大乘本生心地觀經淺註卷第二

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大乘本生心地觀經淺註卷第二	4	X20n0367_p0929b04
清神京旃檀寺沙門　來舟　淺註	5	X20n0367_p0929b05
△二正宗分　自佛出定稱歎以去。囑累品以前。	6	X20n0367_p0929b06
凡十一品經文。或因請開示。及逐境隨機。或因緣	7	X20n0367_p0929b07
訓曉。或譬喻比況。或長行未盡。復假偈頌重宣。總	8	X20n0367_p0929b08
為發明心地。示諸觀門。乃法王之正印。全部之所	9	X20n0367_p0929b09
宗。故名正宗。大科分四。初佛談心地熏修。引發四	10	X20n0367_p0929b10
恩應報(即二三兩卷是也)分二。初品題。	11	X20n0367_p0929b11
報恩品第二上	12	X20n0367_p0929b12
居上愛下。錫之以惠曰恩。在下感上。酬之以誠曰	13	X20n0367_p0929b13
報。以父母。眾生。國王。三寶。四種皆有大恩。理宜酬	14	X20n0367_p0929b14
報。故立品名。　△二經文二。初正談心地熏修分三。	15	X20n0367_p0929b15
初出定稱歎二。初出定。	16	X20n0367_p0929b16
爾時世尊。從三昧安詳而起。	17	X20n0367_p0929b17
攝用歸體為入。從體發用曰起。從容自得曰安詳。	18	X20n0367_p0929b18
三昧即定。然既從定起。必談心法。故為正宗之首	19	X20n0367_p0929b19
也。　△二稱歎二。初標歎善哉。	20	X20n0367_p0929b20
告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。	21	X20n0367_p0929b21
對眾發言曰告。極口稱讚曰善哉。又善哉者。善之	22	X20n0367_p0929b22
至也。意在下科。　△二釋成善意。	23	X20n0367_p0929b23
汝等大士。諸善男子。為欲親近世間之父。為欲聽聞	24	X20n0367_p0929b24
出世之法。為欲思惟如如之理。為欲修習如如之智。	25	X20n0367_p0929c01
來詣佛所。供養恭敬。	26	X20n0367_p0929c02
夫佛在定時。師子吼菩薩述佛光明。警覺大眾。復	27	X20n0367_p0929c03
有請佛出定說法之偈。今既出定。卻對彌勒稱歎	28	X20n0367_p0929c04
者。正顯大聖無人我相。無情見心。無非隨告一人。	29	X20n0367_p0929c05
普及大眾。故曰汝等大士。實無他意也。大士亦菩	30	X20n0367_p0929c06
薩之別稱也。男子言善者。謂諸大士。上修佛道。下	31	X20n0367_p0929c07
化眾生。擔荷重事。能說能行。是以嘉美稱之也。下	32	X20n0367_p0929c08
出正意。為欲者。述其專也。親近等。美其誠也。世間	33	X20n0367_p0929c09
之父。即是如來。惟我世尊。統攝大千。化育情眾。一	34	X20n0367_p0929c10
切聖凡。皆為佛子。故自稱為父者。非妄大	35	X20n0367_p0929c11
也。(世間有三	36	X20n0367_p0929c11
種。一有情世間。即十類凡夫。二器世間。	37	X20n0367_p0929c12
即大千依報。三智正覺。世間。即聲聞緣覺菩	38	X20n0367_p0929c12
薩也)法能規	39	X20n0367_p0929c12
持。略有二種。一世間法。凡一切綱常。倫理。經書。皆	40	X20n0367_p0929c13
能規物生解。克志成名。二出世間法。凡一切諦緣	41	X20n0367_p0929c14
六度經論。亦能規物生解。究竟證果。今揀非世間。	42	X20n0367_p0929c15
故云出世。即心地觀法也。(出世法者。如	43	X20n0367_p0929c16
說而行。能除煩惱。能離生死。能證	44	X20n0367_p0929c16
涅槃。非徒然也)如如理者。即真常妙體也	45	X20n0367_p0929c17
。以本來自有曰	46	X20n0367_p0929c17
如。本無生滅曰如如。為成佛之性體曰理也。如如	47	X20n0367_p0929c18
智者。即體之用也。理如鏡。智如光。乃人之真心靈	48	X20n0367_p0929c19
覺照用也。然法之言聞者。以非聞不知本有也。理	49	X20n0367_p0929c20
之言思者。以參究必有法也。智之言修者。以操	50	X20n0367_p0929c21
履必發真慧也。良以無漏三慧。乃諸佛成道之梯	51	X20n0367_p0929c22
航。故佛述之。末二句。結讚其誠。　△二許說妙法五。	52	X20n0367_p0929c23
初顯佛真慈。	53	X20n0367_p0929c24
我今演說。心地妙法。引導眾生。令入佛智。	54	X20n0367_p0930a01
心雖義廣。且約如如智說。地能乘載生物。必約如	55	X20n0367_p0930a02
如理說。然智必託理。如地乘載。智依理有。如地能	56	X20n0367_p0930a03
生。妙法者。即心地之美稱也。心之所以稱妙者。以	57	X20n0367_p0930a04
迷之則為凡夫。悟之即成聖人。實不可得而思議	58	X20n0367_p0930a05
者。強稱曰妙。引導令入者。佛之作成也。佛智即菩	59	X20n0367_p0930a06
提。若入佛智。眾生即佛。以見世尊。為人親切如此。	60	X20n0367_p0930a07
△二歎法難遇。	61	X20n0367_p0930a08
如是妙法。諸佛如來。過無量劫。時乃說之。如來世尊。	62	X20n0367_p0930a09
出興於世。甚難值遇。如優曇華。假使如來。出現於世。	63	X20n0367_p0930a10
說此妙法。亦復為難。	64	X20n0367_p0930a11
過無量等。只言佛不易遇。法不易聞。如來下。正顯	65	X20n0367_p0930a12
難遇。出興者。謂成佛已久。以其果後興悲。再來垂	66	X20n0367_p0930a13
化。非時不出。故喻優曇。(梵語優曇。此	67	X20n0367_p0930a14
云靈瑞。或云應瑞。亦非時不現。比佛之	68	X20n0367_p0930a14
難遇如此)假使下。又顯遇法之難。亦如此	69	X20n0367_p0930a15
華。何也。良以	70	X20n0367_p0930a15
心地法門。智者聞之。立成正覺。愚人聞之。不悟反	71	X20n0367_p0930a16
謗。心因謗墮苦。佛為護機。故不輕說。法華云。諸佛	72	X20n0367_p0930a17
出於世。懸遠值遇難。正使出於世。說是法復難。能	73	X20n0367_p0930a18
聞是法者。斯人亦復難。譬如優曇華。時時乃一現	74	X20n0367_p0930a19
者此也。所謂陽春白雪不利庸愚。　△三徵釋所以。	75	X20n0367_p0930a20
所以者何。一切眾生。遠離大乘。菩薩行願。趣向聲聞。	76	X20n0367_p0930a21
緣覺菩薩。厭離生死。永入涅槃。不樂大乘。常樂妙果。	77	X20n0367_p0930a22
初徵次釋。所以佛難遇。法難聞者何也。以眾生志	78	X20n0367_p0930a23
之不大也。菩薩行願。當求而遠離。聲聞智果。不當	79	X20n0367_p0930a24
而趣向。生死本空。妄生厭離。化城涅槃。忻然永入。	80	X20n0367_p0930b01
真常真樂。本是妙覺之果。卻捨大從小。故云不樂。	81	X20n0367_p0930b02
以其志之不大。所以如來隱而不說也。然非佛不	82	X20n0367_p0930b03
說。乃機之不受也。(化城涅槃者。法華以	83	X20n0367_p0930b04
二乘涅槃。喻化城故)常樂妙果	84	X20n0367_p0930b04
即是如來涅槃四德。妙即淨德。果即我德。解准初	85	X20n0367_p0930b05
卷。　△四佛離四失。	86	X20n0367_p0930b06
然諸如來。轉於法輪。遠離四失。說相應法。一無非處。	87	X20n0367_p0930b07
二無非時。三無非器。四無非法。應病與藥。令得復除。	88	X20n0367_p0930b08
即是如來。不共之德。	89	X20n0367_p0930b09
此正顯法之合機也。然是語辭。諸如下。正明說法	90	X20n0367_p0930b10
離四種失。相應法者。凡有所說。與物合宜。自不廢	91	X20n0367_p0930b11
言。外不廢機。是為相應。弗則兩失矣。此但標。一無	92	X20n0367_p0930b12
下別明。處者是說法之所在。然當住則住。則無過	93	X20n0367_p0930b13
失。翔而後集。正謂此也。無非時者。以是其時方說。	94	X20n0367_p0930b14
則無過失。假若非時強說。未免失言矣。法華云。世	95	X20n0367_p0930b15
尊法久後。要當說真實。亦言其待時也。無非器者。	96	X20n0367_p0930b16
器即受道之資。必是其人方說。則無過失。假若非	97	X20n0367_p0930b17
人強說。令彼生謗。不唯失言。且害人墮苦是為失。	98	X20n0367_p0930b18
佛心不作。是為無失。無非法者。正顯投機之教。兩	99	X20n0367_p0930b19
得其宜矣。應病下。更以喻明。佛喻良醫。一切煩惱	100	X20n0367_p0930b20
惑業如病。眾生如害病之人。以佛觀處。觀時。觀人。	101	X20n0367_p0930b21
觀法。皆得相宜。喻如良醫。知病。知藥。必藥病相投。	102	X20n0367_p0930b22
則無病不瘳矣。以無四失。故曰相應。令得復除者。	103	X20n0367_p0930b23
若就喻說。復字錯矣。當是服字。即是令彼服藥。得	104	X20n0367_p0930b24
除其病。法合如來說相應法。令彼修行。能除生死	105	X20n0367_p0930c01
也。若作復字亦可。則犯繞舌。不如服字為順。即是	106	X20n0367_p0930c02
下結。不共德者。以佛應機說法之德。不與二乘共	107	X20n0367_p0930c03
也。此科總釋上科。佛既出。世法猶難聞者。只因機	108	X20n0367_p0930c04
小法大。忍而不說。必待機熟而後說。所以難聞也	109	X20n0367_p0930c05
(佛德不共二乘者。如舍利弗智慧第一之人	110	X20n0367_p0930c06
。猶不淨錯施爐。數息不利塚	111	X20n0367_p0930c06
人。智者尚然。何況餘人)。　△	112	X20n0367_p0930c06
五結顯難聞。	113	X20n0367_p0930c07
聲聞緣覺。未得自在。諸菩薩眾。不共之境。以是因緣。	114	X20n0367_p0930c08
難見難聞。	115	X20n0367_p0930c09
此聲聞至不共之境。一氣讀之。不共之境。正是菩	116	X20n0367_p0930c10
薩遊戲神通淨佛國土。成就眾生。非二乘所及。故	117	X20n0367_p0930c11
不與共。何也。以菩薩我法二執皆無。能達萬法唯	118	X20n0367_p0930c12
心。心外無法。煩惱即菩提。生死即涅槃。所以得大	119	X20n0367_p0930c13
自在。而聲聞緣覺但空我執。法執全在。所以觀三	120	X20n0367_p0930c14
界如牢。獄厭四生如癰瘡。雖心自在。未法自在。其	121	X20n0367_p0930c15
資稟不及。不堪大化。以是因緣。難見難聞也。　△三	122	X20n0367_p0930c16
觀心成道。	123	X20n0367_p0930c17
菩提正道。心地法門。若有善男子善女人。聞是妙法。	124	X20n0367_p0930c18
一經於耳。須臾之頃。攝念觀心。熏成無上大菩提種。	125	X20n0367_p0930c19
不久當坐菩提樹王。金剛寶座。得成阿耨多羅三藐	126	X20n0367_p0930c20
三菩提。	127	X20n0367_p0930c21
菩提為智果。正道為心法。揀外道之邪。權小之偏。	128	X20n0367_p0930c22
故云正道。借地為喻。以大地能持萬物。例心法能	129	X20n0367_p0930c23
持萬德。總屬所詮之法。門喻能詮之教。以門有通	130	X20n0367_p0930c24
義。能達堂奧。法有通義。能悟自心。法喻雙舉。故云	131	X20n0367_p0931a01
心地法門。以上能詮所詮。總是大法也。若有下。男	132	X20n0367_p0931a02
子女人。皆約大機。以達耳為聞。正道即法。玄微曰	133	X20n0367_p0931a03
妙。暫時曰須臾。一經下。謂所聞不多。而時之且促。	134	X20n0367_p0931a04
(以上聞慧兼思)攝念等為修慧。念即妄想	135	X20n0367_p0931a05
。攝即止念。觀即	136	X20n0367_p0931a05
迴光反照。心即本覺靈知。如一念不生。塵勞頓歇。	137	X20n0367_p0931a06
直下歸真矣。熏成下。若較如來究竟菩提。固且未	138	X20n0367_p0931a07
然。恰好熏成菩提智種也。不久下。謂目前雖未即	139	X20n0367_p0931a08
證。實乃不待多時。故曰不久等(菩提樹者	140	X20n0367_p0931a09
。謂菩提非樹。因坐樹下成	141	X20n0367_p0931a09
菩提道。樹以道彰。故有此名。王者尊稱也	142	X20n0367_p0931a10
。金剛亦非座。以自證智理。喻金剛之體用。	143	X20n0367_p0931a10
座以喻顯。寶亦尊稱。	144	X20n0367_p0931a10
故曰金剛寶座。大哉聖教。圓頓真詮。既云	145	X20n0367_p0931a11
不久得成菩提。可謂歇即菩提。一生事辦。真	146	X20n0367_p0931a11
似還丹一粒。點鐵	147	X20n0367_p0931a11
成金。至理一言。轉凡成聖。如我等末世下	148	X20n0367_p0931a12
凡。一過其目。頃刻聞之。豈不熏成圓種。千	149	X20n0367_p0931a12
佛有分乎)。　△二	150	X20n0367_p0931a12
引發四恩應報二。初長者惡大求小。以為知恩報	151	X20n0367_p0931a13
恩二。初經家標名歎德。	152	X20n0367_p0931a14
爾時王舍大城。有五百長者。其名曰。妙德長者。勇猛	153	X20n0367_p0931a15
長者。善法長者。念佛長者。妙智長者。菩提長者。妙辯	154	X20n0367_p0931a16
長者。法眼長者。光明長者。滿願長者。如是等大富長	155	X20n0367_p0931a17
者。成就正見。供養如來及諸聖眾。	156	X20n0367_p0931a18
城名解見初卷。長者乃居士之尊稱。謂居家有道。	157	X20n0367_p0931a19
尊長之者謂之長者。不必膠住十德。(天台	158	X20n0367_p0931a20
解法華。長者具十德。	159	X20n0367_p0931a20
彼獨喻佛則可。此乃通稱。故不可)五百約	160	X20n0367_p0931a21
實數不必表法其列名	161	X20n0367_p0931a21
中皆隨德立名。或以智名。或以理名等。不必逐釋	162	X20n0367_p0931a22
也。但成就正見者。見乃人心之分別。知有三寶合	163	X20n0367_p0931a23
理為正。反此為邪矣。然既有正見。知有三寶。所以	164	X20n0367_p0931a24
供佛意在求法。及供諸聖意在獲福。為良田下種。	165	X20n0367_p0931b01
因盛世之難遇也(諸聖眾者。皆僧寶。如文	166	X20n0367_p0931b02
殊彌勒。身子目連等。皆聖僧也)。　△	167	X20n0367_p0931b02
二長者自陳己志二。初因見惡聞(因見光中	168	X20n0367_p0931b03
所現。苦行。惡聞如來	169	X20n0367_p0931b03
稱讚大乘)分二。初明佛讚大乘。	170	X20n0367_p0931b04
是諸長者。聞是世尊。稱讚大乘。心地法門。	171	X20n0367_p0931b05
此乃經家敘置。為惡大之端。　△二述光中所見。	172	X20n0367_p0931b06
而作是念。我見如來。放金色光。影現菩薩難行苦行。	173	X20n0367_p0931b07
我不愛樂行苦行心。誰能永劫住於生死。而為眾生	174	X20n0367_p0931b08
受諸苦惱。	175	X20n0367_p0931b09
念者是未出於口。心上之思慮也。我見下。正明所	176	X20n0367_p0931b10
念。不愛即惡。能行苦行之心。即菩提心。苦行。即菩	177	X20n0367_p0931b11
薩所行之事。如捨身命等。誰能下。不敢領荷之辭。	178	X20n0367_p0931b12
正是志小怖大之本念也。如言我等深惡苦行。誰	179	X20n0367_p0931b13
是能行之人。良以小知不知大知。小年不知大年。	180	X20n0367_p0931b14
菩薩身境全空。三輪體寂。延促無礙。理事融通。便	181	X20n0367_p0931b15
能一念萬年。萬年一念。假使刀山挂骨。劍樹穿身。	182	X20n0367_p0931b16
經無量劫。受無量苦。行無量行。總無一念分別之	183	X20n0367_p0931b17
心。恐怖何在。今眾長者我見自封。不敢擔荷。反成	184	X20n0367_p0931b18
憎惡。亦常人之情見耳。　△二正述己志二。初見佛	185	X20n0367_p0931b19
之儀。	186	X20n0367_p0931b20
作是念已。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。	187	X20n0367_p0931b21
此見佛之常規也。袒者露也。以左肩著袈裟。露其	188	X20n0367_p0931b22
右臂。示執作之形。右膝著地。如奴見主。敬佛之誠。	189	X20n0367_p0931b23
無過於此。　△二陳白之言二。初陳惡大。	190	X20n0367_p0931b24
異口同音。前白佛言世尊。我等不樂大乘諸菩薩行。	191	X20n0367_p0931c01
亦不喜聞苦行音聲。所以者何。一切菩薩。所修行願。	192	X20n0367_p0931c02
皆悉不是知恩報恩。何以故。遠離父母。趣於出家。以	193	X20n0367_p0931c03
自妻子。施與所欲。頭目髓腦。隨其願求。悉皆布施。受	194	X20n0367_p0931c04
諸逼惱。三僧祇劫。具修諸度。八萬四千波羅蜜行。越	195	X20n0367_p0931c05
生死流。方至菩提大安樂處。	196	X20n0367_p0931c06
異口下。總為因其所見。而惡其所聞也。所以下。徵	197	X20n0367_p0931c07
釋之言。菩薩所行。不為知恩報恩者。蓋世俗之見	198	X20n0367_p0931c08
耳。意謂世間行孝者。自有溫凊甘之奉。慎護髮	199	X20n0367_p0931c09
膚之誠。立身於朝。揚名於世。不虧其體。不辱其身。	200	X20n0367_p0931c10
乃至家財之廣。子孫之勝。是為知恩報恩之極致	201	X20n0367_p0931c11
耳。然世俗之見。大概如此。猶不知晨昏之省。甘	202	X20n0367_p0931c12
之奉等。但利其生。不利其死。資其現身。不能資其	203	X20n0367_p0931c13
神道也。所以圭峰云。假使終身墳。卒世蒸嘗。雖	204	X20n0367_p0931c14
展孝思。不資神道。焉足為報恩乎。然必能報劬勞	205	X20n0367_p0931c15
之恩者。莫若發菩提心。行菩薩道。是為智者。至慈	206	X20n0367_p0931c16
至孝。最上報恩也。又云遠離父母。趣於出家等。總	207	X20n0367_p0931c17
不知出塵之表。無漏之行。至於捨頭目髓腦。為滿	208	X20n0367_p0931c18
檀度者。志在捨有漏身。求無漏道。但知有道。不知	209	X20n0367_p0931c19
有身也。必於三祇修證者。假如千尋大海。非一勺	210	X20n0367_p0931c20
而涸。九仞重樓。非一日而就。然眾生惑業之深。生	211	X20n0367_p0931c21
死之廣。不止千尋。諸佛無上妙道。功德重重。何止	212	X20n0367_p0931c22
九仞。必經歷三祇。如實履踐。於中滿六度。銷惑障。	213	X20n0367_p0931c23
離生死。而後方能親成萬德之慈尊。詎可易易成	214	X20n0367_p0931c24
之哉。八萬四千波羅蜜行。即是八萬四千法門。解	215	X20n0367_p0932a01
見頭卷。大安樂處。即是佛果無餘涅槃也。此上約	216	X20n0367_p0932a02
漸教菩薩。誠能如是。故生恐怖如此也。假如頓教	217	X20n0367_p0932a03
菩薩。如龍女一獻寶珠。頓滿諸行。於剎那頃變成	218	X20n0367_p0932a04
男子。成等正覺。三十二相。八十種好。頓往南方無	219	X20n0367_p0932a05
垢世界。普為人天說法者。三祇不離當念。萬行圓	220	X20n0367_p0932a06
於片時。眾長者。在這裏又當何如哉。抑觀眾長者	221	X20n0367_p0932a07
之名號。亦大權示現。欲以顯發四恩。作弄引耳。若	222	X20n0367_p0932a08
必以實跡長者。視之者失其所以長者也。	223	X20n0367_p0932a09
(三僧祇劫修菩	224	X20n0367_p0932a09
薩行者。謂初地以前。三賢位中。經一僧祇	225	X20n0367_p0932a10
。初地至七地又一僧祇。八地至十地又一僧祇	226	X20n0367_p0932a10
。八萬四千塵勞	227	X20n0367_p0932a10
者。塵即染污義。謂種種邪見煩惱。勞役不	228	X20n0367_p0932a11
息。輪轉生死。無有盡時。若論塵勞根本。不	229	X20n0367_p0932a11
出十使。於十使中隨	230	X20n0367_p0932a11
以一使為頭。則九使為助。遂成一百。約三	231	X20n0367_p0932a12
世。各成一百。共成三百。而現世一百時促不	232	X20n0367_p0932a12
論相助。於過去未	233	X20n0367_p0932a12
來二世二百。又各以一使為頭九使為助。共	234	X20n0367_p0932a13
成二千。合前現在一百。共成二千一百。又約	235	X20n0367_p0932a13
多貪。多嗔。多癡。	236	X20n0367_p0932a13
等分。四種眾生。各有二千一百。共成八千	237	X20n0367_p0932a14
四百。又約四大六衰。各有八千四百總成八萬	238	X20n0367_p0932a14
四千塵勞也)。　(○	239	X20n0367_p0932a14
十使者。即貪嗔。癡。慢。疑。身見。邊見	240	X20n0367_p0932a15
。邪見。見取。戒取。言使者。即使令義。如	241	X20n0367_p0932a15
貪瞋動時。令人造業。以用得名。四	242	X20n0367_p0932a15
大即地水火風。六衰即是六塵。能衰損善法	243	X20n0367_p0932a16
故)。　△二陳樂小。	244	X20n0367_p0932a16
不如趣向二乘道果。三生百劫。修集資糧。斷生死因。	245	X20n0367_p0932a17
證涅槃果。速至安樂。方名報恩。	246	X20n0367_p0932a18
不如下。志在小果。羅漢辟支。皆名二乘。道果者。道	247	X20n0367_p0932a19
謂因行。即戒定慧等。為能修之道法。果謂涅槃。即	248	X20n0367_p0932a20
惑盡真窮。所證之斷果。三生百劫。即修道之時。又	249	X20n0367_p0932a21
云速至安樂者。以果位中無有生死。即是安樂。然	250	X20n0367_p0932a22
既云速至。又云三生百劫。何速之有。今有兩義。一	251	X20n0367_p0932a23
約實說。因見菩薩歷三僧祇。以為至遠。以遠較近。	252	X20n0367_p0932a24
縱經三生乃至百劫之長。較菩薩三祇猶為最近。	253	X20n0367_p0932b01
二者言同意別。以現前之身為一生。斷盡見惑。證	254	X20n0367_p0932b02
須陀洹為二生。以後斷盡思惑證羅漢果。為三生	255	X20n0367_p0932b03
百劫即是百年。以劫乃時分之稱。謂縱經百年。較	256	X20n0367_p0932b04
之菩薩無量劫中。行諸苦行何如哉。修集資糧者。	257	X20n0367_p0932b05
從喻得名。如莊生云。遊千里者三月聚糧。進道之	258	X20n0367_p0932b06
者。以戒定為資糧。資慧命故。大乘以三賢為資糧	259	X20n0367_p0932b07
位。長者等。志在小乘。如小乘戒。人空定。盡智無生	260	X20n0367_p0932b08
智。皆為入道證果之資糧也。生死因。即見思二惑。	261	X20n0367_p0932b09
斷盡見思所證者。為涅槃果。速至下。以羅漢位中。	262	X20n0367_p0932b10
分段生死已盡。不受後有。一切苦事逼迫不著。以	263	X20n0367_p0932b11
為安樂。名報恩者。意謂我依佛教。如說而行。了生	264	X20n0367_p0932b12
死苦。證涅槃樂。不違佛命。即報佛恩。又復在家修	265	X20n0367_p0932b13
行。不離父母。猶報父母之恩矣。以上長者惡大求	266	X20n0367_p0932b14
小。以為知恩報恩。一大科已竟。	267	X20n0367_p0932b15
△二如來廣讚四恩。引其迴小向大。　○此因長者	268	X20n0367_p0932b16
等。惡大求小。為志願。為報恩。是以如來即說有四	269	X20n0367_p0932b17
種恩應報。可謂應病之良藥也。如來說已。長者問	270	X20n0367_p0932b18
佛。如是四恩。當云何報。所以佛教非菩提心。餘不	271	X20n0367_p0932b19
能報也。由是五百長者。皆發菩提心。是佛應機之	272	X20n0367_p0932b20
大方便耳。故云引小向大也。分三。初通為五百六。	273	X20n0367_p0932b21
初讚許說與恩處二。初稱歎。	274	X20n0367_p0932b22
爾時佛告五百長者。善哉善哉。汝等聞於讚歎大乘。	275	X20n0367_p0932b23
心生退轉。發起妙義。利益安樂未來世中。不智恩德	276	X20n0367_p0932b24
一切眾生。	277	X20n0367_p0932c01
若據退大取小。則無可讚。今所讚者。是發起妙義。	278	X20n0367_p0932c02
有利於不知恩德眾生。故能感佛心。極口稱讚曰	279	X20n0367_p0932c03
善哉。發起妙義者。有權實兩說。若據實說。此長者	280	X20n0367_p0932c04
等。雖說報恩。志在小果。今佛所讚者。誠不知妙在	281	X20n0367_p0932c05
何處。唯佛自知。妙在就此一說。方應病與藥。發起	282	X20n0367_p0932c06
四恩教法。引入菩提之妙義。便於一時。流通後世。	283	X20n0367_p0932c07
豈不為未來不知恩分眾生知恩報恩乎。若據列	284	X20n0367_p0932c08
長者名中。皆有菩薩德相。今權現退大向小。與佛	285	X20n0367_p0932c09
說四恩應報作引耳。有內祕外現之妙義。據前後	286	X20n0367_p0932c10
經文。實義為正。若據名中有實。權義為正。　△二誡	287	X20n0367_p0932c11
許。	288	X20n0367_p0932c12
諦聽諦聽。善思念之。我今為汝分別演說。世出世間。	289	X20n0367_p0932c13
有恩之處。	290	X20n0367_p0932c14
諦聽者。誡其審詳而聽。不可鹵莽。又諦聽者。重辭	291	X20n0367_p0932c15
也。善思者。欲言中得旨。莫著言相也。念之者。令正	292	X20n0367_p0932c16
念觀心。莫作妄想也。分別演說者。詳明恩義也。分	293	X20n0367_p0932c17
者析也。別即解也。於一恩字。分析成四。解出多義。	294	X20n0367_p0932c18
極力宣揚。故為演說。世出下。泛許恩處。國王。父母。	295	X20n0367_p0932c19
眾生。乃世間恩處。三寶。為出世間恩處。　△二廣說	296	X20n0367_p0932c20
四恩應報三。初總標。	297	X20n0367_p0932c21
善男子。汝等所言未可正理。何以故。世間之恩。有其	298	X20n0367_p0932c22
四種。一父母恩。二眾生恩。三國王恩。四三寶恩。如是	299	X20n0367_p0932c23
四恩。一切眾生。平等荷負。	300	X20n0367_p0932c24
未合正理者。責其泛說。猶不知其名數。及恩之所	301	X20n0367_p0933a01
以也。何以下。徵未可之義。世間下正列名數。謂父	302	X20n0367_p0933a02
母有養育之恩。眾生有互生之恩。國王有覆燾之	303	X20n0367_p0933a03
恩。三寶有濟度之恩。荷負者。被戴也。或頂戴也。領	304	X20n0367_p0933a04
受之義。言四種深恩。惠澤一切。故曰平等負荷。　△	305	X20n0367_p0933a05
二別顯四。初父母恩二。初總申名義。	306	X20n0367_p0933a06
善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若	307	X20n0367_p0933a07
我住世。於一劫中。說不能盡。	308	X20n0367_p0933a08
慈恩者。慈謂慈愛。愛子者莫過於父。如庭訓求師。	309	X20n0367_p0933a09
通詩習禮。所當供給。不吝家財。情深慮重。念念不	310	X20n0367_p0933a10
忘。悲恩者。疼子為悲。謂子從母出。偏愛為疼。一劫	311	X20n0367_p0933a11
不盡者。過量之言。只云母恩深重。言莫能盡矣。　△	312	X20n0367_p0933a12
二廣顯深恩三。初粗以較量。	313	X20n0367_p0933a13
我今為汝宣說少分。假使有人。為福德故。恭敬供養。	314	X20n0367_p0933a14
一百淨行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。	315	X20n0367_p0933a15
安置七寶上妙堂內。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞。	316	X20n0367_p0933a16
眾寶衣服。栴檀沉香。立諸房舍。百寶莊嚴。床臥敷具。	317	X20n0367_p0933a17
療治眾病。百種湯藥。一心供養。滿百千劫。不如一念	318	X20n0367_p0933a18
住孝順心。以微少物。色養悲母。隨所供侍。比前功德。	319	X20n0367_p0933a19
百千萬分。不可校量。	320	X20n0367_p0933a20
少分者。略言梗概也。謂父母之恩。難以盡言。且借	321	X20n0367_p0933a21
喻粗比。假使者。虛設之義。謂假若有人。為求福故。	322	X20n0367_p0933a22
廣興供養有道之人。我以誠感。彼以德應。感應之	323	X20n0367_p0933a23
交。必加我於福。故曰恭敬等。婆羅門。此云淨行。則	324	X20n0367_p0933a24
華梵並舉也。或翻淨裔。言是梵天之苗裔。今云淨	325	X20n0367_p0933b01
行婆羅門者。有揀別意。謂雖同彼裔。別有清淨梵	326	X20n0367_p0933b02
行者。我當供之求福。若無揀意。則言之雷同矣。神	327	X20n0367_p0933b03
仙者。仙即遷也。謂轉粗身為細質。易短壽作長年。	328	X20n0367_p0933b04
