦爾也。故以共事 472 X45n0768_p0718c24
 等三法試之。今文將以驗於定境。不同經意。故云 473 X45n0768_p0719a01
 借此。但借其喻。非取法也。不淨觀者。隨看當初所 474 X45n0768_p0719a02
 修何觀。或數息。或不淨等。今於此禪。發其境界。即 475 X45n0768_p0719a03
 卻依本時修習。便驗其邪正也。 如燒下。四。合顯經 476 X45n0768_p0719a04
 喻三。先。喻也。但舉一喻。餘則例知。故 477 X45n0768_p0719a05
不言也。 此中 478 X45n0768_p0719a05
 下。二。合。定譬等者。據義順合。可知。 479 X45n0768_p0719a06
 以此下。三。結。三 480 X45n0768_p0719a06
 驗等者。既以定石磨之。行槌打之。慧火燒之。邪正 481 X45n0768_p0719a07
 鈆金。足可彰矣。 482 X45n0768_p0719a08
 △二對治。 483 X45n0768_p0719a09
以是義故。行者常應智慧觀察。勿令此心。墮於邪網。 484 X45n0768_p0719a10
當勤正念。不取不著。則能遠離是諸業障。 485 X45n0768_p0719a11
 【疏】行者下。依自隨分所有覺慧。觀諸魔事。察而治 486 X45n0768_p0719a12
 之。若不觀察。則墮邪道。三種驗中。此當第三智慧 487 X45n0768_p0719a13
 觀察。 當勤下。邪不干正。自然退故。若取著者。則背 488 X45n0768_p0719a14
 正入邪。若不取著。則因邪顯正。是故邪正。在著不 489 X45n0768_p0719a15
 著也。不取著故。無障不離如智度論云。除諸法實 490 X45n0768_p0719a16
 相。其餘一切。皆是魔事。偈云。若分別境相。即是魔 491 X45n0768_p0719a17
 羅網。不動不分別。是即為法印。此之謂也。斯則總 492 X45n0768_p0719a18
 顯三中前之二法。以此大乘止門。唯修理定。更無 493 X45n0768_p0719a19
 別趣。故初定研磨。并依本修治。更無別法。所以合 494 X45n0768_p0719a20
 說。但依本止門故。 495 X45n0768_p0719a21
 【記】以是義者。指前五對。 依自等者。 496 X45n0768_p0719a22
隨己所有慧力。 497 X45n0768_p0719a22
 觀彼境界。不妄領受。當觀諸法實相。無邪不破。以 498 X45n0768_p0719a23
 知境界唯心。本自不生。終不信任。妄有取著。墮於 499 X45n0768_p0719a24
 邪網。 若不等者。以隨彼境界而生取著想。其心則 500 X45n0768_p0719b01
 亂。以心亂故。失於正受。正受者。不受諸受也。今既 501 X45n0768_p0719b02
 受彼。即名為失。以失正故。師墮於邪。無所疑矣。 邪 502 X45n0768_p0719b03
 不干正者。以邪法虛妄。正法真實。真實若立。虛妄 503 X45n0768_p0719b04
 自壞。以修行者。深住真如三昧故。自然退也。 若取 504 X45n0768_p0719b05
 等者。魔所現境。意在令人取著。念心纔起。墮彼無 505 X45n0768_p0719b06
 疑。若深入唯心。是邪則滅。是正則存耳。 是故等者。 506 X45n0768_p0719b07
 不著。則迴邪作正。著之。則變正為邪。 不取下。然天 507 X45n0768_p0719b08
 台治魔。不離三種。一。止治。謂凡見一切外境好惡 508 X45n0768_p0719b09
 等事。悉知虛誑。不愛不怖。亦不取捨。亦不分別。息 509 X45n0768_p0719b10
 心寂然。彼自當滅。二。觀治。謂若見如上所說種種 510 X45n0768_p0719b11
 魔境。用止不去。即反觀能見之心。不見處所。彼何 511 X45n0768_p0719b12
 能惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但當正念。 512 X45n0768_p0719b13
 勿生恐怖。不惜身命。正心不動。知魔界如佛界如。 513 X45n0768_p0719b14
 一如無二如。魔界無所捨。佛界無所取。即佛法自 514 X45n0768_p0719b15
 現。魔境自滅。今此論中。前是觀治。此是止治。止觀 515 X45n0768_p0719b16
 二治。皆在不取也。 智度等者。以生心取境。境便成 516 X45n0768_p0719b17
 魔。境惑其心。即為魔事。且如色等諸法。取之則成 517 X45n0768_p0719b18
 塵賊。不取則成妙境。今觀一切。唯是實相。實相之 518 X45n0768_p0719b19
 外。更無諸法。是故見有法者。皆是魔也。況於定中 519 X45n0768_p0719b20
 所見境界。可不是魔耶。 偈云等者。如經中說。有一 520 X45n0768_p0719b21
 比丘。魔欲惑之。經七千歲。竟不得便。何以故。以是 521 X45n0768_p0719b22
 比丘。不起心故。其猶密室。風不得便。風得入者。由 522 X45n0768_p0719b23
 孔隙故。魔得便者。由起念故。 斯則下。 523 X45n0768_p0719b24
示此節(當勤等) 524 X45n0768_p0719b24
 論文。以對三試之中。當以定研磨。及依本修治之 525 X45n0768_p0719c01
 二也。 以此下。釋所以。或曰。準論正念之言。但當其 526 X45n0768_p0719c02
 定。云何得有依本修治耶。故此釋之。故前云。不依 527 X45n0768_p0719c03
 氣息形色地水火風等。此則揀去餘事觀想也。又 528 X45n0768_p0719c04
 云。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心。亦無 529 X45n0768_p0719c05
 自相可得。又云。久習淳熟。其心得住。以心住故。漸 530 X45n0768_p0719c06
 漸猛利。隨順得入真如三昧等。故知深入此定。即 531 X45n0768_p0719c07
 是依本修治。更無別法以為本修也。 問。據前所說。 532 X45n0768_p0719c08
 但是魔境。及至結文。何故乃言離業障耶。答。此有 533 X45n0768_p0719c09
 二義。一則行人內有業障故。外感魔境。若離業障。 534 X45n0768_p0719c10
 則無魔事。今就本言。故云業障也。二則若墮魔網。 535 X45n0768_p0719c11
 則成業障。以魔樂生死。起愛見。貪著世間名利恭 536 X45n0768_p0719c12
 敬。由是造業。故成業障。今離魔事。即是離業障也。 537 X45n0768_p0719c13
 △四簡真偽(二)。初舉內外二定以別邪正。二對理 538 X45n0768_p0719c14
 事二定以明真偽。 初舉內外二定以別邪正(二)。 539 X45n0768_p0719c15
 初邪。二正。 初邪。 540 X45n0768_p0719c16
應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之心。貪著世 541 X45n0768_p0719c17
間名利恭敬故。 542 X45n0768_p0719c18
 【疏】皆不離者。我見我愛我慢之使。常相應也。貪著 543 X45n0768_p0719c19
 者。內著邪定。外貪名利。又但一切禪定。不能減損 544 X45n0768_p0719c20
 煩惱者。皆不可據也。 545 X45n0768_p0719c21
 【記】我見等者。迷此三惑。即名為癡。即我癡等。是未 546 X45n0768_p0719c22
 那中俱生四惑。以是俱生。故云常相應。皆是無明 547 X45n0768_p0719c23
 住地所攝。故名為使。 不減煩惱等者。修定本為除 548 X45n0768_p0719c24
 斷煩惱。既不能斷。何用定為。如服藥病增。則知非 549 X45n0768_p0720a01
 藥。安可更服。 據。依仗憑託之義。不可據者。不可憑 550 X45n0768_p0720a02
 仗而行也。 551 X45n0768_p0720a03
 △二正。 552 X45n0768_p0720a04
真如三昧者。不住見相。不住得相。乃至出定。亦無懈 553 X45n0768_p0720a05
慢。所有煩惱。漸漸微薄。 554 X45n0768_p0720a06
 【疏】真如三昧者。謂在定時而不味著也。不住見。以 555 X45n0768_p0720a07
 忘心故。不住得。以忘境故。無懈慢者。出定亦無恃 556 X45n0768_p0720a08
 定之慢也。煩惱薄者。貪瞋癡漸薄。即正定之相也。 557 X45n0768_p0720a09
 【記】不唯著者。不同外道有見愛故。此通 558 X45n0768_p0720a10
指。 下二句。 559 X45n0768_p0720a10
 別出。忘心境者。絕能所故。即不味著相也。 出定等 560 X45n0768_p0720a11
 者。本不以懈慢故入定。所以出定時。亦得如此。不 561 X45n0768_p0720a12
 同外道有我慢故。 貪瞋等者。意本斷惑。故得漸薄。 562 X45n0768_p0720a13
 不同外道貪名利等。如服藥病除。是為良藥。既知 563 X45n0768_p0720a14
 是良藥。不可不服也。 564 X45n0768_p0720a15
 △二對理事二定以明真偽(二)。初真。二偽。 初真。 565 X45n0768_p0720a16
若諸凡夫。不習此三昧法。得入如來種性。無有是處。 566 X45n0768_p0720a17
 【疏】修大來菩薩行者。要依此真如三昧。方入種性。 567 X45n0768_p0720a18
 不退位中。除此更無能入之路。種性者。約位。在十 568 X45n0768_p0720a19
 住以去。不退位中辨。 569 X45n0768_p0720a20
 【記】論文反明。疏意順釋。要依等者。以真如是如來 570 X45n0768_p0720a21
 之性。故修此三昧。方成如來之種。如人生於王家。 571 X45n0768_p0720a22
 必繼王業。此亦如是。 除此等者。楞嚴云。十方如來。 572 X45n0768_p0720a23
 一門超出妙莊嚴路。又云。十方薄伽梵。一路涅槃 573 X45n0768_p0720a24
 門。 十住已去者。謂六種種性之初。即習種性也。 不 574 X45n0768_p0720b01
 退位者。不退有四。一信。二位。三證。四 575 X45n0768_p0720b02
行。今即位也。 576 X45n0768_p0720b02
 △二偽。 577 X45n0768_p0720b03
以修世間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。 578 X45n0768_p0720b04
與外道共。若離善知識所護。則起外道道見故。 579 X45n0768_p0720b05
 【疏】諸禪。謂四禪四空定等。世間諸定。及不淨安般 580 X45n0768_p0720b06
 等。但取境相定。皆名世間定也。 依於下。以味著定 581 X45n0768_p0720b07
 境故。不離於我。故云與外道共。共者。同得此事定 582 X45n0768_p0720b08
 故。 若離下。以其共故。若得善友護助之力。得入佛 583 X45n0768_p0720b09
 法。若離善友。則入邪道。 584 X45n0768_p0720b10
 【記】四禪。即色界。亦靜亦慮。故謂之禪 585 X45n0768_p0720b11
。 四空。即無色 586 X45n0768_p0720b11
 界。有靜無慮。故唯云定。 不淨。即觀身 587 X45n0768_p0720b12
五種。謂種子。 588 X45n0768_p0720b12
 住處。自體。自相。究竟不淨。廣如下說。 589 X45n0768_p0720b13
 安般者。梵語 590 X45n0768_p0720b13
 安那般那。此云出息入息。上二。即五停心觀之二 591 X45n0768_p0720b14
 也。等者。更等後三。及四無量。六妙門。十六特勝。通 592 X45n0768_p0720b15
 明禪等。一切事定也。 取境相者。以非理定。但緣彼 593 X45n0768_p0720b16
 息等諸相。不稱真如。不出三界。故名世間定也。然 594 X45n0768_p0720b17
 天台明諸禪定。總為三種。一。世間禪。二。出世間禪。 595 X45n0768_p0720b18
 三。出世間上上禪。世間復二種。一。世間味禪。即四 596 X45n0768_p0720b19
 禪。四無量。四空定也。二。世間淨禪。即六妙門。十六 597 X45n0768_p0720b20
 特勝。通明禪也。二。出世間禪有四。一觀禪。謂九想。 598 X45n0768_p0720b21
 八背捨。八勝處。十一切處。二。鍊禪。謂 599 X45n0768_p0720b22
九次第定。三。 600 X45n0768_p0720b22
 熏禪。謂師子奪迅三昧。四。修禪。即超越三昧也。三。 601 X45n0768_p0720b23
 出世間上上禪。有九。謂自性禪。一切禪。難禪。一切 602 X45n0768_p0720b24
 門禪。善人禪。一切行禪。除惱禪。此世他世禪。清淨 603 X45n0768_p0720c01
 禪。行相廣如次第禪門。略如法界次第。須者撿之。 604 X45n0768_p0720c02
 味著等者。不同真如三昧。不住見相。及得相故。 同 605 X45n0768_p0720c03
 得等者。三乘人及凡夫外道。皆修此定。然凡夫多 606 X45n0768_p0720c04
 味著。外道帶異計。所修雖同。修心有異。故得果各 607 X45n0768_p0720c05
 別也。 若離等者。前說知識緣中。須教授善知識。要 608 X45n0768_p0720c06
 知邪正。辨真偽。以差之毫釐。失之千里故。如此善 609 X45n0768_p0720c07
 友。豈合辜恩。故法句經中。重重顯讚。然修行禪定。 610 X45n0768_p0720c08
 不易其人。欲具諳其門。須遍覽諸教。唯天台三種 611 X45n0768_p0720c09
 止觀。明諸禪修證行相廣在彼文。今略依初學禪 612 X45n0768_p0720c10
 觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動。或時身 613 X45n0768_p0720c11
 重。如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶迤睡熟。或煎寒壯 614 X45n0768_p0720c12
 熱。見諸異境。或其心闇蔽。或起諸惡覺。或念外散 615 X45n0768_p0720c13
 善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚 616 X45n0768_p0720c14
 豎。或時大樂昏醉。如是種種邪法。與禪俱發。名為 617 X45n0768_p0720c15
 邪偽。此之邪定。若人愛著。即與九十五種鬼神邪 618 X45n0768_p0720c16
 法相應。多好失心顛狂。或諸鬼神等。知人念著其 619 X45n0768_p0720c17
 法。即加勢力。令發諸深邪定智慧辨才神通。感動 620 X45n0768_p0720c18
 世人。見者謂得道果。皆悉信服。而內心顛倒。專行 621 X45n0768_p0720c19
 鬼法。若不值佛。及善知識所護。是人命終。還墮鬼 622 X45n0768_p0720c20
 神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。行者修止 623 X45n0768_p0720c21
 觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽相。即當卻之。若 624 X45n0768_p0720c22
