1 X23n0438_p0459a14
  2 X23n0438_p0459a15
  3 X23n0438_p0459a16
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十二 4 X23n0438_p0459a17
    沙門 一行 述記 5 X23n0438_p0459a18
  祕密漫荼羅品第十一之餘 6 X23n0438_p0459a19
然行者作如是無生無性觀時心無所得不著內外 7 X23n0438_p0459a20
之相即是諸法畢竟皆空都不可得然則從發心來 8 X23n0438_p0459a21
修行種種福業及利眾生所修萬行云何於此畢竟 9 X23n0438_p0459a22
空中而不墮於斷滅也然行者由有方便力故不墮 10 X23n0438_p0459a23
如是過失也所以者何如行者初觀時種種有相之 11 X23n0438_p0459a24
境即從緣起法以從緣起故不自生不佗生不共生 12 X23n0438_p0459b01
不無因是故常無生若無生者此因緣法即緣同於 13 X23n0438_p0459b02
法性湛然清淨具足一切不思議性起功德隨緣赴 14 X23n0438_p0459b03
機猶如鏡像水月有而不有不有而有雖從緣生而 15 X23n0438_p0459b04
不墮二邊是故雖畢竟空而能成就種種功德普利 16 X23n0438_p0459b05
一切眾生大悲化物不墮實際故經云以方便力而 17 X23n0438_p0459b06
為眾生作菩提之種無緣觀行智當知仁者此仁者 18 X23n0438_p0459b07
即是成菩提也無緣觀即是中道不思議觀也佛已 19 X23n0438_p0459b08
離一切執為度人故種此栽種之種也已成佛時得 20 X23n0438_p0459b09
無緣覺觀行於本寂法中起方便利佗以方便利眾 21 X23n0438_p0459b10
生以何方便若住本寂即違本誓故以方便為眾生 22 X23n0438_p0459b11
種菩提也此因是之利益別名為度人故迴無緣作 23 X23n0438_p0459b12
有緣之義也仁者即佛名越眾生謂過人也仁者是 24 X23n0438_p0459b13
寂根得勝也。 25 X23n0438_p0459b14
前問云何名見諦今次答言本寂法無自性彼諸安 26 X23n0438_p0459b15
住於本寂法中彌盧等心名見諦者彼諸道修行人 27 X23n0438_p0459b16
也知法本寂無性故不動如須彌是名見諦也如上 28 X23n0438_p0459b17
所云先從師所授得真言觀行方便得與三昧相應 29 X23n0438_p0459b18
明了現前次即如實正觀三事皆無生無性了不可 30 X23n0438_p0459b19
得如由是因緣即能現覺一切法從本以來常寂滅 31 X23n0438_p0459b20
相此中云彼諸法者即是指前所觀照之境即於此 32 X23n0438_p0459b21
中而了知本寂住於自證之理也已得安住如是法 33 X23n0438_p0459b22
體實智慧中疑悔永盡猶如須彌山王無有動搖也 34 X23n0438_p0459b23
須彌盧即是不動搖義也猶安住此名齊此以來名 35 X23n0438_p0459b24
為見諦也以此實如空者真實即如空猶如空也無 36 X23n0438_p0459c01
自性名實實者即如空也實者非妄語也次云以是 37 X23n0438_p0459c02
所見猶如佛(見〔諦〕即同佛也)先佛亦如是 38 X23n0438_p0459c03
見也我亦如是見 39 X23n0438_p0459c03
故云及也次云以是實及空非妄語并所見如佛如 40 X23n0438_p0459c04
是見先佛者是釋見諦義也夫見住者即是安住實 41 X23n0438_p0459c05
智慧中故名實也猶覺了無性空本性淨故當知諸 42 X23n0438_p0459c06
法皆空空謂離虛妄分別而住諦理俱是為實也見 43 X23n0438_p0459c07
此理者即是見於古佛所見之道解與諸佛意縣同 44 X23n0438_p0459c08
往昔如來亦從此路去成正覺既得如是自然之智 45 X23n0438_p0459c09
復當轉授眾生今我所得亦與此無異故名為實實 46 X23n0438_p0459c10
者即是無虛誑義也前問諸得菩提心彼悉地更無 47 X23n0438_p0459c11
過上者從此之外更有五種悉地。 48 X23n0438_p0459c12
云何名悉地復有幾種今先答果夫言成就悉地者 49 X23n0438_p0459c13
謂住菩提心也此菩提心即是第十一地成最正覺 50 X23n0438_p0459c14
是名悉地諸悉地中最在其上故經云彼悉地更無 51 X23n0438_p0459c15
過上也次答入修行是信行地也次昇於地位世間 52 X23n0438_p0459c16
五神通佛及緣覺等次答悉地有幾種者謂此無上 53 X23n0438_p0459c17
悉地以前略有五種悉地一者信二者入地三者五 54 X23n0438_p0459c18
通四者二﹝〦/桀﹞五者成佛此是五種悉地初住信者謂 55 X23n0438_p0460a01
隨分能淨諸根深信如來祕藏決定不疑信佛有如 56 X23n0438_p0460a02
是如是方便若依行者必成菩提此是地前信行也 57 X23n0438_p0460a03
次入地者謂入初歡喜地也準望聲聞法中猶如見 58 X23n0438_p0460a04
諦人也第三五通者謂了知世間五通之境猶如幻 59 X23n0438_p0460a05
夢水月鏡像不可取著爾時得度五通仙人之地名 60 X23n0438_p0460a06
第三也爾問二﹝〦/桀﹞者謂觀察二﹝〦/桀﹞境界心得無著不 61 X23n0438_p0460a07
墮實際第時得度二乘境界爾時到第八地也從第 62 X23n0438_p0460a08
九地修菩提行道轉轉勝進成如來位也然諸經論 63 X23n0438_p0460a09
師大略皆作如是說爾若祕藏中義復有異謂初歡 64 X23n0438_p0460a10
喜地自有十心從初心至第四心得度五通境界從 65 X23n0438_p0460a11
第五至第八心得度聲聞緣覺境界從第九心一向 66 X23n0438_p0460a12
行菩提道至第十心名為成佛佛者覺也謂覺自心 67 X23n0438_p0460a13
性淨本來常寂滅相也然此十心中從第一至第八 68 X23n0438_p0460a14
名為見道從第九至第十名為觀道見謂見於諦理 69 X23n0438_p0460a15
約此進修觀謂一向觀於如來不思議界祕密功德 70 X23n0438_p0460a16
如是祕密之境非所見法出過心量故別名觀道也 71 X23n0438_p0460a17
覺者是觀知義已度二乘境界了知二乘心與菩薩 72 X23n0438_p0460a18
異也若入第二地時亦至第四心度五通第八心度 73 X23n0438_p0460a19
二乘第十心成佛準此有信及入位名與初地十心 74 X23n0438_p0460a20
不異但此十心轉復光顯離垢也乃至第十地亦有 75 X23n0438_p0460a21
十心即是凡有百心一一轉勝可準知也如華嚴經 76 X23n0438_p0460a22
真金之喻可準知耳此初地十心滿即能分身百佛 77 X23n0438_p0460a23
土等如彼具說但百心成佛是寶炬陀羅尼經所說 78 X23n0438_p0460a24
甚深微細此經未度東國也修業不息令心心淨也。 79 X23n0438_p0460b01
次答修行事業不息乃至心心續淨謂不歇功用也 80 X23n0438_p0460b02
如是成熟(謂〔不〕熟令成熟當得於悉地也) 81 X23n0438_p0460b03
亦可云彼當成悉地次答 82 X23n0438_p0460b03
悉地何時生者經云世世生生乃至業不能除果令 83 X23n0438_p0460b04
成熟彼時悉地成一時須業生令在身得持誦者悉 84 X23n0438_p0460b05
地從意出(此經文也)此世世生生是義語也梵 85 X23n0438_p0460b06
云sa.m散taa 86 X23n0438_p0460b06
跢naa那是識也謂內心中也猶如世間眾生造種種 87 X23n0438_p0460b07
業乘此業故而受果報或一生或百千萬等生此業 88 X23n0438_p0460b08
不失熟即受報今答此悉地生亦如是如行人隨上 89 X23n0438_p0460b09
中下期願依真言法要而修得成悉地由此悉地在 90 X23n0438_p0460b10
身故乃至世世生生常在行人身中猶如業果雖復 91 X23n0438_p0460b11
從眾緣生常自空寂不有不無而亦不敗不亡從此 92 X23n0438_p0460b12
悉地成世世受果無失敗也乘悉地之業而受彼果 93 X23n0438_p0460b13
名為生悉地家既生悉地家已乃至成佛已來終不 94 X23n0438_p0460b14
失壞故云業不能除也經云熟者熟即是果也令成 95 X23n0438_p0460b15
熟者是受用果義也一時之間謂一時之頃即是行 96 X23n0438_p0460b16
者初依法持誦既得境界許其作成就法即於此一 97 X23n0438_p0460b17
夜之中而得悉地生由一時間作而於長時寄在身 98 X23n0438_p0460b18
中長不失壞猶如置毒乳中乃至醍醐悉能殺人也 99 X23n0438_p0460b19
如人造天業隨業受果既得天報隨念即得不加功 100 X23n0438_p0460b20
力隨念而成此悉地亦爾於一切生常得隨意而生 101 X23n0438_p0460b21
故言隨意生也於彼時間彼持誦者從所修善淨業 102 X23n0438_p0460b22
生時次持誦者得悉地從意生淨業與所生心俱等 103 X23n0438_p0460b23
無分別也業生心等於彼一時間悉地成也。 104 X23n0438_p0460b24
次答云何昇空界者言行者乘悉地之力遊步空界 105 X23n0438_p0460c01
自在無礙猶如於幻法中得無畏者無所畏謂於幻 106 X23n0438_p0460c02
法方軌法則悉能了知無疑難故所欲皆成也如彼 107 X23n0438_p0460c03
幻師化作種種境界能隨人所欲而為示現然彼幻 108 X23n0438_p0460c04
師實無動搖無有變易但以真言藥物因緣惑眾人 109 X23n0438_p0460c05
心故耳今此悉地亦爾不捨此身而步虛空界遊諸 110 X23n0438_p0460c06
剎土種種自在然亦未曾動搖但是真言幻所作故 111 X23n0438_p0460c07
得如是耳此幻師真言名帝釋網猶彼網於一切事 112 X23n0438_p0460c08
顯示相現有種種相而實無有一一實事故名帝釋 113 X23n0438_p0460c09
網此即是彼幻人世間真言借以為喻喻出世真言 114 X23n0438_p0460c10
之幻也(又云網是不斷絕義若網人則令人蒙昧 115 X23n0438_p0460c11
不能自出此真言網諸人心亦彼蒙昧妄有所 116 X23n0438_p0460c11
見故〔名〕也)。 117 X23n0438_p0460c12
次答如乾闥婆城身之祕密者彼所有住人非身復 118 X23n0438_p0460c13
非識也次答云何身祕密者言此悉地之人不捨此 119 X23n0438_p0460c14
身不捨此識而能祕密其身猶如乾城於中見種種 120 X23n0438_p0460c15
宮殿人民眾物之相彼雖似有而實非有亦不有而 121 X23n0438_p0460c16
有或時可見或時而無此行人祕密其身亦如是亦 122 X23n0438_p0460c17
如乾闥婆城但從眾緣而生其實非實或隱或顯由 123 X23n0438_p0460c18
真言觀行眾因緣故而令此身隨緣生滅亦如是也 124 X23n0438_p0461a01
又如於睡夢或經文復次如人夢中上三十三天受 125 X23n0438_p0461a02
天種種妙樂猶人於夢中而遊諸天宮不捨於此身 126 X23n0438_p0461a03
亦不至於彼去過于一劫及其夢覺乃少時頃耳彼 127 X23n0438_p0461a04
人不捨此身不往彼天但猶眠法之心有此不思議 128 X23n0438_p0461a05
事不可以心識而能測其所以今成就悉地者遊諸 129 X23n0438_p0461a06
世界亦如是但以瑜伽夢因緣得有斯事成種種事 130 X23n0438_p0461a07
宛然不無然亦知彼皆如十喻不生取著也身淨故 131 X23n0438_p0461a08
有悉地猶如虹霓真言同如意珠悉地猶如虹真言 132 X23n0438_p0461a09
如如意珠功德業是悉地也虹在天不知從何有而 133 X23n0438_p0461a10
能見眾色真言如如意珠隨身語意種種生也隨念 134 X23n0438_p0461a11
出諸資具雖生而無分別無分別而生也又如綵虹 135 X23n0438_p0461a12
在天五色絢明宛然可觀今觀是事為從空有耶從 136 X23n0438_p0461a13
地氣生耶若從空生空本無法云何而得有如是色 137 X23n0438_p0461a14
若從地生是亦不可而有此事悅可人心當觀知彼 138 X23n0438_p0461a15
法不自生不佗生不共不無因但眾緣合耳今悉地 139 X23n0438_p0461a16
之身亦如是以真言持誦功德力故而有如是不思 140 X23n0438_p0461a17
議種種神變之用亦如彼虹也復更釋疑如有人言 141 X23n0438_p0461a18
此真言事相之法云何能成無相見諦真實之法然 142 X23n0438_p0461a19
此真實之相實不離於因緣即觀此緣生實相即入 143 X23n0438_p0461a20
不思議境界也如如意珠在於幢頭能滿一切人願 144 X23n0438_p0461a21
隨心所欲可彼所求稱心而至今觀是彼從珠得生 145 X23n0438_p0461a22
耶從人人心生耶若從珠出何一切時不出要待人 146 X23n0438_p0461a23
心希願方出耶若從人心出則人心得何不自求而 147 X23n0438_p0461a24
待珠耶當知不從珠出不從人心出不共不無因緣 148 X23n0438_p0461b01
但和合有耳然今悉地不思議神變亦如是但猶真 149 X23n0438_p0461b02
言觀本尊及身印等緣而成悉地由真言故口業淨 150 X23n0438_p0461b03
觀本尊故意業淨印故身業淨三業事平等故自然 151 X23n0438_p0461b04
而有不思議業然亦不可分別無思無為也若爾既 152 X23n0438_p0461b05
同如意當知是有相法耶為除彼見更說太虛空喻 153 X23n0438_p0461b06
猶如虛空無相無分別然而一切有情種種作業去 154 X23n0438_p0461b07
來進止皆因於空而得成就種種萬物一切色相亦 155 X23n0438_p0461b08
因於空而得顯現而虛空性常無分別無有生起之 156 X23n0438_p0461b09
相真言亦如是本性常淨同於虛空一切有為所不 157 X23n0438_p0461b10
能染而亦能成種種作業普門變化不可思議。 158 X23n0438_p0461b11
云何是有相耶當知世間種種有相之法取是形相 159 X23n0438_p0461b12
名之為相由此分別而為立名名之為名如是名相 160 X23n0438_p0461b13
之法皆同十喻但從因緣故有因顛倒生故說無其 161 X23n0438_p0461b14
實無生無性即同法界如如性也若能如是觀者即 162 X23n0438_p0461b15
是與一切如來同會一處是人雖未即能究竟佛慧 163 X23n0438_p0461b16
然其所解與諸佛同由與法相應解同諸佛故即是 164 X23n0438_p0461b17
與諸佛同會一處也譬如虛空方(〔明十方空也〕)離諸有為 165 X23n0438_p0461b18
行真言者不染一切分別行如是遍觀察解了唯是 166 X23n0438_p0461b19
想真言者觀時諸佛同隨喜。 167 X23n0438_p0461b20
護摩有二種者前雖略說護摩之相今更分別內外 168 X23n0438_p0461b21
護摩也如兩足尊所說護摩有二種者外護摩謂作 169 X23n0438_p0461b22
法除煩惱隨煩惱等障內護摩謂諸佛兩足尊說息 170 X23n0438_p0461b23
諸境界十二因緣生等也然外護摩與內護摩而作 171 X23n0438_p0461b24
方便即是彼因也有難者言今作此護摩之施而求 172 X23n0438_p0461c01
彼果即是有所希望何成稱理者答我今無所希求 173 X23n0438_p0461c02
問曰若爾何不隨檀那常法遍施一切貧苦之人而 174 X23n0438_p0461c03
虛作此焚燒令盡有何義也答然凡夫之人若有所 175 X23n0438_p0461c04
施而有受者即有希願之心或求反報或希施果以 176 X23n0438_p0461c05
此因緣不能對治希求之心以不能治故即不能絕 177 X23n0438_p0461c06
貪愛之源以是因緣不能與內護摩而作因緣今燒 178 X23n0438_p0461c07
此施正為絕彼過失而作對治作無著慧因而為內 179 X23n0438_p0461c08
護摩方便故如此而作也由持此供物而奉本尊即 180 X23n0438_p0461c09
知希求之心亦如此物無異一切如薪盡火滅無可 181 X23n0438_p0461c10
取者亦無方所故能內護摩為因緣也(〔作增益上中下有增 182 X23n0438_p0461c11
〔減〕如獻華時先除垢穢已即更增益威光然後 183 X23n0438_p0461c12
供養如華既爾護摩亦然〕)深行阿闍梨即 184 X23n0438_p0461c12
作內護摩若淺行人即作外法而究竟為內法因也 185 X23n0438_p0461c13
(〔復次諸尊〔之別相本性須自〕證知謂佛菩 186 X23n0438_p0461c14
薩二乘天神上中下觀其形察其色等即可知也〕 187 X23n0438_p0461c14
)。 188 X23n0438_p0461c14
復次修行真言復有種種差別今料簡之若世間人 189 X23n0438_p0461c15
依彼自部之尊而修真言之行謂如大自在天等有 190 X23n0438_p0461c16
無量種類各各不同不可具載經但舉其一隅以大 191 X23n0438_p0461c17
自在為端也然彼等作法供養之時各各望得成就 192 X23n0438_p0461c18
自部本尊之果隨彼性位差別不同各懷希願求成 193 X23n0438_p0462a01
彼果心有限量果等亦然不同如來所說護摩修行 194 X23n0438_p0462a02
之法也。 195 X23n0438_p0462a03
 世間真言等  說量世間法  世知識諸天 196 X23n0438_p0462a04
 自在福德者  彼所說真言  及與大力印 197 X23n0438_p0462a05
 悉皆現世果  是故說為量  有少殊異者 198 X23n0438_p0462a06
 謂是生滅法  無有堅住謂  當來世無也 199 X23n0438_p0462a07
說量者佛說彼是有限量法如是說也以世人但求 200 X23n0438_p0462a08
順彼本天神等果報而欲求證故佛亦作出世護摩 201 X23n0438_p0462a09
之法而對治之故有真言行護摩之法也然彼世人 202 X23n0438_p0462a10
之尊若於彼本法之中極究竟者但得與彼本尊為 203 X23n0438_p0462a11
類不得過上彼真言及印亦爾但隨彼尊植福深淺 204 X23n0438_p0462a12
勢力所堪而說真言手印及本尊等隨彼勢力但得 205 X23n0438_p0462a13
成彼本尊之果又但能成現世之果獲世間成就終 206 X23n0438_p0462a14
不能成出世間果也若修如來真言印等則不如是 207 X23n0438_p0462a15
究竟由此悉地因緣永不退轉終成妙覺又復世世 208 X23n0438_p0462a16
生生永不窮竭失壞此其異也如牛蹄之涔設令停 209 X23n0438_p0462a17
水隨彼勢力所極即自涸竭若人以此水置於大海 210 X23n0438_p0462a18
之中即無竭盡之理何以故以與一切水性和合一 211 X23n0438_p0462a19
味故不可盡也修如來真言行者亦如是乃至成佛 212 X23n0438_p0462a20
以來世世受此悉地之果終不可盡終乘此力而得 213 X23n0438_p0462a21
菩提何以故已與一切如來大海同一味故也。 214 X23n0438_p0462a22
 出世諸真言 本初作不生(無作也) 215 X23n0438_p0462a23
 諸業生悉斷 離身口意過 而成佛獨覺 216 X23n0438_p0462a24
(論云犀角或云麟角) 及佛聲聞眾 菩薩等真言 217 X23n0438_p0462b01
 我今說其量 超越於三時 從緣而生起 218 X23n0438_p0462b02
(亦可〔云〕〔用〕皆字) 可見非見果 從身語意生 219 X23n0438_p0462b03
 世間所稱說 果能經一劫 等正覺所說 220 X23n0438_p0462b04
 真言逾劫數 221 X23n0438_p0462b05
出世間真言本始不作生者然彼世間之尊自在天 222 X23n0438_p0462b06
等所說真言皆是有作之法從彼尊生出世真言則 223 X23n0438_p0462b07
不如是非是如來自作亦非古昔諸佛所作是故當 224 X23n0438_p0462b08
知此真言印等從本際以來法性自爾非有生作也 225 X23n0438_p0462b09
問若言無作無生者今現見諸行人為求悉地之果 226 X23n0438_p0462b10
而勤方便得成彼果既有生有果則有所作云何不 227 X23n0438_p0462b11
生耶答是義不然夫真言之性及以手印持誦之者 228 X23n0438_p0462b12
體同虛空所生之果亦復如是由從真言手印本尊 229 X23n0438_p0462b13
三事平等因緣能淨身口意地之障既淨三障從此 230 X23n0438_p0462b14
而生不思議果是故此不思議果其量不可得如彼 231 X23n0438_p0462b15
