玅法蓮華經文句纂要卷第一

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	2	X29n0599_p0618a02
法華文句纂要序	3	X29n0599_p0618a03
	4	X29n0599_p0618a04
原夫如來於法身地寂照群機。大悲熏心。誕神演法。	5	X29n0599_p0618a05
一乘頓圓。非華嚴無以捷其始。五味漸熟。非法華無	6	X29n0599_p0618a06
以暢其終。是以佛日東升。高山大士。先蒙其照。慧輪	7	X29n0599_p0618a07
當午。幽谷微善。咸沐其光。三周一雨而機自低昂。九	8	X29n0599_p0618a08
喻一乘而緣見同異。　(三周者。一為上根法	9	X29n0599_p0618a09
說。二為中根譬說。三為下根宿世因緣說。	10	X29n0599_p0618a09
九喻者。一蓮華喻為總。總譬本跡兩門玅法也	11	X29n0599_p0618a10
。二八喻為別。八喻者一火宅喻。喻三界不安	12	X29n0599_p0618a10
隱。二窮子喻。喻小	13	X29n0599_p0618a10
乘無大乘功德法財。三藥草喻。喻有漏諸善。	14	X29n0599_p0618a11
皆能除惡。而無漏之善為最。四化城喻。喻二	15	X29n0599_p0618a11
乘真空涅槃。防見思	16	X29n0599_p0618a11
之非。禦生死之敵。五衣珠喻。喻王子結緣。	17	X29n0599_p0618a12
下一乘了因之種。六鑿井。喻。喻菩薩但習法	18	X29n0599_p0618a12
華前諸衍經。如見乾土。	19	X29n0599_p0618a12
去水尚遠。若聞解此經。如見溼泥。近實相水	20	X29n0599_p0618a13
也。七髻珠喻。喻中道實相。極果所宗。以上	21	X29n0599_p0618a13
七喻。皆喻跡門開權顯	22	X29n0599_p0618a13
實也。八醫子喻。喻大醫王。遍療一切眾生之	23	X29n0599_p0618a14
病。唯此一喻。喻本門開跡顯本也。大意謂三	24	X29n0599_p0618a14
周皆一實相之法。而	25	X29n0599_p0618a14
三種機宜。自見低昂耳。九喻皆喻一乘之理。	26	X29n0599_p0618a15
而緣見同異。二者皆在機。在緣而法無差別也	27	X29n0599_p0618a15
)。　(○七喻之說。出法	28	X29n0599_p0618a15
華論。前不舉蓮華。後不說鑿井。但用中間七	29	X29n0599_p0618a16
喻。作七對治。荊溪謂一二得經旨。餘于理似	30	X29n0599_p0618a16
不成。今依經補足九	31	X29n0599_p0618a16
喻。寧違論。不可違經也)其施權也。誘其入	32	X29n0599_p0618a17
實。其垂跡也。令其達	33	X29n0599_p0618a17
本。本中之本。始於無始威音(釋見壽量品)	34	X29n0599_p0618a18
。跡中之本。起於	35	X29n0599_p0618a18
不輕菩薩。跡本本跡。互現無涯。極界塵而壽量莫窮。	36	X29n0599_p0618a19
竭墨點而時分無盡(墨點見化城品)。本跡之	37	X29n0599_p0618a20
道既明。開顯之	38	X29n0599_p0618a20
意斯了。且一期大法。罄智海以敷揚。兩門流通。極多	39	X29n0599_p0618a21
品而勸讚。良以眾生本來是佛。秪為不覺不知。欲令	40	X29n0599_p0618a22
一念回機。不啻再四叮囑。一偈一句。盡入授記之中。	41	X29n0599_p0618a23
三德三軌。玅修說法之行(三德者。法身。解	42	X29n0599_p0618a24
脫。般若。乃佛之極果也。三軌者。弘法	43	X29n0599_p0618a24
之軌則也。法師品云。入如來室。著如來衣。	44	X29n0599_p0618b01
坐如來座。如來室者。一切眾生中大慈悲心是	45	X29n0599_p0618b01
。如求衣者。柔和忍辱	46	X29n0599_p0618b01
心是。如來座者。一切法空是。安住是中。以	47	X29n0599_p0618b02
不懈怠心。為諸菩薩四眾。廣說是法華經。註	48	X29n0599_p0618b02
云。入如來室。修同體慈。	49	X29n0599_p0618b02
即法身德。著如來衣。修寂滅忍。即解脫德。	50	X29n0599_p0618b03
坐如來座。能坐所坐。畢竟空寂。即般若德。	51	X29n0599_p0618b03
即一而三。即三而一。是弘	52	X29n0599_p0618b03
法之三軌也)。故寶塔品云。聖主世尊。雖久	53	X29n0599_p0618b04
滅度。在寶塔中。	54	X29n0599_p0618b04
尚為法來。諸人云何。不勤為法。蓋此經王(	55	X29n0599_p0618b05
法師品頌云。決了聲	56	X29n0599_p0618b05
聞法。是諸經之王)。乃一化之大本。五時之	57	X29n0599_p0618b06
極唱。受持。讀誦。為	58	X29n0599_p0618b06
人解說。如說修行。究竟成佛。智士得之。自慶自幸而	59	X29n0599_p0618b07
已矣。寧復有加於此者乎。	60	X29n0599_p0618b08
天台智者大師。靈嶽親承。大蘇玅悟。得法華三昧。發	61	X29n0599_p0618b09
旋陀羅尼。照了法華。若高輝之臨幽谷。達諸法相。若	62	X29n0599_p0618b10
長風之遊太虛。於是九旬談玅。以釋經題。次釋章句。	63	X29n0599_p0618b11
以解文義。復著摩訶止觀。以明玅行。蓋大師以佛之	64	X29n0599_p0618b12
心。印己之心。以己法華。釋佛之法華。如空合空。了無	65	X29n0599_p0618b13
縫隙。似水投水。殊無異味。師之前。法門鉅匠。釋此經	66	X29n0599_p0618b14
者凡數家。皆各名世。及師言一出。如杲日麗天。而眾	67	X29n0599_p0618b15
景失曜矣。後代亦有不明師之言。得佛之心者。往往	68	X29n0599_p0618b16
別為註釋。不無一二新得。無過枝末小節。其猶捧土	69	X29n0599_p0618b17
益仞。究竟無所加損。余少年行腳。嘗歷講肆。親炙諸	70	X29n0599_p0618b18
碩德。而於台賢性相之旨。麤得其綱領。後入禪。專事	71	X29n0599_p0618b19
參究。而諸教乘。束置高閣。又十載。及罷參後。再取當	72	X29n0599_p0618b20
年所習教法讀之。方知原是自家祖翁田地。契券分	73	X29n0599_p0618b21
明。不爽毫髮。自是以來。復加鑽研。首事華嚴。日與毗	74	X29n0599_p0618b22
盧老人。文殊普賢。眉毛撕結。未嘗暫離。至年六十有	75	X29n0599_p0618b23
四。始纂華嚴疏論要語。註於經文之下。成一百二十	76	X29n0599_p0618b24
卷。刊行于世。時年已七十矣。彈指間。不覺八旬之年	77	X29n0599_p0618c01
又至。因思法華一部。乃成未了之業。釋今不為。得無	78	X29n0599_p0618c02
孤負此生乎。乃請文句及記。從頭溫習。即於是年歲	79	X29n0599_p0618c03
次甲戌冬十月朔日發筆。但纂大師釋經正義。令人	80	X29n0599_p0618c04
開示悟入者錄之。其正義已足。而滔滔雄辯。縱橫發	81	X29n0599_p0618c05
揮者。略錄其要。不能具錄。又破古處。長篇累牘。實當	82	X29n0599_p0618c06
時之藥石。乃今日之弁髦。則不須錄。其經前所立科	83	X29n0599_p0618c07
段。繁者略汰之。闕者備補之。又理之精深。文之簡奧	84	X29n0599_p0618c08
者。則引荊溪記文略釋之。又有義之未發。愚之鄙見	85	X29n0599_p0618c09
者。則僭補一二。蓋務逗適機宜。以似同見同行而已。	86	X29n0599_p0618c10
乃命名曰法華文句纂要。但老眼昏華。精力弗迨。不	87	X29n0599_p0618c11
無舛誤。幸高德垂覽。不吝指示。以便改正。共相流通。	88	X29n0599_p0618c12
實所望也。是為序。	89	X29n0599_p0618c13
康熙乙亥冬復月長至日私淑比丘道霈拜書	90	X29n0599_p0618c14
	91	X29n0599_p0618c15
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	96	X29n0599_p0618c20
法華經文句纂要品目	97	X29n0599_p0618c21
	98	X29n0599_p0618c22
卷第一	99	X29n0599_p0618c23
序品第一	100	X29n0599_p0618c24
卷第二	101	X29n0599_p0619a01
方便品第二	102	X29n0599_p0619a02
卷第三	103	X29n0599_p0619a03
譬喻品第三	104	X29n0599_p0619a04
卷第四	105	X29n0599_p0619a05
信解品第四	106	X29n0599_p0619a06
藥草喻品第五	107	X29n0599_p0619a07
授記品第六	108	X29n0599_p0619a08
卷第五	109	X29n0599_p0619a09
化城喻品第七	110	X29n0599_p0619a10
五百弟子授記品第八	111	X29n0599_p0619a11
授學無學人記品第九	112	X29n0599_p0619a12
法師品第十	113	X29n0599_p0619a13
見寶塔品第十一	114	X29n0599_p0619a14
卷第六	115	X29n0599_p0619a15
提婆達多品第十二	116	X29n0599_p0619a16
持品第十三	117	X29n0599_p0619a17
安樂行品第十四	118	X29n0599_p0619a18
從地涌出品第十五	119	X29n0599_p0619a19
如來壽量品第十六	120	X29n0599_p0619a20
卷第七	121	X29n0599_p0619a21
分別功德品第十七	122	X29n0599_p0619a22
隨喜功德品第十八	123	X29n0599_p0619a23
法師功德品第十九	124	X29n0599_p0619a24
常不輕菩薩品第二十	125	X29n0599_p0619b01
如來神力品第二十一	126	X29n0599_p0619b02
囑累品第二十二	127	X29n0599_p0619b03
藥王菩薩本事品第二十三	128	X29n0599_p0619b04
玅音菩薩品第二十四	129	X29n0599_p0619b05
觀世音菩薩普門品第二十五	130	X29n0599_p0619b06
陀羅尼品第二十六	131	X29n0599_p0619b07
玅莊嚴王本事品第二十七	132	X29n0599_p0619b08
普賢菩薩勸發品第二十八	133	X29n0599_p0619b09
	134	X29n0599_p0619b10
法華經文句纂要品目(終)	135	X29n0599_p0619b11
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	137	X29n0599_p0619b13
	138	X29n0599_p0619b14
	139	X29n0599_p0619b15
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玅法蓮華經文句纂要卷第一	141	X29n0599_p0619b17
	142	X29n0599_p0619b18
隋章安尊者　灌頂　結集	143	X29n0599_p0619b19
陳隋天台　智者大師　說	144	X29n0599_p0619b20
唐荊溪尊者　湛然　述記	145	X29n0599_p0619b21
閩鼓山私淑比丘道霈纂要	146	X29n0599_p0619b22
△經前有三段。　初略釋五重玄義。	147	X29n0599_p0619b23
玅法蓮華經	148	X29n0599_p0619b24
智者大師。將釋此經。先於經前。立五重玄義。申明	149	X29n0599_p0619c01
首題。發揚一經大旨。所謂九旬談玅是也。言五重	150	X29n0599_p0619c02
者。謂名體宗用教相也。因名詮體。因體會宗。依宗	151	X29n0599_p0619c03
有用。仍須教相。區以別之。令權實有歸。麤玅無爽。	152	X29n0599_p0619c04
此經以法喻為名。實相為體。一乘因果為宗。斷疑	153	X29n0599_p0619c05
生信為用。醍醐為教相。　一法喻為名者。夫玅名不	154	X29n0599_p0619c06
可思議也。所言法者。十界十如權實之法也。此法	155	X29n0599_p0619c07
即玅。此玅即法。無二無別。故言玅也。所謂玅名一	156	X29n0599_p0619c08
舉。待絕並彰。相待論判。出前三教四時之上。絕待	157	X29n0599_p0619c09
論開。開前三教四時。俱成一實也。　蓮華者喻。喻權	158	X29n0599_p0619c10
實法也。蓮譬於實。華譬於權。良以玅法難解。假喻	159	X29n0599_p0619c11
易彰。況意乃多。略擬本跡。合成六喻也。　初跡門三	160	X29n0599_p0619c12
喻。一為蓮故華。譬為實施權。經云。知第一寂滅。以	161	X29n0599_p0619c13
方便力故。雖示種種道。其實為佛乘。二華開蓮現。	162	X29n0599_p0619c14
譬開權顯實。經云。開方便門。示真實相。三華落蓮	163	X29n0599_p0619c15
成。譬廢權立實。經云。正直捨方便。但說無上道也。	164	X29n0599_p0619c16
次本門三喻。一為蓮故華。蓮譬於本。華喻於跡。從	165	X29n0599_p0619c17
本垂跡。跡依於本。經云。我實成佛以來。久遠若斯。	166	X29n0599_p0619c18
但教化眾生。作如是說。我少出家。得三菩提。二華	167	X29n0599_p0619c19
開蓮現。譬開跡顯本。經云。一切世間。皆謂今始得	168	X29n0599_p0619c20
道。我成佛以來。無量無邊那由他劫。三華落蓮成。	169	X29n0599_p0619c21
譬廢跡立本。經云。諸佛如來。法皆如是。為度眾生。	170	X29n0599_p0619c22
皆實不虛。　是以先標玅法。次喻蓮華。蕩化城之執	171	X29n0599_p0619c23
教。廢艸菴之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。	172	X29n0599_p0619c24
會眾善之小行。歸廣大之一乘。上中下根。皆與記	173	X29n0599_p0620a01
(結跡門意)。　又發伽耶之權	174	X29n0599_p0620a02
巧。顯本地之幽微。增道損	175	X29n0599_p0620a02
生。位鄰大覺。一期化導。事理俱圓。蓮華之譬。意在	176	X29n0599_p0620a03
斯矣(結本門意)。　經者。西國稱修多羅	177	X29n0599_p0620a04
。此云契經。謂契理	178	X29n0599_p0620a04
契機也。具貫攝善法四義。謂貫穿所應說義。攝受	179	X29n0599_p0620a05
所化眾生。三世不易。千聖同遵也(一釋名竟)。	180	X29n0599_p0620a06
二實相為體者。一切諸法。不出法性。正指實相以	181	X29n0599_p0620a07
為正體也。故壽量品云。不如三界見於三界。非如	182	X29n0599_p0620a08
非異。若三界人。見三界為異。二乘人。見三界為如。	183	X29n0599_p0620a09
菩薩見三界。亦如亦異。佛見三界。非如非異。雙照	184	X29n0599_p0620a10
如異。今取佛所見為實相正體也。體化他之權實。	185	X29n0599_p0620a11
即是自行之權實。如垢衣內身。實是長者。體自行	186	X29n0599_p0620a12
化他之權實。即是自行之權實。如衣內繫珠。即無	187	X29n0599_p0620a13
價寶也。自行之權即自行之實。知一切世間治生	188	X29n0599_p0620a14
產業。皆與實相不相違背。一色一香。無非中道。況	189	X29n0599_p0620a15
自行之權而非實耶(二辨體竟)。	190	X29n0599_p0620a16
三者一乘因果為宗。宗者。要也。云何為要。無量眾	191	X29n0599_p0620a17
善。言因則攝。無量證得。言果則攝。如提綱維。無目	192	X29n0599_p0620a18
而不動。牽衣一角(謂戒衣也)。無縷而不	193	X29n0599_p0620a19
來。故言宗要。　然	194	X29n0599_p0620a19
諸因果。善須明識。尚不取別教因果。況餘因果。諸	195	X29n0599_p0620a20
經明佛往昔所行因果。咸是方便。非今經宗要。取	196	X29n0599_p0620a21
意為言。因窮久遠之實修。果窮久遠之實證。如此	197	X29n0599_p0620a22
之因。豎高七種方便。橫包十法界法。初修此實相	198	X29n0599_p0620a23
之行。名為佛因。道場所證。名為佛果。但可以智知。	199	X29n0599_p0620a24
不可言具。略舉如此因果。以為宗要耳(三明宗竟)。	200	X29n0599_p0620b01
四斷疑生信為用。用者力用也。三種權實二智。皆	201	X29n0599_p0620b02
是力用。於力用中更分別。自行二智照理。理周名	202	X29n0599_p0620b03
為力。二種化他二智鑒機。機遍名為用。秪自行二	203	X29n0599_p0620b04
智。即是化他二智。化他二智。即是自行二智。照理	204	X29n0599_p0620b05
即鑒機。鑒機即照理。如薩婆悉達。彎祖王弓滿。名	205	X29n0599_p0620b06
為力。中七鐵鼓。貫一鐵圍山。洞地。徹水輪。名為用。	206	X29n0599_p0620b07
諸方便教。力用微弱。如凡人弓箭。何者。昔機稟化	207	X29n0599_p0620b08
他二智。照理不遍。生信不深。除疑不盡。今機稟自	208	X29n0599_p0620b09
行二智。極佛境界。起法界信。增圓玅道。斷根本惑。	209	X29n0599_p0620b10
損變易生。非但生身。及生身得忍兩種菩薩俱益。	210	X29n0599_p0620b11
法身。法身後心。兩種菩薩亦俱益。化功廣大。利潤	211	X29n0599_p0620b12
弘深。蓋茲經之力用也(四論用竟)。	212	X29n0599_p0620b13
五醍醐為教相。教者。聖人被下之言也。相者。分別	213	X29n0599_p0620b14
同異也。云何分別。如日初出。先照高山。厚植善根。	214	X29n0599_p0620b15
感斯頓說。頓說本不為小。小雖在座。如聾如啞。良	215	X29n0599_p0620b16
由小不堪大。亦是大隔於小。此即華嚴。約法被機。	216	X29n0599_p0620b17
機得大益。名頓教相。約說次第。名從牛出乳味相。	217	X29n0599_p0620b18
次照幽谷。淺行偏明。當分漸解。此如三藏。三藏本	218	X29n0599_p0620b19
不為大。大雖在座。多跢婆和。小所不識。此乃小隔	219	X29n0599_p0620b20
於大。大隱於小。約法被機。名漸教相。約說次第。名	220	X29n0599_p0620b21
酪味相。　次照平地。影臨萬水。逐器方圓。隨波動靜。	221	X29n0599_p0620b22
示一佛土。令淨穢不同。示現一身。巨細各異。一音	222	X29n0599_p0620b23
說法。隨類各解。恐畏歡喜。厭離斷疑。神力不共。故	223	X29n0599_p0620b24
見有淨穢。聞有褒貶。嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身	224	X29n0599_p0620c01
不著身。慧有若干不若干。此如淨名方等。約法被	225	X29n0599_p0620c02
機。猶是漸教。約說次第。生酥味相。　復有義。大人蒙	226	X29n0599_p0620c03
其光用。嬰兒喪其睛明。夜遊者伏匿。作務者興成。	227	X29n0599_p0620c04
故文云。但為菩薩說其實事。而不為我說斯真要。	228	X29n0599_p0620c05
雖三人俱學。二乘取證。具如大品。若約法被機。猶	229	X29n0599_p0620c06
是漸教。約說次第。名熟酥味相。　復有義。日光普照。	230	X29n0599_p0620c07
高下悉均平。土圭測影。不縮不盈。若低頭。若小音。	231	X29n0599_p0620c08
若散亂。若微善。皆成佛道。不令有人獨得滅度。皆	232	X29n0599_p0620c09
以如來滅度而滅度之。具如今經。若約法被機。名	233	X29n0599_p0620c10
漸圓教。約說次第。醍醐味相。　當知華嚴之譬。與涅	234	X29n0599_p0620c11
槃義同。三子三田三馬等譬。皆先菩薩。次及二乘。	235	X29n0599_p0620c12
後則闡提。聖凡平等。　(三子三田三馬等	236	X29n0599_p0620c13
譬者。涅槃迦葉菩薩白佛。如來憐愍一	237	X29n0599_p0620c13
切眾生。不調能調。未脫能脫。善星是佛菩	238	X29n0599_p0620c14
薩時子。斷欲界結。證得四禪。如來何故說是	239	X29n0599_p0620c14
一闡提。地獄劫住。	240	X29n0599_p0620c14
不可治人。何不先為演說正法。後為菩薩。	241	X29n0599_p0620c15
若不能救善星比丘。云何得名大慈悲。有大方	242	X29n0599_p0620c15
便。佛言。善男子。	243	X29n0599_p0620c15
譬如有人。唯有三子。一者有信順心。恭敬	244	X29n0599_p0620c16
父母。利根智慧。於世間事。悉能了知。其第	245	X29n0599_p0620c16
二子。無信順心。不敬	246	X29n0599_p0620c16
父母。利根智慧。於世間事。能悉了知。其	247	X29n0599_p0620c17
第三子。不敬父母。無信順心。鈍根無智。父	248	X29n0599_p0620c17
母教告。應先教誰。迦葉	249	X29n0599_p0620c17
白佛。應先初。次及第二。後及第三。而彼	250	X29n0599_p0620c18
二子。雖無信順恭敬之心。以慈念故。次復教	251	X29n0599_p0620c18
之。如來亦爾。其三子	252	X29n0599_p0620c18
者。先譬菩薩。次譬聲聞。後譬闡提。如修	253	X29n0599_p0620c19
多羅中微細之義。我先已為諸菩薩說。淺近之	254	X29n0599_p0620c19
義。為聲聞說。世間	255	X29n0599_p0620c19
之義。為闡提說。今雖無益。作後世因。善	256	X29n0599_p0620c20
男子。譬如三田。一者渠流便易。無諸沙鹵。	257	X29n0599_p0620c20
瓦石棘刺。種一得百。二	258	X29n0599_p0620c20
者雖無沙鹵。瓦石棘刺。渠流嶮難。收實減	259	X29n0599_p0620c21
半。三者渠流嶮難。多諸沙鹵。種一得一。又	260	X29n0599_p0620c21
有三馬。一者調壯大	261	X29n0599_p0620c21
力。二者不調大力。三者羸老。王若行時。	262	X29n0599_p0620c22
先乘何馬。合譬如前。善男子。如大師子。若	263	X29n0599_p0620c22
殺香象。則盡其力。乃至	264	X29n0599_p0620c22
殺兔。亦盡其力。如來亦爾。為諸菩薩。及	265	X29n0599_p0620c23
一闡提。功用無二。故今文中。初說華嚴。先	266	X29n0599_p0620c23
為菩薩。次在鹿苑。為聲	267	X29n0599_p0620c23
聞。方等已後。大小普被。乃至涅槃。名為	268	X29n0599_p0620c24
平等。故涅槃云。功用無二。經文雖列多種三	269	X29n0599_p0620c24
譬。譬意不別。重引來	270	X29n0599_p0620c24
耳。日光無私。高者先照。後及平地。涅槃	271	X29n0599_p0621a01
亦爾。佛智無偏。大機先被。後及闡提。通前	272	X29n0599_p0621a01
後說。故云平等)。　問。	273	X29n0599_p0621a01
既以五味分別。那同稱漸。答。約漸。得明五味耳。又	274	X29n0599_p0621a02
若小不聞大。大一向是頓。若大不用小。小一向是	275	X29n0599_p0621a03
漸。若以大破小。是漸頓並陳。若帶小明大。是漸頓	276	X29n0599_p0621a04
相資。若會小歸大。是漸頓泯合。故無量義云。漸頓	277	X29n0599_p0621a05
二法。三道四果不合。今時則合。即此義也。問。云何	278	X29n0599_p0621a06
相資。答。小聞於大。恥小而慕大。是為頓資漸。佛命	279	X29n0599_p0621a07
善吉轉教。大益菩薩。是為漸資頓。如前分別。但約	280	X29n0599_p0621a08
顯露明漸頓五味之相。　若論不定。義則不然。雖高	281	X29n0599_p0621a09
山頓說。不動寂場而遊化鹿苑。雖說四諦生滅。而	282	X29n0599_p0621a10
不妨不生不滅。雖為菩薩說佛境界。而有二乘智	283	X29n0599_p0621a11
斷。雖五人證果。不妨八萬諸天獲無生忍。當知即	284	X29n0599_p0621a12
頓而漸。即漸而頓。大經云。或時說深。或時說淺。應	285	X29n0599_p0621a13
問即遮。應遮即問。一時一說一念之中。備有不定。	286	X29n0599_p0621a14
不同舊義。專判一部。味味中悉如此。此乃顯露不	287	X29n0599_p0621a15
定。秘密不定。其義不然。如來於法。得最自在。若智	288	X29n0599_p0621a16
若機。若時若處。三密四門。無妨無礙。此座說頓。十	289	X29n0599_p0621a17
方說漸說不定。頓座不聞十方。十方不聞頓座。或	290	X29n0599_p0621a18
十方說頓說不定。此座說漸。各各不相知聞。於此	291	X29n0599_p0621a19
是顯。於彼是密。或為一人說頓。或為多人說漸說	292	X29n0599_p0621a20
不定。或為一人說漸。為多人說頓。各各不相知。互	293	X29n0599_p0621a21
為顯密。　或一座默。十方說。十方默。一座說。或俱默	294	X29n0599_p0621a22
俱說。各各不相知。互為顯密。雖復如此。未盡如來	295	X29n0599_p0621a23
於法自在之力。但可智知。不可言辨。雖復甚多。亦	296	X29n0599_p0621a24
不出漸頓不定秘密。　今法華是顯露。非秘密。是漸	297	X29n0599_p0621b01
頓。非漸漸。是合。非不合。是醍醐。非四	298	X29n0599_p0621b02
味。是定。非不	299	X29n0599_p0621b02
定。如此分別。此經與眾經相異也。　又異者。餘教當	300	X29n0599_p0621b03
機益物。不說如來施化之意。此經明佛設教元始。	301	X29n0599_p0621b04
巧為眾生。作漸頓不定顯密種子。中間以漸頓五	302	X29n0599_p0621b05
味。調伏長養而成熟之。又以頓漸五味而度脫之。	303	X29n0599_p0621b06
並脫。並熟。並種。番番不息。大勢威猛。三世益物。具	304	X29n0599_p0621b07
如信解品中說。與餘經異也。　又眾經咸云。道樹師。	305	X29n0599_p0621b08
實智始滿。起道樹。始施權智。今經明師之權智。在	306	X29n0599_p0621b09
道樹前。久久已滿。諸經明二乘弟子。不得入實智。	307	X29n0599_p0621b10
亦不能施權智。今經明弟子入實甚久。亦先解行。	308	X29n0599_p0621b11
權。　又眾經尚不論道樹之前。師之與弟。近近權實。	309	X29n0599_p0621b12
況復遠遠。　今經明道樹之前。權實長遠。補處數世	310	X29n0599_p0621b13
界不知。況其塵數。經云。昔所未曾說。今皆當得聞。	311	X29n0599_p0621b14
殷勤稱歎。良有以也。當知此經。異諸教也。　上來所	312	X29n0599_p0621b15
明五時五味。及頓等化儀四教。然後出藏通別圓	313	X29n0599_p0621b16
化法四教。化儀。乃如來一代化物之儀式。如世藥	314	X29n0599_p0621b17
方。化法。乃化物之方法。如世用藥。詳如玄義。略如	315	X29n0599_p0621b18
四教儀。此但提其綱要云爾。　(五明教竟	316	X29n0599_p0621b19
)。　(初五重	317	X29n0599_p0621b19
玄義竟)。	318	X29n0599_p0621b20
△次明翻譯弘傳之師。	319	X29n0599_p0621b21
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	320	X29n0599_p0621b22
師中天竺國人。父鳩摩羅琰。家世相國。棄榮出遊。	321	X29n0599_p0621b23
龜茲王以女妻之。生師。名鳩摩羅什。此云童壽。師	322	X29n0599_p0621b24
生而神靈。七歲隨母入寺。見大鐵缽。即取頂戴。俄	323	X29n0599_p0621c01
念此缽甚鉅。我何能頂。即不勝重。將壓焉。遂悟萬	324	X29n0599_p0621c02
法唯心。博學強記。人莫能及。以沖齡高德。故云童	325	X29n0599_p0621c03
壽。出家博通三藏。龜茲王以金師子座處之。　符堅	326	X29n0599_p0621c04
據秦。見異星現於西域。太史奏。當有大德智人。入	327	X29n0599_p0621c05
輔中國。遣將呂光伐龜茲。迎羅什。中途聞堅為姚	328	X29n0599_p0621c06
萇所害。萇欲迎之不果。萇亡。子姚興立。迎師入關。	329	X29n0599_p0621c07
奉為國師。　師閱舊經。譯多參差。不與梵本相應。乃	330	X29n0599_p0621c08
集沙門。生肇融睿等八百餘人。於逍遙園。新譯經	331	X29n0599_p0621c09
論。凡三百九十餘部。並暢神源。發揮幽致。姚秦弘	332	X29n0599_p0621c10
始五年。四月二十三日。譯大品竟。至八年夏。於草	333	X29n0599_p0621c11
堂寺譯此玅法蓮華經。命僧睿講之。睿開為九轍。	334	X29n0599_p0621c12
世不傳。　師將終。集眾曰。願所宣譯。傳之後世。咸共	335	X29n0599_p0621c13
流通。今於眾前。發誠實誓。若所傳無謬。當使焚身	336	X29n0599_p0621c14
之後。舌不焦爛。以弘始十一年八月二十日。卒于	337	X29n0599_p0621c15
長安。闍維。薪盡形滅。舌根儼然不壞。如紅蓮華色。	338	X29n0599_p0621c16
南山感應傳云。師位證三賢。七佛以來譯經之師	339	X29n0599_p0621c17
也。譯者。翻字翻音。易梵語為華言也。其鉅功茂德。	340	X29n0599_p0621c18
詳本傳。	341	X29n0599_p0621c19
陳隋國師天台智者大師傳	342	X29n0599_p0621c20
天台智者大師。諱智顗。字德安。姓陳氏。世為穎川	343	X29n0599_p0621c21
人。晉朝避亂。止於荊州之華容。父諱起祖。梁元帝	344	X29n0599_p0621c22
時。為散騎常侍。封益陽侯。母徐氏。夢香煙五彩。縈	345	X29n0599_p0621c23
迴入懷。遂覺體重。誕靈之夕。神光發屋。旦有二僧	346	X29n0599_p0621c24
過門曰。此兒道德所鍾。必當出家證果。言畢而隱。	347	X29n0599_p0622a01
師眉分八彩。目耀重瞳。有古帝者之相。父母每藏	348	X29n0599_p0622a02
護之。不令人見。在襁褓中。臥即合掌。坐即面西。七	349	X29n0599_p0622a03
歲喜往伽藍。蒙僧授普門品一遍成誦。師於佛前。	350	X29n0599_p0622a04
誓為沙門。夜夢瑞像。舒金色手。從窗而入。三摩其	351	X29n0599_p0622a05
頂。由是深厭家獄。每求出家。二親不許。乃刻旃檀	352	X29n0599_p0622a06
像。披藏尋經。當拜時。恍焉如夢。見高山頂。有僧舉	353	X29n0599_p0622a07
手招之。須臾伸臂。接至山麓。入伽藍。見所造像在	354	X29n0599_p0622a08
焉。即悲泣自陳。願學得三世佛法。對千部論師。說	355	X29n0599_p0622a09
之無礙。用報四恩。僧復指像謂曰。汝當居此。汝當	356	X29n0599_p0622a10
終此。是年父母。相繼傾喪。年十八。即辭兄。依本郡	357	X29n0599_p0622a11
果願寺舅氏法緒出家。二十進具。初從慧曠學律。	358	X29n0599_p0622a12
兼通方等。復詣大賢山。誦法華。無量義。普賢觀。歷	359	X29n0599_p0622a13
涉二旬。誦通三部。進修方等。勝相現前。見道場廣	360	X29n0599_p0622a14
博莊嚴。而諸經像。縱橫紛錯。身在高座。足躡繩床。	361	X29n0599_p0622a15
口誦法華。手正經像。既精通經律。常樂禪悅。怏怏	362	X29n0599_p0622a16
湘東。無足可問。　陳文帝天嘉元年。時思大禪師。止	363	X29n0599_p0622a17
光州大蘇山。即往頂拜。思一見。即曰。昔日靈山同	364	X29n0599_p0622a18
聽法華。宿緣所追。今復來矣。即示以普賢道場四	365	X29n0599_p0622a19
安樂行。昏曉苦倒。如教研心。切柏為香。柏盡繼之	366	X29n0599_p0622a20
以栗。捲簾進月。月沒繼之以松。經二七日。誦經至	367	X29n0599_p0622a21
藥王本事品。是真精進。是名真法供養如來。身心	368	X29n0599_p0622a22
豁然。寂而入定。親見靈山一會儼然未散。照了法	369	X29n0599_p0622a23
華。若高輝之臨幽谷。達諸法相。如長風之避太虛。	370	X29n0599_p0622a24
將證白師。南嶽更為開演。凡自心所悟。及從師咨	371	X29n0599_p0622b01
受。四夜加進。功逾百年。南嶽歎曰。非汝莫證。非我	372	X29n0599_p0622b02
莫識。所入定者。法華三昧前方便。所發持者。初旋	373	X29n0599_p0622b03
陀羅尼也。縱令文字之師。千群萬眾。尋汝之辯。不	374	X29n0599_p0622b04
可窮矣。當於說法人中。最為第一。南嶽手持如意。	375	X29n0599_p0622b05
臨席讚之曰。可謂法付法臣。法王無事矣。復謂師	376	X29n0599_p0622b06
曰。吾久羨南嶽。恨法無所委。汝既得其門。當傳燈	377	X29n0599_p0622b07
化物。莫作最後斷佛種人也。　師既奉訓。不獲從往	378	X29n0599_p0622b08
南嶽。以陳光大元年。同法喜等二十七人。初至金	379	X29n0599_p0622b09
陵。朝野欽風。咸來請益。儀同沈君理。請居瓦官寺。	380	X29n0599_p0622b10
開法華經題。帝停朝一日。敕群臣同往。聽法稟戒。	381	X29n0599_p0622b11
一夏開釋大義。金陵諸大法匠。咸趨座下。盡北面	382	X29n0599_p0622b12
之敬。九旬談玅。即此時也。　師止瓦官凡八載。大注	383	X29n0599_p0622b13
法雨。舉國傾心。乃謝遣門人曰。吾初年共坐者四	384	X29n0599_p0622b14
十人。皆得法。次百餘人。得法者不滿十人。其後徒	385	X29n0599_p0622b15
眾轉多。得法轉少。吾聞天台幽勝。昔人見稱。將息	386	X29n0599_p0622b16
緣茲嶺。以展平生之志。夏四月。宣帝敕留訓物。徐	387	X29n0599_p0622b17
陵泣勸勿往。師勉留度夏。秋九月。遂入天台。此山	388	X29n0599_p0622b18
先是神僧定光。菴居三十載。師至一見。即曰。頗憶	389	X29n0599_p0622b19
招手相引時否。師即悟禮像之徵。夜聞空中鐘磬	390	X29n0599_p0622b20
之聲。光曰。此犍椎集僧。得住之相。此處金地。吾已	391	X29n0599_p0622b21
居。北山銀地。汝宜居焉。即佛隴也。乃於此創立伽	392	X29n0599_p0622b22
藍。植松引流。宛若昔夢。一日見神僧謂之曰。能制	393	X29n0599_p0622b23
敵勝怨。乃可為勇。復為說法。師問曰。大聖所說。是	394	X29n0599_p0622b24