神即神通。有神通之仙。故名神仙。五通者。一足不	329	X20n0367_p0933b05
履地。二知人心命等。三回眼能見千里。物不能阻。	330	X20n0367_p0933b06
四呼名即至。五石壁無礙。故名五通。(不	331	X20n0367_p0933b07
與漏盡人同)善友	332	X20n0367_p0933b07
者。同志為友。而道德善於我者為善友。此皆所供	333	X20n0367_p0933b08
之人。一百是人眾之數。安置者。謂安排個所在。令	334	X20n0367_p0933b09
彼居止。堂即所在也。七寶下。顯誠敬之極。堂則曰	335	X20n0367_p0933b10
妙寶。食則曰珍膳。品類則曰百千。衣服又曰眾寶。	336	X20n0367_p0933b11
房舍則以眾香為木。床具則曰百寶莊嚴。恐病則	337	X20n0367_p0933b12
備百種湯藥。瓔珞外垂。誠心內秉。如是經歷千劫	338	X20n0367_p0933b13
之長。其興供之人可謂至矣。以此求福福必勝也。	339	X20n0367_p0933b14
此為能較量。不如下。為所較量。若供養悲母。福過	340	X20n0367_p0933b15
於彼。但用孝順心。時則一念。不必前之千劫。物色	341	X20n0367_p0933b16
則曰微少。不必前之豐設。供侍則曰隨所。不必前	342	X20n0367_p0933b17
之寶堂。所得功德。比前供仙等所得之福。千分不	343	X20n0367_p0933b18
及此之一分。萬分亦爾。故曰不可校量。雖悲母恩	344	X20n0367_p0933b19
力所加。亦子之孝順所感也。然悲母既爾。慈父亦	345	X20n0367_p0933b20
然。非孝母不孝父。蓋因母有偏愛。故以別明焉。　△	346	X20n0367_p0933b21
二細與分別十。一未形之恩。	347	X20n0367_p0933b22
世間悲母。念子無比。恩及未形。始自受胎。經於十月。	348	X20n0367_p0933b23
行住坐臥。受諸苦惱。非口所宣。雖得欲樂飲食衣服。	349	X20n0367_p0933b24
而不生愛。憂念之心。恒無休息。但自思惟。將欲生產。	350	X20n0367_p0933c01
漸受諸苦。晝夜愁惱。	351	X20n0367_p0933c02
未形者。未及有形也。如生之以後。則見其身量之	352	X20n0367_p0933c03
大小。顏貌之差別。未胎以前。故云未形。念念欲子。	353	X20n0367_p0933c04
已是施恩。及乎受胎。愈不待言矣。在生藏之下。熟	354	X20n0367_p0933c05
藏之上。下文云。吮母乳根。噉母之身血。於十月之	355	X20n0367_p0933c06
間。受苦無盡。因念子在腹。縱有欲樂。珍食妙衣。總	356	X20n0367_p0933c07
不生愛。憂念之心恒無休息者。但念將產必受諸	357	X20n0367_p0933c08
苦。故不分晝夜。　△二將產之恩。	358	X20n0367_p0933c09
若產難時。如百千刃。競來屠割。遂致無常。	359	X20n0367_p0933c10
臨產之時。為母大難。故云產難。既云如千刀屠割。	360	X20n0367_p0933c11
痛不可忍。命在呼吸。故曰遂致無常(謂生	361	X20n0367_p0933c12
死不可定也)。　△	362	X20n0367_p0933c12
三乳哺之恩。	363	X20n0367_p0933c13
若無苦惱。諸親眷屬。喜樂無盡。猶如貧女得如意珠。	364	X20n0367_p0933c14
其子發聲。如聞音樂。以母胸臆。而為寢處。左右膝上。	365	X20n0367_p0933c15
常為遊履。於胸臆中。出甘露泉。	366	X20n0367_p0933c16
無苦惱者。即已生無恙也。母得子如貧得寶。子之	367	X20n0367_p0933c17
發聲。母聞若音樂之美。校之未生以前。雖得欲樂	368	X20n0367_p0933c18
而不生愛。何如哉。彼時則苦。此時則樂。為有子也。	369	X20n0367_p0933c19
以母下。言在襁褓。不離母懷。故以胸臆為安寢之	370	X20n0367_p0933c20
處。既以胸臆為床。則以膝為遊履之處。胸中出乳	371	X20n0367_p0933c21
以資其命。喻如甘露。晝夜常生如泉不竭。因母恩	372	X20n0367_p0933c22
甚重。故極力形容之如此也。　△四憐愛之恩。	373	X20n0367_p0933c23
長養之恩。彌於普天。憐愍之德。廣大無比。世間所高。	374	X20n0367_p0933c24
莫過山岳。悲母之恩。逾於須彌。世間之重。大地為先。	375	X20n0367_p0934a01
悲母之恩。亦過於彼。	376	X20n0367_p0934a02
長養即養育也。彌於普天者。恩之大。無所不覆也。	377	X20n0367_p0934a03
憐愍下。文喻皆顯。不煩釋。　○楊子云。父母子之天	378	X20n0367_p0934a04
地與。無天何以生。無地何以形。摭華云。天懸象。地	379	X20n0367_p0934a05
載形。父受氣。母化成。詩曰。哀哀父母。生我劬勞。無	380	X20n0367_p0934a06
父何怙。無母何恃。出則銜恤。入則靡至。父兮生我。	381	X20n0367_p0934a07
母兮鞠我。撫我育我。長我畜我。顧我復我。出入復	382	X20n0367_p0934a08
我。欲報之恩。昊天罔極(昊天者。爾雅云	383	X20n0367_p0934a09
。春為蒼天。夏為昊天。秋為旻天。冬為	384	X20n0367_p0934a09
上天。昊大也。盛夏之天。陽光暑氣。充乎	385	X20n0367_p0934a10
六合。無有窮極。百穀苗稼。芳草園林。由此	386	X20n0367_p0934a10
成熟。天有此恩。未曾有	387	X20n0367_p0934a10
心。辭於勞苦。父母亦爾。復厚於我。迴乾	388	X20n0367_p0934a11
就濕。乳。哺養育。嚥苦吐甘。慈訓長成。憐	389	X20n0367_p0934a11
念之心。未曾暫捨。如此恩	390	X20n0367_p0934a11
德。未曾辭於勞苦。故父母之恩。比昊天也	391	X20n0367_p0934a12
)。　△五怨言子墮。	392	X20n0367_p0934a12
若有男女。背恩不順。令其父母生怨念心。母發惡言。	393	X20n0367_p0934a13
子即隨墮。或在地獄。餓鬼。畜生。世間之疾。莫過猛風。	394	X20n0367_p0934a14
怨念之微。復速於彼。一切如來。金剛天等。及五通仙。	395	X20n0367_p0934a15
不能救護。	396	X20n0367_p0934a16
明知有恩。反而不顧曰背。背恩即不孝。不順即忤	397	X20n0367_p0934a17
逆。怨念者。恨起於心。惡言者。語出於口。父母既怒。	398	X20n0367_p0934a18
子即隨墮。現世則天誅雷擊。死後則必墮三塗。世	399	X20n0367_p0934a19
間下喻。風猛則摧木折華。怨言則凶臨禍至。天誅	400	X20n0367_p0934a20
如倪九。雷擊若徐氏。至於佛聖之不能救者。蓋逆	401	X20n0367_p0934a21
罪也。　(青田木灶山。居民倪九。惑於婦	402	X20n0367_p0934a22
言。不孝其母。母衣食不充。遇事不許開口。	403	X20n0367_p0934a22
值秋禾方熟。令母舂	404	X20n0367_p0934a22
新穀。烹雞治飯。同妻食畢。以餘付母。母	405	X20n0367_p0934a23
噴不下咽。涕泣告天。是夜烈風驟雨。有大石	406	X20n0367_p0934a23
。自山巔裂。正壓倪九	407	X20n0367_p0934a23
寢榻。復破左壁而出。止於澗西。其母無恙	408	X20n0367_p0934a24
。比曉村人聚觀。室已空矣。母繞崖尋泣。止	409	X20n0367_p0934a24
得幼孫數血指。粘於	410	X20n0367_p0934a24
石尖。而子婦莫知死所矣。陳中州快其事。	411	X20n0367_p0934b01
因作誅逆崖記)。　(○徐氏者。龍游民。兄	412	X20n0367_p0934b01
弟二人。相距十餘里。五日	413	X20n0367_p0934b01
一輪養母。兄甚貧。弟稍豐。兄供母饘粥不	414	X20n0367_p0934b02
給。輪內尚缺二日。語母曰。且往弟家。遲當	415	X20n0367_p0934b02
補缺。母往弟門。弟不	416	X20n0367_p0934b02
納。曰兄供未滿。母語以兄意。堅拒如初。	417	X20n0367_p0934b03
母聞飯熟。乞少充饑。弟密令妻。取飯甑置床	418	X20n0367_p0934b03
。覆以被。母乃垂泣還。	419	X20n0367_p0934b03
未里許。雷電交作。有神自籬外入。提飯甑	420	X20n0367_p0934b04
擊之。遂震其妻於門。夫死於室。夫天無言。	421	X20n0367_p0934b04
報何速乎)。	422	X20n0367_p0934b04
△六子孝獲福。	423	X20n0367_p0934b05
若善男子善女人。依悲母教。承順無違。諸天護念。福	424	X20n0367_p0934b06
樂無盡。如是男女。即名尊貴天人種類。或是菩薩。為	425	X20n0367_p0934b07
度眾生。現為男女。饒益父母。	426	X20n0367_p0934b08
承順無違即是行孝。孝能格天。所以諸天護念。福	427	X20n0367_p0934b09
從孝生。樂從順得。愈後愈勝。故曰無盡。尊貴天人	428	X20n0367_p0934b10
種類者。謂行孝之人。不墮三塗。常在人天。便成種	429	X20n0367_p0934b11
類。三界之內。人身難得為貴。諸天愈上為尊。或是	430	X20n0367_p0934b12
下。佛用此言。勸發眾生。謂不但人天種類。猶是菩	431	X20n0367_p0934b13
薩現身。夫孝力能動天地。則董永賜妻。劉殷得粟。	432	X20n0367_p0934b14
孝念感格鬼神。則成妻脫全家之難。張氏免雷誅	433	X20n0367_p0934b15
之因。　(董永西漢時人。家貧無以葬父。	434	X20n0367_p0934b16
賣身傭工。得錢營葬。上帝憐之。降織女為妻	435	X20n0367_p0934b16
。日織一絹。贖其身。	436	X20n0367_p0934b16
產一子。織女昇去。景帝時。舉孝廉為中尉	437	X20n0367_p0934b17
。子仲舒。武帝初。以賢良對策第一。仕至江	438	X20n0367_p0934b17
都王太傅。為世大儒)。	439	X20n0367_p0934b17
(○晉劉殷。七歲能盡孝養。曾祖母王氏。	440	X20n0367_p0934b18
盛冬思菫。已不食者一夕。殷乃號泣於澤中。	441	X20n0367_p0934b18
哭聲不絕。仰奠皇天。	442	X20n0367_p0934b18
普垂慈愍。忽若有人言曰止止。殷收淚視地	443	X20n0367_p0934b19
。便有菫生。持歸奉母。又夜夢神謂曰。西籬	444	X20n0367_p0934b19
下有粟。寤而掘之。	445	X20n0367_p0934b19
果得十五鍾。銘曰七年粟。以賜孝子劉殷。	446	X20n0367_p0934b20
使得備養)。　(○晉陵城東。顧成妻錢氏。	447	X20n0367_p0934b20
曾在母家。時疫勢甚盛。轉	448	X20n0367_p0934b20
相傳染。有一家數口皆死者。有	449	X20n0367_p0934b21
不留數人者。病者親戚不敢過問。顧成先得是	450	X20n0367_p0934b21
疾。父母諸子及婦。凡八	451	X20n0367_p0934b21
口。俱伏枕待命。錢氏聞言欲趣視。父母力	452	X20n0367_p0934b22
阻之。錢氏曰。翁姑生死大事。忍心不歸。禽	453	X20n0367_p0934b22
獸何異。吾往即死。不	454	X20n0367_p0934b22
敢望父母過視。隻身就道明見鬼物相語云。	455	X20n0367_p0934b23
諸神皆衛。孝婦歸矣。吾不速避。譴責不小。	456	X20n0367_p0934b23
八人俱得活。此是	457	X20n0367_p0934b23
本朝順治十一年。甲午三月事)。　(○監	458	X20n0367_p0934b24
官縣顧得謙妻張氏夢神告曰。爾宿業。明日當	459	X20n0367_p0934b24
遭雷火。張惺聞雷。自	460	X20n0367_p0934b24
分必死。嘿想曰。死固不免。奈姑老驚恐何	461	X20n0367_p0934c01
。遂換衣出門。遠立桑樹下。俄聞空中有聲曰	462	X20n0367_p0934c01
。此念上帝已知。特	463	X20n0367_p0934c01
數汝死矣。既而天果。開霽。張氏無恙。此	464	X20n0367_p0934c02
即感格天地)。　△七以孝較恩。	465	X20n0367_p0934c02
若善男子善女人。為報母恩。經於一劫。每日三時。割	466	X20n0367_p0934c03
自身肉。以養父母。而未能報一日之恩。所以者何。一	467	X20n0367_p0934c04
切男女。處於胎中。口吮乳根。飲噉母血。及出胎已。幼	468	X20n0367_p0934c05
稚之前。所飲母乳。百八十斛。母得上味。皆與其子。珍	469	X20n0367_p0934c06
妙衣服。亦復如是。愚癡鄙陋。情愛無二。	470	X20n0367_p0934c07
為報母恩下一段。世間所無之事。無非假設較量。	471	X20n0367_p0934c08
子盡其誠。無過於斯。猶不能報一日之恩者。可謂	472	X20n0367_p0934c09
投身不足報洪慈。殞命何足報深澤。悲母之恩。昊	473	X20n0367_p0934c10
天罔極矣。所以下徵釋。謂子在母胎。吮乳根。飲噉	474	X20n0367_p0934c11
母血。如此之恩。何可報也。及出胎已。幼稚之前。所	475	X20n0367_p0934c12
飲母乳。人不知數。唯佛現量而知。以日積月累。有	476	X20n0367_p0934c13
百八十斛。如此之恩。何可報也。得上味。則自不忍	477	X20n0367_p0934c14
食。留及與子。得妙衣。亦不忍自用。亦思其子。寧自	478	X20n0367_p0934c15
危身。安立其子。至年長大。訓以仁義。總言天下之	479	X20n0367_p0934c16
恩。莫過父母。雖子盡其誠。莫能及也。如此之恩。何	480	X20n0367_p0934c17
可報乎。愚癡則不曉事理。鄙陋則人不齒目。唯母	481	X20n0367_p0934c18
心中。情愛無二。嗚呼。凡為人之子孫者。若不誠孝。	482	X20n0367_p0934c19
禽獸不如。呼之為人。理應愧死。　△八慈愛生天。	483	X20n0367_p0934c20
昔有女人。遠遊他國。抱所生子。渡殑伽河。其水暴漲。	484	X20n0367_p0934c21
力不能前。愛念不捨。母子俱沒。以是慈心善根力故。	485	X20n0367_p0934c22
即得上生色究竟天。作大梵王。	486	X20n0367_p0934c23
此引古顯恩。渡河者。因無船筏。及無伴侶。唯抱其	487	X20n0367_p0934c24
子。隻身涉水。故曰渡河。女身力弱。水且瀑漲。故力	488	X20n0367_p0935a01
不能前。假若棄子摔手。稍覺有力。未必有死。因愛	489	X20n0367_p0935a02
子不忍棄擲。所以母子皆沒矣。因慈心善根力故。	490	X20n0367_p0935a03
生色界頂天。作梵王。此但言母恩。寧死不忍棄子。	491	X20n0367_p0935a04
以愛。重情深。感而生天。其母之恩何如哉。他經亦	492	X20n0367_p0935a05
說。有一生孝養父母。得生梵天。亦顯父母恩重(阿含	493	X20n0367_p0935a06
經云。若復有人。以父著左肩上。以母著右	494	X20n0367_p0935a07
肩上。至千萬歲。衣被飲食。床榻臥具。病瘦	495	X20n0367_p0935a07
醫藥。即於肩上。放屎	496	X20n0367_p0935a07
放尿。而猶不能報父母之恩。又婆沙論云。	497	X20n0367_p0935a08
如經所明。佛告苾芻當知。若有孝子。一肩擔	498	X20n0367_p0935a08
父。一肩擔母。經於	499	X20n0367_p0935a08
百年。處處遊歷。猶非真實報父母恩。若有	500	X20n0367_p0935a09
孝子。能勸父母。於佛法僧。因果等法。未信	501	X20n0367_p0935a09
者信。已信者增長。無	502	X20n0367_p0935a09
淨戒者。勸受持戒。有慳貪者。勸令惠施。	503	X20n0367_p0935a10
無勝慧者。勸修勝慧。令善安住。以自調伏。	504	X20n0367_p0935a10
乃名真實報父母恩)。	505	X20n0367_p0935a10
△九廣明十德。	506	X20n0367_p0935a11
以是因緣。母有十德。一名大地。於母胎中。為所依故。	507	X20n0367_p0935a12
二名能生。經歷眾苦。而能生故。三名能正。恒以母手。	508	X20n0367_p0935a13
理五根故。四名養育。隨四時宜。能長養故。五名智者。	509	X20n0367_p0935a14
能以方便。生智慧故。六名莊嚴。以妙瓔珞。而嚴飾故。	510	X20n0367_p0935a15
七名安隱。以母懷抱。為止息故。八名教授。善巧方便。	511	X20n0367_p0935a16
導引子故。九名教誡。以善言辭。離眾惡故。十名與業。	512	X20n0367_p0935a17
能以家業。付囑子故。	513	X20n0367_p0935a18
大地者。胎經云。有福之人。在母腹中。如樓臺宮觀。	514	X20n0367_p0935a19
重重妙境。受快樂故。無福者。隨業轉變。所見不同。	515	X20n0367_p0935a20
故以母腹。為大地。為子依託之德也。二能生者。謂	516	X20n0367_p0935a21
子本無形。子從母出。故有能生之德。三能正者。謂	517	X20n0367_p0935a22
母能愛子。時時調理。以手撫摩。令子之眼耳鼻舌	518	X20n0367_p0935a23
身。不致傷損。是為能正五根之德也。(問	519	X20n0367_p0935a24
。現有五根不全者何如。	520	X20n0367_p0935a24
答。是子前生缺德。報感今生。或自己失調	521	X20n0367_p0935b01
。以致傷損。非母使之不全也)四養育者。謂	522	X20n0367_p0935b01
隨其四時。衣食轉換。將就扶養。令寒暑得宜。所以	523	X20n0367_p0935b02
子漸增長者。是母扶養之德也。五名智者。以母愛	524	X20n0367_p0935b03
其子。恐有愚陋。故種種方法。隨便引發。令子生智。	525	X20n0367_p0935b04
故子之明敏者。亦母所引發之德也。六名莊嚴者。	526	X20n0367_p0935b05
以母愛子。故以瓔珞珍寶綾錦。莊飾嚴好。不惜其	527	X20n0367_p0935b06
費。是母愛子莊嚴之德也。(問。富貴之家	528	X20n0367_p0935b07
。便能莊嚴。貧賤之家將何莊嚴。答。	529	X20n0367_p0935b07
此言母德愛子。無所不至。貧寒之家。雖無	530	X20n0367_p0935b08
此物。亦有此心也)七名安隱者。以懷	531	X20n0367_p0935b08
抱乳哺及移乾就濕。令子止息得安。母之德也。八	532	X20n0367_p0935b09
名教授者。教即訓誨。授即說與。以母愛子。善巧方	533	X20n0367_p0935b10
便教訓之。令其依言效學。意兼請師供讀等。此為	534	X20n0367_p0935b11
教訓引導之德也。九名教誡者。與前不同。前乃教	535	X20n0367_p0935b12
其種種善事。禮樂文章。此乃教其止惡防非。遠離	536	X20n0367_p0935b13
諸過。乃為赤心警誡之德也。十名與業者。謂子既	537	X20n0367_p0935b14
長成。又通事理。遂將家業付與。令其擔荷。此為究	538	X20n0367_p0935b15
竟付囑之德也。付即交與囑即叮嚀。　△十較量貧	539	X20n0367_p0935b16
富。	540	X20n0367_p0935b17
善男子。於諸世間。何者最富。何者最貧。悲母在堂。名	541	X20n0367_p0935b18
之為富。悲母不在。名之為貧。悲母在時。名為日中。悲	542	X20n0367_p0935b19
母死時。名為日沒。悲母在時。名為月明。悲母亡時。名	543	X20n0367_p0935b20
為闇夜。	544	X20n0367_p0935b21
父母在堂。有所依怙為富。父母去世。子無所依為	545	X20n0367_p0935b22
貧。父母在堂。教子以智。啟子之明。如日當中。無所	546	X20n0367_p0935b23
不照。父母去世。不聞善言。如日已沒。父母警誡。不	547	X20n0367_p0935b24
生愚昧。猶如月明。父母不在。率意任為。愚昧失事。	548	X20n0367_p0935c01
如同闇夜。以上細與分別已竟。　△三結勸行孝。	549	X20n0367_p0935c02
是故汝等。勤加修習。孝養父母。若人供佛。福等無異。	550	X20n0367_p0935c03
應當如是報父母恩。	551	X20n0367_p0935c04
是故二字承上特恩。汝等下勸孝。謂勤加則不可	552	X20n0367_p0935c05
怠惰。修習則不可草叢。孝則省其晨昏。養則奉其	553	X20n0367_p0935c06
甘旨。加之以敬。奉之以誠。可以消災。可以增福。可	554	X20n0367_p0935c07
以延壽。故如供佛之福。等無有異也。又云應當者。	555	X20n0367_p0935c08
結勸叮嚀。謂母子之天性。人間之大倫。非分外之	556	X20n0367_p0935c09
強勸。乃自然之當為也。以上父母恩已竟。　△二眾	557	X20n0367_p0935c10
生恩三。一互為父母。	558	X20n0367_p0935c11
善男子。眾生恩者。即無始來。一切眾生。輪轉五道。經	559	X20n0367_p0935c12
百千劫。於多生中。互為父母。以互為父母故。一切男	560	X20n0367_p0935c13
子即是慈父。一切女人即是悲母。昔生生中有大悲	561	X20n0367_p0935c14
故。猶如現在父母之恩。等無差別。	562	X20n0367_p0935c15
一切聖凡。法身皆同。隨業受報。各有差別。以眾類	563	X20n0367_p0935c16
中受生。名曰眾生。恩者。即無始來。互為父母。故有	564	X20n0367_p0935c17
大恩。以輪轉五道。改頭換面。肉眼不見。妄識難明。	565	X20n0367_p0935c18
互相為害。失其本恩。惟佛世尊。佛眼之見。宿智之	566	X20n0367_p0935c19
明。知其源委。察其因果。眾生癡暗。固違其情。如來	567	X20n0367_p0935c20
既明。不忍不說。奉勸讀書君子。莫謂荒誕生謗。信	568	X20n0367_p0935c21
之為幸。五道者。即天道。人道。地獄道。	569	X20n0367_p0935c22
鬼道。畜生道。	570	X20n0367_p0935c22
修羅隱於天道。故名五道。輪轉者。以眾生隨業不	571	X20n0367_p0935c23
定。忽上忽下。忽死忽生。如車輪之迴轉。自無始來。	572	X20n0367_p0935c24
經百千劫。未有休息。然既互為父母。故一切男子	573	X20n0367_p0936a01
皆是慈父。一切女人皆為悲母。以昔生生有大悲	574	X20n0367_p0936a02
故。猶如現在父母。等無差別。　△二反恩為怨。	575	X20n0367_p0936a03
如是昔恩。猶未能報。或因妄業。生諸違順。以執著故。	576	X20n0367_p0936a04
反為其怨。何以故。無明覆障。宿住智明。不了前生。曾	577	X20n0367_p0936a05
為父母。所可報恩。互為饒益者。名為不孝。	578	X20n0367_p0936a06
昔恩未報者。不假佛說。尚不能知。何能有報。或因	579	X20n0367_p0936a07
下。謂不但不報。而更結新怨也。妄業者。日用之事	580	X20n0367_p0936a08
緣。違順者。事緣之合離。如日用之事務。合心者為	581	X20n0367_p0936a09
順。不合者即違。如兩人共一美事。皆欲得之。彼得	582	X20n0367_p0936a10
而此怨。此得而彼怨。至於相爭相謗。積而為讎。歷	583	X20n0367_p0936a11
劫窮劫。怨不能解。執著二字。正是我相。由我相則	584	X20n0367_p0936a12
起彼相。而輪迴根本。皆從此出矣。何以下徵。既宿	585	X20n0367_p0936a13
有互為父母之恩。而今反相爭怨者何故。釋曰。以	586	X20n0367_p0936a14
無明覆卻宿世智明。故不能明了前生互為父母	587	X20n0367_p0936a15
所可報之恩也。然既互為父母。理當互為饒益。今	588	X20n0367_p0936a16
不唯不報而反讎。故佛斥之名為不孝。然眾生既	589	X20n0367_p0936a17
以無明覆慧。煩惱覆心。所以知無聖人神聖之明。	590	X20n0367_p0936a18
見無聖人洞徹之照。以至互相讎害者。故為如來	591	X20n0367_p0936a19
之悲境。不忍不說。若夫有緣親遇佛旨者。不洗心	592	X20n0367_p0936a20
悔過而思報恩者可為不孝。　△三結勸報恩。	593	X20n0367_p0936a21
以是因緣。諸眾生類。於一切時。亦有大恩。實為難報。	594	X20n0367_p0936a22
如是之事。名眾生恩。	595	X20n0367_p0936a23
初句承前互為父母之因緣也。一切時。即三世也。	596	X20n0367_p0936a24
眾生既曰諸類者。又不止人道一種。兼諸十類有	597	X20n0367_p0936b01
情。以何類不具佛性。何類不曾受生。實有大恩。實	598	X20n0367_p0936b02
難酬報。如是下結。以上眾生恩已竟。　△三國王恩	599	X20n0367_p0936b03
三。初總標勝德。	600	X20n0367_p0936b04
國王恩者。福德最勝。雖生人間。得自在故。	601	X20n0367_p0936b05
封疆曰國。國主為王位居九五。王四天下。故為國	602	X20n0367_p0936b06
王。恩者。以福澤天下。惠民以德。是為王恩。邊疆寧	603	X20n0367_p0936b07
靜曰福。仁風浩蕩曰德。一人福德。超越天下。故曰	604	X20n0367_p0936b08
最勝。雖生下。正出王義。別經云。初地菩薩。閻浮提	605	X20n0367_p0936b09
為王。教化天下。位臨人間。然既是菩薩。不當在人	606	X20n0367_p0936b10
世為王。以其大悲願力。為統攝天下。教化人間。降	607	X20n0367_p0936b11
生在世。不與人同。以隨心所欲。誰敢不從。故曰雖	608	X20n0367_p0936b12
生人間。得自在故。　△二別明勝德十一。初諸天護	609	X20n0367_p0936b13
祐。	610	X20n0367_p0936b14
三十三天。諸天子等。恒與其力。常護持故。於其國界。	611	X20n0367_p0936b15
山河大地。盡大海際。屬於國王。一人福德。勝過一切	612	X20n0367_p0936b16
眾生福故。是大聖王。以正法化。能使眾生悉皆安樂。	613	X20n0367_p0936b17
三十三天即忉利天。在須彌山頂。帝釋尊天。傍統	614	X20n0367_p0936b18
三十二天。共數三十三。諸天子等。天子為王。等即	615	X20n0367_p0936b19
所部臣佐。常與力者。力即福慧兩種。與者天力所	616	X20n0367_p0936b20
加。因君王有道。兆民賴之。天神祐之。故云常護持	617	X20n0367_p0936b21
故。於其下。顯太平景象。既以正法化世。故為聖王。	618	X20n0367_p0936b22
因一人福德普澤。所以能令眾生悉得安樂。皆王	619	X20n0367_p0936b23
之大恩。福被遐方也。　△二正喻國體。	620	X20n0367_p0936b24
譬如世間。一切堂殿。柱為根本。人民豐樂。王為根本。	621	X20n0367_p0936c01
依王有故。亦如梵王。能生萬物。聖王能生治國之法。	622	X20n0367_p0936c02
利眾生故。如日天子。能照世間。聖王亦能觀察天下。	623	X20n0367_p0936c03
人安樂故。	624	X20n0367_p0936c04
喻中柱為堂殿之本。而眾木所依故。如王為人民	625	X20n0367_p0936c05
之本。而兆民所依故。謂兆民豐樂。皆王德所感也。	626	X20n0367_p0936c06
梵王生物者。乃是西域外教相傳。謂劫初之時。梵	627	X20n0367_p0936c07
王能生萬物。佛今借此為喻。如王生治國之法。人	628	X20n0367_p0936c08
得安樂之利。歸恩於王。故云利眾生故。日天子照	629	X20n0367_p0936c09
四天下。人能成辦諸事。恩莫大焉。喻王有照臨之	630	X20n0367_p0936c10
德。或巡幸於外。或究察於內。能知民風。識邪正。辯	631	X20n0367_p0936c11
真偽。推善惡。使姦邪不得其權。正人不失其位。自	632	X20n0367_p0936c12
然國風大振。民得其安。故云人民安樂故。梵王能	633	X20n0367_p0936c13
生萬物者(西域塗灰外道。並諸婆羅門。共	634	X20n0367_p0936c14
執自在天是萬物之因。謂此天有四德。一體實	635	X20n0367_p0936c14
。	636	X20n0367_p0936c14
二遍。三常。四能生萬物。又計此天有三身	637	X20n0367_p0936c15
。一者法身。體常周遍。量同虛空。能生萬物	638	X20n0367_p0936c15
。二受用身。在色天之	639	X20n0367_p0936c15
上。三變化身。隨形六道。教化眾生。故執	640	X20n0367_p0936c16
此天是常。是一。是萬物因。是涅槃因。然外	641	X20n0367_p0936c16
道雖有此執。實非其然)。	642	X20n0367_p0936c16
△三德化感祥。	643	X20n0367_p0936c17
王失正治。人無所依。若以正化。八大恐怖不入其國。	644	X20n0367_p0936c18
所謂他國侵逼。自界叛逆。惡鬼疾病。國土饑饉。非時	645	X20n0367_p0936c19
風雨。過時風雨。日月薄蝕。星宿變怪。人王正化。利益	646	X20n0367_p0936c20
人民。如是八難不能侵故。	647	X20n0367_p0936c21
王為國體。休咎相關。故兆民之所依也。良以君王	648	X20n0367_p0936c22
一人為天下則。所謂上老老而民興孝。上長長而	649	X20n0367_p0936c23
民興弟。王既失正。民心離散。至於不規者有之。故	650	X20n0367_p0936c24
曰人無所依。當知佛元說有道之君。而先明無道	651	X20n0367_p0937a01
者。是對顯故。亦使人知之也。若以正化下。謂君王	652	X20n0367_p0937a02
有道。正綱常。立風化。以仁義化行天下。是為正化	653	X20n0367_p0937a03
也。自然靈祇相助。八難不侵。不言難而云恐怖者。	654	X20n0367_p0937a04
謂此。八事若行於國者。必禍加於民。欲求不怖。而	655	X20n0367_p0937a05
不可得也。所謂下出名。他國侵逼者。或外國。或鄰	656	X20n0367_p0937a06
邦。侵者兵逼於境。未免民庶逃竄。其恐怖之一也。	657	X20n0367_p0937a07
