1 X45n0753_p0087a03
十地義記卷第三本(此卷盡二地中離邪婬戒) 2 X45n0753_p0087a04
  3 X45n0753_p0087a05
    淨影釋 慧遠 撰 4 X45n0753_p0087a06
釋福利中初結前起後。 5 X45n0753_p0087a07
經中初明過凡入聖福利之相住是法下總結住義 6 X45n0753_p0087a08
前中九句初一是總餘八是別就結住中住是法者 7 X45n0753_p0087a09
牒前所說謂住上來四種法也是名住者結成住義 8 X45n0753_p0087a10
不動故者釋成住義所得不退故名不動以不動故 9 X45n0753_p0087a11
名之為住八地已上可名不動云何此中已名不動 10 X45n0753_p0087a12
不動有五一種子不壞名為不動種性已去斯名不 11 X45n0753_p0087a13
動二起行不退名為不動初地已上悉名不動故地 12 X45n0753_p0087a14
持言初地已上如明分月日夜增長善法不退亦復 13 X45n0753_p0087a15
如是三空有無間名為不動七地已上方名不動四 14 X45n0753_p0087a16
修心純熟離功用動名為不動八地已上方名不動 15 X45n0753_p0087a17
五究竟窮滿更無進趣名為不動唯在佛地今此所 16 X45n0753_p0087a18
論起行不退名不動耳。 17 X45n0753_p0087a19
論文之中先解初總過示得者聖道是其福利正體 18 X45n0753_p0087a20
舉過凡地顯得聖也下釋餘別文別有三一就總開 19 X45n0753_p0087a21
別二隨別解釋第三釋竟結不相似顯成過義八中 20 X45n0753_p0087a22
前七自分德成後一明其勝進心熟。 21 X45n0753_p0087a23
入位列名此句就位明能入也得出世道名為入位 22 X45n0753_p0087a24
就總過中開此入位將總名別名入位過下諸句中 23 X45n0753_p0087b01
過義例然下釋其相先法後喻初成釋入對後所 24 X45n0753_p0087b02
得名此為初出世解位如始住胎借喻以顯如似 25 X45n0753_p0087b03
世人初託胎報名始住胎法喻相同故曰相似經 26 X45n0753_p0087b04
帖可知家過列名此句就法以明在也佛法為家何 27 X45n0753_p0087b05
故次辨如似世人雖稟胎報若在凡家未足為勝要 28 X45n0753_p0087b06
在王家方是勝過菩薩如是外道法中發心求出不 29 X45n0753_p0087b07
足為勝要依佛法而起心者方是勝過故次明也前 30 X45n0753_p0087b08
句已云入菩薩位明知異外何須此句更明家過然 31 X45n0753_p0087b09
彼外道亦常自言我是菩薩菩薩之言無間於彼故 32 X45n0753_p0087b10
復明耳家生已下借喻顯之如王家生故云家生此 33 X45n0753_p0087b11
喻同法故云相似種過列名大乘法中成就助行名 34 X45n0753_p0087b12
為種過何故次辨如人雖復生在王家或奴或客未 35 X45n0753_p0087b13
足為勝得王體分方是勝過菩薩亦爾雖在佛家發 36 X45n0753_p0087b14
二乘心非大福利起大乘行堪紹佛種方是殊勝故 37 X45n0753_p0087b15
次明之下釋其相先喻後合得王體分名之為子此 38 X45n0753_p0087b16
喻同法故云相似大乘生者依大乘法集起一切助 39 X45n0753_p0087b17
道之行堪紹佛位如王子也下以經帖得佛種故名 40 X45n0753_p0087b18
為尊貴大不同小故不可嫌道過列名此句就位以 41 X45n0753_p0087b19
彰出也出世名道何故次辨如人雖復得王體分或 42 X45n0753_p0087b20
鬼或畜道則不勝稟託人報方名為過菩薩亦爾雖 43 X45n0753_p0087b21
住大乘若在世間雜類未捨非勝福利今住出世方 44 X45n0753_p0087b22
乃為勝故明道過下釋其相先法後喻世及出世不 45 X45n0753_p0087b23
攝攝者地前世間地上出世今此菩薩世間不攝出 46 X45n0753_p0087b24
世攝也異道相似借喻顯之人道異於三惡趣故名 47 X45n0753_p0087c01
為異道同法名似下以經帖過世帖前世間不攝入 48 X45n0753_p0087c02
者帖前出世攝也體過列名如似世人雖稟人道諸 49 X45n0753_p0087c03
根殘缺果報非勝形無缺損方是勝過菩薩如是雖 50 X45n0753_p0087c04
住出世若無大悲法身不具未是殊勝要具大悲方 51 X45n0753_p0087c05
乃是勝故次明矣下釋其相先法後喻悲為體者此 52 X45n0753_p0087c06
直指斥於作他下釋悲是體悲行利他何故用此為 53 X45n0753_p0087c07
自體乎菩薩之心益他為主故作他事即是己事故 54 X45n0753_p0087c08
得為體也自體相似舉喻顯之如人體具同法名似 55 X45n0753_p0087c09
經言住在菩薩法者大悲正是菩薩法也故地持云 56 X45n0753_p0087c10
若人問言住何等地名為菩薩應正答言住大悲者 57 X45n0753_p0087c11
是處過列名不住行境以之為處何故次辨如似王 58 X45n0753_p0087c12
子諸根雖具住處鄙劣報則非勝所居堂殿華極超 59 X45n0753_p0087c13
世方名勝過菩薩如是悲身雖具滯著兩邊則非殊 60 X45n0753_p0087c14
勝寂用無礙方名勝過是故明此不住境界為處過 61 X45n0753_p0087c15
矣下釋之中先法後喻不捨世者不住涅槃方便不 62 X45n0753_p0087c16
染不住世間在而不染故曰方便於世涅槃寂用雙 63 X45n0753_p0087c17
依故名巧住住相似者借喻以顯下以經帖住正處 64 X45n0753_p0087c18
者著有是凡住寂是小不住正是菩薩正法故名正 65 X45n0753_p0087c19
處業過列名空資證慧名之為業何故次辨如世王 66 X45n0753_p0087c20
子住處雖華所食麤弊果非精上妙饌自資是乃為 67 X45n0753_p0087c21
勝菩薩如是雖依不住取相染神則非精上空資慧 68 X45n0753_p0087c22
命是乃為勝故次辨耳業是資業下釋之中先法後 69 X45n0753_p0087c23
喻順空智者冥心如道名為順空合空真照稱曰聖 70 X45n0753_p0087c24
智生命相似借喻以顯食資報存名為生命同法名 71 X45n0753_p0088a01
似下以經帖言入三世真如法者智順名入觀三世 72 X45n0753_p0088a02
法平等一如詮旨並舉名三世如如猶空也畢定列 73 X45n0753_p0088a03
名大心堅固名為畢定何故次辨如世王子依正雖 74 X45n0753_p0088a04
勝體氣不立子而不紹心志堅正堪紹國祠菩薩如 75 X45n0753_p0088a05
是自分諸德雖復圓具心不堅正不能畢定攝取菩 76 X45n0753_p0088a06
提志意猛決方有上達故次明矣下釋之中先法後 77 X45n0753_p0088a07
喻佛種不斷因畢定也究竟涅槃得果定也涅槃斷 78 X45n0753_p0088a08
果道是菩提行方便果經文之中但明菩提今此論 79 X45n0753_p0088a09
家通舉涅槃終剋必然故稱究竟成相似者借喻以 80 X45n0753_p0088a10
顯如彼王子心志建立名為成就同法名似下以經 81 X45n0753_p0088a11
帖種中畢定帖種不斷究竟菩提帖前畢竟涅槃道 82 X45n0753_p0088a12
也如是已下第三段文明不相似顯成過義顯示凡 83 X45n0753_p0088a13
生菩薩生者并牒二生入胎已下就之以顯不相似 84 X45n0753_p0088a14
義准下轉離明不相似以驗此文此謂菩薩已入聖 85 X45n0753_p0088a15
住不似未入乃至畢定不似不定凡夫亦然已入胎 86 X45n0753_p0088a16
者不似不入乃至成就不似不成非明凡夫異於菩 87 X45n0753_p0088a17
薩法喻之異何待言論所言入胎不相似者此明凡 88 X45n0753_p0088a18
夫入胎不似有惱無惱顯其菩薩入位不似亦可入 89 X45n0753_p0088a19
胎不相似者通明凡聖凡夫入胎不似不入菩薩亦 90 X45n0753_p0088a20
然有惱無惱別釋菩薩入胎不似未入有惱已入則 91 X45n0753_p0088a21
無此之一義貫通下句皆以有惱無惱別故並不相 92 X45n0753_p0088a22
似如是次下并列餘七不相似也如是說下釋後結 93 X45n0753_p0088a23
文言如是說住此地中名為住者上四十句住此地 94 X45n0753_p0088a24
行前已說竟名如是說住此地也此解經中住如是 95 X45n0753_p0088b01
法是名住者正解經中名住歡喜不動之言略不解 96 X45n0753_p0088b02
釋經帖可知。 97 X45n0753_p0088b03
釋名有四一結前起後二問答略顯三對文指斥四 98 X45n0753_p0088b04
隨文廣解。 99 X45n0753_p0088b05
已說住義云何釋名是初分也。 100 X45n0753_p0088b06
云何說下第二分也於中具有三問二答然下經中 101 X45n0753_p0088b07
有三十句初十多喜次十念當後十念現對初十句 102 X45n0753_p0088b08
有二問答對後二十單問無答以下文中將釋之際 103 X45n0753_p0088b09
更須問答辨其念當念現差別不能煩重故此不答 104 X45n0753_p0088b10
須就前中初一問答以喜釋地後一問答就地彰喜 105 X45n0753_p0088b11
云何說者是初問也諸地得聖無不歡喜云何獨說 106 X45n0753_p0088b12
此地為喜多歡喜故示名喜者是初答也下經文中 107 X45n0753_p0088b13
初之十句名為多喜以多喜故顯示此地名為歡喜 108 X45n0753_p0088b14
喜相在初此地是其證聖之始是故多喜以何喜者 109 X45n0753_p0088b15
是第二問向者雖云以多喜故示名歡喜未知以何 110 X45n0753_p0088b16
為此多喜下答顯之此地喜者就處以指下經文中 111 X45n0753_p0088b17
初之十句說言菩薩住歡喜地成就多喜名為此地 112 X45n0753_p0088b18
菩薩歡喜故今指之此地歡喜是其多喜問曰下有 113 X45n0753_p0088b19
三十句文皆是此地菩薩歡喜何故偏名初之十句 114 X45n0753_p0088b20
為此地喜釋言初十正是此地行報之喜是故偏名 115 X45n0753_p0088b21
此地歡喜餘二十句攀緣方喜故與異名名為念喜 116 X45n0753_p0088b22
復何念者是第三問復是更義前雖知以多歡喜故 117 X45n0753_p0088b23
名為喜地更以何念地名為喜若以後答應言念當 118 X45n0753_p0088b24
念現喜故地復名喜此略不答。 119 X45n0753_p0088c01
初說已下是第三段對文略指初說十者初兩問答 120 X45n0753_p0088c02
所明多喜下經文中十句說也後二十者後一問中 121 X45n0753_p0088c03
所問念喜下經文中有二十句說所念也。 122 X45n0753_p0088c04
四隨文釋於中初十對前住中厚集善身以明歡喜 123 X45n0753_p0088c05
第二對上為義生喜第三對前福利生喜悲是惻愴 124 X45n0753_p0088c06
喜相不順略不就之以明歡喜。 125 X45n0753_p0088c07
釋初門中經有十句初一是總餘九是別論文有二 126 X45n0753_p0088c08
一攝別喜入初總中成總多喜喜者舉經心體根者 127 X45n0753_p0088c09
下九之中前六自利喜之行體後三化他離於喜障 128 X45n0753_p0088c10
前中初二敬之與愛是喜行心非正喜體今攝入總 129 X45n0753_p0088c11
名為心喜次三正是喜心之體攝之入總名為體喜 130 X45n0753_p0088c12
後一明其喜行功能出生之義說以為根攝之入總 131 X45n0753_p0088c13
名為根喜備此三義故名多喜二釋餘別先就總喜 132 X45n0753_p0088c14
開餘九別下次釋之敬喜列名尊敬三寶名之為敬 133 X45n0753_p0088c15
就總喜中開出此敬將總名別故云敬喜下諸句中 134 X45n0753_p0088c16
喜義例然敬三寶者釋其相也此地自證三寶體性 135 X45n0753_p0088c17
信其深勝故生敬耳如小乘中入見道時亦於三寶 136 X45n0753_p0088c18
得不壞信此亦如之經言信者信故敬也此望上境 137 X45n0753_p0088c19
以起敬心愛者列名望自所證如理生愛樂觀如者 138 X45n0753_p0088c20
釋其相也經帖可知此二是心次三正是喜之體相 139 X45n0753_p0088c21
初中後別故有三句慶者列名慶猶喜也自覺勝者 140 X45n0753_p0088c22
出其所慶覺己所證勝地前也調柔列名喜心轉勝 141 X45n0753_p0088c23
充遍內外身心無苦離於忿惱故曰調柔言自身心 142 X45n0753_p0088c24
遍益成者喜是懌悅利益之法前喜微故但能益心 143 X45n0753_p0089a01
今此轉增身心遍益踴躍列名增盛名踴遍益踰前 144 X45n0753_p0089a02
故名踴滿此釋踴也堪受列名喜行成就能攝菩提 145 X45n0753_p0089a03
故名堪受自見近者知己行立取果近也此近菩提 146 X45n0753_p0089a04
與念當得有何差別然念當得念果豫喜今此念因 147 X45n0753_p0089a05
能受故喜上來自行下三化他離於喜障初口次身 148 X45n0753_p0089a06
第三就意明離瞋惱亦可初明眾生求法不壞他意 149 X45n0753_p0089a07
次明菩薩化彼起行不惱於彼後明眾生行不應法 150 X45n0753_p0089a08
不生忿怒不壞列名下釋其相自心調柔先心無瞋 151 X45n0753_p0089a09
論解不動對緣不忿謂他論義自解釋時心調無諍 152 X45n0753_p0089a10
故不擾動以心不動言必柔軟不壞他意亦可論解 153 X45n0753_p0089a11
並就菩薩經帖可知不惱列名教他已下釋其不惱 154 X45n0753_p0089a12
化攝他時以心慈悲身口調柔雖見惡人以道漸化 155 X45n0753_p0089a13
不惱他也不瞋列名前之兩句令他眾生不壞不惱 156 X45n0753_p0089a14
此明自心不生瞋也下釋其相見諸眾生不如說行 157 X45n0753_p0089a15
心乖法也威儀不正身違道也雖見不律念之可愍 158 X45n0753_p0089a16
是故不瞋已說喜下釋後念喜於中初先結前生後 159 X45n0753_p0089a17
對文指斥略列其門已說多喜是結前也次說念喜 160 X45n0753_p0089a18
是生後也第二第三十句說者對文指斥是念二下 161 X45n0753_p0089a19
略列門也有二舉數念當念現列其名字緣已來果 162 X45n0753_p0089a20
名念當得緣今所成名念現得下廣釋之。 163 X45n0753_p0089a21
解當得中初問起發。 164 X45n0753_p0089a22
經中准論兩門分別一總別分別經有十句初一是 165 X45n0753_p0089a23
總餘九是別第二隨要四門分別一者念佛二者念 166 X45n0753_p0089a24
法三念菩薩四念所行謂後七句通是行攝下論依 167 X45n0753_p0089b01
此兩門釋之就彼第四菩薩行中初句是總餘六是 168 X45n0753_p0089b02
別六中初一是其行體後五明其次第修成言念如 169 X45n0753_p0089b03
來教化法者此文不足少一得字准論應言念得化 170 X45n0753_p0089b04
法此念已家當成十地得佛化法非念他佛教化法 171 X45n0753_p0089b05
也。 172 X45n0753_p0089b06
論中有二一就總別二門解釋第二從於初二共下 173 X45n0753_p0089b07
隨要四門釋別成總前中先釋初總念佛後解餘別 174 X45n0753_p0089b08
云何念者徵問起發有何所疑為此問乎然此念者 175 X45n0753_p0089b09
念已當果經中乃云念他諸佛云何成己念當得義 176 X45n0753_p0089b10
故為此問如佛所得我亦得者釋答前問謂念現佛 177 X45n0753_p0089b11
所得之果我當同彼故念他佛成己當得如是念者 178 X45n0753_p0089b12
結答之辭念他成己如是念也釋餘別中先就總念 179 X45n0753_p0089b13
開餘九別一者已下以總念佛遍名餘九九句之中 180 X45n0753_p0089b14
皆初列名後舉經對念佛法者正是念法念佛門中 181 X45n0753_p0089b15
開此念法將總名別名念佛法諸句齊然相顯可知 182 X45n0753_p0089b16
第二段中略有三對一以念法成初念佛二以菩薩 183 X45n0753_p0089b17
成初念佛第三以彼菩薩所行通攝餘六成初念佛 184 X45n0753_p0089b18
前中有三一總牒前二顯成共義言於中者於此十 185 X45n0753_p0089b19
中初二共者十中初二念佛念法同為念己當成佛 186 X45n0753_p0089b20
德論家取意說為共矣餘句同然二念佛下別舉初 187 X45n0753_p0089b21
二初言念佛如佛我得舉第一句念佛舉經如佛我 188 X45n0753_p0089b22
得舉其論文念佛法下舉第二句念佛法者舉其論 189 X45n0753_p0089b23
文念諸佛法舉其經文第三言佛佛法二者結明前 190 X45n0753_p0089b24
二以佛與法二種別故前說為二上來以法成初念 191 X45n0753_p0089c01
佛所言念佛菩薩二者是第二門以初念佛對念菩 192 X45n0753_p0089c02
薩復以為二所以彰二為顯共也何不明共類上可 193 X45n0753_p0089c03
知不能煩廣此三對中初對明二亦明其共此對明 194 X45n0753_p0089c04
二略不彰共後對之中顯成共義略不明二文綺互 195 X45n0753_p0089c05
耳念菩薩者舉經對顯以何義故但舉菩薩不舉佛 196 X45n0753_p0089c06
乎佛前對中先已舉竟不須更舉然初對中經論並 197 X45n0753_p0089c07
舉今唯舉經略不舉論文左右耳此以菩薩成初念 198 X45n0753_p0089c08
佛念佛行下是第三門明菩薩行攝餘六句成初念 199 X45n0753_p0089c09
佛於中有三第一并舉七句之文二隨顯下就彼諸 200 X45n0753_p0089c10
行顯成念佛彰其共義三亦總別下總別分別先舉 201 X45n0753_p0089c11
文中菩薩行總一處舉之餘六行別一處而舉念佛 202 X45n0753_p0089c12
行者舉其論文念菩薩行舉其經文此舉第四菩薩 203 X45n0753_p0089c13
行也如是次下舉餘六句謂向行後文之次第有其 204 X45n0753_p0089c14
六句此總舉也念佛淨下別舉餘六一一句中經論 205 X45n0753_p0089c15
並舉相顯可知第二段中先就初總菩薩之行顯成 206 X45n0753_p0089c16
念佛以何顯下就餘六別顯成念佛言隨所顯菩薩 207 X45n0753_p0089c17
行者此文是倒若正應言彼菩薩行隨所顯也名初 208 X45n0753_p0089c18
念佛以為所顯此十句中宗顯念佛故名念佛為所 209 X45n0753_p0089c19
顯矣彼菩薩行為成所顯念佛之義是故名隨明餘 210 X45n0753_p0089c20
六句成念佛中有三問答初一問答總明餘六顯成 211 X45n0753_p0089c21
念佛後二別明以何顯者是初問也向者雖云彼菩 212 X45n0753_p0089c22
薩行隨於所顯彼行是總未知以何為能顯體如是 213 X45n0753_p0089c23
諸念總舉答之如下所說六句諸念應知是彼能顯 214 X45n0753_p0089c24
行體就下別中初一問答就波羅蜜能顯行體顯成 215 X45n0753_p0090a01
念佛後一問答就餘五句能顯之相顯成念佛復何 216 X45n0753_p0090a02
顯者是初問也向者雖云諸念應知諸念之中復以 217 X45n0753_p0090a03
何法為顯行體波羅蜜顯是其答也彼波羅蜜離障 218 X45n0753_p0090a04
名淨是顯行體云何顯者問後五句前雖知彼能顯 219 X45n0753_p0090a05
行體顯相云何下次答之地勝去者謂從初住乃至 220 X45n0753_p0090a06
九地行修轉勝故名為去地盡去者是第十地位滿 221 X45n0753_p0090a07
上昇故名盡去此句是總下三同是地盡之中差別 222 X45n0753_p0090a08
行德於中餘者謂於文中餘三句也以此同是地盡 223 X45n0753_p0090a09
中法故別標舉得化法者是十地中從諸佛所受法 224 X45n0753_p0090a10
明也作利益者是十地中降注法雨滅惱生善利眾 225 X45n0753_p0090a11
生也入如來行是十地中受佛智職及大盡等始從 226 X45n0753_p0090a12
初地乃至法雲入佛境界顯相正爾自下第三彰其 227 X45n0753_p0090a13
總別念佛行者牒向第四菩薩行也亦總別者該攝 228 X45n0753_p0090a14
後六目之為總成初念佛說以為別。 229 X45n0753_p0090a15
釋現得中初結前起後下釋其文。 230 X45n0753_p0090a16
經中有二第一正明所念現得第二廣明遠離五畏 231 X45n0753_p0090a17
離畏猶前第十句中離畏之義廣故別分論還依此 232 X45n0753_p0090a18
別舉別釋就前經中句別有十初一是總我離世境 233 X45n0753_p0090a19
生歡喜者六塵等法是世境界今入出世真如法中 234 X45n0753_p0090a20
離彼境也餘九是別此九猶前福利相中九句法也 235 X45n0753_p0090a21
少不次第其義大同入如來所是前家過此句就法 236 X45n0753_p0090a22
以彰其入遠凡夫地是前初總過凡夫地前文之中 237 X45n0753_p0090a23
用此為總今為別矣近到慧地是前文中入位過也 238 X45n0753_p0090a24
此句就位以彰其入斷惡道者是前道過此句就位 239 X45n0753_p0090b01
以彰其出作依止者是前文中法體過也前說悲心 240 X45n0753_p0090b02
以為法體今以悲故作物依止近見佛者是前種過 241 X45n0753_p0090b03
此明成就助道種故能近見佛生佛境者是前處過 242 X45n0753_p0090b04
此句明其不住道法為佛境界依之起行名之為生 243 X45n0753_p0090b05
入真如法是前業過此句明其證行成也我離怖畏 244 X45n0753_p0090b06
是前文中畢定過也前據行德彰其畢定今就斷德 245 X45n0753_p0090b07
說為離畏。 246 X45n0753_p0090b08
論先釋總我離世境牒舉經文離凡取事釋其相也 247 X45n0753_p0090b09
六塵是凡所取著事住初地時證如捨相是故言離 248 X45n0753_p0090b10
下釋餘別於中有四一就總開別二以轉離遍名餘 249 X45n0753_p0090b11
九三不似下就後九句明不相似成總轉離四不愛 250 X45n0753_p0090b12
下別釋怖畏第二段中皆初列名後以經對入轉離 251 X45n0753_p0090b13
者入佛法也就轉離中開出此入將總名別名入轉 252 X45n0753_p0090b14
離諸句齊爾如來所者法是如來住處名所趣順名 253 X45n0753_p0090b15
入此明境異遠凡地者離凡心也到慧地者得聖位 254 X45n0753_p0090b16
也此彰身別斷惡道者絕惡因故惡果斷也作依止 255 X45n0753_p0090b17
者悲益他也近見佛者大乘行成趣佛不遙名近見 256 X45n0753_p0090b18
也生佛境者世間涅槃佛常遊處名佛境界依此發 257 X45n0753_p0090b19
起不住道行名為生也入如法者空是如法菩薩所 258 X45n0753_p0090b20
證就人顯法名菩薩如證會名入我離畏者勝報清 259 X45n0753_p0090b21
淨故離畏也初句云我此句復彰中間諸句類應齊 260 X45n0753_p0090b22
有不能煩耳第三段中初三別牒別明不似後六并 261 X45n0753_p0090b23
舉并明不似何故如是以前三中後二合一故須別 262 X45n0753_p0090b24
論不得并舉入轉牒初事不似者佛法為事不似凡 263 X45n0753_p0090c01
夫六塵事也遠近離者此牒第二第三句文身不似 264 X45n0753_p0090c02
者慧身不似凡識身也餘六句下并牒餘六顯不相 265 X45n0753_p0090c03
似始從餘六至捨轉離并牒上文如是次者比前對 266 X45n0753_p0090c04
後明其次第如前六句下文次第明不相似下正明 267 X45n0753_p0090c05
其不相似義行不似者是斷轉離出世淨行不似凡 268 X45n0753_p0090c06
夫惡道行也依不似者是依轉離悲依生起還為物 269 X45n0753_p0090c07
依是故名為迭相依止異彼不能作依止者名不相 270 X45n0753_p0090c08
似他力是前近見轉離上得如來助道行力不似不 271 X45n0753_p0090c09
得名為他力不相似也處不似者是生轉離不住道 272 X45n0753_p0090c10
處不似餘處業不似者是平等轉離如資慧命說以 273 X45n0753_p0090c11
為業成不似者是捨轉離成就離怖畢定勝德故名 274 X45n0753_p0090c12
成就良以此等不相似故名為轉離下第四段別解 275 X45n0753_p0090c13
第十所離怖畏先解怖畏畏者牒經言不愛者是所 276 X45n0753_p0090c14
畏事不活等五令心憎惡名為不愛疑慮憂想正是 277 X45n0753_p0090c15
畏體所畏不定便生疑慮所畏定者便生憂想此是 278 X45n0753_p0090c16
心法與心俱起名共心生下釋文中毛豎等事以心 279 X45n0753_p0090c17
畏故相現在身名毛豎等。 280 X45n0753_p0090c18
次說已下廣解離畏就此文中初先生起徵問略顯 281 X45n0753_p0090c19
以為起發言次說者生起辭也次說何等次說畏果 282 X45n0753_p0090c20
次說畏因次說離果次說離因文中略故但云次說 283 X45n0753_p0090c21
云何已下是問辭也云何畏者問怖畏果云何畏因 284 X45n0753_p0090c22
問怖畏因此文不足若具為文亦應問言云何離因 285 X45n0753_p0090c23
云何離果亦以文迮略不具問遠離已下略顯其相 286 X45n0753_p0090c24
遠離因者明離畏因乘上言便先明離之無怖畏者 287 X45n0753_p0091a01
明離畏果此文亦略若具應言不活等五是怖畏果 288 X45n0753_p0091a02
著我想等是怖畏因略不具論但云離耳前所離中 289 X45n0753_p0091a03
有問無答今明離中有答無問文之左右。 290 X45n0753_p0091a04
經中有三一明離果二何故下明離畏因三佛子下 291 X45n0753_p0091a05
總以結之前離果中先問後釋所以問也問由何生 292 X45n0753_p0091a06
因前文中離一切畏毛豎等事故為此問入初地時 293 X45n0753_p0091a07
遠離一切煩惱業苦所以但言離畏者何自下釋之 294 X45n0753_p0091a08
釋意如何解有兩義一以五畏偏障初地初地斷盡 295 X45n0753_p0091a09
故偏說離餘業煩惱通障諸地初地不盡為是不說 296 X45n0753_p0091a10
如十使中五見及疑盡在見諦見中偏說貪瞋癡慢 297 X45n0753_p0091a11
通障見修見中不盡不與斷名此亦如是二以此中 298 X45n0753_p0091a12
為明歡喜畏是喜障故偏說之文中初總後別顯之 299 X45n0753_p0091a13
得歡喜地諸畏悉離是其總也餘是別也別中先舉 300 X45n0753_p0091a14
所離五畏後結能離就五畏中言不活者懼無資緣 301 X45n0753_p0091a15
身不存活言死畏者懼其因盡身報亡也第二因中 302 X45n0753_p0091a16
先問後釋何故問也畏是報法報法叵斷云何可離 303 X45n0753_p0091a17
下對釋之釋意如何以斷因故令畏盡也結文可知 304 X45n0753_p0091a18
論中依經三分解釋釋初段中所以之問略而不解 305 X45n0753_p0091a19
但釋後答於中有二一就初總釋顯答意良以五畏 306 X45n0753_p0091a20
是初地障別障初地故偏說離是初義也又欲彰此 307 X45n0753_p0091a21
歡喜利益喜與畏返故偏說離是後義也二隨別文 308 X45n0753_p0091a22
釋顯所離一二及五依身等者不活依身惡名依口 309 X45n0753_p0091a23
眾畏依意意無智德故畏大眾身意可解然彼惡名 310 X45n0753_p0091a24
乃出他口非在於我云何依口言彰他口惡名屬己 311 X45n0753_p0091b01
由己造惡惡名隨生然彼名者性是口業故說依口 312 X45n0753_p0091b02
三四依身謂死惡道此亦依身何不與彼初不活畏 313 X45n0753_p0091b03
一處通說而別分乎良以此二得捨相對須釋故爾 314 X45n0753_p0091b04
於中兩句初明依身後釋依義言愛憎者是怖畏因 315 X45n0753_p0091b05
由愛由憎故生畏也愛樂憎苦故名愛憎善道惡道 316 X45n0753_p0091b06
是怖畏緣善謂現在人天善報所愛事也惡謂來世 317 X45n0753_p0091b07
三塗惡果所憎事也言捨得者正是畏體於現善報 318 X45n0753_p0091b08
畏死名捨來苦畏受稱之為得依身故者結畏屬身 319 X45n0753_p0091b09
畏捨畏得皆依身也自下問答彰此五畏攝畏周盡 320 X45n0753_p0091b10
何故問也怖畏眾多何故但說此之五種打縛已下 321 X45n0753_p0091b11
答以彰盡釋離因中何故之問略而不解但釋後答 322 X45n0753_p0091b12
句別有二一明畏因二此治下舉經顯離前中初攝 323 X45n0753_p0091b13
五因為二後辨其相言邪智者是不活因取我乖理 324 X45n0753_p0091b14
目之為邪邪心決斷故名為智由此取我懽已不活 325 X45n0753_p0091b15
妄取想者是惡名畏因悕求他利不應法理名妄取 326 X45n0753_p0091b16
想亦可妄想取著美名名妄取想由此妄取起惡名 327 X45n0753_p0091b17
畏見愛著者是死畏因由見我故愛著自身懼已死 328 X45n0753_p0091b18
也此三雖別同是惡法故合為一善根少者是餘二 329 X45n0753_p0091b19
因功德善少畏墮惡道智慧善少故畏大眾此二同 330 X45n0753_p0091b20
是少善法故復合為一上辨畏因此對治下舉經顯 331 X45n0753_p0091b21
離毛豎已下釋總結文前段文中已言我離毛豎等 332 X45n0753_p0091b22
事今復重舉有何異乎前說身畏後說異者前文之 333 X45n0753_p0091b23
中總舉畏體名說身畏今就畏體隨相別論故云異 334 X45n0753_p0091b24
身非身外畏名異身耳。 335 X45n0753_p0091c01
安住分中經文有三一總明安住二謂信下有三十 336 X45n0753_p0091c02
句別明安住三成如是淨治地下總結安住經有此 337 X45n0753_p0091c03
三論亦同然。 338 X45n0753_p0091c04
前總經中大悲為首是安住因菩薩所行皆為眾生 339 X45n0753_p0091c05
悲為行本故云悲首深大堅固是安住觀轉復懃者 340 X45n0753_p0091c06
是安住行論中悲首略不解釋深大堅固牒舉經文 341 X45n0753_p0091c07
煩惱不壞釋深心堅小乘不壞解大心堅此之二心 342 X45n0753_p0091c08
同名為觀轉修牒經諸所說善此地攝者謂下所說 343 X45n0753_p0091c09
信等善根此地攝也。 344 X45n0753_p0091c10
下釋第二廣安住中文別有五一徵前起後二開列 345 X45n0753_p0091c11
章門三對文指斥四隨門廣釋五是名懃下釋已總 346 X45n0753_p0091c12
結云何懃行是初問也就第二中初舉三數次列三 347 X45n0753_p0091c13
名所謂信心修行回向信心行始依信修行隨所修 348 X45n0753_p0091c14