何法門。當云何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學	395	X29n0599_p0622c01
之以般若。宣之以大悲。從今以後。自行兼人。吾皆	396	X29n0599_p0622c02
影響。　九年二月。帝下詔曰。禪師佛法雄傑。時匠所	397	X29n0599_p0622c03
宗。訓兼道俗。國之望也。宜割始豐縣調(	398	X29n0599_p0622c04
天台在六朝時。縣名	399	X29n0599_p0622c04
始豐。調去聲。稅賦也)。以充眾費。蠲兩	400	X29n0599_p0622c05
戶民。用給薪水。十年。左	401	X29n0599_p0622c05
僕射徐陵。以禪師創寺啟于朝。賜號修禪。　天台瀕	402	X29n0599_p0622c06
海。民業漁捕。師以身衣勸人。贖一所。為放生之	403	X29n0599_p0622c07
池。時臨海內史計詡。請講金光明經。漁者聞法。皆	404	X29n0599_p0622c08
好生去殺。捨江溪梁六十三所。三百餘里。俱成	405	X29n0599_p0622c09
法池。詡後還都。坐事被縈。臨當伏法。遙想禪師。冀	406	X29n0599_p0622c10
垂一救。夜夢群魚巨億。吐沫相濡。明旦有詔。特原	407	X29n0599_p0622c11
詡罪。至德元年(陳少主)。敕國子祭酒徐孝克。樹碑為	408	X29n0599_p0622c12
銘。以頌功德。三年正月。前後三遣使。詔請至金陵。	409	X29n0599_p0622c13
弘宣大法。師辭以疾。更敕州郡為之勸請曰。主上	410	X29n0599_p0622c14
虛己思敬。願師一往。若一言有益。則四生永賴。師	411	X29n0599_p0622c15
不獲已而起。既至。暫安置靈曜。四月詔赴太極殿。	412	X29n0599_p0622c16
開大智度論題。及仁王般若經題。還寺就講。時百	413	X29n0599_p0622c17
高座居左(諸高座法師也)。五等在右(五	414	X29n0599_p0622c18
爵。公侯伯予男也)。慧曠。慧辯。	415	X29n0599_p0622c18
皆奉敕問難。天子臨莚聽法。百僚莫不盡敬。禎明	416	X29n0599_p0622c19
元年。於光宅講法華。時章安預次(文句題	417	X29n0599_p0622c20
注。二十七歲。聽受金陵。	418	X29n0599_p0622c20
六十九歲。於丹丘添削)。　二年正月。隋	419	X29n0599_p0622c21
伐陳。國破。江南皆歸於	420	X29n0599_p0622c21
隋。師以時喪亂。遂杖策荊湘。隋開皇十年正月。文	421	X29n0599_p0622c22
帝下詔曰。皇帝敬問光宅禪師。朕於佛教。敬信惟	422	X29n0599_p0622c23
重。往者周武毀棄佛法。朕曾發心立願。必許護持。	423	X29n0599_p0622c24
及受命於天。遂即興復。師已離世網。修己化人。必	424	X29n0599_p0623a01
希獎進僧倫。用光大道十一年。晉王(楊廣)遣使奉迎。	425	X29n0599_p0623a02
師曰。我與晉王。深有緣契。即束裝順流。不日而至。	426	X29n0599_p0623a03
王設千僧齋。製疏請授菩薩戒。師曰。王紆遒佛戒。	427	X29n0599_p0623a04
宜立法名總持。王贊師曰。大師傳佛心燈。宜稱智	428	X29n0599_p0623a05
者。授戒畢。即欲西上。王固請留。師不允。王命有司。	429	X29n0599_p0623a06
具裝發遣。　師往衡山。營建功德。酬師恩也。十二月。	430	X29n0599_p0623a07
師至荊州。旋鄉。將建福庭。以答地德。乃於當陽山	431	X29n0599_p0623a08
創立精舍。道俗稟戒聽法者。五千餘人。初至當陽。	432	X29n0599_p0623a09
望沮漳山色。堆藍積翠。欲卜清溪以為道場。意嫌	433	X29n0599_p0623a10
迫隘。遂上金龍池北百餘步。有一大樹。婆娑偃蓋。	434	X29n0599_p0623a11
中虛如菴。乃於其處。趺坐入定。一夕雲開月明。見	435	X29n0599_p0623a12
二人。儀從如王。長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀	436	X29n0599_p0623a13
發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂。九州瓜裂。曹操	437	X29n0599_p0623a14
不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝室。時事相違。	438	X29n0599_p0623a15
有志不遂。死有餘烈。故王此山。大德聖師。何枉神	439	X29n0599_p0623a16
足。師曰。欲於此建立道場。以報生身之德耳。神曰。	440	X29n0599_p0623a17
願哀憫我愚。特垂攝受。此去一舍。山如覆船。其土	441	X29n0599_p0623a18
深厚。弟子當興子平。建寺化供。護持佛法。願師安	442	X29n0599_p0623a19
禪七日。以須其成。師期滿出定。見湫潭千丈。化為	443	X29n0599_p0623a20
平址。棟字煥麗。巧奪人目。神運鬼工。其速若此。師	444	X29n0599_p0623a21
領眾入居。晝夜演法。一日神啟師曰。弟子獲聞大	445	X29n0599_p0623a22
法。更願稟戒。永為菩提根本。師即秉爐焚香。授神	446	X29n0599_p0623a23
皈戒訖。神歡喜信受。再拜騰空而去。於是神之威	447	X29n0599_p0623a24
德。昭布千里。遠近瞻禱。莫不肅敬。晉王啟奏。當陽	448	X29n0599_p0623b01
造寺。事出神心。理生望表。宜賜嘉名。帝可其請。賜	449	X29n0599_p0623b02
名玉泉。　師將還天台。晉王留居棲霞。庶獲咨決。師	450	X29n0599_p0623b03
堅辭。王不敢留。遂行。吳越之民。掃巷以迎。沿道令	451	X29n0599_p0623b04
牧。旛華交接。至會稽寓古寺。一夕皎月映床。獨坐	452	X29n0599_p0623b05
說法。如人問難。侍者智晞。明旦啟曰。未審夜來見	453	X29n0599_p0623b06
何因緣。師曰。吾初夢大風忽起。吹壞寶塔。次見梵	454	X29n0599_p0623b07
僧謂我曰。機緣如薪。照用如火。傍助如風。三事備	455	X29n0599_p0623b08
矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用將盡。傍助	456	X29n0599_p0623b09
亦息。故相告耳。此死相現也。吾憶少時之夢。當終	457	X29n0599_p0623b10
此地。所以每欲歸山。吾終後。當藏屍於西南峰。累	458	X29n0599_p0623b11
石為龕。植松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。次	459	X29n0599_p0623b12
日啟行。至石城。乃稱有疾。謂智越曰。吾終期在此。	460	X29n0599_p0623b13
不須前進。石城是天台西門。大佛是當來靈像處	461	X29n0599_p0623b14
所既好。宜最後用心。衣缽道具。一分奉彌勒。一分	462	X29n0599_p0623b15
充羯磨。語已。右脅西向而臥。專念彌陀觀音。及般	463	X29n0599_p0623b16
若名訖。令侍者唱二部經名。唱法華名竟。曰。法門	464	X29n0599_p0623b17
父母。慧解由生。本跡曠大。微玅難測。四十餘年。蘊	465	X29n0599_p0623b18
之知誰。唯獨自明了。餘人所不能見。輟斤絕絃。于	466	X29n0599_p0623b19
此日矣。唱無量壽經竟。曰。四十八願。莊嚴淨土。華	467	X29n0599_p0623b20
池寶樹。易往無人。火車相現。能改悔稱名。尚得往	468	X29n0599_p0623b21
生。況戒慧熏修。行道力故。實不唐捐。弟子智朗請	469	X29n0599_p0623b22
曰。不審師入何位。沒此何生。誰可宗仰。師曰。汝等	470	X29n0599_p0623b23
懶種善根。問他功德。如盲問乳。告實何益。吾今當	471	X29n0599_p0623b24
為破除汝疑。吾不領眾。必淨六根。為他損己。只登	472	X29n0599_p0623c01
五品耳。吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。波羅提木	473	X29n0599_p0623c02
又。是汝之師。吾常說四種三昧。是汝明導。我與汝	474	X29n0599_p0623c03
等。因法相遇。以法為親。傳通佛燈。是為眷屬。又誡	475	X29n0599_p0623c04
維那曰。人命將終。聞鐘磬聲。增其正念惟長惟久。	476	X29n0599_p0623c05
氣盡為期。云何身冷。方乃聲磬耶。示誨大眾訖乃	477	X29n0599_p0623c06
唱三寶名。如入三昧。實開皇十七年。十一月二十	478	X29n0599_p0623c07
四日。未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外。經歷	479	X29n0599_p0623c08
十日。道俗奔赴。哭泣遶拜。如喪考妣。將舁龕歸佛	480	X29n0599_p0623c09
隴。連雨不休。弟子等咒願。乞加神力。纔舉靈龕。應	481	X29n0599_p0623c10
時開霽。乃於寺西南峰起塔奉藏。從先囑也。　傳法	482	X29n0599_p0623c11
弟子三十二人。得法自行者。不可稱數。造寺三十	483	X29n0599_p0623c12
六所。棲霞。靈巖。天台。玉泉。天下四絕。造大藏經十	484	X29n0599_p0623c13
五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。度僧一萬四千。師	485	X29n0599_p0623c14
三十年唯著一納。冬夏不易。凡所受施。一果一縷。	486	X29n0599_p0623c15
悉以入眾。凡所弘通。不畜章疏。安無礙辯。契理符	487	X29n0599_p0623c16
文。有大機感。乃親著述。　煬帝大業元年。十一月二	488	X29n0599_p0623c17
十四日。值師忌辰。遣通事舍人盧正方入山。度四	489	X29n0599_p0623c18
十九僧。設千僧齋。啟師靈塔視之。開龕不見遺體。	490	X29n0599_p0623c19
唯空座虛帳而已。使者反命。帝乃謂群臣曰。智者	491	X29n0599_p0623c20
是朕之師。先多靈異。朕仁壽元年。令張乾威往視	492	X29n0599_p0623c21
龕室。法身端坐。如入禪定。今盧正方往。則靈體不	493	X29n0599_p0623c22
見。唯空座而已。至人得道非虛。真不可思議也。	494	X29n0599_p0623c23
隋章安尊者灌頂傳	495	X29n0599_p0623c24
師諱灌頂。字章安。臨海章安人。以地目人。尊之也。	496	X29n0599_p0624a01
始生三月。能隨母稱三寶名。七歲入攝靜寺依慧	497	X29n0599_p0624a02
拯為驅烏。日記萬言。二十進具。天縱慧解。一聞不	498	X29n0599_p0624a03
忘陳至德初(陳後主)。謁智者於修禪。稟受教觀。研繹	499	X29n0599_p0624a04
既久。頓蒙印可。因為侍者。隨所住處。所說法門。即	500	X29n0599_p0624a05
能領受。佛法大海水。流入阿難心。師受法智者。亦	501	X29n0599_p0624a06
若是也。　禎明元年。隨智者止金陵光宅。聽講法華	502	X29n0599_p0624a07
(文句云。年二十七。聽愛金陵)。隋開皇	503	X29n0599_p0624a08
十三年夏。受玄義於江陵。	504	X29n0599_p0624a08
十四年夏。受圓頓止觀於玉泉。凡大師平日講說。	505	X29n0599_p0624a09
悉為結集。大小部袟。百有餘卷。傳之百世。師之力	506	X29n0599_p0624a10
也。　煬帝大業十年。著涅槃玄義二卷。疏二十卷。時	507	X29n0599_p0624a11
隋末兵興。寇盜群起。師自序云。推度聖文。凡歷五	508	X29n0599_p0624a12
載。何年不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋。冰床	509	X29n0599_p0624a13
雪被。其勞苦有若此。疏成。烈火焚之不爇。晚年於	510	X29n0599_p0624a14
會稽稱心精舍講說法華。時人讚之。有跨朗籠基。	511	X29n0599_p0624a15
起雲邁印之語。郡中有嘉祥吉藏。先曾疏解法華。	512	X29n0599_p0624a16
聞師之說。廢講散眾。投足請業。深悔前作之妄。　唐	513	X29n0599_p0624a17
貞觀六年八月七日。終於國清。壽七十二。臘五十	514	X29n0599_p0624a18
二。初示疾。有異香。臨終命弟子曰。彌勒經說。世尊	515	X29n0599_p0624a19
入滅。多爇名香。其煙如雲。汝今可多焚香。吾將去	516	X29n0599_p0624a20
矣。因委曲遺誡。辭理甚切。忽起合掌。稱淨土佛菩	517	X29n0599_p0624a21
薩名。奄然而化。　先是貞觀元年。同學智晞臨終曰。	518	X29n0599_p0624a22
吾生兜率。見師智者。左右寶座行列。皆悉有人。唯	519	X29n0599_p0624a23
一座空。彼天人曰。卻後六年。頂法師來升此座。計	520	X29n0599_p0624a24
歲論期。審晞不謬。是月九日。窆於寺之南山。　師居	521	X29n0599_p0624b01
攝靜寺講涅槃經。群盜突至。見寺門旌旗耀日。神	522	X29n0599_p0624b02
兵執仗。皆長丈餘。賊眾驚奔潰散。師每誦經晏坐。	523	X29n0599_p0624b03
常有天華飄墜其側。　所著有八教大意。智者別傳。	524	X29n0599_p0624b04
各一卷。觀心論疏二卷。國清百錄五卷。真觀法師	525	X29n0599_p0624b05
傳。南嶽記。各一卷。吳越王請諡總持尊者。	526	X29n0599_p0624b06
唐荊溪尊者湛然傳	527	X29n0599_p0624b07
師諱湛然。號荊溪。姓戚氏。世居晉陵荊溪。時人尊	528	X29n0599_p0624b08
其道。因以為號。家世習儒。故幼學夙成。在兒童中。	529	X29n0599_p0624b09
超然有邁俗之志。年十七(睿宗景雲二年生	530	X29n0599_p0624b10
。玄宗十五年。當十七歲)。訪	531	X29n0599_p0624b10
道淅石。遇金華方巖。授以止觀之法。開元十八年。	532	X29n0599_p0624b11
始從學左溪(時年二十)。溪與之語。知為	533	X29n0599_p0624b12
法器。一日夢披	534	X29n0599_p0624b12
僧服。掖二輪。游大河中。覺而白溪。溪曰。嘻。豈當以	535	X29n0599_p0624b13
止觀二法。度眾生於生死之淵乎。遂以。處士服。受	536	X29n0599_p0624b14
教觀之道。天寶七年。始解縫掖。著僧伽黎	537	X29n0599_p0624b15
(時年三十八歲)。	538	X29n0599_p0624b15
尋詣會稽一律師。博究律部。久之演止觀於吳門。	539	X29n0599_p0624b16
左溪既沒。師挈密藏。獨運東南。一日謂門弟子曰。	540	X29n0599_p0624b17
道之難行也。我知之矣。古之人。靜以觀其復。動以	541	X29n0599_p0624b18
應其物。二俱不住。乃蹈乎大方。今之人。或蕩於空。	542	X29n0599_p0624b19
或膠於有。自病病人。道用不振。將欲取正。舍余誰	543	X29n0599_p0624b20
歸。於是大啟玅法。旁羅萬行。盡攝諸相。入於無間。	544	X29n0599_p0624b21
即文字以達觀。導語嘿以還源。乃祖述所傳。著為	545	X29n0599_p0624b22
記文。凡數十萬言。一家三大部之旨。皆為之鈔釋。	546	X29n0599_p0624b23
玄義有釋籤。文句有記。摩訶止觀有輔行。其著述	547	X29n0599_p0624b24
甚多。具本傳。天台章安之道。至師而大備。天寶大	548	X29n0599_p0624c01
曆間。朝廷三詔。皆辭以疾。師始居蘭陵。嘗與江淮	549	X29n0599_p0624c02
名僧四十人。同禮五臺。有不空三藏門人含光。白	550	X29n0599_p0624c03
師曰。頃從吾師不空遊天竺。見梵僧云。聞大唐有	551	X29n0599_p0624c04
天台教跡。可以識偏圓。簡邪正。明止觀。可能譯之	552	X29n0599_p0624c05
至西土耶。師聞之歎曰。可謂中國失法。求之四維	553	X29n0599_p0624c06
(中國謂夫竺四維謂震旦)晚歸台嶺。大布	554	X29n0599_p0624c07
而衣。一床以居。以身	555	X29n0599_p0624c07
誨人。耆年不倦。大兵大饑之際。學者愈蕃。瞻望堂	556	X29n0599_p0624c08
室。以為依怙。建中三年二月五日。示疾於佛隴。語	557	X29n0599_p0624c09
門人曰。道無方。性無體。生歟死歟。其旨一貫。吾歸	558	X29n0599_p0624c10
骨此山。報盡今夕。要與汝等談道而訣。夫一念無	559	X29n0599_p0624c11
相謂之空。無法不備謂之假。不一不異謂之中。在	560	X29n0599_p0624c12
凡為三因。在聖為三德。熱炷。則初後同相。涉海。則	561	X29n0599_p0624c13
淺深一流。自利利人。在此而已。汝其志之。言訖。隱	562	X29n0599_p0624c14
凡而化。壽七十二。夏四十三。門人奉全身塔於智	563	X29n0599_p0624c15
者塋域之西南隅。吳越王請諡圓通尊者。　(翻譯弘	564	X29n0599_p0624c16
傳師竟)。　△後總判三分大科。	565	X29n0599_p0624c17
仰惟我佛。赴眾機緣。作散華貫華兩說。結集者。按	566	X29n0599_p0624c18
說傳之。論者。依經申之。皆不節目。古講師但敷弘	567	X29n0599_p0624c19
義理。不分章段。如什師釋維摩經例也。若純用此	568	X29n0599_p0624c20
意。後生始不識起盡。天親作法華經論。以七功德	569	X29n0599_p0624c21
分序品。五示現分方便品。其餘品。各有處分。昔河	570	X29n0599_p0624c22
西憑。江東瑤。取此意節目經文。自是漸煩。光宅轉	571	X29n0599_p0624c23
細。重雰翳於太清。三光為之戢耀。問津者所不貴。	572	X29n0599_p0624c24
曇鸞云。細科煙颺。雜礪塵飛。蓋若過若不及。斯乃	573	X29n0599_p0625a01
人情蘭菊。各擅其美。後生不應是非諍競。無三益。	574	X29n0599_p0625a02
喪一道。三益者。世界等三悉檀也。一道者。第一義	575	X29n0599_p0625a03
悉檀也。唯序正流通三分。彌天高判。今古同遵。此	576	X29n0599_p0625a04
經一部。二十八品。	577	X29n0599_p0625a05
智者大師。依之分文。初品為序。方便品。訖分別功	578	X29n0599_p0625a06
德十九行偈。凡十五品半名正。從偈後盡經。凡十	579	X29n0599_p0625a07
一品半。名流通。又一時分為二。從序品。至安樂行	580	X29n0599_p0625a08
十四品。約跡門開權顯實。從涌出。訖經十四品。約	581	X29n0599_p0625a09
本門開跡顯本。本跡各序正流通。跡門初品為序。	582	X29n0599_p0625a10
方便。訖授學無學人記八品為正。法師。訖安樂行	583	X29n0599_p0625a11
五品為流通。本門涌出。訖彌勒已問斯事。佛今答	584	X29n0599_p0625a12
之。半品名序。佛告阿逸多下。訖分別功德品十九	585	X29n0599_p0625a13
行偈。名為正。偈後盡經。十一品半為流通。前三段	586	X29n0599_p0625a14
乃合兩門為正宗。其後又分跡本兩門各三分者。	587	X29n0599_p0625a15
正明二門開顯權實本跡之旨。令脈絡分明。知起	588	X29n0599_p0625a16
盡也。今依此消文。一經云何二序。答。華嚴處處集	589	X29n0599_p0625a17
眾。阿含篇篇如是。大品前後付囑。皆不乖。一部兩	590	X29n0599_p0625a18
序何妨。今本門不安五義者。以本門非次首也。跡	591	X29n0599_p0625a19
門但單流通。謂有勸持。無囑累。以說法未竟故也。	592	X29n0599_p0625a20
有無之意云爾。　(總判三分大科竟)。	593	X29n0599_p0625a21
(經前三段竟)。	594	X29n0599_p0625a21
△先申品目。次釋經文。　今初。	595	X29n0599_p0625a22
玅法蓮華經序品第一	596	X29n0599_p0625a23
經題略如前釋。今釋品題。序品者。序義有三。謂次。	597	X29n0599_p0625a24
由。述。如是等五事。冠於經首。次序也。放光六瑞。起	598	X29n0599_p0625b01
發之端。由序也。問答釋疑。正說弄引。敘述也。具此	599	X29n0599_p0625b02
三義。故稱為序。品者。梵語跋渠。此翻為品。義類同	600	X29n0599_p0625b03
者。聚在一處。故名品也。或佛自唱品。如梵網心地。	601	X29n0599_p0625b04
或結集所置。如大論所述。或譯人添足。如羅什譯	602	X29n0599_p0625b05
摩訶般若成九十品。今藥王本事品。是佛唱。玅音	603	X29n0599_p0625b06
觀音等。是結集家。譯人未聞。諸品之始。故言第一。	604	X29n0599_p0625b07
△次釋經文二。初明四釋。一因緣。二約教。三本跡。	605	X29n0599_p0625b08
四觀心。始從如是。終於而退。皆以四意消文。而今	606	X29n0599_p0625b09
略書。或三二一。貴在得意。不煩筆墨。問。若略則一。	607	X29n0599_p0625b10
若廣匪四。所以云何。答。廣則令智退。略則意不周。	608	X29n0599_p0625b11
我今處中說。令義易明了。　因緣者。亦名感應。眾生	609	X29n0599_p0625b12
無機。雖近不見。慈善根力。感而自通。感應道交。故	610	X29n0599_p0625b13
用因緣釋。四悉意也。　約教者。應機設教。自有權實	611	X29n0599_p0625b14
淺深不同。今經開前四味。同歸醍醐。令見月亡指。	612	X29n0599_p0625b15
故用約教釋也。　本跡者。久成為本。近成為跡。中間	613	X29n0599_p0625b16
本跡。展轉相望。今唯論開今日之跡。顯初成之本。	614	X29n0599_p0625b17
故用本跡釋也。　觀心者。夫尋跡跡廣。徒自疲勞。尋	615	X29n0599_p0625b18
本本高。高不可極。如數他寶。自無半錢。但觀己心	616	X29n0599_p0625b19
之高廣。扣無窮之聖應。機成致感。逮得己利。故用	617	X29n0599_p0625b20
觀心釋也。　然前四教。各有觀心法門。開顯之後。同	618	X29n0599_p0625b21
歸圓乘。其大旨即不思議境。所謂介爾一念之心。	619	X29n0599_p0625b22
三千具足。即空假中。更有各具互具之義。以趣舉	620	X29n0599_p0625b23
一法。即法界之大都。互具各具。互融互攝。參而不	621	X29n0599_p0625b24
雜。離而不分。一多自在。不相留礙。故輔行云。學者	622	X29n0599_p0625c01
縱知內心具三千(各具義也)。不知我心遍彼三千。彼彼	623	X29n0599_p0625c02
三千。互遍亦爾(互具義也。彼彼者。一彼	624	X29n0599_p0625c03
彼佛。一彼彼生。心佛眾生。皆有各具互具之	625	X29n0599_p0625c03
義)。	626	X29n0599_p0625c03
如帝網珠。交徹融攝。重重無盡也。然此一念所以	627	X29n0599_p0625c04
能爾者。以全性起修。全修即性。故四明云。法界圓	628	X29n0599_p0625c05
融不思議體。作我一念之心。亦復舉體作生(九界也)。	629	X29n0599_p0625c06
作佛(佛界也)。作依(器世間也)。作正	630	X29n0599_p0625c07
(五蘊世間也)。摩訶止觀一部。	631	X29n0599_p0625c07
具詮此理。此段節要。學者不可不留心。是為法華	632	X29n0599_p0625c08
三昧也(初明四釋義竟)。	633	X29n0599_p0625c09
△二正釋經。大科序正流通三分。初序品為序分。	634	X29n0599_p0625c10
釋序分。有通有別。從如是去。至卻坐一面。是通序。	635	X29n0599_p0625c11
以諸經通有如是等五事故。從爾時世尊去。至品	636	X29n0599_p0625c12
盡。是別序。以別序一經故。今初通序二。一如是等	637	X29n0599_p0625c13
四事。二聞持之眾。　今初。	638	X29n0599_p0625c14
如是。我聞。一時。佛住王舍城耆闍崛山中。	639	X29n0599_p0625c15
四事中。一如是者。舉所聞之法體。二我聞者。能持	640	X29n0599_p0625c16
之人。三一時者。聞持和合。非異時也。四佛者。時從	641	X29n0599_p0625c17
佛聞也。王城耆山者。聞持之所也。下文與大比丘	642	X29n0599_p0625c18
等。第五聞持之眾。故云五事。冠經首也。諸經皆爾。	643	X29n0599_p0625c19
故云通序。　○四釋中。一因緣釋如是者。三世佛經	644	X29n0599_p0625c20
初。皆安如是諸佛道同。不與世諍。世界悉檀也。大	645	X29n0599_p0625c21
論云。舉時方。令人生信者。為人悉檀也。又對破外	646	X29n0599_p0625c22
道阿歐二字。不如不是。對治悉檀也(阿無	647	X29n0599_p0625c23
歐有。一切外經。以二	648	X29n0599_p0625c23
字為首。以其所計。此二為本。部內所明。	649	X29n0599_p0625c24
不出所計)。又如是者。信順之辭。信	650	X29n0599_p0625c24
則所聞之理會。順則師資之道成。即第一義悉檀	651	X29n0599_p0626a01
也。　二約教釋者。諸經不同。如是亦異。不應一匙。開	652	X29n0599_p0626a02
於眾戶。又佛阿難二文不異為如。能詮詮所詮為	653	X29n0599_p0626a03
是。今阿難傳佛何等文。詮何等是。不可以漸文傳	654	X29n0599_p0626a04
頓是。以偏文詮圓是。傳詮若謬。則文不如。文不如	655	X29n0599_p0626a05
則理不是。此義難明。須加詳審。若云佛明俗有文	656	X29n0599_p0626a06
字。真無文字。阿難傳佛俗諦文字。與佛說不異。故	657	X29n0599_p0626a07
名如。因此俗文。會真諦理。故名為是。此則三藏經	658	X29n0599_p0626a08
初明如是也。　若云佛明即色是空。空即是色。色空	659	X29n0599_p0626a09
空色。無二無別。空色不異為如。即事而真為是。阿	660	X29n0599_p0626a10
難傳佛文不異為如。能詮即所詮為是。此則通教	661	X29n0599_p0626a11
經初明如是也。　若云佛明生死是有邊。涅槃是無	662	X29n0599_p0626a12
邊。出生死有邊。入涅槃無邊。出涅槃無邊。入於中	663	X29n0599_p0626a13
道。阿難傳此出有入無。出無入中。與佛說不異為	664	X29n0599_p0626a14
如。從淺至深。無非曰是。此則別教經初如是也。　若	665	X29n0599_p0626a15
云佛明生死即涅槃。亦即中道。況復涅槃。寧非中	666	X29n0599_p0626a16
道。真如。法界。實性。實際。遍一切處無非佛法。阿難	667	X29n0599_p0626a17
傳此。與佛說不異。故名為如。如如不動。故名為是。	668	X29n0599_p0626a18
是則圓經初如是也。　三約本跡釋如是者。三世十	669	X29n0599_p0626a19
方。橫豎皆爾。過去遠遠。現在漫漫。未來永永。皆悉	670	X29n0599_p0626a20
如是。何處是本。何處是跡。且約釋尊最初成道經	671	X29n0599_p0626a21
初如是者。本也。中間作佛說經。今日所說經初如	672	X29n0599_p0626a22
是者。皆跡也。又阿難所傳如是者。跡也。佛所說如	673	X29n0599_p0626a23
是者。本也。又師弟通達如是。非始今日。亦非中間	674	X29n0599_p0626a24
者。本也。而中間。而今日者。跡也。　四	675	X29n0599_p0626b01
觀心釋者。觀前	676	X29n0599_p0626b01
悉檀教跡等諸如是義。悉是行人一念心中因緣	677	X29n0599_p0626b02
生法。即空假中。圓融三觀。圓教如是也(四番釋如	678	X29n0599_p0626b03
是竟)。　○因緣釋我聞者。大論云。耳根不壞。聲在可	679	X29n0599_p0626b04
聞處。作心欲聞。眾緣和合。故言我聞。問。應言耳聞。	680	X29n0599_p0626b05
那云我聞。答。我是耳主。舉我攝眾緣。此世界釋也。	681	X29n0599_p0626b06
阿難登座稱我聞。大眾皆悲號。適見如來。今稱我	682	X29n0599_p0626b07
聞。又文殊結集。先唱題。次稱如是我聞。時眾悲號。	683	X29n0599_p0626b08
二並生戀慕善。此為人釋也。　阿難身與佛相似。短	684	X29n0599_p0626b09
佛僅三指(一指二寸)。眾疑釋尊重出。或	685	X29n0599_p0626b10
他方佛來。或阿	686	X29n0599_p0626b10
難成佛。今唱我聞。三疑皆遣。此對治釋也。阿難學	687	X29n0599_p0626b11
人。隨俗稱我聞。第一義中。無我無聞。即第一義也。	688	X29n0599_p0626b12
次約教者。釋論明凡夫三種稱我。謂我見。我慢。及	689	X29n0599_p0626b13
世流布名字我。學人無我見。但二種。無學并無我	690	X29n0599_p0626b14
慢。但一種。今阿難聞法時。是學人。無我見。能伏我	691	X29n0599_p0626b15
慢。但隨世名字。稱我無咎。此用三藏意釋我也。十	692	X29n0599_p0626b16
住毗婆沙云。四句稱我。皆墮邪見。佛正法中。無我	693	X29n0599_p0626b17
誰聞。此用通教意也。大經云。阿難多聞士。知我無	694	X29n0599_p0626b18
我而不二。雙分別我無我。此用別教意也(	695	X29n0599_p0626b19
不二是登地。雙	696	X29n0599_p0626b19
照是地前)。又阿難知我無我而不二。方便為侍者。傳持	697	X29n0599_p0626b20
如來無礙智慧。以自在音聲。傳權傳實。有何不可。	698	X29n0599_p0626b21
此用圓教釋我也。又正法念經。明三阿難。阿難陀。	699	X29n0599_p0626b22
此云歡喜。持小乘藏。阿難跋陀。此云歡喜賢。受持	700	X29n0599_p0626b23
雜藏。阿難娑伽。此云歡喜海。持佛藏。阿含經有典	701	X29n0599_p0626b24
藏阿難。持菩薩藏。蓋指一人具四德。傳持四法門。	702	X29n0599_p0626c01
其義自顯。　三本跡者。若未會入。可言阿難隨世名	703	X29n0599_p0626c02
我。若發跡顯本。空王佛所。同時發心。方便示為傳	704	X29n0599_p0626c03
法之人。何所不能。　四觀心者。觀因緣所生法。即空	705	X29n0599_p0626c04
即假即中。即空者。我無我也。即假者。分別我與無	706	X29n0599_p0626c05
我也。即中者。真玅我也(四番釋我竟)。	707	X29n0599_p0626c06
○次釋聞。一	708	X29n0599_p0626c06
因緣者。阿難佛得道夜生。侍佛僅二十餘年。未侍	709	X29n0599_p0626c07
佛時。應是不聞。大論云。阿難集法時。自云。佛初轉	710	X29n0599_p0626c08
法輪。我爾時不見。如是展轉聞。當知不悉聞也。展	711	X29n0599_p0626c09
轉從他。自他別故。聞不聞異。未聞者樂欲。已得聞	712	X29n0599_p0626c10
者生喜。即世界悉也。舊解云。阿難得佛覺三昧力。	713	X29n0599_p0626c11
自能聞。即為人悉。報恩經云。阿難求四願。所未聞	714	X29n0599_p0626c12
經。願佛重說。又云。佛口密為說也。胎經云。佛從金	715	X29n0599_p0626c13
棺出金臂。重為阿難現入胎之相。未聞諸經皆聞。	716	X29n0599_p0626c14
即對治悉。以聞治不聞也。此經云。阿難得記。即憶	717	X29n0599_p0626c15
本願。持先佛法。皆如今也。即第一義悉。　二約教者。	718	X29n0599_p0626c16
歡喜阿難。面如淨滿月。眼若青蓮華。親承佛旨。如	719	X29n0599_p0626c17
仰完器。傳以化人。如瀉異瓶。此傳聞聞法也。歡喜	720	X29n0599_p0626c18
賢。住學地。得空無相願。眼耳鼻舌諸根不漏。傳持	721	X29n0599_p0626c19
聞不聞法也。典藏阿難。多所含受。如大雲持雨。此	722	X29n0599_p0626c20
傳持不聞聞法也。阿難海是多聞士。自然能解了。	723	X29n0599_p0626c21
是常與無常。若知如來常不說法。是名菩薩具足	724	X29n0599_p0626c22
多聞。佛法大海水。流入阿難心。此傳持不聞不聞	725	X29n0599_p0626c23
法也。今經是海阿難。持不聞不聞之玅法。　三本跡	726	X29n0599_p0626c24
者。如上四聞。皆跡引。而本地不可思議。以本事高	727	X29n0599_p0627a01
難量故。本理深難思故。本跡化莫測故。　四觀心釋	728	X29n0599_p0627a02
者。一念因觀緣法。是觀聞聞。觀空。是觀聞不聞。觀	729	X29n0599_p0627a03
假。是觀不聞聞。觀中。是觀不聞不聞。一念觀者。玅	730	X29n0599_p0627a04
觀也(四番釋聞竟)。　○因緣釋一時者。肇法師云。法	731	X29n0599_p0627a05
王啟運。嘉會之時。此世界悉也。論云迦羅。是實時。	732	X29n0599_p0627a06
示內弟子時食。時著衣者。為人也。三摩耶。是假時。	733	X29n0599_p0627a07
破外道邪見者。對治也。若時與道合者。第一義也。	734	X29n0599_p0627a08
約教者。若見諦已上。無學已下。名下一時。若三人	735	X29n0599_p0627a09
同入第一義。名中一時。若登地已上。名上一時。若	736	X29n0599_p0627a10
初住已上。名上上一時。今經是上上一時也。　本跡	737	X29n0599_p0627a11
者。前諸一時。跡也。久遠實得之一時。本	738	X29n0599_p0627a12
也。　觀心者。	739	X29n0599_p0627a12
觀心先空次假後中。次第觀心也。觀心即空即假	740	X29n0599_p0627a13
即中。圓玅觀心也。此之麤玅。各有觀與境合。名為	741	X29n0599_p0627a14
一時。相即觀者。乃今經觀也(四番釋一時竟)。　○一	742	X29n0599_p0627a15
因緣釋佛者。劫初無病。劫盡多病。長壽時樂。短壽	743	X29n0599_p0627a16
時苦。東天下富而壽。西天下多珠寶。多牛羊。北天	744	X29n0599_p0627a17
下無我所。無臣屬。如此時處。不感佛出。八萬歲時。	745	X29n0599_p0627a18
乃至百歲時。南天下未見果而修因。故佛出其地。	746	X29n0599_p0627a19
此世界釋也。日若不出。池中未生生已等華。翳死	747	X29n0599_p0627a20
無疑。佛若出世。則有剎利。婆羅門。居士。四天王。乃	748	X29n0599_p0627a21
至有頂。此就為人釋也。三乘根性。感佛出世。餘不	749	X29n0599_p0627a22
能感。善斷有頂種。永度生死流。此就對治說也。佛	750	X29n0599_p0627a23
於法性。無動無出。能令眾生。感見動出。而於如來	751	X29n0599_p0627a24