真言印等量同虛空當知此果亦如是同虛空也乃 232 X23n0438_p0462b16
至聲聞緣覺及菩薩等所有真言亦同彼量皆越三 233 X23n0438_p0462b17
時三時謂無過去未來現在也以離三時故乘此悉 234 X23n0438_p0462b18
地之果永無失壞究竟成於無上菩提也果緣起生 235 X23n0438_p0462b19
者謂緣真言手印本尊等眾緣具故而得成就是故 236 X23n0438_p0462b20
此量即是平等中道之實相也此果有二種一是可 237 X23n0438_p0462b21
見法謂現在世而得成就二者非可見法謂當來果 238 X23n0438_p0462b22
報永無盡故世世受果展轉勝進以至成佛然非表 239 X23n0438_p0462b23
業非色非心法不有不失而不敗亡也然由身口意 240 X23n0438_p0462b24
業淨因緣而得生此無生無性也(上有多種答更 241 X23n0438_p0462c01
撿本問對之)。 242 X23n0438_p0462c01
次答果數壽量幾時者然世間之尊所有真言勢力 243 X23n0438_p0462c02
極上不過一劫佛所說者則逾劫數謂逾一劫復逾 244 X23n0438_p0462c03
一劫如此無量乃至成佛也是故世人所獲悉地壽 245 X23n0438_p0462c04
量及果則有數限不逾一劫今則不失壽量無盡過 246 X23n0438_p0462c05
於一切劫數之量也若事中釋者但隨力能過若干 247 X23n0438_p0462c06
劫或過無量劫壽量不盡亦是過彼世天也故云越 248 X23n0438_p0462c07
劫者是通含不定之語也剋實而談是無量壽出過 249 X23n0438_p0462c08
劫數受報亦無限量也。 250 X23n0438_p0462c09
 諸佛之大仙  佛子眾三昧  清淨離諸想 251 X23n0438_p0462c10
 有想為世間 252 X23n0438_p0462c11
次答三昧者略有多種若諸佛及佛子二乘名離想 253 X23n0438_p0462c12
三昧若是世間瑜伽名有相三昧此中三摩(引)是等 254 X23n0438_p0463a01
義地是慧義以慧觀照如前三事皆空以三事體空 255 X23n0438_p0463a02
平等離一切相三事平等合而為一是名三摩地也 256 X23n0438_p0463a03
然佛與菩薩三昧皆離相清淨以此三昧正觀三事 257 X23n0438_p0463a04
皆等更無分別離諸相故本性純白離諸染汙故名 258 X23n0438_p0463a05
清淨也若有相者謂世間一切三昧謂隨其果修行 259 X23n0438_p0463a06
望果修因有所希望極至四禪八定更不得過故非 260 X23n0438_p0463a07
清淨也聲聞緣覺雖得清淨然未能一切清淨以於 261 X23n0438_p0463a08
煩惱所知二障尚未遍知故未純淨也世三昧又有 262 X23n0438_p0463a09
二種一者斷見二者常見若斷見者一向無分別常 263 X23n0438_p0463a10
見者有少分別也。 264 X23n0438_p0463a11
 從業得果者  有成就熟時  若得悉地者 265 X23n0438_p0463a12
 於業自在得(〔回〕〔轉〕須受亦得不受亦 266 X23n0438_p0463a13
得也)  心無自性故 267 X23n0438_p0463a13
 心性離因果  解脫於業生 268 X23n0438_p0463a14
生等諸虛空成就及熟時業得果若悉地得當業迴 269 X23n0438_p0463a15
心之無性故果因不離業生能解脫生如虛空者謂 270 X23n0438_p0463a16
世間有相三昧猶有業望報而修故名成熟得是成 271 X23n0438_p0463a17
熟名悉地也若以此世間之定而回向心之無自性 272 X23n0438_p0463a18
體既無相等虛空虛空無際故功德亦廣也回此心 273 X23n0438_p0463a19
之無自性者心名ci質tta多質多者猶如眾綵莊嚴 274 X23n0438_p0463a20
積聚名為質多猶眾緣所成故即是無有自性此即 275 X23n0438_p0463a21
是因也本因既無自性當知所生之果亦無自性所 276 X23n0438_p0463a22
以者何若因有生者果可有生今既因尚待緣而成 277 X23n0438_p0463a23
無生無性當知果生不可得也以因果皆如是故得 278 X23n0438_p0463a24
解脫諸業也或有說言若如此者便是無因無果墮 279 X23n0438_p0463b01
斷滅見者此亦不然但離業生之性既離業生之性 280 X23n0438_p0463b02
即有法性之生等於虛空虛空無邊故當知所成功 281 X23n0438_p0463b03
德利益眾生事亦無邊無盡故非斷也。 282 X23n0438_p0463b04
右已略說偈答金剛手問了更以長行說之云復次 283 X23n0438_p0463b05
者由前已說之事有所不盡更續明之故云復次也 284 X23n0438_p0463b06
諦聽者以此法轉深祕旨要故重誡令諦聽也此中 285 X23n0438_p0463b07
略說五事謂印色尊位及住并三昧印謂手印契印 286 X23n0438_p0463b08
也改為形相也色謂本尊形相分段差別(〔置者謂方圓半月三 287 X23n0438_p0463b09
角之類也〕)尊位謂漫荼羅中所住方位各各有處所也(布置 288 X23n0438_p0463b10
聖者位次)住謂本尊之像非直畫之而已由真言印等所 289 X23n0438_p0463b11
引故來至本坐加威而住也(〔現威驗也〕)三昧謂隨上中下 290 X23n0438_p0463b12
分寂忿悅等儀相也請本尊如法為印及形相配置 291 X23n0438_p0463b13
尊位威驗現前住於三昧所趣所住處為也言所住 292 X23n0438_p0463b14
處名為趣謂三昧趣也要具明此五緣方便所云五 293 X23n0438_p0463b15
趣者趣是別別之義由此五緣差別故云五也由具 294 X23n0438_p0463b16
此五故世間及出世間所有漫荼羅皆能解了也然 295 X23n0438_p0463b17
此五事乃是古昔諸佛成最正覺法界虛空之行先 296 X23n0438_p0463b18
佛成三菩提(諸〔佛〕也)法界虛空行由體同法界成如來 297 X23n0438_p0463b19
行故也如是諸佛為度無餘界有情本願故為利益 298 X23n0438_p0463b20
安樂修真言門諸菩薩故而演說之故令慇懃諦受 299 X23n0438_p0463b21
也。 300 X23n0438_p0463b22
如是世尊金剛手世尊唯然願聞者是金剛手等十 301 X23n0438_p0463b23
世界大眾及普賢等十世界大眾蒙佛告敕皆同聲 302 X23n0438_p0463b24
白言唯然世尊願樂欲聞故佛更說祕密漫荼羅法 303 X23n0438_p0463c01
也佛言有正等覺漫荼羅最密中密無上大悲藏生 304 X23n0438_p0463c02
等名若無量世出世漫荼羅同者即是如來最上正 305 X23n0438_p0463c03
覺究極之說也然此大悲藏生前已說竟何故更說 306 X23n0438_p0463c04
有何差別耶然雖前說者是為祕密更有祕中之祕 307 X23n0438_p0463c05
密中之密若不得此法者設通達前法亦不得成故 308 X23n0438_p0463c06
為最祕要也若解此者一切世出世間諸漫荼羅皆 309 X23n0438_p0463c07
同用之無所不入也(〔已下經疏等為說祕密稍 310 X23n0438_p0463c08
難分辨耳〕)其作法者先 311 X23n0438_p0463c08
作四方漫荼羅其界唯用羯磨金剛智印周匝相連 312 X23n0438_p0463c09
以為其道唯安一門其中又作十字金剛印亦如前 313 X23n0438_p0463c10
作之但以十字為異耳其十字金剛印上畫作蓮華 314 X23n0438_p0463c11
仰而半敷令此十字如華之莖也其華上安八葉之 315 X23n0438_p0463c12
華即如前五佛四菩薩方位也當以心想而置九點 316 X23n0438_p0463c13
即是臺及八葉中各想一點也此點即是大空之證 317 X23n0438_p0463c14
此成正覺義也於此八葉及中當作方圓漫荼羅而 318 X23n0438_p0463c15
畫本尊之像佛方壇菩薩圓也此但是行人自為己 319 X23n0438_p0463c16
作不合示人若作法時自在壇門而坐自作灌頂等 320 X23n0438_p0463c17
法然後得作一切法也此事尤祕但心存之不可形 321 X23n0438_p0463c18
於翰墨也又其臺上當想如上十二字真言王令其 322 X23n0438_p0464a01
字一一分明置於壇上也(〔更問連環置耶以何 323 X23n0438_p0464a02
為次第〕耶又云〔華中安子〕者〔謂〕 324 X23n0438_p0464a02
畫蓮子或十或過減亦無在〕)。 325 X23n0438_p0464a03
經云流出者謂人了解此祕密法一切世出世壇皆 326 X23n0438_p0464a04
於中流出隨義相應可解也略有四種造祕密之法 327 X23n0438_p0464a05
謂事業(即是從初至末緣壇種種事業所應作者 328 X23n0438_p0464a06
也)形(謂本尊形顯分段也)悉地(即所成果 329 X23n0438_p0464a06
) 330 X23n0438_p0464a06
安置位(即置本尊方位也)了解此四法即通一切流出之法 331 X23n0438_p0464a07
也更問從此流出諸壇皆依本教所說也。 332 X23n0438_p0464a08
佛子者告彼也謂金剛也又四菩薩者普賢巽文殊 333 X23n0438_p0464a09
坤慈氏乾觀音艮是其位也前緣起列眾中或以除 334 X23n0438_p0464a10
蓋障替觀音或以除一切惡趣替文殊其義各異課 335 X23n0438_p0464a11
用一事亦得以此中用觀音為正也已上毗盧遮那 336 X23n0438_p0464a12
漫荼羅竟次初明諸佛漫荼羅即佛部正覺者最初 337 X23n0438_p0464a13
說也。 338 X23n0438_p0464a14
【圖】 凡作餘佛壇如作彌陀壇 339 X23n0438_p0464a15
即移彌陀入中其大日佛 340 X23n0438_p0464a16
移就彌陀位若是二乘諸 341 X23n0438_p0464a17
天等即不令坐八葉華當 342 X23n0438_p0464a18
去之但於方壇中坐其本 343 X23n0438_p0464a19
座。 344 X23n0438_p0464a20
八葉上佛菩薩各移稍近外各位方所也其大日佛 345 X23n0438_p0464a21
當與寶幢並在一處左右無在也然亦須在中胎院 346 X23n0438_p0464a22
內耳如以閻摩入中者其外院本位但表地印而供 347 X23n0438_p0464a23
養之也此作扇底迦等增益亦同之用線法當中置 348 X23n0438_p0464a24
橛旋繞之亦置空中及下綖二種也又云師在中持 349 X23n0438_p0464b01
綖弟子繞之半月如字作也作此佛部漫荼羅作圓 350 X23n0438_p0464b02
漫荼羅其圓如月中白如貝色此圓中先作白蓮華 351 X23n0438_p0464b03
華上畫三角此三角中作赤色其中畫佛像(作何佛更問) 352 X23n0438_p0464b04
繞三角以金剛圍之如圖也繞三角置點點標也(更問) 353 X23n0438_p0464b05
其外輪作光如卻敵形也圓外周匝安點(今疑此點一一皆是 354 X23n0438_p0464b06
本尊之位更問或可置字)光普皆流出者謂想光從佛身中流出 355 X23n0438_p0464b07
漸次流布在三角外也(〔真言主謂本尊也遍身 356 X23n0438_p0464b08
有光流出〕)前大壇中 357 X23n0438_p0464b08
亦有三角印與此用處不同前者但是印此中置佛 358 X23n0438_p0464b09
或置印作法圓具於彼也(〔世出世同畫者此同 359 X23n0438_p0464b10
亦可名有也言世出世有無量 360 X23n0438_p0464b10
漫荼羅欲說令善聽也移在【圖】上當知此是最 361 X23n0438_p0464b11
初悲生壇〕)次蓮華部(此語屬上件) 362 X23n0438_p0464b11
此但是祕密漫荼羅也若作扇底迦等方圓赤白及 363 X23n0438_p0464b12
天等各依本也雖作圓漫荼羅然本尊等座有方有 364 X23n0438_p0464b13
圓各依舊也作方漫荼羅內畫商佉商佉上有蓮華 365 X23n0438_p0464b14
蓮華上有金剛金剛上又有蓮華華上置觀音菩薩 366 X23n0438_p0464b15
或可安印或安字也諸印上皆安種子字謂商佉金 367 X23n0438_p0464b16
剛及華上也其次院安大勢至等處周遍作光勿生 368 X23n0438_p0464b17
疑慮也以本種子巧皆安置之而作種子也空處當 369 X23n0438_p0464b18
置七白吉祥一一皆有二使者此經但略而言之自 370 X23n0438_p0464b19
別有觀音部法中具載當別詳撿也(更問)明妃資財主 371 X23n0438_p0464b20
是能自在施與求者也及大勢至等如法作之也作 372 X23n0438_p0464b21
得自在之尊持標相印也當殊妙作之如馬頭在三 373 X23n0438_p0464b22
角壇中畫之如法作之住三角中其餘諸尊亦各有 374 X23n0438_p0464b23
形色等別及方圓半月三角等皆如廣本也前所云 375 X23n0438_p0464b24
須通五事謂形色印本尊及位即此事也(〔如畫〔彼〕尊合作 376 X23n0438_p0464c01
何色及形像等各各有印〕)前者大悲藏生是都 377 X23n0438_p0464c02
會壇今此中隨三 378 X23n0438_p0464c02
部各各別有也如此中蓮華部壇中胎是吉祥壇以 379 X23n0438_p0464c03
觀音為主胎外留空地空地外即是第二坐位悉置 380 X23n0438_p0464c04
觀音部諸尊餘盡如作大壇法其空處亦置十方佛 381 X23n0438_p0464c05
其第三坐位亦置八部眾等準前可解也三角中猶 382 X23n0438_p0464c06
如日出之暉謂日初出赤黃色也在明王側者在大 383 X23n0438_p0464c07
勢至側也若作馬頭漫荼羅者當在三角中置之在 384 X23n0438_p0464c08
外三重漫荼羅亦皆隨之作三角也作此時ha何ya 385 X23n0438_p0464c09
耶grii疙哩va﹝口*縛﹞在中即移觀音替居勢至之處餘眷 386 X23n0438_p0464c10
屬皆圍遶之餘皆回互可以意得耳次作第二漫荼 387 X23n0438_p0464c11
羅者謂從蓮華部數之蓮華為初即金剛為第二部 388 X23n0438_p0464c12
也我正宣說之謂善說也非前非後依次而說也其 389 X23n0438_p0464c13
漫荼羅四方作普以金剛圍之以三股者作界緣相 390 X23n0438_p0464c14
接圍之圍中黃色中安蓮華華上有缾缾白如月色 391 X23n0438_p0464c15
或用金剛圍之或用餘物圍之(謂隨彼尊之印展 392 X23n0438_p0464c16
轉為中心亦〔以〕其印圍 393 X23n0438_p0464c16
之)彼缾上有大風謂半月形【圖】此中如黑雲狀(如雨 394 X23n0438_p0464c17
時雲靉靆垂黑)其下狀如幡形如大風吹形勢流動彼半月 395 X23n0438_p0464c18
如大猛火燄作三角形其三角亦以金剛圍之三角 396 X23n0438_p0465a01
中赤如日初出色其中置蓮蓮極赤如災劫大火焰 397 X23n0438_p0465a02
色(謂殷深赤或可赤黑)蓮上畫金剛(謂或畫 398 X23n0438_p0465a03
本尊形或畫五股印或字也)其金剛 399 X23n0438_p0465a03
流出種種焰光若畫形者心上安種子字謂吽(引)字 400 X23n0438_p0465a04
也若畫印者印上置字也想huu.m吽字誦而加持之也 401 X23n0438_p0465a05
此是汝漫荼羅者佛親對金剛手說之故告云是汝 402 X23n0438_p0465a06
漫荼羅也古昔諸佛皆說我今亦如是說也諸明王 403 X23n0438_p0465a07
各依本坐類形色者謂金剛母及金剛針鎖之類眾 404 X23n0438_p0465a08
多金剛眷屬各依本尊形色差別或畫形或作印或 405 X23n0438_p0465a09
置種子字也各依其法次第相應謂成就妙悉地故 406 X23n0438_p0465a10
案此中金剛手為中胎諸部類為第二院也此皆說 407 X23n0438_p0465a11
中胎也轉作無量壇也先說者安右後言者安左隨 408 X23n0438_p0465a12
所開門以辨左右也復次我前說眾多金剛之別名 409 X23n0438_p0465a13
也自在謂於金剛得自在也復次此說我金剛執自 410 X23n0438_p0465a14
在者如前大悲藏大會中毗盧遮那之下不動降三 411 X23n0438_p0465a15
世中間畫諸金剛者皆未列名今方列之故云復次 412 X23n0438_p0465a16
也謂虛空無垢金剛金剛輪金剛牙su蘇ra喇ta多 413 X23n0438_p0465a17
金剛(妙住也謂共住安隱也)名稱金剛大分( 414 X23n0438_p0465a18
謂大者之分即是大心眾生之體分 415 X23n0438_p0465a18
也)金剛利(謂極〔迅〕銳之〔稱〕)此壇總 416 X23n0438_p0465a19
以印為之寂然金剛(寂靜義如 417 X23n0438_p0465a19
涅槃義也)大金剛(名也)青金剛蓮華金剛廣眼金剛執妙金 418 X23n0438_p0465a20
剛金剛金剛(直以金剛單為名)住無戲論金剛虛空無邊遊 419 X23n0438_p0465a21
步金剛(以上列名也各在一處在大壇中安之) 420 X23n0438_p0465a22
如是等壇方圓等依前 421 X23n0438_p0465a22
順其色形亦準此也依名作次也周而復始也白黃 422 X23n0438_p0465a23
赤黑等隨文次第最在前者白次黃次赤次黑次者 423 X23n0438_p0465a24
又白如是次第也及餘謂所不說者準此例解也隨 424 X23n0438_p0465b01
其本類形色而作之也此金剛有十佛剎塵數前列 425 X23n0438_p0465b02
眾與此中互有出沒或此有彼中無可知又此等金 426 X23n0438_p0465b03
剛所持之印或三股或一股(即針也〔此準前次 427 X23n0438_p0465b04
第初作三股周而復始也〕) 428 X23n0438_p0465b04
或兩頭此兩頭即五股也此印用周匝作四鐮狀如 429 X23n0438_p0465b05
四金剛其中有一狀如五股而不開也或鬘者或持 430 X23n0438_p0465b06
金剛鬘也此等金剛各以其本名為真言即此名中 431 X23n0438_p0465b07
最上字為種子吽隨別字及通用各於心上置之也 432 X23n0438_p0465b08
其手印通用上五股金剛印也不動尊漫荼羅風火 433 X23n0438_p0465b09
俱者風謂半月火謂三角謂於半月壇中畫三角三 434 X23n0438_p0465b10
角中作不動尊也在d.r泥哩tii底方者故毗盧遮那 435 X23n0438_p0465b11
之西南方作也其心上當置種子字其三角當以刀 436 X23n0438_p0465b12
圍之若不畫尊形但畫刀或索亦得也或三世勝異 437 X23n0438_p0465b13
者異謂在於風方以此為殊餘同不動也三處以金 438 X23n0438_p0465b14
剛圍也在半月中以本金剛圍之(謂所執印在半月中)三處者 439 X23n0438_p0465b15
謂或作形或印或字也然此不動尊漫荼羅若別作 440 X23n0438_p0465b16
者不動在中毗盧在中院東方餘金剛眷屬周匝圍 441 X23n0438_p0465b17
遶也。 442 X23n0438_p0465b18
次說佛母漫荼羅前布置漫荼羅形先應知此謂金 443 X23n0438_p0465b19
色前但列名未說尊形及印今列之也先作漫荼羅 444 X23n0438_p0465b20
金剛色四方以金剛為界圍之此最上者尊形自上 445 X23n0438_p0465b21
者謂自此當說之謂此佛母漫荼羅於諸壇最為上 446 X23n0438_p0465b22
勝也次於漫荼羅中作蓮華黃色有焰蓮上作佛頂 447 X23n0438_p0465b23
印【圖】其印如佛頂髻形令頂高隆傍畫兩眼形也 448 X23n0438_p0465b24
若作佛母形者當如女天之像心置種子字或可但 449 X23n0438_p0465c01
畫印(即佛頂髻也)或但作字耳若佛頂為中胎諸佛眼等 450 X23n0438_p0465c02
為眷屬圍繞也佛琣菬迨黤K中住種子布之謂此 451 X23n0438_p0465c03
印於光焰中住中置種子即是也捨三分位謂捨三 452 X23n0438_p0465c04
座位而置佛眼普布種子謂於壇中遍布之也前說 453 X23n0438_p0465c05
菩薩部中未說者今更說之凡是諸菩薩應須作漫 454 X23n0438_p0465c06
荼羅者皆同此義也其漫荼羅當作圓明之像令極 455 X23n0438_p0465c07
白淨於中作十字﹝口*縛﹞日羅(〔二合〕)臺臺各置標大ci真 456 X23n0438_p0465c08
陀ma末.ni尼如承珠標其頭皆置如意珠珠有光焰 457 X23n0438_p0465c09
也其本尊菩薩於十字中心置之諸餘菩薩在次院 458 X23n0438_p0465c10
中次第而布更外置八部也極白是寂靜色當極令 459 X23n0438_p0465c11
明淨寂然而住此等菩薩皆能施一切願也寂是息 460 X23n0438_p0465c12
