佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上并序

	1	X22n0430_p0816a01
	2	X22n0430_p0816a02
彌陀要解便蒙鈔序	3	X22n0430_p0816a03
	4	X22n0430_p0816a04
切以。諸佛心要者。乃淨土妙門不可思議之境也。亦	5	X22n0430_p0816a05
復法藏秘髓菩薩之司南。誠然眾生迷背本有故鄉	6	X22n0430_p0816a06
安樂處所。是也。故我　釋迦大悲慈尊。傍觀不忍。運	7	X22n0430_p0816a07
用四心。肝腸吐露。將此親證無上正覺之法。直指當	8	X22n0430_p0816a08
人。似摩尼賜與窮子。類伽陀施於重病。橫截生死。急	9	X22n0430_p0816a09
救群迷。古以來。獲益殊深。往生極樂者甚眾。譬如	10	X22n0430_p0816a10
大千塵點。難矧化往之數。雖然海藏浩瀚。汪洋無際	11	X22n0430_p0816a11
四十九秋。別無特示。可見彌陀一經。是九界暗中之	12	X22n0430_p0816a12
燈炬。彼岸之大津梁也。自以法流東震。蓮宗始創於	13	X22n0430_p0816a13
晉時遠公。以至宏揚註述。淨土諸祖。歷世如風。班班	14	X22n0430_p0816a14
列列。勝舉不盡也。明末靈峰老翁。忽現濁世。尤為火	15	X22n0430_p0816a15
宅。湧一青蓮。迷途道中。露大慧聚。日充九霄。息生盲	16	X22n0430_p0816a16
眇目之見。無暗不破。刪揀繁文。以著要解。看孔著楔。	17	X22n0430_p0816a17
無機不收。豈非良能巧匠也哉。今題名便蒙鈔者。何	18	X22n0430_p0816a18
耶。然係　資福淨業場亮公講師。繇深痛末進智微	19	X22n0430_p0816a19
慧淺。劣聞寡解。難徹藕益老人之心要。惟恐愚蒙沉	20	X22n0430_p0816a20
墜。空諸異見。執理廢事。特以善巧方便無作妙智。錦	21	X22n0430_p0816a21
上布花。引導迷蒙。開顯平坦。覺路鈔錄。以彰奧義。性	22	X22n0430_p0816a22
修兼詮。善哉善已融通。金口誠言。契合祖之教。意罷	23	X22n0430_p0816a23
座之暇。隨筆成帙矣。以友人啟弁言於(余)。己量無能。	24	X22n0430_p0816a24
空腹自愧。口訥舌鈍。豈肯班門弄斧。事不獲已。勉強	25	X22n0430_p0816b01
抖膽。撫懷轉思。不可以人而棄法也。寅請毛穎楮先	26	X22n0430_p0816b02
生。盜聽吐語。以助之詞也。仰冀高哲流通此鈔。庶不	27	X22n0430_p0816b03
昧　亮座主一片血心。潑於大地。且願人個迅至。謝	28	X22n0430_p0816b04
凡殼之玄宮。親到安慧命之神宅。穩當托化於蓮邦	29	X22n0430_p0816b05
者也。謹此為序云爾。　時於	30	X22n0430_p0816b06
道光三十年孟夏廿一日紅螺山二有丈室淨業蓮	31	X22n0430_p0816b07
村氏沐手敬識	32	X22n0430_p0816b08
	33	X22n0430_p0816b09
	34	X22n0430_p0816b10
	35	X22n0430_p0816b11
	36	X22n0430_p0816b12
	37	X22n0430_p0816b13
便蒙鈔自序	38	X22n0430_p0816b14
	39	X22n0430_p0816b15
夫彌陀要解一書。大有功效於淨土法門中也。言言	40	X22n0430_p0816b16
見諦。語語真誠。顯理則徹性徹相。雙眼圓明。談事則	41	X22n0430_p0816b17
吐心吐膽。肝腸盡裂。破緣影之虛妄。暢四土之唯心。	42	X22n0430_p0816b18
掃權小之偏計。明三身之一體。即實事乃究竟實理。	43	X22n0430_p0816b19
文殊普賢莫越其閫。照性惡則全體性善。鸚鵡八哥	44	X22n0430_p0816b20
亦臻其域。所以不可思議之妙。盡向十惡處點示。希	45	X22n0430_p0816b21
有甚難之宗。全在五濁中發揮。故曰一聲阿彌陀佛。	46	X22n0430_p0816b22
乃釋迦本師。於五濁惡世。所得之阿耨多羅三藐三	47	X22n0430_p0816b23
菩提法。今以此果覺全體。授與濁惡眾生。乃諸佛所	48	X22n0430_p0816b24
行境界。唯佛與佛乃能究盡。非九界自力所能信解	49	X22n0430_p0816c01
也。噫。若非真正佛眼。何以見此。何能說此。既有如是	50	X22n0430_p0816c02
妙經。必要有如是妙解。誠為苦海中大津梁也。(余)稟	51	X22n0430_p0816c03
性愚憃。雖講此解十有餘座。累神累思。隨講隨忘。故	52	X22n0430_p0816c04
於己亥歲。結夏武昌寶通寺。共二三蓮友。敷揚此解。	53	X22n0430_p0816c05
隨解隨錄。次後漸集成帙。非敢謂宏法利生。實為愚	54	X22n0430_p0816c06
憃自便。故曰便蒙鈔也。讀是書者。莫作註解會也幸	55	X22n0430_p0816c07
甚。　慕蓮學人序於紅螺祖堂	56	X22n0430_p0816c08
	57	X22n0430_p0816c09
	58	X22n0430_p0816c10
	59	X22n0430_p0816c11
	60	X22n0430_p0816c12
	61	X22n0430_p0816c13
	62	X22n0430_p0816c14
	63	X22n0430_p0816c15
	64	X22n0430_p0816c16
	65	X22n0430_p0816c17
	66	X22n0430_p0816c18
	67	X22n0430_p0816c19
	68	X22n0430_p0816c20
	69	X22n0430_p0816c21
	70	X22n0430_p0816c22
	71	X22n0430_p0816c23
	72	X22n0430_p0816c24
	73	X22n0430_p0817a01
	74	X22n0430_p0817a02
	75	X22n0430_p0817a03
	76	X22n0430_p0817a04
	77	X22n0430_p0817a05
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上	78	X22n0430_p0817a06
	79	X22n0430_p0817a07
紅螺比丘　達默　造鈔	80	X22n0430_p0817a08
資福沙門　達林　參訂	81	X22n0430_p0817a09
△講釋此解。大章分三。初序義。二解經。三跋語。初	82	X22n0430_p0817a10
中分四。初標題。二譯人。三疏主。四正序。標題又	83	X22n0430_p0817a11
二。初經題。二疏題。經題又三。初明通別。二明立	84	X22n0430_p0817a12
題。三正釋題。初又五。初約一化。二約一門。三約	85	X22n0430_p0817a13
一經。四約一題。五約一字。　△今初。	86	X22n0430_p0817a14
【鈔】一切諸經。皆具通別二名。教行理三。各論通別。	87	X22n0430_p0817a15
今佛說阿彌陀五字。名異眾典。故教別。同名為經。	88	X22n0430_p0817a16
故教通。依教起行。為行不同。故行別。同歸寂光。故	89	X22n0430_p0817a17
行通。理雖無名。因門名理。理隨於門。四教十六門	90	X22n0430_p0817a18
入理。故理別。門隨於理。一門所入之理。即一切門	91	X22n0430_p0817a19
理。一切門所入之理。即一門理。故理通。此約一化。	92	X22n0430_p0817a20
△次約一門者。謂淨土一門也。淨土三經並行於	93	X22n0430_p0817a21
世。故教別。同稱彌陀之經。故教通。稱名觀想為行	94	X22n0430_p0817a22
不同。故行別。同稱淨業。故行通。唯心	95	X22n0430_p0817a23
四土。故理別。	96	X22n0430_p0817a23
四土唯心。故理通。此約一門。　△三約一經者。從如	97	X22n0430_p0817a24
是我聞。至作禮而去。序正流通三分不同。故教別。	98	X22n0430_p0817b01
初中後總為一善。故教通。信願行三不同。故行別。	99	X22n0430_p0817b02
同歸淨土。故行通。極樂橫具四土。故理別。四土同	100	X22n0430_p0817b03
一極樂。故理通。此約一經。　△四約一題者。通別二	101	X22n0430_p0817b04
名。故教別。總為一題。故教通。能說所	102	X22n0430_p0817b05
說。故行別。同	103	X22n0430_p0817b05
為一佛。故行通。釋迦彌陀。故理別。同一法身。故理	104	X22n0430_p0817b06
通。此約一題。　△五約一字者。華言梵	105	X22n0430_p0817b07
語。故教別。同	106	X22n0430_p0817b07
翻為覺。故教通。自覺覺他。故行別。覺	107	X22n0430_p0817b08
滿。故行通。即	108	X22n0430_p0817b08
而常六。故理別。六而常即。故理通。初明通別竟。	109	X22n0430_p0817b09
△二明立題者。一切諸經。別名無量。不出人法喻	110	X22n0430_p0817b10
三。此三。有單。複。具足。七種立題之	111	X22n0430_p0817b11
別。單三者。謂	112	X22n0430_p0817b11
單人。單法。單喻。單人者。如此經能說所說皆是	113	X22n0430_p0817b12
人。佛是究竟人也。其中無法無喻。故曰單人。單	114	X22n0430_p0817b13
法者。如般若經。涅槃經等。無人亦無喻。故曰單	115	X22n0430_p0817b14
法。單喻者。如梵網經。瓔珞經等。無人亦無法。故	116	X22n0430_p0817b15
曰單喻。複三者。如妙法蓮華經。乃法喻為名。如	117	X22n0430_p0817b16
來師子吼經。乃人喻為名。文殊問般若經等。乃	118	X22n0430_p0817b17
人法為名。具足一者。如大方廣佛華嚴經等。乃	119	X22n0430_p0817b18
人法喻具足為名也。明立題竟。	120	X22n0430_p0817b19
△三正釋題又二。初釋別名。二釋通名。初又二。初	121	X22n0430_p0817b20
分釋。二合釋。初又三。初釋佛字。二釋說字。三釋	122	X22n0430_p0817b21
阿彌陀。初又三。初明通別二號。二明單複三身。	123	X22n0430_p0817b22
三明六即性修。初又二。初明通號。二明別號。言	124	X22n0430_p0817b23
通別二號者。諸佛皆具通別二名。通則十種通	125	X22n0430_p0817b24
號。別則釋迦彌陀。通顯究竟果德。別顯應機示	126	X22n0430_p0817c01
現。今先明通號又三。初明十號。二明華梵。三總	127	X22n0430_p0817c02
略釋。　△今初言十號者。如來。為倣同先跡號。應	128	X22n0430_p0817c03
供。為堪為福田號。正遍知。為遍知法界號。明行	129	X22n0430_p0817c04
足。為果顯因德號。善逝。為妙往菩提號。世間解。	130	X22n0430_p0817c05
為達偽通真號。無上士。為攝化從道號。調御丈	131	X22n0430_p0817c06
夫天人師。為應機授法號。佛為覺悟歸真號。世	132	X22n0430_p0817c07
尊。為三界獨尊號。明十號竟。	133	X22n0430_p0817c08
△二明華梵者。梵語多陀阿伽陀。亦云怛闥阿竭。	134	X22n0430_p0817c09
此翻如來。金剛經云。無所從來。亦無所去。故名	135	X22n0430_p0817c10
如來此約法身釋。轉法輪論云。第一義諦名如。	136	X22n0430_p0817c11
正覺名來。此以報身釋。成實論云。乘如實道。來	137	X22n0430_p0817c12
成正覺。故名如來。此約應身釋。　　○梵語阿羅訶。	138	X22n0430_p0817c13
此云應供。應受十界供養故。亦翻殺賊。亦翻無	139	X22n0430_p0817c14
生。觀經疏云。天竺三名相近。阿羅訶。翻應供。阿	140	X22n0430_p0817c15
羅漢。翻無生。阿盧漢。翻殺賊。　　○梵云三藐三佛	141	X22n0430_p0817c16
陀。此云正遍知覺。言法無差故言正。智無不周	142	X22n0430_p0817c17
故言遍。出生死夢故言覺。　　○梵云鞞侈遮羅那	143	X22n0430_p0817c18
三般那。此云明行足。大論云。宿命。天眼。漏盡。名	144	X22n0430_p0817c19
為三明。三乘雖得三明。而不滿足。佛悉滿足。是	145	X22n0430_p0817c20
為異也。具足三明六通。故曰明行足。　　○梵云修	146	X22n0430_p0817c21
伽陀。此云好去。或名修伽度。此云善逝。地持經	147	X22n0430_p0817c22
云。第一上升。永不復還。故云善逝。　　○梵云路伽	148	X22n0430_p0817c23
憊。此云世間知。謂知二種世間。一眾生世間。二	149	X22n0430_p0817c24
非眾生世間。及如實相。地持經云世間解。　　○梵	150	X22n0430_p0818a01
云阿耨多羅。此云無上。大論云。如諸法中涅槃	151	X22n0430_p0818a02
無上。眾生法中佛無上。地持經云。無上士。涅槃	152	X22n0430_p0818a03
云。有所斷者。名有上士。無所斷者。名	153	X22n0430_p0818a04
無上士。　　○	154	X22n0430_p0818a04
梵云富樓沙曇藐婆羅提。此云可化丈夫。調御	155	X22n0430_p0818a05
師。大論云。佛以大慈大智。以善柔軟語。苦切之	156	X22n0430_p0818a06
語。雜語。令不失道。故云調御師。　　○梵云舍多提	157	X22n0430_p0818a07
婆魔舍喃。此云天人教師。大論云。佛示導是	158	X22n0430_p0818a08
應作。是不應作。是善是不善。是人隨教行。又云。	159	X22n0430_p0818a09
度餘道眾生少。度人天眾生多。故云天人師。　　○	160	X22n0430_p0818a10
梵云佛陀。此云覺者。謂自覺。覺他。覺滿。悟性真	161	X22n0430_p0818a11
常。了惑虛妄。名自覺。運無緣慈。度有情界。名覺	162	X22n0430_p0818a12
他。窮源極底。行滿果圓。名覺滿。　　○梵云路迦那	163	X22n0430_p0818a13
他。此云世間尊。具上九號。為物欽重。故曰世尊。	164	X22n0430_p0818a14
天上人間。所共尊故。明華梵竟。	165	X22n0430_p0818a15
△三總略釋者。翻譯名義集云。無虛妄。名如來。良	166	X22n0430_p0818a16
福田。名應供。知法界。名正遍知。具三明。名明行	167	X22n0430_p0818a17
足。不還來。名善逝。知眾生國土。名世間解。無與	168	X22n0430_p0818a18
等。名無上士。調他心。名調御丈夫。為眾生眼。名	169	X22n0430_p0818a19
天人師。知三聚。名佛。具茲十德。名世間尊。明通	170	X22n0430_p0818a20
號竟。	171	X22n0430_p0818a21
△二明別號者。名稱雖別。義亦互通。如釋迦翻能	172	X22n0430_p0818a22
仁。豈有一佛非能仁也。阿彌陀云無量壽。豈有	173	X22n0430_p0818a23
不佛非長壽也。但以逗機設化。隨世建立。今正	174	X22n0430_p0818a24
明能說教主。釋迦牟尼佛也。梵云釋迦牟尼。此	175	X22n0430_p0818b01
云能仁寂默。能仁者。姓也。寂默者。字也。能仁是	176	X22n0430_p0818b02
姓者。佛有五姓。一云瞿曇。二云甘蔗。三云日種。	177	X22n0430_p0818b03
四云舍夷。五云釋迦。一瞿曇者。或云憍曇彌。此	178	X22n0430_p0818b04
云純淑。十二遊經云。過去阿僧祇時。大茅草王	179	X22n0430_p0818b05
捨位出家。師婆羅門。遂授其姓。名小瞿曇。二姓	180	X22n0430_p0818b06
甘蔗者。本行經云。大茅草王。得成王仙。壽命極	181	X22n0430_p0818b07
長。老不能行。時諸弟子出求飲食。以籠盛仙。懸	182	X22n0430_p0818b08
樹枝上。獵師遙見。謂鳥便射。滴血於地。生二甘	183	X22n0430_p0818b09
蔗。日炙開剖。一出童男。一出童女。占相師立男	184	X22n0430_p0818b10
名善生。即灌其頂。名甘蔗王。女名善賢。為第一	185	X22n0430_p0818b11
妃。三姓日種者。本行經云。又以日炙甘蔗出故。	186	X22n0430_p0818b12
亦名日種。四姓釋迦者。甘蔗王聽次妃之。擯	187	X22n0430_p0818b13
四太子。至雪山北。自立城居。以德歸人。父王悔	188	X22n0430_p0818b14
憶。遣使往召。四子辭過不還。父王嘆曰。我子釋	189	X22n0430_p0818b15
迦。以此命族。五姓舍夷者。林名也。本行經云。以	190	X22n0430_p0818b16
住舍夷大樹之林。故名舍夷。此以其處而立姓。	191	X22n0430_p0818b17
故曰舍夷。寂默是字者。本行經云。又諸釋種。立	192	X22n0430_p0818b18
性憍慢多言。及見太子。悉皆默然。王云。宜字牟	193	X22n0430_p0818b19
尼也。以上通別二號竟。	194	X22n0430_p0818b20
△二明單複三身者。佛佛皆具三身。謂法報化也。	195	X22n0430_p0818b21
法身即本覺性體。報身乃始覺智圓。化身則慈	196	X22n0430_p0818b22
悲應現。法身名毗盧遮那。此云遍一切處。報身	197	X22n0430_p0818b23
名盧舍那。此云淨滿。化身名釋迦牟尼。此云能	198	X22n0430_p0818b24
仁寂默。又三身皆具單複二義。法身單。唯指本	199	X22n0430_p0818c01
來清淨理體。報身單。唯指無上功德智慧。化身	200	X22n0430_p0818c02
單。唯指應現如水中月。法身複者。一者自性清	201	X22n0430_p0818c03
淨法身。即眾生本源自性天真佛也。二者離垢	202	X22n0430_p0818c04
妙極法身。即諸佛所證究竟法界理也。報身複	203	X22n0430_p0818c05
者。一者自受用報身。即諸佛智斷二德。究竟實	204	X22n0430_p0818c06
果。二他受用報身。即地上菩薩。隨其心量。所見	205	X22n0430_p0818c07
剎塵相好。一一相好皆無分齊者也。化身複者。	206	X22n0430_p0818c08
一者應現身。示成八相。二變化身。無而倏有。又	207	X22n0430_p0818c09
化身。亦名應身。應物示現。如月印水故也。示現	208	X22n0430_p0818c10
八相者。復有三種。一者勝應。即前他受用身。二	209	X22n0430_p0818c11
者帶劣勝應身。通教三乘所見者。接入別圓故	210	X22n0430_p0818c12
勝。猶依事識故劣。三者劣應身。即藏教所見丈	211	X22n0430_p0818c13
六老比丘身。唯依事識。不達相海無邊之致。故	212	X22n0430_p0818c14
名劣。變化身又有二種。謂佛界化身。及隨類化	213	X22n0430_p0818c15
身。單複三身竟。	214	X22n0430_p0818c16
△三明六即性修者。六。顯因果之事相。即。顯佛性	215	X22n0430_p0818c17
之理體。全性起修。故言六。全修在性。故言即。何	216	X22n0430_p0818c18
名為六即。一者理即。二者名字即。三者觀行即。	217	X22n0430_p0818c19
四者相似即。五分證即。六究竟即。普潤大師。有	218	X22n0430_p0818c20
六即佛頌曰。	219	X22n0430_p0818c21
【鈔】動靜理全是。行藏事盡非。冥冥隨物去。杳杳不	220	X22n0430_p0818c22
知歸(此頌理即佛也。動靜理全是者。謂一	221	X22n0430_p0818c23
動一靜。約理全是佛性也。行藏事盡非者。行	222	X22n0430_p0818c23
藏。即動	223	X22n0430_p0818c23
靜也。由不達萬法唯心。故所作事動靜。約	224	X22n0430_p0818c24
事全不合理也。冥冥隨物去者。謂佛性之體。	225	X22n0430_p0818c24
隨六塵而流轉也。	226	X22n0430_p0818c24
杳杳不知歸者。無有覺照之功。故不知歸也)。	227	X22n0430_p0819a01
【鈔】方聽無生曲。始聞不死歌。今知當體是。翻恨自	228	X22n0430_p0819a02
蹉跎(此頌名字即佛也。方聽無生曲。始聞	229	X22n0430_p0819a03
不死歌者。悟得佛性之理也。佛性本不生滅也	230	X22n0430_p0819a03
。今知	231	X22n0430_p0819a03
當體是者。現在當體苦即法身。惑即般若。	232	X22n0430_p0819a04
業即解脫也。翻恨自蹉跎者。翻恨理即位中。	233	X22n0430_p0819a04
行藏事盡非也)。	234	X22n0430_p0819a04
【鈔】念念照常理。心心息幻塵。遍觀諸法性。無假亦	235	X22n0430_p0819a05
無真(此頌觀行即佛也。念念照常理者。明	236	X22n0430_p0819a06
觀照之功也。常理。即不生不滅法身理也。心	237	X22n0430_p0819a06
心息幻	238	X22n0430_p0819a06
塵者。幻塵。即五住地惑也。謂正當照常理	239	X22n0430_p0819a07
時。五住便息而不起也。遍觀諸法性者。謂二	240	X22n0430_p0819a07
邊法性也。無假亦	241	X22n0430_p0819a07
無真者。全體中道。故曰非假非真也)。	242	X22n0430_p0819a08
【鈔】四住雖先落。六塵未盡空。眼中猶有翳。空裏見	243	X22n0430_p0819a09
花紅(此頌相似即佛也。四住。謂見思二惑	244	X22n0430_p0819a10
。見為一住。思為三住。先落。謂法執後斷。	245	X22n0430_p0819a10
我執先斷也。	246	X22n0430_p0819a10
六塵未空者。法執未忘也。由法執故。故曰	247	X22n0430_p0819a11
眼中有翳。空裏見花紅也)。	248	X22n0430_p0819a11
【鈔】豁爾心開悟。湛然一切通。窮源猶未盡。尚見月	249	X22n0430_p0819a12
朦朧(豁爾心開悟者。以中道觀智。豁破無	250	X22n0430_p0819a13
明一品也。湛然一切通者。六塵空也。窮源未	251	X22n0430_p0819a13
盡者。還	252	X22n0430_p0819a13
有四十一品無明未盡。故曰尚見月朦朧也)。	253	X22n0430_p0819a14
【鈔】從來真是妄。今日妄皆真。但復本時性。更無一	254	X22n0430_p0819a15
法新(從來。指前五位也。真是妄者。三德	255	X22n0430_p0819a16
之真。全成三障之妄也。如水成冰也。今日者	256	X22n0430_p0819a16
。指今究竟	257	X22n0430_p0819a16
位也。妄皆真者。三障之妄。全成三德之真	258	X22n0430_p0819a17
也。但復本時性者。復還其本時之佛性也。更	259	X22n0430_p0819a17
無一法新者。非從	260	X22n0430_p0819a17
冰外更得水也)。	261	X22n0430_p0819a18
【鈔】此六即義。四教皆判。而有權實不同。前三教是	262	X22n0430_p0819a19
權。唯圓教是實。藏教但六而不即。二諦不相即故。	263	X22n0430_p0819a20
通教雖二諦相即。而不能即佛。不達中道故。別教	264	X22n0430_p0819a21
雖談中道。而不能六即佛。但中不即二邊故。唯圓	265	X22n0430_p0819a22
教六即佛義全。故但約圓教。判六即佛義也。即而	266	X22n0430_p0819a23
常六。如冰水之不同。六而常即。如溼性之體一也。	267	X22n0430_p0819a24
釋佛字竟。	268	X22n0430_p0819b01
△二釋說字分二。初明不可說。二明可說。問。法華	269	X22n0430_p0819b02
經云。諸法寂滅相。不可以言宣。云何而說也。答。	270	X22n0430_p0819b03
若執不可說。又墮絕言之見。若達說即無說。不	271	X22n0430_p0819b04
妨無說而說也。　△今初明不可說者。若結四教。	272	X22n0430_p0819b05
則有四不可說。謂生生不可說。生不生不可說。	273	X22n0430_p0819b06
不生生不可說。不生不生不可說。云何生生不	274	X22n0430_p0819b07
可說。生生者。因緣所生法也。不可說者。因緣即	275	X22n0430_p0819b08
空。心行處滅。言語道斷。故不可說。乃藏教義也。	276	X22n0430_p0819b09
云何生不生不可說。生不生者。乃諸法不生般	277	X22n0430_p0819b10
若生。此般若非自生。非他生。非共。非無因。故曰	278	X22n0430_p0819b11
生不生。言語道斷。故不可說。乃通教義也。不生	279	X22n0430_p0819b12
生不可說者。不生者。法性也。生者。無明也。二乘	280	X22n0430_p0819b13
證不生。猶受法性生。故曰不生生。若法性。若無	281	X22n0430_p0819b14
明。皆言語道斷。故不可說。乃別教義也。云何不	282	X22n0430_p0819b15
生不生不可說。以修道得故。謂智斷二德皆不	283	X22n0430_p0819b16
生。乃究竟極果所證。尚非十地所知。豈可言說。	284	X22n0430_p0819b17
乃圓教義。此略明不可說。　△二明可說者。涅槃	285	X22n0430_p0819b18
云。雖皆不可說。而十因緣法為生作因。亦可得	286	X22n0430_p0819b19
說。十因緣者。從無明支。乃至有支。立諸法也。立	287	X22n0430_p0819b20
有三義。謂立眾生。立機緣。立聲教。此三互相建	288	X22n0430_p0819b21
立。若無眾生。則無機緣。無機緣。則無聲教。無聲	289	X22n0430_p0819b22
教。亦無眾生也。立眾生者。過去二因。現在五果。	290	X22n0430_p0819b23
更互為因緣。而立五陰假名眾生。立機緣者。過	291	X22n0430_p0819b24
去或修析行。或修體行。或修漸行。或修頓行為	292	X22n0430_p0819c01
業。無明潤之。致今五支之果。於此陰果。更起本	293	X22n0430_p0819c02
習。或起析行愛取有。或起體愛取有。或起漸愛	294	X22n0430_p0819c03
取有。或起頓愛取有。愛取有起故。得為機緣也。	295	X22n0430_p0819c04
立聲教者。析愛取有起。故感三藏教。是為生生	296	X22n0430_p0819c05
不可說。十因緣法為生生作因。亦可得說。說藏	297	X22n0430_p0819c06
教生生之教理智斷行位因果也。體愛取有起。	298	X22n0430_p0819c07
感於通教。是為生不生不可說。十因緣法為生	299	X22n0430_p0819c08
不生作因。亦可得說。說通教八法也。漸愛取有	300	X22n0430_p0819c09
起。故感別教。是為不生生不可說。十因緣法為	301	X22n0430_p0819c10
不生生作因。亦可得說。說不生生別教八法也。	302	X22n0430_p0819c11
頓愛取有起。感於圓教。是為不生不生不可說。	303	X22n0430_p0819c12
十因緣法為不生不生作因。亦可得說。說不生	304	X22n0430_p0819c13