自界。即本國。叛逆。即本國大臣主兵者。背恩反國。	658	X20n0367_p0937a08
為恐怖之二也。惡鬼疾病。即異病瘟疫流行。誠為	659	X20n0367_p0937a09
大怖。國土饑饉等三事易知。日月薄蝕。星宿變怪。	660	X20n0367_p0937a10
皆災象也。謂上天垂象。人必有災。警策人心。不敢	661	X20n0367_p0937a11
為非。以上八種。若國王無道。邪事則侵。若人王正	662	X20n0367_p0937a12
化。民得其安。自然人喜神欽。感格天地。如是八難。	663	X20n0367_p0937a13
故不能侵矣。　△四愛民如子。	664	X20n0367_p0937a14
譬如長者。唯有一子。愛念無比。憐愍饒益。常與安樂。	665	X20n0367_p0937a15
晝夜不捨。國大聖王。亦復如是。等視群生。如同一子。	666	X20n0367_p0937a16
擁護之心。晝夜無捨。	667	X20n0367_p0937a17
長者愛子。恩加一人。國王愛民。恩澤天下。愛民如	668	X20n0367_p0937a18
子。誠為聖德。念念在民。故晝夜無捨。　△五善惡相	669	X20n0367_p0937a19
關。	670	X20n0367_p0937a20
如是人王。令修十善。名福德王。若不令修。名非福主。	671	X20n0367_p0937a21
所以者何。若王國內。一人修善。其所作福。皆為七分。	672	X20n0367_p0937a22
造善之人得其五分。於彼國王。常獲二分。善因王修。	673	X20n0367_p0937a23
同福利故。造十惡業。亦復如是。同其事故。一切國內。	674	X20n0367_p0937a24
田地園林。所生之物。皆為七分。亦復如是。	675	X20n0367_p0937b01
十善不出三業。即身三。口四。意三也。	676	X20n0367_p0937b02
(善即順理之義。謂行此十	677	X20n0367_p0937b02
法。皆順理故。然有二種。一者止。二者行	678	X20n0367_p0937b03
。止則止息己惡。不惱於他。行則修行勝德。	679	X20n0367_p0937b03
利安一切也)。　(○一不殺	680	X20n0367_p0937b03
生。謂不害一切物命。是止殺之善。既不殺	681	X20n0367_p0937b04
已。當行放生之善也)。　(○二不偷盜。謂	682	X20n0367_p0937b04
不竊取他人財物。是止盜	683	X20n0367_p0937b04
之善。既不盜已。當行布施之善也)。　(	684	X20n0367_p0937b05
○三不邪婬。謂不邪婬欲事。是止婬之善。既	685	X20n0367_p0937b05
不邪婬。當行梵行之善也)。	686	X20n0367_p0937b05
(○四不妄語。謂不起虛言誑惑他人。是止	687	X20n0367_p0937b06
妄語之善。既不妄語。當行實語之善也)。	688	X20n0367_p0937b06
(○五不兩舌。謂不向兩	689	X20n0367_p0937b06
邊。說是談非。令他鬥諍。是止兩舌之善。	690	X20n0367_p0937b07
既不兩舌。當行和合利益之善也)。　(○六	691	X20n0367_p0937b07
不惡口。謂不發麤獷惡言。	692	X20n0367_p0937b07
罵辱他人。是止惡口之善。既不惡口。當行	693	X20n0367_p0937b08
柔和軟語之善也)。　(○七不綺語。謂不莊	694	X20n0367_p0937b08
飾華麗之言。令人樂聞。	695	X20n0367_p0937b08
是止綺語之善。既不綺語。當行質直正言之	696	X20n0367_p0937b09
善也)。　(○八不貪欲。謂不貪著情欲塵境	697	X20n0367_p0937b09
。是止貪之善。既不貪	698	X20n0367_p0937b09
欲。當行清淨梵行之善也)。　(○九不瞋	699	X20n0367_p0937b10
恚。謂不生忿怒之心。瞋恨於人。是止瞋之善	700	X20n0367_p0937b10
。既不瞋恚。當行慈忍之	701	X20n0367_p0937b10
善也)。　(○十不邪見。謂不偏邪異見。	702	X20n0367_p0937b11
執非為是。是止邪見之善。既不邪見。當行正	703	X20n0367_p0937b11
信正見之善也)。　(○反此則	704	X20n0367_p0937b11
為十惡矣)。　王能教民修十善法。誠為福	705	X20n0367_p0937b12
德仁君。假若不	706	X20n0367_p0937b12
令修省。民則率意。必行十惡。既縱民行惡。名非福	707	X20n0367_p0937b13
王。所以下徵釋。所以教人修善為福德王。不令修	708	X20n0367_p0937b14
善為非福王者何也。釋曰。若國內一人修善。其所	709	X20n0367_p0937b15
獲福。皆為七分。造善之人得其五分。於彼國王常	710	X20n0367_p0937b16
獲二分。以此人之善事。是王所教化方修。故與王	711	X20n0367_p0937b17
同利。且一人善福。王獲其二。天下人行善。則王福	712	X20n0367_p0937b18
無量矣。善既如是。惡事亦然。故曰造十等。田地園	713	X20n0367_p0937b19
林。所生之物。皆為七分。仍以二分與王者。以王教	714	X20n0367_p0937b20
民稼穡故。此言王之福與非福。只在教民。為善不	715	X20n0367_p0937b21
為善耳。　△六善法同天。	716	X20n0367_p0937b22
若有人王。成就正見。如法化世。名為天主。以天善法。	717	X20n0367_p0937b23
化世間故。諸天善神。及護世王。常來加護。守王宮故。	718	X20n0367_p0937b24
雖處人間。修行天業。賞罰之心。無偏黨故。一切聖王。	719	X20n0367_p0937c01
法皆如是。如是聖主。名正法王。	720	X20n0367_p0937c02
正見者見之正也。如法化世者王之德也。以十善	721	X20n0367_p0937c03
化行。公直如天曰天善法。名天主者。以雖在人間。	722	X20n0367_p0937c04
善同天德故。賞罰既無偏黨。乃法度之正也。然有	723	X20n0367_p0937c05
道之君。百靈相助。理必然矣。故云諸天等。以一例	724	X20n0367_p0937c06
餘。故云一切聖王法皆如是。末二句結為聖王。　△	725	X20n0367_p0937c07
七成就十德。	726	X20n0367_p0937c08
以是因緣。成就十德。一名能照。以智慧眼。照世間故。	727	X20n0367_p0937c09
二名莊嚴。以大福智。莊嚴國故。三名與樂。以大安樂。	728	X20n0367_p0937c10
與人民故。四名伏怨。一切怨敵。自然伏故。五名離怖。	729	X20n0367_p0937c11
能卻八難。離恐怖故。六名住賢。集諸賢人。評國事故。	730	X20n0367_p0937c12
七名法本。萬姓安住。依國王故。八名持世間。以天王	731	X20n0367_p0937c13
法。持世間故。九名業主。善惡諸業。屬國王故。十名人	732	X20n0367_p0937c14
主。一切人民。王為主故。一切國王。以先世福。成就如	733	X20n0367_p0937c15
是十種勝德。	734	X20n0367_p0937c16
初句承前。以賞善罰惡因緣。所以成就十德。此總	735	X20n0367_p0937c17
標。下別釋。每句皆初句標名。次句釋義。能照者。謂	736	X20n0367_p0937c18
天下之事。不致蒙蔽也。以王有智慧為眼。能察天	737	X20n0367_p0937c19
下之事。故云照世。凡故字皆本句結辭也。二莊嚴	738	X20n0367_p0937c20
者。以王有廣大福智故。有大福則致天下寧靜。而	739	X20n0367_p0937c21
民享太平。有大智則能照察。奸邪不敢作亂。有大	740	X20n0367_p0937c22
慧則能立法。兆民遵其紀綱。如是則諸惡皆除。萬	741	X20n0367_p0937c23
善全彰。豈不以善為國中一大莊嚴乎。所謂楚國	742	X20n0367_p0937c24
無以為寶。惟善以為寶也。三與樂者。謂君王有道。	743	X20n0367_p0938a01
與民同樂故。因王福智。八荒不致交侵。四民不致	744	X20n0367_p0938a02
離亂。五穀之豐。禮樂之盛。所以萬民得其安樂。皆	745	X20n0367_p0938a03
王力使然。歸恩於王。故曰與樂。四名伏怨者。怨者	746	X20n0367_p0938a04
讎也。伏者跧也。屈己從他曰伏。以王雖有道。不無	747	X20n0367_p0938a05
背恩之徒。或前世之讎。致今生之怨者有之。敵謂	748	X20n0367_p0938a06
外國不規之流。將欲侵犯。雖有逆舉。以王有聖德。	749	X20n0367_p0938a07
且大智大略之所感發。不敢妄為。善令迴心皈向。	750	X20n0367_p0938a08
以不用干戈討伐。故曰自然伏故。五名離怖者。既	751	X20n0367_p0938a09
為有道之君。自有百靈相助。所以八難不能加之	752	X20n0367_p0938a10
於國何怖之有。六名住賢者。謂國君用賢。則賢人	753	X20n0367_p0938a11
必集。或欽風不遠千里而投。仰德豈辭跋涉而至。	754	X20n0367_p0938a12
夫用賢輔國。為天下之大體也。評國事者。謂品論	755	X20n0367_p0938a13
國家之政事。即調和鼎鼐。燮理陰陽。所以天下大	756	X20n0367_p0938a14
治。是為王之大德也。七名法本者。本謂國體。法謂	757	X20n0367_p0938a15
軌度。萬姓所以依王者。以王為體。民為用。用不離	758	X20n0367_p0938a16
體。故依王住。所以禮樂征伐自天子出。人得其法。	759	X20n0367_p0938a17
便於安住也。八持世間者。世間即天下。持謂保持。	760	X20n0367_p0938a18
以天下雖天下人之天下。而安危屬於國君。以君	761	X20n0367_p0938a19
正則安。不則危矣。此謂有道之君。以天王法保之	762	X20n0367_p0938a20
也。天王即四天王。能摧邪扶正。各保一方。國君保	763	X20n0367_p0938a21
持。亦復如是。九名業主者。業謂世間。諸所作事。善	764	X20n0367_p0938a22
惡不定。皆屬國王。如形直則影端。根深則果茂。謂	765	X20n0367_p0938a23
王善則民善。王惡亦爾。故云善惡諸業屬國王故。	766	X20n0367_p0938a24
十名人主者。人即萬民。民得其主則不亂。如綱之	767	X20n0367_p0938b01
有綱也。此言天下不可一日無君。故云一切人民	768	X20n0367_p0938b02
王為主故。下總結。謂一王如是。諸王皆然。故云一	769	X20n0367_p0938b03
切。先世即是前生。以前生作福果感今生成就十	770	X20n0367_p0938b04
德。蓋善惡因果。必不唐捐也。　△八百靈潛護。	771	X20n0367_p0938b05
大梵天王。及忉利天。常助人王。受勝妙樂。諸羅剎王。	772	X20n0367_p0938b06
及諸神等。雖不現身。潛來衛護。王及眷屬。王見人民。	773	X20n0367_p0938b07
造諸不善。不能制止。諸天神等。悉皆遠離。若見修善。	774	X20n0367_p0938b08
歡喜讚歎。盡皆唱言。我之聖王。龍天喜悅。澍甘露雨。	775	X20n0367_p0938b09
五穀成熟。人民豐樂。	776	X20n0367_p0938b10
國王有道。公正無私。天神愛敬。助護者宜矣。民造	777	X20n0367_p0938b11
惡不能制止者。另說一等無道之王。王既無道。民	778	X20n0367_p0938b12
亦無道。造諸不善。王又不能制止。是無綱無紀。縱	779	X20n0367_p0938b13
民行惡。故天神不喜。皆悉遠離亦宜矣。若見修善	780	X20n0367_p0938b14
下。復指前文有道之王。於中缺文。當加若諸人民	781	X20n0367_p0938b15
見王修善。於文則順。與義則合。歡喜讚歎等者。是	782	X20n0367_p0938b16
萬民歡呼之喜聲。故云盡皆唱言。我之聖王。此乃	783	X20n0367_p0938b17
人喜。下則神歡。故龍天喜悅。澍甘露雨。所以五穀	784	X20n0367_p0938b18
成熟。人民豐樂矣。　△九鄰國咸歸。	785	X20n0367_p0938b19
若不親近諸惡人等。普利世間。咸從正化。如意寶珠。	786	X20n0367_p0938b20
必現王國。於王鄰國。咸來歸服。人與非人。無不稱歎。	787	X20n0367_p0938b21
初二句。是反顯有等親近惡人者。如西域外道六	788	X20n0367_p0938b22
師等。皆為王師。以邪法惑王。而邪即是惡。今言不	789	X20n0367_p0938b23
親近者。是不近六師徒黨。則以正法化行天下者。	790	X20n0367_p0938b24
故曰普利世間。咸從正化。如意寶珠必現王國者。	791	X20n0367_p0938c01
即天之降與祥瑞也。國得此寶。諸事無不如意故。	792	X20n0367_p0938c02
然祥瑞不必一定降如意寶珠。凡鳳皇來儀。麒麟	793	X20n0367_p0938c03
出世。或德星現於天。或靈芝生於地等。皆為祥瑞	794	X20n0367_p0938c04
也。言必現王國者。以善能格天。感應道交。理之然	795	X20n0367_p0938c05
矣。於王下。即塵中作主。化外來賓。所以鄰國歸服	796	X20n0367_p0938c06
者感王之德也。非人即鬼神等。稱歎者美王之道	797	X20n0367_p0938c07
也。　△十惡人神誅。	798	X20n0367_p0938c08
若有惡人。於王國內。而生逆心。於須臾頃。如是之人。	799	X20n0367_p0938c09
福自衰滅。命終當墮地獄之中。經歷畜生。備受諸苦。	800	X20n0367_p0938c10
所以者何。由於聖王不知恩故。起諸惡逆。得如是報。	801	X20n0367_p0938c11
善惡聖凡。唯心所造。三塗惡報。自業所招。善王境	802	X20n0367_p0938c12
內。不遵王化。背恩忘義。忽起逆心。自業所牽。天龍	803	X20n0367_p0938c13
所罰。所以福衰禍至。不免三塗之報也。所以下徵	804	X20n0367_p0938c14
釋。謂所以一念之惡。必歷三塗。而業輕報重者何	805	X20n0367_p0938c15
也。釋曰。由於聖王。不知恩故。非聖王使之然也。因	806	X20n0367_p0938c16
自起惡逆。得如是報。　○判曰。由一人起之於前。必	807	X20n0367_p0938c17
有多人佐之於後。不規之事。無所不作。壞仁王之	808	X20n0367_p0938c18
道。傷風化之淳。自造自感自受。報若影響。觀者得	809	X20n0367_p0938c19
不警心乎。　△十一善人獲福。	810	X20n0367_p0938c20
若有人民。能行善心。敬輔仁王。尊重如佛。是人現世	811	X20n0367_p0938c21
安隱豐樂。有所願求。無不稱心。所以者何。一切國王。	812	X20n0367_p0938c22
於過去時。曾受如來清淨禁戒。常為人王。安隱快樂。	813	X20n0367_p0938c23
此明遵王道者受善報。亦如影響也。能行善心者。	814	X20n0367_p0938c24
謂善念起於心。善事行於外。但能遵法。即是敬王	815	X20n0367_p0939a01
輔正。若仁王得善人。用之在位輔國。如車之得輪。	816	X20n0367_p0939a02
鳥之得翼。則必正法能行矣。加之敬王如佛。此人	817	X20n0367_p0939a03
現世安隱。願求必遂。所以一句徵。謂所以能行善	818	X20n0367_p0939a04
心。敬輔仁王。亦人道之當然。遂感現世之安。而所	819	X20n0367_p0939a05
求亦復稱意者何也。釋曰。以一切國王。於過去世。	820	X20n0367_p0939a06
曾受佛戒。以王受佛戒。即佛弟子。此善人敬王。即	821	X20n0367_p0939a07
如敬佛。感佛力所加。獲報如是。　△三總結勝德。	822	X20n0367_p0939a08
以是因緣。違順果報。皆如響應。聖王恩德。廣大如是。	823	X20n0367_p0939a09
以是一句。接前二科也。違者即前惡人神誅。順者	824	X20n0367_p0939a10
即前善人獲福。違順如聲。果報如響。因果昭然。誰	825	X20n0367_p0939a11
敢不信。末二句。總結王恩。　△四三寶恩二。初總標	826	X20n0367_p0939a12
三寶。	827	X20n0367_p0939a13
善男子。三寶恩者。名不思議。利樂眾生。無有休息。	828	X20n0367_p0939a14
三寶即佛法僧。恩即惠澤也。名不思議者。略明寶	829	X20n0367_p0939a15
義。利樂二句。略明恩義。謂所以為恩者。以利樂眾	830	X20n0367_p0939a16
生。無有休息故。夫既利生無休。則必心莫能測。言	831	X20n0367_p0939a17
莫能詮。故名不可思議也。　△二別明廣示二。一如	832	X20n0367_p0939a18
來正示三寶三。初佛寶二。初正明佛寶三。初總標	833	X20n0367_p0939a19
佛德二。初修證功德巍巍。	834	X20n0367_p0939a20
是諸佛身。真善無漏。無數大劫。修因所證。三有業果。	835	X20n0367_p0939a21
永盡無餘。功德寶山。巍巍無比。一切有情。所不能知。	836	X20n0367_p0939a22
福德甚深。猶如大海。智慧無礙。等於虛空。神通變化。	837	X20n0367_p0939a23
充滿世間。光明遍照十方三世。	838	X20n0367_p0939a24
是字指法之辭。諸佛身者。即真身也。真善無漏者。	839	X20n0367_p0939b01
略標身義也。無數下二句。釋真善二字。言從無數	840	X20n0367_p0939b02
大劫之長時。修因所證之實果。非同幻化。故為真	841	X20n0367_p0939b03
善之身。三有下二句。釋無漏二字。漏者落也。失也	842	X20n0367_p0939b04
謂一切凡夫五住煩惱皆具。身口諸業皆全。分段	843	X20n0367_p0939b05
生死不息。失卻法財。落於生死。故云漏。佛既業果	844	X20n0367_p0939b06
永盡。故云無漏。三有者。即三界中因果不亡。因必	845	X20n0367_p0939b07
有果。故名三有。業果者。業乃眾生造作事用。雖善	846	X20n0367_p0939b08
惡不同。以二執不亡。皆屬有漏。然業必兼惑。為感	847	X20n0367_p0939b09
果之因。生死隨應。為酬因之果。永盡者。佛以真無	848	X20n0367_p0939b10
漏智斷之。因盡果亡。再不復生。故曰永盡。無餘者	849	X20n0367_p0939b11
揀有餘。謂二乘斷惑。但盡見思。無明未盡。故云有	850	X20n0367_p0939b12
餘。唯佛見思無明皆盡。更無餘剩。故曰無餘。功德	851	X20n0367_p0939b13
下二句。謂前云業果永盡。但為無過。今云功德等。	852	X20n0367_p0939b14
更顯有德。以修因為功。證果為德。巍巍者高貌。寶	853	X20n0367_p0939b15
山者取喻。謂山中有寶。故名寶山。喻佛真身。富有	854	X20n0367_p0939b16
萬德。相海無邊。巍巍乎群靈罔及。故云無比也。一	855	X20n0367_p0939b17
切下。顯佛自證也。有情既云一切。不但凡夫。亦兼	856	X20n0367_p0939b18
二乘菩薩。皆情惑未盡。通為有情。不知者。謂初地	857	X20n0367_p0939b19
尚不知二地之證。況佛乎。法華云。惟佛與佛乃能	858	X20n0367_p0939b20
究盡諸法實相。顯他不能測量也。福德二句。大海	859	X20n0367_p0939b21
豎喻深不可測。智慧二句。虛空橫喻廣不可窮。智	860	X20n0367_p0939b22
慧有權實。以實智證理。理智究竟。故云無礙。以權	861	X20n0367_p0939b23
智利生。妙能投機。亦云無礙。以無礙故。等於虛空。	862	X20n0367_p0939b24
等者同也。以上佛身真善無漏等。體大也。福德甚	863	X20n0367_p0939c01
深等。相大也。神通變化等。用大也。神謂虛靈莫測。	864	X20n0367_p0939c02
通謂感應無方。變化為隨類現身。感應如萬川映	865	X20n0367_p0939c03
月。故云充滿。光明下二句。雙結體用。謂報身以智	866	X20n0367_p0939c04
為體。以照為用。內以智光照真法界。外以身光照	867	X20n0367_p0939c05
映十方。十方則橫遍。無處不照。三世則豎窮。無時	868	X20n0367_p0939c06
不照。如此功德。有情豈可測量哉。　△二警策凡流	869	X20n0367_p0939c07
不覺。	870	X20n0367_p0939c08
一切眾生。煩惱業障。都不覺知。沉淪苦海。生死無窮。	871	X20n0367_p0939c09
三寶出世。作大船師。能截愛流。超昇彼岸。諸有智者。	872	X20n0367_p0939c10
悉皆瞻仰。	873	X20n0367_p0939c11
眾生雖通二乘。今則且約凡夫。煩惱即見思二惑。	874	X20n0367_p0939c12
能障真性。為煩惱障。業即業障。有漏諸業。亦能障	875	X20n0367_p0939c13
道。都不覺知者。正明所障也。謂凡夫為惑業所障。	876	X20n0367_p0939c14
不知有佛性。亦不知任運造業為苦因。所以沉淪	877	X20n0367_p0939c15
下二句。顯果報亦報障也。因不覺造業為生死因。	878	X20n0367_p0939c16
所以有墜無升。故云沉淪。如人墮海受淪溺苦。生	879	X20n0367_p0939c17
而復死。死生不息。故云無窮。此上皆眾生之迷晦	880	X20n0367_p0939c18
也。三寶下。正顯大恩。以人墮苦海力不自出。必借	881	X20n0367_p0939c19
船筏以渡之。能截愛流者。截者斷也屬智。愛者情	882	X20n0367_p0939c20
愛屬惑。以法為船。佛如船師。所以能截愛流。超登	883	X20n0367_p0939c21
彼岸。苦喻生死海。水喻煩惱。彼岸喻涅槃。又三寶	884	X20n0367_p0939c22
如船師。說法如截流而渡。人若依教修證。如乘船	885	X20n0367_p0939c23
筏渡愛流苦海。超升彼岸矣。末二句結勸。謂三寶	886	X20n0367_p0939c24
既有恩。智者不可忽略。悉皆瞻仰從化。勿負佛恩	887	X20n0367_p0940a01
矣。以上總標佛德已竟。　△二別述三身二。初總標	888	X20n0367_p0940a02
三身大義二。初標一體三身。	889	X20n0367_p0940a03
善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。	890	X20n0367_p0940a04
三變化身。	891	X20n0367_p0940a05
△二略明三身大義三。初第一佛身。	892	X20n0367_p0940a06
第一佛身。有大斷德。二空所顯。一切諸佛。悉皆平等。	893	X20n0367_p0940a07
此乃法身佛也。斷德即是涅槃。斷者除也。盡也。以	894	X20n0367_p0940a08
諸惑淨盡。所顯之德。故云斷德。二空所顯者釋義。	895	X20n0367_p0940a09
二空。即我空法空。謂因斷我法二執。則顯出我空	896	X20n0367_p0940a10
法空。以我法二空所顯真如。離二種生死。清淨本	897	X20n0367_p0940a11
然。即斷德體。大者揀小。以小乘亦有斷德故。一切	898	X20n0367_p0940a12
下二句會同。平等者。顯諸佛法身體無二故。　△二	899	X20n0367_p0940a13
第二佛身。	900	X20n0367_p0940a14
第二佛身。有大智慧。真常無漏。一切諸佛。悉皆同意。	901	X20n0367_p0940a15
此即報身如來也。有大智德。即是菩提。真常無漏。	902	X20n0367_p0940a16
即是釋義。而真則無妄。常則不滅。以五住惑盡。當	903	X20n0367_p0940a17
體圓滿。再不落於生死。故曰無漏。一切同意者。意	904	X20n0367_p0940a18
字。或智字故字之誤也。蓋報身如來。以智為體故。	905	X20n0367_p0940a19
大字揀小同前。　△三第三佛身。	906	X20n0367_p0940a20
第三佛身。有大恩德。定通變化。一切諸佛。悉皆同事。	907	X20n0367_p0940a21
此化身佛恩也。有大恩德。即是度生。定通變化者	908	X20n0367_p0940a22
釋義。謂從定力運神通。千百億化。隨機變易。種種	909	X20n0367_p0940a23
不同。眾生獲益。是為大恩。一切諸佛。悉皆同事者。	910	X20n0367_p0940a24
現身說法。皆化佛能事故。　△二別釋三身差別三。	911	X20n0367_p0940b01
初自性身佛。	912	X20n0367_p0940b02
善男子。其自性身。無始無終。離一切相。絕諸戲論。周	913	X20n0367_p0940b03
圓無際。凝然常住。	914	X20n0367_p0940b04
法身如來。以自性為身。故曰自性身。此句標體。無	915	X20n0367_p0940b05
始下。皆為釋義。謂已往莫測其初。故曰無始。未來	916	X20n0367_p0940b06
莫窮其際。故曰無終。既無始終。即無生滅。為法性	917	X20n0367_p0940b07
體。離一切下二句。顯當體無過。一切相者。該攝極	918	X20n0367_p0940b08
多。謂報化身佛。具諸相好。此法身則無。及二種生	919	X20n0367_p0940b09
死。五住煩惱。聖凡因果。染淨境界。於中全空。故曰	920	X20n0367_p0940b10
離一切相。以一切名相語言分別。彼此幻妄不實。	921	X20n0367_p0940b11
皆為戲論。法性體中亦無。故云絕諸。周圓下二句。	922	X20n0367_p0940b12
顯遍常之德。充滿法界曰周圓。絕諸分量曰無際。	923	X20n0367_p0940b13
凝然則從無始際本有不遺。常住則盡未來際究	924	X20n0367_p0940b14
竟不滅。　△二受用身佛二。初總標二身。	925	X20n0367_p0940b15
其受用身。有二種相。一自受用。二他受用。	926	X20n0367_p0940b16
△二別名二身二。初自受用身五。初行滿將欲成	927	X20n0367_p0940b17
道。	928	X20n0367_p0940b18
自受用身。三僧祇劫。所修萬行。利益安樂諸眾生已。	929	X20n0367_p0940b19
十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界淨妙國土。	930	X20n0367_p0940b20
坐無數量大寶蓮華。	931	X20n0367_p0940b21
初句標舉。三僧祇劫者。指修因所歷之時也。僧字	932	X20n0367_p0940b22
上缺一阿字。是譯人欲四字成句。故略一字耳。華	933	X20n0367_p0940b23
言無數時。此三僧祇。且約釋迦修菩薩道時之分	934	X20n0367_p0940b24
限也。俱舍論問云。既云無數何復言三。答曰。言無	935	X20n0367_p0940c01
數者。顯不可數。非無數也。初僧祇者。謂如來始從	936	X20n0367_p0940c02
古釋迦佛。至尸棄佛。值七萬五千佛。名初阿僧祇	937	X20n0367_p0940c03
也。(論云。釋迦文佛。先世作瓦師。名大	938	X20n0367_p0940c04
光明。爾時有佛名釋迦文。到瓦師舍寄宿。瓦	939	X20n0367_p0940c04
師以草座燈明石蜜	940	X20n0367_p0940c04
三事供佛。發願云。我於當來作佛。如今佛	941	X20n0367_p0940c05
名無異。故今作佛。亦號釋迦文也。梵語尸棄	942	X20n0367_p0940c05
。又云式棄。華言火	943	X20n0367_p0940c05
也)二阿僧祇者。謂如來次從尸棄佛。至燃燈佛。值	944	X20n0367_p0940c06
七萬六千佛。名二僧祇劫。(然燈佛者。大	945	X20n0367_p0940c07
論云。佛初生時。身光如燈。後至成	946	X20n0367_p0940c07
佛。遂名然燈。彼時釋迦佛號曰儒童。以五	947	X20n0367_p0940c08
莖蓮華〔現〕佛。及禮佛足。見地汙濕。即解	948	X20n0367_p0940c08
鹿皮衣覆之掩泥不足。	949	X20n0367_p0940c08
乃解髮覆地。令佛蹈而過之。佛因記曰。汝	950	X20n0367_p0940c09
自此後。九十一劫。劫號為賢。汝當作佛。號	951	X20n0367_p0940c09
釋迦牟尼)三僧	952	X20n0367_p0940c09
祇者。謂如來次從然燈佛。至毗婆尸佛。值七萬七	953	X20n0367_p0940c10
千佛。名第三阿僧祇。(梵語毗婆尸。亦名	954	X20n0367_p0940c11
維衛。此云勝〔覲〕)所修萬行	955	X20n0367_p0940c11
下三句。明因滿也。(萬行言多。非止一萬	956	X20n0367_p0940c12
。從六度增廣。至於無數。約總數說。且言萬	957	X20n0367_p0940c12
行。凡一切難捨能捨。難忍能忍等。總為萬	958	X20n0367_p0940c13
行)利益安樂下。明因中利他	959	X20n0367_p0940c13
行法。以悲力拔苦則安。以慈力與樂則樂。十地滿	960	X20n0367_p0940c14
心者。謂從發心修行。凡斷一分惑。證一分真。從十	961	X20n0367_p0940c15
信位。至於十地。則有五十位。以地前四加行。信前	962	X20n0367_p0940c16
乾慧。總為五十五位真菩提路。至法雲地。慈蔭法	963	X20n0367_p0940c17
雲覆涅槃海。則因心滿矣。運身下。謂因心既滿。將	964	X20n0367_p0940c18
成佛時。運動神通。身能直往色究竟天。(	965	X20n0367_p0940c19
起信云。現一切世界	966	X20n0367_p0940c19
最高大身。在此天成佛)必欲在此天成佛者	967	X20n0367_p0940c20
有二義。一宗起	968	X20n0367_p0940c20
信疏云。以寄十王顯其十地。然第十地菩薩寄當	969	X20n0367_p0940c21
此天。即於彼身示成菩提。二已義。謂三祇行滿。果	970	X20n0367_p0940c22
報將成。必欲極高尊貴處成佛。以表佛位尊貴高	971	X20n0367_p0940c23
遠之故也。出過三界者。謂雖在彼天。而猶非彼天。	972	X20n0367_p0940c24
所謂即三界。離三界也。故云出過。淨妙國土者。即	973	X20n0367_p0941a01
實報莊嚴土也。為報佛之所依。故云國土。即界離	974	X20n0367_p0941a02
界。故曰淨妙。坐無數下。既現最高大之身。所坐者。	975	X20n0367_p0941a03
必無數量之大華也。必竟坐華者。以華表因。佛表	976	X20n0367_p0941a04
果。佛坐華上。表因能成果故。果必託因故。華言無	977	X20n0367_p0941a05
數量者。表因果皆絕數量故。華必言蓮者。表因果	978	X20n0367_p0941a06