實無動出。此就第一義說也。　次約教者。佛名覺者。	752	X29n0599_p0627b01
知者。於道場樹下。三十四心。斷正使習氣	753	X29n0599_p0627b02
(三十四心者。輔	754	X29n0599_p0627b02
行引大論云。下八地諸惑。因時未斷。至樹	755	X29n0599_p0627b03
下時。乃以九地九品思惑。通名為九。以九無	756	X29n0599_p0627b03
礙。九解脫。合為十	757	X29n0599_p0627b03
八。見道中八忍八智。合為十六心。總合成	758	X29n0599_p0627b04
三十四心聲聞見思。前後各斷。支佛雖見思頓	759	X29n0599_p0627b04
斷。習猶未盡。故	760	X29n0599_p0627b04
皆不得論三十四心。三藏菩薩。至樹王下。	761	X29n0599_p0627b05
正習俱盡。方得論也)。知覺世間出世間。	762	X29n0599_p0627b05
總相別相。覺世即苦集。覺出世即道滅。亦能覺他。	763	X29n0599_p0627b06
身長丈六。壽八十老比丘像。即三藏佛自覺覺他。	764	X29n0599_p0627b07
帶比丘像。現尊特身。一念相應。斷餘殘習者。即通	765	X29n0599_p0627b08
佛自覺覺他。單現尊特相。坐蓮華臺。受佛職者。即	766	X29n0599_p0627b09
別佛自覺覺他。隱前三相。唯示不可思議。如虛空	767	X29n0599_p0627b10
相。即圓佛自覺覺他。故像法決疑經云。或見如來	768	X29n0599_p0627b11
丈六之身(藏)。或見大身小身(通)。或	769	X29n0599_p0627b12
見坐蓮華臺。為	770	X29n0599_p0627b12
千百億釋迦說心地法門(別)。或見身同虛空。遍於	771	X29n0599_p0627b13
法界。無有分別(圖)。即此義也(科註云	772	X29n0599_p0627b14
。今經正彰開顯。開前三教果頭之	773	X29n0599_p0627b14
佛。即是圓教法身之佛。故三十二相。相相	774	X29n0599_p0627b15
無邊。即是尊特。亦即法身。所以龍女讚云。	775	X29n0599_p0627b15
微玅淨法身。具相三	776	X29n0599_p0627b15
十二)。三本跡者。一佛為本。三佛三跡(	777	X29n0599_p0627b16
此寄本中體用)。中間示	778	X29n0599_p0627b16
現。數數唱生唱滅。皆是跡也。唯本地四佛。皆是本	779	X29n0599_p0627b17
也(跡中體用俱跡。本中體用俱本)。四觀	780	X29n0599_p0627b18
心釋者。觀因緣所生心。先	781	X29n0599_p0627b18
空次假後中。皆偏覺也。觀心即空即假即中。是圓	782	X29n0599_p0627b19
覺也(四番釋佛竟)。　○一因緣釋住者。能住住所住。	783	X29n0599_p0627b20
所住即忍土王城。能住即四威儀住世未滅。此世	784	X29n0599_p0627b21
界也。又住者。往十善道。住四禪中。此為人也。又住	785	X29n0599_p0627b22
者。住三三昧。即對治也。又住者。住首楞嚴。即第一	786	X29n0599_p0627b23
義也。　次約教者。三藏佛。從析門發真無漏。住有餘	787	X29n0599_p0627b24
無餘涅槃。通佛。從體門發真無漏。住有餘無餘涅	788	X29n0599_p0627c01
槃。別佛。從次第門。入住秘密藏。圓佛。從不次第門。	789	X29n0599_p0627c02
入住秘密藏。前三佛住。能所皆麤。後一佛住。能所	790	X29n0599_p0627c03
皆玅。今經是圓佛。住於玅住也。　三本跡者。三藏佛。	791	X29n0599_p0627c04
應涅槃。慈悲垂跡。生身住世。通佛。誓願慈悲。扶餘	792	X29n0599_p0627c05
習度眾生。作佛事。別圓佛。皆慈悲熏法性。愍眾生	793	X29n0599_p0627c06
故。垂應法界。當知四佛。住本佛住。以慈悲故。住于	794	X29n0599_p0627c07
忍土王城。威儀住世。是名跡住。　四觀心者。觀住於	795	X29n0599_p0627c08
境。或住無常境。即空即假即中等境。以無住法。住	796	X29n0599_p0627c09
於境中。故名為住(無住之言。通于四教。	797	X29n0599_p0627c10
麤智謂住。於理實無。若在圓中。便成絕待	798	X29n0599_p0627c10
四番釋住竟)。　○一因緣釋王舍城者。天竺稱羅閱	799	X29n0599_p0627c11
祗伽羅。羅閱祗。此云王舍。伽羅此云城。國名摩伽	800	X29n0599_p0627c12
陀。此云不害。有罪者。送入陰林中。無刑殺法也。亦	801	X29n0599_p0627c13
名摩竭提。此云天羅。開國王名。以王名國也。耆闍	802	X29n0599_p0627c14
崛山。此翻靈鷲。前佛後佛。皆居此山。若佛滅後。羅	803	X29n0599_p0627c15
漢住。法滅。支佛住。無支佛。鬼神住。	804	X29n0599_p0627c16
次約教者。像法	805	X29n0599_p0627c16
決疑經云。一切大眾。所見不同。或見娑羅林地。悉	806	X29n0599_p0627c17
是土沙。艸木石壁。或見七寶清淨莊嚴。或見此林	807	X29n0599_p0627c18
是三世諸佛所遊行處。或見此林。即是不可思議	808	X29n0599_p0627c19
諸佛真實法體。例知此義。四見不同。所住既然。能	809	X29n0599_p0627c20
住亦爾。　三本跡者。本住三德大涅槃山。跡居靈鷲。	810	X29n0599_p0627c21
又本跡各有靈鷲。壽量云。常在靈鷲山本也。示現	811	X29n0599_p0627c22
出沒。跡也。　四觀心釋山者。若觀色陰無知。如山。識	812	X29n0599_p0627c23
陰如靈。三陰如鷲。觀此靈鷲無常。即析觀也。觀此	813	X29n0599_p0627c24
靈鷲即空。體觀也。觀靈即智性了因。智慧莊嚴也。	814	X29n0599_p0628a01
鷲即聚集緣因。福德莊嚴也。山即法性正因。不動	815	X29n0599_p0628a02
三法。名秘密藏。自住其中。亦用度人。下文云。佛自	816	X29n0599_p0628a03
住大乘。即別圓二觀也(四番釋佛住王舍城等竟)。	817	X29n0599_p0628a04
○中者。佛無住住中道。升中天。中日降中國。中夜	818	X29n0599_p0628a05
滅。皆表中道。今處山中。說中道也(一釋如是等四	819	X29n0599_p0628a06
事竟)。　△二釋第五聞持之眾二。初列眾。二總結。列	820	X29n0599_p0628a07
眾三。初聲聞眾。二菩薩眾。三天龍等眾。諸經多爾。	821	X29n0599_p0628a08
舊云。有事有義。事者。逐形跡親疏。聲聞形出俗網。	822	X29n0599_p0628a09
跡近如來。證經為親。故前列。天人形乘服異。跡非	823	X29n0599_p0628a10
侍奉。證經為疏。故後列。菩薩形不檢節。跡無定處。	824	X29n0599_p0628a11
既不同俗。復異於僧。故居中。義者。聲聞欣涅槃。天	825	X29n0599_p0628a12
人著生死。各有所偏。菩薩不欣不著。居中求宗。故	826	X29n0599_p0628a13
在兩間。釋論意亦爾。今初聲聞眾二。初比丘眾。二	827	X29n0599_p0628a14
比丘尼眾。初又二。初多知識。二少知識。初又三。一	828	X29n0599_p0628a15
舉類明數。二明位歎德。三列名總結。　今初。	829	X29n0599_p0628a16
與大比丘眾。萬二千人俱。	830	X29n0599_p0628a17
與大比丘眾。是舉其氣類。萬二千人。是明其大數。	831	X29n0599_p0628a18
與者共義。釋論以七一解共。謂一時。一處	832	X29n0599_p0628a19
(世界悉)。一	833	X29n0599_p0628a19
戒(為人)。一心。一見(對治)。一道。	834	X29n0599_p0628a20
一解脫(第一義)。　○大者。梵語	835	X29n0599_p0628a20
摩訶。此言大。亦言多。亦言勝。器量尊重。為天王等	836	X29n0599_p0628a21
大人所敬。故言大。升出九十五種之上。故言勝。遍	837	X29n0599_p0628a22
知內外經書。故言多。又數至一萬二千。故言多。又	838	X29n0599_p0628a23
直就中。觀心性廣博。猶若虛空。故名大。雙遮二邊。	839	X29n0599_p0628a24
入寂滅海。故名勝。雙照二諦。多所含融。一心一切	840	X29n0599_p0628b01
心。故名多也。　○比丘。秦言乞士。破煩	841	X29n0599_p0628b02
惱。能持戒。怖	842	X29n0599_p0628b02
魔等。天竺一名。含此四義。秦無以翻。故存本稱。怖	843	X29n0599_p0628b03
魔者。魔樂生死。此人出家。復化餘人。俱離三界。乖	844	X29n0599_p0628b04
於魔意魔用力制。翻被五縛。但愁懼而已。故言怖	845	X29n0599_p0628b05
魔。破惡者。出家人。必破身口七惡。故言破惡。乞士	846	X29n0599_p0628b06
者。在家三種如法養命。一田。二商。三仕。出家人。佛	847	X29n0599_p0628b07
不許此。唯乞自濟。身安道存。福利檀越。故名乞士。	848	X29n0599_p0628b08
三義相成。即比丘義也。初受戒。修定修慧。已有破	849	X29n0599_p0628b09
惡怖魔乞士三義。非獨後心。依經家。皆歎後心比	850	X29n0599_p0628b10
丘耳。　○眾者。梵語僧伽。此翻和合眾。一人二人三	851	X29n0599_p0628b11
人。皆不名僧。四人以上。乃名為僧。事和無別眾。法	852	X29n0599_p0628b12
和無別理。佛常與千二百五十人俱。諸經或多少	853	X29n0599_p0628b13
不定。今經云萬二千者。本是一萬二千菩薩。跡為	854	X29n0599_p0628b14
萬二千聲聞也。觀心者。觀十二入。一入具十法界。	855	X29n0599_p0628b15
界界具十界。即百界。一界十如。即千如。一入具千	856	X29n0599_p0628b16
如。十二入。即萬二千法門也。　△二明位歎德。	857	X29n0599_p0628b17
皆是阿羅漢(至)盡諸有結心得自在。	858	X29n0599_p0628b18
阿羅漢。是明位。諸漏下。是歎德也。阿羅漢。或言無	859	X29n0599_p0628b19
翻。而含三義。一無生義。不受後有故。二殺賊義。斷	860	X29n0599_p0628b20
盡見思故。三應供義。堪為福田故。此藏通二教意	861	X29n0599_p0628b21
耳。若別圓者。非但殺賊。亦殺不賊。不賊者。涅槃是。	862	X29n0599_p0628b22
是亦須破。是殺賊義(言不賊者。猶從二乘	863	X29n0599_p0628b23
得名。若於圓別。尚名為賊。是故須破)。	864	X29n0599_p0628b23
不生於生。亦不生不生。無漏是不生(取無	865	X29n0599_p0628b24
為證。生于界外。不生	866	X29n0599_p0628b24
是生。故不令生)。非但應供。亦是供應(	867	X29n0599_p0628c01
供彼所應。名為供應。如佛化為道人。送供	868	X29n0599_p0628c01
于阿蘭若比丘等)。觀心者。空觀是般若。	869	X29n0599_p0628c02
假觀是解脫。中觀	870	X29n0599_p0628c02
是法身。又從假入空觀。乃至中道觀。殺無明賊。不	871	X29n0599_p0628c03
生二邊心。供養此人。如供養世尊。方等經云。供佛	872	X29n0599_p0628c04
及文殊。不如施行方等者一食充軀。此經云。毀讚	873	X29n0599_p0628c05
佛。罪福猶輕。毀讚持經者。罪福甚重。何以故。佛無	874	X29n0599_p0628c06
食想。久離八風。不為損益。施持經者。全肉身。續報	875	X29n0599_p0628c07
命。生法身。增慧命。故有益。毀之。憂惱退悔。若失好	876	X29n0599_p0628c08
時。則不可救。故大損也。　○諸漏已盡無復煩惱兩	877	X29n0599_p0628c09
句。歎殺賊德。漏即三漏也。逮得己利句。歎應供德。	878	X29n0599_p0628c10
三界因果。皆名為他。智斷功德。皆名己利。己利具	879	X29n0599_p0628c11
足。故成應供。盡諸有結心得自在兩句。歎不生德。	880	X29n0599_p0628c12
諸有。即二十五有生處。結。即二十五有生因。心自	881	X29n0599_p0628c13
在。則慧必自在。定慧具足。乃俱解脫人也。　△三列	882	X29n0599_p0628c14
名總結。	883	X29n0599_p0628c15
其名曰阿若憍陳如(至)大阿羅漢等。	884	X29n0599_p0628c16
先列名。略舉二十一尊者。佛諸弟子。皆備眾行。而	885	X29n0599_p0628c17
隱其圓能。各從一德標名。欲引偏好故耳。	886	X29n0599_p0628c18
憍陳如。姓也。此翻火器。婆羅門種。其先事火。從此	887	X29n0599_p0628c19
命族。增一阿含云。我佛法中。寬仁博識。初受法味	888	X29n0599_p0628c20
者。憍陳如為第一(世界悉檀)。夫巨夜長	889	X29n0599_p0628c21
寢。無人能覺。日	890	X29n0599_p0628c21
光未出。明星前現。憍陳如初得無生智。譬若明星。	891	X29n0599_p0628c22
在眾明之始。一切人智明。無前陳如。最先破暗。莫	892	X29n0599_p0628c23
過明星。一切人暗滅。無前陳如。故名阿若	893	X29n0599_p0628c24
(對治悉檀)。太	894	X29n0599_p0628c24
子入山學道。父王遣五人追侍。二是母黨。三是父	895	X29n0599_p0629a01
黨。二人以欲為淨。三人以苦行為淨。太子苦行時。	896	X29n0599_p0629a02
二人捨去。太子捨苦行。受飲食酥油煖水。三人又	897	X29n0599_p0629a03
捨去。太子得道。先為五人說四諦。陳如最初稱解。	898	X29n0599_p0629a04
故名阿若(第一義悉)。僭補註曰。首楞嚴	899	X29n0599_p0629a05
經云。時憍陳如。	900	X29n0599_p0629a05
起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。因悟客	901	X29n0599_p0629a06
塵二字成果。世尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。	902	X29n0599_p0629a07
宿食事畢。俶裝前途。不遑安住。若實主人。自無攸	903	X29n0599_p0629a08
往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名為	904	X29n0599_p0629a09
客義。又如新霽。清晹升天。光入隙中。發明空中諸	905	X29n0599_p0629a10
有塵相。塵質搖動。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。	906	X29n0599_p0629a11
搖動名塵。以搖動者。名為塵義佛言如是(	907	X29n0599_p0629a12
客。塵。主空。即四	908	X29n0599_p0629a12
諦也。客苦。塵集。主道。空滅也)。昔智	909	X29n0599_p0629a13
者大師。望西禮拜。求見楞嚴	910	X29n0599_p0629a13
而不得。故出於此。	911	X29n0599_p0629a14
摩訶迦葉。此翻大龜氏。亦翻光波。亦翻飲光。名畢	912	X29n0599_p0629a15
缽羅。婦名婆陀。其家大富。千倍勝瓶沙王。十六大	913	X29n0599_p0629a16
國。無以為鄰。畏勝王得罪。減一耕犁。但用九百九	914	X29n0599_p0629a17
十九雙牛金犁。又經云。其家有。最下品者。直百	915	X29n0599_p0629a18
千兩金。以釘釘入地七尺。不穿破。如本不異。付	916	X29n0599_p0629a19
法藏言。毗婆尸佛滅後。塔像金色缺壞。時有貧女。	917	X29n0599_p0629a20
丐得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛畢。立誓為	918	X29n0599_p0629a21
無姻夫婦。九十一劫。人中天上。身恒金色。心恒受	919	X29n0599_p0629a22
樂。故諸天請結集時讚言。耆年欲恚慢已除。其形	920	X29n0599_p0629a23
譬如紫金柱。上下端嚴玅無比。目明清淨如蓮華。	921	X29n0599_p0629a24
捨家業。及金色婦出家。身披無價寶衣。截為僧伽	922	X29n0599_p0629b01
黎。四疊。奉佛為座。如是三捨。世無倫匹。　佛授糞掃	923	X29n0599_p0629b02
大衣。此衣是大聖大衣。又大麤重。故迦葉云。我受	924	X29n0599_p0629b03
佛衣。師想。塔想。未曾頭枕。況以覆臥。增一阿含云。	925	X29n0599_p0629b04
佛法中行十二頭陀難行苦行。大迦葉第一。梵語	926	X29n0599_p0629b05
頭陀。此云抖擻。以抖擻十二種過。一者在阿蘭若	927	X29n0599_p0629b06
處。離憒鬧過。二者常行乞食。離僧中食。及受請過。	928	X29n0599_p0629b07
三次第乞食。離揀擇過。四者受一食法。離多求過。	929	X29n0599_p0629b08
五者節量食。離貪味過。六者中後不飲果蜜等漿。	930	X29n0599_p0629b09
離求欲過。七者糞掃衣。離好衣過。八者但三衣。離	931	X29n0599_p0629b10
增減過。九者塚間住。離常樂倒計過。十者樹下止。	932	X29n0599_p0629b11
離怖畏過。十一者露地坐。離貪樹過。十二者常坐	933	X29n0599_p0629b12
不臥。離煩惱賊過。具如十二頭陀經廣明。五是住	934	X29n0599_p0629b13
處法。五是食法。二是衣法。　佛臨涅槃。付以正法眼	935	X29n0599_p0629b14
藏。囑其傳持。毋令斷絕。為西天第一祖。又傳金縷	936	X29n0599_p0629b15
僧伽黎。法付阿難畢。乃持此衣入雞足山入定。俟	937	X29n0599_p0629b16
慈氏下生。	938	X29n0599_p0629b17
優樓頻螺。此翻木瓜林。　○那提。此翻河	939	X29n0599_p0629b18
。亦翻江。　○	940	X29n0599_p0629b18
伽耶。此翻城。兄弟三人。並是事火外道。因緣出瑞	941	X29n0599_p0629b19
應經。及諸部律。約教者。如增一阿含云。優樓頻螺	942	X29n0599_p0629b20
能將護四眾。供給四事。令無所乏。最為第一。那提。	943	X29n0599_p0629b21
心意寂然。降伏諸結。精進第一。伽耶。觀了諸法。都	944	X29n0599_p0629b22
無所著。善能教化第一。是為酪中教意。若轉入生	945	X29n0599_p0629b23
酥。即應恥小慕大。例則可知。若轉入熟酥。即應委	946	X29n0599_p0629b24
業領教。若轉入醍醐。如此經中得記作佛也。	947	X29n0599_p0629c01
舍利弗。此翻身子。亦名珠子。名優波提舍。彰父德	948	X29n0599_p0629c02
也。此翻論義。智慧第一。年十六。究盡閻浮提典籍。	949	X29n0599_p0629c03
無事不閑。十六大國。論義無雙。五天竺地。最為第	950	X29n0599_p0629c04
一。師事沙然梵志。沙然道術。身子皆得。一日見頞	951	X29n0599_p0629c05
比丘。威儀庠序。因問師法。頞答云。諸法從緣	952	X29n0599_p0629c06
生。是故說因緣。是法緣及盡。我師如是說。一聞即	953	X29n0599_p0629c07
得須陀洹果。來至佛所。七日遍達佛法淵海。又云。	954	X29n0599_p0629c08
十五日後。得阿羅漢。為羅云和尚。憍梵作師。聲聞	955	X29n0599_p0629c09
眾中。右面弟子。　調達破僧。引五百比丘去。身子往	956	X29n0599_p0629c10
化五百歸。中阿含云。身子是四眾所生母。目連是	957	X29n0599_p0629c11
所養母身子問滿慈。賢名何等。梵行人云何稱汝。	958	X29n0599_p0629c12
答。我父名滿。我母名慈。梵行人稱我為滿慈子。身	959	X29n0599_p0629c13
子稱嗟。善哉賢者滿慈子。為如來弟子。智辯聰明	960	X29n0599_p0629c14
決定。安隱無畏。逮大辯才。得甘露幢。於甘露自作	961	X29n0599_p0629c15
證。值汝者得大饒益。諸梵行人。應縈衣頂戴。　滿慈	962	X29n0599_p0629c16
問身子。賢者何名。梵行人云何稱。答。我父字優波	963	X29n0599_p0629c17
提舍。我母名舍利。故稱我為舍利子。滿慈子嗟曰。	964	X29n0599_p0629c18
今與佛等弟子共論而不知。興第二世尊共論而	965	X29n0599_p0629c19
不知。興法將共論而不知。興轉法輪復轉弟子共	966	X29n0599_p0629c20
論而不知。若我知尊者。不能答一句。況復深論。善	967	X29n0599_p0629c21
哉善哉。為如來弟子。乃至縈衣頂戴。　佛說一句。身	968	X29n0599_p0629c22
子以一為本。七日七夜作師子吼。更出異句異味。	969	X29n0599_p0629c23
使無窮盡。況佛多說。而身子智辯。寧可盡耶。　約教	970	X29n0599_p0629c24
者。若三藏智慧。即是無學十智。斷結證真。輔佛揚	971	X29n0599_p0630a01
化。釋論稱為右面大將也。通教智慧者。如般若中	972	X29n0599_p0630a02
自說。所以為摩訶薩。謂我見。眾生見。佛見。菩提見。	973	X29n0599_p0630a03
轉法輪見。破如此等見。故名摩訶薩。此慧異初教	974	X29n0599_p0630a04
也。若從元初。但聞牛食忍艸。即出醍醐。若能服者。	975	X29n0599_p0630a05
眾病皆除。一切諸藥。悉入其中。為修此行。即是圓	976	X29n0599_p0630a06
教智慧也。　本跡者。本住實相。智度為母。從境生智	977	X29n0599_p0630a07
慧。境即是身。智慧即是子。悲愍眾生。跡為五味身	978	X29n0599_p0630a08
子。欲轉煩惱惡血。令成善乳。示為外道智慧。作大	979	X29n0599_p0630a09
論師。欲烹乳為酪。示三藏智慧。為第二世尊。欲引	980	X29n0599_p0630a10
酪為生酥。訥大現小。受淨名之屈。欲引生酥為熟	981	X29n0599_p0630a11
酥。安慰饒益同梵行者。於般若領教。欲引熟酥為	982	X29n0599_p0630a12
醍醐。於法華初悟得記。斯皆跡中外現。而本地內	983	X29n0599_p0630a13
祕。其實久矣。　觀心者。一心三觀。攝得一切智慧。觀	984	X29n0599_p0630a14
心即空故。攝得酪智慧。觀心即假故。攝得兩酥智	985	X29n0599_p0630a15
慧。及世智慧。觀心即中故。攝得醍醐智慧。是名觀	986	X29n0599_p0630a16
心中一慧一切慧。一切慧一慧。非一慧非一切慧。	987	X29n0599_p0630a17
大目犍連。姓也。翻讚誦。文殊問經。翻萊茯根。真諦	988	X29n0599_p0630a18
云。勿伽羅。此翻胡豆。二物古仙所嗜。因以命族。釋	989	X29n0599_p0630a19
論云。舍利弗。才明見貴。目犍連。豪爽取重。智藝相	990	X29n0599_p0630a20
比。德行互同。增一阿含云。我弟子中。神通輕舉。飛	991	X29n0599_p0630a21
到十方者。大目連第一。釋論四十一。稱左面弟子。	992	X29n0599_p0630a22
外道師徒五百。用咒移山。經一月日。簸峨已動。目	993	X29n0599_p0630a23
連念言。此山若移。多所損害。即於山頂虛空中結	994	X29n0599_p0630a24
跏。山還不動。外道相謂。我法山動。計日必移。云何	995	X29n0599_p0630b01
安固。還若於初。必是沙門使爾。自知力弱。歸心佛	996	X29n0599_p0630b02
道。令無量人。正法出家也。　耆域。此翻固活。生忉利	997	X29n0599_p0630b03
天。目連弟子病。乘通往問。值諸天出園遊戲。耆域	998	X29n0599_p0630b04
乘車不下。　但合掌而已。目連駐之。域即云。諸天受	999	X29n0599_p0630b05
樂忽遽。不暇相看。尊者欲何所求。具說來意。答云。	1000	X29n0599_p0630b06
斷食為要。目連放之。車乃得前。　帝釋與修羅戰勝。	1001	X29n0599_p0630b07
造得勝堂。七寶樓觀。莊嚴奇特。梁柱支節。皆容一	1002	X29n0599_p0630b08
綖。不相著而能相持。天福之玅力能如此。目連飛	1003	X29n0599_p0630b09
往。帝釋將目連看堂。諸天女皆羞見目連。悉隱逃	1004	X29n0599_p0630b10
不出。目連念帝釋著樂。不修道本。即變化燒得勝	1005	X29n0599_p0630b11
堂。赫然崩壞。仍為帝釋廣說無常。帝釋歡喜。後堂	1006	X29n0599_p0630b12
儼然。無灰煙色。　往昔曾助辟支佛剃頭。浣染。縫袈	1007	X29n0599_p0630b13
裟。發願得神通。本跡者。本住真際首楞嚴定。能於	1008	X29n0599_p0630b14
一念。遍應十方。種種示現。施作佛事。以慈悲故。跡	1009	X29n0599_p0630b15
為五味神通。引令入極。　觀心者。觀於一心。倏有一	1010	X29n0599_p0630b16
切心。觀一切心。倏無諸心。心非有無。通至實相。	1011	X29n0599_p0630b17
摩訶迦旃延。此翻為文飾。應言扇繩。亦好肩。皆從	1012	X29n0599_p0630b18
姓為名。僧一阿含云。善分別義。敷演道教者。迦旃	1013	X29n0599_p0630b19
延最為第一。　如長阿含云。有外道。執斷見。謂無他	1014	X29n0599_p0630b20
世。凡有十番問答。外道言。無有他世。答言。若無他	1015	X29n0599_p0630b21
世。則無明日。又問我見人死不還。云何說其受苦。	1016	X29n0599_p0630b22
故知無他世。答云。如罪人被駐。寧得歸不。又問。若	1017	X29n0599_p0630b23
生天。何故不歸。故知無他世。答云。如人墮廁得出。	1018	X29n0599_p0630b24
寧肯更入廁不。又天上一日。當此百年。生彼三五	1019	X29n0599_p0630c01
日。未遑歸心。設有歸者。而汝已化。寧得知之。又問	1020	X29n0599_p0630c02
我鑊煮罪人。密蓋其上。伺之不見神出。故知無他	1021	X29n0599_p0630c03
世。答云。汝晝眠時。傍人在邊。見汝神出否。又問。我	1022	X29n0599_p0630c04
剝死人皮。臠肉碎骨。求神不得。故知無他世。答云。	1023	X29n0599_p0630c05
如小兒析薪。寸寸分裂。求火寧有可得不。又問。我	1024	X29n0599_p0630c06
秤死人更重。若神去應輕。若無神去。則無他世。答	1025	X29n0599_p0630c07
云。如火與鐵合。鐵則輕。鐵失火則重。人生有神則	1026	X29n0599_p0630c08
輕。死失神則重。又問。我見臨死人。反轉求神不得。	1027	X29n0599_p0630c09
故知無他世。答云。如人反轉。求於貝聲。寧得聲耶。	1028	X29n0599_p0630c10
又問。汝雖重重破。我執此甚久。而不能捨。答云。如	1029	X29n0599_p0630c11
人採穭。初見麻取麻。次捨麻取麻皮。次捨麻皮取	1030	X29n0599_p0630c12
縷。次捨縷取布。次捨布取絹。次捨絹取銀。次捨銀	1031	X29n0599_p0630c13
取金。捨劣取勝。云何不能捨。又問。非但我如是說。	1032	X29n0599_p0630c14
諸人亦如是說。云何謂我非。答云。兩商人逢鬼。鬼	1033	X29n0599_p0630c15
為人像。語言。前路豐米足艸。載之何為。一商人便	1034	X29n0599_p0630c16
棄前路。人牛皆饑。遂為鬼所噉。一商人云。若得新	1035	X29n0599_p0630c17
米艸。可棄故米艸。人牛皆不為鬼所食。諸人妄說。	1036	X29n0599_p0630c18
如鬼誑言。汝不納我言。如棄故米艸。今既得新。何	1037	X29n0599_p0630c19
不棄故。又問。我不能捨。勸我則瞋。答曰。汝如養豬	1038	X29n0599_p0630c20
人。路上遇糞。頭擎將還。在路逢雨。汗下汙頭。傍人	1039	X29n0599_p0630c21
令棄。倒更瞋他。謂汝不養豬。故令我棄。反瞋勸者。	1040	X29n0599_p0630c22
如是番番析破。廣演諸義。外道便伏。而讚歎言。尊	1041	X29n0599_p0630c23
者前說明日。而我已解。欲聞智辯。故番番執難。善	1042	X29n0599_p0630c24
哉玅說。迦旃延善論義相。亦復如是。律中云。善能	1043	X29n0599_p0631a01
教化歸戒。令屠受夜戒。婬者受晝戒。後受報時。各	1044	X29n0599_p0631a02
於晝夜見前樂相(云云)。約教者。依無常苦空無我。	1045	X29n0599_p0631a03
破斷常見等。是初教論義。依空無所有不可得。破	1046	X29n0599_p0631a04
斷常見等。是通教論義。依總持四辯。觀機照假。以	1047	X29n0599_p0631a05
藥逗病。破斷常見等。是別教論義。依實相畢竟不	1048	X29n0599_p0631a06
有不無。破斷常見等。是圓教論義。	1049	X29n0599_p0631a07
阿耨樓馱。亦云阿那律。亦阿泥盧豆。皆梵音奢切	1050	X29n0599_p0631a08
耳。此翻無貧。亦如意。佛之堂弟。賢愚經云。弗沙佛	1051	X29n0599_p0631a09
末法。時世饑饉。有支佛名利吒。行乞。空缽無獲。有	1052	X29n0599_p0631a10
一貧人。見而悲悼。白言勝士。能受稗不。即以所噉	1053	X29n0599_p0631a11
奉之。食已。作十八變。後更採稗。有兔跳抱其背。變	1054	X29n0599_p0631a12
為死人。無伴得脫。待闇還家。委地即成金人。拔指	1055	X29n0599_p0631a13
隨生。用腳更出。取之無盡。惡人惡王。欲來奪之。但	1056	X29n0599_p0631a14
見死尸。而其所睹。純是金寶。九十一劫。果報充足。	1057	X29n0599_p0631a15
故號無貧。出家已後。隨所至處。人見歡喜。欲有所	1058	X29n0599_p0631a16
須。如己家無異。阿那律精進。七日七夜。眼睫不交。	1059	X29n0599_p0631a17
眠是眼食。既七日不眠。眼則喪睛。失肉眼已。佛令	1060	X29n0599_p0631a18
求天眼。繫心在緣。四大淨色。半頭而發。徹障內外。	1061	X29n0599_p0631a19
明暗悉睹。對梵王曰。吾見釋迦大千世界。如睹掌	1062	X29n0599_p0631a20
果。增一云。我佛法中。天眼徹視者。阿那律比丘第	1063	X29n0599_p0631a21
一。　約教者。依世禪發天眼。凡夫外道也。依無漏事	1064	X29n0599_p0631a22
禪發天眼。三藏意。依體法無漏慧發諸行。依諸行	1065	X29n0599_p0631a23
發天眼。通教意。依散善發肉眼。依禪發天眼。依真	1066	X29n0599_p0631a24
發慧眼。依俗發法眼。依中發佛眼。別教意。依實相	1067	X29n0599_p0631b01
發天眼。天眼即佛眼。圓教意。	1068	X29n0599_p0631b02
劫賓那。此翻房宿。父母禱房星感子。故用房星以	1069	X29n0599_p0631b03
名生身也。是比丘初出家。未見佛。始向佛所。夜值	1070	X29n0599_p0631b04
雨。寄宿陶師房中。以艸為座。晚又一比丘隨後而	1071	X29n0599_p0631b05
來。亦寄宿。前比丘即推艸與之。在地而坐。中夜相	1072	X29n0599_p0631b06
問。欲何所之。答見佛。後比丘即為說法。豁然得道。	1073	X29n0599_p0631b07
後比丘即佛也。辭在阿含。可撿取。共佛房宿。得見	1074	X29n0599_p0631b08
法身。從得道處為名。故言劫賓那。毗沙門持蓋。隨	1075	X29n0599_p0631b09
賓那後。毗沙門是宿主。主既侍奉。星宿亦然。此比	1076	X29n0599_p0631b10
丘善占星宿。明識圖象。從解得名。名劫賓那。增一	1077	X29n0599_p0631b11
阿含云。我佛法中。善知星宿日月者。劫賓那比丘	1078	X29n0599_p0631b12
第一。　約教者。析破根塵之舍。同佛棲真諦之房。三	1079	X29n0599_p0631b13
藏意。體達根塵之舍即空。是共如來同宿真諦之	1080	X29n0599_p0631b14
房。通教意。分別十法界根塵房舍。悉得見佛。別教	1081	X29n0599_p0631b15
意。於一根塵房舍。即見一切房舍。見一切佛。圓教	1082	X29n0599_p0631b16
意。	1083	X29n0599_p0631b17
憍梵波提。此翻牛齝。無量壽經。稱牛王。增一云。牛	1084	X29n0599_p0631b18
跡。昔五百世曾為牛王。牛若食後。恒事虛哨。餘報	1085	X29n0599_p0631b19
未夷。唼唼常嚼。時人稱為牛齝。樂在天上。不樂人	1086	X29n0599_p0631b20
間者。牛跡比丘第一。又云。人但觀形。不知有德。若	1087	X29n0599_p0631b21
笑羅漢即得罪。避人笑故。常居天上。天知有德。不	1088	X29n0599_p0631b22
笑其形。故居天也。　佛滅度後。迦葉集千大羅漢。遣	1089	X29n0599_p0631b23
下座僧使。追憍梵。憍梵問佛及和尚。答言皆滅。即	1090	X29n0599_p0631b24
言。佛出我出。佛住我住。佛滅我滅。憍梵般提稽首	1091	X29n0599_p0631c01
禮。玅眾第一大德僧。聞佛滅度我隨去。如大象去	1092	X29n0599_p0631c02
象子隨。　約教者。住天園是示善。有牛嚼是示惡。三	1093	X29n0599_p0631c03
藏意也以牛嚼身得道。示惡非惡。居天園而牛嚼。	1094	X29n0599_p0631c04
示善非善通教意也。示界內外善惡者。別教意。示	1095	X29n0599_p0631c05
善惡實相者。圓教意。	1096	X29n0599_p0631c06
離婆多。亦云離越。此翻星宿。或室宿。或假和合。文	1097	X29n0599_p0631c07
殊問經。稱常作聲。父母從星宿乞子。既其感獲。因	1098	X29n0599_p0631c08
星作名。雖得出家。猶隨本字。假和合者。釋論云。空	1099	X29n0599_p0631c09
亭中宿。見二鬼爭屍。告其分判。設依理枉理。俱不	1100	X29n0599_p0631c10
免害。故隨實而答。大鬼拔其手足。小鬼取屍補之。	1101	X29n0599_p0631c11
食竟。拭口而去。常作聲者。其疑此事。若我本身。眼	1102	X29n0599_p0631c12
見拔去。若是他身。復隨我行住。疑惑猶豫。逢人即	1103	X29n0599_p0631c13
問。汝見我身不。故言常作聲。眾僧云。此人易度。語	1104	X29n0599_p0631c14
云。汝身本是他遺體。非己有也。即得道。增一云。坐	1105	X29n0599_p0631c15
禪入定。心不倒亂者。離越比丘第一。　約教者。析破	1106	X29n0599_p0631c16
五陰非我所有。三藏意。體達五陰本非我有。通教	1107	X29n0599_p0631c17
意。分別十法界五陰皆非我有。別教意。達五陰非	1108	X29n0599_p0631c18
我有。非他有。見陰實相。圓教意。　觀心	1109	X29n0599_p0631c19
者。觀心念佛。	1110	X29n0599_p0631c19
見十方佛多。如夜觀星。	1111	X29n0599_p0631c20