不生圓教八法也。此四可說。各具四門。四四十	305	X22n0430_p0819c14
六門。又各具四悉檀因緣。共六十四悉檀。又有	306	X22n0430_p0819c15
信法二行。共一百二十八悉檀。則分分無量也。	307	X22n0430_p0819c16
此彌陀經。乃圓教有門。第一義悉檀。具下三悉	308	X22n0430_p0819c17
檀。眾生機緣所感聲教也。釋說字竟。	309	X22n0430_p0819c18
△三釋阿彌陀者。梵語阿彌陀。按無量壽經。含十	310	X22n0430_p0819c19
三義。謂無量壽。無量光。無邊光。無礙光。無對光。	311	X22n0430_p0819c20
光炎王。清淨光。歡喜光。智慧光。不斷光。難思光。	312	X22n0430_p0819c21
無稱光。超日月光。名雖十三。不出光壽。故此經	313	X22n0430_p0819c22
但云光壽也。光。乃心性橫遍十方之義。十方原	314	X22n0430_p0819c23
無邊際。故云無量也。壽。乃心性豎窮三際之義。	315	X22n0430_p0819c24
三際又無始終。故云無量。又橫中有豎。豎中有	316	X22n0430_p0820a01
橫。橫豎交徹。不可思議。故云無量彌陀徹證心	317	X22n0430_p0820a02
性橫豎之源。故曰無量光壽也。三身光壽。如疏	318	X22n0430_p0820a03
中釋。分釋竟。	319	X22n0430_p0820a04
△二合釋二。初合能說。二合所說。初又二。初明所	320	X22n0430_p0820a05
揀。二會通三身。　△今初。言佛說者。有所揀。謂經	321	X22n0430_p0820a06
有四人說。謂弟子。諸仙。諸天。化人也。若四人說。	322	X22n0430_p0820a07
如來印之。亦得稱經。今經始終皆出金口。故曰	323	X22n0430_p0820a08
佛說也。明所揀竟。	324	X22n0430_p0820a09
△二會通三身。問。佛具三身。今言佛說。乃何身說	325	X22n0430_p0820a10
那。梵網合註答曰。三身既非一異。自不容其偏	326	X22n0430_p0820a11
執何身說法。但為對治有異。故使諸經所說不	327	X22n0430_p0820a12
同。或云報化非真佛。亦非說法者。此則恐人執	328	X22n0430_p0820a13
相迷理。故唯示法性本覺以為真佛也。或云法	329	X22n0430_p0820a14
佛者。自覺聖境。無言無說。說法現儀。皆化佛耳。	330	X22n0430_p0820a15
此則恐人以法身墮在情量。故唯示化佛示三	331	X22n0430_p0820a16
輪也。實則說法度生。非法身。亦不離法身。非報	332	X22n0430_p0820a17
化。亦不離報化。若得四悉檀意。謂法身說法亦	333	X22n0430_p0820a18
可。如云報化非說法者。謂唯報化說法亦可。如	334	X22n0430_p0820a19
云法身無言說。謂三身合乃說法亦可。如云功	335	X22n0430_p0820a20
德和法身。處處應現往。謂三身各說法亦可。法	336	X22n0430_p0820a21
報佛為地上菩薩說法。勝應佛為地前。及聲聞	337	X22n0430_p0820a22
緣覺說法。劣應佛為一切凡夫說法。謂三身總	338	X22n0430_p0820a23
無言說亦可。如四十九年不說一字。若不解四	339	X22n0430_p0820a24
悉檀因緣。隨執一句。皆名謗佛也。初合能說竟。	340	X22n0430_p0820b01
△二合所說者。問。三身皆稱阿彌陀。乃的說何身。	341	X22n0430_p0820b02
答。寂光法身。說圓教阿彌陀。實報報佛。說別教	342	X22n0430_p0820b03
阿彌陀。方便勝應佛。說通教阿彌陀。同居劣應。	343	X22n0430_p0820b04
說藏教阿彌陀。又法佛能俱說四教阿彌陀。報	344	X22n0430_p0820b05
佛能說三教阿彌陀。謂藏通別。勝應能說二教。	345	X22n0430_p0820b06
謂藏通。劣應能說一教。唯三藏。又同居樹下。須	346	X22n0430_p0820b07
俱說四教。根性雜故。帶劣勝應。唯說三教。藏教	347	X22n0430_p0820b08
機不能見故。方便勝應。止說別圓二教。令見法	348	X22n0430_p0820b09
身故。界內絕分故。實報他受用。唯說圓教。令諸	349	X22n0430_p0820b10
菩薩盡無明源故。合釋竟。初釋別名竟。	350	X22n0430_p0820b11
△二釋通名者。梵云修多羅。或云修單蘭。或云修	351	X22n0430_p0820b12
妒路。皆彼方楚夏。此方翻譯不同耳。或言無翻。	352	X22n0430_p0820b13
或言有翻。天台釋此為三。初明無翻。二明有翻。	353	X22n0430_p0820b14
三和融有無。　△今初。言無翻者。彼方語多含。此	354	X22n0430_p0820b15
方語單淺。不可以單翻複。應留本音。既不可翻。	355	X22n0430_p0820b16
而含五義。一法本。亦云出生。二微發。三湧泉。四	356	X22n0430_p0820b17
繩墨。五結鬘。祗作五義。不可翻。今於一中各作	357	X22n0430_p0820b18
三。三五十五義。一教法本。二行法本。三義法本。	358	X22n0430_p0820b19
今廣釋之。言法本者。一切皆不可說。以四悉檀	359	X22n0430_p0820b20
四緣則有言說。世界悉檀說為教本。為人對治	360	X22n0430_p0820b21
則為行本。第一義悉檀。則為義本。所言教本者。	361	X22n0430_p0820b22
金口所說一言為本。派出無量言教。故以佛言	362	X22n0430_p0820b23
為本。經是行本者。示人無諍法。如教修行。故經	363	X22n0430_p0820b24
是行本。經是義本者。尋一句詮一義。或一句詮	364	X22n0430_p0820c01
無量義。故經是義本。束此三種為法門者。教本	365	X22n0430_p0820c02
即聞慧。行本即思慧。義本即修慧見真。法本之	366	X22n0430_p0820c03
義尚已多含。故不可翻也。　　○二微發者。佛以四	367	X22n0430_p0820c04
悉檀說。言辭巧妙。悅可眾心。初聞世界悉檀。微	368	X22n0430_p0820c05
有解生。此約教論微發。初聞為人對治。生善破	369	X22n0430_p0820c06
惡。即行微發。初聞第一義。入理。即義微發。束此	370	X22n0430_p0820c07
三為法門者。小乘即三解脫。大乘即三德秘藏。	371	X22n0430_p0820c08
○三湧泉者。佛以四悉檀說法。文義無盡。法流	372	X22n0430_p0820c09
不絕。若聞世界悉檀。說一句解無量句。為教湧	373	X22n0430_p0820c10
泉。若聞為人對治。起無量行恒沙法門。為行湧	374	X22n0430_p0820c11
泉。若聞第一義。理若虛空。遍一切處。為義湧泉。	375	X22n0430_p0820c12
束此三為法門者。教。即法無礙。行。即辭無礙。義	376	X22n0430_p0820c13
即義無礙。樂說通三處。　　○四繩墨者。佛以四悉	377	X22n0430_p0820c14
檀說法。初聞世界。裁愛見之邪教。為教繩墨。若	378	X22n0430_p0820c15
聞為人對治。遠離非道。入於正道。為行繩墨。若	379	X22n0430_p0820c16
聞第一義裁愛見之此岸得至彼岸。為義繩墨。	380	X22n0430_p0820c17
束此三為法門者。教。即正語。行。即正業。正精進。	381	X22n0430_p0820c18
正念。正定。義。即正見。正思惟。	382	X22n0430_p0820c19
○五結鬘者。結教	383	X22n0430_p0820c19
行理。如結華鬘。令不零落。世界悉檀結佛言教。	384	X22n0430_p0820c20
為人對治結行。第一義結義。束此為法門者。結	385	X22n0430_p0820c21
教。口無失。結行身無失。結義。意無失。舊云經含	386	X22n0430_p0820c22
五義。今則含十五義。豈可單漢翻梵。　　○又此方	387	X22n0430_p0820c23
經訓常訓法。常者。不變義。天魔外道不能改壞。	388	X22n0430_p0820c24
名教常。真正無雜。無能踰過。名行常。湛然不動。	389	X22n0430_p0821a01
決無異趣。名理常。法者。可軌義。教可軌。行可軌。	390	X22n0430_p0821a02
理可軌。今直言訓。已含六義。況梵語重複。而可	391	X22n0430_p0821a03
單翻也。　△二明有翻者。亦為五。一翻為經。經以	392	X22n0430_p0821a04
由為義。今亦作三釋。謂教由。行由。理由。一切經	393	X22n0430_p0821a05
律論。皆由聖人心口。名為教由。一切契理行。相	394	X22n0430_p0821a06
似行等。皆由聖人心口。故以行為由。一切世間	395	X22n0430_p0821a07
義。出世間義。方便義。究竟義。皆由聖人心口。故	396	X22n0430_p0821a08
以義為由。教由世界悉檀。行由為人對治。義由	397	X22n0430_p0821a09
第一義悉檀。　　○二翻為契。謂契緣。	398	X22n0430_p0821a10
契事。契理。世	399	X22n0430_p0821a10
界說契緣。為人對治契事。第一義說契理。　　○三	400	X22n0430_p0821a11
翻法本。如前釋。　　○四翻為線。線貫持教行理。令	401	X22n0430_p0821a12
不零落。又線能縫義。謂縫教縫行縫理。縫教使	402	X22n0430_p0821a13
章句不亂。堪可說法。縫行則依經則行正。違經	403	X22n0430_p0821a14
則行邪。縫理則理所不印。墮六十二邪理。理所	404	X22n0430_p0821a15
印者。會一究竟道。　　○五翻善語教。亦是善行教。	405	X22n0430_p0821a16
亦是善理教。世界說善語教。為人對治善行教。	406	X22n0430_p0821a17
第一義善理教。是名修多羅有五翻也。　△三和	407	X22n0430_p0821a18
融有無者。若言無翻。名含五義。於一一義。更含	408	X22n0430_p0821a19
三義。彌見其美。若作有翻。於一一翻。亦具三義。	409	X22n0430_p0821a20
轉益旨深。任彼有無。何所乖諍。如此會通。於二	410	X22n0430_p0821a21
家無失。有理存焉。今且據一名以為正翻。亦不	411	X22n0430_p0821a22
使二家有怨。何者。從古及今。釋梵為華。皆題為	412	X22n0430_p0821a23
經。若餘翻是正。何不改作線契。以此方周孔稱	413	X22n0430_p0821a24
為五經。故以經字翻修多羅也。此略錄法華玄	414	X22n0430_p0821b01
義經字之釋。以便初學。釋通名竟。初釋經題竟。	415	X22n0430_p0821b02
△二釋疏題者。即要解二字也。要者。緊要也。疏中	416	X22n0430_p0821b03
要處雖多。略不出三。一者心要。二者境要。三者	417	X22n0430_p0821b04
法門要。心要。有破有立。破則破緣影之妄心。文	418	X22n0430_p0821b05
云。本非肉團。亦非緣影等。立則立即境之真心。	419	X22n0430_p0821b06
即一念即佛之心性。玄義中辯體一科。教相云。	420	X22n0430_p0821b07
一切諸佛之心要。後文云。獨詮無上心要。跋語	421	X22n0430_p0821b08
云。其斯為無上心要已乎。境要中。有破有立。破	422	X22n0430_p0821b09
則破緣影之妄土。即末世積迷之習。將緣影之	423	X22n0430_p0821b10
妄想。喚作唯心淨土。立則立即心之實境。即一	424	X22n0430_p0821b11
句即心之佛號。及四種唯心之身土。後文云。一	425	X22n0430_p0821b12
切莊嚴。皆導師願行所成。種智所現。吾人淨業	426	X22n0430_p0821b13
所感。唯識所變。佛心生心。互為影質。奈何離此	427	X22n0430_p0821b14
淨土。別談唯心淨土。甘墮鼠即鳥空之誚也。看	428	X22n0430_p0821b15
書者要具眼。法門要。有事有理。事則淨土橫超。	429	X22n0430_p0821b16
三根普攝。如天普蓋。似地均擎。勝過一切豎出	430	X22n0430_p0821b17
法門。理則心境圓妙。自具十乘觀法。明心要能	431	X22n0430_p0821b18
生正信。明境要能啟切願。明法門要能立實行。	432	X22n0430_p0821b19
此三法舉一即三。全三即一。一三圓融。不可思	433	X22n0430_p0821b20
議。故後文云。能念之心不可思議。即佛故。心要	434	X22n0430_p0821b21
也。所念之佛不可思議。即心故。境要也。念一聲	435	X22n0430_p0821b22
一聲不可思議。百千萬億聲。聲聲皆不可思議。	436	X22n0430_p0821b23
心佛不二故。法門要也。要雖言三。不思議一。祕	437	X22n0430_p0821b24
藏靈文。故曰要解也。疏題竟。序義中第一標題	438	X22n0430_p0821c01
一科已竟。	439	X22n0430_p0821c02
△二譯人。	440	X22n0430_p0821c03
【】三藏法師鳩摩羅什譯	441	X22n0430_p0821c04
【鈔】三藏者。一修多羅藏。此云經藏。二毗柰耶藏。或	442	X22n0430_p0821c05
云毗尼。此云滅。又云善治。又云律。三阿毗曇藏。又	443	X22n0430_p0821c06
云阿毗達摩。此云無比法。又翻論。法師者。以三藏	444	X22n0430_p0821c07
法而為師故。又深通三藏。教化人天故。法華有五	445	X22n0430_p0821c08
種法師。一受持。二讀。三誦。四解說。五書寫經卷。師	446	X22n0430_p0821c09
具五德。故曰法師也。鳩摩羅什。具足應云鳩摩羅	447	X22n0430_p0821c10
耆婆什。此云童壽。謂童年而有耆德也。按本傳。師	448	X22n0430_p0821c11
進關時。正姚秦弘始四年。東晉安帝隆安元年也。	449	X22n0430_p0821c12
師祖居印度。世為王臣。父棄位捨家。遊學至龜茲	450	X22n0430_p0821c13
國。王聞其賢名。以女妻之。而生什。師居胎日。母增	451	X22n0430_p0821c14
慧辯。七歲出家。隨母至寺。見佛缽甚喜。遂舉至頂。	452	X22n0430_p0821c15
俄念我身卑小。而缽甚大。我何能舉。遂力不勝。而	453	X22n0430_p0821c16
倒於地。豁悟萬法唯心。日誦千偈。至年九歲。辯挫	454	X22n0430_p0821c17
邪鋒。咸皆愧伏。十二歲。遇羅漢奇之。謂母曰。當守	455	X22n0430_p0821c18
護之。若年三十五歲。當大興佛法。度人無量。又習	456	X22n0430_p0821c19
五明四圍等書。後學大乘。數破外道。遠近諸國。咸	457	X22n0430_p0821c20
謂神異。母生什後亦出家。聰拔眾尼。已證三果。什	458	X22n0430_p0821c21
既受具。母謂之曰。方等深經。應闡於秦都。但於汝	459	X22n0430_p0821c22
身不利何。什曰。菩薩之行。利物忘軀。大化必行。鑪	460	X22n0430_p0821c23
鑊無恨。符堅建元九年。太史奏曰。有德星現於西	461	X22n0430_p0821c24
國。當有智人入輔。堅曰。朕聞西域有羅什。襄陽有	462	X22n0430_p0822a01
道安。非此人耶。後遣將軍呂光。率兵七萬。西伐龜	463	X22n0430_p0822a02
茲。與什同歸。什在路。數言應變。光盡用之。光聞姚	464	X22n0430_p0822a03
萇殺堅。自據西涼。至姚興接位。呂光亦死。呂隆復	465	X22n0430_p0822a04
立。姚興滅涼。方入秦都。秦主厚加禮。延入西明閣。	466	X22n0430_p0822a05
敕僧等八百沙門。諮受什旨。於草堂寺參定眾	467	X22n0430_p0822a06
經。後道宣律師。嘗問天人陸玄暢曰。什師一代所	468	X22n0430_p0822a07
譯經論。至今若新。受持轉勝。何耶。答曰。其人所譯。	469	X22n0430_p0822a08
以悟達為先。得佛遺寄之意。又從毗婆尸佛以來	470	X22n0430_p0822a09
為譯經師。又云。什位階三賢。文殊指授。令其刪定	471	X22n0430_p0822a10
耳。譯者。翻梵成華也。周禮掌四方語官。東方曰寄。	472	X22n0430_p0822a11
南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。騰蘭初至漢時。	473	X22n0430_p0822a12
北官兼善西語。故經雖西來。而稱為譯。後代准此。	474	X22n0430_p0822a13
故仍稱譯也。譯人竟。	475	X22n0430_p0822a14
△三疏主。	476	X22n0430_p0822a15
【】西有沙門蕅益智旭解	477	X22n0430_p0822a16
【鈔】西有者。大師之別號也。謂西方依正二報。的確	478	X22n0430_p0822a17
是有。非徒論其偏理。撥其實事。更有多義。當看徹	479	X22n0430_p0822a18
祖西有解。恐繁不錄。沙門者。梵語或云桑門。正音	480	X22n0430_p0822a19
室摩那拏。此云功勞。謂修道有功故。西域不論佛	481	X22n0430_p0822a20
法外道。凡是出家者。皆稱沙門。乃出家之都稱也。	482	X22n0430_p0822a21
唐言以義訓云勤行。謂勤行涅槃道故。瑞應經云。	483	X22n0430_p0822a22
息心達本源。故號為沙門。又有四種沙門。一謂勝	484	X22n0430_p0822a23
道沙門。即佛菩薩等。二謂說道沙門。即說正法者。	485	X22n0430_p0822a24
三謂活道沙門。即修善品者。四謂汙道沙門。即諸	486	X22n0430_p0822b01
邪行者。蕅益者。乃大師淨業之號。蕅。謂蓮具六即	487	X22n0430_p0822b02
之位。蕅喻理即。名字即二位。荷喻觀行相似二位。	488	X22n0430_p0822b03
華喻分證位。蓮喻究竟位。師示居名字位中。故曰	489	X22n0430_p0822b04
蕅也。益者。四悉檀之益。解在後文。意謂現在五濁	490	X22n0430_p0822b05
淤泥。但得名字四益。若珍池華敷。則得蓮臺之四	491	X22n0430_p0822b06
益。故且稱蕅益也。智旭者。智譬東升之日。乃大師	492	X22n0430_p0822b07
之名也。按大師本傳。俗姓鍾。名際明。又名聲。字振	493	X22n0430_p0822b08
之。先世汴梁人。始祖南渡居古吳。母金氏。以父岐	494	X22n0430_p0822b09
仲公。持大悲咒十年。夢大士送子而生。七歲茹素。	495	X22n0430_p0822b10
十二歲就外傳。聞聖學。即千古自任。誓滅釋老。開	496	X22n0430_p0822b11
酒。作論數十篇闢異端。十七歲閱自知錄序。及	497	X22n0430_p0822b12
竹窗隨筆。乃不謗佛。取所著論焚之。二十歲詮論	498	X22n0430_p0822b13
語。大悟孔顏心法。冬喪父。聞地藏本願。發出世心。	499	X22n0430_p0822b14
二十二歲專志念佛。焚窗二千餘篇。二十三歲	500	X22n0430_p0822b15
聽楞嚴經。二十四歲一月中三夢憨山。師往曹溪。	501	X22n0430_p0822b16
不能遠從。乃從雪嶺師出家。命名智旭。雪師。憨翁	502	X22n0430_p0822b17
門人也。二十五歲住徑山。悟道。二十六歲受菩薩	503	X22n0430_p0822b18
戒。二十八歲母病篤。四刲肱不救。痛切肺肝。葬事	504	X22n0430_p0822b19
畢。焚棄筆硯。矢往深山。遂掩關於松陵。關中大病。	505	X22n0430_p0822b20
乃以參禪工夫。求生淨土。三十歲出關。始述毗尼	506	X22n0430_p0822b21
(事義)集要等。三十二歲究心台宗。三十七歲述盂蘭	507	X22n0430_p0822b22
新疏。三十九歲述梵網合註。四十一歲述大佛頂	508	X22n0430_p0822b23
文句。師所述諸書。如破空論。三經解。唯識心要。相	509	X22n0430_p0822b24
宗八要直解。彌陀要解。法華會義。楞伽義疏。起信	510	X22n0430_p0822c01
裂綱疏等。共四十八樣。約有三百餘卷。五十七歲	511	X22n0430_p0822c02
圓寂靈峰。越三年門人開龕茶毗。見趺坐巍然。髮	512	X22n0430_p0822c03
長覆耳。面貌如生。茶毗後。牙齒俱不壞。因不敢從	513	X22n0430_p0822c04
粉骴遺囑。奉骨塔於大殿之右。三疏主竟。	514	X22n0430_p0822c05
△四正序分二。初序法門。二序註疏。初又二。初總	515	X22n0430_p0822c06
序多門。二別顯淨宗。　△今初。	516	X22n0430_p0822c07
【序】原夫諸佛憫念群迷。隨機施化。雖歸元無二。而方	517	X22n0430_p0822c08
便多門。	518	X22n0430_p0822c09
【鈔】原夫者。發語之辭也。諸佛者。法報應化也。化身	519	X22n0430_p0822c10
乃同居士諸佛。應身乃方便土諸佛。報身乃實報	520	X22n0430_p0822c11
土諸佛。法身乃寂光土諸佛。又一身各具四土。一	521	X22n0430_p0822c12
土各具四身。身土圓融。不可思議也。憫念者。諸佛	522	X22n0430_p0822c13
三緣慈也。謂生緣法緣。無緣也。生緣慈。緣假名。法	523	X22n0430_p0822c14
緣慈。緣實法。無緣慈緣法性。化身以生緣慈憫念	524	X22n0430_p0822c15
六凡眾生。應身以法緣慈憫念九界。法報以無緣	525	X22n0430_p0822c16
慈憫念十界眾生也。群迷者。六凡迷於真諦。三乘	526	X22n0430_p0822c17
迷於中道。迷真故妄造幻有。故有分段生死。迷中	527	X22n0430_p0822c18
故妄執幻空。故有變易生死。以此二死之苦。故感	528	X22n0430_p0822c19
三慈而憫念也。隨機者。四悉檀之機也。悉檀者。悉	529	X22n0430_p0822c20
者普也。華言也。檀謂檀那。梵語。此云施也。華梵合	530	X22n0430_p0822c21
稱。故曰悉檀。而有四種。謂世界悉檀。為人悉檀。對	531	X22n0430_p0822c22
治悉檀。第一義悉檀。機。謂根機。如來觀機逗教。為	532	X22n0430_p0822c23
未種善根令種善故。隨樂欲而說。為世界悉檀。乃	533	X22n0430_p0822c24
歡喜機也。已種善根令增長故。隨便宜而說。乃為	534	X22n0430_p0823a01
人悉檀。乃生善機。已增長者令成熟。隨對治而說。	535	X22n0430_p0823a02
為對治悉檀。乃破惡機。已成熟者令解脫故。隨理	536	X22n0430_p0823a03
而說。為第一義悉檀。乃入理機也。亦名四益。又名	537	X22n0430_p0823a04
四隨。因此四機。故感三身施設教化也。歸元無二	538	X22n0430_p0823a05
者。歸於一極也。方便。乃四悉之方便。多門。謂四教	539	X22n0430_p0823a06
十六門也。初總序多門竟。	540	X22n0430_p0823a07
△二別顯淨宗二。初淨土橫超勝。二又顯持名勝。	541	X22n0430_p0823a08
△今初。	542	X22n0430_p0823a09
【序】然於一切方便之中。求其至直捷(即心	543	X22n0430_p0823a10
是佛)。至圓頓(即佛是心)者。則莫	544	X22n0430_p0823a10
若念佛求生淨土。	545	X22n0430_p0823a11
【鈔】此從多門中。以直捷圓頓。顯出淨宗。淨土橫超	546	X22n0430_p0823a12
竟。	547	X22n0430_p0823a13
△二又顯持名勝二。初正顯。二引證。　△今初。	548	X22n0430_p0823a14
【序】又於一切念佛法門之中。求其至簡易(	549	X22n0430_p0823a15
不簡機務)至穩當(不假方便)者。	550	X22n0430_p0823a15
則莫若信願專持名號。	551	X22n0430_p0823a16
【鈔】此又從十六妙觀中。以簡易穩當。選重第十六	552	X22n0430_p0823a17
專持名號也。故後文專顯下品往生力用也。正顯	553	X22n0430_p0823a18
竟。	554	X22n0430_p0823a19
△二引證。	555	X22n0430_p0823a20
【序】是故淨土三經。並行於世。而古人獨以阿彌陀經。	556	X22n0430_p0823a21
列為日課。豈非有見於持名一法。普被三根。攝事	557	X22n0430_p0823a22
理以無遺。統宗教而無外。尤為不可思議也哉。	558	X22n0430_p0823a23
【鈔】攝事理者。一句洪名。四種淨土也。六字為事。一	559	X22n0430_p0823a24
心為理。即一而六。即六而一。不出一念。故曰攝。三	560	X22n0430_p0823b01
土為事。寂光為理。即一而三。即三而一。不出一念。	561	X22n0430_p0823b02
故曰攝。統宗教者。一念心性。乃法界大綱宗。若人	562	X22n0430_p0823b03
但念彌陀佛。是名無上深妙禪。故曰統宗。橫該八	563	X22n0430_p0823b04
教。豎徹五時。故曰統教序法門竟。	564	X22n0430_p0823b05
△二序註疏又二。初序古疏。二序今解。　△今初。	565	X22n0430_p0823b06
【序】古來註疏。代不乏人。世遠就湮。所存無幾。雲棲和	566	X22n0430_p0823b07
尚。著為疏鈔。廣大精微。幽溪師伯。述圓中鈔。高深	567	X22n0430_p0823b08
洪博。蓋如日月中天。有目皆睹。	568	X22n0430_p0823b09
【鈔】文有二段。初序古來雲棲下。序近代也。雲棲者。	569	X22n0430_p0823b10
杭州之山名。蓮池大師道場也。師名袾宏。字佛慧。	570	X22n0430_p0823b11
杭之仁和人。俗姓沈。三十一歲出家。參拈花遍融。	571	X22n0430_p0823b12
笑巖寶祖。有省。大明隆慶五年。乞食雲棲。見山水	572	X22n0430_p0823b13
秀雅而居焉。著彌陀疏鈔等書。示寂於萬歷四十	573	X22n0430_p0823b14
年。住壽八十一歲。和尚者。梵語又云和闍。正云鄔	574	X22n0430_p0823b15
波遮迦。傳至于闐國。翻為和尚。什師翻為力生。謂	575	X22n0430_p0823b16
以師之力。生我智慧故。稱雲棲為和尚者。受戒於	576	X22n0430_p0823b17
雲棲也。疏鈔者。疏通經義。鈔復解疏也。廣大精微	577	X22n0430_p0823b18
者。讚其義理寬廣。文辭精細也。幽溪者。地名。即天	578	X22n0430_p0823b19
台山。幽溪高明寺。傳燈大師道場也。師俗姓葉。少	579	X22n0430_p0823b20
從映庵禪師出家。著圓中鈔。無生論等。宏揚念佛	580	X22n0430_p0823b21
法門。每一登座。天樂鳴空。大眾俱聞。圓中鈔者。以	581	X22n0430_p0823b22
圓中之理。鈔釋蘇州北禪寺。大佑法師彌陀略解	582	X22n0430_p0823b23
也。高深洪博者。讚其圓理高深。中道廣博也。日月	583	X22n0430_p0823b24
中天。喻顯二書廣大高深之義。有目皆睹者。謂顯	584	X22n0430_p0823c01
二書但能益於宿學。不能利於初機。故非此經要	585	X22n0430_p0823c02
解。此經乃三根普攝之經故也。初序古疏竟。	586	X22n0430_p0823c03
△二序今解二。初正序因緣。二明不同之致。　△今	587	X22n0430_p0823c04
初。	588	X22n0430_p0823c05