災義也。 461 X23n0438_p0466a01
次作釋師子漫荼羅(即釋迦也諦聽佛子也)當作金剛四方令 462 X23n0438_p0466a02
普(此金剛是如上所說五輪〔中〕金剛輪方壇 463 X23n0438_p0466a03
也普者正四方之稱也)其壇黃色極令 464 X23n0438_p0466a03
鮮好於中畫金剛杵(三股)杵上安蓮華蓮華黃色華上 465 X23n0438_p0466a04
置缽缽邊通有焰光若作佛形者當畫釋迦佛持缽 466 X23n0438_p0466a05
又以金剛圍之右邊置袈裟(即僧伽梨)左邊置錫杖也。 467 X23n0438_p0466a06
次五佛頂其白繖蓋佛頂以繖為印(〔畫之〕置 468 X23n0438_p0466a07
座座上置印且依本部 469 X23n0438_p0466a07
如佛部一切方也或依事謂息災圓等也)勝佛頂 470 X23n0438_p0466a08
以刀圍普光皆流出猶 471 X23n0438_p0466a08
如燒鐵焰(謂赤焰光也)最勝佛頂以輪為印除障佛頂以 472 X23n0438_p0466a09
鉤為印(摧碎佛頂)火聚佛頂畫佛髻形(大士 473 X23n0438_p0466a10
者號會通金剛也)會通 474 X23n0438_p0466a10
大佛頂以金剛為印aa阿bhyu毗dga揭 475 X23n0438_p0466a11
ta多佛頂(發生佛頂 476 X23n0438_p0466a11
也是最勝尊一切超尊以蓮為印)無量音佛頂以 477 X23n0438_p0466a12
珂貝(謂商佉也)色類應 478 X23n0438_p0466a12
觀(謂如前說〔觀色類謂白黃赤等色也〕)佛 479 X23n0438_p0466a13
毫相用如意珠為印此名漫 480 X23n0438_p0466a13
荼羅此印法等灌頂成就物等用也其息災等則隨 481 X23n0438_p0466a14
形色轉變非此所用也成就皆以本尊在中佛眼當 482 X23n0438_p0466a15
作佛頂髻形兩邊置眼其佛頂黃色以金剛圍之無 483 X23n0438_p0466a16
能勝明妃持蓮華印(謂空風指捻華餘指申之捻 484 X23n0438_p0466a17
華指向心前持也)若諸尊 485 X23n0438_p0466a17
有印者依文置之若無文取本部主印置之準種子 486 X23n0438_p0466a18
字中也無能勝王作口印在黑蓮之上謂畫作忿怒 487 X23n0438_p0466a19
口其口雙牙上出者是也此等諸佛位若以釋迦為 488 X23n0438_p0466a20
中則佛頂等列居次院若隨一一本尊中取一為漫 489 X23n0438_p0466a21
荼羅主即移釋迦在外餘皆可例解耳。 490 X23n0438_p0466a22
次說淨居天印經云淨境界行者謂以禪定為味以 491 X23n0438_p0466a23
淨為行耳其印今次列之思惟手(謂稍屆地水指 492 X23n0438_p0466a24
向掌餘三指散舒如 493 X23n0438_p0466a24
三奇杖梢側頭屈手向堨H頭指指頰)善手妙好 494 X23n0438_p0466b01
義也(謂手施無畏皆用左手右亦得) 495 X23n0438_p0466b01
笑手(謂迴思惟手當心前令三奇向上)華手( 496 X23n0438_p0466b02
以風空捻華而申三指其三指或仰掌舒之或 497 X23n0438_p0466b02
豎舒〔皆〕得)虛空于(謂側右手散指而在空 498 X23n0438_p0466b03
中)此等天或作笑或作思惟 499 X23n0438_p0466b03
或與願等皆得(〔彼畫法則謂依此法畫之〕)。 500 X23n0438_p0466b04
次地神印作寶缾圓白之中其瓶插諸寶穀華果等 501 X23n0438_p0466b05
嚴之以金剛圍之次請召火天印當側申右手其風 502 X23n0438_p0466b06
指第三節稍屈又屈空指上節向掌中若先直而屈 503 X23n0438_p0466b07
是請召也若先屈而還展是發遣也以諸大仙而圍 504 X23n0438_p0466b08
遶之謂ka迦gye葉gau瞿tma曇仙等 505 X23n0438_p0466b09
皆次第畫之並在 506 X23n0438_p0466b09
火院之中火院即是三角壇其中色赤名赤院也其 507 X23n0438_p0466b10
印如前五通仙人說四ve韋da陀印是也此是梵行 508 X23n0438_p0466b11
者祕記若誦韋陀者見此手印知是何論何部等也 509 X23n0438_p0466b12
gau瞿tma曇仙(虛空中行欲有二渧汙下 510 X23n0438_p0466b13
汙地地生甘蔗日炙生二子為釋王者是也)ma 511 X23n0438_p0466b13
末rkka建.da拏(坐禪蟻作封遍身恐傷 512 X23n0438_p0466b14
蟻復入定者是也)ga竭rgya伽仙(山名 513 X23n0438_p0466b14
約處 514 X23n0438_p0466b14
得名也)va縛si私.s.ta仙(即舊云 515 X23n0438_p0466b15
婆藪仙人者是也)a.m﹝央/瓦﹞ge竭r 516 X23n0438_p0466b15
a囉私 517 X23n0438_p0466b15
(是身汗液義也此仙不從胎生從汗液而生故得 518 X23n0438_p0466b16
名也)南方ya.m閻ma摩王當作 519 X23n0438_p0466b16
風壇壇中畫da.m但◇荼印【圖】(〔若印 520 X23n0438_p0466b17
等此壇一角向身一 521 X23n0438_p0466b17
角向外也〕〔或隨隱便安置〕)王右邊畫死后 522 X23n0438_p0466b18
以鈴為印若畫身即持 523 X23n0438_p0466b18
之【圖】左邊畫黑暗后以幢為印。 524 X23n0438_p0466b19
【圖】此幢也(梵云計都亦旗也)大自在忿怒作`su輸 525 X23n0438_p0466b20
la羅印【圖】此輸羅也大自在子之后作 526 X23n0438_p0466b21
`sa鑠kti底印【圖】此鑠底也大梵天王明 527 X23n0438_p0466b22
妃作蓮印謂未開蓮也【圖】naa那ra羅ya.m 528 X23n0438_p0466b23
延na那作輪印【圖】七母等同用mu沒dga﹝薛/木﹞ra囉 529 X23n0438_p0466b24
印【圖】(此是也)ko俱vai吠ryaa 530 X23n0438_p0466c01
離也修頂骨印(在毗 531 X23n0438_p0466c01
沙門此顱方也骨也)【圖】以笑手狀持之(謂 532 X23n0438_p0466c02
屈水地指掌中散舒餘三指如笑手狀 533 X23n0438_p0466c02
以持頂骨如持缽狀)七母等眷屬謂烏鷲狐及b 534 X23n0438_p0466c03
haa婆sai栖鳥(似鴟 535 X23n0438_p0466c03
鴉小黃土色觜亦黃是鸇類也此鳥有祕身法)此 536 X23n0438_p0466c04
等並在風輪中圍遶七母 537 X23n0438_p0466c04
(凡閻摩王部類皆在風輪中也)若持華得此鳥 538 X23n0438_p0466c05
等亦得持七母真言 539 X23n0438_p0466c05
也此等各別自有持誦法今入此漫荼羅會故耳(〔以為 540 X23n0438_p0466c06
莊嚴〕)ni泥ri哩te底方作大刀印na 541 X23n0438_p0466c07
那ra羅ya.m延.na那 542 X23n0438_p0466c07
天亦名vi .s.na作輪印(如上)ku 543 X23n0438_p0466c08
俱maa摩ra囉一名ska nda作 544 X23n0438_p0466c08
`sa鑠kti底印(〔大自在之子〕)na 545 X23n0438_p0466c09
難nta陀龍兄弟作雲印(雲中有電 546 X23n0438_p0466c09
復有水形俱在壇門邊也)◇商ka羯la羅王作三戟叉印 547 X23n0438_p0466c10
【圖】商羯羅后作pa缽◇致印【圖】 548 X23n0438_p0466c11
月天作白缾并有蓮印【圖】日天作車輅 549 X23n0438_p0466c12
印在金輪中(即是正方壇也)ja社ya耶v 550 X23n0438_p0466c13
i毗ja社ya耶作弓 551 X23n0438_p0466c13
印(亦在〔金〕方輪立中也弓傍須有箭也)風 552 X23n0438_p0466c14
天作風幢印【圖】 553 X23n0438_p0466c14
妙音天作琵琶印【圖】va﹝口*縛﹞ru嚕.na拏龍 554 X23n0438_p0466c15
作罥索印(如前)作圓漫荼羅取本種子字圍之 555 X23n0438_p0466c16
(謂字當〔心〕以印 556 X23n0438_p0466c16
圍之)大我即告執金剛也右此等略標印說記若廣 557 X23n0438_p0466c17
作者具如法中謂彼各自在真言別行法也上釋迦 558 X23n0438_p0466c18
部類了。 559 X23n0438_p0467a01
以下明菩薩漫荼羅(此是大壇第二重諸菩薩位也)。 560 X23n0438_p0467a02
【圖】。 ma.m文ju殊漫荼羅正方以金剛 561 X23n0438_p0467a03
圍之如前作此中又作三角火 562 X23n0438_p0467a04
出即是三角也三角中作青蓮 563 X23n0438_p0467a05
華取真言字即種子字也誦之 564 X23n0438_p0467a06
想遍其中於中安之(非但於中安之亦四邊安之 565 X23n0438_p0467a07
也)其三角內傍界 566 X23n0438_p0467a07
道邊周匝作小青蓮以圍遶大青蓮華印也所以作 567 X23n0438_p0467a08
印為識此尊法門義趣等故各隨形色等觀之而識 568 X23n0438_p0467a09
祕意也如法取種子字而種子之字(〔即是安置 569 X23n0438_p0467a10
此字作種子也〕)彼 570 X23n0438_p0467a10
中作是印如次作此勤勇者即是ma.m滿ju殊也謂作 571 X23n0438_p0467a11
蓮種子等如法次第作也隨形色觀之而識祕意也 572 X23n0438_p0467a12
光網童子作鉤印寶冠童子(持寶為印)無垢光 573 X23n0438_p0467a13
童子(持未開華 574 X23n0438_p0467a13
青蓮華為印也)所說使者即此是文殊部中所持使者持誦 575 X23n0438_p0467a14
者如所相應而知彼印以法相應作者謂以下女童 576 X23n0438_p0467a15
子智者即同文殊也亦可名具德也ke計`si設nya尼 577 X23n0438_p0467a16
(大刀為印)小計設尼(輸羅為印)雜色使者 578 X23n0438_p0467a17
(以杖為印)地慧以幢為印 579 X23n0438_p0467a17
招召使者(以鉤為印以上並女童使者也)諸奉 580 X23n0438_p0467a18
教使者普皆作小刀 581 X23n0438_p0467a18
印(如經及圖〔此刀作鋸齒形〔也〕云小刀非 582 X23n0438_p0467a19
正翻也〕)右如上所作皆於方壇中 583 X23n0438_p0467a19
作印以青蓮圍之也以上是東方文殊部類眷屬也 584 X23n0438_p0467a20
若文殊為中胎餘菩薩為第二重八部為第三重佗 585 X23n0438_p0467a21
放此。 586 X23n0438_p0467a22
南方除蓋障菩薩以如意珠為印亦作四方金剛輪 587 X23n0438_p0467a23
中又作三角壇(即名火輪也〔所說相當以如意 588 X23n0438_p0467a24
珠畫大精進者種子所謂如意寶也〕)三 589 X23n0438_p0467a24
角中畫如意珠以眷屬圍遶也以下菩薩皆是此中 590 X23n0438_p0467b01
眷屬耳應當以眷屬圍遶當知彼印相今廣說眷屬 591 X23n0438_p0467b02
也於彼中當作印畫之如次第即是如法也彼文有 592 X23n0438_p0467b03
此字指之如左除疑怪菩薩(即kau嬌tu都 593 X23n0438_p0467b04
也)其印金剛印曰 594 X23n0438_p0467b04
(音越)缾中作缾缾上插一股金剛半在缾中也無畏施 595 X23n0438_p0467b05
菩薩作無畏手(如瑜伽中釋迦印)除惡趣菩薩畫作發舉手 596 X23n0438_p0467b06
(謂舒手仰掌從下向上舉之)救意慧菩薩作悲 597 X23n0438_p0467b07
手置心上(謂以水空相捻 598 X23n0438_p0467b07
當心餘〔皆〕令申散也其捻指向心)大慈悲起 599 X23n0438_p0467b08
菩薩作執華印(空風相捻如執 600 X23n0438_p0467b08
華形餘指申散而豎之)悲念菩薩(屈火指向心 601 X23n0438_p0467b09
前餘指皆申散之智者即道此菩薩名也) 602 X23n0438_p0467b09
除熱惱菩薩作與願手印(舒指仰掌向下流注甘 603 X23n0438_p0467b10
露水指等者謂諸指也)不 604 X23n0438_p0467b10
思議具慧者菩薩作思惟手(與如意輪菩薩手同 605 X23n0438_p0467b11
亦如前淨居天印也)具 606 X23n0438_p0467b11
不思議慧右皆作方壇置蓮華上也(謂畫此手等也)此皆除 607 X23n0438_p0467b12
蓋障眷屬餘義如文殊中說之。 608 X23n0438_p0467b13
北方地藏菩薩印(大因陀羅輪也)於金剛輪中作寶莊嚴地 609 X23n0438_p0467b14
(〔所謂在中先置座也〕)地上畫蓮華具種種 610 X23n0438_p0467b15
色華上作幢幢頭安 611 X23n0438_p0467b15
寶不畫形但畫幢也若作此印者極上色者此是形 612 X23n0438_p0467b16
相也此說名最上形是歎也若作此印於諸印中最 613 X23n0438_p0467b17
為勝上殊妙也彼中畫印慇懃作之也此菩薩有無 614 X23n0438_p0467b18
量眷屬今略說彼上首者如左寶作菩薩印三股金 615 X23n0438_p0467b19
剛在於寶珠之上也(〔但於寶地之上作印也若 616 X23n0438_p0467b20
畫形者亦坐蓮〕如地藏法也)寶 617 X23n0438_p0467b20
掌菩薩作一股金剛安此金剛在寶上也持地菩薩 618 X23n0438_p0467b21
作兩頭金剛安於寶上是也(於一股中有五股形 619 X23n0438_p0467b22
如前印也)寶印手 620 X23n0438_p0467b22
菩薩印作五股金剛置寶上(即是五佛金剛也)【圖】 621 X23n0438_p0467b23
堅意菩薩作十字金剛(即羯磨金剛也)【圖】 622 X23n0438_p0467b24
【圖】亦置寶上右一切皆彼漫荼羅中安置者。 623 X23n0438_p0467c01
皆於方輪中作寶地地上置寶寶上有印也。 624 X23n0438_p0467c02
西方虛空藏菩薩即是文殊會中西方部主也作圓 625 X23n0438_p0467c03
壇極令明淨鮮白坐白蓮上手持刀若不畫菩薩形 626 X23n0438_p0467c04
者但畫刀其刀極利如霜(〔如是謂如是堅利也 627 X23n0438_p0467c05
〕)又堅固以種子 628 X23n0438_p0467c05
字而圍繞之也智者以自種子而種子之即是安本 629 X23n0438_p0467c06
種子也亦本圍之還以輪圍之也此本即是字也。 630 X23n0438_p0467c07
次列眷屬上菩首薩彼印形如教謂皆依教如法作 631 X23n0438_p0467c08
也虛空無垢菩薩印作輪(即四股刀輪也)置風壇中輪亦自 632 X23n0438_p0467c09
圍之也虛空慧菩薩印於風壇中置商佉(即半月壇也)清 633 X23n0438_p0467c10
淨慧菩薩畫白蓮印在風壇中行慧菩薩印於風輪 634 X23n0438_p0467c11
中置商佉商佉中插青蓮住慧菩薩印於風輪中畫 635 X23n0438_p0467c12
青蓮華華上置金剛也凡於此大悲藏大壇中文殊 636 X23n0438_p0468a01
一會凡四菩薩隨以一菩薩為主置於中壇餘者各 637 X23n0438_p0468a02
於第二院案方而列第三院置八部也若是大悲中 638 X23n0438_p0468a03
第二院者假令以觀音為部主其金剛部及佛頂等 639 X23n0438_p0468a04
並依方位而列為第二院其第三院置八部不須置 640 X23n0438_p0468a05
文殊會菩薩也若釋迦會者即如上說(更問之)此說是 641 X23n0438_p0468a06
定義也(此事更問審也△)。 642 X23n0438_p0468a07
  入祕密漫荼羅法品第十二 643 X23n0438_p0468a08
入祕密漫荼羅品者謂諸佛身語意祕密之藏唯執 644 X23n0438_p0468a09
金剛祕密主乃能知之故佛復告之也然此執金剛 645 X23n0438_p0468a10
即是毗盧遮那之所化身謂欲發明此深密之法故 646 X23n0438_p0468a11
也此法無人能發問者唯佛佛相問乃可知耳如金 647 X23n0438_p0468a12
剛頂經分別積品中佛入三摩地已從佛身中出字 648 X23n0438_p0468a13
形印形本尊之身各從方方出施作佛事所謂是大 649 X23n0438_p0468a14
因緣開佛知見如是作已復入如來之身爾時空中 650 X23n0438_p0468a15
出問法之聲問佛一百八號云何名佛云何名正遍 651 X23n0438_p0468a16
知等乃至問十六大菩薩及真言印等如彼廣說。 652 X23n0438_p0468a17
爾時佛自歎言善哉善哉能問斯事乃至隨問而答 653 X23n0438_p0468a18
爾時大眾得未曾有而作是念今從佛身而問於佛 654 X23n0438_p0468a19
猶如幻事無作無生者而成佛事今此執金剛亦復 655 X23n0438_p0468a20
如是從佛金剛慧印而生復持如來金剛慧印而生 656 X23n0438_p0468a21
復能有所問而佛答之恐人不信若自問自說則不 657 X23n0438_p0468a22
足尊重故以佛身而問佛身也又所以名執金剛者 658 X23n0438_p0468a23
猶能持如來身密口密心密故名持金剛智印也。 659 X23n0438_p0468a24
爾時世尊又復宣說入祕密漫荼羅法者上已答金 660 X23n0438_p0468b01
剛手祕密漫荼羅而未明入祕密之法故次宣說也 661 X23n0438_p0468b02
持誦者遍學祕密漫荼羅智者真言者應遍學(謂一切處 662 X23n0438_p0468b03
須解也)智者祕密壇(〔即智是通達也〕)無 663 X23n0438_p0468b04
所疑滯故名智者智者 664 X23n0438_p0468b04
盡燒一切罪弟子法如是持誦者即是成就之人謂 665 X23n0438_p0468b05
阿闍梨也應遍學者然唯佛與佛乃能遍知遍學一 666 X23n0438_p0468b06
切諸法能具此德乃可為師耳今末代此人難得云 667 X23n0438_p0468b07
何得有傳法師耶然阿闍梨雖未得如佛應遍了知 668 X23n0438_p0468b08
然於此經宗旨次第法用一一明了及隨順此經所 669 X23n0438_p0468b09
謂諸法緣漫荼羅所要者應善知之應修瑜伽之行 670 X23n0438_p0468b10
曉了眾生種種根性利鈍有遮無遮及本尊真言身 671 X23n0438_p0468b11
印之類乃可傳法為弟子作入祕密漫荼羅法也所 672 X23n0438_p0468b12
以然者今此諸佛法要甚深難解共所守護不妄宣 673 X23n0438_p0468b13
傳久默斯要不輒爾宣說若末代人師不能了知魔 674 X23n0438_p0468b14
事及入道方便次第而妄教人即令差機誤佗故須 675 X23n0438_p0468b15
遍學也所云智者即是此遍學之人也能知應與不 676 X23n0438_p0468b16
應與應入不應入如是種種故名智也若不閑方便 677 X23n0438_p0468b17
徒有所說而不能令佗建立無上善根速入一切如 678 X23n0438_p0468b18
來之位更招極大障法自損損佗云何名智人耶弟 679 X23n0438_p0468b19
子法如是者謂如法入壇作法也。 680 X23n0438_p0468b20
燒弟子罪者猶彼從無始來具有無量無邊深厚之 681 X23n0438_p0468b21
障若不為除則身器不淨猶有障故不合為說一切 682 X23n0438_p0468b22
如來具足之道猶聲聞人有十三難等不合為受戒 683 X23n0438_p0468b23
也燒彼壽命令不復生燒除灰燼者今豈以世間之 684 X23n0438_p0468b24
火而焚彼身令命根不續為灰燼耶今自有妙方便 685 X23n0438_p0468c01
大慧之火而焚彼業煩惱身使不復生也一切眾生 686 X23n0438_p0468c02
皆以業煩惱蘊積相續而得生長輪回無絕故名為 687 X23n0438_p0468c03
壽今即焚之令盡無餘也業煩惱為薪方便智為火 688 X23n0438_p0468c04
以此因緣而得無餘此薪既盡能治之法亦遣也所 689 X23n0438_p0468c05
謂燒者即是字義當以阿字為弟子身使以阿字遍 690 X23n0438_p0468c06
作其身也。 691 X23n0438_p0468c07
次以ra囉字加其上囉字者即是大慧火即以此慧 692 X23n0438_p0468c08
火之字焚彼菩提性真金之﹝廾-十+├﹞令垢穢無餘故以囉 693 X23n0438_p0468c09
字而焚阿字也然既焚竟豈如二乘斷滅灰燼而不 694 X23n0438_p0468c10
復生耶不如是也諸垢之薪已盡更有妙生所謂淨 695 X23n0438_p0468c11
