楞伽阿跋多羅寶法經精解評林

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楞伽阿跋多羅寶法經精解評林	6	X18n0333_p0068a06
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楞伽阿跋多羅寶法經。	8	X18n0333_p0068a08
(羅整菴因知記云。達磨傳法二祖。謂楞伽四卷可以	9	X18n0333_p0068a09
印心。經凡四譯。四卷者乃劉宋時譯本。其文頗奧蕊	10	X18n0333_p0068a10
難讀。當出自佛無疑)。　(行簡子曰。楞	11	X18n0333_p0068a11
伽經大旨有四。	12	X18n0333_p0068a11
曰五法。曰三自性。曰八識。曰二無我)。	13	X18n0333_p0068a12
(道一禪師示	14	X18n0333_p0068a12
眾云。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達磨	15	X18n0333_p0068a13
大師傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文。	16	X18n0333_p0068a14
以印眾生心地。恐汝顛倒。不自信此一心之法。各各	17	X18n0333_p0068a15
有之。故楞伽以佛語心為宗〔無〕為法門)。	18	X18n0333_p0068a16
註曰。楞伽是城名。華言不可往。其城在南海摩羅	19	X18n0333_p0068a17
山頂。無神通者不可往。佛於此處說法。即佛境界。	20	X18n0333_p0068a18
以處表法。阿跋多羅者。華言無上。亦云入。寶者至	21	X18n0333_p0068a19
貴之物。以喻此經尊貴。故云法喻為名也。經者貫	22	X18n0333_p0068a20
也。謂貫通諸義也。第一義心為體者。即如來藏自	23	X18n0333_p0068a21
性清淨第一義心也。了妄顯性為宗者。謂達妄顯	24	X18n0333_p0068a22
真。離性執也。斥小辨邪為用者。謂破小乘之偏執。	25	X18n0333_p0068a23
摧外道之邪見也。方等大乘為教相者。謂經通三	26	X18n0333_p0068a24
乘。義從圓頓也。楞伽山名也。達磨以付慧可曰。吾	27	X18n0333_p0068a25
觀震旦所有經教。惟楞伽四卷。可以印心。	28	X18n0333_p0068a26
蘇東坡跋楞伽經云。此經謂之佛語心品。相傳以	29	X18n0333_p0068b01
為心法。如醫之有難經。近歲學者務從簡便。得一	30	X18n0333_p0068b02
句一偈。自謂了證。至使婦人女子抵掌戲笑爭談	31	X18n0333_p0068b03
禪說。高者為名。下者為利。譬知俗醫不由經論。直	32	X18n0333_p0068b04
受藥方。以療疾非不式中。至於遇病輒底。懸斷生	33	X18n0333_p0068b05
死。則與知經學古者。不可同日語矣。難經不學。豈	34	X18n0333_p0068b06
不誤哉。	35	X18n0333_p0068b07
晁文元題楞伽經云。釋延壽謂。此經以佛語心為	36	X18n0333_p0068b08
宗。而李通玄則以五法三自性八識二無我為宗。	37	X18n0333_p0068b09
延壽所云者。指其理。通玄所云者。指其事。	38	X18n0333_p0068b10
○一切佛語心品	39	X18n0333_p0068b11
如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華以	40	X18n0333_p0068b12
為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛	41	X18n0333_p0068b13
剎來。是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之力神通游	42	X18n0333_p0068b14
戲。大慧菩薩摩訶薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。	43	X18n0333_p0068b15
自心現境界。善解其義。種種眾生。種種心色。無量度	44	X18n0333_p0068b16
門。隨類普現。於五法自性識二種無我。究竟通達。	45	X18n0333_p0068b17
(住南海濱楞伽山頂者。說法之處也。寶華莊嚴者。是	46	X18n0333_p0068b18
其處勝也。大比丘菩薩眾者。列同聞之眾也。從彼異	47	X18n0333_p0068b19
佛剎來者。舉遠知近。以顯眾多也。無量三昧等者。讚	48	X18n0333_p0068b20
菩薩之德也。此乃一切入自心境。離所行相真實義)。	49	X18n0333_p0068b21
(五法自性識二無我。乃一經之張本。五法者。曰名。	50	X18n0333_p0068b22
曰相。曰妄想。曰正智。曰如如也。三自性	51	X18n0333_p0068b23
者。曰妄想。曰	52	X18n0333_p0068b23
緣起。曰成也。識即八識也。二無我者。即人無我法無	53	X18n0333_p0068b24
我也)。	54	X18n0333_p0068b25
註曰。如是者。指所聞之法。我聞者阿難從佛聞持	55	X18n0333_p0068b26
是法也。一時者。教主徒眾嘉會之時也。佛者覺也。	56	X18n0333_p0068c01
謂覺道既成。乘機說法。導利群生也。自大慧下。別	57	X18n0333_p0068c02
讚大慧之德。諸佛手灌其頂者。明其位居等覺。當	58	X18n0333_p0068c03
受佛位。故為灌頂。自心現境界者。一切善惡境界	59	X18n0333_p0068c04
皆由自心發現。大慧善解。其智超勝也。種種心色	60	X18n0333_p0068c05
者。謂一切有情五蘊種種不同。大慧以無量度門	61	X18n0333_p0068c06
而普應之。則法門深廣也。已上諸法。大慧皆能究	62	X18n0333_p0068c07
竟。五法自性識二無我。為眾作發起之人。此佛所	63	X18n0333_p0068c08
以深讚之也。	64	X18n0333_p0068c09
爾時大慧菩薩。與摩帝菩薩。俱遊一切諸佛剎土。承	65	X18n0333_p0068c10
佛神力。從坐而起。以偈讚佛曰。世間離生滅。猶如虛	66	X18n0333_p0068c11
空華。智不得有無。而興大悲心。一切法如幻。遠離於	67	X18n0333_p0068c12
心識。智不得有無。而興大悲心。遠離於斷常。世間恒	68	X18n0333_p0068c13
如夢。智不得有無。而興大悲心。	69	X18n0333_p0068c14
(一切世眾背覺合塵。流轉生死。而起妄想。心識。復計	70	X18n0333_p0068c15
斷常二見。無由出離。故如來欲度脫之也)。	71	X18n0333_p0068c16
註曰。如來以妙智。觀察了達生滅等一切諸法。如	72	X18n0333_p0068c17
空華如幻如夢。不有不無。故興大悲心。而度脫之。	73	X18n0333_p0068c18
使皆得遠離也。	74	X18n0333_p0068c19
知人法無我。煩惱及爾燄。常清淨無相。而興大悲心。	75	X18n0333_p0068c20
(此離惑智二障。煩惱惑障也。爾燄乃梵語智障也)。	76	X18n0333_p0068c21
註曰。智本破惑。惑即人法二執。無我者。無此二執	77	X18n0333_p0068c22
也。若於智生著。智亦成障。如來了知人法惑智本	78	X18n0333_p0068c23
空。故云常清淨無相。眾生有迷受苦。故起悲心而	79	X18n0333_p0068c24
拔濟之。	80	X18n0333_p0068c25
一切無涅槃。無有涅槃佛。無有佛涅槃。遠離覺所覺。	81	X18n0333_p0069a01
若有若無有。是二悉俱離。	82	X18n0333_p0069a02
(佛與眾生同具此理。尚無生死可斷。焉有涅槃可證。	83	X18n0333_p0069a03
然非證而證。證此涅槃。是則佛為能證之人。涅槃是	84	X18n0333_p0069a04
所證之法。離法無人。離人無法。故云無有)。	85	X18n0333_p0069a05
註曰。一切者。一切眾生也。涅槃者。不生不滅之理	86	X18n0333_p0069a06
也。覺即佛。所覺即涅槃。人法俱泯。故云遠離也。人	87	X18n0333_p0069a07
與法兩件。所謂二也。二者俱泯。是有而未嘗有。無	88	X18n0333_p0069a08
而未嘗無。所謂悉俱離也。	89	X18n0333_p0069a09
牟尼寂靜觀。是則遠離生。是名為不取。今世後世靜。	90	X18n0333_p0069a10
(牟尼是梵語。寂默。佛之名也)。　(讚	91	X18n0333_p0069a11
佛偈語止此)。	92	X18n0333_p0069a11
註曰。此言人能如是觀佛寂靜之體。從遠離而生。	93	X18n0333_p0069a12
是則於佛不生取著。故今世後世皆得清淨。	94	X18n0333_p0069a13
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。諸識有幾種	95	X18n0333_p0069a14
生住滅。佛告大慧。諸識有二種生住滅。非思量所知。	96	X18n0333_p0069a15
諸識有二種生。謂流注生及相生。有二種住。謂流注	97	X18n0333_p0069a16
住及相住。有二種滅。謂流注滅及相滅。	98	X18n0333_p0069a17
(此以五法三自性八識二無我相問答)。	99	X18n0333_p0069a18
註曰。生謂因緣所生。住謂住止。異謂變異。滅謂滅	100	X18n0333_p0069a19
盡。此不言異者。文略耳。然此諸識生滅之相。惟佛	101	X18n0333_p0069a20
智能明。故云非思量所知。言流注生住滅者。謂識	102	X18n0333_p0069a21
蘊於內。念念相續。如水流注。未始暫停也。言相生	103	X18n0333_p0069a22
住滅者。謂相顯於外。根境相對。起生住滅也。	104	X18n0333_p0069a23
大慧。諸識有三種相。謂轉相。業相。真相。	105	X18n0333_p0069a24
(轉相者。無始熏變。覺成不覺也。業相者	106	X18n0333_p0069a25
。以不覺故。動	107	X18n0333_p0069a25
則成業也。真相者。隨緣不變。體性真淨也)。	108	X18n0333_p0069a26
註曰。云業相轉相現相。乃從真起妄。妄動成業。因	109	X18n0333_p0069b01
動故轉見有境界。次第發現也。此不言現而言真	110	X18n0333_p0069b02
者。蓋言體性隨緣不變。故名真耳。	111	X18n0333_p0069b03
大慧。略說有三種識。廣說有八相。何等為三。謂真識。	112	X18n0333_p0069b04
現識。及分別事識。大慧。譬如明鏡持諸色像。現識處	113	X18n0333_p0069b05
現亦復如是。	114	X18n0333_p0069b06
(三種者。真識即如來藏識。現識即如來藏所轉。亦名	115	X18n0333_p0069b07
識藏。名轉而體不轉。分別事識。即意根意識及五識	116	X18n0333_p0069b08
身。此開藏識為二。合事識為一也。八相者。即合上真	117	X18n0333_p0069b09
識現識為一藏識。開上分別事識為七識。謂意根意	118	X18n0333_p0069b10
識眼識耳識鼻識舌識身識也)。	119	X18n0333_p0069b11
註曰。此諸識廣略開合不同者。良以如來藏是善	120	X18n0333_p0069b12
不善因。隨染淨緣熏變不同。眾生無始惡息所熏。	121	X18n0333_p0069b13
惟逐染緣。故如來藏轉名識藏。次第轉生諸識。此	122	X18n0333_p0069b14
全真成妄。全理成事也。若能隨於淨緣。了達諸識	123	X18n0333_p0069b15
皆即真智。如來藏無復轉名。則即事而理。反妄歸	124	X18n0333_p0069b16
真矣。鏡喻現識。是能生諸法之本。造因招果。如鏡	125	X18n0333_p0069b17
之照物。妍醜不差也。	126	X18n0333_p0069b18
大慧。現識及分別事識。此二壞不壞相展轉因。	127	X18n0333_p0069b19
(對境離境。居塵出塵。雖壞不壞。非異不	128	X18n0333_p0069b20
異。此二識。唯	129	X18n0333_p0069b20
壞不壞有異。而展轉相因。非異非不異)。	130	X18n0333_p0069b21
註曰。現識含藏善惡種子無失。故名不壞。事識以	131	X18n0333_p0069b22
根對境。起憎愛心。念念生滅。故名為壞。	132	X18n0333_p0069b23
大慧。不思議熏。及不思議變。是現識因。	133	X18n0333_p0069b24
(言不思議熏者。全真成妄也。言不思議變者。全理成	134	X18n0333_p0069b25
事也)。	135	X18n0333_p0069b26
註曰。熏謂熏炙。變謂轉變。真妄不二。事理體一。不	136	X18n0333_p0069b27
熏而熏。不變而變。不可心思口議。如是熏變。成現	137	X18n0333_p0069c01
識因。	138	X18n0333_p0069c02
大慧。取種種塵。及無始妄想熏。是分別事識因。	139	X18n0333_p0069c03
(種種塵者。六塵也。取者。六根取六塵。	140	X18n0333_p0069c04
而起愛見也)。	141	X18n0333_p0069c04
註曰。無始妄想熏者。無始以來。起此愛見妄想。熏	142	X18n0333_p0069c05
成事識。是為因也。	143	X18n0333_p0069c06
大慧。若覆彼真識。種種不實諸虛妄滅。則一切根識	144	X18n0333_p0069c07
滅。是名相滅。	145	X18n0333_p0069c08
(塵根滅。則幻亦滅)。	146	X18n0333_p0069c09
註曰。覆者反覆也。謂若能返照真識。則一切愛見	147	X18n0333_p0069c10
妄想。自然消滅。能熏妄想既滅。則所熏根識亦泯。	148	X18n0333_p0069c11
是為相滅。	149	X18n0333_p0069c12
大慧。相續滅者。相續所因滅。則相續滅。所從滅。及所	150	X18n0333_p0069c13
緣滅。則相續滅。大慧。所以者何。是其所依故。依者。謂	151	X18n0333_p0069c14
無始妄想熏。緣者。謂自心見等識境妄想。	152	X18n0333_p0069c15
(相續滅者。即流注滅也。識之相續。是有因緣。因緣若	153	X18n0333_p0069c16
滅。則相續滅。因謂無始妄想。緣謂自心所見分別境	154	X18n0333_p0069c17
界。無始妄想。即根本無明也)。	155	X18n0333_p0069c18
大慧。譬如泥團微塵。非異非不異。金莊嚴具。亦復如	156	X18n0333_p0069c19
是。大慧。若泥團微塵異者。非彼所成。而實彼成。是故	157	X18n0333_p0069c20
不異。若不異者。則泥團微塵。應無分別。	158	X18n0333_p0069c21
(此喻從真起妄。妄滅真顯。金為莊嚴具。其喻亦然	159	X18n0333_p0069c22
此喻乃一經之要。所謂佛語心者)。	160	X18n0333_p0069c23
註曰。泥團喻轉識。微塵喻藏識。藏識是真。轉識是	161	X18n0333_p0069c24
妄。泥團因微塵而成。其體是一。故不可言異。泥團	162	X18n0333_p0069c25
微塵若定是一。則無所分別。故不可言非異。	163	X18n0333_p0069c26
如是大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異	164	X18n0333_p0070a01
者。轉識滅。藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故大慧。	165	X18n0333_p0070a02
非自真相識滅。但業相滅。若自真相識滅者。藏識則	166	X18n0333_p0070a03
滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論義。	167	X18n0333_p0070a04
(諸轉識與藏識若異者。彼無明風熏動之時。藏識之	168	X18n0333_p0070a05
體應不隨緣。則墮常見。然藏識是善不善因。非不隨	169	X18n0333_p0070a06
緣也。若不異者。轉識滅時藏識亦應滅。則墮斷見。然	170	X18n0333_p0070a07
藏識真相終不可滅)。	171	X18n0333_p0070a08
註曰。如是下。言轉識滅藏識不滅。已顯其非異非	172	X18n0333_p0070a09
不異。猶恐大慧未達深意。故復告云。真相不滅。但	173	X18n0333_p0070a10
業相滅。蓋真是不變之性。本離生滅。業是無明虛	174	X18n0333_p0070a11
妄之相。故有生滅。既反妄歸真。則妄滅而真不滅	175	X18n0333_p0070a12
也。真若有滅。何異外道。	176	X18n0333_p0070a13
復次大慧。有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相	177	X18n0333_p0070a14
性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。	178	X18n0333_p0070a15
(此釋七種自性名義。大種本通凡聖。今約聖報。所謂	179	X18n0333_p0070a16
色常等。常謂真常。即法性五陰也)。	180	X18n0333_p0070a17
註曰。集性自性。即萬善聚因也。由集因故。有性有	181	X18n0333_p0070a18
相。性內而相外也。大種自性者。謂四大種果也。果	182	X18n0333_p0070a19
故有因有緣。因親而緣疏也。因果所成者。成性自	183	X18n0333_p0070a20
性也。	184	X18n0333_p0070a21
復次大慧。有七種第一義。所謂心境界。慧境界。智境	185	X18n0333_p0070a22
界。見境界。超二見境界。超子地境界。如來自到境界。	186	X18n0333_p0070a23
(言境界者。即所行境界。而有通別之異。心境界者。即	187	X18n0333_p0070a24
心所造詣第一義也)。	188	X18n0333_p0070a25
註曰。心能發慧。慧力既勝。則成智用。智用既成。則	189	X18n0333_p0070a26
正見現前。正見現前。則超斷常二見。乃至超越菩	190	X18n0333_p0070a27
薩境界。至如來自到境界也。	191	X18n0333_p0070b01
大慧。此是過去未來現在諸如來應供等正覺。性自	192	X18n0333_p0070b02
性第一義心。以性自性第一義心。成就如來世間出	193	X18n0333_p0070b03
世間上上法。	194	X18n0333_p0070b04
(自此以下。明如來依自性第一義。成就自行化他德	195	X18n0333_p0070b05
用也)。	196	X18n0333_p0070b06
註曰。成就世間者。示同人法而化佗也。出世間者。	197	X18n0333_p0070b07
通三乘也。出世間上上法者。唯佛與佛能究竟也。	198	X18n0333_p0070b08
大慧。彼若相續。若事。若生。若有。若涅槃	199	X18n0333_p0070b09
。若道。若業。若	200	X18n0333_p0070b09
果。若諦。破壞斷滅論。所以者何。以此現前。不可得及	201	X18n0333_p0070b10
見。始非分故。	202	X18n0333_p0070b11
(若相續。謂因果相續。若事。謂事物。若	203	X18n0333_p0070b12
生。謂陰界入等	204	X18n0333_p0070b12
生。若有。謂如上諸法實是有者。則顯涅槃等四諦之	205	X18n0333_p0070b13
法皆無也。乃成其破壞斷滅之論)。	206	X18n0333_p0070b14
註曰。涅槃與道。是出世間之法。若業緣若苦果。是	207	X18n0333_p0070b15
世間之法。此云四諦。是佛所說真俗法門。彼以為	208	X18n0333_p0070b16
無。成斷滅論。故復徵釋其義云。以此現前四諦之	209	X18n0333_p0070b17
法。彼皆以為實無。於我見最初起處。計有計無。皆	210	X18n0333_p0070b18
是邪見。非解脫正因之分故也。	211	X18n0333_p0070b19
大慧。譬如破瓶不作瓶事。亦如焦種不作牙事。	212	X18n0333_p0070b20
(設此二喻。以明外道斷見)。	213	X18n0333_p0070b21
註曰。初喻無果。無果則無因也。次喻無因。無因則	214	X18n0333_p0070b22
無果也。	215	X18n0333_p0070b23
如是大慧。若陰界入性已滅。今滅當滅。自心妄想見。	216	X18n0333_p0070b24
無因故。彼無次第生。	217	X18n0333_p0070b25
(行簡子曰。陰謂五陰。界謂十八界。入謂十二入也)。	218	X18n0333_p0070b26
註曰。若謂陰界入已滅。則是無因。今滅即是無果。	219	X18n0333_p0070c01
當滅則復無因。以是推之。皆是自心妄想所見。彼	220	X18n0333_p0070c02
因既無。則無次第相續生矣。	221	X18n0333_p0070c03
大慧。若復諸餘沙門婆羅門。見離自性。浮雲火輪犍	222	X18n0333_p0070c04
闥城。無生幻燄水月及夢。內外心現妄想。無始虛	223	X18n0333_p0070c05
偽不離自心。妄想因緣滅盡。離妄想說所說觀所觀。	224	X18n0333_p0070c06
受用建立身之藏識。於識境界攝受及攝受者不相	225	X18n0333_p0070c07
應。無所有境界離生住滅。自心起隨入分別。	226	X18n0333_p0070c08
(見離自性者。謂見一切法。悉離自生性執。亦離佗生	227	X18n0333_p0070c09
共生無因生性執)。　(境界。即六塵。攝	228	X18n0333_p0070c10
受。即六根。言及	229	X18n0333_p0070c10
攝受者。即六識也)。	230	X18n0333_p0070c11
註曰。自性以離性執故無生也。譬之如空中雲。如	231	X18n0333_p0070c12
旋火輪。如尋香城。如幻如燄。如水中月。如夢所見。	232	X18n0333_p0070c13
與幻境一也。若達此幻境本無內外。見有內外。然	233	X18n0333_p0070c14
從無始妄想虛偽所成。是不離自心。自心性離。則	234	X18n0333_p0070c15
妄想因緣滅盡。此即妄想三有苦果滅也。是及能	235	X18n0333_p0070c16
說所說能觀所觀。至於受用建立身之藏識。一切	236	X18n0333_p0070c17
皆離。言不相應者。由了識境空寂。則無待對。豈復	237	X18n0333_p0070c18
有生住滅。然後藏識自心得起。隨入一切境界。以	238	X18n0333_p0070c19
正智分別。無不可也。	239	X18n0333_p0070c20
解三界如幻。分別觀察。當得如幻三昧。度自心現無	240	X18n0333_p0070c21
所有。得住般若波羅密。捨離彼生所作方便。金剛喻	241	X18n0333_p0070c22
三摩提。隨入如來身。隨入如如化。神通自在慈悲方	242	X18n0333_p0070c23
便具足莊嚴。等入一切佛剎。外道入處。離心意意識。	243	X18n0333_p0070c24
是菩薩。漸次轉身得如來身。	244	X18n0333_p0070c25
(金剛喻者。言等覺菩薩。用佛智斷最後心所得之定。	245	X18n0333_p0071a01
從此定轉入佛地)。	246	X18n0333_p0071a02
註曰。此了三界如幻。得如幻三昧。度越自心所現	247	X18n0333_p0071a03
境界。不復有種種相。乃得安住智慧彼岸。言捨離	248	X18n0333_p0071a04
彼生所作之方便也。如如者本覺之理也。恒住此	249	X18n0333_p0071a05
理。起諸變化。故能神通自在。慈悲方便以為莊嚴。	250	X18n0333_p0071a06
言入一切佛剎者。是入佛界也。言外道入處者。是	251	X18n0333_p0071a07
入魔界也。由能究竟離心意識。得無分別智。普現	252	X18n0333_p0071a08
色身三昧故也。言轉身自得如來者。此總結菩薩	253	X18n0333_p0071a09
所證之果也。	254	X18n0333_p0071a10
爾時大慧菩薩。復白佛言。世尊。所說心意意識。五法	255	X18n0333_p0071a11
自性相。一切諸佛菩薩所行。自心見等所緣境界不	256	X18n0333_p0071a12
和合。顯示一切說成真實相。一切佛語心。為楞伽國	257	X18n0333_p0071a13
摩羅耶山海中位處諸大菩薩。說如來所嘆海浪藏	258	X18n0333_p0071a14
識境界法身。爾時世尊。告大慧菩薩言。四因緣故眼	259	X18n0333_p0071a15
識轉。何等為四。謂自心現攝受不覺。無始虛偽過色	260	X18n0333_p0071a16
習氣計著。識性自性。欲見種種色相。大慧。是名四種	261	X18n0333_p0071a17
因緣。水流處藏識轉識浪生。	262	X18n0333_p0071a18
(緣者。根即眼根。眼所對境。自心發現。	263	X18n0333_p0071a19
由不覺故。妄生	264	X18n0333_p0071a19
執取。色緣者。色塵本空。無始時來執著為色。妄想熏	265	X18n0333_p0071a20
習。使之然也。識緣者。識以分別為性。根塵相對而起	266	X18n0333_p0071a21
計著。欲見緣者。雖三緣和合。若不起心欲見。則諸色	267	X18n0333_p0071a22
相。猶不見也)。	268	X18n0333_p0071a23
註曰。四緣者。根緣。色緣。識緣。欲見緣也。由是四緣	269	X18n0333_p0071a24
眼識轉生。若推其本。起於藏識。故曰水流處。由藏	270	X18n0333_p0071a25
識而生轉識。如水起浪也。	271	X18n0333_p0071a26
大慧。如眼識一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境界生	272	X18n0333_p0071b01
亦復如是。譬如明鏡現眾色像。猶如猛風吹大海水。	273	X18n0333_p0071b02
(心體如海八識如水流注。七識如暴流。六識如波浪)。	274	X18n0333_p0071b03
(明鏡海水之喻。謂了悟有天人之異也。鏡之現像。	275	X18n0333_p0071b04
無有前後。風吹海水。則前波起而後波隨也)。	276	X18n0333_p0071b05
註曰。八識流動。得有眼等轉識浪生。如眼識。餘五	277	X18n0333_p0071b06
根至於一微塵一毛孔。皆與識俱生。無不覺知。隨	278	X18n0333_p0071b07
次境界生亦如是者。言外塵境界。亦與識漸次而	279	X18n0333_p0071b08
生。萬法唯識。見於是矣。然識之所生。有頓有漸。如	280	X18n0333_p0071b09
明鏡現眾色相像者。喻頓生也。如猛風吹大海水	281	X18n0333_p0071b10
者。喻漸生也。	282	X18n0333_p0071b11
外境界風。飄蕩心海。識浪不斷。因所作相異不異。合	283	X18n0333_p0071b12
業生相深入計著。不能了知色等自性。故五識身轉。	284	X18n0333_p0071b13
大慧。即彼五識身俱因。差別分段相知。當知是意識	285	X18n0333_p0071b14
因。	286	X18n0333_p0071b15
(心為外塵所動。如風吹海。諸識浪生。相續不斷。藏識	287	X18n0333_p0071b16
為因轉生因。所以生入妄計執著。不知色等自性體	288	X18n0333_p0071b17
空。故眼等五識。次第轉生)。	289	X18n0333_p0071b18
註曰。言身者聚集之義。謂聚諸見塵為一眼識等。	290	X18n0333_p0071b19
既生五識。則有意識與之俱緣。故曰即彼五識身	291	X18n0333_p0071b20
俱。然彼五識。因五塵差別分段之相而生知覺。意	292	X18n0333_p0071b21
識因者。言五識是六識之因也。	293	X18n0333_p0071b22
彼身轉。彼不作是念。我展轉相因。自心現妄想計著	294	X18n0333_p0071b23
轉。而彼各各壞相俱轉。分別境界分段差別。謂彼轉。	295	X18n0333_p0071b24
(彼身轉者。謂彼五識轉生六識。而識亦不自謂展轉	296	X18n0333_p0071b25
相因而生也)。	297	X18n0333_p0071b26
註曰。彼身轉而被不作是念。我展轉相因。皆由自	298	X18n0333_p0071b27
心所現妄計前境。境有生滅。轉亦隨之。或以彼境	299	X18n0333_p0071c01
有變壞之相。識亦俱轉。又以彼識分別諸境而識	300	X18n0333_p0071c02
轉。故曰謂彼轉也。	301	X18n0333_p0071c03
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。日月與光明。非異	302	X18n0333_p0071c04
非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。	303	X18n0333_p0071c05
(行簡子曰。此以下皆偈言也)。　(日月	304	X18n0333_p0071c06
海水喻本。光明	305	X18n0333_p0071c06
波浪喻末)。	306	X18n0333_p0071c07
註曰。此二喻。正謂八識心。與六識和合俱生。非異	307	X18n0333_p0071c08
非不異。而云七識者。以意根意識兼五識身而言。	308	X18n0333_p0071c09
譬如海水變。種種波浪轉。七識亦如是。心俱和合生。	309	X18n0333_p0071c10
謂彼藏識處。種種諸識轉。謂以彼意識。思惟諸相義。	310	X18n0333_p0071c11
不壞相有八。無相亦無相。譬如海波浪。是則無差別。	311	X18n0333_p0071c12
諸識心如是。異亦不可得。	312	X18n0333_p0071c13
(承上海浪之喻而言。上段言異。下段言不	313	X18n0333_p0071c14
異)。　(水凝	314	X18n0333_p0071c14
為冰。冰化為水。何所區別)。	315	X18n0333_p0071c15
註曰。八識轉生諸識。如海水變起諸波浪。言以彼	316	X18n0333_p0071c16
意識思惟諸相者。以意識思惟六塵等相。故曰異。	317	X18n0333_p0071c17
不壞相有八者。謂八識無壞相也。無相亦無相者。	318	X18n0333_p0071c18
謂八識本無相可見。諸識同依藏識。亦無相可見。	319	X18n0333_p0071c19
諸識同依藏識。亦無相可見。如海浪雖異。同一濕	320	X18n0333_p0071c20
性。則無差別。諸識唯心。藏識可得。故曰異亦不可	321	X18n0333_p0071c21
得也。	322	X18n0333_p0071c22
心名採集業。意名廣採集。諸識識所識。現等境說五。	323	X18n0333_p0071c23
(心意識三。一法異名。對數名心。能生為	324	X18n0333_p0071c24
意。分別為識。	325	X18n0333_p0071c24
又前起為心。次起為意。後了別為識)。	326	X18n0333_p0071c25
註曰。言心名採集業者。根塵相對。一念心起。而生	327	X18n0333_p0071c26
取著。成善惡業。意名廣採集者。由前心轉入意根。	328	X18n0333_p0072a01
起貪嗔癡。廣造諸業。諸識識所識者。謂第六識。分	329	X18n0333_p0072a02
別前之五識所受五塵。故云現等境說五。五即五	330	X18n0333_p0072a03
識也。	331	X18n0333_p0072a04
爾時大慧菩薩。以偈問曰。青赤諸色像。眾生發諸識。	332	X18n0333_p0072a05
如浪種種法。云何唯願說。爾時世尊以偈答曰。青赤	333	X18n0333_p0072a06
諸雜色。波浪悉無有。採集業說心。問悟諸凡夫。彼業	334	X18n0333_p0072a07
悉無有。自心所攝離。所攝無所攝。與彼波浪同。	335	X18n0333_p0072a08
(此明所造之業。及能造之心。悉皆空寂。亦同波浪。攝	336	X18n0333_p0072a09
即取也)。	337	X18n0333_p0072a10
受用建立身。是眾生現識。於彼現諸業。譬如水波浪。	338	X18n0333_p0072a11
(達妄即真。如波即水。同一濕生。焉有差別之相)。	339	X18n0333_p0072a12
註曰。此明眾生依正二報。及所作業。皆是自心妄	340	X18n0333_p0072a13
現。如水起波。	341	X18n0333_p0072a14
爾時大慧菩薩。復說偈言。日出光等照。下中上眾生。	342	X18n0333_p0072a15
如來照世間。為愚說真實。已分部諸法。何故不說實。	343	X18n0333_p0072a16
爾時以偈答曰。若說真實者。彼心無真實。譬如海波	344	X18n0333_p0072a17
浪。鏡中像及夢。一切俱時現。心境界亦然。	345	X18n0333_p0072a18
(如來之意。正欲說實。而未說者。機未熟耳。故云彼心	346	X18n0333_p0072a19
無真實)。	347	X18n0333_p0072a20
註曰。由彼心無真實故。如來說藏識轉生諸識。如	348	X18n0333_p0072a21
海起浪。及鏡中之像。夢中之事。雖一時俱現。皆非	349	X18n0333_p0072a22
真實。故曰心境界亦然也。	350	X18n0333_p0072a23
境界不具故。次第業轉生。識者識所識。意者意謂然。	351	X18n0333_p0072a24
五則以顯現。無有定次第。	352	X18n0333_p0072a25
(分別五識所取外塵。故云識所識也)。	353	X18n0333_p0072a26
註曰。此明外塵境界非心本具。但隨業轉生。六識	354	X18n0333_p0072b01
意根對法塵而起意識。亦復然矣。五識隨五塵而	355	X18n0333_p0072b02
顯現。豈定有次第而生耶。	356	X18n0333_p0072b03
譬如工畫師。及與畫弟子。布彩圖眾形。我說亦如是。	357	X18n0333_p0072b04
彩色本無文。非筆亦非素。為悅眾主故。綺錯繪眾像。	358	X18n0333_p0072b05