行用以迴向此之三種行修次第有三十句是第三 349 X45n0753_p0091c15
段對文指斥。 350 X45n0753_p0091c16
下廣釋中先解信心初舉指斥故言初十說信成就 351 X45n0753_p0091c17
經有十句初一是總餘九是別。 352 X45n0753_p0091c18
下以論釋先解初總隨所有事於中信者總對境界 353 X45n0753_p0091c19
以彰信也如下所說三寶境等為所信事於此事中 354 X45n0753_p0091c20
深信決定名信增上下釋餘別於中初先就總開別 355 X45n0753_p0091c21
次廣解釋九中前六始起信心後之三向信增成欲 356 X45n0753_p0091c22
就前六中初二自行後四利他自中初句上敬三寶 357 X45n0753_p0091c23
後句於理證信清淨就初句中敬信列名良以初地 358 X45n0753_p0091c24
分與三寶境界相應知彼殊勝所以興敬信增上中 359 X45n0753_p0092a01
開出此敬將總名別名信增上下諸句中信增例爾 360 X45n0753_p0092a02
尊敬解釋下以經帖淨信列名證離疑濁故名為淨 361 X45n0753_p0092a03
自證真淨釋其相也就下四句利他之中初句化行 362 X45n0753_p0092a04
後三化心分別列名說己所證授與眾生故曰分別 363 X45n0753_p0092a05
次釋彼帖相顯可知下化心中初慈與悲是起化心 364 X45n0753_p0092a06
後一不倦是常化心解慈悲中初列兩名行用義同 365 X45n0753_p0092a07
是故并列次釋其相下舉經帖後重分別除苦相者 366 X45n0753_p0092a08
除苦之能是悲相也決定救濟悲之深也救苦不虛 367 X45n0753_p0092a09
故名決定與樂相者與樂之能是慈相也永與樂者 368 X45n0753_p0092a10
慈之大也所言起者牒前經中起悲之言轉現前者 369 X45n0753_p0092a11
從世修習得出世悲初入地時無懈大悲成就現行 370 X45n0753_p0092a12
今正住中復更現前故云轉現不倦列名常化無厭 371 X45n0753_p0092a13
故曰不倦化無量生久能益者釋不倦也化無量生 372 X45n0753_p0092a14
益之廣也久處能益利之常也常能廣益故曰不倦 373 X45n0753_p0092a15
下三句中初起行心所謂慚愧二起行緣將護善友 374 X45n0753_p0092a16
三行所依謂敬教法解慚愧中初列其名內羞名慚 375 X45n0753_p0092a17
外恥曰愧次辨其相不著世間慚愧能也於慳等下 376 X45n0753_p0092a18
對過以顯慚愧相也慳是慳弊等者等取其餘五弊 377 X45n0753_p0092a19
此等能障六度之行是故名為波羅蜜障於障羞恥 378 X45n0753_p0092a20
名深慚愧下以經帖言慚愧者帖於慳等深慚愧也 379 X45n0753_p0092a21
言莊嚴者帖前不著世間言也以不著故法身殊好 380 X45n0753_p0092a22
故曰莊嚴解安樂中初列其名同法不惱釋顯其相 381 X45n0753_p0092a23
下以經帖言忍辱者能忍他惱言安樂者善將護他 382 X45n0753_p0092a24
解敬法中初列其名敬信殊勝釋其相也虔仰名敬 383 X45n0753_p0092b01
無疑曰信尊重之心名曰殊勝下以經帖敬順帖敬 384 X45n0753_p0092b02
信還帖信尊重貴者帖殊勝也下重分別後之三句 385 X45n0753_p0092b03
後三別牒下三問答顯之可知。 386 X45n0753_p0092b04
釋修行中初結前問後以為起發。 387 X45n0753_p0092b05
經有九句初一是總餘八是別。 388 X45n0753_p0092b06
論言此十修行成就總舉對問經有九句而言十者 389 X45n0753_p0092b07
大數言耳下隨文釋先解初總云何問也集善無息 390 X45n0753_p0092b08
釋其相也集諸善根是頓修也無休息者是常修也 391 X45n0753_p0092b09
下以經帖善帖集善無厭足者帖無息也下釋餘別 392 X45n0753_p0092b10
先牒總開別後釋其相八中前七是阿含行後一證 393 X45n0753_p0092b11
行前中初二攝法方便後五依法次第修行就前二 394 X45n0753_p0092b12
中親近集者是其求法方便心也親近善友從之求 395 X45n0753_p0092b13
法故云親近就總集中開此親近將總名別名親近 396 X45n0753_p0092b14
集下諸句中集義類然不忘法者非謂已得聞持成 397 X45n0753_p0092b15
就名不忘法此求法心無時蹔廢故曰不忘樂法集 398 X45n0753_p0092b16
者正聞法時愛法心也於問答下釋愛樂相直諮為 399 X45n0753_p0092b17
問直詶為答設難為論通難為解於此等中心愛樂 400 X45n0753_p0092b18
也下五句中前三內觀順理之行後二緣中離著之 401 X45n0753_p0092b19
行釋前三中文別有三一隨文辨釋多聞聞慧正觀 402 X45n0753_p0092b20
思慧不著修慧於三昧中不愛著者不味禪也二重 403 X45n0753_p0092b21
分別向多聞等簡牒前文是聞思修會名顯示如是 404 X45n0753_p0092b22
次者初句是聞第二是思第三是修三慧不越故曰 405 X45n0753_p0092b23
次第三重釋前不著之言謂於所得三昧法中不愛 406 X45n0753_p0092b24
著也為欲簡後不貪不求故須辨之釋後隨緣離著 407 X45n0753_p0092c01
行中先列兩名不貪是其知足行也不求是其少欲 408 X45n0753_p0092c02
行也次釋其相以知足故已得不貪以少欲故未得 409 X45n0753_p0092c03
不求次舉貪求二種之過彰離所以貪於己得著心 410 X45n0753_p0092c04
重故障菩薩戒求於未得過是輕故退菩薩戒下以 411 X45n0753_p0092c05
經帖不著帖前不求帖後上來七句是阿含行下明 412 X45n0753_p0092c06
證行如寶列名如世真寶難得無垢勢力莊嚴殊勝 413 X45n0753_p0092c07
不改具此六義證心同彼故云如寶出世間心念念 414 X45n0753_p0092c08
現者釋顯其相經言如寶帖前如寶無厭帖前出世 415 X45n0753_p0092c09
間心念念現也。 416 X45n0753_p0092c10
釋迴向中初結前問後以為起發經中合有十三句 417 X45n0753_p0092c11
文論就大數說之為十此十三中准後論釋三門分 418 X45n0753_p0092c12
別一總別分別初句是總餘句是別二隨行要三門 419 X45n0753_p0092c13
分別初之一句是其所求第二一句能求觀解後十 420 X45n0753_p0092c14
一句是能求行第三別就能求行中總別分別求波 421 X45n0753_p0092c15
羅蜜一句是總餘十是別下論依此三番辨釋宜審 422 X45n0753_p0092c16
記知。 423 X45n0753_p0092c17
成就如是淨治法下安住分中大段第三總結安住 424 X45n0753_p0092c18
前說信等能淨此地是故名為淨治地法成是法時 425 X45n0753_p0092c19
名為安住然此所成名淨地法下說信等名清淨法 426 X45n0753_p0092c20
兩言相濫故下文中牒此辨異宜須記知。 427 X45n0753_p0092c21
論釋迴向文別有三一總顯文意示現迴向二隨文 428 X45n0753_p0092c22
廣釋第三如是迴向成下總結迴向就初段中求一 429 X45n0753_p0092c23
切等說何事者問以起發求一切智是其初句等者 430 X45n0753_p0092c24
等於餘十二句未審此文說何等事良以文中無迴 431 X45n0753_p0093a01
向言故為此問示迴向者答以顯之迴向之義廣如 432 X45n0753_p0093a02
別章。 433 X45n0753_p0093a03
第二段中文別有三一總別分別二求何等下隨其 434 X45n0753_p0093a04
行要三門分別第三別就能求行中分別廣釋就初 435 X45n0753_p0093a05
段中求智是總彰總異別今此文中宗為求佛此句 436 X45n0753_p0093a06
正顯求佛之義故名為總下顯別義求力等別彰別 437 X45n0753_p0093a07
異總下十二句皆為成初求一切智故望求智說為 438 X45n0753_p0093a08
別矣一者已下隨別列名經中具有十二句文論中 439 X45n0753_p0093a09
少一謂不動下少其一句生薩婆若下廣釋中還須 440 X45n0753_p0093a10
具有初言觀求一切智者觀是觀解就前總求一切 441 X45n0753_p0093a11
智中開出此觀將總名別故云觀求一切智地下諸 442 X45n0753_p0093a12
句中求一切智其義例然此句是其能求之解後十 443 X45n0753_p0093a13
一句是能求行行中初總餘十是別別中行體其唯 444 X45n0753_p0093a14
六度但施與禪各分兩句慧分三句餘三各一故有 445 X45n0753_p0093a15
十句。 446 X45n0753_p0093a16
上來第一總別分別自下第二隨其行要三門分別 447 X45n0753_p0093a17
於中初先問答辨釋後重結之求何等者問所求果 448 X45n0753_p0093a18
求一切智舉經對問以何觀求問能求解前言求智 449 X45n0753_p0093a19
以何觀解而求彼智觀佛力等舉經對問力無畏等 450 X45n0753_p0093a20
是向所求一切智地識知彼法方得趣求故須觀之 451 X45n0753_p0093a21
云何求者問後十一能求之行用云何行而求彼智 452 X45n0753_p0093a22
求波羅蜜無著法者舉經對問以波羅蜜離著行故 453 X45n0753_p0093a23
能成彼智此乃通攝後十一句斯皆名為波羅蜜矣 454 X45n0753_p0093a24
下重結之此三求者總牒前三言是家者結初求智 455 X45n0753_p0093b01
一切智地是所求處故名為家言依家者結前第二 456 X45n0753_p0093b02
於向所求一切智中分別觀察力無畏等名曰依家 457 X45n0753_p0093b03
無障求者結前第三求波羅蜜無著法也能治六弊 458 X45n0753_p0093b04
故云無障。 459 X45n0753_p0093b05
上來第二三門分別自下第三別就第三能求行中 460 X45n0753_p0093b06
分別解釋於中初先牒前起後云何求者舉先問也 461 X45n0753_p0093b07
求波羅蜜無著法者舉前答也此舉上文非是此中 462 X45n0753_p0093b08
始問新答二就總開別此無障求舉前所牒差別異 463 X45n0753_p0093b09
者就無障中開後別也三隨別廣釋釋六度中各有 464 X45n0753_p0093b10
三句一對行立障二辨障相三翻障顯治檀有二垢 465 X45n0753_p0093b11
對行立障一者已下辨其障相諂曲列名見乞詐設 466 X45n0753_p0093b12
是外諂也無心許與是內曲也此諂曲者一向不許 467 X45n0753_p0093b13
不隨先者許而不與於中有三一者先許後全不與 468 X45n0753_p0093b14
二先許多後與微少三許勝妙後與麤惡此三皆是 469 X45n0753_p0093b15
不隨先言此治已下翻障顯治離諂曲者治前垢也 470 X45n0753_p0093b16
如說能行治後垢也尸羅一垢對行立障不護已下 471 X45n0753_p0093b17
辨其障相不護實語列其障名違本受下顯不護相 472 X45n0753_p0093b18
不護實語有其二種一犯戒不護違本受時能持之 473 X45n0753_p0093b19
言二覆藏不護犯默妄語今言違本是初不護犯已 474 X45n0753_p0093b20
覆者是後不護對治是下翻障顯治忍有一垢對行 475 X45n0753_p0093b21
立障汙家已下辨其障相汙家列名云何污下辨污 476 X45n0753_p0093b22
家相謂惱他也利益他下辨家顯污正以益他是佛 477 X45n0753_p0093b23
家故惱亂他業即是污也對治是下翻障顯治精進 478 X45n0753_p0093b24
一垢對行立障戒無量下辨其障相謂於戒行生退 479 X45n0753_p0093c01
轉心退有三種一法廣故退二時久故退三法精故 480 X45n0753_p0093c02
退戒無量者是法廣也以法廣故難可具持劫長遠 481 X45n0753_p0093c03
者是時久也以時久故難可常持難持難行是法精 482 X45n0753_p0093c04
也以法精故難可善持律儀戒中惡無不離故難持 483 X45n0753_p0093c05
也餘二聚中善無不攝生無不度故難行也以是義 484 X45n0753_p0093c06
故生退轉心精進之心遍策諸行今此何故偏就戒 485 X45n0753_p0093c07
論此有三義一以戒是三學之初二以戒中備具三 486 X45n0753_p0093c08
聚攝行寬廣第三戒是事中所行難成易敗人多於 487 X45n0753_p0093c09
戒生退轉心不同定慧證法之樂堅固難失具斯三 488 X45n0753_p0093c10
義故就戒論對治是下翻障顯治禪有二垢對行立 489 X45n0753_p0093c11
障一亂心下辨其障相事中攀緣名為亂心內情妄 490 X45n0753_p0093c12
取故曰憶想對治是下翻障顯治經言不動治前亂 491 X45n0753_p0093c13
心生薩婆若治後憶想薩婆若者是一切智理定生 492 X45n0753_p0093c14
之故除憶想分別心也慧有三垢對行立障下有三 493 X45n0753_p0093c15
句辨其障相此對三道說垢為三無善巧者不住行 494 X45n0753_p0093c16
障於世涅槃不現現者明無善巧或於世間一向不 495 X45n0753_p0093c17
現涅槃中現此同二乘或於涅槃一向不現世間中 496 X45n0753_p0093c18
現此同凡夫此二一向故非善巧不修道者助道行 497 X45n0753_p0093c19
障於上證法欲心薄者證道行障自未得處名為上 498 X45n0753_p0093c20
證如是次下翻障顯治如前三垢下經次第三行對 499 X45n0753_p0093c21
治不捨世事成出道者對治初障集助法者治第二 500 X45n0753_p0093c22
障常求勝道治第三障上來廣釋。 501 X45n0753_p0093c23
如是成者是迴向中第三總結。 502 X45n0753_p0093c24
從上初十說信成就已來訖此大段第四隨文廣釋 503 X45n0753_p0094a01
是名懃行第五總結前者問言云何勤修故今釋竟 504 X45n0753_p0094a02
結答前矣。 505 X45n0753_p0094a03
下次解釋成就如是淨治地下總結之文於中有三 506 X45n0753_p0094a04
一牒前行辨釋經中成就如是淨治之言有四舉數 507 X45n0753_p0094a05
次列四名初十已下對文指斥初十是信信中後三 508 X45n0753_p0094a06
即是其欲第二十句名為精進第三十句迴向之心 509 X45n0753_p0094a07
名為方便以迴向故能以少善得無量果故名方便 510 X45n0753_p0094a08
二是名下就前四種結成安住即釋經中名為安住 511 X45n0753_p0094a09
三何以故下徵前起後舉經證成何以故者論主自 512 X45n0753_p0094a10
徵我何以故說前四行以為安住如經所說成就如 513 X45n0753_p0094a11
是淨治地法名為安住故我說之成就如是淨治地 514 X45n0753_p0094a12
者帖上文中懃行四種乃至示現方便之言名為安 515 X45n0753_p0094a13
住帖上是名說中安住如是說訖總結說分。 516 X45n0753_p0094a14
校量勝中文別有四一結前生後第二解釋校量勝 517 X45n0753_p0094a15
義三開章門四廣解釋。 518 X45n0753_p0094a16
已顯安住次說校量是初段也。 519 X45n0753_p0094a17
言勝聲聞辟支佛者第二段也初住地時已過二乘 520 X45n0753_p0094a18
何故今此方云勝乎有人釋言此非別異聲聞緣覺 521 X45n0753_p0094a19
向前初住及安住分行修趣寂相同二乘是故名為 522 X45n0753_p0094a20
聲聞緣覺然此正對別異二乘以辨過義若爾初住 523 X45n0753_p0094a21
已過二乘何故今此方乃說過又此為顯地中滿足 524 X45n0753_p0094a22
勝前初住及正住地何因對彼別異二乘而說過乎 525 X45n0753_p0094a23
釋言初住非不自有過二乘處若就願等以辨勝者 526 X45n0753_p0094a24
前來未有故此論之正以前來未有願等勝過二乘 527 X45n0753_p0094b01
今方有故明知即是過前初住向言初住自有過處 528 X45n0753_p0094b02
更有何過為辨此義汎辨過相其義自顯然大過小 529 X45n0753_p0094b03
數別無量今隨其要且論十七一發心過下至凡夫 530 X45n0753_p0094b04
發菩提心超出二乘故經說言沙彌發心勝過羅漢 531 X45n0753_p0094b05
以菩提心廣大意故二信心過十住已上於大乘法 532 X45n0753_p0094b06
信決定故三者解過習種已去於深法界如實解故 533 X45n0753_p0094b07
四起行過性種已上離麤煩惱具佛種性一切行故 534 X45n0753_p0094b08
五如觀過亦名道過解行已去於如實道觀察相應 535 X45n0753_p0094b09
趣實證故六者證過初地已上息除妄想證法性故 536 X45n0753_p0094b10
七求勝過初地滿心於所證法不以為足更求勝故 537 X45n0753_p0094b11
八淨業過離垢地中戒清淨故九定自在過明地之 538 X45n0753_p0094b12
中於禪解脫得自在故十道品行過謂炎地中不捨 539 X45n0753_p0094b13
眾生修行道品十一成就不住行過謂五地上十二 540 X45n0753_p0094b14
甚深緣起行過謂六地上十三寂用雙行故過謂七 541 X45n0753_p0094b15
地上十四報熟離功用過謂八地上十五辯才說法 542 X45n0753_p0094b16
行過謂九地上十六成就微細智過謂第十地第十 543 X45n0753_p0094b17
七者斷一切習一切諸行滿足故過謂如來地以此 544 X45n0753_p0094b18
求之前說分中證過二乘而未能起願行等故不及 545 X45n0753_p0094b19
此勝對前說分辨勝便足何用對彼二乘說過良以 546 X45n0753_p0094b20
小乘大乘所對凡欲辨勝多皆對之乃至明佛亦對 547 X45n0753_p0094b21
顯之。 548 X45n0753_p0094b22
下次第三開列章門有三舉數下列其名言願勝者 549 X45n0753_p0094b23
起行方便修行勝者依願正行果利益者行修滿足 550 X45n0753_p0094b24
此乃隨其行修始終以分三耳何者願。 551 X45n0753_p0094c01
下第四廣釋先解願勝於中有二一問答略顯二隨 552 X45n0753_p0094c02
文廣釋何者問也謂十答也十願之義五門分別一 553 X45n0753_p0094c03
列名解釋名字是何一供養佛願亦名攝功德願就 554 X45n0753_p0094c04
其所作名供養佛就所成行名攝功德二護法願亦 555 X45n0753_p0094c05
名攝智慧願就其所作名護正法就所成行名攝智 556 X45n0753_p0094c06
慧三攝法上首四增眾生心五知眾生亦名化生下 557 X45n0753_p0094c07
文之中初知眾生後化眾生就初以名名知眾生就 558 X45n0753_p0094c08
後以名名化眾生六知世界七淨佛土八同心行九 559 X45n0753_p0094c09
三業不空十成菩提此十據相隨心求義名之為願 560 X45n0753_p0094c10
論其行體光明善根轉勝增廣故名為願二據修分 561 X45n0753_p0094c11
別初七修始次二修熟後一修成得菩提果三就行 562 X45n0753_p0094c12
分別行謂自利利他之道初二自利次五利他後三 563 X45n0753_p0094c13
不定若別分之第八願者自利純熟第九願者利他 564 X45n0753_p0094c14
純熟第十一願自利利他二行得果若通論之皆是 565 X45n0753_p0094c15
自利故下論言此後三種顯自身矣俱是利他故下 566 X45n0753_p0094c16
論言此後三種得如實化若復通論十願俱是自利 567 X45n0753_p0094c17
利他故下論言勝有二種一常勤行無量行故即是 568 X45n0753_p0094c18
自利二與一切眾生同行即是利他四就所求行位 569 X45n0753_p0094c19
分別前之七種就行分別行如上辨後三就位位在 570 X45n0753_p0094c20
何處如下論說第八願者地校量勝謂從初地乃至 571 X45n0753_p0094c21
九地第九名為地盡校量在第十地十地學窮名為 572 X45n0753_p0094c22
地盡第十名為一切地盡在如來地以如來地聖位 573 X45n0753_p0094c23
窮極名一切盡五就所求因果分別前之九種是所 574 X45n0753_p0094c24
求因後一是其所求之果又十願中前六求因第七 575 X45n0753_p0095a01
求於淨土依果次二求因後一求於法身正果十願 576 X45n0753_p0095a02
如是下次釋文。 577 X45n0753_p0095a03
經中先明十種大願後以十盡成諸大願論還依經 578 X45n0753_p0095a04
次第解釋前十願中先科其文於中有三一就經科 579 X45n0753_p0095a05
分經有四分一修願方便二無餘下正明十願第三 580 X45n0753_p0095a06
重明修願方便四住初地起如是願總以結之二就 581 X45n0753_p0095a07
論科分論亦有四一正解十願二何故唯說此十願 582 X45n0753_p0095a08
下徵數以顯願之圓備第三解釋修願方便第四何 583 X45n0753_p0095a09
故名大願下總解大願三將論對經定其所釋於經 584 X45n0753_p0095a10
文中但釋第二第三段文餘二不解彼第一段修願 585 X45n0753_p0095a11
方便與第三段方便不異為是不釋第四總結易故 586 X45n0753_p0095a12
不解科分如是次釋其文文中初言發諸大願起大 587 X45n0753_p0095a13
方便大行成者是第一段修願方便於十願中始起 588 X45n0753_p0095a14
求心名發諸願數數起心修練諸願名起方便以久 589 X45n0753_p0095a15
修故任性成就名大行成此願心成非所願成所願 590 X45n0753_p0095a16
至佛方乃成矣此三方便就初以舉義通下九。 591 X45n0753_p0095a17
無餘已下正明十願先解第一攝功德願問曰五度 592 X45n0753_p0095a18
皆是功德何故今此但明供佛釋言此地檀行增上 593 X45n0753_p0095a19
故就供養明攝功德以供養佛檀行攝故雖明供養 594 X45n0753_p0095a20
行供養中備修諸德諸處多明供養三寶今此何故 595 X45n0753_p0095a21
但明供佛理實通有略故不論又此十中隱顯以論 596 X45n0753_p0095a22
初願之中對佛求供第二願中對法願護第八願中 597 X45n0753_p0095a23
對僧求同又復供養大例有三一唯供佛顯行趣求 598 X45n0753_p0095a24
二供佛僧從之求法三供三寶具攝功德今就初義 599 X45n0753_p0095b01
單明供佛。 600 X45n0753_p0095b02
經中初至盡未來際舉願所求供養之行一切劫下 601 X45n0753_p0095b03
結誓自要初段之中句別有九相從為六要攝為三 602 X45n0753_p0095b04
所言九者一者無餘二一切佛三一切供養四一切 603 X45n0753_p0095b05
恭敬五一切種具六者深信七者廣大八如虛空九 604 X45n0753_p0095b06
盡未來相從六者初四為一名福田大餘之五句說 605 X45n0753_p0095b07
為五大通前六也此之六大備如下論要為三者初 606 X45n0753_p0095b08
之六句是願所求供養行體次有一句是願所求供 607 X45n0753_p0095b09
養行德後二是其願之所求供養行能下結誓中一 608 X45n0753_p0095b10
切劫者供養時也一切成佛供養處也供養恭敬是 609 X45n0753_p0095b11
願所求供養行也大供養者於一切佛頓供養也無 610 X45n0753_p0095b12
休息者於一切時常供養也此第二段論家不釋宜 611 X45n0753_p0095b13
須記知下釋大願云言常行無量行者指此文矣十 612 X45n0753_p0095b14
願之末皆有此文。 613 X45n0753_p0095b15
論中有二一依經解釋第二釋竟就其所求六大結 614 X45n0753_p0095b16
之顯成大願就初段中先解福田句別有五一就無 615 X45n0753_p0095b17
餘開其三數二列三名謂佛供養及以恭敬第三廣 616 X45n0753_p0095b18
釋今先明佛佛有三者牒以舉數應等列名三佛之 617 X45n0753_p0095b19
義廣如別章供養有三牒以舉數次列其名言利養 618 X45n0753_p0095b20
者謂衣服等資潤名利敬供養者謂香華等不任資 619 X45n0753_p0095b21
養但可表敬名敬供養言修行者謂信戒等仰順聖 620 X45n0753_p0095b22
心名行供養如維摩中名法供養地持論中名至處 621 X45n0753_p0095b23
道有說此三別對三佛初對應身次對報身後對法 622 X45n0753_p0095b24
身亦可三佛隨義以分正是一人今總對之為三供 623 X45n0753_p0095c01
養不可別分恭敬有三牒以舉數次列三名言給侍 624 X45n0753_p0095c02
者身形奉給如阿難等言迎送者身不奉給但可迎 625 X45n0753_p0095c03
來送去而已言修行者以所修行敬順彼也修行供 626 X45n0753_p0095c04
養修行恭敬有何差別體一義異資順之義說為供 627 X45n0753_p0095c05
養虔仰之義稱為恭敬然此三敬亦得別望三佛以 628 X45n0753_p0095c06
分初望應身乃至第三望彼法身亦可通對上來第 629 X45n0753_p0095c07
三廣釋三相第四是故作願已下結成願心是於佛 630 X45n0753_p0095c08
田無出供養及恭敬故此願之末作願自要供養恭 631 X45n0753_p0095c09
敬無有休息舉彼顯此明於佛田供養恭敬攝福盡 632 X45n0753_p0095c10
也五如經下舉經并帖釋供事中言無量者供事廣 633 X45n0753_p0095c11
也言種種者種別多也復是勝者皆精好也備此三 634 X45n0753_p0095c12
義故云具足釋心大中心別有三一上二深三信清 635 X45n0753_p0095c13
淨增上敬者此解上也願迴向者此釋深也求佛心 636 X45n0753_p0095c14
中而為供養何有不深信清淨者此解信也所言廣 637 X45n0753_p0095c15
大餘中勝者勝餘凡夫二乘善也愛果因者能生世 638 X45n0753_p0095c16
間無量果也所言此因得涅槃者能得後際二涅槃 639 X45n0753_p0095c17
也。 640 X45n0753_p0095c18
上來釋竟下以六大結其所求顯成願大言初願中 641 X45n0753_p0095c19
六種大者所求大故願心大也下別指斥福田大者 642 X45n0753_p0095c20
佛能生福故名福田下舉經對田唯佛是何故乃舉 643 X45n0753_p0095c21
供養恭敬此舉敬養為顯佛是能生福也餘悉可知 644 X45n0753_p0095c22
言時大者常果之因經三僧祇方得涅槃故名時大 645 X45n0753_p0095c23
此常無常分為二大六決定中合以為一蓋隨釋者 646 X45n0753_p0095c24
開合左右互以相從皆得無傷又此標別起願各異 647 X45n0753_p0096a01
是以分之。 648 X45n0753_p0096a02
第二願中初總後別又發大願是其總也餘文是別 649 X45n0753_p0096a03
別中經文與初願同經同初願論中但解願心所求 650 X45n0753_p0096a04
護法行體廣大已下釋不異前不能煩耳諸願齊然 651 X45n0753_p0096a05
釋護法中初舉三法第二廣釋護持之義第三別解 652 X45n0753_p0096a06
三佛菩提第二廣中隨行始終兩番辨釋初就始修 653 X45n0753_p0096a07
以明護持第二復名三種成下就行終成以釋護持 654 X45n0753_p0096a08
法有三種一教二證三是行法就此三法彰護差別 655 X45n0753_p0096a09
一切佛說皆受持者牒舉經文謂教法者總指法體 656 X45n0753_p0096a10
修多羅等出其名字舉修多羅等取毗尼及阿毗曇 657 X45n0753_p0096a11
此釋法也下解護持書寫供養讀誦受持自行護也 658 X45n0753_p0096a12
為他說者外化護也攝佛菩提牒舉經文謂證法者 659 X45n0753_p0096a13
略指法體言證三種菩提法者就總開別就前總證 660 X45n0753_p0096a14
開為三種菩提法故名證三種佛菩提法非謂行心 661 X45n0753_p0096a15
證三法也此釋所護下解能護攝此證法自行持也 662 X45n0753_p0096a16
教化傳授化他護也化法皆護牒舉經文謂修行法 663 X45n0753_p0096a17
此解法也下釋護持但就利他略無自利於修行時 664 X45n0753_p0096a18
有障難者謂他修時有行障也攝護救者攝令增善 665 X45n0753_p0096a19
護與救濟令離惡也未起障難護令不生已起障難 666 X45n0753_p0096a20
能救濟也下就成行以顯護持於中有三第一總舉 667 X45n0753_p0096a21
第二別釋第三總結復三成者上來已釋今更重明 668 X45n0753_p0096a22
故云復也行德相應名為成就於佛所說修多羅等 669 X45n0753_p0096a23
舉其教法言阿含者名前所說為阿含也所言次第 670 X45n0753_p0096a24
令不斷者窮達教旨總持不亂故名次第總持不忘 671 X45n0753_p0096b01
名為不斷言成就者成就聞持轉法輪德證三覺者 672 X45n0753_p0096b02
是其證法初證是總三覺是別得證成者依法所成 673 X45n0753_p0096b03
證行成也言修行者是修行法乃至如實彰前修行 674 X45n0753_p0096b04
之分齊也謂此修法始從發心乃至後際如實境界 675 X45n0753_p0096b05
修覺成者是其依法所成行也修行是因正覺成者 676 X45n0753_p0096b06
修得果也是名三成第三總結上來第二廣釋護法 677 X45n0753_p0096b07
自下解釋三佛菩提聲聞辟支亦名佛者俱有覺義 678 X45n0753_p0096b08
通名佛也菩薩云何證於聲聞緣覺菩提釋有兩義 679 X45n0753_p0096b09
一者菩薩自所證中通具諸法故經說言攝正法中 680 X45n0753_p0096b10
具足一切聲聞緣覺世出世法二者隨化現證小果 681 X45n0753_p0096b11
故法華云知眾樂小法而畏於大智是故諸菩薩作 682 X45n0753_p0096b12
聲聞緣覺故說證矣下次五願明其利他於中初願 683 X45n0753_p0096b13
攝法上首為眾請法二以所行增長物心三知眾生 684 X45n0753_p0096b14
而為教化四知世界往彼攝益五淨佛土攝物處中 685 X45n0753_p0096b15
攝法願中初總後別又發大願是其總也餘文是別 686 X45n0753_p0096b16
別中經文與初願同經同初願就其所求行體之中 687 X45n0753_p0096b17
句別有四一攝法處二從兜率乃至涅槃明攝法時 688 X45n0753_p0096b18
三我爾時下於前時中明其常攝四一切處下在前 689 X45n0753_p0096b19
處中明其頓攝成佛無餘所從人也一切住處攝法 690 X45n0753_p0096b20
處也第二段中謂八相時就此八時以明攝法何者 691 X45n0753_p0096b21
八相一生兜率二下八胎三住胎中四者初生五者 692 X45n0753_p0096b22
出家六者成道七轉法輪八入涅槃然此八種諸佛 693 X45n0753_p0096b23
