佛說阿彌陀經疏鈔卷第三

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第三	4	X22n0424_p0643c04
明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述	5	X22n0424_p0643c05
○三天樂雨華(四)。　　初天樂二金地三雨華四總	6	X22n0424_p0643c06
結。	7	X22n0424_p0643c07
○初天樂。	8	X22n0424_p0643c08
又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。	9	X22n0424_p0643c09
【疏】上敘寶池。此談金地之上。華樂交輝也。天樂者。	10	X22n0424_p0643c10
異世樂故。常作者。無間歇故。	11	X22n0424_p0643c11
【鈔】異世樂者。大本云。第一四天王天	12	X22n0424_p0643c12
。及諸天人。百	13	X22n0424_p0643c12
千香華。百千音樂。以供養佛。及諸菩薩聲聞之眾。	14	X22n0424_p0643c13
於是第二忉利天王。欲界諸天。以至第七梵天。一	15	X22n0424_p0643c14
切諸天。香華音樂。轉相倍勝。又云。亦有自然萬種	16	X22n0424_p0643c15
伎樂。無非法音。清暢嘹喨。微妙明雅。一切音聲。所	17	X22n0424_p0643c16
不能及。觀經云。無量諸天。作天伎樂。又有樂器懸	18	X22n0424_p0643c17
處虛空。如天寶幢。不鼓自鳴。以是天人所作之樂。	19	X22n0424_p0643c18
非人間所有。故云異世樂也。無間歇者。世樂須人。	20	X22n0424_p0643c19
有作有輟。天樂自鳴。故云常作也。今人念佛。臨終	21	X22n0424_p0643c20
之日。天樂迎空。正唯淨土常作天樂故。	22	X22n0424_p0643c21
【疏】稱理。則自性萬德和融。是天樂義。	23	X22n0424_p0643c22
【鈔】自性如實空。則不立一塵。如實不空。則交羅萬	24	X22n0424_p0643c23
德。調和而克諧不悖。融液而一味無乖。忍進相與	25	X22n0424_p0643c24
低昂。則損鳴篪奏。止觀雙成定慧。則玉振金聲。慈	26	X22n0424_p0644a01
悲。則哀矣不傷。喜捨。則樂而不泆。如斯天樂。非唯	27	X22n0424_p0644a02
不鼓。兼復無聲。羽寂宮沈。響天震地。	28	X22n0424_p0644a03
○二金地。	29	X22n0424_p0644a04
黃金為地。	30	X22n0424_p0644a05
【疏】此躡前起後。謂極樂世界。上則樂作於天。下則	31	X22n0424_p0644a06
金嚴其地。而居此黃金地上。不獨耳聞天樂。亦且	32	X22n0424_p0644a07
眼見天華也。黃金者。謂琉璃地上。間以黃金。然亦	33	X22n0424_p0644a08
眾寶無定。	34	X22n0424_p0644a09
【鈔】間以黃金者。如觀經云。見琉璃地	35	X22n0424_p0644a10
。內外映徹。下	36	X22n0424_p0644a10
有金剛七寶金幢。擎琉璃地。其幢八棱。百寶所成。	37	X22n0424_p0644a11
一一寶珠放千光明。一一光明八萬四千色。映琉	38	X22n0424_p0644a12
璃地。如億千日。琉璃地上。以黃金繩。雜廁間錯。界	39	X22n0424_p0644a13
以七寶。分齊分明。據此。則地本琉璃。而黃金者。又	40	X22n0424_p0644a14
地面之莊嚴也。大本云。彼剎自然七寶。體性溫柔。	41	X22n0424_p0644a15
相間為地。或純一寶。光色晃耀。超越十方。恢廓曠	42	X22n0424_p0644a16
蕩。不可窮盡。地皆平正。無有須彌及諸山海坑坎	43	X22n0424_p0644a17
井谷幽暗之所。據此。則亦可專以黃金為地。良繇	44	X22n0424_p0644a18
彼國廣大。非止一隅。黃金琉璃。且以一寶二寶言	45	X22n0424_p0644a19
之。眾寶為之。當亦無盡。	46	X22n0424_p0644a20
【疏】稱理。則自性真如平等。是金地義。	47	X22n0424_p0644a21
【鈔】真如。則無雜無穢。無變無遷。歷	48	X22n0424_p0644a22
萬劫而常新。平	49	X22n0424_p0644a22
等。則不增不減。不高不下。為千聖所共履。毗舍如	50	X22n0424_p0644a23
來。謂當平心地。則世界平。如舍利弗。心有高下。乃	51	X22n0424_p0644a24
見丘陵坑坎是也。是故人人行處是黃金。何待如	52	X22n0424_p0644b01
來以足指按地。	53	X22n0424_p0644b02
○三雨華(三)。　　初天雨妙華二持以供佛三供已	54	X22n0424_p0644b03
自適。	55	X22n0424_p0644b04
○初天雨妙華。	56	X22n0424_p0644b05
晝夜六時。雨天曼陀羅華。	57	X22n0424_p0644b06
【疏】言此黃金地上。常雨天華也。彼無須彌日月。而	58	X22n0424_p0644b07
言六時者。以華鳥為候也。盧山蓮漏。蓋倣此意。	59	X22n0424_p0644b08
【鈔】此土日月旋環。遶須彌而分晝夜。如贍部正當	60	X22n0424_p0644b09
須彌之南。晝則始東洲半。經乎南洲。終西洲半。夜	61	X22n0424_p0644b10
則始西洲半。經乎北洲。終東洲半。配十二支。六時	62	X22n0424_p0644b11
成晝。六時成夜。為一日也。彼國既無須彌。又無日	63	X22n0424_p0644b12
月。常明不昏。晝夜無辨。唯以華開鳥鳴而為晝。華	64	X22n0424_p0644b13
合鳥棲而為夜也。然日月有無。諸本不同。漢譯云。	65	X22n0424_p0644b14
日月處空。吳譯仍漢。王氏復云處空而不運轉。曹	66	X22n0424_p0644b15
魏不言有無。元魏及宋。直云無有。若和會之。當是	67	X22n0424_p0644b16
日月雖存。以佛及聖眾。光明掩映。與無同耳。而以	68	X22n0424_p0644b17
理揆之。無者為正。何者。忉利而上。尚不假日月為	69	X22n0424_p0644b18
明。何況極樂。或漢譯日月上。缺無有二字。未可知	70	X22n0424_p0644b19
也。高明更詳之。蓮漏者。遠祖於廬山。集眾念佛。刻	71	X22n0424_p0644b20
木為蓮。具十二葉。引流泉入池。每度一時。水激一	72	X22n0424_p0644b21
葉。晝夜六時。禪誦不輟。與會諸賢。往生甚眾。今人	73	X22n0424_p0644b22
六時淨業。本於遠祖。遠祖本此。	74	X22n0424_p0644b23
【疏】曼陀羅。天華名也。此云適意。又云	75	X22n0424_p0644b24
白華。天雨者。	76	X22n0424_p0644b24
讚歎道德。如空生帝釋事。	77	X22n0424_p0644c01
【鈔】白華者。天華多種。如曼殊沙。則	78	X22n0424_p0644c02
云赤華。今止白	79	X22n0424_p0644c02
華。文省便也。亦可西方屬金。取白業義。適意者。天	80	X22n0424_p0644c03
華妙好。適悅人意也。大本云。一切諸天。皆齎天上	81	X22n0424_p0644c04
百千華香來供彼佛。及諸菩薩聲聞之眾是也。讚	82	X22n0424_p0644c05
歎者。世人行善。諸天歡喜。何況彼國。如來菩薩賢	83	X22n0424_p0644c06
聖上善之所集會。讚歎雨華。理固應爾。如空生帝	84	X22n0424_p0644c07
釋者。須菩提宴坐。帝釋散華。須菩提問。空中散華。	85	X22n0424_p0644c08
當是何人。答曰。我乃天帝。以尊者善說般若故。是	86	X22n0424_p0644c09
知淨土往生之眾。一心不亂。則諸念不生。萬法空	87	X22n0424_p0644c10
寂。即是善說般若。感動諸天。又何疑哉。	88	X22n0424_p0644c11
【疏】又華有二種。一者天華。二者樹華。今是天華。以	89	X22n0424_p0644c12
天攝樹故。	90	X22n0424_p0644c13
【鈔】天華者。從天而下。義如前釋。樹	91	X22n0424_p0644c14
華者。大本云。四	92	X22n0424_p0644c14
方自然風起。出五百音聲。吹諸樹華。華生異香。隨	93	X22n0424_p0644c15
風四散。散諸菩薩聲聞大眾。華墮地者。積厚四寸。	94	X22n0424_p0644c16
極目明麗。芳香無比。及至小萎。自然亂風吹去。是	95	X22n0424_p0644c17
彼土亦雨樹華。故曰以天攝樹。	96	X22n0424_p0644c18
【疏】稱理。則自性開覺。是華義。	97	X22n0424_p0644c19
【鈔】自性在迷。如華尚蕊。自性忽悟。	98	X22n0424_p0644c20
如華正開。又妙	99	X22n0424_p0644c20
色煥爛。不繪而成。妙香馥郁。不行而至。華雨自空	100	X22n0424_p0644c21
不種而生。不採而下。自性神靈通達。亦復如是。	101	X22n0424_p0644c22
○二持以供佛。	102	X22n0424_p0644c23
其土眾生。常以清旦。各以衣。盛眾妙華。供養他方	103	X22n0424_p0644c24
十萬億佛。即以食時。還到本國。	104	X22n0424_p0645a01
【疏】此言天所雨華。眾生持取供佛也。眾生者。除佛	105	X22n0424_p0645a02
而言也。清旦者。六時之一也。衣者。盛華之器也。	106	X22n0424_p0645a03
供畢還國。猶在食時。以神足故。	107	X22n0424_p0645a04
【鈔】除佛者。唯佛一人。獨稱大覺。菩	108	X22n0424_p0645a05
薩而下。以至往	109	X22n0424_p0645a05
生彼國初心凡夫。皆名眾生也。以生佛相對故。六	110	X22n0424_p0645a06
時之一者。清旦。於晝時為最先。以旦供佛。表至敬	111	X22n0424_p0645a07
也。又旦是夜氣清明之際。清旦供佛。取心淨也。彼	112	X22n0424_p0645a08
國眾生雖晝夜一心。固無清濁。而未登佛地。猶有	113	X22n0424_p0645a09
無明。觸事涉緣。不無少動。亦以平旦號清明心。亦	114	X22n0424_p0645a10
可隨順此方言清旦也。常者。日日恒然。不疲厭故。	115	X22n0424_p0645a11
各者。人人皆然。無勤惰故。盛華器者。真諦謂衣	116	X22n0424_p0645a12
為外國盛華之器。或言衣襟。亦以襟盛華也。他方。	117	X22n0424_p0645a13
自本國而他方也。不言本國者。文省也。十萬億佛。	118	X22n0424_p0645a14
一佛一大千土。言廣遠也。食時者。晨齋時也。清旦	119	X22n0424_p0645a15
至於晨齋。為時至少。以至少時。供至多佛。明其速	120	X22n0424_p0645a16
也。如大本言。諸大菩薩。承佛威神。一食之頃。遍至	121	X22n0424_p0645a17
十方無量世界。供養諸佛。華香伎樂。衣蓋幢旛。無	122	X22n0424_p0645a18
數供具。若欲獻華。則於空中化成華蓋。周四十里。	123	X22n0424_p0645a19
乃至六百八百里。各隨大小。停於空中。勢皆下向。	124	X22n0424_p0645a20
以成供養。復以妙音。歌歎佛德。聽受經法。既供養	125	X22n0424_p0645a21
已。忽然輕舉。還到本國。猶為未食之前。據此。則有	126	X22n0424_p0645a22
種種諸供養具。又化華成蓋。又供畢聽法。今止言	127	X22n0424_p0645a23
以華供養。皆文省也。神足者。如大本法藏願云。我	128	X22n0424_p0645a24
作佛時。我剎中人。皆得神足。如一念頃。過百千萬	129	X22n0424_p0645b01
億那由他世界。又願云。即得宿命。又云天眼。又云	130	X22n0424_p0645b02
天耳。又云他心。則生彼國者。六通自在。不止飛行。	131	X22n0424_p0645b03
今不言者。亦文省也。	132	X22n0424_p0645b04
【疏】按此神足。住位。行位。菩薩所有。如華嚴中說。	133	X22n0424_p0645b05
【鈔】華嚴經云。八住菩薩。一剎那頃。	134	X22n0424_p0645b06
遊行無數世界。	135	X22n0424_p0645b06
又十行頌云。佛剎無邊無有數。無量諸佛在其中。	136	X22n0424_p0645b07
菩薩於彼悉現前。親近供養生尊重。則今之神足。	137	X22n0424_p0645b08
豈易及哉。問。此於三種意生身。當屬何等。答。楞伽	138	X22n0424_p0645b09
三種。分屬聲聞菩薩大聖。則生彼國者。隨其所修。	139	X22n0424_p0645b10
各有所證。如九品例。	140	X22n0424_p0645b11
【疏】稱理。則自性自嚴。是盛華供養義。自性自遍。是	141	X22n0424_p0645b12
十萬億佛義。自性自空。是食時還義。自性自住。是	142	X22n0424_p0645b13
本國義。	143	X22n0424_p0645b14
【鈔】自嚴者。心本具含萬德。還以萬德嚴心。德無所	144	X22n0424_p0645b15
德。嚴無所嚴。是真供養。思益經云。誰能供養佛。通	145	X22n0424_p0645b16
達無生者。寶雨經云。如理思惟。即是供養如來。是	146	X22n0424_p0645b17
也。自遍者。以心遍一切處。即是一一承事。無空過	147	X22n0424_p0645b18
者。故維摩經言。無前無後。一時供養。自空者。心體	148	X22n0424_p0645b19
本空。空無來往。是故以食時還。聊對此方跋涉耳。	149	X22n0424_p0645b20
實則不越剎那。還國已竟。自住者。心源湛寂。常住	150	X22n0424_p0645b21
不遷。是當人故鄉田地。安身立命處。金剛經還至	151	X22n0424_p0645b22
本處。即此經還到本國也。此之謂務本。	152	X22n0424_p0645b23
○三供己自適。	153	X22n0424_p0645b24
飯食經行。	154	X22n0424_p0645c01
【疏】承上食時。故次言食。經行者。循環不斷義。返已	155	X22n0424_p0645c02
而食。食已而行。彷徉自適也。	156	X22n0424_p0645c03
【鈔】飯食者。大本云。諸往生者。其飯	157	X22n0424_p0645c04
食時。銀缽金缽。	158	X22n0424_p0645c04
種種寶缽。隨意現前。百味飲食。充滿其中。酸鹹甘	159	X22n0424_p0645c05
淡。各如所願。不餘不缺。不以美故。過量而食。食已	160	X22n0424_p0645c06
自消。而無遺滓。或見色聞香。意以為食。自然飽適。	161	X22n0424_p0645c07
無所味著。身心輕利。食畢化去。時至復現。循環者。	162	X22n0424_p0645c08
如經貫緯。絡繹連綿。往來無已也。食已而行。一以	163	X22n0424_p0645c09
調身。使無凝滯。一以調心。使不放逸也。彷徉者。優	164	X22n0424_p0645c10
遊自得意。世人食已。非奔走塵務。則增長睡眠。彼	165	X22n0424_p0645c11
國飯食經行。解脫之風。逍遙之狀。可想見也。	166	X22n0424_p0645c12
【疏】唯言飯食。不及衣等。唯言經行。不及坐等。亦文	167	X22n0424_p0645c13
省故。	168	X22n0424_p0645c14
【鈔】衣者。大本法藏願云。我作佛時。	169	X22n0424_p0645c15
我剎中人。所欲	170	X22n0424_p0645c15
衣服。隨念即至。不假裁縫擣染浣濯。又復有無量	171	X22n0424_p0645c16
上妙衣服。寶冠環釧。耳璫瓔珞。華鬘帶鎖。諸寶莊	172	X22n0424_p0645c17
嚴。百千妙色。自然在身。又云。復有無量如意妙香。	173	X22n0424_p0645c18
塗香末香。其香普熏彼佛國界。故不言衣。以食攝	174	X22n0424_p0645c19
衣。及一切資生之具故。不及坐者。教開四種三昧。	175	X22n0424_p0645c20
一曰常行。二曰常坐。三曰半行半坐。四曰非行非	176	X22n0424_p0645c21
坐。就此文中。則唯第一。然二部中。皆言往生者。坐	177	X22n0424_p0645c22
蓮華中。般舟三昧則復言立。當知以行攝坐。及四	178	X22n0424_p0645c23
威儀故。	179	X22n0424_p0645c24
【疏】稱理。則自性常定。是飯食義。自性常慧。是經行	180	X22n0424_p0646a01
義。	181	X22n0424_p0646a02
【鈔】禪悅為食。故定有食義。智能運轉	182	X22n0424_p0646a03
。故慧有行義。	183	X22n0424_p0646a03
如論頌云。愛樂佛法味。禪三昧為食。又佛地論。淨	184	X22n0424_p0646a04
土中諸佛菩薩。能說能受大乘法味。又正體智受	185	X22n0424_p0646a05
真如味。能住持身命。使不斷壞。長養萬法。故名為	186	X22n0424_p0646a06
食。又阿含唯識等。說出世五食。一禪悅	187	X22n0424_p0646a07
。二願。三念。	188	X22n0424_p0646a07
四解脫。五法喜。謂禪定資神。輕安適悅。即為食義。	189	X22n0424_p0646a08
願力持法。法身增長。即為食義。念力明記。聖道現	190	X22n0424_p0646a09
前。即為食義。解脫除障。居然資益。即為食義。法喜	191	X22n0424_p0646a10
內充。極喜樂故。即為食義。今止言定者。舉一兼四。	192	X22n0424_p0646a11
禪定之中。無不攝故。維摩經云。未發大乘意。食此	193	X22n0424_p0646a12
食者。至發意乃消。已發意者。得無生忍已乃消。得	194	X22n0424_p0646a13
忍者。至一生補處乃消。華嚴具足優婆夷云。一生	195	X22n0424_p0646a14
所繫菩薩。食我食者。皆於菩提樹下成等正覺。皆	196	X22n0424_p0646a15
自性真如無盡之理而為食也。經行者。持世經云。	197	X22n0424_p0646a16
如來行處。是無行處。無行處者。真慧也。故知拈匙	198	X22n0424_p0646a17
放箸。口口不離。舉足動身。步步踏著。何得埋頭喫	199	X22n0424_p0646a18
飯。空過一生。翫水觀山。徒勞萬里。	200	X22n0424_p0646a19
○四總結。	201	X22n0424_p0646a20
舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。	202	X22n0424_p0646a21
【疏】結上天樂天華等。種種莊嚴。皆本佛願行功德	203	X22n0424_p0646a22
所成就也。	204	X22n0424_p0646a23
【鈔】願者。如大本法藏願云。我作佛時	205	X22n0424_p0646a24
。自地以上。皆	206	X22n0424_p0646a24
無量雜寶。百千種香。而共合成。又願云。我作佛時。	207	X22n0424_p0646b01
十方無央數世界。諸天人民。聞我名號。然燈散華。	208	X22n0424_p0646b02
又願云。我作佛時。剎中菩薩。以香華等種種供具。	209	X22n0424_p0646b03
欲往他方世界供養諸佛。一食之頃。即可遍至。又	210	X22n0424_p0646b04
願云。我作佛時。我剎中人。欲食之時。寶缽之中。百	211	X22n0424_p0646b05
味飲食。化現在前。食已自去。今來成佛。一一所願。	212	X22n0424_p0646b06
皆悉成就。行者。如大本云。法藏比丘既發願已。天	213	X22n0424_p0646b07
雨妙華。而散其上。又云。或為比丘。或為天王。或為	214	X22n0424_p0646b08
輪王。或為大臣。恒往佛所。承事供養。又云。手中常	215	X22n0424_p0646b09
出衣服飲食。幢旛寶蓋。一切音樂。今來成佛。如上	216	X22n0424_p0646b10
天樂天華等報。自合成就。	217	X22n0424_p0646b11
○四化禽風樹(三)。　　初化禽演法二風樹演法三	218	X22n0424_p0646b12
總結二嚴。	219	X22n0424_p0646b13
○初化禽演法(二)。　　初正示法音二釋無惡道。	220	X22n0424_p0646b14
○初正示法音(二)。　　初宣音二獲益。	221	X22n0424_p0646b15
○初宣音。	222	X22n0424_p0646b16
復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴。孔	223	X22n0424_p0646b17
雀。鸚鵡。舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六	224	X22n0424_p0646b18
時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道	225	X22n0424_p0646b19
分。如是等法。	226	X22n0424_p0646b20
【疏】上言諸天獻瑞。此言禽樹成音。又上言供養之	227	X22n0424_p0646b21
勝。今言聞法之勝也。種種言非一。奇妙言異常。雜	228	X22n0424_p0646b22
色言美觀。白鶴等者。多種中舉一二也。白鶴。孔雀。	229	X22n0424_p0646b23
鸚鵡。常見可知。舍利解現前文。迦陵頻伽。此云妙	230	X22n0424_p0646b24
音。共命。一云命命。如是種種。悉皆奇妙。非凡鳥比。	231	X22n0424_p0646c01
【鈔】奇妙者。形殊眾鳥名奇。音能說法	232	X22n0424_p0646c02
名妙。白鶴者。	233	X22n0424_p0646c02
此土鶴有四種。玄黃蒼白。以白為勝。然鶴雖白。自	234	X22n0424_p0646c03
無純白。非真白鶴也。孔雀。鸚鵡。皆此土所貴。故獨	235	X22n0424_p0646c04
舉也。頻伽。此云妙音。未出殼時。已有音聲超眾鳥	236	X22n0424_p0646c05
