1 X20n0367_p0929b01
　 2 X20n0367_p0929b02
　 3 X20n0367_p0929b03
大乘本生心地觀經淺註卷第二 4 X20n0367_p0929b04
　　　　清神京旃檀寺沙門　來舟　淺註 5 X20n0367_p0929b05
　△二正宗分　自佛出定稱歎以去。囑累品以前。 6 X20n0367_p0929b06
　凡十一品經文。或因請開示。及逐境隨機。或因緣 7 X20n0367_p0929b07
　訓曉。或譬喻比況。或長行未盡。復假偈頌重宣。總 8 X20n0367_p0929b08
　為發明心地。示諸觀門。乃法王之正印。全部之所 9 X20n0367_p0929b09
　宗。故名正宗。大科分四。初佛談心地熏修。引發四 10 X20n0367_p0929b10
　恩應報(即二三兩卷是也)分二。初品題。 11 X20n0367_p0929b11
報恩品第二上 12 X20n0367_p0929b12
　居上愛下。錫之以惠曰恩。在下感上。酬之以誠曰 13 X20n0367_p0929b13
　報。以父母。眾生。國王。三寶。四種皆有大恩。理宜酬 14 X20n0367_p0929b14
　報。故立品名。　△二經文二。初正談心地熏修分三。 15 X20n0367_p0929b15
　初出定稱歎二。初出定。 16 X20n0367_p0929b16
爾時世尊。從三昧安詳而起。 17 X20n0367_p0929b17
　攝用歸體為入。從體發用曰起。從容自得曰安詳。 18 X20n0367_p0929b18
　三昧即定。然既從定起。必談心法。故為正宗之首 19 X20n0367_p0929b19
　也。　△二稱歎二。初標歎善哉。 20 X20n0367_p0929b20
告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。 21 X20n0367_p0929b21
　對眾發言曰告。極口稱讚曰善哉。又善哉者。善之 22 X20n0367_p0929b22
　至也。意在下科。　△二釋成善意。 23 X20n0367_p0929b23
汝等大士。諸善男子。為欲親近世間之父。為欲聽聞 24 X20n0367_p0929b24
出世之法。為欲思惟如如之理。為欲修習如如之智。 25 X20n0367_p0929c01
來詣佛所。供養恭敬。 26 X20n0367_p0929c02
　夫佛在定時。師子吼菩薩述佛光明。警覺大眾。復 27 X20n0367_p0929c03
　有請佛出定說法之偈。今既出定。卻對彌勒稱歎 28 X20n0367_p0929c04
　者。正顯大聖無人我相。無情見心。無非隨告一人。 29 X20n0367_p0929c05
　普及大眾。故曰汝等大士。實無他意也。大士亦菩 30 X20n0367_p0929c06
　薩之別稱也。男子言善者。謂諸大士。上修佛道。下 31 X20n0367_p0929c07
　化眾生。擔荷重事。能說能行。是以嘉美稱之也。下 32 X20n0367_p0929c08
　出正意。為欲者。述其專也。親近等。美其誠也。世間 33 X20n0367_p0929c09
　之父。即是如來。惟我世尊。統攝大千。化育情眾。一 34 X20n0367_p0929c10
　切聖凡。皆為佛子。故自稱為父者。非妄大 35 X20n0367_p0929c11
也。(世間有三 36 X20n0367_p0929c11
　種。一有情世間。即十類凡夫。二器世間。 37 X20n0367_p0929c12
即大千依報。三智正覺。世間。即聲聞緣覺菩 38 X20n0367_p0929c12
薩也)法能規 39 X20n0367_p0929c12
　持。略有二種。一世間法。凡一切綱常。倫理。經書。皆 40 X20n0367_p0929c13
　能規物生解。克志成名。二出世間法。凡一切諦緣 41 X20n0367_p0929c14
　六度經論。亦能規物生解。究竟證果。今揀非世間。 42 X20n0367_p0929c15
　故云出世。即心地觀法也。(出世法者。如 43 X20n0367_p0929c16
說而行。能除煩惱。能離生死。能證 44 X20n0367_p0929c16
　涅槃。非徒然也)如如理者。即真常妙體也 45 X20n0367_p0929c17
。以本來自有曰 46 X20n0367_p0929c17
　如。本無生滅曰如如。為成佛之性體曰理也。如如 47 X20n0367_p0929c18
　智者。即體之用也。理如鏡。智如光。乃人之真心靈 48 X20n0367_p0929c19
　覺照用也。然法之言聞者。以非聞不知本有也。理 49 X20n0367_p0929c20
　之言思者。以參究必有﹝怡-台+省﹞法也。智之言修者。以操 50 X20n0367_p0929c21
　履必發真慧也。良以無漏三慧。乃諸佛成道之梯 51 X20n0367_p0929c22
　航。故佛述之。末二句。結讚其誠。　△二許說妙法五。 52 X20n0367_p0929c23
　初顯佛真慈。 53 X20n0367_p0929c24
我今演說。心地妙法。引導眾生。令入佛智。 54 X20n0367_p0930a01
　心雖義廣。且約如如智說。地能乘載生物。必約如 55 X20n0367_p0930a02
　如理說。然智必託理。如地乘載。智依理有。如地能 56 X20n0367_p0930a03
　生。妙法者。即心地之美稱也。心之所以稱妙者。以 57 X20n0367_p0930a04
　迷之則為凡夫。悟之即成聖人。實不可得而思議 58 X20n0367_p0930a05
　者。強稱曰妙。引導令入者。佛之作成也。佛智即菩 59 X20n0367_p0930a06
　提。若入佛智。眾生即佛。以見世尊。為人親切如此。 60 X20n0367_p0930a07
　△二歎法難遇。 61 X20n0367_p0930a08
如是妙法。諸佛如來。過無量劫。時乃說之。如來世尊。 62 X20n0367_p0930a09
出興於世。甚難值遇。如優曇華。假使如來。出現於世。 63 X20n0367_p0930a10
說此妙法。亦復為難。 64 X20n0367_p0930a11
　過無量等。只言佛不易遇。法不易聞。如來下。正顯 65 X20n0367_p0930a12
　難遇。出興者。謂成佛已久。以其果後興悲。再來垂 66 X20n0367_p0930a13
　化。非時不出。故喻優曇。(梵語優曇。此 67 X20n0367_p0930a14
云靈瑞。或云應瑞。亦非時不現。比佛之 68 X20n0367_p0930a14
　難遇如此)假使下。又顯遇法之難。亦如此 69 X20n0367_p0930a15
華。何也。良以 70 X20n0367_p0930a15
　心地法門。智者聞之。立成正覺。愚人聞之。不悟反 71 X20n0367_p0930a16
　謗。心因謗墮苦。佛為護機。故不輕說。法華云。諸佛 72 X20n0367_p0930a17
　出於世。懸遠值遇難。正使出於世。說是法復難。能 73 X20n0367_p0930a18
　聞是法者。斯人亦復難。譬如優曇華。時時乃一現 74 X20n0367_p0930a19
　者此也。所謂陽春白雪不利庸愚。　△三徵釋所以。 75 X20n0367_p0930a20
所以者何。一切眾生。遠離大乘。菩薩行願。趣向聲聞。 76 X20n0367_p0930a21
緣覺菩薩。厭離生死。永入涅槃。不樂大乘。常樂妙果。 77 X20n0367_p0930a22
　初徵次釋。所以佛難遇。法難聞者何也。以眾生志 78 X20n0367_p0930a23
　之不大也。菩薩行願。當求而遠離。聲聞智果。不當 79 X20n0367_p0930a24
　而趣向。生死本空。妄生厭離。化城涅槃。忻然永入。 80 X20n0367_p0930b01
　真常真樂。本是妙覺之果。卻捨大從小。故云不樂。 81 X20n0367_p0930b02
　以其志之不大。所以如來隱而不說也。然非佛不 82 X20n0367_p0930b03
　說。乃機之不受也。(化城涅槃者。法華以 83 X20n0367_p0930b04
二乘涅槃。喻化城故)常樂妙果 84 X20n0367_p0930b04
　即是如來涅槃四德。妙即淨德。果即我德。解准初 85 X20n0367_p0930b05
　卷。　△四佛離四失。 86 X20n0367_p0930b06
然諸如來。轉於法輪。遠離四失。說相應法。一無非處。 87 X20n0367_p0930b07
二無非時。三無非器。四無非法。應病與藥。令得復除。 88 X20n0367_p0930b08
即是如來。不共之德。 89 X20n0367_p0930b09
　此正顯法之合機也。然是語辭。諸如下。正明說法 90 X20n0367_p0930b10
　離四種失。相應法者。凡有所說。與物合宜。自不廢 91 X20n0367_p0930b11
　言。外不廢機。是為相應。弗則兩失矣。此但標。一無 92 X20n0367_p0930b12
　下別明。處者是說法之所在。然當住則住。則無過 93 X20n0367_p0930b13
　失。翔而後集。正謂此也。無非時者。以是其時方說。 94 X20n0367_p0930b14
　則無過失。假若非時強說。未免失言矣。法華云。世 95 X20n0367_p0930b15
　尊法久後。要當說真實。亦言其待時也。無非器者。 96 X20n0367_p0930b16
　器即受道之資。必是其人方說。則無過失。假若非 97 X20n0367_p0930b17
　人強說。令彼生謗。不唯失言。且害人墮苦是為失。 98 X20n0367_p0930b18
　佛心不作。是為無失。無非法者。正顯投機之教。兩 99 X20n0367_p0930b19
　得其宜矣。應病下。更以喻明。佛喻良醫。一切煩惱 100 X20n0367_p0930b20
　惑業如病。眾生如害病之人。以佛觀處。觀時。觀人。 101 X20n0367_p0930b21
　觀法。皆得相宜。喻如良醫。知病。知藥。必藥病相投。 102 X20n0367_p0930b22
　則無病不瘳矣。以無四失。故曰相應。令得復除者。 103 X20n0367_p0930b23
　若就喻說。復字錯矣。當是服字。即是令彼服藥。得 104 X20n0367_p0930b24
　除其病。法合如來說相應法。令彼修行。能除生死 105 X20n0367_p0930c01
　也。若作復字亦可。則犯繞舌。不如服字為順。即是 106 X20n0367_p0930c02
　下結。不共德者。以佛應機說法之德。不與二乘共 107 X20n0367_p0930c03
　也。此科總釋上科。佛既出。世法猶難聞者。只因機 108 X20n0367_p0930c04
　小法大。忍而不說。必待機熟而後說。所以難聞也 109 X20n0367_p0930c05
　(佛德不共二乘者。如舍利弗智慧第一之人 110 X20n0367_p0930c06
。猶不淨錯施爐﹝糒-米+韋﹞。數息不利塚 111 X20n0367_p0930c06
人。智者尚然。何況餘人)。　△ 112 X20n0367_p0930c06
　五結顯難聞。 113 X20n0367_p0930c07
聲聞緣覺。未得自在。諸菩薩眾。不共之境。以是因緣。 114 X20n0367_p0930c08
難見難聞。 115 X20n0367_p0930c09
　此聲聞至不共之境。一氣讀之。不共之境。正是菩 116 X20n0367_p0930c10
　薩遊戲神通淨佛國土。成就眾生。非二乘所及。故 117 X20n0367_p0930c11
　不與共。何也。以菩薩我法二執皆無。能達萬法唯 118 X20n0367_p0930c12
　心。心外無法。煩惱即菩提。生死即涅槃。所以得大 119 X20n0367_p0930c13
　自在。而聲聞緣覺但空我執。法執全在。所以觀三 120 X20n0367_p0930c14
　界如牢。獄厭四生如癰瘡。雖心自在。未法自在。其 121 X20n0367_p0930c15
　資稟不及。不堪大化。以是因緣。難見難聞也。　△三 122 X20n0367_p0930c16
　觀心成道。 123 X20n0367_p0930c17
菩提正道。心地法門。若有善男子善女人。聞是妙法。 124 X20n0367_p0930c18
一經於耳。須臾之頃。攝念觀心。熏成無上大菩提種。 125 X20n0367_p0930c19
不久當坐菩提樹王。金剛寶座。得成阿耨多羅三藐 126 X20n0367_p0930c20
三菩提。 127 X20n0367_p0930c21
　菩提為智果。正道為心法。揀外道之邪。權小之偏。 128 X20n0367_p0930c22
　故云正道。借地為喻。以大地能持萬物。例心法能 129 X20n0367_p0930c23
　持萬德。總屬所詮之法。門喻能詮之教。以門有通 130 X20n0367_p0930c24
　義。能達堂奧。法有通義。能悟自心。法喻雙舉。故云 131 X20n0367_p0931a01
　心地法門。以上能詮所詮。總是大法也。若有下。男 132 X20n0367_p0931a02
　子女人。皆約大機。以達耳為聞。正道即法。玄微曰 133 X20n0367_p0931a03
　妙。暫時曰須臾。一經下。謂所聞不多。而時之且促。 134 X20n0367_p0931a04
　(以上聞慧兼思)攝念等為修慧。念即妄想 135 X20n0367_p0931a05
。攝即止念。觀即 136 X20n0367_p0931a05
　迴光反照。心即本覺靈知。如一念不生。塵勞頓歇。 137 X20n0367_p0931a06
　直下歸真矣。熏成下。若較如來究竟菩提。固且未 138 X20n0367_p0931a07
　然。恰好熏成菩提智種也。不久下。謂目前雖未即 139 X20n0367_p0931a08
　證。實乃不待多時。故曰不久等(菩提樹者 140 X20n0367_p0931a09
。謂菩提非樹。因坐樹下成 141 X20n0367_p0931a09
　菩提道。樹以道彰。故有此名。王者尊稱也 142 X20n0367_p0931a10
。金剛亦非座。以自證智理。喻金剛之體用。 143 X20n0367_p0931a10
座以喻顯。寶亦尊稱。 144 X20n0367_p0931a10
　故曰金剛寶座。大哉聖教。圓頓真詮。既云 145 X20n0367_p0931a11
不久得成菩提。可謂歇即菩提。一生事辦。真 146 X20n0367_p0931a11
似還丹一粒。點鐵 147 X20n0367_p0931a11
　成金。至理一言。轉凡成聖。如我等末世下 148 X20n0367_p0931a12
凡。一過其目。頃刻聞之。豈不熏成圓種。千 149 X20n0367_p0931a12
佛有分乎)。　△二 150 X20n0367_p0931a12
　引發四恩應報二。初長者惡大求小。以為知恩報 151 X20n0367_p0931a13
　恩二。初經家標名歎德。 152 X20n0367_p0931a14
爾時王舍大城。有五百長者。其名曰。妙德長者。勇猛 153 X20n0367_p0931a15
長者。善法長者。念佛長者。妙智長者。菩提長者。妙辯 154 X20n0367_p0931a16
長者。法眼長者。光明長者。滿願長者。如是等大富長 155 X20n0367_p0931a17
者。成就正見。供養如來及諸聖眾。 156 X20n0367_p0931a18
　城名解見初卷。長者乃居士之尊稱。謂居家有道。 157 X20n0367_p0931a19
　尊長之者謂之長者。不必膠住十德。(天台 158 X20n0367_p0931a20
解法華。長者具十德。 159 X20n0367_p0931a20
　彼獨喻佛則可。此乃通稱。故不可)五百約 160 X20n0367_p0931a21
實數不必表法其列名 161 X20n0367_p0931a21
　中皆隨德立名。或以智名。或以理名等。不必逐釋 162 X20n0367_p0931a22
　也。但成就正見者。見乃人心之分別。知有三寶合 163 X20n0367_p0931a23
　理為正。反此為邪矣。然既有正見。知有三寶。所以 164 X20n0367_p0931a24
　供佛意在求法。及供諸聖意在獲福。為良田下種。 165 X20n0367_p0931b01
　因盛世之難遇也(諸聖眾者。皆僧寶。如文 166 X20n0367_p0931b02
殊彌勒。身子目連等。皆聖僧也)。　△ 167 X20n0367_p0931b02
　二長者自陳己志二。初因見惡聞(因見光中 168 X20n0367_p0931b03
所現。苦行。惡聞如來 169 X20n0367_p0931b03
　稱讚大乘)分二。初明佛讚大乘。 170 X20n0367_p0931b04
是諸長者。聞是世尊。稱讚大乘。心地法門。 171 X20n0367_p0931b05
　此乃經家敘置。為惡大之端。　△二述光中所見。 172 X20n0367_p0931b06
而作是念。我見如來。放金色光。影現菩薩難行苦行。 173 X20n0367_p0931b07
我不愛樂行苦行心。誰能永劫住於生死。而為眾生 174 X20n0367_p0931b08
受諸苦惱。 175 X20n0367_p0931b09
　念者是未出於口。心上之思慮也。我見下。正明所 176 X20n0367_p0931b10
　念。不愛即惡。能行苦行之心。即菩提心。苦行。即菩 177 X20n0367_p0931b11
　薩所行之事。如捨身命等。誰能下。不敢領荷之辭。 178 X20n0367_p0931b12
　正是志小怖大之本念也。如言我等深惡苦行。誰 179 X20n0367_p0931b13
　是能行之人。良以小知不知大知。小年不知大年。 180 X20n0367_p0931b14
　菩薩身境全空。三輪體寂。延促無礙。理事融通。便 181 X20n0367_p0931b15
　能一念萬年。萬年一念。假使刀山挂骨。劍樹穿身。 182 X20n0367_p0931b16
　經無量劫。受無量苦。行無量行。總無一念分別之 183 X20n0367_p0931b17
　心。恐怖何在。今眾長者我見自封。不敢擔荷。反成 184 X20n0367_p0931b18
　憎惡。亦常人之情見耳。　△二正述己志二。初見佛 185 X20n0367_p0931b19
　之儀。 186 X20n0367_p0931b20
作是念已。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。 187 X20n0367_p0931b21
　此見佛之常規也。袒者露也。以左肩著袈裟。露其 188 X20n0367_p0931b22
　右臂。示執作之形。右膝著地。如奴見主。敬佛之誠。 189 X20n0367_p0931b23
　無過於此。　△二陳白之言二。初陳惡大。 190 X20n0367_p0931b24
異口同音。前白佛言世尊。我等不樂大乘諸菩薩行。 191 X20n0367_p0931c01
亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩。所修行願。 192 X20n0367_p0931c02
皆悉不是知恩報恩。何以故。遠離父母。趣於出家。以 193 X20n0367_p0931c03
自妻子。施與所欲。頭目髓腦。隨其願求。悉皆布施。受 194 X20n0367_p0931c04
諸逼惱。三僧祇劫。具修諸度。八萬四千波羅蜜行。越 195 X20n0367_p0931c05
生死流。方至菩提大安樂處。 196 X20n0367_p0931c06
　異口下。總為因其所見。而惡其所聞也。所以下。徵 197 X20n0367_p0931c07
　釋之言。菩薩所行。不為知恩報恩者。蓋世俗之見 198 X20n0367_p0931c08
　耳。意謂世間行孝者。自有溫凊甘﹝漣-車+隋﹞之奉。慎護髮 199 X20n0367_p0931c09
　膚之誠。立身於朝。揚名於世。不虧其體。不辱其身。 200 X20n0367_p0931c10
　乃至家財之廣。子孫之勝。是為知恩報恩之極致 201 X20n0367_p0931c11
　耳。然世俗之見。大概如此。猶不知晨昏之省。甘﹝漣-車+隋﹞ 202 X20n0367_p0931c12
　之奉等。但利其生。不利其死。資其現身。不能資其 203 X20n0367_p0931c13
　神道也。所以圭峰云。假使終身墳﹝音*(巳/土)﹞。卒世蒸嘗。雖 204 X20n0367_p0931c14
　展孝思。不資神道。焉足為報恩乎。然必能報劬勞 205 X20n0367_p0931c15
　之恩者。莫若發菩提心。行菩薩道。是為智者。至慈 206 X20n0367_p0931c16
　至孝。最上報恩也。又云遠離父母。趣於出家等。總 207 X20n0367_p0931c17
　不知出塵之表。無漏之行。至於捨頭目髓腦。為滿 208 X20n0367_p0931c18
　檀度者。志在捨有漏身。求無漏道。但知有道。不知 209 X20n0367_p0931c19
　有身也。必於三祇修證者。假如千尋大海。非一勺 210 X20n0367_p0931c20
　而涸。九仞重樓。非一日而就。然眾生惑業之深。生 211 X20n0367_p0931c21
　死之廣。不止千尋。諸佛無上妙道。功德重重。何止 212 X20n0367_p0931c22
　九仞。必經歷三祇。如實履踐。於中滿六度。銷惑障。 213 X20n0367_p0931c23
　離生死。而後方能親成萬德之慈尊。詎可易易成 214 X20n0367_p0931c24
　之哉。八萬四千波羅蜜行。即是八萬四千法門。解 215 X20n0367_p0932a01
　見頭卷。大安樂處。即是佛果無餘涅槃也。此上約 216 X20n0367_p0932a02
　漸教菩薩。誠能如是。故生恐怖如此也。假如頓教 217 X20n0367_p0932a03
　菩薩。如龍女一獻寶珠。頓滿諸行。於剎那頃變成 218 X20n0367_p0932a04
　男子。成等正覺。三十二相。八十種好。頓往南方無 219 X20n0367_p0932a05
　垢世界。普為人天說法者。三祇不離當念。萬行圓 220 X20n0367_p0932a06
　於片時。眾長者。在這裏又當何如哉。抑觀眾長者 221 X20n0367_p0932a07
　之名號。亦大權示現。欲以顯發四恩。作弄引耳。若 222 X20n0367_p0932a08
　必以實跡長者。視之者失其所以長者也。　 223 X20n0367_p0932a09
(三僧祇劫修菩 224 X20n0367_p0932a09
　薩行者。謂初地以前。三賢位中。經一僧祇 225 X20n0367_p0932a10
。初地至七地又一僧祇。八地至十地又一僧祇 226 X20n0367_p0932a10
。八萬四千塵勞 227 X20n0367_p0932a10
　者。塵即染污義。謂種種邪見煩惱。勞役不 228 X20n0367_p0932a11
息。輪轉生死。無有盡時。若論塵勞根本。不 229 X20n0367_p0932a11
出十使。於十使中隨 230 X20n0367_p0932a11
　以一使為頭。則九使為助。遂成一百。約三 231 X20n0367_p0932a12
世。各成一百。共成三百。而現世一百時促不 232 X20n0367_p0932a12
論相助。於過去未 233 X20n0367_p0932a12
　來二世二百。又各以一使為頭九使為助。共 234 X20n0367_p0932a13
成二千。合前現在一百。共成二千一百。又約 235 X20n0367_p0932a13
多貪。多嗔。多癡。 236 X20n0367_p0932a13
　等分。四種眾生。各有二千一百。共成八千 237 X20n0367_p0932a14
四百。又約四大六衰。各有八千四百總成八萬 238 X20n0367_p0932a14
四千塵勞也)。　(○ 239 X20n0367_p0932a14
　十使者。即貪嗔。癡。慢。疑。身見。邊見 240 X20n0367_p0932a15
。邪見。見取。戒取。言使者。即使令義。如 241 X20n0367_p0932a15
貪瞋動時。令人造業。以用得名。四 242 X20n0367_p0932a15
　大即地水火風。六衰即是六塵。能衰損善法 243 X20n0367_p0932a16
故)。　△二陳樂小。 244 X20n0367_p0932a16
不如趣向二乘道果。三生百劫。修集資糧。斷生死因。 245 X20n0367_p0932a17
證涅槃果。速至安樂。方名報恩。 246 X20n0367_p0932a18
　不如下。志在小果。羅漢辟支。皆名二乘。道果者。道 247 X20n0367_p0932a19
　謂因行。即戒定慧等。為能修之道法。果謂涅槃。即 248 X20n0367_p0932a20
　惑盡真窮。所證之斷果。三生百劫。即修道之時。又 249 X20n0367_p0932a21
　云速至安樂者。以果位中無有生死。即是安樂。然 250 X20n0367_p0932a22
　既云速至。又云三生百劫。何速之有。今有兩義。一 251 X20n0367_p0932a23
　約實說。因見菩薩歷三僧祇。以為至遠。以遠較近。 252 X20n0367_p0932a24
　縱經三生乃至百劫之長。較菩薩三祇猶為最近。 253 X20n0367_p0932b01
　二者言同意別。以現前之身為一生。斷盡見惑。證 254 X20n0367_p0932b02
　須陀洹為二生。以後斷盡思惑證羅漢果。為三生 255 X20n0367_p0932b03
　百劫即是百年。以劫乃時分之稱。謂縱經百年。較 256 X20n0367_p0932b04
　之菩薩無量劫中。行諸苦行何如哉。修集資糧者。 257 X20n0367_p0932b05
　從喻得名。如莊生云。遊千里者三月聚糧。進道之 258 X20n0367_p0932b06
　者。以戒定為資糧。資慧命故。大乘以三賢為資糧 259 X20n0367_p0932b07
　位。長者等。志在小乘。如小乘戒。人空定。盡智無生 260 X20n0367_p0932b08
　智。皆為入道證果之資糧也。生死因。即見思二惑。 261 X20n0367_p0932b09
　斷盡見思所證者。為涅槃果。速至下。以羅漢位中。 262 X20n0367_p0932b10
　分段生死已盡。不受後有。一切苦事逼迫不著。以 263 X20n0367_p0932b11
　為安樂。名報恩者。意謂我依佛教。如說而行。了生 264 X20n0367_p0932b12
　死苦。證涅槃樂。不違佛命。即報佛恩。又復在家修 265 X20n0367_p0932b13
　行。不離父母。猶報父母之恩矣。以上長者惡大求 266 X20n0367_p0932b14
　小。以為知恩報恩。一大科已竟。 267 X20n0367_p0932b15
　△二如來廣讚四恩。引其迴小向大。　○此因長者 268 X20n0367_p0932b16
　等。惡大求小。為志願。為報恩。是以如來即說有四 269 X20n0367_p0932b17
　種恩應報。可謂應病之良藥也。如來說已。長者問 270 X20n0367_p0932b18
　佛。如是四恩。當云何報。所以佛教非菩提心。餘不 271 X20n0367_p0932b19
　能報也。由是五百長者。皆發菩提心。是佛應機之 272 X20n0367_p0932b20
　大方便耳。故云引小向大也。分三。初通為五百六。 273 X20n0367_p0932b21
　初讚許說與恩處二。初稱歎。 274 X20n0367_p0932b22
爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於讚歎大乘。 275 X20n0367_p0932b23
心生退轉。發起妙義。利益安樂未來世中。不智恩德 276 X20n0367_p0932b24
一切眾生。 277 X20n0367_p0932c01
　若據退大取小。則無可讚。今所讚者。是發起妙義。 278 X20n0367_p0932c02
　有利於不知恩德眾生。故能感佛心。極口稱讚曰 279 X20n0367_p0932c03
　善哉。發起妙義者。有權實兩說。若據實說。此長者 280 X20n0367_p0932c04
　等。雖說報恩。志在小果。今佛所讚者。誠不知妙在 281 X20n0367_p0932c05
　何處。唯佛自知。妙在就此一說。方應病與藥。發起 282 X20n0367_p0932c06
　四恩教法。引入菩提之妙義。便於一時。流通後世。 283 X20n0367_p0932c07
　豈不為未來不知恩分眾生知恩報恩乎。若據列 284 X20n0367_p0932c08
　長者名中。皆有菩薩德相。今權現退大向小。與佛 285 X20n0367_p0932c09
　說四恩應報作引耳。有內祕外現之妙義。據前後 286 X20n0367_p0932c10
　經文。實義為正。若據名中有實。權義為正。　△二誡 287 X20n0367_p0932c11
　許。 288 X20n0367_p0932c12
諦聽諦聽。善思念之。我今為汝分別演說。世出世間。 289 X20n0367_p0932c13
有恩之處。 290 X20n0367_p0932c14
　諦聽者。誡其審詳而聽。不可鹵莽。又諦聽者。重辭 291 X20n0367_p0932c15
　也。善思者。欲言中得旨。莫著言相也。念之者。令正 292 X20n0367_p0932c16
　念觀心。莫作妄想也。分別演說者。詳明恩義也。分 293 X20n0367_p0932c17
　者析也。別即解也。於一恩字。分析成四。解出多義。 294 X20n0367_p0932c18
　極力宣揚。故為演說。世出下。泛許恩處。國王。父母。 295 X20n0367_p0932c19
　眾生。乃世間恩處。三寶。為出世間恩處。　△二廣說 296 X20n0367_p0932c20
　四恩應報三。初總標。 297 X20n0367_p0932c21
善男子。汝等所言未可正理。何以故。世間之恩。有其 298 X20n0367_p0932c22
四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是 299 X20n0367_p0932c23
四恩。一切眾生。平等荷負。 300 X20n0367_p0932c24
　未合正理者。責其泛說。猶不知其名數。及恩之所 301 X20n0367_p0933a01
　以也。何以下。徵未可之義。世間下正列名數。謂父 302 X20n0367_p0933a02
　母有養育之恩。眾生有互生之恩。國王有覆燾之 303 X20n0367_p0933a03
　恩。三寶有濟度之恩。荷負者。被戴也。或頂戴也。領 304 X20n0367_p0933a04
　受之義。言四種深恩。惠澤一切。故曰平等負荷。　△ 305 X20n0367_p0933a05
　二別顯四。初父母恩二。初總申名義。 306 X20n0367_p0933a06
善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若 307 X20n0367_p0933a07
我住世。於一劫中。說不能盡。 308 X20n0367_p0933a08
　慈恩者。慈謂慈愛。愛子者莫過於父。如庭訓求師。 309 X20n0367_p0933a09
　通詩習禮。所當供給。不吝家財。情深慮重。念念不 310 X20n0367_p0933a10
　忘。悲恩者。疼子為悲。謂子從母出。偏愛為疼。一劫 311 X20n0367_p0933a11
　不盡者。過量之言。只云母恩深重。言莫能盡矣。　△ 312 X20n0367_p0933a12
　二廣顯深恩三。初粗以較量。 313 X20n0367_p0933a13
我今為汝宣說少分。假使有人。為福德故。恭敬供養。 314 X20n0367_p0933a14
一百淨行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。 315 X20n0367_p0933a15
安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞。 316 X20n0367_p0933a16
眾寶衣服。栴檀沉香。立諸房舍。百寶莊嚴。床臥敷具。 317 X20n0367_p0933a17
療治眾病。百種湯藥。一心供養。滿百千劫。不如一念 318 X20n0367_p0933a18
住孝順心。以微少物。色養悲母。隨所供侍。比前功德。 319 X20n0367_p0933a19
百千萬分。不可校量。 320 X20n0367_p0933a20
　少分者。略言梗概也。謂父母之恩。難以盡言。且借 321 X20n0367_p0933a21
　喻粗比。假使者。虛設之義。謂假若有人。為求福故。 322 X20n0367_p0933a22
　廣興供養有道之人。我以誠感。彼以德應。感應之 323 X20n0367_p0933a23
　交。必加我於福。故曰恭敬等。婆羅門。此云淨行。則 324 X20n0367_p0933a24
　華梵並舉也。或翻淨裔。言是梵天之苗裔。今云淨 325 X20n0367_p0933b01
　行婆羅門者。有揀別意。謂雖同彼裔。別有清淨梵 326 X20n0367_p0933b02
　行者。我當供之求福。若無揀意。則言之雷同矣。神 327 X20n0367_p0933b03