【序】特以文富義繁。邊涯莫測。或致初機淺識。信願難	589	X22n0430_p0823c06
階。故復弗揣庸愚。再述要解。	590	X22n0430_p0823c07
△二明不同之致。	591	X22n0430_p0823c08
【序】不敢與二翁競異。亦不必與二翁強同。譬如側看	592	X22n0430_p0823c09
成峰。橫看成嶺。縱皆不盡廬山真境。要不失為各	593	X22n0430_p0823c10
各親見廬山而已。	594	X22n0430_p0823c11
【鈔】此中二段。初正明。二喻顯。於喻顯	595	X22n0430_p0823c12
中。先明喻。蘇	596	X22n0430_p0823c12
東坡遊廬山詩曰。橫看成嶺側成峰。遠近高低各	597	X22n0430_p0823c13
不同。不識廬山真面目。只緣身在此山中。詩中有	598	X22n0430_p0823c14
事有理。約事者。謂身在山中。不能盡見廬山全境。	599	X22n0430_p0823c15
故曰不識廬山真面目。只緣身在此山中也。約理	600	X22n0430_p0823c16
者。東坡乃悟道之人。即事以顯理也。側看成峰。橫	601	X22n0430_p0823c17
看成嶺。遠近高低各不同者。謂側看橫看。遠近高	602	X22n0430_p0823c18
低。皆是心性所成。不識廬山真面目者。不識心性	603	X22n0430_p0823c19
本來面目也。只緣身在此山中者。身在此心性中	604	X22n0430_p0823c20
故也。楞嚴經云。一迷為心。決定惑為色身之內。不	605	X22n0430_p0823c21
知色身。外洎山河大地。皆是妙明心中所現物也。	606	X22n0430_p0823c22
此中側看成峰。橫看成嶺者。喻各家註疏。各闡佛	607	X22n0430_p0823c23
心。一總不盡。本是無盡藏故也。縱皆不盡。要不失	608	X22n0430_p0823c24
為各各親見廬山而已者。謂縱然不盡佛心。而亦	609	X22n0430_p0824a01
不失佛意也。佛意者何。謂各各念到一心不亂。親	610	X22n0430_p0824a02
悟心性真面目。親生淨土。親見極樂真境而後已	611	X22n0430_p0824a03
也。二序今解竟。結大科初序義竟。	612	X22n0430_p0824a04
△二解經又二。初五重玄義。二正解經文。初又五。	613	X22n0430_p0824a05
初釋名。二辯體。三明宗。四明力用。五明教相。先	614	X22n0430_p0824a06
明第一釋名。於中又二。初總標立題。二別釋通	615	X22n0430_p0824a07
別。　△今初。	616	X22n0430_p0824a08
【】第一釋名。此經以能說所說人為名。	617	X22n0430_p0824a09
【鈔】此總標七種立題中。單人為名也。問能說所說	618	X22n0430_p0824a10
皆是佛也。何故名人。答。佛是究竟人也。	619	X22n0430_p0824a11
△二別釋通別二。初釋別名。二釋通名。初又三。初	620	X22n0430_p0824a12
釋佛字。二釋說字。三釋阿彌陀。　△今初。	621	X22n0430_p0824a13
【】佛者。此土能說之教主。即釋迦牟尼乘大悲願力。	622	X22n0430_p0824a14
生五濁惡世。以先覺(自覺)覺後覺(覺他	623	X22n0430_p0824a15
)。無法不知。無法不見(覺滿)	624	X22n0430_p0824a15
者也。	625	X22n0430_p0824a16
【鈔】教主者。四教之主也。即釋迦佛三身也。大悲願	626	X22n0430_p0824a17
力者。三緣慈悲。喜。捨也。五濁惡世者。四種薉土也。	627	X22n0430_p0824a18
三覺者。四教三覺也。謂藏教以析空觀而自覺。轉	628	X22n0430_p0824a19
生滅諦緣度為覺他。緣盡入滅為覺滿。通教以體	629	X22n0430_p0824a20
空觀而自覺。轉生滅無生二教法輪為覺他。緣盡	630	X22n0430_p0824a21
入滅為覺滿。別教則以次第三觀而自覺。轉三教	631	X22n0430_p0824a22
法輪為覺他。斷十二品無明盡為覺滿。圓教則以	632	X22n0430_p0824a23
一心三觀而自覺。轉四教法輪為覺他。斷四十二	633	X22n0430_p0824a24
品無明盡為覺滿也。無法不知者。究竟一切種智。	634	X22n0430_p0824b01
無法不見者。究竟佛眼也。釋佛字竟。	635	X22n0430_p0824b02
△二釋說字。	636	X22n0430_p0824b03
【】說者。悅所懷也。佛以度生為懷。眾生成佛機熟。為	637	X22n0430_p0824b04
說難信法。令究竟脫。故悅也。	638	X22n0430_p0824b05
【鈔】成佛機熟者。非三乘權教之機也。乃圓教佛界	639	X22n0430_p0824b06
之機也。究竟脫者。一念相應一念佛也。釋說字竟。	640	X22n0430_p0824b07
△三釋阿彌陀又二。初明導師。二明梵華。　△今初。	641	X22n0430_p0824b08
【】阿彌陀。所說彼土之導師。以四十八願。接信願念	642	X22n0430_p0824b09
佛眾生。生極樂世界。永階不退者也。	643	X22n0430_p0824b10
【鈔】彼土導師者。彼四種淨土引導之師也。永階不	644	X22n0430_p0824b11
退者。謂圓證三種不退也。不退。釋在後文。明導師	645	X22n0430_p0824b12
竟。	646	X22n0430_p0824b13
△二明華梵。	647	X22n0430_p0824b14
【】梵語阿彌陀。此云無量壽。亦云無量光。要之功德	648	X22n0430_p0824b15
智慧。神通道力。依正莊嚴。說法化度。一一無量也。	649	X22n0430_p0824b16
【鈔】梵語者。梵天之語。天竺之語與梵天同。故云梵	650	X22n0430_p0824b17
語。劫初時。光音天人。下降於天竺。故語同梵天。光	651	X22n0430_p0824b18
壽。即三身光壽。釋在後文。三身即四土。四土即四	652	X22n0430_p0824b19
教。故功德智慧。皆通四教也。功德智慧。謂四教六	653	X22n0430_p0824b20
度也。前五度為功德。般若為智慧。神通。謂四教六	654	X22n0430_p0824b21
通。道。謂四教道品。力。謂四教十力。依	655	X22n0430_p0824b22
。謂四種淨土。	656	X22n0430_p0824b22
正。謂四土主伴。莊嚴。謂福慧二嚴。說法。謂依正皆	657	X22n0430_p0824b23
能說法。化度。謂能化所化。能度所度。無量者。不可	658	X22n0430_p0824b24
思議也。不可思故。不可以心量。不可議故。不可以	659	X22n0430_p0824c01
言量。非但上三土不可思議。即同居土隨拈一法。	660	X22n0430_p0824c02
皆不可思議。不可思議。故曰四土圓融也。釋別名	661	X22n0430_p0824c03
竟。	662	X22n0430_p0824c04
△二釋通名。	663	X22n0430_p0824c05
【】一切金口。通名為經。對上五字。是通別合為題也。	664	X22n0430_p0824c06
教行理三。各論通別。廣如台藏所明。	665	X22n0430_p0824c07
【鈔】此釋通名經字。兼辯通別也。台藏所明。即天台	666	X22n0430_p0824c08
教解釋經字。即指前文釋經字也。大科釋名竟。	667	X22n0430_p0824c09
△二辯體。妙宗云。釋名者。釋能詮假名。辯體。謂顯	668	X22n0430_p0824c10
名下所詮實體。欲令學有所歸。此乃天台辯體	669	X22n0430_p0824c11
妙意也。於中又二。初標名。二正辯。　△今初。	670	X22n0430_p0824c12
【】第二辯體。大乘經皆以實相為正體。	671	X22n0430_p0824c13
【鈔】觀經疏云。體是主質。釋論云。除諸法實相。餘皆	672	X22n0430_p0824c14
魔事。大乘經以實相為印。為經正體。妙宗釋曰。諸	673	X22n0430_p0824c15
法當處不生不滅。非有非空。無能無所。離言說相。	674	X22n0430_p0824c16
離名字相。離心緣相。離此等相。名為實相。無相之	675	X22n0430_p0824c17
相也。既稱實相。亦名實體。實力。實作。乃至實本末	676	X22n0430_p0824c18
究竟等。十法既實。即是實生。實佛。實依。實正。一色	677	X22n0430_p0824c19
一香。無非實相。應知實相。全體照明。稱為真心。亦	678	X22n0430_p0824c20
名本覺。覺體遍故。諸法皆實。若指其要。不離現前	679	X22n0430_p0824c21
分別之念。念即本覺。覺即經體。故下文觀心辯體	680	X22n0430_p0824c22
也。又大乘經者。揀小乘經也。小乘三印。無常。無我。	681	X22n0430_p0824c23
此之二印。印於生死。寂滅一印。印於涅槃。小乘涅	682	X22n0430_p0824c24
槃生死異。故各印之。大乘生死即涅槃。故只須一	683	X22n0430_p0825a01
實相印也。印者。信也。又符印也。所詮符此。大小二	684	X22n0430_p0825a02
乘皆可信也。初標名竟。	685	X22n0430_p0825a03
△二正辯。統論諸法。皆即實相。法華經云。諸法如	686	X22n0430_p0825a04
是相性等。華嚴云。心佛眾生。三無差別等。今云	687	X22n0430_p0825a05
現前一念者。乃觀心釋。此釋有三意。一者文句	688	X22n0430_p0825a06
云。謂若約佛法釋。則疑太高。若約眾生法釋。又	689	X22n0430_p0825a07
疑太廣。故約現前心法。最為切近。二者乃正釋	690	X22n0430_p0825a08
一句萬德洪名。即空假中。乃諸佛所證三德秘	691	X22n0430_p0825a09
藏。諸佛之心要。故後文云。一聲阿彌陀佛。乃本	692	X22n0430_p0825a10
師所得阿耨多羅三藐三菩提法也。三者又利	693	X22n0430_p0825a11
參禪者。易得悟入。諸法本閒。唯心自鬧。心若不	694	X22n0430_p0825a12
鬧。萬法自如。則實相體顯矣。於中又三。初明性	695	X22n0430_p0825a13
量無相。二明性體圓成。三明性具遍作。此三科。	696	X22n0430_p0825a14
唯是一念心性之性字。分體相用也。　△今初。	697	X22n0430_p0825a15
【】吾人現前一念心性。不在內。不在外。不在中間。非	698	X22n0430_p0825a16
過去。非現在。非未來(學者須如此深研痛	699	X22n0430_p0825a17
拶不可徒落在語言作道理領過)。	700	X22n0430_p0825a17
【鈔】現前一念心性者。正指一句佛號之體。無生論	701	X22n0430_p0825a18
云。法界圓融體。作我一念心。故我念佛心。全體即	702	X22n0430_p0825a19
法界也。並及日用浩浩之平常心。即妙宗謂分別	703	X22n0430_p0825a20
之念也。此乃三科之總題目。三科乃別顯三諦也。	704	X22n0430_p0825a21
心。乃不變隨緣之用。喻如水上之波。性。是隨緣不	705	X22n0430_p0825a22
變之體。喻如波之溼性也。即下文寂照二義。後文	706	X22n0430_p0825a23
光壽二義。體用不二。故曰恒寂恒照也。不在三處。	707	X22n0430_p0825a24
非三世者。即妙宗謂心法當處不生不滅也。當處。	708	X22n0430_p0825b01
即當體也。心法當體不可得。故不在內外中間。喻	709	X22n0430_p0825b02
如全波即溼。溼外覓波不可得。故不在溼外溼內	710	X22n0430_p0825b03
溼中間。心法當體不生不滅。故非三世。喻如海上	711	X22n0430_p0825b04
之波。似有過去未來。全波即水。原無三世可得也。	712	X22n0430_p0825b05
又不在三處。故曰橫遍。原非三世。故能豎窮。豎窮	713	X22n0430_p0825b06
故曰寂。橫遍故曰照。照故曰光。寂故曰壽。古德云。	714	X22n0430_p0825b07
十世古今不離當念。無邊剎海不隔毫端。故曰無	715	X22n0430_p0825b08
量光壽也。	716	X22n0430_p0825b09
【】非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。	717	X22n0430_p0825b10
【鈔】此即妙宗謂無能所相也。能即六根。所即六塵。	718	X22n0430_p0825b11
喻如能起即水。所起即波。波水唯一溼性。故非能	719	X22n0430_p0825b12
所也。大佛頂經云。如來藏本妙圓心。非心。非空。非	720	X22n0430_p0825b13
地水火風。非六根。非六塵。非六識。非四諦。非十二	721	X22n0430_p0825b14
因緣。非六度。非四德等也。	722	X22n0430_p0825b15
【】覓之了不可得。而不可言其無。具造百界千如。而	723	X22n0430_p0825b16
不可言其有。	724	X22n0430_p0825b17
【鈔】此即妙宗謂非有無相也。喻如水上之波。非有	725	X22n0430_p0825b18
非無。全波是水故非有。全水成波故非無也。有無	726	X22n0430_p0825b19
既非。四句俱無。四句無故。百非俱離。故曰清淨實	727	X22n0430_p0825b20
相也。覓之了不可得。承上文三處三世。覓之叵得	728	X22n0430_p0825b21
也。不可言無者。雖然無相。而有體用也。具造百界	729	X22n0430_p0825b22
千如者。具。謂理具。謂一念心中。本具百界千如也。	730	X22n0430_p0825b23
喻如水中具足波浪之理也。造。謂事造。謂心性隨	731	X22n0430_p0825b24
緣。造出百界千如之事也。喻如水遇風動。而起波	732	X22n0430_p0825c01
浪之事也。百界。謂十法界。各具十法界。則有百界	733	X22n0430_p0825c02
也。千如。謂如是相。如是性。如是體。如	734	X22n0430_p0825c03
是力。如是作。	735	X22n0430_p0825c03
如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等。	736	X22n0430_p0825c04
百界各具十如是。則有一千如是。復有假名一千。	737	X22n0430_p0825c05
正報一千。依報一千。共有三千。復有理具三千。事	738	X22n0430_p0825c06
造三千。則有兩重三千。故古德云。理具事造兩重	739	X22n0430_p0825c07
三千。同居一念也。不可言有者。謂百界千法雖別。	740	X22n0430_p0825c08
唯一真如。各無自體可得。喻如波浪雖別。唯一溼	741	X22n0430_p0825c09
性。各無自性可得。故曰不可言有也。	742	X22n0430_p0825c10
【】離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言	743	X22n0430_p0825c11
文字。非離此別有自性。	744	X22n0430_p0825c12
【鈔】此妙宗謂心法當處離言說相。離名字相。離心	745	X22n0430_p0825c13
緣相也。喻如波水當體無言說。無名字。無心緣也。	746	X22n0430_p0825c14
離一切緣慮分別語言文字相者。謂總離上文在	747	X22n0430_p0825c15
內在外在中間等。一切攀緣思慮分別語言文字	748	X22n0430_p0825c16
相也。而緣慮分別語言文字。非離此別有自性者。	749	X22n0430_p0825c17
謂上來一切緣慮分別等。性本自離。非有性而離。	750	X22n0430_p0825c18
本自不可得故。故曰離此無性。若是有性。則又不	751	X22n0430_p0825c19
能離也。喻如水上之波。亦以溼為自性。非離此溼	752	X22n0430_p0825c20
性。別有波性可得也。此是離凡夫遍計性。遍計本	753	X22n0430_p0825c21
虛故。非但離此。亦離二乘偏真。一切緣慮分別語	754	X22n0430_p0825c22
言文字相。亦離菩薩但中。一切緣慮分別語言文	755	X22n0430_p0825c23
字相。以此二種緣慮等。乃界外法執。為聖人遍計。	756	X22n0430_p0825c24
總前凡夫。為五住無明。此五住無明。性本自離。本	757	X22n0430_p0826a01
來不可得故。亦如水上之波。亦以溼為自性。離溼	758	X22n0430_p0826a02
性。別無波性可得也。若是有性。則又不能離。不能	759	X22n0430_p0826a03
離故。眾生不能成佛也。法華經云。是法非思量分	760	X22n0430_p0826a04
別之所能解。起信論云。是故諸法。從本已來。性離	761	X22n0430_p0826a05
語言。一切文字。不能顯說。離心攀緣。無有諸相。究	762	X22n0430_p0826a06
竟平等。唯是一心。說名真如。言真如者。此亦無相。	763	X22n0430_p0826a07
但是言一切言說中極。以言遣言而已。此上四段。	764	X22n0430_p0826a08
總以真諦破凡情聖解。以顯性量。下一段。乃結成	765	X22n0430_p0826a09
實相。	766	X22n0430_p0826a10
【】要之離一切相。即一切法。離故無相。即故無不相。	767	X22n0430_p0826a11
不得已強名實相。	768	X22n0430_p0826a12
【鈔】此乃結成圓中實相也。要之者。以要而言也。離	769	X22n0430_p0826a13
一切相即一切法者。謂上來談無相者。乃約真諦	770	X22n0430_p0826a14
破凡情聖解相。非破壞俗諦一切法也。不壞俗諦。	771	X22n0430_p0826a15
故非偏真。離情解。故非偏俗。非偏。故是圓義。離故	772	X22n0430_p0826a16
無相即故無不相者。隨真故無相。非偏無也。隨俗	773	X22n0430_p0826a17
故無不相。非偏有也。不偏二邊。故是中道。既是圓	774	X22n0430_p0826a18
中。亦是圓真。亦是圓俗也。不得已強名實相者。實	775	X22n0430_p0826a19
相無名。亦無不名。強安名喚作實相也。初明性量	776	X22n0430_p0826a20
無相竟。	777	X22n0430_p0826a21
△二明性體圓成。言性體者。統攝量具也。言圓成	778	X22n0430_p0826a22
者。乃顯眾生之本有。諸佛之圓證。圓滿成實之	779	X22n0430_p0826a23
體也。此中有三段。初總標。二別顯。三總結。	780	X22n0430_p0826a24
【】實相之體。非寂非照。而復寂而恒照。照而恒寂。	781	X22n0430_p0826b01
【鈔】此總標中道性體。雙遮二邊。雙照二諦也。遮照	782	X22n0430_p0826b02
同時。故曰而復。寂照不二。故曰恒寂恒照也。寂者	783	X22n0430_p0826b03
隨緣不變之體。即上文性字。照者。不變隨緣之用。	784	X22n0430_p0826b04
即上文心字。唯是一心。故曰雙遮。具足體用。故雙	785	X22n0430_p0826b05
照也。故大佛頂經云。如來藏妙明心元。離即離非。	786	X22n0430_p0826b06
是即非即也。此總標。下八句乃別顯。於八句中。前	787	X22n0430_p0826b07
四。但論性德。中二句。性修合論。後二句。唯論修德。	788	X22n0430_p0826b08
言性德者。乃通於六即。修德。有逆修順修。此唯論	789	X22n0430_p0826b09
順修。逆修攝在性德中。順修有因有果。此唯論果。	790	X22n0430_p0826b10
此境乃佛界為緣起故。	791	X22n0430_p0826b11
【】照而寂。強名常寂光土。寂而照。強名清淨法身。	792	X22n0430_p0826b12
【鈔】此二句。明眾生現前一念心性。乃如來身土也。	793	X22n0430_p0826b13
常寂光者。本具三德秘藏。常乃法身德。寂乃解脫	794	X22n0430_p0826b14
德。光乃般若德。此諸佛所證理體。故為土。土有不	795	X22n0430_p0826b15
動義。故合照而寂也。此句。重寂字。清淨法身者。乃	796	X22n0430_p0826b16
自性清淨法身。身有隨緣義。故合寂而照也。此句	797	X22n0430_p0826b17
重照字。	798	X22n0430_p0826b18
【】又照寂強名法身。寂照強名報身。	799	X22n0430_p0826b19
【鈔】此二句。明心性又是如來法報二身也。上句指	800	X22n0430_p0826b20
寂字。故合法身。取法身無相義故。下句指照字。故	801	X22n0430_p0826b21
合報身。取報身有相義故。問。前二句以法身合照	802	X22n0430_p0826b22
字。此二句何以法身合寂。答。法身有隨緣無相二	803	X22n0430_p0826b23
義。前以身土論。讓土合寂。不變為體故。今以法報	804	X22n0430_p0826b24
論。讓法身合寂。乃報身之體故。此四句。但論性德。	805	X22n0430_p0826c01
下二句。性修合論。	806	X22n0430_p0826c02
【】又性德寂照名法身。修德寂照名報身。	807	X22n0430_p0826c03
【鈔】性德者。心性本具之德體也。即指前四句。雖分	808	X22n0430_p0826c04
身土法報。乃理具也。未遇修治之功。未成事用。如	809	X22n0430_p0826c05
金在礦中。未成受用。故若寂若照。總名法身。修德	810	X22n0430_p0826c06
者。乃始覺之智。照本覺之理。惑盡智圓。性德全顯。	811	X22n0430_p0826c07
如金出礦。若寂若照。總名報身。下二句。唯論修德	812	X22n0430_p0826c08
也。	813	X22n0430_p0826c09
【】又修德照寂名受用身。修德寂照名應化身。	814	X22n0430_p0826c10
【鈔】受用身。乃自受用報身。即四智心品。又名法門	815	X22n0430_p0826c11
身。妙宗云。八萬四千陀羅尼為髮。第一義為髻。種	816	X22n0430_p0826c12
智為頭。慈悲為眼。無漏為鼻。四辯為口。四十不共	817	X22n0430_p0826c13
法為齒。二智為手。如來藏為腹。三三昧為腰。定慧	818	X22n0430_p0826c14
為足。唯獨自明了。餘人所不見。故合寂也。應化身。	819	X22n0430_p0826c15
乃他受用身。垂形十界。應化一切。故合照也。復次	820	X22n0430_p0826c16
若達前四句。則知眾生皆具如來身土智慧德相。	821	X22n0430_p0826c17
若達次二句。雖有理具。要借修顯。修顯還是性顯。	822	X22n0430_p0826c18
若達後二句。則知修德功不唐捐。又此雖明佛界。	823	X22n0430_p0826c19
九亦同彰。此乃別顯。下乃總結一心也。	824	X22n0430_p0826c20
【】寂照不二。身土不二。性修不二。真應不二。無非實	825	X22n0430_p0826c21
相。	826	X22n0430_p0826c22
【鈔】上來雖分寂照身土。性修真應。理具事造。同居	827	X22n0430_p0826c23
一念心。故曰不二。此明性體圓成竟。	828	X22n0430_p0826c24
△三明性具遍作。於中有二。初承前啟後。二正顯。	829	X22n0430_p0827a01
△今初。	830	X22n0430_p0827a02
【】實相無二。亦無不二。	831	X22n0430_p0827a03
【鈔】此承前文無二之理。啟後文無不二之事。謂此	832	X22n0430_p0827a04
心性。非但無有二相。亦無不二之相也。	833	X22n0430_p0827a05
△二正顯。	834	X22n0430_p0827a06
【】是故舉體。作依作正。作法作報。作自作他。乃至能	835	X22n0430_p0827a07
說(釋迦)所說(彌陀)。能度(佛)所度	836	X22n0430_p0827a08
(生)。能信(心)所信(法)。能願(欣厭	837	X22n0430_p0827a08
)所願(極樂)。能持(三業)所持(名號)	838	X22n0430_p0827a08
。	839	X22n0430_p0827a08
能生(三資糧)所生(四淨土)。能讚(釋	840	X22n0430_p0827a09
迦諸佛)所讚(彌陀依正)。無非實相正印之	841	X22n0430_p0827a09
所印也。	842	X22n0430_p0827a09
【鈔】言性具者。謂一切諸法。皆性所本具。性若不具。	843	X22n0430_p0827a10
事何所造。喻如木中具足諸器。而能遍作諸器。若	844	X22n0430_p0827a11
木中不具。則不能作。木能作諸器。則器器皆木。實	845	X22n0430_p0827a12
相作諸法。則法法皆實相也。故大佛頂經云。如來	846	X22n0430_p0827a13
藏元明心妙。即心。即空。即地水火風等也。是故舉	847	X22n0430_p0827a14
體作依作正者。乃舉性體性量全體而作。非是少	848	X22n0430_p0827a15
分。無非實相正印之所印者。謂隨拈一法。乃至一	849	X22n0430_p0827a16
微塵。一芥子。一香。一華。皆是豎窮橫遍全體所印	850	X22n0430_p0827a17
之靈文。既皆豎窮橫遍。故曰事事無礙。一微既然。	851	X22n0430_p0827a18
則一句洪名。即是豎窮橫遍全體而作。故後文云。	852	X22n0430_p0827a19
一聲阿彌陀佛。乃本師所證阿耨多羅三藐三菩	853	X22n0430_p0827a20
提法也。既是如來所證。故是大乘經體。實相正印	854	X22n0430_p0827a21
也。故起信論云。大乘者。謂體相用三大。乃諸佛所	855	X22n0430_p0827a22
乘也。明性具遍作竟。五重玄義第二辯體究。	856	X22n0430_p0827a23
△三明宗。天台師有簡宗體一科。今錄之以便學	857	X22n0430_p0827a24
者。有人言。宗即是體。體即是宗。今所不用。何者	858	X22n0430_p0827b01
宗既是二。體即不二。體若是二。體即非體。宗若	859	X22n0430_p0827b02
不二。宗即非宗。喻如梁柱是屋之綱維。屋空是	860	X22n0430_p0827b03
梁柱所取。不應以梁柱是屋空。屋空是梁柱。宗	861	X22n0430_p0827b04
體若一。其過如是。宗體異者。則二物孤調。宗非	862	X22n0430_p0827b05
顯體之宗。體非宗家之體。宗非體。則邪倒無印。	863	X22n0430_p0827b06
體非宗。則體狹不周。離法性外別有諸法。宗體	864	X22n0430_p0827b07
若異。其過如是。今言不異而異故有宗。不一而	865	X22n0430_p0827b08
一故有體也。今錄此文。以顯宗體之義。然而用	866	X22n0430_p0827b09
不用皆可。於中分三。初統論宗義。二正明經宗。	867	X22n0430_p0827b10
三結歸因果。　△今初。	868	X22n0430_p0827b11
【】第三明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱	869	X22n0430_p0827b12
領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體後應須	870	X22n0430_p0827b13
辯宗。	871	X22n0430_p0827b14
【鈔】此統論辯宗之意。宗如門之樞。弩之機。門之開	872	X22n0430_p0827b15
合則由樞。箭之發動由機。故云會實相體之樞機	873	X22n0430_p0827b16