故。正法念處經云。此鳥音聲。若人若天。緊那羅等。	237	X22n0424_p0646c06
無能及者。唯除如來。故云妙音。共命。亦云命命。亦	238	X22n0424_p0646c07
云生生。梵語耆婆耆婆迦。二首一身。報同識異。謂	239	X22n0424_p0646c08
是釋迦調達宿因。又雪山有二頭鳥。一曰迦婁嗏。	240	X22n0424_p0646c09
一曰優波迦婁嗏。是也。彷彿如二頭之蛇。九頭之	241	X22n0424_p0646c10
鳥。千頭之魚。今刻繪作人身二首。恐非也。上文數	242	X22n0424_p0646c11
鳥。四通震旦。二局西乾。在此土者。已稱珍異。若在	243	X22n0424_p0646c12
彼國。形體色音。轉更奇妙。今姑取名同。而實則異。	244	X22n0424_p0646c13
例如欄網行樹等。皆以寶成。非人世所有也。舉一	245	X22n0424_p0646c14
二者。多不悉陳。如觀經中有鳧鴈及鴛鴦等。今以	246	X22n0424_p0646c15
少攝多。亦文省也。	247	X22n0424_p0646c16
【疏】然此土諸鳥。唯鸚鵡解作人言。而亦僅稱學語。	248	X22n0424_p0646c17
彼國則晝夜出音。且和且雅。為能演暢根力覺道	249	X22n0424_p0646c18
一切道品。非漫鳴也。	250	X22n0424_p0646c19
【鈔】僅稱學語者。謂但依人語。未能知	251	X22n0424_p0646c20
義。記曰。鸚鵡	252	X22n0424_p0646c20
能言。不離飛鳥。猩猩能言。不離禽獸。則人道未通。	253	X22n0424_p0646c21
何況佛心。鸚鵡且然。餘可知矣。和雅者。和與暴對。	254	X22n0424_p0646c22
如鴟鴉等。是名暴音。雅與俗對。如鶯鸝等。是名俗	255	X22n0424_p0646c23
音。優柔平中。無有麤厲。能令聽者躁心自釋。是名	256	X22n0424_p0646c24
和音。正大謹嚴。無有邪靡。能令聽者欲心自平。是	257	X22n0424_p0647a01
名雅音。由之瑟尚缺於和。鄭之聲大背於雅。鳥兼	258	X22n0424_p0647a02
二美。是黃鍾大呂所不及也。演者。張而廣之。義無	259	X22n0424_p0647a03
盡故。暢者。敷而達之。意無滯故。如是演暢根力覺	260	X22n0424_p0647a04
道。三十有七諸道品也。道品者。以是入道之品類	261	X22n0424_p0647a05
故。	262	X22n0424_p0647a06
【疏】然此三十七品。屬小乘法。實通大乘。隨其心行。	263	X22n0424_p0647a07
如諸經論中說。	264	X22n0424_p0647a08
【鈔】通大乘者。瑜伽四十四云。大乘菩提分。乃有多	265	X22n0424_p0647a09
種。三十七品。是其中別義。通於大小。智論云。三十	266	X22n0424_p0647a10
七品。無所不攝。即無量道品。亦在其中。淨名云。道	267	X22n0424_p0647a11
品是道場。又云道品是法身因。攝大乘云。道品是	268	X22n0424_p0647a12
菩薩寶炬陀羅尼。涅槃云。若人能觀八正道。即見	269	X22n0424_p0647a13
佛性。名得醍醐。皆約大說。隨心行者。如涅槃云。智	270	X22n0424_p0647a14
有二種。一者中智。二者上智。觀諸陰苦。是名中智。	271	X22n0424_p0647a15
分別諸陰有無量相。非聲聞緣覺所知。是名上智。	272	X22n0424_p0647a16
則知道品是一。觀智大小。固無定也。	273	X22n0424_p0647a17
【疏】五根者。一信。二進。三念。四定。	274	X22n0424_p0647a18
五慧。能生聖道。故	275	X22n0424_p0647a18
名為根。又如俱舍。具三義故。	276	X22n0424_p0647a19
【鈔】根有二義。一者能持義。持其所已得。而自分不	277	X22n0424_p0647a20
失也。二者生後義。生其所未得。而勝進上求也。言	278	X22n0424_p0647a21
信根者。謂於諦理深忍樂欲。是名信根。此一為總。	279	X22n0424_p0647a22
餘四承上。進根者。既信此理。勤求不息。是名為進。	280	X22n0424_p0647a23
念根者。既求此理。念茲在茲。明記不忘。是名為念。	281	X22n0424_p0647a24
定根者。既念此理。繫緣一境。相應不散。是名為定。	282	X22n0424_p0647b01
慧根者。既定心在道。復正觀分明。決擇是非。是名	283	X22n0424_p0647b02
為慧。能生聖道者。以此五法。調治其心。譬如陰陽	284	X22n0424_p0647b03
和適。一切種子皆得發生故。俱舍三義者。俱舍論	285	X22n0424_p0647b04
明最勝自在光顯為根。最勝者。根體勝故。自在者。	286	X22n0424_p0647b05
根用勝故。光顯者。體用雙彰故。於中開二十二根。	287	X22n0424_p0647b06
有信等五根故。	288	X22n0424_p0647b07
【疏】五力者。即前五根增長。具有大力。故名為力。	289	X22n0424_p0647b08
【鈔】力有二義。一者不為他伏。二者又能伏。他如瑜	290	X22n0424_p0647b09
伽論。此五力者。能於後後所證出世間法。生深勝	291	X22n0424_p0647b10
解。難制伏故。又具大威勢。摧伏一切諸魔軍故。信	292	X22n0424_p0647b11
力者。深信諦理。轉更增長。能遮疑惑。不為動搖。能	293	X22n0424_p0647b12
拒邪外。不為迷亂。能破煩惱。不為侵害故。一總餘	294	X22n0424_p0647b13
承。如上根例。進力者。進根增長。能破身心種種懈	295	X22n0424_p0647b14
怠。成辦出世種種事業故。念力者。念根增長。能破	296	X22n0424_p0647b15
邪念。成就一切出世正念故。定力者。定根增長。能	297	X22n0424_p0647b16
破一切諸雜亂想。發起事理諸禪定故。慧力者。慧	298	X22n0424_p0647b17
根增長。能破一切邪外等見。能斷一切偏小等執	299	X22n0424_p0647b18
故。	300	X22n0424_p0647b19
【疏】七菩提分者。即七覺支。亦繇前根力。得此慧用。	301	X22n0424_p0647b20
謂一念。二擇法。三精進。四喜。五猗。六	302	X22n0424_p0647b21
定。七捨。一云。	303	X22n0424_p0647b21
一擇法。二精進。三喜。四除。五捨。六定	304	X22n0424_p0647b22
。七念。今依後	305	X22n0424_p0647b22
釋。	306	X22n0424_p0647b23
【鈔】覺支者。覺即菩提。支即是分。謂分分隨宜而用	307	X22n0424_p0647b24
也。繇前者。瑜伽云。諸已證入正位者。如實覺慧。用	308	X22n0424_p0647c01
此為支。故知根力既固。後須覺慧。合宜則用。依後	309	X22n0424_p0647c02
釋者。以天台所釋。意明顯故。又華嚴疏。亦以擇法	310	X22n0424_p0647c03
為自體。餘分為分故。一擇法者。觀諸法時。善能覺	311	X22n0424_p0647c04
了。揀別真偽故。二精進者。修道法時。善能覺了。不	312	X22n0424_p0647c05
謬行於無益苦行故。三喜者。心得法喜時。善能覺	313	X22n0424_p0647c06
了。不隨顛倒之法而生喜故。四除者。除諸見煩惱	314	X22n0424_p0647c07
時。善能覺了斷絕虛偽。不損真正善根故。五捨者。	315	X22n0424_p0647c08
捨所見念著之境時。善能覺了取捨虛偽。永不追	316	X22n0424_p0647c09
憶故。六定者。發諸禪定時。善能覺了諸禪虛假。不	317	X22n0424_p0647c10
生見愛故。七念者。修出世道時。善能覺了。常使定	318	X22n0424_p0647c11
慧均平。若心沈沒。當念用擇進喜三支。察而起之。	319	X22n0424_p0647c12
若心浮動。當念用除捨定三支。攝而伏之。念念調	320	X22n0424_p0647c13
和。使中適故。	321	X22n0424_p0647c14
【疏】八聖道者。亦名八正道。繇前擇法。故入正道。謂	322	X22n0424_p0647c15
一正見。二正思惟。三正語。四正業。五正命。六正精	323	X22n0424_p0647c16
進。七正念。八正定。	324	X22n0424_p0647c17
【鈔】一正見者。雜集云。若覺支時。所	325	X22n0424_p0647c18
得真覺。以慧安	326	X22n0424_p0647c18
立。諦理分明。無有錯謬故。二正思惟者。見此理時。	327	X22n0424_p0647c19
無漏心相應。思惟籌量。為令增長入涅槃故。三正	328	X22n0424_p0647c20
語者。不惟心無邪思。以無漏智。攝口四業。住四善	329	X22n0424_p0647c21
語故。四正業者。以無漏智。除身三種一切邪業。住	330	X22n0424_p0647c22
清淨身業故。五正命者。以無漏智。通除三業中五	331	X22n0424_p0647c23
種邪命故。六正精進者。以無漏智。應勤行精進。趨	332	X22n0424_p0647c24
涅槃道故。七正念者。以無漏智。於應念正道法。及	333	X22n0424_p0648a01
助道法。心不動失故。八正定者。以無漏智相應。正	334	X22n0424_p0648a02
住於理。決定不移故。皆言正者。以不依偏邪名正。	335	X22n0424_p0648a03
能至涅槃名道。若華嚴離世間品。則八正俱菩薩	336	X22n0424_p0648a04
道。正見者。遠離一切諸邪見故。正思惟者。捨妄分	337	X22n0424_p0648a05
別心。隨順一切智故。乃至正定者。善入菩薩不思	338	X22n0424_p0648a06
議解脫門。於一三昧中。出入諸三昧故。釋云。據此	339	X22n0424_p0648a07
文證。豈不深玄。以例推之。七覺根力三十七品。皆	340	X22n0424_p0648a08
隨眾生因地所修。機見不同。證大證小。各有所得。	341	X22n0424_p0648a09
【疏】言如是等法者。等四念處。四正勤。四如意足。成	342	X22n0424_p0648a10
三十七品。及等餘一切法故。	343	X22n0424_p0648a11
【鈔】三十七品。上惟二十有五。故等以攝之。四念處	344	X22n0424_p0648a12
者。所謂觀身不淨。觀受是苦。觀心無常。觀法無我。	345	X22n0424_p0648a13
而云念處者。以不淨。是觀身者所當念處之所也。	346	X22n0424_p0648a14
苦無常等。亦復如是。四正勤者。解見前文。以生善	347	X22n0424_p0648a15
滅惡。不懈弛故。名之為勤。勤所當勤。合於理故。名	348	X22n0424_p0648a16
正勤也。四如意者。亦名四神足。所謂欲如意足。心	349	X22n0424_p0648a17
如意足。勤如意足。慧如意足。良繇念處正勤以來。	350	X22n0424_p0648a18
精進增多。定心稍弱。修此四種定力攝心。則智定	351	X22n0424_p0648a19
均等。能斷結使。所願皆遂。名如意足也。合此七類。	352	X22n0424_p0648a20
則為三十七品。婆沙智論。皆以喻顯。念處如種子。	353	X22n0424_p0648a21
正勤如栽植。神足如抽芽。五根如生根。五力如莖	354	X22n0424_p0648a22
葉。覺支如開華。聖道如結果。故名道樹。餘一切法	355	X22n0424_p0648a23
者。如四心六度。無量法門等。	356	X22n0424_p0648a24
【疏】問。何不先敘念等。而首舉根。答。	357	X22n0424_p0648b01
以重信故。又上	358	X22n0424_p0648b01
三科至此。始有根力故。	359	X22n0424_p0648b02
【鈔】據七類次第。聞法先當念持。次即勤修。勤故攝	360	X22n0424_p0648b03
心調柔。柔故成根。根增成力。乃七覺分別。八道正	361	X22n0424_p0648b04
行。今重信者。此經以信為主。而根力二俱首信。信	362	X22n0424_p0648b05
持餘四。是道之元。德之母也。如五位之中。信亦居	363	X22n0424_p0648b06
初。十信之中。信亦居初。十一善法。信亦居初故。上	364	X22n0424_p0648b07
三科者。從念處。正勤。如意。修為至此。方得根力堅	365	X22n0424_p0648b08
固。能使前所得法。無有退失故。又後當得法。畢竟	366	X22n0424_p0648b09
能得。亦繇乎信。故首舉也。	367	X22n0424_p0648b10
【疏】稱理。則自性變化。是眾鳥義。自性出生一切法	368	X22n0424_p0648b11
門。是根力覺道義。	369	X22n0424_p0648b12
【鈔】下文言彼佛變化所作。今謂妙色雅音。全體是	370	X22n0424_p0648b13
自心顯現。何得高推聖境。又心地含諸種。則五根	371	X22n0424_p0648b14
等。全體是自心培植。何得向外馳求。故先德謂信	372	X22n0424_p0648b15
心堅固。湛若虛空。即五根力。覺心不起。即七覺支。	373	X22n0424_p0648b16
直了心性。邪正不干。即八正道。故云海生萬物。無	374	X22n0424_p0648b17
物不海。心生萬法。無法不心。	375	X22n0424_p0648b18
○二獲益。	376	X22n0424_p0648b19
其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。	377	X22n0424_p0648b20
【疏】聞音無益。則同世音。祇取娛樂。今念三寶。正明	378	X22n0424_p0648b21
益也。三寶者。略有三相。一住持相。二別相。三同相。	379	X22n0424_p0648b22
可尊貴故。名之曰寶。	380	X22n0424_p0648b23
【鈔】住持相者。雕鑄塑畫。名為佛寶。	381	X22n0424_p0648b24
黃卷赤軸。名為	382	X22n0424_p0648b24
法寶。比丘五眾。和合無爭。名為僧寶。即世間三寶	383	X22n0424_p0648c01
也。別相者。略有三義。一者三寶自別。二者三寶大	384	X22n0424_p0648c02
小乘別。三者三寶名相各別。括其大意。則常身尊	385	X22n0424_p0648c03
特。示現不同。名為佛寶。教行理果。為門不同。名為	386	X22n0424_p0648c04
法寶。三賢十聖四果四向緣覺獨覺。階位不同。名	387	X22n0424_p0648c05
為僧寶。即出世間三寶也。同相者。若約五教。則一	388	X22n0424_p0648c06
者立事就義門。二者會事歸理門。三者理事融顯	389	X22n0424_p0648c07
門。四者絕相理實門。五者融通不礙門。雖前淺後	390	X22n0424_p0648c08
深。而同歸一原。括其大意。則性體靈覺。照了諸法。	391	X22n0424_p0648c09
名為佛寶。恒沙性德。皆可軌持。名為法寶。性相不	392	X22n0424_p0648c10
二。冥合無違。名為僧寶。即出世間最上三寶也。尊	393	X22n0424_p0648c11
貴者。佛兩足尊。法離欲尊。僧眾中尊。依之修行。則	394	X22n0424_p0648c12
出三界。世間珍重。無與為伍。故名為寶。通書亦云。	395	X22n0424_p0648c13
至尊者道。至貴者德。況三寶道德之極。豈不稱寶。	396	X22n0424_p0648c14
【疏】聞念三寶。自有四義。一者鳥音之中。讚三寶故。	397	X22n0424_p0648c15
二者說法有方。善入人故。三者晝夜無間。熟耳根	398	X22n0424_p0648c16
故。四者鳥尚解說。激勝心故。	399	X22n0424_p0648c17
【鈔】讚三寶者。雖上根力覺道。種種諸	400	X22n0424_p0648c18
法。為品不同。	401	X22n0424_p0648c18
約而言之。皆三寶攝。演暢此法時。或明含靈本具	402	X22n0424_p0648c19
覺性。眾生聞者。得自本心。乃知有佛。或明性具種	403	X22n0424_p0648c20
種諸相。眾生聞者。解入深義。乃知有法。或明性相	404	X22n0424_p0648c21
和合不二。眾生聞者。事理無礙。乃知有僧。故念三	405	X22n0424_p0648c22
寶。善入人者。雖談妙法。不善為辭。聞則扞格。今惟	406	X22n0424_p0648c23
和雅之音。優柔調適。理義悅心。聽者生喜。故念三	407	X22n0424_p0648c24
寶。熟耳根者。雖善說法。一暴十寒。心則懈廢。今唯	408	X22n0424_p0649a01
六時相續。習聽飫聞。浹隨淪肌。熏陶成性。故念三	409	X22n0424_p0649a02
寶。激勝心者。鳥能說法。人胡不如。慚恥一生。精進	410	X22n0424_p0649a03
自發。故念三寶。	411	X22n0424_p0649a04
【疏】稱理。則自性真心一體。是佛法僧義。	412	X22n0424_p0649a05
【鈔】如上同相所陳。則知唯一真心。更無別體。心體	413	X22n0424_p0649a06
本自覺即照佛寶。心體本自性離即法寶。心體本	414	X22n0424_p0649a07
自不二即僧寶。故曰自歸依佛。自歸依法。自歸依	415	X22n0424_p0649a08
僧。但令歸自。不說歸他。念念還歸自心。是名真念	416	X22n0424_p0649a09
三寶。	417	X22n0424_p0649a10
○二釋無惡道。	418	X22n0424_p0649a11
舍利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛	419	X22n0424_p0649a12
國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何	420	X22n0424_p0649a13
況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變	421	X22n0424_p0649a14
化所作。	422	X22n0424_p0649a15
【疏】恐疑淨土何因而有畜生。不符法藏本願。故明	423	X22n0424_p0649a16
彼國實無惡道。以彼佛欲令法遍人耳。神力變化。	424	X22n0424_p0649a17
非真畜生故。又不同天鳥能說法故。	425	X22n0424_p0649a18
【鈔】何因者。愚癡暗蔽以為之因。生畜生趣。慳貪嫉	426	X22n0424_p0649a19
妒以為之因。生餓鬼趣。十惡五逆以為之因。生地	427	X22n0424_p0649a20
獄趣。名三惡道。以六道中天為最善。人道次之。脩	428	X22n0424_p0649a21
羅介乎善惡之中。故獨此三。最名為惡。夫因於淨	429	X22n0424_p0649a22
心。生於淨土。何繇淨土而有惡道。如其有者。是雜	430	X22n0424_p0649a23
穢處。不異娑婆。何名極樂。故有疑也。本願者。大本	431	X22n0424_p0649a24
法藏願云。我作佛時。剎中無餓鬼畜生。以至蜎蝡。	432	X22n0424_p0649b01
又願云。我剎中人。皆不聞不善之名。何況有實不	433	X22n0424_p0649b02
得是願。終不作佛。云何佛道已成。頓違宿願。故明	434	X22n0424_p0649b03
彼國原無惡道。非唯目所未睹。亦復耳所不聞。良	435	X22n0424_p0649b04
繇耳之所聞。唯是諸佛如來萬德洪名。菩薩聲聞。	436	X22n0424_p0649b05
及諸天善人。種種嘉號。曾無三惡名字歷耳根故。	437	X22n0424_p0649b06
變化所作者。復自難言。既無畜生。今白鶴孔雀等	438	X22n0424_p0649b07
何所從來。而在彼國。乃出其繇。是佛化作。非真實	439	X22n0424_p0649b08
有。如觀經云。如意珠王。涌出金色微妙光明。化為	440	X22n0424_p0649b09
百寶色鳥。是也。法音宣流者。宣則宣布。自上遍下。	441	X22n0424_p0649b10
猶如王言。流則流通。自近及遠。猶如逝水。佛欲法	442	X22n0424_p0649b11
音普周無間。故不獨以人說法。使彼鳥音皆說妙	443	X22n0424_p0649b12
法。無處無時而不聞聽。此則大神通力之所變化。	444	X22n0424_p0649b13
豈同愚暗為因。而感報畜生之真鳥耶。然此變化。	445	X22n0424_p0649b14
自有二義。一者如佛遣化人。說種種法。二者性具	446	X22n0424_p0649b15
諸法。依性起修。果上自能色心互融。依正不二。皆	447	X22n0424_p0649b16
悉說法。是則鳥音演暢。法爾自然。非佛有心。特為	448	X22n0424_p0649b17
變作也。不同天鳥者。正法念處經云。諸天遊樂。池	449	X22n0424_p0649b18
中鳧鴈等。皆出音聲。宣揚偈頌。開示五欲。畢竟無	450	X22n0424_p0649b19
常。不可耽玩。諸天聞已。有涕淚者。此則實鳥。繇在	451	X22n0424_p0649b20
世時。口說妙法。不務真修。報作諸鳥。處於天宮。以	452	X22n0424_p0649b21
其宿習。猶能說法。非如淨土佛所變化。故不同也。	453	X22n0424_p0649b22
【疏】問。法藏偈云。地獄鬼畜生。皆生我剎中。何言彼	454	X22n0424_p0649b23
無惡道。答。偈意自明。不俟疑辯。女人生者。義亦如	455	X22n0424_p0649b24
是。	456	X22n0424_p0649c01
【鈔】偈意自明者。法藏比丘願後說偈。先云地獄鬼	457	X22n0424_p0649c02
畜生。皆生我剎中。次即云。一切來生者。修習清淨	458	X22n0424_p0649c03
行。如佛金色身。妙相悉圓滿。則知必於娑婆已植	459	X22n0424_p0649c04
淨緣。故得往生。既生彼國。失本惡道。皆成上善。相	460	X22n0424_p0649c05
好如佛。尚何地獄鬼畜舊日之形體耶。女生亦然	461	X22n0424_p0649c06
者。論謂女及根缺。俱不生彼。故援上例。亦繇女人	462	X22n0424_p0649c07
宿修淨行。一生彼國。具丈夫相。無復女形矣。今繪	463	X22n0424_p0649c08