全彰故。而華大。必絕數量者。表非意路分別。顯其	979	X20n0367_p0941a07
不可思議故。　△二海會尊重供養。	980	X20n0367_p0941a08
而不可說海會菩薩。前後圍遶。以無垢繒。繫於頂上。	981	X20n0367_p0941a09
供養恭敬。尊重讚歎。如是名為後報利益。	982	X20n0367_p0941a10
不可說。大數之極也。海會者。眾會之多也。謂眾聚	983	X20n0367_p0941a11
為會。眾多為海。菩薩為輔佐之伴。前後圍遶。如群	984	X20n0367_p0941a12
星之拱北辰也。以無垢繒繫頂者。乃菩薩之供物	985	X20n0367_p0941a13
也。繒謂繒纊。即紬帛綾羅之類。無垢即白色。繫謂	986	X20n0367_p0941a14
懸挂。即如素帛。或為幢幡。或為寶蓋。而懸挂於佛	987	X20n0367_p0941a15
頂之上。幢幡表摧邪顯正。寶蓋表陰覆真慈。無垢	988	X20n0367_p0941a16
表佛所證者乃白淨法。繫於佛上者。表尊勝最上	989	X20n0367_p0941a17
之道也。供養必假恭敬者。供之誠也。尊重又加讚	990	X20n0367_p0941a18
歎者。美其德也。如是名為後報利益者。以如是二	991	X20n0367_p0941a19
字。指前三祇行圓。十地心滿。菩薩圍遶。將欲成佛。	992	X20n0367_p0941a20
有此勝事。是為後報之利益。然後報對前因說。前	993	X20n0367_p0941a21
因為菩薩行。後報為如來果。　△三惑盡究竟成佛。	994	X20n0367_p0941a22
爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。	995	X20n0367_p0941a23
證得阿耨多羅三藐三菩提。	996	X20n0367_p0941a24
入金剛定者。定力堅利喻如金剛。起一念相應慧。	997	X20n0367_p0941b01
無明頓斷。則入妙覺成佛。是為成道之利具也。一	998	X20n0367_p0941b02
切微細所知等者。攝盡諸惑二障。所知二字卻不	999	X20n0367_p0941b03
是障。元是我法二空所顯之理。而既云所知。則必	1000	X20n0367_p0941b04
有能知。以能知是智。而知其所知。以能所未亡。即	1001	X20n0367_p0941b05
名為障。能障理故。謂所知不是障。被障障所知。又	1002	X20n0367_p0941b06
曰理障。亦名智障。最極微細故。諸煩惱者。即五住	1003	X20n0367_p0941b07
惑。煩惱即障。故名煩惱障。又名事障。能障人天勝	1004	X20n0367_p0941b08
妙好事故。以其二障除。二死盡。二空圓。二德滿。故	1005	X20n0367_p0941b09
究竟證得阿耨菩提。始得其實報身也。　△四發明	1006	X20n0367_p0941b10
真身壽量。	1007	X20n0367_p0941b11
如是妙果。名現利益。是真報身。有始無終。壽欲劫數。	1008	X20n0367_p0941b12
無有限量。初成正覺。窮未來際。諸根相好。遍周法界。	1009	X20n0367_p0941b13
如是二字。指定之辭。妙果者。謂妙覺之果。即阿耨	1010	X20n0367_p0941b14
菩提也。名現利益者。言既已成佛。即是現身利益。	1011	X20n0367_p0941b15
是真報身者。真謂非幻。報謂酬因。是實行修成。真	1012	X20n0367_p0941b16
實果報。非應化之隨現也。有始無終者。謂因滿成	1013	X20n0367_p0941b17
佛即有始。究竟不滅即無終。壽欲劫數。無有限量	1014	X20n0367_p0941b18
者。此句欲字有二說。一者或是量字。後人錯書有	1015	X20n0367_p0941b19
之。二者不錯。即是所欲依果。今將錯就錯。依欲說	1016	X20n0367_p0941b20
之。且如壽者即是壽量。謂報身如來。以如如智。契	1017	X20n0367_p0941b21
如如境。依境發智。以智照境。境智冥合。即是報身。	1018	X20n0367_p0941b22
今云壽量。以境既無量無邊。常住不滅。而智亦同	1019	X20n0367_p0941b23
境。常住不滅。以智為壽量。欲者即所欲依果。依果	1020	X20n0367_p0941b24
即果上所依莊嚴境界等。亦無限量。初成下四句。	1021	X20n0367_p0941c01
明報身之量。諸根且約六根言。相謂通身形貌。勝	1022	X20n0367_p0941c02
妙殊絕。有九十六種大人相。好即隨形好。謂隨形	1023	X20n0367_p0941c03
美麗。燦若芬華。別經云。一身無量相。一相無量好。	1024	X20n0367_p0941c04
一好無量光明。所住依果。亦復無量。遍周一句。謂	1025	X20n0367_p0941c05
所照之境。即是法性。以法性遍周。故一切諸根相	1026	X20n0367_p0941c06
好。皆能稱性。遍周法界也。法界有二說。一者法即	1027	X20n0367_p0941c07
法性。豎窮橫遍。無處不在。無時不在。界即分限。今	1028	X20n0367_p0941c08
非界言界。性即是界。當體立名。二者法即依正聖	1029	X20n0367_p0941c09
凡各有規則。以規則為法。各有分限為界。如十法	1030	X20n0367_p0941c10
界等。雖有二種。且約法性說。以諸根相好。皆能稱	1031	X20n0367_p0941c11
性。故云遍周。　△五分別轉識成智二。初正明四智	1032	X20n0367_p0941c12
差別二。初總標四智。	1033	X20n0367_p0941c13
四智圓滿。是真報身。受用法樂。	1034	X20n0367_p0941c14
△二別明四智四。初大圓鏡智。	1035	X20n0367_p0941c15
一大圓鏡智。轉異熟識。得此智慧。如大圓鏡。現諸色	1036	X20n0367_p0941c16
像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因	1037	X20n0367_p0941c17
緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故。恒緣眾生。依大智	1038	X20n0367_p0941c18
故。常如法性。雙觀真俗。無有間斷。常能執持無漏根	1039	X20n0367_p0941c19
身。一切功德。為所依止。	1040	X20n0367_p0941c20
大圓鏡智者。謂從喻為名。是所轉之智。性淨圓明。	1041	X20n0367_p0941c21
能照萬法。喻如圓鏡。轉異熟識者。即能轉之識。謂	1042	X20n0367_p0941c22
智從識轉故。異熟者。即阿賴耶別名。從無始至八	1043	X20n0367_p0941c23
地。名阿賴耶。此云藏。藏者藏也。以含藏種子故。有	1044	X20n0367_p0941c24
三義。謂能藏。所藏。我愛執藏。從無始至解脫道。名	1045	X20n0367_p0942a01
毗播迦。此云異熟。有云從不動地前。藏識名捨。以	1046	X20n0367_p0942a02
後為異熟。蓋具變異而熟。異時而熟。異類而熟。故	1047	X20n0367_p0942a03
名異熟。唯識云。到佛果位。轉異熟成無垢識。轉第	1048	X20n0367_p0942a04
八相應心品。成大圓鏡智。故云大圓無垢同時發。	1049	X20n0367_p0942a05
普照十方塵剎中。此經直言轉識成智。著相宗學	1050	X20n0367_p0942a06
者不必辯難。今云轉者。即是變異。謂因變則果熟	1051	X20n0367_p0942a07
矣。如大下六句。喻法釋義。初二句喻。如大圓鏡。懸	1052	X20n0367_p0942a08
於當堂。一切色相。皆現於中。如是下合。謂如來鏡	1053	X20n0367_p0942a09
智之中。一切眾生善惡因果等。皆能顯現。如同鏡	1054	X20n0367_p0942a10
中。以是下結名。依大下。正明鏡義。依大悲故。恒緣	1055	X20n0367_p0942a11
眾生者。即俗諦。以眾生業果生死。是可悲之境故。	1056	X20n0367_p0942a12
依大智故常如法性者。即真諦。如鏡有光。光還自	1057	X20n0367_p0942a13
照故。雙觀二諦等。有悲智相導義。謂以智導悲。雖	1058	X20n0367_p0942a14
觀俗諦不墮有為。以悲導智。雖觀真諦。不落無為。	1059	X20n0367_p0942a15
以之互觀互導。至盡未來際。常住不滅。故云無有	1060	X20n0367_p0942a16
間斷。常能下。顯能執持。無漏根身者。即佛地諸根	1061	X20n0367_p0942a17
相好等。一切功德。亦性分本有。萬德法財。持而不	1062	X20n0367_p0942a18
失。故云無漏。為所依止者。謂佛位若無此智。根身	1063	X20n0367_p0942a19
功德。則無所依止矣。蓋因中持種。果中持德。皆顯	1064	X20n0367_p0942a20
大用也。　△二平等性智。	1065	X20n0367_p0942a21
二平等性智。轉我見識。得此智慧。是以能證。自他平	1066	X20n0367_p0942a22
等無二我性。如是名為平等性智。	1067	X20n0367_p0942a23
平等性智者。從所證得名。是所轉之智也。觀一切	1068	X20n0367_p0942a24
法。自他有情。悉皆平等。故立此名。我見識即第七	1069	X20n0367_p0942b01
末那。我執之根本。為能轉之識。見字即分別。在凡	1070	X20n0367_p0942b02
位由此分別。計我我所。於一切法。分自分他。強立	1071	X20n0367_p0942b03
疆界。由分別故。不得平等。貪等四惑。恒共相應。今	1072	X20n0367_p0942b04
轉成智。我法二執既無。智性周遍。無所分別。故得	1073	X20n0367_p0942b05
平等也。自他平等者。是所證之理。謂理本平等。無	1074	X20n0367_p0942b06
自無他。智為能證。若智有分別。亦不平等。由得無	1075	X20n0367_p0942b07
分別智。方能證之。故曰得此智慧。是以能證。無二	1076	X20n0367_p0942b08
我性者。二我。即我與我所。以我見識未轉時。執第	1077	X20n0367_p0942b09
八識見分有主宰為我。以一切產業妻子等為我	1078	X20n0367_p0942b10
所有。故云我所。無字是能遣。即轉成之平等智。二	1079	X20n0367_p0942b11
我為所遣。然既能轉識成智。則二執頓空矣。性是	1080	X20n0367_p0942b12
所證。故云無二我性。如是下結名(問。法	1081	X20n0367_p0942b13
相宗說。第七識。但思量第	1082	X20n0367_p0942b13
八見分為我。不言分別。無別功能。今註中	1083	X20n0367_p0942b14
說。見字即分別。計我我所等。類同第六。恐	1084	X20n0367_p0942b14
與法相相違。何以簡	1085	X20n0367_p0942b14
別。答。思量者。分別之細相也。但任運緣	1086	X20n0367_p0942b15
之。屬俱生思惑。第七之功能也。分別者。思	1087	X20n0367_p0942b15
量之麤相也。屬染習。即	1088	X20n0367_p0942b15
見惑。第六之功能。今則借麤釋細。為明顯	1089	X20n0367_p0942b16
故。然經中既言。自他平等。二無我性。據此	1090	X20n0367_p0942b16
則知。既執第八見分	1091	X20n0367_p0942b16
為我。豈得不執第八相分為我所。看經學者	1092	X20n0367_p0942b17
。勿得膠柱。雖言分別。終非第六)。　△三	1093	X20n0367_p0942b17
妙觀	1094	X20n0367_p0942b17
察智。	1095	X20n0367_p0942b18
三妙觀察智。轉分別識。得此智慧。能觀諸法自相共	1096	X20n0367_p0942b19
相。於眾會前。說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名	1097	X20n0367_p0942b20
為妙觀察智。	1098	X20n0367_p0942b21
初句標名。從攝持所觀諸境立名。清涼云。神力無	1099	X20n0367_p0942b22
方稱之為妙。緣自共相名為觀察。此為所轉之智。	1100	X20n0367_p0942b23
分別識。是能轉之識。即第六意識。能觀下。能。智之	1101	X20n0367_p0942b24
妙用。諸法。該盡一切聖凡依正染淨因果等。自相	1102	X20n0367_p0942c01
共相者。自相。即色心等法各別有相。共相者。即一	1103	X20n0367_p0942c02
切色心有為之法。皆同無常苦空無我不淨。法法	1104	X20n0367_p0942c03
皆同。故曰共相。又云圓成實性。為諸法同體名共	1105	X20n0367_p0942c04
相。依他起性。為各別有體名自相。於眾下。正顯此	1106	X20n0367_p0942c05
智妙觀察用。說諸妙法者。即投機之教法也。先用	1107	X20n0367_p0942c06
妙智觀察眾生。根有利鈍。惑有厚薄。智有淺深等。	1108	X20n0367_p0942c07
然後隨機說法。以法能投機。故云妙法。與眾生有	1109	X20n0367_p0942c08
大恩者。全在於斯。能令下。顯眾生聞法所獲之益。	1110	X20n0367_p0942c09
不退有三。一位不退。不生三塗等。二行不退。不生	1111	X20n0367_p0942c10
邊地等。三念不退。知宿命等。有云。八地已去。以無	1112	X20n0367_p0942c11
功用道。任運流入薩婆若海。為不退轉地。以是下	1113	X20n0367_p0942c12
結名(隨機說法者。即對小機說小教。如四	1114	X20n0367_p0942c13
諦因緣等。對大機說大法。即始終頓圓等。自	1115	X20n0367_p0942c13
受用身	1116	X20n0367_p0942c13
能說法者。後科有辯)。　△四成所作智。	1117	X20n0367_p0942c14
四成所作智。轉五種識。得此智慧。能現一切種種化	1118	X20n0367_p0942c15
身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。	1119	X20n0367_p0942c16
此從所作三業立名。謂成就如來度生應所作之	1120	X20n0367_p0942c17
事業。轉五種識等者。五種即前五識。謂眼識。耳識。	1121	X20n0367_p0942c18
鼻識。舌識。身識。識為能轉。智為所轉。能現一切下。	1122	X20n0367_p0942c19
明此智大用。即隨機現身。變化三業。成本願力。所	1123	X20n0367_p0942c20
應作事。及一切神通妙用。降伏魔怨。善巧方便也。	1124	X20n0367_p0942c21
令諸下。明現身度生功效。成熟者。即未發心者令	1125	X20n0367_p0942c22
發。已發心者增長。懈怠者策進。精進者得果。所謂	1126	X20n0367_p0942c23
未成者成。已成者熟。業即是眾生日用諸事。由成	1127	X20n0367_p0942c24
熟。皆轉為善業。及無漏業等。以是下結名。　△二結	1128	X20n0367_p0943a01
顯功德無量。	1129	X20n0367_p0943a02
如是四智。而為上首。具足八萬四千智門。如是一切	1130	X20n0367_p0943a03
諸功德法。名為如來自受用身。	1131	X20n0367_p0943a04
此明四智為首。而增廣則具足八萬四千智門。其	1132	X20n0367_p0943a05
八萬四千有兩說。一則如前長者述志惡大註中	1133	X20n0367_p0943a06
疊數。但彼曰波羅蜜行。此曰智門。彼是菩薩因行。	1134	X20n0367_p0943a07
此是如來果智。不得全同。今另作一解。然人有八	1135	X20n0367_p0943a08
萬四千毛孔。及到果上。皆成智慧門。更有一說。凡	1136	X20n0367_p0943a09
夫有八萬四千塵勞門。及至成佛。皆轉成八萬四	1137	X20n0367_p0943a10
千智慧門也。此說更妙。塵勞疊數同前。如是下結	1138	X20n0367_p0943a11
名。　△二他受用身三。初明身土相好說法。	1139	X20n0367_p0943a12
諸善男子。二者如來他受用身。具足八萬四千相好。	1140	X20n0367_p0943a13
居真淨土。說一乘法。令諸菩薩。受用大乘微妙法樂。	1141	X20n0367_p0943a14
他受用身者。對己言人。以別人為他。即十地菩薩	1142	X20n0367_p0943a15
為所被之機也。令他領納獲益為受用。身是佛身。	1143	X20n0367_p0943a16
謂報身如來。現勝應身說法。令他十地菩薩。領受	1144	X20n0367_p0943a17
佛法。用享法樂。從利他處立名。故云他受用身。具	1145	X20n0367_p0943a18
足下。明相好。不同化身止具三十二相八十種好。	1146	X20n0367_p0943a19
此身具足八萬四千相好。此亦如毛孔之數。良以	1147	X20n0367_p0943a20
凡夫微軀小量。則有八萬四千毛孔。今既成佛尊	1148	X20n0367_p0943a21
特之身。其量極大。所以毛孔皆成相好光明也。真	1149	X20n0367_p0943a22
淨土者。亦實報莊嚴土也。真即實有。顯非幻境。淨	1150	X20n0367_p0943a23
即莊嚴。顯無塵穢。唯佛與十地菩薩依止。餘者不	1151	X20n0367_p0943a24
見。故名真淨土。說一乘法者。即心地法門。為能被	1152	X20n0367_p0943b01
之教。諸菩薩即所被之機。令諸菩薩受用等。正釋	1153	X20n0367_p0943b02
他受用名。謂名因實顯故。大乘即一乘。或說萬法	1154	X20n0367_p0943b03
惟識則曰妙。或說三界惟心則曰微妙。大乘為能	1155	X20n0367_p0943b04
詮。微妙法為所詮。菩薩得旨。則受用法樂。　△二明	1156	X20n0367_p0943b05
十身說十地法二。初總標。	1157	X20n0367_p0943b06
一切如來。為化十地諸菩薩眾。現於十種他受用身。	1158	X20n0367_p0943b07
應十地機。現十種身。皆後勝於前。此但標定。次有	1159	X20n0367_p0943b08
釋文。　△次別列二。初分釋前三地。	1160	X20n0367_p0943b09
第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩。說百法明門。菩	1161	X20n0367_p0943b10
薩悟已。起大神通變化。滿於百佛世界。利益安樂無	1162	X20n0367_p0943b11
數眾生。	1163	X20n0367_p0943b12
此第一佛身化初地菩薩也。華品最多。必欲坐蓮	1164	X20n0367_p0943b13
者有所表法。取其居泥不染。出水香潔。佛今成道。	1165	X20n0367_p0943b14
如出水蓮華。道香普熏。潔白自持。又華表因。佛表	1166	X20n0367_p0943b15
果。果必託因。如佛坐華。華葉百數者。亦有所表。如	1167	X20n0367_p0943b16
華嚴經名相。凡舉一事一名。皆有十種。疏主云。十	1168	X20n0367_p0943b17
為滿數。用表圓義。此亦如是。凡百千萬。皆為滿數。	1169	X20n0367_p0943b18
亦表圓義耳。為初地下。為者與也。是如來悲願之	1170	X20n0367_p0943b19
心。初地為所為之機。此菩薩從地前世第一位。一	1171	X20n0367_p0943b20
念相應。斷盡分別二障。得證遍滿真如。為真見道。	1172	X20n0367_p0943b21
名曰歡喜。以能見道故喜也。百法明門者。為能被	1173	X20n0367_p0943b22
之教。法數有百種。即色法十一。(五根六	1174	X20n0367_p0943b23
塵)心法八。(即八識心	1175	X20n0367_p0943b23
王)五十一心所。(總有六位。謂遍行五。	1176	X20n0367_p0943b24
別境五。善十一。惡根隨煩惱二十有六。不定	1177	X20n0367_p0943b24
有	1178	X20n0367_p0943b24
四。是八個心王所使之法。故名心所法也)	1179	X20n0367_p0943c01
二十四不相應法。(一得。至不和合性。不與	1180	X20n0367_p0943c01
王	1181	X20n0367_p0943c01
所相應故。上共九十四法。是世間法)六個	1182	X20n0367_p0943c02
無為法。(虛空無為。至真如無為。是出世間	1183	X20n0367_p0943c02
法也)	1184	X20n0367_p0943c02
總名百法。明門者。明即智慧。門有通義。即教法。以	1185	X20n0367_p0943c03
非智不能明教。故曰明門。菩薩是所被之機。悟者	1186	X20n0367_p0943c04
法也。以菩薩明悟入門。悟此百法惟一心地。得	1187	X20n0367_p0943c05
其體也。起大下。明從體起用。以神通變化。滿於百	1188	X20n0367_p0943c06
世界中。變化百種身。亦說百法明門。利益下。是展	1189	X20n0367_p0943c07
轉教化。代佛宣揚。上報佛恩。自滿本願。	1190	X20n0367_p0943c08
第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩。說千法明門。菩	1191	X20n0367_p0943c09
薩悟已。起大神通變化。滿於千佛世界。利益安樂無	1192	X20n0367_p0943c10
量眾生。	1193	X20n0367_p0943c11
千葉者。即增百為千。亦滿數表圓義也。二地即離	1194	X20n0367_p0943c12
垢地。離一切微細破戒之垢。故名離垢。從此地起	1195	X20n0367_p0943c13
修道去。每地斷一分俱生無明。證一分真理。所謂	1196	X20n0367_p0943c14
二執俱生地地除是也。菩薩悟已下同前。但變百	1197	X20n0367_p0943c15
為千。以位高則明增也。	1198	X20n0367_p0943c16
第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩。說萬法明門。菩	1199	X20n0367_p0943c17
薩悟已。起大神通變化。滿於萬佛國土。利益安樂無	1200	X20n0367_p0943c18
數眾生。	1201	X20n0367_p0943c19
此地為發光地。從二地既離垢染。則成三地。淨體	1202	X20n0367_p0943c20
發光。故以為名。餘亦同前。但變千為萬。以位高法	1203	X20n0367_p0943c21
勝故也。　△二例明後七地。	1204	X20n0367_p0943c22
如是如來。漸漸增長。乃至十地。他受用身。坐不可說	1205	X20n0367_p0943c23
妙寶蓮華。為十地菩薩。說不可說諸法明門。菩薩悟	1206	X20n0367_p0943c24
已。起大神通變化。滿於不可說佛微妙國土。利益安	1207	X20n0367_p0944a01
樂。不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。	1208	X20n0367_p0944a02
漸漸增長者。謂從四地已去。至十地。蓮華轉次而	1209	X20n0367_p0944a03
增。法門及佛界。亦倍倍而長。即地位漸漸高法。門	1210	X20n0367_p0944a04
重重勝也。不可說者。乃大數之極。再加不可宣說。	1211	X20n0367_p0944a05
謂極之又極也。餘者易明。　△三結顯十身證道。	1212	X20n0367_p0944a06
如是十身。皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐	1213	X20n0367_p0944a07
三菩提。	1214	X20n0367_p0944a08
此結十種他受用身。皆示現在七寶樹王之下成	1215	X20n0367_p0944a09
佛。而不離樹王。坐寶蓮華。應十地之差別。現明門	1216	X20n0367_p0944a10
之多少。清涼云。不離樹王。羅七處於法界是也。文	1217	X20n0367_p0944a11
中雖無不離之句。而義實具之。以上受用身已竟	1218	X20n0367_p0944a12
(問。前科云自受用身者。既曰自受用。顯	1219	X20n0367_p0944a13
其因圓果滿。所得法樂。唯自受用。不容他知	1220	X20n0367_p0944a13
。始得名實相應。何其	1221	X20n0367_p0944a13
所轉之智。有妙觀察。成所作。儼然皆利他	1222	X20n0367_p0944a14
之事用。與他受用身。利生何別。答。報身是	1223	X20n0367_p0944a14
一用處不同。故有自	1224	X20n0367_p0944a14
他之分。前則既轉識成智。具足利他之德。	1225	X20n0367_p0944a15
實未行利他之事。且以自得邊立名。故曰自受	1226	X20n0367_p0944a15
用身。然後承四	1227	X20n0367_p0944a15
智之用。便能現身說法。令他眼見耳聞。受	1228	X20n0367_p0944a16
用法樂。故云他受用身)。　△三變化身五。	1229	X20n0367_p0944a16
初即報垂化。	1230	X20n0367_p0944a17
諸善男子。一一華葉。各各為一三千世界。各有百億	1231	X20n0367_p0944a18
妙高山王及。四大洲。日月星辰。三界諸天。無不具足。	1232	X20n0367_p0944a19
一一葉上。諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬	1233	X20n0367_p0944a20
至不可說。大小化佛。	1234	X20n0367_p0944a21
此言即報身而施變化身。大小不同。先明化身。所	1235	X20n0367_p0944a22
依之境。一一華葉者。即前報身所坐之蓮華。或百	1236	X20n0367_p0944a23
葉。千葉。萬葉。至不可說者。每一華葉之上。皆有一	1237	X20n0367_p0944a24
三千世界。為一化佛所統之依報。一葉如是。葉葉	1238	X20n0367_p0944b01
皆然。故曰各各。此標定總相也。下出別相。妙高即	1239	X20n0367_p0944b02
須彌翻過之名。以眾寶為體曰妙。聳出群山曰高。	1240	X20n0367_p0944b03
巍鎮諸嶽曰王。各有百億者。謂一個三千世界之	1241	X20n0367_p0944b04
中。須彌四洲日月等。皆有百億之多。四大洲。即各	1242	X20n0367_p0944b05
須彌之四面者。日月星辰。皆空中列宿。以上總別	1243	X20n0367_p0944b06
皆依報也。三界諸天。亦兼世人。為正報眾生。無不	1244	X20n0367_p0944b07
具足者。謂依正皆全也。一一下又別明。諸者即是	1245	X20n0367_p0944b08
百億贍部洲且指須彌南面說。(一面既爾。	1246	X20n0367_p0944b09
三面亦然)謂金剛	1247	X20n0367_p0944b09
座。菩提樹王。皆有百億。大小化佛者。即三類化身。	1248	X20n0367_p0944b10
大化千丈。小化丈六。及隨類化。文雖不顯。義應有	1249	X20n0367_p0944b11
之(為字當現字看。謂一一葉中。現出三千	1250	X20n0367_p0944b12
世界等)。　△二各現成道。	1251	X20n0367_p0944b12
各於樹下。破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩	1252	X20n0367_p0944b13
提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種	1253	X20n0367_p0944b14
好。	1254	X20n0367_p0944b15
各於樹下示現成道。義兼投胎。降生。出家。苦行等。	1255	X20n0367_p0944b16
破魔軍者。魔是梵語。全梵為魔羅。此云殺者。亦云	1256	X20n0367_p0944b17
能奪命。謂能奪智慧之命。殺害出世善根。有四種。	1257	X20n0367_p0944b18
謂蘊魔。煩惱魔。死魔。天魔。既示現成佛。必四魔俱	1258	X20n0367_p0944b19
破。今云魔軍者。別約天魔說。在欲界第六	1259	X20n0367_p0944b20
。(他化自在天。此	1260	X20n0367_p0944b20
魔王寄居此天。非實報天王可比)若人勤修	1261	X20n0367_p0944b21
勝善。欲起生死之時。	1262	X20n0367_p0944b21
而此天魔。統率魔眾。為作障礙。發起種種擾亂之	1263	X20n0367_p0944b22
事。令修行人不得成就出世善果。破魔者。謂佛以	1264	X20n0367_p0944b23
禪定神通。令彼恐怖而退。遂始覺一念相應。合於	1265	X20n0367_p0944b24
本覺。則能成佛。故云一時證得等。三十二相者。即	1266	X20n0367_p0944c01
大人相。以表佛身。眾德圓極。人天中尊。眾聖之王	1267	X20n0367_p0944c02
也。一足下平滿如奩底。二千輻輪相。乃至三十一	1268	X20n0367_p0944c03
眉間白毫相。三十二頂上肉髻相。亦名無見頂相。	1269	X20n0367_p0944c04
八十種好者。一指爪狹長薄潤光潔。乃至手足胸	1270	X20n0367_p0944c05
臆吉祥德相。妙好具足(成道言一時。相好	1271	X20n0367_p0944c06
言各各者。謂百億贍部洲。百億金	1272	X20n0367_p0944c06
剛座上。百億化佛。不前不後。一時成菩提	1273	X20n0367_p0944c07
道。一一化佛。皆具相好之如此)。　△三隨	1274	X20n0367_p0944c07
機說	1275	X20n0367_p0944c07
法二。初總標隨宜。	1276	X20n0367_p0944c08
為諸資糧。及四善根。諸菩薩等。二乘凡夫。隨宜為說	1277	X20n0367_p0944c09
三乘妙法。	1278	X20n0367_p0944c10
為諸下。以三賢位菩薩為資糧位。資糧者。從喻得	1279	X20n0367_p0944c11
名。如人遠行。必備口糧以資身。喻菩薩進道之者。	1280	X20n0367_p0944c12
必以福慧為資糧。助其行故。四善根者。即地前四	1281	X20n0367_p0944c13
加行。為出世地上之善根。諸菩薩等。通指地前。此	1282	X20n0367_p0944c14
為大乘一類。二乘即小乘羅漢等。以上雖大小不	1283	X20n0367_p0944c15
同。皆為聖類。凡夫且約人天。以上皆所被之機。隨	1284	X20n0367_p0944c16
宜下。標能被之教權實不一。即實開權為三乘。借	1285	X20n0367_p0944c17
權說實為妙法。　△二別釋隨宜四。初應菩薩。	1286	X20n0367_p0944c18
為諸菩薩。說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩	1287	X20n0367_p0944c19