 知虛誑。不愛不著。當即謝滅。若起念著。即墮群邪。 625 X45n0768_p0720c23
 正禪發相者。若於坐中發諸禪時。無有如上所說 626 X45n0768_p0720c24
 諸邪法等隨正禪發。即覺與定相應。空明清淨。內 627 X45n0768_p0721a01
 心喜悅。澹然快樂。無有覆蓋。善心開發。信敬增長。 628 X45n0768_p0721a02
 智鑒分明。身心柔軟。微妙虛寂。厭患世間。無為無 629 X45n0768_p0721a03
 欲。出入自在。是為正禪發相。此二種相。如人與惡 630 X45n0768_p0721a04
 人共事。常相觸惱。若與善人共事。久久愈見其妙。 631 X45n0768_p0721a05
 斯亦如是。行者宜深察之。故須善友教授。 632 X45n0768_p0721a06
 △五示益勸(二)。初總標。二別解。 初總標。 633 X45n0768_p0721a07
復次精勤專心修學此三昧者。現世當得十種利益。 634 X45n0768_p0721a08
 【疏】後世利益。世量無邊。現世利益。略陳十種。 635 X45n0768_p0721a09
 【記】後世等者。妄盡習除。證真起化。德充法界。應用 636 X45n0768_p0721a10
 無窮。 現益亦多。且舉十種。故云略也。 637 X45n0768_p0721a11
 △二別解(三)。初善友攝護益。二離內外障益。三行 638 X45n0768_p0721a12
 成堅固益。 初善友攝護益。 639 X45n0768_p0721a13
 【記】當十中第一也。 640 X45n0768_p0721a14
云何為十。 一者。常為十方諸佛菩薩之所護念。 641 X45n0768_p0721a15
 【疏】以修此真如三昧故。諸佛菩薩。法應護念。令得 642 X45n0768_p0721a16
 勇猛勝進不退也。 643 X45n0768_p0721a17
 【記】云何。徵。 一下。釋。以修等者。 644 X45n0768_p0721a18
略同金剛所說。持經 645 X45n0768_p0721a18
 之者。為如來知見護念等。如王世子。修德進業。堪 646 X45n0768_p0721a19
 紹國位。特為君之所寶也。為佛所念。理合如此。故 647 X45n0768_p0721a20
 云法應。 648 X45n0768_p0721a21
 △二離內外障益。 649 X45n0768_p0721a22
 【記】當十中二之五也。 650 X45n0768_p0721a23
 △文分為二。初離外惡緣。二離內惑業。 初離外 651 X45n0768_p0721a24
 惡緣。 652 X45n0768_p0721b01
二者。不為諸魔惡鬼所能恐怖。 三者。不為九十五種 653 X45n0768_p0721b02
外道鬼神之所惑亂。 654 X45n0768_p0721b03
 【疏】一。離天魔現形。二。離外道邪惑。 655 X45n0768_p0721b04
 【記】現形者。身被其惱害也。以知諸法實相故。不為 656 X45n0768_p0721b05
 恐怖。邪惑者。心墮於迷網也。當念唯心無境故。不 657 X45n0768_p0721b06
 為惑亂二皆如上所治。 九十五者。華嚴中說有九 658 X45n0768_p0721b07
 十六。謂六師各有十六種所學法。一法自學。餘之 659 X45n0768_p0721b08
 十五。各教十五弟子。師徒合論。故成此數。今減一。 660 X45n0768_p0721b09
 如餘處說。 661 X45n0768_p0721b10
 △二離內惑業。 662 X45n0768_p0721b11
四者。遠離誹謗甚深之法。重罪業障。漸漸微薄。 五者。 663 X45n0768_p0721b12
滅一切疑。諸惡覺觀。 664 X45n0768_p0721b13
 【疏】一。除業也。不起新業。舊業輕也。 665 X45n0768_p0721b14
 二。滅惑也。 666 X45n0768_p0721b14
 【記】甚深者。即般若妙慧。深達實相故。今既入此深 667 X45n0768_p0721b15
 定。故不誹謗也。 罪障薄者。已達罪性福性。非內外 668 X45n0768_p0721b16
 中間我心自空。罪福無主。三昧漸深。罪業漸減故 669 X45n0768_p0721b17
 云微薄也。 疑者。謂於理猶豫。覺觀。謂語之加行。今 670 X45n0768_p0721b18
 達諸法唯心。無外境界。內離尋伺。於理決定。何所 671 X45n0768_p0721b19
 疑耶故皆滅之。 672 X45n0768_p0721b20
 △三行成堅固益。 673 X45n0768_p0721b21
 【記】當十中後五也。 674 X45n0768_p0721b22
六者。於諸如來境界。信得增長。 七者。遠離憂悔。於生 675 X45n0768_p0721b23
死中。勇猛不怯。 八者。其心柔和。捨於憍慢。不為他人 676 X45n0768_p0721b24
所惱。 九者。雖未得定。於一切時。一切境界處。則能減 677 X45n0768_p0721c01
損煩惱不樂世間。 十者。若得三昧。不為外緣一切音 678 X45n0768_p0721c02
聲之所驚動。 679 X45n0768_p0721c03
 【疏】一。於理增信。二。處染不怯。三。 680 X45n0768_p0721c04
不為緣壞。四。無世 681 X45n0768_p0721c04
 滋味。五得深禪定。 682 X45n0768_p0721c05
 【記】增信者。信欲成根。必務增長。漸入 683 X45n0768_p0721c06
不退故。 不怯 684 X45n0768_p0721c06
 者。知法如幻。故無所怯。繩蛇非毒。杌鬼無心。何所 685 X45n0768_p0721c07
 怯耶。故下文云。若修止者。能捨二乘怯弱之見。既 686 X45n0768_p0721c08
 不怯弱。則非同二乘。不壞者。了他如己。故得柔和。 687 X45n0768_p0721c09
 柔和故不憍慢。不憍慢故人則不惱。不惱故不壞。 688 X45n0768_p0721c10
 不壞。行也。 無世滋味者。世人不學此法。則愛見深 689 X45n0768_p0721c11
 固。貪著世間。今既知三界虛偽。誑人六根。焉可貧 690 X45n0768_p0721c12
 而樂之。不樂則離愛。離愛即減煩惱也。故下云。若 691 X45n0768_p0721c13
 修止者。對治凡夫住著世間。 得禪定者。真如三昧 692 X45n0768_p0721c14
 成也。論云外緣者。即通舉六塵。音聲。即別指耳所 693 X45n0768_p0721c15
 對也。故楞嚴云。純音無塵。根境圓融。無對所對。又 694 X45n0768_p0721c16
 云。不自觀音。以觀觀者。能令眾生。觀其音聲。即得 695 X45n0768_p0721c17
 解脫。斯則同諸法無行經。入音聲慧法門。何所動 696 X45n0768_p0721c18
 耶。今於六塵中。唯舉聲塵者。阿含說此以為禪刺 697 X45n0768_p0721c19
 也。 698 X45n0768_p0721c20
 △二觀(三)。初明修觀意。二辨觀行相。三結觀分齊。 699 X45n0768_p0721c21
 初明修觀意。 700 X45n0768_p0721c22
復次若人唯修於止。則心沉沒。或起懈怠。不樂眾善。 701 X45n0768_p0721c23
遠離大悲。是故修觀。 702 X45n0768_p0721c24
 【疏】不樂眾善。失自利也。下初觀治之。第四觀成之。 703 X45n0768_p0722a01
 遠離大悲。失利他也。下第二觀治之。第三觀成之。 704 X45n0768_p0722a02
 【記】心沉沒者。以真如無相。向即心絕。分別不起。故 705 X45n0768_p0722a03
 云沉沒。此如二乘取空為證也。由沉寂故。遂成二 706 X45n0768_p0722a04
 失。 或起下。正顯二失也。初觀。即法相觀。於中復有 707 X45n0768_p0722a05
 苦。無常。無我。不淨之異。以見不淨故不可愛。苦故 708 X45n0768_p0722a06
 不可忍。無我故不自在。無常故不可保。由是深厭 709 X45n0768_p0722a07
 世間而求出離。樂修眾善以備將來。夙興夜寐。無 710 X45n0768_p0722a08
 敢怠惰。 第四。即精進觀。勝心既發。念念精勤。敏則 711 X45n0768_p0722a09
 有功。故能成辦。 第二。即大悲觀。謂見諸眾生。漂沉 712 X45n0768_p0722a10
 苦海。無有福慧。不知苦本。耽樂生死。不求出離。故 713 X45n0768_p0722a11
 起大悲哀愍之意。如法華云。見六道眾生。貧究無 714 X45n0768_p0722a12
 福慧。入生死險道。相續苦不斷。不求大勢佛。及與 715 X45n0768_p0722a13
 斷苦法為是眾生故。而起大悲心。 第三。即大願觀。 716 X45n0768_p0722a14
 悲心既發。以願要期。不擇怨親勝劣。皆令脫苦。逮 717 X45n0768_p0722a15
 得涅槃。眾生界盡。我願方盡。故能成矣。 718 X45n0768_p0722a16
 △二辨觀行相(四)。初法相觀。二大悲觀。三大願觀。 719 X45n0768_p0722a17
 四精進觀。 初法相觀。 720 X45n0768_p0722a18
 【疏】明四非常觀也。 721 X45n0768_p0722a19
 【記】非常者。謂非﹝厥-欠﹞彼常情所執之四境故。 722 X45n0768_p0722a20
 △文四。一無常觀。二苦觀。三無我觀。四不淨觀。 723 X45n0768_p0722a21
 一無常觀。 724 X45n0768_p0722a22
修習觀者。當觀一切世間有為之法。無得久停。須臾 725 X45n0768_p0722a23
變壞。 726 X45n0768_p0722a24
 【疏】修句。總標四觀。當觀下。所觀也。 727 X45n0768_p0722b01
無得下。能觀無 728 X45n0768_p0722b01
 常也。 729 X45n0768_p0722b02
 【記】一切有為者。除六無為外。餘之四位。並是有為。 730 X45n0768_p0722b03
 無久停者。諸法既生。生已即滅。如露如電。不可久 731 X45n0768_p0722b04
 留。故戒經云。壯色不停。猶如奔馬。人命無常。過於 732 X45n0768_p0722b05
 山水。今日雖存。明亦難保。無常經云。假使妙高山。 733 X45n0768_p0722b06
 劫盡皆散壞。大海深無底。亦復有枯竭。大地及日 734 X45n0768_p0722b07
 月。時至皆歸盡。未曾有一事。不被無常吞。 735 X45n0768_p0722b08
 △二苦觀。 736 X45n0768_p0722b09
一切心行。念念生滅。以是故苦。 737 X45n0768_p0722b10
 【記】一切心行者。如經中說。一念有九十剎那。一剎 738 X45n0768_p0722b11
 那中。九百生滅。既速生速滅。誠為苦也。故前云。動 739 X45n0768_p0722b12
 則有苦。果不離因。然苦者。逼迫為義。五苦八苦。種 740 X45n0768_p0722b13
 種不同。略而論之。不離三種。謂苦苦。壞苦。行苦。三 741 X45n0768_p0722b14
 苦之內。行苦最通。不唯五趣皆有。抑亦三乘悉具。 742 X45n0768_p0722b15
 今就通義。故標一也。 743 X45n0768_p0722b16
 △三無我觀。 744 X45n0768_p0722b17
應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念諸法。 745 X45n0768_p0722b18
猶如電光。應觀未來所念諸法。猶如於雲。欻爾而起。 746 X45n0768_p0722b19
 【疏】過去則無體難追。現在則剎那不住。未來則本 747 X45n0768_p0722b20
 無積聚。但緣集欻有。不從十方來。 748 X45n0768_p0722b21
 【記】恍惚如夢者。念過去法。恍恍惚惚。似有而無。如 749 X45n0768_p0722b22
 存若亡。徒有言說。實不可得。故云如夢。何啻過去。 750 X45n0768_p0722b23
 現在亦然。故淨名云。是身如夢。虛妄見也。 難追者。 751 X45n0768_p0722b24
 非謂有體而求之不易。故曰難追。以全體自空。但 752 X45n0768_p0722c01
 有言說。故云無體也。 如電光者。應念諸法。前屬過 753 X45n0768_p0722c02
 去。後屬未來。於二中間。無體可住。終不可取。故云 754 X45n0768_p0722c03
 如電。故淨名云。是身如電。念念不住也。 剎那者。時 755 X45n0768_p0722c04
 之邊際也。不住者。經云。初生即有滅。不為愚者說。 756 X45n0768_p0722c05
 又經云。剎那剎那。念念之間。不得停住。 如雲等者。 757 X45n0768_p0722c06
 雲起晴空。何曾有本。法生真界。寧見所從。以生時 758 X45n0768_p0722c07
 無有來處。故滅時亦無去處。淨名云。是身如雲。須 759 X45n0768_p0722c08
 臾變滅也。 緣集等者。兼能集之緣。亦無來處。並同 760 X45n0768_p0722c09
 於雲。 此文亦是空觀。今科云無我者。以要對破常 761 X45n0768_p0722c10
 等四倒故。三世既空。則無有法。法尚不可得。豈更 762 X45n0768_p0722c11
 存乎我耶。若法有實我。則不如雲夢矣。故曰無我。 763 X45n0768_p0722c12
 △四不淨觀。 764 X45n0768_p0722c13
應觀世間一切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一可樂。 765 X45n0768_p0722c14
 【疏】上來四觀。除於常等四倒。配釋可知。 766 X45n0768_p0722c15
 【記】不淨等者。淨名云。是身不淨。穢惡充滿。然有五 767 X45n0768_p0722c16
 種。一。種子不淨。父精母血之所成故。二。住處不淨。 768 X45n0768_p0722c17
 生熟二藏中間住故。三。自體不淨。三十六物共和 769 X45n0768_p0722c18
 合故。三十六物者。外相三四醜(謂髮毛爪 770 X45n0768_p0722c19
齒。眵淚涕唾。垢汗便利)。 771 X45n0768_p0722c19
 身器二六成(謂皮膚血肉。筋脈骨髓。肪膏 772 X45n0768_p0722c20
腦膜)。中含十二穢(謂脾腎心 773 X45n0768_p0722c20
 肺。肝膽腸胃。赤痰白痰。生熟二藏)。四 774 X45n0768_p0722c21
。自相不淨。九孔常流諸穢惡 775 X45n0768_p0722c21
 故。五。究竟不淨。身壞命終。真不堪故。形骸若斯。復 776 X45n0768_p0722c22
 何可樂。 疏云上來等者。總為結釋也。除四倒者。常 777 X45n0768_p0722c23
 樂我淨。是凡夫所執四種顛倒。故今以無常等四 778 X45n0768_p0722c24
 觀。一一對治。如以四藥。治於四病也。 779 X45n0768_p0723a01
 △二大悲觀。 780 X45n0768_p0723a02
如是當念一切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習 781 X45n0768_p0723a03
故。令心生滅。已受一切身心大苦。現在即有無量逼 782 X45n0768_p0723a04
迫。未來所苦。亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如 783 X45n0768_p0723a05
是。甚為可愍。 784 X45n0768_p0723a06
 【疏】不覺知者。無心厭背。故使苦無限也。甚可愍者。 785 X45n0768_p0723a07
 深發悲心也。 786 X45n0768_p0723a08
 【記】如是當念等者。以悟自身非常既爾。當念眾生 787 X45n0768_p0723a09
