妙法蓮華經大成卷第一

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法華經大成目次	4	X32n0619_p0336a04
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卷首	6	X32n0619_p0336a06
序　始末	7	X32n0619_p0336a07
提綱　懸談	8	X32n0619_p0336a08
經題　弘傳序釋	9	X32n0619_p0336a09
卷第一	10	X32n0619_p0336a10
序品第一	11	X32n0619_p0336a11
卷第二	12	X32n0619_p0336a12
方便品第二	13	X32n0619_p0336a13
卷第三	14	X32n0619_p0336a14
譬喻品第三	15	X32n0619_p0336a15
卷第四	16	X32n0619_p0336a16
譬喻品之餘　信解品第四	17	X32n0619_p0336a17
卷第五	18	X32n0619_p0336a18
藥艸喻品第五　授記品第六	19	X32n0619_p0336a19
化城喻品第七	20	X32n0619_p0336a20
卷第六	21	X32n0619_p0336a21
五百弟子受記品第八　授學無學人記品第九	22	X32n0619_p0336a22
法師品第十　見寶塔品第十一	23	X32n0619_p0336a23
提婆達多品第十二　持品第十三	24	X32n0619_p0336a24
卷第七	25	X32n0619_p0336b01
安樂行品第十四　從地涌出品第十五	26	X32n0619_p0336b02
如來壽量品第十六　分別功德品第十七	27	X32n0619_p0336b03
卷第八	28	X32n0619_p0336b04
隨喜功德品第十八　法師功德品第十九	29	X32n0619_p0336b05
常不輕菩薩品第二十　如來神力品第二十一	30	X32n0619_p0336b06
囑累品第二十二	31	X32n0619_p0336b07
藥王菩薩本事品第二十三	32	X32n0619_p0336b08
卷第九	33	X32n0619_p0336b09
妙音菩薩品第二十四	34	X32n0619_p0336b10
觀世音菩薩普門品第二十五	35	X32n0619_p0336b11
陀羅尼品第二十六	36	X32n0619_p0336b12
妙莊嚴王本事品第二十七	37	X32n0619_p0336b13
勸發品第二十八	38	X32n0619_p0336b14
法華經大成目次(終)	39	X32n0619_p0336b15
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序	44	X32n0619_p0336b20
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蓋聞鷲峰提印。留妙諦於竺乾。馬寺傳經。啟宗風於	46	X32n0619_p0336b22
震旦。諸法寂滅不可言宣。大事因緣亦由解說。發揮	47	X32n0619_p0336b23
幽頤。乃傳白日之心。導達天人。斯吐青蓮之舌。不然	48	X32n0619_p0336b24
則琅函亦等乎糟粕。貝葉何異乎故紙。必有廣長。爰	49	X32n0619_p0336c01
通顯密。妙法蓮華經者。演自耆闍。晚流赤縣。入佛知	50	X32n0619_p0336c02
見。以了義度無邊。開上悟根。以圓教垂浩劫。觸處明	51	X32n0619_p0336c03
真。現種種之瑞相。即權顯實。放的的之毫光。人天百	52	X32n0619_p0336c04
萬。盡轉法輪。經軸四千。總輸妙偈。洵諸佛之心宗。千	53	X32n0619_p0336c05
聖之轄也。微辭秘旨。經三譯而已明。臆詁俗詮。亦	54	X32n0619_p0336c06
殊門而莫粹。自非具大慧力。孰與剖剝真源乃有半	55	X32n0619_p0336c07
翁法師。法門龍象。出世鵷鸞。歷訪名山。稱彌天之獨	56	X32n0619_p0336c08
步。直超塵剎。息慧可之諸緣。晚栖跡於長安。仍冥懷	57	X32n0619_p0336c09
於荒寺。時登法席。頑石為之點頭。大闡覺緣。空華因	58	X32n0619_p0336c10
而布彩。念妙法為三乘之最上。而離言實五教之指	59	X32n0619_p0336c11
歸。箋釋雖繁。紛呶莫一。乃發願力。大肆探尋。啟佛藏	60	X32n0619_p0336c12
之金繩。採禪真之玉屑。字櫛句比。指久遠於行間。意	61	X32n0619_p0336c13
得言忘。會不二於象外。睹廬山之面目。宿霧頓披。哆	62	X32n0619_p0336c14
滄海之咽喉。諸流畢匯。謂之大成。豈小補哉。良內典	63	X32n0619_p0336c15
未諳。實似元稹之陋。佛頭僭著。不避大顛之嗤。欽師	64	X32n0619_p0336c16
道行。勉竭管蠡云爾。	65	X32n0619_p0336c17
康熙三十四年乙亥歲春三月二十二日	66	X32n0619_p0336c18
賜進士出身詹事府左春坊左贊善兼翰林院檢討	67	X32n0619_p0336c19
前	68	X32n0619_p0336c20
日講官起居注充	69	X32n0619_p0336c21
三朝國史	70	X32n0619_p0336c22
大清一統志纂脩等官戊辰科會試同考充	71	X32n0619_p0336c23
殿試收掌官庚午科	72	X32n0619_p0336c24
特簡浙江鄉試正主考前翰林院編脩前翰林院庶	73	X32n0619_p0337a01
吉士楚黃張希良拜題	74	X32n0619_p0337a02
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編集始末	79	X32n0619_p0337a07
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余自甲午年。金陵剃染。遊於吳越諸大禪師之門。丙	81	X32n0619_p0337a09
午。懷香清涼過都門。始入先子之室。採討華嚴懸談。	82	X32n0619_p0337a10
考覈十門五教。始知大哉聖典。汪洋浩瀚。而莫可測	83	X32n0619_p0337a11
量也。間嘗與師論及法華。而竊留意焉。先攻文句要	84	X32n0619_p0337a12
解知音會意正量論。後閱正意都會大窾要旨如是	85	X32n0619_p0337a13
解并問辨易解品節科註等疏。研味參伍。融會諸說。	86	X32n0619_p0337a14
間有管見。而是集可以編矣。戊申歲集二卷。己酉冬。	87	X32n0619_p0337a15
隨師應講長椿。余首眾參請之暇。又集一卷。庚戌遊	88	X32n0619_p0337a16
盤山集一卷。至乙卯。寓涿鹿之延壽寺。後三卷始完	89	X32n0619_p0337a17
而草本成矣。丙辰再遊江淅。就正碩德宿學。僉曰此	90	X32n0619_p0337a18
集乃法華之大成也。癸亥春。因先大師六旬返都。師	91	X32n0619_p0337a19
以應講天津。命余主席觀音。開演此經。丙寅冬。師回	92	X32n0619_p0337a20
命余再演。師亦與聽。囑以真稿。待緣就梓。丁卯春。余	93	X32n0619_p0337a21
退觀音院。卜居地藏。破屋敗椽。僅蔽風雨。自顧福涼	94	X32n0619_p0337a22
德薄。撥置世務。不事逢迎。故有即山活埋之題。亦嘗	95	X32n0619_p0337a23
謂客曰。十字街頭即山居。紅塵堆裏罷攀緣。非活埋	96	X32n0619_p0337a24
乎。壬申夏。諸子攢單啟請。再為開演。亦有願募就刻	97	X32n0619_p0337b01
者。余未之許也。癸酉冬。豫木兄來京。極為勸勉。首輸	98	X32n0619_p0337b02
三十金。余又謀諸同門。皆歡喜贊助。參眾達如等。領	99	X32n0619_p0337b03
緣倡募。一雲監院亦竭力任勞。而是刻有不容己也。	100	X32n0619_p0337b04
權輿於甲戌春三月。告成於乙亥夏四月。書成十卷。	101	X32n0619_p0337b05
其序則張老護法椽筆。護法即今之無盡也。爰記其	102	X32n0619_p0337b06
始末如此。竊惟吾宗順祖立三觀。雲華開十門。賢首	103	X32n0619_p0337b07
判五教。清涼疏之鈔之。一乘圓極之理大備。其猶宓	104	X32n0619_p0337b08
義畫卦。文王有辭。孔子立傳。思孟莫不祖述憲章。而	105	X32n0619_p0337b09
聖神功化幽明消長之旨。以大明之矣。至於十門懸	106	X32n0619_p0337b10
解。五教析理。三觀修證。十玄圓融。具如華嚴懸談并	107	X32n0619_p0337b11
法界觀。推本窮源。吾深有望於後之學賢首宗者。	108	X32n0619_p0337b12
時	109	X32n0619_p0337b13
大清康熙三十四年乙亥夏四月佛誕日	110	X32n0619_p0337b14
金臺傳講沙門大義題於即山居之活埋室	111	X32n0619_p0337b15
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提綱	116	X32n0619_p0337b20
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菩提場中。悟此法已。即欲以此惠施眾生。柰何根器	118	X32n0619_p0337b22
不堪。雖知根鈍。且稱本懷。演大華嚴。獨被上根。中下	119	X32n0619_p0337b23
在座。如聾若啞。不得已而為實施權。說四阿含小教。	120	X32n0619_p0337b24
諸子保證偏空。次以方等彈斥。又以般若淘汰。四十	121	X32n0619_p0337c01
年內東語西話。牽藤引蔓。循循善誘。節節調停。只至	122	X32n0619_p0337c02
於今。時至機熟。靈山高會。人天百萬。三乘賢聖。八部	123	X32n0619_p0337c03
該羅。若萬派以朝宗。似群星而拱北。世尊欲令轉新	124	X32n0619_p0337c04
條。掀翻舊案。但說法既久。慮不尊重。故現種種瑞相。	125	X32n0619_p0337c05
駭變常情。先說經。次入定。天雨四華。地搖六動。大眾	126	X32n0619_p0337c06
一心觀佛。如來眉際分輝。放白毫相。光照東方萬八	127	X32n0619_p0337c07
千世界。上至有頂。下至無間。一方既爾。方方皆然。於	128	X32n0619_p0337c08
一光中。圓現十法界。生佛事相始終。將一卷離言法	129	X32n0619_p0337c09
華。不啟唇皮。呈現諸人面前。無柰大眾只知雨華者	130	X32n0619_p0337c10
天。震動者地。不肯回頭轉腦。何孤負如來這番鼓動	131	X32n0619_p0337c11
矣。由是彌勒騰疑。睹光中瑞相。而請問文殊。文殊領	132	X32n0619_p0337c12
答。引燈明事蹟。證今佛瑞相。二大士隱明示暗。曲唱	133	X32n0619_p0337c13
傍通。佛未出定。法未出口。引例攀條。將令佛出世本	134	X32n0619_p0337c14
懷。罄盡無餘。及佛出定。又何有別法之可說哉。此品	135	X32n0619_p0337c15
為序分。自方便至不輕十九品。為正宗。然如來出世	136	X32n0619_p0337c16
本懷。為一大事因緣。所謂一大事因緣者。開示悟入	137	X32n0619_p0337c17
一切眾生佛知佛見故也。正宗就分四章。自方便至	138	X32n0619_p0337c18
法師九品。為開佛知見。寶塔天授二品。為示佛知見。	139	X32n0619_p0337c19
持品至壽量四品。為悟佛知見。分別至常不輕。為入	140	X32n0619_p0337c20
佛知見。第一開佛知見之中。文分三周。由前入定放	141	X32n0619_p0337c21
光。直欲會眾目睹親證默契不言之表。柰何根鈍頭	142	X32n0619_p0337c22
迷。不達離言之道。故我世尊出定。稱歎諸佛權實二	143	X32n0619_p0337c23
智。歎到恰好處。乃云。止。舍利弗不須復說。所以者何。	144	X32n0619_p0337c24
諸佛所得之法。是為甚深微妙難解第一希有無上	145	X32n0619_p0338a01
無等之法。一切聲聞所不能知。唯佛與佛。乃能究盡	146	X32n0619_p0338a02
諸法實相。隨又拈轉話頭。乃云。諸佛法久後。要當說	147	X32n0619_p0338a03
真實。言中有響。鉤頭著餌。由是千二百聲聞。興疑作	148	X32n0619_p0338a04
念。當機三番申請。如來許以分別解說。向下廣開三	149	X32n0619_p0338a05
顯一。若過去未來現在一切諸佛出現於世。唯為一	150	X32n0619_p0338a06
大事因緣。更無餘事。實不先三後一。只因鈍根。將一	151	X32n0619_p0338a07
乘道。分別說三。蓋為小智樂小法。不自信作佛。是故	152	X32n0619_p0338a08
以方便。分別說諸果。正明三乘是假。又云。今我喜無	153	X32n0619_p0338a09
畏。正直捨方便。但說無上道。正顯一乘是實。佛佛道	154	X32n0619_p0338a10
同。先佛既爾。今佛亦然。先三後一。率由舊章而已。約	155	X32n0619_p0338a11
人。但教化菩薩。無聲聞緣覺。約理。唯此一事實。餘二	156	X32n0619_p0338a12
則非真。約教。十方佛土中。唯有一乘法。約行。諸有所	157	X32n0619_p0338a13
作。常為一事。長行偈頌。發揮已竟。當機言下知歸。出	158	X32n0619_p0338a14
班領解。序昔年疑悔。顯今日解悟。如來與之述成。證	159	X32n0619_p0338a15
以領解不虛。授以劫國莊嚴之記。是為法說一周被	160	X32n0619_p0338a16
上根也。柰中下之機。抱迷未遣。身子自解已圓。悲他	161	X32n0619_p0338a17
未悟。代為啟請。世尊不免動樹訓風。舉扇類月。故有	162	X32n0619_p0338a18
譬喻之談。將世間長者。比出世如來。三界喻家。一乘	163	X32n0619_p0338a19
教理喻門。五道眾生喻五百人。五濁八苦喻火。三十	164	X32n0619_p0338a20
子喻三乘。長者見大火從四面起。即大驚怖。愴惶無	165	X32n0619_p0338a21
措。思惟救子之方。先以身手几案救之不得。然後巧	166	X32n0619_p0338a22
設門外三車。誘引諸子。得出火宅。不與三車。各賜諸	167	X32n0619_p0338a23
子等一大車。問其當機。審定不虛。正合如來在法身	168	X32n0619_p0338a24
理地。以佛眼觀見眾生。為五濁八苦之所燒煮。戀著	169	X32n0619_p0338b01
戲處。不求出離。向今時門頭。應化三界。先以微妙大	170	X32n0619_p0338b02
法擬宜。根器不堪。然後巧說三乘。逗會時機。只至今	171	X32n0619_p0338b03
經。開三乘之權。顯一乘之實。等賜諸子。不令有人獨	172	X32n0619_p0338b04
得滅度。其猶長者先三車。而後一車。了無虛妄之咎	173	X32n0619_p0338b05
也。然此一喻。是如來縱無礙之辯。明三界生死之苦	174	X32n0619_p0338b06
狀。令人極生厭離。長行偈頌已竟。四子異口同音。說	175	X32n0619_p0338b07
窮子一喻。始自父子相失相見。終至領付家業。序如	176	X32n0619_p0338b08
來一代時教。始自華嚴。終至法華。序事有條。序理按	177	X32n0619_p0338b09
時。縱散之談。極盡精詳。故如來以藥艸述成。先歎四	178	X32n0619_p0338b10
子善說。謂窮子一喻。將如來一化始末。發揮殆盡。可	179	X32n0619_p0338b11
謂善說矣。然如來功德不特此也。復有無量無邊。如	180	X32n0619_p0338b12
一相一味教法。等施大千。有教無類。差別在機。若一	181	X32n0619_p0338b13
雲一雨。三艸二木。不隔枯榮。豈一窮子喻。而罄盡如	182	X32n0619_p0338b14
來功德哉。雖然。汝等亦甚希有。以能解得四十年中	183	X32n0619_p0338b15
隨宜說法故也。四子得記。是為喻說一周被中根也。	184	X32n0619_p0338b16
向下無問自說。於偈中。先開宿世因緣之談。我諸弟	185	X32n0619_p0338b17
子威德具足其數五百。皆當授記。於未來世咸得成	186	X32n0619_p0338b18
佛。我及汝等有宿世因緣。今當說之。故有化城喻品。	187	X32n0619_p0338b19
為下根說因緣也。結緣之由。由於塵點劫前。大通成	188	X32n0619_p0338b20
道。王子諸天雲集。智佛酬機說法。然後入定禪寂。王	189	X32n0619_p0338b21
子默契佛意。各升法座。覆講妙法。各各得度六百萬	190	X32n0619_p0338b22
億恒沙之眾。自爾已來。結緣之眾。世世相值。有先世	191	X32n0619_p0338b23
成熟者。有今世成熟者。如漁人捕魚。前網前獲。後網	192	X32n0619_p0338b24
後獲。只至今日四十年後法華高會。開權顯實。會三	193	X32n0619_p0338c01
歸一。結大通時未了之公案。暢此番降靈之本懷。故	194	X32n0619_p0338c02
說化城虛設。為止息疲勞之眾。以明三乘是假。寶處	195	X32n0619_p0338c03
在近。令諸子欣樂前進。以明一乘是實。由是五百弟	196	X32n0619_p0338c04
子得記歡喜。說繫珠一喻。以酬因緣之開示。千二百	197	X32n0619_p0338c05
聲聞。二千學無學。各蒙授記。是為因緣一周被下根	198	X32n0619_p0338c06
也。三周授記已竟。猶恐收機不盡。又於法師品。廣記	199	X32n0619_p0338c07
懸記。四眾八部。歡喜踊躍。識心作佛。故此九品為開	200	X32n0619_p0338c08
佛知見也。第二示佛知見者。由前諸子得記。唯恐染	201	X32n0619_p0338c09
淨生滅等執不除。故假多寶願塔。涌現其前。塔中出	202	X32n0619_p0338c10
大音聲。歎言善哉。釋迦能以平等大慧。教菩薩法佛	203	X32n0619_p0338c11
所護念妙法華經。為大眾說。如是如是。樂說請問因	204	X32n0619_p0338c12
緣。如來與之雲集分身。三變淨土。除染淨之執。開寶	205	X32n0619_p0338c13
塔門。示真實之相。入塔就座。無去來生滅之見。唱滅	206	X32n0619_p0338c14
募人。要以斯文不墜。又說天授一品。達多通經。釋迦	207	X32n0619_p0338c15
資之成道。文殊弘經。龍女因之成佛。正顯妙法神功。	208	X32n0619_p0338c16
無冤無親。不論男女人畜。平等大慧。人人本有。故此	209	X32n0619_p0338c17
二品為示佛知見也。第三悟佛知見者。由前寶塔品	210	X32n0619_p0338c18
募人通經。以妙法付囑有在。故持品藥王與二萬大	211	X32n0619_p0338c19
士。發願在此娑婆世界。弘通此經。一萬二千新記之	212	X32n0619_p0338c20
聲聞。自知道力未充。畏娑婆之難調難伏。發願於他	213	X32n0619_p0338c21
方世界。弘通此經。若此土。若他方。分籌定款。不愜聖	214	X32n0619_p0338c22
意。故世尊以青蓮目顧盻。八十萬億那由他菩薩諸	215	X32n0619_p0338c23
大士默契佛心。願在此土他方。周旋往返。弘通此經	216	X32n0619_p0338c24
住於忍辱之地。縱有惡世比丘。諂曲不實。假名練若。	217	X32n0619_p0339a01
好出我等過。數數見擯出。如是之輕賤毀謗。念佛忍	218	X32n0619_p0339a02
受。然忍難弘經。固為盡善。不若以無難為美。忍諸難	219	X32n0619_p0339a03
於己然之後。不若杜諸難於未然之先。所以文殊忍	220	X32n0619_p0339a04
俊不禁。請問世尊。於惡世中。云何能說此經。謂得何	221	X32n0619_p0339a05
法。而遠離一切諸難事也。如來示以四安樂行。身安	222	X32n0619_p0339a06
樂住忍辱地。遠離一切惡人。口安樂不說他人好惡	223	X32n0619_p0339a07
長短。意安樂平等說法教化眾生。誓願安樂隨眾生	224	X32n0619_p0339a08
住於何地。皆以神力慧力。引之令得住是一乘之中。	225	X32n0619_p0339a09
弘經法師。果能三軌自持。四行自守。則無入而不自	226	X32n0619_p0339a10
得焉。向下廣讚此經神妙。如王頂上明珠。不妄與人。	227	X32n0619_p0339a11
先所未說。而今說之。求佛道者。欲得安隱。當親近如	228	X32n0619_p0339a12
是四法。轉三種障。八相成道。有此利益。故他土菩薩。	229	X32n0619_p0339a13
數過八恒河沙。啟白於佛。願在此土。廣說此經。如來	230	X32n0619_p0339a14
止而不許。以既是他方菩薩。此土結緣事淺。若住此	231	X32n0619_p0339a15
教化。失本利益。我娑婆自有六萬恒沙菩薩。一一各	232	X32n0619_p0339a16
有六萬恒沙眷屬。是諸人等。能於此土。護持廣說此	233	X32n0619_p0339a17
經。所謂是我弟子應弘我道。善繼善述。子承父業。必	234	X32n0619_p0339a18
然之理也。如來一命。當爾之時。三千大千世界地皆	235	X32n0619_p0339a19
振裂。有無量無數菩薩。同時涌出。各詣虛空。禮二世	236	X32n0619_p0339a20
尊。種種讚法而讚於佛。四導師出班。問訊如來。歎云	237	X32n0619_p0339a21
善哉。汝等能於如來發隨喜心。由是彌勒率八萬恒	238	X32n0619_p0339a22
沙菩薩。騰疑致問。是諸菩薩修習何道。何因緣集。師	239	X32n0619_p0339a23
為是誰。誰之弟子。我於此眾中。乃不識一人。佛告彌	240	X32n0619_p0339a24
勒。是諸菩薩修習佛慧。悉是我化。是我弟子。向下動	241	X32n0619_p0339b01
其執近之情。乃云。我於伽耶城菩提樹下坐。得成佛	242	X32n0619_p0339b02
道。乃教化之。又云。我今說實語。汝等一心信。我從久	243	X32n0619_p0339b03
遠來。教化是等眾。彌勒再疑。說父少子老一喻。執近	244	X32n0619_p0339b04
跡而疑遠本。故有壽量之談。開師門之近跡。顯佛地	245	X32n0619_p0339b05
之遠本。三誡令其誡聽。三請極盡殷勤。乃告之言。汝	246	X32n0619_p0339b06
等一切天人阿修羅。皆謂今佛出釋氏宮。去伽耶城	247	X32n0619_p0339b07
不遠。坐於道場。得成菩提。然善男子。我實成佛已來。	248	X32n0619_p0339b08
經無數無邊塵點劫前。自從是來。常在此界。說法教	249	X32n0619_p0339b09
化。名字不同。形聲二益。教化眾生。非生現生。非滅現	250	X32n0619_p0339b10
滅。諸所言說。皆實不虛。如世良醫。為治狂子。方便現	251	X32n0619_p0339b11
生。方便現滅。無非令諸眾生入無上慧。成就佛身也。	252	X32n0619_p0339b12
如是開顯法會。大眾悟得毗盧性海。佛地遠本。三世	253	X32n0619_p0339b13
益物。法身常住。無古無今。空劫已前未為始。盡未來	254	X32n0619_p0339b14
際猶未終。佛之知見。極盡窮源。故此四品為悟佛知	255	X32n0619_p0339b15
見也。第四入佛知見者。由前說壽命長遠。三世益物。	256	X32n0619_p0339b16
化化不絕。法會大眾證得法身真理。深信解相。妙悟	257	X32n0619_p0339b17
已極。個個入佛知見。有證入解入之不同。故如來分	258	X32n0619_p0339b18
別功德。或得生忍。或得總持。或得辯才無礙等。或一	259	X32n0619_p0339b19
念信解。或深心信解。有直起隨喜者。有加受持者。勸	260	X32n0619_p0339b20
人受持者。兼行六度者。備行六度者。所得功德。一一	261	X32n0619_p0339b21
格量已竟。未盡其極。又以一念隨喜。隨其所聞。喜為	262	X32n0619_p0339b22
人說。展轉相傳。至第五十人。復六根清淨。何況受持	263	X32n0619_p0339b23
讀誦等。其功德愈校。愈不可窮矣。又以五種法師持	264	X32n0619_p0339b24
說此經。會旨情忘。根塵兩淨。五種功備。六千德圓。六	265	X32n0619_p0339c01
根互用之妙功德。豈可涯量。不輕一品。如來引自往	266	X32n0619_p0339c02
昔之事。虛心弘道。忘己利物。一聲佛號。遍記四眾。見	267	X32n0619_p0339c03
人則拜。逢瞋不怒。打罵謗毀。歡喜忍受。非入佛知見	268	X32n0619_p0339c04
深達實相人法兩空者不能。故此四品為入佛知見	269	X32n0619_p0339c05
之文。正宗已竟。向下八品為流通分。以正宗既竟。本	270	X32n0619_p0339c06
懷已彰故。如來現大神力。嘉讚經德。發起群心。將此	271	X32n0619_p0339c07
一卷妙法。遍空遍界。顯說密說。塵塵剎剎。一切大眾。	272	X32n0619_p0339c08
見聞信解。大喜充身。故有神力之談。嘉讚已竟。應當	273	X32n0619_p0339c09
付囑。使道統相傳。斯文不泯。當知末世之下。陞堂據	274	X32n0619_p0339c10
座。弘通大法者。是諸佛一片慈悲之禍。祖禰不了。殃	275	X32n0619_p0339c11
及兒孫。遞代相續故也。付囑已竟。猶恐新得記者。自	276	X32n0619_p0339c12
恃天真。怠於進修。故以藥王之苦行。妙音之弘宣。觀	277	X32n0619_p0339c13
音之普門。神咒之護魔。嚴王之轉邪。普賢之四行。勗	278	X32n0619_p0339c14
勉大眾。為法當如藥王苦行。弘法當如妙音觀音。護	279	X32n0619_p0339c15
法當如神咒之降魔。修行當如嚴王之轉邪。勸發必	280	X32n0619_p0339c16
如普賢要祈。四行成就。審如是則妙法流傳。無有窮	281	X32n0619_p0339c17
已。而今而後。宣演大法者。孰非法華之付囑哉。夫妙	282	X32n0619_p0339c18
法絕待。本無言象。智行差別。故多注述。既有多注。安	283	X32n0619_p0339c19
逃取捨。欲會旨趣。須究其概。輒錄其要。以提其綱云	284	X32n0619_p0339c20
爾。	285	X32n0619_p0339c21
時	286	X32n0619_p0339c22
康熙歲次乙亥四月十八日中州榮澤櫟村大義識	287	X32n0619_p0339c23
	288	X32n0619_p0339c24
	289	X32n0619_p0340a01
	290	X32n0619_p0340a02
	291	X32n0619_p0340a03
	292	X32n0619_p0340a04
妙法蓮華經大成懸談	293	X32n0619_p0340a05
	294	X32n0619_p0340a06
金臺即山居後學　大義　集	295	X32n0619_p0340a07
△將釋此經。啟以十門。一教起因緣。二藏教分攝。	296	X32n0619_p0340a08
三義理分齊。四教所被機。五教體淺深。六宗趣通	297	X32n0619_p0340a09
別七。部類品會。八傳譯感通。九總釋名題。十別解	298	X32n0619_p0340a10
文義。且初教起因緣。	299	X32n0619_p0340a11
夫聖人設教。必有由致若須彌巨海。大因方為搖動。	300	X32n0619_p0340a12
今搖如來融金之德山。動深廣之智海。非小緣矣。因	301	X32n0619_p0340a13
緣有總有別。總因緣者。謂佛一代聖教。總為酬因酬	302	X32n0619_p0340a14
請顯理度生。所顯之理。即本經中。諸佛世尊。出現於	303	X32n0619_p0340a15
世。唯為一大事因緣。開示悟入。一切眾生佛知佛見。	304	X32n0619_p0340a16
蓋此知見。眾生等有。迷不自知。故淪生死。佛於因中	305	X32n0619_p0340a17
悟此。發願成佛普示。故今五時設教。雖言有權實。顯	306	X32n0619_p0340a18
有遲速。原其本意。唯為此一大事因緣也。	307	X32n0619_p0340a19
別論因緣。則有多種。今略示十義。一法應爾故而說	308	X32n0619_p0340a20
此經。夫王道坦坦。千古同規。一乘實相。諸佛齊證。所	309	X32n0619_p0340a21
以一切諸佛。法爾於無盡世界。常轉如是無盡妙法。	310	X32n0619_p0340a22
教化眾生。無有休息。故下文人天眾集。說經入定。雨	311	X32n0619_p0340a23
華動地。一光智境全彰。圓開其端。二士曲唱傍通。助	312	X32n0619_p0340a24
發其緒。引二萬燈明佛。皆說此經。乃至大通智勝佛。	313	X32n0619_p0340b01
威音王佛。皆說妙法蓮華經。佛佛道同。古佛如是。今	314	X32n0619_p0340b02
佛應然。文云我常在此娑婆世界。說法教化等。二暢	315	X32n0619_p0340b03
本懷故而說此經。道場悟已。即欲開示。柰何根鈍。不	316	X32n0619_p0340b04
堪受持。故爾四十年前。將此妙法。抑之在懷。五乘隨	317	X32n0619_p0340b05
機。本懷不暢。只至而今靈山高會。方說此經。本懷始	318	X32n0619_p0340b06
暢。文云。如我昔所願。今者已滿足。又云。如來所以出。	319	X32n0619_p0340b07
為說佛慧故。三順時機故而說此經。夫至道無古今。	320	X32n0619_p0340b08
應機有時節。久默斯要。不務速說。故四十年前不說	321	X32n0619_p0340b09
此經者。時未至故。機不堪故。文云。眾生諸根鈍。著樂	322	X32n0619_p0340b10
痴所盲。如斯之等類。云何而可度。循循善誘。根器純	323	X32n0619_p0340b11
熟。教被乘時。得預高會。文云。今正是其時。決定說大	324	X32n0619_p0340b12
乘。如是妙法。諸佛時乃說之。兼之一化將終。涅槃時	325	X32n0619_p0340b13
至。順時順機。不得不說。四會權乘故而說此經。四十	326	X32n0619_p0340b14
年前。將一乘說三乘。一性說五性。權為小機。止啼黃	327	X32n0619_p0340b15
葉。故有三乘之別。五性之分。豈知五性是一性。三乘	328	X32n0619_p0340b16
是一乘哉。如來說法。但教化菩薩。無聲聞緣覺。今經	329	X32n0619_p0340b17
三根得記。泯二乘之權果。全付家業。廢草庵之滯情。	330	X32n0619_p0340b18
聲聞得記作佛。會歸總是菩薩。若不會歸。必權終權	331	X32n0619_p0340b19
矣。五示真實故而說此經。十方佛土中。唯有一乘法。	332	X32n0619_p0340b20
無二亦無三。三乘方便。受解緣別。今經開方便門。示	333	X32n0619_p0340b21
真實相。指示衣珠髻珠。出離化城火宅。共登長者之	334	X32n0619_p0340b22
室。前至菩提寶所。皆示真實之談也。六酬宿緣故而	335	X32n0619_p0340b23
說此經。夫根深則枝茂。源遠則流長。宿因既深。教起	336	X32n0619_p0340b24
亦大。故經云。我在大通智勝佛時。各各教化無量恒	337	X32n0619_p0340c01
河沙眾生從我聞法。此諸眾生。於今有住聲聞地者。	338	X32n0619_p0340c02
我常教化阿耨菩提。大通未了之案。今當酬之。廣如	339	X32n0619_p0340c03
化城說。七顯佛慧故而說此經。文云。我見佛子等。志	340	X32n0619_p0340c04
求佛道者。咸以恭敬心。皆來至佛所。我即自思惟。如	341	X32n0619_p0340c05
來所以出。為說佛慧故。佛慧即實相。三周法竟。多寶	342	X32n0619_p0340c06
塔現。即顯示平等佛慧也。文云。塔中出大音聲。歎言	343	X32n0619_p0340c07
善哉釋迦牟尼。能以平等大慧教化眾生。云平等者。	344	X32n0619_p0340c08
無生滅冤親故也。八開本跡故而說此經。師之本跡。	345	X32n0619_p0340c09
但取最初先得真應。名之為本中間大通威音時。今	346	X32n0619_p0340c10
之王宮誕相。道樹成尊時。皆為跡也。如梵網云。八千	347	X32n0619_p0340c11
番示生娑婆。大寶積云。八萬億番來臨此土。今經開	348	X32n0619_p0340c12
本壽量。塵點劫前更塵點。點盡塵點劫未休。非生現	349	X32n0619_p0340c13
生。非滅現滅。常在此處說法教化。豈今日菩提成尊	350	X32n0619_p0340c14
云乎。文云。我實成佛已來。久遠若斯。但以方便教化	351	X32n0619_p0340c15
眾生。作如是說。若夫弟子本跡。久已成佛。今為簧鼓。	352	X32n0619_p0340c16
內秘外現。豈真聲聞哉。九成始終故而說此經。始即	353	X32n0619_p0340c17
本也。本即華嚴。故吉藏立華嚴為根本法輪。終即末	354	X32n0619_p0340c18
也。末即法華。故吉藏立法華為攝末歸本法輪。所謂	355	X32n0619_p0340c19
非海無以潛流。非本無以攝末。始終一貫。本末一事。	356	X32n0619_p0340c20
故下文云。始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來慧。	357	X32n0619_p0340c21
即始說華嚴。如日初出先照高山。又云。除先修習學	358	X32n0619_p0340c22
小乘者。我今亦令得聞是經。入於佛慧。即終說法華。	359	X32n0619_p0340c23
如日沒時。還照高山等。一本一末。成始成終。事無不	360	X32n0619_p0340c24
窮。理無不盡。出世本懷。畢於此矣。十利今後故而說	361	X32n0619_p0341a01
此經。說三周法。授三根記。凡有聞法者。無一不成佛。	362	X32n0619_p0341a02
今之利益也。如來滅後。聞此經一句一偈。我亦與授	363	X32n0619_p0341a03
阿耨菩提之記。後之利益也。若以佛在當機為今。今	364	X32n0619_p0341a04
之見聞為後。今之見聞為今。後之見聞為後。如是弘	365	X32n0619_p0341a05
傳無盡。利益無窮。如食金剛。終竟不銷。通上若總若	366	X32n0619_p0341a06
別。教起因緣已竟。	367	X32n0619_p0341a07
△二藏教分攝。分三。初明藏攝。二明教攝。三明分	368	X32n0619_p0341a08
攝。初明藏攝二。初明三藏。	369	X32n0619_p0341a09
已知此經有如是大事因緣。未委此經於藏教分中。	370	X32n0619_p0341a10
何所攝屬。故次前明之。通言藏者。皆能含攝出生一	371	X32n0619_p0341a11
切義理故。言三藏者。一修多羅藏。亦名修妒路。亦名	372	X32n0619_p0341a12
素怛。此皆梵音楚夏。古譯為契經。契謂契理契機。	373	X32n0619_p0341a13
經謂貫穿攝化。契理合機之經。依主受名。契經即藏。	374	X32n0619_p0341a14
持業釋也。若按五印土有四名。謂線。席經。井索。聖教。	375	X32n0619_p0341a15
皆修多羅之異稱。古德見此方儒墨皆稱為經。遂借	376	X32n0619_p0341a16
彼席經以目聖教。則雙兼二義。俱順兩方。借義助名。	377	X32n0619_p0341a17
更加契字。揀異席經。故稱契經。又雜心論云。經有五	378	X32n0619_p0341a18
義。一曰涌泉。謂流注無竭故。二曰出生。謂展轉滋多	379	X32n0619_p0341a19
故。三曰顯示。謂能顯事理故。四曰繩墨。謂楷正定邪	380	X32n0619_p0341a20
故。五曰結鬕。謂線能貫華故。此五義不出貫攝二義	381	X32n0619_p0341a21
以佛聖教。貫穿攝持。所應說義。所化生故。二毗柰耶	382	X32n0619_p0341a22
藏。亦名毗尼。梵音略耳。此云調伏。謂調練三業。制伏	383	X32n0619_p0341a23
過非。調練通於止作。制伏唯明止惡。就所詮之行彰	384	X32n0619_p0341a24
名。即調伏之藏。依主受名。或能詮藏有調伏之能。有	385	X32n0619_p0341b01
財釋也。毗尼或翻為滅。有三義。一滅業非。謂不殺等。	386	X32n0619_p0341b02
二滅煩惱。謂不貪等。三得滅果。即無為果。或名尸羅。	387	X32n0619_p0341b03
此云清涼。從因果得名。謂離熱惱因。得清涼果故。亦	388	X32n0619_p0341b04
名波羅提木叉。此云別解脫。就因得名。有二。一揀異	389	X32n0619_p0341b05
定道名之為別。二三業七支各別防非。亦名為別。亦	390	X32n0619_p0341b06
名隨順解脫。就果立名。謂隨順有為無為二種果故。	391	X32n0619_p0341b07
亦名性善。性本善故。三阿毗達摩藏。此云對法。法有	392	X32n0619_p0341b08
二種。一勝義法。謂即涅槃。是善是常。故名為勝。二法	393	X32n0619_p0341b09
相法。通四聖諦。對亦二義。一者對向。向前涅槃。二者	394	X32n0619_p0341b10
對觀。觀前四諦。其能對者。皆無漏淨慧。及相應心所	395	X32n0619_p0341b11
等。亦名優波提舍。此云論議。亦名磨呾哩迦。此云本	396	X32n0619_p0341b12
母。謂以教與義。為本為母故。此三藏約所詮有二義。	397	X32n0619_p0341b13
一者剋性。則經詮三學。律唯戒心二學。論唯慧學。二	398	X32n0619_p0341b14
約兼正。經正詮定。毗尼詮戒。論詮於慧。兼則各三。今	399	X32n0619_p0341b15
此經者。在三藏之中。正唯修多羅藏所攝。餘二不攝。	400	X32n0619_p0341b16
良以此經。非律非論故。若以經義攝彼三藏。三藏俱	401	X32n0619_p0341b17
含。良以此經。亦有議論之慧。如龍女身子。文殊智積	402	X32n0619_p0341b18
等。亦有起行之戒。如三軌四行等。	403	X32n0619_p0341b19
△二明二藏。	404	X32n0619_p0341b20
一聲聞藏。二菩薩藏。即由前三藏詮示聲聞理行果	405	X32n0619_p0341b21
故。名聲聞藏。詮示菩薩理行果故。名菩薩藏。若約教	406	X32n0619_p0341b22
行別故。即開為三藏。以緣覺人多不借教。出無佛世。	407	X32n0619_p0341b23
佛在世時。攝屬聲聞。故但名二藏。今此經者。於二藏	408	X32n0619_p0341b24
中。菩薩藏攝。文云。但教化菩薩。無聲聞緣覺。以此經	409	X32n0619_p0341c01
演說大乘自利利他。與華嚴同宗。但華嚴為根本一	410	X32n0619_p0341c02
乘。法華為破疑一乘故。又為諸聲聞說大乘經名妙	411	X32n0619_p0341c03
法蓮華。亦攝聲聞。正授聲聞成佛之記故。藏攝已竟。	412	X32n0619_p0341c04
△二明教攝。	413	X32n0619_p0341c05
如來一代所說。通名十二分教。西天東土。有十八師	414	X32n0619_p0341c06
判教。廣如華嚴懸談。今略引其名。一後魏菩提流支。	415	X32n0619_p0341c07
北印土人。宣武永平年至洛陽。判一音教。以如來一	416	X32n0619_p0341c08
音同時。大小並陳。一音具異。二姚秦羅什。龜慈人。弘	417	X32n0619_p0341c09
始三年至長安。判一圓音教。以一音平等。無二無私。	418	X32n0619_p0341c10
機聞自殊。三西秦曇無讖。中印土人。玄始元年至中	419	X32n0619_p0341c11
國。判二教。謂半字教。即聲聞藏。滿字教。即菩薩藏。四	420	X32n0619_p0341c12
隋朝遠法師。燉煌郡人。判二教。同上。五隋延法師。判	421	X32n0619_p0341c13
二教。謂頓漸。約漸悟機。大由小起。所設具有三乘。約	422	X32n0619_p0341c14
頓機。直往於大。不由於小。六唐海印法師。判二教。一	423	X32n0619_p0341c15
曲屈教。釋迦逐機性故。二平道教。舍那逐法性故。七	424	X32n0619_p0341c16
齊朝隱士。劉虯。字伯龍。判二教。謂頓漸。以華嚴為頓。	425	X32n0619_p0341c17
餘皆漸故。八宋朝岌法師。判三教。謂有相教。無相教。	426	X32n0619_p0341c18
常住教。九真諦法師。西印土人。判三教。一轉法輪教。	427	X32n0619_p0341c19
二轉照法輪教。三轉照持法輪教。十宋慧觀法師。判	428	X32n0619_p0341c20
五教。一有相。二無相。三抑揚。四同歸。五常住教。十一	429	X32n0619_p0341c21
後魏光統律師。判三教。謂頓漸圓。十二唐吉藏法師。	430	X32n0619_p0341c22
判三教。一根本法輪教。二枝末法輪教。三攝末歸本	431	X32n0619_p0341c23
法輪教。十三梁光宅法師。判四乘教。以臨門三車。即	432	X32n0619_p0341c24
權教三乘。與等賜大車。即實教大乘。十四陳隋智者	433	X32n0619_p0342a01
大師。判四教。十五海東曉法師。判四教。一三乘別教。	434	X32n0619_p0342a02
如四諦緣起經等。二三乘通教。如般若深密等。三一	435	X32n0619_p0342a03
乘分教。如梵網等。四一乘滿教。如華嚴等。十六賢首	436	X32n0619_p0342a04
弟子。慧苑法師。判四教。一迷真異執教。二真一分半	437	X32n0619_p0342a05
教。三真一分滿教。四真具分滿教。十七波頗。判五種	438	X32n0619_p0342a06
教。一四諦教。阿含也。二無相教。般若也。三觀行教。華	439	X32n0619_p0342a07
嚴也。四安樂教。謂涅槃說常樂故。五守護教。謂大集	440	X32n0619_p0342a08
經守護正法事故。十八賢首大師。康居人。判五教。已	441	X32n0619_p0342a09
上諸師判教。各有理據。皆謂莊嚴聖教故。茲今海內	442	X32n0619_p0342a10
流傳。唯有二宗。一天台大師。依此經判一代時教。為	443	X32n0619_p0342a11
藏通別圓。如四教儀說。二賢首大師。依華嚴經判為	444	X32n0619_p0342a12
五教。謂小始終頓圓。初小教者。以隨機宜。說諸法數。	445	X32n0619_p0342a13
一向差別。揀邪正。辨凡聖。分欣厭。明因果。故名為小。	446	X32n0619_p0342a14
若約法相。止七十五法。但說人空。縱少說法空。亦不	447	X32n0619_p0342a15
明顯。但依六識三毒。建立染淨根本。未盡法源。故多	448	X32n0619_p0342a16
諍論。部執不同。二始教者。亦名分教。以深密第二第	449	X32n0619_p0342a17
三時教。同許定性聲聞。無性闡提。俱不成佛。故今合	450	X32n0619_p0342a18
之。總為一教。此既未盡大乘法理。故名為初。有不成	451	X32n0619_p0342a19
佛。故名為分。廣說法相。少說法性。所說法性。即法相	452	X32n0619_p0342a20
數。說有百法。決擇分明。故少諍論。說有八識。唯是生	453	X32n0619_p0342a21
滅。依生滅識。建立生死及涅槃因。法爾種子。有無永	454	X32n0619_p0342a22
別。是故五性決定不同。故說一分眾生決不成佛。名	455	X32n0619_p0342a23
生界不減等。如是義類。廣有眾多。三終教者。亦名實	456	X32n0619_p0342a24
教。定性二乘。無性闡提。悉當成佛。方盡大乘至極之	457	X32n0619_p0342b01
說。故立為終。以稱實理。故名為實。少說法相。多說法	458	X32n0619_p0342b02
性。所說法相。亦會歸性。所立八識。通如來藏。隨緣成	459	X32n0619_p0342b03
立。生滅與不生滅和合而成。非一非異。一切眾生一	460	X32n0619_p0342b04
性平等。但是真如隨緣成立。依他無性。即是圓成。一	461	X32n0619_p0342b05
理齊平。故說生界佛界。不增不減等。如是義類。亦有	462	X32n0619_p0342b06
眾多。四頓教者。但一念不生即名為佛。不依地位漸	463	X32n0619_p0342b07
次而說。故立為頓。如思益云。得諸法正性者。不從一	464	X32n0619_p0342b08
地至於一地。楞伽云初地即為八。乃至無所有何次	465	X32n0619_p0342b09
等。不說法相。唯辨真性。亦無八識差別之相。一切所	466	X32n0619_p0342b10
有唯是妄想。一切法界唯是絕言。五法三自性俱空。	467	X32n0619_p0342b11
八識二無我雙遣。呵教勸離。毀相泯心。生心即妄。不	468	X32n0619_p0342b12
生即佛。亦無佛無不佛。無生無不生。如淨名默然。即	469	X32n0619_p0342b13
其意也。五圓教者。明一位即一切位。一切位即一位。	470	X32n0619_p0342b14
故十信滿心。即攝五位成等正覺。依普賢法界。帝網	471	X32n0619_p0342b15
重重。主伴具足。故名圓教。所說唯是無盡法界。性海	472	X32n0619_p0342b16
圓融。緣起無礙。相即相入。如因陀羅網。重重無際。微	473	X32n0619_p0342b17
細相容。主伴無盡。十十法門。各攝法界故。良以賢首	474	X32n0619_p0342b18
五教。與天台化法四教。但開合不同。彼則開前合後。	475	X32n0619_p0342b19
此則開後合前。小即藏教。第二始教。有二。一始教。但	476	X32n0619_p0342b20
說諸法皆空。即彼通教。二分教。但說一切法相。即彼	477	X32n0619_p0342b21
別教。第三終教。明如來藏隨緣。成諸染淨。緣起無性。	478	X32n0619_p0342b22
一切皆如。即彼圓教中雙照義也。第四頓教。唯辨真	479	X32n0619_p0342b23
性。即彼圓教中雙遮義也。第五圓教。明性相俱融。即	480	X32n0619_p0342b24
彼圓教中遮照同時義也。此三教所詮。唯是一心。具	481	X32n0619_p0342c01
一切法。即彼圓教不思議中道也。故此三皆屬圓攝。	482	X32n0619_p0342c02
此則合彼通別為一始教。開彼圓教為終頓圓三教。	483	X32n0619_p0342c03
彼即開此始教為通別二教。合此終頓圓為一圓教。	484	X32n0619_p0342c04
雖開合有異。而法體無殊也。若論所攝。此經於五教	485	X32n0619_p0342c05
中。正屬圓教所攝。若以經攝教。統該前四。以圓滿具	486	X32n0619_p0342c06
足。開權顯實。一代所歸。五時極唱故。	487	X32n0619_p0342c07
△三明分攝。	488	X32n0619_p0342c08
舊云部。古德見濫於部帙之部。改為十二分。一契經。	489	X32n0619_p0342c09
謂始從如是。終至奉行。二應頌。謂與長行相應而頌	490	X32n0619_p0342c10
故。三授記。謂佛記弟子當來成佛事故。四諷頌。謂孤	491	X32n0619_p0342c11
起不頌長行故。五因緣。謂因請因事方說故。六自說。	492	X32n0619_p0342c12
謂不因請而說故。七本事。謂說佛及弟子往因事故。	493	X32n0619_p0342c13
八本生。謂說佛及餘人往昔受身故。九方廣。謂說方	494	X32n0619_p0342c14
正廣博。平等稱性普利樂故。十未曾有。謂德業殊勝。	495	X32n0619_p0342c15
法體希奇故。十一譬喻。謂比類發明。誘令信解故。十	496	X32n0619_p0342c16
二論議。謂妙理深奧。直言不了。須分別審明故。若論	497	X32n0619_p0342c17
所攝。十二分中。正屬契經。若以經攝分。收餘十一。經	498	X32n0619_p0342c18
中多頌。則攝應頌。正授聲聞成佛。則攝授記。龍女讚	499	X32n0619_p0342c19
偈。則攝諷頌。三請殷殷。三周開示。則攝因緣。出定召	500	X32n0619_p0342c20
告。則攝自說。嚴王轉邪。藥王焚身。則攝本事。生為王	501	X32n0619_p0342c21
子。生為國王。則攝本生。平等大慧。凡聖同均。則攝方	502	X32n0619_p0342c22
廣。法如優曇。光瑞變涌。則攝未曾有。廣說譬喻。則攝	503	X32n0619_p0342c23
譬喻。有問有答。則攝論議。上藏教分攝竟。	504	X32n0619_p0342c24
△三義理分齊。	505	X32n0619_p0343a01
已知此經攝於圓教。未委圓教義理分齊云何。夫義	506	X32n0619_p0343a02
者文之實也。理者事之主也。又義相也。理體也。由是	507	X32n0619_p0343a03
聖人設教。理以統之。義以析之。理雖至一。而逐機遂	508	X32n0619_p0343a04
有淺深。義雖成多。而歸理原無別體。是則諸經義理。	509	X32n0619_p0343a05
既有淺深。而明經者若不辨析。何以知其分齊所詣	510	X32n0619_p0343a06
乎。先略明五教分齊。依起信論。有五重淺深。亦不離	511	X32n0619_p0343a07
前五教。但此則從淺至深。彼則從深向淺。故不同耳。	512	X32n0619_p0343a08
初唯一心為本源。即一真法界。該四法界。此圓教分	513	X32n0619_p0343a09