菩提心真實生也此生即是清淨之性如來種子也 696 X23n0438_p0468c12
師以何方便令此灰燼復生玅牙也燒盡同於灰彼 697 X23n0438_p0469a01
等復更生也以字燒字者謂想阿(a)字同方壇弟子在 698 X23n0438_p0469a02
中而以囉(ra)字燒之以燒故同為一體也身 699 X23n0438_p0469a03
同阿(a)字而 700 X23n0438_p0469a03
以囉(ra)字燒一切煩惱罪除乃至身相亦除體同金輪 701 X23n0438_p0469a04
也謂va﹝口*縛﹞字門也當於心上觀圓明於圓明中而安 702 X23n0438_p0469a05
﹝口*縛﹞(va)字從此﹝口*縛﹞(va 703 X23n0438_p0469a06
)字而生水輪猶如白乳而以注之以此 704 X23n0438_p0469a06
方便復生淨菩提心佛種子也生此清淨之身內外 705 X23n0438_p0469a07
無垢如百鍊之金而加瑩飾隨用成器也當知火動 706 X23n0438_p0469a08
之時即與風俱風輪者即是 ha訶字義也又﹝口*縛﹞字上 707 X23n0438_p0469a09
加點此點即是大空kha.m欠字門也微妙法水從空而 708 X23n0438_p0469a10
注以淨其心器當知即具地水火風空五字之義也 709 X23n0438_p0469a11
然此皆是如來祕密之義非徒如文而已當善思之 710 X23n0438_p0469a12
行者既得如是遍淨無垢成壽命還活悉皆無垢也 711 X23n0438_p0469a13
意生之身復為欲令堅固如是意生身故更有方便 712 X23n0438_p0469a14
由置十二字復同十二支緣謂十二支句也此即是 713 X23n0438_p0469a15
前說十二字真言王當用布滿其身也初有四字布 714 X23n0438_p0469a16
於上分謂從頂至額也一字頂上虛空字也二字在 715 X23n0438_p0469a17
耳一字在項也如本自性配先從眼起好也次有四 716 X23n0438_p0469a18
字在中分謂二肩上及心上咽上也次有四字在下 717 X23n0438_p0469a19
謂臍上腰上一字在腿上一字在足下然髀足皆有 718 X23n0438_p0469a20
二今但於一足置之即管兩足也當知此十二處即 719 X23n0438_p0469a21
攝餘一一身分如二耳字即攝二目等也如上所說 720 X23n0438_p0469a22
之字當取上真言王從初字次第而下布之耳。 721 X23n0438_p0469a23
然作此方便有三等一者師自布之二者用作漫荼 722 X23n0438_p0469a24
羅(更問布字云何起)三者加弟子身此是yo 723 X23n0438_p0469b01
瑜ga伽祕密加 724 X23n0438_p0469b01
持也如是作已即能成於法器故云作彼器也如是 725 X23n0438_p0469b02
作已即是成就sa三ma昧ya耶所謂三昧耶者是等 726 X23n0438_p0469b03
義謂我等於佛佛等於我無二無二分究竟皆等也 727 X23n0438_p0469b04
阿闍梨者即等於佛佛即等於弟子此弟子非但等 728 X23n0438_p0469b05
於十方三世一切如來亦等一切諸菩薩亦等一切 729 X23n0438_p0469b06
聲聞緣覺亦等一切世間天仙之眾若如是等於一 730 X23n0438_p0469b07
切即是vai毗ro盧ca遮na那佛身也故云諸世間等 731 X23n0438_p0469b08
同順亦是法華皆與實相不相違背義也應作如是 732 X23n0438_p0469b09
解等同諸佛也此解三昧耶。 733 X23n0438_p0469b10
祕密漫荼羅中入一切法教中自在諸漫荼羅如是 734 X23n0438_p0469b11
等我亦然解此三昧耶祕密漫荼羅入諸教中諸壇 735 X23n0438_p0469b12
得自在雖不入亦得自在攝取也如我等持誦者也 736 X23n0438_p0469b13
(謂我與彼行者不異合為一是名三昧耶也)持 737 X23n0438_p0469b14
誦者不異三昧耶名說者 738 X23n0438_p0469b14
解是解了之義解知之義若解此入祕密漫荼羅方 739 X23n0438_p0469b15
便即是遍入一切漫荼羅也此弟子以同遍入一切 740 X23n0438_p0469b16
漫荼羅故即得自在修行一切法門無有留難也佛 741 X23n0438_p0469b17
以諸法究竟等釋三昧耶名故云三昧耶名說也。 742 X23n0438_p0469b18
如經初具有入大悲胎藏漫荼羅等諸法乃以此法 743 X23n0438_p0469b19
為要用之法不於前說乃在此說之若不解此上來 744 X23n0438_p0469b20
所作漫荼羅終不得成也所以迴互前後不相承躡 745 X23n0438_p0469b21
者豈佛有所吝惜耶但為欲令入正法者應須依師 746 X23n0438_p0469b22
而學猶如佛於聲聞經中呵賊住人云得具滿和上 747 X23n0438_p0469b23
阿闍梨如法受戒快修梵行何故如盜住也今末代 748 X23n0438_p0469b24
學人亦爾不務近善知識諮承法要而自師心欲望 749 X23n0438_p0469c01
成就如來自在之業直爾披文便欲作之望得成就 750 X23n0438_p0469c02
無有得理也非但自損又欲求名利故而妄作人師 751 X23n0438_p0469c03
自既違法而欲建立佗無上善根何有此理由此無 752 X23n0438_p0469c04
有效故更招謗法破法之緣成無間之業何有無間 753 X23n0438_p0469c05
業人而能自利利佗俱成妙果耶是故行者務求明 754 X23n0438_p0469c06
師一一諮稟微旨曉了明白先自成立堪能建立佗 755 X23n0438_p0469c07
人無上善根猶如聲聞法中五法成就自成五分法 756 X23n0438_p0469c08
身亦能成佗五分法身得離依止得在師位爾時乃 757 X23n0438_p0469c09
可傳法利人其或不然慎勿妄操利器自傷其手也 758 X23n0438_p0469c10
故經云差機說法為人天冤今不善遍學持明瑜伽 759 X23n0438_p0469c11
之藏而欲隨佗本緣而授其法亦猶是也入漫荼羅 760 X23n0438_p0469c12
時有三昧耶偈可有十四五偈即是與弟子受菩薩 761 X23n0438_p0469c13
具戒及教授教誡要誓之言此土未傳耳。 762 X23n0438_p0469c14
  次住祕密漫荼羅品第十三 763 X23n0438_p0469c15
前品說入祕密漫荼羅方便所謂三種加持也謂以 764 X23n0438_p0469c16
真言加師之身及所入之壇并加弟子令住堅固然 765 X23n0438_p0469c17
後得安住於祕密藏中故次說住證之品也。 766 X23n0438_p0469c18
爾時大毗盧遮那世尊彼時等至三摩地證未來眾 767 X23n0438_p0470a01
生觀念從定住者毗盧遮那義上已釋之今更釋所 768 X23n0438_p0470a02
謂毗盧遮那者日也如世間之日能除一切暗冥而 769 X23n0438_p0470a03
生長一切萬物成一切眾生事業今法身如來亦復 770 X23n0438_p0470a04
如是故以為喻也然世間之日則有方分若照外不 771 X23n0438_p0470a05
能照內明在一邊則不及一邊唯能照於晝日而光 772 X23n0438_p0470a06
不及夜今如來日則不如是遍照內外無有方分晝 773 X23n0438_p0470a07
夜之別圓明常住一切眾生若得此日出時則能生 774 X23n0438_p0470a08
長一切如來善根行如來事世間之日不可為喻但 775 X23n0438_p0470a09
得其少分故加以摩訶之名也佛所以入此三昧者 776 X23n0438_p0470a10
佛住畢竟無相寂滅之法以大悲故住於三昧令一 777 X23n0438_p0470a11
切大會及無量眾生得見此大悲胎藏漫荼羅莊嚴 778 X23n0438_p0470a12
大會微妙之法即是於無相中而見有相雖復有相 779 X23n0438_p0470a13
而從因緣生即不生義同於性淨之法而諸眾生各 780 X23n0438_p0470a14
隨本緣見種種色聞種種聲獲種種法各隨心器如 781 X23n0438_p0470a15
法修行有如是大因緣故又為滿足金剛手所問之 782 X23n0438_p0470a16
法令明白無餘故而入三昧也等至者三昧名也上 783 X23n0438_p0470a17
云爾時而此復云彼時如來入于三昧者對前因緣 784 X23n0438_p0470a18
次復有此事故分別之而云彼時也(更問)等至者猶過 785 X23n0438_p0470a19
去一切諸如來皆乘此道至成正覺如過去者未來 786 X23n0438_p0470a20
現在一切如來亦復如是皆從此道乘此方便而成 787 X23n0438_p0470a21
正覺故云等至也如三世佛至成正覺我亦如是如 788 X23n0438_p0470a22
我今乘此道而至道場一切佛亦如是佛佛皆等本 789 X23n0438_p0470a23
末究竟悉等故云等至也又復如前所示大漫荼羅 790 X23n0438_p0470a24
方位之相如佛所入三昧而示現者若阿闍梨住於 791 X23n0438_p0470b01
定中而度弟子亦當布此方位之相與彼無異一一 792 X23n0438_p0470b02
皆是入法界諸善知識普門行法若師作此觀以加 793 X23n0438_p0470b03
弟子亦令得見如是大會也今內心所觀與外事所 794 X23n0438_p0470b04
布內外平等無有差別故名等至三昧也佛入此三 795 X23n0438_p0470b05
昧故令金剛手等諸大菩薩皆得滿足所問之疑佛 796 X23n0438_p0470b06
於三昧中所現之事即是示其方位法用故入此三 797 X23n0438_p0470b07
昧也彼佛入三昧時彼佛土等(〔等者如等同也 798 X23n0438_p0470b08
〕)平正所謂地 799 X23n0438_p0470b08
平者以三昧而言即是得見淨國莊嚴其地平正無 800 X23n0438_p0470b09
有瓦石諸山及沙礫等也然此即是淨菩提心之義 801 X23n0438_p0470b10
以信力故平其心地除去所有阿賴耶之所含藏沙 802 X23n0438_p0470b11
礫株杌等類唯除畢竟平等淨菩提心體性之地若 803 X23n0438_p0470b12
能平淨此地即可成就大悲胎藏佛會莊嚴也。 804 X23n0438_p0470b13
五寶間錯者謂金銀等五寶五寶色也五色之寶而 805 X23n0438_p0470b14
間錯其地也五色者即是白黃赤綠黑次第也間錯 806 X23n0438_p0470b15
是界也白是信黃是進赤是念綠是定黑是慧也上 807 X23n0438_p0470b16
釋云初白次赤次黃今以此釋為定前釋非也從此 808 X23n0438_p0470b17
下一一莊嚴皆有義釋今此中未解別處一一對其 809 X23n0438_p0470b18
法門也非但五寶間錯其地而已莊嚴門標又有門 810 X23n0438_p0470b19
標即是大悲胎藏之門標令知所入之門方位之相 811 X23n0438_p0470b20
也此標即是如上所圖者然有畫作及立作者畫作 812 X23n0438_p0470b21
如所畫圖其立作標者亦依此相而作也其門有柱 813 X23n0438_p0470b22
柱上橫木標知是門也四方之門即是四念住標是 814 X23n0438_p0470b23
四梵住也ni涅yu庾ha呵是門to都ra 815 X23n0438_p0470b24
囉.na亦是旗 816 X23n0438_p0470b24
也是標雜色者非但五方之色更有種種雜色此雜 817 X23n0438_p0470c01
色幡其相廣長而在門標之上大寶蓋者蓋在上都 818 X23n0438_p0470c02
覆之如壇方也蓋者此蓋之量遍覆諸佛剎故云大 819 X23n0438_p0470c03
也此標上又懸白拂寶鐸以為莊嚴前是綵幡今是 820 X23n0438_p0470c04
寶鐸及幡并懸寶幢幡而間錯之也并種種雜綵名 821 X23n0438_p0470c05
衣縣垂周布好綵之束節段束之是雜綵也私謂即 822 X23n0438_p0470c06
是如可著雜色衣之義也從第一無相之法而出生 823 X23n0438_p0470c07
如是大悲藏生之相普現色身種種方便說無量法 824 X23n0438_p0470c08
是雜色義也雜色幡以來皆在門標也建謂立幡於 825 X23n0438_p0470c09
標也八方隅建大摩尼幢幢以摩尼作也幢者謂於 826 X23n0438_p0470c10
柱上始有層臺之柱也四方及四隅各建摩尼妙寶 827 X23n0438_p0470c11
如意之幢也此外復有八功德水淨妙浴池湛然清 828 X23n0438_p0470c12
淨復於池中有無量水生禽鳥嬉戲自在出種種微 829 X23n0438_p0470c13
音悅可一切又生種種時華時謂六時之華各適時 830 X23n0438_p0470c14
而現也非但名華又有種種寶珠羅列也八方分分 831 X23n0438_p0470c15
布之(分即方也)五寶瓔珞繩繫也此八柱之上周匝寶繩 832 X23n0438_p0470c16
而相連繫也此中云瓔者梵音與前所云瓔珞有別 833 X23n0438_p0470c17
【圖】謂垂如仰半月形而垂下寶瓔周匝相接也其地 834 X23n0438_p0470c18
細滑如綿綿衣樂受極觸樂者如西方有純綿之衣 835 X23n0438_p0471a01
如此地綿巾之類極柔滑按之則沒舉身復平如舊 836 X23n0438_p0471a02
其觸極細最生樂受也又有無量樂器彌滿空中在 837 X23n0438_p0471a03
於空中不鼓自鳴其聲深妙令人樂聞歡喜快樂也 838 X23n0438_p0471a04
於此布列莊嚴之地復生無量隨諸菩薩福德所感 839 X23n0438_p0471a05
意生之坐及宮殿從如來信解生其座羅列亦作三 840 X23n0438_p0471a06
重如上大悲藏生漫荼羅布列次第也各隨菩薩淨 841 X23n0438_p0471a07
妙功德五塵樂具而生有種種差別舉要言之則有 842 X23n0438_p0471a08
十世界微塵數等各各不同而布列其位也此等皆 843 X23n0438_p0471a09
在八寶幢柱之內並從如來信解力生以如來本願 844 X23n0438_p0471a10
力故於等至三昧中普門示現也。 845 X23n0438_p0471a11
法界標標之者既從法界生即是法界標幟也此中 846 X23n0438_p0471a12
有性義梵文語含標即是性也法界體性本來常淨 847 X23n0438_p0471a13
第一無相還用法界而莊嚴之中有大蓮華王此華 848 X23n0438_p0471a14
即同法界遍一切處自性清淨也當知彼中如來止 849 X23n0438_p0471a15
住者華既量同法界當知佛身亦復如是此即中胎 850 X23n0438_p0471a16
八葉之華也生大蓮華如來住彼法界第一隨意信 851 X23n0438_p0471a17
解眾生喜悅第一是第一法界身隨諸眾生信解令 852 X23n0438_p0471a18
得歡喜此第一是極微細意最難見之性故極微細 853 X23n0438_p0471a19
也此第一者義譯當云性也隨意者佛本願力為度 854 X23n0438_p0471a20
一切眾生故普門示現各各隨彼所喜見身稱機導 855 X23n0438_p0471a21
利令得歡喜也彼如來諸支分無礙力從十力信解 856 X23n0438_p0471a22
生無量色形莊嚴之身者如來支分有無礙力名無 857 X23n0438_p0471a23
壞力以一切世間天仙及二乘菩薩等力尚猶有礙 858 X23n0438_p0471a24
由有礙故更有勝上力者則能壞之今佛力無礙不 859 X23n0438_p0471b01
可壞猶如金剛故云無礙力也此無礙力從何生當 860 X23n0438_p0471b02
知從如來十種智力生也從佛身支分上中下分為 861 X23n0438_p0471b03
三分流出種種類形乃至一一毛孔皆悉流出種類 862 X23n0438_p0471b04
若干形色各異或方或圓三角半月或青黃赤白黑 863 X23n0438_p0471b05
寂心歡喜忿怒等形其數無量即是諸本尊等皆當 864 X23n0438_p0471b06
坐於意生所感之座也。 865 X23n0438_p0471b07
今此十力復從何生謂從如來無量阿僧祇劫以來 866 X23n0438_p0471b08
修行六度十度乃至百千萬不可說不可說阿僧祇 867 X23n0438_p0471b09
諸度萬行即此諸行功德資長法身而出現也以功 868 X23n0438_p0471b10
德所資長身出現也彼出現已於諸法界大會之中 869 X23n0438_p0471b11
諸謂十方也非但示形而已復出種種妙音演布不 870 X23n0438_p0471b12
思議常寂祕密之法真言之行普令一切皆得聞知 871 X23n0438_p0471b13
也此所生菩薩各說種種妙偈而歎於佛有音聲表 872 X23n0438_p0471b14
作如此說謂偈也猶如下方踊出之會然大日如來 873 X23n0438_p0471b15
猶住三昧此是三昧所現華臺中毗盧遮那世尊於 874 X23n0438_p0471b16
身分中示現此身。 875 X23n0438_p0471b17
從此法界性蓮華中佛出種種形之時又從佛身出 876 X23n0438_p0471b18
種種聲而演妙法經云音表者即語表也音演偈略 877 X23n0438_p0471b19
有二偈初偈云。 878 X23n0438_p0471b20
 奇哉一切佛  方便不思議  於無藏性慧 879 X23n0438_p0471b21
 以慧含為藏 880 X23n0438_p0471b22
此偈歎佛之意見上示現不思議事故歎佛之功德 881 X23n0438_p0471b23
甚為奇特也歎一毗盧遮那即是歎一切如來故云 882 X23n0438_p0471b24
一切佛也當知如來所現奇特之相即是如來大慧 883 X23n0438_p0471c01
及方便中生此不思議業也云何不思議耶謂住無 884 X23n0438_p0471c02
藏性而能作有藏也藏者梵云a阿la賴ya耶此翻 885 X23n0438_p0471c03
為藏或云宮室宅舍之義如世間舍宅一切眾生各 886 X23n0438_p0471c04
隨己分安住其中既有此窟宅即有善惡含藏不能 887 X23n0438_p0471c05
自出如來已離如是阿賴耶窟宅故云無藏性也佛 888 X23n0438_p0471c06
雖無一切藏然以慧方便而有藏生謂於無相法中 889 X23n0438_p0471c07
而示種種相無妄想法中而出種種音說即以此藏 890 X23n0438_p0471c08
令一切至於無藏也次偈若識無得者諸法無住相 891 X23n0438_p0471c09
彼無得而獲得諸佛導師此意言法性無得不可思 892 X23n0438_p0471c10
議無得是空義若得此者即佛也若有所得即是有 893 X23n0438_p0471c11
妄有藏非是如來無師之慧若可識即是心所行處 894 X23n0438_p0471c12
非究竟勝義也所以歎佛不思議者乃於此無得不 895 X23n0438_p0471c13
可識法而能得之所謂上來境界無相而相令一切 896 X23n0438_p0471c14
眾生以無所得而得也誰得此法謂諸佛導師也復 897 X23n0438_p0471c15
次偈云奇哉者梵音奇哉即於初首而有阿聲此偈 898 X23n0438_p0471c16
已表法竟也此即是本不生義能生一切諸法謂如 899 X23n0438_p0471c17
來身所示種種形聲皆從阿字而生也時出此種種 900 X23n0438_p0471c18
形竟還入佛身彼身又復還入如來不思議法身各 901 X23n0438_p0472a01
隨所出之處而入故經云又復入如來彼法身不思 902 X23n0438_p0472a02
議此不思議梵云a阿◇真ti底亦有阿聲意明從 903 X23n0438_p0472a03
阿而出又從阿而入也此兩頭上下指兩阿字明一 904 X23n0438_p0472a04
切法出入即同法界之體也。 905 X23n0438_p0472a05
彼佛告執金剛祕密主者言彼佛即毗盧遮那也當 906 X23n0438_p0472a06
更問彼佛者為是三昧中所現者耶為是本如來耶 907 X23n0438_p0472a07
當是本如來也從此以下佛從等至三昧起已而告 908 X23n0438_p0472a08
金剛手也佛所以住三昧而現如前種種希有之相 909 X23n0438_p0472a09
謂地平如掌乃至布列諸尊及八葉華等方位者欲 910 X23n0438_p0472a10
示執金剛等內心瑜伽之境以外況內而表於義也 911 X23n0438_p0472a11
是故今從定起復說內心漫荼羅入祕藏之法而示 912 X23n0438_p0472a12
執金剛手也善男子諦聽(內心也)心中漫荼羅彼祕密 913 X23n0438_p0472a13
主身地即是法界自性以真言印加持而加持之本 914 X23n0438_p0472a14
性清淨緣以本性清淨故也如前以大日自加持次 915 X23n0438_p0472a15
即以羯磨金剛薩埵作加持而作事業也如大本中 916 X23n0438_p0472a16
有二十種勸令諦聽之相佛為執金剛除一切塵垢 917 X23n0438_p0472a17
及修行真言行諸菩薩等法要未具不得疾成無上 918 X23n0438_p0472a18
菩提今復次說滿足前義令法要圓滿若不知解此 919 X23n0438_p0472a19
則前法皆未周悉以此因緣勸令諦聽也如是二十 920 X23n0438_p0472a20
種因緣當廣說前所呈示是三昧力故呈示外境今 921 X23n0438_p0472a21
則內以觀之以於行者自心之中而具佛會大海十 922 X23n0438_p0472a22
方通同為一佛土唯自明了佗所不見故名祕密漫 923 X23n0438_p0472a23