 亦復如是。無明迷故。不自知故。起大悲也。三界九 788 X45n0768_p0723a10
 類。故云一切。 從無始下。窮其苦源。蓋是無明所作。 789 X45n0768_p0723a11
 故前文云。以有無明染法因故。則熏習真如。以熏 790 X45n0768_p0723a12
 習故。則有妄心。乃至造業。受於一切身心等苦。 已 791 X45n0768_p0723a13
 受下。明三世皆苦也。 難捨等者。無明未盡已前。不 792 X45n0768_p0723a14
 能免故。如法華云。一切眾生。為生老病死憂悲苦 793 X45n0768_p0723a15
 惱之所燒煮。亦以五欲財利故。受種種苦。又以貪 794 X45n0768_p0723a16
 著追求故。現受眾苦。後受地獄餓鬼畜生之苦。若 795 X45n0768_p0723a17
 生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。 796 X45n0768_p0723a18
 如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺 797 X45n0768_p0723a19
 不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脫。 無心厭背等 798 X45n0768_p0723a20
 者。反知厭背。苦則有邊。故前文說。染法得佛後則 799 X45n0768_p0723a21
 有斷。十地經云。有無數身。已滅今滅。如是生滅。不 800 X45n0768_p0723a22
 能於身而生厭離。轉更增長機關苦事。隨生死流。 801 X45n0768_p0723a23
 不能還反。 深發悲心者。眾生與己。性無二源。真樂 802 X45n0768_p0723a24
 本有而背之不求。妄苦本空而愛之不捨。迷頭認 803 X45n0768_p0723b01
 影。枉此艱辛。行者觀之。必生悲濟。 804 X45n0768_p0723b02
 △三大願觀。 805 X45n0768_p0723b03
作是思惟。即應勇猛。立大誓願。願令我心離分別故。 806 X45n0768_p0723b04
遍於十方。修行一切諸善功德。盡其未來。以無量方 807 X45n0768_p0723b05
便。救拔一切苦惱眾生。令得涅槃第一義樂。 808 X45n0768_p0723b06
 【疏】作下。因悲立願也。心離分別。願體 809 X45n0768_p0723b07
也。盡未來者。 810 X45n0768_p0723b07
 長時心也。救拔一切。廣大心也。令得涅槃。第一心 811 X45n0768_p0723b08
 也。 812 X45n0768_p0723b09
 【記】因悲立願者。思惟眾生三世之苦。難捨離故。猛 813 X45n0768_p0723b10
 立希欲要結之心。樂具德行。濟度彼苦也。 願體者。 814 X45n0768_p0723b11
 若有分別。則不能普度永度。便成顛倒。不稱法性。 815 X45n0768_p0723b12
 以法性離分別故。然此亦是不顛倒心也。 長時心 816 X45n0768_p0723b13
 者。於中初之遍十方三句。且明內修德本。若自無 817 X45n0768_p0723b14
 德行。焉能化人。先利其器。必善其事也。華嚴疏云。 818 X45n0768_p0723b15
 川有珠而不枯。山有玉而增潤。內無德本。外豈能 819 X45n0768_p0723b16
 談。又淨名云。若自有縛。能解彼縛。無有是處。自若 820 X45n0768_p0723b17
 無縛。必能解彼縛也。後之盡其一句。正是長時。 廣 821 X45n0768_p0723b18
 大心者。文云一切。則九類四生。無不攝盡。故成廣 822 X45n0768_p0723b19
 大。初句即是能度方便。若無方便。焉令發心。故以 823 X45n0768_p0723b20
 漚和善巧。令悉從化也。 第一心者。高出人天二乘 824 X45n0768_p0723b21
 之境。更無過此。故稱第一也。 又今文中。具有四願。 825 X45n0768_p0723b22
 心離分別。即誓斷煩惱。遍修諸善。即誓學法門。救 826 X45n0768_p0723b23
 拔一切。即誓度眾生。令得第一。即誓成佛道。既令 827 X45n0768_p0723b24
 彼得。功歸於己。即是自希證也。 828 X45n0768_p0723c01
 △四精進觀。 829 X45n0768_p0723c02
以起如是願故。於一切時。一切處。所有眾善。隨己堪 830 X45n0768_p0723c03
能。不捨修學。心無懈怠。唯除坐時。專念於止。 831 X45n0768_p0723c04
 【記】以起等者。既發如是希欲之心。應行是事而無 832 X45n0768_p0723c05
 怠惰。斯則以思無益。不如於學。故一切善法。勤而 833 X45n0768_p0723c06
 行之。苟能無處不修。無時不作。勤勇匪懈。心不厭 834 X45n0768_p0723c07
 捨。自然成就自利利他益也。 惟除下。難云。此屬觀 835 X45n0768_p0723c08
 門。何又念止耶。答。蓋此精進觀中。無法不欲其精。 836 X45n0768_p0723c09
 無行不欲其進。止乃六度門中一法行耳。但餘處 837 X45n0768_p0723c10
 與施等眾善相應。坐時與禪定相應。故云專念止 838 X45n0768_p0723c11
 也。況觀是即止之觀。念止何妨。又可此二句。屬下 839 X45n0768_p0723c12
 分齊科文。 840 X45n0768_p0723c13
 △三結觀分齊。 841 X45n0768_p0723c14
若餘一切。悉當觀察。應作不應作。 842 X45n0768_p0723c15
 【疏】應作者。順理也。不應者。違理也。 843 X45n0768_p0723c16
 【記】餘一切者。一謂除此四觀之外。所餘一切諸法 844 X45n0768_p0723c17
 行觀。或順或違。皆應審察。二謂燕坐。則唯專於止。 845 X45n0768_p0723c18
 若從坐起。餘諸威儀中。應當思察利害之事。以便 846 X45n0768_p0723c19
 去取。 難云。坐是止之齊相。餘是觀之齊相。坐中無 847 X45n0768_p0723c20
 有觀耶。答。觀有二。一。事觀。通餘時處一切善行。然 848 X45n0768_p0723c21
 亦即止之觀也。二。理觀。則通坐時奢摩他行。便成 849 X45n0768_p0723c22
 即觀之止也。豈有坐中無觀。去來無止者乎。今順 850 X45n0768_p0723c23
 初心一往言之。故云坐時專止。餘時修觀也。 851 X45n0768_p0723c24
 【記】順理者。一切善德諸行法門。外違妄染。內順真 852 X45n0768_p0724a01
 如。故云應作。即作持門也。前云。若人修行一切善 853 X45n0768_p0724a02
 法。自然歸順真如法故。 違理者。一切惡法諸非律 854 X45n0768_p0724a03
 儀。內與法性相違。外能招報諸苦。故不應作。即止 855 X45n0768_p0724a04
 持門也。 856 X45n0768_p0724a05
 △三俱(三)。初總標。二別辨。三總結。 初總標。 857 X45n0768_p0724a06
若行若住。若臥若起。皆應止觀俱行。 858 X45n0768_p0724a07
 【疏】上來始習未淳。故動靜別修。今定慧終成。故能 859 X45n0768_p0724a08
 雙運也。 860 X45n0768_p0724a09
 【記】若行等者。此約四儀六緣之中。皆須止觀雙修。 861 X45n0768_p0724a10
 定慧俱運。 動靜別修者。動則修觀。靜則修止也。雖 862 X45n0768_p0724a11
 云初且別修。亦須習其雙運。如前文云。去來進止 863 X45n0768_p0724a12
 一切時中。常應觀察。其心得住。隨入真如三昧。文 864 X45n0768_p0724a13
 雖先止後觀。次第別辨。然至修時。豈得相離。以文 865 X45n0768_p0724a14
 不累書。故成前後耳。今此文中說俱者。亦是重辨 866 X45n0768_p0724a15
 前文。恐人修時。各自習故。故特重為勸誡。皆應止 867 X45n0768_p0724a16
 觀俱行也。以因時俱行。果方雙運。如有足無目。有 868 X45n0768_p0724a17
 目無足。皆不到清涼池。獨輪之車。豈免覆轍。故經 869 X45n0768_p0724a18
 云。因地心與果地覺。無二無別。方曰始終不相離 870 X45n0768_p0724a19
 也。 871 X45n0768_p0724a20
 △二別辨(二)。初約法明俱。二對障明俱。 初約法 872 X45n0768_p0724a21
 明俱(二)。初即止之觀。二即觀之止。 初即止之觀。 873 X45n0768_p0724a22
所謂雖念諸法自性不生。而復即念因緣和合善惡 874 X45n0768_p0724a23
之業。苦樂等報。不失不壞。 875 X45n0768_p0724a24
 【疏】所謂下。約非有義以明止。而復下。約非無義以 876 X45n0768_p0724b01
 明觀。此二不二。故云即也。此順不動真際而建立 877 X45n0768_p0724b02
 諸法。良以非有即是非無。故能不捨止而修觀也。 878 X45n0768_p0724b03
 【記】自性不生者。中論云。諸法不自生。亦不從他生。 879 X45n0768_p0724b04
 不共不無因。是故知無生。今舉四中之一。故云自 880 X45n0768_p0724b05
 性。此即無我無造無受者也。下即善惡之業亦不 881 X45n0768_p0724b06
 亡。 非有義者。遍計全空。故言非有。依他不泯。故不 882 X45n0768_p0724b07
 言無。若言無者。則墮斷過。以非同兔角。畢竟無故。 883 X45n0768_p0724b08
 即念因緣等者。經云。諸法因緣生。諸法因緣滅。又 884 X45n0768_p0724b09
 云。因緣和合。虛妄有生等。 非無義者。依他宛然。故 885 X45n0768_p0724b10
 言非無。遍計全空。故不言有。若言有者。即墮常過。 886 X45n0768_p0724b11
 以非同妄情。有所得故。 此二者。性相有殊。不二者。 887 X45n0768_p0724b12
 體用常俱。 此順等者。有二義。一。順教 888 X45n0768_p0724b13
。即此所引。是 889 X45n0768_p0724b13
 佛聖言。二。順理。謂不動真際。是性不變。建立諸法。 890 X45n0768_p0724b14
 即性隨緣。一法二義。故云即也。前疏云。不變性而。 891 X45n0768_p0724b15
 緣起。染淨畬瞴C良以等者。經云。法身流轉五道。名 892 X45n0768_p0724b16
 曰眾生。中論云。以有空義故。一切法得成也。 故能 893 X45n0768_p0724b17
 等者。約境修心以成觀行。境既即亡而存心。亦即 894 X45n0768_p0724b18
 止成觀也。然前段即真如門。後段即生滅門。二門 895 X45n0768_p0724b19
 不二。但是一心。故得止觀雙運也。 896 X45n0768_p0724b20
 △二即觀之止。 897 X45n0768_p0724b21
雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。 898 X45n0768_p0724b22
 【疏】此順不壞假名而說諸法實相。良以非無即是 899 X45n0768_p0724b23
 非有。故能不捨觀而修止。此說時有前後。然在行 900 X45n0768_p0724b24
 心。鎔融不二。不二之性。即是實性。理味在此。宜可 901 X45n0768_p0724c01
 思之。 902 X45n0768_p0724c02
 【記】雖念因緣等者。即前非無以明觀也。 而亦下。即 903 X45n0768_p0724c03
 前非有以明止也。 疏不分配者。以前影後故。 此順 904 X45n0768_p0724c04
 下。先。正釋文旨。故疏序云。不捨緣而即真。凡聖致 905 X45n0768_p0724c05
 一。此乃即隨緣而不變故。 良以等者。經云。一切眾 906 X45n0768_p0724c06
 生皆如也。前云。以一切法。即真實性故。 故能下。亦 907 X45n0768_p0724c07
 同前文。約心契境以成止行。心既即亡而存境。亦 908 X45n0768_p0724c08
 即觀成止也。配歸二門。反前可見。 說時下。二。通示 909 X45n0768_p0724c09
 用心。有前後者。文不累書。言不頓發。故觀之與止。 910 X45n0768_p0724c10
 前後而辨。若在行人修心之際。須止觀鎔融。無前 911 X45n0768_p0724c11
 無後。謂即止而修觀。寂而常照也。即觀而修止。照 912 X45n0768_p0724c12
 而常寂也。寂照之體。即是一心。一心名為實性。故 913 X45n0768_p0724c13
 云法性寂然名止。寂而常照名觀。此中不唯止觀 914 X45n0768_p0724c14
 不二。抑亦心境一如。謂以無緣智。緣無相境。以無 915 X45n0768_p0724c15
 相境。相無緣智。境智一如。如水與水。唯一實相。更 916 X45n0768_p0724c16
 無別法。方名圓頓止觀。真如三昧。 917 X45n0768_p0724c17
 △二對障明俱。 918 X45n0768_p0724c18
若修止者。對治凡夫住著世間。能捨二乘怯弱之見。 919 X45n0768_p0724c19
若修觀者。對治二乘不起大悲陋劣心過。遠離凡夫 920 X45n0768_p0724c20
不修善根。 921 X45n0768_p0724c21
 【疏】初修止治於二過。謂正治凡夫人法二執。貪樂 922 X45n0768_p0724c22
 世間。兼治二乘執五陰法。見苦生怖。以止門無生。 923 X45n0768_p0724c23
 除此等執。 次修觀亦治二過。謂正治二乘陜劣之 924 X45n0768_p0724c24
 心。令普觀眾生。起於大悲。兼治凡夫懈怠之心。令 925 X45n0768_p0725a01
 觀無常。策修善行。 926 X45n0768_p0725a02
 【記】止治二過者。凡夫不知諸法自性無生。見有人 927 X45n0768_p0725a03
 法而起貪愛。樂住世間。今修正道。令知法本不生。 928 X45n0768_p0725a04
 今則無滅。自然見三界虛妄。如虛空華。不樂住著 929 X45n0768_p0725a05
 也。二乘得之。見法無我。於苦不怖。豈欲速取寂滅 930 X45n0768_p0725a06
 涅槃耶。 以上下。釋所以。可知。 正治 931 X45n0768_p0725a07
二乘者。以二乘 932 X45n0768_p0725a07
 一向沈空。以空為證怖懼生死。但求自利。不起利 933 X45n0768_p0725a08
 他。不成佛法。今修觀道。知一切法。因緣和合。虛妄 934 X45n0768_p0725a09
 有生。因緣別離。虛妄名滅。知病識藥。即起諸幻以 935 X45n0768_p0725a10
 除幻者。變化諸幻而開幻眾。此則自然離於狹劣 936 X45n0768_p0725a11
 之見。而起大悲普能救濟也。若凡夫得之。則能知 937 X45n0768_p0725a12
 無常苦空無我不淨。而修諸善行。以修觀門。不壞 938 X45n0768_p0725a13
 緣法。能除此障。 939 X45n0768_p0725a14
 △三總結。 940 X45n0768_p0725a15
以是義故。是止觀門。共相助成。不相捨離。 若止觀不 941 X45n0768_p0725a16
具。則無能入菩提之道。 942 X45n0768_p0725a17
 【疏】止觀不離者。如凡夫人。非不樂世間。無以勤修 943 X45n0768_p0725a18
 善行。約二乘人。非不怖生死。無以起於大悲。是二 944 X45n0768_p0725a19
 行不相離也。 止觀不具者。謂止觀相須。如鳥之兩 945 X45n0768_p0725a20