(此喻言說文字。無實之義)。　(了然照徹自覺想所覺	359	X18n0333_p0072b06
離。奚不言說)。	360	X18n0333_p0072b07
註曰。如來隨機說法。如畫師之隨形圖像。雖由彩	361	X18n0333_p0072b08
色筆素而成。其實則非彩色筆素。但為取悅眾情。	362	X18n0333_p0072b09
假之以繪諸像也。	363	X18n0333_p0072b10
彼彼諸病人。良醫隨處方。如來為眾生。隨心應量說。	364	X18n0333_p0072b11
妄想非境界。聲聞亦非分。哀憫者所說。自覺之境界。	365	X18n0333_p0072b12
(良醫隨病授藥不同。以況如來應心說法有異)。	366	X18n0333_p0072b13
註曰。如來所說自覺真境界。非外道小乘境界也。	367	X18n0333_p0072b14
妄相即外道。	368	X18n0333_p0072b15
爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾心之所念。名聖	369	X18n0333_p0072b16
智事分初自性經。承一切佛威神之力。而白佛言。世	370	X18n0333_p0072b17
尊。惟願為說聖智事。分別自性經八百句。分別所依。	371	X18n0333_p0072b18
如來應供等正覺。依此分別說菩薩摩訶薩入自相	372	X18n0333_p0072b19
共相妄想自性。以分別說妄想自性故。則能善知。周	373	X18n0333_p0072b20
遍觀察人法無我。淨除妄想照明諸地。超越一切聲	374	X18n0333_p0072b21
聞緣覺及諸外道諸禪定樂。觀察如來不可思議所	375	X18n0333_p0072b22
行境界。畢定捨離五法自性。諸佛如來法身智慧。善	376	X18n0333_p0072b23
自莊嚴。起幻境界。昇一切佛剎兜率天宮。乃至色究	377	X18n0333_p0072b24
竟天宮。逮得如來常住法身。	378	X18n0333_p0072b25
(如來聞諸菩薩生法自共相執。為說妄計自性差別	379	X18n0333_p0072c01
義門。知是義已周遍觀察。則離人法二我之執。執既	380	X18n0333_p0072c02
離已。乃入諸地。所以度越凡小禪定。優入如來不思	381	X18n0333_p0072c03
議境。其五法三自性之妄執。不離而離也。法身智慧	382	X18n0333_p0072c04
莊嚴者。自行之果圓也。起幻境界者。現土化佗也。至	383	X18n0333_p0072c05
於一切佛剎天宮。凡有眾生可受化者。無不於中示	384	X18n0333_p0072c06
現受生成等正覺。兜率陀者。此云知足。謂於五欲知	385	X18n0333_p0072c07
止足也)。	386	X18n0333_p0072c08
佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以者何。妄想者。	387	X18n0333_p0072c09
因彼生故。依彼角生妄想者。依角生妄想。是故言依	388	X18n0333_p0072c10
因故。離異不異故。非觀察不生妄想言無角。	389	X18n0333_p0072c11
(角者。因上兔無角。作牛有角想。生來乃計有計無二	390	X18n0333_p0072c12
見也)。	391	X18n0333_p0072c13
註曰。此言非觀察等者。蓋了妄想無自性。為無不	392	X18n0333_p0072c14
同異之分別。對有言無。蓋彼以分別妄想。為生法	393	X18n0333_p0072c15
之因。如因角有無而起分別。故云以依角生妄想。	394	X18n0333_p0072c16
言離異不異者。異謂依角而起而無分別。不異謂	395	X18n0333_p0072c17
角無分別。離此見故。故云耳。	396	X18n0333_p0072c18
大慧。若復妄想異角者。則不因角生。若不異者。則因	397	X18n0333_p0072c19
彼故。乃至微塵分析推求悉不可得。不異角故。彼亦	398	X18n0333_p0072c20
非性。二俱無性者。何法何故而言無耶。大慧。若無故	399	X18n0333_p0072c21
無角。觀有故言兔無角者。不應作想。大慧。不正因故。	400	X18n0333_p0072c22
而說有無。二俱不成。	401	X18n0333_p0072c23
(此釋妄想異角之義)。	402	X18n0333_p0072c24
註曰。謂分別與角異者。則角非所應之因。若不異	403	X18n0333_p0072c25
者。因彼而起分別。若分析至於極微。悉不可得者。	404	X18n0333_p0072c26
則有角無角。二見俱泯。故曰不異角故彼亦非性。	405	X18n0333_p0072c27
非性者。非實性也。若有無二法俱無性者。指何法	406	X18n0333_p0073a01
而言無邪。言無故無角者。謂異於有角而言無角	407	X18n0333_p0073a02
者。決無是理。故云不應作想。言不正因者。謂不得	408	X18n0333_p0073a03
正因。論有無者。皆無實義。故云二俱不成也。	409	X18n0333_p0073a04
大慧。虛空是色。隨入色種。大慧。色是虛空。持所持處	410	X18n0333_p0073a05
所建立性。色空事分別當知。大慧。四大種生時。自相	411	X18n0333_p0073a06
各別。亦不住虛空。非彼無虛空。	412	X18n0333_p0073a07
(上言不善分別色空。此言空即是色。色即	413	X18n0333_p0073a08
是空)。　(此	414	X18n0333_p0073a08
四大生時。堅濕煖動自相各別。雖未嘗離於虛空。故	415	X18n0333_p0073a09
云非彼無虛空也。不住於虛空)。	416	X18n0333_p0073a10
註曰。持所持處者。謂色為虛空所持。於所持處建	417	X18n0333_p0073a11
立諸色。則空外無色。云何而言離虛空起分齊見	418	X18n0333_p0073a12
也。言性色空事者。謂性色性空之事。當如是分別	419	X18n0333_p0073a13
也。四大種者。地水火風也。	420	X18n0333_p0073a14
如是大慧。觀牛有角。故兔無角。大慧。又牛角者。析為	421	X18n0333_p0073a15
微塵。又分別微塵剎那不住。彼何所觀故而言無耶。	422	X18n0333_p0073a16
若言觀餘物者。彼法亦然。	423	X18n0333_p0073a17
(此見言有言無。總是執著)。　(剎那者	424	X18n0333_p0073a18
。微細念也)。	425	X18n0333_p0073a18
註曰。觀牛有角等者。是對牛角之有。言兔角之無	426	X18n0333_p0073a19
也。此牛角析為微塵。又分析之至於鄰虛。如是則	427	X18n0333_p0073a20
覺無覺相。求剎那住相亦不可得。彼外道計無者。	428	X18n0333_p0073a21
對牛角之有而言。牛角求之既無微塵可得。不知	429	X18n0333_p0073a22
對何物而言無耶。	430	X18n0333_p0073a23
爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔角牛角虛	431	X18n0333_p0073a24
空形色異見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心	432	X18n0333_p0073a25
現妄想。隨入為一切剎土最勝子。以自心現方便而	433	X18n0333_p0073b01
教授之。	434	X18n0333_p0073b02
(此結勸緣二種見。又曰當思惟自心現妄想)。　(最勝	435	X18n0333_p0073b03
子。猶佛子也)。	436	X18n0333_p0073b04
註曰。欲知妄想有無之實。但當返觀自心。是果有	437	X18n0333_p0073b05
邪果無邪。亦有亦無。非有非無。思之自得。亦當以	438	X18n0333_p0073b06
此教導於佗。故曰隨入一切剎土。	439	X18n0333_p0073b07
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。色等及心無。色等	440	X18n0333_p0073b08
長養心。身受用妄立。識藏現眾生。心意及與識。自性	441	X18n0333_p0073b09
法有五。無我二種淨。廣說者所說。長短有無等。展轉	442	X18n0333_p0073b10
互相生。以無故成有。以有故成無。微塵分別事。不起	443	X18n0333_p0073b11
色妄想。心量安立處。惡見所不樂。覺想非境界。聲聞	444	X18n0333_p0073b12
亦復然。救世之所說。自覺之境界。	445	X18n0333_p0073b13
(色等及心無者。頌上妄想自性。不出色等外塵及內	446	X18n0333_p0073b14
識心)。　(廣說等者。頌上有無妄想及觀待等。皆非正	447	X18n0333_p0073b15
因也。微塵分別事。不起色妄想。頌上析角無角邪計	448	X18n0333_p0073b16
妄想也。心量安立處者。頌上思惟自心離有無計。即	449	X18n0333_p0073b17
第一義)。	450	X18n0333_p0073b18
註曰。色等及心。以理言之。本無所有。此一無字。斷	451	X18n0333_p0073b19
妄利刀。莫過乎此。承當得去。何想不除。但凡夫不	452	X18n0333_p0073b20
了。而起妄想。反取以長養自心。故身受用等物。由	453	X18n0333_p0073b21
之建立。自本而言。藏識所見。故心意識次第而生。	454	X18n0333_p0073b22
自性法有五者。約三自性。立名相等五法。及二無	455	X18n0333_p0073b23
我也。安立之處。非外道小乘惡見夢想所樂境界。	456	X18n0333_p0073b24
乃佛所說自覺境界也。	457	X18n0333_p0073b25
爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛	458	X18n0333_p0073b26
言世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓為漸耶。	459	X18n0333_p0073c01
佛告大慧。法依佛。說一切法入自相共相。自心現習	460	X18n0333_p0073c02
氣因。相續妄想自性計著因。種種不實如幻種種計	461	X18n0333_p0073c03
著不可得。	462	X18n0333_p0073c04
(習氣計著。不實如幻。三道該乎九界。故云種種計著。	463	X18n0333_p0073c05
然此三道。本是三德。眾生迷之流轉三道。佛說此法。	464	X18n0333_p0073c06
令其了達自性本空。即妄成真。真妄俱泯。故曰不可	465	X18n0333_p0073c07
得)。	466	X18n0333_p0073c08
註曰。法依佛者。法即法身體也。依佛即報佛用也。	467	X18n0333_p0073c09
謂全體起用。說一切法。法即大乘法也。入自相共	468	X18n0333_p0073c10
相等者。言眾生迷於本性。入於自相共相之執。是	469	X18n0333_p0073c11
自心所現煩惱。名習氣因。由煩惱相續妄計。造諸	470	X18n0333_p0073c12
結業。名計著因。由煩惱結業。受諸虛妄生死。故云	471	X18n0333_p0073c13
不實如幻。	472	X18n0333_p0073c14
復次大慧。計著緣起自性。生妄想自性相。大慧。如工	473	X18n0333_p0073c15
幻師依草木瓦石作種種幻。起一切眾生若干形色。	474	X18n0333_p0073c16
起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。	475	X18n0333_p0073c17
(依草木等作種種幻。此喻緣自性也。若干形等者。謂	476	X18n0333_p0073c18
妄想自性也。彼諸妄想。如幻師作諸幻相。故云亦無	477	X18n0333_p0073c19
真實也)。	478	X18n0333_p0073c20
註曰。由緣自性。而生妄想自性之相。故復以喻顯	479	X18n0333_p0073c21
之。	480	X18n0333_p0073c22
如是大慧。依緣起自性。起妄想自性。種種妄想心種	481	X18n0333_p0073c23
種相行事妄想相。計著習氣妄想。自性相生。大慧。是	482	X18n0333_p0073c24
名依佛說法。	483	X18n0333_p0073c25
(上以幻法。喻諸妄想。此合前喻)。	484	X18n0333_p0073c26
註曰。種種妄想等者。因有心則有想。有想則有行。	485	X18n0333_p0074a01
有行則有事。無非妄想。即前三道之相。但開合異	486	X18n0333_p0074a02
耳。	487	X18n0333_p0074a03
大慧。法佛者。離心自性相。自覺聖所緣境界。建立施	488	X18n0333_p0074a04
作。	489	X18n0333_p0074a05
(法身究竟。何所不離。而特言心者。以心為萬法之本。	490	X18n0333_p0074a06
心若不亡。則一切法生。今言離相。則諸法寂滅。寂滅	491	X18n0333_p0074a07
相者。法身之謂也)。	492	X18n0333_p0074a08
註曰。法佛者。修德法身也。言離心自性相者。離妄	493	X18n0333_p0074a09
念也。既言離相。則法身名相何自而立。故曰自覺	494	X18n0333_p0074a10
聖所緣境界建立施作。所謂強指法性為法身。斯	495	X18n0333_p0074a11
乃無名之名。非相之相也。	496	X18n0333_p0074a12
大慧。化佛者。說施戒忍精進禪定及心智慧。離陰界	497	X18n0333_p0074a13
入。解脫識相分別觀察建立。超外道見無色見。	498	X18n0333_p0074a14
(行簡子曰。定慧。陰如定。陽如慧。慧定	499	X18n0333_p0074a15
偏者。皆不見佛	500	X18n0333_p0074a15
性)。	501	X18n0333_p0074a16
註曰。化佛者。即應身佛也。說三乘法度諸眾生。所	502	X18n0333_p0074a17
說六度者。菩薩法也。離五陰十八界十二入。及解	503	X18n0333_p0074a18
脫識相分別者。二乘法也。觀察建立。即後文二種	504	X18n0333_p0074a19
覺。乃菩薩自行化佗法也。超外道見者。離斷常二	505	X18n0333_p0074a20
見也。無色見者。計無色定為涅槃定。即受想心滅	506	X18n0333_p0074a21
也。	507	X18n0333_p0074a22
大慧。云何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃	508	X18n0333_p0074a23
赤白堅濕煖動。非作生自相共相。先勝善說。見已於	509	X18n0333_p0074a24
彼起自性妄想。菩薩摩訶薩於彼應知應捨。隨入法	510	X18n0333_p0074a25
無我相。滅人無我相見。漸次諸地相續建立。是名諸	511	X18n0333_p0074b01
聲聞性妄想自性計著相。	512	X18n0333_p0074b02
(此段釋著相聲聞)。	513	X18n0333_p0074b03
註曰。四大種色言非作生者。非作造而生也。仍於	514	X18n0333_p0074b04
陰界入自共相而生執著。先勝是佛。謂佛善巧宣	515	X18n0333_p0074b05
說言。執教聲聞。不能了達自性本空。見彼境界諸	516	X18n0333_p0074b06
相。起自性妄想。為菩薩者。當知是過而捨離之。隨	517	X18n0333_p0074b07
入法無我相等者。離人無我見。入法無我相等者。	518	X18n0333_p0074b08
離人無我見。入法無我相。漸入諸地。是名下結。	519	X18n0333_p0074b09
補註曰。初釋性妄想。謂四大種色。各有自然之性。	520	X18n0333_p0074b10
如地以堅為性。水以濕。火以煖。風以動。皆自然之	521	X18n0333_p0074b11
性。	522	X18n0333_p0074b12
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。世尊所說常不	523	X18n0333_p0074b13
思議自覺聖趣境界及第一義境界。世尊。非諸外道	524	X18n0333_p0074b14
所說常不思議因緣耶。佛告大慧。我第一義常不思	525	X18n0333_p0074b15
議。第一義因相成。離性非性得自覺相故有相。第一	526	X18n0333_p0074b16
義智因故有因。離性非性故。譬如無作虛空涅槃滅。	527	X18n0333_p0074b17
此常不思議諸如來自覺智所得。如是故常不思議	528	X18n0333_p0074b18
自覺聖智所得。應當修學。	529	X18n0333_p0074b19
(此言外道之非。而顯正道之是)。　(第	530	X18n0333_p0074b20
一義。即是中道	531	X18n0333_p0074b20
實相。以是為因。即是常因。以是為相。即是常相。違離	532	X18n0333_p0074b21
有無〔之〕言諸如來等者。佛言非但我法如是。諸佛	533	X18n0333_p0074b22
所證常不思議無不然也。故誡菩薩應當修學)。	534	X18n0333_p0074b23
註曰。言離性則非有。離非性則非無。非有非無。正	535	X18n0333_p0074b24
顯中道。中道絕待故常。常故妙。妙故不可思議。此	536	X18n0333_p0074b25
所以為如來究竟常不思議。異彼外道無自相因。	537	X18n0333_p0074c01
故復言有因有相。言譬如無作虛空等者。虛空以	538	X18n0333_p0074c02
無為故常。涅槃以滅盡無常。此常不思議。則與外	539	X18n0333_p0074c03
道諍論。自不侔矣。	540	X18n0333_p0074c04
復次大慧。外道常不思議。無常性異相因故。非自作	541	X18n0333_p0074c05
因相力故常。復次大慧。諸外道常不思議。於似作性	542	X18n0333_p0074c06
非性。無常見已思量計常。	543	X18n0333_p0074c07
(此斥外道無常性。所以難其無果。以其因非正因故。	544	X18n0333_p0074c08
反覆斥之)。	545	X18n0333_p0074c09
註曰。言異相因者。非我自因之相也。彼言常者。非	546	X18n0333_p0074c10
自作正因實相之力所成之常。乃非常計常之常。	547	X18n0333_p0074c11
豈顯常性之果哉。又復外道所計常不思議。乃言	548	X18n0333_p0074c12
世間所作之法。有已還無。悉是無常。性非性即有	549	X18n0333_p0074c13
無也。作是見已。妄計神我。以為常不思議。故云思	550	X18n0333_p0074c14
量計常。	551	X18n0333_p0074c15
大慧。我亦以如是因緣所作者性非性。無常見已。自	552	X18n0333_p0074c16
覺聖境界說彼常無因。大慧。若復諸外道因相。成常	553	X18n0333_p0074c17
不思議。因自相性非性。同於兔角。此常不思議。但言	554	X18n0333_p0074c18
說妄想。諸外道輩有如是過。所以者何。謂但言說妄	555	X18n0333_p0074c19
想同於兔角。自因相非分。	556	X18n0333_p0074c20
(此言凡夫墮生住滅有無三見。所以去道日遠)。　(諸	557	X18n0333_p0074c21
外道輩下。結其過有四。言說妄想一也。自因相非分	558	X18n0333_p0074c22
二也。非自覺得相三也。思量計常四也。故云有如是	559	X18n0333_p0074c23
過也)。	560	X18n0333_p0074c24
註曰。又曰我亦以如是因緣者。謂如來亦見彼性	561	X18n0333_p0074c25
無常。而修於常。顯自覺聖境界。而後乃知彼無常	562	X18n0333_p0075a01
性。故說彼常無因。又若以外道邪因邪相。成常不	563	X18n0333_p0075a02
思議者。然彼因自相性。但有言說。而無實義。故云	564	X18n0333_p0075a03
同於兔角。	565	X18n0333_p0075a04
大慧。我常不思議。因自覺得相故。離所作性非性故	566	X18n0333_p0075a05
常。非外性非性無常思量計常。大慧。若復外性非性	567	X18n0333_p0075a06
無常。思量計常不思議常。而彼不知常不思議自因	568	X18n0333_p0075a07
之相。去得自覺聖智境界相遠。彼不應說。	569	X18n0333_p0075a08
(斥外計四義。初斥思量計常。二斥不知常不思議自	570	X18n0333_p0075a09
因之相。三斥去佛所得相遠。四彼不應說者。斥其但	571	X18n0333_p0075a10
有言說也)。	572	X18n0333_p0075a11
註曰。我常不思議等者。謂我之得不思議。以自證	573	X18n0333_p0075a12
為因相。不同外道有已還無為無常。以神我思量	574	X18n0333_p0075a13
計常。若復外性等者。復斥外計亦有四義。	575	X18n0333_p0075a14
復次大慧。諸大眾畏生死妄想苦。而求涅槃。不知生	576	X18n0333_p0075a15
死涅槃差別一切性妄想非性。未來諸根境界休息	577	X18n0333_p0075a16
作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉。是故凡愚說有三	578	X18n0333_p0075a17
乘。說心量趣無所有。是故大慧。彼不知過去未來現	579	X18n0333_p0075a18
在諸如來自心現境界。計著外心現境界。生死輪常	580	X18n0333_p0075a19
轉。	581	X18n0333_p0075a20
(行簡子曰。為小乘人說大乘法。心則狂惑狐疑。所謂	582	X18n0333_p0075a21
以大海納於牛跡也。若為大乘人說小乘法。是以穢	583	X18n0333_p0075a22
食置於寶器。彼凡愚說有三乘。是即墮愛欲輪迴根	584	X18n0333_p0075a23
者。鳥知涅槃)。	585	X18n0333_p0075a24
註曰。小乘畏懼生死。忻求涅槃。不知生死涅槃差	586	X18n0333_p0075a25
別之相。皆是妄想。無有實性。此小乘智眼。見未來	587	X18n0333_p0075a26
根塵息滅。認為涅槃。豈真所謂自覺聖智所趣之	588	X18n0333_p0075b01
境。亦非藏識所轉之涅槃也。言凡愚說有三乘者。	589	X18n0333_p0075b02
謂生死即涅槃。大乘之法。非彼所知。為說小乘真	590	X18n0333_p0075b03
空涅槃。心量無所有。即真空也。而又不知三世諸	591	X18n0333_p0075b04
佛涅槃妙心。自心發現。非別有也。妄計心外有法。	592	X18n0333_p0075b05
起惑造業。輪轉生死也。	593	X18n0333_p0075b06
復次大慧。有五無間種性。云何為五。謂聲聞乘無間	594	X18n0333_p0075b07
種性。緣覺乘無間種性。如來乘無間種性。不定種性	595	X18n0333_p0075b08
各別種性。	596	X18n0333_p0075b09
(著相聲聞不異外。雖欲出離三界。而不能出)。	597	X18n0333_p0075b10
註曰。論其種性。本無差別。無始熏習。或內或外。或	598	X18n0333_p0075b11
大或小。或定或不定。此經所以明夫種性有五。	599	X18n0333_p0075b12
云何知聲聞乘無間種性。若聞說得陰界入自共相	600	X18n0333_p0075b13
斷知時。舉身毛孔熙怡欣悅。及樂修相智。不修緣起	601	X18n0333_p0075b14
發悟之相。是名聲聞乘無間種性。聲聞無間見第八	602	X18n0333_p0075b15
地。起煩惱斷。習煩惱不斷。不度不思議變易死。度分	603	X18n0333_p0075b16
段死正師子吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實	604	X18n0333_p0075b17
知脩習人無我。乃至得般涅槃覺。	605	X18n0333_p0075b18
(聲聞厭苦心切。急於取證。故又說四諦。知苦斷集。慕	606	X18n0333_p0075b19
滅脩道之時。則身心悅豫。陰界入自共相。雖開合不	607	X18n0333_p0075b20
同。即是苦諦。相智者。四諦之總相智也)。	608	X18n0333_p0075b21
註曰。聲聞根鈍。樂脩此智。不脩緣起發悟之相者。	609	X18n0333_p0075b22
緣即十二因緣。乃緣覺所脩而發悟者。而聲聞不	610	X18n0333_p0075b23
樂脩也。聲聞以無間三昧。見第八辟支佛地。斷現	611	X18n0333_p0075b24
行見思煩惱。未斷無明別惑。言習煩惱者。即無明	612	X18n0333_p0075b25
也。以故未能超越變易生所死。能超越分段生死	613	X18n0333_p0075c01
若海耳。師子吼。即無畏說也。謂至八地。說言我生	614	X18n0333_p0075c02
已盡。斷苦集也。梵行已立不受後有。脩道證滅也。	615	X18n0333_p0075c03
皆實不虛。故云如實知也。脩習人無我。乃至得涅	616	X18n0333_p0075c04
槃覺。謂空人執而得涅槃證真空也。	617	X18n0333_p0075c05
大慧。緣覺乘無間種性者。若聞說各別緣無間。舉身	618	X18n0333_p0075c06
毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身種種	619	X18n0333_p0075c07
神通。若合若離種種變化。聞說是時。其心隨入。若知	620	X18n0333_p0075c08
彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘。是名緣	621	X18n0333_p0075c09
覺乘無間種性相。	622	X18n0333_p0075c10
(緣覺者。從佛稟教。觀十二因緣。覺真諦	623	X18n0333_p0075c11
理。名為緣覺。	624	X18n0333_p0075c11
亦名獨覺者。出無佛世。觀緣自悟也)。	625	X18n0333_p0075c12
註曰。各別緣無間者。聞說十二因緣因果循環。而	626	X18n0333_p0075c13
悟無生。適其所願。悲感交集。至於流淚。言不相近	627	X18n0333_p0075c14
等者。謂樂獨善寂。脩遠離行。凡所有相皆不能著。	628	X18n0333_p0075c15
或時為說身通變化。或離一身為多。或合多身為	629	X18n0333_p0075c16
一。聞如是說。心有所入。菩薩知彼緣覺種性。當為	630	X18n0333_p0075c17
說此緣覺乘法也。	631	X18n0333_p0075c18
大慧。彼如來乘無間種性。有四種。謂自性法無間種	632	X18n0333_p0075c19
性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎殊	633	X18n0333_p0075c20
勝無間種性。	634	X18n0333_p0075c21
(如來種性無間者。謂其性圓融無礙也)。	635	X18n0333_p0075c22
註曰。言四種者。一自性法。即如來藏自性清淨心	636	X18n0333_p0075c23
也。二離自性法。謂此性離性執也。三得自覺聖。即	637	X18n0333_p0075c24
如來究竟覺智也。四外剎殊勝。謂如來悲願嚴土	638	X18n0333_p0075c25
攝生。種種殊勝也。	639	X18n0333_p0076a01
大慧。不定種性者。謂說彼三種時。隨說而入隨彼而	640	X18n0333_p0076a02
成。大慧。此是初治地者。謂種性建立。為超入無所有	641	X18n0333_p0076a03
地故作是建立。彼自覺藏者。自煩惱習淨。見法無我。	642	X18n0333_p0076a04
得三昧樂住聲聞。當得如來最勝之身。	643	X18n0333_p0076a05
(如來境界。惟定可入。未能斷塵。終為惑	644	X18n0333_p0076a06
亂)。　(彼自覺	645	X18n0333_p0076a06
藏等者。唐譯云。〔人〕住三昧樂聲聞。若能證知自所依	646	X18n0333_p0076a07
識。見法無我。淨煩惱習。畢竟當得如來之身。自所依	647	X18n0333_p0076a08
識。即自覺藏第八識也。煩惱習。即無明也)。	648	X18n0333_p0076a09
註曰。不定種性者。聞說彼聲聞緣覺如來三種法	649	X18n0333_p0076a10
時。隨生信解。而順修學。從小入大。其性可移。故言	650	X18n0333_p0076a11
不定。初治地者。即乾慧地人。為其說不定種性。令	651	X18n0333_p0076a12
彼超入無所有地。此地即第七已辦地。作是建立	652	X18n0333_p0076a13
者。作是說也。	653	X18n0333_p0076a14
復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀三自性。云何三自性。謂	654	X18n0333_p0076a15
妄想自性。緣起自性。成自性。大慧。妄想自性從相生。	655	X18n0333_p0076a16
大慧言。世尊。云何妄想自性從相生。佛告大慧。緣起	656	X18n0333_p0076a17
自性事相相行。顯現事相相。計著有二種妄想自性。	657	X18n0333_p0076a18
如來應供等正覺之所建立。謂名相計著相。及事相	658	X18n0333_p0076a19
相。名相計著相者。謂內外法計著。事相計著相者。謂	659	X18n0333_p0076a20
即彼如是內外自共相計著。是名二種妄想自性相。	660	X18n0333_p0076a21
若依若緣生。是名緣起。	661	X18n0333_p0076a22
(此又攝五法為三〔首〕性)。　(偈中。	662	X18n0333_p0076a23
所謂名相覺想自性	663	X18n0333_p0076a23
二相者)。　(分別自性。乃此經要領)。	664	X18n0333_p0076a24
(謂諸法從因緣	665	X18n0333_p0076a24
而生因緣有根塵因緣。有業惑因緣。而業惑又從根	666	X18n0333_p0076a25
塵而起。凡世出世間一切諸法。無有不從因緣而生。	667	X18n0333_p0076a26
經所謂因緣所生法是也)。	668	X18n0333_p0076a27
註曰。言妄想自性從相生者。正從緣起相生也。緣	669	X18n0333_p0076b01
起者。謂從因緣起乎事相。事相顯現。而生二種計	670	X18n0333_p0076b02
著。言相相者。事相非一也。如來建立者。即如來為	671	X18n0333_p0076b03
眾生演說妄想自性。以令了妄無妄也。名相計著	672	X18n0333_p0076b04
相者。謂於根塵內外法中。計著名相。事相計著相	673	X18n0333_p0076b05
者。謂即於彼根塵法上。不了性空。計著自相共相。	674	X18n0333_p0076b06
若依若緣生。正明緣起自性。依即因也。	675	X18n0333_p0076b07
云何成自性。謂離名相事相妄想。聖智所得。及自覺	676	X18n0333_p0076b08
聖智趣所行境界。是名成自性如來藏心。	677	X18n0333_p0076b09
(成即成就。言離名相事相妄相者。謂諸佛聖人觀因	678	X18n0333_p0076b10
緣所生之法。即空即假即中。離諸妄想。成就正智如	679	X18n0333_p0076b11
如也)。	680	X18n0333_p0076b12
註曰。聖智所得。即正智也。自覺聖智。即如如也。合	681	X18n0333_p0076b13
此二法成一自性。是為如來藏心。	682	X18n0333_p0076b14
復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二種無我相。云何二種	683	X18n0333_p0076b15
無我相。謂人無我及法無我。云何人無我。謂離我我	684	X18n0333_p0076b16
所。陰界入聚無知業愛生眼色等。攝受計著生識。一	685	X18n0333_p0076b17
切諸根自心現器身藏。自妄想相施設顯示。	686	X18n0333_p0076b18
(言人無我法無我。無即空也。人乃眾生假名。法乃五	687	X18n0333_p0076b19
陰實法。凡夫於此假實。我見偏重。故以無我破之。若	688	X18n0333_p0076b20
達無我。則一切離著。顯出本性。妙人妙法	689	X18n0333_p0076b21
矣)。　(此等	690	X18n0333_p0076b21
諸法。求其妄執。皆不可得。是為人無我也)。	691	X18n0333_p0076b22
註曰。人無我中。言離我我所者。我即假名。我所即	692	X18n0333_p0076b23
實法也。蓋假不自假。依實法而有假名。若推假必	693	X18n0333_p0076b24
兼其實。故曰陰界入聚。無知即煩惱。謂實法從煩	694	X18n0333_p0076b25
惱業愛所生。眼色等者。謂眼等諸識。取於色等諸	695	X18n0333_p0076b26
塵。器身藏者。器即依報。謂世間如器。身即正報。藏	696	X18n0333_p0076c01
即藏識。又自心所見身器世間。皆是藏心之所顯	697	X18n0333_p0076c02
現。	698	X18n0333_p0076c03
如河流如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。躁動如	699	X18n0333_p0076c04
猿猴。樂不淨處如飛蠅。無厭足如風火。無始虛偽習	700	X18n0333_p0076c05
氣因如汲水輪。生死趣有輪。種種身色。如幻術神咒	701	X18n0333_p0076c06
機發像起。善彼相知。是名人無我智。	702	X18n0333_p0076c07
(此發明人無我故)。　(唐譯云。譬如死	703	X18n0333_p0076c08
屍咒力故行。亦	704	X18n0333_p0076c08
如木人因機運動。善彼相知即善知如上喻相。是觀	705	X18n0333_p0076c09
人無我妙智也)。	706	X18n0333_p0076c10
註曰。河流等五。喻剎那壞相。躁動等三。乃虛妄識	707	X18n0333_p0076c11
