1 X23n0439_p0643c18
  2 X23n0439_p0643c19
  3 X23n0439_p0643c20
大盧毗遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第十 4 X23n0439_p0643c21
    燕京圓福寺崇祿大夫撿校太保行崇 5 X23n0439_p0643c22
    祿卿總秘大師賜紫沙門 覺苑 撰 6 X23n0439_p0643c23
【疏】乃至野干師子因緣者如四分律云佛告諸比丘 7 X23n0439_p0643c24
當聽古昔有兩惡獸為伴一名善牙師子二名善搏 8 X23n0439_p0644a01
虎晝夜伺捕眾鹿時有一野干逐彼二獸後食其殘 9 X23n0439_p0644a02
肉以自全命時彼野干竊自生念我今不能久與相 10 X23n0439_p0644a03
逐當以何方便鬥亂彼二獸令不復相隨時野干即 11 X23n0439_p0644a04
往善牙師子所如是語善牙善搏虎有如是語言我 12 X23n0439_p0644a05
生處勝種姓勝形色勝汝力勢勝汝何以故我日日 13 X23n0439_p0644a06
得好美食善牙師子逐我後食我殘肉以自全命即 14 X23n0439_p0644a07
說偈言形色及所生大力而復勝善牙不能善善搏 15 X23n0439_p0644a08
如是說善牙問野干言汝以何事得知答言汝等二 16 X23n0439_p0644a09
獸共集一處相見自知爾時野干竊語善牙已便往 17 X23n0439_p0644a10
語善搏虎言汝知不善牙有如是語而我今日種姓 18 X23n0439_p0644a11
生處悉皆勝汝力勢亦勝何以故我常食好肉善搏 19 X23n0439_p0644a12
虎食我殘肉而自活命爾時即說偈言形色及所生 20 X23n0439_p0644a13
大力而復勝善搏不能善善牙如是說善搏問言汝 21 X23n0439_p0644a14
以何事得知答言汝等二獸共集一處相見自知後 22 X23n0439_p0644a15
二獸共集一處瞋眼相視善牙師子便作是念我不 23 X23n0439_p0644a16
應不問便先下手打彼爾時善牙師子向善搏虎而 24 X23n0439_p0644a17
說偈言形色及所生大力而復勝善牙不如我善搏 25 X23n0439_p0644a18
說是耶彼自念言必是野干鬥亂我等善搏虎說偈 26 X23n0439_p0644a19
答善牙師子言善搏不說是形色及所生大力而復 27 X23n0439_p0644a20
勝善牙不能善若受無利言信他彼此語親厚自破 28 X23n0439_p0644a21
壞便成於怨家若以知真實當滅除瞋惱今所至誠 29 X23n0439_p0644a22
說令身得利益今當善降伏除滅惡知識可煞此野 30 X23n0439_p0644a23
干鬥亂我等者即打野干煞爾時佛告諸比丘此二 31 X23n0439_p0644a24
獸為彼所破共集一處相見不悅況復於人為人所 32 X23n0439_p0644b01
破心能不惱等。 33 X23n0439_p0644b02
【疏】欲無別語等者此中別字抄寫誤可應是利字故 34 X23n0439_p0644b03
下疏云雖作無利然以無利而除彼無利之事亦如 35 X23n0439_p0644b04
下華嚴說善見童女即是也。 36 X23n0439_p0644b05
【疏】此即不貪因緣也者結成不貪戒也。 問前煞盜 37 X23n0439_p0644b06
等皆明方便此何不爾。 答貪寬故如不煞中有異 38 X23n0439_p0644b07
方便如大蟒欲傷五百商人菩薩為護他故以大慈 39 X23n0439_p0644b08
悲害之令蛇免罪生天﹝商/貝﹞人悉免蛇患豈不是於大 40 X23n0439_p0644b09
慈悲而生貪耶略示一隅瞋亦可悉耳。 41 X23n0439_p0644b10
【疏】此間有兩行至不詮者則指經瞋戒未梵本有兩 42 X23n0439_p0644b11
行為重剩故不詮說也。 43 X23n0439_p0644b12
【疏】應遍一切處等者謂遍情非情處名一切處非情 44 X23n0439_p0644b13
處者如上不煞戒中引迦葉佛時比丘為株杌所倒 45 X23n0439_p0644b14
生瞋受蟒身等是也。 46 X23n0439_p0644b15
【疏】以此觀於實相等者謂觀一切順違染淨怨親等 47 X23n0439_p0644b16
法皆是實相此中云觀實相者即觀十緣生句也行 48 X23n0439_p0644b17
者凡遇一切境界皆作此句觀之且如此中觀虛空 49 X23n0439_p0644b18
句時謂觀空中本無我人眾生壽命以心迷亂故而 50 X23n0439_p0644b19
生我人等種種妄見故第二疏云如人以疾病及非 51 X23n0439_p0644b20
人等種種因緣其心迷亂妄見淨虛空中有種種人 52 X23n0439_p0644b21
物形相或可怖畏或可貪著若得本心時則知如此 53 X23n0439_p0644b22
事生時不染虛空滅時亦非還淨畢竟本來不礙空 54 X23n0439_p0644b23
亦不異於空今此菩薩若他種種加害之時但如此 55 X23n0439_p0644b24
觀之既皆是虛空則不生瞋彼之心故云以此觀於 56 X23n0439_p0644c01
實相等也。 57 X23n0439_p0644c02
【疏】是隨煩惱等者此隨煩惱即指害曲諂也謂邪見 58 X23n0439_p0644c03
由此為因方得有故此一行非是經句應是注辭隨 59 X23n0439_p0644c04
抄寫者便下如悉曇等非經句者皆合作注寫之故 60 X23n0439_p0644c05
下又云中有重故不詮也。 61 X23n0439_p0644c06
【疏】逐上九戒等者上九種戒皆有持戒之語若倒此 62 X23n0439_p0644c07
者應於煞害生命不與取欲邪行乃至瞋恚等上皆 63 X23n0439_p0644c08
置應當捨離之言謂應當捨離煞害生命乃至應當 64 X23n0439_p0644c09
捨離瞋恚故云逐上等言應言持不煞等者若言持 65 X23n0439_p0644c10
不煞戒是隨順持若言持煞戒是方便持也。 66 X23n0439_p0644c11
【疏】無四沙門果等者即無須陀洹斯陀含阿那含阿 67 X23n0439_p0644c12
羅漢之四果言等者等彼一乘菩薩故也。 68 X23n0439_p0644c13
【疏】轉為彼惡等者此之轉字乘前二箇轉字而起謂 69 X23n0439_p0644c14
邪見相是害是曲是諂今持戒力轉害曲諂為無害 70 X23n0439_p0644c15
曲諂故云轉也。 71 X23n0439_p0644c16
【疏】如彼良醫等者如涅槃經云善男子如有國王遇 72 X23n0439_p0644c17
病崩亡儲君稚小未任紹繼有旃陀羅豐饒財寶巨 73 X23n0439_p0644c18
富無量多有眷屬自以強力伺﹝囗@(企-止+方)﹞虛弱箕居王位治 74 X23n0439_p0644c19
化未久﹝囗@(企-止+方)﹞人居士婆羅門等亡唯逃走遠投他﹝囗@(企-止+方)﹞ 75 X23n0439_p0644c20
有在者乃至不欲眼見是王或有長者婆羅門等不 76 X23n0439_p0644c21
離本土譬如諸樹隨其生處即是中死旃陀羅王知 77 X23n0439_p0644c22
﹝囗@(企-止+方)﹞人逃叛者眾尋即還遣諸旃陀邏守邏諸道復 78 X23n0439_p0644c23
於七日擊鼓唱令諸婆羅門有能為我作灌頂師者 79 X23n0439_p0644c24
當以半﹝囗@(企-止+方)﹞而為爵賞諸婆羅門聞是語已悉無來者 80 X23n0439_p0645a01
各作是言何處當有婆羅門種作如是事旃陀羅王 81 X23n0439_p0645a02
復作是言婆羅門中若無一人為師者我要當令諸 82 X23n0439_p0645a03
婆羅門與旃陀羅共住食宿同其事業若有能來灌 83 X23n0439_p0645a04
我頂者分半﹝囗@(企-止+方)﹞之封此言不虛咒術所致三十三天 84 X23n0439_p0645a05
上妙甘露不死之藥亦當共分而服食之爾時有一 85 X23n0439_p0645a06
婆羅門子年在弱冠修治淨行長髮為相善知咒術 86 X23n0439_p0645a07
往至王所白言大王之所敕使我悉能為爾時大王 87 X23n0439_p0645a08
心生歡喜受此童子作灌頂師諸婆羅門聞是事已 88 X23n0439_p0645a09
皆生瞋恚責此童子汝婆羅門云何乃作旃陀羅師 89 X23n0439_p0645a10
爾時其王即分半﹝囗@(企-止+方)﹞與是童子因共治﹝囗@(企-止+方)﹞經歷多時 90 X23n0439_p0645a11
爾時童子語其王言我捨家法來作王師然教大王 91 X23n0439_p0645a12
微密咒術而今大王猶不見親時王答言我今云何 92 X23n0439_p0645a13
不親汝耶童子答言先王所有不死之藥猶未共食 93 X23n0439_p0645a14
王言善哉善哉大師我實不知師若須者唯願持去 94 X23n0439_p0645a15
是時童子聞是語已即取歸家請諸大臣而共食之 95 X23n0439_p0645a16
諸臣食已即共白王快哉大師有是甘露不死之藥 96 X23n0439_p0645a17
王既知已語其師言云何大師獨與諸臣服食甘露 97 X23n0439_p0645a18
而不見分爾時童子更以其餘雜毒之藥與王令服 98 X23n0439_p0645a19
王既服已須臾藥發悶亂﹝跳-兆+辟﹞地無所覺知猶如死人 99 X23n0439_p0645a20
爾時童子立本儲君還以為王作如是言師子御座 100 X23n0439_p0645a21
法不應令旃陀羅昇我從昔來未曾聞見旃陀羅種 101 X23n0439_p0645a22
而為王也若旃陀羅治﹝囗@(企-止+方)﹞治民無有是處汝今應還 102 X23n0439_p0645a23
紹繼先王正法治﹝囗@(企-止+方)﹞爾時童子經治是已復以解藥 103 X23n0439_p0645a24
與旃陀羅令其醒悟既醒悟已驅令出﹝囗@(企-止+方)﹞是時童子 104 X23n0439_p0645b01
雖為是事猶故不失婆羅門法其餘居士婆羅門等 105 X23n0439_p0645b02
聞其所作歎未曾有讚言善哉善哉仁者善能驅遣 106 X23n0439_p0645b03
旃陀羅王善男子我涅槃後護持正法諸菩薩等亦 107 X23n0439_p0645b04
復如是以方便力與彼破戒假名受畜一切不淨物 108 X23n0439_p0645b05
僧同其事業爾時菩薩若見有人雖多犯戒能治毀 109 X23n0439_p0645b06
禁諸惡比丘即往其所恭敬禮拜四事供養經書什 110 X23n0439_p0645b07
物悉以奉上如其自無要當方便從諸檀越求覓而 111 X23n0439_p0645b08
與為是事故應畜八種不淨之物何以故是人為治 112 X23n0439_p0645b09
諸惡比丘如彼童子驅旃陀羅爾時菩薩雖復恭敬 113 X23n0439_p0645b10
禮拜是人受畜八種不淨之物悉無有罪何以故以 114 X23n0439_p0645b11
是菩薩為欲擯治諸惡比丘令清淨僧安穩住流布 115 X23n0439_p0645b12
方等大乘經典利益一切諸天人故善男子以是因 116 X23n0439_p0645b13
緣我於經中說是二偈令諸菩薩皆共讚歎護法之 117 X23n0439_p0645b14
人如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉護法菩 118 X23n0439_p0645b15
薩正應如是若有人見護法之人與破戒者同其事 119 X23n0439_p0645b16
業說有罪者當知其人自受其殃是護法者實無有 120 X23n0439_p0645b17
罪等。 121 X23n0439_p0645b18
【疏】此中欠十行等者此中者即指此品下七行經文 122 X23n0439_p0645b19
十是七字謂此七行經說四重戒即是漫荼羅品中 123 X23n0439_p0645b20
三昧耶戒言欠者梵本中有應翻譯時為似重故削 124 X23n0439_p0645b21
去故名為欠今添入者文有少異爾彼中第一戒云 125 X23n0439_p0645b22
不應捨正法此中云謗諸法又下二行半異於彼中 126 X23n0439_p0645b23
即其異也。 127 X23n0439_p0645b24
【經】說百字生品等者說謂宣說即能說也百字者字 128 X23n0439_p0645c01
有百故帶數為名生者出生流出義也謂此百字從 129 X23n0439_p0645c02
法界生法界即暗字百字是所生法界是能生亦可 130 X23n0439_p0645c03
百字相生又說是能詮百字生是所詮作依主釋自 131 X23n0439_p0645c04
此已下來意如科不欲繁指。 132 X23n0439_p0645c05
【疏】座義更問之者謂此座義即是阿字真言即此阿 133 X23n0439_p0645c06
字是金剛座經雖不言於義合有以此暗字真言行 134 X23n0439_p0645c07
者觀此三昧句本來不生安住此中是故阿字名之 135 X23n0439_p0645c08
為座故悉地出現品云大金剛地際時加持下身為 136 X23n0439_p0645c09
說此法故而現菩提座最勝阿字同大因陀羅輪中 137 X23n0439_p0645c10
思惟一切說名瑜伽座等即是說此阿字而為座也 138 X23n0439_p0645c11
又或可即以暗字名之為座謂此暗字即是大空故 139 X23n0439_p0645c12
法華諸法空為座如前已引故曰座義更問之也又 140 X23n0439_p0645c13
此三三昧是萬法依處故曰座義更問。 141 X23n0439_p0645c14
【疏】圓滿三法等者謂由安住此座故即能成滿理行 142 X23n0439_p0645c15
果三種之法謂阿阿暗也菩提心理也大悲行也方 143 X23n0439_p0645c16
便果也。 144 X23n0439_p0645c17
【疏】若翻為放光等者此暗字若以義翻為放光者如 145 X23n0439_p0645c18
下疏云此真言慧光能破一切無智之暗猶如大日 146 X23n0439_p0645c19
出時眾暗自除普為一切眾生頓除一切無明之暗 147 X23n0439_p0645c20
雖作此翻但得理之一分故亦未盡若翻為遍出者 148 X23n0439_p0645c21
即行果俱得下疏云我以此真言門故隨類普現色 149 X23n0439_p0645c22
身遍法界一切眾生之類隨彼種種喜見之身能一 150 X23n0439_p0645c23
時普現其身稱其心欲而為示現等以是故云大都 151 X23n0439_p0645c24
是遍出之意也。 152 X23n0439_p0646a01
【疏】一切種類中者此句經中無應即是下故當一切 153 X23n0439_p0646a02
種句應俱作注用之覽者詳焉。 154 X23n0439_p0646a03
【疏】然此字輪最中等者此字輪而有三分謂於內心 155 X23n0439_p0646a04
置暗字真言之王為第一分次於暗字之外置迦(上) 156 X23n0439_p0646a05
迦劍腳等百字四輪為第二分次於四輪之外置伊 157 X23n0439_p0646a06
(上)伊等一十二字為第三分與上字輪品大體是同 158 X23n0439_p0646a07
今此中言次外一輪有十二字者含密意示謂於第 159 X23n0439_p0646a08
一分置暗字已次外第三分置十二字然後於第二 160 X23n0439_p0646a09
分置百字次第如是非指第二分為外一輪如盡大 161 X23n0439_p0646a10
悲漫荼分為三院先於中胎置本尊為第一院次外 162 X23n0439_p0646a11
置諸菩薩眷屬為第二院次最外置釋迦眷屬為第 163 X23n0439_p0646a12
