法華玄贊決擇記卷第二

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法華玄贊決擇記卷第二	3	X34n0637_p0147a08
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抗州天竺寺沙門　崇俊　撰	5	X34n0637_p0147a10
楊州禪智寺釋　法清　集疏	6	X34n0637_p0147a11
疏第二明經宗旨者。宗主也。尊也。崇也。旨趣也。此經	7	X34n0637_p0147a12
所奉。意尊何法。而為宗旨。然以一乘等宗。捨權就實	8	X34n0637_p0147a13
為旨。釋中先通明教宗。後別彰此宗。就前中。先敘古。	9	X34n0637_p0147a14
後述今。	10	X34n0637_p0147a15
疏此方先德(至)第四宗也者。敘古釋也。五聚法者。謂	11	X34n0637_p0147a16
色心心所不相應無為。聚謂聚集。色心等法。名聚在	12	X34n0637_p0147a17
一處。或云。五聚者。即五蘊也。以蘊是積集義故。今此	13	X34n0637_p0147a18
不然。且五蘊者。不堪無為。以此宗中。且執無為。為其	14	X34n0637_p0147a19
實有。故色心等五聚。義將為勝。	15	X34n0637_p0147a20
疏且古經論(至)何宗者。下述今中。初問。	16	X34n0637_p0147a21
後釋。此初也。	17	X34n0637_p0147a21
然今問云。據斯經論。於前曰宗。復是何攝。意明古人。	18	X34n0637_p0147a22
立前曰宗。不攝此等。舍利弗阿毗曇者。即是論名。梵	19	X34n0637_p0147a23
網六十二見經。簡大乘梵網經也。	20	X34n0637_p0147a24
疏然文殊問經(至)二十二宗者。下釋中。先引大小教	21	X34n0637_p0147b01
文。後正立宗義。此初也。然小乘二十部。文殊問經云。	22	X34n0637_p0147b02
有二十部。云何分別部。云何根本部。佛言根本二部。	23	X34n0637_p0147b03
一摩訶僧祇。老少同會。共集律故。二名體毗履部。老	24	X34n0637_p0147b04
宿共集。此律一百年後。此二部起。於二百歲中。僧祇	25	X34n0637_p0147b05
出七部。一名執一切語言。二出世間語言。三高物梨	26	X34n0637_p0147b06
柯。是律主姓。四多聞智故。五只底柯。六東山。七北山。	27	X34n0637_p0147b07
此三所居。此七從僧祇。展轉相生。非一時俱從僧祇	28	X34n0637_p0147b08
出。於百歲中。從體毗履。出十一部。一一切語言。二雪	29	X34n0637_p0147b09
山。律主居之。三名犢子。是姓。四名法勝。五名賢胄。此	30	X34n0637_p0147b10
二是名。六一切所貴。為人重故。七山。是處。八大不	31	X34n0637_p0147b11
可棄。律主初生。母棄於井。又追尋之。雖墮不死。九法	32	X34n0637_p0147b12
護。名也。十迦藥毗。姓。十一修妒路。執此義故。此十一	33	X34n0637_p0147b13
且展轉生。合二十部。偈云。摩訶僧祇部。分別出有七。	34	X34n0637_p0147b14
體毗履十一。是謂二十部。十八部及本二。悉從大乘	35	X34n0637_p0147b15
出。無是亦無非。我說未來起。以疏指文。殊恐不委所	36	X34n0637_p0147b16
由。故引之爾。然宗輪說。如是傳聞。佛薄伽梵。般涅槃	37	X34n0637_p0147b17
後。百有餘年。云聖時淹。如日久沒。摩竭陀國俱蘇城。	38	X34n0637_p0147b18
王號無憂。統攝瞻部。惑一白蓋。化給人神。是時佛法	39	X34n0637_p0147b19
大眾初破。謂因四眾共議大天五事不同。分為兩部。	40	X34n0637_p0147b20
一大眾。二上座。乃至布薩時。竟夜鬥諍紛紜。城中士	41	X34n0637_p0147b21
庶。乃至國王。來自和諍。僻用律文。行籌滅諍。用多人	42	X34n0637_p0147b22
語。賢聖眾中。耆年雖多。與僧數少。大天明內。耆年雖	43	X34n0637_p0147b23
少。而眾數多。遂分二部。一上座部。二大眾部。然初結	44	X34n0637_p0147b24
集。界內界外。已分兩部。至此大天時。因諍而分。論云。	45	X34n0637_p0147c01
後即於此二百年。大眾部中。流出三部。一一說部。此	46	X34n0637_p0147c02
部執世出世法。皆無實體。同一假名。二說出世部。此	47	X34n0637_p0147c03
執世間從顛倒起。但有假名。出世非倒。皆是真實。三	48	X34n0637_p0147c04
雞胤部。上古有仙。染雞生子。是此之族也。次第二百	49	X34n0637_p0147c05
年。大眾部中。復出一部。名多聞部。真諦云。佛在世時。	50	X34n0637_p0147c06
有一羅漢。名祠皮衣。昔作仙人。披衣以祠天故。後出	51	X34n0637_p0147c07
家已。隨佛說法。皆能誦持。佛未涅槃。遂住雪山坐禪。	52	X34n0637_p0147c08
不覺佛已涅槃。至佛滅後第二百年。從雪山出。見大	53	X34n0637_p0147c09
眾部所弘義淺。其甚驚怪。更為具足。誦出淺義。及以	54	X34n0637_p0147c10
深義。深義中有大眾乘義。次第二百年。更出一部。名	55	X34n0637_p0147c11
說假部。慈恩云。世出世法。皆通假名及以真實。不同	56	X34n0637_p0147c12
一說說出世。次二百年滿。有一出家外道。捨邪歸正。	57	X34n0637_p0147c13
亦名大天。大眾部中。出家受具。多聞精進。居制多山。	58	X34n0637_p0147c14
與僧重詳五事。因茲乖諍。分為三部。一制多山。制多	59	X34n0637_p0147c15
翻為靈廟。佛於一世。初生。成道。轉法輪。涅槃四處。皆	60	X34n0637_p0147c16
有靈廟供養。此山即靈廟處也。二西山住。三北山住。	61	X34n0637_p0147c17
即制多山。西山北山也。其上座部。經爾許時。一味和	62	X34n0637_p0147c18
合。三百年初。有少乖諍。分為兩部。一說一切有。亦名	63	X34n0637_p0147c19
說因部。二即本上座部。轉名雪山部。言一切有者。有	64	X34n0637_p0147c20
有二種。一有為三世實有。二無為離世實有。言雪山	65	X34n0637_p0147c21
者。上座從眾為說因所依。轉入雪山。又云。既為他依。	66	X34n0637_p0147c22
師宗微弱。乍似雪風。次於三百年。從說一切有。流出	67	X34n0637_p0147c23
一部。名犢子部。此上古有仙。染犢生子。此之種也。次	68	X34n0637_p0147c24
於三百年。從犢子流出四部。一法上部。有法可上。故	69	X34n0637_p0148a01
以名焉。二賢胄部。孟部主賢。徒眾是胄。胃苗族故。三	70	X34n0637_p0148a02
正量部。刊正邪謬。四密林山部。山有密林。林主居之。	71	X34n0637_p0148a03
次於三百年。從說一切有部。復出一部。名化地。部主	72	X34n0637_p0148a04
昔日曾作國王。化雪霑地上。後捨出家。從本為名。次	73	X34n0637_p0148a05
於三百年。從化地部。流出一部。名法藏部。自稱我習	74	X34n0637_p0148a06
採菽氏師。或名法密。慈恩云。是部主名也。三百年末。	75	X34n0637_p0148a07
從說一切有。出一部。名飲光。亦名善歲部。梵云迦葉	76	X34n0637_p0148a08
波。此翻飲光。上古有仙。身光極盛。飲蔽餘暉。是此之	77	X34n0637_p0148a09
裔。又云。亦是部主。身光飲飲光也。至四百年初。從一	78	X34n0637_p0148a10
切有。復出一部。名經量部。亦名說轉部。自稱我以慶	79	X34n0637_p0148a11
喜為師。立義依經。故執有種子。墮在相續。轉至後世。	80	X34n0637_p0148a12
故名說轉。名修妒路。即契經也。大乘二者。勝義此空	81	X34n0637_p0148a13
應理圓實。或云有相無相。前義為勝。	82	X34n0637_p0148a14
疏今依文別教(至)有八者。下立宗義。先明宗義。後義	83	X34n0637_p0148a15
引文判釋。前中。初總。次別。後結。此初也。	84	X34n0637_p0148a16
疏教但有三(至)假實者。別說也。雖多說有等者。攝云。	85	X34n0637_p0148a17
意說依圓二性名有。不說遍計亦是有收。故不違空。	86	X34n0637_p0148a18
雖多空說等者。是說遍計是空。不說依圓亦是空攝。	87	X34n0637_p0148a19
故不違有。現通假實者。過去未來一向無體。若現在	88	X34n0637_p0148a20
法在蘊門。稱義積聚。名之為實。若麤若細。皆有積聚	89	X34n0637_p0148a21
之義。乃至極取亦有聚義。猶如粟麥。各在一處。如中	90	X34n0637_p0148a22
邊論。非一及總略是蘊義。應知。若在處界門。名之為	91	X34n0637_p0148a23
假。是依積聚。及緣積聚。要集多法。方成依緣。名之為	92	X34n0637_p0148a24
假。勝義皆空者。即龍猛菩薩。下至清辨論師。無相教	93	X34n0637_p0148b01
說。勝義一切皆空。世俗是有。掌珍頌云。真性有為空。	94	X34n0637_p0148b02
如幻緣生故。無為無有實。不起似空華。乃至不立三	95	X34n0637_p0148b03
性唯識等。應理圓實者。即慈氏如來。乃至護法菩薩。	96	X34n0637_p0148b04
依深密等。顯了言教。說勝義諦非空。辨中邊論。慈尊	97	X34n0637_p0148b05
頌曰。虛妄分別有。於此二部無。此中唯有空。於彼亦	98	X34n0637_p0148b06
有此。故說一切法。非空非不空。有無及有故。是則契	99	X34n0637_p0148b07
中道。然三性中。遍計性無。依圓是有。成實論義當第	100	X34n0637_p0148b08
四宗者。為此論。若其大乘。不同攝大乘等。若判入小	101	X34n0637_p0148b09
乘。復破雜心等論。古來大德。於此二宗。豈分大少。今	102	X34n0637_p0148b10
時類例。故此明之。	103	X34n0637_p0148b11
疏雖至外義(至)莫過此八者。此結也。攝云。問七八兩	104	X34n0637_p0148b12
宗。義顯可悉。餘之六種。智二十部各攝幾耶。答初宗	105	X34n0637_p0148b13
攝六。謂犢子法上賢胄正量密林經量等部。第二攝	106	X34n0637_p0148b14
四。復一切有多聞雪山飲光等部。第三攝七。復大眾	107	X34n0637_p0148b15
雞胤制多西山北山化地法藏等部。餘三如名各攝	108	X34n0637_p0148b16
自部。攝其等者。自部之中。本末有失。故等等之。前三	109	X34n0637_p0148b17
其等。文意可悉。問四阿含等。六宗之中。各是何攝。答	110	X34n0637_p0148b18
阿含即是第三宗攝。收帝論第二法有宗攝。毗曇梵	111	X34n0637_p0148b19
網。入第一宗。四分亦第三宗義。思屬可悉。故不繁言。	112	X34n0637_p0148b20
疏華嚴云(至)之教者。下引文釋中。初引文。後此經亦	113	X34n0637_p0148b21
當下。屬當收攝。無量義經等者。並明涅槃體。不生滅	114	X34n0637_p0148b22
者。顯離因緣。不去不來者。顯離三世。無此先彼者。顯	115	X34n0637_p0148b23
一義也。無傳無失者。顯常義也。一切無相者。顯自體	116	X34n0637_p0148b24
也。半滿二教。滿宗所收者。攝云。問莊嚴遠塵。即是小	117	X34n0637_p0148c01
果。被彼何非半教所收。答經唯被小。名為半教。今既	118	X34n0637_p0148c02
不爾。故非半教。若爾。亦應有作不攝。答通明小義。何	119	X34n0637_p0148c03
非有作。餘義如下當說。	120	X34n0637_p0148c04
疏雖知(至)當廣分別者。別段此經宗旨也。攝釋廣敘	121	X34n0637_p0148c05
諸師。立此經宗。既已辨非。故今說。有人於此因談教	122	X34n0637_p0148c06
體。今亦不論。至一乘章。當知自委。	123	X34n0637_p0148c07
疏第三解經下得名者。於中先解經名。後解下目。解	124	X34n0637_p0148c08
經名中。初翻名解義。後正釋得名。然此經中下是。藏	125	X34n0637_p0148c09
云。然經部類多種不同。略為七別。一一會之經。同為	126	X34n0637_p0148c10
一部。如十地等經。二多會共為一部。如華嚴之類。三	127	X34n0637_p0148c11
經之初分。而為一部。如六卷泥洹。四具足二分。以為	128	X34n0637_p0148c12
一部。如大般涅槃。五略本以為一部。如小品經等。六	129	X34n0637_p0148c13
廣本以為一部。如大下之流。七一下以為一部。如觀	130	X34n0637_p0148c14
世音之例。今此法華。於七種中。是具足本。若依梵文。	131	X34n0637_p0148c15
法華是略說。有六十偈。	132	X34n0637_p0148c16
疏梵本無別白字者。攝云。奔荼者。義當白華。梵題之	133	X34n0637_p0148c17
中。不別言白。問若據梵本。但奔荼利迦。亦無別蓮字。	134	X34n0637_p0148c18
何但乃無別白耶。答今釋不然。梵本四種蓮華。即當	135	X34n0637_p0148c19
此。問四色之華。於中合彼。更無別翻。即呼奔荼利迦。	136	X34n0637_p0148c20
為白蓮華。有云。如此方言。雪色即表白也。此經下有	137	X34n0637_p0148c21
七白。一蓮華。二光。三白牛。四疊。五拂。六玅音乘白蓮	138	X34n0637_p0148c22
華。白銀為葉。七普賢白象。故西域傳。佛說餘經時。現	139	X34n0637_p0148c23
紫磨金色。靈山說法華時。變為白銀色。有所表也。問	140	X34n0637_p0148c24
薩字既通正玅。何故。羅什法護取義不同。答攝云。隨	141	X34n0637_p0149a01
取皆得。薩言既含正玅兩義。譯主隨意。取以標名。不	142	X34n0637_p0149a02
可於中強定優劣。問智度論云。陸生中須曼華為第	143	X34n0637_p0149a03
一。水生中青蓮為最上。今者何故。取下白華。喻上玅	144	X34n0637_p0149a04
法。答青華形相乃玅。喻如來之眼。白華眾色為勝故。	145	X34n0637_p0149a05
以碎其於斯經。欲顯於此經義明白。故諸法本故。	146	X34n0637_p0149a06
疏然此經中(至)名為法華者。下正釋得名中。先辨義。	147	X34n0637_p0149a07
後斷料簡。前中三解。初以行果。次以教理。後約四法。	148	X34n0637_p0149a08
此初義也。多依因果等者。正取因果。名為法華。理智	149	X34n0637_p0149a09
者。即涅槃菩提。因果之中。皆有理智。與辨中邊等者。	150	X34n0637_p0149a10
攝云。此遮伏難。難一乘體。即是無上乘。中邊論中。無	151	X34n0637_p0149a11
上乘者。境行果三。而為其體。何故。今此唯四行果。故	152	X34n0637_p0149a12
會意云。三種無上。即行境果。今雖行果。義亦攝境。故	153	X34n0637_p0149a13
不違也。恐有未明。今更略辨。三無上者。謂正行所緣。	154	X34n0637_p0149a14
及以修證。且正行無上。是一乘行。彼證無上。是一乘	155	X34n0637_p0149a15
果。合此二種。即所緣無上。所緣者。即境也。能詮之教	156	X34n0637_p0149a16
名權等者。攝云。法性離言。由佛愍生。於後得智。方便	157	X34n0637_p0149a17
施說能詮之教。為有情說。故但能詮皆權方便。此釋	158	X34n0637_p0149a18
不取教為一乘之所以也。	159	X34n0637_p0149a19
疏若依論解者。下第二以教理二。為法華義。文相易	160	X34n0637_p0149a20
見。	161	X34n0637_p0149a21
疏總攬諸文(至)玅法蓮華者。下第三義中。初彰四法。	162	X34n0637_p0149a22
後喻顯明。然即法藉喻明下是。上來三乘等者。攝云。	163	X34n0637_p0149a23
此斷身手有力文。所以然者。在所燒門。未出宅故。出	164	X34n0637_p0149a24
宅已後。名離分段。自在不繫。方與車名。	165	X34n0637_p0149b01
疏無所依等者。有云。爾後如來初成道時。三乘之人。	166	X34n0637_p0149b02
未出火宅。猶后分段。如來之心。悲智所誘。語言門外	167	X34n0637_p0149b03
有三種車。汝等出來。吾為汝等。造作此車。二乘聞此。	168	X34n0637_p0149b04
乘言教車。出火宅時。但得羊鹿。既證諦理。迴心已後。	169	X34n0637_p0149b05
受變易生。遂從父索先許之車。爾時其父。各賜諸子	170	X34n0637_p0149b06
等一大車。二乘且得大其教車。方得車名。若菩薩大	171	X34n0637_p0149b07
子。出宅已後。證於初地。得彼後得無漏之智。證二空	172	X34n0637_p0149b08
理智。爾時方名得與牛車。故知門外即名得車。	173	X34n0637_p0149b09
疏無上義同義不知義者。論釋開佛知見。名無上義。	174	X34n0637_p0149b10
雙歎菩提涅槃二種無上。示佛知見。名為同義。示同	175	X34n0637_p0149b11
一切。令證涅槃。悟佛知見。名不知義。是報身智。勸令	176	X34n0637_p0149b12
修學。且略配釋。廣如下明。	177	X34n0637_p0149b13
疏下云諸法(至)以其宣者。即以真理。為諸法寂滅之	178	X34n0637_p0149b14
相。即下經云。世間相常住。	179	X34n0637_p0149b15
疏由此總其(至)故也者。此總結上。教理行果。名為法	180	X34n0637_p0149b16
華。兼遮釋成。難云。據論說云。蓮華二義。出水開敷。如	181	X34n0637_p0149b17
次理教。今者四法。總名法華。教理二種。義即無違。行	182	X34n0637_p0149b18
之與果。如何得有出水開敷之義。故今釋云。由此大	183	X34n0637_p0149b19
乘教理行果。但有出水蓮華之德等也。秘賾者。手不	184	X34n0637_p0149b20
及故名模。模不及故名釣。釣不及故名賾。意顯此性	185	X34n0637_p0149b21
雖深。此教能契也。	186	X34n0637_p0149b22
疏協幽機之玄旨理也者。協謂和也。亦合也。	187	X34n0637_p0149b23
疏剋上乘之奧乘行也者。剋謂能也。取也。	188	X34n0637_p0149b24
疏菡萏者。切韻荷花也。作此菡萏字。說文作	189	X34n0637_p0149c01
(大坎反)。	190	X34n0637_p0149c01
若作此萏(下感反)。萏芙蕖。華未發為萏。已發為芙	191	X34n0637_p0149c02
蓉。准爾雅。荷芙蕖。註云。別名芙蓉。江東	192	X34n0637_p0149c03
呼荷。其莖茄。	193	X34n0637_p0149c03
音加。其葉(下加反	194	X34n0637_p0149c04
)其本蔤。註云。莖下白蒻。在泥中者。	195	X34n0637_p0149c04
其華菡萏。其實蓮。謂房也。其杯。五后反。其中的。注	196	X34n0637_p0149c05
蓮中子也。的中薏音憶。注中心苦也。	197	X34n0637_p0149c06
疏舉蘤者。切韻為委反。花也。	198	X34n0637_p0149c07
疏然觀注意(至)當分別者。自下聊簡中。初總聊簡。得	199	X34n0637_p0149c08
六釋分別。此初也。攝云。總重料簡。文有二意。一云。方	200	X34n0637_p0149c09
便品初。至唯行果二。以名蓮花。總是第一取行果二。	201	X34n0637_p0149c10
并會不取教理所以。所以之中。而有兩節。初會方便	202	X34n0637_p0149c11
品初。說有教理。次云。故無量義經等。顯教理二不被	203	X34n0637_p0149c12
二乘。於中復二。初明非正。後唯菩薩。思可悉。二云。又	204	X34n0637_p0149c13
復此經至名蓮花等。即斷取教等四種。如文易了。蓮	205	X34n0637_p0149c14
花二義。至第二疏。如彼廣明。又有說云。然正唯取行	206	X34n0637_p0149c15
果。以為法華。若爾如何會前經論。通於教理。且會經	207	X34n0637_p0149c16
云。言二甚深者。意留真聖。拂其假聖。非取此二。以為	208	X34n0637_p0149c17
法華。惡人既無。方說開云。故取行果。以為法華。會論	209	X34n0637_p0149c18
者有二。初云。無量義經。名蓮華者。顯彼二乘說教觀	210	X34n0637_p0149c19
理。成漸悟故。非正為彼故。不以教理名法華也。又會	211	X34n0637_p0149c20
彼無為菩薩說。即教理為法華。此經為聲聞。令修行	212	X34n0637_p0149c21
得果。故以行果。為法華也。或云已下。並重釋前三解。	213	X34n0637_p0149c22
即此一段之中。解法華義。或取二法。或唯四義中間	214	X34n0637_p0149c23
上下總。有云。翻聊簡。應細尋之。合真聖者同取一乘	215	X34n0637_p0149c24
者。即舍利弗等。實證聖果。名為真聖。今從定起。失彼	216	X34n0637_p0150a01
不知。驚動彼心。令問一乘。是義故曰也。令假聖者避	217	X34n0637_p0150a02
席而去者。即五千之輩。增上慢人。未得謂得等。故名	218	X34n0637_p0150a03
假聖。令從座起。避席而去。教行並開敷等者。此釋外	219	X34n0637_p0150a04
難。難云。論說蓮華。出水開敷。喻於理教。今之四法。總	220	X34n0637_p0150a05
名蓮華。理教可爾。行果二種。與論有違。故此釋之。教	221	X34n0637_p0150a06
行並開敷。理果俱出水。不作此釋。即違論意。	222	X34n0637_p0150a07
疏若但以真如(至)於此者。下六釋分別中。此且先辨	223	X34n0637_p0150a08
古非。即淨法師也。若但以真如。為玅法之體。理即不	224	X34n0637_p0150a09
然。以蓮華二義出水開敷。即具教理。今唯真理。名為	225	X34n0637_p0150a10
玅法。乃生開敷之義。故言喻寬法狹。況論釋名者。攝	226	X34n0637_p0150a11
云。設外人云。我依論者。設縱依論。猶闕一義。況復本	227	X34n0637_p0150a12
論。無但解彼無量義經十七名中蓮華之義。非釋此	228	X34n0637_p0150a13
經。	229	X34n0637_p0150a14
疏法即是玅是蓮之華者。下六釋分別。	230	X34n0637_p0150a15
疏大法之玅是依主釋者。攝云。但是大乘。悉得名大。	231	X34n0637_p0150a16
玅唯在此。簡餘大乘。故云之玅。更助一解。大法即是	232	X34n0637_p0150a17
此經。玅者善也。好也。將善好義。屬著此經。故言之玅。	233	X34n0637_p0150a18
疏玅法如蓮華(至)非相違釋者。本舉蓮華。以喻玅法。	234	X34n0637_p0150a19
華之功能。不異於法。故成持業。此解與常稍別。若淄	235	X34n0637_p0150a20
州云。此意言玅法。即如蓮華。有開敷等義。此中不擬	236	X34n0637_p0150a21
相違釋。是故不言及并與也。哲云。玅法如蓮華者。將	237	X34n0637_p0150a22
法喻蓮華。具四義。不作別解。地中蓮華。及教中玅法。	238	X34n0637_p0150a23
故成持業。以蓮華不別異故。故非相違。	239	X34n0637_p0150a24
疏若理為玅(至)依主釋者。理謂所詮之理。經即能詮	240	X34n0637_p0150b01