齊也。二依一心開二門。即該二教。一心真如門。謂心	514	X32n0619_p0343a10
性不生不滅。即頓教分齊也。二心生滅門。謂如來藏	515	X32n0619_p0343a11
與生滅和合。名阿賴耶識。即終教分齊也。三依此識	516	X32n0619_p0343a12
明二義。一覺義。謂心體離念等。二不覺義。謂不如實	517	X32n0619_p0343a13
知真如法一。不覺心動等。四依後義生三細。一依不	518	X32n0619_p0343a14
覺故心動。名業相。二依動故能見。名轉相。三依見故	519	X32n0619_p0343a15
境界妄現。名現相。即始教分齊也。五依最後生六麤。	520	X32n0619_p0343a16
一智相。二相續相。三執取相。四計名字。五起業相。六	521	X32n0619_p0343a17
業繫苦相。三四二相。小教分齊。第五人天分齊也。次	522	X32n0619_p0343a18
別明此經圓義。然圓教義理。如海宏深。能攝百川。百	523	X32n0619_p0343a19
川不攝大海。雖攝百川。同一鹽味。故隨一滴迥異百	524	X32n0619_p0343a20
川。前之四教。不攝於圓。圓必攝於四。雖攝於四。圓以	525	X32n0619_p0343a21
貫之。十善五戒亦圓教攝。尚非三四何況初二。今經	526	X32n0619_p0343a22
功高一化。理冠群經。全收五乘之機。不說人天等教。	527	X32n0619_p0343a23
言廢昔日之權。意顯今時之實。所謂圓收逗會教乘。	528	X32n0619_p0343a24
總攝時機方便。如是圓理。無以加矣。總括全經十義	529	X32n0619_p0343b01
該收。以顯圓妙。一出世本懷妙。原夫世尊以大事因	530	X32n0619_p0343b02
緣故出現於世。開示眾生本有佛知佛見。令其悟入。	531	X32n0619_p0343b03
唯此一事。更無餘事。悟此知見。即登佛地。故名一乘。	532	X32n0619_p0343b04
出世唯此一事故。說法唯有一乘更無餘乘故。二放	533	X32n0619_p0343b05
光現瑞妙。一光東照。生佛始終。昭然在目。意顯實相	534	X32n0619_p0343b06
理境。乃諸佛所證。眾生所迷。要人人心領神會。當下	535	X32n0619_p0343b07
薦取。三曲唱傍通妙。彌勒睹光中瑞相而問。為說妙	536	X32n0619_p0343b08
法。為當授記。文殊引燈明故事而答。極盡精詳。指點	537	X32n0619_p0343b09
分明。四出定歎德妙。一光之中智境全彰。不言之道	538	X32n0619_p0343b10
終難領會。不得已而又假言說方便以開導之。乃告	539	X32n0619_p0343b11
之曰。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。不獨	540	X32n0619_p0343b12
一往四十年中所說為智慧之門。即今入定放光現	541	X32n0619_p0343b13
瑞之事。皆入智慧之門也。離言之道。唯佛與佛乃能	542	X32n0619_p0343b14
究盡。非心識思量可到。故曰甚深無量。昔時曲說。容	543	X32n0619_p0343b15
可不悟。今特直示。尚爾茫然。信乎難解難入也。五開	544	X32n0619_p0343b16
權顯實妙。開三乘之權。顯一乘之實。以三車一車之	545	X32n0619_p0343b17
淺。況三乘一道之深。說因緣久窮曠劫。策疲怠前至	546	X32n0619_p0343b18
寶所。六普授記妙。說三周法。授三根記。普記現在。	547	X32n0619_p0343b19
懸記未來。凡所見聞。無不成佛。七佛慧平等妙。寶塔	548	X32n0619_p0343b20
出現。樂說請問。如來三變淨土。卻染淨之執。入塔就	549	X32n0619_p0343b21
座。除生滅之見。無去無來。無冤無親。平等大慧。人人	550	X32n0619_p0343b22
本具。八開跡顯本妙。本門弟子從地涌出。彌勒不識	551	X32n0619_p0343b23
一人。執近跡疑遠本。父少子老。舉世不信。如來說壽	552	X32n0619_p0343b24
量一品。開師門近跡。顯佛地遠本。如世良醫。方便治	553	X32n0619_p0343c01
子。九六根清淨妙。五種法師。於此妙法。會旨情忘。根	554	X32n0619_p0343c02
塵兩淨。五種功備。六千德圓。妙法神功。不可思議。十	555	X32n0619_p0343c03
智行相成妙。全經開示。皆顯圓理。此理非智莫照。故	556	X32n0619_p0343c04
先以文殊大智以創始。非行莫證。故後以普賢妙行	557	X32n0619_p0343c05
以成終。若夫起行造修。在人自肯。如藥王焚身。觀音	558	X32n0619_p0343c06
圓應等。皆是依圓理而起妙行。依妙行而成妙德。智	559	X32n0619_p0343c07
行冥合。方成圓妙之果。所謂無不從此法界流。無不	560	X32n0619_p0343c08
還歸此法界也。	561	X32n0619_p0343c09
△四教所被機。	562	X32n0619_p0343c10
已知此經義理宏深。未委此經被何機宜。夫聖人說	563	X32n0619_p0343c11
法。必有所為之機。機有通別。通則普收一切。如涅槃	564	X32n0619_p0343c12
云。一切眾生莫不有心。凡有心者皆當作佛。別則揀	565	X32n0619_p0343c13
其當機。若約尋常料揀。五種非機。謂樂著名相以文	566	X32n0619_p0343c14
為解者。繫滯行位高推聖境者。情尚於空觸言賓無	567	X32n0619_p0343c15
者。自恃天真輕厭進習者。固執先聞擔麻棄金者。此	568	X32n0619_p0343c16
五非機。反此皆機。謂令善於義莫著於文。一念頓超	569	X32n0619_p0343c17
忘言默證。涌斥斷滅。策勵勤修。昔謬即離今真實契。	570	X32n0619_p0343c18
若論此經有十種機。前五非機。一無信不住。無信即	571	X32n0619_p0343c19
不信也。文云優婆夷不信。四眾皆有。此舉重言。又不	572	X32n0619_p0343c20
信之罪眾罪之首。如後經云。不信生謗。輕毀破法。乃	573	X32n0619_p0343c21
至出法師過輕笑等報是也。二違真自去。違真即執	574	X32n0619_p0343c22
俗也。文云優婆塞我慢。亦舉重言。若聞而能說。我見	575	X32n0619_p0343c23
未忘。亦是增長魔業。三乖實退席。乖實即就虛也。文	576	X32n0619_p0343c24
云未得謂得。未證謂證。佛許說已。五千退去。上三不	577	X32n0619_p0344a01
堪大法。三止不說。正為此也。三請許說。此等即去。若	578	X32n0619_p0344a02
論實行。眾中糟糠佛威故去。若論權行。大權示現為	579	X32n0619_p0344a03
進增慢。四狹劣種大。一切二乘。雖歷諸會。聞說大法。	580	X32n0619_p0344a04
但念空無相等。尚不發大心。何況得自受持。機志雖	581	X32n0619_p0344a05
劣。緣種未熟。佛意在大。皆為一乘。五守權含實。謂三	582	X32n0619_p0344a06
乘共教菩薩。隨宗所脩六度之行。未聞一乘實相。守	583	X32n0619_p0344a07
是權理。文云行菩薩道者。不見不聞此經。去阿耨菩	584	X32n0619_p0344a08
提尚遠。因根未熟。故謂非器。時節若至。實理自彰。此	585	X32n0619_p0344a09
五非機。佛不厭捨。開而誘之。熏其成種。不輕一號遍	586	X32n0619_p0344a10
記。謗者千劫受罪。罪畢復受教化。不信誹謗亦成善	587	X32n0619_p0344a11
根。此法只恐不聞。逆順皆有益焉。後五是機。一正為	588	X32n0619_p0344a12
之機。一乘圓機。久修梵行。方堪領受是法。所謂此眾	589	X32n0619_p0344a13
無枝葉。唯有諸貞實。為此諸佛子。說是大乘經。我記	590	X32n0619_p0344a14
如是人。來世成佛道。說三周法授三根記。乃至五百	591	X32n0619_p0344a15
受記等。皆正為也。二兼為之機。學無學二千人等。雖	592	X32n0619_p0344a16
在學地。未得無學。今聞廢三歸一之妙。悟四果三乘	593	X32n0619_p0344a17
之假。信得一乘圓理。一心觀佛。神與境會。心歡喜充	594	X32n0619_p0344a18
滿。如甘露見灌。即兼為也。三引為之機。即是求佛諸	595	X32n0619_p0344a19
菩薩。大數有八萬。我見佛子等。志求佛道者。無量諸	596	X32n0619_p0344a20
佛所而行深妙道。即引為也。四現為之機。即廣記也。	597	X32n0619_p0344a21
文云。天龍八部四眾三乘。咸聞此經一句一偈。一念	598	X32n0619_p0344a22
隨喜者。我亦與授記等。五遠為之機。即懸記也。文云。	599	X32n0619_p0344a23
佛滅度後。得聞此經一念隨喜。皆與授記等。在機則	600	X32n0619_p0344a24
有是有非。在佛如海納流。一切眾生具有智慧。凡有	601	X32n0619_p0344b01
心者即是所為。法性圓成。感應道交。無非所被之機	602	X32n0619_p0344b02
也。	603	X32n0619_p0344b03
△五教體淺深。	604	X32n0619_p0344b04
已知此經收機普遍。未委此經何為教體。清涼判為	605	X32n0619_p0344b05
十種教體。一音聲語言體。二名句文身體。三通取四	606	X32n0619_p0344b06
法體。四通攝所詮體。五諸法顯義體。六攝境唯心體。	607	X32n0619_p0344b07
七會緣入實體。八理事無礙體。九事事無礙體。十海	608	X32n0619_p0344b08
印炳現體。圭峰約之成四。一隨相門。謂聲名句文與	609	X32n0619_p0344b09
所詮義。皆屬相故。依清涼通收四者。以聲為教主。名	610	X32n0619_p0344b10
者次第行列。詮法自性。句者次第安布。詮法差別。文	611	X32n0619_p0344b11
者次第聯合。上二所依。此名句文三者。屈曲為聲上	612	X32n0619_p0344b12
詮表。唯聲不能詮義。唯名句文則無自體。兼此四事	613	X32n0619_p0344b13
是為教體。以假實體用兼資也。此聲名句文。若無所	614	X32n0619_p0344b14
詮之義。同乎篇韻。殊無意況。若徒義無文。妙理憑何	615	X32n0619_p0344b15
顯示。文隨於義。義隨於文。文義相資。乃成教體。今經	616	X32n0619_p0344b16
始從如是。終至而退。是聲名句文為體。其中所詮。一	617	X32n0619_p0344b17
乘實相。中道了義。是所詮之義。以是二者。交相隨故	618	X32n0619_p0344b18
而為教體。二唯識門。此文此義。皆識所變。而有本影	619	X32n0619_p0344b19
四句。一唯本無影。即小乘教。不知教法皆唯識現。謂	620	X32n0619_p0344b20
如來實有說法故。二亦本亦影。即始教。以佛自宣說。	621	X32n0619_p0344b21
若文若義。皆從妙觀察智淨識所現。名本質教。聞者	622	X32n0619_p0344b22
識上所變文義。名影像教。諸佛眾生互為增上故。三	623	X32n0619_p0344b23
唯影無本。即終教。以離眾生心更無有佛。唯大悲大	624	X32n0619_p0344b24
智為增上緣。令彼根熟眾生。心中現佛說法。是故佛	625	X32n0619_p0344c01
教全是眾生心中影像。四非本非影。即頓教。非唯心	626	X32n0619_p0344c02
外無佛。眾生心中影像亦空。以性本絕言。即不教之	627	X32n0619_p0344c03
教。所謂尊者無說。我乃無聞。說聽皆無。唯識而已。是	628	X32n0619_p0344c04
以識為教體。三歸性門。前以所變之萬境。攝歸能變	629	X32n0619_p0344c05
之八識。今以所現之八識。攝歸能現之一心。謂此識	630	X32n0619_p0344c06
無體。唯是真如故。下經云。是法不可示。言辭相寂滅。	631	X32n0619_p0344c07
故以性為教體。四無礙門。心境理事。本自交徹故。境	632	X32n0619_p0344c08
與事是隨相門。心是唯識門。理是歸性門。云交徹者。	633	X32n0619_p0344c09
一心原有二門。真如即是生滅。故理不礙事境心。生	634	X32n0619_p0344c10
滅即是真如。故事境心不礙於理。故以無礙為教體。	635	X32n0619_p0344c11
若會上十門。隨相攝前五。唯識攝第六。歸性即第七。	636	X32n0619_p0344c12
無礙即後三。今此經者。本地甚深之奧藏。乃一化之	637	X32n0619_p0344c13
根源。五時之極唱。以前四說融為一味。方順圓宗。自	638	X32n0619_p0344c14
淺至深。攝盡眾生。是屬圓教。總以一乘實相而為教	639	X32n0619_p0344c15
體。略示十義。以顯圓妙。一入實相定。即入無量義處	640	X32n0619_p0344c16
三昧也。無量義者。從一實相生無量法。眾集先說無	641	X32n0619_p0344c17
量義經。經畢又入無量義定者。發實相妙法之端緒	642	X32n0619_p0344c18
也。示於一事一理一動一寂之間。莫不具無量義然。	643	X32n0619_p0344c19
後可入實相妙法。故此定為實相定也。二放實相光。	644	X32n0619_p0344c20
即一光周。全彰實相妙體也。圓現法界事相。生佛	645	X32n0619_p0344c21
始終。未說妙法先現此瑞者。依智境示諸法實相也。	646	X32n0619_p0344c22
文云。今佛放光明。助發實相義。故此光為實相光也。	647	X32n0619_p0344c23
三說實相法。即世出世間。諸法性相體力本末究竟	648	X32n0619_p0344c24
等。一切諸法不離此十如是。則一切諸法無非實相。	649	X32n0619_p0345a01
文云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。又云。諸法實相	650	X32n0619_p0345a02
義。已為汝等說。故此法為實相法也。四開實相見。即	651	X32n0619_p0345a03
開示眾生佛知佛見。令其悟入。更無餘事。佛知見者。	652	X32n0619_p0345a04
徹了實相真知真見也。然此知見。本來清淨。但無明	653	X32n0619_p0345a05
所覆。必假如來開示而得悟入。一經所詮。不出開示	654	X32n0619_p0345a06
悟入佛之知見而已。故經云。如來如實知見。即為開	655	X32n0619_p0345a07
實相見也。五喻實相理。如火宅內。等賜大車。使知無	656	X32n0619_p0345a08
二無三。即喻廢權立實之理。乃至寶所喻大乘。繫珠	657	X32n0619_p0345a09
明理性。鑿井得水喻聞法華等。無非多方開示。令人	658	X32n0619_p0345a10
悟入一乘真理。故為喻實相理也。六記實相果。既悟	659	X32n0619_p0345a11
實相妙法。當成佛果菩提。故記大因大果。經劫供佛。	660	X32n0619_p0345a12
行菩薩道。廓其大心。成就萬德。萬德具備。方成十號	661	X32n0619_p0345a13
果佛。文云。我以相嚴身。為說實相印。是為記實相果	662	X32n0619_p0345a14
也。七示實相境。寶塔出現。顯示法身之象。三變淨土。	663	X32n0619_p0345a15
全彰實報真境。所謂開方便門。示真實相。欲令眾生	664	X32n0619_p0345a16
知此見此實相真境耳。故為示實相境也。八悟實相	665	X32n0619_p0345a17
心。心本無相。離諸虛妄。真實有體。不可破壞。無相之	666	X32n0619_p0345a18
相。強名實相也。斯則由開示而了悟此心。因信解而	667	X32n0619_p0345a19
當下頓證。故云。安住實智中。我定當作佛。是悟實相	668	X32n0619_p0345a20
心也。九修實相行。既悟實相妙心。當修實相妙行。果	669	X32n0619_p0345a21
能三軌自持。四行自守。涉俗利生無不安樂。如戰勝	670	X32n0619_p0345a22
有功而得髻珠之賞。故當修實相行也。十具實相德。	671	X32n0619_p0345a23
由前內悟妙心。外修淨行。內外清淨。實相之德備矣。	672	X32n0619_p0345a24
故普賢勸發云。如來滅後。云何能得是經。如來答以	673	X32n0619_p0345b01
成就四法。必得是經。一者諸佛護念。已得理無礙法	674	X32n0619_p0345b02
界。悟入實相。開佛知見。故得諸佛護念。二者植眾德	675	X32n0619_p0345b03
本。已得事無礙法界。繁興大用。一事一行。皆名實相	676	X32n0619_p0345b04
德本。三者入正定聚。已得理事無礙法界。寂照不二。	677	X32n0619_p0345b05
故名實相定。四者發救眾生之心。已得事事無礙法	678	X32n0619_p0345b06
界。發起普門事業。救脫眾生。各得證入實相。故得是	679	X32n0619_p0345b07
名。成就此四。為具實相德也。若論一經所顯。一事一	680	X32n0619_p0345b08
理。一句一字。乃至彈指謦欬。無非實相妙法。故此經	681	X32n0619_p0345b09
以實相為體。	682	X32n0619_p0345b10
△六宗趣通別。	683	X32n0619_p0345b11
已知此經實相為體。未委宗趣何如。語之所尚曰宗。	684	X32n0619_p0345b12
宗之所歸曰趣。通論佛教以因緣為宗。所謂因緣故	685	X32n0619_p0345b13
生滅。因緣故即空。因緣故即假。因緣故即中。一正因	686	X32n0619_p0345b14
緣。揀異無因邪因。故因緣攝盡一代聖教。清涼十宗。	687	X32n0619_p0345b15
自我法俱有。至圓融具德。後後前前。次第淺深。詳具	688	X32n0619_p0345b16
華嚴懸談。今觀此經。總顯師弟本跡因果。共為一經	689	X32n0619_p0345b17
宗趣。但不同他部。局在本經。華嚴但舍那釋迦為本	690	X32n0619_p0345b18
跡。菩薩亦有本跡。聲聞不聞不解。故無本跡。今經發	691	X32n0619_p0345b19
聲聞有本。本有因果。示為二乘跡中因果。發佛之跡。	692	X32n0619_p0345b20
王宮生身生。道樹法身生。乃至中間生法二身。悉皆	693	X32n0619_p0345b21
是跡。但取最初先得真應。名之為本。故師弟本因本	694	X32n0619_p0345b22
果。與餘經迥異。別顯十義五對。以明宗趣。一智行一	695	X32n0619_p0345b23
對。謂以智照理為因。以行成德為果。二心境一對。謂	696	X32n0619_p0345b24
悟實相心為因。證實相境為果。三位號一對。謂授法	697	X32n0619_p0345c01
師位為因。記法王號為果。四行德一對。謂三軌四行	698	X32n0619_p0345c02
為因。二智十如為果。五體用一對。謂開跡妙用為因。	699	X32n0619_p0345c03
顯本真體為果。已上皆因為宗。果為趣。一經始終。不	700	X32n0619_p0345c04
離因果。故以一乘因果為此經宗趣也。	701	X32n0619_p0345c05
△七部類品會。	702	X32n0619_p0345c06
已知此經宗趣沖深。未委部類品會。凡有幾幾。言部	703	X32n0619_p0345c07
品者。一經三譯。故成三部。一正法華。十卷二十八品。	704	X32n0619_p0345c08
二添品法華。八卷二十七品。今妙法蓮華經。文成七	705	X32n0619_p0345c09
軸。二十八品。言類者。不同其部。而同其類。如世昆弟	706	X32n0619_p0345c10
不同其父。而同其祖。亦名比肩。相為等夷。此經與華	707	X32n0619_p0345c11
嚴同宗。是其類也。如華嚴遮那品。有四遮那佛出世。	708	X32n0619_p0345c12
是引古證今。與此序品大同小異。諸聖寄位一周。與	709	X32n0619_p0345c13
此三周授記大同。世主妙嚴品。顯遮那自性因果。與	710	X32n0619_p0345c14
此經如來自敘往昔行因得果同。如來壽量。阿僧祇	711	X32n0619_p0345c15
品。與此開跡顯本同。入法界。善財一生圓證。與此龍	712	X32n0619_p0345c16
女嚴王。一生親證同。離世間。是諸佛道後普賢行門。	713	X32n0619_p0345c17
與此經普賢勸發四行大同也。會者。說此經兩處三	714	X32n0619_p0345c18
會。一處在靈鷲山。一會也。二處在寶塔中。接大眾在	715	X32n0619_p0345c19
虛空。二會也。三復至鷲峰。三會也。	716	X32n0619_p0345c20
△八傳譯感通。	717	X32n0619_p0345c21
已知此經部類品會。不同他部。未委此經譯自何時。	718	X32n0619_p0345c22
讀誦受持。有何感通。傳譯如下序明。言感通者。李山	719	X32n0619_p0345c23
龍。日誦兩卷。死見閻君。請讀一題。免眾囚苦。則七日	720	X32n0619_p0345c24
而甦。釋道裕。生讀千遍。終告慧廓。埋地十年。舌根不	721	X32n0619_p0346a01
壞。則起塔供養。嚴法華。贖黿放生。烏客五十。送錢還	722	X32n0619_p0346a02
家。尼法信。寫經精誠。法師請講。不見一字。窗雞聽法。	723	X32n0619_p0346a03
立脫毛羽之狀。山牛嗅經。坐亡戴角之形。若夫誦一	724	X32n0619_p0346a04
行而消山獄之罪。聞一句而得菩提之果。事跡昭彰。	725	X32n0619_p0346a05
備於傳記。茲不繁引。	726	X32n0619_p0346a06
△九總釋名題。	727	X32n0619_p0346a07
妙法蓮華經。	728	X32n0619_p0346a08
發秘密之奧藏。稱之為妙。示權實之正軌。故號為	729	X32n0619_p0346a09
法。指久遠之本果。喻之以蓮。會不二之圓道。譬之	730	X32n0619_p0346a10
以華。聲為佛事。目之為經。乃如來自命之題也。按	731	X32n0619_p0346a11
七種立題法。妙法是法。蓮華是喻。是以法喻為名。	732	X32n0619_p0346a12
今釋。先判通別。次釋題目。判通別者。妙法蓮華。名	733	X32n0619_p0346a13
異眾典。謂之別。稱之為經。謂之通。若約教行理而	734	X32n0619_p0346a14
判者。夫教本應機。機宜不同。故教部各別。是教別。	735	X32n0619_p0346a15
一音演唱。同是佛說。是教通。又昔稟化他權實。四	736	X32n0619_p0346a16
時設教。四味不同。是教別。今稟自行權實。開前四	737	X32n0619_p0346a17
味。同入佛乘。是教通。此教之通別也。一音說法。隨	738	X32n0619_p0346a18
機得解。依解起行。故三艸二木之行位不同。是行	739	X32n0619_p0346a19
別。同入法性。是行通。又如五百比丘。各說身因。是	740	X32n0619_p0346a20
行別。三十二士入不二門。是行通。今經乘是寶乘。	741	X32n0619_p0346a21
遊於四方。是行別。直至道場。是行通。此行之通別	742	X32n0619_p0346a22
也。理則不二。是為通。名字各異。謂之別。故智度論	743	X32n0619_p0346a23
云。般若是一法。佛說種種名。或言實相。或言寶所。	744	X32n0619_p0346a24
或言實事。或言知見。大乘家業。平等大慧等。是為	745	X32n0619_p0346b01
別。同是一法。謂之通。此理之通別也。次釋題目者。	746	X32n0619_p0346b02
若從義便。當先法次妙。故曰我法妙難思。若從名	747	X32n0619_p0346b03
便。則先妙次法。故曰妙法蓮華。如美其人。曰妙人。	748	X32n0619_p0346b04
若無其人。何所稱妙。必先有人而後稱妙也。題從	749	X32n0619_p0346b05
名便。故先云妙。釋從義便。故先解法字。法即十界	750	X32n0619_p0346b06
十如權實之法。不出三種。一眾生法。二佛法。三心	751	X32n0619_p0346b07
法。如是三法。元是一心。本無眾生及於諸佛。只因	752	X32n0619_p0346b08
迷悟有差。所以生佛有異。妙字是能讚之辭。讚上	753	X32n0619_p0346b09
三法皆妙法也。眾生法者。因迷有故。以不了真如	754	X32n0619_p0346b10
法一。妄受五蘊色心。雖為垢衣所纏。其性本來淨	755	X32n0619_p0346b11
妙。且如孩提之童。唯愛乎親。若見餘人。發聲啼哭。	756	X32n0619_p0346b12
及其長也。外受五欲。內馳一心。隨念攀緣。心生形	757	X32n0619_p0346b13
取。如眼見色心馳乎色。乃至行住坐臥。折旋俯仰。	758	X32n0619_p0346b14
無不隨心運轉。其見聞覺知真實妙性。本來不生	759	X32n0619_p0346b15
不滅。眾生迷而不知。如來出世。原為開示眾生本	760	X32n0619_p0346b16
妙知見。知見一開。則一切色是佛色。一切聲是佛	761	X32n0619_p0346b17
聲。此眾生法何其妙哉。佛法者。佛乃大覺聖人。覺	762	X32n0619_p0346b18
世出世法。本來寂滅。性相常住。循業發現。十界差	763	X32n0619_p0346b19
殊。而十法界。九界皆權。佛界為實。如造上品惡因。	764	X32n0619_p0346b20
報在地獄。中品惡因。報在餓鬼。下品惡因。報在畜	765	X32n0619_p0346b21
生。修下品善因。感人趣。中品善因。感修羅趣。上品	766	X32n0619_p0346b22
善因。感天趣。說四諦法。證聲聞果。說因緣法。證辟	767	X32n0619_p0346b23
支果。說六度法。證菩薩果。此九皆權。不得云妙。唯	768	X32n0619_p0346b24
一佛界。方始云妙。以證窮果海。無有與等。唯佛乃	769	X32n0619_p0346c01
能究盡諸法實相。所謂諸法。有如是相如是性等。	770	X32n0619_p0346c02
窮十法之源底。盡十法之邊際。明識眾生種非種。	771	X32n0619_p0346c03
芽非芽。熟不熟。可度不可度。如實知之。此佛法何	772	X32n0619_p0346c04
其妙哉。心法者。以十法界千差萬別。唯一心造。此	773	X32n0619_p0346c05
心能相能性。能凡能聖。能善能惡。能佛能眾生。故	774	X32n0619_p0346c06
曰。心如工畫師。作種種五蘊。特人不自觀心。若能	775	X32n0619_p0346c07
修攝其心。觀一切法。本來不動不退不轉。如虛空	776	X32n0619_p0346c08
無所有性。觀心無心。法不住法。當下了悟。當下解	777	X32n0619_p0346c09
脫。如大圓鏡。普照十方。此心法何其妙哉。佛無別	778	X32n0619_p0346c10
法。即心是佛。心不自心。即眾生心。心佛與眾生。是	779	X32n0619_p0346c11
三無差別。此三非三。即一非一。非三非一。即三即	780	X32n0619_p0346c12
一。以此三法。不可心思。不可言議。故稱為妙。文云。	781	X32n0619_p0346c13
是法不可示。言辭相寂滅。又云。止止不須說。我法	782	X32n0619_p0346c14
妙難思是也。約本跡二門。皆具十妙。跡門十妙者。	783	X32n0619_p0346c15
一境妙。境有多種。有十如是境。十二因緣境。四諦	784	X32n0619_p0346c16
境。二諦境。三諦境。一諦境。無諦境。如上諸境。是諸	785	X32n0619_p0346c17
佛之所證。文云。難解難入之法。唯佛與佛乃能究	786	X32n0619_p0346c18
盡諸法實相者。境妙也。二智妙。有世間智出世間	787	X32n0619_p0346c19
智。皆自一切種智之所出。諸佛智慧無上。一切所	788	X32n0619_p0346c20
不能及。文云。甚深微妙法。難見難可了。唯我知是	789	X32n0619_p0346c21
相。十方佛亦然者。智妙也。三行妙。一行一切行。一	790	X32n0619_p0346c22
了一切了。方為妙行。文云。無量諸佛所。而行深妙	791	X32n0619_p0346c23
道。又云。盡行諸佛無量道法者。行妙也。四位妙。位	792	X32n0619_p0346c24
者行之階。進之級也。但有權實。布在眾經。今經圓	793	X32n0619_p0347a01
位。不落階級。文云。乘此寶乘。直至道場者。位妙也。	794	X32n0619_p0347a02
五三法妙。三法即三軌。一真性軌。二觀照軌。三資	795	X32n0619_p0347a03
成軌。名雖有三。其實一大乘法耳。文云。如其所得	796	X32n0619_p0347a04
法。定慧力莊嚴者。三法妙也。六感應妙。感是眾生	797	X32n0619_p0347a05
之機感。應是如來之赴應。有四句感應。三十六句	798	X32n0619_p0347a06
感應。二十五句感應。四句者。冥機冥應。冥機顯應。	799	X32n0619_p0347a07
顯機顯應。顯機冥應。一句復開四句。謂冥機。顯機。	800	X32n0619_p0347a08
亦冥機亦顯機。非冥機非顯機。四四十六。機有十	801	X32n0619_p0347a09
六。則應亦有十六。為三十二。加根本四句。故成三	802	X32n0619_p0347a10
十六句。二十五者。以二十五王三昧。應於三界二	803	X32n0619_p0347a11
十五有也。有有皆有三十六句。如一月在天。影含	804	X32n0619_p0347a12
眾水。水不上升。月不下降。一月一時。普現眾水諸	805	X32n0619_p0347a13
佛不來。眾生不往。慈善根力。法爾如然。文云。脫珍	806	X32n0619_p0347a14
著獘。師資道交。此感應妙也。七神通妙。神謂難測。	807	X32n0619_p0347a15
通謂無礙。如來天心慧性。難測無礙故。文云。入於	808	X32n0619_p0347a16
無量義處三昧者。神通妙也。八說法妙。諸法寂滅	809	X32n0619_p0347a17
相。不可以言宣。有因緣故。亦可得說。所以四十年	810	X32n0619_p0347a18
前。隨他意語。皆屬權巧。今經隨自意語。廢權立實。	811	X32n0619_p0347a19
文云。正直捨方便。但說無上道者。說法妙也。九眷	812	X32n0619_p0347a20
屬妙。說法被機。成法眷屬。有五。一理性眷屬。一切	813	X32n0619_p0347a21
眾生皆有佛性。理性相關。皆是子義。二業生眷屬。	814	X32n0619_p0347a22
自大通時覆講。結大乘父子之緣。或現在得度。未	815	X32n0619_p0347a23
來成熟者是也。三願生眷屬。先世結緣。未得斷苦。	816	X32n0619_p0347a24
發願生於佛世。或作內眷。因之受道。若得度者成	817	X32n0619_p0347b01
法眷屬。未得度者法外眷屬是也。四神通眷屬。先	818	X32n0619_p0347b02
世值佛。發真見諦。生猶未盡。或在上界。或在他方。	819	X32n0619_p0347b03
以神通力。來生此界。為冤為親。輔佛行化者是也。	820	X32n0619_p0347b04
五應生眷屬。華嚴云。佛初托胎。諸法身大士。侍衛	821	X32n0619_p0347b05
下生。散降餘胎。作親中冤。引諸業者。如淨飯摩夜。	822	X32n0619_p0347b06
乃千佛父母。羅云是千佛之子。調達是善知識。諸	823	X32n0619_p0347b07
聲聞等內秘外現者是也。如是眷屬。前後圍繞。群	824	X32n0619_p0347b08
臣豪族。剎利居士。如雲籠月者眷屬妙也。十功德	825	X32n0619_p0347b09
利益妙。三周得記。諸品獲益。見光聞法。皆不唐捐。	826	X32n0619_p0347b10
文云。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度	827	X32n0619_p0347b11
之者。功德利益妙也。本門十妙者。一本因妙。我成	828	X32n0619_p0347b12
佛來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。如此	829	X32n0619_p0347b13
證果之時。溯而推之。至於本初發心之時。必修圓	830	X32n0619_p0347b14
妙之因。為本因妙。二本果妙。本初所行圓妙之因。	831	X32n0619_p0347b15
證得常樂我淨之妙果。因既久遠。果亦稱之。故塵	832	X32n0619_p0347b16
劫已來。磨古磨今。而本無移易。為本果妙。三本國	833	X32n0619_p0347b17
土妙。自從是來。我常在此說法教化。昔日之娑婆。	834	X32n0619_p0347b18
即今日之忍土。眾生之穢邦。即諸佛之淨域。故曰。	835	X32n0619_p0347b19
我淨土不毀。我此土安隱。昔本非古。今亦非今。無	836	X32n0619_p0347b20
古無今。而家山常在。是本國土妙。四本感應妙。古	837	X32n0619_p0347b21
今既常在此說法教化。必有能感之機。當知今之	838	X32n0619_p0347b22
機。由昔之機。昔之應。即今之應。是本感應妙。五本	839	X32n0619_p0347b23
神通妙。神謂天心。通謂無礙。天然之性。通古通今。	840	X32n0619_p0347b24
通自通他。塵點劫前。宛同今日。無邊剎海。不隔毛	841	X32n0619_p0347c01
端。所以彈指欬聲。動大千界。為本神通妙。六本說	842	X32n0619_p0347c02
法妙。既曰。我常在此說法。不惟水流風動。塵說剎	843	X32n0619_p0347c03
說。乃至盡未來際。虛空口。大地舌。莫非本地之說	844	X32n0619_p0347c04
法。為本說法妙。七本眷屬妙。下方之來。補處不識	845	X32n0619_p0347c05
一人。亦不知其數目。多眾成少。少眾成多。數尚不	846	X32n0619_p0347c06
知。況其人耶。又下方弟子尚不知。況上方耶。況八	847	X32n0619_p0347c07
方耶。是本眷屬妙。八本涅槃妙。從本以來。處處現	848	X32n0619_p0347c08
生。本實非生。數數現滅。本亦非滅。非生現生。本何	849	X32n0619_p0347c09
益焉。非滅現滅。本何損焉。昔本不生。今本不滅。不	850	X32n0619_p0347c10
滅不生。而現生滅。是本涅槃妙。九本壽量妙。佛無	851	X32n0619_p0347c11
壽者相。所以壽無量。法性之身。超出劫濁。誰論壽	852	X32n0619_p0347c12
命。方便為說本行菩薩道時。所成壽命今猶未盡。	853	X32n0619_p0347c13
是本壽量妙。十本利益妙。如今之成熟者。由於大	854	X32n0619_p0347c14
通時覆講之益。然六百八十萬億恒沙之眾獲益。	855	X32n0619_p0347c15
豈無先世之緣哉。若非有益。安得覆講而得度。當	856	X32n0619_p0347c16
知今世之得益。又待後世之成熟。況後世之得益。	857	X32n0619_p0347c17
豈無成熟之得哉。如是諸佛三世益物。化化不絕。	858	X32n0619_p0347c18
是本利益妙。妙義無窮。難以盡演。約教。則機應妙。	859	X32n0619_p0347c19
但以一乘法。教化諸菩薩。約理。則性相妙。觀十法	860	X32n0619_p0347c20
界。一界十如。十界百如。百界千如。約行。則因果妙。	861	X32n0619_p0347c21
但有聞法者。無一不成佛。以是題名。故曰妙法。蓮	862	X32n0619_p0347c22
華者。以妙法幽微。假喻易彰。諸有智者以譬喻得	863	X32n0619_p0347c23
解。故借物以明法也。問。通部七喻。皆有開權顯實	864	X32n0619_p0347c24
之義。當喻妙法。何獨取蓮華而立題耶。答。蓮華為	865	X32n0619_p0348a01
總。七喻為別。以總攝別。法喻為名也。有云。蓮華非	866	X32n0619_p0348a02
喻。當體得名。例如劫初萬物無名。聖人觀理準則	867	X32n0619_p0348a03
立名。今蓮華之稱。即是法華三昧當體之名。謂此	868	X32n0619_p0348a04
法華法門。清淨無染。因果微妙。故名妙法為蓮華	869	X32n0619_p0348a05
耳。今作法喻為釋。以蓮華喻上妙法。不可求其幽	870	X32n0619_p0348a06
玄。如扇喻月。不可求其明暗。如月喻面。不可求其	871	X32n0619_p0348a07
眉目。是不得已而借喻以顯妙法也。問。華有多種。	872	X32n0619_p0348a08
必取喻蓮華者何也。答。有麤妙故。如狂華無果。喻	873	X32n0619_p0348a09
外道法。空修無獲。或一華多果。喻凡夫之獨奉其	874	X32n0619_p0348a10
親。而報在梵世。或多華一果。喻聲聞修種種行。止	875	X32n0619_p0348a11
得涅槃。或一華一果。喻緣覺一遠離行。亦得涅槃。	876	X32n0619_p0348a12
或前果後華。喻初果卻後修道。或前華後果。喻菩	877	X32n0619_p0348a13
薩先借緣修。生後真修。此皆麤華麤果。不堪喻妙	878	X32n0619_p0348a14
法。唯此蓮華。在淤泥而不染。出水清香遠徹。喻實	879	X32n0619_p0348a15
相在纏。其體本淨。出纏圓明。則名聞十方。又為蓮	880	X32n0619_p0348a16
故華。喻為實施權。文云。思唯是事已。即趣波羅柰	881	X32n0619_p0348a17
等。華開蓮現。喻開權顯實。文云。十方佛土中。唯有	882	X32n0619_p0348a18
一乘法。無二亦無三。唯此一事實。餘二則非真等。	883	X32n0619_p0348a19
華落蓮成。喻廢權立實。文云。正直捨方便。但說無	884	X32n0619_p0348a20
上道等。又為蓮故華。喻從本垂跡。文云。我實成佛	885	X32n0619_p0348a21
已來。久遠若斯。但以方便教化眾生。合入佛道。作	886	X32n0619_p0348a22
如是說。華開蓮現。喻開跡顯本。文云。皆謂今佛出	887	X32n0619_p0348a23
釋氏宮。去伽耶城。坐道場。成菩提。我實成佛已來	888	X32n0619_p0348a24
無量無邊等。華落蓮成。喻廢跡立本。文云。諸佛法	889	X32n0619_p0348b01
皆如是。為度眾生。皆實不虛。如上麤妙。權實。本跡。	890	X32n0619_p0348b02
種種義便。故以蓮華喻上妙法。所云妙法。非去麤	891	X32n0619_p0348b03
取妙。蓋即麤以顯妙也。所云一乘。非離三說一。蓋	892	X32n0619_p0348b04
會三而歸一也。即麤顯妙。猶蓮之即染而淨。會三	893	X32n0619_p0348b05
歸一。猶蓮之自華而實。法喻雙彰。名實並顯。故名	894	X32n0619_p0348b06
妙法蓮華焉。經是能詮之文。具貫攝常法四義。貫	895	X32n0619_p0348b07
如線貫華。乃貫穿所應知義。攝如經持緯。乃攝持	896	X32n0619_p0348b08
所化眾生。常者不變義。三世不易為常。法者軌持	897	X32n0619_p0348b09
義。十界同軌曰法。廣如前釋。能所合成。故曰妙法	898	X32n0619_p0348b10
蓮華經。	899	X32n0619_p0348b11
△序文分三。初序題。二人題。三序文。且初釋序題。	900	X32n0619_p0348b12
弘傳序	901	X32n0619_p0348b13
弘傳二字。即序之名題。大師先作此序。無弘傳二	902	X32n0619_p0348b14
字。疑是宋元時方添。或是祥師安此名目。意謂大	903	X32n0619_p0348b15
師作序。意在流布此經。以廣人人之妙法也。弘推	904	X32n0619_p0348b16
廣也。傳轉授也。序綜提也。南山雅契此經之旨。洞	905	X32n0619_p0348b17
見如來之心。欲報護念之恩。乃當付囑之託。故述	906	X32n0619_p0348b18
此序也。弘則鼓揚聖道。自狹而廣。自今而後。等法	907	X32n0619_p0348b19
界而無遺。衍塵劫而不滯。傳則授受此道。自我而	908	X32n0619_p0348b20
人。自少而多。轉相傳受。凡有識者。同登長者之室。	909	X32n0619_p0348b21
秉者。共受王髻之寶。序則綜諸佛出興之志。列	910	X32n0619_p0348b22
三朝翻譯之由。提要義於博文。伸己情於聖化。故	911	X32n0619_p0348b23
云弘傳序。又三義釋弘傳。一約時。貫古貫今。那畔	912	X32n0619_p0348b24
目前。大而塵劫。小而剎那。一切時流通故。二約處。	913	X32n0619_p0348c01
徹上徹下。此界他方。龍宮海藏。窮巷闕里。遍微塵	914	X32n0619_p0348c02
處流通故。三約人。則是凡是聖。貫貴賤。通人神。一	915	X32n0619_p0348c03
賢愚。總善惡。凡具血氣者。皆可流通作利益故。蓋	916	X32n0619_p0348c04
妙法無盡。而流通此經之心。必靳如此。方是大師	917	X32n0619_p0348c05
弘傳之意。弘傳二字。即序末弘讚永貽二句。　△二	918	X32n0619_p0348c06
釋人題。	919	X32n0619_p0348c07
終南山釋道宣述	920	X32n0619_p0348c08
終南。山名。距長安城南八十里。在扶風武功縣。東	921	X32n0619_p0348c09
連太華。西接太白。以形脈發自西北。勢盡於南。故	922	X32n0619_p0348c10
名終南。關中記云。一名中南。在天之中。居都之南。	923	X32n0619_p0348c11
故名中南。此地有崇山峻嶺。茂林修竹。多產百嘉。	924	X32n0619_p0348c12
遠離囂塵。藏修養靜。遺世觀心者。無不隱居求志	925	X32n0619_p0348c13
於此。標此者。以大師栖真此山。示不忘本也。釋者	926	X32n0619_p0348c14
靈山之法胤也。梵語釋迦。此云能仁。佛之姓也。凡	927	X32n0619_p0348c15
出家者。皆以佛為姓故。阿含云。四河入海。同一鹹	928	X32n0619_p0348c16
味。四姓出家。皆名為釋是也。此則出自金口。創於	929	X32n0619_p0348c17
彌天。大師標此。以示紹隆佛種故。道宣。序主之名	930	X32n0619_p0348c18
也。師湖州長城人。溯其閥閱。遠為上古彭祖之後。	931	X32n0619_p0348c19
近是隋朝吏部尚書。籛申之子。生於開皇之代。始	932	X32n0619_p0348c20
生時。母夢日輪貫懷而孕。又夢梵僧曰。所孕者梁	933	X32n0619_p0348c21
之僧祐律師也。天性卓特。九歲遍覽群書。十二善	934	X32n0619_p0348c22
文墨。十五師日嚴頵公。十六誦法華兩旬而徹。十	935	X32n0619_p0348c23
七落髮。二十依律宗八祖。弘福智首律師。學律。三	936	X32n0619_p0348c24
衣唯布。當坐一食。唐高祖武德七年。徙住終南。常	937	X32n0619_p0349a01
修般舟三昧於清宮精舍。前後總二十會。常感天	938	X32n0619_p0349a02
人送饌侍衛。後在西明寺行道。中夜臨砌。足蹶且	939	X32n0619_p0349a03
仆。有年少介冑擁衛之。師問為誰。答曰。弟子乃博	940	X32n0619_p0349a04
乂天王子張瓊也。以師戒德。故來給衛。因以佛牙	941	X32n0619_p0349a05
授師。夜捧行道。晝藏地穴。又授餌方。即天王補心	942	X32n0619_p0349a06
丹也。師問世尊在世滅後事。瓊一一為說。隨問隨	943	X32n0619_p0349a07
錄。為感天侍衛傳一卷。在藏。曾隨奘師譯經。推為	944	X32n0619_p0349a08
上座。坐夏有功。庭生芝艸。隱居之地。水涌白泉。外	945	X32n0619_p0349a09
通百氏。內洞三學。操觚續傳。則鴻儒服膺。築土封	946	X32n0619_p0349a10
壇。則梵僧稱讚。存護法城著述無輟。故有弘明僧	947	X32n0619_p0349a11
傳內典錄等。百餘卷在藏。曾撰法華義苑。唯此序	948	X32n0619_p0349a12
在。師於乾封二年。入滅於長安西明寺。一眾皆聞。	949	X32n0619_p0349a13
天人請師歸彌勒院。諡號澄照大師。穆宗讚曰。代	950	X32n0619_p0349a14
有覺人。為如來使。龍魔歸依。嶽神奉侍。聲飛五天。	951	X32n0619_p0349a15
辭驚萬古。金烏西沉。佛日東舉。稽首歸依。肇律宗	952	X32n0619_p0349a16
主。述者揀非作故。文則始起名作。理則本有名述。	953	X32n0619_p0349a17
樂記云。知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。	954	X32n0619_p0349a18
大師謙退之辭。即述而不作之意。初作此序。以法	955	X32n0619_p0349a19
華尊尚。未易冠言。稟告十方諸佛。護法稱善告報。	956	X32n0619_p0349a20
故慈照云。南山大師最幽玄。撮成樞要在經前。韋	957	X32n0619_p0349a21
馱天將親垂報。十方諸佛許師言。　△三釋序文。分	958	X32n0619_p0349a22
五。初牒經標本。二序經緣起。三序經詮旨。四讚較	959	X32n0619_p0349a23
祈願。五結歸序題。且初牒經標本。	960	X32n0619_p0349a24
妙法蓮華經者。統諸佛降靈之本致也。	961	X32n0619_p0349b01
例法界觀序云。法界者。一切眾生身心之本體也。	962	X32n0619_p0349b02
蓋是大開全提。明今經之大本。顯諸佛之能事。彰	963	X32n0619_p0349b03
出世之本懷。揀教法之都會焉。上句牒經。下句標	964	X32n0619_p0349b04
本。謂總括收攝。該盡無餘。曰統。三覺圓明。萬法徹	965	X32n0619_p0349b05
照。曰佛。出真兆聖。涉俗益物。曰降靈。心願同然。儀	966	X32n0619_p0349b06
規一定。曰本致。蓋此妙法。諸佛出興。獨此一事。千	967	X32n0619_p0349b07
聖本意。無有餘乘。由此佛佛不得不出興同。亦不	968	X32n0619_p0349b08
得不出興為此一事同也。如二萬燈明。盛烈弘於	969	X32n0619_p0349b09
往劫。為此說此也。然燈妙光。遺芳纂於末代。助此	970	X32n0619_p0349b10
續此也。溯而推之。過塵點劫之大通說畢。而王子	971	X32n0619_p0349b11
各為覆宣。窮那畔之威音說竟。而不輕重為開演	972	X32n0619_p0349b12
者。亦為此也。是故吾佛世尊。雖已分乘隨語。然開	973	X32n0619_p0349b13
顯會歸。尚在此經。而本意又與佛佛同也。不然。何	974	X32n0619_p0349b14
故三周纔竟。忽現多寶佛塔。能來分身諸佛。圓證	975	X32n0619_p0349b15
於靈山勝會哉。知此。則過現未來一切諸佛。為說	976	X32n0619_p0349b16
此經。同一本意明矣。經云。唯佛與佛乃能究盡諸	977	X32n0619_p0349b17
法實相。此諸佛開權顯實之理致根本同也。又云。	978	X32n0619_p0349b18
諸佛唯以一大事等。此諸佛之為一事同也。又云。	979	X32n0619_p0349b19
過去諸佛以種種因緣等。此諸佛為實施權之本	980	X32n0619_p0349b20
意同也。又云。十方佛土中。唯有一乘法。此諸佛出	981	X32n0619_p0349b21
興功畢。開權顯實之本意大同也。古云。此經為諸	982	X32n0619_p0349b22
佛之心宗。千聖之轄。乃深見諸佛本致全同。可	983	X32n0619_p0349b23
謂知言哉。　△二序經緣起。分三。初序兩土出處。二	984	X32n0619_p0349b24
序三朝翻譯。三明獨宗秦譯。且初序兩土出處。	985	X32n0619_p0349c01
蘊結大夏。出彼千齡。東傳震旦。三百餘載。	986	X32n0619_p0349c02
蓋標本中。既云此經統諸佛本致。未審此經從西	987	X32n0619_p0349c03
傳東。出自何時。故此云爾。上二句。明處時。蘊結猶	988	X32n0619_p0349c04
停積也。大夏稱西域。以此地多聞解脫。凡聖叢集。	989	X32n0619_p0349c05
如九夏時生物榮盛故。此句即此經西藏之處。下	990	X32n0619_p0349c06
句明此經西出之時。序主意謂。此經自眾聖結集	991	X32n0619_p0349c07
之後。停止天竺。唯傳一隅。經歷此方。周秦漢晉之	992	X32n0619_p0349c08
朝。千有餘年。在於西域。故云千齡。延及惠帝時。法	993	X32n0619_p0349c09
護東來。創傳此經。出彼西域。到於東土。故云出彼。	994	X32n0619_p0349c10
下二句明出時。按佛滅度後。千年之外。聖教仗聖	995	X32n0619_p0349c11
力顯現。始傳東土。時漢永平三年。四月八日。明帝	996	X32n0619_p0349c12
寢於南宮。夢一金人。身長丈六。項佩圓光。飛至殿	997	X32n0619_p0349c13
庭。至旦。大集群臣。以占所夢。通事舍人傅毅。奏曰。	998	X32n0619_p0349c14
臣讀周書異記。昭王二十四年甲寅。四月八日。西	999	X32n0619_p0349c15
域有聖人出。祥光遠臨中夏。有十二道白光。貫於	1000	X32n0619_p0349c16