三院若作五輪隨一輪中有二十五字五輪總有一 164 X23n0439_p0646a13
百二十五字即不應品題雖標五輪但彰其四含密 165 X23n0439_p0646a14
意故其密意者雖列四輪然五輪義足謂第一短聲 166 X23n0439_p0646a15
阿字輪名菩提心輪第二長阿字輪名大悲行輪第 167 X23n0439_p0646a16
三暗字輪名為大空輪第四惡字輪既證大空萬行 168 X23n0439_p0646a17
休息返本還源名涅槃輪更有第五長惡字輪謂已 169 X23n0439_p0646a18
證涅槃眾生緣感現起加持方便名方便輪然此五 170 X23n0439_p0646a19
輪第二大悲是行是因第三大空是證是果因果互 171 X23n0439_p0646a20
取故但說四雖說於四五輪不闕故成百字如字輪 172 X23n0439_p0646a21
品中明之又解若依疏指別師所釋取四輪中俄若 173 X23n0439_p0646a22
拏那麼等二十字在外伊等十二字同圓布之不須 174 X23n0439_p0646a23
因果互取則五輪備矣故曰若作五輪至更問等今 175 X23n0439_p0646a24
以圖寄示之令易見故三院經言第一畫本尊第二 176 X23n0439_p0646b01
畫釋迦非是第二院中畫釋迦蓋密意也言布於百 177 X23n0439_p0646b02
字者謂第一輪取ka kha ga gha 178 X23n0439_p0646b03
^na迦佉﹝言*我﹞伽仰ca cha 179 X23n0439_p0646b03
ja 180 X23n0439_p0646b03
jha ~na者﹝木*奢﹞惹闍壤.ta 181 X23n0439_p0646b04
.tha .da .dha .na吒侘拏 182 X23n0439_p0646b04
荼膿ta tha da 183 X23n0439_p0646b04
dha na哆他娜馱曩pa pha ba 184 X23n0439_p0646b05
bha ma波頗麼婆莽此五類 185 X23n0439_p0646b05
二十五字皆是短聲短聲者謂帶上入故云短聲為 186 X23n0439_p0646b06
第一菩提心輪次取前五類字各加傍畫謂kaa 187 X23n0439_p0646b07
^naa ◇ 188 X23n0439_p0646b07
taa paa迦遮吒多波等長聲字為第二大悲輪長謂帶 189 X23n0439_p0646b08
平去聲也次取前五類字各上置空點謂ka.m 190 X23n0439_p0646b09
ca.m .ta.m ta.m 191 X23n0439_p0646b09
pa.m甘占詀檐﹝口*半﹞(平)為第三方 192 X23n0439_p0646b10
便輪次取ka.h ca.h ◇ ta.h 193 X23n0439_p0646b10
pa.h 194 X23n0439_p0646b10
腳斫啅哆博等皆是短聲急呼為第四涅槃輪即是 195 X23n0439_p0646b11
百字真言輪也。 196 X23n0439_p0646b12
【疏】若作五重布至更問等者今疏標作五重釋為四 197 X23n0439_p0646b13
輪令更問之者謂此字輪品章百字。 198 X23n0439_p0646b14
【經】百字果相應品者百字如上釋果者所獲悉地果 199 X23n0439_p0646b15
有多種悉地該畫對因稱果是百字之果故相應如 200 X23n0439_p0646b16
上釋以定慧為體謂此定慧能與百字果而相應故 201 X23n0439_p0646b17
是百字果之相應故俱依主釋。 202 X23n0439_p0646b18
【疏】爾時毗盧等者此牒經也經中但盡四行疏依梵 203 X23n0439_p0646b19
本而別出之未及詢練三藏棄世上下多有此例。 204 X23n0439_p0646b20
【疏】不空見之身者釋迦出世三乘五性無不蒙益即 205 X23n0439_p0646b21
同利見大人故以為名也。 206 X23n0439_p0646b22
【疏】殊異者者此殊異字經句所無疏牒經處有之謂 207 X23n0439_p0646b23
虛空遍一切處如來二三昧耶亦遍一切處今但取 208 X23n0439_p0646b24
此少分相似故以為喻然如來三三昧耶身有無量 209 X23n0439_p0646c01
不思議事非世間虛空之所能喻故云殊異處虛空 210 X23n0439_p0646c02
界也。 211 X23n0439_p0646c03
【疏】檢華嚴心義者彼經覺林菩薩偈云若人欲了知 212 X23n0439_p0646c04
三世一切佛應觀法界性一切唯心造乃至譬如工 213 X23n0439_p0646c05
畫師分布諸彩色虛妄取異色大種無差別又云心 214 X23n0439_p0646c06
如工畫師能畫諸世間五薀悉從生無法而不造如 215 X23n0439_p0646c07
心佛亦爾如佛眾生然應知佛與心體性皆無量等 216 X23n0439_p0646c08
疏主令檢華嚴蓋為眾生不了自心若了知之即名 217 X23n0439_p0646c09
如來也。 218 X23n0439_p0646c10
【疏】尚非菩薩之境等者如來語言莊嚴若捨加持之 219 X23n0439_p0646c11
力十地菩薩尚非其境界況生死中人豈得聞乎故 220 X23n0439_p0646c12
如來密印慧經云除蓋障菩薩於法會中欲知佛身 221 X23n0439_p0646c13
量故令大目連尋之目連上至梵宮猶睹如來若對 222 X23n0439_p0646c14
目前佛身威儀說法音聲與本無異乃至盡其神力 223 X23n0439_p0646c15
往詣他方佛土亦不異梵宮爾時除蓋障菩薩以目 224 X23n0439_p0646c16
連不能測故自往觀察過十方各如琩F世界皆見 225 X23n0439_p0646c17
如來不起於座而演說法乃至周極十方盡其勢力 226 X23n0439_p0646c18
亦復如是等故此莊嚴之相從佛心真言胎藏生非 227 X23n0439_p0646c19
眾能知故云尚非菩薩境等。 228 X23n0439_p0646c20
【疏】種種莊嚴六十種等者種種莊嚴者華嚴不思議 229 X23n0439_p0646c21
品云如來具足六十種音聲一一音有五百分一一 230 X23n0439_p0646c22
分有無量百千清淨之音以為嚴好言六十種者華 231 X23n0439_p0646c23
嚴第十迴向品云佛子菩薩摩訶薩復以此法施所 232 X23n0439_p0646c24
生善根如是迴向所謂令一切眾生得淨妙音得柔 233 X23n0439_p0647a01
軟音得天鼓音等言者等六十四種音聲如華嚴疏 234 X23n0439_p0647a02
云復有處說六十四音以聲有八轉謂體業具為從 235 X23n0439_p0647a03
屬依呼是八轉聲各有八德所謂調和聲柔軟聲諦 236 X23n0439_p0647a04
了聲易解聲無錯謬聲無雌小聲廣大聲深遠聲八 237 X23n0439_p0647a05
八則有六十四種故云種種莊嚴等。 238 X23n0439_p0647a06
【疏】如六根淨品等者雖標六根但取舌德言尚能以 239 X23n0439_p0647a07
等者即法華經舌根偈文也。 240 X23n0439_p0647a08
【疏】非是二菩提等者法界無量菩提等遍如漫荼羅 241 X23n0439_p0647a09
三重上從中胎遮那下至外院非人等類各各隨類 242 X23n0439_p0647a10
有無量眷屬菩提俱遍何以故皆法界故故曰非是 243 X23n0439_p0647a11
一等。 244 X23n0439_p0647a12
【疏】八色脩菩薩道等者八色即八相也謂入此大智 245 X23n0439_p0647a13
灌頂門住佛種性之者得四種無量由得四無量故 246 X23n0439_p0647a14
即能稱緣示現赴根設利亦復無量所謂成等正覺 247 X23n0439_p0647a15
十力降魔作師子吼等脩菩薩道示現八相作諸佛 248 X23n0439_p0647a16
事故下疏云或示其上行菩薩道八相成佛本生事 249 X23n0439_p0647a17
等無量無邊故曰八色等。 250 X23n0439_p0647a18
【疏】即知心無量等者真言行者由依百字輪入灌頂 251 X23n0439_p0647a19
門生在佛家即是住菩薩種性之中是故即知心無 252 X23n0439_p0647a20
量等謂知暗字是一切真言之心名知心無量由知 253 X23n0439_p0647a21
暗字心無量故即知阿(上)迦等身亦無量由知阿迦 254 X23n0439_p0647a22
(上)等身無量故即知長阿迦等智無量(長阿慧也)由知長 255 X23n0439_p0647a23
阿等智無量故即知暗字虛空無量(謂加空點)下明所以 256 X23n0439_p0647a24
可知。 257 X23n0439_p0647b01
【疏】即是成正覺等者行者若得四無量心時即是成 258 X23n0439_p0647b02
正覺暗字轉也即是具十力長阿字輪也降四魔惡 259 X23n0439_p0647b03
字輪也即能無畏師子吼乃長噁字方便輪也此中 260 X23n0439_p0647b04
隱互釋之細尋可悉。 261 X23n0439_p0647b05
【經】百字位成品者百字如上釋位者住處即字輪也 262 X23n0439_p0647b06
此之字輪或作三重或五重等俱名為位百字之位 263 X23n0439_p0647b07
百字即位依主持業二釋皆得成謂成就行者依此 264 X23n0439_p0647b08
觀行而能成就彼位即能成從所成位以得名是百 265 X23n0439_p0647b09
字位之成依主釋也。 266 X23n0439_p0647b10
【經】爾時薄伽梵等者此有十三行偈次第答所問前 267 X23n0439_p0647b11
四偈半是答誰能知問從被能有知此等三偈半是 268 X23n0439_p0647b12
答生問從常琠韝漸~等五偈是答處問也。 269 X23n0439_p0647b13
【疏】此華臺等者行者於瑜伽中觀於自心同八葉蓮 270 X23n0439_p0647b14
華此華圓滿光明清淨世間無物可以類此唯有圓 271 X23n0439_p0647b15
鏡少分相似故取為喻謂如明鏡涵光於中雖能出 272 X23n0439_p0647b16
現種種形色然有所不照亦不能普現淨心之鏡則 273 X23n0439_p0647b17
不如是圓現法界普照十方世間之鏡豈得為喻但 274 X23n0439_p0647b18
欲令行者得意忘言耳故曰此華臺等。 275 X23n0439_p0647b19
【疏】如上瑜伽法中等者如上者指上相應等類而更 276 X23n0439_p0647b20
釋之此文是答真言生處生處即是心位為欲令人 277 X23n0439_p0647b21
易解故說喻如圓鏡於此圓鏡中觀一字真言之王 278 X23n0439_p0647b22
若得相應即見本尊本尊有多佛菩薩二乘八部等 279 X23n0439_p0647b23
色像亦別喜怒怡笑青黃男女手印等故令檢問如 280 X23n0439_p0647b24
成就悉地品偈云摩訶薩意處說名漫荼羅諸真言 281 X23n0439_p0647c01
心位了知得成果諸有所分別悉皆從意生分辨白 282 X23n0439_p0647c02
黃赤是等從心起真言住斯位能授廣大果(即是現於本尊) 283 X23n0439_p0647c03
念彼蓮華處八葉蕊敷華臺阿字門光暉普周遍深 284 X23n0439_p0647c04
居圓鏡中應現諸方所乃至知心性如是得住真言 285 X23n0439_p0647c05
行此中大意為令行者了知自心即是真言住處離 286 X23n0439_p0647c06
此心處別更無法此心即是汗栗馱心知此心故即 287 X23n0439_p0647c07
得一字真言之體由得真言體故即見自身本尊差 288 X23n0439_p0647c08
別之相如是差別之相不出一字真言之體其由江 289 X23n0439_p0647c09
河競注而崑源湛湛嵩華爭高而地載平平故曰如 290 X23n0439_p0647c10
上等。 291 X23n0439_p0647c11
【疏】以離一切相等者離相之觀隨教差別而有多門 292 X23n0439_p0647c12
今此之中亦須體解若得意時省切易就如行者心 293 X23n0439_p0647c13
圓明中見本尊時勿生法愛當作影喻觀之即十緣 294 X23n0439_p0647c14
生句中第四鏡像第七水月喻也若於字門中觀時 295 X23n0439_p0647c15
當觀瑳字瑳者一切法如影像不可得義其實一一 296 X23n0439_p0647c16
字門皆能對治但以瑳字影像言象顯故且舉之耳。 297 X23n0439_p0647c17
【疏】師說未分明等者今指無畏三藏解說未得分明 298 X23n0439_p0647c18
此更訪獲梵本已來且可具依其所標牒之義次第 299 X23n0439_p0647c19
屬配放像別解釋之謂此中若依經合於秘密主已 300 X23n0439_p0647c20
下牒之今卻從前偈末後二行牒者蓋取義便要作 301 X23n0439_p0647c21
引生下文之勢亦不乖理也所以令更問之。 302 X23n0439_p0647c22
【疏】若別作此說等者謂上從緣所生之法即是第一 303 X23n0439_p0647c23
無相亦不離於諸相卻非不即是第一無相不離於 304 X23n0439_p0647c24
相之法而強以名言詮說謂別有無相之法若作此 305 X23n0439_p0648a01
強以名言詮說別有無相者即同外道計斷空矣。 306 X23n0439_p0648a02
【疏】因如鏡等者因是菩提心即如鏡也業是大悲行 307 X23n0439_p0648a03
即如身也是二和合則影像現即大空也如行者等 308 X23n0439_p0648a04
者謂真言行者以如來三業為鏡自身三業為面如 309 X23n0439_p0648a05
是自他和合故有悉地像現又以自業為鏡佛業為 310 X23n0439_p0648a06
面自他更互平等平等悉地影生如是皆以四不生 311 X23n0439_p0648a07
句觀鏡像喻謂自不生他不生共亦不生不無因緣 312 X23n0439_p0648a08
而得生起即是此中鏡喻矣。 313 X23n0439_p0648a09
【疏】展轉相見者此相見者相字通平去聲見字通顯 314 X23n0439_p0648a10
現讀謂若內外相因更相分敷佛即是我我即是佛 315 X23n0439_p0648a11
於是中間而無障礙名為相見若行者三昧中諦了 316 X23n0439_p0648a12
分明而無錯謬名為相現也。 317 X23n0439_p0648a13
【經】觀是法緣等者轉釋上文互相緣起無間斷義緣 318 X23n0439_p0648a14
者藉待謂影像法與通達慧更相藉待而有作業如 319 X23n0439_p0648a15
是作業因緣性空故曰觀是法緣等。 320 X23n0439_p0648a16
【疏】因觀此法等者因由觀此鏡像之法但從緣有俱 321 X23n0439_p0648a17
不可得而實常空能觀之慧豈可常有是故絕諸戲 322 X23n0439_p0648a18
論離於言說故曰因觀等言若不說等者釋成上無 323 X23n0439_p0648a19
間斷義謂成佛已說法由觀法成佛乃至此慧從緣 324 X23n0439_p0648a20
法生復還成法故曰若不說等。 325 X23n0439_p0648a21
【疏】法是離諸相等者釋法緣通達慧句也由此離相 326 X23n0439_p0648a22
之法引生通達法性之慧由通達慧即能見法是故 327 X23n0439_p0648a23
互相發起耳。 328 X23n0439_p0648a24
【疏】因知法空寂等者釋成通達慧緣法句也謂由有 329 X23n0439_p0648b01
分別之慧能達空寂之法空寂之法由慧得顯由此 330 X23n0439_p0648b02
