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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之一) 10 X13n0287_p0790b13
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 11 X13n0287_p0790b14
 (○大文陳禪那現境之四)。 (﹝○@(?∴)﹞ 12 X13n0287_p0790b15
四破行陰三)。 (﹝○@卍﹞一盡未盡相二 13 X13n0287_p0790b15
)。 (﹝?(○/○)﹞二明區字二)。  14 X13n0287_p0790b15
(﹝│/○﹞一想盡益相)。 15 X13n0287_p0790b15
阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常。夢想 16 X13n0287_p0790b16
銷滅。寤寐琱@。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重。前塵 17 X13n0287_p0790b17
影事。 18 X13n0287_p0790b18
 【疏】想陰若存。寤即想像。寐即成夢。今想因盡。即無 19 X13n0287_p0790b19
 有夢。以想陰是夢之元故。雖有寤寐。以無想故。寤 20 X13n0287_p0790b20
 亦如寐。寐亦如寤。故云琱@。(〔吳興云 21 X13n0287_p0790b21
〕准智論。明阿羅漢有眠無夢。驗今 22 X13n0287_p0790b21
 相盡。即六根盡。論云。眠有二種。一者眠 23 X13n0287_p0790b22
而夢。二者眠而不夢。阿羅漢非為安隱著樂故 24 X13n0287_p0790b22
眠。但是四大身法。 25 X13n0287_p0790b22
 應有食息眼覺。少許時息。名為眠。不為夢 26 X13n0287_p0790b23
眠)圓明心體。名為覺明。離想 27 X13n0287_p0790b23
 浮動。故名虛靜。空喻覺明。暗喻離想。麤重即煩惱 28 X13n0287_p0790b24
 也。以想陰是煩惱濁故。前塵影事。即所想境。能想 29 X13n0287_p0790c01
 既亡。所想不立。故云無復(〔吳興云〕以 30 X13n0287_p0790c02
圓觀所破通別二惑。猶如冶銕麤垢 31 X13n0287_p0790c02
 先除。故云無復麤重)。 (△〔溫陵云〕 32 X13n0287_p0790c03
五陰前麤後細。故想盡則無麤重影事)。 33 X13n0287_p0790c03
觀諸世間。大地山河。如鏡鑒明。更無所粘。過無蹤跡。 34 X13n0287_p0790c04
虛受照應。了罔陳習。唯一精真。 35 X13n0287_p0790c05
 【疏】觀緣也。雖有根識。緣諸境界。而不想像。繫念在 36 X13n0287_p0790c06
 意。故如其鏡。照物無跡。但虛受虛照。虛 37 X13n0287_p0790c07
應而已。(〔標指 38 X13n0287_p0790c07
 云〕鏡有四義。虛者。能含万象。受者。物 39 X13n0287_p0790c08
來不拒照者。隨物顯形。應者。無所取捨)亦 40 X13n0287_p0790c08
可。如鏡 41 X13n0287_p0790c08
 照於光明。雖鑒無影。故云虛受。了。畢竟 42 X13n0287_p0790c09
也。罔。無也。 43 X13n0287_p0790c09
 陳。舊也。習。妄想也。畢竟無有無始妄習。唯有一靈 44 X13n0287_p0790c10
 真如性也。(〔吳興云〕謂受之與想。已無 45 X13n0287_p0790c11
離故習氣也)。 (△〔海印云〕想陰既破無 46 X13n0287_p0790c11
前六浮想習氣 47 X13n0287_p0790c11
 沾帶。八識真精之體。迥然獨存。此想盡之 48 X13n0287_p0790c12
相也)又了。謂分別。即諸識也。罔。 49 X13n0287_p0790c12
 謂罔象。陳習。謂無始種子也。唯一精真者。唯一識 50 X13n0287_p0790c13
 陰也。如下文云。則湛了內。岡象虛無。微細精想。以 51 X13n0287_p0790c14
 對行陰。故云精真也。顯此行人。得想陰盡。唯識陰 52 X13n0287_p0790c15
 及行陰在。今此行陰。又現披露。故名識陰為精真 53 X13n0287_p0790c16
 也。 54 X13n0287_p0790c17
 (﹝│/○﹞二行陰現相)。 55 X13n0287_p0790c18
生滅根元。從此披露。見諸十方。十二眾生。畢殫其類。 56 X13n0287_p0790c19
雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。 57 X13n0287_p0790c20
為浮根塵。究竟樞穴。此則名為行陰區宇。 58 X13n0287_p0790c21
 【疏】行陰。是生滅元。以遷流造作故。想盡行現。故云 59 X13n0287_p0790c22
 披露。(〔熏聞云〕下文云。唯生與滅。是 60 X13n0287_p0790c23
行邊際。今想盡唯行。故云披露)畢殫其類者 61 X13n0287_p0790c23
62 X13n0287_p0790c23
 殫。盡也。盡此十二類生。皆從行出。以行是業體故。 63 X13n0287_p0790c24
 (〔孤山云〕以行是業。能招報故〔溫陵云 64 X13n0287_p0791a01
〕行為萬化生滅根元。其相披露。則十二類生 65 X13n0287_p0791a01
之元。無不殫見)未 66 X13n0287_p0791a01
 通各命者。雖了知十二類生。總從行出。而未知眾 67 X13n0287_p0791a02
 生別種。在識陰中。此即本識業苦種子。是眾生各 68 X13n0287_p0791a03
 別性命。因由端緒也。(〔孤山云〕謂雖未 69 X13n0287_p0791a04
能別相見彼眾生。修因趣果。由因端緒。已 70 X13n0287_p0791a04
 能總相見彼生類。俱由行起。名此行陰為同 71 X13n0287_p0791a05
生基〔海印云〕各命由緒。乃異熟種子。其體 72 X13n0287_p0791a05
深細。故不能知) 73 X13n0287_p0791a05
 見同生基者。同分生基。即行陰也。同以行陰。為其 74 X13n0287_p0791a06
 基本。(〔宗通云〕若通別相。能見眾生各 75 X13n0287_p0791a07
命由緒。慧福不同。由於多生積習。種子發現 76 X13n0287_p0791a07
。為識陰邊事。 77 X13n0287_p0791a07
 故非行陰所測)猶野馬者。塵合陽氣。鼓而 78 X13n0287_p0791a08
為之。熠熠。即光 79 X13n0287_p0791a08
 起閃爍。喻乍生乍滅也。清擾者。即此行陰。擾動生 80 X13n0287_p0791a09
 滅。微細不停。以無想陰塵垢。故名清也。 81 X13n0287_p0791a10
(〔孤山云〕謂行陰微細。 82 X13n0287_p0791a10
 遷流生滅。同於野馬。無復麤重。故云清擾 83 X13n0287_p0791a11
。即下文幽清擾動也)。 (○〔引證〕郭象 84 X13n0287_p0791a11
注莊云。野馬者游氣也。陸德 85 X13n0287_p0791a11
 明引司馬彪云。春月澤中游氣也。崔云。天 86 X13n0287_p0791a12
地間氣。如野馬馳也。沈括云。野馬乃田野間 87 X13n0287_p0791a12
游氣。遠望如群羊。 88 X13n0287_p0791a12
 又如水波。佛書謂如熱時。野馬。陽焰〔孤 89 X13n0287_p0791a13
山云〕如陽焰塵埃。則誤也。熠熠。螢光也。 90 X13n0287_p0791a13
取詩熠耀宵行之義)為 91 X13n0287_p0791a13
 浮根塵。究竟樞穴者。門簨曰樞。門臼曰穴。此皆動 92 X13n0287_p0791a14
 轉之要處也。根塵生滅。皆以行陰為機紐處。了知 93 X13n0287_p0791a15
 此者。正在行陰。故云區宇(〔融室云〕樞 94 X13n0287_p0791a16
之有穴。門用開閉。謂奔色聲眼耳諸 95 X13n0287_p0791a16
 根。究竟歸處。則以行陰同生之基。為彼樞 96 X13n0287_p0791a17
穴)。 (○〔釋文〕同生基。流俗本作生機 97 X13n0287_p0791a17
浮根塵。有本作浮塵根。皆﹝言*為﹞)。 98 X13n0287_p0791a17
 (﹝?(○/○)﹞二明盡相)。 99 X13n0287_p0791a18
若此清擾。熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。 100 X13n0287_p0791a19
化為澄水。名行陰盡。是人則能。超眾生濁。觀其所由。 101 X13n0287_p0791a20
幽隱妄想。以為其本。 102 X13n0287_p0791a21
 【疏】性入元澄者。行陰若盡。遷流性澄。歸一藏識。名 103 X13n0287_p0791a22
 入元澄。經云。藏識海常住也。(〔吳興云 104 X13n0287_p0791a23
〕性即生滅之性。以旋復為入也。元 105 X13n0287_p0791a23
 即樞穴之元。以精真為澄也〔海印云〕行陰 106 X13n0287_p0791a24
。乃八識體上生滅之相。故云元性。八識為湛 107 X13n0287_p0791a24
淵之體。唯一精明。 108 X13n0287_p0791a24
 故曰澄曰一)以觀行增勝。能純生滅根元習 109 X13n0287_p0791b01
氣。(〔吳興云〕元習。謂 110 X13n0287_p0791b01
 習氣。即通惑耳)令其不動。歸一識陰。猶 111 X13n0287_p0791b02
如澄水也。(〔標指云〕此湛入 112 X13n0287_p0791b02
 合湛也)以行是眾生遷流業性故。此若盡。即超眾生 113 X13n0287_p0791b03
 濁也。(〔吳興云〕行陰。為生滅根元。眾 114 X13n0287_p0791b04
生攬生滅為體。其元既盡。斯濁亦超)行陰生 115 X13n0287_p0791b04
滅。 116 X13n0287_p0791b04
 微細難究。故名幽隱(〔海印云〕行陰復歸 117 X13n0287_p0791b05
元性。則八識了無生滅。性入元澄。如水 118 X13n0287_p0791b05
 無波瀾。唯一止水。名行陰盡〔二楞云〕想 119 X13n0287_p0791b06
陰如大流。行陰如細流。識陰如無波之流想陰 120 X13n0287_p0791b06
盡。如大流息。行陰 121 X13n0287_p0791b06
 現。如細流生。若元習一澄。則細流皆為澄 122 X13n0287_p0791b07
水。此即清水現前。名為初伏客塵煩惱)。  123 X13n0287_p0791b07
(△〔宗通云〕行陰習擾成 124 X13n0287_p0791b07
 性。故曰元性元習。習不能澄習。唯性歸元 125 X13n0287_p0791b08
。則能澄習。遷流相盡。無風匝匝之波。化為 126 X13n0287_p0791b08
澄水。至湛不搖處。名 127 X13n0287_p0791b08
 行陰盡)。 128 X13n0287_p0791b09
 (○合釋行陰外道)。 (○〔唯識第六云 129 X13n0287_p0791b10
〕云何惡見。一薩伽耶見。謂於五蘊執我我所 130 X13n0287_p0791b10
。一切見趣所依為業此見 131 X13n0287_p0791b10
 差別有二十句。六十五等。分別起攝。二邊 132 X13n0287_p0791b11
執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業 133 X13n0287_p0791b11
。此見差別。諸見 134 X13n0287_p0791b11
 趣中。有執前際四遍常論。一分常論。及計 135 X13n0287_p0791b12
後際有想十六。無想俱非。各有八論。七斷滅 136 X13n0287_p0791b12
論等。分別起攝。三 137 X13n0287_p0791b12
 邪見。諸見趣中。有執前際二無因論。四有 138 X13n0287_p0791b13
邊等。不死矯亂。及計後際五現涅槃。或計自 139 X13n0287_p0791b13
在世主釋梵。及餘 140 X13n0287_p0791b13
 物類。常琱ㄘ騿C或計自在等是一切物因。 141 X13n0287_p0791b14
或有橫計諸邪解脫。或有妄執非道為道。諸如 142 X13n0287_p0791b14
是等。皆邪見攝)。 143 X13n0287_p0791b14
 (○〔瑜伽八十七云〕又諸外道。薩迦耶見 144 X13n0287_p0791b15
以為根本。有六十二諸惡見趣。謂四常見論。 145 X13n0287_p0791b15
四一分常見論。二無 146 X13n0287_p0791b15
 因論。四有邊無邊想論。四不死矯亂論。如 147 X13n0287_p0791b16
是十八諸惡見趣。是計前趣說我論者。又有十 148 X13n0287_p0791b16
六有見想論。八 149 X13n0287_p0791b16
 無想論。八非有想非無想論。七斷見論。五 150 X13n0287_p0791b17
現法涅槃論。此四十四諸惡見趣。是計後際說 151 X13n0287_p0791b17
我論者)。 (○〔清涼 152 X13n0287_p0791b17
 功德品鈔〕論中約迷前際後際為次。今依唯 153 X13n0287_p0791b18
識。約所見分之。謂於前際。計四遍常。四一 154 X13n0287_p0791b18
分常。及依後際。有 155 X13n0287_p0791b18
 想十六。無想俱非各有八論。共四十種常見 156 X13n0287_p0791b19
差別。有計後際。七斷滅論。此四十七。共因 157 X13n0287_p0791b19
我見而起邊見。(前 158 X13n0287_p0791b19
 四十見為常後七見為斷此皆見斷名分別起) 159 X13n0287_p0791b20
有計前際二無因論。(言有計前際二無因論等 160 X13n0287_p0791b20
者此皆因 161 X13n0287_p0791b20
 邪見起見不正故名之為邪)四有邊論。四不 162 X13n0287_p0791b21
死矯亂。及計後際。五現涅槃。故六十二。此 163 X13n0287_p0791b21
六十二。以邪見邊 164 X13n0287_p0791b21
 見二為自體。以餘二見。(見取戒取)而為 165 X13n0287_p0791b22
眷屬。依於身見。以為根本。故名差別諸見趣 166 X13n0287_p0791b22
也)。 (○〔彼疏又云〕依身 167 X13n0287_p0791b22
 見為本。生六十二見。此有二說。一依三世 168 X13n0287_p0791b23
五蘊。至下當明。(十藏品)二依外道邪見。 169 X13n0287_p0791b23
具如瑜伽八十七說。鈔 170 X13n0287_p0791b23
 云。依三世五蘊說者。薩迦耶見名為身見。 171 X13n0287_p0791b24
身見依五蘊。起此我見。此為依故諸見得生。 172 X13n0287_p0791b24
對法第一云。如計 173 X13n0287_p0791b24
 色是我。我有色。色屬我。我在色中。一蘊 174 X13n0287_p0791c01
有四。五蘊合有二十句。五為。我見。餘皆我 175 X13n0287_p0791c01
所。此即分別行緣蘊。不 176 X13n0287_p0791c01
 分別所起處。若歷三世。便有六十。加身即 177 X13n0287_p0791c02
我。為六十一。我復異身。為六十二。又計常 178 X13n0287_p0791c02
無常等。為六十二。如 179 X13n0287_p0791c02
 十藏品。婆沙論云。謂如以色為我。於餘四 180 X13n0287_p0791c03
蘊。各三我所。謂是我瓔珞。我童僕。我器。 181 X13n0287_p0791c03
即有十二。色為一我。即 182 X13n0287_p0791c03
 總有十三。五蘊總有六十我所。見有五我見 183 X13n0287_p0791c04
。為六十五。此即分別行緣蘊。亦分別所起處 184 X13n0287_p0791c04
。此等皆是分別 185 X13n0287_p0791c04
 我見二。依外道邪見等。如上說)。 (○ 186 X13n0287_p0791c05
〔私謂〕准清涼釋六十二。見雜引唯識瑜伽諸 187 X13n0287_p0791c05
論。比較今經行陰文。章門 188 X13n0287_p0791c05
 歷別者。亦有二說。經言奢摩他中。諸善男 189 X13n0287_p0791c06
子。於圓元中。起計度等者。此指修心誤墮。 190 X13n0287_p0791c06
之行人。即清涼所明。 191 X13n0287_p0791c06
 依三世五蘊者。是也。經言是人墜入二無因 192 X13n0287_p0791c07
論者。此。指立計邪執之外道。即清涼所明。 193 X13n0287_p0791c07
依外道邪見者。是 194 X13n0287_p0791c07
 也。諸論破斥。是外道邊邪惡見。是佛怨家 195 X13n0287_p0791c08
。此經分別是行人邪慧現發。成附。佛法外道 196 X13n0287_p0791c08
。成立不同。出過亦 197 X13n0287_p0791c08
 異。是故經論差別。不容會而為一也。其言 198 X13n0287_p0791c09
歷三世五蘊者。此中亦各各異。言歷三世之異 199 X13n0287_p0791c09
者。中論邪見品 200 X13n0287_p0791c09
 云。我於過去世。為有為是無。世間常等見 201 X13n0287_p0791c10
。皆依過去世。我於未來世。為作為無作。有 202 X13n0287_p0791c10
邊等諸見。皆依未來 203 X13n0287_p0791c10
 世。涅槃品偈云。滅後有無等。無邊等常等 204 X13n0287_p0791c11
。諸見依涅槃。未來過去世。今經四遍常論中 205 X13n0287_p0791c11
。初三知二萬等劫。 206 X13n0287_p0791c11
 即指過去。第四因心所度。即屬現在。一分 207 X13n0287_p0791c12
常論中。第一神我。即指過去。亦兼現在。第 208 X13n0287_p0791c12
二劫壞不壞。即屬未 209 X13n0287_p0791c12
 來。三四觀心知蔭。即指現在。亦兼未來。 210 X13n0287_p0791c13
不同論以常等諸見。皆依過去世也。四有邊論 211 X13n0287_p0791c13
中。第一計過未有 212 X13n0287_p0791c13
 邊。兼指過未。計相續無邊。即屬現在。第 213 X13n0287_p0791c14
二觀八萬劫前。即指過去。第三計我遍知。即 214 X13n0287_p0791c14
屬現在。第四眾生世 215 X13n0287_p0791c14
 界。半在半滅。即兼指過去未。不同論以邊 216 X13n0287_p0791c15
等諸見。皆依未來世也。清涼云。此我不同。 217 X13n0287_p0791c15
不出三世。涅槃為起 218 X13n0287_p0791c15
 見處。云此我不同者。以先世我。即今世我 219 X13n0287_p0791c16
。若先有未有。皆有過故。云不出三世者。以 220 X13n0287_p0791c16
通三世間。正顯眾生 221 X13n0287_p0791c16
 世間。兼明五蘊世間。眾生是五蘊假者。外 222 X13n0287_p0791c17
道計以為我故。云涅槃為起見處者。以外道計 223 X13n0287_p0791c17
無想天為涅槃 224 X13n0287_p0791c17
 故。此經正明三世古今。不離一念。涅槃世 225 X13n0287_p0791c18
間。無有差別。揀異外道。執今世我。曲分過 226 X13n0287_p0791c18
未也。言歷五蘊之異 227 X13n0287_p0791c18
 者。諸論同指身見依五蘊起。一明五蘊有二 228 X13n0287_p0791c19
十句。歷三世成六十二。一明五蘊有六十我所 229 X13n0287_p0791c19
。依五我見。成 230 X13n0287_p0791c19
 六十五。此經四陰四句。成十六句。以行陰 231 X13n0287_p0791c20
依止前三識。由行陰覆故。故不言也。外道論 232 X13n0287_p0791c20
師。六十二見。總以 233 X13n0287_p0791c20
 斷常二見為根本。計常者曰。見五眾常。即 234 X13n0287_p0791c21
自謂色受想行識。今世雖滅。未來更生。計斷 235 X13n0287_p0791c21
者曰。見五眾斷。即 236 X13n0287_p0791c21
 自謂色受想行識今世滅已。更不再生。今此 237 X13n0287_p0791c22
經六十二見。獨立於行陰中者。清涼云。以諸 238 X13n0287_p0791c22
蘊性。性皆遷流。 239 X13n0287_p0791c22
 隨勝立名。行之一種。雖標總稱。即受別名 240 X13n0287_p0791c23
。又攝法多者。依大乘百法。略明攝法多少。 241 X13n0287_p0791c23
識蘊唯攝八識心王。 242 X13n0287_p0791c23
 色蘊唯攝十一種色。想受二蘊。但攝心所遍 243 X13n0287_p0791c24
行中二數。四蘊但攝二十一法。除六無為。餘 244 X13n0287_p0791c24
所不攝。餘七十 245 X13n0287_p0791c24
 三。皆行蘊攝。故云多也。此經於行陰文中 246 X13n0287_p0792a01
。廣破六十二者。以諸蘊性皆遷流。行為總相 247 X13n0287_p0792a01
故。以行蘊攝法多 248 X13n0287_p0792a01
 故。以諸見皆依行。緣分別不分別所起處故 249 X13n0287_p0792a02
。是故依清涼所明。歷五蘊者。理通而義別也 250 X13n0287_p0792a02
。然行人至此。奢 251 X13n0287_p0792a02
 摩他中。已破色受想三陰。已過欲色二界。 252 X13n0287_p0792a03
天魔銷殞。可謂殊勝而如來諄復告戒。以墮落 253 X13n0287_p0792a03