太微。太史蘇由原其事。千年之後。像教傳於我國。	1001	X32n0619_p0349c17
立石牌記之。至穆王壬申五十二年示滅。詳考曆	1002	X32n0619_p0349c18
數。正當千年。陛下所夢。必是其由。帝命太子博士	1003	X32n0619_p0349c19
王遵。中郎將秦景。定遠將軍蔡愔等。十八人。齎旨	1004	X32n0619_p0349c20
往西求法。經歷殊方。期及五年。入南天竺國。一日	1005	X32n0619_p0349c21
途中。逢摩勝法蘭二僧。因而相問。愔以明帝夢中	1006	X32n0619_p0349c22
事告之。二僧歎曰。佛法流行。皆由聖力。因緣合會。	1007	X32n0619_p0349c23
於此相值。隨出優闐王畫像。及四十二章等經。愔	1008	X32n0619_p0349c24
以白馬馱來。永平十年七月十八日。始至洛陽。奏	1009	X32n0619_p0350a01
上大悅。館二僧於鴻臚寺。敕內宮供養。後於雍門	1010	X32n0619_p0350a02
外立寺。以白馬馱經。故曰白馬寺。當時佛法始至。	1011	X32n0619_p0350a03
人未盡知。十四年五嶽道士。儲善信等。議曰。帝尚	1012	X32n0619_p0350a04
佛法。必輕我道。眾推善信堪為奏首。表文不錄。帝	1013	X32n0619_p0350a05
覽畢。宣諸道士曰。朕遠求佛法。福國祐民。何言邪	1014	X32n0619_p0350a06
法。善信等。奏曰。巧拙真偽。乞試驗之。帝敕有司。於	1015	X32n0619_p0350a07
白馬寺敷陳道場。選正月十五日。定二教優劣。二	1016	X32n0619_p0350a08
教書置二壇。帝親臨。合國人民。奔赴道場。觀其得	1017	X32n0619_p0350a09
失。時道士飛符走印。二僧一事不為。帝問二僧。佛	1018	X32n0619_p0350a10
家有何神變。二僧曰。龍吟霧起。非蚯蚓之所為。虎	1019	X32n0619_p0350a11
嘯風生。豈跛驢之所及。僧遠持佛法。流通濟世。請	1020	X32n0619_p0350a12
用火焚。真偽可知。舉火時。二僧西望。泣曰。佛滅度	1021	X32n0619_p0350a13
後。聖教付囑國王大臣。次及弟子。我輩齎至於此。	1022	X32n0619_p0350a14
今日火中燒驗。願佛威靈。冥加護持。當時烈火	1023	X32n0619_p0350a15
天。浮煙蔽日。道經火燒。佛經不壞。帝異之人。民稱	1024	X32n0619_p0350a16
歎。善信哽咽而死。道士。宰官。人民。出家者無數。由	1025	X32n0619_p0350a17
是二僧習漢言。久之譯四十二章十地斷結等經。	1026	X32n0619_p0350a18
自此佛法始興於世。時此經未至。今東傳二句。單	1027	X32n0619_p0350a19
明此經傳東土之時也。震旦即我國之名。按八卦	1028	X32n0619_p0350a20
東方屬震。為群動之首。故曰震。以震為雷。一陽初	1029	X32n0619_p0350a21
動義故。旦者。日出之始也。以此方乃日初出之處。	1030	X32n0619_p0350a22
故詩云。旭日始旦。二義和合。故曰震旦。東傳對西	1031	X32n0619_p0350a23
停而言。上句此經所傳之處。下句此經東傳已過	1032	X32n0619_p0350a24
之時。諸疏不一。有云自明帝至惠帝。二百餘年。有	1033	X32n0619_p0350b01
云自漢至秦。三百餘年。有云自晉至隋。三百餘年。	1034	X32n0619_p0350b02
皆不合序意。序主意謂。此經自西晉之代。創傳此	1035	X32n0619_p0350b03
方。歷南北朝。洎隋至唐初時。凡經三譯。僅過三百	1036	X32n0619_p0350b04
餘載。蓋取自西晉至唐初作序之時而言也。按東	1037	X32n0619_p0350b05
西二晉。共十五主。一百五十六年。南朝。宋有八主。	1038	X32n0619_p0350b06
六十年。齊有五主。二十四年。梁有四主。五十四年。	1039	X32n0619_p0350b07
陳有五主。二十二年。北朝。魏十二主。東魏一主。北	1040	X32n0619_p0350b08
齊六主。西魏三主。後周五主。為楊堅所篡。有隋。歷	1041	X32n0619_p0350b09
三主。三十八年。歸唐。自西晉至唐初。共三百五十	1042	X32n0619_p0350b10
四年。除武帝在位二十五年。止三百二十九年。故	1043	X32n0619_p0350b11
曰三百餘載。載者年也。唐虞曰載。取物終更始之	1044	X32n0619_p0350b12
義。　△二序三朝翻譯。又三。初西晉譯。二東晉譯。三	1045	X32n0619_p0350b13
隋朝譯。初西晉譯。又四。初譯經時。二譯經處。三譯	1046	X32n0619_p0350b14
經主。四初譯名。且初譯經時。	1047	X32n0619_p0350b15
西晉惠帝永康年中。	1048	X32n0619_p0350b16
西晉。乃司馬氏有天下之稱。國號晉。都洛陽。次遷	1049	X32n0619_p0350b17
長安。對下元帝江東建都。故云西晉。惠帝名衷。字	1050	X32n0619_p0350b18
正度。武帝次子。為第二帝。永康是惠帝年號。惠帝	1051	X32n0619_p0350b19
是庚戌四月即位。立永熙年號。一年改元康。三年	1052	X32n0619_p0350b20
改永平。六年改永康。止一年。法護譯經。在永康年	1053	X32n0619_p0350b21
中。此初譯之時也。　△二釋經處。	1054	X32n0619_p0350b22
長安青門。	1055	X32n0619_p0350b23
長安。即關中都邑。以周秦漢唐歷代建都此地。古	1056	X32n0619_p0350b24
稱咸陽。漢高祖建都。改為長安。取子孫千秋百世。	1057	X32n0619_p0350c01
可長久安樂。以山河百二。地險兵強。甲天下故。青	1058	X32n0619_p0350c02
門。乃長安東壩城門。俗呼為青門。以極目來青望	1059	X32n0619_p0350c03
故。即邵平種瓜之處。然譯主於此門外。立寺行道。	1060	X32n0619_p0350c04
故今序總別處焉。此初譯之處也。　△三譯經主。	1061	X32n0619_p0350c05
燉煌菩薩。竺法護者。	1062	X32n0619_p0350c06
燉煌。即今甘肅沙州路。古流沙地。禹貢雍州之域	1063	X32n0619_p0350c07
也。漢為燉煌郡。菩薩者。以師有上求下化之德故。	1064	X32n0619_p0350c08
竺法護。三藏之名也。梵語曇摩羅剎。此云法護。月	1065	X32n0619_p0350c09
氏人。師八歲出家。依外國竺高座為師。依郡立名。	1066	X32n0619_p0350c10
故云燉煌菩薩。連師為號。故云竺法護者。大師善	1067	X32n0619_p0350c11
究三十六國道術。兼通其語。日記萬言。篤志於學。	1068	X32n0619_p0350c12
萬里尋師。博達古今。世務毀譽。未曾懷抱。泰始二	1069	X32n0619_p0350c13
年。自天竺達玉門關。徙居燉煌。以師譯經弘道。光	1070	X32n0619_p0350c14
揚象教。一象傾心。故嘉此美名。即初譯之主也。　△	1071	X32n0619_p0350c15
四初譯名。	1072	X32n0619_p0350c16
初翻此名經。正法華。	1073	X32n0619_p0350c17
譯主以沖深之識。通方之才。傳道五天。不滯一隅。	1074	X32n0619_p0350c18
遂於西晉之代。來化洛陽。後在青門外。設像立剎。	1075	X32n0619_p0350c19
開覺生靈。初翻此經。名正法華。蓋取此經。楷定權	1076	X32n0619_p0350c20
實。會歸一乘。無他道也。的指演說正法。文成十卷。	1077	X32n0619_p0350c21
二十八品。其真言文字。皆作晉言。囑累在末。　△二	1078	X32n0619_p0350c22
東晉譯。分三。初譯經時。二譯經主。三二譯名。準前	1079	X32n0619_p0350c23
後亦應有四。今三。處則義該之。且初譯經時。	1080	X32n0619_p0350c24
東晉安帝。隆安年中。後秦弘始。	1081	X32n0619_p0351a01
言東晉者。五胡亂華之時。西晉懷愍二帝。被劉氏	1082	X32n0619_p0351a02
所弒。洛陽大亂。元帝渡江。建都江東。對洛陽故號	1083	X32n0619_p0351a03
東晉。共十一主。安帝是東晉第十主。乃孝武之子。	1084	X32n0619_p0351a04
諱德宗。隆安即安帝年號。繼孝武即位。初改隆安。	1085	X32n0619_p0351a05
凡五年。什師於弘始三年入洛陽。當晉隆安五年。	1086	X32n0619_p0351a06
也。後秦對前秦而言。姓姚。名萇。前秦苻堅。字永固。	1087	X32n0619_p0351a07
有雄師十萬。自稱秦王。後僭位。都長安。為前秦也。	1088	X32n0619_p0351a08
姚萇初仕苻堅。為兗州刺史。後擢龍驤將軍。討慕	1089	X32n0619_p0351a09
容泓等。兵敗懼奔。時渭北馬牧等。紏扇羌眾。率其	1090	X32n0619_p0351a10
戶口。歸萇者五萬餘家。推萇為盟主。萇至陝西入	1091	X32n0619_p0351a11
長安。弒苻堅。僭帝位。亦號秦王。因別前秦。故云後	1092	X32n0619_p0351a12
秦。萇卒。子姚興立。弘始是姚興年號。晉居正位。秦	1093	X32n0619_p0351a13
為傍僭。什師譯經於秦境。必先晉而後秦者。存正	1094	X32n0619_p0351a14
統也。此二譯之時代。　△二譯經主。	1095	X32n0619_p0351a15
龜茲沙門。鳩摩羅什。	1096	X32n0619_p0351a16
龜茲。國名。是什師之梓里。非譯經之處所。沙門。此	1097	X32n0619_p0351a17
云勤息。有四。一聖道沙門。即佛菩薩等。二說道沙	1098	X32n0619_p0351a18
門。即說正法者。三活道沙門。即修善品者。四汙道	1099	X32n0619_p0351a19
沙門。即諸邪行者。鳩摩羅什。譯主之名也。具云鳩	1100	X32n0619_p0351a20
摩羅耆婆。此云童壽。以童年而有耆德故。什者。深	1101	X32n0619_p0351a21
善此方文字之什也。華梵兼舉。故名鳩摩羅什。師	1102	X32n0619_p0351a22
七歲。隨母入寺。見鐵缽舉之。俄念缽重。即不勝重	1103	X32n0619_p0351a23
遂悟萬法唯心之旨。是故出家。父卒。母亦出家。得	1104	X32n0619_p0351a24
證三果。初攜師訪道於北印土。有一羅漢謂曰。此	1105	X32n0619_p0351b01
子非常。過三十不毀戒。度人不減掬多。若破戒。只	1106	X32n0619_p0351b02
為聰明法師耳。母常謂曰。汝學解足為人師。但自	1107	X32n0619_p0351b03
道未成。柰何。師曰。菩薩之行。利物忘軀。大化必行	1108	X32n0619_p0351b04
鑪鑊無恨。母臨滅。讖曰。方等深教。應闡秦都。但於	1109	X32n0619_p0351b05
自身。少有不利。師於內外諸典。無所不知。西域諸	1110	X32n0619_p0351b06
王。請師說法。必長跪座側。命蹋而登焉。其後前秦	1111	X32n0619_p0351b07
苻堅西討。太史奏曰。異星現於西域分野。當有大	1112	X32n0619_p0351b08
德智人。入輔中國。堅曰。朕聞龜茲有羅什。襄陽有	1113	X32n0619_p0351b09
道安。得非此二人耶。即遣驍騎將軍呂光。率兵七	1114	X32n0619_p0351b10
萬。伐龜茲。迎什師。至涼州。聞苻堅為姚萇所害。呂	1115	X32n0619_p0351b11
光據涼州。即三河王位。國號大涼。師亦止之。萇聞	1116	X32n0619_p0351b12
師之名。屢請。而呂光不允。萇卒。子興立。復請不允。	1117	X32n0619_p0351b13
興怒。加兵伐之。時涼州呂隆在位。上表出降。弘始	1118	X32n0619_p0351b14
三年。方得迎師入闕。秦王奉為國師。此二譯之主	1119	X32n0619_p0351b15
也。　△三二譯名。	1120	X32n0619_p0351b16
次翻此經。名妙法蓮華。	1121	X32n0619_p0351b17
譯主以簪纓之裔。作法門之胤。德星現於外國。聲	1122	X32n0619_p0351b18
名溢於前秦。雖有西涼鈍滯。厥後教化大行。秦主	1123	X32n0619_p0351b19
敬奉如佛。以弘始四年。於艸堂寺。廣集義學沙門	1124	X32n0619_p0351b20
譯大品等經論。共三百九十餘卷。此經是一。次者。	1125	X32n0619_p0351b21
次西晉也。名妙法者。取此經觸處明真。即權顯實	1126	X32n0619_p0351b22
故也。的指止止不須說。我法妙難思。故云妙法。文	1127	X32n0619_p0351b23
成七卷。二十八品。即今經。師入滅於弘始十五年	1128	X32n0619_p0351b24
四月十三日。臨終自誓。吾所譯之經。果不謬佛意。	1129	X32n0619_p0351c01
當焚身之後。舌根不壞。後果如之。師舌與諸佛廣	1130	X32n0619_p0351c02
長舌。讚歎此經不二故也。　△三隋朝譯。分四。初譯	1131	X32n0619_p0351c03
經時。二譯經處。三譯經主。四三譯名。且初譯經時。	1132	X32n0619_p0351c04
隋氏仁壽。	1133	X32n0619_p0351c05
隋。即楊氏建國之號也。高祖文皇帝。姓楊。名堅。弘	1134	X32n0619_p0351c06
農華陰人。父楊忠。仕周有功。封為隋國公。忠卒。堅	1135	X32n0619_p0351c07
襲爵。後受周禪。都長安。國號大隋。自東晉瓜分。至	1136	X32n0619_p0351c08
文帝方合一統。共三主。計三十八年。以國號大隋。	1137	X32n0619_p0351c09
故曰隋氏。仁壽。即文帝年號。文帝在位二十四年。	1138	X32n0619_p0351c10
有二號。初開皇。次仁壽。此三譯之時代。　△二譯經	1139	X32n0619_p0351c11
處。	1140	X32n0619_p0351c12
大興善寺。	1141	X32n0619_p0351c13
即文帝所建。此譯經之處也。　△三譯經主。	1142	X32n0619_p0351c14
北天竺沙門。闍那笈多。	1143	X32n0619_p0351c15
北天者。五天之一也。天竺總名印土。此云月邦。以	1144	X32n0619_p0351c16
此土賢聖繼化。導凡御物。如月之臨照故。闍那笈	1145	X32n0619_p0351c17
多。二譯師之名也。闍那半梵語。具云闍那崛多。此	1146	X32n0619_p0351c18
云志德。剎利帝種。笈多。具云達摩笈多。比此法密。	1147	X32n0619_p0351c19
二師皆北天竺人。此譯經之主也。　△四三譯名。	1148	X32n0619_p0351c20
後所翻者。同名妙法。	1149	X32n0619_p0351c21
然二師誓志弘通。來遊此土。躡霜雪以前跡。冒煙	1150	X32n0619_p0351c22
霞而進影。遂際明時。得面聖君。於時樹剎懸旛。誠	1151	X32n0619_p0351c23
建此寺。頒衣賜食。以示優寵。闍那為主譯。笈多為	1152	X32n0619_p0351c24
輔佐。凡有潤色。以二師為準。後者對前故。義符秦	1153	X32n0619_p0352a01
本。但加添品二字。以添合改移有五。一於秦晉二	1154	X32n0619_p0352a02
本。添普門品後偈。二於秦本藥王品後。補日光喻	1155	X32n0619_p0352a03
之全文。三合天授品於寶塔品內。四移囑累品於	1156	X32n0619_p0352a04
普賢品後。五回陀羅尼品於神力品後。文成八卷。	1157	X32n0619_p0352a05
二十七品。與正法華俱未流通。存於大藏。問三朝	1158	X32n0619_p0352a06
聖師。同譯一經。何取名並卷品各不同耶。答兩晉	1159	X32n0619_p0352a07
一隋。時代不同。月氏龜茲。風土又隔。譯主各隨處	1160	X32n0619_p0352a08
沿時。闡揚聖教而已。名題之別。品卷之殊。如眼目	1161	X32n0619_p0352a09
之稱。何足異哉。當求三譯宗旨同處可也。三朝翻	1162	X32n0619_p0352a10
譯竟。　△三明獨尊秦譯。	1163	X32n0619_p0352a11
三經重沓。文旨互陳。時所宗尚。皆弘秦本。自餘支品	1164	X32n0619_p0352a12
別偈。不無其流。具如序曆。故所非述。	1165	X32n0619_p0352a13
初句明雜糅。二句明影略。二譯曰重。三譯曰沓。載	1166	X32n0619_p0352a14
道不紊曰文。趣味有準曰旨。彼此隱顯曰互陳。謂	1167	X32n0619_p0352a15
文詞旨趣。交互陳述。如十如。晉本無。秦譯則有。藥	1168	X32n0619_p0352a16
艸喻後半品。晉隋兩譯則有。秦本則無。故云文旨	1169	X32n0619_p0352a17
互陳。宗者觸言崇尚故。弘者開張闡明故。以此經	1170	X32n0619_p0352a18
雖有三譯。然古今所宗尚者。皆弘傳秦朝羅什所	1171	X32n0619_p0352a19
譯之本也。獨尊有三義。一約影響。以什師七佛已來。	1172	X32n0619_p0352a20
譯經一人故。二約投機。以什師約義翻經。契合此	1173	X32n0619_p0352a21
方機益故。三約感通。以什師譯經願力殊勝。秦主	1174	X32n0619_p0352a22
信力超絕故。有此三義。故得家喻戶曉。流傳誦持。	1175	X32n0619_p0352a23
天上人間。實相不泯。喻之三光天。杲日獨明。秦	1176	X32n0619_p0352a24
本之視二譯。亦猶是矣。自餘下。結指品偈不述。上	1177	X32n0619_p0352b01
序三經名題。惟明綱領。若不略指條目。未委差別	1178	X32n0619_p0352b02
何似。大師為此。故又詳細如此。意謂除此三經名	1179	X32n0619_p0352b03
題之外。自餘三經分品多少不定。別偈全缺有異。	1180	X32n0619_p0352b04
品偈依經。皆有等流義類相從。毫不紊亂。具如次	1181	X32n0619_p0352b05
序。歷然明白。但非經之大綱。故不詳述。然此四句。	1182	X32n0619_p0352b06
疑者多矣。今再解之。的指經文。支取分義。別目差	1183	X32n0619_p0352b07
別。則品偈即指經中品偈也。分品者。如隋本則天	1184	X32n0619_p0352b08
授一品合入寶塔品內。而秦本分為兩品。此分品	1185	X32n0619_p0352b09
開合不定也。移囑累於經末。而秦本則置神力品	1186	X32n0619_p0352b10
後。此分品前後不定也。別偈者。如晉本不輕品中	1187	X32n0619_p0352b11
偈云。五百清信士。五百清信女。而秦本此偈不分。	1188	X32n0619_p0352b12
止言尼思佛等。如隋本普門品中有偈。而秦本則	1189	X32n0619_p0352b13
後來方添。此則三經偈頌差別不同也。序經緣起	1190	X32n0619_p0352b14
竟。　△三序經詮旨。分二。初泛序一化始終。以明機	1191	X32n0619_p0352b15
教差別。二的序本經詮旨。以顯權實正理。初泛序。	1192	X32n0619_p0352b16
又二。初序義。	1193	X32n0619_p0352b17
夫以靈嶽降靈。非大聖無由開化。適化所及。非昔緣	1194	X32n0619_p0352b18
無以導心。所以仙苑告成。機分小大之別。金河顧命。	1195	X32n0619_p0352b19
道殊半滿之科。豈非教被乘時。無足覈其高會。	1196	X32n0619_p0352b20
云泛序者。以機教約一代明故。夫以二字。乃文之	1197	X32n0619_p0352b21
造端起首處。如未雨先雲。未火先煙。為前相故。故	1198	X32n0619_p0352b22
五峰師云。油雲知雨沛。金電覺雷奔。理勢然也。靈	1199	X32n0619_p0352b23
嶽指鷲峰。即經中耆闍崛山。以古佛所處。今佛說	1200	X32n0619_p0352b24
法在此。故云降靈。問。靈嶽降靈一句。古謂山蘊英	1201	X32n0619_p0352c01
靈之秀。生此靈明之聖人。此則降靈之靈。指佛鍾	1202	X32n0619_p0352c02
嶽靈而生明矣。故引詩意證成。於理無爽。今子以	1203	X32n0619_p0352c03
降靈之靈。屬佛。不屬山。何申甫憑地靈而人傑。而	1204	X32n0619_p0352c04
佛反不借地靈而降神耶。答。此亦有理。今正其說。	1205	X32n0619_p0352c05
大雅嵩高八章。每章八句。第一章云。嵩高唯嶽。駿	1206	X32n0619_p0352c06
極於天。唯嶽降神。生甫及申。維申及甫。維周之翰	1207	X32n0619_p0352c07
四國於蕃。四方於宣。此詩乃周宣王中興。申伯出	1208	X32n0619_p0352c08
封於謝。尹吉甫作此詩以送之。以美申伯之降生。	1209	X32n0619_p0352c09
實鍾靈嶽而生也。此地靈人傑之常談耳。此意在	1210	X32n0619_p0352c10
申伯則可。在如來則不可。當知佛之示跡。以修證	1211	X32n0619_p0352c11
圓極。現化自在。無始悲願度生力故。故佛之心。即	1212	X32n0619_p0352c12
法界圓明之心。佛之身。亦法界圓明之身。但應機	1213	X32n0619_p0352c13
有隱顯耳。而謂此身憑靈嶽而降生者。非也。又當	1214	X32n0619_p0352c14
知降靈之靈。即以佛之臨蒞於此。敷演今經。謂降	1215	X32n0619_p0352c15
靈也。大師借文不借意耳。慧日高昇。朗萬法之幽	1216	X32n0619_p0352c16
邃。性海圓湛。超四大以獨尊。故稱大聖。開化有二。	1217	X32n0619_p0352c17
一現形。二說法。開者抉膜剖執。決斷情塵。化者點	1218	X32n0619_p0352c18
凡成聖。鎔冶幻妄。此則佛為能開化。機為所開化	1219	X32n0619_p0352c19
也。此二句。序主意謂。此山乃古佛所處。如來在此	1220	X32n0619_p0352c20
事非唐捐。蓋謂開佛知見。會權歸實。顯示一乘法	1221	X32n0619_p0352c21
耳。然此法不有大聖。何能開化三乘哉。況靈山接	1222	X32n0619_p0352c22
武。無非聖賢。或積深厚養。內秘外現。如身子富那	1223	X32n0619_p0352c23
等。或道全德備。鄰功極高。如文殊彌勒等。如此偉	1224	X32n0619_p0352c24
人。不有大聖。又何以開化受此法哉。所以能開化	1225	X32n0619_p0353a01
者。以如來色心殊勝。理量超絕。鑒機無差。施行有	1226	X32n0619_p0353a02
準故。由此今經三乘。普得釋滯開蒙。俱能袪迷獲	1227	X32n0619_p0353a03
記。故反顯云。非大聖無由開化。適化二句。序感藉	1228	X32n0619_p0353a04
緣合。適者稱也。及也。當也。謂無緣必不受化。緣淺	1229	X32n0619_p0353a05
亦不革心。故神化相投之處。必是昔有大緣。且緣	1230	X32n0619_p0353a06
而深者也。佛雖大聖。必不能化無緣之人。以靈山	1231	X32n0619_p0353a07
所化之機。皆昔於大通時。聽王子覆講。已下一乘	1232	X32n0619_p0353a08
緣種。故反顯云。當教化所及之處。非昔緣無以導	1233	X32n0619_p0353a09
心。謂之導心者。以機勝感深。非止結種得益增長	1234	X32n0619_p0353a10
信心。亦各明解圓滿終到佛地故。如大通法眾。威	1235	X32n0619_p0353a11
音三乘。昔蒙化者。今在靈山。或得受記。或沾利益。	1236	X32n0619_p0353a12
皆由有緣在昔。今方有分。不有昔緣。而今何能得	1237	X32n0619_p0353a13
度哉。問大聖開化。意在普及。今何止有緣耶。既在	1238	X32n0619_p0353a14
有緣。何謂普及一切耶。答。佛心普及。亦普及有緣	1239	X32n0619_p0353a15
也。舍衛九億家。不其然乎。三億見佛聞法。則昔緣	1240	X32n0619_p0353a16
可導心也。三億特結種而已。三億不見不聞。無緣	1241	X32n0619_p0353a17
障之矣。古謂狐貉不能煖無氣之人。扁鵲不能醫	1242	X32n0619_p0353a18
必死之病。天雨不潤無根之艸。黃金不富命窮之	1243	X32n0619_p0353a19
人。知此。則佛法不能度無緣之人。信矣。昔緣時義。	1244	X32n0619_p0353a20
大矣哉。所以二句。序如來始成佛時。半滿無心而	1245	X32n0619_p0353a21
機自差別也。雖言初時。實序一代法被之機故。所	1246	X32n0619_p0353a22
以二字。承前因昔緣之深淺。所以今根有大小故。	1247	X32n0619_p0353a23
仙苑。即古仙人修道。染塵受墮之處也。佛於此告	1248	X32n0619_p0353a24
成者。泛明有四意。一得四無畏故。二警覺群迷令	1249	X32n0619_p0353b01
知故。三有緣五人在此應度故。四真心直說警增	1250	X32n0619_p0353b02
上慢故。的指告成有二處意。一為五人三轉四諦	1251	X32n0619_p0353b03
法輪時。作證轉云。此是苦。我已知等。此告成者。即	1252	X32n0619_p0353b04
舉果勸樂。激勵義也。二今經藥艸品云。我是如來	1253	X32n0619_p0353b05
應供等。此告成者。即宏開度門。普覺義也。告成豈	1254	X32n0619_p0353b06
我慢自伐云乎哉。然此告成。雖拘法華末時。其意	1255	X32n0619_p0353b07
實序佛初坐道場。宣度生事。知出興意也。機分小	1256	X32n0619_p0353b08
大者。小如二乘及事行菩薩。以知見偏枯。不了自	1257	X32n0619_p0353b09
心故。大機如圓教菩薩等。以解行圓明。徹悟真源	1258	X32n0619_p0353b10
故。故阿含云。如來初轉四諦法時。諸聞法者。有證	1259	X32n0619_p0353b11
大乘位者。有證小乘果者。據此則知諦緣一而機	1260	X32n0619_p0353b12
自異者。則生滅無量攸分。例六度一而機自殊者。	1261	X32n0619_p0353b13
則事修理修兩別。佛初無是心也。如莊生不龜手	1262	X32n0619_p0353b14
之藥。用者各別。知此。則五時設化機。之大小。可以	1263	X32n0619_p0353b15
類推。問仙苑轉法時。即頓演華嚴時。仙苑現丈六。	1264	X32n0619_p0353b16
覺場現千丈。二始同時。圓遍可爾。雙垂兩像。優劣	1265	X32n0619_p0353b17
昭然。即說大小法之前相著矣。是則被機大小。在	1266	X32n0619_p0353b18
佛有心。何云機分。佛無是心也。答。一月而千江普	1267	X32n0619_p0353b19
現。雖有晦明。水也。月無異心。一雨而萬卉均沾。雖	1268	X32n0619_p0353b20
有豐嗇。物也。雨焉有別。仙苑覺場。丈六千丈。亦機	1269	X32n0619_p0353b21
之大小。彼此不定見耳。法界身雲。豈住思議境中。	1270	X32n0619_p0353b22
有意如是哉。大師敘此二句。恐人謂法華之前。在	1271	X32n0619_p0353b23
佛宜當說實。便了一期大事。卻不自省權實兩分	1272	X32n0619_p0353b24
而今復用開顯會歸一番。何也。序主謂佛初成道。	1273	X32n0619_p0353c01
已鑑機宜。故不得已而權實之。今則純熟。亦不得	1274	X32n0619_p0353c02
已而開顯之。始終為機故耳。若唯說實。何以逐機	1275	X32n0619_p0353c03
哉。此意含隱。智者詳之。金河二句。序一化云終。因	1276	X32n0619_p0353c04
機大小。而教分偏圓也。上句是分教之時處。以金	1277	X32n0619_p0353c05
河即處。顧命即時故。梵語阿利羅跋提。此云有金	1278	X32n0619_p0353c06
河。此河即出尸那城之屬境。以河水迅速。表生死	1279	X32n0619_p0353c07
不常。金沙不動。表一真常恒故。河畔有娑羅樹。乃	1280	X32n0619_p0353c08
佛世力士生處。往昔古佛所居。其林四雙八株。四	1281	X32n0619_p0353c09
榮四枯。如來於此般涅槃。表本末二四倒已斷故。	1282	X32n0619_p0353c10
極證常樂我淨四德故。顧命者。臨終出命謂之顧。	1283	X32n0619_p0353c11
將去意也。以彼成王將終。作顧命之誓誥。今言如	1284	X32n0619_p0353c12
來化緣將終。說涅槃經。捃拾五時之教。此是最後	1285	X32n0619_p0353c13
遺囑。究竟垂範也。下句道字。指一代教法。小乘九	1286	X32n0619_p0353c14
部。不盡法義。故曰半字。大乘十二部。圓極心性。故	1287	X32n0619_p0353c15
曰滿字。如來於涅槃經中。說半滿二字。分大小兩	1288	X32n0619_p0353c16
乘。故彼經云。譬如長者。唯有一子。懼不速成。晝夜	1289	X32n0619_p0353c17
殷勤。教其半字。而不教其毗伽羅論。以其幼稚力	1290	X32n0619_p0353c18
未堪故。科字取楷定義。言如來於涅槃經內。以半	1291	X32n0619_p0353c19
滿二字。楷定一代大小乘。俾不紊亂也。然前後四	1292	X32n0619_p0353c20
句。機舉初時大小。教舉最後偏圓。以二文影綺。故	1293	X32n0619_p0353c21
機教互言。俱通一代也。又前後二義。遞為由藉。以	1294	X32n0619_p0353c22
機分則教殊。教殊則機分。序主序此。蓋謂法華開	1295	X32n0619_p0353c23
顯之所以也。豈非二句。承前二義。以序法華時至	1296	X32n0619_p0353c24
方可說也。豈非二字。猶言若不是也。教被等者。指	1297	X32n0619_p0354a01
法華已前。教法被於三乘者。教則至此已極。機則	1298	X32n0619_p0354a02
至此已熟。此可乘之時也。無足豈非。俱反顯意。亦	1299	X32n0619_p0354a03
序主謙退不敢直云耳。覈者。考究也。質明也。約義	1300	X32n0619_p0354a04
取之。即見聞緣起義也。高會。指法華會上。意謂若	1301	X32n0619_p0354a05
不是教被乘時。難得見聞高會。若順明。應云。因教	1302	X32n0619_p0354a06
被乘時。方得考覈高會。蓋此高會興起。良由教到	1303	X32n0619_p0354a07
機熟。時至緣勝。勢可乘耳。若非機熟教到之時。雖	1304	X32n0619_p0354a08
過百千生。高會無緣興起。我等豈能考究權實之	1305	X32n0619_p0354a09
正理。質明開顯之通軌。亦豈得普得記。獲殊勝	1306	X32n0619_p0354a10
見聞之利益乎。然法華一會。特言高者。略有十意。	1307	X32n0619_p0354a11
一此經諸佛同說故。如大通威音燈明等。二時而	1308	X32n0619_p0354a12
後說故。三權實正印故。上二初卷意。四授記普遍	1309	X32n0619_p0354a13
故。如三周授記等。五諸佛圓證故。如多寶分身等。	1310	X32n0619_p0354a14
六需此成佛故。如聞解修習必得菩提等。七法力	1311	X32n0619_p0354a15
上妙故。如釋迦資以為因。龍女借以證果等。八本	1312	X32n0619_p0354a16
跡甚深故。如本跡開顯之說。九功德無盡故。如隨	1313	X32n0619_p0354a17
喜之福德。持誦之功德等。十智行雙顯故。如正宗	1314	X32n0619_p0354a18
以智起行。流通以行契智等。有此十意。故稱高會。	1315	X32n0619_p0354a19
況超出五教。迥異餘經。雖華嚴圓極。若非法華。則	1316	X32n0619_p0354a20
開顯不成。必權終權實終實矣。　△二釋疑。	1317	X32n0619_p0354a21
是知五千退席。為進增慢之儔。五百授記。俱崇密化	1318	X32n0619_p0354a22
之跡。	1319	X32n0619_p0354a23
恐疑云。上云高會。則時至緣熟。如旃檀林內無有	1320	X32n0619_p0354a24
凡材。據今經身子三請。如來許說。五千禮佛而退	1321	X32n0619_p0354b01
者。何也。故釋云。當知五千退席。乃大權示現。深生	1322	X32n0619_p0354b02
慈愍。憐其會中。未證謂證。滯濡化城迷棄寶所者。	1323	X32n0619_p0354b03
令進其空心濡滯。深信一乘之法。故序主作此舉。	1324	X32n0619_p0354b04
也。影響之眾。如此益明法華為高會矣。五百。即富	1325	X32n0619_p0354b05
樓那等。授記。事通因記果記。如後文說。上云退席	1326	X32n0619_p0354b06
是權。其致叵測。今云授記是權。益顯前義。隱勝現	1327	X32n0619_p0354b07
劣。故云密化。五百同然。故曰俱崇。意謂因緣一周。	1328	X32n0619_p0354b08
雖指屬下根。言授記之事。其實五百聖眾。皆多劫	1329	X32n0619_p0354b09
熏修。本大跡小。權現以輔法化。啟迪未信者也。故	1330	X32n0619_p0354b10
下文云。內秘外現等。上泛序竟。　△二的序本經詮	1331	X32n0619_p0354b11
旨。以顯權實正理。分二。初略序三周開顯。	1332	X32n0619_p0354b12
所以放光現瑞。開發請之教源。出定揚德。暢佛慧之	1333	X32n0619_p0354b13
宏略。朽宅。通入大之文軌。化城。引昔緣之不墜。繫珠。	1334	X32n0619_p0354b14
明理性之常在。鑿井。顯示悟之多方。	1335	X32n0619_p0354b15
言的序者。此中依經法喻序故。所以二字。通承前	1336	X32n0619_p0354b16
義。以時至緣熟。方現相表彰。興起法會故。上句。序	1337	X32n0619_p0354b17
大覺標本圓發。以光瑞全顯妙法體用故。佛表實	1338	X32n0619_p0354b18
相體。光表實相用。從眉間白毫發揮。表此理超乎	1339	X32n0619_p0354b19
二邊。具四德故。瑞有六。謂說經。入定。	1340	X32n0619_p0354b20
雨華。地動。眾	1341	X32n0619_p0354b20
喜。放光。此六言瑞者。約時。則世間方睹。約處。則塵	1342	X32n0619_p0354b21
剎罕遇。約人。唯證極乃能。皆希有之瑞也。下句。序	1343	X32n0619_p0354b22
大士承流助發。以問答援引。實為起予故。開通能	1344	X32n0619_p0354b23
所。能開即光瑞。所開即二士問答。以光瑞不興。助	1345	X32n0619_p0354b24
發不起故。教源亦指光瑞。以光瑞即起教之源頭	1346	X32n0619_p0354c01
故。以佛不放光現瑞。則無以開發請之端。此會歸	1347	X32n0619_p0354c02
大教不得興故。故云放光等。出定二句。序法說一周	1348	X32n0619_p0354c03
全提之文。言出定者。即出無量義處定也。在佛無	1349	X32n0619_p0354c04
不定時。前後言出入者。為物示軌。實無出入。義言	1350	X32n0619_p0354c05
出入也。揚德者。揚即稱揚讚歎意。德指權實二智	1351	X32n0619_p0354c06
之德也。如來知見廣大等。歎實智證法德也。如來	1352	X32n0619_p0354c07
種種分別等。歎權智說法德也。蓋實雖證理。不妨	1353	X32n0619_p0354c08
涉俗。權雖導俗。豈礙證真。若二偏枯。則非唯實難	1354	X32n0619_p0354c09
涉俗。權亦不能達本故。故佛特讚揚之。下句暢字。	1355	X32n0619_p0354c10
以宣演開敷為義。佛慧。即諸佛權實二智也。下文	1356	X32n0619_p0354c11
諸佛智慧甚深無量等。此宣暢佛慧之大略也。大	1357	X32n0619_p0354c12
略猶言大綱。佛如此歎者。將欲引權入實。會三歸	1358	X32n0619_p0354c13
一。欲發二乘之願慕耳。朽宅下。序喻說一周開顯	1359	X32n0619_p0354c14
之文。朽宅二字。直序喻名。通入六字。序喻說開顯	1360	X32n0619_p0354c15
大意。宅即火宅。今言朽者。以眾苦煎逼故。多緣速	1361	X32n0619_p0354c16
壞故。文云。三界無安。猶如火宅。是朽故宅。屬於一	1362	X32n0619_p0354c17
人是也。言通者疏通義。文即文言。軌即軌轍。意謂	1363	X32n0619_p0354c18
火宅喻中。疏通入大乘之文。以改中根人昔三之	1364	X32n0619_p0354c19
轍。良以法說一周。示多方便。上根身子聞已。疑惑	1365	X32n0619_p0354c20
冰消故悔責領解。如來與之述成授記。但中根聞	1366	X32n0619_p0354c21
旨。猶墮疑網。冰炭交懷。無能開解。身子悲他未悟	1367	X32n0619_p0354c22
重為請決。乃開喻說一周之旨。文云。我今無復疑	1368	X32n0619_p0354c23
悔。親於佛前得授記等。此上根領悟無疑也。又云。	1369	X32n0619_p0354c24
是千二百心自在者。昔住學地。乃至聞所未聞。皆	1370	X32n0619_p0355a01
墮疑惑。此中根有疑未決也。又云。願為四眾說其	1371	X32n0619_p0355a02
因緣。令離疑悔。此則請決其疑也。故佛重為開喻	1372	X32n0619_p0355a03
云。我先不言諸佛世尊以種種因緣。乃至今當復	1373	X32n0619_p0355a04
以譬喻更明斯義。諸有智者。以譬喻得解。自下乃	1374	X32n0619_p0355a05
說火宅一喻。以三車一車之淺。比況三乘一道之	1375	X32n0619_p0355a06
深。使知長者許三賜一。不涉虛妄。則知吾佛始權	1376	X32n0619_p0355a07
而終實。全是真慈。至此則三一之文言會通。開顯	1377	X32n0619_p0355a08
之軌轍一致。而中根根心之疑。從此拔盡無餘蘊	1378	X32n0619_p0355a09
矣。窮子一喻。四子領解。感佛深恩。藥艸一喻。如來	1379	X32n0619_p0355a10
重為述成。而授記一品。四聖方受記。良在喻說	1380	X32n0619_p0355a11
權實。中根疑惑決通者焉。此則雖序火宅一語。實	1381	X32n0619_p0355a12
四品卷半經文。皆在其中矣。文軌出中庸。借其文	1382	X32n0619_p0355a13
勢耳。化城下。序因緣一周開顯之文。其化城二字。	1383	X32n0619_p0355a14
非單指喻。蓋指化城一品之文。若單釋喻。無而忽	1384	X32n0619_p0355a15
有曰化。防非禦侮曰城。以喻二乘涅槃權果非實。	1385	X32n0619_p0355a16
而防見思之非。究竟必廢。會入一乘寶所故。古德	1386	X32n0619_p0355a17
云。化城本無而權設。以濟阻修願息之人。而進之	1387	X32n0619_p0355a18
令至寶所。喻小果非實而權設。以濟要小求證之	1388	X32n0619_p0355a19
人。而引之令入佛慧也。若連下六字釋。應云化城	1389	X32n0619_p0355a20
喻品中。引昔緣之不墜。昔緣指大通佛時。佛為十	1390	X32n0619_p0355a21
六王子。代闡妙法結緣之事。故後文云。我等為沙	1391	X32n0619_p0355a22
彌時。教化無量百千萬億恒河沙數眾生。乃至爾	1392	X32n0619_p0355a23
時所化無量恒河沙眾生者。汝等及我滅度後未	1393	X32n0619_p0355a24
來世中聲聞弟子是也。次後開化城寶所喻文。據	1394	X32n0619_p0355b01
此則知昔日之緣。猶在不失耳。然此引昔緣之意。	1395	X32n0619_p0355b02
蓋為下根人開權顯實也。何者。以前喻說一周之	1396	X32n0619_p0355b03
旨。統言法一機異。恐下根怯弱。不達此旨。謂已定	1397	X32n0619_p0355b04
二地。難近佛慧。故佛引昔緣之後。乃設化城一喻。	1398	X32n0619_p0355b05
令知汝所住地。近於佛慧。庶幾昔三化城。不勞肯	1399	X32n0619_p0355b06
綮。而可達一乘之寶所矣。繫珠下。序五百領解得	1400	X32n0619_p0355b07
記之文。蓋往因已明。下根滯權之疑斷。故富羅等	1401	X32n0619_p0355b08
感悟領解。如來述成與記。決知前失今得。由自迷	1402	X32n0619_p0355b09
自悟也。故五百千二說此一喻。以明昔因今緣。一	1403	X32n0619_p0355b10
乘猶在。不曾遺失。亦感佛深恩意也。珠喻一乘因	1404	X32n0619_p0355b11
種。繫況悲願任持。親友繫珠。喻佛在十六時。說此	1405	X32n0619_p0355b12
經結大乘因也。醉不覺知。喻無明未破。廢忘大心。	1406	X32n0619_p0355b13
資生艱難。喻動被法縛。悲智不失。喻衣珠現在。故	1407	X32n0619_p0355b14
下文云。譬如有人乃至我今乃知實是菩薩。得受	1408	X32n0619_p0355b15
阿耨菩提等。是知今日之得。乃昔緣結種在懷也。	1409	X32n0619_p0355b16
豈今日為然哉。然此句或可云繫珠明悲願之常	1410	X32n0619_p0355b17
在。以理乃本具。性以習成故。蓋能繫者。即吾佛之	1411	X32n0619_p0355b18
悲願。所繫者。即一乘之理性。序主從所繫邊為言。	1412	X32n0619_p0355b19
無他異說。鑿井下序。法師品廣記之文。以此喻是	1413	X32n0619_p0355b20
三周法竟。三根記圓。廣記文後說故。夫妙法玄源。	1414	X32n0619_p0355b21
澄湛圓滿。誰人不具。喻水於地中。無處不遍也。然	1415	X32n0619_p0355b22
水雖遍含。須鑿井而顯。法雖同有。必依經而明。經	1416	X32n0619_p0355b23
之信解有無。則果之遠近天壤。井之穿鑿巧拙。則	1417	X32n0619_p0355b24
水之隱顯懸殊。故經云。藥王多有在家出家行菩	1418	X32n0619_p0355c01
薩道。乃至未善行菩薩道。此如濟渴而不知須水	1419	X32n0619_p0355c02
也。若有聞是經者。乃善行菩薩道。此如渴時知須	1420	X32n0619_p0355c03
水也。其有眾生求佛道者。若見若聞是法華經者。	1421	X32n0619_p0355c04
當知是人得近阿耨等。此如人鑿井已近泉源也。	1422	X32n0619_p0355c05
又喻云。譬如有人。渴乏須水。乃至知水尚遠。此如	1423	X32n0619_p0355c06
前行菩薩道不見是經。不得其要也。施功不已。轉	1424	X32n0619_p0355c07
見濕土。此如前聞是經。乃善行菩薩道也。遂漸至	1425	X32n0619_p0355c08
泥。知水必近。此如前得聞是經。得近阿耨等也。又	1426	X32n0619_p0355c09
云。所以者何。一切菩薩阿耨菩提。皆屬此經。釋曰。	1427	X32n0619_p0355c10
佛果菩提。皆屬此經。未聞未解。安可得到。又曰。此	1428	X32n0619_p0355c11
經開方便門。示真實相。乃至無人能到。今佛教化	1429	X32n0619_p0355c12
菩薩而為開示。釋曰。開方便門。猶鑿井也。示真實	1430	X32n0619_p0355c13
相。猶見水也。無人能到。唯菩薩可以開示也。以法	1431	X32n0619_p0355c14
映喻。以喻顯法。多方開示。令人悟入。足顯此經之	1432	X32n0619_p0355c15
妙也。喻之多方開示。則井之乾土濕泥。水之遠近	1433	X32n0619_p0355c16
是也。法之多方開示。則善行不善行。及供養讀誦。	1434	X32n0619_p0355c17
見聞思惟信解修習能否。果之遠近是也。故云。顯	1435	X32n0619_p0355c18
示悟之多方。問。此經據文二十八品。三周七喻。序	1436	X32n0619_p0355c19
文何不具述。止序四喻十品者。何也。答。說三周法。	1437	X32n0619_p0355c20
授三根記。罄盡如來出世本懷。故大師止序三周	1438	X32n0619_p0355c21
之文。縱有後義。以該攝故。　△二總結全經幽深。	1439	X32n0619_p0355c22
詞義宛然。喻陳惟遠。	1440	X32n0619_p0355c23
上句。謂七軸之文言。全經之義理。乍觀之。如指掌	1441	X32n0619_p0355c24
目前可見可知。下句。謂三周之開曉。九喻之舖陳。	1442	X32n0619_p0356a01
徐行也。如雲光天表。難聞難到。所謂此經也。一念	1443	X32n0619_p0356a02
萬年。今時劫外。泛泛端如五兩輕。堆堆何啻千鈞	1444	X32n0619_p0356a03
重。大哉教乎。蓋無得而思議者焉。　△四讚較祈願。	1445	X32n0619_p0356a04
分二。初讚較。明三寶殊勝。二祈願。申作序之意。初	1446	X32n0619_p0356a05
讚較又三。初讚佛慈悲。二讚法較勝。三讚機因深。	1447	X32n0619_p0356a06
且初讚佛慈悲。	1448	X32n0619_p0356a07
自非大哀曠濟。拔滯溺之沉流。一極悲心。拯昏迷之	1449	X32n0619_p0356a08
失性。	1450	X32n0619_p0356a09
初二句。能拔所拔。次二句能拯所拯。憐憫一切。曰	1451	X32n0619_p0356a10
大哀。慈航普渡。曰曠濟。二乘鈍滯化城。遠視菩提	1452	X32n0619_p0356a11
非分。凡夫沉溺苦海。求出生死無期。淪有淪無。總	1453	X32n0619_p0356a12
名沉流。佛為此等。故說此經。會眾善之小行。同歸	1454	X32n0619_p0356a13
佛道。開二乘之漸門。並入一極。況未兆之機。亦為	1455	X32n0619_p0356a14
懸記。大哀曠濟。利益圓遍。莫此加矣。故序主反顯	1456	X32n0619_p0356a15
若此。無上無等。曰一極。觀生拔苦。曰悲心。昏言識	1457	X32n0619_p0356a16
情汩沒。罔明實理。迷言苦樂漂沉。不達自心。二者	1458	X32n0619_p0356a17
均之失性一也。故佛悲門浚切。度門宏開。拔拯於	1459	X32n0619_p0356a18
識情之場。提挈於苦樂之域。俾明權實正理。擴徹	1460	X32n0619_p0356a19
靈明自心而後已。不然。則迍邅苦集之域者。終處	1461	X32n0619_p0356a20
長夜。結縛蓋纏之內者。亦竟難出頭。佛心如此。得	1462	X32n0619_p0356a21
不謂之一極乎。　△二讚法較勝。	1463	X32n0619_p0356a22
自漢至唐。六百餘載。總歷群籍。四千餘軸。受持盛者。	1464	X32n0619_p0356a23
無出此經。	1465	X32n0619_p0356a24
前四句能較。後二句所較。佛法自漢明帝永平年	1466	X32n0619_p0356b01
間始來。故曰自漢。歷東西晉。南北朝。隋氏。故曰至	1467	X32n0619_p0356b02
唐。六百餘載。約時代而言。明群籍經歷時之久也。	1468	X32n0619_p0356b03
總歷者。前後翻譯。合集融攝故。群籍有三義。約部	1469	X32n0619_p0356b04
帙。則多少不等故。約宗旨。則偏圓殊致故。約藏乘。	1470	X32n0619_p0356b05
則三藏各別故。四千餘軸。約唐時大數而言。此明	1471	X32n0619_p0356b06
所來之經多也。受持二句。謂今經約時。則西晉始	1472	X32n0619_p0356b07
傳。時不久也。約部。則諸經中一。卷不多也。雖時近	1473	X32n0619_p0356b08
卷少。而在處流通。人天捧持。反過於諸經者。何也	1474	X32n0619_p0356b09
蓋此經也。諸經中王。如優曇缽華。時一現耳。約體	1475	X32n0619_p0356b10
即當人本覺之真心。約用即一乘實相之妙法。如	1476	X32n0619_p0356b11
藥王本事品較量。一切江河海為第一等。然一品	1477	X32n0619_p0356b12
較量。如此之勝。況全經較量。難以盡言。據此益信。	1478	X32n0619_p0356b13
此而不持。無可持者。此而不受。無可受者。此經一	1479	X32n0619_p0356b14
部。敵群籍之四千。亦猶持觀音之名。勝持六十二	1480	X32n0619_p0356b15
億恒河沙菩薩名矣。　△三讚機因深。	1481	X32n0619_p0356b16
將非機教相扣。並智勝之遺塵。聞而深敬。俱威王之	1482	X32n0619_p0356b17
餘勣。	1483	X32n0619_p0356b18
機有五種。權為影響開化。遠為有緣結種。現為法	1484	X32n0619_p0356b19
會廣記。兼為有學歡喜。正為二乘受記。教指此經。	1485	X32n0619_p0356b20
蓋此經顯實法門。同歸一乘教故。云相扣者。機被	1486	X32n0619_p0356b21
教而機緣得蓋。教扣機也。教逐機而教化大行。機	1487	X32n0619_p0356b22
扣教也。下句。明扣者有昔緣也。謂大通說此經於	1488	X32n0619_p0356b23