互相緣起即是諸法性空之義故曰因知法性空等。 331 X23n0439_p0648b03
【疏】如人眼初見白時等者此喻釋意能生意也言初 332 X23n0439_p0648b04
見者即率爾遇境謂初得總相未能分別是白是黃 333 X23n0439_p0648b05
次乃至心生分別此是白色異於青等如此解時令 334 X23n0439_p0648b06
心於白而生染著是名心生若了知此但從緣生即 335 X23n0439_p0648b07
得離染離染之心由本淨意生即是意能生意故曰 336 X23n0439_p0648b08
如人眼初見等。 337 X23n0439_p0648b09
【疏】作時為於等者作時即作觀之時即四運第三也 338 X23n0439_p0648b10
四運者謂未作欲作作時作已此當第三觀白色之 339 X23n0439_p0648b11
心不從外來非從內出但從緣有即達性空非同維 340 X23n0439_p0648b12
摩見色與盲等知法與癡等也。 341 X23n0439_p0648b13
【疏】不用此無字也者經云如內觀意中漫荼羅療治 342 X23n0439_p0648b14
熱病即時除愈無有疑惑今云不用此無字者疏引 343 X23n0439_p0648b15
梵文釋之梵音剎那提婆尾末底譯云即時無疑謂 344 X23n0439_p0648b16
於提婆下有引聲義當無字既婆下引聲即當無字 345 X23n0439_p0648b17
更不須別置無字若別置時即是重也是故疏云剎 346 X23n0439_p0648b18
那提婆無疑令用提婆下引聲無字不別用此無字 347 X23n0439_p0648b19
也。 348 X23n0439_p0648b20
【疏】若法如是等者因上經云觀是法緣通達慧乃至 349 X23n0439_p0648b21
無住性空今從彼意起也應云若觀是法緣慧乃至 350 X23n0439_p0648b22
遞為作業無住性空者云何於此性空之中從意生 351 X23n0439_p0648b23
起影像耶又下展轉問起此中意從心生之事誰人 352 X23n0439_p0648b24
能得了知耶。 353 X23n0439_p0648c01
【疏】佛既說喻等者此答前問也從此至下第五行至 354 X23n0439_p0648c02
身語亦然也是答云何從意生起影像問又從次又 355 X23n0439_p0648c03
引喻下至亦如是可解七行是答誰能得知問也。 356 X23n0439_p0648c04
【疏】且如除熱方便等者如欲除滅熱病之時作圓漫 357 X23n0439_p0648c05
荼羅其色正白中置va.m﹝鍐-凶+(鬯-匕)﹞字謂圓壇白色﹝鍐-凶+(鬯-匕)﹞字皆取 358 X23n0439_p0648c06
於水為除熱故言或種子字而上安點者或字不定 359 X23n0439_p0648c07
種子字者即va﹝口*縛﹞字也謂或置﹝口*縛﹞字或上安點隨應 360 X23n0439_p0648c08
俱得言餘類此可解者謂方壇黃色當置阿字或置 361 X23n0439_p0648c09
暗字皆屬地故作增益故若三角壇赤色而置ra囉 362 X23n0439_p0648c10
字或置ra.m﹝口*覽﹞字皆屬火故作敬愛故若半月壇中置 363 X23n0439_p0648c11
賀ha字或置ha.m含字皆表風故作降伏故故曰類此。 364 X23n0439_p0648c12
【疏】然其大意等者此百字住處成就之法此中大意 365 X23n0439_p0648c13
作成就者須得先依前品證得相應方能入此漫荼 366 X23n0439_p0648c14
羅實相成就大空之壇由成此故如上方圓三角半 367 X23n0439_p0648c15
月黃白赤黑等無所不有也言然不以此慧方便者 368 X23n0439_p0648c16
此百字位成品由真言行者於上來字輪品等中已 369 X23n0439_p0648c17
先脩習秘密瑜伽行故得成此果此果廣大無所不 370 X23n0439_p0648c18
遍已上縱也奪云然不以此中鏡像虛空幻化等喻 371 X23n0439_p0648c19
而為方便觀空實相洗滌其心令盡分別之垢猶是 372 X23n0439_p0648c20
世間之法則不能成入漫荼羅實相大空之壇故曰 373 X23n0439_p0648c21
無所不有等。 374 X23n0439_p0648c22
【經】百字成就持誦品者百字成就如上已明但示有 375 X23n0439_p0648c23
其相今此正說瑜伽行者於漫荼中正作加持念誦 376 X23n0439_p0648c24
之法上四字是所成就百字之法下二字是能成就 377 X23n0439_p0649a01
持誦之人人從法以得名故曰百字成就持誦等。 378 X23n0439_p0649a02
【經】真言救世者等者此明經正說持誦者相應之相 379 X23n0439_p0649a03
也真言即百字也此真言即同於救世之尊故云真 380 X23n0439_p0649a04
言救世者身身者前一是真言謂此真言積聚多法 381 X23n0439_p0649a05
而成故名為身下之身字即持誦假者此二是一無 382 X23n0439_p0649a06
其別異之體分故又此二身各有上中下分各生無 383 X23n0439_p0649a07
量身分俱是一體故云身身無異分言意從意生等 384 X23n0439_p0649a08
者前是有分別意後是無分別意有分別意從無分 385 X23n0439_p0649a09
別意生故云意從意生令善淨除者由意淨故能善 386 X23n0439_p0649a10
淨除一切障垢由無垢故普皆有光普謂支分或目 387 X23n0439_p0649a11
真言或屬行者皆有支分故於如是支分流出光明 388 X23n0439_p0649a12
而作諸佛事故曰令善淨除等。 389 X23n0439_p0649a13
【疏】又喻如虛空非眾生等者空中無眾生無壽命摩 390 X23n0439_p0649a14
納婆等但眾生心迷亂故而生如是種種妄見非眾 391 X23n0439_p0649a15
生數者虛空非可見法如人以病疾或非人等種種 392 X23n0439_p0649a16
因緣其心迷亂妄見空中有種種人物形相或生怖 393 X23n0439_p0649a17
畏或生貪著虛空本來清淨遠離是相然與此為依 394 X23n0439_p0649a18
言非壽者者又如虛空亦非壽命之者謂有外道計 395 X23n0439_p0649a19
一切法乃至四大草木等皆有壽命如草木伐已續 396 X23n0439_p0649a20
生當知有命難者云若見斬刈還生以為有命則人 397 X23n0439_p0649a21
斷一支不復增長豈無命耶當知虛空非壽者耳言 398 X23n0439_p0649a22
摩納婆者此云勝我智度云有計神我在身心中微 399 X23n0439_p0649a23
細由如芥子清淨名為淨色初受身時最在前受故 400 X23n0439_p0649a24
名勝我言作者者是謂有一類外道計自在天是常 401 X23n0439_p0649b01
能生萬物難者云若眾生是自在子者若自在天作 402 X23n0439_p0649b02
眾生者誰復作此自在若自在自作是則不然如物 403 X23n0439_p0649b03
不自作若更有作者則不名自在如十二門論廣說 404 X23n0439_p0649b04
又勝數外道計我同虛空能造業受報唯識論說諸 405 X23n0439_p0649b05
所執我略有三種一者執我體常周遍量同虛空隨 406 X23n0439_p0649b06
處造業受苦樂故二者執我其體雖常而量不定隨 407 X23n0439_p0649b07
身大小有卷舒故二者執我體常至細如一極微替 408 X23n0439_p0649b08
轉身中作事業故此作者受者即初計也等者等取 409 X23n0439_p0649b09
下二輪破初執云初且非理所以者何執我常遍量 410 X23n0439_p0649b10
同虛空應不隨身受苦樂等又常遍故應無動轉如 411 X23n0439_p0649b11
何隨身能作諸業故知虛空非作受者等言一切妄 412 X23n0439_p0649b12
想者總結如上所計皆是虛妄情想作如是見今無 413 X23n0439_p0649b13
分別法界虛空一切妄想所不能染雖遠離一切分 414 X23n0439_p0649b14
別無有去來然亦不異眾生界一切眾生依止作業 415 X23n0439_p0649b15
皆由此法界而得成就不可能成事故便云有為有 416 X23n0439_p0649b16
相也故曰喻如虛空等。 417 X23n0439_p0649b17
【疏】非但空而已者此等空之心是不可得空非都無 418 X23n0439_p0649b18
所有而實有其自性所謂空自性者即不空矣即此 419 X23n0439_p0649b19
十喻所明緣起甚深中道不思議畢竟不可得空非 420 X23n0439_p0649b20
但空而已也。 421 X23n0439_p0649b21
【疏】空空性者即空不空也上一空即是但空次言空 422 X23n0439_p0649b22
性即不空之性而不可得也謂以不可得故名之為 423 X23n0439_p0649b23
空非是如上都無所有而實有其自性自性者即不 424 X23n0439_p0649b24
空矣。 425 X23n0439_p0649c01
【經】阿﹝口*縛﹞者此標示異門之相也阿是本不生下置﹝口*縛﹞ 426 X23n0439_p0649c02
字者欲以﹝口*縛﹞字證本不生義謂﹝口*縛﹞者詮語言義由以 427 X23n0439_p0649c03
阿字而加持故即﹝口*縛﹞字語言本來不生由不生故即 428 X23n0439_p0649c04
言語道斷言語道斷故心行亦寂是為三密加持之 429 X23n0439_p0649c05
德阿是本不生體即當身密﹝口*縛﹞是言語道斷即當語 430 X23n0439_p0649c06
密心行滅故即是意密。 問謂顯異門證阿字者何 431 X23n0439_p0649c07
不取毗聲迦佉等字越此二十五字於下超聲中取 432 X23n0439_p0649c08
﹝口*縛﹞字耶。 答此以真言為宗以﹝口*縛﹞字門證而相順 433 X23n0439_p0649c09
故又下數者欲示離繁超中間故故標此也。 434 X23n0439_p0649c10
【疏】空空之號從觀而有等者謂空空性唯有名字畢 435 X23n0439_p0649c11
竟求不可得是名空空言從心者從菩提心而生也 436 X23n0439_p0649c12
故經云當等空心生所謂菩提心故曰空空等。 437 X23n0439_p0649c13
【疏】此聲分去聲者聲即言也分字去聲呼之謂一之 438 X23n0439_p0649c14
分異於二三乃至十百千之分故名分異也。 439 X23n0439_p0649c15
【疏】二即此阿字等者此之二字非一二之字乃是上 440 X23n0439_p0649c16
□次第重言之二也應云增長如次第次第即此阿 441 X23n0439_p0649c17
字等想等者言唯想義也即是以下釋上謂從一增 442 X23n0439_p0649c18
至二從二增至三乃至轉展增至百千方是為次第 443 X23n0439_p0649c19
如是次第即是阿字等想等想者即唯想也謂唯想 444 X23n0439_p0649c20
阿字由阿字故則有迦遮吒等增一而分異也迦遮 445 X23n0439_p0649c21
吒等從阿而起猶如一二三等依空而立故曰即此 446 X23n0439_p0649c22
阿等。 447 X23n0439_p0649c23
【疏】十六種空等者如大般若經顯揚論瑜伽論辨中 448 X23n0439_p0649c24
邊論說謂內空外空內外空大空空空勝義空有為 449 X23n0439_p0650a01
空無為空畢竟空無際空無散空本性空相空一切 450 X23n0439_p0650a02
法空無性空無性自性空也。 451 X23n0439_p0650a03
【疏】乃至有形無形等者布列圖位事類頗多不可備 452 X23n0439_p0650a04
舉故置乃至言有形等者謂如虛空本無煙雲塵霧 453 X23n0439_p0650a05
青白黃赤等種種形色以眾生疾病或非人所持心 454 X23n0439_p0650a06
生迷亂由此因緣遂見如上種種形色得本心時畢 455 X23n0439_p0650a07
竟求不可得故名有形無形言有相無相者猶如虛 456 X23n0439_p0650a08
空遠離男相女相等由眾疾病等同前說之名有相 457 X23n0439_p0650a09
無相阿字亦復如是且如一切字上皆帶阿字之畫 458 X23n0439_p0650a10
名之有形畢竟不離阿字本不生體名之無形又一 459 X23n0439_p0650a11
切字隨具造作遷變我慢如如第一義諦乃至因緣 460 X23n0439_p0650a12
等相名之有相由阿字故亦復畢竟本來不生名之 461 X23n0439_p0650a13
無相若廣釋時內外漫荼羅三位聖賢種種差別形 462 X23n0439_p0650a14
相展轉出生更互出入無量無邊皆從阿字本不生 463 X23n0439_p0650a15
中而流出之。 464 X23n0439_p0650a16
【疏】阿字假立等者謂於阿字本不生體上生起定慧 465 X23n0439_p0650a17
因緣和合名為假立言加持者由如是因緣令真言 466 X23n0439_p0650a18
門持誦之者速得同於毗盧遮那也故曰阿字假立 467 X23n0439_p0650a19
等。 468 X23n0439_p0650a20
【疏】如迦字若上置橫畫等者應云如迦字若不上置 469 X23n0439_p0650a21
橫畫即不成迦聲以迦中闕阿聲故此恐難顯更以 470 X23n0439_p0650a22
梵字釋之謂迦字上橫畫即是阿聲一(阿聲也)(迦字也) 471 X23n0439_p0650a23
若不以上橫畫安置在下字之上下字不成迦字何 472 X23n0439_p0650a24
以故闕阿聲故此疏若字下少一不字故云如迦字 473 X23n0439_p0650b01
等。 474 X23n0439_p0650b02
【疏】或一切行不可得等者此行字平聲讀之即行止 475 X23n0439_p0650b03
義謂梵云﹝言*我﹞底也(二合)即是行也或一切法離戰敵等 476 X23n0439_p0650b04
者此彼二法即是相形名為戰敵如善不善善名為 477 X23n0439_p0650b05
此不善名彼又逆生死流順生死流布施慳貪乃至 478 X23n0439_p0650b06
智慧無明等相形之法名為戰敵或一切法離我慢 479 X23n0439_p0650b07
故等者梵語吒迦囉此譯云慢慢謂自高者既有自 480 X23n0439_p0650b08
高必有他下此是不平等見如三界六趣種種優劣 481 X23n0439_p0650b09
差別無量乃至求三乘人猶有上地下地不平等見 482 X23n0439_p0650b10
若觀阿字諸法無生則無待對則知阿耨多羅三藐 483 X23n0439_p0650b11
三菩提於法平等無有高下是故如來亦名一切金 484 X23n0439_p0650b12
剛菩薩亦名四果聖人亦名凡夫外道種種惡趣眾 485 X23n0439_p0650b13
生等大悲漫荼正表此義也或一切法離怨離對等 486 X23n0439_p0650b14
者此與闍字門戰敵義為一為異皆有彼此相形待 487 X23n0439_p0650b15
故然梵語各別義亦隨異前戰敵梵云社麼﹝打-丁+羅﹞此中 488 X23n0439_p0650b16
怨對梵云拏摩囉前是戰敵彼此相加此是怨對謂 489 X23n0439_p0650b17
避仇讎故不相濫如第五疏或一切法離災變等者 490 X23n0439_p0650b18
梵語荼迦此云災變或云執持災謂水火虫盜等變 491 X23n0439_p0650b19
謂星辰失度等漫荼具緣品中譯作執持謂鬼魅所 492 X23n0439_p0650b20