外道為言。當知 254 X13n0287_p0792a03
 行陰中所指外道。即外道天也。准諸論中二 255 X13n0287_p0792a04
無因者。一從無想天沒。來生此天。四一分常 256 X13n0287_p0792a04
中。一者從梵天 257 X13n0287_p0792a04
 沒。來生此天。四遍常者。依上中靜慮等。 258 X13n0287_p0792a05
起宿住通。隨念生四常論。十六相。無想俱非 259 X13n0287_p0792a05
各八論者。皆從有想 260 X13n0287_p0792a05
 無想生四靜慮。得無想定乃至生無所有。非 261 X13n0287_p0792a06
想非非想處。死後斷滅者。從欲色界。乃至非 262 X13n0287_p0792a06
非想。執彼彼地。 263 X13n0287_p0792a06
 為生死頂四不死矯亂者。計梵天常住名為不 264 X13n0287_p0792a07
死。計不亂答得生此天。五現涅槃者。從受五 265 X13n0287_p0792a07
欲樂。至現住 266 X13n0287_p0792a07
 第四定。以為涅槃。此皆無想外道天。修習 267 X13n0287_p0792a08
行相。與其得生之階差。在四禪四空兩楹之間 268 X13n0287_p0792a08
。與經文精研七 269 X13n0287_p0792a08
 趣之文。互相證明也。清涼釋雜華於功德品 270 X13n0287_p0792a09
。廣明前後二際。六十二見。於十藏品別明常 271 X13n0287_p0792a09
非常等。六十二 272 X13n0287_p0792a09
 見論其相。不出於我法二執。出其過不出斷 273 X13n0287_p0792a10
常。別之以二見。曰邊曰邪。總之以一見。曰 274 X13n0287_p0792a10
我。釋此經者。但主 275 X13n0287_p0792a10
 貼釋消文而未及廣為和會。又別取阿含諸論 276 X13n0287_p0792a11
取次配合。無當經義。今撮其大略。著於卷首 277 X13n0287_p0792a11
。以俟夫博通 278 X13n0287_p0792a11
 經論者。詳而考焉)。 (○〔長阿含云〕 279 X13n0287_p0792a12
若沙門婆羅門。於末劫末見。皆入此四十四見 280 X13n0287_p0792a12
中。或有於本劫本見。盡入 281 X13n0287_p0792a12
 十六見中。或有於本劫本見。末劫末見。盡 282 X13n0287_p0792a13
入六十二見中。唯有如來知此見處。如是執如 283 X13n0287_p0792a13
是持。其所知亦 284 X13n0287_p0792a13
 復過是。雖知不著。是為如來微妙大法光明 285 X13n0287_p0792a14
。今按長阿含所說。多與經合經中皆依世界情 286 X13n0287_p0792a14
量起計。故自 287 X13n0287_p0792a14
 四遍常。四矯亂。總十六見為本劫本見。從 288 X13n0287_p0792a15
十六我見。至五涅槃。總四十四見。為末劫末 289 X13n0287_p0792a15
見。長阿含以二無 290 X13n0287_p0792a15
 因論居本末之間共六十二。此經論次第。所 291 X13n0287_p0792a16
以各依本起也)。 (﹝○@卍﹞二正明現境 292 X13n0287_p0792a16
十)。 (﹝?(○/○)﹞一二無因論二) 293 X13n0287_p0792a16
。 (﹝│/○﹞一標)。 294 X13n0287_p0792a16
阿難當知。是得正知。奢摩他中。諸善男子。凝明正心。 295 X13n0287_p0792a17
十類天魔。不得其便。方便精研。窮生類本。於本類中。 296 X13n0287_p0792a18
生元露者。觀彼幽清。圓擾動元。於圓元中。起計度者。 297 X13n0287_p0792a19
是人墜入。二無因論。 298 X13n0287_p0792a20
 【疏】止觀增勝。想念不起。故云凝明正心。欲界愛染 299 X13n0287_p0792a21
 不生。故云魔不得便。於此推窮生類之本。唯一行 300 X13n0287_p0792a22
 陰。幽隱清虛。以為一切生滅之元。今既披露。此外 301 X13n0287_p0792a23
 更無眾生之本。便執眾生無因而起。以不知善惡 302 X13n0287_p0792a24
 因由。差別種子。在識陰故。(〔吳興云〕 303 X13n0287_p0792b01
不知善惡好醜。種子含藏。皆第八識〔溫 304 X13n0287_p0792b01
 陵云〕生類本。即同生基。於本類中生元露 305 X13n0287_p0792b02
者。於同生基。見已行元也。遂以一切生滅。 306 X13n0287_p0792b02
皆圓於此。而不進窮 307 X13n0287_p0792b02
 識陰本末。即墜二無因論)即外道論。因此 308 X13n0287_p0792b03
而有。皆修行至此。邪 309 X13n0287_p0792b03
 慧忽生。非是本來。別有外道(〔海印云〕 310 X13n0287_p0792b04
此生元。通依七識。故云圓元。以但 311 X13n0287_p0792b04
 見行陰。遂起妄計。是知西天外道。皆有深 312 X13n0287_p0792b05
禪定功力。但不知賴耶藏識中。微細染淨種子 313 X13n0287_p0792b05
耳)。 (△〔二楞云〕得 314 X13n0287_p0792b05
 正知者。想陰已破。不遭邪慮。方得正知。 315 X13n0287_p0792b06
破後二陰。名遍知矣。方得精研者。想陰既破 316 X13n0287_p0792b06
。天魔不擾。方得加功 317 X13n0287_p0792b06
 用行。研窮十二類生之根本也)。 (△〔 318 X13n0287_p0792b07
吳興云〕陰陰既伏。煩濁且澄。故云觀彼幽清 319 X13n0287_p0792b07
。殫見類生。遷流陰穴。故云 320 X13n0287_p0792b07
 圓擾動元)。 (﹝│/○﹞二釋二)。  321 X13n0287_p0792b08
(﹝?(▽/○)﹞一計本無因二)。 (▽ 322 X13n0287_p0792b08
一正辨)。 323 X13n0287_p0792b08
一者是人。見本無因。何以故。是人既得生基全破。乘 324 X13n0287_p0792b09
於眼根。八百功德。見八萬劫。所有眾生。業流灣環。死 325 X13n0287_p0792b10
此生彼。秪見眾生。輪迴其處。八萬劫外。冥無所睹。便 326 X13n0287_p0792b11
作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。 327 X13n0287_p0792b12
 〔資中〕善知生滅。即是行陰。又見行陰熠熠清擾。 328 X13n0287_p0792b13
 同於陽焰。而無實體。窮盡生元。更無別理。名生基 329 X13n0287_p0792b14
 全破(〔吳興云〕生機全破者。機喻擾動。 330 X13n0287_p0792b15
即行陰也。不為想陰所覆。故云全破〔補遺云 331 X13n0287_p0792b15
〕此解與資中不同。 332 X13n0287_p0792b15
 但資中以破為開顯之義耳)【疏】生基全破 333 X13n0287_p0792b16
。行陰現也。八百功德。 334 X13n0287_p0792b16
 謂由定力。發其眼根。本分功德。百倍增勝 335 X13n0287_p0792b17
。(已下。孤山文〔彼 336 X13n0287_p0792b17
 云〕從定發通。乘於眼根本分八百。通力發 337 X13n0287_p0792b18
用)乘此通力。見八萬劫眾生。 338 X13n0287_p0792b18
 死此生彼。過此不見。亦是行陰勢力盡處。 339 X13n0287_p0792b19
(〔溫陵云〕生機既 340 X13n0287_p0792b19
 破。則離樞穴而眼清淨。故能洞見。業流灣 341 X13n0287_p0792b20
環者。隨業流轉。如水在灣。洄漩其處。漩澓 342 X13n0287_p0792b20
不斷。不能自出也) 343 X13n0287_p0792b20
 不知識陰。生因種子。無明所熏。感果差別。以不知 344 X13n0287_p0792b21
 故。便執本來無因自有。如見飛鳥。遠不及處。便謂 345 X13n0287_p0792b22
 為無。以眼根取塵。本唯八百。世間通力。不越本因。 346 X13n0287_p0792b23
 若出世通。過此無礙(設羅漢得。亦得世通 347 X13n0287_p0792b24
。小乘無漏。不見世境)。 (△〔吳興云〕 348 X13n0287_p0792b24
眼根 349 X13n0287_p0792b24
 八百功德。既約三世三方論之。今見本無因 350 X13n0287_p0792c01
。即乘過去功德。下見末無因。即乘未來功德 351 X13n0287_p0792c01
。斯由定中。修宿 352 X13n0287_p0792c01
 命通。乃令眼根彰此力用。業流灣環。行陰 353 X13n0287_p0792c02
流轉也。冥無所睹。外道冥諦也。夫善惡業緣 354 X13n0287_p0792c02
。唯識變造。是人八 355 X13n0287_p0792c02
 万劫外。尚不見行。何況於識。故從此來。 356 X13n0287_p0792c03
起無因計)。 (△〔起信記云〕數論師以彼 357 X13n0287_p0792c03
依非。想定。發世俗通。應於邪 358 X13n0287_p0792c03
 道。知過去八万劫事。過此身不知。以生死 359 X13n0287_p0792c04
智。通知未來八万劫。死此生彼之事。彼亦不 360 X13n0287_p0792c04
知也〔中川云〕此以 361 X13n0287_p0792c04
 方涉世之數依本劫本見起計。故八万劫外。 362 X13n0287_p0792c05
冥無所睹)。 (○〔釋文〕生基全破。吳興 363 X13n0287_p0792c05
合論諸本。基並作機。今謂 364 X13n0287_p0792c05
 牒上見同生基。又合下既見其根。應從長水 365 X13n0287_p0792c06
本作基。末句八万劫來。吳興諸本並作八万劫 366 X13n0287_p0792c06
外。今亦從古 367 X13n0287_p0792c06
 本)。 (▽二結成)。 368 X13n0287_p0792c07
由此計度。亡正遍知。墮落外道。失菩提性。 369 X13n0287_p0792c08
 【疏】如文(〔合解云〕涅槃中。佛言。云 370 X13n0287_p0792c09
何正遍知。正者。名不顛倒。遍知者。於四顛 371 X13n0287_p0792c09
倒無不通達。又復 372 X13n0287_p0792c09
 正者。名世界中。遍知者。畢竟知修習中。 373 X13n0287_p0792c10
得阿耨菩提。外道反此。故云亡正遍知)。  374 X13n0287_p0792c10
(﹝?(▽/○)﹞二計末無因二)。 (▽ 375 X13n0287_p0792c10
一正 376 X13n0287_p0792c10
 辨)。 377 X13n0287_p0792c11
二者是人。見末無因。何以故。是人於生。既見其根。知 378 X13n0287_p0792c12
人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜 379 X13n0287_p0792c13
生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。今 380 X13n0287_p0792c14
盡此形。亦復如是。而我本來。不見菩提。云何更有成 381 X13n0287_p0792c15
菩提事。當知今日。一切物象。皆本無因。 382 X13n0287_p0792c16
 【疏】初二句標。何以下。出所以。今盡下。正顯末無因 383 X13n0287_p0792c17
 義。以本無因故。末亦如是。八萬劫前。不見菩提。八 384 X13n0287_p0792c18
 萬劫後。亦復如是。以見本無。末亦無也。 385 X13n0287_p0792c19
(〔海印云〕由執本無因 386 X13n0287_p0792c19
 故。執末亦無因也。溫陵謂合是皆末無因。 387 X13n0287_p0792c20
非是)知人生人等者。(資中文)此人 388 X13n0287_p0792c20
 既知一切從行陰生。本無異因。從此向後。一切常 389 X13n0287_p0792c21
 定。亦無異因。故言知人生人。悟鳥生鳥。人只生人。 390 X13n0287_p0792c22
 無因生鳥。鳥只生鳥。無因生人。此皆不知新造異 391 X13n0287_p0792c23
 業。感異類生。故曰執末無因。本既無因。末亦不得 392 X13n0287_p0792c24
 (〔吳興云〕無復改移者。此見一分人畜之 393 X13n0287_p0793a01
類。有經長時。業果未轉。故起斯計。如智論 394 X13n0287_p0793a01
明舍利弗觀鴿子身。前 395 X13n0287_p0793a01
 後皆八萬劫。不改其報。今行陰中。既見此 396 X13n0287_p0793a02
相。乃執一切自然而然。此即不知十二類生。 397 X13n0287_p0793a02
各命由緒也。今盡 398 X13n0287_p0793a02
 此形。明未來無形。亦應見八萬劫。以外道 399 X13n0287_p0793a03
通。同聲聞故。論云。有阿羅漢知一世。或二 400 X13n0287_p0793a03
世三世。十百千萬劫。 401 X13n0287_p0793a03
 乃至八萬劫。過此已往。亦不能知)。 ( 402 X13n0287_p0793a04
△〔中川云〕與上義同。但觀未來自體。依末 403 X13n0287_p0793a04
劫末見起計)。 (▽二結成)。 404 X13n0287_p0793a04
由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為 405 X13n0287_p0793a05
第一外道。立無因論。 406 X13n0287_p0793a06
 (〔私謂〕苕溪云。外道即末伽梨等。是斷 407 X13n0287_p0793a07
見攝。非也。清涼疏云。第十一無因論師。計 408 X13n0287_p0793a07
一切萬物無因。無緣。自然 409 X13n0287_p0793a07
 生。自然滅故。此自然是常。是萬物因。是 410 X13n0287_p0793a08
涅槃因。此計一切無染淨因。如棘刺自纖。烏 411 X13n0287_p0793a08
色非染。鶴色自白。瑜 412 X13n0287_p0793a08
 伽顯揚俱云。由如是故。起無因見。立無因 413 X13n0287_p0793a09
論是也。又依清涼云。言有計前際二無因論者 414 X13n0287_p0793a09
。皆因邪見起。外 415 X13n0287_p0793a09
 道所計。微塵世性。前無有因。故說為常。 416 X13n0287_p0793a10
此是邪常。則無因自有。是常見攝。非邊見攝 417 X13n0287_p0793a10
也。瑜伽論中十六種 418 X13n0287_p0793a10
 異論差別。五計常論。十一無因見論。十二 419 X13n0287_p0793a11
斷見論。則無因非斷見可知)。 (﹝?(○/○)﹞ 420 X13n0287_p0793a11
二四遍常論三)。 (﹝│/○﹞一標)。 421 X13n0287_p0793a11
  422 X13n0287_p0793a11
阿難。是三摩中。諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生 423 X13n0287_p0793a12
類本。觀彼幽清。常擾動元。於圓常中。起計度者。是人 424 X13n0287_p0793a13
墜入。四遍常論。 425 X13n0287_p0793a14
 【疏】圓常者。行陰生滅。相續不失。故名 426 X13n0287_p0793a15
常。由計四種。 427 X13n0287_p0793a15
 遍一切法。故名圓也(〔溫陵云〕前言圓擾 428 X13n0287_p0793a16
動元。此言常擾動元者。以生滅之元。皆 429 X13n0287_p0793a16
 圓於此。遂執為常。而起遍常論。遍即圓也 430 X13n0287_p0793a17
。故此標名遍常。後結名圓常)。 (△〔海 431 X13n0287_p0793a17
印云〕行陰乃八識中微細生 432 X13n0287_p0793a17
 滅之相。今以定力研窮。見行陰無始已來。 433 X13n0287_p0793a18
相續不續。有似常住。故名圓常)。 (△〔 434 X13n0287_p0793a18
直解云〕前以橫遍為圓。今以 435 X13n0287_p0793a18
 豎窮為常。圓常雙舉。兼橫豎說。常亦遍故 436 X13n0287_p0793a19
)。 (△〔如說云〕前計無因為因。故曰圓 437 X13n0287_p0793a19
元中起計度。此計無常為常。 438 X13n0287_p0793a19
 故曰圓常中起計度)。 (△〔清涼云〕四 439 X13n0287_p0793a20
遍常者。謂我及世間。一切皆常。但有隱顯。 440 X13n0287_p0793a20
依上中靜慮等。起宿住通。隨 441 X13n0287_p0793a20
 念生四常論)。 (﹝│/○﹞二釋四)。 (﹝?(▽/○)﹞一二万劫常)。 442 X13n0287_p0793a21
一者是人窮心境性。二處無因。修習能知。二萬劫中。 443 X13n0287_p0793a22
十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以為常。 444 X13n0287_p0793a23
 【疏】於勝定中。以心境二法。為所窮處。 445 X13n0287_p0793a24
(〔溫陵云〕想陰盡者。依心境 446 X13n0287_p0793a24
 二法修觀故〔如說云〕想破行現。乘此心開 447 X13n0287_p0793b01
。窮研內心外境。本元何自而起。故曰二處無 448 X13n0287_p0793b01
因)由是觀 449 X13n0287_p0793b01
 成。知二萬劫十方眾生。生滅循環。不曾散失。如水 450 X13n0287_p0793b02
 為冰。冰還成水。雖循環而體不失。故名為 451 X13n0287_p0793b03
常(〔真際云〕心 452 X13n0287_p0793b03
 境二處。雖則無因。二万劫來。生滅不斷。 453 X13n0287_p0793b04
故計為常)。 (△〔溫陵云〕以妄計行陰為 454 X13n0287_p0793b04
生滅圓元。故於心境四大等。 455 X13n0287_p0793b04
 皆計為常也)。 (﹝?(▽/○)﹞二四万劫常)。 456 X13n0287_p0793b05
二者是人。窮四大元。四性常住。修習能知四萬劫中。 457 X13n0287_p0793b06
十方眾生。所有生滅。咸皆體琚C不曾散失。計以為常。 458 X13n0287_p0793b07
 【疏】此人觀中。以四大為所觀處。(〔海 459 X13n0287_p0793b08
印云〕四大乃八識相分。今八識未 460 X13n0287_p0793b08
 盡。故用四大作觀)觀成。能知四萬劫中。 461 X13n0287_p0793b09
眾生生滅。咸皆體 462 X13n0287_p0793b09
 常。以眾生皆以四大為體。四大既常。眾生亦常。故 463 X13n0287_p0793b10
 無散失(〔孤山云〕眾生生滅。不離四大。 464 X13n0287_p0793b11
大性不失。於是計常)。 (△〔溫陵云〕眾 465 X13n0287_p0793b11
生依四大生滅。而四 466 X13n0287_p0793b11
 性元則常住。則諸生滅法。咸皆體常。此於 467 X13n0287_p0793b12
生滅而計常也)。 (○〔引證〕〔清涼云〕 468 X13n0287_p0793b12
外道順世論師。計一切色心等 469 X13n0287_p0793b12
 法。皆用四大極微為因。能生麤色。雖是極 470 X13n0287_p0793b13
微。其體實有。以世間麤物無常。極微之因不 471 X13n0287_p0793b13
壞也)。 (△〔顯揚第六 472 X13n0287_p0793b13
 云〕由不如實知緣起故。計有為先。有果集 473 X13n0287_p0793b14
起。離散為先。有果壞滅。由此因緣。彼謂從 474 X13n0287_p0793b14
眾微性。麤物果生。漸 475 X13n0287_p0793b14
 析麤物。乃至極微住。是故。麤物無常。極 476 X13n0287_p0793b15
微常住。釋曰。從四大生。後還歸大)。 ( 477 X13n0287_p0793b15
﹝?(▽/○)﹞三八萬劫常)。 478 X13n0287_p0793b15
三者是人。窮盡六根。末那執受。心意識中。本元由處。 479 X13n0287_p0793b16
性常甯G。修習能知八萬劫中。一切眾生。循環不失。 480 X13n0287_p0793b17
本來常住。窮不失性。執以為常。 481 X13n0287_p0793b18
 〔資中〕此於六根。及第七識。并執受心。本元由處。 482 X13n0287_p0793b19
 性琱ㄔ╮C計以為常。言六根者。舉所依根。顯能依 483 X13n0287_p0793b20
 識。既云心意識中。故知觀八識也(〔空印 484 X13n0287_p0793b21
云〕此依八識觀行。故修習 485 X13n0287_p0793b21
 能知八萬劫中。眾生相續。心意識中。總牒 486 X13n0287_p0793b22
八識。即起名心。即目第八。相應名意。即目 487 X13n0287_p0793b22
第七。了別名識。即是 488 X13n0287_p0793b22
 前六。本元由處。總指八識。無始相續之元 489 X13n0287_p0793b23
由也)【疏】梵云訖利瑟吒耶末那。 490 X13n0287_p0793b23
 此云染汙意。執受者。即第八識。窮此八識性。元是 491 X13n0287_p0793b24
 常。(〔私謂〕唯識言八識琣茷D審。六識 492 X13n0287_p0793c01
審而非琚C七識亦琤蝻f。故云。性常甯G。 493 X13n0287_p0793c01