之教。能詮之教。從所詮以得其名。是依主釋。如文字	241	X34n0637_p0150b02
般若。以所詮是般若故。能詮文字。亦名般若。教依於	242	X34n0637_p0150b03
理。名依主釋。應云玅法蓮華之經。餘者思准。	243	X34n0637_p0150b04
疏玅法是教(至)持業釋者。謂是教法。外是業用。此教	244	X34n0637_p0150b05
能有外業用。故舉彰體。故云玅法蓮華。此釋意者。玅	245	X34n0637_p0150b06
法之上。有如華之用。然體是故法。名持業。攝云。准疏	246	X34n0637_p0150b07
教法相對四釋。然行與果既亦玅。以二對經。釋亦無	247	X34n0637_p0150b08
生。疏據便摡。而亦無遇。別釋綺互。思之可悟。	248	X34n0637_p0150b09
疏依順體義(至)宗輪記者。依宗輪疏云。立名有四種。	249	X34n0637_p0150b10
謂教理行果。四各有三。且教三者。一無義言。如四吠	250	X34n0637_p0150b11
陀論。婆羅門誦之。音聲清雅。甚自可愛。但尋其義。都	251	X34n0637_p0150b12
無理趣。如彼論云。我已飲甘露。成就不死藥等二耶	252	X34n0637_p0150b13
妄言。如九十五種外道。亦說因果。但明耶僻。故名耶	253	X34n0637_p0150b14
妄。三如法言者。如佛所說。因果道理。說苦集是世間	254	X34n0637_p0150b15
因果。滅道為出世因果。道理相解。不乖僻故。名如法	255	X34n0637_p0150b16
言。理有三者。一增益義。如諸外道。於非戒法。橫計我	256	X34n0637_p0150b17
法等。二損減義。如諸邪見。及斷見等。三順體義。如佛	257	X34n0637_p0150b18
教法。有即說有。無即說無。離斷常見。故名順體。行有	258	X34n0637_p0150b19
三者。一順世因。如在於俗。事君忠。事父教等。二耶僻	259	X34n0637_p0150b20
因者。謂妄計諸耶戒學等。三處中因者。如佛法行。離	260	X34n0637_p0150b21
苦樂邊。離耶求邊等。果有三者。一諂詐果。如曲從令。	261	X34n0637_p0150b22
以取榮祿等。二虛妄果者。如諸外道。妄計無想。以為	262	X34n0637_p0150b23
涅槃等。三出世果者。謂佛教法。報令眾生出於生死。	263	X34n0637_p0150b24
證於涅槃等。由依教理行果。有耶正故。立如是名。令	264	X34n0637_p0150c01
捨耶歸正。又為得四清淨。故明四總名。一教清淨。二	265	X34n0637_p0150c02
義清淨。三便清淨。四所得清淨。如次立彼。教即初中	266	X34n0637_p0150c03
後善等。理即離彼增益損減等。行離苦樂等。果離非	267	X34n0637_p0150c04
世間眾苦所依。諸或所染。故名清淨。又為依詮悟理。	268	X34n0637_p0150c05
依理起行。由行得果。若無能詮。無由悟理。若不悟理。	269	X34n0637_p0150c06
有邪分別。邪分別故。造之諸苦行。諸苦行故。感諸苦	270	X34n0637_p0150c07
果。今依正教。能顯正理。既證正理。能起正行。由正行	271	X34n0637_p0150c08
故。能得勝果。故依於四。以立其名。由教故生於聞慧。	272	X34n0637_p0150c09
依理生思。依行生脩。因此得果。故攝大乘云。聞等薰	273	X34n0637_p0150c10
習。無果生非道理。又有三類。一依人。二依法。三依法	274	X34n0637_p0150c11
喻。或單或雙。綺互不定。何故如此。依人名者。令知修	275	X34n0637_p0150c12
六和敬故。依法名者。令知了義不了義。黑法大法等	276	X34n0637_p0150c13
故。依法喻者。為鈍根故。廣略明故。說處說事。皆法中	277	X34n0637_p0150c14
收。法名寬故。准於義。諸教立名。雖有眾多。不出於此。	278	X34n0637_p0150c15
通論諸教。立名不同。總開六例。一依六釋通別。二教	279	X34n0637_p0150c16
理行果通別。三人法通別。四法喻通別。五三寶通別。	280	X34n0637_p0150c17
六讚毀通別。或合為二。所謂人法。於前六中。據其通	281	X34n0637_p0150c18
別。復有多類。如依六釋。或唯一。或通二三四五六等。	282	X34n0637_p0150c19
或唯一。必帶二釋。如涅槃經之體。既通能詮所詮。有	283	X34n0637_p0150c20
持業及依主釋。或通三釋。如成唯識論大乘阿毗達	284	X34n0637_p0150c21
磨雜集論等。有通依主持業有財。如正法念經等。即	285	X34n0637_p0150c22
通持業依主鄰近。餘可准知。或可無有具六釋者。若	286	X34n0637_p0150c23
依教理行果四名。通有十五。別則有四。二二合有六。	287	X34n0637_p0150c24
三三合有四。四合有一。遺教無量義大恩智涅槃經。	288	X34n0637_p0151a01
如次教理行果四單名也。其合者。如解深密經等。教	289	X34n0637_p0151a02
理合。大方廣菩薩十地經。教行合。稱讚佛功德等。教	290	X34n0637_p0151a03
果合。如信力入。即經理行合。如來入一切佛境界。理	291	X34n0637_p0151a04
果合。如來求佛本業經。行果合。餘可准知。法人單合。	292	X34n0637_p0151a05
法喻單合。甚多可知。人喻合。如菩薩瓔珞本業。人法	293	X34n0637_p0151a06
喻合。如勝鬘師子吼一乘大方廣經。三寶單合者。阿	294	X34n0637_p0151a07
佛經四分戒經說無垢稱經。三寶如以。如來功德	295	X34n0637_p0151a08
莊嚴。佛法合名。佛大僧經。佛僧合。菩薩戒經。法僧合	296	X34n0637_p0151a09
名。阿難問佛事吉凶經。三合名名。已上總是立名不	297	X34n0637_p0151a10
同。	298	X34n0637_p0151a11
疏序下等義(至)釋訓者。如應法師。經者釋也。有人云。	299	X34n0637_p0151a12
疏主別有法華經音訓一卷。此解為定。今見有本。藏	300	X34n0637_p0151a13
云。外國名跋渠。此云稱為下。	301	X34n0637_p0151a14
疏其法師下(至)可悉者。攝云。問既通依主持業二義。	302	X34n0637_p0151a15
何不入彼不定名耶。答雖有二義。然觀經意。取人法	303	X34n0637_p0151a16
師。故不入彼不定數內。或云。雖依人法。然論其體。皆	304	X34n0637_p0151a17
是一義。故可但在一義名中。彼安樂等二下。義或一	305	X34n0637_p0151a18
二。故名不定。此不如是。故一義中攝。	306	X34n0637_p0151a19
疏能所為名者。攝云。分別者。能分別。屬於人。功德者。	307	X34n0637_p0151a20
所分別。屬於法。	308	X34n0637_p0151a21
疏第四顯經下廢立者。按寶唱錄云。秦弘始七年。三	309	X34n0637_p0151a22
月十六日。於長安大寺。什公所譯。秦錄云。十年二月	310	X34n0637_p0151a23
六日譯。遠法師序云。下弘始八年譯。又復此經。僧叡	311	X34n0637_p0151a24
筆受。此下有四。一天授下。二屬累品。三觀音偈。四隨	312	X34n0637_p0151b01
朝譯。	313	X34n0637_p0151b02
疏案此經(至)塔品後者。下明天授。就中。初明譯者不	314	X34n0637_p0151b03
同。後辨古今解異。此初也。沙門道慧宗齊錄云者。謂	315	X34n0637_p0151b04
道慧法師作宗齊二時錄。宋是劉裕。齊是蕭成道。于	316	X34n0637_p0151b05
闐國者。此云飲乳國。往昔之世。彼國有一神廟。廟前	317	X34n0637_p0151b06
有二童子。從地涌出。前有乳池。從地涌出。此小童子。	318	X34n0637_p0151b07
飢即就喫。長成已後。其力當千。後有天分。征代諸國。	319	X34n0637_p0151b08
自在為王。子孫承嫡。代代不絕。故名飲乳國。	320	X34n0637_p0151b09
疏什公本無(至)未可者。此敘古辨非。古即藏也。有其	321	X34n0637_p0151b10
兩意。古傳解云。等者初意也。彼云。所以然者。小乘之	322	X34n0637_p0151b11
流。皆謂諸方等經。並是調達所作。是以諸國。或有闕	323	X34n0637_p0151b12
乏。羅什既在龜茲。不見此品。故不翻之。若爾法獻等	324	X34n0637_p0151b13
者。非初定也。又有解云。等者第二意也。即取捨等者。	325	X34n0637_p0151b14
非第二意也。彼更有一釋。羅什譯經。觀察機情。每多	326	X34n0637_p0151b15
存略。若具翻智度論。則七倍於此。恐難尋求。故略為	327	X34n0637_p0151b16
百卷。如翻百論。無益此土。故存五十。故正法華經。凡	328	X34n0637_p0151b17
十卷。刪彼煩文。略為七軸。此意全非疏略不引。	329	X34n0637_p0151b18
疏釋道安(至)皆有者。下敘今中。初商略過非。後申正	330	X34n0637_p0151b19
解。此初也。五失三不易者。晉襄陽檀溪寺釋彌天。摩	331	X34n0637_p0151b20
訶缽羅若波羅蜜經抄序云。譯胡為秦。有五失也。一	332	X34n0637_p0151b21
者。胡語盡倒。而使從秦。一失本也。二者。胡經尚質。秦	333	X34n0637_p0151b22
人好文。儔可眾心。非文不合。二失本也。三者。胡經委	334	X34n0637_p0151b23
悉。至於歎詠。丁寧反覆。或三或四。不嫌其煩。而今裁	335	X34n0637_p0151b24
斥。三失本也。四者。胡有義說。正似亂。適說向語。文	336	X34n0637_p0151c01
無以失。或千五百。刈而不存。四失本也。五者。事已全	337	X34n0637_p0151c02
成。將更傍及。反騰前辭。已乃後說。而悉除此。五失本	338	X34n0637_p0151c03
也。又三種不易。何者。然彼若途三達之心。面所演。	339	X34n0637_p0151c04
聖必因時。時俗有異。而刪古適今。一不易也。愚智天	340	X34n0637_p0151c05
隔。聖人叵階。乃欲以千載之上取言。傳使合百王之	341	X34n0637_p0151c06
下末俗。二不易也。阿難出經。去佛未久。尊者大迦葉。	342	X34n0637_p0151c07
令五百六通。迭察迭書。今離千年。而近定量截。彼阿	343	X34n0637_p0151c08
羅漢。競競若此。此生死人。平平若此。豈將不知法者	344	X34n0637_p0151c09
勇乎。斯三不易也。洗茲五失本三不易。譯胡為秦。詎	345	X34n0637_p0151c10
可不慎乎。正當以不關失言傳令知會通耳。何復嫌	346	X34n0637_p0151c11
夫匠之得失乎。是乃未所敢知也。有本作失。傳寫者	347	X34n0637_p0151c12
非。今此略。學尋上。當知悉。	348	X34n0637_p0151c13
疏又天授下(至)脫錯故者。申正解也。	349	X34n0637_p0151c14
疏又此經中(至)前也者。下明囑累。先敘古也。藏云。諸	350	X34n0637_p0151c15
經囑累品。多在經末。此經安神力品後者。依於梵本	351	X34n0637_p0151c16
及法華論。又即秦地新翻法華。並安囑累品。在於經	352	X34n0637_p0151c17
末。今明羅什善解秦言。玅得經旨。安囑累品。在神力	353	X34n0637_p0151c18
後。必有深致。總有三意。釋其所以。一玅音被誡。二禮	354	X34n0637_p0151c19
贈何偏。三付囑弘宣。尋文可悉。	355	X34n0637_p0151c20
疏上來所說乍雖可爾者。下明今中。先難古。後但是	356	X34n0637_p0151c21
先放下。正解。	357	X34n0637_p0151c22
疏三諸教不同者。如維摩等經。囑累品亦在經末。何	358	X34n0637_p0151c23
故此經獨居前說。	359	X34n0637_p0151c24
疏四二事乖角難者。囑累品中。令分身還。立穢被誡。	360	X34n0637_p0152a01
囑累品中。亦令塔還。觀音奉珠。何為分二。故知乖角。	361	X34n0637_p0152a02
疏又文殊海會(至)華現者。攝云。此引文誤。誤引玅音	362	X34n0637_p0152a03
來此之文。文殊文云。爾時文殊師利至靈鷲山。意取	363	X34n0637_p0152a04
詣山。以為證也。設取玅音。何為非證。答他說玅音。來	364	X34n0637_p0152a05
此之時。此以成穢。正合有山。何得為證。故不取也。又	365	X34n0637_p0152a06
云。玅音來日有華。顯海會將至。經中不說有華先現。	366	X34n0637_p0152a07
應云願者。入也。至也。海會至於靈山。所乘華座。即為	367	X34n0637_p0152a08
華也。非要願前華至。隨後身來。方名為預。若作此解。	368	X34n0637_p0152a09
文不謬矣。此解與上攝釋有別。	369	X34n0637_p0152a10
疏上見下故者。攝云。問下根不知上根之事。變土既	370	X34n0637_p0152a11
佛。玅音何見。豈可佛下玅音為上。答穢土為下。本為	371	X34n0637_p0152a12
二乘及凡夫等。隱劣為淨。所以玅音得兼見本。若爾	372	X34n0637_p0152a13
何故。其為分身。變為淨土。答為驚二乘。令生欣慕。若	373	X34n0637_p0152a14
不爾者。佛恒居淨。何須變乎。	374	X34n0637_p0152a15
疏又觀音普門品者。下觀音偈。就中兩說。尋文可知。	375	X34n0637_p0152a16
疏此乃經家結集為偈者。具足玅相尊。偈答無盡意。	376	X34n0637_p0152a17
此兩句經。合是長行。然結集家。見斯文少。復承前及	377	X34n0637_p0152a18
後。皆是於偈。故束為偈。若不爾者。云何而其偈答無	378	X34n0637_p0152a19
盡。此即偈故。或寫經者。勒而為偈。亦為經家。	379	X34n0637_p0152a20
疏如勝鬘(至)亦應通者。此引證成。彼經云。王及夫人。	380	X34n0637_p0152a21
與勝鬘盡。略讚如來無量功德。即遣內又奉盡。至阿	381	X34n0637_p0152a22
踰闍國。入其宮內。敬授勝鬘。勝鬘得盡。歡喜頂受。讀	382	X34n0637_p0152a23
誦受持。生希有心。向旃提羅。與說偈言。我聞佛音聲。	383	X34n0637_p0152a24
世所未曾有。所其真實者。應當修供養。仰唯佛世尊。	384	X34n0637_p0152b01
普為世間出。亦應垂哀愍。必令我得見。即生此念時。	385	X34n0637_p0152b02
佛於空中現。普放淨光明。顯示無比身。勝鬘及眷屬。	386	X34n0637_p0152b03
頭面接足禮。咸以清淨心。歎佛實功德。如來玅色身。	387	X34n0637_p0152b04
乃至是故我歸依。降伏心過惡。及與身四種。已到難	388	X34n0637_p0152b05
伏地。是故禮法王等。彼既如是。此亦如然。是故經家。	389	X34n0637_p0152b06
結集為偈。	390	X34n0637_p0152b07
疏如巧獵師善取羆熊者。如巧獵師。精知羆性。於其	391	X34n0637_p0152b08
穴內。必不嚙人。要將出穴。方始嚙之。故巧獵師。持刀	392	X34n0637_p0152b09
入穴。初雖被羆所獲。欲出乃煞於羆。故初損後益。小	393	X34n0637_p0152b10
獵師等。不能如是。	394	X34n0637_p0152b11
疏有頌(至)違理者。攝云。問梵文元有。今無違本。云何	395	X34n0637_p0152b12
乃言不違理耶。答亦是本脫。違何道理。有本言損。有	396	X34n0637_p0152b13
解云。如良醫等。雖有於損。亦不乘於利益之宗。設有	397	X34n0637_p0152b14
處言。菩薩不害於人。亦何違理。據彼畢竟。名為不害。	398	X34n0637_p0152b15
非全不損。損有益故。有云。觀音普門。乃是字文。同闍	399	X34n0637_p0152b16
那崛多。於益州龍泉寺。為譙王字文儉譯。故知合有。	400	X34n0637_p0152b17
疏隨時所添經者。下約隨時所譯。以論廢立。	401	X34n0637_p0152b18
疏文既相違故知差升者。攝云。此意說云。無本問者。	402	X34n0637_p0152b19
是莊嚴幢。偈中何故。答為盡意。又元祗問。無盡意長	403	X34n0637_p0152b20
行。乃言無盡。意通觀世音願海。告幢菩薩。乃至說偈。	404	X34n0637_p0152b21
即是佛告無盡意也。豈不問答。人有差牙。	405	X34n0637_p0152b22
疏又彼經(至)成理者。藥草喻下。然論中釋名為兩喻。	406	X34n0637_p0152b23
本破執乘為一。今隨所添性。加其後半。乃云乘同日	407	X34n0637_p0152b24
光喻。如何成破。此乃轉增其疾。故知相違。	408	X34n0637_p0152c01
疏四從三逆者。攝云。若從第四。隨時所添。違前二性。	409	X34n0637_p0152c02
一論三本。	410	X34n0637_p0152c03
疏語渲神功律溟邃理者。佛說一乘神玅功德。經云。	411	X34n0637_p0152c04
我設是方便。令得入佛慧。津濟上根。冥契深理。	412	X34n0637_p0152c05
疏持經之力不簡怨親者。於提婆處求性。是不簡怨。	413	X34n0637_p0152c06
玅莊嚴王於二子處受法。是不簡親。	414	X34n0637_p0152c07
疏古今相即者。彼時玅莊嚴王。今華德菩薩。是淨德	415	X34n0637_p0152c08
夫人。今光照莊嚴相菩薩是。淨藏淨眼藥上是。	416	X34n0637_p0152c09
疏第六釋經本文者。釋本文二。初總科判。後分釋本	417	X34n0637_p0152c10
文二。初總科判。後別分釋。前中。初古。後	418	X34n0637_p0152c11
今。古有三師。	419	X34n0637_p0152c11
如文可見。	420	X34n0637_p0152c12
疏吉藏師云(至)流通分者。此師就三收中。各開兩章。	421	X34n0637_p0152c13
序下證行發起。十五品半為正宗中。方便品下九下。	422	X34n0637_p0152c14
明乘權實。後六品半明身權實。十一下半明流通中。	423	X34n0637_p0152c15
神力下前四判。明讚證流通。屬累下後七下。明付屬	424	X34n0637_p0152c16
流通。	425	X34n0637_p0152c17
疏雖有此判不釋其所由也者。有人解云。淨意取七	426	X34n0637_p0152c18
喻三半等為宗。其十無上。既言餘殘。修多羅至普賢	427	X34n0637_p0152c19
末。亦有無上之義。故不取之。其乘半等。至不輕下。與	428	X34n0637_p0152c20
眾生授記。唯一乘故。自後更無半等之義。因此略明	429	X34n0637_p0152c21
古來分判。且光宅法師。分為三分。與吉藏同。又南岳	430	X34n0637_p0152c22
思禪師。二處三會。處分淨穢。穢土再說。故會有三。三	431	X34n0637_p0152c23
者。一信初下。至寶塔品半云。善男子。戒華往如。如世	432	X34n0637_p0152c24
空。釋迦牟尼佛所。并供養多寶如來寶塔。此十一半。	433	X34n0637_p0153a01
是穢。二從此下至囑累。十一半。是淨。三從藥王盡經	434	X34n0637_p0153a02
還穢。問若至寶塔方淨。何故偈云。以是因緣。地皆嚴	435	X34n0637_p0153a03
淨。答望見穢。此望見爾。或因華蔽醜。而非變也。反稠	436	X34n0637_p0153a04
禪師有三。一別。初會三歸一。為三分。二通。就當時聞	437	X34n0637_p0153a05
說悟解。為三分。會三歸一。三者初一下亦序。方便下	438	X34n0637_p0153a06
至分別功德下。五度校量偈。如來為正說。從阿逸多	439	X34n0637_p0153a07
若有聞佛壽命長遠解其義趣下。為第三流通。第二	440	X34n0637_p0153a08
三者。從經初至退坐一面。為序。二爾時世尊四眾圍	441	X34n0637_p0153a09
繞。至普賢末。至三千大千世界微塵等。諸菩薩具普	442	X34n0637_p0153a10
賢道。為正宗。明當時說法曉悟時眾。三從佛說是經	443	X34n0637_p0153a11
時下。名流通。又關中云。經分三收。從初至安樂。此十	444	X34n0637_p0153a12
三中。明三因為一因。二從涌出至屬第。此八辨三果	445	X34n0637_p0153a13
為一果。三從藥王至終。此六初三人為一人。斯則蕩	446	X34n0637_p0153a14
其封異之情。泯其分流之滯矣。更有科判。恐繁不述。	447	X34n0637_p0153a15
然取序正流通三分為勝。攝云。按佛地論釋佛地經。	448	X34n0637_p0153a16
開有三分。雖釋一經。可為通軌。餘經亦有三分勢故。	449	X34n0637_p0153a17
又道安法師。判大小乘經。皆有三分。故取三世。雖取	450	X34n0637_p0153a18
三分。三分之中。而有多類。至於優劣。如疏所斷。	451	X34n0637_p0153a19
疏若不說一乘(至)指南者。此破淨法師也。不爾。有何	452	X34n0637_p0153a20
所以。以十九品。為正宗也。若取權益。為正宗者。古遵	453	X34n0637_p0153a21
所立。乃成指南。指南者。有人云。漢時諸人。皆作指南	454	X34n0637_p0153a22
車。並不得體。或指東指西。唯張平子。作獨指南也。又	455	X34n0637_p0153a23
案盡中指南車。起於黃帝。帝與蚩尤。戰於涿鹿之野。	456	X34n0637_p0153a24
蚩尤作大霧。岳士迷方。帝作指南車。以示四方。	457	X34n0637_p0153b01
疏持品雖授(至)非正宗者。此通難解釋。思而可知。	458	X34n0637_p0153b02
疏讚證受命付令行故者。此有五義。一讚量流通。謂	459	X34n0637_p0153b03
法師一品。由讚法師之德。今生敬量名讚。二證信流	460	X34n0637_p0153b04
通。謂寶塔品。佛地證信。提婆下自身證信。三受命流	461	X34n0637_p0153b05
通。即持下下八下經。是稟佛受命。即是持下。若欲受	462	X34n0637_p0153b06
持。須離毀傷。要修四安樂行。法既易持。學者從斯。由	463	X34n0637_p0153b07
地涌出。眾類既起。故有壽量山生。由聞佛德。獲福無	464	X34n0637_p0153b08
邊。故有分別功德下。自聞佛壽功德無邊。若能隨喜。	465	X34n0637_p0153b09
福亦不少。故有隨喜功德山。由作法師。獲多功德。故	466	X34n0637_p0153b10
有法師功德。法師功德。既是不少。毀法師者。獲罪無	467	X34n0637_p0153b11
邊。故有常不輕下。四付屬流通。謂如來神力品。及囑	468	X34n0637_p0153b12
累下。將欲付囑。舌舒證信。故有神力下。眾既信已。正	469	X34n0637_p0153b13
囑流行。故有囑累下。五令行流通。謂藥王品下六品。	470	X34n0637_p0153b14
令行苦行等是。疏證之果因者。攝云。之者助詞。意明	471	X34n0637_p0153b15
令彼證得於果及與得因。	472	X34n0637_p0153b16
疏示相付屬稟命行故者。此有三流通。一示流通。即	473	X34n0637_p0153b17
神力下是。二付囑流通。即囑累品是。三稟命流通。謂	474	X34n0637_p0153b18
下山經文是。稟受佛命。而修行故。	475	X34n0637_p0153b19
疏論說序品者。下別分釋解。初序分。先引論。後七中	476	X34n0637_p0153b20
分二下。科釋。	477	X34n0637_p0153b21