九品。猶存女人。謬也。當是娑婆念佛時相。不可謂	464	X22n0424_p0649c09
是極樂得生時相也。抑或表其因地。以明一切皆	465	X22n0424_p0649c10
得往生耳。達者審之。	466	X22n0424_p0649c11
【疏】稱理。則自性本無貪瞋癡等。是無三惡道義。自	467	X22n0424_p0649c12
性本具如幻法門。是變化所作義。	468	X22n0424_p0649c13
【鈔】若據不二門中。貪瞋癡即戒定慧。則善道惡道。	469	X22n0424_p0649c14
悉皆如幻。幻無自性。唯是一心。一心不生。萬法俱	470	X22n0424_p0649c15
息。	471	X22n0424_p0649c16
○二風樹演法。	472	X22n0424_p0649c17
舍利弗。彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出	473	X22n0424_p0649c18
微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音。者自然皆	474	X22n0424_p0649c19
生念佛念法念僧之心。	475	X22n0424_p0649c20
【疏】前言行樹羅網。今言此諸樹網。因風出音。如上	476	X22n0424_p0649c21
鳥鳴。化導眾生。利益無盡也。風曰微者。風之美也。	477	X22n0424_p0649c22
音曰微妙者。音之美也。微妙即和雅意。百千種樂	478	X22n0424_p0649c23
者。以少況多。讚其至美。極人天樂。所不能及。其音	479	X22n0424_p0649c24
亦宣根力覺道。種種道品。不言者。文省也。又大本	480	X22n0424_p0650a01
云。微風觸身。今不言者。亦文省也。	481	X22n0424_p0650a02
【鈔】微風為美者。此土颶風吹動。則出傾湫倒峽。可	482	X22n0424_p0650a03
戰懼聲。猛風吹動。則出撼屋拔木。可厭惡聲。乃至	483	X22n0424_p0650a04
毗嵐風吹動。則出摧山碎嶽。壞諸世界。無可避聲。	484	X22n0424_p0650a05
即令明庶清明等風。雖亦稱美。止是披拂山林。生	485	X22n0424_p0650a06
長百物而已。彼國之風。似有似無。非寒非熱。輕細	486	X22n0424_p0650a07
醇和。不可云喻。觀經云。八種清風。清即微意。況彼	487	X22n0424_p0650a08
行樹。及諸羅網。皆是七寶。被以微風。互相敲叩。自	488	X22n0424_p0650a09
然而出微妙音聲。如百千樂。同時並作。則六律交	489	X22n0424_p0650a10
暢。八音克諧。和之極也。雅之至也。彼風樹既非絲	490	X22n0424_p0650a11
竹。誰為宮商。而能與百千種樂。同此洋洋。誠謂希	491	X22n0424_p0650a12
有。人天莫及者。如大本言。世間帝王之樂。百千萬	492	X22n0424_p0650a13
種。不如忉利天宮一音之美。忉利天宮百千種樂。	493	X22n0424_p0650a14
不如夜摩天宮一音之美。展轉諸天。乃至不如極	494	X22n0424_p0650a15
樂國中。風吹樹林。出妙音聲之美。是超出人天也。	495	X22n0424_p0650a16
亦宣道品者。以經中但稱妙音。其實意含說法。若	496	X22n0424_p0650a17
非法音。何能使人憶念三寶。故大本云。微風徐動。	497	X22n0424_p0650a18
吹諸寶樹。或作音樂。或作法音。是其證也。以前例	498	X22n0424_p0650a19
後。皆文省故。言觸身者。大本云。彼國一切有情。為	499	X22n0424_p0650a20
風吹身。安和適悅。猶如比丘得滅盡定。則亦不說	500	X22n0424_p0650a21
法之說法也。	501	X22n0424_p0650a22
【疏】又此寶樹等。三種寶中。今是最勝。能作佛事故。	502	X22n0424_p0650a23
【鈔】智論言。寶有三種。一人寶者。輪	503	X22n0424_p0650a24
王之寶。能雨諸	504	X22n0424_p0650a24
物。二天寶者。諸天之寶。能隨使令。三佛寶者。能於	505	X22n0424_p0650b01
十方而作佛事。今能說法。是為寶中最勝。出過人	506	X22n0424_p0650b02
天故。	507	X22n0424_p0650b03
【疏】又佛道樹說法。今不言者。亦文省故。例前池水	508	X22n0424_p0650b04
皆說法故。又華嚴般若等。皆有此義。	509	X22n0424_p0650b05
【鈔】道樹者。大本言。佛道場樹。眾寶	510	X22n0424_p0650b06
莊嚴。寶網覆上。	511	X22n0424_p0650b06
微風徐動。出無量妙法音聲。遍諸佛剎。眾生聞者。	512	X22n0424_p0650b07
得深法忍。住不退轉。以至成就無上菩提。今不言	513	X22n0424_p0650b08
者。如前疏引攝行樹中。謂行樹尚能說法。佛樹寧	514	X22n0424_p0650b09
獨不然。故曰文省。又例推之。如前止說寶池。疏引	515	X22n0424_p0650b10
二部經文。則寶水流衍。皆說妙法故。又例推之。如	516	X22n0424_p0650b11
大本言。其道場樹。眾生見者。無其眼病。聞其香者。	517	X22n0424_p0650b12
亦無鼻病。食其果者。舌亦無病。樹光照者。身亦無	518	X22n0424_p0650b13
病。觀想樹者。心得清淨。無復貪瞋煩惱之病。又云	519	X22n0424_p0650b14
見此樹者。得三法忍。則知樹色香味。皆亦演暢根	520	X22n0424_p0650b15
力覺道。如是等法。眾生聞者。咸念三寶。又例推之。	521	X22n0424_p0650b16
彼國金沙。彼國階道。彼國樓閣。彼國蓮華。天樂天	522	X22n0424_p0650b17
華。衣食器。一切諸物。皆亦演暢根力覺道。如是	523	X22n0424_p0650b18
等法。眾生聞者。咸念三寶。如華嚴香雲臺網。皆出	524	X22n0424_p0650b19
頌言。又忉利天鼓。演莫測之真詮。雷音寶林。說無	525	X22n0424_p0650b20
生之妙偈。又大般若云。淨土樹林等內外物中。常	526	X22n0424_p0650b21
有微風衝擊。發微妙音。說一切法皆無自性等。同	527	X22n0424_p0650b22
此義也。	528	X22n0424_p0650b23
【疏】善會之者。此土有情無情。亦皆說法。如聞鶯擊	529	X22n0424_p0650b24
竹等。況復淨土。	530	X22n0424_p0650c01
【鈔】善會者。謂不以境為境。而會境即心。則物物頭	531	X22n0424_p0650c02
頭。皆祖師意。今姑舉二事也。聞鶯者。一僧因疑法	532	X22n0424_p0650c03
華云。諸法從本來。常自寂滅相。久參未悟。忽聞鶯	533	X22n0424_p0650c04
聲。遂得大徹。頌云。諸法從本來。常自寂滅相。春到	534	X22n0424_p0650c05
百華香。黃鶯啼柳上。擊竹者。香巖以不會父母未	535	X22n0424_p0650c06
生前句。發憤住山。一日治地次。拋石擊竹。鏗然有	536	X22n0424_p0650c07
聲。忽爾大悟作頌。有一擊忘所知。更不假修持。動	537	X22n0424_p0650c08
容揚古路。不墮悄然機。等語。如是。則簷前鵲噪。野	538	X22n0424_p0650c09
外松聲。一蚊一蠅。一草一葉。莫不演揚妙法。鼓發	539	X22n0424_p0650c10
道心。況清淨佛土乎。問。教中聖說法。聖默然。二不	540	X22n0424_p0650c11
偏廢。今水鳥樹林演法無已。則有動無靜。答。大本	541	X22n0424_p0650c12
云。其欲聞者。輒獨聞之。其不欲聞者。輒獨不聞也。	542	X22n0424_p0650c13
則寂用隨心。即動即靜。	543	X22n0424_p0650c14
【疏】稱理。則自性理智交融。是風樹義。	544	X22n0424_p0650c15
【鈔】理含萬法如樹。智周法界如風。智與理冥。理隨	545	X22n0424_p0650c16
智顯。然而風樹各不相知。理智原無二本。百千種	546	X22n0424_p0650c17
樂。不是風作。不是樹作。仁者心作。	547	X22n0424_p0650c18
○三總結二嚴。	548	X22n0424_p0650c19
舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。	549	X22n0424_p0650c20
【疏】結上化禽風樹二種莊嚴。皆彼佛因地願行功	550	X22n0424_p0650c21
德所成就也。又變化功德。大乘功德等。四種成就。	551	X22n0424_p0650c22
如論中說前後功德。繁不各係條下。	552	X22n0424_p0650c23
【鈔】願所成者。大本法藏願云。我作佛	553	X22n0424_p0650c24
時。我剎中人。	554	X22n0424_p0650c24
隨其志願所欲聞者。自然得聞。故鳥樹皆成妙法	555	X22n0424_p0651a01
音也。行所成者。大本願後修行。如云。常以和顏愛	556	X22n0424_p0651a02
語。饒益眾生。是以得成風吹林樹。皆出妙音故。如	557	X22n0424_p0651a03
云。於佛法僧。信重恭敬。是以得成眾生聞者。咸念	558	X22n0424_p0651a04
三寶故。變化功德者。如論頌云。種種雜色鳥。各各	559	X22n0424_p0651a05
出雅音。聞者念三寶。忘相入一心。是也。大乘功德	560	X22n0424_p0651a06
者。如論頌云。大乘善根男。等無譏嫌名。女人及根	561	X22n0424_p0651a07
缺。二乘種不生。是也。等者。等虛空及性也。前後如	562	X22n0424_p0651a08
是功德莊嚴下。不各係論頌。以今頌一缺化作。二	563	X22n0424_p0651a09
缺惡道。故特明之。言眾鳥出音。若非佛作。焉能聽	564	X22n0424_p0651a10
者忘相一心也。不云惡道。以人中尚無女人。聖中	565	X22n0424_p0651a11
尚無小聖。況復有惡道也。前後明顯可知。故不繁	566	X22n0424_p0651a12
係。又正報二功德。在如是莊嚴條外。故亦不係。	567	X22n0424_p0651a13
【疏】稱理。則自性般若周遍法界。是鳥樹說法義。	568	X22n0424_p0651a14
【鈔】首楞嚴鈔云。若能轉物。即同如來	569	X22n0424_p0651a15
。以心外無物。	570	X22n0424_p0651a15
物即是心。但心離分別。即是正智般若。周遍法界。	571	X22n0424_p0651a16
無有障礙。是故西方水鳥樹林。悉皆說法。今不見	572	X22n0424_p0651a17
鳥樹說法。以未離念故。起信云。離念相者。等虛空	573	X22n0424_p0651a18
界。是故虛空界中。普皆說法。	574	X22n0424_p0651a19
○二正報(二)。　　初化主二化伴。	575	X22n0424_p0651a20
○初化主(二)。　　初徵名二顯德。	576	X22n0424_p0651a21
○初徵名。	577	X22n0424_p0651a22
舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。	578	X22n0424_p0651a23
【疏】上明依報之勝。而依從正生。故次明正報。於意	579	X22n0424_p0651a24
云何。審其解否也。已知彼佛號阿彌陀。未知其義。	580	X22n0424_p0651b01
以彼佛乃一經正主。故須審問。	581	X22n0424_p0651b02
【鈔】正主者。報有依正。佛居其正故。	582	X22n0424_p0651b03
正有主伴。佛為	583	X22n0424_p0651b03
其主故。義須審者。以彌陀萬德之號。其義深廣。應	584	X22n0424_p0651b04
為開闡。使人曉了。生向慕故。	585	X22n0424_p0651b05
【疏】稱理。則自性正思惟。是於意云何義。	586	X22n0424_p0651b06
【鈔】籌量名意。世人起於意識。念念逐外籌量。是邪	587	X22n0424_p0651b07
思惟也。旋其意識。扣已而參。思之又思。思盡還源。	588	X22n0424_p0651b08
思無所思。全身即壽即光。何論彼佛此佛。	589	X22n0424_p0651b09
○二顯德(二)。　　初名含多義二道成遠劫。	590	X22n0424_p0651b10
○初名含多義(二)。　　初光明無量二壽命無量。	591	X22n0424_p0651b11
○初光明無量。	592	X22n0424_p0651b12
舍利弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號	593	X22n0424_p0651b13
為阿彌陀。	594	X22n0424_p0651b14
【疏】無量已如前釋。然未知無量得名之故。今謂是	595	X22n0424_p0651b15
光明壽命。二皆無量也。光明者有二。一者智光。二	596	X22n0424_p0651b16
者身光。復有二義。一者常光。二者放光。又光所因。	597	X22n0424_p0651b17
復有二義。一是萬德所成。一是本願所致。	598	X22n0424_p0651b18
【鈔】先釋光明也。智光身光者。如盧舍那。此云光明	599	X22n0424_p0651b19
遍照。自受用身。照真法界。是名智光。他受用身。遍	600	X22n0424_p0651b20
照大眾。是名身光。又涅槃云。琉璃光菩薩。放身光	601	X22n0424_p0651b21
明。文殊言。光明者。名為智慧。則事理圓融。身智不	602	X22n0424_p0651b22
二也。常光放光者。常所顯光。無放不放。如圓光一	603	X22n0424_p0651b23
尋等。是也。放光者。或於眉間。或於頂	604	X22n0424_p0651b24
上。或口。或齒。	605	X22n0424_p0651b24
或臍。或足之類。是也。今言光者。正意在常。而亦兼	606	X22n0424_p0651c01
放。及與身智。如大本言。爾時阿彌陀佛。從其面門。	607	X22n0424_p0651c02
放無量光。又云。我以智慧光。廣照無央界故。萬德	608	X22n0424_p0651c03
所成者。華嚴賢首品。開四十四門光明。各出其因。	609	X22n0424_p0651c04
或歸三寶。或發四弘。三學六度之所成就。一一結	610	X22n0424_p0651c05
云。是故得成此光明。又般若經。佛言。我於一切法。	611	X22n0424_p0651c06
無所執故。得常光一尋。則知今佛光明。非一德所	612	X22n0424_p0651c07
致也。本願所致者。大本法藏願云。我作佛時。頂中	613	X22n0424_p0651c08
光明。勝於日月百千萬億倍。又願云。願我作佛時。	614	X22n0424_p0651c09
光明照無央數天下。幽冥之處。皆當大明。諸天人	615	X22n0424_p0651c10
民。以及蜎蝡。見我光明。莫不慈心作善。來生我國。	616	X22n0424_p0651c11
又願前偈云。能使無量剎。光明悉照耀。故今成佛。	617	X22n0424_p0651c12
得如所願。	618	X22n0424_p0651c13
【疏】無量者。言所照之廣也。十方者。不同他經。照一	619	X22n0424_p0651c14
方故。無障礙者。不同日光。猶有礙故。	620	X22n0424_p0651c15
【鈔】不同他經者。如法華東照。則不說	621	X22n0424_p0651c16
餘方。萬八千。	622	X22n0424_p0651c16
則不該餘國。義各有取故。今則四維上下。一切國	623	X22n0424_p0651c17
土。無不照故。不同日光者。日雖有光。脩羅掩之則	624	X22n0424_p0651c18
礙。鐵圍兩間則礙。覆盆之下則礙。又閻浮明。則單	625	X22n0424_p0651c19
越礙。瞿耶明。則弗于礙。今則徹山透壁。通幽達冥。	626	X22n0424_p0651c20
無能遮障。使光隱沒。無能隔礙。使光斷絕故。如大	627	X22n0424_p0651c21
本云。彼佛光明。最為遠著。諸佛光明所不能及。十	628	X22n0424_p0651c22
方諸佛頂中光明。有照一里者。二里者。如是漸遠。	629	X22n0424_p0651c23
有照二百萬里者。有照一世界者。二世界者。如是	630	X22n0424_p0651c24
漸遠。有照二百萬世界者。唯阿彌陀佛光明。照千	631	X22n0424_p0652a01
萬世界無有窮盡。故號無量光佛。無邊光佛。無礙	632	X22n0424_p0652a02
光佛。乃至超日月光佛。皆光明無量義也。觀經云。	633	X22n0424_p0652a03
彼佛圓光。如百億三千大千世界。又云。彼佛有八	634	X22n0424_p0652a04
萬四千相。一一相有八萬四千隨形好。一一好有	635	X22n0424_p0652a05
八萬四千光明。遍照十方念佛眾生。攝取不捨。又	636	X22n0424_p0652a06
大本言。阿難頭腦著地。稱佛名號。禮未起際。佛放	637	X22n0424_p0652a07
大光明。遍十方上下。皆光明無量義也。或難日猶	638	X22n0424_p0652a08
有礙。世所共知。佛光無礙。當有何據。	639	X22n0424_p0652a09
答。須達老女。	640	X22n0424_p0652a09
不願見佛。避入深閨。佛光所及。垣壁俱徹。內外四	641	X22n0424_p0652a10
方。恒與佛對。即無礙之徵也。	642	X22n0424_p0652a11
○二壽命無量。	643	X22n0424_p0652a12
又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧祇劫。	644	X22n0424_p0652a13
故名阿彌陀。	645	X22n0424_p0652a14
【疏】光明無量。是無量之一義。今言壽命亦無量也。	646	X22n0424_p0652a15
佛壽有三。法壽。報壽。應壽。如法華及觀經疏中說。	647	X22n0424_p0652a16
然佛壽無量。隨機所見。今之無量。亦可即無量之	648	X22n0424_p0652a17
無量。	649	X22n0424_p0652a18
【鈔】壽命者。壽之所歷。有短有長。今	650	X22n0424_p0652a19
當減劫。壽僅百	651	X22n0424_p0652a19
年。彼增劫時。亦止八萬。縱輪王天帝。諸佛住世。亦	652	X22n0424_p0652a20
有限量。唯彼佛壽命。至為久遠。不局常數。云無量	653	X22n0424_p0652a21
也。三壽者。法華壽量品疏云。壽者受也。若法身。真	654	X22n0424_p0652a22
如不隔諸法。故名為受。若報身。境智相應。故名為	655	X22n0424_p0652a23
受。若應身。一期報得。百年不斷。故名為受。法身以	656	X22n0424_p0652a24
如理為命。報身以智慧為命。應身以因緣為命。觀	657	X22n0424_p0652b01
經疏云。示同生滅。有始有終者。應身壽也。一得永	658	X22n0424_p0652b02
得。有始無終者。報身壽也。非壽非不壽。無始無終	659	X22n0424_p0652b03
者。法身壽也。又謂彼佛壽命。實有期限。人天莫數。	660	X22n0424_p0652b04
是有量之無量也。越溪解云。此經雖云無量。乃是	661	X22n0424_p0652b05
三十二相常所見身。非觀經勝應尊特之身。亦同	662	X22n0424_p0652b06
上意。今謂隨機所見者。此經佛身無定。前義理中	663	X22n0424_p0652b07
已辯。況經文但言阿彌陀佛現在其前。未曾指定	664	X22n0424_p0652b08
現何等身。越溪安得判屬三十二相。必謂劣應。則	665	X22n0424_p0652b09
劣機自見。非此經專以劣應而被劣機也。大本法	666	X22n0424_p0652b10
藏願云。我作佛時。假令十方眾生。皆作緣覺聲聞。	667	X22n0424_p0652b11
皆坐禪一心。欲計我年壽幾千億萬劫。無能知者。	668	X22n0424_p0652b12
豈亦常所見身之無量乎。是故入滅雙林。或見靈	669	X22n0424_p0652b13
山未散。舍那千文。或見丈六金身。佛本不移。機自	670	X22n0424_p0652b14
異故。則謂彼佛壽命。即無量之無量。亦何不可。	671	X22n0424_p0652b15
【疏】及其人民者。巧用倒語故。言人民者。佛如王故。	672	X22n0424_p0652b16
阿僧祇。此云無數。倍之名無量無邊。人壽有二。一	673	X22n0424_p0652b17
佛本願力故。二自功德力故。	674	X22n0424_p0652b18
【鈔】倒語者。正語當云佛及人民。壽命無量。如波羅	675	X22n0424_p0652b19
密。云彼岸到。當是到彼岸耳。以意會之。無以辭害。	676	X22n0424_p0652b20
佛如王者。彼國雖無君臣父子。然佛為法王。有君	677	X22n0424_p0652b21
主義。生彼國者。依佛學佛。有人民義。非如此土。版	678	X22n0424_p0652b22
籍所統。實編氓也。僧祇者。入十大數之首。從百洛	679	X22n0424_p0652b23
叉。倍倍積累而生。又僧祇僧祇為一無量。無量無	680	X22n0424_p0652b24
量為一無邊。今合言者。自有二義。一是實明其數。	681	X22n0424_p0652c01
以僧祇計之。有無量無邊僧祇也。二是極讚其多。	682	X22n0424_p0652c02
無復邊量。無復窮盡之僧祇也。佛力者。大本法藏	683	X22n0424_p0652c03
願云。我作佛時。我剎中人。壽命皆無央數劫。無有	684	X22n0424_p0652c04
能計其數者。是承佛願力。有此壽故。自力者。一心	685	X22n0424_p0652c05
念佛。心清淨故。蓮華化生。清虛之身。不同質礙肉	686	X22n0424_p0652c06
身。有老病死。是自精進力。有此壽故。	687	X22n0424_p0652c07
【疏】問云。此無量亦可即無量之無量者。還有證否。	688	X22n0424_p0652c08
答。例如華嚴中說。	689	X22n0424_p0652c09
【鈔】上引觀疏云。此無量是有量之無量。而言亦可	690	X22n0424_p0652c10