荼羅也猶如作外漫荼羅先須治地平去沙礫株杌 924 X23n0438_p0472a24
等事(〔我人眾生壽者〕)次當平治令悉堅牢 925 X23n0438_p0472b01
平正方可於中而 926 X23n0438_p0472b01
建立之今此亦爾欲於內心建大漫荼羅者亦先須 927 X23n0438_p0472b02
平地去株杌等過此云身地者此語即含地水火風 928 X23n0438_p0472b03
也。 929 X23n0438_p0472b04
云何治耶謂先當建立瑜伽之座瑜伽座者即是所 930 X23n0438_p0472b05
持真言之字以加持之取彼所持真言最初之字以 931 X23n0438_p0472b06
加持最初之字即是真言心也其字當去點等但取 932 X23n0438_p0472b07
本體以本體即是a阿字阿字是金剛地也所以然 933 X23n0438_p0472b08
者猶如釋迦初成正覺時入金剛三昧而成正覺除 934 X23n0438_p0472b09
金剛地更無能勝者今此亦如是為欲建立內心毗 935 X23n0438_p0472b10
盧遮那大漫荼羅會故若不先建立金剛心地則不 936 X23n0438_p0472b11
能安立也a阿字是金剛輪為欲昇金剛座故先觀 937 X23n0438_p0472b12
a阿字為始還以金剛而持金剛也觀此字當作方 938 X23n0438_p0472b13
形然此字形體亦方也觀此字正方而作金剛之色 939 X23n0438_p0472b14
遍滿行者內身猶如身之地大無所不遍也。 940 X23n0438_p0472b15
次作水三昧者謂觀va縛字處在圓明其色正白亦 941 X23n0438_p0472b16
遍滿其身然此字形亦圓也前觀阿字已遍一身今 942 X23n0438_p0472b17
復遍身猶如水大遍洽一身與彼地大不相妨也次 943 X23n0438_p0472b18
觀ra囉字作三角赤色此字即作三角形也囉字亦 944 X23n0438_p0472b19
遍一切處猶如身中火大也次觀ha訶字作側半月 945 X23n0438_p0472b20
之形其色黑彼字在中色又深黑亦遍於身猶如身 946 X23n0438_p0472b21
中風大地水火風是外境從外內照即是阿﹝口*縛﹞囉訶 947 X23n0438_p0472b22
字以加其身也此阿者即是法界之性以一切法本 948 X23n0438_p0472b23
不生故即同法界也以阿字故餘水火風當知亦是 949 X23n0438_p0472b24
法界清淨之性從因緣起而本不生以此一一真言 950 X23n0438_p0472c01
之字加持而加持而當知此字本性清淨也緣者謂 951 X23n0438_p0472c02
因此得生也(恐是〔故〕字義)。 952 X23n0438_p0472c03
業金剛有情加護離一切塵有情壽者ma滿nu奴所 953 X23n0438_p0472c04
生ma末na那仙生作者等株杌過患者金剛有二種 954 X23n0438_p0472c05
一者智金剛二者業金剛此梵云金剛羯磨謂所作 955 X23n0438_p0472c06
事業也以此金剛業而加持故得淨除其地也離一 956 X23n0438_p0472c07
切塵者塵謂過患等也欲平其地先當除去沙礫株 957 X23n0438_p0472c08
杌等所謂一切垢見也。 次略說其相謂有情壽者 958 X23n0438_p0472c09
等見及滿奴所生者是一類外道見滿奴是我言一 959 X23n0438_p0472c10
切依我而生也末那仙生者言一切從彼生也亦是 960 X23n0438_p0472c11
一類外道見也此等即是垢障不平之性今亦以金 961 X23n0438_p0472c12
剛智作業除彼不平之過去彼株杌方淨治此心地 962 X23n0438_p0472c13
而建祕密大漫荼羅也四角四門西向門常開出入 963 X23n0438_p0472c14
門傍安緣周匝者如前所示外相中門標之類及周 964 X23n0438_p0472c15
匝八方大寶柱柱上懸寶瓔白拂等種種莊嚴今內 965 X23n0438_p0472c16
心瑜伽亦與彼無異也。 966 X23n0438_p0472c17
然彼一一皆是內心法門應更問其名義耳於中有 967 X23n0438_p0472c18
從意生大蓮華王八葉有莖蕊周遍妙彩畫於中如 968 X23n0438_p0473a01
來一切人中尊高身語意身心地登昇心地得至殊 969 X23n0438_p0473a02
勝悅意果授者謂在此內心大平地莊嚴中有大蓮 970 X23n0438_p0473a03
華王座也如上所現大華王其體淨妙量同法界今 971 X23n0438_p0473a04
此內心所觀猶如於彼故名為大華王也其華有莖 972 X23n0438_p0473a05
有蕊諸色間錯妙綵畫作皆謂內心觀作如彼畫工 973 X23n0438_p0473a06
運布眾色作諸色像雖眾緣合無有自性而相貌宛 974 X23n0438_p0473a07
然也此上有一切人中尊即是毗盧遮那也此是行 975 X23n0438_p0473a08
者自性無師智大毗盧遮那佛非從外來也身語意 976 X23n0438_p0473a09
超身語意心地登昇者超身語意心地得至心地獲 977 X23n0438_p0473a10
悅意殊勝果超染汙心地得至淨心果地也如一切 978 X23n0438_p0473a11
世人未得身口意三平等故不能入此心地法門如 979 X23n0438_p0473a12
來悉離三業眾過得三平等至於一切諸佛心地謂 980 X23n0438_p0473a13
得淨菩提心毗盧遮那如來悅意心地故於一切中 981 X23n0438_p0473a14
尊也復次一切眾生同有此性如來祕藏具足無缺 982 X23n0438_p0473a15
而不能自信不自了知如來明了自證而為一切普 983 X23n0438_p0473a16
開覺之亦令同得此法故名一切眾生中尊也悅意 984 X23n0438_p0473a17
果謂最後果當知得是心地者即是毗盧遮那如來 985 X23n0438_p0473a18
也授與謂有人傳授復自觀察修行而得斯果猶如 986 X23n0438_p0473a19
人與其實自悟不從佗得也。 987 X23n0438_p0473a20
如上毗盧遮那在華臺上以次八葉東方觀寶星佛 988 X23n0438_p0473a21
亦名寶幢佛南方開敷華王佛因陀羅亦是王義若 989 X23n0438_p0473a22
重言王不便故存梵音也北方鼓音佛(前置阿﹝門@(人/(人*人))﹞ 990 X23n0438_p0473a23
今改為此名也) 991 X23n0438_p0473a23
西方阿彌陀其四隅之葉東南普賢東北觀自在西 992 X23n0438_p0473a24
南文殊西北彌勒也其華諸蕊中置佛母諸波羅密 993 X23n0438_p0473b01
三昧等佛母即虛空眼等也此華蕊下面置諸持明 994 X23n0438_p0473b02
忿怒等皆在葉下其華莖即以執金剛祕密主持之 995 X23n0438_p0473b03
以為其莖也無邊大海眾即金剛也亦有種種供具 996 X23n0438_p0473b04
華香之類今略說之下文更有安布方便也其華莖 997 X23n0438_p0473b05
下觀為大海水為成三昧耶故須辦華等為欲與一 998 X23n0438_p0473b06
切入壇故心念華而令入也海岸之外地居天眾各 999 X23n0438_p0473b07
依方觀布之。 1000 X23n0438_p0473b08
意燈華已下偈也(〔意生謂從心生華等〕)畫 1001 X23n0438_p0473b09
之殷勤者謂彼持誦 1002 X23n0438_p0473b09
者布於身心猶如於畫也此心漫荼羅之上有佛在 1003 X23n0438_p0473b10
中故曰大我大我者佛之別名也自作謂自內觀作 1004 X23n0438_p0473b11
之諦了分明也然此祕密漫荼羅若師觀弟子深是 1005 X23n0438_p0473b12
法器誠心願求而力不能具眾緣如上廣作者師得 1006 X23n0438_p0473b13
為作此法度之自餘當須眾緣不得同此也然若弟 1007 X23n0438_p0473b14
子已得瑜伽師欲令入祕密佛會亦作此也囉字淨 1008 X23n0438_p0473b15
除者(〔先已作阿字及囉字淨除了今如前法淨 1009 X23n0438_p0473b16
弟子也〕)即是如前方便觀於 1010 X23n0438_p0473b16
囉字之火而燒除彼障法積業令悉淨已方復以甘 1011 X23n0438_p0473b17
露法水而灌灑之得於死灰之中而生道芽故次授 1012 X23n0438_p0473b18
彼a.m暗字也師當住瑜伽之座觀此a阿字加點置 1013 X23n0438_p0473b19
弟子頂上十字縫中當知此上有點即是甘露法水 1014 X23n0438_p0473b20
用灌其頂也尋念如來者謂師將度弟子入祕密藏 1015 X23n0438_p0473b21
故尋念三世佛所行方便欲令同證同護持之也師 1016 X23n0438_p0473b22
既自住瑜伽之座以其身心而作佛海之會唯獨明 1017 X23n0438_p0473b23
了餘人所不見也次授弟子華令投師身上供養內 1018 X23n0438_p0473b24
心之佛而觀本緣隨彼本緣而觀其法器若本尊攝 1019 X23n0438_p0473c01
受華中於彼師皆睹之不謬而弟子未得瑜伽者但 1020 X23n0438_p0473c02
見在其身上耳其華投處大略心為八葉之位從臍 1021 X23n0438_p0473c03
至心為金剛臺臍為大海從臍以下是地居諸尊位 1022 X23n0438_p0473c04
也此表何義謂從諸佛大悲海而生金剛智從金剛 1023 X23n0438_p0473c05
智出生一切佛會也於一切漫荼羅中此最為上無 1024 X23n0438_p0473c06
與比也(〔自見已向彼說之謂師心中所見墮處 1025 X23n0438_p0473c07
也〕)上文說持誦者觀其內 1026 X23n0438_p0473c07
身肉心八分作八葉作開敷及囉字置目等若行人 1027 X23n0438_p0473c08
不如是修行成就而能作此祕密度人無有得理也 1028 X23n0438_p0473c09
要當先自成就堪住瑜伽師位又為阿闍梨所許方 1029 X23n0438_p0473c10
能辨此也今此所作雖是度人方便然行者於自持 1030 X23n0438_p0473c11
誦觀照之時亦當如法習之用此灌頂之法而自灌 1031 X23n0438_p0473c12
灑為除一切障速入佛會故也前品名入祕密今復 1032 X23n0438_p0473c13
云入者此入是證入之入猶如人已入室宅一一明 1033 X23n0438_p0473c14
了細分別之出入自在家內所有悉皆知之不同初 1034 X23n0438_p0473c15
入門人也。 1035 X23n0438_p0473c16
  次祕密八印品第十四 1036 X23n0438_p0473c17
爾時毗盧遮那世尊觀察大眾會告金剛手言祕密 1037 X23n0438_p0473c18
主有祕密八印甚深極祕密者如來前品之中說入 1038 X23n0438_p0474a01
住祕密漫荼羅法竟時諸大會復作此念如是祕密 1039 X23n0438_p0474a02
甚深難解之法更有何方便具足之相速令真言行 1040 X23n0438_p0474a03
者得成就耶時彼如來知眾所念此祕密中為更有 1041 X23n0438_p0474a04
甚祕密耶為劑此耶以不能測故無能發問者故佛 1042 X23n0438_p0474a05
不待彼問但無問而自說也所謂有神驗者若行者 1043 X23n0438_p0474a06
或內或外敷列彼本尊等漫荼羅座位之時以此八 1044 X23n0438_p0474a07
印及真言本尊之所加持故於本尊位中安置甚有 1045 X23n0438_p0474a08
神驗同同謂等同本尊威神也彼諸尊等自然降赴 1046 X23n0438_p0474a09
道場滿彼正行之願事竟乃去也此是不思議感應 1047 X23n0438_p0474a10
之法猶如水火鏡中日月應之尚不可思惟況如來 1048 X23n0438_p0474a11
不思議法界之感應也此是阿闍梨所行之印不得 1049 X23n0438_p0474a12
輒爾而習假令已入漫荼羅者尚不得於前輒爾而 1050 X23n0438_p0474a13
作況餘人耶非直以有本尊真言亦有標幟以本尊 1051 X23n0438_p0474a14
真言趣為標幟趣謂如六趣等此是真言趣周謂周 1052 X23n0438_p0474a15
具義也非直真言兼漫荼羅如本尊相應者如本尊 1053 X23n0438_p0474a16
有如是德我亦有之故為具也此如是一事以上同 1054 X23n0438_p0474a17
彼尊也謂形色坐立喜爾自身住本尊形當如是知 1055 X23n0438_p0474a18
知已如本尊住而得悉地也若行者依此八印真言 1056 X23n0438_p0474a19
及漫荼羅相應而配住位若能知此將近悉地不久 1057 X23n0438_p0474a20
而得如本尊住者前雖配祕密漫荼羅若請本尊須 1058 X23n0438_p0474a21
作此法方得也若不作此則未圓也此經皆前後相 1059 X23n0438_p0474a22
成共為一事綺互其文行者甚須相照覽乃可行也 1060 X23n0438_p0474a23
若行者持誦之時亦須作此謂請本尊及所欲願等 1061 X23n0438_p0474a24
則得速自建立也其第一印者作三補吒虛心合掌 1062 X23n0438_p0474b01
其二地指及二風指直而開張餘如舊即是也此是 1063 X23n0438_p0474b02
毗盧遮那如來威德生印從此中有如來大威德生 1064 X23n0438_p0474b03
此是一切智智之明也其漫荼羅作三角形於其四 1065 X23n0438_p0474b04
邊又有四三角圍遶之故曰周也【圖】其中當觀毗 1066 X23n0438_p0474b05
盧遮那世尊而在其中也其三角漫荼羅當觀八葉 1067 X23n0438_p0474b06
華華臺上作三角漫荼羅也即是前瑜伽座作此三 1068 X23n0438_p0474b07
角其尖向下其色赤也前云三角尖向上今向下者 1069 X23n0438_p0474b08
義用殊也想佛在此中而作威光印也。 其真言曰。 1070 X23n0438_p0474b09
ra.m﹝口*覽﹞ra.h﹝口*落﹞ 1071 X23n0438_p0474b10
第二如前作印而雙屈二風指以捻二空指頭令皆 1072 X23n0438_p0474b11
如 .tha﹝女*它﹞(上)字之形此是金剛不壞印金剛者是如來 1073 X23n0438_p0474b12
智此智非從緣生不可破壞故名金剛不壞也其漫 1074 X23n0438_p0474b13
荼羅形圓如 su蘇(上)字(〔是〔娑〕字 1075 X23n0438_p0474b14
第五聲〕)以金剛圍之(當是金剛有〔光〕 1076 X23n0438_p0474b14
焰也)其金剛亦在漫荼羅四邊如上也所謂﹝口*縛﹞字者此 1077 X23n0438_p0474b15
漫荼羅正圓而白耳亦在華臺之上其中有大日如 1078 X23n0438_p0474b16
來以下皆放此也然此八印持誦者隨取其一隨事 1079 X23n0438_p0474b17
類念誦隨事用之也。 其真言。 1080 X23n0438_p0474b18
va.m﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞(無敢反)va.h﹝口*縛﹞(無縛反) 1081 X23n0438_p0474b19
第三印如前作印三補吒合掌其二水二火指開張 1082 X23n0438_p0474b20
其地風等指先已開張作初剖蓮華形此如來藏印 1083 X23n0438_p0474b21
亦名蓮華藏印也漫荼羅如前作圓月輪但以四蓮 1084 X23n0438_p0474b22
圍之為異耳中亦觀大日如來。 其真言。 1085 X23n0438_p0474b23
sa.m糝(引)sa.h索 1086 X23n0438_p0474b24
第四印如前第三印其二地指相並雙屈入掌此是 1087 X23n0438_p0474c01
佛妙音莊嚴印亦是萬德莊嚴印也亦云內外莊嚴 1088 X23n0438_p0474c02
印也如世人種種室宅衣服車乘等眾寶之具無所 1089 X23n0438_p0474c03
不有以莊嚴之則名萬德皆具今此若內若外如來 1090 X23n0438_p0474c04
眾德莊嚴皆具也漫荼羅半月形而側以點圍之餘 1091 X23n0438_p0474c05
如前思之也。 真言。 1092 X23n0438_p0474c06
ha.m憾ha.h郝 1093 X23n0438_p0474c07
第五如前作三補吒合掌而稍開曲其掌二空指開 1094 X23n0438_p0474c08
張(〔稍向埵捷}掌心如掬水像也〕)名從佛 1095 X23n0438_p0474c09
支分生印謂從如來一切 1096 X23n0438_p0474c09
支分而生也其漫荼羅如缾形者意取缾腹即是形 1097 X23n0438_p0474c10
圓也以四金剛圍之餘如前。 其真言。 1098 X23n0438_p0474c11
a.m暗a.h惡 1099 X23n0438_p0474c12
第六印如前二火指稍圓屈俱屈入掌鉤曲背相合 1100 X23n0438_p0474c13
也而頭相拄此中指也餘依舊即是也(謂如第〔 1101 X23n0438_p0474c14
五〕也此是法住印 1102 X23n0438_p0474c14
也)其漫荼羅如虹形有諸色間錯猶如虹之暈色也 1103 X23n0438_p0474c15
其形如霞虹其下平上有金剛之幡也從上來諸漫 1104 X23n0438_p0474c16
荼羅有蓮有金剛有點等今此漫荼羅一一皆取以 1105 X23n0438_p0474c17
莊嚴圍之相間錯也(更間)。 其真言曰。 1106 X23n0438_p0474c18
buddhadhara.nism.rti 1107 X23n0438_p0475a01
勃馱陀囉尼(佛總持此初字為種子謂﹝口*縛﹞ 1108 X23n0438_p0475a02
字即無縛也)薩沒哩(三合)底(二合)(念 1109 X23n0438_p0475a02
也) 1110 X23n0438_p0475a02
varadhaanakaridhaara 1111 X23n0438_p0475a03
dhaaradhaaraya 1112 X23n0438_p0475a03
沫囉(〔力〕也囉字引聲)馱那迦梨(作益也 1113 X23n0438_p0475a04
謂益念力)馱囉馱囉馱囉耶 1114 X23n0438_p0475a04
dhaarayasarva.mbhagavati 1115 X23n0438_p0475a05
馱囉耶薩﹝金*(离-禸+ㄆ)﹞(上謂自持 1116 X23n0438_p0475a06
〔持我〕也下謂持佗持一切也)薄伽﹝口*縛﹞ 1117 X23n0438_p0475a06
低(世尊也呼本尊也歎德也) 1118 X23n0438_p0475a06
aakaaravatisamayesvaahaa 1119 X23n0438_p0475a07
阿(〔引〕)迦(引)囉﹝口*縛﹞低(謂具 1120 X23n0438_p0475a08
形相者)三摩曳(釋如上也)莎訶(此恐未審 1121 X23n0438_p0475a08
更勘梵本) 1122 X23n0438_p0475a08
  1123 X23n0438_p0475a09
第七印如前三補吒以二手二地二空各相捻在 1124 X23n0438_p0475a10
掌內而開火指其水風頭相合也漫荼羅虛空形 1125 X23n0438_p0475a11
(方形作之)雜色間錯此是虛空色如空中含一切色像如 1126 X23n0438_p0475a12
來大空智含一切法也其兩邊各一點挾之。 真言 1127 X23n0438_p0475a13
曰。 1128 X23n0438_p0475a14
aavedavide 1129 X23n0438_p0475a15
阿(此是種子也此一字是行)吠馱(〔一〕) 1130 X23n0438_p0475a16
(謂具一切智也謂已證之智也)費提(〔二〕 1131 X23n0438_p0475a16
)(即以此所具之慧能惠他人也) 1132 X23n0438_p0475a16
svaahaa 1133 X23n0438_p0475a17
莎訶 1134 X23n0438_p0475a18
第八印合掌(掌心相到)已先左轉(轉時右手 1135 X23n0438_p0475a19
覆而左仰相合如舊)次右轉 1136 X23n0438_p0475a19
(轉時左覆右仰仍合不散)即是也此是如來迅 1137 X23n0438_p0475a20
疾持印謂如來祕 1138 X23n0438_p0475a20
密神通之力加持迅疾之義也漫荼羅同前虛空但 1139 X23n0438_p0475a21
改作青色以眾多白點圍遶之。 真言曰。 1140 X23n0438_p0475a22
mahaayogayogini 1141 X23n0438_p0475a23
摩訶瑜伽(一)(〔此〕〔也字加三昧聲是種 1142 X23n0438_p0475a24
子也〕瑜伽大瑜伽者諸佛瑜伽也)瑜祗(上) 1143 X23n0438_p0475a24
你(二)(此真言主住大瑜伽也未得瑜伽令得 1144 X23n0438_p0475a24
之也〔謂〕授與修行者願) 1145 X23n0438_p0475a24
yoge`svari 1146 X23n0438_p0475b01
瑜藝說伐哩(三)(〔於瑜伽而得自在也〕) 1147 X23n0438_p0475b02
kha.mjariikesvaa 1148 X23n0438_p0475b03
欠(平)(空也)闍哩(引)(生也從空生也 1149 X23n0438_p0475b04
迦是作也作此生等於空也)雞(四)莎 1150 X23n0438_p0475b04
haa 1151 X23n0438_p0475b05