指八識也)。 (△〔溫陵云〕此 494 X13n0287_p0793c01
 文通舉八識。心意識中本元。即識性也)由 495 X13n0287_p0793c02
是能知八萬劫中。眾生生 496 X13n0287_p0793c02
 滅。不斷不散。以眾生無不具有八種識故。八識既 497 X13n0287_p0793c03
 生滅不失。眾生亦然。故名常也(〔吳興云 498 X13n0287_p0793c04
〕楞伽云。阿梨耶識。除佛及入 499 X13n0287_p0793c04
 地菩薩。諸餘二乘外道。及修行者。皆不能 500 X13n0287_p0793c05
知。今行陰未盡。豈能於此計常。應知言心意 501 X13n0287_p0793c05
識者。通舉八識也。 502 X13n0287_p0793c05
 本元由處者。別指行陰也。良以首楞嚴定。 503 X13n0287_p0793c06
頓窮八識。圓伏五住。而于想陰盡處。不了行 504 X13n0287_p0793c06
陰微細生滅。妄認 505 X13n0287_p0793c06
 為常。非謂定中已見第八。愨師云。若了第 506 X13n0287_p0793c07
八。何得異計。斯語善焉)。 (△〔補遺云 507 X13n0287_p0793c07
〕心意識三。豎對六七八識。於 508 X13n0287_p0793c07
 此三處。凡有生滅。並是行陰眾生之元。雖 509 X13n0287_p0793c08
歷七八只觀行陰境。未知識中之源。此中圓教 510 X13n0287_p0793c08
行人失意之類。 511 X13n0287_p0793c08
 若了八識。何論異計)。 (△〔空印云〕 512 X13n0287_p0793c09
八識既是有為。剎那生滅。皆依行陰相續流轉 513 X13n0287_p0793c09
。八万劫來。相續不失。以不 514 X13n0287_p0793c09
 了故。計以為常。了別境界者名識。相續不 515 X13n0287_p0793c10
失者由行。行與識。俱是所迷。故依之起計矣 516 X13n0287_p0793c10
。吳興引楞伽。說八 517 X13n0287_p0793c10
 識乃地上菩薩境界。證此不能觀識者。地上 518 X13n0287_p0793c11
乃轉滅有漏。洞見其源。今雖觀識依之妄計。 519 X13n0287_p0793c11
正是所迷。不應 520 X13n0287_p0793c11
 以彼例此也。按會解獨取吳興通釋八識。別 521 X13n0287_p0793c12
指行陰之說。竹菴空印。並有料揀。今依二師 522 X13n0287_p0793c12
通妨。仍從古釋)。 523 X13n0287_p0793c12
 (﹝?(▽/○)﹞四不生滅常)。 524 X13n0287_p0793c13
四者是人既盡想元。生理更無。流止運轉。生滅想心。 525 X13n0287_p0793c14
今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以為常。 526 X13n0287_p0793c15
 【疏】生理即行陰。以見想盡。(〔溫陵云 527 X13n0287_p0793c16
〕想元。想陰也。生理。行陰也)想能 528 X13n0287_p0793c16
 運動。今已息故。運動既無。不生滅理。自 529 X13n0287_p0793c17
然現前。(妄謂 530 X13n0287_p0793c17
 流轉生滅。皆屬想心。今已永滅。則不生滅 531 X13n0287_p0793c18
理。自然屬行。不知行陰即生滅元也)此於生 532 X13n0287_p0793c18
滅。 533 X13n0287_p0793c18
 計不生滅。故執為常(〔吳興云〕前指本元 534 X13n0287_p0793c19
為常。即於生滅。計不生滅。如見細流。謂 535 X13n0287_p0793c19
 之止水。今取理中為常。乃于永滅。計不生 536 X13n0287_p0793c20
滅。如見虛空。謂之常住。斯亦妄認行陰為理 537 X13n0287_p0793c20
耳)。 (△〔補遺云〕前二 538 X13n0287_p0793c20
 乃於三處。計其生滅。不斷為常。此計想心 539 X13n0287_p0793c21
滅處。細相心滅。執為不生滅也。想心乍伏。 540 X13n0287_p0793c21
生理根元乃現。指行 541 X13n0287_p0793c21
 陰細相為生理也。更無流止等者。以生滅細 542 X13n0287_p0793c22
故。不見動靜之相也。理中自然者。指細相生 543 X13n0287_p0793c22
滅為理。有自然 544 X13n0287_p0793c22
 相也)。 (△〔海印云〕行人定中。麤浮 545 X13n0287_p0793c23
想陰已滅。微細行陰。一類相續不斷。妄謂生 546 X13n0287_p0793c23
滅既滅。不知現在流注種子。 547 X13n0287_p0793c23
 猶在識陰中。生滅根元。正在此也)。 (﹝│/○﹞三結)。 548 X13n0287_p0793c24
由此計常。亡正遍知。墯落外道。惑菩提性。是則名為 549 X13n0287_p0794a01
第二外道。立圓常論。 550 X13n0287_p0794a02
 【疏】正遍知。即菩提性。邪倒分別。故失正。唯局二四 551 X13n0287_p0794a03
 八萬劫中。餘不能知。故失遍。正知遍知既亡。故成 552 X13n0287_p0794a04
 外道邪論。 553 X13n0287_p0794a05
 (﹝?(○/○)﹞三四一分常論三)。 (﹝│/○﹞初標)。 554 X13n0287_p0794a06
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 555 X13n0287_p0794a07
觀彼幽清。常擾動元。於自他中。起計度者。是人墜入 556 X13n0287_p0794a08
四顛倒見。一分無常。一分常論。 557 X13n0287_p0794a09
 【疏】或執我能生他。我常他無常。或執我從佗生。他 558 X13n0287_p0794a10
 常我無常。皆計一分無常。一分常論(〔二 559 X13n0287_p0794a11
楞云〕目即己身。它即眾 560 X13n0287_p0794a11
 生國土。平等性中起自它妄計)。 (△〔 561 X13n0287_p0794a12
如說云〕瑜伽常見外道。有計一切常者。有計 562 X13n0287_p0794a12
一分常者。此與四遍常論。 563 X13n0287_p0794a12
 俱執動元為真常。彼則計一切常。此則計一 564 X13n0287_p0794a13
分常)。 (﹝│/○﹞二釋二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 565 X13n0287_p0794a13
一我常他無常)。 566 X13n0287_p0794a13
一者是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。 567 X13n0287_p0794a14
從是則計。我遍十方。凝然不動。一切眾生。於我心中。 568 X13n0287_p0794a15
自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。 569 X13n0287_p0794a16
 【疏】此人修定。既未證真。有漏觀中。觀妙明心。遍十 570 X13n0287_p0794a17
 方界。假想而見。不知無明妄識。變影似真。執此真 571 X13n0287_p0794a18
 心。遍十方界。以為真我。凝明不動。定力持故。見諸 572 X13n0287_p0794a19
 眾生。於我心中。自生自死。即是無常。我不動者。即 573 X13n0287_p0794a20
 是常故(〔吳興云〕觀妙下。重舉觀行。湛 574 X13n0287_p0794a21
然下。正明起計。亦由不了行陰生滅。妄謂此 575 X13n0287_p0794a21
處心性湛 576 X13n0287_p0794a21
 然。以為神我。外道名主計。謂一切法。皆 577 X13n0287_p0794a22
是我所。悉以此神而為其主。智論明外道神我 578 X13n0287_p0794a22
。即是六識。今於行 579 X13n0287_p0794a22
 陰起計。亦是分別事識。妄認行陰為不動我 580 X13n0287_p0794a23
)。 (○〔海印云〕觀智研窮。妄想已銷。 581 X13n0287_p0794a23
八識精明。遍十方界。以不知 582 X13n0287_p0794a23
 是識體精明。執為神我。此單觀自也)。  583 X13n0287_p0794a24
(○〔宗鏡云〕外道不達諸法因緣。和合成諸 584 X13n0287_p0794a24
蘊。凡有所為。皆是識蘊。便 585 X13n0287_p0794a24
 於蘊上。執有實我。受用自在。名為神主。 586 X13n0287_p0794b01
於似常似一相續之中。說有神性。是外道義。 587 X13n0287_p0794b01
若了內外和合因緣 588 X13n0287_p0794b01
 所成。唯識所變。似境所現。即第八識任持 589 X13n0287_p0794b02
不斷。似有相續。即佛法義)。 (﹝?(▽/○)﹞ 590 X13n0287_p0794b02
二劫壞劫不壞)。 591 X13n0287_p0794b02
二者是人不觀其心。遍觀十方。琩F國土。見劫壞處。 592 X13n0287_p0794b03
名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。 593 X13n0287_p0794b04
 【疏】此人定中。乘通見十方界。(〔標指 594 X13n0287_p0794b05
云〕此相似通也)於中見界 595 X13n0287_p0794b05
 未壞。便執無常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必 596 X13n0287_p0794b06
 帶正報(〔熏聞云〕琩F國土。秪於一大千 597 X13n0287_p0794b07
界內。見諸國土耳。謂三禪已下。終為三災所 598 X13n0287_p0794b07
壞。名無 599 X13n0287_p0794b07
 常種性。四禪已上。災不能壞。為究竟禪〔 600 X13n0287_p0794b08
幽溪云〕以己所歷階位。昇至三四靜慮。觀了 601 X13n0287_p0794b08
三災可壞不可壞之 602 X13n0287_p0794b08
 處。計常無常。常則自所證涅槃處。無常則 603 X13n0287_p0794b09
為他生死處)。 (△〔桐洲云〕此不觀心。 604 X13n0287_p0794b09
乃不觀常住真心耳)。 (△〔海印 605 X13n0287_p0794b09
 云〕此人定中。不依心觀。但依土觀。此單 606 X13n0287_p0794b10
觀他也)。 (﹝?(▽/○)﹞三我如微塵 607 X13n0287_p0794b10
轉)。 608 X13n0287_p0794b10
三者是人別觀我心。精細微密。猶如微塵流轉十方。 609 X13n0287_p0794b11
性無移改。能令此身。即生即滅。其不壞性。名我性常。 610 X13n0287_p0794b12
一切死生。從我流出。名無常性。 611 X13n0287_p0794b13
 【疏】我心如微塵者。以心性微密難見。故如微塵。非 612 X13n0287_p0794b14
 謂其小也。此執微細心性。以之為我。(〔 613 X13n0287_p0794b15
交光云〕外道計我相有三。 614 X13n0287_p0794b15
 一微細我。二廣大我。三大小我〔合解云〕 615 X13n0287_p0794b16
行陰是七識我執。故云我心。是幽隱妄想。故 616 X13n0287_p0794b16
云精細)我者 617 X13n0287_p0794b16
 自在。主宰為義。故能流轉。生無移改。( 618 X13n0287_p0794b17
〔海印云〕定中觀〔息〕微密。流 619 X13n0287_p0794b17
 轉十方。以行陰微細。故不覺流動。計無改 620 X13n0287_p0794b18
易。故稱為我)卻能令此麤蘊身心 621 X13n0287_p0794b18
 有生有滅。以此麤蘊。皆從我身所流出故。所流出 622 X13n0287_p0794b19
 者。名為無常。能流出者。名為常性(〔吳 623 X13n0287_p0794b20
興云〕我既微細。生滅亦爾。故 624 X13n0287_p0794b20
 云即生即滅。而此生滅。從細至麤相續無間 625 X13n0287_p0794b21
。故云一切死生等)。 (△〔無盡曰〕別觀 626 X13n0287_p0794b21
我心。將心覓心也〔溫陵云〕 627 X13n0287_p0794b21
 不能即身即心。故云別觀)。 (△〔直解 628 X13n0287_p0794b22
云〕唯識云。外道執我。體常至細。如一極微 629 X13n0287_p0794b22
。潛轉身中。作事業故。今文正 630 X13n0287_p0794b22
 同彼執流轉無改者。同彼潛轉作事性痡`故 631 X13n0287_p0794b23
。十方指六道說。謂我心流轉六道。性未嘗改 632 X13n0287_p0794b23
。故云能令此 633 X13n0287_p0794b23
 身即生即滅等)。 (△〔清涼云〕身異神 634 X13n0287_p0794b24
異者。有人言。神微細。五情所不得。亦非凡 635 X13n0287_p0794b24
夫人所見。攝心清淨。得禪定 636 X13n0287_p0794b24
 人。乃能得見。是故身異神異)。 (△〔 637 X13n0287_p0794c01
智論云〕得禪者。宿命智力。乃見八万劫事。 638 X13n0287_p0794c01
但見身始中陰識而自思惟。此 639 X13n0287_p0794c01
 識不應無因無緣。但憶想分別。有法名世性 640 X13n0287_p0794c02
。非五情所知。極微細故。於世性中初生覺。 641 X13n0287_p0794c02
覺即是中陰識。(第 642 X13n0287_p0794c02
 八識)從覺生我。從我生五種微塵。從聲微 643 X13n0287_p0794c03
生虛空大。乃至從空生耳根等。如是等漸漸從 644 X13n0287_p0794c03
細至麤。世性者。 645 X13n0287_p0794c03
 從世性以來至麤。從麤轉細。還至世性。譬 646 X13n0287_p0794c04
如泥丸中。具有缾瓮等性。以泥為缾。破缾為 647 X13n0287_p0794c04
瓮。如是轉變。都無 648 X13n0287_p0794c04
 所失。轉變為麤。世性是常法。無所從來。 649 X13n0287_p0794c05
如是僧佉。廣說世性。私謂此計即同第一神我 650 X13n0287_p0794c05
。用觀妙明心。別觀 651 X13n0287_p0794c05
 微細也。論中有法名世性。非五情所知。極 652 X13n0287_p0794c06
微細故。即經精細微密。猶如微塵也。言從世 653 X13n0287_p0794c06
性生覺。乃至從細 654 X13n0287_p0794c06
 至麤者。即經微塵心性。流轉十方。而此麤 655 X13n0287_p0794c07
蘊身心。即時生滅。亦從細至麤也。又言從麤 656 X13n0287_p0794c07
轉細。還至世性。如 657 X13n0287_p0794c07
 是轉變。都無所失者。即此中其不壞性。名 658 X13n0287_p0794c08
我性常也。當知此三。皆計神我。皆觀十方。 659 X13n0287_p0794c08
但以究竟劫土微塵 660 X13n0287_p0794c08
 等觀。為分別耳)。 (﹝?(▽/○)﹞四行常餘無常)。 661 X13n0287_p0794c09
四者是人知想蔭盡。見行蔭流。行蔭常流。計為常性。 662 X13n0287_p0794c10
色受想等。今已滅盡。名為無常。 663 X13n0287_p0794c11
 【疏】行陰披露。現見遷流。故執為常。想等觀中。暫伏 664 X13n0287_p0794c12
 不起。故執無常。(〔孤山云〕知想陰盡者 665 X13n0287_p0794c13
。得意即入相似。初心失意。則因茲起見。即 666 X13n0287_p0794c13
是命 667 X13n0287_p0794c13
 伏為斷。非斷盡也。前後准此)是故此身。 668 X13n0287_p0794c14
一分無常。一分常也(〔吳興 669 X13n0287_p0794c14
 云〕前觀我心。流轉十方。性無移改。不知 670 X13n0287_p0794c15
我是行陰。其體常流。今雖見流。仍未見識陰 671 X13n0287_p0794c15
之相。故對色受想等。 672 X13n0287_p0794c15
 為常無常也)。 (△〔海印云〕定中觀四 673 X13n0287_p0794c16
陰先後。以行陰計常。以三陰計無常。此合觀 674 X13n0287_p0794c16
四陰。起一分常。一分無常 675 X13n0287_p0794c16
 計也)。 (﹝│/○﹞三結)。 676 X13n0287_p0794c17
由此計度。一分無常。一分常故。墮落外道。惑菩提性。 677 X13n0287_p0794c18
是則名為第三外道。一分常論。 678 X13n0287_p0794c19
 (〔融室云〕四計各一分常無常。所計顛倒 679 X13n0287_p0794c20
之見。實在於常。故總結一切常論)。 (○ 680 X13n0287_p0794c20
〔合釋〕〔智論云〕諸法不應是常。 681 X13n0287_p0794c20
 何以故。若常即無罪無福。無所傷殺。亦無 682 X13n0287_p0794c21
施命。無縛無解。世間則無涅槃。如是等因緣 683 X13n0287_p0794c21
故。諸法不應常。若 684 X13n0287_p0794c21
 諸法無常。則是斷滅。亦無罪無福。亦無增 685 X13n0287_p0794c22
損功業。因緣果報亦失。如是等因緣故。諸法 686 X13n0287_p0794c22
不應無常。常無常 687 X13n0287_p0794c22
 非定相。二俱過故。若諸法非有常非無常。 688 X13n0287_p0794c23
是為愚痴論。諸法若有邊。若無邊。若有無邊 689 X13n0287_p0794c23
。若非有無邊。若死 690 X13n0287_p0794c23
 後有去。若死後無去。若有去無去。若非有 691 X13n0287_p0794c24
去非無去。是身是神。身異神異亦如是。皆有 692 X13n0287_p0794c24
失。於六十二見中。 693 X13n0287_p0794c24
 觀諸法亦皆不實。如是一切除卻。信佛清淨 694 X13n0287_p0795a01
不壞根。心不悔不轉是名法忍)。 (﹝?(○/○)﹞ 695 X13n0287_p0795a01
四四有邊論三)。 (﹝│/○﹞一標)。 696 X13n0287_p0795a01
  697 X13n0287_p0795a01
又三摩地諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 698 X13n0287_p0795a02
觀彼幽清。常擾動元。於分位中。生計度者。是人墜入。 699 X13n0287_p0795a03
四有邊論。 700 X13n0287_p0795a04
 【疏】想陰盡處。有四分位。計此以為有邊 701 X13n0287_p0795a05
無邊(〔溫陵云〕謂 702 X13n0287_p0795a05
 三際分位。見聞分位。彼我分位。生滅分位 703 X13n0287_p0795a06
)。 (△〔融室云〕正心盡行。觀常擾動元 704 X13n0287_p0795a06
。不越行陰。則曰分位也)。 (△〔賀 705 X13n0287_p0795a06
 中男曰〕上二計真常。此種計廣大也。空生 706 X13n0287_p0795a07
大覺中。如海一漚發。豈有分位。此人但知法 707 X13n0287_p0795a07
性無邊。未嘗親見 708 X13n0287_p0795a07
 法性。遂妄立分位。取著一分。以為無邊。 709 X13n0287_p0795a08
其餘謂之有邊。故曰四有邊論)。 (﹝│/○﹞ 710 X13n0287_p0795a08
二釋四)。 (﹝?(▽/○)﹞一三際)。 711 X13n0287_p0795a08
  712 X13n0287_p0795a08
一者是人心計生元。流用不息。計過未者。名為有邊。 713 X13n0287_p0795a09
計相續心。名為無邊。 714 X13n0287_p0795a10
 【疏】此人心計行陰。現今流注不息。名為無邊。過未 715 X13n0287_p0795a11
 不見。名為有邊。此約流用。生滅不息。無有邊際。說 716 X13n0287_p0795a12
 無邊耳(〔孤山云〕生元即行陰也)。 ( 717 X13n0287_p0795a13
△〔溫陵云〕生元流用。行陰也。因遷流計三 718 X13n0287_p0795a13
際。以過者已滅。來 719 X13n0287_p0795a13
 者未見。故名有邊。現在相續。故名無邊。 720 X13n0287_p0795a14
不知真際本非有邊。非無邊也)。 (△〔直 721 X13n0287_p0795a14
解云〕流用不息者。八万劫來。 722 X13n0287_p0795a14
 業流灣環。無有盡時。故計同生基。紛紛流 723 X13n0287_p0795a15
動。為用不息也。相續心即現在。此約一期前 724 X13n0287_p0795a15
後。論三際耳)。 (﹝?(▽/○)﹞ 725 X13n0287_p0795a15
 眾生)。 726 X13n0287_p0795a16
二者是人觀八萬劫。則見眾生。八萬劫前。寂無聞見。 727 X13n0287_p0795a17
無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。 728 X13n0287_p0795a18
 【疏】雖八萬劫。見於眾生。然有分劑。故曰有邊。此外 729 X13n0287_p0795a19
 寂然。不見有生。則無分劑。故曰無邊(〔 730 X13n0287_p0795a20
吳興云〕後八万劫。亦合如 731 X13n0287_p0795a20
 前。今恐存略)。 (△〔融室云〕眾生即 732 X13n0287_p0795a21