即無量之無量者。以今文正似華嚴故。彼經十迴	691	X22n0424_p0652c11
向文云。無量阿僧祇。釋云。此非數中之一。但是無	692	X22n0424_p0652c12
數之言。若定是數。便當局限。今經亦云無量無邊	693	X22n0424_p0652c13
阿僧祇。二經文勢。意極相類。故言彼佛壽命。亦可	694	X22n0424_p0652c14
即是更無限量之無量也。問。華嚴壽量品。謂娑婆	695	X22n0424_p0652c15
世界一劫。為極樂世界一晝夜。極樂世界一劫。為	696	X22n0424_p0652c16
袈裟幢世界一晝夜。展轉劫日相對。乃至百萬阿	697	X22n0424_p0652c17
僧祇世界。極於勝蓮華。則極樂僅勝娑婆。劣後殊	698	X22n0424_p0652c18
甚。安得為更無限量之無量乎。答。彼鈔釋云。三身	699	X22n0424_p0652c19
既融。三壽無礙。即長能短。即短恒長。無長無短。長	700	X22n0424_p0652c20
短存焉。一一圓融。言思斯絕。其義自明。不勞更辯。	701	X22n0424_p0652c21
【疏】又壽命光明者。約而言之。少攝多故。二部名題。	702	X22n0424_p0652c22
止曰無量壽者。約之又約。體攝用故。若具說者。依	703	X22n0424_p0652c23
報正報。悉皆無量。	704	X22n0424_p0652c24
【鈔】約言者。佛具萬德。今止舉壽命光明者。如華嚴	705	X22n0424_p0653a01
八地。言身相無量。智慧無量。方便無量。光明無量。	706	X22n0424_p0653a02
清淨音聲無量等。則知舉二事者。以少攝多也。體	707	X22n0424_p0653a03
攝用者。或難既光壽雙舉。云何大本及觀經題。皆	708	X22n0424_p0653a04
止云無量壽。不言光者。復是何義。良以一真如心。	709	X22n0424_p0653a05
無去無來。古今。其壽無量。其光亦爾。金體金	710	X22n0424_p0653a06
光。不相離故。起信云。心性不起。即是大智慧光明。	711	X22n0424_p0653a07
周遍法界。不起。壽也。智慧。光也。言	712	X22n0424_p0653a08
壽則光在其中。	713	X22n0424_p0653a08
故單舉也。依正無量者。自佛一身所有功德。及如	714	X22n0424_p0653a09
下文聲聞菩薩。乃至前之欄網行樹等。種種莊嚴。	715	X22n0424_p0653a10
悉無量故。	716	X22n0424_p0653a11
【疏】稱理。則自性常照。是光明義。自性常寂。是壽命	717	X22n0424_p0653a12
義。自性寂照不二。是阿彌陀義。	718	X22n0424_p0653a13
【鈔】靈明洞徹。光絕涯涘。湛寂常恒。	719	X22n0424_p0653a14
壽何籌算。常恒	720	X22n0424_p0653a14
而復洞徹。故即壽而光。洞徹而亦常恒。故即光而	721	X22n0424_p0653a15
壽。如是。則阿彌陀佛。雖過十萬億剎之外。而實於	722	X22n0424_p0653a16
此娑婆世界眾生心中。結跏趺坐。儼然不動。何乃	723	X22n0424_p0653a17
佩長生之訣。枉自殤亡。負杲日之明。翻成黑暗。心	724	X22n0424_p0653a18
本是佛。自昧自心。佛本是心。自迷自佛。	725	X22n0424_p0653a19
○二道成遠劫。	726	X22n0424_p0653a20
舍利弗。阿彌陀佛成佛以來。於今十劫。	727	X22n0424_p0653a21
【疏】已知彼佛得名之義。未審彼佛成佛至今。經幾	728	X22n0424_p0653a22
何時。劫者。具云劫波。此云時分。十劫者。一云大劫。	729	X22n0424_p0653a23
一云小劫。今謂明遠。應是大劫。又十大劫。亦是一	730	X22n0424_p0653a24
期赴機之說。究極而言。成佛以來。亦應無量。如法	731	X22n0424_p0653b01
華中說。	732	X22n0424_p0653b02
【鈔】一大劫者。成住壞空。各二十小劫	733	X22n0424_p0653b03
。八十劫終。方	734	X22n0424_p0653b03
成大劫。云十大劫。是八百小劫也。經意為明成佛	735	X22n0424_p0653b04
久遠。而曰小劫。未見其遠。今依唐譯。云十大劫。亦	736	X22n0424_p0653b05
應無量者。如法華中。眾疑世尊成佛未久。云何曠	737	X22n0424_p0653b06
劫菩薩是所教化。佛言。我實成佛以來。無量無邊	738	X22n0424_p0653b07
劫。則彌陀成佛。其可量乎。	739	X22n0424_p0653b08
【疏】若考阿彌陀佛。成佛以前因地。不但法藏一因。	740	X22n0424_p0653b09
有多種因。如諸經中說。	741	X22n0424_p0653b10
【鈔】法藏因者。大本云。定光佛前五十三佛。名世自	742	X22n0424_p0653b11
在王。法藏時為國王。捨位出家。發四十八願。今阿	743	X22n0424_p0653b12
彌陀佛。是法藏所成之佛也。多種因者。一。法華經。	744	X22n0424_p0653b13
大通智勝如來時。十六王子。出家淨修梵行。求無	745	X22n0424_p0653b14
上菩提。佛滅度後。常樂說是妙法華經。後悉成佛。	746	X22n0424_p0653b15
第九王子。於西方成佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。	747	X22n0424_p0653b16
二。悲華經云。無量劫前。有轉輪王。名無諍念。供養	748	X22n0424_p0653b17
寶藏如來。時王發願。願成佛時。國中種種清淨莊	749	X22n0424_p0653b18
嚴。佛與授記。過恒河沙劫。西方世界作佛。國名安	750	X22n0424_p0653b19
樂。彼國王者。今阿彌陀佛是。三。大乘方等總持經	751	X22n0424_p0653b20
云。無垢燄稱起王如來時。有淨命比丘。總持諸經	752	X22n0424_p0653b21
十四億部。隨眾生願樂。廣為說法。彼比丘者。今阿	753	X22n0424_p0653b22
彌陀佛是。四。賢劫經云。雲雷吼如來時。有王子名	754	X22n0424_p0653b23
淨福報眾音。供養彼佛。彼王子者。今阿彌陀佛是。	755	X22n0424_p0653b24
五。彼經又云。金龍決光佛時。有法師名無限量寶	756	X22n0424_p0653c01
音行。力弘經法。彼法師者。今阿彌陀佛是。六。觀佛	757	X22n0424_p0653c02
三昧第九經云。空王佛時。有四比丘。煩惱覆心。空	758	X22n0424_p0653c03
中教令觀佛。遂得念佛三昧。彼第三比丘。今阿彌	759	X22n0424_p0653c04
陀佛是。七。如幻三摩地無量印法門經云。獅子遊	760	X22n0424_p0653c05
戲金光如來時。有國王名勝威。尊重供養彼佛。修	761	X22n0424_p0653c06
禪定行。彼國王者。今阿彌陀佛是。八。一向出生菩	762	X22n0424_p0653c07
薩經云。阿彌陀佛。昔為太子。聞此微妙法門。奉持	763	X22n0424_p0653c08
精進。七千歲中。脅不至席。不念愛欲財寶。不問他	764	X22n0424_p0653c09
事。常獨處止。意不傾動。復教化八千億萬那由他	765	X22n0424_p0653c10
人。得不退轉。彼太子者。今阿彌陀佛是。以上略舉	766	X22n0424_p0653c11
數端。若其多劫多因。亦應無量。	767	X22n0424_p0653c12
【疏】稱理。則自性本來成佛。是十劫義。	768	X22n0424_p0653c13
【鈔】華嚴舉十。是表無盡。即今自性成佛以來。何止	769	X22n0424_p0653c14
威音那邊更那邊。塵沙劫又塵沙劫也。若定執十	770	X22n0424_p0653c15
劫。昔人道。猶是王老師兒孫。	771	X22n0424_p0653c16
○二化伴(二)。　　初見在二往生。	772	X22n0424_p0653c17
○初見在(三)。　　初聲聞二菩薩三總結。	773	X22n0424_p0653c18
○初聲聞。	774	X22n0424_p0653c19
又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非	775	X22n0424_p0653c20
是算數之所能知。	776	X22n0424_p0653c21
【疏】主必有伴。先聲聞。次菩薩。明皆賢聖之侶也。今	777	X22n0424_p0653c22
初聲聞。聲聞者。聞四諦聲教而得證果。阿羅漢者。	778	X22n0424_p0653c23
揀非前三也。不言緣覺。攝聲聞中故。非算數者。甚	779	X22n0424_p0653c24
言其多也。	780	X22n0424_p0654a01
【鈔】聞四諦者。世尊為憍陳如等五人。轉苦集滅道	781	X22n0424_p0654a02
法輪。初示。二勸。至三則證。諸漏已盡	782	X22n0424_p0654a03
。成阿羅漢。因	783	X22n0424_p0654a03
聞聲教以得開明。故名聲聞。聲聞之號。通前三果。	784	X22n0424_p0654a04
今四果也。緣覺攝者。緣覺觀十二因緣而得開悟。	785	X22n0424_p0654a05
雖十二支。而束之不出四諦。雖有利生之心。而亦	786	X22n0424_p0654a06
未廣。故攝聲聞中也。算數者。世間算數。盡於九章。	787	X22n0424_p0654a07
佛說算數。如阿僧祇品。則非世人心力所計。今云	788	X22n0424_p0654a08
算數。通世出世間而言也。以其多多無盡。超出算	789	X22n0424_p0654a09
數之外。雖洛閎一行。無所施其巧者也。上言無量	790	X22n0424_p0654a10
無邊。十大數中當其二三。是有算數。而今言非是	791	X22n0424_p0654a11
算數所知。故知無量。乃讚歎極多之語。未可以常	792	X22n0424_p0654a12
數泥也。如大本云。假使比丘滿億那由他百千數	793	X22n0424_p0654a13
量。皆如目連神通。欲共計算彼佛初會聲聞。盡其	794	X22n0424_p0654a14
神力。百分中不能知一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不	795	X22n0424_p0654a15
能知一。又云。佛告阿難。假使有人。出一身毛。碎為	796	X22n0424_p0654a16
微塵。以一一塵。投海出水。毛塵水多。海中水多。阿	797	X22n0424_p0654a17
難答言。毛塵出水。不及半合。海水無量。佛言。彼佛	798	X22n0424_p0654a18
剎中聲聞弟子。有知數者。如毛塵水。數未盡者。如	799	X22n0424_p0654a19
海中水。	800	X22n0424_p0654a20
【疏】論言二乘不生。今言聲聞者。以慣習小。不久證	801	X22n0424_p0654a21
大。終無小故。如觀疏說。若據變化。小亦無礙。	802	X22n0424_p0654a22
【鈔】終無小者。觀經疏謂習小之人。本不得生。繇彼	803	X22n0424_p0654a23
臨終。發大乘心。亦乃得生。以慣習小。纔聞苦空無	804	X22n0424_p0654a24
常等法。順其先習。遂證小果。而向大之心已成。況	805	X22n0424_p0654b01
得近佛。自當不久證大。安在其為聲聞乎。是則經	806	X22n0424_p0654b02
舉聲聞。以暫有故。論明二乘不生者。以終無故。小	807	X22n0424_p0654b03
亦無礙者。淨土尚容眾鳥。聲聞豈不鳥如。鳥既變	808	X22n0424_p0654b04
化所成。聲聞寧獨實有。縱使彼國久有聲聞。亦復	809	X22n0424_p0654b05
何礙。	810	X22n0424_p0654b06
○二菩薩。	811	X22n0424_p0654b07
諸菩薩眾。亦復如是。	812	X22n0424_p0654b08
【疏】承上不獨小乘。諸大乘菩薩無不生故。亦復者。	813	X22n0424_p0654b09
亦無量無邊不可算數也。又復具無量無邊功德。	814	X22n0424_p0654b10
如大本中說。	815	X22n0424_p0654b11
【鈔】菩薩者。自初心以至地盡。前如教起中辯。後如	816	X22n0424_p0654b12
補處文中所引。甚多無量。何可數計。功德者。大本	817	X22n0424_p0654b13
佛讚彼國菩薩種種功德。為二十三喻。一。堅固不	818	X22n0424_p0654b14
動。如須彌山。二。智慧明了。如明日月	819	X22n0424_p0654b15
。三。廣大如海。	820	X22n0424_p0654b15
出功德寶故。四。熾盛如火。燒煩惱薪故。五。忍辱如	821	X22n0424_p0654b16
地。一切平等故。六。清淨如水。洗諸塵垢故。乃至二	822	X22n0424_p0654b17
十三。如慈氏觀。等法界故。末復結云。今為汝等舉	823	X22n0424_p0654b18
要言之。若廣說者。一劫不盡。則知菩薩之數。無量	824	X22n0424_p0654b19
無邊。菩薩功德。亦無量無邊也。	825	X22n0424_p0654b20
【疏】如華嚴云。如來所都。諸清淨眾。於中止住。正同	826	X22n0424_p0654b21
此義。	827	X22n0424_p0654b22
【鈔】華嚴二十五經云。一切諸佛國土莊嚴。如來所	828	X22n0424_p0654b23
都。不可思議。同行宿緣諸清淨眾。於中止住。未來	829	X22n0424_p0654b24
世中。當成正覺。如來所都。即阿彌陀佛極樂國土。	830	X22n0424_p0654c01
清淨眾者。即諸菩薩。未來成佛。即下文一生補處。	831	X22n0424_p0654c02
【疏】稱理。則自性即空即假。是佛有聲聞菩薩義。	832	X22n0424_p0654c03
【鈔】性空。則一真凝寂。性假。則萬用	833	X22n0424_p0654c04
恒沙。凝寂。則杳	834	X22n0424_p0654c04
莫邊涯。恒沙。則廣無際限。曾何算數可得評量者	835	X22n0424_p0654c05
哉。是則賢聖三乘。共宗一佛。真俗二諦。同出一心。	836	X22n0424_p0654c06
一心了然。福足慧足。	837	X22n0424_p0654c07
○三總結。	838	X22n0424_p0654c08
舍利弗。彼佛國土。成就如是功德莊嚴。	839	X22n0424_p0654c09
【疏】結上聲聞菩薩弟子莊嚴。皆彼佛宿因願行功	840	X22n0424_p0654c10
德之所成就也。論云。如來淨華聚。正覺華得生。是	841	X22n0424_p0654c11
也。	842	X22n0424_p0654c12
【鈔】願者。大本法藏願云。我作佛時。	843	X22n0424_p0654c13
剎中菩薩。神通	844	X22n0424_p0654c13
智慧辯才。相好威神。悉皆如佛。今來成佛。得遂所	845	X22n0424_p0654c14
願也。行者。大本言爾時法藏教化眾生。修行六度。	846	X22n0424_p0654c15
廣行教化。致無量眾生。發菩提心。行今成就。有斯	847	X22n0424_p0654c16
莊嚴也。淨華聚者。如淨名經。七種淨華。一者戒淨。	848	X22n0424_p0654c17
三業淨故。二者心淨。煩惱結漏盡故。三者見淨。見	849	X22n0424_p0654c18
法真性。不起妄想故。四者度疑淨。見深疑斷故。五	850	X22n0424_p0654c19
者分別道淨。是道宜行。非道宜捨故。六者行斷知	851	X22n0424_p0654c20
見淨。所行所斷通達故。七者涅槃淨。以無學故。海	852	X22n0424_p0654c21
東謂論頌聲聞。今謂亦可兼通菩薩。如道品亦通	853	X22n0424_p0654c22
大小乘故。自欄網行樹至此。依正共五番莊嚴。極	854	X22n0424_p0654c23
樂之義。略盡於是。下文眾生生者。及補處等。亦正	855	X22n0424_p0654c24
報中攝。	856	X22n0424_p0655a01
○二往生(二)。　　初大眾二上首。	857	X22n0424_p0655a02
○初大眾。	858	X22n0424_p0655a03
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。	859	X22n0424_p0655a04
【疏】承上不獨見在彼國。無非賢聖。但有生者。悉皆	860	X22n0424_p0655a05
不退也。眾生者。統攝一切。阿鞞跋致者。此云不退	861	X22n0424_p0655a06
轉地。如大本及論所明。復有多種因緣。故得不退。	862	X22n0424_p0655a07
如十疑五種。通讚十勝。群疑三十益等。	863	X22n0424_p0655a08
【鈔】生皆不退者。恐疑彼國固多賢聖然是久修上	864	X22n0424_p0655a09
士。其新生者。未必不退。故言不論聖凡。但往生者。	865	X22n0424_p0655a10
即不退轉。以決其志也。大本所明者。如云。生彼國	866	X22n0424_p0655a11
者。處仁遷義。不妄動作。終無淫怒之心。愚癡之態。	867	X22n0424_p0655a12
又云。生彼國者。皆悉具足三十二相。諸根明利。乃	868	X22n0424_p0655a13
至成佛。不受惡趣。又論頌云。人天不動眾。清淨智	869	X22n0424_p0655a14
海生。不動即不退也。良繇念佛之力。得依如來智	870	X22n0424_p0655a15
海。含潤而生。有進無退故。五種者。十疑論云。有五	871	X22n0424_p0655a16
因緣。故得不退。一者彌陀大悲願力攝持。故不退。	872	X22n0424_p0655a17
今釋。謂如大本法藏願云。我作佛時。聞我名號。皈	873	X22n0424_p0655a18
依精進。即得第一忍。第二忍。第三忍。於諸佛法。永	874	X22n0424_p0655a19
不退轉。譬如涉海。得乘巨航。不沈溺故。二者佛光	875	X22n0424_p0655a20
常照。故菩提心增進不退。今釋。謂如大本言。見佛	876	X22n0424_p0655a21
光明。而生慈心。又念佛之人。佛放光明。攝受此人。	877	X22n0424_p0655a22
譬如日月。照燭闇途。不墮坑塹故。三者水鳥樹林。	878	X22n0424_p0655a23
風聲樂響。皆說苦空。聞者常起念佛法僧之心。故	879	X22n0424_p0655a24
不退。今釋。謂如此經。及二部中說。譬之亡者。聞鐘	880	X22n0424_p0655b01
磬聲。增其正念故。四者純諸菩薩。以為勝友。外無	881	X22n0424_p0655b02
魔邪。內無煩惱。故不退。今釋。謂如此經言。諸上善	882	X22n0424_p0655b03
人。同會一處。譬之置子莊嶽。不復楚語故。五者壽	883	X22n0424_p0655b04
命永劫。與佛齊等。故不退。今釋。謂如經言。佛及人	884	X22n0424_p0655b05
民。壽命無邊。譬之涉萬里途。假以時日。終至寶所	885	X22n0424_p0655b06
故。十勝三十益。大約同此。恐繁不引。	886	X22n0424_p0655b07
【疏】又不退三義。大乘不退。已得不退。未得不退。例	887	X22n0424_p0655b08
如彌勒問經說。	888	X22n0424_p0655b09
【鈔】大乘不退者。往生彼國。趨入大乘	889	X22n0424_p0655b10
。更不退轉。復	890	X22n0424_p0655b10
作二乘故。已得不退者。但生彼國。凡所已得。更不	891	X22n0424_p0655b11
退轉。喪失本有故。未得不退者。但生彼國。凡所未	892	X22n0424_p0655b12
得。更不退轉。阻其前進故。又彌勒問經云。自分堅	893	X22n0424_p0655b13
固名不退。勝進不壞名不轉。今以大乘已得未得	894	X22n0424_p0655b14
三義參之。則前二同乎自分。後一同乎勝進也。	895	X22n0424_p0655b15
【疏】又同名不退。而有淺深。如起信。妙宗。及慈照所	896	X22n0424_p0655b16
說等。	897	X22n0424_p0655b17
【鈔】起信論云。生彼國者。常見佛故。	898	X22n0424_p0655b18
終得不退。疏明	899	X22n0424_p0655b18
不退有三位。一者信行未備。未得不退。以無退緣。	900	X22n0424_p0655b19
名不退。二者信位滿。入十住。得少分法身。名不退	901	X22n0424_p0655b20
三者賢位滿。入初地以去。證遍滿法身。名不退。又	902	X22n0424_p0655b21
妙宗鈔云。不退有三。若破見思。名位不退。則永不	903	X22n0424_p0655b22
失超凡之位。伏斷塵沙。名行不退。則永不失菩薩	904	X22n0424_p0655b23
之行。若破無明。名念不退。則永不失中道正念。又	905	X22n0424_p0655b24
慈照宗主。四土圖說。以未斷煩惱。生同居土。為願	906	X22n0424_p0655c01
不退。破見思。生方便土。為行不退。破塵沙。分破無	907	X22n0424_p0655c02
明。生實報土。為智不退。破三惑盡。生寂光土。為位	908	X22n0424_p0655c03
不退。則不退名同。而淺深自別。如九品義。	909	X22n0424_p0655c04
【疏】又四教不退。非今經義。	910	X22n0424_p0655c05
【鈔】四教各明不退。謂藏教別相念不退。通教性地	911	X22n0424_p0655c06
不退。別教七住不退。圓教七信不退。則知自此以	912	X22n0424_p0655c07
前。進退未定。今念佛者。但生彼國。雖惡人畜生。即	913	X22n0424_p0655c08
得不退。豈不勝妙直捷。異乎諸教。	914	X22n0424_p0655c09
【疏】稱理。則自性常住。是不退轉義。	915	X22n0424_p0655c10
【鈔】譬如虛空。自古及今。不曾退轉。	916	X22n0424_p0655c11
縱欲退轉。退至	917	X22n0424_p0655c11
何所。	918	X22n0424_p0655c12
○二上首。	919	X22n0424_p0655c13
其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。	920	X22n0424_p0655c14