　仙者。仙即遷也。謂轉粗身為細質。易短壽作長年。 328 X20n0367_p0933b04
　神即神通。有神通之仙。故名神仙。五通者。一足不 329 X20n0367_p0933b05
　履地。二知人心命等。三回眼能見千里。物不能阻。 330 X20n0367_p0933b06
　四呼名即至。五石壁無礙。故名五通。(不 331 X20n0367_p0933b07
與漏盡人同)善友 332 X20n0367_p0933b07
　者。同志為友。而道德善於我者為善友。此皆所供 333 X20n0367_p0933b08
　之人。一百是人眾之數。安置者。謂安排個所在。令 334 X20n0367_p0933b09
　彼居止。堂即所在也。七寶下。顯誠敬之極。堂則曰 335 X20n0367_p0933b10
　妙寶。食則曰珍膳。品類則曰百千。衣服又曰眾寶。 336 X20n0367_p0933b11
　房舍則以眾香為木。床具則曰百寶莊嚴。恐病則 337 X20n0367_p0933b12
　備百種湯藥。瓔珞外垂。誠心內秉。如是經歷千劫 338 X20n0367_p0933b13
　之長。其興供之人可謂至矣。以此求福福必勝也。 339 X20n0367_p0933b14
　此為能較量。不如下。為所較量。若供養悲母。福過 340 X20n0367_p0933b15
　於彼。但用孝順心。時則一念。不必前之千劫。物色 341 X20n0367_p0933b16
　則曰微少。不必前之豐設。供侍則曰隨所。不必前 342 X20n0367_p0933b17
　之寶堂。所得功德。比前供仙等所得之福。千分不 343 X20n0367_p0933b18
　及此之一分。萬分亦爾。故曰不可校量。雖悲母恩 344 X20n0367_p0933b19
　力所加。亦子之孝順所感也。然悲母既爾。慈父亦 345 X20n0367_p0933b20
　然。非孝母不孝父。蓋因母有偏愛。故以別明焉。　△ 346 X20n0367_p0933b21
　二細與分別十。一未形之恩。 347 X20n0367_p0933b22
世間悲母。念子無比。恩及未形。始自受胎。經於十月。 348 X20n0367_p0933b23
行住坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂飲食衣服。 349 X20n0367_p0933b24
而不生愛。憂念之心。恒無休息。但自思惟。將欲生產。 350 X20n0367_p0933c01
漸受諸苦。晝夜愁惱。 351 X20n0367_p0933c02
　未形者。未及有形也。如生之以後。則見其身量之 352 X20n0367_p0933c03
　大小。顏貌之差別。未胎以前。故云未形。念念欲子。 353 X20n0367_p0933c04
　已是施恩。及乎受胎。愈不待言矣。在生藏之下。熟 354 X20n0367_p0933c05
　藏之上。下文云。吮母乳根。噉母之身血。於十月之 355 X20n0367_p0933c06
　間。受苦無盡。因念子在腹。縱有欲樂。珍食妙衣。總 356 X20n0367_p0933c07
　不生愛。憂念之心恒無休息者。但念將產必受諸 357 X20n0367_p0933c08
　苦。故不分晝夜。　△二將產之恩。 358 X20n0367_p0933c09
若產難時。如百千刃。競來屠割。遂致無常。 359 X20n0367_p0933c10
　臨產之時。為母大難。故云產難。既云如千刀屠割。 360 X20n0367_p0933c11
　痛不可忍。命在呼吸。故曰遂致無常(謂生 361 X20n0367_p0933c12
死不可定也)。　△ 362 X20n0367_p0933c12
　三乳哺之恩。 363 X20n0367_p0933c13
若無苦惱。諸親眷屬。喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。 364 X20n0367_p0933c14
其子發聲。如聞音樂。以母胸臆。而為寢處。左右膝上。 365 X20n0367_p0933c15
常為遊履。於胸臆中。出甘露泉。 366 X20n0367_p0933c16
　無苦惱者。即已生無恙也。母得子如貧得寶。子之 367 X20n0367_p0933c17
　發聲。母聞若音樂之美。校之未生以前。雖得欲樂 368 X20n0367_p0933c18
　而不生愛。何如哉。彼時則苦。此時則樂。為有子也。 369 X20n0367_p0933c19
　以母下。言在襁褓。不離母懷。故以胸臆為安寢之 370 X20n0367_p0933c20
　處。既以胸臆為床。則以膝為遊履之處。胸中出乳 371 X20n0367_p0933c21
　以資其命。喻如甘露。晝夜常生如泉不竭。因母恩 372 X20n0367_p0933c22
　甚重。故極力形容之如此也。　△四憐愛之恩。 373 X20n0367_p0933c23
長養之恩。彌於普天。憐愍之德。廣大無比。世間所高。 374 X20n0367_p0933c24
莫過山岳。悲母之恩。逾於須彌。世間之重。大地為先。 375 X20n0367_p0934a01
悲母之恩。亦過於彼。 376 X20n0367_p0934a02
　長養即養育也。彌於普天者。恩之大。無所不覆也。 377 X20n0367_p0934a03
　憐愍下。文喻皆顯。不煩釋。　○楊子云。父母子之天 378 X20n0367_p0934a04
　地與。無天何以生。無地何以形。摭華云。天懸象。地 379 X20n0367_p0934a05
　載形。父受氣。母化成。詩曰。哀哀父母。生我劬勞。無 380 X20n0367_p0934a06
　父何怙。無母何恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。 381 X20n0367_p0934a07
　母兮鞠我。撫我育我。長我畜我。顧我復我。出入復 382 X20n0367_p0934a08
　我。欲報之恩。昊天罔極(昊天者。爾雅云 383 X20n0367_p0934a09
。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為 384 X20n0367_p0934a09
　上天。昊大也。盛夏之天。陽光暑氣。充乎 385 X20n0367_p0934a10
六合。無有窮極。百穀苗稼。芳草園林。由此 386 X20n0367_p0934a10
成熟。天有此恩。未曾有 387 X20n0367_p0934a10
　心。辭於勞苦。父母亦爾。復厚於我。迴乾 388 X20n0367_p0934a11
就濕。乳。哺養育。嚥苦吐甘。慈訓長成。憐 389 X20n0367_p0934a11
念之心。未曾暫捨。如此恩 390 X20n0367_p0934a11
　德。未曾辭於勞苦。故父母之恩。比昊天也 391 X20n0367_p0934a12
)。　△五怨言子墮。 392 X20n0367_p0934a12
若有男女。背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言。 393 X20n0367_p0934a13
子即隨墮。或在地獄。餓鬼。畜生。世間之疾。莫過猛風。 394 X20n0367_p0934a14
怨念之微。復速於彼。一切如來。金剛天等。及五通仙。 395 X20n0367_p0934a15
不能救護。 396 X20n0367_p0934a16
　明知有恩。反而不顧曰背。背恩即不孝。不順即忤 397 X20n0367_p0934a17
　逆。怨念者。恨起於心。惡言者。語出於口。父母既怒。 398 X20n0367_p0934a18
　子即隨墮。現世則天誅雷擊。死後則必墮三塗。世 399 X20n0367_p0934a19
　間下喻。風猛則摧木折華。怨言則凶臨禍至。天誅 400 X20n0367_p0934a20
　如倪九。雷擊若徐氏。至於佛聖之不能救者。蓋逆 401 X20n0367_p0934a21
　罪也。　(青田木灶山。居民倪九。惑於婦 402 X20n0367_p0934a22
言。不孝其母。母衣食不充。遇事不許開口。 403 X20n0367_p0934a22
值秋禾方熟。令母舂 404 X20n0367_p0934a22
　新穀。烹雞治飯。同妻食畢。以餘付母。母 405 X20n0367_p0934a23
噴不下咽。涕泣告天。是夜烈風驟雨。有大石 406 X20n0367_p0934a23
。自山巔裂。正壓倪九 407 X20n0367_p0934a23
　寢榻。復破左壁而出。止於澗西。其母無恙 408 X20n0367_p0934a24
。比曉村人聚觀。室已空矣。母繞崖尋泣。止 409 X20n0367_p0934a24
得幼孫數血指。粘於 410 X20n0367_p0934a24
　石尖。而子婦莫知死所矣。陳中州快其事。 411 X20n0367_p0934b01
因作誅逆崖記)。　(○徐氏者。龍游民。兄 412 X20n0367_p0934b01
弟二人。相距十餘里。五日 413 X20n0367_p0934b01
　一輪養母。兄甚貧。弟稍豐。兄供母饘粥不 414 X20n0367_p0934b02
給。輪內尚缺二日。語母曰。且往弟家。遲當 415 X20n0367_p0934b02
補缺。母往弟門。弟不 416 X20n0367_p0934b02
　納。曰兄供未滿。母語以兄意。堅拒如初。 417 X20n0367_p0934b03
母聞飯熟。乞少充饑。弟密令妻。取飯甑置床 418 X20n0367_p0934b03
。覆以被。母乃垂泣還。 419 X20n0367_p0934b03
　未里許。雷電交作。有神自籬外入。提飯甑 420 X20n0367_p0934b04
擊之。遂震其妻於門。夫死於室。夫天無言。 421 X20n0367_p0934b04
報何速乎)。 422 X20n0367_p0934b04
　△六子孝獲福。 423 X20n0367_p0934b05
若善男子善女人。依悲母教。承順無違。諸天護念。福 424 X20n0367_p0934b06
樂無盡。如是男女。即名尊貴天人種類。或是菩薩。為 425 X20n0367_p0934b07
度眾生。現為男女。饒益父母。 426 X20n0367_p0934b08
　承順無違即是行孝。孝能格天。所以諸天護念。福 427 X20n0367_p0934b09
　從孝生。樂從順得。愈後愈勝。故曰無盡。尊貴天人 428 X20n0367_p0934b10
　種類者。謂行孝之人。不墮三塗。常在人天。便成種 429 X20n0367_p0934b11
　類。三界之內。人身難得為貴。諸天愈上為尊。或是 430 X20n0367_p0934b12
　下。佛用此言。勸發眾生。謂不但人天種類。猶是菩 431 X20n0367_p0934b13
　薩現身。夫孝力能動天地。則董永賜妻。劉殷得粟。 432 X20n0367_p0934b14
　孝念感格鬼神。則成妻脫全家之難。張氏免雷誅 433 X20n0367_p0934b15
　之因。　(董永西漢時人。家貧無以葬父。 434 X20n0367_p0934b16
賣身傭工。得錢營葬。上帝憐之。降織女為妻 435 X20n0367_p0934b16
。日織一絹。贖其身。 436 X20n0367_p0934b16
　產一子。織女昇去。景帝時。舉孝廉為中尉 437 X20n0367_p0934b17
。子仲舒。武帝初。以賢良對策第一。仕至江 438 X20n0367_p0934b17
都王太傅。為世大儒)。 439 X20n0367_p0934b17
　(○晉劉殷。七歲能盡孝養。曾祖母王氏。 440 X20n0367_p0934b18
盛冬思菫。已不食者一夕。殷乃號泣於澤中。 441 X20n0367_p0934b18
哭聲不絕。仰奠皇天。 442 X20n0367_p0934b18
　普垂慈愍。忽若有人言曰止止。殷收淚視地 443 X20n0367_p0934b19
。便有菫生。持歸奉母。又夜夢神謂曰。西籬 444 X20n0367_p0934b19
下有粟。寤而掘之。 445 X20n0367_p0934b19
　果得十五鍾。銘曰七年粟。以賜孝子劉殷。 446 X20n0367_p0934b20
使得備養)。　(○晉陵城東。顧成妻錢氏。 447 X20n0367_p0934b20
曾在母家。時疫勢甚盛。轉 448 X20n0367_p0934b20
　相傳染。有一家數口皆死者。有﹝菤-(券-刀)+大﹞ 449 X20n0367_p0934b21
不留數人者。病者親戚不敢過問。顧成先得是 450 X20n0367_p0934b21
疾。父母諸子及婦。凡八 451 X20n0367_p0934b21
　口。俱伏枕待命。錢氏聞言欲趣視。父母力 452 X20n0367_p0934b22
阻之。錢氏曰。翁姑生死大事。忍心不歸。禽 453 X20n0367_p0934b22
獸何異。吾往即死。不 454 X20n0367_p0934b22
　敢望父母過視。隻身就道明見鬼物相語云。 455 X20n0367_p0934b23
諸神皆衛。孝婦歸矣。吾不速避。譴責不小。 456 X20n0367_p0934b23
八人俱得活。此是 457 X20n0367_p0934b23
　本朝順治十一年。甲午三月事)。　(○監 458 X20n0367_p0934b24
官縣顧得謙妻張氏夢神告曰。爾宿業。明日當 459 X20n0367_p0934b24
遭雷火。張惺聞雷。自 460 X20n0367_p0934b24
　分必死。嘿想曰。死固不免。奈姑老驚恐何 461 X20n0367_p0934c01
。遂換衣出門。遠立桑樹下。俄聞空中有聲曰 462 X20n0367_p0934c01
。此念上帝已知。特 463 X20n0367_p0934c01
　數汝死矣。既而天果。開霽。張氏無恙。此 464 X20n0367_p0934c02
即感格天地)。　△七以孝較恩。 465 X20n0367_p0934c02
若善男子善女人。為報母恩。經於一劫。每日三時。割 466 X20n0367_p0934c03
自身肉。以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一 467 X20n0367_p0934c04
切男女。處於胎中。口吮乳根。飲噉母血。及出胎已。幼 468 X20n0367_p0934c05
稚之前。所飲母乳。百八十斛。母得上味。皆與其子。珍 469 X20n0367_p0934c06
妙衣服。亦復如是。愚癡鄙陋。情愛無二。 470 X20n0367_p0934c07
　為報母恩下一段。世間所無之事。無非假設較量。 471 X20n0367_p0934c08
　子盡其誠。無過於斯。猶不能報一日之恩者。可謂 472 X20n0367_p0934c09
　投身不足報洪慈。殞命何足報深澤。悲母之恩。昊 473 X20n0367_p0934c10
　天罔極矣。所以下徵釋。謂子在母胎。吮乳根。飲噉 474 X20n0367_p0934c11
　母血。如此之恩。何可報也。及出胎已。幼稚之前。所 475 X20n0367_p0934c12
　飲母乳。人不知數。唯佛現量而知。以日積月累。有 476 X20n0367_p0934c13
　百八十斛。如此之恩。何可報也。得上味。則自不忍 477 X20n0367_p0934c14
　食。留及與子。得妙衣。亦不忍自用。亦思其子。寧自 478 X20n0367_p0934c15
　危身。安立其子。至年長大。訓以仁義。總言天下之 479 X20n0367_p0934c16
　恩。莫過父母。雖子盡其誠。莫能及也。如此之恩。何 480 X20n0367_p0934c17
　可報乎。愚癡則不曉事理。鄙陋則人不齒目。唯母 481 X20n0367_p0934c18
　心中。情愛無二。嗚呼。凡為人之子孫者。若不誠孝。 482 X20n0367_p0934c19
　禽獸不如。呼之為人。理應愧死。　△八慈愛生天。 483 X20n0367_p0934c20
昔有女人。遠遊他國。抱所生子。渡殑伽河。其水暴漲。 484 X20n0367_p0934c21
力不能前。愛念不捨。母子俱沒。以是慈心善根力故。 485 X20n0367_p0934c22
即得上生色究竟天。作大梵王。 486 X20n0367_p0934c23
　此引古顯恩。渡河者。因無船筏。及無伴侶。唯抱其 487 X20n0367_p0934c24
　子。隻身涉水。故曰渡河。女身力弱。水且瀑漲。故力 488 X20n0367_p0935a01
　不能前。假若棄子摔手。稍覺有力。未必有死。因愛 489 X20n0367_p0935a02
　子不忍棄擲。所以母子皆沒矣。因慈心善根力故。 490 X20n0367_p0935a03
　生色界頂天。作梵王。此但言母恩。寧死不忍棄子。 491 X20n0367_p0935a04
　以愛。重情深。感而生天。其母之恩何如哉。他經亦 492 X20n0367_p0935a05
　說。有一生孝養父母。得生梵天。亦顯父母恩重(阿含 493 X20n0367_p0935a06
　經云。若復有人。以父著左肩上。以母著右 494 X20n0367_p0935a07
肩上。至千萬歲。衣被飲食。床榻臥具。病瘦 495 X20n0367_p0935a07
醫藥。即於肩上。放屎 496 X20n0367_p0935a07
　放尿。而猶不能報父母之恩。又婆沙論云。 497 X20n0367_p0935a08
如經所明。佛告苾芻當知。若有孝子。一肩擔 498 X20n0367_p0935a08
父。一肩擔母。經於 499 X20n0367_p0935a08
　百年。處處遊歷。猶非真實報父母恩。若有 500 X20n0367_p0935a09
孝子。能勸父母。於佛法僧。因果等法。未信 501 X20n0367_p0935a09
者信。已信者增長。無 502 X20n0367_p0935a09
　淨戒者。勸受持戒。有慳貪者。勸令惠施。 503 X20n0367_p0935a10
無勝慧者。勸修勝慧。令善安住。以自調伏。 504 X20n0367_p0935a10
乃名真實報父母恩)。 505 X20n0367_p0935a10
　△九廣明十德。 506 X20n0367_p0935a11
以是因緣。母有十德。一名大地。於母胎中。為所依故。 507 X20n0367_p0935a12
二名能生。經歷眾苦。而能生故。三名能正。恒以母手。 508 X20n0367_p0935a13
理五根故。四名養育。隨四時宜。能長養故。五名智者。 509 X20n0367_p0935a14
能以方便。生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞。而嚴飾故。 510 X20n0367_p0935a15
七名安隱。以母懷抱。為止息故。八名教授。善巧方便。 511 X20n0367_p0935a16
導引子故。九名教誡。以善言辭。離眾惡故。十名與業。 512 X20n0367_p0935a17
能以家業。付囑子故。 513 X20n0367_p0935a18
　大地者。胎經云。有福之人。在母腹中。如樓臺宮觀。 514 X20n0367_p0935a19
　重重妙境。受快樂故。無福者。隨業轉變。所見不同。 515 X20n0367_p0935a20
　故以母腹。為大地。為子依託之德也。二能生者。謂 516 X20n0367_p0935a21
　子本無形。子從母出。故有能生之德。三能正者。謂 517 X20n0367_p0935a22
　母能愛子。時時調理。以手撫摩。令子之眼耳鼻舌 518 X20n0367_p0935a23
　身。不致傷損。是為能正五根之德也。(問 519 X20n0367_p0935a24
。現有五根不全者何如。 520 X20n0367_p0935a24
　答。是子前生缺德。報感今生。或自己失調 521 X20n0367_p0935b01
。以致傷損。非母使之不全也)四養育者。謂 522 X20n0367_p0935b01
　隨其四時。衣食轉換。將就扶養。令寒暑得宜。所以 523 X20n0367_p0935b02
　子漸增長者。是母扶養之德也。五名智者。以母愛 524 X20n0367_p0935b03
　其子。恐有愚陋。故種種方法。隨便引發。令子生智。 525 X20n0367_p0935b04
　故子之明敏者。亦母所引發之德也。六名莊嚴者。 526 X20n0367_p0935b05
　以母愛子。故以瓔珞珍寶綾錦。莊飾嚴好。不惜其 527 X20n0367_p0935b06
　費。是母愛子莊嚴之德也。(問。富貴之家 528 X20n0367_p0935b07
。便能莊嚴。貧賤之家將何莊嚴。答。 529 X20n0367_p0935b07
　此言母德愛子。無所不至。貧寒之家。雖無 530 X20n0367_p0935b08
此物。亦有此心也)七名安隱者。以懷 531 X20n0367_p0935b08
　抱乳哺及移乾就濕。令子止息得安。母之德也。八 532 X20n0367_p0935b09
　名教授者。教即訓誨。授即說與。以母愛子。善巧方 533 X20n0367_p0935b10
　便教訓之。令其依言效學。意兼請師供讀等。此為 534 X20n0367_p0935b11
　教訓引導之德也。九名教誡者。與前不同。前乃教 535 X20n0367_p0935b12
　其種種善事。禮樂文章。此乃教其止惡防非。遠離 536 X20n0367_p0935b13
　諸過。乃為赤心警誡之德也。十名與業者。謂子既 537 X20n0367_p0935b14
　長成。又通事理。遂將家業付與。令其擔荷。此為究 538 X20n0367_p0935b15
　竟付囑之德也。付即交與囑即叮嚀。　△十較量貧 539 X20n0367_p0935b16
　富。 540 X20n0367_p0935b17
善男子。於諸世間。何者最富。何者最貧。悲母在堂。名 541 X20n0367_p0935b18
之為富。悲母不在。名之為貧。悲母在時。名為日中。悲 542 X20n0367_p0935b19
母死時。名為日沒。悲母在時。名為月明。悲母亡時。名 543 X20n0367_p0935b20
為闇夜。 544 X20n0367_p0935b21
　父母在堂。有所依怙為富。父母去世。子無所依為 545 X20n0367_p0935b22
　貧。父母在堂。教子以智。啟子之明。如日當中。無所 546 X20n0367_p0935b23
　不照。父母去世。不聞善言。如日已沒。父母警誡。不 547 X20n0367_p0935b24
　生愚昧。猶如月明。父母不在。率意任為。愚昧失事。 548 X20n0367_p0935c01
　如同闇夜。以上細與分別已竟。　△三結勸行孝。 549 X20n0367_p0935c02
是故汝等。勤加修習。孝養父母。若人供佛。福等無異。 550 X20n0367_p0935c03
應當如是報父母恩。 551 X20n0367_p0935c04
　是故二字承上特恩。汝等下勸孝。謂勤加則不可 552 X20n0367_p0935c05
　怠惰。修習則不可草叢。孝則省其晨昏。養則奉其 553 X20n0367_p0935c06
　甘旨。加之以敬。奉之以誠。可以消災。可以增福。可 554 X20n0367_p0935c07
　以延壽。故如供佛之福。等無有異也。又云應當者。 555 X20n0367_p0935c08
　結勸叮嚀。謂母子之天性。人間之大倫。非分外之 556 X20n0367_p0935c09
　強勸。乃自然之當為也。以上父母恩已竟。　△二眾 557 X20n0367_p0935c10
　生恩三。一互為父母。 558 X20n0367_p0935c11
善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生。輪轉五道。經 559 X20n0367_p0935c12
百千劫。於多生中。互為父母。以互為父母故。一切男 560 X20n0367_p0935c13
子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大悲 561 X20n0367_p0935c14
故。猶如現在父母之恩。等無差別。 562 X20n0367_p0935c15
　一切聖凡。法身皆同。隨業受報。各有差別。以眾類 563 X20n0367_p0935c16
　中受生。名曰眾生。恩者。即無始來。互為父母。故有 564 X20n0367_p0935c17
　大恩。以輪轉五道。改頭換面。肉眼不見。妄識難明。 565 X20n0367_p0935c18
　互相為害。失其本恩。惟佛世尊。佛眼之見。宿智之 566 X20n0367_p0935c19
　明。知其源委。察其因果。眾生癡暗。固違其情。如來 567 X20n0367_p0935c20
　既明。不忍不說。奉勸讀書君子。莫謂荒誕生謗。信 568 X20n0367_p0935c21
　之為幸。五道者。即天道。人道。地獄道。 569 X20n0367_p0935c22
鬼道。畜生道。 570 X20n0367_p0935c22
　修羅隱於天道。故名五道。輪轉者。以眾生隨業不 571 X20n0367_p0935c23
　定。忽上忽下。忽死忽生。如車輪之迴轉。自無始來。 572 X20n0367_p0935c24
　經百千劫。未有休息。然既互為父母。故一切男子 573 X20n0367_p0936a01
　皆是慈父。一切女人皆為悲母。以昔生生有大悲 574 X20n0367_p0936a02
　故。猶如現在父母。等無差別。　△二反恩為怨。 575 X20n0367_p0936a03
如是昔恩。猶未能報。或因妄業。生諸違順。以執著故。 576 X20n0367_p0936a04
反為其怨。何以故。無明覆障。宿住智明。不了前生。曾 577 X20n0367_p0936a05
為父母。所可報恩。互為饒益者。名為不孝。 578 X20n0367_p0936a06
　昔恩未報者。不假佛說。尚不能知。何能有報。或因 579 X20n0367_p0936a07
　下。謂不但不報。而更結新怨也。妄業者。日用之事 580 X20n0367_p0936a08
　緣。違順者。事緣之合離。如日用之事務。合心者為 581 X20n0367_p0936a09
　順。不合者即違。如兩人共一美事。皆欲得之。彼得 582 X20n0367_p0936a10
　而此怨。此得而彼怨。至於相爭相謗。積而為讎。歷 583 X20n0367_p0936a11
　劫窮劫。怨不能解。執著二字。正是我相。由我相則 584 X20n0367_p0936a12
　起彼相。而輪迴根本。皆從此出矣。何以下徵。既宿 585 X20n0367_p0936a13
　有互為父母之恩。而今反相爭怨者何故。釋曰。以 586 X20n0367_p0936a14
　無明覆卻宿世智明。故不能明了前生互為父母 587 X20n0367_p0936a15
　所可報之恩也。然既互為父母。理當互為饒益。今 588 X20n0367_p0936a16
　不唯不報而反讎。故佛斥之名為不孝。然眾生既 589 X20n0367_p0936a17
　以無明覆慧。煩惱覆心。所以知無聖人神聖之明。 590 X20n0367_p0936a18
　見無聖人洞徹之照。以至互相讎害者。故為如來 591 X20n0367_p0936a19
　之悲境。不忍不說。若夫有緣親遇佛旨者。不洗心 592 X20n0367_p0936a20
　悔過而思報恩者可為不孝。　△三結勸報恩。 593 X20n0367_p0936a21
以是因緣。諸眾生類。於一切時。亦有大恩。實為難報。 594 X20n0367_p0936a22
如是之事。名眾生恩。 595 X20n0367_p0936a23
　初句承前互為父母之因緣也。一切時。即三世也。 596 X20n0367_p0936a24
　眾生既曰諸類者。又不止人道一種。兼諸十類有 597 X20n0367_p0936b01
　情。以何類不具佛性。何類不曾受生。實有大恩。實 598 X20n0367_p0936b02
　難酬報。如是下結。以上眾生恩已竟。　△三國王恩 599 X20n0367_p0936b03
　三。初總標勝德。 600 X20n0367_p0936b04
國王恩者。福德最勝。雖生人間。得自在故。 601 X20n0367_p0936b05
　封疆曰國。國主為王位居九五。王四天下。故為國 602 X20n0367_p0936b06
　王。恩者。以福澤天下。惠民以德。是為王恩。邊疆寧 603 X20n0367_p0936b07
　靜曰福。仁風浩蕩曰德。一人福德。超越天下。故曰 604 X20n0367_p0936b08
　最勝。雖生下。正出王義。別經云。初地菩薩。閻浮提 605 X20n0367_p0936b09
　為王。教化天下。位臨人間。然既是菩薩。不當在人 606 X20n0367_p0936b10
　世為王。以其大悲願力。為統攝天下。教化人間。降 607 X20n0367_p0936b11
　生在世。不與人同。以隨心所欲。誰敢不從。故曰雖 608 X20n0367_p0936b12
　生人間。得自在故。　△二別明勝德十一。初諸天護 609 X20n0367_p0936b13
　祐。 610 X20n0367_p0936b14
三十三天。諸天子等。恒與其力。常護持故。於其國界。 611 X20n0367_p0936b15
山河大地。盡大海際。屬於國王。一人福德。勝過一切 612 X20n0367_p0936b16
眾生福故。是大聖王。以正法化。能使眾生悉皆安樂。 613 X20n0367_p0936b17
　三十三天即忉利天。在須彌山頂。帝釋尊天。傍統 614 X20n0367_p0936b18
　三十二天。共數三十三。諸天子等。天子為王。等即 615 X20n0367_p0936b19
　所部臣佐。常與力者。力即福慧兩種。與者天力所 616 X20n0367_p0936b20
　加。因君王有道。兆民賴之。天神祐之。故云常護持 617 X20n0367_p0936b21
　故。於其下。顯太平景象。既以正法化世。故為聖王。 618 X20n0367_p0936b22
　因一人福德普澤。所以能令眾生悉得安樂。皆王 619 X20n0367_p0936b23
　之大恩。福被遐方也。　△二正喻國體。 620 X20n0367_p0936b24
譬如世間。一切堂殿。柱為根本。人民豐樂。王為根本。 621 X20n0367_p0936c01
依王有故。亦如梵王。能生萬物。聖王能生治國之法。 622 X20n0367_p0936c02
利眾生故。如日天子。能照世間。聖王亦能觀察天下。 623 X20n0367_p0936c03
人安樂故。 624 X20n0367_p0936c04
　喻中柱為堂殿之本。而眾木所依故。如王為人民 625 X20n0367_p0936c05
　之本。而兆民所依故。謂兆民豐樂。皆王德所感也。 626 X20n0367_p0936c06
　梵王生物者。乃是西域外教相傳。謂劫初之時。梵 627 X20n0367_p0936c07
　王能生萬物。佛今借此為喻。如王生治國之法。人 628 X20n0367_p0936c08
　得安樂之利。歸恩於王。故云利眾生故。日天子照 629 X20n0367_p0936c09
　四天下。人能成辦諸事。恩莫大焉。喻王有照臨之 630 X20n0367_p0936c10
　德。或巡幸於外。或究察於內。能知民風。識邪正。辯 631 X20n0367_p0936c11
　真偽。推善惡。使姦邪不得其權。正人不失其位。自 632 X20n0367_p0936c12
　然國風大振。民得其安。故云人民安樂故。梵王能 633 X20n0367_p0936c13
　生萬物者(西域塗灰外道。並諸婆羅門。共 634 X20n0367_p0936c14
執自在天是萬物之因。謂此天有四德。一體實 635 X20n0367_p0936c14
。 636 X20n0367_p0936c14
　二遍。三常。四能生萬物。又計此天有三身 637 X20n0367_p0936c15
。一者法身。體常周遍。量同虛空。能生萬物 638 X20n0367_p0936c15
。二受用身。在色天之 639 X20n0367_p0936c15
　上。三變化身。隨形六道。教化眾生。故執 640 X20n0367_p0936c16
此天是常。是一。是萬物因。是涅槃因。然外 641 X20n0367_p0936c16
道雖有此執。實非其然)。 642 X20n0367_p0936c16
　△三德化感祥。 643 X20n0367_p0936c17
王失正治。人無所依。若以正化。八大恐怖不入其國。 644 X20n0367_p0936c18
所謂他國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑饉。非時 645 X20n0367_p0936c19
風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化。利益 646 X20n0367_p0936c20
人民。如是八難不能侵故。 647 X20n0367_p0936c21
　王為國體。休咎相關。故兆民之所依也。良以君王 648 X20n0367_p0936c22
　一人為天下則。所謂上老老而民興孝。上長長而 649 X20n0367_p0936c23
　民興弟。王既失正。民心離散。至於不規者有之。故 650 X20n0367_p0936c24