 翼。車之二輪。二輪不具。則無運載之功。一翼若缺。 946 X45n0768_p0725a21
 則無凌虛之勢。 947 X45n0768_p0725a22
 【記】是義。躡前對障離過以說。 如凡夫 948 X45n0768_p0725a23
下。意云。不樂 949 X45n0768_p0725a23
 世間。方能修善。斯則止成於觀。 約二乘下。意云。不 950 X45n0768_p0725a24
 怖生死。方能起悲。此乃觀成於止。 二行不相離者。 951 X45n0768_p0725b01
 猶如合繩。乍似相違。究竟相順也。故﹝袖-由+集﹞阿含經說。 952 X45n0768_p0725b02
 佛在瞿師國。阿難問上座。若比丘於空處樹下閑 953 X45n0768_p0725b03
 房思惟。當以何法。專精修習。上座云。當以二法。所 954 X45n0768_p0725b04
 謂止觀。阿難曰。多修習已。當何所成。上座曰。修習 955 X45n0768_p0725b05
 於止。終成於觀。修習觀已。終成於止。止觀俱修。得 956 X45n0768_p0725b06
 諸解脫。阿難復問五百比丘。亦作是說。阿難歡喜 957 X45n0768_p0725b07
 問佛。佛深印可。 止觀相須等者。亦如於繩。合之方 958 X45n0768_p0725b08
 用。故涅槃說。二乘菩薩。修不均故。不見佛性。無明 959 X45n0768_p0725b09
 邪見。自此而生。無上菩提。由之難入。如能具足修 960 X45n0768_p0725b10
 習。不相捨離。則能疾到薩婆若海。故涅槃云。定慧 961 X45n0768_p0725b11
 等學。明見佛性。法華云。如其所得法。定慧力莊嚴。 962 X45n0768_p0725b12
 以此度眾生。自證無上道。由是菩薩行門雖多。總 963 X45n0768_p0725b13
 攝不過定慧。故華嚴云。譬如有力正。率土咸戴仰。 964 X45n0768_p0725b14
 定慧亦如是。菩薩所依賴。 天台宗於止觀深意在 965 X45n0768_p0725b15
 此。故彼文云。涅槃真法。入乃多途。論其急要。不過 966 X45n0768_p0725b16
 止觀。止乃伏結之初門。觀乃斷惑之正要。止乃養 967 X45n0768_p0725b17
 心識之善資。觀則照神解之妙術等。若人成就定 968 X45n0768_p0725b18
 慧二法。斯乃自利利人。法無不備也。今之學流。焉 969 X45n0768_p0725b19
 可偏習。 又如天台說。若行者如是修止觀時。即能 970 X45n0768_p0725b20
 了知一切諸法。皆由心生。因緣虛假。不實故空。以 971 X45n0768_p0725b21
 知空故。即不得一切諸法名字相貌。爾時上不見 972 X45n0768_p0725b22
 佛果可求。下不見眾生可度。是名從假入空觀。亦 973 X45n0768_p0725b23
 名二諦觀。亦名慧眼。亦名一切智。若住此觀。即墮 974 X45n0768_p0725b24
 聲聞辟支佛地。故法華中。諸聲聞等自歎言。我等 975 X45n0768_p0725c01
 若聞淨佛國土。教化眾生。心不喜樂。所以者何。一 976 X45n0768_p0725c02
 切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。 977 X45n0768_p0725c03
 如是思惟。不生喜樂。當知若見無為入正位者。終 978 X45n0768_p0725c04
 不能發三菩提心。此即定方多故。不見佛性。若菩 979 X45n0768_p0725c05
 薩為度一切眾生。成就一切佛法故。不應取著無 980 X45n0768_p0725c06
 為。爾時應修從空入假觀。即當諦觀心性雖空。對 981 X45n0768_p0725c07
 緣之時。亦能出生一切諸法。猶如幻化。雖無實體。 982 X45n0768_p0725c08
 亦有見聞覺知等相差別不同。行者如是觀時。雖 983 X45n0768_p0725c09
 知一切諸法畢竟空寂。能於空中。修種種行。如空 984 X45n0768_p0725c10
 中種樹。亦能分別眾生諸根性欲。性欲無量故。則 985 X45n0768_p0725c11
 說法無量。若能成就無量辨才。即能利益五道眾 986 X45n0768_p0725c12
 生。是名從空入假觀。亦名平等觀。亦名法眼。亦名 987 X45n0768_p0725c13
 道種智。住此觀中。智慧力多。雖見佛性而不明了。 988 X45n0768_p0725c14
 菩薩雖復成就如此二觀。猶是方便。非是正觀。故 989 X45n0768_p0725c15
 纓絡云。前二觀為方便。因二空觀。得入中道第一 990 X45n0768_p0725c16
 義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。自然流入薩婆若海。 991 X45n0768_p0725c17
 菩薩欲於一念中具足一切法者。應修中道正觀。 992 X45n0768_p0725c18
 若能諦觀心性。非空非假。而不壞空假之法。若能 993 X45n0768_p0725c19
 如是照了。即於心性。通達中道。圓照二諦。若能於 994 X45n0768_p0725c20
 自心。見中道二諦。即見一切諸法中道二諦。亦不 995 X45n0768_p0725c21
 取中道二諦。以決定性。不可得故。是名中道正觀。 996 X45n0768_p0725c22
 如中論云。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。 997 X45n0768_p0725c23
 亦是中道義。此偈非唯是分別正觀。亦是兼明前 998 X45n0768_p0725c24
 二種方便觀門。當知中道正觀。即是佛眼。即是一 999 X45n0768_p0726a01
 切種智。若住此觀。即是定慧力等。了了見於佛性 1000 X45n0768_p0726a02
 即是安住大乘。行步平正。其疾如風。入薩婆若海。 1001 X45n0768_p0726a03
 即行如來行。入如來室。著如來衣。坐如來座。以如 1002 X45n0768_p0726a04
 來莊嚴而自莊嚴。獲得六根清淨。入佛境界。於一 1003 X45n0768_p0726a05
 切法。無所染著。即一切諸佛。皆現在前。成就念佛 1004 X45n0768_p0726a06
 三昧。安住首楞嚴定。普現色身。能入十方佛土。教 1005 X45n0768_p0726a07
 化眾生。嚴淨一切佛剎。供養十方諸佛。受持一切 1006 X45n0768_p0726a08
 諸佛法藏。具足一切諸波羅蜜。即入頓悟大菩薩 1007 X45n0768_p0726a09
 位。即與普賢文殊。共為等侶。即常住法性身中。為 1008 X45n0768_p0726a10
 十方諸佛稱歎授記。能八相成道。於十方國。究竟 1009 X45n0768_p0726a11
 一切佛事。具足真應二身。是名初發心住菩薩。然 1010 X45n0768_p0726a12
 上所說依經明其三觀行相。似成別異。若在行人。 1011 X45n0768_p0726a13
 即須三智一心中得。不縱橫並別。方是圓修也。天 1012 X45n0768_p0726a14
 台空觀。即此止門。假觀。即此觀門。中觀。即此俱運 1013 X45n0768_p0726a15
 門也。大約如此。 1014 X45n0768_p0726a16
 △四防退方便(二)。初明可退之人。二明防退之法。 1015 X45n0768_p0726a17
 初明可退之人。 1016 X45n0768_p0726a18
復次眾生。初學是法。欲求正信。其心怯弱。以住於此 1017 X45n0768_p0726a19
娑婆世界。自畏不能常值諸佛。親承供養。懼謂信心。 1018 X45n0768_p0726a20
難可成就。意欲退者。 1019 X45n0768_p0726a21
 【疏】復下。先。標行劣。以住下。舉處釋 1020 X45n0768_p0726a22
成。以其內心既 1021 X45n0768_p0726a22
 劣。外缺勝緣。信行難成。故欲退也。 1022 X45n0768_p0726a23
 【記】眾生者。十信初心之上品也。怯弱等者。謂於生 1023 X45n0768_p0726a24
 死中。創起覺悟。惑業則無始積集。善行則方將修 1024 X45n0768_p0726b01
 學。境強心弱。障重力微。在於觀心。寧無恐怯。 娑婆 1025 X45n0768_p0726b02
 者。此云堪忍。具足五濁。實不可居。故經云。此濁惡 1026 X45n0768_p0726b03
 世。地獄餓鬼畜生充滿。多不善聚。唯佛如來。堪忍 1027 X45n0768_p0726b04
 住故。亦可修忍。勝餘方故。不能常值等者。以穢土 1028 X45n0768_p0726b05
 之中。雖有佛出。然不久住。即入滅度。動經多劫。空 1029 X45n0768_p0726b06
 過無佛。行者或生佛前。或生佛後。皆不得值。以不 1030 X45n0768_p0726b07
 值故。不能供養親近。承受聖旨。懼謂等者。其猶孤 1031 X45n0768_p0726b08
 子。未及成人。便失恃怙。寧不憂慮。將無所損。行人 1032 X45n0768_p0726b09
 亦爾。無佛為勝緣。內心又微弱。況茲穢境。五濁混 1033 X45n0768_p0726b10
 然。期心上求。實為難進。擬退聖道。 1034 X45n0768_p0726b11
 △二明防退之法(二)。先通舉聖意。次別引經證。 1035 X45n0768_p0726b12
 先通舉聖意。 1036 X45n0768_p0726b13
當知如來。有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。 1037 X45n0768_p0726b14
隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。 1038 X45n0768_p0726b15
 【疏】當知下。標聖善巧。專意下。釋顯巧相。 1039 X45n0768_p0726b16
 【記】勝方便者。即念佛三昧。十六觀門。及佛願力等。 1040 X45n0768_p0726b17
 餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。如 1041 X45n0768_p0726b18
 虫在竹。豎則歷節難通。橫則一時透脫。故云勝方 1042 X45n0768_p0726b19
 便也。一心不亂。謂之專意。即信也。憶想無間。謂之 1043 X45n0768_p0726b20
 念。是行也。誓求往見。謂之願。願也。三 1044 X45n0768_p0726b21
心。是因。佛名 1045 X45n0768_p0726b21
 相好。緣也。又專意念佛。因也。得生常見 1046 X45n0768_p0726b22
。果也。前云。 1047 X45n0768_p0726b22
 因緣具足。乃得成辦。則值諸佛示教利喜。然念佛 1048 X45n0768_p0726b23
 有多門。一稱名。二觀像。三觀想。四實相。又華嚴疏 1049 X45n0768_p0726b24
 出五種。一。稱名緣境念佛門。二。攝境唯心念佛門。 1050 X45n0768_p0726c01
 三。心境無礙念佛門。四。心境俱泯念佛門。五重重 1051 X45n0768_p0726c02
 無盡念佛門。五教如次配知。隨願得生他土者。如 1052 X45n0768_p0726c03
 隨願往生經所說。十方皆有淨土。若欲生者。隨願 1053 X45n0768_p0726c04
 往生。既與佛同住。即登不退。豈有還墮於惡道乎。 1054 X45n0768_p0726c05
 △次別引經證。 1055 X45n0768_p0726c06
 【記】上則泛明念佛。隨願生方而已。此則的指求生 1056 X45n0768_p0726c07
 極樂淨土。故別引經以證。令其一心。稱念彌陀佛 1057 X45n0768_p0726c08
 也。 1058 X45n0768_p0726c09
如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所 1059 X45n0768_p0726c10
修善根。迴向願求生彼世界。即得往生。常見佛故。終 1060 X45n0768_p0726c11
無有退。若觀彼佛真如法身。常勤修習。畢竟得生。住 1061 X45n0768_p0726c12
正定故。 1062 X45n0768_p0726c13
 【疏】若人下。引經。常見下。釋文。若觀 1063 X45n0768_p0726c14
下。引。住正句。釋 1064 X45n0768_p0726c14
 但往生之人。約有三位。一。如蓮華未開時。信行未 1065 X45n0768_p0726c15
 滿。未名不退。但以處無退緣。故稱不退。二。信位滿 1066 X45n0768_p0726c16
 足已去。華開見佛。入十住位。得少分見法身。住正 1067 X45n0768_p0726c17
 定位也。三者。三賢位滿。入初地已去。證遍滿法身。 1068 X45n0768_p0726c18
 生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住初地。生淨土 1069 X45n0768_p0726c19
 等也。此中見佛無退。是初一位。畢竟住定。是後二 1070 X45n0768_p0726c20
 位。 1071 X45n0768_p0726c21
 【記】修多羅下。分二。先。依生滅門事念佛。謂依意意 1072 X45n0768_p0726c22
 識心。念報化佛也。修多羅。即指阿彌陀。無量壽。瑞 1073 X45n0768_p0726c23
 相。十六觀。及餘諸淨土經。若人等六句。因。即得句 1074 X45n0768_p0726c24
 果。專念。信行。願求。願也。回向。回因 1075 X45n0768_p0727a01
向果也。 西方極 1076 X45n0768_p0727a01
 樂者。如小彌陀經說。從是西方。過十萬億佛土。有 1077 X45n0768_p0727a02
 世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。樂事極故。毫 1078 X45n0768_p0727a03
 無苦相。名為極樂。梵語阿彌陀。此云無量。光明壽 1079 X45n0768_p0727a04
 命弟子國土莊嚴境界。悉無量故。其國土清淨嚴 1080 X45n0768_p0727a05
 美。佛身功德微妙。人天殊絕。賢聖難思。俱廣彼經。 1081 X45n0768_p0727a06
 不能具述。往生者。謂往生極樂土也。都有九品。由 1082 X45n0768_p0727a07
 因行有勝劣。故往生有升降。華開有遲速。成道有 1083 X45n0768_p0727a08
 前後。上上品者。發三種心。謂志誠心。深心。迴向心。 1084 X45n0768_p0727a09
 具足戒行。讀誦大乘。一日乃至七日。即得往生。佛 1085 X45n0768_p0727a10
 及菩薩。親來迎接。觀音菩薩。執金剛臺等。至行者 1086 X45n0768_p0727a11
 前。其人乘此。隨佛之後。如彈指頃。即生彼國。生已 1087 X45n0768_p0727a12
 見佛。聞法開悟。經須臾頃。遍至十方。於諸佛前。次 1088 X45n0768_p0727a13
 第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。乃至下 1089 X45n0768_p0727a14
 下品者。五逆十惡。具諸不善。以惡業故。合墮地獄。 1090 X45n0768_p0727a15
 經歷多劫。臨命終時。遇善知識。教令稱佛名號。於 1091 X45n0768_p0727a16
 念念中。除八十億劫生死重罪。具足十念。乘華往 1092 X45n0768_p0727a17
 生。佛及菩薩。共來迎接。生彼池中蓮華之內。滿十 1093 X45n0768_p0727a18
 二大劫。蓮華乃開。觀音勢至而為說法。聞法歡喜。 1094 X45n0768_p0727a19