提。究竟佛慧。	1288	X20n0367_p0944c20
菩薩是大乘機。應字即隨宜之意。六波羅蜜即大	1289	X20n0367_p0944c21
乘教。六者。一布施。即財法無畏之三也。二持戒。即	1290	X20n0367_p0944c22
攝律儀善法眾生之三聚也。三忍辱有六相。一力	1291	X20n0367_p0944c23
忍。不忘嗔而但不報也。二忘忍。雅量容物。處辱如	1292	X20n0367_p0944c24
無。三反忍。反己自責。不尤人也。此三未必得理。四	1293	X20n0367_p0945a01
觀忍。外人內身。皆達如夢。五喜忍。喜其能成。我之	1294	X20n0367_p0945a02
忍力。如力士試力而喜也。六慈忍。憐彼加辱者愚	1295	X20n0367_p0945a03
癡。而發願度之。此三非得至理不能也。(	1296	X20n0367_p0945a04
此出楞嚴正脈)四	1297	X20n0367_p0945a04
精進。專而不雜曰精。勇往不退曰進。此普對諸度	1298	X20n0367_p0945a05
萬行。悉皆專勤也。五禪定。即止觀。謂止則絕妄。觀	1299	X20n0367_p0945a06
則照理也。六智慧。了妄達真即始覺也。若合本覺。	1300	X20n0367_p0945a07
則能成佛。以前五種。若無此智導之。盡屬有漏之	1301	X20n0367_p0945a08
行。但能生天。因有般若導之。凡行一行。皆達三輪	1302	X20n0367_p0945a09
體空。人法雙亡。是為無漏行也。梵語波羅蜜。此云	1303	X20n0367_p0945a10
到彼岸。謂離生死此岸。度煩惱中流。到涅槃彼岸。	1304	X20n0367_p0945a11
此一為所趣之理。前六種為能趣之行。令得者。令	1305	X20n0367_p0945a12
字歸佛。謂佛說此法。令人行之。得字在機。機若行	1306	X20n0367_p0945a13
之。則得之也。阿耨等准前解。即佛所證正真之道	1307	X20n0367_p0945a14
也。究竟佛慧者。究謂照察。竟謂極盡。佛慧即菩提。	1308	X20n0367_p0945a15
結上阿耨等。　△二應辟支。	1309	X20n0367_p0945a16
為求辟支佛者。說應十二因緣法。	1310	X20n0367_p0945a17
辟支為二乘之上者。較菩薩則劣。以未發菩提心	1311	X20n0367_p0945a18
故。較聲聞則利根。以斷見思。更侵習氣故勝。聲聞	1312	X20n0367_p0945a19
未盡習氣故劣。梵語辟支迦羅。此云獨覺。亦云緣	1313	X20n0367_p0945a20
覺。獨覺出無佛世。謂無人說法教之者。但自觀萬	1314	X20n0367_p0945a21
物消長。四時運化。悟世無常。反照自心。不隨生滅。	1315	X20n0367_p0945a22
遂悟無生。所以成道。從智得名。故名獨覺。二緣覺	1316	X20n0367_p0945a23
者。出有佛世。聞佛說十二因緣。修還滅門觀。滅無	1317	X20n0367_p0945a24
明則諸支皆滅。遂證真諦理。從因緣得名。故名緣	1318	X20n0367_p0945b01
覺。然既云佛為說法。定為緣覺。而非獨覺也。十二	1319	X20n0367_p0945b02
因緣者。為投機之教也。展轉感果為因。互相由藉	1320	X20n0367_p0945b03
為緣。十二者。以共有十二支。一無明。(	1321	X20n0367_p0945b04
即過去見思及習氣。體即	1322	X20n0367_p0945b04
是癡。迷暗為性。無所明了。故曰無明。屬	1323	X20n0367_p0945b05
惑)二行。(謂過去造作有漏諸業。名之為行	1324	X20n0367_p0945b05
。由惑造業。故	1325	X20n0367_p0945b05
云無明緣行)以上為過去二支因也。三識。	1326	X20n0367_p0945b06
(識有了別義。以業成故牽	1327	X20n0367_p0945b06
生三界。投託母胎。故云行緣識。以前二支	1328	X20n0367_p0945b07
為過去二支因。此識下為現在之果)四名色。	1329	X20n0367_p0945b07
(名即	1330	X20n0367_p0945b07
是心。謂心但有名而無形質也。色為色質。	1331	X20n0367_p0945b08
即身也。謂從託胎已後。至第五個七日名形位	1332	X20n0367_p0945b08
。生諸根形。四支	1333	X20n0367_p0945b08
差別故云識緣名色)五六入。(謂從名色已	1334	X20n0367_p0945b09
後。至第六個七日。名髮毛爪齒位。第七七日	1335	X20n0367_p0945b09
。名具	1336	X20n0367_p0945b09
根位。六根開張。有入塵之用。為六入。故	1337	X20n0367_p0945b10
名色緣六入。入即根也)六觸。(謂出胎已後	1338	X20n0367_p0945b10
。至三四歲時。	1339	X20n0367_p0945b10
六根雖觸六塵。未能了知生苦樂想。但名觸	1340	X20n0367_p0945b11
。故云六入緣觸)七受。(謂從五六歲。至十	1341	X20n0367_p0945b11
二三歲	1342	X20n0367_p0945b11
時。因六塵觸對六根。即能納受前境好惡等	1343	X20n0367_p0945b12
事。雖能了別。然未能起淫貪之心。故云觸緣	1344	X20n0367_p0945b12
受)以上	1345	X20n0367_p0945b12
為現在五支果。八愛者。(謂從十四五歲時	1346	X20n0367_p0945b13
。至十八九歲。貪於種種勝妙資具。	1347	X20n0367_p0945b13
及婬欲等境。然猶未能廣遍追求。故云受緣	1348	X20n0367_p0945b14
愛)九取。(謂從二十歲後。貪欲轉盛。於五	1349	X20n0367_p0945b14
塵境。四方	1350	X20n0367_p0945b14
馳求。心生取著。由愛生著故云愛緣取。此	1351	X20n0367_p0945b15
之愛取。又為未來生死因屬惑。與過去無明同	1352	X20n0367_p0945b15
)十有。(謂因	1353	X20n0367_p0945b15
馳求諸境。起善惡業。積集牽引。當生三有	1354	X20n0367_p0945b16
。故云取緣有。亦為未來生死之因屬業。與過	1355	X20n0367_p0945b16
去行同)此為	1356	X20n0367_p0945b16
現在三支因也。十一生。(謂從現世善惡之	1357	X20n0367_p0945b17
業。後世還於六道四生中受生。故	1358	X20n0367_p0945b17
云有緣生)十二老死。(謂從未來受生已後	1359	X20n0367_p0945b18
。五陰身。熟已還壞。故名生緣老死)此二	1360	X20n0367_p0945b18
屬未來二支果也。此為流轉門生起相。更有還滅	1361	X20n0367_p0945b19
門修斷相。即無明滅則行滅。乃至老死憂悲苦惱	1362	X20n0367_p0945b20
滅。以辟支一類之機根利。先斷無明。則十一支齊	1363	X20n0367_p0945b21
斷。證真諦理也(雖云無明。實是見思及習	1364	X20n0367_p0945b22
氣。非根本無明也。問既為見思。斷無明即	1365	X20n0367_p0945b22
是斷見思。與聲聞先斷見思何別。答。聲聞	1366	X20n0367_p0945b23
但斷見思。不能斷習氣。又聲聞漸斷。辟支頓	1367	X20n0367_p0945b23
斷。所以不同)。　△	1368	X20n0367_p0945b23
三應聲聞。	1369	X20n0367_p0945b24
為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死。究竟涅槃。	1370	X20n0367_p0945c01
聲聞者。即是聞佛說四諦之聲。證真諦理者。謂之	1371	X20n0367_p0945c02
聲聞。四諦。謂苦諦。集諦。滅諦。道諦。	1372	X20n0367_p0945c03
四皆為諦者。審	1373	X20n0367_p0945c03
實不虛之義。苦集二諦。為世間因果。滅道二諦。為	1374	X20n0367_p0945c04
出世間因果。苦者。即現受果報身。有生老病死。及	1375	X20n0367_p0945c05
三苦八苦等。逼迫為性。(三苦者。即苦苦	1376	X20n0367_p0945c06
。行苦。壞苦。八苦者。即生老病死為四	1377	X20n0367_p0945c06
苦。更有貧窮困苦。愛別離苦。怨憎會苦。	1378	X20n0367_p0945c07
五陰熾盛苦。等者兼求不得苦。凡一切違境臨	1379	X20n0367_p0945c07
時。皆能逼迫。佛未	1380	X20n0367_p0945c07
出世。人皆不覺。雖遭大苦。不以為患。吾	1381	X20n0367_p0945c08
佛成道後。指示於人。令人覺	1382	X20n0367_p0945c08
。始知其為苦也)集者。即	1383	X20n0367_p0945c08
惑業兩種。招感為性。是能招生死之因。(	1384	X20n0367_p0945c09
前生貪嗔癡等十使	1385	X20n0367_p0945c09
煩惱。發動身口。造作有漏之業。招感今生	1386	X20n0367_p0945c10
受此果報。今生再作。又招感來生果報。佛未	1387	X20n0367_p0945c10
出世。人所不知。佛	1388	X20n0367_p0945c10
成道後。指示於人。令人警省。起智斷除。	1389	X20n0367_p0945c11
是為知苦而必斷集。以集既不生。則不受來果	1390	X20n0367_p0945c11
也)滅者。	1391	X20n0367_p0945c11
謂寂滅之理。可證為性。出世間果也。(二	1392	X20n0367_p0945c12
乘之機。既知苦斷集。世	1393	X20n0367_p0945c12
間因果即離。可向何處為歸著。佛遂說三界	1394	X20n0367_p0945c13
外有涅槃。不生不滅。常住安隱。受享法樂。	1395	X20n0367_p0945c13
即二乘人所證人	1396	X20n0367_p0945c13
空有餘涅槃也)道者。為出世間因。以可修	1397	X20n0367_p0945c14
為性(略即戒定慧。廣則三	1398	X20n0367_p0945c14
十七品助道法。謂四念處。四正勤。四神足	1399	X20n0367_p0945c15
。五根。五力。七覺支。八正道。二乘人修此	1400	X20n0367_p0945c15
。斷集諦因。證滅諦果。乃	1401	X20n0367_p0945c15
研真斷惑之功夫也)度者教化也。提拔也。	1402	X20n0367_p0945c16
以生老病死等苦。	1403	X20n0367_p0945c16
世世不離。如人墮坑。力不自出。佛說此法。令人修	1404	X20n0367_p0945c17
證得度。不受生死。如救人出坑。歸恩於佛。為能度	1405	X20n0367_p0945c18
之師也。究竟涅槃者。究謂研窮。究察覺照功夫。竟	1406	X20n0367_p0945c19
者了畢義。謂煩惱已斷。生死已離。涅槃已證。不受	1407	X20n0367_p0945c20
後有。故為究竟涅槃。　△四應人天。	1408	X20n0367_p0945c21
為餘眾生。說人天教。令得人天安樂妙果。	1409	X20n0367_p0945c22
以上為三乘受道證聖位者說。雖小大不同。皆出	1410	X20n0367_p0945c23
三界。了脫生死。此外更有未熟之機。不能於此修	1411	X20n0367_p0945c24
證。是以如來曲隨方便。說人天法。令彼行之。不墮	1412	X20n0367_p0946a01
三塗。不失善根。所以說五戒令持。十善令作。可得	1413	X20n0367_p0946a02
欲界人天果報。或戒善之上。再加四禪八定功夫。	1414	X20n0367_p0946a03
遂得色界無色界之果報。此為總說。若更分析。且	1415	X20n0367_p0946a04
如人道一類。有貧富貴賤。壽夭苦樂之不同者。蓋	1416	X20n0367_p0946a05
因前生所行之戒善優劣亦不同。故隨因感果。受	1417	X20n0367_p0946a06
報各異。聞者依教奉行。故得人道中差別果報。人	1418	X20n0367_p0946a07
道既爾。天道亦然。問前云人天皆苦。此又云安樂	1419	X20n0367_p0946a08
妙果者。何其相反。答。前對聖位所證涅槃。說人天	1420	X20n0367_p0946a09
為苦。此則又對三塗之極苦較之。則人天為樂。又	1421	X20n0367_p0946a10
加妙字揀別者。如人間庶民較王臣。王臣為妙。以	1422	X20n0367_p0946a11
人較天。天果又妙等。皆隨類勝者為妙也。　△四結	1423	X20n0367_p0946a12
屬化身。	1424	X20n0367_p0946a13
諸如是等。大小化佛。皆悉名為佛變化身。	1425	X20n0367_p0946a14
諸如下。通指上文。應知此言有意。恐人聞大化千	1426	X20n0367_p0946a15
丈。濫同報身。故此指明。皆為化身也。　△五通釋疑	1427	X20n0367_p0946a16
難。	1428	X20n0367_p0946a17
善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身。相	1429	X20n0367_p0946a18
續常住。	1430	X20n0367_p0946a19
此科恐有疑者謂既是應身。則變幻不實。皆有滅	1431	X20n0367_p0946a20
度。故以此文釋之曰。雖現滅度。而此隱彼顯。非是	1432	X20n0367_p0946a21
實滅。故云相續常住。良以本無隱顯。隱顯隨機。若	1433	X20n0367_p0946a22
佛常住不滅。眾生不生難遭之想。恭敬之心。故不	1434	X20n0367_p0946a23
實滅。示現有滅。佛有此說。彼疑銷矣。　△三結顯佛	1435	X20n0367_p0946a24
恩二。初總示大恩。	1436	X20n0367_p0946b01
諸善男子。如一佛寶。有如是等。無量無邊不可思議。	1437	X20n0367_p0946b02
利樂眾生。廣大恩德。	1438	X20n0367_p0946b03
一佛寶下。雖通指前文。且約他報應化說。千變萬	1439	X20n0367_p0946b04
化。隨機演教。方便合宜。就中委悉。豈能盡言。誠然	1440	X20n0367_p0946b05
無量無邊。皆為利益安樂無量眾生。是知佛恩廣	1441	X20n0367_p0946b06
大。誠不可得而思議者也。　△二別明眾德三。初明	1442	X20n0367_p0946b07
十號。	1443	X20n0367_p0946b08
以是因緣。名為如來。應。正遍知。明行圓滿。善逝。世間	1444	X20n0367_p0946b09
解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。	1445	X20n0367_p0946b10
如來法身。真如平等。本絕名相。惟證自知。以無名	1446	X20n0367_p0946b11
號中。而假立名號。實為眾生施設也。令彼聞名知	1447	X20n0367_p0946b12
德。遠近瞻依。以是因緣。名為如來等。如來者。從本	1448	X20n0367_p0946b13
垂跡號。如為本證真如。來為跡現應化。謂從如實	1449	X20n0367_p0946b14
道。來成正覺。正是倒駕慈航。示身說法。非廣大洪	1450	X20n0367_p0946b15
恩而何耶。應即是應供。堪為福田號。以萬行圓成。	1451	X20n0367_p0946b16
福慧具足。應受人天供養。作良福田。饒益有情。豈	1452	X20n0367_p0946b17
非洪恩耶。正遍知。為遍知法界號。亦名正等覺。謂	1453	X20n0367_p0946b18
具一切智。於一切法。無不了知。故號正遍知。以一	1454	X20n0367_p0946b19
切法平等。開覺一切眾生。成無上覺。故名正等覺。	1455	X20n0367_p0946b20
以其正遍知覺。覺悟有情。是為大恩也。明行圓滿	1456	X20n0367_p0946b21
者。果顯因德號。明即智慧。行即趣橾。以身口意正	1457	X20n0367_p0946b22
真清淨。於自願力一切皆行。因自修圓滿。亦能令	1458	X20n0367_p0946b23
人圓滿。是為大恩也。善逝者。妙往菩提號。謂以無	1459	X20n0367_p0946b24
量智慧。能斷諸惑。妙出世間。能趣佛果。故號善逝。	1460	X20n0367_p0946c01
以先自成佛。警策凡眾。是為大恩也。世間解者。即	1461	X20n0367_p0946c02
達偽通真號。謂世間出世間因果諸法。無不解了。	1462	X20n0367_p0946c03
所以即世間一切虛偽幻境。皆能融達真如實相。	1463	X20n0367_p0946c04
亦示於眾生。同證此道。是為大恩也。無上士者。為	1464	X20n0367_p0946c05
證無等等號。業惑淨盡。更無所斷。於天人凡聖之	1465	X20n0367_p0946c06
中。第一最上。既證無上。聖凡歸從。是為大恩也。調	1466	X20n0367_p0946c07
御丈夫者。攝化從道號。謂具大丈夫之力用。而說	1467	X20n0367_p0946c08
種種諸法。調伏制御一切眾生。令離苦果。得大涅	1468	X20n0367_p0946c09
槃。是為大恩也。天人師者。模範人天號。謂非獨與	1469	X20n0367_p0946c10
四眾為師。所有天上人間。魔王外道。釋梵天龍。悉	1470	X20n0367_p0946c11
皆歸命。依教奉行。俱為弟子。以模範人天。誠為大	1471	X20n0367_p0946c12
恩也。佛者云覺。即自覺覺他。覺行圓滿。為三覺圓	1472	X20n0367_p0946c13
明號。以既能覺他。故為大恩也。以上十號為差別。	1473	X20n0367_p0946c14
各顯一德。惟世尊為總稱。謂圓收十號。出世獨尊。	1474	X20n0367_p0946c15
即出世獨尊號。然既具諸德。孰不從教。是為如來	1475	X20n0367_p0946c16
廣大恩德也。　△二顯六德。	1476	X20n0367_p0946c17
善男子。一佛寶中。具足六種微妙功德。一者無上大	1477	X20n0367_p0946c18
功德田。二者無上有大恩德。三者無足二足及以多	1478	X20n0367_p0946c19
足眾生中尊。四者極難值遇。如優曇華。五者獨一出	1479	X20n0367_p0946c20
現三千大千世界。六者世出世間功德。滿一切義。	1480	X20n0367_p0946c21
具足下。總標六德。一者下別釋。田者從喻為名。如	1481	X20n0367_p0946c22
世間田地。若種於地。求苗不得。反喪其種。喻人	1482	X20n0367_p0946c23
供養邪見外道。不唯無福。反失正見。若供養淨行	1483	X20n0367_p0946c24
長者。雖是白衣。由彼淨行。少可獲福。如種沙地。所	1484	X20n0367_p0947a01
得則薄。若供養父母。獲福殊勝。報在梵天。報雖殊	1485	X20n0367_p0947a02
勝。凡而未聖。固為濃田。猶不出生死。若供羅漢辟	1486	X20n0367_p0947a03
支。獲福則勝。如種厚地。所獲雖多。如地狹少。糧亦	1487	X20n0367_p0947a04
不多。如供養菩薩。獲福無量。猶不及佛。以佛為世	1488	X20n0367_p0947a05
間出世間無限量之濃田。人若誠信。獲福無量。再	1489	X20n0367_p0947a06
不著相。三輪體空。則得無漏出世大菩提果。故曰	1490	X20n0367_p0947a07
無上大功德田。二明恩德。然恩有多種。如父母於	1491	X20n0367_p0947a08
子孫。有天性之恩。如遇敗子猶恨。國王於天下有	1492	X20n0367_p0947a09
大恩。然有罪則罰。逆叛則誅。唯佛以無緣慈。同體	1493	X20n0367_p0947a10
悲。冤親平等。拔苦與樂。盡法界之處。極三際之時。	1494	X20n0367_p0947a11
念念度生。所以佛恩浩蕩。誠為無上大恩也。三明	1495	X20n0367_p0947a12
尊德。無足下。明眾生品類不同。佛獨為尊。無足如	1496	X20n0367_p0947a13
蟒蛇等。二足如人仙諸天及禽鳥等。多足如四足	1497	X20n0367_p0947a14
之獸。多足之虫等。此顯如來隨類現身。在天同天。	1498	X20n0367_p0947a15
為天中之王。在人同人。為人中之尊。在一切異生。	1499	X20n0367_p0947a16
無不現身同類。於中獨尊。以尊攝卑。令其從化。所	1500	X20n0367_p0947a17
以為微妙之德也。四明隱顯德。佛無處不在。無時	1501	X20n0367_p0947a18
不現。遇無緣眾生。則隱身不現。令生渴仰。謂佛難	1502	X20n0367_p0947a19
值。如心生戀慕。至誠感動。佛則現身。令生難遭之	1503	X20n0367_p0947a20
想。喻優曇之難遇也。五者下明特恩德。謂法身平	1504	X20n0367_p0947a21
等。充滿無量世界。應化隨緣。獨出娑婆。然三千大	1505	X20n0367_p0947a22
千世界。即娑婆世界也。顯娑婆眾生。根利苦多。故	1506	X20n0367_p0947a23
佛憐愍獨出之如此。正顯大恩也。(問。佛	1507	X20n0367_p0947a24
心平等。法界齊現。獨出娑	1508	X20n0367_p0947a24
婆。不亦違乎。答。佛心雖等。隨感則現。	1509	X20n0367_p0947b01
此方眾生根利多苦為能感。佛則隨應。如十方	1510	X20n0367_p0947b01
佛土。各有主佛。眾生	1511	X20n0367_p0947b01
從化。非我佛不現。但隨緣隨分耳)六者下	1512	X20n0367_p0947b02
。明究竟德。世間功德。即	1513	X20n0367_p0947b02
人天因果。出世間功德。即三乘權教。滿一切義者。	1514	X20n0367_p0947b03
即第一義。滿者究竟義。會歸義。言佛即一而三。言	1515	X20n0367_p0947b04
三即一。以即權入實。故曰滿一切義。法華云。其所	1516	X20n0367_p0947b05
說法。皆悉到於一切智地。　△三結常利。	1517	X20n0367_p0947b06
依具如是等六種功德。常能利樂一切眾生。是名佛	1518	X20n0367_p0947b07
寶不思議恩。	1519	X20n0367_p0947b08
此結如來利生。以六種功德為依憑器具。常能利	1520	X20n0367_p0947b09
樂下。結佛能事。如上所依之德。或為福田。或為智	1521	X20n0367_p0947b10
種。施之以恩。布之以德。或示之為同類。或應之以	1522	X20n0367_p0947b11
隱顯。無非隨緣普應。曲順時機。及種種因緣。種種	1523	X20n0367_p0947b12
譬喻。廣演言教。究竟皆得一切種智。故云常能利	1524	X20n0367_p0947b13
樂一切眾生。是名下總結深恩也。　○良以結處既	1525	X20n0367_p0947b14
云佛恩不思議。答會同華嚴有十種。一發心普被	1526	X20n0367_p0947b15
恩。(謂如來最初發菩提心。修習勝行。成	1527	X20n0367_p0947b16
就功德。皆為普被法界群生。咸令利益安樂也	1528	X20n0367_p0947b16
)二難	1529	X20n0367_p0947b16
行苦行恩。(謂如來往昔因中。捨頭目髓腦	1530	X20n0367_p0947b17
。國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀	1531	X20n0367_p0947b17
。如是	1532	X20n0367_p0947b17
苦行。積劫行之。皆為利益眾生也)三一向	1533	X20n0367_p0947b18
為他恩。(謂如來積劫修諸功德。不顧自	1534	X20n0367_p0947b18
身。但為度脫一切眾生。未曾一念自為於己	1535	X20n0367_p0947b19
也)四垂形六道恩。(謂如來隨六道身。一	1536	X20n0367_p0947b19
一應現於六道中。救濟群苦。令得安樂。是	1537	X20n0367_p0947b20
為垂形六道恩)五隨逐眾生恩。(謂如來見	1538	X20n0367_p0947b20
諸眾生。無有出離生死之心。長劫不捨。故	1539	X20n0367_p0947b21
運平等大慈。隨逐救濟。令其離苦。得安隱樂	1540	X20n0367_p0947b21
也)六大	1541	X20n0367_p0947b21
悲深重恩。(謂如來見眾生造惡。如割肢體	1542	X20n0367_p0947b22
。心生痛切。不能自安。復睹眾生。墮三。惡	1543	X20n0367_p0947b22
道。受種	1544	X20n0367_p0947b22
種苦。心大憂惱。即起大悲。而救護之。若	1545	X20n0367_p0947b23
見作善。生大歡喜)七隱勝現劣恩。(謂如來	1546	X20n0367_p0947b23
為	1547	X20n0367_p0947b23
大乘小乘之機。而起勝應劣應之用。如說華	1548	X20n0367_p0947b24
嚴。則為普賢等諸大菩薩。示現實報勝應之身	1549	X20n0367_p0947b24
。有十蓮華藏	1550	X20n0367_p0947b24
世界海微塵數。微妙相好。無盡功德。若說	1551	X20n0367_p0947c01
三乘之教。則隱勝妙之相。但彰三十二相劣應	1552	X20n0367_p0947c01
之身。二乘及小	1553	X20n0367_p0947c01
教菩薩。方蒙利益。是為隱勝現劣恩)八隱	1554	X20n0367_p0947c02
實施權恩。(謂如來觀諸眾生。根器狹劣。隱	1555	X20n0367_p0947c02
蔽大乘實教。乃以三乘權法。誘引眾生。而	1556	X20n0367_p0947c03
令成熟。然後以大乘而度脫之。為隱實施權恩	1557	X20n0367_p0947c03
)九示	1558	X20n0367_p0947c03
滅令慕恩。(謂如來若久住於世。薄德之人	1559	X20n0367_p0947c04
不種善根。不生難遭之想。是故示現滅度。令	1560	X20n0367_p0947c04
諸	1561	X20n0367_p0947c04
眾生知佛世難遇。心懷戀慕。便種善根也)	1562	X20n0367_p0947c05
十悲念無盡恩。(謂如來悲念一切眾生。故	1563	X20n0367_p0947c05
留餘福。教以救濟之。如示同人壽。住世百	1564	X20n0367_p0947c06
年。而八十即入滅者。則留二十年餘福。以蔭	1565	X20n0367_p0947c06
末法弟子。復留三	1566	X20n0367_p0947c06
藏教法。廣令眾生依之修行。皆成聖果。悲	1567	X20n0367_p0947c07
愍愛念。利益無窮)以上十恩生華嚴	1568	X20n0367_p0947c07
疏鈔。與前六種會益大同。為此明爽故引證之。幸	1569	X20n0367_p0947c08
勿厭繁。以上正明佛寶已竟。　△二兼釋轉難四。初	1570	X20n0367_p0947c09
長者以眾生不見為難。	1571	X20n0367_p0947c10
爾時五百長者。白佛言世尊。如佛所說。一佛寶中。無	1572	X20n0367_p0947c11
量化佛。充滿世界。利樂眾生。以何因緣。世間眾生。多	1573	X20n0367_p0947c12
不見佛。受諸苦惱。	1574	X20n0367_p0947c13
此長者等。不知眾生業障自蔽。故起疑以難之曰。	1575	X20n0367_p0947c14
據佛所說。無量化佛。無處不有。無時不現。理應遍	1576	X20n0367_p0947c15
一切處。盡一切時。至於盡未來際眾生。皆各處處	1577	X20n0367_p0947c16
見佛。時時見佛纔是。以何因緣。現今眾生多有不	1578	X20n0367_p0947c17
見。受諸苦惱。意含佛不能救。而佛恩何在耶。　△二	1579	X20n0367_p0947c18
如來以盲不見日為喻。	1580	X20n0367_p0947c19
佛告五百長者。譬如日光天子。放百千光。照明世界。	1581	X20n0367_p0947c20
而有盲者不見光明。汝善男子。於意云何。日光天子。	1582	X20n0367_p0947c21
而有過否。時長者言。不也世尊。	1583	X20n0367_p0947c22
喻中謂杲日麗天。六合朗耀。豈為盲者而掩其光	1584	X20n0367_p0947c23
乎。長者於喻上自明。遂答不也。不者不也。意明盲	1585	X20n0367_p0947c24
者自障。非日過也。　△三以眾生罪障不見合喻。	1586	X20n0367_p0948a01
佛言善男子。諸佛如來。常演正法。利樂有情。是諸眾	1587	X20n0367_p0948a02
生。常造惡業。都不覺知。無慚愧心。於佛法僧。不樂親	1588	X20n0367_p0948a03
近。如是眾生。罪根深重。經無量劫。不得見聞三寶名	1589	X20n0367_p0948a04
字。如彼盲者。不睹日光。	1590	X20n0367_p0948a05
諸佛下。謂諸化身如來。於十方三世。普應群機。如	1591	X20n0367_p0948a06
日光照明世界也。是諸下。合盲者不見。常造惡業	1592	X20n0367_p0948a07
者。惡字但屬有漏。較佛無漏勝用。皆屬惡業。以其	1593	X20n0367_p0948a08
能招生死故。都不覺知者。正是眾生無明自障故。	1594	X20n0367_p0948a09
無慚愧心者。恣心自恃。放曠造業。上不畏天。下不	1595	X20n0367_p0948a10
懼人。總言不懼因果故。於佛下。正明不行善道。良	1596	X20n0367_p0948a11
以三寶。為長夜中明燈。能破諸暗。如苦海中慈航。	1597	X20n0367_p0948a12
能度生死。世間智者。理應親近。而無慚之人。心不	1598	X20n0367_p0948a13
欲樂。不樂則不信。既無信樂。則不親近。既不親近。	1599	X20n0367_p0948a14
則無善言熏習。如是下。正言有惡。罪根者。即是惡	1600	X20n0367_p0948a15
種。深則自不能拔。重則力不能動。經無量下。正明	1601	X20n0367_p0948a16
從迷積迷。歷無量劫。自障自背。不得見聞三寶名	1602	X20n0367_p0948a17
字。如彼下合喻。盲人不睹日光。豈日光之咎耶。且	1603	X20n0367_p0948a18
如即今住世三寶。常在於世。不信之人。若逢不逢。	1604	X20n0367_p0948a19
或見非見。豈三寶之咎耶。所謂佛雖大聖。難度無	1605	X20n0367_p0948a20
緣信哉。　△四以成就善根者得見。	1606	X20n0367_p0948a21
若有眾生。恭敬如來。愛樂大乘。尊重三寶。當知是人。	1607	X20n0367_p0948a22
業障銷除。福智增長。成就善根。速得見佛。永離生死。	1608	X20n0367_p0948a23
當證菩提。	1609	X20n0367_p0948a24
恭敬尊重。乃受道之資。愛樂大乘。乃渴仰之至。業	1610	X20n0367_p0948b01
障銷除即無障。福智增長則有機。善根成就。如清	1611	X20n0367_p0948b02
水現前。速得見佛。猶月影隨至。障銷見佛。必然生	1612	X20n0367_p0948b03