行陰。類生所生。是眾生故。無邊有邊在於觀 733 X13n0287_p0795a21
劫。所以觀八万劫。見有眾生 734 X13n0287_p0795a21
 處。則名有邊。劫前無所見聞。名無邊也。 735 X13n0287_p0795a22
前門與此。皆不越行陰。按苕溪欲於經。文中 736 X13n0287_p0795a22
。補明明後如前。故吳 737 X13n0287_p0795a22
 江揀之)。 (△〔講錄云〕前以有見聞處 738 X13n0287_p0795a23
。計過未有邊。以無見聞處。計現在無邊。今 739 X13n0287_p0795a23
計劫內有見聞有邊。劫外無 740 X13n0287_p0795a23
 見聞無邊。乃迴互倒計耳)。 (﹝?(▽/○)﹞三心性)。 741 X13n0287_p0795a24
三者是人計我遍知。得無邊性。彼一切人。現我知中。 742 X13n0287_p0795b01
我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。 743 X13n0287_p0795b02
 【疏】我能遍知。一切眾生。一切眾生。現為我知。故我 744 X13n0287_p0795b03
 即得無邊心也。(〔二楞云〕此人計自神我 745 X13n0287_p0795b04
。自謂於一切法周遍了知。惟我一人得無邊 746 X13n0287_p0795b04
 性)我曾不知下。彼一切人。雖有於知。此知且不現 747 X13n0287_p0795b05
 我知中。以不現故。即是有邊(〔孤山云〕 748 X13n0287_p0795b06
我曾下。謂但見彼人。現我知中。而 749 X13n0287_p0795b06
 不能知彼人性遍。故計彼性。以為有邊)。 750 X13n0287_p0795b07
 (△〔融室云〕行陰如瀑流。微細流動者。 751 X13n0287_p0795b07
政當所計之我故。此人亦不 752 X13n0287_p0795b07
 越行陰分位。計我遍知。因遍知故。得無邊 753 X13n0287_p0795b08
性)。 (△〔通釋〕此人觀己行陰。執為真 754 X13n0287_p0795b08
我。妄計我能周遍了知。自謂 755 X13n0287_p0795b08
 於諸法中。唯我一人。得無邊性。而彼一切 756 X13n0287_p0795b09
眾生。皆現我性之中。然我為能知。一切人為 757 X13n0287_p0795b09
所知。遍與不遍。但 758 X13n0287_p0795b09
 彼自知。我曾不知。以彼所知人。現我能知 759 X13n0287_p0795b10
中。曾不見彼能知之性。現我知中。是故。觀 760 X13n0287_p0795b10
我遍知之性。其知無 761 X13n0287_p0795b10
 涯。名無邊。彼所觀者。其境有極。名有邊 762 X13n0287_p0795b11
)。 (﹝?(▽/○)﹞四生滅)。 763 X13n0287_p0795b11
四者是人窮行蔭空。以其所見。心路籌度。一切眾生。 764 X13n0287_p0795b12
一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界。一切所有。 765 X13n0287_p0795b13
一半有邊。一半無邊。 766 X13n0287_p0795b14
 〔資中〕此計行陰滅處為空。空故無邊。以心籌度。 767 X13n0287_p0795b15
 復見有生。生故有邊。世界所有。義亦如是【疏】窮行 768 X13n0287_p0795b16
 陰空者。想盡行露。今於觀中。研取令空也 769 X13n0287_p0795b17
(〔融室云〕是人雖 770 X13n0287_p0795b17
 能窮行陰空。以其所見心路籌度。又是行之 771 X13n0287_p0795b18
流動。今正於此處。能觀行之生滅也)以研窮 772 X13n0287_p0795b18
 心。計度行陰。一切眾生。一身之內。即生即滅。世界 773 X13n0287_p0795b19
 亦爾。(凡眾生一身中。莫不半生半滅。謂 774 X13n0287_p0795b20
生而又滅。滅而又生。故生滅相半。非謂生秪 775 X13n0287_p0795b20
常生。滅秪常滅) 776 X13n0287_p0795b20
 生處有邊。滅處無邊。生現見故。滅不見故 777 X13n0287_p0795b21
(〔溫陵云〕因窮行 778 X13n0287_p0795b21
 空。昔有今無。遂以一陰為半生半滅。內根 779 X13n0287_p0795b22
外器。一切皆然。以生為有邊。滅為無邊〔講 780 X13n0287_p0795b22
錄云〕由此行陰。本無 781 X13n0287_p0795b22
 根據。前依想陰為根。後依識陰為根。行陰 782 X13n0287_p0795b23
空時。前半分已隨想滅。後半分猶同識生。行 783 X13n0287_p0795b23
人計眾生身中。亦 784 X13n0287_p0795b23
 如是半生半滅。又見行陰通于一切。遂判世 785 X13n0287_p0795b24
間一切法。皆如是也。按此人觀行陰一陰。半 786 X13n0287_p0795b24
生半滅。故計眾 787 X13n0287_p0795b24
 生一身。半生半滅。今人指行陰為半生。前 788 X13n0287_p0795c01
三陰為半滅。非也)。 (△〔如說云〕應以 789 X13n0287_p0795c01
前陰半滅者名有邊。行陰流 790 X13n0287_p0795c01
 用不息名無邊。准上文。過未者名有邊。相 791 X13n0287_p0795c02
續心名無邊。可以例知)。 (﹝│/○﹞ 792 X13n0287_p0795c02
結)。 793 X13n0287_p0795c02
由是計度。有邊無邊。墯落外道。惑菩提性。是則名為 794 X13n0287_p0795c03
第四外道。立有邊論。 795 X13n0287_p0795c04
 (〔融室云〕總結四計。唯在有邊。故名立 796 X13n0287_p0795c05
有邊論)。 (○〔私謂〕諸經論以壞劫成劫 797 X13n0287_p0795c05
。及上下靜慮。計有邊無邊。多與 798 X13n0287_p0795c05
 今經未合。今以清涼十藏鈔通之。鈔引中論 799 X13n0287_p0795c06
出過破云。若世間有邊。云何有後世。若世間 800 X13n0287_p0795c06
無邊。云何有後 801 X13n0287_p0795c06
 世。釋曰。有邊則與陰同盡。無邊則是今身 802 X13n0287_p0795c07
。有邊則後無續。故無後世。無邊則常相續。 803 X13n0287_p0795c07
故無後世。有邊則斷。 804 X13n0287_p0795c07
 無邊則常。此同今經。計過未者名為有邊。 805 X13n0287_p0795c08
計相續心名為無邊也。又立理破云。五陰常相 806 X13n0287_p0795c08
續猶如燈火焰。 807 X13n0287_p0795c08
 以是故世間。不應邊無邊。如焰從緣。不可 808 X13n0287_p0795c09
為無。無定實故。不可為有。此重破相續一計 809 X13n0287_p0795c09
。並離二邊也。顯揚 810 X13n0287_p0795c09
 云邊無邊論者。是中若依斷邊際。求世邊時 811 X13n0287_p0795c10
。若憶念壞劫。即於世間起有邊想。若憶念成 812 X13n0287_p0795c10
劫。即於世邊起 813 X13n0287_p0795c10
 無邊想。今應問彼。從前壞劫已來。為更有 814 X13n0287_p0795c11
世間生。起為無起耶。若言有者。汝計世間有 815 X13n0287_p0795c11
邊。不應道理。若起 816 X13n0287_p0795c11
 無者。汝今依此世間而住。念世間無邊。不 817 X13n0287_p0795c12
應道理。此即同今經第二。見八万劫眾生有無 818 X13n0287_p0795c12
之計也。鈔又云。 819 X13n0287_p0795c12
 四有邊者。一由一向能憶。下至無間地獄。 820 X13n0287_p0795c13
上至第四靜慮。執我於中。悉皆充滿。便作是 821 X13n0287_p0795c13
念。過此有我。我應 822 X13n0287_p0795c13
 能見。故知無邊。二由一向能憶。傍無有邊 823 X13n0287_p0795c14
。執我遍滿。故執無邊。此即同今經第三。計 824 X13n0287_p0795c14
我遍知得無邊性之 825 X13n0287_p0795c14
 計也。又引中論云。若先五陰壞。不因是五 826 X13n0287_p0795c15
陰。而生後五陰。世間則有邊。若先陰不壞。 827 X13n0287_p0795c15
亦不因是陰。而生後 828 X13n0287_p0795c15
 五陰。世間則無邊。今經第四。計一切眾生 829 X13n0287_p0795c16
一身之中。及與世界。此正計五陰世間也。五 830 X13n0287_p0795c16
陰和合。為眾生世 831 X13n0287_p0795c16
 間。今言一身之中。破五陰也。言明其世界 832 X13n0287_p0795c17
。一切所有。即破眾生也。五陰眾生即假我。 833 X13n0287_p0795c17
外道依之計我。則知 834 X13n0287_p0795c17
 四有邊皆依我起計。不但第四計我也)。  835 X13n0287_p0795c18
(﹝?(○/○)﹞五四不死矯亂論三)。  836 X13n0287_p0795c18
(﹝│/○﹞一標)。 837 X13n0287_p0795c18
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 838 X13n0287_p0795c19
觀彼幽清常擾動元。於知見中。生計度者。是人墜入 839 X13n0287_p0795c20
四種顛倒。不死矯亂。遍計虛論。 840 X13n0287_p0795c21
 【疏】此人於知見中。不能決擇。有人問者。皆矯智亂 841 X13n0287_p0795c22
 答。言不死者。准婆沙說。外道計天常住。名為不死。 842 X13n0287_p0795c23
 計不亂答。得生彼天。若實不知。而輒答者。恐成矯 843 X13n0287_p0795c24
 亂。故有問時。答言祕密言辭。不應皆說。或不定答。 844 X13n0287_p0796a01
 佛法呵云。此真矯亂。 (○〔顯揚云〕此 845 X13n0287_p0796a02
中第一是善清淨天。第二是不善淨清天。前 846 X13n0287_p0796a02
 清淨天。於自不死。無亂而轉。是故說名不 847 X13n0287_p0796a03
死無亂。後不清淨。若有依於不死無亂。有所 848 X13n0287_p0796a03
詰問。便託餘事。矯 849 X13n0287_p0796a03
 亂避之。以於諸諦無相心定。不善巧故)。 850 X13n0287_p0796a04
 (○〔瑜伽云〕彼諸外道。若有人來。依最 851 X13n0287_p0796a04
勝生道。問善不善。依決定勝 852 X13n0287_p0796a04
 道。問苦集滅道。爾時便自稱言。我是不矯 853 X13n0287_p0796a05
亂者。依不死淨天。不亂詰問。即於彼所問。 854 X13n0287_p0796a05
以言矯亂。或設餘事。 855 X13n0287_p0796a05
 方便避之。或但問者。言辭而轉)。 (△ 856 X13n0287_p0796a06
〔法數云〕淨天。即梵天。梵天不死。故云不 857 X13n0287_p0796a06
死淨天。不亂詰問者。梵天常居 858 X13n0287_p0796a06
 清淨故)。 (﹝│/○﹞二釋二)。 (﹝?(▽/○)﹞一八亦)。 859 X13n0287_p0796a07
一者是人。觀變化元。見遷流處。名之為變。見相續處。 860 X13n0287_p0796a08
名之為琚C見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。 861 X13n0287_p0796a09
相續之因。性不斷處。名之為增。正相續中。中所離處。 862 X13n0287_p0796a10
名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。 863 X13n0287_p0796a11
以理都觀。用心別見。有求法人。來問其義。答言我今 864 X13n0287_p0796a12
亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時。皆亂其語。 865 X13n0287_p0796a13
令彼前人。遺失章句。 866 X13n0287_p0796a14
 【疏】別義觀行也。於一生滅行陰。分為八義。別見。謂 867 X13n0287_p0796a15
 常變生滅。增減有無也。不見見者。見不見也。滅處 868 X13n0287_p0796a16
 不可見故。(〔融室云〕變化元。即同生基 869 X13n0287_p0796a17
也。謂念念遷變故。互互。即是各各。皆言行 870 X13n0287_p0796a17
陰生滅之 871 X13n0287_p0796a17
 相。以行盡之理。總觀變化之元。是以理都 872 X13n0287_p0796a18
觀。若變若痤本﹛C是用心別見)答言下。約 873 X13n0287_p0796a18
874 X13n0287_p0796a18
 答問。略舉六義。(文略變琱@對。意總攝 875 X13n0287_p0796a19
六義中)以不能定其道理。 876 X13n0287_p0796a19
 但兩楹答。故云亦生亦滅等。令彼前人。於章句中。 877 X13n0287_p0796a20
 不得義理。故云遺失章句。 (△〔清涼云 878 X13n0287_p0796a21
〕一恐無知。念我不知善不善等。有餘 879 X13n0287_p0796a21
 問我。不得定答。我若定答。恐他鑒我無知 880 X13n0287_p0796a22
。因即輕笑於我彼天秘密。不應皆說等)。  881 X13n0287_p0796a22
(△〔顯揚云〕彼若於中。詰 882 X13n0287_p0796a22
 問於我。我若記別。或為異記。或撥實有。 883 X13n0287_p0796a23
或許非有。彼於記別。見如是等諸過失已。作 884 X13n0287_p0796a23
是思惟。我於一切所 885 X13n0287_p0796a23
 詰問中。皆不應記)。 (﹝?(▽/○)﹞二唯無)。 886 X13n0287_p0796a24
二者是人。諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。 887 X13n0287_p0796b01
唯答一字。但言其無。除無之外。無所言說。 888 X13n0287_p0796b02
 【疏】念念滅處。名互互無。以心纔生即滅。無體可得。 889 X13n0287_p0796b03
 (〔融室云〕諦觀行陰盡處。前念後念。互 890 X13n0287_p0796b04
相為無。名互互無)行既如是。諸法亦然。 891 X13n0287_p0796b04
 故云因無得證。故有問者。但言無耳。 ( 892 X13n0287_p0796b05
△〔瑜伽云〕第二於自所證。 893 X13n0287_p0796b05
 未得無畏。懼他詰問。怖畏邪語。怖畏邪見 894 X13n0287_p0796b06
。故不分明說。我有所證)。 (﹝?(▽/○)﹞ 895 X13n0287_p0796b06
三唯是)。 896 X13n0287_p0796b06
三者是人。諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。 897 X13n0287_p0796b07
唯答一是。除是之外。無所言說。 898 X13n0287_p0796b08
 【疏】念念生處。名各各有。因是得證。一切皆有。有人 899 X13n0287_p0796b09
 來問。但答是者。雖見其心。念念有生。意許皆有。又 900 X13n0287_p0796b10
 見其滅。不敢答有。故但答是。擬防其失。 901 X13n0287_p0796b11
 (△〔顯揚云〕彼既如是。 902 X13n0287_p0796b11
 住邪思惟。遍布其心於彼最上清淨天所。故 903 X13n0287_p0796b12
稱我是不死無亂。由懷恐怖。而無記別。勿我 904 X13n0287_p0796b12
劣昧。為他所知。 905 X13n0287_p0796b12
 由是因緣。不能解脫。以此為室。而自安處 906 X13n0287_p0796b13
)。 (﹝?(▽/○)﹞四俱見)。 907 X13n0287_p0796b13
四者是人。有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。 908 X13n0287_p0796b14
答言亦有。即是亦無。亦無之中。不是亦有。一切矯亂。 909 X13n0287_p0796b15
無容窮詰。 910 X13n0287_p0796b16
 【疏】此有無俱計也。其境枝故。其心亦亂者。以不定 911 X13n0287_p0796b17
 是一義。故成亂也。(〔溫陵云〕枝如樹枝 912 X13n0287_p0796b18
。差互不一)以前二論。但偏 913 X13n0287_p0796b18
 證有無。今此一論。即有無俱見也。亦有即是亦無 914 X13n0287_p0796b19
 者。意許亦有之中。即有於無。得成有無計也。亦無 915 X13n0287_p0796b20
 之中不是亦有者。雖於有中說無。二相各別。故云 916 X13n0287_p0796b21
 不是亦有。無容窮詰者。若詰有即是無。又云無中 917 X13n0287_p0796b22
 不是亦有。若詰無不是有。又云亦有即是亦無。互 918 X13n0287_p0796b23
 相遮防。故難窮詰(〔吳興云〕從二至四。 919 X13n0287_p0796b24
於前八句有無分出也。二三單計。第四兩亦。 920 X13n0287_p0796b24
 有即是無。如水是水。無不是有。如水作冰 921 X13n0287_p0796c01
。四句之中。但見三句。未見雙非。其計猶麤 922 X13n0287_p0796c01
)。 (△〔瑜伽云〕唯懼他詰。 923 X13n0287_p0796c01
 於最勝生道。及決定勝道。皆不了達。而不 924 X13n0287_p0796c02
分明說言。我是愚鈍。都無所了。但反問彼言 925 X13n0287_p0796c02
詞。而轉以矯亂。隨 926 X13n0287_p0796c02
 彼所答。我當一切如言。無滅而印順之)。 927 X13n0287_p0796c03
 (﹝│/○﹞三結)。 928 X13n0287_p0796c03
由此計度。矯亂虛無。墯落外道。惑菩提性。是則名為 929 X13n0287_p0796c04
第五外道。四顛倒性。不死矯亂。遍計虛論。 930 X13n0287_p0796c05
 【疏】如是四論。長阿含云。一者。若沙門婆羅門等。作 931 X13n0287_p0796c06
 如是見。云不知善惡有報耶。若如是問我。我不能 932 X13n0287_p0796c07
 答。有愧有畏。我當答言。此事異。此事不異。此事非 933 X13n0287_p0796c08
 異非不異。是為初見。二以他世有無問。亦作此答。 934 X13n0287_p0796c09
 三以何者為善惡問。亦作此答。第四愚冥暗鈍。若 935 X13n0287_p0796c10
 他有問。俱隨言印可。但云如是。如有問云。蘊有幾 936 X13n0287_p0796c11
 種。彼反問云。汝意謂幾。他即答言。我意謂五。彼云 937 X13n0287_p0796c12
 如是。或云此事異等(〔瑜伽云〕由彼外道 938 X13n0287_p0796c13
。多怖畏故。依此見住。若有人來。有所詰 939 X13n0287_p0796c13
 問。即以諂曲而行矯亂。當知此論。是惡見 940 X13n0287_p0796c14
攝)。 (△〔二楞云〕上計常無常。邊無邊 941 X13n0287_p0796c14
等。尚有區別。此則亦常亦無 942 X13n0287_p0796c14
 常。亦邊亦無邊。是矯亂也。違理為矯。失 943 X13n0287_p0796c15
正為亂。一四言皆兩可。亂意居多。亦兼於矯 944 X13n0287_p0796c15
。二三言惟一遍。矯意 945 X13n0287_p0796c15
 為多。同歸於亂)。 (﹝?(○/○)﹞ 946 X13n0287_p0796c16
六十六有相論三)。 (﹝│/○﹞初標)。 947 X13n0287_p0796c16
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 948 X13n0287_p0796c17
觀彼幽清。常擾動元。於無盡流。生計度者。是人墜入 949 X13n0287_p0796c18
死後有相。發心顛倒。 950 X13n0287_p0796c19
 〔資中〕無盡流。即行陰也。由見無盡。故言死後有 951 X13n0287_p0796c20
 相【疏】無盡流。行陰也。今見行遷。卻執於我。死後有 952 X13n0287_p0796c21
 相者。以行是我所有故。行既遷流不息。故我死後 953 X13n0287_p0796c22
 有相也(〔融室云〕於行陰無窮遷流。而生 954 X13n0287_p0796c23
計度。計其身後而流不斷。故落死後有相)。 955 X13n0287_p0796c23
 (﹝│/○﹞三釋二)。 956 X13n0287_p0796c23
 (﹝?(▽/○)﹞初本計)。 957 X13n0287_p0796c24
或自固身。云色是我。或見我圓。含遍國土。云我有色。 958 X13n0287_p0797a01
或彼前緣。隨我迴復。或色屬我。或復我依。行中相續。 959 X13n0287_p0797a02
云我在色。皆計度言。死後有相。如是循環。有十六相。 960 X13n0287_p0797a03
 【疏】初約色蘊。具出四句。謂色是我。我 961 X13n0287_p0797a04
有色。色屬我。 962 X13n0287_p0797a04
 我在色。皆云死後有相。如是循環。例作後三陰十 963 X13n0287_p0797a05
 二句也。(〔真際云〕例餘三陰。各十四句 964 X13n0287_p0797a06