相。故以猿蠅風火喻之。然皆無始虛妄習因。隨於	708	X18n0333_p0076c12
生死三有輪轉。故以汲井輪喻之。種種身色等者。	709	X18n0333_p0076c13
此喻幻身。如幻術能使機發。神況能使像起。	710	X18n0333_p0076c14
云何法無我智。謂覺陰界入妄想相自性。如陰界入	711	X18n0333_p0076c15
離我我所。陰界入積聚。因業愛繩縛。展轉相緣生無	712	X18n0333_p0076c16
動搖。諸法亦爾。離自共相不實妄想相。妄想力是凡	713	X18n0333_p0076c17
夫生。非聖賢也。心意識五法自性離故。	714	X18n0333_p0076c18
(此發明法無我故)。　(唐譯云。無能作	715	X18n0333_p0076c19
者。既無能作。〔實〕	716	X18n0333_p0076c19
有所作諸法。故云離自共相外。此虛妄之相。是凡夫	717	X18n0333_p0076c20
妄想分別。非諸聖賢。既了法法本空。尚何妄想之有	718	X18n0333_p0076c21
哉。故曰自性離也)。	719	X18n0333_p0076c22
註曰。法無我智。從實法直示。謂覺知陰界入相。是	720	X18n0333_p0076c23
妄計性。如陰界入等者。例前人無我觀。離我我所。	721	X18n0333_p0076c24
但由陰等積聚業愛纏繞。互為緣起。推其自性。了	722	X18n0333_p0076c25
不可得。故曰無動搖。動搖即造作也。離非遠離。即	723	X18n0333_p0076c26
達其性亡耳。	724	X18n0333_p0077a01
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。建立誹謗相。	725	X18n0333_p0077a02
唯願說之。令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二邊	726	X18n0333_p0077a03
惡見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。覺已離常建立斷	727	X18n0333_p0077a04
誹謗見。不謗正法。爾時世尊。復次大慧。菩薩摩訶薩。	728	X18n0333_p0077a05
善知心意意識五法自性二無我相。趣究竟為安眾	729	X18n0333_p0077a06
生故。作種種類像。如妄想自性處依於緣起。譬如眾	730	X18n0333_p0077a07
色如意寶珠。普現一切諸佛剎土。一切如來大眾集	731	X18n0333_p0077a08
會。悉於其中聽受佛法。所謂一切法如幻。如夢光影	732	X18n0333_p0077a09
水月。於一切法離生滅斷常。及離聲聞緣覺之法。	733	X18n0333_p0077a10
(建立常見。誹謗斷見。離此二見。乃得菩提正法。故聞	734	X18n0333_p0077a11
四種相後。而求趣究竟之地)。　(此言菩薩善知心意	735	X18n0333_p0077a12
識五法自性二無我相。可趣究竟之地。自行既成。當	736	X18n0333_p0077a13
化眾生。隨類現形。故云作種種類像言)。	737	X18n0333_p0077a14
註曰。如妄想等者。況菩薩隨機設化。亦猶凡夫妄	738	X18n0333_p0077a15
想從緣而起。又曰譬如眾色等者。喻菩薩以一身	739	X18n0333_p0077a16
一切身。普現一切諸佛剎土。與諸大眾。聽受如來	740	X18n0333_p0077a17
說法。其所說者。如幻如夢。如鏡中像。如水中月。遠	741	X18n0333_p0077a18
離生滅及以斷常。不住二乘之地也。	742	X18n0333_p0077a19
爾時大慧菩薩摩訶薩。復請佛言。惟願世尊。為我等	743	X18n0333_p0077a20
說一切法空無生無二離自性相。我等及餘諸菩薩	744	X18n0333_p0077a21
眾。覺悟是空無生無二離自性相已。離有無妄想。疾	745	X18n0333_p0077a22
得阿耨多羅三藐三菩提。佛告大慧。空空者。即是妄	746	X18n0333_p0077a23
想自性處。大慧。妄想自性計著者。說空無生無二離	747	X18n0333_p0077a24
自性相。大慧。彼界說七種空。謂相空。性自性空。行空。	748	X18n0333_p0077a25
無行空。一切法離言說空。第一義聖智大空。彼彼空。	749	X18n0333_p0077b01
(此大慧覺悟諸法無生無異。離性離相。而以聖趣為	750	X18n0333_p0077b02
請。故條答之)。　(空空者。空之又空之	751	X18n0333_p0077b03
謂也。空之又空。	752	X18n0333_p0077b03
能空之觀也。妄想自性處。所空之境也。由凡夫於此	753	X18n0333_p0077b04
執者。妄想自性。故如來說空無生無二性。離性離相	754	X18n0333_p0077b05
之法也)。	755	X18n0333_p0077b06
云何相空。謂一切性自共相空。觀展轉積聚故。分別	756	X18n0333_p0077b07
無性自共相不生。自佗俱性無性故相不住。是故說	757	X18n0333_p0077b08
一切性相空。是名相空。	758	X18n0333_p0077b09
(此釋相空)。　(言一切法本無自他共離四性。眾生妄	759	X18n0333_p0077b10
執。從四性生。四性求其生相。了不可得。故云相空)。	760	X18n0333_p0077b11
註曰。展轉積聚者。即陰界入互相待對也。分別無	761	X18n0333_p0077b12
性者。即分析推求。皆無自性。無性亦無。故云相不	762	X18n0333_p0077b13
生也。自佗俱性無性者。此覆疏上義。自謂自生。它	763	X18n0333_p0077b14
謂它生。俱謂共生。無謂無因生。無因生即離生也。	764	X18n0333_p0077b15
相不住。即不住於相也。	765	X18n0333_p0077b16
云何性自性空。謂自己性自性不生。是名一切法性	766	X18n0333_p0077b17
自性空。是故說性自性空。	767	X18n0333_p0077b18
(此釋自性空)。　(前已空性。此復言性	768	X18n0333_p0077b19
空者。前乃推撿	769	X18n0333_p0077b19
入空。故性相俱相。約修說也。此則本自二空。故性相	770	X18n0333_p0077b20
俱性。約性說也)。	771	X18n0333_p0077b21
註曰。自性空者。謂於當念觀一切所生之法。無自	772	X18n0333_p0077b22
生性。名自性空。	773	X18n0333_p0077b23
云何行空。謂陰離我我所。因所成所作業方便生。是	774	X18n0333_p0077b24
名行空。	775	X18n0333_p0077b25
(此釋行空)。　(行空。言陰離我我所者	776	X18n0333_p0077b26
。陰是我所。性本	777	X18n0333_p0077b26
離執。從陰成我。從我起行。故云然)。	778	X18n0333_p0077b27
註曰。因所者。因我所也。謂因我所起業。方便和合	779	X18n0333_p0077c01
而生妄執。順性推求。皆不可得。名行空也。	780	X18n0333_p0077c02
大慧。即此如是行空展轉緣起。自性無性。是名無行	781	X18n0333_p0077c03
空。	782	X18n0333_p0077c04
(此釋無行空)。	783	X18n0333_p0077c05
註曰。無行空者。不離前所作行。乃了達諸陰。展轉	784	X18n0333_p0077c06
逐起。無有自性。乃行無行矣。是為無行空。	785	X18n0333_p0077c07
云何一切法離言說空。謂妄想自性無言說故。一切	786	X18n0333_p0077c08
法離言說。是名一切法離言說空。云何一切法第一	787	X18n0333_p0077c09
義聖智大空。謂得自覺聖智。一切見過習氣空。是名	788	X18n0333_p0077c10
一切法第一義聖智大空。	789	X18n0333_p0077c11
(一切法離言說空者。謂一切法。妄計自性自覺區得	790	X18n0333_p0077c12
豈容言說。是為離言說空。自覺聖智。本不當空。而能	791	X18n0333_p0077c13
空彼見過習氣。所既空矣。能空亦空。〔既	792	X18n0333_p0077c14
〕畢竟空也)。	793	X18n0333_p0077c14
註曰。前段釋言說空。後段釋聖智空也。	794	X18n0333_p0077c15
云何彼彼空。謂於彼無彼空。是名彼彼空。大慧。譬如	795	X18n0333_p0077c16
鹿子母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非	796	X18n0333_p0077c17
舍舍性空。亦非比丘比丘性空。非餘處無象馬。是名	797	X18n0333_p0077c18
一切法自相。彼於彼無彼。是名彼彼空。是名七種空。	798	X18n0333_p0077c19
彼彼空者。是空最觕。(音粗)汝當遠離。	799	X18n0333_p0077c20
(譬如鹿子等者。鹿子人名也。其母毗舍佉優婆夷。深	800	X18n0333_p0077c21
重三寶。造立精舍。安止比丘。於中不畜象	801	X18n0333_p0077c22
馬等)。　(初	802	X18n0333_p0077c22
彼字。指外道。但於彼無彼。而不能無此。又言七種空	803	X18n0333_p0077c23
內。而彼彼空最觕者。是外道之邪計。故戒學者。深當	804	X18n0333_p0077c24
遠離也)。	805	X18n0333_p0077c25
註曰。彼彼空者。正謂外道所計之空。對此言之。但	806	X18n0333_p0077c26
空於彼。而不空此。故云於彼無彼空。譬如鹿子下。	807	X18n0333_p0077c27
言彼舍空者。但無象馬為空。非謂彼丘眾亦空。非	808	X18n0333_p0078a01
舍以下。總斥外道邪計之空。謂其縱能空舍比丘。	809	X18n0333_p0078a02
而不能空其二者之性。縱以是處眾象馬為空。而	810	X18n0333_p0078a03
餘處非無。是則能所彼此宛然。何空之有。是名一	811	X18n0333_p0078a04
切法下。結斥之詞。	812	X18n0333_p0078a05
大慧。不自生。非不生。除住三昧。是名無生。	813	X18n0333_p0078a06
(此答無生之問)。　(不自生者。言諸法	814	X18n0333_p0078a07
不自生。亦不從	815	X18n0333_p0078a07
佗生。不共不無因。是故說無生)。	816	X18n0333_p0078a08
註曰。非不生者。謂非一向不生。以理言之。無生無	817	X18n0333_p0078a09
所不生。除住三昧者。除登初地。初住破無明顯法	818	X18n0333_p0078a10
性。是真無生也。	819	X18n0333_p0078a11
離自性即是無生。離自性剎那相續流注及異性現。	820	X18n0333_p0078a12
一切性離自性。是故一切性離自性。	821	X18n0333_p0078a13
(此答離自性之問)。	822	X18n0333_p0078a14
註曰。此約無生言之。故曰離自性即是無生。言剎	823	X18n0333_p0078a15
那相續流注者。心也。及異性現等者。法也。謂心若	824	X18n0333_p0078a16
變動。則有異性所現一切諸法。若了心空。則諸法	825	X18n0333_p0078a17
自泯。故云離自性也。	826	X18n0333_p0078a18
云何無二。謂一切法如陰熱。如長短。如黑白。大慧。一	827	X18n0333_p0078a19
切法無二。非於涅槃彼生死。非於生死彼涅槃。異相	828	X18n0333_p0078a20
因有性故。是名無二。如涅槃生死。一切法亦如是。是	829	X18n0333_p0078a21
故空無生無二離自性相。應當脩學。	830	X18n0333_p0078a22
(此答無二之問)。　(此二者。不二而二	831	X18n0333_p0078a23
。二而不二。若不	832	X18n0333_p0078a23
了此。而謂有異相因。則各有自性。故說無二以一之	833	X18n0333_p0078a24
既了此二無。則一切法無不然也。是故須結語)。	834	X18n0333_p0078a25
註曰。先約事示其二相。陰熱長短黑白之相。待對	835	X18n0333_p0078a26
宛然。不得不二。又曰一切法無二者。約而言也。以	836	X18n0333_p0078b01
其理一。融彼事異別。一切法無二也。言非於涅槃	837	X18n0333_p0078b02
等者。生化涅槃本來平等。非涅槃外別有生死。非	838	X18n0333_p0078b03
生死外別有涅槃。彼即外也。	839	X18n0333_p0078b04
○一切佛語心品第二	840	X18n0333_p0078b05
爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言世尊。世尊脩多羅說	841	X18n0333_p0078b06
如來藏自性清淨。轉三十二相。入於一切眾生身中。	842	X18n0333_p0078b07
如大價寶垢衣所纏。如來之藏常住不變。亦復如是。	843	X18n0333_p0078b08
而陰界入垢衣所纏。貪欲恚癡不實妄想塵勞所汙。	844	X18n0333_p0078b09
一切諸佛之所演說。云何世尊。同外道說我。言有如	845	X18n0333_p0078b10
來藏耶。世尊。外道亦說有常作者。離於求那周遍不	846	X18n0333_p0078b11
滅。世尊彼說有我。佛告大慧。我說如來藏。不同外道	847	X18n0333_p0078b12
所說之我。大慧。有時空無相無願。如實際法性法身	848	X18n0333_p0078b13
涅槃離自性。不生不滅本來寂靜自性涅槃。如是等	849	X18n0333_p0078b14
句。說如來藏已。如來應供等正覺。為斷愚夫畏無我	850	X18n0333_p0078b15
句故。說離妄想無所有境界如來藏門。大慧。未來現	851	X18n0333_p0078b16
在菩薩摩訶薩。不應作我見計著。譬如陶家於一泥	852	X18n0333_p0078b17
聚。以人工水木輪繩方便。作種種器。如來亦復如是。	853	X18n0333_p0078b18
於法無我離一切妄想相。以種種智慧善巧方便。或	854	X18n0333_p0078b19
說如來藏。或說無我。以是因緣故說如來藏。不同外	855	X18n0333_p0078b20
道所說之我。是名說如來藏。開引計我諸外道故。說	856	X18n0333_p0078b21
如來藏。令離不實我見妄想。入三解脫門境界。希望	857	X18n0333_p0078b22
疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺。	858	X18n0333_p0078b23
作如是說如來之藏。若不如是。則同外道。是故大慧。	859	X18n0333_p0078b24
為離外道見故。當依無我如來之藏。	860	X18n0333_p0078c01
(如來三十二相者。一足下有平滿相。猶如奩底。地雖	861	X18n0333_p0078c02
高下。隨足所蹈。坦然等觸。二足下千輻輪文。輞轂眾	862	X18n0333_p0078c03
相無不圓滿。三手足並皆柔軟。如兜羅綿。四兩足一	863	X18n0333_p0078c04
一指間。猶雁王。鞔網交絡。文同綺晝。五手足諸指圓	864	X18n0333_p0078c05
滿。纖長可愛。六足跟廣長圓滿。與趺相稱。七足趺脩	865	X18n0333_p0078c06
高光滿。與跟相稱。八雙漸次纖圓。如鹿王。九雙	866	X18n0333_p0078c07
臂平立摩膝。如象王鼻。十陰相勢鋒藏密。猶尨馬。十	867	X18n0333_p0078c08
一毛孔各一毛生。紺青宛轉。十二髮毛端皆上靡。右	868	X18n0333_p0078c09
旋宛轉。十三身皮細薄滑潤。垢水不住。十四身皮金	869	X18n0333_p0078c10
色晃耀。諸寶莊嚴。十五兩足兩掌中頸雙肩。七處充	870	X18n0333_p0078c11
滿。十六項圓滿殊妙。十七膊腋悉皆充實。十八容儀	871	X18n0333_p0078c12
洪滿端直。十九身相脩廣端嚴。二十體相量等圓滿。	872	X18n0333_p0078c13
如諾瞿陀。二十一領臆并身上半。威容廣大。如師子	873	X18n0333_p0078c14
王。二十二常光面各一尋。二十三齒相四十齊平。淨	874	X18n0333_p0078c15
密根深。白逾珂雪。二十四四牙鮮白鋒利。二十五常	875	X18n0333_p0078c16
得味中上味。二十六舌相薄淨廣長。能覆面輪。至耳	876	X18n0333_p0078c17
髮際。二十七梵音詞韻和雅。隨眾多少。無不等分。二	877	X18n0333_p0078c18
十八眼睫猶若牛王。紺青齊整。二十九眼睛紺青鮮	878	X18n0333_p0078c19
紅環間節皎潔分明。三十面輪猶滿月。眉相〔皈〕淨如	879	X18n0333_p0078c20
天帝弓。三十一眉間有白毫相。柔軟如絲。白逾珂雪。	880	X18n0333_p0078c21
三十二頂上烏瑟膩沙。高顯隆圓。猶如天蓋也)。	881	X18n0333_p0078c22
註曰。我說如來藏初無我相。但為顯真破妄。故說	882	X18n0333_p0078c23
我與無我。不同外道妄計之我。言空無相無願者。	883	X18n0333_p0078c24
三空也。空是性空。無相是相空。無願是性相俱空。	884	X18n0333_p0078c25
無所願也。如實際。是真如實際也。法性。法名軌則。	885	X18n0333_p0078c26
性名不改。法身者。師軌法性。還以法性為身。涅槃	886	X18n0333_p0078c27
者滅度也。或說離自性。或說不生不滅。或說本來	887	X18n0333_p0078c28
寂靜。或說自性涅槃。如是諸句。皆如來藏之異名。	888	X18n0333_p0078c29
然如來以種種名演說如來藏義。為令眾生離我。	889	X18n0333_p0078c30
但機樂不同。懼聞無我之名者。說離妄想無所有	890	X18n0333_p0078c31
境界。離妄即無我。是為如來藏門。門者能通。欲眾	891	X18n0333_p0079a01
生從此門而入。故戒云不應計著。譬如下。引喻結	892	X18n0333_p0079a02
顯。泥聚一也。本無定器。陶家以作工方便故。成種	893	X18n0333_p0079a03
種器。喻法無我亦一也。本無定名。以智慧方便說	894	X18n0333_p0079a04
種種名。如前空無相至涅槃等是也。故結云或說	895	X18n0333_p0079a05
如來藏。或說無我。名雖不同。義則是一。蓋開引著	896	X18n0333_p0079a06
我外道。說如來藏。本令離著。入三脫門。成等正覺。	897	X18n0333_p0079a07
豈同外道神我之見耶。三解脫者。性淨解脫。圓淨	898	X18n0333_p0079a08
解脫。方便淨解脫也。	899	X18n0333_p0079a09
爾時大慧菩薩摩訶薩。觀未來眾生。復請世尊。惟願	900	X18n0333_p0079a10
為說修行無間如諸菩薩摩訶薩修行者大方便。佛	901	X18n0333_p0079a11
告大慧。成就四法。得修行者大方便。云何為四。謂善	902	X18n0333_p0079a12
分別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自覺聖智	903	X18n0333_p0079a13
善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法得修行者大方便。	904	X18n0333_p0079a14
(果非因行莫成。行非方便莫進。故因問而發之)。	905	X18n0333_p0079a15
註曰。言成就四法是大方便者。方便多門。四法乃	906	X18n0333_p0079a16
方便之大。故與其他方便不同。然此四者。不出修	907	X18n0333_p0079a17
性因果。謂全性起修。從因至果也。	908	X18n0333_p0079a18
云何善分別自心現。謂如是觀三界唯心分齊離我	909	X18n0333_p0079a19
我所。無動搖離去來。無始虛偽習氣所薰。三界種種	910	X18n0333_p0079a20
色行繫縛。身財建立妄想隨入現。是名菩薩摩訶薩	911	X18n0333_p0079a21
善分別自心現。	912	X18n0333_p0079a22
(此釋分別自心現)。　(五陰僅言色行者。略舉五陰之	913	X18n0333_p0079a23
二也)。	914	X18n0333_p0079a24
註曰。言觀三界唯心分齊者。三界由妄想而起。妄	915	X18n0333_p0079b01
想不出自心。分齊者界限也。了知心外無法。則人	916	X18n0333_p0079b02
法二執俱離。復何動作去來之相。但由無始妄想	917	X18n0333_p0079b03
熏故。有三界種種五陰繫縛。由有五陰之身故。有	918	X18n0333_p0079b04
資身財物建立。如是諸法。皆因自心妄想顯現。若	919	X18n0333_p0079b05
知本來空寂。安有生滅。是為善分別。	920	X18n0333_p0079b06
云何善觀外性非性。謂燄夢等一切性。無始虛偽妄	921	X18n0333_p0079b07
想習因。觀一切性自性。菩薩摩訶薩作如是善觀外	922	X18n0333_p0079b08
性非性。是名菩薩摩訶薩善觀外性非性。	923	X18n0333_p0079b09
(此釋外性非性義)。　(前觀內心。此修	924	X18n0333_p0079b10
外觀。此之二觀。	925	X18n0333_p0079b10
修乃隨宜。未必俱用)。	926	X18n0333_p0079b11
註曰。言外性非性者。了外法之性。非自他等四性	927	X18n0333_p0079b12
而生也。謂陽燄夢幻等性是也。此一切法。由無始	928	X18n0333_p0079b13
妄習為因。故皆不實。如燄夢等。是為善觀外性非	929	X18n0333_p0079b14
性也。	930	X18n0333_p0079b15
云何善離生住滅見。謂如幻夢。一切性自他俱性不	931	X18n0333_p0079b16
生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及緣不	932	X18n0333_p0079b17
積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法不可得。見離	933	X18n0333_p0079b18
自性生見悉滅。知如幻等諸法自性。得無生法忍。得	934	X18n0333_p0079b19
無生法忍已。離生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別	935	X18n0333_p0079b20
離生住滅見。	936	X18n0333_p0079b21
(此釋離生住滅見義)。　(離生住滅見。	937	X18n0333_p0079b22
謂如夢等。牒前	938	X18n0333_p0079b22
所觀也。見識不生下。正示離見)。	939	X18n0333_p0079b23
註曰。言由前觀故。見內心識。不生外緣。塵不積聚。	940	X18n0333_p0079b24
一一推求。性不可得。故云不生。不生而生。以妄想	941	X18n0333_p0079b25
緣。生於三界內外諸法。均一理故。皆不可得。則離	942	X18n0333_p0079c01
自性。由離性故。緣生與見皆悉寂滅。如是證知諸	943	X18n0333_p0079c02
法如幻。即是無生法忍。無生則無滅。故生住滅之	944	X18n0333_p0079c03
身。無不離也。	945	X18n0333_p0079c04
云何得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩	946	X18n0333_p0079c05
地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身。	947	X18n0333_p0079c06
(此釋自覺聖智善樂成)。　(此自覺聖智。謂得無生法	948	X18n0333_p0079c07
忍者。初破無明顯)。	949	X18n0333_p0079c08
註曰。言善樂者。既得無生以此為樂。又云住第八	950	X18n0333_p0079c09
菩薩地者。此乃通教第八地也。菩薩至此地受接。	951	X18n0333_p0079c10
始證無生法忍。作餘教釋之不可也。離心意識等	952	X18n0333_p0079c11
既證無生。何法可離。乃非離而離。得意生身者。起	953	X18n0333_p0079c12
用之本。亦捨意得意之用已。	954	X18n0333_p0079c13
世尊。意生身者何因緣。大慧。意生身者。譬如意去迅	955	X18n0333_p0079c14
疾無礙。故名意生。譬如意去石壁無礙。於彼異方無	956	X18n0333_p0079c15
量由延。因先所見憶念不忘。自心流注不絕。於身無	957	X18n0333_p0079c16
障礙生。大慧。如是意生身。得一時俱菩薩摩訶薩意	958	X18n0333_p0079c17
生身。如幻三昧力自在神通妙相莊嚴聖種類身。一	959	X18n0333_p0079c18
時俱生。猶如意生無有障礙。隨所憶本願境界。為成	960	X18n0333_p0079c19
就眾生。得自覺聖智善樂。	961	X18n0333_p0079c20
(無障無礙。便入菩提境界)。　(意生身	962	X18n0333_p0079c21
等者。意有三義。	963	X18n0333_p0079c21
取以為喻。一迅疾。二無礙。三遍到。蓋言菩薩得如幻	964	X18n0333_p0079c22
三昧。現身攝父。亦有此三義也)。	965	X18n0333_p0079c23
註曰。凡夫意到而身不能到。身意俱到。惟聖及得	966	X18n0333_p0079c24
通者能之。言如幻三昧自在神通者。能生之意也。	967	X18n0333_p0079c25
玅相莊嚴聖種類身者。所生之身也。一時俱生猶	968	X18n0333_p0080a01
如意生者。法喻泯合也。成就眾生者。令其亦得善	969	X18n0333_p0080a02
樂也。	970	X18n0333_p0080a03
爾時大慧菩薩摩訶薩。復請世尊。惟願為說一切諸	971	X18n0333_p0080a04
法緣因之相。以覺緣因相故。我及諸菩薩。離切性有	972	X18n0333_p0080a05
無妄見。無妄想見漸次俱生。佛告大慧。彼因者有六	973	X18n0333_p0080a06
種。謂當有因。相續因。相因。作因。顯示因	974	X18n0333_p0080a07
。待因。當有因	975	X18n0333_p0080a07
者。作因已內外法生。相續因者。作攀緣已內外法生	976	X18n0333_p0080a08
陰種子等。相因者。作無間相相續生。作因者。作增上	977	X18n0333_p0080a09
事如轉輪王。顯示因者。妄想事生已相現作所作。如	978	X18n0333_p0080a10
燈照色等。待因者。滅時作。相續斷不妄想性生。	979	X18n0333_p0080a11
(當有因者。謂所作因。乃根塵所生法也。相續因者。謂	980	X18n0333_p0080a12
扳緣根塵。成善惡業。續生後因種子。果復為因也。相	981	X18n0333_p0080a13
因者。謂作無間斷善惡業相。因果相續不斷也。作因	982	X18n0333_p0080a14
者。謂於因上作因。名增上也。顯示因者。謂凡妄想事。	983	X18n0333_p0080a15
生必有因。能作所作境相。如燈照物顯然可見也。待	984	X18n0333_p0080a16
因者。謂妄想。滅時還作。作時還滅。若相續念斷。則妄	985	X18n0333_p0080a17
想性。生。以妄待不妄。是為待因也)。	986	X18n0333_p0080a18
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。一切都無生。亦非	987	X18n0333_p0080a19
因緣滅。於彼生滅中。而起因緣想。非遮滅復生。相續	988	X18n0333_p0080a20
因緣起。唯為斷凡愚。癡惑妄想緣。有無緣起法。是悉	989	X18n0333_p0080a21
無有生。習氣所迷轉。從是三有現。真實無生緣。亦復	990	X18n0333_p0080a22
無有滅。觀一切有為。猶如虛空華。攝受及所攝。捨離	991	X18n0333_p0080a23
惑亂見。非已生當生。亦復無因緣。一切無所有。斯皆	992	X18n0333_p0080a24
是言說。	993	X18n0333_p0080a25
(此因問大因之法漸次之旨。故說此偈以答之)。　(猶	994	X18n0333_p0080a26
如虛空華者。言眾生於真如實理中。起生滅見。如病	995	X18n0333_p0080a27
眼見華耳)。	996	X18n0333_p0080b01
註曰。言一切法漸次與頓俱不生。既云不生。豈有	997	X18n0333_p0080b02
滅乎。但以本迷而起生滅之想耳。所以說無生滅	998	X18n0333_p0080b03
者。非謂實無生滅緣起。為斷凡愚妄計。作如是說。	999	X18n0333_p0080b04
若究其本性。何生何滅。但無始習惑迷轉。遂有三	1000	X18n0333_p0080b05
界生滅。三有者即三界也。攝受及所攝者。乃謂能	1001	X18n0333_p0080b06
取所取。於此根塵境界。不見有無惑亂等相。則已	1002	X18n0333_p0080b07
生當生一切無有。乃假名言說耳。	1003	X18n0333_p0080b08
爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願為說言	1004	X18n0333_p0080b09
說妄想相心經。世尊。我及餘菩薩摩訶薩。若善知言	1005	X18n0333_p0080b10
說妄想相心經。則能通達言說所說二種義。疾得阿	1006	X18n0333_p0080b11
耨多羅三藐三菩提。以言說所說二種趣淨一切眾	1007	X18n0333_p0080b12
生。佛告大慧。有四種言妄想相。謂相言說。夢言說。過	1008	X18n0333_p0080b13
妄想計著言說。無始妄想言說。相言說者。從自妄想	1009	X18n0333_p0080b14
色相計著生。夢言說者。先所經境界隨憶念生。從覺	1010	X18n0333_p0080b15
已境界無性生。過妄想計著言說者。先怨所作業隨	1011	X18n0333_p0080b16
憶念生。無始妄想言說者。無始虛偽計著過自種習	1012	X18n0333_p0080b17
氣生。是名四種言說妄想相。	1013	X18n0333_p0080b18
(〔具〕實理上。離言說相。相尚叵得。豈	1014	X18n0333_p0080b19
有四哉。如來說此	1015	X18n0333_p0080b19
四者。以言遣言。雖說第一義心。亦當離著。況此四種。	1016	X18n0333_p0080b20
皆說眾生妄想也。相言說者。謂從自心所現妄想色	1017	X18n0333_p0080b21
相。分別自相共相而生也。夢言說者。謂憶念所歷境	1018	X18n0333_p0080b22
界。形於夢寐。而有言說。然覺已無實境界。故云無性	1019	X18n0333_p0080b23
也。過妄想計著言說者。謂昔有冤業。曾害於我。隨時	1020	X18n0333_p0080b24
憶念。而生想恨之言也。無始妄想言說者。謂從無始	1021	X18n0333_p0080b25
戲論妄執習氣所生也。若能離此四種妄想言說。則	1022	X18n0333_p0080b26
顯一實妙理矣)。	1023	X18n0333_p0080b27
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。諸性無自性。亦復	1024	X18n0333_p0080c01
無言說。甚深空空義。愚夫不能了。一切性自性。言說	1025	X18n0333_p0080c02
法如影。自覺聖智子。實際我所說。	1026	X18n0333_p0080c03
(諸性無自性者。離心緣相也。亦復無言說者。離言說	1027	X18n0333_p0080c04
相也)。	1028	X18n0333_p0080c05
註曰。既絕言思。是為第一義空。愚夫昧此。則墮諸	1029	X18n0333_p0080c06
有。一切性自性等。謂一切法有自性。則有言說。然	1030	X18n0333_p0080c07
皆不實如影。惟聖智所證實際。是我所說也。	1031	X18n0333_p0080c08
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願為說離	1032	X18n0333_p0080c09
一異俱不俱有無非有非無常無常。一切外道所不	1033	X18n0333_p0080c10
行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一真實	1034	X18n0333_p0080c11
之義。諸地相續漸次上上增進清淨之相。隨入如來	1035	X18n0333_p0080c12
地相。無開發本願。譬如眾色摩尼境界。無邊相行。自	1036	X18n0333_p0080c13
心現趣部分之相一切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離	1037	X18n0333_p0080c14
如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐三	1038	X18n0333_p0080c15
菩提。令一切眾生。一切安樂。具足充滿。	1039	X18n0333_p0080c16
(自一異至無常四句有三。初一異四句者。合云一異	1040	X18n0333_p0080c17
亦異亦不異非異非不異。俱即亦異亦不異。不俱即	1041	X18n0333_p0080c18
非異非不異也。有無四句者。有無亦有亦無非有非	1042	X18n0333_p0080c19
無也。常無常四句者。常無常〔亦〕無常非常非無常也。	1043	X18n0333_p0080c20
經文從略。不具列也)。	1044	X18n0333_p0080c21
註曰。首三四句。各有宗計。一切外道正坐此見。言	1045	X18n0333_p0080c22
不行者。不能離也。惟聖智由能離四句。故不見有	1046	X18n0333_p0080c23
自共相。可登第一義真實之地。漸歷諸地。至於佛	1047	X18n0333_p0080c24
地。無開發本願者。蓋自行既滿。復以本願。普入佛	1048	X18n0333_p0080c25