死永盡。福智增長。何愁不證菩提。此言機熟則能	1613	X20n0367_p0948b04
感佛。佛則隨應。然則不離當處。直在一時。三寶皆	1614	X20n0367_p0948b05
見矣。良以惡業者不見。佛固未嘗隱。善根者得見。	1615	X20n0367_p0948b06
而佛亦未嘗來。法華云。常在靈鷲山。及於諸住處。	1616	X20n0367_p0948b07
眾生見劫盡。大火所燒時。我此土安隱。而眾見燒	1617	X20n0367_p0948b08
盡。然據此則知見與不見。只在能感與不能感耳。	1618	X20n0367_p0948b09
以上佛寶一大科已竟。　△二法寶三。初舉佛例法。	1619	X20n0367_p0948b10
諸善男子。如一佛寶。有無量佛。如來所說法寶亦然。	1620	X20n0367_p0948b11
一法寶中。有無量義。	1621	X20n0367_p0948b12
初三句為能例。如來下為所例。末二句正標法義。	1622	X20n0367_p0948b13
一法者。如起信云。所言法者。謂眾生心。	1623	X20n0367_p0948b14
(出其法體。謂如來藏	1624	X20n0367_p0948b14
心。具和合不和合二義。和合。有隨緣之用	1625	X20n0367_p0948b15
。不和合。有不變之體)無量義者。起信云。	1626	X20n0367_p0948b15
是心。則攝一切世間出世間法。依於此心。顯示摩	1627	X20n0367_p0948b16
訶衍義。何以故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是	1628	X20n0367_p0948b17
心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。云云。截	1629	X20n0367_p0948b18
流而言。一切事理。依正。染淨。因果。千差萬別。故云	1630	X20n0367_p0948b19
無量義。總一法寶。該盡無餘矣。　△二正明法寶二。	1631	X20n0367_p0948b20
初總舉標列。	1632	X20n0367_p0948b21
善男子。於法寶中。有其四種。一者教法。二者理法。三	1633	X20n0367_p0948b22
者行法。四者果法。一切無漏。能破無明。煩惱業障。	1634	X20n0367_p0948b23
一切者總指四種法。以無漏二字顯德。謂法無煩	1635	X20n0367_p0948b24
惱。不墮生死。故云無漏。能破無明等者。無明即諸	1636	X20n0367_p0948c01
惑之總稱。癡暗為性。煩惱即無明之差別。擾亂為	1637	X20n0367_p0948c02
性。業障者。業即身口之作用。有漏無益。障蔽正道。	1638	X20n0367_p0948c03
故名業障。能破者。謂依教則見理。據理則起行。行	1639	X20n0367_p0948c04
即無漏定慧。以智起惑亡。不造諸業。故云能破。以	1640	X20n0367_p0948c05
惑盡真窮。則能證果。果中無惑。俱名能破。　△二別	1641	X20n0367_p0948c06
以釋成四。初略釋四義。	1642	X20n0367_p0948c07
聲名句文。名為教法。有無諸法。名為理法。戒定慧行。	1643	X20n0367_p0948c08
名為行法。無為妙果。名為果法。如是四種。名為法寶。	1644	X20n0367_p0948c09
引導眾生。出生死海。到於彼岸。	1645	X20n0367_p0948c10
教為聖人被下之言。非聲名句文。莫能詮表。故以	1646	X20n0367_p0948c11
聲等為教體也。若以教攝機。非聲無以可聽。聲是	1647	X20n0367_p0948c12
教主之梵音也。若以詮求旨。非名無以彰表。故皆	1648	X20n0367_p0948c13
為教體。一字為名。能詮自性。兩字三字等為句。句	1649	X20n0367_p0948c14
詮差別。如說眼。但是一字之名。獨詮眼之自性。若	1650	X20n0367_p0948c15
再加一字謂天眼。此則為句。能詮差別。令人生解。	1651	X20n0367_p0948c16
揀非肉眼等。文又為名句之所依。又名則次第行	1652	X20n0367_p0948c17
列。句則次第安布。文則次第聯合。以聲屬色法為	1653	X20n0367_p0948c18
實。名句文。是聲上曲屈建立是假。以名體假實相	1654	X20n0367_p0948c19
資。總為教體。以文隨於義。義隨於文。文義相隨。理	1655	X20n0367_p0948c20
無差舛。此但論能詮。故曰教法。又教者較也。謂聖	1656	X20n0367_p0948c21
人說教。欲人較法也。有無二句名理者。謂所詮道	1657	X20n0367_p0948c22
理。有即事。無即理也。事則因果全彰故曰有。理則	1658	X20n0367_p0948c23
纖塵不立故曰無。此二為教之所詮也。戒定二句	1659	X20n0367_p0948c24
名行法者。行謂能行。以戒為根本。三聚潔白。皎如	1660	X20n0367_p0949a01
冰霜。自能生定。定謂不動。妄念不生。如澄濁水。清	1661	X20n0367_p0949a02
水現前。名之為定。以定能生慧。慧能照理。亦能破	1662	X20n0367_p0949a03
惑。加之精進勇猛。六度圓修。萬行兩利。非此不能	1663	X20n0367_p0949a04
證果。故曰行法。無為二句名果法者。是行之所證	1664	X20n0367_p0949a05
故。妙者有諸功能故。復加無為者。離諸生滅故。又	1665	X20n0367_p0949a06
無為即不變之體。妙即應機之用。如三明四智。五	1666	X20n0367_p0949a07
眼六通。無量百千。陀羅尼門。體用兼備。是為果法。	1667	X20n0367_p0949a08
如是二句結名。引導三句顯益。以法有方便。故能	1668	X20n0367_p0949a09
引導。法有智力。故出生死。法有斷德。故到彼岸。　△	1669	X20n0367_p0949a10
二諸佛所師。	1670	X20n0367_p0949a11
善男子。諸佛所師。即是法寶。所以者何。三世諸佛。依	1671	X20n0367_p0949a12
法修行。斷一切障。得成菩提。盡未來際。利益眾生。以	1672	X20n0367_p0949a13
是因緣。三世如來。常能供養。諸波羅蜜。微妙法寶。何	1673	X20n0367_p0949a14
況三界。一切眾生。未得解脫。而不能敬微妙法寶。	1674	X20n0367_p0949a15
諸佛下二句。標指法為諸佛之師也。所以一句徵	1675	X20n0367_p0949a16
起。謂法是佛說。而反為師者。果何謂乎。三世下釋。	1676	X20n0367_p0949a17
謂諸佛依法修行故。以法有規持。能生正解。規之	1677	X20n0367_p0949a18
能行。持之不失。即是修行。故能斷障成道。所以尊	1678	X20n0367_p0949a19
法為師也。障言一切者。有三種故。一名煩惱障。以	1679	X20n0367_p0949a20
見思諸惑。昏煩擾亂。心神不安。能障人天勝妙好	1680	X20n0367_p0949a21
事故。二名業障。謂身口日用有漏諸業。能障正道	1681	X20n0367_p0949a22
故。三名報障。謂眾生果報即是生死。能障涅槃。不	1682	X20n0367_p0949a23
能成道故。障非一種。故曰一切。盡未二句。述有遠	1683	X20n0367_p0949a24
功。謂佛縱滅度。法寶不滅。流通世間。永作軌範。故	1684	X20n0367_p0949b01
云利益眾生。以是下。結顯佛敬。因緣有二解。一約	1685	X20n0367_p0949b02
義。謂法即是心。為成佛之親因故曰因。又法有規	1686	X20n0367_p0949b03
則。依之為助緣故曰緣。由法具因緣二義。能令諸	1687	X20n0367_p0949b04
佛成道。所以常能供養等。二就文。因即是緣。謂因	1688	X20n0367_p0949b05
由緣故。合為一義。以是斷障成道之因緣故。所以	1689	X20n0367_p0949b06
三世如來常能供養。以其有恩。為酬報故。波羅蜜	1690	X20n0367_p0949b07
云到彼岸。即是法寶。諸佛依之。能達彼岸故。微妙	1691	X20n0367_p0949b08
是讚辭。佛既依此成道。則知尊重可嘉。供敬如此。	1692	X20n0367_p0949b09
何況下。以聖較凡。斥責警眾。　△三述己求法。	1693	X20n0367_p0949b10
善男子。我昔曾為求法人王。入大火坑。而求正法。永	1694	X20n0367_p0949b11
斷生死。得大菩提。	1695	X20n0367_p0949b12
人王不惜位尊。火坑不辭喪命者。惟道可求。不知	1696	X20n0367_p0949b13
有身。如此之誠。所以一聞正法。即高證菩提。然如	1697	X20n0367_p0949b14
此引己元為警眾。　△四廣以喻明。	1698	X20n0367_p0949b15
是故法寶。能破一切生死牢獄。猶如金剛。能壞萬物。	1699	X20n0367_p0949b16
法寶能照癡暗眾生。如日天子。能照世界。法寶能救	1700	X20n0367_p0949b17
貧乏眾生。如摩尼珠。雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂。	1701	X20n0367_p0949b18
猶如天鼓。樂諸天故。法寶能為諸天寶階。聽聞正法。	1702	X20n0367_p0949b19
得生天故。法寶能為堅牢大船。渡生死海。到彼岸故。	1703	X20n0367_p0949b20
法寶猶如轉輪聖王。能除三毒。煩惱賊故。法寶能為	1704	X20n0367_p0949b21
珍妙衣服。覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲冑。	1705	X20n0367_p0949b22
能破四魔。證菩提故。法寶猶如智慧利劍。割斷生死。	1706	X20n0367_p0949b23
離繫縛故。法寶正是三乘寶車。運載眾生。出火宅故。	1707	X20n0367_p0949b24
法寶猶如一切明燈。能照三塗黑暗處故。法寶猶如	1708	X20n0367_p0949c01
弓箭矛稍。能鎮國界。摧怨敵故。法寶猶如險路導師。	1709	X20n0367_p0949c02
善誘眾生。達寶所故。	1710	X20n0367_p0949c03
共十四種譬喻。各就一義。首則生死比牢獄者。言	1711	X20n0367_p0949c04
其籠繫不能自出也。若依法修行。能破生死。不被	1712	X20n0367_p0949c05
籠繫。比如金剛。能壞萬物。金剛喻法寶。萬物喻生	1713	X20n0367_p0949c06
死。次則日光照晝。能破世間昏暗。喻法寶照心。能	1714	X20n0367_p0949c07
破無明昏暗。然癡即無明也。三貧乏者。非無世間	1715	X20n0367_p0949c08
財寶。言無功德法財也。如摩尼珠者。此珠若得隨	1716	X20n0367_p0949c09
心所欲。珠能出之。比如法寶。人若證之。無量法財。	1717	X20n0367_p0949c10
一時具足故。四天鼓不擊自鳴。諸天聞之。樂不自	1718	X20n0367_p0949c11
勝。喻自性法寶。人若悟之。踊躍歡喜。受享法樂故。	1719	X20n0367_p0949c12
五言天寶階者。人得登之。可以升天。喻戒善法寶。	1720	X20n0367_p0949c13
人若行之。亦能生天故。六船能渡人。離此達彼。喻	1721	X20n0367_p0949c14
法能渡人。超凡入聖故。七輪王能伏叛賊。喻法寶	1722	X20n0367_p0949c15
能破三毒故。(即貪嗔痴。毒害眾生。如賊	1723	X20n0367_p0949c16
害國)八珍衣能覆裸形。喻	1724	X20n0367_p0949c16
法寶能治無慚故。(無慚者。無惡不作。上	1725	X20n0367_p0949c17
不畏天。下不懼人。法明因果。善惡報應。猶	1726	X20n0367_p0949c17
如影響。令彼生慚愧故)九金剛甲冑。人若	1727	X20n0367_p0949c18
披之。敵不能害。反	1728	X20n0367_p0949c18
破其敵。喻禪定智慧法寶。魔不能害。而能破四魔。	1729	X20n0367_p0949c19
(煩惱魔。死魔。五陰魔。天魔)十人為生	1730	X20n0367_p0949c20
死繫縛。猶如枷鎖。智慧法	1731	X20n0367_p0949c20
寶。猶如利劍。善能劈枷斷鎖故。十一言三界無安。	1732	X20n0367_p0949c21
猶如火宅。三乘法寶。如羊鹿牛三車。諸子乘之。則	1733	X20n0367_p0949c22
運出火宅。三乘聖教。人若乘之。則運出三界故。十	1734	X20n0367_p0949c23
二云三塗者。一火途。即地獄道。其處受苦眾生。常	1735	X20n0367_p0949c24
為鑊湯爐炭。及猛火燒心。蓋由眾生。無慈悲心。常	1736	X20n0367_p0950a01
懷嗔忿。致感斯報。塗即道也。二刀塗。即餓鬼道。其	1737	X20n0367_p0950a02
處受苦眾生。常受刀杖驅逼等苦。故曰刀途。蓋由	1738	X20n0367_p0950a03
眾生無惠施心。常懷慳貪。致感斯報故。三血途。即	1739	X20n0367_p0950a04
畜生道。其處受苦眾生。強者伏弱。互相吞食。飲血	1740	X20n0367_p0950a05
噉肉。蓋因眾生無智慧心。愚癡不了。致感斯報故。	1741	X20n0367_p0950a06
是則三途眾生。愚癡覆慧。名為黑暗。而法寶如燈。	1742	X20n0367_p0950a07
能破癡暗。諸暗頓銷。轉愚成智故。十三言生死煩	1743	X20n0367_p0950a08
惱通如怨敵。以時時擾害。人則不安。法寶神用智	1744	X20n0367_p0950a09
慧如弓箭。無漏禪定如矛槊。能鎮唯心國土。摧伏	1745	X20n0367_p0950a10
生死怨敵故。十四涅槃喻寶所。生死如險路。行人	1746	X20n0367_p0950a11
如客商。法寶如導師。喻中。明求寶客商。若遇導師。	1747	X20n0367_p0950a12
則避險趣夷。能達寶所。法中明。修行行人。若得法	1748	X20n0367_p0950a13
寶。則永離生死。高證涅槃故。善哉法寶。神用無量。	1749	X20n0367_p0950a14
雖以種種喻明。猶難盡義。所以向下結文云。不可	1750	X20n0367_p0950a15
思議者。誠哉斯言。　△三結顯深恩。	1751	X20n0367_p0950a16
善男子。三世如來。所說妙法。有如是等難思議事。是	1752	X20n0367_p0950a17
名法寶不思議恩。	1753	X20n0367_p0950a18
此總結法寶恩重。難盡讚揚。思不能極。言不能宣。	1754	X20n0367_p0950a19
以上法寶竟。　△三僧寶三。初總標三種。	1755	X20n0367_p0950a20
善男子。世出世間。有三種僧。一菩薩僧。二聲聞僧。三	1756	X20n0367_p0950a21
凡夫僧。	1757	X20n0367_p0950a22
梵語僧伽耶。此云和合眾。其和有六。謂戒和同修。	1758	X20n0367_p0950a23
見和同解。身和同住。利和同均。口和無諍。意和同	1759	X20n0367_p0950a24
悅。世出世間者。謂世間即凡僧。出世間即聖僧。菩	1760	X20n0367_p0950b01
薩下標名(僧具六合。且約凡僧說)。　△	1761	X20n0367_p0950b02
二別釋聖凡二。初聖僧。	1762	X20n0367_p0950b02
文殊師利。及彌勒等。是菩薩僧。如舍利弗。目犍連等。	1763	X20n0367_p0950b03
是聲聞僧。	1764	X20n0367_p0950b04
文殊師利。此云妙吉祥。解見初卷列名。餘皆如前。	1765	X20n0367_p0950b05
△二凡僧二。初具戒說法僧三。初據德標名。	1766	X20n0367_p0950b06
若有成就別解脫戒真善凡夫。乃至具足一切正見。	1767	X20n0367_p0950b07
能廣為他。演說開示。眾聖道法。利樂眾生。名凡夫僧。	1768	X20n0367_p0950b08
戒有二種。一約理。名道解脫。道謂證得道理無犯。	1769	X20n0367_p0950b09
本來解脫。二約事。名別解脫。謂三業七支。各各防	1770	X20n0367_p0950b10
非。清淨無犯。皎如冰霜名戒。不為事緣塵勞所縛	1771	X20n0367_p0950b11
名解脫。以別別解脫。故為別解脫戒。成就者。謂得	1772	X20n0367_p0950b12
之也。真善者。稱讚也。言其雖是凡夫。而心真戒善。	1773	X20n0367_p0950b13
是為真善凡夫也。乃至二字。雖是超略之詞。亦為	1774	X20n0367_p0950b14
總說之謂。故云具足一切正見。以其德相固多。而	1775	X20n0367_p0950b15
正見為本。然正見言一切者。以其凡有見聞。種種	1776	X20n0367_p0950b16
事物。不為邪惑。不被境迷。事事見真。物物合道。故	1777	X20n0367_p0950b17
曰一切正見。以上戒與正見。但約自利。能廣下。又	1778	X20n0367_p0950b18
能利他。演說開示。即代佛揚化。為說者之能詮。眾	1779	X20n0367_p0950b19
聖道法。為說中之旨趣。即是所詮。眾聖者。品類固	1780	X20n0367_p0950b20
多。且約四聖。謂聲聞。緣覺。菩薩。佛。	1781	X20n0367_p0950b21
道謂道果。為聖	1782	X20n0367_p0950b21
之所證。法謂教法。為聖之所修。於中教有權實。法	1783	X20n0367_p0950b22
兼定慧。總為能被之教也。眾生乃所被之機。謂聞	1784	X20n0367_p0950b23
其所說。得其法利。享其法樂。以見僧寶之施恩也。	1785	X20n0367_p0950b24
末句結名。謂煩惱未斷。生死未離。雖作沙門。未及	1786	X20n0367_p0950c01
聖證。故名凡夫僧。　△二銷釋疑難。	1787	X20n0367_p0950c02
雖未能得無漏戒定。及慧解脫。而供養者。獲無量福。	1788	X20n0367_p0950c03
此科恐有疑者。謂既云凡夫。生死煩惱全在。何得	1789	X20n0367_p0950c04
與聖僧同科。此科釋之曰。雖未等云云。戒定慧。固	1790	X20n0367_p0950c05
為入道之具。奈我執未亡。故屬有漏。雖在有漏。此	1791	X20n0367_p0950c06
人戒行清淨。正見利他。若供養者。獲無量福。意謂	1792	X20n0367_p0950c07
佛在世時。佛能說法。佛不住世。道在人弘。能說佛	1793	X20n0367_p0950c08
法。與佛無異。所以獲福之勝者此也。　△三會聖真	1794	X20n0367_p0950c09
僧。	1795	X20n0367_p0950c10
如是三種。名真福田僧。	1796	X20n0367_p0950c11
此結聖凡雖殊。福田無異。　△二毀戒正信僧五。初	1797	X20n0367_p0950c12
正顯。	1798	X20n0367_p0950c13
復有一類。名福田僧。於佛舍利。及佛形像。並諸法僧。	1799	X20n0367_p0950c14
聖所制戒。深生敬信。自無邪見。令他亦然。能宣正法	1800	X20n0367_p0950c15
讚歎一乘。深信因果。常發善願。隨其過犯。悔除業障。	1801	X20n0367_p0950c16
言復有一類者。是前三種之外。另有一類。與前三	1802	X20n0367_p0950c17
種。同名福田僧。此但標名。於佛下釋義。謂此等敬	1803	X20n0367_p0950c18
信三寶。既無邪見。必具正見。此但自利。令他下又	1804	X20n0367_p0950c19
利人。因具正見。宣說三乘正法。又除人之邪見。故	1805	X20n0367_p0950c20
云令他亦然。一乘者。乃最上之心法。善能褒美。故	1806	X20n0367_p0950c21
云讚歎。乃大解佛法之人也。因果如影響。邪見者	1807	X20n0367_p0950c22
不信。此人具正見。不惟信。且深信。常發下。願乃人	1808	X20n0367_p0950c23
心之所欲。固有多種。此言善願者。必菩薩四弘誓	1809	X20n0367_p0950c24
願也。然既發善願。則有兩利之心。非菩薩乎。但未	1810	X20n0367_p0951a01
證聖賢。誰能無過。隨其過犯。覺而能悔。善莫大焉。	1811	X20n0367_p0951a02
過犯如薪。能悔如火。縱有業障。一悔皆空。具大慚	1812	X20n0367_p0951a03
愧。誠為可嘉。所以與前僧。均名福田者此也。　△二	1813	X20n0367_p0951a04
較勝。	1814	X20n0367_p0951a05
當知是人。信三寶力。勝諸外道。百千萬倍。亦勝四種	1815	X20n0367_p0951a06
轉輪聖王。何況餘類一切眾生。	1816	X20n0367_p0951a07
外道邪見。此僧正見。正能破邪。勝之一也。輪王能	1817	X20n0367_p0951a08
說十善。此人能說佛法。勝之二也。又十善但免三	1818	X20n0367_p0951a09
途。佛法能出三界。勝之三也。若論神通。大凡不及	1819	X20n0367_p0951a10
小聖。若論發心。小聖不及大凡。此乃大凡也。然既	1820	X20n0367_p0951a11
發菩薩四弘誓願。小乘聖人猶且不及。何況輪王	1821	X20n0367_p0951a12
外道。及世俗沉流乎。　△三釋疑。	1822	X20n0367_p0951a13
如鬱金華。雖然萎悴。猶勝一切諸雜類華。正見比丘。	1823	X20n0367_p0951a14
亦復如是。勝餘眾生百千萬倍。雖毀禁戒。不壞正見。	1824	X20n0367_p0951a15
以是因緣。名福田僧。	1825	X20n0367_p0951a16
科云釋疑者。因云復有一類名福田僧。又云隨其	1826	X20n0367_p0951a17
過犯悔除業障。又云勝諸輪王。恐疑者云。毀佛禁	1827	X20n0367_p0951a18
戒。是法門罪人。縱能悔過。免罪幸矣。若謂作福田	1828	X20n0367_p0951a19
僧。而復勝於輪王者。深為可疑。故將此喻釋之。如	1829	X20n0367_p0951a20
鬱金華。乃華中之最勝者。初開正鮮時。群華失色。	1830	X20n0367_p0951a21
雖至萎悴。猶勝雜華。何也。種類之勝也。正見下合	1831	X20n0367_p0951a22
喻。謂正見比丘。能信三寶。能識因果。復能深讚一	1832	X20n0367_p0951a23
乘。且發善願。然身雖比丘。心是菩薩。身雖毀戒。正	1833	X20n0367_p0951a24
見不壞。若一念反照。罪業全空。如廣額屠兒。放下	1834	X20n0367_p0951b01
屠刀。千佛一數。正見之人。一念心空。即名為佛。下	1835	X20n0367_p0951b02
結名。以是不毀正見因緣。名福田僧。何必又疑。　△	1836	X20n0367_p0951b03
四較福。	1837	X20n0367_p0951b04
若善男子。善女人等。供養如是福田僧者。所得福德。	1838	X20n0367_p0951b05
無有窮盡。供養前三真實僧寶。所獲功德。正等無異。	1839	X20n0367_p0951b06
此言供養獲福與前同者。以其罪性本空。而正見	1840	X20n0367_p0951b07
本同。故供養之人。獲福無異也。雖然。凡具眼學者。	1841	X20n0367_p0951b08
當知佛意。如經云。隨其所犯。悔除業障。又云雖毀	1842	X20n0367_p0951b09
禁戒。不壞正見。此言全德君子。百中無一。倘有對	1843	X20n0367_p0951b10
境逢緣。忽然有犯。過後追悔不及。是有慚之人。所	1844	X20n0367_p0951b11
以如來。極口稱讚。雖毀禁戒。不壞正見。言其有慚	1845	X20n0367_p0951b12
愧追悔。是為正見。假若狂慧學者。恣縱其心。數數	1846	X20n0367_p0951b13
放肆。以此為據者。為謬解佛旨。尤為謗經。思之慎	1847	X20n0367_p0951b14
之。　△三總結僧恩。	1848	X20n0367_p0951b15
如是四類。聖凡僧寶。利樂有情。恒無蹔捨。是名僧寶	1849	X20n0367_p0951b16
不思議恩。	1850	X20n0367_p0951b17
二種聖僧。其神通變化。折攝兩門。及方便隨宜。種	1851	X20n0367_p0951b18
種教化。恩深無量。固不待言矣。如二種凡僧。如來	1852	X20n0367_p0951b19
所重者正見。所讚者是說法。再加善願所持。誨人	1853	X20n0367_p0951b20
不倦。以之法燈相續。慧焰聯芳。如慈航普駕。苦海	1854	X20n0367_p0951b21
度生。誠為僧寶。恩不可量矣。然則弘法之人。若正	1855	X20n0367_p0951b22
法住世。亦不為難。若像末之間。世道交喪。人心輕	1856	X20n0367_p0951b23
薄。加之五濁障重。惡事紛然。而於中弘法者。非慈	1857	X20n0367_p0951b24
悲為室。忍辱為衣。法空為座者。則不能矣。以見末	1858	X20n0367_p0951c01
法弘經。真為僧寶也。以上如來正示三寶。一大科	1859	X20n0367_p0951c02
已竟。　△二因問重申寶義三。初長者疑問寶名二。	1860	X20n0367_p0951c03
初正問。	1861	X20n0367_p0951c04
爾時五百長者。白佛言世尊。我等今日。聞佛法音。得	1862	X20n0367_p0951c05
悟三寶。利益世間。然今不知以何義故。說佛法僧。得	1863	X20n0367_p0951c06
名為寶。	1864	X20n0367_p0951c07
意謂稱佛法僧則可。皆稱寶者。不知何義。此但述	1865	X20n0367_p0951c08
疑。　△二請說。	1866	X20n0367_p0951c09
願佛解說。顯是眾會。及未來世。敬信三寶。一切有情。	1867	X20n0367_p0951c10
永斷疑網。得不壞信。令入三寶不思議海。	1868	X20n0367_p0951c11
願乃請者之志誠。眾會乃現前之大眾。未來是後	1869	X20n0367_p0951c12
世之大眾。永斷下。謂疑惑不解。如墮網中。自不能	1870	X20n0367_p0951c13
出。願一言決之。不復更疑。故云永斷。得不下。謂信	1871	X20n0367_p0951c14
後復疑。是信之有壞。一信永信。不復更疑。是得不	1872	X20n0367_p0951c15
壞信。其所重者解說也。謂分解細說。必有發明者。	1873	X20n0367_p0951c16
三寶恩大。故喻如海。脫諸情謂。故不思議。歸恩於	1874	X20n0367_p0951c17
佛。故云令入(顯是之是。乃示字之錯也)	1875	X20n0367_p0951c18
。　△二佛以十喻領答二。	1876	X20n0367_p0951c18
初稱歎能問。	1877	X20n0367_p0951c19
爾時佛告諸長者言。善哉善哉。汝善男子。能問如來	1878	X20n0367_p0951c20
甚深妙法。於未來世。利益安樂一切眾生。	1879	X20n0367_p0951c21
因問寶名。深合佛意。故乃嘉美其言曰善哉善哉。	1880	X20n0367_p0951c22
以其寶含多義。借問宣明。利益者眾。故讚曰能問	1881	X20n0367_p0951c23
等。　△二十義喻明二。初總標十義。	1882	X20n0367_p0951c24
譬如世間。第一珍寶。具足十義。莊嚴國界。饒益有情。	1883	X20n0367_p0952a01
佛法僧寶。亦復如是。	1884	X20n0367_p0952a02
上四句喻。下二句合。義在下科。　△二別以開明。	1885	X20n0367_p0952a03
一者堅牢。如摩尼寶。無人能破。佛法僧寶。亦復如是。	1886	X20n0367_p0952a04
外道天魔。不能破故。	1887	X20n0367_p0952a05
此喻不壞為寶。摩尼寶者。其體最堅。若有破者。則	1888	X20n0367_p0952a06
不名寶。以喻佛法僧寶。亦不能破也。以佛為大聖。	1889	X20n0367_p0952a07
具深禪大定。慧辯無窮。侵之則天魔腦裂。論之則	1890	X20n0367_p0952a08
外道皈依。固不能破。法有規則。體用雙彰。權實無	1891	X20n0367_p0952a09
礙。以正義堅密。何可破耶。僧能秉教。慧鑒照明。四	1892	X20n0367_p0952a10
悉化物。顯正摧邪。亦莫能破。非寶而何哉。	1893	X20n0367_p0952a11
二者無垢。世間勝寶。清淨光潔。不雜塵穢佛法僧寶。	1894	X20n0367_p0952a12
亦復如是。悉能遠離煩惱塵垢。	1895	X20n0367_p0952a13
此以無垢為寶。初句法喻雙舉。下皆倣此。次三句	1896	X20n0367_p0952a14
喻。後四句法合。勝寶如辟塵珠。不與塵合。三寶亦	1897	X20n0367_p0952a15
爾。以佛離五住。法本離欲。僧秉淨戒。以遠離塵垢。	1898	X20n0367_p0952a16
故名為寶(法喻雙舉者。如標舉無垢。喻之	1899	X20n0367_p0952a17
與法。二皆無垢。故為雙舉)。	1900	X20n0367_p0952a17
三者與樂。如天德瓶。能與安樂。佛法僧寶。亦復如是。	1901	X20n0367_p0952a18
能與眾生世出世樂。	1902	X20n0367_p0952a19
此以有德與樂為寶。天德瓶未見出載。今以字義	1903	X20n0367_p0952a20
釋之。瓶即器名。天即天上。謂天上有瓶。其瓶有德。	1904	X20n0367_p0952a21
以德處為名。曰天德瓶。既曰有德。亦必兼福兼威。	1905	X20n0367_p0952a22
則能除凶辟邪。消災延壽。人若得之。則得安樂。歸	1906	X20n0367_p0952a23
功於瓶。故云與樂。三寶亦爾。人依五戒十善。得世	1907	X20n0367_p0952a24
間樂。諦緣六度等。得出世樂。歸恩於法。故以寶名。	1908	X20n0367_p0952b01
四者難遇。如吉祥寶。希有難得。佛法僧寶。亦復如是。	1909	X20n0367_p0952b02
業障有情。億劫難遇。	1910	X20n0367_p0952b03
此以吉祥為寶。寶名吉祥。又曰難遇。非世間常有	1911	X20n0367_p0952b04
之寶也。若有緣遇之。則必致祥。三寶亦爾。亦非世	1912	X20n0367_p0952b05
間常有也。如百千萬劫不遇佛世。法是佛說。僧是	1913	X20n0367_p0952b06
佛子。難則皆難。遇則皆遇。且如現今。雖佛入滅。住	1914	X20n0367_p0952b07
世三寶。處處皆有。隨緣演法。禪律通行。薄福眾生。	1915	X20n0367_p0952b08
業障難遇。然住世三寶尚爾。別相三寶可明矣。言	1916	X20n0367_p0952b09
吉祥者。如讚三寶偈云。有佛住處龍天喜。無僧讚	1917	X20n0367_p0952b10
法鬼神愁。非寶而何。其所重者。別相三寶	1918	X20n0367_p0952b11
也(法報化身。	1919	X20n0367_p0952b11
佛寶也。教理行果。法寶也。菩薩羅漢。僧	1920	X20n0367_p0952b12
寶也。義兼說法正見凡僧)。	1921	X20n0367_p0952b12
五者能破。如如意寶。能破貧窮。佛法僧寶。亦復如是。	1922	X20n0367_p0952b13
能破世間諸貧苦故。	1923	X20n0367_p0952b14