也。四教皆論要徑。皆論樞機。皆論綱領。綱。喻四教	874	X22n0430_p0827b17
之綱。領。喻三忍之衣。藏教以析空觀為修行要徑。	875	X22n0430_p0827b18
會偏真體之樞機。乃藏教三乘萬行之綱領。若提	876	X22n0430_p0827b19
此綱則藏教八法眾目皆張。若挈此領。則藏教生	877	X22n0430_p0827b20
法二忍衣襟袖自至。通教以體空觀為修行要徑。	878	X22n0430_p0827b21
會即真體之樞機。乃通教三乘萬行綱領。若提此	879	X22n0430_p0827b22
綱。則通教八法眾目皆張。若挈此領。則通教生法	880	X22n0430_p0827b23
二忍衣襟袖自至。別教以次第三觀。會但中實相	881	X22n0430_p0827b24
體。獨菩薩萬行。別教八法。次第三忍衣襟袖自至。	882	X22n0430_p0827c01
圓教以一心三觀。會圓中實相體。唯如來萬行。亦	883	X22n0430_p0827c02
名如來密因。圓教八法。無生法忍為衣。前三是權。	884	X22n0430_p0827c03
後一是實。為實施權。故有四教之別。開權顯實。唯	885	X22n0430_p0827c04
有一實。故云會實相體之樞機也。統論宗義竟。	886	X22n0430_p0827c05
△二正明經宗分二。初略標三資。二廣釋三資。　△	887	X22n0430_p0827c06
今初。	888	X22n0430_p0827c07
【】此經以信願持名。為修行之宗要。非信不足啟願。	889	X22n0430_p0827c08
非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願。而證所	890	X22n0430_p0827c09
信。經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示	891	X22n0430_p0827c10
持名以徑登不退。	892	X22n0430_p0827c11
【鈔】文分二段。初則正標三資。缺一不可。經中下。乃	893	X22n0430_p0827c12
取證也。統論三資。四教皆通。但所信所願所行則	894	X22n0430_p0827c13
別。藏教以偏真為信願行。通教以即真為信願行。	895	X22n0430_p0827c14
別教但中為信願行。圓教以圓中為信願行。餘非	896	X22n0430_p0827c15
不信。但不逗其機也。此經獨以信願持名為宗之	897	X22n0430_p0827c16
因。淨土為宗之果。舉因以攝果。故以信願持名為	898	X22n0430_p0827c17
宗要。餘非不信。但不合時宜。又是豎出。圓教雖橫。	899	X22n0430_p0827c18
但接上根。獨此經合時。合機。又是橫超。又是三根	900	X22n0430_p0827c19
普攝。四教並詮。又是宗要中之宗要也。	901	X22n0430_p0827c20
△二廣釋三資二。初總標。二別釋。　△今初。	902	X22n0430_p0827c21
【】信則信自。信他。信因。信果	903	X22n0430_p0827c22
。信事。信理。願則厭離娑	904	X22n0430_p0827c22
婆。欣求極樂。行則執持名號。一心不亂。	905	X22n0430_p0827c23
△二別釋三。初釋六信。二釋二門。三釋妙行。初又	906	X22n0430_p0827c24
六。初信自至六信理。　△今初。	907	X22n0430_p0828a01
【】信自者。信我現前一念之心(	908	X22n0430_p0828a02
學者須從者裏死盡偷心不可草草)。本非肉團	909	X22n0430_p0828a02
。亦非緣影。	910	X22n0430_p0828a02
豎無初後。橫絕邊涯。終日隨緣。終日不變。十方虛	911	X22n0430_p0828a03
空微塵國土。元我一念心中所現物。我雖昏迷倒	912	X22n0430_p0828a04
惑苟一念回心。決定得生自心本具極樂。更無疑	913	X22n0430_p0828a05
慮是名信自(心性為自)。	914	X22n0430_p0828a06
【鈔】此六信中。有能有所。此信自者。正明一念能信	915	X22n0430_p0828a07
之信心所。故曰信自。乃以心性為自。乃即他之自。	916	X22n0430_p0828a08
即境之心。非緣影之妄想也。下五信。乃所信也。此	917	X22n0430_p0828a09
信心所。亦全法界體。故曰豎窮橫遍。唯識論云。此	918	X22n0430_p0828a10
信心所。自性澄清。性淨為性。以離過絕非。故曰澄	919	X22n0430_p0828a11
清。豎無橫絕。故曰性淨也。肉團者。腹內肉團心。此	920	X22n0430_p0828a12
乃五臟之心臟。乃四大合成假心。第八識之相分。	921	X22n0430_p0828a13
亦浮塵意根也。緣影者。緣。謂攀緣。指能緣見分。影。	922	X22n0430_p0828a14
謂所緣。指相分。八識皆有所緣。此正指第六意識	923	X22n0430_p0828a15
所緣之相分。乃自識所變法塵之影像。故曰緣影。	924	X22n0430_p0828a16
圓覺經云。妄認六塵緣影為自心相。即前文在內	925	X22n0430_p0828a17
在外等。楞嚴七處徵心。盡破此緣影妄想。眾生不	926	X22n0430_p0828a18
達能緣所緣義故。無始以來。總指所為能。故曰認	927	X22n0430_p0828a19
賊為子。認影迷頭也。大佛頂經云。阿難言。如來現	928	X22n0430_p0828a20
今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將	929	X22n0430_p0828a21
為心。佛言咄。阿難。此非汝心。阿難白佛。此非我心。	930	X22n0430_p0828a22
當名何等。佛告阿難。此是前塵虛妄相想。惑汝真	931	X22n0430_p0828a23
性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受	932	X22n0430_p0828a24
輪轉。當看文句。阿難雖曰能推。其實早落所推。以	933	X22n0430_p0828b01
是所了知性故。又五塵落謝之影易知。唯靜守空	934	X22n0430_p0828b02
影最難破析。經云。縱滅見聞覺知。內守幽閒。猶為	935	X22n0430_p0828b03
法塵分別影事。我非敕汝執為非心。但汝於心微	936	X22n0430_p0828b04
細揣摩。若離前塵有分別性。即真汝心。(文)心性如	937	X22n0430_p0828b05
鏡。能緣見分如鏡光。所緣相分如鏡影。而有像之	938	X22n0430_p0828b06
影易明。無相之影最難曉。如鏡內有像之影易知。	939	X22n0430_p0828b07
有像外還虛空之影。不可不知。此是眾生根本無	940	X22n0430_p0828b08
明。不可草草也。豎無初後橫絕邊涯者。豎窮三際。	941	X22n0430_p0828b09
橫遍十方也。法華經云。觀彼久遠。猶若今日。謂過	942	X22n0430_p0828b10
去塵點劫前事。皆在現前一念之中。未來弟子成	943	X22n0430_p0828b11
佛事。亦在現前一念之中。豈非豎窮。又如迷人所	944	X22n0430_p0828b12
謂非東非南非西非北方向。元只一念迷塵所變。	945	X22n0430_p0828b13
而悟人所謂正東正南正西正北方向。豈非一念	946	X22n0430_p0828b14
悟情所變。可見一念橫遍十方。終日隨緣終日不	947	X22n0430_p0828b15
變者。謂終日隨我法二執之緣。起惑。造業。受報。故	948	X22n0430_p0828b16
有二種生死。而不被二種生死所變。喻如冰水隨	949	X22n0430_p0828b17
冷暖之緣。而溼性不改。虛空隨明闇之緣。而空性	950	X22n0430_p0828b18
不變也。十方虛空微塵國土。元我一念心中所現	951	X22n0430_p0828b19
物者。正謂一念迷悟之情。所變東南西北方相。謂	952	X22n0430_p0828b20
迷情現同居。悟情現方便。實報。寂光也。大佛頂經	953	X22n0430_p0828b21
云。空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空	954	X22n0430_p0828b22
所生。漚滅空本無。況復諸三有。又云。十方虛空。生	955	X22n0430_p0828b23
汝心內。猶如片雲點太清裏。昏迷倒惑者。昏謂無	956	X22n0430_p0828b24
明。即我法二執。迷謂真中二迷。倒謂凡聖八倒。惑	957	X22n0430_p0828c01
謂五住地惑。因我執故。迷於真諦。則有凡夫四倒。	958	X22n0430_p0828c02
起見思二惑。因法執故。迷於中諦。則有聖人四倒。	959	X22n0430_p0828c03
起塵沙。無明。由此故有二種生死也。苟一念回心。	960	X22n0430_p0828c04
決定得生自心本具極樂者。若約四教觀行回心。	961	X22n0430_p0828c05
則生四種穢土。今念佛回心。則橫超西方淨土。謂	962	X22n0430_p0828c06
若執持名號。至事一心不亂。則一念我執心回。決	963	X22n0430_p0828c07
定得生無我心中。本具方便同居二種極樂。若至	964	X22n0430_p0828c08
理一心不亂。則一念法執心回。決定得生無法心	965	X22n0430_p0828c09
中。本具寂光實報二種極樂。如此判者。於理決定。	966	X22n0430_p0828c10
於事無疑。是曰信自。初信自竟。	967	X22n0430_p0828c11
△二信他。	968	X22n0430_p0828c12
【】信他者。信釋迦如來。決無誑語。彌陀世尊。決無虛	969	X22n0430_p0828c13
願六方諸佛廣長舌。決無二言隨順諸佛真實教	970	X22n0430_p0828c14
誨。決志求生。更無疑惑。是名信他(以教為他)。	971	X22n0430_p0828c15
△三信因。	972	X22n0430_p0828c16
【】信因者。深信散亂稱名猶為成佛種子。況一心不	973	X22n0430_p0828c17
亂。安得不生淨土。是名信因(以念佛為因)。	974	X22n0430_p0828c18
△四信果。	975	X22n0430_p0828c19
【】信果者。深信淨土諸善聚會。皆從念佛三昧得生。	976	X22n0430_p0828c20
如種瓜得瓜種豆得豆。亦如影必隨形響必應聲。	977	X22n0430_p0828c21
決無虛棄。是名信果(以己生者為果)。	978	X22n0430_p0828c22
△五信事。	979	X22n0430_p0828c23
【】信事者。深信只今現前一念不可盡故。依心所現	980	X22n0430_p0828c24
十方世界亦不可盡。實有極樂國。在十萬億土外。	981	X22n0430_p0829a01
最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。是名信事(以境為事)。	982	X22n0430_p0829a02
【鈔】現前一念不可盡者。豎窮橫遍故。依心所現十	983	X22n0430_p0829a03
方世界亦不可盡者。若依一念我執心。則現同居	984	X22n0430_p0829a04
世界。若依善心。則現善世界。謂三善道。若依惡心。	985	X22n0430_p0829a05
則現惡世界。謂三惡道。此總喻迷人所見方相。亦	986	X22n0430_p0829a06
豎窮橫遍。故不可盡也。若依一念法執心。則現方	987	X22n0430_p0829a07
便世界。實報世界。法執有輕重。無明有厚薄。故方	988	X22n0430_p0829a08
便分九人。實報有四十二人。所見不同。此總喻悟	989	X22n0430_p0829a09
人所見方相。亦豎窮橫遍。故不可盡。若依無執之	990	X22n0430_p0829a10
心。則現寂光世界。亦無豎可窮無橫可遍。是名真	991	X22n0430_p0829a11
豎窮橫遍也。故前文云。豎無初後。橫絕邊涯。喻如	992	X22n0430_p0829a12
非迷非悟人。原無豎橫可辯別也。實有極樂國。在	993	X22n0430_p0829a13
十萬億土外者。謂上來所說四土。唯依心所現。心	994	X22n0430_p0829a14
實有故。國土亦實有。故極樂實有四土。在十萬億	995	X22n0430_p0829a15
土外也。最極清淨莊嚴者。四土圓融故。莊生。即莊	996	X22n0430_p0829a16
子。姓莊。名周。寓言者。即南華經。寓者	997	X22n0430_p0829a17
。寄也。託也。即	998	X22n0430_p0829a17
託彼說此之語。雖有是名。原無其事。如云。有人名	999	X22n0430_p0829a18
混沌。生而無七竅。人憐而鑿之。七竅有而混沌死	1000	X22n0430_p0829a19
矣。如此。則雖有是名。實無其人。佛說西方極樂世	1001	X22n0430_p0829a20
界。的確是有。故不同彼寓言也。信事竟。	1002	X22n0430_p0829a21
△六信理分二。初明心性無外。二明事事無礙。　△	1003	X22n0430_p0829a22
今初。	1004	X22n0430_p0829a23
【】信理者。深信十萬億土。實不出我今現前介爾一	1005	X22n0430_p0829a24
念心外。以吾現前一念心性實無外故。	1006	X22n0430_p0829b01
【鈔】此心性無外。亦是境性無外。心境無二性故。介	1007	X22n0430_p0829b02
爾者。生無生論云。念佛之心。至微至劣。故稱介爾。	1008	X22n0430_p0829b03
以吾下。明不出心外所以也。以此一念雖然微劣。	1009	X22n0430_p0829b04
乃法界全體。本自豎窮橫遍。實無有外。故曰不出	1010	X22n0430_p0829b05
也。初明心性無外竟。	1011	X22n0430_p0829b06
△二明事事無礙。	1012	X22n0430_p0829b07
【】又深信西方依正主伴。皆吾現前一念心中所現	1013	X22n0430_p0829b08
影。全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。我心	1014	X22n0430_p0829b09
遍故。佛心亦遍。一切眾生心性亦遍譬如一室千	1015	X22n0430_p0829b10
燈。光光瓦遍。重重交攝。不相妨礙。是名	1016	X22n0430_p0829b11
信理(以法界為理)。	1017	X22n0430_p0829b11
【鈔】文分二段。初正明譬如下喻顯。正明具四法界。	1018	X22n0430_p0829b12
一念。即理法界。影。即事法界。全事即理等。即理事	1019	X22n0430_p0829b13
無礙法界。我心遍故等。乃事事無礙法界也。亦顯	1020	X22n0430_p0829b14
心佛眾生三無差別也。依。謂依報。即四土莊嚴。正。	1021	X22n0430_p0829b15
乃正報。即四土主伴。主。即彌陀三身。伴。乃人民等	1022	X22n0430_p0829b16
也。影者。從喻得名。謂此一念心性有四分。依正主	1023	X22n0430_p0829b17
伴乃相分。如鏡中之影。一念乃見分。如鏡光。心乃	1024	X22n0430_p0829b18
自證分。如鏡面。性乃證自證分。如鏡銅。四分唯是	1025	X22n0430_p0829b19
一心。故曰全事即理等也。全事即理者。全相分之	1026	X22n0430_p0829b20
事。即內三分之理。喻如全鏡影。即鏡銅也。全妄即	1027	X22n0430_p0829b21
真者。全見相二分之妄。即內二分之真。見相二分。	1028	X22n0430_p0829b22
乃依他起性。依他如幻故。喻如鏡光鏡影。即鏡面	1029	X22n0430_p0829b23
故。全修即性者。全三分之修德。即證自證分之性	1030	X22n0430_p0829b24
德。喻如鏡影。鏡光鏡面。即鏡銅故。全他即自者。謂	1031	X22n0430_p0829c01
非唯我之相分。乃我心現。即佛菩薩等相分。亦我	1032	X22n0430_p0829c02
心現。謂共相識現也。共相識者。依報乃共中共。正	1033	X22n0430_p0829c03
報乃不共中共。故曰我心遍故也。我心遍故等者。	1034	X22n0430_p0829c04
謂我心王心所遍四土。佛心王心所亦遍四土。一	1035	X22n0430_p0829c05
切眾生心王心所亦遍四土。此約全境即心。故曰	1036	X22n0430_p0829c06
我心遍故等也。若約全心即境。則又曰我境遍故。	1037	X22n0430_p0829c07
佛境亦遍。一切眾生境性亦遍。喻如餓鬼所見之	1038	X22n0430_p0829c08
火。即人見之水。亦即天人所見琉璃。故曰事事無	1039	X22n0430_p0829c09
礙也。譬如一室千燈者。喻顯事事無礙也。一室。喻	1040	X22n0430_p0829c10
依報相分。千燈。喻正報相分。即佛身我身眾生身	1041	X22n0430_p0829c11
等。光。喻不變隨緣之心。室中虛空。喻隨緣不變之	1042	X22n0430_p0829c12
性。光光互遍。喻佛相分上。有我心所變相分。我相	1043	X22n0430_p0829c13
分上。又有眾生心所變相分。眾生相分上。又有佛	1044	X22n0430_p0829c14
心所變相分。佛相分。乃寂光土。眾生相分。且指實	1045	X22n0430_p0829c15
報土。及方便土。我相分。且指同居土。四土同在一	1046	X22n0430_p0829c16
處。故曰重重交攝。不相妨礙。又四土同在一處。故	1047	X22n0430_p0829c17
曰同居。四土皆為眾生建立。則又同一方便。四土	1048	X22n0430_p0829c18
皆是實行所感。則又同為實報。四土唯是一心。則	1049	X22n0430_p0829c19
又唯一寂光。故後文云。同居淨境。真俗圓融。不可	1050	X22n0430_p0829c20
限量。如此信者。方為信理。初釋六信竟。	1051	X22n0430_p0829c21
△二釋二門分二。初正明二門。二明取捨事理。　△	1052	X22n0430_p0829c22
今初。	1053	X22n0430_p0829c23
【】(此下明願)如此信已。則娑	1054	X22n0430_p0829c24
婆即自心所感之薉。而自心薉。理	1055	X22n0430_p0829c24
應厭離。極樂即自心所感之淨。而自心淨。理應欣	1056	X22n0430_p0830a01
求(此即理之事)。	1057	X22n0430_p0830a02
【鈔】此正明願之欣厭二門也。此二門有橫有豎。夫	1058	X22n0430_p0830a03
願者。四種宏誓也。四宏而依四諦而發。依苦諦。則	1059	X22n0430_p0830a04
曰眾生無邊誓願度。依集諦。則曰煩惱無盡誓願	1060	X22n0430_p0830a05
斷。依道諦。則曰法門無量誓願學。依滅諦。則曰佛	1061	X22n0430_p0830a06
道無上誓願成。前二誓。乃厭離門。後二誓。乃欣求	1062	X22n0430_p0830a07
門。四諦通四教。故四宏亦通四教。此則豎論。今淨	1063	X22n0430_p0830a08
土橫論也。謂一厭離一切厭離。則娑婆四土圓捨。	1064	X22n0430_p0830a09
一欣求一切欣求。則極樂四土圓取。圓捨則五住	1065	X22n0430_p0830a10
地惑。不斷而斷。圓取則四教佛果。不成而成。故後	1066	X22n0430_p0830a11
文云。圓見三身。圓證三不退等也。如此信已者。依	1067	X22n0430_p0830a12
信啟願也。既信國土皆依心現。則知娑婆四種薉	1068	X22n0430_p0830a13
土。乃依自己本無之薉心所感。謂見思薉。塵沙薉。	1069	X22n0430_p0830a14
無明薉。然而既是本無之薉。理當厭離。非出分外。	1070	X22n0430_p0830a15
又知極樂四種淨土。乃依自己本有之淨心所感。	1071	X22n0430_p0830a16
謂增上善業。感同居淨。即空觀智。感方便淨。妙假	1072	X22n0430_p0830a17
觀智。感實報淨。即中觀智。感寂光淨。然而既是本	1073	X22n0430_p0830a18
有之淨。理當欣求。亦非出分外也。初正明二門竟。	1074	X22n0430_p0830a19
△二明取捨事理分二。初正明二破執。　△今初。	1075	X22n0430_p0830a20
【】厭薉須捨至究竟。方無可捨。欣淨須取至究竟。方	1076	X22n0430_p0830a21
無可取(此即事之理)。故妙宗云。取捨若	1077	X22n0430_p0830a22
極。與不取捨。亦非異轍。	1078	X22n0430_p0830a22
【鈔】文分二節。初正明。妙宗下引證。夫取捨者。乃以	1079	X22n0430_p0830a23
道諦止觀之功。取其滅諦。捨其苦集二諦也。四教	1080	X22n0430_p0830a24
皆論取捨。而前三是權。置而不論。今約圓教。須論	1081	X22n0430_p0830b01
六即。故云捨至究竟。取至究竟等也。然究竟二字。	1082	X22n0430_p0830b02
亦有二義。若論六即。須至妙覺。修德畢功。性德圓	1083	X22n0430_p0830b03
顯。取捨情空。故曰方無。此乃豎論。若淨土門橫論	1084	X22n0430_p0830b04
者。但得往生淨土。便名究竟。以娑婆之薉已究竟	1085	X22n0430_p0830b05
捨。淨土之淨便究竟取。以圓淨寂光。圓登妙覺故。	1086	X22n0430_p0830b06
故後文明願中云。以下凡眾生。於念不退中。超盡	1087	X22n0430_p0830b07
四十一因位也。此猶事論。若再理論者。豈止往生。	1088	X22n0430_p0830b08
然正當念佛時。一念相應。一念究竟。念念相應。念	1089	X22n0430_p0830b09
念究竟也。妙宗引證者。妙宗鈔問云。至理微妙。不	1090	X22n0430_p0830b10
垢不淨。無取無捨。今立垢淨。令人取捨。既乖妙理。	1091	X22n0430_p0830b11
即非上乘。故答云。取捨若極。與不取捨。亦非異轍。	1092	X22n0430_p0830b12
此執別以難圓也。若約圓教。則一取一捨。無非妙	1093	X22n0430_p0830b13
理也。徹者。車路也。正明竟。	1094	X22n0430_p0830b14
△二破執。	1095	X22n0430_p0830b15
【】設不從事取捨。但尚不取不捨。即執理廢事。既廢	1096	X22n0430_p0830b16
於事。理亦不圓。若達(信)全事即理。則	1097	X22n0430_p0830b17
取(願)亦即理。捨亦	1098	X22n0430_p0830b17
即理。一取一捨。無非法界。故次信而明願也。	1099	X22n0430_p0830b18
【鈔】世有一類修行人。雖亦念佛。而不發願求生。多	1100	X22n0430_p0830b19
是執偏理者也。卻不知尚理。已是取理。不願求生。	1101	X22n0430_p0830b20
已是捨事。取捨宛然。何謂不取捨也。若達事事無	1102	X22n0430_p0830b21
礙。信手拈出。無非是事。全體是理。故曰取亦即理	1103	X22n0430_p0830b22
捨亦即理。一取一捨。無非事事無礙法界。故次信	1104	X22n0430_p0830b23
事事無礙法界。而明取捨之願也。二釋二門竟。	1105	X22n0430_p0830b24
△三釋妙行分二。初正明行妙。二校量行妙。　△今	1106	X22n0430_p0830c01
初。	1107	X22n0430_p0830c02
【】言執持名號。一心不亂者。名以召德。德不可思議。	1108	X22n0430_p0830c03
故名號亦不可思議。名號功德不可思議。故使散	1109	X22n0430_p0830c04
稱為佛種。執持登不退也(信則便信擬議則不堪)。	1110	X22n0430_p0830c05
【鈔】名以召德者。名。謂假名。德。乃實	1111	X22n0430_p0830c06
德。召者。以名相	1112	X22n0430_p0830c06
呼也。德不可思議者。謂阿彌陀佛功德。原不可心	1113	X22n0430_p0830c07
思。不可言議也。實德既不可思議。故佛之假名亦	1114	X22n0430_p0830c08
不可思議。假名不可思議。方知吾人心性本不可	1115	X22n0430_p0830c09
思議。心性不可思議。故使散稱為成佛種子。若能	1116	X22n0430_p0830c10
執持一心不亂。定登不退之位也。初正明行妙竟。	1117	X22n0430_p0830c11
△二校量行妙分二。初示諸行劣。二獨顯持名妙。	1118	X22n0430_p0830c12
△今初。	1119	X22n0430_p0830c13
【】然諸經示淨土行。萬別千差。	1120	X22n0430_p0830c14
如觀像。觀想。禮拜。供	1121	X22n0430_p0830c14
養。五悔。六念等。一一行成。皆生淨土。	1122	X22n0430_p0830c15
【鈔】觀像。即般舟三昧經。觀想。即十六觀經。禮拜供	1123	X22n0430_p0830c16
養五悔。即普賢行願品。十大願王。謂一者禮敬諸	1124	X22n0430_p0830c17
佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。	1125	X22n0430_p0830c18
五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八	1126	X22n0430_p0830c19
者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。六念	1127	X22n0430_p0830c20
者。一者念佛。慈悲導師。二者念法。三世佛母。三者	1128	X22n0430_p0830c21
念僧。人天福田。四者念天。長壽安樂。五者念戒。清	1129	X22n0430_p0830c22
淨身心。六者念施。普濟貧窮。十六觀經云。有三種	1130	X22n0430_p0830c23
眾生。當得往生。一者慈心不殺。具諸戒行。二者讀	1131	X22n0430_p0830c24
誦大乘方等經典。三者修行六念。回向發願。具此	1132	X22n0430_p0831a01
功德。乃至七日。即得往生。然此諸行。全在回向。發	1133	X22n0430_p0831a02
願求生。但得求生。即是念佛也。此諸法門。收機不	1134	X22n0430_p0831a03
廣。下手不易。故劣於持名。然執持名號者。亦不可	1135	X22n0430_p0831a04
缺此諸行也。初示諸行劣竟。	1136	X22n0430_p0831a05
△二獨顯持名妙。	1137	X22n0430_p0831a06
【】唯持名一法。收機最廣。下手最易。故釋迦慈尊。無	1138	X22n0430_p0831a07
問自說。特向大智舍利弗拈出。可謂方便中第一	1139	X22n0430_p0831a08
方便(行經)。了義中無上了義(教經)。	1140	X22n0430_p0831a09
圓頓中最極圓頓(理經)。故云清	1141	X22n0430_p0831a09
珠投於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心	1142	X22n0430_p0831a10
不得不佛也(古人圓極語)。	1143	X22n0430_p0831a11
【鈔】執持名號。有三種妙。收機廣。下手	1144	X22n0430_p0831a12
易。乃事妙。第	1145	X22n0430_p0831a12
一方便等三句。乃理妙。又能圓收諸行。乃至三觀	1146	X22n0430_p0831a13
十乘。七科道品。無量法門。乃為圓妙。具此三妙。獨	1147	X22n0430_p0831a14
為勝妙也。第一方便者。以念念即佛故。不落三乘	1148	X22n0430_p0831a15