疏山城圓滿(至)皆序者。然論但舉山城。顯勝餘故。獨	478	X34n0637_p0153b22
得序名。餘之六種。非不序也。如言色有十一。唯眼所	479	X34n0637_p0153b23
見。獨得色名。據實皆色。亦如七喻火宅。獨得譬喻之	480	X34n0637_p0153b24
名。問仁王經等。亦於王城鷲嶺。何故此言獨勝。答彼	481	X34n0637_p0153c01
不具七故。	482	X34n0637_p0153c02
疏二眾成就者。餘經雖亦有眾。非必具四。此經具四。	483	X34n0637_p0153c03
獨得勝名。	484	X34n0637_p0153c04
疏所依說法(至)無故者。結跏趺坐。入無量處。是依止	485	X34n0637_p0153c05
定。天雨華地振動等。是器世間。爾時會中比丘等。是	486	X34n0637_p0153c06
眾生世間。此之三種。餘經無。所以其勝。攝云。問與眾	487	X34n0637_p0153c07
成中威儀何別。答聽說二別。	488	X34n0637_p0153c08
疏見能照照境所等萬者。光明能照一萬八千。是所	489	X34n0637_p0153c09
照境。光中所見六趣眾生等事。名為所照。	490	X34n0637_p0153c10
疏七中分二(至)標勝者。此科釋中。先科判。後如是我	491	X34n0637_p0153c11
聞下。正釋文。有云。此七成就。總有五對。一通別對。即	492	X34n0637_p0153c12
今疏中。初二為通。後五為別。二證信發起對。三未來	493	X34n0637_p0153c13
現在對。四阿難如來對。五經後經前對。皆以初二後	494	X34n0637_p0153c14
五。而為對也。所言經前序者。即序品。是正宗前。經後	495	X34n0637_p0153c15
序者。如是我聞等。是佛說經後。方教置故。餘者可	496	X34n0637_p0153c16
知。	497	X34n0637_p0153c17
疏說之所由者(至)如經說者。世尊入涅槃時。阿難	498	X34n0637_p0153c18
悲泣。阿泥樓豆謂阿難曰。一切有皆。皆是無常。莫如	499	X34n0637_p0153c19
凡夫與有悲惱。又佛世尊。三僧祇劫。難行苦行。所集	500	X34n0637_p0153c20
法寶。悉付屬汝。止止。若愁悶忘失如來真甘露味。有	501	X34n0637_p0153c21
情漂溺於苦海中。憑何解脫。汝可問佛未來世事。徒	502	X34n0637_p0153c22
悲何益。阿難對曰。我今懷憂。知何啟問。樓豆爾時教	503	X34n0637_p0153c23
問四問。佛滅以何為師等。佛一一答。且答第一。以戒	504	X34n0637_p0153c24
為師。問何故以戒為諸比丘等師。答華嚴經云。戒是	505	X34n0637_p0154a01
無上菩提本等。又諸佛以戒為衣服。菩薩以戒作珠	506	X34n0637_p0154a02
瓔。苦海以戒為船筏。長宵以戒為燈明。戒是正順解	507	X34n0637_p0154a03
脫本。戒是無上真城。戒光能破無明闇。戒珠能令濁	508	X34n0637_p0154a04
水清。答第二問。依四念觀處住。言四念者。謂身受心	509	X34n0637_p0154a05
法。此之四法通理事二觀。如無行經說。事觀者。通二	510	X34n0637_p0154a06
乘菩薩。觀身不淨。是身念處。觀受皆苦。是受念處。觀	511	X34n0637_p0154a07
心無常。是心念處。觀法無我。是法念處。言不淨者。有	512	X34n0637_p0154a08
五種。一種子不淨。謂攬父母精血。乘因識種。以成身	513	X34n0637_p0154a09
分。名種子不淨。智度論云。是身種不淨。非餘妙寶物。	514	X34n0637_p0154a10
不由白淨生。但從穢道出。二住處不淨。於胎藏間生	515	X34n0637_p0154a11
藏之下。熟藏之上。故論云。是身為臭穢。不從華開生。	516	X34n0637_p0154a12
亦不從瞻匐。又不出寶山。三自體不淨。三十六物。以	517	X34n0637_p0154a13
成其身。故論云。地水火風質。能變成不淨。傾海洗此	518	X34n0637_p0154a14
身。不能令清潔。四相不淨。謂九孔常流。故論云。種種	519	X34n0637_p0154a15
不淨物。充滿於身中。常流出不止。如漏囊物。五究竟	520	X34n0637_p0154a16
不淨。氣絕已後。脹爛臭。甚成可惡。故論云。審諦觀	521	X34n0637_p0154a17
此身。必歸於死處。難御無返復。背思如小兒。修此觀	522	X34n0637_p0154a18
者。能除淨倒。其觀受是苦者。受謂樂受。凡夫愚倒。妄	523	X34n0637_p0154a19
想分別。於苦受中。妄生樂想。若行者觀審樂受。悉皆	524	X34n0637_p0154a20
是苦。修此觀時。除其樂倒。其觀心無常者。無常有三。	525	X34n0637_p0154a21
一生分無常。觀八識心生位初起。二滅分無常。了八	526	X34n0637_p0154a22
識心滅分已滅。三俱分無常。知八識心剎那不住。修	527	X34n0637_p0154a23
此觀者。對治常倒。其觀法無我者。於陰界入中。一一	528	X34n0637_p0154a24
求之。畢竟無我。此有二種。一無分別。二無俱生。此觀	529	X34n0637_p0154b01
成時。能除我倒。上總說事觀。言竟言現觀者。若行者	530	X34n0637_p0154b02
見身如虛空。是為身念處。若見諸受內外空。是為受	531	X34n0637_p0154b03
念處。若知心但有假名字。是為心念處。若行者不得	532	X34n0637_p0154b04
善。不得不善。是為法念處。答第三問。言梵壇者。謂梵	533	X34n0637_p0154b05
天中。若非法者。諸梵天將此人置壇上。不與語治之。	534	X34n0637_p0154b06
又云。然語法通欲色界。此二界以語為樂。不語為惱	535	X34n0637_p0154b07
故。與不語治之。故方論有十七地。一有尋有伺地。二	536	X34n0637_p0154b08
無尋唯伺。三無尋無伺。尋即麤。是覺也。伺即細。是觀	537	X34n0637_p0154b09
也。然尋伺語言加行。凡欲語言。必先心中。有尋伺方	538	X34n0637_p0154b10
便。然發於言。論云。欲界及初禪。有尋有伺地。若中間	539	X34n0637_p0154b11
禪。無尋唯伺。二禪已去。無尋無伺。問何故阿難。但申	540	X34n0637_p0154b12
四問。不增減耶。答戒能心進。可以為師。念處破倒。依	541	X34n0637_p0154b13
之修學。梵法默然。能伏惡人。初明正行。次明正解。次	542	X34n0637_p0154b14
明除障。此之三門。必依聖教。由斯所問。不減不增。不	543	X34n0637_p0154b15
破生死病。要具四事。一須亦醫。二求玅藥。三識觸犯。	544	X34n0637_p0154b16
四善經方。四義如次。佛大醫王。滅度之後。此四為要。	545	X34n0637_p0154b17
是故問之。又此即是三寶不屬。以戒為師。即當佛寶。	546	X34n0637_p0154b18
惡性比丘。既調伏已。眾得和合。即僧寶不屬。除二法	547	X34n0637_p0154b19
寶。念住即通理行二法。結集教法。理等不屬。果法自	548	X34n0637_p0154b20
成。是故四義。更無增減。後結集時。阿難依命。意如是	549	X34n0637_p0154b21
等。攝云。問按大衍經。佛報母恩。天上所說。如是等其。	550	X34n0637_p0154b22
佛臨寂滅。方乃教置。時既懸隔。何以會通。答始終為	551	X34n0637_p0154b23
論。始從天上。爰至金棺。重起與說。總為一經。即如華	552	X34n0637_p0154b24
嚴大般若等。此類非一。又問。然大悲經。優波離教阿	553	X34n0637_p0154c01
難問。大術經等。阿尼樓豆教問。何故不同。答二人教。	554	X34n0637_p0154c02
互舉其一。	555	X34n0637_p0154c03
疏定之所以者。又按智度論等中。外道經初。先標兩	556	X34n0637_p0154c04
字。所謂阿憂。然劫初之時。本無文字。後梵王下來而	557	X34n0637_p0154c05
施設。有七十二字。以訓於世。教化眾生。後時眾生轉	558	X34n0637_p0154c06
薄。梵王因茲吞噉。在口兩角。各有一字。一是其阿。阿	559	X34n0637_p0154c07
之言無。二是其嘔。嘔之云有。以此二字。置於廣主經	560	X34n0637_p0154c08
首。陰流諸經。欲使初中後相與俱告。乃至說時。告義	561	X34n0637_p0154c09
不成。所以爾者。以其無有。時處可信。佛經不爾。但置	562	X34n0637_p0154c10
如是等句。冠之經前。末代觀其緣起。以為可信。有云	563	X34n0637_p0154c11
阿字同前。憂之其吉。無所不吉。故名吉無。攝云。問經	564	X34n0637_p0154c12
由說。為簡外道。置如是等。或亦佛言。何不置簡。答古	565	X34n0637_p0154c13
有解云。戒等之法。為內信說。不假須安。經通為俗。故	566	X34n0637_p0154c14
置如是。彼云。此釋不然。如遺教經等。既通於俗。何無	567	X34n0637_p0154c15
如是。此類非一。實義合有。略故無也。准諸廣律。有如	568	X34n0637_p0154c16
是等。復有六種。明定所以。一如手。二如筋。三如乳。四	569	X34n0637_p0154c17
如財。五如根。六如刀。言如手者。華嚴經云。如人有手。	570	X34n0637_p0154c18
入寶山中。自在取寶。有信亦爾。入佛法中。自在取無	571	X34n0637_p0154c19
紛法寶。言如筋者。如人用師子筋。以為琴絃。音聲一	572	X34n0637_p0154c20
奏。一切餘絃。皆悉師滅。若人發一念信心。一切煩惱	573	X34n0637_p0154c21
惡業。皆悉消滅。言如乳者。如人稱取牛馬諸乳。置之	574	X34n0637_p0154c22
一器。若將師子乳。一渧投之。一切諸乳。悉皆變為清	575	X34n0637_p0154c23
水。若人發信心。一切惡魔。諸罪障業。皆變為清淨法	576	X34n0637_p0154c24
水。言如財者。譬如世間財物。皆益眾生色身。信心亦	577	X34n0637_p0155a01
爾。能益行者慧命。言如根者。如世樹根。能生華葉。信	578	X34n0637_p0155a02
心亦爾。能生菩提華果。言如力者。如世壯人。能伏剛	579	X34n0637_p0155a03
強。信心亦爾。能摧一切惡不善法。	580	X34n0637_p0155a04
疏須具十德起三玅觀者。十德者。一謂親近善友。乃	581	X34n0637_p0155a05
至求佛智慧下疏自引。三玅觀者。一厭離有為。二求	582	X34n0637_p0155a06
於菩提。三深念有情。是為三也。	583	X34n0637_p0155a07
疏攝大乘之大者。此是偈煩。恐有未知。謂是長行。依	584	X34n0637_p0155a08
無性攝論第七云。清淨增上力者。謂善根力清力。此	585	X34n0637_p0155a09
即說有善根力者。若大願力。名增上力。此定說有大	586	X34n0637_p0155a10
願力者。有善根力故。能除伏所治。有大願力故。常值	587	X34n0637_p0155a11
善知識。堅固心昇進者。雖遇惡友方便破壞。終不棄	588	X34n0637_p0155a12
捨大菩提心。現世當來所修善法。運運增上。終無退	589	X34n0637_p0155a13
減。如是當時具善根力。及大願力。大菩提心。堅固不	590	X34n0637_p0155a14
退所修善法。念念增進。不生喜足。煩舊而已。齊是名	591	X34n0637_p0155a15
為最初修行。三無數劫。攝云。有人判為總有四力。今	592	X34n0637_p0155a16
觀頌定。但祇有三。第四力者。准於釋文。似結於前。非	593	X34n0637_p0155a17
是別明心進之力。然設取者。理亦無失。然疏之意。取	594	X34n0637_p0155a18
三力也。何以為證。答即次云。善根為體等。如次三力。	595	X34n0637_p0155a19
如文可悉。	596	X34n0637_p0155a20
疏有信根信力者。煖頂二信已前。名之為根。可有屈	597	X34n0637_p0155a21
故。忍世第一已去。名之為力。不可屈故。	598	X34n0637_p0155a22
疏三通玅真之證淨者。通即通達。通達見道真理。而	599	X34n0637_p0155a23
能證得彼淨信也。攝云。問云何不壞。答能信之心。堅	600	X34n0637_p0155a24
固無動。即前論云。深固根本。於餘生中。亦不可引。無	601	X34n0637_p0155b01
虛誑故。設在餘生。於佛善說法毗奈耶。畢竟無轉。故	602	X34n0637_p0155b02
名證淨。	603	X34n0637_p0155b03
疏荷至德(至)信生者。至德謂菩提涅槃。及大乘因行。	604	X34n0637_p0155b04
嘉者善也。以捨為牙者。象以其牙。指噬諸物。捨喻其	605	X34n0637_p0155b05
牙。能棄惡法。以念為頸者。由頸不斷。為相續。由其念	606	X34n0637_p0155b06
故。令其善心而不斷絕。以慧為頭者。由有其頭。故能	607	X34n0637_p0155b07
為導。由其慧故。能作前導。簡擇善惡。是慧功能。自利	608	X34n0637_p0155b08
利他。喻於兩肩。擔集善法。	609	X34n0637_p0155b09
疏聖七財之無胎者。無胎者。初始義也。	610	X34n0637_p0155b10
疏善九因之俶落者。亦初始義也。故爾雅中。有十九	611	X34n0637_p0155b11
章。初釋詁章首云。初裁首。其肇祖元胎俶落。權輿始	612	X34n0637_p0155b12
也。今云俶落。是一數也。前言元胎。亦是一數有釋云。	613	X34n0637_p0155b13
俶落者。俶謂春之初。萬物之始生。落謂秋之初。萬物	614	X34n0637_p0155b14
之始凋。舉春秋之二時。攝冬夏之兩節也。九因者。所	615	X34n0637_p0155b15
謂欲作意觸受定慧解脫出離。然信為欲依。故有九	616	X34n0637_p0155b16
因。今之言信者。九因之初也。下雖具釋。恐初未悟。故	617	X34n0637_p0155b17
先列之。	618	X34n0637_p0155b18
疏生死泥者。攝云。異熟果如土。煩惱若水。業類和泥	619	X34n0637_p0155b19
人。	620	X34n0637_p0155b20
疏智論文云(至)無所得者。彼論云。一切諸法。唯信得	621	X34n0637_p0155b21
入。如有四人。一有眼無手。至寶山中。金石雖辨。無手	622	X34n0637_p0155b22
可擎。不免空反。二有手無眼。雖至寶山。不別好惡。信	623	X34n0637_p0155b23
手而取。金礫不定。三無手無眼。雖行玉山。無所希取。	624	X34n0637_p0155b24
四有手有眼。到彼山中。簡寶而取。內外眷屬。永離貧	625	X34n0637_p0155c01
窮。初喻有智無信。即世智辨聰。外道等也。三喻有信	626	X34n0637_p0155c02
無智。或遇大乘。或遇邪見等。三喻無信無智。第四可	627	X34n0637_p0155c03
知。	628	X34n0637_p0155c04
疏宣尼云兵食信三信不可棄者。論語第六。子貢問	629	X34n0637_p0155c05
政。子曰。足食足兵。民信之矣。子貢曰。必不得已而去。	630	X34n0637_p0155c06
於斯三者何先。曰去兵。曰必不得已而去。於斯二者	631	X34n0637_p0155c07
何先。曰去食。自古皆有死。民無信不言。注云。死者。古	632	X34n0637_p0155c08
今常道。人皆有之。治邦不可失信。大車無輗等者。論	633	X34n0637_p0155c09
語第一。子曰。人而無信。不知其可也。注云。人而無信。	634	X34n0637_p0155c10
其餘終無可也。大車無。小車無轍。其何以行之哉。	635	X34n0637_p0155c11
大車牛車也。者。轅端橫木以縛厄。小車四馬車也。	636	X34n0637_p0155c12
轍者。轅端上回釣衡也。玉篇云。輗音魚雞反。礙車輪	637	X34n0637_p0155c13
為也。古字。轍魚厥反。轅端持衡也。	638	X34n0637_p0155c14
疏疑裏哀誠(至)之信者。傳隱公第一傳。三年鄭武公	639	X34n0637_p0155c15
莊公。為平王卿士。注卿士王卿之執政者。言父子秉	640	X34n0637_p0155c16
周之政也。傳王貳于虢。注虢西虢云也。亦仕王朝。王	641	X34n0637_p0155c17
飲分政於虢。不復專任鄭伯也。傳鄭伯怨王。王曰無	642	X34n0637_p0155c18
之。故周鄭交質。王子狐為質鄭。鄭公子忽為質於周。	643	X34n0637_p0155c19
注王子狐。平王子。傳王崩。周人將卑虢公政。注周人	644	X34n0637_p0155c20
遂成平王本意。傳四月鄭祭足。帥師取溫之麥秋。又	645	X34n0637_p0155c21
取成周之禾。注四月今二月也。秋今之夏也。麥禾皆	646	X34n0637_p0155c22
未就。言取者。蓋芟踐之也。溫今河內溫縣也。成周洛	647	X34n0637_p0155c23
陽縣也。傳周鄭交怨也。傳君子曰。信不由中。質無益	648	X34n0637_p0155c24
也眼恕而行。要之以禮。雖無有質。誰能問之。苟有明	649	X34n0637_p0156a01
信。澗谿沼畤之毛。注谿亦澗也。沼池也。畤小渚也。毛	650	X34n0637_p0156a02
草也。傳蘋蘩蘊藻之葉。注蘋大萍。蘩皤蒿。蘊藻聚藻	651	X34n0637_p0156a03
也。傳筐筥錡釜之器。注方曰筐。員曰筥。無足曰釜。有	652	X34n0637_p0156a04
足曰錡。傳潢汙行潦之水。注潢汙停水。行潦流水。傳	653	X34n0637_p0156a05
可薦於鬼神。可羞於王公。註羞進也。傳而況君子結	654	X34n0637_p0156a06
二國之信。行之以禮。又焉間質。註通言盟約彼此之	655	X34n0637_p0156a07
情。故云二國。傳風有采蘩采蘋。註采蘩采蘋。詩國風	656	X34n0637_p0156a08
也。義取於不嫌薄物也。傳雅有行葦泊酌。註詩大雅	657	X34n0637_p0156a09
行葦篇。義取忠厚也。泊酌篇。義取雖行潦可以供祭	658	X34n0637_p0156a10
祀。傳照忠信也。註明有忠信之行。雖薄物皆可為冊	659	X34n0637_p0156a11
也。又蘊藻之葉者。先師云。蘊者音溫。此草名。節中生	660	X34n0637_p0156a12
細葉。紅東多有。古人云。蘊者謬也。書云。天行不信。則	661	X34n0637_p0156a13
不能成歲。地行不信。則草木不大。春之得風。風不信。	662	X34n0637_p0156a14
則其華不成。夏之得暑。暑不信。則其物不長。秋之得	663	X34n0637_p0156a15
霜。霜不信。則其穀不堅。冬之得寒。寒不信。則其地不	664	X34n0637_p0156a16
剛。四時之化。猶不能以不信成物。無於人手。故君忠	665	X34n0637_p0156a17
不信。則國政不安。父子不信。則家道不睦。兄弟不信。	666	X34n0637_p0156a18
則情不親。朋友不信。則其交易絕。夫可與為始。可與	667	X34n0637_p0156a19
為修者。其唯信乎。信而又信。重襲於身。則可以暢於	668	X34n0637_p0156a20
神明。通於天地矣。	669	X34n0637_p0156a21
疏正釋其文者。於中。初別解義。後總釋文。前中。初如	670	X34n0637_p0156a22
是。後我聞。	671	X34n0637_p0156a23
疏如是之言依四義轉者。准彼論中。曲分為七。何故	672	X34n0637_p0156a24
言四。即初二後一。釋中或字下是。由三是助。故言四	673	X34n0637_p0156b01
也。如是而思等者。思意業。作身業。說即語業。	674	X34n0637_p0156b02
疏眾生三疑者。攝云。准此合在立所以中。疏主隨於	675	X34n0637_p0156b03
古。安釋名內。然諸古人。皆置立所以中。且如揩維摩	676	X34n0637_p0156b04
疏。即是其事。今攝云。隨古安釋名內。恐不如然。應疏	677	X34n0637_p0156b05
主自意。亦可別有。古人安釋名內。若道氤般若疏。亦	678	X34n0637_p0156b06
置在立所以中。	679	X34n0637_p0156b07
疏注法華(至)言如是者。劉虯注也。攝云。端者首也。序	680	X34n0637_p0156b08
也。有本云瑞誤也。亦同二十唯識所說。展轉增上力。	681	X34n0637_p0156b09
二識成決定義。	682	X34n0637_p0156b10
疏注無量義經者。有云。慧表法師。後秦人也。	683	X34n0637_p0156b11
疏公(至)論謗者。人云。誌師也。梁朝八公僧一數	684	X34n0637_p0156b12
也。離五謗者。一如言此經因果。是決定有。名增益謗。	685	X34n0637_p0156b13
二如其此經因果決定無。名損減謗。三如其此經因	686	X34n0637_p0156b14
果亦有無。名相違謗。四如其此經因果。非非有非非	687	X34n0637_p0156b15
無。名戲論謗。離此五謗。名為如是。	688	X34n0637_p0156b16
疏光宅云(至)轍甘者。攝云。此中意云。若不先指所聞	689	X34n0637_p0156b17
之經。即言我聞。我聞於何。為欲彰其自聞。所以先標	690	X34n0637_p0156b18
如是。光宅寺名。在潤洲江寧。梁武之世。雲法師也。不	691	X34n0637_p0156b19
欲斥其名。故以寺標人焉。俗姓周。三足僧。是一也。	692	X34n0637_p0156b20
二莊嚴慧旻。三開善藏。	693	X34n0637_p0156b21
疏由此同說(至)可信者。乃重結成。依三寶釋。	694	X34n0637_p0156b22
疏以上合有一十五釋者。開三類。合五謗。離三寶。為	695	X34n0637_p0156b23
十五也。若開五謗。一一釋義不周。且如第一離增益	696	X34n0637_p0156b24
謗。然不能遮損減等謗。故總合五。義方周圓。釋具如	697	X34n0637_p0156c01
疏。今更略明。且開中云。如世有符印。則無開而不過。	698	X34n0637_p0156c02
經以五事。印其首者。亦令斯道無難。而不通矣。如者。	699	X34n0637_p0156c03
當理之言。言理相順。謂之如。是者。無非之稱。此目如	700	X34n0637_p0156c04
來一切說也。安法師云。有無不二為如。如非有無為	701	X34n0637_p0156c05
是。如無所如。是無所是。故云如是。智者云。以文為如。	702	X34n0637_p0156c06
以理為是。文以巧詮為如。理以無非為是。問為明阿	703	X34n0637_p0156c07
難信。為明餘人信。答有信心者。則入佛法。蓋是通勸	704	X34n0637_p0156c08
一切信受。非局在阿難。	705	X34n0637_p0156c09
疏言我聞者(至)大我也者。此正解中。先標配屬。後從	706	X34n0637_p0156c10
問諸佛說法下。問答正辨。假施設我者。謂二乘人。多	707	X34n0637_p0156c11
分作彼四念處觀。執為究竟。不識真理。欲破彼執。令	708	X34n0637_p0156c12
知理體。有此四德。然此理德。數若恒沙。且說四者。為	709	X34n0637_p0156c13
破二乘四種倒故。對倒說四。故云假說。不同前二等	710	X34n0637_p0156c14
者。攝云。非外道故。不同於初。非極果故。不同第二。由	711	X34n0637_p0156c15
無我執。有自在德。名為大我。即阿難也。如世說言。不	712	X34n0637_p0156c16
自伐功。其功更大。由悟無我。自在踰增。故名大我。又	713	X34n0637_p0156c17
問何以得知無我。得名大我。答涅槃經云。怜愍世間	714	X34n0637_p0156c18