。共成十六)固身者。固。堅也。堅執 965 X13n0287_p0797a06
 現今形色。是我本體。色陰既爾。受想行等。例此而 966 X13n0287_p0797a07
 作。各有四句。故成十六。(〔融室云〕或 967 X13n0287_p0797a08
自固身云。色是我。四大之色是我故。或見 968 X13n0287_p0797a08
 我圓。含遍國土。云我有色。所含所遍。國 969 X13n0287_p0797a09
土之色。我所有故。前緣即前境。前境隨成。 970 X13n0287_p0797a09
迴復。言色屬我。青黃等 971 X13n0287_p0797a09
 色。屬我迴轉故。我依行中相續。云我在色 972 X13n0287_p0797a10
。行之心色。我所在故。皆計度言身後有相者 973 X13n0287_p0797a10
。色身雖死。我猶在 974 X13n0287_p0797a10
 故。按五陰四句。吳江於本陰四句。互轉循 975 X13n0287_p0797a11
環。成十六句。理雖不無。經文未有。今所不 976 X13n0287_p0797a11
用)問。前 977 X13n0287_p0797a11
 三陰盡。唯行識二陰。何得更執前三。又不言識。答。 978 X13n0287_p0797a12
 前之三陰。觀中雖破。但約觀法增勝。不被陰迷。善 979 X13n0287_p0797a13
 巧安忍。不生過患。豈可都無。謂之破耶。今觀行陰。 980 X13n0287_p0797a14
 依止前三。遷流相續。故執三也。不言識者。行陰覆 981 X13n0287_p0797a15
 故。由是通前而不言識也(〔攜李云〕不言 982 X13n0287_p0797a16
識陰者。所計之我。即是識陰也〔吳 983 X13n0287_p0797a16
 興云〕不爾。外道六法。我與識異。今行陰 984 X13n0287_p0797a17
既破。識未當情。故不言耳。問三陰既破。何 985 X13n0287_p0797a17
故與我復計四句。答但 986 X13n0287_p0797a17
 破其計。不破其法。色等生滅。念念不停。 987 X13n0287_p0797a18
即無盡流也。應知五陰前後。麤細不同。若約 988 X13n0287_p0797a18
百論。前三但是無記。 989 X13n0287_p0797a18
 行陰方起煩惱。造作諸業。所以行陰最麤。 990 X13n0287_p0797a19
今觀行中。已破受想。即行陰麤相亦盡。唯細 991 X13n0287_p0797a19
相在。故通前三陰。 992 X13n0287_p0797a19
 但見遷流。幽隱之元。其實離曉。按岳師此 993 X13n0287_p0797a20
解。揀證真而扶長水也。溫陵亦云。不計識陰 994 X13n0287_p0797a20
者。以幽秘未現故)。 995 X13n0287_p0797a20
 (○〔引證〕〔宗鏡云〕二附佛法外道者。 996 X13n0287_p0797a21
犢子讀舍利弗毗曇。自制別義。言我在四句外 997 X13n0287_p0797a21
。第五不可說藏中。云何 998 X13n0287_p0797a21
 四句。外道計色即是我。離色有我。色中有 999 X13n0287_p0797a22
我。我中有色。四陰亦如之。合二十身見。大 1000 X13n0287_p0797a22
論云破二十身。成須 1001 X13n0287_p0797a22
 陀洹。即此我也。犢子計我。異于六師。彼 1002 X13n0287_p0797a23
非佛法〔私謂〕准唯識明薩迦耶見。謂於五取 1003 X13n0287_p0797a23
蘊。執我我所。一切見 1004 X13n0287_p0797a23
 趣所依為業。此見差別。有二十句。六十五 1005 X13n0287_p0797a24
等。分別起攝。清涼引對法釋二十句。謂計色 1006 X13n0287_p0797a24
是我。我有色。色屬 1007 X13n0287_p0797a24
 我。我在色中。一蘊有五。五蘊合有二十句 1008 X13n0287_p0797b01
。今經四四句全同。以不開識蘊。故但有十六 1009 X13n0287_p0797b01
句也。宗鏡引犢子 1010 X13n0287_p0797b01
 四句。正同今經。與涅槃四種見。次第不同 1011 X13n0287_p0797b02
。彼文云。計色大我小。我在色中。為一見。 1012 X13n0287_p0797b02
即此第四計也。又計我 1013 X13n0287_p0797b02
 大色小。色在我中。為二見。即此第二計也 1014 X13n0287_p0797b03
。又計離色是我。為三見。即此第三計也。又 1015 X13n0287_p0797b03
計色即是我。為四見。 1016 X13n0287_p0797b03
 即此第一計也。彼釋云。我即神我。外道計 1017 X13n0287_p0797b04
識神為我。對餘四陰一異大小而起四計。當知 1018 X13n0287_p0797b04
死後有相。亦是 1019 X13n0287_p0797b04
 計執神我也。若功德鈔中。釋後際有想十六 1020 X13n0287_p0797b05
四四句者。一我有色。二我無色。三雙亦。四 1021 X13n0287_p0797b05
雙非。雖同開四四 1022 X13n0287_p0797b05
 句。而行相迥別。不敢繁引)。 (﹝?(▽/○)﹞二別計)。 1023 X13n0287_p0797b06
從此或計。畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅。各不相觸。 1024 X13n0287_p0797b07
 【疏】既十六相皆死後有。煩惱亦爾。以是生死根故。 1025 X13n0287_p0797b08
 菩提亦爾。以是覺元明故。(〔融室云〕行 1026 X13n0287_p0797b09
遷流即煩惱。行陰盡即菩提)真 1027 X13n0287_p0797b09
 妄兩驅。畢竟無改。二皆有相也(〔吳興云 1028 X13n0287_p0797b10
〕上四陰興我。既死後有相。或 1029 X13n0287_p0797b10
 復妄計煩惱菩提。理亦如是以煩惱由陰而生 1030 X13n0287_p0797b11
。菩提由我而證。言畢竟者。即兩性並驅。入 1031 X13n0287_p0797b11
未來際也)。 (△〔蕅 1032 X13n0287_p0797b11
 益云〕行陰不可盡。煩惱菩提亦不可盡。此 1033 X13n0287_p0797b12
錯認性具圓宗。無作妙旨也)。 (﹝│/○﹞ 1034 X13n0287_p0797b12
三結)。 1035 X13n0287_p0797b12
由是計度。死後有故。墯落外道。惑菩提性。是則名為 1036 X13n0287_p0797b13
第六外道。立五陰中。死後有相。心顛倒論。 1037 X13n0287_p0797b14
 (〔吳興云〕通結五陰。正在前四。雖在前 1038 X13n0287_p0797b15
四。義唯行陰耳)。 (△〔標指云〕法華會 1039 X13n0287_p0797b15
中。叱此計云。若有若無等。依止此 1040 X13n0287_p0797b15
 諸見。具足六十二。深著虛妄法)。 (﹝?(○/○)﹞ 1041 X13n0287_p0797b16
七八無相論三)。 (﹝│/○﹞初標)。 1042 X13n0287_p0797b16
  1043 X13n0287_p0797b16
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 1044 X13n0287_p0797b17
觀彼幽清。常擾動元。於先滅除色受想中。生計度者。 1045 X13n0287_p0797b18
是人墜入死後無相。發心顛倒。 1046 X13n0287_p0797b19
 【疏】見前三陰已滅。當知行陰亦應還滅。即計死後 1047 X13n0287_p0797b20
 斷滅。總名無相。 1048 X13n0287_p0797b21
 (﹝│/○﹞二釋二)。 (﹝?(▽/○)﹞初本計)。 1049 X13n0287_p0797b22
見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。 1050 X13n0287_p0797b23
無復連綴。蔭性銷散。縱有生理。而無受想。與草木同。 1051 X13n0287_p0797b24
此質現前。猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校。 1052 X13n0287_p0797c01
死後相無。如是循環。有八無相。 1053 X13n0287_p0797c02
 【疏】此約四陰。現在因亡。未來果滅。都 1054 X13n0287_p0797c03
成於八(〔吳興云〕由 1055 X13n0287_p0797c03
 見先來三陰滅故。乃計現第四陰俱無。明八 1056 X13n0287_p0797c04
無相)。 (△〔融室云〕色受想滅。陰性。 1057 X13n0287_p0797c04
如是銷散。縱有諸行。為類生 1058 X13n0287_p0797c04
 所生之理。而無受想以潤於生。與非情不異 1059 X13n0287_p0797c05
。生理即行陰。此質即四陰也)。 (△〔講 1060 X13n0287_p0797c05
錄云〕色居受前。心居受後。 1061 X13n0287_p0797c05
 有受居中。連綴身心。故受滅則無復連綴) 1062 X13n0287_p0797c06
。 (﹝?(▽/○)﹞二別計)。 1063 X13n0287_p0797c06
從此或計。涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。 1064 X13n0287_p0797c07
 【疏】陰既因果俱無。涅槃因果。亦即斷滅。斯則有為 1065 X13n0287_p0797c08
 無為。染淨諸法。因果俱無。故云一切皆空 1066 X13n0287_p0797c09
(〔吳興云〕涅槃因 1067 X13n0287_p0797c09
 果。依現陰而修。後陰而證。陰既叵得。修 1068 X13n0287_p0797c10
證何有)。 (△〔溫陵云〕與上計敵體相反 1069 X13n0287_p0797c10
)。 (﹝│/○﹞三結)。 1070 X13n0287_p0797c10
由此計度。死後無故。墯落外道。惑菩提性。是則名為 1071 X13n0287_p0797c11
第七外道。立五陰中。死後無相。心顛倒論。 1072 X13n0287_p0797c12
 (〔標指云〕此毗羅外道執死後斷滅)。  1073 X13n0287_p0797c13
(﹝?(○/○)﹞八八俱非論三)。 (﹝│/○﹞ 1074 X13n0287_p0797c13
初標)。 1075 X13n0287_p0797c13
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 1076 X13n0287_p0797c14
見彼幽清。常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。 1077 X13n0287_p0797c15
自體相破。是人墜入死後俱非。起顛倒論。 1078 X13n0287_p0797c16
 【疏】此先將已滅三陰。例現存行陰。得四個非有偏 1079 X13n0287_p0797c17
 句。又將行存一陰。例前已滅三陰。得四個非無偏 1080 X13n0287_p0797c18
 句。前後相望。每陰皆得非有非無。或四俱非。現在 1081 X13n0287_p0797c19
 既爾。死後亦然。現在未來。共成八也。故云死後俱 1082 X13n0287_p0797c20
 非(〔溫陵云〕行存則有相也。受想滅則無 1083 X13n0287_p0797c21
相也。以前後相例。存者終無。雖有非有。滅 1084 X13n0287_p0797c21
者曾有。雖無不 1085 X13n0287_p0797c21
 無。四陰雙計。故成八非)。 (△〔溫陵 1086 X13n0287_p0797c22
云〕雙計有無。非謂只計有無而已。計有非無 1087 X13n0287_p0797c22
計無非有。二二者相破。成雙 1088 X13n0287_p0797c22
 非也)。 (○〔引證〕〔止觀云〕真如自 1089 X13n0287_p0797c23
相。唯離念境界。則不可以有無思。故云。非 1090 X13n0287_p0797c23
有相。非無相。非非有相。非非無相。 1091 X13n0287_p0797c23
 非有無俱相。何以故。若有二可得名俱。今 1092 X13n0287_p0797c24
有即無故。則有外。無無。可與有俱。今無即 1093 X13n0287_p0797c24
有故。則無外無有。可 1094 X13n0287_p0797c24
 與無俱。故亦有亦無。相違不立。言不俱不 1095 X13n0287_p0798a01
立者。若定有定無。遮彼有無。有俱非句。今 1096 X13n0287_p0798a01
有即無。何有非無。今 1097 X13n0287_p0798a01
 無即有。何無非有。故雙非亦寂。故知言亡 1098 X13n0287_p0798a02
四句。無句可亡。了此無句。即真亡矣)。  1099 X13n0287_p0798a02
(﹝│/○﹞二釋二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 1100 X13n0287_p0798a02
初本計)。 1101 X13n0287_p0798a02
色受想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。 1102 X13n0287_p0798a03
窮盡蔭界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後。有相無相。 1103 X13n0287_p0798a04
 【疏】色等三陰。先雖是有。而今破盡。故云非有。例行 1104 X13n0287_p0798a05
 亦爾。此四非有也。行遷流內。觀無不無者。若將行 1105 X13n0287_p0798a06
 陰。例前為無。現且念念。遷流不斷。此又非無。行既 1106 X13n0287_p0798a07
 非無。前三亦爾。此四非無也。(〔溫陵云 1107 X13n0287_p0798a08
〕三陰為滅相。故見有非有。遷流為 1108 X13n0287_p0798a08
 存相。故觀無不無)如是循環。窮盡陰界者 1109 X13n0287_p0798a09
。現將四陰循歷 1110 X13n0287_p0798a09
 相例。一一皆見非有非無。故云循環。推至死後。故 1111 X13n0287_p0798a10
 云窮盡陰界。隨得一緣者。即此四陰。隨舉一陰。皆 1112 X13n0287_p0798a11
 悉死後非有非無。(於四陰中或有或無隨舉 1113 X13n0287_p0798a12
一緣皆成計執)令言有無 1114 X13n0287_p0798a12
 者。(言有相無相)有即非無。無即非有也 1115 X13n0287_p0798a13
。(〔吳興云〕行陰生滅之細。不可破 1116 X13n0287_p0798a13
 滅。因計為有。反非前無。又將前無。可非 1117 X13n0287_p0798a14
今有)。 (﹝?(▽/○)﹞二別計)。 1118 X13n0287_p0798a14
又計諸行。性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。 1119 X13n0287_p0798a15
 【疏】此但現見行陰遷改。生中有滅。故非有。滅中有 1120 X13n0287_p0798a16
 生。故非無。由是通悟。(〔如說云〕通悟 1121 X13n0287_p0798a17
。增長邪見也)一切皆是非有 1122 X13n0287_p0798a17
 非無。何啻於八。虛實。即無有也。有不定有。實何曾 1123 X13n0287_p0798a18
 實。無不定無。虛何曾虛。舉著皆非。故云 1124 X13n0287_p0798a19
失措(〔吳興云〕色 1125 X13n0287_p0798a19
 受想等。皆名諸行悉有遷訛。下文云。甲長 1126 X13n0287_p0798a20
髮生。氣消容﹝(急-心)*皮﹞。及念念不 1127 X13n0287_p0798a20
停。即其相也。於前四陰。雙計有無。亦 1128 X13n0287_p0798a20
 有八俱非義。此見既細。所以的就行陰言之 1129 X13n0287_p0798a21
)。 (﹝│/○﹞三結)。 1130 X13n0287_p0798a21
由此計度死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墯落外道。 1131 X13n0287_p0798a22
失菩提性。是則名為第八外道。立五陰中。死後俱非。 1132 X13n0287_p0798a23
心顛倒論。 1133 X13n0287_p0798a24
 【疏】後際下。釋死後非義。無可道者。言有不有。言無 1134 X13n0287_p0798b01
 不無。有無二途。俱道不得也。現在尚爾。豈況死後。 1135 X13n0287_p0798b02
 不覺不知。而言有無耶。故云昏瞢。 (△ 1136 X13n0287_p0798b03
〔私謂〕准清涼鈔。後八俱非論。 1137 X13n0287_p0798b03
 有二四句。一云執我有色。死後非有想非無 1138 X13n0287_p0798b04
想。執色為我。見諸有情入非想非非想定。想 1139 X13n0287_p0798b04
不明利。作如是 1140 X13n0287_p0798b04
 執。唯尋伺執。非得定也。二執我無色。三 1141 X13n0287_p0798b05
執亦有色亦無色。四執我有邊。如是一切。皆 1142 X13n0287_p0798b05
執四無色為我。以得 1143 X13n0287_p0798b05
 非想非非想定。容有此執。上來有想非無論 1144 X13n0287_p0798b06
。無想八論。行想略同。舉要言之。論言非有 1145 X13n0287_p0798b06
想十六想。乃至得 1146 X13n0287_p0798b06
 非想非非想定。正今經所謂死後無相俱非也 1147 X13n0287_p0798b07
。計執雖多。不出無想天外道。會通詳定以俟 1148 X13n0287_p0798b07
智者)。 (﹝?(○/○)﹞九七 1149 X13n0287_p0798b07
 斷滅論三)。 (﹝│/○﹞初標)。 1150 X13n0287_p0798b08
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 1151 X13n0287_p0798b09
觀彼幽清。常擾動元。於後後無。生計度者。是人墜入 1152 X13n0287_p0798b10
七斷滅論。 1153 X13n0287_p0798b11
 【疏】是人見行陰。念念滅處。名後後無。設生七處。後 1154 X13n0287_p0798b12
 皆斷滅。故成此論(〔孤山云〕七斷滅者。 1155 X13n0287_p0798b13
欲開人天。色開四禪。無色合一。計此七處。 1156 X13n0287_p0798b13
1157 X13n0287_p0798b13
 已不生也)。 (﹝│/○﹞二釋)。 1158 X13n0287_p0798b14
或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。 1159 X13n0287_p0798b15
如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。 1160 X13n0287_p0798b16
 【疏】或計身界。即欲界人天也。同界地故。欲盡即初 1161 X13n0287_p0798b17
 禪。欲染已盡故。苦盡即二禪。極喜無憂念故。極樂 1162 X13n0287_p0798b18
 即三禪。三禪之樂極故。極捨即四禪及無色。四禪 1163 X13n0287_p0798b19
 捨覺觀。無色捨色礙故。(〔孤山云〕然則 1164 X13n0287_p0798b20
極捨之言。含其二也)現前銷 1165 X13n0287_p0798b20
 滅者。三陰已滅。行陰亦爾。七處皆現斷滅。死後不 1166 X13n0287_p0798b21
 復生也。 (△〔阿含云〕或有沙門婆羅門 1167 X13n0287_p0798b22
。於末劫末見。起斷滅論。總有七見。或計我 1168 X13n0287_p0798b22
身從因緣生。 1169 X13n0287_p0798b22
 必歸磨滅。或計我於欲天斷滅。(經總立人 1170 X13n0287_p0798b23
天)或計我於色天斷滅。(經合四種)或計我 1171 X13n0287_p0798b23
於無色空處斷。或計 1172 X13n0287_p0798b23
 我於識處。不用處。有想無想處斷滅(經合 1173 X13n0287_p0798b24
四空為七))。 (﹝│/○﹞三結)。 1174 X13n0287_p0798b24
由此計度。死後斷滅。墯落外道。惑菩提性。是則名為 1175 X13n0287_p0798c01
第九外道。立五陰中。死後斷滅。心顛倒論。 1176 X13n0287_p0798c02
 (○〔清涼鈔云〕七斷滅論者。一執我有色 1177 X13n0287_p0798c03
。麤四大種所造為性。死後斷滅。畢竟無有。 1178 X13n0287_p0798c03
見身死後。有而無故。二 1179 X13n0287_p0798c03
 我欲界天。死後斷滅。三我空無邊處。乃至 1180 X13n0287_p0798c04
非有想。皆云死後斷滅。有想已下。離生彼地 1181 X13n0287_p0798c04
。乃生死頂故)。 (○〔顯 1182 X13n0287_p0798c04
 揚云〕斷見論者。彼如是思。若我死後後有 1183 X13n0287_p0798c05
身者應不作業而生異熟。若我體性。一切永無 1184 X13n0287_p0798c05
。是則所受業果。 1185 X13n0287_p0798c05
 亦應無有。觀此二種。理俱不可。是故。起 1186 X13n0287_p0798c06
如是見。立如是論。我身死已。斷滅無有。猶 1187 X13n0287_p0798c06
如瓦石。若一破已。不可 1188 X13n0287_p0798c06
 還合。彼亦如是。今應問汝。汝何所欲。為 1189 X13n0287_p0798c07