但可以無量無邊阿僧祇說。	921	X22n0424_p0655c15
【疏】承上言生彼國者。豈惟不退。復有補處菩薩不	922	X22n0424_p0655c16
可勝紀。深勸求生也。補處者。止此一生。次補佛位。	923	X22n0424_p0655c17
即等覺菩薩也。	924	X22n0424_p0655c18
【鈔】深勸求生者。生皆不退。已超餘國	925	X22n0424_p0655c19
。復多補處。可	926	X22n0424_p0655c19
謂超越殊勝。極其至也。止此一生者。此土修行。捨	927	X22n0424_p0655c20
身受身。千生萬生。未有窮已。乃至證三果者。猶尚	928	X22n0424_p0655c21
有生。阿羅漢地。方斷後有。雖斷後有。不得成佛。今	929	X22n0424_p0655c22
此唯餘一生。次即補佛。前如護明。後如慈氏。菩薩	930	X22n0424_p0655c23
之極位也。又大本云。生彼國者。皆具三十二相。究	931	X22n0424_p0655c24
竟深入妙法要義。皆當一生遂補佛處。據此。則如	932	X22n0424_p0656a01
儲君暫在東宮。必紹南面。非餘百官轉展陞進。止	933	X22n0424_p0656a02
是位極人臣之比也。此等菩薩。咸皆往生。薄劣西	934	X22n0424_p0656a03
方。不揣甚矣。	935	X22n0424_p0656a04
【疏】問。彼處觀音。次當補佛。次乃勢至	936	X22n0424_p0656a05
。勢至之後。不	937	X22n0424_p0656a05
聞補者。今言補處甚多。何日當補。又補處者。菩薩	938	X22n0424_p0656a06
地盡。住等覺位。如星中月。何得甚多。而在彼國。答。	939	X22n0424_p0656a07
補處不必定補彌陀之處。十方世界無盡。諸佛涅	940	X22n0424_p0656a08
槃無盡。補處菩薩亦無盡。住彼國中。而待補處。奚	941	X22n0424_p0656a09
為不可。又諸佛尚如微塵。無有窮盡。況復菩薩。其	942	X22n0424_p0656a10
數甚多。無足疑也。如大本中說。	943	X22n0424_p0656a11
【鈔】大本云。佛告彌勒。此世界中。有七百二十億菩	944	X22n0424_p0656a12
薩生彼。一一已曾供養無央數佛。如彌勒者。諸小	945	X22n0424_p0656a13
菩薩不可勝紀。他方世界。第一光遠照佛所。有八	946	X22n0424_p0656a14
十億菩薩。皆當往生。第二寶藏佛所。有九十億。第	947	X22n0424_p0656a15
三無量音佛所。有二百二十億。展轉至十四佛剎。	948	X22n0424_p0656a16
以及無量佛剎。往生者不可復計。但說佛名。窮劫	949	X22n0424_p0656a17
不盡。況其菩薩當往生者。言如彌勒。則甚多補處。	950	X22n0424_p0656a18
益可為證。	951	X22n0424_p0656a19
【疏】如上依正二報。或經文中有。本願中無。或本願	952	X22n0424_p0656a20
中有。經文中無。互見無礙。	953	X22n0424_p0656a21
【鈔】若據慕佛發願。滿願成佛。則彼方種種所有。皆	954	X22n0424_p0656a22
彼佛願願所成。悉應契合。今明互為有無者。以文	955	X22n0424_p0656a23
雖小殊。而意則具足也。又如法藏願云。我作佛時。	956	X22n0424_p0656a24
剎中諸天人民。一切萬物。皆嚴淨光麗。形色殊特。	957	X22n0424_p0656b01
窮微極妙。無能稱量者。雖得天眼。不能辨其名數。	958	X22n0424_p0656b02
觀此。則正報依報。攝無不盡。不可拘文而限義也。	959	X22n0424_p0656b03
【疏】稱理。則自性決定成佛。是一生補處義。	960	X22n0424_p0656b04
【鈔】圭峰云。今知心是佛心。定當作佛。然而本來成	961	X22n0424_p0656b05
佛。非作得故。則但見始覺新來。不知本覺固有。可	962	X22n0424_p0656b06
謂補則決定補。成則實不成。	963	X22n0424_p0656b07
○二正示願行令知修證(四)。　　初發願二起行三	964	X22n0424_p0656b08
感果四結勸。	965	X22n0424_p0656b09
○初發願(二)。　　初勸發願心二出其所以。	966	X22n0424_p0656b10
○初勸發願心。	967	X22n0424_p0656b11
舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。	968	X22n0424_p0656b12
【疏】上陳依正二報。今言眾生得聞此者。應當發起	969	X22n0424_p0656b13
大願。願生彼國。是為第一重勸。後乃反覆申明。	970	X22n0424_p0656b14
【鈔】第一重勸者。經中反復勸聞。勸信	971	X22n0424_p0656b15
。勸願。約有四	972	X22n0424_p0656b15
重。今當最初。是聞依正莊嚴勝妙功德之說而發	973	X22n0424_p0656b16
願也。二言聞是說者。是聞一心持名決定往生之	974	X22n0424_p0656b17
說而發願也。三言聞是經者。是聞持名佛護不退	975	X22n0424_p0656b18
菩提之說而信受也。不言願者。信受即願故。四言	976	X22n0424_p0656b19
若有信者。是總結聞已深信。信有願者無一不生	977	X22n0424_p0656b20
之說而發願也。聞聞轉深。願願倍切。語雖反覆。義	978	X22n0424_p0656b21
不雷重。憫物情深。誨人不倦。	979	X22n0424_p0656b22
【疏】又聞攝信義。願攝行義。三事資糧。悉備於此。	980	X22n0424_p0656b23
【鈔】聞然後信。匪聞則信自何生。願然後行。無願則	981	X22n0424_p0656b24
行何繇起。下文信行。此為本原。信行願三。淨土資	982	X22n0424_p0656c01
糧。充足無欠。	983	X22n0424_p0656c02
【疏】又願之為力。不可思議。彼佛淨土。亦繇願故。臨	984	X22n0424_p0656c03
終往生。惟仗願故。三界因果。悉隨願故。諸大菩薩。	985	X22n0424_p0656c04
皆願生故。	986	X22n0424_p0656c05
【鈔】彼佛淨土者。法藏以因中四十八願。今成佛道。	987	X22n0424_p0656c06
廣度眾生。則如來無盡功德。皆從願生。故云不可	988	X22n0424_p0656c07
思議。臨終往生者。行願品言。是人臨命終時。一切	989	X22n0424_p0656c08
諸根。悉皆敗壞。以致親屬威勢。象馬珍寶等。悉皆	990	X22n0424_p0656c09
散滅。惟有願王不相捨離。一切時中引導其前。一	991	X22n0424_p0656c10
剎那間。即得往生極樂世界。故云不可思議。三界	992	X22n0424_p0656c11
因果者。願受天樂。則貧母上生。願作冥王。則嶽神	993	X22n0424_p0656c12
治鬼。種種隨願。莫為而為。故云不可思議。菩薩願	994	X22n0424_p0656c13
生者。普賢頌云。願我臨欲命終時。盡除一切諸障	995	X22n0424_p0656c14
礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎乃至願蒙	996	X22n0424_p0656c15
授記。廣利眾生等。至如文殊發願往生所說之偈。	997	X22n0424_p0656c16
亦云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生	998	X22n0424_p0656c17
安樂剎。與普賢若合符節。他如天親龍樹等。多難	999	X22n0424_p0656c18
悉陳。故云不可思議。	1000	X22n0424_p0656c19
【疏】稱理。則自性還歸本體。是願生彼國義。	1001	X22n0424_p0656c20
【鈔】若知本體不離當處。則非生彼國。乃生此國耳。	1002	X22n0424_p0656c21
雖云十萬億程。何曾咫尺動步。故謂不勞彈指到	1003	X22n0424_p0656c22
西方也。如其真如不守自性。五道隨緣。則是窮子	1004	X22n0424_p0656c23
旅泊他鄉。應歸故里。	1005	X22n0424_p0656c24
○二出其所以。	1006	X22n0424_p0657a01
所以者何。得與如是諸上善人。俱會一處。	1007	X22n0424_p0657a02
【疏】此躡前徵起。何故教人發願生彼。以彼國是諸	1008	X22n0424_p0657a03
上善人同會之處。得生彼國。則入如是勝會。故當	1009	X22n0424_p0657a04
求生。	1010	X22n0424_p0657a05
【鈔】徵有二義。一者娑婆亦是佛邦。何必遠離故國。	1011	X22n0424_p0657a06
二者十方無盡佛剎。若為偏向西方。故徵其繇。今	1012	X22n0424_p0657a07
融而答之。復有三義。一者。或有國土。人畜鬼獄。之	1013	X22n0424_p0657a08
所共居。未必皆人故。二者。或有國土。雖純人所居。	1014	X22n0424_p0657a09
未必皆善故。三者。或有國土。雖純善人所居。未必	1015	X22n0424_p0657a10
皆上善故。今曰諸上善人。則不獨為人中之善。亦	1016	X22n0424_p0657a11
復善中之善也。如上所列聲聞菩薩。乃至補處。此	1017	X22n0424_p0657a12
等諸上善人。今得往生。即與俱會一處。所謂觀音	1018	X22n0424_p0657a13
勢至。把手共行。文殊普賢。親為勝友。喻如登龍與	1019	X22n0424_p0657a14
瀛。世所希故。是以大士求登蓮錄。況復凡夫。卜居	1020	X22n0424_p0657a15
猶擇里仁。矧云學道。如斯勝會。可勿願歟。	1021	X22n0424_p0657a16
【疏】問。生極樂者。其類不一。何得概稱	1022	X22n0424_p0657a17
上善。答。以皆	1023	X22n0424_p0657a17
得不退轉故。	1024	X22n0424_p0657a18
【鈔】類不一者。謂有聖有凡。有大有小	1025	X22n0424_p0657a19
。上中下品。分	1026	X22n0424_p0657a19
位秩然。乃略其中下。概曰上善。故為此難。今明眾	1027	X22n0424_p0657a20
生生者。皆是阿鞞跋致。則究竟皆成無上正覺。是	1028	X22n0424_p0657a21
佛境界。故無別也。	1029	X22n0424_p0657a22
【疏】稱理。則自性萬善同歸。是同會一處義。	1030	X22n0424_p0657a23
【鈔】百川會於一海。眾景會於一空。諸上善人。不會	1031	X22n0424_p0657a24
此之一處。而將奚會。	1032	X22n0424_p0657b01
○二起行(二)。　　初揀餘行二示正行。	1033	X22n0424_p0657b02
○初揀餘行。	1034	X22n0424_p0657b03
舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。	1035	X22n0424_p0657b04
【疏】承上言凡群易就。善聚難親。何況最上善人之	1036	X22n0424_p0657b05
會。豈可以少善少福而得生也。於中靈芝。以善根	1037	X22n0424_p0657b06
為正行。屬之持名。以福德為助行。屬之淨業。三福。	1038	X22n0424_p0657b07
海東。則總以多善多福為正行。云是發菩提心。以	1039	X22n0424_p0657b08
少善少福為助行。云是執持名號。二義相違。今雙	1040	X22n0424_p0657b09
為和會。謂欲生彼國。須多善多福。今持名。乃善中	1041	X22n0424_p0657b10
之善。福中之福。正所謂發菩提心。而為生彼國之	1042	X22n0424_p0657b11
大因緣也。	1043	X22n0424_p0657b12
【鈔】相違者。一以持名屬正。一以持名屬助。二說矛	1044	X22n0424_p0657b13
盾。而此經大旨。正重持名。若持名為助行。則下文	1045	X22n0424_p0657b14
聞說阿彌陀佛。執持名號。義云何通。助行持名。斷	1046	X22n0424_p0657b15
無此理。又靈芝以觀經三福配此福德。則第三福	1047	X22n0424_p0657b16
發菩提心。乃成助行。與海東菩提心為正行。二亦	1048	X22n0424_p0657b17
矛盾。而觀經以三福為淨業正因。則助行菩提。亦	1049	X22n0424_p0657b18
無此理。今雙為和會者。還以持名為正行。復以持	1050	X22n0424_p0657b19
名為發菩提心。則雙取兩家。而和會其義也。善根	1051	X22n0424_p0657b20
者。觀經。則如上第三福發菩提心。大本。則三輩往	1052	X22n0424_p0657b21
生。皆言發菩提心。據此。則發凡夫心。是謂無善根。	1053	X22n0424_p0657b22
發聲聞心。不發菩提心者。是謂少善根也。福德者。	1054	X22n0424_p0657b23
觀經。則孝養父母等。大本。則修諸功德等。據此。則	1055	X22n0424_p0657b24
施戒等。乃至立寺造像禪誦苦行一切福業。捨置	1056	X22n0424_p0657c01
不作。是謂無福德。但作此福。種人天小果有漏之	1057	X22n0424_p0657c02
因。是謂少福德也善中善者。自有五義。以具智論	1058	X22n0424_p0657c03
五菩提心故。一。發心菩提。謂於無量生死中。發大	1059	X22n0424_p0657c04
菩提心也。而持名。正於凡夫生死心中。起大覺故。	1060	X22n0424_p0657c05
二。伏心菩提。謂斷諸煩惱。降伏其心也。而持名。則	1061	X22n0424_p0657c06
正念纔彰。煩惱自滅故。三。明心菩提。謂了達諸法	1062	X22n0424_p0657c07
實相也。而持名。正即此一心。明了一切諸法實相	1063	X22n0424_p0657c08
故。四。出到菩提。謂得無生忍。出三界	1064	X22n0424_p0657c09
。到薩婆若也。	1065	X22n0424_p0657c09
而持名。即得一二三忍。捷超生死。趨一切智故。五。	1066	X22n0424_p0657c10
無上菩提。謂坐道場。成最正覺也。而持名。則得不	1067	X22n0424_p0657c11
退轉地。直至成佛故。又海東疏引菩薩心地品云。	1068	X22n0424_p0657c12
諸菩薩初發心。能攝一切菩提分法。殊勝善根。瑜	1069	X22n0424_p0657c13
伽第三十七云。菩薩所集善根。以純一淨妙信心。	1070	X22n0424_p0657c14
迴向無上菩提。梁攝第十云。所作善根。悉以迴向	1071	X22n0424_p0657c15
無上菩提。則皆以菩提為善根。而今經持名。正迴	1072	X22n0424_p0657c16
向無上菩提之善根也。以阿彌陀佛。即無上菩提	1073	X22n0424_p0657c17
故。是則善中之善。名多善也。福中福者。亦有二義。	1074	X22n0424_p0657c18
一者彌陀乃萬德名號。一名纔舉。萬德齊圓。不期	1075	X22n0424_p0657c19
於福。福已備故。二者以持念力。自然諸惡不作。眾	1076	X22n0424_p0657c20
善奉行。以之修福。福易集故。是則福中之福。名多	1077	X22n0424_p0657c21
福也。	1078	X22n0424_p0657c22
【疏】因緣者。清涼以親能發起為因。假之助發為緣。	1079	X22n0424_p0657c23
今此復有二義。一者善根為因。福德為緣。二者善	1080	X22n0424_p0657c24
福各有因緣。	1081	X22n0424_p0658a01
【鈔】善因福緣者。菩提善根。入道正因	1082	X22n0424_p0658a02
。如諸經言。不	1083	X22n0424_p0658a02
發正覺菩提之心。雖行六度萬行。經恒沙劫。終不	1084	X22n0424_p0658a03
成佛。故知萬善之所根本。是之謂因。然須一切福	1085	X22n0424_p0658a04
德。助成菩提。以福濟慧。以事實理。輔翼入道。是之	1086	X22n0424_p0658a05
謂緣。各有因緣者。善根福德。其所繇來。從何發心。	1087	X22n0424_p0658a06
均名曰因。而善根發起。必有種種善緣為助。福德	1088	X22n0424_p0658a07
發起。必有種種福緣為助。是各有其緣也。	1089	X22n0424_p0658a08
【疏】問。何故觀經發菩提心在第三福。答。以福有事	1090	X22n0424_p0658a09
理。不專事故。	1091	X22n0424_p0658a10
【鈔】觀經三福。一者孝養父母。奉事師	1092	X22n0424_p0658a11
長。慈心不殺。	1093	X22n0424_p0658a11
修十善業。二者受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。三	1094	X22n0424_p0658a12
者發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。難謂	1095	X22n0424_p0658a13
云何發菩提心。而與上之二者同名曰福。今明福	1096	X22n0424_p0658a14
有事理。此菩提心。是般若中如虛空不可思量之	1097	X22n0424_p0658a15
福。非達摩所斥人天有漏之福也。故前二福猶共	1098	X22n0424_p0658a16
凡小。此獨擅大乘耳。然今疏不以配福。而屬之善	1099	X22n0424_p0658a17
根者何。良以善之與福。別之則二。總之則一。別而	1100	X22n0424_p0658a18
言之。則菩提心偏屬善根。總而言之。則菩提心。亦	1101	X22n0424_p0658a19
可云福。觀經總舉言福無礙。問。寶積大本云。欲見	1102	X22n0424_p0658a20
無量壽佛者。應發無上菩提心。復當專念彼國。積	1103	X22n0424_p0658a21
集善根。則菩提善根。似為二事。今何直以善根屬	1104	X22n0424_p0658a22
菩提心。答。彼但言善根。此乃云多善根。多之一字。	1105	X22n0424_p0658a23
非菩提心。何以當此。	1106	X22n0424_p0658a24
【疏】問。即持名為多善根福德。此經之外。別有證據	1107	X22n0424_p0658b01
否。答。歷歷可證。如大悲大品等說。	1108	X22n0424_p0658b02
【鈔】證善根者。大悲經云。一稱佛名。	1109	X22n0424_p0658b03
以是善根。入涅	1110	X22n0424_p0658b03
槃界。不可窮盡。又云。我滅度後。北天竺國。有比丘	1111	X22n0424_p0658b04
名祈婆伽。修習無量最勝善根。已而命終。生於西	1112	X22n0424_p0658b05
方過百千億世界。無量壽佛國。以後成佛。號無垢	1113	X22n0424_p0658b06
光如來。又大莊嚴經論。佛世一老人來求出家。舍	1114	X22n0424_p0658b07
利弗等諸大弟子俱不肯度。以觀彼多劫無善根	1115	X22n0424_p0658b08
故。佛自度之。即證道果。因告大眾。此人無量劫前。	1116	X22n0424_p0658b09
為採薪人。猛虎逼極。大怖上樹。稱南無佛。以是善	1117	X22n0424_p0658b10
根。遇我得度。華嚴第十迴向云。願憶念無量無邊	1118	X22n0424_p0658b11
世界。去來現在一切諸佛。而次云。以此念佛善根。	1119	X22n0424_p0658b12
凡此。皆持名為多善根之明證也。證福德者。大品	1120	X22n0424_p0658b13
般若經云。若人散心念佛。亦得離苦。其福不盡。況	1121	X22n0424_p0658b14
定意念。稱揚諸佛功德經云。若有得聞無量壽如	1122	X22n0424_p0658b15
來名者。一心信樂。持諷誦念。此人當得無量之福。	1123	X22n0424_p0658b16
永離三途。命終之後。往生彼剎。智論云。譬如有人	1124	X22n0424_p0658b17
初生墮地。即能日行千里。滿一千歲。七寶奉佛。不	1125	X22n0424_p0658b18
如有人。於後惡世。一聲稱念阿彌陀佛。其福勝彼。	1126	X22n0424_p0658b19
增一阿含經云。四事供養閻浮提一切眾生。若有	1127	X22n0424_p0658b20
稱佛名號。如乳頃。功德過上。不可思議。凡此。皆	1128	X22n0424_p0658b21
持名為多福德之明證也。又寶積十九經云。時一	1129	X22n0424_p0658b22
比丘。聞佛讚揚不動如來佛剎功德。心生貪著。而	1130	X22n0424_p0658b23
念生彼。佛言。不以愛戀之心。遂得往生。惟有植諸	1131	X22n0424_p0658b24
善本。修諸梵行。得生彼剎。善本即善根。梵行即福	1132	X22n0424_p0658c01
德。此又雙顯持名。為多善多福之明證也。諸經交	1133	X22n0424_p0658c02
讚。可弗信受。	1134	X22n0424_p0658c03
【疏】問。此土單修圓頓。不願往生者。寧可謂之少善	1135	X22n0424_p0658c04
根耶。答。圓頓行人。雖悟一心。尚餘後有。正宜求生	1136	X22n0424_p0658c05
彼國。親近彌陀。哲老青公。皎然覆轍。若其自負圓	1137	X22n0424_p0658c06
人。不願往生。當知亦是善根薄故。如華嚴中說。	1138	X22n0424_p0658c07
【鈔】後有者。後陰也。即來生也。圓人	1139	X22n0424_p0658c08
見地雖與佛齊。	1140	X22n0424_p0658c08
然而麤細無明。猶未盡除。恒沙性德。猶未悉備。有	1141	X22n0424_p0658c09
惑潤生。寧無後有。既存後有。則有生方。不離六道。	1142	X22n0424_p0658c10
除彼已登實報。餘或未免人天。而天上多欲。人間	1143	X22n0424_p0658c11
雜苦。墮落者眾。解脫者希。不生淨土。而將焉往。哲	1144	X22n0424_p0658c12