大醫王。身及智慧俱寂靜。無我法中有真我。是故敬	715	X34n0637_p0156c19
禮無上尊。	716	X34n0637_p0156c20
疏二順世間者。為化我眾生。而隨順彼。故稱我也。此	717	X34n0637_p0156c21
中言說易故等四義。依事論說。若准智論。四悉檀中。	718	X34n0637_p0156c22
依世界悉檀。說我無過。即當四中順世間故。又云。世	719	X34n0637_p0156c23
間語言。有三根本。一見。二慢。三名字。前二不淨。後一	720	X34n0637_p0156c24
通淨。一切凡夫。三種語言。見道學人。二種除見。今依	721	X34n0637_p0157a01
第三。說我無失。	722	X34n0637_p0157a02
疏有三阿難者。攝云。亦如帝釋千名。非即身多。舊人	723	X34n0637_p0157a03
解云。有三阿難。文殊師利。時大乘阿難。於鐵圍山間。	724	X34n0637_p0157a04
結集大乘三藏。餘二阿難。集二三藏。疏不取此。又問。	725	X34n0637_p0157a05
處處經論。皆云菩薩聲聞。各有三藏。無獨覺藏。故無	726	X34n0637_p0157a06
九藏。何故此中。有三阿難。持三乘藏耶。答據實三乘。	727	X34n0637_p0157a07
各有三藏。以獨覺乘教法不多。餘處皆合菩薩藏說。	728	X34n0637_p0157a08
但言六藏。此約別論。故三乘藏異。可有九也。	729	X34n0637_p0157a09
疏多聞聞持(至)並持者。攝云。按佛地論釋云。無量經	730	X34n0637_p0157a10
典。初中後分。皆能聽受。故名多聞。隨所聞義。皆能憶	731	X34n0637_p0157a11
持。令不忘失。故名聞持。數習文義。令其堅住。是故說	732	X34n0637_p0157a12
名其聞積集。如次聞思修三慧也。或云。多聞者聞慧。	733	X34n0637_p0157a13
聞持者。思修二慧。其聞積集者。總談。前釋為勝。	734	X34n0637_p0157a14
疏若言阿難聞或非親聞者。今言我聞。明知阿難。指	735	X34n0637_p0157a15
自稱我。若言阿難聞。將謂餘人。傳言此經從阿難。為	736	X34n0637_p0157a16
簡斯事。故曰我聞。又如世間言。我見聞者。一切知此	737	X34n0637_p0157a17
人自指。若稱名字。非相識者。便為稱他。故言我也。有	738	X34n0637_p0157a18
義有同名者。謂其彼聞。	739	X34n0637_p0157a19
疏今癈耳別(至)故名我聞者。總指五蘊假稱我者。不	740	X34n0637_p0157a20
言耳別。故名我聞。	741	X34n0637_p0157a21
疏雖依大乘(至)為聞者。所言聞者。且小乘宗。二十八	742	X34n0637_p0157a22
多師。耳聞非識。經部耳聞是假。譬喻師說。心心所法	743	X34n0637_p0157a23
和合能聞。依大乘宗。如疏所說。其意者何。以大乘聞	744	X34n0637_p0157a24
者。多緣具足。方始名聞。且耳定聞。須藉八緣。若小乘	745	X34n0637_p0157b01
則不爾。因此便明昭等諸識具緣多少。且眼等五識。	746	X34n0637_p0157b02
准小乘而有三類。以五四三緣方生。若據大乘。與彼	747	X34n0637_p0157b03
有別。且如肉眼。九緣方生。謂空明根境作意。此之五	748	X34n0637_p0157b04
種。同小乘說。若大乘者。更加四依。謂根本染淨分別。	749	X34n0637_p0157b05
八七六識。如次配三。及自種子。九緣方生。若是天眼。	750	X34n0637_p0157b06
除明空二。若耳識八緣。不緣明故。若鼻舌身三。但七	751	X34n0637_p0157b07
緣起。除前所除。更除空。以至於境。方能取故。若第六	752	X34n0637_p0157b08
意識。依五緣生。謂根境作意根本。及能生種也。若七	753	X34n0637_p0157b09
八二識。名四緣生牙為俱有依。並無根本。隨自所取。	754	X34n0637_p0157b10
即為所緣。并作意種子四地也。此中意者。唯明耳識	755	X34n0637_p0157b11
具緣方聞於聲。故言根識心所。對境和合。方名為聞。	756	X34n0637_p0157b12
餘者乘義便明。學者應悉。	757	X34n0637_p0157b13
疏然根五義勝於識等者。攝云。一所依勝。二作能生	758	X34n0637_p0157b14
勝。三相續勝。四自在勝。五莊嚴勝。又按對法論云。又	759	X34n0637_p0157b15
由六相。耳於聞聲中。最勝非識等。何等為六。一由生	760	X34n0637_p0157b16
因。耳能生彼故。亦由彼處。聞依耳故。三由無動轉。耳	761	X34n0637_p0157b17
常一類故。四由自在轉。不待緣合。念念生故。五由端	762	X34n0637_p0157b18
嚴轉。由此莊嚴所依身故。六由聖教。如經中說。耳能	763	X34n0637_p0157b19
聞聲故。如是所說六種相貌。於識等中。皆不可得。	764	X34n0637_p0157b20
疏以二為門熏習在總者。聲與耳為門。耳與意為門。	765	X34n0637_p0157b21
名句依聲。熏在第八藏識之中。即第八識為其總	766	X34n0637_p0157b22
也。	767	X34n0637_p0157b23
疏因聞所成總名為聞者。謂因耳意等。聞熏成種等。	768	X34n0637_p0157b24
此因聞所成。總名聞也。	769	X34n0637_p0157c01
疏癈別耳意總名我聞者。問何須癈別。而說於總。答	770	X34n0637_p0157c02
若不言我。不顯自他。耳通一切。是誰耳聞。又復聞時。	771	X34n0637_p0157c03
非唯耳等。待緣極多。若一一陳。遂成煩廣。若唯說一。	772	X34n0637_p0157c04
義用不周。顯和合聞。總標假者。	773	X34n0637_p0157c05
疏諸餘佛土(至)見等者。如上生經。彌勒入首楞嚴三	774	X34n0637_p0157c06
昧。故於光明。光明之中。即般若等現。亦如招手。前人	775	X34n0637_p0157c07
解意。此即依色立名句等。若依香立。即香積是依。味	776	X34n0637_p0157c08
者。如淄澠二水。勞薪所欲等。皆是依觸。三者。如相怜	777	X34n0637_p0157c09
知意等。此等皆約少分而說。然名句文。多分唯依聲	778	X34n0637_p0157c10
立。亦不相違。有人因此廣明其相。香積佛立。但以身	779	X34n0637_p0157c11
香為佛事。光明幢世界。以光明為佛事。見光明即悟	780	X34n0637_p0157c12
道。楞伽或有世界。動眉為佛事。點眼動眼。動頭磬頦	781	X34n0637_p0157c13
彈指。或虛空等。此一一為一佛世界佛事。眾生見聞	782	X34n0637_p0157c14
此已。各證悟道。華嚴經有觸為佛事。善財童子。行百	783	X34n0637_p0157c15
二十城。尋善知識。有人報言。彼大城中有女。名和修	784	X34n0637_p0157c16
蜜神。汝可於彼受法。乃至到彼從門。而女問有何事	785	X34n0637_p0157c17
來。答願求玅法。問汝能受我種種使不。答能。此女掌	786	X34n0637_p0157c18
中。羅綺芬芳。珠翠交皎。其女端正。世所無雙。語善財	787	X34n0637_p0157c19
言。願求玅法。當提我手。童子不肯。便走出去。自念我	788	X34n0637_p0157c20
本求法。何故逢此婬女。障我道耶。又更念言。我但制	789	X34n0637_p0157c21
心不起即得。卻迴參禮。於窗中。見其室內。一切諸佛。	790	X34n0637_p0157c22
皆在其中。女喚童子。向床前提手已。自然證得無量	791	X34n0637_p0157c23
無邊甚深法藏。復令提臂等。一一皆得如前法藏。	792	X34n0637_p0157c24
疏問為佛說者。下問答分別。	793	X34n0637_p0158a01
疏佛唯有三法(至)智悲者。顯佛因中行二利行。今感	794	X34n0637_p0158a02
此果。初二自利果。後一利他果。或大智通二。思之可	795	X34n0637_p0158a03
知。問言唯定等。證無文義。既但三法。應無色身。答有	796	X34n0637_p0158a04
二種。一云。亦無有所見者。亦唯能見識之變矣。如文	797	X34n0637_p0158a05
義等。二云。佛離戲論名等。故無依願大悲。變現色身。	798	X34n0637_p0158a06
令總睹益。故非戲論。色身故有。然按佛地唯識。前義	799	X34n0637_p0158a07
為本。	800	X34n0637_p0158a08
疏隨墮八時(至)體性者。八時者。法苑云。隨世俗說。日	801	X34n0637_p0158a09
夜八時。或詮辨諸法。八囀聲時。又薦福三藏云。隨樂	802	X34n0637_p0158a10
欲時。何所以者。解云。一瑟吒。此云樂欲時。隨能聽者。	803	X34n0637_p0158a11
樂欲聞法時。識心之上。文義顯現。若頞瑟吒。此云八	804	X34n0637_p0158a12
時。攝論梵本云。一瑟吒。明是樂欲。以聲相近故。古人	805	X34n0637_p0158a13
遂譯一瑟吒。為八時也。問兩筒三藏。並親步祇園。目	806	X34n0637_p0158a14
覽梵典。忽焉一義。解成楚越。答二俱無失。何觀天竺	807	X34n0637_p0158a15
一物名義含多。且如五釋。即有千號。前釋據歷時聲。	808	X34n0637_p0158a16
而文義起。故云八囀八時。後解依自慕法。而教體生。	809	X34n0637_p0158a17
乃云隨樂。隨樂欲直非者。攝云。約教相明。長行名直。	810	X34n0637_p0158a18
煩名非直。從所詮名。名詮自體。稱為直說。句詮主外。	811	X34n0637_p0158a19
其非直說。或云。十二分教中。別相契經。應頌記別。名	812	X34n0637_p0158a20
為直說。以未委其故。餘名非直。義周至故。聚集顯現	813	X34n0637_p0158a21
者。此約聞者心識之上。有直非直文義之相。於心識	814	X34n0637_p0158a22
上。聚集顯現。或可聞法之時。有率爾等五心。連帶解	815	X34n0637_p0158a23
生。聚集顯現。	816	X34n0637_p0158a24
疏薄伽梵前(至)大乘品者。無性釋云。或依德邇。或共	817	X34n0637_p0158b01
了知。謂彼已能善入大乘。或即於此已極善入。故名	818	X34n0637_p0158b02
已能善入大乘。此顯已得諸陀羅尼辨才功德。於大	819	X34n0637_p0158b03
乘義。能持能闡者。攝云。謂彼菩薩內有善入解大乘	820	X34n0637_p0158b04
教義。道德行跡。跡是安足之處。德是絕名之所。由內	821	X34n0637_p0158b05
有德。故名善入。德名外彰。名煩惱了知。謂彼已能	822	X34n0637_p0158b06
等者。釋前德跡。或即於此等者。釋前共了。陀羅尼辨	823	X34n0637_p0158b07
才。如次顯上德跡共了。總由此德。名為善入。餘文可	824	X34n0637_p0158b08
悉。又體大者。甚深高廣。無上故大。又世親云。薄伽梵	825	X34n0637_p0158b09
前者。顯有所敬故無異。其餘義大分同無性解。不能	826	X34n0637_p0158b10
別引。	827	X34n0637_p0158b11
疏彼增上生故作是說者。攝云。談實菩薩不說法聞	828	X34n0637_p0158b12
者。為其菩薩為說。約此故其。增上生也。	829	X34n0637_p0158b13
疏譬女天等者。攝云。女人於天或鬼神處求乞論咒。	830	X34n0637_p0158b14
此人夢中雖無耳說。於意識上。論咒顯現。故知夢人	831	X34n0637_p0158b15
意識。不能分別鬼神所說論咒。所見論咒。明自心現。	832	X34n0637_p0158b16
疏故經亦言(至)一字者。攝云。按大般若。佛告善現等	833	X34n0637_p0158b17
云。我曾於此。不說一字。汝亦不聞。當何所解。何以故。	834	X34n0637_p0158b18
甚深般若言說等。皆遠離故。由此於中。說者聽者。皆	835	X34n0637_p0158b19
不可得。又新華嚴頌云。諸佛無有法。佛於何有說。但	836	X34n0637_p0158b20
隨甚自心。謂說如是法。	837	X34n0637_p0158b21
疏如母嚙指子生喚解者。依汝南先賢曰。蔡順。字仲	838	X34n0637_p0158b22
君。平興人。少喪父。母養有甘口之物。不敢先嘗。至婚	839	X34n0637_p0158b23
家飲須。順恐中毒及嘗。母病出膿。以口吮。遭	840	X34n0637_p0158b24
飢人民相食。順取椹。赤黑異器。為賊所得。欲煞之。見	841	X34n0637_p0158c01
椹異。因問之。順曰。黑者遺母。賊遣不煞。順出取薪。有	842	X34n0637_p0158c02
客來急欲見。無人可報。母嚙其指。順即心動。棄薪走	843	X34n0637_p0158c03
歸。所居井桔柱。歲久欲擗。在母上。於是憂愁不敢	844	X34n0637_p0158c04
動搖。母終。棺樞在堂。而舍傍人失火。草屋相連。火將	845	X34n0637_p0158c05
至。順伏母棺號哭。火越屋燒東家。順母生畏無暴雷	846	X34n0637_p0158c06
電。順走達家。曰順在此。母亡三年。妻不見其面矣。又	847	X34n0637_p0158c07
搜神記曰。曾子從仲尼在楚。而心動辭歸問母。母思	848	X34n0637_p0158c08
之。自齧其指。孔子聞之曰。祭之誠也。精感萬里。故劉	849	X34n0637_p0158c09
向曰。父母之於子。子之於父母也。異體而同氣。若樹	850	X34n0637_p0158c10
木之有心。草莽之有華實也。神出乎中。而應乎心。兩	851	X34n0637_p0158c11
精相得。豈得言哉。攝云。問若實不說。如何說云。我所	852	X34n0637_p0158c12
說法。如手中葉等。各為增上緣。令他得益。如手中葉	853	X34n0637_p0158c13
等。名為說也。	854	X34n0637_p0158c14
疏謂餘相續(至)緣故者。攝云。即說法者。是聽法者。餘	855	X34n0637_p0158c15
相續即身自心之所說之法。種種不同。名為差別。令	856	X34n0637_p0158c16
餘了別。翻准應悉。問若佛實說。經何復云。不說一字。	857	X34n0637_p0158c17
答諸佛法同。離於諸佛所說法外。無法可說。名不說	858	X34n0637_p0158c18
也。或云。一切諸法。皆如為性。真如離言。名不說法。又	859	X34n0637_p0158c19
無如外法可說。故總名不說。又云。如眼等法。性自本	860	X34n0637_p0158c20
有。不由說已而方有故。故云不說。	861	X34n0637_p0158c21
疏如末尼天鼓無思而作故者。此喻如來無思而說。	862	X34n0637_p0158c22
此但喻說家。且末尼無思雨寶。眾生實得受用。如來	863	X34n0637_p0158c23
無思而說。阿難實得聽聞。	864	X34n0637_p0158c24
疏此中二解(至)解釋者。攝云。不說法家會說文。說法	865	X34n0637_p0159a01
之家會不說文。	866	X34n0637_p0159a02
疏說此如是我聞者。下總釋經文。皆離增減異分過	867	X34n0637_p0159a03
失者。謂如此說。而作彼解。謂如彼說。而作此釋。皆異	868	X34n0637_p0159a04
本分增減過也。今則不然。故云爾也。問如佛成道二	869	X34n0637_p0159a05
十年後。何難方始出家。云何諸經皆言我聞。答佛重	870	X34n0637_p0159a06
為說。何以得知。菩薩處胎經。具廣分別佛所歷問。所	871	X34n0637_p0159a07
說不聞令聞者。何言不聞。佛次第為說。阿難得佛覺	872	X34n0637_p0159a08
三昧。悉能受持。聞既佛重說。何故智度論云。阿難將	873	X34n0637_p0159a09
昇高座。說經之時。向佛涅槃方。而說偈言。佛初轉法	874	X34n0637_p0159a10
輪。爾時我不見。如是展轉聞。昔於波羅奈。為五比丘	875	X34n0637_p0159a11
眾。轉四諦法輪。答然智論文。隨轉理門。作如是說。又	876	X34n0637_p0159a12
佛初在。為彼五人說。後更重為阿難再說。云展轉聞。	877	X34n0637_p0159a13
亦無失。若爾。何故入大乘論云。阿難持法不盡。明二	878	X34n0637_p0159a14
十年前法皆不持。又引中阿含說。釋提桓因語鬱多	879	X34n0637_p0159a15
羅言。尊者戒得他心。觀閻浮提一切眾生。無有盡能	880	X34n0637_p0159a16
受持佛法。唯除尊者。餘不能了。以是因緣。當知阿難	881	X34n0637_p0159a17
非悉能持。又首楞嚴經中。佛為淨月藏天子說。阿難	882	X34n0637_p0159a18
所持少不足言。不受持者。乃有無量。乃至廣云。復滿	883	X34n0637_p0159a19
十方微塵世界。皆如阿難。不能盡持。亦復如是。答據	884	X34n0637_p0159a20
佛未加未重為說。故作是言。又解首楞嚴經。據所悟	885	X34n0637_p0159a21
未說之法。云不能總持。如是言未說。如林中葉等。又	886	X34n0637_p0159a22
若此處所說之法。阿難能持。於餘十方清淨土說。阿	887	X34n0637_p0159a23
難不持。又云。本願力故。過去於長者供養誦經沙彌。	888	X34n0637_p0159a24
今得總持。龍樹讚云。面如淨滿月。眼如青蓮華。佛法	889	X34n0637_p0159b01
大海水。流入阿難心。長者緣如下說。又准報恩經。佛	890	X34n0637_p0159b02
入世俗心。令阿難知。又依觀佛三昧海經第五。阿難	891	X34n0637_p0159b03
見佛聞法。說菩薩行。即憶過去九十億佛所說經藏。	892	X34n0637_p0159b04
此經下云。自聞授記等。即時憶念過去無量千萬諸	893	X34n0637_p0159b05
佛法藏。通達無礙等。而說偈言。世尊甚希有等。問有	894	X34n0637_p0159b06
無量大菩薩。何故唯付阿難持法。答諸菩薩等。各各	895	X34n0637_p0159b07
匆務。莊嚴眷屬。調伏自身。不能宣通。阿難寫瓶有寄。	896	X34n0637_p0159b08
所以傳燈是屬。又復阿難常隨如來。人天所識。傳必	897	X34n0637_p0159b09
生信。諸菩薩等。形異處疏。非眾皆識。或容不信。問諸	898	X34n0637_p0159b10
經皆云如是我聞。何故溫室經云。阿難曰。吾從佛聞。	899	X34n0637_p0159b11
藥師云聞如是等。答隨方置言。其義無別。如是阿難。	900	X34n0637_p0159b12
昇座說經已。大眾謹言無常力大。無常力大。如是等	901	X34n0637_p0159b13
法。我於佛所。親自聽聞。今者乃言我聞如是。又聞中	902	X34n0637_p0159b14
云。我聞者。將欲傳之於未聞。若有聞而不傳。便是徒	903	X34n0637_p0159b15
設。不在能說。貴在能傳。可謂道貴兼忘者也。癈我從	904	X34n0637_p0159b16
聞。聞從佛來。明出非己心。故經傳歷世。玅軌不輟也。	905	X34n0637_p0159b17
疏此有二義者。下明時中。初標釋。後簡通。梵云三摩	906	X34n0637_p0159b18
耶。此云時也。然佛說眾經。前後多時。今者正指說此	907	X34n0637_p0159b19
部時。於一時中。在其處說。如真云。我於一時。在迦尸	908	X34n0637_p0159b20
國。我於一時。在恒河岸尸首林等。	909	X34n0637_p0159b21
疏一法王(至)無別故者。攝云。問說聽究竟。共相會遇。	910	X34n0637_p0159b22
義旨無殊。何故分二。答初約說聽所為事畢。雖多剎	911	X34n0637_p0159b23
那。總名一時。後依說聽感應時。同名一時。問設不就	912	X34n0637_p0159b24
彼說聽究竟。而言一時。復有何過。答如初說字。次談	913	X34n0637_p0159c01
於名。後方言句。乃至部等。時皆有異。云何一。故知依	914	X34n0637_p0159c02
彼事畢稱一。故佛地論云。說聽究竟。總名一時。若不	915	X34n0637_p0159c03
爾者。字名等。聽說時異。云何言一。	916	X34n0637_p0159c04
疏一道理時者。問道理與唯識。二時何別。答道理時	917	X34n0637_p0159c05
者。謂觀境有酬前引後。三世行相。道理也。唯識時者。	918	X34n0637_p0159c06
但取識上所變境現起三時之相。有酬引等。故有別	919	X34n0637_p0159c07
也。	920	X34n0637_p0159c08
疏如夢所見(至)都無實境者。攝云。無性攝論所引頌	921	X34n0637_p0159c09
云。處夢謂經年。寤乃須臾頃。故時雖無量。攝在一剎	922	X34n0637_p0159c10
那。又問說聽一念生已即滅。如何識上聚集解生。答	923	X34n0637_p0159c11
雖唯一念。然前之聞者。熏習成種。後識心上。連帶解	924	X34n0637_p0159c12
生。是故文義聚集顯現。	925	X34n0637_p0159c13
疏唯意所緣(至)所攝者。今此時者。唯是第六意識所	926	X34n0637_p0159c14
緣。非餘眼等五識所得。故言唯意所緣。是不相應。假	927	X34n0637_p0159c15
實有殊。依多法立。故行薀收。非餘薀攝。處界准知。若	928	X34n0637_p0159c16
獨緣時。不兼彼所依法。所變相分。與是同種。獨彰境	929	X34n0637_p0159c17
收。若兼實緣。相質同種。然今此時。於百法內。屬不相	930	X34n0637_p0159c18
應所攝。	931	X34n0637_p0159c19
疏此之一時(至)總名一時者。下簡通中。初簡。後通。初	932	X34n0637_p0159c20
中。先總。後別。此總也。意云。此云一時。不得定約剎那	933	X34n0637_p0159c21
等立。但取聽者感佛為說。事緒終訖。總名一時。	934	X34n0637_p0159c22
疏不定約剎那(至)非剎那者。下別也。然有四別。如文	935	X34n0637_p0159c23
可知。意云。今此一時。不得定約剎那而立。由根性或	936	X34n0637_p0159c24
鈍。說者時長。於一剎那。猶尚未悟。故曰也。	937	X34n0637_p0160a01
疏亦不定約四時(至)不遍故者。不得定約四六時等	938	X34n0637_p0160a02
中之一時也。有人云。四時者。春夏等四也。六時者。晝	939	X34n0637_p0160a03
夜各三。即今六時禮佛是也。八時者。西方立三際。熱	940	X34n0637_p0160a04
雨寒。一際四月。三四成十二。一際之內。有四黑月四	941	X34n0637_p0160a05
白月。即為八時。此土立春秋等四時。一時合三月。與	942	X34n0637_p0160a06
西方不同。亦可晝夜八時也。十二時者。多是平且寅	943	X34n0637_p0160a07
等。十二時也。恒二天下同起用故者。俱舍頌。夜半日	944	X34n0637_p0160a08
沒中。日出四洲等。釋云。北方半。東方正沒。此州日中。	945	X34n0637_p0160a09
西州日出。如是展轉。次第可知。問如日此方正中。東	946	X34n0637_p0160a10
西兩邊。俱有光明。何得言恒二天下起用。答東邊正	947	X34n0637_p0160a11
沒。西邊正生之時。州增故唯言二。	948	X34n0637_p0160a12
疏然諸經中(至)四十年等者。此通中。先會通。後問答。	949	X34n0637_p0160a13
會通中。初按文難。後正通釋。此按文難也。若言不得	950	X34n0637_p0160a14
約相續四時六時。及成道後時節而說者。何故。經中	951	X34n0637_p0160a15
即有如是等義。攝云。問頗有唯說剎那時耶。答有。華	952	X34n0637_p0160a16