剎。化諸眾生。如如意珠所現境界。無不具顯。無邊	1049	X18n0333_p0081a01
相行者。相謂地相。行即所修之行。雖則無邊。皆惟	1050	X18n0333_p0081a02
心所現。一切諸法。差別之相。部分即差別也。我及	1051	X18n0333_p0081a03
下。結請人滿自他願行也。	1052	X18n0333_p0081a04
佛告大慧。不知心量愚癡凡夫。取內外性。依於一異	1053	X18n0333_p0081a05
俱不俱有無非有非無常無常。自性習因。計著妄想。	1054	X18n0333_p0081a06
(二者自性習因。由宿習所熏而起。邪計妄見下。文凡	1055	X18n0333_p0081a07
十二喻。各有法有喻有合。不無同異。隨文別點)。	1056	X18n0333_p0081a08
註曰。總約法說有二。一者不知自心現量。於陰二	1057	X18n0333_p0081a09
內見有外法。計內外性。於同相起一見。於別相起	1058	X18n0333_p0081a10
異見。依此兩間而起俱見。離此兩間起不俱見。有	1059	X18n0333_p0081a11
無常無常。皆若是也。	1060	X18n0333_p0081a12
譬如群鹿為渴所逼。見春時燄而作水想。迷亂馳趣	1061	X18n0333_p0081a13
不知非水。如是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三毒燒	1062	X18n0333_p0081a14
心。樂色境界見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱	1063	X18n0333_p0081a15
有無非有非無常無常想。妄見攝受。	1064	X18n0333_p0081a16
(既墮業障。便入苦趣)。　(鹿逐〔時〕	1065	X18n0333_p0081a17
燄不知非水。愚夫樂	1066	X18n0333_p0081a17
欲。不知樂是苦因。言妄想熏習。即自性習因義也。取	1067	X18n0333_p0081a18
內外性等。正謂起見也)。	1068	X18n0333_p0081a19
如犍闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計著相	1069	X18n0333_p0081a20
現。彼非有城非無城。如是外道。無始虛偽習氣計著。	1070	X18n0333_p0081a21
依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了	1071	X18n0333_p0081a22
知自心現量。	1072	X18n0333_p0081a23
(此喻外道不達自心現量。起一異見)。	1073	X18n0333_p0081a24
(犍闥婆城。本	1074	X18n0333_p0081a24
無城種。無智之人。妄習所熏。而作城想)。	1075	X18n0333_p0081a25
譬如有人。夢見男女象馬車步城邑園林山河浴地	1076	X18n0333_p0081a26
種種莊嚴。自身入中。覺已憶念。大慧。於意云何。如是	1077	X18n0333_p0081b01
士夫。於前所夢憶念不捨。為黠慧不。大慧。如是凡夫	1078	X18n0333_p0081b02
惡見所噬。外道智慧不知如夢自心現性。依於一異	1079	X18n0333_p0081b03
俱不俱有無非有非無常無常見。	1080	X18n0333_p0081b04
(夢所見境。本非實事。而乃憶念不捨。非癡而何。此喻	1081	X18n0333_p0081b05
外道邪計。不了惟心起諸見也)。	1082	X18n0333_p0081b06
譬如火輪非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見	1083	X18n0333_p0081b07
希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。一	1084	X18n0333_p0081b08
切性生。	1085	X18n0333_p0081b09
(此喻外道邪心取境。無而為有。起種種見)。	1086	X18n0333_p0081b10
譬如水泡似摩尼珠。愚小無智作摩尼想。計著追逐。	1087	X18n0333_p0081b11
而彼水泡非摩尼。非非摩尼。取不取故。如是外道惡	1088	X18n0333_p0081b12
見妄想習氣所熏。於無所有說有生緣。有者言滅。	1089	X18n0333_p0081b13
(浮漚非有非無。不可執著)。	1090	X18n0333_p0081b14
註曰。水泡喻中。於無所有。說有生者。義通前喻。以	1091	X18n0333_p0081b15
莫非無有說有及於正因緣。說有處則反言斷滅。	1092	X18n0333_p0081b16
此外道之倒見。例皆如是。	1093	X18n0333_p0081b17
復次大慧。有三種量五分論。各建立已得聖智自覺。	1094	X18n0333_p0081b18
離二自性事。而作有性妄想計著。	1095	X18n0333_p0081b19
(外道種種計著。自謂過人。若不類彼立量破之。執何	1096	X18n0333_p0081b20
由破。故如來敘三種量五分論。雖各建立修之。則得	1097	X18n0333_p0081b21
自覺聖智。能離緣起妄想二種自性。而愚夫迷教。猶	1098	X18n0333_p0081b22
計有性。妄想分別也)。	1099	X18n0333_p0081b23
註曰。三種量者。謂現量。比量。聖言量也。量如斗量	1100	X18n0333_p0081b24
物也。現量者。現即顯現。親得法體。離妄分別。而非	1101	X18n0333_p0081b25
錯繆也。比量者。比即比類。比類量度。而知其然。如	1102	X18n0333_p0081b26
隔山見煙。必知有火。隔墻見角。必知是牛。雖非親	1103	X18n0333_p0081c01
見。亦非虛妄。聖言量者。謂以如來正教為準繩故。	1104	X18n0333_p0081c02
五分論者。一宗。二因。三喻。四合。五結。宗因喻三亦	1105	X18n0333_p0081c03
云三支。比量合結。但成此三義耳。	1106	X18n0333_p0081c04
復次大慧。有四種禪。云何為四。謂愚夫所行禪。觀察	1107	X18n0333_p0081c05
義禪。攀緣如禪。如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣	1108	X18n0333_p0081c06
覺外道修行者。觀人無我性自相共相骨璅。(音鎮)無常	1109	X18n0333_p0081c07
苦不淨相計著為首。如是相不異觀。前後轉進相不	1110	X18n0333_p0081c08
除滅。是名愚夫所行禪。	1111	X18n0333_p0081c09
(上明離惑智二障。能入如來所證法門。然非定莫能	1112	X18n0333_p0081c10
造詣。故又明四種禪定。蓋非淺無以明深。故兼三種	1113	X18n0333_p0081c11
言之)。　(愚夫〔神〕言二乘外道脩者。	1114	X18n0333_p0081c12
以其所觀人無我	1115	X18n0333_p0081c12
性。不能了自心量所現。自相共相性空。併以愚〔大〕目	1116	X18n0333_p0081c13
之)。	1117	X18n0333_p0081c14
註曰。骨璅者。即小乘所觀。自他身骨璅相連。皆是	1118	X18n0333_p0081c15
無常若不淨相。對治計著。此觀為首。言相不異觀	1119	X18n0333_p0081c16
者。謂定中相見。與觀不異。此觀成之相也。雖次第	1120	X18n0333_p0081c17
增進至無想定。然不離相。是名愚夫禪也。	1121	X18n0333_p0081c18
云何觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱無	1122	X18n0333_p0081c19
性已。觀法無我。彼地相義漸次增進。是名觀察義禪。	1123	X18n0333_p0081c20
(此偏教菩薩所修者)。	1124	X18n0333_p0081c21
註曰。謂人無我等。疊前所離也。外道自他等者。亦	1125	X18n0333_p0081c22
離外道自他俱性。於法無我諸地相義。一一隨順	1126	X18n0333_p0081c23
觀察也。	1127	X18n0333_p0081c24
云何攀緣如禪。謂妄想二無我妄想。如實處不生妄	1128	X18n0333_p0081c25
想。是名攀緣如禪。	1129	X18n0333_p0082a01
(此頓教菩薩所脩者。緣真如禪。緣即觀也。真如即理。	1130	X18n0333_p0082a02
謂觀理將除妄想)。	1131	X18n0333_p0082a03
註曰。妄想者。乃人法二執。二無我者。空二執之觀	1132	X18n0333_p0082a04
也。若但分別。心存取捨。是為妄想。若了二執當體	1133	X18n0333_p0082a05
即空。無所待對。是為如實處。不生妄想也。	1134	X18n0333_p0082a06
云何如來禪。謂入如來地。得自覺聖智相三種樂住。	1135	X18n0333_p0082a07
成辦眾生不思議事。是名如來禪。	1136	X18n0333_p0082a08
(此定登妙覺地。究竟自覺聖智者)。	1137	X18n0333_p0082a09
註曰。佛以首楞嚴為能住之法。常寂光土為所住	1138	X18n0333_p0082a10
之處。常寂光。即三德涅槃也。三種住。其在茲乎。不	1139	X18n0333_p0082a11
思議事者。是無作妙用。謂全體起用。成就眾生也。	1140	X18n0333_p0082a12
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。愚夫所行禪。觀察	1141	X18n0333_p0082a13
相義禪。攀緣如實禪。如來清淨禪。譬如日月形。缽頭	1142	X18n0333_p0082a14
摩深險。如虛空火盡。脩行者觀察。如是種種相。外道	1143	X18n0333_p0082a15
道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。捨離彼一切。是則	1144	X18n0333_p0082a16
無所有。一切剎諸佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順	1145	X18n0333_p0082a17
入如相。	1146	X18n0333_p0082a18
(謂於定中。或見如日月形。或見缽頭摩。此云紅蓮華。	1147	X18n0333_p0082a19
或見海有深險之狀。或如虛空。或如火盡。凡脩觀者。	1148	X18n0333_p0082a20
見此種種相觀。不應取著。著則墮於外道邪禪。及落	1149	X18n0333_p0082a21
二乘境界。當善觀察。悉須捨離。不見有一法可得。則	1150	X18n0333_p0082a22
無所有。可入如來禪也)。	1151	X18n0333_p0082a23
註曰。譬如日月等。出諸禪相以示得失。	1152	X18n0333_p0082a24
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。般涅槃者。說	1153	X18n0333_p0082a25
何等法。謂為涅槃。佛告大慧。一切自性習氣。藏意意	1154	X18n0333_p0082a26
識見習轉變。名為涅槃。諸佛及我涅槃。自性空事境。	1155	X18n0333_p0082b01
(涅槃有三。謂外道妄涅槃。二乘取證涅槃。如來究竟	1156	X18n0333_p0082b02
涅槃。苟不以法而正。其如來藏。與凡小混	1157	X18n0333_p0082b03
。不可不辨)。	1158	X18n0333_p0082b03
註曰。一切眾生心識性執熏習氣分。藏意意識者。	1159	X18n0333_p0082b04
即藏識與事識。此言自心也。皆言習者。由無始愛	1160	X18n0333_p0082b05
見妄想熏習故也。轉變者。謂轉藏識事識。為自覺	1161	X18n0333_p0082b06
聖智境界。名為涅槃。然一切眾生即涅槃相。何轉	1162	X18n0333_p0082b07
變之有。所謂名轉而體不轉也。諸佛及我者。佛謂	1163	X18n0333_p0082b08
此究竟涅槃。我及諸佛同證。證無別證。但了生死	1164	X18n0333_p0082b09
即是涅槃。涅槃之性亦不可得。是為空事境界。	1165	X18n0333_p0082b10
復次大慧。涅槃者。聖智自覺境界。離斷常妄想性非	1166	X18n0333_p0082b11
性。云何非常。謂自相共相妄想斷故非常。云何非斷。	1167	X18n0333_p0082b12
謂一切聖去來現在得自覺故非斷。大慧。涅槃不壞	1168	X18n0333_p0082b13
不死。若涅槃死者。復應受生相續。若壞者。應墮有為	1169	X18n0333_p0082b14
相。是故涅槃離壞離死。是故脩行者之所歸依。	1170	X18n0333_p0082b15
(離斷常二見。則可入如來境界)。　(離	1171	X18n0333_p0082b16
情故非常。顯性	1172	X18n0333_p0082b16
故非斷)。	1173	X18n0333_p0082b17
註曰。涅槃言不壞不死者。是對有壞有死而言也。	1174	X18n0333_p0082b18
良以涅槃是不生不滅之理。若凡夫是有壞死。小	1175	X18n0333_p0082b19
乘人於真空涅槃。灰身無身。滅智無智。亦可謂不	1176	X18n0333_p0082b20
壞不死。雖離分段之生。復受變易之生。是有相續	1177	X18n0333_p0082b21
之相。雖於有復著於空。是猶有為。今如來涅槃。離	1178	X18n0333_p0082b22
此諸相。是為大乘行者之所歸趣。	1179	X18n0333_p0082b23
復次大慧。涅槃非捨非得。非斷非常。非一義非種種	1180	X18n0333_p0082b24
義。是名涅槃。	1181	X18n0333_p0082b25
(申上涅槃之義。復總結之)。	1182	X18n0333_p0082b26
註曰。言非一者。是非空。非種種者。是非假。非空非	1183	X18n0333_p0082c01
假。正顯中道大涅槃也。	1184	X18n0333_p0082c02
復次大慧。聲聞緣覺涅槃者。覺自相共相不習近境	1185	X18n0333_p0082c03
界。不願倒妄見妄想不生。彼等於彼作涅槃覺。	1186	X18n0333_p0082c04
(二乘於陰界〔又〕自共相中。用苦空無常無我之觀。厭	1187	X18n0333_p0082c05
離生死心切。故於六塵境界。不樂習親近)。	1188	X18n0333_p0082c06
註曰。顛倒見者。斷見惑也。妄想不生者。斷思惑也。	1189	X18n0333_p0082c07
既滅苦集。而證真空。故曰於彼作涅槃覺。	1190	X18n0333_p0082c08
復次大慧。二種自性相。云何為二。謂言說自性相計	1191	X18n0333_p0082c09
著。事自性相計著。言說自性相計著者。從無始言說	1192	X18n0333_p0082c10
虛偽習氣計著生。事自性相計著者。從不覺自心現	1193	X18n0333_p0082c11
分齊生。	1194	X18n0333_p0082c12
(二種性相。起各有由。如經所說。若了言說性空。諸法	1195	X18n0333_p0082c13
惟心。何計著之有哉。事即諸法也)。	1196	X18n0333_p0082c14
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。佛說緣起。即	1197	X18n0333_p0082c15
是說因緣。不自說道。世尊。外道亦說因緣。謂勝自在	1198	X18n0333_p0082c16
時微塵生。如是諸性生。然世尊所謂因緣生諸性言	1199	X18n0333_p0082c17
說。有間悉檀。無間悉檀。	1200	X18n0333_p0082c18
(不自說道者。謂佛說緣起。不言緣起所以。故云不自	1201	X18n0333_p0082c19
說道。外道言勝自在等。而諸法生。諸性即諸法也。然	1202	X18n0333_p0082c20
與如來所說因緣生法。被機言教。為有問異耶。無間	1203	X18n0333_p0082c21
異耶。悉檀。即四悉檀機也)。	1204	X18n0333_p0082c22
註曰。因緣之說。有邪有正故。並舉之問。	1205	X18n0333_p0082c23
佛告大慧。我非無因說及因緣雜亂說。此有故彼有	1206	X18n0333_p0082c24
者。攝所攝非性。覺自心現量。大慧。若攝所攝計著。不	1207	X18n0333_p0082c25
覺自心現量。外境界性非性。彼有如是過。非我說緣	1208	X18n0333_p0082c26
起。我常說言因緣和合而生諸法。非無因生。	1209	X18n0333_p0083a01
(因大慧所難。而破之)。　(若攝所攝計	1210	X18n0333_p0083a02
著等者。唐譯云。	1211	X18n0333_p0083a02
若不了諸法惟心所現。計有能取所取。執著外境。若	1212	X18n0333_p0083a03
有若無。彼有是過。非我所說)。	1213	X18n0333_p0083a04
註曰。此即六根。彼即六塵。謂根塵相由而起。攝所	1214	X18n0333_p0083a05
攝非性等者。謂了因緣生法惟心所現。無能取所	1215	X18n0333_p0083a06
取非性謂離性執也。過即雜亂也。彼即外道也。性	1216	X18n0333_p0083a07
非性即有無也。因緣和合而生者。正酬無因之問。	1217	X18n0333_p0083a08
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。常聲者何事	1218	X18n0333_p0083a09
說。大慧。彼惑亂者。有種種現非惑亂作無常。所以者	1219	X18n0333_p0083a10
何。謂離性非性故。	1220	X18n0333_p0083a11
(彼惑亂等者。言彼妄法現時。雖有種種差別不同。然	1221	X18n0333_p0083a12
非無常。良以諸法本離有無。一一即性。即性故常。離	1222	X18n0333_p0083a13
性非性。即離有無也)。	1223	X18n0333_p0083a14
大慧。云何離性非性惑亂。謂一切愚夫種種境界故。	1224	X18n0333_p0083a15
如彼恒河。餓鬼見不見故。無惑亂性。於餘現故非無	1225	X18n0333_p0083a16
性。如是惑亂。諸聖顛願倒不顛倒。是故惑亂常。謂相	1226	X18n0333_p0083a17
相不壞故。大慧。非惑亂種種相妄想相壞。是故惑亂	1227	X18n0333_p0083a18
常。	1228	X18n0333_p0083a19
(執無為有。非常計常。是名顛倒惑亂也)	1229	X18n0333_p0083a20
。　(餓鬼雖近	1230	X18n0333_p0083a20
恒河。而不見水。以其見水是火。故云見不見也。見雖	1231	X18n0333_p0083a21
有異。而彼恒河。體常自若。無惑亂性者。謂不以見故	1232	X18n0333_p0083a22
為有。不以不見故為無。自其見者言之。非無恒河。故	1233	X18n0333_p0083a23
曰。於餘現故。非無性也)。	1234	X18n0333_p0083a24
註曰。惑亂之法。聖人見之。其性本常。而必曰離性	1235	X18n0333_p0083a25
非性者何。以未能了達。即是愚夫境界故也。如彼	1236	X18n0333_p0083a26
恒河等者。承上愚夫所見。舉以為喻。如是惑亂等。	1237	X18n0333_p0083a27
正釋惑亂常義。謂諸聖以離倒不倒見故。即彼惑	1238	X18n0333_p0083a28
亂體是常住。以其法法不壞故也。又言非惑亂者。	1239	X18n0333_p0083b01
謂非諸妄法自有種種差別之相。以愚夫妄想分	1240	X18n0333_p0083b02
別見有異。相若離分別。妄法即常。故曰惑亂常也。	1241	X18n0333_p0083b03
彼惑亂者。倒不倒妄想。起二種種性。謂聖種性及愚	1242	X18n0333_p0083b04
夫種性。聖種性者。三種分別。謂聲聞乘緣覺乘佛乘。	1243	X18n0333_p0083b05
云何愚夫妄想起聲聞乘種性。謂自共相計著。起聲	1244	X18n0333_p0083b06
聞乘種性。是名妄想起聲聞乘種性。大慧。即彼惑亂	1245	X18n0333_p0083b07
妄想起緣覺乘種性。謂即彼惑亂自共相不親計著	1246	X18n0333_p0083b08
起緣覺乘種性。云何智者即彼惑亂起佛乘種性。謂	1247	X18n0333_p0083b09
覺自心現量外性非性不妄想相。起佛乘種性。是名	1248	X18n0333_p0083b10
即彼惑亂起佛乘種性。	1249	X18n0333_p0083b11
(承上惑亂其常。不起顛倒覺。非不顛倒覺	1250	X18n0333_p0083b12
來)。　(覺自	1251	X18n0333_p0083b12
心現量等。義見前釋。是為佛乘種性)。	1252	X18n0333_p0083b13
註曰。言彼惑亂者。謂分別妄法。是倒非則。則成二	1253	X18n0333_p0083b14
種種性。非倒是聖。倒即愚夫。先出聖種性。復有三	1254	X18n0333_p0083b15
種。謂聲聞緣覺佛乘。初聲聞乘中。言愚夫妄想起	1255	X18n0333_p0083b16
者。謂愚者於五陰自相共相。照了空寂。而生厭離。	1256	X18n0333_p0083b17
乃成聲聞種性。緣覺亦云自共相者。離執義同。但	1257	X18n0333_p0083b18
樂脩遠離。故云不親。是為緣覺種性。佛種性中。特	1258	X18n0333_p0083b19
言智首。異二乘故。	1259	X18n0333_p0083b20
大慧白佛言。世尊。惑亂為有為無。佛告大慧。如幻無	1260	X18n0333_p0083b21
計著相。若惑亂有計著相者。計著性不可滅。緣起應	1261	X18n0333_p0083b22
如外道說因緣生法。	1262	X18n0333_p0083b23
(自此之下。問答有四。初問惑亂有無。因上以惑亂為	1263	X18n0333_p0083b24
〔長〕為實。又以妄想。然則果有耶果無耶)。	1264	X18n0333_p0083b25
註曰。如幻無計著相者。意謂若言妄法定有定無。	1265	X18n0333_p0083c01
則生計著。性不可滅。故以如幻言之。若不能了如	1266	X18n0333_p0083c02
幻則緣起之法。同於外道邪計因緣矣。	1267	X18n0333_p0083c03
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。聖不見惑亂。中間	1268	X18n0333_p0083c04
亦無實。中間若真實。惑亂即真實。捨離一切惑。若有	1269	X18n0333_p0083c05
相生者。是亦為惑亂。不淨猶如翳。	1270	X18n0333_p0083c06
(前四句。明大乘聖智。了妄即真)。　(	1271	X18n0333_p0083c07
後四句。明小智離	1272	X18n0333_p0083c07
妄顯真)。	1273	X18n0333_p0083c08
註曰。惑亂妄法。乃凡夫境界。佛眼見之。無非真實。	1274	X18n0333_p0083c09
而此真實亦無實體。離此空有。是為真實。良由聖	1275	X18n0333_p0083c10
智。了達妄法即是真實故也。於真著相。亦為惑亂。	1276	X18n0333_p0083c11
如目有翳。見為不淨也。	1277	X18n0333_p0083c12
復次大慧。非幻無有相似。見一切法如幻。大慧白佛	1278	X18n0333_p0083c13
言。世尊。為種種幻相計著言一切法如幻。為異相計	1279	X18n0333_p0083c14
著。若種種幻相計著。言一切性如幻者。世尊。有性不	1280	X18n0333_p0083c15
如幻者。所以者何。謂色種種相非。世尊無有因色種	1281	X18n0333_p0083c16
種相現如幻。是故無種種幻相計著相。似性如幻。	1282	X18n0333_p0083c17
(上言一切法如幻。佛恐大慧疑。何獨以幻為喻。故復	1283	X18n0333_p0083c18
告云。非假幻喻。諸法更無有可相似者。故說一切法	1284	X18n0333_p0083c19
如幻也)。	1285	X18n0333_p0083c20
註曰。佛說一切法如幻。為執著種種幻相而言如	1286	X18n0333_p0083c21
幻耶。為不執著諸相而言如幻耶。若執著幻相言	1287	X18n0333_p0083c22
諸法如幻者。未必諸法皆如幻也。故曰有性不如	1288	X18n0333_p0083c23
幻者。性即法也。若概言之。凡諸色相。應無別因。然	1289	X18n0333_p0083c24
世間未有有因之色皆如幻者。	1290	X18n0333_p0083c25
佛告大慧。非種種幻相計著相似一切法如幻。大慧。	1291	X18n0333_p0084a01
然不實一切法。速滅如電。是則如幻。大慧。譬如電光	1292	X18n0333_p0084a02
剎那頓現現已即滅。非愚夫現。如是一切性自妄想	1293	X18n0333_p0084a03
自共相。觀察無性。非現色相計著。	1294	X18n0333_p0084a04
(如是一切以下。言一切諸法。依自分別。自共相現。亦	1295	X18n0333_p0084a05
復如是。以不能觀察無所有故。而妄計著種種色相)。	1296	X18n0333_p0084a06
註曰。言諸法如幻者。正非計著幻相。直以一切法	1297	X18n0333_p0084a07
不實。速滅如電。乃如幻耳。又以喻顯。電光剎那。起	1298	X18n0333_p0084a08
滅之速。惟聖智乃知。非愚夫所覺現相。	1299	X18n0333_p0084a09
大慧復白佛言。如世尊所說。一切性無生及如幻。將	1300	X18n0333_p0084a10
無世尊前後所說自相違耶。說無生性如幻。大慧。非	1301	X18n0333_p0084a11
我說無生性如幻前後相違過。所以者何。謂生無生	1302	X18n0333_p0084a12
覺自心現量。有非有外性非性無生現。大慧。非我前	1303	X18n0333_p0084a13
後說相違過。然壞外道因生故。我說一切性無生。大	1304	X18n0333_p0084a14
慧。外道癡聚。欲令有無有生。非自妄想種種計著緣。	1305	X18n0333_p0084a15
大慧。我非有無有生。是故我以無生說而說。	1306	X18n0333_p0084a16
(既曰性無。一則無矣。而又曰如幻非有耶。取此大慧	1307	X18n0333_p0084a17
疑其相違也)。	1308	X18n0333_p0084a18
註曰。非我說有相違。所以生無生者。言我了於生	1309	X18n0333_p0084a19
即是無生。唯是自心之所現故。若有若無。一切外	1310	X18n0333_p0084a20
法。其性本無有生。故我說無生也。又謂壞外道因	1311	X18n0333_p0084a21
生如彼。計種種異。因有生故。說一切性無生。破外	1312	X18n0333_p0084a22
道計有無生。非自執著妄想為緣。又告大慧云。我	1313	X18n0333_p0084a23
非有無者。謂離有無之見。故我以無生之說。而說	1314	X18n0333_p0084a24
無生也。	1315	X18n0333_p0084a25
大慧。說幻性自性相。為離性自性相故。隨愚夫惡見	1316	X18n0333_p0084b01
相希望。不知自心現量。懷因所作生緣自性相計著。	1317	X18n0333_p0084b02
說夢幻自性相一切法。	1318	X18n0333_p0084b03
(幻義有二。一為知性離故。以知幻性。即離自性。所謂	1319	X18n0333_p0084b04
知幻即離是也。二為破愚夫取著相)。	1320	X18n0333_p0084b05
註曰。破愚夫取著相有三。不知自心現量一也。壞	1321	X18n0333_p0084b06
正因緣所生法二也。緣自性相作實有計著三也。	1322	X18n0333_p0084b07
故說一切法如幻如夢之相破之。	1323	X18n0333_p0084b08
大慧。名身者。謂若依事立名。是名名身。句身者。謂句	1324	X18n0333_p0084b09
有義身。自性決定究竟。是名句身。形身者。謂顯示名	1325	X18n0333_p0084b10
句。是名形身。又形身者。謂長短高下。又句身者。謂徑	1326	X18n0333_p0084b11
跡。如象馬人獸等所行徑跡。得句身名。大慧。名及形	1327	X18n0333_p0084b12
者。謂以名說無色四陰故說名。自相現故說形。是名	1328	X18n0333_p0084b13
名句形身。	1329	X18n0333_p0084b14
(名句形身者。唯識論云。名詮自性。句詮差別。文即是	1330	X18n0333_p0084b15
字。為形所依。形即文也。身者聚義。名詮自性者。如說	1331	X18n0333_p0084b16
六根。但云眼耳鼻舌身意之名而已。句詮差別者。如	1332	X18n0333_p0084b17
云眼是佛眼法眼慧眼等種種差別也。然此名句形	1333	X18n0333_p0084b18
三身。名為三假。假者對〔變〕而言。則聲	1334	X18n0333_p0084b19
為實。此一實三	1335	X18n0333_p0084b19
假。乃能詮教體。今但云名句形身。而不言一實者。以	1336	X18n0333_p0084b20
佛說法之聲。即一實也)。	1337	X18n0333_p0084b21
註曰。依事立名者。即名詮自性也。句有義身者。即	1338	X18n0333_p0084b22
句詮差別也。凡句以詮義差別為性。故決定究竟	1339	X18n0333_p0084b23
不相混濫。是身句之功也。形身謂顯示名句者。即	1340	X18n0333_p0084b24
由文字以顯名句。亦即名句以成文。故曰文即是	1341	X18n0333_p0084b25
字為形所依。又形者是喻。喻如人之形有長短高	1342	X18n0333_p0084b26
下。文之長短亦猶是也。句身謂徑跡者。如因跡始	1343	X18n0333_p0084b27
知有象馬等所行。猶尋句而得義也。上乃以形句	1344	X18n0333_p0084c01
對言。若名與形相對言者。則如五陰之受想行識。	1345	X18n0333_p0084c02
四陰無色而有名。色陰自相顯現。故說有形亦。猶	1346	X18n0333_p0084c03
文因義而顯也。	1347	X18n0333_p0084c04
復次大慧。未來世智者。以離一異俱不俱見相我所	1348	X18n0333_p0084c05
通義。問無智者。彼即答言。此非正問。謂色等常無常。	1349	X18n0333_p0084c06
為異不異。如是涅槃諸行相所相。求那所求那。造所	1350	X18n0333_p0084c07
造。見所見。塵及微塵。脩與脩者。如是比展轉相。	1351	X18n0333_p0084c08
(爾時世尊欲重宣此義而說偈言曰。眾具無義者。生	1352	X18n0333_p0084c09
常無過。若無分別。覺冰離定。從其所立宗。則有眾離	1353	X18n0333_p0084c10
義。等觀自心量。言說不可得)。	1354	X18n0333_p0084c11
註曰。語大慧。未來世菩薩。當以離四句相。問彼世	1355	X18n0333_p0084c12
人。意示入道之門。彼無智人。不達此意。乃答云此	1356	X18n0333_p0084c13
非正論。謂色等者。言約陰入界等諸法上。而分常	1357	X18n0333_p0084c14
無常異不異等四句也。如是涅槃諸行者。行即能	1358	X18n0333_p0084c15
顯涅槃之行。能相所相。能依所依。能造所造。能見	1359	X18n0333_p0084c16
所見。塵及微塵。謂泥團微塵也。脩與脩者。即人法	1360	X18n0333_p0084c17
也。如是比展轉相者。言上相對二法也。	1361	X18n0333_p0084c18
爾時大慧菩薩。復白佛言。世尊。唯願世尊更為我說	1362	X18n0333_p0084c19
陰界入生滅。彼無有我。誰生誰滅。愚夫者。依於生滅	1363	X18n0333_p0084c20
不覺苦盡。不識涅槃。佛告大慧。一切法離所作因緣	1364	X18n0333_p0084c21
不生。無作者故。一切法不生。大慧。何故一切性離自	1365	X18n0333_p0084c22
性。以自覺觀時。自共性相不可得故。說一切法不生。	1366	X18n0333_p0084c23
何故一切法不可持來不可持去。以自共相欲持來	1367	X18n0333_p0084c24
無所來。欲持去無所去。是故一切法離持來去。大慧。	1368	X18n0333_p0084c25
何故一切諸法不滅。謂性自性相無故。一切法不可	1369	X18n0333_p0085a01
得故。一切法無常。謂相起無常性。是故說一切法不	1370	X18n0333_p0085a02
滅。大慧。何故一切法無常。大慧。何故一切法常。謂相	1371	X18n0333_p0085a03
起無生。性無常常。故說一切法常。	1372	X18n0333_p0085a04
(一切法下。明不生句。有二意。一離所作因緣故不生。	1373	X18n0333_p0085a05
二離自共性相故不生也。不可持來下。以事言之。非	1374	X18n0333_p0085a06
無去來。但以四句。求自共相。不可得故。不見有去來	1375	X18n0333_p0085a07
之跡。淨名經云。來者無所從來。去者亦無所至。此以	1376	X18n0333_p0085a08
理言之也。諸法不滅者。謂一切法。本無性相。豈有滅	1377	X18n0333_p0085a09
乎。常無常句。約情理言。若以情見。相相遷流。故云相	1378	X18n0333_p0085a10
起無常。以理言之。法法即性。故云相起無生。此無常	1379	X18n0333_p0085a11
即常也)。	1380	X18n0333_p0085a12
大慧。身見有二種。謂俱生及妄想。如緣起妄想自性	1381	X18n0333_p0085a13
妄想。譬如依緣起自性種種妄想自性計著生。以彼	1382	X18n0333_p0085a14
非有非無非有無。無實妄想相。故愚夫妄想種種妄	1383	X18n0333_p0085a15
想。自性相計著。如熱時燄鹿渴水想。是須陀洹妄想	1384	X18n0333_p0085a16
身見。彼以人無我攝受無性。斷除久遠無知計著。	1385	X18n0333_p0085a17
(以彼非有下。正釋上妄想身見。以本非四見。而有四	1386	X18n0333_p0085a18
