法華指掌疏卷第一

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法華指掌疏卷一之上	6	X33n0631_p0485c06
	7	X33n0631_p0485c07
賢宗後學　通理　述	8	X33n0631_p0485c08
嗣法門人　明遠　較字	9	X33n0631_p0485c09
△九總釋名題(名以顯實。題以標宗。故於	10	X33n0631_p0485c10
未解經前而總釋之。謂總釋全經之義於	11	X33n0631_p0485c10
名題也。又名謂能譯人名。題謂所譯經題。	12	X33n0631_p0485c11
今並釋之。故云總釋)二。一經題。二譯人。	13	X33n0631_p0485c11
初。	14	X33n0631_p0485c12
妙法蓮華經。	15	X33n0631_p0485c13
上二字。直顯法義。妙者。當體得名。非對麤言妙。若	16	X33n0631_p0485c14
對麤言妙。則妙有分限。非圓妙故。又妙者。本來自	17	X33n0631_p0485c15
妙。非先麤後妙。若先麤後妙。則妙有始終。非常妙	18	X33n0631_p0485c16
故。釋義。則甚深無量。難解難入曰妙。又惟佛與佛。	19	X33n0631_p0485c17
乃能究竟曰妙。又聲聞辟支。所不能知曰妙。經云。	20	X33n0631_p0485c18
止止不須說。我法妙難思。故題中以妙字冠法。法	21	X33n0631_p0485c19
即今經。以實相為體。以軌持為用。實相為體者。以	22	X33n0631_p0485c20
七軸雄文。皆如來自一乘實相中演出。一言一句。	23	X33n0631_p0485c21
無非顯示一乘實相。故為體也。軌持為用者。軌謂	24	X33n0631_p0485c22
軌生物解。持謂任持自性。軌生物解者。謂一切眾	25	X33n0631_p0485c23
生。本具實相之體。但以昏於無明。閉於權宗。勝解	26	X33n0631_p0485c24
不生。入證何由。佛以此法。開方便門。示真實相。俾	27	X33n0631_p0486a01
眾生借教觀心。因指見月。是為軌生物解用也。任	28	X33n0631_p0486a02
持自性者。謂一切眾生。本性一乘佛性。第以根有	29	X33n0631_p0486a03
利鈍。惑有厚薄。乘裂為三。性流為五。佛以此經。開	30	X33n0631_p0486a04
顯會歸。俾三乘同歸一乘。五性還復一性。是為任	31	X33n0631_p0486a05
持自性用也。然此上。釋義雖就本經。法言猶濫諸	32	X33n0631_p0486a06
會。故冠以妙字揀之。顯諸會不得名妙也。若論此	33	X33n0631_p0486a07
法。普收諸會。本不可揀。故前云非對麤言妙。今又	34	X33n0631_p0486a08
云揀者。正以普收諸會。揀彼諸會不能普收。乃不	35	X33n0631_p0486a09
得已而揀之。仍不違不揀義也。又此法稱妙者。依	36	X33n0631_p0486a10
經文略示四義。一權實相即故。經云。諸佛所得法。	37	X33n0631_p0486a11
無量方便力。而為眾生說。又云。我設是方便。令得	38	X33n0631_p0486a12
入佛慧。上三句即實而權。下二句即權而實。以諸	39	X33n0631_p0486a13
會多不能相即故。二本跡相通故。經云。我常住於	40	X33n0631_p0486a14
此。以諸神通力。令顛倒眾生。雖近而不見。又云。時	41	X33n0631_p0486a15
我及眾僧。俱出靈鷲山。我時語眾生。常在此不滅。	42	X33n0631_p0486a16
上四句本通於跡。下四句跡通於本。以諸會多不	43	X33n0631_p0486a17
能相通故。三理事無礙故。經云。是法住法位。世間	44	X33n0631_p0486a18
相常住(是法。指一乘實相。理也。法位。	45	X33n0631_p0486a19
指諸法自位。事也。世間相。指有為法。事也	46	X33n0631_p0486a19
。常住指無為	47	X33n0631_p0486a19
法。理也)。上句理不礙事。下句事不礙理。以諸會多不	48	X33n0631_p0486a20
能無礙故。四因果交徹故。經云。世尊於長夜。常愍	49	X33n0631_p0486a21
見教化。令種無上願。又云。我今無復疑。安住於佛	50	X33n0631_p0486a22
道。方便為侍者。上三句因徹於果。下三句果徹於	51	X33n0631_p0486a23
因。以諸會多不能交徹故。然此四義。總屬理事無	52	X33n0631_p0486a24
礙法界。至於放光現瑞。湧塔變土。地涌現神等。又	53	X33n0631_p0486b01
屬事事無礙。不可思議之境。即妙亦不可言。不得	54	X33n0631_p0486b02
已強名曰妙也(問。儒教聖人。惟以中庸之	55	X33n0631_p0486b03
道示人。猶曰民鮮能久矣。今經題首言妙。	56	X33n0631_p0486b03
豈不動人驚駭。阻人勝進乎。答。妙之一字	57	X33n0631_p0486b04
。正為起人羨慕。激人進修耳。果能直下承當	58	X33n0631_p0486b04
。驀地回頭。則妙法	59	X33n0631_p0486b04
非遠。原在日用動用中也)。蓮華二字。借	60	X33n0631_p0486b05
喻發明。古德有取青蓮	61	X33n0631_p0486b05
釋者。有取白蓮釋者。有取香水海中蕊香幢釋者。	62	X33n0631_p0486b06
今據本經文義。當以優曇缽華釋之。以此華乃與	63	X33n0631_p0486b07
文義相應故。經云。如是妙法。諸佛如來時乃說之。	64	X33n0631_p0486b08
此二句。與妙法二字相應。次云。如優曇華。時一現	65	X33n0631_p0486b09
耳。此二句。與蓮華二字相應。且此經文。是身子三	66	X33n0631_p0486b10
請之後。如來開章之語。故知如是妙法。指一經之	67	X33n0631_p0486b11
全體。優曇缽華。舉一經之總喻。取斯釋題。庸何議	68	X33n0631_p0486b12
焉。若釋義有二。一翻靈瑞。以此華不開則已。開則	69	X33n0631_p0486b13
有佛出世。為聖靈之瑞故。般泥洹經云。閻浮提有	70	X33n0631_p0486b14
尊樹王。名優曇缽。有實無華。若有華者。必是金色。	71	X33n0631_p0486b15
乃有佛出。以此名為靈瑞華也。亦云瑞應。以此華	72	X33n0631_p0486b16
不現則已。現則有輪王出世。為聖王之兆故。施設	73	X33n0631_p0486b17
論云。統贍部洲。有輪王路。廣一踰繕那。無輪王時。	74	X33n0631_p0486b18
海水所覆。若輪王出。海水減一踰繕那。此路皆現。	75	X33n0631_p0486b19
優曇缽華。同時而生。以此名為瑞應華也。此二皆	76	X33n0631_p0486b20
屬義翻。若以色類翻者。當云金蓮華。金色已見泥	77	X33n0631_p0486b21
洹。欲知云何是蓮華者。準諸經有四種蓮華。一曰	78	X33n0631_p0486b22
優缽羅(青色)。二曰拘勿頭(黃色)。三	79	X33n0631_p0486b23
曰缽頭摩(赤色)。四曰芬	80	X33n0631_p0486b23
陀利(白色)。今優曇缽。與優缽羅梵音相似。其不全同	81	X33n0631_p0486b24
者。或即金色青色之異。取此為喻者。依本經。謂此	82	X33n0631_p0486c01
華非時不現。必時至方現。喻此法非時不說。必時	83	X33n0631_p0486c02
至方說故。準泥洹略開為三。一此華名尊樹王。喻	84	X33n0631_p0486c03
此法為諸經中王故。二此華有實無華。華必金色。	85	X33n0631_p0486c04
喻此法純談果體。間說因行。行必契真故。三此華	86	X33n0631_p0486c05
不開則已。開則必有佛出。喻此法不說則已。說則	87	X33n0631_p0486c06
授記成佛故。準施設亦有三義。一此華出輪王路。	88	X33n0631_p0486c07
喻此法惟佛乘方有故。二此華與路同現。喻聞此	89	X33n0631_p0486c08
法者。即到佛地故。三此華惟供輪王遊觀。喻此法	90	X33n0631_p0486c09
惟供法王受用故。此上七義。皆總喻全經。以妙法	91	X33n0631_p0486c10
原屬全經之名。蓮華亦唯全經之喻。若經中之別	92	X33n0631_p0486c11
義。臨文自有別喻。茲不預焉(問。優曇既	93	X33n0631_p0486c12
是蓮華。題中何不存梵。經中何	94	X33n0631_p0486c12
不易華。什師何不譯為靈瑞。古德何不翻為	95	X33n0631_p0486c13
蓮華。疏序通經中。何亦註為方華即果。答。	96	X33n0631_p0486c13
題不存梵者。示種	97	X33n0631_p0486c13
類故。經不易華者。示尊重故。什師不譯靈	98	X33n0631_p0486c14
瑞者。以靈瑞之名。此方所無。置之題中。恐	99	X33n0631_p0486c14
人不識為喻故。古德	100	X33n0631_p0486c14
不翻蓮華者。以雖是蓮華。不同常途。約義	101	X33n0631_p0486c15
而翻。欲人知其殊勝故。疏序通經。註為方華	102	X33n0631_p0486c15
即果者。以彼不過	103	X33n0631_p0486c15
略出義相。不暇詳辯。姑且隨順常途解釋。	104	X33n0631_p0486c16
亦不欲盡廢古釋之意。至若名題關乎一經。可	105	X33n0631_p0486c16
不辯哉。可不辯	106	X33n0631_p0486c16
哉)。經字。結出詮體。梵語修多羅。此云契經。契謂上	107	X33n0631_p0486c17
契諸佛之理。下契眾生之機。經有多義。束之成四。	108	X33n0631_p0486c18
一曰貫。謂貫穿所應知義。二曰攝。謂攝持所應度	109	X33n0631_p0486c19
生。三曰常。謂三世不易。四曰法。謂十界同軌。今不	110	X33n0631_p0486c20
言契者。以此方聖教。但稱為經。順此方故。又契字	111	X33n0631_p0486c21
是用。經字是體。舉體該用故。又妙法蓮華。既屬所	112	X33n0631_p0486c22
詮。自具契合之用。不待言故。絕論此題。乃金口所	113	X33n0631_p0486c23
宣。法喻為名。合能所。兼體用。該通別。貫虛實。故名	114	X33n0631_p0486c24
妙法蓮華經焉。經題竟(附釋卷次)。卷第	115	X33n0631_p0487a01
一(卷者對舒而言。謂舒之以	116	X33n0631_p0487a01
便誦持。卷之以便供奉也。上古經書。多以	117	X33n0631_p0487a02
軸為卷。今易制未易其名耳。第謂次第。一首	118	X33n0631_p0487a02
數也。經凡七卷。以	119	X33n0631_p0487a02
次第論。此卷居初。故云第一。後皆準知)	120	X33n0631_p0487a03
。　△二譯人。	121	X33n0631_p0487a03
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	122	X33n0631_p0487a04
姚秦。標時。註見序文。三藏法師。顯德。三藏謂經律	123	X33n0631_p0487a05
論也。藏有二義。一者含藏義。謂經詮定學。律詮戒	124	X33n0631_p0487a06
學。論詮慧學。各能含藏等流義故。二者出生義。謂	125	X33n0631_p0487a07
經契一心。律軌三業。論揀邪正。各能出生等流用	126	X33n0631_p0487a08
故。法師亦二。一自利。謂博通三藏聖法。奉為師承	127	X33n0631_p0487a09
故。二利他。謂傳演三藏聖法。師範人天故。鳩摩羅	128	X33n0631_p0487a10
什。出名。華梵實錄。俱見序文。譯之一字。紀事。譯謂	129	X33n0631_p0487a11
翻譯。考周禮。掌四方之語。各有其官。北曰譯。南曰	130	X33n0631_p0487a12
象。東曰寄。西曰鞮。今經西來。而云譯者。以漢時北	131	X33n0631_p0487a13
官。兼善西語。佛法初來。因稱為譯。後皆仍之。然譯	132	X33n0631_p0487a14
主承願受囑。為法忘軀。自弘始三年入長安。在逍	133	X33n0631_p0487a15
遙園譯諸經論。凡三百九十餘卷。此經居內。洎十	134	X33n0631_p0487a16
五年臨終誓曰。吾所譯諸經。果不謬佛意。當焚身	135	X33n0631_p0487a17
之後。舌根不壞。後果如之。是知師舌。與諸佛出廣	136	X33n0631_p0487a18
長舌。讚歎此經無異。且是約義翻經。深契時機。此	137	X33n0631_p0487a19
經流通不盡。譯主惠澤無窮。因標經首。以示來學。	138	X33n0631_p0487a20
總釋名題竟。	139	X33n0631_p0487a21
△十別解文義三。一敘分。二正宗分。三流通分(此三	140	X33n0631_p0487a22
分者。始於道安。證於親光。蓋以經無豐約	141	X33n0631_p0487a23
。皆具乎此。依此科經。如首身足各有分齊。	142	X33n0631_p0487a23
不相紊亂。故稱彌天	143	X33n0631_p0487a23
高判。今古通遵。乃諸經科判之所由始也)	144	X33n0631_p0487a24
。初(敘者。敘一經之來源。彰說法之由致。	145	X33n0631_p0487a24
於中有品題。有	146	X33n0631_p0487a24
經文。品題云)。	147	X33n0631_p0487b01
妙法蓮華經序品第一	148	X33n0631_p0487b02
先標經題。次出品題者。以品雖別以類聚。總屬經	149	X33n0631_p0487b03
攝故。又依經彰品。俾別行者知所屬故。序與敘同。	150	X33n0631_p0487b04
有三義。一敘列。列賓主依正之次第故。二敘述。述	151	X33n0631_p0487b05
興化起教之源由故。三敘引。引正宗應說之妙義	152	X33n0631_p0487b06
故。品類也。謂一類相隨之文。別為一聚。便受持也。	153	X33n0631_p0487b07
準諸經品題。或如來自唱。或結集建立。或譯人添	154	X33n0631_p0487b08
足。今經藥王天授二品。是如來自唱(以文	155	X33n0631_p0487b09
有明言故)。其餘	156	X33n0631_p0487b09
俱未可定。若今品者。似屬譯人添足。以結集者但	157	X33n0631_p0487b10
敘其事。未必即命其名故。第者節目之次。一者貫	158	X33n0631_p0487b11
數之始。經凡二十八品。按節目次第。此品為始。故	159	X33n0631_p0487b12
以第一標之。　△(經文分二)一六緣證信	160	X33n0631_p0487b13
序二。一光發起	161	X33n0631_p0487b13
序。初(六緣者。信聞時主處眾也。闕一則	162	X33n0631_p0487b14
大教不興。故古德判為六種成就。云證信者。	163	X33n0631_p0487b14
以賓主依	164	X33n0631_p0487b14
正。能所分明。證是佛說。令人生信故。亦	165	X33n0631_p0487b15
名通序。六種成就。諸經通有故。亦名經後序	166	X33n0631_p0487b15
。以是說經之後。結集	167	X33n0631_p0487b15
建立故。結集建立。有意有因。建立之因者	168	X33n0631_p0487b16
。按龍勝論云。佛將入滅時。阿難悲哀。阿尼	169	X33n0631_p0487b16
樓豆謂言。汝是持佛	170	X33n0631_p0487b16
法人。當咨問後事。難曰。云何後事。豆言	171	X33n0631_p0487b17
。汝問佛滅度後。我等以誰為師。依何而住。	172	X33n0631_p0487b17
惡性比丘。云何調伏。結	173	X33n0631_p0487b17
集法藏。經初當置何語。阿難承教。一一咨	174	X33n0631_p0487b18
問。佛依問而答。我滅度後。汝等以戒為師。	175	X33n0631_p0487b18
依四念處住。惡性比	176	X33n0631_p0487b18
丘。默而擯之。一切經初。當置如是我聞等	177	X33n0631_p0487b19
語。由是凡屬佛經。皆置此語。無此語者。悉	178	X33n0631_p0487b19
屬偽造。建立之意。有	179	X33n0631_p0487b19
三。一斷疑。準智度論。佛滅度後。眾請阿	180	X33n0631_p0487b20
難登座。結集法藏。感身相好同佛。眾起三疑	181	X33n0631_p0487b20
。一疑世尊重起。二疑	182	X33n0631_p0487b20
他方佛來。三疑阿難成佛。一唱此語。知是	183	X33n0631_p0487b21
結集法藏。三疑頓斷。二息諍。以阿難與眾。	184	X33n0631_p0487b21
德業頗齊。若不推尊	185	X33n0631_p0487b21
從佛。恐興諍論。一唱此語。顯是授受有源	186	X33n0631_p0487b22
。群諍自息。三異邪。以西域外道經初。置阿	187	X33n0631_p0487b22
憂二字。阿翻為無。憂	188	X33n0631_p0487b22
翻為有。意謂諸法雖多。不出有無。斷常之	189	X33n0631_p0487b23
見。大抵如是。今置此語。顯是出世正法。揀	190	X33n0631_p0487b23
異邪經)分二。	191	X33n0631_p0487b23
一總明五緣。二別列聽眾。初。	192	X33n0631_p0487b24
如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。	193	X33n0631_p0487c01
如是。信成就。為順此意。即作信順之詞。以信則言	194	X33n0631_p0487c02
是事如是。不信則言不如是故。華嚴云。信為道元	195	X33n0631_p0487c03
功德母。長養一切諸善法。故首敘之。又如是者。許	196	X33n0631_p0487c04
可之詞。佛地論云。結集時。諸菩薩咸共請言。如汝	197	X33n0631_p0487c05
所聞。當如是說。傳法菩薩。便許可言。如是當說。如	198	X33n0631_p0487c06
我所聞(云云)。又如是者。指法之詞。有能指所指之	199	X33n0631_p0487c07
別。能指即結集之人。所指即結集之法。結集之人	200	X33n0631_p0487c08
有二。如纂靈記云。摩訶衍藏。是文殊師利與阿難	201	X33n0631_p0487c09
海。於鐵圍山間結集。所指之法。有事有理。事則能	202	X33n0631_p0487c10
詮虛文。從此以後。直至作禮而去。皆如是之事。理	203	X33n0631_p0487c11
則所詮實相。經云。是法不可示。言辭相寂滅。又云。	204	X33n0631_p0487c12
是法住法位。世間相常住等。皆如是之理。若事若	205	X33n0631_p0487c13
理。總屬此法。故不別指。直言如是。若連下釋之。是	206	X33n0631_p0487c14
結集者。對眾標唱之語。蓋謂如是之法。我從佛聞	207	X33n0631_p0487c15
也。我聞。聞成就。謂成就雖在信順。臨期實賴音聞。	208	X33n0631_p0487c16
不有音聞。教體何立。故楞嚴云。此方真教體。清淨	209	X33n0631_p0487c17
在音聞。釋義。則揀別賓主曰我。聲來達耳曰聞。合	210	X33n0631_p0487c18
論。則是結集者。自謂耳提面命。親從佛聞。非私淑	211	X33n0631_p0487c19
讀古者比也。又從凡至聖。說有四我。一凡夫遍計。	212	X33n0631_p0487c20
二外道宗計。三諸聖假我。四法身真我。今就文殊	213	X33n0631_p0487c21
與阿難海。應屬後二。以無遍計及邪計故。聞謂耳	214	X33n0631_p0487c22
根發識。廢別從總。故云我聞。若以今經圓義釋之。	215	X33n0631_p0487c23
我即生佛平等之我。聞謂一即一切之聞。經云。世	216	X33n0631_p0487c24
尊甚希有。令我念過去。無量諸佛法。如今日所聞。	217	X33n0631_p0488a01
一時。時成就。謂臨期雖在音聞。說聽全憑佳會。不	218	X33n0631_p0488a02
有佳會。大法難弘。故古德云。世事合會。尚待昌期。	219	X33n0631_p0488a03
大法弘宣。豈違佳運。釋義。則一者始終究竟之謂。	220	X33n0631_p0488a04
時者遷流轉變之義。合論。則說無異座。聽無異席。	221	X33n0631_p0488a05
說聽事畢。一期究竟。名為一時。又時乃不相應法。	222	X33n0631_p0488a06
或否或泰。俱以時稱。今云一者。揀非否也。以否則	223	X33n0631_p0488a07
不能究竟。不得稱一故。不云年月日者。以如來說	224	X33n0631_p0488a08
法。通乎上下(謂天上人間也)。滅後結集	225	X33n0631_p0488a09
。達於遐邇。年月日	226	X33n0631_p0488a09
紀。難以對同。故總以一時該之。若就當經。則日沒	227	X33n0631_p0488a10
還照之時。教到機熟之時。經云。今正是其時。時為	228	X33n0631_p0488a11
如實說等。佛。主成就。謂說法雖憑佳期。御眾必推	229	X33n0631_p0488a12
教主。不有教主。群機何歸。故序云。靈嶽降靈。非大	230	X33n0631_p0488a13
聖無由開化。具足應云佛陀耶。此翻覺者。謂自覺。	231	X33n0631_p0488a14
覺他。覺行圓滿。又覺分能所。能覺之人。有通有別。	232	X33n0631_p0488a15
通則十方三世。諸正遍知。別則高會教主。釋迦牟	233	X33n0631_p0488a16
尼。所覺之理。有淺有深。眾生在纏名本覺。三乘出	234	X33n0631_p0488a17
障名始覺。諸佛究竟名圓覺。即古德所謂平等大	235	X33n0631_p0488a18
慧是也。若明佛身者。隨機所見。差別不同。今依當	236	X33n0631_p0488a19
經。應是三身圓融。無障礙法界之身。經云。深達罪	237	X33n0631_p0488a20
福相。遍照於十方(自他受用)。微妙淨法	238	X33n0631_p0488a21
身(法性)。具相三十	239	X33n0631_p0488a21
二(變化)。又云。我分身諸佛。在於十方	240	X33n0631_p0488a22
。今應當集等(非一	241	X33n0631_p0488a22
非多無障無礙)。住王舍等。處成就。謂御	242	X33n0631_p0488a23
眾雖推教主。際會	243	X33n0631_p0488a23
必依宏方。欲彰妙詮。豈違玄境。故華嚴無礙。尚依	244	X33n0631_p0488a24
七處標名。涅槃圓極。仍用雙林表法。住即安住之	245	X33n0631_p0488b01
義。佛本無住。亦為物示軌耳。城名王舍者。準大論。	246	X33n0631_p0488b02
昔有駁足國王。與千王共立舍宅。築城於山故。山	247	X33n0631_p0488b03
名耆闍崛。此翻鷲峰。多鷲棲峰故。亦名鷲頭。形如	248	X33n0631_p0488b04
鷲頭故。正名靈鷲。以先佛後佛。皆居此山。佛滅羅	249	X33n0631_p0488b05
漢居之。法滅支佛居之。支佛滅鬼神居之。皆聖靈	250	X33n0631_p0488b06
所居故。山城並敘者。互相依故。大成云。此城此山。	251	X33n0631_p0488b07
眾見不一。或見土木草石。或見眾寶莊嚴。或見諸	252	X33n0631_p0488b08
佛遊行。本經亦云。於阿僧祇劫。常在靈鷲山。又云。	253	X33n0631_p0488b09
大火所燒時。我此土安隱等。明知此山此城。非人	254	X33n0631_p0488b10
間思議境矣。至若寶塔品中。三變淨土。又即於此	255	X33n0631_p0488b11
山此城。儼然湧出華藏界也。若中字者。不過的指	256	X33n0631_p0488b12
佛在此處。不須玄解。總明五緣竟。　△二別列聽眾。	257	X33n0631_p0488b13
此科即眾成就。謂際會雖賴宏基。起教還須英才。	258	X33n0631_p0488b14
若座無知音。說將誰聽。故古德云。子期不遇。伯牙	259	X33n0631_p0488b15
絕絃。於中分二。一分科別列。二敘儀總結。初三。一	260	X33n0631_p0488b16
三乘交參。二八部該羅。三檀眾俱至。初四。一詳列	261	X33n0631_p0488b17
無學。二略述有學。三總陳尼眾。四廣明菩薩。初三。	262	X33n0631_p0488b18
一舉類標數。二明位歎德。三指名總結。初。	263	X33n0631_p0488b19
與大比丘眾萬二千人俱。	264	X33n0631_p0488b20
上句舉類。與猶共也。顯聞非一己。大揀有學。顯眾	265	X33n0631_p0488b21
是無學。又大有三義。一位尊。皆是羅漢。諸漏已盡	266	X33n0631_p0488b22
故。二德隆。逮得己利。心得自在故。三望重。人天景	267	X33n0631_p0488b23
仰。眾所知識故。比丘名翻三義。一破惡。謂戒防形	268	X33n0631_p0488b24
非。定除心亂。慧悟想虛。能破見思故。二怖魔。謂既	269	X33n0631_p0488c01
破見思。將出三界。魔恐失黨。驚怖不安故。三乞士。	270	X33n0631_p0488c02
謂既稱破惡。又名怖魔。當離邪命。乞食自濟故。乞	271	X33n0631_p0488c03
而稱士者。以為成道業。應受此食也。亦云除饉。謂	272	X33n0631_p0488c04
眾生福薄。常受饑饉。比丘乞食。能生福力故。又比	273	X33n0631_p0488c05
丘有二。一聲聞比丘。二菩薩比丘。今據跡論。仍屬	274	X33n0631_p0488c06
聲聞。但與向不同。如四子信解偈云。我等今者。真	275	X33n0631_p0488c07
是聲聞。以佛道聲。令一切聞。蓋名同而實異耳。眾	276	X33n0631_p0488c08
者和合之稱。梵語僧伽。此云和合眾。和合有二。一	277	X33n0631_p0488c09
事和。謂戒。見。利。身。口。意。六事俱	278	X33n0631_p0488c10
和故。二理合。謂同	279	X33n0631_p0488c10
證擇滅無為法故。若依今經。理合則實相平等。事	280	X33n0631_p0488c11
和則萬二同聞。文無和合者。不和非眾。稱眾必和。	281	X33n0631_p0488c12
不言。可知故。下句標數。萬二千人。指現會受記之	282	X33n0631_p0488c13
眾。準正法華云。比丘一千二百。蓋是但標常隨。什	283	X33n0631_p0488c14
師以最後極談。無論雲集常隨。均蒙授記。俱宜詳	284	X33n0631_p0488c15
列。故為改譯(問。上根受記。身子一人。	285	X33n0631_p0488c16
中根受記。迦葉等四人。下根受記。樓那等一	286	X33n0631_p0488c16
千二	287	X33n0631_p0488c16
百。今云萬二千人。指現會受記之眾。何所	288	X33n0631_p0488c17
憑耶。答。豈不聞法師品初。如來廣記云。於	289	X33n0631_p0488c17
佛前聞妙法華經一	290	X33n0631_p0488c17
偈一句。乃至一念隨喜者。皆與授記。據此	291	X33n0631_p0488c18
。則三根受記之外。實繁有眾矣)。俱。同也	292	X33n0631_p0488c18
。謂同	293	X33n0631_p0488c18
聞斯法。揀非私傳暗授者比也。舉類標數竟。　△二	294	X33n0631_p0488c19
明位歎德二。一明位二歎德。初。	295	X33n0631_p0488c20
皆是阿羅漢諸漏已盡。	296	X33n0631_p0488c21
上句。約證明位。皆是者。位德相等。無別眾之非也。	297	X33n0631_p0488c22
阿羅漢。亦翻三義。一殺賊。即前破惡果也。言比丘	298	X33n0631_p0488c23
以三無漏學。對破見思。如用兵捉賊。今則盡斷。如	299	X33n0631_p0488c24
賊已殺故。二不生。即前怖魔果也。言比丘將出三	300	X33n0631_p0489a01
界。魔怖失黨。今則永離。不復再生故。三應供。即前	301	X33n0631_p0489a02
乞士果也。言比丘乞食資身。為成道業。今道已成。	302	X33n0631_p0489a03
應受供養故。又此經羅漢。亦與向不同。如四子信	303	X33n0631_p0489a04
解偈云。我等今者。真阿羅漢。於諸世間。天人魔梵。	304	X33n0631_p0489a05
普於其中。應受供養。乃似同而實異也。下句。約斷	305	X33n0631_p0489a06
明位。諸漏有三。一欲漏。謂欲界煩惱。二有漏。即上	306	X33n0631_p0489a07
二界煩惱。三無明漏。即三界無明。因此煩惱無明。	307	X33n0631_p0489a08
漏落三界生死。從功能立名。已盡者。永絕生死之	308	X33n0631_p0489a09
因。於三界中得解脫也。由此二句觀之。則是眾皆	309	X33n0631_p0489a10
證斷具足。當無學位矣。明位竟。　△二歎德。	310	X33n0631_p0489a11
無復煩惱逮得己利盡諸有結心得自在。	311	X33n0631_p0489a12
上二句。約證歎德。無復者。不復更有。煩惱者。界內	312	X33n0631_p0489a13
見思。以界外塵沙。非聲聞所斷故。逮猶及。得猶證	313	X33n0631_p0489a14
也。己利即小乘涅槃。以小乘涅槃。但自出生死。不	314	X33n0631_p0489a15
能入廛垂手。起利他行故。然此乃釋上是阿羅漢	315	X33n0631_p0489a16
之義。正以無復煩惱。逮得己利。方入羅漢位矣。　下	316	X33n0631_p0489a17
二句。約斷歎德。盡謂自此永絕之義。諸有者。略曰	317	X33n0631_p0489a18
三有。廣曰二十五有。均於廣略。則曰九有。以此中	318	X33n0631_p0489a19
因果不亡。故名為有。即眾生受輪處也。結之一字。	319	X33n0631_p0489a20
若作諸有生因。便與上文煩惱相複。今解直指諸	320	X33n0631_p0489a21
有為結。以能繫縛眾生。不得解脫故。若離合釋之。	321	X33n0631_p0489a22
當云諸有即結。持業釋也。然諸有雖能繫縛眾生。	322	X33n0631_p0489a23
實眾生自相繫縛。今此眾住最後身。自此永絕。故	323	X33n0631_p0489a24
云盡也。心之一字。隨教各別。今約二乘。應指六識	324	X33n0631_p0489b01
為心。以彼惟依六識三毒。立染淨本故。自在者。解	325	X33n0631_p0489b02
脫義。解脫有二。一謂斷我執。證我空。解脫分段生	326	X33n0631_p0489b03
死。名離妄解脫。二謂斷法執。證法空。解脫變易生	327	X33n0631_p0489b04
死。名一切解脫。今約二乘。應是離妄解脫。以未達	328	X33n0631_p0489b05
法空。不能入廛垂手。雖曰盡諸有結。惟心自在也。	329	X33n0631_p0489b06
然此乃釋上諸漏已盡之義。正以盡諸有結。心得	330	X33n0631_p0489b07
自在。方極漏盡果矣。明位歎德竟。　△三指名總結	331	X33n0631_p0489b08
二。一指名別列。二結略顯廣。初。	332	X33n0631_p0489b09
其名曰阿若憍陳如(至)須菩提阿難羅羅。	333	X33n0631_p0489b10
首句總標。又指徵之詞。猶言其名為誰也。阿若下。	334	X33n0631_p0489b11
別列。具云阿若多。此翻最初解。名也。以如來初轉	335	X33n0631_p0489b12
法輪。尊者先解故。楞嚴自陳云。佛問比丘。我初稱	336	X33n0631_p0489b13
解。如來印我。名阿若多。憍陳如。亦云憍陳那。亦云	337	X33n0631_p0489b14
拘鄰如。此翻火器。姓也。以先人事火命族。授記在	338	X33n0631_p0489b15
後。列名居初者。為示權現意故。阿含云。我佛法中。	339	X33n0631_p0489b16
寬仁博識。初受法味者。拘鄰如為第一。摩訶迦葉。	340	X33n0631_p0489b17
此云大龜氏。姓也。以先輩修道。感靈龜負圖之瑞。	341	X33n0631_p0489b18
遂命族焉。佛弟子中。同族最多。故揀以大。名畢缽	342	X33n0631_p0489b19
羅。此云飲光。以身具光明。飲蔽餘光故。楞嚴云。我	343	X33n0631_p0489b20
於往劫。以紫金光。塗佛形像。自爾以來。身常圓滿	344	X33n0631_p0489b21
紫金光聚。阿含云。我佛法中。行十二頭陀。難行苦	345	X33n0631_p0489b22
行者。大迦葉為第一。優樓頻螺。此云木瓜林。禱林	346	X33n0631_p0489b23
而生故。亦云木瓜癃。胸前有癃。如木瓜故。伽耶。此	347	X33n0631_p0489b24
云象頭。山名也。依山住故。那提。此云福生。河名也。	348	X33n0631_p0489c01
依河住故。此三迦葉。因於毗婆尸佛法中。共豎剎	349	X33n0631_p0489c02
杆。故感今為弟兄。兄事火龍。為瓶沙王師。佛現十	350	X33n0631_p0489c03
種神變度之。遂擲火具於水。率徒五百。歸佛出家。	351	X33n0631_p0489c04
伽耶那提。見水中漂下火具。視知其事。各率徒二	352	X33n0631_p0489c05
百五十。詣佛得度。阿含云。我佛法中。將護四眾。供	353	X33n0631_p0489c06
給四事。令無所乏者。優樓頻螺迦葉為第一。觀了	354	X33n0631_p0489c07
諸法。都無所著。善能教化者。伽耶迦葉為第一。心	355	X33n0631_p0489c08
意寂然。降伏諸結。精進不退者。那提迦葉為第一。	356	X33n0631_p0489c09
舍利弗。具云舍利弗羅。此翻鶖鷺子。鶖鷺。母名也。	357	X33n0631_p0489c10
其母眼目精明。如鶖鷺鳥故。尊者是其所生。故繫	358	X33n0631_p0489c11
以子。蓋依母彰名也。亦云身子。其母身形端正故。	359	X33n0631_p0489c12
尊者生身八歲。登論座辯勝群英。出家七日。通佛	360	X33n0631_p0489c13
法果證無學。阿含云。我佛法中。智慧無窮。決了諸	361	X33n0631_p0489c14
疑者。舍利弗為第一。　目犍連。此云采菽氏。姓也。因	362	X33n0631_p0489c15
先輩居山。采菽豆而食。遂命族焉。名拘律陀。此云	363	X33n0631_p0489c16
無節樹。禱樹而生故。今惟標姓。恐濫同族。故以大	364	X33n0631_p0489c17
字揀之。尊者身遊十方。得無罣礙。曾止耆婆之車。	365	X33n0631_p0489c18
焚得勝之殿。攝調達而歸正法。取釋種以藏梵天。	366	X33n0631_p0489c19
神通彰灼。難以備陳。阿含云。我佛法中。神通輕舉	367	X33n0631_p0489c20
飛到十方者。大目犍連為第一。迦旃延。此云剪剃。	368	X33n0631_p0489c21
姓也。以先輩居山。與仙人剃髮為姓。為揀同族。故	369	X33n0631_p0489c22
冠以摩訶。名文飾。謂善飾文詞。能議論故。阿含云。	370	X33n0631_p0489c23
我佛法中。善分別義。敷演道教者。迦旃延為第一。	371	X33n0631_p0489c24
阿樓馱。亦云阿那律陀。亦云阿尼樓豆。此云如	372	X33n0631_p0490a01
意。因於弗沙佛時。以稗飯施辟支佛。果感九十一	373	X33n0631_p0490a02
劫。生人天中。受如意樂。至今未盡故。亦云無貧。謂	374	X33n0631_p0490a03
自爾以來。不受貧窮故。尊者乃白飯王子。初出家	375	X33n0631_p0490a04
時。常樂睡眠。如來呵為畜生。啼泣自責。眉不交睫。	376	X33n0631_p0490a05
七日七夜。遽失雙目。如來示以樂見照明金剛三	377	X33n0631_p0490a06
昧。由此不因肉眼。觀見十方。精真洞然。如觀掌果。	378	X33n0631_p0490a07
阿含云。我佛法中。天眼徹視者。阿那律為第一。　劫	379	X33n0631_p0490a08
賓那。此云房宿。初欲近佛。夜宿陶師之家。以草為	380	X33n0631_p0490a09
座。佛欲度彼。化一老宿。入與同宿。尊者推草讓之。	381	X33n0631_p0490a10
因為說法。即證無學。以曾與如來同房共宿。故名	382	X33n0631_p0490a11
房宿。又房宿星名。禱此生故。又胸如星房。從解得	383	X33n0631_p0490a12
名。阿含云。我佛法中。善知星宿日月者。劫賓那為	384	X33n0631_p0490a13
第一。　憍梵波提。此云牛齝。食後虛哨。如牛齝故。準	385	X33n0631_p0490a14
楞嚴。以往昔輕弄沙門。生生世世。常感此報。佛恐	386	X33n0631_p0490a15
世人不識。生謗招愆。敕令常居天上。不許久住人	387	X33n0631_p0490a16
間。阿含云。樂在天上。不住人間者。憍梵波提為第	388	X33n0631_p0490a17
一。　離婆多。此云假和合。智論云。尊者夜宿空亭。有	389	X33n0631_p0490a18
一鬼攜屍而至。又一鬼隨來爭之。各言我持來。共	390	X33n0631_p0490a19
決於尊者。尊者據實答之。後鬼怒。拔尊者手足而	391	X33n0631_p0490a20
食。前鬼取屍上手足補之。二鬼相食而去。天明自	392	X33n0631_p0490a21
思。我身眼見鬼食。卻又隨我行住。逢人便問。是我	393	X33n0631_p0490a22
身否。眾僧知其時至。乃曰汝身假和。非己有也。尊	394	X33n0631_p0490a23
者聞之。漏盡得道。此命名之由也。阿含云。坐禪入	395	X33n0631_p0490a24
定。心不倒亂者。離婆多為第一。　畢陵伽婆蹉。此云	396	X33n0631_p0490b01
餘習。因往昔五百世為婆羅門。性多憍慢。今雖成	397	X33n0631_p0490b02
道。餘習未盡。每過恒河。便呼小婢斷流。神雖為斷。	398	X33n0631_p0490b03
懷瞋白佛。佛令向神求懺。遂合掌向神曰。小婢莫	399	X33n0631_p0490b04
瞋。大眾皆笑。佛言。實無慢心。乃習氣也。阿含云。我	400	X33n0631_p0490b05
佛法中。樹下苦坐。不避風雨者。畢陵伽婆蹉為第	401	X33n0631_p0490b06
一。　薄拘羅。此云善容。色貌端正故。亦云重姓。因於	402	X33n0631_p0490b07
毗婆尸佛法中。以訶梨勒果施病僧。今生婆羅門	403	X33n0631_p0490b08
家。感五不死。一繼母置火爐中不死。二置沸湯中	404	X33n0631_p0490b09
不死。三推落水中不死。四大魚吞之不死。五漁人	405	X33n0631_p0490b10
獲魚。剖之不死。遂養為己子。其父聞爭。共議兩家	406	X33n0631_p0490b11
為子。故名重姓。曾於無量劫來。持不殺戒。今生一	407	X33n0631_p0490b12
百六十歲。無少病痛。阿含云。我佛法中。壽命極長。	408	X33n0631_p0490b13
終不中夭。端莊不苟。常樂閒居者。薄拘羅為第一。	409	X33n0631_p0490b14
摩訶拘絺羅。此云大膝。因膝骨博大立名。尊者乃	410	X33n0631_p0490b15
身子之舅。素辯勝姊。姊孕身子。則不能勝。知懷智	411	X33n0631_p0490b16
人。寄辯母口。遂奮志遊學南天。歷十八年。讀十八	412	X33n0631_p0490b17
經。無暇剪爪。世稱長爪梵志。洎歸。聞身子出家。遂	413	X33n0631_p0490b18
起慢心云。我甥八歲。聲震五天。沙門何術。誘彼出	414	X33n0631_p0490b19
家。及見佛負墮。亦隨出家。阿含云。我佛法中。得四	415	X33n0631_p0490b20
辯才。觸問能答者。拘絺羅為第一。　難陀。此云善歡	416	X33n0631_p0490b21
喜。牧牛子也。飯王俾十萬出家。尊者稱善歡喜。故	417	X33n0631_p0490b22
以名焉。性極聰敏。音聲絕倫。初入佛法。欣道第一。	418	X33n0631_p0490b23
孫陀羅難陀。佛之胞弟。為揀牧牛難陀。連妻為名	419	X33n0631_p0490b24
也。妻名孫陀羅。此云好愛。性多愛欲故。亦云端正。	420	X33n0631_p0490c01
身形端正故。尊者初出家時。心常散動。如來敕令	421	X33n0631_p0490c02
觀鼻端白。因此心開漏盡。成阿羅漢。楞嚴云。我以	422	X33n0631_p0490c03
消息。息久發明。明圓滅漏。斯為第一。　富樓那彌多	423	X33n0631_p0490c04
羅尼子。依父母彰名。父名富樓那。此云滿願。亦云	424	X33n0631_p0490c05
滿江。其祖禱江而生。得滿其願故。母名彌多羅尼。	425	X33n0631_p0490c06
此云慈女。樂誦圍陀典中。慈行篇故。具足應云。滿	426	X33n0631_p0490c07
江慈女之子。經疏從略。多以滿慈子稱之。阿含云。	427	X33n0631_p0490c08
我佛法中。善能廣說。分別義理者。滿慈子為第一。	428	X33n0631_p0490c09
須菩提。此云空生。以初生時。其家庫藏皆空故。次	429	X33n0631_p0490c10
以父母驚異。庫藏轉現。故亦名善現。又以忽空忽	430	X33n0631_p0490c11
現。卜之占者。占者言。既善且吉。故亦名善吉。常住	431	X33n0631_p0490c12
無諍三昧。所修行業。以空為本。楞嚴云。佛問圓通。	432	X33n0631_p0490c13
如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。斯為第	433	X33n0631_p0490c14
一。　阿難。此云慶喜。斛飯王子。調達之弟也。佛成道	434	X33n0631_p0490c15
日。尊者始生。時淨飯王。既聞世尊成道。又聞斛飯	435	X33n0631_p0490c16
生子。舉國欣慶。故以名焉。昔與如來。同於空王佛	436	X33n0631_p0490c17
所發心。如來常勤精進。早成正覺。尊者常樂多聞。	437	X33n0631_p0490c18
護持法藏。阿含云。我佛法中。多聞廣達。堪任奉持	438	X33n0631_p0490c19
者。阿難為第一。　羅羅。此云覆障。佛之子也。以因	439	X33n0631_p0490c20
中塞鼠穴六日。及不看婆羅門六日。報感處胎六	440	X33n0631_p0490c21
年。為胎所覆。為宿因所障。故名覆障。本經佛自述	441	X33n0631_p0490c22
云。羅羅密行。唯我能知之。故稱尊者。密行第一。	442	X33n0631_p0490c23
然此上所釋。諸聖名目。不過略準古德。錄出一二。	443	X33n0631_p0490c24
其餘過現事跡。諸註尚多。要知本地幽微。非心所	444	X33n0631_p0491a01
測。況今經既屬圓機。則一行即一切行。一德即一	445	X33n0631_p0491a02
切德。烏可得而言諸。指名別列竟。　△二結略顯廣。	446	X33n0631_p0491a03
如是眾所知識大阿羅漢等。	447	X33n0631_p0491a04
如是。即指上二十一人。以此二十一人。在人天大	448	X33n0631_p0491a05
眾之中。凡有聞名皆知。見面皆識。故云眾所知識。	449	X33n0631_p0491a06
又此二十一人。雖屬羅漢。皆回小向大。故云大阿	450	X33n0631_p0491a07
羅漢。又大阿羅漢。既揀定性。而眾所知識。仍揀萬	451	X33n0631_p0491a08
二。言萬二之眾。雖皆大阿羅漢。未必皆為眾所知	452	X33n0631_p0491a09
識。今上所列。乃眾所知識之大阿羅漢也。等者等	453	X33n0631_p0491a10
其伴侶。主伴和合。共成萬二之數(問。阿	454	X33n0631_p0491a11
難羅。準授記俱在有學。	455	X33n0631_p0491a11
今列無學眾中。豈不與後相違。答。此有三	456	X33n0631_p0491a12
義。一捨權從實故。準智論。阿難對迦葉云。	457	X33n0631_p0491a12
我能有力。久可得道。	458	X33n0631_p0491a12
為侍佛故。故留殘結。本經亦云。方便為侍	459	X33n0631_p0491a13
者。護持諸佛法。據此則阿難實德已證無學。	460	X33n0631_p0491a13
為侍佛故。權住學	461	X33n0631_p0491a13
地。今捨權從實。故列於此。羅	462	X33n0631_p0491a14
準知。二為破權執故。以阿難羅。	463	X33n0631_p0491a14
授記雖在有學。不過引進實行。曲示權	464	X33n0631_p0491a14
儀。執權者即以實行目之。今為破權執。故	465	X33n0631_p0491a15
列於此。三名同義別故。準信解品云。今得無	466	X33n0631_p0491a15
漏。無上大果。又云。	467	X33n0631_p0491a15
我等今者。真阿羅漢。據此則向稱無學。對	468	X33n0631_p0491a16
待非真。今稱無學。乃真無學。而阿難羅	469	X33n0631_p0491a16
。既已了知自心。本來	470	X33n0631_p0491a16
是佛。是真無學。故列於此)。詳列無學竟	471	X33n0631_p0491a17
。　△二略述有學。	472	X33n0631_p0491a17
復有學無學二千人。	473	X33n0631_p0491a18
首二字。文雖局此。義通下科。言彼時靈山一會。不	474	X33n0631_p0491a19
獨萬二同聞。乃復有學無學若干。尼眾若干。菩薩	475	X33n0631_p0491a20
摩訶薩等若干。正以見羽翼之多人也。學無學者。	476	X33n0631_p0491a21
舉有學類。以彼所證未極。所斷未竟。研真斷惑。始	477	X33n0631_p0491a22
學無學人故。二千人者。標有學數。後文授學無學	478	X33n0631_p0491a23
人記。即此眾也。無明位歎德者。既屬有學。無位可	479	X33n0631_p0491a24
明。無德可歎故。無指名總結者。準後阿難羅。乃	480	X33n0631_p0491b01
有學受記之首。為是權現。已列無學眾中。其餘或	481	X33n0631_p0491b02
有或無。無足重輕。故不指名。無庸更結。然雖如是。	482	X33n0631_p0491b03
論實德本無優劣。亦不過各據一途。以引偏好耳。	483	X33n0631_p0491b04
幸勿執跡而昧本也。略述有學竟。　△三總陳尼眾。	484	X33n0631_p0491b05
摩訶波闍波提(至)耶輸陀羅比丘尼亦與眷屬俱。	485	X33n0631_p0491b06
摩訶波闍波提。佛姨母也。此云大愛道。因初求出	486	X33n0631_p0491b07
家。佛不許可。阿難代陳三請。佛敕能修八敬。方聽	487	X33n0631_p0491b08
出家(八敬者。一。百歲尼。應禮初夏比丘	488	X33n0631_p0491b09
足。二。不得罵比丘。三。不得舉比丘過。四	489	X33n0631_p0491b09
。應從大僧求具	490	X33n0631_p0491b09
戒。五。若犯僧殘。應半月在二部僧中。行	491	X33n0631_p0491b10
摩那埵行。六。應半月於大僧中。求教授人。	492	X33n0631_p0491b10
七。不應在無比丘處夏	493	X33n0631_p0491b10
安居。八。安居訖。當詣大僧中求自恣)。	494	X33n0631_p0491b11
聖母為愛道故。堪忍奉行。故名	495	X33n0631_p0491b11
焉。亦名憍曇彌。此云眾主。為尼眾之主故。比丘同	496	X33n0631_p0491b12
前。尼翻為女。為別大僧故也。眷屬六千。標所與之	497	X33n0631_p0491b13
數。法性相親曰眷。人事相制曰屬。以六千尼眾。智	498	X33n0631_p0491b14
由聖母所生。身依聖母而住。論法性有相親之誼。	499	X33n0631_p0491b15
論人事有相制之義故。羅羅母。佛之婦也。名耶	500	X33n0631_p0491b16
輸陀羅。此云華色。有美色故。亦云名聞。有聲譽故。	501	X33n0631_p0491b17
亦者例上之詞。謂耶輸陀羅。因見波闍波提。主伴	502	X33n0631_p0491b18
和合。同入高會。故亦與眷屬俱也。不言數目者。非	503	X33n0631_p0491b19
同尼主。眷屬眾多。無可表彰故。準後持品增記。即	504	X33n0631_p0491b20
此科尼眾之數。齊此以上。準常皆聲聞眾也。總陳	505	X33n0631_p0491b21
尼眾竟。　△四廣明菩薩三。一舉類標數。二明位歎	506	X33n0631_p0491b22
德。三指名總結。初。	507	X33n0631_p0491b23
菩薩摩訶薩八萬人。	508	X33n0631_p0491b24
上五字。舉類。菩薩。半梵語也。具云菩提薩埵。此翻	509	X33n0631_p0491c01
覺有情。有三義。一約自利。謂菩薩是能覺悟之有	510	X33n0631_p0491c02
情。揀非凡夫不自覺故。二約利他。謂菩薩能覺悟	511	X33n0631_p0491c03
法界有情。揀非二乘不覺他故。三約兩利。謂菩薩	512	X33n0631_p0491c04
上求佛覺。下化有情。揀非悲智偏用。墮二邊故。摩	513	X33n0631_p0491c05
訶薩。具云摩訶菩提薩埵。言向下所列諸聖。或帶	514	X33n0631_p0491c06
果行因。或一生補處。如觀音文殊彌勒勢至等。非	515	X33n0631_p0491c07
地前諸位可比。故既稱菩薩。又以摩訶薩揀之。以	516	X33n0631_p0491c08
是菩薩中之大菩薩故。　八萬人。標數。法師品初。因	517	X33n0631_p0491c09
藥王。告八萬。即此眾也(問。據今解聲聞	518	X33n0631_p0491c10
眾中。暫爾雲集。俱在標數之內。此菩	519	X33n0631_p0491c10
薩眾中。地湧雲集等。何不標其數耶。答。	520	X33n0631_p0491c11
此經正授聲聞成佛之記。故暫爾雲集者。亦須	521	X33n0631_p0491c11
標之。若地湧雲集	522	X33n0631_p0491c11
等。不過承虛接響。助發玄化。如非經前預	523	X33n0631_p0491c12
至。凡因事方來。及夫未終卷而去者。概不標	524	X33n0631_p0491c12
其數也)。　△	525	X33n0631_p0491c12
二明位歎德二。一明位。二歎德。初。	526	X33n0631_p0491c13
皆於阿耨多羅三藐(至)樂說辯才轉不退轉法輪。	527	X33n0631_p0491c14
首句。約自利明位。阿耨多羅。此云無上。法身德也。	528	X33n0631_p0491c15
以法身豎窮三際。橫遍十方。一切諸法無過上故。	529	X33n0631_p0491c16
三藐。此云正等。正謂方正。等謂平等。解脫德也。以	530	X33n0631_p0491c17
解脫不為煩惱所染。本自方正。不為生死所遷。本	531	X33n0631_p0491c18
自平等故。三菩提。此云正覺。正揀偏邪。覺顯明了。	532	X33n0631_p0491c19
般若德也。以般若能覺了諸法性相真妄虛實。揀	533	X33n0631_p0491c20
非凡小偏覺。及外道邪覺故。此是佛果三德。取以	534	X33n0631_p0491c21
明位者。顯圓教菩薩。因果該徹之義。不退轉義。有	535	X33n0631_p0491c22
淺有深。如位不退等。今就圓教。一位即一切位。一	536	X33n0631_p0491c23
切位即一位。初發心時。即攝諸位。故不退也。若以	537	X33n0631_p0491c24
向下列各諸聖言之。復開為二。一將證不退。如等	538	X33n0631_p0492a01
覺補處之尊。二已證不退。如帶果行因之聖。總言	539	X33n0631_p0492a02
此中諸聖。雖有將證已證之別。究竟皆屬不退。揀	540	X33n0631_p0492a03
非六心墮落。塵劫聲聞者比也。　皆得下。約利他明	541	X33n0631_p0492a04
位。陀羅尼。此云總持。謂總一切法。持無量義故。準	542	X33n0631_p0492a05
後文名有多種。今束為二。一有字。如陀羅尼品及	543	X33n0631_p0492a06
普賢品。諸聖所說。二無字。只可智知。不可言辯。後	544	X33n0631_p0492a07
云。是法不可示。言詞相寂滅。即無字陀羅尼也。今	545	X33n0631_p0492a08
對下文樂說辯才之句。應屬無字。正以總持得於	546	X33n0631_p0492a09
心。樂說形於口故。樂說辯才。四辯之一。四辯者。一	547	X33n0631_p0492a10
法無礙辯。於一切法能演說故。二義無礙辯。於一	548	X33n0631_p0492a11
切義能分析故。三詞無礙辯。殊方異類。言詞相通	549	X33n0631_p0492a12
故。四樂說無礙辯。隨情順欲。樂說不倦故。此四辯	550	X33n0631_p0492a13
才。後後能攝前前。前前不攝後後。今舉後攝前。故	551	X33n0631_p0492a14
但云樂說辯也。轉謂傳說。謂以己所得。傳說於人	552	X33n0631_p0492a15
故。不退法者。凡有所說。皆為一佛乘也。輪有摧輾	553	X33n0631_p0492a16
運動二義。法能摧滅虛妄。運入真實。故借以喻之。	554	X33n0631_p0492a17
又上明自利。則曰菩提不退。此明利他。則曰轉不	555	X33n0631_p0492a18
退輪。正謂菩薩。得是道以處己。運是道以利人。揀	556	X33n0631_p0492a19
非欲速出三界。自求涅槃者比也。由此科之義觀	557	X33n0631_p0492a20
之。則八萬菩薩。皆自證不退。而入法王位矣。明位	558	X33n0631_p0492a21
竟。　△二歎德。	559	X33n0631_p0492a22
供養無量百千諸佛(至)能度無數百千眾生。	560	X33n0631_p0492a23
前五句。約自利歎德。供養者。外修四事。內致一心。	561	X33n0631_p0492a24
不達三輪體空。名事供養。如達體空。名理供養。今	562	X33n0631_p0492b01
是理供養也。無量百千諸佛者。極顯其所供佛多。	563	X33n0631_p0492b02
所謂不於一佛二佛。三四五佛。而種善根也。植者。	564	X33n0631_p0492b03
栽培之義。眾德。即佛果萬德。本猶根也。言菩薩既	565	X33n0631_p0492b04
供多佛。必是萬行交修。雖未即證萬德。已培萬德	566	X33n0631_p0492b05
之根本矣。諸佛稱歎者。或稱其因深。或歎其果近。	567	X33n0631_p0492b06
如今經顯本授記之類是也。以慈修身者。借利物	568	X33n0631_p0492b07