　曰人無所依。當知佛元說有道之君。而先明無道 651 X20n0367_p0937a01
　者。是對顯故。亦使人知之也。若以正化下。謂君王 652 X20n0367_p0937a02
　有道。正綱常。立風化。以仁義化行天下。是為正化 653 X20n0367_p0937a03
　也。自然靈祇相助。八難不侵。不言難而云恐怖者。 654 X20n0367_p0937a04
　謂此。八事若行於國者。必禍加於民。欲求不怖。而 655 X20n0367_p0937a05
　不可得也。所謂下出名。他國侵逼者。或外國。或鄰 656 X20n0367_p0937a06
　邦。侵者兵逼於境。未免民庶逃竄。其恐怖之一也。 657 X20n0367_p0937a07
　自界。即本國。叛逆。即本國大臣主兵者。背恩反國。 658 X20n0367_p0937a08
　為恐怖之二也。惡鬼疾病。即異病瘟疫流行。誠為 659 X20n0367_p0937a09
　大怖。國土饑饉等三事易知。日月薄蝕。星宿變怪。 660 X20n0367_p0937a10
　皆災象也。謂上天垂象。人必有災。警策人心。不敢 661 X20n0367_p0937a11
　為非。以上八種。若國王無道。邪事則侵。若人王正 662 X20n0367_p0937a12
　化。民得其安。自然人喜神欽。感格天地。如是八難。 663 X20n0367_p0937a13
　故不能侵矣。　△四愛民如子。 664 X20n0367_p0937a14
譬如長者。唯有一子。愛念無比。憐愍饒益。常與安樂。 665 X20n0367_p0937a15
晝夜不捨。國大聖王。亦復如是。等視群生。如同一子。 666 X20n0367_p0937a16
擁護之心。晝夜無捨。 667 X20n0367_p0937a17
　長者愛子。恩加一人。國王愛民。恩澤天下。愛民如 668 X20n0367_p0937a18
　子。誠為聖德。念念在民。故晝夜無捨。　△五善惡相 669 X20n0367_p0937a19
　關。 670 X20n0367_p0937a20
如是人王。令修十善。名福德王。若不令修。名非福主。 671 X20n0367_p0937a21
所以者何。若王國內。一人修善。其所作福。皆為七分。 672 X20n0367_p0937a22
造善之人得其五分。於彼國王。常獲二分。善因王修。 673 X20n0367_p0937a23
同福利故。造十惡業。亦復如是。同其事故。一切國內。 674 X20n0367_p0937a24
田地園林。所生之物。皆為七分。亦復如是。 675 X20n0367_p0937b01
　十善不出三業。即身三。口四。意三也。　 676 X20n0367_p0937b02
(善即順理之義。謂行此十 677 X20n0367_p0937b02
　法。皆順理故。然有二種。一者止。二者行 678 X20n0367_p0937b03
。止則止息己惡。不惱於他。行則修行勝德。 679 X20n0367_p0937b03
利安一切也)。　(○一不殺 680 X20n0367_p0937b03
　生。謂不害一切物命。是止殺之善。既不殺 681 X20n0367_p0937b04
已。當行放生之善也)。　(○二不偷盜。謂 682 X20n0367_p0937b04
不竊取他人財物。是止盜 683 X20n0367_p0937b04
　之善。既不盜已。當行布施之善也)。　( 684 X20n0367_p0937b05
○三不邪婬。謂不邪婬欲事。是止婬之善。既 685 X20n0367_p0937b05
不邪婬。當行梵行之善也)。 686 X20n0367_p0937b05
　(○四不妄語。謂不起虛言誑惑他人。是止 687 X20n0367_p0937b06
妄語之善。既不妄語。當行實語之善也)。　 688 X20n0367_p0937b06
(○五不兩舌。謂不向兩 689 X20n0367_p0937b06
　邊。說是談非。令他鬥諍。是止兩舌之善。 690 X20n0367_p0937b07
既不兩舌。當行和合利益之善也)。　(○六 691 X20n0367_p0937b07
不惡口。謂不發麤獷惡言。 692 X20n0367_p0937b07
　罵辱他人。是止惡口之善。既不惡口。當行 693 X20n0367_p0937b08
柔和軟語之善也)。　(○七不綺語。謂不莊 694 X20n0367_p0937b08
飾華麗之言。令人樂聞。 695 X20n0367_p0937b08
　是止綺語之善。既不綺語。當行質直正言之 696 X20n0367_p0937b09
善也)。　(○八不貪欲。謂不貪著情欲塵境 697 X20n0367_p0937b09
。是止貪之善。既不貪 698 X20n0367_p0937b09
　欲。當行清淨梵行之善也)。　(○九不瞋 699 X20n0367_p0937b10
恚。謂不生忿怒之心。瞋恨於人。是止瞋之善 700 X20n0367_p0937b10
。既不瞋恚。當行慈忍之 701 X20n0367_p0937b10
　善也)。　(○十不邪見。謂不偏邪異見。 702 X20n0367_p0937b11
執非為是。是止邪見之善。既不邪見。當行正 703 X20n0367_p0937b11
信正見之善也)。　(○反此則 704 X20n0367_p0937b11
　為十惡矣)。　王能教民修十善法。誠為福 705 X20n0367_p0937b12
德仁君。假若不 706 X20n0367_p0937b12
　令修省。民則率意。必行十惡。既縱民行惡。名非福 707 X20n0367_p0937b13
　王。所以下徵釋。所以教人修善為福德王。不令修 708 X20n0367_p0937b14
　善為非福王者何也。釋曰。若國內一人修善。其所 709 X20n0367_p0937b15
　獲福。皆為七分。造善之人得其五分。於彼國王常 710 X20n0367_p0937b16
　獲二分。以此人之善事。是王所教化方修。故與王 711 X20n0367_p0937b17
　同利。且一人善福。王獲其二。天下人行善。則王福 712 X20n0367_p0937b18
　無量矣。善既如是。惡事亦然。故曰造十等。田地園 713 X20n0367_p0937b19
　林。所生之物。皆為七分。仍以二分與王者。以王教 714 X20n0367_p0937b20
　民稼穡故。此言王之福與非福。只在教民。為善不 715 X20n0367_p0937b21
　為善耳。　△六善法同天。 716 X20n0367_p0937b22
若有人王。成就正見。如法化世。名為天主。以天善法。 717 X20n0367_p0937b23
化世間故。諸天善神。及護世王。常來加護。守王宮故。 718 X20n0367_p0937b24
雖處人間。修行天業。賞罰之心。無偏黨故。一切聖王。 719 X20n0367_p0937c01
法皆如是。如是聖主。名正法王。 720 X20n0367_p0937c02
　正見者見之正也。如法化世者王之德也。以十善 721 X20n0367_p0937c03
　化行。公直如天曰天善法。名天主者。以雖在人間。 722 X20n0367_p0937c04
　善同天德故。賞罰既無偏黨。乃法度之正也。然有 723 X20n0367_p0937c05
　道之君。百靈相助。理必然矣。故云諸天等。以一例 724 X20n0367_p0937c06
　餘。故云一切聖王法皆如是。末二句結為聖王。　△ 725 X20n0367_p0937c07
　七成就十德。 726 X20n0367_p0937c08
以是因緣。成就十德。一名能照。以智慧眼。照世間故。 727 X20n0367_p0937c09
二名莊嚴。以大福智。莊嚴國故。三名與樂。以大安樂。 728 X20n0367_p0937c10
與人民故。四名伏怨。一切怨敵。自然伏故。五名離怖。 729 X20n0367_p0937c11
能卻八難。離恐怖故。六名住賢。集諸賢人。評國事故。 730 X20n0367_p0937c12
七名法本。萬姓安住。依國王故。八名持世間。以天王 731 X20n0367_p0937c13
法。持世間故。九名業主。善惡諸業。屬國王故。十名人 732 X20n0367_p0937c14
主。一切人民。王為主故。一切國王。以先世福。成就如 733 X20n0367_p0937c15
是十種勝德。 734 X20n0367_p0937c16
　初句承前。以賞善罰惡因緣。所以成就十德。此總 735 X20n0367_p0937c17
　標。下別釋。每句皆初句標名。次句釋義。能照者。謂 736 X20n0367_p0937c18
　天下之事。不致蒙蔽也。以王有智慧為眼。能察天 737 X20n0367_p0937c19
　下之事。故云照世。凡故字皆本句結辭也。二莊嚴 738 X20n0367_p0937c20
　者。以王有廣大福智故。有大福則致天下寧靜。而 739 X20n0367_p0937c21
　民享太平。有大智則能照察。奸邪不敢作亂。有大 740 X20n0367_p0937c22
　慧則能立法。兆民遵其紀綱。如是則諸惡皆除。萬 741 X20n0367_p0937c23
　善全彰。豈不以善為國中一大莊嚴乎。所謂楚國 742 X20n0367_p0937c24
　無以為寶。惟善以為寶也。三與樂者。謂君王有道。 743 X20n0367_p0938a01
　與民同樂故。因王福智。八荒不致交侵。四民不致 744 X20n0367_p0938a02
　離亂。五穀之豐。禮樂之盛。所以萬民得其安樂。皆 745 X20n0367_p0938a03
　王力使然。歸恩於王。故曰與樂。四名伏怨者。怨者 746 X20n0367_p0938a04
　讎也。伏者跧也。屈己從他曰伏。以王雖有道。不無 747 X20n0367_p0938a05
　背恩之徒。或前世之讎。致今生之怨者有之。敵謂 748 X20n0367_p0938a06
　外國不規之流。將欲侵犯。雖有逆舉。以王有聖德。 749 X20n0367_p0938a07
　且大智大略之所感發。不敢妄為。善令迴心皈向。 750 X20n0367_p0938a08
　以不用干戈討伐。故曰自然伏故。五名離怖者。既 751 X20n0367_p0938a09
　為有道之君。自有百靈相助。所以八難不能加之 752 X20n0367_p0938a10
　於國何怖之有。六名住賢者。謂國君用賢。則賢人 753 X20n0367_p0938a11
　必集。或欽風不遠千里而投。仰德豈辭跋涉而至。 754 X20n0367_p0938a12
　夫用賢輔國。為天下之大體也。評國事者。謂品論 755 X20n0367_p0938a13
　國家之政事。即調和鼎鼐。燮理陰陽。所以天下大 756 X20n0367_p0938a14
　治。是為王之大德也。七名法本者。本謂國體。法謂 757 X20n0367_p0938a15
　軌度。萬姓所以依王者。以王為體。民為用。用不離 758 X20n0367_p0938a16
　體。故依王住。所以禮樂征伐自天子出。人得其法。 759 X20n0367_p0938a17
　便於安住也。八持世間者。世間即天下。持謂保持。 760 X20n0367_p0938a18
　以天下雖天下人之天下。而安危屬於國君。以君 761 X20n0367_p0938a19
　正則安。不則危矣。此謂有道之君。以天王法保之 762 X20n0367_p0938a20
　也。天王即四天王。能摧邪扶正。各保一方。國君保 763 X20n0367_p0938a21
　持。亦復如是。九名業主者。業謂世間。諸所作事。善 764 X20n0367_p0938a22
　惡不定。皆屬國王。如形直則影端。根深則果茂。謂 765 X20n0367_p0938a23
　王善則民善。王惡亦爾。故云善惡諸業屬國王故。 766 X20n0367_p0938a24
　十名人主者。人即萬民。民得其主則不亂。如綱之 767 X20n0367_p0938b01
　有綱也。此言天下不可一日無君。故云一切人民 768 X20n0367_p0938b02
　王為主故。下總結。謂一王如是。諸王皆然。故云一 769 X20n0367_p0938b03
　切。先世即是前生。以前生作福果感今生成就十 770 X20n0367_p0938b04
　德。蓋善惡因果。必不唐捐也。　△八百靈潛護。 771 X20n0367_p0938b05
大梵天王。及忉利天。常助人王。受勝妙樂。諸羅剎王。 772 X20n0367_p0938b06
及諸神等。雖不現身。潛來衛護。王及眷屬。王見人民。 773 X20n0367_p0938b07
造諸不善。不能制止。諸天神等。悉皆遠離。若見修善。 774 X20n0367_p0938b08
歡喜讚歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。 775 X20n0367_p0938b09
五穀成熟。人民豐樂。 776 X20n0367_p0938b10
　國王有道。公正無私。天神愛敬。助護者宜矣。民造 777 X20n0367_p0938b11
　惡不能制止者。另說一等無道之王。王既無道。民 778 X20n0367_p0938b12
　亦無道。造諸不善。王又不能制止。是無綱無紀。縱 779 X20n0367_p0938b13
　民行惡。故天神不喜。皆悉遠離亦宜矣。若見修善 780 X20n0367_p0938b14
　下。復指前文有道之王。於中缺文。當加若諸人民 781 X20n0367_p0938b15
　見王修善。於文則順。與義則合。歡喜讚歎等者。是 782 X20n0367_p0938b16
　萬民歡呼之喜聲。故云盡皆唱言。我之聖王。此乃 783 X20n0367_p0938b17
　人喜。下則神歡。故龍天喜悅。澍甘露雨。所以五穀 784 X20n0367_p0938b18
　成熟。人民豐樂矣。　△九鄰國咸歸。 785 X20n0367_p0938b19
若不親近諸惡人等。普利世間。咸從正化。如意寶珠。 786 X20n0367_p0938b20
必現王國。於王鄰國。咸來歸服。人與非人。無不稱歎。 787 X20n0367_p0938b21
　初二句。是反顯有等親近惡人者。如西域外道六 788 X20n0367_p0938b22
　師等。皆為王師。以邪法惑王。而邪即是惡。今言不 789 X20n0367_p0938b23
　親近者。是不近六師徒黨。則以正法化行天下者。 790 X20n0367_p0938b24
　故曰普利世間。咸從正化。如意寶珠必現王國者。 791 X20n0367_p0938c01
　即天之降與祥瑞也。國得此寶。諸事無不如意故。 792 X20n0367_p0938c02
　然祥瑞不必一定降如意寶珠。凡鳳皇來儀。麒麟 793 X20n0367_p0938c03
　出世。或德星現於天。或靈芝生於地等。皆為祥瑞 794 X20n0367_p0938c04
　也。言必現王國者。以善能格天。感應道交。理之然 795 X20n0367_p0938c05
　矣。於王下。即塵中作主。化外來賓。所以鄰國歸服 796 X20n0367_p0938c06
　者感王之德也。非人即鬼神等。稱歎者美王之道 797 X20n0367_p0938c07
　也。　△十惡人神誅。 798 X20n0367_p0938c08
若有惡人。於王國內。而生逆心。於須臾頃。如是之人。 799 X20n0367_p0938c09
福自衰滅。命終當墮地獄之中。經歷畜生。備受諸苦。 800 X20n0367_p0938c10
所以者何。由於聖王不知恩故。起諸惡逆。得如是報。 801 X20n0367_p0938c11
　善惡聖凡。唯心所造。三塗惡報。自業所招。善王境 802 X20n0367_p0938c12
　內。不遵王化。背恩忘義。忽起逆心。自業所牽。天龍 803 X20n0367_p0938c13
　所罰。所以福衰禍至。不免三塗之報也。所以下徵 804 X20n0367_p0938c14
　釋。謂所以一念之惡。必歷三塗。而業輕報重者何 805 X20n0367_p0938c15
　也。釋曰。由於聖王。不知恩故。非聖王使之然也。因 806 X20n0367_p0938c16
　自起惡逆。得如是報。　○判曰。由一人起之於前。必 807 X20n0367_p0938c17
　有多人佐之於後。不規之事。無所不作。壞仁王之 808 X20n0367_p0938c18
　道。傷風化之淳。自造自感自受。報若影響。觀者得 809 X20n0367_p0938c19
　不警心乎。　△十一善人獲福。 810 X20n0367_p0938c20
若有人民。能行善心。敬輔仁王。尊重如佛。是人現世 811 X20n0367_p0938c21
安隱豐樂。有所願求。無不稱心。所以者何。一切國王。 812 X20n0367_p0938c22
於過去時。曾受如來清淨禁戒。常為人王。安隱快樂。 813 X20n0367_p0938c23
　此明遵王道者受善報。亦如影響也。能行善心者。 814 X20n0367_p0938c24
　謂善念起於心。善事行於外。但能遵法。即是敬王 815 X20n0367_p0939a01
　輔正。若仁王得善人。用之在位輔國。如車之得輪。 816 X20n0367_p0939a02
　鳥之得翼。則必正法能行矣。加之敬王如佛。此人 817 X20n0367_p0939a03
　現世安隱。願求必遂。所以一句徵。謂所以能行善 818 X20n0367_p0939a04
　心。敬輔仁王。亦人道之當然。遂感現世之安。而所 819 X20n0367_p0939a05
　求亦復稱意者何也。釋曰。以一切國王。於過去世。 820 X20n0367_p0939a06
　曾受佛戒。以王受佛戒。即佛弟子。此善人敬王。即 821 X20n0367_p0939a07
　如敬佛。感佛力所加。獲報如是。　△三總結勝德。 822 X20n0367_p0939a08
以是因緣。違順果報。皆如響應。聖王恩德。廣大如是。 823 X20n0367_p0939a09
　以是一句。接前二科也。違者即前惡人神誅。順者 824 X20n0367_p0939a10
　即前善人獲福。違順如聲。果報如響。因果昭然。誰 825 X20n0367_p0939a11
　敢不信。末二句。總結王恩。　△四三寶恩二。初總標 826 X20n0367_p0939a12
　三寶。 827 X20n0367_p0939a13
善男子。三寶恩者。名不思議。利樂眾生。無有休息。 828 X20n0367_p0939a14
　三寶即佛法僧。恩即惠澤也。名不思議者。略明寶 829 X20n0367_p0939a15
　義。利樂二句。略明恩義。謂所以為恩者。以利樂眾 830 X20n0367_p0939a16
　生。無有休息故。夫既利生無休。則必心莫能測。言 831 X20n0367_p0939a17
　莫能詮。故名不可思議也。　△二別明廣示二。一如 832 X20n0367_p0939a18
　來正示三寶三。初佛寶二。初正明佛寶三。初總標 833 X20n0367_p0939a19
　佛德二。初修證功德巍巍。 834 X20n0367_p0939a20
是諸佛身。真善無漏。無數大劫。修因所證。三有業果。 835 X20n0367_p0939a21
永盡無餘。功德寶山。巍巍無比。一切有情。所不能知。 836 X20n0367_p0939a22
福德甚深。猶如大海。智慧無礙。等於虛空。神通變化。 837 X20n0367_p0939a23
充滿世間。光明遍照十方三世。 838 X20n0367_p0939a24
　是字指法之辭。諸佛身者。即真身也。真善無漏者。 839 X20n0367_p0939b01
　略標身義也。無數下二句。釋真善二字。言從無數 840 X20n0367_p0939b02
　大劫之長時。修因所證之實果。非同幻化。故為真 841 X20n0367_p0939b03
　善之身。三有下二句。釋無漏二字。漏者落也。失也 842 X20n0367_p0939b04
　謂一切凡夫五住煩惱皆具。身口諸業皆全。分段 843 X20n0367_p0939b05
　生死不息。失卻法財。落於生死。故云漏。佛既業果 844 X20n0367_p0939b06
　永盡。故云無漏。三有者。即三界中因果不亡。因必 845 X20n0367_p0939b07
　有果。故名三有。業果者。業乃眾生造作事用。雖善 846 X20n0367_p0939b08
　惡不同。以二執不亡。皆屬有漏。然業必兼惑。為感 847 X20n0367_p0939b09
　果之因。生死隨應。為酬因之果。永盡者。佛以真無 848 X20n0367_p0939b10
　漏智斷之。因盡果亡。再不復生。故曰永盡。無餘者 849 X20n0367_p0939b11
　揀有餘。謂二乘斷惑。但盡見思。無明未盡。故云有 850 X20n0367_p0939b12
　餘。唯佛見思無明皆盡。更無餘剩。故曰無餘。功德 851 X20n0367_p0939b13
　下二句。謂前云業果永盡。但為無過。今云功德等。 852 X20n0367_p0939b14
　更顯有德。以修因為功。證果為德。巍巍者高貌。寶 853 X20n0367_p0939b15
　山者取喻。謂山中有寶。故名寶山。喻佛真身。富有 854 X20n0367_p0939b16
　萬德。相海無邊。巍巍乎群靈罔及。故云無比也。一 855 X20n0367_p0939b17
　切下。顯佛自證也。有情既云一切。不但凡夫。亦兼 856 X20n0367_p0939b18
　二乘菩薩。皆情惑未盡。通為有情。不知者。謂初地 857 X20n0367_p0939b19
　尚不知二地之證。況佛乎。法華云。惟佛與佛乃能 858 X20n0367_p0939b20
　究盡諸法實相。顯他不能測量也。福德二句。大海 859 X20n0367_p0939b21
　豎喻深不可測。智慧二句。虛空橫喻廣不可窮。智 860 X20n0367_p0939b22
　慧有權實。以實智證理。理智究竟。故云無礙。以權 861 X20n0367_p0939b23
　智利生。妙能投機。亦云無礙。以無礙故。等於虛空。 862 X20n0367_p0939b24
　等者同也。以上佛身真善無漏等。體大也。福德甚 863 X20n0367_p0939c01
　深等。相大也。神通變化等。用大也。神謂虛靈莫測。 864 X20n0367_p0939c02
　通謂感應無方。變化為隨類現身。感應如萬川映 865 X20n0367_p0939c03
　月。故云充滿。光明下二句。雙結體用。謂報身以智 866 X20n0367_p0939c04
　為體。以照為用。內以智光照真法界。外以身光照 867 X20n0367_p0939c05
　映十方。十方則橫遍。無處不照。三世則豎窮。無時 868 X20n0367_p0939c06
　不照。如此功德。有情豈可測量哉。　△二警策凡流 869 X20n0367_p0939c07
　不覺。 870 X20n0367_p0939c08
一切眾生。煩惱業障。都不覺知。沉淪苦海。生死無窮。 871 X20n0367_p0939c09
三寶出世。作大船師。能截愛流。超昇彼岸。諸有智者。 872 X20n0367_p0939c10
悉皆瞻仰。 873 X20n0367_p0939c11
　眾生雖通二乘。今則且約凡夫。煩惱即見思二惑。 874 X20n0367_p0939c12
　能障真性。為煩惱障。業即業障。有漏諸業。亦能障 875 X20n0367_p0939c13
　道。都不覺知者。正明所障也。謂凡夫為惑業所障。 876 X20n0367_p0939c14
　不知有佛性。亦不知任運造業為苦因。所以沉淪 877 X20n0367_p0939c15
　下二句。顯果報亦報障也。因不覺造業為生死因。 878 X20n0367_p0939c16
　所以有墜無升。故云沉淪。如人墮海受淪溺苦。生 879 X20n0367_p0939c17
　而復死。死生不息。故云無窮。此上皆眾生之迷晦 880 X20n0367_p0939c18
　也。三寶下。正顯大恩。以人墮苦海力不自出。必借 881 X20n0367_p0939c19
　船筏以渡之。能截愛流者。截者斷也屬智。愛者情 882 X20n0367_p0939c20
　愛屬惑。以法為船。佛如船師。所以能截愛流。超登 883 X20n0367_p0939c21
　彼岸。苦喻生死海。水喻煩惱。彼岸喻涅槃。又三寶 884 X20n0367_p0939c22
　如船師。說法如截流而渡。人若依教修證。如乘船 885 X20n0367_p0939c23
　筏渡愛流苦海。超升彼岸矣。末二句結勸。謂三寶 886 X20n0367_p0939c24
　既有恩。智者不可忽略。悉皆瞻仰從化。勿負佛恩 887 X20n0367_p0940a01
　矣。以上總標佛德已竟。　△二別述三身二。初總標 888 X20n0367_p0940a02
　三身大義二。初標一體三身。 889 X20n0367_p0940a03
善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。 890 X20n0367_p0940a04
三變化身。 891 X20n0367_p0940a05
　△二略明三身大義三。初第一佛身。 892 X20n0367_p0940a06
第一佛身。有大斷德。二空所顯。一切諸佛。悉皆平等。 893 X20n0367_p0940a07
　此乃法身佛也。斷德即是涅槃。斷者除也。盡也。以 894 X20n0367_p0940a08
　諸惑淨盡。所顯之德。故云斷德。二空所顯者釋義。 895 X20n0367_p0940a09
　二空。即我空法空。謂因斷我法二執。則顯出我空 896 X20n0367_p0940a10
　法空。以我法二空所顯真如。離二種生死。清淨本 897 X20n0367_p0940a11
　然。即斷德體。大者揀小。以小乘亦有斷德故。一切 898 X20n0367_p0940a12
　下二句會同。平等者。顯諸佛法身體無二故。　△二 899 X20n0367_p0940a13
　第二佛身。 900 X20n0367_p0940a14
第二佛身。有大智慧。真常無漏。一切諸佛。悉皆同意。 901 X20n0367_p0940a15
　此即報身如來也。有大智德。即是菩提。真常無漏。 902 X20n0367_p0940a16
　即是釋義。而真則無妄。常則不滅。以五住惑盡。當 903 X20n0367_p0940a17
　體圓滿。再不落於生死。故曰無漏。一切同意者。意 904 X20n0367_p0940a18
　字。或智字故字之誤也。蓋報身如來。以智為體故。 905 X20n0367_p0940a19
　大字揀小同前。　△三第三佛身。 906 X20n0367_p0940a20
第三佛身。有大恩德。定通變化。一切諸佛。悉皆同事。 907 X20n0367_p0940a21
　此化身佛恩也。有大恩德。即是度生。定通變化者 908 X20n0367_p0940a22
　釋義。謂從定力運神通。千百億化。隨機變易。種種 909 X20n0367_p0940a23
　不同。眾生獲益。是為大恩。一切諸佛。悉皆同事者。 910 X20n0367_p0940a24
　現身說法。皆化佛能事故。　△二別釋三身差別三。 911 X20n0367_p0940b01
　初自性身佛。 912 X20n0367_p0940b02
善男子。其自性身。無始無終。離一切相。絕諸戲論。周 913 X20n0367_p0940b03
圓無際。凝然常住。 914 X20n0367_p0940b04
　法身如來。以自性為身。故曰自性身。此句標體。無 915 X20n0367_p0940b05
　始下。皆為釋義。謂已往莫測其初。故曰無始。未來 916 X20n0367_p0940b06
　莫窮其際。故曰無終。既無始終。即無生滅。為法性 917 X20n0367_p0940b07
　體。離一切下二句。顯當體無過。一切相者。該攝極 918 X20n0367_p0940b08
　多。謂報化身佛。具諸相好。此法身則無。及二種生 919 X20n0367_p0940b09
　死。五住煩惱。聖凡因果。染淨境界。於中全空。故曰 920 X20n0367_p0940b10
　離一切相。以一切名相語言分別。彼此幻妄不實。 921 X20n0367_p0940b11
　皆為戲論。法性體中亦無。故云絕諸。周圓下二句。 922 X20n0367_p0940b12
　顯遍常之德。充滿法界曰周圓。絕諸分量曰無際。 923 X20n0367_p0940b13
　凝然則從無始際本有不遺。常住則盡未來際究 924 X20n0367_p0940b14
　竟不滅。　△二受用身佛二。初總標二身。 925 X20n0367_p0940b15
其受用身。有二種相。一自受用。二他受用。 926 X20n0367_p0940b16
　△二別名二身二。初自受用身五。初行滿將欲成 927 X20n0367_p0940b17
　道。 928 X20n0367_p0940b18
自受用身。三僧祇劫。所修萬行。利益安樂諸眾生已。 929 X20n0367_p0940b19
十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界淨妙國土。 930 X20n0367_p0940b20
坐無數量大寶蓮華。 931 X20n0367_p0940b21
　初句標舉。三僧祇劫者。指修因所歷之時也。僧字 932 X20n0367_p0940b22
　上缺一阿字。是譯人欲四字成句。故略一字耳。華 933 X20n0367_p0940b23
　言無數時。此三僧祇。且約釋迦修菩薩道時之分 934 X20n0367_p0940b24
　限也。俱舍論問云。既云無數何復言三。答曰。言無 935 X20n0367_p0940c01
　數者。顯不可數。非無數也。初僧祇者。謂如來始從 936 X20n0367_p0940c02
　古釋迦佛。至尸棄佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇 937 X20n0367_p0940c03
　也。(論云。釋迦文佛。先世作瓦師。名大 938 X20n0367_p0940c04
光明。爾時有佛名釋迦文。到瓦師舍寄宿。瓦 939 X20n0367_p0940c04
師以草座燈明石蜜 940 X20n0367_p0940c04
　三事供佛。發願云。我於當來作佛。如今佛 941 X20n0367_p0940c05
名無異。故今作佛。亦號釋迦文也。梵語尸棄 942 X20n0367_p0940c05
。又云式棄。華言火 943 X20n0367_p0940c05
　也)二阿僧祇者。謂如來次從尸棄佛。至燃燈佛。值 944 X20n0367_p0940c06
　七萬六千佛。名二僧祇劫。(然燈佛者。大 945 X20n0367_p0940c07
論云。佛初生時。身光如燈。後至成 946 X20n0367_p0940c07
　佛。遂名然燈。彼時釋迦佛號曰儒童。以五 947 X20n0367_p0940c08
莖蓮華〔現〕佛。及禮佛足。見地汙濕。即解 948 X20n0367_p0940c08
鹿皮衣覆之掩泥不足。 949 X20n0367_p0940c08
　乃解髮覆地。令佛蹈而過之。佛因記曰。汝 950 X20n0367_p0940c09
自此後。九十一劫。劫號為賢。汝當作佛。號 951 X20n0367_p0940c09
釋迦牟尼)三僧 952 X20n0367_p0940c09
　祇者。謂如來次從然燈佛。至毗婆尸佛。值七萬七 953 X20n0367_p0940c10
　千佛。名第三阿僧祇。(梵語毗婆尸。亦名 954 X20n0367_p0940c11
維衛。此云勝〔覲〕)所修萬行 955 X20n0367_p0940c11
　下三句。明因滿也。(萬行言多。非止一萬 956 X20n0367_p0940c12
。從六度增廣。至於無數。約總數說。且言萬 957 X20n0367_p0940c12
　行。凡一切難捨能捨。難忍能忍等。總為萬 958 X20n0367_p0940c13
行)利益安樂下。明因中利他 959 X20n0367_p0940c13
　行法。以悲力拔苦則安。以慈力與樂則樂。十地滿 960 X20n0367_p0940c14
　心者。謂從發心修行。凡斷一分惑。證一分真。從十 961 X20n0367_p0940c15
　信位。至於十地。則有五十位。以地前四加行。信前 962 X20n0367_p0940c16
　乾慧。總為五十五位真菩提路。至法雲地。慈蔭法 963 X20n0367_p0940c17
　雲覆涅槃海。則因心滿矣。運身下。謂因心既滿。將 964 X20n0367_p0940c18
　成佛時。運動神通。身能直往色究竟天。( 965 X20n0367_p0940c19
起信云。現一切世界 966 X20n0367_p0940c19
　最高大身。在此天成佛)必欲在此天成佛者 967 X20n0367_p0940c20
有二義。一宗起 968 X20n0367_p0940c20
　信疏云。以寄十王顯其十地。然第十地菩薩寄當 969 X20n0367_p0940c21
　此天。即於彼身示成菩提。二已義。謂三祇行滿。果 970 X20n0367_p0940c22
　報將成。必欲極高尊貴處成佛。以表佛位尊貴高 971 X20n0367_p0940c23
　遠之故也。出過三界者。謂雖在彼天。而猶非彼天。 972 X20n0367_p0940c24
　所謂即三界。離三界也。故云出過。淨妙國土者。即 973 X20n0367_p0941a01