塵劫之前。十六王子代佛開闡。則此法之入人深。	1489	X32n0619_p0356b24
結緣勝也。久矣。今之得蒙記。見聞法化者。孰非	1490	X32n0619_p0356c01
當時之遺芳哉。故曰。並智勝之遺塵。將非二字反	1491	X32n0619_p0356c02
明。或序主不定意。聞而下。讚機之信心有因也。法	1492	X32n0619_p0356c03
音達耳曰聞。身心歸命曰深敬。以身敬非深故。下	1493	X32n0619_p0356c04
句。即經中二萬億威音王佛俱說此經。不輕菩薩	1494	X32n0619_p0356c05
先以佛性遍記四眾。復聞此經教化三乘是已。然	1495	X32n0619_p0356c06
法流塵劫。至今隆盛不絕。故云。俱威王之餘勣。夫	1496	X32n0619_p0356c07
子期云喪。伯牙絕絃。蓋悲無知音者也。今聞此經	1497	X32n0619_p0356c08
而慶幸捧持。亦曾蒙古佛教化。知音之人也。念其	1498	X32n0619_p0356c09
昔則酬其今。感其恩則戴其德。而聞而深敬。不為	1499	X32n0619_p0356c10
過也。　△二祈願。申作序之意。	1500	X32n0619_p0356c11
輒於經首。序而綜之。庶得早淨六根。仰慈尊之嘉會。	1501	X32n0619_p0356c12
速成四德。趣樂土之玄猷。	1502	X32n0619_p0356c13
輒於下。明作序意。意謂此經。三譯綺互。意趣多端。	1503	X32n0619_p0356c14
文言浩瀚。非提綱挈領。無以究其旨歸。故擅於此	1504	X32n0619_p0356c15
經之初。專總意焉。如經之有緯。絲之有緒者矣。綜	1505	X32n0619_p0356c16
有二意。一綜文。二綜義。以能所兩詮。互相隨故。綜	1506	X32n0619_p0356c17
文。如朽宅等言。綜義。如喻說一周義等。問據上釋。	1507	X32n0619_p0356c18
則輒字是專義擅義。大師何故作此說耶。答。大師	1508	X32n0619_p0356c19
以法華尊尚。未易冠言。故安此輒字。雙含二義。擅	1509	X32n0619_p0356c20
則大師謙退之心也。專則大師敬謹之心也。豈無	1510	X32n0619_p0356c21
味而然哉。庶得下。發願普益。庶得二字。希慕祈請	1511	X32n0619_p0356c22
仗願意也。一念相應。或現生圓備。故云早淨。六根	1512	X32n0619_p0356c23
即眼等六也。下文云。善男子女人。若讀若誦若解	1513	X32n0619_p0356c24
說若書寫。眼得八百功德等。謂之淨者。以父母所	1514	X32n0619_p0357a01
生常眼常耳。無雜無壞。而能徹見洞聞故。慈尊指	1515	X32n0619_p0357a02
彌勒。以慈隆即世。悲臻後劫故此名之。嘉會。即龍	1516	X32n0619_p0357a03
華三會。序主意謂。此根一淨。不但見靈山一會儼	1517	X32n0619_p0357a04
然目前。亦可仗今經之妙緣。憑慈氏之願力。當來	1518	X32n0619_p0357a05
龍華會上。得預記耳。故上句云庶得。下句云仰	1519	X32n0619_p0357a06
也。上約下生經釋。若約當經。亦可指第四天內院	1520	X32n0619_p0357a07
故。如勸發品云。若有受持讀誦。是人命終。為千佛	1521	X32n0619_p0357a08
授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩	1522	X32n0619_p0357a09
薩所。菩薩有三十二相。大菩薩眾所共圍繞。有百	1523	X32n0619_p0357a10
千萬億天女眷屬。而於中生。有如是等功德利益。	1524	X32n0619_p0357a11
據此。則知大師作序流通此經。蓋欲現生兜率。當	1525	X32n0619_p0357a12
遇龍華。臨終請入內院者。是其驗也。嘉會二字。出	1526	X32n0619_p0357a13
周易。亨者嘉之會也。不涉躐等。行願滿足。曰速成。	1527	X32n0619_p0357a14
四德。古謂常等四德。然此極果所證。非今序意。今	1528	X32n0619_p0357a15
指勸發品中。一者諸佛護念。二者植眾德本。三者	1529	X32n0619_p0357a16
入正定聚。四者發救一切眾生之心。以此四乃普	1530	X32n0619_p0357a17
賢勸發之切要處。又大師作序。欲真得是經。以成	1531	X32n0619_p0357a18
普賢常行。必求諸佛護念。乃至發救一切眾生之	1532	X32n0619_p0357a19
心故。樂土。指極樂世界。以藥王本事品云。若如來	1533	X32n0619_p0357a20
滅後。後五百歲。若有聞是經典。如說修行。於此命	1534	X32n0619_p0357a21
終。即往安樂世界。阿彌陀佛。大菩薩眾。圍繞住處。	1535	X32n0619_p0357a22
生蓮華中寶座之上等。趣字有向往求生意。序主	1536	X32n0619_p0357a23
謂述此序功德。普願速成四德。同生安養。直到彼	1537	X32n0619_p0357a24
岸。不涉迂曲。故又云玄猷也。此二字。如心經序。妙	1538	X32n0619_p0357b01
道玄猷。猷即道也。道即能通之義。謂因此玄妙之	1539	X32n0619_p0357b02
道。即能通至樂邦也。　△五結歸序題。	1540	X32n0619_p0357b03
弘讚莫窮永貽諸後云爾。	1541	X32n0619_p0357b04
魯史成。而游夏不能贊一辭。蓋夫子之文章。不可	1542	X32n0619_p0357b05
窮也。況法華經藏深固幽遠無人能到哉。即辯擬	1543	X32n0619_p0357b06
天女。智似菩薩。以一人而生無量口。以一口而生	1544	X32n0619_p0357b07
無量舌。以一舌而出無量音聲。以一音而讚無量	1545	X32n0619_p0357b08
功德。其於此經。殆如管窺耳。如斯經者。唯佛能知。	1546	X32n0619_p0357b09
信矣。永貽一句。即利澤萬方無盡之意。蓋妙法無	1547	X32n0619_p0357b10
盡。則此經此序流通亦無盡也。猶滴水入海。同海	1548	X32n0619_p0357b11
俱永者焉。凡吾人遇此經。當以無盡心流通。斯善	1549	X32n0619_p0357b12
矣哉。為述此序。故云云爾。	1550	X32n0619_p0357b13
	1551	X32n0619_p0357b14
妙法華經大成懸談(終)	1552	X32n0619_p0357b15
	1553	X32n0619_p0357b16
	1554	X32n0619_p0357b17
	1555	X32n0619_p0357b18
	1556	X32n0619_p0357b19
	1557	X32n0619_p0357b20
妙法蓮華經大成卷第一	1558	X32n0619_p0357b21
	1559	X32n0619_p0357b22
金臺即山居後學　大義　集	1560	X32n0619_p0357b23
△人題。	1561	X32n0619_p0357b24
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	1562	X32n0619_p0357c01
三譯斯經。世宗秦本。什師出處。已具於前。三藏法	1563	X32n0619_p0357c02
師。顯二利德。經契一心。律規三業。論甄邪正。法義	1564	X32n0619_p0357c03
軌持。師彰模範。約自利。以三藏聖法為自宗師。約	1565	X32n0619_p0357c04
利他。即傳三藏道法為天人帥也。譯者。易也。易梵	1566	X32n0619_p0357c05
成華故。周禮掌四方之語。各有其官。北方曰譯。今	1567	X32n0619_p0357c06
經自西來。而云譯者。漢之北官。兼善西語。摩騰始	1568	X32n0619_p0357c07
至。遂稱為譯。今仍之也。	1569	X32n0619_p0357c08
妙法蓮華經序品第一	1570	X32n0619_p0357c09
舉經題而立品題者。經為總。品為別也。以品雖各	1571	X32n0619_p0357c10
取類聚。總屬妙法經故。序者。庠序也。謂階位賓主	1572	X32n0619_p0357c11
問答。悉庠序也。又爾雅云。東西墻曰序。所以別內	1573	X32n0619_p0357c12
外也。謂見墻別宅舍之內外。觀序知一經之由致	1574	X32n0619_p0357c13
也。若從義釋。謂次序由序述序。如是等。冠於經首。	1575	X32n0619_p0357c14
次序也。放光現瑞。發起之端。由序也。問答釋疑。正	1576	X32n0619_p0357c15
說弄引。述序也。梵語跋渠。此云品。以義類同者。聚	1577	X32n0619_p0357c16
在一段。故名為品。諸經品名。或佛自唱。或結集所	1578	X32n0619_p0357c17
置。或譯人添足。今經藥王天授二品。是佛自唱。其	1579	X32n0619_p0357c18
餘皆是經家譯人所置。陳教起之因由。詳法興之	1580	X32n0619_p0357c19
緣始。雖為一經之發起。實括全經之始終。故直名	1581	X32n0619_p0357c20
序品。序則引興正宗。品則總別名理。第則節目有	1582	X32n0619_p0357c21
次。一則貫數之始。故云序品第一。	1583	X32n0619_p0357c22
△十別解文義。大章分三。序初序分。二正宗分。三	1584	X32n0619_p0357c23
流通分。初序分。有通序。別序。經後序。經前序。證信	1585	X32n0619_p0357c24
序。發起序。從如是我聞至退坐一面。為通序。通於	1586	X32n0619_p0358a01
諸經故。通中有別。以處眾歎德之不同故。亦名經	1587	X32n0619_p0358a02
後序。佛滅後結集所置故。亦名證信序。以說聽時	1588	X32n0619_p0358a03
處。一一分明。證其非謬。令物生信故。從爾時世尊	1589	X32n0619_p0358a04
至品盡。為別序。別在本經故。亦名經前序。未說此	1590	X32n0619_p0358a05
經。以六瑞發起故。亦名發起序。以事相表示。為正	1591	X32n0619_p0358a06
宗之前導故。初通序有三。初明建立之由。二明建	1592	X32n0619_p0358a07
立之意。三正解經文。	1593	X32n0619_p0358a08
初明建立由者。謂如是等。因何而立於經首。按龍	1594	X32n0619_p0358a09
勝論云。佛將入滅。阿難愁惱。阿尼樓豆。告阿難言。	1595	X32n0619_p0358a10
汝是持佛法人。且須裁抑。當詣佛所。咨問後事。難	1596	X32n0619_p0358a11
曰。云何後事。豆曰。汝問世尊在日以佛為師。滅後	1597	X32n0619_p0358a12
以誰為師。世尊在日依之而住。滅後依何而住。惡	1598	X32n0619_p0358a13
性比丘。佛在世自能調伏。滅後如何調伏。遐益末	1599	X32n0619_p0358a14
世。理宜結集。一切經首。置何等言。阿難承教。一一	1600	X32n0619_p0358a15
咨問。世尊一一答之。依四念處住。以戒為師。默擯	1601	X32n0619_p0358a16
惡性比丘。一切經首。當安如是我聞一時佛在某	1602	X32n0619_p0358a17
處與某大眾若干等。以是因由。凡佛經首。皆有如	1603	X32n0619_p0358a18
是我聞等語。無此語者。悉偽造故。	1604	X32n0619_p0358a19
二明建立意者。謂安如是等語。其意有三。一斷疑	1605	X32n0619_p0358a20
二息諍。三異邪。斷疑者。智度論云。佛滅後。諸天王	1606	X32n0619_p0358a21
等請迦葉言。法城欲頹。法幢欲倒。當以大悲建立	1607	X32n0619_p0358a22
佛法。葉受請。往須彌山頂。擊大楗槌。諸聖弟子。得	1608	X32n0619_p0358a23
神通者。皆來集會。葉告眾言。佛法欲滅。眾生可憫。	1609	X32n0619_p0358a24
待結集已竟。隨汝入滅。諸來聖者。受教而住畢波	1610	X32n0619_p0358b01
羅窟。葉入定觀察。眾中有煩惱者。應逐去之。惟有	1611	X32n0619_p0358b02
阿難煩惱未盡。葉出定。於眾中牽阿難言。清淨眾	1612	X32n0619_p0358b03
中。結集法藏。汝結未盡。不應住此。是時阿難羞慚	1613	X32n0619_p0358b04
悲泣。告言。我能有力久可得道。但為侍佛。故留殘	1614	X32n0619_p0358b05
結不盡斷耳。葉言。汝更有六種突吉羅罪。應於僧	1615	X32n0619_p0358b06
中懺悔。阿難如法懺悔。復牽出窟。語言。汝漏盡可	1616	X32n0619_p0358b07
來。言訖。自閉窟門。阿難是時。靡不精誠。至於後夜。	1617	X32n0619_p0358b08
頭未著枕。朗然大悟。三明六通。得大羅漢。來扣窟	1618	X32n0619_p0358b09
門。葉言。汝若漏盡。可縱神通於戶鑰孔中而入。阿	1619	X32n0619_p0358b10
難騰身入來。禮拜僧足。迦葉以手摩頂言。我欲令	1620	X32n0619_p0358b11
汝速得道果。汝勿嫌恨。是時大眾。請阿難昇座。結	1621	X32n0619_p0358b12
集法藏。既登座已。感身相好如佛。大眾隨起三疑。	1622	X32n0619_p0358b13
一疑佛重起說法。二疑他方佛來。三疑阿難成佛。	1623	X32n0619_p0358b14
阿難唱言。如是我聞。則知非佛重起。非他方佛。非	1624	X32n0619_p0358b15
阿難成佛。故云斷疑。息諍者。同為羅漢。德業頗齊。	1625	X32n0619_p0358b16
若不推尊從佛。言自制作。則諍論生焉。既言從佛。	1626	X32n0619_p0358b17
則授受有源。非胸臆之談。故云息諍。異邪者。不同	1627	X32n0619_p0358b18
外道經初安阿憂故。阿者言無。憂者言有。意謂萬	1628	X32n0619_p0358b19
法雖異。不出有無。置之經首。以之為吉。初吉中後	1629	X32n0619_p0358b20
亦吉。今佛經不爾。故云異邪。	1630	X32n0619_p0358b21
三正解經文。六種成就。謂信。聞。時。主	1631	X32n0619_p0358b22
。處。眾也。如是	1632	X32n0619_p0358b22
者。舉所聞之法體。我聞者。能持之人。一時者。聞持	1633	X32n0619_p0358b23
和合非異其時。佛者。時從佛聞。王城崛山。聞持之	1634	X32n0619_p0358b24
處。與大比丘等。聞持之伴。此則因緣和合。次第相	1635	X32n0619_p0358c01
成。六緣不具。大教不興。故云成就。六為能成。教為	1636	X32n0619_p0358c02
所成故。且初信成就。	1637	X32n0619_p0358c03
如是。	1638	X32n0619_p0358c04
佛法大海。信為能入。故劈首明信。信者言是事如	1639	X32n0619_p0358c05
是。不信者言是事不如是也。所以佛法無量。信為	1640	X32n0619_p0358c06
入法之初基。若無信心。則不肯修習。故五根以信	1641	X32n0619_p0358c07
為首。十一善法居先。信心之前。更無善法。依信為	1642	X32n0619_p0358c08
本。然後興解起行。乃至證入。大經云。信為道元功	1643	X32n0619_p0358c09
德母。長養一切諸善法。故云能入。約法釋。如是者。	1644	X32n0619_p0358c10
眾生如隱。故沉三界。欲絕三界。只要顯如。聖人說	1645	X32n0619_p0358c11
法。但為顯如。除如之外。皆是虛妄。惟如為是。故稱	1646	X32n0619_p0358c12
如是。約本經釋者。因果實相不異為如。心境諸法	1647	X32n0619_p0358c13
無非為是。又一乘因果曰如。無二無三曰是。　△二	1648	X32n0619_p0358c14
聞成就。	1649	X32n0619_p0358c15
我聞。	1650	X32n0619_p0358c16
我有四。一凡夫遍計我。二外道神我。三二乘假我。	1651	X32n0619_p0358c17
四法身真我。今是隨世流布五蘊假我也。阿難已	1652	X32n0619_p0358c18
達我空。實不計我。故名為假。要揀賓主。乃稱為我。	1653	X32n0619_p0358c19
達耳曰聞。大論云。耳根不壞。聲在可聞處。作心欲	1654	X32n0619_p0358c20
聞。以率爾耳識。與同時意識。眾緣和合。故得有聞。	1655	X32n0619_p0358c21
問。耳根發識故聞。應云耳聞。何言我聞。答。耳是五	1656	X32n0619_p0358c22
官之別。我乃一身之總。廢別從總。故曰我聞。又六	1657	X32n0619_p0358c23
根中必用耳聞者。此方教體故。問。阿難是佛成道	1658	X32n0619_p0358c24
之夜始生。至二十年方為侍者。二十年前所說之	1659	X32n0619_p0359a01
法。並皆不聞。何結集時通稱我聞耶。答。有三義。一	1660	X32n0619_p0359a02
佛命為侍者時。阿難從佛乞願。不著退衣。不隨受	1661	X32n0619_p0359a03
請。二十年前未聞之法。重為說過。世尊許之。故未	1662	X32n0619_p0359a04
聞之法亦得聞也。二金剛華經云。阿難得法性覺	1663	X32n0619_p0359a05
自在三昧力故。故未聞之法。皆能憶持。與聞無異。	1664	X32n0619_p0359a06
今經亦云。世尊甚希有。令我念過去等。三不思議	1665	X32n0619_p0359a07
境界經云。復有百千萬億菩薩。現聲聞形。其名曰	1666	X32n0619_p0359a08
舍利弗。乃至阿難。據此則是大權示現。何法不通。	1667	X32n0619_p0359a09
而言我聞。不亦宜乎。今經圓頓大教無我真我。生	1668	X32n0619_p0359a10
佛同一法身。能聞所聞。心境不二實相。即今經之	1669	X32n0619_p0359a11
我聞也。合上謂如是之法。我阿難親從佛聞。顯祖	1670	X32n0619_p0359a12
述有據。憲章得成。非私淑讀古之徒也。　△三時成	1671	X32n0619_p0359a13
就。	1672	X32n0619_p0359a14
一時。	1673	X32n0619_p0359a15
世事合會。尚待昌期。大法弘宣。豈違嘉運。故須良	1674	X32n0619_p0359a16
時。方能成就。蓋取師資合會。說聽究竟之良時也。	1675	X32n0619_p0359a17
不云年月日。而但云一者。以佛之說法。殊方紀曆。	1676	X32n0619_p0359a18
不可對同。舉一會始末之期。收六甲盈縮之數。天	1677	X32n0619_p0359a19
地延促。東西時際。包盡無餘。故總云一時。約理。心	1678	X32n0619_p0359a20
境一泯。理智一融。凡聖一如。本始一會之時也。約	1679	X32n0619_p0359a21
本經。即正說法華之時。化畢機熟之時。如日卓午	1680	X32n0619_p0359a22
無所不照之時。一切聲聞受記成佛之時也。　△四	1681	X32n0619_p0359a23
主成就。	1682	X32n0619_p0359a24
佛。	1683	X32n0619_p0359b01
德位相稱。垂文作則。為百世師。作眾生父也。具云	1684	X32n0619_p0359b02
佛陀耶。此云覺者。亦云知者。知三世常無常法故。	1685	X32n0619_p0359b03
覺謂覺察。覺悟。悟即照真本有。察則了妄本空。妄	1686	X32n0619_p0359b04
本空則不逐於妄。真本有則不迷於真。真妄既明。	1687	X32n0619_p0359b05
唯一覺耳。佛獨稱之。又自覺。覺他。覺行圓滿故。涅	1688	X32n0619_p0359b06
槃云。自覺自知有佛性。覺他眾生悉有佛性。圓滿	1689	X32n0619_p0359b07
自他無二佛性。又自覺揀凡夫。覺他揀二乘。圓滿	1690	X32n0619_p0359b08
揀菩薩。約人即高會教主。中天竺。迦毗羅國。淨飯	1691	X32n0619_p0359b09
王太子。出家成道。別號釋迦牟尼。非此大聖。孰能	1692	X32n0619_p0359b10
演此一乘大法哉。故云主成就。又為六種成就之	1693	X32n0619_p0359b11
主故。望前則際主之會成時。聆主之語成聞。受主	1694	X32n0619_p0359b12
之教成信。望後則主之所居成處。主之所化成眾。	1695	X32n0619_p0359b13
六種共成。歸重於佛也。　△五處成就。	1696	X32n0619_p0359b14
住王舍城耆闍崛山中。	1697	X32n0619_p0359b15
謂能住住所住。佛為能住。即首楞嚴三昧。所住者	1698	X32n0619_p0359b16
即忍土王城。梵語羅閱祇伽羅。此云王舍城。國名	1699	X32n0619_p0359b17
摩竭陀。此云不害。言無刑殺也。亦云摩竭提。此云	1700	X32n0619_p0359b18
天羅。即國王名也。此王即駁足之父。昔因王巡山	1701	X32n0619_p0359b19
中。值牸師子。眾人迸散。師共王交。後月滿。來殿前	1702	X32n0619_p0359b20
生子。王知是己子。偽言。因我無兒。此乃天賜。遂養	1703	X32n0619_p0359b21
為太子。足下有駁紋。時人號為駁足。後紹王位。喜	1704	X32n0619_p0359b22
噉肉。每食甚多。偶一時缺。庖人取新死小兒為膳。	1705	X32n0619_p0359b23
王食大美。敕令當辦此肉。庖人日捕一兒。供王膳。	1706	X32n0619_p0359b24
舉國愁歎。後千小國謀兵討伐。置於崛山中。山中	1707	X32n0619_p0359c01
羅剎尊為鬼王。因與山神誓。取千王以祭山。捕得	1708	X32n0619_p0359c02
九百九十九王。唯普明王次後捕之。王啼泣不已。	1709	X32n0619_p0359c03
告鬼王曰。我生來實語。而今乖信。願我國建無遮	1710	X32n0619_p0359c04
會未完。駁足放之。還國作大惠施。委政太子。仍歸	1711	X32n0619_p0359c05
山就死。形悅心安。駁足問之。答曰。得聞聖法故耳。	1712	X32n0619_p0359c06
駁足令說之。普明王廣讚慈悲。毀訾殺害。又說四	1713	X32n0619_p0359c07
無常偈。天地及日月。時至皆歸盡。未曾有一法。不	1714	X32n0619_p0359c08
被無常吞。駁足乃大權示現。一聞即證初地。千王	1715	X32n0619_p0359c09
各取一滴血。三根髮。賽山神願。駁足與千王共立	1716	X32n0619_p0359c10
舍宅。都五山中。為大國。各以小國委子。百姓在五	1717	X32n0619_p0359c11
山中。作舍七度被燒。王舍不燒。民云。排我屋為王	1718	X32n0619_p0359c12
舍。庶免其焚。故云王舍城。又舍字。亦可作赦字。以	1719	X32n0619_p0359c13
王赦千王不殺故。梵語耆闍崛。此云靈鷲。亦云鷲	1720	X32n0619_p0359c14
頭。又云山南有屍陀林。鷲鳥食屍竟。栖止其山。時	1721	X32n0619_p0359c15
人呼為鷲山。此山近城不遠。山有五穴。佛居中穴。	1722	X32n0619_p0359c16
餘穴諸弟子居之。又前佛今佛。皆居此山。若佛滅。	1723	X32n0619_p0359c17
羅漢居之。法滅。支佛居之。無支佛。鬼神住之。皆是	1724	X32n0619_p0359c18
聖靈所居。因呼為靈鷲山。其城其山。眾見不一。或	1725	X32n0619_p0359c19
見土木艸石。或見七寶莊嚴。或見諸佛遊行。乃不	1726	X32n0619_p0359c20
思議聖境。所住既爾。能住亦然。中者。佛好中道。升	1727	X32n0619_p0359c21
中天。降中國。中日生。中夜滅。皆表中道。今處山中	1728	X32n0619_p0359c22
說中道義也。　△六眾成就。座無知音。說將誰聽。機	1729	X32n0619_p0359c23
感盈前。不得不說。所謂英才滿座。可信吾德之不	1730	X32n0619_p0359c24
孤。羽翼多人。轉見斯道之有託。故云眾成就也。文	1731	X32n0619_p0360a01
分二。初列眾。二總結。初又三。初聲聞眾。二菩薩眾。	1732	X32n0619_p0360a02
三八部眾。初又二。初比丘眾。二比丘尼眾。初又二。	1733	X32n0619_p0360a03
初無學眾。二有學眾。初又三。初舉類標數。	1734	X32n0619_p0360a04
與大比丘眾萬二千人俱。	1735	X32n0619_p0360a05
與者共義。釋論以七一解共。謂一時。一戒。一處。一	1736	X32n0619_p0360a06
心。一見。一道。一解脫也。大者。多義勝	1737	X32n0619_p0360a07
義。器量尊重。	1738	X32n0619_p0360a07
為天王等大人所敬。故言大。超出九十六種外道。	1739	X32n0619_p0360a08
故言勝。遍知內外經書。故言多。又道大用大知大。	1740	X32n0619_p0360a09
道勝用勝知勝。道多用多知多。總之數目多。名望	1741	X32n0619_p0360a10
重。德業隆。故云大也。比丘名含三義。一破惡。二怖	1742	X32n0619_p0360a11
魔。三乞士。破惡者。出家持戒。因戒生定。因定發慧。	1743	X32n0619_p0360a12
戒防形非。定除心亂。慧悟想虛。三學能破身口七	1744	X32n0619_p0360a13
支及三界見思之惡故。怖魔者。既破惡。必出三界。	1745	X32n0619_p0360a14
展轉化度。損減眷屬。乖於魔意。故驚怖。出家從因	1746	X32n0619_p0360a15
至果。凡三度魔怖。謂出家時。發大心時。成正覺時。	1747	X32n0619_p0360a16
前二但怖。後一乃興戈。為佛所摧。莫不降伏。乞士	1748	X32n0619_p0360a17
者。乞法資道。乞食資身。士外形骸。以理自勝故。然	1749	X32n0619_p0360a18
必乞食者。在家人。以田商士。三種如法。用養身命。	1750	X32n0619_p0360a19
出家人。佛不許此。惟乞食自濟。身安道存。福利檀	1751	X32n0619_p0360a20
越故。亦云除饉。因眾生福薄。前世無法自資。今生	1752	X32n0619_p0360a21
常受饑饉。出家戒行。能生物善。除因果之饉乏故。	1753	X32n0619_p0360a22
梵語僧伽。此云和合眾。一人不名和合。四人已上。	1754	X32n0619_p0360a23
乃名和合。有二。一理和。同證擇滅無為。二事和。謂	1755	X32n0619_p0360a24
戒和同修。見和同解。利和同均。身和同住。口和無	1756	X32n0619_p0360b01
諍。意和同悅。又僧有四。不依淨命。破戒僧也。不解	1757	X32n0619_p0360b02
法律。愚癡僧也。行五方便。慚愧僧也。若法忍。真實	1758	X32n0619_p0360b03
僧也。今是真實。氣類如是。數至一萬二千。皆是影	1759	X32n0619_p0360b04
響大化。本跡未定。　△二明位歎德。	1760	X32n0619_p0360b05
皆是阿羅漢(至)盡諸有結心得自在。	1761	X32n0619_p0360b06
皆是一句。明位。阿羅漢。義翻殺賊不生應供三義。殺	1762	X32n0619_p0360b07
賊者。殺九十八使煩惱之賊。今經亦殺賊。謂離小	1763	X32n0619_p0360b08
涅槃。不生者。無明糠脫。後不受生死果報。今經不	1764	X32n0619_p0360b09
生不生謂離無漏。應供者。具智斷功德。堪為人天	1765	X32n0619_p0360b10
福田。今經亦供應。謂道供定供。上比丘為因。今羅	1766	X32n0619_p0360b11
漢是果。始托缽乞食。福利眾生。今證道果。理應受	1767	X32n0619_p0360b12
供。應供乃乞士果也。始修三學。破見思惑。今賊已	1768	X32n0619_p0360b13
殺。慧命得安。殺賊乃破惡果也。始發大心。魔王恐	1769	X32n0619_p0360b14
怖。今證無生。不受後有。不生乃怖魔果也。諸漏下。	1770	X32n0619_p0360b15
正歎上三德。諸漏二句。歎殺賊德。諸漏者。謂欲漏	1771	X32n0619_p0360b16
有漏無明漏也。成論云。失道名漏。律云。癡人造業。開	1772	X32n0619_p0360b17
諸漏門。毗曇云。漏落生死。論通因果。律專在因。毗	1773	X32n0619_p0360b18
曇在果。煩惱者。略即根隨二十六。廣即九十八使。	1774	X32n0619_p0360b19
能造惡業。致生死苦。忘法身。失慧命。喪重寶。傷惱	1775	X32n0619_p0360b20
行人。皆由此也。因果俱亡。曰已盡。見思已滅。曰無	1776	X32n0619_p0360b21
復。煩惱是能潤。諸漏是所潤。能所俱盡。殺賊義也。	1777	X32n0619_p0360b22
逮得一句。歎應供德。逮及也。由智斷功德。證無為	1778	X32n0619_p0360b23
理。故云己利。己利成就。方受人天供養。應供義也。	1779	X32n0619_p0360b24
律云。忖己德行。忖己利也。如苦身而作。端坐而食。	1780	X32n0619_p0360c01
擎跽而拜。逆立而受。苟無己利之德。其害非細。法	1781	X32n0619_p0360c02
王座前知音少。長者園內樹耳多。學者慎之。盡諸	1782	X32n0619_p0360c03
一句。歎不生德。因果不亡。曰有。有為受生之處。云	1783	X32n0619_p0360c04
諸者。即三有等。結即惑習之業。為諸有之生因。今	1784	X32n0619_p0360c05
智斷不受後有。故云盡結。因盡果亡。不生義也。心	1785	X32n0619_p0360c06
得一句。總上見思惑盡。不染塵累。故云心自在。定	1786	X32n0619_p0360c07
具足名心自在。慧具足名慧自在。慧自在未必心	1787	X32n0619_p0360c08
自在。心自在必慧自在。云心自在者。顯定慧具足	1788	X32n0619_p0360c09
也。此經要授聲聞成佛之記。故歎德中。寓有抑揚。	1789	X32n0619_p0360c10
以己利揀無利他。自在揀無法自在。又天親論。此	1790	X32n0619_p0360c11
五句。為上上起門。逆次可知。　△三列名總結。	1791	X32n0619_p0360c12
其名曰阿若憍陳如(至)如是眾所知識大阿羅漢等。	1792	X32n0619_p0360c13
前是所證之法。此是能證之人。萬二千不勝其多。	1793	X32n0619_p0360c14
今略舉有名望者。二十一人。其名曰三字。乃指證	1794	X32n0619_p0360c15
之辭。名者實之賓也。要知諸聖皆備諸行。隱能則	1795	X32n0619_p0360c16
各具一德。引偏好故。如陳如共上座有大德者相	1796	X32n0619_p0360c17
隨。舍利共智慧者相隨。目連共神通者相隨。皆執	1797	X32n0619_p0360c18
一法。引諸偏好。若欲消名。須識其行。從德立名。無	1798	X32n0619_p0360c19
往不可。憍陳如姓也。此云火器。先人事火。因命族	1799	X32n0619_p0360c20
焉。又火照也。燒也。照暗不生。燒物不生。以不生為	1800	X32n0619_p0360c21
姓故。阿若名也。此云已知。或云無知。已知者。最初	1801	X32n0619_p0360c22
知也。無知者。非無所知。乃知無耳。若依二諦即知	1802	X32n0619_p0360c23
真。以無生智為名也。乃摩夜夫人之弟。并十力迦	1803	X32n0619_p0360c24
葉。為母族二人。父族三人者。一阿濕波。二跋提三	1804	X32n0619_p0361a01
摩訶男拘利。五人承王命入山。侍佛修道。不耐苦。	1805	X32n0619_p0361a02
遂捨佛。往鹿苑修異道。佛成道已。先往度之。初轉	1806	X32n0619_p0361a03
即悟客塵故。往因佛為赤目大魚。五人為木匠。先	1807	X32n0619_p0361a04
取魚肉者。阿含云。我佛法中。寬仁博識。初受法味	1808	X32n0619_p0361a05
者。拘鄰如比丘為第一。　摩訶迦葉。此云大龜氏。	1809	X32n0619_p0361a06
先人學道。感靈龜負圖而應。因命族焉。曾於毗婆	1810	X32n0619_p0361a07
尸佛法中。為金師。有貧女。得一金珠。欲補塔中佛	1811	X32n0619_p0361a08
像。金師不求價。與治之。因誓為夫妻。自爾已來。九	1812	X32n0619_p0361a09
十一劫。身皆金色。人天受樂。其後生梵天。命終生	1813	X32n0619_p0361a10
摩竭國。具律陀婆羅門家。身紫金色。其家巨富。勝	1814	X32n0619_p0361a11
於瓶沙王。王有金犁千具。為避王故。唯少一犁。時	1815	X32n0619_p0361a12
他國富家。有一女。身亦金色。乃昔施金女也。娉	1816	X32n0619_p0361a13
為姻室。作無緣夫婦。後夫婦投佛出家。行頭陀行。	1817	X32n0619_p0361a14
末後多子塔前。拈華示眾。尊者破顏微笑。乃付金	1818	X32n0619_p0361a15
縷袈裟。佛入滅已。結集已竟。持衣入雞足山。入寂	1819	X32n0619_p0361a16
滅定。待慈氏下生。交衣方取滅。阿含云。我佛法中。	1820	X32n0619_p0361a17
行十二頭陀。難行苦行。大迦葉為第一。　三迦葉	1821	X32n0619_p0361a18
同前。優樓頻羅。此云木瓜林。近此林故。又云木瓜	1822	X32n0619_p0361a19
癃。胸前有癃如木瓜故。又云禱。禱此林神而生故。	1823	X32n0619_p0361a20
伽耶山名。即象頭山。住此山故。又城名。近此城故。	1824	X32n0619_p0361a21
那提河名。依河住故。毗婆佛時。三人共樹剎柱。緣	1825	X32n0619_p0361a22
為弟兄。兄為瓶沙王師。先事火龍。度五百弟子。二	1826	X32n0619_p0361a23
弟各度二百五十。共行兄法。佛作十種神變度之。	1827	X32n0619_p0361a24
優樓雖睹神變。邪執未改。而言。瞿曇雖神變。不如	1828	X32n0619_p0361b01
我道真。佛言。汝非羅漢。亦不得道。豁然開悟。領五	1829	X32n0619_p0361b02
百弟子歸佛。二弟見水中漂下火具。往視之。其兄	1830	X32n0619_p0361b03
已作沙門。亦歸於佛。共成千羅漢。阿含云。優樓頻	1831	X32n0619_p0361b04
羅。將護四眾。供給四事。令無所乏。最為第一。伽耶	1832	X32n0619_p0361b05
比丘。觀了諸法。都無所著。善能教化。最為第一。那	1833	X32n0619_p0361b06
提比丘。心意寂然。降伏諸結。精進第一。　舍利弗。	1834	X32n0619_p0361b07
具云舍利弗羅。此云身子。其母好身形。身之所生。	1835	X32n0619_p0361b08
故云身子。王舍城有難陀跋難陀二龍王。降雨以	1836	X32n0619_p0361b09
時。國無饑年。王及大臣。歲設大會。置三高座。王太	1837	X32n0619_p0361b10
子論師座焉。身子八歲時。步歷會中。問曰。三座何	1838	X32n0619_p0361b11
為。人具告之。即越眾登論床。群儒皆恥。不肯與之	1839	X32n0619_p0361b12
論議。謂若勝此兒。無足顯譽。脫其不如。屈辱大矣。	1840	X32n0619_p0361b13
皆遣侍者問之。身子俱答。問者盡墮。無敢當者。王	1841	X32n0619_p0361b14
及臣民。咸謂我國慶幸。有大智人出焉。十六博覽	1842	X32n0619_p0361b15
古今。大國論議無雙。五天稱為第一。以沙然梵志	1843	X32n0619_p0361b16
為師。志之道術。身子盡得。沙然臨死。欣然大笑。身	1844	X32n0619_p0361b17
子問之。志云。世俗無眼。為恩愛所親。我見金地國	1845	X32n0619_p0361b18
王死。夫人願生一處。投火而死。後見金地商人。問	1846	X32n0619_p0361b19
之果然。身子追悔。未盡師術。師不授我此法。為我	1847	X32n0619_p0361b20
非其人。師故秘耳。自知未達。更求勝法。而無師可	1848	X32n0619_p0361b21
師。雖不知此一法。餘法皆通。外道群中。最為第一。	1849	X32n0619_p0361b22
與目連為友。相約。誰得好師。即隨師之。路遇馬勝。	1850	X32n0619_p0361b23
威儀庠序。因問師法。答曰。諸法從緣生。亦復從緣	1851	X32n0619_p0361b24
滅。吾師大沙門。常作如是說。隨詣佛所出家。七日	1852	X32n0619_p0361c01
遍通佛法。十五日證無學果。為羅云和尚。論梵作	1853	X32n0619_p0361c02
師。阿含云。我佛法中。智慧無窮。決了諸疑者。舍利	1854	X32n0619_p0361c03
弗為第一。　大目連。此云讚誦。姓也。名拘律陀。乃	1855	X32n0619_p0361c04
樹名。禱此樹而生故。又云胡豆。古仙人山居豆食。	1856	X32n0619_p0361c05
因命族焉。此尊者。焚得勝之殿。止耆域之車。攝調	1857	X32n0619_p0361c06
達五百之徒而歸正法。取迦毗五百之釋藏於梵	1858	X32n0619_p0361c07
天。阿含云。我弟子中。神通輕舉。飛到十方者。大目	1859	X32n0619_p0361c08
連為第一。　迦旃延。此云剪剃種。上古多仙居山。	1860	X32n0619_p0361c09
無人剃髮。一仙人有二子。往省其父。次子為諸仙	1861	X32n0619_p0361c10
剃髮。因立族焉。尊者是其族。又云文飾。善論議故。	1862	X32n0619_p0361c11
阿含云。善分別義。敷演道教者。迦旃延為第一。	1863	X32n0619_p0361c12
阿樓馱。亦云阿那律陀。亦云阿尼盧豆。此云無	1864	X32n0619_p0361c13
貧。亦云如意。乃白飯之子。淨飯之姪。世尊之堂弟。	1865	X32n0619_p0361c14
阿難之從兄。羅云之叔父。非聊爾人也。如周公曰。	1866	X32n0619_p0361c15
我是文王之子。武王之弟。成王之叔。非卑賤人也。	1867	X32n0619_p0361c16
此尊者。因施稗飯。獲金人而致富。箭剔昏燈。感天	1868	X32n0619_p0361c17
眼以證果。阿含云。我佛法中。天眼徹視者。阿那律	1869	X32n0619_p0361c18
為第一。　劫賓那。此云房宿。因禱此星宿而生故。	1870	X32n0619_p0361c19
又與佛同房宿故。尊者初出家時。往佛處。值雨。借	1871	X32n0619_p0361c20
宿陶師家。以艸為座。至晚。一比丘入。即佛也。乃推	1872	X32n0619_p0361c21
艸讓之。自坐地上。佛為說法。證羅漢果。又善知星	1873	X32n0619_p0361c22
宿。明識圖像。從解得名。阿含云。我佛法中。善知星	1874	X32n0619_p0361c23
宿日月者。劫賓那為第一。　憍梵波提。此云牛齝	1875	X32n0619_p0361c24
病。昔作沙彌時。輕弄老比丘。如牛哨。自爾已來。五	1876	X32n0619_p0362a01
百生中為牛。次出為人。五百生常有牛齝病。今雖	1877	X32n0619_p0362a02
成道。餘習猶在。佛恐人謗招過。與一數珠。人見虛	1878	X32n0619_p0362a03
哨。為其念佛。恐人不知是聖人。故常在天上受供。	1879	X32n0619_p0362a04
佛入滅時。尊者聞之。乃云。憍梵波提頭面禮。妙眾	1880	X32n0619_p0362a05
第一大德僧。聞佛滅度我隨去。如象王去象子隨。	1881	X32n0619_p0362a06
阿含云。樂在天上。不樂人間者。牛跡比丘為第一	1882	X32n0619_p0362a07
離婆多。此云假和合。智論云。尊者夜宿空亭。有一	1883	X32n0619_p0362a08
鬼攜屍而至。復一鬼隨來諍之。各言我持來。共決	1884	X32n0619_p0362a09
於尊者。自思依理枉理。俱不免害。寧實答之。一鬼	1885	X32n0619_p0362a10
怒。拔尊者手足而食。一鬼取屍人手足補之等。二	1886	X32n0619_p0362a11
鬼相食而去。天明自思。不測誰身。若我自身。眼見	1887	X32n0619_p0362a12
鬼食。若是他身。卻隨我行住。逢人則問。見我身否。	1888	X32n0619_p0362a13
時眾僧疑問其故。知其易度。謂曰。汝身乃他人遺	1889	X32n0619_p0362a14
體。非己有也。即悟此身假和合而有。由此漏盡得	1890	X32n0619_p0362a15
道。阿含云。坐禪入定。心不倒亂者。離婆多為第一	1891	X32n0619_p0362a16
畢陵伽婆蹉。此云餘習。昔五百世為婆羅門。性多	1892	X32n0619_p0362a17
憍慢。今雖成道。餘習未亡。每過恒河。喚河神云。小	1893	X32n0619_p0362a18
婢止流。令我過去。神白於佛。令向神懺悔。即合掌	1894	X32n0619_p0362a19
云。小婢莫瞋。大眾皆笑。佛言。實無慢心。乃習氣也。	1895	X32n0619_p0362a20
阿含云。樹下苦坐。不避風雨者。婆蹉比丘為第一	1896	X32n0619_p0362a21
薄拘羅。此云善容。色貌端莊故。又云重姓。付法藏	1897	X32n0619_p0362a22
經云。昔於毗婆尸佛法中。以一果施病僧。感九十	1898	X32n0619_p0362a23
一劫人天受福。今生婆羅門家。年一百六十歲。無	1899	X32n0619_p0362a24
病無夭。感五不死報。一繼母置火爐中不死。二從	1900	X32n0619_p0362b01
母索肉。置沸湯中不死。三隨母至河邊。推落水中	1901	X32n0619_p0362b02
不死。四大魚吞之不死。五魚被人網。剖之不傷。其	1902	X32n0619_p0362b03
人遂以為子。其父聞之。去爭。不與。後議兩家為子。	1903	X32n0619_p0362b04
故云重姓。阿含云。壽命極長。終不中夭。端莊不苟。	1904	X32n0619_p0362b05
常樂閒居者。薄拘羅為第一。　摩訶拘絺羅。此云	1905	X32n0619_p0362b06
大膝。乃舍利弗之舅。從來論勝於姊。姊孕則論不	1906	X32n0619_p0362b07
勝。知懷智人。寄辨母口。況出胎乎。即棄家往南天	1907	X32n0619_p0362b08
竺。讀十八經。時人笑之。累世難通。遂喟然歎曰。在	1908	X32n0619_p0362b09
家為姊所勝。出外為人所輕。誓不輟學。無暇剪爪。	1909	X32n0619_p0362b10
時人呼為長爪梵志。十八年。學訖回家。問甥所在。	1910	X32n0619_p0362b11
告云。為佛弟子。即大憍慢。我甥八歲。聲震五天。彼	1911	X32n0619_p0362b12
沙門者。有何道術。誘我姊子。遂往佛所。思惟良久。	1912	X32n0619_p0362b13
不得一法入心。佛問。汝意以何為宗。志曰。一切法	1913	X32n0619_p0362b14
不忍。忍即安義。言一切法我皆能破。使不得安故。	1914	X32n0619_p0362b15
佛問汝見是忍否。志拂袖而去。至中路乃省。歎曰。	1915	X32n0619_p0362b16
我義兩處負墮。若我見是忍。前已云一切不忍。若	1916	X32n0619_p0362b17
我見不忍。無以勝佛。一切二乘不知。唯佛菩薩知	1917	X32n0619_p0362b18
之。於是歸佛出家。阿含云。得四辨才。觸難能答。拘	1918	X32n0619_p0362b19
絺羅為第一。　難陀。即牧牛難陀。此云善歡喜。乃	1919	X32n0619_p0362b20
牧牛子也。飯王偪十萬出家。此其一也。性極聰敏。	1920	X32n0619_p0362b21
音聲絕倫。以欣道而立名。　孫陀羅難陀。上三字。	1921	X32n0619_p0362b22
此云好愛。亦云端正。妻名也。尊者四月九日生。短	1922	X32n0619_p0362b23
佛四指。儀容挺特。若入眾。有不識者。謂是佛來。揀	1923	X32n0619_p0362b24
牧牛難陀。故連妻稱之。乃佛之親弟。與妻食息常	1924	X32n0619_p0362c01
隨。不肯少離。佛與阿難乞食到門。正共妻在樓上	1925	X32n0619_p0362c02
食。即起迎佛。妻與之期。待君還。乃共食耳。陀見佛	1926	X32n0619_p0362c03
云。轉輪王子。何得自辱。持缽取飯。佛即還園。持飯	1927	X32n0619_p0362c04
缽至園。奉佛。佛令人剃髮。握拳語曰。誰敢持刀臨	1928	X32n0619_p0362c05
閻浮提王頂上。逼不得止。乃剃髮。明日佛應請。求	1929	X32n0619_p0362c06
住守寺。意欲逃去。佛令關門掃地。逃回隱樹等。佛	1930	X32n0619_p0362c07
將到天宮。見嬋娥而欣樂。復入地獄。睹鑊湯而休	1931	X32n0619_p0362c08
心。欲念乃止。得無漏道。　富樓那彌多羅尼子。此	1932	X32n0619_p0362c09
云滿慈子。從父母立名。七佛人中。說法為最。具四	1933	X32n0619_p0362c10
辯才。一切經史。無不閑覽。有大智慧。阿含云。善能	1934	X32n0619_p0362c11
廣說。分別義理。滿慈子為第一。　須菩提。此云空	1935	X32n0619_p0362c12
生。以初生時。其家寶藏。忽空故。表解空之祥。又名	1936	X32n0619_p0362c13
善現。以食器皆空。所欲皆滿故。占相曰。既善且吉。	1937	X32n0619_p0362c14
又名善吉。常好遊止山林石窟寂靜之處。所修行	1938	X32n0619_p0362c15
業。以空為本。常入定。住無諍三昧。如嫉立故坐。嫉	1939	X32n0619_p0362c16
坐故立。以善物心。不與諍也。真諦曰。東方青龍陀	1940	X32n0619_p0362c17
佛。解空第一。　阿難。此云慶喜。佛之堂弟。斛飯之	1941	X32n0619_p0362c18
次子。調達之弟。世尊成道。阿難始生。故名慶喜。又	1942	X32n0619_p0362c19
云無染。出家已來。見女子不起染心故。初出家得	1943	X32n0619_p0362c20
入流果。楞嚴得二果。結集時方證四果。後入滅遺	1944	X32n0619_p0362c21
舍利。四處起塔。拘多指塔示育王曰。傳佛聲教。此	1945	X32n0619_p0362c22
尊者一人而已。王喜。以十萬錢供之。阿含云。知時	1946	X32n0619_p0362c23
明物。所至無疑。所憶不忘。多聞廣達。堪任奉持者。	1947	X32n0619_p0362c24
阿難為第一。　羅羅。此云覆障。昔因塞鼠穴。不	1948	X32n0619_p0363a01
看婆羅門六日故。世尊始求出家。父王不許。殷勤	1949	X32n0619_p0363a02
乞求不已。王言。汝若有子。聽汝出家。遂指妃腹曰。	1950	X32n0619_p0363a03
卻後。六年。汝當生子。因在胎中六年。故曰覆障。佛	1951	X32n0619_p0363a04
出家後。耶輸有妊。諸釋咸瞋。欲得欲殺。惡聲載道。	1952	X32n0619_p0363a05
因焚火坑。發大誓願。我若為非。母子俱焚。若真遺	1953	X32n0619_p0363a06
體。天當為證。言訖投火。變一蓮華捧體。王及國人。	1954	X32n0619_p0363a07
始復不疑。時佛還國。耶輸令羅云奉歡喜丸與佛。	1955	X32n0619_p0363a08
父子天性。自然於大眾中。持以上佛。耶輸以息謗。	1956	X32n0619_p0363a09
謗由有子。故言覆障。祖王歡喜。雖失其子。而獲其	1957	X32n0619_p0363a10
孫。孫為輪王。吾何恨焉。佛令出家。父王不許。耶輸	1958	X32n0619_p0363a11
將上高樓。目連飛空取之。佛度出家。付舍利弗為	1959	X32n0619_p0363a12
弟子。既出家已。王位已失。故言覆障。佛法中密行	1960	X32n0619_p0363a13
第一。　如是眾所知識者。總結上二十一人。才德	1961	X32n0619_p0363a14
兼備。為人宗仰故。知識者師友之稱。又聞名曰知。	1962	X32n0619_p0363a15
見面曰識。又識以明解為義。知以決了為義。謂解	1963	X32n0619_p0363a16
達事理。決擇宗乘故。大阿羅漢等者。大拔群賢。等	1964	X32n0619_p0363a17
該同類。如是二字。指諸尊者。眾指天人八部。所知	1965	X32n0619_p0363a18
識者。結名也。阿羅漢。結位也。等其一萬二千人。皆	1966	X32n0619_p0363a19
具如是之德之名之美也。要知阿難乃有學人。亦	1967	X32n0619_p0363a20
列於此者。是應生眷屬故。又是羅漢非知識。如萬	1968	X32n0619_p0363a21
二千未列名者。是知識非羅漢。如阿難羅云。亦羅	1969	X32n0619_p0363a22
漢亦知識。如此列名者是。非羅漢非知識。即下二	1970	X32n0619_p0363a23
千是也。　△二有學眾。	1971	X32n0619_p0363a24
復有學無學二千人。	1972	X32n0619_p0363b01
上萬二千是無學。此二千是有學也。以見修所作	1973	X32n0619_p0363b02
未辦。研真斷惑為有學。以智斷修證皆完。真窮惑	1974	X32n0619_p0363b03
盡為無學。諸教不同。或六地無學。五地有學。佛地	1975	X32n0619_p0363b04
無學。九地有學等。二千標數也。此二千乃業生眷	1976	X32n0619_p0363b05