見。則是無實妄想相。如彼緣起)。	1387	X18n0333_p0085a19
註曰。身見者。彼於五陰身作主宰見。此分二種。俱	1388	X18n0333_p0085a20
生者。謂見與身俱生。如前身見。妄想復依見而起。	1389	X18n0333_p0085a21
如後邊見。故曰如緣起等。謂依緣起故起妄想自	1390	X18n0333_p0085a22
性。而愚夫以妄想故起種種妄想。自性計著。故譬	1391	X18n0333_p0085a23
之如熱時燄。非水謂水。即其邪也。彼以人無我攝	1392	X18n0333_p0085a24
受無性者計。初果向人。以人無我觀。了本無性。故	1393	X18n0333_p0085a25
其惑即斷。言無智者。謂染汙無知也。	1394	X18n0333_p0085a26
復次大慧。有二種覺。謂觀察覺。及妄想相攝受計著	1395	X18n0333_p0085a27
建立覺。大慧。觀察覺者。謂若覺性自性相。選擇離四	1396	X18n0333_p0085b01
句不可得。是名觀察覺。	1397	X18n0333_p0085b02
(上云。若覺得解脫。又告之以覺知之道)。	1398	X18n0333_p0085b03
註曰。二種覺義。雖若真妄之異。然據結文云菩薩	1399	X18n0333_p0085b04
成就。則皆大士所觀。而真俗不同。觀察覺。即真諦	1400	X18n0333_p0085b05
之覺也。建立覺。即俗諦之覺也。良以菩薩觀真不	1401	X18n0333_p0085b06
捨俗。照俗不違真。若覺性自性等者。即觀一切法	1402	X18n0333_p0085b07
之自性。此性本來離相。不可以一異等四句分別	1403	X18n0333_p0085b08
有擇。故云不可得也。	1404	X18n0333_p0085b09
大慧。云何妄想相攝受計著建立覺。謂妄想相攝受。	1405	X18n0333_p0085b10
計著堅濕煖動不實妄想相。四大種宗因相譬喻。計	1406	X18n0333_p0085b11
著不實建立而建立。是名妄想相攝受計著建立覺。	1407	X18n0333_p0085b12
是名二種覺相。若菩薩摩訶薩成就此二覺相。人法	1408	X18n0333_p0085b13
無我相。究竟善知方便無所有覺。觀察行地得初地	1409	X18n0333_p0085b14
入百三昧。得差別三昧。見百佛及百菩薩。知前後際	1410	X18n0333_p0085b15
各百劫事。光照百剎土。知上上地相。大願殊勝神力	1411	X18n0333_p0085b16
自在。法雲灌頂。當得如來自覺地。善繫心十無盡句。	1412	X18n0333_p0085b17
成熟眾生種種變化光明莊嚴。得自覺聖樂三昧正	1413	X18n0333_p0085b18
受。	1414	X18n0333_p0085b19
(入三昧見佛等者。以百言之者。以菩薩初破無明。能	1415	X18n0333_p0085b20
分身百界。所入法門。數皆如之。故攝論云。菩薩入初	1416	X18n0333_p0085b21
地時。證十百明門。一於一剎那頃。證百三摩地。二以	1417	X18n0333_p0085b22
淨天眼。見百佛國。三以神通力。能動百佛世界。四能	1418	X18n0333_p0085b23
往百佛世界。教化眾生。五能以一身。化百類身形。令	1419	X18n0333_p0085b24
有情見。六能成就百類所化有情。七若為利益。能留	1420	X18n0333_p0085b25
身住世百劫。八能知前後際百劫事。九能以智慧入	1421	X18n0333_p0085b26
百法明門。洞達曉了。十能以身觀百類眷屬。餘各倍	1422	X18n0333_p0085c01
倍增勝。十無盡句者。如華嚴十地品。住初歡喜地。有	1423	X18n0333_p0085c02
十不可盡句。云云。亦如普賢十行願。皆言無盡)。	1424	X18n0333_p0085c03
註曰。二建立覺者。謂於堅濕煖動諸大種性。取相	1425	X18n0333_p0085c04
執著。虛妄分別。以宗因喻而妄建立。是名取相分	1426	X18n0333_p0085c05
別執著建立智。宗因喻者。即五分論法。雖是不實	1427	X18n0333_p0085c06
建立。以世諦故而建立之。則真俗兩行不相妨礙。	1428	X18n0333_p0085c07
若菩薩下。總結二覺成相。初覺成故。故人法知無	1429	X18n0333_p0085c08
我相。次覺成故。了無我相不離人法。故曰究竟。善	1430	X18n0333_p0085c09
知方便無所有覺者。還以二種覺觀。歷於行地。而	1431	X18n0333_p0085c10
後得入初地也。以此善繫其心。成熟眾生。至於自	1432	X18n0333_p0085c11
覺聖樂三昧。則菩薩之能事畢矣。	1433	X18n0333_p0085c12
復次大慧。諸外道有四種涅槃。云何為四。謂性自性	1434	X18n0333_p0085c13
非性涅槃。種種相性非性涅槃。自相自性非性覺涅	1435	X18n0333_p0085c14
槃。諸陰自共相相續流注斷涅槃。是名諸外道四種	1436	X18n0333_p0085c15
涅槃。非我所說法。大慧。我所說者。妄想識滅。名為涅	1437	X18n0333_p0085c16
槃。	1438	X18n0333_p0085c17
(涅槃者。不生不滅之謂。其實種非一)。	1439	X18n0333_p0085c18
(涅槃之說。有	1440	X18n0333_p0085c18
邪有正。故欲說正〔先〕乃)。	1441	X18n0333_p0085c19
註曰。外道四種涅槃。名相如經所列。涅槃是果。果	1442	X18n0333_p0085c20
由因得。其因既邪。果亦非正。故云非我所說。我之	1443	X18n0333_p0085c21
所說涅槃者。直以妄識心滅耳。蓋由外道涅槃不	1444	X18n0333_p0085c22
離神我。神我即妄識。故以妄想識滅。而對破之也。	1445	X18n0333_p0085c23
大慧白佛言。不建立八識耶。佛言。建立。大慧白佛言。	1446	X18n0333_p0085c24
若建立者云何離意識非七識。佛告大慧。彼因及彼	1447	X18n0333_p0085c25
攀緣故七識不生。意識者。境界分段計著生。習氣長	1448	X18n0333_p0086a01
養藏識意俱。我我所計著思惟因緣生。不壞身相藏	1449	X18n0333_p0086a02
識。因攀緣自心現境界計著心聚生。展轉相因。譬如	1450	X18n0333_p0086a03
海浪。自心現境界風吹。若生若滅亦如是。是故意識	1451	X18n0333_p0086a04
滅七識亦滅。	1452	X18n0333_p0086a05
(因上妄想識滅。名為涅槃。遂疑八識亦滅。故明之)。	1453	X18n0333_p0086a06
(相因有本有末。本謂八識轉生諸識。末謂六識起善	1454	X18n0333_p0086a07
起惡。七識則轉送其間。故云展轉相因。復以喻顯。海	1455	X18n0333_p0086a08
喻八識。以喻六識以六塵為境界風。境界乃自心所	1456	X18n0333_p0086a09
現。還吹八識心海。轉生諸識。若生若滅。亦猶依海而	1457	X18n0333_p0086a10
有風。因風而鼓浪。展轉之相。其若是也)。	1458	X18n0333_p0086a11
註曰。以不滅言建立者。不滅也。又疑七識不滅。答	1459	X18n0333_p0086a12
以彼因及攀緣故七識不生者。彼即六識。言因及	1460	X18n0333_p0086a13
攀緣在六識。而七識執我未嘗相離。若六識滅。則	1461	X18n0333_p0086a14
七識亦不生也。意識者下。通示以諸識展轉相因。	1462	X18n0333_p0086a15
未始不俱。乃體一而相異也。又有四意。一境界分	1463	X18n0333_p0086a16
段者。言六識從六塵生也。二習氣長養者。言六識	1464	X18n0333_p0086a17
不離七識八識也。此三我所計著者。言七識我執。	1465	X18n0333_p0086a18
從思惟彼因彼緣而生。四不壞身相藏識。即第八	1466	X18n0333_p0086a19
識。言因攀緣自心現境界等。此人因於六識能緣。	1467	X18n0333_p0086a20
還緣自心所現境界。即六塵也。以計著故而生六	1468	X18n0333_p0086a21
識。能總諸心。故曰心聚生也。謂八識與六識展轉	1469	X18n0333_p0086a22
相因而生如此。譬如風吹海浪。風息則浪滅。故云	1470	X18n0333_p0086a23
意識滅七識亦滅也。	1471	X18n0333_p0086a24
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。我不涅槃性。所作	1472	X18n0333_p0086a25
及與相。妄想爾燄識。此滅我涅槃。彼因彼攀緣。意趣	1473	X18n0333_p0086a26
等成身。與因者是心。為識之所依。如水大流盡。波浪	1474	X18n0333_p0086b01
則不起。如是意識滅。種種識不生。	1475	X18n0333_p0086b02
(外道不雜性相。為四種涅。既斥之矣。此	1476	X18n0333_p0086b03
復偈以曉之)。	1477	X18n0333_p0086b03
註曰。我不以性相為涅槃。直以妄想智障識滅為	1478	X18n0333_p0086b04
涅槃耳。彼因彼攀緣等。言七識由意趣因等成六	1479	X18n0333_p0086b05
識身。究其本因。還以八識之心為識之所依。如水	1480	X18n0333_p0086b06
下。喻意可見耶。	1481	X18n0333_p0086b07
大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。惟願為說自覺聖	1482	X18n0333_p0086b08
智相及一乘。若自覺聖智相及一乘。我及餘菩薩。善	1483	X18n0333_p0086b09
自覺聖智相及一乘。不由於他通達佛法。	1484	X18n0333_p0086b10
(了了解脫斷第二見。乃可以說一乘法)。	1485	X18n0333_p0086b11
大慧。云何一乘相。謂得一乘道覺我說一乘。云何得	1486	X18n0333_p0086b12
一乘道覺。謂攝所攝妄想。如實處不生妄想。是名一	1487	X18n0333_p0086b13
乘覺。	1488	X18n0333_p0086b14
(此釋一乘行相。言一乘者。謂如來所乘大乘法也)。	1489	X18n0333_p0086b15
註曰。此一乘法。不離人之一心。所謂妙法即心也。	1490	X18n0333_p0086b16
蓋心具妙法。與法所證無二無別。欲覺一乘之道。	1491	X18n0333_p0086b17
須究自心。故云攝所攝妄想。謂了根塵能取所取	1492	X18n0333_p0086b18
妄心。即妄顯真。如實而住。故云如實處不生妄想。	1493	X18n0333_p0086b19
大慧言。世尊。何故說三乘而不說一乘。大慧。不自般	1494	X18n0333_p0086b20
涅槃法故。不說一切聲聞緣覺一乘。以一切聲聞緣	1495	X18n0333_p0086b21
覺。如來調伏授寂靜方便而得解脫。非自己力。是故	1496	X18n0333_p0086b22
不說一乘。大慧。煩惱障業習氣不斷故。不說一切聲	1497	X18n0333_p0086b23
聞緣覺一乘。不覺法無我。不離分段死。故說三乘。	1498	X18n0333_p0086b24
(此問如來但說小乘。不說大乘之意。佛答以三義故。	1499	X18n0333_p0086c01
不說一乘)。	1500	X18n0333_p0086c02
註曰。佛不說一乘。其故有三。言不自般涅槃法者。	1501	X18n0333_p0086c03
以二乘不能了生死即涅槃。故不為說一也。言調	1502	X18n0333_p0086c04
伏授寂靜等者。以其稟方便教。脩證空寂。但離虛	1503	X18n0333_p0086c05
妄。名為解脫。未得一切解脫。故不為說二也。言煩	1504	X18n0333_p0086c06
惱障等者。以其但斷四住通惑。未斷習氣別惑全	1505	X18n0333_p0086c07
在。故不為說三也。二乘破人執。未破法執。故云不	1506	X18n0333_p0086c08
覺法無我也。雖斷煩惱。身居分段。未名變易生死。	1507	X18n0333_p0086c09
故云不離分段死也。如來為此小機故。但為說三	1508	X18n0333_p0086c10
乘法耳。	1509	X18n0333_p0086c11
○一切佛語心品第三	1510	X18n0333_p0086c12
爾時世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別通相。	1511	X18n0333_p0086c13
我今當說。大慧白佛言。善哉善哉。佛告大慧。有三種	1512	X18n0333_p0086c14
意生身。云何為三。所謂三昧樂正受意生身。覺法自	1513	X18n0333_p0086c15
性性意生身。種類俱生無行作意生身。脩行者了知	1514	X18n0333_p0086c16
初地上上增進相。得三種身。	1515	X18n0333_p0086c17
(如來揭意生身。分別通相而告之者。欲其諦听也	1516	X18n0333_p0086c18
三種意生身。乃通教菩薩自行化他之道。為菩薩者。	1517	X18n0333_p0086c19
不可不知。故如來不待問而告之)。	1518	X18n0333_p0086c20
大慧。云何三昧樂正受意生身。謂第三第四第五地	1519	X18n0333_p0086c21
三昧樂正受故。種種自心寂靜。安住心海。起浪識相	1520	X18n0333_p0086c22
不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂正受意生	1521	X18n0333_p0086c23
身。	1522	X18n0333_p0086c24
(此菩薩。從三地至四地。斷見惑。從五地至七地。斷思	1523	X18n0333_p0086c25
惑。得真空三昧之樂。三昧翻正受。言三昧又言正受。	1524	X18n0333_p0086c26
華梵兼舉耳)。	1525	X18n0333_p0086c27
註曰。意生身者。謂作意成真空法性身也。種種自	1526	X18n0333_p0087a01
心等。謂菩薩證空。不同二乘心生味著。為相風所	1527	X18n0333_p0087a02
動。故曰安住心海。又不同凡夫起六識波浪。蓋了	1528	X18n0333_p0087a03
一切境界。惟自心現。皆無自性。是為初意生身。此	1529	X18n0333_p0087a04
自行也。	1530	X18n0333_p0087a05
大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了	1531	X18n0333_p0087a06
如幻等法悉無所有。身心轉變。得如幻三昧及餘三	1532	X18n0333_p0087a07
昧門。無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如	1533	X18n0333_p0087a08
幻夢水月鏡像。非造非所造如造所造。一切色種種	1534	X18n0333_p0087a09
支分具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。	1535	X18n0333_p0087a10
是名覺法自性性意生身。	1536	X18n0333_p0087a11
(此從涅槃空。入建立假)。	1537	X18n0333_p0087a12
註曰。此言菩薩入第八地。覺了諸法如幻皆無有	1538	X18n0333_p0087a13
相。身心轉變無礙。住如幻諸三昧門。普入佛剎。神	1539	X18n0333_p0087a14
通自在。如妙華之莊嚴也。如意如幻等者。皆言化	1540	X18n0333_p0087a15
身速疾無礙也。非造非所造者。謂化身色相。不同	1541	X18n0333_p0087a16
四大實造。如造所造者。謂此色相與造相似。如此	1542	X18n0333_p0087a17
幻造色相。具足福慧莊嚴。垂形剎土。達此諸法惟	1543	X18n0333_p0087a18
我自性之性。是為自性性意生身。此化佗也。	1544	X18n0333_p0087a19
大慧。云何種類俱生無行作意生身。所謂覺一切佛	1545	X18n0333_p0087a20
法緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。大慧。	1546	X18n0333_p0087a21
於彼三種身相。觀察覺了應當脩學。	1547	X18n0333_p0087a22
(初則從生死假。入涅槃空。次則從涅槃空。入建立般。	1548	X18n0333_p0087a23
令入中道。所謂覺一切佛法等言。菩薩從八地已去。	1549	X18n0333_p0087a24
接入回向位中。了達諸佛自證法相。即我自心。故云	1550	X18n0333_p0087a25
自得樂相也)。	1551	X18n0333_p0087b01
註曰。言種類俱生者。了佛證法。即入中道。屬佛種	1552	X18n0333_p0087b02
類。故云俱生。至此位中。智轉行融。名無行作。未入	1553	X18n0333_p0087b03
證道。但名意生。是為第三意生相也。	1554	X18n0333_p0087b04
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。非我乘大乘。非說	1555	X18n0333_p0087b05
亦非字。非諦非解脫。非無有境界。然乘摩訶衍。三摩	1556	X18n0333_p0087b06
提自在。種種意生身。自在華莊嚴。	1557	X18n0333_p0087b07
(摩訶衍。即所乘之法。乃至三種意生身。是大乘之法	1558	X18n0333_p0087b08
也。三摩提者。即初意生身也。種種意生者。超頌種類	1559	X18n0333_p0087b09
俱生身也。華莊嚴者。頌第二意生身也)。	1560	X18n0333_p0087b10
註曰。如來自證離相。故皆以非言之。謂雖是大乘。	1561	X18n0333_p0087b11
以離相故。是無乘可乘。蓋離諸名相。無證無得。而	1562	X18n0333_p0087b12
亦非無境界可示。然乘摩訶衍者。乘即能乘。	1563	X18n0333_p0087b13
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說佛之知覺。	1564	X18n0333_p0087b14
世尊。何等是佛之知覺。佛告大慧。覺人法無我。了知	1565	X18n0333_p0087b15
二障。離二種死。斷二煩惱。是名佛之知覺。聲聞緣覺	1566	X18n0333_p0087b16
得此法者。亦名為佛。以是因緣故我說一乘。善知二	1567	X18n0333_p0087b17
無我。二障煩惱斷。永離二種死。是名佛知覺。	1568	X18n0333_p0087b18
(向言一乘覺道。其說猶略。而未嘗言所以所覺者何	1569	X18n0333_p0087b19
法。於是復申此請。佛乃告之)。	1570	X18n0333_p0087b20
(二障。即上二執為惑。二空為智。既以二	1571	X18n0333_p0087b21
空。空其二執。	1572	X18n0333_p0087b21
是無惑障。能空之智亦泯。是無障。二障乃生死之因。	1573	X18n0333_p0087b22
〔滅〕故果滅。故云離二種死)。	1574	X18n0333_p0087b23
註曰。人法無我。是為二。了二障是為知。究論人法。	1575	X18n0333_p0087b24
生佛平等。本無二執。所謂真如界內。絕生佛之假	1576	X18n0333_p0087b25
名。此無人執也。平等性中。無自佗之形相。此無法	1577	X18n0333_p0087b26
執也。眾生迷之。成二我執。如來覺了本性。二執皆	1578	X18n0333_p0087b27
空。故云無我也。二障者。惑障智障也。二死者。分段	1579	X18n0333_p0087c01
變易之死也。二煩惱者。謂通別二惑也。此二惑累。	1580	X18n0333_p0087c02
至於極果。方能斷盡。如是了達。名為佛之知覺。二	1581	X18n0333_p0087c03
乘雖小。若能回心向大。如佛覺知。是佛而已。故亦	1582	X18n0333_p0087c04
名為佛。	1583	X18n0333_p0087c05
爾時大慧菩薩。復請世尊。惟願為說一切法有無有	1584	X18n0333_p0087c06
相。令我及餘菩薩摩訶薩離有無有相。疾得阿耨多	1585	X18n0333_p0087c07
羅三藐三菩提。佛告大慧。此世間依有二種。謂依有	1586	X18n0333_p0087c08
及無墮性非性。欲見不離離相。	1587	X18n0333_p0087c09
(至理寂絕。非有非無。眾生昧此。墮於二	1588	X18n0333_p0087c10
邊。不能復本。	1589	X18n0333_p0087c10
故大慧為眾發問。佛先順問而答。而後微釋其義)。	1590	X18n0333_p0087c11
註曰。依二種等者。謂世間眾生。依有無之境。起有	1591	X18n0333_p0087c12
無見。墮性非性。即有無見也。欲見謂樂著此見。非	1592	X18n0333_p0087c13
出離法。妄謂出離。故云不離離相也。	1593	X18n0333_p0087c14
大慧。云何世間依有。謂有世間因緣生。非不有從有	1594	X18n0333_p0087c15
生。非無有生。大慧。彼如是說者。是說世間無因。大慧。	1595	X18n0333_p0087c16
云何世間依無。謂受貪恚癡性已。然後妄想計著貪	1596	X18n0333_p0087c17
恚癡性非性。大慧。若不取有性者。性相寂靜。故謂諸	1597	X18n0333_p0087c18
如來聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無。	1598	X18n0333_p0087c19
(此因大慧問有無有相。及誰有無有相而答之)。　(依	1599	X18n0333_p0087c20
有下。是釋有相。依無下。是釋無相)。	1600	X18n0333_p0087c21
註曰。云何依有。謂實有世間因緣。而生諸法。非不	1601	X18n0333_p0087c22
實有。實從有生。言非無有生者。謂能生因緣。是言	1602	X18n0333_p0087c23
此計無為有故。復告云彼如是說者。是外道無因	1603	X18n0333_p0087c24
論也。云何依無。謂先受三毒性已。而後妄計其性	1604	X18n0333_p0087c25
非性。非性即妄計為無。若不妄受三毒為有性者。	1605	X18n0333_p0087c26
則無所取。無取則性相本來寂靜。如佛與一乘。不	1606	X18n0333_p0088a01
取三毒性。乃離有無之見也。	1607	X18n0333_p0088a02
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說不實妄想相。	1608	X18n0333_p0088a03
不實妄想云何而生。說何等法名不實妄想。於何等	1609	X18n0333_p0088a04
法中不實妄想。佛告大慧。種種義。種種不實妄想。計	1610	X18n0333_p0088a05
著妄想生。大慧。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有	1611	X18n0333_p0088a06
無見。增長外道見。生想習氣。計著外種種義。心心數	1612	X18n0333_p0088a07
妄想。計著我我所生。	1613	X18n0333_p0088a08
(大慧之問。有三。一問妄想云何生。一問何法名妄想。	1614	X18n0333_p0088a09
一問因何而起妄想。故佛詳答之)。	1615	X18n0333_p0088a10
註曰。種義者。凡外法有種種相義。皆虛妄。因之而	1616	X18n0333_p0088a11
生妄想。故云種種不實妄想計著生也。次答言攝	1617	X18n0333_p0088a12
所攝計著者。謂於根塵計著。不知惟心所現。及於	1618	X18n0333_p0088a13
心外墮有無見。依是增長諸外道見。皆妄想法。知	1619	X18n0333_p0088a14
其法則知其所以妄也。後合。言妄想習氣等者。即	1620	X18n0333_p0088a15
上所依據也。又曰心心數妄想計著我我所生者。	1621	X18n0333_p0088a16
即人法二我。是其處也。知其源既不實。妄即滅矣。	1622	X18n0333_p0088a17
大慧白佛言。若種種義種種不實妄想。計著妄想生。	1623	X18n0333_p0088a18
攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無見增長外道	1624	X18n0333_p0088a19
見。妄想習氣計著外種種義。心心數妄想。我我所計	1625	X18n0333_p0088a20
著生。若如是外種種義相。墮有無相。離性非性離見	1626	X18n0333_p0088a21
相。第一義亦如是。離量根分譬因相。何故一處妄想	1627	X18n0333_p0088a22
不實義。種種性計著妄想生。非計著第一義處相妄	1628	X18n0333_p0088a23
想生。將無說邪因論耶。說一生一不生。	1629	X18n0333_p0088a24
(大慧問。如是說者。則於外種種義。墮有無相。亦是性	1630	X18n0333_p0088a25
離有無。及離諸見之相。然第一義。亦是離諸根量。宗	1631	X18n0333_p0088a26
因喻相。意以外種種義與第一義無異。何故言種種	1632	X18n0333_p0088b01
義生分別。第一義不生分別。豈非世尊所言乖理。有	1633	X18n0333_p0088b02
生不生耶)。	1634	X18n0333_p0088b03
佛告大慧。非妄想一生一不生。所以者何。謂有無妄	1635	X18n0333_p0088b04
想不生故。外現性非性。覺自心現量。妄想不生。大慧。	1636	X18n0333_p0088b05
我說餘愚夫自心種種妄想相故。事業在前種種妄	1637	X18n0333_p0088b06
想性相計著生。云何愚夫得離我我所計著見。離作	1638	X18n0333_p0088b07
所作因緣過。覺自妄想心量。身心轉變。究竟明解一	1639	X18n0333_p0088b08
切地如來自覺境界。離五法自性事見妄想。以是因	1640	X18n0333_p0088b09
緣故。我說妄想。從種種不實義計著生。知如實義得	1641	X18n0333_p0088b10
解脫自心種種妄想。	1642	X18n0333_p0088b11
(此因大慧問而言已非虛妄分別)。　(此段言愚夫不	1643	X18n0333_p0088b12
能了悟。何以得解脫。而息妄想)。	1644	X18n0333_p0088b13
註曰。所以生不生者。謂了有無妄想。所見外法離	1645	X18n0333_p0088b14
性。覺了惟心所現。而妄想不生。非別有第一義諦	1646	X18n0333_p0088b15
也。但愚夫不了自心所現。故見所作有為事業在	1647	X18n0333_p0088b16
前。於中起諸分別妄計耳。非別有世諦也。既而佛	1648	X18n0333_p0088b17
又念。諸愚夫在迷。云何能離人法二我。及離能作	1649	X18n0333_p0088b18
所作因緣之過。又念。云何能覺妄想皆自心量。而	1650	X18n0333_p0088b19
得身心轉變。究竟明解一切智地。到如來自證境	1651	X18n0333_p0088b20
界。離五法三自性事。見妄想事。即名相。見即妄想。	1652	X18n0333_p0088b21
既作是念。所以我說妄想。從種種虛妄計著而生。	1653	X18n0333_p0088b22
知如實義者。謂能如是了知如實之義。即得解脫。	1654	X18n0333_p0088b23
息諸妄想也。	1655	X18n0333_p0088b24
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。諸因及與緣。從此	1656	X18n0333_p0088b25
生世間。妄想著四句。不知我所通。世間非有生。亦復	1657	X18n0333_p0088b26
非無生。不從有無生。亦非非有無。諸因及與緣。云何	1658	X18n0333_p0088c01
愚妄想。非有亦非無。亦復非有無。如是觀世間。心轉	1659	X18n0333_p0088c02
得無我。一切性不生。以從緣生故。一切緣所作。所作	1660	X18n0333_p0088c03
非自有。事不自生事。有二事過故。無二事過故。非有	1661	X18n0333_p0088c04
性可得。	1662	X18n0333_p0088c05
(此偈頌上所作因緣也)。　(凡所生之法。有因則必有	1663	X18n0333_p0088c06
果。如業因招生死之果。原其因既不生。果豈自生果	1664	X18n0333_p0088c07
耶)。	1665	X18n0333_p0088c08
註曰。諸因及與緣等。謂凡諸世間法。莫不從因緣	1666	X18n0333_p0088c09
生。而妄想者。於因緣法著有無等四句之見。不知	1667	X18n0333_p0088c10
如來所通之理。世間非有生下。離性執四句。謂諸	1668	X18n0333_p0088c11
法本無四性。又曰諸因及與緣等。仍責前過。謂諸	1669	X18n0333_p0088c12
法本空。云何愚夫于中而生妄想。非但本無有無	1670	X18n0333_p0088c13
四句執性。亦無非有非無四句相執。具如大論性	1671	X18n0333_p0088c14
相二空也。若能如是觀察。轉彼性相二執。而得人	1672	X18n0333_p0088c15
法二無我智。然性實不生。從緣故有。此諸法既從	1673	X18n0333_p0088c16
緣生。則法無自體。又曰事不自生事者。事即果也。	1674	X18n0333_p0088c17
無果自生果。二事之過。任運離乎有無性執。故云	1675	X18n0333_p0088c18
非有性可得也。	1676	X18n0333_p0088c19
觀諸有為法。離攀緣所緣。無心之心量。我說為心量。	1677	X18n0333_p0088c20
量者自性處。緣性二俱離。性究竟妙淨。我說名心量。	1678	X18n0333_p0088c21
(此承上覺妄想心量。顯如來境界。說緣性者。緣即能	1679	X18n0333_p0088c22
緣。性即所緣之法也)。	1680	X18n0333_p0088c23
註曰。此八句。略領心量。不了諸法惟心。則有所緣	1681	X18n0333_p0088c24
之境。以正智觀之。離乎能緣之心。所緣之境。既離	1682	X18n0333_p0088c25
能所。則無分別之心。是為惟心。故云我說為心量。	1683	X18n0333_p0089a01
雖了諸法惟心。猶存性執。對境未能忘能緣之念。	1684	X18n0333_p0089a02
直須緣性俱離。始為究竟如來藏心之心量也。	1685	X18n0333_p0089a03
施設世諦我。彼則無實事。諸陰陰施設。無事亦復然。	1686	X18n0333_p0089a04
有四種平等。相及因性生。第三無我等。第四修修者。	1687	X18n0333_p0089a05
(世諦我者。人執也。諸陰陰者。法執也)。	1688	X18n0333_p0089a06
註曰。人我二執。以自共相求之。無實事可得。則法	1689	X18n0333_p0089a07
皆平等。相必有因。因性與果性平等。因果具故有	1690	X18n0333_p0089a08
我。則我與無我平等。能了無我者。是修則有為。與	1691	X18n0333_p0089a09
無修平等也。	1692	X18n0333_p0089a10
妄想習氣轉。有種種心生。境界於外現。是世俗心量。	1693	X18n0333_p0089a11
外現而非有。心見彼種種。建立於身財。我說為心量。	1694	X18n0333_p0089a12
(離諸疑〔縱〕不著空見。則外道不能惑)。	1695	X18n0333_p0089a13
註曰。妄想等者。由無始妄想熏習。次第轉生種種	1696	X18n0333_p0089a14
心識。妄心既作。見有外境。此世俗心量也。然外境	1697	X18n0333_p0089a15
本無。由心取之。見種種相。即五塵等是身財建立。	1698	X18n0333_p0089a16
謂五識身財。即妄想心量也。	1699	X18n0333_p0089a17
離一切諸見。及離想所想。無得亦無生。我說為心量。	1700	X18n0333_p0089a18
非性非非性。性非性即離。謂彼心解脫。我說為心量。	1701	X18n0333_p0089a19
如如與空際。涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。	1702	X18n0333_p0089a20
(由離前名相妄想。至于正智。以極真如實際。住於涅	1703	X18n0333_p0089a21
槃法界之中。故能示現種種意生之身。度脫眾生。是	1704	X18n0333_p0089a22
為如來第一義心心量也)。	1705	X18n0333_p0089a23
註曰。前四句。謂離人法二我之見。及離能想所想。	1706	X18n0333_p0089a24
則無得無生。是為正智之心量也。中四句。謂離有	1707	X18n0333_p0089a25
無性執。及離能離之心。亦即正智心量非性即非	1708	X18n0333_p0089a26
有。非非性即非無。性非性即有無。後四句。言如如	1709	X18n0333_p0089b01
即真如。空際即實際。涅槃即究竟大涅槃。法界即	1710	X18n0333_p0089b02
佛法界。此皆一體異名。	1711	X18n0333_p0089b03
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊所說。菩薩摩訶	1712	X18n0333_p0089b04
薩當善語義。云何為菩薩善語義。云何為語。云何為	1713	X18n0333_p0089b05
義。佛告大慧。觀語與義。非異非不異。觀義與語亦復	1714	X18n0333_p0089b06
如是。若語異義者。則不因語辨義。而以語入義。如燈	1715	X18n0333_p0089b07
照色。	1716	X18n0333_p0089b08
(語自能詮言教。義即所詮義理。謂善解能詮。即達所	1717	X18n0333_p0089b09
詮。善解所詮。即了能詮)。	1718	X18n0333_p0089b10
註曰。約大乘言之。雖有能語所語。而能所不二。故	1719	X18n0333_p0089b11
云非異非不異。義雖忘言。非言無以辨義。則必因	1720	X18n0333_p0089b12