畢陵伽婆蹉。此翻餘習。五百世為婆羅門。餘習猶	1112	X29n0599_p0631c21
高。過恒水。咄。小婢駐流。恒神為之兩派。神往訴佛。	1113	X29n0599_p0631c22
佛令懺悔。即合手。小婢莫瞋。大眾笑之。懺而更罵。	1114	X29n0599_p0631c23
佛言。本習如此。實無高心。增一云。樹下苦坐。不避	1115	X29n0599_p0631c24
風雨者。婆蹉比丘第一。　約教者。滅慢故無慢。三藏	1116	X29n0599_p0632a01
意。即慢無慢通意。分別十法界高下。別意。八自在	1117	X29n0599_p0632a02
我。具足佛法。圓意。	1118	X29n0599_p0632a03
薄拘羅者。此翻善容。或偉形。或大肥盛。色貌端正。	1119	X29n0599_p0632a04
故言善容也。年一百六十歲。無病無夭。有五不死	1120	X29n0599_p0632a05
報。後母置熬槃。釜中。水中。魚食。刀破	1121	X29n0599_p0632a06
。皆不死。昔持	1122	X29n0599_p0632a06
不殺戒故。九十一劫。命不中夭。昔施僧一訶梨勒	1123	X29n0599_p0632a07
果。故身常無病。能持一戒。四戒莊嚴。堅持不犯。不	1124	X29n0599_p0632a08
避水火。餘人雖持五戒。多毀犯也。身樂寂靜。獨處	1125	X29n0599_p0632a09
閒居。不樂眾中。眼不樂玄黃等色。耳不樂聞世間	1126	X29n0599_p0632a10
之聲。鼻不嗅世間香。舌不曾為人說一兩句話。意	1127	X29n0599_p0632a11
常在禪定。不散亂。　阿育王禮諸羅漢塔。次至其塔	1128	X29n0599_p0632a12
而說偈言。雖自練無明。於世少利益。供二十貝子。	1129	X29n0599_p0632a13
增一云。施一錢。而貝子從塔飛出。來著王足。諸臣	1130	X29n0599_p0632a14
驚怪。閒靜少欲。乃至其塔。猶有是力。故增一云。壽	1131	X29n0599_p0632a15
命極長。終不中夭。常樂閒居。不處眾中。拘羅第一。	1132	X29n0599_p0632a16
約教者。滅喧入真。三藏寂靜。即喧而真。通教寂靜。	1133	X29n0599_p0632a17
離二邊入中。別寂靜。即邊而中。圓寂靜。觀心者。心	1134	X29n0599_p0632a18
性中道。即空即假即中。常樂我淨觀也。	1135	X29n0599_p0632a19
摩訶拘絺羅。此翻大膝。舍利弗母舅。由來論勝姊。	1136	X29n0599_p0632a20
姊孕。論則不勝。知所懷者智。寄辯尚爾。何況出胎。	1137	X29n0599_p0632a21
即棄家。往南天竺。讀十八經。時人笑之。累世難通。	1138	X29n0599_p0632a22
一生非冀。喟然歎曰。在家為姊所勝。出路為他所	1139	X29n0599_p0632a23
輕。誓讀不休。無暇剪爪。時人呼為長爪梵志。　學訖	1140	X29n0599_p0632a24
還家。問甥所在。人云。為佛弟子。即大憍慢。我甥八	1141	X29n0599_p0632b01
歲。聲震五竺。彼沙門者。有何道術。誘我姊子。徑往	1142	X29n0599_p0632b02
佛所。思惟良久。不得一法入心。語佛言。一切法不	1143	X29n0599_p0632b03
忍。忍即安義。此言一切法。我皆能破。使不得安。故	1144	X29n0599_p0632b04
言一切法不忍。佛問。汝見是忍不。此墮兩負處。若	1145	X29n0599_p0632b05
我見忍。前已云一切不忍。若我見不忍。無以勝佛。	1146	X29n0599_p0632b06
即低頭得法眼淨。身子扇佛。聞舅論。得阿羅漢果。	1147	X29n0599_p0632b07
增一云。得四辯才。觸難能答。拘絺羅第一。南方天	1148	X29n0599_p0632b08
王。毗留匐叉。常來隨侍。　觀心者。觀心即空即定。即	1149	X29n0599_p0632b09
假即慧。以嚴其心。	1150	X29n0599_p0632b10
難陀。亦云放牛難陀。此翻善歡喜。亦翻欣樂。有言	1151	X29n0599_p0632b11
是律中跋難陀。大論云。頻婆娑羅王。請佛及比丘	1152	X29n0599_p0632b12
僧。三月安居。語放牛人。令近處住。令日日送乳酪	1153	X29n0599_p0632b13
酥等。終竟三月。王甚憐之。令其見佛。其乃與諸同	1154	X29n0599_p0632b14
輩議云。曾聞一切智人。即淨飯王子。彼生在王宮。	1155	X29n0599_p0632b15
頗知放牛事不。乃入竹園。端坐問佛。佛為說十一	1156	X29n0599_p0632b16
事等。具如止觀第二記。因發心出家。成無學果。從	1157	X29n0599_p0632b17
本為名。故言放牛。言善歡喜者。從初慕道為名。　約	1158	X29n0599_p0632b18
教者。事歡喜。理無歡喜。三藏意。即事歡喜。是理歡	1159	X29n0599_p0632b19
喜。通教意。歡喜地。即別教。歡喜住。即圓教。	1160	X29n0599_p0632b20
孫陀羅難陀。孫陀羅。此翻好愛。亦翻端正。難陀如	1161	X29n0599_p0632b21
前。種姓如那律中說。四月九日生。短佛四指。容儀	1162	X29n0599_p0632b22
挺特。與世殊異。若入眾中。有不識者。謂言佛來。彌	1163	X29n0599_p0632b23
沙塞律云。摩竭有裸形外道。大聰明。國人號為智	1164	X29n0599_p0632b24
者。見者。共身子論議結舌。善心生。欲於佛法出家。	1165	X29n0599_p0632c01
見難陀。色貌姝偉。歎云。短小比丘。智慧難概。況堂	1166	X29n0599_p0632c02
堂者乎。求出家。難陀即度之。　約教者。俗諦有法喜。	1167	X29n0599_p0632c03
真諦無喜。三藏意。即俗喜是真喜。通教意。從通法	1168	X29n0599_p0632c04
喜。有俗法喜。中法喜。別教意。即通喜具一切法喜。	1169	X29n0599_p0632c05
圓教意。	1170	X29n0599_p0632c06
富樓那。增一云。我父名滿。我母名慈。諸梵行人。呼	1171	X29n0599_p0632c07
我為滿慈子。此從父母兩緣得名。故云滿慈子。是	1172	X29n0599_p0632c08
人善知內外經書。靡所不知。就知滿故。復名滿。善	1173	X29n0599_p0632c09
能廣說。分別義理。滿願子最第一。下文云。於說法	1174	X29n0599_p0632c10
人中。最為第一。第一者。說滿字也。　欲還本國利益。	1175	X29n0599_p0632c11
佛言。彼國弊惡。汝云何。答。我當修忍。若毀辱我。我	1176	X29n0599_p0632c12
當自幸。不得拳毆。拳毆時。自幸不得木杖。木杖時	1177	X29n0599_p0632c13
自幸不得刀刃。刀刃時。自幸離五陰毒器。是為行	1178	X29n0599_p0632c14
忍滿。故名滿。七車喻經中說。為大智舍利弗所稱	1179	X29n0599_p0632c15
歎。一切梵行人。皆當縈衣。頂戴於汝。若見汝者。得	1180	X29n0599_p0632c16
大利益。是為歎滿。故名滿。　約教者。殷勤析法。所作	1181	X29n0599_p0632c17
已辦。三藏願滿。體達即空。於空法得證。通教願滿。	1182	X29n0599_p0632c18
法眼具足。別教願滿。住秘密藏。圓教願滿。　本跡者。	1183	X29n0599_p0632c19
本願久滿。跡為說法第一。示眾生知識也。觀心。如	1184	X29n0599_p0632c20
止觀中。人行理等善知識觀(人是佛。菩薩	1185	X29n0599_p0632c21
。羅漢。行是六度道品。理是法	1186	X29n0599_p0632c21
性實際)。	1187	X29n0599_p0632c22
須菩提。此翻空生。生時家中倉庫筐篋器皿。一切	1188	X29n0599_p0632c23
皆空。問占者。占者言吉。因空而生。字曰空生。亦云	1189	X29n0599_p0632c24
善吉。常樂遊止閒林石窟寂靜之處。所修行業。以	1190	X29n0599_p0633a01
空為本。常入空定。住無諍三昧。將護眾生。不令起	1191	X29n0599_p0633a02
礙。嫌行即住。嫌住即行。約教者。滅色空智生。藏教	1192	X29n0599_p0633a03
意。體色空智生。通教意。從有智生空智。從空智生	1193	X29n0599_p0633a04
俗智。從俗智生中智。別教意。空生即有智。亦即俗	1194	X29n0599_p0633a05
智。中智。圓教意。	1195	X29n0599_p0633a06
阿難。此云歡喜。或無染。淨飯王冀太子為金輪。霸	1196	X29n0599_p0633a07
其宗社。忽棄國捐王。憂惱殆絕。魔來誑之。汝子已	1197	X29n0599_p0633a08
死。王哭云。阿夷語既虛。瑞相亦無驗。復有天來云。	1198	X29n0599_p0633a09
汝子成佛。王疑未決。須臾信報。昨夜天地大動。太	1199	X29n0599_p0633a10
子成佛。王大歡喜。白飯王奏云生兒。舉國欣欣。因	1200	X29n0599_p0633a11
名歡喜。是為父母作字。　阿難端正。人見皆悅。中阿	1201	X29n0599_p0633a12
含云。四眾若聞阿難所說。若多若少。無不歡喜。欲	1202	X29n0599_p0633a13
發問時。先為謦欬。大眾皆歡喜。四眾若觀其默。行	1203	X29n0599_p0633a14
住坐臥。指撝處分。進止動轉。皆歡喜。　阿難臘月八	1204	X29n0599_p0633a15
日。佛成道日生。侍佛得二十五年。推此。佛年五十	1205	X29n0599_p0633a16
五。阿難年二十五。佛時求侍。五百請為。如前說。眾	1206	X29n0599_p0633a17
勸阿難。阿難順從。五百皆歡喜。目連騰阿難三願。	1207	X29n0599_p0633a18
佛言。預知譏嫌。求不受故衣食。欲自利益。求出入	1208	X29n0599_p0633a19
無時。佛印而許。佛言。阿難勝過去侍。過去侍聞說	1209	X29n0599_p0633a20
乃解。今佛未發言。阿難已解如來意。須是不須是。	1210	X29n0599_p0633a21
皆悉能知。故以法付阿難。如來歡喜。四天王各奉	1211	X29n0599_p0633a22
佛缽。佛累而按。合成一缽。四緣宛然。而此缽大重。	1212	X29n0599_p0633a23
阿難歡喜。荷持無倦。　中阿含第七云。阿難侍佛二	1213	X29n0599_p0633a24
十五年。所聞八十千犍度。皆誦不遺。不重問一句。	1214	X29n0599_p0633b01
念力歡喜。　阿難隨佛入天人龍宮。見天人龍女。心	1215	X29n0599_p0633b02
無染著。雖未盡殘思。而不能染。一切天人龍神。無	1216	X29n0599_p0633b03
不歡喜。　佛滅度後。坐師子床。迦葉大眾讚曰。面如	1217	X29n0599_p0633b04
淨滿月。眼若青蓮華。佛法大海水。流入阿難心。自	1218	X29n0599_p0633b05
誓坐入涅槃。住恐離車有怨。進恐闍王有怨。於恒	1219	X29n0599_p0633b06
河中。入風奮迅三昧。分身為四分。一與天。一與龍。	1220	X29n0599_p0633b07
一毗舍離。一阿闍世。　阿育王禮阿難塔。奉千萬兩	1221	X29n0599_p0633b08
金。偈歎曰。能攝持法身。法燈故法住。念盛佛智海。	1222	X29n0599_p0633b09
故設上供養。念持多所聞。口出微玅語。世尊所讚	1223	X29n0599_p0633b10
歎。天人之所愛。　增一云。知時明物。所至無疑。所憶	1224	X29n0599_p0633b11
不忘。多聞廣達。堪任奉持。阿難第一。　約教者。歡喜	1225	X29n0599_p0633b12
阿難。三藏也。賢阿難。通也。典藏阿難。	1226	X29n0599_p0633b13
別也。海阿難。	1227	X29n0599_p0633b13
圓也。	1228	X29n0599_p0633b14
羅羅。此言覆障。太子求出家。父王不許。殷勤不	1229	X29n0599_p0633b15
已。王言。汝若有子。聽汝出家。菩薩指妃腹。卻後六	1230	X29n0599_p0633b16
年。汝當生男。在胎六年。故言覆障。真諦三藏云。羅	1231	X29n0599_p0633b17
。本名修羅。能手障日月。翻此。應言障月。佛言。我	1232	X29n0599_p0633b18
法如月。此兒障我。不即出家。世世障我。我世世能	1233	X29n0599_p0633b19
捨。故言覆障。佛出家後。耶輸有娠。諸釋咸瞋。何因	1234	X29n0599_p0633b20
有此。欲治欲殺。惡聲盈路。寶女劬毗羅。證之小差。	1235	X29n0599_p0633b21
因焚火坑。發大誓願。我若為非。子母俱滅。若真遺	1236	X29n0599_p0633b22
體。天當為證。因抱子投坑。坑變為池。蓮華捧體。王	1237	X29n0599_p0633b23
及國人。始復不疑。後佛還國。耶輸令羅奉佛歡	1238	X29n0599_p0633b24
喜丸。羅云以幼稚之年。於大眾中。逕持上佛。耶輸	1239	X29n0599_p0633c01
以此息謗。謗由有子。故言覆障。祖王歡喜。雖失其	1240	X29n0599_p0633c02
子而獲其孫。為金輪。吾亦何恨。想其長大。冀神寶	1241	X29n0599_p0633c03
至。而佛索令出家。父王不許。耶輸將上高樓。目連	1242	X29n0599_p0633c04
飛空來取。佛度出家。付舍利弗為弟子。既出家已。	1243	X29n0599_p0633c05
王位亦失。故言覆障。　後時修道。殷勤不獲。以問佛。	1244	X29n0599_p0633c06
佛言。汝為人說五陰未。答言未。當為他說。說竟。又	1245	X29n0599_p0633c07
問。汝說十二入未。說十八界未。說法是得道之門。	1246	X29n0599_p0633c08
若欲得道。當為他說法。因廣說法竟。然後得道既。	1247	X29n0599_p0633c09
已得道。見愛皆除。三界生盡。　佛敕四大羅漢不得	1248	X29n0599_p0633c10
滅度。待我法滅盡。由是住世。于今未得入無餘涅	1249	X29n0599_p0633c11
槃。	1250	X29n0599_p0633c12
二總結云。如是眾所知識者。或言知秪是識。或言	1251	X29n0599_p0633c13
聞名為知。見形為識。見形為知。見心為識。本跡者。	1252	X29n0599_p0633c14
本為眾生作滿字知識。跡為半字知識(上來多知	1253	X29n0599_p0633c15
識眾竟)。　△二少知識。	1254	X29n0599_p0633c16
復有學無學二千人。	1255	X29n0599_p0633c17
次列少知識眾。有學無學二千人者。但舉位明數。	1256	X29n0599_p0633c18
而不歎德。亦不列名。呼此為少知識眾耳。聖與凡	1257	X29n0599_p0633c19
絕交。亦不分別多識少識。特以希高慕遠者。以多	1258	X29n0599_p0633c20
識引之。藏名隱德退讓者。以少識引之。隨順眾生。	1259	X29n0599_p0633c21
故有若干。不可以多少之跡失其本。學無學者。三	1260	X29n0599_p0633c22
藏中十八種學人。九種無學人。通教五地皆名學。	1261	X29n0599_p0633c23
六地名無學。又通教九地名為學。佛地為無學。別	1262	X29n0599_p0633c24
圓中。或就功用無功用。或就具足未具足。明學無	1263	X29n0599_p0634a01
學(三藏十八種學人等者。具如止觀第六記	1264	X29n0599_p0634a02
。通教學無學位。兩節判者。前約二乘。後約	1265	X29n0599_p0634a02
菩薩。又前約三	1266	X29n0599_p0634a02
乘共位。後約獨菩薩。約別圓中亦兩節判者	1267	X29n0599_p0634a03
。前云功用無功用。即約地住前後。次具不具	1268	X29n0599_p0634a03
。即等覺妙覺。初	1269	X29n0599_p0634a03
入無功用。亦得名為無學。但是分得。故更	1270	X29n0599_p0634a04
約具足)。本跡者。本法身大士。居	1271	X29n0599_p0634a04
滿字學無學位。眾生應以半字學無學人。莊嚴雙	1272	X29n0599_p0634a05
樹也。觀中道。不緣二邊。中間即是無學。能如是觀。	1273	X29n0599_p0634a06
是名為學。若就觀門明數者。觀一心具十法界十	1274	X29n0599_p0634a07
如。界如互論。即具二千。　(僭補曰。界	1275	X29n0599_p0634a08
如互論者。以界論如。則有百界千如。以如	1276	X29n0599_p0634a08
論界。則有萬如千界。是謂界如互論。以足	1277	X29n0599_p0634a09
二千之數也)。　(初比丘眾竟)。　△二比	1278	X29n0599_p0634a09
丘尼眾。	1279	X29n0599_p0634a10
摩訶波闍波提比丘尼(至)亦與眷屬俱。	1280	X29n0599_p0634a11
波闍波提。此翻大愛道。亦云憍曇彌。此翻眾主。尼	1281	X29n0599_p0634a12
者。天竺女人通名也。本住智度法門。跡為千佛之	1282	X29n0599_p0634a13
母。生育導師。大報恩經云。佛姨母憍曇彌。求於佛	1283	X29n0599_p0634a14
法中出家。佛不聽許。心懷悵恨。憂悲苦惱。即出祇	1284	X29n0599_p0634a15
洹。悲淚滿目。阿難見之。乃白佛言。憍曇彌母人者。	1285	X29n0599_p0634a16
乳哺養育如來色身。至今得佛。母人於如來有大	1286	X29n0599_p0634a17
恩分。如來尚許一切人入佛法中。況於母人而不	1287	X29n0599_p0634a18
聽許。佛言。若聽女人入佛法。正法當漸微漸減於	1288	X29n0599_p0634a19
五百歲。故不聽許。阿難重白佛言。過去諸佛。皆具	1289	X29n0599_p0634a20
四眾。而世尊獨不具耶。佛告阿難。若憍曇彌愛樂	1290	X29n0599_p0634a21
佛法。能修八敬之法。聽入佛法。憍曇彌聞是語已。	1291	X29n0599_p0634a22
心大歡喜。如來即為宣說八敬之法。憍曇彌言。世	1292	X29n0599_p0634a23
尊。願不有慮。當令奉行。假使喪失身命。亦不退失。	1293	X29n0599_p0634a24
(八敬法者。一尼百歲禮初夏比丘足。二不	1294	X29n0599_p0634b01
得罵謗比丘。三不得舉比丘過。四從僧受具戒	1295	X29n0599_p0634b01
。五有過從僧懺	1296	X29n0599_p0634b01
六半月從僧請教誡。七依僧三月安居。八夏	1297	X29n0599_p0634b02
訖。從僧自恣)又以大悲熏心。請云。	1298	X29n0599_p0634b02
未來惡世之中。有善女人。信樂佛法者。惟願聽許。	1299	X29n0599_p0634b03
入佛法中。佛言善哉。若有女人。護持佛法。漸次修	1300	X29n0599_p0634b04
學。戒施多聞。及諸善法者。皆悉聽許。　觀釋者。中觀	1301	X29n0599_p0634b05
廣博名大。無緣慈名愛。中理虛通名道。大即自行。	1302	X29n0599_p0634b06
愛即化他。如以愛故受生。慈故涉有。道即通自行	1303	X29n0599_p0634b07
化他也。六千者。數也。觀門者。觀六根清淨。各具千	1304	X29n0599_p0634b08
功德。雖眼鼻身各八百。耳舌意各千二百。以多足	1305	X29n0599_p0634b09
少。數滿六千。亦是觀行意也。　○羅羅母耶輸陀	1306	X29n0599_p0634b10
羅者。以子標母。此翻華色。亦曰名聞。溫良恭儉。德	1307	X29n0599_p0634b11
齊太子。然在家為菩薩之妻。天人知識。出家為尼	1308	X29n0599_p0634b12
眾之主。位居無學。豈是無名聞眾耶。十二遊經出	1309	X29n0599_p0634b13
三夫人。第一瞿夷。二耶輸。三鹿野。未曾有。及瑞應。	1310	X29n0599_p0634b14
皆云羅是瞿夷子。涅槃。及法華。皆云是耶輸子。	1311	X29n0599_p0634b15
二義云何通。或可彼經舉大母。此處舉所生。釋論	1312	X29n0599_p0634b16
云。瞿毗陀。是寶女不孕。即是瞿夷。此翻明女。故知	1313	X29n0599_p0634b17
定是耶輸子也。　本跡者。妻則齊也。豈有博地。為太	1314	X29n0599_p0634b18
子妻。故知本住寂定微玅法喜。跡為佛妻。悲華云。	1315	X29n0599_p0634b19
寶藏佛所。誓願為妻耳。　上來當分。各明本跡觀心。	1316	X29n0599_p0634b20
更有總論。顯善權曲巧。明觀行精微。茲不具錄。樂	1317	X29n0599_p0634b21
多聞者。宜自撿之(初聲聞眾竟)。　△二菩薩眾者。釋	1318	X29n0599_p0634b22
論云。菩薩為出家在家四眾攝。何故別列。答。有菩	1319	X29n0599_p0634b23
薩墮四眾中。有四眾不墮菩薩中。為其不發心作	1320	X29n0599_p0634b24
佛故。今別列同發心求作佛者。名菩薩眾。文為三。	1321	X29n0599_p0634c01
初氣類大數。二明位歎德。三列名總結。　今初。	1322	X29n0599_p0634c02
菩薩摩訶薩八萬人。	1323	X29n0599_p0634c03
氣類者。即是菩薩摩訶薩也。若具存應言菩提薩	1324	X29n0599_p0634c04
埵。摩訶薩埵。什師嫌煩。略提埵二字。菩提。此言道。	1325	X29n0599_p0634c05
薩埵。此言心。摩訶。此言大。此諸人等。皆求廣博大	1326	X29n0599_p0634c06
道。又成熟眾生故。道心大道心之氣類也。　菩薩多	1327	X29n0599_p0634c07
種。謂偏通別圓。如釋論引迦旃延子。明六度齊限	1328	X29n0599_p0634c08
而滿者。此欲調血眾生為乳也。若大品。明有菩薩	1329	X29n0599_p0634c09
發心。與薩婆若相應者。此欲調乳入酪也。若大品。	1330	X29n0599_p0634c10
明有菩薩發心。遊戲神通。淨佛國土。又如淨名中	1331	X29n0599_p0634c11
得不思議解脫者。皆能變身登座而復受屈被訶	1332	X29n0599_p0634c12
者。此欲調酪為生熟酥也。若大品。明有菩薩發心。	1333	X29n0599_p0634c13
即坐道樹。成正覺。轉法輪。度眾生者。此是調酥為	1334	X29n0599_p0634c14
醍醐也。故下文云。菩薩聞是法。疑網皆已除。又云。	1335	X29n0599_p0634c15
若菩薩不聞法華。非善行菩薩道。若聞此經。即善	1336	X29n0599_p0634c16
行菩薩道。又涅槃云。菩薩不聞涅槃。常有希望。若	1337	X29n0599_p0634c17
聞涅槃。希望都息。故略有四種也。　本跡者。本地難	1338	X29n0599_p0634c18
測。或居等覺。或齊法王。如善財入法界。見文殊色	1339	X29n0599_p0634c19
像無邊。法門深遠。本鄰諸佛。跡輔釋迦為菩薩。普	1340	X29n0599_p0634c20
現色身三昧力。散影垂容。以口輪不思議化。隨宜	1341	X29n0599_p0634c21
廣說。可以智知。不可以言辯也(或齊法王	1342	X29n0599_p0634c22
者。如文殊本是龍種上尊	1343	X29n0599_p0634c22
王佛。餘並準知)所以跡引四味。歸乎一實	1344	X29n0599_p0634c23
。譬如鎚鍖。器諸	1345	X29n0599_p0634c23
淳樸(譬中云。槌砧者。化主為槌。輔者為	1346	X29n0599_p0634c24
砧。乃至互為。皆為成器。本為古質為淳朴。	1347	X29n0599_p0634c24
今以未治為	1348	X29n0599_p0634c24
淳朴。令其成器。故名為器。淳朴不一。故	1349	X29n0599_p0635a01
名為諸)。成醍醐已。一期化息。然其	1350	X29n0599_p0635a01
本地。究竟成就。豈是今日。始入大乘。亦非寂滅道	1351	X29n0599_p0635a02
場。高山先照。若頓若漸。皆跡所為耳。觀解者。中道	1352	X29n0599_p0635a03
觀心。雙照二諦名大。通至菩提果名道。破五住塵	1353	X29n0599_p0635a04
勞。名成眾生。八萬人者。數也。餘經集眾甚多。此經	1354	X29n0599_p0635a05
何少。或是語其大數。或譬王論密事。不可率土同	1355	X29n0599_p0635a06
謀。觀心者。約八正道。一道觀十善。一善具百界千	1356	X29n0599_p0635a07
如。十善具千界萬如。是一萬眾。一道既爾。餘七道	1357	X29n0599_p0635a08
亦然。共成八萬。是為觀心不思議也。　△二明位歎	1358	X29n0599_p0635a09
德。	1359	X29n0599_p0635a10
皆於阿耨多羅三藐三菩提(至)能度無數百千眾生。	1360	X29n0599_p0635a11
皆於阿耨三菩提不退轉者。明位也。阿耨菩提。此	1361	X29n0599_p0635a12
云無上正等正覺。不退轉者。地師云。十住是證不	1362	X29n0599_p0635a13
退。十行是位不退。十迴向是行不退。十地是念不	1363	X29n0599_p0635a14
退。此是別教義。不會此經。今所不用。瓔珞云。初地	1364	X29n0599_p0635a15
三觀現前。心心寂滅。自然流入。此亦別教不退。今	1365	X29n0599_p0635a16
亦不用。若華嚴。明初住得如來一身無量身。具三	1366	X29n0599_p0635a17
不退。此圓教不退。此是一實事。今用此判位也。本	1367	X29n0599_p0635a18
跡者。本地寂滅。尚非十地。況是初住。尚非初住不	1368	X29n0599_p0635a19
退。況復別通。別通之位。宜釋餘經列眾。圓教之位。	1369	X29n0599_p0635a20
正在今經。諸經論師。既不識跡。安能知本。所歎既	1370	X29n0599_p0635a21
謬。毀在其中。還成增減兩謗。何謂歎德。　觀心者。三	1371	X29n0599_p0635a22
觀即三不退。又一心三觀。即一心三不退。舊云。皆	1372	X29n0599_p0635a23
得陀羅尼。始是歎德。今取不退轉。即具兩意。成上	1373	X29n0599_p0635a24
屬明位。起後屬歎德。歎德作十二句。分為四意。初	1374	X29n0599_p0635b01
三句歎現德。次三句歎往行。次四句歎內體。後兩	1375	X29n0599_p0635b02
句歎外名。四意不同。而德居於初。故稱歎德。今以	1376	X29n0599_p0635b03
十三句作橫豎消文。一豎約十地義便。二橫約初	1377	X29n0599_p0635b04
住義便。　○不退轉者。成前即是明位。起後即是歎	1378	X29n0599_p0635b05
德。以對初地。初地名歡喜。喜其不退墮二邊。入中	1379	X29n0599_p0635b06
道。獲三不退。故知歎初歡喜地也。　○皆得陀羅尼。	1380	X29n0599_p0635b07
歎二地。二地名離垢。亦名離達。離遮諸惡。達持眾	1381	X29n0599_p0635b08
善。即陀羅尼義。故知歎離垢地也。　○樂說辯才。歎	1382	X29n0599_p0635b09
三地。三地名明地。內智明。外說辯。欲知智在說。說	1383	X29n0599_p0635b10
有種種。樂說最勝。故知歎第三明地也。　○轉不退	1384	X29n0599_p0635b11
轉法輪。歎四地。四地名燄。燄能破暗。又能焦炷。轉	1385	X29n0599_p0635b12
法輪。自害己惑如焦炷。破迷他如除暗。故知歎第	1386	X29n0599_p0635b13
四燄地也。　○供養百千諸佛。歎五地。五地名難勝	1387	X29n0599_p0635b14
地。此地得深禪定。用神通力。難勝難及。於一念頃。	1388	X29n0599_p0635b15
遍至十方。供養諸佛。故知歎第五地也。　○於諸佛	1389	X29n0599_p0635b16
所。植眾德本。歎六地。六地名現前。由得禪。能供養	1390	X29n0599_p0635b17
諸佛。福資種智。種智現前。智是德本。如植種於地	1391	X29n0599_p0635b18
故知歎第六地也。　○常為諸佛之所稱歎。歎第七	1392	X29n0599_p0635b19
遠行地。此地二智方便。出過一切。廣修利益。稱會	1393	X29n0599_p0635b20
佛心。故知歎第七地也。　○以慈修身。歎第八不動	1394	X29n0599_p0635b21
地。正智不動。不出三界。但以慈熏身。應入五道。熏	1395	X29n0599_p0635b22
口為說法。熏心為設方便。正法華具熏三業。故知	1396	X29n0599_p0635b23
歎第八地也。　○善入佛慧。歎第九地。九地名善慧。	1397	X29n0599_p0635b24
深入實際。玅徹本源。此名義最合。故知歎第九地。	1398	X29n0599_p0635c01
也。　○通達大智。歎第十地。十地名法雲。法身如虛	1399	X29n0599_p0635c02
空。禪定如大雲。智慧如大雨。善入佛法名慧。巧用	1400	X29n0599_p0635c03
佛法名智。互舉耳。　○到於彼岸。歎十地內德。到三	1401	X29n0599_p0635c04
諦之彼岸。因中說果。又到在不久也。　○名稱普聞	1402	X29n0599_p0635c05
歎十地外德。由內德深廣。致令聲名普聞。內外相	1403	X29n0599_p0635c06
稱。若開等覺位者。此二句擬之。　○能度百千眾生	1404	X29n0599_p0635c07
者。餘地度人。或一界至九界。不名能度。十地勝前。	1405	X29n0599_p0635c08
故稱能度。諸地悉具眾功德。而今出沒釋者。為人	1406	X29n0599_p0635c09
情好異故。依十地名便故。又豎義易解故。作此一	1407	X29n0599_p0635c10
途消文耳。　○次橫歎者。直約初住說之。餘位位例	1408	X29n0599_p0635c11
可解。　初發心住。一發一切發。出過二邊。革凡超聖。	1409	X29n0599_p0635c12
入於中道。其心寂滅。念念流入薩婆若海。故言得	1410	X29n0599_p0635c13
不退轉。　初住遮離取相無知無明等障。持達般若	1411	X29n0599_p0635c14
解脫法身等德。故言得陀羅尼。　十信似解。尚能以	1412	X29n0599_p0635c15
一音遍滿三千界。何況初住真解口密功德。故言	1413	X29n0599_p0635c16
樂說辯才。　初住能分身百世界作佛。論其實處。無	1414	X29n0599_p0635c17
量無邊。以能作佛。說法教化。故言能轉不退法輪。	1415	X29n0599_p0635c18
初住得不思議神力。遍能承事法界諸佛。故言供	1416	X29n0599_p0635c19
養百千諸佛。　初住得實相本。能植眾德也。　初住開	1417	X29n0599_p0635c20
佛知見。知見己法與諸佛同。故為佛之所稱歎。　初	1418	X29n0599_p0635c21
住無緣慈。普現色身。遍應法界。故言以慈修身。　初	1419	X29n0599_p0635c22
住入秘密藏。故言善入佛慧。　初住一心三智。無能	1420	X29n0599_p0635c23
障礙。故云通達大智。　初住事理分究竟。故言到於	1421	X29n0599_p0635c24
彼岸。　初住圓德真實。與名相稱。故言名稱普聞諸	1422	X29n0599_p0636a01
佛世界。　初住能為十法界而作依止。安立救護。故	1423	X29n0599_p0636a02
言能度百千眾生。　初住更有無量無邊不可思議	1424	X29n0599_p0636a03
種種功德。略言十三句耳。　二住去。乃至等覺。亦復	1425	X29n0599_p0636a04
如是。故大品云。初阿字門。具四十一字功德。後荼	1426	X29n0599_p0636a05
亦具諸字功德。中間亦爾。字等。語等。功	1427	X29n0599_p0636a06
德亦等。　問。	1428	X29n0599_p0636a06
此中歎斷惑德。三藏不斷惑。可不被歎。跡為通別。	1429	X29n0599_p0636a07
何不歎德。答。今經正明圓人。不歎方便耳。　△三列	1430	X29n0599_p0636a08
名總結。	1431	X29n0599_p0636a09
其名曰文殊師利(至)如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。	1432	X29n0599_p0636a10
列名者。大士大名。或從法門。或從行德。或從本願。	1433	X29n0599_p0636a11
雖是一名。備無量義。今依經依觀。銷十八菩薩名。	1434	X29n0599_p0636a12
○文殊師利。此云玅德。大經云。了了見佛性。猶如	1435	X29n0599_p0636a13
玅德等。無行經云。滿殊尸利。普超云。濡首。思益云。	1436	X29n0599_p0636a14
雖說諸法而不起法相。不起非法相。故名玅德。悲	1437	X29n0599_p0636a15
華云。願我行菩薩道。所化眾生。皆於十方先成正	1438	X29n0599_p0636a16
覺。令我天眼。悉皆見之。我之國土。皆一生菩薩。悉	1439	X29n0599_p0636a17
令從我勸發道心。我行菩薩道。無有齊限。寶藏佛	1440	X29n0599_p0636a18
言。汝作功德。甚深甚深。願取玅土。今故號汝名文	1441	X29n0599_p0636a19
殊師利。在北方歡喜世界作佛。號歡喜藏摩尼寶	1442	X29n0599_p0636a20
積佛。今猶現在。聞名滅四重罪。為菩薩像。影響釋	1443	X29n0599_p0636a21
迦耳。觀心性理。三德秘密。不縱不橫。故名玅德。　○	1444	X29n0599_p0636a22
觀世音者。無量壽經。梵語廅婁。思益云。若眾生	1445	X29n0599_p0636a23
見者。即時畢定得於菩提。稱名者。得免眾苦。故名	1446	X29n0599_p0636a24
觀音。悲華云。若有眾生受苦。稱我名者。念我者。為	1447	X29n0599_p0636b01
我天耳天眼所見聞。不得免苦。不取正覺。寶藏佛	1448	X29n0599_p0636b02
云。汝觀一切眾生。生大悲心。今當字汝。為觀世音。	1449	X29n0599_p0636b03
此下文自釋名(下文指普門品)。觀心釋者	1450	X29n0599_p0636b04
。三智名觀。三諦	1451	X29n0599_p0636b04
名世。三觀是語本。故名音。　○得大勢者。無量壽經	1452	X29n0599_p0636b05
梵語摩訶那缽。思益云。我投足之處。震動三千大	1453	X29n0599_p0636b06
千世界。及魔宮殿。故名大勢至。悲華云。願我世界。	1454	X29n0599_p0636b07
如觀世音。等無有異。寶藏佛言。由汝願取大千世	1455	X29n0599_p0636b08
界故。今當字汝。為大勢至。觀心釋者。三止為足。投	1456	X29n0599_p0636b09
三諦地。動十法界。一切見愛所住之處。皆悉傾動。	1457	X29n0599_p0636b10
○常精進者。大寶積云。是菩薩為一眾生。經無量	1458	X29n0599_p0636b11
劫。隨逐不捨。猶不受化。無一念棄捨。以身心俱進	1459	X29n0599_p0636b12
故。　○不休息者。思益云。恒河沙劫。為一日夜。是三	1460	X29n0599_p0636b13
十日為月。十二月為歲。過百千萬億劫。得值一佛。	1461	X29n0599_p0636b14
如是值恒河沙佛。行諸梵行。修習功德。然後授記。	1462	X29n0599_p0636b15
心不休息。故名不休息。觀心者。觀空不住空。出假	1463	X29n0599_p0636b16
不住假。而入中不住中。雙照二諦。名不休息。　○寶	1464	X29n0599_p0636b17
掌者。普超云。被上德鎧。乃至佛。無能沮敗。今是大	1465	X29n0599_p0636b18
乘。若於夢中。不志二乘。常以實心。諸通慧心。為人	1466	X29n0599_p0636b19
講宣。於諸珍寶。心無所貪惜。故名寶掌。觀心者。不	1467	X29n0599_p0636b20
思議三諦。名之為寶。一心三觀。名之為掌。以此觀	1468	X29n0599_p0636b21
掌。執此諦寶。自利利他。故云寶掌。　○藥王者。悲華	1469	X29n0599_p0636b22