　實報莊嚴土也。為報佛之所依。故云國土。即界離 974 X20n0367_p0941a02
　界。故曰淨妙。坐無數下。既現最高大之身。所坐者。 975 X20n0367_p0941a03
　必無數量之大華也。必竟坐華者。以華表因。佛表 976 X20n0367_p0941a04
　果。佛坐華上。表因能成果故。果必託因故。華言無 977 X20n0367_p0941a05
　數量者。表因果皆絕數量故。華必言蓮者。表因果 978 X20n0367_p0941a06
　全彰故。而華大。必絕數量者。表非意路分別。顯其 979 X20n0367_p0941a07
　不可思議故。　△二海會尊重供養。 980 X20n0367_p0941a08
而不可說海會菩薩。前後圍遶。以無垢繒。繫於頂上。 981 X20n0367_p0941a09
供養恭敬。尊重讚歎。如是名為後報利益。 982 X20n0367_p0941a10
　不可說。大數之極也。海會者。眾會之多也。謂眾聚 983 X20n0367_p0941a11
　為會。眾多為海。菩薩為輔佐之伴。前後圍遶。如群 984 X20n0367_p0941a12
　星之拱北辰也。以無垢繒繫頂者。乃菩薩之供物 985 X20n0367_p0941a13
　也。繒謂繒纊。即紬帛綾羅之類。無垢即白色。繫謂 986 X20n0367_p0941a14
　懸挂。即如素帛。或為幢幡。或為寶蓋。而懸挂於佛 987 X20n0367_p0941a15
　頂之上。幢幡表摧邪顯正。寶蓋表陰覆真慈。無垢 988 X20n0367_p0941a16
　表佛所證者乃白淨法。繫於佛上者。表尊勝最上 989 X20n0367_p0941a17
　之道也。供養必假恭敬者。供之誠也。尊重又加讚 990 X20n0367_p0941a18
　歎者。美其德也。如是名為後報利益者。以如是二 991 X20n0367_p0941a19
　字。指前三祇行圓。十地心滿。菩薩圍遶。將欲成佛。 992 X20n0367_p0941a20
　有此勝事。是為後報之利益。然後報對前因說。前 993 X20n0367_p0941a21
　因為菩薩行。後報為如來果。　△三惑盡究竟成佛。 994 X20n0367_p0941a22
爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。 995 X20n0367_p0941a23
證得阿耨多羅三藐三菩提。 996 X20n0367_p0941a24
　入金剛定者。定力堅利喻如金剛。起一念相應慧。 997 X20n0367_p0941b01
　無明頓斷。則入妙覺成佛。是為成道之利具也。一 998 X20n0367_p0941b02
　切微細所知等者。攝盡諸惑二障。所知二字卻不 999 X20n0367_p0941b03
　是障。元是我法二空所顯之理。而既云所知。則必 1000 X20n0367_p0941b04
　有能知。以能知是智。而知其所知。以能所未亡。即 1001 X20n0367_p0941b05
　名為障。能障理故。謂所知不是障。被障障所知。又 1002 X20n0367_p0941b06
　曰理障。亦名智障。最極微細故。諸煩惱者。即五住 1003 X20n0367_p0941b07
　惑。煩惱即障。故名煩惱障。又名事障。能障人天勝 1004 X20n0367_p0941b08
　妙好事故。以其二障除。二死盡。二空圓。二德滿。故 1005 X20n0367_p0941b09
　究竟證得阿耨菩提。始得其實報身也。　△四發明 1006 X20n0367_p0941b10
　真身壽量。 1007 X20n0367_p0941b11
如是妙果。名現利益。是真報身。有始無終。壽欲劫數。 1008 X20n0367_p0941b12
無有限量。初成正覺。窮未來際。諸根相好。遍周法界。 1009 X20n0367_p0941b13
　如是二字。指定之辭。妙果者。謂妙覺之果。即阿耨 1010 X20n0367_p0941b14
　菩提也。名現利益者。言既已成佛。即是現身利益。 1011 X20n0367_p0941b15
　是真報身者。真謂非幻。報謂酬因。是實行修成。真 1012 X20n0367_p0941b16
　實果報。非應化之隨現也。有始無終者。謂因滿成 1013 X20n0367_p0941b17
　佛即有始。究竟不滅即無終。壽欲劫數。無有限量 1014 X20n0367_p0941b18
　者。此句欲字有二說。一者或是量字。後人錯書有 1015 X20n0367_p0941b19
　之。二者不錯。即是所欲依果。今將錯就錯。依欲說 1016 X20n0367_p0941b20
　之。且如壽者即是壽量。謂報身如來。以如如智。契 1017 X20n0367_p0941b21
　如如境。依境發智。以智照境。境智冥合。即是報身。 1018 X20n0367_p0941b22
　今云壽量。以境既無量無邊。常住不滅。而智亦同 1019 X20n0367_p0941b23
　境。常住不滅。以智為壽量。欲者即所欲依果。依果 1020 X20n0367_p0941b24
　即果上所依莊嚴境界等。亦無限量。初成下四句。 1021 X20n0367_p0941c01
　明報身之量。諸根且約六根言。相謂通身形貌。勝 1022 X20n0367_p0941c02
　妙殊絕。有九十六種大人相。好即隨形好。謂隨形 1023 X20n0367_p0941c03
　美麗。燦若芬華。別經云。一身無量相。一相無量好。 1024 X20n0367_p0941c04
　一好無量光明。所住依果。亦復無量。遍周一句。謂 1025 X20n0367_p0941c05
　所照之境。即是法性。以法性遍周。故一切諸根相 1026 X20n0367_p0941c06
　好。皆能稱性。遍周法界也。法界有二說。一者法即 1027 X20n0367_p0941c07
　法性。豎窮橫遍。無處不在。無時不在。界即分限。今 1028 X20n0367_p0941c08
　非界言界。性即是界。當體立名。二者法即依正聖 1029 X20n0367_p0941c09
　凡各有規則。以規則為法。各有分限為界。如十法 1030 X20n0367_p0941c10
　界等。雖有二種。且約法性說。以諸根相好。皆能稱 1031 X20n0367_p0941c11
　性。故云遍周。　△五分別轉識成智二。初正明四智 1032 X20n0367_p0941c12
　差別二。初總標四智。 1033 X20n0367_p0941c13
四智圓滿。是真報身。受用法樂。 1034 X20n0367_p0941c14
　△二別明四智四。初大圓鏡智。 1035 X20n0367_p0941c15
一大圓鏡智。轉異熟識。得此智慧。如大圓鏡。現諸色 1036 X20n0367_p0941c16
像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因 1037 X20n0367_p0941c17
緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故。恒緣眾生。依大智 1038 X20n0367_p0941c18
故。常如法性。雙觀真俗。無有間斷。常能執持無漏根 1039 X20n0367_p0941c19
身。一切功德。為所依止。 1040 X20n0367_p0941c20
　大圓鏡智者。謂從喻為名。是所轉之智。性淨圓明。 1041 X20n0367_p0941c21
　能照萬法。喻如圓鏡。轉異熟識者。即能轉之識。謂 1042 X20n0367_p0941c22
　智從識轉故。異熟者。即阿賴耶別名。從無始至八 1043 X20n0367_p0941c23
　地。名阿賴耶。此云藏。藏者藏也。以含藏種子故。有 1044 X20n0367_p0941c24
　三義。謂能藏。所藏。我愛執藏。從無始至解脫道。名 1045 X20n0367_p0942a01
　毗播迦。此云異熟。有云從不動地前。藏識名捨。以 1046 X20n0367_p0942a02
　後為異熟。蓋具變異而熟。異時而熟。異類而熟。故 1047 X20n0367_p0942a03
　名異熟。唯識云。到佛果位。轉異熟成無垢識。轉第 1048 X20n0367_p0942a04
　八相應心品。成大圓鏡智。故云大圓無垢同時發。 1049 X20n0367_p0942a05
　普照十方塵剎中。此經直言轉識成智。著相宗學 1050 X20n0367_p0942a06
　者不必辯難。今云轉者。即是變異。謂因變則果熟 1051 X20n0367_p0942a07
　矣。如大下六句。喻法釋義。初二句喻。如大圓鏡。懸 1052 X20n0367_p0942a08
　於當堂。一切色相。皆現於中。如是下合。謂如來鏡 1053 X20n0367_p0942a09
　智之中。一切眾生善惡因果等。皆能顯現。如同鏡 1054 X20n0367_p0942a10
　中。以是下結名。依大下。正明鏡義。依大悲故。恒緣 1055 X20n0367_p0942a11
　眾生者。即俗諦。以眾生業果生死。是可悲之境故。 1056 X20n0367_p0942a12
　依大智故常如法性者。即真諦。如鏡有光。光還自 1057 X20n0367_p0942a13
　照故。雙觀二諦等。有悲智相導義。謂以智導悲。雖 1058 X20n0367_p0942a14
　觀俗諦不墮有為。以悲導智。雖觀真諦。不落無為。 1059 X20n0367_p0942a15
　以之互觀互導。至盡未來際。常住不滅。故云無有 1060 X20n0367_p0942a16
　間斷。常能下。顯能執持。無漏根身者。即佛地諸根 1061 X20n0367_p0942a17
　相好等。一切功德。亦性分本有。萬德法財。持而不 1062 X20n0367_p0942a18
　失。故云無漏。為所依止者。謂佛位若無此智。根身 1063 X20n0367_p0942a19
　功德。則無所依止矣。蓋因中持種。果中持德。皆顯 1064 X20n0367_p0942a20
　大用也。　△二平等性智。 1065 X20n0367_p0942a21
二平等性智。轉我見識。得此智慧。是以能證。自他平 1066 X20n0367_p0942a22
等無二我性。如是名為平等性智。 1067 X20n0367_p0942a23
　平等性智者。從所證得名。是所轉之智也。觀一切 1068 X20n0367_p0942a24
　法。自他有情。悉皆平等。故立此名。我見識即第七 1069 X20n0367_p0942b01
　末那。我執之根本。為能轉之識。見字即分別。在凡 1070 X20n0367_p0942b02
　位由此分別。計我我所。於一切法。分自分他。強立 1071 X20n0367_p0942b03
　疆界。由分別故。不得平等。貪等四惑。恒共相應。今 1072 X20n0367_p0942b04
　轉成智。我法二執既無。智性周遍。無所分別。故得 1073 X20n0367_p0942b05
　平等也。自他平等者。是所證之理。謂理本平等。無 1074 X20n0367_p0942b06
　自無他。智為能證。若智有分別。亦不平等。由得無 1075 X20n0367_p0942b07
　分別智。方能證之。故曰得此智慧。是以能證。無二 1076 X20n0367_p0942b08
　我性者。二我。即我與我所。以我見識未轉時。執第 1077 X20n0367_p0942b09
　八識見分有主宰為我。以一切產業妻子等為我 1078 X20n0367_p0942b10
　所有。故云我所。無字是能遣。即轉成之平等智。二 1079 X20n0367_p0942b11
　我為所遣。然既能轉識成智。則二執頓空矣。性是 1080 X20n0367_p0942b12
　所證。故云無二我性。如是下結名(問。法 1081 X20n0367_p0942b13
相宗說。第七識。但思量第 1082 X20n0367_p0942b13
　八見分為我。不言分別。無別功能。今註中 1083 X20n0367_p0942b14
說。見字即分別。計我我所等。類同第六。恐 1084 X20n0367_p0942b14
與法相相違。何以簡 1085 X20n0367_p0942b14
　別。答。思量者。分別之細相也。但任運緣 1086 X20n0367_p0942b15
之。屬俱生思惑。第七之功能也。分別者。思 1087 X20n0367_p0942b15
量之麤相也。屬染習。即 1088 X20n0367_p0942b15
　見惑。第六之功能。今則借麤釋細。為明顯 1089 X20n0367_p0942b16
故。然經中既言。自他平等。二無我性。據此 1090 X20n0367_p0942b16
則知。既執第八見分 1091 X20n0367_p0942b16
　為我。豈得不執第八相分為我所。看經學者 1092 X20n0367_p0942b17
。勿得膠柱。雖言分別。終非第六)。　△三 1093 X20n0367_p0942b17
妙觀 1094 X20n0367_p0942b17
　察智。 1095 X20n0367_p0942b18
三妙觀察智。轉分別識。得此智慧。能觀諸法自相共 1096 X20n0367_p0942b19
相。於眾會前。說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名 1097 X20n0367_p0942b20
為妙觀察智。 1098 X20n0367_p0942b21
　初句標名。從攝持所觀諸境立名。清涼云。神力無 1099 X20n0367_p0942b22
　方稱之為妙。緣自共相名為觀察。此為所轉之智。 1100 X20n0367_p0942b23
　分別識。是能轉之識。即第六意識。能觀下。能。智之 1101 X20n0367_p0942b24
　妙用。諸法。該盡一切聖凡依正染淨因果等。自相 1102 X20n0367_p0942c01
　共相者。自相。即色心等法各別有相。共相者。即一 1103 X20n0367_p0942c02
　切色心有為之法。皆同無常苦空無我不淨。法法 1104 X20n0367_p0942c03
　皆同。故曰共相。又云圓成實性。為諸法同體名共 1105 X20n0367_p0942c04
　相。依他起性。為各別有體名自相。於眾下。正顯此 1106 X20n0367_p0942c05
　智妙觀察用。說諸妙法者。即投機之教法也。先用 1107 X20n0367_p0942c06
　妙智觀察眾生。根有利鈍。惑有厚薄。智有淺深等。 1108 X20n0367_p0942c07
　然後隨機說法。以法能投機。故云妙法。與眾生有 1109 X20n0367_p0942c08
　大恩者。全在於斯。能令下。顯眾生聞法所獲之益。 1110 X20n0367_p0942c09
　不退有三。一位不退。不生三塗等。二行不退。不生 1111 X20n0367_p0942c10
　邊地等。三念不退。知宿命等。有云。八地已去。以無 1112 X20n0367_p0942c11
　功用道。任運流入薩婆若海。為不退轉地。以是下 1113 X20n0367_p0942c12
　結名(隨機說法者。即對小機說小教。如四 1114 X20n0367_p0942c13
諦因緣等。對大機說大法。即始終頓圓等。自 1115 X20n0367_p0942c13
受用身 1116 X20n0367_p0942c13
　能說法者。後科有辯)。　△四成所作智。 1117 X20n0367_p0942c14
四成所作智。轉五種識。得此智慧。能現一切種種化 1118 X20n0367_p0942c15
身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。 1119 X20n0367_p0942c16
　此從所作三業立名。謂成就如來度生應所作之 1120 X20n0367_p0942c17
　事業。轉五種識等者。五種即前五識。謂眼識。耳識。 1121 X20n0367_p0942c18
　鼻識。舌識。身識。識為能轉。智為所轉。能現一切下。 1122 X20n0367_p0942c19
　明此智大用。即隨機現身。變化三業。成本願力。所 1123 X20n0367_p0942c20
　應作事。及一切神通妙用。降伏魔怨。善巧方便也。 1124 X20n0367_p0942c21
　令諸下。明現身度生功效。成熟者。即未發心者令 1125 X20n0367_p0942c22
　發。已發心者增長。懈怠者策進。精進者得果。所謂 1126 X20n0367_p0942c23
　未成者成。已成者熟。業即是眾生日用諸事。由成 1127 X20n0367_p0942c24
　熟。皆轉為善業。及無漏業等。以是下結名。　△二結 1128 X20n0367_p0943a01
　顯功德無量。 1129 X20n0367_p0943a02
如是四智。而為上首。具足八萬四千智門。如是一切 1130 X20n0367_p0943a03
諸功德法。名為如來自受用身。 1131 X20n0367_p0943a04
　此明四智為首。而增廣則具足八萬四千智門。其 1132 X20n0367_p0943a05
　八萬四千有兩說。一則如前長者述志惡大註中 1133 X20n0367_p0943a06
　疊數。但彼曰波羅蜜行。此曰智門。彼是菩薩因行。 1134 X20n0367_p0943a07
　此是如來果智。不得全同。今另作一解。然人有八 1135 X20n0367_p0943a08
　萬四千毛孔。及到果上。皆成智慧門。更有一說。凡 1136 X20n0367_p0943a09
　夫有八萬四千塵勞門。及至成佛。皆轉成八萬四 1137 X20n0367_p0943a10
　千智慧門也。此說更妙。塵勞疊數同前。如是下結 1138 X20n0367_p0943a11
　名。　△二他受用身三。初明身土相好說法。 1139 X20n0367_p0943a12
諸善男子。二者如來他受用身。具足八萬四千相好。 1140 X20n0367_p0943a13
居真淨土。說一乘法。令諸菩薩。受用大乘微妙法樂。 1141 X20n0367_p0943a14
　他受用身者。對己言人。以別人為他。即十地菩薩 1142 X20n0367_p0943a15
　為所被之機也。令他領納獲益為受用。身是佛身。 1143 X20n0367_p0943a16
　謂報身如來。現勝應身說法。令他十地菩薩。領受 1144 X20n0367_p0943a17
　佛法。用享法樂。從利他處立名。故云他受用身。具 1145 X20n0367_p0943a18
　足下。明相好。不同化身止具三十二相八十種好。 1146 X20n0367_p0943a19
　此身具足八萬四千相好。此亦如毛孔之數。良以 1147 X20n0367_p0943a20
　凡夫微軀小量。則有八萬四千毛孔。今既成佛尊 1148 X20n0367_p0943a21
　特之身。其量極大。所以毛孔皆成相好光明也。真 1149 X20n0367_p0943a22
　淨土者。亦實報莊嚴土也。真即實有。顯非幻境。淨 1150 X20n0367_p0943a23
　即莊嚴。顯無塵穢。唯佛與十地菩薩依止。餘者不 1151 X20n0367_p0943a24
　見。故名真淨土。說一乘法者。即心地法門。為能被 1152 X20n0367_p0943b01
　之教。諸菩薩即所被之機。令諸菩薩受用等。正釋 1153 X20n0367_p0943b02
　他受用名。謂名因實顯故。大乘即一乘。或說萬法 1154 X20n0367_p0943b03
　惟識則曰妙。或說三界惟心則曰微妙。大乘為能 1155 X20n0367_p0943b04
　詮。微妙法為所詮。菩薩得旨。則受用法樂。　△二明 1156 X20n0367_p0943b05
　十身說十地法二。初總標。 1157 X20n0367_p0943b06
一切如來。為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。 1158 X20n0367_p0943b07
　應十地機。現十種身。皆後勝於前。此但標定。次有 1159 X20n0367_p0943b08
　釋文。　△次別列二。初分釋前三地。 1160 X20n0367_p0943b09
第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩。說百法明門。菩 1161 X20n0367_p0943b10
薩悟已。起大神通變化。滿於百佛世界。利益安樂無 1162 X20n0367_p0943b11
數眾生。 1163 X20n0367_p0943b12
　此第一佛身化初地菩薩也。華品最多。必欲坐蓮 1164 X20n0367_p0943b13
　者有所表法。取其居泥不染。出水香潔。佛今成道。 1165 X20n0367_p0943b14
　如出水蓮華。道香普熏。潔白自持。又華表因。佛表 1166 X20n0367_p0943b15
　果。果必託因。如佛坐華。華葉百數者。亦有所表。如 1167 X20n0367_p0943b16
　華嚴經名相。凡舉一事一名。皆有十種。疏主云。十 1168 X20n0367_p0943b17
　為滿數。用表圓義。此亦如是。凡百千萬。皆為滿數。 1169 X20n0367_p0943b18
　亦表圓義耳。為初地下。為者與也。是如來悲願之 1170 X20n0367_p0943b19
　心。初地為所為之機。此菩薩從地前世第一位。一 1171 X20n0367_p0943b20
　念相應。斷盡分別二障。得證遍滿真如。為真見道。 1172 X20n0367_p0943b21
　名曰歡喜。以能見道故喜也。百法明門者。為能被 1173 X20n0367_p0943b22
　之教。法數有百種。即色法十一。(五根六 1174 X20n0367_p0943b23
塵)心法八。(即八識心 1175 X20n0367_p0943b23
　王)五十一心所。(總有六位。謂遍行五。 1176 X20n0367_p0943b24
別境五。善十一。惡根隨煩惱二十有六。不定 1177 X20n0367_p0943b24
有 1178 X20n0367_p0943b24
　四。是八個心王所使之法。故名心所法也) 1179 X20n0367_p0943c01
二十四不相應法。(一得。至不和合性。不與 1180 X20n0367_p0943c01
王 1181 X20n0367_p0943c01
　所相應故。上共九十四法。是世間法)六個 1182 X20n0367_p0943c02
無為法。(虛空無為。至真如無為。是出世間 1183 X20n0367_p0943c02
法也) 1184 X20n0367_p0943c02
　總名百法。明門者。明即智慧。門有通義。即教法。以 1185 X20n0367_p0943c03
　非智不能明教。故曰明門。菩薩是所被之機。悟者 1186 X20n0367_p0943c04
　﹝怡-台+省﹞法也。以菩薩明悟入門。悟此百法惟一心地。得 1187 X20n0367_p0943c05
　其體也。起大下。明從體起用。以神通變化。滿於百 1188 X20n0367_p0943c06
　世界中。變化百種身。亦說百法明門。利益下。是展 1189 X20n0367_p0943c07
　轉教化。代佛宣揚。上報佛恩。自滿本願。 1190 X20n0367_p0943c08
第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩。說千法明門。菩 1191 X20n0367_p0943c09
薩悟已。起大神通變化。滿於千佛世界。利益安樂無 1192 X20n0367_p0943c10
量眾生。 1193 X20n0367_p0943c11
　千葉者。即增百為千。亦滿數表圓義也。二地即離 1194 X20n0367_p0943c12
　垢地。離一切微細破戒之垢。故名離垢。從此地起 1195 X20n0367_p0943c13
　修道去。每地斷一分俱生無明。證一分真理。所謂 1196 X20n0367_p0943c14
　二執俱生地地除是也。菩薩悟已下同前。但變百 1197 X20n0367_p0943c15
　為千。以位高則明增也。 1198 X20n0367_p0943c16
第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩。說萬法明門。菩 1199 X20n0367_p0943c17
薩悟已。起大神通變化。滿於萬佛國土。利益安樂無 1200 X20n0367_p0943c18
數眾生。 1201 X20n0367_p0943c19
　此地為發光地。從二地既離垢染。則成三地。淨體 1202 X20n0367_p0943c20
　發光。故以為名。餘亦同前。但變千為萬。以位高法 1203 X20n0367_p0943c21
　勝故也。　△二例明後七地。 1204 X20n0367_p0943c22
如是如來。漸漸增長。乃至十地。他受用身。坐不可說 1205 X20n0367_p0943c23
妙寶蓮華。為十地菩薩。說不可說諸法明門。菩薩悟 1206 X20n0367_p0943c24
已。起大神通變化。滿於不可說佛微妙國土。利益安 1207 X20n0367_p0944a01
樂。不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。 1208 X20n0367_p0944a02
　漸漸增長者。謂從四地已去。至十地。蓮華轉次而 1209 X20n0367_p0944a03
　增。法門及佛界。亦倍倍而長。即地位漸漸高法。門 1210 X20n0367_p0944a04
　重重勝也。不可說者。乃大數之極。再加不可宣說。 1211 X20n0367_p0944a05
　謂極之又極也。餘者易明。　△三結顯十身證道。 1212 X20n0367_p0944a06
如是十身。皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐 1213 X20n0367_p0944a07
三菩提。 1214 X20n0367_p0944a08
　此結十種他受用身。皆示現在七寶樹王之下成 1215 X20n0367_p0944a09
　佛。而不離樹王。坐寶蓮華。應十地之差別。現明門 1216 X20n0367_p0944a10
　之多少。清涼云。不離樹王。羅七處於法界是也。文 1217 X20n0367_p0944a11
　中雖無不離之句。而義實具之。以上受用身已竟 1218 X20n0367_p0944a12
　(問。前科云自受用身者。既曰自受用。顯 1219 X20n0367_p0944a13
其因圓果滿。所得法樂。唯自受用。不容他知 1220 X20n0367_p0944a13
。始得名實相應。何其 1221 X20n0367_p0944a13
　所轉之智。有妙觀察。成所作。儼然皆利他 1222 X20n0367_p0944a14
之事用。與他受用身。利生何別。答。報身是 1223 X20n0367_p0944a14
一用處不同。故有自 1224 X20n0367_p0944a14
　他之分。前則既轉識成智。具足利他之德。 1225 X20n0367_p0944a15
實未行利他之事。且以自得邊立名。故曰自受 1226 X20n0367_p0944a15
用身。然後承四 1227 X20n0367_p0944a15
　智之用。便能現身說法。令他眼見耳聞。受 1228 X20n0367_p0944a16
用法樂。故云他受用身)。　△三變化身五。 1229 X20n0367_p0944a16
　初即報垂化。 1230 X20n0367_p0944a17
諸善男子。一一華葉。各各為一三千世界。各有百億 1231 X20n0367_p0944a18
妙高山王及。四大洲。日月星辰。三界諸天。無不具足。 1232 X20n0367_p0944a19
一一葉上。諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬 1233 X20n0367_p0944a20
至不可說。大小化佛。 1234 X20n0367_p0944a21
　此言即報身而施變化身。大小不同。先明化身。所 1235 X20n0367_p0944a22
　依之境。一一華葉者。即前報身所坐之蓮華。或百 1236 X20n0367_p0944a23
　葉。千葉。萬葉。至不可說者。每一華葉之上。皆有一 1237 X20n0367_p0944a24
　三千世界。為一化佛所統之依報。一葉如是。葉葉 1238 X20n0367_p0944b01
　皆然。故曰各各。此標定總相也。下出別相。妙高即 1239 X20n0367_p0944b02
　須彌翻過之名。以眾寶為體曰妙。聳出群山曰高。 1240 X20n0367_p0944b03
　巍鎮諸嶽曰王。各有百億者。謂一個三千世界之 1241 X20n0367_p0944b04
　中。須彌四洲日月等。皆有百億之多。四大洲。即各 1242 X20n0367_p0944b05
　須彌之四面者。日月星辰。皆空中列宿。以上總別 1243 X20n0367_p0944b06
　皆依報也。三界諸天。亦兼世人。為正報眾生。無不 1244 X20n0367_p0944b07
　具足者。謂依正皆全也。一一下又別明。諸者即是 1245 X20n0367_p0944b08
　百億贍部洲且指須彌南面說。(一面既爾。 1246 X20n0367_p0944b09
三面亦然)謂金剛 1247 X20n0367_p0944b09
　座。菩提樹王。皆有百億。大小化佛者。即三類化身。 1248 X20n0367_p0944b10
　大化千丈。小化丈六。及隨類化。文雖不顯。義應有 1249 X20n0367_p0944b11
　之(為字當現字看。謂一一葉中。現出三千 1250 X20n0367_p0944b12
世界等)。　△二各現成道。 1251 X20n0367_p0944b12
各於樹下。破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩 1252 X20n0367_p0944b13
提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種 1253 X20n0367_p0944b14
好。 1254 X20n0367_p0944b15
　各於樹下示現成道。義兼投胎。降生。出家。苦行等。 1255 X20n0367_p0944b16
　破魔軍者。魔是梵語。全梵為魔羅。此云殺者。亦云 1256 X20n0367_p0944b17
　能奪命。謂能奪智慧之命。殺害出世善根。有四種。 1257 X20n0367_p0944b18
　謂蘊魔。煩惱魔。死魔。天魔。既示現成佛。必四魔俱 1258 X20n0367_p0944b19
　破。今云魔軍者。別約天魔說。在欲界第六 1259 X20n0367_p0944b20
。(他化自在天。此 1260 X20n0367_p0944b20
　魔王寄居此天。非實報天王可比)若人勤修 1261 X20n0367_p0944b21
勝善。欲起生死之時。 1262 X20n0367_p0944b21
　而此天魔。統率魔眾。為作障礙。發起種種擾亂之 1263 X20n0367_p0944b22
　事。令修行人不得成就出世善果。破魔者。謂佛以 1264 X20n0367_p0944b23
　禪定神通。令彼恐怖而退。遂始覺一念相應。合於 1265 X20n0367_p0944b24
　本覺。則能成佛。故云一時證得等。三十二相者。即 1266 X20n0367_p0944c01
　大人相。以表佛身。眾德圓極。人天中尊。眾聖之王 1267 X20n0367_p0944c02
　也。一足下平滿如奩底。二千輻輪相。乃至三十一 1268 X20n0367_p0944c03
　眉間白毫相。三十二頂上肉髻相。亦名無見頂相。 1269 X20n0367_p0944c04
　八十種好者。一指爪狹長薄潤光潔。乃至手足胸 1270 X20n0367_p0944c05
　臆吉祥德相。妙好具足(成道言一時。相好 1271 X20n0367_p0944c06
言各各者。謂百億贍部洲。百億金 1272 X20n0367_p0944c06
　剛座上。百億化佛。不前不後。一時成菩提 1273 X20n0367_p0944c07
道。一一化佛。皆具相好之如此)。　△三隨 1274 X20n0367_p0944c07
機說 1275 X20n0367_p0944c07
　法二。初總標隨宜。 1276 X20n0367_p0944c08
為諸資糧。及四善根。諸菩薩等。二乘凡夫。隨宜為說 1277 X20n0367_p0944c09
三乘妙法。 1278 X20n0367_p0944c10
　為諸下。以三賢位菩薩為資糧位。資糧者。從喻得 1279 X20n0367_p0944c11
　名。如人遠行。必備口糧以資身。喻菩薩進道之者。 1280 X20n0367_p0944c12
　必以福慧為資糧。助其行故。四善根者。即地前四 1281 X20n0367_p0944c13
　加行。為出世地上之善根。諸菩薩等。通指地前。此 1282 X20n0367_p0944c14
　為大乘一類。二乘即小乘羅漢等。以上雖大小不 1283 X20n0367_p0944c15
　同。皆為聖類。凡夫且約人天。以上皆所被之機。隨 1284 X20n0367_p0944c16