 滅罪除障。發菩提心等。如要備覽。請檢觀經。問。準 1095 X45n0768_p0727a20
 隨願往生經說。十方皆有淨土。云何偏指西方。答。 1096 X45n0768_p0727a21
 因易緣強。勝餘方故。因易者。十念為因故。緣強者。 1097 X45n0768_p0727a22
 彼佛願力故。以彼佛因中。有四十八種廣大誓願。 1098 X45n0768_p0727a23
 於中云。若有眾生。欲生我國。十念成就。不得生者。 1099 X45n0768_p0727a24
 不取正覺。有茲所以。故偏指也。餘具如瑞相經。一 1100 X45n0768_p0727b01
 問。云何七日。乃至十念。便得生耶。答佛力不思 1101 X45n0768_p0727b02
 議故。猶如蜾蠃。摙土作房。取彼桑虫負之。於其中 1102 X45n0768_p0727b03
 教祝七日。化為己子。況彌陀大聖。豈無有轉物成 1103 X45n0768_p0727b04
 己之功。起死回生之力乎。又行人念力熏心。亦不 1104 X45n0768_p0727b05
 思議故。苟能用心念佛七日。晝夜無間。必得革凡 1105 X45n0768_p0727b06
 身心。為佛之身心矣。亦如桑虫。隨類我咒。過七晝 1106 X45n0768_p0727b07
 夜。變成蜾蠃形矣。又大本云。信樂不疑。乃至一念。 1107 X45n0768_p0727b08
 念於彼佛。亦得往生。佛名經云。一聞佛名。滅無量 1108 X45n0768_p0727b09
 劫生死之罪。所以然者。一心朗念。積妄頓空。喻如 1109 X45n0768_p0727b10
 一盞燈。能滅千年室暗。一星火。能燒百輛車薪。況 1110 X45n0768_p0727b11
 乘如來本願功德。若船之遇順風。豈有不滅罪生 1111 X45n0768_p0727b12
 淨土乎。一稱尚爾。十念者可知(二)。問 1112 X45n0768_p0727b13
。大本云。唯除 1113 X45n0768_p0727b13
 五逆。觀經云。五逆得生。二義云何。答。大本云。唯除 1114 X45n0768_p0727b14
 五逆誹謗正法。則知五逆而兼謗法者。乃在所除。 1115 X45n0768_p0727b15
 如不兼謗者。未必除也。良由謗則不信。不信則不 1116 X45n0768_p0727b16
 生。所謂疑則華不開者是。觀經但言五逆。不言謗 1117 X45n0768_p0727b17
 法。則知雖具五逆。不謗法者。必定得生。如兼謗者。 1118 X45n0768_p0727b18
 亦不生也。良由信則不謗。不謗則華開。所謂信則 1119 X45n0768_p0727b19
 決定生者是(三)。常見二句。論主會釋義也。謂住此 1120 X45n0768_p0727b20
 娑婆。或值三災八難不吉祥事。或見十惡五逆諸 1121 X45n0768_p0727b21
 不善人。或自身多諸惑業。病苦牽纏。修行信心。不 1122 X45n0768_p0727b22
 能成就。若生彼樂土一見佛時。信必成就。終無退 1123 X45n0768_p0727b23
 轉矣。故慈雲懺主。以彼此較量。則有十種苦樂不 1124 X45n0768_p0727b24
 同。謂此娑婆。有不值佛。不聞法。惡友纏。群魔惱。受 1125 X45n0768_p0727c01
 輪迴。墮惡趣。塵緣障道。壽命短促。修行退轉。塵劫 1126 X45n0768_p0727c02
 難成之苦。彼樂國。有常見佛。常聞法。聖賢會。離魔 1127 X45n0768_p0727c03
 事。息輪迴。無惡趣。勝緣助道。壽命無量。得不退轉。 1128 X45n0768_p0727c04
 一生行滿之樂。 問。云何一生便不退耶。答。有五因 1129 X45n0768_p0727c05
 緣。一如來大悲願力攝持。二。佛光常照。三水鳥樹 1130 X45n0768_p0727c06
 林。皆演苦空。四。純諸菩薩以為親友。五。壽命永劫。 1131 X45n0768_p0727c07
 故疏釋云。處無退緣名不退耳。彌陀經言。眾生生 1132 X45n0768_p0727c08
 者。皆是阿鞞跋致。勢至章言。去佛不遠。不假方便。 1133 X45n0768_p0727c09
 自得心開。如染香人。皆是此意也(一)。問。上云見佛 1134 X45n0768_p0727c10
 菩薩。皆為魔事。今何又求見彼佛耶。答。上修真如 1135 X45n0768_p0727c11
 三昧。唯心無境。故見佛說法。悉為魔事。以因果殊 1136 X45n0768_p0727c12
 感故。此之念佛三昧。托境顯心。故見有佛現。名善 1137 X45n0768_p0727c13
 境界。以因果相符故。勢至章云。憶佛念佛。現前當 1138 X45n0768_p0727c14
 來。必定見佛。豈可將此佛境作魔境耶(二)。問。設有 1139 X45n0768_p0727c15
 魔現。云何辨別。答。若得見佛。了唯心現。切莫取著。 1140 X45n0768_p0727c16
 勿向他說。然念佛者。在於如來大光明中。必無魔 1141 X45n0768_p0727c17
 事。或宿障深厚。及不善用心。容有魔起。固未可定。 1142 X45n0768_p0727c18
 如經論說。辨之有二。一。不與修多羅合者。是為魔 1143 X45n0768_p0727c19
 事。二不與本所修合者。是為魔事(三)。 1144 X45n0768_p0727c20
問。真如三昧。 1145 X45n0768_p0727c20
 不與念佛三昧同耶。答。無同無不同。以念佛三昧。 1146 X45n0768_p0727c21
 於自心中。立佛為境。托彼佛境。顯自真心。而真如 1147 X45n0768_p0727c22
 三昧。即心為境。不立彼佛。唯一真心。無能所相。故 1148 X45n0768_p0727c23
 無同。又念佛三昧。即念自心中本覺法身佛。而真 1149 X45n0768_p0727c24
 如三昧。觀諸佛與眾生法身。平等無二。故無不同。 1150 X45n0768_p0728a01
 所以二種三昧。念佛名勝方便。何者。念佛具三力。 1151 X45n0768_p0728a02
 一。本有佛性力。二。新修觀念力。此二。 1152 X45n0768_p0728a03
自力也。三。如 1153 X45n0768_p0728a03
 來攝取力。此一。他力也。本如舟。念如帆。佛如便風。 1154 X45n0768_p0728a04
 三事周圓。速登彼岸。若夫真如三昧。唯憑自力。設 1155 X45n0768_p0728a05
 遇逆風。舟便覆矣(四)。問。古謂真佛。 1156 X45n0768_p0728a06
本無去來。云何 1157 X45n0768_p0728a06
 有佛現令見耶。答。感應道交。不妨不來而來。無見 1158 X45n0768_p0728a07
 而見。以法身佛。雖無生滅。從真起應。接引迷根。則 1159 X45n0768_p0728a08
 於生心。見佛來迎。猶如水澄。月自現也( 1160 X45n0768_p0728a09
五)。問。今有 1161 X45n0768_p0728a09
 專心念佛。於定夢中。不能得見。又有一生念佛。及 1162 X45n0768_p0728a10
 臨終時。亦不生方。何也。答。專心稱念。定夢不能見 1163 X45n0768_p0728a11
 者。由其過去業障重故。現在善力弱故。又佛有二 1164 X45n0768_p0728a12
 加。一。無障則顯加。令其親見。二。障重則冥加。暗令 1165 X45n0768_p0728a13
 得益。一生念佛不生方者。持念不精誠故。生疑不 1166 X45n0768_p0728a14
 篤信故。無有往生願故。不能斷貪愛故(六)。問。復有 1167 X45n0768_p0728a15
 臨命終時。遇諸障難。如偏風失語。狂亂失心。水火 1168 X45n0768_p0728a16
 雷擊。虫瞰鬼害。藥毒陣亡。怨賊王難。若爾。云何正 1169 X45n0768_p0728a17
 念得往生耶。答。應當預懺。必蒙佛護。禮拜持誦。即 1170 X45n0768_p0728a18
 懺法也。蓋禮念佛者。有六種勝益。一諸佛住頂。二 1171 X45n0768_p0728a19
 天神冥加。三惡鬼不害。四八難消除。五無有諸橫。 1172 X45n0768_p0728a20
 六臨終佛迎。故知日常一心禮念。即為預備不虞 1173 X45n0768_p0728a21
 法矣。如人入城幹事。須先覓下安處。抵暮昏黑。則 1174 X45n0768_p0728a22
 有投宿之地。先覓下處者。預修淨業也。抵暮昏黑 1175 X45n0768_p0728a23
 者。大限到來也。有投宿地者。生蓮花中。不遭障難 1176 X45n0768_p0728a24
 也(七)。若觀下。次。依真如門理念佛。謂依無分別智 1177 X45n0768_p0728b01
 心。念法身佛也。初三句。因。畢竟句。果 1178 X45n0768_p0728b02
。謂阿彌陀。唯 1179 X45n0768_p0728b02
 是法身第一義諦。無有應化世諦境界。彼佛法身。 1180 X45n0768_p0728b03
 即行者心。以諸佛心內眾生之智。觀眾生心中法 1181 X45n0768_p0728b04
 身之佛。故不用事念而以觀觀也。常勤修者。蓋無 1182 X45n0768_p0728b05
 時無處。不一心觀佛也。觀經云。諸佛正遍知海。從 1183 X45n0768_p0728b06
 心想生。是故常當一心繫念。諦觀彼佛。竟得生者。 1184 X45n0768_p0728b07
 心一觀也。佛土全彰。佛一舉也。身心頓入。由此因 1185 X45n0768_p0728b08
 緣。生自性之淨土。見本覺之真佛。觀經云。諸佛如 1186 X45n0768_p0728b09
 來。是法界身。入一切眾生心想中。是故汝等。心想 1187 X45n0768_p0728b10
 佛時。是心即是三十二相。八十隨形好。是心作佛。 1188 X45n0768_p0728b11
 是心是佛。雖然法性佛土。無一眾生不具。若不觀 1189 X45n0768_p0728b12
 念。亦不得生。住正定句。亦論主會釋也。因修念佛 1190 X45n0768_p0728b13
 三昧。果得住正定聚。如影響相符。定無差舛故。況 1191 X45n0768_p0728b14
 依如來大智願海。豈有不正定耶。故第十一願云。 1192 X45n0768_p0728b15
 國中天人。不住定聚者。不取正覺。又四十二願。諸 1193 X45n0768_p0728b16
 菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。四十 1194 X45n0768_p0728b17
 五願云。皆悉逮得普等三昧。常見不可思議諸佛。 1195 X45n0768_p0728b18
 又頌說云。至彼嚴淨國。便速得神通。必於無量尊。 1196 X45n0768_p0728b19
 受記成等覺。又觀經下品下生文云。至心令聲不 1197 X45n0768_p0728b20
 絕。具足十念。稱彼阿彌陀佛名故。命終之時。如一 1198 X45n0768_p0728b21
 念頃。即得往生極樂世界。觀音勢至。以大悲音聲。 1199 X45n0768_p0728b22
 為其廣說諸法實相。下品下生既爾。餘八品生可 1200 X45n0768_p0728b23
 了。故知生西方者。無有不住如來種中。入正定聚。 1201 X45n0768_p0728b24
 正因相應也。前之事念。於四種念佛中。當稱名觀 1202 X45n0768_p0728c01
 像。五種念佛中。當緣境。此之理念。四種中觀想實 1203 X45n0768_p0728c02
 相。五種中唯心。至於無礙俱泯無盡。事理俱通也。 1204 X45n0768_p0728c03
 如理思之。 1205 X45n0768_p0728c04
 【記】疏中若人等。先。別消文。但往下。 1206 X45n0768_p0728c05
次。總釋義。三位 1207 X45n0768_p0728c05
 者。料揀往生之人。正是說於己生彼者。若觀經中。 1208 X45n0768_p0728c06
 具明九品。天台所判。上三品人。始從習種。終至解 1209 X45n0768_p0728c07
 行菩薩。中三品是十信已下。以能持戒孝養等而 1210 X45n0768_p0728c08
 求生故。下三品是今時悠悠凡夫。以作眾惡重罪。 1211 X45n0768_p0728c09
 臨命終時。遇善友勸。方願生故。上上品。見佛聞法。 1212 X45n0768_p0728c10
 便證無生。故是道種人。上中品。位當性種。上下品 1213 X45n0768_p0728c11
 位當習種。一。得道有遲速。二。所乘有勝劣。得道遲 1214 X45n0768_p0728c12
 速者。上上品如前。生已便證無生。上中者。生經七 1215 X45n0768_p0728c13
 日。得不退轉。經一小劫。得無生忍。上下者。經三七 1216 X45n0768_p0728c14
 日。能游十方。過三小劫。得百法明門。住歡喜地。乘 1217 X45n0768_p0728c15
 勝劣者。初金剛臺。次紫金臺。後金蓮華。今之三位。 1218 X45n0768_p0728c16
 但就九品中前六品說。初位。即彼中三品人也。第 1219 X45n0768_p0728c17
 二位。即彼上下品人。第三位。即彼上中上上品人 1220 X45n0768_p0728c18
 也。以是料揀不退義故。作此判也。無退緣者。以彼 1221 X45n0768_p0728c19
 壽命長遠。又無女人。無三塗。無寒暑。無饑渴。無冤 1222 X45n0768_p0728c20
 親。無老病。所欲隨心。常與聲聞大菩薩等而為伴 1223 X45n0768_p0728c21
 侶。常見佛聞法。水鳥樹林。皆演苦空無常無我。念 1224 X45n0768_p0728c22
 佛念法。由是善業則自然增長。塵勞則任運消滅。 1225 X45n0768_p0728c23
 直至菩提。更無退轉。故彌陀經云。若有人已發願。 1226 X45n0768_p0728c24
 今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。皆得不退轉 1227 X45n0768_p0729a01
 於阿耨菩提。與此穢土修行。霄壤有隔。猶如二人。 1228 X45n0768_p0729a02
 共至前所。一則徒步。一則乘載。如是二人。難易可 1229 X45n0768_p0729a03
 見。彼此二境。修行等差。亦復如是。然今有人。不審 1230 X45n0768_p0729a04
 利害於兩土。察因緣之勝劣。說空行有。數寶受貧。 1231 X45n0768_p0729a05
 往往窮理以無西。沉空而謗教。信鄙俚於後代。非 1232 X45n0768_p0729a06
 方便於先覺。恃己為是。何是之有。謂我情忘。何情 1233 X45n0768_p0729a07
 之忘。及乎讚喜謗瞋。惑之盛矣。殊不知存我入覺。 1234 X45n0768_p0729a08
 覺思遠焉。而罔信安養為息肩脫屣之地者。吾為 1235 X45n0768_p0729a09
 其傷之弗能已也。 佛記等者。楞伽經說。龍樹比丘。 1236 X45n0768_p0729a10
 住初歡喜地。能破有無見。往生安樂國。後二位者。 1237 X45n0768_p0729a11
 即十信滿足。及三賢位人。以觀真如法身。勤修習 1238 X45n0768_p0729a12
 故。願生彼國。即是九品中上三品人也。初一位者。 1239 X45n0768_p0729a13
 即未滿十信位以下者。專持佛名。修行迴向。求生 1240 X45n0768_p0729a14
 淨土。即是中三品等人也。則事理二念。可謂攝盡 1241 X45n0768_p0729a15
 一切利鈍機矣。 1242 X45n0768_p0729a16
 △五勸修利益分。 1243 X45n0768_p0729a17
 【記】勸修利益者。即流通分也。概陳法義。廣示修行。 1244 X45n0768_p0729a18
 圓頓之根。必依悟入。今總舉前說。勸令受持聞思 1245 X45n0768_p0729a19
