佛說阿彌陀經疏鈔卷第二

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第二	4	X22n0424_p0622b04
明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述	5	X22n0424_p0622b05
○九總釋名題(二)。　　初題義二譯人。	6	X22n0424_p0622b06
○初題義。	7	X22n0424_p0622b07
如上八門敘義。已知一經大旨。今欲釋文。先明總	8	X22n0424_p0622b08
題。使有綱領。故次之以總釋名題。	9	X22n0424_p0622b09
佛說阿彌陀經	10	X22n0424_p0622b10
【疏】題義有四。初能說佛。二正明說。三所說佛。四結	11	X22n0424_p0622b11
說名。言此土釋迦牟尼佛。說彼土阿彌陀佛依正	12	X22n0424_p0622b12
莊嚴信願往生之經也。統括大意。次乃離釋。	13	X22n0424_p0622b13
【鈔】統括者。先且略表全文。使血脈貫	14	X22n0424_p0622b14
通。意義具足。	15	X22n0424_p0622b14
次乃一一離而釋之。題止佛名。而言依正等者。觀	16	X22n0424_p0622b15
經言佛便周。今舉佛名。攝無不盡故。	17	X22n0424_p0622b16
【疏】次離釋也。佛者。梵語具云佛陀。此云覺者。備三	18	X22n0424_p0622b17
覺故。又云智者。無不知故。又佛者。十號之一。又佛	19	X22n0424_p0622b18
地明十義佛。天台明六即佛。華嚴明十身佛。故佛	20	X22n0424_p0622b19
者。天中天。聖中聖。凡單言佛者。即本師釋迦牟尼	21	X22n0424_p0622b20
也。	22	X22n0424_p0622b21
【鈔】梵者。淨也。對華名梵。文質之謂	23	X22n0424_p0622b22
也。具者。具足。梵	24	X22n0424_p0622b22
語當云佛陀。不言陀者。省文也。譯以震旦之言。則	25	X22n0424_p0622b23
云覺者。對迷者得名也。三覺者。自覺異凡夫。覺他	26	X22n0424_p0622b24
異二乘。覺滿異菩薩。三覺俱圓。故曰自他覺滿之	27	X22n0424_p0622c01
者。又離心名自覺。離色名覺他。俱離名覺滿。亦三	28	X22n0424_p0622c02
覺義。又云智者。智即覺義。無不知者。智論云。知一	29	X22n0424_p0622c03
切眾生數非數。常非常等。是智無不知。所謂得一	30	X22n0424_p0622c04
切種智是也。即覺滿義也。十號者。萬德世尊。舉莫	31	X22n0424_p0622c05
能盡。略而言之。如來至佛。共有十號。十號之中。佛	32	X22n0424_p0622c06
當其一。具茲十德。世出世間之所宗主。故名世尊。	33	X22n0424_p0622c07
十義者。具二智。斷二障。覺二諦。得自他二利。如夢	34	X22n0424_p0622c08
覺華開二喻。合之為十義也。六即者。始乎理即。終	35	X22n0424_p0622c09
乎究竟。蓋始則全覺全迷。中則覺而未盡。末乃無	36	X22n0424_p0622c10
所不覺。今稱佛者。指究竟也。十身者。一正覺佛。至	37	X22n0424_p0622c11
十隨樂佛。詳具離世間品。此十身佛。唯華嚴有之。	38	X22n0424_p0622c12
然約其大要。不出覺滿之義。故曰十身初滿。正覺	39	X22n0424_p0622c13
始成。名圓滿佛也。天中天者。天有四。一世間天。諸	40	X22n0424_p0622c14
國王是。二生天。欲色無色諸天是。三淨天。四果支	41	X22n0424_p0622c15
佛是。四義天。十住菩薩是。佛並超之。是天而又天	42	X22n0424_p0622c16
也。聖中聖者。聲聞緣覺菩薩。入聖域而未優。惟佛	43	X22n0424_p0622c17
居極果。是聖而又聖也。即釋迦者。過去未來。須標	44	X22n0424_p0622c18
某佛。釋迦見坐道場。一土之中。無二佛故。喻如前	45	X22n0424_p0622c19
朝帝主。須稱國號。當今天子。直曰至尊。亦以一國	46	X22n0424_p0622c20
之中無二主故。是知單言佛者。即悉達所成賢劫	47	X22n0424_p0622c21
第四佛也。	48	X22n0424_p0622c22
【疏】說者。悅也。悅所懷故。四辯宣演故	49	X22n0424_p0622c23
。十二部等。至	50	X22n0424_p0622c23
四悉檀。皆是說義。	51	X22n0424_p0622c24
【鈔】悅所懷者。本願度生。得機而說。	52	X22n0424_p0623a01
所懷暢悅。如大	53	X22n0424_p0623a01
本。世尊欲說此經。先且諸根悅豫。顏色異常。況今	54	X22n0424_p0623a02
持名念佛。得機而說。悅可知矣。四辯者	55	X22n0424_p0623a03
。曰義。曰法。	56	X22n0424_p0623a03
曰詞。曰樂說也。四皆無礙。名之曰說。中論云。諸佛	57	X22n0424_p0623a04
依二諦。為眾生說法。詞無礙智。以世智差別說。樂	58	X22n0424_p0623a05
說無礙智。以第一義智善巧說。不言義法者。後後	59	X22n0424_p0623a06
兼於前前。詞。及樂說。攝義法故。十二部等。指所說	60	X22n0424_p0623a07
也。悉檀者。合華梵云遍施。以世界為人對治第一	61	X22n0424_p0623a08
義四門。作歡喜生善滅惡入道四益十二部經一	62	X22n0424_p0623a09
切諸法。隨宜而說。無量方便。要歸作世界等四說。	63	X22n0424_p0623a10
使人得歡喜等四益而已。鑒機授法。其文繁廣。略	64	X22n0424_p0623a11
舉不悉。	65	X22n0424_p0623a12
【疏】佛說者。說揀五人故。	66	X22n0424_p0623a13
【鈔】五人者。一佛。二菩薩。三天。四	67	X22n0424_p0623a14
仙。五化人。此五皆	68	X22n0424_p0623a14
能說經。今顯此經是至聖立言。金口親出。不同菩	69	X22n0424_p0623a15
薩在因。天屬凡類。仙雜外道。化人非真也。如天子	70	X22n0424_p0623a16
詔。不同百官宰相諸王等語也。	71	X22n0424_p0623a17
【疏】阿彌陀者。是標顯彼佛。梵語阿。此云無。梵語彌	72	X22n0424_p0623a18
陀。此云量。言佛功德不可窮盡。故云無量。如經壽	73	X22n0424_p0623a19
命光明。是無量中姑舉二事。攝餘功德也。	74	X22n0424_p0623a20
【鈔】無量者。有二義。一者眾多無有數量。二者廣大	75	X22n0424_p0623a21
無有限量。復有二義。一者十大數中之無量。二者	76	X22n0424_p0623a22
更無窮盡之無量。姑舉二事者。以無量不止壽命	77	X22n0424_p0623a23
光明也。詳如後文中辯。	78	X22n0424_p0623a24
【疏】經者。梵語脩多羅。此云契經。有通別二義。契復	79	X22n0424_p0623b01
二義。經復多義。經雖多義。不出貫攝常法四義。	80	X22n0424_p0623b02
【鈔】通別者。佛所說教。總名脩多羅。	81	X22n0424_p0623b03
是之謂通。析之	82	X22n0424_p0623b03
則經名脩多羅。律名毗奈耶。論名阿毗曇。是之謂	83	X22n0424_p0623b04
別。契復二義者。一者契理。則合道之言。二者契機。	84	X22n0424_p0623b05
則逗根之教。今略契字。但名曰經者。省文也。經復	85	X22n0424_p0623b06
多義者。華嚴疏引雜心五義。謂一出生。二顯示。三	86	X22n0424_p0623b07
涌泉。四繩墨。五結鬘。佛地二義。謂一	87	X22n0424_p0623b08
貫穿。二攝持。	88	X22n0424_p0623b08
此方四義。謂一常。二法。三逕。四典。	89	X22n0424_p0623b09
故云多義。不出	90	X22n0424_p0623b09
四義者。指貫攝常法四字也。良以經字。西域正翻	91	X22n0424_p0623b10
為線。線有貫持義。貫則貫穿所說之理。持則攝持	92	X22n0424_p0623b11
所化之生。此二足該出生五義。而此方經典。亦名	93	X22n0424_p0623b12
曰經。經是線義。此方不貴線。故直取經字。而加以	94	X22n0424_p0623b13
契。古稱最為允當。又常者。古今不易。法者。近遠同	95	X22n0424_p0623b14
尊。常則久而行之。有共繇義。即名為逕。法則軌而	96	X22n0424_p0623b15
正之。有定據義。即名為典。亦二足該四。則彼方貫	97	X22n0424_p0623b16
攝。此方常法。合而言之。四字之中。盡經義矣。	98	X22n0424_p0623b17
【疏】又經復有通別二義。經之一字。是為通名。佛說	99	X22n0424_p0623b18
阿彌陀五字。是為別名。如教行理通別亦爾。此三	100	X22n0424_p0623b19
即配三德。圓融具足。如天台所稱。聞首題名。功德	101	X22n0424_p0623b20
無量。若配三大。則佛是體大。無量壽是相大。無量	102	X22n0424_p0623b21
光是用大。如教中說。	103	X22n0424_p0623b22
【鈔】教行理者。本理立教。依教修行。	104	X22n0424_p0623b23
從行顯理。諸經	105	X22n0424_p0623b23
皆具教行理三。故名為通。專指此經。則佛說是教。	106	X22n0424_p0623b24
執持名號是行。阿彌陀是理。局此異餘。故名為別。	107	X22n0424_p0623c01
配三德者。理即法身。教即般若。行即解脫。又理通	108	X22n0424_p0623c02
行教。法身即般若解脫。乃至行通理教。教通理行。	109	X22n0424_p0623c03
舉一即三。例上可知。體相用者。體者。總體。言佛便	110	X22n0424_p0623c04
周。故佛為體。相者。體中所具之相。體無盡。相亦無	111	X22n0424_p0623c05
盡。故無量壽為相。用者。體中所發之用。體無不照。	112	X22n0424_p0623c06
用亦無不照。故無量光為用。若通若別等。亦如上	113	X22n0424_p0623c07
例。	114	X22n0424_p0623c08
【疏】諸經立名。皆以人法喻。或單或複。此經單人。人	115	X22n0424_p0623c09
復有二。兩土果人故。實則三皆融通故。	116	X22n0424_p0623c10
【鈔】單複者。如大方廣佛華嚴經。具足人法喻三。大	117	X22n0424_p0623c11
方便佛報恩經。人法無喻。妙法蓮華經。法喻無人。	118	X22n0424_p0623c12
菩薩瓔珞經。人喻無法。大般若經。單法無人喻。梵	119	X22n0424_p0623c13
網經。單喻無人法。今此經者。單人無法喻。他皆例	120	X22n0424_p0623c14
此。兩土果人者。菩薩在因。如來在果。故佛號果人。	121	X22n0424_p0623c15
今是此方之佛。說彼方佛故。融通者。舉一即三故。	122	X22n0424_p0623c16
如今經雖屬單人。而法從人說。喻以人舉。言偏義	123	X22n0424_p0623c17
圓。通融交徹。理固然也。	124	X22n0424_p0623c18
【疏】此經本名稱讚不可思議功德。一切諸佛所護	125	X22n0424_p0623c19
念經。今名是什師改定。自有二義。一者佛攝無盡	126	X22n0424_p0623c20
義故。二者彼佛人所樂聞故。	127	X22n0424_p0623c21
【鈔】攝義無盡者。如前云言佛便周。則一切功德皆	128	X22n0424_p0623c22
從佛出。佛即不思議故。又彌陀萬德洪名。十方三	129	X22n0424_p0623c23
世一切眾生之所喜樂。上至諸佛讚歎。下至鬼畜	130	X22n0424_p0623c24
歸依。正謂不思議功德故。	131	X22n0424_p0624a01
【疏】云疏鈔者。疏以釋經。鈔以釋疏。冀易曉也。	132	X22n0424_p0624a02
【鈔】疏者。古云條陳也。又記注也。今	133	X22n0424_p0624a03
謂經義得此。條	134	X22n0424_p0624a03
陳而不隱晦。記注而不遺忘也。鈔者。古云略取也。	135	X22n0424_p0624a04
又寫錄也。略取。則條陳之切要。寫錄。即記注之顯	136	X22n0424_p0624a05
明。冀。望也。經難明。疏通之。疏難明	137	X22n0424_p0624a06
。鈔出之。望人人	138	X22n0424_p0624a06
曉了經義也。	139	X22n0424_p0624a07
【疏】稱理。則自性覺。是佛義。自性覺無量。是阿彌陀	140	X22n0424_p0624a08
義。自性本始二覺。是兩土果人義。自性覺體遍照。	141	X22n0424_p0624a09
是說經義。後皆例此。	142	X22n0424_p0624a10
【鈔】稱理者。以即事即理。所謂總該萬	143	X22n0424_p0624a11
有。即是一心。	144	X22n0424_p0624a11
則依報正報。何非自性。又即理者。事依理成。如淨	145	X22n0424_p0624a12
名云。隨其心淨。則佛土淨。今經言一心不亂。即自	146	X22n0424_p0624a13
性彌陀。惟心淨土。為一經大旨也。冥理而談。云稱	147	X22n0424_p0624a14
理也。覺是總義。覺體之中。廣大悉備。無窮無盡。是	148	X22n0424_p0624a15
為別義。本始有二。約先後。則彌陀古佛。此佛新成。	149	X22n0424_p0624a16
是彼本此始。即自性本來是佛為本。無明所覆。今	150	X22n0424_p0624a17
方破惑證智為始也。約因果。則此佛教令往生。乃	151	X22n0424_p0624a18
得見阿彌陀佛。是此本彼始。即自性本有成佛之	152	X22n0424_p0624a19
智為本。依本智而求佛智。乃得成佛為始也。本始	153	X22n0424_p0624a20
互融。常覺不昧。輝天鑑地。耀古騰今。常說如是經。	154	X22n0424_p0624a21
百千萬億座。問。疏鈔此經。正為發揮持名功德。普	155	X22n0424_p0624a22
勸諸人求生彼土也。何乃一一消歸自性。翻成極	156	X22n0424_p0624a23
則之談。依然淨土是心。奚必捨此願彼。答。此正雙	157	X22n0424_p0624a24
被二根。雙破二惑。如前序中所明。良以鈍根者。守	158	X22n0424_p0624b01
事相而自足。觀此。使知事有理存。毋滯事而迷理。	159	X22n0424_p0624b02
利根者。崇理性而著空。觀此。使知理在事中。毋越	160	X22n0424_p0624b03
事而求理。又此經本為託彼名號。顯我自心。與十	161	X22n0424_p0624b04
六觀經同意。則欲悟心者。正應念佛求生。又菩薩	162	X22n0424_p0624b05
猶宜近佛。如前教起中說。則已悟心者。亦正應念	163	X22n0424_p0624b06
佛求生。何足疑也。又維摩經云。雖知諸佛國。及與	164	X22n0424_p0624b07
眾生空。而常修淨土。教化於眾生。故患不悟自心	165	X22n0424_p0624b08
耳。悟心。則無一法出於心外。即心即境。即境即心。	166	X22n0424_p0624b09
往生淨土。願見彌陀。不礙唯心。何妨自性。又問。昔	167	X22n0424_p0624b10
人謂華嚴極教。可得皆約觀行。明諸法門。方等而	168	X22n0424_p0624b11
下。何得亦約觀行。古德答云。諸了義不了義教。皆	169	X22n0424_p0624b12
是了義。以唯一心故。據此。則圓機對教。何教不圓。	170	X22n0424_p0624b13
理心涉事。何事不理。	171	X22n0424_p0624b14
○二譯人。	172	X22n0424_p0624b15
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯	173	X22n0424_p0624b16
【疏】姚秦標代。三藏顯德。羅什出名。譯之一字。結成	174	X22n0424_p0624b17
能翻人也。	175	X22n0424_p0624b18
【鈔】出處始末備前。茲不重錄。古稱什師。七佛以來	176	X22n0424_p0624b19
譯經師也。猶是略舉。且以七佛為言耳。夫毗婆至	177	X22n0424_p0624b20
於釋迦。首尾止經二劫。而彌陀成佛十劫。則莊嚴	178	X22n0424_p0624b21
劫前。更上九劫。所歷已幾萬佛。既六方諸佛。靡不	179	X22n0424_p0624b22
讚歎此經。則萬佛以來。亦必皆說此經。亦必皆有	180	X22n0424_p0624b23
譯者。而經稱母佛者曰。世世佛生。我為其母。子佛	181	X22n0424_p0624b24
者曰。世世佛出。我為其子。以是例之。什師譯經。何	182	X22n0424_p0624c01
啻七佛。而此經流通久遠。於是益信。	183	X22n0424_p0624c02
【疏】稱理。則自性融通隱顯。是華梵翻譯義。	184	X22n0424_p0624c03
【鈔】即梵可以成華。則顯非密外。方華未嘗不梵。則	185	X22n0424_p0624c04
密在顯邊。當暗中有明。當明中有暗。互相掩映。涉	186	X22n0424_p0624c05
入重重。妙體融通。不一不異。	187	X22n0424_p0624c06
○十別解文義(三)。　　初序分二正宗分三流通分。	188	X22n0424_p0624c07
○初序分(二)。　　初五句證二列眾證。	189	X22n0424_p0624c08
○初五句證。	190	X22n0424_p0624c09
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。	191	X22n0424_p0624c10
【疏】別解文義者。已知一題總意。未審經中。自始至	192	X22n0424_p0624c11
終。為何等文。闡何等義。今乃章分句解。俾文字般	193	X22n0424_p0624c12
若達乎實相。以有盡之言。略彰無盡故。於中分三。	194	X22n0424_p0624c13
今屬序分。序者敘也。又緒也。未入正文。先敘列此	195	X22n0424_p0624c14
經之端緒也。有證信發起二序。今唯證信。凡證信	196	X22n0424_p0624c15
者。皆以六種成就。今順文便。均其繁簡。且分為二。	197	X22n0424_p0624c16
先明五句。後明列眾。合之成六。茲復例前統括大	198	X22n0424_p0624c17
意。次乃離釋。言如是之法。我從佛聞。彼一時釋迦	199	X22n0424_p0624c18
牟尼佛。在舍衛國之祗園也。蓋是佛示阿難故。如	200	X22n0424_p0624c19
是我聞有三義。一斷疑故。二息諍故。三揀邪故。	201	X22n0424_p0624c20
【鈔】文字般若。謂般若無言。賴言而顯。故佛以文字	202	X22n0424_p0624c21
說經。今還以文字解釋。然文字性空。即是實相。故	203	X22n0424_p0624c22
三種般若。相為融通。不礙文字也。略彰者。言不盡	204	X22n0424_p0624c23
意。故云略也。六種成就。分合二科者。例如五蘊六	205	X22n0424_p0624c24
根。或合色開心。或合心開色。隨其所宜。無定法也。	206	X22n0424_p0625a01
佛示者。智論云。佛涅槃時。示阿難言。一切經初。皆	207	X22n0424_p0625a02
云如是我聞。一時佛在某國某地。蓋是遵佛遺敕	208	X22n0424_p0625a03
故。斷疑者。阿難結集時。眾起三疑。一疑佛重起。二	209	X22n0424_p0625a04
疑阿難成佛。三疑他方佛來。今曰如是我聞。三疑	210	X22n0424_p0625a05
頓釋。息諍者。曰我聞。則非臆見自作故。揀邪者。曰	211	X22n0424_p0625a06
如是。則異外道阿憂故。如佛地論云。如是之法。我	212	X22n0424_p0625a07
昔曾聞。意避增減異分過失。亦息諍義也。	213	X22n0424_p0625a08
【疏】如是者。信成就也。如智論中說。又二字復為二	214	X22n0424_p0625a09
義。有多種解。若以宗揀定。約當宗。則一心不亂曰	215	X22n0424_p0625a10
如。唯此無非曰是。	216	X22n0424_p0625a11
【鈔】智論云。佛法大海。信為能入。信	217	X22n0424_p0625a12
者言是事如是。	218	X22n0424_p0625a12
不信者言是事不如是。肇公曰。如是者。信順之辭	219	X22n0424_p0625a13
也。故世人允可。亦曰如是。復二義者。又離如是二	220	X22n0424_p0625a14
字各釋也。多解者。有以聖人說法。但顯於如。唯如	221	X22n0424_p0625a15
為是。如劉虯所說。有以如者。當理之言。是者。無非	222	X22n0424_p0625a16
之稱。如生公所說。有以如來順機為應名如。眾生	223	X22n0424_p0625a17
無非為感名是。如融公所說。有以實相之理。始終	224	X22n0424_p0625a18
不異名如。如理而說名是。如天台所說。有以如為	225	X22n0424_p0625a19
真空。是為妙有。敵破外道斷常二見。如清涼折衷	226	X22n0424_p0625a20
諸家所說。餘說尚多。恐繁不引。以上各有意義。小	227	X22n0424_p0625a21
異大同。並無相礙。以宗揀定者。如是二義。隨宗以	228	X22n0424_p0625a22
定。今此經宗乎一心。良繇執持名號。一心不亂。一	229	X22n0424_p0625a23
心。則非生非滅。無去無來。湛然常住。故名曰如。又	230	X22n0424_p0625a24
此一心。四過離。百非絕。故名曰是。異此所明。不得	231	X22n0424_p0625b01
稱是。	232	X22n0424_p0625b02
【疏】我聞者。聞成就也。我者自我。聞者親聞。自我親	233	X22n0424_p0625b03
聞。非私淑故。非讀古故。	234	X22n0424_p0625b04
【鈔】自我親聞者。自揀非己。親揀非面。蓋是己躬面	235	X22n0424_p0625b05
受之說也。私淑者。孟子云。予未得為孔子徒也。予	236	X22n0424_p0625b06
私淑諸人也。釋曰。以孟子非親見孔子。乃受業孔	237	X22n0424_p0625b07
子之後人。而私其道。以善其身者也。讀古者。齊桓	238	X22n0424_p0625b08
公讀書於堂上。輪人以為所讀者。古人之糟粕耳。	239	X22n0424_p0625b09