　宜下。標能被之教權實不一。即實開權為三乘。借 1285 X20n0367_p0944c17
　權說實為妙法。　△二別釋隨宜四。初應菩薩。 1286 X20n0367_p0944c18
為諸菩薩。說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩 1287 X20n0367_p0944c19
提。究竟佛慧。 1288 X20n0367_p0944c20
　菩薩是大乘機。應字即隨宜之意。六波羅蜜即大 1289 X20n0367_p0944c21
　乘教。六者。一布施。即財法無畏之三也。二持戒。即 1290 X20n0367_p0944c22
　攝律儀善法眾生之三聚也。三忍辱有六相。一力 1291 X20n0367_p0944c23
　忍。不忘嗔而但不報也。二忘忍。雅量容物。處辱如 1292 X20n0367_p0944c24
　無。三反忍。反己自責。不尤人也。此三未必得理。四 1293 X20n0367_p0945a01
　觀忍。外人內身。皆達如夢。五喜忍。喜其能成。我之 1294 X20n0367_p0945a02
　忍力。如力士試力而喜也。六慈忍。憐彼加辱者愚 1295 X20n0367_p0945a03
　癡。而發願度之。此三非得至理不能也。( 1296 X20n0367_p0945a04
此出楞嚴正脈)四 1297 X20n0367_p0945a04
　精進。專而不雜曰精。勇往不退曰進。此普對諸度 1298 X20n0367_p0945a05
　萬行。悉皆專勤也。五禪定。即止觀。謂止則絕妄。觀 1299 X20n0367_p0945a06
　則照理也。六智慧。了妄達真即始覺也。若合本覺。 1300 X20n0367_p0945a07
　則能成佛。以前五種。若無此智導之。盡屬有漏之 1301 X20n0367_p0945a08
　行。但能生天。因有般若導之。凡行一行。皆達三輪 1302 X20n0367_p0945a09
　體空。人法雙亡。是為無漏行也。梵語波羅蜜。此云 1303 X20n0367_p0945a10
　到彼岸。謂離生死此岸。度煩惱中流。到涅槃彼岸。 1304 X20n0367_p0945a11
　此一為所趣之理。前六種為能趣之行。令得者。令 1305 X20n0367_p0945a12
　字歸佛。謂佛說此法。令人行之。得字在機。機若行 1306 X20n0367_p0945a13
　之。則得之也。阿耨等准前解。即佛所證正真之道 1307 X20n0367_p0945a14
　也。究竟佛慧者。究謂照察。竟謂極盡。佛慧即菩提。 1308 X20n0367_p0945a15
　結上阿耨等。　△二應辟支。 1309 X20n0367_p0945a16
為求辟支佛者。說應十二因緣法。 1310 X20n0367_p0945a17
　辟支為二乘之上者。較菩薩則劣。以未發菩提心 1311 X20n0367_p0945a18
　故。較聲聞則利根。以斷見思。更侵習氣故勝。聲聞 1312 X20n0367_p0945a19
　未盡習氣故劣。梵語辟支迦羅。此云獨覺。亦云緣 1313 X20n0367_p0945a20
　覺。獨覺出無佛世。謂無人說法教之者。但自觀萬 1314 X20n0367_p0945a21
　物消長。四時運化。悟世無常。反照自心。不隨生滅。 1315 X20n0367_p0945a22
　遂悟無生。所以成道。從智得名。故名獨覺。二緣覺 1316 X20n0367_p0945a23
　者。出有佛世。聞佛說十二因緣。修還滅門觀。滅無 1317 X20n0367_p0945a24
　明則諸支皆滅。遂證真諦理。從因緣得名。故名緣 1318 X20n0367_p0945b01
　覺。然既云佛為說法。定為緣覺。而非獨覺也。十二 1319 X20n0367_p0945b02
　因緣者。為投機之教也。展轉感果為因。互相由藉 1320 X20n0367_p0945b03
　為緣。十二者。以共有十二支。一無明。( 1321 X20n0367_p0945b04
即過去見思及習氣。體即 1322 X20n0367_p0945b04
　是癡。迷暗為性。無所明了。故曰無明。屬 1323 X20n0367_p0945b05
惑)二行。(謂過去造作有漏諸業。名之為行 1324 X20n0367_p0945b05
。由惑造業。故 1325 X20n0367_p0945b05
　云無明緣行)以上為過去二支因也。三識。 1326 X20n0367_p0945b06
(識有了別義。以業成故牽 1327 X20n0367_p0945b06
　生三界。投託母胎。故云行緣識。以前二支 1328 X20n0367_p0945b07
為過去二支因。此識下為現在之果)四名色。 1329 X20n0367_p0945b07
(名即 1330 X20n0367_p0945b07
　是心。謂心但有名而無形質也。色為色質。 1331 X20n0367_p0945b08
即身也。謂從託胎已後。至第五個七日名形位 1332 X20n0367_p0945b08
。生諸根形。四支 1333 X20n0367_p0945b08
　差別故云識緣名色)五六入。(謂從名色已 1334 X20n0367_p0945b09
後。至第六個七日。名髮毛爪齒位。第七七日 1335 X20n0367_p0945b09
。名具 1336 X20n0367_p0945b09
　根位。六根開張。有入塵之用。為六入。故 1337 X20n0367_p0945b10
名色緣六入。入即根也)六觸。(謂出胎已後 1338 X20n0367_p0945b10
。至三四歲時。 1339 X20n0367_p0945b10
　六根雖觸六塵。未能了知生苦樂想。但名觸 1340 X20n0367_p0945b11
。故云六入緣觸)七受。(謂從五六歲。至十 1341 X20n0367_p0945b11
二三歲 1342 X20n0367_p0945b11
　時。因六塵觸對六根。即能納受前境好惡等 1343 X20n0367_p0945b12
事。雖能了別。然未能起淫貪之心。故云觸緣 1344 X20n0367_p0945b12
受)以上 1345 X20n0367_p0945b12
　為現在五支果。八愛者。(謂從十四五歲時 1346 X20n0367_p0945b13
。至十八九歲。貪於種種勝妙資具。 1347 X20n0367_p0945b13
　及婬欲等境。然猶未能廣遍追求。故云受緣 1348 X20n0367_p0945b14
愛)九取。(謂從二十歲後。貪欲轉盛。於五 1349 X20n0367_p0945b14
塵境。四方 1350 X20n0367_p0945b14
　馳求。心生取著。由愛生著故云愛緣取。此 1351 X20n0367_p0945b15
之愛取。又為未來生死因屬惑。與過去無明同 1352 X20n0367_p0945b15
)十有。(謂因 1353 X20n0367_p0945b15
　馳求諸境。起善惡業。積集牽引。當生三有 1354 X20n0367_p0945b16
。故云取緣有。亦為未來生死之因屬業。與過 1355 X20n0367_p0945b16
去行同)此為 1356 X20n0367_p0945b16
　現在三支因也。十一生。(謂從現世善惡之 1357 X20n0367_p0945b17
業。後世還於六道四生中受生。故 1358 X20n0367_p0945b17
　云有緣生)十二老死。(謂從未來受生已後 1359 X20n0367_p0945b18
。五陰身。熟已還壞。故名生緣老死)此二 1360 X20n0367_p0945b18
　屬未來二支果也。此為流轉門生起相。更有還滅 1361 X20n0367_p0945b19
　門修斷相。即無明滅則行滅。乃至老死憂悲苦惱 1362 X20n0367_p0945b20
　滅。以辟支一類之機根利。先斷無明。則十一支齊 1363 X20n0367_p0945b21
　斷。證真諦理也(雖云無明。實是見思及習 1364 X20n0367_p0945b22
氣。非根本無明也。問既為見思。斷無明即 1365 X20n0367_p0945b22
　是斷見思。與聲聞先斷見思何別。答。聲聞 1366 X20n0367_p0945b23
但斷見思。不能斷習氣。又聲聞漸斷。辟支頓 1367 X20n0367_p0945b23
斷。所以不同)。　△ 1368 X20n0367_p0945b23
　三應聲聞。 1369 X20n0367_p0945b24
為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。 1370 X20n0367_p0945c01
　聲聞者。即是聞佛說四諦之聲。證真諦理者。謂之 1371 X20n0367_p0945c02
　聲聞。四諦。謂苦諦。集諦。滅諦。道諦。 1372 X20n0367_p0945c03
四皆為諦者。審 1373 X20n0367_p0945c03
　實不虛之義。苦集二諦。為世間因果。滅道二諦。為 1374 X20n0367_p0945c04
　出世間因果。苦者。即現受果報身。有生老病死。及 1375 X20n0367_p0945c05
　三苦八苦等。逼迫為性。(三苦者。即苦苦 1376 X20n0367_p0945c06
。行苦。壞苦。八苦者。即生老病死為四 1377 X20n0367_p0945c06
　苦。更有貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。 1378 X20n0367_p0945c07
五陰熾盛苦。等者兼求不得苦。凡一切違境臨 1379 X20n0367_p0945c07
時。皆能逼迫。佛未 1380 X20n0367_p0945c07
　出世。人皆不覺。雖遭大苦。不以為患。吾 1381 X20n0367_p0945c08
佛成道後。指示於人。令人﹝怡-台+省﹞覺 1382 X20n0367_p0945c08
。始知其為苦也)集者。即 1383 X20n0367_p0945c08
　惑業兩種。招感為性。是能招生死之因。( 1384 X20n0367_p0945c09
前生貪嗔癡等十使 1385 X20n0367_p0945c09
　煩惱。發動身口。造作有漏之業。招感今生 1386 X20n0367_p0945c10
受此果報。今生再作。又招感來生果報。佛未 1387 X20n0367_p0945c10
出世。人所不知。佛 1388 X20n0367_p0945c10
　成道後。指示於人。令人警省。起智斷除。 1389 X20n0367_p0945c11
是為知苦而必斷集。以集既不生。則不受來果 1390 X20n0367_p0945c11
也)滅者。 1391 X20n0367_p0945c11
　謂寂滅之理。可證為性。出世間果也。(二 1392 X20n0367_p0945c12
乘之機。既知苦斷集。世 1393 X20n0367_p0945c12
　間因果即離。可向何處為歸著。佛遂說三界 1394 X20n0367_p0945c13
外有涅槃。不生不滅。常住安隱。受享法樂。 1395 X20n0367_p0945c13
即二乘人所證人 1396 X20n0367_p0945c13
　空有餘涅槃也)道者。為出世間因。以可修 1397 X20n0367_p0945c14
為性(略即戒定慧。廣則三 1398 X20n0367_p0945c14
　十七品助道法。謂四念處。四正勤。四神足 1399 X20n0367_p0945c15
。五根。五力。七覺支。八正道。二乘人修此 1400 X20n0367_p0945c15
。斷集諦因。證滅諦果。乃 1401 X20n0367_p0945c15
　研真斷惑之功夫也)度者教化也。提拔也。 1402 X20n0367_p0945c16
以生老病死等苦。 1403 X20n0367_p0945c16
　世世不離。如人墮坑。力不自出。佛說此法。令人修 1404 X20n0367_p0945c17
　證得度。不受生死。如救人出坑。歸恩於佛。為能度 1405 X20n0367_p0945c18
　之師也。究竟涅槃者。究謂研窮。究察覺照功夫。竟 1406 X20n0367_p0945c19
　者了畢義。謂煩惱已斷。生死已離。涅槃已證。不受 1407 X20n0367_p0945c20
　後有。故為究竟涅槃。　△四應人天。 1408 X20n0367_p0945c21
為餘眾生。說人天教。令得人天安樂妙果。 1409 X20n0367_p0945c22
　以上為三乘受道證聖位者說。雖小大不同。皆出 1410 X20n0367_p0945c23
　三界。了脫生死。此外更有未熟之機。不能於此修 1411 X20n0367_p0945c24
　證。是以如來曲隨方便。說人天法。令彼行之。不墮 1412 X20n0367_p0946a01
　三塗。不失善根。所以說五戒令持。十善令作。可得 1413 X20n0367_p0946a02
　欲界人天果報。或戒善之上。再加四禪八定功夫。 1414 X20n0367_p0946a03
　遂得色界無色界之果報。此為總說。若更分析。且 1415 X20n0367_p0946a04
　如人道一類。有貧富貴賤。壽夭苦樂之不同者。蓋 1416 X20n0367_p0946a05
　因前生所行之戒善優劣亦不同。故隨因感果。受 1417 X20n0367_p0946a06
　報各異。聞者依教奉行。故得人道中差別果報。人 1418 X20n0367_p0946a07
　道既爾。天道亦然。問前云人天皆苦。此又云安樂 1419 X20n0367_p0946a08
　妙果者。何其相反。答。前對聖位所證涅槃。說人天 1420 X20n0367_p0946a09
　為苦。此則又對三塗之極苦較之。則人天為樂。又 1421 X20n0367_p0946a10
　加妙字揀別者。如人間庶民較王臣。王臣為妙。以 1422 X20n0367_p0946a11
　人較天。天果又妙等。皆隨類勝者為妙也。　△四結 1423 X20n0367_p0946a12
　屬化身。 1424 X20n0367_p0946a13
諸如是等。大小化佛。皆悉名為佛變化身。 1425 X20n0367_p0946a14
　諸如下。通指上文。應知此言有意。恐人聞大化千 1426 X20n0367_p0946a15
　丈。濫同報身。故此指明。皆為化身也。　△五通釋疑 1427 X20n0367_p0946a16
　難。 1428 X20n0367_p0946a17
善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身。相 1429 X20n0367_p0946a18
續常住。 1430 X20n0367_p0946a19
　此科恐有疑者謂既是應身。則變幻不實。皆有滅 1431 X20n0367_p0946a20
　度。故以此文釋之曰。雖現滅度。而此隱彼顯。非是 1432 X20n0367_p0946a21
　實滅。故云相續常住。良以本無隱顯。隱顯隨機。若 1433 X20n0367_p0946a22
　佛常住不滅。眾生不生難遭之想。恭敬之心。故不 1434 X20n0367_p0946a23
　實滅。示現有滅。佛有此說。彼疑銷矣。　△三結顯佛 1435 X20n0367_p0946a24
　恩二。初總示大恩。 1436 X20n0367_p0946b01
諸善男子。如一佛寶。有如是等。無量無邊不可思議。 1437 X20n0367_p0946b02
利樂眾生。廣大恩德。 1438 X20n0367_p0946b03
　一佛寶下。雖通指前文。且約他報應化說。千變萬 1439 X20n0367_p0946b04
　化。隨機演教。方便合宜。就中委悉。豈能盡言。誠然 1440 X20n0367_p0946b05
　無量無邊。皆為利益安樂無量眾生。是知佛恩廣 1441 X20n0367_p0946b06
　大。誠不可得而思議者也。　△二別明眾德三。初明 1442 X20n0367_p0946b07
　十號。 1443 X20n0367_p0946b08
以是因緣。名為如來。應。正遍知。明行圓滿。善逝。世間 1444 X20n0367_p0946b09
解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。 1445 X20n0367_p0946b10
　如來法身。真如平等。本絕名相。惟證自知。以無名 1446 X20n0367_p0946b11
　號中。而假立名號。實為眾生施設也。令彼聞名知 1447 X20n0367_p0946b12
　德。遠近瞻依。以是因緣。名為如來等。如來者。從本 1448 X20n0367_p0946b13
　垂跡號。如為本證真如。來為跡現應化。謂從如實 1449 X20n0367_p0946b14
　道。來成正覺。正是倒駕慈航。示身說法。非廣大洪 1450 X20n0367_p0946b15
　恩而何耶。應即是應供。堪為福田號。以萬行圓成。 1451 X20n0367_p0946b16
　福慧具足。應受人天供養。作良福田。饒益有情。豈 1452 X20n0367_p0946b17
　非洪恩耶。正遍知。為遍知法界號。亦名正等覺。謂 1453 X20n0367_p0946b18
　具一切智。於一切法。無不了知。故號正遍知。以一 1454 X20n0367_p0946b19
　切法平等。開覺一切眾生。成無上覺。故名正等覺。 1455 X20n0367_p0946b20
　以其正遍知覺。覺悟有情。是為大恩也。明行圓滿 1456 X20n0367_p0946b21
　者。果顯因德號。明即智慧。行即趣橾。以身口意正 1457 X20n0367_p0946b22
　真清淨。於自願力一切皆行。因自修圓滿。亦能令 1458 X20n0367_p0946b23
　人圓滿。是為大恩也。善逝者。妙往菩提號。謂以無 1459 X20n0367_p0946b24
　量智慧。能斷諸惑。妙出世間。能趣佛果。故號善逝。 1460 X20n0367_p0946c01
　以先自成佛。警策凡眾。是為大恩也。世間解者。即 1461 X20n0367_p0946c02
　達偽通真號。謂世間出世間因果諸法。無不解了。 1462 X20n0367_p0946c03
　所以即世間一切虛偽幻境。皆能融達真如實相。 1463 X20n0367_p0946c04
　亦示於眾生。同證此道。是為大恩也。無上士者。為 1464 X20n0367_p0946c05
　證無等等號。業惑淨盡。更無所斷。於天人凡聖之 1465 X20n0367_p0946c06
　中。第一最上。既證無上。聖凡歸從。是為大恩也。調 1466 X20n0367_p0946c07
　御丈夫者。攝化從道號。謂具大丈夫之力用。而說 1467 X20n0367_p0946c08
　種種諸法。調伏制御一切眾生。令離苦果。得大涅 1468 X20n0367_p0946c09
　槃。是為大恩也。天人師者。模範人天號。謂非獨與 1469 X20n0367_p0946c10
　四眾為師。所有天上人間。魔王外道。釋梵天龍。悉 1470 X20n0367_p0946c11
　皆歸命。依教奉行。俱為弟子。以模範人天。誠為大 1471 X20n0367_p0946c12
　恩也。佛者云覺。即自覺覺他。覺行圓滿。為三覺圓 1472 X20n0367_p0946c13
　明號。以既能覺他。故為大恩也。以上十號為差別。 1473 X20n0367_p0946c14
　各顯一德。惟世尊為總稱。謂圓收十號。出世獨尊。 1474 X20n0367_p0946c15
　即出世獨尊號。然既具諸德。孰不從教。是為如來 1475 X20n0367_p0946c16
　廣大恩德也。　△二顯六德。 1476 X20n0367_p0946c17
善男子。一佛寶中。具足六種微妙功德。一者無上大 1477 X20n0367_p0946c18
功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多 1478 X20n0367_p0946c19
足眾生中尊。四者極難值遇。如優曇華。五者獨一出 1479 X20n0367_p0946c20
現三千大千世界。六者世出世間功德。滿一切義。 1480 X20n0367_p0946c21
　具足下。總標六德。一者下別釋。田者從喻為名。如 1481 X20n0367_p0946c22
　世間田地。若種於﹝鹵*兼﹞地。求苗不得。反喪其種。喻人 1482 X20n0367_p0946c23
　供養邪見外道。不唯無福。反失正見。若供養淨行 1483 X20n0367_p0946c24
　長者。雖是白衣。由彼淨行。少可獲福。如種沙地。所 1484 X20n0367_p0947a01
　得則薄。若供養父母。獲福殊勝。報在梵天。報雖殊 1485 X20n0367_p0947a02
　勝。凡而未聖。固為濃田。猶不出生死。若供羅漢辟 1486 X20n0367_p0947a03
　支。獲福則勝。如種厚地。所獲雖多。如地狹少。糧亦 1487 X20n0367_p0947a04
　不多。如供養菩薩。獲福無量。猶不及佛。以佛為世 1488 X20n0367_p0947a05
　間出世間無限量之濃田。人若誠信。獲福無量。再 1489 X20n0367_p0947a06
　不著相。三輪體空。則得無漏出世大菩提果。故曰 1490 X20n0367_p0947a07
　無上大功德田。二明恩德。然恩有多種。如父母於 1491 X20n0367_p0947a08
　子孫。有天性之恩。如遇敗子猶恨。國王於天下有 1492 X20n0367_p0947a09
　大恩。然有罪則罰。逆叛則誅。唯佛以無緣慈。同體 1493 X20n0367_p0947a10
　悲。冤親平等。拔苦與樂。盡法界之處。極三際之時。 1494 X20n0367_p0947a11
　念念度生。所以佛恩浩蕩。誠為無上大恩也。三明 1495 X20n0367_p0947a12
　尊德。無足下。明眾生品類不同。佛獨為尊。無足如 1496 X20n0367_p0947a13
　蟒蛇等。二足如人仙諸天及禽鳥等。多足如四足 1497 X20n0367_p0947a14
　之獸。多足之虫等。此顯如來隨類現身。在天同天。 1498 X20n0367_p0947a15
　為天中之王。在人同人。為人中之尊。在一切異生。 1499 X20n0367_p0947a16
　無不現身同類。於中獨尊。以尊攝卑。令其從化。所 1500 X20n0367_p0947a17
　以為微妙之德也。四明隱顯德。佛無處不在。無時 1501 X20n0367_p0947a18
　不現。遇無緣眾生。則隱身不現。令生渴仰。謂佛難 1502 X20n0367_p0947a19
　值。如心生戀慕。至誠感動。佛則現身。令生難遭之 1503 X20n0367_p0947a20
　想。喻優曇之難遇也。五者下明特恩德。謂法身平 1504 X20n0367_p0947a21
　等。充滿無量世界。應化隨緣。獨出娑婆。然三千大 1505 X20n0367_p0947a22
　千世界。即娑婆世界也。顯娑婆眾生。根利苦多。故 1506 X20n0367_p0947a23
　佛憐愍獨出之如此。正顯大恩也。(問。佛 1507 X20n0367_p0947a24
心平等。法界齊現。獨出娑 1508 X20n0367_p0947a24
　婆。不亦違乎。答。佛心雖等。隨感則現。 1509 X20n0367_p0947b01
此方眾生根利多苦為能感。佛則隨應。如十方 1510 X20n0367_p0947b01
佛土。各有主佛。眾生 1511 X20n0367_p0947b01
　從化。非我佛不現。但隨緣隨分耳)六者下 1512 X20n0367_p0947b02
。明究竟德。世間功德。即 1513 X20n0367_p0947b02
　人天因果。出世間功德。即三乘權教。滿一切義者。 1514 X20n0367_p0947b03
　即第一義。滿者究竟義。會歸義。言佛即一而三。言 1515 X20n0367_p0947b04
　三即一。以即權入實。故曰滿一切義。法華云。其所 1516 X20n0367_p0947b05
　說法。皆悉到於一切智地。　△三結常利。 1517 X20n0367_p0947b06
依具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛 1518 X20n0367_p0947b07
寶不思議恩。 1519 X20n0367_p0947b08
　此結如來利生。以六種功德為依憑器具。常能利 1520 X20n0367_p0947b09
　樂下。結佛能事。如上所依之德。或為福田。或為智 1521 X20n0367_p0947b10
　種。施之以恩。布之以德。或示之為同類。或應之以 1522 X20n0367_p0947b11
　隱顯。無非隨緣普應。曲順時機。及種種因緣。種種 1523 X20n0367_p0947b12
　譬喻。廣演言教。究竟皆得一切種智。故云常能利 1524 X20n0367_p0947b13
　樂一切眾生。是名下總結深恩也。　○良以結處既 1525 X20n0367_p0947b14
　云佛恩不思議。答會同華嚴有十種。一發心普被 1526 X20n0367_p0947b15
　恩。(謂如來最初發菩提心。修習勝行。成 1527 X20n0367_p0947b16
就功德。皆為普被法界群生。咸令利益安樂也 1528 X20n0367_p0947b16
)二難 1529 X20n0367_p0947b16
　行苦行恩。(謂如來往昔因中。捨頭目髓腦 1530 X20n0367_p0947b17
。國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀 1531 X20n0367_p0947b17
。如是 1532 X20n0367_p0947b17
　苦行。積劫行之。皆為利益眾生也)三一向 1533 X20n0367_p0947b18
為他恩。(謂如來積劫修諸功德。不顧自 1534 X20n0367_p0947b18
　身。但為度脫一切眾生。未曾一念自為於己 1535 X20n0367_p0947b19
也)四垂形六道恩。(謂如來隨六道身。一 1536 X20n0367_p0947b19
　一應現於六道中。救濟群苦。令得安樂。是 1537 X20n0367_p0947b20
為垂形六道恩)五隨逐眾生恩。(謂如來見 1538 X20n0367_p0947b20
　諸眾生。無有出離生死之心。長劫不捨。故 1539 X20n0367_p0947b21
運平等大慈。隨逐救濟。令其離苦。得安隱樂 1540 X20n0367_p0947b21
也)六大 1541 X20n0367_p0947b21
　悲深重恩。(謂如來見眾生造惡。如割肢體 1542 X20n0367_p0947b22
。心生痛切。不能自安。復睹眾生。墮三。惡 1543 X20n0367_p0947b22
道。受種 1544 X20n0367_p0947b22
　種苦。心大憂惱。即起大悲。而救護之。若 1545 X20n0367_p0947b23
見作善。生大歡喜)七隱勝現劣恩。(謂如來 1546 X20n0367_p0947b23
為 1547 X20n0367_p0947b23
　大乘小乘之機。而起勝應劣應之用。如說華 1548 X20n0367_p0947b24
嚴。則為普賢等諸大菩薩。示現實報勝應之身 1549 X20n0367_p0947b24
。有十蓮華藏 1550 X20n0367_p0947b24
　世界海微塵數。微妙相好。無盡功德。若說 1551 X20n0367_p0947c01
三乘之教。則隱勝妙之相。但彰三十二相劣應 1552 X20n0367_p0947c01
之身。二乘及小 1553 X20n0367_p0947c01
　教菩薩。方蒙利益。是為隱勝現劣恩)八隱 1554 X20n0367_p0947c02
實施權恩。(謂如來觀諸眾生。根器狹劣。隱 1555 X20n0367_p0947c02
　蔽大乘實教。乃以三乘權法。誘引眾生。而 1556 X20n0367_p0947c03
令成熟。然後以大乘而度脫之。為隱實施權恩 1557 X20n0367_p0947c03
)九示 1558 X20n0367_p0947c03
　滅令慕恩。(謂如來若久住於世。薄德之人 1559 X20n0367_p0947c04
不種善根。不生難遭之想。是故示現滅度。令 1560 X20n0367_p0947c04
諸 1561 X20n0367_p0947c04
　眾生知佛世難遇。心懷戀慕。便種善根也) 1562 X20n0367_p0947c05
十悲念無盡恩。(謂如來悲念一切眾生。故 1563 X20n0367_p0947c05
　留餘福。教以救濟之。如示同人壽。住世百 1564 X20n0367_p0947c06
年。而八十即入滅者。則留二十年餘福。以蔭 1565 X20n0367_p0947c06
末法弟子。復留三 1566 X20n0367_p0947c06
　藏教法。廣令眾生依之修行。皆成聖果。悲 1567 X20n0367_p0947c07
愍愛念。利益無窮)以上十恩生華嚴 1568 X20n0367_p0947c07
　疏鈔。與前六種會益大同。為此明爽故引證之。幸 1569 X20n0367_p0947c08
　勿厭繁。以上正明佛寶已竟。　△二兼釋轉難四。初 1570 X20n0367_p0947c09
　長者以眾生不見為難。 1571 X20n0367_p0947c10
爾時五百長者。白佛言世尊。如佛所說。一佛寶中。無 1572 X20n0367_p0947c11
量化佛。充滿世界。利樂眾生。以何因緣。世間眾生。多 1573 X20n0367_p0947c12
不見佛。受諸苦惱。 1574 X20n0367_p0947c13
　此長者等。不知眾生業障自蔽。故起疑以難之曰。 1575 X20n0367_p0947c14
　據佛所說。無量化佛。無處不有。無時不現。理應遍 1576 X20n0367_p0947c15
　一切處。盡一切時。至於盡未來際眾生。皆各處處 1577 X20n0367_p0947c16
　見佛。時時見佛纔是。以何因緣。現今眾生多有不 1578 X20n0367_p0947c17
　見。受諸苦惱。意含佛不能救。而佛恩何在耶。　△二 1579 X20n0367_p0947c18
　如來以盲不見日為喻。 1580 X20n0367_p0947c19
佛告五百長者。譬如日光天子。放百千光。照明世界。 1581 X20n0367_p0947c20
而有盲者不見光明。汝善男子。於意云何。日光天子。 1582 X20n0367_p0947c21
而有過否。時長者言。不也世尊。 1583 X20n0367_p0947c22
　喻中謂杲日麗天。六合朗耀。豈為盲者而掩其光 1584 X20n0367_p0947c23
　乎。長者於喻上自明。遂答不也。不者不也。意明盲 1585 X20n0367_p0947c24
　者自障。非日過也。　△三以眾生罪障不見合喻。 1586 X20n0367_p0948a01
佛言善男子。諸佛如來。常演正法。利樂有情。是諸眾 1587 X20n0367_p0948a02
生。常造惡業。都不覺知。無慚愧心。於佛法僧。不樂親 1588 X20n0367_p0948a03
近。如是眾生。罪根深重。經無量劫。不得見聞三寶名 1589 X20n0367_p0948a04
字。如彼盲者。不睹日光。 1590 X20n0367_p0948a05
　諸佛下。謂諸化身如來。於十方三世。普應群機。如 1591 X20n0367_p0948a06
　日光照明世界也。是諸下。合盲者不見。常造惡業 1592 X20n0367_p0948a07
　者。惡字但屬有漏。較佛無漏勝用。皆屬惡業。以其 1593 X20n0367_p0948a08
　能招生死故。都不覺知者。正是眾生無明自障故。 1594 X20n0367_p0948a09
　無慚愧心者。恣心自恃。放曠造業。上不畏天。下不 1595 X20n0367_p0948a10
　懼人。總言不懼因果故。於佛下。正明不行善道。良 1596 X20n0367_p0948a11
　以三寶。為長夜中明燈。能破諸暗。如苦海中慈航。 1597 X20n0367_p0948a12
　能度生死。世間智者。理應親近。而無慚之人。心不 1598 X20n0367_p0948a13
　欲樂。不樂則不信。既無信樂。則不親近。既不親近。 1599 X20n0367_p0948a14
　則無善言熏習。如是下。正言有惡。罪根者。即是惡 1600 X20n0367_p0948a15
　種。深則自不能拔。重則力不能動。經無量下。正明 1601 X20n0367_p0948a16
　從迷積迷。歷無量劫。自障自背。不得見聞三寶名 1602 X20n0367_p0948a17
　字。如彼下合喻。盲人不睹日光。豈日光之咎耶。且 1603 X20n0367_p0948a18
　如即今住世三寶。常在於世。不信之人。若逢不逢。 1604 X20n0367_p0948a19
　或見非見。豈三寶之咎耶。所謂佛雖大聖。難度無 1605 X20n0367_p0948a20
　緣信哉。　△四以成就善根者得見。 1606 X20n0367_p0948a21
若有眾生。恭敬如來。愛樂大乘。尊重三寶。當知是人。 1607 X20n0367_p0948a22
業障銷除。福智增長。成就善根。速得見佛。永離生死。 1608 X20n0367_p0948a23
當證菩提。 1609 X20n0367_p0948a24