著或非人所持等或諸法如如離等者謂若見有能 493 X23n0439_p0650b21
觀所觀是相待法今多字詮如如義謂涅槃如生死 494 X23n0439_p0650b22
如二如畢竟無二即無待對若入阿字門如如本來 495 X23n0439_p0650b23
不生故名之離也故曰諸法如如等或諸法離處等 496 X23n0439_p0650b24
者梵語薩他(二合)娜此云住處即是非住處若見本不 497 X23n0439_p0650c01
生際即住處不可得故曰諸法離處等或一切法一 498 X23n0439_p0650c02
切施等者難娜云施言不與道相應者道謂字門不 499 X23n0439_p0650c03
與阿字門道相應言如般若說者般若以無所得為 500 X23n0439_p0650c04
方便故或一切法界等者梵語馱睹此譯為界界即 501 X23n0439_p0650c05
體也謂一切本不生故即無體可得又界者分義即 502 X23n0439_p0650c06
此眾像在中之意謂漫荼中一切眾像各持本位無 503 X23n0439_p0650c07
相雜亂故也或一切法勝義諦等者此諦字剩梵語 504 X23n0439_p0650c08
跛囉麼他此云勝義梵語薩底也(二合)即云諦也此當 505 X23n0439_p0650c09
娑字是故剩也漫荼具緣品亦指或一切法觀無所 506 X23n0439_p0650c10
得等者觀何無所得耶為觀施無所得戒無所得乃 507 X23n0439_p0650c11
至智無所得耶無所屬目應置有言謂觀有無所得 508 X23n0439_p0650c12
故此中脫落梵語婆囉﹝口*縛﹞此譯為有有即三有等漫 509 X23n0439_p0650c13
荼品云一切法有不可得故又經中於觀字上有諸 510 X23n0439_p0650c14
字一切法諸觀不可得故諸觀即是有法此中少諸 511 X23n0439_p0650c15
義亦不足故言此中釋va字等者謂今釋此ma麼字 512 X23n0439_p0650c16
是離縛義ma麼是空義梵語ma nta滿馱此譯云縛若 513 X23n0439_p0650c17
將空義ma麼字釋於縛義即文誤也言此是現字形 514 X23n0439_p0650c18
也等者釋上來諸字現謂顯現隨一一法皆有字現 515 X23n0439_p0650c19
即字是能詮能現法是所詮所現也。 516 X23n0439_p0650c20
【疏】皆從此中生等者此中者指上阿﹝口*縛﹞至婆訶二十 517 X23n0439_p0650c21
九字并阿字中長阿及暗惡共三十二字也言於一 518 X23n0439_p0650c22
切至轉者謂仰壤拏曩莽字體是大空故能於一切 519 X23n0439_p0650c23
法自在而轉一切法者迦等字也自在者無礙也轉 520 X23n0439_p0650c24
者旋也謂仰等五字於迦等諸法旋轉無礙如世虛 521 X23n0439_p0651a01
空無所不遍言此等隨現者由仰等空句自在旋轉 522 X23n0439_p0651a02
隨迦等顯現之處而能成就正等正覺莊嚴相好言 523 X23n0439_p0651a03
及此等等者及者兼并義不但遍三十二字處成就 524 X23n0439_p0651a04
如來莊嚴相好兼復此等一一字復各為門各能隨 525 X23n0439_p0651a05
現成就正等正覺隨形母等互相涉入展轉無礙故 526 X23n0439_p0651a06
置及言也。 527 X23n0439_p0651a07
【疏】謂上迦等等者謂迦遮吒多波五類聲各有四字 528 X23n0439_p0651a08
即迦佉﹝言*我﹞伽等為二十字也者非語詞也字即是也 529 X23n0439_p0651a09
囉等字門之也字用此野字即佳a aa a. 530 X23n0439_p0651a10
m a.h此四等 531 X23n0439_p0651a10
者此四字是菩提心大悲方便涅槃言并為者并前 532 X23n0439_p0651a11
迦等二十八字為三十二也又一一字中各有三昧 533 X23n0439_p0651a12
一一三昧各各皆具三十二相即相相無盡是名如 534 X23n0439_p0651a13
來萬德莊嚴耳。 535 X23n0439_p0651a14
【疏】此五字遍於定慧等者謂前阿阿暗惡前一是慧 536 X23n0439_p0651a15
餘三是定例下迦佉乃至娑訶定慧亦爾仰等五字 537 X23n0439_p0651a16
皆遍彼中故云遍於定慧中言亦能成三昧者遍餘 538 X23n0439_p0651a17
三字也亦能成智慧者遍於初字也此義難明略以 539 X23n0439_p0651a18
字形而顯示之且將智慧聲中劍字顯者如迦字明 540 X23n0439_p0651a19
之ka迦者作義若加仰字空點ka.m乃成劍字即彰作 541 X23n0439_p0651a20
義是空佉等例爾是各遍於智慧之中又ki枳字是 542 X23n0439_p0651a21
迦字之三昧若於ka.m枳上安置空點乃成頸字即此 543 X23n0439_p0651a22
三昧亦屬大空如枳字者濟底比乃至﹝口*皿﹞等亦爾是 544 X23n0439_p0651a23
各遍於三昧之中上以義當空點釋之更以仰等本 545 X23n0439_p0651a24
體辨者如梵語pa ◇半左是五若於跛字上不置空 546 X23n0439_p0651b01
點卻於左字置jhla壤字即與跛字上加空點無殊梵 547 X23n0439_p0651b02
法如是故又如梵語su ha僧賀是師子若於僧字上 548 X23n0439_p0651b03
不加空點卻於賀字上安置ga仰字即與僧上置點 549 X23n0439_p0651b04
無異餘皆例爾故云此五字遍於定慧中也言能遍 550 X23n0439_p0651b05
成如來八十隨形好者如以ga仰字加於牙音迦等 551 X23n0439_p0651b06
四字謂迦(短)迦(長)枳雞上二是慧下二是定又加佉 552 X23n0439_p0651b07
﹝言*我﹞伽各有四字共成一十六音如牙音者齒音十六 553 X23n0439_p0651b08
舌音十六喉音十六唇音十六如是總有八十故成 554 X23n0439_p0651b09
如來八十隨形好其實亦遍野等八字今但舉初攝 555 X23n0439_p0651b10
於後故故曰遍成如來等。 556 X23n0439_p0651b11
【疏】此中梵本等者指梵本一偈為是別處經文故不 557 X23n0439_p0651b12
存也言所解此諸佛廣行等者即是牒釋前文隨入 558 X23n0439_p0651b13
此等一一三昧門等一段經文也。 559 X23n0439_p0651b14
【疏】問百字輪外等者前字輪說輪外安置伊(上)伊污 560 X23n0439_p0651b15
奧等十二字或更將仰穰等五字俱於外輪而安布 561 X23n0439_p0651b16
之今此中間更有何字安於迦(上)迦劍腳四輪之內 562 X23n0439_p0651b17
蓋依因果異門出入次第而問也。 563 X23n0439_p0651b18
【疏】答此須論因果也者答上所問迦等內外次第之 564 X23n0439_p0651b19
義此中須依因果而分內外說之如下。 565 X23n0439_p0651b20
【疏】若脩行者初發等者謂上迦(短)迦(長)劍腳等字若 566 X23n0439_p0651b21
約脩瑜伽行者從初發心次第進趣脩行乃至方便 567 X23n0439_p0651b22
究竟如是次第即是從因至果由中及外之義也。 568 X23n0439_p0651b23
【疏】若自果地而說等者謂已得究竟而不捨因門如 569 X23n0439_p0651b24
是次第說者亦即以迦字在內次將野等七字次仰 570 X23n0439_p0651c01
等五字最在外布置之其﹝口*縛﹞字同於阿字之體謂此 571 X23n0439_p0651c02
﹝口*縛﹞字是超聲八字中第四字從彼取來置住字輪中 572 X23n0439_p0651c03
心何所以耶謂從果起應說法利他故﹝口*縛﹞詮言說故 573 X23n0439_p0651c04
即次第說迦(長)劍腳(長)行證涅槃方便故也更以輪 574 X23n0439_p0651c05
顯示之。 575 X23n0439_p0651c06
【疏】又從外引入等者上約從果至因自內向外今約 576 X23n0439_p0651c07
從因至果自外入中輪形返上可知言更問者前字 577 X23n0439_p0651c08
輪品仰壤等五字在百字內今此中在最外蓋隨門 578 X23n0439_p0651c09
異說若究竟而論出入自在臨時取意置之恐執一 579 X23n0439_p0651c10
處故令更問。 580 X23n0439_p0651c11
【疏】又問就行者心中等者上來所示但是所觀今問 581 X23n0439_p0651c12
能觀謂所觀次第既爾故能觀觀行次第亦然故下 582 X23n0439_p0651c13
答云凡進行有次第也。 583 X23n0439_p0651c14
【疏】觀於圓明等者上來但說字輪更有印輪身輪形 584 X23n0439_p0651c15
各別故若相融時即三而一即一而三隨作一事三 585 X23n0439_p0651c16
事皆成也。 586 X23n0439_p0651c17
【疏】即從我心而出等者謂即是從我唧多慮知之心 587 X23n0439_p0651c18
而生出之當知處中之心亦復如是即內外相應之 588 X23n0439_p0651c19
義也。 589 X23n0439_p0651c20
【疏】又云法身而有自在等者此勸信也為常途說法 590 X23n0439_p0651c21
或云法身寂如虛空無所動作都未說具足如是之 591 X23n0439_p0651c22
德以為凡起神變皆是有為用者此其不了也故下 592 X23n0439_p0651c23
引四種之事以況之故不足疑哉。 593 X23n0439_p0651c24
【疏】問漫荼羅第一院等者指轉字輪漫荼也彼中作 594 X23n0439_p0652a01
如是說爾。 595 X23n0439_p0652a02
【疏】答如真言及手印等者指普通真言藏品及密印 596 X23n0439_p0652a03
品言如來甲等者等取如來索如來舌牙脣鐸商佉 597 X23n0439_p0652a04
槊刀輪等方四十事皆在第四疏漫荼圖位中是故 598 X23n0439_p0652a05
答云如真言等。 599 X23n0439_p0652a06
【疏】問寶幢佛是何義者此已下有四問此初問也答 600 X23n0439_p0652a07
四亦爾總意即是菩提心為因大悲為根方便為究 601 X23n0439_p0652a08
竟次第即是阿阿暗惡噁(長)五字之義又是八心之 602 X23n0439_p0652a09
義謂寶幢是種字心開敷華是根皰芽葉華之五心 603 X23n0439_p0652a10
阿彌陀是成果自受用心鼓音即當果復成種之心 604 X23n0439_p0652a11
也。 605 X23n0439_p0652a12
【經】百字真言法品者百字者即前阿迦等也真言者 606 X23n0439_p0652a13
百字隨一一字皆是真言今以阿字為真言之王故 607 X23n0439_p0652a14
曰真言若總取百字為真言體百字即真言故持業 608 X23n0439_p0652a15
立名若唯取阿字為真言體即百字是總阿字是分 609 X23n0439_p0652a16
別別從總以得名是百字之真言依主立號法者眾 610 X23n0439_p0652a17
多之義即目百字所生之德名之為法百字真言之 611 X23n0439_p0652a18
法或法是用百字即法望前阿字為真言時真言之 612 X23n0439_p0652a19
百字法故曰百字真言法也。 613 X23n0439_p0652a20
【疏】尊是義等者尊即第一義猶如世間地居天中帝 614 X23n0439_p0652a21
釋為第一諸世仙中梵天為第一諸聖智中佛為第 615 X23n0439_p0652a22
一此等第一之義從阿字生謂字上本具如是第一 616 X23n0439_p0652a23
德相譬如萬物依空得成空本無相於無相中而現 617 X23n0439_p0652a24
種種之形是故義依相轉尊由字立耳言與前品義 618 X23n0439_p0652b01
同者前品即阿闍梨實智品也彼經云阿字名種子 619 X23n0439_p0652b02
安布諸支分乃至一切如是作是即為如來菩薩及 620 X23n0439_p0652b03
梵天毗紐摩醯脩羅日月天水天帝釋世間主等故 621 X23n0439_p0652b04
云與前品義同。 622 X23n0439_p0652b05
【經】聲從於字出等者且初偈即言聲從字出者由人 623 X23n0439_p0652b06
心緣於字欲令他聞依喉舌齶等眾緣相觸而有聲 624 X23n0439_p0652b07
出言字生於真言者即前聲上屈曲差別言音而成 625 X23n0439_p0652b08
真言推功歸本由字而生故詩序云聲成文文即彰 626 X23n0439_p0652b09
表即同真言也又依字則有真言出生復依真言則 627 X23n0439_p0652b10
有悉地果法如是真言出生果法即救世者宣說救 628 X23n0439_p0652b11
世即佛也佛是救護世間之者如歎佛偈云等空不 629 X23n0439_p0652b12
動智救世大悲尊故曰真言成立果諸救世尊說也 630 X23n0439_p0652b13
言當知聲性至行者說者上說真言之果從聲建立 631 X23n0439_p0652b14
恐執之不捨故說對治方便如外道執聲實有而是 632 X23n0439_p0652b15
常住令觀空性若真言行者識聲及果同於空性即 633 X23n0439_p0652b16
真言事業其相萬端覈其自性皆不出於阿字本不 634 X23n0439_p0652b17
生句若知不出本不生句即聲及空俱皆遠離如是 635 X23n0439_p0652b18
之相即救世尊為修真言行者宣說言入於聲解脫 636 X23n0439_p0652b19
即證三摩地者行者了知阿字門故於一切音聲而 637 X23n0439_p0652b20
得自在即是證得解一切眾生語言三昧言依法布 638 X23n0439_p0652b21
相應至真言想者正說行者觀行相應悉地之果若 639 X23n0439_p0652b22
依上字輪安布與心相應之時即能於一字之中分 640 X23n0439_p0652b23
別無量義一切眾生中各現無量言說等。 641 X23n0439_p0652b24
【疏】依於阿字等者謂依阿字故即有迦佉等諸字字 642 X23n0439_p0652c01
字即同虛空者重言字字一是阿字一是迦等如是 643 X23n0439_p0652c02
本末能所生字本既即同虛空末亦隨之雖皆離相 644 X23n0439_p0652c03
於無相中還有去來一異因果等相故云依於阿等。 645 X23n0439_p0652c04
【疏】而此能生眾緣等者謂此聲依喉舌齶齒等緣相 646 X23n0439_p0652c05
待擊撽而生故既從緣生則無自性如是展轉推尋 647 X23n0439_p0652c06
能生聲等喉舌脣齶等為從誰生乃從四大因緣而 648 X23n0439_p0652c07
得生起亦無自性如是又復推尋四大從誰而生展 649 X23n0439_p0652c08
轉推窮至於本不生際本不生際即阿字也。 650 X23n0439_p0652c09
【疏】偈互相釋者二行半偈初一頌彰因果次第即是 651 X23n0439_p0652c10
假義次之半頌明前假相舉體即空次之半頌於此 652 X23n0439_p0652c11
假空諸眾生類不了真實如言妄執故後半頌空假 653 X23n0439_p0652c12
雙拂泯歸中道又此三語皆假皆空皆中所以更互 654 X23n0439_p0652c13
相釋故曰偈互相釋也。 655 X23n0439_p0652c14
【疏】與此三昧等者准下疏釋法是眾德義非達磨義 656 X23n0439_p0652c15