屬。大通時下種者也。比丘眾竟。　△二比丘尼眾。	1977	X32n0619_p0363b06
摩訶波闍波提比丘尼(至)亦與眷屬俱。	1978	X32n0619_p0363b07
摩訶波闍波提。此云大愛道。以有知故。方能愛道。	1979	X32n0619_p0363b08
亦云憍曇彌。此云眾主。為眾尼之主故。尼者天竺	1980	X32n0619_p0363b09
女人通稱。乃佛姨母。始求出家。佛不許可。阿難為	1981	X32n0619_p0363b10
之三請。佛令行八敬。方聽出家。八敬者。一百歲尼。	1982	X32n0619_p0363b11
當禮初夏比丘足。二不得罵比丘。三不得舉比丘	1983	X32n0619_p0363b12
過。四於僧中求受戒。五若犯僧殘。應半月向僧中	1984	X32n0619_p0363b13
行摩那埵。六當於僧中求教授人。七不應在無比	1985	X32n0619_p0363b14
丘處安居。八夏訖詣僧中求自恣人。六千數也。羅	1986	X32n0619_p0363b15
羅母等者。以子標母也。此云華色。以顏貌美色	1987	X32n0619_p0363b16
故。亦云名聞。謂在家具三從四德。溫良恭儉。德齊	1988	X32n0619_p0363b17
太子。位至小君。為菩薩妻。羅漢母。尼眾主。天人知	1989	X32n0619_p0363b18
識。豈無名聞人耶。二聖母為尼眾之主。故列其名	1990	X32n0619_p0363b19
而統其屬也。眷屬者。天性親愛謂之眷。更相臣順	1991	X32n0619_p0363b20
故名屬。法眷屬亦然。說諸法門。轉入他心。得知法	1992	X32n0619_p0363b21
性。由法得親。故名眷。親信臣順。故名屬。前比丘中。	1993	X32n0619_p0363b22
以列名不列名分業應。此中以標數不標數定優	1994	X32n0619_p0363b23
劣。是什師之筆法也。又萬二千及二千。為三周得	1995	X32n0619_p0363b24
記之案。尼眾為授學無學記品之案。聲聞眾竟。　△	1996	X32n0619_p0363c01
二菩薩眾。論云。菩薩為在家出家因眾中攝。何故	1997	X32n0619_p0363c02
別列。答。有菩薩墮四眾者。隨類應現故。有四眾不	1998	X32n0619_p0363c03
墮菩薩眾者。不發大心作佛故。今舉同發心作佛	1999	X32n0619_p0363c04
者。名菩薩眾。文分為三。初舉類標數。	2000	X32n0619_p0363c05
菩薩摩訶薩八萬人。	2001	X32n0619_p0363c06
具云菩提薩多摩訶薩埵。菩提此云道。薩埵云心。	2002	X32n0619_p0363c07
摩訶云大。合云道心大。應云大道心。以有大根。具	2003	X32n0619_p0363c08
大智。信大法。解大理。修大行。立大因。成大果故。亦	2004	X32n0619_p0363c09
云覺有情。約自行。菩薩是一分能覺悟之有情。非	2005	X32n0619_p0363c10
餘凡夫不自覺故。約利他。菩薩又能開覺法界之	2006	X32n0619_p0363c11
有情。非餘二乘不覺他故。覺是佛地正覺之智。情	2007	X32n0619_p0363c12
是迷執諸情生。菩薩上求佛覺。下化有情。非餘悲	2008	X32n0619_p0363c13
智全無。或一故。約教有五教。約位有五十五位。下	2009	X32n0619_p0363c14
文菩薩聞是法等。約前四教說也。又云。不聞是經	2010	X32n0619_p0363c15
不善行菩薩道。若聞是經乃善行菩薩道。約圓教	2011	X32n0619_p0363c16
發心說也。此眾菩薩。本地難測。或居等覺。或齊法	2012	X32n0619_p0363c17
王。如觀音文殊。皆果後大人。三輪益物。跡輔釋迦。	2013	X32n0619_p0363c18
可以意知。八萬人標數也。餘經集眾甚多。此經八	2014	X32n0619_p0363c19
萬。何其少耶。或者但語大數。如下地湧雲集。豈止	2015	X32n0619_p0363c20
八萬。　△二明位歎德。	2016	X32n0619_p0363c21
皆於阿耨多羅(至)能度無數百千眾生。	2017	X32n0619_p0363c22
皆於不退轉者。明位。皆得下歎德。阿耨等。此云無	2018	X32n0619_p0363c23
上正等正覺。即如來應供正遍知之三號。餘七兼	2019	X32n0619_p0363c24
收。具含萬德。以諸佛皆從真如實際中來。示成正	2020	X32n0619_p0364a01
覺。十界稱尊。無相匹者。無過上者。故云無上。又能	2021	X32n0619_p0364a02
順應四諦二諦道供。法養法身。故云正等。又善知	2022	X32n0619_p0364a03
一切諸法之所歸趣。明照一切眾生心行差別。不	2023	X32n0619_p0364a04
墮偏邪。故云正覺。亦即三身三德三大。乃證窮極	2024	X32n0619_p0364a05
果之稱。皆於二字。總上八萬。不退轉者。破見思惑。	2025	X32n0619_p0364a06
名位不退。永不失超凡之位故。破塵沙惑。名行不	2026	X32n0619_p0364a07
退。永不失菩薩之行故。破無明惑。名念不退。永不	2027	X32n0619_p0364a08
失中道正念故。又般若位不退。離二死故。解脫行	2028	X32n0619_p0364a09
不退。具諸行故。法身念不退。證實境故。以此八萬。	2029	X32n0619_p0364a10
本地難測。無功用道。任運流入薩婆若海。故云不	2030	X32n0619_p0364a11
退轉也。皆得陀三句。約三業而歎三輪應物之德。	2031	X32n0619_p0364a12
皆得二字貫下。陀羅尼一句。歎意業輪。此云總持。於	2032	X32n0619_p0364a13
一字能通無量法門。於一門能攝無量義理。如觀	2033	X32n0619_p0364a14
一華開能知天下之春。一葉落能知天下之秋。所	2034	X32n0619_p0364a15
謂總一切法。持無量義也。略說即普賢品三名。廣	2035	X32n0619_p0364a16
說有無量。如萬億旋陀羅尼是也。樂說一句。歎語	2036	X32n0619_p0364a17
業輪。樂說乃四辯之一。一法無礙。於世出世法。說	2037	X32n0619_p0364a18
不謬故。二義無礙。於為無為權實等義。所說盡理	2038	X32n0619_p0364a19
故。三詞無礙。於一切文義。瓶瀉成章故。四樂說無	2039	X32n0619_p0364a20
礙。四悉應機。誨人不倦故。以四辯弘宣。稱令物聞。	2040	X32n0619_p0364a21
如風吹萬籟也。華嚴九地中。有四十種辯才。今略	2041	X32n0619_p0364a22
也。轉不退一句。歎身業輪。輪者有運轉摧碾二義。	2042	X32n0619_p0364a23
喻大法能轉入他心。摧破無明故。謂得十身靈相。	2043	X32n0619_p0364a24
現身塵剎。在物同類。若權若實之說。皆令眾生入	2044	X32n0619_p0364b01
一切種智。故云轉不退轉法輪。菩薩得是道以處	2045	X32n0619_p0364b02
己。運是道以利人。不似小乘不說法以自守也。供	2046	X32n0619_p0364b03
養無量三句。約因緣而歎福慧深廣之德。供養佛。	2047	X32n0619_p0364b04
外為勝友攝護。即緣具足。植德本。內修萬行為資。	2048	X32n0619_p0364b05
即因具足。然有橫豎。豎論之。從無量劫。供無量佛。	2049	X32n0619_p0364b06
修無量德。即福深。橫論之。於一念頃。遍至十方世	2050	X32n0619_p0364b07
界。供佛修行。即慧廣。又深則一一行皆與實相相	2051	X32n0619_p0364b08
應。廣則一一門攝一切門故。德本者。含正道。助道。	2052	X32n0619_p0364b09
教道。證道一行具足。則成一德。無量行具足。則成	2053	X32n0619_p0364b10
無量德。故云德本。具此因緣深廣之德。堪灌頂受	2054	X32n0619_p0364b11
職。故為諸佛稱歎。不似小乘喝為焦芽敗種也。以	2055	X32n0619_p0364b12
慈二句。約悲智而歎隨相離相之德。以慈者。以悲	2056	X32n0619_p0364b13
導智。即隨相德。慈兼四無量。即空涉有。純以四心。	2057	X32n0619_p0364b14
適化眾生。以利物之行。而成己德。故云修身。觀音。	2058	X32n0619_p0364b15
品慈眼視眾生。華嚴大悲為門。大悲為首等。善入	2059	X32n0619_p0364b16
者。以智導悲。即離相德。慧乃般若。涉有不礙觀空。即	2060	X32n0619_p0364b17
諸法而證實相。以無得而證。故云善入。華嚴有破	2061	X32n0619_p0364b18
塵出經喻。世典有罔象得珠說。即斯義也。菩薩以	2062	X32n0619_p0364b19
三界為家。四生為子。借度生入佛慧。不似小乘視	2063	X32n0619_p0364b20
三界如牢獄四生如怨賊也。通達下。約本跡而歎	2064	X32n0619_p0364b21
伊梵三點之德。智即智德。轉八識成四智。證大菩	2065	X32n0619_p0364b22
提。故云通達大智。彼岸喻斷德。四相無明滅已。證	2066	X32n0619_p0364b23
無住涅槃。故云到於彼岸。以超生死此岸。度煩惱	2067	X32n0619_p0364b24
中流。到涅槃彼岸。不似小乘得人空智在中流也。	2068	X32n0619_p0364c01
上二屬本。名稱下。即跡中恩德。自本垂跡。稱實相	2069	X32n0619_p0364c02
之理。彰弘化之業。如日照蒼穹。有目皆睹。無目則	2070	X32n0619_p0364c03
聞。故云名稱普聞等。不似小乘獨善其身名在一	2071	X32n0619_p0364c04
國也。其道神無方。易無體。如摩尼天鼓。無私成事。	2072	X32n0619_p0364c05
既能曲濟無遺。則必受化者廣。故云能度等。華嚴	2073	X32n0619_p0364c06
入法界品。文殊在福城東。說普照法界修多羅。一	2074	X32n0619_p0364c07
時海中無量諸龍。捨身在人天中。萬龍於菩提得	2075	X32n0619_p0364c08
不退轉。復有無量眾生。於三乘各得調伏。此經陀	2076	X32n0619_p0364c09
羅尼品。藥王說咒。六萬八千人。得無生法忍。淨藏	2077	X32n0619_p0364c10
淨眼現神力時。其父等八萬四千人。皆堪持經。觀	2078	X32n0619_p0364c11
此即知諸大士益物之盛。不似小乘成就眾生心	2079	X32n0619_p0364c12
不喜樂也。此下諸菩薩。證此種種功德。因果該徹。	2080	X32n0619_p0364c13
本跡圓融。豈可以地位局判。法華論。分上支門。下	2081	X32n0619_p0364c14
支門。總相歎。別相歎。初皆於阿耨一句。是總。上支	2082	X32n0619_p0364c15
門也。其餘諸句。是別。下支門也。有十種不退轉。陀	2083	X32n0619_p0364c16
羅尼一句。示現聞法不退轉也。樂說一句。樂說不	2084	X32n0619_p0364c17
退轉也。轉不退一句。說法不退轉也。供佛植本。依	2085	X32n0619_p0364c18
善知識不退轉也。諸佛稱歎。斷疑不退轉也。以慈	2086	X32n0619_p0364c19
一句。入事不退轉也。善入一句。入一切智如寶鏡	2087	X32n0619_p0364c20
不退轉也。通達一句。依我法二空不退轉也。到於	2088	X32n0619_p0364c21
一句。如實境不退轉也。名稱二句。應作所作不退	2089	X32n0619_p0364c22
轉也。　△三列名總結。	2090	X32n0619_p0364c23
其名曰文殊師利(至)菩薩摩訶薩八萬人俱。	2091	X32n0619_p0364c24
其名曰下。列名也。大士大名。或從法門。或從德行。	2092	X32n0619_p0365a01
或從本願。雖是一名。備無量義。今依經論。銷十八	2093	X32n0619_p0365a02
菩薩。名各就其一焉。　文殊師利。此云妙德。大經	2094	X32n0619_p0365a03
云了了見佛性。猶如妙德等。亦云妙吉祥。生時有	2095	X32n0619_p0365a04
祥光滿室之兆故。華嚴以菩薩表智。又主信門故。	2096	X32n0619_p0365a05
問明品為會主。法界品為善財師。今經一乘實相。	2097	X32n0619_p0365a06
亦彼宗也。非信不悟。非智不證。故首標其名。所謂化	2098	X32n0619_p0365a07
滿塵方。用周三際。道成先劫。名龍種尊王。現證菩	2099	X32n0619_p0365a08
提。名摩尼寶積。未來成佛。名曰普現。在因為八王	2100	X32n0619_p0365a09
師。在果為七佛祖。談般若之玄致。屢質本師。說權	2101	X32n0619_p0365a10
實之雙行。頻驚小聖。乃影響大化。跡為菩薩耳。	2102	X32n0619_p0365a11
觀世音者。天竺云婆婁吉低稅。一名有二義。一觀	2103	X32n0619_p0365a12
是能觀之實智。世音即所觀之聲塵。從聞思修。入	2104	X32n0619_p0365a13
三摩地。解六結。越三空。了塵性而證入圓通故。二	2105	X32n0619_p0365a14
觀是能觀之權智。世音即悲仰之時機。以慈悲二	2106	X32n0619_p0365a15
用。救七難。應二求。十九說法。十四無畏等。於十方	2107	X32n0619_p0365a16
稱名之機。圓觀普應。無苦不救。無樂不與故。過去	2108	X32n0619_p0365a17
為正法明。現在為彌陀輔翼。當來在西方補普光	2109	X32n0619_p0365a18
功德佛。　得大勢者。即大勢至。以念佛三昧。輔翼	2110	X32n0619_p0365a19
聖化。不動而遊。不分而應。化用不息。復無化功。其	2111	X32n0619_p0365a20
力用大之至也。　常精進者。內發三心。外修萬行。	2112	X32n0619_p0365a21
於己不足。於物不倦故。　不休息者。在因不自為	2113	X32n0619_p0365a22
圓。在果不自為滿。唯乾乾不息。功就在乎不就。至	2114	X32n0619_p0365a23
極在乎不極故。　寶掌者。寶位也。聖人之大寶故。	2115	X32n0619_p0365a24
自因至果。四十二位。皆聖人所踐之地。大士寄此	2116	X32n0619_p0365b01
諸位。掌握化機。接物利生故。又掌中出寶。普濟眾	2117	X32n0619_p0365b02
生故。　藥王者。在因為世良醫。在果能以法藥救	2118	X32n0619_p0365b03
眾生身心二病。因病與藥。無疾不瘳。應機說法。無	2119	X32n0619_p0365b04
機不度故。　勇施者。三檀不吝。果敢勇為故。又施	2120	X32n0619_p0365b05
以帥萬行破諸著。如梟將力破重圍故。　寶月者。	2121	X32n0619_p0365b06
月能隨數盈虧。自無損益。菩薩之道。隨機隱顯。自	2122	X32n0619_p0365b07
無增減。故以喻名之。　月光者。光能破暗。猶智破	2123	X32n0619_p0365b08
愚也。　滿月者。自覺聖智圓滿。如十五之月故。	2124	X32n0619_p0365b09
大力者。有神變之力用。一多無礙。大小相容。迥出	2125	X32n0619_p0365b10
思議之表。超乎權小之上故。　無量力者。有二。一	2126	X32n0619_p0365b11
者。三明六通十八不共等法。校塵沙不能喻。歷僧	2127	X32n0619_p0365b12
祗不能及。故數重不可得也。二者。一一業用。貫三	2128	X32n0619_p0365b13
際而無始終。遍十方而無涯畔。故無分際量也。	2129	X32n0619_p0365b14
越三界者。於三界中。不出不在。得大自在故。　跋陀	2130	X32n0619_p0365b15
陀婆羅。此云善守。謂守護三業故。又眾賢之首故	2131	X32n0619_p0365b16
彌勒者。具云彌帝利。此云慈氏。姓也。又阿逸多。此	2132	X32n0619_p0365b17
云無勝。名也。上生經云。在波利村沒。上生兜率。閻	2133	X32n0619_p0365b18
浮提歲經五十六億萬年。下生成佛。凡在釋迦末	2134	X32n0619_p0365b19
法中。精進修諸功德。掃塔塗地。以名香妙華供養。	2135	X32n0619_p0365b20
或稱名禮拜。除百億劫之罪。命終上生內院。當來	2136	X32n0619_p0365b21
隨彌勒下生。更值賢劫千佛授記。　寶積者。如來	2137	X32n0619_p0365b22
藏有恒沙功德如寶。由曠劫積因而證故。　導師	2138	X32n0619_p0365b23
者。導即引導。入垂手。為人天之師。弘範三界導	2139	X32n0619_p0365b24
愚迷之眾故。如是下總結。如是者。指上有名也。等	2140	X32n0619_p0365c01
該無名也。八萬乃上首之數。眷屬在數之外。以上	2141	X32n0619_p0365c02
諸菩薩。皆果上大人。影響輔化。不可局定位次。菩	2142	X32n0619_p0365c03
薩眾竟。　△三八部眾。古云。凡夫眾。卻有聖人。又云	2143	X32n0619_p0365c04
俗眾。卻有道者。又云天人眾。卻有鬼神。八部又少	2144	X32n0619_p0365c05
二部。今依本經。具列八部。故云八部眾。以夜叉攝	2145	X32n0619_p0365c06
在四天王部下。摩羅伽攝在八龍王部下。又此	2146	X32n0619_p0365c07
八部。類雖異生。理兼權實。況諸天王。多是寄位菩	2147	X32n0619_p0365c08
薩。華嚴諸世間主。各證毘盧一德。豈異生而若是	2148	X32n0619_p0365c09
乎。故知此眾亦同彼也。夫三乘賢聖。既仰德而歸。	2149	X32n0619_p0365c10
八部該羅。豈不虛心而衛。由是繼菩薩而列八部	2150	X32n0619_p0365c11
眾焉。文分七。初天眾。	2151	X32n0619_p0365c12
爾時釋提桓因(至)與其眷屬萬二千天子俱。	2152	X32n0619_p0365c13
梵語提婆。此云天。天者自然也。皆自然身勝樂勝。	2153	X32n0619_p0365c14
諸天轉上轉勝。故論云。清淨光明。最勝最尊者天	2154	X32n0619_p0365c15
也。釋提桓因。忉利天主也。釋即釋迦。姓也。提桓因。	2155	X32n0619_p0365c16
此云主。以能為諸天主故。忉利。此云三十三。四面	2156	X32n0619_p0365c17
各八城。中善見城。合三十三。居須彌頂。乃欲界天	2157	X32n0619_p0365c18
主。故列在前。此天住處。縱廣八萬由旬。七寶城壁。	2158	X32n0619_p0365c19
善見廣六萬由旬。人身長一由旬。衣二由旬。重六	2159	X32n0619_p0365c20
銖。人間一百年。此天一晝夜。諸天身形時數。轉上	2160	X32n0619_p0365c21
轉增。轉下轉減。皆以倍言。唯服轉上轉輕。轉下轉	2161	X32n0619_p0365c22
重耳。雜阿含云。本為人時。行於頓施。堪能作主故。	2162	X32n0619_p0365c23
總有一百八名。今一耳。因中迦葉佛時。為女人。發	2163	X32n0619_p0365c24
心修佛塔。有三十二人助成。今為天主。三十二人。	2164	X32n0619_p0366a01
為列辟。小乘中說是須陀洹。清涼疏云。是權而非	2165	X32n0619_p0366a02
實。二萬等。即部屬。明月者。月天子也。梵語蘇摩。此	2166	X32n0619_p0366a03
云月神。月缺也。以滿而復缺故。此與日宮四天王。	2167	X32n0619_p0366a04
皆住須彌山腰。離地四萬二千由旬。人間五十年。	2168	X32n0619_p0366a05
此天一晝夜。身長半由旬。衣重十二銖。長一由旬。	2169	X32n0619_p0366a06
起世經云。月宮縱廣四十九由旬。城是七寶莊成。	2170	X32n0619_p0366a07
以二分天銀。一分青琉璃成就。有千光明。五百下	2171	X32n0619_p0366a08
照。五百傍照。其光清冷。遙看似圓。其實正方。月中	2172	X32n0619_p0366a09
樹影。乃人間閻浮樹。照映月中有影。非實有桂樹	2173	X32n0619_p0366a10
也。普香者。星宿天子。即紫微也。為群星之主。統領	2174	X32n0619_p0366a11
二十八宿。九曜星官等。由人心善惡。感現吉凶等	2175	X32n0619_p0366a12
象。各星宮殿。大小有別。所司各有分野宰治之殊。	2176	X32n0619_p0366a13
寶光者。日天子也。梵語蘇犁耶。此云日神。日實也。	2177	X32n0619_p0366a14
起世云。日宮縱廣五十一由旬。二分天金。一分頗	2178	X32n0619_p0366a15
黎成就。光照同上。此三乃帝釋內臣。又劫初光音	2179	X32n0619_p0366a16
天來人間。因食地肥。身滅光明。世間黑暗。菩薩化	2180	X32n0619_p0366a17
作三辰。寶吉祥作月天子。寶光作星天子。即普香。	2181	X32n0619_p0366a18
寶意作日天子。即寶光。四天王者。外臣也。居四寶	2182	X32n0619_p0366a19
山。高半須彌。廣二十四萬里。東提頭賴吒。此云持	2183	X32n0619_p0366a20
國。居黃金山。領二部。一乾達婆。二富單那。南毗留	2184	X32n0619_p0366a21
勒叉。此云增長。居琉璃山。領二部。一薜荔多。二鳩	2185	X32n0619_p0366a22
槃茶。西毗留博叉。此云廣目。居白銀山。亦二部。一	2186	X32n0619_p0366a23
羅剎。二夜叉。北毗沙門。此云多聞。居水晶山。亦二	2187	X32n0619_p0366a24
部。一毒龍。二毗舍闍。不令惱人。風調雨順。故稱四	2188	X32n0619_p0366b01
天王護世者。自在。大自在。即欲界五六天。自化五	2189	X32n0619_p0366b02
欲。他化五欲也。娑婆此云堪忍。其土眾生。安於十	2190	X32n0619_p0366b03
惡。不肯出離。從人立名。故稱為忍。亦名為雜。以九	2191	X32n0619_p0366b04
道雜居故。梵者。此云離繫。除下界繫。上升色界故。	2192	X32n0619_p0366b05
亦名高淨。尸棄。此云頂髻。因習火光定。破欲界惑。	2193	X32n0619_p0366b06
從德立名。然經標梵王。復舉尸棄。似如兩人。釋論	2194	X32n0619_p0366b07
中。正以尸棄為王。今舉位顯名耳。此天居初禪中	2195	X32n0619_p0366b08
間。內有覺觀。外有言說。故得主領為王。毗曇論云。	2196	X32n0619_p0366b09
二禪以上。無言語法。不得為王故。光明者。二禪天	2197	X32n0619_p0366b10
也。等三四禪。并十八梵天也。　△二龍王象。	2198	X32n0619_p0366b11
有八龍王(至)各與若干百千眷屬俱。	2199	X32n0619_p0366b12
梵語那伽。此云龍。龍者鱗蟲之長。能幽能顯。能大	2200	X32n0619_p0366b13
能小。春分登天。秋分入地。有鱗蛟龍。有翼應龍。有	2201	X32n0619_p0366b14
角虯龍。無角螭龍。未升天曰蟠龍。難陀此云歡喜。	2202	X32n0619_p0366b15
跋此云善。兄弟二龍。常護摩竭提國。風不鳴條。雨	2203	X32n0619_p0366b16
不破塊。五穀豐熟。善應人心。瓶沙王每歲設會賽	2204	X32n0619_p0366b17
之。百姓聞皆歡喜。從此得名。即目連所降者也。本	2205	X32n0619_p0366b18
住歡喜地。跡令世間歡喜。娑伽羅。此云鹹海。從海	2206	X32n0619_p0366b19
立名。本住智度大海。跡處滄溟深水。和修吉。此云	2207	X32n0619_p0366b20
多頭。亦云寶稱。本住普現色身三昧。跡示多頭。德	2208	X32n0619_p0366b21
叉迦。此云現毒。亦云多舌。本住樂說辯才。跡示多	2209	X32n0619_p0366b22
舌。阿那婆達多。此云無熱。雪山頂有池。名阿耨達。	2210	X32n0619_p0366b23
池中有五柱堂。龍王常處其內。從池立名。閻浮諸	2211	X32n0619_p0366b24
龍。有三患。一熱風熱沙著身。燒皮肉骨髓。以為苦	2212	X32n0619_p0366c01
惱。二惡風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。	2213	X32n0619_p0366c02
以為苦惱。三諸龍娛樂時。有金翅鳥入海。搏取始	2214	X32n0619_p0366c03
生龍子食之。以為苦惱。此池無此三患。故云無熱。	2215	X32n0619_p0366c04
本住常樂我淨。跡處此池。摩那斯。此云大身大力	2216	X32n0619_p0366c05
等。修羅排海渰善見城。此龍縈身以遏海水者。本	2217	X32n0619_p0366c06
住無邊身。跡為大身。優缽羅。此云黛色蓮華。從池	2218	X32n0619_p0366c07
立名。本住法華三昧。跡居此池。　△三緊那羅眾。	2219	X32n0619_p0366c08
有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	2220	X32n0619_p0366c09
梵語真陀羅。亦云緊那羅。此云疑神。似人而有一	2221	X32n0619_p0366c10
角。人見之曰。人耶。非人耶。乃帝釋法樂神。居十寶	2222	X32n0619_p0366c11
山。若身有異相。即上秦樂。佛說法時。諸天弦歌而	2223	X32n0619_p0366c12
誦法門者。即此神也。法。奏四諦也。妙法。奏十二因	2224	X32n0619_p0366c13
緣也。大法。奏六度也。持法。總前三也。本住不思議	2225	X32n0619_p0366c14
不起滅定。以千萬偈。讚諸法王。跡寄弦管。歌詠十	2226	X32n0619_p0366c15
力。　△四乾闥婆眾。	2227	X32n0619_p0366c16
有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱。	2228	X32n0619_p0366c17
梵語乾陀羅。亦云乾闥婆。此云嗅香。以香為食。亦	2229	X32n0619_p0366c18
云香陰。其身出香故。乃帝釋俗樂神。樂者。緣幢倒	2230	X32n0619_p0366c19
擲之技。樂音者。鼓節弦管之流。美者。幢倒之勝。美	2231	X32n0619_p0366c20
音者。弦管之勝。　△五阿修羅眾。	2232	X32n0619_p0366c21
有四阿修羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	2233	X32n0619_p0366c22
梵語阿素洛。亦云阿修羅。此云無端正。以男醜女	2234	X32n0619_p0366c23
端故。又云非天。有天福無天德故。又云無酒。採四	2235	X32n0619_p0366c24
天下華醞於大海。龍魚業力。其味不變。瞋妒誓斷	2236	X32n0619_p0367a01
不飲。故云無酒。婆稚。此云被縛。因與天帝戰。曾被	2237	X32n0619_p0367a02
縛故。佉羅騫馱。此云廣肩。擁海水渰城者。毗摩質	2238	X32n0619_p0367a03
多。此云淨心。亦云種種疑。即舍支父也。羅。此云	2239	X32n0619_p0367a04
障持。謂障持日月故。起世經云。有四修羅王。在須	2240	X32n0619_p0367a05
彌四面大海下住。因作福生瞋。故感一日一夜。三	2241	X32n0619_p0367a06
時受樂。三時受苦也。　△六迦樓羅眾。	2242	X32n0619_p0367a07
有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	2243	X32n0619_p0367a08
梵語迦樓羅。此云金翅鳥。其翅金色。兩翅相去三	2244	X32n0619_p0367a09
百六十萬里。以龍為食。莊生云。垂天之翼。水擊三	2245	X32n0619_p0367a10
千里。擬此也。大威德者。德勝群輩。威攝諸龍故。大	2246	X32n0619_p0367a11
身者。身勝群輩故。大滿者。所噉之龍。恒充足己意	2247	X32n0619_p0367a12
故。如意者。頸有如意珠故。此鳥以食龍業力。命終。	2248	X32n0619_p0367a13
身為業火所燒。投入海底。至金輪際。復出至金剛	2249	X32n0619_p0367a14
山。住山樹上。燒然。復入海。如是七度。力盡死於樹	2250	X32n0619_p0367a15
下。頸有如意珠。龍為護珠。降雨。諸龍爭珠。故名如	2251	X32n0619_p0367a16
意。此上為後慶讚及法師品廣記之案。　△七人眾。	2252	X32n0619_p0367a17
韋提希子阿闍世王與若干百千眷屬俱。	2253	X32n0619_p0367a18
舉韋提顯子。舉王該民。韋提乃頻婆羅王之夫人。	2254	X32n0619_p0367a19
闍王之母。此云思惟。以子害父。故思善國。不樂閻	2255	X32n0619_p0367a20
浮。佛為說彌陀觀經。令得法忍。其子阿闍世王。此	2256	X32n0619_p0367a21
云未生怨。又云無指。以未生時。相占曰。必害其父。	2257	X32n0619_p0367a22
及生。父欲擲死。唯損一指故。內宮將護。呼為善見。	2258	X32n0619_p0367a23
此王為太子時。信調達新王新佛之謀。故幽父於	2259	X32n0619_p0367a24
獄中。絕食。母帶炒蜜而入。闍王知之。以銕汁治門。	2260	X32n0619_p0367b01
母不能入。父遙望靈山禮佛哀救。佛令目連來為	2261	X32n0619_p0367b02
說法。使無退心。正說法日。闍王與母共食。闍王之	2262	X32n0619_p0367b03
子。攜犬而戲。凡飲食共犬而食。王愛子故。欲子食。	2263	X32n0619_p0367b04
將犬同食。謂母曰。兒為一國之王。由愛子故。共犬	2264	X32n0619_p0367b05
而食。母悽然曰。汝父初因汝足有瘡。恐汝疼痛。以	2265	X32n0619_p0367b06
口含指。唇角流膿。猶不嫌穢。王聞慚曰。誤信惡人	2266	X32n0619_p0367b07
之言。造此逆罪。速令開獄請父王。時王為饑所逼。	2267	X32n0619_p0367b08
問目連諸天飲食。目連將說梵天禪思為食。先說	2268	X32n0619_p0367b09
四天王飲食。超勝人中。王聞生著。忽聽門外請王	2269	X32n0619_p0367b10
出。驚曰。吾兒取吾。必見殺之。怖懼而死。生四天王	2270	X32n0619_p0367b11
宮中。以久證初果。當生兜率。因著食故不果也。王	2271	X32n0619_p0367b12
聞父死。自悔無奈。以殺逆故。身感重疾。其弟勸詣	2272	X32n0619_p0367b13
佛所求懺。文殊與之懺悔。得柔順忍。命終入賓吒	2273	X32n0619_p0367b14
羅地獄。即入即出。生上方佛土。得無生忍。下生作	2274	X32n0619_p0367b15
不動菩薩。後經多劫作佛。號淨界如來。其跡既爾。	2275	X32n0619_p0367b16
本豈可量。父子因緣。出涅槃經。要知說法華時。預	2276	X32n0619_p0367b17
清淨眾。至涅槃時。引其逆罪。何異迦葉於法華受	2277	X32n0619_p0367b18
記。涅槃不堪付囑。不可迷跡而惑於本也。列眾竟。	2278	X32n0619_p0367b19
△二總結。	2279	X32n0619_p0367b20
各禮佛足退坐一面。	2280	X32n0619_p0367b21
總上四眾八部。各禮退坐。以待說法。一面者。佛在	2281	X32n0619_p0367b22
眾中說法。無前後左右。俱見佛面。故云一面。問。佛	2282	X32n0619_p0367b23
在人中說法。列人眾何少耶。答。文略不載。人實不	2283	X32n0619_p0367b24
少。下文及諸小王轉輪聖王等。准無量義中。列四	2284	X32n0619_p0367c01
輪王。國王國臣。國民王女。其廣可知。問。天人龍神。	2285	X32n0619_p0367c02
皆見佛聞法。地獄一道。無色一界。何不列耶。答。有	2286	X32n0619_p0367c03
四句。一戒乘俱急。二戒緩乘急。三戒急乘緩。四戒	2287	X32n0619_p0367c04
乘俱緩。戒急乘緩者。為諸天眷屬。乘急戒緩者。為	2288	X32n0619_p0367c05
餘七部眷屬。乘戒俱急者。為諸菩薩。乘戒俱緩者。	2289	X32n0619_p0367c06
則墮三途。無色無有身形。地獄受苦不暇。俱緩之	2290	X32n0619_p0367c07
流。不預高會。上通序竟。　△二別序。文分五段。一眾	2291	X32n0619_p0367c08
集序。二現瑞序。三疑念序。四發問序。五答問序。且	2292	X32n0619_p0367c09
初眾集序。	2293	X32n0619_p0367c10
爾時世尊四眾圍繞供養恭敬尊重讚歎。	2294	X32n0619_p0367c11
上二句明威儀。下二句明供養。世尊者。圓收十號。	2295	X32n0619_p0367c12
為物欽重。天上人間所共尊仰故。舊以在家二眾	2296	X32n0619_p0367c13
出家二眾為四眾。此名局意狹。今約一眾更開為	2297	X32n0619_p0367c14
四。一發起眾。權謀智鑒。知機知時。擊揚發動。成辦	2298	X32n0619_p0367c15
利益。如二大士等。二當機眾。宿植德本。緣合時熟。	2299	X32n0619_p0367c16
不起於座。聞即得道。如身子等。三影響眾。往古諸	2300	X32n0619_p0367c17
佛。法身大士。隱其圓極。匡輔法王。如觀音等。四結	2301	X32n0619_p0367c18
緣眾。力無引導擊動之能。德非伏物鎮嚴之用。過	2302	X32n0619_p0367c19
去根淺。現在不解。但作未來得度之因緣。如授記	2303	X32n0619_p0367c20
等。比丘既爾。餘三亦然。四四共十六眾。以聖凡交	2304	X32n0619_p0367c21
聚尊卑忘懷。據跡則品類實繁。約機則不出此四。	2305	X32n0619_p0367c22
故云四眾也。圍繞者。佛初出世。人未知法。淨居天	2306	X32n0619_p0367c23
人。化為人像。到已右旋。旋已禮敬。禮已坐聽。因於	2307	X32n0619_p0367c24
天敬。人以為楷。由是凡見佛。必先繞後禮。然一乘	2308	X32n0619_p0368a01
海會。諒無凡材。觀四眾之威儀森肅。猶列星之環	2309	X32n0619_p0368a02
拱北辰。故云圍繞也。供養者。通論三業皆是供養。	2310	X32n0619_p0368a03
別論施其依報名供養。卑謹虔禮名恭敬。至念專	2311	X32n0619_p0368a04
注名尊重。發言稱美名讚歎。又供養者。表來儀之	2312	X32n0619_p0368a05
享。恭敬者。隆矜式之風。來儀則香華羅列。玉帛交	2313	X32n0619_p0368a06
陳。矜式則踧踖與與。嚴畏心情。尊重者。莊肅容儀。	2314	X32n0619_p0368a07
讚歎者。頌稱德業。肅儀則進止安詳。而不縱肆。頌	2315	X32n0619_p0368a08
德則韻曲流暢。比興合宜。猶華嚴歎德。各據一門	2316	X32n0619_p0368a09
也。此中略。無量義經中廣。供養。如天香天衣等。恭	2317	X32n0619_p0368a10
敬。如合掌叉手等。尊重。如一心瞻仰等。讚歎。如彼	2318	X32n0619_p0368a11
偈云。大哉大悟大聖主。無垢無染無所著。天人象	2319	X32n0619_p0368a12
馬調御師。道德香風熏一切。　△二現瑞序。夫瑞相	2320	X32n0619_p0368a13
之由。以諸佛出世。本為佛乘。四十餘年。抑之在懷。	2321	X32n0619_p0368a14
圓音將興。慮不尊重。先以瑞相駭變常情。令生渴	2322	X32n0619_p0368a15
仰故。其瑞有六。初說法瑞。二入定瑞。三雨華瑞。四	2323	X32n0619_p0368a16
地動瑞。五眾喜瑞。六放光瑞。有三對。說經入定。定	2324	X32n0619_p0368a17
慧一對。天華地動。因果一對。大乘機發。大光普照。	2325	X32n0619_p0368a18
感應一對。佛說經已。時眾不散。佛入定已。猶待後	2326	X32n0619_p0368a19
聞。天華悅眼。地搖震心。眾喜觀佛。眉際分輝。種種	2327	X32n0619_p0368a20
奇特。萃於一時。故稱為瑞也。且初說法瑞。	2328	X32n0619_p0368a21
為諸菩薩說大乘經名無量義教菩薩法佛所護念。	2329	X32n0619_p0368a22
菩薩乃大乘之機。大乘及菩薩之道。斯教斯機。如	2330	X32n0619_p0368a23
時雨降。故云為諸菩薩也。大者揀小義。乘者運載	2331	X32n0619_p0368a24
義。善戒經。有七大。一法大。十二部也。二心大。求菩	2332	X32n0619_p0368b01
提也。三解大。解菩薩藏也。四淨大。見道心淨也。五	2333	X32n0619_p0368b02
莊嚴大。福德智慧也。六時大。三祇行行也。七具足	2334	X32n0619_p0368b03
大。以相好自嚴得大菩提也。前六因大。第七果大。	2335	X32n0619_p0368b04
大因大果。合為大乘經也。此是舉其通名。以大乘	2336	X32n0619_p0368b05
所攝。部帙不同。有悲華雜華之異。楞伽楞嚴之別。	2337	X32n0619_p0368b06
名無量義者。舉其別目。條然自揀。然名隨義顯。義	2338	X32n0619_p0368b07
借名彰。羅人品八十餘門。收楞伽百八之問。理量	2339	X32n0619_p0368b08
超乎思議。教量含乎眾妙。故以無量義為名。自覺	2340	X32n0619_p0368b09
場已來。眾生根基不同。如來說種種教法。以方便	2341	X32n0619_p0368b10
引導。一為無量也。今說無量義者。收無量為一也。	2342	X32n0619_p0368b11
當知即是法華之別名。法華論有十七異名。無量	2343	X32n0619_p0368b12
義是一。今申論義。佛直說此名。而入此定。故知為	2344	X32n0619_p0368b13
法華之序也。大品光明涅槃。皆先唱名於序。今經	2345	X32n0619_p0368b14
引古云。經名無量義。又云。當說大乘經。名妙法蓮	2346	X32n0619_p0368b15
華。此亦序中唱名。與論意同也。按彼經。釋無量義	2347	X32n0619_p0368b16
者。經云。大莊嚴菩薩。並八萬大士。同白佛言。菩薩	2348	X32n0619_p0368b17
欲速成菩提。修行何等法門。佛言。有一法門。名無	2349	X32n0619_p0368b18
量義。欲學此法門者。當觀察一切諸法。從本已來。	2350	X32n0619_p0368b19
性相寂滅。猶若虛空。無有二法。乃至無量義者。從	2351	X32n0619_p0368b20
一法生。其一法者。謂無相。無相不相。名為實相。從	2352	X32n0619_p0368b21
此實相生無量法。所謂二法。三道。四果也。今釋。無	2353	X32n0619_p0368b22
相者。無生死相也。不相者。不涅槃相也。涅槃亦無。	2354	X32n0619_p0368b23
故言無相不相。指中道為實相也。二法。即頓漸也。	2355	X32n0619_p0368b24
頓謂華嚴頓中一切法也。漸謂三藏般若方等一	2356	X32n0619_p0368c01
切法也。三道。即三乘也。四果。即羅漢支佛菩薩佛	2357	X32n0619_p0368c02
也。此等諸法。名為無量。實相為義。從一義出無量	2358	X32n0619_p0368c03
法。收無量入一義故。今經一乘實相。會四十年諸	2359	X32n0619_p0368c04
經之權。是此也。教菩薩法者。用無量義教諸菩薩。	2360	X32n0619_p0368c05
以大教應大機也。下文云。普令一切眾。亦同得此	2361	X32n0619_p0368c06
道。又云。若我遇眾生。盡教以佛道。即此意焉。佛所	2362	X32n0619_p0368c07
護念者。無量義處。是佛所自證得。是故如來之所	2363	X32n0619_p0368c08
護念。下文云。佛自住大乘是也。雖欲開示。眾生根	2364	X32n0619_p0368c09
鈍。久默斯要。不務速說。故云護念。　△二入定瑞。	2365	X32n0619_p0368c10
佛說此經已。結跏趺坐。入於無量義處三昧。身心不	2366	X32n0619_p0368c11
動。	2367	X32n0619_p0368c12
趺坐者。以左壓右。半坐。更右以壓左。全坐也。如	2368	X32n0619_p0368c13
龍蟠結。故云雙趺。往古諸佛。及弟子眾。盡行此法。	2369	X32n0619_p0368c14
跏趺而起惡覺。尚生他敬心。況入深境界。而不適	2370	X32n0619_p0368c15
悅天人耶。又非世間受用法。不與外道共。能破諸	2371	X32n0619_p0368c16
魔軍故。又具四悉故。入無量三昧者。三昧此云調	2372	X32n0619_p0368c17
直定。又云正定。三昧名多。無量義揀之。然那伽常	2373	X32n0619_p0368c18
定。云何有入。蓋未得定者。見似有入耳。其實無入	2374	X32n0619_p0368c19
可入。亦無不入。無入不入。無定不定。無處不處。深	2375	X32n0619_p0368c20
徹諸法之源底。了達實相之本根。於無住而住。住	2376	X32n0619_p0368c21
於秘密藏中。謂之無量義處者。此處唯佛與佛乃	2377	X32n0619_p0368c22
能究盡。即諸法實相之體也。從體起用。故說無量	2378	X32n0619_p0368c23
義經。攝用歸體。故入無量義處定。下文安詳而起。	2379	X32n0619_p0368c24
自此起也。殷勤稱歎。歎此處也。法說。說此處也。喻	2380	X32n0619_p0369a01
說。喻此處也。宿世因緣。說此處也。聞法領解。得蒙	2381	X32n0619_p0369a02
受記即不無。究竟不知此處也。此處微妙難測。思	2382	X32n0619_p0369a03
量分別之所不到。故曰。止止不須說。我法妙難思。	2383	X32n0619_p0369a04
絕言絕思。還入此處。故知法華一經。唯談此處。不	2384	X32n0619_p0369a05
談餘處。故於未說此經之先。現此難思之相。以為	2385	X32n0619_p0369a06
說法之徵。故入無量義處三昧。然說已入定者。定	2386	X32n0619_p0369a07
慧相成也。非禪不智。故先入定。非智不禪。故先說	2387	X32n0619_p0369a08
法。即智而定。即定而智。先後出入。無有隔礙也。說	2388	X32n0619_p0369a09
已入定。出定又說。法華之前相著矣。若作次第。先	2389	X32n0619_p0369a10
入無量義三昧。應入法華三昧。若此則明文彰顯。	2390	X32n0619_p0369a11
時眾自知。何待慈氏殷勤。文殊靳固。故知作序。其	2391	X32n0619_p0369a12
義轉明。身心不動者。與所緣之處相應也。身之本	2392	X32n0619_p0369a13
源。湛若虛空。心之理性。畢竟常寂。文云。身體及手	2393	X32n0619_p0369a14
足。寂然安不動。其心常惔怕。未曾有散亂是也。又	2394	X32n0619_p0369a15
身若金剛。不可動轉。心若虛空。無有分別。無量義	2395	X32n0619_p0369a16
處三昧持於身心。故不動也。問。瑞相本論奇異之	2396	X32n0619_p0369a17
事。說法入定。佛之恒儀。何得為瑞。答。說法雖竟時。	2397	X32n0619_p0369a18
眾不散。肅有所待。不罷法座。就入禪定。此事奇特。	2398	X32n0619_p0369a19
與常有異。何意非瑞。又文殊引古六瑞。皆有此事。	2399	X32n0619_p0369a20
若昔非瑞相。何以證今。今古同然。稱之瑞相。不亦	2400	X32n0619_p0369a21
宜乎。　△三雨華瑞。	2401	X32n0619_p0369a22
是時天雨曼陀羅華(至)而散佛上及諸大眾。	2402	X32n0619_p0369a23
四種華。舊翻小白大白。小赤大赤。小適意大適意。	2403	X32n0619_p0369a24
小柔軟大柔軟。今以適意柔軟釋之。四十年前。方	2404	X32n0619_p0369b01
便引導。各證小果。小適意故。今經演唱一乘實相。	2405	X32n0619_p0369b02
適悅諸佛本意。大適意故。故諸天以小大適意華	2406	X32n0619_p0369b03
以表之。此經既是教菩薩柔軟之法。不比剛強眾	2407	X32n0619_p0369b04
生。不柔軟也。四十年各各調伏。小柔軟也。今日各	2408	X32n0619_p0369b05
各授記。行菩薩道。恒順眾生。大柔軟也。故諸天以	2409	X32n0619_p0369b06
小大柔軟華以表之。適意在佛。下文如我昔所願。	2410	X32n0619_p0369b07
今者已滿足是也。柔軟在機。下文學無學二千人。	2411	X32n0619_p0369b08
其意柔軟。寂然清淨是也。散佛上者。上契佛意也。	2412	X32n0619_p0369b09
及諸大眾者。下合機心也。　△四地動瑞。	2413	X32n0619_p0369b10
普佛世界六種震動。	2414	X32n0619_p0369b11
普佛世界。一佛化境。准下答偈。一切佛土皆震動	2415	X32n0619_p0369b12
也。六種者。動起踊。震吼擊。經略標二。搖颺不安名	2416	X32n0619_p0369b13
動。自下升高名起。壟凹凸名踊。此三形也。隱隱	2417	X32n0619_p0369b14
有聲名震。砰磕發響名吼。令物覺悟名擊。此三聲	2418	X32n0619_p0369b15
也。一一中有三。謂動。遍動。等遍動。直動為動。四天	2419	X32n0619_p0369b16
下動為遍動。大千動為等遍動。餘五可知。表圓家	2420	X32n0619_p0369b17
六番破無明惑。無明。未曾侵毀。如地相堅固。	2421	X32n0619_p0369b18
方將破壞。故動地以表之。　△五眾喜瑞。	2422	X32n0619_p0369b19
爾時會中比丘比丘尼(至)歡喜合掌一心觀佛。	2423	X32n0619_p0369b20
天。三界諸天也。龍有四種。一守天宮龍。持令不落	2424	X32n0619_p0369b21
者。二興雲致雨。益人間者。三地龍。決江開瀆者。四	2425	X32n0619_p0369b22
守伏藏龍。守輪王大福德人藏者。夜叉。捷疾鬼也。	2426	X32n0619_p0369b23
乾闥婆。俗樂神也。阿修羅。非天也。迦樓羅。金翅烏	2427	X32n0619_p0369b24
也。緊那羅。法樂神也。摩羅伽。大蟒神也。人。即人	2428	X32n0619_p0369c01
民。非人。即鬼神類。小王。粟散王也。轉輪王有四。人	2429	X32n0619_p0369c02
壽二萬歲。銕輪王出。治一天下。四萬歲。銅輪王出。	2430	X32n0619_p0369c03
治二天下。六萬歲。銀輪王出。治三天下。八萬歲。金	2431	X32n0619_p0369c04
輪王出。治四天下。云轉輪者。金輪王出世。有七寶	2432	X32n0619_p0369c05
輪。自現於前。隨輪而轉。王四天下。故曰轉輪聖王。	2433	X32n0619_p0369c06
四眾欣其嘉瑞。八部瞻其聖容。今日之所得。從昔	2434	X32n0619_p0369c07
未曾有。故各各歡喜合掌。一心觀佛。問。喜怒人之	2435	X32n0619_p0369c08
常情。何得為瑞。答。天華悅眼。地動震心。大經云。動	2436	X32n0619_p0369c09
時能令眾生心動。非常之喜。而不為喜所動。又能	2437	X32n0619_p0369c10
一心觀佛。何得非瑞也。華地是外瑞。心喜是內瑞	2438	X32n0619_p0369c11
故。法會大眾。只知說經入定是佛。雨華者天。地動	2439	X32n0619_p0369c12
者地。何不迴頭轉腦乎。　△六放光瑞。	2440	X32n0619_p0369c13
爾時佛放眉間白毫相光(至)以佛舍利起七寶塔。	2441	X32n0619_p0369c14
觀佛海三昧經云。白毫相光。佛初生時。牽長五尺。	2442	X32n0619_p0369c15
苦行時。長一丈四尺。得佛時。長一丈五尺。其毫中	2443	X32n0619_p0369c16
表俱空。如白琉璃筒。內外清淨。從初發心。中間行	2444	X32n0619_p0369c17
行。種種相貌。乃至入涅槃。一切功德。皆現毫中。在	2445	X32n0619_p0369c18
兩眉中間。表中道。常也。其相柔軟。樂也。卷舒自在。	2446	X32n0619_p0369c19
我也。其色潔白。淨也。由多生忍辱孝敬等。感此相	2447	X32n0619_p0369c20
好。三十二相之一也。光表一乘中道之智。照萬八	2448	X32n0619_p0369c21
千界。境也。以境智圓融。理遍十方故。本智瑩然。洞	2449	X32n0619_p0369c22
徹無遺。故云照。東方乃動境。表生滅門。以真如隨	2450	X32n0619_p0369c23
緣。能生十界一切諸法。諸法雖動。其體寂滅。欲即	2451	X32n0619_p0369c24
動而證不動之理也。靡不周遍者。以寂而常照之	2452	X32n0619_p0370a01
智光。無處不照。無物不燭也。橫遍之。則方方萬八	2453	X32n0619_p0370a02
千之寬廣。無不周遍。豎窮之。則上下天堂地獄之	2454	X32n0619_p0370a03
高厚。無不周遍。阿鼻此云無間。成論明趣果。受苦。	2455	X32n0619_p0370a04