釋曰。以桓公非面對古人。古人已往。為徒讀其遺	240	X22n0424_p0625b10
言者也。今阿難躬逢至聖。非私淑也。合上自我。阿	241	X22n0424_p0625b11
難耳聆至教。非讀古也。合上親聞。自我親聞。今以	242	X22n0424_p0625b12
告眾。便應信受。更復何說。	243	X22n0424_p0625b13
【疏】聖人無我。今何稱我。智論有三。一隨世間故。二	244	X22n0424_p0625b14
破邪見故。三不著無我故。以是三者。不礙說我。又	245	X22n0424_p0625b15
法身真我。亦得稱我。	246	X22n0424_p0625b16
【鈔】此下復分我聞為二。離釋同前。一云隨世間者。	247	X22n0424_p0625b17
謂世法中說我。非第一義中說我。隨順世間而說。	248	X22n0424_p0625b18
無有實體。則不乖於第一義也。二云破邪見者。謂	249	X22n0424_p0625b19
邪我。慢我。名字我。世俗人具前二我。學道人具後	250	X22n0424_p0625b20
二我。聖人唯最後我。順俗稱我。但是名字。實無邪	251	X22n0424_p0625b21
慢。故無過咎。三不著無我者。諸聖人知一切法空	252	X22n0424_p0625b22
實相無我。而不著空。不著無我。又瑜伽有四義。大	253	X22n0424_p0625b23
略同此。第三義言。若定無我。誰為修學。人則生怖。	254	X22n0424_p0625b24
故不著無我。又觀經疏云。無我則無聞。無聞則化	255	X22n0424_p0625c01
道絕。為傳化不絕。假名說我。法身真我者。約本而	256	X22n0424_p0625c02
言。阿難亦通法身我也。以無我法中。有真我。即法	257	X22n0424_p0625c03
身我。如涅槃常樂我淨之我。何礙於無我。	258	X22n0424_p0625c04
【疏】聞者耳根發識。廢別從總。故云我聞。大乘中三。	259	X22n0424_p0625c05
始教無聞。終教聞而不聞。頓教無聞不聞。約當宗。	260	X22n0424_p0625c06
則傳法聖人。以我無我不二之真我。根境非一異	261	X22n0424_p0625c07
之妙耳。聞娑婆極樂無障礙之法門也。	262	X22n0424_p0625c08
【鈔】廢別從總者。以不云耳聞。而云我聞。良繇我則	263	X22n0424_p0625c09
統收諸根識等。以總該別。故云我聞。始教等者。若	264	X22n0424_p0625c10
云我既無我。聞亦無聞。是大乘初門。始教意也。若	265	X22n0424_p0625c11
云從緣故空。不壞假名。即不聞而聞。聞而不聞。終	266	X22n0424_p0625c12
教意也。若云能所雙寂。無聞不聞。離念頓顯。頓教	267	X22n0424_p0625c13
意也。我無我者。生而不生。不生而生。即法身故。根	268	X22n0424_p0625c14
境者。聞說阿彌陀佛。能聞所聞。非一異故。娑婆極	269	X22n0424_p0625c15
樂者。所謂娑婆依正。全處極樂之自心故。以此經	270	X22n0424_p0625c16
分攝於圓。應歸法性故。	271	X22n0424_p0625c17
【疏】或疑佛成道久。阿難方始出家。何得俱言我聞。	272	X22n0424_p0625c18
古謂有四義故。曰聞無礙。又阿難有三。或聞不聞。	273	X22n0424_p0625c19
亦無礙故。	274	X22n0424_p0625c20
【鈔】疑者。佛成道已歷年二十。阿難出	275	X22n0424_p0625c21
家。又十年。方	276	X22n0424_p0625c21
命為侍者。雖親侍佛。而三十年前。佛所說經。何得	277	X22n0424_p0625c22
俱稱我聞。古答四義者。一展轉聞。如報恩經言。阿	278	X22n0424_p0625c23
難所不聞經。從諸比丘邊聞。或諸天子說。如涅槃	279	X22n0424_p0625c24
經。乃弘廣菩薩之所流通故。二者佛重說。如報恩	280	X22n0424_p0626a01
經言。阿難因佛命為侍者。乃求三願。其三所未聞	281	X22n0424_p0626a02
經。請佛重說故。三者阿難自通。如金剛華經言。阿	282	X22n0424_p0626a03
難得法性覺自在三昧。所未聞經。自能憶持。涅槃	283	X22n0424_p0626a04
亦云。若在若不在。自然能解了故。四者清涼折衷	284	X22n0424_p0626a05
上三。言阿難乃大權菩薩。影響弘傳。如不思議境	285	X22n0424_p0626a06
界經言。舍利目連。乃至阿難等。皆大權菩薩現聲	286	X22n0424_p0626a07
聞身。何滯於跡。言不聞也。三阿難者。一名歡喜。結	287	X22n0424_p0626a08
聲聞藏。二名喜賢。結緣覺藏。三名喜海。結菩薩藏。	288	X22n0424_p0626a09
則阿難以大神力。隨機示教。是知一代時教。此阿	289	X22n0424_p0626a10
難不聞者。彼阿難聞之。又何聞與不聞而為礙也。	290	X22n0424_p0626a11
【疏】一時者。時成就也。師資相合。當時說聽事畢。即	291	X22n0424_p0626a12
名一時。以說聽無定故。不言其年月日者。十方時	292	X22n0424_p0626a13
分不一。兩土正朔不同故。約當宗。則即說聽頃。心	293	X22n0424_p0626a14
境泯。凡聖會。依正融。一多等。此諸二法。皆一之時。	294	X22n0424_p0626a15
名一時也。	295	X22n0424_p0626a16
【鈔】說聽無定者。或說者得陀羅尼。一剎那頃。一字	296	X22n0424_p0626a17
之中。說一切法門。或聽者得淨耳根。於一剎那。聞	297	X22n0424_p0626a18
一字時。於餘一切悉無障礙。或說者時少。聽者時	298	X22n0424_p0626a19
多。或說者時多。聽者時少。說者神力延促隨宜。聽	299	X22n0424_p0626a20
者根器利鈍不一。古謂三乘凡聖。所見佛身報化。	300	X22n0424_p0626a21
年歲短長。成佛久近。各各不同故。今止取佛及弟	301	X22n0424_p0626a22
子師資機感相遇之頃。說聽事畢。便名一時也。十	302	X22n0424_p0626a23
方時分者。以十方遍於橫豎。豎則該乎天上。四天	303	X22n0424_p0626a24
一日。人壽五旬。橫則遍乎四洲。贍部三更。俱盧曰	304	X22n0424_p0626b01
午。不可定也。兩土正朔者。歲首之日。名為正朔。震	305	X22n0424_p0626b02
旦五天。不相統屬。周正建子。夏正建寅。彼時震旦	306	X22n0424_p0626b03
屬周。而佛在舍衛。舍衛建寅。乃用夏正。則五天正	307	X22n0424_p0626b04
月。震旦三月。五天二月。震旦四月也。亦不可定。故	308	X22n0424_p0626b05
止言一時也。心境者。一心不亂。無能念所念故。凡	309	X22n0424_p0626b06
聖者。與諸上善人同會一處故。依正者。佛及水鳥	310	X22n0424_p0626b07
樹林。同說妙法故。一多者。一佛說經。六方齊讚故。	311	X22n0424_p0626b08
如上種種二法。皆成一味。即以此時為一時也。	312	X22n0424_p0626b09
【疏】佛者。主成就也。佛義解見前文。以是一期眾生	313	X22n0424_p0626b10
所共宗故。名之曰主。又六種成就中。最為主故。	314	X22n0424_p0626b11
【鈔】共宗者。佛出世為一期。一期之中	315	X22n0424_p0626b12
。六凡三聖。一	316	X22n0424_p0626b12
切眾生。同所宗主。如萬姓百辟。歸一人故。六成就	317	X22n0424_p0626b13
中主者。望前。則際主之會成時。聆主之語成聞。受	318	X22n0424_p0626b14
主之教成信。望後。則主之所居成處。主之所化成	319	X22n0424_p0626b15
眾。是六種共成。而歸重於佛。亦言佛便周意也。	320	X22n0424_p0626b16
【疏】在舍衛國。祇樹給孤獨園者。處成就也。在者。天	321	X22n0424_p0626b17
台謂在即住意。別之有四。曰天住。梵住。聖住。佛住。	322	X22n0424_p0626b18
隨宜佛住。乃至天住。實則佛身無在無不在。	323	X22n0424_p0626b19
【鈔】在即住者。大品論。明佛在某所。已而言暫在久	324	X22n0424_p0626b20
住。總成在意。今謂無論久暫。但就當時說經之處。	325	X22n0424_p0626b21
即名為在。如天子所至。即名行在也。四住者。佛攝	326	X22n0424_p0626b22
眾生。隨宜而住。或現天住。謂六欲天因。即以施戒	327	X22n0424_p0626b23
善心住。或現梵住。謂初禪至非想因。即以四無量	328	X22n0424_p0626b24
心住。或現聖住。謂三乘因。即以三三昧住。或現佛	329	X22n0424_p0626c01
住。即以首楞嚴百八三昧。力無畏不共住。上三隨	330	X22n0424_p0626c02
他意住。後一隨自意住。問。佛何以天住。答。屈至尊	331	X22n0424_p0626c03
在至劣處。為度生故也。無在無不在者。體寂寥。故	332	X22n0424_p0626c04
無在。體圓通。故無不在。華嚴云。佛身非至非不至。	333	X22n0424_p0626c05
何以故。虛空無身故。如來亦爾。遍一切法。遍一切	334	X22n0424_p0626c06
眾生國土。非至非不至。即此意也。然則佛在舍衛。	335	X22n0424_p0626c07
以就劣機。故名天住。如實而論。即舍衛名梵住聖	336	X22n0424_p0626c08
住佛住。亦何不可。	337	X22n0424_p0626c09
【疏】舍衛。梵語。亦云室羅筏悉底。華言聞物。以德名	338	X22n0424_p0626c10
故。一云聞者。以人名故。	339	X22n0424_p0626c11
【鈔】德者。以國豐四德。一者塵德。五	340	X22n0424_p0626c12
塵之境。多美麗	341	X22n0424_p0626c12
故。二者財德。七寶珍奇。無弗有故。三者聖德。三藏	342	X22n0424_p0626c13
聖法。皆具足故。四者解脫德。人多解脫。不染欲故。	343	X22n0424_p0626c14
以是譽動五天。名聞物也。以人名者。多賢人故。國	344	X22n0424_p0626c15
以人為重故。	345	X22n0424_p0626c16
【疏】祇樹給孤獨園者。梵語祇陀。亦云逝多。言祇者。	346	X22n0424_p0626c17
省文也。此云戰勝。給孤。表德。即須達多。園者。梵語	347	X22n0424_p0626c18
僧伽藍摩。此云眾園。安眾僧故。蓋祇陀施樹。給孤	348	X22n0424_p0626c19
買園。兼二為名。故云祇樹給孤獨園也。	349	X22n0424_p0626c20
【鈔】戰勝者。波斯匿王太子生時。王與外國交戰得	350	X22n0424_p0626c21
勝。喜而立名。須達多者梵語。此云樂施。勝軍王大	351	X22n0424_p0626c22
臣也。喜樂行施。遂成令名。給孤獨者。幼而無父曰	352	X22n0424_p0626c23
孤。老而無子曰獨。今但無倚無養。即名孤獨。偏言	353	X22n0424_p0626c24
孤獨者。孔恩周急。岐政先。非不普慈。有緩急故。	354	X22n0424_p0627a01
眾居曰園者。林蔭清幽。學道之人。應棲止故。施樹	355	X22n0424_p0627a02
買園者。涅槃經說。須達長者。本舍衛人。初未知佛。	356	X22n0424_p0627a03
為娉婦故。入王舍城。因珊檀那見佛生信。請歸舍	357	X22n0424_p0627a04
衛。佛令身子選眾居處。得祇陀園。長者問價。太子	358	X22n0424_p0627a05
戲答。金布地滿。即當賣與。長者布金。太子感歎。遂	359	X22n0424_p0627a06
與易地。地所有樹。并以施佛。因立精舍。長者太子	360	X22n0424_p0627a07
交相發心。成此美事。故雙標也。	361	X22n0424_p0627a08
【疏】若喻當經教理。各有所表。如法華華嚴釋例。	362	X22n0424_p0627a09
【鈔】喻當經者。如舍衛國。國之勝。表	363	X22n0424_p0627a10
此淨土法門。廣	364	X22n0424_p0627a10
大宏遠。法之最上故。即慈恩言。王舍城。城之勝。城	365	X22n0424_p0627a11
勝餘城。表法華法勝餘法故。下皆例此。祇樹。樹之	366	X22n0424_p0627a12
勝。表淨土蔭蓋眾生。永離熱惱故。給孤園。園之勝。	367	X22n0424_p0627a13
表淨土安隱眾生。恒受諸樂故。祇陀太子。種之勝。	368	X22n0424_p0627a14
表淨土生者。畢竟成佛。紹隆佛種故。須達長者。人	369	X22n0424_p0627a15
之勝。表淨土生者。入正定聚。俱上善人故。如華嚴	370	X22n0424_p0627a16
種種表法。以顯一心。皆此意也。	371	X22n0424_p0627a17
【疏】稱理。則自性洞徹十方。是阿難聞佛義。自性不	372	X22n0424_p0627a18
離當處。是佛在祇園義。	373	X22n0424_p0627a19
【鈔】心聞洞十方。則慶喜現今方結集。真佛屋裏坐。	374	X22n0424_p0627a20
則釋迦原不住西乾。反聞自聞。反佛自佛。當知祇	375	X22n0424_p0627a21
園一會。儼然未散。豈獨靈山。	376	X22n0424_p0627a22
○二列眾證(三)。　　初聲聞眾二菩薩眾三人天眾。	377	X22n0424_p0627a23
○初聲聞眾(三)。　　初明類數二表位德三出名號。	378	X22n0424_p0627a24
○初明類數。	379	X22n0424_p0627b01
與大比丘僧。千二百五十人俱。	380	X22n0424_p0627b02
【疏】自此而下。至諸天大眾俱。眾成就也。與者共義。	381	X22n0424_p0627b03
大者揀小。具有三義。謂大多勝。異餘比丘故。佛地	382	X22n0424_p0627b04
亦具三義。比丘。梵語。此云有三。一乞士。二怖魔。三	383	X22n0424_p0627b05
破惡。僧者。梵語。具云僧伽。不言伽者。省文也。此云	384	X22n0424_p0627b06
眾和合。千二百五十人者。三迦葉。目連。舍利。五人	385	X22n0424_p0627b07
弟子。共合成故。上明類屬聲聞。下明數有若干也。	386	X22n0424_p0627b08
俱者。合上共義。	387	X22n0424_p0627b09
【鈔】共義者。天台以七一釋共。謂處一	388	X22n0424_p0627b10
。時一。心一。戒	389	X22n0424_p0627b10
一。道一。見一。解脫一也。佛與大眾共居祇園。是經	390	X22n0424_p0627b11
正意。廣之如上。揀小者。明非初心比丘。即下所稱	391	X22n0424_p0627b12
長老等是也。大多勝者。天王大人。所共敬仰。非小	392	X22n0424_p0627b13
德也。名大。內典外籍。無不博通。非寡	393	X22n0424_p0627b14
解也。名多。超	394	X22n0424_p0627b14
出九十六種之上。非劣器也。名勝。皆小乘中極也。	395	X22n0424_p0627b15
佛地三義者。一最極利根。波羅密多種性。故名為	396	X22n0424_p0627b16
大。二皆得無學果位。故名為大。三皆得小果已。趨	397	X22n0424_p0627b17
大菩提。故名為大。則通大乘言也。比丘三者。一乞	398	X22n0424_p0627b18
土。謂乞食乞法。乞食。則離四邪命。合四正命。無事	399	X22n0424_p0627b19
經營。不勤畜積。萬緣頓息。一志清修。僧宜以此活	400	X22n0424_p0627b20
命。故曰乞食資身也。乞法。則參師訪友。懇苦翹誠。	401	X22n0424_p0627b21
詢求妙法。期成聖果。故曰乞法資心也。二怖魔者。	402	X22n0424_p0627b22
若人發心出家。魔王聞之。生大怖畏。以魔樂生死。	403	X22n0424_p0627b23
出家離欲。趨向無生。魔失黨與。生怖畏故。三破惡	404	X22n0424_p0627b24
者。能破煩惱九十八使。悉皆斷絕故。或加淨戒淨	405	X22n0424_p0627c01
命。則成五義。今三義者。以乞食攝淨命。以破惡攝	406	X22n0424_p0627c02
淨戒故也。眾和合者。四人以上。多至無量。悉皆同	407	X22n0424_p0627c03
一羯磨。不相違諍。如水乳合。名和合眾。三迦葉者。	408	X22n0424_p0627c04
一優樓頻螺。於火龍窟。有五百弟子。二伽耶。於象	409	X22n0424_p0627c05
頭山。有三百弟子。三那提。於希連河。有二百弟子。	410	X22n0424_p0627c06
後皆歸佛。故有千眾。目連舍利者。二人共有二百	411	X22n0424_p0627c07
五十弟子。亦來歸佛。成千二百五十人也。一說度	412	X22n0424_p0627c08
耶舍等五十人。及陳如等五人。共成此數。	413	X22n0424_p0627c09
【疏】獨舉千二百五十人者。以常隨故。	414	X22n0424_p0627c10
【鈔】常隨者。謂佛出世間。所度羅漢比	415	X22n0424_p0627c11
丘。甚多無量。	416	X22n0424_p0627c11
何獨舉此。以此千二百五十人者。最先歸佛。又常	417	X22n0424_p0627c12
不離佛。直至佛滅。故獨舉也。其他散在四方。雖千	418	X22n0424_p0627c13
里面談。而據跡成文。常法應爾。如仲尼之門。賢達	419	X22n0424_p0627c14
之士。蓋三千焉。而獨舉七十子者。以久在泗濱相。	420	X22n0424_p0627c15
依陳蔡。亦常隨故。	421	X22n0424_p0627c16
○二表位德。	422	X22n0424_p0627c17
皆是大阿羅漢。眾所知識。	423	X22n0424_p0627c18
【疏】上句表位。下句表德。大者。揀餘小聲聞故。梵語	424	X22n0424_p0627c19
阿羅漢。此有三義。一應供。二殺賊。三無生。即前乞	425	X22n0424_p0627c20
士怖魔破惡果也。知識者。聞名欽德曰知。睹形敬	426	X22n0424_p0627c21
奉曰識。一云見形為知。見心為識。一云知即是識。	427	X22n0424_p0627c22
亦可眾中知識。為眾導故。	428	X22n0424_p0627c23
【鈔】揀餘者。初果至四果。皆聲聞位。今曰大阿羅漢	429	X22n0424_p0627c24
者。表是四果聲聞也。應供者。凡夫無德。前三果有	430	X22n0424_p0628a01
德而未大。未名應供。今梵行已立。超出三界。應受	431	X22n0424_p0628a02
人天供養故。俱舍云。供養阿羅漢。得現在福報。是	432	X22n0424_p0628a03
人天植福之良田。受施無慚。故曰應供。始焉持缽。	433	X22n0424_p0628a04
期福眾生。今已證道。理應受供。云乞士果也。然佛	434	X22n0424_p0628a05
亦名應供。羅漢局於人天。佛。則人天聲聞緣覺菩	435	X22n0424_p0628a06
薩所應供也。殺賊者。煩惱劫功德財。傷智慧命。前	436	X22n0424_p0628a07
三果見惑雖斷。思惑尚存。今斷思惑七十二品俱	437	X22n0424_p0628a08
盡。如亂流悉殄。天下太平。故曰殺賊。始焉以惡為	438	X22n0424_p0628a09
敵。今惡已滅。云破惡果也。無生者。凡夫生死無量。	439	X22n0424_p0628a10
初果七返生死。二果一生欲界。三果不來欲界。猶	440	X22n0424_p0628a11
生色界。今生緣已盡。不受後有。故曰無生。始焉願	441	X22n0424_p0628a12
出生死。令魔起怖。今證無生。云怖魔果也。聞名睹	442	X22n0424_p0628a13
形者。是親疏一對。知者耳聞則思慕願見。識者目	443	X22n0424_p0628a14
擊則奉事不違也。見形見心者。是淺深一對。知者	444	X22n0424_p0628a15
則面對光儀。識者則神交意地也。如二僧覲佛。其	445	X22n0424_p0628a16
一道亡。佛以亡者為先見我。即見心之謂也。知即	446	X22n0424_p0628a17
識者。猶言相知相識也。德高望重。名滿天下。人人	447	X22n0424_p0628a18
知之。人人識之。故曰眾所知識也。一說舉眾之中。	448	X22n0424_p0628a19
此為多知多識。人天眼目。云眾導也。今人稱善知	449	X22n0424_p0628a20
識。亦具二義。一者對惡而言。以我所知識。有善有	450	X22n0424_p0628a21
惡。今是善之知識故。二者此人有了然之知。卓然	451	X22n0424_p0628a22
之識。人所不及。是知識之善故。	452	X22n0424_p0628a23
【疏】稱理。則自性無漏。是羅漢義。自性無迷。是知識	453	X22n0424_p0628a24
義。	454	X22n0424_p0628b01
【鈔】心源本寂。則諸漏全空。心體本明	455	X22n0424_p0628b02
。則群迷安在。	456	X22n0424_p0628b02
法華謂是真阿羅漢。起信號曰真實識知。彼沈空	457	X22n0424_p0628b03
為寂。作念而知者。名字羅漢。虛妄知識也。是故邪	458	X22n0424_p0628b04
見與正見一體。眾妙與眾禍同門。息心達本源。庶	459	X22n0424_p0628b05
幾可以為沙門矣。	460	X22n0424_p0628b06
○三出名號(二)。　　初眾名二總結。	461	X22n0424_p0628b07
○初眾名。	462	X22n0424_p0628b08
長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。摩	463	X22n0424_p0628b09
訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅羅。	464	X22n0424_p0628b10
憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄	465	X22n0424_p0628b11
拘羅。阿樓馱。	466	X22n0424_p0628b12
【疏】長老者。德長臘老。又德臘具一。亦通稱長老。貫	467	X22n0424_p0628b13
下十六尊宿。	468	X22n0424_p0628b14
【鈔】臘者。出家一歲名一臘。周歲之中	469	X22n0424_p0628b15
。惟一臘故。亦	470	X22n0424_p0628b15