謂依阿字眾相應德而布置之眾德即百字輪差別 657 X23n0439_p0652c16
之相謂青黃黑白等種種色方圓三角半月等種種 658 X23n0439_p0652c17
形依此布之名為依法或依軌持故云更問。 659 X23n0439_p0652c18
【疏】自他皆空等者即能生為自所生為他如是能所 660 X23n0439_p0652c19
俱不可得名之為空從此不可得空即見阿字本不 661 X23n0439_p0652c20
生理名之為從空立理也由解斯理即是住於三昧 662 X23n0439_p0652c21
是故此空此理皆是加持之用也。 663 X23n0439_p0652c22
【疏】證此理者等者引上文釋成也即上云即證三摩 664 X23n0439_p0652c23
地等三句頌文謂證得此字輪三摩地之人能隨一 665 X23n0439_p0652c24
字之中置無量字隨無量字形色各異如是相應而 666 X23n0439_p0653a01
觀照之則舉一字而百字可知是故經云故阿字等 667 X23n0439_p0653a02
類無量真言想也。 668 X23n0439_p0653a03
【疏】有此真現之字義等者此百字真言之門而有真 669 X23n0439_p0653a04
實顯現二種字義真實字義者即是如來自然智門 670 X23n0439_p0653a05
法爾成就非是始生亦非如來為一類眾生而創立 671 X23n0439_p0653a06
之乃是佛佛道同法位常住故名真實字義顯現字 672 X23n0439_p0653a07
義者雖從法爾已來本自成就非如世間妄計而有 673 X23n0439_p0653a08
要由因緣般若方便而得顯現故云有此真現之字 674 X23n0439_p0653a09
義也。 675 X23n0439_p0653a10
【疏】此中但明一字等者謂有難云此上五品皆云百 676 X23n0439_p0653a11
字且如上說百字生品其中但以暗之一字以為真 677 X23n0439_p0653a12
言如何得名說百字耶以通釋云此中但明一字等 678 X23n0439_p0653a13
【經】說菩提性品者說謂宣演騰前起故菩提性者即 679 X23n0439_p0653a14
真言之果體離造作分別之相菩提即性故名菩提 680 X23n0439_p0653a15
性前品已說真言無相令更以虛空為喻說之是菩 681 X23n0439_p0653a16
提性之說故曰說菩提性等。 682 X23n0439_p0653a17
【疏】即騰百字等者騰者說文云傳也又傳者轉也從 683 X23n0439_p0653a18
百字真言展轉說也故曰即騰百字等。 684 X23n0439_p0653a19
【經】譬如十方虛空等者謂真言菩提之性唯有虛空 685 X23n0439_p0653a20
少分相似故取為喻謂十方虛空之相為萬法之所 686 X23n0439_p0653a21
依而虛空體無所依真言亦爾為眾法所依而真言 687 X23n0439_p0653a22
體無所依言救世者謂此真言出世間尊故言又於 688 X23n0439_p0653a23
空中等者又者復也復說喻也又如虛空之中有多 689 X23n0439_p0653a24
物像雖可現見而無所依之處謂虛空不作是念我 690 X23n0439_p0653b01
與彼等而為所依彼諸色像亦不作是念我依於空 691 X23n0439_p0653b02
何以故性自爾故故無所依。 692 X23n0439_p0653b03
【經】唯住於名趣至現見離言說者此中初一偈出虛 693 X23n0439_p0653b04
空之體但是名等為順世間趣假施設故其虛空體 694 X23n0439_p0653b05
不可得也次之一偈釋成假名同於空故謂世間名 695 X23n0439_p0653b06
字隨應假立求其實義即同虛空俱不可得真言亦 696 X23n0439_p0653b07
爾體離言說畢竟無得但為諸佛以方便力令諸眾 697 X23n0439_p0653b08
生普入佛慧從空立假從假立空眾生依此而生實 698 X23n0439_p0653b09
見如是實見即是菩提之性離此實見外別有菩提 699 X23n0439_p0653b10
無有是處。 700 X23n0439_p0653b11
【疏】前偈云空但有名等者前偈者初偈中第三句也 701 X23n0439_p0653b12
後偈者次偈第二句也。 702 X23n0439_p0653b13
【疏】離於因緣等者如是阿字真言之體無明無暗無 703 X23n0439_p0653b14
晝夜差別之異即是離因緣離於如是因緣即是實 704 X23n0439_p0653b15
相常住如是實相常住即是大日如來之體如是大 705 X23n0439_p0653b16
日之體即是菩提之性如是菩提之性云何不能離 706 X23n0439_p0653b17
於生死耶是能離於下文生死等也。 707 X23n0439_p0653b18
【經】三三昧耶品者三者數名三昧耶是等持等持有 708 X23n0439_p0653b19
三故帶數立稱故曰三三昧耶品此亦騰前說也。 709 X23n0439_p0653b20
【疏】佛以此問是大事因緣者即同法華經開示悟入 710 X23n0439_p0653b21
佛知見也。 711 X23n0439_p0653b22
【經】有三種法至相續生者此總標也如是三種之法 712 X23n0439_p0653b23
若不相續則有障生不得相應不得名為三昧耶句 713 X23n0439_p0653b24
若是相續即得無障﹝得-彳﹞即此相續無﹝得-彳﹞是為相應具 714 X23n0439_p0653c01
此三法即得名為三昧耶句故曰有三種等。 715 X23n0439_p0653c02
【經】初心不觀自性等者即第一三昧耶句此但發心 716 X23n0439_p0653c03
求佛而未具觀照之慧即a阿字也言從此發慧至 717 X23n0439_p0653c04
正覺句者即第二三昧耶句也由依最初菩提心故 718 X23n0439_p0653c05
即有如實智生而能決斷揀擇是處非處等一乘是 719 X23n0439_p0653c06
處二乘非處由能決了是非境故則能遠離無盡分 720 X23n0439_p0653c07
別之網即長聲aa阿字也如前阿字心傍加長聲畫 721 X23n0439_p0653c08
故即是智生又秘密主至悲自在轉者是第三三昧 722 X23n0439_p0653c09
耶句謂從此了真假已於一切眾生發起大悲之心 723 X23n0439_p0653c10
作是思惟一切眾生皆同此性云何不自了知唐受 724 X23n0439_p0653c11
生死今我已自覺了應當普為眾生開佛知見皆使 725 X23n0439_p0653c12
與我無異即ii ii伊(上)伊至【◇】污奧等三昧行句 726 X23n0439_p0653c13
如上次第即大願大智大悲三心也。 727 X23n0439_p0653c14
【疏】由見實故非實等者行者第三三昧耶中了知諸 728 X23n0439_p0653c15
法真實之相離於虛妄唯是阿字本不生體即於一 729 X23n0439_p0653c16
切眾生而起大悲之心以一切眾生皆同此性而不 730 X23n0439_p0653c17
自了知唐受生死輪迴無際欲為彼等開佛知見與 731 X23n0439_p0653c18
我無異即於真實相中發起大悲如是行者若於爾 732 X23n0439_p0653c19
時見有真實之相乃非真實自證之際若除妄見實 733 X23n0439_p0653c20
相自現非從外有法來入身中也此三昧耶義非同 734 X23n0439_p0653c21
上來因觀有相而入無相直觀法界平等平等無緣 735 X23n0439_p0653c22
之大悲也。 736 X23n0439_p0653c23
【疏】上說此經有等者此釋疑也上來所說此經從始 737 X23n0439_p0653c24
暨終明皆為顯三句之義謂菩提心為因大悲為根 738 X23n0439_p0654a01
方便為究竟云何此中卻以智當第二為根大悲第 739 X23n0439_p0654a02
三耶故下釋前來但說菩提心為因不分心智前後 740 X23n0439_p0654a03
二別今此義分心智成三三昧耶是故先以實智照 741 X23n0439_p0654a04
了是非然後生起大悲即智為其根大悲卻為第三 742 X23n0439_p0654a05
如是次第義相成順故不相違。 743 X23n0439_p0654a06
【疏】即是安住諸子等者即是者指法辭也指此即是 744 X23n0439_p0654a07
涅槃經中安住諸子秘密藏中之義也涅槃經云諸 745 X23n0439_p0654a08
比丘譬如大地諸仙藥草為眾生用我法亦爾出生 746 X23n0439_p0654a09
妙善甘露法味而為眾生種種煩惱病之良藥我今 747 X23n0439_p0654a10
當令一切眾生及以我子四部之眾悉皆安住秘密 748 X23n0439_p0654a11
藏中入於涅槃何等名為秘密之藏猶如伊字三點 749 X23n0439_p0654a12
若並不成伊縱亦不成如摩醯首羅面上三目乃得 750 X23n0439_p0654a13
成伊三點若別亦不得成我亦如是解脫之法亦非 751 X23n0439_p0654a14
涅槃如來之身亦非涅槃摩訶般若亦非涅槃三法 752 X23n0439_p0654a15
各異亦非涅槃我今安住如是三法為眾生故名入 753 X23n0439_p0654a16
涅槃如世伊字此經之意欲令眾生知三解脫一相 754 X23n0439_p0654a17
無異猶如伊字安住其中如我無異此中亦爾將三 755 X23n0439_p0654a18
三昧配三解脫故云即是安住諸子等。 756 X23n0439_p0654a19
【疏】前別時解等者(注也)今注文辨上二行疏謂初行從 757 X23n0439_p0654a20
佛有法從法有僧如是次第差別之相娑麼也體各 758 X23n0439_p0654a21
別故名為別相三寶次第二行此三即一體等是一 759 X23n0439_p0654a22
體三寶即娑麼也合成一義但名為等更無二相故 760 X23n0439_p0654a23
云前別等。 761 X23n0439_p0654a24
【疏】此中三三等者謂初三三昧耶從阿字菩提心至 762 X23n0439_p0654b01
於惡字涅槃展轉相承次第不差即是阿阿暗惡噁 763 X23n0439_p0654b02
五字之義也言謂一類眾生佛等者此明最後方便 764 X23n0439_p0654b03
長噁字之義謂一切眾生發菩提心因緣不同而有 765 X23n0439_p0654b04
四種如瑜伽云一者若見諸佛及諸菩薩不可思議 766 X23n0439_p0654b05
神變威力而能發心二者依於無上正等菩提微妙 767 X23n0439_p0654b06
正法聞已深信而能發心二者雖不見聞諸佛神變 768 X23n0439_p0654b07
微妙正法而見一切菩薩藏法將欲滅沒見是事已 769 X23n0439_p0654b08
便作是念菩薩藏法能滅無量眾生大苦我應住持 770 X23n0439_p0654b09
菩薩藏法而乃發心四者或一類眾生雖不見聞正 771 X23n0439_p0654b10
法欲滅而於末劫末世末時見諸濁惡眾生身心十 772 X23n0439_p0654b11
隨煩惱之所惱亂謂多愚痴多無懺悔多諸慳嫉多 773 X23n0439_p0654b12
諸憂苦多諸麤重多諸煩惱多諸惡行多諸放逸多 774 X23n0439_p0654b13
諸懈怠多諸不信見是事已便作是念大濁惡世於 775 X23n0439_p0654b14
今正起諸隨煩惱所惱亂時能發下劣聲聞獨覺菩 776 X23n0439_p0654b15
提心者尚難可得況於無上正等菩提能發心者我 777 X23n0439_p0654b16
應發大菩提心今此惡世無量有情隨學於我起菩 778 X23n0439_p0654b17
提願由見末劫難得發心增上力故於大菩提深生 779 X23n0439_p0654b18
信解因斯發起大菩提心等。 780 X23n0439_p0654b19
【疏】對此旨異名等者此中說住三三昧耶則不著一 781 X23n0439_p0654b20
切妄執即是離一切障之大宗旨即宗也若對望此 782 X23n0439_p0654b21
宗之外更有別異名句是起障之由謂不欲等故曰 783 X23n0439_p0654b22
對此旨異名等。 784 X23n0439_p0654b23
【疏】所謂不著一切妄執者一切妄執即是初住心品 785 X23n0439_p0654b24
中麤細極細三妄執也。 786 X23n0439_p0654c01
【疏】謂不欲等者欲者樂欲希望為性由具此故即於 787 X23n0439_p0654c02
真言悉地而能脩趣今既不生樂欲之心即是障生 788 X23n0439_p0654c03
之由也無希望名為不欲懈怠者以懶墮為性雖有 789 X23n0439_p0654c04
樂欲之心而不勤求猶如鑽火未熱數息華嚴經云 790 X23n0439_p0654c05
如鑽燧求火未出而數息火勢隨止滅懈怠者亦然 791 X23n0439_p0654c06
不信者唯識論云於實德能不忍樂欲心穢為性前 792 X23n0439_p0654c07
云不欲今言不信其相云何由不欲故不起悕望由 793 X23n0439_p0654c08
不信故而生毀謗行解異故。 794 X23n0439_p0654c09
【疏】不得飲酒等者謂飲酒為障生之緣故不得飲生 795 X23n0439_p0654c10
諸不善即智論說有三十六失一惡顏色二少氣力 796 X23n0439_p0654c11
三現瞋怒四壞田業五致疾六闕習誦七惡名聞八 797 X23n0439_p0654c12
智慧滅九誤賢良十墮惡趣乃至三十六後世多愚 798 X23n0439_p0654c13
癡故不得飲。 799 X23n0439_p0654c14
【疏】當敷草藉等者此草藉經中但言及寢床上表誡 800 X23n0439_p0654c15
慎之極也人既不得寢於床上必藉以吉祥茅又是 801 X23n0439_p0654c16
此中相應之事故義加之。 802 X23n0439_p0654c17
【疏】說如來品等者亦騰上菩提性品謂彼品菩提性 803 X23n0439_p0654c18
但有言說離一切相猶如虛空非地水火風非日月 804 X23n0439_p0654c19
眾曜非晝夜時分年歲劫數等乃至云若無如是等 805 X23n0439_p0654c20
種種世間分別於彼常勤脩求一切智句金剛手聞 806 X23n0439_p0654c21
佛作如是說為未悟者斷疑網故說偈問佛云何為 807 X23n0439_p0654c22
如來佛還依虛空作假名說之故曰說如來品。 808 X23n0439_p0654c23
【經】菩提虛空相等者此有四行半頌答金剛手四問 809 X23n0439_p0654c24
初一頌答云何名菩薩問次一頌半答云何說名佛 810 X23n0439_p0655a01
問次有一頌答云何人中尊問後一頌答云何為如 811 X23n0439_p0655a02
來問此答問不次第也。 812 X23n0439_p0655a03
【疏】此義經中闕文等者此答金剛手問云何人中尊 813 X23n0439_p0655a04
經中闕少其文疏主乃引餘經或論而答之耳故曰 814 X23n0439_p0655a05
此義經中闕文等今詳疏意為經中問二頌半前頌 815 X23n0439_p0655a06
結云故名為正覺次頌結云故號三菩提俱是答問 816 X23n0439_p0655a07
云何為正覺卻少答云何人中尊問然其經文有似 817 X23n0439_p0655a08
不闕謂金剛既伸四問如來必乘四答竊謂次頌即 818 X23n0439_p0655a09
是答云何人中尊問謂第三句頌云成佛十智力故 819 X23n0439_p0655a10
何以知此句是答人中尊謂如歎佛偈云十力世尊 820 X23n0439_p0655a11