嚴等云。何以一音。即其事也。問疏何不言。答示方隅	953	X34n0637_p0160a17
爾。或一音言。而含多義。謂一剎那。或一無法並名一	954	X34n0637_p0160a18
音。故疏不言。	955	X34n0637_p0160a19
疏雖有是說(至)總說一時者。通釋也。意云。經中雖有	956	X34n0637_p0160a20
相經等時。仍非總說法時。故今一時。但是總時。	957	X34n0637_p0160a21
疏問處中(至)總言一時者。問答也。攝云。所變之土。不	958	X34n0637_p0160a22
過二種。故可定知。眾生根性。萬品不同。故難准也。又	959	X34n0637_p0160a23
長甘三藏解有三種。一分收流轉時。二不思議變易	960	X34n0637_p0160a24
時。上二種生死。三假名時。假名時有三。一迦羅時。二	961	X34n0637_p0160b01
三摩耶時。三世流布時。迦羅時者。此云別相時。如制	962	X34n0637_p0160b02
戒律。大戒時聞。小戒時不聞。出家時聞。在家時不聞。	963	X34n0637_p0160b03
國王得聞。餘人不得。三摩耶時者。此云破邪見時。謂	964	X34n0637_p0160b04
五部阿含。九分達磨。不簡白黑。一切得聞。世流布者。	965	X34n0637_p0160b05
即是世人語法。如言一時在恒河岸等。今依破邪見	966	X34n0637_p0160b06
及世流布時。名一時。若依真諦。時有十義。一佛出世	967	X34n0637_p0160b07
時。如輪王出世。七寶一時可得。法王出世。法寶一時	968	X34n0637_p0160b08
可聞。二說正法時。佛說正法。狂聾眾生。得惶悟時。三	969	X34n0637_p0160b09
聽正法時。四思正法時。所謂思根簡偽取真。五修正	970	X34n0637_p0160b10
法時。六持正法時。七下善種時。所發菩提心。八成熟	971	X34n0637_p0160b11
善根時。謂聞如是修行。離諸放逸。九解脫善根時。所	972	X34n0637_p0160b12
謂聞法思法修法。具此三緣。十心平等時。心若高下。	973	X34n0637_p0160b13
聽法不入。若能拔沉柳浮。念智平等。方便聞正法。名	974	X34n0637_p0160b14
心平等時。具此十義。故名一時。	975	X34n0637_p0160b15
疏梵云佛陀者。下教主中。初廣釋義。後略判文。今顯	976	X34n0637_p0160b16
主尊下。是就前料簡。思准可知。下並如斯。不復委曲。	977	X34n0637_p0160b17
疏覺有三義者。未滿故者。攝云。又按般若第三百六	978	X34n0637_p0160b18
十五。總有八釋。今舉後三義。即三覺。一於三世法及	979	X34n0637_p0160b19
無為法一切種相無漏智轉。二如實聞覺一切有情。	980	X34n0637_p0160b20
令離顛倒惡業眾苦。三能如實覺一切法相。所謂無	981	X34n0637_p0160b21
相。故名佛陀。如次配疏三覺無失。華嚴經第六偈云。	982	X34n0637_p0160b22
於實知真實。非實知非實。善解真實際。故號為正覺。	983	X34n0637_p0160b23
此略不舉覺他義也。	984	X34n0637_p0160b24
疏佛地論(至)名為佛者。一切智者。根本智。一切種智	985	X34n0637_p0160c01
者。後得智。能自開覺。是自利智。亦能開覺一切有情。	986	X34n0637_p0160c02
是利他智。如睡夢。無分別智。如蓮華開。有分別智。又	987	X34n0637_p0160c03
云。此總標本後二智也。一切智一切種智者。總也。能	988	X34n0637_p0160c04
自開覺。如睡夢覺。別明根本也。亦能開覺一切有情。	989	X34n0637_p0160c05
如蓮華開者。後得智也。次疏釋二智中。皆具牒。此根	990	X34n0637_p0160c06
本言空理。真無分別。對後得有。事俗後得也。	991	X34n0637_p0160c07
疏一切智者(至)師所知障得者。此一切智一切種下。	992	X34n0637_p0160c08
各有二句。總為三對。明本後智。初對自體得名。其次	993	X34n0637_p0160c09
二利得名。第三從喻得名。如文。睡夢智者。謂於夢中。	994	X34n0637_p0160c10
見種種境相。若至寤時。了諸相非實。此如本智。證理	995	X34n0637_p0160c11
之時。唯自了知諸境如幻。餘人不知。未證理時。如夢	996	X34n0637_p0160c12
中也。如蓮華開者。謂後得智如蓮華開敷。觀者見於	997	X34n0637_p0160c13
臺實華葉等異。其後得智亦爾。為諸有情。說種種法。	998	X34n0637_p0160c14
令他知也。如所有色者。攝云。一切真俗諸法自性。名	999	X34n0637_p0160c15
如所有。如所有者。指斥言也。此諸法性。智悉能知。舉	1000	X34n0637_p0160c16
境顯智。名如所有。總相而言。師煩惱障得者。謂一切	1001	X34n0637_p0160c17
智中。有二種差別。而言之屬煩惱障得。下一切種智。	1002	X34n0637_p0160c18
准而知之。盡所有也者。攝云。一切真俗所有諸法。差	1003	X34n0637_p0160c19
別之義。名盡所有。盡所有者。指斥言也。此差別法。智	1004	X34n0637_p0160c20
悉能知。舉境顯智。名盡所有。又問如唯識云。由屬儥	1005	X34n0637_p0160c21
生煩惱障故。證真解脫。由師礙解所知障故。得大菩	1006	X34n0637_p0160c22
提。何故。其屬煩惱。得根本智。答彼論初云。約別障說。	1007	X34n0637_p0160c23
若論通義。二障俱能障於菩提真。又問何故後得偏	1008	X34n0637_p0160c24
屬所知。本智別屬煩惱。答以根本智唯屬理。成言屬	1009	X34n0637_p0161a01
煩惱得。若後得智能屬事。或云屬所得。且據一邊。理	1010	X34n0637_p0161a02
實俱通。屬二得也。	1011	X34n0637_p0161a03
疏准諸經(至)佛名者。攝云。案佛地論云。佛具十德。何	1012	X34n0637_p0161a04
故佛教傳法者。一切經首。唯置薄伽梵名。謂此一名。	1013	X34n0637_p0161a05
世咸尊重。故諸外道。皆稱本師。名薄伽梵。又此一名。	1014	X34n0637_p0161a06
總攝眾德。餘名不爾。是故經首。皆是此名。然具六義。	1015	X34n0637_p0161a07
六義如下自引。依真實。諸佛有十義。一覺勝天鼓。天	1016	X34n0637_p0161a08
鼓有四德。一能覺悟。諸天賊來言來。賊去言去。佛即	1017	X34n0637_p0161a09
不爾。能令眾生覺三煩惱。若生知生。若滅知滅。二天	1018	X34n0637_p0161a10
鼓能護天眾。能破脩羅。佛即不爾。能救三苦。能破四	1019	X34n0637_p0161a11
魔。三天鼓能令諸天受五欲樂。佛即不爾。能令眾生。	1020	X34n0637_p0161a12
受出世樂。四天鼓能令諸天生貪著心。佛即不爾。能	1021	X34n0637_p0161a13
令眾生生出世心。二不由他悟。無師知覺一切法故。	1022	X34n0637_p0161a14
三屬二無知。一煩惱障無知。二所知障無知。四已過	1023	X34n0637_p0161a15
眠夢。凡夫眠而不夢。唯煩惱。二乘亦眠亦夢。有無明	1024	X34n0637_p0161a16
及妄智故。佛不眠不夢無無眠。捨妄解故。五猶如蓮	1025	X34n0637_p0161a17
華。日光照觸。蓮華即開。十地行成。佛智自發。六性淨	1026	X34n0637_p0161a18
無染。七具三義。所謂三身。八具三德行。謂般若法身	1027	X34n0637_p0161a19
解脫。九具三寶性。所謂同體三寶。十自知令知。以智	1028	X34n0637_p0161a20
慧力。照真如境。名為自知。復以慈悲力。說十二部經。	1029	X34n0637_p0161a21
令他知也。若無性攝論。亦具十義。六義如佛地。更加	1030	X34n0637_p0161a22
破四魔。依三摩地。能破煩惱魔。依精進慧力。能破薀	1031	X34n0637_p0161a23
魔。依諸神足。能破死魔。依慈等持。能破天魔。若依真	1032	X34n0637_p0161a24
經。名為婆伽婆。婆伽云破。婆名煩惱。能破煩惱。名婆	1033	X34n0637_p0161b01
伽。	1034	X34n0637_p0161b02
疏應化非真(至)法身也者。攝云。問按天親論。但云應	1035	X34n0637_p0161b03
化非佛非說。不言法身而能說法。引斯為證。恐乖論	1036	X34n0637_p0161b04
旨。答引彼意。證應化非真。非真說法。不以彼文證法	1037	X34n0637_p0161b05
佛說。若示引之。而何所益。答即說應化非佛非說。故	1038	X34n0637_p0161b06
知法佛可名真佛。故彼論云。非非法者。真如無我。相	1039	X34n0637_p0161b07
實有故。一切聖人。依真如法。清淨得名。故知法佛名	1040	X34n0637_p0161b08
為真佛。佛既名真。合名真說。故疏引彼稱讚大乘。而	1041	X34n0637_p0161b09
以為證。	1042	X34n0637_p0161b10
疏十八圓滿者。佛地論云。住最勝光曜。七寶莊嚴。放	1043	X34n0637_p0161b11
大光明。普照一切無邊世界。是第一顯色圓滿。無量	1044	X34n0637_p0161b12
方所。玅飾間烈。第二形色圓滿。周圓無際。其量難測。	1045	X34n0637_p0161b13
第三分量。超過三界所行之處。非三界愛之所行故。	1046	X34n0637_p0161b14
非諸繫業異熟果故。第四方所。勝出世間善根所起。	1047	X34n0637_p0161b15
第五思。最極自在。淨識為相。第六果。如來所都。第七	1048	X34n0637_p0161b16
主。諸大菩薩眾所雲集。第八輔翼。無量天龍人非人	1049	X34n0637_p0161b17
等。常所翼從。第九眷屬廣大。法味喜樂所持。大乘法	1050	X34n0637_p0161b18
味喜樂為命。第十住持。作諸眾生一切義利。即度四	1051	X34n0637_p0161b19
攝等。第十一事業。滅諸煩惱災橫塵垢。第十二攝益。	1052	X34n0637_p0161b20
遠離眾魔。第十三無畏。過諸莊嚴如來莊嚴之所依	1053	X34n0637_p0161b21
處。謂過一切菩薩莊嚴。第十四住處。大念慧行。以為	1054	X34n0637_p0161b22
遊路。謂思慧名念。聞慧名大慧。脩慧名大行。第十五	1055	X34n0637_p0161b23
衢路。大止玅觀以為所乘。乘定慧及遊三慧。路往所	1056	X34n0637_p0161b24
趣園。第十六乘御大空。無相無願解脫。為所入門。第	1057	X34n0637_p0161c01
十七門。無量功德眾所莊嚴。大寶華王之所建立。大	1058	X34n0637_p0161c02
宮殿中人。紅蓮華之中最勝。名大寶華王淨土。依此	1059	X34n0637_p0161c03
長時相續。無有間斷。第十八依持。以為頌曰。顯形量	1060	X34n0637_p0161c04
所因。果主翼眷屬。持事攝畏處。路乘及門依。	1061	X34n0637_p0161c05
疏由此劬師羅(至)無盡者。此判佛身應物而現。非定	1062	X34n0637_p0161c06
一也。劬師羅者。攝云。按經音義。此云玅音。然新譯云。	1063	X34n0637_p0161c07
具史羅。此人身長三尺。嘗聞世尊身丈六。不生信心	1064	X34n0637_p0161c08
云。佛既長大。我身若此。如何得度。佛知根熟。至彼化	1065	X34n0637_p0161c09
之。現身三尺。長者至門首。還見世尊身長三尺。遂發	1066	X34n0637_p0161c10
勝心。欣求出離等。五百婆羅門者。裸形塗灰。亦名離	1067	X34n0637_p0161c11
繫外道。見佛不捨衣服。不生信心。謂是貪著名利。非	1068	X34n0637_p0161c12
脩道者。於後世尊知根熟可化之。遂現塗灰不著衣	1069	X34n0637_p0161c13
服。婆羅門見已。而生信心。今此世尊。與我無別。遂於	1070	X34n0637_p0161c14
佛所。而得度脫。無邊菩薩者。此無邊身菩薩。聞佛身	1071	X34n0637_p0161c15
長丈六。遂觀佛頂相。乃至盡於上界。亦不能得見。又	1072	X34n0637_p0161c16
智度論說。如佛初轉法輪時。應時菩薩從他方來。欲	1073	X34n0637_p0161c17
量佛身。上過虛空無量佛剎。上華至世界。見佛身如	1074	X34n0637_p0161c18
故。即說偈言。虛空無有邊。佛功德亦爾。設欲量佛身。	1075	X34n0637_p0161c19
虛勞不能盡。上過虛空界。無量諸佛土。見釋師子身。	1076	X34n0637_p0161c20
如故而不異。佛身如金山。演出大光明。相好自莊嚴。	1077	X34n0637_p0161c21
猶如春華敷。住小聖之凡夫者。二乘之人。名為小聖。	1078	X34n0637_p0161c22
四善根前。及餘一切凡夫三類。總名凡失。但見丈六	1079	X34n0637_p0161c23
也。攝云。又按西域傳云。有婆羅門。聞釋迦佛身丈六。	1080	X34n0637_p0161c24
常懷疑或。未之信也。乃以丈六竹杖。欲量佛身。恒於	1081	X34n0637_p0162a01
杖端。出過丈六。如是增高。莫能窮實。遂投杖而去。因	1082	X34n0637_p0162a02
植根焉。林竹脩篠。破山滿谷。因號斯處。為杖林焉。	1083	X34n0637_p0162a03
疏今顯主尊(至)意心者。略判文也。初標佛者。以佛是	1084	X34n0637_p0162a04
能說法人。教是所說之法。為顯佛既最尊。說教定勝。	1085	X34n0637_p0162a05
故初標佛。欲令眾生生喜心也。又云。依智度論第二。	1086	X34n0637_p0162a06
五種能說。一佛。二聖弟子。三諸天。四神仙。五變化。今	1087	X34n0637_p0162a07
標佛說。故教定勝。令生喜心。	1088	X34n0637_p0162a08
疏遊化居止(至)安處者。此解住字也。	1089	X34n0637_p0162a09
疏古人因此(至)未可也者。此引古辨非也。藏法師云。	1090	X34n0637_p0162a10
住者。今取能住為住。故住義屬佛。住有二種。一者身	1091	X34n0637_p0162a11
住。二者心住。身住有四。一化處住。十方諸佛。各有國	1092	X34n0637_p0162a12
土。二異住。三世諸佛。多栖止伽藍。三未捨壽分住。未	1093	X34n0637_p0162a13
答魔王啟請。壽命無量。由答啟請。則唯留八十。餘皆	1094	X34n0637_p0162a14
捨之。四威儀住。謂行住坐臥。悉名為住。二就內德論	1095	X34n0637_p0162a15
住。亦有四種。一者天住。謂住布施持戒等。二梵住。謂	1096	X34n0637_p0162a16
住四無量心。三聖住。住空無相無願三昧。四佛住。佛	1097	X34n0637_p0162a17
力等果地眾德。如來具此內外八住。即是無住而住。	1098	X34n0637_p0162a18
住無所住。住名雖同下非斥也。	1099	X34n0637_p0162a19
疏羯尼迦樹者。此無正翻。相傳云。似此槐樹。枝葉亦	1100	X34n0637_p0162a20
相似。然即不是槐樹。但相似耳。	1101	X34n0637_p0162a21
疏火坑毒飯欲害佛佛處者。勝密者宗止信。外道深	1102	X34n0637_p0162a22
著邪見。諸梵志曰喬答摩國人尊敬。遂使我徒。無所	1103	X34n0637_p0162a23
恃賴。汝今可請至家飯食。門穿火坑。滿中縱火。棧以	1104	X34n0637_p0162a24
朽木。覆以燥土。凡諸飯食。皆雜毒。若免火坑。當遭毒	1105	X34n0637_p0162b01
食。勝密承爾。便設毒食。城中之人。皆知勝密。於世尊	1106	X34n0637_p0162b02
所。起惡害心。咸皆勸請。願佛勿往。世尊告曰。無得懷	1107	X34n0637_p0162b03
憂。如來之身。物莫能害。於是受請而往。足履門閫。火	1108	X34n0637_p0162b04
坑成池。清瀾澄鑒。蓮華彌漫。勝密見已。憂惶無措。謂	1109	X34n0637_p0162b05
其徒曰。以術色免火。尚有毒食。世尊飯食已訖。為玅	1110	X34n0637_p0162b06
法。勝密聞已。謝名歸依。出西域記。	1111	X34n0637_p0162b07
疏靈鷲山者。真諦婆沙云。釋迦本行菩薩道時。為化	1112	X34n0637_p0162b08
物故。受鷲身。養育父母。求食供養。有長者見知其因	1113	X34n0637_p0162b09
緣。每日令至家中取食。一切諸鳥。亦得供養。鷲令請	1114	X34n0637_p0162b10
鳥。報施主恩。諸錯解乃偷他物。逸施主家。後王知至	1115	X34n0637_p0162b11
山。鳥為說法。王甚歡喜。又送供養。因鷲鳥住。名鷲山	1116	X34n0637_p0162b12
焉。	1117	X34n0637_p0162b13
疏自山麓者。穀梁傳曰。林屬者。守山林吏。或云即山	1118	X34n0637_p0162b14
腳足也。	1119	X34n0637_p0162b15
疏一謂退凡(至)同住者。攝云。凡有二義。一未得聖者。	1120	X34n0637_p0162b16
名之為凡。有經說云。王宮人等。並得初果。二謂非王	1121	X34n0637_p0162b17
宮人親屬。凡庶名凡。	1122	X34n0637_p0162b18
疏至迦蘭阤竹園者。過去有王。出城遊戲。睡此樹下。	1123	X34n0637_p0162b19
毒蛇欲螫。於其樹上。有迦蘭阤鼠作聲。王便驚覺。乃	1124	X34n0637_p0162b20
見毒蛇。欲來螫王。因鼠得免。乃封此樹。為迦蘭阤。池	1125	X34n0637_p0162b21
樹及林。因此名焉。如西域記。又云。過去有迦蘭阤鳥。	1126	X34n0637_p0162b22
於此養育父母。野火欲來。入池濕身滅火。以救父母。	1127	X34n0637_p0162b23
以慈孝故。因此傳名。	1128	X34n0637_p0162b24
疏城者。字。旦致反。	1129	X34n0637_p0162c01
疏罹災者。罹字音籬。	1130	X34n0637_p0162c02
疏無憂者。阿育王也。即未主怨曾孫。	1131	X34n0637_p0162c03
疏波吒釐者。西域記云。波吒釐城。者在殑伽河南七十	1132	X34n0637_p0162c04
餘里。荒蕪雖久。基趾尚存。昔人壽無量歲時。號拘蘇	1133	X34n0637_p0162c05
摩補羅城。唐言香華宮城建乎人壽數千歲。更名波	1134	X34n0637_p0162c06
釐子城。初有波羅門。高才博學。門人數千。傳以受業。	1135	X34n0637_p0162c07
結學徒等。相從遊觀。有一書生。俳佪悵望。間疇謂曰。	1136	X34n0637_p0162c08
夫何憂乎。曰盛色方剛。羈遊履影。歲月已積。藝業無	1137	X34n0637_p0162c09
成。此為其。憂心彌劇。於是學徒。戲言之曰。今將為	1138	X34n0637_p0162c10
子求娉婚親。乃假立二人。為女父母。遂各坐波吒釐	1139	X34n0637_p0162c11
樹。謂女聲樹也。採時果。酌清流。陳婚姻之緒。清好合之	1140	X34n0637_p0162c12
期。假女父攀華枝。以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。	1141	X34n0637_p0162c13
書生之心。欣然自得。日暮言歸。懷戀而止。學徒曰。前	1142	X34n0637_p0162c14
言戲耳。幸可同歸。林中猛獸。恐相殘害。書生遂留。往	1143	X34n0637_p0162c15
來樹側。景夕之後。異光燭野。管絃清雅。帷帳陳列。俄	1144	X34n0637_p0162c16
見老羽。策杖來慰。須有一嫗。攜引小女。并嬪從盈路。	1145	X34n0637_p0162c17
袨服奏樂。翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌樂醼。	1146	X34n0637_p0162c18
經七日焉。學徒為獸害。往而求之。乃獨坐樹蔭。若	1147	X34n0637_p0162c19
對上客。於是告與同歸。辭不從命。後因入城。拜謁親	1148	X34n0637_p0162c20
故。說其始末。聞者驚駭。與諸友人。同往林中。咸見華	1149	X34n0637_p0162c21
樹。是一大宅。僮僕驅馳往來。而彼老翁。徒客按對。	1150	X34n0637_p0162c22
陳饌奏樂。賓主禮備。諸友還城。具告遠近。歲之後。	1151	X34n0637_p0162c23
生一男子。謂其妻曰。吾今欲歸。不忍離阻。適復留止。	1152	X34n0637_p0162c24
接寄飄露。其妻既聞。具以白父。翁謂書生曰。人生行	1153	X34n0637_p0163a01
樂。詎必故鄉。今將築室。宜無異志。於是使之徒。功	1154	X34n0637_p0163a02
成不日。香華舊城。遷都此邑。由彼子故。神為築城。自	1155	X34n0637_p0163a03
爾之後。名波吒釐子城焉。	1156	X34n0637_p0163a04
疏古人有說(至)皆謬也者。此古敘。昔摩伽陀王。生一大	1157	X34n0637_p0163a05
子。一頭兩面四臂。諸國聞之。皆來慶賀。見其異相。遂	1158	X34n0637_p0163a06
諫於王。令棄山中。有羅剎女。收而養之。後問其母。我	1159	X34n0637_p0163a07
父是誰。此答言。我非汝母。王及夫人。是汝父母。具說	1160	X34n0637_p0163a08
棄由。太子便嗔。有大勢力。乃取千王。囚一城內。而欲	1161	X34n0637_p0163a09
煞之。有末王。白言太子。我父母乃妻子。不敢言辭。我	1162	X34n0637_p0163a10
有和上。是辟支佛。願放辭也。太子許之。速疾歸國。見	1163	X34n0637_p0163a11
辟支佛。求受五戒。受訖即來。而就於死。太子問言。汝	1164	X34n0637_p0163a12
去憔瘁。今何怡悅。王乃報言。前未受戒。恐死已後。墮	1165	X34n0637_p0163a13
於惡道。憂做憔瘁。今已得戒。不墮惡道。是故怡悅。太	1166	X34n0637_p0163a14
子問言。其戒是何。小王答言。謂不殺等。太子謂受。小	1167	X34n0637_p0163a15
王為受。便即報言。汝今受戒。是我弟子。如何欲煞。如	1168	X34n0637_p0163a16
是千王。破此淨戒。若從汝亦累於我。是遂放而不煞	1169	X34n0637_p0163a17
之。太子云何各欲還國。中有王言。我等不死。皆由小	1170	X34n0637_p0163a18
王。今須報恩。可立為主。我等事之。於是諸王不復歸	1171	X34n0637_p0163a19
國。千王住故。名王舍城。即疏云。置千王於此者。是此	1172	X34n0637_p0163a20
後也。准諸經論。更有六緣。一摩伽陀國王有子。一頭	1173	X34n0637_p0163a21
兩面四臂。時人以為不祥。即時裂其身首。棄之曠野。	1174	X34n0637_p0163a22
羅剎女鬼。名閻羅。還合其身。而乳養之。後大成人。能	1175	X34n0637_p0163a23
併諸國。王有天下。取諸國王。萬八千人。置此五山中。	1176	X34n0637_p0163a24
以大勢治閻浮提。閻浮提人。因名此中。為王舍城。二	1177	X34n0637_p0163b01
云。摩伽陀王。先所住城。七被火燒。王問其故。有云。宜	1178	X34n0637_p0163b02
應易處。王即更求住處。後見此處。五山周匝。其狀如	1179	X34n0637_p0163b03
城。即就居之。以王先住。名王舍城。三云。古王婆藪。厭	1180	X34n0637_p0163b04
世出家。妄證天祠。煞生無罪。陷入地獄。王子廣車嗣	1181	X34n0637_p0163b05
位。恐作大罪。不知何計。空聲告曰。見希有處。應作王	1182	X34n0637_p0163b06