　恭敬尊重。乃受道之資。愛樂大乘。乃渴仰之至。業 1610 X20n0367_p0948b01
　障銷除即無障。福智增長則有機。善根成就。如清 1611 X20n0367_p0948b02
　水現前。速得見佛。猶月影隨至。障銷見佛。必然生 1612 X20n0367_p0948b03
　死永盡。福智增長。何愁不證菩提。此言機熟則能 1613 X20n0367_p0948b04
　感佛。佛則隨應。然則不離當處。直在一時。三寶皆 1614 X20n0367_p0948b05
　見矣。良以惡業者不見。佛固未嘗隱。善根者得見。 1615 X20n0367_p0948b06
　而佛亦未嘗來。法華云。常在靈鷲山。及於諸住處。 1616 X20n0367_p0948b07
　眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。而眾見燒 1617 X20n0367_p0948b08
　盡。然據此則知見與不見。只在能感與不能感耳。 1618 X20n0367_p0948b09
　以上佛寶一大科已竟。　△二法寶三。初舉佛例法。 1619 X20n0367_p0948b10
諸善男子。如一佛寶。有無量佛。如來所說法寶亦然。 1620 X20n0367_p0948b11
一法寶中。有無量義。 1621 X20n0367_p0948b12
　初三句為能例。如來下為所例。末二句正標法義。 1622 X20n0367_p0948b13
　一法者。如起信云。所言法者。謂眾生心。 1623 X20n0367_p0948b14
(出其法體。謂如來藏 1624 X20n0367_p0948b14
　心。具和合不和合二義。和合。有隨緣之用 1625 X20n0367_p0948b15
。不和合。有不變之體)無量義者。起信云。 1626 X20n0367_p0948b15
　是心。則攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩 1627 X20n0367_p0948b16
　訶衍義。何以故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是 1628 X20n0367_p0948b17
　心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。云云。截 1629 X20n0367_p0948b18
　流而言。一切事理。依正。染淨。因果。千差萬別。故云 1630 X20n0367_p0948b19
　無量義。總一法寶。該盡無餘矣。　△二正明法寶二。 1631 X20n0367_p0948b20
　初總舉標列。 1632 X20n0367_p0948b21
善男子。於法寶中。有其四種。一者教法。二者理法。三 1633 X20n0367_p0948b22
者行法。四者果法。一切無漏。能破無明。煩惱業障。 1634 X20n0367_p0948b23
　一切者總指四種法。以無漏二字顯德。謂法無煩 1635 X20n0367_p0948b24
　惱。不墮生死。故云無漏。能破無明等者。無明即諸 1636 X20n0367_p0948c01
　惑之總稱。癡暗為性。煩惱即無明之差別。擾亂為 1637 X20n0367_p0948c02
　性。業障者。業即身口之作用。有漏無益。障蔽正道。 1638 X20n0367_p0948c03
　故名業障。能破者。謂依教則見理。據理則起行。行 1639 X20n0367_p0948c04
　即無漏定慧。以智起惑亡。不造諸業。故云能破。以 1640 X20n0367_p0948c05
　惑盡真窮。則能證果。果中無惑。俱名能破。　△二別 1641 X20n0367_p0948c06
　以釋成四。初略釋四義。 1642 X20n0367_p0948c07
聲名句文。名為教法。有無諸法。名為理法。戒定慧行。 1643 X20n0367_p0948c08
名為行法。無為妙果。名為果法。如是四種。名為法寶。 1644 X20n0367_p0948c09
引導眾生。出生死海。到於彼岸。 1645 X20n0367_p0948c10
　教為聖人被下之言。非聲名句文。莫能詮表。故以 1646 X20n0367_p0948c11
　聲等為教體也。若以教攝機。非聲無以可聽。聲是 1647 X20n0367_p0948c12
　教主之梵音也。若以詮求旨。非名無以彰表。故皆 1648 X20n0367_p0948c13
　為教體。一字為名。能詮自性。兩字三字等為句。句 1649 X20n0367_p0948c14
　詮差別。如說眼。但是一字之名。獨詮眼之自性。若 1650 X20n0367_p0948c15
　再加一字謂天眼。此則為句。能詮差別。令人生解。 1651 X20n0367_p0948c16
　揀非肉眼等。文又為名句之所依。又名則次第行 1652 X20n0367_p0948c17
　列。句則次第安布。文則次第聯合。以聲屬色法為 1653 X20n0367_p0948c18
　實。名句文。是聲上曲屈建立是假。以名體假實相 1654 X20n0367_p0948c19
　資。總為教體。以文隨於義。義隨於文。文義相隨。理 1655 X20n0367_p0948c20
　無差舛。此但論能詮。故曰教法。又教者較也。謂聖 1656 X20n0367_p0948c21
　人說教。欲人較法也。有無二句名理者。謂所詮道 1657 X20n0367_p0948c22
　理。有即事。無即理也。事則因果全彰故曰有。理則 1658 X20n0367_p0948c23
　纖塵不立故曰無。此二為教之所詮也。戒定二句 1659 X20n0367_p0948c24
　名行法者。行謂能行。以戒為根本。三聚潔白。皎如 1660 X20n0367_p0949a01
　冰霜。自能生定。定謂不動。妄念不生。如澄濁水。清 1661 X20n0367_p0949a02
　水現前。名之為定。以定能生慧。慧能照理。亦能破 1662 X20n0367_p0949a03
　惑。加之精進勇猛。六度圓修。萬行兩利。非此不能 1663 X20n0367_p0949a04
　證果。故曰行法。無為二句名果法者。是行之所證 1664 X20n0367_p0949a05
　故。妙者有諸功能故。復加無為者。離諸生滅故。又 1665 X20n0367_p0949a06
　無為即不變之體。妙即應機之用。如三明四智。五 1666 X20n0367_p0949a07
　眼六通。無量百千。陀羅尼門。體用兼備。是為果法。 1667 X20n0367_p0949a08
　如是二句結名。引導三句顯益。以法有方便。故能 1668 X20n0367_p0949a09
　引導。法有智力。故出生死。法有斷德。故到彼岸。　△ 1669 X20n0367_p0949a10
　二諸佛所師。 1670 X20n0367_p0949a11
善男子。諸佛所師。即是法寶。所以者何。三世諸佛。依 1671 X20n0367_p0949a12
法修行。斷一切障。得成菩提。盡未來際。利益眾生。以 1672 X20n0367_p0949a13
是因緣。三世如來。常能供養。諸波羅蜜。微妙法寶。何 1673 X20n0367_p0949a14
況三界。一切眾生。未得解脫。而不能敬微妙法寶。 1674 X20n0367_p0949a15
　諸佛下二句。標指法為諸佛之師也。所以一句徵 1675 X20n0367_p0949a16
　起。謂法是佛說。而反為師者。果何謂乎。三世下釋。 1676 X20n0367_p0949a17
　謂諸佛依法修行故。以法有規持。能生正解。規之 1677 X20n0367_p0949a18
　能行。持之不失。即是修行。故能斷障成道。所以尊 1678 X20n0367_p0949a19
　法為師也。障言一切者。有三種故。一名煩惱障。以 1679 X20n0367_p0949a20
　見思諸惑。昏煩擾亂。心神不安。能障人天勝妙好 1680 X20n0367_p0949a21
　事故。二名業障。謂身口日用有漏諸業。能障正道 1681 X20n0367_p0949a22
　故。三名報障。謂眾生果報即是生死。能障涅槃。不 1682 X20n0367_p0949a23
　能成道故。障非一種。故曰一切。盡未二句。述有遠 1683 X20n0367_p0949a24
　功。謂佛縱滅度。法寶不滅。流通世間。永作軌範。故 1684 X20n0367_p0949b01
　云利益眾生。以是下。結顯佛敬。因緣有二解。一約 1685 X20n0367_p0949b02
　義。謂法即是心。為成佛之親因故曰因。又法有規 1686 X20n0367_p0949b03
　則。依之為助緣故曰緣。由法具因緣二義。能令諸 1687 X20n0367_p0949b04
　佛成道。所以常能供養等。二就文。因即是緣。謂因 1688 X20n0367_p0949b05
　由緣故。合為一義。以是斷障成道之因緣故。所以 1689 X20n0367_p0949b06
　三世如來常能供養。以其有恩。為酬報故。波羅蜜 1690 X20n0367_p0949b07
　云到彼岸。即是法寶。諸佛依之。能達彼岸故。微妙 1691 X20n0367_p0949b08
　是讚辭。佛既依此成道。則知尊重可嘉。供敬如此。 1692 X20n0367_p0949b09
　何況下。以聖較凡。斥責警眾。　△三述己求法。 1693 X20n0367_p0949b10
善男子。我昔曾為求法人王。入大火坑。而求正法。永 1694 X20n0367_p0949b11
斷生死。得大菩提。 1695 X20n0367_p0949b12
　人王不惜位尊。火坑不辭喪命者。惟道可求。不知 1696 X20n0367_p0949b13
　有身。如此之誠。所以一聞正法。即高證菩提。然如 1697 X20n0367_p0949b14
　此引己元為警眾。　△四廣以喻明。 1698 X20n0367_p0949b15
是故法寶。能破一切生死牢獄。猶如金剛。能壞萬物。 1699 X20n0367_p0949b16
法寶能照癡暗眾生。如日天子。能照世界。法寶能救 1700 X20n0367_p0949b17
貧乏眾生。如摩尼珠。雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂。 1701 X20n0367_p0949b18
猶如天鼓。樂諸天故。法寶能為諸天寶階。聽聞正法。 1702 X20n0367_p0949b19
得生天故。法寶能為堅牢大船。渡生死海。到彼岸故。 1703 X20n0367_p0949b20
法寶猶如轉輪聖王。能除三毒。煩惱賊故。法寶能為 1704 X20n0367_p0949b21
珍妙衣服。覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲冑。 1705 X20n0367_p0949b22
能破四魔。證菩提故。法寶猶如智慧利劍。割斷生死。 1706 X20n0367_p0949b23
離繫縛故。法寶正是三乘寶車。運載眾生。出火宅故。 1707 X20n0367_p0949b24
法寶猶如一切明燈。能照三塗黑暗處故。法寶猶如 1708 X20n0367_p0949c01
弓箭矛稍。能鎮國界。摧怨敵故。法寶猶如險路導師。 1709 X20n0367_p0949c02
善誘眾生。達寶所故。 1710 X20n0367_p0949c03
　共十四種譬喻。各就一義。首則生死比牢獄者。言 1711 X20n0367_p0949c04
　其籠繫不能自出也。若依法修行。能破生死。不被 1712 X20n0367_p0949c05
　籠繫。比如金剛。能壞萬物。金剛喻法寶。萬物喻生 1713 X20n0367_p0949c06
　死。次則日光照晝。能破世間昏暗。喻法寶照心。能 1714 X20n0367_p0949c07
　破無明昏暗。然癡即無明也。三貧乏者。非無世間 1715 X20n0367_p0949c08
　財寶。言無功德法財也。如摩尼珠者。此珠若得隨 1716 X20n0367_p0949c09
　心所欲。珠能出之。比如法寶。人若證之。無量法財。 1717 X20n0367_p0949c10
　一時具足故。四天鼓不擊自鳴。諸天聞之。樂不自 1718 X20n0367_p0949c11
　勝。喻自性法寶。人若悟之。踊躍歡喜。受享法樂故。 1719 X20n0367_p0949c12
　五言天寶階者。人得登之。可以升天。喻戒善法寶。 1720 X20n0367_p0949c13
　人若行之。亦能生天故。六船能渡人。離此達彼。喻 1721 X20n0367_p0949c14
　法能渡人。超凡入聖故。七輪王能伏叛賊。喻法寶 1722 X20n0367_p0949c15
　能破三毒故。(即貪嗔痴。毒害眾生。如賊 1723 X20n0367_p0949c16
害國)八珍衣能覆裸形。喻 1724 X20n0367_p0949c16
　法寶能治無慚故。(無慚者。無惡不作。上 1725 X20n0367_p0949c17
不畏天。下不懼人。法明因果。善惡報應。猶 1726 X20n0367_p0949c17
　如影響。令彼生慚愧故)九金剛甲冑。人若 1727 X20n0367_p0949c18
披之。敵不能害。反 1728 X20n0367_p0949c18
　破其敵。喻禪定智慧法寶。魔不能害。而能破四魔。 1729 X20n0367_p0949c19
　(煩惱魔。死魔。五陰魔。天魔)十人為生 1730 X20n0367_p0949c20
死繫縛。猶如枷鎖。智慧法 1731 X20n0367_p0949c20
　寶。猶如利劍。善能劈枷斷鎖故。十一言三界無安。 1732 X20n0367_p0949c21
　猶如火宅。三乘法寶。如羊鹿牛三車。諸子乘之。則 1733 X20n0367_p0949c22
　運出火宅。三乘聖教。人若乘之。則運出三界故。十 1734 X20n0367_p0949c23
　二云三塗者。一火途。即地獄道。其處受苦眾生。常 1735 X20n0367_p0949c24
　為鑊湯爐炭。及猛火燒心。蓋由眾生。無慈悲心。常 1736 X20n0367_p0950a01
　懷嗔忿。致感斯報。塗即道也。二刀塗。即餓鬼道。其 1737 X20n0367_p0950a02
　處受苦眾生。常受刀杖驅逼等苦。故曰刀途。蓋由 1738 X20n0367_p0950a03
　眾生無惠施心。常懷慳貪。致感斯報故。三血途。即 1739 X20n0367_p0950a04
　畜生道。其處受苦眾生。強者伏弱。互相吞食。飲血 1740 X20n0367_p0950a05
　噉肉。蓋因眾生無智慧心。愚癡不了。致感斯報故。 1741 X20n0367_p0950a06
　是則三途眾生。愚癡覆慧。名為黑暗。而法寶如燈。 1742 X20n0367_p0950a07
　能破癡暗。諸暗頓銷。轉愚成智故。十三言生死煩 1743 X20n0367_p0950a08
　惱通如怨敵。以時時擾害。人則不安。法寶神用智 1744 X20n0367_p0950a09
　慧如弓箭。無漏禪定如矛槊。能鎮唯心國土。摧伏 1745 X20n0367_p0950a10
　生死怨敵故。十四涅槃喻寶所。生死如險路。行人 1746 X20n0367_p0950a11
　如客商。法寶如導師。喻中。明求寶客商。若遇導師。 1747 X20n0367_p0950a12
　則避險趣夷。能達寶所。法中明。修行行人。若得法 1748 X20n0367_p0950a13
　寶。則永離生死。高證涅槃故。善哉法寶。神用無量。 1749 X20n0367_p0950a14
　雖以種種喻明。猶難盡義。所以向下結文云。不可 1750 X20n0367_p0950a15
　思議者。誠哉斯言。　△三結顯深恩。 1751 X20n0367_p0950a16
善男子。三世如來。所說妙法。有如是等難思議事。是 1752 X20n0367_p0950a17
名法寶不思議恩。 1753 X20n0367_p0950a18
　此總結法寶恩重。難盡讚揚。思不能極。言不能宣。 1754 X20n0367_p0950a19
　以上法寶竟。　△三僧寶三。初總標三種。 1755 X20n0367_p0950a20
善男子。世出世間。有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三 1756 X20n0367_p0950a21
凡夫僧。 1757 X20n0367_p0950a22
　梵語僧伽耶。此云和合眾。其和有六。謂戒和同修。 1758 X20n0367_p0950a23
　見和同解。身和同住。利和同均。口和無諍。意和同 1759 X20n0367_p0950a24
　悅。世出世間者。謂世間即凡僧。出世間即聖僧。菩 1760 X20n0367_p0950b01
　薩下標名(僧具六合。且約凡僧說)。　△ 1761 X20n0367_p0950b02
二別釋聖凡二。初聖僧。 1762 X20n0367_p0950b02
文殊師利。及彌勒等。是菩薩僧。如舍利弗。目犍連等。 1763 X20n0367_p0950b03
是聲聞僧。 1764 X20n0367_p0950b04
　文殊師利。此云妙吉祥。解見初卷列名。餘皆如前。 1765 X20n0367_p0950b05
　△二凡僧二。初具戒說法僧三。初據德標名。 1766 X20n0367_p0950b06
若有成就別解脫戒真善凡夫。乃至具足一切正見。 1767 X20n0367_p0950b07
能廣為他。演說開示。眾聖道法。利樂眾生。名凡夫僧。 1768 X20n0367_p0950b08
　戒有二種。一約理。名道解脫。道謂證得道理無犯。 1769 X20n0367_p0950b09
　本來解脫。二約事。名別解脫。謂三業七支。各各防 1770 X20n0367_p0950b10
　非。清淨無犯。皎如冰霜名戒。不為事緣塵勞所縛 1771 X20n0367_p0950b11
　名解脫。以別別解脫。故為別解脫戒。成就者。謂得 1772 X20n0367_p0950b12
　之也。真善者。稱讚也。言其雖是凡夫。而心真戒善。 1773 X20n0367_p0950b13
　是為真善凡夫也。乃至二字。雖是超略之詞。亦為 1774 X20n0367_p0950b14
　總說之謂。故云具足一切正見。以其德相固多。而 1775 X20n0367_p0950b15
　正見為本。然正見言一切者。以其凡有見聞。種種 1776 X20n0367_p0950b16
　事物。不為邪惑。不被境迷。事事見真。物物合道。故 1777 X20n0367_p0950b17
　曰一切正見。以上戒與正見。但約自利。能廣下。又 1778 X20n0367_p0950b18
　能利他。演說開示。即代佛揚化。為說者之能詮。眾 1779 X20n0367_p0950b19
　聖道法。為說中之旨趣。即是所詮。眾聖者。品類固 1780 X20n0367_p0950b20
　多。且約四聖。謂聲聞。緣覺。菩薩。佛。 1781 X20n0367_p0950b21
道謂道果。為聖 1782 X20n0367_p0950b21
　之所證。法謂教法。為聖之所修。於中教有權實。法 1783 X20n0367_p0950b22
　兼定慧。總為能被之教也。眾生乃所被之機。謂聞 1784 X20n0367_p0950b23
　其所說。得其法利。享其法樂。以見僧寶之施恩也。 1785 X20n0367_p0950b24
　末句結名。謂煩惱未斷。生死未離。雖作沙門。未及 1786 X20n0367_p0950c01
　聖證。故名凡夫僧。　△二銷釋疑難。 1787 X20n0367_p0950c02
雖未能得無漏戒定。及慧解脫。而供養者。獲無量福。 1788 X20n0367_p0950c03
　此科恐有疑者。謂既云凡夫。生死煩惱全在。何得 1789 X20n0367_p0950c04
　與聖僧同科。此科釋之曰。雖未等云云。戒定慧。固 1790 X20n0367_p0950c05
　為入道之具。奈我執未亡。故屬有漏。雖在有漏。此 1791 X20n0367_p0950c06
　人戒行清淨。正見利他。若供養者。獲無量福。意謂 1792 X20n0367_p0950c07
　佛在世時。佛能說法。佛不住世。道在人弘。能說佛 1793 X20n0367_p0950c08
　法。與佛無異。所以獲福之勝者此也。　△三會聖真 1794 X20n0367_p0950c09
　僧。 1795 X20n0367_p0950c10
如是三種。名真福田僧。 1796 X20n0367_p0950c11
　此結聖凡雖殊。福田無異。　△二毀戒正信僧五。初 1797 X20n0367_p0950c12
　正顯。 1798 X20n0367_p0950c13
復有一類。名福田僧。於佛舍利。及佛形像。並諸法僧。 1799 X20n0367_p0950c14
聖所制戒。深生敬信。自無邪見。令他亦然。能宣正法 1800 X20n0367_p0950c15
讚歎一乘。深信因果。常發善願。隨其過犯。悔除業障。 1801 X20n0367_p0950c16
　言復有一類者。是前三種之外。另有一類。與前三 1802 X20n0367_p0950c17
　種。同名福田僧。此但標名。於佛下釋義。謂此等敬 1803 X20n0367_p0950c18
　信三寶。既無邪見。必具正見。此但自利。令他下又 1804 X20n0367_p0950c19
　利人。因具正見。宣說三乘正法。又除人之邪見。故 1805 X20n0367_p0950c20
　云令他亦然。一乘者。乃最上之心法。善能褒美。故 1806 X20n0367_p0950c21
　云讚歎。乃大解佛法之人也。因果如影響。邪見者 1807 X20n0367_p0950c22
　不信。此人具正見。不惟信。且深信。常發下。願乃人 1808 X20n0367_p0950c23
　心之所欲。固有多種。此言善願者。必菩薩四弘誓 1809 X20n0367_p0950c24
　願也。然既發善願。則有兩利之心。非菩薩乎。但未 1810 X20n0367_p0951a01
　證聖賢。誰能無過。隨其過犯。覺而能悔。善莫大焉。 1811 X20n0367_p0951a02
　過犯如薪。能悔如火。縱有業障。一悔皆空。具大慚 1812 X20n0367_p0951a03
　愧。誠為可嘉。所以與前僧。均名福田者此也。　△二 1813 X20n0367_p0951a04
　較勝。 1814 X20n0367_p0951a05
當知是人。信三寶力。勝諸外道。百千萬倍。亦勝四種 1815 X20n0367_p0951a06
轉輪聖王。何況餘類一切眾生。 1816 X20n0367_p0951a07
　外道邪見。此僧正見。正能破邪。勝之一也。輪王能 1817 X20n0367_p0951a08
　說十善。此人能說佛法。勝之二也。又十善但免三 1818 X20n0367_p0951a09
　途。佛法能出三界。勝之三也。若論神通。大凡不及 1819 X20n0367_p0951a10
　小聖。若論發心。小聖不及大凡。此乃大凡也。然既 1820 X20n0367_p0951a11
　發菩薩四弘誓願。小乘聖人猶且不及。何況輪王 1821 X20n0367_p0951a12
　外道。及世俗沉流乎。　△三釋疑。 1822 X20n0367_p0951a13
如鬱金華。雖然萎悴。猶勝一切諸雜類華。正見比丘。 1823 X20n0367_p0951a14
亦復如是。勝餘眾生百千萬倍。雖毀禁戒。不壞正見。 1824 X20n0367_p0951a15
以是因緣。名福田僧。 1825 X20n0367_p0951a16
　科云釋疑者。因云復有一類名福田僧。又云隨其 1826 X20n0367_p0951a17
　過犯悔除業障。又云勝諸輪王。恐疑者云。毀佛禁 1827 X20n0367_p0951a18
　戒。是法門罪人。縱能悔過。免罪幸矣。若謂作福田 1828 X20n0367_p0951a19
　僧。而復勝於輪王者。深為可疑。故將此喻釋之。如 1829 X20n0367_p0951a20
　鬱金華。乃華中之最勝者。初開正鮮時。群華失色。 1830 X20n0367_p0951a21
　雖至萎悴。猶勝雜華。何也。種類之勝也。正見下合 1831 X20n0367_p0951a22
　喻。謂正見比丘。能信三寶。能識因果。復能深讚一 1832 X20n0367_p0951a23
　乘。且發善願。然身雖比丘。心是菩薩。身雖毀戒。正 1833 X20n0367_p0951a24
　見不壞。若一念反照。罪業全空。如廣額屠兒。放下 1834 X20n0367_p0951b01
　屠刀。千佛一數。正見之人。一念心空。即名為佛。下 1835 X20n0367_p0951b02
　結名。以是不毀正見因緣。名福田僧。何必又疑。　△ 1836 X20n0367_p0951b03
　四較福。 1837 X20n0367_p0951b04
若善男子。善女人等。供養如是福田僧者。所得福德。 1838 X20n0367_p0951b05
無有窮盡。供養前三真實僧寶。所獲功德。正等無異。 1839 X20n0367_p0951b06
　此言供養獲福與前同者。以其罪性本空。而正見 1840 X20n0367_p0951b07
　本同。故供養之人。獲福無異也。雖然。凡具眼學者。 1841 X20n0367_p0951b08
　當知佛意。如經云。隨其所犯。悔除業障。又云雖毀 1842 X20n0367_p0951b09
　禁戒。不壞正見。此言全德君子。百中無一。倘有對 1843 X20n0367_p0951b10
　境逢緣。忽然有犯。過後追悔不及。是有慚之人。所 1844 X20n0367_p0951b11
　以如來。極口稱讚。雖毀禁戒。不壞正見。言其有慚 1845 X20n0367_p0951b12
　愧追悔。是為正見。假若狂慧學者。恣縱其心。數數 1846 X20n0367_p0951b13
　放肆。以此為據者。為謬解佛旨。尤為謗經。思之慎 1847 X20n0367_p0951b14
　之。　△三總結僧恩。 1848 X20n0367_p0951b15
如是四類。聖凡僧寶。利樂有情。恒無蹔捨。是名僧寶 1849 X20n0367_p0951b16
不思議恩。 1850 X20n0367_p0951b17
　二種聖僧。其神通變化。折攝兩門。及方便隨宜。種 1851 X20n0367_p0951b18
　種教化。恩深無量。固不待言矣。如二種凡僧。如來 1852 X20n0367_p0951b19
　所重者正見。所讚者是說法。再加善願所持。誨人 1853 X20n0367_p0951b20
　不倦。以之法燈相續。慧焰聯芳。如慈航普駕。苦海 1854 X20n0367_p0951b21
　度生。誠為僧寶。恩不可量矣。然則弘法之人。若正 1855 X20n0367_p0951b22
　法住世。亦不為難。若像末之間。世道交喪。人心輕 1856 X20n0367_p0951b23
　薄。加之五濁障重。惡事紛然。而於中弘法者。非慈 1857 X20n0367_p0951b24
　悲為室。忍辱為衣。法空為座者。則不能矣。以見末 1858 X20n0367_p0951c01
　法弘經。真為僧寶也。以上如來正示三寶。一大科 1859 X20n0367_p0951c02
　已竟。　△二因問重申寶義三。初長者疑問寶名二。 1860 X20n0367_p0951c03
　初正問。 1861 X20n0367_p0951c04
爾時五百長者。白佛言世尊。我等今日。聞佛法音。得 1862 X20n0367_p0951c05
悟三寶。利益世間。然今不知以何義故。說佛法僧。得 1863 X20n0367_p0951c06
名為寶。 1864 X20n0367_p0951c07
　意謂稱佛法僧則可。皆稱寶者。不知何義。此但述 1865 X20n0367_p0951c08
　疑。　△二請說。 1866 X20n0367_p0951c09
願佛解說。顯是眾會。及未來世。敬信三寶。一切有情。 1867 X20n0367_p0951c10
永斷疑網。得不壞信。令入三寶不思議海。 1868 X20n0367_p0951c11
　願乃請者之志誠。眾會乃現前之大眾。未來是後 1869 X20n0367_p0951c12
　世之大眾。永斷下。謂疑惑不解。如墮網中。自不能 1870 X20n0367_p0951c13
　出。願一言決之。不復更疑。故云永斷。得不下。謂信 1871 X20n0367_p0951c14
　後復疑。是信之有壞。一信永信。不復更疑。是得不 1872 X20n0367_p0951c15
　壞信。其所重者解說也。謂分解細說。必有發明者。 1873 X20n0367_p0951c16
　三寶恩大。故喻如海。脫諸情謂。故不思議。歸恩於 1874 X20n0367_p0951c17
　佛。故云令入(顯是之是。乃示字之錯也) 1875 X20n0367_p0951c18
。　△二佛以十喻領答二。 1876 X20n0367_p0951c18
　初稱歎能問。 1877 X20n0367_p0951c19
爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。能問如來 1878 X20n0367_p0951c20
甚深妙法。於未來世。利益安樂一切眾生。 1879 X20n0367_p0951c21
　因問寶名。深合佛意。故乃嘉美其言曰善哉善哉。 1880 X20n0367_p0951c22
　以其寶含多義。借問宣明。利益者眾。故讚曰能問 1881 X20n0367_p0951c23
　等。　△二十義喻明二。初總標十義。 1882 X20n0367_p0951c24
譬如世間。第一珍寶。具足十義。莊嚴國界。饒益有情。 1883 X20n0367_p0952a01
佛法僧寶。亦復如是。 1884 X20n0367_p0952a02
　上四句喻。下二句合。義在下科。　△二別以開明。 1885 X20n0367_p0952a03
一者堅牢。如摩尼寶。無人能破。佛法僧寶。亦復如是。 1886 X20n0367_p0952a04
外道天魔。不能破故。 1887 X20n0367_p0952a05
　此喻不壞為寶。摩尼寶者。其體最堅。若有破者。則 1888 X20n0367_p0952a06
　不名寶。以喻佛法僧寶。亦不能破也。以佛為大聖。 1889 X20n0367_p0952a07
　具深禪大定。慧辯無窮。侵之則天魔腦裂。論之則 1890 X20n0367_p0952a08
　外道皈依。固不能破。法有規則。體用雙彰。權實無 1891 X20n0367_p0952a09
　礙。以正義堅密。何可破耶。僧能秉教。慧鑒照明。四 1892 X20n0367_p0952a10
　悉化物。顯正摧邪。亦莫能破。非寶而何哉。 1893 X20n0367_p0952a11
二者無垢。世間勝寶。清淨光潔。不雜塵穢佛法僧寶。 1894 X20n0367_p0952a12
亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。 1895 X20n0367_p0952a13
　此以無垢為寶。初句法喻雙舉。下皆倣此。次三句 1896 X20n0367_p0952a14
　喻。後四句法合。勝寶如辟塵珠。不與塵合。三寶亦 1897 X20n0367_p0952a15
　爾。以佛離五住。法本離欲。僧秉淨戒。以遠離塵垢。 1898 X20n0367_p0952a16
　故名為寶(法喻雙舉者。如標舉無垢。喻之 1899 X20n0367_p0952a17
與法。二皆無垢。故為雙舉)。 1900 X20n0367_p0952a17
三者與樂。如天德瓶。能與安樂。佛法僧寶。亦復如是。 1901 X20n0367_p0952a18
能與眾生世出世樂。 1902 X20n0367_p0952a19
　此以有德與樂為寶。天德瓶未見出載。今以字義 1903 X20n0367_p0952a20
　釋之。瓶即器名。天即天上。謂天上有瓶。其瓶有德。 1904 X20n0367_p0952a21
　以德處為名。曰天德瓶。既曰有德。亦必兼福兼威。 1905 X20n0367_p0952a22
　則能除凶辟邪。消災延壽。人若得之。則得安樂。歸 1906 X20n0367_p0952a23
　功於瓶。故云與樂。三寶亦爾。人依五戒十善。得世 1907 X20n0367_p0952a24
　間樂。諦緣六度等。得出世樂。歸恩於法。故以寶名。 1908 X20n0367_p0952b01
四者難遇。如吉祥寶。希有難得。佛法僧寶。亦復如是。 1909 X20n0367_p0952b02
業障有情。億劫難遇。 1910 X20n0367_p0952b03
　此以吉祥為寶。寶名吉祥。又曰難遇。非世間常有 1911 X20n0367_p0952b04
　之寶也。若有緣遇之。則必致祥。三寶亦爾。亦非世 1912 X20n0367_p0952b05
　間常有也。如百千萬劫不遇佛世。法是佛說。僧是 1913 X20n0367_p0952b06
　佛子。難則皆難。遇則皆遇。且如現今。雖佛入滅。住 1914 X20n0367_p0952b07
　世三寶。處處皆有。隨緣演法。禪律通行。薄福眾生。 1915 X20n0367_p0952b08
　業障難遇。然住世三寶尚爾。別相三寶可明矣。言 1916 X20n0367_p0952b09
　吉祥者。如讚三寶偈云。有佛住處龍天喜。無僧讚 1917 X20n0367_p0952b10
　法鬼神愁。非寶而何。其所重者。別相三寶 1918 X20n0367_p0952b11