云一夏。意正同也。通稱者。上云德臘俱尊。此謂獨	471	X22n0424_p0628b16
德冠眾。單臘先人。亦得名為長老。如毗婆沙論。法	472	X22n0424_p0628b17
性上座。生年上座之類是也。又唐譯具壽。則雙備	473	X22n0424_p0628b18
德臘。魏譯慧命。則專就德言。雖曰二可通稱。尤必	474	X22n0424_p0628b19
以德為重。今經所列。蓋有有德而無臘者。未有有	475	X22n0424_p0628b20
臘而無德者也。貫下者。長老之稱。不獨舍利弗。乃	476	X22n0424_p0628b21
至阿樓馱。皆名長老。皆上首弟子也。	477	X22n0424_p0628b22
【疏】舍利弗者。梵語舍利。此云鶖鷺。梵	478	X22n0424_p0628b23
語弗。此云子。	479	X22n0424_p0628b23
故云鶖子。亦云身子。亦云珠子。更有多號。恐繁不	480	X22n0424_p0628b24
引。諸弟子中。智慧第一。稱第一者。姑顯一德。語云。	481	X22n0424_p0628c01
君子不器。況復羅漢。	482	X22n0424_p0628c02
【疏】鶖子者。其母身形端正。眼淨如鶖鷺。連母得名。	483	X22n0424_p0628c03
云是鶖鷺之子也。身子即身端意。珠子即眼淨意。	484	X22n0424_p0628c04
更有多號。非今所急。故不繁引。下皆例此。智慧者。	485	X22n0424_p0628c05
在母胎時。已能令母辯勝其舅。八歲登座。十六大	486	X22n0424_p0628c06
國。議論無雙。七日之內。遍達佛法。故云智慧第一。	487	X22n0424_p0628c07
姑顯一德者。明非身子之外。諸阿羅漢皆為劣慧。	488	X22n0424_p0628c08
亦非身子止具智慧。餘則不兼。蓋是各舉一德。以	489	X22n0424_p0628c09
表法門無量。又以引諸偏好耳。如經言。舍利弗晏	490	X22n0424_p0628c10
坐。目連欲起其定。竭盡神力。不能動其衣之一帶。	491	X22n0424_p0628c11
常言目連神通第一。孰知舍利弗神通。乃至是乎。	492	X22n0424_p0628c12
君子不器者。孔子語。如舟不可陸。車不可水。是器	493	X22n0424_p0628c13
也。君子具足多能。不滯一器。豈得謂顏閔無文。游	494	X22n0424_p0628c14
夏缺行。君子尚爾。況超凡入聖。三明皎然。六通清	495	X22n0424_p0628c15
徹。號漏盡阿羅漢耶。故曰姑顯一德也。	496	X22n0424_p0628c16
【疏】首舉舍利弗。以此經惟智所解故。	497	X22n0424_p0628c17
【鈔】經中謂佛為眾生說此難信之法。難信。則惟智	498	X22n0424_p0628c18
慧深遠者。始信不疑。是以首舉。或難般若心經。獨	499	X22n0424_p0628c19
告身子。則知身子之智。在乎解空。不在淨土。噫。色	500	X22n0424_p0628c20
即是空。空即是色。獨不曰淨土即空。空即淨土乎。	501	X22n0424_p0628c21
若撥淨土。則非真空。不解真空。則非正智。身子之	502	X22n0424_p0628c22
智。必不如是。	503	X22n0424_p0628c23
【疏】摩訶目犍連者。摩訶。此云大。目犍連。此云采菽	504	X22n0424_p0628c24
氏。一云萊菔。神通第一。	505	X22n0424_p0629a01
【鈔】目犍連。姓也。名拘律陀。拘律陀	506	X22n0424_p0629a02
者。樹名。禱樹神	507	X22n0424_p0629a02
而生。因以為名。其族眾多。故別以大。神通者。如佛	508	X22n0424_p0629a03
昇忉利。毒龍障佛。諸比丘請降龍。佛皆不許。目連	509	X22n0424_p0629a04
化身大小。龍懼遂服。又如外道移山。制之不動。一	510	X22n0424_p0629a05
城釋種。舉之梵天。及止車燒堂等。故云神通第一。	511	X22n0424_p0629a06
【疏】摩訶迦葉者。此云大龜氏。一云飲光。頭陀第一。	512	X22n0424_p0629a07
【鈔】大龜者。先世學道。有靈龜負圖而	513	X22n0424_p0629a08
出。因以為姓。	514	X22n0424_p0629a08
名畢缽羅。亦樹也。稱大。以別同名。如三迦葉等。飲	515	X22n0424_p0629a09
光者。繇宿生為治金師。與一女人。同以金嚴佛像。	516	X22n0424_p0629a10
遂感世世身如金色。金色晃耀。吞乎餘色。名飲光	517	X22n0424_p0629a11
也。頭陀者。梵語。此云抖擻。或云淘汰	518	X22n0424_p0629a12
。有十二行。謂	519	X22n0424_p0629a12
一阿蘭若。二常乞食。乃至十二但三衣。以斯苦行。	520	X22n0424_p0629a13
掃除塵累。澄淨身心也。迦葉年老。不捨頭陀。佛憫	521	X22n0424_p0629a14
其衰。勸令休息。迦葉頭陀如故。佛乃深讚。有頭陀	522	X22n0424_p0629a15
行。我法久存。故云頭陀第一。	523	X22n0424_p0629a16
【疏】摩訶迦旃延。姓也。此云文飾。一云不定。一云扇	524	X22n0424_p0629a17
繩。一云離有無等。南天竺婆羅門族也。論議第一。	525	X22n0424_p0629a18
【鈔】文飾者。文采修飾也。凡人論議。	526	X22n0424_p0629a19
心雖曉了此理。	527	X22n0424_p0629a19
若直遂而不文。汗漫而不飾。則辭不達意。非善於	528	X22n0424_p0629a20
論議者也。不定者。縱橫善巧。是善論議意。扇繩者。	529	X22n0424_p0629a21
子繫母故。又破熱彈曲為扇繩。不墮斷常。發揮中	530	X22n0424_p0629a22
道。為離有無也。如外道問。人死不還。知無他世。謂	531	X22n0424_p0629a23
人死受苦。應當迴還。甘受不還。故無他世。答言。如	532	X22n0424_p0629a24
世罪人。被駐牢獄。寧得歸否。又問。天何亦不歸。答	533	X22n0424_p0629b01
言。墮廁得出。肯再入否。如是種種妙說諸義。增一	534	X22n0424_p0629b02
阿含讚云。善分別義。敷演教道。故曰論議第一。	535	X22n0424_p0629b03
【疏】摩訶拘絺羅者。此云大膝。舍利弗舅。答問第一。	536	X22n0424_p0629b04
【鈔】大膝者。從狀得名。舅者。與身子	537	X22n0424_p0629b05
母。是姊弟故。往	538	X22n0424_p0629b05
論勝姊。姊懷身子。機辯迅發。弟不能及。發憤遊學。	539	X22n0424_p0629b06
誓不翦爪。讀十八種經。答問者。繇精勤故。得四辯	540	X22n0424_p0629b07
才。觸問能答。故云答問第一。	541	X22n0424_p0629b08
【疏】離婆多者。此云星宿。一云室宿。無倒亂第一。	542	X22n0424_p0629b09
【鈔】星宿者。從星乞子而生。因以為名	543	X22n0424_p0629b10
。室宿者。室為	544	X22n0424_p0629b10
二十八宿中。第十三宿。或禱此星故。無倒亂者。心	545	X22n0424_p0629b11
正。故不顛倒。心定。故不散亂。故云無倒亂第一。	546	X22n0424_p0629b12
【疏】周利槃陀伽者。此云繼道。一云大路邊。僅持半	547	X22n0424_p0629b13
偈。得悟證果。	548	X22n0424_p0629b14
【鈔】繼道者。其母孕時還家。於中路誕子。繼續於途	549	X22n0424_p0629b15
路之間。故云繼道。大路者。母生二子。皆於路邊。言	550	X22n0424_p0629b16
大以別小也。半偈者。出家愚暗。久無所解。兄先入	551	X22n0424_p0629b17
道。怪其無知。遣使歸俗。倚佛寺門。嗟歎流涕。佛憐	552	X22n0424_p0629b18
而錄之。使誦掃帚。每日誦之。記一忘一。久之忽悟。	553	X22n0424_p0629b19
垢淨惑除。得阿羅漢。	554	X22n0424_p0629b20
【疏】難陀者。此云善歡喜。放牛難陀也。	555	X22n0424_p0629b21
【鈔】放牛難陀者。難陀有三。阿難陀。	556	X22n0424_p0629b22
孫陀羅難陀。兼	557	X22n0424_p0629b22
此為三。以放牛別餘二故。	558	X22n0424_p0629b23
【疏】阿難陀者。此云慶喜。又云無染。佛之從弟。多聞	559	X22n0424_p0629b24
第一。就當經。則阿難與眾。同聞淨土之教。而獨以	560	X22n0424_p0629c01
總持力。憶念不忘。成結集也。	561	X22n0424_p0629c02
【鈔】慶喜者。佛成道日誕生。王及臣民。既聞太子成	562	X22n0424_p0629c03
佛。又聞宮中誕子。雙美二難。一時畢具。舉國忻慶。	563	X22n0424_p0629c04
因以立名。又見其相者。聞其聲者。睹其威儀者。無	564	X22n0424_p0629c05
不歡喜故。無染者。隨佛入天宮龍宮。心無樂著。亦	565	X22n0424_p0629c06
其事也。佛從弟者。佛。淨飯王子。阿難	566	X22n0424_p0629c07
。白飯王子。二	567	X22n0424_p0629c07
王昆季故。多聞者。阿難侍佛二十五年。佛所說法。	568	X22n0424_p0629c08
不忘一字。涅槃稱阿難多聞士。又迦葉讚曰。佛法	569	X22n0424_p0629c09
大海水。流入阿難心。是也。同聞獨憶者。正表強記	570	X22n0424_p0629c10
超乎等夷也。故曰多聞第一。	571	X22n0424_p0629c11
【疏】羅羅者。此云覆障。或云執日。密行第一。	572	X22n0424_p0629c12
【鈔】覆障者。本阿脩羅名。能以手障日	573	X22n0424_p0629c13
月。故名覆障。	574	X22n0424_p0629c13
亦曰執日。障有二義。一云。佛為所障。不即出家。以	575	X22n0424_p0629c14
未有子。父王不許出家。後以指腹懷妊。方遂本志。	576	X22n0424_p0629c15
則佛被其障也。一云。六年在胎。以宿生曾塞鼠穴。	577	X22n0424_p0629c16
幽之六日。今報六年。則已自被障也。密行者。經云。	578	X22n0424_p0629c17
羅羅密行。惟我能知之。惟佛能知。則菩薩聲聞	579	X22n0424_p0629c18
皆所不知。況凡夫乎。積行而人不知。故曰密行第	580	X22n0424_p0629c19
一。	581	X22n0424_p0629c20
【疏】憍梵波提者。此云牛齝。受天供養第一。	582	X22n0424_p0629c21
【鈔】牛齝者。過去世中。輕弄沙門。今	583	X22n0424_p0629c22
報牛齝。又五百	584	X22n0424_p0629c22
世曾為牛故。牛雖不食。恒事虛哨。餘報未盡。故稱	585	X22n0424_p0629c23
此名。天供者。馬麥之報。彼獨於天上尸利沙園受	586	X22n0424_p0629c24
供。又凡夫睹形。不知觀德。多輕之者。恐人譏笑遭	587	X22n0424_p0630a01
愆。常居天上。諸天敬奉。故云受天供養第一。	588	X22n0424_p0630a02
【疏】賓頭盧頗羅墮。上三字。此云不動。	589	X22n0424_p0630a03
名也。下三字。	590	X22n0424_p0630a03
此云利根。姓也。	591	X22n0424_p0630a04
【鈔】先名後姓者。其族凡十八。稱名在	592	X22n0424_p0630a05
先。別其餘也。	593	X22n0424_p0630a05
奈耶律云。樹提長者。以栴檀缽置剎頂上。號於眾	594	X22n0424_p0630a06
云。神力能取者即與。尊者現通取缽。佛呵責已。敕	595	X22n0424_p0630a07
令不得入滅。留身久住。應末世供。為大福田也。	596	X22n0424_p0630a08
【疏】迦留陀夷。此云黑光。	597	X22n0424_p0630a09
【鈔】黑光者。顏容麤黑故。又黑色光耀	598	X22n0424_p0630a10
。異常黑故。夜	599	X22n0424_p0630a10
行乞食。人見驚駭。佛禁夜行。繇此制也。	600	X22n0424_p0630a11
【疏】摩訶劫賓那者。此云房宿。知星宿第一。	601	X22n0424_p0630a12
【鈔】房宿者。二十八宿中。第四宿也。父母禱此星而	602	X22n0424_p0630a13
生子。一云初出家時。將欲詣佛。中路值雨。寄食陶	603	X22n0424_p0630a14
舍。俄有比丘來共宿止。彼比丘者。即佛化現。聞法	604	X22n0424_p0630a15
得道。則房宿者。以於陶家房舍。而旅宿故。亦一義	605	X22n0424_p0630a16
也。知星宿者。不假璣衡。通曉天象。故云知星宿第	606	X22n0424_p0630a17
一。	607	X22n0424_p0630a18
【疏】薄拘羅者。此云善容。壽命第一。	608	X22n0424_p0630a19
【鈔】善容者。顏貌端正故。壽命者。壽	609	X22n0424_p0630a20
年百有六十。故	610	X22n0424_p0630a20
云壽命第一。繇昔持不殺戒。九十一劫。壽不中夭。	611	X22n0424_p0630a21
又昔曾施一病僧訶梨勒果。感五不死。初生現異。	612	X22n0424_p0630a22
母以為怪。置之熬盤不死。復置釜中不死。復置水	613	X22n0424_p0630a23
中。巨魚吞之。魚為人獲。刀破子現。一無所損。火不	614	X22n0424_p0630a24
能炮。湯不能煮。水不能淹。魚不能噬。刀不能割。名	615	X22n0424_p0630b01
五不死。又閒靜少欲。收攝六根。滅度之後。塔猶卻	616	X22n0424_p0630b02
貝。故常樂閒居。不處眾中。亦稱第一。	617	X22n0424_p0630b03
【疏】阿樓馱者。一名阿那律陀。此云無貧。亦云無	618	X22n0424_p0630b04
滅。亦云如意。天眼第一。	619	X22n0424_p0630b05
【鈔】無貧者。昔於饑世。曾以稷飯施辟支佛。九十一	620	X22n0424_p0630b06
劫資用充足。至今不滅。所求如意。故有無貧等三	621	X22n0424_p0630b07
譯。天眼第一者。出家喜眠。佛說法時。昏睡不覺。佛	622	X22n0424_p0630b08
乃呵責。比之螺蛤。發憤精進。經七晝夜。眼不交睫。	623	X22n0424_p0630b09
失其雙目。佛教修習樂見照明金剛三昧。遂得天	624	X22n0424_p0630b10
眼。觀大千界如睹掌果。故云天眼第一。	625	X22n0424_p0630b11
○二總結。	626	X22n0424_p0630b12
如是等諸大弟子。	627	X22n0424_p0630b13
【疏】如是者。結上。等者。例餘。大者。	628	X22n0424_p0630b14
收前大義。弟子者。	629	X22n0424_p0630b14
學在師後曰弟。解從師生曰子。如斯勝會。可謂難	630	X22n0424_p0630b15
弟難兄。善作善述。	631	X22n0424_p0630b16
【鈔】結上例餘者。前結十六尊者。後例千二百人也。	632	X22n0424_p0630b17
收前大義者。此大弟子。即前大比丘大阿羅漢。以	633	X22n0424_p0630b18
一大字攝前二也。學在師後者。先覺後覺。如兄先	634	X22n0424_p0630b19
弟後故。解從師生者。啟發育養。而成法器。所謂從	635	X22n0424_p0630b20
佛口生。當紹佛種。如父母生子故。難弟難兄者。古	636	X22n0424_p0630b21
稱元方難為兄。季方難為弟。言兄豪弟俊。無可優	637	X22n0424_p0630b22
劣。今不取彼意。略喻佛為兄。諸阿羅漢為弟。二俱	638	X22n0424_p0630b23
難得故。善作善述者。古稱文王以王季為父。父作	639	X22n0424_p0630b24
於前。以武王為子。子述於後。今亦不取彼意。略喻	640	X22n0424_p0630c01
佛為父。諸阿羅漢為子。師資道協故。	641	X22n0424_p0630c02
【疏】稱理。則自性王數融通。是佛與弟子俱義。	642	X22n0424_p0630c03
【鈔】台教云。心王如來。心數弟子。今	643	X22n0424_p0630c04
釋謂王者。八識	644	X22n0424_p0630c04
也。此八識者。善惡輪轉。繇之主宰。如王御臣。如師	645	X22n0424_p0630c05
率弟子故。數者。五十一心所也。此五十一。一則恒	646	X22n0424_p0630c06
依心起。二則與心相應。三則係屬於心。其於八識。	647	X22n0424_p0630c07
如臣向君。如弟子奉師故。又智覺云。十大聲聞。皆	648	X22n0424_p0630c08
是自心十善法數。毗曇偈云。欲想更樂慧。念思及	649	X22n0424_p0630c09
解脫。作意於境界。三摩提以痛。是知大迦葉者。心	650	X22n0424_p0630c10
欲數以志存出要。善欲心發。捨世惡欲故。富樓那	651	X22n0424_p0630c11
者。心想數。以想則分別。辯才無礙故。迦旃延者。更	652	X22n0424_p0630c12
樂數。以問答往復。更相涉入。論議不窮故。乃至慧	653	X22n0424_p0630c13
舍利弗。念優波離。思羅羅。解脫善吉。作意那律。	654	X22n0424_p0630c14
三摩目連。痛阿難等。痛者。受也。領納意也。王必具	655	X22n0424_p0630c15
數。數必歸王。此二相扶。而取開悟。若王若數。不出	656	X22n0424_p0630c16
自心。但得一心。王數俱盡。	657	X22n0424_p0630c17
○二菩薩眾(三)。　　初明類二列名三總結。	658	X22n0424_p0630c18
○初明類。	659	X22n0424_p0630c19
并諸菩薩摩訶薩。	660	X22n0424_p0630c20
【疏】并者。承前言佛說此經。不但聲聞與會。大士亦	661	X22n0424_p0630c21
所同聞也。菩薩者。梵語。具云菩提薩埵。今舉二字。	662	X22n0424_p0630c22
省文也。此云覺有情。覺情復有三義。又勇猛求義。	663	X22n0424_p0630c23
摩訶薩者。此云大道心眾生。以具四種大故。又法	664	X22n0424_p0630c24
華六大。佛地三大。不出四故。菩薩摩訶薩。猶云菩	665	X22n0424_p0631a01
薩中大菩薩也。揀非諸小菩薩故。	666	X22n0424_p0631a02
【鈔】不但聲聞者。言小乘大乘。一切賢	667	X22n0424_p0631a03
聖。共聞此經。	668	X22n0424_p0631a03
毋謂淨土為菩薩所不屑也。覺有情者。同佛所證	669	X22n0424_p0631a04
之謂覺。無明未盡之謂情也。復有三義者。一悲智	670	X22n0424_p0631a05
所緣義。言覺是所修佛道。情是所化眾生。上以智	671	X22n0424_p0631a06
求。下以悲度也。二能所合目義。言覺是所求之果。	672	X22n0424_p0631a07
有情是能求之人。以己之心。悟佛之理也。三利生	673	X22n0424_p0631a08
為急義。言廣覺一切有情。所謂未能自度。先能度	674	X22n0424_p0631a09
人。是也。勇猛求者。聲聞趨寂自安。名為懈怠。大士	675	X22n0424_p0631a10
剋志菩提。所謂大強精進勇猛也。大有四義者。清	676	X22n0424_p0631a11
涼疏謂一者願大。求大菩提故。二者行大。二利成	677	X22n0424_p0631a12
就故。三者時大。經三無數劫故。四者德大。具足一	678	X22n0424_p0631a13
乘諸功德故。法華六大者。信大法。解大義。發大心。	679	X22n0424_p0631a14
趨大果。修大行。證大道。而信解發三。第一願大中	680	X22n0424_p0631a15
攝。趨者。第三時大中攝。修者。第二行	681	X22n0424_p0631a16
大中攝。證者。	682	X22n0424_p0631a16
第四德大中攝。佛地三大者。一數大。二德大。三業	683	X22n0424_p0631a17
大。德大可知。數即願意。業即行意。故云不出四意	684	X22n0424_p0631a18
也。揀非小者。如文殊彌勒等。皆是等地位中菩薩。	685	X22n0424_p0631a19
非初心五品信住行向故。	686	X22n0424_p0631a20
【疏】稱理。則自性真妄融。是菩薩義。	687	X22n0424_p0631a21
【鈔】真不變而隨緣。是之謂覺有情。妄成事而體空。	688	X22n0424_p0631a22
是之謂有情覺。真妄不立。唯是一心。成此大道心。	689	X22n0424_p0631a23
號曰摩訶薩。	690	X22n0424_p0631a24
○二列名。	691	X22n0424_p0631b01
文殊師利法王子。阿逸多菩薩。乾陀訶提菩薩。常精	692	X22n0424_p0631b02
進菩薩。	693	X22n0424_p0631b03
【疏】文殊師利者。此云妙首。亦云妙吉祥。亦云妙德。	694	X22n0424_p0631b04
法王子者。佛為法王。菩薩入法正位。名法王子。又	695	X22n0424_p0631b05
首舉文殊者。例前舍利弗義。	696	X22n0424_p0631b06
【鈔】文殊師利。亦云曼殊室利。言妙首等者。準華嚴	697	X22n0424_p0631b07
宗。表三法門。曰信行智。妙首者。信也。信為萬行萬	698	X22n0424_p0631b08
德之頭首故。妙吉祥者。行也。佛地經言。一切世間	699	X22n0424_p0631b09
親近供養讚歎。名妙吉祥。又真諦云。於怨親中。平	700	X22n0424_p0631b10
等利益。不為損惱。名妙吉祥。又生時有十種瑞。一	701	X22n0424_p0631b11
光明滿室。乃至十象生六牙。名妙吉祥。是即解之	702	X22n0424_p0631b12
行故。妙德者。智也。經云。諸佛之母。	703	X22n0424_p0631b13
釋迦之師。豈非	704	X22n0424_p0631b13
妙德。是即行之解故。入法正位者。如來據中道第	705	X22n0424_p0631b14
一義。而菩薩入於此地。是謂紹隆佛種。當繼佛位。	706	X22n0424_p0631b15
如大君體元居正。所生王子。今在東宮。當紹王位。	707	X22n0424_p0631b16
名法王子。又名佛子。其意亦爾。凡菩薩皆法王子。	708	X22n0424_p0631b17
獨稱文殊者。荊溪云。於王子中。德推文殊。又諸經	709	X22n0424_p0631b18