此以濟貧為寶。如意寶珠。隨人所欲。出諸珍財。能	1924	X20n0367_p0952b15
破人之貧窮也。三寶亦爾。人若求之。出諸法財。能	1925	X20n0367_p0952b16
破人之生死也。以人無智慧。永墮生死。不得法財。	1926	X20n0367_p0952b17
即是貧窮。若人親近三寶。轉愚成智。具諸功德。即	1927	X20n0367_p0952b18
是法財。	1928	X20n0367_p0952b19
六者威德。如轉輪王所有輪寶。能伏諸怨。佛法僧寶。	1929	X20n0367_p0952b20
亦復如是。具大神通。降伏四魔。	1930	X20n0367_p0952b21
此以降魔為寶。諸怨者。或鄰國有讎。或諸侯叛國。	1931	X20n0367_p0952b22
不順侵犯為怨也。時轉輪王。或振威以警。或操戈	1932	X20n0367_p0952b23
以伐。輪寶隨向。則怨賊喪膽。隨即歸伏矣。三寶亦	1933	X20n0367_p0952b24
爾。以神通智慧降伏魔怨。是為寶也。四魔者。即煩	1934	X20n0367_p0952c01
惱魔。五陰魔。死魔。天魔。	1935	X20n0367_p0952c02
七者滿願。如摩尼珠。隨心所求。能雨眾寶。佛法僧寶。	1936	X20n0367_p0952c03
亦復如是。能滿眾生所修善願。	1937	X20n0367_p0952c04
摩尼。即如意之梵語。此與第五大同小異。彼約破	1938	X20n0367_p0952c05
貧為寶。此約滿願為寶也。	1939	X20n0367_p0952c06
八者莊嚴。如是珍寶。莊嚴王宮。佛法僧寶。亦復如是。	1940	X20n0367_p0952c07
莊嚴法王菩提寶宮。	1941	X20n0367_p0952c08
此以莊嚴為寶。王宮以珍寶為莊嚴。喻菩提以三	1942	X20n0367_p0952c09
寶為莊嚴也。法王即佛。菩提佛所證之道果。佛依	1943	X20n0367_p0952c10
道住。如王居宮。謂佛以能覺為莊嚴。法以軌持為	1944	X20n0367_p0952c11
莊嚴。僧以和合為莊嚴。	1945	X20n0367_p0952c12
九者最妙。如天妙寶。最為微妙。佛法僧寶。亦復如是。	1946	X20n0367_p0952c13
超諸世間最勝妙寶。	1947	X20n0367_p0952c14
既云天妙寶。必圓和透徹。光耀諸天。觸處通靈。越	1948	X20n0367_p0952c15
諸群類。以微妙尊勝為寶也。三寶亦然。既云超世。	1949	X20n0367_p0952c16
則見聞讀誦。罪滅河沙。禮念歸依。福增無量。亦以	1950	X20n0367_p0952c17
尊勝為寶也。	1951	X20n0367_p0952c18
十者不變。譬如真金。入火不變。佛法僧寶。亦復如是。	1952	X20n0367_p0952c19
世間八風。不能傾動。	1953	X20n0367_p0952c20
此以常住為寶。真金不懼火煉。三寶豈懼境遷。八	1954	X20n0367_p0952c21
風。即稱譏苦樂利衰毀譽(問。佛法真常。	1955	X20n0367_p0952c22
固不能變。得道聖僧。亦不能變。如	1956	X20n0367_p0952c22
二種凡僧。塵勞堆頭。強作佛事。逐境逢緣	1957	X20n0367_p0952c23
。未必不流。何為不變。答。正見之僧。身處	1958	X20n0367_p0952c23
世緣。心居塵外。隨而不	1959	X20n0367_p0952c23
流。豈為轉動。若世俗常僧。不在此論)。	1960	X20n0367_p0952c24
△三結顯神變無量。	1961	X20n0367_p0952c24
佛法僧寶。具足無量神通變化。利樂有情。蹔無休息。	1962	X20n0367_p0953a01
以是義故。諸佛法僧。說名為寶。	1963	X20n0367_p0953a02
以上十喻發揮。無非梗概。若具足發明。更有無量。	1964	X20n0367_p0953a03
神通。則現明王像。摧伏魔怨。變化。則現隨類身。攝	1965	X20n0367_p0953a04
授有情。凡僧雖無神通變化。卻能智辯降魔。伏諸	1966	X20n0367_p0953a05
外道。融通無礙。方便隨宜。即是神變。利樂。謂凡情	1967	X20n0367_p0953a06
獲益。無休。謂永遠瞻依。據德彰名。誠為大寶。以上	1968	X20n0367_p0953a07
別顯四恩已竟。　△三結勸。	1969	X20n0367_p0953a08
善男子。我為汝等。略說四種。世出世間有恩之處。汝	1970	X20n0367_p0953a09
等當知。修菩薩行。應報如是四種之恩。	1971	X20n0367_p0953a10
此結四種恩重。故勸非菩提心。菩薩行。難以報之	1972	X20n0367_p0953a11
矣。然雖為結勸。實乃提撕警覺。令其回小向大。此	1973	X20n0367_p0953a12
為關要也。以上廣說四恩應報已竟。　△三長者請	1974	X20n0367_p0953a13
問報恩。	1975	X20n0367_p0953a14
爾時五百長者。白佛言世尊。如是四恩。甚為難報。當	1976	X20n0367_p0953a15
修何行。而報是恩。	1977	X20n0367_p0953a16
長者聞佛所說。知有四恩。因以思惟。若無父母。誰	1978	X20n0367_p0953a17
能養育。若無國王。天下不安。若無三寶。無能度化。	1979	X20n0367_p0953a18
眾生雖無現世之恩。卻有已往之恩。不知則已。知	1980	X20n0367_p0953a19
必當報。今欲報之。不知何行方合其宜。故問。　△四	1981	X20n0367_p0953a20
如來教發大心三。初標舉三種十行。	1982	X20n0367_p0953a21
佛告諸長者言。善男子。為求菩提。有其三種十波羅	1983	X20n0367_p0953a22
蜜。一者十種布施波羅蜜多。二者十種親近波羅蜜	1984	X20n0367_p0953a23
多。三者十種真實波羅蜜多。	1985	X20n0367_p0953a24
此是佛答長者報恩之行。佛意謂欲報四恩。須假	1986	X20n0367_p0953b01
上求菩提。下化眾生。除此別無可報也。經中為求	1987	X20n0367_p0953b02
一句。為能發之心。有其下。為所行之行。三種十波	1988	X20n0367_p0953b03
羅蜜。有標無釋。但出總名者。蓋佛知有十。恐繁不	1989	X20n0367_p0953b04
敘。但出總義。引人發心。波羅蜜多。云到彼岸。如前	1990	X20n0367_p0953b05
所解。一布施十者。本經無十種名。當如華嚴十種	1991	X20n0367_p0953b06
施藏。一分減施。(若得美食。要與眾生。	1992	X20n0367_p0953b07
然後方食。餘物亦然)二竭盡施(隨其	1993	X20n0367_p0953b07
所有。一切皆施。饒益於彼。盡命無吝)三	1994	X20n0367_p0953b08
內施。(身命手足。頭目布施。以救病人)四	1995	X20n0367_p0953b08
外施。	1996	X20n0367_p0953b08
(王位。乃至種種外財。悉施與人)五內外	1997	X20n0367_p0953b09
施。(身及王位。悉是無常。求者與之)六一	1998	X20n0367_p0953b09
切	1999	X20n0367_p0953b09
施。(國土髓腦妻子。會當別離。以此皆施	2000	X20n0367_p0953b10
不吝)七過去施。(過去諸法。十方推求。都	2001	X20n0367_p0953b10
不可得。	2002	X20n0367_p0953b10
畢竟皆捨)八未來施。(觀未來諸法。皆不	2003	X20n0367_p0953b11
可得。畢竟皆捨。不作妄想)九現在施。	2004	X20n0367_p0953b11
(觀諸行如夢不實。無有貪著)十究竟施。	2005	X20n0367_p0953b12
(此身危脆不堅。應以捨彼。充滿其願)親近	2006	X20n0367_p0953b12
十種。法數不出。本經分釋。又名布施。今解仍以前	2007	X20n0367_p0953b13
十種布施。但不著相。則近於理。即是十種親近。於	2008	X20n0367_p0953b14
理無違。(問。此解云。但不著相。則近於	2009	X20n0367_p0953b15
理。然則華嚴檀度菩薩。皆為著相可乎。答。	2010	X20n0367_p0953b15
如華嚴不思	2011	X20n0367_p0953b15
議境界。檀度菩薩。固不著相。然彼所重者	2012	X20n0367_p0953b16
。檀度且言布施。此中約忘相。用表近理。合	2013	X20n0367_p0953b16
一開二。於理無違。何	2014	X20n0367_p0953b16
疑乎)十種真實。法數亦無。如本經釋文。亦但云發菩	2015	X20n0367_p0953b17
提心。勸眾同發。一四句偈。施一眾生。使向菩提。名	2016	X20n0367_p0953b18
為真實。然既云施一眾生。仍為布施中之法施。當	2017	X20n0367_p0953b19
知法施。乃菩薩十度中檀度之法施也。然如來既	2018	X20n0367_p0953b20
言十種。理應法施欽誠。十度圓具。如說法無染。即	2019	X20n0367_p0953b21
戒波羅蜜。遇逆心空。即忍辱波羅蜜。誨人不倦。即	2020	X20n0367_p0953b22
精進波羅蜜。說而無說。即禪定波羅蜜。隨說自照。	2021	X20n0367_p0953b23
即慧波羅蜜。隨機巧示。即方便波羅蜜。欲眾成道。	2022	X20n0367_p0953b24
即願波羅蜜。令他發解。即力波羅蜜。辯才無礙。即	2023	X20n0367_p0953c01
智波羅蜜。皆從菩提心中流出。稱其法性所說。無	2024	X20n0367_p0953c02
不真實也。　△二略述三義揀別四。初明布施揀真	2025	X20n0367_p0953c03
實。	2026	X20n0367_p0953c04
若有善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。能	2027	X20n0367_p0953c05
以七寶。滿於三千大千世界。布施無量貧窮眾生。如	2028	X20n0367_p0953c06
是布施。但名布施波羅蜜多。不名真實波羅蜜多。	2029	X20n0367_p0953c07
善男等。指發心之人。不拘在家出家。男女攝盡。阿	2030	X20n0367_p0953c08
耨等。是所向之道。心為向道之念。必具三心四願。	2031	X20n0367_p0953c09
能以下。是所施之財。七寶。即金銀琉璃等。最重之	2032	X20n0367_p0953c10
珍。滿於下。七寶充滿之處。布施下。受施之人。夫能	2033	X20n0367_p0953c11
發之心曰菩提。所施之財曰七寶。所施之處曰大	2034	X20n0367_p0953c12
千。惠施之人曰無量。此雖假設。若神通菩薩。亦不	2035	X20n0367_p0953c13
為難。檀度行中。誠可嘉矣。但名下揀別。謂如是布	2036	X20n0367_p0953c14
施。雖為妙行。皆屬財施。不名真實。然真實者法施	2037	X20n0367_p0953c15
也。必揀別者。以財施利生不利死。能濟貧窮不能	2038	X20n0367_p0953c16
濟業苦。據後文。雖為妙行。不為報恩也。　△二明親	2039	X20n0367_p0953c17
近揀真實。	2040	X20n0367_p0953c18
若有善男子善女人。發大悲心。為求無上正等菩提。	2041	X20n0367_p0953c19
以自妻子。施於他人。心無吝惜。身肉手足。頭目髓腦。	2042	X20n0367_p0953c20
乃至身命。施來求者。如是布施。但名親近波羅蜜多。	2043	X20n0367_p0953c21
未名真實波羅蜜多。	2044	X20n0367_p0953c22
此布施中。可謂竭盡施。一切施。不顧身命。實為菩	2045	X20n0367_p0953c23
薩檀度之極。猶揀云但名親近。謂不顧身命。唯道	2046	X20n0367_p0953c24
是親。近於正理。誠為妙行。猶揀未名真實者。謂如	2047	X20n0367_p0954a01
此行檀度。只是自破慳吝。自離二執。不能利他。不	2048	X20n0367_p0954a02
名報恩。然此所重者。獨許說法度生。為真實報恩	2049	X20n0367_p0954a03
也。　△三明真實揀前二。	2050	X20n0367_p0954a04
若善男子善女人。發起無上大菩提心。位無所得。勸	2051	X20n0367_p0954a05
諸眾生。同發此心。以真實法。一四句偈。施一眾生。使	2052	X20n0367_p0954a06
向無上正等菩提。是名真實波羅蜜多。前二布施。未	2053	X20n0367_p0954a07
名報恩。	2054	X20n0367_p0954a08
此與前二。發心是同。但前二為上求佛果自利邊	2055	X20n0367_p0954a09
重。雖有利他。無非布施。此中云位無所得者。尚在	2056	X20n0367_p0954a10
凡夫。未得聖位。而能勸眾。同發大心。是肉身菩薩。	2057	X20n0367_p0954a11
公世之心也。以真下。正明所說之法。真謂真如。非	2058	X20n0367_p0954a12
妄非變。實謂實相。萬法歸真。若向這裏惠人。雖一	2059	X20n0367_p0954a13
偈之少。四句之微。其所利者。且施一人。使此一人。	2060	X20n0367_p0954a14
趣向菩提。唯此為重。故以結名。方是真實波羅蜜	2061	X20n0367_p0954a15
多。前二下。揀云。彼之兩種。未曾說法。不名報恩。當	2062	X20n0367_p0954a16
知此人。仍在凡夫。將真實之法。說一句。度一人。是	2063	X20n0367_p0954a17
利他邊之最劣者。尚為報恩。何況入聖位。廣說法。	2064	X20n0367_p0954a18
度多眾。愈不待言矣。　△四真實能報四恩。	2065	X20n0367_p0954a19
若善男子善女人。能修如是第三真實波羅蜜多。乃	2066	X20n0367_p0954a20
名真實能報四恩。	2067	X20n0367_p0954a21
法華。迦葉等云。佛恩廣大。無量億劫。誰能報者。手	2068	X20n0367_p0954a22
足供給。頭頂禮敬。一切供養。皆不能報。若以頂戴。	2069	X20n0367_p0954a23
兩肩荷負。於恒沙劫。盡心恭敬。又以美膳。無量寶	2070	X20n0367_p0954a24
衣。及諸臥具。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。以起	2071	X20n0367_p0954b01
塔廟。寶衣布地。如斯等事。以用供養。於恒沙劫。亦	2072	X20n0367_p0954b02
不能報。今經是佛金口所說。以真實法。說一句。或	2073	X20n0367_p0954b03
四句。勸一眾生。使向菩提。乃名真實。能報四恩。吁。	2074	X20n0367_p0954b04
弘法沙門。理宜珍重。　△三徵釋真報所以二。初徵。	2075	X20n0367_p0954b05
所以者何。	2076	X20n0367_p0954b06
徵意。謂前二布施。一以七寶充滿大千。供無量眾。	2077	X20n0367_p0954b07
乃舉世之不能行者。一以頭目髓腦。身肉手足。不	2078	X20n0367_p0954b08
惜身命。乃布施中最難者。反不及說法之少分。然	2079	X20n0367_p0954b09
說法者。縱稱真如。說向實際。亦解法者之易為。何	2080	X20n0367_p0954b10
此勝彼劣之如此。誠哉不知其何也矣。　△二釋。	2081	X20n0367_p0954b11
前二布施。有所得心。第三施者。無所得心。以真法施	2082	X20n0367_p0954b12
一切有情。令發無上大菩提心。是人當得證菩提時。	2083	X20n0367_p0954b13
廣度眾生無有窮盡。紹三寶種使不斷絕。以是因緣	2084	X20n0367_p0954b14
名為報恩。	2085	X20n0367_p0954b15
前二有所得心者。謂彼發心之人。若非滿世之珍	2086	X20n0367_p0954b16
財。及髓腦之不吝者。不能滿自己檀度。是人欲滿	2087	X20n0367_p0954b17
自己檀度。得證菩提。方發施心。是有所得之心也。	2088	X20n0367_p0954b18
第三無所得心者牒定。以真下釋。真法者。即稱真	2089	X20n0367_p0954b19
理說出之法。施與一切有情。令一切有情。發無上	2090	X20n0367_p0954b20
大菩提心。獨為利他。別無可圖。是無所得心。又正	2091	X20n0367_p0954b21
說之時。不著人相。不著法相。三輪體空。亦云無所	2092	X20n0367_p0954b22
得心。是人二字。有兩說。一者即是有情之眾。既聞	2093	X20n0367_p0954b23
妙法。既發大心。遂如聞而悟。如悟而行。如行而證。	2094	X20n0367_p0954b24
是彼自利。復能利他。故云廣度等。二者仍指本人。	2095	X20n0367_p0954c01
既能說法利他。豈不自行自證。且凡位尚能利他。	2096	X20n0367_p0954c02
何況證菩提時。自能遍一切處。盡一切時。教化有	2097	X20n0367_p0954c03
情。不可測量。故云廣度眾生無有窮盡。紹三下。明	2098	X20n0367_p0954c04
轉相傳受。化化無窮。故曰紹三寶種。使不斷絕。以	2099	X20n0367_p0954c05
紹隆佛種。為真實報恩也。二說俱通。　△五長者發	2100	X20n0367_p0954c06
心獲益。	2101	X20n0367_p0954c07
爾時五百長者。從佛聞是。昔所未聞報恩之法。心懷	2102	X20n0367_p0954c08
踊躍。得未曾有。發心求趣無上菩提。得忍辱三昧。入	2103	X20n0367_p0954c09
不思議智。永不退轉。	2104	X20n0367_p0954c10
此是長者聞說報恩之功效也。夫五百長者。前聞	2105	X20n0367_p0954c11
佛說心地熏修。大乘之法。心生憎惡。亦不欲聞。意	2106	X20n0367_p0954c12
謂久受勤苦。方可成就。將欲近證小果。以為知恩	2107	X20n0367_p0954c13
報恩。爾時佛愍其愚。又喜其。知恩報恩之意。未免	2108	X20n0367_p0954c14
將機就機應病與藥。遂說四恩應報。至此聞說非	2109	X20n0367_p0954c15
菩提心。不能報恩。突然而法喜充懷。故云心懷踊	2110	X20n0367_p0954c16
躍。即喜之至也。得未曾有者。謂報恩之說。已往未	2111	X20n0367_p0954c17
嘗不聞。而未有如此親切詳細。遂能劣心頓息。大	2112	X20n0367_p0954c18
志方興。故云發心等。忍辱三昧者。謂消息撥轉。脫	2113	X20n0367_p0954c19
體大悟。然所悟之理。是自知之法。畢竟向人吐露	2114	X20n0367_p0954c20
不出為忍辱。一心不動為三昧。但辱字為帶語辭	2115	X20n0367_p0954c21
也。亦無生法忍之別名。悟得此法。無少法生。無少	2116	X20n0367_p0954c22
法滅。忍可默契之謂也。入不思議智者。智即菩提。	2117	X20n0367_p0954c23
入即契合。以靈知契道。非言議心思。故云不思議	2118	X20n0367_p0954c24
智。乃分得佛智也。永不退轉者。位登八地也。　△六	2119	X20n0367_p0955a01
合會聞法獲益。	2120	X20n0367_p0955a02
爾時會中。八萬四千眾生。發菩提心。得堅固信。及此	2121	X20n0367_p0955a03
三昧。海會大眾。悉得金剛忍辱三昧。悟無生忍。及柔	2122	X20n0367_p0955a04
順忍。或證初地。得不起忍。無量眾生。發菩提心。住不	2123	X20n0367_p0955a05
退位。	2124	X20n0367_p0955a06
菩提心。如起信云。有三種。一者正念真如法故。二	2125	X20n0367_p0955a07
者樂集一切諸善法故。三者欲拔一切眾生苦故。	2126	X20n0367_p0955a08
大乘菩薩。以此為成佛之本。若不發此心。縱至殞	2127	X20n0367_p0955a09
命亡身。盡為魔事。堅固信者。即聞知四恩。發心欲	2128	X20n0367_p0955a10
報。一信永信。再不退轉。故云堅固。此三昧者亦指	2129	X20n0367_p0955a11
信。謂由信堅固。物不能轉。即是三昧。大眾言海會	2130	X20n0367_p0955a12
者。海為會水之總處也。故天下眾流皆歸於海。海	2131	X20n0367_p0955a13
能聚納。海取大義。借此為喻。今如來法會。他方此	2132	X20n0367_p0955a14
界。一切聖凡。雲集於此。如海會水。故名海會。金剛	2133	X20n0367_p0955a15
忍辱者。忍辱同上科解。金剛取堅固義。謂得此三	2134	X20n0367_p0955a16
昧。一忍永忍。物不能轉。如金剛之體堅。悟無生忍	2135	X20n0367_p0955a17
者。謂了達諸法本無生滅。諦審忍可。妄念頓息。柔	2136	X20n0367_p0955a18
順忍者。謂於理於事。悉能隨順。能達事理。皆一實	2137	X20n0367_p0955a19
相。諦審忍可。而無違逆。故曰柔順忍。或證下不起	2138	X20n0367_p0955a20
忍者。不起對起說。謂地前尚有分別二障。以分別	2139	X20n0367_p0955a21
為起。到初地二障已離。故云不起。審實默契。故曰	2140	X20n0367_p0955a22
忍。無量下。不退位有三。一位不退。謂別教菩薩從	2141	X20n0367_p0955a23
初住(即圓教初信)斷見惑。二住至七住斷思惑。則永不	2142	X20n0367_p0955a24
退失超凡之位。名位不退。二行不退。謂別教從八	2143	X20n0367_p0955b01
住已去。至十行位中。伏斷塵沙之惑。永不退失菩	2144	X20n0367_p0955b02
薩之行。名行不退。三念不退。謂別教菩薩初地已	2145	X20n0367_p0955b03
去。破無明惑。則永不退失中道正念。名念不退。今	2146	X20n0367_p0955b04
經但云住不退位。或亦淺深不同。大概言之。此上	2147	X20n0367_p0955b05
二科。皆經家敘置之文。□□通為五百大科已竟。	2148	X20n0367_p0955b06
△二結勸受持二。初正勸廣令流布。	2149	X20n0367_p0955b07
爾時佛告五百長者。未來世中。一切眾生。若有得聞	2150	X20n0367_p0955b08
此心地觀報四恩品。受持讀習。解說書寫。廣令流布。	2151	X20n0367_p0955b09
受持下。即流通之行。合則惟四。開則成八。謂受則	2152	X20n0367_p0955b10
信順領納。持則擔荷奉行。讀則熟文解義。習則參	2153	X20n0367_p0955b11
學染神。解則分疏註釋。說則講演分別。紀文為書。	2154	X20n0367_p0955b12
謄鈔曰寫。亦兼刷印。總謂流布之行也。　△二指明	2155	X20n0367_p0955b13
現未功德二。初現世增延福壽。	2156	X20n0367_p0955b14
如是人等。福智增長。諸天衛護。現身無疾。壽命延長。	2157	X20n0367_p0955b15
諸祥為福。神解為智。由法力所加。諸天衛護。所謂	2158	X20n0367_p0955b16
百福駢臻。神解轉盛也。無疾則身安。命延則壽長。	2159	X20n0367_p0955b17
皆人之所欲。亦由法力所加。神力所護。此現身之	2160	X20n0367_p0955b18
益如此也。　△二當來果證菩提三。初命終往生內	2161	X20n0367_p0955b19
院。	2162	X20n0367_p0955b20
若命終時。即得往生彌勒內宮。睹白毫相。超越生死。	2163	X20n0367_p0955b21
龍華三會。當得解脫。	2164	X20n0367_p0955b22
此後世功德也。謂廣令流布之人。各隨願心智力。	2165	X20n0367_p0955b23
或受或持。或解或說等。專住不移。故得隨願往生。	2166	X20n0367_p0955b24
內宮即是內院。此亦隨願往生也。彌勒有內院外	2167	X20n0367_p0955c01
院。而外院凡居。尚有墮落。內院聖流。無有生死。應	2168	X20n0367_p0955c02
知此人。必帶惑往生也。以但能受持讀習等。未及	2169	X20n0367_p0955c03
斷惑。乃有相之行。承法功熏。自己願力。直生彼宮。	2170	X20n0367_p0955c04
睹白毫相者。似乎未見慈容。但見毫相耳。超生死	2171	X20n0367_p0955c05
者。謂既生內院。雖未親見慈容。亦蒙慈力攝受。不	2172	X20n0367_p0955c06
致墮落。即是超越。龍華下。彌勒下生經云。彌勒菩	2173	X20n0367_p0955c07
薩。即於出家之日。便得成佛。坐於龍華樹下。華林	2174	X20n0367_p0955c08
園中。三會說法。故云龍華三會。第一會。度九十六	2175	X20n0367_p0955c09
俱胝(華言百億)聲聞眾。即釋迦正法中。	2176	X20n0367_p0955c10
能作佛事。自種	2177	X20n0367_p0955c10
善根。或教他種。或七寶銅鐵泥木等。造佛形像。或	2178	X20n0367_p0955c11
畫像。及窣堵波。若大若小。以香華供養。由是善根	2179	X20n0367_p0955c12
力故。至彌勒成佛時。善得人身。於第一會中。剃髮	2180	X20n0367_p0955c13
出家。乘宿願力。便得涅槃。第二會者。度九十四俱	2181	X20n0367_p0955c14
胝聲聞眾。彼云若王民人等。於今釋迦如來正法	2182	X20n0367_p0955c15
中。能為法事。於大乘經典或律或論。若讀若誦。或	2183	X20n0367_p0955c16
恭敬供養。或於經卷。以諸雜綵。而嚴飾之。由是善	2184	X20n0367_p0955c17
根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於第二	2185	X20n0367_p0955c18
會中。剃髮出家。乘宿願力。便得涅槃。第三會。度九	2186	X20n0367_p0955c19
十二俱胝聲聞眾。彼云若諸眾生。於釋迦如來正	2187	X20n0367_p0955c20
法中。能為僧事。自種善根。或教他種。於每月初一	2188	X20n0367_p0955c21
日。或初八日。十五日。設齋供養比丘比丘尼。或供	2189	X20n0367_p0955c22
養修禪定者。或供養諸說法者。或施坐具等。供養	2190	X20n0367_p0955c23
眾僧。由是善根力故。至彌勒成佛。於第三會。剃髮	2191	X20n0367_p0955c24
出家。乘宿願力。便得涅槃。　○當知今經。但云命終	2192	X20n0367_p0956a01
往生內宮。睹白毫者。若與彼經對看。似未睹佛面。	2193	X20n0367_p0956a02
且依菩薩內院滋培。待下生時。隨之同下。初會說	2194	X20n0367_p0956a03
法。當得解脫。解脫有二種。(出寶性論)	2195	X20n0367_p0956a04
一性淨解脫。謂眾	2196	X20n0367_p0956a04
生性本清淨。而無繫縛染汙之相。故名性淨解脫。	2197	X20n0367_p0956a05
二障盡解脫。謂眾生有煩惱之惑。障蔽聖道。不得	2198	X20n0367_p0956a06
出離。若離此障。即得自在。是名障盡解脫。是知本	2199	X20n0367_p0956a07
經云。當得解脫者。即障盡解脫也。以前受持解說	2200	X20n0367_p0956a08
之功。隨其願力。帶業往生。雖云超越生死。其實承	2201	X20n0367_p0956a09
彌勒攝授。不至墮落。須待隨之下生。聞法斷惑。始	2202	X20n0367_p0956a10
得障盡。究竟解脫矣。此約一類鈍根者說。利根者	2203	X20n0367_p0956a11
下科另顯。　△二隨意見佛聞法。	2204	X20n0367_p0956a12
十方淨土。隨意往生。見佛聞法。入正定聚。	2205	X20n0367_p0956a13
此亦承前。廣令流布之功。亦未斷惑。隨意帶業往	2206	X20n0367_p0956a14
生。十方淨土。能見十方諸佛。能聞諸佛正法。能入	2207	X20n0367_p0956a15
正定聚。既能入定。則定能發慧。慧必證道。此則較	2208	X20n0367_p0956a16
前為利根之機。　△三速證菩提種智。	2209	X20n0367_p0956a17
速成阿耨多羅三藐三菩提。如來智慧。	2210	X20n0367_p0956a18
此文本是前科所證。今特另作一科者。為顯三等	2211	X20n0367_p0956a19
機故。謂鈍根者由信心堅固。既生內院。須待下生。	2212	X20n0367_p0956a20
龍華三會。始得解脫。所經時長。未得速證。故判鈍	2213	X20n0367_p0956a21
根。次科根稍利。亦帶業往生十方淨土。得見佛聞	2214	X20n0367_p0956a22
法。不同前人但睹毫相。未得親見親聞。此人根利	2215	X20n0367_p0956a23
願深。故得見佛聞法。既入正定。必能發慧。亦得速	2216	X20n0367_p0956a24
證。然雖速證。猶仗佛加。此第三科。為最利根者。但	2217	X20n0367_p0956b01
能受持讀習。一念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰	2218	X20n0367_p0956b02
速成等。如來智慧者。即得一切種智也。　○問。速成	2219	X20n0367_p0956b03
等本是前科。今另開之。恐謬佛意。答。若論文勢。實	2220	X20n0367_p0956b04
屬前科。不當另立。若就速成。另立亦通。何也。後文	2221	X20n0367_p0956b05
殊章中。判此經為頓教。今則文雖隨前。約義另立。	2222	X20n0367_p0956b06
故釋云。一念染神。諸惑頓空。立成正覺。故曰速成。	2223	X20n0367_p0956b07
是知利根遇頓教。如鳥飛山。展翼即到。所以初科	2224	X20n0367_p0956b08
鈍根者漸成。次科雖利猶待往生。此則一念頓成。	2225	X20n0367_p0956b09
猶不待往生矣。古德云。隨義不隨文。萬無一失。得	2226	X20n0367_p0956b10
義學者。不必膠柱。　○再問。既云頓教。何必又分三	2227	X20n0367_p0956b11
等有漸成者。答。頓約教說。漸約機說。何得以機難	2228	X20n0367_p0956b12
教。	2229	X20n0367_p0956b13
	2230	X20n0367_p0956b14
大乘本生心地觀經淺註卷第二	2231	X20n0367_p0956b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十冊 No. 367《大乘本生心地觀經淺註》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 20, No. 367 大乘本生心地觀經淺註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大乘本生心地觀經淺註卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 1020 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切智地