諸行。無上了義者。以念念即佛故。了義。謂顯了第	1149	X22n0430_p0831a16
一義諦。佛。即無上第一義諦。最極圓頓者。以念念	1150	X22n0430_p0831a17
即佛故。不落漸次。清珠者。水清珠也。此珠有清水	1151	X22n0430_p0831a18
之功。故喻佛號有成佛之功也。三釋妙行竟。第二	1152	X22n0430_p0831a19
正明經宗竟。	1153	X22n0430_p0831a20
△三結歸因果。	1154	X22n0430_p0831a21
【】信願持名。以為一乘真因。四種淨土。以為一乘妙	1155	X22n0430_p0831a22
果。舉因則果必隨之。故以信願持名。為經正宗。其	1156	X22n0430_p0831a23
四種淨土之相。詳在妙宗鈔。及梵網玄義。茲不具	1157	X22n0430_p0831a24
述。俟後釋依正文中。當略示耳。	1158	X22n0430_p0831b01
【鈔】法華玄義。以一乘因果為宗。故此結歸因果也。	1159	X22n0430_p0831b02
大科第三明宗竟。	1160	X22n0430_p0831b03
△四明力用分三。初總標力用。二別明力用。三較	1161	X22n0430_p0831b04
判力用。　△今初。	1162	X22n0430_p0831b05
【】第四明力用。此經以往生不退為力用。	1163	X22n0430_p0831b06
【鈔】力用者。此經功德也。力者。言功。	1164	X22n0430_p0831b07
用者。言德。此經	1165	X22n0430_p0831b07
以往生為功。不退為德。經云。眾生生者。皆是阿鞞	1166	X22n0430_p0831b08
跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所	1167	X22n0430_p0831b09
能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。乃此經大力	1168	X22n0430_p0831b10
用也。總標力用竟。	1169	X22n0430_p0831b11
△二別明力用分二。初往生四相二不退四義初	1170	X22n0430_p0831b12
又二。初總標二別顯。　△今初。	1171	X22n0430_p0831b13
【】往生有四土。各論九品。且略明得生四土之相。	1172	X22n0430_p0831b14
【鈔】四土者。一凡聖同居土。二方便有餘土。三實報	1173	X22n0430_p0831b15
無障礙土。四常寂光土。此四土淨穢橫豎二義。釋	1174	X22n0430_p0831b16
在後文。今略釋名義。一凡聖同居者。若約此土。則	1175	X22n0430_p0831b17
有三界。九地。二十五有。本是凡夫有漏善。不善不	1176	X22n0430_p0831b18
動業之所招感。而聖人亦復同居。其同居者有二	1177	X22n0430_p0831b19
種聖。一實。二權。實。謂已證三乘果。未入涅槃者。權	1178	X22n0430_p0831b20
謂上三土示現來者。以此二聖。與凡雜居。故曰凡	1179	X22n0430_p0831b21
聖同居也。若約淨土則不然。凡夫純是念佛得生	1180	X22n0430_p0831b22
者。則非有漏業。但有人天。無四惡趣。無四空天。外	1181	X22n0430_p0831b23
道天。及魔王天。純入正定聚。無不定聚。及邪定聚。	1182	X22n0430_p0831b24
但見思未盡。且名凡夫耳。聖人亦有權實。可知。二	1183	X22n0430_p0831c01
方便有餘者。若約此土。出三界外。三乘聖眾。修方	1184	X22n0430_p0831c02
便道之所遊居。但離分段。未免變易。但盡見思。未	1185	X22n0430_p0831c03
除別惑。故名有餘。有九人生於此土。謂藏二乘。通	1186	X22n0430_p0831c04
三乘。別三賢。圓十信。若約淨土。則但出娑婆三界。	1187	X22n0430_p0831c05
不出極樂同居。圓離二死。圓斷五住。九人之中。純	1188	X22n0430_p0831c06
是菩薩。雖有聲聞。而非定性。但斷同惑。名曰聲聞。	1189	X22n0430_p0831c07
由其別惑未盡。且名方便有餘土耳。三實報無障	1190	X22n0430_p0831c08
礙者。由於全性起修。稱性所感真實果報。色心自	1191	X22n0430_p0831c09
在。塵剎互含。四十一位菩薩之所遊居。身能現土。	1192	X22n0430_p0831c10
土亦現身。不違法性。稱性莊嚴。且如華嚴法界安	1193	X22n0430_p0831c11
立海也。四常寂光土者。即如來所證三德秘藏。常	1194	X22n0430_p0831c12
即法身。寂即解脫。光即般若。又三德皆常。性無遷	1195	X22n0430_p0831c13
故。三德皆寂。離塵勞故。三德皆光。極明淨故。乃清	1196	X22n0430_p0831c14
淨法身所居。約智名身。約理名土。身土一如。非有	1197	X22n0430_p0831c15
二相。此無各各別異之致。而實遍周別異界中。以	1198	X22n0430_p0831c16
別異界。離此別無安立處故。各論九品者。同居以	1199	X22n0430_p0831c17
見思二惑分九品。方便以塵沙惑分九品。實報寂	1200	X22n0430_p0831c18
光以無明分九品也。初總標竟。	1201	X22n0430_p0831c19
△二別顯。	1202	X22n0430_p0831c20
【】若執持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土	1203	X22n0430_p0831c21
分三輩九品。	1204	X22n0430_p0831c22
【鈔】此是同居土往生相也。見思者。見乃五利使。思	1205	X22n0430_p0831c23
乃五鈍使。五利使者。一謂身見。即妄認四大為身。	1206	X22n0430_p0831c24
二邊見。謂斷常二邊。不了此身本來無我。故起二	1207	X22n0430_p0832a01
邊之見。三邪見。撥無善惡因果等。四戒取。謂雖不	1208	X22n0430_p0832a02
撥因果。然而非因計因。不達正因。即牛狗等戒。乃	1209	X22n0430_p0832a03
至佛弟子執著戒相。不了我空。亦戒取攝。五見取。	1210	X22n0430_p0832a04
謂非果計果。即四禪四空無想等。以為涅槃。五鈍	1211	X22n0430_p0832a05
使者。謂貪嗔癡慢疑也。皆稱為使者。乃心所使也。	1212	X22n0430_p0832a06
八識為王。此乃王之所使也。此乃總論。若別論。則	1213	X22n0430_p0832a07
約三界歷四諦。則有八十八見惑。思惑約九地。則	1214	X22n0430_p0832a08
有八十一品。當看法數。此非所要。故不錄之。若論	1215	X22n0430_p0832a09
豎出三界。必要惑盡。此則橫出三界。帶業往生也。	1216	X22n0430_p0832a10
或散或定者。散。即名字位。定。乃觀行位也。三輩。謂	1217	X22n0430_p0832a11
上中下。九品。即三三共九品也。	1218	X22n0430_p0832a12
【】若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有	1219	X22n0430_p0832a13
餘淨土。	1220	X22n0430_p0832a14
【鈔】事一心不亂者。我執空。不為見思所亂。見思任	1221	X22n0430_p0832a15
運先落者。證入相似位也。行人意在念佛。無意斷	1222	X22n0430_p0832a16
或。法執細故後斷。我執粗故先落也。則生方便淨	1223	X22n0430_p0832a17
土者。從此同居薉土。橫超極樂方便淨土也。	1224	X22n0430_p0832a18
【】若至理一心不亂。豁破無明一品。乃至四十一品。	1225	X22n0430_p0832a19
則生實報莊嚴淨土。亦分證常寂光土。	1226	X22n0430_p0832a20
【鈔】理一心不亂者。從事一心不亂。親見中道實相。	1227	X22n0430_p0832a21
不為二邊法執所亂也。無明者。愚癡也。愚於二邊。	1228	X22n0430_p0832a22
不達實相。故曰無明若破一品。則入初發心住。若	1229	X22n0430_p0832a23
至四十一品。則證圓等覺。皆分證位。則生實報莊	1230	X22n0430_p0832a24
嚴淨土者。謂從此同居薉土。橫超極樂實報淨土	1231	X22n0430_p0832b01
也。亦分證常寂光土者。約所證論。名常寂光土也。	1232	X22n0430_p0832b02
即此土馬鳴。龍樹。智者。永明。是其人也。	1233	X22n0430_p0832b03
【】若無明斷盡。則是上上實報。究竟寂光也。	1234	X22n0430_p0832b04
【鈔】上上實報者。實報土上上品也。究竟寂光者。登	1235	X22n0430_p0832b05
圓妙覺。究竟三德秘藏也。前三土皆言往生。此則	1236	X22n0430_p0832b06
言是者。前是因位。無明未盡。乃至等覺皆有生。所	1237	X22n0430_p0832b07
以文殊普賢善財等。皆發願求生。今是果位永斷	1238	X22n0430_p0832b08
無明。故曰則是也。往生四相竟。	1239	X22n0430_p0832b09
△二不退四義。若論不退。但有三種。今多一畢竟	1240	X22n0430_p0832b10
不退。為顯佛號功德。佛界緣起功德。不可思議	1241	X22n0430_p0832b11
也。又三種不退。四教皆通。然有縱有奪。若論縱	1242	X22n0430_p0832b12
議。四教各三。若奪而論之。藏通二教。但有位不	1243	X22n0430_p0832b13
退。別十向則證。行不退。登地則證念不退。圓初	1244	X22n0430_p0832b14
住則圓證三不退。則與淨土門中帶業往生者。	1245	X22n0430_p0832b15
齊也。	1246	X22n0430_p0832b16
【】不退有四義。一念不退。破無	1247	X22n0430_p0832b17
明。顯佛性。徑生實報。	1248	X22n0430_p0832b17
分證寂光。	1249	X22n0430_p0832b18
【鈔】念不退者。謂念念流入覺海。亦名同生性。同證	1250	X22n0430_p0832b19
法身故。破無明顯佛性者。謂以中觀智。破根本無	1251	X22n0430_p0832b20
明。顯三種佛性。法身顯。乃正因佛性。般若證。乃了	1252	X22n0430_p0832b21
因佛性。解脫得。乃緣因佛性。又名三心圓發。三德	1253	X22n0430_p0832b22
圓證。開佛知見。	1254	X22n0430_p0832b23
【】二行不退。見思既落。塵沙亦破。生方便土。進趨極	1255	X22n0430_p0832b24
果。	1256	X22n0430_p0832c01
【鈔】行不退者。謂恒度生。不墮二乘地也。塵沙亦破。	1257	X22n0430_p0832c02
塵沙。乃二乘法執。以此法執。障於化道。化道多故。	1258	X22n0430_p0832c03
猶如塵沙。故修假觀。正破此惑。此惑盡故。道種智	1259	X22n0430_p0832c04
成。故恒度生。不墮二。乘地也。	1260	X22n0430_p0832c05
【】三位不退。帶業往生。在同居士。蓮華托質。永離退	1261	X22n0430_p0832c06
緣。	1262	X22n0430_p0832c07
【鈔】位不退者。若論此土。則要見思惑空。證二乘果。	1263	X22n0430_p0832c08
不墮凡夫之地。名位不退。今念佛門中。挾帶無量	1264	X22n0430_p0832c09
劫來善惡二業。從此同居薉土。橫超極樂同居淨	1265	X22n0430_p0832c10
土。七寶池中。蓮華化生也。永離退緣者。謂常見佛。	1266	X22n0430_p0832c11
永離念退緣。常聞法。永離行退緣。常與補處俱。永	1267	X22n0430_p0832c12
離位退緣。故後文云。事是大因緣。理是秘密藏。故	1268	X22n0430_p0832c13
為圓證三不退也。下文正判較此位力用也。	1269	X22n0430_p0832c14
【】四畢竟不退。不論至心散心。有心無心。或解不解。	1270	X22n0430_p0832c15
但彌陀名號。或六方佛名。此經名字。一經於耳。假	1271	X22n0430_p0832c16
使千萬劫後。畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓。遠近皆	1272	X22n0430_p0832c17
喪。食少金剛。決定不消也。	1273	X22n0430_p0832c18
【鈔】此別顯佛號功德。不可思議也。一經於耳。經者	1274	X22n0430_p0832c19
歷也。畢竟因斯度脫者。如佛世一老人也。塗毒鼓。	1275	X22n0430_p0832c20
乃波斯匿王所有。用以出征。鼓上塗毒。陣上鳴之。	1276	X22n0430_p0832c21
自軍有解毒法。彼軍則無。聞聲皆喪。此喻證果不	1277	X22n0430_p0832c22
虛。食少金剛。決定不消。喻佛種不虛也。第二別明	1278	X22n0430_p0832c23
力用竟。	1279	X22n0430_p0832c24
△三較判力用有三段。初指出力用。二正判力用。	1280	X22n0430_p0833a01
三較量力用。此三段之意。如官家斷案。先審定	1281	X22n0430_p0833a02
其過。二乃案律治罪。三則較其輕重。好令人心	1282	X22n0430_p0833a03
伏。若如此斷。乃成不可改鐵案。不然。則成瞎眼	1283	X22n0430_p0833a04
官也。	1284	X22n0430_p0833a05
【】復次祇帶業生同居淨。證位不退者。皆與補處俱。	1285	X22n0430_p0833a06
亦皆一生必補佛位。	1286	X22n0430_p0833a07
【鈔】祇帶業生同居淨。證位不退者。乃指出其人也。	1287	X22n0430_p0833a08
祇者。始也。謂不斷上三土力用。但判同居土中。始	1288	X22n0430_p0833a09
帶業往生。證位不退者也。即張鍾馗等也。皆與下。	1289	X22n0430_p0833a10
指出經中所示二種力用也。一者皆與補處俱。經	1290	X22n0430_p0833a11
云。眾生聞者。應當發願。願生彼國。得與如是諸上	1291	X22n0430_p0833a12
善人。俱會一處。二者亦皆一生必補佛位。經云。眾	1292	X22n0430_p0833a13
生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數	1293	X22n0430_p0833a14
甚多。非是算數所能知之。當詳讀後註。非但張鍾	1294	X22n0430_p0833a15
馗等。乃至鸚鵡八哥等。亦如是也。此如審定其過	1295	X22n0430_p0833a16
也。	1296	X22n0430_p0833a17
【】夫上善一處。是生同居。即已橫生上三土。一生補	1297	X22n0430_p0833a18
佛。是位不退。即已圓證三不退(根據了了)。	1298	X22n0430_p0833a19
【鈔】此乃正判力用也。謂第一上善俱會。乃橫生四	1299	X22n0430_p0833a20
土義。第二一生補佛。乃圓證三不退義。既橫生四	1300	X22n0430_p0833a21
土。圓證不退。則圓轉五濁。圓斷五住。圓修萬行。圓	1301	X22n0430_p0833a22
建立眾生。圓自在莊嚴。一切圓義。自在其中。當細	1302	X22n0430_p0833a23
看後註。帶業往生者尚然。況上三土也。此非但往	1303	X22n0430_p0833a24
生者如是。乃行人念佛時。念念成就如是功德也。	1304	X22n0430_p0833b01
此乃要解眼目不可不知也。此如案律問罪。	1305	X22n0430_p0833b02
【】如斯力用。乃千經萬論所未曾	1306	X22n0430_p0833b03
有(從來未經道徹如此)。較彼頓悟正因。	1307	X22n0430_p0833b03
僅為出塵階漸。生生不退。始可期於佛階者。不可	1308	X22n0430_p0833b04
同日語矣(鐵案)。宗教之士。如何勿思。	1309	X22n0430_p0833b05
【鈔】此較量力用也。文有二節。初與教中較量。二與	1310	X22n0430_p0833b06
宗門較量。千經萬論。不出五時。五時中唯有華嚴。	1311	X22n0430_p0833b07
法華。明一生成佛。華嚴成佛。看後文自知。法華則	1312	X22n0430_p0833b08
龍女一人。淨土則非是算數所能知之。故曰所未	1313	X22n0430_p0833b09
曾有也。較彼頓悟正因者。乃與宗門較量。溈山文	1314	X22n0430_p0833b10
云。可中頓悟正因。便是出塵階漸。生生若能不退。	1315	X22n0430_p0833b11
佛階決定可期。上句明不能橫生上三土。下句顯	1316	X22n0430_p0833b12
不能圓證三不退。夫頓悟。則非漸悟也。正因則非	1317	X22n0430_p0833b13
邪因也。漸悟尚少。況頓悟。又況頓悟正因佛性。就	1318	X22n0430_p0833b14
便頓悟佛性。也僅為出塵階漸。始入名字位中。何	1319	X22n0430_p0833b15
若念佛橫生四土也。生生不退者。非但今生不退。	1320	X22n0430_p0833b16
要保生生不退。始入觀。行相似等位。而能成佛有	1321	X22n0430_p0833b17
期。何若七日功成。一生淨土。則便圓證三不退也。	1322	X22n0430_p0833b18
不可同日語者。力用不齊也。第三較判力用竟。大	1323	X22n0430_p0833b19
科第四明力用竟。	1324	X22n0430_p0833b20
△五明教相。	1325	X22n0430_p0833b21
【】第五教相。此大乘菩薩藏攝。又是無問自說。徹底	1326	X22n0430_p0833b22
大慈之所加持。能令末法多障有情。依斯徑登不	1327	X22n0430_p0833b23
退。故當來經法滅盡。特留此經住世百年。廣度含	1328	X22n0430_p0833b24
識。阿伽陀藥。萬病總持。絕待圓融。不可	1329	X22n0430_p0833c01
思議。華嚴(願王)	1330	X22n0430_p0833c01
奧藏。法華(成佛)秘髓。一切諸佛之心要	1331	X22n0430_p0833c02
。菩薩萬行之司	1332	X22n0430_p0833c02
南。皆不出於此矣。欲廣歎述。窮劫莫盡。智者自當	1333	X22n0430_p0833c03
知之。	1334	X22n0430_p0833c04
【鈔】教者。聖人被下之慈訓。相者。教中所詮法相。教	1335	X22n0430_p0833c05
海汪洋。非此所要。恐繁不錄。但隨文消釋。打通關	1336	X22n0430_p0833c06
節耳。大乘菩薩藏攝者。觀經疏玄義云。大乘方等	1337	X22n0430_p0833c07
教攝。二藏明義。菩薩藏收。(文)夫藏通二教。不聞他	1338	X22n0430_p0833c08
方佛名。今言西方。信非藏通。橫生四土。圓證三不	1339	X22n0430_p0833c09
退。一生成佛。又非別教。可知是圓頓大乘。無問自	1340	X22n0430_p0833c10
說。乃十二分教中無問自說教。徹底大慈。乃無緣	1341	X22n0430_p0833c11
大慈加被攝持。末法者。佛法有三時。謂佛滅度後	1342	X22n0430_p0833c12
五百年為正法。又一千年為像法。又一萬年為末	1343	X22n0430_p0833c13
法。此正當其末法也。多障者。五停心觀云。多障有	1344	X22n0430_p0833c14
情念佛觀。正治業障報障煩惱障也。大無量壽經	1345	X22n0430_p0833c15
云。當來經法滅後。特留此經住世百年。廣度含識。	1346	X22n0430_p0833c16
梵云阿伽陀。此云普去。謂普治一切病。故云總持。	1347	X22n0430_p0833c17
一句佛號。普治娑婆四土諸病。故曰總持。絕待圓	1348	X22n0430_p0833c18
融者。唯佛界為緣起。故曰絕待。三根普攝。故曰圓	1349	X22n0430_p0833c19
融。華嚴奧藏者。後文云。華嚴所稟。卻在此經。故曰	1350	X22n0430_p0833c20
奧藏。法華秘髓者。經云。但有聞法者。無一不成佛。	1351	X22n0430_p0833c21
此則念佛者。無一不成佛者。諸佛心要。即此一念	1352	X22n0430_p0833c22
心性。萬行司南。亦此一念心性。故曰法界圓融體。	1353	X22n0430_p0833c23
作我一念心。故我念佛心。全體是法界也。司南。即	1354	X22n0430_p0833c24
指南鍼也。法界本無盡。故歎述莫盡也。第五教相	1355	X22n0430_p0834a01
竟。解經科中。第一五重玄經竟。	1356	X22n0430_p0834a02
△二正解經文。	1357	X22n0430_p0834a03
○入文分三初序分二正宗分三流通分此三名	1358	X22n0430_p0834a04
初善中善後善序如首。五官具存。正宗如身。臟	1359	X22n0430_p0834a05
腑無闕流通如手足。運行不滯(解中判爾	1360	X22n0430_p0834a06
時下三十八字為別序六方佛為流通與古不同故	1361	X22n0430_p0834a06
科釋之)。故智者釋法華。	1362	X22n0430_p0834a06
初一品皆為序。後十一品半皆為流通。又一時	1363	X22n0430_p0834a07
跡本二門。各分三段。則法師等五品。皆為跡門	1364	X22n0430_p0834a08
流通。蓋序必提一經之綱。流通則法施不壅。關	1365	X22n0430_p0834a09
係非小。後人不達。見經文稍涉義理。便判入正	1366	X22n0430_p0834a10
宗。致序及流通。僅存故套。安所稱初語亦善。後	1367	X22n0430_p0834a11
語亦善也哉。	1368	X22n0430_p0834a12
【鈔】序正流通三分。創自道安法師。前代講演。但隨	1369	X22n0430_p0834a13
文消義。未敢分判。後道安在襄陽。始三科分釋。科	1370	X22n0430_p0834a14
者。段落。眾心不肯。唐玄奘法師。東傳親光菩薩佛	1371	X22n0430_p0834a15
地經論。亦分三分。初教起因緣分。二聖教所說分。	1372	X22n0430_p0834a16
三依教奉行分。後人稱彌天高判。今古同遵。分經	1373	X22n0430_p0834a17
雅合於親光。後皆遵之。此三名下。明分科意。有三	1374	X22n0430_p0834a18
段。初明三科之要。二故智者下。引證。三蓋序必下。	1375	X22n0430_p0834a19
責今也。此因三科分文。與古不同。故首明三科皆	1376	X22n0430_p0834a20
要。智者。乃天台智者大師。名智顗。字德安。姓陳。潁	1377	X22n0430_p0834a21
川人。母孕時。夢五色彩煙縈懷。及誕。光明燭室。目	1378	X22n0430_p0834a22
有重瞳。臥必合掌。坐必向西。十八歲出家。誦法華	1379	X22n0430_p0834a23
經。詣光州大蘇山。禮慧思大師。思一見曰。昔日靈	1380	X22n0430_p0834a24
山同聽法華。今復遇矣。即示普賢道場。顗於此行	1381	X22n0430_p0834b01
法華三昧。誦經至藥王品。是真精進。是名真法供	1382	X22n0430_p0834b02
養。寂然入定。見靈山一會。儼然未散。得一旋陀羅	1383	X22n0430_p0834b03
尼。後講法華等經。坐脫於石城寺。壽六十七歲。講	1384	X22n0430_p0834b04
法華經二十八品。初品。為序分。方便品。至十七分	1385	X22n0430_p0834b05
別功德品十九行偈。名正宗分。從後盡經。名流通	1386	X22n0430_p0834b06
分。又一時者。謂初次講在陳朝禎明元年。於金陵	1387	X22n0430_p0834b07
光宅寺講。二次在隋朝開皇十三年。於荊州玉泉	1388	X22n0430_p0834b08
山講。跡本二門者。謂前十四品。乃跡門開權顯實。	1389	X22n0430_p0834b09
跡者。乃如來示現成佛之跡。開權顯實。謂開三乘	1390	X22n0430_p0834b10
之權教。顯一乘之實理。後十四品。乃本門開近顯	1391	X22n0430_p0834b11
遠。本者。乃如來塵點劫根本成佛之實事。開近顯	1392	X22n0430_p0834b12
遠。乃開如來之近壽。顯本地之遠壽也。各分三段。	1393	X22n0430_p0834b13
謂自方便品。至授學無學人記品。為跡門正宗。法	1394	X22n0430_p0834b14
師品。至安樂行品。乃跡門流通。自湧出品。至彌勒	1395	X22n0430_p0834b15
菩薩已問斯事。佛今答之。為本門發起序。從佛告	1396	X22n0430_p0834b16
阿逸多。至分別功德品偈。為本門正宗。此後盡為	1397	X22n0430_p0834b17
流通。蓋序下。責後人之不達也。	1398	X22n0430_p0834b18
△初序分。二初通序。二別序。	1399	X22n0430_p0834b19
【鈔】此二序。各具四名。謂通序。別序。	1400	X22n0430_p0834b20
證信。發起。經後	1401	X22n0430_p0834b20
序。經前序。自序。他序也。通序者。諸經皆用六種成	1402	X22n0430_p0834b21
就。謂如是。乃信成就。我聞。乃聞成就。一時。乃時成	1403	X22n0430_p0834b22
就。佛。乃主成就。舍衛國。乃處成就。千二百等。乃眾	1404	X22n0430_p0834b23
成就。言成就者。此六種缺一不可。故曰成就。諸經	1405	X22n0430_p0834b24
皆具。故曰通序。又名經後序。阿難尊者集經時序	1406	X22n0430_p0834c01
入故。又名證信序。謂有此六種。信是佛說。若無六	1407	X22n0430_p0834c02
種。便是外道經也。又名自序。謂佛臨涅槃。阿難問	1408	X22n0430_p0834c03
佛。一切經首。當安何語。佛示云。如是我聞等。故曰	1409	X22n0430_p0834c04
自序。言別序者。別在一經故。又名經前序。在正說	1410	X22n0430_p0834c05
之前故。又名發起序。發起因緣故。又名他序。經家	1411	X22n0430_p0834c06
序入故。	1412	X22n0430_p0834c07
△初中二。初標法會時處。二引大眾同聞。　△今初。	1413	X22n0430_p0834c08
【鈔】於中有經文。有疏義。先消經文。消文之法。詳略	1414	X22n0430_p0834c09
隨宜。疏中意在於要。故刪詳取要。今為學者略取	1415	X22n0430_p0834c10
佛頂文句。以為梗概。若欲詳者。當閱全文。恐繁不	1416	X22n0430_p0834c11
錄。	1417	X22n0430_p0834c12
如是我聞。一時。佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。	1418	X22n0430_p0834c13
【鈔】佛頂文句云。如是者。指法之辭。通指下文之言。	1419	X22n0430_p0834c14
亦信順之義。大凡信者則言如是。不信者則言不	1420	X22n0430_p0834c15
如是。今言如是。即顯信順也。我者。阿難自稱。此非	1421	X22n0430_p0834c16
外道妄計之我。亦非凡夫妄執之我。乃深達八自	1422	X22n0430_p0834c17
在我也。聞者。耳根發耳識。能達音聲現量體性也。	1423	X22n0430_p0834c18
一時者。機應相符。說聽終竟。總名一時。佛者。自覺。	1424	X22n0430_p0834c19