文殊常為一切菩薩上首故。例舍利弗者。身子智	710	X22n0424_p0631b19
慧第一。文殊大智獨尊。如前所明此經惟智方能	711	X22n0424_p0631b20
信受故。又分別而論。則身子權智。文殊實智。權智	712	X22n0424_p0631b21
明有生淨土。實智明無生淨土。鈍根則從權入實。	713	X22n0424_p0631b22
利根則權實雙融。若推本而論。不思議境界經云。	714	X22n0424_p0631b23
復有百千萬億菩薩。現聲聞形。亦來在坐。其名曰	715	X22n0424_p0631b24
舍利弗等。則文殊身子。同一甚深智慧。益知此經	716	X22n0424_p0631c01
非淺智所能信矣。	717	X22n0424_p0631c02
【疏】阿逸多者。此云無能勝。即彌勒菩薩也。	718	X22n0424_p0631c03
【鈔】彌勒。此云慈氏。姓也。阿逸多。	719	X22n0424_p0631c04
名也。具足當云慈	720	X22n0424_p0631c04
無能勝。以在母胎中。即有慈心。故以名族。又過去	721	X22n0424_p0631c05
生中。遇大慈如來。願同此號。即得慈心三昧。又昔	722	X22n0424_p0631c06
為婆羅門。號一切智。於八千歲。修習慈行。又弗沙	723	X22n0424_p0631c07
佛時。與釋迦如來同發菩提心。常習慈定。又思益	724	X22n0424_p0631c08
經云。眾生見者。即得慈心三昧。又悲華經云。發願	725	X22n0424_p0631c09
於刀兵劫中擁護眾生。是則慈隆即世。悲臻後劫。	726	X22n0424_p0631c10
至極之慈。超出凡小。故無能勝。	727	X22n0424_p0631c11
【疏】又彌勒既聞此經。龍華必說此經。當知此經流	728	X22n0424_p0631c12
通無盡。	729	X22n0424_p0631c13
【鈔】問。何知必爾。答。法華稱古佛放	730	X22n0424_p0631c14
光。為說此經。今	731	X22n0424_p0631c14
佛放光。知必說此。則佛佛說法華也。而此經者。度	732	X22n0424_p0631c15
生最急。諸佛共讚。既為諸佛共讚。必為諸佛所說。	733	X22n0424_p0631c16
龍華之會。必說此經。何疑之有。	734	X22n0424_p0631c17
【疏】乾陀訶提。此云不休息。	735	X22n0424_p0631c18
【鈔】不休息者。行諸梵行。歷恒沙劫。	736	X22n0424_p0631c19
然後授記。經此	737	X22n0424_p0631c19
多劫。曾不休息故。	738	X22n0424_p0631c20
【疏】常精進者二義。一者天台云。見法性常住。行無	739	X22n0424_p0631c21
作正勤故。二者寶積經云。此菩薩為一眾生經無	740	X22n0424_p0631c22
量劫。隨逐不捨。猶不受化。曾無一念棄捨之心。乃	741	X22n0424_p0631c23
精進之至極也。	742	X22n0424_p0631c24
【鈔】二義者。一是自利。未生善增長。	743	X22n0424_p0632a01
已生善保持。未	744	X22n0424_p0632a01
生惡預防。已生惡速滅。名四正勤。而言見性無作。	745	X22n0424_p0632a02
則了知法性本非善非惡。雖云修善。不修而修。雖	746	X22n0424_p0632a03
云去惡。不去而去。所謂一念不生。是真精進故。二	747	X22n0424_p0632a04
是利他。為多眾生。猶未為難。今曰為一眾生。少時	748	X22n0424_p0632a05
為一眾生。猶未為難。今曰無量劫。多劫而易可化	749	X22n0424_p0632a06
度。亦未為難。今曰猶不受化而不棄捨。不棄捨猶	750	X22n0424_p0632a07
未為難。今曰無一念棄捨。如是精進。更無退墮。故	751	X22n0424_p0632a08
名曰常。又不休息。必常精進。常精進。必不休息。此	752	X22n0424_p0632a09
二菩薩。亦名殊而德一者也。	753	X22n0424_p0632a10
○三總結。	754	X22n0424_p0632a11
與如是等諸大菩薩。	755	X22n0424_p0632a12
【疏】結上例餘同前。就當經。則表信行願三。成淨土	756	X22n0424_p0632a13
因故。	757	X22n0424_p0632a14
【鈔】同前者。結上文殊彌勒等。例餘。則普賢觀音一	758	X22n0424_p0632a15
切菩薩也。信行願者。妙首表信。求生淨土。信為最	759	X22n0424_p0632a16
先。經云。若有信者是也。精進表願行。精者不雜。進	760	X22n0424_p0632a17
者不退。不雜者。經云一心不亂。不退者。經云不退	761	X22n0424_p0632a18
轉菩提是也。不休息者。即不退義。又彌勒慈行。乾	762	X22n0424_p0632a19
陀梵行。觀經云。慈心不殺。具諸戒行。是也。成淨土	763	X22n0424_p0632a20
因。則列諸菩薩。非無因故。	764	X22n0424_p0632a21
【疏】稱理。則自性無不照。是文殊智義。自性無不容。	765	X22n0424_p0632a22
是彌勒慈義。自性無窮無盡。是不休息常精進義。	766	X22n0424_p0632a23
餘可類知。	767	X22n0424_p0632a24
【鈔】類知者。自性廣大是普賢義。自性圓通是觀音	768	X22n0424_p0632b01
義等。如上隨舉一門。以標名字。若各具者。即名字	769	X22n0424_p0632b02
互通。故謂心即名也。如是解者。即於正觀心中。見	770	X22n0424_p0632b03
一切菩薩也。今見凡夫不見菩薩者。以失正觀故。	771	X22n0424_p0632b04
故曰。菩薩清涼月。常遊畢竟空。眾生心垢淨。菩提	772	X22n0424_p0632b05
影現中。	773	X22n0424_p0632b06
○三人天眾。	774	X22n0424_p0632b07
及釋提桓因等。無量諸天大眾俱。	775	X22n0424_p0632b08
【疏】及者。承前言淨土法門。不但諸聖與會。一切凡	776	X22n0424_p0632b09
眾皆同聞故。釋提桓因。此云能天主。曰等。又曰無	777	X22n0424_p0632b10
量者。盡一切諸天故。曰大眾者。盡一切眾生故。俱	778	X22n0424_p0632b11
者。通結并諸菩薩以下文也。	779	X22n0424_p0632b12
【鈔】上并菩薩。是小大一對。今及諸天大眾。是聖凡	780	X22n0424_p0632b13
一對。聖凡共聞此經。毋謂淨土為凡夫所不能也。	781	X22n0424_p0632b14
釋提桓因者。具云釋迦提婆因提。釋迦者。此云能。	782	X22n0424_p0632b15
提婆因提者。此云天主。詳有五種名。恐繁不敘。迦	783	X22n0424_p0632b16
葉佛滅時。一女人發心修塔。三十二人佐之。今王	784	X22n0424_p0632b17
忉利。統四方三十二天。又阿含云。本為人時。行於	785	X22n0424_p0632b18
頓施。堪能作主。故曰天主。等者。等三十二。以及其	786	X22n0424_p0632b19
餘也。無量者。又增詞以盡。則概欲色無色諸天也。	787	X22n0424_p0632b20
天有多義。或名晝。以晝長故。或名無愁惱。以常樂	788	X22n0424_p0632b21
故。或名燈明。以無黑闇故。大眾者。諸天而下。人及	789	X22n0424_p0632b22
脩羅。盡六道一切眾生也。一云兼前菩薩聲聞。同	790	X22n0424_p0632b23
名大眾。通結者。上言與大比丘眾俱。今此俱者。言	791	X22n0424_p0632b24
亦與諸菩薩諸天大眾俱也。或難。無色。則無耳無	792	X22n0424_p0632c01
身。鬼獄。則極幽極苦。何容與會而聞此經。然無色	793	X22n0424_p0632c02
者無麤色。非無細色也。佛涅槃時。無色天人。淚下	794	X22n0424_p0632c03
如雨。則身至耳聞。亦復何疑。地獄餓鬼。重者或隔	795	X22n0424_p0632c04
不通。輕者未可例判。又佛光所觸。地獄天子得證	796	X22n0424_p0632c05
頓圓。然則佛說此經。光照十方。安知鬼獄不得聞	797	X22n0424_p0632c06
也。	798	X22n0424_p0632c07
【疏】稱理。則自性徹上徹下。是羅漢菩薩諸天大眾	799	X22n0424_p0632c08
俱義。	800	X22n0424_p0632c09
【鈔】是法平等。無有高下。上而徹乎諸聖也。上亦與	801	X22n0424_p0632c10
之俱。下而徹乎六凡也。下亦與之俱。良以四諦。十	802	X22n0424_p0632c11
二因緣。四等六度。五戒十善。萬行紛然。乃至八萬	803	X22n0424_p0632c12
四千諸塵勞門。唯是一心。真實性中無差別故。龍	804	X22n0424_p0632c13
蛇混雜。凡聖交參。此間佛法住持。本來如是。	805	X22n0424_p0632c14
○二正宗分(四)。　　初詳陳依正令生信樂二正示	806	X22n0424_p0632c15
願行令知修證三交引佛言令斷疑惑四互彰	807	X22n0424_p0632c16
難事令切感發。	808	X22n0424_p0632c17
○初詳陳依正令生信樂(二)。　　初對機二示法。	809	X22n0424_p0632c18
○初對機。	810	X22n0424_p0632c19
爾時佛告長老舍利弗。	811	X22n0424_p0632c20
【疏】此下文屬正宗。以前是序引。後是流通。唯此為	812	X22n0424_p0632c21
一經所宗之正義也。爾時者。當彼六種成就時也。	813	X22n0424_p0632c22
佛告者。經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。	814	X22n0424_p0632c23
不俟請故。	815	X22n0424_p0632c24
【鈔】凡言爾時。必上有緣起。故云當彼時也。佛自說	816	X22n0424_p0633a01
者。諸經皆有通別二序。通則證信。別則發起。如法	817	X22n0424_p0633a02
華。則白毫放光。啟一乘之教。維摩。則毗耶示疾。開	818	X22n0424_p0633a03
不二之談。圓覺金剛。以及諸經。多因有問在先。然	819	X22n0424_p0633a04
後佛為宣演。今經不然。故無發起。救世最急者。末	820	X22n0424_p0633a05
世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲	821	X22n0424_p0633a06
出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待	822	X22n0424_p0633a07
請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之	823	X22n0424_p0633a08
修製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入	824	X22n0424_p0633a09
口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘慇懃。	825	X22n0424_p0633a10
然後投劑。佛救眾生。意亦如是。	826	X22n0424_p0633a11
【疏】問。諸經無論。只如本教二經。皆有發起。今經何	827	X22n0424_p0633a12
獨不然。答。意彌切故。亦是不發起之發起故。	828	X22n0424_p0633a13
【鈔】本教二經者。十六觀經。與此經大本。皆專說淨	829	X22n0424_p0633a14
土。故稱本教。觀經。則韋提傷子惡逆。厭濁求淨。而	830	X22n0424_p0633a15
曰我願生清淨世界。不樂此閻浮提濁惡世也。是	831	X22n0424_p0633a16
以闍王母子為發起故。大本。則世尊一日容顏異	832	X22n0424_p0633a17
常。阿難問言。我從侍佛。未曾獲睹威容。有如今日。	833	X22n0424_p0633a18
豈非念過去諸佛。或念未來諸佛。故致然耶。佛言。	834	X22n0424_p0633a19
善哉阿難。有諸天教汝來問。汝自問耶。汝所問者。	835	X22n0424_p0633a20
勝布施一四天下聲聞緣覺諸天人民。乃至蜎蝡。	836	X22n0424_p0633a21
經於累劫。尚百千萬倍。不可以及。所以者何。諸天	837	X22n0424_p0633a22
人民。乃至蜎蝡。皆因汝問而得度脫。是以如來顏	838	X22n0424_p0633a23
容為發起故。今難。諸經發起。且置勿論。只如二經。	839	X22n0424_p0633a24
是淨土本教。皆有發起。此經不異二經。何以獨無。	840	X22n0424_p0633b01
故為此通。言佛說二經。雖亦大悲心切。特示往生。	841	X22n0424_p0633b02
然而觀法精微。願門廣大。如前序中說。未若此經。	842	X22n0424_p0633b03
但事持名。即生彼國。尤為要而又要。故佛意於斯。	843	X22n0424_p0633b04
亦復切而又切。為諸眾生。作不請友也。不發之發	844	X22n0424_p0633b05
者。現前眾生。樂著生死。不求出離。自能發起佛之	845	X22n0424_p0633b06
大悲。說此經故。	846	X22n0424_p0633b07
【疏】獨告舍利弗者。例前唯智所信故。又一告一切	847	X22n0424_p0633b08
告故。又淨覺云。合四悉故。	848	X22n0424_p0633b09
【鈔】例前者。即首舉身子意。以甚深智慧。洞察於淨	849	X22n0424_p0633b10
穢之機。融通於事理之際。方能信受不疑。如般若	850	X22n0424_p0633b11
會上首舉須菩提者。以般若談空。須菩提解空第	851	X22n0424_p0633b12
一故也。一切告者。告身子一人。即是告見前一切	852	X22n0424_p0633b13
聲聞菩薩人天大眾。及未來一切諸眾生也。四悉	853	X22n0424_p0633b14
者。一身子乃左面弟子。經多居首。法應爾故。是世	854	X22n0424_p0633b15
界悉檀。二身子智慧第一。眾所宗仰。彼信淨土。眾	855	X22n0424_p0633b16
亦信之。是為人悉檀。三為不信淨土者。自鄙不如。	856	X22n0424_p0633b17
轉其邪執。是對治悉檀。四為令習小法者。效其向	857	X22n0424_p0633b18
大。求生淨土。究竟成佛。是第一義悉檀。	858	X22n0424_p0633b19
【疏】又不獨智為能信。佛果成就。皆繇智故。	859	X22n0424_p0633b20
【鈔】華嚴二十二。經云。一切諸佛莊嚴清淨。莫不皆	860	X22n0424_p0633b21
以一切智故。則知阿彌陀佛。亦以此智成就淨土	861	X22n0424_p0633b22
功德。而諸眾生修淨土者。以智生信。則為正信。以	862	X22n0424_p0633b23
智發願。則為弘願。以智起行。則為妙行。乃至成佛。	863	X22n0424_p0633b24
恒必繇之。蓋通因徹果。成始成終之要道也。豈獨	864	X22n0424_p0633c01
為信解之門而已哉。	865	X22n0424_p0633c02
【疏】稱理。則自性自然智。是佛自告舍利弗義。	866	X22n0424_p0633c03
【鈔】無緣而照。弗慮而知。妙性天然。	867	X22n0424_p0633c04
不從他得。是故	868	X22n0424_p0633c04
犍椎未動。啟請無人。熾然說。無間歇。	869	X22n0424_p0633c05
○二示法(二)。　　初總標二別釋。	870	X22n0424_p0633c06
○初總標(二)。　　初標土顯依二標主顯正。	871	X22n0424_p0633c07
○初標土顯依。	872	X22n0424_p0633c08
從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。	873	X22n0424_p0633c09
【疏】土是所依。名依報。佛是能依。名正報。今先舉依	874	X22n0424_p0633c10
也。是者。指此界言。從此娑婆世界。向西而去。名過。	875	X22n0424_p0633c11
佛土者。一大千界名一佛土。過如是佛土。至十萬	876	X22n0424_p0633c12
億。言去此方遠之遠也。非壇經十萬八千之土也。	877	X22n0424_p0633c13
若據事據理。亦未為遠。世以時言。界以處言。極樂	878	X22n0424_p0633c14
者。梵語須摩提。此云安樂。亦云安養。亦云清泰。亦	879	X22n0424_p0633c15
云妙意。名雖小殊。皆極樂義。然土有多種。四土之	880	X22n0424_p0633c16
中。今此極樂是同居土。而亦通前三土。又受用法	881	X22n0424_p0633c17
性變化三土。亦同此意。又十種土。亦同此意。又佛	882	X22n0424_p0633c18
雖無土。為化眾生。不妨說土。	883	X22n0424_p0633c19
【鈔】依報者。身藉土居。故名所依。隨	884	X22n0424_p0633c20
所作業。依有勝	885	X22n0424_p0633c20
劣。故名為報。言從是娑婆者。娑婆極樂。在華藏中。	886	X22n0424_p0633c21
二土相望。今云過者。從此西向橫而過也。一大	887	X22n0424_p0633c22
千者。三千大千世界也。至下六方中辨。十萬億者。	888	X22n0424_p0633c23
從此過西之程。以億計之。當有十萬。謂過一佛土。	889	X22n0424_p0633c24
十佛土。乃至億佛土。又從一億佛土。十億佛土。乃	890	X22n0424_p0634a01
至十萬億佛土。故曰遠之遠也。然億有四種。十萬	891	X22n0424_p0634a02
百萬。千萬。萬萬。皆得名億。今之所指	892	X22n0424_p0634a03
。未可知也。壇	893	X22n0424_p0634a03
經十萬八千者。訛指今西域也。亦詳辨下六方中。	894	X22n0424_p0634a04
言未為遠者。自有二義。一者據事。法華明東方世	895	X22n0424_p0634a05
界之多。而以抹土點塵計之。則十萬億者。特至少	896	X22n0424_p0634a06
耳。華嚴一世界種。娑婆之外。圍繞十三剎塵世界。	897	X22n0424_p0634a07
今極樂止過十萬億土。何足為遠。二者據理。則所	898	X22n0424_p0634a08
謂十萬億者。對凡夫生死心量言耳。淨業若成。臨	899	X22n0424_p0634a09
終在定之心。即淨土受生之心也。又謂分明在目	900	X22n0424_p0634a10
前是也。亦何嘗遠。時謂過現未來。處謂四維上下。	901	X22n0424_p0634a11
單時單處。世界不成。合時與處。名世界也。極樂譯	902	X22n0424_p0634a12
有多名。而極之為言。顯至極之樂。非人天一切諸	903	X22n0424_p0634a13
樂之比。故特標也。四土者。一曰常寂光土。經云。毗	904	X22n0424_p0634a14
盧遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。是極果人	905	X22n0424_p0634a15
所居。二曰實報莊嚴土。行真實法。感殊勝報。七寶	906	X22n0424_p0634a16
莊嚴。具淨妙五塵故。亦云無障礙土。以色心不二。	907	X22n0424_p0634a17
毛剎相容故。是法身大士所居。三曰方便有餘土。	908	X22n0424_p0634a18
斷四住惑。屬方便道。無明未盡。名曰有餘。是三乘	909	X22n0424_p0634a19
聖人所居。四曰凡聖同居土。是四聖六凡之所共	910	X22n0424_p0634a20
居。四土雖勝劣不同。亦可各分淨穢。今極樂國。既	911	X22n0424_p0634a21
曰菩薩聲聞諸天人民。是與娑婆均名同居。而此	912	X22n0424_p0634a22
方則土石荊棘。四趣紜紜。彼國則八德七珍。人天	913	X22n0424_p0634a23
濟濟。是同居淨也。亦通前三者。隨其機異。所見亦	914	X22n0424_p0634a24
異。有於同居見寂光土。有於同居見實報土。有於	915	X22n0424_p0634b01
同居見方便土。有於同居但見本土。如法華云。我	916	X22n0424_p0634b02
此土安隱。天人常充滿。像法決疑經云。今日坐中	917	X22n0424_p0634b03
無央數眾。或見此處山林地土砂礫。或見七寶。或	918	X22n0424_p0634b04
見是諸佛行處。或見即是不思議諸佛境界。皆隨	919	X22n0424_p0634b05
機異見耳。三土同上者。一法性土。即是寂光。二受	920	X22n0424_p0634b06
用土。復分自他。同乎實報。三變化土。同前三四方	921	X22n0424_p0634b07
便同居。則極樂者。雖當變化。亦可受用及法性也。	922	X22n0424_p0634b08
十種土者。棗柏所分十種權實。雖極樂是權非實。	923	X22n0424_p0634b09
然是且據權實對待分別言耳。若論隨機。權實無	924	X22n0424_p0634b10
定。所以者何。彼云彌陀佛土。為一分取相凡夫。未	925	X22n0424_p0634b11
信法空實理。以專憶念。其心分淨。得生淨土。是權	926	X22n0424_p0634b12
非實。則知就取相者。非就入理者。若理一心。即權	927	X22n0424_p0634b13
即實。故云無定。又上四土。亦法爾具足。不可但執	928	X22n0424_p0634b14
寂光。若證寂光。於下三土。隨心寄託。自不撥無。未	929	X22n0424_p0634b15
證寂光。撥無下三。則無復所居之土。錯之甚矣。故	930	X22n0424_p0634b16
不信他方有金色世界。楞嚴所深呵也。佛無土者。	931	X22n0424_p0634b17
十四科淨土鈔云。八地以上。永脫色累。照體獨立。	932	X22n0424_p0634b18
神無方所。用土何為。況復諸佛。佛實無土。而言有	933	X22n0424_p0634b19
者。以眾生解微惑重。故以福樂引之行善。蓋聖人	934	X22n0424_p0634b20
接物之近跡耳。故曰不妨說土。	935	X22n0424_p0634b21
【疏】偏指西方者。定趨向故。西方偏指極樂者。如後	936	X22n0424_p0634b22
文無苦有樂。及往生經中說。	937	X22n0424_p0634b23
【鈔】恐有難言。十方世界皆有淨土。何為獨示西方。	938	X22n0424_p0634b24
教生彼國。良繇道以多歧亡羊。射以專注中鵠。心	939	X22n0424_p0634c01