之行。成就己德。如今經授記之後。又復經劫行因	569	X33n0631_p0492b08
之類是也。善入佛慧者。承上既曰以慈。必是不捨	570	X33n0631_p0492b09
塵勞。既曰修身。必能成就佛慧。正以不捨塵勞而	571	X33n0631_p0492b10
成就佛慧。乃不入而入。故名善入。若二乘之沉空	572	X33n0631_p0492b11
趣寂。縱少有所得。俱墮偏枯。雖入亦不名善也。然	573	X33n0631_p0492b12
此一節。乃釋上菩提不退之義。正以供佛之多。植	574	X33n0631_p0492b13
德之眾。既為諸佛稱歎。又能以慈修身。於諸佛慧。	575	X33n0631_p0492b14
已稱善入。方能任運修證。而至不退位矣。　通達下。	576	X33n0631_p0492b15
約利他歎德。大智揀非權小。所謂一切種智是也。	577	X33n0631_p0492b16
到彼岸者。凡事究竟之謂。不取生死此岸。涅槃彼	578	X33n0631_p0492b17
岸之義。準正法華云。大智度無極。言菩薩既能通	579	X33n0631_p0492b18
達大智。其智可謂究竟無極。故云到彼岸也。名稱	580	X33n0631_p0492b19
普聞者。大智充於中。聲名揚於外故。無量世界。極	581	X33n0631_p0492b20
言其聞之遠也。能度眾生者。大智充足。赴應者廣。	582	X33n0631_p0492b21
聲名洋溢。受化者眾故。無數百千。極言其度之廣	583	X33n0631_p0492b22
也。然此一節。乃釋上轉不退輪之義。正以通達大	584	X33n0631_p0492b23
智。名稱普聞。於諸眾生。已能度脫。乃可轉不退輪。	585	X33n0631_p0492b24
而入法王位矣。明位歎德竟。　△三指名總結二。一	586	X33n0631_p0492c01
指名別列。二結略顯廣。初。	587	X33n0631_p0492c02
其名曰文殊師利菩薩(至)寶積菩薩導師菩薩。	588	X33n0631_p0492c03
首句同上。別列中。文殊師利。亦云曼殊室利。此翻	589	X33n0631_p0492c04
妙德。大經云。了了見佛性。猶如妙德等。亦翻妙吉	590	X33n0631_p0492c05
祥。以初生時。有祥光滿室之兆故。此菩薩用周三	591	X33n0631_p0492c06
際。化滿塵方。道成先劫。號龍種尊王。現證北方。稱	592	X33n0631_p0492c07
摩尼寶積。未來成佛。名曰普現。在因為八王師。在	593	X33n0631_p0492c08
果為七佛祖。影嚮大化。示同菩薩。華嚴表根本智。	594	X33n0631_p0492c09
今經為發起主。圓極妙理。非智莫解。故首標之。　觀	595	X33n0631_p0492c10
世音有二義。一約智悟。二約悲化。約智悟者。觀即	596	X33n0631_p0492c11
能聞根性。世音即所觀聲塵。以菩薩觀聲反聞。得	597	X33n0631_p0492c12
入圓通故。約悲化者。觀即悲心赴應。世音即稱名	598	X33n0631_p0492c13
機感。以菩薩悲心應機。尋聲救苦故。常住普門三	599	X33n0631_p0492c14
昧。圓現自在神通。已成正覺。過去號正法明佛。示	600	X33n0631_p0492c15
居因門。現在為彌陀輔翼。當補佛處。未來名普光	601	X33n0631_p0492c16
功德。用表慈門。流通玄化。故次標之。　得大勢。即大	602	X33n0631_p0492c17
勢至也。思益經云。我投足之處。震動三千大千世	603	X33n0631_p0492c18
界。及魔宮殿。故名大勢至。悲華經寶藏佛言。由汝	604	X33n0631_p0492c19
願取大千世界。今當字汝為大勢至。又此菩薩。以	605	X33n0631_p0492c20
念佛三昧。攝念佛人。歸於淨土。不勞而化。故名大	606	X33n0631_p0492c21
勢至也。最上一乘。具大勢力。方能進取。故特列其	607	X33n0631_p0492c22
名。　常精進者。寶積經云。是菩薩為一眾生。經無量	608	X33n0631_p0492c23
劫。隨逐不捨。猶不受化。無有一念棄捨之心。以身	609	X33n0631_p0492c24
心精進。故名常精進。今列其名者。蓋為引攝二乘。	610	X33n0631_p0493a01
發度生心。立精進行也。　不休息者。思益經云。恒河	611	X33n0631_p0493a02
沙劫為一日夜。三十日為月。十二月為歲。過百千	612	X33n0631_p0493a03
萬億劫。得值一佛。如是值恒河沙佛。行諸梵行。修	613	X33n0631_p0493a04
習功德。然後受記。心不休息。故名不休息。今列其	614	X33n0631_p0493a05
名者。蓋為策進疲勞。成就大志。自鄙先心也。　寶掌	615	X33n0631_p0493a06
菩薩者。寶積經云。以何義故。名為寶掌。謂彼菩薩。	616	X33n0631_p0493a07
於諸佛土化眾生時。欲以右手。遍捫諸佛世界。即	617	X33n0631_p0493a08
隨所欲而得成辦。從其手出佛法僧聲。乃至慈悲	618	X33n0631_p0493a09
喜捨之聲。又大論云。寶掌菩薩。七寶從其手出。給	619	X33n0631_p0493a10
施一切眾生。又令歡喜。得至涅槃。故名寶掌。然此	620	X33n0631_p0493a11
經甚深無量。非具智慧寶手者。不能捫其邊際。因	621	X33n0631_p0493a12
列其名以表之。　藥王菩薩者。觀經云。昔名星光。從	622	X33n0631_p0493a13
尊者日藏邊。聞說佛慧。以雪山上藥。供養眾僧。願	623	X33n0631_p0493a14
於未來。能治眾生身心二病。舉世歡喜。號為藥王。	624	X33n0631_p0493a15
過去為喜見身。當來號樓至佛。現為法師品中當	625	X33n0631_p0493a16
機。用表普濟。故列其名。　勇施菩薩者。為欲滿足六	626	X33n0631_p0493a17
波羅密。勤行布施。心無吝惜。乃至頭目髓腦。身肉	627	X33n0631_p0493a18
手足。施於乞者。亦不怯弱。今列其名者。以布施率	628	X33n0631_p0493a19
萬行之首。欲成佛果。惟此為要也。　寶月菩薩者。借	629	X33n0631_p0493a20
喻為名。月以摩尼為體。麗中天而千江現影。喻菩	630	X33n0631_p0493a21
薩以真如為身。朗性天而萬類顯形。今列其名者。	631	X33n0631_p0493a22
以此經乃體用全彰。非若人不足與有為也。　月光	632	X33n0631_p0493a23
菩薩者。月以清涼表定。光以照耀顯慧。定慧具足。	633	X33n0631_p0493a24
方契佛乘。故列其名。以為有志佛道者法。　滿月菩	634	X33n0631_p0493b01
薩者。自覺聖智圓滿。如望夜月故。然此經唯佛與	635	X33n0631_p0493b02
佛。乃能究盡。非聖智圓滿者。無所由明。故列其名	636	X33n0631_p0493b03
也。　大力菩薩者。以度生為己任。以至果為限期。任	637	X33n0631_p0493b04
重道遠。不退不屈。若斯人者。乃可續佛慧命。傳佛	638	X33n0631_p0493b05
聲教。故特列其名。　無量力者。用周三際。化滿十方。	639	X33n0631_p0493b06
方際相涉而分量莫窮。化用交絡而神力無限。此	640	X33n0631_p0493b07
經之所以流通無盡者。端賴斯人。故列其名。以為	641	X33n0631_p0493b08
弘經者法。　越三界者。居塵不染。處有不繫。本為成	642	X33n0631_p0493b09
就眾生。旅泊三界。權作空華佛事。實欲淨佛國土。	643	X33n0631_p0493b10
不出一真。遍現遊戲神通。如是之人。乃可津梁末	644	X33n0631_p0493b11
法。流通聖典。故列其名。以為四依之準。　跋陀婆羅。	645	X33n0631_p0493b12
此云善守。謂善能守護眾生。令不退轉菩提心故。	646	X33n0631_p0493b13
思益經云。若眾生聞名者。畢竟得三菩提是也。亦	647	X33n0631_p0493b14
云賢首。功高十地。德邁三賢。為眾賢之首故。今列	648	X33n0631_p0493b15
其名者。表斯經必鄰極之人。乃堪傳授也。　彌勒。具	649	X33n0631_p0493b16
云彌帝利。亦云梅哩利耶。此翻慈氏。姓也。思益經	650	X33n0631_p0493b17
云。若眾生見者。即得慈心三昧。故稱慈氏。名阿逸	651	X33n0631_p0493b18
多。此翻無能勝。謂位登補處。除佛一人。餘無能勝	652	X33n0631_p0493b19
故。昔號求名。現居兜率。當作龍華主人。斯經前後	653	X33n0631_p0493b20
兩章。皆為發起。蓋欲借此妙法。結三會度生之緣。	654	X33n0631_p0493b21
故列其名。俾有志龍華者。於斯經宜盡心焉。　寶積	655	X33n0631_p0493b22
菩薩者。什師注淨名經云。積聚智慧寶。故名寶積。	656	X33n0631_p0493b23
火宅喻後偈云。斯法華經。為深智說。故列其名。以	657	X33n0631_p0493b24
為受道者勉。　導師菩薩者。入廛垂手。弘範三界。導	658	X33n0631_p0493c01
愚迷之眾。為天人之師故。思益經云。於邪道眾生。	659	X33n0631_p0493c02
生大悲心。令入正道。故名導師。然斯經貴在弘通。	660	X33n0631_p0493c03
而弘通必依善友。故以導師之名。殿於眾聖之後	661	X33n0631_p0493c04
焉。此上所釋。諸聖名目。或從因行。或從果德。或約	662	X33n0631_p0493c05
智悟。或約悲化。亦不過略準古德。錄出一二。要知	663	X33n0631_p0493c06
無學聲聞。尚非一德可局。況鄰極菩薩。豈片善可	664	X33n0631_p0493c07
罄哉。指名別列竟。　△二結略顯廣。	665	X33n0631_p0493c08
如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。	666	X33n0631_p0493c09
如是二字。指上列名諸聖。等統率也。菩薩摩訶薩。	667	X33n0631_p0493c10
指所統之眾。八萬人。結主伴之數。言如是一十八	668	X33n0631_p0493c11
眾。所等菩薩。俱是摩訶薩。主伴和合。共有八萬人	669	X33n0631_p0493c12
也。又此中結詞。與前無學科中稍異。前以等字在	670	X33n0631_p0493c13
德號之下。故知能等者勝。所等者劣。今以等字在	671	X33n0631_p0493c14
德號之上。故知能等所等。實無優劣。然法華一會。	672	X33n0631_p0493c15
豈無新意及淺位者。但難枚其數耳。三乘交參竟。	673	X33n0631_p0493c16
△二八部該羅(雖有內應。必假外護。故於	674	X33n0631_p0493c17
三乘之後。列八部焉)。分六。一天	675	X33n0631_p0493c17
王天眾。二龍王龍眾。三緊那羅眾。四乾闥婆眾。五	676	X33n0631_p0493c18
阿修羅眾。六迦樓羅眾。初。	677	X33n0631_p0493c19
爾時釋提桓因與其眷屬(至)眷屬萬二千天子俱。	678	X33n0631_p0493c20
爾時下。忉利天眾。釋提桓因。此云能主。即忉利天	679	X33n0631_p0493c21
之主也。正量論云。因於迦葉佛法中為女人。發心	680	X33n0631_p0493c22
建佛塔。有三十二人助成。女人為天主。三十二人	681	X33n0631_p0493c23
為列辟。所謂三十三天是也。與其眷屬。標所統部	682	X33n0631_p0493c24
類。以天主既集。親眷臣屬。咸相隨故。二萬天子。明	683	X33n0631_p0494a01
眷屬數目。以子於天主。故皆以天子稱之。　復有下。	684	X33n0631_p0494a02
四王天眾。古德云。明月天子。即月宮天子。普香天	685	X33n0631_p0494a03
子。即星宿天子。紫微大帝。寶光天子。即日宮天子。	686	X33n0631_p0494a04
此三天子。唯星宿天子。端居中天。統攝周天星象。	687	X33n0631_p0494a05
分司照耀。餘二天子。居須彌山腹。循環四洲。所謂	688	X33n0631_p0494a06
三光照世是也。四大天王者。一名提頭賴吒。此云	689	X33n0631_p0494a07
持國。在須彌東面。居黃金埵。統乾闥婆富單那二	690	X33n0631_p0494a08
部。二名毗留勒叉。此云增長。在須彌南面。居琉璃	691	X33n0631_p0494a09
埵。統鳩槃茶薜荔多二部。三名毗留博叉。此云廣	692	X33n0631_p0494a10
目。在須彌西面。居白銀埵。統毗闍舍毒龍二部。四	693	X33n0631_p0494a11
名毗沙門。此云多聞。在須彌北面。居水晶埵。統夜	694	X33n0631_p0494a12
叉羅剎二部。其所住處。當須彌腹。齊日月宮。各統	695	X33n0631_p0494a13
二部鬼神。覆護世界。不令惱人。所謂護世四王是	696	X33n0631_p0494a14
也。與其眷屬等。總指三光天子。并四大天王。所統	697	X33n0631_p0494a15
部類之數。　自在下。欲頂二天。自在天子。化樂天之	698	X33n0631_p0494a16
主也。此天欲得五欲境時。變化自在。故以自在為	699	X33n0631_p0494a17
名。大自在天子。他化天之主也。此天欲得五欲境	700	X33n0631_p0494a18
時。餘天為化。自在勝前。故以大自在為名。眷屬三	701	X33n0631_p0494a19
萬者。欲界勝處。眷屬亦多故(據欲界於忉	702	X33n0631_p0494a20
利之上。化樂之下。更有夜摩	703	X33n0631_p0494a20
兜率二天。今不具者。舉上下以攝中故)。	704	X33n0631_p0494a21
齊此以上。總屬欲界天也。　娑	705	X33n0631_p0494a21
婆下。色界天眾。娑婆。此云堪忍。五濁八苦。堪能忍	706	X33n0631_p0494a22
受。無求出意故。主者。取在上覆護之義。準教中一	707	X33n0631_p0494a23
四天下。上覆初禪。則初禪為四天下主也。小千世	708	X33n0631_p0494a24
界。上覆二禪。則二禪為小千界主也。中千世界。上	709	X33n0631_p0494b01
覆三禪。則三禪為中千界主也。大千世界。上覆四	710	X33n0631_p0494b02
禪。則四禪為大千界主也。據此則色界四禪。俱稱	711	X33n0631_p0494b03
界主。但所主有廣狹不同。如家主。邑主。國主。天下	712	X33n0631_p0494b04
主之類。梵之一字。仍屬西語。此翻離欲。除下地擊。	713	X33n0631_p0494b05
上升色界故。王者。統攝梵眾。於本天中得自在也。	714	X33n0631_p0494b06
然既稱界主。又稱梵王者。為顯所護之境。并明所	715	X33n0631_p0494b07
居之位故。尸棄大梵者。初禪天王。此云頂髻。頂有	716	X33n0631_p0494b08
螺髻故。光明大梵者。二禪天王。依正光明。勝於初	717	X33n0631_p0494b09
禪故。等攝三四。譯文巧耳。眷屬萬二千。即所統梵	718	X33n0631_p0494b10
眾之數。此上更有無色一界。會亦當有。但以無色	719	X33n0631_p0494b11
可見。故不列也。準身子受記之後。慶讚回向之語。	720	X33n0631_p0494b12
則此中諸天。皆寄位聖賢。影嚮大化。豈彼凡夫天。	721	X33n0631_p0494b13
所可同日語哉。　△二龍王龍眾。	722	X33n0631_p0494b14
有龍八王難陀龍王(至)各與若干百千眷屬俱。	723	X33n0631_p0494b15
首句總標。　難陀下。別列。難陀。此云歡	724	X33n0631_p0494b16
喜。跋難陀。此	725	X33n0631_p0494b16
云善歡喜。兄弟二龍。常護摩竭提國。風不鳴條。雨	726	X33n0631_p0494b17
不破塊。五穀豐登。善應人心。瓶沙王歲設大會賽	727	X33n0631_p0494b18
之。百姓聞之。歡喜趨赴。故以名也。娑伽羅。此云鹹	728	X33n0631_p0494b19
海。因依香水海外。鹹水海住故。和脩吉。此云寶稱。	729	X33n0631_p0494b20
名聞尊重故。亦云多頭。形現多頭故。德叉迦。此云	730	X33n0631_p0494b21
現毒。噓氣毒人故。亦云多舌。形現多舌故。阿那婆	731	X33n0631_p0494b22
達多。亦云阿耨達。此翻無熱惱。池名也。阿含云。雪	732	X33n0631_p0494b23
山頂上。有阿耨達池。池中有五柱堂。龍住其中。即	733	X33n0631_p0494b24
今龍王是也。摩那斯。此云大身。亦云大力。修羅與	734	X33n0631_p0494c01
帝釋戰。排海水淹善見城。此龍縈身以遏海水。因	735	X33n0631_p0494c02
得名焉。優缽羅。此云青蓮華。池名也。龍依池住故。	736	X33n0631_p0494c03
等者總該不盡之數。準請雨經。有八十四億那由	737	X33n0631_p0494c04
他龍王。今雲集高會者。豈止於八。故以等字該之。	738	X33n0631_p0494c05
末句總結。準海龍王經。有光耀龍女。與二萬海神。	739	X33n0631_p0494c06
佛記當生無怒佛土。海龍王受決。當成無垢淨佛。	740	X33n0631_p0494c07
今經亦有八歲龍女。頓證南方。則此眾深本。豈可	741	X33n0631_p0494c08
測量也哉。　△三緊那羅眾。	742	X33n0631_p0494c09
有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	743	X33n0631_p0494c10
首句總標。緊那羅。帝釋法樂神也。亦云真陀羅。此	744	X33n0631_p0494c11
翻疑神。人身而有一角。似人非人。見者生疑故。佛	745	X33n0631_p0494c12
說法時。諸天絃歌而頌法門者。即此神也。　次句下。	746	X33n0631_p0494c13
別列。法緊那羅。奏四諦法者。以四諦有軌持義故。	747	X33n0631_p0494c14
妙法緊那羅。奏十二因緣法者。以因緣法。較之四	748	X33n0631_p0494c15
諦為盡善故。大法緊那羅。奏六度法者。以六度法。	749	X33n0631_p0494c16
揀小乘故。持法緊那羅。總奏前三法者。以一音普	750	X33n0631_p0494c17
詠諦緣六度。有總持義故。　末句總結。可知。　△四乾	751	X33n0631_p0494c18
闥婆眾。	752	X33n0631_p0494c19
有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱。	753	X33n0631_p0494c20
首句總標。乾闥婆。帝釋俗樂神也。亦云乾陀羅。此	754	X33n0631_p0494c21
翻嗅香。亦翻香陰。以此眾嗅香為食。以香資陰故。	755	X33n0631_p0494c22
次句下。別列。樂乾闥婆。舞干羽者。如庭列八佾之	756	X33n0631_p0494c23
類。樂音乾闥婆。歌律呂者。如聲協五音之類。美乾	757	X33n0631_p0494c24
闥婆。較前樂乾闥婆。猶為盡美。蓋舞之精而妙者。	758	X33n0631_p0495a01
美音乾闥婆。較前樂音。猶為盡美。蓋歌之和而雅	759	X33n0631_p0495a02
者。　末句總結。然此上二部。或是內祕實德。外現權	760	X33n0631_p0495a03
相。或是多生有緣。得預高會。俱未可定。　△五阿修	761	X33n0631_p0495a04
羅眾。	762	X33n0631_p0495a05
有四阿修羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	763	X33n0631_p0495a06
首句總標。阿修羅。亦云阿素洛。此翻無端正。以此	764	X33n0631_p0495a07
類有端正女。無端正男故。亦云非天。以此類福報	765	X33n0631_p0495a08
似天。位德非天故。準楞嚴說有四種。一卵生。於鬼	766	X33n0631_p0495a09
道中。以護法力。乘通入空。從卵而生。屬鬼趣攝。二	767	X33n0631_p0495a10
胎生。於諸天中。降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。從	768	X33n0631_p0495a11
胎而出。屬人趣攝。三化生。執持世界。力洞無畏。能	769	X33n0631_p0495a12
與梵王帝釋爭權。因變化有。屬天趣攝。四濕生。生	770	X33n0631_p0495a13
大海心。沉水穴口。旦遊虛空。暮歸水宿。因濕氣有。	771	X33n0631_p0495a14
畜生趣攝。今經修羅。或亦四種俱有。若列名者。似	772	X33n0631_p0495a15
屬天趣。亦兼人鬼。　次句下。別列。婆稚	773	X33n0631_p0495a16
。此云被縛。與	774	X33n0631_p0495a16
天帝戰時。曾被縛故。佉羅騫陀。此云廣肩。兩肩寬	775	X33n0631_p0495a17
廣。排海水淹善見城者是也。毗摩質多羅。此云種	776	X33n0631_p0495a18
種疑。心思天位。疑慮多端故。亦云淨心。歸佛受化。	777	X33n0631_p0495a19
其心乃淨故。即天帝妃舍脂之父也。羅。此云障	778	X33n0631_p0495a20
日。與天帝戰時。能以手障日故。　末句總結。　△六迦	779	X33n0631_p0495a21
樓羅眾。	780	X33n0631_p0495a22
有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	781	X33n0631_p0495a23
首句總標。迦樓羅。亦云迦留羅。此翻金翅鳥。其翅	782	X33n0631_p0495a24
金色故。俗稱大鵬。兩翅相去。三百六十萬里。披海	783	X33n0631_p0495b01
水以食龍者是也。莊生云。其翼若垂天之雲。蓋擬	784	X33n0631_p0495b02
此耳。　次句下。別列。大威德者。威懼諸龍。德遵佛化	785	X33n0631_p0495b03
故。大身者。身超群輩。莊生所謂鵬之大。不知其幾	786	X33n0631_p0495b04
千里是也。大滿者。自大自滿。小視群輩故。如意珠	787	X33n0631_p0495b05
名。頸有此珠。即以為名。　末句總結。然此以上二部。	788	X33n0631_p0495b06
於法師品初。亦蒙廣記。應是多生有緣。攝歸正法。	789	X33n0631_p0495b07
得入高會者也。準後文如來放光之前。身子受記	790	X33n0631_p0495b08
之後。法師廣記之初。更有夜叉。及摩羅伽二部。	791	X33n0631_p0495b09
此中亦當有之。蓋譯者略之耳。科云八部者。約義	792	X33n0631_p0495b10
立也。八部該羅竟。　△三檀眾俱至。	793	X33n0631_p0495b11
韋提提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱。	794	X33n0631_p0495b12
韋提希。乃頻婆娑羅王之婦。阿闍世王之母也。此	795	X33n0631_p0495b13
云思惟。因闍王害父。厭離娑婆。依佛所說十六觀	796	X33n0631_p0495b14
經。存想西方。思惟往生故。阿闍世。此云未生怨。未	797	X33n0631_p0495b15
生之時。相師占曰。生必害父。故名以誌之。既生。父	798	X33n0631_p0495b16
令升樓撲之不死。惟損一指。故亦名無指。長信調	799	X33n0631_p0495b17
達之謀。閉父於獄。自主王舍。其母以善言感悟。甫	800	X33n0631_p0495b18
開門請父。其父已死。闍王自知逆罪。乃歸佛求懺。	801	X33n0631_p0495b19
今欲假母善。以掩子惡。故曰韋提希子。母實未來。	802	X33n0631_p0495b20
惟是子來。故曰阿闍世王。其逆罪因緣。詳出涅槃。	803	X33n0631_p0495b21
非今所急。不錄。末句。明所統之眾。人王既出。人民	804	X33n0631_p0495b22
載道。兼之宮眷臣屬。其數不知有幾。故云若干等	805	X33n0631_p0495b23
也。科以檀眾者。雖有王眷之分。既到佛地。咸稱施	806	X33n0631_p0495b24
主故(問。佛在人中說法。人眾何其少耶。	807	X33n0631_p0495c01
答。文略不載。人實不少。準無量義經。列四	808	X33n0631_p0495c01
輪王。復有國	809	X33n0631_p0495c01
王國臣。國民士女。今經後文亦云。及諸小	810	X33n0631_p0495c02
王。轉輪聖王等。其廣可知)。分科別列竟。	811	X33n0631_p0495c02
△	812	X33n0631_p0495c02
二敘儀總結。	813	X33n0631_p0495c03
各禮佛足退坐一面。	814	X33n0631_p0495c04
首句請法之儀。三乘八部等。不會而同。故云各禮	815	X33n0631_p0495c05
佛足。下句聞法之式。既禮足已。分班就座。故云退	816	X33n0631_p0495c06
坐一面。非大眾俱在一面也。又各禮佛足者。表以	817	X33n0631_p0495c07
權就實。會三歸一之義。退坐一面者。表同受果記	818	X33n0631_p0495c08
異界取證之義。六緣證信序竟。　△二一光發起序。	819	X33n0631_p0495c09
(一光。即眉間毫光。法華大教。從此而興	820	X33n0631_p0495c10
。故云發起序也。又此序亦名別序。別在當經	821	X33n0631_p0495c10
故。如大彌陀以世尊	822	X33n0631_p0495c10
色變發起。首楞嚴以慶喜墮淫發起。隨經各	823	X33n0631_p0495c11
別故。亦云經前序。以是未說經前。問答弄引	824	X33n0631_p0495c11
。發起教端故)	825	X33n0631_p0495c11
分四。一顯相逗機。二放光東照。三會眾騰疑。四問	826	X33n0631_p0495c12
答發起。初(顯相者。未放光前。先顯四相	827	X33n0631_p0495c13
。一說經。二入定。三雨華。四動地。蓋以會	828	X33n0631_p0495c13
眾時至緣	829	X33n0631_p0495c13
熟。大機將發。故現此相以逗之。所以會眾	830	X33n0631_p0495c14
有歡喜合掌一心觀佛。憤憤悱悱之狀也)分三	831	X33n0631_p0495c14
。一	832	X33n0631_p0495c14
說經入定。二雨華動地。三大眾喜觀。初。	833	X33n0631_p0495c15
爾時世尊四眾圍繞(至)無量義處三昧身心不動。	834	X33n0631_p0495c16
初眾集說經。爾時者。法會大眾。各禮退坐時也。世	835	X33n0631_p0495c17
尊者。十號之一。為三界師。作四生父。世出世間所	836	X33n0631_p0495c18
尊重故。四眾者。即出家二眾。在家二眾。以三乘八	837	X33n0631_p0495c19
部等。詳分雖有種種差別。總論不出僧俗四眾故。	838	X33n0631_p0495c20
又古德於一眾之中。更開為四。一者權謀智鑒。知	839	X33n0631_p0495c21
時知機。為發起眾。如彌勒文殊等。二者緣合時熟。	840	X33n0631_p0495c22
聞即得道。為當機眾。如身子迦葉等。三者帶果行	841	X33n0631_p0495c23
因。匡輔法化。為影嚮眾。如觀音普賢等。四者過去	842	X33n0631_p0495c24
根淺。現在不解。為結緣眾。如隨喜成因等。據此則	843	X33n0631_p0496a01
但標四眾。即攝一切眾也。圍繞者。前後左右。簇擁	844	X33n0631_p0496a02
法王。如萬派朝宗。群星拱北之狀。又前云退坐。此	845	X33n0631_p0496a03
云圍繞者。乃將行供養。重整威儀之義。供養者。借	846	X33n0631_p0496a04
物表誠。總通三業。恭敬者。具儀傳心。別屬身業。尊	847	X33n0631_p0496a05
重者。志念專注。別屬意業。讚歎者。頌稱德業。別屬	848	X33n0631_p0496a06
口業。準無量義經。供養有天香天衣等物。恭敬有	849	X33n0631_p0496a07
合掌叉手等儀。尊重有一心瞻仰等語。讚歎有大	850	X33n0631_p0496a08
哉大悟等偈。無非極顯為法之誠也。為諸菩薩者。	851	X33n0631_p0496a09
所被之機。揀非二乘。說大乘經者。能被之法。揀非	852	X33n0631_p0496a10
小道。又三乘同會。獨為菩薩說大者。正令三乘恥	853	X33n0631_p0496a11
小慕大。所謂斑鳩樹上啼。意在麻畬裏也。名無量	854	X33n0631_p0496a12
義者。彼經佛自釋云。無量義。即一法也。其一法者。	855	X33n0631_p0496a13
所謂無相(此明無量為一。一亦不可得故)	856	X33n0631_p0496a14
。無相不相(此釋無相之義。蓋以相與	857	X33n0631_p0496a14
不相俱無。乃真無相也)。名為實相(此句	858	X33n0631_p0496a15
出體。正以真無相故。一切莫壞。是為實相理	859	X33n0631_p0496a15
也)。	860	X33n0631_p0496a15
從一實相。生無量法。所謂二法三道四果(	861	X33n0631_p0496a16
此明一為無量。	862	X33n0631_p0496a16
若權實二法。若三乘道理。若四聖果位。皆	863	X33n0631_p0496a17
從此生故)。據此則無量義經。亦以	864	X33n0631_p0496a17
實相為體。以此體能攝能生一切諸法。故名無量	865	X33n0631_p0496a18
義。教菩薩法者。非機不演。佛所護念者。非時不說。	866	X33n0631_p0496a19
蓋恐授受非人。生謗招愆。展演不時。反失利益。今	867	X33n0631_p0496a20
經所謂久默斯要。不務速說者。亦斯意也。　佛說下。	868	X33n0631_p0496a21
說畢入定。已者對機而言。以經本無已。成益斯已。	869	X33n0631_p0496a22
耳。結謂交相盤結。半坐曰跏。跏加也。謂先以左足	870	X33n0631_p0496a23
加於右膝。全坐曰趺。趺復也。謂次以右足復於左	871	X33n0631_p0496a24
膝。此入定之儀也。又坐必跏趺者。略有八益。一對	872	X33n0631_p0496b01
治掉舉。二對治昏沉。三對治散亂。四破諸魔軍。五	873	X33n0631_p0496b02
生他敬心。六天人適悅。七非世受用。八不共外道。	874	X33n0631_p0496b03
往古諸佛。盡行此法。今佛亦然。故云結跏趺坐。無	875	X33n0631_p0496b04
量義處。標定名也。夫義既無量。即無處所。亦無出	876	X33n0631_p0496b05
入。今約智與理冥時。一切法義。悉皆現前。義言處	877	X33n0631_p0496b06
及入耳。三昧。此云正定。不共外道。非彼邪定故。亦	878	X33n0631_p0496b07
云正受。不共凡夫。非世受用故。身心不動者。外肅	879	X33n0631_p0496b08
形儀。內斂心神。所謂身體及手足。靜然安不動。其	880	X33n0631_p0496b09
心常憺怕。未曾有散亂也。說經入定竟。　△二雨華	881	X33n0631_p0496b10
動地。	882	X33n0631_p0496b11
是時天雨曼陀羅華(至)普佛世界六種震動。	883	X33n0631_p0496b12
初天人興供。由上聞佛說經。已蒙教益。見佛入定。	884	X33n0631_p0496b13
復冀進聞。故雨華興供。以明謝前請後之意。是時。	885	X33n0631_p0496b14
即說經入定時也。曼陀羅華等。舊翻小白大白。其	886	X33n0631_p0496b15
色白故。新翻小適意大適意。謂香色具足。適可人	887	X33n0631_p0496b16
意故。曼殊沙華等。舊翻小赤大赤。其色赤故。新翻	888	X33n0631_p0496b17
小柔軟大柔軟。謂豔麗輕嬌。柔軟可愛故。散佛及	889	X33n0631_p0496b18
眾者。供主以及伴也。若作表法釋者。華表知見。四	890	X33n0631_p0496b19
者。表住行向地。開示悟入。言眾生知見本具。如華	891	X33n0631_p0496b20
本天成。柰久隱情識。如色香不現。今將開示悟入。	892	X33n0631_p0496b21
故以天雨四華表之。散佛及眾者。表開示悟入。因	893	X33n0631_p0496b22
果該徹之義。　普佛下。地祇變相。言上來說經入定。	894	X33n0631_p0496b23
原為引發大心。其奈二乘人等。竟如不見不聞。故	895	X33n0631_p0496b24
動地變相。以示觸目驚心之意。普佛世界者。準後	896	X33n0631_p0496c01
彌勒偈云。而此世界。蓋指一佛化境言也。六種震	897	X33n0631_p0496c02
動者。古德釋云。隱隱有聲曰震。砰磕發嚮曰吼。令	898	X33n0631_p0496c03
物警心曰擊。此三皆聲。總名為震。搖颺不安曰動。	899	X33n0631_p0496c04
自下昇高曰起。壟凹凸曰湧。此三皆形。總名為	900	X33n0631_p0496c05
動。合云六種震動。又六種之中。各開為三。如一方	901	X33n0631_p0496c06
名動四天下名遍動。大千界為普遍動。餘五亦然。	902	X33n0631_p0496c07
合名十八相動。今普佛世界。而云六種者。舉總該	903	X33n0631_p0496c08
別之義。若作表法釋者。地表無明。六動表住行向	904	X33n0631_p0496c09
地等妙。六位破斷。言眾生無明磅。如地相堅固。	905	X33n0631_p0496c10
無始習氣。難為動搖。今將聞斯法。圓破六位無明。	906	X33n0631_p0496c11
故以地搖六動表之。雨華動地竟。　△三大眾喜	907	X33n0631_p0496c12
觀。	908	X33n0631_p0496c13
爾時會中比丘比丘尼(至)歡喜合掌一心觀佛。	909	X33n0631_p0496c14
初通標會眾。比丘。即憍陳如等。比丘尼。即大愛道	910	X33n0631_p0496c15
等。優婆塞夷。此云近事男女。謂久近三寶。承事供	911	X33n0631_p0496c16
養。如此方男女。持齋奉戒之類。通敘不載者。譯者	912	X33n0631_p0496c17
略故。檀眾攝故。又此四眾。亦兼菩薩。以菩薩有在	913	X33n0631_p0496c18
家出家。各以其類攝故。然則此中四眾。即通序中	914	X33n0631_p0496c19
三乘眾也。天即天王天眾。龍即龍王龍眾。夜叉。此	915	X33n0631_p0496c20
云暴惡。亦云勇健。亦云捷疾。謂其性暴惡。其力勇	916	X33n0631_p0496c21
健。其行捷疾故。乾闥婆。即俗樂神眾。阿修羅。即非	917	X33n0631_p0496c22
天神眾。迦樓羅。即金翅鳥眾。緊那羅。即法樂神眾。	918	X33n0631_p0496c23
摩羅伽。此云大蟒神。什曰。是地龍而腹行也。通	919	X33n0631_p0496c24
序中。無夜叉摩羅伽二部。仍科八部者以此。人	920	X33n0631_p0497a01
攝四民。該四眾不盡之機。非人攝餘趣。該八部不	921	X33n0631_p0497a02
盡之機。及諸小王者。即阿闍世王等。十六國散粟	922	X33n0631_p0497a03
王是。轉輪聖王。準阿含有四種。一金輪王。人壽八	923	X33n0631_p0497a04
萬歲時出世。乘金輪寶。王四天下。統攝四洲。二銀	924	X33n0631_p0497a05
輪王。人壽六萬歲時出世。乘銀輪寶。王三天下。不	925	X33n0631_p0497a06
攝北洲。三銅輪王。人壽四萬歲時出世。乘銅輪寶。	926	X33n0631_p0497a07
王二天下。不攝西北二洲。四鐵輪王。人壽二萬歲	927	X33n0631_p0497a08
時出世。乘鐵輪寶。王一天下。惟攝南洲。此四輪王。	928	X33n0631_p0497a09
增劫出世。各有輪寶。自然湧現。乘輪遊行。隨境化	929	X33n0631_p0497a10
導。故云轉輪聖王。準通序中。但云阿闍世王。今云	930	X33n0631_p0497a11
及諸小王。轉輪聖王。則前文之略可知。	931	X33n0631_p0497a12
(問。輪王出增劫。佛出	932	X33n0631_p0497a12
減劫。時既不同。焉入高會。答。此有二義	933	X33n0631_p0497a13
。一謂此方減劫。他方增劫。緣合時熟乘輪至	934	X33n0631_p0497a13
故。二謂如來說法。延	935	X33n0631_p0497a13
促同時。增劫減劫隨機。各見故)是諸下。	936	X33n0631_p0497a14
總結喜觀。大眾。即如上所	937	X33n0631_p0497a14
標。四眾八部等。得未曾有者。有三義。一經未有。無	938	X33n0631_p0497a15
量義經。異常說故。二定未有。無量義定。異常修故	939	X33n0631_p0497a16
三境未有。雨華動地。異常見故。歡喜者。心懷踴躍。	940	X33n0631_p0497a17
合掌者。身起恭敬。一心者。志念專注。觀佛者瞪矇	941	X33n0631_p0497a18
不瞬。皆是憤憤悱悱。可啟可發之狀。故向下如來。	942	X33n0631_p0497a19
眉際分輝之不容己也。顯相逗機竟。　△二放光東	943	X33n0631_p0497a20
照分二。一一光所照之境。二諸境所現之相。初。	944	X33n0631_p0497a21
爾時佛放眉間白毫相光(至)上至阿迦尼吒天。	945	X33n0631_p0497a22
爾時。即大眾喜觀時也。佛放光者。因有可啟可發	946	X33n0631_p0497a23
之機。先施不言之教。以開發請之端故。眉間。即兩	947	X33n0631_p0497a24
眉中間。不偏不倚。表中道妙理。法身德。實相體也。	948	X33n0631_p0497b01
白毫相者。三十二相之一。準觀佛三昧經云。佛初	949	X33n0631_p0497b02
生時。牽長五尺。至成道時。牽長丈五。如琉璃筒。內	950	X33n0631_p0497b03
外皎潔。表真空淨理。解脫德。實相相也。光從相出。	951	X33n0631_p0497b04
故曰白毫相光。表妙有圓理。般若德。實相用也。照	952	X33n0631_p0497b05
於東方者。東方為群動之首。表此經為諸經中上	953	X33n0631_p0497b06
故。又東方就下。為眾流之統歸。表今經純圓。為教	954	X33n0631_p0497b07
法之都會故。一界為一佛化境。萬八千界。極言其	955	X33n0631_p0497b08
分量廣也。靡無也。無不周遍。表一乘實相。統法界	956	X33n0631_p0497b09
而無遺故。阿鼻。此云無間。亦云無遮。亦云無救。謂	957	X33n0631_p0497b10
受苦無間。無遮無救故。婆沙云。贍部之下。過五百	958	X33n0631_p0497b11
踰繕那。始有其獄。故名地獄。阿迦尼吒。此云質礙	959	X33n0631_p0497b12
究竟。即色究竟天。蓋質礙即色也。然此天在色界	960	X33n0631_p0497b13
最上。阿鼻在欲界最下。上至下至。中該人修鬼畜。	961	X33n0631_p0497b14
表一乘實相。彌六道而無剩故。一光所照之境竟。	962	X33n0631_p0497b15
△二諸境所現之相三。一眾生機感。二諸佛化應。	963	X33n0631_p0497b16
三機盡化息。初。	964	X33n0631_p0497b17
於此世界盡見彼土六趣眾生。	965	X33n0631_p0497b18
此界指本佛化境。彼土。指萬八千土。佛光所照。遠	966	X33n0631_p0497b19
近不隔。故云於此盡見。六趣。謂天人修羅地獄鬼	967	X33n0631_p0497b20
畜。由彼生而趣此。死而趣彼。故云趣也。眾生者。眾	968	X33n0631_p0497b21
緣和合而受生故。此科即感佛應世之由。與今佛	969	X33n0631_p0497b22
未出世前。眾生機感義同。方便品云。我以佛眼觀。	970	X33n0631_p0497b23
見六道眾生等。即此義也。　△二諸佛化應二。一從	971	X33n0631_p0497b24
實施權。二會權歸實。初二。一從實。二施權。初。	972	X33n0631_p0497c01
又見彼土現在諸佛及聞諸佛所說經法。	973	X33n0631_p0497c02
彼土。指萬八千土。諸佛。即萬八千佛。由上六趣昇	974	X33n0631_p0497c03
沉。熏動大悲。示成正覺。現坐道場。故云現在。亦於	975	X33n0631_p0497c04
佛光中現。故又見也。及聞諸佛者。萬八千土。如在	976	X33n0631_p0497c05
目前。不惟見其形。又復聞其聲故。所說經法。即諸	977	X33n0631_p0497c06
佛雖知根鈍。且稱本懷。演大華嚴。獨被上根。準後	978	X33n0631_p0497c07
彌勒偈云。演說經典。微妙第一。義屬華嚴無疑。此	979	X33n0631_p0497c08
與今佛初成正覺。演大華嚴義同。方便品云。我始	980	X33n0631_p0497c09
坐道場。觀樹亦經行。於三七日中。思惟如是事等。	981	X33n0631_p0497c10
即此義也。　△二施權。	982	X33n0631_p0497c11
并見彼諸比丘比丘尼(至)優婆夷諸修行得道者。	983	X33n0631_p0497c12
既見從實。又見施權。故云并見。彼諸比丘等。即轉	984	X33n0631_p0497c13
照三會之機。論內證有三乘之別。論外貌惟四眾	985	X33n0631_p0497c14
之表。故云諸比丘等。修行得道。兼因與果言之。論	986	X33n0631_p0497c15
修行有諦緣六度之異。論得道有聞緣菩薩之殊。	987	X33n0631_p0497c16
故云諸修行等。此與今佛三七日後。隨宜說法義	988	X33n0631_p0497c17
同。但機顯教隱。講者多昧。方便品云。尋念過去佛。	989	X33n0631_p0497c18
所行方便力。我今所得道。亦應說三乘等。即此義	990	X33n0631_p0497c19
也。從實施權竟。　△二會權歸實。	991	X33n0631_p0497c20
復見諸菩薩摩訶薩(至)種種相貌行菩薩道。	992	X33n0631_p0497c21
見之再四。故云復也。諸菩薩。指法華高會之機。既	993	X33n0631_p0497c22
經方等彈斥。般若淘汰。皆上上機。故云摩訶薩也。	994	X33n0631_p0497c23
因緣。指所秉教理。以所秉教理。為生信發解之因	995	X33n0631_p0497c24
緣故。云種種者。以教分六度。理別六宗。詳後彌勒	996	X33n0631_p0498a01
偈中自知。忍可不疑曰信。由教而生。了知不昧曰	997	X33n0631_p0498a02
解。由理而生。故曰因教生信。緣理發解。但所秉教	998	X33n0631_p0498a03
理不同。生信發解亦異。故云種種。如信布施者。自	999	X33n0631_p0498a04
能解了財法無畏之義等。相貌者。指起行造修而	1000	X33n0631_p0498a05
言。蓋以信解存乎中。行修發於外。但以信解不同。	1001	X33n0631_p0498a06
行修亦異。故亦以種種言之。此與今佛四十年後。	1002	X33n0631_p0498a07
會權歸實義同。亦由機顯教隱。講者多昧。方便品	1003	X33n0631_p0498a08
云。於諸菩薩中。正直捨方便。但說無上道等。即此	1004	X33n0631_p0498a09
義也(試觀萬八千土。一切諸佛。皆是從實	1005	X33n0631_p0498a10
施權。會權歸實。今佛當說法華。自可窺見一	1006	X33n0631_p0498a10
班。向後	1007	X33n0631_p0498a10
彌勒問云。為欲說。此為當授記。想由此而	1008	X33n0631_p0498a11
推度。所謂發起者。正在於是)諸佛化應竟。	1009	X33n0631_p0498a11
△三機盡化息。	1010	X33n0631_p0498a12
復見諸佛般涅槃者(至)以佛舍利起七寶塔。	1011	X33n0631_p0498a13
初二句。諸佛滅度。般涅槃。此云圓寂。謂應化已圓。	1012	X33n0631_p0498a14
斂身入寂故。亦云滅度。謂暫時息滅度生事故。或	1013	X33n0631_p0498a15
云無真不圓。無妄不寂。故云圓寂。滅煩惱流。度生	1014	X33n0631_p0498a16
死海。故云滅度。此約斷證而言。非事論也。今以事	1015	X33n0631_p0498a17
論。不取常釋。此與今佛說法華已。轉雙林。說涅槃。	1016	X33n0631_p0498a18
入滅度義同。　後四句。滅後起塔。般涅槃後者。薪盡	1017	X33n0631_p0498a19
火息。煙滅灰飛時也。以舍利起塔者。有二義。一謂	1018	X33n0631_p0498a20
感佛恩德。供舍利如供聖容故。二謂顯佛遺化。與	1019	X33n0631_p0498a21
人天作種福因故。舍利。具云舍利羅。亦云室利羅。	1020	X33n0631_p0498a22
此翻靈骨。骨以靈稱者。是如來戒定熏成。現光現	1021	X33n0631_p0498a23
相。誠求必應故。起猶造也。造塔必以七寶者。雖為	1022	X33n0631_p0498a24
顯敬。亦表法身真常。七財莊嚴之義。塔。略梵語。具	1023	X33n0631_p0498b01
云塔波。此翻高顯處。處必高顯者。表佛德巍峨。人	1024	X33n0631_p0498b02
天瞻仰之義。此與今佛滅度之後。分布舍利。起塔	1025	X33n0631_p0498b03
供養義同(佛滅後事。詳見涅槃。避繁不錄	1026	X33n0631_p0498b04
)。放光東照竟。　△二會眾	1027	X33n0631_p0498b04
騰疑二。一彌勒疑念。二大眾疑念。初。	1028	X33n0631_p0498b05
爾時彌勒菩薩作是念(至)希有之相我今當問。	1029	X33n0631_p0498b06
初推審因緣。作是念者。口不言而心自忖意。目前	1030	X33n0631_p0498b07
之事。故曰今者。現神變相者。一光東照。神用莫測。	1031	X33n0631_p0498b08
神也。諸佛化儀。變狀難思。變也。如此神變。豈徒現	1032	X33n0631_p0498b09
哉。反復推審。必有因緣。故曰以何因緣。而有此瑞。	1033	X33n0631_p0498b10
此瑞即指光相。以命世罕睹。故稱為瑞。　今佛下。思	1034	X33n0631_p0498b11
惟發問。光相因緣。惟佛能知。彌勒擬欲問佛。見佛	1035	X33n0631_p0498b12
入定。不知何時方起。故曰今者世尊。入於三昧。正	1036	X33n0631_p0498b13
以見決疑之無人也。擬欲自決。又以一光東照。迥	1037	X33n0631_p0498b14
超言思。諸佛化儀。現非尋常。故曰是不可思議。現	1038	X33n0631_p0498b15
希有事。彌勒展轉思惟。必得事諳理明。因深智勝。	1039	X33n0631_p0498b16
兼德足服人者。乃可發明此事。銷釋群疑。故曰當	1040	X33n0631_p0498b17
以問誰。誰能答者。　復作下。指人決疑。彌勒正思惟	1041	X33n0631_p0498b18
時。覷見文殊。轉念決疑得人。故曰復作此念。是者	1042	X33n0631_p0498b19
指定之詞。文殊師利。正所指決疑人也。法王子者	1043	X33n0631_p0498b20
不取十住。蓋以文殊影嚮輔化。為諸佛慧命所係。	1044	X33n0631_p0498b21
名法王子。親近者。影嚮不離。供養者。理事雙修。是	1045	X33n0631_p0498b22
皆文殊多劫深因。故云已曾。過去無量等。極言其	1046	X33n0631_p0498b23
近供之廣。必應見此等。以值佛既廣。見識自多故。	1047	X33n0631_p0498b24
準後又殊領答文云。我於過去諸佛。曾見斯瑞。則	1048	X33n0631_p0498c01
文殊底蘊。今被彌勒已覷破矣。我今當問者。問意	1049	X33n0631_p0498c02
已決。蓋彌勒深知文殊。能決根心之疑也(	1050	X33n0631_p0498c03
問。歎德文云供	1051	X33n0631_p0498c03
養無量百千諸佛。未嘗獨指文殊。何故放光	1052	X33n0631_p0498c04
現瑞彌勒不知。反推文殊為供佛之多乎。答。	1053	X33n0631_p0498c04
彌勒不知。略示	1054	X33n0631_p0498c04
二義。一約實行。二約權現。約實行者初地	1055	X33n0631_p0498c05
不知二地等覺不知妙覺。今放光現瑞。是如來	1056	X33n0631_p0498c05
自所證境。非彌	1057	X33n0631_p0498c05
勒補處智分。約權現者。彌勒權謀智鑒。知	1058	X33n0631_p0498c06
時知機。欲成簧鼓之儀。示同不知之相。反推	1059	X33n0631_p0498c06
文殊亦二。一約表	1060	X33n0631_p0498c06
法。二約影嚮約表法者。文殊表根本智。借	1061	X33n0631_p0498c07
彼發起。顯此經非智莫解故。約影嚮者。文殊	1062	X33n0631_p0498c07
乃久已成佛彌勒	1063	X33n0631_p0498c07
以補處較之。雖供佛多。未免有稍遜意故)	1064	X33n0631_p0498c08
。彌勒疑念竟。　△二大眾疑念。	1065	X33n0631_p0498c08
爾時比丘比丘尼優婆塞(至)神通之相今當問誰。	1066	X33n0631_p0498c09
爾時者。與彌勒疑念同時。非異時也。四眾義攝菩	1067	X33n0631_p0498c10
薩。天龍鬼神。義攝八部。等攝人及非人。小王輪王。	1068	X33n0631_p0498c11
蓋此中疑念之眾。即前文喜觀之眾也。咸猶皆也。	1069	X33n0631_p0498c12
事非尋常。舉眾通疑。故云咸作此念。是佛光明句。	1070	X33n0631_p0498c13
正指所念之事。言神通相者。一光東照。廣狹無礙。	1071	X33n0631_p0498c14
一化頓彰。延促同時。皆如來不可思議之神通也。	1072	X33n0631_p0498c15
會眾疑同彌勒。復無方以求人。故但云今當問誰	1073	X33n0631_p0498c16
古德云。大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。前雖說經	1074	X33n0631_p0498c17
入定。雨華動地。而法會大眾。但知歡喜合掌。一心	1075	X33n0631_p0498c18
觀佛。是不疑也。今復動以光相。示以離言。乃得困	1076	X33n0631_p0498c19
心衡慮。則啐啄之應。可希冀矣。會眾騰疑竟。　△四	1077	X33n0631_p0498c20
問答發起二。一彌勒請問。二文殊領答。初二。一略	1078	X33n0631_p0498c21
問。二詳問。初二。一長行。偈頌。初。	1079	X33n0631_p0498c22
爾時彌勒菩薩欲自決疑(至)悉見彼佛國界莊嚴。	1080	X33n0631_p0498c23
初將問之狀。彌勒憂兕不泰。視定文殊。雖言未出	1081	X33n0631_p0498c24
口。而意已彰著。故云。欲自決疑。此經家描寫之語	1082	X33n0631_p0499a01
也。又觀四眾等。是彌勒推己及人之意。意謂。我以	1083	X33n0631_p0499a02
補處智分。尚不能知。況復餘眾。故用目而循歷之。	1084	X33n0631_p0499a03
是謂觀也。及諸天龍等。是用目由近及遠之意。意	1085	X33n0631_p0499a04
謂。四眾久近世尊。尚不能知。況餘眾乍入高會。故	1086	X33n0631_p0499a05
依次而遍目之。是謂及也。疑存乎內。形現於外。觀	1087	X33n0631_p0499a06
其外而知其內。故曰眾會之心。謂上所云觀者。觀	1088	X33n0631_p0499a07
眾會疑念之心也。　而問下。正問之語。必問文殊者。	1089	X33n0631_p0499a08
欲資大智。以決根心之疑故。此瑞即指光相。相不	1090	X33n0631_p0499a09
徒施。故問何因緣有。一光東照。神化莫測。一代時	1091	X33n0631_p0499a10
化。變通無窮。故云神通相也。放大光明。舉能照之	1092	X33n0631_p0499a11
光。照於二句。舉所照之境。不言上至下至者。問之	1093	X33n0631_p0499a12
略故。悉見二句。舉境所現相。國界莊嚴。義攝一化	1094	X33n0631_p0499a13
始終。以國界有佛說法。有眾修道。即莊嚴故。　△二	1095	X33n0631_p0499a14
偈頌(準諸經偈頌有二。一祇夜。此云重頌	1096	X33n0631_p0499a15
。謂重頌長行故。二伽陀此云孤起。謂孤然而	1097	X33n0631_p0499a15
起故。祇	1098	X33n0631_p0499a15
夜如向後重頌。伽陀如龍女偈讚。又天台於	1099	X33n0631_p0499a16
祇夜頌中。復開為二。一超頌。謂長行在後。	1100	X33n0631_p0499a16
偈頌在前。超越餘	1101	X33n0631_p0499a16
文而頌故。二追頌。謂長行在前。偈頌在後	1102	X33n0631_p0499a17
。追其已失而頌故。今於超頌追頌之外。復開	1103	X33n0631_p0499a17
為四。一廣頌。謂長	1104	X33n0631_p0499a17
行中略。偈頌中廣。二略頌。謂長行中廣。	1105	X33n0631_p0499a18
偈頌中略。三補頌。謂義順長行。而長行卻無	1106	X33n0631_p0499a18
文相。應是長行未周	1107	X33n0631_p0499a18
偈頌補出。揀非伽陀之偈。四義頌。謂廣略	1108	X33n0631_p0499a19
等義。交雜難分。或義似長行而。文稍不類。	1109	X33n0631_p0499a19
講者若遇超頌。追頌	1110	X33n0631_p0499a19
之處。須宜交叉指授。若遇廣頌略頌之處。	1111	X33n0631_p0499a20
不必依長行分科。或開一為多。或合多為一。	1112	X33n0631_p0499a20
各隨文便俱得。至	1113	X33n0631_p0499a20
於補頌。義頌。不必一一貼合長行。依文析	1114	X33n0631_p0499a21
義可也。今向下乃重頌長行。而為文稍略。屬	1115	X33n0631_p0499a21
略頌攝)(標頌云)。	1116	X33n0631_p0499a21
於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問曰。	1117	X33n0631_p0499a22