時。命。形。五皆無間故。地獄者。從義立名。謂地下之	2456	X32n0619_p0370a05
獄。名為地獄。婆沙云。洲下過五百踰繕那。乃有	2457	X32n0619_p0370a06
其獄。是最下也。阿迦尼吒。此云質礙究竟。乃色究	2458	X32n0619_p0370a07
竟天。過此即四空天故。是最上也。中間鬼畜人修。	2459	X32n0619_p0370a08
依正之報雖別。善惡之形有殊。於一光中悉皆見	2460	X32n0619_p0370a09
之。無不周遍者此也。於此世界等。是明他土法界	2461	X32n0619_p0370a10
生佛事相始終。於一光中悉見也。於此忍土。不移	2462	X32n0619_p0370a11
腳步。開眼即見彼萬八千六趣眾生。趣向也。隨因	2463	X32n0619_p0370a12
招果。趣向各別。類分為六也。五陰妄想。和合有生。	2464	X32n0619_p0370a13
故名眾生。即下頌中。六道眾生受報好醜等。盡見	2465	X32n0619_p0370a14
與并見又見復見。是換其字面。然有二義。一者三	2466	X32n0619_p0370a15
乘見量有限。云盡見者。承如來白毫相光力故。二	2467	X32n0619_p0370a16
者大眾得未曾有。一心觀佛。由攝念一處。山河大	2468	X32n0619_p0370a17
地應念化成無上知覺。何限之有哉。又見彼土等。	2469	X32n0619_p0370a18
即下聖主師子演說正法等。諸佛名號化儀國土。	2470	X32n0619_p0370a19
種種不一。聞其說法者。諸土機緣不一。權實法門。	2471	X32n0619_p0370a20
設立有殊。不離此處。眼見諸佛形像。耳聞說法音	2472	X32n0619_p0370a21
聲也。並見彼諸等。即下若人遭苦等。修六度諦緣	2473	X32n0619_p0370a22
之行。得菩薩緣覺聲聞之道。是小始二教之三乘	2474	X32n0619_p0370a23
也。復見諸菩薩等。是終頓圓之大菩薩也。即下頌	2475	X32n0619_p0370a24
中。次第問不次第問。三十一行半頌文。種種因緣	2476	X32n0619_p0370b01
等。是一串事。如人信解行布施。是菩薩道。則國城	2477	X32n0619_p0370b02
妻子等。皆歡喜布施。而布施就是入道之因緣。內	2478	X32n0619_p0370b03
有如是布施心。外有如是歡喜相。信解持淨戒。是	2479	X32n0619_p0370b04
菩薩道。則大乘等戒。皆清潔受持。而持戒就是入	2480	X32n0619_p0370b05
道之因緣。內有如是不動心。外有如是持戒相。信	2481	X32n0619_p0370b06
解行忍辱。是菩薩道。則惡罵捶打。皆柔和忍受。而	2482	X32n0619_p0370b07
忍辱就是入道之因緣。內有如是忍受心。外有如	2483	X32n0619_p0370b08
是柔和相。信解行精進。是菩薩道。則逆順等境。皆	2484	X32n0619_p0370b09
勇猛果決。而精進就是入道之因緣。內有如是勇	2485	X32n0619_p0370b10
猛心。外有如是雄毅相。信解修禪定。是菩薩道。則	2486	X32n0619_p0370b11
深禪大定。皆修習不怠。而禪定就是入道之因緣。	2487	X32n0619_p0370b12
內有如是專注心。外有如是枯木相。信解智慧。是	2488	X32n0619_p0370b13
菩薩道。則博覽群典。皆通達明了。而智慧就是入	2489	X32n0619_p0370b14
道之因緣。內有如是明利心。外有如是活潑相。因	2490	X32n0619_p0370b15
緣相貌信解。多多不一。故言種種。復見諸佛般涅	2491	X32n0619_p0370b16
槃等。即下頌中。佛滅後供舍利造塔廟之文。般涅	2492	X32n0619_p0370b17
槃。梵言略也。具云摩訶般涅槃那。此云大滅度。大	2493	X32n0619_p0370b18
即法身。滅即解脫。度即般若。即三德秘密藏也。又	2494	X32n0619_p0370b19
云圓寂。以化緣既盡。化法無施。化身遂隱故。舍利。	2495	X32n0619_p0370b20
具云室利羅。此云靈骨。而有五色。是三無漏學凝	2496	X32n0619_p0370b21
聚而成故。梵語塔婆。此云方墳。亦云高顯處。安置	2497	X32n0619_p0370b22
靈骨之處也。碎身舍利。是佛末後遺教。令一切有	2498	X32n0619_p0370b23
情造塔修福故。總前一見六趣。二見諸佛。聖凡一	2499	X32n0619_p0370b24
對。三聞佛說法。四見四眾得道。人法一對。五見菩	2500	X32n0619_p0370c01
薩行行。六見佛般涅槃。始終一對。又是一串事。既	2501	X32n0619_p0370c02
有可化之眾生。即有能化之佛。有佛即有說法。說	2502	X32n0619_p0370c03
法即有弟子。弟子即行始。行始必致終也。諸見字。	2503	X32n0619_p0370c04
要悟得透徹。即知萬八千土。皆是本地風光。從這	2504	X32n0619_p0370c05
裏流出。古德云。盡大地是自己光明。無一人不在	2505	X32n0619_p0370c06
自己光明裏。上來一光。橫該豎窮。是何等之高厚。	2506	X32n0619_p0370c07
何等之廣大。其間法界生佛。事相始終。善惡好醜。	2507	X32n0619_p0370c08
許多差別境界。只一光一時。頌現於此土四眾目	2508	X32n0619_p0370c09
前。了無障礙。人人有此光明。特眾生不自知耳。若	2509	X32n0619_p0370c10
本明洞徹。本智現前。妙體實相。昭然心目。與佛何	2510	X32n0619_p0370c11
殊。文殊曰。今佛放光明。助發實相義。則此光是一	2511	X32n0619_p0370c12
卷離言法華。奈何法眾不解。又勞二大士旁通。世	2512	X32n0619_p0370c13
尊出定歎揚。全經文言。顯此旨也。現瑞序竟。　△三	2513	X32n0619_p0370c14
疑念序。分二。初彌勒疑念。	2514	X32n0619_p0370c15
爾時彌勒菩薩作是念(至)我今當問。	2515	X32n0619_p0370c16
此有三念。一正念六瑞。二念問誰。三念文殊。文殊	2516	X32n0619_p0370c17
念起第二念消。唯存初念。但成一疑。初念六瑞。作	2517	X32n0619_p0370c18
是念三字。是經家模寫彌勒口不言而自忖也。作	2518	X32n0619_p0370c19
何等念。謂今者世尊現神變相。以何因緣而有此	2519	X32n0619_p0370c20
瑞。神變相者。總指此土他土之事。夫聖人發一言	2520	X32n0619_p0370c21
為天下則。行一事為天下法。時措合宜。必不徒施。	2521	X32n0619_p0370c22
今者現其神通。變其界相。豈無故而妄施哉。但不	2522	X32n0619_p0370c23
測以何等因緣。而有如是鼓動。不知其所以然而	2523	X32n0619_p0370c24
然也。二念問誰。既不測其所為之因緣。則當請決	2524	X32n0619_p0371a01
於佛。奈何今佛人於三昧。然此三昧。是佛自覺聖	2525	X32n0619_p0371a02
智之境。理出希夷。妙超情路。是不可思議。詳此境	2526	X32n0619_p0371a03
相。事非常途。必是希有之事。若是尋常之事。我以	2527	X32n0619_p0371a04
補處智。罔象其懷。雖不盡知。亦可彷彿於二三。我	2528	X32n0619_p0371a05
既不知。佛又入定。欲決此疑。當以問誰。若問必是	2529	X32n0619_p0371a06
才智兼備。可以消我之疑。若不能決疑。徒問何益。	2530	X32n0619_p0371a07
當是時。彌勒左顧右盻。用目循歷。眾中求人。歷觀	2531	X32n0619_p0371a08
聖賢交錯。龍象相參。以我例諸。無不疑者。當問何	2532	X32n0619_p0371a09
人以釋其事。故云當以問誰。誰是能答之人。三念	2533	X32n0619_p0371a10
文殊。復作二字。緊隨誰能二字。以彌勒左右尋察。	2534	X32n0619_p0371a11
正念誰是能答之人。忽抬頭看見文殊。故復作念。	2535	X32n0619_p0371a12
是文殊乃法王之長子。眾中之白眉。經劫供佛。奉	2536	X32n0619_p0371a13
法行道。所謂欲知山上路。須問過來人。事佛既多。	2537	X32n0619_p0371a14
經目者廣。必應見此希有之相。故云。我今當問請	2538	X32n0619_p0371a15
決其疑。必應者。果決之辭。卻被道著。下文文殊略	2539	X32n0619_p0371a16
曾見答云。我於過去諸佛曾見此瑞。當問一句。番	2540	X32n0619_p0371a17
上當以誰能二句。此中以何當以誰能。復作已曾。	2541	X32n0619_p0371a18
必應我今等。皆字法相生之妙。又神者內也。變者	2542	X32n0619_p0371a19
外也。神明天心。即天然內慧。變名變動。即六瑞外	2543	X32n0619_p0371a20
彰。彌勒不測外變。亦不知內慧。故興疑作念有如	2544	X32n0619_p0371a21
此者。若夫庸人不知術者。散人不知定者。凡人不	2545	X32n0619_p0371a22
知聖者。小聖不知身子。身子不知菩薩。菩薩不知	2546	X32n0619_p0371a23
補處。補處不知尊極。此就極處彌勒亦不知也。問。	2547	X32n0619_p0371a24
彌勒值佛植善既多。何容不彷彿知。答。隱明示暗	2548	X32n0619_p0371b01
權不知也。正欲興起大教。向無疑中生疑。無念中	2549	X32n0619_p0371b02
作念。無非鼓動人心。令他生疑起信耳。　△二大眾	2550	X32n0619_p0371b03
疑念。	2551	X32n0619_p0371b04
爾時比丘比丘尼(至)是佛光明神通之相今當問誰。	2552	X32n0619_p0371b05
法會大眾。咸作此念。謂佛放一光。照見彼土此土。	2553	X32n0619_p0371b06
有如許之神化。通變之境相。是希有事。今當問誰。	2554	X32n0619_p0371b07
經家恐繁。故不序耳。此念有二。無念文殊疑。偈云。	2555	X32n0619_p0371b08
四眾欣仰。瞻仁及我。若無三念。何事瞻仁。當知偈	2556	X32n0619_p0371b09
出彌勒。因問文殊。大眾方瞻文殊。未發問時無視	2557	X32n0619_p0371b10
文殊之文。此海眾同疑。即一乘之悟機。若汙下庸	2558	X32n0619_p0371b11
流。必無竦情之觀。今困於心。橫於慮。仰求知者。則	2559	X32n0619_p0371b12
啐啄之應可知。時雨之會有以也。此段經家敘置。	2560	X32n0619_p0371b13
什師巧筆。自疑他疑。亦描寫當時之形容盡矣。　△	2561	X32n0619_p0371b14
四發問序。有長行偈頌。且初長行。	2562	X32n0619_p0371b15
爾時彌勒菩薩欲自決疑(至)悉見彼佛國界莊嚴。	2563	X32n0619_p0371b16
欲自決疑者。將說未說之貌。此事希奇。我疑大眾	2564	X32n0619_p0371b17
又疑。眾中若有酬唱發問者。消彼疑。我疑自消。所	2565	X32n0619_p0371b18
以語到口邊。再三踟躕。不肯發問。又觀四眾之心。	2566	X32n0619_p0371b19
有瞪直視光相者。有低頭疑念發悶者。有彼此	2567	X32n0619_p0371b20
相顧瞻視者。只無一個能問之人。故彌勒忍俊不	2568	X32n0619_p0371b21
禁。請問文殊。決自疑以消眾疑也。觀眾會之心者。	2569	X32n0619_p0371b22
他人有心。予忖度之也。以何因緣。與下此非小緣。	2570	X32n0619_p0371b23
必是一大事因緣照應。六瑞之文。此中二十四字	2571	X32n0619_p0371b24
該盡。然此疑字最重。以有疑始有信悟故。問。文殊	2572	X32n0619_p0371c01
彌勒。德位相亞。何故一問一答也。答。位雖齊等。賓	2573	X32n0619_p0371c02
主宜異故。又法門有權實。權應問。實應答。又跡有	2574	X32n0619_p0371c03
久近。近應問。久應答也。又今經授聲聞當來成佛。	2575	X32n0619_p0371c04
非當來成佛之人不能問。故彌勒大慈以問之。非	2576	X32n0619_p0371c05
過去已成之佛不能答。故文殊大智以答之。又文	2577	X32n0619_p0371c06
殊表大智。彌勒修唯識。意顯此境。唯智能入。非識	2578	X32n0619_p0371c07
可知。有此多義。故彌勒問而文殊答也。　△二偈頌。	2579	X32n0619_p0371c08
偈者梵本略也。或云偈他。梵言訛也。梵語阿卒	2580	X32n0619_p0371c09
都波。此云讚誦。不論長行偈頌。但滿三十二字為	2581	X32n0619_p0371c10
一偈。祇夜。此云應頌。應上長行故。伽陀。此云孤起	2582	X32n0619_p0371c11
不應長行故。嗢陀喃。此云集施頌。以少言攝多義。	2583	X32n0619_p0371c12
施人誦持故。長行後又說偈者。按龍樹婆沙論云。	2584	X32n0619_p0371c13
有四義。一隨國土故。有散華貫華之說。如此方序	2585	X32n0619_p0371c14
後銘也。二隨樂欲不同故。有樂散華。有樂章句者。	2586	X32n0619_p0371c15
三隨生解不同故。或於散華得解者。或於章句得	2587	X32n0619_p0371c16
解者。四隨根利鈍故。利者一聞即解。鈍者再說方	2588	X32n0619_p0371c17
解故。又表佛殷勤慈誨故。又為眾集前後故。故有	2589	X32n0619_p0371c18
偈頌也。又長行偈頌。有五雙十隻之義。有無。前後。	2590	X32n0619_p0371c19
隱顯。廣略。開合。達此。則於超頌追頌等義不迷矣。	2591	X32n0619_p0371c20
偈有六十二行。分二。初五十四行頌上問二八行	2592	X32n0619_p0371c21
請答。初又分二。初四行。問此土。	2593	X32n0619_p0371c22
於是彌勒菩薩欲重宣此義以偈問曰。	2594	X32n0619_p0371c23
文殊師利導師何故(至)身意快然得未曾有。	2595	X32n0619_p0371c24
文殊下一行。頌放光瑞。導師稱佛。以說法開導於	2596	X32n0619_p0372a01
人故。雨曼下一行半。頌雨華。梵語栴檀。或云此方	2597	X32n0619_p0372a02
無故不翻。或義翻與藥。能除病故。香風者。風本無	2598	X32n0619_p0372a03
香。而香為奇特。香本屬華。華香如檀。天華至妙。豈	2599	X32n0619_p0372a04
有色而無香。風香因華。所謂風從華裏過來香也。	2600	X32n0619_p0372a05
天華繽紛亂墜。香風陣陣襲人。適悅人心。無不欣	2601	X32n0619_p0372a06
忭。故云悅可眾心。以是風送華香。華落集地之因	2602	X32n0619_p0372a07
緣。而地皆因華而嚴。因風而淨矣。此表因若趣果。	2603	X32n0619_p0372a08
而果則嚴淨也。而此二句。頌地動瑞。時四一行。頌	2604	X32n0619_p0372a09
眾喜瑞。長行總問此土六瑞。今偈中長有香風地	2605	X32n0619_p0372a10
淨。無說法入定。觀文似缺。義則兼之。　△二五十行。	2606	X32n0619_p0372a11
問他土。分六。初三行。問六趣眾生。二四行。問見諸	2607	X32n0619_p0372a12
佛及聞說法。三三行。問他土四眾得道。四一行半。	2608	X32n0619_p0372a13
結前起後。五三十一行半。問種種因緣等。六七行。	2609	X32n0619_p0372a14
問供舍利起塔。且初三行。問六趣眾生。	2610	X32n0619_p0372a15
眉間光明照於東方(至)受報好醜於此悉見。	2611	X32n0619_p0372a16
土非金色。因佛光明。變為金色。眾生是能趣之人。	2612	X32n0619_p0372a17
生死是所趣之處。善惡一句。是能趣之因。受報一	2613	X32n0619_p0372a18
句。是所趣之果。天堂人間。是善是好。地獄三途。是	2614	X32n0619_p0372a19
惡是醜。　△二四行。問見諸佛及聞說法。	2615	X32n0619_p0372a20
又睹諸佛聖主師子(至)照明佛法開悟眾生。	2616	X32n0619_p0372a21
上只云。見佛聞法。此廣明說法之相。聖主師子者。	2617	X32n0619_p0372a22
聖即是主。主謂主伴。是諸菩薩伴中之主故。言聖	2618	X32n0619_p0372a23
主者。以道尊四大。德邁十地。以聖道自居。聖德惠	2619	X32n0619_p0372a24
物。有斯稱也。梵語鄔波僧訶。此云師子。又云狻猊	2620	X32n0619_p0372b01
大經云。師子發聲震吼。為壞詐師子。為欲試自力	2621	X32n0619_p0372b02
等。喻佛能摧伏魔軍。示眾十力等。以其功出有漏。	2622	X32n0619_p0372b03
道證無極。無常醉象。害不能逐。如師子無畏也。永	2623	X32n0619_p0372b04
嘉云。師子吼無畏說。百獸聞之皆膽裂。一音說法。	2624	X32n0619_p0372b05
稱機圓應。故云微妙。玉轉璣旋。籠群說。故云第	2625	X32n0619_p0372b06
一。迦陵仙音。不滯名相。故云清淨。赴機普遍。言不	2626	X32n0619_p0372b07
激抗。曰柔軟。大根大機。受化者廣。曰無數。四悉說	2627	X32n0619_p0372b08
法。不泥文字。曰梵音。權實不同。會旨則一。曰深妙。	2628	X32n0619_p0372b09
凡聞法者不厭其言。曰樂聞。諸佛所御。各控一方。	2629	X32n0619_p0372b10
故云各於世界。其所說法。千聖同軫。故云說正法。	2630	X32n0619_p0372b11
或引興之以種種因緣。比況之以無量譬喻。以至	2631	X32n0619_p0372b12
小而引至大。以至易而況至難。無非發揮佛法妙	2632	X32n0619_p0372b13
道。以方便開悟眾生。令其解入也。照明二字取喻。	2633	X32n0619_p0372b14
佛法即吾人之心。以佛之正法眼藏。隱於眾生藏	2634	X32n0619_p0372b15
識。如寶在暗室。無燈不見。假燈方見。人有至理。不	2635	X32n0619_p0372b16
聞法不知。必賴如來開示。眾生方悟也。此中聖主。	2636	X32n0619_p0372b17
即舍那相。演說第一。如日照高山說華嚴也。教諸	2637	X32n0619_p0372b18
菩薩。七處九會也。照明二句。即始見佛身入如來	2638	X32n0619_p0372b19
慧也。　△三三行。問他土四眾得道。	2639	X32n0619_p0372b20
若人遭苦厭老病死(至)求無上慧為說淨道。	2640	X32n0619_p0372b21
若人一行。聲聞乘也。具明四諦。苦含因果。即苦集	2641	X32n0619_p0372b22
二諦。厭老死即道諦。說涅槃即滅諦。亦可二句作	2642	X32n0619_p0372b23
集。四句作道。若小機遭苦所逼。厭三界生死如桎	2643	X32n0619_p0372b24
梏。為說偏空有餘涅槃。修三十七品道法。斷盡九	2644	X32n0619_p0372c01
十八使苦之分際。令知苦斷集慕滅修道。得聲聞	2645	X32n0619_p0372c02
乘也。際字對上遭字。諺云遭際也。盡字有修行工	2646	X32n0619_p0372c03
夫。對上厭字。以遭際雖有分限。能厭之。則始能盡	2647	X32n0619_p0372c04
斷之。又若人遭苦而造惡業。苦不得盡。若人遭苦	2648	X32n0619_p0372c05
而造善業。苦亦不得盡。若人遭於外道法中而求	2649	X32n0619_p0372c06
解脫。但增見長非。苦亦不得盡。若人遭苦復厭生	2650	X32n0619_p0372c07
老病死。感佛為說涅槃。則能盡諸苦之分際也。有	2651	X32n0619_p0372c08
福一行。緣覺乘也。若供佛少。遭苦而致惱。供佛多。	2652	X32n0619_p0372c09
雖遭苦而有福。故云。聲聞三生種福。支佛百劫種	2653	X32n0619_p0372c10
福。形彼聲聞。故言有福。是修禪多也。曾供養佛。供	2654	X32n0619_p0372c11
佛多也。有福即今世之果。供佛乃前世之因。志求	2655	X32n0619_p0372c12
勝法者。深求緣起勝妙之理。聞法多也。望聲聞法	2656	X32n0619_p0372c13
故言勝。緣覺者。因觀十二因緣。覺真諦理。故云緣	2657	X32n0619_p0372c14
覺。別行記云。支佛修行。不立分果。深觀緣起。久種	2658	X32n0619_p0372c15
三多。福慧既隆。預侵二習。居聲聞上。佛子一行。菩	2659	X32n0619_p0372c16
薩乘也。真慈大悲。紹隆佛種。故云佛子。恒修六度。	2660	X32n0619_p0372c17
故云種種。無上慧佛慧也。佛子大機也。六度大因	2661	X32n0619_p0372c18
也。無上慧大果也。以大機大因而求大果。故佛為	2662	X32n0619_p0372c19
說清淨六度之道。六度無六蔽。如藥中無病。三輪	2663	X32n0619_p0372c20
體空。不住於相。故云淨道。　△四一行半結前起後。	2664	X32n0619_p0372c21
文殊師利我住於此(至)如是眾多今當略說。	2665	X32n0619_p0372c22
於此悉見等。即見。演說經法等。即聞。大綱略足。故	2666	X32n0619_p0372c23
云若斯。是結前也。及千億事。開後也。如是眾多。指	2667	X32n0619_p0372c24
下所陳。續後而說。故云今當略說。　△五三十一行	2668	X32n0619_p0373a01
半。廣問他土菩薩種種因緣相貌等。分三。初一行	2669	X32n0619_p0373a02
總問。二十五行次第問。三十五行半不次第問。且	2670	X32n0619_p0373a03
初一行總問。	2671	X32n0619_p0373a04
我見彼土恒沙菩薩種種因緣而求佛道。	2672	X32n0619_p0373a05
總問彼土行道之大士。數如恒沙之多。故以種種	2673	X32n0619_p0373a06
因緣一句牒醒。其信解相貌在其中矣。恒即恒河	2674	X32n0619_p0373a07
亦云殑伽河。此云天堂來。沙即此河中沙。雪山頂	2675	X32n0619_p0373a08
有池。名阿耨達。此云無熱惱。縱廣五十由旬。八功	2676	X32n0619_p0373a09
德水。充滿其中。池有四口。各一由旬。四口出四河。	2677	X32n0619_p0373a10
各繞池一匝。四種寶色。不相雜亂。湍流入海。各分	2678	X32n0619_p0373a11
二萬五千道大河。流灌四洲。東銀牛口。出殑伽河。	2679	X32n0619_p0373a12
銀沙混流。入東南海。南金象口出信度河。金沙混	2680	X32n0619_p0373a13
流。入西南海。西琉璃馬口。出縛芻河。琉璃沙混流。	2681	X32n0619_p0373a14
入西北海。北頗肢師子口。出徙多河。頗肢沙混流。	2682	X32n0619_p0373a15
入東北海。此即黃河之源。惟恒河沙細如麵。外人	2683	X32n0619_p0373a16
計為福河。入洗滅罪。佛順俗故。常指為喻。但取其	2684	X32n0619_p0373a17
沙之多。此以人數之多。喻以恒沙故。憑藉不一。故	2685	X32n0619_p0373a18
言種種。或布施持戒等因緣而求佛道也。　△二十	2686	X32n0619_p0373a19
五行次第問。分六。初六行問檀。二二行問戒。三一	2687	X32n0619_p0373a20
行問忍。四一行問精進。五二行問禪。六三行問般	2688	X32n0619_p0373a21
若。且初六行問檀。	2689	X32n0619_p0373a22
或有行施金銀珊瑚(至)欣樂施與求佛智慧。	2690	X32n0619_p0373a23
金銀從礦出。珊瑚出海。多方取之。色赤似鹿角。古	2691	X32n0619_p0373a24
云。長鯨一吸海水盡。森森露出珊瑚枝也。真珠出	2692	X32n0619_p0373b01
蚌蛤等。摩尼此云無垢。亦云如意。硨磲出石。以形	2693	X32n0619_p0373b02
有渠故。碼腦出石。似馬腦故。此二似玉。金剛最堅	2694	X32n0619_p0373b03
利者。輦乃君王所乘。輿乃公卿所乘。駟馬者。四馬	2695	X32n0619_p0373b04
共乘也。詩云。四匹在首。又良駟也。橫曰欄。豎曰楯。	2696	X32n0619_p0373b05
華蓋即傘蓋。以彩帛為之。黃帝戰蚩尤於涿鹿。虛	2697	X32n0619_p0373b06
空有祥雲罩之。後人作傘蓋。本此也。軒即車廂。馬	2698	X32n0619_p0373b07
援傳。居前不輊。居後不軒。此中有三意。寶珍奴婢。	2699	X32n0619_p0373b08
貴賤共能此施。駟馬寶車。豪俠者所施。手足身命。	2700	X32n0619_p0373b09
達人乃能耳。妻子寶珍。身外之物財施也。身肉頭	2701	X32n0619_p0373b10
目。身內之物。無畏施也。不言法施。讓後般若也。以	2702	X32n0619_p0373b11
妻財者。身之餘。身命者。道之餘。菩薩視金帛如糞	2703	X32n0619_p0373b12
土。觀妻妾如畫瓶。見形骸如桎梏。五欲如刀頭之	2704	X32n0619_p0373b13
蜜。一命如井上懸藤。於是隨順法性。將此行施。以	2705	X32n0619_p0373b14
破慳貪之惑。而求妙覺之果也。夫愛身命者。天下	2706	X32n0619_p0373b15
之情。外形骸者。遺世之志。二者天壤。然寐者不覺	2707	X32n0619_p0373b16
藏舟夜負之急。故愛之。悟者深達瓶穿雀飛之理。	2708	X32n0619_p0373b17
故外之也。或云父母遺體。不敢毀傷。不聞捨魚而	2709	X32n0619_p0373b18
取熊掌乎。父母遺其體。是遺其道也。苟離道徇身。	2710	X32n0619_p0373b19
謂之愛遺體可乎。達人以道愛身。不以身愛身也。	2711	X32n0619_p0373b20
△二二行問戒。	2712	X32n0619_p0373b21
文殊師利我見諸王(至)剃除鬚髮而被法服。	2713	X32n0619_p0373b22
往佛所。表往非餘。專意來故。所問尊極。故云無上。	2714	X32n0619_p0373b23
屈九五之尊。尚一乘之道。故曰問道。捨窮域之珍。	2715	X32n0619_p0373b24
所棄不輕。故曰捨樂土。畫棟雕梁。曰宮殿。率土之	2716	X32n0619_p0373c01
賓。曰臣。嬪妃侍媛。曰妾。身心俱離。曰剃除鬚髮。剃	2717	X32n0619_p0373c02
鬚髮絕世諦之容儀。被法服整出塵之風度。去髮	2718	X32n0619_p0373c03
染衣。乃比丘相貌也。約比丘而論戒。以在家施易	2719	X32n0619_p0373c04
戒難。出家施難戒易也。詣佛問道。攝善法戒。捨其	2720	X32n0619_p0373c05
臣妾。攝眾生戒。剃髮染衣。攝律儀戒。又持三戒而	2721	X32n0619_p0373c06
證三身。律儀者。無惡不斷。起正道行。是斷德因。修	2722	X32n0619_p0373c07
成法身。善法者。無善不積。起助道行。是智德因。修	2723	X32n0619_p0373c08
成報身。眾生者。無生不度。起不住行。是恩德因。修	2724	X32n0619_p0373c09
成化身。有此利益。所以諸王出家而作比丘也。五	2725	X32n0619_p0373c10
王經云。昔佛在世。有五國王。常宴一處。一日大國	2726	X32n0619_p0373c11
王設宴。臨行。遠送郭門。謂四王曰。盍各言志。一曰。	2727	X32n0619_p0373c12
當此春光交媚之際。馳馬試劍。飛鷹走犬。可以為	2728	X32n0619_p0373c13
樂。一曰。媛女左侍。姬妾右隨。可以為樂。一曰。統御	2729	X32n0619_p0373c14
邦甸。四海來貢。一曰。父母康健。子孫長聚。大國王	2730	X32n0619_p0373c15
曰。春去秋來。時不待人。此樂不常。風月之交。倏焉	2731	X32n0619_p0373c16
異世。徒增苦本。控御四方。雖為一世之尊。來生未	2732	X32n0619_p0373c17
必何道。父母子孫。恩愛牽纏。累劫難出。四王曰。願	2733	X32n0619_p0373c18
聞大王之志。曰。我願不生不滅等法。四王曰。云何	2734	X32n0619_p0373c19
可得。隨引入精舍。世尊為說苦空等法。五王即悟。	2735	X32n0619_p0373c20
出家而作比丘。此約義引也。　△三一行問忍。	2736	X32n0619_p0373c21
或見菩薩而作比丘獨處閑靜樂誦經典。	2737	X32n0619_p0373c22
忍有三種。閑林幽谷。惡人惡獸。忍耐無瞋。生忍也	2738	X32n0619_p0373c23
自節守志。艸衣木食。苦行忍也。為求佛道。不樂小	2739	X32n0619_p0373c24
果。第一義忍也。作比丘。苦行也。獨處閑靜。生忍也。	2740	X32n0619_p0374a01
樂誦經典。第一義忍也。宋徽宗時。歐陽修。客洛陽。	2741	X32n0619_p0374a02
遊嵩山。自至一寺。入殿。見一僧誦經。修舉手欲語。	2742	X32n0619_p0374a03
僧毫不顧視。修異之。少頃經歇。問曰何經。曰法華。	2743	X32n0619_p0374a04
又曰。住山久乎。曰甚久。又問。古之高僧。臨終自在。	2744	X32n0619_p0374a05
何道致之耶。曰。定慧力耳曰。今時何得寂寥。曰。古	2745	X32n0619_p0374a06
之人。念念在定慧。臨終安得散亂。今之人。念念散	2746	X32n0619_p0374a07
亂。臨終安得自在。修不覺跪地矣。此靜處誦經服	2747	X32n0619_p0374a08
人者如此。　△四一行問精進。	2748	X32n0619_p0374a09
又見菩薩勇猛精進入於深山思惟佛道。	2749	X32n0619_p0374a10
捍勞不怯。曰勇猛。精純不雜。曰精進。夫深山可畏。	2750	X32n0619_p0374a11
非窳怯者可居。惟勇進者能之。所謂楖栗橫肩不	2751	X32n0619_p0374a12
顧人。直入千峰萬峰去。思惟佛道者。窮壑邃谷。深	2752	X32n0619_p0374a13
山曠島。白雲留意。鹿猿忘機。思惟實相。念念不休。	2753	X32n0619_p0374a14
進求佛果菩提也。苟心馳魏闕。山居何益焉。　△五	2754	X32n0619_p0374a15
二行問禪。	2755	X32n0619_p0374a16
又見離欲常處空閑(至)以千萬偈讚諸法王。	2756	X32n0619_p0374a17
五欲為神足之累。故須離之。仙人見王女起染心。	2757	X32n0619_p0374a18
即失神足是也。空閑乃無欲之地。故常處之。飯糗	2758	X32n0619_p0374a19
茹艸。若終身焉。禪定乃神足之體。故深修之。一念	2759	X32n0619_p0374a20
萬年。如枯木耳。大疏云。神足自體。即三摩地。云深	2760	X32n0619_p0374a21
修者。從一禪入一禪。從一定入一定。乃至九品。轉	2761	X32n0619_p0374a22
轉為深。轉變自在。能發諸通。故云得神通也。纓絡	2762	X32n0619_p0374a23
云。神名天心。通名慧性。天心者。天然之心也。慧性	2763	X32n0619_p0374a24
者。通達無礙也。有六。謂天眼。天耳。他	2764	X32n0619_p0374b01
心。宿命。如意	2765	X32n0619_p0374b01
身。無漏通也。當知天然慧性。與此六法相應。故名	2766	X32n0619_p0374b02
神通。今云五者。未得究竟漏盡也。上一偈世間禪。	2767	X32n0619_p0374b03
下一偈。明出世上上禪。智辯讚佛者。由禪定生智	2768	X32n0619_p0374b04
慧。由智慧生辯才故。安禪靜思佛德。合掌措言成	2769	X32n0619_p0374b05
頌。或擬三身而頌果。或撮萬行以美因。比興不同。	2770	X32n0619_p0374b06
吟詠各異。諸佛之聖德無盡。菩薩之讚誦何窮。故	2771	X32n0619_p0374b07
曰。以千萬偈讚諸法王也。問。既安禪何言以偈讚	2772	X32n0619_p0374b08
佛。答。此圓教之禪。非八背九次之所比也。靜散不	2773	X32n0619_p0374b09
相妨礙。不起寂滅定。而現諸威儀。如修羅之琴。不	2774	X32n0619_p0374b10
拊而韻。無緣無慮。有感則形。故能安於禪定以千	2775	X32n0619_p0374b11
萬偈而讚於佛。即說時默。默時說意也。　△六三行	2776	X32n0619_p0374b12
問般若。	2777	X32n0619_p0374b13
復見菩薩智深志固(至)破魔兵眾而擊法鼓。	2778	X32n0619_p0374b14
決疑請問。神悟秀援。理窮性相。教擇權實。故曰智	2779	X32n0619_p0374b15
深。發三心。滿四願。戴銕輪而不退。盡劫石以無疲。	2780	X32n0619_p0374b16
故云志固。扣關擊節。善咨心要。故能問。聲入心通。	2781	X32n0619_p0374b17
文義雙持。故曰受持。由智之深。所以能問諸佛之	2782	X32n0619_p0374b18
妙法。由志之固。所以聞悉受持而不遺。此具能問	2783	X32n0619_p0374b19
能持二嚴。乃自利也。下二行利他。有定無慧。曰癡	2784	X32n0619_p0374b20
定。有慧無定。曰狂慧。由深修禪定。則定具足。是正	2785	X32n0619_p0374b21
定也。由智深志固。則慧具足。是正慧也。正定具足。	2786	X32n0619_p0374b22
自性宗通。正慧具足。稟受有據。以此定慧之自利。	2787	X32n0619_p0374b23
方能近取諸譬。以無量喻。為眾講法以利人也。為	2788	X32n0619_p0374b24
眾一句。約中下根說。化諸一句。約上根說。遇中下	2789	X32n0619_p0374c01
則循循善誘。故云無量喻。遇上根則直明大法。故	2790	X32n0619_p0374c02
云說法。觀機說法。度生為事。故欣樂之。破魔擊鼓	2791	X32n0619_p0374c03
者。以正道摧邪。如擊鼓以破敵也云破魔者。空觀	2792	X32n0619_p0374c04
破四魔。假觀破八魔。中觀破一切魔。梵語魔羅。此	2793	X32n0619_p0374c05
云奪命。如死魔實能奪命。餘煩惱五陰天主。能作	2794	X32n0619_p0374c06
奪命因緣。又此四魔。能奪智慧命故。既破魔已。應	2795	X32n0619_p0374c07
轉法輪。云擊法鼓者。初發心住。便成正覺。百佛世	2796	X32n0619_p0374c08
界。以真妙梵音。警悟群生。即是圓擊梵輪法鼓也。	2797	X32n0619_p0374c09
次第問已竟。　△三十五行半。不次第問。問。上次第	2798	X32n0619_p0374c10
問六度。自收萬行。何須更問太煩雜耶。答。次第漸	2799	X32n0619_p0374c11
一途也。不次第者。不定一途也。既言種種因緣相	2800	X32n0619_p0374c12
貌。何止二途而言煩雜耶。詳此頌文。慈氏善問。井	2801	X32n0619_p0374c13
井有條。什師善譯。運斤成風。不然。經文纔言布施。	2802	X32n0619_p0374c14
又言布施等。纔云見諸菩薩。又云又見佛子等。只	2803	X32n0619_p0374c15
覺文字重疊。錯雜顛倒。今准長行。詳察頌文。始知	2804	X32n0619_p0374c16
妙哉聖經。無一字之多。無一語不善。當知不次第	2805	X32n0619_p0374c17
者。乃隨見隨問也。以萬八千土中。菩薩無數。此處	2806	X32n0619_p0374c18
行布施。彼處行布施者。這裏坐禪定。那裏又坐禪	2807	X32n0619_p0374c19
定等。彌勒不暇次第。隨見即問。急急促促。方見不	2808	X32n0619_p0374c20
次第之妙。文分七段。初二行問禪。二一行問精進。	2809	X32n0619_p0374c21
三一行問戒。四一行半問忍。五二行問禪。六五行	2810	X32n0619_p0374c22
問檀。七三行問般若。且初二行問禪。	2811	X32n0619_p0374c23
又見菩薩寂默宴然(至)濟地獄苦令入佛道。	2812	X32n0619_p0374c24
初行入捨禪。自行也。寂則心境不累。宴離喧雜。默	2813	X32n0619_p0375a01
絕言象。坐破蒲團。覷穿銕壁。白醭生於嘴邊。百鳥	2814	X32n0619_p0375a02
都無尋處。即使佛來讚歎。尚不顧視。何況天龍恭	2815	X32n0619_p0375a03
敬而遂動其心乎。如空生林間入定。帝釋空中稱	2816	X32n0619_p0375a04
讚是也。二行入悲禪。利他也。山間林下。深入禪定	2817	X32n0619_p0375a05
緣地獄苦煎。放月愛光明。不但濟其苦惱。亦令入	2818	X32n0619_p0375a06
於佛道矣。如華嚴菩薩放光。八難眾生。觸光。頓超	2819	X32n0619_p0375a07
十地是也。　△二一行問精進。	2820	X32n0619_p0375a08
又見佛子未嘗睡眠經行林中勤求佛道。	2821	X32n0619_p0375a09
不睡常行。即般舟念佛三昧也。睡眠乃四不定之	2822	X32n0619_p0375a10
一。令身心不自在昧略為性。障觀為業心極暗劣。	2823	X32n0619_p0375a11
唯內門轉。昧揀在定。略別寤時。心神昏重。不能修	2824	X32n0619_p0375a12
觀。故經行以遣之。所謂晝三夜三。決志不移。古德	2825	X32n0619_p0375a13
云。惺惺著。莫受人瞞是也。　△三一行問戒。	2826	X32n0619_p0375a14
又見具戒威儀無缺淨如寶珠以求佛道。	2827	X32n0619_p0375a15
無缺。律儀戒也。戒性如寶珠。不受塵故。具戒。則篇	2828	X32n0619_p0375a16
聚無虧。止持合宜。威儀。則防護嚴肅。蕩諸染垢。幽	2829	X32n0619_p0375a17
溪未足比其清。飛雪無以方其素。故云淨如寶珠。	2830	X32n0619_p0375a18
如鵝珠艸繫之類。　△四一行半問忍。	2831	X32n0619_p0375a19
又見佛子住忍辱力(至)皆悉能忍以求佛道。	2832	X32n0619_p0375a20
忍辱者。內心能安。忍外所辱故。有生法二忍。生忍	2833	X32n0619_p0375a21
有二。一於恭敬供養。能忍不著。不生憍逸。一於瞋	2834	X32n0619_p0375a22
罵打害及蚊蚋等。能忍不生煩惱。法忍有二。一者	2835	X32n0619_p0375a23
非心法。謂寒暑風雨饑渴老病等。二者心法。謂瞋	2836	X32n0619_p0375a24
憂欲慢諸邪見等。於此二法能忍不動。是名法忍。	2837	X32n0619_p0375b01
力有六種。小兒啼為力。女人瞋為力。國王憍為力	2838	X32n0619_p0375b02
羅漢進為力。諸佛慈為力。比丘忍為力。以物亂打	2839	X32n0619_p0375b03
曰捶。以杖直刺曰打。遺教云。若不能忍受惡罵之	2840	X32n0619_p0375b04
毒如飲甘露者。不名入道智慧人也。僧以忍為尚。	2841	X32n0619_p0375b05
古云。有人打老儂。老儂便睡倒。儒云。小不忍則亂	2842	X32n0619_p0375b06
大謀。內外教中。皆貴於忍也。如常不輕忍辱仙人	2843	X32n0619_p0375b07
之類。　△五二行問禪。	2844	X32n0619_p0375b08
又見菩薩離諸戲笑(至)億千萬歲以求佛道。	2845	X32n0619_p0375b09
戲笑防正業。癡屬增煩惱。近智識見廣。一心不雜	2846	X32n0619_p0375b10
念。攝念置一處。離戲除三業掉悔蓋。離癡除瞋蓋。	2847	X32n0619_p0375b11
近智除疑蓋。一心除貪蓋。攝念除睡蓋。以諸教禪。	2848	X32n0619_p0375b12
皆離五蓋故。寶積云。有四法當急走捨離百由句	2849	X32n0619_p0375b13
外。一利養。二惡友。三惡眾。四同住鬥爭戲笑等。又	2850	X32n0619_p0375b14
攝念即心寂。定力深而智光發。山林是境寂。喧囂	2851	X32n0619_p0375b15
絕而寧靜生。疾雷烈風。不驚不動。一念萬年。萬年	2852	X32n0619_p0375b16
一念。故云億千萬歲求佛道也。　△六五行問檀。	2853	X32n0619_p0375b17
或見菩薩肴膳飲食(至)歡喜無厭求無上道。	2854	X32n0619_p0375b18
盛饌百味。美食以充其腹。丸散百種。妙藥以療其	2855	X32n0619_p0375b19
疾。暑須絺綌。寒須裘貉。或有價之名衣。或無價之	2856	X32n0619_p0375b20
上服。施之榮身。以禦寒暑。起居須舍。坐臥須床。以	2857	X32n0619_p0375b21
栴檀之寶舍。揀非凡材。眾妙之臥具。揀非麤惡。供	2858	X32n0619_p0375b22
佛及僧。以便栖止。四事具備。若無園池遊戲三昧	2859	X32n0619_p0375b23
之地。則亦不為如意之施。故菩薩又施華果茂盛	2860	X32n0619_p0375b24
之園林。蓊蓊鬱鬱。有徘徊瀟洒之趣。流泉清淨之	2861	X32n0619_p0375c01
浴池。蕩蕩漾漾。有沂水濯纓之歌。如是種種。務在	2862	X32n0619_p0375c02
精潔。故曰微妙。不含吝惜。歡喜而施。故曰無厭。不	2863	X32n0619_p0375c03
求人天因果。但求無上菩提。故曰求無上道。　△七	2864	X32n0619_p0375c04
三行問般若。	2865	X32n0619_p0375c05
或有菩薩說寂滅法(至)以此妙慧求無上道。	2866	X32n0619_p0375c06
至理寂滅。本不可說。有因緣故。亦可得說。故以種	2867	X32n0619_p0375c07
種方便教詔眾生。此不可說而說般若也。諸法性	2868	X32n0619_p0375c08
空。本不可觀。順性而修。故可觀也。觀是能緣智法	2869	X32n0619_p0375c09
性是所緣境。智則三觀圓修。境則三諦齊照。以此	2870	X32n0619_p0375c10
而修。則諸法無二相之性。猶若虛空之廣大而無	2871	X32n0619_p0375c11
相。此不可觀而觀般若也。心無所著。即心行處滅。	2872	X32n0619_p0375c12
心不著故。必離言說。即是言語道斷。由言語斷泯	2873	X32n0619_p0375c13
卻不可說而說也。心行滅。泯卻不可觀而觀也。雖	2874	X32n0619_p0375c14
則雙泯。不妨而說而照。念念成佛。不見有佛可成。	2875	X32n0619_p0375c15
時時諸法。不見有法可說。常常度生。不見有生可	2876	X32n0619_p0375c16
度。外不循緣。內不住定。智窮法性。行備理圓。是名	2877	X32n0619_p0375c17
妙慧。以此妙慧。成佛必矣。此說不可說觀不可觀	2878	X32n0619_p0375c18
而論般若也。問。光中事相多端。彌勒申問。獨將菩	2879	X32n0619_p0375c19
薩因相。種種廣序。一一詳問者。何也。答。此正為聲	2880	X32n0619_p0375c20
聞說大乘經故。名妙法蓮華教菩薩法也。欲令凡	2881	X32n0619_p0375c21
小恥小慕大。引權入實之旨也。故知七卷經文。一	2882	X32n0619_p0375c22
光托出。更無餘蘊矣。上問種種因緣等竟。　△六七	2883	X32n0619_p0375c23
行問供舍利起塔。	2884	X32n0619_p0375c24
文殊師利又有菩薩(至)如天樹王其華開敷。	2885	X32n0619_p0376a01
滅後為供舍利造塔廟。無數恒沙。此塔之數也。高	2886	X32n0619_p0376a02
五千由旬者。一由旬四十里。則有二十萬里之高。	2887	X32n0619_p0376a03
直曰縱。橫曰廣。正等橫直。四方一樣二千由旬。則	2888	X32n0619_p0376a04
有八萬里之寬大。此塔之量也。恒沙塔廟各有千	2889	X32n0619_p0376a05
種幢旛者。表摧邪輔正也。露盤珠網交羅。寶鈴節	2890	X32n0619_p0376a06
湊和鳴。此塔之莊嚴也。天龍技樂。此塔之供養也。	2891	X32n0619_p0376a07
文殊下結。莊嚴塔廟。其土自然妙好。天樹王者。大	2892	X32n0619_p0376a08
經云。三十三天有樹。名圓生。根深五十由旬。高五	2893	X32n0619_p0376a09
十由旬。枝葉布五十由旬。華香五十由旬。光照五	2894	X32n0619_p0376a10
十由旬。此樹為帝釋鍾愛。故稱天樹王。其華開時。	2895	X32n0619_p0376a11
諸天遊樂其下。叢集圍繞故。當知此中。佛遺舍利	2896	X32n0619_p0376a12
以作佛事。菩薩奉之用求佛道。塔供舍利。廟供聖	2897	X32n0619_p0376a13
容。梵剎櫛比。幢旛鱗次。故託喻於恒沙之多。雕梁	2898	X32n0619_p0376a14
畫宇。藻稅奇節。故嚴飾於國界之中。式樣巍我。巧	2899	X32n0619_p0376a15
奪輪奐。旛騰天上。鈴響雲間。珠交星燦。幔鎖煙霞。	2900	X32n0619_p0376a16
不唯崇敬之殊勝。亦乃宇宙之大觀。故有天龍雨	2901	X32n0619_p0376a17
華。人神奏樂庶得正法興隆。善人增盛。其猶天樹。	2902	X32n0619_p0376a18
華開豔麗。故令天宮皎潔。香風微動。天人得其怡	2903	X32n0619_p0376a19
樂。故曰。如天樹王其華開敷也。頌上問已竟。　△二	2904	X32n0619_p0376a20
八行請答。	2905	X32n0619_p0376a21
佛放一光我及眾會(至)瞻察仁者為說何等。	2906	X32n0619_p0376a22
佛放一光。能照也。我及眾會。依光能見之人也。國	2907	X32n0619_p0376a23
界。法會所見之境也。只此一光。見有如許種種殊	2908	X32n0619_p0376a24
特妙好之事。問。彼東方萬八千世界。去靈山不知	2909	X32n0619_p0376b01
多少遠近。不曰見彼。而曰見此者。何也。答。因佛光	2910	X32n0619_p0376b02
照。即遠即近。如在目前。忘其彼此也。神力智慧希	2911	X32n0619_p0376b03
有者。謂世界廣大高厚。計萬八千。以凡聖因果情	2912	X32n0619_p0376b04
器。劫時久近始終。因緣相貌信解之多彙。而無量	2913	X32n0619_p0376b05
無邊。不移此而見彼。無遠近也。不移一時而見多	2914	X32n0619_p0376b06
劫。無過現也。聖凡隱顯。因果彼此。略無毫忽不見。	2915	X32n0619_p0376b07
略無些須錯雜。非諸佛神通智慧力。安能如是。故	2916	X32n0619_p0376b08
曰希有。放一淨光者。能照有分限也。照無量國者。	2917	X32n0619_p0376b09
所照事無量也。自初說頌沿至前節。皆申彌勒一	2918	X32n0619_p0376b10
己之疑。應長行爾時彌勒作是念至我今當問之	2919	X32n0619_p0376b11
文。此下為法會大眾申疑。應長行爾時比丘至悉	2920	X32n0619_p0376b12
見彼土國界莊嚴之文。故前頌曰。我住於此。我見	2921	X32n0619_p0376b13
彼土。我見諸王。皆以我為稱。此則將欲求答。以除	2922	X32n0619_p0376b14
其疑。故兼大眾。而云我及眾會。我等見此。始以己	2923	X32n0619_p0376b15
兼人而稱。到此則專主眾會而請。故曰願決眾疑。	2924	X32n0619_p0376b16
四眾欣仰者。承上文而言。謂所現之瑞。若是一向	2925	X32n0619_p0376b17
曾有之事。則眾人不疑。即疑我彌勒亦能為眾決	2926	X32n0619_p0376b18
之。因向未有。今忽見之。四眾欣然欽仰。各生其疑	2927	X32n0619_p0376b19
瞻察仁者。仍視我身。疑念世尊何故放此眉間光	2928	X32n0619_p0376b20
明。照見生佛事相始終。我既不能為眾決疑。眾又	2929	X32n0619_p0376b21
不敢請問仁者。故我雖為眾請。實為自請。仁者解	2930	X32n0619_p0376b22
我疑。則眾疑自解矣。故云佛子時答決疑令喜。時	2931	X32n0619_p0376b23
答者。乃求應時速答之意。何所饒益等。正出其疑。	2932	X32n0619_p0376b24
謂佛尋常說經則不入定。入定則不雨華。雨華則	2933	X32n0619_p0376c01
不動地。動地則不放光。放光則光中未曾見許多	2934	X32n0619_p0376c02
事相。今佛如此。果何所饒益眾生之事。而先演暢	2935	X32n0619_p0376c03
此光明也耶。佛坐下。謂佛今暢此光明。還是為發	2936	X32n0619_p0376c04
明佛初坐道場所得妙法耶。還是為諸菩薩授阿	2937	X32n0619_p0376c05
耨菩提記耶。示諸下。謂若說妙法。往昔已說。若謂	2938	X32n0619_p0376c06
授記。往昔已授。並不見佛眉間光明。示萬八千世	2939	X32n0619_p0376c07
界之佛土。眾寶莊嚴而清淨。亦不曾見佛土中有	2940	X32n0619_p0376c08
許多之諸佛。今者示土現佛。故我定知此非小因	2941	X32n0619_p0376c09