舍。後因獦逐鹿。見此五山。而便城焉。此上三緣。出智	1183	X34n0637_p0163b07
度論。四云。婆藪王子。初共人民造舍。即為鬼神壞三。	1184	X34n0637_p0163b08
唯留王舍。如是至七。太子言。但更造屋。悉題王舍。於	1185	X34n0637_p0163b09
是免焉。五云。輪王出世。代代相承。住此城中。因住此	1186	X34n0637_p0163b10
城。名王舍城。六云。昔有四天。共攢乳海。覓得甘露味	1187	X34n0637_p0163b11
分。於此五山。起舍守之。七日後方乃分之。是故名為	1188	X34n0637_p0163b12
王舍城。此後三緣。真諦云。出律毗婆沙。若善見論云。	1189	X34n0637_p0163b13
其城縱廣三百由旬。有八億萬戶。有八萬聚落。故最	1190	X34n0637_p0163b14
大也。攝云。問古人所說。非無典據。如智度論。律毗婆	1191	X34n0637_p0163b15
沙。仁王等經。說各異故。何得總撥為謬說耶。答設彼	1192	X34n0637_p0163b16
等說。皆敘彼俗。不正說也。故疏不取。	1193	X34n0637_p0163b17
疏王都既在(至)利緇素故。此釋難也。難云。山城二處。	1194	X34n0637_p0163b18
何不舉一。要兩雙彰。故此釋云。如文可見。意者。遊化	1195	X34n0637_p0163b19
城中。居止在山。利益緇素。故曰也。若准攝云。山佛自	1196	X34n0637_p0163b20
化。城化王化。舉自化處。顯利於緇。說他化處。明益於	1197	X34n0637_p0163b21
素。	1198	X34n0637_p0163b22
疏論云序分成就者。下引論釋。於兩義中。皆先舉論。	1199	X34n0637_p0163b23
次即解釋。前義之中。從故城乃摩揭下。是疏釋。後義	1200	X34n0637_p0163b24
之中。從俱蘇摩城下。是疏釋。下皆准知。	1201	X34n0637_p0163c01
疏或教玅(至)出二乘故者。攝云。前解山城。俱喻教理。	1202	X34n0637_p0163c02
此即別配。山同出水。城喻開敷。思之可悉。	1203	X34n0637_p0163c03
疏般若通貫(至)遠矣者。舉例釋成。般若通貫五門者。	1204	X34n0637_p0163c04
謂實相等五種也。舍衛豐其四德者。一曰財寶。二玅	1205	X34n0637_p0163c05
欲境。三饒多聞。四豐解脫。以舍衛國。豐其四德。故般	1206	X34n0637_p0163c06
若經。多在此說。問般若有五。舍衛四德。四五不同。何	1207	X34n0637_p0163c07
成表意。答即四德中。含德五種。何者。一財寶。即文字	1208	X34n0637_p0163c08
般若。二多聞。是觀照。三五欲。是境界。四	1209	X34n0637_p0163c09
解脫。是實相。	1210	X34n0637_p0163c09
眷屬通有。且如觀照。起時即有遍行別境等心所。或	1211	X34n0637_p0163c10
具四五蘊。名為眷屬。然此配者。但以義類而說。無別	1212	X34n0637_p0163c11
教文。金生麗水等者。此明真在提河而說。亦有所表。	1213	X34n0637_p0163c12
文義易見。	1214	X34n0637_p0163c13
疏古說此經(至)居穢土者。自下會違。意云。此經上下。	1215	X34n0637_p0163c14
說處既多。何故經初。偏標王舍耆闍崛山。然將會釋。	1216	X34n0637_p0163c15
先列說處。就中先列古。後敘今。此引古也。古說。此經	1217	X34n0637_p0163c16
合有四處。如疏所列。攝云。疏雖不說。准理而言。既處	1218	X34n0637_p0163c17
有四。即說有三。初二同疏。三者。屬累品後。居穢土說。	1219	X34n0637_p0163c18
故成三矣。今解處三下。是敘今也。	1220	X34n0637_p0163c19
疏今標創會(至)化身者。此會釋也。意云。今標創會。欲	1221	X34n0637_p0163c20
令三乘欣樂同故。顯佛悲深等。故曰也。	1222	X34n0637_p0163c21
疏眾成就以五門解釋者。下眾成中。初總分別。後從	1223	X34n0637_p0163c22
藏經明眾成下。別科釋。	1224	X34n0637_p0163c23
疏說時方人令生信故者。時謂說教之時。方謂處所。	1225	X34n0637_p0163c24
即某處等。人謂徒眾。即與大比丘等。	1226	X34n0637_p0164a01
疏因緣之經令除法慢者。十二分教中。因緣經有三。	1227	X34n0637_p0164a02
謂請因事因犯制戒。此中意取因請故說。若不待請。	1228	X34n0637_p0164a03
而即說者。恐生慢法之心。今者欲明能語之人。故列	1229	X34n0637_p0164a04
此眾。	1230	X34n0637_p0164a05
疏菩薩請引及果(至)利之者。攝云。此釋外之難。難意	1231	X34n0637_p0164a06
云。一乘正逗聲聞。鶖子可請。既不彼於菩薩。二聖何	1232	X34n0637_p0164a07
陳。故今答云。因利益故。所以請也。由讚壽量及持經	1233	X34n0637_p0164a08
等。分別等品證不同。既有斯利。菩薩故請。或云。雖為	1234	X34n0637_p0164a09
菩薩說行及果。三根因此得聞。故名因亦利之。或云。	1235	X34n0637_p0164a10
答本請一乘之境。佛說一乘。正逗彼根。菩薩請行及	1236	X34n0637_p0164a11
果。佛讚行果令答證。故言因亦利之。	1237	X34n0637_p0164a12
疏答凡夫(至)大乘者。謂二乘性也。種善根未得聖已	1238	X34n0637_p0164a13
前。是答凡夫。攝云。定性之人。遠塵離垢。不定性者。發	1239	X34n0637_p0164a14
菩提心。	1240	X34n0637_p0164a15
疏凡夫(至)菩薩者。謂發菩提心。齊地前已來。是菩薩	1241	X34n0637_p0164a16
凡夫。得無生法忍。攝云。然無生忍。初地亦得。今所明	1242	X34n0637_p0164a17
者。非初地。若初地忍。即令凡夫菩薩得。既言聖者。故	1243	X34n0637_p0164a18
知餘地。	1244	X34n0637_p0164a19
疏故為三機說斯玅法者。三機者。答菩薩及以凡夫。	1245	X34n0637_p0164a20
雖舉二凡。俱是凡故。或從答凡夫及菩薩凡夫已來。	1246	X34n0637_p0164a21
此之二類。各有三品。名為三機。機不同。尋文可解。	1247	X34n0637_p0164a22
疏當時眾集(至)眾生發意者。當在會眾。為引當時不	1248	X34n0637_p0164a23
在會眾。今遣發心。今經中結集陳者。為欲引攝今時	1249	X34n0637_p0164a24
眾生。令發意也。	1250	X34n0637_p0164b01
疏兩實二權者。答在穢土中為實。菩薩在報土中為	1251	X34n0637_p0164b02
實。故名兩實。菩薩在穢為權答在淨土亦權。故言二	1252	X34n0637_p0164b03
權。	1253	X34n0637_p0164b04
疏此眾二徒(至)差別故者。攝云。徒者徒轍。有此相對	1254	X34n0637_p0164b05
之徒轍也。二二合之。總成三對。如次可悉。或云。顯序	1255	X34n0637_p0164b06
品眾及一經之眾。有二徒轍也。故序品十五眾。合為	1256	X34n0637_p0164b07
一。多寶分身。合為一。多寶分身。合為一。後之四眾。各	1257	X34n0637_p0164b08
別為一。便成六也。以此六眾。如其次第。配聞法證法	1258	X34n0637_p0164b09
等六句。二二合故。名為二徒。問何因以多寶分身。合	1259	X34n0637_p0164b10
為一耶。答且如僧三人已上。方成眾義。多寶侍者。唯	1260	X34n0637_p0164b11
有智積一人。以少從多。故合為一。又自餘諸眾。品品	1261	X34n0637_p0164b12
各別。多寶分身。同在一品。故合為一。此淨法師。作此	1262	X34n0637_p0164b13
配屬。疏主密意。語少含多。作斯略說。	1263	X34n0637_p0164b14
疏一三乘(至)求彼者。仁王經云。復有八百萬億大仙	1264	X34n0637_p0164b15
緣覺。問何故此經仁王。二教有異。答諸說不同。一云。	1265	X34n0637_p0164b16
秘密即有。顯現即無。故智度論云。佛法二種。一者秘	1266	X34n0637_p0164b17
密。二者顯現。轉法輪。三乘人各得其果。是秘密眾。然	1267	X34n0637_p0164b18
仁王有者。依秘密說。法華言無。依顯現眾。故不相違。	1268	X34n0637_p0164b19
又云。獨覺有二種。一者本性。獨出無俱。二者先是答。	1269	X34n0637_p0164b20
後成獨覺。如五百仙人。一時出者。如舊婆沙三十二	1270	X34n0637_p0164b21
說。解云。經各據一人。亦不相違。有說獨覺自有二種。	1271	X34n0637_p0164b22
一角喻。獨出無二。當知如佛。二者部行。多人並出。	1272	X34n0637_p0164b23
此有二種。一是緣覺性。如五百仙人。二是答種性。亦	1273	X34n0637_p0164b24
是五百仙人。故新婆沙第三十云。五百仙人者。多是	1274	X34n0637_p0164c01
答種姓。解云。既說多言。故知仁王八百萬億仙人者。	1275	X34n0637_p0164c02
多是緣覺種性。而言出無佛世者。依多分說。此依仁	1276	X34n0637_p0164c03
王疏說。下有此妨。准此而釋。更不復述。	1277	X34n0637_p0164c04
疏三界無無色(至)亦有者。彼經云。思緣放光。照三界	1278	X34n0637_p0164c05
眾生。問何故不同。答諸宗不同。薩婆多及經部等。唯	1279	X34n0637_p0164c06
有四蘊。故無能照及所照法。摩訶僧祇部。具十八界。	1280	X34n0637_p0164c07
故有所照及能照法。今依大乘中陰經說。如來至無	1281	X34n0637_p0164c08
色界。無色眾生。禮拜世尊。又本業經云。如來說法會	1282	X34n0637_p0164c09
中。無色諸天。來入會中。故知無色具能所照。又仁王	1283	X34n0637_p0164c10
經云。寶華上至非想非非想天時。無色界雨無量華。	1284	X34n0637_p0164c11
如空而下。依瑜伽。無色界中。唯有法處定所生色。解	1285	X34n0637_p0164c12
云。依瑜伽者。作如是說。如所引諸經。皆依法處色說。	1286	X34n0637_p0164c13
此亦依仁王疏敘。	1287	X34n0637_p0164c14
疏陀羅尼經(至)亦來者。即尊勝經。炎魔王。於夜分來。	1288	X34n0637_p0164c15
或餘經陀羅尼。更別有來。	1289	X34n0637_p0164c16
疏後宗次第者。攝云。問前第三門。所列名字。與此第	1290	X34n0637_p0164c17
四。何故不同。答此眾多互立一名。由此多寶為聽證	1291	X34n0637_p0164c18
來。分身諸佛為證開集。前後互明。故無失也。	1292	X34n0637_p0164c19
疏初眾之中(至)後者。淨云。諸經列眾。各各不同。或有	1293	X34n0637_p0164c20
列大。不列小。如華嚴等。或有列小。不列大。如般若等。	1294	X34n0637_p0164c21
或有大小俱列。如大品等。或大小俱不列。如勝鬘等。	1295	X34n0637_p0164c22
即今此經。大小俱列。問何意不同。答此等不同。或隨	1296	X34n0637_p0164c23
魔略。或對所為。或實有無。理非一例。又諸經列眾。前	1297	X34n0637_p0164c24
後不同。今此法華。先列聲聞。後列菩薩。疏有四解。如	1298	X34n0637_p0165a01
文可知。若依佛地論。總有八釋。四與疏同。然文所列。	1299	X34n0637_p0165a02
復不次第。今應配屬。學者須知。故佛地論云。一生疑	1300	X34n0637_p0165a03
異。即聲聞於大乘教。疑非佛說。故今先列。一一令聞。	1301	X34n0637_p0165a04
二決定異。不定性若聞說大乘。是究竟法。生希有心。	1302	X34n0637_p0165a05
決定求大。三際慢異。答得無學。謂為究竟。生憍慢心。	1303	X34n0637_p0165a06
聞佛說已。輕慢則除。四恒隨異。同疏第二。五形同異。	1304	X34n0637_p0165a07
同疏第一。六離深異。同疏第三。七恭敬異。同疏第四。	1305	X34n0637_p0165a08
八淨信異。答先列。欲令眾生於若所生淨信心故。	1306	X34n0637_p0165a09
疏總談無數(至)人等者。此疏釋也。論中但其數成就	1307	X34n0637_p0165a10
者。謂大眾無數。不別標言萬二千人等。或有本作合	1308	X34n0637_p0165a11
字。即是論合。別標萬二千人。或作名字。筆誤也。	1309	X34n0637_p0165a12
疏依乞等(至)為名者。亦是釋也。比丘乞食。須具五義。	1310	X34n0637_p0165a13
智度論云。一為利養故。改裳威儀。詐現失相。二為利	1311	X34n0637_p0165a14
養故。自說己身所有功德。三為利養故。強占相吉凶。	1312	X34n0637_p0165a15
四為利養故。高聲現威。令人畏敬。五為利養故。說已	1313	X34n0637_p0165a16
昔日所得利養。激動人心。發令行施也。	1314	X34n0637_p0165a17
疏求覺利有情(至)為菩薩者。釋也。非是此經可列。跋	1315	X34n0637_p0165a18
陀婆羅菩薩。此十六是上生經說。然彼經中。但言復	1316	X34n0637_p0165a19
有菩薩摩訶薩。名跋陀婆羅。與其眷屬十六菩薩俱。	1317	X34n0637_p0165a20
不列餘之字。問此引成中第一。若修小乘。引與第四	1318	X34n0637_p0165a21
威儀一定。有何差別。兄第一第二。答菩薩修行相對。	1319	X34n0637_p0165a22
三四兩句。意辨菩薩答身形相對。菩薩隨類現身。答	1320	X34n0637_p0165a23
一定無改。故有差別。	1321	X34n0637_p0165a24
疏然本論中(至)顯故者。謂本論中。雖標二歎。但總如	1322	X34n0637_p0165b01
言。而不牒十六十三。別名以易知故。次下論有十六	1323	X34n0637_p0165b02
等名者。但是牒經而釋也。雖有標無牒。而言不標者	1324	X34n0637_p0165b03
牒。言總意別。	1325	X34n0637_p0165b04
疏明其四眾(至)不說者。釋也。雖各禮佛下。通難解也。	1326	X34n0637_p0165b05
准而當知。	1327	X34n0637_p0165b06
疏然明經眾成中者。下別科釋。初科判。後別釋。如文	1328	X34n0637_p0165b07
可思。	1329	X34n0637_p0165b08
疏一處(至)解脫者。此文有七。義擇共也。攝云。問心觀	1330	X34n0637_p0165b09
佛。希聞玅旨。同一見解。八聖道同。餘可知矣。	1331	X34n0637_p0165b10
疏真諦三釋(至)萬二千人者。一勝大。如說大王。雖年	1332	X34n0637_p0165b11
幼小。而言大者。以其尊勝故也。二體大者。如說大山。	1333	X34n0637_p0165b12
山無勝劣。以體高廣。故名體大。三數大者。如說大軍。	1334	X34n0637_p0165b13
軍無勝劣。亦不高廣。以其數眾。故名為大。此舉三喻。	1335	X34n0637_p0165b14
以釋於大。比丘亦爾。脩菩薩道。高極無上。即是勝大。	1336	X34n0637_p0165b15
位難測故。則當體大。眾非一故。即是數大。	1337	X34n0637_p0165b16
疏今合為六者。攝云。非是全取前之二三。取前五解。	1338	X34n0637_p0165b17
加名稱大。而為六釋。除智論初。然可總為七。取智論	1339	X34n0637_p0165b18
初。九十五種外道之中。最為大故。藏云。作此經有五	1340	X34n0637_p0165b19
義大。一者眾大。謂萬二千。二者位大。皆是阿羅漢。三	1341	X34n0637_p0165b20
德大。諸漏已盡。四名大。其名曰下。五識大。眾所知識。	1342	X34n0637_p0165b21
疏梵云苾芻訛云比丘者。苾芻者。上好藥草。此草生	1343	X34n0637_p0165b22
處。縱逢天旱。亦常滋茂。傍諸草木。亦能數榮。比丘亦	1344	X34n0637_p0165b23
爾。若一人持戒。令無量人受諸果報。縱逢難事。亦無	1345	X34n0637_p0165b24
憂畏。	1346	X34n0637_p0165c01
疏四云淨命(至)命故者。離耶命故。名為淨命。四邪者。	1347	X34n0637_p0165c02
智論云。一仰口比丘。所謂仰觀星宿日月博蝕。因茲	1348	X34n0637_p0165c03
得食。以資身命。二下口比丘。謂耕田種作。治生博易。	1349	X34n0637_p0165c04
為此下業得食。三方口比丘。謂國通致使命。四方往	1350	X34n0637_p0165c05
來。因茲得食。以供身口。四維口比丘。謂占相卜問咒	1351	X34n0637_p0165c06
術等事。因此得食。號曰維口。小術不正。稱之維口。即	1352	X34n0637_p0165c07
以貪嗔所發三業。名為邪命。而有頌云。俗耶見難除。	1353	X34n0637_p0165c08
由恒執異見。道耶命難師。由資具屬他。此上五名。從	1354	X34n0637_p0165c09
初出家。漸次而修。乃至師或。思可知矣。攝云。問比丘	1355	X34n0637_p0165c10
之名。含於乞義。諸餘乞者。應名比丘。答比丘之名。具	1356	X34n0637_p0165c11
於五義。餘不具五。不名比丘。	1357	X34n0637_p0165c12
疏理事二和合得眾名也者。謂同證一真理。違淨相	1358	X34n0637_p0165c13
書。名為理和。同戒見利等。無違背故。名為事和。	1359	X34n0637_p0165c14
疏三人已上得僧名者。法苑云。梵云僧伽。此云眾也。	1360	X34n0637_p0165c15
然三人已上。皆是僧體。從多義故。彼國之法。一名名。	1361	X34n0637_p0165c16
二為身。自三已上。名為多。如辦法事。四人方成。一人	1362	X34n0637_p0165c17
白言。大德僧聽。所和三人得名僧故。若四是僧。豈能	1363	X34n0637_p0165c18
白者。而自白耶。欲顯和合。從多人故。自三已上。皆得	1364	X34n0637_p0165c19
名僧。若辦事僧。即四人五人十人二十人等。	1365	X34n0637_p0165c20
疏經有六句(至)究竟者。下歎德。先標列。後解釋。此初	1366	X34n0637_p0165c21
也。新翻及舊論者。攝云。唐三藏所譯般若等經。名為	1367	X34n0637_p0165c22
新經。此經之先譯。名舊。且言新經。實餘古經。有十六	1368	X34n0637_p0165c23
者。問論釋於經。何故經論數不同耶。答言常眾無會	1369	X34n0637_p0165c24
不集。處處歎之。故羅什略歎其德。天親欲示解一經	1370	X34n0637_p0166a01
歎德。令識眾德。歎德之意。故廣說也。問何故諸經歎	1371	X34n0637_p0166a02
德。增減不同。答有二釋。一者譯主具略不同。二集法	1372	X34n0637_p0166a03
者。歎有多少。以歎德皆是結集置故。	1373	X34n0637_p0166a04
疏論有三釋者。下解中。先依論釋。後總料簡。然三門	1374	X34n0637_p0166a05
中。皆先依論。後釋經文。尋者息。	1375	X34n0637_p0166a06
疏上上起(至)名上上起者。或以下釋上。或以上釋下。	1376	X34n0637_p0166a07
總名上上起。且如第二諸漏已盡。釋第一句阿羅漢。	1377	X34n0637_p0166a08
上句羅漢是所起。名起上。即是起得名上起。下句諸	1378	X34n0637_p0166a09
漏已盡是能起。名為起上之起。故名為上起。如是類	1379	X34n0637_p0166a10
例非一。名上上起。此以下釋上如是。若以上釋下。且	1380	X34n0637_p0166a11
如以第二句諸漏已盡。釋三第三無復煩惱。此即上	1381	X34n0637_p0166a12
句是能起。名起上。即是起名為上起。下句是所起。名	1382	X34n0637_p0166a13
起。是起之上。如是類例亦非一故。名上上起。然疏下	1383	X34n0637_p0166a14
自釋。今為初略示。	1384	X34n0637_p0166a15
疏即是論言(至)羅漢者。此引文釋成。即唯識等論也。	1385	X34n0637_p0166a16
謂唯識論。應義有三。今言應已永害煩惱賊。故名羅	1386	X34n0637_p0166a17
漢。即是一義。引此意者。成前但師。現行諸漏。名為阿	1387	X34n0637_p0166a18
羅漢。攝云。問無學之人。種現俱盡。何不雙以第二三	1388	X34n0637_p0166a19
句。釋第一耶。答八地已上。頓悟菩薩。亦名羅漢。若實	1389	X34n0637_p0166a20
種盡。方得應名。即八地非羅漢攝。今顯通彼。故以漏	1390	X34n0637_p0166a21
盡。釋羅漢也。因此略明梵名不同。然羅漢有三名。一	1391	X34n0637_p0166a22
名阿盧訶。二名阿羅漢。三名阿羅訶。即殺賊應供不	1392	X34n0637_p0166a23
生。如次而配。若對因中而說。因名怖魔。至果稱煞賊。	1393	X34n0637_p0166a24
因中名乞士。至果名應供。因中名破惡。果中名不生。	1394	X34n0637_p0166b01
今此煞賊等三名。皆果中稱也。	1395	X34n0637_p0166b02
疏煩惱現行(至)名之為漏者。此釋漏名。且雜集第一	1396	X34n0637_p0166b03
云。令心連注。流散不絕。故名為漏。此復云何。依外門	1397	X34n0637_p0166b04
流注。故立無明漏。令心連注流散不絕。異漏義也。若	1398	X34n0637_p0166b05
俱舍云。稽留有情。久住生死。或令流轉。於生死中。從	1399	X34n0637_p0166b06
有頂天。至無間獄。由彼相續。於六瘡門。泄過無窮。故	1400	X34n0637_p0166b07
名為漏。若依世親。述經部云。若善釋者。於諸境界。流	1401	X34n0637_p0166b08
注相續。洩過不絕。故名為漏。	1402	X34n0637_p0166b09
疏欲界見道(至)欲漏者。此出欲漏體。欲界見道四十	1403	X34n0637_p0166b10
等者。謂欲界分別煩惱。迷四諦下起。一諦有十。故成	1404	X34n0637_p0166b11
四十。問何緣如此。答然迷諦相。有總有別。總謂十種。	1405	X34n0637_p0166b12
皆迷四諦。何以然耶。苦集是彼因依處故。滅道是彼	1406	X34n0637_p0166b13
怖畏處故。言因依處者。一是因。二是依處。故對法論	1407	X34n0637_p0166b14
云。苦集二諦。皆是一種煩惱因緣。又為依處。是故迷	1408	X34n0637_p0166b15
此因緣依處。起諸耶行。言滅道是怖畏所。性不隨順。	1409	X34n0637_p0166b16
增長十種。但起迷拔。猶豫等事。故對法論云。由煩惱	1410	X34n0637_p0166b17
力。樂著生死。於清淨法。起懸崖想。又諸外道。於滅道	1411	X34n0637_p0166b18
諦。妄起種種顛倒分別。是故十或。皆迷滅道。起諸耶	1412	X34n0637_p0166b19
行。及諸煩惱。皆二緣故。若據別迷。二唯迷苦。八通迷	1413	X34n0637_p0166b20
四。身是二見。唯果處起。今取總迷。故十煩惱。皆迷四	1414	X34n0637_p0166b21
諦。言并忿恨等二十隨惑者。唯識論頌曰。隨煩惱謂	1415	X34n0637_p0166b22