老青公。俱稱有悟。而哲老後身。耽戀富貴。青公後	1145	X22n0424_p0658c13
身。多歷苦憂。皆繇不慕往生。自失善利。致使淹滯	1146	X22n0424_p0658c14
多生。曠菩提路。豈非善根涼薄。乃致如斯。言華嚴	1147	X22n0424_p0658c15
者。入法界品云。遮那會上。諸大聲聞。不見佛者。以	1148	X22n0424_p0658c16
善根不同故。本不修習見佛自在善根故。故知執	1149	X22n0424_p0658c17
持名號。願見彌陀。誠多善根。大善根。最勝善根。不	1150	X22n0424_p0658c18
可思議善根也。	1151	X22n0424_p0658c19
【疏】稱理。則自性出生一切法。是善根義。自性富有	1152	X22n0424_p0658c20
一切法。是福德義。	1153	X22n0424_p0658c21
【鈔】何期自性。能生萬法。何期自性。本自具足。	1154	X22n0424_p0658c22
○二示正行。	1155	X22n0424_p0658c23
舍利弗。若有善男子。善女人。聞說阿彌陀佛。執持名	1156	X22n0424_p0658c24
號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五	1157	X22n0424_p0659a01
日。若六日。若	1158	X22n0424_p0659a01
七日。一心不亂。	1159	X22n0424_p0659a02
【疏】承上多善多福。乃至彼國。而善根難植。福德難	1160	X22n0424_p0659a03
修。況復云多。累劫劬勞。莫之能辦。如寶積十心。華	1161	X22n0424_p0659a04
嚴十願等。今有一法。直捷簡易。即為多善多福。故	1162	X22n0424_p0659a05
顯持名功德殊。	1163	X22n0424_p0659a06
【鈔】善根難植者。如前身子發大乘心。因婆羅門乞	1164	X22n0424_p0659a07
眼退失等。福德難修者。如涅槃三十四經云。五品	1165	X22n0424_p0659a08
心修十善。謂下。中。上。上中。上上。	1166	X22n0424_p0659a09
各十善而成五十。	1167	X22n0424_p0659a09
始修終修。方成百福。則福之不易修明矣。寶積十	1168	X22n0424_p0659a10
心者。一。於眾生起大慈。無損害心。二。於眾生起大	1169	X22n0424_p0659a11
悲。無逼惱心。三。於佛法不惜身命。樂守護心。乃至	1170	X22n0424_p0659a12
十。於諸佛捨離諸相。起隨念心。具此十心。往生淨	1171	X22n0424_p0659a13
土。華嚴十願者。一者禮敬諸佛。乃至十普皆迴向。	1172	X22n0424_p0659a14
亦以此十生彼國土。以上皆菩薩廣大智行。非可	1173	X22n0424_p0659a15
易植易修。今持名功德。就使十心未備。十願未齊。	1174	X22n0424_p0659a16
淨業一成。便生彼國。既得往生。此心此願。自然成	1175	X22n0424_p0659a17
就。豈非多善根福德乎。不經迂曲。是謂直捷。無諸	1176	X22n0424_p0659a18
煩瑣。是謂簡易。直捷而深造。簡易而廣獲。諸餘法	1177	X22n0424_p0659a19
門之所不及。是謂殊勝。	1178	X22n0424_p0659a20
【疏】善男子女人者。善有二義。一是宿生善因。一是	1179	X22n0424_p0659a21
今生善類。男女者。通指緇素利鈍。及六道一切有	1180	X22n0424_p0659a22
緣眾生也。	1181	X22n0424_p0659a23
【鈔】宿生善因者。大本云。世間人民。	1182	X22n0424_p0659a24
前世為善。乃得	1183	X22n0424_p0659a24
聞阿彌陀佛名號功德。一聞佛名。慈心喜悅。志意	1184	X22n0424_p0659b01
清淨。毛髮聳然。淚即出者。或宿世曾行佛道。或他	1185	X22n0424_p0659b02
方佛所菩薩。固非凡人。則信心念佛者。皆宿修善	1186	X22n0424_p0659b03
本者也。今生善類者。如華嚴云。寧在諸惡趣。恒得	1187	X22n0424_p0659b04
聞佛名。不欲生善道。暫時不聞佛。夫不以人天為	1188	X22n0424_p0659b05
善。而以得聞佛名為善。則信心念佛者。皆善人之	1189	X22n0424_p0659b06
儔類也。緇素利鈍者。淨土法門。一切收攝。如大本	1190	X22n0424_p0659b07
云。其上輩者。捨家離俗而作沙門。亦有不捨家離	1191	X22n0424_p0659b08
俗者。即出家五眾。在家二眾也。但念佛者。俱得往	1192	X22n0424_p0659b09
生。是通緇素。又蓮分九品。上該盛德菩薩。下及悠	1193	X22n0424_p0659b10
悠凡夫。乃至惡人等。但念佛者。亦得往生。是通利	1194	X22n0424_p0659b11
鈍。又鬼畜地獄。雌雄牝牡。亦可均名男女。但念佛	1195	X22n0424_p0659b12
者。俱得往生。是通一切眾生也。往生集中。稽古驗	1196	X22n0424_p0659b13
今。頗載一二。願詳覽焉。	1197	X22n0424_p0659b14
【疏】次文有三。謂彌陀名號。是標念境。執持一心。是	1198	X22n0424_p0659b15
明念法。一日七日。是剋念期。	1199	X22n0424_p0659b16
【鈔】非境。則法無所施。非法。則境為	1200	X22n0424_p0659b17
虛立。非期。則雖	1201	X22n0424_p0659b17
境勝法強。懈怠因循。功不速建。三事具故。能令淨	1202	X22n0424_p0659b18
業決定成就。	1203	X22n0424_p0659b19
【疏】標念境者。彼佛萬德成就淨土攝生。故以阿彌	1204	X22n0424_p0659b20
陀佛四字洪名。為所念之境。依之修行。有所指故。	1205	X22n0424_p0659b21
【鈔】極樂依正。言佛便周。佛功德海。	1206	X22n0424_p0659b22
亦言名便周。故	1207	X22n0424_p0659b22
以四字名號為境。依於此境。而加執持。然後向往	1208	X22n0424_p0659b23
有地。詣。至也。謂至於彼國也。或謂心外無境。觀心	1209	X22n0424_p0659b24
即足。何以境為。不知心境一如。亦復互發。先德謂	1210	X22n0424_p0659c01
有三昧直觀三道。顯本性佛。有三昧兼持咒。有三	1211	X22n0424_p0659c02
昧兼誦經。有三昧兼念佛等。今標念境。即是兼念	1212	X22n0424_p0659c03
佛三昧。皆助顯本性之佛也。或直顯。或助顯。其致	1213	X22n0424_p0659c04
一也。況初學凡夫。障染濃厚。全資勝境。發我妙心。	1214	X22n0424_p0659c05
實為修行要術。不可忽也。	1215	X22n0424_p0659c06
【疏】明念法者。謂既聞聖號。要在執持。執者。聞斯受	1216	X22n0424_p0659c07
之。勇猛果決。不搖奪故。持者。受斯守之。常永貞固。	1217	X22n0424_p0659c08
不遺忘故。	1218	X22n0424_p0659c09
【鈔】執持分釋如上。單言持。則攝執。總之為專念不	1219	X22n0424_p0659c10
忘意也。又持復有數種。一者明持。謂出聲稱念。二	1220	X22n0424_p0659c11
者默持。謂無聲密念。三者半明半默持。謂微動脣	1221	X22n0424_p0659c12
舌念。咒家名金剛持是也。又或記數持。或不記數	1222	X22n0424_p0659c13
持。具如密教中說。隨便皆可。而各分事理。憶念無	1223	X22n0424_p0659c14
間。是謂事持。體究無間。是謂理持。下當詳辯。以是	1224	X22n0424_p0659c15
為因。後一心不亂。亦有事理。其不解此意者。以念	1225	X22n0424_p0659c16
佛是被鈍根。參禪乃能悟道。初機聞此。莫能自決。	1226	X22n0424_p0659c17
不知體究念佛。興前代尊宿教人舉話頭。下疑情。	1227	X22n0424_p0659c18
意極相似。故謂參禪不須別舉話頭。只消向一句	1228	X22n0424_p0659c19
阿彌陀佛上著到。妙哉言乎。	1229	X22n0424_p0659c20
【疏】又執持。即歸命義。	1230	X22n0424_p0659c21
【鈔】歸命者。梵語南無。解見前序。若	1231	X22n0424_p0659c22
不委身歸命。焉	1232	X22n0424_p0659c22
能一心執持。故義同也。歸復二義。亦如前序中說。	1233	X22n0424_p0659c23
一者歸投義。執持名號。一心向往。即事一心。二者	1234	X22n0424_p0659c24
歸元義。執持名號。還歸一心。即理一心也。	1235	X22n0424_p0660a01
【疏】以上境法二中。復有三義。一者聞說佛名。是為	1236	X22n0424_p0660a02
聞慧。二者執受在懷。是為思慧。三者持守不忘。是	1237	X22n0424_p0660a03
為修慧。	1238	X22n0424_p0660a04
【鈔】聞慧者。阿彌陀佛。雖有無量功德	1239	X22n0424_p0660a05
。而此功德。非	1240	X22n0424_p0660a05
聞不知。非說不聞。故華嚴云。得無生慧。先賴多聞	1241	X22n0424_p0660a06
又云。佛法無人說。雖慧不能了。或聞經論之所宣	1242	X22n0424_p0660a07
揚。或聞知識之所開示。一歷耳根。永為道種。是之	1243	X22n0424_p0660a08
謂聞。而言慧者。聞即是慧。對木石說。頑不聞故。對	1244	X22n0424_p0660a09
愚人說。聞不采。如不聞故。故曰聞慧。思慧者。既	1245	X22n0424_p0660a10
入乎耳。須存乎心。諦審諦觀。是何法門。是何義理。	1246	X22n0424_p0660a11
是之謂思。而言慧者。思即是慧。禽畜雖聞。不解思	1247	X22n0424_p0660a12
故。愚人雖聞。入耳出口。不憶想故。故曰思慧。修慧	1248	X22n0424_p0660a13
者。既深思之。宜力行之。是之謂修。而言慧者。修即	1249	X22n0424_p0660a14
是慧。狂人雖思。蔽精役神。不實踐故。	1250	X22n0424_p0660a15
問。此指三慧。	1251	X22n0424_p0660a15
有何證據。答。佛地論云。菩薩履三妙慧。淨土往還。	1252	X22n0424_p0660a16
釋云。以聞思修。得入淨土。故知念佛必有三慧。	1253	X22n0424_p0660a17
【疏】復有三義。聞說佛名。心不疑貳。是之謂信。信已	1254	X22n0424_p0660a18
而執。心起樂欲。是之謂願。願已而持。心勤精進。是	1255	X22n0424_p0660a19
之謂行。	1256	X22n0424_p0660a20
【鈔】信。願。行。下文中當辯。	1257	X22n0424_p0660a21
【疏】名號者。阿彌陀佛四字洪各。不兼色像等。如文	1258	X22n0424_p0660a22
殊般若。及毗婆沙論中說。以色像等攝名中故。	1259	X22n0424_p0660a23
【鈔】不兼色像等者。正明此經專主執持名號也。文	1260	X22n0424_p0660a24
殊般若經云。佛告文殊。欲入一行三昧者。應處空	1261	X22n0424_p0660b01
閒。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專稱名字。隨彼	1262	X22n0424_p0660b02
方所。端身正向。能於一佛念念相續。即是念中。能	1263	X22n0424_p0660b03
見過去未來現在諸佛。念一佛功德。與念無量佛	1264	X22n0424_p0660b04
功德無二。阿難所聞佛法。猶住量數。若得一行三	1265	X22n0424_p0660b05
昧。諸經法門。一一分別。皆悉了知。晝夜宣說。智慧	1266	X22n0424_p0660b06
辯才。終不斷絕。阿難多聞辯才。百千等分。不及其	1267	X22n0424_p0660b07
一。龍樹毗婆沙論云。佛法有無量門。如世間道有	1268	X22n0424_p0660b08
難有易。易行疾至。應當念佛。稱其名號。阿彌陀佛	1269	X22n0424_p0660b09
本願如是。攝名中者二義。一者名必有相故。二者	1270	X22n0424_p0660b10
名相皆不離一心故。則一舉佛名。正報依報攝無	1271	X22n0424_p0660b11
不盡。何疑色像。	1272	X22n0424_p0660b12
【疏】今人聞佛不肯執持者。約有四障。四障破除。方	1273	X22n0424_p0660b13
能執持。乃至一心故。	1274	X22n0424_p0660b14
【鈔】障者。遮也。以此四種。遮障念心	1275	X22n0424_p0660b15
。不肯執持。故須	1276	X22n0424_p0660b15
破除。四障者。一謂即心是佛。何必捨己念彼。不知	1277	X22n0424_p0660b16
即佛是心。不妨念佛故。良繇即心是佛。豈不即佛	1278	X22n0424_p0660b17
是心。但執念心。不許念佛。則心佛是二。即義不成。	1279	X22n0424_p0660b18
是以念佛念心。兩不礙故。二謂何不遍念諸佛。而	1280	X22n0424_p0660b19
唯念一佛。不知心專志一。乃成三昧故。良繇眾生	1281	X22n0424_p0660b20
智淺。繁則不勝。故用志不分者神凝。役心行岐者	1282	X22n0424_p0660b21
功喪。如普廣大士問佛。十方俱有佛土。何以獨讚	1283	X22n0424_p0660b22
西方。佛言。閻浮提人。心多雜亂。令其專心一境。乃	1284	X22n0424_p0660b23
得往生。以諸佛同一法性身。念一佛。即念一切佛	1285	X22n0424_p0660b24
故。三謂佛佛可念。何不隨念一佛。而必念阿彌陀	1286	X22n0424_p0660c01
佛。不知彼佛與諸眾生。偏有因緣故。良繇彼佛名	1287	X22n0424_p0660c02
號。人所樂稱。就令惡人。有時不覺失聲念佛。乃至	1288	X22n0424_p0660c03
人逢善事。不覺念佛。歡喜讚歎。人逢惡事。及與苦	1289	X22n0424_p0660c04
難。不覺念佛。傷悲痛切。機感因緣。莫或使之而自	1290	X22n0424_p0660c05
然故。四謂何不念佛功德智慧。相好光明。而但念	1291	X22n0424_p0660c06
名號。不知持名。於末法中最逗機故。不思議故。逗	1292	X22n0424_p0660c07
機者。文殊般若經云。眾生愚鈍。觀不能解。但令念	1293	X22n0424_p0660c08
聲相續。自得往生。不思議者。如前所明一行三昧。	1294	X22n0424_p0660c09
則不但逗乎鈍機。神用不測故。如遺教經言。心者	1295	X22n0424_p0660c10
制之一處。無事不辦。今制心佛號。而至一心。何可	1296	X22n0424_p0660c11
思議。	1297	X22n0424_p0660c12
【疏】剋念期者。一日至七日。是所剋定之期要也。七	1298	X22n0424_p0660c13
日者。世出世間。重其事者。恒以七故。七日稱佛。免	1299	X22n0424_p0660c14
地獄故。又七日之期。復有二義。各分利鈍。又多則	1300	X22n0424_p0660c15
大本十日。聲王十日。大集七七日。般舟九十日等。	1301	X22n0424_p0660c16
少則大本一日。觀經十念等。言日者。以經天道晦	1302	X22n0424_p0660c17
明之一周故。	1303	X22n0424_p0660c18
【鈔】期要者。若據如來得菩提。實不係於日。則非日	1304	X22n0424_p0660c19
非劫。焉有七日。若據菩薩修行。動經塵劫。則無窮	1305	X22n0424_p0660c20
無盡。何止七日。今立期要者。以末法眾生修諸功	1306	X22n0424_p0660c21
德。精進恒難。廢弛恒易。應須剋限。乃發勝心也。七	1307	X22n0424_p0660c22
為世重者。如禮懺曰七夜。持咒曰七遍。此經欄網	1308	X22n0424_p0660c23
行樹曰七重。乃至國家記祖曰七廟。教民曰七年。	1309	X22n0424_p0660c24
竭誠曰七日齋戒之類。是也。免地獄者。經律異相	1310	X22n0424_p0661a01
云。有王害父。七日當墮地獄。一尊者教其稱南無	1311	X22n0424_p0661a02
佛。王便一心稱佛。七日不懈。命終。至地獄門。稱南	1312	X22n0424_p0661a03
無佛。遍獄罪人。皆得解脫。利鈍者。有謂利根一日。	1313	X22n0424_p0661a04
鈍或至七。今謂利鈍二根。各一至七。利根者。性敏	1314	X22n0424_p0661a05
捷故。一日功成。即得一心。便無所亂。其稍鈍者。或	1315	X22n0424_p0661a06
二或三。乃至七日。方得純一。亦有利根。經於七日。	1316	X22n0424_p0661a07
端然一心。終不少亂。其稍鈍者。僅六僅五。乃至一	1317	X22n0424_p0661a08
日。或便散亂。是故各有利鈍。不應偏屬。十日者。大	1318	X22n0424_p0661a09
本云。齋戒清淨。一心常念。十晝夜不絕者。命終必	1319	X22n0424_p0661a10
生我剎。又鼓音王經云。若受持彼佛名號。堅固其	1320	X22n0424_p0661a11
心。憶念不忘。十日十夜。除捨散亂。必得見彼阿彌	1321	X22n0424_p0661a12
陀佛。七七日者。大集經云。若人專念一方佛。或行	1322	X22n0424_p0661a13
或坐。至七七日。現身見佛。即得往生。九十日者。般	1323	X22n0424_p0661a14
舟三昧經云。若人自誓。九十日中常行常立。一心	1324	X22n0424_p0661a15
繫念。於三昧中。得見阿彌陀佛。又文殊般若云。九	1325	X22n0424_p0661a16
十日中。端坐西向。專念於佛。即成三昧。一日者。大	1326	X22n0424_p0661a17
本法藏願云。一心繫念於我。雖止一晝夜不絕。必	1327	X22n0424_p0661a18
生我剎。十念者。觀經下下品云。其人苦迫。不遑念	1328	X22n0424_p0661a19
佛。十聲稱佛等。則知一日至七。隨日多少。皆往生	1329	X22n0424_p0661a20
期。顧力行何如耳。晦明一周者。從子至午。乃自晦	1330	X22n0424_p0661a21
而明。從午至子。乃自明而晦。是為天道一晝夜。夫	1331	X22n0424_p0661a22
心固剎那生滅。咒晝夜乎。於此一心。所謂二六時	1332	X22n0424_p0661a23
中念念無間者也。	1333	X22n0424_p0661a24
【疏】又此七日。不必定是臨終七日。以平時有如是	1334	X22n0424_p0661b01
定力者。必生彼國。	1335	X22n0424_p0661b02
【鈔】平時者。恐人執七日之文。謂必一日至七而便	1336	X22n0424_p0661b03
命終。方名七日。故言或臨終。或平時。但有一日或	1337	X22n0424_p0661b04
七日之定力者。皆得往生也。所謂閒時辦。忙時用。	1338	X22n0424_p0661b05
後至命終。因果相符。必生彼國。	1339	X22n0424_p0661b06
【疏】一心不亂。言執持之極也。是為一經要旨。	1340	X22n0424_p0661b07
【鈔】心者。揀口誦而心不念也。一者。揀心雖念而念	1341	X22n0424_p0661b08
不一也。不亂者。揀念雖一而有時乎不一也。一心	1342	X22n0424_p0661b09
不亂。淨業之能事畢矣。	1343	X22n0424_p0661b10
【疏】釋此四字。先總明大意。次乃詳陳事理。大意謂	1344	X22n0424_p0661b11
一往是正反語。正語一心。反語不亂。	1345	X22n0424_p0661b12
【鈔】一則不亂。亂則不一。有其一心。	1346	X22n0424_p0661b13
無其亂心。故云	1347	X22n0424_p0661b13
正反。如言純一不雜。精一無二之類。是也。華嚴十	1348	X22n0424_p0661b14
迴向第四文云。所謂不亂迴向。一心迴向。釋云。一	1349	X22n0424_p0661b15
心者。專注正境也。不亂者。不生妄念也。專注不妄。	1350	X22n0424_p0661b16
即正反意。	1351	X22n0424_p0661b17
【疏】次明事理者。如來一語。事理雙備。故同名一心。	1352	X22n0424_p0661b18
有事有理。如大本云。一心繫念。正所謂一心不亂	1353	X22n0424_p0661b19
也。而事理各別。初事一心者。如前憶念。念念相續。	1354	X22n0424_p0661b20
無有二念。信力成就。名事一心。屬定門攝。未有慧	1355	X22n0424_p0661b21
故。	1356	X22n0424_p0661b22
【鈔】前執持中。以憶念體究。略分二種	1357	X22n0424_p0661b23
。憶念者。聞佛	1358	X22n0424_p0661b23
名號。常憶常念。以心緣歷。字字分明。前句後句。相	1359	X22n0424_p0661b24
續不斷。行住坐臥。唯此一念。無第二念。不為貪瞋	1360	X22n0424_p0661c01
煩惱諸念之所雜亂。如成具光明定意經。所謂空	1361	X22n0424_p0661c02
閒寂寞。而一其心。在眾煩惱。而一其心。乃至褒訕	1362	X22n0424_p0661c03
利失。善惡等處。皆一其心者。是也。事上即得。理上	1363	X22n0424_p0661c04
未徹。惟得信力。未見道故。名事一心也。言定者。以	1364	X22n0424_p0661c05
伏妄故。無慧者。以未能破妄故。	1365	X22n0424_p0661c06
【疏】理一心者。如前體究。獲自本心。故名一心。於中	1366	X22n0424_p0661c07
復二。一者了知能念所念。更非二物。唯一心故。二	1367	X22n0424_p0661c08
者非有非無。非亦有亦無。非非有非無。離於四句。	1368	X22n0424_p0661c09
唯一心故。此純理觀。不專事相。觀力成就。名理一	1369	X22n0424_p0661c10
心。屬慧門攝。兼得定故。	1370	X22n0424_p0661c11