 修習。得利益故。文中具說三慧益相。仍舉不信毀 1246 X45n0768_p0729a20
 謗之過。今但云勸修利益者。何也。謂舉深該淺。故 1247 X45n0768_p0729a21
 不言聞思。因勸而修故。自無疑謗。由是但云勸修 1248 X45n0768_p0729a22
 益焉。 1249 X45n0768_p0729a23
 △文中三。初結前生後。二信謗損益。三結勸修學 1250 X45n0768_p0729a24
 初結前生後。 1251 X45n0768_p0729b01
已說修行信心分。次說勸修利益分。如是摩訶衍諸 1252 X45n0768_p0729b02
佛祕藏。我已總說。 1253 X45n0768_p0729b03
 【疏】已說句結前信心章。次說句生後此一分。如是 1254 X45n0768_p0729b04
 下。通牒前三大章。 1255 X45n0768_p0729b05
 【記】如是者。指前三分所詮法也。謂一心 1256 X45n0768_p0729b06
。二門。二覺。 1257 X45n0768_p0729b06
 二不覺。四位。二相。三細。六麤。五意。 1258 X45n0768_p0729b07
六染。二礙。四熏 1259 X45n0768_p0729b07
 習。三大。二身。二見。三心。四方便。六 1260 X45n0768_p0729b08
度。三心相。四信。 1261 X45n0768_p0729b08
 五行。二種念佛等。並已說了。 然此等諸法。盡是大 1262 X45n0768_p0729b09
 乘中差別法義。故云摩訶衍也。諸佛祕藏者。即大 1263 X45n0768_p0729b10
 涅槃內甚深三德。是諸佛所證。非因位能窮。故名 1264 X45n0768_p0729b11
 祕。多所含容而無積聚。故名藏。此之祕藏。具足三 1265 X45n0768_p0729b12
 法。謂摩訶般若。解脫。法身。一一皆具常樂我淨。故 1266 X45n0768_p0729b13
 名為德。雖有三名而無三體。如天面三目。不縱橫 1267 X45n0768_p0729b14
 並別。非一二三。而一二三。故名祕藏。然上所說差 1268 X45n0768_p0729b15
 別法義。以此三法往收。罄無不盡。或難曰。收盡之 1269 X45n0768_p0729b16
 言。何謂也。答曰。如上一心。是總舉祕藏體。具足三 1270 X45n0768_p0729b17
 大義故。二門。不離真俗二諦。真中泯相即空是般 1271 X45n0768_p0729b18
 若。顯實是法身。生滅是俗諦。正是解脫。二覺中。本 1272 X45n0768_p0729b19
 覺是法身。始覺是般若。始本不二是解脫。四位中。 1273 X45n0768_p0729b20
 隨一一位。皆有能證智是般若。所證理是法身。離 1274 X45n0768_p0729b21
 障處即解脫。二相中。智淨是法身般若。不思議業 1275 X45n0768_p0729b22
 是解脫四鏡中。如實空是法身。因熏習是般若。後 1276 X45n0768_p0729b23
 二是解脫。又初是法身。二是般若解脫。後二鏡中。 1277 X45n0768_p0729b24
 三是般若法身。四是解脫九相中。前七屬煩惱是 1278 X45n0768_p0729c01
 般若。造業是解脫。受報是法身五意。六染。二礙。攝 1279 X45n0768_p0729c02
 入九相。可以意得。四熏習中。染熏中。不離無明妄 1280 X45n0768_p0729c03
 心境界。起成惑業。流轉生死。如九相所配。淨熏中。 1281 X45n0768_p0729c04
 真如是法身。熏起始覺是般若。離障處即解脫。三。 1282 X45n0768_p0729c05
 大中。體是法身。相是般若。用是解脫。二身中。真身 1283 X45n0768_p0729c06
 屬般若法身。應身是解脫。對治邪執中。能對是般 1284 X45n0768_p0729c07
 若。二見無處即解脫。正理顯處即法身。三心中。直 1285 X45n0768_p0729c08
 即法身。深即般若。悲即解脫。六度中。皆具三種。如 1286 X45n0768_p0729c09
 云以知。是般若。法性。是法身。本無慳貪。是解脫。三 1287 X45n0768_p0729c10
 心相中。真即般若法身。方便業識即解脫。四信中。 1288 X45n0768_p0729c11
 信真如即法身。信佛即般若。信法與僧即解脫。五。 1289 X45n0768_p0729c12
 行中。前四即解脫。止即法身。觀即般若。或一一行 1290 X45n0768_p0729c13
 皆具三種。二種念佛中能觀念是般若。事念報化 1291 X45n0768_p0729c14
 是解脫。理念真如是法身。以此三法。統收一切。靡 1292 X45n0768_p0729c15
 不皆盡。此三不離前之一心。斯則十方三世一切 1293 X45n0768_p0729c16
 佛法。皆此論攝。故云諸佛祕藏我已說也。 1294 X45n0768_p0729c17
 △二信謗損益(二)。初信受福勝。二謗毀罪深。 初 1295 X45n0768_p0729c18
 信受福勝(二)。先總舉三慧利益。次別顯三慧益相。 1296 X45n0768_p0729c19
 先總舉三慧利益。 1297 X45n0768_p0729c20
若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信。遠離誹謗。 1298 X45n0768_p0729c21
入大乘道。 當持此論。思量修習。究竟能至無上之道。 1299 X45n0768_p0729c22
 【疏】持論。聞慧。思量。思慧。修習。修慧。 1300 X45n0768_p0729c23
 【記】甚深境者。一心二門三大也。一心則法甚深。三 1301 X45n0768_p0729c24
 大則義甚深。二門則理事甚深。皆是如來所證之 1302 X45n0768_p0730a01
 境界故。正信者。以此為實。不信諸法故。既生正信。 1303 X45n0768_p0730a02
 故離誹謗。離誹謗故。入大乘道。道即因義。能通佛 1304 X45n0768_p0730a03
 果故。持此論者。教是大乘之門。欲入大乘。故須持 1305 X45n0768_p0730a04
 教。或讀或誦。總名為持。視聽所知。悉名聞慧。思慧 1306 X45n0768_p0730a05
 者。思惟其義。修慧者。如說修行。究竟等者。始因聞 1307 X45n0768_p0730a06
 思。終得佛果故。又一得永得。故云究竟。佛果圓通。 1308 X45n0768_p0730a07
 名之為道。 1309 X45n0768_p0730a08
 △次別顯三慧益相(三)。初聞時益。二思時益。三修 1310 X45n0768_p0730a09
 時益。 初聞時益。 1311 X45n0768_p0730a10
若人聞是法已。不生怯弱。當知此人。定紹佛種。必為 1312 X45n0768_p0730a11
諸佛之所授記。 1313 X45n0768_p0730a12
 【記】是法者。謂是心是佛。是心作佛之法也。故前云。 1314 X45n0768_p0730a13
 所言法者。謂眾生心。是心則攝一切出世間法。一 1315 X45n0768_p0730a14
 切諸佛。本所乘故。一切菩薩。皆乘此法。到如來地 1316 X45n0768_p0730a15
 故不怯為授記。有二意。一者。但能如此不怯。他時 1317 X45n0768_p0730a16
 必得如來授記。如寶藏佛說。釋迦後時。必得然燈 1318 X45n0768_p0730a17
 佛記。二者。景行若斯。義合得記。如圓覺經。清淨慧 1319 X45n0768_p0730a18
 章末云。若人聞此法門。不生驚畏。是則名為淨覺 1320 X45n0768_p0730a19
 隨順。汝等當知如是眾生。已曾供養百千萬億 1321 X45n0768_p0730a20
 河沙諸佛。植眾德本。佛說是人。名為成就一切種 1322 X45n0768_p0730a21
 智。義同此也。又如法華經說。如來滅後。若有人聞 1323 X45n0768_p0730a22
 妙法華經。乃至一句一偈。一念隨喜者。我亦與授 1324 X45n0768_p0730a23
 阿耨多羅三藐三菩提記。 1325 X45n0768_p0730a24
 △二思時益。 1326 X45n0768_p0730b01
假使有人。能化三千大千世界。滿中眾生。令行十善 1327 X45n0768_p0730b02
不如有人。於一食頃。正思此法。過前功德。不可為喻。 1328 X45n0768_p0730b03
 【記】假使者。實無此人。假以設立故。三千大千者。俱 1329 X45n0768_p0730b04
 舍頌云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一千。名 1330 X45n0768_p0730b05
 一小千界。此小千千倍。說名一中千。此千倍大千。 1331 X45n0768_p0730b06
 皆同一成壞。配亦可知。十善者。化人令行十善。果 1332 X45n0768_p0730b07
 招天上。雖即數多。不離三界。不成無漏。不如下。若 1333 X45n0768_p0730b08
 思此如來藏心本覺之法。是成佛因。超出世間。無 1334 X45n0768_p0730b09
 漏無為。究竟令得無上佛道。時雖不多。功不可喻。 1335 X45n0768_p0730b10
 豈可將世。間善而為並耶。 1336 X45n0768_p0730b11
 △三修時益(三)。初時少德多。二校量多相。三徵釋 1337 X45n0768_p0730b12
 所以。 初時少德多。 1338 X45n0768_p0730b13
復次若人。受持此論。觀察修行。若一日一夜。所有功 1339 X45n0768_p0730b14
德。無量無邊。不可得說。 1340 X45n0768_p0730b15
 【記】若有眾生。初勸能修者。若人。次番勸。今當第三 1341 X45n0768_p0730b16
 番勸。故云復次也。受持者。謂領受法義。任持在心 1342 X45n0768_p0730b17
 也。觀修者。謂於真如三昧中。觀察諸佛法性也。 一 1343 X45n0768_p0730b18
 日夜。時猶少也。無量邊。德甚多也。較前思益中。食 1344 X45n0768_p0730b19
 頃之際。散心思惟。功不可喻。況一日一夜。定心觀 1345 X45n0768_p0730b20
 察歟。所獲功德。誠無邊量也。一日一夜尚爾。反顯 1346 X45n0768_p0730b21
 累月經年。乃至盡形觀察。則時長行勝。其功德尤 1347 X45n0768_p0730b22
 不可思議也。 1348 X45n0768_p0730b23
 △二校量多相。 1349 X45n0768_p0730b24
假令十方一切諸佛。各於無量無邊阿僧祇劫。歎其 1350 X45n0768_p0730c01
功德。亦不能盡。 1351 X45n0768_p0730c02
 【記】此中校勝。文雖不多。義則甚廣。以能歎之人。是 1352 X45n0768_p0730c03
 無上大覺。具一切智。有無礙辯。凡所歎說。無不究 1353 X45n0768_p0730c04
 竟今則不獨一佛所歎。仍舉十方一切諸佛。是人 1354 X45n0768_p0730c05
 勝而復多也。又非於少時間。仍各於無量無數劫 1355 X45n0768_p0730c06
 中。是稱歎時最長也。以十方一切。明處橫遍。無量 1356 X45n0768_p0730c07
 祇劫。顯時豎久故。又非謂多佛。於長時中。歎其功 1357 X45n0768_p0730c08
 德。令得邊際。而又復言亦不能盡。是知此義豐文 1358 X45n0768_p0730c09
 約之教。比餘處校勝之文。實為盡矣。 1359 X45n0768_p0730c10
 △三徵釋所以。 1360 X45n0768_p0730c11
何以故。謂法性功德。無有盡故。此人功德。亦復如是。 1361 X45n0768_p0730c12
無有邊際。 1362 X45n0768_p0730c13
 【記】何句。徵也。果人無量。劫數無邊。 1363 X45n0768_p0730c14
於爾所時。經爾 1364 X45n0768_p0730c14
 所佛。歎所不及。實有何所以耶。謂下釋也。性無盡 1365 X45n0768_p0730c15
 故。功德如性。亦復無盡。性德無盡故。從性起修。德 1366 X45n0768_p0730c16
 亦無盡。今修習斯論者。即是深入法性之所獲也。 1367 X45n0768_p0730c17
 法性功德。既橫無邊涯。豎無底際。而全修即性。豈 1368 X45n0768_p0730c18
 有邊際者乎。 1369 X45n0768_p0730c19
 △二謗毀罪深。 1370 X45n0768_p0730c20
其有眾生。於此論中。毀謗不信。所獲罪報。經無量劫。 1371 X45n0768_p0730c21
受大苦惱。是故眾生。但應仰信不應毀謗。以深自害。 1372 X45n0768_p0730c22
亦害他人。斷絕一切三寶之種。以一切如來。皆依此 1373 X45n0768_p0730c23
法。得涅槃故。一切菩薩。因之修行。得入佛智故。 1374 X45n0768_p0730c24
 【疏】其有下一謗成罪重也。 是故下。二 1375 X45n0768_p0731a01
。誡勸止謗也。 1376 X45n0768_p0731a01
 以深下。三。釋罪重意也。 以一下四轉釋斷絕三寶 1377 X45n0768_p0731a02
 之義也。於中二句。一約果人依之得涅槃。二約因 1378 X45n0768_p0731a03
 人依之得菩提。菩提涅槃。即是法寶。佛僧可知也。 1379 X45n0768_p0731a04
 【記】罪重者。受持既若福多。毀謗合招罪重。準大般 1380 X45n0768_p0731a05
 若經說。謗法眾生。入阿鼻獄。經無量劫。遇此境壞。 1381 X45n0768_p0731a06
 則寄餘界地獄。如是展轉。遍歷十方。還至本處。罪 1382 X45n0768_p0731a07
 猶未盡。今言無量大苦。是此類也。亦如法華經說。 1383 X45n0768_p0731a08
 謗經之人。其人命終。入阿鼻獄。具足一劫。劫盡更 1384 X45n0768_p0731a09
 生。如是展轉至無數劫。從地獄出。當墮畜生等。誡 1385 X45n0768_p0731a10
 勸者。但應勸也。不應。誡也。止謗者。亦是誡勸其起 1386 X45n0768_p0731a11
 信。獲罪如斯。謗則宜可止之。故勝鬘說。若自有智 1387 X45n0768_p0731a12
 則仔細體會。若不解處。則仰推如來。非我境界。苟 1388 X45n0768_p0731a13
 能如此。則何患殃及於後世耶。釋重意者。或問曰。 1389 X45n0768_p0731a14
 以何義故。不信毀謗者。獲罪若是。故此釋云。一者。 1390 X45n0768_p0731a15
 害自身心。二者。害他善根。三者。斷三寶種。故招罪 1391 X45n0768_p0731a16
 報。極為深重。如法華云。斷佛種故。受斯 1392 X45n0768_p0731a17
罪報。是也。 轉 1393 X45n0768_p0731a17
 釋義者。又難曰。但謗此論。如何乃言斷三寶種。成 1394 X45n0768_p0731a18
 自他之害耶。故此釋之。果人得涅槃因人得菩提 1395 X45n0768_p0731a19
 者。此但約人互顯影略而言。據理則一得俱得。故 1396 X45n0768_p0731a20
 非別證。如心經說。菩提薩埵。依般若得涅槃。三世 1397 X45n0768_p0731a21
 諸佛。依般若得菩提。此亦如是。法寶等者。以如來 1398 X45n0768_p0731a22
 是佛寶。菩薩是僧寶。若不信此法。則無菩薩修行。 1399 X45n0768_p0731a23
 即僧寶斷絕。若無修行。則不證菩提涅槃。是法寶 1400 X45n0768_p0731a24
 斷絕。若不證果。即無如來。是佛寶斷絕。三寶斷絕。 1401 X45n0768_p0731b01
 皆由不信毀謗。是故獲罪。經無量劫受大苦也。將 1402 X45n0768_p0731b02