於是。謂於是時也。此義。仍指長行。必欲重宣者。有	1118	X33n0631_p0499a23
四義。一隨國土。以天竺散華之後。多用貫華。如此	1119	X33n0631_p0499a24
方序後為銘。二隨樂欲。以人情有樂散華。有樂貫	1120	X33n0631_p0499b01
華。如此方樂文樂詩。三隨生解。以智性有解散華。	1121	X33n0631_p0499b02
有解貫華。如此方解文解詩。四隨根器。以根器有	1122	X33n0631_p0499b03
利有鈍。利者一聞即解。鈍者再說方曉。今是頌更	1123	X33n0631_p0499b04
有二義。一請求慇勤。二為眾不倦。具此諸義。故欲	1124	X33n0631_p0499b05
重宣。若向後佛說重頌。更有二義。一表慈誨諄切。	1125	X33n0631_p0499b06
二為眾集前後。非今偈義。偈者梵音之略。具云偈	1126	X33n0631_p0499b07
他。仍也。正云阿卒都波。此云讚頌。無論四言	1127	X33n0631_p0499b08
乃至七言。四句乃至多句。皆可名之。今云偈問者。	1128	X33n0631_p0499b09
是彌勒糅長行之義。作貫華以問也(此是標	1129	X33n0631_p0499b10
頌向下正頌)。	1130	X33n0631_p0499b10
文殊師利導師何故眉間白毫大光普照。	1131	X33n0631_p0499b11
首句稱名。示問有所屬也。導師者。佛之別稱。以能	1132	X33n0631_p0499b12
說法導眾。現相引迷。為引導之師故。何故者。徵問	1133	X33n0631_p0499b13
之詞。頌上以何因緣等義。眉間二句。即前能照之	1134	X33n0631_p0499b14
光。并所照之境。頌上放大光明。照於東方等義。不	1135	X33n0631_p0499b15
云所現之相者。偈從略故。略問竟。　△二	1136	X33n0631_p0499b16
詳問(上以急於	1137	X33n0631_p0499b16
求決。故有略問。此恐陳義不周故又詳問。	1138	X33n0631_p0499b17
然此詳問一科。雖義順長行。而長行卻無文相	1139	X33n0631_p0499b17
。蓋彌勒依前後	1140	X33n0631_p0499b17
所見。詳悉補出。屬補頌攝)。分四。一兼	1141	X33n0631_p0499b18
陳顯相。二正陳放光。三結	1142	X33n0631_p0499b18
見求決。四防難申問。初(疑念本為放光。	1143	X33n0631_p0499b19
但雨華動地等。又為放光前相。故兼	1144	X33n0631_p0499b19
陳之。以見敘事有源)。	1145	X33n0631_p0499b20
雨曼陀羅曼殊沙華(至)身意快然得未曾有。	1146	X33n0631_p0499b21
初陳天人興供。四華舉二者。大小不分故。栴檀義	1147	X33n0631_p0499b22
翻與藥。香名也。以此香能除病故。今以風從華過。	1148	X33n0631_p0499b23
其氣如之。故云栴檀香風。陣陣襲來。淑氣宜人。故	1149	X33n0631_p0499b24
云悅可眾心。表開示悟入。法味普及之義。雨華敷	1150	X33n0631_p0499c01
地。不見塵土沙礫。香風撲鼻。不聞雜穢充滿。故云	1151	X33n0631_p0499c02
以是因緣。地皆嚴淨。表開示悟入後。心地清淨之	1152	X33n0631_p0499c03
義。　而此下。陳地祇變相。可知。　後四	1153	X33n0631_p0499c04
句。陳大眾喜觀。	1154	X33n0631_p0499c04
部類也。出家二眾。在家二眾。其類有四故。不言餘	1155	X33n0631_p0499c05
部者。舉親以攝疏也。咸皆歡喜者。歡雨華之有因。	1156	X33n0631_p0499c06
喜地動之非常誠中形外。故云身意快然。未曾見	1157	X33n0631_p0499c07
聞者。今獲見聞。故云得未曾有(則。雨華	1158	X33n0631_p0499c08
動地之前更有說經入定二	1159	X33n0631_p0499c08
相。何不俱陳。答。無量義經。正被菩薩彌	1160	X33n0631_p0499c09
勒無所疑故。經既不疑。定自了了。故并不陳	1161	X33n0631_p0499c09
)。　△二正	1162	X33n0631_p0499c09
陳放光二。一一光所照之境。二諸境所現之相。初。	1163	X33n0631_p0499c10
眉間光明照於東方(至)從阿鼻獄上至有頂。	1164	X33n0631_p0499c11
眉間句。即前能照之光。照於等。即前所照之境。萬	1165	X33n0631_p0499c12
八千土。約一光橫照而論。皆如金色者。佛光所映。	1166	X33n0631_p0499c13
表一切法界。咸同佛界故。從阿下。約一光豎照而	1167	X33n0631_p0499c14
論。有即質礙。頂即究竟。約義略言。從偈便也。一光	1168	X33n0631_p0499c15
所照之境竟。　△二諸境所現之相三。一眾生機感。	1169	X33n0631_p0499c16
二諸佛化應。三機盡化息。初。	1170	X33n0631_p0499c17
諸世界中六道眾生(至)受報好醜於此悉見。	1171	X33n0631_p0499c18
首句。重舉前境。道猶路也。三善三惡。往返遊行。其	1172	X33n0631_p0499c19
道有六。故云六道眾生。趣猶向也。生而向此。死而	1173	X33n0631_p0499c20
向彼。云故生死所趣。善業惡業。各有多種。束之惟	1174	X33n0631_p0499c21
十。謂身三口四意三也。持之則善。犯之則惡。各能	1175	X33n0631_p0499c22
牽連生死。故名業緣。緣即牽連義也。善報惡報。亦	1176	X33n0631_p0499c23
有多種。束之惟六。如上品善因。報在天上。中品善	1177	X33n0631_p0499c24
因。報在人間。下品善因。報在修羅。皆名好報。上品	1178	X33n0631_p0500a01
惡因。報在地獄。中品惡因。報在餓鬼。下品惡因。報	1179	X33n0631_p0500a02
在畜生。皆名醜報。若微細分之。因果實繁。如一品	1180	X33n0631_p0500a03
因中。更開為三。則善惡各有九品。以致天有勝劣。	1181	X33n0631_p0500a04
人有貴賤。一道之中。品類不齊。所謂眾生境界不	1182	X33n0631_p0500a05
可思議。業報不可思議。今以隨因感果。如影隨形。	1183	X33n0631_p0500a06
故云善惡業緣。受報好醜。如上所說。一目無遺。故	1184	X33n0631_p0500a07
云於此悉見。前云。於此世界。盡見彼土。六趣眾生。	1185	X33n0631_p0500a08
此則較前稍加詳耳。眾生機感竟。　△二諸佛化應	1186	X33n0631_p0500a09
二。一從實施權。二會權歸實。初二。一從實。二施權。	1187	X33n0631_p0500a10
初。	1188	X33n0631_p0500a11
又睹佛聖主師子(至)教諸菩薩無數億萬。	1189	X33n0631_p0500a12
睹亦見也。萬八千土。各有世尊成道。故云諸佛。既	1190	X33n0631_p0500a13
成道已。超諸聖而獨尊。故曰聖主。威光赫弈。驚魔	1191	X33n0631_p0500a14
外以潛蹤。故稱師子。演說經典。即指初說華嚴。積	1192	X33n0631_p0500a15
行菩薩。腮鱗於龍門。上德聲聞。杜視聽於嘉會。	1193	X33n0631_p0500a16
故曰微妙。如須彌落群峰之高。似杲日奪眾景之	1194	X33n0631_p0500a17
耀。故曰第一。其聲即說法之聲。清淨者。不濁不雜。	1195	X33n0631_p0500a18
平和嘹喨。乃至聖福德之相也。出猶轉也。以聲惟	1196	X33n0631_p0500a19
渾淪。不能詮法。轉為曲折之音故。柔軟者。八音之	1197	X33n0631_p0500a20
一。謂不急不暴。調柔和軟。因地柔和善順所致。七	1198	X33n0631_p0500a21
處九會。被機無量。故云教諸菩薩。無數億萬。是皆	1199	X33n0631_p0500a22
圓頓大根。始見佛身。即入佛慧者也。前云。又見彼	1200	X33n0631_p0500a23
土。現在諸佛。及聞諸佛所說經法。但約能說所說。	1201	X33n0631_p0500a24
此則長出其聲清淨四句。兼約能被所被也。　△二	1202	X33n0631_p0500b01
施權二。一總陳。二別陳。初。	1203	X33n0631_p0500b02
梵音深妙令人樂聞(至)照明佛法開悟眾生。	1204	X33n0631_p0500b03
首二句。承上起下。梵音。三十二相之一。兼前清淨	1205	X33n0631_p0500b04
柔軟二義。因中常軟語故。果感此相。圓頓大教。獨	1206	X33n0631_p0500b05
被圓頓大根。故稱深妙。此承上文稱性極談。不逗	1207	X33n0631_p0500b06
群機之義。令人樂聞者。屈抑本懷。隨他意語。此起	1208	X33n0631_p0500b07
下文隨宜說法。巧被群機之義。必承上以起下者。	1209	X33n0631_p0500b08
顯諸佛施權。非得已也。　各於下。正以總陳。各於。揀	1210	X33n0631_p0500b09
非法性。世界。揀非受用。以法性塵剎混融。莫定邊	1211	X33n0631_p0500b10
疆。受用賢聖自住。非關化境。今以隱勝現劣。各據	1212	X33n0631_p0500b11
化土。故云各於世界。講說與演說不同。演者直指	1213	X33n0631_p0500b12
義。講者分析義。此乃從本起末。析一為三。故云講	1214	X33n0631_p0500b13
說。正法。揀非偏邪。以華嚴大教難投。群機流於凡	1215	X33n0631_p0500b14
外。今說三乘。對治凡夫偏執。外道邪見。故以正法	1216	X33n0631_p0500b15
名之。三乘之法皆以因緣為宗。但淺深不同。有即	1217	X33n0631_p0500b16
空即假即中之別。故云種種。以無量喻者。有一因	1218	X33n0631_p0500b17
緣。即有一事跡可喻。蓋為直言不了者之所施設。	1219	X33n0631_p0500b18
照明佛法者。約教而論。以小機不契大教。使佛法	1220	X33n0631_p0500b19
不行。是不明也。今以因緣之炬。譬喻之燈。照了佛	1221	X33n0631_p0500b20
法。使得顯明故。開悟眾生者。約機而論。以大教不	1222	X33n0631_p0500b21
逗小機。令眾生無益。是不悟也。今以因緣之方。譬	1223	X33n0631_p0500b22
喻之便。開示眾生。令得悟入故。據此照明開悟二	1224	X33n0631_p0500b23
句。則顯實之旨。已露大端。彌勒尚推不知。是謂具	1225	X33n0631_p0500b24
擇法眼。真箇不知也。此科前文所無。蓋譯者為避	1226	X33n0631_p0500c01
重煩。留此互出耳。總陳竟。　△二別陳。	1227	X33n0631_p0500c02
若人遭苦厭老病死(至)求無上慧為說淨道。	1228	X33n0631_p0500c03
初說聲聞乘。若人遭苦者。聲聞根鈍。以苦諦為初	1229	X33n0631_p0500c04
門。故聲聞之機。多遭困苦。以知苦而後斷集故。諸	1230	X33n0631_p0500c05
苦之中。老病死甚。故獨厭之。餘非不厭。在所緩也。	1231	X33n0631_p0500c06
厭之一字。正聲聞得力處。以遭苦者多。厭苦者少。	1232	X33n0631_p0500c07
既知厭苦。自不終於苦矣。又厭之一字。亦二乘狹	1233	X33n0631_p0500c08
劣處。謂由厭苦故。速出三界。不發大心不得成佛	1234	X33n0631_p0500c09
也。為說涅槃者。欲令慕滅之意。涅槃即滅諦也。此	1235	X33n0631_p0500c10
翻滅度。滅見思惑。度分段死故。際邊際也。諸苦邊	1236	X33n0631_p0500c11
際。灰泯而極。若盡苦而身智仍存。猶是邊際未了。	1237	X33n0631_p0500c12
今依小乘涅槃取灰斷果。故云盡諸苦際。文缺集	1238	X33n0631_p0500c13
道二諦者。舉果以該因故。　次四句。說緣覺乘。若人	1239	X33n0631_p0500c14
有福者。緣覺根利。以集諦為初門。故緣覺之機。多	1240	X33n0631_p0500c15
出福樂。以恣福易於起惑故。曾供養佛者。出有福	1241	X33n0631_p0500c16
之因也。勝法即因緣之法。較前四諦為勝故。志求	1242	X33n0631_p0500c17
二字。正緣覺得力處。以有福者多。求法者少。既知	1243	X33n0631_p0500c18
志求。自不為福所迷矣。為說緣覺者。緣字從教。即	1244	X33n0631_p0500c19
十二因緣。覺字從機。即七十七智。謂佛說十二因	1245	X33n0631_p0500c20
緣。令依七十七智。覺真諦理也。　末四句。說菩薩乘。	1246	X33n0631_p0500c21
菩薩具佛種性。當紹佛位。故以佛子稱之。躬行實	1247	X33n0631_p0500c22
踐曰修。依果立因曰行。略明六度。廣有多門。故以	1248	X33n0631_p0500c23
種種言之。無上慧。即佛慧也。佛慧尊極。故稱無上。	1249	X33n0631_p0500c24
求之一字。正菩薩得力處。以修行者多。求慧者少。	1250	X33n0631_p0501a01
既知求慧。自不滯有漏之因矣。為說淨道者。示以	1251	X33n0631_p0501a02
佛果淨道。令彼成無漏因。不以有為染心而修諸	1252	X33n0631_p0501a03
行故。前云。并見彼諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。	1253	X33n0631_p0501a04
諸修行得道者。今則機教雙陳。三乘各別言之。益	1254	X33n0631_p0501a05
知其為轉照三會之事矣。從實施權竟。　△二會權	1255	X33n0631_p0501a06
歸實二。一結前起後。二正陳機宜。初。	1256	X33n0631_p0501a07
文殊師利我住於此(至)如是眾多今當略說。	1257	X33n0631_p0501a08
初結前見聞。我住於此者。不離耆闍崛山。見聞若	1258	X33n0631_p0501a09
斯者。指上所見所聞。謂仗佛光明。不離耆闍崛山。	1259	X33n0631_p0501a10
所見所聞。已若斯之多矣。　後三句。起後略說。言所	1260	X33n0631_p0501a11
見所聞。不但如上之多。更有未陳。故曰及千億事。	1261	X33n0631_p0501a12
事即向下六度等事。以千計億者。極言其事之多	1262	X33n0631_p0501a13
故。如是者。通指已陳未陳之相。言已陳之相。已云	1263	X33n0631_p0501a14
多矣。況及未陳。故云眾多。多而且眾。盡說不能。有	1264	X33n0631_p0501a15
疑在懷。不說不得。故云今當略說。又略有二義。一	1265	X33n0631_p0501a16
唯略教。以上從實施權。皆機教雙陳。今下會權歸	1266	X33n0631_p0501a17
實。存機略教故。二兼略機。以最後極談。攝機甚廣。	1267	X33n0631_p0501a18
況萬八千土。豈言所能述。若今下所陳。略多存少	1268	X33n0631_p0501a19
故。此科前文所無。乃彌勒敘置語也。　△二正陳機	1269	X33n0631_p0501a20
宜分二。一總標種種因緣。二別陳信解相貌。初。	1270	X33n0631_p0501a21
我見彼土恒沙菩薩種種因緣而求佛道。	1271	X33n0631_p0501a22
首句。重舉前境。恒沙菩薩者。即法華高會之機。恒	1272	X33n0631_p0501a23
即恒河。亦云殑伽河。此翻天堂來。以此河自雪山	1273	X33n0631_p0501a24
頂。阿耨達池流出。狀其來處最高故。河中金沙混	1274	X33n0631_p0501b01
流。其細如麵。今以其沙對菩薩者。極言其數之多	1275	X33n0631_p0501b02
故。種種因緣。如前。不言信解相貌者。義在別陳中	1276	X33n0631_p0501b03
故。末句。結其所宗。言所秉因緣。雖有種種。而原其	1277	X33n0631_p0501b04
本意。惟在佛果。如千逕九逵。咸會王城。故云而求	1278	X33n0631_p0501b05
佛道。　△二別陳信解相貌二。一次第緩陳。二不次	1279	X33n0631_p0501b06
急說。初六。一布施。二持戒。三忍辱。四	1280	X33n0631_p0501b07
精進。五禪定。	1281	X33n0631_p0501b07
六智慧。初三。一外施。二內外施。三內施。初。	1282	X33n0631_p0501b08
或有行施金銀珊瑚(至)三界第一諸佛所歎。	1283	X33n0631_p0501b09
或者。不定之詞。言萬八千土。相貌多端。恍惚如見。	1284	X33n0631_p0501b10
故云或有行施。金銀。質產於礦。愈鍊愈精。舉世通	1285	X33n0631_p0501b11
用寶也。珊瑚。石中之寶。從波斯國。及師子國來。形	1286	X33n0631_p0501b12
似鹿角。色赤而潤。以此土多尚赤故。為世所珍。真	1287	X33n0631_p0501b13
珠。亦云珍珠。或出蛤蚌。或出蛇。以類有勝劣。故	1288	X33n0631_p0501b14
價值不等。摩尼。珠名也。此翻無垢。其體清淨故。亦	1289	X33n0631_p0501b15
云如意。欲求所須。焚香拜祝。隨意能雨故。善友入	1290	X33n0631_p0501b16
海。即求此也。硨磲碼瑙。俱出於石。故四字從石。硨	1291	X33n0631_p0501b17
磲潔白中最。碼瑙雜色非一。似玉非玉。并為世寶。	1292	X33n0631_p0501b18
金剛者。最堅最利。能壞於一切。一切無能壞故。古	1293	X33n0631_p0501b19
德云。梵語斫迦羅。此云金剛。帝釋所有之寶。力士	1294	X33n0631_p0501b20
所持之杵。薄福眾生。目不能見。據此知非此土所	1295	X33n0631_p0501b21
有。諸珍二字。總該一切珍奇。言無寶不施也。奴婢。	1296	X33n0631_p0501b22
僕隸通稱。車乘。輪轂總名。用此為施者。備聽用以	1297	X33n0631_p0501b23
供乘遊也。寶飾輦輿者。珍寶為飾。人夫而駕。故輦	1298	X33n0631_p0501b24
字從夫從車。似王乘。非常御也。歡喜布施者。作益	1299	X33n0631_p0501c01
我想。揀非迫不得已。如割身肉之類。回向佛道者。	1300	X33n0631_p0501c02
回此功德。以向佛道。所謂不求人天福報。小果權	1301	X33n0631_p0501c03
乘是也。是乘。即指佛乘。願得者。依之發心。期於必	1302	X33n0631_p0501c04
得。所謂惟依最上乘。發菩提心是也。是乘乃最上	1303	X33n0631_p0501c05
一乘。得之則出世成佛。故云三界第一。是乘乃諸	1304	X33n0631_p0501c06
佛心要。得之乃命脈相通。故為諸佛所歎。然此中	1305	X33n0631_p0501c07
似惟財施。其實義攝三檀。如歡喜布施。求者不懼。	1306	X33n0631_p0501c08
則攝無畏施。願成佛道。自起化他之行。則攝法施。	1307	X33n0631_p0501c09
兼本財施。則三檀具矣。後倣此。外施竟。　△二內外	1308	X33n0631_p0501c10
施(車馬妻子屬外財身肉手足屬內財)。	1309	X33n0631_p0501c11
或有菩薩駟馬寶車(至)及妻子施求無上道。	1310	X33n0631_p0501c12
初車馬布施。駟馬四馬也。寶車珍御也。珍寶所成。	1311	X33n0631_p0501c13
駕以四馬。故云駟馬寶車。欄楯前後檻也。華蓋車	1312	X33n0631_p0501c14
上覆也。軒謂左右廂也。雜彩為飾。故云軒飾。布施	1313	X33n0631_p0501c15
者。到處布散。隨乞施與。借此因行。以成果德也。　復	1314	X33n0631_p0501c16
見下。身眷布施。身謂全身。肉手足三。皆身分攝。妻	1315	X33n0631_p0501c17
與夫相為表裏。子與父相為作述。皆眷屬攝。施之	1316	X33n0631_p0501c18
一字。總通身眷。然人之所最重者。莫過身命。最愛	1317	X33n0631_p0501c19
者。莫過妻子。今菩薩為道忘軀。外形骸如桎梏。求	1318	X33n0631_p0501c20
真厭假。觀妻妾如畫瓶。故并施之。　末句。總結所為。	1319	X33n0631_p0501c21
言菩薩所以內外俱捨者。總為求無上道。準後提	1320	X33n0631_p0501c22
婆達多品。佛自述云。吾於多劫。常作國王。願求無	1321	X33n0631_p0501c23
上菩提。欲滿六波羅蜜。勤行布施。心無吝惜。象馬	1322	X33n0631_p0501c24
七珍。國城妻子。乃至身肉手足等。即此類也。　△三	1323	X33n0631_p0502a01
內施。	1324	X33n0631_p0502a02
又見菩薩頭目身體欣樂施與求佛智慧。	1325	X33n0631_p0502a03
去目傷體。僅壞其形。其施稍易。斷頭殺身。兼絕其	1326	X33n0631_p0502a04
命。其施甚難。今乃歡欣好樂。施與乞者。正以所得	1327	X33n0631_p0502a05
者重。而所失者輕耳。準報恩經大光明王。喚乞頭	1328	X33n0631_p0502a06
婆羅門云。汝今遠來。從我乞頭。我以慈心。憐愍汝	1329	X33n0631_p0502a07
故。不逆汝意。令我來世得智慧頭。施與汝等。今云	1330	X33n0631_p0502a08
求佛智慧。即彼意也(問。父母遺體。不可	1331	X33n0631_p0502a09
毀傷。曾子所以啟衾為戒。如果頭目俱	1332	X33n0631_p0502a09
捨。身體并施。得毋陷於不孝之罪耶。答。	1333	X33n0631_p0502a10
事有變常務有重輕。豈不聞殺身成仁。如比干	1334	X33n0631_p0502a10
剖腹之類。至今無	1335	X33n0631_p0502a10
有能議其非者。況求出世大道。又非世間忠	1336	X33n0631_p0502a11
孝可比。將見多生父母。獲益之無窮。十方賢	1337	X33n0631_p0502a11
聖。歡喜之不盡。	1338	X33n0631_p0502a11
又誰謂其不能全身。而責其為不孝之罪乎)	1339	X33n0631_p0502a12
。布施竟。　△二持戒。	1340	X33n0631_p0502a12
文殊師利我見諸王(至)剃除鬚髮而被法服。	1341	X33n0631_p0502a13
陳說既繁。恐不經意。故重稱其名以告之。萬八千	1342	X33n0631_p0502a14
土。多有王子行道。故云我見諸王。往詣佛所者。表	1343	X33n0631_p0502a15
往非餘。誠意晉見故。問無上道者。自念善法教民。	1344	X33n0631_p0502a16
無濟於世。別求出世之道。普度迷情。此即攝有情	1345	X33n0631_p0502a17
戒也。便捨者。飄然不顧之義。率土之境。皆為王之	1346	X33n0631_p0502a18
所樂。故稱樂土。帝居曰宮。有丹楹刻桷之制。君御	1347	X33n0631_p0502a19
曰殿。有鳷鵲鳳凰之稱。輔佐曰臣。有百爾臣工之	1348	X33n0631_p0502a20
司。嬪妃曰妾。有三千粉黛之姿。凡此皆最為難捨。	1349	X33n0631_p0502a21
今云便捨者。由詣佛問道。自覺世樂非真。故飄然	1350	X33n0631_p0502a22
長往而不顧焉。如非重道輕榮。視天下如敝屣者。	1351	X33n0631_p0502a23
不能如此。此即攝善法戒也。剃除鬚髮者。表出塵	1352	X33n0631_p0502a24
之風度。而被法服者。絕世諦之儀容。此即攝律儀	1353	X33n0631_p0502b01
戒也。持戒竟。　△三忍辱。	1354	X33n0631_p0502b02
或見菩薩而作比丘獨處閒靜樂誦經典。	1355	X33n0631_p0502b03
而作比丘者。棄俗為道。剃髮染衣。外絕五欲。內淨	1356	X33n0631_p0502b04
五篇。此約持戒明忍。不接人事曰獨處。遠離諠雜	1357	X33n0631_p0502b05
曰閒靜。又獨處者。絕抗對故。閒靜者。入深禪故。此	1358	X33n0631_p0502b06
約禪定明忍。朝斯夕斯曰樂誦。聖賢成法曰經典。	1359	X33n0631_p0502b07
蓋欲借彼成法。資生正慧。故朝斯夕斯而樂誦之。	1360	X33n0631_p0502b08
此約智慧明忍。必約三學以明忍者。欲斷其流。務	1361	X33n0631_p0502b09
絕其源之義。蓋以不能忍者。多緣三毒而起。如彼	1362	X33n0631_p0502b10
此相貪。以至凌辱交至。彼此相瞋。以至忘身及親。	1363	X33n0631_p0502b11
癡迷不了。以至結怨懷恨。今菩薩三學既備。三毒	1364	X33n0631_p0502b12
自息。不惟能忍彼辱。亦且無辱可忍。是不忍之忍。	1365	X33n0631_p0502b13
乃真忍也。忍辱竟。　△四精進。	1366	X33n0631_p0502b14
又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道。	1367	X33n0631_p0502b15
勇猛者。悍勞不怯。忍苦不辭之義。精進者。諸緣不	1368	X33n0631_p0502b16
雜。一念直前之義。深山。謂窮壑邃谷。人煙曠絕。住	1369	X33n0631_p0502b17
則與木石居。行則與鹿豕遊。飯糗茹草。寂寞難堪。	1370	X33n0631_p0502b18
今云入者。必是情忘世務。心死溪山。所謂楖栗橫	1371	X33n0631_p0502b19
肩不顧人。直入千峰萬峰去。亦如剛被世人知處	1372	X33n0631_p0502b20
所。又移茅茨入深山之類。思惟佛道者。結其所為。	1373	X33n0631_p0502b21
言菩薩所以入深山者。蓋以佛道幽深。非浮泛可	1374	X33n0631_p0502b22
階。借彼懸崖絕巘。入正觀以思惟耳。古人於心地	1375	X33n0631_p0502b23
發明之後。三二十年住山。長養聖胎。即此意也。　△	1376	X33n0631_p0502b24
五禪定。	1377	X33n0631_p0502c01
又見離欲常處空閑(至)以千萬偈讚諸法王。	1378	X33n0631_p0502c02
初從淺入深禪。欲謂五欲。即色聲香味觸也。必離	1379	X33n0631_p0502c03
之者。以能為禪定障故。空閑乃無欲之地。必常處	1380	X33n0631_p0502c04
者。以暫離欲境。不能動靜一如。借彼以堅其心故。	1381	X33n0631_p0502c05
此約初心淺修言也。深修者。有漸次工夫。謂漸次	1382	X33n0631_p0502c06
深入。以造其極故。禪。半梵語。具云禪那。此翻靜慮。	1383	X33n0631_p0502c07
慮即微細觀照。揀非任運分別。故以靜言。定者對	1384	X33n0631_p0502c08
治散亂。亦靜慮義。今并言者。華梵雙稱。義易了故。	1385	X33n0631_p0502c09
神通有六。一天眼。二天耳。三他心。四宿命。五神境。	1386	X33n0631_p0502c10
六漏盡。今言五通者。以大乘教中。惟佛許漏盡。餘	1387	X33n0631_p0502c11
皆不許故。然此五通。雖由禪定而發。非靜極情忘	1388	X33n0631_p0502c12
者亦不能得。今既云得。即深修之驗也。　後四句。從	1389	X33n0631_p0502c13
深入妙禪。安禪者。揀上離欲求禪。謂不思而得。不	1390	X33n0631_p0502c14
勉而中。所謂深禪是也。合掌等。揀上處閑求靜。謂	1391	X33n0631_p0502c15
不起滅定。現諸威儀。所謂妙禪是也。以千萬偈者。	1392	X33n0631_p0502c16
或稱因頌果。或讚功論德。比興不同。吟詠各異故。	1393	X33n0631_p0502c17
大經云。讚佛相好。當願眾生。成就佛身。證無相法。	1394	X33n0631_p0502c18
今云讚諸法王。自寓回向眾生意也。又安禪屬定。	1395	X33n0631_p0502c19
偈讚屬慧。既能安禪偈讚。必是定慧圓融。不惟不	1396	X33n0631_p0502c20
被癡定所縛。亦不為狂慧所誤矣。禪定竟。　△六智	1397	X33n0631_p0502c21
慧。	1398	X33n0631_p0502c22
復見菩薩智深志固(至)濟地獄苦令入佛道。	1399	X33n0631_p0502c23
初明大喜慧。智深謂天資聰敏。不住淺解。志固謂	1400	X33n0631_p0502c24
歡喜進求。不退初心。由智深故。所以能問諸佛。古	1401	X33n0631_p0503a01
德所謂扣關擊節。善咨心要是也。由志固故。所以	1402	X33n0631_p0503a02
聞悉受持。古德所謂文義雙持。瓶瀉不遺是也。　次	1403	X33n0631_p0503a03
八句。明大慈慧。外息諸緣。內起正觀。故云定慧具	1404	X33n0631_p0503a04
足。所謂惺惺不礙寂寂。寂寂不礙惺惺是也。以無	1405	X33n0631_p0503a05
二句。有為機施權之義。以用也。無量喻者。或因明	1406	X33n0631_p0503a06
示暗。或舉淺況深。機宜無量。權巧譬喻亦無量故。	1407	X33n0631_p0503a07
為眾者。為彼人天聞緣等機。講法者。分析戒善諦	1408	X33n0631_p0503a08
緣等法。如謂言詞方便力。令一切歡喜是也。欣樂	1409	X33n0631_p0503a09
二句。有稱理顯實之義。稱理直談。本懷始暢。故云	1410	X33n0631_p0503a10
欣樂說法。緣合時熟。聞即得道。故云化諸菩薩。破	1411	X33n0631_p0503a11
者摧滅義。魔半梵語。具云魔羅。此翻奪命。傷法身	1412	X33n0631_p0503a12
奪慧命故。準髻珠喻中。有陰魔惱魔死魔等。故以	1413	X33n0631_p0503a13
兵眾言之。鼓者催軍號令。法能策勵行人。義相似	1414	X33n0631_p0503a14
故。故以為喻。而猶故也。承上起下之詞。言菩薩所	1415	X33n0631_p0503a15
以講權說實者。正為破魔兵眾。故擊權實法鼓。催	1416	X33n0631_p0503a16
賢聖軍與共戰耳。　又見下。明大捨慧。寂然者。不動	1417	X33n0631_p0503a17
義。即返觀內照。晏默者。安靜義。即觀智相應。觀智	1418	X33n0631_p0503a18
相應。故感天龍恭敬。如空生晏坐。帝釋散華之類。	1419	X33n0631_p0503a19
不以為喜者。以觀智相應時。心境兩忘。忘心亦忘。	1420	X33n0631_p0503a20
忘忘亦忘。尚不知有法可取。而況非法恭敬。詎能	1421	X33n0631_p0503a21
動其心乎。所謂法尚應捨。何況非法是也。　末四句。	1422	X33n0631_p0503a22
明大悲慧。處林謂外絕境累。安處林野。放光謂心	1423	X33n0631_p0503a23
垢洗除。慧光發現。所謂淨極光通是也。又處林放	1424	X33n0631_p0503a24
光者。以我之靜。形彼地獄之苦。熏動大悲。放同體	1425	X33n0631_p0503b01
光也。獄苦本空。因眾生無法自濟。從畢竟無。成畢	1426	X33n0631_p0503b02
竟有。今蒙悲光救濟。如湯潑雪。似炬消暗。故云濟	1427	X33n0631_p0503b03
地獄苦。佛道本圓。因眾生無法自資。從畢竟有。成	1428	X33n0631_p0503b04
畢竟無。今蒙慧光照觸。如種遇潤。似木逢春。故云	1429	X33n0631_p0503b05
令入佛道。準華嚴地獄蒙光。頓超十地之階。即此	1430	X33n0631_p0503b06
類也。次第緩陳竟。　△二不次急說(前科	1431	X33n0631_p0503b07
乃初呈問端。預備精詳。故	1432	X33n0631_p0503b07
六度各依次第。而緩以陳之。今因萬八千土	1433	X33n0631_p0503b08
。事相多端。只見者裏布施。那裏持戒。者裏	1434	X33n0631_p0503b08
修慧。那裏坐禪等。	1435	X33n0631_p0503b08
滿目皆菩薩行道。故不暇於次第。而急以說	1436	X33n0631_p0503b09
之)分六。一精進。二持戒。三忍	1437	X33n0631_p0503b09
辱。四禪定。五布施。六智慧。初。	1438	X33n0631_p0503b10
又見佛子未嘗睡眠經行林中勤求佛道。	1439	X33n0631_p0503b11
嘗猶曾也。睡眠者。四不定心之一。昧略為	1440	X33n0631_p0503b12
性(昧揀在定。	1441	X33n0631_p0503b12
略揀寤時)。障觀為業。遺教經云。勿以睡	1442	X33n0631_p0503b13
眠因緣。令一生	1443	X33n0631_p0503b13
空過。今菩薩恐唐棄此生。故未嘗睡眠。古德所謂	1444	X33n0631_p0503b14
晝三夜三。決志不移是也。經行者。現行雖伏。習氣	1445	X33n0631_p0503b15
猶熾。復循環以遣之。如今般舟三昧是也。必於林	1446	X33n0631_p0503b16
中者。遠塵絕累。易進道故。如斯精進。無別所為。惟	1447	X33n0631_p0503b17
期成佛。故云勤求佛道。　△二持戒。	1448	X33n0631_p0503b18
又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道。	1449	X33n0631_p0503b19
具戒者。具有二義。一者秉受義。謂三師七證。秉受	1450	X33n0631_p0503b20
戒法故。二者具足義。謂具足禁戒。篇聚無虧故。威	1451	X33n0631_p0503b21
儀者。律明三千。依之則有威可畏。有儀可尊故。無	1452	X33n0631_p0503b22
缺者。嚴謹防護。蜎飛無損。如草繫鵝珠之類。寶珠	1453	X33n0631_p0503b23
內外明徹。淨無瑕穢。而菩薩戒淨如之。古德云。幽	1454	X33n0631_p0503b24
溪未足比其清。飛雪無以方其素。故云淨如寶珠。	1455	X33n0631_p0503c01
末句。結持戒意。可知。　△三忍辱。	1456	X33n0631_p0503c02
又見佛子住忍辱力(至)皆悉能忍以求佛道。	1457	X33n0631_p0503c03
住者安住。謂處辱如無。內心能安故。力者。準阿含	1458	X33n0631_p0503c04
說有六種。謂小兒啼為力。女人瞋為力。國王憍為	1459	X33n0631_p0503c05
力。羅漢進為力。諸佛慈為力。比丘忍為力。釋義。則	1460	X33n0631_p0503c06
有所長以勝人曰力。今菩薩自住柔順三昧。調伏	1461	X33n0631_p0503c07
剛強眾生。無剛不調。無強不伏。故云力也。增上慢	1462	X33n0631_p0503c08
人。即未得謂得。未證謂證之流。由彼上慢熏心。見	1463	X33n0631_p0503c09
有勝己者。心懷憎嫉。故惡罵而棰打之。皆悉能忍	1464	X33n0631_p0503c10
者。以菩薩深證實相平等。怨親一致。揀非勉強遏	1465	X33n0631_p0503c11
捺者比也。以求佛道者。如不輕遍記忍謗。終至行	1466	X33n0631_p0503c12
滿成佛之類。　△四禪定。	1467	X33n0631_p0503c13
又見菩薩離諸戲笑(至)億千萬歲以求佛道。	1468	X33n0631_p0503c14
首四句。是初心工夫。諸戲笑者。不惟口談非法。即	1469	X33n0631_p0503c15
身作肆態。意恣放情。皆是以能妨亂正業。故須離	1470	X33n0631_p0503c16
之。癡眷屬者。即不識因果。不信罪福之子弟也。此	1471	X33n0631_p0503c17
又不惟妨亂正業。且為戲笑之源。故并離之。智者	1472	X33n0631_p0503c18
事理博達。見地超卓。具勘驗龍蛇之睛。秉陶鑄聖	1473	X33n0631_p0503c19
賢之手。故須親近。以能為禪定之資故。後四句。是	1474	X33n0631_p0503c20
深修工夫。一心除亂者。謂雖離戲笑。猶有微細亂	1475	X33n0631_p0503c21
想。故須專一其心而屏除之。攝念山林者。謂雖離	1476	X33n0631_p0503c22
癡屬。猶有塵俗餘念。故須山間林下而攝持之。億	1477	X33n0631_p0503c23
千萬歲等。謂雖近智者。佛道貴在自肯。故須億千	1478	X33n0631_p0503c24
萬歲而誠求之(問。人生在世。歲不滿百。	1479	X33n0631_p0504a01
間或有之。見者希矣。今云億千萬歲。以求佛	1480	X33n0631_p0504a01
道。此或必無之事。光中妄現耶。抑或實有	1481	X33n0631_p0504a02
之事。而我未造其境耶。答。此有二義。一者	1482	X33n0631_p0504a02
定力攝持。經多劫如	1483	X33n0631_p0504a02
一時。如後文五十小劫。謂如半日。古德所	1484	X33n0631_p0504a03
謂一念萬年。萬年一念者是也。二者他界人壽	1485	X33n0631_p0504a03
。未必拘定百歲。	1486	X33n0631_p0504a03
如此方北俱盧洲。人壽則有千歲。況萬八千	1487	X33n0631_p0504a04
土。豈百歲可局哉。汝所謂未造其境者。信矣	1488	X33n0631_p0504a04
。若謂光中妄現。	1489	X33n0631_p0504a04
則萬八千土。諸佛化儀。皆成虛妄。何以為	1490	X33n0631_p0504a05
今經之發起哉)。禪定竟。　△五布施。	1491	X33n0631_p0504a05
或見菩薩肴膳飲食(至)歡喜無厭求無上道。	1492	X33n0631_p0504a06
初別列眾施。肴佳品。膳美饌。飲茶漿。食常食也。湯	1493	X33n0631_p0504a07
惟煎劑。藥兼丸散。對病而施。故有百種之多。施佛	1494	X33n0631_p0504a08
及僧者。資色身。療病軀故。至貴之衣曰名。至尊之	1495	X33n0631_p0504a09
服曰上。如無盡意瓔珞之類。故云價直千萬。或無	1496	X33n0631_p0504a10
價衣者。應屬天衣。以人世所無。故無價也。施佛及	1497	X33n0631_p0504a11
僧者。嚴相好。順時令故。千萬億種者。揀非少數。栴	1498	X33n0631_p0504a12
檀寶舍者。揀非凡材。如給孤精舍之類。臥具者。坐	1499	X33n0631_p0504a13
臥之具。準戒經作新臥具。應用二分純黑羊毛。三	1500	X33n0631_p0504a14
分白。四分。龍為制。今云眾妙。似不局此。蓋即繒纊	1501	X33n0631_p0504a15
裀褥。眾寶床榻之類。施佛及僧者。備安居。供坐臥	1502	X33n0631_p0504a16
故。清淨園林者。紅塵不到之處。如祇陀園林之類。	1503	X33n0631_p0504a17
華果茂盛者。有行樹羅網之致。流泉浴池者。有七	1504	X33n0631_p0504a18
珍八德之幽。施佛及僧者。備遊宴。資浣濯故。　末四	1505	X33n0631_p0504a19
句。總結施意。如是等施者。總指上來四事園林。般	1506	X33n0631_p0504a20
般精奇。故曰種種微妙。全無吝惜。故曰歡喜無厭。	1507	X33n0631_p0504a21
不求餘果。故曰求無上道。布施竟。　△六智慧。	1508	X33n0631_p0504a22
或有菩薩說寂滅法(至)以此妙慧求無上道。	1509	X33n0631_p0504a23
初文字般若。說者。隨機敷演之義。寂滅。即真諦理	1510	X33n0631_p0504a24
也。真諦無相。故以寂滅名之。不云理而云法者。既	1511	X33n0631_p0504b01
落言詮。即屬法相故。教詔。即訓誨也。隨機差別。故	1512	X33n0631_p0504b02
云種種。眾生。即化機也。依教受化。故云無數。此菩	1513	X33n0631_p0504b03
薩以文字般若。起利他行。敷演法性也。　或見下。觀	1514	X33n0631_p0504b04
照般若。觀者。離言默會之義。諸法。即俗諦相也。俗	1515	X33n0631_p0504b05
諦差別。故以諸法名之。不云相而云性者。既入觀	1516	X33n0631_p0504b06
境。即屬性分故。既屬性分。惟一真體。故云無有二	1517	X33n0631_p0504b07
相。二相尚無。諸法寧有。是則真體凝然。無形無相。	1518	X33n0631_p0504b08
無邊無表。故云猶如虛空。此菩薩以觀照般若。起	1519	X33n0631_p0504b09
自利行。融通法相也。　末四句。實相般若。心無所著	1520	X33n0631_p0504b10
者。真俗并遣。言觀雙忘之義。妙慧。即平等大慧。無	1521	X33n0631_p0504b11
上道。即一乘實相。言上二有言有觀。總非平等大	1522	X33n0631_p0504b12
慧。皆屬麤浮。不名微妙。有真有俗。終乖一乘實相。	1523	X33n0631_p0504b13
咸為對待。豈稱無上。今既言觀雙忘。真俗并遣。故	1524	X33n0631_p0504b14
云以此妙慧。求無上道。此菩薩以實相般若。起絕	1525	X33n0631_p0504b15
待行。破一切著也。齊此以上。兩陳六度之機。蓋是	1526	X33n0631_p0504b16
彌勒擴充前文。種種信解。種種相貌之義(	1527	X33n0631_p0504b17
問。今經三周授	1528	X33n0631_p0504b17
記。并未顯彰六度之機。今以此判屬法華。	1529	X33n0631_p0504b18
何所據乎。答。有二可據。一據火宅喻後。佛	1530	X33n0631_p0504b18
囑身子。略明十種是	1531	X33n0631_p0504b18
機。不出六度。故於所被機宜門中。特地拈	1532	X33n0631_p0504b19
出。令知六度菩薩。乃當此經之機。二據三周	1533	X33n0631_p0504b19
受記之眾。如身子	1534	X33n0631_p0504b19
之智慧。迦葉之精進。離婆多之心不倒亂。	1535	X33n0631_p0504b20
須菩提之不與物諍等。皆是內祕菩薩之德。潛	1536	X33n0631_p0504b20
行六度之行。況	1537	X33n0631_p0504b20
夫妙嚴出家。宛同諸王詣佛。不輕弘經。允	1538	X33n0631_p0504b21
符比丘住忍。例而推之。足為明證。何言并未	1539	X33n0631_p0504b21
顯彰六度之機耶)。	1540	X33n0631_p0504b21
諸佛化應竟。　△三機盡化息(準前文應有	1541	X33n0631_p0504b22
二義。一諸佛滅度。二滅後起	1542	X33n0631_p0504b22
塔。今缺初義。而後義能長)。分二。一供	1543	X33n0631_p0504b23
養舍利。二起塔嚴國。初。	1544	X33n0631_p0504b23
文殊師利又有菩薩佛滅度後供養舍利。	1545	X33n0631_p0504b24
菩薩。即生前受化之眾。滅後。當茶毗已竟之時。貯	1546	X33n0631_p0504c01
以寶瓶。嚴以香華等。皆名供養。受化感恩。想像聖	1547	X33n0631_p0504c02
容者。理合如是耳。　△二起塔嚴國。	1548	X33n0631_p0504c03
又見佛子造諸塔廟(至)如天樹王其華開敷。	1549	X33n0631_p0504c04
初略明。昔喜見菩薩。受淨明德佛遺囑。收取舍利。	1550	X33n0631_p0504c05
作八萬四千寶瓶。起八萬四千寶塔。據此。則造諸	1551	X33n0631_p0504c06
塔廟者。不惟感恩。亦兼受燭也。恒沙計之。仍稱無	1552	X33n0631_p0504c07
數者。極言其塔之多故。寶塔星羅碁布。舍利月燦	1553	X33n0631_p0504c08
燈輝。望之起敬。見者生歡。故為嚴飾國界。　寶塔下。	1554	X33n0631_p0504c09
詳明。塔以寶成。非凡材也。高而云妙者。仰彌高。不	1555	X33n0631_p0504c10
可及故。上下二十萬里。故云五千由旬。南北曰縱。	1556	X33n0631_p0504c11
東西曰廣。四維無異曰正等。徑過計八萬里。故曰	1557	X33n0631_p0504c12
二千由旬。一一塔廟。各千幢幡者。四維剎杆。所懸	1558	X33n0631_p0504c13
幢幡。計一千數。如藥王品中。表剎莊嚴。垂諸幡蓋	1559	X33n0631_p0504c14
是也。露幔。即層層滴水傘也。珠交者。珠網交結之	1560	X33n0631_p0504c15
所成故。露幔之角。以寶為鈴。微風吹動。音嚮相和。	1561	X33n0631_p0504c16
故云寶鈴和鳴。佛遺舍利以作佛事。天人龍神等。	1562	X33n0631_p0504c17
資舍利以作福田。故以香華技樂等而供養之。供	1563	X33n0631_p0504c18
而云常者。顯佛德殊勝。雖滅度之後。猶感供不絕	1564	X33n0631_p0504c19
也。文殊下。恐疑嚴國之意。重稱其名以告之。佛子	1565	X33n0631_p0504c20
起塔。本非嚴飾國界。故云為供舍利。嚴飾塔廟。塔	1566	X33n0631_p0504c21
廟既成。疆土因茲生光。故云國界自然。殊特妙好。	1567	X33n0631_p0504c22
末二句。喻明妙好之義。天樹王者。大經云。三十三	1568	X33n0631_p0504c23
天。有樹名圓生。根深五十由旬。梃高五十由旬。枝	1569	X33n0631_p0504c24
布五十由旬。花香五十由旬。帝釋鍾愛。故稱為王。	1570	X33n0631_p0505a01
其花開敷者。色香具足。天人共賞。喻塔起國界時。	1571	X33n0631_p0505a02
福田殊勝。幽顯俱利。所謂嚴飾及妙好者。正在是	1572	X33n0631_p0505a03
矣。正陳放光竟。　△三結見求決。	1573	X33n0631_p0505a04
佛放一光我及眾會(至)佛子文殊願決眾疑。	1574	X33n0631_p0505a05
初結見歎異。佛放句。結能照光。我及等。結所照境。	1575	X33n0631_p0505a06
種種句。結所現相。此結見也。從實施權。援眾生出	1576	X33n0631_p0505a07
火宅。是為諸佛神力希有。會權歸實。攝三乘入佛	1577	X33n0631_p0505a08
慧。是為諸佛智慧希有。蓋彌勒因見諸佛權實得	1578	X33n0631_p0505a09
宜。而歎異之。此歎異也。　後六句。牒疑	1579	X33n0631_p0505a10
求決。放一句。	1580	X33n0631_p0505a10
牒所疑光。照無句。牒所疑境。我等二句。牒所疑相。	1581	X33n0631_p0505a11
此牒疑也。末二句。求決。其義可知。結見求決竟。　△	1582	X33n0631_p0505a12
四防難申問(古德於此。立四重伏難。而天	1583	X33n0631_p0505a13
台承用。今雖略順彼義。未能全同。故以防難	1584	X33n0631_p0505a13
申問科之)。分四。一防初難申初問。二防	1585	X33n0631_p0505a14
次難申次問。三	1586	X33n0631_p0505a14
防三難申三問。四防四難申四問。初(恐文	1587	X33n0631_p0505a15
殊承上難云。汝云願	1588	X33n0631_p0505a15
決眾疑。眾若有疑。眾即應問。眾既不問。	1589	X33n0631_p0505a16
是不疑也。眾既不疑。我何所決。故此防云)	1590	X33n0631_p0505a16
。	1591	X33n0631_p0505a16
四眾欣仰瞻仁及我世尊何故放斯光明。	1592	X33n0631_p0505a17
彌勒意謂。仁者若謂眾既不問。是無所疑者。誤矣。	1593	X33n0631_p0505a18
何則。我觀四眾欣仰。瞻仁及我。欣者欣我問。仰者	1594	X33n0631_p0505a19
仰仁答。瞻仁者不見仁答。及我者急欲我問。正憂	1595	X33n0631_p0505a20
疑不泰之相。此防難也。末二句。申問。蓋由不知為	1596	X33n0631_p0505a21
說法華。故問何故放光。後云。我見燈明佛。本光瑞	1597	X33n0631_p0505a22
如此。以是知今佛。欲說法華經。正答此問。　△二防	1598	X33n0631_p0505a23
次難申次問(恐又難云。世尊放光。是佛境	1599	X33n0631_p0505a24
界。宜共問佛。佛自見答。故此防云)。	1600	X33n0631_p0505a24
佛子時答決疑令喜何所饒益演斯光明。	1601	X33n0631_p0505b01
彌勒意謂。仁者若謂是佛境界。宜共問佛者。理誠	1602	X33n0631_p0505b02
然矣。但時眾有疑在懷。憂兕不泰。待佛出定。不知	1603	X33n0631_p0505b03
何時。願佛子及時而答。速決眾疑。以令眾喜。此防	1604	X33n0631_p0505b04
難也。末二句。申問。蓋彌勒已知多饒利益。但不知	1605	X33n0631_p0505b05
畢竟如何。故問何所饒益。演斯光明。後云。今相如	1606	X33n0631_p0505b06
本瑞。是諸佛方便。今佛放光明。助發實相義。正答	1607	X33n0631_p0505b07
此問。　△三防三難申三問(恐又難云。欲	1608	X33n0631_p0505b08
決眾疑。宜共籌量。獨令我答。於理	1609	X33n0631_p0505b08
不可。故此防云)。	1610	X33n0631_p0505b09
佛坐道場所得妙法為欲說此為當授記。	1611	X33n0631_p0505b10
彌勒意謂。仁者若謂欲決眾疑。宜共籌量者。我亦	1612	X33n0631_p0505b11
知然。但如我管窺佛天。蠡測智海。轉照之化功已	1613	X33n0631_p0505b12
極。曲成之方便已周。惟有佛坐道場。所得妙法。四	1614	X33n0631_p0505b13
十年來。未曾吐露。此防難也。末二句。申問。蓋彌勒	1615	X33n0631_p0505b14
已知會權歸實。授記成佛。但不知事屬一貫。故云	1616	X33n0631_p0505b15
為欲說此。為當授記。後云。諸人今當知。合掌一心	1617	X33n0631_p0505b16
待。佛當雨法雨。充足求道者。正答此問。　△四防四	1618	X33n0631_p0505b17
難申四問(恐又難云。如汝所說。即是決疑	1619	X33n0631_p0505b18
。足令眾喜。何煩我答。故此防云)。	1620	X33n0631_p0505b18
示諸佛土眾寶嚴淨(至)瞻察仁者為說何等。	1621	X33n0631_p0505b19
佛土寶嚴者。光所照處。轉染成淨故。前缺此義。此	1622	X33n0631_p0505b20
中互出。及見諸佛。義該說法度生。舉人以攝法。舉	1623	X33n0631_p0505b21
主以攝伴故。此非小緣者。推重其事。不敢擅決之	1624	X33n0631_p0505b22
意。彌勒意謂。仁者若謂如我所說。即是決疑者。過	1625	X33n0631_p0505b23
矣。何則。我雖馳心下思。測度於說法授記之間。但	1626	X33n0631_p0505b24
以示現依正等相。此非小緣。豈可以予比量之智	1627	X33n0631_p0505c01
而判決哉。此防難也。末四句。申問。良以法會大眾。	1628	X33n0631_p0505c02
有困心衡慮之急。而文殊菩薩。如不見不聞之狀。	1629	X33n0631_p0505c03
故代眾而達情曰。文殊。應當了知。現前四眾龍神。	1630	X33n0631_p0505c04
各各瞻察仁者。幸勿過謙。以負眾望。今問仁者。究	1631	X33n0631_p0505c05
竟為說何等。後云。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當	1632	X33n0631_p0505c06
為除斷。令盡無有餘。正答此問。以上連申四問。層	1633	X33n0631_p0505c07
次秩然。似虛似實。莫可定量。初云世尊何故。放斯	1634	X33n0631_p0505c08
光明。全似不知。次云何所饒益。演斯光明。略露鋒	1635	X33n0631_p0505c09
芒。又云為說妙法。為當授記。分明合盤托出。至云	1636	X33n0631_p0505c10
瞻察仁者。為說何等。卻又殃及文殊。是皆彌勒智	1637	X33n0631_p0505c11
辯具足。予奪自在。故假若智若愚之狀。演出半吐	1638	X33n0631_p0505c12
半露之態。引進權小。仰求大智。所謂憐兒不覺醜	1639	X33n0631_p0505c13
也。彌勒請問竟。　△二文殊領答二。一略答。二詳答。	1640	X33n0631_p0505c14
初二。一惟忖直答。二引古作證。初。	1641	X33n0631_p0505c15
爾時文殊師利語彌勒菩薩(至)擊大法鼓演大法義。	1642	X33n0631_p0505c16
爾時。即彌勒請問之時。語。謂覿面而告也。以彌勒	1643	X33n0631_p0505c17
正為請主。故文殊覿面而告語之。及者聲臨眾耳	1644	X33n0631_p0505c18
之義。大士者。菩薩之異名。以能具大道心。超世間	1645	X33n0631_p0505c19
士故。準敘分數有八萬。故云諸也。善男子等。呼菩	1646	X33n0631_p0505c20
薩。等大眾。欲酬前請。以決法會之疑故。如我惟忖	1647	X33n0631_p0505c21
者。文殊自謂。如我所見。思惟忖度也。今佛世尊等。	1648	X33n0631_p0505c22
正所惟所忖之事。法而言大者。教大。理大。行大。果	1649	X33n0631_p0505c23
亦大故。此總標也。雨大法雨句。別明教大。雨者以	1650	X33n0631_p0505c24
潤澤為義。取以喻教者。佛以一乘教法。潤入機心。	1651	X33n0631_p0506a01
令彼開佛知見。如天雨雨故。吹大法螺句。別明理	1652	X33n0631_p0506a02
大。螺者以號令為義。取以喻理者。佛以一乘理法。	1653	X33n0631_p0506a03
號令化機。與彼示佛知見。如軍吹螺故。擊大法鼓	1654	X33n0631_p0506a04
句。別明行大。鼓者以策勵為義。取此喻行者。佛以	1655	X33n0631_p0506a05
一乘行法。策勵行人。令彼悟佛知見。如陣擊鼓故。	1656	X33n0631_p0506a06
演大法義句。別明果大。演義二字。古德直約法釋。	1657	X33n0631_p0506a07
今亦作喻。言演義者。如登場作戲之類。謂借彼假	1658	X33n0631_p0506a08
相。演出真義。以動人心故。取此喻果者。佛以示成	1659	X33n0631_p0506a09
果德。演出一乘果法。竦動機心。令彼入佛知見。如	1660	X33n0631_p0506a10