1152 X23n0438_p0475b06
復次第一東方寶幢佛第二南方開敷華王第三西 1153 X23n0438_p0475b07
方阿彌陀第四北方鼓音佛第五東南普賢菩薩第 1154 X23n0438_p0475b08
六西南文殊師利菩薩第七西北彌勒菩薩第八東 1155 X23n0438_p0475b09
北觀自在菩薩當知此八印一一皆是毗盧遮那印 1156 X23n0438_p0475b10
如東方印則寶幢佛印亦是大日如來印佗倣此也 1157 X23n0438_p0475b11
(〔依次〕配四印)。 1158 X23n0438_p0475b12
經中次誡阿闍梨應授法不應授法若未灌頂一切 1159 X23n0438_p0475b13
不得示也次若調柔人(〔謂柔和善順而不卒慕 1160 X23n0438_p0475b14
等〕)次勤精進又有 1161 X23n0438_p0475b14
堅固勝願者謂能發勤精進自能發無量大願弘誓 1162 X23n0438_p0475b15
者次恭敬師長(〔謂阿闍梨〕)謂如法華身為床座等又念恩 1163 X23n0438_p0475b16
德者(〔念報佛恩〕)清淨者(〔內外俱淨也 1164 X23n0438_p0475b17
〕)自身捨者(〔若求法不惜身命如雪山大士 1165 X23n0438_p0475b17
等〕)雖是入漫荼羅要有如是等德乃可為說不得輒 1166 X23n0438_p0475b18
爾示人也所以者何此如來祕藏之要在所遊方不 1167 X23n0438_p0475b19
得妄宣傳也此是佛教阿闍梨耳若弟子之位未得 1168 X23n0438_p0475b20
許可等固不在言限何可妄說令他輕謗自招無間 1169 X23n0438_p0475b21
大獄之罪耶。 1170 X23n0438_p0475b22
  次持明禁戒品第十五 1171 X23n0438_p0475b23
時金剛手為彼修真言行諸菩薩等當有持明禁戒 1172 X23n0438_p0475b24
之法猶未說其因緣是以次復以偈問佛故言諷誦 1173 X23n0438_p0475c01
也然戒西國音有二種一者 `sii尸la羅 1174 X23n0438_p0475c02
(此是修行戒也謂淨身故 1175 X23n0438_p0475c02
須行之)二者m.rr沒栗ta多`sii尸 1176 X23n0438_p0475c03
la羅者(〔戒〕有二謂本性戒及制戒也〔謂 1177 X23n0438_p0475c03
1178 X23n0438_p0475c03
性戒謂淨諸根今沒栗多謂成就故制之如後服風 1179 X23n0438_p0475c04
等〔也〕如律因〔事〕制〔事〕也今譯中或云 1180 X23n0438_p0475c04
禁戒或云制戒皆是 1181 X23n0438_p0475c04
沒栗多也)尸羅是長時所持之戒沒栗多是有時願之戒 1182 X23n0438_p0475c05
也謂行者持誦時或要心一月二月(六月者舉數 1183 X23n0438_p0475c06
也初六月不成更 1184 X23n0438_p0475c06
六月作展轉乃至得成〔乃〕止如說三月亦例可 1185 X23n0438_p0475c07
解也先時持誦經六月若無相更經六月若有相已 1186 X23n0438_p0475c07
方作成就 1187 X23n0438_p0475c07
也若祕釋者六月謂淨六根故也云三月者〔淨〕 1188 X23n0438_p0475c08
身口意也)乃至年歲等此事了時 1189 X23n0438_p0475c08
此禁亦罷故異名也今此問中具問二義也先問云 1190 X23n0438_p0475c09
何明制戒即上二種云何發起次問云何修行謂知 1191 X23n0438_p0475c10
是法已隨所住處(〔隨所在方云何修行得無著 1192 X23n0438_p0475c11
〕〔也〕)而修行之也此中 1193 X23n0438_p0475c11
問意者諸法寂滅無相無有能修所修之相若有所 1194 X23n0438_p0475c12
持即是有著今云何於修行之中而即無著得成大 1195 X23n0438_p0475c13
果故也。 次問修行有時節不如世間戒等則有時 1196 X23n0438_p0475c14
限乃至聲聞受具則齊一形今此明有限齊不也然 1197 X23n0438_p0475c15
問意者此戒既是從緣而得即有始終然寂滅法無 1198 X23n0438_p0475c16
有始終之別云何相應設令有起以何為限量也。 1199 X23n0438_p0475c17
次云何持戒者增長威德幾時得威德依何故得知 1200 X23n0438_p0475c18
威德現謂今依止何處云何修行以何法而令此威 1201 X23n0438_p0476a01
德增長同於如來一切威德成就也又問持此戒時 1202 X23n0438_p0476a02
(〔問何時得離此等也〕)云何時方作業法非 1203 X23n0438_p0476a03
法等當於何時而得 1204 X23n0438_p0476a03
離也然佛戒者即是如來自然之慧非時非方離法 1205 X23n0438_p0476a04
非法及諸作業今問何時而得離此諸事入於一相 1206 X23n0438_p0476a05
也時謂一月一年一日一時等限方謂所住之處何 1207 X23n0438_p0476a06
處可修宜在何處也云何速得成(〔謂如上事〕)願佛說其量 1208 X23n0438_p0476a07
謂速疾事量也既問終始。 次問其量問此離相之 1209 X23n0438_p0476a08
戒其量幾何而可得也金剛手言我已於過去先佛 1210 X23n0438_p0476a09
所以了知此法今為修真言行者令彼未來世中速 1211 X23n0438_p0476a10
得成就如來戒故而發此問非為有所佗求及名利 1212 X23n0438_p0476a11
等今我誠言此心何人證知耶唯以如來為證而我 1213 X23n0438_p0476a12
深心唯佛自了知也既以兩足尊為證因請人中尊 1214 X23n0438_p0476a13
為我說也此為未來眾生故證者仁中尊此即指佛 1215 X23n0438_p0476a14
也如法相而證故云如所證也此已上凡有五頌是 1216 X23n0438_p0476a15
問也。 1217 X23n0438_p0476a16
時大日如來聞彼發問諸佛持明戒故歎言善哉善 1218 X23n0438_p0476a17
哉大勇猛今佛以彼為一切眾生故問是以還為一 1219 X23n0438_p0476a18
切眾生故而歎之也勇者謂能除自他一切障故又 1220 X23n0438_p0476a19
勤精進無有休息處生死中而無厭倦能除一切無 1221 X23n0438_p0476a20
明之怨以此眾多義故名大勇猛也由行大願求大 1222 X23n0438_p0476a21
法起大行成大事所謂普令一切眾生入佛知見故 1223 X23n0438_p0476a22
名大士也此有情者梵正音su索kta哆是著義從世 1224 X23n0438_p0476a23
間人深著身心不能暫離也今菩提索多亦爾著此 1225 X23n0438_p0476a24
大菩提行乃至無有一念休息放捨之心故名索多 1226 X23n0438_p0476b01
也又名薩埵是有情義以於有情之中能修無上道 1227 X23n0438_p0476b02
荷負一切諸餘眾生即是眾生中之無上故名大有 1228 X23n0438_p0476b03
情也眾生是隨所執著義今能自出復令佗出故名 1229 X23n0438_p0476b04
大有情也如以能持如來祕密故名金剛手又名大 1230 X23n0438_p0476b05
福德者是佛歎金剛手稱其異名歎其有大福德大 1231 X23n0438_p0476b06
福德者即是修集如來功德也。 1232 X23n0438_p0476b07
此以下佛亦以偈答耳言所製戒殊勝先佛宣說者 1233 X23n0438_p0476b08
佛又引佛為證此戒過去古佛所說我今亦如是說 1234 X23n0438_p0476b09
也究竟之法古佛道同故引此證明無二道也明制 1235 X23n0438_p0476b10
戒發起制戒正覺住者由持此戒故發起真言之行 1236 X23n0438_p0476b11
而得悉地也即以住此持明戒故即同正覺正覺是 1237 X23n0438_p0476b12
佛之別名以行如來所行之道故即同於佛以此修 1238 X23n0438_p0476b13
行道故令世人易得悉地之果此答云何住戒也佛 1239 X23n0438_p0476b14
意言如佛所住之戒行人亦當如是而住即是三平 1240 X23n0438_p0476b15
等故福智增長故悉地易成也自真實等起無疑慮 1241 X23n0438_p0476b16
者當修禁戒得若常等引者自真實謂自持真言手 1242 X23n0438_p0476b17
印想於本尊以專念故能見本尊本尊者即是真實 1243 X23n0438_p0476b18
之理也非但見本尊而已又如實觀我之身即同本 1244 X23n0438_p0476b19
尊故名真實也此有三平等之方便身即印也語即 1245 X23n0438_p0476b20
真言也心即本尊也此三事觀其真實究竟皆等我 1246 X23n0438_p0476b21
此三平等與一切如來三平等無異是故真實也行 1247 X23n0438_p0476b22
者修行時佛海大會以決定信得入若有疑慮則真 1248 X23n0438_p0476b23
言之行終不能成故重加誡勸令不生疑也以無疑 1249 X23n0438_p0476b24
故而得等引等引者梵云sa三ma摩hi呬ta多即以 1250 X23n0438_p0476c01
三平等法引攝一切功德攝在自身故言等也舉此 1251 X23n0438_p0476c02
三平等即是普攝一切功德照此三事究竟皆等攝 1252 X23n0438_p0476c03
入自身名為等引又定慧等合為一名為等引能住 1253 X23n0438_p0476c04
如此真實乃至等引即是住佛戒也菩提心法修學 1254 X23n0438_p0476c05
業果若一相合和作業離戒佛所得智不異戒一切 1255 X23n0438_p0476c06
法得自在者菩提心即是如來正因(謂心王也)法謂心法 1256 X23n0438_p0476c07
即是一切地波羅蜜自在力等以要言之一切功德 1257 X23n0438_p0476c08
法皆是此法皆是佛之眷屬亦是菩提心之眷屬如 1258 X23n0438_p0476c09
華臺之有葉蕊也此之妙果即同於佛所謂業者一 1259 X23n0438_p0476c10
向是善業(私謂即如來玅業也)以此修行等同於佛從初發心 1260 X23n0438_p0476c11
乃至戒及業等皆同於佛佛離一切相而住淨戒所 1261 X23n0438_p0476c12
謂離諸相一相一味若能如是離一切相而住於戒 1262 X23n0438_p0476c13
此戒即是佛戒也其所作業即是佛業也其所得果 1263 X23n0438_p0476c14
即佛果也以其一相無相離作業故若行者分別此 1264 X23n0438_p0476c15
是戒此是持者此是所持之法以此不真實故有所 1265 X23n0438_p0476c16
得故即非持佛戒也又此戒者即是如來無師之慧 1266 X23n0438_p0476c17
也由住如來智智故即於一切諸法而得自在以於 1267 X23n0438_p0476c18
法自在故照了一切眾生真實之性亦能如實而利 1268 X23n0438_p0477a01
益之令一切皆等於我也由住此戒攝一切法名自 1269 X23n0438_p0477a02
在自在者即是攝取之義謂自得法又能利佗也故 1270 X23n0438_p0477a03
次經云有情義中通達是也義者謂善利也即所謂 1271 X23n0438_p0477a04
義利也常無所著修行速等瓦礫諸寶者謂自得一 1272 X23n0438_p0477a05
切法自在亦利眾生離於是法非法等種種差別之 1273 X23n0438_p0477a06
見心無所住也由無所住故等於麤惡及珍妙之寶 1274 X23n0438_p0477a07
心無增減也爾時行者觀五逆闡提與如來功德等 1275 X23n0438_p0477a08
無有異不生增減何況餘耶若至觀於一切煩惱惡 1276 X23n0438_p0477a09
業與如來功德不生取捨況瓦礫之與金寶耶。 1277 X23n0438_p0477a10
次答持戒量既有始者何時當終故佛答言乃至落 1278 X23n0438_p0477a11
叉見誦真言數常應時月禁而竟者如淺略有持真 1279 X23n0438_p0477a12
言戒劑爾所時或劑爾所數謂一遍十遍乃至落叉 1280 X23n0438_p0477a13
等或一夜一月乃至年歲故今此中佛言當至落叉 1281 X23n0438_p0477a14
乃終竟也落叉者若淺略說是十萬遍今此不爾落 1282 X23n0438_p0477a15
叉是見也若見實之時此真言行即得終竟不然無 1283 X23n0438_p0477a16
有中息之義非如世持誦者劑爾所爾所即求其淺 1284 X23n0438_p0477a17
末之效也然此中持誦應如上先作三平等之方便 1285 X23n0438_p0477a18
謂真言身印及觀本尊見本尊時其心相應而住無 1286 X23n0438_p0477a19
有能動亂之者又觀所持真言從本尊心中流注而 1287 X23n0438_p0477a20
入其口猶如華鬘無有間絕即以如是佛之功德自 1288 X23n0438_p0477a21
滿其身亦不從身更流出也然將成滿時漸有相現 1289 X23n0438_p0477a22
或如本部中所說成就之相或自身有種種疾苦而 1290 X23n0438_p0477a23
得瘳愈或諸小蟲之類不止其身悅白清淨無諸垢 1291 X23n0438_p0477a24
穢或先鈍根劣慧而今逮得不忘總持隨於一字能 1292 X23n0438_p0477b01
演多義乃至合偈諷誦心無所礙此是前相也故佛 1293 X23n0438_p0477b02
言若見時乃竟落叉是見義亦是成就義也行者心 1294 X23n0438_p0477b03
住三昧得見本尊寂止正定假使妙高山王崩壞震 1295 X23n0438_p0477b04
蕩尚不能間動其心或種種異相如菩提場中可畏 1296 X23n0438_p0477b05
魔事亦能安心而不生怖乃至魔宮美妙綵女亦不 1297 X23n0438_p0477b06
能傾易其志令生雜念何以故以住實戒之所持故 1298 X23n0438_p0477b07
當知爾時去見道不遠也或時一切所食之味乃至 1299 X23n0438_p0477b08
苦澀皆如甘露以此緣故其身適悅麤弊五欲之味 1300 X23n0438_p0477b09
不能移之是貪息相也其瞋息相者行人六根漸淨 1301 X23n0438_p0477b10
故猶如行大曠野盛熱之時日光沙礫鬱蒸之中忽 1302 X23n0438_p0477b11
遇清泉而自灌洗爾時諸忿害等所不能嬈也復次 1303 X23n0438_p0477b12
等金石者即是三平等也月時數者皆是持誦之限 1304 X23n0438_p0477b13
也又落叉是垛義如射中齊也如首楞嚴經文殊經 1305 X23n0438_p0477b14
習射之義若見諦任運相應是落叉義也。 1306 X23n0438_p0477b15
復次如上所云一相一味真實之見難信難解如來 1307 X23n0438_p0477b16
復以異方便世間持誦之法助顯之故次說六月持 1308 X23n0438_p0477b17
誦法然此皆是祕意究竟與前不異也其第一月當 1309 X23n0438_p0477b18
觀金剛是方漫荼羅黃色也觀其自身而坐此中即 1310 X23n0438_p0477b19
以自身而作a阿字其阿字正方黃色當令內身充 1311 X23n0438_p0477b20
滿無缺舉體皆是此字也當結五股金剛印不須持 1312 X23n0438_p0477b21
數珠(其印作虛心合掌雙屆二水以右加左相〔 1313 X23n0438_p0477b22
鉤〕掌中二火頭〔相拄而尖二風勾屈於中指背 1314 X23n0438_p0477b22
二空 1315 X23n0438_p0477b22
二地各並豎以印當心即是如上金剛手印也〕) 1316 X23n0438_p0477b23
當於一月中但服乳不食餘 1317 X23n0438_p0477b23
物但觀所持真言從臍而出從鼻而入如調喘息無 1318 X23n0438_p0477b24
異爾時但觀以此真言而為喘息也其色亦黃若觀 1319 X23n0438_p0477c01
真言即以一一句為一息若觀種子字但無閒作息 1320 X23n0438_p0477c02
也雖云一月然一十一百乃至一落﹝叉-一﹞月等要以見 1321 X23n0438_p0477c03
諦為限復次一者即是一相一味之義也見此名滿 1322 X23n0438_p0477c04
一月。 次第二月住於水輪其輪圓而色白想身在 1323 X23n0438_p0477c05
中如上方便手作蓮華印謂二地二空聚為臺餘三 1324 X23n0438_p0477c06
指開敷令火風稍相並即前觀音印也觀其身作va 1325 X23n0438_p0477c07
﹝口*縛﹞字色白以白真言為出入息(問為觀 1326 X23n0438_p0477c08
﹝口*縛﹞字耶為本所持種子作白色耶) 1327 X23n0438_p0477c08
於二月中(是月結蓮華即)但服水而已餘皆不食所謂服水 1328 X23n0438_p0477c09
者但以此真言出入息白乳之字為食也行者若相 1329 X23n0438_p0477c10
應時自得法味持身不復有佗食想但以法喜之味 1330 X23n0438_p0477c11
而充滿身耳嚴備謂於中坐也爾時但觀此字不觀 1331 X23n0438_p0477c12
本尊像也。 第三月在火輪中謂三角赤漫荼羅(〔住勝 1332 X23n0438_p0477c13
上火輪也〕)觀在其中以ra囉字為身也作慧刀印謂三補 1333 X23n0438_p0477c14
吒合掌屈二風捻二空也其出入息赤色三月義如 1334 X23n0438_p0477c15
前(〔謂三月三十日三千日等以見為限〕)此 1335 X23n0438_p0477c16
第三月中不求一切食(〔謂不得乞 1336 X23n0438_p0477c16
食等〕)若有施來者得隨意食之無人不與則不食但以 1337 X23n0438_p0477c17
囉字為食耳以此方便燒一切罪障令無有餘也以 1338 X23n0438_p0477c18
此義故一切暗盡明成明謂佛慧明也(〔備謂備 1339 X23n0438_p0478a01
具用此印也〕)。 1340 X23n0438_p0478a01
第四月在風輪中是側半月也(與上同)其色黑用ha訶 1341 X23n0438_p0478a02
字為身出入息如上說此一月中但飲風而住不食 1342 X23n0438_p0478a03
一切食也此飲風亦是以訶字出入息為食非如外 1343 X23n0438_p0478a04
道飲氣而生也當作轉法輪印此印即是定慧手反 1344 X23n0438_p0478a05
相叉前所作者也(〔此難作〔也〕〕)第五月 1345 X23n0438_p0478a06
(〔從金輪至同等諸佛〕〔也〕)處金 1346 X23n0438_p0478a06
剛水輪中謂作方黃漫荼羅內有圓白漫荼羅身坐 1347 X23n0438_p0478a07
其中臍以下黃中以上白中也(不作印)用a阿va﹝口*縛﹞ 1348 X23n0438_p0478a08
字(〔餘如上〕)此一月中得不得皆不食謂斷一切食但以 1349 X23n0438_p0478a09
二真言出入息為食也自五月以來修無著離我之 1350 X23n0438_p0478a10
行同於一相寂滅即同於佛也。 次第六月處風火 1351 X23n0438_p0478a11
輪除一切障亦是風輪中有火輪準上可知下是風 1352 X23n0438_p0478a12
臍以上是火用ha訶ra囉二字為食得與不得亦一 1353 X23n0438_p0478a13
切不食也(〔迄捨利養〕)。 1354 X23n0438_p0478a14
次佛說其功德行者以此方便行故一切梵釋龍鬼 1355 X23n0438_p0478a15
八部遠而敬禮共所守護來至其前作奉教命乃至 1356 X23n0438_p0478a16
藥叉神等亦來問其所欲而奉給之諸持明仙住其 1357 X23n0438_p0478a17
左右一切惡鬼羅剎七母等為人害者亦遠而敬禮 1358 X23n0438_p0478a18
見其身如大劫之火威光猛盛隨一切善願自在成 1359 X23n0438_p0478a19
就諸為障者皆不得便猶如大吉祥金剛觀音文殊 1360 X23n0438_p0478a20
等無有異也。 1361 X23n0438_p0478a21
  次阿闍梨真實智品第十六 1362 X23n0438_p0478a22
上雖廣說阿闍梨弟子之相及方便作漫荼羅度弟 1363 X23n0438_p0478a23
子等爾時執金剛次復請問大日世尊諸漫荼羅真 1364 X23n0438_p0478a24
言之心然是中阿闍梨真實之相猶未廣說今者金 1365 X23n0438_p0478b01
剛手為滿足其義味故次復問云何是一切真言之 1366 X23n0438_p0478b02
心為持何法以何方便而得阿闍梨名又誦持何等 1367 X23n0438_p0478b03
心真言而得阿闍梨名也次佛以金剛手能建立一 1368 X23n0438_p0478b04
切眾生善根滿彼真言行故而發此問悅可其心故 1369 X23n0438_p0478b05
歎也彼知眾心所欲聞法而問之故令歡喜也 vi尾 1370 X23n0438_p0478b06
bhu.h扶是佛之別義亦是法王義謂聲便故用此音說 1371 X23n0438_p0478b07
也又此中真言心者此心梵音h.r汗栗da馱之心即 1372 X23n0438_p0478b08
是真實心也從前品來皆是偈問偈答此品亦是偈 1373 X23n0438_p0478b09
也。 1374 X23n0438_p0478b10
次答言祕密中最智真言智者謂智中之智無上無 1375 X23n0438_p0478b11
過也今我將說此法汝宜一心諦聽也。 1376 X23n0438_p0478b12