無二用。功戒雜施。上都儀云。歸命三寶。要指方立	940	X22n0424_p0634c02
相。住心取境。以凡夫繫心。尚乃不得。況離相耶。若	941	X22n0424_p0634c03
夫遍供十方諸佛。還國猶在食時。是生西方以後	942	X22n0424_p0634c04
事。所謂見卵而求時夜。何太早計乎。又問。然則華	943	X22n0424_p0634c05
嚴何以普禮剎塵如來。答。華嚴一即是多。多即是	944	X22n0424_p0634c06
一。若知此義。或普或偏。常異常同。無足疑也。無苦	945	X22n0424_p0634c07
有樂。詳見後文。又隨願往生經言。佛國無量。專求	946	X22n0424_p0634c08
極樂者何。一以因勝。十念為因。即得往生故。二以	947	X22n0424_p0634c09
緣勝。四十八願。普度眾生故。	948	X22n0424_p0634c10
【疏】問。觀經云。極樂不遠。今言十萬億	949	X22n0424_p0634c11
土。二經遠近。	950	X22n0424_p0634c11
何以不同。答。以是即遠之近。即近之遠故。若依佛	951	X22n0424_p0634c12
地。則淨土遠近。不可思議。	952	X22n0424_p0634c13
【鈔】去此不遠者。觀經云。爾時佛告韋提希言。汝今	953	X22n0424_p0634c14
知否。阿彌陀佛。去此不遠。今謂即遠即近者。良以	954	X22n0424_p0634c15
去此不遠。是明過十萬億之極樂。去此不遠也。過	955	X22n0424_p0634c16
十萬億。是明去此不遠之極樂。過十萬億也。心包	956	X22n0424_p0634c17
法界。何近而非遠。法界唯心。何遠而非近。交互言	957	X22n0424_p0634c18
之。固無礙也。不可思議者。佛地論云。如是淨土。超	958	X22n0424_p0634c19
過三界所行之處。為與三界同一處所。為各別耶。	959	X22n0424_p0634c20
答云。有說在淨居天。有說在西方等。然亦周圓無	960	X22n0424_p0634c21
際。遍法界故。不可說言離三界處。即三界處。但隨	961	X22n0424_p0634c22
菩薩所宜現者。或在淨居。或西方等。則知極樂淨	962	X22n0424_p0634c23
土。超出常情。非方不方。無在不在。未可概以同居	963	X22n0424_p0634c24
而為定論。	964	X22n0424_p0635a01
【疏】稱理。則自性堅固清淨。是西方義。自性離障絕	965	X22n0424_p0635a02
非。是過十萬義。自性橫該豎徹。是世界義。	966	X22n0424_p0635a03
【鈔】堅固者。西屬金體。有堅固義。即	967	X22n0424_p0635a04
自性真常不易。	968	X22n0424_p0635a04
萬古如如故。清淨者。復有二義。西當肅氣。有澄清	969	X22n0424_p0635a05
義。即自性諸妄本空。體露金風故。西當白色。有潔	970	X22n0424_p0635a06
淨義。即自性諸染不生。本來一色故。離障絕非者。	971	X22n0424_p0635a07
自性本無煩惱。如十苦十惡。十纏十使等。並超越	972	X22n0424_p0635a08
之。有遠過義。是知堅淨為西。方盡西矣。豈必專標	973	X22n0424_p0635a09
日落。迥絕為過。無弗過矣。誰能更計途程。橫十	974	X22n0424_p0635a10
方。豎窮三際。非近非遠。絕中絕邊。則從是過不可	975	X22n0424_p0635a11
說不可說微塵佛土。無世界不名極樂。何但有世	976	X22n0424_p0635a12
界名為極樂也。	977	X22n0424_p0635a13
○二標主顯正。	978	X22n0424_p0635a14
其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。	979	X22n0424_p0635a15
【疏】其者。承上。土必有人。指能依之人曰佛。佛必有	980	X22n0424_p0635a16
號。出本佛之號曰阿彌陀。三世皆有佛。揀過未之	981	X22n0424_p0635a17
佛曰現在佛。佛皆度生。指度生之軌曰說法。現在	982	X22n0424_p0635a18
說法。如大本。及大雲中說。	983	X22n0424_p0635a19
【鈔】大本云。彼佛非過去。非現在。非	984	X22n0424_p0635a20
未來。但以酬其	985	X22n0424_p0635a20
志願。見在西方。其世界名曰極樂。佛號阿彌陀。大	986	X22n0424_p0635a21
雲者。大方等大雲經云。爾時世尊。熙怡微笑。從其	987	X22n0424_p0635a22
面門出無量光。大雲密藏菩薩問故。佛言西方世	988	X22n0424_p0635a23
界。有國名安樂。佛號無量壽。見在說法。告一菩薩	989	X22n0424_p0635a24
言。娑婆世界釋迦牟尼佛。今說大雲經。汝可往聽。	990	X22n0424_p0635b01
今彼菩薩將來至此。則正當釋迦說法時。彌陀亦	991	X22n0424_p0635b02
在彼說法。故知非過非未。現在說法。	992	X22n0424_p0635b03
【疏】凡言現在。復有二義。如釋迦彌陀。均名現在。而	993	X22n0424_p0635b04
小不同。	994	X22n0424_p0635b05
【鈔】小不同者。釋迦賢劫四佛。是名現在。而雙林示	995	X22n0424_p0635b06
滅。相好難親。徒仰嘉名。僅存像教。阿彌陀佛。則今	996	X22n0424_p0635b07
日今時。正於彼國。現在說法。是釋迦現在之過去。	997	X22n0424_p0635b08
彌陀現在之現在也。古人云。佛在世時我沈淪。今	998	X22n0424_p0635b09
得人身佛滅度。懊惱自身多業障。不見如來金色	999	X22n0424_p0635b10
身。感慕傷嗟。一至於此。今釋迦雖滅。彌陀現存。但	1000	X22n0424_p0635b11
得往生。便能親炙。而不信不願。徒為無益之悲。亦	1001	X22n0424_p0635b12
惑矣。	1002	X22n0424_p0635b13
【疏】又此現在。且據釋迦當時而言。實則徹於前後。	1003	X22n0424_p0635b14
亦復後後無盡。皆名現在。	1004	X22n0424_p0635b15
【鈔】前後者。釋迦未出世前。彌陀亦現在說法。釋迦	1005	X22n0424_p0635b16
既滅度後。彌陀亦現在說法。乃至今日。猶云現在。	1006	X22n0424_p0635b17
後後無盡者。以釋迦說法。止於四十九年。迦葉而	1007	X22n0424_p0635b18
上。彌勒而下。縱年數多。亦有限量。未若彌陀說法。	1008	X22n0424_p0635b19
至為久遠。諸佛莫及。是故不唯今日猶名現在。後	1009	X22n0424_p0635b20
後無盡。皆可名為現在說法也。問。彌陀之後。次補	1010	X22n0424_p0635b21
觀音。安得無盡。答。彌陀住世幾劫。觀音補之。曾有	1011	X22n0424_p0635b22
數否。彼觀音尚云。住無央數劫。無央數劫。不可復	1012	X22n0424_p0635b23
計劫。不可復計劫。乃授勢至。則彌陀可知矣。豈非	1013	X22n0424_p0635b24
亦是有盡之無盡耶。況勢至之補觀音。永無般泥	1014	X22n0424_p0635c01
洹時。雖云勢至。實彌陀說法無異也。謂之後後無	1015	X22n0424_p0635c02
盡。夫奚不可。	1016	X22n0424_p0635c03
【疏】又此現在。且據釋迦對彼而言。實則彌陀現在。	1017	X22n0424_p0635c04
即釋迦現在。	1018	X22n0424_p0635c05
【鈔】智覺云。總持教中。說三十七佛。皆毗盧遮那一	1019	X22n0424_p0635c06
佛所現。謂遮那內心。證自受用。成於五智。自當中	1020	X22n0424_p0635c07
央法界清淨智。次從四智。流出四方四如來。其妙	1021	X22n0424_p0635c08
觀察智。流出西方極樂世界無量壽如來。則一佛	1022	X22n0424_p0635c09
而雙現二土也。故清涼云。即本師也。	1023	X22n0424_p0635c10
【疏】然諸佛說法。多種不同。今是依正皆說。詳如此	1024	X22n0424_p0635c11
經。及大本觀經中說。	1025	X22n0424_p0635c12
【鈔】多種者。如言說瞻視。乃至香飯等	1026	X22n0424_p0635c13
。故極樂世界。	1027	X22n0424_p0635c13
不但金口說法。依正悉爾。如大本云。阿彌陀佛。為	1028	X22n0424_p0635c14
諸菩薩聲聞諸天世人。廣宣大教。敷演妙法。莫不	1029	X22n0424_p0635c15
欣然悅適。心得解悟。各有所得。又云。東方恒河沙	1030	X22n0424_p0635c16
數諸佛。各遣無量菩薩聲聞。至阿彌陀佛所。聽說	1031	X22n0424_p0635c17
妙法。四維上下。亦復如是。是正報說法。此經水鳥	1032	X22n0424_p0635c18
樹林演暢妙法。及大本觀經。如後文中詳引。是依	1033	X22n0424_p0635c19
報說法。又大本云。彼國蓮華出無量光。光中出無	1034	X22n0424_p0635c20
量佛。一一諸佛。皆說妙法。是依正俱時說也。	1035	X22n0424_p0635c21
【疏】有謂說法是應身報身。有謂三身齊說。各隨機	1036	X22n0424_p0635c22
見。	1037	X22n0424_p0635c23
【鈔】應身說者。有云。法身一向不說。	1038	X22n0424_p0635c24
報身具說不說。	1039	X22n0424_p0635c24
應身定說。則彼佛說法。當是應身。然亦兼報。如大	1040	X22n0424_p0636a01
本。高出一切世間之身。觀經。六十萬億那由恒沙	1041	X22n0424_p0636a02
由旬之身。則豈定丈六。然經云。報化非真佛。亦非	1042	X22n0424_p0636a03
說法者。何得定言法身不說。當是隨機所見。自不	1043	X22n0424_p0636a04
同耳。	1044	X22n0424_p0636a05
【疏】所惜者。萬里百城。為參知識。梯山航海。云禮道	1045	X22n0424_p0636a06
場。豈可萬德如來。現在說法。漠然不顧。甘墮城東。	1046	X22n0424_p0636a07
是則名為可憐憫者。	1047	X22n0424_p0636a08
【鈔】萬里者。僧問大隨。劫火洞然。未	1048	X22n0424_p0636a09
審這箇壞不壞。	1049	X22n0424_p0636a09
答云。壞。僧曰。恁麼則隨他去也。答云	1050	X22n0424_p0636a10
。隨他去。僧疑	1051	X22n0424_p0636a10
不決。往還萬里。廣參知識。始得大悟。百城者。善財	1052	X22n0424_p0636a11
南遊百一十城。參五十三善知識。引此以況阿彌	1053	X22n0424_p0636a12
陀佛。是最上知識也。梯山航海。如峨嵋普陀等。引	1054	X22n0424_p0636a13
此以況西方極樂世界。是最勝道場也。然古之跋	1055	X22n0424_p0636a14
涉。蓋為親炙聖賢。今日奔馳。祗是遙瞻影像。而且	1056	X22n0424_p0636a15
備經險阻。不憚劬勞。何得現在慈尊。捨之不往。城	1057	X22n0424_p0636a16
東老母。與佛同生而不見佛。非此之流耶。過未之	1058	X22n0424_p0636a17
佛。勢所難逢。現在空過。故可憐憫。	1059	X22n0424_p0636a18
【疏】稱理。則自性體自靈知。是其土有佛義。自性即	1060	X22n0424_p0636a19
今顯現。是見在說法義。	1061	X22n0424_p0636a20
【鈔】終朝侍佛側。不見金容。竟日坐法	1062	X22n0424_p0636a21
筵。罔聞妙道。	1063	X22n0424_p0636a21
遂使魔王混於佛殿。邪法亂乎真宗。但能返照心	1064	X22n0424_p0636a22
源。佛法一時雙足。	1065	X22n0424_p0636a23
○二別釋(二)。　　初依報二正報。	1066	X22n0424_p0636a24
○初依報(二)。　　初總名極樂二別示莊嚴。	1067	X22n0424_p0636b01
○初總名極樂。	1068	X22n0424_p0636b02
舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但	1069	X22n0424_p0636b03
受諸樂。故名極樂。	1070	X22n0424_p0636b04
【疏】先釋依者。順上文故。亦令眾生生忻樂故。苦者。	1071	X22n0424_p0636b05
逼惱之義。為四諦首。眾苦者。諸經論開有三苦。八	1072	X22n0424_p0636b06
苦。十苦。百一十苦。又約二種生死。則變易亦苦。況	1073	X22n0424_p0636b07
其餘者。以苦事非一。故曰眾苦也。諸樂者。如經所	1074	X22n0424_p0636b08
陳二種清淨莊嚴。亦以樂事非一。故曰諸樂也。極	1075	X22n0424_p0636b09
樂者。以諸國苦樂有其四種。有苦多樂少者。有苦	1076	X22n0424_p0636b10
樂相半者。有苦少樂多者。有無苦純樂者。今當第	1077	X22n0424_p0636b11
四故。	1078	X22n0424_p0636b12
【鈔】四諦者。苦集滅道。苦居最先。知	1079	X22n0424_p0636b13
苦。乃斷集修道	1080	X22n0424_p0636b13
證滅也。三苦者。一苦苦。謂受有漏身。已名為苦。更	1081	X22n0424_p0636b14
加種種逼惱。則苦而復苦也。是為欲界苦。二壞苦。	1082	X22n0424_p0636b15
謂當樂壞時。不勝憂惱也。是為色界苦。三行苦。此	1083	X22n0424_p0636b16
苦處中。即不苦不樂。念念遷流也。是為無色界苦。	1084	X22n0424_p0636b17
又欲界具三。色兼後二。無色唯行。為三苦也。而彼	1085	X22n0424_p0636b18
國離欲清淨。則無苦苦。依正常然。則無壞苦。超過	1086	X22n0424_p0636b19
三界。則無行苦。八苦者。生居胎獄。老厭龍鍾。病受	1087	X22n0424_p0636b20
痛痾。死悲分散。愛則欲合偏離。冤則欲逃偏遇。求	1088	X22n0424_p0636b21
則欲得偏失。乃至五陰熾盛。總成上七。名八苦也。	1089	X22n0424_p0636b22
而彼國蓮華化生。則無生苦。寒暑不遷。則無老苦。	1090	X22n0424_p0636b23
身離分段。則無病苦。壽命無量。則無死苦。無父母	1091	X22n0424_p0636b24
妻子。則無愛別離苦。諸上善人同會一處。則無冤	1092	X22n0424_p0636c01
憎會苦。所欲自至。則無求不得苦。觀照空寂。則無	1093	X22n0424_p0636c02
五陰盛苦。十苦者。菩薩藏經。謂一生苦。二老苦。乃	1094	X22n0424_p0636c03
至十生死流轉苦。百一十苦者。瑜伽論。一無差別	1095	X22n0424_p0636c04
流轉苦。二欲苦。癡苦。乃至五十五苦。次九種苦。於	1096	X22n0424_p0636c05
九種中。又次第疊開成五十五。合之為百一十苦。	1097	X22n0424_p0636c06
今彼國皆無也。然約之不出三苦八苦。攝種種苦。	1098	X22n0424_p0636c07
二種生死者。謂分段變易。分段者。四大所成。有分	1099	X22n0424_p0636c08
齊段落。如上八苦中說。變易。則二乘菩薩。雖離分	1100	X22n0424_p0636c09
段。未免四相遷流。因移果易。亦名為苦。彼國蓮華	1101	X22n0424_p0636c10
化生。一生不退。何慮二種苦也。大本云。彼國不聞	1102	X22n0424_p0636c11
苦名。何況實苦。故云無有眾苦。二種清淨者。論明	1103	X22n0424_p0636c12
一者器世間清淨。二者眾生世間清淨。即依正二	1104	X22n0424_p0636c13
報。功德莊嚴。如下文中。及大本觀經詳辯。問。淨名	1105	X22n0424_p0636c14
云。一切眾生。即寂滅相。不復更滅。則一切國土即	1106	X22n0424_p0636c15
極樂相。何更有樂。今開苦樂。似違彼經。答。賢首大	1107	X22n0424_p0636c16
師釋彼經意。謂是但以迷倒妄見生死。名在此岸。	1108	X22n0424_p0636c17
悟生死空。本來圓寂。即名彼岸。今謂亦以迷倒妄	1109	X22n0424_p0636c18
見五濁。名住娑婆。悟五濁空。本來清淨。即名極樂。	1110	X22n0424_p0636c19
國土常淨。眾生自迷。迷多悟寡。示苦示樂。不容己	1111	X22n0424_p0636c20
也。	1112	X22n0424_p0636c21
【疏】苦樂相對。正以彼此二土。較量勝劣。令生忻厭。	1113	X22n0424_p0636c22
如難易十種等。	1114	X22n0424_p0636c23
【鈔】相對者。以此極苦對彼極樂。一勝一劣。天壤較	1115	X22n0424_p0636c24
然。忻厭自生。取捨自定。十種者。慈雲懺主。開此土	1116	X22n0424_p0637a01
彼土難易十種。今以苦樂對之。一者此土有不常	1117	X22n0424_p0637a02
值佛苦。彼土無之。而但有華開見佛。常得親近之	1118	X22n0424_p0637a03
樂。二者此土有不聞說法苦。彼土無之。而但有水	1119	X22n0424_p0637a04
鳥樹林皆宣妙法之樂。三者無惡友牽纏苦。而有	1120	X22n0424_p0637a05
諸上善人俱會一處之樂。四者無群魔惱亂苦。而	1121	X22n0424_p0637a06
有諸佛護念。遠離魔事之樂。五者無輪迴不息苦。	1122	X22n0424_p0637a07
而有橫截生死。永脫輪迴之樂。六者無難免三塗	1123	X22n0424_p0637a08
苦。而有惡道永離。名且不聞之樂。七者無塵緣障	1124	X22n0424_p0637a09
道苦。而有受用自然。不俟經營之樂。八者無壽命	1125	X22n0424_p0637a10
短促苦。而有壽與佛同。更無限量之樂。九者無修	1126	X22n0424_p0637a11
行退失苦。而有入正定聚。永無退轉之樂。十者無	1127	X22n0424_p0637a12
塵劫難成苦。而有一生行滿。所作得辦之樂。等者。	1128	X22n0424_p0637a13
如安國鈔。開為二十四樂。群疑論。廣為三十益。皆	1129	X22n0424_p0637a14
舉樂明苦。舉益明損。大意同前。茲不繁載。	1130	X22n0424_p0637a15
【疏】四土苦樂。略如天台教中說。	1131	X22n0424_p0637a16
【鈔】所謂見思輕重。同居苦樂。體析巧	1132	X22n0424_p0637a17
拙。方便苦樂。	1133	X22n0424_p0637a17
次第一心。實報苦樂。分證究竟。寂光苦樂。文繁不	1134	X22n0424_p0637a18
敘。	1135	X22n0424_p0637a19
【疏】問。菩薩捐棄五欲。雖輪王不以為樂。憫念眾生。	1136	X22n0424_p0637a20
雖地獄肯代其苦。何得捨苦眾生。自取樂土。答。智	1137	X22n0424_p0637a21
者十疑論中詳明。又更有取捨多說。不可不辯。	1138	X22n0424_p0637a22
【鈔】論云。菩薩未得無生法忍。不能度生。喻如破舟	1139	X22n0424_p0637a23
拯溺。自他俱陷。求生淨土。得無生忍已。還來此世。	1140	X22n0424_p0637a24
救苦眾生。乃克有濟。故初心菩薩。必先捨此苦處。	1141	X22n0424_p0637b01
生彼樂處。據此。則捨苦者。正欲拔眾生之苦。取樂	1142	X22n0424_p0637b02
者。正欲與眾生以樂也。自利利他。是菩薩道。豈二	1143	X22n0424_p0637b03
乘獨善之可儔乎。又多說者。圭峰釋圓覺。種種取	1144	X22n0424_p0637b04
捨。皆是輪迴。謂如捨此娑婆。取彼淨土。而大梅亦	1145	X22n0424_p0637b05
云。捨垢取淨。是生死業。故今辯云。此等語言。非不	1146	X22n0424_p0637b06
極致。但得旨則號醍醐。失意則成毒藥。盡令而行。	1147	X22n0424_p0637b07
何但捨娑婆垢。取極樂淨。為取捨也。縱謂我土惟	1148	X22n0424_p0637b08
心。而捨境取心。亦取捨也。縱謂我無取捨。而捨此	1149	X22n0424_p0637b09
有取捨。取彼無取捨。亦取捨也。亦輪迴生死業也。	1150	X22n0424_p0637b10
寧知理無分限。事有差殊。理隨事變。則無取捨處。	1151	X22n0424_p0637b11
取捨宛然。事得理融。則正取捨時。了無取捨。故菩	1152	X22n0424_p0637b12
薩雖知一切法平等不二。而示苦樂境。開取捨門。	1153	X22n0424_p0637b13
權實雙行。理事無礙。斯論且置。今汝自審。果能糟	1154	X22n0424_p0637b14
糠臭腐以為飲食。不異膏梁否。廁溷坑阱以為床	1155	X22n0424_p0637b15
榻。不異華堂否。木皮草葉以為衣服。不異羅綺否。	1156	X22n0424_p0637b16
虎兕熊羆以為伴侶。不異父母兄弟否。冬坐冰雪。	1157	X22n0424_p0637b17
不異繒纊否。夏暴烈日。不異涼風否。乃至地獄中	1158	X22n0424_p0637b18
銼燒舂磨。不異入第三禪否。異類中行。不異遊戲	1159	X22n0424_p0637b19
否。如其不然。宛爾凡夫。何得妄以大聖人過量境	1160	X22n0424_p0637b20
界而為己有。取快一時。流害無盡。應聞此語。生大	1161	X22n0424_p0637b21
悔恨。起大覺悟。涕淚悲泣。求生淨土。故苕水評圭	1162	X22n0424_p0637b22
峰疏。謂忻厭取捨。雖謂迷真起妄。亦能順教成功。	1163	X22n0424_p0637b23
但知全修即性。則忻厭本空。況安養一門。諸佛共	1164	X22n0424_p0637b24
讚。往來法界。彌顯唯心。託彼勝緣。速登寶覺。實生	1165	X22n0424_p0637c01
物歸棲之正路。乃聖人汲引之妙權也。	1166	X22n0424_p0637c02
【疏】稱理。則自性無染。是無有眾苦義。自性常淨。是	1167	X22n0424_p0637c03
但受諸樂義。	1168	X22n0424_p0637c04
【鈔】染是苦義。淨是樂義。自性無染常淨。是無苦常	1169	X22n0424_p0637c05
樂也。華嚴六地觀察無明。以無明至六入是行苦。	1170	X22n0424_p0637c06