登場演義故。由具上來四種大義。故總以欲說大	1661	X33n0631_p0506a11
法標之。此文殊欲酬眾請。如己所見而惟忖之也。	1662	X33n0631_p0506a12
惟忖直答竟。　△二引古作證。	1663	X33n0631_p0506a13
諸善男子我於過去諸佛(至)難信之法故現斯瑞。	1664	X33n0631_p0506a14
初引古曾見。過去曾見此瑞者。顯惟忖有本。非臆	1665	X33n0631_p0506a15
見也。放已即說大法者。顯答問有據。非妄談也。　是	1666	X33n0631_p0506a16
故下。證今亦如。言佛佛道同。古佛既爾。今佛亦然	1667	X33n0631_p0506a17
故。　欲令下。結答前問。欲令二字。出成放光本意。眾	1668	X33n0631_p0506a18
生者。總該三乘五性。以一切眾生。莫不有心。凡有	1669	X33n0631_p0506a19
心者。皆當作佛。故欲咸得聞知。揀非從前有遮限	1670	X33n0631_p0506a20
也。一切世間者。總該九界。謂此經淺而論之。已非	1671	X33n0631_p0506a21
凡小可及。深而究之。雖至等覺猶惑。故總云難信。	1672	X33n0631_p0506a22
如即權顯實而千二騰疑。即跡顯本而彌勒致辯。	1673	X33n0631_p0506a23
蓋可見矣。準前彌勒問云。以何因緣而有此瑞。今	1674	X33n0631_p0506a24
云欲令眾生。咸得聞知等。故現斯瑞。正應前來略	1675	X33n0631_p0506b01
問之義而結答之。必至此而結答者。惟忖引證。乃	1676	X33n0631_p0506b02
足取信故。略答竟。　△二詳答(前以迷悶	1677	X33n0631_p0506b03
事急。故有略答。應前略問之義	1678	X33n0631_p0506b03
此恐陳義未周。故又詳答。應前詳問之義)	1679	X33n0631_p0506b04
。分二。一長行。二偈頌。初四。一	1680	X33n0631_p0506b04
總引燈明。二別明往事。三結會古今。四應問結答。	1681	X33n0631_p0506b05
初二。一詳引最初一佛。二略引相繼二萬。初二。一	1682	X33n0631_p0506b06
總標化儀。二別明三善。初。	1683	X33n0631_p0506b07
諸善男子如過去無量(至)演說正法初善中善後善。	1684	X33n0631_p0506b08
如者。指實之詞。謂指彼過去燈明事跡。以實前文	1685	X33n0631_p0506b09
過去曾見之語。阿僧祇。此云無數。劫。半梵語。具云	1686	X33n0631_p0506b10
劫波。此翻時分。時稱無數。已云久矣。而又云不可	1687	X33n0631_p0506b11
思議等者。極顯此法。名標劫外。體居象先。所謂有	1688	X33n0631_p0506b12
物先天地也。日月燈明。佛之別號。古德云。日以光	1689	X33n0631_p0506b13
明照晝。月以清涼照夜。燈續日月之所不及。如來	1690	X33n0631_p0506b14
三智圓明。破世愚暗如之。故以為號。如來應供等。	1691	X33n0631_p0506b15
佛之通號。如來者。佛佛道同。後佛出世。如先佛再	1692	X33n0631_p0506b16
來。名倣同先德號。應供者。智斷具足。應受供養。名	1693	X33n0631_p0506b17
堪為福田號。正遍知者。永離外道邪知。凡小遍知。	1694	X33n0631_p0506b18
名揀邪異偏號。明行足者。明足慧滿。行足福圓。名	1695	X33n0631_p0506b19
福慧雙隆號。善逝者。逝往也。生死不離而離。涅槃	1696	X33n0631_p0506b20
不往而往。名妙往菩提號。世間解者。解了世間性	1697	X33n0631_p0506b21
相真偽。名達偽通真號。無上士調御丈夫者。證無	1698	X33n0631_p0506b22
上道。超世間士。名無上士。具丈夫力。調御群品。名	1699	X33n0631_p0506b23
調御丈夫。合名悲智究竟號。天人師者。應機說法。	1700	X33n0631_p0506b24
善導天人。名模範三界號。佛者。自覺。覺他。覺行圓	1701	X33n0631_p0506c01
滿。名三覺圓備號。世尊者。具上九德。世出世間之	1702	X33n0631_p0506c02
所尊重。名九界同尊號。此十號者。諸佛同具。自古	1703	X33n0631_p0506c03
解釋不同。今刪繁就簡。略難取易。雖稍異古註。而	1704	X33n0631_p0506c04
會理無殊。演說正法者。如來出世。開示出世正道。	1705	X33n0631_p0506c05
非世邪法故。有益於人曰善。初善。即先照時也。以	1706	X33n0631_p0506c06
先照時中。同教一乘人等。獲轉同成別益故。中善。	1707	X33n0631_p0506c07
即轉照時也。以轉照時中。小乘人等。獲轉小成大	1708	X33n0631_p0506c08
益故。後善。即還照時也。以還照時中。偏教五乘人	1709	X33n0631_p0506c09
等。獲轉偏成圓益故。總標化儀竟。　△二別明三善。	1710	X33n0631_p0506c10
其義深遠其語巧妙(至)三藐三菩提成一切種智。	1711	X33n0631_p0506c11
初別明初善。其義深遠句。約理而言。理不自理。必	1712	X33n0631_p0506c12
借義以析之。故云其義。稱性直指。群機絕分。故云	1713	X33n0631_p0506c13
深遠。其語巧妙句。約教而言。教不自教。必借語以	1714	X33n0631_p0506c14
宣之。故云其語。多方敷演。俱會玄宗。故云巧妙。古	1715	X33n0631_p0506c15
德云。既屬華嚴。不合其語巧妙。不知巧而云妙。已	1716	X33n0631_p0506c16
寓揀別意故。純一無雜句。約果而言。惟顯佛果。故	1717	X33n0631_p0506c17
云純一。不涉餘乘。故云無雜。具足清白等。約行而	1718	X33n0631_p0506c18
言。一攝一切。故云具足。從性起修。故曰清白。不惟	1719	X33n0631_p0506c19
離於五欲。兼順性法愛亦離。故曰梵行。以梵翻離	1720	X33n0631_p0506c20
欲故也。　為求下。別明中善。聲聞根鈍。不堪承受大	1721	X33n0631_p0506c21
法。故以四諦法說而應之。生老病死。苦諦也。度兼	1722	X33n0631_p0506c22
集諦。以度苦必斷集故。度猶脫也。涅槃。滅諦也。究	1723	X33n0631_p0506c23
竟義兼道諦。以證滅必修道故。究竟猶證入也。辟	1724	X33n0631_p0506c24
支。具云辟支迦羅。此翻緣覺。緣覺根利。能知諸法	1725	X33n0631_p0507a01
因緣。故以十二因緣法說而應之。十二因緣者。謂	1726	X33n0631_p0507a02
無明緣行。屬過去二支因。行緣識。識緣名色。名色	1727	X33n0631_p0507a03
緣六入。六入緣觸。觸緣受。屬現在五支果。受緣愛。	1728	X33n0631_p0507a04
愛緣取。取緣有。屬現在三支因。有緣生。生緣老死	1729	X33n0631_p0507a05
等。屬未來二支果。詳於化城品釋。菩薩大根。具上	1730	X33n0631_p0507a06
求下化之心。欲到彼岸。故以六波羅密說而應之。	1731	X33n0631_p0507a07
波羅密。此云到彼岸。謂依此六度法修。能到涅槃	1732	X33n0631_p0507a08
彼岸故。　令得下。別明後善。會三歸一。普記成佛。故	1733	X33n0631_p0507a09
云令得阿耨等。能知一切諸佛道法。能知一切眾	1734	X33n0631_p0507a10
生因種。名一切種智。蓋上句令其得果。此句令其	1735	X33n0631_p0507a11
成智也。詳引最初一佛竟。　△二略引相繼二萬。	1736	X33n0631_p0507a12
次復有佛亦名日月燈明(至)所可說法初中後善。	1737	X33n0631_p0507a13
初次第標名。　又同下。兼出姓氏。頗羅墮。此云利根。	1738	X33n0631_p0507a14
亦云捷疾。以六根聰利。緣境捷疾為姓也。　彌勒下。	1739	X33n0631_p0507a15
結告顯同。二萬佛同名同姓。事出罕希。難於取信。	1740	X33n0631_p0507a16
故呼名而結告之。字名號。皆稱謂也。通別名號俱	1741	X33n0631_p0507a17
同者。實德既同。稱謂亦同故。所可說法。即是正法。	1742	X33n0631_p0507a18
如稍涉邪偽。則非佛可說故。初中後善。化儀同也。	1743	X33n0631_p0507a19
據此則二萬燈明。與光中萬八千佛。三時設化。如	1744	X33n0631_p0507a20
出一轍。豈至今佛而獨不然。故文殊引此為例。欲	1745	X33n0631_p0507a21
彌勒深思而自得之。總引燈明竟。　△二別明往事。	1746	X33n0631_p0507a22
(所見往事。全在此科。故別明之)分五。	1747	X33n0631_p0507a23
一時至機熟。二顯相逗機。三	1748	X33n0631_p0507a23
放光東照。四會眾騰疑。五說法授記。初二。一略舉	1749	X33n0631_p0507a24
時機。二義顯至熟。初(當時之機。不獨王	1750	X33n0631_p0507b01
子。但舉王子為例。故云略也)。	1751	X33n0631_p0507b01
其最後佛未出家時(至)七名嚮意八名法意。	1752	X33n0631_p0507b02
其最後佛者。文殊自指本師。未出家時者。在俗為	1753	X33n0631_p0507b03
輪王時也。有八王子者。應是多劫久證。示生佛家。	1754	X33n0631_p0507b04
如今佛羅云之類。有經有權。能常能變。名為有意。	1755	X33n0631_p0507b05
善法治世。善政教民。名為善意。經畫謀略。難可測	1756	X33n0631_p0507b06
量。名無量意。善為至寶。不令有失。名為寶意。惡意	1757	X33n0631_p0507b07
日損。善意日增。名為增意。事理博達。能除眾疑。名	1758	X33n0631_p0507b08
除疑意。善應物情。如嚮應聲。名為嚮意。法度紀綱。	1759	X33n0631_p0507b09
皆悉明備。名為法意。此以八子皆為輪王。故將名	1760	X33n0631_p0507b10
就位而略釋之。若作表法者。佛表真如。未出家時。	1761	X33n0631_p0507b11
表真如在纏。八王子。表轉變八識。有意。表賴耶。受	1762	X33n0631_p0507b12
熏持種。有諸法故。去後來先。為中有故。善意。表末	1763	X33n0631_p0507b13
那。善成六轉。為染淨依故。無量意。表六識。剎那生	1764	X33n0631_p0507b14
滅。絕分量故。寶意。表身識。一切眾生。共寶愛故。增	1765	X33n0631_p0507b15
意。表舌識。著味增惡。說法增善故。除疑意。表鼻識。	1766	X33n0631_p0507b16
合中便知。無所疑故。嚮意。表耳識。能聽音嚮故。法	1767	X33n0631_p0507b17
意。表眼識。觀察諸法相故。據此則妙光師燈明。師	1768	X33n0631_p0507b18
本心也。燈明傳妙光。傳本智也。八子師妙光。依本	1769	X33n0631_p0507b19
智而契本心也。妙光化八子。依本心而化本識也。	1770	X33n0631_p0507b20
例而推之。則燈明一代化儀。不出吾之一心。若了	1771	X33n0631_p0507b21
自心。則今佛光瑞之旨。可立見矣。略舉時機竟。　△	1772	X33n0631_p0507b22
二義顯至熟(時至機熟。文無明言。但云出	1773	X33n0631_p0507b23
家。發意。修梵行。為法師等。蓋約義顯耳)	1774	X33n0631_p0507b23
。	1775	X33n0631_p0507b23
是八王子威德自在(至)已於千萬佛所植諸善本。	1776	X33n0631_p0507b24
初明在俗勢位。威德者。位統四洲。有威可畏。教施	1777	X33n0631_p0507c01
十善。有德可仰故。自在者。寬猛相濟。權不在人。所	1778	X33n0631_p0507c02
謂禮樂征伐。自天子出也。各領四天者。是金輪王。	1779	X33n0631_p0507c03
揀餘輪故。　是諸下。明出家因果。聞父出家。驗知王	1780	X33n0631_p0507c04
位無益。聞父得道。驗知出家有功。驗知王位無益。	1781	X33n0631_p0507c05
故悉捨之。驗知出家有功。故亦隨之。古人所謂是	1782	X33n0631_p0507c06
父是子者。僅見之矣。發大乘意者。起上求下化之	1783	X33n0631_p0507c07
心。建自利利他之行。如三心四願等是。大乘之心。	1784	X33n0631_p0507c08
永無退轉。故云常修。入理之行。清淨潔白。故稱梵	1785	X33n0631_p0507c09
行。所謂戴鐵輪而不退。用繁興以恒如也。法師者。	1786	X33n0631_p0507c10
弘法自任。為人天師。非時至機熟者。曷克臻此。科	1787	X33n0631_p0507c11
云義顯者。良有以焉。　已於下。明往昔深本。言法師	1788	X33n0631_p0507c12
之位。不易可階。王子一生便至。其故何也。皆由已	1789	X33n0631_p0507c13
於千萬佛所。植諸善本。所謂根深枝茂者。具信然	1790	X33n0631_p0507c14
矣(問。準教中輪王出增劫。佛出減劫。何	1791	X33n0631_p0507c15
故燈明成佛時。八子皆為輪王耶。答。法有權	1792	X33n0631_p0507c15
實。事有變常	1793	X33n0631_p0507c15
以變常論之。或燈明願在增劫。或增劫眾生	1794	X33n0631_p0507c16
機熟。乃應世之變。非常事也。以權實論之。	1795	X33n0631_p0507c16
佛出減劫。或權宗	1796	X33n0631_p0507c16
固執之語。大乘真實之談。不拘乎此。如向	1797	X33n0631_p0507c17
後燈明說經。六十小劫。而大眾謂如食頃。豈	1798	X33n0631_p0507c17
可以增劫減劫而	1799	X33n0631_p0507c17
難問之。知此權實變常之義。則古德八子一	1800	X33n0631_p0507c18
子之難。大乘小乘之執。可并通矣)。時至機	1801	X33n0631_p0507c18
熟	1802	X33n0631_p0507c18
竟。　△二顯相逗機分三。一說經入定。二雨華動地。	1803	X33n0631_p0507c19
三大眾喜觀。初。	1804	X33n0631_p0507c20
是時日月燈明佛(至)義處三昧身心不動。	1805	X33n0631_p0507c21
△二雨華動地。	1806	X33n0631_p0507c22
是時天雨曼陀羅華(至)普佛世界六種震動。	1807	X33n0631_p0507c23
△三大眾喜觀。	1808	X33n0631_p0507c24
爾時會中比丘比丘尼(至)歡喜合掌一心觀佛。	1809	X33n0631_p0508a01
此上三科。與今佛顯相。文義全同。無煩瑣釋。顯相	1810	X33n0631_p0508a02
逗機竟。　△三放光東照。	1811	X33n0631_p0508a03
爾時如來放眉間白毫相光(至)如今所見是諸佛土。	1812	X33n0631_p0508a04
所照境中。闕上至下至之文。末二句。所現之相。如	1813	X33n0631_p0508a05
今所見者。文殊不欲瑣敘。令準今而知昔故。是諸	1814	X33n0631_p0508a06
佛土。應指佛土中所現之相。放光東照竟。　△四會	1815	X33n0631_p0508a07
眾騰疑。	1816	X33n0631_p0508a08
彌勒當知爾時會中(至)欲知此光所為因緣。	1817	X33n0631_p0508a09
教以當知者。令知今昔皆同。勿以不知自怪也。二	1818	X33n0631_p0508a10
十億菩薩。即當時騰疑之眾。不言四眾八部者。菩	1819	X33n0631_p0508a11
薩尚疑。餘可知故。今佛騰疑文中。無多菩薩者。四	1820	X33n0631_p0508a12
眾攝也。樂欲聽法者。據前歡喜合掌。一心觀佛。即	1821	X33n0631_p0508a13
傾渴翹佇。願聞法要之相。得未曾有者。先意本為	1822	X33n0631_p0508a14
聽法。偶見佛光普照。如得未曾有見之物。且喜且	1823	X33n0631_p0508a15
疑。有不能釋於心也。欲知因緣。亦反復推審之義。	1824	X33n0631_p0508a16
由是觀之。今昔皆同。惟虛心待之可矣(準	1825	X33n0631_p0508a17
善會騰疑之後。更	1826	X33n0631_p0508a17
有問答發起一科。今不敘者。亦鈍置彌勒之	1827	X33n0631_p0508a18
意。如宗家所謂且疑著是也)。會眾騰疑竟。	1828	X33n0631_p0508a18
△五說法授記二。一出定說法。二唱滅授記。初。	1829	X33n0631_p0508a19
時有菩薩名曰妙光(至)若身若心而生懈倦。	1830	X33n0631_p0508a20
初明所被之機。大成云。聖人無名。因德以彰。神通	1831	X33n0631_p0508a21
莫測曰妙。朗照群昏曰光。愚謂妙表智體。光表智	1832	X33n0631_p0508a22
用。體絕思議。用徹權實。故以妙光稱之。學在師後	1833	X33n0631_p0508a23
曰弟。智從師生曰子。特標八百弟子者。一顯妙光	1834	X33n0631_p0508a24
智深。歸從者眾。一顯法華高會。聽眾有人。所謂機	1835	X33n0631_p0508b01
感盈前是也。大成云。昔佛八子師妙光。佛出定為	1836	X33n0631_p0508b02
妙光說經。今佛羅云師身子。下出定為身子說經。	1837	X33n0631_p0508b03
是因人同也。或曰妙光是菩薩。身子是聲聞。云何	1838	X33n0631_p0508b04
同耶。大成釋云。比及發跡。身子亦是菩薩。妙光垂	1839	X33n0631_p0508b05
跡。未必不是聲聞。文殊巧說。方便隱顯耳。　是時下。	1840	X33n0631_p0508b06
明能被之教。起者對滅而言。入時名滅。滅諸緣故。	1841	X33n0631_p0508b07
出時名起。起言象故。今欲說法華。故從三昧起也。	1842	X33n0631_p0508b08
因者。顯非獨為。但因之以開其端耳。必因妙光者。	1843	X33n0631_p0508b09
顯法華非智莫解。今因身子亦然。準前云欲說大	1844	X33n0631_p0508b10
法。又云難信之法。終未顯彰本經名目。蓋恐難於	1845	X33n0631_p0508b11
取信。今假燈明事跡。無心唱出。不欲人信。而自無	1846	X33n0631_p0508b12
不信。則文殊可謂善於辭說者矣。淺識聞之。迷惑	1847	X33n0631_p0508b13
不解。故云教菩薩法。久默斯要。不務速說。故云佛	1848	X33n0631_p0508b14
所護念。　六十下。明會遇時節。準教中人壽十歲時。	1849	X33n0631_p0508b15
子年倍父年。增至八萬四千歲。然後百年減一歲。	1850	X33n0631_p0508b16
滅至十歲。如是一增一減。為一小劫。今云六十小	1851	X33n0631_p0508b17
劫。其時可謂長矣。雖經時長。而說無異座。故云不	1852	X33n0631_p0508b18
起於座。時會聽者。而聞無異席。故云亦座一處。形	1853	X33n0631_p0508b19
與道合。智與理冥。故云身心不動。延促同時。念劫	1854	X33n0631_p0508b20
無礙。故云謂如食頃。大成云。今經五十小劫。謂如	1855	X33n0631_p0508b21
半日。是時同也。無一人懈倦者。顯箇箇精誠。無若	1856	X33n0631_p0508b22
身若心之一有懈倦者。顯內外精誠。然此亦是因	1857	X33n0631_p0508b23
深緣勝。教到機熟之所致耳。出定說法竟。　△二唱	1858	X33n0631_p0508b24
滅授記二。一對眾唱滅。二授記潛輝。初。	1859	X33n0631_p0508c01
日月燈明佛於六十小劫(至)當入無餘涅槃。	1860	X33n0631_p0508c02
初結前。　即於下。正明。說法唱滅。事屬一會。故云即	1861	X33n0631_p0508c03
於。今經寶塔品後唱滅。與此同也。梵謂梵天。色界	1862	X33n0631_p0508c04
主也。魔謂魔天。欲界主也。沙門翻勤息。攝出家眾。	1863	X33n0631_p0508c05
婆羅門翻淨行。攝在家眾。天人修羅。八部舉三。餘	1864	X33n0631_p0508c06
以眾字該之。此言即唱滅之語。必眾中宣者有二	1865	X33n0631_p0508c07
義。一生善。二滅惡。生善者。由佛久住。薄德之人。不	1866	X33n0631_p0508c08
種善根。一聞唱滅。戀慕渴仰。種善根故。滅惡者。由	1867	X33n0631_p0508c09
佛不滅。懈怠眾生。便起憍厭。一聞唱滅。生難遭想。	1868	X33n0631_p0508c10
憍厭自息故。涅槃義見前文。無餘有二。一者斷見	1869	X33n0631_p0508c11
思惑。分段永寂。名小乘無餘。二者五住究盡。二死	1870	X33n0631_p0508c12
永亡。名大乘無餘。今佛所入。是大非小也。言當入	1871	X33n0631_p0508c13
者。出世事畢。化道已周。縱住於世。無所益故。必於	1872	X33n0631_p0508c14
中夜者。表身歸中道。性入常寂之義(問。	1873	X33n0631_p0508c15
今佛唱滅文云。如來不	1874	X33n0631_p0508c15
久。當入涅槃。尚待異時。今云今日中夜。	1875	X33n0631_p0508c16
法華涅槃。相去何太促乎。豈彼佛未說涅槃。	1876	X33n0631_p0508c16
而取滅度耶。答。此有	1877	X33n0631_p0508c16
二義。一約法廣略不定。二約時延促不定。	1878	X33n0631_p0508c17
約法廣略不定者。同是一法或廣說無盡。或一	1879	X33n0631_p0508c17
言略周。約時延	1880	X33n0631_p0508c17
促不定者。同在一時。或延為多劫。或促歸	1881	X33n0631_p0508c18
一念。總以佛力自在。神用難思。因機差別。	1882	X33n0631_p0508c18
隨心現量。豈可以常	1883	X33n0631_p0508c18
情而難問哉)。對眾唱滅竟。　△二授記潛輝。	1884	X33n0631_p0508c19
時有菩薩名曰德藏(至)便於中夜入無餘涅槃。	1885	X33n0631_p0508c20
初授記補處。菩薩名德藏者。準大成有二義。一含	1886	X33n0631_p0508c21
藏義。謂恒沙功德。悉皆具足故。二出生義。謂以此	1887	X33n0631_p0508c22
功德。遍施眾生故。一約自證。二約化他言也。聖言	1888	X33n0631_p0508c23
說與曰授。憶念取證曰記。時有德藏。即授其記者	1889	X33n0631_p0508c24
有三義。一入滅時近故。二道統事急故。三人不可	1890	X33n0631_p0509a01
失故。告諸比丘者有二義。一令作證明故。二令知	1891	X33n0631_p0509a02
依止故。次當作佛者。非同法華遠記。乃記以次補	1892	X33n0631_p0509a03
佛處。與今佛記彌勒事同。要知法華非無遠記。蓋	1893	X33n0631_p0509a04
文殊不欲盡言。恐成解路。障後悟門耳。因備眾德。	1894	X33n0631_p0509a05
果感相嚴。故別號淨身。多陀阿伽度。此云如來。阿	1895	X33n0631_p0509a06
羅訶。此云應供。三藐三佛陀此云正遍知。十種通	1896	X33n0631_p0509a07
號。舉前以攝後故。　佛授下。記以潛輝。授記已。便入	1897	X33n0631_p0509a08
滅者。大成云。斯道有賴故。本懷已暢故。化緣已畢	1898	X33n0631_p0509a09
故。自此以上。約大科共有五段。係燈明一代化儀。	1899	X33n0631_p0509a10
今佛四十年前。多方陶汰。時至機熟。是過去事與	1900	X33n0631_p0509a11
燈明同也。經初顯相逗機。放光東照。會眾騰疑。是	1901	X33n0631_p0509a12
現前事與燈明同也。至於說法授記。猶屬後事。雖	1902	X33n0631_p0509a13
未見其同。可以預知。前云欲說大法等。本於此矣。	1903	X33n0631_p0509a14
別明往事竟。　△三結會古今二。一師弟本因。二結	1904	X33n0631_p0509a15
會釋疑。初二。一文殊本因。二彌勒本因。初。	1905	X33n0631_p0509a16
佛滅度後妙光菩薩(至)其最後成佛者名曰然燈。	1906	X33n0631_p0509a17
初妙光弘經。滅後持經者。奉是道以修身。自行也。	1907	X33n0631_p0509a18
滿劫演說者。運是道以利眾。化他也。　日月下。八子	1908	X33n0631_p0509a19
受化。燈明八子。皆師妙光者。以妙光二利具足。堪	1909	X33n0631_p0509a20
為師承故。大成云。不以父為師。以妙光為師者。易	1910	X33n0631_p0509a21
子而教之意。今羅云師身子亦然。妙光教化者。教	1911	X33n0631_p0509a22
以實道。化其權心故。權心既化。實志自堅。故云堅	1912	X33n0631_p0509a23
固菩提。堅不自堅。功歸妙光。故云令其堅固。　是諸	1913	X33n0631_p0509a24
下。極顯因深。王子供佛。行滿也。皆成佛道。果圓也。	1914	X33n0631_p0509b01
弟子行滿果圓。師可知矣。是皆文殊恐類自伐。故	1915	X33n0631_p0509b02
假王子。以顯自己深本。最後成佛。即第八子也。名	1916	X33n0631_p0509b03
曰然燈者。準大論初生之時。身光如燈。以至成佛。	1917	X33n0631_p0509b04
故以名焉。是釋迦第二僧祇授記本師。據此則釋	1918	X33n0631_p0509b05
迦師然燈。然燈繼七兄。展轉逆推。歷九世而之妙	1919	X33n0631_p0509b06
光。則文殊深本。豈可思議者哉。文殊本因竟。　△二	1920	X33n0631_p0509b07
彌勒本因。	1921	X33n0631_p0509b08
八百弟子中有一人(至)供養恭敬尊重讚歎。	1922	X33n0631_p0509b09
初抑其名利役心。前云妙光有八百弟子。此云八	1923	X33n0631_p0509b10
百弟子。中有一人。則一人亦妙光之弟子也。名與	1924	X33n0631_p0509b11
利相因。既號求名。則心為利役可知。貪著等。出命	1925	X33n0631_p0509b12
名之由。利養為役心之本。既曰貪著。必是好遊族	1926	X33n0631_p0509b13
姓。忘實務名之人。如是之人。不暇讀誦。雖復勉強	1927	X33n0631_p0509b14
讀誦。其心思智慮。盡為名利所耗。故曰而不通利。	1928	X33n0631_p0509b15
通謂達其義。利謂熟其文也。多所忘失者。不通則	1929	X33n0631_p0509b16
義非己有。多至昏忘。不利則文非心持。多至廢失。	1930	X33n0631_p0509b17
是則文義全無實得。讀誦惟慕虛名。故以故號求	1931	X33n0631_p0509b18
名結之。　是人下。揚其種善值佛。種善者。所貪利養。	1932	X33n0631_p0509b19
不私於己。多於佛法僧中。作利益事故。由此因緣。	1933	X33n0631_p0509b20
故得值佛。無量百千等。極言其值佛之多。供養恭	1934	X33n0631_p0509b21
敬等。極顯其無空過者。初云亦者。例上八子而言。	1935	X33n0631_p0509b22
言不惟八子行滿果圓。雖如是求名之人。亦以種	1936	X33n0631_p0509b23
善因緣。值無量佛。由此觀之。則今之學道者。苟未	1937	X33n0631_p0509b24
能輟利養。絕貪求。亦當於佛法僧中。作利益事。為	1938	X33n0631_p0509c01
當來值佛之因耳。師弟本因竟。　△二結會釋疑。	1939	X33n0631_p0509c02
彌勒當知爾時妙光菩薩(至)求名菩薩汝身是也。	1940	X33n0631_p0509c03
本地既彰。理合自醒。彌勒故昧宿因。故教以當知。	1941	X33n0631_p0509c04
昔之妙光。即今之文殊。故曰豈異人乎。我身是也。	1942	X33n0631_p0509c05
昔之求名。即今之彌勒。故曰求名菩薩。汝身是也。	1943	X33n0631_p0509c06
科云釋疑者。恐疑彌勒文殊。同居學地。知與不知。	1944	X33n0631_p0509c07
彼此應同。何故彌勒問。而文殊答耶。故結會以釋	1945	X33n0631_p0509c08
之。言跡雖同居學地。本實各有淺深。一弟一師。故	1946	X33n0631_p0509c09
應問應答。結會古今竟。　△四應問結答。	1947	X33n0631_p0509c10
今見此瑞與本無異(至)教菩薩法佛所護念。	1948	X33n0631_p0509c11
此瑞指今佛光相。與本燈明。若合符節。故云無異。	1949	X33n0631_p0509c12
是故惟忖。應前如我惟忖。言前云如我惟忖等者。	1950	X33n0631_p0509c13
蓋以是今昔不異之故耳。當說大乘等者。光瑞既	1951	X33n0631_p0509c14
同。說法亦應同故。準前彌勒問云。四眾龍神。瞻察	1952	X33n0631_p0509c15
仁者。為說何等。今云當說大乘等。正應問而結答	1953	X33n0631_p0509c16
之也。長行竟。　△二偈頌(標頌云)。	1954	X33n0631_p0509c17
爾時文殊師利於大眾中欲重宣此義而說偈言。	1955	X33n0631_p0509c18
△(正頌)分四。一頌總引燈明。二頌別明往事。三頌結	1956	X33n0631_p0509c19
會古今。四頌應問結答。初(上長行分二。	1957	X33n0631_p0509c20
一詳引最初一佛。二略引相繼二	1958	X33n0631_p0509c20
萬。今偈頌不分。且為文最略。屬略頌也)。	1959	X33n0631_p0509c21
我念過去世無量無數劫(至)令入佛智慧。	1960	X33n0631_p0509c22
念謂憶念。過去遠指往昔。長行云。無量無邊不可	1961	X33n0631_p0509c23
思議阿僧祇劫。此云無量無數者。舉始末以攝中。	1962	X33n0631_p0509c24
隨偈便故。佛之一字。總指二萬燈明。然佛雖九界	1963	X33n0631_p0510a01
通尊。而現相人中。故稱人中尊也。號日月燈明者。	1964	X33n0631_p0510a02
舉別號。攝通號故。世尊演說法者。準長行即是正	1965	X33n0631_p0510a03
法。亦是初中後善。初善獨被大根。中善廣被三乘。	1966	X33n0631_p0510a04
故云度無量眾生。及無數億菩薩。後善會三歸一。	1967	X33n0631_p0510a05
普記成佛。故云令入佛智慧。頌總引燈明竟。　△二	1968	X33n0631_p0510a06
頌別明往事五。一頌時至機熟。二頌顯相逗機。三	1969	X33n0631_p0510a07
頌放光東照。四頌會眾騰疑。五頌說法授記	1970	X33n0631_p0510a08
。初(略頌)。	1971	X33n0631_p0510a08
佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行。	1972	X33n0631_p0510a09
首二句。頌略舉時機。佛指最後佛也。八王子。舉數	1973	X33n0631_p0510a10
略名。下二句。頌義顯至熟。大聖出家。略得菩提。隨	1974	X33n0631_p0510a11
修梵行。略發意為師。及植善等義。　△二頌顯相逗	1975	X33n0631_p0510a12
機(長行分三。今略大眾喜觀。惟存前二。	1976	X33n0631_p0510a13
仍與長行不類。屬義頌也)。	1977	X33n0631_p0510a13
時佛說大乘經名無量義(至)即時大震動。	1978	X33n0631_p0510a14
初頌說經入定。無量義經。雖明為菩薩。而暗為聲	1979	X33n0631_p0510a15
聞。故云眾中分別。餘同長行。　後六句。頌雨華動地。	1980	X33n0631_p0510a16
四華舉一。長出天鼓自鳴。大成云。此鼓在妙法堂	1981	X33n0631_p0510a17
上。諸天娛樂時。其鼓自鳴。演說苦空無常不淨等	1982	X33n0631_p0510a18
法。今表出定之後。無問自說。故自鳴也。諸天二句。	1983	X33n0631_p0510a19
明雨華鳴鼓所以。蓋為供養人中尊也。一切佛上。	1984	X33n0631_p0510a20
準今佛顯相文中。即指一佛化境。非十方佛土也。	1985	X33n0631_p0510a21
頌顯相逗機竟。　△三頌放光東照分二。一一光所	1986	X33n0631_p0510a22
照之境。二諸境所現之相。初。	1987	X33n0631_p0510a23
佛放眉間光現諸希有事此光照東方萬八千佛土。	1988	X33n0631_p0510a24
諸希有事。預指下科諸相。蓋是文殊信口帶言。非	1989	X33n0631_p0510b01
此科正意。　△二諸境所現之相(長行但云	1990	X33n0631_p0510b02
。如今所見。是諸佛土。今詳	1991	X33n0631_p0510b02
細頌出。屬廣頌)。於中分二。一眾生機感	1992	X33n0631_p0510b03
。二諸佛化應。初。	1993	X33n0631_p0510b03
示一切眾生生死業報處。	1994	X33n0631_p0510b04
示現也。處之一字。總通上文。謂生死處。造業處。受	1995	X33n0631_p0510b05
報處也。準彌勒偈中。六道眾生。即此中初句。生死	1996	X33n0631_p0510b06
所趣。善惡業緣。受報好醜。如次即此中三處。是今	1997	X33n0631_p0510b07
昔所現機感同也。　△二諸佛化應分二。一從實施	1998	X33n0631_p0510b08
權。二會權歸實。初二。一從實。二施權。初。	1999	X33n0631_p0510b09
有見諸佛土以眾寶莊嚴(至)敷演深法義。	2000	X33n0631_p0510b10
初成道前相。土以寶嚴。受用土也。琉璃。具云吠琉	2001	X33n0631_p0510b11
璃。此云青色寶。玻璃。此云水玉。惟此二色。映蔽眾	2002	X33n0631_p0510b12
寶。故偏言之。轉染成淨。力資佛光。故云斯由佛光	2003	X33n0631_p0510b13
照也。此是諸佛垂得菩提。勝依先現之相。及見諸	2004	X33n0631_p0510b14
天人等。八部舉五。以攝餘故。各供養其佛者。或敷	2005	X33n0631_p0510b15
座雨華。或擊鼓奏樂等。此是諸佛垂得菩提。預興	2006	X33n0631_p0510b16
供養之相。準大通道前之文。足證此義。今佛光相	2007	X33n0631_p0510b17
無此者。彌勒偈略耳。防難偈中亦云。示諸佛土。眾	2008	X33n0631_p0510b18
寶嚴淨。是今昔所現。道前之相同也。　又見下。成道	2009	X33n0631_p0510b19
說法。自然成佛道者。謂功圓行滿。一念相應。習氣	2010	X33n0631_p0510b20
頓斷。任運而成。非謂無修無證。有濫外計。身色句。	2011	X33n0631_p0510b21
受用身也。舍那金軀。巍然晃耀。故如金山。無量相	2012	X33n0631_p0510b22
海。皆悉具足。故曰端嚴。不共凡小所見。故云微妙。	2013	X33n0631_p0510b23
土以寶嚴。身如金山。身土相依。故如琉璃龕中。現	2014	X33n0631_p0510b24
真金像也。大眾。即華嚴海會。佛於其中。敷普賢行	2015	X33n0631_p0510c01
門。演遮那性海。群機絕分。名深法義。準彌勒偈云。	2016	X33n0631_p0510c02
又睹諸佛。聖主師子。即此中又見諸如來四句。演	2017	X33n0631_p0510c03
說經典。微妙第一。即此中如淨琉璃中四句。是今	2018	X33n0631_p0510c04
昔所現。成道說法同也。從實竟。　△二施權。	2019	X33n0631_p0510c05
一一諸佛土聲聞眾無數因佛光所照悉見彼大眾。	2020	X33n0631_p0510c06
首二句。舉機該教。如今佛光相中。說聲聞乘同。下	2021	X33n0631_p0510c07
二句。大眾二字。義該緣覺菩薩。與今佛光相中。說	2022	X33n0631_p0510c08
緣覺菩薩乘同。準前彌勒若人遭苦等偈。即此科	2023	X33n0631_p0510c09
義也。從實施權竟。　△二會權歸實分三。一進戒二	2024	X33n0631_p0510c10
度。二施忍二度。三禪慧二度。初。	2025	X33n0631_p0510c11
或有諸比丘在於山林中精進持淨戒。猶如護明珠。	2026	X33n0631_p0510c12
在山林中者。雖欲絕塵。易辦道故。精進持戒者。以	2027	X33n0631_p0510c13
精進為先鋒。以持戒為主帥。破煩惱敵。護法身命	2028	X33n0631_p0510c14
故。輪王頂上明珠。最所珍護。而菩薩護戒若彼。故	2029	X33n0631_p0510c15
云猶如護明珠也。　△二施忍二度。	2030	X33n0631_p0510c16
又見諸菩薩行施忍辱等其數如恒沙斯由佛光照。	2031	X33n0631_p0510c17
菩薩行施。內外無吝。非具大忍辱者不能。故并列	2032	X33n0631_p0510c18
之。餘可知。　△三禪慧二度。	2033	X33n0631_p0510c19
又見諸菩薩深入諸禪定(至)說法求佛道。	2034	X33n0631_p0510c20
初禪度。深入者。揀非初修。內外俱寂。故曰身心不	2035	X33n0631_p0510c21
動。以斯求道。真受道之器也。　後四句。慧度。實智觀	2036	X33n0631_p0510c22
法。了法無相。故云寂滅。既知是已。於國演說。借利	2037	X33n0631_p0510c23
物以成己德。故曰求道。頌放光東照竟。　△四頌會	2038	X33n0631_p0510c24
眾騰疑(略頌)。	2039	X33n0631_p0511a01
爾時四部眾見日月燈佛(至)是事何因緣。	2040	X33n0631_p0511a02
長行以本稱。故云二十億菩薩。樂欲聽法。偈頌以	2041	X33n0631_p0511a03
跡論。故云爾時四部眾。見神通力。已知為瑞。故心	2042	X33n0631_p0511a04
皆歡喜。未諭何緣。故各自相問。各自相問者。謂各	2043	X33n0631_p0511a05
以此事。存諸內而問諸心也。　△五頌說法授記分	2044	X33n0631_p0511a06
二。一頌出定說法。二頌唱滅授記。初(此	2045	X33n0631_p0511a07
與長行。義同文別。屬義	2046	X33n0631_p0511a07
頌也)。	2047	X33n0631_p0511a08
天人所奉尊適從三昧起(至)悉皆能受持。	2048	X33n0631_p0511a09
初所被之機。大聖出世。人天奉敬尊崇。名所奉尊。	2049	X33n0631_p0511a10
適猶方也。謂時節既至。方從定起也。讚妙光者。將	2050	X33n0631_p0511a11
以大法饒益。安其心故。智慧充足。以斯道。覺斯民。	2051	X33n0631_p0511a12
故曰為世間眼。道德全備。聞而敬。見而親。故曰一	2052	X33n0631_p0511a13
切歸信。如斯之人。乃能代佛宣揚。故曰奉持法藏	2053	X33n0631_p0511a14
此讚其利他德也。如我所說者。通指一代教典。非	2054	X33n0631_p0511a15
妙光不能體證。非妙光不能了知。故曰惟汝能證	2055	X33n0631_p0511a16
知。此讚其自利德也。準長行。從文殊口中敘出。此	2056	X33n0631_p0511a17
中。借燈明語句說來。長行云八百弟子。明歸信者	2057	X33n0631_p0511a18
眾。此中云一切歸信。顯弟子之多。長行偈頌。文別	2058	X33n0631_p0511a19
義同。　世尊下。能被之教。妙光歡喜。非為讚歎故喜。	2059	X33n0631_p0511a20
以讚歎必說法故。說是法華。非為歡喜故說。以歡	2060	X33n0631_p0511a21
喜必信受故(問。今佛出定。何無讚歎身子	2061	X33n0631_p0511a22
之語。答。想應有之。以非正義。經家不敘。	2062	X33n0631_p0511a22
今敘	2063	X33n0631_p0511a22
之者。欲與長行。變其文勢耳)。滿六下。	2064	X33n0631_p0511a23
會遇時節。準長行有三義。	2065	X33n0631_p0511a23
一說無異座。二聽無異席。三時眾不懈。今缺後二。	2066	X33n0631_p0511a24
乃補出妙光受持。義互顯也。然上文。燈明讚以能	2067	X33n0631_p0511b01
奉持。能證知。今妙光果能受持。則燈明可謂知人。	2068	X33n0631_p0511b02
而妙光可謂不負所知矣。頌出定說法竟。　△二頌	2069	X33n0631_p0511b03
唱滅授記分二。一頌對眾唱滅。二頌授記潛輝。初	2070	X33n0631_p0511b04
(此科廣於長行。兼補後四句。屬廣頌。兼補頌也)。	2071	X33n0631_p0511b05
佛說是法華令眾歡喜已(至)億劫時一遇。	2072	X33n0631_p0511b06
首二句。結前。令眾歡喜者。喜非尋常。乃心生大歡	2073	X33n0631_p0511b07
喜。自知當作佛也。　尋即下。正明。告於天人者。略梵	2074	X33n0631_p0511b08
魔沙門。及婆羅門等故。實相妙理。遍在諸法。故云	2075	X33n0631_p0511b09
諸法實相。如云是法住法位是也。法華會上頭頭	2076	X33n0631_p0511b10
顯示。故曰已為汝說。如云世間相常住是也。說已	2077	X33n0631_p0511b11
即唱滅者。令生渴仰。并息憍恣故。　後四	2078	X33n0631_p0511b12
句誡勉(補頌)	2079	X33n0631_p0511b12
汝一二句。即誡以令息憍恣。放逸即憍恣也。諸佛	2080	X33n0631_p0511b13
二句。即誡以令生渴仰。難值故渴仰也。　△二頌授	2081	X33n0631_p0511b14
記潛輝(準長行惟二義。一授記德藏。二記	2082	X33n0631_p0511b15
已潛輝。今補前後三義。而二義之文。仍與長	2083	X33n0631_p0511b15
行不	2084	X33n0631_p0511b15
類。屬補頌。兼義頌也)。	2085	X33n0631_p0511b16
世尊諸子等聞佛入涅槃(至)以求無上道。	2086	X33n0631_p0511b17
初時眾悲惱(補頌)。諸子即四眾人等。既受佛化。俱得	2087	X33n0631_p0511b18
稱子故。悲謂悲佛入滅。惱謂惱自無依。又悲者。悲	2088	X33n0631_p0511b19
佛入滅之速。惱者惱自進修之遲。一猶獨也。言諸	2089	X33n0631_p0511b20
佛應世。會必有離。但今佛入滅。獨何速疾若是。此	2090	X33n0631_p0511b21
悲惱之不容已也。　聖主下。如來安慰(補	2091	X33n0631_p0511b22
頌)聖主見前。	2092	X33n0631_p0511b22
法之王者。於諸法中得自在故。安慰者。如來見其	2093	X33n0631_p0511b23
悲惱過分。有至淚如波羅奢伽華者。故用善言安	2094	X33n0631_p0511b24
撫。順意而慰諭之。汝等句。正安慰之語。言汝等勿	2095	X33n0631_p0511c01
以佛滅為憂。勿以無依為怖也。　是德下。授記德藏	2096	X33n0631_p0511c02
(義頌)無漏實相。約諸佛所證而言。言眾生雖具實相。	2097	X33n0631_p0511c03
由煩惱染故。如器破漏。不堪復用。惟佛妄盡理圓。	2098	X33n0631_p0511c04
乃稱無漏。今德藏菩薩。雖未成佛。然於無漏實相。	2099	X33n0631_p0511c05
已能現量體悟。故云通達。餘可知。　佛此下。記已潛	2100	X33n0631_p0511c06
輝(義頌)。眾生機宜如薪。如來教化如火	2101	X33n0631_p0511c07
。機盡化息。如	2102	X33n0631_p0511c07
薪盡火滅也。分布舍利。起無量塔者。表大慈平等。	2103	X33n0631_p0511c08
至化普及之意。　比丘下。時眾回心(補頌	2104	X33n0631_p0511c09
)。數如恒沙者。	2105	X33n0631_p0511c09
即見佛滅度。心生渴仰。回小向大之眾。然此眾向	2106	X33n0631_p0511c10
雖精進。未免依恃如來。間起憍厭。今見佛滅無依。	2107	X33n0631_p0511c11
故倍加精求。欲作未來得度之緣。後云諸佛滅度	2108	X33n0631_p0511c12
後。若人善軟心。如是諸眾生。皆已成佛道。即此類	2109	X33n0631_p0511c13
也。頌別明往事竟。　△三頌結會古今分二。一頌師	2110	X33n0631_p0511c14
弟本因。二頌結會釋疑。初二。一頌文殊本因。二頌	2111	X33n0631_p0511c15
彌勒本因。初。	2112	X33n0631_p0511c16
是妙光法師奉持佛法藏(至)度脫無量眾。	2113	X33n0631_p0511c17
初妙光弘經。法藏則曰奉持。法華則曰廣宣者。雖	2114	X33n0631_p0511c18
諸經皆弘。惟法華為重也。　是諸下。八子受化。妙光	2115	X33n0631_p0511c19
之道。得之燈明。傳之八子。父作子述。則妙光之繼	2116	X33n0631_p0511c20
往開來。有功於斯經久矣。　供養下。極顯因深。供養	2117	X33n0631_p0511c21
佛已。福足也。隨順行道。慧足也。福慧雙足。故得相	2118	X33n0631_p0511c22
繼成佛。八子轉相傳述。次第授受。故云轉次授記。	2119	X33n0631_p0511c23
天中天者。統論天有四種。一世間天。如世國王。二	2120	X33n0631_p0511c24
生天。如三界諸天。三淨天。即四果支佛。四義天。謂	2121	X33n0631_p0512a01
十住菩薩。見一切法是空義故。佛超四天。故稱天	2122	X33n0631_p0512a02
中之天。諸仙導師者。仙亦有四。一地仙。遷居山林。	2123	X33n0631_p0512a03
年老不死者。二天仙。三界諸天。飛行變化者。三聖	2124	X33n0631_p0512a04
仙。四果支佛。神通自在者。四真仙。三賢十聖。分證	2125	X33n0631_p0512a05
真理者。佛化四仙。故稱諸仙導師。　△二頌彌勒本	2126	X33n0631_p0512a06
因(廣頌)。	2127	X33n0631_p0512a07
是妙光法師時有一弟子(至)其數無有量。	2128	X33n0631_p0512a08
初抑其名利役心。懈怠者。妨正之賊。心常懷之。則	2129	X33n0631_p0512a09
進修日弛矣。名利者。鉤心之媒。貪而著之。則營逐	2130	X33n0631_p0512a10
日深矣。營逐日深。自致貪求無厭。多遊族姓之家。	2131	X33n0631_p0512a11
進修日弛。必至棄捨習誦。廢忘不能通利。據此則	2132	X33n0631_p0512a12
惟慕虛名。不務真修。故曰以是因緣。號為求名。　亦	2133	X33n0631_p0512a13
行下。揚其種善值佛。所求名利。俱資檀度。故曰行	2134	X33n0631_p0512a14
眾善業。見佛復供者。因福積福。隨順行道者。因慧	2135	X33n0631_p0512a15
修慧。慧深則般若易滿。福厚則五度可成。故云具	2136	X33n0631_p0512a16
六波羅密也。佛出釋氏。九十六種捲舌。故稱釋師	2137	X33n0631_p0512a17
子。以多劫曾供養故。今得見也。現為補處。故云後	2138	X33n0631_p0512a18
當作佛。因果俱以彌勒稱者。酬宿願故。準上生經	2139	X33n0631_p0512a19
云。凡釋迦末法中。精修功德。掃塔塗地。乃至稱名	2140	X33n0631_p0512a20
禮拜者。命終皆上生兜率。當來隨彌勒下生。今云	2141	X33n0631_p0512a21
廣度眾生等。蓋即此耳。又因中隨佛行道。結緣已	2142	X33n0631_p0512a22
深。故果中說法度生。其數無量。所謂當熟者熟。當	2143	X33n0631_p0512a23
脫者脫也。彌勒應化偈云。彌勒真彌勒。化身千百	2144	X33n0631_p0512a24
億。時時示時人。時人自不識。可為此段作一註腳。	2145	X33n0631_p0512b01
頌師弟本因竟。　△二頌結會釋疑。	2146	X33n0631_p0512b02
彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是。	2147	X33n0631_p0512b03
佛滅度後等者。以懈怠之跡。彰著在佛滅度後。非	2148	X33n0631_p0512b04
謂佛滅度後。乃有是人。又特約佛滅後言者。寓有	2149	X33n0631_p0512b05
釋疑之意。由菩薩於佛滅後。尚以懈怠見稱。燈明	2150	X33n0631_p0512b06
生前事跡。自應廢忘。今日之事。勿怪其不知而問	2151	X33n0631_p0512b07
也。頌結會古今竟。　△四頌應問結答(長	2152	X33n0631_p0512b08
行總答而略。此中別答	2153	X33n0631_p0512b08
而廣。屬廣頌。又古德於此立四伏疑。以釋	2154	X33n0631_p0512b09
名宗體用今以偈有四段。恰應彌勒前之四問。	2155	X33n0631_p0512b09
故以應問結答	2156	X33n0631_p0512b09
科之)。分四。一答第一問。二答第二問。	2157	X33n0631_p0512b10
三答第三問。四	2158	X33n0631_p0512b10
答第四問。初(由前彌勒問云。四眾欣仰。	2159	X33n0631_p0512b11
瞻仁及我。世尊何故。放斯光明。故應問而結	2160	X33n0631_p0512b11
答	2161	X33n0631_p0512b11
云)。	2162	X33n0631_p0512b12
我見燈明佛本光瑞如此以是知今佛欲說法華經。	2163	X33n0631_p0512b13
文殊意謂。汝問世尊何故。放斯光明。若如我往昔	2164	X33n0631_p0512b14
所見。燈明光瑞如此。後說法華。是知今佛。亦欲說	2165	X33n0631_p0512b15
法華無疑。　△二答第二問(由前彌勒問云	2166	X33n0631_p0512b16
。佛子時答。決疑令喜。何所饒益。	2167	X33n0631_p0512b16
演斯光明。故應問而結答云)。	2168	X33n0631_p0512b17
今相如本瑞是諸佛方便今佛放光明助發實相義。	2169	X33n0631_p0512b18
文殊意謂。汝問何所饒益。演斯光明。若以今日之	2170	X33n0631_p0512b19
相觀之。如本光瑞無異。足知此光。佛佛皆同。是諸	2171	X33n0631_p0512b20
佛欲顯實相。先作方便。借萬八千土諸佛化儀。以	2172	X33n0631_p0512b21
助發之。則今佛放光。亦助發實相之義。　△三答第	2173	X33n0631_p0512b22
三問(由前彌勒問云。佛坐道場。所得妙法	2174	X33n0631_p0512b23
。為欲說此。為當授記。故應問而結答云)。	2175	X33n0631_p0512b23
諸人今當知合掌一心待佛當雨法雨充足求道者。	2176	X33n0631_p0512b24
文殊意謂。汝問為說妙法。為當授記。若以予測度。	2177	X33n0631_p0512c01
汝諸人等。今當合掌一心。虛懷而待。所以然者。佛	2178	X33n0631_p0512c02
當雨大法雨。充足求道之人。俾焦芽敗種。各得受	2179	X33n0631_p0512c03
記成佛。所謂說法授記者。盡在是矣。　△四答第四	2180	X33n0631_p0512c04
問(由前彌勒問云。示諸佛土。眾寶嚴淨。	2181	X33n0631_p0512c05
及見諸佛。此非小緣。乃至為說何等。故應問	2182	X33n0631_p0512c05
而結答云)。	2183	X33n0631_p0512c05
諸求三乘人若有疑悔者佛當為除斷令盡無有餘。	2184	X33n0631_p0512c06
文殊意謂。汝前既以此非小緣。必問為說何等。想	2185	X33n0631_p0512c07
諸求三乘人。未必信予所說。若仍有疑而未信。或	2186	X33n0631_p0512c08
信而復悔者。待佛出定。當為除斷。自令淨盡無餘。	2187	X33n0631_p0512c09
此是文殊入海事急。全將此事推向佛邊。致令如	2188	X33n0631_p0512c10
來出定之後。不得不說。故為發起之端也。序分竟。	2189	X33n0631_p0512c11
法華指掌疏卷一之上	2190	X33n0631_p0512c12
	2191	X33n0631_p0512c13
音釋	2192	X33n0631_p0512c14
驀　(莫白切音陌猶忽也)。　　　鞮　(	2193	X33n0631_p0512c15
都黎切音低知也義與譯同)。　　　否　(都	2194	X33n0631_p0512c15
鄙切音痞閉塞也)。　　　齝　(申之	2195	X33n0631_p0512c15
切音詩牛嚼也)。　　　哨　(才笑切音	2196	X33n0631_p0512c16
嚼不容也)。　　　摩那多　(此云下行亦云	2197	X33n0631_p0512c16
意喜)。　　　輾　(尼展切音輦轢	2198	X33n0631_p0512c16
也)。　　　畬　(以諸切音余田二歲也	2199	X33n0631_p0512c17
)。　　　砰磕　(如雷之聲上披耕切音怦下	2200	X33n0631_p0512c17
克盍切音榼)。　　　颺　(移章	2201	X33n0631_p0512c17
切音陽風所飛揚也)。	2202	X33n0631_p0512c18
壟　(田中高處也上縷尹切淪上聲下魯勇切音	2203	X33n0631_p0512c18
隴)。　　　凹凸　(上烏洽切	2204	X33n0631_p0512c18
音浥低下也下徒結切音迭高出也)。	2205	X33n0631_p0512c19
磅　(地形也又廣大混同之貌上	2206	X33n0631_p0512c19
普郎切音滂下傍各切	2207	X33n0631_p0512c19
音泊)。　　　瞪矇　(上除庚切音棖直	2208	X33n0631_p0512c20
視也下謨蓬切音蒙有眸子而失明也又見人而不	2209	X33n0631_p0512c20
自見也)。　　　兕	2210	X33n0631_p0512c20