亦有具不具者如釋迦等具足八相或但具七如天 694 X45n0753_p0096b24
王佛白衣成道則無出家須扇多佛出世之時無生 695 X45n0753_p0096c01
可化虛示滅度留一化佛半劫度人是則彼佛無轉 696 X45n0753_p0096c02
法輪若取化說亦得具八從兜率者標數之首故說 697 X45n0753_p0096c03
為從謂從兜率乃至涅槃如世人言從一至十其義 698 X45n0753_p0096c04
相似後二可知論中但釋所願行體然上經中第二 699 X45n0753_p0096c05
段文迴之後釋自餘次第良以第二廣故後論釋初 700 X45n0753_p0096c06
段中成佛無餘乃至住處并舉經文下釋有二一解 701 X45n0753_p0096c07
成佛二釋住處一切應佛解成佛也應取正覺故名 702 X45n0753_p0096c08
為成為從攝法偏舉應耳言無邊者釋無餘也別則 703 X45n0753_p0096c09
難窮故曰無邊總攝無遺稱曰無餘此釋人也下釋 704 X45n0753_p0096c10
住處句別有二一約應佛解釋住處應佛遍滿諸世 705 X45n0753_p0096c11
界中故名世界以為住處無邊應佛各在一界是故 706 X45n0753_p0096c12
遍滿二就世界解釋應佛住之所以隨何世界佛住 707 X45n0753_p0096c13
處者牒前起後應感相順眾生見者正解應佛住之 708 X45n0753_p0096c14
所以為令物見是故住之如來示化名之為應物機 709 X45n0753_p0096c15
名感機有順聖聖隨物感故曰相順順物示化令生 710 X45n0753_p0096c16
見也從兜率天乃至為首并舉第二第三段文隨彼 711 X45n0753_p0096c17
已下超釋第三第二段文迴在後釋言隨彼生供養 712 X45n0753_p0096c18
佛者隨眾生故自供養佛令他學已故云方便以如 713 X45n0753_p0096c19
來說攝方便者以是為也為使如來有所說故啟請 714 X45n0753_p0096c20
攝法請法利生故曰方便集功德者是供養也集智 715 X45n0753_p0096c21
慧者是攝法也所集福智總名助法自下解釋第四 716 X45n0753_p0096c22
段文言一切處一時成轉牒舉經文非前後者攝之 717 X45n0753_p0096c23
頓也何故示下料簡第二攝法之時八相之中但釋 718 X45n0753_p0096c24
第一第二第三第六第八餘三不解何故如是彼前 719 X45n0753_p0097a01
五相捨勝從劣有疑須釋第一相者捨上天報生於 720 X45n0753_p0097a02
兜率是故須釋第二相者捨天生人理合料簡第三 721 X45n0753_p0097a03
相者捨化受胎復須解釋第六相者自力難成他教 722 X45n0753_p0097a04
易就捨易從難是故須解第八相者住益勝滅捨住 723 X45n0753_p0097a05
取滅理然須辨餘之三相捨劣就勝無疑可釋第四 724 X45n0753_p0097a06
相者住胎必生何須料簡第五相者出家勝俗不勞 725 X45n0753_p0097a07
辨釋第七相者轉法化生勝於不轉所以不論釋初 726 X45n0753_p0097a08
相中有二問答何故示彼不在色界及無色者是初 727 X45n0753_p0097a09
問也色無色天勝於欲界聖力自在堪能往生何故 728 X45n0753_p0097a10
示彼兜率處生言難處來乃至為遮是初答也此防 729 X45n0753_p0097a11
後時閻浮眾生輕慢心故小乘法中色無色界長壽 730 X45n0753_p0097a12
天難無初捨凡入聖道者是故將成不得生彼若生 731 X45n0753_p0097a13
彼者後生閻浮成佛道時閻浮眾生咸作是念佛自 732 X45n0753_p0097a14
避難來此成佛非為我等有是心故不能重敬聞說 733 X45n0753_p0097a15
不受於化無宜故不生彼何故不在他化等者第二 734 X45n0753_p0097a16
問也乘前答中上界是難他化天等非是難處何故 735 X45n0753_p0097a17
不生舉彼他化等取化樂故名為等如來有力乃至 736 X45n0753_p0097a18
敬心第二答也為增兜率眾生敬故何故不生化樂 737 X45n0753_p0097a19
天中增彼敬心化樂天報猶勝兜率起敬義微是故 738 X45n0753_p0097a20
不生若生彼者眾生念言貪樂生此不為我等若爾 739 X45n0753_p0097a21
何不生於下天下天報劣若生彼者後生人中成佛 740 X45n0753_p0097a22
道時人皆念言夜摩天等樂微易捨故佛捨之不增 741 X45n0753_p0097a23
敬意又欲天中忉利四天同是地居合以為一空天 742 X45n0753_p0097a24
有四此五之中兜率據中如來處之故經說言如來 743 X45n0753_p0097b01
大人處天天中在人亦然何故人中捨上樂者此問 744 X45n0753_p0097b02
第二來下入胎愍我來生增敬心者謂增閻浮眾生 745 X45n0753_p0097b03
敬也何故處胎此問第三住胎之言化生是勝何故 746 X45n0753_p0097b04
處胎釋言增長同生故者佛出世時眾生胎生名彼 747 X45n0753_p0097b05
為同若佛化生胎類咸言佛法深勝化生者得非我 748 X45n0753_p0097b06
境界絕分不求為遮此意故受胎生彼我同類能得 749 X45n0753_p0097b07
此法我亦應得故名增長若依涅槃則有多義一劫 750 X45n0753_p0097b08
初眾生無其道器佛不出世故不化生二生上族寄 751 X45n0753_p0097b09
勝表法三為教人敬父之業四假親護法五為息慢 752 X45n0753_p0097b10
六為息謗七為留身蔭於諸國故不化生以化生者 753 X45n0753_p0097b11
還復化滅無舍利故八為同諸佛故不化生三世諸 754 X45n0753_p0097b12
佛化胎生眾無化生故具此多義故受胎生今此略 755 X45n0753_p0097b13
就一義言耳何故自成此問第六成佛道相他教易 756 X45n0753_p0097b14
成自力難就何故捨易自成正覺現丈夫力釋自成 757 X45n0753_p0097b15
也非因他得釋非餘化何故示現入涅槃者此問第 758 X45n0753_p0097b16
八入涅槃相住世化勝何故取滅釋言令生懃修道 759 X45n0753_p0097b17
故若佛久住眾生常見不能起於難遭之想故現取 760 X45n0753_p0097b18
滅令彼懃修。 761 X45n0753_p0097b19
第四願中初總後別別中經文與初願同經同初願 762 X45n0753_p0097b20
就其所求行體之中文別有二一明一切菩薩所行 763 X45n0753_p0097b21
二說前行增長物心初中有二一總二別所謂一切 764 X45n0753_p0097b22
菩薩行者是其總也廣大已下是其別也第二段中 765 X45n0753_p0097b23
句別有二一對行彰說二教化下對人明化說中有 766 X45n0753_p0097b24
二一總二別說一切行說前總也如實已下說前別 767 X45n0753_p0097c01
也如實地道是前廣大無量無雜波羅蜜者名與前 768 X45n0753_p0097c02
同言方便者是前六相總別等也業者是前諸地所 769 X45n0753_p0097c03
淨生助道法論中初先牒問起發。 770 X45n0753_p0097c04
第四願中心得增者是牒經也增長物心正是所願 771 X45n0753_p0097c05
故偏牒之以何等行令心增者是徵問也下對辨釋 772 X45n0753_p0097c06
文別有三一舉經中總菩薩行明增物心一切所行 773 X45n0753_p0097c07
是舉經中總菩薩行教化已下明增物心二彼有四 774 X45n0753_p0097c08
下舉彼經中別菩薩行明增物心於中先舉四種別 775 X45n0753_p0097c09
行有四舉數次列四名言種種者道義差別所言體 776 X45n0753_p0097c10
者謂波羅蜜菩薩行體業者所謂諸地修業言方便 777 X45n0753_p0097c11
者德義善巧諸德同體巧相集成故云方便以此四 778 X45n0753_p0097c12
下明增物心三何者下隨別廣釋解種種中初問次 779 X45n0753_p0097c13
釋後以經帖何者種種是初問也世行三下題文辨 780 X45n0753_p0097c14
釋經中四句前三教道一處辨釋後一證道在後別 781 X45n0753_p0097c15
解前教道中世行有三標別舉數然世出世汎釋有 782 X45n0753_p0097c16
二一就位分別地前世間地上出世二隨義分別教 783 X45n0753_p0097c17
行差別名為世間證行平等說為出世今依後義故 784 X45n0753_p0097c18
名教行以為世間隨位不同故有三種廣者已下題 785 X45n0753_p0097c19
經解釋初至六地一行之中備具一切名之為廣第 786 X45n0753_p0097c20
七地中一切行中備具一切名之為大八地已上法 787 X45n0753_p0097c21
流水中念念深入無量佛境故曰無量下解證中初 788 X45n0753_p0097c22
無雜者法無我觀題經辨釋出世間智標別其相經 789 X45n0753_p0097c23
帖可知體牒前門波羅蜜攝舉經對顯業牒前門諸 790 X45n0753_p0097c24
地所淨生諸助法舉經對顯業是修業業能顯證名 791 X45n0753_p0098a01
為所淨修起教行名生助法能作此二故名為業言 792 X45n0753_p0098a02
方便者牒舉前門下總別等將經對顯彼六相門一 793 X45n0753_p0098a03
備一切一切成一成壞善巧稱曰方便說一切下是 794 X45n0753_p0098a04
其經中第二段文乘勢舉來非是第四方便之文。 795 X45n0753_p0098a05
第五願中初總後別別中經文與初願同經同初願 796 X45n0753_p0098a06
就其所求行體之中句別十一初之七句明知眾生 797 X45n0753_p0098a07
後之四句明化眾生前七句中所謂無餘一切生界 798 X45n0753_p0098a08
總知眾生有色下別後四句中教化一切總明教化 799 X45n0753_p0098a09
令信已下三句是別論中先對後之四句總顯願相 800 X45n0753_p0098a10
何者已下隨文解釋先作二問以為起發何者是生 801 X45n0753_p0098a11
是其初問問前七句所知眾生為何義者是第二問 802 X45n0753_p0098a12
問後四句化益差別下對前問次第辨釋解初問中 803 X45n0753_p0098a13
一切生界有六種者牒總開別次列六名言麤細者 804 X45n0753_p0098a14
報相差別言依止者報之所託不淨淨者受報處所 805 X45n0753_p0098a15
欲界不淨上二界淨言苦樂者正是其報言自業者 806 X45n0753_p0098a16
得報之因言自體者報之體性下次釋之何者麤細 807 X45n0753_p0098a17
問其初門麤有色下對問辨釋下之二界名麤有色 808 X45n0753_p0098a18
上四空處名細無色下就色中復辨麤細麤有想者 809 X45n0753_p0098a19
除無想天餘名有想細無想者第四禪中無想天報 810 X45n0753_p0098a20
與廣果天同在一處外道取為究竟涅槃修無想定 811 X45n0753_p0098a21
生於彼天得五百劫無心之報無佛弟子生彼天中 812 X45n0753_p0098a22
下就無色別明麤細麤非無想前三空處細非想者 813 X45n0753_p0098a23
第四空處言非想者無麤想也非非想者非無細想 814 X45n0753_p0098a24
是名下結釋依止中先牒前門次舉經對四生之義 815 X45n0753_p0098b01
釋有三門一隨事分別二對五趣辨其通局三對五 816 X45n0753_p0098b02
趣明其寬狹隨事辨者如諸鳥等名為卵生如今人 817 X45n0753_p0098b03
類名為胎生諸畜之類依濕起者名為濕生如諸天 818 X45n0753_p0098b04
等名為化生言通局者化生最通全攝二趣地獄諸 819 X45n0753_p0098b05
天餘之三趣皆分有之如劫初時人鬼及畜一切化 820 X45n0753_p0098b06
生胎生次局人鬼畜等三趣分有卵濕最局人畜分 821 X45n0753_p0098b07
有餘趣悉無畜中卵濕相顯可知人中濕生如頂生 822 X45n0753_p0098b08
王等人中卵生如毗舍佉母三十二子如是等也言 823 X45n0753_p0098b09
寬狹者以其四生望彼五趣辨其寬狹四生是寬五 824 X45n0753_p0098b10
趣是狹雜心云為生攝趣為趣攝生論自釋言謂生 825 X45n0753_p0098b11
攝趣非趣攝生何者四生五趣不攝論言中陰是其 826 X45n0753_p0098b12
化生五趣不收下釋化生依止之義胎卵濕等有色 827 X45n0753_p0098b13
可依理在不疑化生忽有先無依託云何依止下答 828 X45n0753_p0098b14
依業以業力故報得生也淨不淨者牒舉前門謂三 829 X45n0753_p0098b15
界繫舉經對顯欲界不淨上界是淨因果屬別目之 830 X45n0753_p0098b16
為繫種種身者受報別也雜入六道舉經以對入者 831 X45n0753_p0098b17
是處於六道處皆有苦樂故云雜也自業牒前一切 832 X45n0753_p0098b18
生處舉經對顯由業異故生處差別亦可業是受生 833 X45n0753_p0098b19
所依故名生處自體牒前名色攝者舉經對顯果報 834 X45n0753_p0098b20
雖眾無出名色四陰為名色陰是色何故四陰說之 835 X45n0753_p0098b21
為名人多釋言五陰成生生是假名四陰之心成名 836 X45n0753_p0098b22
中強從其所成故號為名是義不然當知色陰形現 837 X45n0753_p0098b23
可睹不假名彰是故當相說之為色餘四是心心法 838 X45n0753_p0098b24
冥漠非名不辨是故從詮說之為名故楞伽云以名 839 X45n0753_p0098c01
宣說無色四陰故號為名是名眾生總結所知為何 840 X45n0753_p0098c02
義者牒第二門下對顯之為三舉數經中四句初句 841 X45n0753_p0098c03
是總後三是別今言三者就別言耳次辨其相信佛 842 X45n0753_p0098c04
法者信佛所說因果等法此化令起世間信也入二 843 X45n0753_p0098c05
乘者令得小果經言斷世數道故者五趣差別名為 844 X45n0753_p0098c06
數道除因離果名之為斷入無上者已得小果漸化 845 X45n0753_p0098c07
令入大菩提也經言令住一切智者所謂佛智智之 846 X45n0753_p0098c08
分齊故名智處。 847 X45n0753_p0098c09
第六願中經同初願論中偏釋所願行體文別有四 848 X45n0753_p0098c10
一牒總開別明入皆知二列三名三廣解釋四約智 849 X45n0753_p0098c11
分異就初段中言無餘者是牒總也牒彼經中所謂 850 X45n0753_p0098c12
無餘一切世界有三開別隨入如是皆現知者明入 851 X45n0753_p0098c13
皆知佛於世間現知不比今願得之次列其名言一 852 X45n0753_p0098c14
切者世界相也真實義者世界體也無量相者世界 853 X45n0753_p0098c15
多也十方廣多故曰無量下次釋之一切相者牒舉 854 X45n0753_p0098c16
初門如經已下舉經對顯下廣分別於中有三一寬 855 X45n0753_p0098c17
狹分別一千為廣二千為大三千無量以千須彌千 856 X45n0753_p0098c18
四天下合為一界名為小千小千為一數之至千名 857 X45n0753_p0098c19
為中千中千為一數復至千名為大千此大千界華 858 X45n0753_p0098c20
嚴經中名世界剎大智論中名一世界論自釋言此 859 X45n0753_p0098c21
大千界成壞同時故名一界此復為一數如琩F名 860 X45n0753_p0098c22
世界性此復為一數如琩F名世界海此復為一數 861 X45n0753_p0098c23
如琩F名世界種此復為一數至無量名一佛界九 862 X45n0753_p0098c24
地菩薩能於是界現成佛道如大智論發趣品中如 863 X45n0753_p0099a01
是分別今此文中且據一剎以分廣等二麤細分別 864 X45n0753_p0099a02
隨何等界意識身者意識是心身者是色色心麤故 865 X45n0753_p0099a03
世界亦麤色心細故世界亦細三亂住下依住分別 866 X45n0753_p0099a04
亂者牒經不次第者住無行行倒住牒經不造舍宅 867 X45n0753_p0099a05
覆世界也正住牒經造舍宅者仰世界也是名下結 868 X45n0753_p0099a06
下次解釋真實義相如帝網者牒舉經文真實義相 869 X45n0753_p0099a07
將論對顯如帝釋網百寶所成諸色互班不相障礙 870 X45n0753_p0099a08
世界如是一處之中備有多土多土同體互相集成 871 X45n0753_p0099a09
無有一土別守自性而無不性世界實爾名真實義 872 X45n0753_p0099a10
如業幻者轉喻況土成如帝網如似世人業幻之力 873 X45n0753_p0099a11
火處見水水處見火地處見空空處見地如是一切 874 X45n0753_p0099a12
世界同爾名業幻作故如帝網無量相者牒舉前門 875 X45n0753_p0099a13
言十方界無量入者舉經對顯入名為處十方國土 876 X45n0753_p0099a14
無量處處差別別入無量相者解釋辭也十方國土 877 X45n0753_p0099a15
形狀各異如阿﹝門@(人/(人*人))﹞界安樂國等非就一處說其無量 878 X45n0753_p0099a16
下次約智分其麤細真實是理唯智能知餘二是事 879 X45n0753_p0099a17
可以目睹故云現見。 880 X45n0753_p0099a18
第七願中經同前判論中偏釋所願行體初言淨土 881 X45n0753_p0099a19
總以舉數淨土之義廣如別章此應具論下廣辨釋 882 X45n0753_p0099a20
七中前四當相明土次有一句就人顯勝後之兩句 883 X45n0753_p0099a21
舉因顯果就前四中初二土體第三土相後一土用 884 X45n0753_p0099a22
前兩句中初彰體同後明體淨同體淨者釋有三義 885 X45n0753_p0099a23
一者諸佛報應之土同皆用彼法性為體二者應土 886 X45n0753_p0099a24
同皆用彼真土為體三就應中諸土同處迭互相依 887 X45n0753_p0099b01
故曰同體下以經帖一切一土一土一切釋還有三 888 X45n0753_p0099b02
若准初義一切報應是一法性一法性土緣起說為 889 X45n0753_p0099b03
一切報應准第二義一切應土是一真土彼一真土 890 X45n0753_p0099b04
隨物見異為一切應若從後義一處之中具有無量 891 X45n0753_p0099b05
差別應土彼應土中迭互相望或淨為一餘為一切 892 X45n0753_p0099b06
或穢為一餘為一切如是等也自在淨者明土淨也 893 X45n0753_p0099b07
淨有二種一者相淨眾寶莊嚴無諸瑕穢二自在淨 894 X45n0753_p0099b08
如摩尼珠美惡斯現今此所論是自在淨淨穢圓通 895 X45n0753_p0099b09
無礙無障故曰自在染淨隔礙不名為淨以自在故 896 X45n0753_p0099b10
說為淨矣經言一切平等淨者相淨之土彼此別異 897 X45n0753_p0099b11
自在淨土十方齊同故云平等莊嚴淨者土之相也 898 X45n0753_p0099b12
下以經帖莊嚴有三一神通莊嚴神變自在或小容 899 X45n0753_p0099b13
大大入小等二光明莊嚴寶光相照無有闇冥三寶 900 X45n0753_p0099b14
相莊嚴諸寶集成今言神通是初嚴也光者是其第 901 X45n0753_p0099b15
二嚴也相者是其第三嚴也下重解釋後二莊嚴光 902 X45n0753_p0099b16
明莊嚴釋前光也眾寶莊嚴解前相也神通莊嚴相 903 X45n0753_p0099b17
顯不釋受用淨者土之用也次以經帖離一切惱能 904 X45n0753_p0099b18
成斷德成就淨道能成行德穢土境界受用生過妨 905 X45n0753_p0099b19
礙道法淨土異彼故離煩惱成就淨道如香積飯其 906 X45n0753_p0099b20
有食者離過增道然後乃消上來四句當相明土所 907 X45n0753_p0099b21
言住處眾生淨者就人顯勝下以經帖智慧眾生悉 908 X45n0753_p0099b22
滿中者如維摩說菩薩成佛時有一切種功德眾生 909 X45n0753_p0099b23
來生其國今此且就智慧言耳智人住中明土淨也 910 X45n0753_p0099b24
下二舉因顯果之中因淨舉因因有二種一者行業 911 X45n0753_p0099c01
謂施戒等如維摩說二者德業所謂淨土三昧法門 912 X45n0753_p0099c02
如下八地淨土法門及十地中佛國體性三昧門等 913 X45n0753_p0099c03
今此所說是德業因下以經帖入佛上妙平等境者 914 X45n0753_p0099c04
如來藏中淨土法門是佛妙境證會名入能入實智 915 X45n0753_p0099c05
是淨土因言果淨者對因明果果有二種一者相淨 916 X45n0753_p0099c06
妙寶莊嚴從施戒等行業所生二自在淨隨心異現 917 X45n0753_p0099c07
從彼淨土三昧而現今此所論是自在果下以經帖 918 X45n0753_p0099c08
隨生心樂而為示者用隨物心下重顯之顯智力者 919 X45n0753_p0099c09
前因是智智起此用名智神力舉用彰彼智之力能 920 X45n0753_p0099c10
名顯智力此如八地淨土中說是義應定不勞異釋 921 X45n0753_p0099c11
上來七願是行方便自下三願行修純熟於中通論 922 X45n0753_p0099c12
三俱自利故下文言此後三種顯示自身三俱利他 923 X45n0753_p0099c13
故下文言此後三種得如實化於中分別初一是其 924 X45n0753_p0099c14
自利純熟次一是其利他純熟後一自利利他得果 925 X45n0753_p0099c15
就初願中經如前判就其所願行體之中有十二句 926 X45n0753_p0099c16
初句是總中十是別後一總結初言同心同行故者 927 X45n0753_p0099c17
總後十中初二句也就後十中共集善根是其同行 928 X45n0753_p0099c18
平等一觀是其同心後十皆同不可并舉故偏對此 929 X45n0753_p0099c19
以彰同矣論中偏釋所願行體先解初總次釋其別 930 X45n0753_p0099c20
後一結文略而不解解初總中不念餘乘正解同義 931 X45n0753_p0099c21
良以不念餘小乘故與菩薩同亦得說言同菩薩故 932 X45n0753_p0099c22
不念餘小下以經帖言同心者慧心同也言同行者 933 X45n0753_p0099c23
福行同也就釋別中先舉十數次列十名十中前五 934 X45n0753_p0099c24
明行修同後之五種明德用同前五行中初二自分 935 X45n0753_p0100a01
後三勝進自分之中初是福行後是慧行共集善根 936 X45n0753_p0100a02
無怨嫉者起行無乖故云共集以行同故情無乖異 937 X45n0753_p0100a03
名無怨嫉一切菩薩等一觀者證如平等名平等觀 938 X45n0753_p0100a04
與諸菩薩觀心不異是故云一當知觀心望理說等 939 X45n0753_p0100a05
對人說一亦可望人同故名等證理一味故云一觀 940 X45n0753_p0100a06
就勝進中初親近者攝法方便後之兩句依法起行 941 X45n0753_p0100a07
行分自他隨意現身是利他行八相成道教化眾生 942 X45n0753_p0100a08
名現佛身自心解者是自利行解發自中不假他授 943 X45n0753_p0100a09
名自心解菩提之道顯照自心名解諸佛神力智力 944 X45n0753_p0100a10
神力是佛阿含用也智力是佛證行體也後五用中 945 X45n0753_p0100a11
初一通體神通上進名曰不退所為稱心故云隨意 946 X45n0753_p0100a12
後四通用四中前三如意通業下一是其法智通業 947 X45n0753_p0100a13
成就大乘無障礙慧名不思議具菩薩行是總結文 948 X45n0753_p0100a14
乘勢舉來非是第十法智通文下重分別初顯功德 949 X45n0753_p0100a15
是共集也住寂等觀是第二也聚集論法是第三也 950 X45n0753_p0100a16
近佛菩薩名為聚集集何所為為論佛法隨心示成 951 X45n0753_p0100a17
是前隨意現佛身也此乃八相示成佛道自發勝心 952 X45n0753_p0100a18
念如來者是前自心解知諸佛神力智力勝進解心 953 X45n0753_p0100a19
不由他教是故名為自發勝心仰攝諸佛神通智力 954 X45n0753_p0100a20
名念法身得不退通是第六句神通體也後四句中 955 X45n0753_p0100a21
初言餘四通業得名總顯其相下別顯之一往餘界 956 X45n0753_p0100a22
一身往也第二自餘異身示者多身往也己身為自 957 X45n0753_p0100a23
自身之外他身名餘異身示者釋有兩義一對前句 958 X45n0753_p0100a24
分多名異二對後句異生名異以此異身飛行十方 959 X45n0753_p0100b01
令物睹見名為示現同生往者是其多身同生通也 960 X45n0753_p0100b02
入大乘者成就實慧通達甚深大乘法也。 961 X45n0753_p0100b03
第九願中經同前判就其所求行體之中文別有二 962 X45n0753_p0100b04
一乘不退輪行菩薩行是其自利二身口意下明其 963 X45n0753_p0100b05
不空行菩薩行是其利他前中初明乘不退輪後明 964 X45n0753_p0100b06
行行輪謂三輪身口意業能摧物惡轉下趣上故名 965 X45n0753_p0100b07
為輪益用無減稱曰不退依此起行說之為乘乘此 966 X45n0753_p0100b08
起行名為行行第二段中先明不空後彰行行不空 967 X45n0753_p0100b09
有二一者作業二者利益前中初言身口意業作不 968 X45n0753_p0100b10
空者總明作業眾生見下別明作業得如已下是其 969 X45n0753_p0100b11
利益論中初言第九不空行菩薩行總顯願相不空 970 X45n0753_p0100b12
行行正是所願故偏顯之復行已下依文辨釋先解 971 X45n0753_p0100b13
初段乘不退輪後釋第二不空行行言復行行顯乘 972 X45n0753_p0100b14
輪者釋初段也前明不空今重顯彼不空行行依不 973 X45n0753_p0100b15
退輪故云復行顯乘輪也以不空行依三輪故於中 974 X45n0753_p0100b16
二下釋第二段但解不空行行之言易解不釋有二 975 X45n0753_p0100b17
舉數作業已下列名解釋言作業者身等所作能益 976 X45n0753_p0100b18
不虛名作業不空言利益者拔苦與樂濟潤不虛名 977 X45n0753_p0100b19
利益不空此二若通俱是作業齊是利益為分兩種 978 X45n0753_p0100b20
隱顯異名良以前者隨其見聞身口意等業相差分 979 X45n0753_p0100b21
故名作業後不如是故不名業又第二門除其事惱 980 X45n0753_p0100b22
彰益義顯故名利益前作業者利之以道道益相隱 981 X45n0753_p0100b23
故不名益作業必定列其名字身口等業益利決然 982 X45n0753_p0100b24
故曰必定身口意業作不空者此舉經中初總作業 983 X45n0753_p0100c01
對以顯之如是次下釋彼經中別作業也如向總中 984 X45n0753_p0100c02
初身次口後明意業下別亦然故云次第言應知者 985 X45n0753_p0100c03
應知後別如前總中三業次第生見牒經示現勝身 986 X45n0753_p0100c04
令彼生信信無疑惑故曰決定此應信人何故乃云 987 X45n0753_p0100c05
必定佛法以法勝故依成勝身故睹色身信法勝也 988 X45n0753_p0100c06
明身不空指斥其相聞聲牒經口宣實教生物真解 989 X45n0753_p0100c07
口業不空指斥其相心喜牒經菩薩內心廓備諸德 990 X45n0753_p0100c08
令物喜敬起心趣順故斷煩惱明意不空指斥其相 991 X45n0753_p0100c09
下第二中利益列名次明二苦彰益所治種種苦者 992 X45n0753_p0100c10
違逼苦也貧窮苦者是其順緣不足苦也對治是下 993 X45n0753_p0100c11
舉經彰益得藥樹身治種種苦治苦之勝如藥樹王 994 X45n0753_p0100c12
遍治眾苦非獨除病得如寶身治貧窮苦隨心利益 995 X45n0753_p0100c13
如如意寶備與眾樂非直與財。 996 X45n0753_p0100c14
第十願中經同前判就前所願行體之中句別有八 997 X45n0753_p0100c15
初句是其菩提自體後七是其菩提作業體者即是 998 X45n0753_p0100c16
自行果也業者即是利他果也於一切處成菩提者 999 X45n0753_p0100c17
是菩提體實德圓通義無不在是故說言一切處成 1000 X45n0753_p0100c18
是義云何本有妄心結集有果形有分限不能周普 1001 X45n0753_p0100c19
以妄攝真真在妄中如妄局別不能周遍是時法界 1002 X45n0753_p0100c20
廣大之法集在眾生心微塵中後息妄心有果不生 1003 X45n0753_p0100c21
有果滅故形無所在知復從何說真在此說真在彼 1004 X45n0753_p0100c22
是時真德無一偏在而無不在無一在故菩提無處 1005 X45n0753_p0100c23
無不在故一切處成於一凡下是菩提業業有七種 1006 X45n0753_p0100c24
初至度生示大涅槃是其第一示正覺業於中初明 1007 X45n0753_p0101a01
現成之處示初生下正明現成就前處中凡夫道者 1008 X45n0753_p0101a02
謂閻浮提是其可化凡夫住處名凡夫道於一凡道 1009 X45n0753_p0101a03
簡餘三天不離一切統收百億百億閻浮同皆現成 1010 X45n0753_p0101a04
故云不離現成可知現佛境界乃至滅苦是其第二 1011 X45n0753_p0101a05
說實諦業於中三句初句是總後二是別現佛境界 1012 X45n0753_p0101a06
神通智力是初總也八相成道說法度人唯佛所為 1013 X45n0753_p0101a07
名佛境界雖云佛境相猶未分故復說言神通智力 1014 X45n0753_p0101a08
八相成佛是神通力說諦滅苦是其智力隨一切下 1015 X45n0753_p0101a09
是其別也別中初至示得佛道合為一句廣前通力 1016 X45n0753_p0101a10
度生滅苦為第二句廣前智力前中初言隨一切生 1017 X45n0753_p0101a11
所應度者化能隨人於念念中化隨物心所化眾生 1018 X45n0753_p0101a12
心緣各異名為念念示得佛道正現成佛此猶是前 1019 X45n0753_p0101a13
示成正覺說諦依彼是故牒來度生滅苦正說實諦 1020 X45n0753_p0101a14
一三菩提至涅槃性是其第三證教化業於中經文 1021 X45n0753_p0101a15
有證無化論中具有三菩提者此名正道簡異二乘 1022 X45n0753_p0101a16
是故言一此是證體言遍知下對治顯證用向菩提 1023 X45n0753_p0101a17
證智之體遍知法界一切法也照理普周名曰遍知 1024 X45n0753_p0101a18
生死涅槃悉同無我名一切如法體寂滅說為涅槃 1025 X45n0753_p0101a19
非果涅槃法體本淨名為性矣以一音下是其第四 1026 X45n0753_p0101a20
種種說業示大涅槃不斷行者第五不斷佛種業也 1027 X45n0753_p0101a21
示智起法是其第六法輪復業示大智地示理法也 1028 X45n0753_p0101a22
諸佛智慧名為大智智依理生故名理法為智慧地 1029 X45n0753_p0101a23
願已當來成佛滅後令此智地顯彰在時故名為示 1030 X45n0753_p0101a24
如佛滅後諸聖弟子傳證是也發起法者發起教法 1031 X45n0753_p0101b01
願已來世作佛滅後教法住持流通無失名起佛法 1032 X45n0753_p0101b02
理法云示教云發起文綺互耳法智通下是其第七 1033 X45n0753_p0101b03