【鈔】體究者。聞佛名號。不惟憶念。即	1371	X22n0424_p0661c12
念反觀。體察究	1372	X22n0424_p0661c12
審。鞫其根源。體究之極。於自本心。忽然契合。中二	1373	X22n0424_p0661c13
義者。初即如智不二。能念心外。無有佛為我所念。	1374	X22n0424_p0661c14
是智外無如。所念佛外。無有心能念於佛。是如外	1375	X22n0424_p0661c15
無智。非如非智。故惟一心。二即寂照難思。若言其	1376	X22n0424_p0661c16
有。則能念之心。本體自空。所念之佛。了不可得。若	1377	X22n0424_p0661c17
言其無。則能念之心。靈靈不昧。所念之佛。歷歷分	1378	X22n0424_p0661c18
明。若言亦有亦無。則有念無念俱泯。若言非有非	1379	X22n0424_p0661c19
無。則有念無念俱存。非有則常寂。非無則常照。非	1380	X22n0424_p0661c20
雙亦。非雙非。則不寂不照。而照而寂。言思路絕。無	1381	X22n0424_p0661c21
可名狀。故唯一心。斯則能所情消。有無見盡。清淨	1382	X22n0424_p0661c22
本然之體。更有何法而為雜亂。以見諦故。名理一	1383	X22n0424_p0661c23
心也。言慧者。能照妄故。兼定者。照妄本空。妄自伏	1384	X22n0424_p0661c24
故。又照能破妄。不但伏故。	1385	X22n0424_p0662a01
【疏】又教分四種念佛。從淺至深。此居最始。雖後後	1386	X22n0424_p0662a02
深於前前。實前前徹於後後。以理一心。即實相故。	1387	X22n0424_p0662a03
【鈔】四種如前序中說。一稱名。二觀像	1388	X22n0424_p0662a04
。三觀想。四實	1389	X22n0424_p0662a04
相。稱名者。即今經。觀像者。謂設立尊	1390	X22n0424_p0662a05
像。注目觀瞻。	1391	X22n0424_p0662a05
如法華云。起立合掌。一心觀佛。即觀相好光明現	1392	X22n0424_p0662a06
在之佛也。若優填王。以栴檀作世尊像。即觀泥木	1393	X22n0424_p0662a07
金銅鑄造之佛也。故云觀像。觀想者。謂以我心目。	1394	X22n0424_p0662a08
想彼如來。即觀佛三昧經。十六觀經所說。是也。實	1395	X22n0424_p0662a09
相者。即念自性天真之佛。無生滅有空能所等相。	1396	X22n0424_p0662a10
亦復離言說相。離名字相。離心緣相。是名實相。所	1397	X22n0424_p0662a11
謂我欲見極樂世界阿彌陀佛。隨意即見。是也。此	1398	X22n0424_p0662a12
之四者。雖同名念佛。前淺後深。持名雖在初門。其	1399	X22n0424_p0662a13
實意含無盡。事一心則淺。理一心則深。即事即理。	1400	X22n0424_p0662a14
則即淺即深。故曰徹前徹後。所以者何。理一心者。	1401	X22n0424_p0662a15
一心即是實相。則最初即是最後故。問。豈得稱名	1402	X22n0424_p0662a16
便成實相。答。實相云者。非必滅除諸相。蓋即相而	1403	X22n0424_p0662a17
無相也。經云。治世語言。皆與實相不相違背。云何	1404	X22n0424_p0662a18
萬德洪名。不及治世一語。一稱南無佛。皆已成佛	1405	X22n0424_p0662a19
道。何況今名理一心也。又觀經第九。觀佛相好疏。	1406	X22n0424_p0662a20
直謂觀佛法身。相好既即法身。名號何非實相。	1407	X22n0424_p0662a21
【疏】又理一心。正文殊一行三昧。及華嚴一行念佛。	1408	X22n0424_p0662a22
一時念佛。又如起信明真如法身。及諸經中說。	1409	X22n0424_p0662a23
【鈔】文殊一行者。以般若智專持佛名。詳見前文。華	1410	X22n0424_p0662a24
嚴一行者。德雲比丘示念佛法門疏云。一行三昧。	1411	X22n0424_p0662b01
觀其法身。以如為境。無境非佛。又修念佛三昧。多	1412	X22n0424_p0662b02
約漸修。謂先化身。次報身。次法身。今則一時而修。	1413	X22n0424_p0662b03
不歷次第。一行不二行。一時不二時。故曰即理一	1414	X22n0424_p0662b04
心也。起信真如者。論云。若觀彼佛真如法身。常勤	1415	X22n0424_p0662b05
修習。畢竟得生。住正定故。又摩訶般若經云。菩薩	1416	X22n0424_p0662b06
念佛。不以色念。乃至不以四智。十八不共法念。何	1417	X22n0424_p0662b07
以故。是諸法自性空故。自性空。則無所念。無所念。	1418	X22n0424_p0662b08
是為念佛。又觀佛三昧海經。佛示阿難云。住念佛	1419	X22n0424_p0662b09
者心印不壞。釋曰。諦了自心。名為觀佛。不為境亂。	1420	X22n0424_p0662b10
名為三昧。一體不移。名為心印等。又舍利弗陀羅	1421	X22n0424_p0662b11
尼經云。唯修一心念佛。皆理一心義也。	1422	X22n0424_p0662b12
【疏】又雖云一心。實則觀經三心。起信三心。論三心。	1423	X22n0424_p0662b13
乃至華嚴十心。寶積十心。無不具故。又淨名八法。	1424	X22n0424_p0662b14
亦一心故。德雲二十一念佛門。亦不出此理一心	1425	X22n0424_p0662b15
故。	1426	X22n0424_p0662b16
【鈔】觀經三心者。一者至誠心。二者深心。三者迴向	1427	X22n0424_p0662b17
發願心。與起信三心。名殊理一。良以至誠心者。即	1428	X22n0424_p0662b18
起信直心正念真如。而此一心不亂。更無虛妄。更	1429	X22n0424_p0662b19
無遷流。隨順真如故。深心者。即起信樂集一切善	1430	X22n0424_p0662b20
根。而此一心不亂。萬善同歸故。迴向發願者。即起	1431	X22n0424_p0662b21
信度盡一切眾生。而此一心不亂。頓融物我故。論	1432	X22n0424_p0662b22
明三心。一清淨心。而此一心。垢無不盡故。二。安清	1433	X22n0424_p0662b23
淨心。而此一心。理無不具故。三。樂清淨心。而此一	1434	X22n0424_p0662b24
心。慈無不攝故。與上二種三心。正相配合也。華嚴	1435	X22n0424_p0662c01
十心者。菩薩十念藏。具明十種念佛。一寂靜念。二	1436	X22n0424_p0662c02
清淨念。乃至十無障礙念。今一心則不動。是寂靜	1437	X22n0424_p0662c03
念。一心則不染。是清淨念。一心則同乎法界。是無	1438	X22n0424_p0662c04
障礙念。寶積十心者。解見前文。前謂十心難具。今	1439	X22n0424_p0662c05
謂心既一矣。慈悲喜捨。百千種心。何所不具。淨名	1440	X22n0424_p0662c06
八法者。菩薩成就八法。行無瘡疣。生於淨土。而第	1441	X22n0424_p0662c07
八結云。恒以一心求諸功德。今既一心。百千種法。	1442	X22n0424_p0662c08
何所不具。德雲念佛門者。華嚴入法界品。德雲比	1443	X22n0424_p0662c09
丘告善財言。我得憶念一心諸佛境界智慧光明	1444	X22n0424_p0662c10
普見法門。而復開二十一門。起於智光普照。終於	1445	X22n0424_p0662c11
住虛空。今謂心外無境界。心外無智照。心外無虛	1446	X22n0424_p0662c12
空。故不出一心。悉皆具足。那先經云。諸善之中。獨	1447	X22n0424_p0662c13
有一心。最為第一。一其心者。諸善隨之。正此意也。	1448	X22n0424_p0662c14
【疏】又此一心。即作是二義故。	1449	X22n0424_p0662c15
【鈔】觀經云。心想佛時。是心作佛。是	1450	X22n0424_p0662c16
心是佛。今謂此	1451	X22n0424_p0662c16
經一心持名。繇此一心。終當作佛。從因至果。名之	1452	X22n0424_p0662c17
曰作。即此一心。全體是佛。非因非果。名之曰是。	1453	X22n0424_p0662c18
【疏】又此一心。即定中之定故。	1454	X22n0424_p0662c19
【鈔】定中定者。以定散判之。修餘少善	1455	X22n0424_p0662c20
福者。散善也。	1456	X22n0424_p0662c20
一心不亂者。定善也。又以一心而分定散。事一心	1457	X22n0424_p0662c21
者。定善中之散善也。理一心者。定善中之定善也。	1458	X22n0424_p0662c22
【疏】又此一心。即菩薩念佛三昧故。	1459	X22n0424_p0662c23
【鈔】或疑佛說菩薩念佛三昧經。其間並無信願往	1460	X22n0424_p0662c24
生等語。惟言正念諸法實相。是名念佛。似與此經	1461	X22n0424_p0663a01
意義相戾。今謂彼專主理。此兼理事。理一心者。念	1462	X22n0424_p0663a02
而無念。即實相也。蓋彼以無念正入。此以有念巧	1463	X22n0424_p0663a03
入。作用稍別。究竟不殊。是故同名念佛三昧。	1464	X22n0424_p0663a04
【疏】又此一心。即達摩直指之禪故。	1465	X22n0424_p0663a05
【鈔】尋常說禪者諱淨土。今謂達摩說禪。直指靈知	1466	X22n0424_p0663a06
之自性也。此理一心。正靈知自性故。門庭施設不	1467	X22n0424_p0663a07
同。而所證無兩心也。善哉中峰之言曰。禪者。淨土	1468	X22n0424_p0663a08
之禪。淨土者。禪之淨土也。有味乎言之也。或謂直	1469	X22n0424_p0663a09
指之禪。不立文字。今持名號。若為會同。不知傳法	1470	X22n0424_p0663a10
以四句之偈。印心以四卷之經。較之四字名號。文	1471	X22n0424_p0663a11
更繁矣。蓋非以斷滅文字為不立也。不即文字。不	1472	X22n0424_p0663a12
離文字。達者契之。	1473	X22n0424_p0663a13
【疏】又此一心。當知心王心所。無不一故。	1474	X22n0424_p0663a14
【鈔】王所解見前文。此之八者。及五十	1475	X22n0424_p0663a15
一。紛然不齊。	1476	X22n0424_p0663a15
雜然競起。而言無不一者。良繇王所雖多。溯流窮	1477	X22n0424_p0663a16
源。不出一心。今念佛人。初以耳識聞彼佛名。次以	1478	X22n0424_p0663a17
意識專注憶念。以專念故。總攝六根。眼鼻舌身。如	1479	X22n0424_p0663a18
是六識。皆悉不行。念之不已。念極而忘。所謂恒審	1480	X22n0424_p0663a19
思量者。其思寂焉。忘之不已。忘極而化。所謂真妄	1481	X22n0424_p0663a20
和合者。其妄消焉。則七識八識亦悉不行。主既不	1482	X22n0424_p0663a21
存。從者焉附。其五十一又何論也。當爾之時。巨浪	1483	X22n0424_p0663a22
微波。咸成止水。濃雲薄霧。盡作澄空。唯是一心。更	1484	X22n0424_p0663a23
無餘法。故云無不一也。	1485	X22n0424_p0663a24
【疏】故知至心念阿彌陀佛一聲。滅八十億劫生死	1486	X22n0424_p0663b01
重罪。良繇正指理一心故。如法華三昧中說。	1487	X22n0424_p0663b02
【鈔】人有疑言。罪既多劫。業重障深。	1488	X22n0424_p0663b03
久勤懺摩。漸積	1489	X22n0424_p0663b03
功德。庶可消亡。而念佛一聲。滅多劫罪。因微果巨。	1490	X22n0424_p0663b04
固所不信。今謂至心者。即一心也。若事一心。雖能	1491	X22n0424_p0663b05
滅罪。為力稍疏。罪將復現。多多之念。止可滅少少	1492	X22n0424_p0663b06
之愆。此之至心。正屬理一。一心既朗。積妄頓空。喻	1493	X22n0424_p0663b07
如千年闇室。豈以一燈。闇不速滅。故一稱南無佛。	1494	X22n0424_p0663b08
皆已成佛道。不獨妙法蓮華有之。法華三昧觀經	1495	X22n0424_p0663b09
云。十方眾生。一稱南無佛者。皆當作佛。惟一大乘。	1496	X22n0424_p0663b10
無有二三。一切諸法。一相一門。所謂無生無滅。畢	1497	X22n0424_p0663b11
竟空相。習如是觀。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。	1498	X22n0424_p0663b12
即得禪定。釋曰。一稱成佛者。歸命一心。無不成佛。	1499	X22n0424_p0663b13
以離自心一相一門外。更無有法可作歸依。畢竟	1500	X22n0424_p0663b14
空寂。如是觀者。五欲自斷。乃至六度萬行。悉皆成	1501	X22n0424_p0663b15
就。如上所說。非理一心而何。又佛名經云。一聞佛	1502	X22n0424_p0663b16
名。滅無量劫生死之罪。一聞則不待稱念。無量則	1503	X22n0424_p0663b17
不止八十億劫。因彌約而果彌廣。非理一心。安得	1504	X22n0424_p0663b18
致此。但患心之不一。何慮罪之不滅。	1505	X22n0424_p0663b19
【疏】故知古人知見不普之論。乃至定心專心之辨。	1506	X22n0424_p0663b20
良繇且就事之一心。非理一故。	1507	X22n0424_p0663b21
【鈔】知見不普者。華嚴論云。一乘大道。非樂生淨土	1508	X22n0424_p0663b22
菩薩境界。以情存淨穢。知見不普。今謂此指僅得	1509	X22n0424_p0663b23
事一心者。若得理一。則妙悟一心。有何淨穢。然雖	1510	X22n0424_p0663b24
知平等法界。無生可度。而常修淨土。教化眾生。正	1511	X22n0424_p0663c01
所謂一乘大道也。知見之普。孰過於是。又普賢菩	1512	X22n0424_p0663c02
薩為華嚴長子。非一乘境界乎。而欲面見彌陀。往	1513	X22n0424_p0663c03
生安樂。謂之情存淨穢可乎。定心專心者。永明謂	1514	X22n0424_p0663c04
九品上下。不出二心。一者定心。如修定習觀。上品	1515	X22n0424_p0663c05
上生。二者專心。如但念名號。得成末品。今謂既云	1516	X22n0424_p0663c06
但念。但之一字。正唯得事。未得理故。	1517	X22n0424_p0663c07
【疏】故知古云愚人求淨業者。非唯不指理之一心。	1518	X22n0424_p0663c08
亦復不指事一心故。	1519	X22n0424_p0663c09
【鈔】古德謂有參禪不靈。遽變前因。朝暮掐數珠。求	1520	X22n0424_p0663c10
淨業。又云念幾聲佛。欲免閻老子手中鐵棒。乃愚	1521	X22n0424_p0663c11
人所為。執此語者。遂生疑謗。不知此為參禪志不	1522	X22n0424_p0663c12
歸一。輒自改途者說。非呵淨業故。但言愚人朝暮	1523	X22n0424_p0663c13
掐數珠。求淨業。不言愚人朝暮一心不亂求淨業	1524	X22n0424_p0663c14
也。觀經云。但聞佛及二菩薩名。能滅無量生死之	1525	X22n0424_p0663c15
罪。何況憶念。憶念者。且指事一心也。則知事一。已	1526	X22n0424_p0663c16
非愚人。何況理一。	1527	X22n0424_p0663c17
【疏】故知修淨業人。復業餘行。非唯不知理一。尚未	1528	X22n0424_p0663c18
能持事一心故。	1529	X22n0424_p0663c19
【鈔】念念念佛。更無雜念。是名一心。	1530	X22n0424_p0663c20
一心念佛。又一	1531	X22n0424_p0663c20
心修餘種種法門。是二心也。夫無雜念者。止得事	1532	X22n0424_p0663c21
之一心。今且未能。何況理一。故念佛者。守志不二。	1533	X22n0424_p0663c22
勿因三昧難成。而輒改修餘行。先儒有言。不可以	1534	X22n0424_p0663c23
仁之難熟。而甘為他道之有成。此之謂也。	1535	X22n0424_p0663c24
【疏】又此四字。若離合釋之。則相即。故	1536	X22n0424_p0664a01
名一心。相非。	1537	X22n0424_p0664a01
故名不亂。	1538	X22n0424_p0664a02
【鈔】相即者。即空即假即中。則如前所明。此能念所	1539	X22n0424_p0664a03
念。即有而無。即無而有。二邊叵得。中亦不存。三德	1540	X22n0424_p0664a04
渾然。不可分別。是名一心。相非者。假非是空。空非	1541	X22n0424_p0664a05
是假。中非假空。則能念所念雙亡。成般若德。能念	1542	X22n0424_p0664a06
所念雙立。成解脫德。俱存俱泯。顯乎中道。成法身	1543	X22n0424_p0664a07
德。三德歷然。不可混雜。是名不亂。	1544	X22n0424_p0664a08
【疏】又此一心不亂。亦分五教。今不敘者。以正指頓	1545	X22n0424_p0664a09
圓故。	1546	X22n0424_p0664a10
【鈔】亦分五教者。以蓮分九品。則小大淺深。自有差	1547	X22n0424_p0664a11
等。如小教以繇心造業而感前境為一心。始教以	1548	X22n0424_p0664a12
阿賴耶識所變為一心。終教以識境如夢。唯如來	1549	X22n0424_p0664a13
藏為一心。頓教以染淨俱泯為一心。圓教以總該	1550	X22n0424_p0664a14
萬有即是一心。而佛說此經。本為下凡眾生。但念	1551	X22n0424_p0664a15
佛名。徑登不退。直至成佛。正屬頓圓。又二乘種不	1552	X22n0424_p0664a16
生。故略前三。不復分五。天台四教例此。	1553	X22n0424_p0664a17
【疏】又此事理二持。起信中具有此意。	1554	X22n0424_p0664a18
【鈔】論云。專念阿彌陀佛。即得往生者。此雙含事理	1555	X22n0424_p0664a19
而言也。次云若念彼佛真如法身。又云雖念亦無	1556	X22n0424_p0664a20
能念可念。皆指理一心也。	1557	X22n0424_p0664a21
【疏】又此事理二持。即顯密二意。	1558	X22n0424_p0664a22
【鈔】四字名號。全皆梵語。但念不忘。	1559	X22n0424_p0664a23
與持咒同。是名	1560	X22n0424_p0664a23
曰密。且念且參。觀心究理。是名曰顯。為門少異。歸	1561	X22n0424_p0664a24
元則同。顯密圓通。事理無礙。	1562	X22n0424_p0664b01
【疏】又此事理二持。雖上詳分勝劣。有專事者。有專	1563	X22n0424_p0664b02
理者。機亦互通。不必疑阻。	1564	X22n0424_p0664b03
【鈔】此恐僅能事念者。自疑理性不明。所為無益。故	1565	X22n0424_p0664b04
言事得通理。以決其疑。大勢至圓通章云。不假方	1566	X22n0424_p0664b05
便。自得心開。空谷云。不參念佛是誰。直爾純一念	1567	X22n0424_p0664b06
去。亦有悟日。是也。又恐唯勤理念者。自疑稱佛名	1568	X22n0424_p0664b07
少。或致落空。故言理得通事。以決其疑。念念理一。	1569	X22n0424_p0664b08
是念念彌陀也。其為稱名。不亦大乎。是故攝心體	1570	X22n0424_p0664b09
心。兩種念佛。事理互通。本不二故。	1571	X22n0424_p0664b10
【疏】又此事理二持。或漸進。或頓入。亦隨機不定。	1572	X22n0424_p0664b11
【鈔】漸進者。根稍鈍人。先勤事持。後	1573	X22n0424_p0664b12
漸究理。若根性	1574	X22n0424_p0664b12
大利。徑就理持。故名頓入。作用小殊。	1575	X22n0424_p0664b13
及其成功一也。	1576	X22n0424_p0664b13
【疏】又一心不亂下。有本加專持名號二十一字。今	1577	X22n0424_p0664b14
所不用。以文義不安故。仍依古本不加。而以即是	1578	X22n0424_p0664b15
多善福之意。言外補入。斯為允當。	1579	X22n0424_p0664b16
【鈔】文義不安者。上文已有執持名號四字。不可更	1580	X22n0424_p0664b17
著專持名號一句。上下重復。不成文義。舊傳此二	1581	X22n0424_p0664b18
十一字。是襄陽石刻。當知是前人解經之語。襄本	1582	X22n0424_p0664b19
訛入正文。混書不別耳。善文義者。當自見得。	1583	X22n0424_p0664b20
【疏】稱理。則自性非憶非忘。是執持義。非今非昨。是	1584	X22n0424_p0664b21
七日義。非一非多。是一心義。非定非亂。是不亂義。	1585	X22n0424_p0664b22
【鈔】本無生滅。何有憶忘。體絕去來。	1586	X22n0424_p0664b23
誰成今昨。一亦	1587	X22n0424_p0664b23
不為一。多尚奚存。定且無定形。亂將安寄。如斯會	1588	X22n0424_p0664b24
得。終日念佛。終日念心。終日念心。終日無念。即心	1589	X22n0424_p0664c01
即佛。非佛非心。是則名為真念佛者。	1590	X22n0424_p0664c02
佛說阿彌陀經疏鈔卷第三	1591	X22n0424_p0664c03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 424《阿彌陀經疏鈔》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 424 阿彌陀經疏鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 811 條)