(徐姊切音祀獸名似牛一角取喻猶豫)。	2211	X33n0631_p0512c21
(五禾切音吪偽也妖言也	2212	X33n0631_p0512c21
)。　　　蛤蚌　(蜃屬雀入大水	2213	X33n0631_p0512c21
所化上葛合切音鴿下步項切音棒)。	2214	X33n0631_p0512c22
桎梏　(上職日切音質手械也下姑沃切音鵠	2215	X33n0631_p0512c22
足械也)。　　　衾	2216	X33n0631_p0512c22
(袪音切音欽大被也)。　　　鳷　(章	2217	X33n0631_p0512c23
移切音支鳥名)。　　　黛　(度耐切音代畫	2218	X33n0631_p0512c23
眉鬒黑而光淨也)。　　　茶毗	2219	X33n0631_p0512c23
(此云火化以火化身也)。　　　碁　(	2220	X33n0631_p0512c24
渠之切音棋圍碁也)。　　　秩　(直質切音	2221	X33n0631_p0512c24
姪次序分明也)。	2222	X33n0631_p0512c24
	2223	X33n0631_p0513a01
	2224	X33n0631_p0513a02
法華指掌疏卷一之下	2225	X33n0631_p0513a03
	2226	X33n0631_p0513a04
賢宗後學　通理　述	2227	X33n0631_p0513a05
嗣法門人　明遠　較字	2228	X33n0631_p0513a06
△二正宗分(明權實本跡之正義。示開顯會	2229	X33n0631_p0513a07
歸之宗旨。自方便至神力。共二十品。皆正	2230	X33n0631_p0513a07
宗之文也)。分二。一約今時門頭。以彰出	2231	X33n0631_p0513a08
世本懷(今時門頭。一法	2232	X33n0631_p0513a08
不少。故有三時設化。五教被機之別。若原	2233	X33n0631_p0513a09
佛出世本懷。無非開權顯實。會三歸一。自此	2234	X33n0631_p0513a09
以去。至安樂行品。	2235	X33n0631_p0513a09
全彰此也)。二約實際理地。以顯應化妙用	2236	X33n0631_p0513a10
(實際理地。一法不立。由一	2237	X33n0631_p0513a10
法不立。故能遍現諸法。所以非生現生。非	2238	X33n0631_p0513a11
滅現滅。三世益物。化化不絕。自地湧至神力	2239	X33n0631_p0513a11
品。全顯此也)。	2240	X33n0631_p0513a11
初三。一略明權實。以動執生疑。二廣明權實。以斷	2241	X33n0631_p0513a12
疑生信。三極顯經功。以借人弘法。初(此	2242	X33n0631_p0513a13
處有通卷品題。應先釋	2243	X33n0631_p0513a13
之。品題云)。	2244	X33n0631_p0513a14
妙法蓮華經方便品第二	2245	X33n0631_p0513a15
品雖居此。義攝卷終。今通前後以釋方便。方者一	2246	X33n0631_p0513a16
定不易之體。便者應物隨緣之用。各論則方即實	2247	X33n0631_p0513a17
也。便即權也。此品從始至終。無非發明權實。故以	2248	X33n0631_p0513a18
方便名之。若合論者。方便謂從方起便。惟從便稱。	2249	X33n0631_p0513a19
即常途所釋權巧義也。通論此品。略有五重權巧。	2250	X33n0631_p0513a20
一謂文殊彌勒。酬酢已畢。眾無能問。權巧自說故。	2251	X33n0631_p0513a21
二謂權執不動。實疑不生。讚歎稱揚。權巧激發故。	2252	X33n0631_p0513a22
三謂法不可示。言詞相寂。分別解說。權巧酬請故。	2253	X33n0631_p0513a23
四謂權實之旨。不易發明。述自述他。權巧開示故。	2254	X33n0631_p0513a24
五謂法說一周。身子得記。實為中下。權巧作則故。	2255	X33n0631_p0513b01
總論。此經一言一句。俱自大悲心中流出。通為攝	2256	X33n0631_p0513b02
生。無非權巧。故初以方便名品。令知從始至終。皆	2257	X33n0631_p0513b03
屬方便。幸莫作文字觀也。　△(此是通卷	2258	X33n0631_p0513b04
品題。本科經文分二)一略	2259	X33n0631_p0513b04
明權實。二動執生疑。初二。一長行。二偈頌。初二。一	2260	X33n0631_p0513b05
約佛慧稱歎。二約諸法顯示。初二。一歎諸佛智慧。	2261	X33n0631_p0513b06
二歎自證智慧。初二。一標歎二智。二依次釋成。初。	2262	X33n0631_p0513b07
爾時世尊從三昧安詳(至)辟支佛所不能知。	2263	X33n0631_p0513b08
初經家敘儀。爾時者。彌勒文殊。問答已竟之時也。	2264	X33n0631_p0513b09
玄機既洩。無容再默。故從三昧而起。言安詳者。謂	2265	X33n0631_p0513b10
整涅槃僧。斂僧伽黎。有申申夭夭。從容不迫之貌。	2266	X33n0631_p0513b11
告舍下。正以標歎。告謂詔而語之。即無問自說之	2267	X33n0631_p0513b12
義。獨告身子者。以身子願學菩薩。不安小乘久矣。	2268	X33n0631_p0513b13
準後不預斯事。甚自感傷等語可見。又舍利表權	2269	X33n0631_p0513b14
智。今欲會權歸實。故獨告之。諸佛者。總指十方三	2270	X33n0631_p0513b15
世。如法說章中所引。智慧即平等大慧。眾生迷之。	2271	X33n0631_p0513b16
而諸佛證之。故云諸佛智慧。甚深者。窮諸智之淵	2272	X33n0631_p0513b17
底。諸智莫能窮其底故。無量者。盡諸智之分量。諸	2273	X33n0631_p0513b18
智無能盡其量故。此是標歎實智。約自覺言也。門	2274	X33n0631_p0513b19
謂權智。能通實智。故云其智慧門。難解者。權不終	2275	X33n0631_p0513b20
權。若執權者。是未解權之義故。難入者。權能通實。	2276	X33n0631_p0513b21
若迷實者。是未入權之極故。此是標歎權智。約覺	2277	X33n0631_p0513b22
他言也。聲聞辟支所不知者。如華嚴悶絕地。阿	2278	X33n0631_p0513b23
含日價為足。方等常除糞穢。般若無希一餐等。此	2279	X33n0631_p0513b24
是兼歎權實。約覺滿言也。若論覺滿。仍揀菩薩。今	2280	X33n0631_p0513c01
獨揀聞緣者。以今經為破權執。而聞緣猶重。急先	2281	X33n0631_p0513c02
務也。標歎二智竟。　△二依次釋成。	2282	X33n0631_p0513c03
所以者何佛曾親近(至)隨宜所說意趣難解。	2283	X33n0631_p0513c04
首句承前徵起。言上來智慧及門。所以聞緣不知	2284	X33n0631_p0513c05
者何也。　佛曾下。正以釋成。親近諸佛者。如不輕之	2285	X33n0631_p0513c06
於威音。妙光之在燈明。培來者遠故。盡行道法者。	2286	X33n0631_p0513c07
如一音遍記。增壽說經。奉持法藏。廣宣法華等。積	2287	X33n0631_p0513c08
來者厚故。勇猛者。雖近多佛。不以時長自諉。精進	2288	X33n0631_p0513c09
者。雖行多法。不以行滿自足。所謂經劫石以忘疲。	2289	X33n0631_p0513c10
戴鐵輪而不退也。名稱普聞者。建志之深。聲名洋	2290	X33n0631_p0513c11
溢之義。然既至聲名洋溢。而內證實德。自應甚深	2291	X33n0631_p0513c12
未有。故云成就。此釋諸佛智慧。甚深無量義也。隨	2292	X33n0631_p0513c13
宜所說者。由實智甚深無量。為度眾生。隨其機宜	2293	X33n0631_p0513c14
而演說之。所謂從實施權是也。然所說之法。雖屬	2294	X33n0631_p0513c15
隨宜。而意趣在實。是諸佛之密意。故云難解。此釋	2295	X33n0631_p0513c16
其智慧門。難解難入義也。二智若此。豈聲聞辟支	2296	X33n0631_p0513c17
所能知哉。歎諸佛智慧竟。　△二歎自證智慧二。一	2297	X33n0631_p0513c18
總顯具足。二分文別歎。初。	2298	X33n0631_p0513c19
舍利弗吾從成佛已來(至)見波羅密皆已具足。	2299	X33n0631_p0513c20
初指法不盡。成佛已來。指華嚴以後時也。華嚴以	2300	X33n0631_p0513c21
後。法華以前。中間逐機所說。入道因緣不同。故云	2301	X33n0631_p0513c22
種種因緣。間或根器鈍劣。於因緣中仍不了者。又	2302	X33n0631_p0513c23
復喻以易知。譬以易見。故云種種譬喻。廣演言教。	2303	X33n0631_p0513c24
無數方便者。以一乘開為三乘。隨機差別。方便各	2304	X33n0631_p0514a01
異故。引導眾生。令離諸著者。如凡夫著有。佛說空	2305	X33n0631_p0514a02
以引之。二乘著空。佛說有以導之。據此則從前所	2306	X33n0631_p0514a03
說。但以眾生處處著。引之令得出。豈足以盡佛之	2307	X33n0631_p0514a04
智哉。　所以下。顯智具足。初徵起者。言從前所說。似	2308	X33n0631_p0514a05
已盡佛智矣。所以但言引眾離著者。何也。如來下。	2309	X33n0631_p0514a06
雙舉二智以釋成之。方便即是權智。知見即是實	2310	X33n0631_p0514a07
智。二俱究竟。故總以波羅密稱之。皆已具足者。正	2311	X33n0631_p0514a08
顯從前所說。不能盡也。　△二分文別歎。	2312	X33n0631_p0514a09
舍利弗如來知見(至)言辭柔軟悅可眾心。	2313	X33n0631_p0514a10
初歎實智具足。如來知見者。自舉所證實智。廣大	2314	X33n0631_p0514a11
者。橫而論之。具足一切諸功德故。深遠者。豎而論	2315	X33n0631_p0514a12
之。窮盡眾德之淵底故。無量無礙等者。轉釋歎詞。	2316	X33n0631_p0514a13
無量。謂四無量心。一慈。二悲。三喜。四	2317	X33n0631_p0514a14
捨。無礙。謂四	2318	X33n0631_p0514a14
無礙辯。一法。二義。三詞。四樂說。力。	2319	X33n0631_p0514a15
謂十力。始於是	2320	X33n0631_p0514a15
處非處。終至漏盡。無能勝無能壞。故名力也。無畏	2321	X33n0631_p0514a16
有四。一一切智無畏。二漏盡無畏。三說障道無畏。	2322	X33n0631_p0514a17
四說苦盡道無畏。通名無畏者。於大眾中。廣說自	2323	X33n0631_p0514a18
他智斷。無恐懼故。禪定。如八背九次。乃至妙奢摩	2324	X33n0631_p0514a19
他。三摩禪那。解脫。如空無相無願。乃至不可思議	2325	X33n0631_p0514a20
解脫境界。三昧。如二十五王。乃至首楞嚴王。於此	2326	X33n0631_p0514a21
差別功德。徹底窮源。故曰深入無際。無際者。既已	2327	X33n0631_p0514a22
窮源。更無餘際。所謂知見深遠者此也。一切者。仍	2328	X33n0631_p0514a23
指如上所說。一切智至佛智。皆名自覺聖智。一切	2329	X33n0631_p0514a24
法至佛法。皆名究竟果法。故俱稱未有。一一圓滿	2330	X33n0631_p0514b01
具足。故曰成就。成就者。即圓滿具足之義。所謂知	2331	X33n0631_p0514b02
見廣大者此也。　(問。既釋實智應屬自覺	2332	X33n0631_p0514b03
證極。觀無量無礙無畏之名。似兼覺他。而八	2333	X33n0631_p0514b03
背九次三解之義。似未證極。用斯釋實。得	2334	X33n0631_p0514b04
無議乎。答恒沙性德。皆悉具足。方名實智。	2335	X33n0631_p0514b04
若實智中原不具此。	2336	X33n0631_p0514b04
則施權時卻從何而來耶)舍利下。歎權智具	2337	X33n0631_p0514b05
足。種種分別者。曲	2338	X33n0631_p0514b05
抑本懷。隨他意語。巧說諸法者。權設三乘。巧逗群	2339	X33n0631_p0514b06
機。不有權智。何以能爾。今如來自謂能者。正見其	2340	X33n0631_p0514b07
權智具足之義。末二句。轉釋歎詞。言辭柔軟者。善	2341	X33n0631_p0514b08
順物情。由此故能種種分別。悅可眾心者。觀機逗	2342	X33n0631_p0514b09
教。由此故能巧說諸法。蓋此即權智具足之用耳。	2343	X33n0631_p0514b10
約佛慧稱歎竟。　△二約諸法顯示(前恐固	2344	X33n0631_p0514b11
執先聞。故約佛慧稱歎。	2345	X33n0631_p0514b11
令知若權若實。俱未究竟。還須向上追求。	2346	X33n0631_p0514b12
此恐高推聖境。畫地自限。故約諸法顯示。令	2347	X33n0631_p0514b12
知法法頭頭。無非	2348	X33n0631_p0514b12
權實只要目前薦取。是知前後無非是藥。應	2349	X33n0631_p0514b13
症便可取服。幸勿醫門緘口。以待自斃可也)	2350	X33n0631_p0514b13
。分三。	2351	X33n0631_p0514b13
一取要絕言。二徵起釋成。三轉釋釋詞。初。	2352	X33n0631_p0514b14
舍利弗取要言之(至)佛悉成就止舍利弗不須復說。	2353	X33n0631_p0514b15
初取要顯證。權實之法。頭頭皆是。擬欲盡言。言不	2354	X33n0631_p0514b16
能盡。故曰取要言之。無量者。豎無限量。無邊者。橫	2355	X33n0631_p0514b17
無邊際。如許未曾有法。如來一一圓滿。故云佛悉	2356	X33n0631_p0514b18
成就。此即取其捷要者言之。　止舍下。絕言不說。止	2357	X33n0631_p0514b19
猶罷也。欲罷而不說也。佛以二乘人等。只知隨語	2358	X33n0631_p0514b20
生解。不解言外明宗。故用無量無邊等語而啟發	2359	X33n0631_p0514b21
之。見其如鳥待哺。如渴思水。乃急以止之。亦仲尼	2360	X33n0631_p0514b22
所謂予欲無言之意。不須復說者。以說之無益故。	2361	X33n0631_p0514b23
△二徵起釋成。	2362	X33n0631_p0514b24
所以者何佛所成就(至)乃能究盡諸法實相。	2363	X33n0631_p0514c01
初句徵起。言既云未曾有法。佛悉成就。亦當略示	2364	X33n0631_p0514c02
義相。所以止而不說者。何也。　佛所下。釋成。世法無	2365	X33n0631_p0514c03
非佛法。惟佛證知。故云佛所成就。佛法無非世法。	2366	X33n0631_p0514c04
眾生迷昧。故云第一希有。一切見色聞聲。頭頭錯	2367	X33n0631_p0514c05
過。故云難解之法。了知翠竹黃華。般若真如。故曰	2368	X33n0631_p0514c06
惟佛究盡。然必究盡諸法。則權智究竟。究盡實相。	2369	X33n0631_p0514c07
則實智圓滿。除佛與佛。孰能及此。所以止而不說	2370	X33n0631_p0514c08
者。此也。　△三轉釋釋詞。	2371	X33n0631_p0514c09
所謂諸法如是相如是性(至)如是本末究竟等。	2372	X33n0631_p0514c10
所謂二字。召下釋上之詞。謂召下如是等義。釋上	2373	X33n0631_p0514c11
惟佛能究語也。如是者。指法之詞。相性體力等。正	2374	X33n0631_p0514c12
所指之法。情與無情。一切皆具。故約諸法言之。釋	2375	X33n0631_p0514c13
義則依性名相。如有情之身軀。無情之質本。性所	2376	X33n0631_p0514c14
持故。持相名性。如有情之元明。無情之元氣。相所	2377	X33n0631_p0514c15
依故。別相名體。如有情之手足。無情之根莖。相所	2378	X33n0631_p0514c16
屬故。功能名力。如有情之執捉運奔。無情之擎載	2379	X33n0631_p0514c17
支持。體所具故。業用名作。如有情之賢奸善惡。無	2380	X33n0631_p0514c18
情之家野真偽。力所成故。親生名因。如有情之善	2381	X33n0631_p0514c19
惡因種。無情之真偽子實。作所積故。助發為緣。如	2382	X33n0631_p0514c20
有情之父精母血。無情之土膏雨潤。種所托故。成	2383	X33n0631_p0514c21
就名果。如有情之色身圓滿。無情之內外具足。緣	2384	X33n0631_p0514c22
所生故。好醜名報。如有情之否泰窮通。無情之輕	2385	X33n0631_p0514c23
重貴賤。果所受故。初相為本。後報為末。究竟無二。	2386	X33n0631_p0514c24
同一實相真體。故云等也。以上共有十箇如是。若	2387	X33n0631_p0515a01
於前九一一了知。是究盡諸法。若於後一確確體	2388	X33n0631_p0515a02
證。是究盡實相。上云惟佛與佛。乃能究盡者。此耳。	2389	X33n0631_p0515a03
然此以上三科。雖顯佛智究竟。實明世法無非佛	2390	X33n0631_p0515a04
法。既世法無非佛法。則一切法無非是權。一切法	2391	X33n0631_p0515a05
莫不顯實。乃如來格外方便。向上提持。敷聲教於	2392	X33n0631_p0515a06
六根門頭。明權實於萬化之域。曉了此者。則隨宜	2393	X33n0631_p0515a07
所說。意趣難解之旨。不待言矣(問。十如	2394	X33n0631_p0515a08
是中。性義似指真體。何故以	2395	X33n0631_p0515a08
等義為實相乎。答。性約諸法各具之性。等	2396	X33n0631_p0515a09
指諸法同歸之體。雖四河俱名為水。不得稱海	2397	X33n0631_p0515a09
。必眾水所歸者。	2398	X33n0631_p0515a09
乃名為海。故以等義為實相也)。長行竟。	2399	X33n0631_p0515a10
△二偈頌(標頌云)。	2400	X33n0631_p0515a10
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	2401	X33n0631_p0515a11
△(正頌分三)一正頌長行。二極顯難知。	2402	X33n0631_p0515a12
三略為顯破。初	2403	X33n0631_p0515a12
二。一頌約佛慧稱歎。二頌約諸法顯示。初二。一頌	2404	X33n0631_p0515a13
歎諸佛智慧。二頌歎自證智慧。初二。一頌標歎二	2405	X33n0631_p0515a14
智。二頌依次釋成。初。	2406	X33n0631_p0515a15
世雄不可量諸天及世人(至)無能測量者。	2407	X33n0631_p0515a16
諸佛二智究竟。超出世出世間。故稱世雄。雄猶長	2408	X33n0631_p0515a17
也。不可量者。亦以所證究竟而言。謂所證之智。既	2409	X33n0631_p0515a18
已究竟。能證之人。詎可限量乎哉。諸天及世人者。	2410	X33n0631_p0515a19
天人居九界之中。故獨舉之。此外上有三聖。下有	2411	X33n0631_p0515a20
四凡。總以一切眾生該之。古德云。等覺不知妙覺。	2412	X33n0631_p0515a21
況復餘眾。故總云無能知者。此是約義超頌。聲聞	2413	X33n0631_p0515a22
辟支所不能知之文。佛力無所畏等。俱屬佛知見	2414	X33n0631_p0515a23
中。差別功德。借此以頌諸佛智慧句也。佛諸餘法。	2415	X33n0631_p0515a24
頌上其智慧門。以權智之中。亦有無量差別法故。	2416	X33n0631_p0515b01
無能測量。合頌甚深無量。難解難入義也(	2417	X33n0631_p0515b02
問。長行但云。聲	2418	X33n0631_p0515b02
聞辟支不知。今云諸天及人。一切眾類。無	2419	X33n0631_p0515b03
能知者。何長行偈頌。寬嚴之不同耶。答。六	2420	X33n0631_p0515b03
凡始種。菩薩將脫。聞	2421	X33n0631_p0515b03
緣正熟。前為先務當急。故獨舉聞緣。此為	2422	X33n0631_p0515b04
佛慈宜普。故亦兼餘眾。總為激其情志。發起	2423	X33n0631_p0515b04
勝心。以造乎能知	2424	X33n0631_p0515b04
之域而已)。頌標歎二智竟。　△二頌依次	2425	X33n0631_p0515b05
釋成(略頌)。	2426	X33n0631_p0515b05
本從無數佛具足行諸道(至)道場得成果。	2427	X33n0631_p0515b06
本從句。頌上親近諸佛。具足句。頌上盡行道法。甚	2428	X33n0631_p0515b07
深微妙。指上實智而言。初得相應曰見。既獲大徹	2429	X33n0631_p0515b08
曰了。言雖久近多佛。盡行道法。於此甚深微妙之	2430	X33n0631_p0515b09
法。終未相應。終未大徹。故云難見難可了也。億劫	2431	X33n0631_p0515b10
行道二句。頌上勇猛精進。非勇猛精進者。不能經	2432	X33n0631_p0515b11
劫行道故。不頌名聞者。建志之深。立行之固。聲名	2433	X33n0631_p0515b12
自然洋溢。故略之也。道場成果。頌上成就甚深未	2434	X33n0631_p0515b13
曾有法。不頌隨宜所說。意趣難解者。實必具權。不	2435	X33n0631_p0515b14
言可知故。頌歎諸佛智慧竟。　△二頌歎自證智慧	2436	X33n0631_p0515b15
(一句之頌。攝長行全科之文。略頌也)。	2437	X33n0631_p0515b16
我已悉知見。	2438	X33n0631_p0515b17
如來自謂。如彼諸佛所證。我已悉知悉見。蓋將他	2439	X33n0631_p0515b18
顯己。令比例而知故。頌約佛慧稱歎竟。　△二頌約	2440	X33n0631_p0515b19
諸法顯示(義頌)。	2441	X33n0631_p0515b20
如是大果報種種性相義(至)言詞相寂滅。	2442	X33n0631_p0515b21
頌凡六句。雙句讀之。逆對長行三科。義甚顯然。初	2443	X33n0631_p0515b22
二句。即長行轉釋釋詞中義。長行約生起次第。故	2444	X33n0631_p0515b23
以相性居初。此中承上文義便。故以果報為首。蓋	2445	X33n0631_p0515b24
即二智為果。得此受用為報也。又九如差別。生佛	2446	X33n0631_p0515c01
同具。首句約佛界舉末。故云大果大報。次句約生	2447	X33n0631_p0515c02
界舉本。故云種種性相。其實生界佛界。中間本末	2448	X33n0631_p0515c03
俱該。然佛界云大。生界言種種者。以佛界殊勝。生	2449	X33n0631_p0515c04
界差別故。義指實相。生佛九如同歸。故後舉之。長	2450	X33n0631_p0515c05
行云。本末究竟等是也。次二句。即長行徵起釋成	2451	X33n0631_p0515c06
中義。我及十方佛。乃能知是事者。不惟知其差別。	2452	X33n0631_p0515c07
兼復知其同歸。長行云。惟佛與佛。乃能究盡諸法	2453	X33n0631_p0515c08
實相是也。末二句。即長行取要絕言中義。是法即	2454	X33n0631_p0515c09
十如之法。雖惟佛究盡。亦祇冷暖自知。實不能言	2455	X33n0631_p0515c10
其所以。故曰不可示也。既不可示。則欲談詞喪。故	2456	X33n0631_p0515c11
曰言詞相寂滅。古德云。佛法大煞有。只是舌頭短。	2457	X33n0631_p0515c12
即此義也。正頌長行竟。　△二極顯難知(	2458	X33n0631_p0515c13
補頌)三。一許	2459	X33n0631_p0515c13
信得解。二揀思不及。三明證始知。初。	2460	X33n0631_p0515c14
諸餘眾生類無有能得解除諸菩薩眾信力堅固者。	2461	X33n0631_p0515c15
除佛一人。九界俱該。故云諸餘眾類。六凡全迷。三	2462	X33n0631_p0515c16
聖分覺。故云無能得解。菩薩信力堅固。將來未可	2463	X33n0631_p0515c17
限量。故獨除之。以究竟有能解時也。大經云。信為	2464	X33n0631_p0515c18
道元功德母。長養一切諸善法。智論云。佛法大海。	2465	X33n0631_p0515c19
信為能入。本經後文亦云。汝舍利弗。尚於此經。以	2466	X33n0631_p0515c20
信得入。則信之為力。大矣哉。故五力以之為首。而	2467	X33n0631_p0515c21
此中所以獨除。有志佛智者。宜知勉夫。　△二揀思	2468	X33n0631_p0515c22
不及三。一揀聲聞。二揀辟支。三揀菩薩。初。	2469	X33n0631_p0515c23
諸佛弟子眾曾供養諸佛(至)亦復不能知。	2470	X33n0631_p0515c24
初揀諸佛弟子。總舉十方三世。一切聲聞。故云諸	2471	X33n0631_p0516a01
佛弟子。供佛必聞法。顯智德之深。漏盡則惱絕。顯	2472	X33n0631_p0516a02
斷德之極。住最後身者。惟餘果縛。顯是無學人也。	2473	X33n0631_p0516a03
其力不堪者。有三義。一樂小。二怖大。三用心。樂小	2474	X33n0631_p0516a04
則得少為足。怖大則怯懼不求。用心乃意識分別。	2475	X33n0631_p0516a05
是皆不足以窮佛智。故不堪也。　假使下。揀釋迦弟	2476	X33n0631_p0516a06
子。假使者。設若義。舍利智稱第一。滿世如之。其智	2477	X33n0631_p0516a07
可謂廣矣。盡上聲。盡思。謂任其思索。度量。謂卜度	2478	X33n0631_p0516a08
較量。言佛智以無分別為體。二乘以分別為心。心	2479	X33n0631_p0516a09
境相乖。故雖任其思索。共相卜度較量。亦所不測	2480	X33n0631_p0516a10
也。正使者。縱令義。十方如舍利者。揀非一界。較上	2481	X33n0631_p0516a11
滿世尤多。餘諸弟子者。如神通目連。說法富那等。	2482	X33n0631_p0516a12
各如舍利之多。故云亦滿十方剎也。總之用心既	2483	X33n0631_p0516a13
錯。愈求愈遠。如人急欲東行。面向西走。故曰盡思	2484	X33n0631_p0516a14
共度量。亦復不能知。　△二揀辟支。	2485	X33n0631_p0516a15
辟支佛利智無漏最後身(至)莫能知少分。	2486	X33n0631_p0516a16
辟支侵習。居聲聞上。故稱利智。三界生緣已盡。唯	2487	X33n0631_p0516a17
餘身智未泯。故稱無漏後身。亦滿十方者。分齊與	2488	X33n0631_p0516a18
聲聞正等。數如竹林者。數目比聲聞更多。斯等一	2489	X33n0631_p0516a19
心者。力與聲聞正等。億無量劫者。經時比聲聞	2490	X33n0631_p0516a20
更長。欲思實智者。用心與聲聞正等。莫知少分者。	2491	X33n0631_p0516a21
不知比聲聞愈甚。所謂只因分別細。反令覺照遲	2492	X33n0631_p0516a22
也。　△三揀菩薩。	2493	X33n0631_p0516a23
新發意菩薩供養無數佛(至)亦復不能知。	2494	X33n0631_p0516a24
初揀初心。新發意者。或博地凡夫。最初發心。或不	2495	X33n0631_p0516b01
定二乘。回小向大者。皆是也。供佛顯福德淳厚。了	2496	X33n0631_p0516b02
義顯智慧深廣。說法顯悲智雙運。初心便能如此。	2497	X33n0631_p0516b03
應非權漸初心可比。稻麻竹葦者。又非但如竹林	2498	X33n0631_p0516b04
可比。滿而曰充。滿之極也。智而曰妙。智非小也。恒	2499	X33n0631_p0516b05
河沙劫者。又非億無量劫可比。咸共思量。不能知	2500	X33n0631_p0516b06
者。以既屬思量。即是分別。有乖智體。豈能知乎。所	2501	X33n0631_p0516b07
謂纔生擬議。白雲萬里者。以此。　不退下。揀深位。八	2502	X33n0631_p0516b08
地以上。無功用道。任運流入薩婆若海。俱名不退。	2503	X33n0631_p0516b09
數如恒沙。又非但如稻麻竹葦可比。一心共思。亦	2504	X33n0631_p0516b10
復不知者。眾愈多而心愈細。心愈細而智愈遠故。	2505	X33n0631_p0516b11
此上三科。自聲聞以至不退。論果證。則前前不及	2506	X33n0631_p0516b12
後後。論智慧。則後後勝於前前。其數目愈多。其經	2507	X33n0631_p0516b13
時愈長。其用心愈極。其不知愈甚。總之佛智絕思。	2508	X33n0631_p0516b14
實相無相。不可以有心求。只可以無心得。罔象得	2509	X33n0631_p0516b15
珠。可為喻矣。揀思不及竟。　△三明證始知。	2510	X33n0631_p0516b16
又告舍利弗無漏不思議(至)十方佛亦然。	2511	X33n0631_p0516b17
承上既皆不知。畢竟有能知者。故又告之。佛之所	2512	X33n0631_p0516b18
證。故稱無漏。口欲談而詞喪。心將緣而慮亡。故又	2513	X33n0631_p0516b19
以不思議稱之。甚深微妙者。非二乘所知。及菩薩	2514	X33n0631_p0516b20
所及故。如來一一體證。故云我已具得。惟揀餘眾。	2515	X33n0631_p0516b21
我明一已。言其中權實義相。如來獨能明見。不共	2516	X33n0631_p0516b22
餘乘。故曰惟我知是。一切正覺。亦皆體證明見。故	2517	X33n0631_p0516b23
云十方亦然。外此者。不足以與此也(問。	2518	X33n0631_p0516b24
準前長行偈頌。或言權	2519	X33n0631_p0516b24
實二智。或言諸法實相。或權實雙稱。或實	2520	X33n0631_p0516c01
智單舉。或言無漏不思議等。忽此忽彼。以致	2521	X33n0631_p0516c01
講者無可準的。盍	2522	X33n0631_p0516c01
明示之。以開畫一之論乎。答。權實二智。	2523	X33n0631_p0516c02
惟約佛界而言。諸法實相。通兼生界而論。生	2524	X33n0631_p0516c02
佛同歸。其實皆一體	2525	X33n0631_p0516c02
也。又權實二智屬心。諸法實相屬境。心境	2526	X33n0631_p0516c03
同會。其實皆一理也。權實雙稱者。體用對論	2527	X33n0631_p0516c03
。實智單舉者。以體	2528	X33n0631_p0516c03
該用。其實皆一智也。至云無漏不思議等。	2529	X33n0631_p0516c04
兼權實二智。諸法實相。而總言之。然佛既隨	2530	X33n0631_p0516c04
意拈提。講者亦惟	2531	X33n0631_p0516c04
隨文銷釋。果能一處透過。處處圓通。前後	2532	X33n0631_p0516c05
實不相背。如蝸牛角。左右舒縮俱得)。極顯	2533	X33n0631_p0516c05
難知	2534	X33n0631_p0516c05
竟。　△三略為顯破(準前長行偈頌。俱是	2535	X33n0631_p0516c06
即權顯實。欲令二乘人等。就路還家。惟長	2536	X33n0631_p0516c06
行自證智慧文中。微有廢破權宗之意。而語	2537	X33n0631_p0516c07
未顯。然且是隨廢隨立。終歸即權顯實之義。	2538	X33n0631_p0516c07
其奈二乘人等。	2539	X33n0631_p0516c07
既不解即權明實。又不知權說非真。故今略	2540	X33n0631_p0516c08
為顯破。庶金錢黃葉。魚目明珠。可立辯矣。	2541	X33n0631_p0516c08
屬補頌)。	2542	X33n0631_p0516c08
舍利弗當知諸佛語無異(至)引之令得出。	2543	X33n0631_p0516c09
初略顯真實。當知者。警策之詞。謂警以佛語無異。	2544	X33n0631_p0516c10
策以佛說當信也。佛語無異者。證理既同。如所證	2545	X33n0631_p0516c11
說故。既如所證而說。自非浮信可及。故教以當生	2546	X33n0631_p0516c12
大信。世尊法久後者。既經方等曰久。又歷般若曰	2547	X33n0631_p0516c13
後。要當說真實者。時已至故。機已熟故。　告諸下。略	2548	X33n0631_p0516c14
破權宗。顯實獨告身子。破權遍告聞緣者。身子執	2549	X33n0631_p0516c15
輕易解。聞緣執重難開故。我令脫苦等。正佛告之	2550	X33n0631_p0516c16
語。苦縛即界內見思。聲聞辟支同斷。故云令脫。涅	2551	X33n0631_p0516c17
槃即界外權果。聲聞辟支同證。故云逮得。者字宜	2552	X33n0631_p0516c18
作人字。謂如來當時。告諸聲聞及緣覺云。我從前	2553	X33n0631_p0516c19
令脫苦縛。逮得涅槃人等。甚勿以所得為真也。佛	2554	X33n0631_p0516c20
以二句。顯三乘之法。乃如來方便施設。非真實故。	2555	X33n0631_p0516c21
眾生二句。顯三乘之果。乃如來對破諸著。非究竟	2556	X33n0631_p0516c22
故。獨告聞緣。兼破三乘者。顯菩薩執輕。惟帶破故。	2557	X33n0631_p0516c23
略明權實竟。　△二動執生疑(動執者。主	2558	X33n0631_p0516c24
解之端。生疑者。發悟之機。故曰	2559	X33n0631_p0516c24
大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。講者。往	2560	X33n0631_p0517a01
往於疑處不能分疏。至於悟處自不能照應。以	2561	X33n0631_p0517a01
致前後矛盾。反怪	2562	X33n0631_p0517a01
經文不齊。今於懸科之下。一一分疏明白。	2563	X33n0631_p0517a02
務令疑處與悟處相應。至於臨文。不費詞而自	2564	X33n0631_p0517a02
明矣。準後身子	2565	X33n0631_p0517a02
領解文云。我昔從佛。聞如是法。見諸菩薩	2566	X33n0631_p0517a03
。受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。是	2567	X33n0631_p0517a03
知身子於阿耨菩提。	2568	X33n0631_p0517a03
惟恐不得久矣。今聞諸佛智慧。甚深無量。	2569	X33n0631_p0517a04
又聞如來知見。廣大深遠等語。愈以增其惟恐	2570	X33n0631_p0517a04
或失之心。故向	2571	X33n0631_p0517a04
下三請文云。何故殷勤稱歎。甚深微妙難解	2572	X33n0631_p0517a05
之法。又云。願出微妙音。時為如實說。又云	2573	X33n0631_p0517a05
。無上兩足尊。願說	2574	X33n0631_p0517a05
第一法等。俱躡稱歎實智之文。此身子之疑	2575	X33n0631_p0517a06
也。四子信解文云。我等自謂已得涅槃。無所	2576	X33n0631_p0517a06
堪任等。是知會	2577	X33n0631_p0517a06
眾於小乘涅槃。保證自足久矣。今聞其智慧	2578	X33n0631_p0517a07
門。難解難入。又聞隨宜所說。意趣難解等語	2579	X33n0631_p0517a07
。不覺動其舊執。	2580	X33n0631_p0517a07
故向下作念文云。世尊何故。殷勤稱歎方便	2581	X33n0631_p0517a08
。乃至我等亦得此法。到於涅槃等。俱躡稱歎	2582	X33n0631_p0517a08
權智之文。此會	2583	X33n0631_p0517a08
眾之疑也。詳之)。分二。一千二動執作念	2584	X33n0631_p0517a09
。二身子騰疑三請。	2585	X33n0631_p0517a09
初二。一躡今教以作念。二執昔教以成疑。初。	2586	X33n0631_p0517a10
爾時大眾中有諸聲聞(至)辟支佛所不能及。	2587	X33n0631_p0517a11
初敘作念之眾。漏盡羅漢等。先敘無學。陳如先得	2588	X33n0631_p0517a12
道果。故首標之。千二百人者。佛成道一年。度陳如	2589	X33n0631_p0517a13
等五人。二年。度耶舍長者子五十人。三年。度迦葉	2590	X33n0631_p0517a14
兄弟。兼徒眾共一千人。五年度身子目連。各兼徒	2591	X33n0631_p0517a15
一百。共有一千二百五十五人。得果感恩。常隨於	2592	X33n0631_p0517a16
佛。今云千二百者。舉大數耳。發聲聞辟支心等。次	2593	X33n0631_p0517a17
敘有學。或從出家發心。或從在家發心。故云比丘	2594	X33n0631_p0517a18
比丘尼等。　各作下。敘作念之詞。何故者。怪念之語。	2595	X33n0631_p0517a19
慇懃者。諄切之意。言世尊彈偏斥小。歎大褒圓。由	2596	X33n0631_p0517a20
來久矣。一旦稱歎方便。已為可異。而況其意慇懃。	2597	X33n0631_p0517a21
其詞諄切。故躡此以作念云。何故慇懃稱歎方便。	2598	X33n0631_p0517a22
而作是言(云云)。是言者。即指上文稱歎之語。其語	2599	X33n0631_p0517a23
為何。故向下復躡前語以備念之。佛所得法。甚深	2600	X33n0631_p0517a24
難解者。躡前稱歎實智之語。有所言說。意趣難知	2601	X33n0631_p0517b01
者。躡前稱歎權智之語。一切聲聞辟支。所不能及	2602	X33n0631_p0517b02
者。躡前兼歎權實之語。然雖總躡前語。而其意獨	2603	X33n0631_p0517b03
怪歎權。以與昔教相違。動其舊執故也。躡今教以	2604	X33n0631_p0517b04
作念竟。　△二執昔教以成疑。	2605	X33n0631_p0517b05
佛說一解脫義我等亦得此法(至)不知是義所趣。	2606	X33n0631_p0517b06
佛說。指昔日三乘。言三乘之法。始皆同斷見思。同	2607	X33n0631_p0517b07
出三界。同脫分段生死。故云一解脫義。亦得此法。	2608	X33n0631_p0517b08
到於涅槃者。自述聞法保證之義。而今不知。是義	2609	X33n0631_p0517b09
所趣者。是義獨指歎權。言如來昔說權宗。我等亦	2610	X33n0631_p0517b10
到涅槃。而今又云意趣難知。聲聞辟支不及。或我	2611	X33n0631_p0517b11
等取證之非真乎。抑如來自語之相違乎。是義歸	2612	X33n0631_p0517b12
趣。我等即不知矣。千二動執作念竟。　△二身子騰	2613	X33n0631_p0517b13
疑三請三。一請為上根。二請為中根。三請為下根。	2614	X33n0631_p0517b14
初二。一長行。二偈頌。初。	2615	X33n0631_p0517b15
爾時舍利弗知四眾心疑(至)甚深微妙難解之法。	2616	X33n0631_p0517b16
初躡舉疑端。四眾有疑在懷。寓中形外。故身子知	2617	X33n0631_p0517b17
之。身子疑雖有異。均屬未解佛語。故自亦未了。此	2618	X33n0631_p0517b18
經家敘置語也。自他俱疑。陳詞致問。故云而白佛	2619	X33n0631_p0517b19
言。何因何緣者。推問稱歎所以。第一方便等。正述	2620	X33n0631_p0517b20
所稱歎事。所稱歎事。有因有果。第一方便。指諸佛	2621	X33n0631_p0517b21
因所修法。前云。佛曾親近諸佛。盡行道法等是也。	2622	X33n0631_p0517b22
以是佛因。故稱第一方便。非指權智。甚深微妙。指	2623	X33n0631_p0517b23
諸佛果所證法。前云。成就甚深未曾有法是也。然	2624	X33n0631_p0517b24
此實智因果。俱屬教菩薩法。今對聲聞稱歎。已為	2625	X33n0631_p0517c01
可異。而況其意慇懃。必有所為。故以何因何緣而	2626	X33n0631_p0517c02
徵問之。　我自下。陳疑致請。昔指轉照三會。轉照三	2627	X33n0631_p0517c03
會。豈無大小同聞之時。但非正為聲聞。而聲聞亦	2628	X33n0631_p0517c04
自以為不預斯事。故曰未曾從聞。此應上文。自亦	2629	X33n0631_p0517c05
未了句也。四眾疑雖不同。而困心衡慮之態。同一	2630	X33n0631_p0517c06
彰著。故云咸皆有疑。此應上文。四眾心疑句也。身	2631	X33n0631_p0517c07
子疑在歎實。故別無所求。惟願敷演斯事。斯事即	2632	X33n0631_p0517c08
歎實之事也。何故慇懃等。結請之語。言如上所說。	2633	X33n0631_p0517c09
甚深微妙難解之法。忽對聲聞稱歎。或仍前彈斥	2634	X33n0631_p0517c10
於我。究竟絕分乎。抑如來激發我等。令起勝心乎。	2635	X33n0631_p0517c11
故以何故慇懃等而結請之。長行竟。　△二偈頌(標頌	2636	X33n0631_p0517c12
云)。	2637	X33n0631_p0517c13
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	2638	X33n0631_p0517c14
△(正頌分二)一頌躡舉疑端。二頌陳疑致	2639	X33n0631_p0517c15
請。初(義頌而廣)。	2640	X33n0631_p0517c15
慧日大聖尊久乃說是法(至)諸佛之所得。	2641	X33n0631_p0517c16
欲破疑暗。故稱佛為慧日。願示果法。故稱佛為大	2642	X33n0631_p0517c17
聖。究竟實智。從來不說。故云久乃說是法。自說得	2643	X33n0631_p0517c18
如是等。躡前歎自證實智之文。自歎自所證智。故	2644	X33n0631_p0517c19
云自說如是。力無畏等。約實智別相而言。前云如	2645	X33n0631_p0517c20
來知見。廣大深遠。無量無礙。力無所畏等是也。不	2646	X33n0631_p0517c21
可思議法。約實智總體而言。前云深入無際。成就	2647	X33n0631_p0517c22
一切未曾有法是也。此相此體。是如來果所證法。	2648	X33n0631_p0517c23
故云道場所得。非佛自說。提唱絕人。故云無能發	2649	X33n0631_p0517c24
問。我意二句。釋上無能發問之義。身子意謂。我於	2650	X33n0631_p0518a01
聲聞。智稱第一。於此實智體相。猶難可測。況復餘	2651	X33n0631_p0518a02
眾。誰復能起而問之哉。無問下。躡前歎諸佛實智	2652	X33n0631_p0518a03
之文。出定便告。故云無問自說。稱歎所行道者。如	2653	X33n0631_p0518a04
前云。佛曾親近諸佛。盡行道法。頌上長行。第一方	2654	X33n0631_p0518a05
便句也。智慧微妙。佛之所得者。如前云。成就甚深	2655	X33n0631_p0518a06
未曾有法。頌上長行。甚深微妙。難解之法句也。然	2656	X33n0631_p0518a07
此俱係素所不說。今無問自說。事屬可疑。故身子	2657	X33n0631_p0518a08
躡而舉之。頌躡舉疑端竟。　△二頌陳疑致	2658	X33n0631_p0518a09
請(義頌而廣)。	2659	X33n0631_p0518a09
無漏諸羅漢及求涅槃者(至)欲聞具足道。	2660	X33n0631_p0518a10
初代眾陳疑。無漏羅漢。是聲聞無學。求涅槃者。是	2661	X33n0631_p0518a11
聲聞有學。今教與昔證相乖。故皆墮疑網。不知是	2662	X33n0631_p0518a12
義所趣。故謂佛何故說。求緣覺者。是辟支有學。比	2663	X33n0631_p0518a13
丘及尼。於有學中。獨舉出家眾也。諸天龍鬼等。是	2664	X33n0631_p0518a14
八部中五部。等之一字。總攝無學。及優婆塞夷。并	2665	X33n0631_p0518a15
餘部也。相視猶豫等。是疑惑之相。是事云何等。是	2666	X33n0631_p0518a16
求決之情。皆身子代陳語也。　於諸下。為自陳疑。身	2667	X33n0631_p0518a17
子意謂。佛於阿含會上。許我智慧無窮。是如來於	2668	X33n0631_p0518a18
聲聞眾中。說我第一。我今聞佛智慧。自於己智推	2669	X33n0631_p0518a19
度。竟爾疑惑不了。蓋即為是如來所歎。諸佛究竟	2670	X33n0631_p0518a20
之法。又為是如來所歎。諸佛所行之道。不知此二。	2671	X33n0631_p0518a21
我亦能證能修否耶。據此。則身子之疑。全為佛因	2672	X33n0631_p0518a22
佛果。若會眾之自謂亦得此法。到於涅槃者。豈可	2673	X33n0631_p0518a23
同日語哉。　佛口下。為自致請。自以五分法身。從法	2674	X33n0631_p0518a24
化生。故云口所生子。合掌瞻仰待者。自明傾渴翹	2675	X33n0631_p0518b01
佇。虛心俟教之意。願出微妙音者。不求隨他意語。	2676	X33n0631_p0518b02
以隨他意語。非微妙故。時為如實說者。不求曲順	2677	X33n0631_p0518b03
權宗。以曲順權宗。不如實故。又以學佛心切。事不	2678	X33n0631_p0518b04
容緩。故求時為說也。　諸天下。代眾致請。數如恒沙。	2679	X33n0631_p0518b05
舉八部上根之機。大數八萬。舉菩薩上根之機。轉	2680	X33n0631_p0518b06
輪聖王。舉人中上根之機。緣合時熟。乘輪而來。故	2681	X33n0631_p0518b07
云至也。合掌以敬心者。顯內外俱誠。欲聞具足道	2682	X33n0631_p0518b08
者。顯願行俱大。既內外俱誠。願行俱大。其為上根	2683	X33n0631_p0518b09
無疑。想身子受記之後。供養慶讚等。即此眾也。據	2684	X33n0631_p0518b10
此。則陳疑雖兼眾會。致請獨為上根。佛開法說一	2685	X33n0631_p0518b11
周。正應此耳。請為上根竟。　△二請為中根二。一如	2686	X33n0631_p0518b12
來為人天絕言。二身子為中根啟請。初。	2687	X33n0631_p0518b13
爾時佛告舍利弗止止(至)諸天及人皆當驚疑。	2688	X33n0631_p0518b14
止而又止者。以示必不可說之意。既示必不可說。	2689	X33n0631_p0518b15
而又云不須復說者。以說之無益。不惟不可說。且	2690	X33n0631_p0518b16
亦不用說故。若說下。釋上不說之義。諸天及人。惟	2691	X33n0631_p0518b17
識有漏因果。不知出世正道。乍聞廢權立實之說。	2692	X33n0631_p0518b18
必當驚其鶩於高遠。疑其涉於荒唐。說之無益。故	2693	X33n0631_p0518b19
所以不說也。　△二身子為中根啟請二。一長行。二	2694	X33n0631_p0518b20
偈頌。初。	2695	X33n0631_p0518b21
舍利弗重白佛言世尊(至)聞佛所說則能敬信。	2696	X33n0631_p0518b22
重言惟願說之者。以明必當要說之意。所以句。徵	2697	X33n0631_p0518b23
起。是會下。釋成。法華高會。是如來不思議境。論地	2698	X33n0631_p0518b24
則廣狹無礙。論時則十世異成。論眾則一多相容。	2699	X33n0631_p0518c01
論見則隱顯俱在。雖窮盡身子之智。無足較其眾	2700	X33n0631_p0518c02
數。故云無數百千等。曾見諸佛者。或智勝蓄因。或	2701	X33n0631_p0518c03
威音植種。言結緣之深故。諸根。即信進念定。由佛	2702	X33n0631_p0518c04
法熏習已久。觸境便起。方修即成。故云猛利。智慧	2703	X33n0631_p0518c05
即慧根。由惑障滌除殆空。遇事便知。對境即徹。故	2704	X33n0631_p0518c06
云明了。如斯之人。自當聞而深敬。諦信無疑。縱有	2705	X33n0631_p0518c07
人天驚疑。亦可納種為因。況佛法不為愚者而默。	2706	X33n0631_p0518c08
日光不為無目而隱。所以重言願說者。以此。　△二	2707	X33n0631_p0518c09
偈頌(標頌云)。	2708	X33n0631_p0518c10
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	2709	X33n0631_p0518c11
(正頌云)。	2710	X33n0631_p0518c12
法王無上尊惟說願勿慮是會無量眾有能敬信者。	2711	X33n0631_p0518c13
法王者。於法自在。若堅執不說。則不自在矣。無上	2712	X33n0631_p0518c14
尊者。九界同尊。若有所簡棄。則非同尊矣。是稱謂	2713	X33n0631_p0518c15
中。有責望於佛。不可不說之意。惟說者。猶云只管	2714	X33n0631_p0518c16
說也。願勿慮者。願勿以人天驚疑為慮也。是會無	2715	X33n0631_p0518c17
量眾。通指法會。有能敬信者。獨指中根。言法會有	2716	X33n0631_p0518c18
如許無量之眾。除上根之外。豈盡驚疑之流。想應	2717	X33n0631_p0518c19
有中等之資。能敬能信。如上所謂諸根猛利。智慧	2718	X33n0631_p0518c20
明了人也。此是身子為中根啟請。佛開譬喻一周。	2719	X33n0631_p0518c21
正應乎此。請為中根竟。　△三請為下根二。一如來	2720	X33n0631_p0518c22
為上慢絕言。二身子為下根啟請。初。	2721	X33n0631_p0518c23
佛復止舍利弗若說是事(至)爾時世尊重說偈言。	2722	X33n0631_p0518c24
(上標頌下正頌)。	2723	X33n0631_p0519a01
止止不須說我法妙難思諸增上慢者聞必不敬信。	2724	X33n0631_p0519a02
初長行。復止者。請之益懇。止之益嚴。亦不屑之教	2725	X33n0631_p0519a03
也。天人修羅。善道也。言若說是事。不惟惡道難信。	2726	X33n0631_p0519a04
雖善道眾生。亦必河漢其言。故曰天人修羅。皆當	2727	X33n0631_p0519a05
驚疑。大坑喻惡道。言增上慢人。素以道德自矜。乍	2728	X33n0631_p0519a06
聞廢權立實之說。必至謗法招愆。墜墮三途。如大	2729	X33n0631_p0519a07
坑之不可復出。較之天人驚疑。不惟無益。而更有	2730	X33n0631_p0519a08
損焉。所以如來復止之也。　爾時下。偈頌。既云止止	2731	X33n0631_p0519a09
不須說。又云我法妙難思。是分明欲說。特靳固以	2732	X33n0631_p0519a10
堅眾心耳。重舉上慢不信者。亦望其悔過自新之	2733	X33n0631_p0519a11
意。　△二身子為下根啟請二。一長行。二偈頌。初。	2734	X33n0631_p0519a12
爾時舍利弗重白佛言(至)長夜安隱多所饒益。	2735	X33n0631_p0519a13
重願者。止之愈嚴。請之愈切。見為法之誠也。比猶	2736	X33n0631_p0519a14
類也。如我等比。百千萬億者。身子自指同類。有如	2737	X33n0631_p0519a15
許之多故。世世受化者。如大通結緣。中間度脫未	2738	X33n0631_p0519a16
盡。序中所謂智勝遺塵是也。長夜喻無明生死。安	2739	X33n0631_p0519a17
隱喻菩提涅槃。言既能敬信。必當斷無明。出生死。	2740	X33n0631_p0519a18
證菩提。至涅槃。是長夜得安隱矣。既長夜安隱。則	2741	X33n0631_p0519a19
饒益不可勝言。故云多所饒益。多所者。多之不定。	2742	X33n0631_p0519a20
不能言其量也。　△二偈頌(標頌云)。	2743	X33n0631_p0519a21
爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。	2744	X33n0631_p0519a22
(正頌云)。	2745	X33n0631_p0519a23
無上兩足尊願說第一法(至)則生大歡喜。	2746	X33n0631_p0519a24
初先為自請。為是究竟法。故稱佛為無上。為是所	2747	X33n0631_p0519b01
行道。故稱佛為兩足。是稱謂中。有羨慕佛因佛果	2748	X33n0631_p0519b02
之意。第一法。指實智而言。後云我所得智慧。微妙	2749	X33n0631_p0519b03
最第一是也。我為佛長子者。是身子以能解自負。	2750	X33n0631_p0519b04
言佛若說法。人之信否無論。我必率眾領解。為佛	2751	X33n0631_p0519b05
長子矣。惟垂分別說者。非求重說。但求如來。將前	2752	X33n0631_p0519b06
所說之法。分析辯別。令得明顯耳。　是會下。正為眾	2753	X33n0631_p0519b07
請。身子意謂。我所以必求分別說者。非為一己。蓋	2754	X33n0631_p0519b08
以是會有無量之眾。皆能敬信此法。何以見之。觀	2755	X33n0631_p0519b09
其根機。佛曾世世教化。察其動靜。一心合掌欲聞。	2756	X33n0631_p0519b10
的指其人。即我等千二百。及餘求佛者是也。願為	2757	X33n0631_p0519b11
二句。結請。言是眾既能敬信。即應勿吝慈悲。故云	2758	X33n0631_p0519b12
願為此眾故。惟垂分別說。末二句。顯益。言是等因	2759	X33n0631_p0519b13
曲垂分別。得聞此法。了知自心作佛。自當生大歡	2760	X33n0631_p0519b14
喜也。觀此科。兩言惟垂分別。明知其為下根啟請。	2761	X33n0631_p0519b15
佛開因緣一周。正應乎此(問。三請之文。	2762	X33n0631_p0519b16
惟此中有惟垂分別之語。且千二	2763	X33n0631_p0519b16
百人。受記原在下根。科云請為下根者。可	2764	X33n0631_p0519b17