自在業也一切劫下結誓自要一切劫數求佛時也 1034 X45n0753_p0101b04
成菩提數所求果也果德非一是故言數求大智通 1035 X45n0753_p0101b05
無休息者正是結誓自要之辭求大智通對前菩提 1036 X45n0753_p0101b06
以自要也於中別分菩提自體名為智慧菩提作業 1037 X45n0753_p0101b07
說為神通通則二中皆有智通無休息者對前劫數 1038 X45n0753_p0101b08
以自要也。 1039 X45n0753_p0101b09
從初願來大段第二正明十願安住喜地發諸願下 1040 X45n0753_p0101b10
是第三段修願方便於中先明修願方便以十願下 1041 X45n0753_p0101b11
明修所以以十願中攝願廣多故須為此三分修習 1042 X45n0753_p0101b12
住歡喜地起如是願是第四段總結文也。 1043 X45n0753_p0101b13
下以論釋於此願中偏解第一所願行體於中初言 1044 X45n0753_p0101b14
起大乘行總顯願相無上菩提大人所乘名為大乘 1045 X45n0753_p0101b15
願能生彼故名為起願能趣彼故說為行云何已下 1046 X45n0753_p0101b16
隨文辨釋先作二問以為起發云何菩提問其體也 1047 X45n0753_p0101b17
云何作業問其用也下對二問次第辨釋大菩提者 1048 X45n0753_p0101b18
牒上前問如經已下舉經對顯言作業者舉後所問 1049 X45n0753_p0101b19
下廣釋之先舉七數次列七名示正覺者現成就也 1050 X45n0753_p0101b20
說實諦者轉四諦也此說小乘證教化者以己所證 1051 X45n0753_p0101b21
化眾生也此說大乘種種說者說世法也不斷佛種 1052 X45n0753_p0101b22
者菩薩所行名為佛種得佛常起故云不斷法輪復 1053 X45n0753_p0101b23
者大聖雖滅令法住持住持如本故云復住言自在 1054 X45n0753_p0101b24
者變化無礙下廣辨釋初業牒前於一凡道乃至涅 1055 X45n0753_p0101c01
槃舉經對顯下次釋之於中但解一凡夫道一凡道 1056 X45n0753_p0101c02
者重牒前文一閻浮義此解一也簡餘三方是故言 1057 X45n0753_p0101c03
一言閻浮提凡夫道者重牒前文可化住處解凡夫 1058 X45n0753_p0101c04
道可化眾生名為凡夫住處名道不離已下略不解 1059 X45n0753_p0101c05
釋一切凡道類一可知示初生等不異向前第三願 1060 X45n0753_p0101c06
中所以不解第二牒前現佛境界乃至滅苦舉經對 1061 X45n0753_p0101c07
顯下次釋之經中三句但釋後二初現佛境神通智 1062 X45n0753_p0101c08
力略不解釋以其總故若當具釋不異後別是以不 1063 X45n0753_p0101c09
論釋後別中先解初句隨世一切解隨一切眾生界 1064 X45n0753_p0101c10
也此名眾生以為世界言可化者釋所應度言隨心 1065 X45n0753_p0101c11
者解念念中化順物情故云隨心示佛身者解示佛 1066 X45n0753_p0101c12
道下重牒來明示現相謂除難處勝處受生名示佛 1067 X45n0753_p0101c13
身除難處者諸難不同略有八種所謂地獄畜生餓 1068 X45n0753_p0101c14
鬼盲聾喑啞世智辯聰佛前佛後北鬱單越及長壽 1069 X45n0753_p0101c15
天前之三難在下三趣中間四難在於人道第八在 1070 X45n0753_p0101c16
於色無色天此諸難中三塗鬱單及長壽夭就處彰 1071 X45n0753_p0101c17
難此處眾生不任受道如來不生所以除之道言彼 1072 X45n0753_p0101c18
彼勝處生者就非難中簡劣取勝閻浮最勝在中生 1073 X45n0753_p0101c19
也百億閻浮同皆現生故云彼彼下解別中後句之 1074 X45n0753_p0101c20
文謂教眾生除苦斷集證滅修道名度眾生滅苦惱 1075 X45n0753_p0101c21
也第三牒前一三菩提正是證體此名正道簡別餘 1076 X45n0753_p0101c22
道是故言一觀釋遍知法者解釋一切法也無我釋 1077 X45n0753_p0101c23
如一切性淨解彼性也言涅槃者還是經中涅槃之 1078 X45n0753_p0101c24
言諸法理寂名為涅槃令生信者解教化也經中無 1079 X45n0753_p0102a01
此論以義安第四牒前言一音者釋一音說何者一 1080 X45n0753_p0102a02
音若就實論如來真聲名為一音應物異現令各各 1081 X45n0753_p0102a03
解如一真身令人異見法螺之音是佛真聲常寂之 1082 X45n0753_p0102a04
聲是法螺聲琣堡痤L故曰常寂若就應辨釋有兩 1083 X45n0753_p0102a05
義一隨類辨一或為胡眾現一胡音令餘種類各別 1084 X45n0753_p0102a06
得解對漢亦然如是一切故經說言佛一音說眾生 1085 X45n0753_p0102a07
隨類各得解也二隨法辨一或為眾生說施一音亦 1086 X45n0753_p0102a08
令餘人解戒定等如是一切故經說言佛一音說眾 1087 X45n0753_p0102a09
生各各隨所解也具斯諸義故曰一音隨種種信可 1088 X45n0753_p0102a10
化生者解令一切眾生言也謂諸眾生信戒信施如 1089 X45n0753_p0102a11
是等異名種種信一時令喜解令喜也隨人異樂語 1090 X45n0753_p0102a12
稱物情故令歡喜一音異解故喜一時第五牒前示 1091 X45n0753_p0102a13
大涅槃不斷所行舉經對顯第六牒前復佛智地解 1092 X45n0753_p0102a14
釋示大智慧地也以佛智地釋大智地復解示也聖 1093 X45n0753_p0102a15
雖滅度以住持力令彼智地傳化在時與本不異故 1094 X45n0753_p0102a16
名為復一切所說軌則不失解釋發起一切法也修 1095 X45n0753_p0102a17
多羅等所說軌則釋一切法舉修多羅等取毗尼及 1096 X45n0753_p0102a18
阿毗曇亦可舉彼修多羅部等餘十一言不失者解 1097 X45n0753_p0102a19
發起也第七牒前觀法無性是法智通知法空也如 1098 X45n0753_p0102a20
意幻通相顯可知下復屬當法智通者見理捨相不 1099 X45n0753_p0102a21
住世間餘二事用不住涅槃。 1100 X45n0753_p0102a22
從釋供養訖來至此論中第一廣釋十願何故唯說 1101 X45n0753_p0102a23
此十願下論中第二徵其十數以顯願圓於中前七 1102 X45n0753_p0102a24
相顯可知言後三願顯自身者後三通是自利德也 1103 X45n0753_p0102b01
地校量者謂從初地乃至九地行德漸增名校量勝 1104 X45n0753_p0102b02
言地盡者謂第十地學之窮也一切地盡謂如來地 1105 X45n0753_p0102b03
此三示現如實化者此三通是化他行熟名如實化 1106 X45n0753_p0102b04
別分如上。 1107 X45n0753_p0102b05
發諸願下論中第三解彼經中第三大段修願方便 1108 X45n0753_p0102b06
於中先釋修願方便次解經中修願所以下以經帖 1109 X45n0753_p0102b07
初言發願牒舉經文隨心求義修願始也十種願心 1110 X45n0753_p0102b08
求供養等十種行義故名求義求是願也所求不定 1111 X45n0753_p0102b09
故曰隨心方便牒經成彼所作方便勇者成彼所作 1112 X45n0753_p0102b10
十大願也巧修諸願名為方便所求決絕故號勇猛 1113 X45n0753_p0102b11
大行牒經所作成者所作十願皆悉成也十大願中 1114 X45n0753_p0102b12
備攝法界一切諸行故修諸行成此願矣故下文言 1115 X45n0753_p0102b13
菩薩初地於大願中具足一切菩提分法漸次起下 1116 X45n0753_p0102b14
解彼經中修願所以漸次起三非一時者釋前起後 1117 X45n0753_p0102b15
釋前三行起後一一攝無量願何以故下徵前起後 1118 X45n0753_p0102b16
何故久習不得一時以十願下舉後顯前以十願中 1119 X45n0753_p0102b17
各攝廣多無量大願故漸不頓經帖可知經中第四 1120 X45n0753_p0102b18
住歡喜地起如是願易解不釋。 1121 X45n0753_p0102b19
何故名下論中第四總釋大願前十願中一一皆言 1122 X45n0753_p0102b20
又發大願此之大願上來未解故今釋之何故名願 1123 X45n0753_p0102b21
問以起發光明善根轉勝增者此解願也真證善根 1124 X45n0753_p0102b22
出障清淨故曰光明漸勝名增增長向佛故說為願 1125 X45n0753_p0102b23
願名不別何故向者求義解願今言善根轉勝增乎 1126 X45n0753_p0102b24
釋言前是始方便心以求釋之今此總解大願之體 1127 X45n0753_p0102c01
故曰光明轉勝增廣勝有二下釋其大也有二舉數 1128 X45n0753_p0102c02
勝聲聞等辨勝過劣一常懃下顯其勝相常懃無量 1129 X45n0753_p0102c03
自行勝也常是常修無量頓修何者是乎前十願中 1130 X45n0753_p0102c04
願願之末皆言所作無有休息指彼所說以為常懃 1131 X45n0753_p0102c05
無量行也與生同者利他勝也十盡示者指後顯前 1132 X45n0753_p0102c06
據斯以論十願通是自利利他。 1133 X45n0753_p0102c07
  1134 X45n0753_p0102c08
十地義記卷第三本 1135 X45n0753_p0102c09
  1136 X45n0753_p0102c10
  1137 X45n0753_p0102c11
  1138 X45n0753_p0102c12
十地義記卷第三末 1139 X45n0753_p0102c13
  1140 X45n0753_p0102c14
上來第一廣釋十願自下第二廣明十盡成前大願 1141 X45n0753_p0102c15
經中有四一總明十盡成諸大願二列十名三以願 1142 X45n0753_p0102c16
心返要十盡四以願心順同十盡。 1143 X45n0753_p0102c17
總中初言十盡句者華嚴名為十無盡句隨別廣多 1144 X45n0753_p0102c18
名為無盡總攝無遺故說為盡由此十種廣無盡故 1145 X45n0753_p0102c19
令願同之名成大願。 1146 X45n0753_p0102c20
下三番中初之一番廣前十盡後二廣上成諸大願 1147 X45n0753_p0102c21
廣十盡中四門分別一總別分別初一是總以十皆 1148 X45n0753_p0102c22
為利眾生故餘九是別二廣略分別前九是廣後一 1149 X45n0753_p0102c23
是略三以略對廣三轉分別初眾生界世界空界及 1150 X45n0753_p0102c24
心緣界此之四句是世間轉法界涅槃界佛智入界 1151 X45n0753_p0103a01
此三法轉佛出世界如來智界此二智轉四以五種 1152 X45n0753_p0103a02
無量分別眾生界盡是眾生無量世界空界是世界 1153 X45n0753_p0103a03
無量法界即是法界無量第八心緣是調伏無量餘 1154 X45n0753_p0103a04
四調伏方便無量何故涅槃及地入界說為法轉而 1155 X45n0753_p0103a05
不說為法界無量然三轉中總相論之但令是法皆 1156 X45n0753_p0103a06
是法轉五無量中法有二種一是化法二是度法化 1157 X45n0753_p0103a07
生法者名為法界度生法者說為調伏方便無量彼 1158 X45n0753_p0103a08
涅槃界及智入界是度生法是故攝為調伏方便言 1159 X45n0753_p0103a09
眾生者正是所化世界是其眾生住處法界盡者是 1160 X45n0753_p0103a10
生所起善惡等法舉此用為化眾生也涅槃界者度 1161 X45n0753_p0103a11
令得滅佛出界者度令成佛得佛之時遠離三有名 1162 X45n0753_p0103a12
為出世非應世間名出世矣出世界者正名佛出以 1163 X45n0753_p0103a13
之為界非謂名彼所出之世以為界也如說涅槃以 1164 X45n0753_p0103a14
為界等如來智者是佛方便化他智也心所緣者謂 1165 X45n0753_p0103a15
知眾生心有所緣故曰心緣非謂取彼所緣之法言 1166 X45n0753_p0103a16
佛境界智入界者度生法也法界實性是佛境界此 1167 X45n0753_p0103a17
境是佛智慧所入故名佛境智入界也欲以此境度 1168 X45n0753_p0103a18
眾生耳。 1169 X45n0753_p0103a19
如生界下是第三段以願要盡謂以願心要前十盡 1170 X45n0753_p0103a20
彼若窮盡我願同盡於中先就第一生界以願要盡 1171 X45n0753_p0103a21
如生界盡我願盡者此言不足若具應言如生界盡 1172 X45n0753_p0103a22
若可窮盡我願乃盡略不具耳如生界盡是牒上辭 1173 X45n0753_p0103a23
向言所少若可盡者是返要語然此兩句盡字雖同 1174 X45n0753_p0103a24
而義有異前言盡者統攝無餘名之為盡後句所少 1175 X45n0753_p0103b01
若可盡者假以返要隨別可窮故名為盡下之九句 1176 X45n0753_p0103b02
不能煩廣并舉上盡以願要之。 1177 X45n0753_p0103b03
如生界盡不盡已下是其第四以願同盡有人說言 1178 X45n0753_p0103b04
此同無盡非是同盡若如是者同何無盡此乃同前 1179 X45n0753_p0103b05
所列十盡皆無盡故名為同盡竟有何妨於中先就 1180 X45n0753_p0103b06
初之一句以願同盡如生界盡牒上初句言不盡者 1181 X45n0753_p0103b07
隨別難窮名不可盡彼既無盡我願善根同彼不盡 1182 X45n0753_p0103b08
願依境故下九句中初先并牒彰其無盡然後將願 1183 X45n0753_p0103b09
對以同之。 1184 X45n0753_p0103b10
論中但解所列十名先釋經文後明十盡功能利益 1185 X45n0753_p0103b11
前中論家兩門分別一總別分別生界總者汎釋有 1186 X45n0753_p0103b12
三一者語總如上總言十地門等二者法總諸法同 1187 X45n0753_p0103b13
體互相集成如六相中總相門等三就意彰總如此 1188 X45n0753_p0103b14
所說意為化生故說化生以為總也餘九別者餘九 1189 X45n0753_p0103b15
皆為化度眾生故望生界以為別也第二何等是眾 1190 X45n0753_p0103b16
生下廣略分別前九是廣後一是略釋前廣中文別 1191 X45n0753_p0103b17
有三一問答辨釋相顯可知二此事已說總結成前 1192 X45n0753_p0103b18
前云十盡與生同行同行之事上來說竟故云已說 1193 X45n0753_p0103b19
亦可十中前九事別上來說竟故言已說三釋盡義 1194 X45n0753_p0103b20
盡者牒經示不斷盡非念念者明此所說統攝窮極 1195 X45n0753_p0103b21
名之為盡非盡滅也眾生界等廣多無量窮盡彼界 1196 X45n0753_p0103b22
即是示現不斷之義若有斷盡則不能得盡彼界也 1197 X45n0753_p0103b23
此九種下釋後略文於中先攝九盡為三三轉示者 1198 X45n0753_p0103b24
舉經對顯世法及智展轉無窮故名為轉此轉猶是 1199 X45n0753_p0103c01
無盡之義上來依名次第辨釋此十盡句增上力者 1200 X45n0753_p0103c02
彰盡功能以十盡故十願無盡願無盡故諸佛為生 1201 X45n0753_p0103c03
常作益也此亦即顯十盡成願願同十盡。 1202 X45n0753_p0103c04
行校量中初結前問後以為起發次釋後結已說願 1203 X45n0753_p0103c05
勝是結前也云何行勝是問後也次隨文釋先辨行 1204 X45n0753_p0103c06
相然後釋文十行之義廣如別章此應具論就釋文 1205 X45n0753_p0103c07
中經有兩分一廣明十行二悉知生起清淨下結論 1206 X45n0753_p0103c08
依此二次第辨釋。 1207 X45n0753_p0103c09
就初信中經文有三一大願熏心心得調濡二心調 1208 X45n0753_p0103c10
濡故人成信者三信佛下廣明信相初言決定發諸 1209 X45n0753_p0103c11
願已牒前起後得調濡者由願熏心故調濡也緣中 1210 X45n0753_p0103c12
自在名曰調心心性善濡名柔濡心此二是其諸行 1211 X45n0753_p0103c13
之體故下諸地多明此二以為行體言成信者是第 1212 X45n0753_p0103c14
二句由心調濡離於疑謗故此菩薩得成信者第三 1213 X45n0753_p0103c15
段中句別有九初句是總中七是別後一總結初句 1214 X45n0753_p0103c16
之中因果俱信故云總也信佛如來是信果也信本 1215 X45n0753_p0103c17
行八是信因也別中初二明其信因具無畏下五句 1216 X45n0753_p0103c18
信果舉要言下總結因果隨別雖眾舉要攝之唯因 1217 X45n0753_p0103c19
與果信菩薩行是結因也智地說加是結果也窮到 1218 X45n0753_p0103c20
之所故曰乃至智地是總說加是別論依經文次第 1219 X45n0753_p0103c21
辨釋解初段中得調牒經彼諸善中自在勝者謂彼 1220 X45n0753_p0103c22
信等諸善根中得自在也以心調故於諸行中欲起 1221 X45n0753_p0103c23
即起故名自在柔濡牒經勝樂行者內證懌神名勝 1222 X45n0753_p0103c24
樂行以寂樂故心無剛礦故名柔濡第二段中人成 1223 X45n0753_p0104a01
信者舉經而已易故不釋第三段中先解初總入者 1224 X45n0753_p0104a02
牒經從行入者是信因也此解經中本行入矣成菩 1225 X45n0753_p0104a03
提覺是信果也此釋經中信佛如來窮因到果故云 1226 X45n0753_p0104a04
乃至次釋其別就解因中句別有三一標別舉數信 1227 X45n0753_p0104a05
菩薩行是標別也以此文中有因有果標因別果故 1228 X45n0753_p0104a06
說菩薩本行所攝此菩薩行與佛為本能入菩提名 1229 X45n0753_p0104a07
本行入有二舉數二雙問起發云何行者問其行體 1230 X45n0753_p0104a08
云何次第問修成相三舉經對顯集波羅蜜對初問 1231 X45n0753_p0104a09
也善成諸地對後問也下釋果中句亦有三一標別 1232 X45n0753_p0104a10
舉數菩提所攝本行入者是標別也標果別因故說 1233 X45n0753_p0104a11
菩提所攝本入菩提之果為本因行所趣入故名本 1234 X45n0753_p0104a12
行入有六舉數六皆佛德是故言勝然下果中但有 1235 X45n0753_p0104a13
五句何故言六以後結中有因有果今此通舉結中 1236 X45n0753_p0104a14
之果故言六勝若爾前解信因之中何不攝後從前 1237 X45n0753_p0104a15
為三齊類應然但後結文與果相鄰故此通舉望因 1238 X45n0753_p0104a16
隔越故前因中略不通舉二是故信勝約境顯心所 1239 X45n0753_p0104a17
信勝故能信勝也三依文辨釋六中前五別明果德 1240 X45n0753_p0104a18
後一總結別中前四菩提智德後一是其涅槃斷德 1241 X45n0753_p0104a19
就前四中初之一門寄對顯勝後之三門當相辨德 1242 X45n0753_p0104a20
外道魔等對治勝者是初寄對以顯勝也下以經帖 1243 X45n0753_p0104a21
言無畏者謂四無畏對治外道外道邪見言佛無德 1244 X45n0753_p0104a22
故彰無畏行兼自他德備智斷故能治也力謂十力 1245 X45n0753_p0104a23
對治魔怨魔怨常欲壞人善法十力堅固於魔得勝 1246 X45n0753_p0104a24
故能治也不共法者所謂十八不共之法對治二乘 1247 X45n0753_p0104b01
何者十八若依雜心說佛十力四無所畏大悲三念 1248 X45n0753_p0104b02
以為十八大智論中言十八者三業無失無不定心 1249 X45n0753_p0104b03
無異想無不知捨以之為六欲念精進智慧解脫解 1250 X45n0753_p0104b04
脫知見此六無減復以為六三業隨慧了達三世復 1251 X45n0753_p0104b05
以為六通前合為十八不共不共之義廣如別章此 1252 X45n0753_p0104b06
德過小故治二乘備此諸德故云具足咸皆牢固稱 1253 X45n0753_p0104b07
曰不壞次三門中初一是通後二是智不思力者通 1254 X45n0753_p0104b08
用難測經言不可思議法者神通法也後二智中初 1255 X45n0753_p0104b09
真諦智後世諦智不雜深者證如一味名為不雜照 1256 X45n0753_p0104b10
窮實性稱之為深下以經帖無中邊者釋有兩義一 1257 X45n0753_p0104b11
約染淨法相以釋生死此邊涅槃彼邊聖道為中今 1258 X45n0753_p0104b12
觀生死本性不有則無此邊涅槃如故亦無彼邊兩 1259 X45n0753_p0104b13
邊既無聖道亦寂故無中間二約有無法理辨釋有 1260 X45n0753_p0104b14
為此邊無為彼邊非有非無說以為中有即非有故 1261 X45n0753_p0104b15
無此邊無即非無故無彼邊兩邊既泯中亦亡對故 1262 X45n0753_p0104b16
無中間所言如來境界起者無中無邊是佛境界依 1263 X45n0753_p0104b17
此境界證心現前故云起也一切種者了達世諦差 1264 X45n0753_p0104b18
別智也經言無量境界入者法界差別說為無量彼 1265 X45n0753_p0104b19
無量法是起行門此無量門是佛境界如來依此解 1266 X45n0753_p0104b20
順名入上來智德言離勝者是佛斷德下釋其相煩 1267 X45n0753_p0104b21
惱正使習是殘氣此二永斷故曰常離下以經帖信 1268 X45n0753_p0104b22
成果者涅槃斷德究竟圓極名成就果上來所明皆 1269 X45n0753_p0104b23
是果德何故獨說此為果乎雖復通是但前四句是 1270 X45n0753_p0104b24
其智德智者是道道諦望滅義分為因離者是滅滅 1271 X45n0753_p0104c01
諦望道義說為果故獨名此以為果矣菩薩於果決 1272 X45n0753_p0104c02
定名信若具為文九句之中皆應彰信不能煩廣三 1273 X45n0753_p0104c03
句云之餘類可知初句標首理然須置此句別終宜 1274 X45n0753_p0104c04
亦須安第九總結文窮須論餘不如是廢而不說復 1275 X45n0753_p0104c05
略說下釋第九句總結之文前皆舉數今此何故直 1276 X45n0753_p0104c06
爾解釋不言六者良以此句總結因果非別次第所 1277 X45n0753_p0104c07
以不論對前別故說略為復此總略也彼本行者是 1278 X45n0753_p0104c08
其所信菩薩行也所言入者是其所信如來果也為 1279 X45n0753_p0104c09
因所入故名為入言示現者用此略說行之與入示 1280 X45n0753_p0104c10
現經中總結文也下以經帖舉要言者帖略說也一 1281 X45n0753_p0104c11
切行者帖本行也得智說加帖前入也智地是總說 1282 X45n0753_p0104c12
加是別說加相隱下重分別說者牒經言所說者是 1283 X45n0753_p0104c13
佛所說化他教法加者牒經言證故者自行證法證 1284 X45n0753_p0104c14
心合理理顯彼心故名為加此二猶前請分之中菩 1285 X45n0753_p0104c15
提無邊佛化眾生所說法也前辨深信對此以明今 1286 X45n0753_p0104c16
此說信亦對斯矣。 1287 X45n0753_p0104c17
上來明信依信次起慈悲二心故下明之於中經文 1288 X45n0753_p0104c18
大判有二一廣明三觀二見眾生不離苦下正顯慈 1289 X45n0753_p0104c19
悲論文有四一舉三觀以為章門二舉慈悲以為章 1290 X45n0753_p0104c20
門三離最上第一樂下廣釋三觀四見眾生不離苦 1291 X45n0753_p0104c21
下廣解慈悲言此菩薩三種觀者是第一門於諸眾 1292 X45n0753_p0104c22
生起慈悲者是第二門第三門中初離最上第一義 1293 X45n0753_p0104c23
樂生慈方便此明遠離涅槃樂也涅槃之樂樂中精 1294 X45n0753_p0104c24
極故曰最上殊勝無加名為第一有大義利故名為 1295 X45n0753_p0105a01
義亦可此樂證理而成就理以標名第一義安寂名 1296 X45n0753_p0105a02
樂情迷曰離離故可慈具諸苦者生悲方便此明具 1297 X45n0753_p0105a03
足生死苦也前雖無樂無苦可慈方復具足種種諸 1298 X45n0753_p0105a04
苦所以可悲此二斥過彼二倒者總明慈悲方便觀 1299 X45n0753_p0105a05
也此明凡夫情迷之過前雖無樂具足諸苦若於苦 1300 X45n0753_p0105a06
樂能覺能知得離有期方復於彼苦樂二法迷謬顛 1301 X45n0753_p0105a07
倒苦處計樂樂處計苦得離無期是故可慈可悲之 1302 X45n0753_p0105a08
甚。 1303 X45n0753_p0105a09
下依三門次第辨釋釋初門中云何遠離問以起發 1304 X45n0753_p0105a10
經中十句初一是總餘九是別菩薩作念佛法深者 1305 X45n0753_p0105a11
菩薩乘前信解佛法故念法深大般涅槃是佛正法 1306 X45n0753_p0105a12
出情稱深深極名甚念法深者為顯眾生遠離之義 1307 X45n0753_p0105a13
牒已所觀以顯深故皆言如是論中有三一就總深 1308 X45n0753_p0105a14
開餘九別二寂靜深下隨別列名九中初句明離妄 1309 X45n0753_p0105a15
取取情飄動名之為亂息除彼亂故云寂靜甚深門 1310 X45n0753_p0105a16
中明此寂靜將總名別故云甚深下諸句中甚深例 1311 X45n0753_p0105a17
然第二寂滅彰法體寂次有三句空無相願對治離 1312 X45n0753_p0105a18
障成前寂靜空無相願廣如別章此應具論次有三 1313 X45n0753_p0105a19
句三道行德成前寂滅後之一句總結難得顯凡遠 1314 X45n0753_p0105a20
離三依九門次第辨釋寂靜牒經下釋其相離妄有 1315 X45n0753_p0105a21
者不取法體法實無體妄謂有之故云妄計離妄取 1316 X45n0753_p0105a22
者不取集用集用實無妄謂有之故云妄計取非為 1317 X45n0753_p0105a23
是名為正取前言實有此云正取文綺互耳寂滅牒 1318 X45n0753_p0105a24
經法義定者涅槃體寂名為法定涅槃用寂名為義 1319 X45n0753_p0105b01
定。 1320 X45n0753_p0105b02
下次解釋空無相願成前寂靜句別有四一牒經文 1321 X45n0753_p0105b03
二三障治者彰其治能三解脫門下釋成治義以此 1322 X45n0753_p0105b04
三種解脫觀故能治三障大般涅槃名為解脫空無 1323 X45n0753_p0105b05
相願與彼為門名解脫門四何者下辨障顯治先徵 1324 X45n0753_p0105b06
起發後列障名言分別者妄想心體相者依心起虛 1325 X45n0753_p0105b07
偽相虛偽事也取捨願者依相分別取捨心也順境 1326 X45n0753_p0105b08
貪求名之為取違境厭背目之為捨願通兩處好則 1327 X45n0753_p0105b09
願取惡則願捨不染下三顯前寂滅無染牒經離染 1328 X45n0753_p0105b10
觀者是證道也妄想緣智名為雜染真觀除彼說名 1329 X45n0753_p0105b11
為離離染之智名為觀也無量牒經不可算量生善 1330 X45n0753_p0105b12
根者是不住道不可算數生善廣也此隨世行不住 1331 X45n0753_p0105b13
涅槃不可思量集善深也隨涅槃行不住世間指此 1332 X45n0753_p0105b14
善根以為觀耳上者牒經利自他者是助道也究竟 1333 X45n0753_p0105b15
滿足名曰增上指增上行以之為觀難得牒經三阿 1334 X45n0753_p0105b16
僧祇證智觀者總明上德後際方證顯深難得種性 1335 X45n0753_p0105b17
已上乃至初地一阿僧祇初地已上至第八地二阿 1336 X45n0753_p0105b18
僧祇八地至佛三阿僧祇度三僧祇如來覺照名證 1337 X45n0753_p0105b19
智觀降斯未得是故稱難。 1338 X45n0753_p0105b20
釋具苦中初問起發後依文釋然下文中就十二緣 1339 X45n0753_p0105b21
明具諸苦因緣之中通業煩惱苦道過重偏言具苦 1340 X45n0753_p0105b22
為欲對之起悲行故何者十二始從無明乃至老死 1341 X45n0753_p0105b23
此義備如六地中釋今此但可解文而已於中就經 1342 X45n0753_p0105b24
應作四分一總明凡夫心墮邪見二為無明蔽意識 1343 X45n0753_p0105c01
下廣顯十二因緣之相三生長下總結苦聚四皆空 1344 X45n0753_p0105c02
下明緣體空彰有是倒然今論家不依此判但攝為 1345 X45n0753_p0105c03
二就向第二廣顯之中分前三支及彼初總心墮邪 1346 X45n0753_p0105c04
見合為一分并舉并釋自餘九支及後兩段復合為 1347 X45n0753_p0105c05
一并舉并釋何故如是人言文長是故分之此義不 1348 X45n0753_p0105c06
然以前三支同是其因因是倒惑邪見義同一處解 1349 X45n0753_p0105c07
之故下論中釋前三支皆名邪見識支是果云何言 1350 X45n0753_p0105c08
因經說有三一說最初受生心識以為識支此識是 1351 X45n0753_p0105c09
果二說中陰求生心識以為識支亦因亦果望前名 1352 X45n0753_p0105c10
果望後稱因三說因種心體為識此識是因今就後 1353 X45n0753_p0105c11
義說識為因名色下九同是果報生長苦聚此義同 1354 X45n0753_p0105c12
故一處釋之故下經言生長苦聚名色一支是生苦 1355 X45n0753_p0105c13
也餘之八支是長苦也愛取有等云何名為生長苦 1356 X45n0753_p0105c14
聚以能增長未來苦故從後判矣若爾前說無明行 1357 X45n0753_p0105c15
等何不從後說之為苦過去已起因果相定是故別 1358 X45n0753_p0105c16
分未來未生由因而有是故愛等從後說苦。 1359 X45n0753_p0105c17
就初段中經有十句而諸凡夫心墮邪者此句是總 1360 X45n0753_p0105c18
餘九是別而者是其返前之辭前明佛法甚深如是 1361 X45n0753_p0105c19
而凡墮邪與彼正返是故無樂唯具諸苦諸凡夫者 1362 X45n0753_p0105c20
墮邪之人心墮見者墮邪之情理外謬取名為邪見 1363 X45n0753_p0105c21
然此通說業煩惱等斯名邪見不唯取彼無因果見 1364 X45n0753_p0105c22
為邪見耳情墜在中說為心墮由來常處何故言墜 1365 X45n0753_p0105c23
此對一分始起故爾下九是別。 1366 X45n0753_p0105c24
論中初先就總開別次列其名九中初六是無明支 1367 X45n0753_p0106a01
次二行支後一識支就前六中初三根本迷法義過 1368 X45n0753_p0106a02
次二為中追求時過後一為末增長煩惱起業行過 1369 X45n0753_p0106a03
就前三中蔽意邪者是無明地迷覆法體覆障真心 1370 X45n0753_p0106a04
故名蔽意總邪見中開此蔽意將總名別故曰邪見 1371 X45n0753_p0106a05
下諸句中邪見類爾下以經帖為無明闇蔽意識者 1372 X45n0753_p0106a06