覺他。覺行圓滿。即娑婆教主。釋迦牟尼。在者。示跡	1425	X22n0430_p0834c20
此間行住坐臥。總名為在。舍衛國者。或云室羅筏	1426	X22n0430_p0834c21
城。梵音楚夏不同。此翻豐德。亦翻聞物。謂國豐四	1427	X22n0430_p0834c22
德。多聞。解脫。財寶。五欲。故曰豐德。以此四德遠聞	1428	X22n0430_p0834c23
他方。故曰聞物。祇樹給孤獨園者。祇陀太子之樹。	1429	X22n0430_p0834c24
給孤長者之園也。此消經文。	1430	X22n0430_p0835a01
△疏中分二。初總標。二別釋。　△今初。	1431	X22n0430_p0835a02
【】如是。標信順。我聞。標師承	1432	X22n0430_p0835a03
。一時。標機感。佛。標教主。	1433	X22n0430_p0835a03
舍衛等。標說經處也。	1434	X22n0430_p0835a04
【鈔】標者。表顯也。信順者。謂順於信心	1435	X22n0430_p0835a05
。則言如是也。	1436	X22n0430_p0835a05
又有偏真信順。即真信順。次第信順。圓頓信順。今	1437	X22n0430_p0835a06
乃圓頓信順也。師承者。承。謂承受。謂親從佛聞也。	1438	X22n0430_p0835a07
又從化佛聞。從應佛聞。從報佛聞。從法佛聞。機感	1439	X22n0430_p0835a08
者。謂時無實法。東西正朔不同。故但標機感。又分	1440	X22n0430_p0835a09
四教機感。教主者。四教說法之主也。說經處者。謂	1441	X22n0430_p0835a10
化佛則同居處。應佛則方便處。報佛則實報處。法	1442	X22n0430_p0835a11
佛則寂光處。問。舍衛國。乃同居土彈丸之地。何得	1443	X22n0430_p0835a12
通論四土。釋迦乃化身。何得通論四佛。阿難。乃有	1444	X22n0430_p0835a13
學聲聞。何得通論四教耶。答。即此舍衛國。便是寂	1445	X22n0430_p0835a14
光淨土。即此化佛。便是法佛。即此阿難。便是法身	1446	X22n0430_p0835a15
大士。但眾生業感未盡。所見不同耳。故像法決疑	1447	X22n0430_p0835a16
經云。一切大眾所見不同。或見娑羅林地。悉是土	1448	X22n0430_p0835a17
砂草木石壁。或見七寶清淨莊嚴。或見是三世諸	1449	X22n0430_p0835a18
佛所遊居處。或見是不可思議諸佛境界。或見如	1450	X22n0430_p0835a19
來丈六之身。或見小身大身。或見在蓮華臺。為千	1451	X22n0430_p0835a20
百億釋迦說心地法門。或見身同虛空。遍於法界。	1452	X22n0430_p0835a21
無有分別。又正法念處經。明三阿難。一阿難陀。此	1453	X22n0430_p0835a22
云歡喜。持小乘藏。二阿難跋陀。此云歡喜賢。持雜	1454	X22n0430_p0835a23
藏。三阿難娑伽。此云歡喜海。持佛藏。阿含經有典	1455	X22n0430_p0835a24
藏阿難。持菩薩藏。蓋指一人具四德。持四法門耳。	1456	X22n0430_p0835b01
空王佛所同時發心。方便示為傳法之人。何所不	1457	X22n0430_p0835b02
能也。又如是我聞等。具四悉檀。三世諸佛經初。皆	1458	X22n0430_p0835b03
安如是我聞等。佛佛道同。不與世諍。世界悉檀。大	1459	X22n0430_p0835b04
論云。舉時方令人生信。為人悉檀。對破外道阿歐	1460	X22n0430_p0835b05
二字。不如不是。對治悉檀。(阿歐。此云	1461	X22n0430_p0835b06
有無。謂外道經書前。皆安阿歐二字。	1462	X22n0430_p0835b06
標其所計不出有無二見。部內所言。不出所	1463	X22n0430_p0835b07
計也)信順者。信則所聞理會。	1464	X22n0430_p0835b07
順則師資道成。第一義悉檀也。此總標竟。	1465	X22n0430_p0835b08
△二別釋。	1466	X22n0430_p0835b09
【】實相妙理。古今不變。名如。依實相理。念佛求生淨	1467	X22n0430_p0835b10
土。決定無非。曰是(悟此者少)。	1468	X22n0430_p0835b11
【鈔】總標中雖具四教。而別釋唯約圓頓。刪繁取要	1469	X22n0430_p0835b12
故也。實相妙理者。即現前一念心之自性。即辯體	1470	X22n0430_p0835b13
中云。實相無二。亦無不二。是故舉體作依作正。乃	1471	X22n0430_p0835b14
至能說所說等。無非實相正印。若在此中。則能信	1472	X22n0430_p0835b15
所信。能聞所聞。能感所感。能住所住。亦無非實相。	1473	X22n0430_p0835b16
故首提曰實相妙理。亦實性。實體。實力。實作等。一	1474	X22n0430_p0835b17
一皆實也。古今不變名如者。如者。不變義。實相之	1475	X22n0430_p0835b18
體。非古非今。然而古亦實相。今亦實相。不為古今	1476	X22n0430_p0835b19
所變。譬如虛空。非明非暗。然而明亦虛空。暗亦虛	1477	X22n0430_p0835b20
空。不為明暗所變。故強名曰真如也。依實相理。念	1478	X22n0430_p0835b21
佛求生淨土。決定無非曰是者。能念實相心。所念	1479	X22n0430_p0835b22
實相佛。能求實相信願。所生實相土。能所同一實	1480	X22n0430_p0835b23
相。本自無非。強名曰是。小字批云。悟此者少。真實	1481	X22n0430_p0835b24
不多也。世人但知實相無念。而不達無所不念。又	1482	X22n0430_p0835c01
但知實相無生。而不達無所不生。今依此無所不	1483	X22n0430_p0835c02
念故念佛。無所不生故求生也。	1484	X22n0430_p0835c03
【】實相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根	1485	X22n0430_p0835c04
發耳識。親聆圓音。如空印空。名聞。	1486	X22n0430_p0835c05
【鈔】實相離戲論。故非凡夫之有我。又非二乘之無	1487	X22n0430_p0835c06
我也。阿難不壞假名者。有三種我。謂我見。我慢。及	1488	X22n0430_p0835c07
名字我。阿難但壞我見。我慢。不壞名字我。故仍然	1489	X22n0430_p0835c08
稱我。耳根發耳識者。有二種耳根。謂浮塵根。即外	1490	X22n0430_p0835c09
之粗相。乃第八識疏相分。二勝義根。即內之細相。	1491	X22n0430_p0835c10
乃第八識親相分。耳識依此勝義根發也。親聆圓	1492	X22n0430_p0835c11
音者。謂親聞於佛也。親聆。乃耳識見分。圓音。乃耳	1493	X22n0430_p0835c12
識相分。托佛本質自變相分。乃親所緣緣。故曰親	1494	X22n0430_p0835c13
聆也。如空印空者。見分無相故如空。相分無生故	1495	X22n0430_p0835c14
亦如空。二分唯是一心。云何於中有是非是。故曰	1496	X22n0430_p0835c15
如空印空也。	1497	X22n0430_p0835c16
【】時無實法。以師資道合。說聽周足。名一時。	1498	X22n0430_p0835c17
【鈔】時無實法者。無實體可指也。但依色心等法假	1499	X22n0430_p0835c18
立。即此無實之實。即實相也。又長短無定。循業發	1500	X22n0430_p0835c19
現。如三更之夢。已辦二十年事。洞中七日。世上已	1501	X22n0430_p0835c20
過千年。延促不定。故曰無實。以佛之教。弟子之資	1502	X22n0430_p0835c21
相扣。從如是我聞。至作禮而去。總名一時。	1503	X22n0430_p0835c22
【】自覺。覺他。覺行圓滿。人天大師。名佛。	1504	X22n0430_p0835c23
【鈔】疏中略釋在字。今補出。佛頂文句云。行住坐臥。	1505	X22n0430_p0835c24
通名為在。在。即是住。今當以住釋在。有四住。謂天	1506	X22n0430_p0836a01
住。梵住。聖住。佛住。佛為能住。四法為所住。法為能	1507	X22n0430_p0836a02
住。舍衛國等乃為所住也。	1508	X22n0430_p0836a03
【】舍衛。此云聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都	1509	X22n0430_p0836a04
也。匿王太子名祇陀。此云戰勝。匿王大臣名須達	1510	X22n0430_p0836a05
多。此云給孤獨。給孤長者布金買太子園。供佛及	1511	X22n0430_p0836a06
僧。祇陀感歎。施餘未布少地。故並名祇樹給孤獨	1512	X22n0430_p0836a07
園也。	1513	X22n0430_p0836a08
【鈔】中印度者。即中天竺。名義集云。舊云身篤。或云	1514	X22n0430_p0836a09
賢豆。今從正音。宜云印度。此云月邦。謂聖賢御物。	1515	X22n0430_p0836a10
如月照臨。故謂印度。波斯匿者。此云勝軍王。軍馬	1516	X22n0430_p0836a11
勝餘國故。祇陀。此云戰勝。謂匿王出兵得勝時生。	1517	X22n0430_p0836a12
故云戰勝。給孤長者布金買園者。王舍城有長者。	1518	X22n0430_p0836a13
名珊檀那。須達多長者與之為友。一日為兒娉婦。	1519	X22n0430_p0836a14
至其家。見其忙亂異常。因問其故。珊檀那云。明晨	1520	X22n0430_p0836a15
請佛齋僧。今預辦其供耳。須達云。何者名佛耶。珊	1521	X22n0430_p0836a16
檀那云。汝不知耶。淨飯王太子悉達。雪山學道。證	1522	X22n0430_p0836a17
得阿耨多羅三藐三菩提。三十二相。八十種好。具	1523	X22n0430_p0836a18
足三明。及八解脫。十八不共。十力。四無所畏。有一	1524	X22n0430_p0836a19
千二百五十弟子。現在城外竹園精舍說法。須達	1525	X22n0430_p0836a20
聞佛。身毛皆豎。歡喜踴躍。睡不安枕。忽睹天亮。便	1526	X22n0430_p0836a21
起出城。行之不遠。天忽黑暗。遂疑云。莫非妖邪惑	1527	X22n0430_p0836a22
我耶。忽聞空中有神告曰。汝善自前行。莫得遲緩。	1528	X22n0430_p0836a23
前行一步功德。勝過七車七寶布施。須達前行未	1529	X22n0430_p0836a24
遠。見如來金色晃耀。巍巍堂堂。在竹園林外經行。	1530	X22n0430_p0836b01
忽見一人。遶佛三匝。禮佛三拜。須達亦遶佛三匝。	1531	X22n0430_p0836b02
禮佛三拜。佛為說法。即證初果。便請世尊來年至	1532	X22n0430_p0836b03
舍衛國說法。佛云。來年已受瓶沙王請。復請後年。	1533	X22n0430_p0836b04
世尊應許。復問舍衛城外。可有園林茂勝。遠離憒	1534	X22n0430_p0836b05
鬧。可容我千眾處所否。須達云。但願世尊不棄。自	1535	X22n0430_p0836b06
當辦之。須達回國。沿途宣告。以至本國。遍想無好	1536	X22n0430_p0836b07
處所。唯太子園可容千眾。園林茂好。圍一由旬。但	1537	X22n0430_p0836b08
太子非賣園人。來日至太子所。為說買園之事。太	1538	X22n0430_p0836b09
子戲之曰。汝以金布滿園地。我便賣之。須達果如	1539	X22n0430_p0836b10
其言。以金布地。布之將完。太子聞說須達布園以	1540	X22n0430_p0836b11
至將終。太子遂異。親至園所。見金遍滿。唯剩一小	1541	X22n0430_p0836b12
角。遂問須達曰。汝未布滿。我園不賣也。須達曰。非	1542	X22n0430_p0836b13
謂不布。乃籌量用金多少耳。太子見須達並無一	1543	X22n0430_p0836b14
念退志。遂問其因。須達稱讚如來功德。智慧。相貌	1544	X22n0430_p0836b15
威神。不可思議。我已請佛後年至國說法。故我買	1545	X22n0430_p0836b16
園。供佛及僧。太子感歎不已云。既然如是。汝我二	1546	X22n0430_p0836b17
人共成此舉。此未布餘地。及一切樹木。作我所施。	1547	X22n0430_p0836b18
故並云祇樹給孤獨園也。經文初標法會時處竟。	1548	X22n0430_p0836b19
△二引大眾同聞三。初聲聞眾。二菩薩眾。三天人	1549	X22n0430_p0836b20
眾。	1550	X22n0430_p0836b21
【鈔】引大眾同聞者。謂非一人獨聞。故引大眾同聞。	1551	X22n0430_p0836b22
六種成就。此乃眾成就也。聲聞有二種。一小乘聲	1552	X22n0430_p0836b23
聞。謂聞佛四諦音聲而悟道者。二大乘聲聞。法華	1553	X22n0430_p0836b24
云。以佛道聲。令一切聞也。菩薩者。正云菩提薩埵。	1554	X22n0430_p0836c01
此方好略。故但云菩薩。此翻覺有情。有二釋。若約	1555	X22n0430_p0836c02
自行。謂雖然覺悟。而情念未盡。故曰覺有情。若約	1556	X22n0430_p0836c03
化他。則謂覺悟有情也。此三眾。總攝如來七眾弟	1557	X22n0430_p0836c04
子。謂比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙	1558	X22n0430_p0836c05
彌尼。優婆塞。	1559	X22n0430_p0836c05
優婆夷。此七眾。又分大乘小乘。則有十四眾。十四	1560	X22n0430_p0836c06
眾中。又各分四眾。一發起眾。謂發起玄化者。二當	1561	X22n0430_p0836c07
機眾。謂聞法得益者。三影響眾。謂帶果行因者。四	1562	X22n0430_p0836c08
結緣眾。結緣成種者。如法華經。大通智勝佛。王子	1563	X22n0430_p0836c09
覆講。即彼時發起眾。聞法得道。即彼時當機眾。聞	1564	X22n0430_p0836c10
法未度。而世世相值。即彼時結緣眾。彼佛既爾。今	1565	X22n0430_p0836c11
佛亦然。四個十四。則有五十六眾。故曰大眾同聞	1566	X22n0430_p0836c12
也。	1567	X22n0430_p0836c13
【】聲聞居首者。出世相故。常隨從故。佛法賴僧傳故。	1568	X22n0430_p0836c14
菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。天	1569	X22n0430_p0836c15
人列後者。世間相故。凡聖品雜故。外護職故。	1570	X22n0430_p0836c16
【鈔】此明列眾所以也。問。聲聞乃小乘何意先列。菩	1571	X22n0430_p0836c17
薩乃大乘何意在次。故云聲聞居首者。云云也。出	1572	X22n0430_p0836c18
世相故者。謂剃除鬚髮。圓頂方袍。表出世間賢聖	1573	X22n0430_p0836c19
幢相故也。常隨從者。此一千二百。先得道者。常隨	1574	X22n0430_p0836c20
於佛。表師德故。佛法賴僧傳者。將來佛法二寶。賴	1575	X22n0430_p0836c21
僧寶以弘傳故。菩薩居中相不定者。菩薩有出家	1576	X22n0430_p0836c22
菩薩。有在家菩薩。有此土受生菩薩。有他方應來	1577	X22n0430_p0836c23
菩薩。故相不定也。不常隨者。菩薩以利生為務。此	1578	X22n0430_p0836c24
方有益則隨。此處無益則不隨。表中道者。聲聞欣	1579	X22n0430_p0837a01
涅槃。天人樂生死。菩薩不偏。故表中道也。天人列	1580	X22n0430_p0837a02
後表世間相者。聲聞表出世相。今即表世間相。品	1581	X22n0430_p0837a03
雜者。其中天龍八部。多是菩薩應世也。外護職者。	1582	X22n0430_p0837a04
聲聞為內護。天人為外護也。	1583	X22n0430_p0837a05
△初聲聞眾又三。初明類標數。二表位歎德。三列	1584	X22n0430_p0837a06
上首名。　△今初。	1585	X22n0430_p0837a07
與大比丘僧。千二百五十人俱。	1586	X22n0430_p0837a08
【鈔】與者。共也。釋論以七一解共。謂一	1587	X22n0430_p0837a09
時。一處。一戒。	1588	X22n0430_p0837a09
一心。一見。一道。一解脫也。約四教。則藏一七一。謂	1589	X22n0430_p0837a10
同感佛時。同鹿苑處。同別解脫戒。同一切智。同無	1590	X22n0430_p0837a11
漏正見。同道品。同涅槃。通二七一。分利鈍故。別無	1591	X22n0430_p0837a12
量七一。自行化他故。圓一七一。發心畢竟二不別	1592	X22n0430_p0837a13
故。大者。梵云摩訶。此云大多勝。天王大人所敬。故	1593	X22n0430_p0837a14
言大。(梵王師陳如。帝釋師迦葉)通內外	1594	X22n0430_p0837a15
典。識解多。故言多。出九	1595	X22n0430_p0837a15
十五知見上。故言勝。今言大者。即攝多勝。千二百	1596	X22n0430_p0837a16
五十人者。本是法身大士。跡來輔佛行化。引凡入	1597	X22n0430_p0837a17
聖。先示作愛見外道。欲引乳入酪。又示作三藏一	1598	X22n0430_p0837a18
千二百五。引酪入酥。又作方等般若一千二百五。	1599	X22n0430_p0837a19
引酥入醍醐又作法華一千二百五。今引染歸淨。	1600	X22n0430_p0837a20
又作淨土一千二百五也。	1601	X22n0430_p0837a21
△疏中分二。初明類。二標數。初又二。初總標。二別	1602	X22n0430_p0837a22
釋。　△今初。	1603	X22n0430_p0837a23
【】大比丘。受具足戒出家人也。	1604	X22n0430_p0837a24
【鈔】具足戒者。具足三諦戒也。智度論有十種戒。謂	1605	X22n0430_p0837b01
一不缺戒。若犯根本。缺壞不任。不犯則名不缺。二	1606	X22n0430_p0837b02
不破戒。若犯僧殘。如器殘破。不犯則名不破。三不	1607	X22n0430_p0837b03
穿戒。若犯捨墮。如器穿漏。不犯則名不穿。四不雜	1608	X22n0430_p0837b04
戒。念破戒事。名之為雜。不念則名不雜。五隨道戒	1609	X22n0430_p0837b05
初果隨順諦理。自然無犯。六無著戒。二乘見思已	1610	X22n0430_p0837b06
盡。無所染著。七自在戒。菩薩化他妙用。得自在故。	1611	X22n0430_p0837b07
八智所讚戒。菩薩篇聚無虧。常為智者所讚。九隨	1612	X22n0430_p0837b08
定戒。住定現儀。任運常靜。自然無犯。十具足戒。用	1613	X22n0430_p0837b09
中道。慧遍入諸法。無戒不備。此十戒。前六。乃二乘	1614	X22n0430_p0837b10
真諦戒。七八。乃菩薩俗諦戒。九十。乃諸佛中諦戒	1615	X22n0430_p0837b11
也。出家人者。真諦戒具足。出同居之家。俗諦戒具	1616	X22n0430_p0837b12
足。出方便之家。中諦戒具足。出實報之家也。總標	1617	X22n0430_p0837b13
竟。	1618	X22n0430_p0837b14
△二別釋二。初釋比丘三義。二釋僧居六和。　△今	1619	X22n0430_p0837b15
初。	1620	X22n0430_p0837b16
【】比丘。梵語含三義。一乞士。	1621	X22n0430_p0837b17
一缽資身。無所蓄藏。專	1622	X22n0430_p0837b17
求出要。二破惡。正慧觀察。破煩惱惡。不墮愛見。三	1623	X22n0430_p0837b18
怖魔。發心受戒。羯磨成就。魔即怖也。	1624	X22n0430_p0837b19
【鈔】一缽資身者。常行乞食以資身命。無所蓄藏者。	1625	X22n0430_p0837b20
唯乞法食以資慧命也。專求出要者。出同居。出方	1626	X22n0430_p0837b21
便。出實報。出寂光也。正慧觀察者。三觀正慧也。破	1627	X22n0430_p0837b22
煩惱惡者。破五住地惡也。不墮愛見者。愛。即思惑。	1628	X22n0430_p0837b23
見。即見惑。有同居見思。方便見思。實報見思也。魔	1629	X22n0430_p0837b24
有四種。謂煩惱魔。五陰魔。死魔。天魔。梵云羯磨。此	1630	X22n0430_p0837c01
云作法。謂登壇受戒。白四羯磨已。四魔皆怖也。	1631	X22n0430_p0837c02
△二釋僧居六和。	1632	X22n0430_p0837c03
【】僧者。具云僧伽。此翻和合眾。同證無為解脫。名理	1633	X22n0430_p0837c04
和。身同住。口無諍。意同悅。見同解。戒	1634	X22n0430_p0837c05
同修。利同均。	1635	X22n0430_p0837c05
名事和也。	1636	X22n0430_p0837c06
【鈔】天竺大小乘分門。則理和事和。則皆分大小也。	1637	X22n0430_p0837c07
又有四種僧。一無漸僧。謂破戒者。二啞羊僧。不解	1638	X22n0430_p0837c08
法律者。三清淨僧。七方便人。四真實僧。已入聖位	1639	X22n0430_p0837c09
者也。初明類竟。	1640	X22n0430_p0837c10
△二標數。	1641	X22n0430_p0837c11
【】千二百五十人者。三迦葉師資共千人。身子目連	1642	X22n0430_p0837c12
師資二百人。耶舍子等五十人。皆佛成道先得度	1643	X22n0430_p0837c13
脫。感佛深恩。常隨從也。	1644	X22n0430_p0837c14
【鈔】迦葉。此云大龜氏。姓也。三弟兄。一優樓頻螺迦	1645	X22n0430_p0837c15
葉。此云木瓜林。在此林住故。又云木瓜癃。胸前有	1646	X22n0430_p0837c16
癃如木瓜故。二伽耶迦葉。山名。即象頭山。在王舍	1647	X22n0430_p0837c17
城外。在此山學道故。三那提迦葉。此云河。在河邊	1648	X22n0430_p0837c18
學道。以河彰名。三人在迦葉佛時。共立剎柱。故今	1649	X22n0430_p0837c19
結為弟兄。初為事火外道。後遇佛化。而證道果。師	1650	X22n0430_p0837c20
資者。師為聖匠。徒稟天資也。舍利弗。此云身子。又	1651	X22n0430_p0837c21
云鶖鷺。目連。此云采菽氏。婆羅門姓也。耶舍。即耶	1652	X22n0430_p0837c22
舍長者子。再加憍陳如等五人。則一千二百五十	1653	X22n0430_p0837c23
五人。此乃言其大數耳。當看釋迦譜。或妙珍集等。	1654	X22n0430_p0837c24
茲不具錄。經文初明類標數竟。	1655	X22n0430_p0838a01
△二表位歎德。	1656	X22n0430_p0838a02
皆是大阿羅漢。(之位。其德為)眾所知識。	1657	X22n0430_p0838a03
【鈔】眾所知識者。初為愛見眾所知識。出家時。為藏	1658	X22n0430_p0838a04
教眾所知識。方等時。又為四教眾所知識。般若時。	1659	X22n0430_p0838a05
又為三教眾所知識。法華涅槃時。唯圓教眾所知	1660	X22n0430_p0838a06
識。非但是同居眾所知識。亦是方便實報眾所知	1661	X22n0430_p0838a07
識。究竟本是寂光眾所知識也。	1662	X22n0430_p0838a08
△疏中分二。初表位。二歎德。　△今初。	1663	X22n0430_p0838a09
【】阿羅漢。亦含三義。一應供。	1664	X22n0430_p0838a10
即乞士果。二殺賊。即破	1665	X22n0430_p0838a10
惡果。三無生。即怖魔果。復有慧解脫。俱解脫。無疑	1666	X22n0430_p0838a11
解脫。三種不同。今是無疑解脫。故名大。又本是法。	1667	X22n0430_p0838a12
身大士。示作聲聞。證此淨土不思議法。故名大也。	1668	X22n0430_p0838a13
【鈔】文分三段。初羅漢三義。復有下。明三種羅漢中	1669	X22n0430_p0838a14
大。又本是下。乃開跡顯本釋大也。初段中亦含三	1670	X22n0430_p0838a15
義者。前比丘乃因名。今羅漢乃果號。因果相稱。因	1671	X22n0430_p0838a16
既具三。故果亦含三。又羅漢分六即。佛乃究竟大	1672	X22n0430_p0838a17
阿羅漢。故十號中有阿羅訶。亦究竟比丘也。慧解	1673	X22n0430_p0838a18
脫羅漢者。緣空直入。但證無學。因中修性念處觀。	1674	X22n0430_p0838a19
能破一切智外道。俱解脫者。帶事兼修。具三明八	1675	X22n0430_p0838a20
解。因中修共念處觀。能破五通外道。無疑解脫者。	1676	X22n0430_p0838a21
通達三藏四圍。天文地理。因中修緣念處觀。能破	1677	X22n0430_p0838a22
圍陀外道。亦名三種念處。念處。即四念處觀。性念	1678	X22n0430_p0838a23
處。謂但修四念處。七科道品。斷惑證真而已。不修	1679	X22n0430_p0838a24
諸禪定。共念處。謂諸禪三昧。與四念處共修。故具	1680	X22n0430_p0838b01
足三明八解脫也。緣念處。謂又能通世出世法。能	1681	X22n0430_p0838b02
決眾疑。故能破圍陀外道。外道亦分三種。謂小中	1682	X22n0430_p0838b03
大。一切智外道。乃小外道。但假稱一切智人。神通	1683	X22n0430_p0838b04
外道。但得有漏五通。圍陀外道。乃大外道。通達天	1684	X22n0430_p0838b05
文地理。四圍陀典。兼得五通也。圍陀。此云智書。有	1685	X22n0430_p0838b06
四種。故曰四圍陀也。開跡顯本者。若約現跡。則聲	1686	X22n0430_p0838b07
聞眾。若約本門。實不可量。如須菩提。乃青龍陀佛	1687	X22n0430_p0838b08
示現。故曰本是法身大士示作也。表位竟。	1688	X22n0430_p0838b09
△二歎德。	1689	X22n0430_p0838b10
【】從佛轉輪。廣利人天。故為眾所知識。	1690	X22n0430_p0838b11
【鈔】轉輪者。約喻為名。而有金銀銅鐵四輪。輪王亦	1691	X22n0430_p0838b12
有四王。喻佛有法報應化四佛。輪有四教法輪也。	1692	X22n0430_p0838b13
從佛轉輪者。或從化佛。轉生滅四諦。或從應佛。轉	1693	X22n0430_p0838b14
無生四諦。或從報佛。轉無量四諦。或從法佛。轉無	1694	X22n0430_p0838b15
作四諦。或頓轉。或漸轉。或秘密轉。或不定轉。或現	1695	X22n0430_p0838b16
佛形。或現菩薩等形。或人間轉四種四諦。或天上	1696	X22n0430_p0838b17
轉三種四諦。謂通別圓。或在方便轉二種四諦。謂	1697	X22n0430_p0838b18
別圓。或在實報寂光。轉一種四諦。廣利人天者。天	1698	X22n0430_p0838b19
有四種。一世間天。諸國王等。二生天。三界諸天。三	1699	X22n0430_p0838b20
淨天。即二乘。四義天。即菩薩。此等大士。或在人中。	1700	X22n0430_p0838b21
或在四天。發起如來四益。廣利一切。故為四土大	1701	X22n0430_p0838b22