次云佛子諦聽善哉善哉大有情佛歎金剛手令彼 1377 X23n0438_p0478b13
大眾生歡喜如是說言謂隨問答祕中之最祕智一 1378 X23n0438_p0478b14
切從真言所生智此最為大一切心真言以所謂阿 1379 X23n0438_p0478b15
字門諦聽所謂一切心者即a阿字也以一切言音 1380 X23n0438_p0478b16
皆從此字為首若無此阿聲(〔心真言〔心〕所 1381 X23n0438_p0478b17
謂阿字門〕)則離言語 1382 X23n0438_p0478b17
無有可說當知但開口出聲即a阿聲也上文^na俄 1383 X23n0438_p0478b18
~na若.na拏na那ma摩(並上聲)雖 1384 X23n0438_p0478b19
云離阿聲然阿有內外 1385 X23n0438_p0478b19
若外聲雖無然不得離阿字內聲內聲即謂喉中阿 1386 X23n0438_p0478b20
聲也當知此阿即是一切法本不生義若能如是照 1387 X23n0438_p0478b21
了本體不生離因果者即得常住不生也此心真實 1388 X23n0438_p0478b22
即是無量義處遍生一切世出世間之法離一切戲 1389 X23n0438_p0478b23
論諸戲論永息而巧妙智生此智即是奢摩佗毗缽 1390 X23n0438_p0478b24
舍那之智從此智有無量慧方便生以離分別戲論 1391 X23n0438_p0478c01
故遍一切處也巧妙智者即是一切智智之別名也 1392 X23n0438_p0478c02
何等祕密主一切真言心者(〔祕密主云何阿字 1393 X23n0438_p0478c03
是一切真言心也〕)佛又 1394 X23n0438_p0478c03
自徵問而答也然此阿字即同種子(〔佛兩足尊 1395 X23n0438_p0478c04
說阿字名種子〕)如 1396 X23n0438_p0478c04
世間一種子能生多果一一復生百千萬數乃至展 1397 X23n0438_p0478c05
轉無量不可說也然見子識果因既如此當知果必 1398 X23n0438_p0478c06
如之今此阿字亦如是從此根本無師自然之智一 1399 X23n0438_p0478c07
切智業從之而生布諸支分者支分即是自心也由 1400 X23n0438_p0478c08
此心即攝一切身分離心無身離身無心亦同於阿 1401 X23n0438_p0478c09
字故互文也若布此者即同諸佛謂從子有果即是 1402 X23n0438_p0478c10
佛能正遍知故名為正覺由識此字之理性故得如 1403 X23n0438_p0478c11
來名此字之理性者即是此心本不生之義是故一 1404 X23n0438_p0478c12
切如是謂皆同阿字也謂阿字皆是諸真言也及安 1405 X23n0438_p0479a01
住支分謂雖加諸字亦有阿字在中也又遍住於支 1406 X23n0438_p0479a02
分阿字為心如人有心遍支分分轉之心皆受苦樂 1407 X23n0438_p0479a03
阿字亦遍一切支分也即是此心本不生之義。 1408 X23n0438_p0479a04
前之有佛兩足尊說是故一切此諸一切支分安住 1409 X23n0438_p0479a05
支分布如相應依法一切遍授者次勸行者當布支 1410 X23n0438_p0479a06
分中謂布在心上也梵云a阿ga伽ra.m羅是身支分 1411 X23n0438_p0479a07
也阿字遍一切字若無阿則字不成要有阿字若字 1412 X23n0438_p0479a08
無頭即不成字阿為頭也遍謂遍一切一切有事理 1413 X23n0438_p0479a09
謂言說理證真言理皆遍故重云一切也此阿者如 1414 X23n0438_p0479a10
人身支分及內心此阿字一切遍也若布一切字無 1415 X23n0438_p0479a11
阿即支分不具是身支分也依法如理是布一切處 1416 X23n0438_p0479a12
授謂遍布也雖未能遍布一切諸字以此阿字為初 1417 X23n0438_p0479a13
首即是遍布一切字也然約此阿字能說一切世間 1418 X23n0438_p0479a14
語言復因此語言得解一切出世之理也所以者何 1419 X23n0438_p0479a15
要因此阿字生一切世間語言然此語言不離阿字 1420 X23n0438_p0479a16
以不離阿字故即是不離於法體不生是故因阿字 1421 X23n0438_p0479a17
門是有世間一切法因世間一切法得悟阿字門也 1422 X23n0438_p0479a18
又以此心即是遍於一切身分是故隨布在於身之 1423 X23n0438_p0479a19
支分即是遍一切身分也依法如理遍布諸支分也 1424 X23n0438_p0479a20
是故遍一切字亦遍一切身之內外也故令遍應理 1425 X23n0438_p0479a21
是相和合義猶阿字遍一切字即是和合也即ri哩 1426 X23n0438_p0479a22
pi比字加於阿字也然迦字等若口中無阿聲即不 1427 X23n0438_p0479a23
成字當知此字本無言說無名字因阿字而得有也 1428 X23n0438_p0479a24
如人無頭即一切支分皆死此迦字等亦如是若不 1429 X23n0438_p0479b01
以阿字為頭即不成聲亦不名字也故阿字為命也 1430 X23n0438_p0479b02
哩比得伊(上)伊(引)等三昧聲亦因阿字發起也假令 1431 X23n0438_p0479b03
迦字若無阿字但於喉中作短﹝袖-由+戒﹞聲不道迦字不成 1432 X23n0438_p0479b04
也以加阿字即成迦故當知阿字不生迦是無作其 1433 X23n0438_p0479b05
義即是相應和合成也佗皆放此。 1434 X23n0438_p0479b06
經文是故能遍諸身能生種種是vi毗`sva濕﹝口*縛﹞謂巧 1435 X23n0438_p0479b07
也能生種種不思議法也遍一切身分也然字者梵 1436 X23n0438_p0479b08
有二音一名a阿k.sa剎ra羅是根本字也二者ri哩 1437 X23n0438_p0479b09
pi比bhi鞞是增加字也根本者即是本字如阿字最 1438 X23n0438_p0479b10
初二音是根本也次從伊(上)伊(引)(去) 1439 X23n0438_p0479b11
乃至污奧凡十二 1440 X23n0438_p0479b11
字是從生增加之字皆是女聲其根本字是男聲也 1441 X23n0438_p0479b12
男聲是慧義女聲是定義也其根本字遍一切處次 1442 X23n0438_p0479b13
諸增加字亦各各遍一切處根本增加不相異也皆 1443 X23n0438_p0479b14
以根本字體有本而加點畫是故根本增加不一不 1444 X23n0438_p0479b15
異猶如器中盛水因器持水水不得離器此亦如是 1445 X23n0438_p0479b16
更相依持能遍內外也相應梵音◇瑜gi祇即阿字 1446 X23n0438_p0479b17
義相應即是瑜祇之義也非但阿字遍一切處從迦 1447 X23n0438_p0479b18
佉等乃至娑訶亦遍一切處何以故此等皆是根本 1448 X23n0438_p0479b19
音其根本音即同阿字如迦字等各各有從生增加 1449 X23n0438_p0479b20
之字如迦字中即有ki計kii雞ku矩ku 1450 X23n0438_p0479b21
u俱ke雞kai蓋 1451 X23n0438_p0479b21
ko俱kau矯皆是女聲也然迦字體上加於畫則成增 1452 X23n0438_p0479b22
加之字體是慧而加是定定慧相依持合而為一其 1453 X23n0438_p0479b23
體不失止觀雙行亦遍一切地也增加遍於根本根 1454 X23n0438_p0479b24
本遍於增加滋生遍於種子種子亦遍於滋生也又 1455 X23n0438_p0479c01
此阿等是字從字有聲如從一阿字凡一切語聲中 1456 X23n0438_p0479c02
有阿聲者不得離此字也從字表而得有聲生以有 1457 X23n0438_p0479c03
聲故生於支分能表一切世出世間之法若但有其 1458 X23n0438_p0479c04
字不能詮表於理要因音聲語言得有所表謂赤白 1459 X23n0438_p0479c05
青黃東西南北大小方圓上下尊卑等一切事類方 1460 X23n0438_p0479c06
可領解也然從阿生一切語言之聲當知此聲表種 1461 X23n0438_p0479c07
種差別既從本不生義而生見彼生表之時即解本 1462 X23n0438_p0479c08
不生也是故聲出之時理性即顯本不生與一切從 1463 X23n0438_p0479c09
緣生法互相能生互相表解也然此阿字非直遍於 1464 X23n0438_p0479c10
身分然一切非身亦皆遍滿是故從此阿字之心生 1465 X23n0438_p0479c11
種種功德也今欲歎說此布字法門為令行者即於 1466 X23n0438_p0479c12
自身而具生一切如來種種功德猶如下種子已無 1467 X23n0438_p0479c13
量果實展轉相生故復勸行人明聽諦受也。 1468 X23n0438_p0479c14
經云佛子諦聽者(〔此佛子應諦聽我今說此布 1469 X23n0438_p0479c15
字心經文也布謂字也心謂內心也〕) 1470 X23n0438_p0479c15
佛子梵音名su蘇ra囉ta多是著義也著於微妙之 1471 X23n0438_p0479c16
法故名蘇囉哆也復次蘇囉哆者是共住安樂義謂 1472 X23n0438_p0479c17
共妙理而住受於現法之樂也復次樂著妙事業故 1473 X23n0438_p0479c18
名蘇囉哆也又以棄邪趣正義故名蘇囉哆也又是 1474 X23n0438_p0480a01
遍欲求義故名蘇囉哆也。 1475 X23n0438_p0480a02
次佛答中心心作餘諸支分布如是一切皆作以心 1476 X23n0438_p0480a03
布於心餘者布支分如是一切作即同我自身作謂 1477 X23n0438_p0480a04
置地也謂如是作之也我佛自住瑜伽座者以一心 1478 X23n0438_p0480a05
而布於心故名心心也如常說心心者謂意及末那 1479 X23n0438_p0480a06
今此中義有異謂以阿字而布於行者之心阿是一 1480 X23n0438_p0480a07
切法心而布於心故名心心也猶此是最初故先布 1481 X23n0438_p0480a08
於心心是一切支分之主阿字亦爾是一切真言之 1482 X23n0438_p0480a09
主既布此竟其餘諸字則布於一切支分如下品說 1483 X23n0438_p0480a10
也然此布阿字法即前文所說先觀其心八葉開敷置 1484 X23n0438_p0480a11
阿字於其上此阿字即有圓明之照也將行者染欲 1485 X23n0438_p0480a12
之心與真實慧心而相和合即同於真而共一味也 1486 X23n0438_p0480a13
如是觀者即是如來故云彼若如是作者即是我也 1487 X23n0438_p0480a14
我者佛自指也又復大我者即是如來故云即是我 1488 X23n0438_p0480a15
也即是我者即是阿闍梨也非但以此瑜伽故得是 1489 X23n0438_p0480a16
阿闍梨亦以此故得成弟子也住瑜伽座者(〔謂 1490 X23n0438_p0480a17
大因陀羅坐〕) 1491 X23n0438_p0480a17
謂四方金剛輪坐也住於阿字之上以此為座與此 1492 X23n0438_p0480a18
真理相應名瑜伽座坐此瑜伽金剛座者即是如來 1493 X23n0438_p0480a19
也尋念如來者謂觀於佛即是其身也解此廣大智 1494 X23n0438_p0480a20
解即知也若能依教而知者正覺大德尊說彼為阿 1495 X23n0438_p0480a21
闍梨也解此故即是如來如來即是彼謂得如是名 1496 X23n0438_p0480a22
號也若具斯法則得廣大智成就心以能成就廣大 1497 X23n0438_p0480a23
智故得阿闍梨名也若是阿闍梨者當知即是名佛 1498 X23n0438_p0480a24
當知即是菩薩當知即是梵天當知即是毗紐天(〔自在 1499 X23n0438_p0480b01
天別名正云毗瑟紐〕)當知即是日天當知即是風天月天梵天 1500 X23n0438_p0480b02
即是帝釋大梵當知即是黑夜大即是閻魔羅即是 1501 X23n0438_p0480b03
地天即是玅音天即是常浴及常梵行者地謂能持 1502 X23n0438_p0480b04
世間所有一切及根莖等種種苗稼我亦能持一切 1503 X23n0438_p0480b05
眾生根本等而無分別也妙音是天名也即金光明 1504 X23n0438_p0480b06
大辯才天女大辯謂后天也我出音勝百千梵聲故 1505 X23n0438_p0480b07
得名也梵謂涅槃先大梵是解脫此中梵是梵志者 1506 X23n0438_p0480b08
謂未證也梵行謂修梵行者(〔是常澡浴外道之 1507 X23n0438_p0480b09
本尊〕) bra缽羅hma 1508 X23n0438_p0480b09
摩是解脫義即梵天也亦即是比丘亦即是漏盡者 1509 X23n0438_p0480b10
即是玅吉祥即是持祕密者即是一切智者一切見 1510 X23n0438_p0480b11
者即是一切法自在王即是住菩提心者即是智性 1511 X23n0438_p0480b12
即是一切法中不著即是一切遍皆說即是持吉祥 1512 X23n0438_p0480b13
即是真言王即是持金剛以要言之一切大漫荼羅 1513 X23n0438_p0480b14
之所布列者及如來一百八號等無不即是也何以 1514 X23n0438_p0480b15
故以此阿字法體常遍一切處故若能如是相應即 1515 X23n0438_p0480b16
同毗盧遮那遍一切處也故佛於經中作如此說也 1516 X23n0438_p0480b17
具大涅槃名為梵尾是空瑟紐是定是定是佛四神 1517 X23n0438_p0480b18
足也自在謂於法得自在如薄伽六義也能除一切 1518 X23n0438_p0480b19
眾生幽暗謂大智日也va縛ru嚕.na拏是水龍由主 1519 X23n0438_p0480b20
水故即是具大悲水能遍灑一切也如月長養世間 1520 X23n0438_p0480b21
一切物佛亦能長一切眾生菩提心也帝釋因百施 1521 X23n0438_p0480b22
得成也百度開四城門廣施也釋是百迦落是勇施 1522 X23n0438_p0480b23
也佛具無量百施故名帝釋也造立世界主謂五大 1523 X23n0438_p0480b24
天世外道謂造立世界主亦是vi毗`su首ka羯rma磨 1524 X23n0438_p0480c01
我亦生於一切心心主故得名也迦羅時三時即是 1525 X23n0438_p0480c02
我也謂閻摩者謂將有所去謂善到惡到也將至殺 1526 X23n0438_p0480c03
害處名閻摩殺我將至善處而殺害彼煩惱也謂三 1527 X23n0438_p0480c04
﹝〦/桀﹞車麼即我也我所立時過三時皆是我悉是作心 1528 X23n0438_p0480c05
也對彼時外道也浴是天名謂淨身口意最是第一 1529 X23n0438_p0480c06
浴也說謂外道其名稱謂我即是也即是比丘即是 1530 X23n0438_p0480c07
漏盡者即是吉祥者謂功德天我亦具一切法德也 1531 X23n0438_p0480c08
諸持祕密謂持三密也一切智亦外道有此稱名我 1532 X23n0438_p0480c09
即如實是也由自證故非但有空名也一切見亦是 1533 X23n0438_p0480c10
天名也一切法自在亦是世傳有此天也我即如實 1534 X23n0438_p0480c11
是也財富者亦天名謂自在須與即與佛即是也若 1535 X23n0438_p0480c12
住菩提心及以聲智性不著一切法說名遍一切處 1536 X23n0438_p0481a01
謂一切種智之別名即是具一切智也菩提心即是 1537 X23n0438_p0481a02
定從字有聲出以智分別之即是智也即是持誦者 1538 X23n0438_p0481a03
真言從我生故我即是持誦者亦是持真言者由從 1539 X23n0438_p0481a04
我生故我持之由真言字從我生我即持故即是具 1540 X23n0438_p0481a05
大吉祥者亦即真言王謂阿也即是執金剛謂持此 1541 X23n0438_p0481a06
密慧也次所有字輪若在於支分心位心住隨便安 1542 X23n0438_p0481a07
置也住於位位即所住也上來說心竟。 1543 X23n0438_p0481a08
次布身分謂於眉間當置huu.m吽字此是一切執金剛 1544 X23n0438_p0481a09
所住處也次於心上四寸許觀置sa娑字即是一切 1545 X23n0438_p0481a10
蓮華部所住處也我心住一切遍自在我皆遍種種 1546 X23n0438_p0481a11
有情非有情阿字第一命者謂即以阿字為心故遍 1547 X23n0438_p0481a12
於一切自在而成言此阿字不異我我不異阿字也 1548 X23n0438_p0481a13
乃悉遍於一切情非情法此諸法即以阿字而為第 1549 X23n0438_p0481a14
一命也猶如人有出入息以此為命息絕即命不續 1550 X23n0438_p0481a15
此阿亦爾一切有情以為命也次va﹝口*縛﹞字說名水(謂想 1551 X23n0438_p0481a16
﹝口*縛﹞即同水也)次想ra囉字即同火也 1552 X23n0438_p0481a17
次想huu.m吽字即一切 1553 X23n0438_p0481a17
忿怒持明也又想kha佉字即同空也(當有訶 1554 X23n0438_p0481a18
字即是風今闕之更問) 1555 X23n0438_p0481a18
所以作此觀者欲布一切字於是身分即是一切如 1556 X23n0438_p0481a19
來法界之法萬德皆備猶如坐道場時非金剛坐則 1557 X23n0438_p0481a20
不能勝今亦如是欲備一切如來功德先須用此地 1558 X23n0438_p0481a21
水火風四輪及空然後作具法也以能如是了達其 1559 X23n0438_p0481a22
義即是真實阿闍梨也。 1560 X23n0438_p0481a23
第一真實若解者得阿闍梨名壇中名字雖殊皆是 1561 X23n0438_p0481a24
諸佛功德為度彼故說也是故諸佛說一切皆應知 1562 X23n0438_p0481b01
常作勤修者能得不死句由阿闍梨以阿字加其身 1563 X23n0438_p0481b02
故即是漫荼羅一切大會天等也了達其義即是真 1564 X23n0438_p0481b03
實阿闍梨也次勸常當如是修行即得不死句不死 1565 X23n0438_p0481b04
句是常住義常住即佛也。 1566 X23n0438_p0481b05
  次布字品第十七 1567 X23n0438_p0481b06
即義與上相連也亦明古佛道同引一切佛同說。 1568 X23n0438_p0481b07
ka迦字(咽下)kha佉(上齶)ga﹝言*我﹞ 1569 X23n0438_p0481b08
(頸)gha重伽(頰也謂從頂十字直下至喉 1570 X23n0438_p0481b08
此中間) 1571 X23n0438_p0481b08
ca遮(舌根)cha車(舌中)ja惹(舌 1572 X23n0438_p0481b09
端頭)jha重嵯(是舌出生處).ta吒( 1573 X23n0438_p0481b09
脛足兩脛 1574 X23n0438_p0481b09
也).tha﹝女*它﹞(腿).da拏(腰 1575 X23n0438_p0481b10
謂繞腰帶周匝處也).dha荼(二﹝殿/肉﹞ 1576 X23n0438_p0481b10
坐處)ta哆(大便處)tha 1577 X23n0438_p0481b10
佗(安腹)da娜(安肱二手也)dha馱( 1578 X23n0438_p0481b11
脅肋)pa跛(背也令遍之)pha頗(胸也 1579 X23n0438_p0481b11
)ba麼 1580 X23n0438_p0481b11
(二肘已上臂膊下)bha重婆(二肘已下至 1581 X23n0438_p0481b12
腕)ya也(陰藏二眥)ra囉(二眼)la 1582 X23n0438_p0481b12
欏(遍額) 1583 X23n0438_p0481b12
i伊(上)ii伊(目精或目角也此二字先配 1584 X23n0438_p0481b13
右後配左凡一切配有左右者皆先右後左)u 1585 X23n0438_p0481b13
鄔uu烏(兩脣先上次下)e翳ai愛(二耳 1586 X23n0438_p0481b14
先右後左)o惡au奧(二頰也先右次 1587 X23n0438_p0481b14
左)a.m暗字(是成佛句也在頂十字縫)a 1588 X23n0438_p0481b15
.h噁(是涅槃義無所不遍配支分)。 若能 1589 X23n0438_p0481b15
1590 X23n0438_p0481b15
是作即是佛即是一切智即是資財(具一切法財 1591 X23n0438_p0481b16
〔者〕)即是佛 1592 X23n0438_p0481b16
真子一切智智也。 1593 X23n0438_p0481b17
  1594 X23n0438_p0481b18
毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十二 1595 X23n0438_p0481b19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十三冊 No. 438《大日經義釋》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 23, No. 438 大日經義釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第十二