言而入於義。如燈照色者。譬如有人持燈照物。知	1721	X18n0333_p0089b13
此物如是。在如是處。所謂文字性離。即是解脫。善	1722	X18n0333_p0089b14
語善義之謂。	1723	X18n0333_p0089b15
大慧。不生不滅自性涅槃。三乘一乘心自性等。如緣	1724	X18n0333_p0089b16
言說義計著。墮建立及誹謗見。異建立異妄想。如幻	1725	X18n0333_p0089b17
種種妄想現。譬如種種幻。凡愚眾生作異妄想。非聖	1726	X18n0333_p0089b18
賢也。	1727	X18n0333_p0089b19
(此段言隨語計著之過)。	1728	X18n0333_p0089b20
註曰。異建立異妄想者。謂因言說差別建立。而起	1729	X18n0333_p0089b21
異妄想計著。如見幻事。計以為實。是愚夫見。非聖	1730	X18n0333_p0089b22
賢也。	1731	X18n0333_p0089b23
復次大慧。有三種智。謂知生滅。知自共相。知不生不	1732	X18n0333_p0089b24
滅。復次無礙相是智。境界種種礙相是識。大慧。三事	1733	X18n0333_p0089b25
和合生方便相是識。無事方便自性相是智。大慧。得	1734	X18n0333_p0089b26
相是識。不得相是智。自得聖智境界不出不入。故如	1735	X18n0333_p0089c01
水中月。	1736	X18n0333_p0089c02
(知生滅者。一切智也。知自共相者。道種智也。知不生	1737	X18n0333_p0089c03
不滅者。一切種智也)。	1738	X18n0333_p0089c04
註曰。只一佛智。而有三用。名為三智。又云無礙相	1739	X18n0333_p0089c05
是智者。謂於前之三智。一心融泯。無染礙之相。是	1740	X18n0333_p0089c06
智。反是則謂識也。又云三事等者。三事即塵根及	1741	X18n0333_p0089c07
我。三事和合相應。而生是識。此不知自性相。故若	1742	X18n0333_p0089c08
知性相。則一念靈知不假生。故曰無事方便自性	1743	X18n0333_p0089c09
相是智也。又曰得相不得相為識智者。相即性相	1744	X18n0333_p0089c10
之相。相惟是一。而有離不離之異。故云得不得也。	1745	X18n0333_p0089c11
自得者。所謂如來自得聖智境界。無以名狀。故云	1746	X18n0333_p0089c12
不出不入如水中月也。	1747	X18n0333_p0089c13
爾時世尊。欲重宣此義而說偈言。採集業為識。不採	1748	X18n0333_p0089c14
集為智。觀察一切法。通達無所有。逮得自在力。是則	1749	X18n0333_p0089c15
名為慧。縛境界為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則	1750	X18n0333_p0089c16
從是生。	1751	X18n0333_p0089c17
(不墮頑空。不著耶見。惟存一心。湛然常	1752	X18n0333_p0089c18
照。慧光生矣)。	1753	X18n0333_p0089c18
註曰。採謂採取。集謂招集。以根對塵。而生取著。起	1754	X18n0333_p0089c19
善惡業。招集生死。是名為識。如是觀察。因緣生法	1755	X18n0333_p0089c20
當體即空。解脫自在。名上上智。慧即智也。心外無	1756	X18n0333_p0089c21
境。不了惟心。為境所轉。是名為縛。心即識也。覺此	1757	X18n0333_p0089c22
妄心則為智矣。	1758	X18n0333_p0089c23
心意及與識。遠離思惟想。得無思想法。佛子非聲聞。	1759	X18n0333_p0089c24
寂靜勝進忍。如來清淨智。生於善勝義。所行悉遠離。	1760	X18n0333_p0089c25
(首句言識。二句言智。三句則轉識為智。四句言智之	1761	X18n0333_p0090a01
始。五句言如來寂滅忍智。智之終也)。	1762	X18n0333_p0090a02
註曰。清淨智從善勝第一義生。所以行處悉遠離	1763	X18n0333_p0090a03
也。	1764	X18n0333_p0090a04
我有三種智。聖開發真實。於彼想思惟。悉攝受諸性。	1765	X18n0333_p0090a05
二乘不相應。智離諸所有。計著於自性。從諸聲聞生。	1766	X18n0333_p0090a06
超度諸心量。如來智清淨。	1767	X18n0333_p0090a07
(生所知之三。是如來所開發故。所知生滅諸法。總皆	1768	X18n0333_p0090a08
真實也。二智一心。此之謂也)。	1769	X18n0333_p0090a09
註曰。於彼思惟等。重出前二智。以顯上上之智。謂	1770	X18n0333_p0090a10
彼凡夫。以妄想故受諸生滅。二乘反是。故不相應。	1771	X18n0333_p0090a11
離諸所有。而又計著自性。則二乘智而已。若如來	1772	X18n0333_p0090a12
極智清淨。則超越一切心量也。	1773	X18n0333_p0090a13
復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂	1774	X18n0333_p0090a14
形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣	1775	X18n0333_p0090a15
分明轉變。所作分明轉變。事轉變。大慧。是名九種轉	1776	X18n0333_p0090a16
變見。一切外道因是起有無。生轉變論。云何形處轉	1777	X18n0333_p0090a17
變。謂形處易見。譬如金變作諸器物。則有種種形處	1778	X18n0333_p0090a18
顯見。非金性變。一切性變亦復如是。或有外道作如	1779	X18n0333_p0090a19
是妄想。乃至事變妄想。彼非如非異妄想故。	1780	X18n0333_p0090a20
(此外道妄計九種轉變論。謂形相因成者。不出四大	1781	X18n0333_p0090a21
五〔明〕等法。彼見其生滅異相。故計有轉變。而正教則	1782	X18n0333_p0090a22
曰緣生。曰如幻。曰自心現。外性非性。反不變等。然未	1783	X18n0333_p0090a23
嘗定說。此邪正得失。所以分也)。	1784	X18n0333_p0090a24
註曰。形謂身形。相謂生住滅相。因謂所作之因。成	1785	X18n0333_p0090a25
謂所成之果。見謂隨物遷移。性謂生生不改。緣謂	1786	X18n0333_p0090a26
因緣變滅。作謂造作不常。事謂有為之法。是為九	1787	X18n0333_p0090a27
種。言因是起有無者。謂自有之無。或自無之有。皆	1788	X18n0333_p0090b01
轉變相。不出有無而已。云何下徵釋。形處轉變者。	1789	X18n0333_p0090b02
即四大諸根形質處也。彼見其形隨時變異。謂有	1790	X18n0333_p0090b03
轉變。而不知性未嘗變。金變作諸器。器雖有種種	1791	X18n0333_p0090b04
之異。而金性不變。又曰一切性變亦如是者。性即	1792	X18n0333_p0090b05
法也。言一切法雖變。而性不變。亦復如是。或有外	1793	X18n0333_p0090b06
道等。乃結斥外道。言彼非如非異者。謂彼於非如。	1794	X18n0333_p0090b07
大慧復白佛言。如世尊所說。以彼彼妄想。妄想彼彼	1795	X18n0333_p0090b08
性。非有彼自性。但妄想自性耳。若但妄想自性。非性	1796	X18n0333_p0090b09
自性相待者。非為如是說煩惱清淨無性過耶。一切	1797	X18n0333_p0090b10
法妄想自性非性故。	1798	X18n0333_p0090b11
(述如來所說諸妄想意為問)。	1799	X18n0333_p0090b12
註曰。彼彼者。正言彼諸妄想也。然諸法本無實性。	1800	X18n0333_p0090b13
但妄作耳。而大慧猶有疑者。但謂是妄想自性。非	1801	X18n0333_p0090b14
諸法有自性。此自性與非自性相待者。豈非世尊	1802	X18n0333_p0090b15
所說染淨諸法。皆無實性耶。大慧意以一切法無	1803	X18n0333_p0090b16
自性。妄想有自性為難。	1804	X18n0333_p0090b17
佛告大慧。如是如是。如汝所說。大慧。非如愚夫性自	1805	X18n0333_p0090b18
性妄想真實。此妄想自性。非有性自性相然。	1806	X18n0333_p0090b19
(謂諸法無自性。為是妄想。有自性為非)。	1807	X18n0333_p0090b20
註曰。非如愚夫等者。言不同彼凡夫計性自性之	1808	X18n0333_p0090b21
妄想。以為真實。又曰此妄想自性等者。此但妄執。	1809	X18n0333_p0090b22
無有性相。	1810	X18n0333_p0090b23
大慧。如聖智有性自性。聖知聖見聖慧眼。如是性自	1811	X18n0333_p0090b24
性知。大慧白佛言。若使如聖以聖知聖見聖慧眼。非	1812	X18n0333_p0090b25
天眼非肉眼。性自性如是知。非如愚夫妄想。世尊。云	1813	X18n0333_p0090c01
何愚夫離是妄想。不覺聖性事故。世尊。彼亦非顛倒	1814	X18n0333_p0090c02
非不顛倒。所以者何。謂不覺聖事性自性故。不見離	1815	X18n0333_p0090c03
有無相故。	1816	X18n0333_p0090c04
(上云自性非性者。〔迨〕情也。此云有性	1817	X18n0333_p0090c05
自性者。顯理也。	1818	X18n0333_p0090c05
然此如實理。性非佛智。佛眼莫之能見。故云聖知聖	1819	X18n0333_p0090c06
見也)。	1820	X18n0333_p0090c07
註曰。佛既以自證境界示之。大慧即領悟斯旨。又	1821	X18n0333_p0090c08
謂曰。若果如聖所知見。非凡夫知見。故云非天眼	1822	X18n0333_p0090c09
非肉眼也。因復疑而難之曰。愚夫既不能覺了聖	1823	X18n0333_p0090c10
自性事。云何得離妄想。能明此理。因上聖凡所見	1824	X18n0333_p0090c11
不同。故云彼亦非顛倒非不顛倒。復謂不覺聖事	1825	X18n0333_p0090c12
性者。言凡夫非不顛倒也。不見離有無相者。言聖	1826	X18n0333_p0090c13
人非顛倒也。蓋聖眼所見。無不真實。不見有一法	1827	X18n0333_p0090c14
可捨故也。	1828	X18n0333_p0090c15
佛告大慧。非我說空法非性。亦不墮有見說聖智自	1829	X18n0333_p0090c16
性事。然為令眾生離恐怖句故。眾生無始以來。計著	1830	X18n0333_p0090c17
性自性相聖智事自性計著相見說空法。大慧。我不	1831	X18n0333_p0090c18
說性自性相。大慧。但我住自得如實空法。離惑亂相	1832	X18n0333_p0090c19
見。離自心現性非性見。得三解脫如實印所印。於性	1833	X18n0333_p0090c20
自性得緣自覺觀察住。離有無事相見。	1834	X18n0333_p0090c21
(無空有空。無色有色。無無有無。有有無	1835	X18n0333_p0090c22
有。始終暗昧。	1836	X18n0333_p0090c22
畢竟迷惑)。　(凡夫聞空生怖。聞有生執。故說聖智自	1837	X18n0333_p0090c23
性以導之)。	1838	X18n0333_p0090c24
註曰。聖智事固非有無。而著有者。乃說空法以治	1839	X18n0333_p0090c25
之。是知說空說有。皆為眾生。未嘗說有實法也。故	1840	X18n0333_p0090c26
曰我不說性自性相。即示自證之法曰。但我得如	1841	X18n0333_p0090c27
實空法。即本住畢竟妙空也。不墮邪倒惑亂。常居	1842	X18n0333_p0091a01
中道。故雖自心現性非性諸見。即得悟三解脫。獲	1843	X18n0333_p0091a02
如實印。見法自性。了聖境界。離有無一切諸著。	1844	X18n0333_p0091a03
復次大慧。一切法不生者。菩薩摩訶薩不應立是宗。	1845	X18n0333_p0091a04
所以者何。謂宗一切性非性故。及彼因生相故。說一	1846	X18n0333_p0091a05
切法不生宗。彼宗則壞。彼宗一切法不生彼宗壞者。	1847	X18n0333_p0091a06
以宗有待而生故。又彼宗不生入一切法故。不壞相	1848	X18n0333_p0091a07
不生故。立一切法不生宗者。彼說則壞。大慧。無有不	1849	X18n0333_p0091a08
生宗。彼宗入一切性。有無相不可得。大慧。若使彼宗	1850	X18n0333_p0091a09
不生。一切性不生而立宗。如是彼宗壞。以有無性相	1851	X18n0333_p0091a10
不生故。不應立宗。五分論多過故。展轉因異相故。及	1852	X18n0333_p0091a11
為作故。不應立宗分。謂一切法不生。如是一切法空。	1853	X18n0333_p0091a12
如是一切法無自性。不應立宗。	1854	X18n0333_p0091a13
(既言妄想與聖智皆空。無一俱遣。是同生義。又恐菩	1855	X18n0333_p0091a14
薩立此為宗。混于外計。故言此以破之)。　(初宗有九	1856	X18n0333_p0091a15
過。曰現量相違。聖教相違。世間相違。比量相違。自語	1857	X18n0333_p0091a16
相違。相符極成。能別不極成。所別不極成。俱別不極	1858	X18n0333_p0091a17
成。次因有十四過。謂遍是宗法性。初相宗有四不成。	1859	X18n0333_p0091a18
曰隨一不成。所依不成。兩俱不成。猶豫不成。後二相	1860	X18n0333_p0091a19
共十過。有方不定。曰同分異全不定。異分同全不定。	1861	X18n0333_p0091a20
俱品一分轉不定。共不定。不〔其〕不定。	1862	X18n0333_p0091a21
決定相違不定。	1863	X18n0333_p0091a21
有四相違。曰法自相相違。法差別相違。有法自相相	1864	X18n0333_p0091a22
違。有法差別相違。三同喻有五過。別喻有五過。同喻	1865	X18n0333_p0091a23
中曰。所立不成。能立不成。俱不成。無合倒合。別喻中	1866	X18n0333_p0091a24
曰。能立不違。所〔以〕不違。俱不違。不	1867	X18n0333_p0091a25
離倒離。共三十三	1868	X18n0333_p0091a25
過也)。	1869	X18n0333_p0091a26
註曰。一切法不生。則言想俱絕言之已。非況妄立	1870	X18n0333_p0091a27
宗乎。如彼外道立不生宗。反生故業。故云不應立	1871	X18n0333_p0091a28
是宗。所以者何下。謂宗一切性非性者。意謂宗宗	1872	X18n0333_p0091b01
有主。若宗一切性。性自非性。宗義何在。凡言不生。	1873	X18n0333_p0091b02
必因生立。既有待對。則不生成生。自壞不生義。其	1874	X18n0333_p0091b03
不應立宗一也。又彼宗不生。必入一切法中。言不	1875	X18n0333_p0091b04
生義。遍一切世間諸法之中。言不壞相不生故者。	1876	X18n0333_p0091b05
言諸法本皆不生。豈待立耶。故云彼說則壞。其不	1877	X18n0333_p0091b06
應立宗二也。言有無不生者。前以無為不生。此乃	1878	X18n0333_p0091b07
轉計有無皆不生。言入一切性者。性即法也。謂有	1879	X18n0333_p0091b08
無不生。亦遍一切法中。皆離有無之相。縱又轉計	1880	X18n0333_p0091b09
有無性相皆不可得。是亦不生義。其不應立宗三	1881	X18n0333_p0091b10
也。五分論多過者。指宗因喻三過也。展轉因異相	1882	X18n0333_p0091b11
者。言彼轉計因相不同。及墮有為有作。其不應立	1883	X18n0333_p0091b12
宗四也。又曰謂一切法不生。又曰空。又曰無自性。	1884	X18n0333_p0091b13
此三者若各立宗。則有多宗。其不應立宗五也。	1885	X18n0333_p0091b14
大慧。然菩薩摩訶薩說一切法如幻夢。現不現相故。	1886	X18n0333_p0091b15
當說一切法如幻夢性。除為愚夫離恐怖句故。大慧。	1887	X18n0333_p0091b16
愚夫墮有無見。莫令彼恐怖遠離摩訶衍。	1888	X18n0333_p0091b17
(既斥立宗之非。此復顯其是以詔之)。	1889	X18n0333_p0091b18
註曰。一切法如幻夢現不現相。現不現謂非實有	1890	X18n0333_p0091b19
也。及令眾生離見聞覺知之過故。又云當說。言除	1891	X18n0333_p0091b20
為愚夫者。蓋愚夫墮於有無之見。不說如幻如夢。	1892	X18n0333_p0091b21
不能離彼二見。復恐小機聞此不有不無。而生怖	1893	X18n0333_p0091b22
畏。不受大乘。故戒云莫令彼恐怖遠離大乘。意令	1894	X18n0333_p0091b23
菩薩隨機說法也。	1895	X18n0333_p0091b24
爾時大慧白佛言。世尊。若外道世論種種句味因譬	1896	X18n0333_p0091b25
莊嚴。無有自通。自事計著者。世尊亦說世論。為種種	1897	X18n0333_p0091c01
異方諸來會眾天人阿修羅。廣說無量種種句味。亦	1898	X18n0333_p0091c02
非自通耶。亦入一切外道智慧言說數耶。佛告大慧。	1899	X18n0333_p0091c03
我念一時於一處住。有世論婆羅門。來詣我所。不請	1900	X18n0333_p0091c04
空閑。便問我言。瞿曇。一切所作耶。一切非所作耶。一	1901	X18n0333_p0091c05
切常耶。一切無常耶。一切生耶。一切不生耶。一切一	1902	X18n0333_p0091c06
耶。一切異耶。一切俱耶。一切不俱耶。一切因種種受	1903	X18n0333_p0091c07
生現耶。一切無記耶。一切記耶。有我耶。無我耶。有此	1904	X18n0333_p0091c08
世耶。無此世耶。有佗世耶。無佗世耶。有解脫耶。無解	1905	X18n0333_p0091c09
脫耶。一切剎那耶。一切不剎那耶。虛空耶。非數滅耶。	1906	X18n0333_p0091c10
涅槃耶。瞿曇。作耶。非作耶。有中陰耶。無	1907	X18n0333_p0091c11
中陰耶。大慧。	1908	X18n0333_p0091c11
我時報言。婆羅門。如是說者悉是世論。非我所說。是	1909	X18n0333_p0091c12
汝世論。我惟說無始虛偽妄想習氣種種諸惡三有	1910	X18n0333_p0091c13
之因。不能覺知自心現量。而生妄想攀緣外性。如外	1911	X18n0333_p0091c14
道法。我諸根義三合知生。我不如是。婆羅門。我不說	1912	X18n0333_p0091c15
因不說無因。唯說妄想攝所攝性施設緣起。非汝及	1913	X18n0333_p0091c16
餘墮受我相續者所能覺知。大慧。涅槃虛空滅非有	1914	X18n0333_p0091c17
三種。但數有三耳。	1915	X18n0333_p0091c18
(婆羅門者。華言淨裔。亦云淨行。祖自梵天王口生。因	1916	X18n0333_p0091c19
從梵姓)。　(此示正教不出三道。無始至習氣。煩惱道	1917	X18n0333_p0091c20
也。種種諸惡。業道也。有苦道也。因者。	1918	X18n0333_p0091c21
謂煩惱惡業。為	1919	X18n0333_p0091c21
苦道之因也。由不能覺知諸法惟心所現。于彼外法。	1920	X18n0333_p0091c22
而起妄想攀緣。此乃并因緣之說。非外道所知。又曰。	1921	X18n0333_p0091c23
如外道法者。重舉彼計。以格其說。言我諸根義三合	1922	X18n0333_p0091c24
知生者。謂我及根境三緣和合而知生。知即識也。故	1923	X18n0333_p0091c25
曰我不說因。不說無因。惟依妄心。以能取所取。而說	1924	X18n0333_p0091c26
緣起。非汝及餘外道。者。我執之而不斷者所能測。言	1925	X18n0333_p0091c27
涅槃虛空滅。此三無為。雖數有三。實非有三)。	1926	X18n0333_p0091c28
○一切佛語心品第四	1927	X18n0333_p0092a01
大慧白佛言。世尊。如來應供等正覺。為作耶。為不作	1928	X18n0333_p0092a02
耶。為事耶。為因耶。為相耶。為所相耶。為說耶。為所說	1929	X18n0333_p0092a03
耶。為覺耶。為所覺耶。如是等辭句。為異為不異。	1930	X18n0333_p0092a04
(涅槃是所證之法。如來是能證之人。大慧既領涅槃	1931	X18n0333_p0092a05
之旨。又以如來為問)。	1932	X18n0333_p0092a06
註曰。如來應供正覺三號。即三德。如來即法身。中	1933	X18n0333_p0092a07
諦也。應供即解脫。俗諦也。正覺即般若。真諦也。通	1934	X18n0333_p0092a08
號有十。而問此三者。乃其要也。作謂修持造作義。	1935	X18n0333_p0092a09
該因果。事即果也。相謂身相。說謂言說。覺謂覺知。	1936	X18n0333_p0092a10
謂如來於此辭句。為異為不異耶。	1937	X18n0333_p0092a11
佛告大慧如來應供等正覺。於如是等辭句。非事所	1938	X18n0333_p0092a12
因。所以者何。俱有過故。大慧。若如來是事者。或作或	1939	X18n0333_p0092a13
無常。故一切事應是如來。我及諸佛皆所不欲。若非	1940	X18n0333_p0092a14
所作者。無所得故方便則空。同於兔角槃大之子。以	1941	X18n0333_p0092a15
無所有故。大慧。若無事無因者。則非有非無。若非有	1942	X18n0333_p0092a16
非無則出於四句。四句者是世間言說。若出四句者	1943	X18n0333_p0092a17
則不墮四句。不墮四句故智者所取。一切如來句義	1944	X18n0333_p0092a18
亦如是。慧者當知。	1945	X18n0333_p0092a19
(此答以如來應供正覺之義。非事非因。即非非作非	1946	X18n0333_p0092a20
不作。言俱有過者。不特言事因非果也。合云來。若唯	1947	X18n0333_p0092a21
是事因。則墮有作之過。若非因而已。正言如有過也。	1948	X18n0333_p0092a22
事因則墮無所)。	1949	X18n0333_p0092a23
註曰。言如來是事等者。謂若如來定須用因果等	1950	X18n0333_p0092a24
事。則是無常。若是無常。則一切所作之法應是如	1951	X18n0333_p0092a25
來。然我及諸佛。皆不欲同彼事也。若非所作等。即	1952	X18n0333_p0092a26
覈上非事因句。謂非所作則無所得。則智慧方便	1953	X18n0333_p0092b01
皆為徒設。同于兔角石女兒也。又言無事無因者。	1954	X18n0333_p0092b02
謂法身既非有作。則離有無之過。離有無過。則出	1955	X18n0333_p0092b03
於四句之外。四句者即一異俱不俱。有無非有非	1956	X18n0333_p0092b04
無。常無常等四句也。不墮此四句。是為如來句義。	1957	X18n0333_p0092b05
為智者之所取也。	1958	X18n0333_p0092b06
如是如來解脫。非異非不異。如是如來以解脫名說。	1959	X18n0333_p0092b07
若如來異解脫者。應色相成。色相成故應無常。若不	1960	X18n0333_p0092b08
異者。修行者得相。應無分別。而修行者見分別。是故	1961	X18n0333_p0092b09
非異非不異。	1962	X18n0333_p0092b10
(此以法身如來。對解脫而言)。	1963	X18n0333_p0092b11
註曰。如來之所究顯。蓋由了結業即解脫故也。此	1964	X18n0333_p0092b12
如來與解脫非異非不異者。云異者。解脫應身色	1965	X18n0333_p0092b13
相則是無常。若不異者。則修行之人與解脫相應。	1966	X18n0333_p0092b14
無因果人法之異。然有能所分別。故結云非異非	1967	X18n0333_p0092b15
不異也。	1968	X18n0333_p0092b16
如是智及爾燄。非異非不異。大慧。智及爾燄非異非	1969	X18n0333_p0092b17
不異者。非常非無常。非作非所作。非有為非無為。非	1970	X18n0333_p0092b18
覺非所覺。非相非所相。非陰非異陰。非說非所說。非	1971	X18n0333_p0092b19
一非異。非俱非不俱。非一非異非俱非不俱故。悉離	1972	X18n0333_p0092b20
一切量。	1973	X18n0333_p0092b21
(此以。般若對智障而言。智即般若。爾燄即智障。謂其	1974	X18n0333_p0092b22
為異。則離障無智。謂其不異。則障豈是智。但云非異	1975	X18n0333_p0092b23
非不異者。略文耳)。	1976	X18n0333_p0092b24
註曰。般若與智障非異非不異者。則與法身解脫	1977	X18n0333_p0092b25
無一無別。故復總結而通例之曰。非常非無常等	1978	X18n0333_p0092c01
總不出。非二邊顯仁道。非能所顯一相。非四句顯	1979	X18n0333_p0092c02
忘言。故又云離一切量。量即數也。	1980	X18n0333_p0092c03
離一切量則無言說。無言說則無生。無生則無滅。無	1981	X18n0333_p0092c04
滅則寂滅。寂滅則自性涅槃。自性涅槃則無事無因。	1982	X18n0333_p0092c05
無事無因則無攀緣。無攀緣則出過一切虛偽。出過	1983	X18n0333_p0092c06
一切虛偽則是如來。如來則是三藐三佛陀。大慧是	1984	X18n0333_p0092c07
名三藐三佛陀。大慧。三貌三佛陀。者離一切根量。	1985	X18n0333_p0092c08
(夫離諸言量。則是無生寂滅自性涅槃而已。既彰本	1986	X18n0333_p0092c09
性。乃復宗結示曰。無事無因等。惟一切身。迥然獨立。	1987	X18n0333_p0092c10
不見諸法為所攀緣。故出一切虛偽。名為如來三藐	1988	X18n0333_p0092c11
三佛陀。重言者。見知覺之異。故結二名也)。	1989	X18n0333_p0092c12
爾時大慧白佛言。世尊。如世尊說。修多羅攝受不生	1990	X18n0333_p0092c13
不滅。又說不生不滅是如來異名。云何世尊。為無性	1991	X18n0333_p0092c14
故說不生不滅。為是如來異名。佛告大慧。我說一切	1992	X18n0333_p0092c15
法不生不滅。有無品不現。大慧白佛言。若一切法不	1993	X18n0333_p0092c16
生者。則攝受法不可得。一切法不生故。若名字中有	1994	X18n0333_p0092c17
法者。惟願為說。佛告大慧。我說如來非無性。亦非不	1995	X18n0333_p0092c18
生不滅。攝一切法亦不待緣故不生不滅。亦非無緣	1996	X18n0333_p0092c19
云云。	1997	X18n0333_p0092c20
(經中言不生不滅最多。而所詮之旨亦異。故大慧以	1998	X18n0333_p0092c21
為問)。	1999	X18n0333_p0092c22
註曰。修多羅攝受不生不滅。攝受者。謂含攝其理。	2000	X18n0333_p0092c23
又云此是如來異名。大慧以為不生不滅是無性	2001	X18n0333_p0092c24
義。云何言是異名。豈如來亦無性耶。佛答以不生	2002	X18n0333_p0092c25
不滅是離有無。故曰有無品不現。此以一答二請	2003	X18n0333_p0092c26
矣。大慧又以為不現是不生。若一切法不生。豈是	2004	X18n0333_p0092c27
如來異名。若是異名。于名字中豈亦有不生法義。	2005	X18n0333_p0093a01
故又問之。答言非無性者。謂如來非是無法。亦非	2006	X18n0333_p0093a02
攝取不生不滅。亦不待生滅之緣而言不生不滅。	2007	X18n0333_p0093a03
言亦非無義者。起後答也。	2008	X18n0333_p0093a04
如是大慧。我於此娑呵世界。有三阿僧祇百千名號。	2009	X18n0333_p0093a05
愚夫悉聞各說我名。而不解我如來異名。大慧。或有	2010	X18n0333_p0093a06
眾生知我如來者。有知一切智者。有知佛者。有知救	2011	X18n0333_p0093a07
世者。有知自覺者。有知導師者。有知廣導者。有知一	2012	X18n0333_p0093a08
切導者。有知勝者。有知迦毗羅者。有知真實邊者。有	2013	X18n0333_p0093a09
知月者。有知日者。有知主者。有知無生者。有知無滅	2014	X18n0333_p0093a10
者。有知空者。有知如如者。有知諦者。有知實際者。有	2015	X18n0333_p0093a11
知法性者。有知涅槃者。有知常者。有知平等者。有知	2016	X18n0333_p0093a12
不二者。有知無相者。有知解脫者。有知道者。有知意	2017	X18n0333_p0093a13
生者。大慧。如是三阿僧祇百千名號不增不減。此及	2018	X18n0333_p0093a14
餘世皆悉知我。如水中月不出不入。	2019	X18n0333_p0093a15
(此列如來種種名號。我于娑阿世界等。凡例二十三	2020	X18n0333_p0093a16
種異名。始言愚者悉聞各說我名。謂名各有義也。而	2021	X18n0333_p0093a17
不解我如來異名。則不知其體一。本于不生不滅也。	2022	X18n0333_p0093a18
乃至云。如是等三阿僧祇百千名號。阿僧祇。此云無	2023	X18n0333_p0093a19
數時。此乃如來果後施化之跡。言百千名號不增不	2024	X18n0333_p0093a20
減者。蓋隨舉一名。則攝諸法名。在多不增。在一人不	2025	X18n0333_p0093a21
減。此方他界。皆如佛名。言如水月不出不入者。月喻	2026	X18n0333_p0093a22
應身。水喻眾生之心。眾生心淨。如來即應。如月在水。	2027	X18n0333_p0093a23
然月在空。影現于水。月不下降。故云不入。亦不離水。	2028	X18n0333_p0093a24
故云不出也)。	2029	X18n0333_p0093a25
爾時大慧復白佛言。世尊。顯示不生不滅。無有奇特。	2030	X18n0333_p0093a26
所以者何。一切外道因亦不生不滅。世尊亦說虛空	2031	X18n0333_p0093a27
非數緣滅及涅槃界不生不滅。世尊。外道說因生諸	2032	X18n0333_p0093b01
世間。世尊亦說無明愛業妄想為緣生諸世間。彼因	2033	X18n0333_p0093b02
此緣名差別耳。外物因緣亦如是。世尊與外道論無	2034	X18n0333_p0093b03
有差別。微塵勝妙自在眾生主等。如是九物不生不	2035	X18n0333_p0093b04
滅。世尊亦說一切性不生不滅。有無不可得。外道亦	2036	X18n0333_p0093b05
說四大不壞自性不生不滅。四大常是四大。乃至周	2037	X18n0333_p0093b06
流諸趣不捨自性。世尊所說亦復如是。是故我言無	2038	X18n0333_p0093b07
有奇特。惟願世尊。為說差別所以奇特勝諸外道。若	2039	X18n0333_p0093b08
無差別者。一切外道皆不是佛。以不生不滅故。而世	2040	X18n0333_p0093b09
尊說一世界中多佛出世者。無有是處。如向所說。一	2041	X18n0333_p0093b10
世界中應有多佛。無差別故。	2042	X18n0333_p0093b11
(此問有四。一以外道說生因之因。與佛所說三無為	2043	X18n0333_p0093b12
法為難。虛空即虛空無為。非數緣滅即非擇滅無為。	2044	X18n0333_p0093b13
涅槃即擇滅無為。二以彼生因。與佛所說十二因緣	2045	X18n0333_p0093b14
生為難。三以微塵等生。與佛所說一切性不生滅為	2046	X18n0333_p0093b15
難。九物者。一時。二方。三虛空。四微塵	2047	X18n0333_p0093b16
。五四大種。六大	2048	X18n0333_p0093b16
梵天。七勝妙天。八尊所說四大為難。此皆以外道之	2049	X18n0333_p0093b17
說。此同佛說者)。	2050	X18n0333_p0093b18
佛告大慧。我說不生不滅。不同外道不生不滅。所以	2051	X18n0333_p0093b19
者何。彼諸外道有性自性。得不生不滅相。我不如是	2052	X18n0333_p0093b20
墮有無品。大慧。我者離有無品離生滅。非性非無性。	2053	X18n0333_p0093b21
如種種幻夢現。故非無性。云何無性。謂色無自性相	2054	X18n0333_p0093b22
攝受現不現故。攝不攝故。以是故。一切性無性非無	2055	X18n0333_p0093b23
性。但覺自心現量妄想不生。安隱快樂世事永息。	2056	X18n0333_p0093b24
(外道雖說不生不滅。乃妄想分別。是生死因也。佛說	2057	X18n0333_p0093b25
不生不滅。是中道實理。不生義也)。	2058	X18n0333_p0093b26
註曰。外道有性自性等。謂彼所說性有自性。如云	2059	X18n0333_p0093b27
常以四大堅濕煖動之性皆不壞不乾。以為得不	2060	X18n0333_p0093c01
生不變之相。然亦苦心妄計。雖曰不生不滅。實有	2061	X18n0333_p0093c02
生滅。墮於有無。佛謂我不如是。我之所說不生不	2062	X18n0333_p0093c03
滅。離于有無生滅及非有非無。如幻夢色現是非	2063	X18n0333_p0093c04
無。色性不可得是非有。言色無自性相攝受者。夢	2064	X18n0333_p0093c05
幻色相本非實有。愚人妄想故現。其實不現。妄心	2065	X18n0333_p0093c06
攝取。實不可取。故知一切諸法非有非無。但能覺	2066	X18n0333_p0093c07