矣。若前二請中。上中之機。未甚顯然。盍明	2765	X33n0631_p0519b17
示之。以絕將來之疑	2766	X33n0631_p0519b17
乎。答。既信此為下根。則上二便可類推。	2767	X33n0631_p0519b18
試觀此中機宜。但云。世世已曾從佛受化。至	2768	X33n0631_p0519b18
次請則云。諸根猛利。	2769	X33n0631_p0519b18
智慧明了。既較勝於此。其為中根也。明矣	2770	X33n0631_p0519b19
。及初請則曰。求佛菩薩。大數八萬。準通序	2771	X33n0631_p0519b19
八萬菩薩。即文殊觀	2772	X33n0631_p0519b19
音之流。此不謂之上根。可乎。據此則上中	2773	X33n0631_p0519b20
下根。文甚顯然。將來何所疑乎)。略明權實	2774	X33n0631_p0519b20
以	2775	X33n0631_p0519b20
動執生疑竟。　△二廣明權實。以斷疑生信三。一法	2776	X33n0631_p0519b21
說一周被上根。二喻說一周被中根。三因緣一周	2777	X33n0631_p0519b22
被下根。初二。一如來說法。二上根獲益。初二。一長	2778	X33n0631_p0519b23
行。二偈頌。初四。一許說誡聽。二讚法勸信。三正為	2779	X33n0631_p0519b24
分解。四斥過結勸。初三。一應求許說。二因退勸勉。	2780	X33n0631_p0519c01
三當機願聞。初。	2781	X33n0631_p0519c02
爾時世尊告舍利弗(至)吾當為汝分別解說。	2782	X33n0631_p0519c03
慇懃三請。情不能辭。故云豈得不說。諦審也。聽之	2783	X33n0631_p0519c04
不審。理非心得。故以諦聽誡之。思以智照。念以觀	2784	X33n0631_p0519c05
持。揀非識心分別。事相習誦。故云善也。大成云。諦	2785	X33n0631_p0519c06
聽聞慧。善思思慧。善念修慧。據此。則是教以從聞	2786	X33n0631_p0519c07
思修。入法華三昧之意。會眾同疑。身子獨慇。故云	2787	X33n0631_p0519c08
吾當為汝開略為廣。斷疑生信。分別權實之宗。解	2788	X33n0631_p0519c09
釋三一之旨。故曰分別解說。　△二因退勸勉。	2789	X33n0631_p0519c10
說此語時會中有比丘(至)汝今善聽當為汝說。	2790	X33n0631_p0519c11
初五千退席。禮佛而退者。有二義。一實行。如下經	2791	X33n0631_p0519c12
家自釋。二權現。如前序主所明。所以句。徵起之詞。	2792	X33n0631_p0519c13
言會眾同疑。情均渴思。所以禮佛而退者。何也。故	2793	X33n0631_p0519c14
向下約宿障現障以釋成之。罪根深重。宿障也。由	2794	X33n0631_p0519c15
過去誹謗大乘。無量劫地獄罪畢。尚有餘習。能障	2795	X33n0631_p0519c16
大道。故名為根。淵乎其不可拔。確乎其不可動。故	2796	X33n0631_p0519c17
曰深重。增上慢等。現障也。有增上心。無增上行。故	2797	X33n0631_p0519c18
云未得謂得。有增上名。無增上果。故曰未證謂證。	2798	X33n0631_p0519c19
是皆空腹高心。恐見廢斥。由此不堪聞大。故為現	2799	X33n0631_p0519c20
障。既有過去餘愆。復具現在慢過。故云有如此失。	2800	X33n0631_p0519c21
如此之人。不惟無緣聞法。亦且不欲聞法。故云是	2801	X33n0631_p0519c22
以不住。　世尊下。如來不禁。默然者。聽其自便之意。	2802	X33n0631_p0519c23
制禁。止留也。若以實行而論。此眾不去。有遮玄化。	2803	X33n0631_p0519c24
若以權現而論。引進實行。在所當去。故佛不制止	2804	X33n0631_p0520a01
也。　爾時下。抑揚勸勉。此眾。指現前眾	2805	X33n0631_p0520a02
也。現前眾中。	2806	X33n0631_p0520a02
不雜上慢之流。故云無復枝葉。以枝葉喻上慢者。	2807	X33n0631_p0520a03
上慢徒慕虛名。不務真修。恐聞廢立之宗。難經考	2808	X33n0631_p0520a04
覈之會。如彼枝葉。雖扶疏可觀。經霜便凋。遇風便	2809	X33n0631_p0520a05
折也。既無慢流。惟餘法器。故云純有貞實。以貞實	2810	X33n0631_p0520a06
喻法器者。法器外權內實。跡淺本深。堪受一乘之	2811	X33n0631_p0520a07
記。能取萬德之果。如彼真實。雖質樸無文。發榮無	2812	X33n0631_p0520a08
限。滋生莫窮也。如此一抑一揚。器與非器攸分。故	2813	X33n0631_p0520a09
重呼當機而誡勉之。佳善也。善其所退者有二義。	2814	X33n0631_p0520a10
一為聞而不解。易招謗法之愆。今不聞而去。善其	2815	X33n0631_p0520a11
無謗法之愆矣。二或正聞忽起。有惑聽眾之志。今	2816	X33n0631_p0520a12
將聞即退。善其無惑眾之志矣。善聽者。虛心諦聽。	2817	X33n0631_p0520a13
當說者。傾心實說。言前此上慢在座。彼既不能虛	2818	X33n0631_p0520a14
心。佛亦未敢吐膽。今彼眾既去。故誡以善聽。示以	2819	X33n0631_p0520a15
當說也。因退勸勉竟。　△三當機願聞。	2820	X33n0631_p0520a16
舍利弗言唯然世尊願樂欲聞。	2821	X33n0631_p0520a17
唯然者。應之速而無疑也。又野語曰阿。文語曰唯。	2822	X33n0631_p0520a18
皆應諾之詞。心之所期曰願。意之所望曰樂。願樂	2823	X33n0631_p0520a19
欲聞者。如鳥待哺。如渴思水。古德云。聽者端視如	2824	X33n0631_p0520a20
渴飲。一心入於語義中是也。許說誡聽竟。　△二讚	2825	X33n0631_p0520a21
法勸信。	2826	X33n0631_p0520a22
佛告舍利弗如是妙法(至)佛之所說言不虛妄。	2827	X33n0631_p0520a23
初讚法舉喻。如是妙法者。承前略明。指後廣明。無	2828	X33n0631_p0520a24
非顯示佛智。故通稱妙法。不惟佛於四十年來。久	2829	X33n0631_p0520b01
默斯要。即彼十方三世。一切諸佛。亦皆不務速說。	2830	X33n0631_p0520b02
故云諸佛如來。時乃說之。此總讚一經。微妙希有	2831	X33n0631_p0520b03
義也。優曇缽華。華中之最微妙者。非時不現。必待	2832	X33n0631_p0520b04
諸佛出世。及論王應運乃現。故云時一現耳。此總	2833	X33n0631_p0520b05
喻一經。微妙希有義也。法喻合明。令眾易了。亦即	2834	X33n0631_p0520b06
大開全題。總提要義。為下諸文作案。餘義詳見第	2835	X33n0631_p0520b07
九門中。　舍利下。勸信佛言。雖曰微妙。惟信力可入。	2836	X33n0631_p0520b08
故勸以汝等當信。雖曰希有。而說必真實。故示以	2837	X33n0631_p0520b09
言無虛妄。既言無虛妄。則聞熏皆成智種。解入便	2838	X33n0631_p0520b10
是佛乘。其不力信者。亦猶到寶所而空回。守飯籮	2839	X33n0631_p0520b11
而呼饑。惟自棄誤。夫誰怨歟。讚法勸信竟。　△三正	2840	X33n0631_p0520b12
為分解三。一略為分解。二詳為分解。三舉濁防難。	2841	X33n0631_p0520b13
初三。一略解諸佛權實。二略解自證權實。三總結	2842	X33n0631_p0520b14
以顯道同初。	2843	X33n0631_p0520b15
舍利弗諸佛隨宜說法(至)非思量分別之所能解。	2844	X33n0631_p0520b16
初躡疑標舉。隨宜二句。是會眾之疑端。今欲分解。	2845	X33n0631_p0520b17
故躡彼而標舉之。　(問。法說獨被上根。	2846	X33n0631_p0520b18
何不躡身子之疑乎。答。欲會權宗。以歸真實	2847	X33n0631_p0520b18
。	2848	X33n0631_p0520b18
故躡權疑標舉。至若身子之疑。迨會權歸實	2849	X33n0631_p0520b19
之後。不欲釋而自釋矣)所以下。徵起釋	2850	X33n0631_p0520b19
成。徵起可知。我以無數等。引自所有。以釋諸佛權	2851	X33n0631_p0520b20
實義也。方便因緣。譬喻言詞。演說諸法。是如來自	2852	X33n0631_p0520b21
所有權。識權權滅。全體真實。故非思量分別之所	2853	X33n0631_p0520b22
能解。自權既爾。諸佛亦然。所謂諸佛隨宜說法。意	2854	X33n0631_p0520b23
趣難解者。以此。　△二略解自證權實二。一標舉徵	2855	X33n0631_p0520b24
釋。二轉釋釋詞。初。	2856	X33n0631_p0520c01
惟有諸佛乃能知之(至)以一大事因緣故出現於世。	2857	X33n0631_p0520c02
初承上標舉。言我說諸法。既非思量分別能解。契	2858	X33n0631_p0520c03
斯旨者。夫其誰歟。故標以惟有諸佛。乃能知之。　所	2859	X33n0631_p0520c04
以下。徵起釋成。徵起可知。諸佛世尊等。引諸佛所	2860	X33n0631_p0520c05
有。以釋自證權實義也。惟猶獨也。以猶為也。言諸	2861	X33n0631_p0520c06
佛所為。無二無三。故曰惟以一事。此事非小。故曰	2862	X33n0631_p0520c07
惟以一大事。因此生悲。緣此感佛。故曰惟以一大	2863	X33n0631_p0520c08
事因緣。因緣湊合。佛乃出興。故曰惟以一大事因	2864	X33n0631_p0520c09
緣故。出現於世。此是諸佛共所有實。既為此出世。	2865	X33n0631_p0520c10
凡有所說。皆宗乎此。諸佛既爾。如來亦然。所謂我	2866	X33n0631_p0520c11
說諸法。惟有諸佛乃能知之者。以此。　△二轉釋釋	2867	X33n0631_p0520c12
詞(以是諸佛本懷。群生達道。全經要旨。故轉釋之)。	2868	X33n0631_p0520c13
舍利弗云何名諸佛(至)以一大事因緣故出現於世。	2869	X33n0631_p0520c14
初躡前徵起。謂躡前釋詞。以轉徵其義也。　諸佛下。	2870	X33n0631_p0520c15
承徵別釋四欲字。是諸佛本懷。謂諸佛本懷。欲以	2871	X33n0631_p0520c16
四事。共成一大事也。四事者何。第一開佛知見。古	2872	X33n0631_p0520c17
德以開字從佛。今據現文。應令眾生自開。非佛開	2873	X33n0631_p0520c18
也。若釋其義者。開謂開自封閉。顯自家珍。佛知見	2874	X33n0631_p0520c19
者。即眾生六根門頭。本具不生滅性。在眼曰見。在	2875	X33n0631_p0520c20
耳曰聞。乃至在意曰知。今僅云知見者。以元一精	2876	X33n0631_p0520c21
明。舉初後以攝中故。然此知見。眾生與佛無異。故	2877	X33n0631_p0520c22
云佛知佛見。但眾生為根塵封閉。迷昧本有家珍。	2878	X33n0631_p0520c23
持珠作丐。枉受輪迴。如來出世。欲令眾生。於見色	2879	X33n0631_p0520c24
聞聲等處。回光反照。外遺內脫。無始封閉全開。本	2880	X33n0631_p0521a01
有家珍頓顯。能至乎此。名為開佛知見。猶是見道	2881	X33n0631_p0521a02
初步。宗家所謂破參是也。使得清淨者。億劫倒想。	2882	X33n0631_p0521a03
從此頓銷故。第二示佛知見。示者。將己所有。昭示	2883	X33n0631_p0521a04
於人也。佛之知見。與上不同。上約在纏之體。生與	2884	X33n0631_p0521a05
佛同。名佛知見。此約出纏之相。佛與生異。名佛之	2885	X33n0631_p0521a06
知見。言上來知見雖開。勝解未圓。惟知局六根之	2886	X33n0631_p0521a07
性。不達遍萬法之體。未免觸途成滯。遇事便乖。如	2887	X33n0631_p0521a08
來出世。欲以己所獨得。佛之知見。昭示眾生。令眾	2888	X33n0631_p0521a09
生念念觀照。時時體察。務令知齊佛知。見齊佛見。	2889	X33n0631_p0521a10
亦皆蓋天蓋地。能令至此。名為示佛知見。方是見	2890	X33n0631_p0521a11
道究竟。宗家所謂透關是也。第三悟佛知見。悟之	2891	X33n0631_p0521a12
一字。古德多約解悟義釋。今對上二。是悔悟。非解	2892	X33n0631_p0521a13
悟也。悔悟者。翻然悔悟。智解俱忘。智解俱忘。知見	2893	X33n0631_p0521a14
不立。前無新證。歸失故居。還同在纏。故仍名佛知	2894	X33n0631_p0521a15
佛見。言上來雖蒙示佛知見。見處同佛。但恐知見	2895	X33n0631_p0521a16
立知。成無明本。反障正修。終成狂慧。如來出世。欲	2896	X33n0631_p0521a17
令眾生。悔悟從前所立知見。還同在纏一般。重起	2897	X33n0631_p0521a18
幻修。以期幻證。明知無佛可求。任運求佛。明知無	2898	X33n0631_p0521a19
生可度。任運度生。能令至此。名為悟佛知見。猶是	2899	X33n0631_p0521a20
修道初步。宗家所謂懸崖撒手。杆頭進步是也。第	2900	X33n0631_p0521a21
四入佛知見。入者漸次深入。窮盡因門。窮盡因門。	2901	X33n0631_p0521a22
去佛不遠。名佛知見道。道猶路也。言上來雖已悟。	2902	X33n0631_p0521a23
佛知見。從頭幻修幻證。但恐稍涉回途。便成退轉。	2903	X33n0631_p0521a24
虧一簣而未為完山。及九仞而莫稱全井。如來出	2904	X33n0631_p0521b01
世。欲令眾生。於此起大勇猛。生大精進。漸次深入。	2905	X33n0631_p0521b02
必至窮盡因門。能令至此。名為入佛知見。方是修	2906	X33n0631_p0521b03
道究竟。按位即齊分證諸聖。一念相應。便契佛乘	2907	X33n0631_p0521b04
矣。然此一段。因係諸佛本懷。本經宗旨。又為修證	2908	X33n0631_p0521b05
關鍵。凡古註家。莫不極力發揮。今惟據文釋義。不	2909	X33n0631_p0521b06
能附會諸說。倘有合。幸高明者臨講變通。　舍利	2910	X33n0631_p0521b07
下。結歸徵詞。是為二字。應上云何二字。猶一問一	2911	X33n0631_p0521b08
答之類。略解自證權實竟。　△三總結以顯道同。	2912	X33n0631_p0521b09
佛告舍利弗諸佛如來(至)無有餘乘若二若三。	2913	X33n0631_p0521b10
初結諸佛權實。但教菩薩句。約機以結。諸有所作	2914	X33n0631_p0521b11
下。約教以釋。諸有所作。權也。常為一事。實也。權既	2915	X33n0631_p0521b12
為實。則所教但是菩薩明矣。示悟二字。與前不同。	2916	X33n0631_p0521b13
前約次第各論。此則淺深總該。謂指示開悟於眾	2917	X33n0631_p0521b14
生也。　舍利下。結自證權實。為實然後施權。故云但	2918	X33n0631_p0521b15
以一乘。為眾說法。會權無不即實。故云無有餘乘。	2919	X33n0631_p0521b16
若二若三。據此則如來出世。與諸佛出世。無二道	2920	X33n0631_p0521b17
矣。略為分解竟。　△二詳為分解三。一詳解諸佛權	2921	X33n0631_p0521b18
實。二詳解自證權實。三總結以顯道同。初三。一例	2922	X33n0631_p0521b19
上總標。二分文別列。三總結本懷。初。	2923	X33n0631_p0521b20
舍利弗一切十方諸佛法亦如是。	2924	X33n0631_p0521b21
一切總該三世。言三世各有十方。十方各有諸佛。	2925	X33n0631_p0521b22
故云一切十方諸佛。法即權實之法。言上來雖已	2926	X33n0631_p0521b23
略解諸佛權實。未曾顯彰諸佛分齊。今明十方三	2927	X33n0631_p0521b24
世諸佛。與上自他權實無異。故云法亦如是。此例	2928	X33n0631_p0521c01
上以標同也。　△二分文別列三。一過去佛同。二未	2929	X33n0631_p0521c02
來佛同。三現在佛同。初。	2930	X33n0631_p0521c03
舍利弗過去諸佛(至)究竟皆得一切種智。	2931	X33n0631_p0521c04
過去諸佛。依本經則日月燈明。大通。威音。雷音王。	2932	X33n0631_p0521c05
雲自在等。亦可指莊嚴劫千佛說也。以無下。從實	2933	X33n0631_p0521c06
施權。是法句。會權歸實。此約教言也。是諸二句。轉	2934	X33n0631_p0521c07
一為三。究竟句。會三歸一。此約機言也。　△二未來	2935	X33n0631_p0521c08
佛同。	2936	X33n0631_p0521c09
舍利弗未來諸佛(至)究竟皆得一切種智。	2937	X33n0631_p0521c10
未來諸佛。依本經則華光。名相。閻浮金光。旃檀香。	2938	X33n0631_p0521c11
山海慧等。亦可指星宿劫千佛說也。餘同上(問。佛尚未	2939	X33n0631_p0521c12
來。機教權實。何以預知之耶。答。先聖後	2940	X33n0631_p0521c13
聖。其揆一也。如繼周百世。宣父亦曰可知。	2941	X33n0631_p0521c13
況如來三達洞照。五眼	2942	X33n0631_p0521c13
圓明。雖至盡未來際。不待屈指而後辨也)	2943	X33n0631_p0521c14
。　△三現在佛同。	2944	X33n0631_p0521c14
舍利弗現在十方(至)究竟皆得一切種智。	2945	X33n0631_p0521c15
初總明。現在諸佛。依本經則一光所現。三變所集。	2946	X33n0631_p0521c16
妙音品之淨華宿王。普賢品之威德上王等。亦可	2947	X33n0631_p0521c17
指賢劫千佛說也。饒益安樂者。初以權法饒益。令	2948	X33n0631_p0521c18
獲三乘安樂。後以實法饒益。令獲一乘安樂。如是	2949	X33n0631_p0521c19
饒益安樂。詳分則有重重差別。故云多所。　是諸下。	2950	X33n0631_p0521c20
別明。同上。分文別列竟。　△三總結本懷。	2951	X33n0631_p0521c21
舍利弗是諸佛但教化菩薩(至)入佛之知見故。	2952	X33n0631_p0521c22
但化菩薩句。約機以結。欲以下。約教以釋。示悟二	2953	X33n0631_p0521c23
字。與上不同。示謂指示本有。令信與佛無異。悟謂	2954	X33n0631_p0521c24
開悟蒙昧。令解與佛無異。既解之後。復欲令其從	2955	X33n0631_p0522a01
性起修。漸次深入。以至同佛。故云入佛之知見也。	2956	X33n0631_p0522a02
詳解諸佛權實竟。　△二詳解自證權實。	2957	X33n0631_p0522a03
舍利弗我今亦復如是(至)得一佛乘一切種智故。	2958	X33n0631_p0522a04
初總以例明。　知諸下。別以詳解。種種欲者。或欲求	2959	X33n0631_p0522a05
聲聞。或欲求緣覺。或欲求菩薩等。差別不同故。然	2960	X33n0631_p0522a06
既各有所欲。必至酷好不捨。故云深心所著。隨其	2961	X33n0631_p0522a07
下。即從實施權。如云。為求聲聞者。說應四諦法。為	2962	X33n0631_p0522a08
求辟支佛者。說應因緣法。為求菩薩者。說應六波	2963	X33n0631_p0522a09
羅密是也。舍利下。會權歸實。如云。令得阿耨多羅	2964	X33n0631_p0522a10
三藐三菩提。成一切種智是也。詳解自證權實竟。	2965	X33n0631_p0522a11
△三總結以顯道同。	2966	X33n0631_p0522a12
舍利弗十方世界中尚無二乘何況有三。	2967	X33n0631_p0522a13
十方世界者。此界他方。合而論之。以是總結自他	2968	X33n0631_p0522a14
故也。惟為一乘。菩薩猶不可得。故曰尚無二乘。菩	2969	X33n0631_p0522a15
薩既不可得。聲聞辟支。不言可知。故曰何況有三。	2970	X33n0631_p0522a16
據此則自他出世。益信其無二道矣。詳為分解竟。	2971	X33n0631_p0522a17
△三舉濁防難(恐承上難云。既無二無三。	2972	X33n0631_p0522a18
諸佛出世。何不直說一乘。而必先說三乘。	2973	X33n0631_p0522a18
乃故為是曲屈教耶。故此防云。諸佛出於五	2974	X33n0631_p0522a19
濁惡世等。蓋說二說三。亦諸佛不得已耳)。	2975	X33n0631_p0522a19
舍利弗諸佛出於五濁惡世(至)於一佛乘分別說三。	2976	X33n0631_p0522a20
初佛出濁世。世本清平。因劫見惱命眾。積聚攪擾。	2977	X33n0631_p0522a21
如清水中。投以沙土。二性俱亡。容貌汩然。名之為	2978	X33n0631_p0522a22
濁。當斯世也。人多弊惡。故以惡世稱之。諸佛愍此。	2979	X33n0631_p0522a23
現身應化。故云出於此世。此總標也。所謂者。指下	2980	X33n0631_p0522a24
釋上之詞。劫濁無別體。即以下四為體。積聚交湊。	2981	X33n0631_p0522b01
熾然不停為相。惱濁以五鈍使為體。煩亂自性。逼	2982	X33n0631_p0522b02
惱身心為相。眾濁。以三緣和合為體。六道輪迴。牽	2983	X33n0631_p0522b03
連不斷為相。見濁。以五利使為體。執斷執常。邪知	2984	X33n0631_p0522b04
謬解為相。命濁。以識煖息三為體。連持色心。催年	2985	X33n0631_p0522b05
減壽為相。此別明也。如是者。總結之詞。謂五濁體	2986	X33n0631_p0522b06
相。如是而已。　舍利下。順時說三。舉劫	2987	X33n0631_p0522b07
濁。即具四濁。	2988	X33n0631_p0522b07
以四為劫體故。準悲華經。人壽八萬歲。減至三萬	2989	X33n0631_p0522b08
歲。未名為濁。至二萬歲時。即名為濁。雖名為濁。較	2990	X33n0631_p0522b09
之佛出世時。猶為清平之世。準今佛出世。當人壽	2991	X33n0631_p0522b10
百歲。較之人壽二萬歲時。未免世道澆漓。人心不	2992	X33n0631_p0522b11
古。愈趨愈下。愈流愈深。故云劫濁亂時。言諸佛出	2993	X33n0631_p0522b12
世。乃劫濁中之最亂時也。眾生垢重者。謂起惑造	2994	X33n0631_p0522b13
業。遮障正智曰垢。剛強暴虐。難調難伏曰重。慳貪	2995	X33n0631_p0522b14
嫉妒等。正釋垢重義也。慳謂吝己於他。貪謂取他	2996	X33n0631_p0522b15
益己。皆貪垢也。嫉謂憎賢厭能。妒謂嫌才忌德。皆	2997	X33n0631_p0522b16
瞋垢。亦癡垢也。三垢已起。諸不善法。從此而生。故	2998	X33n0631_p0522b17
名為根。根既成就。必至難調難伏。則其為垢也。不	2999	X33n0631_p0522b18
綦重乎。方便有提拔之功。故稱為力。於一說三者。	3000	X33n0631_p0522b19
以垢重障智。欲漸除以漸顯耳。據此則諸佛施權。	3001	X33n0631_p0522b20
豈得已哉。正為分解竟。　△四斥過結勸三。一設言	3002	X33n0631_p0522b21
婉斥。二覿面直斥。三結勸信受。初(如來	3003	X33n0631_p0522b22
明知其過。不遽然指斥。特	3004	X33n0631_p0522b22
假之設言。委婉其詞。令彼聞而自覺。此大	3005	X33n0631_p0522b23
聖溫厚和平之德也)。	3006	X33n0631_p0522b23
舍利弗若我弟子(至)非阿羅漢非辟支佛。	3007	X33n0631_p0522b24
初設言婉指。若我弟子者。謂設若我弟子中。有是	3008	X33n0631_p0522c01
人也。自謂羅漢辟支。即得少為足之輩。既得少為	3009	X33n0631_p0522c02
足。於佛教菩薩事。漫不經耳。亦漫不經意。故曰不	3010	X33n0631_p0522c03
聞不知。此如來明知其人。委婉其詞以指之。　此非	3011	X33n0631_p0522c04
下。斥過令覺。言既為佛子。應盡知佛事。今既不知。	3012	X33n0631_p0522c05
是賴教乞食之輩。故云非佛弟子。既證小果。應進	3013	X33n0631_p0522c06
聞大法。今既不聞。是未證謂證之流。故云非阿羅	3014	X33n0631_p0522c07
漢。非辟支佛。此中三非字。有深惡痛絕之意。類此	3015	X33n0631_p0522c08
者極宜深醒。　△二覿面直斥(上科以巽與	3016	X33n0631_p0522c09
之言。悅而不繹。此科用法語	3017	X33n0631_p0522c09
之言。覿面而直斥之。此大聖好善惡惡之公	3018	X33n0631_p0522c10
也)。分三。一直斥其過。二徵起	3019	X33n0631_p0522c10
釋成。三轉顯其過。初。	3020	X33n0631_p0522c11
又舍利弗是諸比丘(至)當知此輩皆是增上慢人。	3021	X33n0631_p0522c12
初覿面直指。是諸比丘等。直就出家眾中。指其人	3022	X33n0631_p0522c13
也。自謂已得等。是執權為實之流。既執權為實。於	3023	X33n0631_p0522c14
阿耨菩提。不惟不求。亦復無志。故云不復志求。此	3024	X33n0631_p0522c15
如來洞悉其心。面對其人以指之。　當知下。斥過令	3025	X33n0631_p0522c16
知。言既臻權果。應求實證。今既不復志求。是權果	3026	X33n0631_p0522c17
未必究竟。故曰當知此輩。是增上慢人。噫。本非上	3027	X33n0631_p0522c18
慢。坐以上慢之名。不復進求者。於此宜痛心焉。　△	3028	X33n0631_p0522c19
二徵起釋成。	3029	X33n0631_p0522c20
所以者何若有比丘(至)若不信此法無有是處。	3030	X33n0631_p0522c21
首句徵起。　若有下。釋成。實得羅漢者。斷無不信此	3031	X33n0631_p0522c22
法。以是而知。不復志求者。定非真實羅漢。所以謂	3032	X33n0631_p0522c23
之增上慢人也。　△三轉顯其過。	3033	X33n0631_p0522c24
除佛滅度後現前無佛(至)於此法中便得決了。	3034	X33n0631_p0523a01
初承上開除。佛滅度後。現前無佛。羅漢不信是法	3035	X33n0631_p0523a02
者。容或有之。故開除也。　所以下。徵起釋成。言佛滅	3036	X33n0631_p0523a03
度後。此等之經。求其背本受持。對本讀誦。及曉解	3037	X33n0631_p0523a04
其義者。百無一二。故云是人難得。由是人難得。無	3038	X33n0631_p0523a05
所師承。故雖真實羅漢。莫保其無不信之流。所以	3039	X33n0631_p0523a06
除之者。以此。　若遇下。設言轉顯。言果是真實羅漢。	3040	X33n0631_p0523a07
雖暫時不信。不遇餘佛則已。設若乘通遠至。或緣	3041	X33n0631_p0523a08
熟轉生。一遇餘佛。便得決斷權疑。了達實義。由此	3042	X33n0631_p0523a09
而觀。轉顯不復志求者。定屬上慢無疑。覿面直斥	3043	X33n0631_p0523a10
竟。　△三結勸信受(兩番斥過。雖頑石亦	3044	X33n0631_p0523a11
應點頭。故此科結勸信受。以終其義也)。	3045	X33n0631_p0523a11
舍利弗汝等當一心信解(至)無有餘乘惟一佛乘。	3046	X33n0631_p0523a12
汝等者。別指身子一類無過者而言。言從前所斥	3047	X33n0631_p0523a13
之眾。固不必論矣。汝等既非彼比。故當一心信解。	3048	X33n0631_p0523a14
受持佛語。所以然者。以諸佛如來。言無虛妄。既言	3049	X33n0631_p0523a15
無虛妄。自不以若二若三。欺誑眾生。故云無有餘	3050	X33n0631_p0523a16
乘。惟一佛乘。既無餘惟一。幸勿以已得為足。還當	3051	X33n0631_p0523a17
以未證為期也。長行竟。　△二偈頌(標頌云)。	3052	X33n0631_p0523a18
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。	3053	X33n0631_p0523a19
△(正頌分四)一頌許說誡聽。二頌正為分解。三頌讚法	3054	X33n0631_p0523a20
勸信。四頌斥過結勸。初(約義略頌)。	3055	X33n0631_p0523a21
比丘比丘尼有懷增上慢(至)舍利弗善聽。	3056	X33n0631_p0523a22
初五千退席(長行經家敘置。偈頌如來自述	3057	X33n0631_p0523a23
。非重頌類。故直註節旨。而不言頌也。下節	3058	X33n0631_p0523a23
倣之)。出家眾詐現威儀。假粧禪相者多。故偏懷上慢。	3059	X33n0631_p0523a24
優婆塞挾財仗勢。著相邀名者多。故偏號我慢。優	3060	X33n0631_p0523b01
婆夷兒女情重。罪福念輕者多。故偏名不信。準長	3061	X33n0631_p0523b02
行。四眾皆名上慢。今各據多分言之。上慢專於外	3062	X33n0631_p0523b03
飾。不知內省。我慢惟知驕人。罔解修己。不信昧於	3063	X33n0631_p0523b04
罪福。迷於功咎。故有過不自見也。由不自見故。日	3064	X33n0631_p0523b05
積月累。以致戒有缺漏。缺漏者。戒如城池。犯則成	3065	X33n0631_p0523b06
缺。戒如浮囊。損則有漏故。護遮護。謂恐彰己短。惜	3066	X33n0631_p0523b07
憚惜。謂畏改之難。玉之內玷曰瑕。外玷曰玼。戒有	3067	X33n0631_p0523b08
缺漏如之。然既戒有缺漏。如玉有瑕玼。理當發露	3068	X33n0631_p0523b09
改革。期為全人。乃竟善於遮護。一味憚惜。是為甘	3069	X33n0631_p0523b10
於下流。不思上進之輩。故以小智稱之。由此不堪	3070	X33n0631_p0523b11
聞大。故綸音欲降。已先出也。　眾中下。	3071	X33n0631_p0523b12
世尊不禁(長行	3072	X33n0631_p0523b12
經家敘其不禁。偈頌如來明其不禁。意義互	3073	X33n0631_p0523b13
顯)。上慢徒慕虛名。不務真修	3074	X33n0631_p0523b13
實證。如彼去酒之渣。去米之皮。故曰眾中糟糠。如	3075	X33n0631_p0523b14
來智鑑無私。洞察彼之肺腑。彼雖欲掩其過。有所	3076	X33n0631_p0523b15
不能。故曰威德故去。既以威德故去。如來何不禁	3077	X33n0631_p0523b16
制。令作繫珠緣乎。皆以斯人戒有缺漏。智慧狹小。	3078	X33n0631_p0523b17
尟福尟德。不堪受是大法。亦如潢流不注瓦缶。福	3079	X33n0631_p0523b18
澤不降淫人。故世尊默然不制止也。　此眾下。抑揚	3080	X33n0631_p0523b19
勸勉。可知。準長行。前有應求許說。後有當機願聞。	3081	X33n0631_p0523b20
俱略也。頌許說誡聽竟。　△二頌正為分解	3082	X33n0631_p0523b21
(超頌)三。一	3083	X33n0631_p0523b21
頌略為分解。二頌舉濁防難。三頌詳為分解。初三。	3084	X33n0631_p0523b22
一合頌自他之權。二合頌自他之實。三義頌結顯	3085	X33n0631_p0523b23
道同。初二。一頌諸佛之權。二頌自證之權。初。	3086	X33n0631_p0523b24
諸佛所得法無量方便力而為眾生說。	3087	X33n0631_p0523c01
諸佛所得。實智也。無量方便。權智也。權智隨機。故	3088	X33n0631_p0523c02
云為眾生說。長行所謂隨宜說法是也。　△二頌自	3089	X33n0631_p0523c03
證之權二。一通為群機。二別為二乘。初。	3090	X33n0631_p0523c04
眾生心所念種種所行道(至)優婆提舍經。	3091	X33n0631_p0523c05
初眾生機性。念之一字。義通能所。眾生心為能念。	3092	X33n0631_p0523c06
所行道為所念。若釋其義者。念謂拳拳服膺。朝夕	3093	X33n0631_p0523c07
不忘。道謂三乘所修。正助道法。正助道法。其類不	3094	X33n0631_p0523c08
一。故云種種。此約三乘機性言之。欲謂心心向往。	3095	X33n0631_p0523c09
時刻不輟。時刻不輟。習成人天機性。故云欲性。欲	3096	X33n0631_p0523c10
性不一。故云若干。不惟欲性若干。即先世所作之	3097	X33n0631_p0523c11
業。亦有善惡不同。此約人天機性言之。　佛悉下。如	3098	X33n0631_p0523c12
來教益。悉知是已者。觀機有準。諸緣譬喻等。施教	3099	X33n0631_p0523c13
無差。施教無差。隨分成益。故令一切歡喜。後文所	3100	X33n0631_p0523c14
謂適其願故。心各勇銳是也。　或說下。法部差別。名	3101	X33n0631_p0523c15
義見於懸義。　△二別為二乘(佛慈雖普。	3102	X33n0631_p0523c16
別為二乘意多。以是昔緣。中復	3103	X33n0631_p0523c16
退大。較之菩薩。情屬可愍。較之凡夫。理在可接故)。	3104	X33n0631_p0523c17
鈍根樂小法貪著於生死(至)為是說涅槃。	3105	X33n0631_p0523c18
此中二乘機性有二。若原從二乘中來。則鈍根樂	3106	X33n0631_p0523c19
小法。若原從凡夫中來。則貪著於生死。樂小法者。	3107	X33n0631_p0523c20
雖值無量諸佛。不行菩薩深妙之道。道稱深妙者。	3108	X33n0631_p0523c21
無住之因。非二乘所及故。貪著生死者。纏綿三界	3109	X33n0631_p0523c22
之中。常為眾苦之所惱亂。苦稱惱亂者。逼惱其身。	3110	X33n0631_p0523c23
動亂其心故。為是說涅槃者。由不行深妙道故。暫	3111	X33n0631_p0523c24
濟化壘。由眾苦所惱亂故。急救然眉。出世本懷。不	3112	X33n0631_p0524a01
如是也。合頌自他之權竟。　△二合頌自他之實二。	3113	X33n0631_p0524a02
一頌自證之實。二頌諸佛之實。初二。一會權歸實。	3114	X33n0631_p0524a03
二三根獲益。初。	3115	X33n0631_p0524a04
我設是方便令得入佛慧(至)以故說是經。	3116	X33n0631_p0524a05
初別會二乘。設是方便。令入佛慧者。明施權本意。	3117	X33n0631_p0524a06
未曾說汝。當得成佛者。明以權覆實。所以未說。說	3118	X33n0631_p0524a07
時未至者。明覆實所以。今正是時。決定說大者。明	3119	X33n0631_p0524a08
及時開顯。言目今根機已熟。會不可失。故曰正是	3120	X33n0631_p0524a09
其時。開顯會歸。但教菩薩。故云決定說大也。　我此	3121	X33n0631_p0524a10
下。通會諸教。言不惟小乘涅槃。是方便說。即我從	3122	X33n0631_p0524a11
前所說。九部之法。皆為隨順眾生。必至會入大乘。	3123	X33n0631_p0524a12
乃佛本意。以是之故。今說是經。普會從前所說。同	3124	X33n0631_p0524a13
歸乎大也。　△二三根獲益二。一正為上根。二兼為	3125	X33n0631_p0524a14
中下。初。	3126	X33n0631_p0524a15
有佛子心淨柔軟亦利根(至)故為說大乘。	3127	X33n0631_p0524a16
初根利因深。根利因深。堪於受記成佛。故稱佛子。	3128	X33n0631_p0524a17
心淨者。專心求佛。不雜餘念。柔軟者。不執權宗。隨	3129	X33n0631_p0524a18
順實教。利根者。諸根猛利。智慧明了。此約現在根	3130	X33n0631_p0524a19
利言之。無量佛所。顯值佛之廣。行深妙道。顯修因	3131	X33n0631_p0524a20
之大。此約過去因深言之。　為此下。說法授記。由彼	3132	X33n0631_p0524a21
根利因深。堪受大法。故為說大乘經。既聞法已。了	3133	X33n0631_p0524a22
知自心作佛。故記來世成道。　以深下。獲益歡喜。深	3134	X33n0631_p0524a23
心念佛者。念念求成。惟恐不得。正受道之機。修持	3135	X33n0631_p0524a24
淨戒者。嚴護篇聚。無缺無漏。正載道之器。以斯機	3136	X33n0631_p0524b01
器。忽聞得記成佛。如苗遇雨。故云大喜充遍身也。	3137	X33n0631_p0524b02
心即深心念佛之心。行即修持淨戒之行。佛以知	3138	X33n0631_p0524b03
此。故為說大。所謂不失人。亦不失言矣。　△二兼為	3139	X33n0631_p0524b04
中下。	3140	X33n0631_p0524b05
聲聞若菩薩聞我所說法乃至於一偈皆成佛無疑。	3141	X33n0631_p0524b06
聲聞指實行聲聞。下根也。菩薩指權漸菩薩。中根	3142	X33n0631_p0524b07
也。若猶及也。言說法雖為上根。而下根聲聞。及中	3143	X33n0631_p0524b08
根菩薩。聞我所說。雖少至一偈。亦皆成佛無疑。況	3144	X33n0631_p0524b09
於多乎。是則聞此法者。幸勿自疑自誤可也。頌自	3145	X33n0631_p0524b10
證之實竟。　△二頌諸佛之實。	3146	X33n0631_p0524b11
十方佛土中惟有一乘法(至)說佛智慧故。	3147	X33n0631_p0524b12
諸佛世尊。唯以一大事因緣故。出現於世。故曰惟	3148	X33n0631_p0524b13
有一乘。無二無三。既無二三。凡說二說三者。俱係	3149	X33n0631_p0524b14
方便。故云除也。然諸佛所以方便說二三者。但為	3150	X33n0631_p0524b15
眾生處處貪著。暫借假名而引導之。原佛本意。究	3151	X33n0631_p0524b16
竟為說佛慧故也。合頌自他之實竟。　△三義頌結	3152	X33n0631_p0524b17
顯道同二。一正頌長行。二防問斷疑。初。	3153	X33n0631_p0524b18
諸佛出於世惟此一事實(至)此事為不可。	3154	X33n0631_p0524b19
初頌結諸佛權實。諸佛如來。但教菩薩。故曰惟此	3155	X33n0631_p0524b20
一事實。餘二則非真。唯以佛之知見。示悟眾生。故	3156	X33n0631_p0524b21
曰終不以小乘。濟度於眾生。此與長行。文別而義	3157	X33n0631_p0524b22
同也。　佛自下。頌結自證權實。智冥實理。全智住於	3158	X33n0631_p0524b23
理中。不共凡小。故云自住大乘。如其所得等。如猶	3159	X33n0631_p0524b24
稱也。謂稱己所得大乘之法。以定慧力。莊嚴聖。教	3160	X33n0631_p0524c01
也。莊嚴聖教。必以定慧力者。以非定不能契。非慧	3161	X33n0631_p0524c02
無由說故。以此度生句。出莊嚴聖教之意。自證無	3162	X33n0631_p0524c03
上等。明以此度生之由。大乘之上。置以無上道言	3163	X33n0631_p0524c04
者。具二揀別。一揀證。二揀教。揀證者。佛及菩薩所	3164	X33n0631_p0524c05
證。皆稱大乘。無上道言。即揀菩薩。惟佛得證故。揀	3165	X33n0631_p0524c06
教者。始終頓圓四教。皆名大乘。無上道言。即揀前	3166	X33n0631_p0524c07
三。唯圓可稱故。平等者。生佛共秉。雖生佛共秉。凡	3167	X33n0631_p0524c08
小迷而不知。菩薩知而未極。故曰自證無上道。大	3168	X33n0631_p0524c09
乘平等法也。既自證無上。不可以有上教人。若以	3169	X33n0631_p0524c10
小化。是教人以有上法矣。既大乘平等。亦當令眾	3170	X33n0631_p0524c11
生同得。乃至一人。是不令其同得大矣。如是乃有	3171	X33n0631_p0524c12
私於己。不公於物。故云則墮慳貪。慳貪二字。豈慈	3172	X33n0631_p0524c13
父所宜有。故曰此為不可。由此所以莊嚴聖教以	3173	X33n0631_p0524c14
度生也。正頌長行竟。　△二防問斷疑(此	3174	X33n0631_p0524c15
頌補屬)分二。一	3175	X33n0631_p0524c15
防承上致問。二斷序分餘疑。初(問。世尊	3176	X33n0631_p0524c16
說權說實。臨蒞十方。得大無	3177	X33n0631_p0524c16
畏。何所據耶。故此防云)。	3178	X33n0631_p0524c17
若人信歸佛如來不欺誑(至)而獨無所畏。	3179	X33n0631_p0524c18
信。謂心相肯信。歸。謂身相歸投。既心相肯信。身相	3180	X33n0631_p0524c19
歸投。佛即視彼如子。處己若父。故不欺誑。亦無貪	3181	X33n0631_p0524c20
嫉。不欺誑者。言初說三乘。皆以時未至故。機未熟	3182	X33n0631_p0524c21
故。並非欺彼無智。誑以權宗。無貪嫉者。言今說一	3183	X33n0631_p0524c22
乘。亦以時已至故。機已熟故。豈復貪吝大乘。嫉人	3184	X33n0631_p0524c23
同得。若略有欺誑。稍涉貪嫉。雖非世諦煩惱。亦屬	3185	X33n0631_p0524c24
法中惡見。如來既不既無。故云斷也。由斷此故。所	3186	X33n0631_p0525a01
以臨蒞十方。說法度生。獨無所畏。言獨無所畏者。	3187	X33n0631_p0525a02
顯欺誑未斷者。則恐露己短。貪嫉未斷者。則恐顯	3188	X33n0631_p0525a03
他長。臨眾說法。未免畏首畏尾。不能如是也。　△二	3189	X33n0631_p0525a04
斷序分餘疑(因序分文殊結答偈云。諸求三	3190	X33n0631_p0525a05
乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有	3191	X33n0631_p0525a05
餘。據此則三乘餘疑。尚待如來為斷。今如	3192	X33n0631_p0525a06
來自出定後。已經略明廣明。自他權實之旨。	3193	X33n0631_p0525a06
至此三乘餘疑。料	3194	X33n0631_p0525a06
已殆盡。故自舉放光所為以斷之云)。	3195	X33n0631_p0525a07
我以相嚴身光明照世間無量眾所尊為說實相印。	3196	X33n0631_p0525a08
佛身以相好為嚴。故云相嚴身。光明。即相嚴身中。	3197	X33n0631_p0525a09
所放白毫相光。世間。即白毫相光。所照萬八千土。	3198	X33n0631_p0525a10
無量眾所尊。即萬八千土。所現萬八千佛。末句乃	3199	X33n0631_p0525a11
結斷之詞。言我以相嚴身中。放白毫光明。照萬八	3200	X33n0631_p0525a12
千土。及現萬八千佛者。無別所為。乃為說實相印	3201	X33n0631_p0525a13
耳。實相稱印者。以佛佛相授。代代相承。如傳國之	3202	X33n0631_p0525a14
璽。故名為印。又以一切諸法。皆依實相而出。如印	3203	X33n0631_p0525a15
印像。故名為印。法句經云。森羅及萬像。一法之所	3204	X33n0631_p0525a16
印是也。頌略為分解竟。　△二頌舉濁防難	3205	X33n0631_p0525a17
(超頌)二。一	3206	X33n0631_p0525a17
自慶願滿。二義頌長文。初(超頌中補頌)。	3207	X33n0631_p0525a18
舍利弗當知我本立誓願(至)皆令入佛道。	3208	X33n0631_p0525a19
餘疑既斷。信解斯生。欲示慶幸之意。故教以當知。	3209	X33n0631_p0525a20
本立誓願。或指寶藏佛時。愚謂不必拘泥。即大通	3210	X33n0631_p0525a21
威音時。豈無願乎。欲令一切。如我無異者。即眾生	3211	X33n0631_p0525a22
無邊。誓願普度之意。如我所願。今已滿足者。約一	3212	X33n0631_p0525a23
期事畢而論。謂所應度者皆已度訖。未得度者。已	3213	X33n0631_p0525a24
作得度緣故。化一切眾。令入佛道者。約究竟圓滿	3214	X33n0631_p0525b01
而論。謂解行在躬。見聞為種。淺深雖異。究竟成佛	3215	X33n0631_p0525b02
故。前云聲聞若菩薩。聞我所說法。乃至於一偈。皆	3216	X33n0631_p0525b03
成佛無疑是也。　△二義頌長文(屬超頌中	3217	X33n0631_p0525b04
義頌)。分二。一頌	3218	X33n0631_p0525b04
佛出濁世。二頌順時說三。初(防難之義。	3219	X33n0631_p0525b05
與長行不同。長行承總結道同	3220	X33n0631_p0525b05
義來。此中承自慶願滿義來。難云。既欲令	3221	X33n0631_p0525b06
一切。與佛無異。理當凡遇眾生。盡以佛道教	3222	X33n0631_p0525b06
之。初說三乘。何所	3223	X33n0631_p0525b06
為耶。故此防云)。	3224	X33n0631_p0525b07
若我遇眾生盡教以佛道(至)如是人難度。	3225	X33n0631_p0525b08
初頌劫濁。長行承結顯道同義來。故曰諸佛出於	3226	X33n0631_p0525b09
五濁惡世。此中承自慶願滿義來。故云若我遇眾	3227	X33n0631_p0525b10
生。盡教以佛道。眾生即劫濁眾生。以如來出世。當	3228	X33n0631_p0525b11
劫濁最亂時也。亂時眾生。盡以佛道教之。則左矣。	3229	X33n0631_p0525b12
何故。言彼時眾生。垢輕而有智者少。垢重而無智	3230	X33n0631_p0525b13
者多。無智之人。一向錯亂修習。邪正不分。乍聞佛	3231	X33n0631_p0525b14
道。將必迷而不知。惑而不信。自然不受教矣。　我知	3232	X33n0631_p0525b15
下。頌煩惱濁。多劫廣積惡因。故曰未修善本。現在	3233	X33n0631_p0525b16
隨逐塵境。故曰堅著五欲。堅著即貪惑也。由貪惑	3234	X33n0631_p0525b17
故。執迷不了。而癡愛繼之。癡愛即癡惑也。由癡惑	3235	X33n0631_p0525b18
故。是非競起。而瞋惱生焉。生惱即瞋惑也。依此三	3236	X33n0631_p0525b19
惑而為根本。百八煩惱。從此而生。非煩惱濁乎。　以	3237	X33n0631_p0525b20
諸下。頌眾生濁。以前諸欲而為因緣。起貪瞋癡。地	3238	X33n0631_p0525b21
獄鬼畜之報。不旋踵而即至。故曰墜三惡道。縱惡	3239	X33n0631_p0525b22
道罪畢。轉生人天。失手錯腳。復從淪溺。故曰輪迴	3240	X33n0631_p0525b23
六趣。所謂處處受生是也。既處處受生。自然眾苦	3241	X33n0631_p0525b24
備受。非眾生濁乎。　受胎下。頌命濁。微	3242	X33n0631_p0525c01
形者。大成云。	3243	X33n0631_p0525c01
非胎中微小之形。乃中陰隱微之形。所見最是。以	3244	X33n0631_p0525c02
中陰若有若無。凡眼不見。故稱微形。復置受胎言	3245	X33n0631_p0525c03
者。以其體即是八識。投胎領命。全依乎此。規矩云。	3246	X33n0631_p0525c04
去後來先作主公是也。世世常增長者。由此識心。	3247	X33n0631_p0525c05
合煖息為命根。生生世世。增長色身。非命濁乎。　薄	3248	X33n0631_p0525c06
德下。頌見濁。言既增長色身。難免品類不齊。其間	3249	X33n0631_p0525c07
薄德少福者。既乏出世之德。又尟世間之福。故為	3250	X33n0631_p0525c08
眾苦逼迫。由逼迫故。希望出離。其奈不遇明師。以	3251	X33n0631_p0525c09
致誤入邪見。邪見眾多。故曰稠林。若有若無等。正	3252	X33n0631_p0525c10
明邪見眾多義也。有即常見。無即斷見。此二同為	3253	X33n0631_p0525c11
邊見。等該身邪見戒。依此諸見以為根本。展轉妄	3254	X33n0631_p0525c12
計。具足六十二種。如計即色是我(一)。	3255	X33n0631_p0525c13
離色是我(二)。	3256	X33n0631_p0525c13
色大我小。我在色中(三)。我大色小。色	3257	X33n0631_p0525c14
在我中(四)。色	3258	X33n0631_p0525c14
陰既爾。四陰亦然。共為二十。三世成六。合根本斷	3259	X33n0631_p0525c15
常。則成六十二見。所謂稠林者此也。深著妄法者。	3260	X33n0631_p0525c16
非果計果。終無實證。即攝見取。堅受不捨者。邪見	3261	X33n0631_p0525c17
覆心。雖佛莫易。亦攝邪見。我慢者。執身有我。凌傲	3262	X33n0631_p0525c18
他人。即攝身見。自矜者。非因計因。邪戒自憍。亦攝	3263	X33n0631_p0525c19
戒見。此以上文等言含糊。重申四見相也。諂曲者。	3264	X33n0631_p0525c20
為求利養。諂媚豪勢。曲奉尊富。雖諂媚曲奉。乃詐	3265	X33n0631_p0525c21
於恭敬。故誅以其心不實。此語可媲寶鏡。畢照邪	3266	X33n0631_p0525c22
態。吾知外道聞之。必心膽俱裂矣。照妖集云。著邪	3267	X33n0631_p0525c23
見者。心竅俱迷。生同醉夢。死從輪溺。故曰千萬億	3268	X33n0631_p0525c24
劫。不聞佛名。又曰盡未來際。諸佛亦無策以相救。	3269	X33n0631_p0526a01
故曰亦不聞法。是人難度。又曰邪教害人。甚於虎	3270	X33n0631_p0526a02
狼。故世尊獨廣明之。頌佛出濁世竟。　△二頌順時	3271	X33n0631_p0526a03
說三。	3272	X33n0631_p0526a04
是故舍利弗我為設方便(至)來世得作佛。	3273	X33n0631_p0526a05
是故者。承上起下之辭。如來意謂。以是五濁展轉。	3274	X33n0631_p0526a06
甚至流於邪見之故。舍利弗。當知如來施權。非得	3275	X33n0631_p0526a07
已也。由彼千萬億劫。不得見佛聞法。欲令漸次熏	3276	X33n0631_p0526a08
習。故曰為設方便。由彼眾苦逼迫流入邪見。故說	3277	X33n0631_p0526a09
盡苦之道。絕其源也。由彼深著妄法。堅受不捨。故	3278	X33n0631_p0526a10
示涅槃之道。易其情也。然此涅槃。但滅見思煩惱。	3279	X33n0631_p0526a11
分段生死。尚餘塵沙無明。變易生死。故云雖說涅	3280	X33n0631_p0526a12
槃。亦非真滅。諸法即情與無情。染淨差別等法。從	3281	X33n0631_p0526a13
本來。常自寂滅者。以一心原有二門。一真如門。不	3282	X33n0631_p0526a14
變義。二生滅門。隨緣義。然真如即是生滅。故能隨	3283	X33n0631_p0526a15
緣變現諸法。生滅即是真如。故從本來常自寂滅。	3284	X33n0631_p0526a16
了此本寂。乃真涅槃。若如前所說。不過離亂求寂。	3285	X33n0631_p0526a17
對生言滅。豈真滅哉。佛子。即了此本寂之人。了此	3286	X33n0631_p0526a18
本寂。與佛命脈相通。故稱佛子。理雖頓悟。事必漸	3287	X33n0631_p0526a19
修。故須行道已。來世作佛。據此則真滅尚不應住。	3288	X33n0631_p0526a20
況權滅非真。豈得已而說哉。頌舉濁防難竟。　△三	3289	X33n0631_p0526a21
頌詳為分解(追頌)三。一頌詳解諸佛權實。二頌詳解	3290	X33n0631_p0526a22
自證權實。三頌總結以顯道同。初(準長行	3291	X33n0631_p0526a23
分三。今闕總結本懷一	3292	X33n0631_p0526a23
義)分二。一頌例上總標。二頌分文別列。初(義頌)。	3293	X33n0631_p0526a24
我有方便力開示三乘法(至)惟一無二乘。	3294	X33n0631_p0526b01
首二句。牒上為例。　次二句。正以例明。然開三既屬	3295	X33n0631_p0526b02
方便。正顯惟為一乘。諸佛皆說一乘。正顯三是方	3296	X33n0631_p0526b03
便。能例所例。義互影也。　今此下。勸信標同。言既知	3297	X33n0631_p0526b04
三是方便。不應固執。既知惟說一乘。宜當諦信。故	3298	X33n0631_p0526b05
教以今此大眾。皆應除疑。此勸信也。既已勸信。欲	3299	X33n0631_p0526b06
更詳解。故重示佛語無異。惟一無二。此標同也。　△	3300	X33n0631_p0526b07
二頌分文別列三。一頌過去佛同。二頌未來佛同。	3301	X33n0631_p0526b08
三頌現在佛同。初二。一正頌長行。二補頌餘義。初。	3302	X33n0631_p0526b09
過去無數劫無量滅度佛(至)令入於佛道。	3303	X33n0631_p0526b10
初從實施權。　是諸下。會權歸實。可知。　△二補頌餘	3304	X33n0631_p0526b11
義分二。一總標異外權實。二逐類別為顯示。初(正施	3305	X33n0631_p0526b12
權乘之外。更有異外別施。正顯真實之外。	3306	X33n0631_p0526b13
更有異外助顯。至下逐類別示自見)。	3307	X33n0631_p0526b13
又諸大聖主知一切世間(至)助顯第一義。	3308	X33n0631_p0526b14
諸大聖主。即指過去諸佛。一切眾生。若干種心。如	3309	X33n0631_p0526b15