云。願賢劫一千四佛初成道。我皆供養。諸佛入滅。	1470	X29n0599_p0636b23
我皆起塔。劫盡苦惱。我皆救護。刀兵疾疫。作大醫	1471	X29n0599_p0636b24
王。然後作佛。寶藏佛言。今當字汝為火淨。藥王在	1472	X29n0599_p0636c01
後作佛。即樓至如來(火淨者。從燒身立名	1473	X29n0599_p0636c02
。文中且以世治。表出世治)。　○勇	1474	X29n0599_p0636c02
施者。出世法寶。遍施眾生。而無疲厭。故名勇施。　○	1475	X29n0599_p0636c03
寶月者。所證三諦。可尊如寶。能證三智。圓照如月。	1476	X29n0599_p0636c04
故名寶月。　○月光者。圓玅三智。能除昏煩熱惱。猶	1477	X29n0599_p0636c05
如月光。清涼破暗。故名月光。　○滿月者。三智圓明。	1478	X29n0599_p0636c06
無有缺減。猶如滿月。故名滿月。　○大力者。智境冥	1479	X29n0599_p0636c07
合。有大力用。故名大力。　○無量力者。以大力用。遍	1480	X29n0599_p0636c08
應眾緣。遍拔眾苦。故名無量力。　○越三界者。以一	1481	X29n0599_p0636c09
心三觀。超越分段變易二種生死。故名越三界也。	1482	X29n0599_p0636c10
(勇施至越三界。此七位菩薩。文句未檢經	1483	X29n0599_p0636c11
。闕疑未釋。今依科注。引補注。略釋於此)	1484	X29n0599_p0636c11
。　○跋陀	1485	X29n0599_p0636c11
婆羅者。此言善守。亦云賢守。思益云。若眾生聞名	1486	X29n0599_p0636c12
者。畢定得三菩提。故名善守。觀解者。中道正觀。於	1487	X29n0599_p0636c13
諸善中。最為上首。故言善守。　○彌勒者。此云慈氏。	1488	X29n0599_p0636c14
思益云。若眾生見者。即得慈心三昧。故名慈氏。賢	1489	X29n0599_p0636c15
愚云。國王見象師調象。即慈心生。從是得名慈氏。	1490	X29n0599_p0636c16
悲華云。發願於刀火劫中。擁護眾生。觀解者。中道	1491	X29n0599_p0636c17
正觀。即是無緣大慈。慈善根力。令諸心數。皆入同	1492	X29n0599_p0636c18
體大慈法中。離諸不善。故名慈氏。又云。慈乃姓也。	1493	X29n0599_p0636c19
名阿逸多。此翻無勝。下文(云云)。　○	1494	X29n0599_p0636c20
寶積者。積聚一	1495	X29n0599_p0636c20
心三智之寶。　○導師者。思益云。於墮邪道眾生生	1496	X29n0599_p0636c21
大悲心。令入正道。不求恩報。故名導師。觀解者。三	1497	X29n0599_p0636c22
觀玅智。導一切行。不墜二邊。皆入正觀。故名導師。	1498	X29n0599_p0636c23
○如是下。是結數也(二菩薩眾竟)。　△三天龍等眾	1499	X29n0599_p0636c24
八。一欲界天眾。	1500	X29n0599_p0637a01
爾時釋提桓因(至)與其眷屬三萬天子俱。	1501	X29n0599_p0637a02
釋提桓因因陀羅者。或云栴提羅。此翻能作。作忉	1502	X29n0599_p0637a03
利天主。忉利。此翻三十三。四面各八城。就喜見城。	1503	X29n0599_p0637a04
合三十三。共居須彌頂。須彌。此翻安明。四寶所成。	1504	X29n0599_p0637a05
高廣三百三十六萬里。此是欲天之主故前列。雜	1505	X29n0599_p0637a06
阿含四十云。有一比丘問佛。何故名釋提桓因。答	1506	X29n0599_p0637a07
本為人時。行於頓施。堪能作主。故名釋提桓因。何	1507	X29n0599_p0637a08
故名富蘭陀羅。本為人時。數數行施故。何故名摩	1508	X29n0599_p0637a09
伽婆。本為人時名故。何故名娑婆羅。本為人時。此	1509	X29n0599_p0637a10
衣布施故。何故名憍尸迦。本為人時姓故。何故名	1510	X29n0599_p0637a11
舍脂缽底。舍脂是婦。缽底是夫。何故名千眼。本為	1511	X29n0599_p0637a12
人時聰明。於一時坐。思千種義。觀察稱量。故名千	1512	X29n0599_p0637a13
眼。何故名因提利。為三十二天主。瓔珞第三云。天	1513	X29n0599_p0637a14
帝名拘翼。　教門者。阿含中。帝釋是阿那含。般若明	1514	X29n0599_p0637a15
十方難問般若者。皆名釋提桓因。別圓中明釋提	1515	X29n0599_p0637a16
桓因。得首楞嚴三昧。內證不同。過賢劫二千二十	1516	X29n0599_p0637a17
四劫作佛。號無著世尊。　本跡者。十住行向即三十。	1517	X29n0599_p0637a18
十地為一。等覺為二。玅覺為主。同棲第一義天。共	1518	X29n0599_p0637a19
服實相甘露即本也。居須彌頂。跡也。　觀心解者。自	1519	X29n0599_p0637a20
行十善。勸他。隨喜。此三十善。皆空皆假皆中。即是	1520	X29n0599_p0637a21
三十三觀門也(共服甘露者。大經第六四依	1521	X29n0599_p0637a22
品云。如三十三天。有妙甘露不死之藥。	1522	X29n0599_p0637a22
譬初住已上理同也)。　○明月等三天子是	1523	X29n0599_p0637a23
內臣。如卿相。　或云	1524	X29n0599_p0637a23
是三光天子。明月是寶吉祥月天子。大勢至應作。	1525	X29n0599_p0637a24
普香是明星天子。虛空藏應作。寶光是寶意日天	1526	X29n0599_p0637b01
子。觀世音應作。此即本跡釋也。　觀解者。三觀即三	1527	X29n0599_p0637b02
智。三智即三光。從三諦生三智。諦即天。智即子(明月	1528	X29n0599_p0637b03
等本跡。並出正法華)。　○四大天王者。	1529	X29n0599_p0637b04
帝釋外臣。如武將也。居	1530	X29n0599_p0637b04
四寶山。高半須彌。廣二十四萬里。東提頭賴吒。此	1531	X29n0599_p0637b05
云持國。亦言安民。居黃金山。領二鬼。犍闥婆。富單	1532	X29n0599_p0637b06
那。南毗留勒叉。此云增長。亦云免離。居琉璃山。領	1533	X29n0599_p0637b07
二鬼。薜荔多。鳩槃茶。西毗留博叉。此云非好報。亦	1534	X29n0599_p0637b08
云惡眼。亦云雜語。居白銀山。領二鬼。毒龍。毗舍闍。	1535	X29n0599_p0637b09
北毗沙門。此云種種聞。亦云多聞。居水精山。領二	1536	X29n0599_p0637b10
鬼。羅剎。夜叉。各領二鬼。不令惱人。故	1537	X29n0599_p0637b11
稱護世。　本跡	1538	X29n0599_p0637b11
者。本為常樂我淨四王。護持佛法。不令外人取其	1539	X29n0599_p0637b12
枝葉。斫截破壞。常王護東方常無常雙樹。樂王護	1540	X29n0599_p0637b13
南方樂無樂雙樹。我王護西方我無我雙樹。淨王	1541	X29n0599_p0637b14
護北方淨不淨雙樹。枝幹喻常。華喻於我。果喻於	1542	X29n0599_p0637b15
樂。茂葉喻淨。護此華果。常能利益一切眾生故。跡	1543	X29n0599_p0637b16
為四王而護世也。　觀解者。觀四諦智。即是四王。一	1544	X29n0599_p0637b17
諦下除愛見二惑。即是護八愛見也。　次忉利上有	1545	X29n0599_p0637b18
燄摩。此翻善時。大論云玅善。去忉利三百三十六	1546	X29n0599_p0637b19
萬里。善時上有兜率陀。此翻玅足。去燄摩如前地	1547	X29n0599_p0637b20
遠。而不列者。略耳。何者。下天鈍。上天著樂。尚知來	1548	X29n0599_p0637b21
集。況不著不鈍而不來耶。　○自在即第五。大自在	1549	X29n0599_p0637b22
即第六。自化五欲。他化五欲(云云)。有人言。是色界	1550	X29n0599_p0637b23
頂大自在。此不應超至彼也。觀心者。入空是自在	1551	X29n0599_p0637b24
觀。入中是大自在觀。　△二色界天眾。	1552	X29n0599_p0637c01
娑婆世界主梵天王(至)與其眷屬萬二千天子俱。	1553	X29n0599_p0637c02
娑婆。此翻忍。其土眾生。安於十惡。不肯出離。從人	1554	X29n0599_p0637c03
名土。故稱為忍。悲華經云。云何名娑婆。是諸眾生	1555	X29n0599_p0637c04
忍受三毒。及諸煩惱。故名忍土。亦名雜。雜九道共	1556	X29n0599_p0637c05
居。　○梵者。此翻離欲。除下地繫。上升色界。故名離	1557	X29n0599_p0637c06
欲。亦稱高淨。　○尸棄者。此翻為頂髻。又外國喚火	1558	X29n0599_p0637c07
為樹提尸棄。此王本修火光定。破欲界惑。從德立	1559	X29n0599_p0637c08
名。然經標梵王。復舉尸棄。似如兩人。依釋論。正以	1560	X29n0599_p0637c09
尸棄為王。今經舉位顯名。恐目一人耳。住禪中間。	1561	X29n0599_p0637c10
內有覺觀。外有言說。得主領為王。單修禪為梵民。	1562	X29n0599_p0637c11
加四無量心為王也。初禪有梵眾。梵輔。大梵。今舉	1563	X29n0599_p0637c12
王攝諸也。　○光明者。二禪也。此有少光。無量光。光	1564	X29n0599_p0637c13
音。　○三禪有少淨。無量淨。遍淨。　○	1565	X29n0599_p0637c14
四禪有密身。亦	1566	X29n0599_p0637c14
無罣礙。無量密。亦受福。密果。亦廣果。無想密。亦無	1567	X29n0599_p0637c15
想。又有五那含。不煩。不熱。善見。善現	1568	X29n0599_p0637c16
。及色究竟。亦	1569	X29n0599_p0637c16
大自在。即摩醯首羅。經文存略不具。但等。等此諸	1570	X29n0599_p0637c17
天也。例有教門。本跡觀心。思之。　△三龍眾。	1571	X29n0599_p0637c18
有八龍王(至)各與若干百千眷屬俱。	1572	X29n0599_p0637c19
難陀名歡喜。跋名善。兄弟常護摩竭提。雨澤以時。	1573	X29n0599_p0637c20
國無饑年。瓶沙王年為一會。百姓聞皆歡喜。從此	1574	X29n0599_p0637c21
得名。即目連所降者也。居海中。本跡解者。本住歡	1575	X29n0599_p0637c22
喜地。跡居海間。觀解者。三觀即中道生法喜也。　○	1576	X29n0599_p0637c23
娑伽羅。從居海受名。華嚴所稱。舊云。因國得名。本	1577	X29n0599_p0637c24
住智度大海。跡處滄溟。　○和修吉。此云多頭。亦云	1578	X29n0599_p0638a01
寶稱。居於水中。本住普現色身三昧。跡示多頭也。	1579	X29n0599_p0638a02
顴者。入假之顴。分別無量法門也。　○德叉迦。此云	1580	X29n0599_p0638a03
現毒。亦云多舌。或云雨舌。本住樂說無礙辯法門。	1581	X29n0599_p0638a04
跡示多舌。　○阿那婆達多。從池得名。此云無熱。長	1582	X29n0599_p0638a05
阿含十八云。雪山頂有池。名阿耨達。池中有五住	1583	X29n0599_p0638a06
堂。從池為名。龍王常處其中。閻浮提諸龍有三患。	1584	X29n0599_p0638a07
一熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓。以為苦惱。二惡	1585	X29n0599_p0638a08
風暴起。吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以為苦	1586	X29n0599_p0638a09
惱。三諸龍娛樂時。金翅鳥入宮。搏撮始生龍子食	1587	X29n0599_p0638a10
之。怖懼熱惱。此池無三患。若鳥起心欲往。即便命	1588	X29n0599_p0638a11
終。故名無熱惱池也。本住清涼常樂我淨。跡處涼	1589	X29n0599_p0638a12
池。觀者。三觀玅慧。淨五住之煩唼。免二死之熱沙。	1590	X29n0599_p0638a13
○摩那斯。此云大身。或大意。大力等。修羅排海。淹	1591	X29n0599_p0638a14
喜見城。此龍縈身。以遏海水。本住無邊身法門。跡	1592	X29n0599_p0638a15
為大體。觀者。中道正觀。其性廣博。　○優缽羅。此云	1593	X29n0599_p0638a16
黛色蓮華池。龍依住。從池得名。本住法華三昧。跡	1594	X29n0599_p0638a17
居此池。觀者。三觀即是修因。因即蓮華也。正法念	1595	X29n0599_p0638a18
經云。龍為諸天保境。修羅興兵。前與龍鬥。故知為	1596	X29n0599_p0638a19
天所管也。　△四緊那羅眾。	1597	X29n0599_p0638a20
有四緊那羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	1598	X29n0599_p0638a21
亦云真陀羅。此云疑神。似人而有一角。故號人非	1599	X29n0599_p0638a22
人。天帝法樂神。居十寶山。身有異相。即上奏樂。　佛	1600	X29n0599_p0638a23
時說法。諸天弦歌。般遮于瑟而頌法門。舊云。法緊	1601	X29n0599_p0638a24
奏四諦。玅緊奏十二因緣。大緊奏六度。持緊總奏	1602	X29n0599_p0638b01
前三。今言奏四教法門也。本住不可思議。不起滅	1603	X29n0599_p0638b02
定。安禪合掌。以千萬偈。讚諸法王。跡寄弦管。歌詠	1604	X29n0599_p0638b03
十力。　觀者。觀音聲即空即假即中。隨順三諦。即是	1605	X29n0599_p0638b04
讚佛也。　△五乾闥婆眾。	1606	X29n0599_p0638b05
有四乾闥婆王(至)各與若干百千眷屬俱。	1607	X29n0599_p0638b06
乾闥婆。此云嗅香。以香為食。亦云香陰。其身出香。	1608	X29n0599_p0638b07
此是天帝俗樂之神也。樂者。幢倒伎也。樂音者。鼓	1609	X29n0599_p0638b08
節弦管也。美者。幢倒中勝品者。美音者。弦管中勝	1610	X29n0599_p0638b09
者也(幢。謂緣幢。即竿木也。倒。謂擲倒	1611	X29n0599_p0638b10
等也)。　△六阿修羅眾。	1612	X29n0599_p0638b10
有四阿修羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	1613	X29n0599_p0638b11
阿修羅者。此云無酒。四天下採華。醞於大海。魚龍	1614	X29n0599_p0638b12
業力。其味不變。瞋妒誓斷。故言無酒神。亦云不端。	1615	X29n0599_p0638b13
彌天安師云質諒。質諒。直信也。此神諂曲。不與名	1616	X29n0599_p0638b14
相稱。有二種。鬼道攝者。居大海邊。畜生道攝者。居	1617	X29n0599_p0638b15
大海底。　○婆稚者。此云被縛。或云五處被縛。或云	1618	X29n0599_p0638b16
五惡物繫頸不得脫。故云被縛。亦云有縛。為帝釋	1619	X29n0599_p0638b17
所縛。本能五繫繫魔外道。跡為此像耳。正法華云。	1620	X29n0599_p0638b18
最勝。觀者。以三觀智。縛五住惑。入實際中。　○佉羅	1621	X29n0599_p0638b19
騫馱。此云廣肩胛。亦云惡陰。涌海水者。正本云。寶	1622	X29n0599_p0638b20
錦。本住權實二智。慈荷眾生故。跡為廣肩胛。觀者。	1623	X29n0599_p0638b21
三觀能鼓覆五住生死大海也(正本者。正法	1624	X29n0599_p0638b22
華耳)。　○毗摩	1625	X29n0599_p0638b22
質多。此云淨心。亦云種種疑。波海水出聲。名毗摩	1626	X29n0599_p0638b23
質多。即舍脂父也。觀佛三昧云。光音天生此地。地	1627	X29n0599_p0638b24
使有欲。入海洗不淨。墮泥變為卵。八千歲生一女。	1628	X29n0599_p0638c01
千頭少一。二十四手。此女戲于水。水精入身。八千	1629	X29n0599_p0638c02
歲生一男。二十四頭。千手少一。海水波音。名為毗	1630	X29n0599_p0638c03
摩質多。索乾闥婆女生舍脂。帝釋業力。令其父居	1631	X29n0599_p0638c04
七寶殿。納為妻。後讒其父。遂交兵。腳波海水。手攻	1632	X29n0599_p0638c05
喜見。帝釋以般若咒力。不能為害。正本云。燕居。本	1633	X29n0599_p0638c06
者。色心本淨。跡為此名。觀者。正觀中道。即是淨心。	1634	X29n0599_p0638c07
○羅羅。此云障持。障持日月者也。是畜生種。身	1635	X29n0599_p0638c08
長八萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身。觀天女	1636	X29n0599_p0638c09
天園林。若四天下人孝養父母。供養沙門者。諸天	1637	X29n0599_p0638c10
有威力。上空雨刀。若不爾。諸天入宮不出。又日放	1638	X29n0599_p0638c11
光照其眼。不能得見。舉手掌障日。世人咸言日蝕。	1639	X29n0599_p0638c12
掩月亦如是。或作大聲。世人言天獸吼。怖日月時。	1640	X29n0599_p0638c13
倍大其身。氣呵日月。日月失光。來訴佛。佛告羅。	1641	X29n0599_p0638c14
莫吞日月。羅支節戰動。身流白汗。即放日月。日	1642	X29n0599_p0638c15
月力。眾生力。佛力。眾因緣故。不能為害。昔有婆羅	1643	X29n0599_p0638c16
門。聰明廣施。四千車載食。於曠野施。有一佛塔。惡	1644	X29n0599_p0638c17
人所燒。即以四千車載水。滅火救塔。歡喜發願。願	1645	X29n0599_p0638c18
得大身。欲界第一。既無正信。好鬥愛戰。喜施故生	1646	X29n0599_p0638c19
光明城。作羅羅修羅王也。正本云。吸氣。本觀云	1647	X29n0599_p0638c20
云(本觀云云者。本住第一義天。而跡示非	1648	X29n0599_p0638c21
天。觀者。一心三觀。即空即假即中。常住寂	1649	X29n0599_p0638c21
光。而示非天之天)。	1650	X29n0599_p0638c21
△七迦樓羅王。	1651	X29n0599_p0638c22
有四迦樓羅王(至)各與若干百千眷屬俱。	1652	X29n0599_p0638c23
迦樓羅。此云金翅。翅翮金色。居四天下大樹上。兩	1653	X29n0599_p0638c24
翅相去三百三十六萬里。有人言。莊子呼為鵬。鵬	1654	X29n0599_p0639a01
行眾鳥翼之。亦稱為鳳凰。私謂鳳不踐生草。噉竹	1655	X29n0599_p0639a02
實。棲乳桐。金翅噉龍。云何是類。　○大威德者。威勝	1656	X29n0599_p0639a03
群輩。又威攝諸龍也。正本云。具足。　○大身者。大群	1657	X29n0599_p0639a04
輩也。　○大滿者。龍恒充滿己意也。　○如意者。頸有	1658	X29n0599_p0639a05
此珠也。正本云。不可動。迦樓鳥有神力。雄化為天	1659	X29n0599_p0639a06
子。雌變為天女。化己住處有寶宮。亦有百珠。而報	1660	X29n0599_p0639a07
須食龍。胎能噉胎。不能噉三。卵能噉二。濕能噉三。	1661	X29n0599_p0639a08
化能噉四。觀佛三昧經云。正音迦樓。一日山東噉	1662	X29n0599_p0639a09
一龍王。五百小龍。三方亦爾。周而復始。壽八千年。	1663	X29n0599_p0639a10
臨終失勢。欲噉龍子。龍母之。不得食即瞋。從	1664	X29n0599_p0639a11
金剛山。透海穿地輪過。不能過風輪。風彈之。從故	1665	X29n0599_p0639a12
孔涌到金剛山。如是七返。還山頂命終。肉裂火起。	1666	X29n0599_p0639a13
將燒寶山。難陀雨雨滅之。肉爛。以衝風輪亦七返。	1667	X29n0599_p0639a14
墮山上。成如意珠。龍得之。即為王。人王亦有感此	1668	X29n0599_p0639a15
珠者。　△八人眾。	1669	X29n0599_p0639a16
韋提希子阿闍世王。與若干百千眷屬俱。	1670	X29n0599_p0639a17
韋提希。母也。翻思惟。頻婆娑羅。此翻模實。父也。阿	1671	X29n0599_p0639a18
闍世。云未生怨。大經云。阿闍名不生。世名怨。以不	1672	X29n0599_p0639a19
生佛性故。則煩惱怨生。煩惱怨生故。不見佛性。不	1673	X29n0599_p0639a20
生煩惱。即見佛性。又阿闍名不生。世名世法。以世	1674	X29n0599_p0639a21
八法所不汙(八風)。故名阿闍世。此是本義也。普超經	1675	X29n0599_p0639a22
云。阿闍世。從文殊懺悔。得柔順忍。命終入賓吒羅	1676	X29n0599_p0639a23
地獄。即入即出。生上方佛土。得無生忍。彌勒出時。	1677	X29n0599_p0639a24
復來此界。名不動菩薩。後當作佛。號淨界如來。其	1678	X29n0599_p0639b01
跡既爾。本豈可量。　觀解者。貪愛母。無明父。害此故	1679	X29n0599_p0639b02
稱逆。逆即順也。行於非道。通達佛道。　問。佛在人中	1680	X29n0599_p0639b03
說法。列人眾何少。答。文略不載。人實不少。文云。及	1681	X29n0599_p0639b04
諸小王。轉輪聖王等。無量義中。列四輪王。國王國	1682	X29n0599_p0639b05
臣。國民士女。其眾則廣。　問。天人龍鬼	1683	X29n0599_p0639b06
。皆見佛聞法。	1684	X29n0599_p0639b06
地獄一道。無色一界。何意不列。答。此義今當辯。夫	1685	X29n0599_p0639b07
諸道升沉。由戒有持毀。見佛不見佛。由乘有緩急。	1686	X29n0599_p0639b08
然持戒有麤細。故報有優劣。持乘有大小。見佛有	1687	X29n0599_p0639b09
權實。且略判戒乘。各為三品。依涅槃一句。開為四	1688	X29n0599_p0639b10
句釋之。其義則顯。　一戒乘俱急。二戒緩乘急。三戒	1689	X29n0599_p0639b11
急乘緩。四戒乘俱緩。若通論戒乘。一切善法。一切	1690	X29n0599_p0639b12
觀慧。皆得稱戒。亦皆是乘。人天五乘。即是其義。道	1691	X29n0599_p0639b13
共等戒。悉是通意也。今就別判。三歸。五戒。十善。八	1692	X29n0599_p0639b14
齋。出家律儀。乃至定共。能防身口。遮惡道果。得人	1693	X29n0599_p0639b15
天報者。名之為戒。若聞經生解。觀智推尋。四諦。十	1694	X29n0599_p0639b16
二緣。六度。生滅。無生滅等智。能破煩惱。運出三界	1695	X29n0599_p0639b17
者。名之為乘。故大品云。有相之善。不動不出。無相	1696	X29n0599_p0639b18
之善。能動能出。即此義也。　若戒乘俱急者。持下品	1697	X29n0599_p0639b19
戒戒急。報在人中。持小乘乘急。以人中身。於三藏	1698	X29n0599_p0639b20
教時。見佛聞法。持中乘乘急。以人報身。於通教大	1699	X29n0599_p0639b21
乘。乃至帶方便諸大乘經時。見佛聞法。持上乘乘	1700	X29n0599_p0639b22
急。以人報身。於華嚴法華等教。及諸教中圓。見佛	1701	X29n0599_p0639b23
聞法。預列為同聞眾者是也。　若持中品戒急。報在	1702	X29n0599_p0639b24
欲界天。持小乘乘急。以欲界天身。於三藏時。見佛	1703	X29n0599_p0639c01
聞法。餘如上說。　若持上品戒急。加修禪定。報在色	1704	X29n0599_p0639c02
無色天等。持小乘乘急。以色無色天身。於三藏中。	1705	X29n0599_p0639c03
見佛聞法。餘如上說。釋第一句竟。　若戒緩乘急者。	1706	X29n0599_p0639c04
三品戒皆緩報墮三途。持小乘乘急。以三途身。於	1707	X29n0599_p0639c05
三藏中。見佛聞法。餘如上說。釋第二句竟。　若戒急	1708	X29n0599_p0639c06
乘緩者。三戒急故。受欲界人天。及色無色天身。三	1709	X29n0599_p0639c07
乘緩故。佛雖出世。說三乘法。愛著樂報。耽荒五欲。	1710	X29n0599_p0639c08
不見佛。不聞法。舍衛三億家。及諸不見聞者。三界	1711	X29n0599_p0639c09
著樂諸天等。是也。釋第三句竟。　若戒乘俱緩者。受	1712	X29n0599_p0639c10
三途報。不見佛不聞法也。釋第四句竟。　此文不列	1713	X29n0599_p0639c11
地獄者。以其戒緩。苦重報隔。上乘又緩。不能於法	1714	X29n0599_p0639c12
華見佛聞法。餘經有列者。餘乘急耳。　又不列無色	1715	X29n0599_p0639c13
天者。上戒急故。受天身。著定味。上乘緩故。不能於	1716	X29n0599_p0639c14
法華見佛聞法。餘經有列者。有餘乘急耳。　若得此	1717	X29n0599_p0639c15
意。一一勘天龍八部。皆識本緣緩急。來不來義悉	1718	X29n0599_p0639c16
可解。將此勘己觀行。三世因果。朗然可識。　△二總	1719	X29n0599_p0639c17
結眾集。	1720	X29n0599_p0639c18
各禮佛足。退坐一面。	1721	X29n0599_p0639c19
各禮佛足者。總結眾集也(通序已竟)。　△爾時世尊	1722	X29n0599_p0639c20
下訖品。名別序。別序本經也。文為五。一眾集。二現	1723	X29n0599_p0639c21
瑞。三疑念。四發問。五答問。此五序序正中四一。眾	1724	X29n0599_p0639c22
集敘人一。現瑞敘理一。疑念敘行一。問答敘教一。	1725	X29n0599_p0639c23
此則因緣釋也。約教者。此序序正。非三藏。非通。非	1726	X29n0599_p0639c24
別。乃是序於圓正耳。約本跡者。若以序序壽量中	1727	X29n0599_p0640a01
本地四一者。此義自可知。不復記(此序顯	1728	X29n0599_p0640a02
表跡四。密表本四。久成	1729	X29n0599_p0640a02
不逾此四故也。久近雖殊。四一理等)。觀	1730	X29n0599_p0640a03
心可解。云云(觀心云云者。以皆表一。理觀	1731	X29n0599_p0640a03
易	1732	X29n0599_p0640a03
彰。一心三諦。理一也。一心三觀。行一也	1733	X29n0599_p0640a04
。作是觀者。人一也。能詮觀境教一也。約六	1734	X29n0599_p0640a04
即位。位位四一。於念念	1735	X29n0599_p0640a04
中。念念四一。一色一香。無非四一。如此	1736	X29n0599_p0640a05
觀行。真法華三昧也)今初眾集序。	1737	X29n0599_p0640a05
爾時世尊。四眾圍繞。供養恭敬。尊重讚歎。	1738	X29n0599_p0640a06
上二句。是眾集威儀。下二句。是眾集供養。爾時者。	1739	X29n0599_p0640a07
即眾雲集時也。四眾者。舊云。出家在家各二。合為	1740	X29n0599_p0640a08
四眾。此名局意不周。今約一眾。更開為四。謂發起	1741	X29n0599_p0640a09
眾。當機眾。影響眾。結緣眾。發起者。權謀智鑒。知機	1742	X29n0599_p0640a10
知時。擊揚發動。成辦利益。如大象樹。使象子得	1743	X29n0599_p0640a11
飽。所謂發起令集。發起瑞相。乃至發起問答等。皆	1744	X29n0599_p0640a12
名發起眾(舉喻者。大權象王。	1745	X29n0599_p0640a13
法身樹。至起應地。演一乘之實唱。飽抄行之	1746	X29n0599_p0640a13
機緣)。當	1747	X29n0599_p0640a13
機者。宿植德本。緣合時熟。如癰欲潰。不起于座。聞	1748	X29n0599_p0640a14
即得道。此名當機眾。影響者。古往諸佛。法身菩薩。	1749	X29n0599_p0640a15
隱其圓極。匡輔法王。如眾星繞月。雖無為作。而有	1750	X29n0599_p0640a16
巨益。此名影響眾(影響眾者。然化主形聲	1751	X29n0599_p0640a17
。必資伴以影響。方令發起。擊動事遂。如	1752	X29n0599_p0640a17
響之應聲。影之隨形)。結緣者。力無引導	1753	X29n0599_p0640a18
擊動之能。德非伏物	1754	X29n0599_p0640a18
鎮嚴之用。而過去根淺。覆漏汙雜。三慧不生。現世	1755	X29n0599_p0640a19
雖見佛聞法。無四悉檀益。但作未來得度因緣。此	1756	X29n0599_p0640a20
名結緣眾(覆漏等者。覆字入聲。無聞慧故	1757	X29n0599_p0640a21
。如器現覆。無思慧故。如器已漏。無修慧故	1758	X29n0599_p0640a21
。如器	1759	X29n0599_p0640a21
汙雜。如器雖仰而全。以汙雜故。為用者棄	1760	X29n0599_p0640a22
。故總結云。三慧不生。現世等者。現雖得聞	1761	X29n0599_p0640a22
。而不名慧。聞慧尚無。	1762	X29n0599_p0640a22
思修安有。此即五千起去之流。雖無三慧。	1763	X29n0599_p0640a23
然納種在性。得為繫珠。故知亦無觀行位中世	1764	X29n0599_p0640a23
界益也。故云無	1765	X29n0599_p0640a23
四悉檀益。準此分位。四悉俱得。名為當機	1766	X29n0599_p0640a24
。故五品已來。世界益也。六根已來。為人對	1767	X29n0599_p0640a24
治益也。初住已來。第	1768	X29n0599_p0640a24
一義益。是故下文隨喜品末。尚成當機。一	1769	X29n0599_p0640b01
句一偈。結緣眾耳。然聞略說。則有過於一句	1770	X29n0599_p0640b01
一偈。是則不論聞	1771	X29n0599_p0640b01
之多寡。但未入品。俱名結緣。故五品前。	1772	X29n0599_p0640b02
無復三慧四悉益也)。比丘眾既爾。餘三	1773	X29n0599_p0640b02
眾亦然。合十六眾。類如大通智勝佛時。王子覆講。	1774	X29n0599_p0640b03
即彼時發起眾。聞法得道。即彼時當機眾。聞法未	1775	X29n0599_p0640b04
度。而世世相值。于今有住聲聞地者。即彼時結緣	1776	X29n0599_p0640b05
眾。彼佛世時。尚有四四十六眾。今佛道同。寧得無	1777	X29n0599_p0640b06
耶。此是圓教十六眾。約三教。亦例可知。本跡可解。	1778	X29n0599_p0640b07
(本跡可解者。若且約體用。則本住尊極。	1779	X29n0599_p0640b08
或深位法身。跡為四教一十六眾)觀心者。研	1780	X29n0599_p0640b08
境	1781	X29n0599_p0640b08
作觀。在名字位中。即成結緣眾。入觀行相似位。即	1782	X29n0599_p0640b09
成當機眾。入分真位。即成發起影響眾。圍繞者。佛	1783	X29n0599_p0640b10
初出世。人未知法。淨居天人。化為人像。到已右旋。	1784	X29n0599_p0640b11
旋已敬禮。禮已。卻坐聽法。因於天敬。人以為楷。此	1785	X29n0599_p0640b12
因緣解也。圍繞者。行旋威儀也。表四門機動。俱見	1786	X29n0599_p0640b13
圓理。以圓對偏。例有四義。即教門解也。又佛身周	1787	X29n0599_p0640b14
匝。相好莊嚴。四旋瞻仰。增念佛定。即觀心解也。若	1788	X29n0599_p0640b15
觀佛色身。得見法身。即本跡解(約觀解者	1789	X29n0599_p0640b16
。三教觀行猶如行旋。皆成	1790	X29n0599_p0640b16
圓觀。即如念佛。三身一身也)。供養者。	1791	X29n0599_p0640b17
通三業。皆是供養。別論。卑	1792	X29n0599_p0640b17
謹虔禮名恭敬。至念專注名尊重。發言稱美名讚	1793	X29n0599_p0640b18
歎。施其依報名供養。此中文略。具辨應如無量義	1794	X29n0599_p0640b19
經。廣說天廚天香天缽等。即是供養。大莊嚴菩薩。	1795	X29n0599_p0640b20
及八萬大士。合掌叉手。即是恭敬。一心瞻仰。即是	1796	X29n0599_p0640b21
尊重。說七言偈。即是讚歎。今論眾集。指彼文者。彼	1797	X29n0599_p0640b22
經眾集說法竟。儼然不散。即彼座席。仍說法華。故	1798	X29n0599_p0640b23
知三業供養。不得有異。用彼廣。釋此略。於義無咎。	1799	X29n0599_p0640b24
(第一眾集序竟)。　△第二現瑞序。文云	1800	X29n0599_p0640c01
。今相如本瑞。	1801	X29n0599_p0640c01
瑞秪是相耳。分二。初此土六瑞。二他土六瑞。初中	1802	X29n0599_p0640c02
六。初說法瑞。二入定瑞。三雨華瑞。四地動瑞。五眾	1803	X29n0599_p0640c03
喜瑞。六放光瑞。　今初。	1804	X29n0599_p0640c04
為諸菩薩。說大乘經。名無量義。教菩薩法。佛所護念。	1805	X29n0599_p0640c05
說大乘經者。善戒經有七大。一法大。謂十二部毗	1806	X29n0599_p0640c06
佛略也(毗佛略。方等也)。二心大。謂求	1807	X29n0599_p0640c07
於菩提也。三解大。謂	1808	X29n0599_p0640c07
解菩薩藏也。四淨大。謂見道淨心。五莊嚴大。謂禪	1809	X29n0599_p0640c08
德智慧也。六時大。謂三僧祗行行也。七具足大。謂	1810	X29n0599_p0640c09
以相好自嚴。得菩提也。六是因大。七是果大。大因	1811	X29n0599_p0640c10
大果。合為大乘經也。無量義者。法華論列十七種。	1812	X29n0599_p0640c11
皆法華之異名。無量義。即法華之一名也。今申論	1813	X29n0599_p0640c12
意。佛直說此名而入此定。故得為序。大品。金光明。	1814	X29n0599_p0640c13
涅槃。皆先唱名於序。無妨。今經文殊引古佛。亦名	1815	X29n0599_p0640c14
無量義。又云。當說大乘經。名玅法蓮華。此亦序中	1816	X29n0599_p0640c15
唱名。與論意同也。今按彼經。釋無量義者。從一法	1817	X29n0599_p0640c16
生。其一法者。所謂無相。無相不相。名為實相。從此	1818	X29n0599_p0640c17
實相。生無量法。所謂二法。三道。四果。今釋此文。無	1819	X29n0599_p0640c18
相者。無生死相也。不相者。不涅槃相也。涅槃亦無。	1820	X29n0599_p0640c19
故言不相無相。指中道為實相也。二法。即頓漸。頓	1821	X29n0599_p0640c20
謂華嚴。頓中一切法也。漸謂三藏。方等。般若。一切	1822	X29n0599_p0640c21
法也。三道。即三乘。四果。即羅漢支佛菩薩佛。此等	1823	X29n0599_p0640c22
諸法。名為無量。實相為義處。從一義處。出無量法。	1824	X29n0599_p0640c23
從無量法。入一義處作序。譬如算師。從一算。下諸	1825	X29n0599_p0640c24
算。除諸算。歸一算。由下故除。下為除序。從一派諸。	1826	X29n0599_p0641a01