也(法報化身。 1919 X20n0367_p0952b11
　佛寶也。教理行果。法寶也。菩薩羅漢。僧 1920 X20n0367_p0952b12
寶也。義兼說法正見凡僧)。 1921 X20n0367_p0952b12
五者能破。如如意寶。能破貧窮。佛法僧寶。亦復如是。 1922 X20n0367_p0952b13
能破世間諸貧苦故。 1923 X20n0367_p0952b14
　此以濟貧為寶。如意寶珠。隨人所欲。出諸珍財。能 1924 X20n0367_p0952b15
　破人之貧窮也。三寶亦爾。人若求之。出諸法財。能 1925 X20n0367_p0952b16
　破人之生死也。以人無智慧。永墮生死。不得法財。 1926 X20n0367_p0952b17
　即是貧窮。若人親近三寶。轉愚成智。具諸功德。即 1927 X20n0367_p0952b18
　是法財。 1928 X20n0367_p0952b19
六者威德。如轉輪王所有輪寶。能伏諸怨。佛法僧寶。 1929 X20n0367_p0952b20
亦復如是。具大神通。降伏四魔。 1930 X20n0367_p0952b21
　此以降魔為寶。諸怨者。或鄰國有讎。或諸侯叛國。 1931 X20n0367_p0952b22
　不順侵犯為怨也。時轉輪王。或振威以警。或操戈 1932 X20n0367_p0952b23
　以伐。輪寶隨向。則怨賊喪膽。隨即歸伏矣。三寶亦 1933 X20n0367_p0952b24
　爾。以神通智慧降伏魔怨。是為寶也。四魔者。即煩 1934 X20n0367_p0952c01
　惱魔。五陰魔。死魔。天魔。 1935 X20n0367_p0952c02
七者滿願。如摩尼珠。隨心所求。能雨眾寶。佛法僧寶。 1936 X20n0367_p0952c03
亦復如是。能滿眾生所修善願。 1937 X20n0367_p0952c04
　摩尼。即如意之梵語。此與第五大同小異。彼約破 1938 X20n0367_p0952c05
　貧為寶。此約滿願為寶也。 1939 X20n0367_p0952c06
八者莊嚴。如是珍寶。莊嚴王宮。佛法僧寶。亦復如是。 1940 X20n0367_p0952c07
莊嚴法王菩提寶宮。 1941 X20n0367_p0952c08
　此以莊嚴為寶。王宮以珍寶為莊嚴。喻菩提以三 1942 X20n0367_p0952c09
　寶為莊嚴也。法王即佛。菩提佛所證之道果。佛依 1943 X20n0367_p0952c10
　道住。如王居宮。謂佛以能覺為莊嚴。法以軌持為 1944 X20n0367_p0952c11
　莊嚴。僧以和合為莊嚴。 1945 X20n0367_p0952c12
九者最妙。如天妙寶。最為微妙。佛法僧寶。亦復如是。 1946 X20n0367_p0952c13
超諸世間最勝妙寶。 1947 X20n0367_p0952c14
　既云天妙寶。必圓和透徹。光耀諸天。觸處通靈。越 1948 X20n0367_p0952c15
　諸群類。以微妙尊勝為寶也。三寶亦然。既云超世。 1949 X20n0367_p0952c16
　則見聞讀誦。罪滅河沙。禮念歸依。福增無量。亦以 1950 X20n0367_p0952c17
　尊勝為寶也。 1951 X20n0367_p0952c18
十者不變。譬如真金。入火不變。佛法僧寶。亦復如是。 1952 X20n0367_p0952c19
世間八風。不能傾動。 1953 X20n0367_p0952c20
　此以常住為寶。真金不懼火煉。三寶豈懼境遷。八 1954 X20n0367_p0952c21
　風。即稱譏苦樂利衰毀譽(問。佛法真常。 1955 X20n0367_p0952c22
固不能變。得道聖僧。亦不能變。如 1956 X20n0367_p0952c22
　二種凡僧。塵勞堆頭。強作佛事。逐境逢緣 1957 X20n0367_p0952c23
。未必不流。何為不變。答。正見之僧。身處 1958 X20n0367_p0952c23
世緣。心居塵外。隨而不 1959 X20n0367_p0952c23
　流。豈為轉動。若世俗常僧。不在此論)。 1960 X20n0367_p0952c24
　△三結顯神變無量。 1961 X20n0367_p0952c24
佛法僧寶。具足無量神通變化。利樂有情。蹔無休息。 1962 X20n0367_p0953a01
以是義故。諸佛法僧。說名為寶。 1963 X20n0367_p0953a02
　以上十喻發揮。無非梗概。若具足發明。更有無量。 1964 X20n0367_p0953a03
　神通。則現明王像。摧伏魔怨。變化。則現隨類身。攝 1965 X20n0367_p0953a04
　授有情。凡僧雖無神通變化。卻能智辯降魔。伏諸 1966 X20n0367_p0953a05
　外道。融通無礙。方便隨宜。即是神變。利樂。謂凡情 1967 X20n0367_p0953a06
　獲益。無休。謂永遠瞻依。據德彰名。誠為大寶。以上 1968 X20n0367_p0953a07
　別顯四恩已竟。　△三結勸。 1969 X20n0367_p0953a08
善男子。我為汝等。略說四種。世出世間有恩之處。汝 1970 X20n0367_p0953a09
等當知。修菩薩行。應報如是四種之恩。 1971 X20n0367_p0953a10
　此結四種恩重。故勸非菩提心。菩薩行。難以報之 1972 X20n0367_p0953a11
　矣。然雖為結勸。實乃提撕警覺。令其回小向大。此 1973 X20n0367_p0953a12
　為關要也。以上廣說四恩應報已竟。　△三長者請 1974 X20n0367_p0953a13
　問報恩。 1975 X20n0367_p0953a14
爾時五百長者。白佛言世尊。如是四恩。甚為難報。當 1976 X20n0367_p0953a15
修何行。而報是恩。 1977 X20n0367_p0953a16
　長者聞佛所說。知有四恩。因以思惟。若無父母。誰 1978 X20n0367_p0953a17
　能養育。若無國王。天下不安。若無三寶。無能度化。 1979 X20n0367_p0953a18
　眾生雖無現世之恩。卻有已往之恩。不知則已。知 1980 X20n0367_p0953a19
　必當報。今欲報之。不知何行方合其宜。故問。　△四 1981 X20n0367_p0953a20
　如來教發大心三。初標舉三種十行。 1982 X20n0367_p0953a21
佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅 1983 X20n0367_p0953a22
蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜 1984 X20n0367_p0953a23
多。三者十種真實波羅蜜多。 1985 X20n0367_p0953a24
　此是佛答長者報恩之行。佛意謂欲報四恩。須假 1986 X20n0367_p0953b01
　上求菩提。下化眾生。除此別無可報也。經中為求 1987 X20n0367_p0953b02
　一句。為能發之心。有其下。為所行之行。三種十波 1988 X20n0367_p0953b03
　羅蜜。有標無釋。但出總名者。蓋佛知有十。恐繁不 1989 X20n0367_p0953b04
　敘。但出總義。引人發心。波羅蜜多。云到彼岸。如前 1990 X20n0367_p0953b05
　所解。一布施十者。本經無十種名。當如華嚴十種 1991 X20n0367_p0953b06
　施藏。一分減施。(若得美食。要與眾生。 1992 X20n0367_p0953b07
然後方食。餘物亦然)二竭盡施(隨其 1993 X20n0367_p0953b07
　所有。一切皆施。饒益於彼。盡命無吝)三 1994 X20n0367_p0953b08
內施。(身命手足。頭目布施。以救病人)四 1995 X20n0367_p0953b08
外施。 1996 X20n0367_p0953b08
　(王位。乃至種種外財。悉施與人)五內外 1997 X20n0367_p0953b09
施。(身及王位。悉是無常。求者與之)六一 1998 X20n0367_p0953b09
切 1999 X20n0367_p0953b09
　施。(國土髓腦妻子。會當別離。以此皆施 2000 X20n0367_p0953b10
不吝)七過去施。(過去諸法。十方推求。都 2001 X20n0367_p0953b10
不可得。 2002 X20n0367_p0953b10
　畢竟皆捨)八未來施。(觀未來諸法。皆不 2003 X20n0367_p0953b11
可得。畢竟皆捨。不作妄想)九現在施。 2004 X20n0367_p0953b11
　(觀諸行如夢不實。無有貪著)十究竟施。 2005 X20n0367_p0953b12
(此身危脆不堅。應以捨彼。充滿其願)親近 2006 X20n0367_p0953b12
　十種。法數不出。本經分釋。又名布施。今解仍以前 2007 X20n0367_p0953b13
　十種布施。但不著相。則近於理。即是十種親近。於 2008 X20n0367_p0953b14
　理無違。(問。此解云。但不著相。則近於 2009 X20n0367_p0953b15
理。然則華嚴檀度菩薩。皆為著相可乎。答。 2010 X20n0367_p0953b15
如華嚴不思 2011 X20n0367_p0953b15
　議境界。檀度菩薩。固不著相。然彼所重者 2012 X20n0367_p0953b16
。檀度且言布施。此中約忘相。用表近理。合 2013 X20n0367_p0953b16
一開二。於理無違。何 2014 X20n0367_p0953b16
　疑乎)十種真實。法數亦無。如本經釋文。亦但云發菩 2015 X20n0367_p0953b17
　提心。勸眾同發。一四句偈。施一眾生。使向菩提。名 2016 X20n0367_p0953b18
　為真實。然既云施一眾生。仍為布施中之法施。當 2017 X20n0367_p0953b19
　知法施。乃菩薩十度中檀度之法施也。然如來既 2018 X20n0367_p0953b20
　言十種。理應法施欽誠。十度圓具。如說法無染。即 2019 X20n0367_p0953b21
　戒波羅蜜。遇逆心空。即忍辱波羅蜜。誨人不倦。即 2020 X20n0367_p0953b22
　精進波羅蜜。說而無說。即禪定波羅蜜。隨說自照。 2021 X20n0367_p0953b23
　即慧波羅蜜。隨機巧示。即方便波羅蜜。欲眾成道。 2022 X20n0367_p0953b24
　即願波羅蜜。令他發解。即力波羅蜜。辯才無礙。即 2023 X20n0367_p0953c01
　智波羅蜜。皆從菩提心中流出。稱其法性所說。無 2024 X20n0367_p0953c02
　不真實也。　△二略述三義揀別四。初明布施揀真 2025 X20n0367_p0953c03
　實。 2026 X20n0367_p0953c04
若有善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能 2027 X20n0367_p0953c05
以七寶。滿於三千大千世界。布施無量貧窮眾生。如 2028 X20n0367_p0953c06
是布施。但名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。 2029 X20n0367_p0953c07
　善男等。指發心之人。不拘在家出家。男女攝盡。阿 2030 X20n0367_p0953c08
　耨等。是所向之道。心為向道之念。必具三心四願。 2031 X20n0367_p0953c09
　能以下。是所施之財。七寶。即金銀琉璃等。最重之 2032 X20n0367_p0953c10
　珍。滿於下。七寶充滿之處。布施下。受施之人。夫能 2033 X20n0367_p0953c11
　發之心曰菩提。所施之財曰七寶。所施之處曰大 2034 X20n0367_p0953c12
　千。惠施之人曰無量。此雖假設。若神通菩薩。亦不 2035 X20n0367_p0953c13
　為難。檀度行中。誠可嘉矣。但名下揀別。謂如是布 2036 X20n0367_p0953c14
　施。雖為妙行。皆屬財施。不名真實。然真實者法施 2037 X20n0367_p0953c15
　也。必揀別者。以財施利生不利死。能濟貧窮不能 2038 X20n0367_p0953c16
　濟業苦。據後文。雖為妙行。不為報恩也。　△二明親 2039 X20n0367_p0953c17
　近揀真實。 2040 X20n0367_p0953c18
若有善男子善女人。發大悲心。為求無上正等菩提。 2041 X20n0367_p0953c19
以自妻子。施於他人。心無吝惜。身肉手足。頭目髓腦。 2042 X20n0367_p0953c20
乃至身命。施來求者。如是布施。但名親近波羅蜜多。 2043 X20n0367_p0953c21
未名真實波羅蜜多。 2044 X20n0367_p0953c22
　此布施中。可謂竭盡施。一切施。不顧身命。實為菩 2045 X20n0367_p0953c23
　薩檀度之極。猶揀云但名親近。謂不顧身命。唯道 2046 X20n0367_p0953c24
　是親。近於正理。誠為妙行。猶揀未名真實者。謂如 2047 X20n0367_p0954a01
　此行檀度。只是自破慳吝。自離二執。不能利他。不 2048 X20n0367_p0954a02
　名報恩。然此所重者。獨許說法度生。為真實報恩 2049 X20n0367_p0954a03
　也。　△三明真實揀前二。 2050 X20n0367_p0954a04
若善男子善女人。發起無上大菩提心。位無所得。勸 2051 X20n0367_p0954a05
諸眾生。同發此心。以真實法。一四句偈。施一眾生。使 2052 X20n0367_p0954a06
向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前二布施。未 2053 X20n0367_p0954a07
名報恩。 2054 X20n0367_p0954a08
　此與前二。發心是同。但前二為上求佛果自利邊 2055 X20n0367_p0954a09
　重。雖有利他。無非布施。此中云位無所得者。尚在 2056 X20n0367_p0954a10
　凡夫。未得聖位。而能勸眾。同發大心。是肉身菩薩。 2057 X20n0367_p0954a11
　公世之心也。以真下。正明所說之法。真謂真如。非 2058 X20n0367_p0954a12
　妄非變。實謂實相。萬法歸真。若向這裏惠人。雖一 2059 X20n0367_p0954a13
　偈之少。四句之微。其所利者。且施一人。使此一人。 2060 X20n0367_p0954a14
　趣向菩提。唯此為重。故以結名。方是真實波羅蜜 2061 X20n0367_p0954a15
　多。前二下。揀云。彼之兩種。未曾說法。不名報恩。當 2062 X20n0367_p0954a16
　知此人。仍在凡夫。將真實之法。說一句。度一人。是 2063 X20n0367_p0954a17
　利他邊之最劣者。尚為報恩。何況入聖位。廣說法。 2064 X20n0367_p0954a18
　度多眾。愈不待言矣。　△四真實能報四恩。 2065 X20n0367_p0954a19
若善男子善女人。能修如是第三真實波羅蜜多。乃 2066 X20n0367_p0954a20
名真實能報四恩。 2067 X20n0367_p0954a21
　法華。迦葉等云。佛恩廣大。無量億劫。誰能報者。手 2068 X20n0367_p0954a22
　足供給。頭頂禮敬。一切供養。皆不能報。若以頂戴。 2069 X20n0367_p0954a23
　兩肩荷負。於恒沙劫。盡心恭敬。又以美膳。無量寶 2070 X20n0367_p0954a24
　衣。及諸臥具。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。以起 2071 X20n0367_p0954b01
　塔廟。寶衣布地。如斯等事。以用供養。於恒沙劫。亦 2072 X20n0367_p0954b02
　不能報。今經是佛金口所說。以真實法。說一句。或 2073 X20n0367_p0954b03
　四句。勸一眾生。使向菩提。乃名真實。能報四恩。吁。 2074 X20n0367_p0954b04
　弘法沙門。理宜珍重。　△三徵釋真報所以二。初徵。 2075 X20n0367_p0954b05
所以者何。 2076 X20n0367_p0954b06
　徵意。謂前二布施。一以七寶充滿大千。供無量眾。 2077 X20n0367_p0954b07
　乃舉世之不能行者。一以頭目髓腦。身肉手足。不 2078 X20n0367_p0954b08
　惜身命。乃布施中最難者。反不及說法之少分。然 2079 X20n0367_p0954b09
　說法者。縱稱真如。說向實際。亦解法者之易為。何 2080 X20n0367_p0954b10
　此勝彼劣之如此。誠哉不知其何也矣。　△二釋。 2081 X20n0367_p0954b11
前二布施。有所得心。第三施者。無所得心。以真法施 2082 X20n0367_p0954b12
一切有情。令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。 2083 X20n0367_p0954b13
廣度眾生無有窮盡。紹三寶種使不斷絕。以是因緣 2084 X20n0367_p0954b14
名為報恩。 2085 X20n0367_p0954b15
　前二有所得心者。謂彼發心之人。若非滿世之珍 2086 X20n0367_p0954b16
　財。及髓腦之不吝者。不能滿自己檀度。是人欲滿 2087 X20n0367_p0954b17
　自己檀度。得證菩提。方發施心。是有所得之心也。 2088 X20n0367_p0954b18
　第三無所得心者牒定。以真下釋。真法者。即稱真 2089 X20n0367_p0954b19
　理說出之法。施與一切有情。令一切有情。發無上 2090 X20n0367_p0954b20
　大菩提心。獨為利他。別無可圖。是無所得心。又正 2091 X20n0367_p0954b21
　說之時。不著人相。不著法相。三輪體空。亦云無所 2092 X20n0367_p0954b22
　得心。是人二字。有兩說。一者即是有情之眾。既聞 2093 X20n0367_p0954b23
　妙法。既發大心。遂如聞而悟。如悟而行。如行而證。 2094 X20n0367_p0954b24
　是彼自利。復能利他。故云廣度等。二者仍指本人。 2095 X20n0367_p0954c01
　既能說法利他。豈不自行自證。且凡位尚能利他。 2096 X20n0367_p0954c02
　何況證菩提時。自能遍一切處。盡一切時。教化有 2097 X20n0367_p0954c03
　情。不可測量。故云廣度眾生無有窮盡。紹三下。明 2098 X20n0367_p0954c04
　轉相傳受。化化無窮。故曰紹三寶種。使不斷絕。以 2099 X20n0367_p0954c05
　紹隆佛種。為真實報恩也。二說俱通。　△五長者發 2100 X20n0367_p0954c06
　心獲益。 2101 X20n0367_p0954c07
爾時五百長者。從佛聞是。昔所未聞報恩之法。心懷 2102 X20n0367_p0954c08
踊躍。得未曾有。發心求趣無上菩提。得忍辱三昧。入 2103 X20n0367_p0954c09
不思議智。永不退轉。 2104 X20n0367_p0954c10
　此是長者聞說報恩之功效也。夫五百長者。前聞 2105 X20n0367_p0954c11
　佛說心地熏修。大乘之法。心生憎惡。亦不欲聞。意 2106 X20n0367_p0954c12
　謂久受勤苦。方可成就。將欲近證小果。以為知恩 2107 X20n0367_p0954c13
　報恩。爾時佛愍其愚。又喜其。知恩報恩之意。未免 2108 X20n0367_p0954c14
　將機就機應病與藥。遂說四恩應報。至此聞說非 2109 X20n0367_p0954c15
　菩提心。不能報恩。突然而法喜充懷。故云心懷踊 2110 X20n0367_p0954c16
　躍。即喜之至也。得未曾有者。謂報恩之說。已往未 2111 X20n0367_p0954c17
　嘗不聞。而未有如此親切詳細。遂能劣心頓息。大 2112 X20n0367_p0954c18
　志方興。故云發心等。忍辱三昧者。謂消息撥轉。脫 2113 X20n0367_p0954c19
　體大悟。然所悟之理。是自知之法。畢竟向人吐露 2114 X20n0367_p0954c20
　不出為忍辱。一心不動為三昧。但辱字為帶語辭 2115 X20n0367_p0954c21
　也。亦無生法忍之別名。悟得此法。無少法生。無少 2116 X20n0367_p0954c22
　法滅。忍可默契之謂也。入不思議智者。智即菩提。 2117 X20n0367_p0954c23
　入即契合。以靈知契道。非言議心思。故云不思議 2118 X20n0367_p0954c24
　智。乃分得佛智也。永不退轉者。位登八地也。　△六 2119 X20n0367_p0955a01
　合會聞法獲益。 2120 X20n0367_p0955a02
爾時會中。八萬四千眾生。發菩提心。得堅固信。及此 2121 X20n0367_p0955a03
三昧。海會大眾。悉得金剛忍辱三昧。悟無生忍。及柔 2122 X20n0367_p0955a04
順忍。或證初地。得不起忍。無量眾生。發菩提心。住不 2123 X20n0367_p0955a05
退位。 2124 X20n0367_p0955a06
　菩提心。如起信云。有三種。一者正念真如法故。二 2125 X20n0367_p0955a07
　者樂集一切諸善法故。三者欲拔一切眾生苦故。 2126 X20n0367_p0955a08
　大乘菩薩。以此為成佛之本。若不發此心。縱至殞 2127 X20n0367_p0955a09
　命亡身。盡為魔事。堅固信者。即聞知四恩。發心欲 2128 X20n0367_p0955a10
　報。一信永信。再不退轉。故云堅固。此三昧者亦指 2129 X20n0367_p0955a11
　信。謂由信堅固。物不能轉。即是三昧。大眾言海會 2130 X20n0367_p0955a12
　者。海為會水之總處也。故天下眾流皆歸於海。海 2131 X20n0367_p0955a13
　能聚納。海取大義。借此為喻。今如來法會。他方此 2132 X20n0367_p0955a14
　界。一切聖凡。雲集於此。如海會水。故名海會。金剛 2133 X20n0367_p0955a15
　忍辱者。忍辱同上科解。金剛取堅固義。謂得此三 2134 X20n0367_p0955a16
　昧。一忍永忍。物不能轉。如金剛之體堅。悟無生忍 2135 X20n0367_p0955a17
　者。謂了達諸法本無生滅。諦審忍可。妄念頓息。柔 2136 X20n0367_p0955a18
　順忍者。謂於理於事。悉能隨順。能達事理。皆一實 2137 X20n0367_p0955a19
　相。諦審忍可。而無違逆。故曰柔順忍。或證下不起 2138 X20n0367_p0955a20
　忍者。不起對起說。謂地前尚有分別二障。以分別 2139 X20n0367_p0955a21
　為起。到初地二障已離。故云不起。審實默契。故曰 2140 X20n0367_p0955a22
　忍。無量下。不退位有三。一位不退。謂別教菩薩從 2141 X20n0367_p0955a23
　初住(即圓教初信)斷見惑。二住至七住斷思惑。則永不 2142 X20n0367_p0955a24
　退失超凡之位。名位不退。二行不退。謂別教從八 2143 X20n0367_p0955b01
　住已去。至十行位中。伏斷塵沙之惑。永不退失菩 2144 X20n0367_p0955b02
　薩之行。名行不退。三念不退。謂別教菩薩初地已 2145 X20n0367_p0955b03
　去。破無明惑。則永不退失中道正念。名念不退。今 2146 X20n0367_p0955b04
　經但云住不退位。或亦淺深不同。大概言之。此上 2147 X20n0367_p0955b05
　二科。皆經家敘置之文。□□通為五百大科已竟。 2148 X20n0367_p0955b06
　△二結勸受持二。初正勸廣令流布。 2149 X20n0367_p0955b07
爾時佛告五百長者。未來世中。一切眾生。若有得聞 2150 X20n0367_p0955b08
此心地觀報四恩品。受持讀習。解說書寫。廣令流布。 2151 X20n0367_p0955b09
　受持下。即流通之行。合則惟四。開則成八。謂受則 2152 X20n0367_p0955b10
　信順領納。持則擔荷奉行。讀則熟文解義。習則參 2153 X20n0367_p0955b11
　學染神。解則分疏註釋。說則講演分別。紀文為書。 2154 X20n0367_p0955b12
　謄鈔曰寫。亦兼刷印。總謂流布之行也。　△二指明 2155 X20n0367_p0955b13
　現未功德二。初現世增延福壽。 2156 X20n0367_p0955b14
如是人等。福智增長。諸天衛護。現身無疾。壽命延長。 2157 X20n0367_p0955b15
　諸祥為福。神解為智。由法力所加。諸天衛護。所謂 2158 X20n0367_p0955b16
　百福駢臻。神解轉盛也。無疾則身安。命延則壽長。 2159 X20n0367_p0955b17
　皆人之所欲。亦由法力所加。神力所護。此現身之 2160 X20n0367_p0955b18
　益如此也。　△二當來果證菩提三。初命終往生內 2161 X20n0367_p0955b19
　院。 2162 X20n0367_p0955b20
若命終時。即得往生彌勒內宮。睹白毫相。超越生死。 2163 X20n0367_p0955b21
龍華三會。當得解脫。 2164 X20n0367_p0955b22
　此後世功德也。謂廣令流布之人。各隨願心智力。 2165 X20n0367_p0955b23
　或受或持。或解或說等。專住不移。故得隨願往生。 2166 X20n0367_p0955b24
　內宮即是內院。此亦隨願往生也。彌勒有內院外 2167 X20n0367_p0955c01
　院。而外院凡居。尚有墮落。內院聖流。無有生死。應 2168 X20n0367_p0955c02
　知此人。必帶惑往生也。以但能受持讀習等。未及 2169 X20n0367_p0955c03
　斷惑。乃有相之行。承法功熏。自己願力。直生彼宮。 2170 X20n0367_p0955c04
　睹白毫相者。似乎未見慈容。但見毫相耳。超生死 2171 X20n0367_p0955c05
　者。謂既生內院。雖未親見慈容。亦蒙慈力攝受。不 2172 X20n0367_p0955c06
　致墮落。即是超越。龍華下。彌勒下生經云。彌勒菩 2173 X20n0367_p0955c07
　薩。即於出家之日。便得成佛。坐於龍華樹下。華林 2174 X20n0367_p0955c08
　園中。三會說法。故云龍華三會。第一會。度九十六 2175 X20n0367_p0955c09
　俱胝(華言百億)聲聞眾。即釋迦正法中。 2176 X20n0367_p0955c10
能作佛事。自種 2177 X20n0367_p0955c10
　善根。或教他種。或七寶銅鐵泥木等。造佛形像。或 2178 X20n0367_p0955c11
　畫像。及窣堵波。若大若小。以香華供養。由是善根 2179 X20n0367_p0955c12
　力故。至彌勒成佛時。善得人身。於第一會中。剃髮 2180 X20n0367_p0955c13
　出家。乘宿願力。便得涅槃。第二會者。度九十四俱 2181 X20n0367_p0955c14
　胝聲聞眾。彼云若王民人等。於今釋迦如來正法 2182 X20n0367_p0955c15
　中。能為法事。於大乘經典或律或論。若讀若誦。或 2183 X20n0367_p0955c16
　恭敬供養。或於經卷。以諸雜綵。而嚴飾之。由是善 2184 X20n0367_p0955c17
　根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於第二 2185 X20n0367_p0955c18
　會中。剃髮出家。乘宿願力。便得涅槃。第三會。度九 2186 X20n0367_p0955c19
　十二俱胝聲聞眾。彼云若諸眾生。於釋迦如來正 2187 X20n0367_p0955c20
　法中。能為僧事。自種善根。或教他種。於每月初一 2188 X20n0367_p0955c21
　日。或初八日。十五日。設齋供養比丘比丘尼。或供 2189 X20n0367_p0955c22
　養修禪定者。或供養諸說法者。或施坐具等。供養 2190 X20n0367_p0955c23
　眾僧。由是善根力故。至彌勒成佛。於第三會。剃髮 2191 X20n0367_p0955c24
　出家。乘宿願力。便得涅槃。　○當知今經。但云命終 2192 X20n0367_p0956a01
　往生內宮。睹白毫者。若與彼經對看。似未睹佛面。 2193 X20n0367_p0956a02
　且依菩薩內院滋培。待下生時。隨之同下。初會說 2194 X20n0367_p0956a03
　法。當得解脫。解脫有二種。(出寶性論) 2195 X20n0367_p0956a04
一性淨解脫。謂眾 2196 X20n0367_p0956a04
　生性本清淨。而無繫縛染汙之相。故名性淨解脫。 2197 X20n0367_p0956a05
　二障盡解脫。謂眾生有煩惱之惑。障蔽聖道。不得 2198 X20n0367_p0956a06
　出離。若離此障。即得自在。是名障盡解脫。是知本 2199 X20n0367_p0956a07
　經云。當得解脫者。即障盡解脫也。以前受持解說 2200 X20n0367_p0956a08
　之功。隨其願力。帶業往生。雖云超越生死。其實承 2201 X20n0367_p0956a09
　彌勒攝授。不至墮落。須待隨之下生。聞法斷惑。始 2202 X20n0367_p0956a10
　得障盡。究竟解脫矣。此約一類鈍根者說。利根者 2203 X20n0367_p0956a11
　下科另顯。　△二隨意見佛聞法。 2204 X20n0367_p0956a12
十方淨土。隨意往生。見佛聞法。入正定聚。 2205 X20n0367_p0956a13
　此亦承前。廣令流布之功。亦未斷惑。隨意帶業往 2206 X20n0367_p0956a14
　生。十方淨土。能見十方諸佛。能聞諸佛正法。能入 2207 X20n0367_p0956a15
　正定聚。既能入定。則定能發慧。慧必證道。此則較 2208 X20n0367_p0956a16
　前為利根之機。　△三速證菩提種智。 2209 X20n0367_p0956a17
速成阿耨多羅三藐三菩提。如來智慧。 2210 X20n0367_p0956a18
　此文本是前科所證。今特另作一科者。為顯三等 2211 X20n0367_p0956a19
　機故。謂鈍根者由信心堅固。既生內院。須待下生。 2212 X20n0367_p0956a20
　龍華三會。始得解脫。所經時長。未得速證。故判鈍 2213 X20n0367_p0956a21
　根。次科根稍利。亦帶業往生十方淨土。得見佛聞 2214 X20n0367_p0956a22
　法。不同前人但睹毫相。未得親見親聞。此人根利 2215 X20n0367_p0956a23
　願深。故得見佛聞法。既入正定。必能發慧。亦得速 2216 X20n0367_p0956a24
　證。然雖速證。猶仗佛加。此第三科。為最利根者。但 2217 X20n0367_p0956b01
　能受持讀習。一念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰 2218 X20n0367_p0956b02
　速成等。如來智慧者。即得一切種智也。　○問。速成 2219 X20n0367_p0956b03
　等本是前科。今另開之。恐謬佛意。答。若論文勢。實 2220 X20n0367_p0956b04
　屬前科。不當另立。若就速成。另立亦通。何也。後文 2221 X20n0367_p0956b05
　殊章中。判此經為頓教。今則文雖隨前。約義另立。 2222 X20n0367_p0956b06
　故釋云。一念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰速成。 2223 X20n0367_p0956b07
　是知利根遇頓教。如鳥飛山。展翼即到。所以初科 2224 X20n0367_p0956b08
　鈍根者漸成。次科雖利猶待往生。此則一念頓成。 2225 X20n0367_p0956b09
　猶不待往生矣。古德云。隨義不隨文。萬無一失。得 2226 X20n0367_p0956b10
　義學者。不必膠柱。　○再問。既云頓教。何必又分三 2227 X20n0367_p0956b11
　等有漸成者。答。頓約教說。漸約機說。何得以機難 2228 X20n0367_p0956b12
　教。 2229 X20n0367_p0956b13
　 2230 X20n0367_p0956b14
大乘本生心地觀經淺註卷第二 2231 X20n0367_p0956b15