希甚有又云正覺十力尊既成正覺須具十力號為 821 X23n0439_p0655a12
人中之尊此理可通又無闕文之失更請詳之。 822 X23n0439_p0655a13
【疏】雖不云無明等者前疏中牒經云慧害於彼何故 823 X23n0439_p0655a14
今言無明耶前順梵本但言彼今順唐經云無明梵 824 X23n0439_p0655a15
本雖無義必有之上來多有如是體例故云雖不云 825 X23n0439_p0655a16
等。 826 X23n0439_p0655a17
【疏】此自證境等者謂自證境界即是法界實際平等 827 X23n0439_p0655a18
出過語言之道名之為如住如斯理名之為來又如 828 X23n0439_p0655a19
佛之理如也自然而證來也故曰如來。 829 X23n0439_p0655a20
【經】世出世護摩法品等者上來入漫荼羅品為弟子 830 X23n0439_p0655a21
作灌頂時已說護摩加持供養之法又於秘密漫荼 831 X23n0439_p0655a22
問答內外淺深二種護摩之法今別為一品說者於 832 X23n0439_p0655a23
漫荼羅眾多支分中別屬一種支分又為竺乾諸外 833 X23n0439_p0655a24
道輩皆執世間火法以為究竟故我世尊愍彼事火 834 X23n0439_p0655b01
之徒及順大本別為一品依於事理而廣說之護摩 835 X23n0439_p0655b02
是總世出世是別總從別以彰名是世出世之護摩 836 X23n0439_p0655b03
作依主釋又法乃軌持亦分總別作釋准知故曰世 837 X23n0439_p0655b04
出世護摩法品也。 838 X23n0439_p0655b05
【疏】外典淨行等者對佛法外所有教典皆名外典今 839 X23n0439_p0655b06
取淨行韋陀論中火祠之法即是事火婆羅門法也 840 X23n0439_p0655b07
韋陀正云吠陀此方云明外道明論而有四種謂聲 841 X23n0439_p0655b08
明因明工巧明醫方咒術明此火祠法四明之中何 842 X23n0439_p0655b09
明所攝然火祠法咒術所攝何以故彼等亦有真言 843 X23n0439_p0655b10
法故彼之真言何人所說自在天等之所說故故云 844 X23n0439_p0655b11
外典淨行等。 845 X23n0439_p0655b12
【疏】第一名為智火等者即釋經云智火最為初名大 846 X23n0439_p0655b13
因陀羅此中方名稱三字是釋名大因陀羅也梵語 847 X23n0439_p0655b14
因陀羅或名尊主或名字方今取字方即金剛地輪 848 X23n0439_p0655b15
也故云方名稱也。 849 X23n0439_p0655b16
【疏】此杵頭有四角形者如尋常塑畫金剛神手所執 850 X23n0439_p0655b17
者名降魔杵是也。 851 X23n0439_p0655b18
【疏】而誦智火真言等者謂即以智火之名而作真言 852 X23n0439_p0655b19
所謂惹那阿屹曩(二合)曳是也惹那智也阿屹曩火也。 853 X23n0439_p0655b20
【疏】初發菩提心等者辨火之次第也前是菩提心即 854 X23n0439_p0655b21
阿字也此第二即大悲為根長阿字也此疏主之深 855 X23n0439_p0655b22
意應更例成下十種火即下伊(上)伊乃至暗惡十二 856 X23n0439_p0655b23
字也何以知然謂第十二火名迷惑即是所作已辦 857 X23n0439_p0655b24
處寂滅道場即惡字故由是理趣至論護摩旨歸之 858 X23n0439_p0655c01
處字輪是也智者應思。 859 X23n0439_p0655c02
【疏】其色青也等者謂此尊坐風壇中手執白巾如天 860 X23n0439_p0655c03
衣形既言互執白巾如天衣形應云其色白也而言 861 X23n0439_p0655c04
青者即與白巾不相扶順故令更問今詳此中當阿 862 X23n0439_p0655c05
毗遮嚕迦法即降伏法也凡作降伏不應用白色應 863 X23n0439_p0655c06
云手執青巾又釋言其色青者不是衣形作其青色 864 X23n0439_p0655c07
為此火尊作風燥形故云其色青也乃至更問。 865 X23n0439_p0655c08
【疏】此是金剛輪同類者如漫荼羅第三院有金剛眾 866 X23n0439_p0655c09
印所謂金剛鉤金剛索金剛刀金剛輪金剛戟斧之 867 X23n0439_p0655c10
類是此輪類故以為名。 868 X23n0439_p0655c11
【疏】受食火名等者受謂受得食謂火食劫羅微云時 869 X23n0439_p0655c12
即受得火食之時也言更問者謂前四十四種火中 870 X23n0439_p0655c13
第四十二云若授諸火時所謂薄叉火前用授與之 871 X23n0439_p0655c14
字今用領受字則意有別若依事相解時謂以種種 872 X23n0439_p0655c15
火食奈彼火天用此授字若依真實解時謂是內證 873 X23n0439_p0655c16
智火充滿法身之義用此受字上下更互故令更問 874 X23n0439_p0655c17
言作持巳者此巳字無用本是梵書o.m字故下行云 875 X23n0439_p0655c18
以唵字聲此間巳字亦合是o.m字從初抄寫者不識 876 X23n0439_p0655c19
梵字以巳字替卻唵字故也。 877 X23n0439_p0655c20
【經】隨其自形色者如上火神各各形色謂多髮眇目 878 X23n0439_p0655c21
乃至唵字為﹝(留-田)-刀+ㄗ﹞﹝(留-田)-刀+ㄗ﹞形也黃赤黑白等色遞相形待對 879 X23n0439_p0655c22
他稱自故曰隨其自等。 880 X23n0439_p0655c23
【疏】一性而具三等者謂隨息災增益性類各具三事 881 X23n0439_p0655c24
一火二火天三行者之身此三雖各各性而舉一全 882 X23n0439_p0656a01
收故云一性等言三處合為一者即此三事要合為 883 X23n0439_p0656a02
一謂火不異神神不異身若不和合為一則不名為 884 X23n0439_p0656a03
平等不得名為相應若失平等相應之義而獲悉地 885 X23n0439_p0656a04
者無有是處也。 886 X23n0439_p0656a05
【疏】上文如意等者上外護摩所有火神形色及藥物 887 X23n0439_p0656a06
爐薪等須得識其性類謂火神有喜怒白赤等藥有 888 X23n0439_p0656a07
辛苦甘甜等爐有方圓三角等薪有香臭刺滑等隨 889 X23n0439_p0656a08
此性類隨此作息災增益降伏上中下事業則隨意 890 X23n0439_p0656a09
成就若不得此火法火法即護摩法三種成就無由 891 X23n0439_p0656a10
得成言內法亦相況耳者今此作內慧火之法比況 892 X23n0439_p0656a11
外法而作之亦得隨意成就故曰上文等。 893 X23n0439_p0656a12
【疏】非如世間等者今此火名忿怒者即是大悲心中 894 X23n0439_p0656a13
現起忿怒之相不同世間常人所起世間忿怒依對 895 X23n0439_p0656a14
現前不饒益境憤發為性即瞋一分而為其體今從 896 X23n0439_p0656a15
悲心照了忿之實性即以悲為其體如大悲漫荼羅 897 X23n0439_p0656a16
從中胎流出外第三院如來部以不動尊為忿怒金 898 X23n0439_p0656a17
剛部月黶尊為忿怒蓮華部毗俱胝為忿怒以此等 899 X23n0439_p0656a18
忿怒之火降伏無始無明等魔引入中胎皆見遮那 900 X23n0439_p0656a19
如是解時即是以忿怒火作降伏法故曰非如世間 901 X23n0439_p0656a20
等。 902 X23n0439_p0656a21
【疏】四面各一相接等者(注也)於爐四面各畫一三鈷金 903 X23n0439_p0656a22
剛其金剛鈷峰相接如八印等者即秘密八印品及 904 X23n0439_p0656a23
漫荼羅品也。 905 X23n0439_p0656a24
【疏】如悉地中說者蘇悉地經品第二十中。 906 X23n0439_p0656b01
【疏】沒栗(二合)荼火者此云和合即十二火中第五火天 907 X23n0439_p0656b02
名也。 908 X23n0439_p0656b03
【疏】當准上文取風燥等者上文忿怒火作息災事文 909 X23n0439_p0656b04
也。 910 X23n0439_p0656b05
【經】說本尊三昧品者說謂演說本尊通目漫荼諸聖 911 X23n0439_p0656b06
隨行者本所宗主故名為本尊本尊有二一者淨形 912 X23n0439_p0656b07
謂離相故二者非淨謂有相故三昧亦有二種一者 913 X23n0439_p0656b08
有想能成有相悉地二者非想能成無相悉地今毗 914 X23n0439_p0656b09
盧遮那騰金剛手向來所問而演說之故曰說本尊 915 X23n0439_p0656b10
三昧品等。 916 X23n0439_p0656b11
【疏】亦如方珠向月等者此中方珠圓鏡喻行者之信 917 X23n0439_p0656b12
心日月喻諸佛之誓願若行者信心不疑如來誓願 918 X23n0439_p0656b13
必應引此喻者要人生信兼明感應難思問世間方 919 X23n0439_p0656b14
珠圓鏡對於日月水出火生現見無疑今睹真言之 920 X23n0439_p0656b15
流信心修持罕獲證驗其為於何耶答諸佛本誓必 921 X23n0439_p0656b16
不徒施但以信行之者多信真言之功德少依真言 922 X23n0439_p0656b17
之方便雖有信心心猶雜染譬如雖有鏡珠塵昏垢 923 X23n0439_p0656b18
翳縱曦朗魄輝影不得入火水之應終無得理佛說 924 X23n0439_p0656b19
因緣如聲起響因緣既乖悉地何有況佛說真言有 925 X23n0439_p0656b20
二種成就一者世間二者出世二種成就皆有法軌 926 X23n0439_p0656b21
若求世間成就准此經七卷說略具五緣一者先當 927 X23n0439_p0656b22
具持三昧耶學處即是身三語四意三淺略深秘十 928 X23n0439_p0656b23
種之戒二者次應增益守護清淨之行即是常脩五 929 X23n0439_p0656b24
悔每日三時如瑜伽法禮敬諸佛說悔眾罪捨身奉 930 X23n0439_p0656c01
施發菩提心隨喜勸請乃至迴向修習三三昧耶金 931 X23n0439_p0656c02
剛甲冑淨法界心如來大護淨除魔事之法三者脩 932 X23n0439_p0656c03
供養儀式先觀羅字門自淨心地及道場穢土以五 933 X23n0439_p0656c04
字起五輪等然後召請結界(云云)四者起利益無盡眾 934 X23n0439_p0656c05
生之心當住瑜伽座脩持誦之法轉種子字作本尊 935 X23n0439_p0656c06
身乃至善住落叉等第五出道場時更有眾多行法 936 X23n0439_p0656c07
謂奉送解界乃至諸餘善品調伏其心於一一時中 937 X23n0439_p0656c08
不虧法則如彼廣說若於如上五種法軌一一不虧 938 X23n0439_p0656c09
乃得世間成就苟有所闕世間小分成就尚不能獲 939 X23n0439_p0656c10
何況出世佛果大悉地耶。 問現有行用真言之者 940 X23n0439_p0656c11
袪邪起病句呼發遣啞者得語豈非真言威力乎。 941 X23n0439_p0656c12
答大悲經云此大悲心咒於枯樹尚能生華果況此 942 X23n0439_p0656c13
事耶但由去聖途遠人心澆偽初聞真言功德實生 943 X23n0439_p0656c14
忻慕諷翫曰久心生邪僻或求世利或要人歸起種 944 X23n0439_p0656c15
種思念或欲知他之事或欲令人病差心既不正鬼 945 X23n0439_p0656c16
遂得便人既得利鬼多得敵故摩訶止觀云鬼不能 946 X23n0439_p0656c17
著人由人心邪鬼乃得便乘人心念遂與其力便能 947 X23n0439_p0656c18
知一人多人之事能除一人多人之病不曉之徒謂 948 X23n0439_p0656c19
之為聖緣此之知為聖知耶為鬼等知耶非是聖知 949 X23n0439_p0656c20
非真言知乃是鬼知其人自不覺了亦自疑惑或不 950 X23n0439_p0656c21
疑惑起於勝解又謂他人不能生於見著懷增上慢 951 X23n0439_p0656c22
若因續經教或知識告語此是不應宜速捨棄若不 952 X23n0439_p0656c23
速棄久久損人牽入惡道且斯經始終不出三心謂 953 X23n0439_p0656c24
菩提心大悲心方便心滿此三心由諸三密謂身密 954 X23n0439_p0657a01
語密意密此三秘密即是契印真言本尊如是契印 955 X23n0439_p0657a02
不得專作真言不得輒誦本尊不得擅觀須入壇場 956 X23n0439_p0657a03
從師稟受若近春池求如意珠要具方便乃擭的寶 957 X23n0439_p0657a04
勿競執瓦礫作真琉璃又勿輒操利刀返傷其體知 958 X23n0439_p0657a05
之慎之故須外依五法內住三昧若不如是則方珠 959 X23n0439_p0657a06
圓鏡之緣不相干耳。 960 X23n0439_p0657a07
【疏】私謂或可初得等者前約依畫像觀名為有形從 961 X23n0439_p0657a08
心顯現名為無形今時疏主特謂從心現者名為有 962 X23n0439_p0657a09
形復以此形作鏡像觀之四句不生名為無相此即 963 X23n0439_p0657a10
是為深觀緣生耳故曰私謂等。 964 X23n0439_p0657a11
【疏】私謂此三非等者疏主更依行之次第釋之如是 965 X23n0439_p0657a12
次第各有淨非淨二種行相謂經初觀字聲有二種 966 X23n0439_p0657a13
相次觀尊形又二種相謂漸細又細今次不約緣而 967 X23n0439_p0657a14
觀又細言又有雜不淨者三事別觀名雜總觀名不 968 X23n0439_p0657a15
雜言純淨者若由非淨引入於淨非是純淨本來離 969 X23n0439_p0657a16
染名為純淨故曰私謂等。 970 X23n0439_p0657a17
【疏】然須有本等者即a阿字也如上所明行之次第 971 X23n0439_p0657a18
先約別別緣起之觀具見漫荼羅境界一一不謬然 972 X23n0439_p0657a19
後依般若以無所得為方便洗拂淨除即得成就法 973 X23n0439_p0657a20
界不思議緣起大用言若不知行之等者若不先識 974 X23n0439_p0657a21
知行之次第但祇觀彼般若之文多分錯會經意直 975 X23n0439_p0657a22
爾入空不依本而入名無直爾本謂阿字阿是本不 976 X23n0439_p0657a23
生菩提心大悲方便之所生處次有長阿等行由阿 977 X23n0439_p0657a24
等行方以無所得而為方便證入大空暗字之點若 978 X23n0439_p0657b01
但從阿字菩提心不假長阿等行之次第直趣暗字 979 X23n0439_p0657b02
大空之理即是頓頓失於圓頓之道理也以我禪師 980 X23n0439_p0657b03
造此義釋弘闡秘藏意為和會南北二宗同入法界 981 X23n0439_p0657b04
字門捨染無染之異離拂不拂之殊表於三藏隨錄 982 X23n0439_p0657b05
之外特加珍釋故曰私謂。 983 X23n0439_p0657b06
【經】說無相三昧品者亦騰上說也真言行者依上三 984 X23n0439_p0657b07
昧觀行雖現得身口意奇妙無相境界以未離心之 985 X23n0439_p0657b08