道向凡夫為癡蔽也無明癡闇是無明體體無慧明 1373 X45n0753_p0106a07
故曰無明自性愚騃目之為癡癡心闇濁故復名闇 1374 X45n0753_p0106a08
蔽意識者是無明過能覆真心名蔽意識憍慢愛念 1375 X45n0753_p0106a09
是四住地明其迷覆因緣之義由癡覆真妄立諸法 1376 X45n0753_p0106a10
所立法中有內有外於內計實說為憍慢於外貪聚 1377 X45n0753_p0106a11
名為愛念言憍慢者執我自高陵物名慢經言常立 1378 X45n0753_p0106a12
憍慢幢者凡我痚_名為常立慢心自高如幢獨出 1379 X45n0753_p0106a13
故曰慢幢言愛念者於外貪取名曰愛念未得悕欲 1380 X45n0753_p0106a14
說之為念已得染著說之為愛下以經帖言墮在者 1381 X45n0753_p0106a15
凡夫墮也念欲渴者帖前念也悕求為欲是法說也 1382 X45n0753_p0106a16
欲心如渴是喻說也此法及喻就始言耳言愛網者 1383 X45n0753_p0106a17
帖前愛也已得境中染著名愛是法說也愛心難出 1384 X45n0753_p0106a18
如魚在網是喻況也此法及喻就終言耳下次明其 1385 X45n0753_p0106a19
追求時過由內見我外見我所以我對所便生二過 1386 X45n0753_p0106a20
於可得處詐善外相生諂曲過不可得處情忌在內 1387 X45n0753_p0106a21
生嫉妒過言諂曲者詐善外相名之為諂內無誠實 1388 X45n0753_p0106a22
說以為曲經言隨順諂曲林者凡夫隨也諂覆內實 1389 X45n0753_p0106a23
如林覆障就喻名林嫉妒行者忌財名嫉忌身名妒 1390 X45n0753_p0106a24
此二能與後身作因說之為行下以經帖懷嫉妒者 1391 X45n0753_p0106b01
帖嫉妒也作後身因帖前行也言集業者由前追求 1392 X45n0753_p0106b02
增長煩惱起業行過起惑名集作行名業經言多集 1393 X45n0753_p0106b03
貪欲瞋癡帖前集也起諸業行帖後業也。 1394 X45n0753_p0106b04
上來無明下次明行於中兩句初句思業後句明其 1395 X45n0753_p0106b05
身口二業就思業中言吹心者思中始也煩惱如風 1396 X45n0753_p0106b06
思心如火煩惱動思如風吹火故曰吹心言熾然者 1397 X45n0753_p0106b07
思中終也增長不息故曰熾然下以經帖嫌恨猛風 1398 X45n0753_p0106b08
吹罪心火帖吹心也嫌恨是瞋能飄心火就喻名風 1399 X45n0753_p0106b09
罪心為彼煩惱風吹就喻名火惑動心火說之為吹 1400 X45n0753_p0106b10
問曰貪瞋皆能發業何故獨說瞋心為風十業道中 1401 X45n0753_p0106b11
殺業在初對初殺業故偏說瞋以為風矣理實具有 1402 X45n0753_p0106b12
常熾燃者帖後熾燃無時蹔息故曰常燃言起業者 1403 X45n0753_p0106b13
從思發動身口業也經言所作倒相應者倒是煩惱 1404 X45n0753_p0106b14
從倒起業業還與彼顛倒相應。 1405 X45n0753_p0106b15
心意識者是識支也心意識等眼目別名此心意等 1406 X45n0753_p0106b16
結業所熏能生後果故說為種經中多說業為種子 1407 X45n0753_p0106b17
何故今此說識為種義有左右若望苦樂業為正種 1408 X45n0753_p0106b18
若就本性識為種子一切生死皆心起故經言隨順 1409 X45n0753_p0106b19
欲漏等者就人凡隨據法業隨業依漏起名隨順也 1410 X45n0753_p0106b20
欲界所有一切煩惱除無明使名為欲漏色無色界 1411 X45n0753_p0106b21
一切煩惱除無明使名為有漏外道多取色無色界 1412 X45n0753_p0106b22
為涅槃故破彼說有三界無明名無明漏此三連注 1413 X45n0753_p0106b23
相續不絕如似瘡漏就喻名漏問曰四流四縛等中 1414 X45n0753_p0106b24
皆彰其見何故漏中不說見乎雜心釋言注是漏義 1415 X45n0753_p0106c01
見性疾利注義不順故隱不說如七漏中亦彰見漏 1416 X45n0753_p0106c02
就通言耳起心種者由業隨漏熏彼本識成就種也 1417 X45n0753_p0106c03
是中已下重復分別就無明中初三根本迷法義過 1418 X45n0753_p0106c04
一處辨之蔽意牒初慢牒第二愛牒第三言此三邪 1419 X45n0753_p0106c05
依法義者初一依法謂無明地迷覆真法妄有所取 1420 X45n0753_p0106c06
是故說為依法妄見後二依義迷於世諦因緣之義 1421 X45n0753_p0106c07
妄立我人愛念我所故曰妄計前蔽意者是心想見 1422 X45n0753_p0106c08
迷理倒心八妄想中前三妄想憍慢愛念是我淨等 1423 X45n0753_p0106c09
法相中倒八妄想中後五妄想憍慢即是我及我所 1424 X45n0753_p0106c10
二種妄想愛念即是念不念等後三妄想言次第者 1425 X45n0753_p0106c11
初句依法後二依義故云次第其次兩句追求過同 1426 X45n0753_p0106c12
一處辨之諂曲嫉妒并牒二門求時過者總彰過也 1427 X45n0753_p0106c13
下別解釋嫉妒之義妒於身者妒他內報嫉於財者 1428 X45n0753_p0106c14
嫉他外財生生已下解釋而作後身因緣墮卑賤中 1429 X45n0753_p0106c15
形貌醜陋是其妒心為後因也資財不足是其嫉心 1430 X45n0753_p0106c16
為後因也言集業者牒第六句下但解釋集貪瞋癡 1431 X45n0753_p0106c17
起業之言略不解釋然貪瞋癡生必藉因起必託緣 1432 X45n0753_p0106c18
因謂三受緣謂違順中容境界受諸受者是三受因 1433 X45n0753_p0106c19
三受非一故名諸受憎愛二倒是其所集貪瞋癡也 1434 X45n0753_p0106c20
憎者是瞋從苦受生愛者是貪從樂受生彼二顛倒 1435 X45n0753_p0106c21
是其無明從捨受生名前愛憎以為彼二癡返前二 1436 X45n0753_p0106c22
名為顛倒非迷前二說為顛倒言境界者是違順等 1437 X45n0753_p0106c23
能集緣也吹心熾燃牒第七句惡時相念欲報惡者 1438 X45n0753_p0106c24
相念怨惡起害心也起業牒前言作惡時互相害者 1439 X45n0753_p0107a01
謂作身口惡業之時相加害也對前瞋恨起思心故 1440 X45n0753_p0107a02
還就殺業說其加害理實具有心種牒前於作善業 1441 X45n0753_p0107a03
皆有漏者此釋經中隨順漏也起心種子略不解釋 1442 X45n0753_p0107a04
用何隨漏所謂業行業有三種善惡無記無記非因 1443 X45n0753_p0107a05
廢而不說不善隨漏理在易知不假言論善本性出 1444 X45n0753_p0107a06
而說隨漏義在難知故今明之於作善時此句是總 1445 X45n0753_p0107a07
謂作三有善業時也施戒修下別舉善業施是檀行 1446 X45n0753_p0107a08
戒是戒行自餘忍進禪定智慧通名修行此善非一 1447 X45n0753_p0107a09
故名為等三有善業依漏而起故皆有漏業有漏故 1448 X45n0753_p0107a10
能熏心識成種子也。 1449 X45n0753_p0107a11
於三界下第二明其生長苦聚名色生也餘為長也 1450 X45n0753_p0107a12
就此經中初至如響是具諸苦然諸已下彼二顛倒 1451 X45n0753_p0107a13
具苦文中隨經分判應為三分初列因緣九支差別 1452 X45n0753_p0107a14
二如是下總結生長三皆空下明緣體空彰有是倒 1453 X45n0753_p0107a15
然下論家亦分為三不同於此初名色等判為自相 1454 X45n0753_p0107a16
二有緣生下判為同相三皆空下名顛倒相第二生 1455 X45n0753_p0107a17
長苦聚之言一向不釋以易解故初自相中復分為 1456 X45n0753_p0107a18
三名色支中初至共生判為報相第二不離判為因 1457 X45n0753_p0107a19
相三六入下判為彼果次第相也三界地者名色所 1458 X45n0753_p0107a20
依受報處也下六地中說業為地今此何故三界為 1459 X45n0753_p0107a21
地理實齊等但今此中宣說名色依真識生故隱業 1460 X45n0753_p0107a22
地復芽生者所受報也前已彰因今更明報故云復 1461 X45n0753_p0107a23
生生如草木就喻名芽謂名色者列其報名言共生 1462 X45n0753_p0107a24
者顯報依真餘文可知是中空下重別有四初明理 1463 X45n0753_p0107b01
空二離我下以彼無我釋成空義三無知下以無知 1464 X45n0753_p0107b02
覺釋成無我四如草下以彼外緣釋成無知言是中 1465 X45n0753_p0107b03
者是名色等九支之中若通舉之是前所明十二支 1466 X45n0753_p0107b04
中言皆空者因緣相有體性空也離我所者無神主 1467 X45n0753_p0107b05
故名為離我諸陰無性名離我所無知覺者識想行 1468 X45n0753_p0107b06
心名之為知受心名覺現見眾生有知有覺云何說 1469 X45n0753_p0107b07
言離我我所故今破遣知覺之相說之為無是義云 1470 X45n0753_p0107b08
何心法有四一事二法三理四實隨境分別見聞覺 1471 X45n0753_p0107b09
知名之為事論體唯是生滅法數故名為法窮之空 1472 X45n0753_p0107b10
寂說以為理論其本性唯是真實如來藏法故名為 1473 X45n0753_p0107b11
實此四重中就事以論實有覺知據後三門無覺無 1474 X45n0753_p0107b12
知相狀如何今先就彼無常法數顯無覺知一念之 1475 X45n0753_p0107b13
心具有四相初生次住終異後滅若生是知餘三應 1476 X45n0753_p0107b14
非餘三若非生亦應非乃至滅相求之類然又若四 1477 X45n0753_p0107b15
相各別是知便是四知別知四法若有四知即是四 1478 X45n0753_p0107b16
念何關一念具足四相又若四相一一非知四相和 1479 X45n0753_p0107b17
合共成一知若如是者生相現時餘三未有與誰和 1480 X45n0753_p0107b18
合乃至滅相現前之時前三已滅復與誰合而得知 1481 X45n0753_p0107b19
乎又若四相一一非知非知共合焉得成知譬如一 1482 X45n0753_p0107b20
盲不能見色雖伴多盲亦不見色以此推求四相之 1483 X45n0753_p0107b21
中知不可得若就理門生滅之相尚不可得焉有覺 1484 X45n0753_p0107b22
知若就實門破相之空猶不可得寧有覺知自相可 1485 X45n0753_p0107b23
存如草木者據後三門草木無別故說如也現見眾 1486 X45n0753_p0107b24
生動止語言云何說言無覺無知故今以彼草等顯 1487 X45n0753_p0107c01
之動而無知故如草木不動無知故如石壁有色無 1488 X45n0753_p0107c02
知故如草等有聲無知故亦如響。 1489 X45n0753_p0107c03
論中有三初有三種是舉數也二自相下列名指斥 1490 X45n0753_p0107c04
自相列名明其現在因緣體狀故云自相從復有下 1491 X45n0753_p0107c05
舉經對顯同相列名未來因緣與現在同故名同相 1492 X45n0753_p0107c06
云何說同未來生死同於現在六入觸等彼果次第 1493 X45n0753_p0107c07
故云同也謂生老下舉經對顯倒相列名舉緣體空 1494 X45n0753_p0107c08
明有是倒離我所等舉經對顯舉彼離我等取後文 1495 X45n0753_p0107c09
皆空在初何不舉之超舉離我以離我等皆成空故 1496 X45n0753_p0107c10
就別舉之三依名辨釋於中但解自相倒相同相同 1497 X45n0753_p0107c11
現易解不釋釋自相中有三舉數一者已下列名辨 1498 X45n0753_p0107c12
釋報相列名名色依彼真識因生復能生後故名為 1499 X45n0753_p0107c13
報名色共下釋其相也阿梨耶者此翻名為無沒識 1500 X45n0753_p0107c14
也此是第八如來藏心隨緣流轉體不失滅故曰無 1501 X45n0753_p0107c15
沒斯乃生死之本性也妄不孤集起必由真故說名 1502 X45n0753_p0107c16
色共梨耶生如經下帖下重分別共生之義共者牒 1503 X45n0753_p0107c17
經所言名色共彼生者名色共彼真識生也懼人謬 1504 X45n0753_p0107c18
取名色兩共故復顯之因相列名真識是彼名色因 1505 X45n0753_p0107c19
也下釋其相言是名色不離彼者釋顯經中不離言 1506 X45n0753_p0107c20
也謂名色起不離真心依共生者顯不離相舉彼名 1507 X45n0753_p0107c21
色不離及依以顯真識是名色因如經下帖彼果次 1508 X45n0753_p0107c22
者列其名也。 1509 X45n0753_p0107c23
六入觸等從名色生是彼名色報相家果就彼果中 1510 X45n0753_p0107c24
從前生後故曰次第從六入下略以指斥如經下帖 1511 X45n0753_p0108a01
有緣生下同相之文舉經而已略不辨釋以同現故 1512 X45n0753_p0108a02
生長之文略不釋也是中已下釋顛倒相經有四重 1513 X45n0753_p0108a03
論家今以後之三重次第釋前是中離者舉第二重 1514 X45n0753_p0108a04
此二示空顯成初門離我為一離所為二以此二無 1515 X45n0753_p0108a05
是故皆空無知無覺舉第三重自體無者以無知覺 1516 X45n0753_p0108a06
成前第二離我我所然諸眾生以神知故說言有我 1517 X45n0753_p0108a07
知覺既無明知無我然彼覺知假名說有體性本空 1518 X45n0753_p0108a08
故曰無也彼無知下以第四門釋無知覺句別有四 1519 X45n0753_p0108a09
彼無知覺是第一句牒前起後示非生下是第二句 1520 X45n0753_p0108a10
以後釋前示謂顯示何所顯示示無知覺用何顯示 1521 X45n0753_p0108a11
以非生數動不動事而顯示之良以惑者見人動止 1522 X45n0753_p0108a12
便謂有知故以草等非眾生數動不動事類破彼知 1523 X45n0753_p0108a13
草木及響說名為動石壁不動彼動不動皆無知覺 1524 X45n0753_p0108a14
眾生亦爾然此就理無知義同隨事有心故分內外 1525 X45n0753_p0108a15
三如經下舉經帖成有色無知事如草木聲而無心 1526 X45n0753_p0108a16
故說如響四重分別因緣相似明內似外草木等事 1527 X45n0753_p0108a17
是外因緣內法似彼故曰相似相類法者明外似內 1528 X45n0753_p0108a18
外草木等類似內法名相類法。 1529 X45n0753_p0108a19
上來廣釋第二具苦下次解釋彼二顛倒云何問也 1530 X45n0753_p0108a20
如經已下舉經對顯然者是其發言之端然諸眾生 1531 X45n0753_p0108a21
迷前義樂稱曰不知惑上諸苦故云不覺此是因也 1532 X45n0753_p0108a22
而受苦者明無樂果唯受苦報。 1533 X45n0753_p0108a23
上來第三廣釋三觀自下第四廣釋慈悲經文之中 1534 X45n0753_p0108a24
先悲後慈悲有兩句一見眾生不離苦聚牒前起後 1535 X45n0753_p0108b01
牒前具苦起此悲心二是故下結成悲觀准慈驗悲 1536 X45n0753_p0108b02
文少不足若具為文應有三句一見生不離牒前起 1537 X45n0753_p0108b03
後二我應濟拔令出諸苦正起悲心三是故即生結 1538 X45n0753_p0108b04
成悲觀中間一句類後可知略而不辨慈中亦二一 1539 X45n0753_p0108b05
我應化令住涅槃正起慈心二是故下結成慈觀准 1540 X45n0753_p0108b06
悲驗慈文亦不足若具為文應有三句一見眾生遠 1541 X45n0753_p0108b07
離義樂牒前起後二我應化令住涅槃正起慈心三 1542 X45n0753_p0108b08
是故即生結成慧觀所少初句類悲可知略而不辨 1543 X45n0753_p0108b09
經雖略無准下論釋理必須有然此為辨悲慈觀行 1544 X45n0753_p0108b10
故悲與慈並稱智慧論中唯釋悲中初句及釋慈中 1545 X45n0753_p0108b11
所少初句先問次答後釋牒意問中云何具諸苦聚 1546 X45n0753_p0108b12
問向悲中第一句也云何遠離問向慈中所少初句 1547 X45n0753_p0108b13
下次答之此先說者具苦如上具苦中說離樂如前 1548 X45n0753_p0108b14
離樂中說若欲更釋不異於彼故指答之下釋牒意 1549 X45n0753_p0108b15
若如上說何勞重舉故下釋言為欲示現大慈悲等 1550 X45n0753_p0108b16
故重牒之下次明捨何故明之釋有兩義一以大悲 1551 X45n0753_p0108b17
為拔物苦故須行施二以大慈為與物樂故須行施 1552 X45n0753_p0108b18
總相如是別分有四一以大悲為拔物苦然諸眾生 1553 X45n0753_p0108b19
交在苦中須以財救故須行施二以悲心欲拔眾生 1554 X45n0753_p0108b20
生死之苦自我不出生死之苦無由令他出離生死 1555 X45n0753_p0108b21
生死必由施行而捨故須行之此前兩門為拔苦也 1556 X45n0753_p0108b22
三以慈心為與物樂然諸眾生現無財樂故須行施 1557 X45n0753_p0108b23
四以慈心為與眾生菩提之樂自我不得無由令他 1558 X45n0753_p0108b24
得菩提樂然此菩提由施成故故須行之此後兩門 1559 X45n0753_p0108c01
為與樂也。 1560 X45n0753_p0108c02
經中初先牒前起後住在初地以深妙下正明行施 1561 X45n0753_p0108c03
住於初地能成下結正中初總所謂下別如是下結 1562 X45n0753_p0108c04
總中四句住在初地是第一句以深妙下是第二句 1563 X45n0753_p0108c05
以智求下是第三句即時已下是第四句四中初一 1564 X45n0753_p0108c06
是修捨處中間兩句是修捨心後之一句是修捨行 1565 X45n0753_p0108c07
心中何別初句是其護煩惱心觀空名深以心深故 1566 X45n0753_p0108c08
於物無吝後句是其護小乘心求佛行捨故異小乘 1567 X45n0753_p0108c09
別中十句前九外捨後一內捨總結可知。 1568 X45n0753_p0108c10
論中但釋住初地下正施之文於中但釋初總及別 1569 X45n0753_p0108c11
後結不論即時所有皆能捨者牒初總中第四句文 1570 X45n0753_p0108c12
求佛智故釋修捨意就解別中論文有二一依文辨 1571 X45n0753_p0108c13
釋二是外事中初捨總下分總異別就別以彰利與 1572 X45n0753_p0108c14
不同前中初先牒以舉數是中一切牒舉經中一切 1573 X45n0753_p0108c15
財穀庫藏已下十種物也有二舉數前九外施合以 1574 X45n0753_p0108c16
為一後一內施獨以為一故有二也次列二名下廣 1575 X45n0753_p0108c17
釋之外九句中初一是總後八是別論先釋總外物 1576 X45n0753_p0108c18
有二牒以舉數所用貯積列其二名總中財穀是所 1577 X45n0753_p0108c19
用也總中庫藏是貯積也次以經帖如是次者比經 1578 X45n0753_p0108c20
對論明其次第以初財穀帖前所用以後庫藏帖後 1579 X45n0753_p0108c21
貯積文次不越故曰次第於中廣下就總彰別別中 1580 X45n0753_p0108c22
金等是前貯積寶嚴具等是前所用下釋內中內牒 1581 X45n0753_p0108c23
前門自身攝者頭目等事不可別舉故舉自身統以 1582 X45n0753_p0108c24
攝之。 1583 X45n0753_p0109a01
上來依文次第釋竟下次第二分總異別就別以彰 1584 X45n0753_p0109a02
利與不同於中初先分總異別是外事中初捨是總 1585 X45n0753_p0109a03
彰總異別總唯在外不在內中是故稱云外中初總 1586 X45n0753_p0109a04
餘九別者彰別異總八種是其外中之別一種是其 1587 X45n0753_p0109a05
內中之別內外通舉是故說言餘九是別內者雖非 1588 X45n0753_p0109a06
總中開出事別非總故亦名別內外既殊何故通舉 1589 X45n0753_p0109a07
事別同故與下文中利喜八種其義相似彼八種中 1590 X45n0753_p0109a08
七種是外一種是內內外雖殊利喜同故一處舉之 1591 X45n0753_p0109a09
此亦如是又欲就此內外九事開分二喜故通舉之 1592 X45n0753_p0109a10
依二喜下就別以彰利與不同依二舉數依猶為也 1593 X45n0753_p0109a11
為令二喜故為此施藏攝利益列其二名藏攝喜者 1594 X45n0753_p0109a12
以己庫藏攝物令喜利益喜者寶莊嚴等利益我物 1595 X45n0753_p0109a13
與彼令喜下辨其相藏喜牒初謂金銀等舉經對顯 1596 X45n0753_p0109a14
利喜牒後下辨其相有八舉數嚴等列名舉經對顯 1597 X45n0753_p0109a15
眷屬喜者是我眷屬與彼令喜堅著喜者物體非上 1598 X45n0753_p0109a16
﹝怡-台+劦﹞己情我所堅著與彼令喜稱意喜者頭目耳等 1599 X45n0753_p0109a17
我之身分隨我心用名曰稱意與彼令喜。 1600 X45n0753_p0109a18
自下次第明餘六行於中一一皆初牒前次辨後結 1601 X45n0753_p0109a19
就不倦中大施救生舉前起後轉轉推求正明不倦 1602 X45n0753_p0109a20
轉轉推求明不倦行前用財施攝之未具故復求法 1603 X45n0753_p0109a21
究竟利益所求功德名為世間智慧出世彼求時下 1604 X45n0753_p0109a22
明不倦心是名下結知經論中不倦牒前一切不怯 1605 X45n0753_p0109a23
正明知論是故下結知世智中知經牒前善能量下 1606 X45n0753_p0109a24
正明知世於中三句一善籌量應作不作謂量己力 1607 X45n0753_p0109b01
及量眾生於自於他有宜應作無宜不作此句是總 1608 X45n0753_p0109b02
二於上中下隨宜隨宜轉以顯前應作不作年德過 1609 X45n0753_p0109b03
己說名為上齊等名中劣己名下三隨力下轉以顯 1610 X45n0753_p0109b04
前隨力顯前初句隨宜隨感顯上後句隨宜是故下 1611 X45n0753_p0109b05
結就慚愧中成世智已牒前起後知時量下正明慚 1612 X45n0753_p0109b06
愧於中三句一知時量謂知修時量己心分二慚愧 1613 X45n0753_p0109b07
下以知時量故於所違生慚愧心三以慚愧能利自 1614 X45n0753_p0109b08
他是故下結堅固力中如是行中牒前八行以起於 1615 X45n0753_p0109b09
後次辨其相精進修行總明堅固得不退轉別明堅 1616 X45n0753_p0109b10
固如是下結供養佛中得堅固已牒前起後懃供已 1617 X45n0753_p0109b11
下正辨其相略無結文從信至此廣明十行悉知下 1618 X45n0753_p0109b12
結結有總別悉知生起清淨地法據修總結信等是 1619 X45n0753_p0109b13
其成地法體名為地法地法非一名諸地法此十是 1620 X45n0753_p0109b14
其出障地法故名清淨於此十種清淨法中善解修 1621 X45n0753_p0109b15
起名為悉知生起地法所謂信下隨行別結。 1622 X45n0753_p0109b16
論中但釋知世慚愧堅固供養不倦知論易解不釋 1623 X45n0753_p0109b17
解知世中經有三句一知應作及不應作二隨宜隨 1624 X45n0753_p0109b18
宜三隨力隨感三中初句一向不論第二隨宜牒指 1625 X45n0753_p0109b19
餘論如地持論菩提分品具廣辨釋今指彼也第三 1626 X45n0753_p0109b20
一句論主自釋相顯可知解慚愧中經有三句初知 1627 X45n0753_p0109b21
時量二起慚愧三修利自他今但釋初知時之言示 1628 X45n0753_p0109b22
三時者約修以分念時據始未能相續但可隨分念 1629 X45n0753_p0109b23
念漸習日夜時者隨心轉勝堪能日夜不斷絕也不 1630 X45n0753_p0109b24
斷時者究竟成就常不絕也此相如教優波鞠多調 1631 X45n0753_p0109c01
心之法釋堅固中如是彼行舉彼經中牒上之文如 1632 X45n0753_p0109c02
上所說信等故者舉信乃至等取慚愧以此精進通 1633 X45n0753_p0109c03
策諸行故通牒之十中後三攝護前七何故獨此通 1634 X45n0753_p0109c04
舉前行精進勇猛進行最強故偏舉之下次正解堅 1635 X45n0753_p0109c05
固行體勤修有二牒總開別不退力等牒經辨釋不 1636 X45n0753_p0109c06
退牒經不捨行者自分成處無退捨也不轉牒經精 1637 X45n0753_p0109c07
進不息者勝進分中修不息也此與彌勒問經論同 1638 X45n0753_p0109c08
釋供養中先牒舉數次列二名言利養者財供養也 1639 X45n0753_p0109c09
言修行者法供養也上初願中供養有三一者利養 1640 X45n0753_p0109c10
謂衣食等二敬供養謂香華等三者修行今此敬養 1641 X45n0753_p0109c11
攝入初門故但有二下解結文於中先就別結之文 1642 X45n0753_p0109c12
隨義分別後就總結對上辨異就別結中兩門分別 1643 X45n0753_p0109c13
一據修分別此十種行顯二成就牒以舉數深心修 1644 X45n0753_p0109c14
行列名指斥通而論之十皆是心亦俱是行故此十 1645 X45n0753_p0109c15
種名行校量於中別分前三是其行方便心故名深 1646 X45n0753_p0109c16
心後七是其造緣正行說為修行此與地持所說相 1647 X45n0753_p0109c17
似彼中前三名為心淨後七名為行方便淨二就行 1648 X45n0753_p0109c18
分別行謂自利利他之道前之七種別利自他後三 1649 X45n0753_p0109c19
通利依自利者標其行別言謂信者舉經對顯下釋 1650 X45n0753_p0109c20
其相信菩薩行舉前信因及諸佛法牒上信果求必 1651 X45n0753_p0109c21
得者於彼所信求必能得故名自利依利他者標其 1652 X45n0753_p0109c22
行別謂慈悲者舉經對顯安穩與樂釋其相也安穩 1653 X45n0753_p0109c23
是悲拔危苦也與樂是慈與物樂也捨不疲倦知經 1654 X45n0753_p0109c24
知世相顯可知下三通利餘三攝護總顯其相慚愧 1655 X45n0753_p0110a01
堅固能護前七供養修行能攝前七由慚愧故護令 1656 X45n0753_p0110a02
離惡由堅固力護令信善不退不失是故名護直爾 1657 X45n0753_p0110a03
信等自能離過何用慚愧若無慚愧終不起信斷於 1658 X45n0753_p0110a04
不信如是一切故說慚愧以為能護所言攝者釋有 1659 X45n0753_p0110a05
兩義一就修行以明其攝由如說行起彼信等故名 1660 X45n0753_p0110a06
為攝二就供養以明其攝於中有二一攝令生為行 1661 X45n0753_p0110a07
供養攝起信等故名為攝二攝令得果由二供養得 1662 X45n0753_p0110a08
二身故令彼信等同得二身故名為攝下別顯之不 1663 X45n0753_p0110a09
著列名言以慚愧對治障者釋其相也慚愧之心於 1664 X45n0753_p0110a10
過羞恥故能治障所言信等不著行者以無障故信 1665 X45n0753_p0110a11
等七行皆離著也不動列名有堅固力信等不動釋 1666 X45n0753_p0110a12
其相也第三門中先就修行以明其攝後就供養以 1667 X45n0753_p0110a13
明其攝修行彼垢淨依行者就如說行以明攝也修 1668 X45n0753_p0110a14
行是其如說修行此之修行為前諸行所依止故名 1669 X45n0753_p0110a15
依止行何者是彼謂前信等云何垢淨彼前信等於 1670 X45n0753_p0110a16
垢得淨故云垢淨依止行者依如說行令彼信等離 1671 X45n0753_p0110a17
垢清淨故名依止供養攝行就彼供養明其攝義於 1672 X45n0753_p0110a18
中兩句言供養佛攝信等者攝令生也為行供養攝 1673 X45n0753_p0110a19
起信等故名為攝得二身下攝令得果以彼供養能 1674 X45n0753_p0110a20
攝信等得二身故名之為攝利養修行是二供養供 1675 X45n0753_p0110a21
養二故得二身也上妙身者功德色身是前利養供 1676 X45n0753_p0110a22
養所得見生敬重益不空者顯上妙相調柔心者智 1677 X45n0753_p0110a23
慧法身是前修行供養所得文中少一柔濡心也自 1678 X45n0753_p0110a24
性善成明前調心久修今熟故曰性成樂行法者明 1679 X45n0753_p0110b01
柔濡心證法懌神名樂行法。 1680 X45n0753_p0110b02
上來就彼所結十名分別解釋下就總結對上辨異 1681 X45n0753_p0110b03
前安住中云言成就淨治地法今言生起清淨地法 1682 X45n0753_p0110b04
兩淨名同故須辨異前是能淨此是所淨前安住中 1683 X45n0753_p0110b05
非無所淨以地未滿偏彰能淨此十種中非無能淨 1684 X45n0753_p0110b06
以地窮滿偏彰所淨義意如此文相云何前三十句 1685 X45n0753_p0110b07
乃至上上舉前安住淨地法者彰前異此能淨地故 1686 X45n0753_p0110b08
名淨地法言此十句乃至供養舉此十行所言盡是 1687 X45n0753_p0110b09
障地淨者明此異前十行皆是障地淨法故云盡是 1688 X45n0753_p0110b10
盡猶皆也障地淨處所生之法是故名為障地淨法 1689 X45n0753_p0110b11
是名下結。 1690 X45n0753_p0110b12
果利益中果別四種始從調柔乃至願智今先辨釋 1691 X45n0753_p0110b13
然後解文就此四果五句分別第一釋名第二分別 1692 X45n0753_p0110b14
是修非修第三明其諸地同異四辨次第五釋諸地 1693 X45n0753_p0110b15
有無之義調柔果者釋有兩義一者能調修施迴向 1694 X45n0753_p0110b16
化眾生等能練信等名為調柔地中滿足名之為果 1695 X45n0753_p0110b17
二者所調信等十行由施等故離垢清淨故曰調柔 1696 X45n0753_p0110b18
果同前釋發趣果者地滿足已更集明解能發此地 1697 X45n0753_p0110b19
有能趣向故云發趣果同前釋攝報果者王位之身 1698 X45n0753_p0110b20
酬因名報因成納報故名為攝果同前解願智果者 1699 X45n0753_p0110b21
內證願力教智自在名為願智果同前釋所言分別 1700 X45n0753_p0110b22
修非修者前二明其行修方便後二彰其行報純熟 1701 X45n0753_p0110b23
行修方便偏在地滿行報純熟該通始終從初住地 1702 X45n0753_p0110b24
乃至地滿所受王身說為攝報所有作用說為願智 1703 X45n0753_p0110c01
言同異者前之三果諸地差別名之為異第四願智 1704 X45n0753_p0110c02
諸地齊等說之為同良以地位相別難分故彰前三 1705 X45n0753_p0110c03
以顯優劣實德須論故明願智彰智平等言次第者 1706 X45n0753_p0110c04