緣。必是為一大事因緣也。只此說法授記二句。彌	2942	X32n0619_p0376c10
勒已將一部法華經說畢了也。向下文殊廣引。世	2943	X32n0619_p0376c11
尊出定讚揚。無非此也。彌勒果不知乎。古人於此	2944	X32n0619_p0376c12
一段立四伏難。言伏難者。文殊內心搆難。不肯時	2945	X32n0619_p0376c13
答。其意有三。一此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判。二	2946	X32n0619_p0376c14
智眾如海。謙光推高。三靳固前卻。生眾渴仰。故以	2947	X32n0619_p0376c15
伏難潛而拒之。彌勒彰灼釋難。意亦有三。一瑞大	2948	X32n0619_p0376c16
疑大。若不為釋。憂兕在懷。妨聞正法。二海眾雖多。	2949	X32n0619_p0376c17
機在仁者。三闔眾瞻仁。故知注誠殷重。所以彰言	2950	X32n0619_p0376c18
釋難。請令時答。初伏難。因彌勒云佛子文殊願決	2951	X32n0619_p0376c19
眾疑。文殊起伏難云。汝云眾疑。眾未曾疑。若疑應	2952	X32n0619_p0376c20
問。今眾不問。是不疑也。眾既不疑。我何所決。彌勒	2953	X32n0619_p0376c21
以偈釋云。四眾欣仰。瞻仁及我。及我欲我問。瞻仁	2954	X32n0619_p0376c22
欲仁答。文殊即起二伏難云。眾同有疑。不易可答。	2955	X32n0619_p0376c23
待佛出定。然後決疑。彌勒以偈釋云。佛子時答。決	2956	X32n0619_p0376c24
疑令喜。有疑在懷。憂兕不泰。應以時答。復知如來	2957	X32n0619_p0377a01
何時出定。文殊起三伏難云。我與仁者。同居學地。	2958	X32n0619_p0377a02
欲測佛意。微共籌量。獨令我答。於理不可。彌勒以	2959	X32n0619_p0377a03
偈釋云。佛坐道場等。我亦微心下思。踟躕兩楹。為	2960	X32n0619_p0377a04
說妙法耶。為當授記耶。文殊起四伏難云。若如汝	2961	X32n0619_p0377a05
說。即是釋疑。何煩我答。彌勒以偈釋云。示諸佛土。	2962	X32n0619_p0377a06
此非小緣。安得以我猶豫之心。而判如來一大事	2963	X32n0619_p0377a07
因緣耶。文殊伏難既窮。謙光亦止。故末偈結請。彌	2964	X32n0619_p0377a08
勒意謂。予罔象其懷。難決聖意。子為法門冠蓋幸	2965	X32n0619_p0377a09
流三峽之辯。蕩滌塵滯。願垂長虹之手。以發覆盆	2966	X32n0619_p0377a10
勿負我及四眾龍神。瞻察仁者之心。於此說法授	2967	X32n0619_p0377a11
記之事。為說何等。問辭鏗鏘。意亦綢繆。靈山一會。	2968	X32n0619_p0377a12
賓主酬酢。宛然目前也。發問序已竟。　△五答問序。	2969	X32n0619_p0377a13
有長行偈頌。長行有四。一惟忖答。二略曾見答。三	2970	X32n0619_p0377a14
廣曾見答。四分明判答。夫以下測上。止可罔象卜	2971	X32n0619_p0377a15
度。惟昔儔今。不可頓決。所以初從彷彿。次引略見。	2972	X32n0619_p0377a16
略見未周。更引廣見。以多證一。爾乃分明判答也。	2973	X32n0619_p0377a17
且初惟忖答。	2974	X32n0619_p0377a18
爾時文殊師利(至)吹大法螺擊大法鼓演大法義。	2975	X32n0619_p0377a19
爾時下。標章。語者覿面相告也。面對慈氏。聲及眾	2976	X32n0619_p0377a20
耳。大士者。菩薩有三名。或云大士。大道心之士故。	2977	X32n0619_p0377a21
或云開士。開眾生信心故。或云高士。昇出凡夫小	2978	X32n0619_p0377a22
乘故。如我下。正惟忖也。如我一句。是文殊發露佛	2979	X32n0619_p0377a23
道之真機。故假思惟以弄引。非實不知而惟忖也。	2980	X32n0619_p0377a24
然二大老既為影響權現。不復行實。若不假思惟。	2981	X32n0619_p0377b01
明明道破。則簧鼓之儀不成。所以下文明引燈明	2982	X32n0619_p0377b02
之事跡。暗透釋迦之作略。輕敲響賣。實權內之玄	2983	X32n0619_p0377b03
機。暗做明瞞。乃權中之巧思耳。前疑念中云。當以	2984	X32n0619_p0377b04
問誰誰能答者。誰能二字。有暗指文殊之意。彌勒	2985	X32n0619_p0377b05
既有暗指之權。文殊豈無明彰之巧。故曰如我惟	2986	X32n0619_p0377b06
忖。如我者不如彼也。惟者思惟也。忖者忖量也。意	2987	X32n0619_p0377b07
謂諸佛蘊奧。理不易測。彼此同科。誰不疑者。然目	2988	X32n0619_p0377b08
睹而心思。意沉而默想。引例攀條。忖度聖意。不出	2989	X32n0619_p0377b09
仁者兩疑之問。如我思惟忖度。將欲說大法等。欲	2990	X32n0619_p0377b10
者將說未說也。大法者妙法也。意謂四十年前。將	2991	X32n0619_p0377b11
此妙法。開為三乘五乘七方便之教。逐機之談。曲	2992	X32n0619_p0377b12
順眾生。隨他意語。巧逗時機。不名大法。今日放光	2993	X32n0619_p0377b13
現相。欲說此一乘大法。隨自意語。稟自行權實也。	2994	X32n0619_p0377b14
又大即包羅義。開三顯一。會權歸實。包羅三五七	2995	X32n0619_p0377b15
等。雨者滋潤義。四十年前所說之法。如東山起雲	2996	X32n0619_p0377b16
東山雨。西山起雲西山雨。三草二木隨分受潤。不	2997	X32n0619_p0377b17
名大雨。今日欲以平等一味大法之雨。充潤一切	2998	X32n0619_p0377b18
枯槁眾生。是大法雨也。如油然作雲。沛然下雨。下	2999	X32n0619_p0377b19
文一雲普覆等。螺以號令為義。四十年前。以種種	3000	X32n0619_p0377b20
因緣譬喻。循循善誘。如號令前隊則前隊吹螺。號	3001	X32n0619_p0377b21
令左哨則左哨吹螺。各隨隊伍排兵布陣。不名大	3002	X32n0619_p0377b22
法螺。今日欲改三乘之號令。歸一實之圓道。以一	3003	X32n0619_p0377b23
音普告大眾。是大法螺也。如中軍帳吹螺。則前後	3004	X32n0619_p0377b24
左右皆號令之。下文云。若有聞法者無一不成佛	3005	X32n0619_p0377c01
等。鼓者策進義。四十年前。或擊天鼓。使人種善戒	3006	X32n0619_p0377c02
惡。引諸童蒙。依教修行。得二乘小果。如兵不前進。	3007	X32n0619_p0377c03
以鼓策之。不名大法鼓。今日欲擊塗毒大鼓。策進	3008	X32n0619_p0377c04
懈怠小乘。令至寶所。是大法鼓也。如將臺大鼓一	3009	X32n0619_p0377c05
擊。則一切將卒無不勇進。下文云。今為汝等說最	3010	X32n0619_p0377c06
實事。諸聲聞眾非實滅度等。演者宣布也。義者義	3011	X32n0619_p0377c07
理也。四十年前。但演生住異滅。無常苦空。六度差	3012	X32n0619_p0377c08
別之義。皆以實相為體。不名大法義。今日欲發揮	3013	X32n0619_p0377c09
實相不二之義理。諸法差別之本根。故曰演大法	3014	X32n0619_p0377c10
義。又欲說大法一句。應法說一周。開三顯一之旨。	3015	X32n0619_p0377c11
雨大法雨。應喻說一周。洒火宅之乾燄。令諸子得	3016	X32n0619_p0377c12
清涼。三艸二木不隔枯榮。吹大法螺。應因緣一周。	3017	X32n0619_p0377c13
蕩化城之小教。廢艸庵之滯情。廣記現在。懸記未	3018	X32n0619_p0377c14
來。擊大法鼓。應法師功德。至安樂行。募人弘經。行	3019	X32n0619_p0377c15
菩薩道。是鼓舞意。演大法義。應涌出至經終。開師	3020	X32n0619_p0377c16
門之近跡。顯佛地之遠本。並諸菩薩奉命通經。以	3021	X32n0619_p0377c17
終普賢大行。如是則全經旨要被文殊一惟忖而	3022	X32n0619_p0377c18
說盡了也。　△二略曾見答。	3023	X32n0619_p0377c19
諸善男子我於過去諸佛(至)故現斯瑞。	3024	X32n0619_p0377c20
我於過去曾見等。應彌勒疑中曾親近至必應見	3025	X32n0619_p0377c21
之文。何以知佛欲說大法也。以我曾見過去諸佛。	3026	X32n0619_p0377c22
說經入定後便放光。放光後即說大法。今見如昔。	3027	X32n0619_p0377c23
昔秖如今。以是之故。當知今佛現光。亦欲說大法	3028	X32n0619_p0377c24
也。欲令二字。是諸佛本懷。難信之法。即一乘實相。	3029	X32n0619_p0378a01
難信而曰一切世間者。是不但惡道難信。而人天	3030	X32n0619_p0378a02
猶然疑之。不但凡夫難信。而二乘猶然疑之。不但	3031	X32n0619_p0378a03
二乘難信。而菩薩猶然疑之。故曰一切世間也。昔	3032	X32n0619_p0378a04
日所說乘是三乘。性有五性。人之易信也。今欲說	3033	X32n0619_p0378a05
三乘是一乘。五性是一性。人之難信也。尋常但說	3034	X32n0619_p0378a06
唯佛一人獨得正覺。今曰。不令獨得滅度。皆以如	3035	X32n0619_p0378a07
來滅度度之。人之難信也。要開示悟入佛之知見。	3036	X32n0619_p0378a08
普令一切眾生。個個聞知即心即佛。無二無三之	3037	X32n0619_p0378a09
旨。故現斯瑞耳。此中欲說即說難信等。是文殊不	3038	X32n0619_p0378a10
肯直說妙法。微婉其辭以敦信耳。令眾會舊疑既	3039	X32n0619_p0378a11
消。新疑又生。至判答中方分明說破。又難信一句	3040	X32n0619_p0378a12
最重。下文出定雙歎。千二騰疑。開近顯遠。彌勒騰	3041	X32n0619_p0378a13
疑。皆難信也。　△三廣曾見答。此中更分明於略見。	3042	X32n0619_p0378a14
前彌勒因光橫見東方以為問。此文殊引古豎見	3043	X32n0619_p0378a15
而為答。橫豎顯諸佛道同也。文分三。初引一佛同。	3044	X32n0619_p0378a16
二引二萬佛同。三最後一佛同。今初引一佛同。	3045	X32n0619_p0378a17
諸善男子如過去無量無邊(至)成一切種智。	3046	X32n0619_p0378a18
過去下。明時節。梵語僧祇。此云無數。劫波此云長	3047	X32n0619_p0378a19
時。無量等。言劫數之遠。表一乘之道。超諸群數也。	3048	X32n0619_p0378a20
有佛下。標名號。別號日月燈明。玄贊云。日有二能。	3049	X32n0619_p0378a21
一導明。二成熟。月有二能。一除熱。二清涼。燈有二	3050	X32n0619_p0378a22
能。一破暗。二傳照。顯佛有導迷至覺。成器熟根。除	3051	X32n0619_p0378a23
煩惱之熱。得涅槃之涼。化生傳法。破愚癡暗。有此	3052	X32n0619_p0378a24
功能。故立其名。亦三德圓滿之稱。別號云何同。當	3053	X32n0619_p0378b01
以名別義同釋之。日是慧。月是定。定慧自行也。燈	3054	X32n0619_p0378b02
明化他德也。能仁能定慧。能自他。諸佛之號隨緣	3055	X32n0619_p0378b03
稱別。義不殊故。如來下。通號。如來者。倣同先德號。	3056	X32n0619_p0378b04
今佛倣同先佛之再來故。不動本覺之理名如。觀	3057	X32n0619_p0378b05
察照了始覺之智名來。謂從凡夫起智斷惑。惑盡	3058	X32n0619_p0378b06
智亡。妙契如理。始本不二。名如來。又無所從來亦	3059	X32n0619_p0378b07
無所去。故名如來。又諸法如義。即法身德也。應供	3060	X32n0619_p0378b08
者。堪為福田號。福慧雙具。道證圓覺。堪為人天種	3061	X32n0619_p0378b09
福之因。故云應供。後文云。普於其中應受供養。即	3062	X32n0619_p0378b10
解脫德也。正遍知者。遍知法界號。正揀外道之邪。	3063	X32n0619_p0378b11
遍揀小乘之偏。現前松直棘曲。鵠白烏玄。皆了元	3064	X32n0619_p0378b12
因。乃至恒沙界外。一滴之雨亦知頭數。即般若德	3065	X32n0619_p0378b13
也。明行足者果顯因德號。明是慧。行是福。以果德	3066	X32n0619_p0378b14
成就賴福慧故。由奉持正法故明足。供養諸佛故	3067	X32n0619_p0378b15
行足。福慧雙隆。果感萬德。故云明行足。善逝者妙	3068	X32n0619_p0378b16
往菩提號。五住究盡。行道圓滿。窮盡妙覺。然後倒	3069	X32n0619_p0378b17
駕慈航。向今時門頭示成正覺。故云妙往。世間解	3070	X32n0619_p0378b18
者。達偽通真號。三世間內。色心諸法無不淨故。即	3071	X32n0619_p0378b19
以權實二智。了達幻偽通一真實也。一器世間。謂	3072	X32n0619_p0378b20
山林等。如器而盛有情故。二有情世間。謂四生六	3073	X32n0619_p0378b21
道各有分別情故。三智正覺世間。謂三乘賢聖各	3074	X32n0619_p0378b22
有所覺之正道故。無上士調御丈夫者。攝化從道	3075	X32n0619_p0378b23
號。五住究盡。二死永亡。果德圓成。超世出世間。獨	3076	X32n0619_p0378b24
稱無上。若人天三乘等覺。皆名有上故。調理控御。	3077	X32n0619_p0378c01
能說能行。故云丈夫。一切眾生不悟佛之知見。輪	3078	X32n0619_p0378c02
迴六道。無有休息。故我世尊以三乘法調理控御。	3079	X32n0619_p0378c03
使其自凡至聖悟佛知見故。天人師者。應機說法	3080	X32n0619_p0378c04
號。模範人天。應機說法。三根普被。令歸一寂故。佛	3081	X32n0619_p0378c05
者。三覺圓明號。自覺揀凡夫。覺他揀二乘。圓滿揀	3082	X32n0619_p0378c06
菩薩故。世尊者。出世獨尊號。世出世間。唯佛獨尊	3083	X32n0619_p0378c07
故。演說下。明說法。揀四圍等典曰正法。即一切法	3084	X32n0619_p0378c08
曰大。離一切相曰正。不即不離是即非即曰妙。皆	3085	X32n0619_p0378c09
一實相法也。謂日月燈佛出現於世。為諸眾生宣	3086	X32n0619_p0378c10
演正法。令悉到於智地。此句總標一代時教無非	3087	X32n0619_p0378c11
正法。初善下一段。古今註各不同。天台獨釋華嚴。	3088	X32n0619_p0378c12
合頓教序正流通。如是則其語巧妙一句不合。稱	3089	X32n0619_p0378c13
性之談。實無巧妙之語。溫陵釋此開三乘為三善。	3090	X32n0619_p0378c14
皆應時契善故。如是則其義深遠一句相違。今釋	3091	X32n0619_p0378c15
三善者。凡諸佛出世。所說一代時教。總分三時。如	3092	X32n0619_p0378c16
西域一年三際。一日三分義同。此三善字乃至善	3093	X32n0619_p0378c17
之善。指一乘實相之至理也。言三時者。初時說華	3094	X32n0619_p0378c18
嚴大教。先被上根利智之機。中時說人天三乘等	3095	X32n0619_p0378c19
教。被三根之機。後時說一乘實相平等之法。總被	3096	X32n0619_p0378c20
三乘五性之機。雖三時說法不同。機自差別。而如	3097	X32n0619_p0378c21
來所說之理。本一實相流出。元非有二。故皆稱善。	3098	X32n0619_p0378c22
無非歸。於至善之地。此文殊大智巧談。先總標一	3099	X32n0619_p0378c23
代之理同。下釋三時之義別。其義深遠者。釋上初	3100	X32n0619_p0378c24
善。說華嚴也。乃佛自修自證之道。經曠劫而修。歷	3101	X32n0619_p0379a01
三祇而證。人天不知。二乘莫測。故曰深遠。其語巧	3102	X32n0619_p0379a02
妙者。釋上中善。說三乘也。一乘實相之法。隨眾生	3103	X32n0619_p0379a03
性欲。隱實施權。分別說三。即阿含等教。隨他意語	3104	X32n0619_p0379a04
曰巧。藉權顯實曰妙。純一具足等者。釋上後善。說	3105	X32n0619_p0379a05
法華涅槃等教也。純談實相之理。會歸一乘之道。	3106	X32n0619_p0379a06
曰純一。無二亦無三。唯此一事實。曰無雜。具修六	3107	X32n0619_p0379a07
度廣被萬行。一塵不染。性相雙融。曰具足等。上句	3108	X32n0619_p0379a08
法華。下句涅槃。為求下。詳明說三乘之意。因隨機	3109	X32n0619_p0379a09
宜而說三乘。佛意唯為一乘。元無二三。謂有求聲	3110	X32n0619_p0379a10
聞者說四諦法以應之。令斷惑而度生死。入道而	3111	X32n0619_p0379a11
證涅槃。聞佛音教。曰聲聞。四皆審諦不虛。曰諦。苦	3112	X32n0619_p0379a12
集世間因果。滅道出世因果。有餘涅槃。那言究竟	3113	X32n0619_p0379a13
令彼欣樂取證。方便說故。有求支佛者。說因緣法	3114	X32n0619_p0379a14
以應之。應對求言。隨樂欲故。一無明。無所明了故。	3115	X32n0619_p0379a15
二行。有造作故。三妄念投胎。名識。四胎中心色。為	3116	X32n0619_p0379a16
名色。五胎中六根。根有入塵之義曰入。六觸。出胎	3117	X32n0619_p0379a17
已後根對塵故。七領納前境名受。八貪於五欲名	3118	X32n0619_p0379a18
愛。九追逐塵境名取。十因果不亡曰有。十一還受	3119	X32n0619_p0379a19
五眾之身為生。十二身有熟壞。曰老死。展轉感果	3120	X32n0619_p0379a20
為因。互相由藉為緣。因觀十二覺真諦理。故名緣	3121	X32n0619_p0379a21
覺。為菩薩大根者。說六度法以應之。令得圓滿佛	3122	X32n0619_p0379a22
果。三乘之教法雖別。世尊之本意無殊。無非令彼	3123	X32n0619_p0379a23
得無上菩提成一切種智也。一切種智者。謂能以	3124	X32n0619_p0379a24
一種智。知一切諸佛道法。知一切眾生因種。一相	3125	X32n0619_p0379b01
寂滅相。種種行類。能知能解。名一切種智。即佛智	3126	X32n0619_p0379b02
也。文殊巧談。令法會二乘。自思自惟。四十年前。欣	3127	X32n0619_p0379b03
樂小法。執守偏空。孤負世尊普令眾生成一切種	3128	X32n0619_p0379b04
智之意。久矣。　△二引二萬佛同。	3129	X32n0619_p0379b05
次復有佛亦名日月燈明(至)所可說法初中後善。	3130	X32n0619_p0379b06
二萬佛。名號說法皆同。頗羅墮者。此云捷疾。亦云	3131	X32n0619_p0379b07
利根。以根利捷疾不違物情故。亦云滿語。所言不	3132	X32n0619_p0379b08
二滿眾心故。初中後善。若准天台。此二萬佛但說	3133	X32n0619_p0379b09
華嚴。不說三乘法華。若准溫陵。此二萬佛但說三	3134	X32n0619_p0379b10
乘。無華嚴法華。故知前科三善。攝統一代無疑。不	3135	X32n0619_p0379b11
然。文殊序二萬佛。但云三善何也。又二萬佛始末。	3136	X32n0619_p0379b12
七十餘言敘盡。乃什師譯手之妙也。　△三最後一	3137	X32n0619_p0379b13
佛同。分三。初曾見事與今已同。二曾見事與今今	3138	X32n0619_p0379b14
同。三曾見事與今當同。取久遠為曾。小近為已。六	3139	X32n0619_p0379b15
瑞為今。出定去為當也。今初曾見事與今已同。	3140	X32n0619_p0379b16
其最後佛未出家時(至)已於千萬佛所植諸善本。	3141	X32n0619_p0379b17
事論。燈明在俗為輪王。實有八子。雖明有子事同。	3142	X32n0619_p0379b18
其實下文要出成第八子成佛。號曰然燈。約法。八	3143	X32n0619_p0379b19
子表八識。佛表心王。在俗八子。喻心王在纏轉變	3144	X32n0619_p0379b20
八識。八子皆名意者。意乃心之用也。元是一心之	3145	X32n0619_p0379b21
體。分成八識之用。用雖有別。其體是一故。有意者。	3146	X32n0619_p0379b22
眼識見色。有見能別。有生死苦。有涅槃樂故。善者。	3147	X32n0619_p0379b23
耳識聞聲。善惡分明。善超諸有。善入六塵故。無量	3148	X32n0619_p0379b24
者。鼻識嗅香。無形無量。無壞無雜故。寶者。舌識了	3149	X32n0619_p0379c01
味。資身命寶。又辯才無礙。宣出世法寶故。增者。身	3150	X32n0619_p0379c02
識覺觸。增減在身。增有為苦。減無為樂故。除疑者。	3151	X32n0619_p0379c03
意識知法。除疑了達。除事理疑。了達生死惑故。響	3152	X32n0619_p0379c04
者。七識相應我癡等四。恒審緣八為自內我。如響	3153	X32n0619_p0379c05
隨聲故。法者。八識含藏有漏無漏善惡邪正一切	3154	X32n0619_p0379c06
諸法故。威德自在二句。八識功能任運自在故。八	3155	X32n0619_p0379c07
識在纏被四大所拘故。王出家成佛者。心王離妄	3156	X32n0619_p0379c08
證真也。捨王位者。厭三界有漏之榮。欣一乘無為	3157	X32n0619_p0379c09
之道。亦隨出家者。八識轉染成淨也。所謂有是父。	3158	X32n0619_p0379c10
必有是子。迷則同迷。悟則同悟。燈明本也。八子跡	3159	X32n0619_p0379c11
中八相也。父生八子。從本垂跡也。隨父出家。會跡	3160	X32n0619_p0379c12
歸本也。大乘意者。直等三心。四弘誓願。所行無汙。	3161	X32n0619_p0379c13
具足清白。曰梵行。心無懈怠。念茲在茲。曰常修。各	3162	X32n0619_p0379c14
以道備於己。垂範於世。曰法師。已於二句。明因深	3163	X32n0619_p0379c15
今入聖位。非無因而至。亦非邪因而至。不於一二	3164	X32n0619_p0379c16
佛種諸善根也。內因外緣。為眾善之本。故云善本。	3165	X32n0619_p0379c17
問。昔佛八子。今佛一子。云何同也。答。數雖不等。一	3166	X32n0619_p0379c18
八赴緣各別。並出同居之土。八表八正道。一表一	3167	X32n0619_p0379c19
道清淨也。今取有子事同。昔八子出家發大乘意。	3168	X32n0619_p0379c20
今佛一子住小乘果。云何言同。昔化道已竟。顯本	3169	X32n0619_p0379c21
事彰。故言發大乘意。今未發跡。猶言羅漢。至後顯	3170	X32n0619_p0379c22
本。即是菩薩。其義則同。　△二曾見事於今今同。又	3171	X32n0619_p0379c23
二。初現相同。	3172	X32n0619_p0379c24
是時日月燈明佛說大乘經(至)如今所見是諸佛土。	3173	X32n0619_p0380a01
六瑞。次第如文。如今所見二句。攝盡下至阿鼻乃	3174	X32n0619_p0380a02
至起七寶塔一段。經家恐繁文耳。　△二疑念同。	3175	X32n0619_p0380a03
彌勒當知爾時會中(至)欲知此光所為因緣。	3176	X32n0619_p0380a04
准前。當有爾時某菩薩作念一段文。今總舉法眾。	3177	X32n0619_p0380a05
故以二十億樂欲聽法數句該之。欲知此光所為	3178	X32n0619_p0380a06
因緣。正疑念也。問。既言現相疑念。而無眾集發問	3179	X32n0619_p0380a07
答問者何也。答。義推則有。既說法必集眾。既疑念	3180	X32n0619_p0380a08
必有問。有問必有答。若言昔日某菩薩問。某菩薩	3181	X32n0619_p0380a09
答。則不待文殊費辭矣。既不言答。亦不出問。　△三	3182	X32n0619_p0380a10
曾見事與今當同。又分六。初因人同。二說法同。三	3183	X32n0619_p0380a11
時節同。四唱滅同。五授記同。六通經同。且初因人	3184	X32n0619_p0380a12
同。	3185	X32n0619_p0380a13
時有菩薩名曰妙光有八百弟子。	3186	X32n0619_p0380a14
聖人無名。因德以彰。神通莫測曰妙。朗照群昏曰	3187	X32n0619_p0380a15
光。又此菩薩深達權實即離為妙。二智開覺群生	3188	X32n0619_p0380a16
為光。昔佛八子師妙光。佛起定為妙光說法華經。	3189	X32n0619_p0380a17
今佛羅雲師身子。下出定為身子說此經。是因人	3190	X32n0619_p0380a18
同也。或曰。妙光是菩薩。身子是聲聞。云何同也。比	3191	X32n0619_p0380a19
及發跡。身子亦是菩薩。妙光垂跡。未必不是聲聞。	3192	X32n0619_p0380a20
文殊巧說。方便隱顯耳。有八百弟子一句按下。後	3193	X32n0619_p0380a21
文好出彌勒乃八百之一。淨名疏云。師有作成之	3194	X32n0619_p0380a22
能。學有資稟之德。資則捨父從師。敬師如父。師之	3195	X32n0619_p0380a23
謙讓。處資如弟。　△二說法同。	3196	X32n0619_p0380a24
是時日月燈明佛從三昧起(至)教菩薩法佛所護念。	3197	X32n0619_p0380b01
必因妙光者。燈佛表本覺理也。妙光表始覺智也。	3198	X32n0619_p0380b02
以此理非智不能契入。故因妙光說經。又此妙光。	3199	X32n0619_p0380b03
人人本具。古常恒。燈燈相續。光光圓融。所以說	3200	X32n0619_p0380b04
法華必因無斷續之妙光也。經名妙法。在前文殊	3201	X32n0619_p0380b05
云。欲說大法。又云難信之法。費盡微婉曲折。至此	3202	X32n0619_p0380b06
隱諱不住。始唱出經名。　△三時節同。	3203	X32n0619_p0380b07
六十小劫不起於座(至)若身若心而生懈倦。	3204	X32n0619_p0380b08
六十小劫如食頃。今經五十小劫如半日。是其同	3205	X32n0619_p0380b09
也。經文非虛。聞法之誠。佛威難測。一坐經劫。忘其	3206	X32n0619_p0380b10
久耳。如世黃梁一夢。山中七日。即可類推。又則大	3207	X32n0619_p0380b11
覺設教。有神變莫測之力。能延一日為一劫。促一	3208	X32n0619_p0380b12
劫為一時。不可以六十小劫如食頃為荒唐之言	3209	X32n0619_p0380b13
也。就增減言。人壽十歲時。子年倍父年。如是增至	3210	X32n0619_p0380b14
八萬四千歲。後百年減一歲。如是減至十歲。一增	3211	X32n0619_p0380b15
一減為一小劫。二十番增減為一中劫。成住壞空。	3212	X32n0619_p0380b16
各二十番增減為一大劫。今釋迦出世。正當二十	3213	X32n0619_p0380b17
小劫中。第九減劫也。　△四唱滅同。	3214	X32n0619_p0380b18
日月燈明佛於六十小劫(至)當入無餘涅槃。	3215	X32n0619_p0380b19
梵色界主也。魔欲界主也。婆羅門云淨行。在家修	3216	X32n0619_p0380b20
行者。中夜表無為正位。昔佛說法華竟。即唱滅。今	3217	X32n0619_p0380b21
經寶塔品云。如來不久當入涅槃。化道已足。唱滅	3218	X32n0619_p0380b22
事同也。涅槃此云圓寂。眾德皆圓。諸妄永寂故。又	3219	X32n0619_p0380b23
云滅度。滅二障度二死故。又云無為。離生滅故。又	3220	X32n0619_p0380b24
云安隱。最寂靜故。總之一真理也。小乘亦有無餘。	3221	X32n0619_p0380c01
子縛已盡。果縛尚在為有餘。身智灰泯為無餘。大	3222	X32n0619_p0380c02
乘以五住究盡。二死永亡為無餘。一往釋耳。統論	3223	X32n0619_p0380c03
有三。一性淨。凡聖平等。法身也。二圓淨。出障圓明。	3224	X32n0619_p0380c04
般若也。三方便淨。現生現滅。解脫也。大論開四。一	3225	X32n0619_p0380c05
自性清淨涅槃。即真如理。本來不生滅。雖為客障	3226	X32n0619_p0380c06
所覆。其性本自寂然。眾生等有不關修得。二有餘	3227	X32n0619_p0380c07
依。見思已寂。真如出煩惱障。猶餘最後身智。分段	3228	X32n0619_p0380c08
生死苦依。三乘證無學道所得。三無餘依。以煩惱	3229	X32n0619_p0380c09
既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。無有餘依。三乘無學身	3230	X32n0619_p0380c10
智盡時所證。四無住處。謂真如復出所知障。悲智	3231	X32n0619_p0380c11
相應。不住生死。不住涅槃。盡未來際。寂而常照。利	3232	X32n0619_p0380c12
益眾生。此四凡夫唯一。聖人有三。唯佛具四。　△五	3233	X32n0619_p0380c13
授記同。	3234	X32n0619_p0380c14
時有菩薩名曰德藏(至)阿羅訶三藐三佛陀。	3235	X32n0619_p0380c15
言德藏者。恒沙功德無不具足。含藏義。自利也。以	3236	X32n0619_p0380c16
此德遍施眾生。出生義。利他也。聖言說與曰授。果	3237	X32n0619_p0380c17
與心期曰記。淨身者。以相好嚴身。其體明淨故。多	3238	X32n0619_p0380c18
陀等。即如來應供正遍知之三號。問。昔佛說經授	3239	X32n0619_p0380c19
菩薩。今經授聲聞。何言同也。答。昔事已成。故言菩	3240	X32n0619_p0380c20
薩。今正會歸。故言聲聞。問。何故為妙光說經而授	3241	X32n0619_p0380c21
德藏記也。答。妙光為當機。必有遠記。意謂往事不	3242	X32n0619_p0380c22
遑序故。又一燈分二燄。一傳妙光。弘法利生。化化	3243	X32n0619_p0380c23
無盡。斯道不泯故。一傳德藏。為人天依止。燈燈有	3244	X32n0619_p0380c24
續故。　△六通經同。又三。初滅後通經。二教化弟子。	3245	X32n0619_p0381a01
三結會古今。且初滅後通經。	3246	X32n0619_p0381a02
佛授記已便於中夜(至)滿八十小劫為人演說。	3247	X32n0619_p0381a03
授記已入滅者。斯道有賴故。本願已暢故。化緣已	3248	X32n0619_p0381a04
畢故。故於中夜便般涅槃。入於常寂光中。今經有	3249	X32n0619_p0381a05
唱滅之言。無涅槃之事。當知說此經已。即詣雙林	3250	X32n0619_p0381a06
說涅槃而入滅矣。滅後妙光持經者。燈明因妙光	3251	X32n0619_p0381a07
而說經。則囑累在妙光矣。妙光受遺囑而持經。是	3252	X32n0619_p0381a08
行法師事。所以燈明一燈。分作二燈。一燈授德藏	3253	X32n0619_p0381a09
為法王。一燈付妙光為法師。此法王法師之位。是	3254	X32n0619_p0381a10
如來道統之傳。出世本懷正為此也。言法王者。道	3255	X32n0619_p0381a11
無不傳。德無不備。功無不圓。行無不滿。位無不極	3256	X32n0619_p0381a12
也。言法師者。學法王道。修法王德。行法王行。傳法	3257	X32n0619_p0381a13
王法。遵法王戒。入法王定。得法王慧。如是經無量	3258	X32n0619_p0381a14
劫。功圓行滿。然後紹法王之位。法師乃法王之基	3259	X32n0619_p0381a15
本。所以妙光持經演說。自利利他作大法師也。弟	3260	X32n0619_p0381a16
子弘經多師二十劫。青出於藍。智過於師。顯佛鑑	3261	X32n0619_p0381a17
機無差也。　△二明教化弟子。	3262	X32n0619_p0381a18
日月燈明佛八子皆師妙光(至)供養恭敬尊重讚歎。	3263	X32n0619_p0381a19
燈明八子。不以父為師。以妙光為師者。古人易子	3264	X32n0619_p0381a20
而教。故羅雲以身子為師。尊師道也。語云。父以生	3265	X32n0619_p0381a21
之。燈明有焉。師以成之。妙光有焉。八子師妙光。妙	3266	X32n0619_p0381a22
光教化令其堅固菩提。復近佛多。因圓果滿。皆成	3267	X32n0619_p0381a23
佛道。所謂堅固精進者早已成佛。然燈者。大論云。F	3268	X32n0619_p0381a24
太子生時。一切身光如燈故。以至成佛亦名然燈。	3269	X32n0619_p0381b01
是釋迦第二僧祇授記之本師。又增一云。十方一	3270	X32n0619_p0381b02
切諸佛。八萬四千法門皆同。唯有精進一門不同。	3271	X32n0619_p0381b03
精進者得早成佛。懈怠者雖有成佛之日。亦遲劫	3272	X32n0619_p0381b04
數矣。八百弟子下。明懈怠者猶待當來。前云八百	3273	X32n0619_p0381b05
弟子。正謂此處顯彌勒是八百中之一人耳。號求	3274	X32n0619_p0381b06
名者。抑其名利役心。志分神耗。種諸善根值多諸	3275	X32n0619_p0381b07
佛者。揚其因深緣勝。方成聖果。所以引八百八子	3276	X32n0619_p0381b08
者。近則釋疑。密開壽量。釋疑者。或謂彌勒補處為	3277	X32n0619_p0381b09
大。文殊非補處為小。小不應答。大不應問。故舉彌	3278	X32n0619_p0381b10
勒是昔日妙光八百弟子中之一人。意謂妙光是	3279	X32n0619_p0381b11
我文殊。彌勒是妙光弟子。弟子應問。師應答。故今	3280	X32n0619_p0381b12
釋疑非謬。密開壽量者。八子相繼成佛。最後號然	3281	X32n0619_p0381b13
燈。然燈又是釋迦授記之本師。八子皆師妙光。則	3282	X32n0619_p0381b14
妙光是釋迦九世師翁。九代孫今成佛。師祖尚為	3283	X32n0619_p0381b15
弟子。師弟無定。密顯生非生滅非滅之意。又釋迦	3284	X32n0619_p0381b16
受妙法於然燈。然燈續繼於七兄。八子皆行妙光	3285	X32n0619_p0381b17
教道。迭相致果。妙光又受囑於燈明。二萬逆之於	3286	X32n0619_p0381b18
最初燈明。唯此傳此。秉此續此也。乃至二萬億威	3287	X32n0619_p0381b19
音。纂芳烈燄者。不過此妙法而已顯此妙法。非今	3288	X32n0619_p0381b20
日始有之妙法。其來久矣。可見文殊上受於威音	3289	X32n0619_p0381b21
燈明。下傳於八王後代。祖述有據。後昆可準。名稱	3290	X32n0619_p0381b22
於實。當決眾疑也。　△三結會古今。	3291	X32n0619_p0381b23
彌勒當知爾時妙光菩薩(至)求名菩薩汝身是也。	3292	X32n0619_p0381b24
今日之文殊。昔日之妙光。昔日之求名。今日之彌	3293	X32n0619_p0381c01
勒也。上廣曾見答竟。　△四分明判答。	3294	X32n0619_p0381c02
今見此瑞與本無異(至)教菩薩法佛所護念。	3295	X32n0619_p0381c03
言今日所現之瑞相。與本昔日燈明所現之瑞相。	3296	X32n0619_p0381c04
無有異也。妙光是我文殊。求名是汝彌勒。彼此眼	3297	X32n0619_p0381c05
見耳聞。今日迦文所為。不異昔日燈明故事。故曰	3298	X32n0619_p0381c06
是故惟忖等。今經題目。佛未出定。法未出口。文殊	3299	X32n0619_p0381c07
預先說之。可見三世一切諸佛。所說皆名妙法蓮	3300	X32n0619_p0381c08
華經也。詳上彌勒善問。文殊善答。縱散之談。收放	3301	X32n0619_p0381c09
自如。波瀾浩瀚。若吞舟之巨浪。首尾跌宕。似斷弦	3302	X32n0619_p0381c10
之復續。妙哉此經。無以尚矣。　△二偈頌。有四十五	3303	X32n0619_p0381c11
行。分二。前四十三行頌上長行。後二行結勸待聞。	3304	X32n0619_p0381c12
初中不頌惟忖略見二答。於廣見中但頌前後。不	3305	X32n0619_p0381c13
頌中間二萬佛。分二。初四十一行頌廣曾見答。二	3306	X32n0619_p0381c14
二行頌分明判答。初又二。初二行頌引一佛同。	3307	X32n0619_p0381c15
爾時文殊師利於大眾中欲重宣此義而說偈言。	3308	X32n0619_p0381c16
我念過去世無量無數劫(至)令入佛智慧。	3309	X32n0619_p0381c17
念即宿命通也。過去劫數。頌時節。有佛二句。頌名	3310	X32n0619_p0381c18
號。世尊下。頌說法利生。人中者。諸佛現相人中。以	3311	X32n0619_p0381c19
整心慮。趣菩提。唯人道乃能耳。　△二三十九行。頌	3312	X32n0619_p0381c20
最後佛同。又三。初一行頌曾見已同。二十五行半	3313	X32n0619_p0381c21
頌曾見今同。三二十二行半頌曾見當同。且初一	3314	X32n0619_p0381c22
行。頌曾見已同。	3315	X32n0619_p0381c23
佛未出家時所生八王子見大聖出家亦隨修梵行。	3316	X32n0619_p0381c24
△二十五行半。頌曾見今同。又三。初四行頌此土	3317	X32n0619_p0382a01
瑞相。二十行頌光照他土。三一行半頌疑念。且初	3318	X32n0619_p0382a02
四行。頌此土瑞相同。	3319	X32n0619_p0382a03
時佛說大乘經名無量義(至)現諸希有事。	3320	X32n0619_p0382a04
六瑞如文。長出天鼓自鳴。表無問自說也。此鼓在	3321	X32n0619_p0382a05
妙法堂上。正諸天娛樂之時。其鼓自鳴。為諸天眾。	3322	X32n0619_p0382a06
說苦空不淨等法。希有事總結六瑞。　△二十行頌	3323	X32n0619_p0382a07
光照他土同。	3324	X32n0619_p0382a08
此光照東方萬八千佛土(至)說法求佛道。	3325	X32n0619_p0382a09
長行但云如今所見是諸佛土文略。此中廣出。應	3326	X32n0619_p0382a10
上光中所見他土事相。示一切二句。頌六趣眾生。	3327	X32n0619_p0382a11
業明生死之因。報明生死之果。處即二十五有也。	3328	X32n0619_p0382a12
有見下。長出佛土莊嚴。玻璃水玉也。琉璃具云吠	3329	X32n0619_p0382a13
琉璃。此云青色寶。亦云不遠。西域有山去波羅柰	3330	X32n0619_p0382a14
城不遠。山中出此寶故名。及見下。長出八部供養。	3331	X32n0619_p0382a15
又見下。長出諸佛成道三身圓滿。自然成道者。七	3332	X32n0619_p0382a16
地以前方便道。加功修習。八地以上發真道。無功	3333	X32n0619_p0382a17
用行。即自然任運流入果海也。甚微妙者。以金山	3334	X32n0619_p0382a18
正報之佛身。坐於眾寶依報之光土。如琉璃內現	3335	X32n0619_p0382a19
金像耳。自然成佛法身也。金山報身也。端嚴化身	3336	X32n0619_p0382a20
也。世尊在大眾下。明說法。深法義者。將法顯人。法	3337	X32n0619_p0382a21
既深玄。必逗大機。即上光中見佛聞法。一一下。將	3338	X32n0619_p0382a22
人顯法。人既二乘。法必諦緣。即上光中四眾修行。	3339	X32n0619_p0382a23
又見下。即上光中種種相貌等。此一行總明六度。	3340	X32n0619_p0382a24
又見深入。別明禪定。又見知法。別明般若。　△三一	3341	X32n0619_p0382b01
行半頌疑念同。	3342	X32n0619_p0382b02
爾時四部眾見日月燈佛(至)是事何因緣。	3343	X32n0619_p0382b03
自相問正疑念也。言人人自己忖量。自言自語。共	3344	X32n0619_p0382b04
相咨問。一光所現之事。不知有何因緣。　△三二十	3345	X32n0619_p0382b05
二行半。頌曾見當同。分六。初二行半頌因人同。二	3346	X32n0619_p0382b06
一句頌說法同。三一行一句頌時節同。四五行頌	3347	X32n0619_p0382b07
唱滅同。五一行半頌授記同。六十二行頌滅後通	3348	X32n0619_p0382b08
經同。且初二行半。頌因人同。	3349	X32n0619_p0382b09
天人所奉尊適從三昧起(至)令妙光歡喜。	3350	X32n0619_p0382b10
聖人出世。人天奉敬尊崇。故云所奉尊也。世間眼	3351	X32n0619_p0382b11
者。人天眼目。七眾歸依也。所以然者。能奉持法藏	3352	X32n0619_p0382b12
故。令妙光歡喜。後乃因之說經。例今出定告舍利	3353	X32n0619_p0382b13
弗也。　△二一句頌說經同。	3354	X32n0619_p0382b14
說是法華經。	3355	X32n0619_p0382b15
△三一行一句頌時節同。	3356	X32n0619_p0382b16
滿六十小劫不起於此座(至)悉皆能受持。	3357	X32n0619_p0382b17
妙光受持燈明之法。如身子受佛付囑也。　△四五	3358	X32n0619_p0382b18
行頌唱滅同。	3359	X32n0619_p0382b19
佛說是法華令眾歡喜已(至)汝等勿憂怖。	3360	X32n0619_p0382b20
初二行唱滅。燈明出世本懷已暢。眾生知見已開。	3361	X32n0619_p0382b21
各各歡喜也。尋即下。告眾唱滅。汝一心一行。昔佛	3362	X32n0619_p0382b22
付囑亦與今同。如遺教經云。汝等比丘。我滅度後。	3363	X32n0619_p0382b23
當珍重波羅提木叉。如暗遇明。如貧得寶等。世尊	3364	X32n0619_p0382b24
下。昔日大眾聞佛入滅而生悲仰也。亦與今同。如	3365	X32n0619_p0382c01
大經云。涕淚盈目。遍身血流。如波羅奢華。即重法	3366	X32n0619_p0382c02
慕人之誠也。世尊諸子等者。是燈明世尊法會三	3367	X32n0619_p0382c03
乘諸子等也。聖主一行。昔佛慰喻時眾。亦與今同。	3368	X32n0619_p0382c04
如遺教云。汝等比丘。勿懷悲惱。若我住世一劫二	3369	X32n0619_p0382c05
劫。會亦應滅。會而不離。終不可得。自利利人。法皆	3370	X32n0619_p0382c06
具足。若我久住。更無所益。　△五一行半頌授記同。	3371	X32n0619_p0382c07
是德藏菩薩於無漏實相(至)亦度無量眾。	3372	X32n0619_p0382c08
無漏實相者。以離虛妄分別之相。名為實相。即無	3373	X32n0619_p0382c09
相之相也。內證無漏實相理。外感光明清淨身。故	3374	X32n0619_p0382c10
佛號淨身。　△六十二行頌滅後通經同。又三。初三	3375	X32n0619_p0382c11
行頌滅後通經。二八行頌教化弟子。三一行頌結	3376	X32n0619_p0382c12
會古今。且初三行。頌滅後通經。	3377	X32n0619_p0382c13
佛此夜滅度如薪盡火滅(至)廣宣法華經。	3378	X32n0619_p0382c14
薪盡火滅者。小乘佛以果報身為薪。智慧為火。慧	3379	X32n0619_p0382c15
依報身。身滅智亡。故云薪盡火滅。大乘以機為薪。	3380	X32n0619_p0382c16
逗應為火。眾生機盡。應形亦滅。故云薪盡火滅。莊	3381	X32n0619_p0382c17
生云。指窮於為薪。火傳也。不知其盡。眾生機薪無	3382	X32n0619_p0382c18
盡。如來應火不滅故。倍精進者。遵佛勿放逸之命。	3383	X32n0619_p0382c19
各自努力。以求佛果。唯妙光受囑。廣演妙法。　△二	3384	X32n0619_p0382c20
八行頌教化弟子。	3385	X32n0619_p0382c21
是諸八王子妙光所開化(至)其數無有量。	3386	X32n0619_p0382c22
天中天者。涅槃有四種天。一世間天。如諸國王。二	3387	X32n0619_p0382c23
生天。從四王至非非想。三淨天。四果支佛。四義天。	3388	X32n0619_p0382c24
謂十住菩薩。見一切法是空義故。今佛超出四天。	3389	X32n0619_p0383a01
名天中天。仙乃大覺金仙。有神化莫測之能。故名	3390	X32n0619_p0383a02
仙。上明八子行圓。久已成佛。是妙光下。明一人方	3391	X32n0619_p0383a03
成。今住補處。此中文殊稟師家作略。作大老腔調。	3392	X32n0619_p0383a04
將個彌勒。抑其貪利求名。揚其因深成佛。說得非	3393	X32n0619_p0383a05
凡非聖。亦凡亦聖。令人不識。所謂彌勒真彌勒。化	3394	X32n0619_p0383a06
身千百億。時時示時人。時人真不識也。　△三一行	3395	X32n0619_p0383a07
頌結會古今。	3396	X32n0619_p0383a08
彼佛滅度後懈怠者汝是妙光法師者今則我身是。	3397	X32n0619_p0383a09
△二二行頌分明判答。	3398	X32n0619_p0383a10
我見燈明佛本光瑞如此(至)助發實相義。	3399	X32n0619_p0383a11
本昔燈明。放光現瑞。而說法華。今日世尊現相。如	3400	X32n0619_p0383a12
本昔無異。故知欲說法華。但放光現瑞。是諸佛方	3401	X32n0619_p0383a13
便。助顯發明實相義耳。　△末二行結勸待聞。	3402	X32n0619_p0383a14
諸人今當知合掌一心待(至)令盡無有餘。	3403	X32n0619_p0383a15
文殊前來廣引。證今瑞相已竟。故結勸以待聞也。	3404	X32n0619_p0383a16
充足求道者。謂昔日未滿足者。今日充滿之。若三	3405	X32n0619_p0383a17
乘有疑惑者。有悔責者。今日為除之斷之盡無餘	3406	X32n0619_p0383a18
也。又除斷一句。文殊將千觔擔子推在佛身。入海	3407	X32n0619_p0383a19
弘經以脫不退之斥。大智先見之明如是。又此二	3408	X32n0619_p0383a20
行。是文殊提醒二乘之言。辭甚鋒鋩。宛然諸佛之	3409	X32n0619_p0383a21
師。吐聲發氣。自是本色作家。充足二字。為下身子	3410	X32n0619_p0383a22
等得記之案。疑悔二言。悔字為下身子追悔之案。	3411	X32n0619_p0383a23
疑字為下陳如等疑念之案。天台於此立四伏疑。	3412	X32n0619_p0383a24
由前彌勒釋四伏難。使文殊必答。此中文殊斷四	3413	X32n0619_p0383b01
伏疑。使彌勒不復更問。第一疑。因文殊廣引先佛	3414	X32n0619_p0383b02
曾說法華。彌勒即潛疑欲問。諸佛赴緣。人時各異。	3415	X32n0619_p0383b03
古佛雖說法華。今佛何必如是。文殊以偈斷云。我	3416	X32n0619_p0383b04
見燈明佛等。昔佛既說法華。今佛亦然。此斷疑名	3417	X32n0619_p0383b05
之問。彌勒即潛二疑欲問。自有名同義同。亦有名	3418	X32n0619_p0383b06
同義異。此名何所顯召。文殊以偈斷云。今相如本	3419	X32n0619_p0383b07
瑞等。此斷疑體之問。彌勒即潛三疑欲問。實相無	3420	X32n0619_p0383b08
相。何人會之。文殊以偈斷云。諸人今當知等。此斷	3421	X32n0619_p0383b09
疑宗之問。彌勒即潛四疑欲問。佛雨法雨。止洽菩	3422	X32n0619_p0383b10
薩。亦潤二乘耶。文殊以偈斷云。諸求三乘人等。此	3423	X32n0619_p0383b11
斷疑用之問。彌勒聯翻搆疑。文殊頻煩為斷。既事	3424	X32n0619_p0383b12
窮理盡。即得之於懷。不復再疑矣。序分已竟。	3425	X32n0619_p0383b13
	3426	X32n0619_p0383b14
妙法蓮華經大成卷第一	3427	X32n0619_p0383b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 619《法華經大成》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2007/07/13