了諸法惟心。心外無境。則妄想自滅。安于涅槃之	2067	X18n0333_p0093c08
樂。永息生死之事矣。	2068	X18n0333_p0093c09
大慧復白佛言。世尊。一切外道皆起無常妄想。世尊	2069	X18n0333_p0093c10
亦說一切行無常是生滅法。此義云何。為邪為正。為	2070	X18n0333_p0093c11
有幾種無常。	2071	X18n0333_p0093c12
(上言不生不滅。是真常之義。猶未辨邪正之分。故再	2072	X18n0333_p0093c13
聞之)。	2073	X18n0333_p0093c14
註曰。常與無常之名。無異外道。不以義定邪正。曷	2074	X18n0333_p0093c15
分此問意也。	2075	X18n0333_p0093c16
佛告大慧。一切外道有七種無常。非我法也。何等為	2076	X18n0333_p0093c17
七。彼有說言作已而捨是名無常。有說形處壞是名	2077	X18n0333_p0093c18
無常。有說即色是無常。有說色轉變中間是名無常。	2078	X18n0333_p0093c19
無間自之散壞。如乳酪等轉變中間不可見。無常毀	2079	X18n0333_p0093c20
壞一切性轉。有說性無常。有說性無性無常。有說一	2080	X18n0333_p0093c21
切法不生無常。入一切法。	2081	X18n0333_p0093c22
(名雖有七。總之不出色性二字。七種無常。皆是外計。	2082	X18n0333_p0093c23
下方釋其義。色轉變無常。言四大造色轉變。謂生住	2083	X18n0333_p0093c24
異滅。無間自之散壞等者。謂相續不斷。能令變異自	2084	X18n0333_p0093c25
然歸滅也。如乳酪之轉變。雖不可見。然在法中。自然	2085	X18n0333_p0093c26
變壞一切法也)。	2086	X18n0333_p0093c27
大慧。性無性無常者。謂四大及所造自相壞。四大自	2087	X18n0333_p0094a01
性不可得不生。	2088	X18n0333_p0094a02
(性無性者。謂四大之性。皆無自性。能造及所造相。皆	2089	X18n0333_p0094a03
歸變壞。故曰無常)。	2090	X18n0333_p0094a04
註曰。四大自性。謂大種自性本來不生。不生尚無。	2091	X18n0333_p0094a05
何生何滅。言無常耶。	2092	X18n0333_p0094a06
彼不生無常者。非常無常。一切法有無不生。分析乃	2093	X18n0333_p0094a07
至微塵不可見。是不生義非生。是名不生無常相。若	2094	X18n0333_p0094a08
不覺此者。墮一切外道生無常義。	2095	X18n0333_p0094a09
(以外道不達無生之旨。雖說無生。實為有生。故斥云	2096	X18n0333_p0094a10
生無常也)。	2097	X18n0333_p0094a11
註曰。非常者。謂常與無常一切有無諸相。對法體	2098	X18n0333_p0094a12
本不生。乃至分析至于微塵。亦無所見。以是義故	2099	X18n0333_p0094a13
說不無生。此為如來所說不生無常之相。若不了	2100	X18n0333_p0094a14
此義。則墮外道計生無常義。	2101	X18n0333_p0094a15
大慧。性無常者。是自心妄想非常無常性。所以者何。	2102	X18n0333_p0094a16
謂無常自性不壞。大慧。此是一切性無性無常事。除	2103	X18n0333_p0094a17
無常無有能令一切法性無性者。如杖瓦石破壞諸	2104	X18n0333_p0094a18
物。	2105	X18n0333_p0094a19
(真常不壞之體。豈凡夫之可了了者)。	2106	X18n0333_p0094a20
註曰。世間諸法有壞者。因無常故。無常遍於諸法	2107	X18n0333_p0094a21
之中。如杖瓦石能破壞諸物。而自體不壞也。	2108	X18n0333_p0094a22
現見各各不異。是性無常事。非作所作有差別。此是	2109	X18n0333_p0094a23
無常此是事。作所作無異者。一切性常無因性。大慧。	2110	X18n0333_p0094a24
一切性無性有因。非凡愚所知。	2111	X18n0333_p0094a25
(一切性下。言諸法滅壞實亦有因。但此意微隱。非凡	2112	X18n0333_p0094a26
愚之所能了)。	2113	X18n0333_p0094a27
註曰。謂現前所見諸法。與無常無異。安有性與事	2114	X18n0333_p0094b01
不同。故知無常即事。事即無常。此能所不異。應是	2115	X18n0333_p0094b02
常義。無因性者。言無常無破壞諸法之因。	2116	X18n0333_p0094b03
非因不相似事生。若生者一切性悉皆無常。是不相	2117	X18n0333_p0094b04
似事。作所作無有別異。而悉見有異。若性無常者。墮	2118	X18n0333_p0094b05
作因性相。若墮者一切性不究竟。一切性作因相墮	2119	X18n0333_p0094b06
者。自無常應無常。無常無常故。一切性不無常。應是	2120	X18n0333_p0094b07
常。	2121	X18n0333_p0094b08
(此斥外道之過)。　(一切性。即一切法也)。	2122	X18n0333_p0094b09
註曰。非因不相似事生者。謂無常若非有因。則無	2123	X18n0333_p0094b10
差別事生。若其生矣。一切法則與之偕生。悉皆無	2124	X18n0333_p0094b11
常。豈非差別事。以驗無常之有因必矣。如彼所計。	2125	X18n0333_p0094b12
則此法彼法能作所作。應無差別。而現見差別之	2126	X18n0333_p0094b13
異。云何妄計無因生差別法耶。若性無常等者。凡	2127	X18n0333_p0094b14
言性必究竟無作。無作則常。既云無常。則墮於有	2128	X18n0333_p0094b15
作諸法非究竟義。以是為因。則墮作因性相。失體	2129	X18n0333_p0094b16
性義。言自無常應無常者。謂能作之性若是無常。	2130	X18n0333_p0094b17
應同所作之法皆是無常。自性既是無常。則所作	2131	X18n0333_p0094b18
無常之法。反應是常。	2132	X18n0333_p0094b19
性若常入一切性者。應墮三世。彼過去色與壞俱。未	2133	X18n0333_p0094b20
來不生。色不生故。現在色與壞相俱。色者四大積集	2134	X18n0333_p0094b21
差別。四大及造色自性不壞。離異不異故。一切外道	2135	X18n0333_p0094b22
一切四大不壞。一切三有四大及造色。在所知有生	2136	X18n0333_p0094b23
滅。離四大造色。一切外道於何所思惟性無常。四大	2137	X18n0333_p0094b24
不生自性相不壞故。	2138	X18n0333_p0094c01
(四大常性。固自若也。安可作無常想)。	2139	X18n0333_p0094c02
註曰。若無常性遍諸法中。乃屬三世變遷過去色	2140	X18n0333_p0094c03
已壞。未來生未生。現在色俱壞。色即四大差別之	2141	X18n0333_p0094c04
色。能造四大。及所造色。其性不壞。離異此一切外	2142	X18n0333_p0094c05
道謂四大體性不壞如此。三有之中能造所造。皆	2143	X18n0333_p0094c06
是生住滅相。豈更別有無常之性。能生于物而不	2144	X18n0333_p0094c07
滅耶。	2145	X18n0333_p0094c08
離始造無常者。非四大復有異。四大各各異相自相	2146	X18n0333_p0094c09
故。非差別可得。彼無差別斯等不更造。二方便不作。	2147	X18n0333_p0094c10
當知是無常。	2148	X18n0333_p0094c11
(二方便。謂同異更造之方便也)。	2149	X18n0333_p0094c12
註曰。始造即捨無常者。非大種互過。大種以各別	2150	X18n0333_p0094c13
故。非自相造。以無異故。非復共造。以乖離故。當知	2151	X18n0333_p0094c14
是非始造無常。	2152	X18n0333_p0094c15
彼形處壞無常者。謂四大及造化不壞。至境不壞。大	2153	X18n0333_p0094c16
慧。境者分析乃至微塵。觀察壞。四大及造色。形處異	2154	X18n0333_p0094c17
見長短不可得。非四大。四大不壞形處壞現。墮在數	2155	X18n0333_p0094c18
論。	2156	X18n0333_p0094c19
(彼雖妄想無常。而四大自性不壞)。	2157	X18n0333_p0094c20
註曰。外道計此能造所造至。竟不壞至極也盡也。	2158	X18n0333_p0094c21
謂分析造化至于微塵。猶不可壞。但觀察滅壞形	2159	X18n0333_p0094c22
狀長短等見。不壞能造所造色體。此乃俗數言語。	2160	X18n0333_p0094c23
故云墮在數論。	2161	X18n0333_p0094c24
色即無常者。謂色即是無常。彼則形處無常非四大。	2162	X18n0333_p0094c25
若四大無常者。非俗數言說。世俗言說非性者。則墮	2163	X18n0333_p0094c26
世論。見一切性有言說。不見自相生。	2164	X18n0333_p0095a01
(又言世俗言說非性者。是結前過。世論。即彼外道盧	2165	X18n0333_p0095a02
迦即見。以彼妄見諸法。但有言說。無自性相也)。	2166	X18n0333_p0095a03
註曰。色即無常。謂此即是形處無常。非四大。謂非	2167	X18n0333_p0095a04
四大種性。若是大種亦無常者。於俗數言說有違	2168	X18n0333_p0095a05
有墮。違則非俗。墮則乖真。進退俱失。皆非正論。	2169	X18n0333_p0095a06
轉變無常者。謂色異性現非四大。如金作莊嚴具。轉	2170	X18n0333_p0095a07
變現非金性壞。但莊嚴具處所壞如是。餘性轉變等	2171	X18n0333_p0095a08
亦如是。	2172	X18n0333_p0095a09
(此即以金作器。而金性不變之謂)。	2173	X18n0333_p0095a10
註曰。色異性現。普色即四大所造之色。謂色體變	2174	X18n0333_p0095a11
異故無常性現。以現處為壞。非四大種壞。如金作	2175	X18n0333_p0095a12
具。具有變壞。而金性不改。言無常事壞性不壞。亦	2176	X18n0333_p0095a13
如是也。	2177	X18n0333_p0095a14
如是等種種外道無常見妄想。火燒四大時自相不	2178	X18n0333_p0095a15
燒。各各自相相壞者。四大造色應斷。	2179	X18n0333_p0095a16
(此總斥外道七種無常。既非正〔現〕。故云妄想)。	2180	X18n0333_p0095a17
註曰。火不能燒諸大自相。但各各散。若能燒自能	2181	X18n0333_p0095a18
造所造則皆斷滅。謂四大種不壞是常見。四大分	2182	X18n0333_p0095a19
散是斷見。懷種種妄計。不出此二見也。	2183	X18n0333_p0095a20
大慧復白佛言。世尊。惟願為說一切聲聞緣覺滅正	2184	X18n0333_p0095a21
受次第相續。若善於滅正受次第相續相者。我及餘	2185	X18n0333_p0095a22
菩薩終不妄捨滅正受樂門。不墮一切聲聞緣覺外	2186	X18n0333_p0095a23
道愚癡。	2187	X18n0333_p0095a24
(正受即三昧。謂滅盡定也。此定三乘同入。而位次淺	2188	X18n0333_p0095a25
深不同。知此則于大滅定不捨。于小正受不墮矣)。	2189	X18n0333_p0095a26
佛告大慧。六地菩薩摩訶薩。及聲聞緣覺入滅正受。	2190	X18n0333_p0095b01
第七地菩薩摩訶薩。念念正受。離一切性自性相正	2191	X18n0333_p0095b02
受。非聲聞緣覺。墮有行覺攝所攝相滅正受。是故七	2192	X18n0333_p0095b03
地非念正受。得一切法無差別相。非分得種種相性。	2193	X18n0333_p0095b04
覺一切法善不善性相正受。是故七地無善念正受。	2194	X18n0333_p0095b05
大慧。八地菩薩及聲聞緣覺。心意意識妄想相滅。	2195	X18n0333_p0095b06
(此答有四義。初以六地七地。對明淺深。則六地是三	2196	X18n0333_p0095b07
乘同入滅盡定。此位最淺故。菩薩所得之定。未異二	2197	X18n0333_p0095b08
乘也)。	2198	X18n0333_p0095b09
註曰。七地菩薩念念正受等者。念念則出入無間。	2199	X18n0333_p0095b10
離一切性自性相正受。則不取攝所攝一切相故。	2200	X18n0333_p0095b11
不同二乘墮有行覺。有行覺者有為行也。必滅諸	2201	X18n0333_p0095b12
相然後得定。是故七地為非受正受。謂非彼注念	2202	X18n0333_p0095b13
之正受也。又曰得一切法無差別性者。及覺一切	2203	X18n0333_p0095b14
法性相無有差別。非分得者。非彼二乘於其定中	2204	X18n0333_p0095b15
分得諸相性也。善不善者。謂菩薩至七地。尚不住	2205	X18n0333_p0095b16
於善。況不善念乎。是為無善念正受。二約七地八	2206	X18n0333_p0095b17
地以辨異相。即是心意識妄想相。有滅未滅高下	2207	X18n0333_p0095b18
不同。至八地。三乘妄想悉滅。異乎七地也。	2208	X18n0333_p0095b19
初地乃至七地菩薩摩訶薩。觀三界心意意識量。離	2209	X18n0333_p0095b20
我我所。自妄想修墮外性種種相。愚夫二種自心攝	2210	X18n0333_p0095b21
所攝。向無知不覺無始過惡虛偽習氣所熏。	2211	X18n0333_p0095b22
(此明三乘)。	2212	X18n0333_p0095b23
註曰。從初地至七地。觀三界諸法唯心意識。然雖	2213	X18n0333_p0095b24
同觀。而妄想有滅不滅得失之異。離我我所等。得	2214	X18n0333_p0095b25
也。墮外性種種相等。失也。二種自心者。謂外道墮	2215	X18n0333_p0095b26
於有無。妄計能取所取。一向無知不覺。無始過惡	2216	X18n0333_p0095c01
熏習手。	2217	X18n0333_p0095c02
大慧。八地菩薩摩訶薩聲聞緣覺涅槃。菩薩者三昧	2218	X18n0333_p0095c03
覺所持。是故三昧門樂不般涅槃。若不持者如來地	2219	X18n0333_p0095c04
不滿足。棄捨一切有為眾生事故。佛種則應斷。諸佛	2220	X18n0333_p0095c05
世尊為示如來不可思議無量功德。聲聞緣覺三昧	2221	X18n0333_p0095c06
門。得樂所牽故作涅槃想。	2222	X18n0333_p0095c07
(此明八地。三乘同一涅槃。而有住不住之異)。	2223	X18n0333_p0095c08
註曰。言菩薩以諸佛三昧覺力所加持故。為化眾	2224	X18n0333_p0095c09
生。於三昧門不般涅槃。若不加持。則不能功行滿	2225	X18n0333_p0095c10
足。到於如來之地。是棄捨眾生而不化度。亦斷如	2226	X18n0333_p0095c11
來種性。是故諸佛為說不思議功德。勸進令其究	2227	X18n0333_p0095c12
竟。二乘自調自度。著三昧樂。生涅槃想。所以失也。	2228	X18n0333_p0095c13
大慧。我分部七地善修心意意識相。善修我我所攝	2229	X18n0333_p0095c14
受人法無我生滅自共相。善四無礙決定力三昧門	2230	X18n0333_p0095c15
地次第相續。入道品法。	2231	X18n0333_p0095c16
(分別部類。有善不善。滅不滅之異)。	2232	X18n0333_p0095c17
註曰。七地菩薩。善修心意識相。了達識性本空。以	2233	X18n0333_p0095c18
除妄想。善修我我所等者。謂了人法二執。攝受二	2234	X18n0333_p0095c19
無我性。不墮生滅自相共。隨善無礙辨才。及決定	2235	X18n0333_p0095c20
三昧力。則定慧均等。由是漸入諸地。得菩提分也。	2236	X18n0333_p0095c21
爾時大慧復白佛言。陰界入生滅。彼無有我。誰生誰	2237	X18n0333_p0095c22
滅。愚夫者依於生滅不覺苦盡。不識涅槃。	2238	X18n0333_p0095c23
(陰界入法。有迷解之異。故復問之)。	2239	X18n0333_p0095c24
註曰。陰界入生滅。前言之矣。而大慧復請者。意謂	2240	X18n0333_p0095c25
陰界入法有迷有解。以解則彼無有我。誰為生滅。	2241	X18n0333_p0096a01
以迷則愚夫依於生滅。不覺苦盡。不識涅槃。何曰	2242	X18n0333_p0096a02
出離生死耶。	2243	X18n0333_p0096a03
佛告大慧。如來之藏是善不善因。能遍興造一切趣	2244	X18n0333_p0096a04
生。譬如伎兒變現諸趣離我我所。不覺彼故。三緣和	2245	X18n0333_p0096a05
合方便而生。外道不覺計著作者。為無始虛偽惡習	2246	X18n0333_p0096a06
所熏。名為識藏。生無明住地。與七識俱。如海浪身常	2247	X18n0333_p0096a07
生不斷。離無常過離於我論。自性無垢畢竟清淨。	2248	X18n0333_p0096a08
(譬如下。喻上隨緣所造之法。本離二我。如伎兒依咒	2249	X18n0333_p0096a09
術故。變現種種形像。豈有二我之執)。　(海浪前後相	2250	X18n0333_p0096a10
逐。綿綿不斷。必風息斯浪止矣)。	2251	X18n0333_p0096a11
註曰。答中言如來藏為善不善因者。如來謂理性	2252	X18n0333_p0096a12
如來。現前一念所具。名之為藏。根塵一念心起。隨	2253	X18n0333_p0096a13
染淨緣。染即無明。隨無以染緣。則為九界生死。淨	2254	X18n0333_p0096a14
即教行。隨教行淨緣。則為四種道滅。四種者。即生	2255	X18n0333_p0096a15
滅無生無量無作也。故曰是善不善因。因必感果。	2256	X18n0333_p0096a16
言一切趣生者。即十界善惡果報。言三緣者。根塵	2257	X18n0333_p0096a17
識也。根塵和合。一念心起。由不覺故。隨逐染緣。唯	2258	X18n0333_p0096a18
造惑業而成九界生死。彼外道以不覺故。妄計執	2259	X18n0333_p0096a19
著造作。由無始惡習所熏。名為識藏。轉生七識。無	2260	X18n0333_p0096a20
明住地。言無明起之始也。從此根本乃生枝末無	2261	X18n0333_p0096a21
明。故喻之曰如海浪身。常生不斷。此隨緣染。從細	2262	X18n0333_p0096a22
至相也。若能一念回光。能隨淨緣。則離無常之過	2263	X18n0333_p0096a23
二我之執。自性清淨。所謂德性如來則究顯矣。	2264	X18n0333_p0096a24
其餘諸識有生有滅。意意識等念念有七。因不實妄	2265	X18n0333_p0096a25
想。取諸境界種種形處計著名相。不覺自心所現色	2266	X18n0333_p0096b01
相。不覺苦樂。不至解脫。名相諸纏。貪生生貪。若因苦	2267	X18n0333_p0096b02
攀緣。彼諸受根滅次第不生。餘自心妄想不知苦樂。	2268	X18n0333_p0096b03
入滅受想正受第四禪。	2269	X18n0333_p0096b04
(此言諸識有生有滅。諸識者。謂意識及意意識。并前	2270	X18n0333_p0096b05
五意識。是為七識。非第七二乘識也)。	2271	X18n0333_p0096b06
(塵根意識。攀	2272	X18n0333_p0096b06
緣染著。何由解脫)。	2273	X18n0333_p0096b07
註曰。由佛念念而起。起必同時。因不實妄想等者。	2274	X18n0333_p0096b08
謂六識取境也。種種形處者。六塵也。根塵既形。逐	2275	X18n0333_p0096b09
著名相。由不了色等自心所現。生苦樂受。展轉生	2276	X18n0333_p0096b10
死。無由解脫。名相縛纏。從貪起貪。因及所緣互相	2277	X18n0333_p0096b11
由籍。皆所謂。生相也。彼諸受下。是言滅相。謂受根	2278	X18n0333_p0096b12
及想行等次第不生。惟餘自心妄想不覺苦樂。言	2279	X18n0333_p0096b13
入滅受想者。謂受想心滅。即滅盡定。或得四禪也。	2280	X18n0333_p0096b14
大慧白佛言。世尊。惟願為說五法自性識二種無我	2281	X18n0333_p0096b15
究竟分別相。於一切地次第相續。分別此法入一切	2282	X18n0333_p0096b16
佛法。入一切佛法者。乃至如來自覺地。佛告大慧。五	2283	X18n0333_p0096b17
法自性識二種無我分別趣相者。謂名相妄想正智	2284	X18n0333_p0096b18
如如。若脩行者。脩行入如來自覺聖趣。離於斷常有	2285	X18n0333_p0096b19
無等見。現法樂正受住現在前。大慧。不覺彼五法自	2286	X18n0333_p0096b20
性識二無我自心現外性。凡夫妄想。非諸賢聖。	2287	X18n0333_p0096b21
(前言五法雖詳。猶未分別所以入如來地者。故復問	2288	X18n0333_p0096b22
之)。　(五法相有迷有悟。修行者趣入。則五法通是悟	2289	X18n0333_p0096b23
相。反是不覺。則五法通是迷相。蓋法無自性。迷悟在	2290	X18n0333_p0096b24
人也。此總示所以趣入等相。後方詳之)。	2291	X18n0333_p0096b25
大慧。彼相者。眼識所照名為色。耳鼻舌身意意識所	2292	X18n0333_p0096b26
照。名為聲香味觸法。是名為相。大慧。彼妄想者。施設	2293	X18n0333_p0096b27
眾名顯示諸相。如此不異。象馬車步男女等名。是名	2294	X18n0333_p0096c01
妄想。大慧。正智者。彼名相不可得猶如過客。諸識不	2295	X18n0333_p0096c02
生不斷不常。不墮一切外道聲聞緣覺之地。	2296	X18n0333_p0096c03
(六根六塵。總為色相。離諸色相。便非外	2297	X18n0333_p0096c04
道境界)。　(名	2298	X18n0333_p0096c04
相不可得者。謂欲求正智。但了名相不實。猶如過客。	2299	X18n0333_p0096c05
識心不起。離乎斷常。不墮凡小境界。是為正智)。	2300	X18n0333_p0096c06
註曰。名相二法。不出六識。取彼六塵。名之者名也。	2301	X18n0333_p0096c07
所取者相也。顯示施設諸名相者妄想也。象馬等	2302	X18n0333_p0096c08
名。以此名即顯其相。名相既立。是名妄想分別也。	2303	X18n0333_p0096c09
已上三法。皆屬凡夫。正智以下。就聖賢之法。以明	2304	X18n0333_p0096c10
悟相言。	2305	X18n0333_p0096c11
大慧復白佛言。所說過去諸佛。如恒河沙。未來現在。	2306	X18n0333_p0096c12
亦復如是。云何世尊。為如說而受。為更有餘義。惟願	2307	X18n0333_p0096c13
如來哀憫解說。	2308	X18n0333_p0096c14
(三世諸佛。如恒河沙。經教言之。多失諸佛之數。為果	2309	X18n0333_p0096c15
如所說而受耶。為別有義耶。故伏請之)。	2310	X18n0333_p0096c16
註曰。恒河在天竺之界。沙喻其多耳。	2311	X18n0333_p0096c17
佛告大慧。莫如說受。三世諸佛量非如恒河沙。所以	2312	X18n0333_p0096c18
者何。過世間望非譬所譬。以凡愚計常。外道妄想。長	2313	X18n0333_p0096c19
養惡見。生死無窮。欲令厭離生死趣輪精勤勝進。故	2314	X18n0333_p0096c20
為彼說言。諸佛易見。非如優曇缽華難得見故。息方	2315	X18n0333_p0096c21
便求。有時復觀諸受化者。作是說言。佛難值遇如優	2316	X18n0333_p0096c22
曇缽華。優曇缽華無已見今見當見。如來者世間悉	2317	X18n0333_p0096c23
見。不以建立自通故。說言如來出世如優曇缽華。大	2318	X18n0333_p0096c24
慧。自建立自通者。過世間望。彼諸凡愚所不能信。自	2319	X18n0333_p0096c25
覺聖智境界無以為譬。真實如來過心意意識所見	2320	X18n0333_p0096c26
之相。不可為譬。大慧。然我說譬佛如恒河沙。無有過	2321	X18n0333_p0097a01
咎。	2322	X18n0333_p0097a02
(言難則生畏心。言易則啟忽心。故以恒河為譬。優缽	2323	X18n0333_p0097a03
黃白色花也)。　(此二喻。言難言易者。皆如來化用邊	2324	X18n0333_p0097a04
事。非如來自證境界。故云不以建立自通。若論自證。	2325	X18n0333_p0097a05
世間無等。非喻所及。一切凡愚莫能信受。亦非心意	2326	X18n0333_p0097a06
所能知見。然有時而為建立化他。何咎之有)。	2327	X18n0333_p0097a07
註曰。諸佛數量過於恒沙。亦過世間心量所望。故	2328	X18n0333_p0097a08
非喻所喻。豈特恒沙而已。蓋凡設喻。義非一揆。如	2329	X18n0333_p0097a09
彼凡愚未兌化者。生死無窮。佛則為說諸佛易見。	2330	X18n0333_p0097a10
非如曇華。令其不生退想。息其方便妄求。進求佛	2331	X18n0333_p0097a11
道。以難顯易。所以進之也。有特觀已受化者。為佛	2332	X18n0333_p0097a12
說之難值。猶如曇華。令其欣慕向道。所以策之也。	2333	X18n0333_p0097a13
又云曇花之難見者。已今當見之說。如如來於	2334	X18n0333_p0097a14
世人皆見之。故知說如來如曇華者。實起人難遭	2335	X18n0333_p0097a15
之想耳。	2336	X18n0333_p0097a16
譬如恒沙。是地自性。劫盡燒時燒一切地。而彼地大	2337	X18n0333_p0097a17
不捨自性。與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想。而地	2338	X18n0333_p0097a18
不燒。以火因故。如是大慧。如來法身如是而不壞。	2339	X18n0333_p0097a19
(此言沙性不壞。喻如來法身常住)。	2340	X18n0333_p0097a20
註曰。言是地自性者。有事有理。以事則同一堅性。	2341	X18n0333_p0097a21
故為沙為石。以理則與彼堅濕煖動均一真性。故	2342	X18n0333_p0097a22
劫盡燒時而地性自若。蓋地與火大俱是生故。愚	2343	X18n0333_p0097a23
夫不知。見謂燒爾。火因者。以地無火而不燒。火無	2344	X18n0333_p0097a24
地而不續。故地不得而燒。如來法身不遷不變亦	2345	X18n0333_p0097a25
復然也。	2346	X18n0333_p0097a26
大慧。譬如恒沙隨水而流非無水也。如是大慧。如來	2347	X18n0333_p0097b01
所說一切說法隨涅槃流。是故說言如恒河沙。如來	2348	X18n0333_p0097b02
不隨諸去流轉。是壞義故。大慧。生死本際不可知。不	2349	X18n0333_p0097b03
不知故。云何說去。大慧。去者斷義。而愚夫不知。	2350	X18n0333_p0097b04
(隨順究竟涅槃之流。是為真常正覺)。	2351	X18n0333_p0097b05
(斷之一字。最	2352	X18n0333_p0097b05
不易言。斬斷塵根愛障。則知生死本際)。	2353	X18n0333_p0097b06
註曰。恒沙隨流。愚人但見沙流而不見水。以智觀	2354	X18n0333_p0097b07
□非無水也。此喻如來說一切法。隨順涅槃。有如	2355	X18n0333_p0097b08
順流而非去義。故曰如來不隨諸去流轉。謂于法	2356	X18n0333_p0097b09
悟性。不隨相轉。故不同去流以去。是生死壞滅之	2357	X18n0333_p0097b10
義故也。生死本際等。生死本際不可得知。既不可	2358	X18n0333_p0097b11
知。云何說趣。大慧趣義是所。凡愚莫知趣即去也。	2359	X18n0333_p0097b12
大慧白佛言。世尊。如世尊說。六波羅蜜滿足得成正	2360	X18n0333_p0097b13
覺。何等為跡。大慧。波羅蜜有三種分別。謂世間出世	2361	X18n0333_p0097b14
間上上。大慧。世間波羅蜜者。我我所攝受計著。攝受	2362	X18n0333_p0097b15
二邊。為種種受生處樂色聲香味觸故。滿足檀波羅	2363	X18n0333_p0097b16
蜜。戒忍精進禪定智慧亦如是。凡夫神通及生梵天。	2364	X18n0333_p0097b17
(自此岸登彼岸。由剎那真常。乃不度之功。故大慧問	2365	X18n0333_p0097b18
之)。	2366	X18n0333_p0097b19
註曰。答言六度有三。初問六度。言我我所攝受計	2367	X18n0333_p0097b20
著等者。謂凡夫所修。其過為四。所謂計我我所。則	2368	X18n0333_p0097b21
無度生之念。一也。著于二邊。則不能達中道彼岸。	2369	X18n0333_p0097b22
二也。為求勝報。則不免于生死。三也。樂著六塵。則	2370	X18n0333_p0097b23
非無住相施。四也。外道之得五神通。及生梵天。亦	2371	X18n0333_p0097b24
由修無漏事六度而得也。	2372	X18n0333_p0097b25
大慧。出世間波羅蜜者。聲聞緣覺墮攝受涅槃故。行	2373	X18n0333_p0097c01
六波羅蜜。樂自己涅槃樂。	2374	X18n0333_p0097c02
(此二乘所修。依四諦十二因緣。行此六度)。	2375	X18n0333_p0097c03
註曰。言墮攝受涅槃者。但為自度。而樂真空之樂。	2376	X18n0333_p0097c04
故與菩薩所修不同也。	2377	X18n0333_p0097c05
出世間上上波羅蜜者。覺自心現妄想量攝受及自	2378	X18n0333_p0097c06
心二故。不生妄想。於諸趣攝受非分。自心色相不計	2379	X18n0333_p0097c07
著。為安樂一切眾生故。生檀波羅蜜。起上上方便。即	2380	X18n0333_p0097c08
於彼緣妄想不生戒。是尸波羅蜜。即彼妄想不生忍。	2381	X18n0333_p0097c09
知攝所攝。是羼提波羅蜜。初中後夜精勤方便。隨順	2382	X18n0333_p0097c10
修行方便。妄想不生。是毗黎耶波羅蜜。妄想悉滅不	2383	X18n0333_p0097c11
墮聲聞涅槃攝受。是禪波羅蜜。自心妄想非性。智慧	2384	X18n0333_p0097c12
觀察不墮二邊。先身轉勝而不可壞。得自覺聖趣。是	2385	X18n0333_p0097c13
般若波羅蜜。	2386	X18n0333_p0097c14
(此圓頓菩薩所修)。　(攝受者。謂六根	2387	X18n0333_p0097c15
攝受六塵。自心	2388	X18n0333_p0097c15
二者。言修檀度治慳貪□□□□□□□)。	2389	X18n0333_p0097c16
註曰。菩薩既覺了諸法唯心所現。所謂不住色聲	2390	X18n0333_p0097c17
香味觸法而行布施。則能治所治二無二也。二無	2391	X18n0333_p0097c18
二故。則三輪體空。故曰不生妄想。能施空也。不攝	2392	X18n0333_p0097c19
受。能受空也。不計著色相。所施之物空也。菩薩如	2393	X18n0333_p0097c20
是行施。是為利樂一切眾生。故曰上上方便也。即	2394	X18n0333_p0097c21
於彼緣者。謂即為善修檀度之心。於持戒等緣。亦	2395	X18n0333_p0097c22
妄想不生。一一稱性而持諸戒也。如是而持戒。則	2396	X18n0333_p0097c23
非持非犯。如是而安忍。則不違不順。如是而精進。	2397	X18n0333_p0097c24
則何進何怠。如是而修禪。則無定無亂。如是而行	2398	X18n0333_p0097c25
般若。則非愚非慧。自然不即二邊。不離二邊。安于	2399	X18n0333_p0098a01
中道。直濟彼岸。是為上上波羅蜜想。忍中言知攝	2400	X18n0333_p0098a02
所攝者。即能取所取。自性皆空。精進中凡兩言方	2401	X18n0333_p0098a03
便者。一則別相。謂通經等。二則通相。謂兼五度。皆	2402	X18n0333_p0098a04
須精進而行。禪定中言不墮聲聞攝受者。謂聲聞	2403	X18n0333_p0098a05
定力偏多。及樂著涅槃。菩薩則不如是也。而六度	2404	X18n0333_p0098a06
皆言妄想不生。或言悉滅。或言非性。是六度雖異。	2405	X18n0333_p0098a07
而以離妄為本。若能離妄。何行不成哉。先身轉勝	2406	X18n0333_p0098a08
而不可壞者。謂六度增進。乃至般若所得慧身。轉	2407	X18n0333_p0098a09
勝前五。不可破壞。得自覺聖趣。則又般若之至者。	2408	X18n0333_p0098a10
	2409	X18n0333_p0098a11
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	2422	X18n0333_p0098a24
	2423	X18n0333_p0098b01
	2424	X18n0333_p0098b02
	2425	X18n0333_p0098b03
楞伽經心印一卷	2426	X18n0333_p0098b04
清　淨挺著	2427	X18n0333_p0098b05
收于閱經十二種之第三。	2428	X18n0333_p0098b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 333《楞伽經精解評林》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.5 (Big5) 普及版，完成日期：2007/06/07