來悉知。故云知一切世間等也。異方便者。三乘機	3310	X33n0631_p0526b16
外。更及人天。三乘教外。更開滅後。第一義者。即眾	3311	X33n0631_p0526b17
生本源真心。居有物之先。為眾義之首。且得之便	3312	X33n0631_p0526b18
能成佛。故稱第一。以此乃一切眾生。本具正因。雖	3313	X33n0631_p0526b19
正因本具。要假緣因助顯。故過去諸佛。更以異外	3314	X33n0631_p0526b20
方便而助顯之。言人天微因。滅後少善。積微至著。	3315	X33n0631_p0526b21
聚少成多。時至機熟。皆當成佛。其意蓋以三乘。及	3316	X33n0631_p0526b22
現在近因。為正顯。人天。及滅後遠因。為助顯也。　△	3317	X33n0631_p0526b23
二逐類別為顯示三。一佛在受法眾。二佛滅依教	3318	X33n0631_p0526b24
眾。三廣記懸記眾。初。	3319	X33n0631_p0526c01
若有眾生類值諸過去佛(至)皆已成佛道。	3320	X33n0631_p0526c02
眾生類。即上所謂天人群生類也。值佛顯是在世。	3321	X33n0631_p0526c03
聞法布施等者。謂依教修習。若論六度。居三乘之	3322	X33n0631_p0526c04
一。本非異外方便。但以機在人天。行屬事相。所修	3323	X33n0631_p0526c05
福慧。盡成有漏。故為異外方便。借此為緣。助顯正	3324	X33n0631_p0526c06
因。彼時雖屬有漏。漸入無漏。至今皆得道果。故曰	3325	X33n0631_p0526c07
如是諸人等。皆已成佛道。　△二佛滅依教眾四。一	3326	X33n0631_p0526c08
戀佛回心眾。二起塔造廟眾。三建形畫像眾。四供	3327	X33n0631_p0526c09
像稱名眾。初。	3328	X33n0631_p0526c10
諸佛滅度後若人善軟心如是諸眾生皆已成佛道。	3329	X33n0631_p0526c11
法身真常。本來不滅。因眾生見佛久住。憍恣厭怠。	3330	X33n0631_p0526c12
方便越世。故云佛滅度後。因佛滅度。無所依怙。始	3331	X33n0631_p0526c13
知捨惡修善。化剛為柔。故云善軟心也。然此眾雖	3332	X33n0631_p0526c14
值佛不悟。滅後尚能回心。要知一念善。便為菩提	3333	X33n0631_p0526c15
之基。一念軟。足開萬行之門。故曰如是眾生。皆已	3334	X33n0631_p0526c16
成道。如燈明滅後。倍加精進。求無上道者是也。　△	3335	X33n0631_p0526c17
二起塔造廟眾。	3336	X33n0631_p0526c18
諸佛滅度已供養舍利者(至)皆已成佛道。	3337	X33n0631_p0526c19
供養舍利。應屬人天之機。準今佛滅後。大迦葉言。	3338	X33n0631_p0526c20
如來舍利。非我等事。自有國王大臣。長者居士等。	3339	X33n0631_p0526c21
樂福田者。此言可證。萬億種塔者。人力不齊。塔有	3340	X33n0631_p0526c22
多種。金銀乃至碼瑙。注見前文玫瑰。火齊珠也。徐	3341	X33n0631_p0526c23
氏曰。火齊象珠。赤色。起之層層各異。一曰。如雲母	3342	X33n0631_p0526c24
重疊而開也。琉璃與上玻璃。雖此方共有。然與西	3343	X33n0631_p0527a01
域不同。彼乃自然之質。此以鎔冶而成故。珠謂真	3344	X33n0631_p0527a02
珠。非琉璃即珠也。如上眾寶其體清淨。類有多種。	3345	X33n0631_p0527a03
或莊嚴於外。或修飾於內。故曰清淨廣嚴飾。莊點	3346	X33n0631_p0527a04
校對。務使文質相當。窣堵凌雲。時見星羅棋布。故	3347	X33n0631_p0527a05
云莊校於諸塔。石廟者。以石為廟。栴檀下。以木等	3348	X33n0631_p0527a06
為廟。檀沉二香。其質最堅。可為樑棟。有木名。可	3349	X33n0631_p0527a07
施雕鑿。用為節梲。餘材不等。為柱為椽。各隨其宜	3350	X33n0631_p0527a08
而用之。磚以為壁。瓦以覆頂。泥以和合結構。土以	3351	X33n0631_p0527a09
積聚培持。此蓋不能起塔。而起廟。不能用寶而用	3352	X33n0631_p0527a10
土木瓦石者也。曠野者。無人之境。無人之境。而成	3353	X33n0631_p0527a11
佛廟者有二義。一為營造無地。二令苦途知歸。積	3354	X33n0631_p0527a12
土而成者。亦二義。一為物料維艱。二欲崇質反文。	3355	X33n0631_p0527a13
情竇未開。天真未喪曰童。物欲無累。趣入自得曰	3356	X33n0631_p0527a14
戲。聚沙為塔者有二義。一種發。二境感。種發者。由	3357	X33n0631_p0527a15
往昔敬佛。種納識田。當此物欲無累之時。發為現	3358	X33n0631_p0527a16
行故。境感者。因見起塔。境會於心。當此趣入自得	3359	X33n0631_p0527a17
之際。感為誠意故。然起塔造廟。本屬福田。積土聚	3360	X33n0631_p0527a18
沙。仍係偶爾。要知一簣之因。能成層崖之勢。初步	3361	X33n0631_p0527a19
為緣。足達千里之程。故曰如是諸人。皆已成道。　△	3362	X33n0631_p0527a20
三建形畫像眾。	3363	X33n0631_p0527a21
若人為佛故建立諸形像(至)度脫無量眾。	3364	X33n0631_p0527a22
為供養佛。建立形像。或慈或威。或定或慧。隨作者	3365	X33n0631_p0527a23
心。故云諸也。檀等為質。刻雕成文。三十二相。相相	3366	X33n0631_p0527a24
具足。故云眾也。然法身無相。借相表真。既信真而	3367	X33n0631_p0527b01
造像。自成因而致果。故云皆已成道。七寶成者。金	3368	X33n0631_p0527b02
銀屬乎鎔鑄。餘寶亦兼雕琢。鋀石黃銅似金。銅亦	3369	X33n0631_p0527b03
金類。故銅字從金從同。色舉二種。故云赤白銅也。	3370	X33n0631_p0527b04
白鑞鉛錫。青金之屬。最精者曰白鑞。蜀生者曰鉛。	3371	X33n0631_p0527b05
桂楊生者曰錫。流行本多用蠟字。也。今正以鑞	3372	X33n0631_p0527b06
字。俗以錫鑞合稱者即此。鐵有二種。一鎔鑄。二煉	3373	X33n0631_p0527b07
錘。今以作像。應屬鎔鑄。木及與泥者。木以為骨。泥	3374	X33n0631_p0527b08
以為肉。增胎也。膠漆布三。和合成質。嚴飾莊修。繪	3375	X33n0631_p0527b09
畫為文。脫紗也。此等亦由人力不齊。像設各異。而	3376	X33n0631_p0527b10
究其敬佛之心。同出一源。莫不納種為因。故云皆	3377	X33n0631_p0527b11
已成道。彩畫作佛者。或紙或絹。或幣或帛。施以五	3378	X33n0631_p0527b12
彩。繪以成像也。相即三十二相。舉因顯果。故云百	3379	X33n0631_p0527b13
福莊嚴。以相相皆因修百福之所感故。自作使人	3380	X33n0631_p0527b14
者。因有親疏。皆已成道者。果無同異。字多作筆	3381	X33n0631_p0527b15
字。蓮師云。也。筆從竹。音畢	3382	X33n0631_p0527b16
。從艸。音委。者。草	3383	X33n0631_p0527b16
木花始生也。約童戲本屬無心。或草或木。及草木	3384	X33n0631_p0527b17
始生。拈來便用。故云若草木及。爪甲可知。畫作	3385	X33n0631_p0527b18
佛像者。或針於壁。或刺於壤。無論肖與不肖。其本	3386	X33n0631_p0527b19
心謂為是佛。即名佛像。由此佛種印於藏識。逢緣	3387	X33n0631_p0527b20
漸增。積久成德。故云漸積功德。華嚴行願品云。因	3388	X33n0631_p0527b21
於眾生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。	3389	X33n0631_p0527b22
成等正覺。故云具足大悲。皆成佛道。諸有所作。常	3390	X33n0631_p0527b23
為一事。故云但化菩薩。循循善誘。教不躐等。故能	3391	X33n0631_p0527b24
度脫無量。由此觀之。童戲本屬無心。尚乃漸積功	3392	X33n0631_p0527c01
德。具足悲心。以至成佛度生。與佛無異。況三乘人	3393	X33n0631_p0527c02
等。若能捨權從實。漸積不住。豈童戲之不若乎。其	3394	X33n0631_p0527c03
不自信者。乃自誤以自棄耳。　△四供像稱名眾。	3395	X33n0631_p0527c04
若人於塔廟寶像及畫像(至)皆已成佛道。	3396	X33n0631_p0527c05
若人於塔廟等者。謂處無論塔之與廟。像無論寶	3397	X33n0631_p0527c06
之與畫。物無論香華之與幡蓋。但出敬心供養。便	3398	X33n0631_p0527c07
成勝因。樂有五音十二律。更唱迭和。以為歌舞八	3399	X33n0631_p0527c08
音之節。故使人作之。角貝。大螺也。鼓為眾音之長。	3400	X33n0631_p0527c09
螺率群聲之先。故首明之。簫。虞舜所作。編小竹管	3401	X33n0631_p0527c10
為之。參差不齊。象鳳之翼。大者二十三管。長一尺	3402	X33n0631_p0527c11
四寸。小者十六管。長一尺二寸。又有無底者名洞	3403	X33n0631_p0527c12
簫。釋義。則簫者肅也。謂其聲肅肅然而清也。笛。黃	3404	X33n0631_p0527c13
帝使伶倫。伐昆谿之竹為之。凡七孔。又有三孔者。	3405	X33n0631_p0527c14
名羌笛。武帝時丘仲所作。長一尺四寸。釋義。則笛	3406	X33n0631_p0527c15
者滌也。謂滌除邪穢。納之雅正也。琴。神農所作。或	3407	X33n0631_p0527c16
謂伏羲所作。長三尺六寸六分。象期之日。廣六寸。	3408	X33n0631_p0527c17
象六合。五絃。象五行。腰廣四寸。象四時。前廣後狹。	3409	X33n0631_p0527c18
象尊卑。上圓下方。象天地。十三暉。象十二月並閏。	3410	X33n0631_p0527c19
後文王加少宮少商二絃。或謂文武各加一絃。又	3411	X33n0631_p0527c20
後漢蔡邕。復加二絃。合前以象九星。釋義。則琴者	3412	X33n0631_p0527c21
禁也。謂禁制邪淫。以正人心也。箜篌。紂令師延所	3413	X33n0631_p0527c22
作。靡靡之樂也。蓋空國之侯。所存。故以空侯從竹	3414	X33n0631_p0527c23
為名。琵琶。未詳制人。長三尺五寸。象三才五行。四	3415	X33n0631_p0527c24
絃。象四時。用手前推曰琵。將手後卻曰琶。依鼓時	3416	X33n0631_p0528a01
為名。鐃鈸可知。總結九種。節奏合宜。故曰如是妙	3417	X33n0631_p0528a02
音。命彼執持。歌詠三寶。故曰盡持供養。寄韻寫懷	3418	X33n0631_p0528a03
曰歌。梵音清徹曰唄。良以佛德殊勝。見者歡喜。欲	3419	X33n0631_p0528a04
寄韻以寫懷。故託清徹梵音而歌頌之。乃至二句。	3420	X33n0631_p0528a05
有況顯之意。言一音而小。尚已成佛。況彼眾樂供	3421	X33n0631_p0528a06
養。及夫長歌浩頌者哉。散心者。揀非敬意。一華者。	3422	X33n0631_p0528a07
揀非多物。畫像者。揀非寶像。以斯為緣。漸成勝因。	3423	X33n0631_p0528a08
故能見無數佛。既能見無數佛。則因圓果滿。明知	3424	X33n0631_p0528a09
其已成佛矣。禮拜者。無物可享。以身致敬。合掌者。	3425	X33n0631_p0528a10
不暇作禮。舉手秉心。一手者。攜東抱西。半掌表信。	3426	X33n0631_p0528a11
低頭者。御車乘馬。點首代拜。然此雖禮有全缺。掌	3427	X33n0631_p0528a12
分雙隻。皆本於一心之誠。而佛亦惟納受其心。故	3428	X33n0631_p0528a13
曰以此供養像也。漸見二句。明積久成因。以因致	3429	X33n0631_p0528a14
果之義。廣度下。明果後興化。化畢潛輝之義。必兼	3430	X33n0631_p0528a15
興化及潛輝言者。有警策二乘意也。意謂彼等微	3431	X33n0631_p0528a16
因小善。由不自居故。遂致漸見諸佛。成就勝因。即	3432	X33n0631_p0528a17
今成佛度生已畢。汝等聲聞。尚淹滯於化城。良可	3433	X33n0631_p0528a18
惜哉。散心入塔廟者。別緣偶至。非誠心也。一稱南	3434	X33n0631_p0528a19
無佛者。見相發心。非常念也。正量論引云。昔有採	3435	X33n0631_p0528a20
樵者。為虎所逐。援樹而上。恐不及。念仁耳佛一聲。	3436	X33n0631_p0528a21
納種為因。今植世尊成道。據此則散心念佛。已得	3437	X33n0631_p0528a22
成道之語非妄矣(問。此中散心稱名。并前	3438	X33n0631_p0528a23
草爪畫像。聚沙為塔等。不過偶爾一念。	3439	X33n0631_p0528a23
童戲無心。豈知有教可依。佛滅依教之眾。	3440	X33n0631_p0528a24
何以收此。答。起塔畫像。念佛稱名。如來教	3441	X33n0631_p0528a24
有明訓。彼雖偶爾一	3442	X33n0631_p0528a24
念。童戲無心。亦因如來遺教展轉蔓及。如	3443	X33n0631_p0528b01
從未歷目并未經耳之事。則聚沙何必為塔。草	3444	X33n0631_p0528b01
爪何必畫像。散	3445	X33n0631_p0528b01
心何必稱名。故雖童戲無心。偶爾一念。不	3446	X33n0631_p0528b02
知有教可依。乃自然而依之。亦佛教不思議力	3447	X33n0631_p0528b02
。有以致之也)。	3448	X33n0631_p0528b02
佛滅依教眾竟。　△三廣記懸記眾。	3449	X33n0631_p0528b03
於諸過去佛在世或滅後若有聞是法皆已成佛道。	3450	X33n0631_p0528b04
諸佛在世。有聞是法。指彼法華廣記之眾。諸佛滅	3451	X33n0631_p0528b05
後。有聞是法。指彼法華懸記之眾。本經法師品初。	3452	X33n0631_p0528b06
廣記現在文云。如是等類。咸於佛前。聞妙法華經	3453	X33n0631_p0528b07
一偈一句。一念隨喜者。我皆與授記。當得阿耨多	3454	X33n0631_p0528b08
羅三藐三菩提。又懸記未來文云。如來滅度之後。	3455	X33n0631_p0528b09
若有人聞妙法華經。乃至一偈一句。一念隨喜者。	3456	X33n0631_p0528b10
我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。此中云皆已	3457	X33n0631_p0528b11
成道。亦諸佛廣記懸記。攝持之力然也(問	3458	X33n0631_p0528b12
。異外權實。獨見過	3459	X33n0631_p0528b12
去佛章。現未諸佛。豈無此耶。答。過去易	3460	X33n0631_p0528b13
信。故獨舉之。要知佛佛道同。舉一隅可以三	3461	X33n0631_p0528b13
隅反也)。頌	3462	X33n0631_p0528b13
過去佛同竟。　△二頌未來佛同二。一正頌長行。二	3463	X33n0631_p0528b14
補頌防難。初。	3464	X33n0631_p0528b15
未來諸世尊其數無有量(至)無一不成佛。	3465	X33n0631_p0528b16
初從實施權。　一切下。會權歸實。與長行文雖稍異。	3466	X33n0631_p0528b17
義實全同。　△二補頌防難四。一防何得無一不成	3467	X33n0631_p0528b18
難。二防不合廣說諸法難。三防何必惟為一乘難。	3468	X33n0631_p0528b19
四防惟一宜應速說難。初(難云。法雖同源	3469	X33n0631_p0528b20
。機有千差。若云一聞。異解。有成	3470	X33n0631_p0528b20
不成。可矣。何得云但有聞法。無不成佛耶	3471	X33n0631_p0528b21
。故此防云)。	3472	X33n0631_p0528b21
諸佛本誓願我所行佛道普欲令眾生亦同得此道。	3473	X33n0631_p0528b22
言諸佛本誓。以自所修諸行。回施眾生。普令同得	3474	X33n0631_p0528b23
此道。是故但有聞法。俱入如來大願筏中。或遠或	3475	X33n0631_p0528b24
近。皆得成佛。亦如富貴貧賤等。多人共登一舟。乘	3476	X33n0631_p0528c01
舟力故。莫不皆到彼岸。　△二防不合廣說諸法難	3477	X33n0631_p0528c02
(難云。既願同得此道。不合廣說諸法。必	3478	X33n0631_p0528c03
說無數法門。何所為耶。故此防云)。	3479	X33n0631_p0528c03
未來世諸佛雖說百千億無數諸法門其實為一乘。	3480	X33n0631_p0528c04
言未來諸佛。雖說無數法門。原其本意。惟為一乘。	3481	X33n0631_p0528c05
仍與本願不相違也。　△三防何必惟為一乘難(難云。	3482	X33n0631_p0528c06
建化門頭。一法不少。廣說既成權益。何必	3483	X33n0631_p0528c07
惟為一乘。故此防云)。	3484	X33n0631_p0528c07
諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘。	3485	X33n0631_p0528c08
言諸佛兩足之尊。了知諸法。本無自性。即言佛種。	3486	X33n0631_p0528c09
亦從緣起。緣起非真。亦無性義也。既皆無性。惟此	3487	X33n0631_p0528c10
一事為實。是故惟說一乘。正為實際理地。一法不	3488	X33n0631_p0528c11
立。捨此無可說故。然此一頌。古德註多深奧。令學	3489	X33n0631_p0528c12
者難於理會。今再釋之。知謂了知。法該情與無情。	3490	X33n0631_p0528c13
情與無情。皆真如隨染緣而起。本屬依他妄現。故	3491	X33n0631_p0528c14
云無性。佛種謂諸佛種性。諸佛種性。雖真如隨淨	3492	X33n0631_p0528c15
緣而起。亦屬依他妄現。故云從緣。一切眾生。不知	3493	X33n0631_p0528c16
此義。妄謂佛及諸法。以為實有。是於依他法中。更	3494	X33n0631_p0528c17
起遍計。惟諸佛離遍計執。及依他起。故云知也。既	3495	X33n0631_p0528c18
知此已。惟餘圓成為一乘實體。是故惟說一乘。前	3496	X33n0631_p0528c19
文所謂惟此一事實。餘二則非真者。益見之矣。　△	3497	X33n0631_p0528c20
四防惟一宜應速說難(難云。既惟為一乘。	3498	X33n0631_p0528c21
宜應速說。諸佛皆久默斯要。抑又	3499	X33n0631_p0528c21
何也。故此防云)。	3500	X33n0631_p0528c22
是法住法位世間相常住於道場知已導師方便說。	3501	X33n0631_p0528c23
言是一乘之法。即住諸法位中。既住諸法位中。則	3502	X33n0631_p0528c24
世間相無非真實。故云常住。世間相尚即常住。何	3503	X33n0631_p0529a01
況如來隨宜所說。豈不即是真實。是知諸佛。非真	3504	X33n0631_p0529a02
久默斯要。蓋以道場知已。為導師故。引導眾生。方	3505	X33n0631_p0529a03
便說一乘耳。若仍有未明。試更釋之。是法即一乘	3506	X33n0631_p0529a04
實相。住猶在也。法位即諸法自體。諸法自體。彼此	3507	X33n0631_p0529a05
各不相到。故名為位。世間相。仍指諸法自體。為世	3508	X33n0631_p0529a06
間安立之相故。常住。仍指一乘實相。一乘實相。求	3509	X33n0631_p0529a07
於去來生死。了不可得故。此中首句。明實法即在	3510	X33n0631_p0529a08
諸法。理即事也。次句謂諸法當體實法。事即理也。	3511	X33n0631_p0529a09
了此者。自不以久默斯要為難焉。於道下。其義易	3512	X33n0631_p0529a10
明。頌未來佛同竟。　△三頌現在佛同二。一正頌長	3513	X33n0631_p0529a11
行。二補頌防問。初。	3514	X33n0631_p0529a12
天人所供養現在十方佛(至)其實為佛乘。	3515	X33n0631_p0529a13
初頌總標。如來智斷具足。堪為人天福田。故曰天	3516	X33n0631_p0529a14
人供養。初說三乘。令息化城。後說一乘。令入寶所。	3517	X33n0631_p0529a15
故曰安隱眾生。亦說是法。長行所謂多所饒益。安	3518	X33n0631_p0529a16
樂眾生是也。　知第下。頌別明。第一義諦。不可言宣。	3519	X33n0631_p0529a17
故云寂滅。佛知此已。隨眾生說。故云以方便力。此	3520	X33n0631_p0529a18
從實施權也。後二句。會權歸實。可知。　△二補頌防	3521	X33n0631_p0529a19
問(恐有問云。後說一乘。令得無上菩提。	3522	X33n0631_p0529a20
誠為安隱。至若人天分段未脫。三乘變易方熾	3523	X33n0631_p0529a20
。何得俱以	3524	X33n0631_p0529a20
安隱稱之。故此防云)。	3525	X33n0631_p0529a21
知眾生諸行深心之所念(至)隨應方便說。	3526	X33n0631_p0529a22
言如來知機差別。及根利鈍。隨其所應。方便演說。	3527	X33n0631_p0529a23
令人天不墜惡趣。三乘暫入化城。正隨分以安隱	3528	X33n0631_p0529a24
也。若釋其義者。知之一字。總通下文。行即三乘所	3529	X33n0631_p0529b01
修諸行。既修此行。必念茲在茲。銘心不忘。故云深	3530	X33n0631_p0529b02
心所念。此約三乘機性言之。前云眾生心所念。種	3531	X33n0631_p0529b03
種所行道是也。過去習業不同。現在欲性各異。進	3532	X33n0631_p0529b04
力勝者。求生天道。進力劣者。樂著人間。此約人天	3533	X33n0631_p0529b05
機性言之。前云若干諸欲性。先世善惡業是也。諸	3534	X33n0631_p0529b06
根利鈍者。三乘人天。次第較之。前利後鈍。可知。佛	3535	X33n0631_p0529b07
知此已。為欲各得安隱。故以種種因緣等方便演	3536	X33n0631_p0529b08
說。若不然者。則人天終淪惡趣。三乘不保權果。豈	3537	X33n0631_p0529b09
安隱哉。頌詳解諸佛權實竟。　△二頌詳解自證權	3538	X33n0631_p0529b10
實分二。一正頌長行。二補頌廣演。初。	3539	X33n0631_p0529b11
今我亦如是安隱眾生故(至)皆令得歡喜。	3540	X33n0631_p0529b12
初超頌會權歸實。　我以下。追頌從實施權。可知。　△	3541	X33n0631_p0529b13
二補頌廣演二。一眾生機感。二如來化應。初。	3542	X33n0631_p0529b14
舍利弗當知我以佛眼觀(至)而起大悲心。	3543	X33n0631_p0529b15
初明所感之佛。欲詳出世因緣。故重呼身子。教以	3544	X33n0631_p0529b16
當知。我揀餘佛。亦順世假立。非執有也。佛眼觀者。	3545	X33n0631_p0529b17
大成云。分別根機。應用法眼。以佛眼圓通。舉勝該	3546	X33n0631_p0529b18
劣故。又四眼入佛。皆名佛眼故。　見六下。明能感之	3547	X33n0631_p0529b19
眾。六道眾生。不修勝因。既乏功德莊嚴。故貧而無	3548	X33n0631_p0529b20
福。又缺佛法資助。故窮而無慧。無福無慧。輪迴莫	3549	X33n0631_p0529b21
出。故趣入生死。生死稱險道者。正量論云。以功名	3550	X33n0631_p0529b22
觀之。朝事廟堂。暮謫海嶺。以身命觀之。昨處華堂。	3551	X33n0631_p0529b23
今歸黃壤。以升沉觀之。正生人天。復墜惡道。豈非	3552	X33n0631_p0529b24
險乎。相續者。既入生死。則輪轉不息。楞嚴云。生死	3553	X33n0631_p0529c01
死生。生生死死。如旋火輪。未有休息是也。由生死	3554	X33n0631_p0529c02
無休息故。老病逼迫。愛怨別會等。無由解脫。故云	3555	X33n0631_p0529c03
苦不斷也。深著五欲等。正明苦不斷義。言六道眾	3556	X33n0631_p0529c04
生。所以苦不斷者。蓋以深著五欲以為其本耳。如	3557	X33n0631_p0529c05
犛牛者。極顯著欲之害。此牛乃西南夷獸名。性愛	3558	X33n0631_p0529c06
其尾。臥則以首就尾。由以首就尾。而目為尾障。故	3559	X33n0631_p0529c07
云貪愛自蔽。由自蔽故。而如盲如瞑(目無	3560	X33n0631_p0529c08
瞳人曰盲。目無光明	3561	X33n0631_p0529c08
曰瞑)。雖伺而殺之。亦無所見也。取此為喻者。言著欲	3562	X33n0631_p0529c09
眾生。以心就欲。智為欲蔽。故如醉如癡。傷法身。害	3563	X33n0631_p0529c10
慧命。亦所不覺。如彼犛牛無以異故。佛如導師。能	3564	X33n0631_p0529c11
引迷途。故稱大勢。法如正路。能離險道。故稱斷苦。	3565	X33n0631_p0529c12
眾生著欲自蔽。故不求也。不求佛。則易惑邪師。不	3566	X33n0631_p0529c13
求法。則易陷邪道。由此墮於邪見稠林。堅受不捨。	3567	X33n0631_p0529c14
大勢難拔。故云深入。由深入邪見故。或拔髮熏鼻。	3568	X33n0631_p0529c15
或塗灰裸形等。妄修無益苦行。欲脫眾苦。是為以	3569	X33n0631_p0529c16
苦捨苦。由此所以苦不斷也。準古德於此。以五濁	3570	X33n0631_p0529c17
配釋。今雖竊比。而大同小異。如六道眾生。即眾生	3571	X33n0631_p0529c18
濁。生死相續。即命濁。前云世世常增長是也。深著	3572	X33n0631_p0529c19
五欲。即煩惱濁。以貪欲為煩惱之本故。深入邪見。	3573	X33n0631_p0529c20
即見濁。總論四濁積聚。即劫濁。與前次第不同者。	3574	X33n0631_p0529c21
以五濁生起。勢如鉤鎖。互相為因。前後無定相故。	3575	X33n0631_p0529c22
末二句。結成感義。正以眾生五濁展轉。輪迴不息。	3576	X33n0631_p0529c23
由此如來出真兆聖。涉俗益物。故曰為是眾生。起	3577	X33n0631_p0529c24
大悲心。眾生機感竟。　△二如來化應二。一從實施	3578	X33n0631_p0530a01
權。二會權歸實。初二。一從實不得。二隱實施權。初	3579	X33n0631_p0530a02
三。一三七思惟。二諸天請法。三作念無計。初。	3580	X33n0631_p0530a03
我始坐道場觀樹亦經行(至)云何而可度。	3581	X33n0631_p0530a04
初總標思惟。約此番為化之初。說名為始。坐通能	3582	X33n0631_p0530a05
所。能坐即佛。所坐即道場也。場謂界地。此地在摩	3583	X33n0631_p0530a06
竭陀國。去泥連河不遠。以如來坐此成道。故名道	3584	X33n0631_p0530a07
場。觀樹者。仰面尋思。經行者。俯首循環。此思惟之	3585	X33n0631_p0530a08
相也。三七日中。思惟是事者。準因果經云。初七思	3586	X33n0631_p0530a09
惟。我法妙無能受者。二七思惟。上中下根。三七思	3587	X33n0631_p0530a10
惟。誰應先聞法。今且寄言總標。故云如是。　我所下。	3588	X33n0631_p0530a11
別明其事。所得智慧。且就實智而言。甚深無量。二	3589	X33n0631_p0530a12
乘莫及。故云微妙第一。諸根即信等五根。信等劣	3590	X33n0631_p0530a13
弱。遇大便乖。故云鈍也。著樂者。貪著世樂。貪著世	3591	X33n0631_p0530a14
樂。為癡愛盲其慧眼。由此上中二根。俱叵得矣。上	3592	X33n0631_p0530a15
中叵得。惟餘下流。故曰如斯等類。云何可度。若以	3593	X33n0631_p0530a16
此文。別配三七者。首二句。義當初七思惟。我法妙	3594	X33n0631_p0530a17
無能受者。次二句。義當二七思惟。上中下根。末二	3595	X33n0631_p0530a18
句。義當三七思惟。誰應先聞法。言云何可度者。正	3596	X33n0631_p0530a19
思惟先度人也(問。三七日中。義當華嚴之	3597	X33n0631_p0530a20
時。今但云思惟。豈未說華嚴教耶。答。正思	3598	X33n0631_p0530a20
惟時。即正說華嚴時。天台所謂雙垂兩相。	3599	X33n0631_p0530a21
二始同時者。以此)。　△二諸天請法。	3600	X33n0631_p0530a21
爾時諸梵王及諸天帝釋(至)請我轉法輪。	3601	X33n0631_p0530a22
初標例諸天。　恭敬下。具儀啟請。此與大通成佛時。	3602	X33n0631_p0530a23
諸天請法事同。但此處眾多欲天。彼中儀多供養。	3603	X33n0631_p0530a24
其實彼此皆具。出沒各不同也。　△三作念無計。	3604	X33n0631_p0530b01
我即自思惟若但讚佛乘(至)疾入於涅槃。	3605	X33n0631_p0530b02
自思惟者。欲酬諸天之請。轉思度生之事也。準前	3606	X33n0631_p0530b03
三七日中。惟是思惟。今云若但讚佛乘。似乎從前	3607	X33n0631_p0530b04
已讚。益信正思惟時。即正說華嚴時耳。眾生沒在	3608	X33n0631_p0530b05
苦者。五濁八苦。如海無涯。沒溺其中。不能自出故。	3609	X33n0631_p0530b06
出苦尚不可得。豈信成佛。故云不信是法。不信是	3610	X33n0631_p0530b07
法故。反謗佛說。是為破法。破法因緣。必墮三途。是	3611	X33n0631_p0530b08
以不信之故。墜於三惡道也。如是則說法有損。不	3612	X33n0631_p0530b09
如不說。住世無益。不如不住。故云寧不說法。疾入	3613	X33n0631_p0530b10
涅槃。此亦如來假言傷感。如仲尼浮海之歎無異。	3614	X33n0631_p0530b11
從實不得竟。　△二隱實施權三。一尋念方便。二諸	3615	X33n0631_p0530b12
佛慰喻。三正施權乘。初。	3616	X33n0631_p0530b13
尋念過去佛所行方便力我今所得道亦應說三乘。	3617	X33n0631_p0530b14
出世本為度生。無機寧忍遽棄。欲效先佛循序方	3618	X33n0631_p0530b15
便。故尋念也。既尋念已。理應憲章。故云我今所得。	3619	X33n0631_p0530b16
亦應說三。　△二諸佛慰喻。	3620	X33n0631_p0530b17
作是思惟時十方佛皆現(至)但為教菩薩。	3621	X33n0631_p0530b18
初稱讚慰喻。思惟即尋念也。尋念過去。而十方佛	3622	X33n0631_p0530b19
現者。顯佛佛道同故。慰安慰。喻順喻。謂諸佛恐其	3623	X33n0631_p0530b20
捨權。以梵音聲。安慰而順喻之。此係如來自述。故	3624	X33n0631_p0530b21
云我也。如來能法先覺。能順機宜。故諸佛稱以善	3625	X33n0631_p0530b22
哉。釋迦文者。按諡法。道德博聞曰文。慈惠愛民曰	3626	X33n0631_p0530b23
文。釋迦有自利利他之德。可當此稱。又稱以第一	3627	X33n0631_p0530b24
導師者。以如來自證無上。善接群機。於諸導師之	3628	X33n0631_p0530c01
中。最為第一故。得是無上等。正明如來自證無上。	3629	X33n0631_p0530c02
善按群機。釋上第一導師義也。　我等下。作證慰喻。	3630	X33n0631_p0530c03
言不惟汝得無上。我亦皆得最妙第一之法。不惟	3631	X33n0631_p0530c04
汝用方便。我亦為諸眾類。分別演說三乘。但我說	3632	X33n0631_p0530c05
三乘。原為少智樂小。不信作佛。故以方便分別。說	3633	X33n0631_p0530c06
諸權果。要知雖復說三。但教菩薩。汝後若能如我	3634	X33n0631_p0530c07
所行者。則方便亦何傷於真實。且莫作寧不說法。	3635	X33n0631_p0530c08
疾入涅槃想也。　△三正施權乘三。一申屈轉念。二	3636	X33n0631_p0530c09
先度五人。三總結防問。初。	3637	X33n0631_p0530c10
舍利弗當知我聞聖師子(至)我亦隨順行。	3638	X33n0631_p0530c11
欲敘昔態。故重呼其名。教以當知。聖師子。即指十	3639	X33n0631_p0530c12
方諸佛。音即諸佛慰喻之音。迦陵仙梵。超出一切。	3640	X33n0631_p0530c13
故稱深淨微妙。南無諸佛。宜作慨聲讀之。意謂。若	3641	X33n0631_p0530c14
不施權。則違諸佛慰喻。若施權乘。又違出世本懷。	3642	X33n0631_p0530c15
當此無可奈何之際。故稱南無諸佛。略以申其委	3643	X33n0631_p0530c16
曲難言之意。既申屈己。轉念隨順諸佛。故云復作	3644	X33n0631_p0530c17
是念。言我出濁世者。自知時不可謬。且有諸佛慰	3645	X33n0631_p0530c18
喻。所說諄諄。情難違拒。理宜遵從。故云如諸佛說。	3646	X33n0631_p0530c19
我亦隨行。總顯從實施權。非得已也。　△二先度五	3647	X33n0631_p0530c20
人。	3648	X33n0631_p0530c21
思惟是事已即趣波羅奈(至)為五比丘說。	3649	X33n0631_p0530c22
思惟是事已者。施權意決。即趣波羅奈者。屈身就	3650	X33n0631_p0530c23
機。以有五比丘等。在彼屬境。鹿野苑中故。波羅柰。	3651	X33n0631_p0530c24
在中印土境。義翻江繞城。婆沙云。中印土境。有河	3652	X33n0631_p0531a01
名波羅奈。去其不遠。造立王城。即依河為名也。諸	3653	X33n0631_p0531a02
法寂滅。不可言宣者。言如來趣波羅奈。本為說法。	3654	X33n0631_p0531a03
其奈諸法本自寂滅。離於言說等相。不可以言語	3655	X33n0631_p0531a04
而宣說之。設於此不有方便。必將同如匏瓜。繫而	3656	X33n0631_p0531a05
不食矣。佛不如是。故能以方便力。為五比丘說也。	3657	X33n0631_p0531a06
五比丘者。一陳如。二十力迦葉。為母族二人。三阿	3658	X33n0631_p0531a07
濕波。四波提。五摩訶男俱利。為父族三人。佛初入	3659	X33n0631_p0531a08
山時。父王敕彼伴修。後不耐苦行。自奔鹿苑。各修	3660	X33n0631_p0531a09
異道。佛於成道三七日後。欲度阿藍迦藍。鬱頭藍	3661	X33n0631_p0531a10
弗不得。因念五人。宜先得度。故往度之。所謂悲二	3662	X33n0631_p0531a11
仙而不遇雷音。喜五人而堪從法化是也。　△三總	3663	X33n0631_p0531a12
結防問。	3664	X33n0631_p0531a13
是名轉法輪便有涅槃音(至)我常如是說。	3665	X33n0631_p0531a14
初總結機教。法指四諦。以能摧滅見思。運至涅槃。	3666	X33n0631_p0531a15
故名為輪。佛以此法。轉入機心。故名轉也。是名者	3667	X33n0631_p0531a16
謂實際理地。本無法輪可轉。言轉輪者。亦惟是其	3668	X33n0631_p0531a17
名耳。涅槃音。能被教也。阿羅漢。所被機也。便有者。	3669	X33n0631_p0531a18
涅槃非真。羅漢假名。言羅漢。言涅槃者。亦惟方便	3670	X33n0631_p0531a19
有耳。又是名便有。皆承上結歸之詞。謂如來自鹿	3671	X33n0631_p0531a20
苑一唱。是即名為轉輪。從此便有涅槃之教。及羅	3672	X33n0631_p0531a21
漢之機也。既有涅槃之教。及羅漢之機。是於佛寶	3673	X33n0631_p0531a22
之外。更添法寶僧寶。差別名目。此三寶之所由始	3674	X33n0631_p0531a23
也。　從久下。預防問難(恐有難云。方便	3675	X33n0631_p0531a24
之法。亦有漸次。何故初轉法輪。便有涅槃	3676	X33n0631_p0531a24
音耶。故以上二句防之)。言佛從久遠劫來	3677	X33n0631_p0531b01
。即為彼等。讚示涅	3678	X33n0631_p0531b01
槃之法。權因久成。故今初轉法輪。即為演說涅槃	3679	X33n0631_p0531b02
音也(恐又難云。無學之位。亦非驟及。何	3680	X33n0631_p0531b03
故初轉法輪。便有羅漢名耶。故以下二句防之	3681	X33n0631_p0531b03
)。言	3682	X33n0631_p0531b03
彼等於分段生死之苦。業已永盡。我於多劫已來。	3683	X33n0631_p0531b04
常以如是之言。稱說於彼。故今初轉法輪。即許成	3684	X33n0631_p0531b05
就羅漢名也(問。轉照三會。此科義當初轉	3685	X33n0631_p0531b06
。中轉後轉。何不具耶。答。文雖不具。義必	3686	X33n0631_p0531b06
有之。	3687	X33n0631_p0531b06
準下文既稱佛子。則中經方等般若可知)。	3688	X33n0631_p0531b07
從實施權竟。　△二會權歸實	3689	X33n0631_p0531b07
三。一機熟時至。二等賜一乘。三聞法獲益。初。	3690	X33n0631_p0531b08
舍利弗當知我見佛子等(至)今正是其時。	3691	X33n0631_p0531b09
初根機已熟。權不終權。恐身子未契此旨。故敕以	3692	X33n0631_p0531b10
當知。既經方等般若。根機已熟。故以佛子稱之。將	3693	X33n0631_p0531b11
以大法饒益。故云見也。志求佛道句。即成就大志。	3694	X33n0631_p0531b12
自鄙先心之義。無量句。通指三根。如前云求佛諸	3695	X33n0631_p0531b13
菩薩。大數有八萬。乃至云我等千二百。及餘求佛	3696	X33n0631_p0531b14
者是也。咸以二句。正明志求。如前云佛口所生子。	3697	X33n0631_p0531b15
合掌瞻仰待。乃至云皆一心合掌。欲聽受佛語是	3698	X33n0631_p0531b16
也。曾從二句。極顯根熟。如前云曾見諸佛。諸根猛	3699	X33n0631_p0531b17
利。乃至云佛已曾世世。教化如是等是也。又上云	3700	X33n0631_p0531b18
從久遠劫來。讚示涅槃法。則諸佛即是釋迦。但約	3701	X33n0631_p0531b19
多劫以至今生。故名為諸。言佛自多劫以至今生。	3702	X33n0631_p0531b20
憐其退大向小。常以權宗接引。故云聞方便說。　我	3703	X33n0631_p0531b21
即下。時節已至。即作是念者。既令保證權果。還憶	3704	X33n0631_p0531b22
出世本懷也。出世本懷。惟為一事。故曰如來所以	3705	X33n0631_p0531b23
出。為說佛慧故。是時者。對非時言。如阿含得少為	3706	X33n0631_p0531b24
足。非時也。方等猶在門外。非時也。般若無希一餐。	3707	X33n0631_p0531c01
非時也。今乃復經少時。漸以通泰。故云是時。機熟	3708	X33n0631_p0531c02
時至竟。　△二等賜一乘二。一預防問難。二正明等	3709	X33n0631_p0531c03
賜。初(難云。既是其時。即當速說。必待	3710	X33n0631_p0531c04
三請後說。復何意耶。故此防云)。	3711	X33n0631_p0531c04
舍利弗當知鈍根小智人著相憍慢者不能信是法。	3712	X33n0631_p0531c05
教以當知者。恐其有疑故。鈍根小智。指實行聲聞。	3713	X33n0631_p0531c06
著相。指下劣凡夫。憍慢。指實行上慢。然鈍根則固	3714	X33n0631_p0531c07
蔽權宗。小智則不樂大法。著相則滯窒有漏。憍慢	3715	X33n0631_p0531c08
則妨礙進聞。故於是法。皆不能信。所以必待三請	3716	X33n0631_p0531c09
而後說也。　△三正明等賜。	3717	X33n0631_p0531c10
今我喜無畏於諸菩薩中正直捨方便但說無上道。	3718	X33n0631_p0531c11
自五千退席。斥過結勸以來。去者去。悔者悔。並無	3719	X33n0631_p0531c12
如向所說。鈍根小智等流。故云喜無畏也。菩薩者。	3720	X33n0631_p0531c13
根利智大。解脫虛心。於是眾中。不須偏用權巧。不	3721	X33n0631_p0531c14
用曲順機宜。故云正直捨方便。但說無上道也。等	3722	X33n0631_p0531c15
賜一乘竟。　△三聞法獲益。	3723	X33n0631_p0531c16
菩薩聞是法疑網皆已除(至)悉亦當作佛。	3724	X33n0631_p0531c17
初二句。正許上根斷疑。菩薩。暗指身子等一類上	3725	X33n0631_p0531c18
根之機。疑有二種。一近疑。謂初聞歎智不知何因	3726	X33n0631_p0531c19
何緣。二遠疑。謂昔見授記。不知為失不失。二疑交	3727	X33n0631_p0531c20
攻。不能自釋。故云疑網。今聞是法。遠近俱斷。故云	3728	X33n0631_p0531c21
皆除。　下二句。懸示中下成佛。羅漢。總指中下之機。	3729	X33n0631_p0531c22
言菩薩疑網已除。自當成佛。若中下之機。如千二	3730	X33n0631_p0531c23
百羅漢之流。雖未即得除疑。佛有方便。究竟與記。	3731	X33n0631_p0531c24
悉亦當作佛也。頌詳解自證權實竟。　△三頌總結	3732	X33n0631_p0532a01
以顯道同(義頌)。	3733	X33n0631_p0532a02
如三世諸佛說法之儀式(至)說無分別法。	3734	X33n0631_p0532a03
上二句。結諸佛權實。儀式猶軌則也。言從實施權。	3735	X33n0631_p0532a04
會權歸實。為三世不易之軌則故。　下二句。結自證	3736	X33n0631_p0532a05
權實。亦如是者。謂倣彼諸佛儀式也。既倣彼諸佛	3737	X33n0631_p0532a06
儀式。則雖說權乘。會歸惟為一事。故云無分別法	3738	X33n0631_p0532a07
也。頌正為分解竟。　△三頌讚法勸信(追	3739	X33n0631_p0532a08
頌)二。一正頌	3740	X33n0631_p0532a08
長行。二補頌防難。初二。一頌讚法舉喻。二頌勸信	3741	X33n0631_p0532a09
無虛。初(追頌中廣頌)。	3742	X33n0631_p0532a10
諸佛興出世懸遠值遇難(至)時時乃一出。	3743	X33n0631_p0532a11
準化城品云。一百八十劫。空過無有佛。又云。於昔	3744	X33n0631_p0532a12
無量劫。空過無有佛等。足證懸遠義也。妙嚴品云。	3745	X33n0631_p0532a13
佛難得值。如優曇華。又如一眼之龜。值浮木孔。又	3746	X33n0631_p0532a14
古偈云。佛在世時我沉淪。我得人身佛滅度等。足	3747	X33n0631_p0532a15
證值難義也。正使猶縱令也。縱令有佛出世。而又	3748	X33n0631_p0532a16
久默斯要。不務速說。故云說是復難。聞謂但領其	3749	X33n0631_p0532a17
文。無量無數劫猶難者。如此方。自迦葉至釋迦。相	3750	X33n0631_p0532a18
去非少時矣。及開演此經。尚有五千退席等。已可	3751	X33n0631_p0532a19
見也。聽與聞同。能字有揀別義。蓋必兼解其義。乃	3752	X33n0631_p0532a20
為能聽也。斯人亦復難者。如舍利智稱第一。佛尚	3753	X33n0631_p0532a21
謂其以信得入。未便深許。餘可知矣。譬如優曇者。	3754	X33n0631_p0532a22
借喻顯人。一切愛樂者。喻斯人眾所敬仰。天人希	3755	X33n0631_p0532a23
有者。喻斯人世不多得。時時一出者。喻斯人時不	3756	X33n0631_p0532a24
多見。又此雖借喻顯人。實即因人顯法。與長行法	3757	X33n0631_p0532b01
如優曇。似異實同。　△二頌勸信無虛(義頌)。	3758	X33n0631_p0532b02
聞法歡喜讚乃至發一言(至)諸佛之秘要。	3759	X33n0631_p0532b03
初極顯信難。聞法歡喜者。自信作佛故。喜而復讚	3760	X33n0631_p0532b04
者。冀他聽聞故。乃至一言讚歎。便為供養三世佛	3761	X33n0631_p0532b05
者。以展轉傳聞。能令諸佛法身不斷。慧命常存故。	3762	X33n0631_p0532b06
是人甚希有者。以此法人多怨嫉。歡喜者希。且又	3763	X33n0631_p0532b07
發言稱讚。故云甚也。過於優曇者。言上來聞聽但	3764	X33n0631_p0532b08
屬自利。已如優曇。此稱讚更兼利他。故云過也。又	3765	X33n0631_p0532b09
過於優曇。雖顯能讚人難。而彼人之所以發言稱	3766	X33n0631_p0532b10
讚者。由於歡喜自信。正極顯自信之為難耳。　汝等	3767	X33n0631_p0532b11
句。直言勸信。由自信者難。故直以勿疑勸之。　我為	3768	X33n0631_p0532b12
下。曲顯不虛。我為法王者。顯能說不虛。以若有虛	3769	X33n0631_p0532b13
妄。則愧稱法王矣。普告大眾者。顯所說不虛。以若	3770	X33n0631_p0532b14
有虛妄。則難以普告矣。但以一乘等者。正明所說	3771	X33n0631_p0532b15
之事。此約自所說。以曲顯不虛義也。汝等舍利弗。	3772	X33n0631_p0532b16
呼大眾。及當機也。聲聞及菩薩。教中下。并上根也。	3773	X33n0631_p0532b17
恐其不能諦信。故敕以當知。是妙法。即指今之所	3774	X33n0631_p0532b18
說。非同權言易出。故云諸佛秘要。既諸佛秘為心	3775	X33n0631_p0532b19
要。自非妄言。此約諸佛所秘。以曲顯不虛義也。由	3776	X33n0631_p0532b20
此觀之。則所說皆無虛妄。有言盡是真實。此而不	3777	X33n0631_p0532b21
信。則無法可信耳。正頌長行竟。　△二補頌防難二。	3778	X33n0631_p0532b22
一防諸佛何故同秘難。二防如來何故普告難。初	3779	X33n0631_p0532b23
(難云。今佛普告。應是大公無私之理。諸	3780	X33n0631_p0532b24
佛秘為心要。何所為耶。故此防云)。	3781	X33n0631_p0532b24
以五濁惡世但樂著諸欲(至)破法墮惡道。	3782	X33n0631_p0532c01
言過現諸佛。因出濁世。當來諸佛。或值惡人。秘是	3783	X33n0631_p0532c02
法為心要。非得已也。若詳釋者。五濁眾生。五根粘	3784	X33n0631_p0532c03
滯五塵。如蠅就穢。故云但著諸欲。如是眾生。惟知	3785	X33n0631_p0532c04
有漏因果。無出世心。故云不求佛道。當來指未來	3786	X33n0631_p0532c05
佛時。未來眾生。剛強難化。故稱惡人。既稱惡人。豈	3787	X33n0631_p0532c06
能信受大法。故雖聞說一乘。亦迷惑不信受也。以	3788	X33n0631_p0532c07
不信受故。當起破法罪業因緣。必墮惡道無疑。由	3789	X33n0631_p0532c08
此觀之。則諸佛秘為心要者。亦緣不得其人。若果	3790	X33n0631_p0532c09
是其人。則密在汝邊。諸佛豈私己哉。　△二防如來	3791	X33n0631_p0532c10
何故普告難(難云。諸佛同秘。應是教外別	3792	X33n0631_p0532c11
傳之宗。今日普告大眾。又何所為耶。故此防	3793	X33n0631_p0532c11
云)。	3794	X33n0631_p0532c12
有慚愧清淨志求佛道者當為如是等廣讚一乘道。	3795	X33n0631_p0532c13
言今日如來普告大眾者。皆以時至機熟。有諸知	3796	X33n0631_p0532c14
慚識愧。清淨求道之人。理當為彼廣讚一乘。若不	3797	X33n0631_p0532c15
然者。諸佛豈妄授哉。若詳釋者。慚謂自慚。謂自慚	3798	X33n0631_p0532c16
同入法性。獨滯小乘故。愧謂愧人。謂愧人議為焦	3799	X33n0631_p0532c17
芽。呵為敗種故。清淨者。諸念不雜。求道者。一心向	3800	X33n0631_p0532c18
上。如是等人。真為道器。故當為彼廣讚一乘。所謂	3801	X33n0631_p0532c19
機感盈前。不得不說是也。頌讚法勸信竟。　△四頌	3802	X33n0631_p0532c20
斥過結勸(約義略頌)。	3803	X33n0631_p0532c21
舍利弗當知諸佛法如是(至)自知當作佛。	3804	X33n0631_p0532c22
初合頌兩番斥過。欲斥有過之重。故重呼當機以	3805	X33n0631_p0532c23
告之。惟為一乘。前已備聞。故直教以當知。諸佛法	3806	X33n0631_p0532c24
如是也。法既如是。則從前所用萬億方便。皆隨順	3807	X33n0631_p0533a01
機宜而說。非究竟矣。不習學者。謂不曾習學方便	3808	X33n0631_p0533a02
之法。如長行所謂非佛弟子。乃至是增上慢人等。	3809	X33n0631_p0533a03
言此眾既不曾習學。又焉能曉了。是諸佛隨宜說	3810	X33n0631_p0533a04
乎。故直斥以不能曉了此也。準長行乃。指過斥人。	3811	X33n0631_p0533a05
故以不聞不知。不復志求者。為非佛弟子。非阿羅	3812	X33n0631_p0533a06
漢。非辟支佛。是增上慢。而此中乃指人斥過。故以	3813	X33n0631_p0533a07
不習學者。為不能曉了。是佛隨宜所說。特文偈變	3814	X33n0631_p0533a08
換之異。而義無殊也。　汝等下。義頌結勸信受。言上	3815	X33n0631_p0533a09
來不能曉了者。固不必論矣。今汝等既已了知。諸	3816	X33n0631_p0533a10
佛世尊為世間之師。隨宜所說皆方便之事。相應	3817	X33n0631_p0533a11
於此一乘深法。無復諸疑惑矣。無復者。猶言無得	3818	X33n0631_p0533a12
更犯之義。心生大歡喜。自知當作佛者。既誡以勿	3819	X33n0631_p0533a13
疑。又勸以歡喜自信。所以然者。以諸佛出世。懸遠	3820	X33n0631_p0533a14
值難。今已值矣。正使出世。說是法難。今已說矣。無	3821	X33n0631_p0533a15
量數劫。聞是法難。今已聞矣。聞而能聽。斯人復難。	3822	X33n0631_p0533a16
今已能矣。惟少直下承當。歡喜自信。故作如是結	3823	X33n0631_p0533a17
勸。準後身子領解文云。我心大歡喜。疑悔永已盡。	3824	X33n0631_p0533a18
安住實智中。我定當作佛。正應乎此(問。	3825	X33n0631_p0533a19
自許說誡聽以來。數數	3826	X33n0631_p0533a19
勸信。即屬佛意。亦覺重疊。而疏中處處設	3827	X33n0631_p0533a20
難。既出私測。寧逃穿鑿。或亦別有所說。以	3828	X33n0631_p0533a20
解重疊及穿鑿之議	3829	X33n0631_p0533a20
乎。答。權執難破。真信難生。真信難生故	3830	X33n0631_p0533a21
。旋信旋疑。故致如來數數勸信。權執難破故	3831	X33n0631_p0533a21
。旋破旋起。故致如來	3832	X33n0631_p0533a21
處處防難。然則數數勸信者。固如來之婆心	3833	X33n0631_p0533a22
。處處設難者。亦註家之點眼。語切不厭重疊	3834	X33n0631_p0533a22
。義正豈是穿鑿	3835	X33n0631_p0533a22
哉)。如來說法竟。	3836	X33n0631_p0533a23
	3837	X33n0631_p0533a24
法華指掌疏卷一之下	3838	X33n0631_p0533b01
	3839	X33n0631_p0533b02
音釋	3840	X33n0631_p0533b03
諉　(女恚切音累及也)。	3841	X33n0631_p0533b04
斃　(毘祭切音敝也前	3842	X33n0631_p0533b04
覆也)。　　　擎　(渠京切音檠架也)。	3843	X33n0631_p0533b04
薩婆若	3844	X33n0631_p0533b04
(此云一切智是諸佛一心三智究竟極果之	3845	X33n0631_p0533b05
總名)。　　　畫一　(伏畫	3846	X33n0631_p0533b05
一陽奇之數無二無別也)。	3847	X33n0631_p0533b05
蝸牛　(陵螺也上古華切音瓜)。　　　騖	3848	X33n0631_p0533b06
(亡遇切音務馳騖也)。　　　靳　(居挋	3849	X33n0631_p0533b06
切音近靳制其行也)。　　　綦	3850	X33n0631_p0533b06
(渠之切音其綺綵也極也)。　　　蔡邕	3851	X33n0631_p0533b07
(人名下於容切音雍)。　　　驟　(鉏救	3852	X33n0631_p0533b07
切音縐速疾也)。　　　窒　(陟栗切音	3853	X33n0631_p0533b07
挃塞也)。	3854	X33n0631_p0533b08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十三冊 No. 631《法華經指掌疏》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/12