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# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 619 法華經大成

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/13

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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妙法蓮華經大成卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1366 條)

一大劫

一大事

一大事因緣

一小劫

一中劫

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一代教

一地

一如

一行

一行一切行

一念

一念不生

一念萬年

一念隨喜

一法

一相

一音教

一食

一乘

一真

一真法界

一智

一期

一業

一極

一滅

一道

一塵不染

一實

一實相

一燈

一諦

七十五法

七大

七支

七方便

七佛

七眾

七識

七寶

九世

九地

九品

九界

了悟

了義

二入

二十五有

二心

二世

二因

二死

二行

二利

二序

二忍

二戒

二求

二見

二身

二明

二果

二空

二門

二乘

二教

二眾

二智

二無我

二答

二業

二義

二道

二障

二諦

二禪

二禪天

二藏

二邊

二覺

二觀

人天

人見

人身

人空

人道

入心

入定

入法界

入滅

入聖

八不

八正道

八相

八相成道

八苦

八梵

八部眾

八萬四千

八萬四千法門

八識

八識二無我

八難

八魔

十二分教

十二因緣

十二頭陀

十力

十方

十因

十地

十如

十如是

十行

十住

十利

十身

十宗

十法界

十信

十界

十善

十號

三十二相

三千大千世界

三大

三五

三分

三心

三世

三世間

三光

三多

三有

三自性

三行

三佛

三戒

三身

三身三德

三車

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三祇

三乘

三時教

三根

三教

三部

三智

三無差別

三無漏學

三業

三道

三疑

三際

三德

三摩

三摩地

三輪

三學

三諦

三檀

三歸

三藏

三藐三佛陀

三寶

三覺

三觀

下方

下地

下根

上人

上方

上求下化

上界

上座

上根

上慢

凡夫

凡聖一如

乞士

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大劫

大沙門

大身

大事因緣

大定

大定

大法雨

大法鼓

大法螺

大威德

大乘

大乘法

大乘經

大師

大悲

大菩提

大勢至

大慈

大寶積

大覺

子縛

小劫

小乘

小機

尸羅

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不退

不動地

中有

中劫

中道

中道義

中觀

五行

五位

五戒

五見

五性

五法

五法

五乘

五根

五教

五欲

五眾

五陰

五結

五種法師

五蓋

五濁

五蘊

仁者

內我

內典

內秘

內證

六天

六因

六行

六度

六時

六根

六通

六瑞

六道

六塵

六種震動

六蔽

六趣

六識

公案

分別

分教

化生

化身

化法

化法四教

化道

化境

化儀

化緣

天人

天人師

天台

天台大師

天竺

天堂

天眼

天趣

天龍

天龍八部

心王

心生滅門

心行

心佛

心宗

心性

心所

心法

心要

心通

心經

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

方廣

止持

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世間解

世間禪

世諦

出世

出世本懷

出世法

出世間

出家

出離

功德

古佛

古德

四一

四大

四分

四天下

四天王

四心

四王

四弘誓願

四生

四行

四位

四事

四事

四依

四念處

四果

四法

四法界

四空

四空天

四阿含

四洲

四相

四倒

四修

四教

四眾

四智

四無畏

四聖

四聖諦

四德

四諦

四禪

四魔

外教

外道

外緣

布施

平等

弘誓

本地

本地風光

本師

本願

本覺

本體

末法

正因

正定

正念

正法

正法眼藏

正欲

正報

正等正覺

正業

正覺

生因

生死

生佛

生身

生法二身

生滅

用大

由旬

目連

示現

任運

同居

名色

名相

合掌

因人

因果

因陀羅

因陀羅網

因圓果滿

因緣

因緣和合

地上

地獄

地藏

在纏

多生

妄分別

妄念

妄想

如來

如來使

如來慧

如來藏

如法

如是我聞

如是性

如是相

如理

如意珠

如實

如實知

如實知見

安居

安隱

成住壞空

成佛

托胎

有色

有作

有見

有法

有為

有相

有相教

有情

有情世間

有教

有頂

有無

有結

有漏

有餘涅槃

有學

此岸

死相

死魔

牟尼

百劫

百界

百界千如

耳根

耳識

自力

自在

自性

自相

自恣

自證

舌根

舌識

色心

色身

色界

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行教

行願

西天

位不退

位妙

佛土

佛化

佛日

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛海

佛祖

佛記

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

佛慧

伽耶山

但中

別相

別教

別圓

別解脫

別境

判教

利他

利生

利物

利根

利樂

利養

劫初

劫濁

即中

即心即佛

即心是佛

即空

即假

即離

坐夏

坐禪

妙心

妙吉祥

妙果

妙法

妙法蓮華

妙音菩薩

妙理

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

忍土

忍辱

戒行

戒相

戒經

我見

我所

我空

我慢

我癡

技樂

沙門

沙界

沙彌

見思

見道

見諦

貝葉

身入

身子

身心

身光

身相

身業

邪見

邪執

那由他

那伽

那律

事相

事修

事理

依止

依他

依正

依報

依圓

供養

具戒

受戒

受持

受記

和合眾

和尚

命者

夜叉

始覺

宗風

宗乘

宗趣

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定聚

定慧

居士

彼岸

念佛

念佛三昧

念念

念處

性宗

性相

性海

所作

所知障

所緣

拔苦

放生

放光

放逸

明王

明行足

明處

果報

果滿

果德

果縛

枝末法輪

法入

法力

法化

法佛

法忍

法我

法身

法身大士

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法施

法流

法界

法界身

法界觀

法相

法音

法師

法座

法堂

法眼

法華

法華三昧

法華會

法會

法滅

法鼓

法爾

法數

法樂

法輪

法縛

法螺

法藏

法藥

法顯

法體

知見

知法

知苦斷集

空有

空劫

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初地

初果

初發心

初禪

金口

金山

金剛

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

阿闍世

雨曼陀羅華

雨華瑞

青蓮

非人

非天

非器

信力

信士

信女

信心

信成就

信解

剎那

剃髮

南山

契理

契經

契機

威儀

威德

帝網

帝釋

度生

律宗

律師

律儀

律儀戒

後五百歲

後有

後佛

思惟

思惑

持戒

持誦

施行

染心

染衣

柔軟

柔順忍

界外

界地

界如

相好

相即

相應

相應心

眉間白毫相

眉間光

苦本

苦行

苦空

苦海

軌持

迦陵

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

降伏

降魔

音教

首楞嚴

俱空

修多羅

修行

修得

修善

修道

修羅

修羅趣

修證

冤親

冥加

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

恩愛

悟入

桓因

根力

根本法輪

根身

根塵

海眾

海會

涅槃

涅槃那

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

琉璃

真心

真妄

真如

真如隨緣

真我

真言

真性

真法

真法界

真常

真理

真諦

破戒

破見

破法

神力

神足

神咒

神通

秘密

秘密藏

能所

般舟三昧

般若

般涅槃

般涅槃那

財施

起業相

迷執

退轉

鬼神

假名

假我

假和合

假觀

偏空

偏圓

兜率

兜率天

曼陀羅

唯心

唯識

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿命通

宿植

宿緣

密行

密藏

常住

常寂

常樂我淨

得度

得道

掉悔

授記

教化

教主

教行

教法

教相

教理

教禪

教體

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

梵輪

欲界

欲漏

清信士

清信女

清淨

清淨涅槃

深心

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨命

淨居天

淨域

淨眼

理事

理事無礙法界

理和

理性

理修

理智

理體

現生

現前

現證

異生

異相

眾生

眾生心

眼識

第一義

終教

習氣

莊嚴

袈裟

通力

通序

通教

雪山

鹿苑

最後身

勝義

勝義法

喜樂

堪忍

報身

富樓那

尊者

惡因

惡性

惡果

惡業

惡道

惡趣

惡覺

悲門

悲智

提婆達多

普賢

智光

智者

智度

智相

智海

智境

智德

智慧

智慧門

智斷

智證

減劫

無上士

無上菩提

無上道

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無住

無住涅槃

無我

無始

無念

無所有

無明

無明惑

無明漏

無為

無畏

無畏施

無相

無相教

無問自說

無常

無等

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏通

無漏道

無盡

無盡法界

無緣

無諍

無諍三昧

無遮

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

發心

發心住

發願

發露

等妙

等覺

結集

結緣

結縛

結跏趺坐

絕待

善因

善男子

善見城

善法

善知識

善根

善現

善逝

善惡

善業

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩道

菩薩藏

華嚴

華嚴時

虛妄

虛妄分別

虛空

鈍根

開三顯一

開士

開示悟入

開悟

開眼

開演

開權顯實

開顯

須陀洹

須彌山

勤息

勢至

圓光

圓成

圓行

圓妙

圓宗

圓果

圓音

圓修

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意業

意識

慈氏

慈航

慈尊

慈悲

感果

感應

感應道交

愛道

業力

業輪

業繫

極果

極樂世界

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅後

滅智

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

當來

當機

萬行

萬法

萬境

經行

經宗

經部

經論

經藏

群生

群迷

聖人

聖言

聖典

聖果

聖教

聖眾

聖諦

補處

解行

解空

解脫

遊戲三昧

道力

道士

道元

道心

道行

道果

道宣

道後

道場

道樹

道諦

過去

頓大

頓教

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧殘

像教

厭求

塵劫

塵沙

塵剎

塵點劫

境智

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實相印

實相義

實教

實智

實語

實際

對法

慚愧

漏盡

滿字教

漸悟

疑蓋

盡未來際

睡眠

福田

福智

福德

福慧

種子

種智

稱名

精舍

精進

聞成就

聞法

聞思修

聞持

蓋纏

誓願

說法

銀輪王

銅輪王

鼻識

增上

增上緣

增長

影響眾

德號

慧力

慧日

慧可

慧命

慧門

慧學

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

摩訶般涅槃那

摩訶薩

摩訶薩埵

樂邦

樂神

樂說

熱惱

緣生

緣成

緣事

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸漏

調御丈夫

調御師

賢劫

賢劫千佛

賢首

賢首宗

賢聖

輪王

遮那

餓鬼

器世間

學人

學無學

導師

憶持

懈怠

擇滅

曇無

曇摩

樹下坐

機性

機教

機緣

燈明

燈明佛

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨他意語

隨自意語

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

隨類

頭陀

頭陀行

龍子

龍王

龍宮

龍神

龍華

龍華會

龍象

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌陀

彌勒

應人

應化

應供

應法

應現

應頌

檀林

濟世

禪定

禪師

禪寂

總別

總持

總相

聲入

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

聲聞藏

斷惑

斷結

斷滅

斷德

歸依

歸命

瞿曇

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪王

轉輪聖王

離生

離相

攀緣

曠劫

羅剎

羅漢

識心

證入

證果

證法

證信序

難行

難陀

願力

願佛

願度

顛倒

嚴淨

寶車

懺悔

覺心

覺他

覺者

覺觀

譯師

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

闡提

饒益

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

灌頂

護世者

護念

護法

辯才

魔王

魔軍

魔羅

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權智

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權實二智

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