一三昧

一大劫

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一生補處

一如

一行

一行三昧

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真如

一期

一燈

七菩提分

七識

七寶

七覺分

七覺支

九品

九經

二十二根

二心

二世

二因

二行

二忍

二門

二持

二乘

二根

二眾

二報

二義

二道

二諦

二邊

二觀

人天

人身

人執

人道

入法界

入滅

八不

八正道

八法

八音

八萬四千

八萬四千光明

八聖

八聖道

八道

八識

十二支

十二因緣

十八不共法

十六觀

十心

十方

十行

十住

十念

十信

十迴向

十惡

十善

十聖

三十二相

三千大千世界

三心

三支

三佛

三忍

三身

三果

三法

三昧

三界

三相

三乘

三惑

三惡道

三業

三道

三福

三德

三慧

三摩

三摩地

三賢

三學

三歸

三寶

三觀

上根

凡小

凡夫

口四

大千

大千世界

大士

大劫

大乘

大乘心

大乘法

大悲

大勢至

大慈

大覺

小劫

小乘

小乘法

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中尊

中道

五力

五位

五法

五法

五品

五食

五根

五逆

五教

五欲

五眾

五蓋

仁者

六度

六度萬行

六時

六根

六通

六道

六識

分別

化主

化生

化身

化現

天人

天台

天竺

天眼

天道

心王

心印

心地

心行

心佛

心性

心所

心相

心源

心緣

心觀

文殊

方便

方便土

方等

止觀

比丘

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

他受用身

出世

出世間

出世間法

出家

功德

古德

四十八願

四土

四天王

四天王天

四心

四正勤

四向

四如意足

四事

四事

四念處

四果

四門

四神足

四教

四智

四種三昧

四種念佛

四障

四諦

平等

平等法

本心

本願

本覺

本體

末法

正因

正行

正見

正定

正念

正法

正思惟

正報

正勤

正業

正精進

正語

正覺

正覺華

永劫

生因

生死

生佛

生身

生滅

目連

示現

伏斷

共法

同行

同居

同相

名相

名數

合掌

因地

因果

因緣

地上

地獄

多生

妄念

妄想

如來

如法

如理

如意足

如意珠

如實

如實不空

如實空

成住壞空

成佛

有作

有所得

有法

有相

有情

有無

有漏

耳根

耳識

自力

自在

自性

色心

色身

行人

行不退

行者

行教

行樹

行願

位不退

住持

佛土

佛化

佛因

佛地

佛位

佛身

佛事

佛具

佛性

佛法

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛境

佛說

佛寶

別相

別教

利生

利根

即中

即心是佛

即空

即空即假即中

即假

含靈

坐禪

妙心

妙色

妙明

妙法

妙法蓮華

妙慧

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

我所

沙劫

沙門

見地

見思

見愛

見道

見諦

身子

身心

身光

身見

身受

身相

身業

邪外

邪見

邪命

那由他

事相

事理

依正

依報

供具

供養

兩足尊

到彼岸

受用身

受持

周遍法界

命者

夜摩

始覺

定力

定光

定光佛

定門

定根

定散

定慧

往生

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念念

念法

念持

念根

念處

念僧

性地

性佛

性具

性空

性相

性德

所作

放光

放逸

法忍

法身

法味

法性

法性

法性身

法空

法門

法界

法要

法音

法師

法喜

法無我

法華

法華三昧

法爾

法輪

法藏

法藏比丘

直了

直心

知見

空王

空王佛

空相

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初發心

金剛

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿羅漢

阿鞞跋致

非人

信力

信不退

信心

信樂

剎那

剎那生滅

南洲

南無

南無佛

威儀

帝釋

幽冥

後有

思惟

思慧

持名

持念

界如

相好

相即

相應

苦行

苦空

苦集滅道

軌持

迦陵

重障

降伏

食時

首楞嚴

俱舍

修行

修善

修道

修慧

修證

娑婆

娑婆世界

宴坐

根力

根力覺道

根性

涅槃

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真如

真如法身

真性

真法

真法界

真俗

真詮

真諦

真覺

破見

神力

神足

神通

能所

般舟三昧

般若

般若經

退轉

迴向

鬼趣

偏小

參禪

曼陀羅

曼殊

唯識

國土

執持

婆羅門

寂常

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿習

宿緣

宿願

密教

常住

常坐

常見

常身

常寂

得度

得通

授記

教化

教行

梵天

梵行

梵語

欲如意足

欲界

清淨

清淨心

清淨智

深心

深法

深法忍

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨妙

淨命

淨業

淨業正因

理事

理性

理智

理觀

現前

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

終教

莊嚴

袈裟

貪著

通力

通教

雪山

最正覺

喜捨

喜樂

報土

報身

報得

尊者

尊特

惡道

惡趣

散心

散善

普賢

智光

智相

智慧

智慧光

減劫

無上正覺

無上菩提

無去無來

無央數劫

無生

無生忍

無自性

無我

無始

無念

無明

無相

無常

無情

無貪

無量

無量光佛

無量劫

無量義

無量壽

無量壽佛

無間

無漏

無漏智

無盡

無諍

無餘

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

等覺

結使

結漏

結跏趺坐

善女人

善因

善男子

善法

善根

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開悟

須彌山

亂心

勤行

勢至

圓光

圓教

圓通

圓頓

圓融

塗香

微塵

意生身

意識

慈氏

慈悲

感果

愛欲

業餘

極樂世界

楞伽

滅度

滅道

滅盡定

煩惱

瑜伽

萬行

萬劫

萬法

萬德洪名

經行

經論

罪報

聖眾

補處

解脫

解脫門

資糧

道中

道心

道果

道品

道場

道樹

過去

頓教

僧祇

僧寶

塵劫

塵沙

塵垢

境智

壽命

壽者

實有

實空

實相

實報土

漏盡

睡眠

福足

福業

福德

種子

稱名

稱念

精進

維摩

緇素

聞法

聞思修

聞持

聞慧

說法

輕安

增劫

增長

慧力

慧足

慧門

慧根

摩訶

摩訶般若

樂說

緣覺

蓮華

諸上善人

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

賢劫

賢首

賢聖

輪王

遮那

餓鬼

餓鬼趣

懈怠

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨形好

隨順

隨緣

頻伽

龍樹

優婆夷

彌陀

彌陀名號

彌勒

應身

禪定

禪悅

總持

聲聞

聲聞緣覺

還源

齋戒

齋時

斷結

斷滅

歸元

歸依

歸依佛

歸依法

歸命

禮懺

薩婆若

轉輪王

羅漢

證入

證果

譏嫌

願力

願行

顛倒

嚴淨

懺摩

覺分

覺心

覺支

覺位

覺性

覺觀

釋迦

饒益

攝心

攝受

瓔珞

辯才

魔軍

歡喜

讀誦

變化

顯密

體用

體性

觀心

觀佛三昧

觀法

觀音

觀智

觀想

忉利天

伎樂

跏趺

慳貪

憍陳如

醍醐