收諸歸一。開為合序。亦復如是。如此消釋。不違彼	1827	X29n0599_p0641a02
經論。亦與此經合。教菩薩法者。無量義處。用教菩	1828	X29n0599_p0641a03
薩也。義處。即諦理也。下文普令一切眾。亦同得此	1829	X29n0599_p0641a04
道。又云。若我遇眾生。盡教以佛道。即此意焉。佛所	1830	X29n0599_p0641a05
護念者。無量義處。是佛自所證得。是故如來之所	1831	X29n0599_p0641a06
護念。下文云。佛自住大乘也。雖欲開示。眾生根鈍。	1832	X29n0599_p0641a07
久默斯要。不務速說。故言護念。　△二入定瑞。	1833	X29n0599_p0641a08
佛說此經已(至)身心不動。	1834	X29n0599_p0641a09
佛說經已。入無量義處三昧者。慧定相成。非禪不	1835	X29n0599_p0641a10
智須先入定。非智不禪。故先說法。即智而定。即定	1836	X29n0599_p0641a11
而智。先後入出。無有隔礙。疑者云。若未說無量義。	1837	X29n0599_p0641a12
而入斯定。說此經已。何故入定。答。先入此定。後說	1838	X29n0599_p0641a13
此經。常途可解。說此經竟。而更入者。是為法華作	1839	X29n0599_p0641a14
序耳。何者。若不先開。則後無所合。先入開定。為合	1840	X29n0599_p0641a15
定作序。稱為瑞相。即此義焉。身心不動者。與所緣	1841	X29n0599_p0641a16
之處相應也。身之本源。湛若虛空。心之理性。畢竟	1842	X29n0599_p0641a17
常寂。大通智勝。身體及手足。靜然安不動。其心常	1843	X29n0599_p0641a18
憺怕。未曾有散亂。身若金剛。不可動轉。心若虛空。	1844	X29n0599_p0641a19
無有分別。問。瑞相本論奇異。說法入定佛之恒儀。	1845	X29n0599_p0641a20
何得為瑞。答。說法雖竟。時眾不散。肅有所待。故知	1846	X29n0599_p0641a21
前之說法。舉眾來集。待於後聞。此事奇特。與常說	1847	X29n0599_p0641a22
異。何意非瑞。雖入開定。意在合定。與常入定有異。	1848	X29n0599_p0641a23
何意非瑞相耶。又文殊引古佛六瑞。皆有此事。若	1849	X29n0599_p0641a24
昔非瑞相。何以證今。今古同然。豈可以凡情而非	1850	X29n0599_p0641b01
之耶。　△三雨華瑞。	1851	X29n0599_p0641b02
是時天雨曼陀羅華(至)及諸大眾。	1852	X29n0599_p0641b03
四華。舊翻白。大白。赤。大赤。戒翻適意	1853	X29n0599_p0641b04
。大適意。柔軟。	1854	X29n0599_p0641b04
大柔軟。今言雨華。明其昔因非佛因。三藏中因。是	1855	X29n0599_p0641b05
二乘因。通中因。是共因。別因。是菩薩因。皆非佛因。	1856	X29n0599_p0641b06
今天雨華。報其當獲佛因。佛因者。即四輪因也。小	1857	X29n0599_p0641b07
白。表銅輪習種性。十住開佛知見也。大白。表銀輪	1858	X29n0599_p0641b08
性種性。十行示佛知見也。小赤。表金輪道種性。十	1859	X29n0599_p0641b09
迴向悟佛知見也。大赤。表琉璃輪聖種性。十地入	1860	X29n0599_p0641b10
佛知見也。四輪皆同是因。是因由中而生。故從天	1861	X29n0599_p0641b11
而雨。由是因位。故以華表之。但因有趣果之義。故	1862	X29n0599_p0641b12
而散佛上。如此因果。誰當感剋。秪是此會時眾。故	1863	X29n0599_p0641b13
言及諸大眾也。下文殊釋疑。次大法蠡等四句。又	1864	X29n0599_p0641b14
正說中開示悟入。又與大車中遊於四方。節節相	1865	X29n0599_p0641b15
承。皆是位義。故知華表因位也。問。四輪是別位義。	1866	X29n0599_p0641b16
那得釋圓位耶。答。名通義圓。尚無所失。況名別義	1867	X29n0599_p0641b17
圓。而不得耶(問答中意者。借別顯圓。言	1868	X29n0599_p0641b18
借別者。圓非無位。借於次第高下。以顯不次	1869	X29n0599_p0641b18
平	1870	X29n0599_p0641b18
等耳。此之借義。請後學在心。以此宗學者	1871	X29n0599_p0641b19
。或時亦迷瓔珞四輪。是借別義。若論圓位。	1872	X29n0599_p0641b19
六即亦足。何須更列	1873	X29n0599_p0641b19
四十二耶。以分真位長。故借別位。分其品	1874	X29n0599_p0641b20
秩。譬虛空體一。而飛者淺深。玄文尚用名通	1875	X29n0599_p0641b20
義圓。況名別義圓	1876	X29n0599_p0641b20
耶)。　△四地動瑞。	1877	X29n0599_p0641b21
普佛世界。六種震動。	1878	X29n0599_p0641b22
釋地六種動。表圓家六番破無明。無明盤。未曾	1879	X29n0599_p0641b23
侵毀。方將破壞。故動地以表之。無明若轉。即變為	1880	X29n0599_p0641b24
明。故普佛世界。六種震動也。六種。表住行向地等	1881	X29n0599_p0641c01
玅六番也。優婆塞清淨行經云。菩薩生時動地。示	1882	X29n0599_p0641c02
此生已盡。無復煩惱。一切眾生應得道者。煩惱將	1883	X29n0599_p0641c03
滅故動。即此義也。本跡解者。如文殊釋疑。引古佛	1884	X29n0599_p0641c04
為答。密得此意。即是識本。非謂他佛昔現斯瑞。而	1885	X29n0599_p0641c05
我世尊本亦斯瑞。非今一反也。觀行者。動六根也。	1886	X29n0599_p0641c06
地相堅固。如六根冰執。未曾入大乘之道。動難動	1887	X29n0599_p0641c07
之地。表淨未淨之根。東涌西沒者。東方青主肝。肝	1888	X29n0599_p0641c08
主眼。西方白主肺。肺主鼻。此表眼根功德生。鼻根	1889	X29n0599_p0641c09
煩惱互滅。鼻根功德生。眼中頌惱互滅。餘方涌沒。	1890	X29n0599_p0641c10
表餘根生滅。亦復如是。六動者。動。起。	1891	X29n0599_p0641c11
涌。震。吼。覺。一	1892	X29n0599_p0641c11
一中又有三。謂動。遍動。等遍動。直動為動。四天下	1893	X29n0599_p0641c12
動為遍動。大千動為等遍動。餘五亦如是。合十八	1894	X29n0599_p0641c13
種動。此即表淨十八界也(言表根者。眼鼻	1895	X29n0599_p0641c14
已表於東西。耳舌理對於南北。	1896	X29n0599_p0641c14
中央心也。四方身也。身具四根。心遍緣四	1897	X29n0599_p0641c15
。故以心對身。而為涌沒。謂中涌邊沒。邊涌	1898	X29n0599_p0641c15
中沒。可表六根。及十	1899	X29n0599_p0641c15
二入也。復有六動者。義兼十八。於六中。	1900	X29n0599_p0641c16
前三是形。後三是聲。形實聲虛。六根亦似。	1901	X29n0599_p0641c16
搖不安名動。自下升	1902	X29n0599_p0641c16
高名起。壟凹凸名涌。六方	1903	X29n0599_p0641c17
出沒亦名涌。隱隱有聲名震。評磕發響名吼。	1904	X29n0599_p0641c17
令物覺悟名覺)。　△五	1905	X29n0599_p0641c17
眾喜瑞。	1906	X29n0599_p0641c18
爾時會中比丘比丘尼(至)一心觀佛。	1907	X29n0599_p0641c19
次明大眾心喜瑞者。眾見雨華地動。知甘露將降。	1908	X29n0599_p0641c20
欣躍內充。表大機當發。感於勝應。問。喜怒人之常	1909	X29n0599_p0641c21
情。何得為瑞。答。天華悅眼。地動震心。大經云。動時	1910	X29n0599_p0641c22
能令眾生心動。華地是外瑞。心喜是內瑞。非常之	1911	X29n0599_p0641c23
喜。昔雖曾有。而不為喜所動。一心觀佛。何得非瑞。	1912	X29n0599_p0641c24
若言歡喜動陰心者。人天義也。若喜動真諦無漏	1913	X29n0599_p0642a01
心者。藏通義也。若喜動即假心者。別義也。喜動實	1914	X29n0599_p0642a02
相心者。圓義也。　△六放光瑞。	1915	X29n0599_p0642a03
爾時佛放眉間白毫相光(至)上至阿迦尼吒天。	1916	X29n0599_p0642a04
放光。表應機設教。破惑除疑。白毫具種種功德。觀	1917	X29n0599_p0642a05
佛海三昧經云。佛初生時。牽長五尺。苦行時。長一	1918	X29n0599_p0642a06
丈四尺。得佛時。長一丈五尺。其毫。中表俱空。如白	1919	X29n0599_p0642a07
琉璃筒。內外清淨。從初發心。中間行行種種相貌。	1920	X29n0599_p0642a08
乃至入涅槃。一切功德。皆現毫中。毫在二眉之間。	1921	X29n0599_p0642a09
即表中道常也。其相柔軟表樂。卷舒自在表我。白	1922	X29n0599_p0642a10
即表淨。放光破闇。表中道生智慧光。照此土他土。	1923	X29n0599_p0642a11
表自覺覺他。復次二乘。雖達二諦。不知中道。如有	1924	X29n0599_p0642a12
二眉。而無白毫。別教雖知三諦。不能毫中具一切	1925	X29n0599_p0642a13
法。當知從初至後。法界中事。悉現毫內者。即表圓	1926	X29n0599_p0642a14
教之意。　○會義云。復次眾經。明放光不一。華嚴經	1927	X29n0599_p0642a15
現相品。齒間放光。出頌集眾。是表欲說法。又眉間	1928	X29n0599_p0642a16
放光。從足下入。是表以極果而為真因。普賢三昧	1929	X29n0599_p0642a17
品。毛孔放光。頌讚普賢。是表普賢行遍。光明覺品。	1930	X29n0599_p0642a18
放兩足輪光。是表十信法門。須彌山頂品。放兩足	1931	X29n0599_p0642a19
指光。是表十住。夜摩宮品。放兩足上光。是表十行。	1932	X29n0599_p0642a20
兜率宮品。放兩膝輪光。是表十迴向。十地品。放眉	1933	X29n0599_p0642a21
間光。是表十地。正證中道。次第而放。故云兼別。如	1934	X29n0599_p0642a22
來出現品。放白毫相光。入玅德頂。是令問圓玅佛	1935	X29n0599_p0642a23
法。放口光入普賢口。是令說圓玅佛法。入法界品。	1936	X29n0599_p0642a24
放白毫相光。令諸菩薩普見法界佛事。是欲令其	1937	X29n0599_p0642b01
安住師子嚬申三昧。大品般若經。從足下千輻輪	1938	X29n0599_p0642b02
相。乃至頂髻。一一各放六萬億光明。是以身輪表	1939	X29n0599_p0642b03
般若遍。大涅槃經。面門放光。是表佛口密。說於秘	1940	X29n0599_p0642b04
藏。今經白毫放光。正表中道實相。故文殊云。今佛	1941	X29n0599_p0642b05
放光明。助發實相義。又光照此土他土十法界事。	1942	X29n0599_p0642b06
正表十法界。無非一實相印所印。約教者。丈六佛	1943	X29n0599_p0642b07
放光。三藏義。帶劣勝應身放光。通教義。尊特身放	1944	X29n0599_p0642b08
光。別教義。即丈六是毗盧遮那法身放光。圓教義。	1945	X29n0599_p0642b09
龍女讚云。微玅淨法身。具相三十二。正屬開顯圓	1946	X29n0599_p0642b10
也。東方者。諸方之始。表十住是始位。跡門說法。令	1947	X29n0599_p0642b11
生身菩薩朗然見理。入於圓住。開佛知見。舉初即	1948	X29n0599_p0642b12
知中後。故云靡不周遍。當知諸方亦然。諸位亦然。	1949	X29n0599_p0642b13
若本門說法。四方佛集。即表法身菩薩增道損生。	1950	X29n0599_p0642b14
四位增長也。萬八千世界者。如華嚴所照。動以剎	1951	X29n0599_p0642b15
塵數計。此何其少。特表十八界。各具百界千如。為	1952	X29n0599_p0642b16
萬八千。此等無非佛慧境界耳。彌勒問云。放一淨	1953	X29n0599_p0642b17
光。照無量國。當知方不局東。數不止于萬八千也	1954	X29n0599_p0642b18
明矣。夫光照東方。因光得見他土六瑞。所謂六趣	1955	X29n0599_p0642b19
眾生。諸佛說法。三乘修得。涅槃起塔等。如此十界。	1956	X29n0599_p0642b20
若相若性。若體若力若作。若因若緣。若果若報。從	1957	X29n0599_p0642b21
本至末。炳然齊現於一光中。橫該無際。豎徹始終。	1958	X29n0599_p0642b22
如鏡中像。如水中月。言有不有。言空不空。光外無	1959	X29n0599_p0642b23
土。土外無光。所謂空等。假等。中等。上根利智。正可	1960	X29n0599_p0642b24
向此處頓了同體權實。非權非實。為未了者。更作	1961	X29n0599_p0642c01
三周巧說耳。昔人云。一光東照。玅體全彰。庶幾得	1962	X29n0599_p0642c02
之。阿鼻。此云無間。最在世界之下。阿迦尼吒。此云	1963	X29n0599_p0642c03
色究竟。最在世界之上。無不盡于光中顯現也(初	1964	X29n0599_p0642c04
此土六瑞竟)。　△二他土六瑞。即是此土第六放光	1965	X29n0599_p0642c05
瑞中所見境界。為令易解。兼欲引同。故分為六。初	1966	X29n0599_p0642c06
見六趣瑞。二見諸佛瑞。是上聖下凡一雙。三聞說	1967	X29n0599_p0642c07
法瑞。四見四眾得道瑞。是人法一雙。五見菩薩行	1968	X29n0599_p0642c08
行瑞。六見諸佛涅槃瑞。是始終一雙。既有可化眾	1969	X29n0599_p0642c09
生。即有能化之佛。有佛即有說法。說法即有弟子。	1970	X29n0599_p0642c10
弟子即是行始。行始必致終也。又此土六瑞。總表	1971	X29n0599_p0642c11
眾生當獲自覺。彼土六瑞。總表眾生當獲覺他。又	1972	X29n0599_p0642c12
此彼六瑞。表此彼諸佛道同。今前五瑞。是現彼土	1973	X29n0599_p0642c13
已與此同。第六瑞。是現此土當與彼同也。　今初	1974	X29n0599_p0642c14
見六趣瑞。	1975	X29n0599_p0642c15
於此世界。盡見彼土。六趣眾生。	1976	X29n0599_p0642c16
時會大眾。即於此界。盡見彼土六趣眾生。與此土	1977	X29n0599_p0642c17
同。無別異也。　△二見諸佛瑞。	1978	X29n0599_p0642c18
又見彼土。現在諸佛。	1979	X29n0599_p0642c19
此見彼土諸佛。為五濁故。出現於世。與此土釋迦	1980	X29n0599_p0642c20
佛出世意同。　△三聞說法瑞。	1981	X29n0599_p0642c21
及聞諸佛所說經法。	1982	X29n0599_p0642c22
此聞彼佛。初從無相一法。非頓而頓。演大華嚴。與	1983	X29n0599_p0642c23
此土釋迦佛說華嚴經意同。　△四見四眾得道瑞。	1984	X29n0599_p0642c24
并見彼諸比丘比丘尼(至)諸修行得道者。	1985	X29n0599_p0643a01
此見彼佛非漸而漸。為鈍根人說三藏法。四眾依	1986	X29n0599_p0643a02
之。得出世四果辟支佛道。與此土釋迦佛說三藏	1987	X29n0599_p0643a03
教意同。　△五見菩薩行行瑞。	1988	X29n0599_p0643a04
復見諸菩薩摩訶薩(至)行菩薩道。	1989	X29n0599_p0643a05
此見彼佛。非漸而漸。為大乘人。說方等般若諸大	1990	X29n0599_p0643a06
乘經。與此土釋迦佛說二酥教意同。昔種四教善	1991	X29n0599_p0643a07
根為因。今稟四教法門為緣。四教各有信解以為	1992	X29n0599_p0643a08
能感。修行四教。復各四門。故云種種相貌。　△六見	1993	X29n0599_p0643a09
諸佛涅槃瑞。	1994	X29n0599_p0643a10
復見諸佛般涅槃者(至)起七寶塔。	1995	X29n0599_p0643a11
此見彼佛施化事畢。收無量法還歸一法。示滅息	1996	X29n0599_p0643a12
化。乃至起塔而作佛事。是則始從出世。終于像法。	1997	X29n0599_p0643a13
一代所作權實利益。光照彼土。炳然在目。以彼例	1998	X29n0599_p0643a14
此。前五既同。今一豈別。當知釋迦從初成道。于一	1999	X29n0599_p0643a15
無相法出無量法。非頓而頓。非漸而漸。其事已竟。	2000	X29n0599_p0643a16
今日必當收無量法。還入一法。開權顯實。唱言入	2001	X29n0599_p0643a17
滅。與彼土同也。復次種種因緣者。昔善為因。今教	2002	X29n0599_p0643a18
為緣。又別說者。正是三藏之後。明共不共般若為	2003	X29n0599_p0643a19
因。助道戒定慧等為緣。約三人。即有種種因緣。又	2004	X29n0599_p0643a20
就共不共人。種種因緣。種種相貌者。共不共各四	2005	X29n0599_p0643a21
門。一一門復有無量相貌。五百比丘各說身因。即	2006	X29n0599_p0643a22
其義也。不共四門。亦如是。故知因緣相貌。還入一	2007	X29n0599_p0643a23
因一緣一相一貌。當知此土亦與彼同(二現瑞序	2008	X29n0599_p0643a24
竟)。　△第三疑念序。文為二。一彌勒疑念。二大眾疑	2009	X29n0599_p0643b01
念。　今初。	2010	X29n0599_p0643b02
爾時彌勒菩薩作是念(至)我今當問。	2011	X29n0599_p0643b03
文中彌勒有三念。一正念六瑞。二念問誰。三念文	2012	X29n0599_p0643b04
殊。文殊念起。第二念除。唯初念在。但成一疑也。神	2013	X29n0599_p0643b05
變者。神內也。變外也。神名天心。即是天然內慧。變	2014	X29n0599_p0643b06
名變動。即是六瑞外彰。首楞嚴云。佛住不二法。能	2015	X29n0599_p0643b07
作神通。法王法力。超蓋一切。彌勒跡示不測外變。	2016	X29n0599_p0643b08
亦不知內慧。故興念至此。　△二大眾疑念。	2017	X29n0599_p0643b09
爾時比丘。比丘尼(至)今當問誰。	2018	X29n0599_p0643b10
文中眾有兩念。一正念六瑞。二念問誰。或問曰。文	2019	X29n0599_p0643b11
殊彌勒。德位相亞。何故一問一答。答夫機有在無。	2020	X29n0599_p0643b12
位雖齊等。賓主異宜。聖人承機。非問者不能答也	2021	X29n0599_p0643b13
(因緣)。法門有權實。權補處須問。實者	2022	X29n0599_p0643b14
須答(約教)。又跡有	2023	X29n0599_p0643b14
久近。近問。久答(本跡)。又名有便易。	2024	X29n0599_p0643b15
彌勒名慈。慈為眾	2025	X29n0599_p0643b15
生應須問。文殊名妙德。德應須答(觀解)。此即四種消	2026	X29n0599_p0643b16
文意(三疑念序竟)。　△四發問序二。初	2027	X29n0599_p0643b17
長行。二偈頌。	2028	X29n0599_p0643b17
初中二。初經家述。	2029	X29n0599_p0643b18
爾時彌勒菩薩(至)及諸天龍鬼神等眾會之心。	2030	X29n0599_p0643b19
△二正發問。	2031	X29n0599_p0643b20
而問文殊師利言(至)悉見彼佛國界莊嚴。	2032	X29n0599_p0643b21
△二偈頌二。初頌上問。二頌請答。何意有偈頌耶。	2033	X29n0599_p0643b22
龍樹毗婆沙云。一隨國土。天竺有散華貫華之說。	2034	X29n0599_p0643b23
如此間序後銘也。二隨樂欲不同。有樂散說。有樂	2035	X29n0599_p0643b24
章句。三隨生解不同。或於散說得解。或於章句得	2036	X29n0599_p0643c01
解。四隨利鈍。利者一聞即悟。鈍者再說方悟。又表	2037	X29n0599_p0643c02
佛殷勤重說。又為眾集前後。故有偈也。偈有六十	2038	X29n0599_p0643c03
二行。文為兩。初五十四行頌上問。後八行請答。就	2039	X29n0599_p0643c04
問為兩。前四行問此土。後五十行問他土。　今初。	2040	X29n0599_p0643c05
於是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問曰。	2041	X29n0599_p0643c06
文殊師利(至)得未曾有。	2042	X29n0599_p0643c07
長行總問此土六瑞。偈中長有香風地淨。無說法	2043	X29n0599_p0643c08
入定。觀文謂言盈縮。尋義不然。說法是慧性。入定	2044	X29n0599_p0643c09
是天心。由天心慧性。能作動地放光。舉末即能知	2045	X29n0599_p0643c10
本。故縮非縮也(但舉放光動地之末。則知	2046	X29n0599_p0643c11
說法入定之本。若無定慧。安能現變)。他	2047	X29n0599_p0643c11
不見此意。謂彌勒不問兩事。便不以為瑞。今反難	2048	X29n0599_p0643c12
之。若彌勒不問。文殊何故而答。又問。指何處為問。	2049	X29n0599_p0643c13
今指長行總問是也。若更顯其別問。秪導師兩字	2050	X29n0599_p0643c14
是也。良以說法入定。能導於人。既稱導師。即是問	2051	X29n0599_p0643c15
說法入定也。是故非縮。　他云風由檀林故香。地加	2052	X29n0599_p0643c16
之嚴淨。盈長兩事。今謂非盈。風本無香。而香為奇	2053	X29n0599_p0643c17
特。故以成瑞。夫天華至玅。豈有色而無香。此表因	2054	X29n0599_p0643c18
運至果。如華有香風。華既集地。地則嚴淨。因若趣	2055	X29n0599_p0643c19
果。果則嚴淨。金光明云。聚集功德。莊嚴佛身。故以	2056	X29n0599_p0643c20
二事。顯成四華。盈非盈也(以果上二事。	2057	X29n0599_p0643c21
顯因功也。由華有香。非獨風耳。由	2058	X29n0599_p0643c21
香風故。其地必淨。言二事者。謂功德。法	2059	X29n0599_p0643c22
身。功德因也。法身果也。由至果故。成就二	2060	X29n0599_p0643c22
義。一至果。二果淨。由因	2061	X29n0599_p0643c22
至果。故令果淨。次二句地動瑞。次一行眾	2062	X29n0599_p0643c23
喜。雖不依前次第。六瑞宛足)。　△二問他	2063	X29n0599_p0643c23
土	2064	X29n0599_p0643c23
六瑞為六。初問六趣眾生。二問見彼佛。及聞說法。	2065	X29n0599_p0643c24
三問他土四眾。四結前開後。五問他土修菩薩行。	2066	X29n0599_p0644a01
六問他土供養舍利。即是問佛涅槃。　今初三行	2067	X29n0599_p0644a02
問六趣眾生。	2068	X29n0599_p0644a03
眉間光明(至)於此悉見。	2069	X29n0599_p0644a04
驗此頌。知上文光照東方。是總照他土意也。此頌	2070	X29n0599_p0644a05
頌上總問。六趣眾生。是能趣之人。生死。是所趣之	2071	X29n0599_p0644a06
處。善惡業緣是趣因。好醜是趣果也。　△二四行。問	2072	X29n0599_p0644a07
見彼佛說頓教。	2073	X29n0599_p0644a08
又睹諸佛(至)開悟眾生。	2074	X29n0599_p0644a09
此廣明說法之相。謂說頓教。逗大根性。聖主師子。	2075	X29n0599_p0644a10
即如此土現盧舍那像也。演說經法微玅第一者。	2076	X29n0599_p0644a11
即如此土先照高山。演華嚴教也。教諸菩薩者。即	2077	X29n0599_p0644a12
如此土七處等會。無聲聞人也。照明佛法開悟眾	2078	X29n0599_p0644a13
生者。即如此土始見佛身。入如來慧也。　△三三行。	2079	X29n0599_p0644a14
問他土說三乘。	2080	X29n0599_p0644a15
若人遭苦(至)為說淨道。	2081	X29n0599_p0644a16
若人遭苦者。設聲聞乘也。此頌具明四諦。在文分	2082	X29n0599_p0644a17
明。若人遭苦而造惡業。苦不得盡。底下眾生是也。	2083	X29n0599_p0644a18
若人遭苦而造善業。苦亦不盡。厭下攀上。如難陀	2084	X29n0599_p0644a19
為欲故持戒等是也。若人遭苦。於外道法中求解	2085	X29n0599_p0644a20
脫。增見長非者。苦亦不盡。若人遭苦厭集。復厭依	2086	X29n0599_p0644a21
果。感佛說涅槃者。此人能盡諸苦際也。他土亦設	2087	X29n0599_p0644a22
此乘也。　若人有福下一行。是說中乘也。若供養佛	2088	X29n0599_p0644a23
少。遭苦致惱。若供佛多。雖遭苦而福。故云聲聞三	2089	X29n0599_p0644a24
生種福。支佛百劫種福。形彼聲聞。故言有福。志求	2090	X29n0599_p0644b01
勝法者。聲聞厭苦而修行。支佛求道故修行。深求	2091	X29n0599_p0644b02
緣起勝玅之理。即是他土說中乘也。　若有佛子下。	2092	X29n0599_p0644b03
是說六度大乘也。真慈悲能紹佛種。故言佛子。修	2093	X29n0599_p0644b04
於六度。故言種種行。上求。故言無上慧。六度中無	2094	X29n0599_p0644b05
六弊。如藥中無病。故言淨道。非究竟也。　又聲聞苦	2095	X29n0599_p0644b06
諦為觀門。緣覺集諦為門。六度菩薩道諦為門。故	2096	X29n0599_p0644b07
言淨道。　△四一行半結前開後。	2097	X29n0599_p0644b08
文殊師利(至)今當略說。	2098	X29n0599_p0644b09
見聞若斯。即是結前。如是眾多。即是開後。　△五問	2099	X29n0599_p0644b10
他方修菩薩行。正與此土方等般若諸大乘教意	2100	X29n0599_p0644b11
同。文分為三。初總問。二次第問。三雜問。次第擬同	2101	X29n0599_p0644b12
此土漸教。雜問擬同此土不定教也。　今初一行	2102	X29n0599_p0644b13
總問。	2103	X29n0599_p0644b14
我見彼土。恒沙菩薩。種種因緣。而求佛道。	2104	X29n0599_p0644b15
總問中經云。恒沙者。阿耨達池。四面各出一河。東	2105	X29n0599_p0644b16
銀牛口。出殑伽河。南金象口。出信度河。西琉璃馬	2106	X29n0599_p0644b17
口。出縛芻河。北頗胝迦師子口。出徙多河。各繞池	2107	X29n0599_p0644b18
一匝。流入四海。於中殑伽。沙細而多。外人所計以	2108	X29n0599_p0644b19
為福河。入洗滅罪。佛亦順俗。故常指之。又佛說法。	2109	X29n0599_p0644b20
多近此河。故以為喻。此下六度。但略指大體。若依	2110	X29n0599_p0644b21
二味。具出其相。具如止觀第二第七記所引。問。既	2111	X29n0599_p0644b22
云方等般若。亦應具有兩教二乘。何得總問唯求	2112	X29n0599_p0644b23
佛道。答。實如所問。但避繁文。還同鹿苑。故略不說。	2113	X29n0599_p0644b24
△二次第問為六。初問施。二問戒。三問忍。四問進。	2114	X29n0599_p0644c01
五問禪。六問慧。　今初六行問施。	2115	X29n0599_p0644c02
或有行施(至)求佛智慧。	2116	X29n0599_p0644c03
珍寶奴婢。貴賤共能此施。駟馬寶車。豪俠者所施。	2117	X29n0599_p0644c04
駟馬者。四疋共乘。故云駟也。妻子等。是外身。身肉	2118	X29n0599_p0644c05
等。是內身。捨頭目。即捨命。而不言法施者。讓後般	2119	X29n0599_p0644c06
若也。又約身命財。與生死後際等。得不壞常住。即	2120	X29n0599_p0644c07
是法施。故不別說也。　△二兩行問戒。	2121	X29n0599_p0644c08
文殊師利(至)而被法服。	2122	X29n0599_p0644c09
約比丘論持戒者。在家施易戒難。出家施難戒易。	2123	X29n0599_p0644c10
故約比丘明戒。此中引五王經云云(五王經	2124	X29n0599_p0644c11
者。此是一卷小經	2125	X29n0599_p0644c11
經云。昔有五王。鄰國無兢。互為親友。有	2126	X29n0599_p0644c12
一大王。名曰普安。習菩薩行。以餘四王。邪	2127	X29n0599_p0644c12
見熾盛。普安愍之。呼來	2128	X29n0599_p0644c12
殿上。七日七夜。娛樂受樂。四王曰。國事	2129	X29n0599_p0644c13
眾多。請退還家。大王自送。并命左右而隨送	2130	X29n0599_p0644c13
之。至於半道而問之	2131	X29n0599_p0644c13
言。各何所樂。一云。願春陽之日。遊戲原	2132	X29n0599_p0644c14
野。一云。願常作王。種種嚴飾。人民侍從。	2133	X29n0599_p0644c14
道路傾目。一云。願得好婦	2134	X29n0599_p0644c14
兒。端正無雙。一云。願父母常在。多有兄	2135	X29n0599_p0644c15
弟。美食音樂。共相娛樂。各各說已。迴白大	2136	X29n0599_p0644c15
王。王何所願。答。我先說	2137	X29n0599_p0644c15
卿所願不常。若樂春遊。冬則彫朽。若樂為	2138	X29n0599_p0644c16
王。福盡相伐。若樂婦兒。一朝疾病。受苦無	2139	X29n0599_p0644c16
量。若樂父母常在等。	2140	X29n0599_p0644c16
一旦有事。為他所執。四王又問。大王如何	2141	X29n0599_p0644c17
所樂。答言。我所樂者。不生不滅。不苦不樂	2142	X29n0599_p0644c17
。不饑不渴。不寒不熱。	2143	X29n0599_p0644c17
存亡自在。四王問曰。如此之樂。何處有耶	2144	X29n0599_p0644c18
。何處有師。大王曰。吾師號佛。近在祗洹。	2145	X29n0599_p0644c18
諸王歡喜。各詣佛所。卻	2146	X29n0599_p0644c18
坐一面。白佛自責。佛說八苦。王及侍從。	2147	X29n0599_p0644c19
百千萬人。得須陀洹。捨國入道)。　△三一	2148	X29n0599_p0644c19
行問	2149	X29n0599_p0644c19
忍。	2150	X29n0599_p0644c20
或見菩薩。而作比丘。獨處間靜。樂誦經典。	2151	X29n0599_p0644c21
忍有三種。間林邃谷。惡人惡獸。忍耐無瞋。即生忍。	2152	X29n0599_p0644c22
自節守志。即苦行忍。為求佛道。即第一義忍。又而	2153	X29n0599_p0644c23
作比丘。即苦行忍。獨處間靜。即生忍。樂誦經典。即	2154	X29n0599_p0644c24
第一義忍。　△四一行問精進。	2155	X29n0599_p0645a01
又見菩薩。勇猛精進。入於深山。思惟佛道。	2156	X29n0599_p0645a02
夫深山可畏。非窳怯者可居。勇進者能安之傍若	2157	X29n0599_p0645a03
無物。思惟實相。念念不休。進求佛道也(	2158	X29n0599_p0645a04
窳者。如瓜。在穴病也)。	2159	X29n0599_p0645a04
△五二行問禪。	2160	X29n0599_p0645a05
又見離欲(至)讚諸法王。	2161	X29n0599_p0645a06
前一行。問修根本禪。後一行。問修出世上上禪。通	2162	X29n0599_p0645a07
途皆得有根本之修也。離欲者。若離欲得五通。通	2163	X29n0599_p0645a08
教定也。又根本本離欲。背捨亦修不淨等離欲。別	2164	X29n0599_p0645a09
教兼離二乘欲。中道又離順道法愛欲。深修禪定	2165	X29n0599_p0645a10
者。發初禪一品。此定未深。乃至九品。傳傳為深。又	2166	X29n0599_p0645a11
背捨。九定。八勝。十一切入等。傳傳為深。此定轉變	2167	X29n0599_p0645a12
自在。能發諸通。凡夫但五通。二乘具六通。別教菩	2168	X29n0599_p0645a13
薩讓佛。分有無漏。亦但稱五通也。圓教初後皆具	2169	X29n0599_p0645a14
六通。安禪萬偈下。第二一行。明上上禪。此是別圓	2170	X29n0599_p0645a15
之禪。靜散不相妨。不起滅定。現諸威儀。如修羅琴。	2171	X29n0599_p0645a16
不撫而韻。無緣無念。有感則形。故能安禪讚佛也。	2172	X29n0599_p0645a17
△六三行問慧。	2173	X29n0599_p0645a18
復見菩薩(至)而擊法鼓。	2174	X29n0599_p0645a19
智深者。慧窮理本也。志固者。誓願廣大也。此即二	2175	X29n0599_p0645a20
種莊嚴。能問能持也。定慧具足者。二乘定多。菩薩	2176	X29n0599_p0645a21
慧多。佛則等。又空觀定多。假觀慧多。中觀則等。無	2177	X29n0599_p0645a22
量喻。即是種種方便。助顯第一義也。破魔兵者。空	2178	X29n0599_p0645a23
觀破四魔。假觀次第破八魔。中觀圓破八魔十魔。	2179	X29n0599_p0645a24
擊鼓者。初發心住。便成正覺。百佛世界作佛。圓擊	2180	X29n0599_p0645b01
梵輪法鼓(二次第問竟)。　△三雜問為七。初問禪。二	2181	X29n0599_p0645b02
問進。三問戒。四問忍。五更問禪。六問施。七問慧。	2182	X29n0599_p0645b03
今初二行問禪。	2183	X29n0599_p0645b04
又見菩薩(至)令入佛道。	2184	X29n0599_p0645b05
初一偈問入捨禪。即是自行。次一偈問入悲禪。即	2185	X29n0599_p0645b06
是化他。菩薩入定放光。種種利益。具出華嚴思益。	2186	X29n0599_p0645b07
△二一行問進。	2187	X29n0599_p0645b08
又見佛子。未嘗睡眠。經行林中。勤求佛道。	2188	X29n0599_p0645b09
此如般舟念佛等法門也。般舟。此云佛立。九十日	2189	X29n0599_p0645b10
中常行。不坐不臥。除睡為最。部在方等。亦通四教	2190	X29n0599_p0645b11
今云勤求佛道。揀兩二乘。　△三一行問戒。	2191	X29n0599_p0645b12
又見具戒。威儀無缺。淨如寶珠。以求佛道。	2192	X29n0599_p0645b13
威儀無缺。即是初不缺戒。淨如寶珠。即是第十究	2193	X29n0599_p0645b14
竟戒。中間可解。十戒如玄義中說(無缺。	2194	X29n0599_p0645b15
乃至究竟。此十戒名。出大	2195	X29n0599_p0645b15
論。具如止觀玄文)。　△四一行半問忍。	2196	X29n0599_p0645b16
又見佛子(至)以求佛道。	2197	X29n0599_p0645b17
力者。阿含云。力有六種。小兒啼為力。女人嗔為力。	2198	X29n0599_p0645b18
國王憍為力。羅漢進為力。諸佛悲為力。比丘忍為	2199	X29n0599_p0645b19