蘊斷滅。為我斷滅耶。若言蘊斷滅者。蘊體無 1190 X13n0287_p0798c07
常。因果展轉。生起不 1191 X13n0287_p0798c07
 絕。而言斷滅。不應道理。若言我斷者。汝 1192 X13n0287_p0798c08
先所說。麤色四大所造之身。有病有。癰有箭 1193 X13n0287_p0798c08
。欲纏諸天。色纏諸天。 1194 X13n0287_p0798c08
 若無色界空無邊處所攝。乃至非想非非想處 1195 X13n0287_p0798c09
所攝。不應道理)。 (﹝?(○/○)﹞ 1196 X13n0287_p0798c09
五現涅槃論三)。 (﹝│/○﹞初標)。 1197 X13n0287_p0798c09
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。 1198 X13n0287_p0798c10
觀彼幽清。常擾動元。於後後有。生計度者。是人墜入 1199 X13n0287_p0798c11
五涅槃論。 1200 X13n0287_p0798c12
 【疏】行陰滅而復生。故云於後後有也。 1201 X13n0287_p0798c13
 (﹝│/○﹞二釋)。 1202 X13n0287_p0798c14
或以欲界。為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或以初禪。 1203 X13n0287_p0798c15
性無憂故。或以二禪。心無苦故。或以三禪。極悅隨故。 1204 X13n0287_p0798c16
或以四禪。苦樂二亡。不受輪迴。生滅性故。迷有漏天。 1205 X13n0287_p0798c17
作無為解。五處安隱。為勝涅槃。如是循環五處究竟。 1206 X13n0287_p0798c18
 【疏】以欲界為正轉依者。因修觀行。發欲界未到定。 1207 X13n0287_p0798c19
 於觀心中。見圓明相。不捨欲界。即是涅槃。為正轉 1208 X13n0287_p0798c20
 依。(〔補遺云〕欲定成時。不見床鋪事障 1209 X13n0287_p0798c21
。乃是定心之正報。故云觀見圓明〔直解云〕 1210 X13n0287_p0798c21
天台釋禪。欲界有 1211 X13n0287_p0798c21
 二定。一欲界定。二未到定。此二定中。心 1212 X13n0287_p0798c22
目圓明。依此圓明定境。為安隱定故。正轉依 1213 X13n0287_p0798c22
者。轉生死為涅槃也) 1214 X13n0287_p0798c22
 或以初禪性無憂者。已離欲染。無復憂心。得輕安 1215 X13n0287_p0798c23
 樂故。或以二禪心無苦者。即是極喜也。或以三禪 1216 X13n0287_p0798c24
 極悅隨者。即極樂也。或以四禪苦樂二亡。即捨受 1217 X13n0287_p0799a01
 也。不識教相。得此四禪及欲界定。少分安樂。便計 1218 X13n0287_p0799a02
 涅槃。執有漏天。作無為解者。因修正定。忽發此禪。 1219 X13n0287_p0799a03
 得少輕安。未是究竟。便妄執計。以為涅槃 1220 X13n0287_p0799a04
。 (△〔清涼鈔云〕瑜 1221 X13n0287_p0799a04
 伽八十七云。涅槃惟是無行所顯。絕諸戲論 1222 X13n0287_p0799a05
。自內所證。絕戲論故。施設為有。不應道理 1223 X13n0287_p0799a05
。亦復不應施設非 1224 X13n0287_p0799a05
 有。勿當毀損。施設妙有。清淨涅槃。又此 1225 X13n0287_p0799a06
涅槃。極難知故。最微細故。說名甚深。種種 1226 X13n0287_p0799a06
非一。諸行煩惱。斷所顯 1227 X13n0287_p0799a06
 故。說名廣大。現量比量。及正教量。所不 1228 X13n0287_p0799a07
量故。說名無量。三義通顯。離四句。絕百非 1229 X13n0287_p0799a07
)。 (﹝│/○﹞三結)。 1230 X13n0287_p0799a07
由此計度。五現涅槃。墯落外道。惑菩提性。是則名為 1231 X13n0287_p0799a08
第十外道。立五陰中。五現涅槃。心顛倒論。 1232 X13n0287_p0799a09
 (○〔清涼鈔〕五現涅槃者。一見現在受若 1233 X13n0287_p0799a10
天若人。諸五欲樂。便謂涅槃。二雖厭五欲。 1234 X13n0287_p0799a10
現住初定。以為涅槃。引 1235 X13n0287_p0799a10
 在身中。名為得樂。見他現在。住定亦爾。 1236 X13n0287_p0799a11
三厭尋伺故。現得第二定。以為涅槃。四厭諸 1237 X13n0287_p0799a11
尋伺喜故。現住第三 1238 X13n0287_p0799a11
 定。以為涅槃。五厭喜樂。乃至出入息。現 1239 X13n0287_p0799a12
住第四定。以為涅槃。待過去故。名為後際。 1240 X13n0287_p0799a12
又此計我。現既有樂。後 1241 X13n0287_p0799a12
 亦有樂。故後際攝。以現為先而執後樂。總 1242 X13n0287_p0799a13
名現法。此不依我起見。故邪見攝)。 (○ 1243 X13n0287_p0799a13
〔瑜伽云〕妄計清淨論者。如 1244 X13n0287_p0799a13
 有若沙門。若婆羅門。起如是見。立如是論 1245 X13n0287_p0799a14
。若我解脫。心得自在。觀得自在。謂於諸天 1246 X13n0287_p0799a14
微妙五欲。堅著攝受。 1247 X13n0287_p0799a14
 嬉戲娛樂。隨意受用。是則名得現法涅槃。 1248 X13n0287_p0799a15
第一清淨。又有外道。起如是見。立如是論。 1249 X13n0287_p0799a15
若有離欲惡不善法。 1250 X13n0287_p0799a15
 於初靜慮。得具足住。乃至得具足住第四靜 1251 X13n0287_p0799a16
慮。是亦名為現法涅槃。第一清淨。今應問彼 1252 X13n0287_p0799a16
。汝何所欲。若有 1253 X13n0287_p0799a16
 於妙五欲。嬉戲受樂者。為離欲貪。為未離 1254 X13n0287_p0799a17
耶。若已離者。於世五欲。嬉戲受樂。不應道 1255 X13n0287_p0799a17
理。又汝何所欲。諸得 1256 X13n0287_p0799a17
 初靜慮。乃至具足住第四靜慮者。彼為已離 1257 X13n0287_p0799a18
貪欲。為未離耶。若言一切離者。但具足住。 1258 X13n0287_p0799a18
乃至第四靜慮。不 1259 X13n0287_p0799a18
 應道理。若言未離一切欲者。計為涅槃。究 1260 X13n0287_p0799a19
竟清淨。不應道理)。 (﹝○@卍﹞三結勸 1261 X13n0287_p0799a19
弘宣二)。 (﹝?(○/○)﹞初結前諸境 1262 X13n0287_p0799a19
)。 1263 X13n0287_p0799a19
阿難。如是十種。禪那狂解。皆是行陰。用心交互。故現 1264 X13n0287_p0799a20
斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言 1265 X13n0287_p0799a21
登聖。大妄語成。墯無間獄。 1266 X13n0287_p0799a22
 【疏】此十種境。乃是邪見。因修正定而忽發生。故云 1267 X13n0287_p0799a23
 狂解。由三陰滅。覺至行陰。用心差異。故云交互。苟 1268 X13n0287_p0799a24
 能深入禪定。以慧照察。不取不著。自然銷歇。若以 1269 X13n0287_p0799b01
 為證。即墯邪見。成地獄因(〔雷庵云〕入 1270 X13n0287_p0799b02
此行陰。唯一精明而已。雖眾魔不得 1271 X13n0287_p0799b02
 其便。然於凝明中起計度者。則墯入二無因 1272 X13n0287_p0799b03
。四遍常。於堅凝中起計度者。則墜入四顛倒 1273 X13n0287_p0799b03
。乃至五涅槃等)。 1274 X13n0287_p0799b03
 (△〔無盡云〕有漏執身。不行婬欲。即為 1275 X13n0287_p0799b04
人天。窮行陰空。邪慧凌率。諸過不禁。淪墜 1276 X13n0287_p0799b04
必矣。故古德云。鈍鳥離巢 1277 X13n0287_p0799b04
 易。靈龜脫殼難)。 (○〔引證〕〔止觀 1278 X13n0287_p0799b05
云〕第七觀諸見境者。諸邪解稱見。又解知是 1279 X13n0287_p0799b05
見義。推理不當。而偏見分明。作 1280 X13n0287_p0799b05
 決定解。名之為見。此見或因禪發。或因聞 1281 X13n0287_p0799b06
發。因聞發者。本聽不多。廣能轉悟。現解分 1282 X13n0287_p0799b06
明。聰辨問答。因禪發 1283 X13n0287_p0799b06
 者。初因心靜。後觀轉明。翻轉自在。有如 1284 X13n0287_p0799b07
妙達。南方習禪者寡。發見人微。北方多有此 1285 X13n0287_p0799b07
事。盲瞑不識。謂得真 1286 X13n0287_p0799b07
 道。或時不信。撥是狂癡。今言非狂非聖。 1287 X13n0287_p0799b08
夫鬼著能語。鬼去則癡。其既不爾。故知非狂 1288 X13n0287_p0799b08
。尋其故惑。貪瞋尚在。 1289 X13n0287_p0799b08
 約其新惑。更增煩惱。八十八使。繫縛浩然 1290 X13n0287_p0799b09
。故知非聖。乃是見慧發耳。通論見發。因聞 1291 X13n0287_p0799b09
因禪。而多因禪。眾生 1292 X13n0287_p0799b09
 久劫。靡所不作。曾習諸見。隔生中忘。罪 1293 X13n0287_p0799b10
覆本解。心不速開。今障若薄。能發諸禪。或 1294 X13n0287_p0799b10
禪見俱發。或禪已見發。 1295 X13n0287_p0799b10
 或聞他說。豁然見生。如有泉水。土石所礙 1296 X13n0287_p0799b11
。決卻壅滯。﹝泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))﹞ 1297 X13n0287_p0799b11
以成川。闍障既除。分別遠去。一日十日。綿 1298 X13n0287_p0799b11
綿不已。 1299 X13n0287_p0799b11
 審番自難。番番自解。所執之處。實而有通 1300 X13n0287_p0799b12
。所不執處。虛而自破。又辨才無滯。巧說己 1301 X13n0287_p0799b12
法。莊嚴言辭。他來擊 1302 X13n0287_p0799b12
 難。妙能申釋。如是見慧。彼何處出。由禪 1303 X13n0287_p0799b13
中有觀支。觀支是慧數。逸觀諸法。莫自知止 1304 X13n0287_p0799b13
。快馬著汗。不可控制。 1305 X13n0287_p0799b13
 若人見發。利智根熟。能自裁正。或尋經論 1306 X13n0287_p0799b14
。勘知己過者。此人難得。若不能自正。遇善 1307 X13n0287_p0799b14
知識。明示是非。破其 1308 X13n0287_p0799b14
 見心。此亦難得。故云。真法及說者。聽眾 1309 X13n0287_p0799b15
難得故。既不自覺。又不值師。邪畫日增。生 1310 X13n0287_p0799b15
死日甚。如稠林曳曲木。 1311 X13n0287_p0799b15
 何得出期)。 (﹝?(○/○)﹞二敕勸弘宣)。 1312 X13n0287_p0799b16
汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生。 1313 X13n0287_p0799b17
覺了斯義。無令心魔。自起深孽。保持覆護。消息邪見。 1314 X13n0287_p0799b18
教其身心。開覺真義。於無上道。不遭歧枝。勿令心祈。 1315 X13n0287_p0799b19
得少為足。作大覺王清淨標指。 1316 X13n0287_p0799b20
 【疏】想陰未盡。猶引外魔。今想陰盡。行陰明露。但於 1317 X13n0287_p0799b21
 所覺境界。別生異見。執此為是。故云心魔。故能覺 1318 X13n0287_p0799b22
 察。善能消息。不失正見。能至無上。故深囑付。傳而 1319 X13n0287_p0799b23
 示之。俾修行者。無入邪網。失正覺路。枝歧。邪道也。 1320 X13n0287_p0799b24
 (○〔觀心論云〕不了一念自生之心。故起 1321 X13n0287_p0799c01
見思二惑。思惑即是魔。非第七天魔也。見惑 1322 X13n0287_p0799c01
即外遣。非六師也)。 (○ 1323 X13n0287_p0799c01
 〔私謂〕行人已度欲界。過于魔事。於五陰 1324 X13n0287_p0799c02
中。介爾起身見。起邊見邪見。是諸見執。皆 1325 X13n0287_p0799c02
是厭欲色陰。求勝淨依。 1326 X13n0287_p0799c02
 計其行相。在四禪四空。兩楹之間。無想天 1327 X13n0287_p0799c03
中。雙厭苦樂。精研捨心。圓窮捨道。身心俱 1328 X13n0287_p0799c03
滅。即想念盡時。夢想 1329 X13n0287_p0799c03
 銷滅。猶如晴空。無復麤重前塵影事之行相 1330 X13n0287_p0799c04
也。四空天中。識性不動。以滅窮研。如存不 1331 X13n0287_p0799c04
存。若盡不盡。即行 1332 X13n0287_p0799c04
 陰盡時。同分生機。感應懸絕。諸類不召。 1333 X13n0287_p0799c05
發現幽祕之行相也。以不了無明見惑。附體而 1334 X13n0287_p0799c05
生。見網蒙密。執為 1335 X13n0287_p0799c05
 最勝。捨魔入外。麤細迢然。梯磴孤危。昇 1336 X13n0287_p0799c06
沈峻嶮。如來則於天趣之中。預防而蚤誡之。 1337 X13n0287_p0799c06
於四禪有二岐路。直 1338 X13n0287_p0799c06
 而之廣果。間而之無想。寧居三之凡夫天。 1339 X13n0287_p0799c07
無往四之外道天也。於色頂天。復有二歧路。 1340 X13n0287_p0799c07
直而出塵界。迂而 1341 X13n0287_p0799c07
 歷四空。寧為不還之鈍羅漢。無為無想之空 1342 X13n0287_p0799c08
外道也。外道天之壽。極於八萬劫而止。外道 1343 X13n0287_p0799c08
天之位。極於非 1344 X13n0287_p0799c08
 想非非想而止。唯其深求出離。苦行宿作。 1345 X13n0287_p0799c09
彌歷多劫。永不唐捐。是以離五道得天報。又 1346 X13n0287_p0799c09
離欲色界得無色 1347 X13n0287_p0799c09
 報。唯其遭遇邪師。學乖諦理。邪心發智。 1348 X13n0287_p0799c10
生滅為因。是以得無想報。得不見佛聞法報。 1349 X13n0287_p0799c10
一落邪因。終沈生死。 1350 X13n0287_p0799c10
 辛苦曠劫。仍作邪魔。如來辨行識二魔結成 1351 X13n0287_p0799c11
告戒。一則曰不遭枝歧。一則曰不遭歧路。正 1352 X13n0287_p0799c11
所以證明無色 1353 X13n0287_p0799c11
 二天。四種歧路。畫人天之疆界。樹魔外之 1354 X13n0287_p0799c12
堤防。弘護進修。力扶淪溺者也。於乎。深慈 1355 X13n0287_p0799c12
廣智不亦深切著明 1356 X13n0287_p0799c12
 矣乎)。 1357 X13n0287_p0799c13
  (窮盡六根末那執受。正脈輒改六識者妄)。 1358 X13n0287_p0799c14
  (四矯亂中。互互亡處。名之為亡。亡即 1359 X13n0287_p0799c15
滅也。對上各各生處。故言互亡。次文互互無 1360 X13n0287_p0799c15
處。因無得證。此乃 1361 X13n0287_p0799c15
  正牒名之為無句也。定本執下句互互無處 1362 X13n0287_p0799c16
證。上亡字為無。此不通文理之過)。 1363 X13n0287_p0799c16
  (初禪無憂。二禪無苦。正依經文不須倒換)。 1364 X13n0287_p0799c17
  (自起深孽。乾道本云。有本云自作沉孽)。 1365 X13n0287_p0799c18
  1366 X13n0287_p0799c19
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之一) 1367 X13n0287_p0799c20
  1368 X13n0287_p0800a01
  1369 X13n0287_p0800a02
  1370 X13n0287_p0800a03
  1371 X13n0287_p0800a04
  1372 X13n0287_p0800a05
  1373 X13n0287_p0800a06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之二) 1374 X13n0287_p0800a07
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 1375 X13n0287_p0800a08
 (○大文陳禪那現境之五)。 (﹝○@(?∴)﹞ 1376 X13n0287_p0800a09
五破識陰三)。 (﹝○@卍﹞一盡未盡相二 1377 X13n0287_p0800a09
)。 (﹝?(○/○)﹞初明區宇二)。  1378 X13n0287_p0800a09
(﹝│/○﹞一行盡益相)。 1379 X13n0287_p0800a09
阿難。彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清 1380 X13n0287_p0800a10
擾動。同分生機。倏然隳裂。沈細綱紐。補特伽羅。酬業 1381 X13n0287_p0800a11
深脈。感應懸絕。 1382 X13n0287_p0800a12
 【疏】前三句標人。諸世下。正明行盡。世間性者。行陰 1383 X13n0287_p0800a13
 即是世間體性。(〔海印云〕謂行陰為世間 1384 X13n0287_p0800a14
生死之體)。 (△〔吳興云〕諸世間性。即 1385 X13n0287_p0800a14
十二類生。 1386 X13n0287_p0800a14
 行陰體性也)世間有三義。一有生滅。二性有漏。三可破 1387 X13n0287_p0800a15
 壞。既墮世間。同以行陰生滅為性也。隱密故幽。離 1388 X13n0287_p0800a16
 想故清。擾即是動。同分生機。前是基本。今是樞要。 1389 X13n0287_p0800a17
 (〔吳興云〕同分生機。即與諸類同其分齊 1390 X13n0287_p0800a18
生滅之機〔海印云〕以眾生生死。皆依行陰生 1391 X13n0287_p0800a18
滅。故為同分生機) 1392 X13n0287_p0800a18
 忽爾而破。故云倏然隳裂。沉細下。重釋盡 1393 X13n0287_p0800a19
義。(行陰深沉 1394 X13n0287_p0800a19
 微細。網羅諸趣。結不可解。今以定力。研 1395 X13n0287_p0800a20
窮頓破。)網上大繩曰綱。衣領結處 1396 X13n0287_p0800a20
 曰紐。皆喻其要也。十二類生。如網如衣。行陰貫通。 1397 X13n0287_p0800a21
 微細結要。如綱如紐。(〔吳興云〕行是業 1398 X13n0287_p0800a22
性。能持諸陰。如網衣之有綱紐)補特 1399 X13n0287_p0800a22
 伽羅。云數取趣。即總指十二類也。行陰能持此類 1400 X13n0287_p0800a23
 生。故云沈細綱紐。綱紐是業因。伽羅是業報。業因 1401 X13n0287_p0800a24
 亡。則孰為引果。果報息。則誰能作酬。因果既亡。故 1402 X13n0287_p0800b01
 絕感應。深脈。亦喻行陰幽隱也(〔補遺云 1403 X13n0287_p0800b02
〕脈者幕也。幕絡一體也。業能 1404 X13n0287_p0800b02
 牽生。如幕絡不斷)。 1405 X13n0287_p0800b03
於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴。顧瞻東方。已有精色。 1406 X13n0287_p0800b04
 【疏】三德涅槃。名為第一義天。得無生忍。名大明悟。 1407 X13n0287_p0800b05
 明悟在近。故名曰將。將。當也。欲也。如雞後鳴者。雞 1408 X13n0287_p0800b06
 第二鳴。天將曉也。五陰在。如全夜。陰都盡。如大明。 1409 X13n0287_p0800b07
 色受二陰破。如雞初鳴。天全未變。(〔孤 1410 X13n0287_p0800b08
山云〕前受想盡。似證尚遙。如 1411 X13n0287_p0800b08
 雞初鳴。天色猶昧)今想又除。唯有識陰。 1412 X13n0287_p0800b09
明悟在即。如雞後 1413 X13n0287_p0800b09
 鳴。天有精色。(〔溫陵云〕涅槃性天。為 1414 X13n0287_p0800b10
五陰所覆。昏如長夜。前三陰盡。如雞初鳴。 1415 X13n0287_p0800b10
雖為曙兆。 1416 X13n0287_p0800b10
 猶沉二陰。精色未分。此行陰盡。如雞後鳴 1417 X13n0287_p0800b11
。唯餘一陰。故將大明悟也)若約位說。此當 1418 X13n0287_p0800b11
 第二漸次人也。彼文云。禁戒成就。則於世間永無 1419 X13n0287_p0800b12
 相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。亦於世間。不 1420 X13n0287_p0800b13