四果之中何故先明調柔果者調柔練前信等十法 1707 X45n0753_p0110c05
乘前之便故先明之何故第二明發趣者前說調柔 1708 X45n0753_p0110c06
自地滿足便能發此趣向後地故次論之若如是者 1709 X45n0753_p0110c07
何故地持先明發趣後說調柔彼是說時非行次第 1710 X45n0753_p0110c08
說者何故不依行乎然說不定或時從末以尋其本 1711 X45n0753_p0110c09
或時從本以尋其末地持據末以尋本故先明發趣 1712 X45n0753_p0110c10
後明調柔發趣既是趣向他地何不最後置之在此 1713 X45n0753_p0110c11
以此發趣與前調柔同是行修修義同故一處而說 1714 X45n0753_p0110c12
餘二非修所以後論何故第三明攝報者攝報與前 1715 X45n0753_p0110c13
同是差別差別義齊一處論之故在此矣何故第四 1716 X45n0753_p0110c14
明其願智願智是其無差別果與前類別是故後說 1717 X45n0753_p0110c15
言有無者發趣一果此地中有餘地中無餘三皆有 1718 X45n0753_p0110c16
何故發趣唯在此地此地見道於他地中照見分明 1719 X45n0753_p0110c17
堪能趣入故此論之餘非見道廢而不辨若此見道 1720 X45n0753_p0110c18
地滿心後明發趣者餘地修道地滿心後何故不得 1721 X45n0753_p0110c19
明修發趣見是解心解可玄見故此地中明解發趣 1722 X45n0753_p0110c20
修無玄修是故諸地滿心之後望於他地無修發趣 1723 X45n0753_p0110c21
調柔經中初先法說次喻後合。 1724 X45n0753_p0110c22
法中有四一見多佛起行之緣二見佛時下明能練 1725 X45n0753_p0110c23
行三以二攝下乘前練行明別地德四隨所下明所 1726 X45n0753_p0110c24
練淨。 1727 X45n0753_p0111a01
前見佛中菩薩見人初地見處下正明見多見佛者 1728 X45n0753_p0111a02
總明見佛通願故者見佛善也見多百等廣明見佛 1729 X45n0753_p0111a03
眾多百故名曰多百非謂所見多於百故名多百也 1730 X45n0753_p0111a04
餘者類然以通願下能見善根。 1731 X45n0753_p0111a05
能練行中初明供養次明迴向後化眾生供養行中 1732 X45n0753_p0111a06
初供養佛後供養僧何故不明供養法者為欲供人 1733 X45n0753_p0111a07
攝法故也就供佛中見諸佛時上心深心明供養心 1734 X45n0753_p0111a08
增上敬重名為上心求佛心中而設供養名為深心 1735 X45n0753_p0111a09
此二如上初願中釋然初願中明其信心今略不論 1736 X45n0753_p0111a10
下明供養供行是總敬下是別別中依論有其三種 1737 X45n0753_p0111a11
一敬供養謂口讚嘆二尊重供養謂身禮拜三奉施 1738 X45n0753_p0111a12
供養謂香華等准論驗經經少不足少一禮拜而復 1739 X45n0753_p0111a13
顛倒若正應言恭敬讚嘆尊重禮拜言恭敬者是敬 1740 X45n0753_p0111a14
供養言尊重者是其第二尊重供養言讚嘆者顯前 1741 X45n0753_p0111a15
恭敬所少禮拜顯前尊重衣服已下是其第三奉施 1742 X45n0753_p0111a16
供養供僧可知前供佛中不言菩薩上妙樂具供僧 1743 X45n0753_p0111a17
偏爾釋言前說上心深心此云菩薩上妙樂具文綺 1744 X45n0753_p0111a18
互耳又於佛所上妙可知於眾僧所喜為輕末故須 1745 X45n0753_p0111a19
彰其上妙樂具下迴向中以此善者以前供養佛僧 1746 X45n0753_p0111a20
善根求菩提也化生行中成化法者謂四攝也能練 1747 X45n0753_p0111a21
如是。 1748 X45n0753_p0111a22
自下第三別地德中初明利他後明自利就利他中 1749 X45n0753_p0111a23
此地布施愛語增上何故如是釋言此地檀度增上 1750 X45n0753_p0111a24
檀中財施是布施攝檀中法施是愛語攝故此地中 1751 X45n0753_p0111b01
布施愛語二攝增上第二地中愛語增上以二地中 1752 X45n0753_p0111b02
持戒清淨離口四過令人愛樂故二地中愛語增上 1753 X45n0753_p0111b03
第三地中利行增上以彼地中修行十種救度行故 1754 X45n0753_p0111b04
第四地中同利增上不捨眾生修道品故五地已上 1755 X45n0753_p0111b05
四攝齊等不復可分自利行中初地檀增乃至十地 1756 X45n0753_p0111b06
智行增上問曰菩薩一一位中皆具諸行一一行中 1757 X45n0753_p0111b07
亦攝諸位今何故言初地唯檀乃至十地唯智增上 1758 X45n0753_p0111b08
釋言實具但經論中說之不定略有八種一於一位 1759 X45n0753_p0111b09
中唯攝一行初地唯檀乃至十地唯智增上二一位 1760 X45n0753_p0111b10
中具一切行初地即具十波羅蜜餘亦如是三一位 1761 X45n0753_p0111b11
中唯具一位初地唯是初地之位餘亦如是四一位 1762 X45n0753_p0111b12
中具一切位曠修一切諸位功德成於一位故經說 1763 X45n0753_p0111b13
言菩薩一地普攝一切諸地功德五一行中唯具一 1764 X45n0753_p0111b14
行分相論之檀行唯檀餘亦如是六一行中具一切 1765 X45n0753_p0111b15
行如大品說六度相攝於一檀中具攝諸度餘亦如 1766 X45n0753_p0111b16
是七一行中唯攝一位如此經說檀攝初地戒攝二 1767 X45n0753_p0111b17
地餘亦如是八一行中攝一切位如地持說一持行 1768 X45n0753_p0111b18
中具足攝彼種性發心及行方便餘亦如是今據初 1769 X45n0753_p0111b19
行是故且言初地檀增。 1770 X45n0753_p0111b20
自下第四所練淨中有始有終供養教化受行地法 1771 X45n0753_p0111b21
練之始也迴向轉淨練之終也始中隨所供養佛者 1772 X45n0753_p0111b22
牒前供佛前文之中明供佛僧今此略牒供養佛也 1773 X45n0753_p0111b23
教化牒前成化生法此是能練此二行中熏發真心 1774 X45n0753_p0111b24
令生信等名為受行清淨地法此是所練下次明其 1775 X45n0753_p0111c01
迴向力故令前所練出障清淨於中四句如是如是 1776 X45n0753_p0111c02
是第一句牒前能練初一如是牒上供養後一如是 1777 X45n0753_p0111c03
牒前教化彼諸善根是第二句牒前所練清淨地法 1778 X45n0753_p0111c04
皆願迴向是第三句用前所牒如是如是上求佛智 1779 X45n0753_p0111c05
薩婆若者是一切智轉復淨下是第四句明前所牒 1780 X45n0753_p0111c06
彼諸善根轉復淨也初住地時已少清淨今此更淨 1781 X45n0753_p0111c07
故云轉淨此明離障調柔成就善行成也然上文中 1782 X45n0753_p0111c08
先說迴向後辨化生今此何故先明化生後論迴向 1783 X45n0753_p0111c09
各隨一義前據行相自他以分供養迴向是自利行 1784 X45n0753_p0111c10
故先辨舉化生利他在後而論今據修相供養化生 1785 X45n0753_p0111c11
是其自分故先牒之迴向勝進故在後舉。 1786 X45n0753_p0111c12
次以喻況如真金者是其所練喻彼信等火是能練 1787 X45n0753_p0111c13
喻前供養化生行等如世真金本與石合名之為礦 1788 X45n0753_p0111c14
巧師融冶從石出金地法如是本與妄合名曰眾生 1789 X45n0753_p0111c15
行者善修至初地時出煩惱障又如真金雖出砂石 1790 X45n0753_p0111c16
更須火練令其清淨地法如是前初住時雖出煩惱 1791 X45n0753_p0111c17
今於此處地滿心中更修施等令其清淨又如真金 1792 X45n0753_p0111c18
雖以火練除其麤垢微障未遣以礬石煮方得清淨 1793 X45n0753_p0111c19
地法如是前修施等雖除外慳微過猶在故二地中 1794 X45n0753_p0111c20
持戒離之又如真金礬石煮已重以火練稱兩等住 1795 X45n0753_p0111c21
地法如是於三地中修習淨禪令其不退如金淨已 1796 X45n0753_p0111c22
作莊嚴具地法如是於四地中集起一切菩提分法 1797 X45n0753_p0111c23
如莊嚴具車﹝王*渠﹞磨瑩光色轉勝地法如是於五地中 1798 X45n0753_p0111c24
以不住道方便智觀修治力故轉勝明淨如莊嚴具 1799 X45n0753_p0112a01
琉璃磨瑩光色轉盛地法如是於六地中以觀因緣 1800 X45n0753_p0112a02
不住巧智修治力故轉轉清淨如莊嚴具眾寶間錯 1801 X45n0753_p0112a03
益更精好地法如是於七地中具修一切菩提分法 1802 X45n0753_p0112a04
益更精好如莊嚴具繫閻浮王若頸若頂勝過餘金 1803 X45n0753_p0112a05
地法如是成在八地菩薩心中轉復過前如莊嚴具 1804 X45n0753_p0112a06
繫轉輪王若頸若頂餘金不及地法如是成之在於 1805 X45n0753_p0112a07
九地心中餘行不及如莊嚴具繫自在王若頸若頂 1806 X45n0753_p0112a08
四天下金所不能及地法如是究竟成於十地心中 1807 X45n0753_p0112a09
餘善不及故今此中以金況地合文可知。 1808 X45n0753_p0112a10
論中初先并列四果名如上釋後解其相調柔果者 1809 X45n0753_p0112a11
牒上初門下釋其相先解喻文後解法說合喻一文 1810 X45n0753_p0112a12
略不辨釋就解喻中先約金喻明其所練金相似法 1811 X45n0753_p0112a13
約喻顯法金喻似法名相似法信等如金辨法同喻 1812 X45n0753_p0112a14
金性本有從緣始顯信等十行方便修生云何如金 1813 X45n0753_p0112a15
此如上說信等有三一是緣修對治之行妄識為體 1814 X45n0753_p0112a16
二藉緣修力熏成真德德雖緣集成由真起第三無 1815 X45n0753_p0112a17
始琩F佛法本隱今顯始顯真性說為行德此後兩 1816 X45n0753_p0112a18
門真識為體此三之中剋實以分初門如火後門如 1817 X45n0753_p0112a19
金中間一門如莊嚴具今此文中但攝為二七識緣 1818 X45n0753_p0112a20
修喻之如火後之兩門攝德從體斯如金矣下約火 1819 X45n0753_p0112a21
喻明其能練數數牒經有三入者約喻顯法此實是 1820 X45n0753_p0112a22
修約喻名法故云入也下列三名取法說文對以顯 1821 X45n0753_p0112a23
之無上果入語中略少若具應言求果入也求者是 1822 X45n0753_p0112a24
其迴向義故。 1823 X45n0753_p0112b01
下次解釋法說之文但解見佛及能練行餘略不論 1824 X45n0753_p0112b02
解見佛中先解通願見佛善根以勝神通見色身者 1825 X45n0753_p0112b03
飛行神通往餘佛土見色身佛內正願力見法身者 1826 X45n0753_p0112b04
內證真願與彼法身相應名見此法身者一切智德 1827 X45n0753_p0112b05
通名法身非唯取彼法性身也見多百下釋彼多佛 1828 X45n0753_p0112b06
先舉經文方便善巧示多佛者廣就諸數以顯佛多 1829 X45n0753_p0112b07
故云善巧顯多數者彰前方便善巧之相多百千等 1830 X45n0753_p0112b08
九種差別是其多數顯此多數彰所見佛廣多之義 1831 X45n0753_p0112b09
故說善巧非成十數名方便也供有三下解釋經中 1832 X45n0753_p0112b10
能練之行先解供佛有三舉數言恭敬者是經文中 1833 X45n0753_p0112b11
恭敬之言謂讚歎者即是經中讚歎言也言尊重者 1834 X45n0753_p0112b12
此是經中尊重之言謂禮拜者經中略無言奉施者 1835 X45n0753_p0112b13
猶是經中奉施之言香華等者斥其相也略舉香華 1836 X45n0753_p0112b14
等取餘事下解供僧世不共者解上妙也初地已上 1837 X45n0753_p0112b15
所得果報不與世同故名不共。 1838 X45n0753_p0112b16
發趣果中先問起發經中初明發趣之行是名略解 1839 X45n0753_p0112b17
總結地相前中有四一法二喻三合四結法喻合中 1840 X45n0753_p0112b18
皆有四分一問二知三能行四能到四中正取知為 1841 X45n0753_p0112b19
發趣知是見解能趣向故知必由問故先明問以有 1842 X45n0753_p0112b20
知故能行能到故舉行到顯知功能。 1843 X45n0753_p0112b21
法說問中初住初地問初地相次問二地後問三地 1844 X45n0753_p0112b22
乃至十地問二地上義則可爾於彼初地滿心之後 1845 X45n0753_p0112b23
方起發趣有何未了須問初地釋言初地有二種行 1846 X45n0753_p0112b24
一者自分當地所成二者勝進於地滿中仰修二地 1847 X45n0753_p0112c01
方便之道自分成處今不假問仰修之所未知須問 1848 X45n0753_p0112c02
故今問之所問雖是向二地法修在初地是故猶名 1849 X45n0753_p0112c03
問初地矣亦可菩薩一一地中普攝一切諸地功德 1850 X45n0753_p0112c04
是故須問一切地法成於二地乃至成佛非是問於 1851 X45n0753_p0112c05
初地行事問初地中言菩薩者能問人也住初地者 1852 X45n0753_p0112c06
問之處也於初地下舉法勸問於中四句諸相得果 1853 X45n0753_p0112c07
是第一句應從已下是第二句成地法下是第三句 1854 X45n0753_p0112c08
無厭足者是第四句四中兩句是其所問兩句能問 1855 X45n0753_p0112c09
第一第三是其所問第二第四是其能問就所問中 1856 X45n0753_p0112c10
諸相得果是其修法成地法者是其行體就能問中 1857 X45n0753_p0112c11
應推問者能問口業無厭足者能問之心此四句中 1858 X45n0753_p0112c12
准問二地應先勸問次明諸相成地諸法後勸無厭 1859 X45n0753_p0112c13
問則通問諸相得果及成地法無厭足者亦通此二 1860 X45n0753_p0112c14
但此文中先明諸相次勸令問後明成法應問之言 1861 X45n0753_p0112c15
兩句成之從前為言於初地中諸相得果應從諸佛 1862 X45n0753_p0112c16
菩薩知識推求請問從後為文應從諸佛菩薩知識 1863 X45n0753_p0112c17
推求請問成地諸法無厭足也相者觀也得是證也 1864 X45n0753_p0112c18
果是修行猶前佛教三漸次也應從佛下勸之請問 1865 X45n0753_p0112c19
名佛菩薩為善知識成地法者所謂信等是前諸相 1866 X45n0753_p0112c20
得果體也彼據修義說以為三此就行體說以為十 1867 X45n0753_p0112c21
藉斯位立名成地法地法要故應問無厭次問二地 1868 X45n0753_p0112c22
如是第三第四地下問餘八地第二知中句別有十 1869 X45n0753_p0112c23
相從為五法體唯三依論可知第三行中菩薩如是 1870 X45n0753_p0112c24
牒前知也善起地相總明修行依知正行故曰善起 1871 X45n0753_p0113a01
所修地道名為地相下別顯行不住意成起行心也 1872 X45n0753_p0113a02
去心決絕名不住意成乃至轉入是正行也以得十 1873 X45n0753_p0113a03
下第四到也發趣在此何故已言行及到乎然實此 1874 X45n0753_p0113a04
地未行未到舉終顯此堪行堪到。 1875 X45n0753_p0113a05
第二喻中先喻初問問中有二一能問人所謂導師 1876 X45n0753_p0113a06
喻前菩薩第二正問喻前正問於中有二一為他問 1877 X45n0753_p0113a07
二自為問此二之中皆初明其問之所為後明正問 1878 X45n0753_p0113a08
多將人眾向大城者是為他中問所為也將人向城 1879 X45n0753_p0113a09
是後正行為起此行是故須問此問所為法說中無 1880 X45n0753_p0113a10
喻中義安應先問下是為他中正問辭也問者是其 1881 X45n0753_p0113a11
知行之始故曰先矣言道中者是行處也道處中間 1882 X45n0753_p0113a12
是宿處也此二處中皆有衰利故有四句前法說中 1883 X45n0753_p0113a13
總舉勸問喻中委曲四句辨之具道已下是自為中 1884 X45n0753_p0113a14
問所為也作所應作是後正行為作彼行故應問也 1885 X45n0753_p0113a15
推求請問是自為中正問辭也下喻知中未發初者 1886 X45n0753_p0113a16
知之處也發趣向後似非初地是故文中皆言初處 1887 X45n0753_p0113a17
是導師者能知人也乃至知到是正知也下喻行中 1888 X45n0753_p0113a18
未發初處發行處也是大導師起行人也以智思惟 1889 X45n0753_p0113a19
起行解也具資糧者起行因也正導人者是正行也 1890 X45n0753_p0113a20
下喻到中乃至得到正明到也於嶮免難到之益也 1891 X45n0753_p0113a21
自他無憂彰到利益。 1892 X45n0753_p0113a22
第三合中初先合問菩薩如是合能問人善知已下 1893 X45n0753_p0113a23
合前正問於中有二一合為他二合自為他中先合 1894 X45n0753_p0113a24
問之所為然上喻中但舉後行明問所為今此通舉 1895 X45n0753_p0113b01
知之與行明問所為善知障治乃至善知如來地法 1896 X45n0753_p0113b02
玄舉後知明問所為知中十句舉初舉後越其中間 1897 X45n0753_p0113b03
故言乃至欲將已下玄舉後行明問所為具福德者 1898 X45n0753_p0113b04
功德莊嚴法從喻名說為資糧善擇慧者智慧莊嚴 1899 X45n0753_p0113b05
言欲將者對後正行彰己欲作行專為物名將眾生 1900 X45n0753_p0113b06
向薩婆若法從喻稱說之為城未發已下合為他中 1901 X45n0753_p0113b07
正問辭也應問地道是行處也應問道處是成處也 1902 X45n0753_p0113b08
各有障治故有四句具大已下合自為中問之所為 1903 X45n0753_p0113b09
從諸佛下合自為中正問辭也下合知中未發初處 1904 X45n0753_p0113b10
合知處也是菩薩者合知人也善知障等合正知也 1905 X45n0753_p0113b11
下合行中言未發者合欲行處言菩薩者合行人也 1906 X45n0753_p0113b12
慧分別者合起行解具德慧者合起行因如食具等 1907 X45n0753_p0113b13
將一切下合正行也下合到中乃至令住合其到也 1908 X45n0753_p0113b14
不為已下合到利益也。 1909 X45n0753_p0113b15
是故已下是第四段結勸之文言是故者是發趣果 1910 X45n0753_p0113b16
能趣所行到佛果故常應懃修諸地業者此發趣果 1911 X45n0753_p0113b17
能趣所行與後九地為本業也勝智本者此之發趣 1912 X45n0753_p0113b18
堪任到果與佛勝智為本行也亦可與彼十地勝智 1913 X45n0753_p0113b19
為本行矣以此發趣諸地家業勝智家本故應不倦 1914 X45n0753_p0113b20
勤修習之。 1915 X45n0753_p0113b21
上來正明發趣果竟是名已下大段第二總結地相 1916 X45n0753_p0113b22
說地未竟何故已結以此地中行修之窮據斯已結 1917 X45n0753_p0113b23
後餘二果是初住來果報利益非是此地行修之窮 1918 X45n0753_p0113b24
故此結竟然後別論諸地例爾。 1919 X45n0753_p0113c01
論中但解法喻二文結合不釋法說之中有問有知 1920 X45n0753_p0113c02
有行有到但解問知行到不論就解問中相者牒經 1921 X45n0753_p0113c03
隨諸地中障及治者立障立治階別十地故名為相 1922 X45n0753_p0113c04
對彼地實說為相矣此相即是觀漸次法雖即是觀 1923 X45n0753_p0113c05
義有左右論其觀義舉障顯治若論相義障治俱是 1924 X45n0753_p0113c06
得者牒經證出世者是證漸次果者牒經因證得世 1925 X45n0753_p0113c07
出世智者修行漸次依證而成故曰因證所起功德 1926 X45n0753_p0113c08
名為世間智名出世此三是其修義差別成地牒經 1927 X45n0753_p0113c09
謂信等者成地行體舉信等取餘九行也為滿彼者 1928 X45n0753_p0113c10
釋問無厭為欲滿彼諸相得果成地法故應問無厭 1929 X45n0753_p0113c11
亦可為滿解釋後知為滿向前諸相得果成地法故 1930 X45n0753_p0113c12
須知障治乃至須知入如來地下明所知有五舉數 1931 X45n0753_p0113c13
次列其名經有十句論攝為五初二名觀觀謂觀解 1932 X45n0753_p0113c14
猶前相也次三名得依前觀解得證相應猶前得也 1933 X45n0753_p0113c15
次有三句名為增上成德殊勝故曰增上猶前果也 1934 X45n0753_p0113c16
此前八句分別為三第九一句名為不退總明前三 1935 X45n0753_p0113c17
不退轉也第十一句名為盡至總明前三學中窮盡 1936 X45n0753_p0113c18
至如來地即此五種行修善巧故名方便故下論言 1937 X45n0753_p0113c19
成壞善巧增長善巧不名能知為方便矣此之五種 1938 X45n0753_p0113c20
就實通論地地皆具隨相分別觀在解行得在初地 1939 X45n0753_p0113c21
增上在於二地已去不退在於八地已上盡至十地 1940 X45n0753_p0113c22
下釋其相解初觀中初牒章門次釋後帖下重分別 1941 X45n0753_p0113c23
觀者牒章障治成壞釋其相也障對治者是其初句 1942 X45n0753_p0113c24
成壞善巧是第二句集成散壞說為善巧如經下帖 1943 X45n0753_p0114a01
地障對治帖前句也地成壞者帖後句也下重分別 1944 X45n0753_p0114a02
十種障治名十地者解初障治凡夫我等說之以為 1945 X45n0753_p0114a03
十種地障非謂名地為十種也治障之解名為十種 1946 X45n0753_p0114a04
地對治也障治十故分地為十是故障治名為地相 1947 X45n0753_p0114a05
如本分者返指前文言次第者對治初障說為初地 1948 X45n0753_p0114a06
乃至法雲類亦同然故云次第集故成下釋第二句 1949 X45n0753_p0114a07
集故成者就前治中一切諸行攝為一行總故名成 1950 X45n0753_p0114a08
散故壞者於一行中具一切行差別名壞如上所說 1951 X45n0753_p0114a09
依何身中一切諸行成一厚集一厚集中備具諸行 1952 X45n0753_p0114a10
餘行類爾得牒第二次顯其相欲入證始已入證次 1953 X45n0753_p0114a11
勝進證滿下以經帖增牒第三次釋其相行修不頓 1954 X45n0753_p0114a12
初中後別故分三句下以經帖不退方便牒第四門 1955 X45n0753_p0114a13
經帖可知盡至方便牒第五門次釋其相菩薩地盡 1956 X45n0753_p0114a14
釋其盡也入如來地釋其至也經帖可知。 1957 X45n0753_p0114a15
次解喻文但釋初問餘皆不論然彼問中句別有二 1958 X45n0753_p0114a16
一能問人二明正問今解正問不釋問人問中有二 1959 X45n0753_p0114a17
一為他問二自為問此二之中各有兩句皆初明其 1960 X45n0753_p0114a18
問之所為後明正問然今論家分為他中問之所為 1961 X45n0753_p0114a19
一處別解他中正問自中所為一處解釋自中正問 1962 X45n0753_p0114a20
略而不辨言如導師乃至向城舉為他中問所為也 1963 X45n0753_p0114a21
令得正行解釋將意為令捨邪正修行故二方便下 1964 X45n0753_p0114a22
解釋經中為他正問及自為中問之所為有二舉數 1965 X45n0753_p0114a23
不迷已下列名解釋舉經對顯不迷道者釋為他中 1966 X45n0753_p0114a24
正問言也由問知故所以不迷次釋後帖言資具者 1967 X45n0753_p0114b01
釋自為中問之所為福智助道名為資具經對可知 1968 X45n0753_p0114b02
攝報果中初問起發經中有二一在家果二出家果 1969 X45n0753_p0114b03
在家有二一上勝身謂閻浮王常護正法問此王位 1970 X45n0753_p0114b04
為是實報為是應作釋曰不定從彼內善願力起故 1971 X45n0753_p0114b05
得說為實隨物所見亦得云應應用眾多非局在茲 1972 X45n0753_p0114b06
為階地相且論斯耳良以所作事別非一故云多作 1973 X45n0753_p0114b07
不言純也二能以施攝取生下是上勝果謂依王報 1974 X45n0753_p0114b08
起勝行也於中有二一自分行二為首下勝進之願 1975 X45n0753_p0114b09
行中復二一者利他二是福下明其自利前利他中 1976 X45n0753_p0114b10
先以巧施攝物除慳後以四攝錄物起道四攝之中 1977 X45n0753_p0114b11
自有布施何須在先別明施乎釋言前施是同利攝 1978 X45n0753_p0114b12
自行布施令他學已後四攝中布施之者是布施攝 1979 X45n0753_p0114b13
以財施貧令其附道有斯異故理須別論若前布施 1980 X45n0753_p0114b14
是同利者同利中收何須別論以其布施是此地中 1981 X45n0753_p0114b15
別地行故前中有二一明巧攝大施除慳二常行下 1982 X45n0753_p0114b16
明其常攝甯I無盡就自行中是諸福者牒前利他 1983 X45n0753_p0114b17
不離念下顯成自利斯乃菩薩行之巧也前明利他 1984 X45n0753_p0114b18
以其自捨攝物離慳今明自利以化他行不離諸念 1985 X45n0753_p0114b19
用成自益此十一句猶是經中六念心也何者六念 1986 X45n0753_p0114b20
所謂念佛念法念僧念戒念施及與念天此十一中 1987 X45n0753_p0114b21
初二是彼前二念攝次二是彼念僧所攝次三是彼 1988 X45n0753_p0114b22
念戒念施二念所攝六中略故但念戒施此中廣故 1989 X45n0753_p0114b23
通念一切後四是彼念天所攝。 1990 X45n0753_p0114b24
勝進願中有十二句前七自行後五外化至論分別 1991 X45n0753_p0114c01
出家果中句別有三一出家方便若欲捨家出俗心 1992 X45n0753_p0114c02
也勤行精進慕道意也二於佛法下正明出家捨家 1993 X45n0753_p0114c03
出俗精進求道三於一念下明其所得經文之中有 1994 X45n0753_p0114c04
十二句至論辨釋。 1995 X45n0753_p0114c05
論中初言攝報有二牒以舉數次列後釋釋在家中 1996 X45n0753_p0114c06
先牒舉數次釋後結在家有二牒舉數也上勝身等 1997 X45n0753_p0114c07
釋其相也上身列名王位尊報名上勝身閻浮王等 1998 X45n0753_p0114c08
辨釋其相解有兩義一就其事舉閻浮王等取餘報 1999 X45n0753_p0114c09
故名為等二就其文舉初等後故名為等所謂等後 2000 X45n0753_p0114c10
豪貴護法下以經帖上果列名依前勝身起行方便 2001 X45n0753_p0114c11
名上勝果前護正法何故不名上勝果乎理實通是 2002 X45n0753_p0114c12
但今為顯王威護法任運能為行修相微是故不論 2003 X45n0753_p0114c13
下釋其相於中先解自分之行後釋勝願前解行中 2004 X45n0753_p0114c14
先釋利他後解自利釋利他中初施除慳後行四攝 2005 X45n0753_p0114c15
次第釋之施除慳中初明巧施後明常施今解巧施 2006 X45n0753_p0114c16
常略不論善調慳等略明巧施次以經帖下重分別 2007 X45n0753_p0114c17
大施攝生重牒經文自行勸他彰其巧也方便善巧 2008 X45n0753_p0114c18
以四攝下解釋經中四攝文也下釋自利文別有四 2009 X45n0753_p0114c19
一解不離二釋念義三解所念佛等差別四難解者 2010 X45n0753_p0114c20
重復分別初言不離念佛等者并舉經中不離之言 2011 X45n0753_p0114c21
舉初不離等取餘十示現不離自利益者解不離義 2012 X45n0753_p0114c22
彼念佛等是自利益前利他行不離彼念即是不離 2013 X45n0753_p0114c23
自利益也云何不離下念佛等宗顯菩薩求佛之心 2014 X45n0753_p0114c24
求佛心中起利他行故曰不離次釋念義如是諸念 2015 X45n0753_p0115a01
并舉經中十一句念於事行已成敬除妄正解念義 2016 X45n0753_p0115a02
前利他行隨事修起名事中行行順菩提名成恭敬 2017 X45n0753_p0115a03
除妄分別名除妄想除妄合道故名為念不同妄心 2018 X45n0753_p0115a04
攀緣念也次釋所念佛法僧等此念略四牒以舉數 2019 X45n0753_p0115a05
十一句中初三為一次一為一次三為一後四為一 2020 X45n0753_p0115a06
故有四種次釋其相上念列名三寶勝境依之起心 2021 X45n0753_p0115a07
名為上念念三寶者舉經對顯同法列名菩薩是己 2022 X45n0753_p0115a08
同行法人故云同法念彼能得無上菩提己亦同然 2023 X45n0753_p0115a09
名同法念念諸菩薩舉經對顯功德列名下顯其相 2024 X45n0753_p0115a10
自他行者即是經中念菩薩行行通彼此故云自身 2025 X45n0753_p0115a11
他身行也言自體者是經文中波羅蜜也言轉勝者 2026 X45n0753_p0115a12
是經文中念十地也求義列名無上菩提有大義利 2027 X45n0753_p0115a13
故名為義念彼是己究竟所求名求義念念諸力等 2028 X45n0753_p0115a14
對經指斥此是真實究竟故者嘆以顯勝當來之果 2029 X45n0753_p0115a15
實益在己故名真實報利窮極名為究竟對前上念 2030 X45n0753_p0115a16
非己實德故說真實對前所念菩薩行等非究竟故 2031 X45n0753_p0115a17
明其究竟以此真實究竟義故菩薩求之下重顯前 2032 X45n0753_p0115a18
上念之相何者問也有何不了為此問乎前言諸句 2033 X45n0753_p0115a19
不離自益何者上念不離自益念佛法等舉前類此 2034 X45n0753_p0115a20
顯成自益前釋名中念他諸佛及佛法等成已當得 2035 X45n0753_p0115a21
故上論言如佛所得我亦當得以彼類此其義相似 2036 X45n0753_p0115a22
故念三寶得成自益言念佛者念當得中第一句也 2037 X45n0753_p0115a23
此與彼同說之為等言念法者念當得中第二句也 2038 X45n0753_p0115a24
等如前釋何故不言念僧等乎前當得中不言念僧 2039 X45n0753_p0115b01
是故不論自下第四重復顯前第二段中成大恭敬 2040 X45n0753_p0115b02
除妄想義先解除妄後釋成敬言於施受財物菩提 2041 X45n0753_p0115b03
不分別者就前大施及布施攝明離妄也除妄想故 2042 X45n0753_p0115b04