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# 卍 Xuzangjing Vol. 33, No. 631 法華經指掌疏

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/12

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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法華指掌疏卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1197 條)

一大事

一大事因緣

一小劫

一切世間

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心合掌

一代教

一生補處

一地

一如

一行

一佛乘

一即一切

一念

一念萬年

一念隨喜

一明

一法

一乘

一真

一真如

一智

一期

一道

一實

一實相

七佛

七寶

九世

九有

九門

九品

九界

二入

二十五有

二因

二如

二死

二利

二見

二身

二明

二門

二持

二乘

二根

二執

二眾

二智

二答

二義

二道

二漏

二德

二諦

二禪

二禪天

二邊

人天

人身

人非人

入定

入空

入滅

入觀

八不

八相

八苦

八音

八萬四千

八識

十二因緣

十二頭陀

十力

十六觀

十方

十方剎

十地

十如

十住

十界

十善

十聖

十號

三七日

三十二相

三大

三心

三支

三世

三世諸佛

三光

三因

三有

三佛

三忍

三身

三明

三法

三垢

三昧

三毒

三界

三乘

三乘教

三根

三惡道

三智

三無漏學

三菩提

三業

三道

三達

三境

三疑

三際

三德

三摩

三緣

三賢

三輪

三輪體空

三學

三檀

三禪

三舉

三歸

三藏

三藐三佛陀

三藐三菩提

三難

三寶

三覺

下方

下地

下根

上人

上求下化

上乘

上根

上慢

凡小

凡夫

乞士

乞食

口四

口業

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大自在天

大我

大身

大事因緣

大法雨

大法鼓

大法螺

大威德

大乘

大乘教

大乘經

大悲

大勢至

大慈

小劫

小乘

小機

不可思議

不生

不退

中千世界

中有

中陰

中尊

中道

五力

五分法身

五比丘

五行

五利使

五性

五乘

五根

五教

五欲

五眼

五通

五部

五鈍使

五塵

五篇

五濁

仁者

元明

內證

六入

六十二見

六凡

六天

六位

六波羅密

六度

六根

六道

六道輪迴

六種震動

六趣

六識

分別

分段生死

分證

化土

化生

化身

化道

化境

化儀

化樂天

化緣

天人

天人師

天台

天竺

天堂

天眼

天道

天趣

天龍

心心

心地

心所

心相

心要

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方等

比丘

比丘尼

比量

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間相常住

世間解

世諦

出世

出世心

出世本懷

出世間

出家

出離

功德

北俱盧洲

古佛

古德

四大

四分

四天下

四王

四生

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四洲

四相

四重

四教

四欲

四眾

四無量心

四聖

四諦

四禪

四禪定

四難

外道

外護

布施

平等

平等法

本心

本地

本師

本誓

本識

本願

本覺

末法

正因

正見

正受

正定

正法

正思惟

正業

正覺

生因

生死

生佛

生身

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

任運

共相

同居

名色

名相

名德

合掌

因人

因地

因明

因果

因修

因圓果滿

因緣

回小向大

回向

地前

地獄

在纏

多生

如來

如法

如是我聞

如是性

如是相

如意珠

如實

安居

安隱

成佛

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有教

有頂

有無

有結

有漏

有漏因

有輪

有學

此岸

死相

死魔

百八煩惱

耳識

肉眼

自在

自在天

自性

自相

自恣

自證

舌根

舌識

色心

色身

色具

色界

行人

行供養

行法

行者

行苦

行業

行樹

行願

位不退

佛土

佛化

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛祖

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

佛慧

佛寶

別相

利他

利使

利物

利根

利養

劫濁

即中

即假

卵生

坐禪

妙有

妙法

妙法蓮華

妙理

妙德

妙慧

妙覺

弟子

忍辱

戒定

戒法

戒善

戒經

我見

我所

我空

我執

我慢

技樂

求寂

沙劫

沙門

見地

見取

見思

見道

見濁

言教

言詮

身入

身土

身子

身心

身光

身見

身相

身業

身識

邪見

邪命

邪淫

那律

事相

事理

依止

依他

依正

依果

供養

來果

兩足尊

具戒

到彼岸

受用土

受用身

受決

受持

受記

和合眾

命濁

夜叉

夜摩

始覺

定力

定性

定相

定慧

定學

居士

往生

彼岸

念佛

念佛三昧

念定

念念

念處

性分

性佛

性相

性海

性德

所作

放光

放逸

明王

明行足

果位

果報

果滿

果德

果縛

泥洹

波羅密

法力

法化

法王子

法名

法位

法住

法佛

法身

法身無相

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法施

法界

法相

法要

法師

法堂

法執

法眼

法華

法華三昧

法華會

法愛

法會

法滅

法鼓

法樂

法輪

法器

法螺

法藏

法顯

知見

知法

空王

空王佛

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初發心

初禪

初禪天

近事

近事男

金口

金山

金剛

金蓮

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿闍世

雨曼陀羅華

青蓮

青蓮華

非人

非天

非時

非器

信力

信成就

信解

俗諦

剎那

剃髮

南洲

南無

契經

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後佛

後報

思惟

思惑

思慧

持戒

持齋

星宿劫

染心

染衣

染緣

柔軟

流轉

界內

界外

界地

相好

相即

相應

相應法

眉間白毫相

眉間光

耶輸陀羅

胎生

苦本

苦行

苦空

苦空無常

苦際

苦諦

軌持

迦陵

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

重頌

重障

降伏

首楞嚴

香水海

俱盧洲

修因

修多羅

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

兼利

娑婆

差別

師子

悟入

悔過

桓因

根本智

根性

根門

根塵

海會

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真如

真我

真空

真俗

真常

真理

真諦

破見

破法

神力

神通

秘要

能所

般舟三昧

般若

般涅槃

財施

迷情

退轉

鬼神

鬼趣

假名

假我

假和合

偏執

兜率

曼陀羅

曼殊

國土

執持

婆羅門

寂然

寂滅

宿因

宿命

宿願

密行

常住

常見

常寂

得度

得道

授記

教一

教化

教主

教外

教典

教法

教相

教理

教體

教觀

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵音相

梵眾

梵語

欲天

欲界

欲漏

清淨

深心

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨戒

淨飯王

理即

理事

現生

現行

現前

現量

現證

畢竟無

異方便

眾生

眾生心

眾生見

眼入

眼識

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

莊嚴劫

貪欲

貪著

貪愛

通力

通序

陰魔

雪山

鹿苑

鹿野苑

最上乘

最後身

勝因

勝處

喜捨

堪忍

報恩

富樓那

尊者

惑障

惡因

惡見

惡性

惡果

惡報

惡業

惡道

惡趣

悲智

散心

普度

普賢

智者

智度

智相

智海

智德

智慧

智慧門

智斷

減劫

無上士

無上菩提

無上道

無自性

無住

無始

無明

無明漏

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無問自說

無常

無情

無貪

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏因

無漏後身

無盡

無緣

無諍

無諍三昧

無遮

無餘

無餘涅槃

無學

無礙

發心

發菩提心

發露

等妙

等覺

結集

結緣

結跏趺坐

善因

善男子

善見城

善法

善根

善現

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華藏界

華嚴

華嚴時

虛妄

虛空

鈍使

鈍根

開示悟入

開悟

開演

開權顯實

開顯

順世

須彌山

傳心

勤行

勤息

勢至

圓成

圓行

圓妙

圓果

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

意三

意業

意樂

意識

慈心三昧

慈氏

慈門

慈悲

感果

愛欲

愛道

新發意

新發意菩薩

會三歸一

業因

業報

業緣

極果

滅定

滅法

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱濁

瑞應

當來

當機

禁戒

萬行

萬法

經行

經宗

經論

罪根

罪福

群生

聖人

聖言

聖典

聖果

聖胎

聖教

補處

解行

解脫

辟支

辟支佛

遊戲神通

道中

道元

道心

道果

道前

道理

道場

道業

道器

道諦

過去

頓大

頓悟

頓斷

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧殘

僧寶

厭求

塵劫

塵沙

塵剎

塵勞

壽命

實有

實相

實相印

實相般若

實相無相

實相義

實教

實智

實際

實際理地

對治

慚愧

漏盡

漏盡無畏

盡未來際

睡眠

福田

福因

福足

福德

福慧

種性

種智

稱名

精舍

精進

聞成就

聞法

聞慧

誓願

說法

銅輪王

鼻識

增上

增上心

增上慢

增劫

增長

彈偏斥小

德號

慧力

慧日

慧足

慧命

慧門

慧根

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

樂神

樂說

樂說無礙

歎大褒圓

熱惱

緣生

緣因

緣起

緣理

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

調御丈夫

賢劫

賢劫千佛

賢首

賢聖

質多

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

遮那

餓鬼

學人

學無學

導師

懈怠

擇法眼

擇滅

機性

機教

濁惡

燈明

燈明佛

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨他意語

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頭陀

龍王

龍神

龍勝

龍華

優婆夷

優婆提舍

優婆塞

優曇華

彌陀

彌勒

應人

應化

應供

應法

檀度

濟度

濕生

禪那

禪定

禪慧

總持

聲聞

聲聞乘

斷見

斷惑

斷德

藏識

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

雙運

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證入

證法

證信序

證智

邊見

難行

難陀

難度

願行

願佛

顛倒

嚴淨

寶車

覺分

覺他

覺者

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