戲論今總結會令入此中觀身口意真言實相入初 986 X23n0439_p0657b09
法明道即是畢竟無相三昧故曰說無相三昧品。 987 X23n0439_p0657b10
【疏】然猶是三昧等者梵語三摩地此云等持體離沉 988 X23n0439_p0657b11
掉曰等專注一境曰持通因及果因通定散果位唯 989 X23n0439_p0657b12
定皆唯有心梵云三摩缽底此名等至是入證之義 990 X23n0439_p0657b13
通有無心即是今此入三平等觀也。 991 X23n0439_p0657b14
【疏】心是清淨心等者此心離一切相於三昧求不可 992 X23n0439_p0657b15
得猶如虛空離諸障染名清淨心凡夫依自我分而 993 X23n0439_p0657b16
生顛倒起諸分別即是意也今無相三昧從心生耶 994 X23n0439_p0657b17
從意生耶不從心生不從意出亦不共生三處求之 995 X23n0439_p0657b18
俱不可得從於真言法界因緣而得生起雖從法界 996 X23n0439_p0657b19
因緣而得生起猶如幻夢實不可得故曰心是清淨 997 X23n0439_p0657b20
等。 998 X23n0439_p0657b21
【疏】著是空法多生異見等者如上凡觀察時先從有 999 X23n0439_p0657b22
相入於無相若不從有相直爾入空即失大悲萬行 1000 X23n0439_p0657b23
依何方便而得入空若著如是空法多生異見頗見 1001 X23n0439_p0657b24
今時僧俗之流不能廣披教藏聞說頓宗便撥次第 1002 X23n0439_p0657c01
不依門庭又順懶恣染恚之心展轉學習如犬櫓吠 1003 X23n0439_p0657c02
故我。 天祐皇帝聖哲在躬睿摸出俗窮性相二教 1004 X23n0439_p0657c03
擅南北兩宗戒勗斯流須示佳句曰欲學禪宗先趣 1005 X23n0439_p0657c04
圓亦非著有離空邊如今毀相廢修行不久三塗在 1006 X23n0439_p0657c05
目前樂道之流宜書諸紳爾故曰著是空等。 1007 X23n0439_p0657c06
【疏】今此品合次六十心說等者一切過患不出身心 1008 X23n0439_p0657c07
二相若欲離此二見相應須深脩觀察十緣生句引 1009 X23n0439_p0657c08
入平等中道於一切都無自性故上疏云一一皆緣 1010 X23n0439_p0657c09
生次第除說之。 1011 X23n0439_p0657c10
【疏】既云一一皆緣生次第說之者何不次六十心十 1012 X23n0439_p0657c11
緣生句說之已上妨難下通釋云說義次第等。 1013 X23n0439_p0657c12
【經】世出世持誦品者亦騰前說之也謂前諸品說真 1014 X23n0439_p0657c13
言悉地念誦之法不過二種即有相無相有相名世 1015 X23n0439_p0657c14
間無相出世間但是略說仍未具足今於斯品具決 1016 X23n0439_p0657c15
擇之別為一品故曰世出世等。 1017 X23n0439_p0657c16
【疏】有所闕支分者若異此作意心念誦及出入息念 1018 X23n0439_p0657c17
誦則有闕少真言支分之過如人一身有四支分闕 1019 X23n0439_p0657c18
一不可持誦亦爾若異此者即闕支分亦為不可失 1020 X23n0439_p0657c19
成就故又闕支分者謂真言之體依字及聲而得建 1021 X23n0439_p0657c20
立字具字緣字界聲分長聲短聲謂字有點畫而不 1022 X23n0439_p0657c21
取聲有平側而不依等等取不依句逗皆名闕支念 1023 X23n0439_p0657c22
誦也。 1024 X23n0439_p0657c23
【疏】以內外相應分之有四者出世為內世間為外各 1025 X23n0439_p0657c24
各相應分成四別謂內外各二合為四種外二種者 1026 X23n0439_p0658a01
字印身心行者觀此識其本性知印即字字即身而 1027 X23n0439_p0658a02
心湛然都合為一是念誦也又此字者即是真言之 1028 X23n0439_p0658a03
體觀此為出入息以此資身名出入息念誦是為外 1029 X23n0439_p0658a04
二念誦內准應知故曰以內外相應等。 1030 X23n0439_p0658a05
【疏】右此內外相應等者右此者對左稱右指前所牒 1031 X23n0439_p0658a06
經文在解釋之右也言即四色是者色謂色類色類 1032 X23n0439_p0658a07
有四故云即四色是也。 1033 X23n0439_p0658a08
【疏】誦三落叉等者此三落叉義如前數說隨念誦有 1034 X23n0439_p0658a09
多種所謂落叉者遍數也即三億名三落叉又落叉 1035 X23n0439_p0658a10
是時分即晨午昏等時寒熱雨等分名三落叉又落 1036 X23n0439_p0658a11
叉是現相即煖煙光三種相現也又落叉是增益等 1037 X23n0439_p0658a12
謂煖相現即作息災煙相現即作降伏光相現即作 1038 X23n0439_p0658a13
增益此總名世間三落﹝叉-一﹞義故曰誦三落﹝叉-一﹞等。 1039 X23n0439_p0658a14
【疏】我於種種經教等者謂我即佛自指也我於種種 1040 X23n0439_p0658a15
經教者即一大時教名為種種凡說落叉多名為數 1041 X23n0439_p0658a16
然此之數義是有餘未盡之詞也是未盡理之說也。 1042 X23n0439_p0658a17
【疏】三功德生等者行者見三實相時除身口意之三 1043 X23n0439_p0658a18
垢得佛身口意之三德即分證如來之功德。 1044 X23n0439_p0658a19
【疏】如文殊經中等者今引此二經習射之法釋此垛 1045 X23n0439_p0658a20
義辨真言觀行漸次之義也如習射者初時注意在 1046 X23n0439_p0658a21
的射未熟故初須遠垛次漸近之後能中的如次亦 1047 X23n0439_p0658a22
是身實相語實相意實相三落﹝叉-一﹞也言如文殊經者 1048 X23n0439_p0658a23
彼經云佛告文殊師利汝入不可思議定不文殊師 1049 X23n0439_p0658a24
利白佛言不也世尊若我入不可思議定者我則成 1050 X23n0439_p0658b01
可思議世尊心無心我云何當入不可思議定復次 1051 X23n0439_p0658b02
世尊我初發菩薩意言我當入不可思議定世尊我 1052 X23n0439_p0658b03
於今日無此意當入不可思議定世尊如初學射先 1053 X23n0439_p0658b04
作是意我當射葉射葉成已復作是念我當射皮射 1054 X23n0439_p0658b05
皮成已復作是念我當射木射木成已復作是念我 1055 X23n0439_p0658b06
當射鐵射鐵成已無復前意隨其前中皆能徹過我 1056 X23n0439_p0658b07
亦如是首初發意求入不可思議定今無此意我當 1057 X23n0439_p0658b08
入不可思議定何以故此定不可思議故言首楞嚴 1058 X23n0439_p0658b09
三昧亦爾者彼經云堅意菩薩白佛言世尊菩薩欲 1059 X23n0439_p0658b10
學首楞嚴三昧當云何學佛告堅意譬如學射先射 1060 X23n0439_p0658b11
大準射大準已學射小準射小準已次學射的學射 1061 X23n0439_p0658b12
的已次學射枝學射枝已學射百毛射百毛已學射 1062 X23n0439_p0658b13
十毛射十毛已學射一毛射一毛已學射百分毛之 1063 X23n0439_p0658b14
一分能射是已名為善射隨意不空是人若欲於夜 1064 X23n0439_p0658b15
闇中所聞音聲若人非人不用心力射之皆著如是 1065 X23n0439_p0658b16
堅意菩薩欲學首楞嚴三昧先當學愛樂心學愛樂 1066 X23n0439_p0658b17
心已當學染心學染心已當學大慈學大慈已當學 1067 X23n0439_p0658b18
大悲學大悲已當學四聖梵行所謂慈悲喜捨學四 1068 X23n0439_p0658b19
聖梵行已當學報德最上五通常自隨身學是通已 1069 X23n0439_p0658b20
爾時便能成就六波羅蜜等。 1070 X23n0439_p0658b21
【疏】雖發心修行等者此同涅槃一闡提輩梵語一闡 1071 X23n0439_p0658b22
提此是樂欲義樂生死斷善根謂入漫荼羅不受三 1072 X23n0439_p0658b23
昧耶即是無種性人故涅槃經云無種性人無種性 1073 X23n0439_p0658b24
故雖復發心精進勇猛終不得無上菩提正與此同 1074 X23n0439_p0658c01
也。 1075 X23n0439_p0658c02
【經】囑累品者說經將畢付囑有在之常式也囑謂付 1076 X23n0439_p0658c03
囑如世長者有多資財須付其子委囑丁寧令無散 1077 X23n0439_p0658c04
失如來長者亦復如是多有法財須付諸弟子委囑 1078 X23n0439_p0658c05
丁寧令無散失故故名付囑累謂重累不歇絕義如 1079 X23n0439_p0658c06
言累世累劫等由付囑故累代相承燈燈不絕也則 1080 X23n0439_p0658c07
囑據現在累通未來囑與累別相違立名又付屬當 1081 X23n0439_p0658c08
根意在傳燈累即囑也又累者再三表非輕授佛雖 1082 X23n0439_p0658c09
付囑資或放逸故須再三由是即得一乘秘藏久住 1083 X23n0439_p0658c10
世間則無專擅自恣差根授道越法等放逸之失故 1084 X23n0439_p0658c11
曰囑累也。 1085 X23n0439_p0658c12
【經】南麼三曼多至莎訶者此陀羅尼名加持句以金 1086 X23n0439_p0658c13
剛手等上首諸執金剛普賢慈氏等上首諸菩薩蒙 1087 X23n0439_p0658c14
遮那如來囑累非輕即如來使行如來事荷負重任 1088 X23n0439_p0658c15
雖懷慶悅一心奉持然此經是秘中之秘密中之密 1089 X23n0439_p0658c16
如來在日猶多怨嫉況末代乎若不以如來神咒加 1090 X23n0439_p0658c17
被任持猶恐力所不堪遂恭敬合掌作白請佛願說 1091 X23n0439_p0658c18
救世加持之句令法眼道久住世間爾時世尊酬金 1092 X23n0439_p0658c19
剛等請即為說是咒也。 1093 X23n0439_p0658c20
【疏】而越法則者越者違越若傳受失宜專擅自恣即 1094 X23n0439_p0658c21
是放逸違越三世諸佛秘密法則得越法罪越法罪 1095 X23n0439_p0658c22
者此中所謂犯三昧耶四波羅夷中第三戒也謂傳 1096 X23n0439_p0658c23
法之人當須善識根緣又知法門分劑應病授藥勿 1097 X23n0439_p0658c24
使差根若有著相之人為說甚深空義增他不信若 1098 X23n0439_p0659a01
利根深智而輒授以淺略之門生他輕慢既於他無 1099 X23n0439_p0659a02
益自成犯戒故曰而越法則。 1100 X23n0439_p0659a03
【疏】復次如上三句義等者如上來所說菩提心為因 1101 X23n0439_p0659a04
大悲為根方便為究竟三句之義即是真言二利之 1102 X23n0439_p0659a05
行佛誡弟子汝等應當住於阿字一切諸法本不生 1103 X23n0439_p0659a06
義即是由阿字菩提心故次有長阿等本不生行後 1104 X23n0439_p0659a07
證暗字本不生理住此三句秘密教中而作諸自利 1105 X23n0439_p0659a08
利他種種事業若不隨順此教直爾入空者即是住 1106 X23n0439_p0659a09
於放逸之地放逸者縱蕩也唯識論云於染淨品不 1107 X23n0439_p0659a10
能防修縱蕩為性障不放逸增惡損善為業若住此 1108 X23n0439_p0659a11
者於秘密教中犯波羅夷罪也故曰復次於上等。 1109 X23n0439_p0659a12
【疏】為人天怨者若菩薩不深觀眾生本末因緣差根 1110 X23n0439_p0659a13
說法則為人天之怨若阿闍梨住於放逸傳授失宜 1111 X23n0439_p0659a14
師資俱當墮三惡趣即惡是親永不得生人天善道 1112 X23n0439_p0659a15
人天是怨故曰為人天怨。 1113 X23n0439_p0659a16
【疏】除我弟子等者謂依我真言密教住心之者又復 1114 X23n0439_p0659a17
其心久相體解深信無疑方堪授之除去此外若餘 1115 X23n0439_p0659a18
世間外道之類未入此中俱名外道未入真言正法 1116 X23n0439_p0659a19
信心未圓如是等人未能堪聞秘密之藏且當於餘 1117 X23n0439_p0659a20
顯教深法之中示教利喜以為方便待侯生起信樂 1118 X23n0439_p0659a21
方可為說三句之法若未生信樂不得輒然為說此 1119 X23n0439_p0659a22
是囑累之深意也故曰除我弟子等。 1120 X23n0439_p0659a23
【疏】更明外跡等者上來已辨授法差別之相但屬內 1121 X23n0439_p0659a24
心今更以外相之跡。 揀取之亦是不令差根妄授 1122 X23n0439_p0659b01
住於放逸也言外跡者如觀眾生鳥獸之跡即知飛 1123 X23n0439_p0659b02
走大小善惡憂劣之異今觀弟子等生時所遇宮宿 1124 X23n0439_p0659b03
日時及顯形色之跡即知其人善惡靜懆寬猛愚智 1125 X23n0439_p0659b04
等種種差別之相方可隨宜授與真言行法若不解 1126 X23n0439_p0659b05
如是與察往往差根結過同前故曰更明外跡等真 1127 X23n0439_p0659b06
言阿闍梨須善解陰陽占相之述若不習者不得名 1128 X23n0439_p0659b07
為兼綜眾藝不得為人作阿闍梨。 問有餘經教菩 1129 X23n0439_p0659b08
薩不得學習陰陽曆數占察吉凶等如來設教豈不 1130 X23n0439_p0659b09
自相違返耶。 答餘經言不得者無故而習及為利 1131 X23n0439_p0659b10
故為妨道故故言不得此中不為求利非無故習學 1132 X23n0439_p0659b11
不妨道故要利眾生故令兼綜不相違也。 1133 X23n0439_p0659b12
【疏】謂如羅云者羅云即佛子羅﹝目*侯﹞羅梵語相近也此 1134 X23n0439_p0659b13
中辨相大體與法華經不相異也。 1135 X23n0439_p0659b14
【疏】法眼道者開佛知見之大慧道也若證我空即當 1136 X23n0439_p0659b15
初果若證法空即初地也又眼謂五眼肉眼天眼法 1137 X23n0439_p0659b16
眼智眼佛眼佛皆具此今明此法眼揀餘四故即是 1138 X23n0439_p0659b17
諸佛所行之處名之曰道法眼即道故依主持業二 1139 X23n0439_p0659b18
釋隨應故曰法眼道也。 1140 X23n0439_p0659b19
【疏】未說句義更問者蓋斯咒也句宣十一功用百千 1141 X23n0439_p0659b20
難容措筆令更問耳今承如來加持之力援引上下 1142 X23n0439_p0659b21
相應句義聊略指陳或不允當請為刪焉。 1143 X23n0439_p0659b22
  1144 X23n0439_p0659b23
大毗盧遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷十(終) 1145 X23n0439_p0659b24