 還宿債。即是今文酬業深脈。感應懸絕。彼文又云。 1421 X13n0287_p0800b14
 是清淨人。修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀 1422 X13n0287_p0800b15
 見十方世界等。即此文云。顧瞻東方已有精色。此 1423 X13n0287_p0800b16
 則正得似位。相似通發也(〔補遺云〕指前 1424 X13n0287_p0800b17
行陰若破。即入相似。將登分真。於 1425 X13n0287_p0800b17
 中道涅槃之天將曉。如雞後鳴。東方將明之 1426 X13n0287_p0800b18
精色。相似三諦也)。 (△〔吳興云〕五陰 1427 X13n0287_p0800b18
伏有次第。斷無前後。今取 1428 X13n0287_p0800b18
 將破別惑為後。初破通惑為先。斷伏頓漸。 1429 X13n0287_p0800b19
如下所辨)。 (○〔釋文〕如雞後鳴。乾道 1430 X13n0287_p0800b19
本如雞候鳴。紹興本如候雞 1431 X13n0287_p0800b19
 鳴)。 (﹝│/○﹞二識陰現相)。 1432 X13n0287_p0800b20
六根虛靜。無復馳逸。內內湛明。入無所入。 1433 X13n0287_p0800b21
 【疏】由定所攝。無行陰使。雖存六根。識不馳散。故云 1434 X13n0287_p0800b22
 虛靜。無復馳逸。(〔融室云〕行既銷滅。 1435 X13n0287_p0800b23
識無所動。則六根虛靜。無復馳逸取六塵矣。 1436 X13n0287_p0800b23
單指 1437 X13n0287_p0800b23
 六根者。以是識陰所執受。行陰所開合故) 1438 X13n0287_p0800b24
唯專內境。定心內照。故云內 1439 X13n0287_p0800b24
 內湛明。(既六根虛靜則眼內耳內。乃至身 1440 X13n0287_p0800c01
內意內。無有不湛明者內內。如是六入但是虛 1441 X13n0287_p0800c01
名。 1442 X13n0287_p0800c01
 則入而無所入矣)又內內者。深深寂照也。 1443 X13n0287_p0800c02
窮到識陰。更無 1444 X13n0287_p0800c02
 所見。名入無所入(〔吳興云〕識陰披露。 1445 X13n0287_p0800c03
故曰湛明。下文云。又汝精明湛不搖處)。  1446 X13n0287_p0800c03
(△〔海 1447 X13n0287_p0800c03
 印云〕內照識體。唯一湛明。湛入合湛。更 1448 X13n0287_p0800c04
無可入)。 (○〔釋文〕內內湛明。吳興溫 1449 X13n0287_p0800c04
陵並作內外。雲棲云。長水疏言 1450 X13n0287_p0800c04
 深而又深也。至識陰盡。方云內外明徹耳)。 1451 X13n0287_p0800c05
深達十方。十二種類。受命元由。觀由執元。諸類不召。 1452 X13n0287_p0800c06
於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽祕。此則名為 1453 X13n0287_p0800c07
識陰區宇。 1454 X13n0287_p0800c08
 【疏】受命元由。即是識陰。(〔二楞云〕 1455 X13n0287_p0800c09
受命元由。即各命由緒。指第八識也)今 1456 X13n0287_p0800c09
 觀識陰。既是種子類生元由。不起煩惱。不作諸業。 1457 X13n0287_p0800c10
 由是執持。不令起果。無受生分。故云諸類不召。(根塵 1458 X13n0287_p0800c11
 既銷。藏識始露。既觀見受命元由。復執守 1459 X13n0287_p0800c12
受生根本。十二類中。不復能牽。召受生矣) 1460 X13n0287_p0800c12
。 (△〔吳興云〕識息煖三。 1461 X13n0287_p0800c12
 和合成命。受生之際。識陰為先。而此元由 1462 X13n0287_p0800c13
。復是人法二執之本。今觀中所見。雖未銷盡 1463 X13n0287_p0800c13
。且無行業。招引果 1464 X13n0287_p0800c13
 報。故云諸類不召)。 (△〔溫陵云〕行 1465 X13n0287_p0800c14
滅識現。故深達。無樞穴。故可觀。無遷流。 1466 X13n0287_p0800c14
故可執。無生機。故不召〔王舜鼎曰〕 1467 X13n0287_p0800c14
 召者。同分生機。一動咸動。所謂群召也。 1468 X13n0287_p0800c15
有召則諸類互纏。世界紛然。不召而感應懸絕 1469 X13n0287_p0800c15
。通世界惟一識性 1470 X13n0287_p0800c15
 耳)既知識是生類元由。故十方界。依之與正。皆識 1471 X13n0287_p0800c16
 所變。同一識體。斯則三界唯心。萬法唯識。先雖信 1472 X13n0287_p0800c17
 教。今觀中明見也。(〔海印云〕身心世界 1473 X13n0287_p0800c18
。唯識變現。今觀歸識性。故云已獲其同)精 1474 X13n0287_p0800c18
 色不沈。所觀境現也。由觀力故。境界明白。故云不 1475 X13n0287_p0800c19
 沉。發幽祕者。似通發也。(〔補遺云〕精 1476 X13n0287_p0800c20
色不沉。即湛明也。發現幽祕。無所覆也。二 1477 X13n0287_p0800c20
 句。是識陰區宇之相。前受想行已伏。今觀 1478 X13n0287_p0800c21
識心明湛。故精色不沉。幽祕發現也)未至此 1479 X13n0287_p0800c21
位。 1480 X13n0287_p0800c21
 諸根暗昧。不能遠觀。故云幽祕。(識心望 1481 X13n0287_p0800c22
受想行。最為幽祕。譬若郎主 1482 X13n0287_p0800c22
 處室。使令居外。故識陰體。得幽祕名)今 1483 X13n0287_p0800c23
由觀力。六根清淨。不由天眼。 1484 X13n0287_p0800c23
 徹見諸界等。故云發現(〔海印云〕識體幽 1485 X13n0287_p0800c24
祕。今明入觀境。故云發現)。 (△〔桐洲 1486 X13n0287_p0800c24
云〕 1487 X13n0287_p0800c24
 精色下牒瞻東方已有精色謂天將曉。見有精 1488 X13n0287_p0801a01
微之色不沈。復發昏暈。然後大明也。識祕藏 1489 X13n0287_p0801a01
於群幽。故稱 1490 X13n0287_p0801a01
 幽祕。名識陰區宇)。 (﹝?(○/○)﹞二明盡相)。 1491 X13n0287_p0801a02
若於群召。已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。 1492 X13n0287_p0801a03
互用清淨。十方世界。及與身心。如吠琉璃。內外明徹。 1493 X13n0287_p0801a04
名識蔭盡。是人則能。超越命濁。觀其所由。罔象虛無。 1494 X13n0287_p0801a05
顛倒妄想。以為其本。 1495 X13n0287_p0801a06
 【疏】初二句。指在識陰中也。若於此中。以定慧力。銷 1496 X13n0287_p0801a07
 磨根隔。令其開通合成一體。則見聞覺知。互相為 1497 X13n0287_p0801a08
 用。斯則明不循根。寄根明發也。故云互用 1498 X13n0287_p0801a09
清淨。(〔吳興 1499 X13n0287_p0801a09
 云〕群召雖異識體是同。若於同中銷磨見愛 1500 X13n0287_p0801a10
之惑。則能合成一體。開為六用。六用不隔。 1501 X13n0287_p0801a10
悉皆通鄰。法華所 1502 X13n0287_p0801a10
 明六根清淨也)。 (△〔直解云〕群召。 1503 X13n0287_p0801a11
即諸類不召。諸類皆應。故曰群召。通鄰。即 1504 X13n0287_p0801a11
互用也)此識盡 1505 X13n0287_p0801a11
 獲證。是第三漸次。證無生法忍也。文云。如是清淨 1506 X13n0287_p0801a12
 持禁戒人。心無貪婬。於外六塵。不多流逸。因不流 1507 X13n0287_p0801a13
 逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用 1508 X13n0287_p0801a14
 不行。既云六用不行。即是銷磨六門。既云返流全 1509 X13n0287_p0801a15
 一。即是開合成就。互用清淨也。彼說由戒。故與此 1510 X13n0287_p0801a16
 異。世界身心。皆唯識現。今識陰盡。唯見覺體。覺體 1511 X13n0287_p0801a17
 明妙。如淨琉璃。一無障礙。名內外明徹。前文云。十 1512 X13n0287_p0801a18
 方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。身心快然。 1513 X13n0287_p0801a19
 妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓妙淨。皆現其 1514 X13n0287_p0801a20
 中。是人即獲無生法忍。即知識陰盡者。是隨分覺 1515 X13n0287_p0801a21
 也。文殊亦云。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念 1516 X13n0287_p0801a22
 銷。成圓明淨妙。命體。即識陰也。以命煖識三。俱時 1517 X13n0287_p0801a23
 而轉。識既已離。命煖隨亡。故超命濁。( 1518 X13n0287_p0801a24
〔無盡云〕命者。識陰微細。不 1519 X13n0287_p0801a24
 斷。猶如命根。今既全破。六門開合。身心 1520 X13n0287_p0801b01
明徹。故超命濁。非命煖隨亡之說〔直解云〕 1521 X13n0287_p0801b01
識煖息三。依持為命。闕 1522 X13n0287_p0801b01
 一則死。故云命濁。長水義。本古釋。無盡 1523 X13n0287_p0801b02
揀之。而以命根為識陰之喻。則麤而無據矣) 1524 X13n0287_p0801b02
罔象虛 1525 X13n0287_p0801b02
 無者。此是覺明初起。影象之相。攬此妄想。虛無影 1526 X13n0287_p0801b03
 象。以為識體。即業轉二相也(〔孤山云〕 1527 X13n0287_p0801b04
罔象。亦倣象也)。 (△〔溫陵云〕識乃妄 1528 X13n0287_p0801b04
 覺影明。元無自體。由顛倒起。故名罔象虛 1529 X13n0287_p0801b05
無顛倒妄想)。 (△〔海印云〕罔象虛無。 1530 X13n0287_p0801b05
乃法身之影明。指最初生相 1531 X13n0287_p0801b05
 無明。以為識體)。 (○〔釋文〕〔翻譯 1532 X13n0287_p0801b06
云〕琉璃。具云吠琉璃耶。此云青色寶。亦翻 1533 X13n0287_p0801b06
不遠。西域有山。去波羅奈域不遠。 1534 X13n0287_p0801b06
 山出此寶。因以名焉。應法師云。或加吠字 1535 X13n0287_p0801b07
。或加毗字。或言毗頭梨。從山為名。大般若 1536 X13n0287_p0801b07
云。安住布施波羅蜜 1537 X13n0287_p0801b07
 多。或化世界。如吠琉璃)。 (﹝○@卍﹞ 1538 X13n0287_p0801b08
二正明現境十)。 (﹝?(○/○)﹞一因 1539 X13n0287_p0801b08
所因執二)。 (﹝│/○﹞一約其所解)。 1540 X13n0287_p0801b08
  1541 X13n0287_p0801b08
阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。 1542 X13n0287_p0801b09
而於寂滅。精妙未圓。 1543 X13n0287_p0801b10
 【疏】行陰雖盡。已滅生滅。返識循元。未歸寂滅。故云 1544 X13n0287_p0801b11
 精妙未圓。(〔溫陵云〕識由行流。故行空 1545 X13n0287_p0801b12
即還元。既空識陰。即已滅。生滅。尚依識元 1546 X13n0287_p0801b12
。故寂滅未 1547 X13n0287_p0801b12
 圓)以識未破。正在細生滅故。精妙。即真精妙明也 1548 X13n0287_p0801b13
 (〔吳興云〕識陰湛不搖處。即是還元。此 1549 X13n0287_p0801b14
望前已滅行陰得名。然於當體。未證寂滅)。 1550 X13n0287_p0801b14
 (△〔補遺云〕於識還元者。心 1551 X13n0287_p0801b14
 體只一。本無王數之別。由攬境故。受等潛 1552 X13n0287_p0801b15
生。今因觀力。受等乍伏。旋見心元。只指心 1553 X13n0287_p0801b15
王為元也。下十魔初 1554 X13n0287_p0801b15
 並云。若於所歸。蓋指今還元也。去彼受等 1555 X13n0287_p0801b16
。還歸心體。以為照覽。因而生計也)。 ( 1556 X13n0287_p0801b16
△〔孤山云〕前後發境。並性觀 1557 X13n0287_p0801b16
 心中。今為顯示境界所依。故寄陰盡次第。 1558 X13n0287_p0801b17
相由而說。應知陰盡。縱發。彌益正解。若在 1559 X13n0287_p0801b17
觀行心中。發動者。隨 1560 X13n0287_p0801b17
 之則邪。制之則正。當以此意。統括其文。 1561 X13n0287_p0801b18
則於行位不惑方隅)。 1562 X13n0287_p0801b18
能令己身。根隔合開。亦與十方。諸類通覺。覺知通淴。 1563 X13n0287_p0801b19
能入圓元。 1564 X13n0287_p0801b20
 【疏】觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。 1565 X13n0287_p0801b21
 (〔吳興云〕此示觀中所發之相也)諸類通 1566 X13n0287_p0801b22
覺者。於此觀中。已見十方 1567 X13n0287_p0801b22
 眾生。及與我身。同一覺性。互相融合。無知覺殊。此 1568 X13n0287_p0801b23
 即能入圓元也。(〔溫陵云〕圓元。即融根 1569 X13n0287_p0801b24
隔。通諸類之識元也)。 (△〔補遺云〕於 1570 X13n0287_p0801b24
識心元。用禪 1571 X13n0287_p0801b24
 那故。能解達圓融。六根不隔。故曰圓元。 1572 X13n0287_p0801c01
即所計真常之因也。諸類通覺。謂達其覺性不 1573 X13n0287_p0801c01
同前文已獲其同。 1574 X13n0287_p0801c01
 是唯識也)。 (△〔海印云〕觀十方諸類 1575 X13n0287_p0801c02
。唯識所現。覺知通淴。入圓元覺性)此之境 1576 X13n0287_p0801c02
界。全是 1577 X13n0287_p0801c02
 識影。未為寂滅。故云而於寂滅精妙未圓( 1578 X13n0287_p0801c03
〔交光云〕能入圓 1579 X13n0287_p0801c03
 元。四陰蕩盡。歸宿於斯。如諸浪已停。銷 1580 X13n0287_p0801c04
歸於海。正識陰區宇也)。 1581 X13n0287_p0801c04
若於所歸。立真常因。生勝解者。 1582 X13n0287_p0801c05
 【疏】正生計也。於此所入通覺之境。認為真常。便立 1583 X13n0287_p0801c06
 為因。能生一切。即為所歸。究竟之處。決定不繆。故 1584 X13n0287_p0801c07
 云勝解(〔二楞云〕所歸。即圓元也。即於 1585 X13n0287_p0801c08
圓元。認歸休處。於是中起法執。墯外道也) 1586 X13n0287_p0801c08
。 (﹝│/○﹞二判屬邪 1587 X13n0287_p0801c08
 徒)。 1588 X13n0287_p0801c09
是人則墮因所因執。娑毗迦羅。所歸冥諦。成其伴侶。 1589 X13n0287_p0801c10
迷佛菩提。亡失知見。是名第一。立所得心。成所歸果。 1590 X13n0287_p0801c11
違遠圓通。背涅槃城。生外道種。 1591 X13n0287_p0801c12
 【疏】於所因識陰。執為真常。是萬物之因。故云因所 1592 X13n0287_p0801c13
 因執。(〔真際云〕因所因執者。認圓明為 1593 X13n0287_p0801c14
真常。計真常為妄本〔吳興云〕上因指體。即 1594 X13n0287_p0801c14
圓元也。下因對 1595 X13n0287_p0801c14
 用。既真為妄本。能生萬法。故對諸法之用 1596 X13n0287_p0801c15
。立所因之名)萬法無因。虛妄生滅。 1597 X13n0287_p0801c15
 今計有因。是真常性。即與外道所執冥諦是常。能 1598 X13n0287_p0801c16
 生一切。無有差別。(〔海印云〕世間萬物 1599 X13n0287_p0801c17
。因妄有生。妄本無因。故曰無生。今執此識 1600 X13n0287_p0801c17
1601 X13n0287_p0801c17
 生萬物。則與冥諦無別)此即計阿賴耶識。 1602 X13n0287_p0801c18
未形兆前。冥然之 1603 X13n0287_p0801c18
 初。為真諦也。(〔溫陵云〕娑毗外道。認 1604 X13n0287_p0801c19
阿賴耶識未形之前。冥然初相。為所歸真因) 1605 X13n0287_p0801c19
〔資 1606 X13n0287_p0801c19
 中〕因所因執者。迷識陰為冥諦。執冥諦為生因 1607 X13n0287_p0801c20
 也(〔吳興云〕沇節兩說似同。正取節義)。 1608 X13n0287_p0801c21
 【疏】迷佛菩提者。菩提云覺。覺體離念。離念相者。等 1609 X13n0287_p0801c22
 虛空界。無所不遍。法界一相。(起信文) 1610 X13n0287_p0801c23
今執有法。從一 1611 X13n0287_p0801c23
 因生。能所差別。故云迷也。不如實知。故云亡失知 1612 X13n0287_p0801c24
 見。所得心。即識陰也。因中為所得。果上 1613 X13n0287_p0802a01
為所歸。(〔補遺 1614 X13n0287_p0802a01
 云〕從此真常之因。成於常果。是我所歸) 1615 X13n0287_p0802a02
。 (△〔溫陵云〕真因非所。有所皆妄。以 1616 X13n0287_p0802a02
心有所得。果有所歸。即因即果。 1617 X13n0287_p0802a02
 所墮為妄)問。據下七段。皆云能非能等。獨有此文為因 1618 X13n0287_p0802a03
 所因耶。答。以一切諸法。皆從識變。正是所因。以不 1619 X13n0287_p0802a04
 了虛妄。執為實因。故同外道。下文直顯當體虛妄。 1620 X13n0287_p0802a05
 故云非能等也。 (△〔月公云〕娑毗伽羅 1621 X13n0287_p0802a06
。師事梵天。計非色非空。認藏識為冥諦。今 1622 X13n0287_p0802a06
按佛 1623 X13n0287_p0802a06
 記優蹋藍生不用處天。壽四萬八千劫。羅迦 1624 X13n0287_p0802a07
羅生有想無想天。壽八萬四千劫。刪闍夜亦言 1625 X13n0287_p0802a07
。八萬劫滿。自 1626 X13n0287_p0802a07
 然得道。故知冥諦論師。八萬劫外冥然無知 1627 X13n0287_p0802a08
。應生無色界外道天。非想非非想處也)。  1628 X13n0287_p0802a08
(△〔涅槃云〕隨有小王 1629 X13n0287_p0802a08
 之所住處。名為小城轉輪聖王之所住處。名 1630 X13n0287_p0802a09
為大城聲聞緣覺八萬。乃至一萬住處。名為涅 1631 X13n0287_p0802a09
槃。無上法王 1632 X13n0287_p0802a09
 聖主住處。乃得名為大般涅槃。又云城喻涅 1633 X13n0287_p0802a10
槃。門喻八正。守門之人。喻於如來)。 ( 1634 X13n0287_p0802a10
○〔智論二十云〕三十七品。 1635 X13n0287_p0802a10
 是趣涅槃道。行是道已得到涅槃城。諸法實 1636 X13n0287_p0802a11
相。是涅槃城。城有三門。所謂空。無相。無 1637 X13n0287_p0802a11
作〔圓覺威德章云〕世 1638 X13n0287_p0802a11
 尊。譬如大城。外有四門。隨方來者。非止 1639 X13n0287_p0802a12
一路)。 (△〔桐洲云〕初文於寂滅精妙未 1640 X13n0287_p0802a12
圓者。經云。若得如來寂滅隨 1641 X13n0287_p0802a12
 順。實無寂滅及寂滅者。無所能取。方得極 1642 X13n0287_p0802a13
圓。前標二決定義。以為修因。一者遠契常樂 1643 X13n0287_p0802a13
我淨。依不生滅圓 1644 X13n0287_p0802a13
 湛性成。謂圓湛性。名涅槃城也)。 (﹝?(○/○)﹞ 1645 X13n0287_p0802a14
二能非能執二)。 (﹝│/○﹞一約其所計 1646 X13n0287_p0802a14
)。 1647 X13n0287_p0802a14
阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙 1648 X13n0287_p0802a15
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界。十二類內。所有 1649 X13n0287_p0802a16