觸受是苦苦。餘是壞苦。我今此心。無無明。乃至無	1171	X22n0424_p0637c07
老死等。成無苦義。無此十二支。即真解脫。成受樂	1172	X22n0424_p0637c08
義。經云。無上菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。皆樂	1173	X22n0424_p0637c09
義也。以上且順經文苦樂對待。如實而說。染既不	1174	X22n0424_p0637c10
立。淨亦何存。淨穢雙忘。苦樂平等。如斯之樂。乃所	1175	X22n0424_p0637c11
以為極樂也。聖解還成魔境。佛見早墮鐵圍。是故	1176	X22n0424_p0637c12
我觀極樂。實無可樂。若有可樂。與苦何別。	1177	X22n0424_p0637c13
○二別示莊嚴(四)。　　初欄網行樹二池閣蓮華三	1178	X22n0424_p0637c14
天樂雨華四化禽風樹。	1179	X22n0424_p0637c15
○初欄網行樹(二)。　　初詳陳二總結。	1180	X22n0424_p0637c16
○初詳陳。	1181	X22n0424_p0637c17
又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。	1182	X22n0424_p0637c18
皆是四寶周匝圍繞。	1183	X22n0424_p0637c19
【疏】此正明樂事也。欄楯圍於樹外。羅網覆於樹上。	1184	X22n0424_p0637c20
重重相間。其數有七也。四寶者。七寶前四也。周匝	1185	X22n0424_p0637c21
者遍滿。圍繞者迴護。言重重皆四寶所嚴飾也。	1186	X22n0424_p0637c22
【鈔】欄楯者。橫曰欄。直曰楯。此方華	1187	X22n0424_p0637c23
木。亦作欄楯。一	1188	X22n0424_p0637c23
防物損。二示美觀。彼土雖牛羊絕牧。玩好無心。而	1189	X22n0424_p0637c24
萬行功德之所莊嚴。任運成就也。羅網義同此。行	1190	X22n0424_p0638a01
樹者。次第成行。無錯亂也。七重者。一重欄網。圍覆	1191	X22n0424_p0638a02
一重行樹。故曰重重相間也。三事雖此方亦有。而	1192	X22n0424_p0638a03
質唯木石。彼純以寶也。七寶前四者。金銀琉璃玻	1193	X22n0424_p0638a04
璃也。周匝圍繞者。如瑞相經云。無量寶網。皆以金	1194	X22n0424_p0638a05
縷珍珠。百千雜寶。莊嚴較飾。周匝四面。垂以寶鈴。	1195	X22n0424_p0638a06
光色華耀。羅覆樹林。大本云。其網柔軟。如兜羅綿。	1196	X22n0424_p0638a07
則非世寶。必待雕琢矯揉而為嚴飾也。欄楯寶飾。	1197	X22n0424_p0638a08
例此可知。大本云。諸寶崖上。有無數栴檀香樹。吉	1198	X22n0424_p0638a09
祥果樹。行行相值。莖莖相望。枝枝相准。葉葉相向。	1199	X22n0424_p0638a10
華華相順。果果相當。如是行列。數百千重。是名為	1200	X22n0424_p0638a11
行。又云。七寶諸樹。遍滿世界。所謂金根金莖。枝葉	1201	X22n0424_p0638a12
華果。亦皆以金。則名一寶。金根銀莖。枝葉華果。亦	1202	X22n0424_p0638a13
分金銀。則名二寶。如是三寶四寶。其寶間錯。轉展	1203	X22n0424_p0638a14
增多。乃至七寶。又云。諸佛淨國。殊勝莊嚴。於寶樹	1204	X22n0424_p0638a15
中。悉皆出現。猶如明鏡。觀經云。七寶行樹。一一樹	1205	X22n0424_p0638a16
高八千由旬。一一華葉。作異寶色。琉璃色中出金	1206	X22n0424_p0638a17
色光。玻璃色中出紅色光等。又云。妙真珠網。彌覆	1207	X22n0424_p0638a18
樹上。一一樹有七重網。一一網間。有五百億妙華	1208	X22n0424_p0638a19
宮殿。如梵王宮。諸天童子。自然在中。又云。一一樹	1209	X22n0424_p0638a20
葉。縱廣正等二十五由旬。其葉千色。有眾妙華。作	1210	X22n0424_p0638a21
閻浮檀金色。如旋火輪。宛轉華間。涌出諸果。如帝	1211	X22n0424_p0638a22
釋瓶。有大光明。化成幢旛。無量寶蓋。是寶蓋中。映	1212	X22n0424_p0638a23
現三千大千世界。一切佛事。亦於中現。又大本云。	1213	X22n0424_p0638a24
佛講堂。阿羅漢舍宅。各各內七寶池。外七寶樹。數	1214	X22n0424_p0638b01
千百重。據此。則三經詳略為別。此但言七重。彼言	1215	X22n0424_p0638b02
數千百重。此但言羅網。彼言羅網之中。出天宮殿。	1216	X22n0424_p0638b03
此但言行樹。彼言行樹之中。現大千界。又此言四	1217	X22n0424_p0638b04
寶。彼言七寶。蓋今經略示。彼經詳陳。以簡攝繁。取	1218	X22n0424_p0638b05
文省故。文雖不足。義實無欠。如靈芝云。七重欄楯。	1219	X22n0424_p0638b06
凡佛菩薩住處皆然。非謂一國只七重也。則知數	1220	X22n0424_p0638b07
百千重者。多種七重積而成之。七七相重。重重無	1221	X22n0424_p0638b08
盡也。餘可例見。	1222	X22n0424_p0638b09
【疏】又皆言七者。表七覺支。七聖財等。	1223	X22n0424_p0638b10
【鈔】七覺見後。七聖財者。一信。二戒	1224	X22n0424_p0638b11
。三聞。四捨。五慧。	1225	X22n0424_p0638b11
六慚。七愧。前五如寶。後二如人。善守財故。	1226	X22n0424_p0638b12
【疏】又大本言。阿彌陀佛道場樹。高十六億由旬。四	1227	X22n0424_p0638b13
布枝葉。八億由旬。樹本隆起。五千由旬。一切眾寶。	1228	X22n0424_p0638b14
自然合成。復垂眾寶。以為瓔珞。復有寶網。羅覆其	1229	X22n0424_p0638b15
上。據此。則行樹之外。別有佛道場樹。今文省便。即	1230	X22n0424_p0638b16
行樹中攝。又論中功德草。亦樹中攝。大本其樹有	1231	X22n0424_p0638b17
香。亦寶中攝。	1232	X22n0424_p0638b18
【鈔】道場樹。即菩提樹。如釋迦佛。亦坐樹下而成正	1233	X22n0424_p0638b19
覺。是也。十六億由旬者。王氏大本云。一千六百由	1234	X22n0424_p0638b20
旬。夫行樹尚及八千。佛樹何得反劣。今所引。寶積	1235	X22n0424_p0638b21
本也。即行樹攝者。以道場樹。亦復根莖枝葉華果。	1236	X22n0424_p0638b22
行行相次。故行樹足以攝之也。功德草者。論云。寶	1237	X22n0424_p0638b23
性功德草。柔軟左右旋。觸者生勝樂。過迦旃鄰陀。	1238	X22n0424_p0638b24
今不言者。以木攝草故。樹香者。大本法藏願云。我	1239	X22n0424_p0638c01
作佛時。國中華樹。俱以無量雜寶。百千種香。而共	1240	X22n0424_p0638c02
合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。今	1241	X22n0424_p0638c03
不言者。異寶必有奇香。以寶攝香故。	1242	X22n0424_p0638c04
○二總結。	1243	X22n0424_p0638c05
是故彼國名為極樂。	1244	X22n0424_p0638c06
【疏】結前例後。	1245	X22n0424_p0638c07
【鈔】結前者。繇此欄網行樹。清淨莊嚴。所以珍域別	1246	X22n0424_p0638c08
於泥沙。瓊樹異於荊棘。無一切苦。有一切樂。名極	1247	X22n0424_p0638c09
樂也。例後者。後文功德莊嚴下。雖無名為極樂之	1248	X22n0424_p0638c10
句。義則有之。此中名為極樂下。雖無功德莊嚴之	1249	X22n0424_p0638c11
句。義亦有之。文互見也。	1250	X22n0424_p0638c12
【疏】稱理。則自性萬德縱橫。是欄楯義。自性包羅法	1251	X22n0424_p0638c13
界。是寶網義。自性長養眾善。是行樹義。	1252	X22n0424_p0638c14
【鈔】縱橫者。六度萬行。不離自性。如	1253	X22n0424_p0638c15
自性本無慳貪。	1254	X22n0424_p0638c15
是名布施。以施為縱。施無染心。則橫成戒度。施無	1255	X22n0424_p0638c16
傲心。則橫成忍度。施無倦心。則橫成進度。禪定智	1256	X22n0424_p0638c17
慧。亦復如是。餘之五度。例上可知。眾妙畢具。是即	1257	X22n0424_p0638c18
美觀。諸妄不干。是即防損。包羅者。自性彌滿清淨。	1258	X22n0424_p0638c19
包法界故。長養眾善者。如華嚴離世間品云。菩薩	1259	X22n0424_p0638c20
妙法樹。生於直心地。信種慈悲根。智慧以為身。方	1260	X22n0424_p0638c21
便為枝幹。五度為繁密。定葉神通華。一切智為果。	1261	X22n0424_p0638c22
又淨名佛道品云。無漏法林樹。覺意淨妙華。解脫	1262	X22n0424_p0638c23
智慧果。皆根本於心地。而發生無盡者也。奈之何	1263	X22n0424_p0638c24
欄楯毀而斧斤入。羅網頹而蔭覆疏。尚枯瘁其根	1264	X22n0424_p0639a01
枝。況發榮於華果。然而覺林如故。道種非遙。何不	1265	X22n0424_p0639a02
猛與滋培。重加整飾。便見庭前柏樹。檻外藥欄。行	1266	X22n0424_p0639a03
行般若真如。面面菩提佛性。	1267	X22n0424_p0639a04
○二池閣蓮華(四)。　　初池水二階閣三蓮華四總	1268	X22n0424_p0639a05
結。	1269	X22n0424_p0639a06
○初池水。	1270	X22n0424_p0639a07
又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。	1271	X22n0424_p0639a08
池底純以金沙布地。	1272	X22n0424_p0639a09
【疏】又者。承上。不但陸地莊嚴。有如是欄網行樹。池	1273	X22n0424_p0639a10
水莊嚴。亦復勝妙無比也。七寶池者。七寶所成。池	1274	X22n0424_p0639a11
中之水。亦七寶故。	1275	X22n0424_p0639a12
【鈔】七寶所成者。揀異此方土石所成。故大本云。內	1276	X22n0424_p0639a13
外左右。有諸浴池。或十由旬。或二十三十。乃至百	1277	X22n0424_p0639a14
千由旬。猶如大海。一寶二寶乃至七寶所共合成。	1278	X22n0424_p0639a15
又云。若彼佛池。其方倍此。皆七寶成。今經不言佛	1279	X22n0424_p0639a16
池。總攝池中故。水亦寶者。觀經云。一一池水。七寶	1280	X22n0424_p0639a17
所成。其寶柔軟。從如意珠王生。分十四支。作七寶	1281	X22n0424_p0639a18
妙色。黃金為渠。又云。其摩尼水。流注華間。尋樹上	1282	X22n0424_p0639a19
下。今止言寶池。不言水亦寶成。及流注上下。總攝	1283	X22n0424_p0639a20
水中故。水本就下。從下上流。此方所無故。如下生	1284	X22n0424_p0639a21
經云。兜率陀天。有水遊梁棟間。即其類也。	1285	X22n0424_p0639a22
【疏】八功德者。唐譯云。一澄淨。二清冷	1286	X22n0424_p0639a23
。三甘美。四輕	1287	X22n0424_p0639a23
軟。五潤澤。六安和。七除飢渴。八長養諸根。具八種	1288	X22n0424_p0639a24
功德。利益眾生也。觀經疏開八德。與此小異。池底	1289	X22n0424_p0639b01
金沙者。金沙為底。無泥滓也。	1290	X22n0424_p0639b02
【鈔】一澄淨者。謂澄渟潔淨。離汙濁故	1291	X22n0424_p0639b03
。二清冷者。謂	1292	X22n0424_p0639b03
清湛涼冷。無煩熱故。三甘美者。謂甘旨美妙。具至	1293	X22n0424_p0639b04
味故。四輕軟者。謂輕揚柔軟。可上下故。五潤澤者。	1294	X22n0424_p0639b05
謂津潤滑澤。不枯澀故。六安和者。謂安靜和緩。絕	1295	X22n0424_p0639b06
迅汎故。七除飢渴者。謂水僅止渴。今兼療飢。有勝	1296	X22n0424_p0639b07
力故。八長養諸根者。謂增長養育身心內外故。觀	1297	X22n0424_p0639b08
疏八德者。一輕。二清。三冷。四軟。五	1298	X22n0424_p0639b09
美。六不臭。七飲	1299	X22n0424_p0639b09
時調適。八飲已無患。與上大同小異。此合輕軟。彼	1300	X22n0424_p0639b10
分為二。此無不臭。彼缺潤澤。及與安和。然義則互	1301	X22n0424_p0639b11
見。以澄淨清冷。必無臭惡。既輕且軟。豈不安和。略	1302	X22n0424_p0639b12
少潤澤。故云小異。又彼配六入。此則澄淨色入。甘	1303	X22n0424_p0639b13
美味入。至云長養諸根。則耳鼻身意。皆攝之矣。又	1304	X22n0424_p0639b14
大本云。大河之下。金沙布地。有諸天香。世無能喻。	1305	X22n0424_p0639b15
隨水散馥。雜水流芳。皆香入之證也。下文說法。是	1306	X22n0424_p0639b16
聲入與法入證也。問。甘美輕軟。除飢長根。此方所	1307	X22n0424_p0639b17
無。則誠然矣。凡水悉皆清冷。悉皆潤澤。何彼水以	1308	X22n0424_p0639b18
二獨稱功德。答。此水雖亦清冷。逢日則炎。遇火則	1309	X22n0424_p0639b19
沸。彼縱劫火臨之。清冷自如。終不炎沸故。此水雖	1310	X22n0424_p0639b20
亦潤澤。日曬則乾。火逼則涸。彼縱劫火臨之。潤澤	1311	X22n0424_p0639b21
自如。終不乾涸故。金沙者。觀經云。真金為渠。渠下	1312	X22n0424_p0639b22
皆雜色金剛而為底沙。大本云。純一寶池。底沙亦	1313	X22n0424_p0639b23
以一寶。黃金池者。白銀底沙。水晶池者。琉璃底沙。	1314	X22n0424_p0639b24
二寶為池。底沙亦二。乃至七寶亦復如是。今止金	1315	X22n0424_p0639c01
沙。文省便故。	1316	X22n0424_p0639c02
【疏】又大本敘寶池水畢。復開三種殊勝妙用。一水	1317	X22n0424_p0639c03
能隨意。二水能說法。三浴畢進業。	1318	X22n0424_p0639c04
【鈔】隨意者。大本云。諸上善人入七寶	1319	X22n0424_p0639c05
池。澡雪身體。	1320	X22n0424_p0639c05
意欲令水沒足。水即沒足。欲令至膝。水即至膝。欲	1321	X22n0424_p0639c06
令至腰。至腋。至頸。及灌其身。悉如其	1322	X22n0424_p0639c07
意。欲令還復。	1323	X22n0424_p0639c07
水即還復。調和冷暖。無不順適。開神悅體。滌蕩情	1324	X22n0424_p0639c08
慮。清明澄潔。淨若無形。是水本無心。能隨人心意	1325	X22n0424_p0639c09
所欲也。說法者。大本云。微瀾洄流。轉相灌注。不遲	1326	X22n0424_p0639c10
不疾。安詳徐逝。波揚無量自然妙聲。或聞佛聲。或	1327	X22n0424_p0639c11
聞法聲。或聞僧聲。寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波	1328	X22n0424_p0639c12
羅密聲。十力無畏不共法聲。諸通慧聲。無所作聲。	1329	X22n0424_p0639c13
不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂。眾妙法聲。稱	1330	X22n0424_p0639c14
其所欲。無不聞者。發清淨心。成熟諸根。永不退於	1331	X22n0424_p0639c15
無上菩提。是水本無情。善能說諸妙法也。浴畢進	1332	X22n0424_p0639c16
業者。大本云。既皆浴已。或各坐於蓮華之上。又云。	1333	X22n0424_p0639c17
有在地講經者。誦經者。自說經者。授經者。聽經者。	1334	X22n0424_p0639c18
念經者。思道者。坐禪一心者。經行者。有在虛空中	1335	X22n0424_p0639c19
講經者。乃至坐禪經行者。各隨其質而有所得。未	1336	X22n0424_p0639c20
得四果者。因得四果。未得不退轉地菩薩。得不退	1337	X22n0424_p0639c21
轉。是水不但以可浴為功。又能利益於既浴之後	1338	X22n0424_p0639c22
也。以上三種殊勝。皆攝寶池德水中故。又後出經	1339	X22n0424_p0639c23
偈云。但有河水流。音響如說經。是也。	1340	X22n0424_p0639c24
【疏】稱理。則自性汪洋沖融。是寶池義。自性悉備一	1341	X22n0424_p0640a01
切功德。是德水義。	1342	X22n0424_p0640a02
【鈔】汪洋沖融者。汪。深貌。自性深玄	1343	X22n0424_p0640a03
無盡。如池底故。	1344	X22n0424_p0640a03
洋。廣貌。自性廣遠無際。如池量故。沖	1345	X22n0424_p0640a04
融者。中和貌。	1346	X22n0424_p0640a04
自性非真非俗。純粹至善。如池純以寶成故。備諸	1347	X22n0424_p0640a05
功德者。自性無染。即澄淨德。自性無煩。即清涼德。	1348	X22n0424_p0640a06
自性無惡。即甘美德。自性無我。即輕軟德。自性無	1349	X22n0424_p0640a07
竭。即潤澤德。自性無暴。即安和德。自性無乏。即除	1350	X22n0424_p0640a08
飢渴德。自性出生一切萬善。即長養德。又自性順	1351	X22n0424_p0640a09
萬物而無情。上行則入聖流。聖無所增。下行則入	1352	X22n0424_p0640a10
凡流。凡無所減。不變隨緣。周遍法界。所謂流注華	1353	X22n0424_p0640a11
間。及諸梁棟者也。永明云。水有十德。同真性故。意	1354	X22n0424_p0640a12
正如是。定水湛然滿。浴此無垢人。無垢亦無淨。是	1355	X22n0424_p0640a13
名八功德。	1356	X22n0424_p0640a14
○二階閣。	1357	X22n0424_p0640a15
四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀	1358	X22n0424_p0640a16
琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。	1359	X22n0424_p0640a17
【疏】四邊者。中為池水。周圍四邊為階道也。金者。梵	1360	X22n0424_p0640a18
語蘇伐羅。銀者。梵語阿路巴。琉璃者。此云青色寶。	1361	X22n0424_p0640a19
玻璃者。此云水玉。硨磲者。此云大貝。赤珠者。梵語	1362	X22n0424_p0640a20
缽摩羅伽。瑪瑙者。梵語缽摩羅伽隸。以斯七寶莊	1363	X22n0424_p0640a21
嚴較飾也。	1364	X22n0424_p0640a22
【鈔】階道者。離地曰階。坦途曰道。樓	1365	X22n0424_p0640a23
閣者。重屋曰樓。	1366	X22n0424_p0640a23
岑樓曰閣。如觀經言。黃金地上。一一寶中。五百色	1367	X22n0424_p0640a24
光。其光如華。成光明臺。樓閣千萬。百寶合成。大本	1368	X22n0424_p0640b01
云。阿彌陀佛。講堂精舍。宮殿樓閣。皆以七寶。勝於	1369	X22n0424_p0640b02
此界第六天上天帝所居。百千萬倍。菩薩所居。亦	1370	X22n0424_p0640b03
復如是。諸天及人。宮宇樓閣。稱其形色高下大小。	1371	X22n0424_p0640b04
或以一寶二寶。至無量寶。又佛地論云。且說七寶。	1372	X22n0424_p0640b05
其實淨土無量妙寶。故知曰四寶者。文省便也。又	1373	X22n0424_p0640b06
華嚴入法界品云。危樓迥帶。閣道傍出。棟宇相承。	1374	X22n0424_p0640b07
窗闥交映。階墀軒檻。種種滿足。一切皆以妙寶莊	1375	X22n0424_p0640b08
嚴。即斯義也。又大本云。是諸樓閣。有隨意高大。浮	1376	X22n0424_p0640b09
於空中。若雲氣者。有不能隨意高大。止在地上者。	1377	X22n0424_p0640b10
以求道時。德有厚薄所致。又云。樓觀欄楯。瓔珞覆	1378	X22n0424_p0640b11
上。皆作五音。又觀經云。樓閣兩邊。各有華幢。無量	1379	X22n0424_p0640b12
樂器。以為莊嚴。八種清風。鼓此樂器。演說苦空無	1380	X22n0424_p0640b13
常無我之音。以是推之。則此止言樓閣。不分佛及	1381	X22n0424_p0640b14
菩薩天人。亦不分在空在地。亦不言樂音演法。悉	1382	X22n0424_p0640b15
文省也。金者四義。一色無變。二體無垢。三轉作無	1383	X22n0424_p0640b16
我。四能令人富。銀四義同。而功稍劣。琉璃青色。是	1384	X22n0424_p0640b17
其正譯。又名不遠者。不遠。山名。山出此寶。以近波	1385	X22n0424_p0640b18
羅奈城故。水玉者。今水晶也。硨磲言大貝者。貝為	1386	X22n0424_p0640b19
海中介蟲。大者名寶。一云非梵語。以其似車之渠。	1387	X22n0424_p0640b20
渠者。網也。赤珠者。佛地論云。赤蟲所	1388	X22n0424_p0640b21
出。有天赤珠。	1389	X22n0424_p0640b21
名因陀羅。非世所有。大論。真珠或出魚腹。或出蛇	1390	X22n0424_p0640b22
腦。或出蚌胎。或生竹中。則色非定赤。故以前譯為	1391	X22n0424_p0640b23
正。瑪瑙者。或云丹丘之野。鬼血所化。一云如馬腦	1392	X22n0424_p0640b24
故。莊嚴者。有整齊義。較飾者。有文彩	1393	X22n0424_p0640c01