本經佛學辭彙一覽(共 626 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智者

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一行

一佛土

一念

一明

一法

一法界

一相

一真

一實

九地

二因

二如

二空

二乘

二義

二道

二障

二邊

人天

人身

入定

入法界

八功德水

八定

八部眾

十二支

十二因緣

十二處

十力

十心

十方

十地

十度

十種智力

三五

三分

三世

三平等

三印

三昧

三昧印

三昧耶

三密

三菩提

三業

三障

三摩

三摩地

三難

下方

上方

凡夫

口密

口業

大士

大心

大日如來

大自在天

大劫

大我

大空

大威德

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大勢至

大慈

女天

尸羅

不可思議

不可說不可說

不生

不退

中有

中尊

中道

五大

五分法身

五法

五法

五神通

五逆

五欲

五通

五塵

五輪

仁者

內明

六大

六度

六時

六根

六趣

分位

分別

化身

心心

心王

心地

心佛

心性

心所

心法

心相

心量

心經

心識

心觀

手印

文殊

文殊師利

方便

方便智

止觀

比丘

水大

水月

水輪

火大

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世間

出要

加持

功德

古佛

四心

四念住

四法

四禪

四禪八定

外道

外護

平等

平等法

弘誓

本位

本教

本誓

本願

本體

正因

正行

正定

正法

正等覺

正覺

甘露法

生死

生佛

生身

生空

生滅

示現

任運

印契

印相

名相

合掌

因果

因陀羅

因緣

回向

地上

地大

地水火風

地水火風空

地居天

地波羅蜜

地前

地藏

妄分別

妄想

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如是作

如是相

如理

如意珠

如意輪

如意寶

如實

安心

安隱

成佛

有作

有所得

有法

有門

有為

有相

有情

有無

有間

肉心

自在

自在天

自在王

自性

自證

舌根

色有

色身

色相

行人

行法

行者

住相

佛土

佛母

佛印

佛因

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛具

佛果

佛法

佛知見

佛海

佛教

佛眼

佛會

佛道

佛種

佛說

佛慧

作業

別相

別圓

利養

即中

坐禪

妙果

妙法

妙音天

妙高山

妙理

妙樂

妙覺

弟子

形色

戒行

戒品

我人

我所

沙門

決定信

見道

見諦

身心

身相

身密

身業

事相

事理

事觀

依止

供具

供養

來果

兩足尊

具戒

制戒

取著

受戒

受具

命者

定慧

念力

念誦

忿怒

性戒

性空

所作

明王

果地

果報

波羅密

法入

法名

法住

法身

法身如來

法味

法性

法性

法門

法界

法界身

法界性

法相

法要

法師

法財

法喜

法華

法緣

法輪

法器

法體

知見

知法

空有

空色

空性

空相

空處

空無

空慧

初心

初地

初住

初發心

初歡喜地

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛手

金剛杵

金剛座

金剛智

金剛慧

金剛輪

金剛薩埵

長行

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿闍梨

青蓮

青蓮華

非色

非色非心

非時

非情

信力

信解

威德

帝釋

思惟

持戒

持明

持誦

施無畏

界如

相分

相即

相應

胎生

重如

風大

風輪

首楞嚴

修因

修行

修得

修善

差別

師子

根性

海眾

涅槃

真子

真言

真言心

真理

破法

神通

退轉

執著

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

密法

密藏

常住

常見

常寂

得度

悉地

梵天

梵天王

梵行

梵志

梵音

梵釋

欲有

清淨

深心

深行

深行阿闍梨

深妙

淨心

淨因

淨妙

淨戒

淨居天

淨業

理性

理證

現世

現在世

現前

畢竟空

畢竟無

異方便

異相

眾生

莊嚴

袈裟

貪愛

陰藏

雪山

最正覺

勝果

勝義

喘息

報佛

尊者

惡趣

普賢

智者

智智

智慧

無上菩提

無上道

無生

無自性

無住

無作

無始

無所得

無為

無畏

無畏施

無相

無師智

無著

無量

無量劫

無量義

無量壽

無量慧

無間

無盡

無緣

無遮

無餘

無礙

發心

童子

等心

等至

等持

等覺

等觀

善男子

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

華臺

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

虛空藏

鈍根

須彌山

勢至

圓具

微塵

微塵數

意三

意生身

意業

意輪

慈氏

慈悲

感應

敬禮

業果

滅法

煩惱

瑜伽

當來

禁戒

萬行

經宗

經論

罪障

解脫

道場

過去

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵垢

壽命

壽者

實相

實智

實際

對治

漏盡

福智

福業

福德

種子

種智

稱名

精進

聞法

說法

增長

慧印

慧能

摩訶

樂受

熱惱

緣生

緣成

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

質多

遮那

學人

導師

獨覺

賴耶

錫杖

隨分

隨喜

隨順

隨煩惱

隨緣

彌陀

彌勒

戲論

檀那

禪定

總持

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

薩埵

轉法輪

離垢

離相

羅剎

藥叉

證入

願力

願佛

顛倒

寶印

寶地

覺者

覺觀

釋迦

釋師子

闡提

灌頂

瓔珞

辯才

辯才天

魔事

魔羅

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