忿。恨覆惱嫉慳。誑諂與害憍。無慚及無愧。掉舉與惛	1416	X34n0637_p0166b23
沉。不信并懈怠。放逸及失念。散亂不正知。問此二十	1417	X34n0637_p0166b24
何名隨煩惱。答是煩惱分位差別。及等流性故。名隨	1418	X34n0637_p0166c01
煩惱。若忿等十。及妄念不正知放逸等。假染心所。是	1419	X34n0637_p0166c02
前貪等差別分位。名隨煩惱。若無慚無愧掉舉惛沉	1420	X34n0637_p0166c03
散亂不信懈怠。此等雖有別體。是前根本之等流性。	1421	X34n0637_p0166c04
亦名隨煩惱。由根本為因。此得有故。	1422	X34n0637_p0166c05
疏言十六大隨者。然二十隨中有三品。謂下中上。忿	1423	X34n0637_p0166c06
等十或。名小隨。以自類相生各別起故。非不與他中	1424	X34n0637_p0166c07
大或俱。行位局故。名之為小。無慚無愧。此名曰中隨。	1425	X34n0637_p0166c08
以自類得俱行通。忿等唯遍不善位局。後八但得中	1426	X34n0637_p0166c09
名。若掉舉等八。自得俱生。但染皆遍。得俱生故。不可	1427	X34n0637_p0166c10
名小。染皆通故。不得名中。二義既殊。故八名大。今云。	1428	X34n0637_p0166c11
十六者。色無色界。各有掉舉惛沉不信懈怠放逸失	1429	X34n0637_p0166c12
念散亂不正知。故成十六。	1430	X34n0637_p0166c13
疏三界合有(至)名無明漏者。一界各有五光明。三界	1431	X34n0637_p0166c14
合論。故成十五。依瑜伽八十九云。諸欲界繫一切煩	1432	X34n0637_p0166c15
惱。唯除無明。說名諸欲。色無色二界所繫一切煩惱。	1433	X34n0637_p0166c16
唯除無明。說名有漏。於彼三界所有無智。總攝為一。	1434	X34n0637_p0166c17
立無明漏。若依小乘。四十一總為欲漏體。謂欲界繫	1435	X34n0637_p0166c18
根本煩惱。有三十一。并十纏成四十一。至五十二物。為	1436	X34n0637_p0166c19
有漏體。謂上二界根本煩惱。名二十六。五部或中。各	1437	X34n0637_p0166c20
除嗔癡兩界。合論成五十二。三界名五無明。合成十	1438	X34n0637_p0166c21
五。為無明漏。問何以上二界。合為有漏。答一同無記性	1439	X34n0637_p0166c22
故。二同內門轉故。三同是定地。由此三義。二界合一。	1440	X34n0637_p0166c23
疏合離合廢立者。欲漏名離。有漏名合。此二漏中。不	1441	X34n0637_p0166c24
取無明。名癈。別更為漏名。故曰也。	1442	X34n0637_p0167a01
疏具四生地者。謂胎卵濕化也。	1443	X34n0637_p0167a02
疏一生一煩惱者。一生。即唯化生性。煩惱。即唯有覆	1444	X34n0637_p0167a03
無記性也。	1445	X34n0637_p0167a04
疏通相應不共為前二所依者。然無明有二。一相應。	1446	X34n0637_p0167a05
二不共。若貪等俱者。相應無明。非貪等俱者。名獨行	1447	X34n0637_p0167a06
無明。又不共無明。復有二種。一恒行不共。唯在第七。	1448	X34n0637_p0167a07
二獨行不共。即第六識中。獨頭起者。是也。為前二所	1449	X34n0637_p0167a08
依者。此無明漏。能為前欲有二漏所依處也。	1450	X34n0637_p0167a09
疏以具十一殊勝事故者。攝云。按緣起經說。一所緣	1451	X34n0637_p0167a10
殊勝。遍緣染淨故。二行相殊勝。隱真顯妄故。三因緣	1452	X34n0637_p0167a11
勝。或業生本故。四等起勝。等能發起能引所引。能生	1453	X34n0637_p0167a12
所生。緣起法故。五轉異勝。隨眠纏縛相應不共。四轉	1454	X34n0637_p0167a13
異故。六耶行勝。於諦起增益及損減行故。七相狀勝。	1455	X34n0637_p0167a14
微細自相遍憂相轉故。八作業勝。作流轉所依事。作	1456	X34n0637_p0167a15
寂正能障事故。九障礙勝。障礙勝法及廣法故。十隨	1457	X34n0637_p0167a16
轉勝。乃至有頂。猶隨轉故。十一對治勝。二種玅智。所	1458	X34n0637_p0167a17
對治故。以此無明。具於相應不共。乃至具十一殊勝	1459	X34n0637_p0167a18
事等。故離諸惑。而別立漏。	1460	X34n0637_p0167a19
疏下界煩惱多緣欲起者。攝云。略云欲界。而有三欲。	1461	X34n0637_p0167a20
一飲食欲。二睡眠欲。三婬欲。為此勝故。故得欲名。	1462	X34n0637_p0167a21
疏由疏由現種或無故得真自在者。現謂諸漏已盡。	1463	X34n0637_p0167a22
種謂無復煩惱。由此二種無故。故名得真自在。	1464	X34n0637_p0167a23
疏已離定障名心解脫者。攝云。問定障是何。答理實	1465	X34n0637_p0167a24
諸染。能障定者。皆名實障。然依勝說。異族生受。名勝	1466	X34n0637_p0167b01
定障。領下劣法。不上進故。問定既雜障。何乃名為心	1467	X34n0637_p0167b02
解脫耶。答定是心所。以所從王。名解脫。鄰近釋也。或	1468	X34n0637_p0167b03
定令心住於一境。定得心名。又問慧解脫人。定障不	1469	X34n0637_p0167b04
屬。而於何得入見道。唯識論言。託勝所依。故入見道。	1470	X34n0637_p0167b05
答有二解。一云。依近分定。而入無漏。得近分定。不要	1471	X34n0637_p0167b06
屬障。一云。亦得四根本定。亦屬定障。言示現者。示能	1472	X34n0637_p0167b07
得屬或定等障。非餘定障。亦不能屬。	1473	X34n0637_p0167b08
疏離性障故者。煩惱體性空是障。故名性障。此持業	1474	X34n0637_p0167b09
釋。	1475	X34n0637_p0167b10
疏彼相應心(至)心解脫者。彼謂彼前無明貪愛等。若	1476	X34n0637_p0167b11
未離彼無明等或。相應心王。而未離縛。由離無明貪	1477	X34n0637_p0167b12
相應心王。而得離縛。故名心解脫。	1478	X34n0637_p0167b13
疏由離此二證獲無為者。由離性定二障。證得無為。	1479	X34n0637_p0167b14
且有二種。今雖不得擇滅無為。由伏定障。得非擇滅。	1480	X34n0637_p0167b15
理亦無失。以此定障。是所知障收。故離定障。得非釋	1481	X34n0637_p0167b16
也。	1482	X34n0637_p0167b17
疏遠能見者(至)離縛者。離相應者。王之體。而非是縛。	1483	X34n0637_p0167b18
與相應或。同時而起。遂被相應煩惱繫縛。名相應縛	1484	X34n0637_p0167b19
相應即縛。持業釋也。所緣縛者。如五塵境。體非是縛。	1485	X34n0637_p0167b20
彼能緣心體是其縛。縛彼境時。名所緣縛。所緣之縛。	1486	X34n0637_p0167b21
依主釋也。故俱舍論頌云。世諸玅境非真欲。真欲謂	1487	X34n0637_p0167b22
人分別貪。玅境如本住世間。知者於中已除欲。又云。	1488	X34n0637_p0167b23
相應即見分。所緣即相分。由此見相。熏成惑種。故名	1489	X34n0637_p0167b24
為縛。	1490	X34n0637_p0167c01
疏以離現行諸漏二縛者。謂離相應所緣二縛所以	1491	X34n0637_p0167c02
得名無復煩惱。問諸漏但說現行。無煩惱者。即無種	1492	X34n0637_p0167c03
爾。自有離現。而不屬種。如何說言。由遠離能見所見。	1493	X34n0637_p0167c04
名無煩惱。答此唯歎羅漢。不說餘人。故無現時。必無	1494	X34n0637_p0167c05
種也。	1495	X34n0637_p0167c06
疏或復筍(至)二見者。此不以第二句。釋第三句。能	1496	X34n0637_p0167c07
見者。能執我心。所見者。所執我相。若離我執根本。即	1497	X34n0637_p0167c08
所執我相。不於當情識心上現。猶如懸鏡高堂。像於	1498	X34n0637_p0167c09
中現。鏡喻能見我心。像喻所見我相。若在鏡時。像必	1499	X34n0637_p0167c10
於中而現。若除鏡已。像必不生。以無鏡已。像必不生。	1500	X34n0637_p0167c11
以無鏡故。因何而起。此亦如是。若離能執我心。即所	1501	X34n0637_p0167c12
執我相。亦乃不現。	1502	X34n0637_p0167c13
疏前諸漏盡(至)相違者。此會違也。且外云。以無我見	1503	X34n0637_p0167c14
等。釋無煩惱。與前論漏已盡第二句。釋無煩惱何別。	1504	X34n0637_p0167c15
故此會云。前諸漏盡。據總說無煩惱。今言無煩惱者。	1505	X34n0637_p0167c16
據別無我見。以我見為本。一切煩惱。因此而生。是故	1506	X34n0637_p0167c17
約無我見而釋。亦不相違。	1507	X34n0637_p0167c18
疏如相應事以成辦故者。攝云。能證或滅諦。諸心心	1508	X34n0637_p0167c19
所。名曰相應。如者。指斥之詞。由為如是相應之事。已	1509	X34n0637_p0167c20
成辦故。所以名為辦辨所辦。又云。如相應等。是舉喻	1510	X34n0637_p0167c21
也。更有餘釋。繁而不敘。	1511	X34n0637_p0167c22
疏此有九結(至)立為結者。雜集第六云。當知此中。宣	1512	X34n0637_p0167c23
說諸結。若相。若用。若位。辨結差別。言相	1513	X34n0637_p0167c24
者。愛結。謂三	1514	X34n0637_p0167c24
界貪。恚結。謂於有情苦。及順苦法心法損害。即唯欲	1515	X34n0637_p0168a01
界嗔恚。慢結謂七慢。即慢過慢等。無明結。謂三界總	1516	X34n0637_p0168a02
有十五無明。為無明結。見結。謂薩迦耶見及邪見邊	1517	X34n0637_p0168a03
見。取結。謂見取戒取。疑結。謂於諦猶豫。及三寶疑惑。	1518	X34n0637_p0168a04
嫉結。謂耽著利養。不耐他榮。發起心姤。慳結。耽著利	1519	X34n0637_p0168a05
養。於資生具。其心吝惜。此後二種。並是隨煩惱中數。	1520	X34n0637_p0168a06
言用者。謂有此者。不猒三界。由此展轉。不善現行。善	1521	X34n0637_p0168a07
不現行。由此能招未來世苦。與苦相應言位者。謂於	1522	X34n0637_p0168a08
後世苦果生位。依瑜伽八十九云。有九種。方能和合。	1523	X34n0637_p0168a09
故立九結別。一依在家品。可愛有情非有情數。一切	1524	X34n0637_p0168a10
境界貪愛纏事。二即依此品。可惡有情非有情數。一	1525	X34n0637_p0168a11
切境界嗔恚纏事。三依有情數憍慢纏事。若四五六。	1526	X34n0637_p0168a12
依惡說法。諸出家品。三種耶僻。勝解纏事。謂依聽聞	1527	X34n0637_p0168a13
不正法故。依不如理耶思惟故。依非方便所攝脩故。	1528	X34n0637_p0168a14
如是差別。即為三種。七於善說法律無勝解纏事。八	1529	X34n0637_p0168a15
依出家品智貧窮事。九依在家品財貧窮事。問纏中	1530	X34n0637_p0168a16
何以嫉慳二種。偏立結名。答依俱舍云。以嫉慳二。唯	1531	X34n0637_p0168a17
不善性。又此嫉慳。唯自在起。不隨從他。唯自力起。故	1532	X34n0637_p0168a18
名自在。由二義勝。故於纏中。別立為結。又云。由七義	1533	X34n0637_p0168a19
故。一數現行故。二為賤貧因。嫉為賤因。慳為貧因。三	1534	X34n0637_p0168a20
遍顯隨惑故。謂遍顯歡。隨煩惱也。四惱亂出家在	1535	X34n0637_p0168a21
家部故。謂出家於法教。嫉慳惱亂。在家於財物。嫉慳	1536	X34n0637_p0168a22
惱亂。五或惱亂天阿素洛故。謂天帝釋有甘露味。阿	1537	X34n0637_p0168a23
素洛有女色。天慳味嫉色。阿素洛慳色嫉味。便興鬥	1538	X34n0637_p0168a24
諍。六或惱亂人天勝趣故。七惱亂他及自。部者。眾也。	1539	X34n0637_p0168b01
謂慳惱自眾。嫉惱他朋。由上七義。故曰也。然九結中。	1540	X34n0637_p0168b02
五是鈍使。二是利使。	1541	X34n0637_p0168b03
疏由成上諸句(至)自在位者。此心自在。由具上來諸	1542	X34n0637_p0168b04
句。得心自在位也。攝云。問既由諸句。名心自在。何名	1543	X34n0637_p0168b05
單釋。答疏主總談。由具上句。至心自在。不同餘句。取	1544	X34n0637_p0168b06
他來釋。	1545	X34n0637_p0168b07
疏准論有三單釋等者。問今上上趣。以上下相釋。而	1546	X34n0637_p0168b08
得名焉。三單二不釋。何名上上起。答言上上起者。從	1547	X34n0637_p0168b09
多分而論。或是彼類。亦得其名。有人以下起上等。皆	1548	X34n0637_p0168b10
作四句。且上下起四句者。一准下非上。如第二句釋	1549	X34n0637_p0168b11
第一句等。二准上非下。如第二句釋第三句等。三亦	1550	X34n0637_p0168b12
上下。如得真自在等。四非下上可知。又鄰次隔越。作	1551	X34n0637_p0168b13
四句。一鄰次非隔越。如第二句釋初句。二隔越非鄰	1552	X34n0637_p0168b14
次。如第四句釋第二句等。三俱句。如第五六釋第七	1553	X34n0637_p0168b15
句。第六是鄰。第五隔越。又如第九第十釋第八句等。	1554	X34n0637_p0168b16
四俱非。可知。又單複作四句。一是單非複。如第二句	1555	X34n0637_p0168b17
釋第一句。二是複非單。如第五第六釋第七。三俱句。	1556	X34n0637_p0168b18
如第四句以第二三釋。又以第四句釋第二句等四	1557	X34n0637_p0168b19
句等。四俱非。可知。	1558	X34n0637_p0168b20
疏今依此經文者。此下釋經文也。	1559	X34n0637_p0168b21
疏故入十地得阿羅漢名者。釋現行漏盡之義。釋羅	1560	X34n0637_p0168b22
漢名之所由。謂頓悟菩薩。於十地中。俱生惑種並在。	1561	X34n0637_p0168b23
得名羅漢。證知此中諸漏已盡。但是現行。且偏據一	1562	X34n0637_p0168b24
義亦不屬種。	1563	X34n0637_p0168c01
疏或總漏盡別執亦亡者。總漏謂相應所緣二練。即	1564	X34n0637_p0168c02
第二句。別者謂執我見。由有我見。諸漏得生。今者煩	1565	X34n0637_p0168c03
惱。意取我見。由諸漏盡。我見隨亡。故遠二見。名無煩	1566	X34n0637_p0168c04
惱。二見謂能執所執我相也。攝云。此當句自及所以。	1567	X34n0637_p0168c05
遮於外難。前諸漏盡。據總煩惱。此無復言。約別我執。	1568	X34n0637_p0168c06
雖俱現行。總別有異。故二分種。此順前解。無復煩惱。	1569	X34n0637_p0168c07
第二釋也。	1570	X34n0637_p0168c08
疏由斯生死(至)九結煩惱者。生死流轉。名為重擔。由	1571	X34n0637_p0168c09
屬生死。名棄重擔棄。重擔故。逮得己利。此即當句自	1572	X34n0637_p0168c10
釋。非是將彼論中。棄重擔義。釋逮得己利。	1573	X34n0637_p0168c11
疏由上漏盡(至)自在者。由諸漏已盡。至界諸有結。此	1574	X34n0637_p0168c12
之四句。見道脩道煩惱俱盡。由離此煩惱故。心便自	1575	X34n0637_p0168c13
在。性事障者。事障即是定障。由定障。由定為本。能起	1576	X34n0637_p0168c14
神通。神通之事。而得自在。名離事障。	1577	X34n0637_p0168c15
疏三應入聚落(至)或故者。攝云。如鬱頭藍子。雖得非	1578	X34n0637_p0168c16
相非非想定。然未自在。後入王宮。為欲境或。先諸神	1579	X34n0637_p0168c17
通。即其事也。	1580	X34n0637_p0168c18
疏應一向引(至)進脩故者。攝云。問既號無學。何進脩。	1581	X34n0637_p0168c19
答二乘究竟道。欣大菩提故。若爾定性應不進脩。答	1582	X34n0637_p0168c20
亦樂利他。練根除障。總言進脩。故理無爽。	1583	X34n0637_p0168c21
疏九應引空望行者。此第九第十十一。是三解脫門。	1584	X34n0637_p0168c22
觀四諦下十六行相。十六行相。義如下明。	1585	X34n0637_p0168c23
疏於三界禪不生愛味故者。攝云。問禪唯色界。其二	1586	X34n0637_p0168c24
者何。答無色亦得名禪。禪者。此譯名靜慮。能生一切	1587	X34n0637_p0169a01
諸功德故。亦義名為功德聚林。故智度論十八說云。	1588	X34n0637_p0169a02
禪者。四禪四無色等諸禪定。若不爾者。禪波羅蜜。攝	1589	X34n0637_p0169a03
定不盡。問經論何不說彼而為禪。答色界具支。無色	1590	X34n0637_p0169a04
不具。故得名別。理實通有。	1591	X34n0637_p0169a05
疏應如實知(至)功德故者。且如異生之類。各各乘業。	1592	X34n0637_p0169a06
而別生。諸趣各異。各為異生。入見道已。同一望道。同	1593	X34n0637_p0169a07
觀一理。同一佛法。名曰同生。今於此同生之中。得究竟	1594	X34n0637_p0169a08
極果。故云波羅蜜多答。謂於小乘。到彼岸故。得此果	1595	X34n0637_p0169a09
已。廣度眾生。令同者於己得功德故。攝云。准疏意云。	1596	X34n0637_p0169a10
化諸眾生。令同羅漢所得己利。名曰同生。此釋應善。	1597	X34n0637_p0169a11
疏第修行(至)別意者。此辨別也。第八修行不息。第十	1598	X34n0637_p0169a12
二。於禪不者。意云。初進修諸行。於禪不著。捨劣趣勝	1599	X34n0637_p0169a13
故。後即屬諸結。於禪定等。為不味著。	1600	X34n0637_p0169a14
疏有為可說(至)異故者。謂真如依性相離言。言語道	1601	X34n0637_p0169a15
師。名不可說。非謂有為。即是可說。詮彼自相。亦不及	1602	X34n0637_p0169a16
故。約彼共相。且言可說。	1603	X34n0637_p0169a17
疏一攝取得功德者。攝云。問云何名得。答然疏意云。	1604	X34n0637_p0169a18
由成二句。是以能得諸功德故。故名為得。	1605	X34n0637_p0169a19
疏五攝取所應作勝功德者。攝云。問猶修供養。云何	1606	X34n0637_p0169a20
名為已作所。答自德滿故。名已作所作。為報佛恩。更	1607	X34n0637_p0169a21
脩供養。	1608	X34n0637_p0169a22
疏後句過上下界者。欲界名下。色無色界名上。何以	1609	X34n0637_p0169a23
如是。答定散不同。故分上下。	1610	X34n0637_p0169a24
疏八攝取上之功德者。問何故此句。上之起門中。第	1611	X34n0637_p0169b01
十四。說正智解脫。其是無為。第二總別相門中。第十	1612	X34n0637_p0169b02
三。正智解脫。即謂神通。今此上之功德中。即為無為	1613	X34n0637_p0169b03
果。諸德之中。最上上故。有此不同。答上上起門中。約	1614	X34n0637_p0169b04
彼所證。說是無為。若約能證。正智還是有為。第二總	1615	X34n0637_p0169b05
別想門中。約彼正智之上。能起神通。化眾生故。問何	1616	X34n0637_p0169b06
故二處。俱言解脫。答前據或亡。名為解脫。此據境事。	1617	X34n0637_p0169b07
神通不權。名為解脫。故前二種。俱名解脫。今第三門	1618	X34n0637_p0169b08
中。言無為者。此約正智。證無為果。歎此無為果。諸德	1619	X34n0637_p0169b09
之中。最上上故。	1620	X34n0637_p0169b10
疏九攝取(至)眾生功德者。問此中明至心自在。與前	1621	X34n0637_p0169b11
二門中。明心自在之位。今第三門。約外化邊。名為自	1622	X34n0637_p0169b12
在。前之門約自利說。此第三門。約自利利他說。	1623	X34n0637_p0169b13
疏成唯識中(至)生故者。下屬簡中。先引文。後從上之	1624	X34n0637_p0169b14
起門下。配釋。此初也。	1625	X34n0637_p0169b15
疏攝取事門(至)唯俱解脫者。此意云。唯識所說。三種	1626	X34n0637_p0169b16
應義。通俱慧解一切羅漢。今此攝取事門。既說十種	1627	X34n0637_p0169b17
功德。即唯俱解脫羅漢。以此狹故。不攝三也。前二門	1628	X34n0637_p0169b18
中。義通一切羅漢。故偏配之。問前二門中。不說十德。	1629	X34n0637_p0169b19
既通一切羅漢。即彼二皆應攝三。何故。初門攝二。第	1630	X34n0637_p0169b20
二攝一。答隨義顯故。作此配之。初門既其諸漏已盡。	1631	X34n0637_p0169b21
盡諸有結。即是應永害賊。無分段義。第二門中。自說	1632	X34n0637_p0169b22
應受飲食臥具等故。以此相類。故作此配。	1633	X34n0637_p0169b23
疏又上上起門(至)分段者。生之起門。以漏盡故。名羅	1634	X34n0637_p0169b24
漢等。多是漏惑。故配應害煩惱賊。總別相門論中。明	1635	X34n0637_p0169c01
十五種應義。中云應受飲食等故。配堪受玅供。攝取	1636	X34n0637_p0169c02
事門論中。明有為無為十種功故。配無分段生。此門	1637	X34n0637_p0169c03
配屬依多分說。非全有此相也。	1638	X34n0637_p0169c04
疏宗義配之非理定等者。謂宗徒道理。且如是配。非	1639	X34n0637_p0169c05
謂論家。及真實理。決定如此。之乃人情屬當為准的。	1640	X34n0637_p0169c06
	1641	X34n0637_p0169c07
法華疏決擇記第二	1642	X34n0637_p0169c08
	1643	X34n0637_p0169c09
文治五年(己酉)九月二十三日午剋。於東勝院西房。	1644	X34n0637_p0169c10
資養病痾之身。拋萬事書寫畢。執筆信遍。	1645	X34n0637_p0169c11
同六年戌正月十七日午剋於北戒壇一交畢。	1646	X34n0637_p0169c12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十四冊 No. 637《法華經玄贊決擇記》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 34, No. 637 法華經玄贊決擇記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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法華玄贊決擇記卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 831 條)