 知大罪。莫大於謗法耳。 1403 X45n0768_p0731b03
 △三結勸修學。 1404 X45n0768_p0731b04
當知過去菩薩。已依此法。得成淨信。現在菩薩。今依 1405 X45n0768_p0731b05
此法。得成淨信。未來菩薩。當依此法。得成淨信。是故 1406 X45n0768_p0731b06
眾生。應勤修學。 1407 X45n0768_p0731b07
 【疏】三世菩薩。同行此法。更無異路。故勸修學。 1408 X45n0768_p0731b08
 【記】先舉示。過去。即釋迦之流。現在。 1409 X45n0768_p0731b09
即馬鳴等類。未 1410 X45n0768_p0731b09
 來。即今之行者。楞嚴文殊歎觀音圓通云。過去諸 1411 X45n0768_p0731b10
 如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來 1412 X45n0768_p0731b11
 修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。是 1413 X45n0768_p0731b12
 故下次結勸。此當第四番也。無異路者。經云。此是 1414 X45n0768_p0731b13
 微塵佛。一路涅槃門。又云。十方如來。一門。超出妙 1415 X45n0768_p0731b14
 莊嚴路。 問。彼明圓通法門。此說淨信法門。云何 1416 X45n0768_p0731b15
 將彼證此答。圓通者。圓通如來藏心也。淨信者。淨 1417 X45n0768_p0731b16
 信如來藏心也。圓通淨信門雖異。如來藏心法無 1418 X45n0768_p0731b17
 殊。不妨引證問。信是眾行中初一門。何唯成此而 1419 X45n0768_p0731b18
 不具餘諸行(一難)。縱成淨信。位亦初住。非證二果可 1420 X45n0768_p0731b19
 比(二難)。前歎功德。何太深耶(三難) 1421 X45n0768_p0731b20
。答。信既為眾行本。本 1422 X45n0768_p0731b20
 成。餘行亦辦。故前云。為令善根成熟眾生。於摩訶 1423 X45n0768_p0731b21
 衍法。堪任不退信故(釋初難也)。又信若 1424 X45n0768_p0731b22
成滿。入住不退。 1425 X45n0768_p0731b22
 堪受佛果。故前云。信成就發心者。畢竟不退。入如 1426 X45n0768_p0731b23
 來種中(釋二難也)。況信該果海。果徹信 1427 X45n0768_p0731b24
源。因果位殊。信 1428 X45n0768_p0731b24
 心無二。清涼疏云。啟明東廟。智滿不異於初心。初 1429 X45n0768_p0731c01
 心。即信心也。華嚴云。若離信根。如是法性理趣。如 1430 X45n0768_p0731c02
 是法門所行。如是所住境界。皆悉不能。又賢首品 1431 X45n0768_p0731c03
 云。信能必到如來地。信能專向佛功德。信能生長 1432 X45n0768_p0731c04
 菩提﹝(木/豆)*寸﹞。信能示現一切佛。若得信心不退轉。則獲 1433 X45n0768_p0731c05
 灌頂而昇位。既涅槃佛智。皆生信心。則信根本之 1434 X45n0768_p0731c06
 功德。豈可量耶(釋三難也)。再四勸勉。其意遠矣。 1435 X45n0768_p0731c07
 △三總結迴向。 1436 X45n0768_p0731c08
諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。迴此功德如法 1437 X45n0768_p0731c09
性。普利一切眾生界。 1438 X45n0768_p0731c10
 【疏】諸佛下先結上所說也。於中上句結義。下句。結 1439 X45n0768_p0731c11
 文。 迴此下次迴向利益也。於中上句。明德廣下句。 1440 X45n0768_p0731c12
 辨遐霑。 1441 X45n0768_p0731c13
 【記】諸佛者。謂能證能說之人也。甚深下。即所證所 1442 X45n0768_p0731c14
 說之法也。此中深廣。是總指三大。深約豎論。大約 1443 X45n0768_p0731c15
 橫說。二皆絕待。故加甚廣之言。謂深中之深。非對 1444 X45n0768_p0731c16
 淺之深。故云甚深。大中之大。非對小之大。故云廣 1445 X45n0768_p0731c17
 大。或可深廣大三字。別對體相用之三義。深是體 1446 X45n0768_p0731c18
 大。謂實相真法。非因位能窮。唯佛究盡。故大論云。 1447 X45n0768_p0731c19
 智度大海。唯佛窮底。又法華云。深固幽遠。無人能 1448 X45n0768_p0731c20
 到。此則約過去無始。未來無終。不生不滅。故云深 1449 X45n0768_p0731c21
 也。廣是用大。謂過河沙之妙用。潛興密應。無有休 1450 X45n0768_p0731c22
 息。無有窮盡。此無盡之用。一一同於覺性。無有邊 1451 X45n0768_p0731c23
 涯。無有分限。故楞嚴云。我以不滅不生合如來藏。 1452 X45n0768_p0731c24
 而如來藏本妙圓心。周遍法界。是故於中。一為無 1453 X45n0768_p0732a01
 量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍能 1454 X45n0768_p0732a02
 含受十方國土。坐微塵堙C轉大法輪等。故云廣也。 1455 X45n0768_p0732a03
 大是相大。相。謂義相。即前所辨大智慧光明義。遍 1456 X45n0768_p0732a04
 照法界義等。過於河沙無漏性德。與真如體。不離 1457 X45n0768_p0732a05
 不斷不異。不思議。非深非廣。能深能廣。故受大名。 1458 X45n0768_p0732a06
 所言甚者。通貫三字。謂甚深甚廣甚大。俱絕待故。 1459 X45n0768_p0732a07
 此之三法。遍能含攝一切佛法。亦攝一切眾生法。 1460 X45n0768_p0732a08
 含攝雖多。俱不離一心。一心者。是諸佛所證之極 1461 X45n0768_p0732a09
 致。是諸佛所說之根本。故前文云。謂欲解釋如來 1462 X45n0768_p0732a10
 根本之義。令諸眾生。正解不謬故。今論主以少言 1463 X45n0768_p0732a11
 句。隨順此法。略而說之。言雖約略。理無不備。故云 1464 X45n0768_p0732a12
 總持說也。前云。如是此論。為欲總攝如來廣大深 1465 X45n0768_p0732a13
 法無邊義故。應說此論。如法性者。法性遍滿。圓無 1466 X45n0768_p0732a14
 際故。造論功德。如性廣大。亦無有際。法性甚深。無 1467 X45n0768_p0732a15
 窮盡故。造論功德。如性甚深。亦無有盡。法性無漏。 1468 X45n0768_p0732a16
 離諸染故。造論功德。如性無漏。非垢非染。法性無 1469 X45n0768_p0732a17
 為。離有作故。造論功德。如性無作。非有為相。不可 1470 X45n0768_p0732a18
 破壞。盡於未來。如是功德。無量無盡。無漏無為。欲 1471 X45n0768_p0732a19
 何所利。由是論云。普利一切眾生界。然利眾生。不 1472 X45n0768_p0732a20
 出二種。一令離苦。謂離分段變易二生死故。二令 1473 X45n0768_p0732a21
 得樂。謂得菩提涅槃二無上樂。以眾生有三乘五 1474 X45n0768_p0732a22
 性。四生九類差別不同。故云一切。今迴如性功德。 1475 X45n0768_p0732a23
 普霑利之。令彼隨自根性。咸得其益。終至究竟無 1476 X45n0768_p0732a24
 上覺道耳。 1477 X45n0768_p0732b01
  1478 X45n0768_p0732b02
大乘起信論疏筆削記會閱卷第十(終) 1479 X45n0768_p0732b03
  1480 X45n0768_p0732b04
    音釋 1481 X45n0768_p0732b05
 伽藍 此云眾園。即眾僧居處也。 1482 X45n0768_p0732b06
 阿蘭若 此云空寂。閑靜處。遠離處。無諍。 1483 X45n0768_p0732b07
 饌 音撰。餚膳飲食也。 1484 X45n0768_p0732b08
 頭陀 此云抖擻。苦行者名。 1485 X45n0768_p0732b09
 檀越 此云施主。 1486 X45n0768_p0732b10
 跏 音加。趺坐也。 1487 X45n0768_p0732b11
 髀 皮上聲。又音彼。腳股骨也。同﹝骨*坒﹞ 1488 X45n0768_p0732b12
 壘 音累。疊起也。 1489 X45n0768_p0732b13
 挺 廳上聲。直而不曲貌。 1490 X45n0768_p0732b14
 脊 音積。背脊。 1491 X45n0768_p0732b15
 頸 音景。項也。 1492 X45n0768_p0732b16
 聳 送上聲。高聳也。 1493 X45n0768_p0732b17
 臍 音齊。肚臍。 1494 X45n0768_p0732b18
 齶 音壑﹝宋-木+隹﹞。齗也。又齒內上下肉也。 1495 X45n0768_p0732b19
 顗 音以。莊謹也。 1496 X45n0768_p0732b20
 押 音鴨。壓也。拘管也。 1497 X45n0768_p0732b21
 拄 音主。牚也。支持也。 1498 X45n0768_p0732b22
 澀 音塞。不潤澤也。 1499 X45n0768_p0732b23
 矯 音絞。詐也。妄也。 1500 X45n0768_p0732b24
 眩 音衒。惑亂也。 1501 X45n0768_p0732c01
 侮 音父。輕欺也。 1502 X45n0768_p0732c02
 姦 音間。奸詐也。 1503 X45n0768_p0732c03
 嚫 音寸。財施也。 1504 X45n0768_p0732c04
 蔑 音滅。陵慢也。 1505 X45n0768_p0732c05
 販 音泛。販賣。 1506 X45n0768_p0732c06
 蠹 音妒。蛀虫。又白魚。 1507 X45n0768_p0732c07
 蹔 同暫。 1508 X45n0768_p0732c08
 譴 音遣。訶責也。 1509 X45n0768_p0732c09
 甄 音今。揀別也。 1510 X45n0768_p0732c10
 蠅 音英。蒼蠅。 1511 X45n0768_p0732c11
 蝎 音歇。螫人毒虫也。 1512 X45n0768_p0732c12
 熠 音亦。火光﹝火*閃﹞爍貌。 1513 X45n0768_p0732c13
 擽 音立。擊也。 1514 X45n0768_p0732c14
 腋 音揖。兩腋。 1515 X45n0768_p0732c15
 匍匐 音蒲薄。伏地貌。 1516 X45n0768_p0732c16
 兕 音祀。野牛。 1517 X45n0768_p0732c17
 摩訶 大般若經名。 1518 X45n0768_p0732c18
 琵琶 音皮杷。琴類。 1519 X45n0768_p0732c19
 掣 音尺。曳也。 1520 X45n0768_p0732c20
 吟 音嚀。叫也。 1521 X45n0768_p0732c21
 拘那含牟尼 此云金仙。佛名。 1522 X45n0768_p0732c22
 擯 音柄。驅逐也。 1523 X45n0768_p0732c23
 棒 音蚌。杖也。 1524 X45n0768_p0732c24
 羅剎 此云速疾。亦云可畏。 1525 X45n0768_p0733a01
 嵬 音回。僧名。 1526 X45n0768_p0733a02
 銛 音尖。利也。 1527 X45n0768_p0733a03
 麈 音主。麋屬。 1528 X45n0768_p0733a04
 鼉 音陀。水虫也。類魚有足者。 1529 X45n0768_p0733a05
 蚓 音引。蚯螾也。亦名曲蟺。 1530 X45n0768_p0733a06
 鰍 音秋。泥鰍。 1531 X45n0768_p0733a07
 玃 音腳。老母猴。 1532 X45n0768_p0733a08
 猿 音元。似猴。長臂。 1533 X45n0768_p0733a09
 雉 音稚。野雞。 1534 X45n0768_p0733a10
 豺 音才。狼也。 1535 X45n0768_p0733a11
 貐 音于。獸名。 1536 X45n0768_p0733a12
 蝠 音福。蝙蝠。 1537 X45n0768_p0733a13
 蟹 音駭。螃蟹。 1538 X45n0768_p0733a14
 掬 音菊。 1539 X45n0768_p0733a15
 蹈 音導。踐也。 1540 X45n0768_p0733a16
 磷 音陵。薄石也。 1541 X45n0768_p0733a17
 處約 居處貧困也。 1542 X45n0768_p0733a18
 槌 音垂。同椎。擲也。 1543 X45n0768_p0733a19
 鈆 同鉛。 1544 X45n0768_p0733a20
 逶迤 音委夷。衰行貌。又斜去也。 1545 X45n0768_p0733a21
 躁 音灶。粗暴也。 1546 X45n0768_p0733a22
 恍惚 音慌忽。失意也。又昏忘而不能明憶也。 1547 X45n0768_p0733a23
 欻 同倏。忽也。 1548 X45n0768_p0733a24
 啻 音涕。但也。止也。 1549 X45n0768_p0733b01
 眵 音紙。目汁凝也。 1550 X45n0768_p0733b02
 唾 音土。口涎。 1551 X45n0768_p0733b03
 肪 音方。脂也。 1552 X45n0768_p0733b04
 膜 音模莫。肉間膜也。 1553 X45n0768_p0733b05
 脾 音皮。在胃下。 1554 X45n0768_p0733b06
 腎 忍任二音。水藏也。 1555 X45n0768_p0733b07
 凌 音陵。飛騰也。 1556 X45n0768_p0733b08
 首楞嚴 此翻究竟堅固。亦云健相三昧。 1557 X45n0768_p0733b09
 蜾蠃 音果羅。細腰蜂也。 1558 X45n0768_p0733b10
 摙 音斂。般運。負擔也。 1559 X45n0768_p0733b11
 祝 音卓。咒祝也。 1560 X45n0768_p0733b12
 輛 音亮。車輛。 1561 X45n0768_p0733b13
 阿鞞跋致 華言不退轉。 1562 X45n0768_p0733b14
 帆 音凡。舟上汎風布幔也。 1563 X45n0768_p0733b15
 瞰 音談。同啖。吞也。食也。餌也。 1564 X45n0768_p0733b16
 陣 音潤。軍陣。 1565 X45n0768_p0733b17
 虞 音俞。慮也。憂患也。 1566 X45n0768_p0733b18
 抵 音底。至也。 1567 X45n0768_p0733b19
 俚 音里。鄙俗也。 1568 X45n0768_p0733b20
 屣 音洗。履也。 1569 X45n0768_p0733b21
 罄 音磬。空也。 1570 X45n0768_p0733b22
 蘇迷盧 此云妙高。山王也。 1571 X45n0768_p0733b23
 阿鼻 此云無間。地獄名。 1572 X45n0768_p0733b24
 殃 音央。禍也。 1573 X45n0768_p0733c01
 菩提薩埵 此云覺有情。略言菩薩。 1574 X45n0768_p0733c02
 啟明東廟 謂善財於福城東際。娑羅林中大塔 1575 X45n0768_p0733c03
  廟處在文殊所。聞佛功德。即是啟智明也。 1576 X45n0768_p0733c04
 潛 音前。藏也。 1577 X45n0768_p0733c05
 謬 音茂。差誤也。 1578 X45n0768_p0733c06
 霑 音占。濡洽也。 1579 X45n0768_p0733c07