力。　△五二行更問禪。	2200	X29n0599_p0645b20
又見菩薩(至)以求佛道。	2201	X29n0599_p0645b21
離戲笑。是卻掉悔蓋。離癡眷屬。即除嗔蓋。近智者。	2202	X29n0599_p0645b22
除疑蓋。一心除亂。是卻貪蓋。攝念山林。除睡蓋(如寶	2203	X29n0599_p0645b23
積經迦葉云。有四法。急走捨離百由旬外。	2204	X29n0599_p0645b24
一利養。二惡友。三惡眾。四同住多戲笑。或	2205	X29n0599_p0645b24
嗔鬥等)。　△六	2206	X29n0599_p0645b24
五行問施。	2207	X29n0599_p0645c01
或見菩薩(至)求無上道。	2208	X29n0599_p0645c02
前三行。正具四事。初行二事。謂飲食湯藥。次行衣	2209	X29n0599_p0645c03
服。次行臥具房舍。諸教之中。或復橋梁。義井。園林。	2210	X29n0599_p0645c04
浴池。今無橋等。　△七三行問慧。	2211	X29n0599_p0645c05
或有菩薩(至)求無上道。	2212	X29n0599_p0645c06
初一行。不可說而說般若。二一行。不可觀而觀般	2213	X29n0599_p0645c07
若。三一行。言語道斷。心行處滅。即是說不可說觀	2214	X29n0599_p0645c08
不可觀而論般若也(五問他土修菩薩行竟)。　△六	2215	X29n0599_p0645c09
有七行。明佛滅後。以舍利起塔者。正頌上他土佛	2216	X29n0599_p0645c10
出五濁。從無相一法。開漸頓教。故有二法。三道。種	2217	X29n0599_p0645c11
種行類。相貌不同。如上所見也。今見他土佛般涅	2218	X29n0599_p0645c12
槃。佛子慕德。為樹墳塔。即表無量。悉歸入一。一出	2219	X29n0599_p0645c13
無量。前相已表。無量歸一。正是入於涅槃。就文為	2220	X29n0599_p0645c14
六。初一行。總標佛滅起塔。第二一行明塔數。第三	2221	X29n0599_p0645c15
一行明塔量。第四一行明塔相。第五一行明供養。	2222	X29n0599_p0645c16
第六兩行結。如文。	2223	X29n0599_p0645c17
文殊師利(至)其華開敷。	2224	X29n0599_p0645c18
塔婆。此云方墳。又云殿堂。如此土靈宇。崇臺峻階。	2225	X29n0599_p0645c19
承露干雲。長表淨域。歸心上聖耳。樹王者。即波利	2226	X29n0599_p0645c20
質多。正供舍利。傍嚴佛國土(樹王者。即	2227	X29n0599_p0645c21
忉利天波利質多羅樹。具如釋	2228	X29n0599_p0645c21
籤引大經文)。　(初頌上問竟)。　△二	2229	X29n0599_p0645c22
頌請答二。初舉疑述請。	2230	X29n0599_p0645c22
二釋四伏難。　今初三行舉疑述請。	2231	X29n0599_p0645c23
佛放一光(至)願決眾疑。	2232	X29n0599_p0645c24
白毫為本故先舉。次及諸事。故言種種。又諸佛為	2233	X29n0599_p0646a01
本。即總攝他土餘五瑞也。　△二五行四伏難。	2234	X29n0599_p0646a02
四眾欣仰(至)為說何等。	2235	X29n0599_p0646a03
言伏難者。文殊內心搆難。不肯時答。其意有三。一	2236	X29n0599_p0646a04
此瑞希奇。不可倉卒輕爾有判。二智眾如海。謙光	2237	X29n0599_p0646a05
推高。三靳固前卻。生眾渴仰。故以伏難。潛而拒之。	2238	X29n0599_p0646a06
彌勒彰灼釋難。意亦有三。一瑞大故疑大。若不為	2239	X29n0599_p0646a07
釋。憂兕在懷。妨聞正說。二眾海乃多。機在仁者。三	2240	X29n0599_p0646a08
闔眾瞻仁。故知注誠殷重。所以彰言釋難。請令時	2241	X29n0599_p0646a09
答。　初伏難者。因正請生。請云。佛子文	2242	X29n0599_p0646a10
殊。願決眾疑。	2243	X29n0599_p0646a10
文殊仍此。起初伏難。汝云眾疑。眾未曾疑。若疑應	2244	X29n0599_p0646a11
問。眾既不疑。我何所決。彌勒即以第一偈釋云。四	2245	X29n0599_p0646a12
眾欣仰。瞻仁及我。及我。欲令我問。瞻仁。欲得仁答。	2246	X29n0599_p0646a13
文殊因此起第二難。眾同有疑。不易可答。待佛出	2247	X29n0599_p0646a14
定。然後決疑。彌勒即用第二偈釋。若有疑住懷。憂	2248	X29n0599_p0646a15
兕不泰。應以時答。復知如來何時起定。故言佛子	2249	X29n0599_p0646a16
時答。決疑令喜(言時答者。催促之詞。令	2250	X29n0599_p0646a17
其即答)。　文殊因此起第三	2251	X29n0599_p0646a17
難。我與仁者。同居學地。欲測佛意。微共籌量。獨令	2252	X29n0599_p0646a18
我答。於理不可。彌勒即以第三偈釋。我亦微心下	2253	X29n0599_p0646a19
思。躊躇兩楹。為說玅法。為當授記。故言佛坐道場。	2254	X29n0599_p0646a20
所得玅法。為欲說此。為當授記。　文殊因此起第四	2255	X29n0599_p0646a21
難。若如汝說。即是釋疑。何煩我答。彌勒即以第四	2256	X29n0599_p0646a22
偈釋。安得以我猶豫之心而判大事。故言示諸佛	2257	X29n0599_p0646a23
土。此非小緣。文殊伏難既窮。謙光亦止。　後一偈結	2258	X29n0599_p0646a24
請答也。　此四伏難。光宅受於次師。次師受于江北	2259	X29n0599_p0646b01
釗師。既是先賢文外巧思。今用之(四發問序竟)。　△	2260	X29n0599_p0646b02
第五答問序。有長偈頌。長行文為四。一惟忖答。二	2261	X29n0599_p0646b03
略曾見答。三廣曾見答。四分明判答。夫以下測上。	2262	X29n0599_p0646b04
止可岡像卜度。惟昔儔今。不可頓決。所以初從彷彿。	2263	X29n0599_p0646b05
次引略見。略見未周。更引廣見。以多證一。爾乃	2264	X29n0599_p0646b06
分判。惟忖答。答上此土問。略曾見答。答上他土問。	2265	X29n0599_p0646b07
廣曾見答。雙答此土他土問。判當答。雙判此土他	2266	X29n0599_p0646b08
土問也。　今初惟忖答。	2267	X29n0599_p0646b09
爾時文殊師利(至)演大法義。	2268	X29n0599_p0646b10
惟者。思惟也。忖者。忖量。惟今如昔。忖昔如今。然文	2269	X29n0599_p0646b11
殊古佛。豈應不知。跡示思惟也。欲說大法者。答說	2270	X29n0599_p0646b12
法瑞。雨大法雨。答雨華瑞。吹大法蠡。答大眾心喜	2271	X29n0599_p0646b13
瑞。擊大法鼓。答地動瑞。演大法義。答放光瑞。　欲說	2272	X29n0599_p0646b14
大法者。惟昔諸佛。說無量義後。則開權顯實。收無	2273	X29n0599_p0646b15
量歸一。忖於今佛。既說法已。亦應開權顯實。會無	2274	X29n0599_p0646b16
量以歸一。一者。即大法也。　雨大法雨者。惟昔諸佛。	2275	X29n0599_p0646b17
天雨四華之後。普入圓因。住行向地。忖於今佛。雨	2276	X29n0599_p0646b18
華之後。皆成佛因。住行向地。故言雨大法雨也。　吹	2277	X29n0599_p0646b19
大法蠡者。惟昔四眾。見瑞歡喜。得未曾有。障除機	2278	X29n0599_p0646b20
動。即改人教行理。忖今眾喜。亦應障除機動。改人	2279	X29n0599_p0646b21
教行理。所改既深。故言吹大法蠡也。　擊大法鼓者。	2280	X29n0599_p0646b22
惟昔地動已後。即有六番破無明賊。忖於今佛。地	2281	X29n0599_p0646b23
動已後。亦應六番破無明惑。聲教極玅。故言擊大	2282	X29n0599_p0646b24
法鼓。　演大法義者。惟昔諸佛。放白毫光後。說法華。	2283	X29n0599_p0646c01
彼此道同。忖於今佛放光已後。廣明五佛道同。既	2284	X29n0599_p0646c02
是佛道。故言演大法義(故以一光。俱照彼	2285	X29n0599_p0646c03
此。此表釋迦。彼表四佛)。　如是	2286	X29n0599_p0646c03
五句。悉是惟昔判今。忖今類昔。會文附義。唯少入	2287	X29n0599_p0646c04
定一瑞。而雨華動地放光等。皆由入定故爾。意則	2288	X29n0599_p0646c05
兼具。無勞疑也。闕此一條。故稱略答耳。　今更別解。	2289	X29n0599_p0646c06
初一句總。後四句別。總者。大法是也。別者。雨吹擊	2290	X29n0599_p0646c07
演。開示悟入是也。如天非小大。非赤白。而雨赤白	2291	X29n0599_p0646c08
之華。如第一義。非開示悟入。見此理時。即證開示	2292	X29n0599_p0646c09
悟入。譬如種子。得雨萌開。今聞大法雨。潤法性種。	2293	X29n0599_p0646c10
破無明糠。開於十住佛知見也。譬如吹蠡。知是改	2294	X29n0599_p0646c11
號。今之與先。已得十住。今從十住聞法。更改入十	2295	X29n0599_p0646c12
行。示佛知見也。譬如擊鼓。知是誡兵。今之與先。已	2296	X29n0599_p0646c13
在十行。今從十行聞法。誡入迴向。悟佛知見也。演	2297	X29n0599_p0646c14
之言布。橫闊豎深。乃是演義。今之與先。已在十向。	2298	X29n0599_p0646c15
今從十迴向。入於十地。入佛知見。窮源盡邊。深廣	2299	X29n0599_p0646c16
備足也。惟昔六瑞已後。即開示悟入。忖今瑞後。亦	2300	X29n0599_p0646c17
應如是(一惟忖答竟)。　△二略舉曾見以答。	2301	X29n0599_p0646c18
諸善男子。我於過去諸佛(至)故現斯瑞。	2302	X29n0599_p0646c19
初以己智惟忖。今以略曾。小分明於前。舉此答他	2303	X29n0599_p0646c20
土問也。此土五瑞。不通他土。唯放光一瑞。遍照東	2304	X29n0599_p0646c21
方。略曾見答。專答放光。故如是答他土之問也。今	2305	X29n0599_p0646c22
見如昔。昔秪如今。欲令眾生咸得聞知者。即聞思	2306	X29n0599_p0646c23
兩慧。亦信法兩行。收無量歸一。改三乘教理。六番	2307	X29n0599_p0646c24
破無明等。諸佛道同。開示悟入佛之知見。故言一	2308	X29n0599_p0647a01
切世間難信之法也(二略曾見答竟)。　△三廣舉曾	2309	X29n0599_p0647a02
見以答。即雙答此土他土問也。彌勒因光。橫見東	2310	X29n0599_p0647a03
方以為問。文殊引昔。豎見多佛以為答。正顯十方	2311	X29n0599_p0647a04
三世諸佛道同。文為三。初引一佛同。次引二萬佛	2312	X29n0599_p0647a05
同。三引最後佛同。初中三。初時節。二標名。三說法。	2313	X29n0599_p0647a06
今初時節同。	2314	X29n0599_p0647a07
諸善男子。如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。	2315	X29n0599_p0647a08
△二標名同。	2316	X29n0599_p0647a09
爾時有佛。號日月燈明(至)天人師佛世尊。	2317	X29n0599_p0647a10
標名同者。通號與今佛可同。別名云何同。此當以	2318	X29n0599_p0647a11
緣別義同為釋。何者。日是慧。月是定。定慧是自行	2319	X29n0599_p0647a12
德。燈明是化他德。能仁。能定慧。能自他。又日月燈	2320	X29n0599_p0647a13
是三智。今佛亦三智。隨緣稱別。義則不殊。故言名	2321	X29n0599_p0647a14
同。　△三說法同。	2322	X29n0599_p0647a15
演說正法(至)成一切種智。	2323	X29n0599_p0647a16
說法同者。昔佛先頓後漸。與今佛初頓後漸同也。	2324	X29n0599_p0647a17
演說正法。初中後善者。即是頓教也。夫七善之語。	2325	X29n0599_p0647a18
乃通大小。尋文是大乘七善。初中後善者。即是頓	2326	X29n0599_p0647a19
教序正流通。名為時節善。其義深遠。即是頓教了	2327	X29n0599_p0647a20
義之理。二乘不測其邊底。故言深遠。是名義善。其	2328	X29n0599_p0647a21
語巧玅。即是頓教八音所吐。會理直說。悅菩薩心。	2329	X29n0599_p0647a22
即頓教之文。名為語善。純一無雜。不與二乘共。即	2330	X29n0599_p0647a23
是頓教獨一善。具足者。具明界內界外滿字之法。	2331	X29n0599_p0647a24
即是頓教圓滿善。清白。無二邊瑕穢。即是頓教調	2332	X29n0599_p0647b01
柔善。師云行善。梵行之相者。梵即頓教無緣慈善。	2333	X29n0599_p0647b02
(次說法同中。即五時同也。如華嚴四諦品	2334	X29n0599_p0647b03
云。文殊告諸菩薩。四聖諦。此娑婆。及十方	2335	X29n0599_p0647b03
世界。一一各有四百	2336	X29n0599_p0647b03
萬億十千名號。大集亦爾。故知諸大乘經。	2337	X29n0599_p0647b04
多為辨異。唯有今經。特為顯同。非但今佛與	2338	X29n0599_p0647b04
他佛法同。亦乃己	2339	X29n0599_p0647b04
他。皆入一味。故下文云。因緣譬喻。皆至	2340	X29n0599_p0647b05
種智)又初中後善。解者不同。今	2341	X29n0599_p0647b05
且依一途。若小乘。以戒定慧為三善。大乘以初中	2342	X29n0599_p0647b06
後心為三善。金光明云。前心如來。不可思議。中心	2343	X29n0599_p0647b07
如來。種種莊嚴。後心如來。不可破壞。此亦三善之	2344	X29n0599_p0647b08
意也。文殊引古佛頓教七善。與今佛頓說七善同。	2345	X29n0599_p0647b09
亦與他土初頓說同。所以用此為答者。酬上彌勒	2346	X29n0599_p0647b10
據光橫問他土佛云。聖主師子。演說經法。微玅第	2347	X29n0599_p0647b11
一。文殊豎引昔。舉此為答。即是初佛說頓法同也。	2348	X29n0599_p0647b12
為求聲聞人。說應四諦法者。即是古佛次頓之後。	2349	X29n0599_p0647b13
開漸教法同也。上問若人遭苦。為說涅槃。今引古	2350	X29n0599_p0647b14
佛亦開此漸。以答斯問也。為求辟支佛。說應十二	2351	X29n0599_p0647b15
因緣法。答上若人有福。志求勝法之問也。為諸菩	2352	X29n0599_p0647b16
薩。說應六波羅蜜。答上佛子修種種行之問也。皆	2353	X29n0599_p0647b17
引古佛開漸教同也。廣引曾見佛答他土之問也。	2354	X29n0599_p0647b18
令得三菩提成一切種智者。此明古佛開頓漸後。	2355	X29n0599_p0647b19
即顯實之說。始終究竟。此答彌勒見他土佛般涅	2356	X29n0599_p0647b20
槃。涅槃後起塔之問也。　若引古佛說法。至六波羅	2357	X29n0599_p0647b21
蜜者。明今佛已與昔同。　從令得三菩提去。明今佛	2358	X29n0599_p0647b22
當與昔同(今佛當與昔同者。今分別三同相	2359	X29n0599_p0647b23
狀。今佛正在於定。故以法華為當。古佛已說	2360	X29n0599_p0647b23
法華。故以三皆在昔。所以古佛六瑞。及以	2361	X29n0599_p0647b24
爾前四味。而為今同已同。唯說法華。名為當	2362	X29n0599_p0647b24
同。古師不以六瑞	2363	X29n0599_p0647b24
而為今同。具如下破)。　△次引二萬佛同。	2364	X29n0599_p0647c01
次復有佛。亦名日月燈明(至)所可說法。初中後善。	2365	X29n0599_p0647c02
初引一佛。備舉頓漸說法同。中舉二萬佛。但舉說	2366	X29n0599_p0647c03
頓同。故言初中後善也。後引一佛。但舉開漸同。所	2367	X29n0599_p0647c04
以然者。指前一佛。則後二可知。而不引二萬之前	2368	X29n0599_p0647c05
佛者。正為名字說法皆同。據義為便耳。姓頗羅墮	2369	X29n0599_p0647c06
者。此翻捷疾。亦云利根。亦云滿語也。　△三引最後	2370	X29n0599_p0647c07
佛同又三。初曾見事與今已同。二曾見事與今今	2371	X29n0599_p0647c08
同。三曾見事與今當同。曾謂昔之所更。已謂謝在	2372	X29n0599_p0647c09
過去。曾之與已。俱謝俱更。今取久遠者為曾。小近	2373	X29n0599_p0647c10
者為已。取六瑞等為今。取佛出定去為當也。第一	2374	X29n0599_p0647c11
從其最後佛有八子者。是曾與已同。	2375	X29n0599_p0647c12
其最後佛。未出家時(至)已於千萬佛所。植諸善本。	2376	X29n0599_p0647c13
昔佛八子。今佛一子。數雖不等。並出同居之土。土	2377	X29n0599_p0647c14
有見思。俱示有子。有子事同。一八赴緣。別有所表。	2378	X29n0599_p0647c15
一子總表一道清淨。八子表八正道。數異。有子義	2379	X29n0599_p0647c16
同也。又昔佛子出家。發大乘意。今佛子住小乘果。	2380	X29n0599_p0647c17
此云何同。昔化道已竟。顯本事彰。故言發大乘意。	2381	X29n0599_p0647c18
今未發跡。猶言羅漢。至下文發本。即是菩薩。其義	2382	X29n0599_p0647c19
則同。　△二曾見事與今今同二。初現瑞同。二疑念	2383	X29n0599_p0647c20
同。初又二。初此土六瑞同。二他土六瑞同。　今初。	2384	X29n0599_p0647c21
是時日月燈明佛(至)靡不周遍。	2385	X29n0599_p0647c22
△二他土六瑞同。	2386	X29n0599_p0647c23
如今所見。是諸佛土。	2387	X29n0599_p0647c24
昔佛他土六瑞。總云如今所見。則知昔佛他土六	2388	X29n0599_p0648a01
瑞。亦與今同(初現瑞同竟)。　△二疑念同。	2389	X29n0599_p0648a02
彌勒當知(至)欲知此光所為因緣。	2390	X29n0599_p0648a03
昔明別序。既有現瑞懷疑二序同。而無集眾發問	2391	X29n0599_p0648a04
答問三序者。義推則有。既言說法。知必集眾。既道	2392	X29n0599_p0648a05
懷疑。知應有問。若問必答。例二必兼。得三序同也。	2393	X29n0599_p0648a06
又若述昔答。則不俟文殊費辭。既不言答。亦不出	2394	X29n0599_p0648a07
問。其義可解。　△三曾見事與今當同五。初因人說	2395	X29n0599_p0648a08
法同。二時節同。三唱滅同。四授記同。五滅後通經	2396	X29n0599_p0648a09
同。　今初。	2397	X29n0599_p0648a10
時有菩薩。名曰玅光(至)教菩薩法。佛所護念。	2398	X29n0599_p0648a11
昔佛定起。因玅光菩薩說經。今佛定起。因聲聞身	2399	X29n0599_p0648a12
子說經。此云何同。昔因玅光。今因身子。正是所因	2400	X29n0599_p0648a13
人同。昔佛八子。師於玅光。如來起定。對告玅光。又	2401	X29n0599_p0648a14
付託玅光。今佛子羅云。亦師身子。佛從定起。亦對	2402	X29n0599_p0648a15
告身子。跡門竟。又付託身子。今古孱齊。疑者言。玅	2403	X29n0599_p0648a16
光是菩薩。身子是聲聞。云何是同。昔事已彰。譚為	2404	X29n0599_p0648a17
菩薩。今事未發。道是聲聞。比及發跡。身子是大菩	2405	X29n0599_p0648a18
薩。非同何謂。昔玅光垂跡。何必不作聲聞。特是文	2406	X29n0599_p0648a19
殊巧說。方便隱顯耳。　△二時節同。	2407	X29n0599_p0648a20
六十小劫。不起於座(至)而生懈倦。	2408	X29n0599_p0648a21
時節同者。如下文云。五十小劫。謂如半日。即是同	2409	X29n0599_p0648a22
也(僭補曰。時會聽眾。符文會理。亡身心	2410	X29n0599_p0648a23
相。觀行相應。六十小劫。謂如食頃。佛境現	2411	X29n0599_p0648a23
前也。既至出觀。只一	2412	X29n0599_p0648a23
座席耳)。　△三唱滅同。	2413	X29n0599_p0648a24
日月燈明佛(至)當入無餘涅槃。	2414	X29n0599_p0648b01
昔說法華。即唱入滅。亦如迦葉佛。今佛說寶塔品	2415	X29n0599_p0648b02
中。明如來不久。當入涅槃。化道已足。唱滅事齊也。	2416	X29n0599_p0648b03
△四授記同。	2417	X29n0599_p0648b04
時有菩薩名曰德藏(至)多陀阿伽度(如來)	2418	X29n0599_p0648b05
。阿羅訶(應供)。三	2419	X29n0599_p0648b05
藐三佛陀(正遍知。如來十號。三號攝足)。	2420	X29n0599_p0648b06
昔授德藏菩薩記。今經授聲聞記。豈得是同。昔事	2421	X29n0599_p0648b07
已成。故言授菩薩記。然正是會三歸一。聲聞得記	2422	X29n0599_p0648b08
也。若說昔授聲聞記者。佛從定起。更何所論。文殊	2423	X29n0599_p0648b09
巧譚。故不發跡耳。　△五滅後通經同三。初正明入	2424	X29n0599_p0648b10
滅。二明滅後通經利益。三結會古今。　今初。	2425	X29n0599_p0648b11
佛授記已。便於中夜。入無餘涅槃。	2426	X29n0599_p0648b12
△二明滅後通經利益。	2427	X29n0599_p0648b13
佛滅度後(至)恭敬供養尊重讚歎。	2428	X29n0599_p0648b14
通經者。出其人。即玅光也。久近。即八十小劫也。所	2429	X29n0599_p0648b15
化之眾。即八子八百也。結會古今。即求名玅德等	2430	X29n0599_p0648b16
也。所化之人。八子行成。久已得佛。八百之一方成。	2431	X29n0599_p0648b17
今住補處。所以引此八子八百者。近則釋疑。密開	2432	X29n0599_p0648b18
壽量。釋疑者。或謂彌勒補處為大。文殊非補處為	2433	X29n0599_p0648b19
小。小不應答。大不應問。故舉八百。宜應有問。玅光	2434	X29n0599_p0648b20
昔親對佛。先復為師。故釋疑非謬。密開壽量者。八	2435	X29n0599_p0648b21
子最小。佛號然燈。然燈是定光。玅光是釋迦九世	2436	X29n0599_p0648b22
祖師。孫今成佛。師祖為弟子。師弟無定。將密顯生	2437	X29n0599_p0648b23
非生。滅非滅之意。問。彌勒昔見諸佛。曾聞法華。何	2438	X29n0599_p0648b24
故疑問。答。時眾宜應。須扣發耳(僭補曰	2439	X29n0599_p0648c01
。釋疑非謬者。彌勒八百之一。	2440	X29n0599_p0648c01
宜應有問。文殊八百之師。宜應有答。由迷	2441	X29n0599_p0648c02
本疑跡。故為釋疑不謬也。玅光九代祖師。於	2442	X29n0599_p0648c02
釋迦會中。影響法	2443	X29n0599_p0648c02
化者。明師弟更互。本無定性。密表今日伽	2444	X29n0599_p0648c03
耶生非生。昔日伽耶滅非滅。故云密開壽量)	2445	X29n0599_p0648c03
。　△三	2446	X29n0599_p0648c03
結會古今。	2447	X29n0599_p0648c04
彌勒當知(至)求名菩薩汝身是也。	2448	X29n0599_p0648c05
(三廣曾見答竟)。　△四分明判答。	2449	X29n0599_p0648c06
今見此瑞(至)教菩薩法佛所護念。	2450	X29n0599_p0648c07
今昔六瑞既同。惟忖決定不謬。略曾廣曾。皆決定	2451	X29n0599_p0648c08
也。當說大乘。決定前說法瑞也。名玅法蓮華。決定	2452	X29n0599_p0648c09
前。雨華瑞也。教菩薩法。決定前眾喜瑞也。佛所護	2453	X29n0599_p0648c10
念。決定前地動瑞也。兼入定瑞悉在其中。有人作	2454	X29n0599_p0648c11
已同當同。不作今同。尋文云。今見此瑞。與本無異。	2455	X29n0599_p0648c12
此正語於今。云何喚六瑞作已。據此文為今。故作	2456	X29n0599_p0648c13
三同之釋也(四分明判答竟)。　△二偈頌二。初頌廣	2457	X29n0599_p0648c14
舉曾見以答。二頌分明判答。初中二。初頌一佛同。	2458	X29n0599_p0648c15
二頌最後佛同。不頌惟忖及略舉。但頌廣舉。就廣	2459	X29n0599_p0648c16
舉中。但頌初後而略中間。足可顯義。不俟繁文。	2460	X29n0599_p0648c17
今初二行頌一佛同。	2461	X29n0599_p0648c18
爾時文殊師利。於大眾中。欲重宣此義而說偈言。	2462	X29n0599_p0648c19
我念過去世(至)令入佛智慧。	2463	X29n0599_p0648c20
此頌上時節名號。及說法等同也。　△二頌最後佛	2464	X29n0599_p0648c21
同為三。初頌曾見事與今已同。二頌曾見事與今	2465	X29n0599_p0648c22
現同。三頌曾見事與今當同。　今初一行。頌曾見	2466	X29n0599_p0648c23
事與今已同。	2467	X29n0599_p0648c24
佛未出家時。所生八王子。見大聖出家。亦隨修梵行。	2468	X29n0599_p0649a01
△二頌曾見事與今現同。又二。初頌現瑞同。二頌	2469	X29n0599_p0649a02
疑念同。初又二。初頌此土六瑞同。二頌他土六瑞	2470	X29n0599_p0649a03
同。　今初四行頌此土六瑞同。	2471	X29n0599_p0649a04
時佛說大乘(至)現諸希有事。	2472	X29n0599_p0649a05
偈長出天鼓自鳴。表無問自說也。現諸希有事者。	2473	X29n0599_p0649a06
即總頌諸瑞也。　△二頌他土六瑞同。長行但云。如	2474	X29n0599_p0649a07
今所見。是諸佛土。其文則略。此頌廣也。文為五。初	2475	X29n0599_p0649a08
三行。頌見六趣眾生。及諸佛土。次一行半。頌見佛	2476	X29n0599_p0649a09
同。第三兩句。頌聞佛說頓教七善法同也。第四三	2477	X29n0599_p0649a10
行。頌見聲聞等三乘。即是昔佛開漸教法同也。第	2478	X29n0599_p0649a11
五二行。頌見菩薩種種因緣。即是頌開方等般若	2479	X29n0599_p0649a12
教同。　今初如文。	2480	X29n0599_p0649a13
此光照東方(至)各供養其佛。	2481	X29n0599_p0649a14
△第二一行半頌見佛同。	2482	X29n0599_p0649a15
又見諸如來(至)內現真金像。	2483	X29n0599_p0649a16
自然成佛道者。方便道。則加心修習。發真道。即是	2484	X29n0599_p0649a17
自然。任運與理合也。約四教可知(四機既	2485	X29n0599_p0649a18
遍於諸趣。四佛遍赴於	2486	X29n0599_p0649a18
物機。是故四教。各有真道)。問。發真自	2487	X29n0599_p0649a19
然者。何須諸佛說法。答。如	2488	X29n0599_p0649a19
舡順流。若遇風加棹。疾有所至。風喻見佛聞法。棹	2489	X29n0599_p0649a20
喻修行。例如初果。任運七生。若值佛加修。或一生	2490	X29n0599_p0649a21
二生。得至無學。自然成佛道。是報身。琉璃。是法身	2491	X29n0599_p0649a22
本淨。金像。是應物現形。　△第三兩句頌頓教同。	2492	X29n0599_p0649a23
世尊在大眾。敷演深法義。	2493	X29n0599_p0649a24
此將法約人。法既深玄。當知必運大機。開頓教也。	2494	X29n0599_p0649b01
此頌上純一無雜七善之文。　△第四三行頌漸教	2495	X29n0599_p0649b02
同。	2496	X29n0599_p0649b03
一一諸佛土(至)斯由佛光照。	2497	X29n0599_p0649b04
此即將人約法。人既二乘。必知說三藏教也。即上	2498	X29n0599_p0649b05
為聲聞人。說應四諦等也。雖不頌出緣覺兼攝在	2499	X29n0599_p0649b06
中。行施忍辱等。等於四度耳。此一行。頌上六度大	2500	X29n0599_p0649b07
乘也。　△第五兩行。頌上見他土菩薩與二酥同。	2501	X29n0599_p0649b08
又見諸菩薩(至)說法求佛道。	2502	X29n0599_p0649b09
但頌上見他土菩薩種種因緣。信解相貌。略不答	2503	X29n0599_p0649b10
上起塔也。上不見他土法華相故。此後見起塔。今	2504	X29n0599_p0649b11
答出法華相故。起塔入滅。事在後答也。　△第二一	2505	X29n0599_p0649b12
行半頌疑念同。	2506	X29n0599_p0649b13
爾時四部眾(至)是事何因緣。	2507	X29n0599_p0649b14
(二曾見事與今現同竟)。　△三頌曾見事與今當同	2508	X29n0599_p0649b15
五。初頌因人說法。二頌時節。三頌唱滅。四頌授記。	2509	X29n0599_p0649b16
五頌滅後通經。　今初兩行三句頌因人說法。	2510	X29n0599_p0649b17
天人所奉尊(至)說是法華經。	2511	X29n0599_p0649b18
因人同者。經云從三昧起。即讚玅光。讚後方始說	2512	X29n0599_p0649b19
經。說是法華經即此一句。頌上說法同。　△二一行	2513	X29n0599_p0649b20
一句頌時節。	2514	X29n0599_p0649b21
滿六十小劫(至)悉皆能受持。	2515	X29n0599_p0649b22
六十小劫。約不思議延促劫智也。玅光皆悉受持	2516	X29n0599_p0649b23
昔佛法者。亦如身子。受佛付囑也。　△三三行頌唱	2517	X29n0599_p0649b24
滅。	2518	X29n0599_p0649c01
佛說是法華(至)億劫時一遇。	2519	X29n0599_p0649c02
就此文有唱滅。有囑累。囑累如遺教也。　△四三行	2520	X29n0599_p0649c03
半頌授記。	2521	X29n0599_p0649c04
世尊諸子等(至)亦度無量眾。	2522	X29n0599_p0649c05
文中有悲泣。如涅槃。有慰諭。亦如遺教。其得度者。	2523	X29n0599_p0649c06
悉皆得度。未度者。作得度因緣。例如今佛。將付彌	2524	X29n0599_p0649c07
勒也。　△五頌滅後通經又三。初頌示滅供養精進。	2525	X29n0599_p0649c08
二頌滅後通經利益。三頌結會古今。　今初二行	2526	X29n0599_p0649c09
頌示滅。	2527	X29n0599_p0649c10
佛此夜滅度(至)以求無上道。	2528	X29n0599_p0649c11
如薪盡火滅者。小乘佛以果報身為薪。智慧為火。	2529	X29n0599_p0649c12
慧依報身。身滅智亡。大乘佛以機為薪。逗應為火。	2530	X29n0599_p0649c13
眾生機盡。應形亦滅。倍加精進者。應以滅度度者	2531	X29n0599_p0649c14
也(僭補曰。倍復加精進半偈。其二眾久發	2532	X29n0599_p0649c15
大心。後因見佛滅度而倍加精進。求無上道。	2533	X29n0599_p0649c15
故疏云。應以滅	2534	X29n0599_p0649c15
度度者是也)。　△二九行頌滅後通經利益。	2535	X29n0599_p0649c16
是玅光法師(至)其數無有量。	2536	X29n0599_p0649c17
△三一行頌結會古今。	2537	X29n0599_p0649c18
彼佛滅度後。懈怠者汝是。玅光法師者。今則我身是。	2538	X29n0599_p0649c19
(初頌廣舉曾見以答竟)。　△二頌分明判答三。初頌	2539	X29n0599_p0649c20
說法華經。二頌教菩薩法。三頌佛所護念。　今初	2540	X29n0599_p0649c21
一行頌說經。	2541	X29n0599_p0649c22
我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說法華經。	2542	X29n0599_p0649c23
(僭補曰。本光者。靈光獨耀。實相玅光也	2543	X29n0599_p0649c24
)。　△二二行頌教菩薩法。	2544	X29n0599_p0649c24
今相如本瑞(至)充足求道者。	2545	X29n0599_p0650a01
頌云。佛當雨法雨等。頌上教菩薩法。故知上之六	2546	X29n0599_p0650a02
句。但明欲說之由。誡眾令生渴慕耳。　△三一行頌	2547	X29n0599_p0650a03
佛所護念。	2548	X29n0599_p0650a04
諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除斷。令盡無有餘。	2549	X29n0599_p0650a05
又前彌勒釋四伏難。令文殊必定有答。此中末後	2550	X29n0599_p0650a06
四偈。是文殊斷四伏疑。使彌勒莫復更問。　初第一	2551	X29n0599_p0650a07
疑。因文殊廣引先佛曾說法華。故彌勒潛疑欲問。	2552	X29n0599_p0650a08
諸佛赴緣。人時各異。古佛雖名法華。今佛何必如	2553	X29n0599_p0650a09
此。文殊即以第一偈斷云。我見燈明佛。本光瑞如	2554	X29n0599_p0650a10
此。以是知今佛。欲說法華經。此斷其疑名之問也。	2555	X29n0599_p0650a11
彌勒因此又疑。自有名同義同。自有名同義異。此	2556	X29n0599_p0650a12
名何所顯召。文殊即以第二偈斷云。今相如本瑞。	2557	X29n0599_p0650a13
是諸佛方便。今佛放光明。助發實相義。此是斷其	2558	X29n0599_p0650a14
疑體之問。　彌勒因此又疑。實相無相。何人會之。文	2559	X29n0599_p0650a15
殊即以第三偈斷云。諸人今當知。合掌一心待。佛	2560	X29n0599_p0650a16
當雨法雨。充足求道者。此斷其疑宗之問。　彌勒因	2561	X29n0599_p0650a17
此又疑。佛雨法雨。止洽菩薩。亦潤二乘。文殊即以	2562	X29n0599_p0650a18
第四偈斷云。諸求三乘人。若有疑悔者。佛當為除	2563	X29n0599_p0650a19
斷。令盡無有餘。此即斷其疑用之問。　彌勒聯翩構	2564	X29n0599_p0650a20
疑。文殊頻煩為斷。既事窮理盡。即得之於懷。可謂	2565	X29n0599_p0650a21
善於問答。具二莊嚴。　光宅但知述於釗師。釋四種	2566	X29n0599_p0650a22
伏難。使文殊必答。顯彌勒之美。不見文殊釋四伏	2567	X29n0599_p0650a23
疑。令彌勒不問。抑玅德之能。此義出自天台。非傳	2568	X29n0599_p0650a24
他疏。　(序品已竟)。	2569	X29n0599_p0650b01
	2570	X29n0599_p0650b02
玅法蓮華經文句纂要卷第一	2571	X29n0599_p0650b03