不生分別離見愛故不取著也如是一切生作已下 2043 X45n0753_p0115b05
就前愛語利行同事明除妄想作者不著不取能攝 2044 X45n0753_p0115b06
境界不著不取所攝作事不著不取攝行愛語等事 2045 X45n0753_p0115b07
果報不著不取菩提迴向菩提釋成恭敬。 2046 X45n0753_p0115b08
勝進願中句別十二前七自利後五利他先解自利 2047 X45n0753_p0115b09
初釋後結首是頭首佛德尊高故名為首自利總也 2048 X45n0753_p0115b10
勝之與大首中之別言勝首者德體殊勝故名為勝 2049 X45n0753_p0115b11
首中開出故云勝首光明德者德體清淨離垢障也 2050 X45n0753_p0115b12
言大首者寄對顯勝形餘高出故名為大此亦是其 2051 X45n0753_p0115b13
首中開出故名大首獨無二者釋顯其相下就勝大 2052 X45n0753_p0115b14
各分二門勝二舉數妙者列名智自在者智德勝也 2053 X45n0753_p0115b15
微妙列名離煩惱者斷德勝也大二舉數上者列名 2054 X45n0753_p0115b16
據佛望下說佛為上無等釋也非餘能齊故曰無等 2055 X45n0753_p0115b17
無上列名就下望佛說佛無上無過釋也顯自體者 2056 X45n0753_p0115b18
總結前七自行德也利他五中初言導者令他入教 2057 X45n0753_p0115b19
於阿含中分別法義顯其相也法是教法義是教旨 2058 X45n0753_p0115b20
言正說者如向教義正為他說下之四句令他入證 2059 X45n0753_p0115b21
於中初將令他除障成就斷德後三證法成就智德 2060 X45n0753_p0115b22
智有始終故分為三始教令得出世正道說之為師 2061 X45n0753_p0115b23
次令眾生究竟學位說名為尊此略不釋終能使彼 2062 X45n0753_p0115b24
滿足佛德說為一切智智依止大菩提化顯其相也 2063 X45n0753_p0115c01
一切智人所有智慧名大菩提用此化他令他依己 2064 X45n0753_p0115c02
得一切智故名一切智智依止上來廣釋是名在家 2065 X45n0753_p0115c03
第三總結。 2066 X45n0753_p0115c04
出家果中經有三句一出家方便二正出家三明所 2067 X45n0753_p0115c05
得今釋第三前二不論復次出家禪定勝業總明所 2068 X45n0753_p0115c06
得禪謂四禪定者所謂四無色定依此所起百三昧 2069 X45n0753_p0115c07
等名為勝業今取禪定所起勝業為出家果不取禪 2070 X45n0753_p0115c08
定何故如是今寄百數階別初地禪唯四禪定唯四 2071 X45n0753_p0115c09
空不滿百數是以不取三昧等多得有百數故偏取 2072 X45n0753_p0115c10
之勝業二下別明所得勝業二種牒以舉數經中合 2073 X45n0753_p0115c11
有十二句文初句是其作用之本獨以為一後十一 2074 X45n0753_p0115c12
句起用差別合之為一故有二種三昧勝下列名辨 2075 X45n0753_p0115c13
釋三昧列名於一念下舉經對顯三昧自在釋其相 2076 X45n0753_p0115c14
也三昧所作列其名字後十一句依三昧起是故名 2077 X45n0753_p0115c15
為三昧所作見百佛等舉經對顯以得三昧於十方 2078 X45n0753_p0115c16
下辨釋其相於中經文有十一句分為三對自利利 2079 X45n0753_p0115c17
他初有六句以為一對前二自利後四利他此行之 2080 X45n0753_p0115c18
始次有兩句復為一對初句自利後句利他此行之 2081 X45n0753_p0115c19
次下有三句復為一對初句自利後二利他此行之 2082 X45n0753_p0115c20
終以得三昧舉前起後三昧用本以得是故能有所 2083 X45n0753_p0115c21
作於十方佛及佛所加修智慧者是初自行見於百 2084 X45n0753_p0115c22
佛從彼聽法故言於彼十方諸佛修智慧也能於百 2085 X45n0753_p0115c23
佛神力所加諸菩薩所聽受正法是故說言及佛所 2086 X45n0753_p0115c24
加諸菩薩所修習智慧如金剛藏為佛所加說地法 2087 X45n0753_p0116a01
等次後四句利他行中初動世界遙化令信餘之三 2088 X45n0753_p0116a02
句身往授道能入能照能教化者并舉經文往至是 2089 X45n0753_p0116a03
初能入百界及見第二能照百界正化第三能化百 2090 X45n0753_p0116a04
界此初對竟能住已下是第二對住壽牒經攝勝生 2091 X45n0753_p0116a05
者百劫之壽增長自行能知牒經化諸眾生離惡首 2092 X45n0753_p0116a06
者是利他行說善惡道彰利他相入者牒經增自慧 2093 X45n0753_p0116a07
者自行成也思惟種種法門義者釋增慧也所入百 2094 X45n0753_p0116a08
門名為種種智解順入名曰思惟下二利他變身為 2095 X45n0753_p0116a09
百示百眷屬牒舉經文作多益者百眷屬也速疾行 2096 X45n0753_p0116a10
者變身百也百身起彼利他之行是故速疾初地已 2097 X45n0753_p0116a11
上入佛境界所為無量非局限數為別地故且論百 2098 X45n0753_p0116a12
矣。 2099 X45n0753_p0116a13
願智果中初問起發經中有三初總明願力自在勝 2100 X45n0753_p0116a14
上第二願力過此數下釋前勝上三示種種下轉釋 2101 X45n0753_p0116a15
過數此三之中下論但釋第三段也言願力者所謂 2102 X45n0753_p0116a16
菩薩內證願力言自在者智用自在言勝上者返指 2103 X45n0753_p0116a17
前說出家果中百三昧等以之為上前階地相以百 2104 X45n0753_p0116a18
為數今就實德作用廣多故云勝也言以願力示過 2105 X45n0753_p0116a19
此者略顯勝相名前所說百三昧等以為此數願力 2106 X45n0753_p0116a20
示現廣多無量不同前百名過此數示種種下轉復 2107 X45n0753_p0116a21
顯前過此數義於中有三初示種種總舉神通或身 2108 X45n0753_p0116a22
已下別明神通有十一句所現不定是故言或是諸 2109 X45n0753_p0116a23
通下總結廣多顯過前數是諸神通不可知者行合 2110 X45n0753_p0116a24
法界德用無邊隨所為作皆不可知此三段中下論 2111 X45n0753_p0116b01
但釋第二別文初總後結易解不釋。 2112 X45n0753_p0116b02
論中初言於中身者牒或身也言行本者作用依身 2113 X45n0753_p0116b03
說身為本所依故者釋成本義依身有光及神通者 2114 X45n0753_p0116b04
此解或光或神通也光謂身光及智光等通謂幻通 2115 X45n0753_p0116b05
如意通等所言依光有天眼者此釋或眼光明能照 2116 X45n0753_p0116b06
故有眼也言有天眼見前境者解或境也眼及見境 2117 X45n0753_p0116b07
皆依光耳言一切眼有五種者因說天眼乘明五眼 2118 X45n0753_p0116b08
五眼之義廣如別章此應具論下有六句依通所現 2119 X45n0753_p0116b09
依神通者牒上通也有聲行嚴及加等者依前起後 2120 X45n0753_p0116b10
經有六句舉前四句等五信業故說為等下別釋之 2121 X45n0753_p0116b11
六中初一是其口業中四身業後一意業或音聲者 2122 X45n0753_p0116b12
牒或音聲應彼說者善解方言隨他說也身中行者 2123 X45n0753_p0116b13
牒前或行言遍至者飛行神通遊涉十方赴感為化 2124 X45n0753_p0116b14
言莊嚴者牒或莊嚴種種現者量物所宜現種種身 2125 X45n0753_p0116b15
如觀世音雜變巧化名曰莊嚴加牒或加神通加者 2126 X45n0753_p0116b16
加彼所化令堪聞法如上請中加眾等也信牒或信 2127 X45n0753_p0116b17
依三昧門現通力者起種種化隨信益者隨諸眾生 2128 X45n0753_p0116b18
信樂不同而與益也問曰此句與前莊嚴有何差別 2129 X45n0753_p0116b19
彼前莊嚴量物所宜隨現何身不為神變今此廣現 2130 X45n0753_p0116b20
無量變化有斯異也下意業中業牒或業依慧所攝 2131 X45n0753_p0116b21
陀羅尼門現說法者說己所知利益眾生成就化業 2132 X45n0753_p0116b22
故名為業以說自己心行教化故名意業一切地有 2133 X45n0753_p0116b23
因體果者以此地中諸相得果類後皆然因是相也 2134 X45n0753_p0116b24
體是得也果還果也言應知者應知此三通一切地 2135 X45n0753_p0116c01
離垢地者論言離起誤心犯戒煩惱垢等清淨戒具 2136 X45n0753_p0116c02
名離垢地明除煩惱永拔惡業戒體清淨名離垢地 2137 X45n0753_p0116c03
釋此地中論文有三一辨地相二科經文三隨文釋 2138 X45n0753_p0116c04
前辨相中已證正位牒前起後前初地中契合真道 2139 X45n0753_p0116c05
名證正位返牒前證說之為己依出世道因前起後 2140 X45n0753_p0116c06
名前證位以為出道依前出道起二地上修道行德 2141 X45n0753_p0116c07
故名為依因清淨戒說二地者正顯地相彼修道中 2142 X45n0753_p0116c08
離惡為初因彼離惡清淨戒行說為第二離垢地也 2143 X45n0753_p0116c09
淨有二下第二科文有二舉數然諸地中廣略不同 2144 X45n0753_p0116c10
初地十地同分為八此地為二三四九地並為四分 2145 X45n0753_p0116c11
五地六地俱為三分第七一地分為五分八地分七 2146 X45n0753_p0116c12
此乃論者解釋之法各隨一儀發起自體是列名也 2147 X45n0753_p0116c13
趣地方便生後地中三聚淨戒名發起淨三聚淨戒 2148 X45n0753_p0116c14
地中正行名自體淨第三釋中先解發起初牒前門 2149 X45n0753_p0116c15
舉經總對依前正證起此戒心合理不邪說之為直 2150 X45n0753_p0116c16
經中有三初結前舉後勸修趣入已具初地是結前 2151 X45n0753_p0116c17
也欲得第二是舉後也當生十心勸修趣入二何等 2152 X45n0753_p0116c18
下列其十名三生十心得入已下結行功能能入離 2153 X45n0753_p0116c19
垢。 2154 X45n0753_p0116c20
論中先總解十直心為發起義後隨文釋十直心者 2155 X45n0753_p0116c21
舉初總文依戒直心性戒成就自然行者解發起義 2156 X45n0753_p0116c22
此十起後自體淨中三種淨戒是故名為淨戒直心 2157 X45n0753_p0116c23
又此十中持戒離過是故亦名淨戒直心後正持戒 2158 X45n0753_p0116c24
依此心起故名為依性戒成者是自體中律儀戒也 2159 X45n0753_p0117a01
隨所應作自然行者是自體中攝善攝生二種戒也 2160 X45n0753_p0117a02
依此直心起彼性戒所作自然故名直心為發起淨 2161 X45n0753_p0117a03
彼律儀戒久習今成任性離過名性戒成攝善攝生 2162 X45n0753_p0117a04
行數眾多不可別舉是故通言隨所應作久習今成 2163 X45n0753_p0117a05
任運能起名自然行前言性成此言自然文綺互耳 2164 X45n0753_p0117a06
次釋其文直心有九就總開別下列其名次第辨釋 2165 X45n0753_p0117a07
九中初七是律儀戒次一攝生後一攝善就前七中 2166 X45n0753_p0117a08
初二行體後五行修就行體中初柔濡心心體柔濡 2167 X45n0753_p0117a09
後調柔心緣中自在柔濡列名心體清淨離於剛礦 2168 X45n0753_p0117a10
說為柔濡初直心中開此柔濡將總名別故云直心 2169 X45n0753_p0117a11
下諸句中直心類爾共喜樂意持戒行者柔濡之心 2170 X45n0753_p0117a12
遠離瞋惱名喜樂意所持戒行依此心起故名為共 2171 X45n0753_p0117a13
良以瞋惱多起犯戒故持戒行共喜樂也調柔列名 2172 X45n0753_p0117a14
自在力者解調柔義所作無礙名為自在不為惑牽 2173 X45n0753_p0117a15
說之為力持戒不雜明調柔能性善持戒離惡業也 2174 X45n0753_p0117a16
煩惱不雜離業因也尚無微雜寧有令汙自下五句 2175 X45n0753_p0117a17
明行修中初三自分後二勝進前中初句修戒方便 2176 X45n0753_p0117a18
第二一句戒成離相第三成己緣不能壞善直列名 2177 X45n0753_p0117a19
諸根調順故名為善下釋其相守根不誤是法說也 2178 X45n0753_p0117a20
守護根者護戒方便六根如門能通塵賊損壞戒財 2179 X45n0753_p0117a21
故以念慧防禁名守念堅守境慧能分別故用此二 2180 X45n0753_p0117a22
守攝根門不誤犯者戒體完具故重誤輕輕尚不犯 2181 X45n0753_p0117a23
何況重者以顯業跡畢竟不行准驗此文判知第二 2182 X45n0753_p0117a24
邪行之障二地前斷方入二地非二地上方始斷除 2183 X45n0753_p0117b01
如馬性調借喻顯示久習性調自然離過故如良馬 2184 X45n0753_p0117b02
寂滅列名戒成離相故云寂滅下釋其相調伏柔濡 2185 X45n0753_p0117b03
對治成也調濡兩義不異前釋不生高心明離過也 2186 X45n0753_p0117b04
得戒實相心無取執故不自高真直列名妄緣不壞 2187 X45n0753_p0117b05
故名為真下釋其相能忍惱者能忍苦惱堅持戒也 2188 X45n0753_p0117b06
如金喻顯如世真金燒打磨等不能變改真心如是 2189 X45n0753_p0117b07
下勝進中初句明其始心不雜後句明其終無異求 2190 X45n0753_p0117b08
不雜列名勝修未成喜雜餘過菩薩善修故能不雜 2191 X45n0753_p0117b09
下釋其相所得不厭舉前自分以不厭故能求勝進 2192 X45n0753_p0117b10
言依淨戒更求勝者依前自分求勝進也樂寂靜者 2193 X45n0753_p0117b11
正明不雜勝修未成必託靜緣若近四眾喜生雜染 2194 X45n0753_p0117b12
污其淨戒故明樂靜不悕列名持戒求佛心無異為 2195 X45n0753_p0117b13
故曰不悕不願諸有勢力自在釋其相也三有之中 2196 X45n0753_p0117b14
天王人王自在果報名為諸有勢力自在觀過棄捨 2197 X45n0753_p0117b15
所以不願上來律儀勝心攝生利他之意超餘二乘 2198 X45n0753_p0117b16
故名為勝為利不斷釋其相也願常在世攝化眾生 2199 X45n0753_p0117b17
是故不斷三有願也大心攝善隨順有果明攝功德 2200 X45n0753_p0117b18
而不染著攝智慧也。 2201 X45n0753_p0117b19
自體淨中文別有四一牒以舉數二列三名離戒淨 2202 X45n0753_p0117b20
者是律儀戒離殺等過故名離戒攝善戒者十善道 2203 X45n0753_p0117b21
法順益名善要期納善離不攝過名攝善戒利生戒 2204 X45n0753_p0117b22
者眾多生死名曰眾生以道潤彼稱曰利生防不利 2205 X45n0753_p0117b23
過名利生戒此三猶是地持論中三聚戒也三聚之 2206 X45n0753_p0117b24
義廣如別章此應具論。 2207 X45n0753_p0117c01
三對文指斥就離戒中先牒前門謂十善下對文指 2208 X45n0753_p0117c02
斥亦名正受轉名顯示此正所受離過之法故云正 2209 X45n0753_p0117c03
受攝善戒中先牒前門於律儀為上辨勝過劣律儀 2210 X45n0753_p0117c04
離過未能集善所以為下今依離惡更能集善故名 2211 X45n0753_p0117c05
為上作是思下對文指斥攝生戒中先牒前門於攝 2212 X45n0753_p0117c06
善為上辨勝過劣前雖自善未能益他此能兼益故 2213 X45n0753_p0117c07
名為上作是念下對文指斥舉經不盡下攝生中文 2214 X45n0753_p0117c08
別有五一智二願三行四集五者集果然今文中言 2215 X45n0753_p0117c09
作是念我離不善舉彼願文乃至尊心超行舉集初 2216 X45n0753_p0117c10
智後果略而不舉何故如是有人釋言翻譯者誤亦 2217 X45n0753_p0117c11
可如此又解非誤初智一門牒前自知非正利他所 2218 X45n0753_p0117c12
以不舉集果是其地中滿足為別正住異於地滿故 2219 X45n0753_p0117c13
不舉之。 2220 X45n0753_p0117c14
第四廣中先解律儀次釋攝善後辨攝生就此三中 2221 X45n0753_p0117c15
律儀攝善同離殺生乃至正見云何得分律儀攝善 2222 X45n0753_p0117c16
釋有兩義一同體義分離過義邊說為律儀取其順 2223 X45n0753_p0117c17
理能益義邊判為攝善二隱顯相成前律儀中有止 2224 X45n0753_p0117c18
有作因離果離是其止行對治離者是其作行舉作 2225 X45n0753_p0117c19
助止說為律儀攝善戒中亦有止作舉止助作說為 2226 X45n0753_p0117c20
攝善就律儀中大判有二第一明其性戒成就頓離 2227 X45n0753_p0117c21
諸過第二日夜常護已下畢竟護持常能不犯前中 2228 X45n0753_p0117c22
初明自性成就離殺已下頓離諸過然離有三一要 2229 X45n0753_p0117c23
期離謂諸凡夫二方便離所謂二乘三自體離謂諸 2230 X45n0753_p0117c24
菩薩契窮實性自體無染名自性成體離難彰故離 2231 X45n0753_p0118a01
殺下寄對以顯前性成者是本分中清淨戒具後離 2232 X45n0753_p0118a02
殺等是本分中能離誤心犯戒垢等自性成者釋有 2233 X45n0753_p0118a03
兩義一就教行久習今成名自性成二就證行自體 2234 X45n0753_p0118a04
清淨名自性成離殺盜等順益名善起作稱業能通 2235 X45n0753_p0118a05
曰道下離過中應先廣解業道之義然後釋文。 2236 X45n0753_p0118a06
就離殺中初總後別離殺總也眾多生死名曰眾生 2237 X45n0753_p0118a07
隔絕相續說之為殺捨棄下別。 2238 X45n0753_p0118a08
論中初舉性成十善及總離殺一處辨釋說十善道 2239 X45n0753_p0118a09
牒前性成十善業道離殺生者牒總離殺示遠離者 2240 X45n0753_p0118a10
釋離殺生寄對除殺顯其體離利益勝者解前十善 2241 X45n0753_p0118a11
自性善成名為利益下釋餘別先牒舉數次列三名 2242 X45n0753_p0118a12
舉經對顯因離列名離殺因緣如經已下舉經對顯 2243 X45n0753_p0118a13
治離列名離過善行如經已下舉經對顯果離列名 2244 X45n0753_p0118a14
正離殺業如經已下舉經對顯有二因下隨文廣釋 2245 X45n0753_p0118a15
解因離中先牒前門下釋有四一就因舉數二列因 2246 X45n0753_p0118a16
名三廣釋因離舉經彰離四牒以總結殺因有二是 2247 X45n0753_p0118a17
舉數也受畜起因是列名也刀杖等事畜能成殺名 2248 X45n0753_p0118a18
受畜因此乃是緣通名為因貪等煩惱能起殺業名 2249 X45n0753_p0118a19
為起因二俱名因兩皆能起但彼煩惱起殺義強故 2250 X45n0753_p0118a20
與起名下釋二因舉經彰離解畜因中句別有三一 2251 X45n0753_p0118a21
明畜因有二舉數刀杖列名刀斫杖打釋以顯過彰 2252 X45n0753_p0118a22
為因義二如經下舉經彰離三乃至咒下因前所說 2253 X45n0753_p0118a23
乘明遠離一切殺因解起因中文別有四一明殺因 2254 X45n0753_p0118a24
有二舉數貪瞋列名貪瞋癡等俱能起殺以何義故 2255 X45n0753_p0118b01
不說癡因起殺之癡必是邪見邪見難遣非治不離 2256 X45n0753_p0118b02
是故下就對治離中明離癡殺故此不論為財下釋 2257 X45n0753_p0118b03
偏解貪因瞋殺相顯略不解釋貪殺相隱故此釋之 2258 X45n0753_p0118b04
為財利者此明貪心造惡業者因貪起殺沒命無悔 2259 X45n0753_p0118b05
明無慚愧貪心盛故乃至自身沒命無悔上來第一 2260 X45n0753_p0118b06
明其殺因二對治下舉經彰離三為貪下明惱亂因 2261 X45n0753_p0118b07
四對治下舉經彰離前明慚愧遠離正殺此有憐愍 2262 X45n0753_p0118b08
離籠繫等故名具足上來第三廣明因離離此二下 2263 X45n0753_p0118b09
牒以總結離畜起因名離二因具斯兩離故名因離 2264 X45n0753_p0118b10
對治離中文別有五一牒舉數二列名辨釋三以經 2265 X45n0753_p0118b11
帖四就對治釋成離義五解經中眾生之言治離有 2266 X45n0753_p0118b12
二牒舉數也安穩已下列名辨釋安穩列名欲以善 2267 X45n0753_p0118b13
法授與眾生令離厄怖名安穩心於一切下釋其相 2268 X45n0753_p0118b14
也於生作益總明安穩以善化下別明安穩令住善 2269 X45n0753_p0118b15
道人天因也涅槃因者三乘因也慈心列名與樂名 2270 X45n0753_p0118b16
慈令得已下釋顯其相令得人天與世間樂涅槃果 2271 X45n0753_p0118b17
者與出世樂如經下帖安穩帖前慈心帖後一切眾 2272 X45n0753_p0118b18
生前未解釋非是帖前乘勢舉來於因果下是第四 2273 X45n0753_p0118b19
段就治明離於中初先牒前對治就以彰離於因果 2274 X45n0753_p0118b20
中不顛倒求牒前對治前安穩心授人善因故於因 2275 X45n0753_p0118b21
中不顛倒求前者慈心授人樂果故於果中不顛倒 2276 X45n0753_p0118b22
求離愚癡心殺生祭等就治明離以於因中不顛倒 2277 X45n0753_p0118b23
故終不殺生以為樂因以於果中不顛倒故亦不殺 2278 X45n0753_p0118b24
生而求樂果故離癡心殺生祭祠治即名離名對治 2279 X45n0753_p0118c01
離牒以結之言對治者牒前對治即名離者牒離癡 2280 X45n0753_p0118c02
殺即彼對治名離殺也故名治離結成上門彼能離 2281 X45n0753_p0118c03
下重復釋之謂彼對治能離癡殺故名治離自下第 2282 X45n0753_p0118c04
五解向對治經文之中眾生之言言眾生者牒向對 2283 X45n0753_p0118c05
治經文之中眾生言也示非常斷解眾生義隨命根 2284 X45n0753_p0118c06
下釋非常斷隨命因緣解非常也常住之法不從因 2285 X45n0753_p0118c07
生命由因生是故非常命根因緣論釋不同若依成 2286 X45n0753_p0118c08
實現在色心不絕名命過去之業能生現命名為命 2287 X45n0753_p0118c09
根根望現命能生能成故曰因緣眾生隨彼命根因 2288 X45n0753_p0118c10
緣得現壽命所以非常若依毗曇別有非色非心之 2289 X45n0753_p0118c11
命能令色心不斷絕故名為命根過業煩惱與現命 2290 X45n0753_p0118c12
根作因緣故名命因緣果順因起故說為隨隨因緣 2291 X45n0753_p0118c13
故現得壽命是故非常依業煩惱未來生者釋非斷 2292 X45n0753_p0118c14
也斷則不續業與煩惱是未來世命根因緣依此生 2293 X45n0753_p0118c15
彼是故非斷。 2294 X45n0753_p0118c16
果行離中句別有四初牒舉數二列名辨相微細列 2295 X45n0753_p0118c17
名念害釋也麤重列名身害釋也三如經下舉經彰 2296 X45n0753_p0118c18
離四麤有五下就麤分別具殺因緣依餘經論殺有 2297 X45n0753_p0118c19
四緣一是眾生二眾生想三者殺心四斷相續今初 2298 X45n0753_p0118c20
緣中離分為二初言身者簡自取他所殺之體名為 2299 X45n0753_p0118c21
身也二言事者簡異非情明可殺事三言想者知是 2300 X45n0753_p0118c22
眾生四言行者故起殺心思心起殺故名為行五言 2301 X45n0753_p0118c23
體者殺業正體。 2302 X45n0753_p0118c24
離盜經中離盜是總非理侵奪名之為盜斷除名離 2303 X45n0753_p0119a01
餘者是別。 2304 X45n0753_p0119a02
論先舉數次列三名後廣辨釋因離牒初資生不足 2305 X45n0753_p0119a03
明其盜因由財不足起於盜業故說為因貪等煩惱 2306 X45n0753_p0119a04
能起諸業今此何故不論為因乃以資生不足為因 2307 X45n0753_p0119a05
然諸業因有共不共諸業皆用貪等為因名之為共 2308 X45n0753_p0119a06
殺中用彼畜力杖等以之為因盜中資生不足為因 2309 X45n0753_p0119a07
婬中自妻不足為因名為不共彼共因者殺中舉竟 2310 X45n0753_p0119a08
餘類可知並更不論不共各異業業須辨資生不足 2311 X45n0753_p0119a09
是盜別因所以明之此治已下舉經彰離初地已上 2312 X45n0753_p0119a10
得無盡財故曰常滿又亦知足有餘名滿治舉第二 2313 X45n0753_p0119a11
下釋其相所謂布施正出治體己財尚捨焉有偷盜 2314 X45n0753_p0119a12
於自資下釋論會經若使布施為對治者經中何不 2315 X45n0753_p0119a13
說其布施乃言不壞他世財乎故今釋言於自資生 2316 X45n0753_p0119a14
捨而不著以無貪故不壞當財故經說言不壞他財 2317 X45n0753_p0119a15
當得大財故言不壞如經下帖下釋果離文別有三 2318 X45n0753_p0119a16
一舉二數二列兩名盜重名麤盜輕稱細殺婬二業 2319 X45n0753_p0119a17
於他眾生正報處起成業皆重以斯義故心念為細 2320 X45n0753_p0119a18
身事為麤盜對外財物含輕重故隨輕重以別麤細 2321 X45n0753_p0119a19
於此麤細他若不與終不自取三就麤細五緣分別 2322 X45n0753_p0119a20
餘處多說四緣成盜一是他物二他物想三起盜心 2323 X45n0753_p0119a21
四舉離處此就初緣分之為二故有五也身者簡自 2324 X45n0753_p0119a22
明他物體事簡無情是他用事想知他物言盜心者 2325 X45n0753_p0119a23
是思心也體者正是盜業之體。 2326 X45n0753_p0119a24
離婬經中離婬是總奸行乖禮名為邪婬斷除名離 2327 X45n0753_p0119b01
此地菩薩超出二乘正亦不為何故但言離於邪婬 2328 X45n0753_p0119b02
行實皆離今據地相三地已還是世間行相同凡夫 2329 X45n0753_p0119b03
故言不邪就下別中自足因離不求治離他守護下 2330 X45n0753_p0119b04
是果行離於中有二一明菩薩不婬所以二不生下 2331 X45n0753_p0119b05
正明不婬前有三義所以不作一者不正他守護等 2332 X45n0753_p0119b06
二者非時謂戒所護三者非處所謂非道非處之言 2333 X45n0753_p0119b07
應置在此何故後論為欲舉輕況彼重業顯明菩薩 2334 X45n0753_p0119b08
一切不為故在後說前不正中境別有二一是他女 2335 X45n0753_p0119b09
二是他妻文別有三初言他護是他女也二他妻者 2336 X45n0753_p0119b10
他婦妾也三姓親下重顯他護。 2337 X45n0753_p0119b11
論中有三一舉三數二列三名第三解釋解因離中 2338 X45n0753_p0119b12
因牒前門自妻不足明其因體對後他世說現為自 2339 X45n0753_p0119b13
於現妻色婬情難前故云不足非無妻妾說為不足 2340 X45n0753_p0119b14
何故不說煩惱為因乃說此乎煩惱共因不異前釋 2341 X45n0753_p0119b15
此治已下舉經彰離自足妻者自如前釋梵行有餘 2342 X45n0753_p0119b16
故名為足治牒第二現行淨故不求他者持戒不求 2343 X45n0753_p0119b17
他世之中妻色報也故經說言求天五欲名為菩薩 2344 X45n0753_p0119b18
污辱梵行如經下帖果牒前門下釋有三一就果舉 2345 X45n0753_p0119b19
數二列名辨釋第三重牒對之彰離有二數也列名 2346 X45n0753_p0119b20
釋中微細列名心中釋也麤重列名身中釋也身相 2347 X45n0753_p0119b21
總解下別釋之有三舉數次列三名言不正者非己 2348 X45n0753_p0119b22
妻妾菩薩不自受畜妻妾故常不婬言非時者謂修 2349 X45n0753_p0119b23
戒時菩薩無時不修戒故究竟不婬言非處者謂非 2350 X45n0753_p0119b24
正道是過麤鄙永斷不為下次釋之解不正中文別 2351 X45n0753_p0119c01
有三一解他女及與他妻相對辨釋二解姓親標識 2352 X45n0753_p0119c02
所護三重釋前女人之言前中初舉共與不共以為 2353 X45n0753_p0119c03
章門他護共者是第一門此乃他女可有彼此同取 2354 X45n0753_p0119c04
之義故名為共言不共者是第二門是他妻妾匹配 2355 X45n0753_p0119c05
已定無有彼此共取之理故云不共下次釋之共者 2356 X45n0753_p0119c06
牒前他守護者舉經對顯不共牒後言他妻者舉經 2357 X45n0753_p0119c07
指斥如經下帖下次解釋姓親標護先舉經文父母 2358 X45n0753_p0119c08
親族解親護也姓解姓護上族非是下姓配匹故云 2359 X45n0753_p0119c09
姓護許地解釋標識所護下以經帖言女人者牒前 2360 X45n0753_p0119c10
經中他護女人直言女得何故言人故下釋之離非 2361 X45n0753_p0119c11
非數懼濫一切木石女等以人別之人謂我人眾生 2362 X45n0753_p0119c12
異名此通諸趣非局人道向前解釋他守護竟何不 2363 X45n0753_p0119c13
即釋至此方論若不解釋姓親護竟彰人不顯故此 2364 X45n0753_p0119c14
釋之人義易知言非時者舉第二門梵行時者梵名 2365 X45n0753_p0119c15
為淨常修淨戒永不婬也經帖可知言非處者舉第 2366 X45n0753_p0119c16
三門謂非道者大便等處准此論文非處之言應當 2367 X45n0753_p0119c17
在此但彼經中舉細況麤明悉不為故在後耳如經 2368 X45n0753_p0119c18
下帖自下第三重牒向前麤細二門對之彰離言細 2369 X45n0753_p0119c19
麤者重牒前門意業身業牒前釋相意業是前所謂 2370 X45n0753_p0119c20
心中身業是前謂身相中二種離故對之彰離如經 2371 X45n0753_p0119c21
下帖乃至不生念想心者超麤舉細故言乃至此句 2372 X45n0753_p0119c22
帖前離意業也何況彼此二形從事帖離身業此之 2373 X45n0753_p0119c23
一句舉心況身尚無心想何有彼此二形相從作邪 2374 X45n0753_p0119c24
婬事況非處者以其正道況於非處正道過輕猶尚 2375 X45n0753_p0120a01
不為況於非處為重過乎。 2376 X45n0753_p0120a02
  2377 X45n0753_p0120a03
十地義記卷第三末 2378 X45n0753_p0120a04