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# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 333 楞伽經精解評林

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/07

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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楞伽阿跋多羅寶法經精解評林

本經佛學辭彙一覽(共 735 條)

一切世間

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切智地

一切智者

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一異

一微塵

一實

七識

九界

了生

了因

了悟

二入

二因

二死

二我執

二見

二足

二空

二乘

二執

二報

二惑

二智

二無我

二無我智

二煩惱

二障

二識

二邊

二覺

二觀

人見

人執

人無我

人無我智

入空

入滅

八相

八識

八識二無我

十二入

十二因緣

十八界

十地

十行

十界

三十二相

三支

三世

三世諸佛

三有

三自性

三佛

三身

三法

三空

三昧

三毒

三界

三乘

三智

三無為

三菩提

三解脫門

三道

三種相

三德

三摩

三摩地

三緣

三輪

三輪體空

三藐三佛陀

三藐三菩提

三寶

下方

上方

上乘

凡小

凡夫

凡愚

千輻輪

大士

大比丘

大空

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大種

小乘

小乘法

小機

已今當

不可思議

不生

不生不滅

中有

中陰

中道

五法

五法

五神通

五欲

五陰

五無間

五結

五過

五塵

五識

五蘊

六大

六度

六根

六塵

六識

分別

分別智

分段生死

化佛

化身

天人

天竺

天眼

幻身

幻相

心心

心心數

心印

心地

心即是佛

心性

心所

心法

心智

心量

心經

心解脫

心緣

心識

方便

方等

比丘

比量

水大

水月

水輪

火大

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世諦

主宰

出世

出世間

出離

加持

功德

四大

四大種

四住

四身

四法

四相

四修

四微

四種平等

四種涅槃

四緣

四諦

四禪

外道

外緣

布施

平等

本願

本覺

正因

正見

正受

正法

正欲

正報

正覺

生因

生死

生死即涅槃

生死輪

生佛

生身

生相

生滅

示現

任運

共相

同相

名相

因果

因緣

因緣和合

因論

回心向大

回向

地上

地大

地水火風

妄分別

妄心

妄見

妄執

妄想

如如

如來

如來地

如來禪

如來藏

如來藏心

如是因

如是我聞

如是性

如是相

如意珠

如意寶

如實

如實知

如實空

安忍

安隱

有色

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有輪

此岸

牟尼

百劫

百界

耳識

肉眼

自在

自行化他

自性

自性清淨心

自相

自調

自證

舌相

舌識

色有

色身

色相

色塵

色境

行者

行相

行願

住心

住相

佛地

佛位

佛法

佛陀

佛界

佛乘

佛眼

佛智

佛境

佛種

佛種性

佛說

作意

作業

別相

別境

利樂

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙法

妙理

妙覺

妙覺地

弟子

形色

忍智

戒學

我見

我所

我相

我執

我論

沙門

見思

見惑

見論

言教

身入

身心

身見

身受

身相

身識

邪見

事相

事理

依正

依報

來果

取著

受空

受想行識

宗因喻

定力

定相

定智

定慧

彼岸

念念

性空

性相

所作

所緣

果人

果報

波羅密

法入

法名

法佛

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法性身

法性法身

法空

法門

法界

法相

法執

法眼

法無我

法雲

法滅

法塵

法樂

法緣

法體

知見

知法

知苦斷集

空三昧

空有

空即是色

空見

空性

空法

空無

初地

初住

初果

初果向

初歡喜地

近緣

金剛

長養

阿修羅

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

非天

非擇滅無為

信解

俗諦

剎那

度生

後有

思惟

思惑

持戒

染著

染緣

柔軟

流轉

界內

界分

界如

相分

相即

相宗

相空

相待

相縛

相應

苦因

苦果

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦諦

首楞嚴

倒見

俱生

俱空

修多羅

修行

修德

修羅

差別

師子

師子吼

根本無明

根塵

涅槃

涅槃佛

涅槃界

涅槃相

涅槃相

涅槃樂

真妄

真如

真性

真空

真俗

真常

真智

真諦

真識

破法

神力

神咒

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

假名

偏執

兜率

兜率天

唯心

唯識

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

宿習

常住

常見

常寂

常寂光土

教化

教主

教行

教相

教體

梵天

梵天王

梵行

梵音

梵語

清淨

清淨心

清淨智

淨心

淨名

理性

理體

現前

現量

現識

畢竟空

異相

眾生

眾生心

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第八識

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

通力

通教

通惑

陰入界

陰界

最後心

勝義

報佛

惑障

惡見

惡果

惡業

普賢

智者

智相

智眼

智境

智慧

智斷

無生

無生法

無生法忍

無自性

無色有

無住

無作

無我

無我觀

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無間

無想定

無漏

無盡

無緣

無礙

等覺

等觀

結業

絕待

善巧

善因

善惡

菩提

菩提分

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

開悟

須陀洹

圓頓

圓融

微塵

意生身

意成

意根

意識

慈悲

感果

愛見

愛欲

業因

業障

業緣

極果

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅智

滅盡定

煩惱

煩惱習

煩惱障

當體即空

萬法

萬法唯識

稟教

經論

群生

聖人

聖言

聖教

解脫

解脫門

解脫相

辟支

辟支佛

道品

道種智

達磨

過去

頓教

僧祇

塵剎

塵相

塵勞

實有

實我

實性

實空

實相

實際

對法

對治

福慧

種子

種性

種智

種識

種覺

精舍

精進

聞持

說法

鼻識

增上

增長

慧力

慧可

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂受

緣生

緣因

緣起

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

器世間

導師

擇滅

獨覺

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

優婆夷

應身

應供

戲論

檀波羅蜜

檀度

濕生

禪定

禪波羅蜜

禪師

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還滅

斷見

斷常二見

斷滅

歸依

瞿曇

藏識

轉輪王

轉識

離生

離相

壞相

攀緣

繫縛

識心

識身

識藏

證法

邊見

願行

顛倒

覺性

覺者

覺觀

攝受

灌頂

羼提

羼提波羅蜜

魔界

歡喜

歡喜地

變化

變易

變易生死

顯正

顯示

體性

體空

體相

觀法

讚佛

慳貪

波羅蜜

三種身

六波羅蜜

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