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 768《起信論疏記會閱》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 768 起信論疏記會閱, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大乘起信論疏筆削記會閱卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 811 條)

一小劫

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一如

一行

一行三昧

一念

一念隨喜

一法

一空

一剎

一相

一食

一真

一路

一實

一實相

九次第定

九品

九想

二如

二行

二見

二身

二明

二果

二空

二空觀

二門

二苦

二食

二乘

二執

二義

二諦

二藏

二邊

二覺

二觀

人天

入定

入空

入滅

八相

八相成道

八背捨

八苦

八勝處

八難

八覺

十一切處

十六特勝

十六觀

十六觀門

十方

十地

十住

十念

十信

十惡

十善

十萬億佛土

十輪

三力

三十二相

三千大千世界

三大

三分

三心

三世

三平等

三行

三衣

三災

三明

三法

三昧

三界

三乘

三修

三惑

三智

三菩提

三塗

三解脫門

三德

三慧

三賢

三學

三諦

三歸

三歸五戒

三藏

三藐三菩提

三難

三寶

三觀

上人

上座

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大乘

大悲

大覺

小劫

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不取正覺

不退

不淨觀

中有

中道

中道第一義諦

中道義

中觀

五行

五戒

五苦

五食

五逆

五停心觀

五教

五欲

五通

五陰

五塵

五趣

五輪

五濁

仁者

內眾

六妙門

六物

六度

六根

六道

六塵

六境

分別

分別智

分段變易

化佛

天人

天台

天台宗

天眼

天魔

心心

心行

心性

心法

心相

心智

心經

心緣

心識

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

水月

世界

世間

世間法

世間禪

世諦

他力

他心智

出世

出世間

出世間上上禪

出世間法

出世間禪

出家

出息

出離

加力

加行

功德

古德

台宗

四大

四生

四位

四住

四空

四空定

四重

四倒

四眾

四禪

四熏習

外道

外緣

布施

平等

平等觀

弘誓

本願

本覺

正因

正受

正定

正念

正法

正覺

永劫

生死

生死流

生佛

生身

生相

生滅

用大

白衣

示現

任運

共相

印可

吉祥坐

同行

名相

因人

因地

因位

因果

因修

因緣

因緣和合

回向

地水火風

地獄

妄心

妄見

妄念

妄染

妄想

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如理

如實

如實空

安樂國

成佛

有作

有見

有所得

有法

有為

有情

有無

有漏

有邊

牟尼

自力

自在

自性

自相

自證

色身

色界

行人

行法

行者

行相

行苦

佛七

佛土

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛界

佛記

佛眼

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

佛寶

伽藍

別相

別境

利他

利養

即空

坐禪

妙法

妙門

妙高山

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒律

戒經

戒學

我見

我相

我愛

我慢

我癡

沙門

見愛

身心

身相

邪見

邪命

邪執

那含

事理

事觀

依他

供養

來迎

兩舌

具足戒

取著

受持

受記

周遍法界

始覺

宗密

定力

定性

定相

定智

定業

定聚

定慧

定學

往生

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念佛往生

念念

念法

念誦

性佛

性相

性德

所作

所緣

拘那含牟尼

放光

放逸

明處

果人

果地

果位

法印

法名

法身

法身佛

法身流轉

法性

法性

法性身

法空

法門

法界

法界身

法相

法眼

法無我

法華

法滅

法輪

法藏

法藥

知見

知法

空定

空假中

空處

空無

空無我

空觀

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

初歡喜地

金剛

金蓮

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿蘭若

阿蘭若處

阿鞞跋致

信心

信成就

信樂

俗諦

剎那

威儀

思惟

思慧

怨憎會苦

持戒

持念

持誦

施主

是心是佛

染法

染著

柔軟

流轉

界地

界如

相大

相好

相即

相空

相應

背捨

苦本

苦行

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦苦

苦海

迦葉

迦葉佛

降伏

首楞嚴

俱生

修多羅

修行

修善

修道

修德

修慧

修證

冥加

夏臘

娑婆

娑婆世界

差別

師子

悟入

根力

根性

涅槃

涅槃佛

涅槃門

畜生

病苦

真心

真如

真如三昧

真如法身

真佛

真身

真性

真法

真俗

真際

真應二身

破有

破戒

神通

神道

能所

般若

般若經

財施

退轉

迴向

馬鳴

鬼神

停心

假名

假觀

唯心

唯識

國土

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿命

常住

常見

常寂

常樂我淨

得通

得道

從空入假觀

從假入空觀

掉悔

授記

教化

教授善知識

梵語

欲天

清淨

深心

深法

深禪定

淨土

淨名

淨佛

淨業

淨觀

理事

理觀

現世

現前

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

習種性

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通明禪

雪山

勝行

勝處

喜樂

堪忍

尋伺

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

散心

普度

普賢

智度

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無我觀

無始

無念

無明

無為

無相

無常

無量

無量劫

無量壽

無間

無漏

無盡

無緣

無諍

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

等覺

等觀

絕待

善力

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

開悟

勢至

圓心

圓修

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

慈雲

慈雲懺主

感應

感應道交

愛見

愛著

業因

業報

業障

業識

極樂世界

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱魔

經論

罪性

罪報

罪福

罪障

聖言

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

道中

道果

道理

道場

道種智

違順

過去

頓悟

僧祇

僧寶

塵劫

塵勞

境智

壽命

實有

實我

實性

實空

實相

實教

對治

睡眠

福行

福慧

種子

種性

種智

稱名

稱念

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

增長

慧力

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶般若

數息觀

瞋恚

緣生

緣起

蓮華

諸佛

諸受

諸法

諸法因緣生

諸法畢竟空

諸法實相

諸相

誹謗正法

賢首

賢聖

輪迴

遮惡

餓鬼

學人

懈怠

橫出

濁惡

閻浮

閻浮提

隨分

隨形好

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍樹

彌陀

應化

應身

檀越

濟度

禪定

禪門

禪師

禪悅

禪悅食

禪病

總持

聲聞

斷惑

歸戒

穢土

薩婆若

薩埵

離相

雙運

壞苦

攀緣

羅剎

羅漢

識心

證果

證法

證智

願力

願海

顛倒

顛倒心

勸誡

嚴淨

懺法

懺悔

蘊魔

覺性

覺者

覺觀

釋迦

闡提

灌頂

蘭若

護念

魔王

魔事

魔界

魔病

魔羅

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

變易

顯正

體用

體相

體相用

觀心

觀世音

觀行

觀門

觀音

觀想

跏趺

慳貪

憍慢

波羅蜜

四種念佛

超越三昧

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