一切有情

一切有部

一切法

一切智

一切智者

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一如

一佛世界

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一道

一說部

一諦

七寶

九品

九結

了義

二十部

二凡

二光

二如

二行

二利

二求

二見

二和

二明

二空

二門

二乘

二教

二眾

二智

二義

二漏

二種生死

二障

二諦

二禪

二識

二證

二觀

人天

人身

人非人

入世

八大

八聖

八聖道

八識

十七地

十二分教

十二部經

十八界

十六行

十六行相

十心

十方

十地

十住

十煩惱

十德

十纏

三力

三千大千世界

三五

三分

三世

三世諸佛

三因

三身

三受

三性

三果

三法

三昧

三界

三相

三相續

三苦

三乘

三根

三部

三業

三煩惱

三解脫門

三達

三疑

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三歸

三藏

三識

三寶

三覺

三觀

下根

上二界

上界

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大方廣

大比丘

大戒

大我

大空

大乘

大乘三藏

大乘宗

大乘法

大乘教

大般涅槃

大眾部

大悲

大菩提

女天

小乘

小乘經

不生

不共無明

中有

中陰

中道

五比丘

五戒

五品

五欲

五眾

五部

五塵

五識

五蘊

內界

六十二見

六大

六如

六行

六和

六和敬

六物

六相

六時

六通

六趣

六識

分位

分別

分別智

分教

化生

化身

天竺

天眼

天龍

天魔

心心

心王

心所

心法

心解脫

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

方等經

方廣

比丘

火宅

世法

世界

世尊

世智辨聰

世間

世間相常住

世親

出世

出世心

出世果

出世法

出世間

出家

出離

加行

功德

四力

四分

四生

四有

四行

四住

四事

四事

四依

四念處

四法

四阿含

四威儀

四洲

四相

四眾

四無量心

四等

四善根

四德

四緣

四諦

四禪

四魔

外空

外道

布施

布薩

平等

本師

本願

正行

正法

正覺

生死

生死流

生滅

由旬

示現

共相

名相

因果

因緣

地上

地水火風

地前

地獄

多寶如來

妄分別

妄念

如來

如法

如是我聞

如是相

如理

如實

如實知

有色

有作

有法

有為

有為空

有相

有相無相

有情

有教

有頂

有無

有結

有間

有漏

有邊

死魔

牟尼

竹園

耳識

肉眼

自力

自在

自性

自相

色心

色有

色身

色具

色界

行果

行者

行相

行苦

住持

佛土

佛因

佛地

佛身

佛事

佛具

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛教

佛智

佛滅

佛經

佛境

佛說

佛慧

佛寶

伽藍

作意

作業

別相

別教

別境

判釋

利他

利使

利養

劫初

即離

坐禪

弟子

形色

戒取

戒法

戒律

戒珠

戒經

戒壇

戒學

我見

我所

我相

我執

沙門

沙彌

見取

見結

見道

見論

言教

身光

身受

身業

邪見

邪命

事障

事觀

依止

依正

依圓

供養

兩界

到彼岸

制戒

取結

受戒

受具

受持

和敬

定性

定異

定散

定慧

彼岸

念念

念處

性空

性相

所作

所知障

所緣

放光

放逸

果地

果報

泥洹

法名

法佛

法忍

法身

法味

法性

法性

法相

法師

法處

法無我

法華

法會

法輪

法藏

知見

知法

空無

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初地

初果

初禪

金山

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿育王

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非人

非非想天

非想非非想天

信力

信心

剎那

契經

威儀

帝釋

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

施主

染心

流轉

界內

界分

界外

相分

相好

相即

相應

相應心

祇園

苦行

苦果

苦海

迦葉

降伏

首楞嚴

俱生

俱生惑

俱舍

修多羅

修行

修善

修證

唐三藏

差別

師子

師子吼

桓因

根力

根本智

根本煩惱

根性

海會

涅槃

真如

真佛

真我

真性

真俗

真理

真解脫

真諦

破執

神力

神足

神通

秘密

能所

般若

般涅槃

記別

鬼神

假名

唯識

婆羅門

寂滅

寂靜

密經

常住

常見

得度

授記

教化

教主

教行

教法

教相

教理

教理行果

教體

教觀

梵天

梵王

梵志

梵典

欲有

欲界

欲漏

清淨

清淨土

清淨心

深法

淨土

淨心

淨戒

淨命

淨眼

淨德

理即

理事

理和

理教

理智

理體

現世

現行

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生世間

眾生見

第八識

第六意識

第六識

莊嚴

貪著

貪愛

陰界

雪山

雪山部

頂相

勝果

勝義

勝義諦

喜樂

報土

報佛

報身

報恩

尊者

尋伺

惡性

惡業

惡道

惡魔

悲智

普賢

智者

智度

智慧

無上乘

無上菩提

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無我

無所得

無明

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無相教

無記

無常

無尋無伺

無量

無量義

無間

無愧

無慚

無漏

無漏智

無盡

無學

無礙

發心

發菩提心

童子

等心

等持

結集

結跏趺坐

善心

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

鈍使

鈍根

順世

飲食欲

傳燈

圓實

微塵

意根

意業

意識

慈氏

慈恩

慈尊

慈悲

感應

愛結

會三歸一

業有

極果

楞伽

滅度

滅後

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱魔

瑜伽

當來

經宗

經部

經量部

經論

經藏

罪障

聖人

聖果

聖教

聖眾

解脫

解脫門

辟支

辟支佛

遊化

道後

道理

達磨

過去

遍行

頓悟

僧伽

僧祇

僧祇部

僧寶

塵垢

境行果

壽命

實有

實相

實際

對法

對治

慢結

漏盡

漸悟

疑結

睡眠

睡眠欲

種子

種性

種智

稱名

精進

維摩

緇素

聞法

聞思修

聞持

聞慧

語業

說一切有部

說出世部

說因部

說法

說假部

說轉部

增上

增上慢

增上緣

增長

慧力

慧命

摩訶

摩訶薩

樂受

緣心

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸受

諸宗

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢聖

輪王

器世間

學人

懈怠

擇滅

燈明

獨覺

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨喜功德

隨順

隨煩惱

隨類

靜慮

龍猛

龍樹

優波離

彌勒

應化

應供

應法

應頌

戲論

禪定

禪波羅蜜

禪師

總別

總持

總相

聲聞

斷見

歸依

穢土

藏識

薩迦耶見

轉四諦法輪

轉法輪

醫王

離垢

離相

犢子部

繫縛

羅剎

羅漢

藥師

識心

證法

證悟

難行

願力

願佛

願海

顛倒

寶性

覺他

覺性

釋迦

釋迦牟尼

釋師子

釋提桓因

瓔珞

纏縛

護法

鐵圍山

魔王

權實

歡喜

變化

變易

顯正

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顯色

顯教

體大

體性

靈山

靈鷲山

觀心

觀世音

觀佛三昧

觀法

觀音

觀照

讚佛

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恚結

惛沉

跏趺

慳結

憍慢

鷲山

波羅蜜

四安樂行

七慢

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