義。以斯嚴飾。	1394	X22n0424_p0640c01
則如前或以一寶二寶。乃至七寶之類是也。又此	1395	X22n0424_p0640c02
七寶。姑取名同此方。實則不類。如天金天銀。已非	1396	X22n0424_p0640c03
人世所有。何況彼土。	1397	X22n0424_p0640c04
【疏】又七寶者。常喻取貴重義。如梵網中說。	1398	X22n0424_p0640c05
【鈔】貴重者。梵網經菩薩心地品。言棄捨大乘經律	1399	X22n0424_p0640c06
不學。而學外道二乘邪見等者。如捨七寶。反取瓦	1400	X22n0424_p0640c07
礫。對瓦礫言。故知寶者取貴重義。正明二土淨穢	1401	X22n0424_p0640c08
不同。令忻厭故。問。堯處茆茨。箕諫象	1402	X22n0424_p0640c09
玉。世間王臣。	1403	X22n0424_p0640c09
且崇素樸。淨土菩薩。何貴寶嚴。答。此	1404	X22n0424_p0640c10
有二義。一者。	1405	X22n0424_p0640c10
上智之士。知心淨則土自淨。正勝則依必強。理固	1406	X22n0424_p0640c11
有然。心實無著。喻如舜在畎畝。躬荷犁鋤。一承堯	1407	X22n0424_p0640c12
禪。警蹕冤旒。不期自辦。舜何樂焉。故曰有天下而	1408	X22n0424_p0640c13
不與也。二者。曲為鈍根凡夫。須示苦樂。令生忻厭。	1409	X22n0424_p0640c14
先以欲鉤牽。後令入佛智。喻如正厄饑寒之國。忽	1410	X22n0424_p0640c15
聞飽暖之鄉。方沈幽暗之崖。乍睹光明之境。豈不	1411	X22n0424_p0640c16
身心踊躍。舍故即新。但得往生。終成解脫。方便接	1412	X22n0424_p0640c17
引。當如是耳。	1413	X22n0424_p0640c18
【疏】稱理。則自性平直。是階道義。自性高邃。是樓閣	1414	X22n0424_p0640c19
義。自性具足功德法財。是七寶義。	1415	X22n0424_p0640c20
【鈔】平直者。自性解脫自在。離諸垢汙	1416	X22n0424_p0640c21
。曠闊坦夷。無	1417	X22n0424_p0640c21
有偏陂。是名階道。高邃者。自性迥超塵境。觀照不	1418	X22n0424_p0640c22
遺。囊括虛空。廣博無盡。是名樓閣。功德法財者。自	1419	X22n0424_p0640c23
性常而不遷。淨而不染。我而隨緣不礙。樂而富有	1420	X22n0424_p0640c24
不虧。是名金銀。自性內外明徹。無障無礙。是名琉	1421	X22n0424_p0641a01
璃。自性本體潔白。離過絕非。是名硨磲。自性光明	1422	X22n0424_p0641a02
熾然。是名赤珠。自性堅實不易。是名瑪瑙。眾美畢	1423	X22n0424_p0641a03
具。資成法身。是名嚴飾也。且善財遍歷重城。博參	1424	X22n0424_p0641a04
群彥。最後於彌勒樓閣。彈指而登。今但持名。不涉	1425	X22n0424_p0641a05
迴塗。便居妙境。其如終日寶階行。自稱迷路漢。可	1426	X22n0424_p0641a06
謂倚門彈指。不知身在玉樓中者也。惜哉。	1427	X22n0424_p0641a07
○三蓮華。	1428	X22n0424_p0641a08
池中蓮華。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。	1429	X22n0424_p0641a09
白色白光。微妙香潔。	1430	X22n0424_p0641a10
【疏】上言池外。今表池中。蓮華。梵語芬陀利。亦云優	1431	X22n0424_p0641a11
缽羅。亦云缽特摩。亦云拘勿頭。	1432	X22n0424_p0641a12
【鈔】梵語芬陀利。此云白蓮華。未開名屈摩羅。將落	1433	X22n0424_p0641a13
名迦摩羅。處中正開。名芬陀利。優缽羅者。青蓮華	1434	X22n0424_p0641a14
也。缽特摩者。紅蓮華也。拘勿頭者。黃蓮華也。	1435	X22n0424_p0641a15
【疏】車輪者。言其形也。大小無定。婆沙等說。種種不	1436	X22n0424_p0641a16
同。各隨機見。	1437	X22n0424_p0641a17
【鈔】車輪大小者。婆沙論云。輪王千輻金輪。周圓十	1438	X22n0424_p0641a18
五里。華嚴鈔云。金輪大一由旬觀經云。一一池中。	1439	X22n0424_p0641a19
有六十億七寶蓮華。團圓正等十二由旬。大本云。	1440	X22n0424_p0641a20
池中蓮華。或一由旬。乃至百由旬。千由旬。而人世	1441	X22n0424_p0641a21
車輪。大不逾丈。不可以此而為定準。又云。眾寶蓮	1442	X22n0424_p0641a22
華。周遍世界。一一寶華。有無量百千億葉。按經別	1443	X22n0424_p0641a23
蓮華勝劣三種。十葉。百葉。千葉。今曰無量百千億	1444	X22n0424_p0641a24
葉。葉既無量。則華之大。亦無量矣。又如來藏經云。	1445	X22n0424_p0641b01
爾時世尊於栴檀重閣。正坐道場。而現神變。有千	1446	X22n0424_p0641b02
葉蓮華。大如車輪。華中化佛。各放無數百千光明。	1447	X22n0424_p0641b03
故知車輪不可思議。寧得局以人世常所御車而	1448	X22n0424_p0641b04
為限量。隨機者。以或小或大。繇其因地念佛。功有	1449	X22n0424_p0641b05
勝劣。機感自致耳。乃有以華如車輪。抑此經為散	1450	X22n0424_p0641b06
善。蓋未考於輪義。	1451	X22n0424_p0641b07
【疏】大如車輪。且喻形體。以輪喻德。亦有多義。	1452	X22n0424_p0641b08
【鈔】形體者。輪體圍圓。有蓮象也。多	1453	X22n0424_p0641b09
義者。又輪有轉	1454	X22n0424_p0641b09
義。此蓮華者。托孕眾生。易凡成聖。即轉義故。又輪	1455	X22n0424_p0641b10
有輾義。此蓮華者。不染汙濁。破除煩惱。即輾義故。	1456	X22n0424_p0641b11
又輪有飛行義。聖王金輪。一日之中。遶四天下。此	1457	X22n0424_p0641b12
蓮華者。遍至十方。接彼念佛眾生。歸於極樂。即飛	1458	X22n0424_p0641b13
行義故。餘不煩舉。	1459	X22n0424_p0641b14
【疏】青黃赤白。言其色也。不唯舉色。而言光者。此土	1460	X22n0424_p0641b15
蓮華。有色無光故。但舉四色者。省文也。	1461	X22n0424_p0641b16
【鈔】四色解見前疏。光者。後色而發。	1462	X22n0424_p0641b17
如珠瑩潔。則能	1463	X22n0424_p0641b17
發光。彼土蓮華至為清淨。故有光也。大本云。青色	1464	X22n0424_p0641b18
青光。白色白光。玄黃朱紫之色。其光亦然。煒燁煥	1465	X22n0424_p0641b19
爛。明耀日月。一一華中。出三十六百千億光。一一	1466	X22n0424_p0641b20
光中。出三十六百千億佛。一一諸佛。又放百千光	1467	X22n0424_p0641b21
明。普為十方眾生說微妙法。據此。則青白玄黃朱	1468	X22n0424_p0641b22
紫。已成六色。而佛地論復云七寶。故知四色。其文	1469	X22n0424_p0641b23
省故。其實蓮華具無量色。具無量光也。又不言說	1470	X22n0424_p0641b24
法者。亦文省故。	1471	X22n0424_p0641c01
【疏】微妙香潔。言其德也。舉四德者。亦文省故。	1472	X22n0424_p0641c02
【鈔】四德者。離垢是蓮華正義。推廣其	1473	X22n0424_p0641c03
義。略說為四。	1474	X22n0424_p0641c03
一言微者。復有四義。二同二別。一者。根潛池底。不	1475	X22n0424_p0641c04
可窺視。是為幽微。二者。不生高原陸地。與繁華麗	1476	X22n0424_p0641c05
蕊而爭妍豔。是為隱微。三者。觀經言一一葉上有	1477	X22n0424_p0641c06
八萬四千脈。猶如天畫。是為細微。四者。七寶所成。	1478	X22n0424_p0641c07
珍奇粹美。是為精微。前二通於此方。後二彼國獨	1479	X22n0424_p0641c08
擅。故二同二別。二言妙者。復有十二義。四同八別。	1480	X22n0424_p0641c09
一者。方華即果。不待華落。是為因果同時妙。二者。	1481	X22n0424_p0641c10
染而不染。不染而染。是為垢淨雙非妙。三者。一華	1482	X22n0424_p0641c11
遍圍於子外。眾子羅列於華中。是為總別齊彰妙。	1483	X22n0424_p0641c12
四者。晝則開敷。夜則還合。是為隱顯隨宜妙。五者。	1484	X22n0424_p0641c13
巨蓮在中。而有百千萬億蓮華以為眷屬。是為主	1485	X22n0424_p0641c14
伴相參妙。六者。上中下品。各三成九。九九無量。隨	1486	X22n0424_p0641c15
其宿修。不相錯謬。是為勝劣分明妙。七者。大一由	1487	X22n0424_p0641c16
旬。乃至百千萬億由旬。是為小大無定妙。八者。不	1488	X22n0424_p0641c17
以春生。不以秋瘁。古常新。是為寒暑不遷妙。九	1489	X22n0424_p0641c18
者。朱紫玄黃。或復純白。雜色雜光。亦復如是。是為	1490	X22n0424_p0641c19
彩素交輝妙。十者。生於彼國。而能從空來至此土。	1491	X22n0424_p0641c20
迎取當生。是為動靜一源妙。十一者。諸佛菩薩。結	1492	X22n0424_p0641c21
跏其中。念佛眾生。托質其內。是為凡聖兼成妙。十	1493	X22n0424_p0641c22
二者。此方念佛。華即標名。勤惰纔分。榮枯頓異。是	1494	X22n0424_p0641c23
為感應冥符妙。前四後八。同別可知。三言香者。此	1495	X22n0424_p0641c24
方彼國相較勝劣。亦有二義。一者。此方則出汙泥	1496	X22n0424_p0642a01
中。宜為所溷。而清馨澹然。是為穢中香。二者。彼國	1497	X22n0424_p0642a02
則如大本言。光色既異。香氣亦異。芬芳馥郁。不可	1498	X22n0424_p0642a03
勝言。故青蓮華香。白蓮華香。誦斯偈者。尚致口出	1499	X22n0424_p0642a04
蓮華之香。超一切香。香無與比。是為香中香。則知	1500	X22n0424_p0642a05
此方之香。已勝餘華。彼國乃勝而又勝者也。四言	1501	X22n0424_p0642a06
潔者。此彼勝劣。亦有二義。一者。此方則出汙泥中。	1502	X22n0424_p0642a07
宜為所染。而瑩然清淨。是為垢中潔。二者。彼國則	1503	X22n0424_p0642a08
根自金沙。異濁土故。生從德水。異常流故。質成妙	1504	X22n0424_p0642a09
寶。異凡卉故。超一切潔。潔無與比。是為潔中潔。勝	1505	X22n0424_p0642a10
而又勝。例上可知。以上從其切近。略表四德。若廣	1506	X22n0424_p0642a11
演之。亦應無量。問。有謂下品下生。生鐵蓮華。其說	1507	X22n0424_p0642a12
然否。答。未見佛說。如上所明。色不止	1508	X22n0424_p0642a13
四。有七寶華。	1509	X22n0424_p0642a13
則知金蓮華者。黃色所攝。玻璃硨磲。及與銀蓮。白	1510	X22n0424_p0642a14
色所攝。赤珠瑪瑙。紅色所攝。乃至琉璃。亦黃色攝。	1511	X22n0424_p0642a15
推而廣之。帝青蓮華。青色所攝。如真珠等。亦白色	1512	X22n0424_p0642a16
攝。以是參合。應無鐵蓮。鐵於五金。金所賤故。鐵於	1513	X22n0424_p0642a17
七寶。寶所無故。九品下生。猶勝天宮。天宮皆以寶	1514	X22n0424_p0642a18
成。不聞有鐵。況在西方。何得有此。	1515	X22n0424_p0642a19
【疏】又蓮華者。往生彼國托質之所。念佛之人。特宜	1516	X22n0424_p0642a20
知此。	1517	X22n0424_p0642a21
【鈔】托質者。未證無生。生必有托。六	1518	X22n0424_p0642a22
趣眾生。則中陰	1519	X22n0424_p0642a22
之身。自求父母。往生善土。則一彈指頃。蓮華化生	1520	X22n0424_p0642a23
下文一心不亂。即得往生阿彌陀佛極樂國土。即	1521	X22n0424_p0642a24
是生此蓮華中也。是蓮華者。乃卸凡殼之玄宮。安	1522	X22n0424_p0642b01
慧命之神宅。往詣之國。號曰蓮邦。同修之友。號曰	1523	X22n0424_p0642b02
蓮社。約禪誦之期。號曰蓮漏。定趨向之極。號曰蓮	1524	X22n0424_p0642b03
宗。重其事也。修淨土者。若禮佛時。當想己身在蓮	1525	X22n0424_p0642b04
華中作禮。佛在蓮華中受我禮敬。若念佛時。當想	1526	X22n0424_p0642b05
己身在蓮華中。結跏趺坐。佛在蓮華中。接外於我。	1527	X22n0424_p0642b06
然後一心持名。昔有二僧。作蓮華開合想。遂得往	1528	X22n0424_p0642b07
生。況復加之一心持名而不生者。問。此經不兼色	1529	X22n0424_p0642b08
像。今胡乃爾。答。有專主故。兼亦無礙。如菩薩偏行	1530	X22n0424_p0642b09
六度時。以施為專主。餘非不修。但隨力隨分。今念	1531	X22n0424_p0642b10
佛亦然。專主於觀想者。少時持名。專主於持名者。	1532	X22n0424_p0642b11
少時觀想。亦隨力隨分之意也。所謂不兼色像者。	1533	X22n0424_p0642b12
蓋恐一心執持名號。又一心觀想色像。不唯心無	1534	X22n0424_p0642b13
二用。而兩事雙行。輕重不分。俱無成就耳。苟明於	1535	X22n0424_p0642b14
正助之義。則一心持名以為其正。少時之助。助亦	1536	X22n0424_p0642b15
歸正。如火益薪。復有何礙。	1537	X22n0424_p0642b16
【疏】稱理。則自性清淨光明。是蓮華義。	1538	X22n0424_p0642b17
【鈔】清淨。表色。自性纖塵不立故。光	1539	X22n0424_p0642b18
明。表光。自性萬	1540	X22n0424_p0642b18
法朗然故。佛地論云。如是假實之色。皆不離佛淨	1541	X22n0424_p0642b19
心。即此淨心。能顯假實之色。故經云。青色青光。黃	1542	X22n0424_p0642b20
色黃光等。是光色不二。寂照雙融也。又自性寂。是	1543	X22n0424_p0642b21
華合義。自性照。是華開義。自性具足一切善法。是	1544	X22n0424_p0642b22
微妙香潔義。然則不離塵境。未浴寶池。常在蓮華	1545	X22n0424_p0642b23
中。經行及坐臥。	1546	X22n0424_p0642b24
○四總結。	1547	X22n0424_p0642c01
舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。	1548	X22n0424_p0642c02
【疏】如上欄網行樹。池閣蓮華。種種莊嚴。皆是阿彌	1549	X22n0424_p0642c03
陀佛因中所發大願。及願後所修大行。無量功德	1550	X22n0424_p0642c04
之所成就也。如華嚴中願行。亦同此意。	1551	X22n0424_p0642c05
【鈔】願以起行。行以實願。菩薩因地。	1552	X22n0424_p0642c06
莫不皆然。行滿	1553	X22n0424_p0642c06
願遂。名為成就。因中者。為法藏比丘時也。言願者。	1554	X22n0424_p0642c07
所發四十八願也。有願云。我作佛時。生我剎者。皆	1555	X22n0424_p0642c08
於七寶水池。蓮華化生。又願云。我作佛時。我剎中	1556	X22n0424_p0642c09
自地以上。至於虛空。皆有宮殿樓閣。池流華樹。悉	1557	X22n0424_p0642c10
以無量眾寶百千種香而共合成。又云。若我成佛。	1558	X22n0424_p0642c11
周遍國中諸莊嚴具。無有眾生。能總演說。是為大	1559	X22n0424_p0642c12
願。言行者。大本云。法藏比丘。於世自在王佛所。攝	1560	X22n0424_p0642c13
取二十一億佛剎清淨之行。如彼修持。又云。法藏	1561	X22n0424_p0642c14
比丘。發四十八願已。住真實慧。勇猛精進。阿僧祇	1562	X22n0424_p0642c15
劫修菩薩行。護身口意。修行六度。了空無相無作。	1563	X22n0424_p0642c16
以行教化。致無量眾生發菩提心。是謂大行。言功	1564	X22n0424_p0642c17
德者。即此行願。名為功德。大本云。如是積功累德。	1565	X22n0424_p0642c18
無量千萬億劫。功德圓備。方得成就斯願。而入佛	1566	X22n0424_p0642c19
位。華嚴願行者。華藏世界品云。此華藏莊嚴世界	1567	X22n0424_p0642c20
海。是毗盧遮那往昔微塵數佛所。修微塵數大願	1568	X22n0424_p0642c21
之所嚴淨。又下云。普賢智地行悉成。一切莊嚴從	1569	X22n0424_p0642c22
此出。例法藏願行。亦猶是也。	1570	X22n0424_p0642c23
【疏】又功德者。無漏性功德也。復有勝劣。今是勝功	1571	X22n0424_p0642c24
德故。	1572	X22n0424_p0643a01
【鈔】無漏功德者。初祖以營修世福。為有漏之因。不	1573	X22n0424_p0643a02
名功德。又云功德在法身中。則此之大行大願。皆	1574	X22n0424_p0643a03
自性無漏功德。非事上人天小果有漏之因也。勝	1575	X22n0424_p0643a04
劣者。聲聞菩薩。乃至於佛。皆有功德。小大懸殊。今	1576	X22n0424_p0643a05
是彼佛因地。修無量願行之所成就。崇功至德。不	1577	X22n0424_p0643a06
可思議。故云勝也。	1578	X22n0424_p0643a07
【疏】問。金剛般若謂莊嚴佛土者。實非莊嚴。是名莊	1579	X22n0424_p0643a08
嚴。今乃廣陳依正。云何二經意義相背。答。性相不	1580	X22n0424_p0643a09
殊。所宗異故。	1581	X22n0424_p0643a10
【鈔】性相不殊者。全性起相。全相歸性。性相本非二	1582	X22n0424_p0643a11
物。而當經各有所宗。彼經以無相為宗。故唯明第	1583	X22n0424_p0643a12
一義相。不取形相。實則清淨心中。身土自現。喻如	1584	X22n0424_p0643a13
磨鏡。塵盡像生。其專言性者。蓋即相之性。非棄相	1585	X22n0424_p0643a14
而取性也。今經以勸生淨土為宗。故於極樂依正	1586	X22n0424_p0643a15
種種莊嚴。反覆開明。令起忻慕。實則相本自空。唯	1587	X22n0424_p0643a16
心唯識。其廣陳相者。蓋即性之相。非離性而言相	1588	X22n0424_p0643a17
也。為門各別。究竟是同。故知二經。義不相背。	1589	X22n0424_p0643a18
【疏】問。諸天宮殿園苑。亦以寶嚴。與此	1590	X22n0424_p0643a19
何別。答。麤妙	1591	X22n0424_p0643a19
異故。	1592	X22n0424_p0643a20
【鈔】麤妙者。如世珠玉。雖均名寶。而	1593	X22n0424_p0643a21
質有麤妙。價有	1594	X22n0424_p0643a21
重輕。故諸天自下而上。依正莊嚴。從麤漸妙。勝劣	1595	X22n0424_p0643a22
迥殊。何況極樂。超越三界。寧不寶嚴之中。獨為最	1596	X22n0424_p0643a23
勝。經云。輪王亦有三十二相。而不及佛。即此意也。	1597	X22n0424_p0643a24
【疏】又此功德。雖佛力成就。亦兼繇眾生。以心淨土	1598	X22n0424_p0643b01
淨故。	1599	X22n0424_p0643b02
【鈔】兼繇眾生者。維摩經云。直心是菩薩淨土。菩薩	1600	X22n0424_p0643b03
成佛時。不諂眾生。來生其國。深心是菩薩淨土。菩	1601	X22n0424_p0643b04
薩成佛時。具足功德眾生。來生其國。乃至萬行。悉	1602	X22n0424_p0643b05
亦如是。是以此方念佛。彼土蓮成。則極樂種種清	1603	X22n0424_p0643b06
淨莊嚴。雖彼佛為菩薩時之所成就。而謂勤修淨	1604	X22n0424_p0643b07
業眾生。共與成就。亦可也。故曰隨其心淨則佛土	1605	X22n0424_p0643b08
淨。	1606	X22n0424_p0643b09
【疏】稱理。則自性能生萬法。是莊嚴義。	1607	X22n0424_p0643b10
【鈔】六祖云。何期自性能生萬法。華嚴經云。一切寶	1608	X22n0424_p0643b11
鈴網。解一切法如幻心所生。一切寶樓閣。無著善	1609	X22n0424_p0643b12
根無生善根所生。乃至衣蓋幢座等。莫不皆然。又	1610	X22n0424_p0643b13
云。此華藏莊嚴世界海中。若山河。乃至樹林塵毛	1611	X22n0424_p0643b14
等處。一一皆是稱真如法界。具無邊德。是故當知	1612	X22n0424_p0643b15
淨土唯心。更無外境。	1613	X22n0424_p0643b16
	1614	X22n0424_p0643b17
佛說阿彌陀經疏鈔卷第二	1615	X22n0424_p0643b18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十二冊 No. 424《阿彌陀經疏鈔》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 22, No. 424 阿彌陀經疏鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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佛說阿彌陀經疏鈔卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 794 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切智