眾真善知識。聞名曰知。見面曰識也。經文二表位	1702	X22n0430_p0838b23
歎德竟。	1703	X22n0430_p0838b24
△三列上首名。	1704	X22n0430_p0838c01
長老舍利弗(此云身子)。摩訶目犍連(大采	1705	X22n0430_p0838c02
菽氏)。摩訶迦葉(大飲光)。	1706	X22n0430_p0838c02
摩訶迦旃延(大文飾)。摩訶拘絺羅(大膝)	1707	X22n0430_p0838c03
。離婆多(星宿)。周利槃	1708	X22n0430_p0838c03
陀伽(繼道)。難陀(喜)。阿難陀(慶喜)	1709	X22n0430_p0838c04
。羅羅(覆障)。憍梵波提(牛齝	1710	X22n0430_p0838c04
)。賓	1711	X22n0430_p0838c04
頭盧婆羅墮(不動利根)。迦留陀夷(黑光)	1712	X22n0430_p0838c05
。摩訶劫賓那(房宿)。薄拘	1713	X22n0430_p0838c05
羅(善容)。阿樓馱(無貧)。如是等諸大弟子。	1714	X22n0430_p0838c06
【鈔】舍利弗。此云身子。又云珠子。以母彰名。以母女	1715	X22n0430_p0838c07
中聰明。聰明相在眼珠。珠之所生。故曰珠子。身子	1716	X22n0430_p0838c08
者。母形身好。身之所生。故言身子。父為作名。名優	1717	X22n0430_p0838c09
波提舍。此翻論義。論義得妻。因論名子。標父德也。	1718	X22n0430_p0838c10
舍。標父。利。標母。雙顯父母。故曰舍利	1719	X22n0430_p0838c11
弗。弗。子也。　○	1720	X22n0430_p0838c11
摩訶目犍連。大采菽氏者。姓也。又翻萊茯根。乃古	1721	X22n0430_p0838c12
仙人所食。因以命族。名拘律陀。拘律陀樹名。禱樹	1722	X22n0430_p0838c13
神得子。因以名焉。同名者多故。故舉大也。　○摩訶	1723	X22n0430_p0838c14
迦葉。大飲光者。又翻光波。古仙人身光災湧。能映	1724	X22n0430_p0838c15
餘光使不現。故言光波。迦葉身光亦能映物。又翻	1725	X22n0430_p0838c16
大龜氏。姓也。先代學道。靈龜負圖而應。從德命族。	1726	X22n0430_p0838c17
故言龜氏。名畢缽羅。畢缽羅樹名。禱樹得子。以樹	1727	X22n0430_p0838c18
為名。付法藏經言。毗婆尸佛滅後。塔像金色缺壞。	1728	X22n0430_p0838c19
時有貧女。匈得金珠。倩匠為薄。金師歡喜。治瑩佛	1729	X22n0430_p0838c20
畢。立誓為夫婦。九十一劫。人中天上身恒金色。心	1730	X22n0430_p0838c21
恒受樂。最後身。託摩竭提國。尼拘律陀婆羅門家。	1731	X22n0430_p0838c22
貧女。即紫金光比丘尼也。　○摩訶迦旃延。大文飾	1732	X22n0430_p0838c23
者。又翻扇繩。又云好肩。亦名柯羅。柯羅。此云思勝。	1733	X22n0430_p0838c24
○摩訶拘絺羅。大膝者。舍利弗舅。由來論勝姊。姊	1734	X22n0430_p0839a01
懷孕。論則不勝。知所懷者智人。寄辯尚爾。況出胎	1735	X22n0430_p0839a02
也。即棄家往南天竺。讀十八大經。無暇翦爪。世人	1736	X22n0430_p0839a03
呼為長爪梵志。學訖還家。問甥所在。人云為佛弟	1737	X22n0430_p0839a04
子。即大憍慢。我甥八歲。聲震五天。彼沙門者。有何	1738	X22n0430_p0839a05
道術。誘我姊子。徑往佛所。思惟良久。不得一法入	1739	X22n0430_p0839a06
心。語佛云。一切法不忍。佛問。汝見是忍不。此墮兩	1740	X22n0430_p0839a07
負處。若我見忍。前已云一切不忍。若我不見忍。無	1741	X22n0430_p0839a08
以勝佛。即低頭。得法眼淨。　○離婆多。云星宿者。父	1742	X22n0430_p0839a09
母禱星宿而生。又云離越。又云假和合。釋論云。夜	1743	X22n0430_p0839a10
宿空亭。見二鬼爭屍。告其分判。設依理枉理。俱不	1744	X22n0430_p0839a11
免害。故隨實答。大鬼拔其手足。小鬼取其屍補之。	1745	X22n0430_p0839a12
食竟。拭口而去。其因煩惱不知誰身。遂疑此身。若	1746	X22n0430_p0839a13
我本身。眼見拔去。若他身者。復隨我行。逢人即問。	1747	X22n0430_p0839a14
汝見我身不。眾僧云。此人易度。語云。此身本是他	1748	X22n0430_p0839a15
遺體。非己有也。即得道。故云假和合。　○周利槃陀	1749	X22n0430_p0839a16
伽。云繼道者。此兄弟二人。兄名繼道。西域風俗。母	1750	X22n0430_p0839a17
孕時還娘家。遂生於道。故取名繼道。槃陀伽。云小	1751	X22n0430_p0839a18
繼道。乃弟也。　○難陀。云喜者。乃孫陀羅難陀。孫陀	1752	X22n0430_p0839a19
羅。此云好愛。亦云端正。乃妻也。四月九日生。短佛	1753	X22n0430_p0839a20
四指。若人眾中有不識者。謂言佛來。摩竭提國有	1754	X22n0430_p0839a21
裸形外道。大聰明。國人號為智者。共身子論義結	1755	X22n0430_p0839a22
舌。善心生。欲於佛法出家。見難陀色貌殊偉。嘆曰。	1756	X22n0430_p0839a23
短小比丘。智慧難概。況堂堂者乎。難陀即度出家。	1757	X22n0430_p0839a24
○阿難陀。云慶喜者。或云歡喜。或無染。如來成道	1758	X22n0430_p0839b01
時生。王大歡喜。白飯王奏云生兒。舉國欣慶。因名	1759	X22n0430_p0839b02
慶喜。阿難隨佛入龍宮天上。見龍女天女。心無染	1760	X22n0430_p0839b03
著。故曰無染。　○羅羅。云覆障者。往昔塞鼠穴六	1761	X22n0430_p0839b04
日。今在母胎六年。故言覆障。耶輸有娠。諸釋皆嗔。	1762	X22n0430_p0839b05
何因有此。欲治欲殺。惡聲盈路。寶女劬毗羅證之	1763	X22n0430_p0839b06
小差。因焚火坑發大誓言。我若為非母子俱滅。若	1764	X22n0430_p0839b07
真遺體。天當為證。抱子投坑。火變為池。蓮花捧體。	1765	X22n0430_p0839b08
王及國人。始復不疑。後佛還國。耶輸令羅云奉佛	1766	X22n0430_p0839b09
歡喜丸。羅云以幼稚之年。於大眾中。徑持上佛。耶	1767	X22n0430_p0839b10
輸以此息謗。謗由子有。故言覆障。　○憍梵波提。云	1768	X22n0430_p0839b11
牛齝者。亦云牛王。因前世輕弄沙門。出一惡言。五	1769	X22n0430_p0839b12
百世為牛。牛若食後。恒事虛哨。餘報未夷。時人稱	1770	X22n0430_p0839b13
為牛齝。　○賓頭盧頗羅墮。云不動利根者。不動。名	1771	X22n0430_p0839b14
也。利根。姓也。或翻重幢。婆羅門凡十八姓。此居其	1772	X22n0430_p0839b15
一。　○迦留陀夷。云黑光者。顏容粗黑故。又黑色光	1773	X22n0430_p0839b16
耀。異於常黑。夜行乞食。人見驚駭。故佛禁夜行。　○	1774	X22n0430_p0839b17
摩訶劫賓那。云房宿者。父母禱房星而生。又與佛	1775	X22n0430_p0839b18
同房而宿陶師家。故云房宿。　○薄拘羅。云善容者。	1776	X22n0430_p0839b19
或云偉形。或云大肥盛。色貌端正。故言善容。　○阿	1777	X22n0430_p0839b20
樓馱。云無貧者。亦云如意。賢愚經云。弗沙佛末	1778	X22n0430_p0839b21
法中。時世饑饉。有辟支佛行乞空缽無獲。貧人見	1779	X22n0430_p0839b22
而悲悼。白言勝士。受稗米飯不。即以所啖奉之。食	1780	X22n0430_p0839b23
已。作十八變相。後更採稗。有兔跳抱其背。變為死	1781	X22n0430_p0839b24
人。無伴得脫。待闇還家。委地即成金人。拔指用腳。	1782	X22n0430_p0839c01
取之無盡。九十一劫果報充足。故號無貧。	1783	X22n0430_p0839c02
【】德臘俱尊。故名長老。身子尊者。聲聞眾中。智慧第	1784	X22n0430_p0839c03
一。目連尊者。神通第一。飲光尊者。身有金光。傳佛	1785	X22n0430_p0839c04
心印為初祖。頭陀行第一。文飾尊者。婆羅門種。論	1786	X22n0430_p0839c05
議第一。大膝尊者。答問第一。星宿尊者。無倒亂第	1787	X22n0430_p0839c06
一。繼道尊者。因根鈍僅持一偈。辯才無盡。義持第	1788	X22n0430_p0839c07
一。喜尊者。佛之親弟。儀容第一。慶喜尊者。佛之堂	1789	X22n0430_p0839c08
弟。復為侍者。多聞第一。覆障尊者。佛之太子。密行	1790	X22n0430_p0839c09
第一。牛齝尊者。宿世惡口。感此餘報。受天供養第	1791	X22n0430_p0839c10
一。不動尊者。久住世間。應末世供。福田第一。黑光	1792	X22n0430_p0839c11
尊者。為佛使者。教化第一。房宿尊者。知星宿第一。	1793	X22n0430_p0839c12
善容尊者。壽命第一。無貧尊者。亦佛堂弟。天眼第	1794	X22n0430_p0839c13
一。此等常隨眾。本法身大士。示作聲聞為影響眾。	1795	X22n0430_p0839c14
今聞淨土攝受功德。得第一義悉檀之益。增道損	1796	X22n0430_p0839c15
生。自淨佛土。復名當機眾矣。	1797	X22n0430_p0839c16
【鈔】德臘俱尊故名長老者。謂德臘俱長俱老也。有	1798	X22n0430_p0839c17
三種長老。謂耆年長老。法性長老。作長老。今乃耆	1799	X22n0430_p0839c18
年法性二種。故曰德臘俱尊也。　○身子尊者智慧	1800	X22n0430_p0839c19
第一者。在母胎日。智寄母口。八歲登座。論議無雙。	1801	X22n0430_p0839c20
七日之內。遍達佛法。故云第一。又一切智第一。道	1802	X22n0430_p0839c21
種智第一。一切種智第一。言第一者。乃各舉一德。	1803	X22n0430_p0839c22
引諸偏好耳。　○目連尊者神通第一者。神。名天心。	1804	X22n0430_p0839c23
通。名慧性。天然之慧。照徹無礙。故名神通。而有六	1805	X22n0430_p0839c24
種。一如意通。亦名神足。二天眼通。三天耳通。四他	1806	X22n0430_p0840a01
心通。五宿命通。六無漏通。前五。外道凡夫鬼神皆	1807	X22n0430_p0840a02
具。第六。唯聖人有。言第一者。如降龍。燒善法堂等。	1808	X22n0430_p0840a03
故言第一。　○飲光尊者傳佛心印。頭陀行第一者。	1809	X22n0430_p0840a04
王荊公。問佛慧泉禪師曰。拈華示眾。出自何典。泉	1810	X22n0430_p0840a05
答曰。藏中不載。公曰。余在翰苑。偶見大梵天王問	1811	X22n0430_p0840a06
佛決疑經三卷。云。梵王至靈山。以金色缽羅華獻	1812	X22n0430_p0840a07
佛。舍身為座。請佛為眾生說法。世尊登座。拈華示	1813	X22n0430_p0840a08
眾。人天百萬悉皆罔措。獨有金色頭陀破顏微笑。	1814	X22n0430_p0840a09
世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。分付	1815	X22n0430_p0840a10
摩訶迦葉。此經多談帝王事佛請問。所以秘藏。世	1816	X22n0430_p0840a11
無聞者。頭陀。正云杜多。此云抖搜。謂能抖搜塵勞	1817	X22n0430_p0840a12
故也。而有十二行。一住阿蘭若處。(此云	1818	X22n0430_p0840a13
寂靜處)二常行	1819	X22n0430_p0840a13
乞食。三次第乞。四日中一食。五節量食。六過中不	1820	X22n0430_p0840a14
飲漿。七著糞掃衣。八但三衣。九塚間坐。十樹下宿。	1821	X22n0430_p0840a15
十一露地坐。十二但坐不臥。迦葉年老。不捨頭陀。	1822	X22n0430_p0840a16
佛憫其老。勸令休息。迦葉頭陀如故。佛乃深讚。有	1823	X22n0430_p0840a17
頭陀行。我法久存。故曰頭陀第一。　○文飾尊者婆	1824	X22n0430_p0840a18
羅門種論義第一者。迦旃延。南天竺婆羅門種。梵	1825	X22n0430_p0840a19
語婆羅門。此云淨裔。乃梵天苗裔。善解契經。阿含	1826	X22n0430_p0840a20
云。有外道執斷見。問曰。我見人死不還。云何說其	1827	X22n0430_p0840a21
受苦。故知無他世。答云。如罪人被駐。甯得歸否。又	1828	X22n0430_p0840a22
問。若生天上。何故不歸。答云。如人墮廁得出。甯肯	1829	X22n0430_p0840a23
更入廁否。又天上一日。當此百年。生彼三二日。未	1830	X22n0430_p0840a24
遑歸心。設有歸者。而汝已死。甯得知之。如是種種	1831	X22n0430_p0840b01
妙說。故云論議第一。　○大膝尊者答問第一者。由	1832	X22n0430_p0840b02
精勤故。得妙辯才。觸問能答。故云答問第一。　○星	1833	X22n0430_p0840b03
宿尊者無倒亂第一者。離婆多。又云離越。坐禪入	1834	X22n0430_p0840b04
定。心無顛倒。意不散亂第一。　○繼道尊者因根鈍。	1835	X22n0430_p0840b05
僅持一偈。辯才無盡。義持第一。僅持一偈者。根本	1836	X22n0430_p0840b06
律中云。身語意業不造惡。不惱世間諸有情。正念	1837	X22n0430_p0840b07
觀知欲境空。無益之苦當遠離。辯才無盡者。有四	1838	X22n0430_p0840b08
辯才。一義無礙辯。二法無礙辯。三詞無礙辯。四樂	1839	X22n0430_p0840b09
說無礙辯。義持第一。即義無礙辯才也。　○喜尊者	1840	X22n0430_p0840b10
佛之親弟。儀容第一者。身具三十相。短佛四指。故	1841	X22n0430_p0840b11
儀容第一。　○慶喜尊者。佛之堂弟。復為侍者。多聞	1842	X22n0430_p0840b12
第一者。白飯王之子。故為佛堂弟。有八不思議。一	1843	X22n0430_p0840b13
不受別請。二不受佛故衣。三見不非時。四不生欲	1844	X22n0430_p0840b14
心。五法不再問。六知佛入定。七知眾得益。八知佛	1845	X22n0430_p0840b15
說法。故為侍者。佛法大海水。流入阿難心。故多聞	1846	X22n0430_p0840b16
第一。　○覆障尊者。佛之太子。密行第一者。法華云。	1847	X22n0430_p0840b17
羅羅密行。唯我能知之。密行者。秘藏之行。乃佛	1848	X22n0430_p0840b18
行也。故曰唯佛能知。七方便人所不能知。故云第	1849	X22n0430_p0840b19
一。　○牛齝尊者宿世惡口。感此餘報。受天供第一	1850	X22n0430_p0840b20
者。昔五百雁。一雁常得華果。供於雁王。佛一夏受	1851	X22n0430_p0840b21
阿耆達王請。五百比丘。皆噉馬麥。而憍梵波提。獨	1852	X22n0430_p0840b22
天上尸利沙園受天供養。故云受天供養第一。　○	1853	X22n0430_p0840b23
不動尊者。久住世間。應末世供。福田第一者。律云。	1854	X22n0430_p0840b24
樹提長者。以旃檀缽置剎杆頂上。號於眾云。神力	1855	X22n0430_p0840c01
能取者與之。尊者現通取缽。佛呵責已。敕令不得	1856	X22n0430_p0840c02
入滅。留身久住。應末世供。為大福田。故云第一。　○	1857	X22n0430_p0840c03
黑光尊者為佛使者。教化第一者。迦留陀夷。乃摩	1858	X22n0430_p0840c04
利夫人之師。教化夫婦同證聖果者。數滿一千。一	1859	X22n0430_p0840c05
人證果者無數。故云第一。　○房宿尊者知星宿第	1860	X22n0430_p0840c06
一者。劫賓那。本是父母禱房宿而生。房宿。乃二十	1861	X22n0430_p0840c07
八宿中第四星也。故知星宿第一。　○善容尊者壽	1862	X22n0430_p0840c08
命第一者。薄拘羅。壽一百六十歲。毗婆尸佛時。以	1863	X22n0430_p0840c09
訶梨勒。施辟支佛。自爾九十一劫。無病無夭。由昔	1864	X22n0430_p0840c10
持不殺戒急。感五不死。母置熬盤。燒不死。復置釜	1865	X22n0430_p0840c11
中。煮不死。又推落水。渰不死。被大魚吞。咬不死。刀	1866	X22n0430_p0840c12
破魚腹。殺不死。故壽命第一。　○無貧尊者亦佛堂	1867	X22n0430_p0840c13
弟。天眼第一者。阿樓馱。乃斛飯王次子。因中為	1868	X22n0430_p0840c14
獵師。入古寺內。見佛前燈欲滅以箭剔之。今感天	1869	X22n0430_p0840c15
眼之報。觀大千世界。如觀掌果。故云第一。　○此等	1870	X22n0430_p0840c16
常隨眾下。乃開跡顯本也。約跡。為常隨眾。約本。則	1871	X22n0430_p0840c17
是法身示作。為影響眾。若約得第一義悉檀。又為	1872	X22n0430_p0840c18
當機眾。增道損生者。道。即中道法身。即第一義諦。	1873	X22n0430_p0840c19
損生。謂破一品無明。增一分中道也。經文初聲聞	1874	X22n0430_p0840c20
眾竟。	1875	X22n0430_p0840c21
△二菩薩眾。	1876	X22n0430_p0840c22
并諸菩薩摩訶薩。文殊師利(此云妙德)法王	1877	X22n0430_p0840c23
子。阿逸多(此云	1878	X22n0430_p0840c23
無能勝彌勒菩薩之名)菩薩。乾陀訶提(此云	1879	X22n0430_p0840c24
不休息)菩薩。常精進菩	1880	X22n0430_p0840c24
薩。與如是等諸大菩薩。	1881	X22n0430_p0841a01
【鈔】并者。承前文義。非但聲聞與會。菩薩亦所同聞	1882	X22n0430_p0841a02
也。文殊師利。又云妙首。又云妙吉祥。生時有十種	1883	X22n0430_p0841a03
瑞相。故名妙吉祥。	1884	X22n0430_p0841a04
【】菩薩摩訶薩。此云大道心成就有情。乃悲智雙運。	1885	X22n0430_p0841a05
自他兼利之稱。佛為法王。文殊紹佛家業。名法王	1886	X22n0430_p0841a06
子。菩薩眾中。智慧第一。非勇猛實智。不能證解淨	1887	X22n0430_p0841a07
土法門。故居初。彌勒當來成佛。現居等覺。以究竟	1888	X22n0430_p0841a08
嚴淨佛國為要務。故次列。不休息者。曠劫修行不	1889	X22n0430_p0841a09
暫停故。常精進者。自利利他無疲倦故此等深位	1890	X22n0430_p0841a10
菩薩必皆求生淨土。以不離見佛。不離聞法。不離	1891	X22n0430_p0841a11
親近供養眾僧。乃能速疾圓滿菩提故(事是	1892	X22n0430_p0841a12
大因緣理是秘密藏不可忽過)。	1893	X22n0430_p0841a12
【鈔】文有三。初釋通名。佛為法王下。釋	1894	X22n0430_p0841a13
別名。此等下。	1895	X22n0430_p0841a13
明得益。初中悲智雙運者。以大道心乃大智。成就	1896	X22n0430_p0841a14
有情乃大悲。或理即悲智。名字悲智。乃至究竟悲	1897	X22n0430_p0841a15
智。文殊等乃究竟悲智。如文殊三世成佛。例可知	1898	X22n0430_p0841a16
也。第二段中佛為法王者。佛是四國之王也。王有	1899	X22n0430_p0841a17
三子。菩薩是真子。二乘是庶子。凡夫是外子。於真	1900	X22n0430_p0841a18
子中。文殊居長。故紹佛家業。名法王子。智慧第一	1901	X22n0430_p0841a19
者。表佛根本智故。此經是難信之法。若非第一勇	1902	X22n0430_p0841a20
猛根本實智。不能證解。故文殊居初也。彌勒居次	1903	X22n0430_p0841a21
者。以當來成佛。現居等覺之位。必以究竟嚴淨佛	1904	X22n0430_p0841a22
國為要務故。嚴淨佛國者。破根本無明。嚴淨常寂	1905	X22n0430_p0841a23
光佛國也。不休息等。隨文可知。第三明得益者。以	1906	X22n0430_p0841a24
三寶之境。乃菩薩所證三德秘藏。即究竟第一義	1907	X22n0430_p0841b01
悉檀。故云圓滿菩提也。經文二菩薩眾竟。	1908	X22n0430_p0841b02
△三天人眾。	1909	X22n0430_p0841b03
及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。	1910	X22n0430_p0841b04
【】釋提桓因。此云能為主。即忉利天王。等者。下等四	1911	X22n0430_p0841b05
王。上等夜摩。兜兜。化樂。他化。色。無	1912	X22n0430_p0841b06
色。無量諸天也。	1913	X22n0430_p0841b06
大眾俱。謂十方天人八部修羅。人非人等。無不與	1914	X22n0430_p0841b07
會。無非淨土法門所攝之機也(唯廣大故微	1915	X22n0430_p0841b08
妙)。通序竟。	1916	X22n0430_p0841b08
【鈔】能為主者。能為三十三天主也。忉利。此云三十	1917	X22n0430_p0841b09
三。迦葉佛時。有一女人發心修塔。三十二人助修。	1918	X22n0430_p0841b10
故感三十三天之報。佛為授記。號無著尊佛。四王。	1919	X22n0430_p0841b11
即四王天。在須彌山腰。須彌。此云妙高。四寶所成。	1920	X22n0430_p0841b12
在香水海中間。入水八萬四千由旬。出水高亦然。	1921	X22n0430_p0841b13
四王天在山腰四面。四萬二千由旬高。與日月齊。	1922	X22n0430_p0841b14
山東面有黃金埵。有持國天王宮殿。山南面琉璃	1923	X22n0430_p0841b15
埵。有增長天王宮殿。山西面有白銀埵。有廣目天	1924	X22n0430_p0841b16
王宮殿。山北面有水晶埵。有多聞天王宮殿。此四	1925	X22n0430_p0841b17
天王。統領八部鬼神。護持世間。故為護世四王也。	1926	X22n0430_p0841b18
再上四萬二千由旬至山頂。即三十三天。至此為	1927	X22n0430_p0841b19
地居天。夜摩天等。乃空居天也。夜摩。此云時分。以	1928	X22n0430_p0841b20
五欲知時故。兜率陀。此云知足。以五欲知足故。菩	1929	X22n0430_p0841b21
薩居內院。三災不到。外院天人居。有三災。化樂天。	1930	X22n0430_p0841b22
變化五欲而娛樂故。他化自在者。奪他五欲而娛	1931	X22n0430_p0841b23
樂故。至此為欲界六天。以五欲為界故。色無色者。	1932	X22n0430_p0841b24
色界十八梵天。梵者。淨也。以此十八天中。以色蘊	1933	X22n0430_p0841c01
為界。無五欲。以禪定為樂故。又名四禪天。無色。乃	1934	X22n0430_p0841c02
四空天。以無色蘊。但有受想行識四蘊。故曰無色	1935	X22n0430_p0841c03
界。無量諸天者。三千大千世界無量諸天也。十方	1936	X22n0430_p0841c04
天人者。十方各有三千世界天人也。八部者。即護	1937	X22n0430_p0841c05
法八部也。一提婆。此云天。二龍。三夜叉。此云勇健	1938	X22n0430_p0841c06
能飛行守天城。四乾闥婆。此云香陰。以香資身。天	1939	X22n0430_p0841c07
之樂神。五阿修羅。此云無端正。男醜女美。六迦樓	1940	X22n0430_p0841c08
羅。此云金翅鳥。七緊那羅。此云疑人。似人非人。天	1941	X22n0430_p0841c09
之伎神。八摩羅伽。此云大腹行。蟒神也。復有四	1942	X22n0430_p0841c10
天王所統八部鬼神。即非人等也。問。天人龍鬼。皆	1943	X22n0430_p0841c11
見佛聞法。地獄一道。何其苦耶。答。法華文句云。夫	1944	X22n0430_p0841c12
諸道升沈。由戒有持毀。見佛不見佛。由乘有緩急。	1945	X22n0430_p0841c13
然持戒有粗細。故報有優劣。持乘有小大。故見佛	1946	X22n0430_p0841c14
有權實。且略判乘戒各為三品。再以緩急四句判	1947	X22n0430_p0841c15
之。其義則顯。四句者。一戒乘俱急。二戒緩乘急。三	1948	X22n0430_p0841c16
戒急乘緩。四戒乘俱緩。若戒乘俱急者。持下品戒。	1949	X22n0430_p0841c17
戒急。報在人中。持小乘。乘急。以人報身。於三藏教	1950	X22n0430_p0841c18
時。見佛聞法。持中乘。乘急。以人報身。於通教大乘。	1951	X22n0430_p0841c19
乃至帶方便諸大乘經時。見佛聞法。持上乘。乘急。	1952	X22n0430_p0841c20
以人報身。於華嚴法華等教。及諸經中圓見佛聞	1953	X22n0430_p0841c21
法。預列為同聞眾者。是也。若持中品戒。戒急。報在	1954	X22n0430_p0841c22
欲界天。持小乘。乘急。以欲界天身。於三藏時。見佛	1955	X22n0430_p0841c23
聞法。餘如上說。若持上品戒。戒急。加修禪定。報在	1956	X22n0430_p0841c24
色無色天等。持小乘。乘急。以色無色天身。於三藏	1957	X22n0430_p0842a01
中。見佛聞法。餘如上說。第一句竟。若戒緩乘急者。	1958	X22n0430_p0842a02
三品戒皆緩。報墮三途。持小乘。乘急。以三途身。於	1959	X22n0430_p0842a03
三藏中。見佛聞法。餘如上說。第二句竟。若戒急乘	1960	X22n0430_p0842a04
緩者。三戒急故。受欲界人天。及色無色天身。三乘	1961	X22n0430_p0842a05
緩故。佛雖出世。說三乘法。愛著樂報。耽荒五欲。不	1962	X22n0430_p0842a06
見佛不聞法。舍衛三億家。及諸不見聞者。三界著	1963	X22n0430_p0842a07
樂諸天等是也。第三句竟。若戒乘俱緩者。受三途	1964	X22n0430_p0842a08
報。不見佛不聞法也。第四句竟。經中不列地獄眾	1965	X22n0430_p0842a09
者。由其戒緩。苦重報隔。佛乘又緩。所以不見不聞。	1966	X22n0430_p0842a10
餘經有列者。餘乘急耳。不列無色天者。上戒急故。	1967	X22n0430_p0842a11
受天身。著定味。由乘緩故。不見佛不聞法。餘經有	1968	X22n0430_p0842a12
列者。餘乘急耳。若得此意。則識列眾來不來義。亦	1969	X22n0430_p0842a13
識自己聞經聽法。有緣無緣。三世因果。朗然可識	1970	X22n0430_p0842a14
也。經文二引大眾同聞竟。大科初通序已竟。	1971	X22n0430_p0842a15
	1972	X22n0430_p0842a16
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上	1973	X22n0430_p0842a17