　

　

　

　

　

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 367 大乘本生心地觀經淺註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

=========================================================================

大乘本生心地觀經淺註卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 1020 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智地

一切種智

一切諸佛

一化

一心

一四句偈

一如

一行

一念

一念不生

一念萬年

一法

一相

一乘

一實

七支

七識

七寶

了生

二凡

二世

二因

二如

二死

二行

二足

二身

二受

二明

二空

二持

二乘

二執

二眾

二惑

二無我

二義

二種生死

二障

二德

二諦

人天

人身

人空

人道

入定

入滅

入聖

八十種好

八大

八不

八正道

八定

八相

八苦

八風

八萬四千

八萬四千法門

八萬四千相好

八識

八難

刀途

十二支

十二因緣

十方

十方淨土

十王

十地

十地心

十行

十身

十使

十度

十恩

十惡

十善

十號

十德

三十二相

三千大千世界

三心

三支

三世

三世諸佛

三有

三佛

三佛身

三忍

三身

三車

三明

三施

三昧

三毒

三界

三祇

三苦

三乘

三惑

三智

三菩提

三塗

三會說法

三業

三聚

三際

三德

三慧

三賢

三輪

三輪體空

三藐三菩提

三識

三寶

三覺

上人

凡夫

千輻輪

口四

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大身

大定

大定

大乘

大乘經

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

小乘

小乘戒

小機

尸棄佛

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中尊

中道

五力

五大

五位

五戒

五根

五通

五陰

五陰魔

五結

五濁

五識

六入

六大

六位

六度

六相

六根

六衰

六通

六道

六道四生

六塵

分別

分別智

分別識

分段生死

化佛

化身

反忍

天人

天人師

天台

天眼

天道

天龍

天魔

心王

心地

心所

心法

心智

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間解

主宰

他化自在天

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

出離

加行

功德

功德田

古德

四大

四天下

四天王

四加行

四弘誓願

四正勤

四生

四念處

四法

四洲

四恩

四神足

四眾

四智

四善根

四聖

四德

四諦

四禪

四禪八定

四魔

外教

外道

布施

布施波羅蜜

平等

平等性智

弘誓

本願

本覺

末法

正見

正定

正念

正法

正報

正等覺

正勤

正覺

永劫

生死

生死即涅槃

生死流

生死海

生滅

用大

白衣

目連

目犍連

示現

伏斷

任運

共相

名色

名相

名數

合掌

因果

因圓果滿

因緣

回小向大

地上

地水火風

地前

地獄

地獄道

多生

妄念

妄想

妄業

妄語

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是報

如理

如意珠

如意寶

如實

安隱

成佛

成所作智

有見

有所得

有為

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

有輪

有餘涅槃

此岸

死魔

牟尼

百劫

耳識

肉身菩薩

肉眼

自在

自在天

自性

自性身

自相

自調

自證

舌識

色心

色法

色界

色相

血途

行人

行不退

行果

行法

行者

行苦

行願

位不退

佛土

佛因

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

但空

別相

別相三寶

別教

別解脫

別解脫戒

別境

利他

利生

利根

利樂

利樂有情

劫初

即離

坐具

妙吉祥

妙果

妙法

妙高山

妙德

妙樂

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

忘忍

忍辱

忍辱波羅蜜

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒波羅蜜

戒善

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

沙劫

沙門

見地

見取

見思

見惑

見道

言教

身土

身子

身光

身見

身識

邪見

事理

事障

依止

依他

依他起性

依正

依果

依報

供養

來果

兩舌

具戒

到彼岸

制戒

取著

受用身

受持

和合性

和合眾

命者

始覺

定力

定智

定聚

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念念

念處

忿怒

性分

所作

所藏

拔苦

放生

明王

果位

果報

果滿

法力

法化

法住

法忍

法身

法身如來

法身佛

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法音

法財

法執

法眼

法喜

法報

法華

法雲

法雲地

法會

法滅

法數

法樂

法輪

法燈

法體

知見

知法

知苦斷集

空有

空定

空法

空無

空無我

舍利

舍利弗

初地

初住

金口

金剛

金剛定

金剛座

金華

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

非人

非時

非器

信心

信樂

俗諦

剎那

剃髮

垢識

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後報

思惟

思惑

怨憎會苦

持戒

染污

柔順忍

流轉

流轉門

界如

皈依

相大

相分

相好

相宗

相應

相應心

相應法

眉間白毫相

苦因

苦行

苦果

苦空

苦苦

苦海

苦諦

軌持

迦葉

重如

降伏

降魔

風大

俱生

俱舍

修因

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

冤親

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

悔過

根力

根本無明

根身

海會

涅槃

涅槃樂

琉璃

畜生

畜生道

真心

真如

真如無為

真如實相

真身

真性

真法

真法界

真俗

真常

真理

真詮

真諦

破戒

神力

神足

神通

神道

能所

般若

財施

退轉

鬼神

鬼道

偷盜

偏袒

唯心

唯識

國土

國王恩

執持

執著

婆羅門

寂滅

宿世

宿命

宿願

宿願力

常住

得度

得道

教化

教主

教法

教相

教理

教理行果

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵語

欲界

欲塵

清淨

深妙

淨土

淨因

淨佛

淨妙

淨戒

淨德

理事

理智

理障

現世

現成

現身說法

現前

現量

異生

異時而熟

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生見

眾生恩

眼識

第一義

第七識

第五大

第六意識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

陰魔

頂相

頂禮

勝行

喜樂

報佛

報身

報恩

報障

惑障

惡口

惡因

惡報

惡業

悲智

普賢

智光

智果

智波羅蜜

智者

智門

智相

智德

智慧

智慧門

智斷

智證

無上士

無上正等菩提

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無我

無始

無所得

無明

無明惑

無垢識

無為

無為法

無畏

無常

無情

無等

無量

無量劫

無量義

無慚

無漏

無漏道

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發光地

發菩提心

發願

等智

等覺

善女人

善心

善巧

善因

善男子

善果

善法

善根

善神

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩僧

華嚴

著法

虛空

鈍根

須陀洹

須彌山

圓成

圓成實性

圓具

圓果

圓修

圓教

圓頓

微塵

微塵數

意三

意識

慈忍

慈恩

慈航

慈尊

慈悲

感果

感應

感應道交

愛取

愛執

業果

業障

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱障

煩惱魔

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經論

罪性

罪根

罪障

群生

聖人

聖果

聖教

聖眾

聖僧

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

遊戲神通

道中

道果

道後

道理

道諦

違順

違境

過去

遍行

遍周法界

頓教

頓斷

僧伽

僧祇

僧寶

像末

塵沙

塵剎

塵垢

塵勞

境智

壽命

壽者

實有

實性

實相

實教

實智

實語

實際

慚愧

漏戒

漏業

漏盡

漸教

漸斷

盡未來際

福田

福智

福德

福慧

種子

種智

種識

精進

精進波羅蜜

綺語

聞法

聞慧

誓願

說法

障盡解脫

鼻識

增長

德號

慧命

慧門

慧能

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

敷具

瞋恚

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

調御丈夫

賢人

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

餓鬼

餓鬼道

器世間

導師

懈怠

機根

燈明

燃燈

然燈佛

獨覺

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨形好

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

龍天

龍華

龍華三會

龍華樹

優曇華

彌勒

應人

應化

應化身

應身

應供

應法

應現

戲論

檀度

濟度

禪定

禪定波羅蜜

禪律

總別

總相

聲聞

聲聞僧

聲聞緣覺

還滅

還滅門

斷見

斷惑

斷德

歸依

歸命

藏識

薩婆若

轉輪王

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離生

離垢

壞苦

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證果

證智

邊地

邊見

難行

難度

願力

願佛

願波羅蜜

願度

寶車

寶性

蘊魔

覺支

覺他

覺照

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

饒益

攝受

瓔珞

護念

辯才

魔王

魔事

魔軍

魔羅

權教

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

顯正

顯示

體大

體用

體空

體相

體相用

靈鷲山

觀心

觀法

觀門

忉利天

苾芻

慳貪

鷲山

波羅蜜

七覺支

三種身

六波羅蜜

大藏經　冊別目錄