一切經

一切諸佛

一心

一心不亂

一四天下

一佛土

一即三

一念

一念不生

一法

一剎

一剎那

一乘

一夏

一異

一期

一道

一彈指

七佛

七聖財

七寶

七覺支

九品

了義

二土

二因

二如

二行

二利

二序

二戒

二見

二足

二身

二受

二果

二乘

二根

二惑

二智

二義

二種生死

二種清淨

二障

二德

二諦

二覺

人天

人見

人身

人無我

入法界

入滅

入聖

八功德水

八苦

八萬四千

八識

十二支

十二部經

十力

十六觀

十方

十住

十身

十使

十念

十苦

十惡

十善

十萬億佛土

十號

十德

十纏

三十二相

三三昧

三千大千世界

三土

三大

三世

三行

三衣

三身

三明

三果

三法

三昧

三界

三苦

三乘

三善知識

三塗

三業

三疑

三際

三德

三摩

三禪

三藏

三寶

三覺

上人

上座

凡小

凡夫

凡聖同居土

乞士

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大方等

大方廣

大比丘

大乘

大乘經

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不共法

不退

不變隨緣

中有

中陰

中道

五戒

五品

五苦

五欲

五陰

五陰盛苦

五結

五塵

五濁

五蘊

內典

六入

六凡

六大

六天

六成就

六即

六度

六度萬行

六根

六祖

六欲

六欲天

六通

六道

分別

分段變易

分證

化土

化生

化佛

化身

化現

天人

天台

天竺

天眼

心王

心地

心所

心垢

心相

心量

心源

心經

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方便

方便土

方便有餘土

方等

方廣

比丘

世出世間

世法

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

出要

出家

出離

功德

古佛

古德

台教

四十八願

四土

四大

四天下

四正勤

四住

四邪命

四果

四門

四洲

四相

四智

四等

四聖

四德

四諦

外道

布施

平等

弘願

本師

本教

本願

本體

正見

正定

正欲

正報

正勤

正覺

生死

生死流

生空

用大

由旬

目連

目犍連

任運

共法

同居

因地

因果

因陀羅

因緣

地上

地獄

多聞第一

妄見

如如

如來

如來藏

如法

如是我聞

如理

如意珠

如實

安隱

成佛

有色

有所得

有情

有無

有漏

有餘土

此岸

牟尼

老苦

耳根

自在

自在王

自性

色入

色心

色界

行者

行相

行苦

行教

行樹

行願

住心

住持

佛土

佛化

佛因

佛地

佛成道日

佛位

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛境

佛種

佛說

伽藍

但三衣

作意

作業

利他

利生

利根

劫火

即空

坐禪

妙吉祥

妙有

妙色

妙法

妙法蓮華

妙德

弟子

形色

戒行

我所

沙劫

沙門

見性

見思

見惑

身土

身子

身心

邪見

邪命

邪執

那律

事相

事理

依正

依報

供養

具壽

和合眾

周遍法界

命者

孤獨園

定水

定智

定聚

往生

彼岸

念佛

念念

性具

性空

性相

所作

所緣

放光

果人

果位

果果

波斯匿

波羅密

法入

法王子

法住

法忍

法身

法身大士

法性

法性

法性土

法空

法門

法界

法師

法財

法華

法爾

法數

法樂

法器

法樹

法藏

法藏比丘

直心

知法

空即是色

空無

空無我

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初果

初禪

金口

金剛

金剛三昧

金蓮

長老

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿那律

阿僧祇

阿彌陀佛

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

青蓮

青蓮華

非人

信成就

信解

信樂

俗人

剎那

契理

契經

契機

威儀

度生

後有

後佛

思惑

持名

染心

柔軟

流轉

界如

相大

相好

相應

祇園

祇樹

祇樹給孤獨園

苦行

苦空

苦苦

苦集滅道

迦葉

迦旃延

食時

首楞嚴

香入

俱舍

修行

修善

修道

修證

娑婆

娑婆世界

差別

桓因

涅槃

涅槃寂靜

琉璃

病苦

真妄

真如

真佛

真我

真性

真空

真常

真解脫

真諦

神力

神通

能所

般若

般若經

退轉

假名

兜率

曼殊

唯心

唯識

國土

執持

婆羅門

寂滅

寂滅相

寂靜

密行

密藏

常住

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

得道

授記

教化

教行

教理

梵天

梵王

梵王宮

梵行

梵語

欲天

欲界

欲想

清淨

清淨心

清淨智

深心

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨戒

淨命

淨居天

淨飯王

淨業

淨德

理即

理事

理性

理教

現前

畢竟空

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

第一義

第三禪

第六天

細色

終教

莊嚴

通別二序

通慧

喜樂

報土

報身

報恩

富樓那

尊者

惡果

惡道

悲智

普度

普賢

普禮

智者

智慧

無上涅槃

無上菩提

無去無來

無央數劫

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無作

無我

無明

無畏

無相

無倒

無情

無等

無著

無量

無量劫

無量壽

無量壽如來

無間

無慚

無漏

無漏法

無盡

無緣

無學

無學果

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

童子

結集

結緣

結跏趺坐

給孤獨園

善心

善巧

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩藏

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開悟

順世

須摩提

勢至

圓寂

圓通

圓融

圓覺

微塵

微塵數

慈心三昧

慈氏

慈恩

慈尊

慈悲

慈雲

慈雲懺主

感應

業障

極果

極樂世界

滅度

滅道

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬德洪名

經行

經宗

經論

群迷

聖人

聖果

聖財

解空

解脫

辟支

辟支佛

道心

道品

道場

過去

過未

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽藍

僧伽藍摩

僧祇

像法

像教

塵劫

塵勞

壽命

實性

實相

實報土

實智

對治

漏盡

漏盡阿羅漢

福田

種性

種智

稱名

精舍

精進

維摩

聞成就

聞法

說法

增長

慧命

摩訶

摩訶目犍連

摩訶迦葉

摩訶薩

樂說

熱惱

緣起

緣覺

羯磨

蓮邦

蓮華

諸上善人

諸天

諸佛

諸法

諸漏

賢人

賢劫

賢首

輪王

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

器世間

憶持

懈怠

橫截

濁惡

燈明

融通

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

隨緣

頭陀

龍宮

龍華

優波離

彌陀

彌勒

應身

應供

檀那

禪定

總別

總持

聲入

聲聞

聲聞緣覺

聲聞藏

斷常二見

歸依

歸命

薩埵

離垢

離相

壞苦

羅漢

證果

證智

難陀

願行

願度

顛倒

嚴淨

覺支

覺他

覺者

覺滿

釋迦

釋迦牟尼

釋提桓因

灌頂

瓔珞

蘭若

護念

辯才

魔王

魔事

權智

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