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 430《阿彌陀經要解便蒙鈔》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.3 (Big5) 普及版，完成日期：2007/12/13

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 430 阿彌陀經要解便蒙鈔

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/12/13

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上并序

本經佛學辭彙一覽(共 1124 條)

一切世間

一切法

一切智

一切智人

一切經

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三觀

一心不亂

一生補處

一如

一行

一即三

一念

一法

一相

一食

一乘

一夏

一真

一真如

一異

一極

一道

一實

七方便

七眾

七寶

九地

九品

九界

了義

二十五有

二因

二死

二行

二序

二忍

二戒

二見

二身

二明

二門

二乘

二執

二教

二報

二惑

二智

二業

二義

二種世間

二種生死

二德

二諦

二藏

二邊

人天

人見

人身

人非人

人執

入定

入滅

入聖

入觀

八十種好

八大

八不

八天

八法

八相

八倒

八梵

八智

八萬四千

八解脫

八識

十一位

十二分教

十八天

十八變

十力

十六觀

十方

十因

十地

十如

十如是

十戒

十法界

十信

十界

十乘觀

十惡

十號

十德

三十二相

三三昧

三千大千世界

三土

三大

三不退

三五

三分

三心

三世

三世佛母

三世諸佛

三印

三有

三衣

三佛

三忍

三戒

三災

三身

三和

三明

三果

三法

三昧

三界

三乘

三根

三教

三惡道

三無差別

三善道

三菩提

三業

三資糧

三聚

三障

三際

三德

三緣

三賢

三諦

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三覺

三觀

上人

上乘

上根

凡夫

凡聖同居土

乞士

乞食

大千

大千世界

大士

大方廣

大比丘

大身

大乘

大乘經

大師

大梵天

大梵天王

大悲

大悲咒

大慈

大覺

女天

小乘

小乘經

不可思議

不生

不生不滅

不退

不斷光

不變隨緣

中有

中道

中道義

中道實相

中道觀

中諦

中觀

五位

五利使

五見

五明

五法

五法

五品

五悔

五停心觀

五教

五欲

五通

五陰

五陰魔

五結

五鈍使

五塵

五濁

仁者

元明

六凡

六天

六即

六和

六念

六門

六度

六根

六通

六塵

六識

分別

分段生死

分教

分證

化生

化佛

化身

化道

化樂天

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天眼通

天龍

天龍八部

天魔

天魔外道

幻有

心心

心王

心印

心地

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心要

心通

心量

心緣

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便有餘土

方等

方等時

方等經

方廣

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世相

世尊

世間

世間解

他受用身

出世

出世心

出世法

出世間

出要

出家

加持

加被

功德

古德

台宗

四十八願

四土

四大

四不可說

四不生

四分

四心

四王

四住

四身

四念處

四法

四法界

四空

四空天

四相

四倒

四教

四眾

四惡趣

四智

四德

四緣

四機

四諦

四禪

四禪天

四魔

外道

外護

布施

平等

本地

本來面目

本師

本願

本覺

末法

正因

正見

正定

正念

正法

正法眼藏

正思惟

正報

正業

正精進

正語

正覺

玄奘

玄義

生死

生死即涅槃

生身

生相

生滅

由旬

目連

目犍連

示寂

示現

任運

光音天

共相

劣應身

同居

名相

合掌

因位

因果

因緣

因論

回向

地上

地上菩薩

地水火風

地居天

地前

地獄

地藏

在家菩薩

多聞天

多聞第一

妄心

妄執

妄想

如來

如來藏

如法

如是因

如是作

如是我聞

如是性

如是果

如是相

如是報

如是緣

如是體

如意通

如實

如實道

式叉

成佛

有支

有見

有法

有門

有相

有情

有無

有無二見

有漏

有餘土

次第三觀

此岸

死魔

牟尼

百界

百界千如

竹園

耳根

耳識

自力

自在

自行化他

自性

自證

自證分

色心

色身

色界

色蘊

行人

行不退

行法

行者

行相

行教

行願

西方淨土

位不退

佛土

佛化

佛母

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

但三衣

但中

別教

別圓

別解脫

別解脫戒

別請

利他

利生

利使

利物

利根

劫初

即中

即空

即離

坐禪

妙心

妙吉祥

妙明

妙法

妙法蓮華

妙門

妙理

妙德

妙覺

妙觀

弟子

戒行

戒取

戒相

我見

我所

我空

我相

我執

我慢

沙門

沙彌

見取

見思

見惑

見諦

言教

身土

身子

身心

身光

身見

邪見

事相

事理

事造

依他

依他起性

依正

依報

供養

具足戒

受用身

受戒

受具

受持

受想行識

和合眾

和尚

夜叉

夜摩

始覺

孤獨園

宗門

定性

定聚

定慧

居士

往生

彼岸

念天

念佛

念佛三昧

念佛觀

念戒

念念

念法

念施

念處

念僧

性具

性惡

性德

所作

所緣

所緣緣

明行足

果位

果報

果號

果德

波斯匿

法入

法化

法王子

法佛

法忍

法身

法身大士

法身無相

法性

法性

法門

法施

法流

法界

法界圓融

法相

法食

法師

法堂

法執

法眼

法眼淨

法報

法報應

法報應化

法華

法華三昧

法華涅槃時

法華會

法會

法滅

法塵

法數

法緣

法輪

法藏

知見

知法

空王

空王佛

空居天

空性

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初果

初發心

金口

金色頭陀

金剛

長老

長者

陀羅尼

阿伽陀

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

阿蘭若處

阿鞞跋致

青蓮

非人

非有非空

非時

信心

信成就

信解

俗諦

前塵

契理

契經

帝釋

度生

律師

後佛

思惟

思惑

思慧

持名

持戒

染著

柔軟

柔軟語

流轉

界內

界外

相分

相好

相即

相應

祇樹

祇樹給孤獨園

苦海

苦諦

迦葉

迦葉佛

迦旃延

香水海

修多羅

修行

修善

修道

修德

修慧

修羅

兼利

唐捐

娑婆

差別

師子

師子吼

悟入

桓因

根本智

根本無明

根性

浮塵根

涅槃

琉璃

真子

真心

真如

真佛

真法

真俗

真諦

破有

破戒

破執

神力

神足

神通

秘密

秘密藏

能所

般舟三昧

般若

般若時

般若經

迷情

馬鳴

骨塔

鬼神

停心

假名

假和合

假觀

偏真

兜率

參禪

唯心

唯心淨土

唯識

唯識所變

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿命

宿命通

密行

密藏

常行乞食

常見

常寂

常寂光土

常隨佛學

得度

得通

得道

授記

教化

教主

教行

教法

教相

教理

教觀

曹溪

梵天

梵天王

梵王

梵志

梵音

梵語

欲界

清淨

深妙

深經

淨土

淨心

淨佛

淨宗

淨飯王

淨業

理即

理即佛

理事

理具

理具三千

理和

理法界

理教

理智

理論

理體

現在五果

現成

現前

現量

眾生

眾生心

眾生世間

眾生相

眾生無邊誓願度

第一義

第一義諦

第八識

第六意識

莊嚴

通序

通教

陰魔

雪山

鹿苑

最後身

勝義

報土

報佛

報身

報障

尊者

惡口

惡因

惡果

惡道

惡趣

悲智

散心

普賢

智旭

智者

智度

智慧

智慧光

智斷

智顗

無上士

無上正覺

無比法

無生

無生法

無生法忍

無自性

無作

無我

無始

無念

無明

無為

無相

無倒

無問自說

無常

無著

無量

無量義

無量壽

無漏

無漏通

無盡

無盡藏

無緣

無諍

無學

無礙

登地

發心

發心住

發願

等覺

結夏

結緣

絕待

給孤獨園

善心

善巧

善法

善知識

善根

善逝

善惡

善業

菩提

菩提薩埵

菩薩

菩薩藏

華臺

華嚴

虛妄

虛空

鈍使

開悟

開權顯實

開顯

須彌山

亂心

傳燈

勤行

圓心

圓成

圓妙

圓音

圓修

圓寂

圓教

圓頓

圓融

圓覺

塚間坐

微塵

意根

意業

意識

慈尊

慈悲

愛見

愛取

愛著

業感

業障

極果

極樂世界

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱障

煩惱魔

瑞應

當來

當機

萬行

萬劫

萬法

萬德洪名

經行

經宗

經論

經藏

經體

群迷

聖人

聖果

聖教

聖眾

補處

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道力

道中

道心

道果

道品

道宣

道理

道場

道種智

道諦

道觀

過去

頓大

頓悟

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧殘

僧寶

像法

塵沙

塵剎

塵相

塵勞

塵點劫

壽命

實有

實性

實相

實相印

實相無相

實教

實報土

實報寂光

實智

對治

漏業

漏盡

漸悟

福田

福慧

種子

種智

稱名

精舍

精進

聞成就

聞法

聞慧

誓願

說法

說通

增上

增長

增長天

廣目天

廣長舌

影響眾

德號

慧命

摩訶

摩訶目犍連

摩訶迦葉

摩訶薩

樂神

樂說

緣因

緣成

緣起

緣理

緣緣

緣覺

羯磨

蓮邦

蓮宗

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法寂滅相

諸法實相

諸相

調御丈夫

調御師

賢聖

輪王

輪轉

遮那

餓鬼

學人

學無學

導師

橫出

橫超

橫截

機緣

濁惡

融通

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

頭陀

頭陀行

龍宮

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌陀

彌陀名號

彌勒

應化

應化身

應身

應供

應現

戲論

檀那

禪定

禪師

糞掃衣

總持

聲聞

斷見

斷惑

斷惑證真

歸元

瞿曇

穢土

薩埵

轉法輪

離垢

雙運

攀緣

曠劫

羅漢

識心

證入

證果

證信序

邊見

難陀

願力

願行

願度

顛倒

嚴淨

懺悔

覺他

覺性

覺者

覺海

覺照

覺路

覺滿

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋提桓因

攝受

瓔珞

蘭若

辯才

露地坐

魔王

魔事

權教

權實

歡喜

變化

變易

變易生死

顯宗

體用

體性

體空

體空觀

體相

體相用

靈山

觀心

觀行

觀法

觀智

觀想

觀照

忉利天

溈山

憍陳如

憍慢

蕅益

遶佛

醍醐

四門

四輪

大藏經　冊別目錄