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十九冊 No. 599《法華經文句纂要》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.8 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/13

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# 卍 Xuzangjing Vol. 29, No. 599 法華經文句纂要

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/13

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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玅法蓮華經文句纂要卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 1109 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心三觀

一如

一行

一佛土

一念

一法

一相

一食

一乘

一夏

一期

一道

一實

一實相

一實相印

一闡提

七大

七佛

七寶

九世

九地

九品

九界

九道

九僧

了因

二入

二十五有

二心

二世

二因

二死

二行

二序

二戒

二見

二明

二果

二門

二乘

二教

二眾

二惑

二智

二義

二種生死

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人見

人無我

入心

入定

入法界

入空

入滅

入觀

八不

八正道

八忍

八忍八智

八法

八苦

八音

八風

八教

八智

八萬四千

八魔

十二入

十二因緣

十二頭陀

十八界

十八變

十力

十六心

十方

十地

十如

十行

十住

十戒

十法界

十信

十界

十迴向

十惡

十善

十號

十魔

三十二相

三三昧

三千界

三大

三不退

三五

三分

三世

三世諸佛

三光

三因

三行

三衣

三佛

三戒

三身

三明

三法

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三乘教

三密

三教

三部

三智

三菩提

三業

三業供養

三道

三漏

三疑

三德

三慧

三摩

三賢

三諦

三禪

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三觀

下地

下根

上方

上乘

上根

凡夫

乞士

乞食

千輻輪

口密

口輪

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大身

大法雨

大法鼓

大威德

大乘

大乘教

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大勢至

大慈

大寶積

大覺

小劫

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共般若

不取正覺

不退

中有

中道

中道實相

中道觀

中觀

五行

五戒

五見

五味

五明

五品

五乘

五欲

五眾

五通

五陰

五惡

五濁

五蘊

仁者

內界

內證

六大

六行

六即

六度

六時

六根

六通

六瑞

六種震動

六趣

分位

分別

分段變易

化主

化法

化法四教

化道

化儀

化儀四教

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天龍

天龍八部

心心

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心燈

心觀

文殊

文殊師利

方便

方等

方等經

止觀

比丘

比丘尼

水輪

火宅

火淨

世法

世界

世相

世尊

世間

出世

出世法

出世間

出家

出離

功德

古佛

台教

四一

四十八願

四大

四分

四天下

四天王

四心

四王

四生

四行

四位

四劫

四事

四事

四依

四果

四法

四威儀

四重

四重罪

四恩

四教

四眾

四無量心

四聖

四聖諦

四種三昧

四德

四緣

四論

四機

四諦

四禪

四魔

外道

布施

平等

本地

本惑

本願

末法

正因

正念

正法

正等正覺

正語

正覺

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生死流

生佛

生身

生空

生空智

生酥

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

任運

光音天

共不共

共相

共般若

印可

同行

同居

同相

名相

合十

合掌

因人

因位

因果

因陀羅

因緣

地大

地前

地獄

地輪

如如

如來

如來慧

如法

如是我聞

如意珠

安居

安隱

成佛

有支

有色

有見

有法

有相

有教

有頂

有無

有結

有漏

有學

有邊

死有

死相

百劫

百界

百界千如

竹園

耳根

肉眼

自在

自恣

舌根

色心

色身

色界

行人

行不退

行者

行相

行苦

行業

行腳

衣缽

衣法

西天

位不退

佛土

佛化

佛日

佛印

佛因

佛地

佛成道日

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛海

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

伽藍

但三衣

作觀

別相

別教

別圓

利他

利根

利養

劫初

即中

即事而真

即空

即空即假即中

即假

妙理

妙德

妙覺

弟子

忍土

忍辱

戒名

戒定

戒定慧

戒經

我見

我所

我執

我慢

沙劫

沙門

見思

見愛

見道

見諦

身子

身心

身輪

邪見

那由他

那含

那律

乳味

事相

事理

依止

依報

供養

來迎

具戒

受戒

受具

受持

咒願

和合眾

和尚

夜叉

夜摩

定光

定性

定相

定慧

居士

彼岸

念力

念佛

念念

念持

性相

所作

所緣

放生

放光

放光動地

明地

果報

法入

法力

法名

法臣

法住

法佛

法身

法身大士

法身菩薩

法味

法性

法性

法服

法空

法門

法施

法界

法界佛

法相

法師

法財

法眼

法眼淨

法喜

法智

法華

法華三昧

法雲

法愛

法滅

法鼓

法樂

法緣

法輪

法器

法燈

法藏

法體

知見

知法

空王

空王佛

空色

空即是色

空定

空法

空假中

空無

空無我

空觀

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

初地

初住

初果

初發心

初禪

初歡喜地

金山

金剛

金剛山

金華

長老

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿育王

阿那含

阿那律

阿修羅

阿修羅王

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

阿闍世

雨曼陀羅華

雨華瑞

青蓮

青蓮華

非天

信解

信樂

俗智

俗諦

前佛後佛

南山

契理

契經

契機

威儀

威德

帝網

帝釋

度生

度僧

律師

律儀

後有

後佛

思惟

思惑

思慧

持戒

施行

染著

柔軟

柔順忍

界內

界外

界如

相好

相即

相待

相應

眉間白毫相

眉間光

背捨

苦行

苦空

苦際

迦葉

迦葉佛

迦樓羅

迦旃延

降伏

風輪

首楞嚴

俱空

修因

修多羅

修行

修得

修道

修慧

修羅

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

桓因

根力

根本惑

根性

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生道

真如

真法

真空

真際

真諦

破僧

神力

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般若經

般涅槃

退轉

迴向

鬼神

鬼道

假和合

假觀

偏圓

兜率

曼陀羅

唯心

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿植

宿緣

密藏

常行乞食

常住

常坐

常見

常寂

常樂我淨

得度

得道

從假入空觀

掉悔

授記

教一

教化

教行

教法

教相

教理

教觀

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵眾

梵語

梵輪

欲天

欲有

欲取

欲界

清淨

深法

深禪定

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨居天

淨域

淨飯王

淨觀

理性

理觀

現世

現前

畢竟空

異相

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

習氣

習種性

莊嚴

貪愛

通力

通序

通教

通慧

雪山

頂法

鹿苑

喜見城

報生

報身

報恩

富樓那

尊者

尊特

尊特身

惡業

惡道

提婆達多

散善

普賢

智者

智度

智海

智境

智慧

智慧光

智斷

智顗

無上正等正覺

無上道

無生

無生忍

無生智

無住

無我

無始

無念

無所有

無明

無明父

無明惑

無為

無畏

無相

無酒神

無問自說

無常

無著

無量

無量義

無量壽

無間

無漏

無漏慧

無盡

無緣

無緣大慈

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無學

無學果

無礙

無礙智

登地

發心

發心住

發菩提心

發願

等智

等覺

結集

結緣

絕待

善女人

善心

善男子

善法

善知識

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

菩薩藏

華臺

華嚴

虛空

虛空藏

進具

鈍根

開示悟入

開悟

開演

開權顯實

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

傳燈

勢至

圓佛

圓乘

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

慈心三昧

慈氏

慈悲

感應

感應道交

愛見

愛欲

愛著

愛道

敬禮

會三歸一

業力

業緣

極果

滅定

滅度

滅後

滅智

滅道

煩惱

瑞應

當來

當機

萬行

經行

經宗

經論

罪福

聖人

聖諦

聖應

補處

解行

解脫

辟支

辟支佛

遊化

遊戲神通

道力

道中

道心

道具

道果

道俗

道品

道場

道種性

道樹

道諦

道觀

過去

酪味

頓教

頓漸

頓說

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

像法

嘉祥

塵相

實有

實性

實相

實相印

實相無相

實相義

實智

實際

對治

漸教

漸頓教

疑蓋

睡眠

福田

福德

福德莊嚴

種子

種性

種智

稱名

精舍

精進

維摩

聞法

聞持

聞慧

誓願

說法

遠行地

鼻根

增長

影響眾

慧命

摩訶

摩訶迦葉

摩訶般若

摩訶薩

摩訶薩埵

樂受

樂神

樂說

樂說無礙

熟酥味

熱惱

緣因

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

諸趣

賢劫

質多

輪王

遮那

遮惡

器世間

學人

學無學

導師

懈怠

機緣

燈明

燈明佛

閻浮

閻浮提

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍子

龍王

龍宮

龍神

龍樹

優婆塞

彌陀

彌勒

應身

應供

應法

檀林

檀越

禪定

禪師

禪悅

糞掃衣

總持

總相

聲聞

聲聞乘

還源

斷見

斷惑

斷結

歸戒

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

醫王

離垢

離垢地

羅剎

羅漢

證果

譏嫌

難行

難陀

願佛

嚴淨

寶車

寶樓觀

懺悔

覺他

覺位

覺者

覺觀

釋迦

釋尊

釋提桓因

闡提

饒益

攝受

灌頂

瓔珞

蘭若

護念

辯才

鐵圍山

露地坐

驅烏

權門

權智

權實

權實二智

歡喜

歡喜地

讀誦

變化

變易

顯密

體大

體用

靈山

靈光

靈鷲山

觀心

觀世音

觀行

觀佛三昧

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

觀解

觀慧

讚佛

忉利天

犍度

憍陳如

憍慢

醍醐

醍醐味

鷲山

波羅蜜

四門

四輪

十智

六波羅蜜

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