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 439《大日經義釋演密鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 439 大日經義釋演密鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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大盧毗遮那成佛神變加持經義釋演密鈔卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 563 條)

一三昧

一切法

一切唯心造

一切智

一切諸法

一心

一行

一法

一空

一相

一乘

一異

一極

一闡提

二如

二行

二利

二見

二身

二和

二門

二乘

二教

人天

人見

人非人

入法界

入空

八相

十力

十心

十方

十地

十行

十迴向

三十二相

三三昧

三大

三分

三心

三世

三世諸佛

三平等

三平等觀

三有

三行

三戒

三法

三昧

三昧耶

三界

三乘

三密

三密加持

三菩提

三塗

三業

三種相

三語

三德

三摩

三摩缽底

三摩地

三藏

三寶

三觀

下地

上方

上慢

凡夫

大日如來

大事因緣

大空

大乘

大乘經

大師

大悲

大菩提

大慈

大種

工巧明

不可思議

不生

不與取

中有

中尊

中道

中諦

中觀

五行

五性

五法

五法

五品

五眼

五通

五輪

仁者

內證

六如

六根

六趣

分別

分證

天人

天眼

心心

心地

心行

心佛

心咒

心性

心相

心智

心緣

手印

文殊

文殊師利

方便

方便心

方等

止觀

比丘

水月

世界

世尊

世間

出世

出世間

加持

功德

四大

四不生

四分

四分律

四行

四事

四事

四果

四重

四無量心

四等

四聖

四魔

外典

外空

外道

外護

布施

平等

平等觀

本心

本位

本誓

正法

正等正覺

正覺

犯戒

甘露法

生死

生死流

生死輪

生佛

生身

目連

示現

合掌

因明

因果

因陀羅

因緣

因緣和合

地水火風

地居天

地輪

多生

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如來使

如是因

如是作

如是相

如是體

如意珠

如實

如實智

字印

成佛

有支

有作

有法

有為

有相

有相無相

有情

有教

有無

肉眼

自在

自在天

自性

自相

自恣

自證

舌根

行果

行法

行者

行相

行解

行證

住心

住持

佛土

佛身

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛眼

佛道

佛種

佛種性

佛說

佛慧

但空

作意

作業

作觀

別相

別相三寶

利他

利根

即空

弟子

形色

戒力

我人

我空

我慢

沙門

言詮

身心

身受

身密

身輪

邪見

那含

事相

事理

依止

供養

定散

定慧

居士

念誦

忿怒

性空

性相

所作

放光

放逸

果地

果位

波羅夷

法名

法位

法身

法味

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法界性

法音

法財

法眼

法華

法愛

法會

法爾

法緣

知見

知法

空大

空有

空見

空性

空法

空相

空無

空輪

初心

初地

初住

初果

初發心

金剛

金剛手

金剛座

金剛神

金剛眾

金剛輪

長者

陀羅尼

阿字本不生

阿那含

阿闍梨

非人

非情

信心

信解

信樂

剎那

威儀

帝釋

思惟

持戒

持念

持誦

染心

染著

柔軟

相大

相分

相好

相即

相空

相待

相應

軌持

迦葉

迦葉佛

降伏

降伏法

降魔

首楞嚴

修行

差別

師子

師子吼

悟入

涅槃

琉璃

真言

破戒

神力

神咒

秘密

秘密教

秘密藏

能所

般若

般若經

迴向

假名

唯心

唯識

執持

婆羅門

寂滅

寂滅道場

密印

密咒

密法

密教

密藏

常住

悉地

教典

梵天

梵行

梵音

梵語

清淨

清淨心

深法

淨心

淨名

淨妙

淨法界

理佛

理即

現成

現前

畢竟空

畢竟無

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第一義諦

莊嚴

貪著

勝義

勝義空

勝義諦

喜受

喜捨

惡行

惡知識

惡道

惡趣

普賢

智者

智門

智度

智眼

智慧

無上正等菩提

無上菩提

無生

無自性

無住

無我

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無為

無為空

無畏

無相

無相三昧

無量

無量義

無間

無盡

無緣

無礙

發心

發菩提心

童子

等至

等持

等智

等觀

善男子

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

菩薩藏

華臺

華嚴

虛妄

虛空

開示悟入

順世

須陀洹

飲酒

傳燈

圓頓

愚痴

意三

意成

意密

慈氏

慈悲

感應

敬禮

業因

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

聖人

解脫

道理

道場

達磨

像法

壽命

壽者

實有

實性

實相

實智

實際

對治

種子

種性

精進

語密

誓願

說法

增上

增上慢

增長

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

瞋恚

緣生

緣起

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪迴

遮那

學處

懈怠

濁惡

獨覺

隨形好

隨喜

隨順

隨煩惱

隨類

彌陀

應現

戲論

檀越

禪宗

禪師

總別

總相

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還源

穢土

離相

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證法

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