一切種智

一切諸佛

一化

一心

一四句偈

一如

一行

一念

一念不生

一念萬年

一法

一相

一乘

一實

七支

七識

七寶

了生

二凡

二世

二因

二如

二死

二行

二足

二身

二受

二明

二空

二持

二乘

二執

二眾

二惑

二無我

二義

二種生死

二障

二德

二諦

人天

人身

人空

人道

入定

入滅

入聖

八十種好

八大

八不

八正道

八定

八相

八苦

八風

八萬四千

八萬四千法門

八萬四千相好

八識

八難

刀途

十二支

十二因緣

十方

十方淨土

十王

十地

十地心

十行

十身

十使

十度

十恩

十惡

十善

十號

十德

三十二相

三千大千世界

三心

三支

三世

三世諸佛

三有

三佛

三佛身

三忍

三身

三車

三明

三施

三昧

三毒

三界

三祇

三苦

三乘

三惑

三智

三菩提

三塗

三會說法

三業

三聚

三際

三德

三慧

三賢

三輪

三輪體空

三藐三菩提

三識

三寶

三覺

上人

凡夫

千輻輪

口四

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大身

大定

大定

大乘

大乘經

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

小乘

小乘戒

小機

尸棄佛

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中尊

中道

五力

五大

五位

五戒

五根

五通

五陰

五陰魔

五結

五濁

五識

六入

六大

六位

六度

六相

六根

六衰

六通

六道

六道四生

六塵

分別

分別智

分別識

分段生死

化佛

化身

反忍

天人

天人師

天台

天眼

天道

天龍

天魔

心王

心地

心所

心法

心智

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間解

主宰

他化自在天

他受用身

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

出離

加行

功德

功德田

古德

四大

四天下

四天王

四加行

四弘誓願

四正勤

四生

四念處

四法

四洲

四恩

四神足

四眾

四智

四善根

四聖

四德

四諦

四禪

四禪八定

四魔

外教

外道

布施

布施波羅蜜

平等

平等性智

弘誓

本願

本覺

末法

正見

正定

正念

正法

正報

正等覺

正勤

正覺

永劫

生死

生死即涅槃

生死流

生死海

生滅

用大

白衣

目連

目犍連

示現

伏斷

任運

共相

名色

名相

名數

合掌

因果

因圓果滿

因緣

回小向大

地上

地水火風

地前

地獄

地獄道

多生

妄念

妄想

妄業

妄語

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是報

如理

如意珠

如意寶

如實

安隱

成佛

成所作智

有見

有所得

有為

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

有輪

有餘涅槃

此岸

死魔

牟尼

百劫

耳識

肉身菩薩

肉眼

自在

自在天

自性

自性身

自相

自調

自證

舌識

色心

色法

色界

色相

血途

行人

行不退

行果

行法

行者

行苦

行願

位不退

佛土

佛因

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛界

佛教

佛眼

佛智

佛號

佛道

佛種

佛說

佛慧

佛寶

但空

別相

別相三寶

別教

別解脫

別解脫戒

別境

利他

利生

利根

利樂

利樂有情

劫初

即離

坐具

妙吉祥

妙果

妙法

妙高山

妙德

妙樂

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

忘忍

忍辱

忍辱波羅蜜

戒行

戒取

戒定

戒定慧

戒波羅蜜

戒善

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

沙劫

沙門

見地

見取

見思

見惑

見道

言教

身土

身子

身光

身見

身識

邪見

事理

事障

依止

依他

依他起性

依正

依果

依報

供養

來果

兩舌

具戒

到彼岸

制戒

取著

受用身

受持

和合性

和合眾

命者

始覺

定力

定智

定聚

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念念

念處

忿怒

性分

所作

所藏

拔苦

放生

明王

果位

果報

果滿

法力

法化

法住

法忍

法身

法身如來

法身佛

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法音

法財

法執

法眼

法喜

法報

法華

法雲

法雲地

法會

法滅

法數

法樂

法輪

法燈

法體

知見

知法

知苦斷集

空有

空定

空法

空無

空無我

舍利

舍利弗

初地

初住

金口

金剛

金剛定

金剛座

金華

長行

長者

長養

陀羅尼

阿含

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿賴耶

非人

非時

非器

信心

信樂

俗諦

剎那

剃髮

垢識

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後報

思惟

思惑

怨憎會苦

持戒

染污

柔順忍

流轉

流轉門

界如

皈依

相大

相分

相好

相宗

相應

相應心

相應法

眉間白毫相

苦因

苦行

苦果

苦空

苦苦

苦海

苦諦

軌持

迦葉

重如

降伏

降魔

風大

俱生

俱舍

修因

修行

修善

修道

修慧

修羅

修證

冤親

唐捐

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

悟入

悔過

根力

根本無明

根身

海會

涅槃

涅槃樂

琉璃

畜生

畜生道

真心

真如

真如無為

真如實相

真身

真性

真法

真法界

真俗

真常

真理

真詮

真諦

破戒

神力

神足

神通

神道

能所

般若

財施

退轉

鬼神

鬼道

偷盜

偏袒

唯心

唯識

國土

國王恩

執持

執著

婆羅門

寂滅

宿世

宿命

宿願

宿願力

常住

得度

得道

教化

教主

教法

教相

教理

教理行果

教體

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵音

梵語

欲界

欲塵

清淨

深妙

淨土

淨因

淨佛

淨妙

淨戒

淨德

理事

理智

理障

現世

現成

現身說法

現前

現量

異生

異時而熟

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生見

眾生恩

眼識

第一義

第七識

第五大

第六意識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

陰魔

頂相

頂禮

勝行

喜樂

報佛

報身

報恩

報障

惑障

惡口

惡因

惡報

惡業

悲智

普賢

智光

智果

智波羅蜜

智者

智門

智相

智德

智慧

智慧門

智斷

智證

無上士

無上正等菩提

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無我

無始

無所得

無明

無明惑

無垢識

無為

無為法

無畏

無常

無情

無等

無量

無量劫

無量義

無慚

無漏

無漏道

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發光地

發菩提心

發願

等智

等覺

善女人

善心

善巧

善因

善男子

善果

善法

善根

善神

善逝

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

菩薩僧

華嚴

著法

虛空

鈍根

須陀洹

須彌山

圓成

圓成實性

圓具

圓果

圓修

圓教

圓頓

微塵

微塵數

意三

意識

慈忍

慈恩

慈航

慈尊

慈悲

感果

感應

感應道交

愛取

愛執

業果

業障

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱障

煩惱魔

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經論

罪性

罪根

罪障

群生

聖人

聖果

聖教

聖眾

聖僧

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

遊戲神通

道中

道果

道後

道理

道諦

違順

違境

過去

遍行

遍周法界

頓教

頓斷

僧伽

僧祇

僧寶

像末

塵沙

塵剎

塵垢

塵勞

境智

壽命

壽者

實有

實性

實相

實教

實智

實語

實際

慚愧

漏戒

漏業

漏盡

漸教

漸斷

盡未來際

福田

福智

福德

福慧

種子

種智

種識

精進

精進波羅蜜

綺語

聞法

聞慧

誓願

說法

障盡解脫

鼻識

增長

德號

慧命

慧門

慧能

慧學

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

敷具

瞋恚

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

調御丈夫

賢人

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

餓鬼

餓鬼道

器世間

導師

懈怠

機根

燈明

燃燈

然燈佛

獨覺

融通

賴耶

閻浮

閻浮提

隨分

隨形好

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

龍天

龍華

龍華三會

龍華樹

優曇華

彌勒

應人

應化

應化身

應身

應供

應法

應現

戲論

檀度

濟度

禪定

禪定波羅蜜

禪律

總別

總相

聲聞

聲聞僧

聲聞緣覺

還滅

還滅門

斷見

斷惑

斷德

歸依

歸命

藏識

薩婆若

轉輪王

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離生

離垢

壞苦

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證果

證智

邊地

邊見

難行

難度

願力

願佛

願波羅蜜

願度

寶車

寶性

蘊魔

覺支

覺他

覺照

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

饒益

攝受

瓔珞

護念

辯才

魔王

魔事

魔軍

魔羅

權教

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

顯正

顯示

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體用

體空

體相

體相用

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觀心

觀法

觀門

忉利天

苾芻

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鷲山

波羅蜜

七覺支

三種身

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