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十五冊 No. 753《十地經論義記》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 45, No. 753 十地經論義記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

十地義記卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 769 條)

一切法

一切時

一切智

一切智人

一切智地

一切智者

一切智智

一化

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一空

一剎

一持

一相

一乘

一真

一智

七識

九地

九門

二土

二心

二光

二因

二如

二行

二利

二求

二見

二身

二明

二果

二門

二苦

二乘

二修

二涅槃

二教

二眾

二智

二答

二愛

二業

二義

二種戒

二證

二護

人天

人道

入聖

入觀

八大

八不

八妄想

八相

八相成道

十二支

十二因緣

十力

十心

十方

十地

十地心

十行

十住

十使

十念

十波羅蜜

十善

十善業道

十業

三土

三大

三分

三支

三世

三有

三行

三佛

三佛子

三戒

三受

三明

三果

三法

三空

三垢

三昧

三界

三相

三乘

三修

三根

三教

三菩提

三塗

三業

三解脫門

三道

三種菩提

三聚

三聚戒

三聚淨戒

三障

三慧

三論

三輪

三學

三舉

三難

三寶

三覺

三觀

下乘

上二界

上方

上界

凡夫

口四

口業

大千

大心

大乘

大乘法

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

大慈

小乘

小乘法

尸羅

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中陰

中尊

五大

五行

五見

五明

五法

五法

五欲

五眼

五陰

五趣

內證

六入

六大

六成就

六行

六念

六度

六相

六根

六欲

六通

六道

六塵

分別

化生

化佛

化法

化現

化樂天

天眼

心心

心行

心性

心所

心法

心要

心緣

心識

心證

心觀

方便

方便心

方便智

方廣

世法

世界

世相

世間

世諦

他力

出世

出世法

出世間

出家

出離

功德

四一

四分

四天下

四生

四行

四住

四住地

四身

四依

四果

四法

四空

四空處

四門

四流

四相

四重

四假

四眾

四無畏

四緣

四諦

四禪

四禪定

四難

外道

外緣

布施

布施攝

平等

平等觀

本識

正行

正見

正受

正果

正法

正報

正覺

犯戒

生死

生佛

生相

生滅

白衣

示現

任運

共不共

共法

同行

同相

名色

名相

因明

因果

因緣

回向

地上

地前

地獄

多生

妄分別

妄心

妄見

妄想

妄語

妄緣

如如

如來

如來地

如來藏

如來藏心

如法

如理

如意通

如意寶

如實

如實道

安樂國

成佛

有色

有作

有無

有漏

百劫

百界

自力

自在

自在王

自性

自相

自證

色心

色身

色界

行人

行不退

行供養

行果

行法

行者

行相

行捨

行教

行業

行解

行證

住持

住相

佛土

佛化

佛地

佛位

佛身

佛果

佛法

佛界

佛教

佛智

佛滅

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

作業

別教

利他

利生

利養

劫初

卵生

妙樂

弟子

忍辱

戒名

戒行

戒定

戒體

我人

我所

沙彌

見地

見性

見愛

見道

見諦

身心

身光

身相

身業

邪見

事修

依止

依正

依果

依通

供養

供養法

來果

取著

受持

夜摩

定智

定慧

往生

念天

念佛

念戒

念念

念法

念施

念僧

忿怒

性戒

性空

所作

所緣

拔苦

明地

果分

果果

果報

果德

果斷

波羅蜜

法化

法名

法住

法我

法身

法性

法性

法性土

法性身

法空

法門

法施

法界

法相

法要

法處

法報

法智

法無我

法華

法雲

法數

法輪

法螺

法體

直心

知見

知法

知論

空有

空處

空無

舍利

初地

初住

金剛

長物

陀羅尼

阿含

阿僧祇

非色

非色非心

非時

非情

信心

信成就

信解

信樂

前念

威儀

帝網

帝釋

度生

律儀

律儀戒

後念

思惟

思慧

持戒

持律

施行

染著

柔軟

流轉

界地

界如

相分

相即

相應

胎生

苦因

俱起

修生

修多羅

修行

修得

修善

修道

修慧

差別

根門

涅槃

涅槃佛

涅槃界

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

琉璃

畜生

真土

真心

真妄

真如

真身

真性

真法

真諦

真識

神力

神通

般涅槃

財供養

財施

退轉

迴向

假名

偷盜

兜率

兜率天

國土

寂滅

寂靜

常住

常見

常寂

捨心

捨受

教化

教行

教法

梵行

欲天

欲界

欲漏

殺生

殺業

清淨

深心

深妙

深法

淨土

淨名

淨因

淨佛

淨戒

淨業

理論

理證

現世

現生

現成

現行

現前

現證

異生

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

第一義

第三地

第四禪

習性

莊嚴

貪欲

通力

勝行

勝果

勝處

勝業

喜樂

報生

報因

報身

報得

惡因

惡果

惡業

惡道

惡趣

智光

智果

智者

智智

智德

智慧

智斷

無上菩提

無生

無色界

無我

無我觀

無沒識

無明

無明使

無明漏

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無異想

無貪

無減

無等

無著

無量

無間

無想天

無想定

無慚

無盡

無諍

無餘

無礙

發心

發菩提心

發願

等觀

結集

結業

善巧

善因

善法

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

著我

著法

虛空

亂心

勤行

圓具

圓通

微塵

意成

意業

意識

慈悲

愛取

愛著

愛語

業力

業因

業有

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅理

煩惱

煩惱業苦

煩惱障

當來

經論

解行

解脫

解脫門

資糧

辟支

辟支佛

道中

道行

道前

道品

道器

道諦

道觀

違順

違境

過去

過未

僧祇

境智

壽命

實有

實性

實相

實教

實智

實語

對法

對治

慢幢

慚愧

漏業

盡未來際

福田

福行

福智

福德

種子

種性

種智

精進

維摩

聞法

聞思修

聞持

聞慧

說法

增上

增長

廣果天

慧命

慧能

慧遠

樂受

樂果

瞋心

緣生

緣成

緣起

緣覺

緣覺菩提

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸法

諸相

諸趣

趣寂

輪王

導師

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨緣

隨類

彌勒

應土

應化

應身

應法

檀度

濕生

禪定

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷德

穢土

薩婆若

轉法輪

轉輪王

離生

離垢

離垢地

離相

攀緣

羅漢

識身

證法

證智

難行

願力

願行

顛倒

嚴淨

覺者

覺照

釋迦

釋梵

護法

辯才

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

顯示

體性

體空

體相

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀空

觀解

憍慢