眾生。皆我身中。一類流出。生勝解者。 1650 X13n0287_p0802a17
 【疏】前計雖執。識陰為真常因。而未取為自體。今計 1651 X13n0287_p0802a18
 即是我之自體。(〔融室云〕若於識盡所歸 1652 X13n0287_p0802a19
。觀覽是為自體。謂滅生滅地。能生一切眾生 1653 X13n0287_p0802a19
1654 X13n0287_p0802a19
 今為自體也)一切眾生。皆從我出。我能生彼。決定不謬 1655 X13n0287_p0802a20
 也(〔海印云〕以見識性圓滿。遍虛空界。 1656 X13n0287_p0802a21
則計十二類生。皆我身中一體流出)。 (△ 1657 X13n0287_p0802a21
〔如說云〕此誤認十方 1658 X13n0287_p0802a21
 唯識及識性流出無量如來等也。前以識為所 1659 X13n0287_p0802a22
歸。以我為能歸。此以我為能生。十二類為所 1660 X13n0287_p0802a22
生)。 (﹝│/○﹞二判屬 1661 X13n0287_p0802a22
 邪徒)。 1662 X13n0287_p0802a23
是人則墮。能非能執。摩﹝酉*盍﹞首羅。現無邊身。成其伴侶。 1663 X13n0287_p0802a24
迷佛菩提。亡失知見。是名第二。立能為心。成能事果。 1664 X13n0287_p0802b01
違遠圓通。背涅槃城。生大慢天。我遍圓種。 1665 X13n0287_p0802b02
 【疏】實非能生。執以為能。名能非能。摩醯首羅。即大 1666 X13n0287_p0802b03
 自在天。三目八臂。外道所宗。(如俱舍破 1667 X13n0287_p0802b04
能生世間。有何義利耶)為 1668 X13n0287_p0802b04
 能生因也。現無邊身者。以執我能現起無量眾生 1669 X13n0287_p0802b05
 也。因既能為。果能成事。因果相稱也(〔 1670 X13n0287_p0802b06
溫陵云〕執識元為自體。謂 1671 X13n0287_p0802b06
 一切眾生自此流出。遂執我能生彼。而實不 1672 X13n0287_p0802b07
能。故曰能非能執。能為心。能事果者。計我 1673 X13n0287_p0802b07
能為彼依。能成彼 1674 X13n0287_p0802b07
 事也。不能謂能。故名大慢。大慢天。即摩 1675 X13n0287_p0802b08
醯首羅也。遍圓者。計我體遍圓空界也)。  1676 X13n0287_p0802b08
(△〔補遺云〕立能為心者。計 1677 X13n0287_p0802b08
 我心為能生。將感自在天。能現無邊身之果 1678 X13n0287_p0802b09
。以彼有現無邊身之能事故。如云生大我慢天 1679 X13n0287_p0802b09
是也。計一切 1680 X13n0287_p0802b09
 眾生。皆從我生。故我心周遍。又因前薄有 1681 X13n0287_p0802b10
圓解。而生此計。故存圓名)。 (○〔合釋 1682 X13n0287_p0802b10
〕〔摩醯自在〕〔私謂〕此經第二云。 1683 X13n0287_p0802b10
 摩醯首羅。成其伴侶。第三云計自在天。成 1684 X13n0287_p0802b11
其伴侶。二天計執。妨難紛如。准諸經論。請 1685 X13n0287_p0802b11
為和會。今先論摩醯。 1686 X13n0287_p0802b11
 有人云是第六天非也。諸經論並云。摩醯首 1687 X13n0287_p0802b12
羅。居色界頂。主三千界於三千界。最自在故 1688 X13n0287_p0802b12
。法華文句云。色 1689 X13n0287_p0802b12
 究竟。亦大自在。即摩醯首羅。智論云。過 1690 X13n0287_p0802b13
淨居。有十住菩薩住處。亦名淨居。號大自在 1691 X13n0287_p0802b13
天王。經律異相云。色 1692 X13n0287_p0802b13
 界二十二。色究竟天二十三。摩醯首羅天過 1693 X13n0287_p0802b14
五淨居而有八處。法華開自在天子。大自在天 1694 X13n0287_p0802b14
子。故知摩醯 1695 X13n0287_p0802b14
 首羅。過色究竟。別有一天。故云。居色界 1696 X13n0287_p0802b15
頂。非色究竟。即摩醯首羅也。若就欲界言之 1697 X13n0287_p0802b15
。此不應超至彼也。涅 1698 X13n0287_p0802b15
 槃云。供養摩醯首羅。知是人已供養一切諸 1699 X13n0287_p0802b16
天故。竺法蘭告漢明帝。西域梵志。常修梵行 1700 X13n0287_p0802b16
。事摩醯首羅天 1701 X13n0287_p0802b16
 王。以為天尊。求生四空天。其他事大梵天 1702 X13n0287_p0802b17
王。欲界天王者。求生天位。亦以次而降。此 1703 X13n0287_p0802b17
天非欲界第六。依智 1704 X13n0287_p0802b17
 者大師所判是也。其執計云何。清涼言塗灰 1705 X13n0287_p0802b18
外道。并諸婆羅門。共計自在天。是萬物因。 1706 X13n0287_p0802b18
故唯識第一云。有 1707 X13n0287_p0802b18
 執有一大自在天。體實遍常。能生諸法。謂 1708 X13n0287_p0802b19
彼計此天。有其四德。一體實。二遍。三常。 1709 X13n0287_p0802b19
四能生諸法。又計有三 1710 X13n0287_p0802b19
 身。一者法身。體常周遍。量同虛空能生萬 1711 X13n0287_p0802b20
物。二受用身。在色天之上。三變化身。隨形 1712 X13n0287_p0802b20
六道。教化眾生。今經 1713 X13n0287_p0802b20
 云若於所歸。覽為自體。此所謂體實。即彼 1714 X13n0287_p0802b21
法身。盡虛空界。十二類內。所有眾生。皆我 1715 X13n0287_p0802b21
身中一體流出。此所 1716 X13n0287_p0802b21
 謂體實遍常。能生諸法。即彼後二身。摩醯 1717 X13n0287_p0802b22
首羅。現無邊身。即彼變化身。行人窮諸行空 1718 X13n0287_p0802b22
。見眾生一類流出。 1719 X13n0287_p0802b22
 即同自在天為萬物因。故墮彼計中也。智論 1720 X13n0287_p0802b23
言摩醯韋紐鳩摩羅等諸天。各各言大。皆自謂 1721 X13n0287_p0802b23
一切智。有人 1722 X13n0287_p0802b23
 作弟子。學其經書。亦言是一切智。以心不 1723 X13n0287_p0802b24
清淨。嗔恚憍慢心著故。此不應一切智。夫自 1724 X13n0287_p0802b24
謂一切智。憍慢未 1725 X13n0287_p0802b24
 伏。非大慢天而何。論言受用身在色天之上 1726 X13n0287_p0802c01
。有二住處。有兄弟同往雪山。求見彼天者。 1727 X13n0287_p0802c01
有身往自在天。乞 1728 X13n0287_p0802c01
 壽命者。則有其住處矣。五天悉談章。小學 1729 X13n0287_p0802c02
俗書。為自在天之所傳。則有其經書矣。鴻儒 1730 X13n0287_p0802c02
波尼你。為大自在 1731 X13n0287_p0802c02
 天之所加被而現三目。則有其弟子矣。西域 1732 X13n0287_p0802c03
外人。新學比丘。多有事摩醯首羅。事梵天。 1733 X13n0287_p0802c03
及事水火。事六師 1734 X13n0287_p0802c03
 弟子等。亦有後投佛翻邪者。此言成其伴侶 1735 X13n0287_p0802c04
。猶前言是人應念身為梵侶。亦曰。必為魔子 1736 X13n0287_p0802c04
。成就魔人。故曰 1737 X13n0287_p0802c04
 中途成狂。故生斯位。非前四魔禪那現境之 1738 X13n0287_p0802c05
比也。次論自在者。初計魔醯。次計自在。云 1739 X13n0287_p0802c05
何一天而有二計。 1740 X13n0287_p0802c05
 此大自在天之別計也。圍陀論師。計耶羅延 1741 X13n0287_p0802c06
為始。(華言鉤鎖力士)次生梵王。梵王能生 1742 X13n0287_p0802c06
萬物。是故梵天。是 1743 X13n0287_p0802c06
 常是一。是涅槃因。摩醯首羅。論師不爾。 1744 X13n0287_p0802c07
說果是那羅延所作。梵天是因。所謂梵天那羅 1745 X13n0287_p0802c07
延。乃至自在天。是 1746 X13n0287_p0802c07
 生滅因。一切從自在天生。自在天滅今云計 1747 X13n0287_p0802c08
自在天者。正總。圍陀那羅梵天之計。攝歸自 1748 X13n0287_p0802c08
在。并我身心。從 1749 X13n0287_p0802c08
 彼流出。既有異於梵天。亦少別於初計。涅 1750 X13n0287_p0802c09
槃中。迦羅鳩馱迦旃延說。一切眾生。悉是自 1751 X13n0287_p0802c09
在天之所作。一切 1752 X13n0287_p0802c09
 眾生。若罪若福。乃是自在天之所為作。此 1753 X13n0287_p0802c10
論師正同此計。唯識云。二遍三常。初計。計 1754 X13n0287_p0802c10
遍也。次計。計常也。以 1755 X13n0287_p0802c10
 是故。一天而有二執也)。 (﹝?(○/○)﹞ 1756 X13n0287_p0802c11
三常非常執二)。 (﹝│/○﹞一約其所計 1757 X13n0287_p0802c11
)。 1758 X13n0287_p0802c11
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 1759 X13n0287_p0802c12
若於所歸。有所歸依。自疑身心。從彼流出。十方虛空。 1760 X13n0287_p0802c13
咸其生起。即於都起。所宣流地。作真常身。無生滅解。 1761 X13n0287_p0802c14
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。 1762 X13n0287_p0802c15
生勝解者。 1763 X13n0287_p0802c16
 〔資中〕自在天與前不別。此天現有生滅。妄計為 1764 X13n0287_p0802c17
 常。故云。在生滅中。妄計常住【疏】所歸即識陰。前覽 1765 X13n0287_p0802c18
 所歸為自身。今認所歸為他體。故疑自身及一切 1766 X13n0287_p0802c19
 法。從彼生起。(〔吳興云〕從彼流出者。 1767 X13n0287_p0802c20
指所歸識陰為彼)都宣流地者。即 1768 X13n0287_p0802c20
 識陰也。妄認為他。是真是常。是無生滅。 1769 X13n0287_p0802c21
(〔溫陵云〕以識元為所 1770 X13n0287_p0802c21
 歸依。故疑彼能生我。及一切法。遂計生起 1771 X13n0287_p0802c22
流出之處。為真常無生之體)惑不生者。本 1772 X13n0287_p0802c22
 覺常住。不生諸法。迷而不解也。亦迷生滅者。妄認 1773 X13n0287_p0802c23
 識陰為真常也。(此則在生滅中。妄計常住 1774 X13n0287_p0802c24
。既惑真不生性。亦迷現生滅法)二俱 1775 X13n0287_p0802c24
 不識。故曰沈迷。堅執不轉。故云安住(〔 1776 X13n0287_p0803a01
補遺云〕行者因觀識心。體 1777 X13n0287_p0803a01
 了寂滅。而謂寂滅是心所依。不解達陰即理 1778 X13n0287_p0803a02
。卻疑身心從此流出。此執心外有理為能生。 1779 X13n0287_p0803a02
故屬邪矣。即於 1780 X13n0287_p0803a02
 下。乃判彼成邪寂滅之解。未能即陰猶在生 1781 X13n0287_p0803a03
滅。而計常住太早計也。不了理即於陰。故曰 1782 X13n0287_p0803a03
既惑不生。而棄 1783 X13n0287_p0803a03
 陰於理外。故曰亦迷生滅)。 (﹝│/○﹞二判屬邪徒)。 1784 X13n0287_p0803a04
是人則墮。常非常執。計自在天。成其伴侶。迷佛菩提。 1785 X13n0287_p0803a05
亡失知見。是名第三。立因依心。成妄計果。違遠圓通。 1786 X13n0287_p0803a06
背涅槃城。生倒圓種。 1787 X13n0287_p0803a07
 【疏】於無常處。妄計為常。名常非常執。 1788 X13n0287_p0803a08
(〔吳興云〕以識陰圓元為常。 1789 X13n0287_p0803a08
 自己身心及十方虛空為非常。非常。即生滅 1790 X13n0287_p0803a09
也。既見非常。從常流出。乃計生滅。即是常 1791 X13n0287_p0803a09
住。下文知無知執。 1792 X13n0287_p0803a09
 義例亦然)自在天。即首羅也。前計他從我生。今執我從 1793 X13n0287_p0803a10
 他起。故云計自在也。因依心。即識陰也。立為他體。 1794 X13n0287_p0803a11
 計能生我。故同外道。計彼為常(〔溫陵云 1795 X13n0287_p0803a12
〕由依識元妄計常住。故曰立 1796 X13n0287_p0803a12
 因依心。成妄計果。前計我圓生物。此計彼 1797 X13n0287_p0803a13
圓生我。故曰倒圓)。 (△〔補遺云〕立因 1798 X13n0287_p0803a13
依心。欲依此求常住果也。言 1799 X13n0287_p0803a13
 因依者。即識陰依理也。生倒圓種者。心外 1800 X13n0287_p0803a14
求理。非倒而何)。 (﹝?(○/○)﹞ 1801 X13n0287_p0803a14
知無知執二)。 (﹝│/○﹞一約其所解) 1802 X13n0287_p0803a14
1803 X13n0287_p0803a14
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 1804 X13n0287_p0803a15
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。 1805 X13n0287_p0803a16
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。 1806 X13n0287_p0803a17
生勝解者。 1807 X13n0287_p0803a18
 【疏】所知。即識陰也。是彼觀行所知境故。識陰能變 1808 X13n0287_p0803a19
 一切諸法。名知遍圓。悟此諸法。從知變起。以知為 1809 X13n0287_p0803a20
 體。故云因知立解。(〔溫陵云〕謂識有知 1810 X13n0287_p0803a21
。而一切法。由知變起。因計知體。圓遍諸法 1811 X13n0287_p0803a21
。遂 1812 X13n0287_p0803a21
 立異解。謂無情遍皆有知)十方草木下。即 1813 X13n0287_p0803a22
解之行相也。既此依 1814 X13n0287_p0803a22
 正。皆從知有。何得一知一無知耶。故無揀擇。一切 1815 X13n0287_p0803a23
 皆知。自謂決定不謬。故云勝解(〔補遺云 1816 X13n0287_p0803a24
〕由觀心中。發於知解。既遍一 1817 X13n0287_p0803a24
 切。便謂草木與眾生同。原其所計。並由僻 1818 X13n0287_p0803b01
解經論。因茲生計。如上所計。識陰自體。能 1819 X13n0287_p0803b01
生十方眾生。豈非因 1820 X13n0287_p0803b01
 聞黎耶生法乎。又計寂理出生諸法。豈非因 1821 X13n0287_p0803b02
聞法性生法乎。今計草木有生。豈非由聞涅槃 1822 X13n0287_p0803b02
瓦礫佛性之 1823 X13n0287_p0803b02
 說乎。十方草木。唯識變現。草木有性。圓 1824 X13n0287_p0803b03
頓正理。不了此義。正墮邪見。豈有人死而復 1825 X13n0287_p0803b03
為其草木耶)。 (﹝│/○﹞二判 1826 X13n0287_p0803b03
 屬邪徒)。 1827 X13n0287_p0803b04
是人則墮。知無知執。婆吒霰尼。執一切覺。成其伴侶。 1828 X13n0287_p0803b05
迷佛菩提。亡失知見。是名第四。計圓知心。成虛謬果。 1829 X13n0287_p0803b06
違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。 1830 X13n0287_p0803b07
 【疏】草木無知。而執有知。故云知無知執。波吒霰尼。 1831 X13n0287_p0803b08
 二外道也。(涅槃云。波私吒及先尼。梵音 1832 X13n0287_p0803b09
小轉。按涅槃有梵志。姓婆和吒。又有梵志。 1833 X13n0287_p0803b09
名曰先 1834 X13n0287_p0803b09
 尼。如來為廣說常無常法涅眾常樂我淨。皆 1835 X13n0287_p0803b10
得正法眼。證阿羅漢果〔孤山云〕彼謂一切覺 1836 X13n0287_p0803b10
知。乃云草木有 1837 X13n0287_p0803b10
 命。今所發見。正與彼同)既執一切覺。即 1838 X13n0287_p0803b11
草木有命也。圓知。即 1839 X13n0287_p0803b11
 遍知也。虛謬果者。斥成妄想。此即不了。皆是妄識 1840 X13n0287_p0803b12
 所變。妄想凝結。假立無情。妄想流動。假名有情。如 1841 X13n0287_p0803b13
 前文云。想澄成圓土。知覺乃眾生。以不善分虛妄 1842 X13n0287_p0803b14
 識。有內分外分。故成計執(〔孤山云〕前 1843 X13n0287_p0803b15
說無情有性。無情成佛。何異此邪執 1844 X13n0287_p0803b15
 耶答常住真心。一體無二。用諸妄想。依正 1845 X13n0287_p0803b16
乃分。是故眾生草樹。悉如空華。皆是有情。 1846 X13n0287_p0803b16
自心所變。說有情有 1847 X13n0287_p0803b16
 佛性時。即草樹有性。既有情成佛時。即草 1848 X13n0287_p0803b17
樹成佛。以心外無境故。華外無空故。波外無 1849 X13n0287_p0803b17
水故。執情不了。謂 1850 X13n0287_p0803b17
 一一草木。各各有知。遂說木死為人。人死 1851 X13n0287_p0803b18
為木。未明一體。妄見遍圓。違遠圓通。職由 1852 X13n0287_p0803b18
於此)。 (○〔清涼疏云〕經 1853 X13n0287_p0803b18
 云佛性除於瓦石。論云。在非情數中。名為 1854 X13n0287_p0803b19
法性。在有情數中。名為佛性。明知非情非有 1855 X13n0287_p0803b19
覺性。故應釋言。以 1856 X13n0287_p0803b19
 性從緣。則情非情異。為性亦殊。鈔曰。此 1857 X13n0287_p0803b20
疏為遮妄執一切無情有佛性義。就計此義。自 1858 X13n0287_p0803b20
有淺深。一謂精神 1859 X13n0287_p0803b20
 化為土木金石。梟鏡。負塊。以成於子情變 1860 X13n0287_p0803b21
非情。非情變情。斯為邪見。不異外道眾生計 1861 X13n0287_p0803b21
生。草木有命。故不 1862 X13n0287_p0803b21
 可也。若說無情同一性故。則稍近宗。亦須 1863 X13n0287_p0803b22
得意。云云。今謂此釋。太即太過。失情無情 1864 X13n0287_p0803b22
。壞於性相。若以涅槃 1865 X13n0287_p0803b22
 第一義空。該通心境。涅槃何以揀於瓦礫。 1866 X13n0287_p0803b23
言無性耶。今直顯正義。謂性與相。非一非異 1867 X13n0287_p0803b23
。情與無情。亦非一 1868 X13n0287_p0803b23
 非異。故應釋言。以性從緣等)。 (﹝?(○/○)﹞ 1869 X13n0287_p0803b24
五生無生執二)。 (﹝│/○﹞一約其所計 1870 X13n0287_p0803b24
)。 1871 X13n0287_p0803b24
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 1872 X13n0287_p0803c01
若於圓融。根互用中。已得隨順。便於圓化。一切發生。 1873 X13n0287_p0803c02
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。 1874 X13n0287_p0803c03
以此群塵。解作本因。立常住解。 1875 X13n0287_p0803c04
 【疏】根互用中。得隨順者。以於似觀。暫得相應。故云 1876 X13n0287_p0803c05
 隨順。(〔溫陵云〕識陰盡者。銷磨六門。 1877 X13n0287_p0803c06
諸根互用。今此未盡。相似觀中。暫時相應。 1878 X13n0287_p0803c06
纔得隨順而已) 1879 X13n0287_p0803c06
 便於圓化。一切發生者。一切諸法同名變化。故云 1880 X13n0287_p0803c07
 圓化。皆可修習。能成聖果。故云一切發生 1881 X13n0287_p0803c08
。(因隨圓互。於是 1882 X13n0287_p0803c08
 計一切法。皆能圓化。以四大為常。發生聖 1883 X13n0287_p0803c09
果)以於一根。暫得諸用。由此 1884 X13n0287_p0803c09
 例知。一切亦爾。皆可於無知見中。修成知見。取常 1885 X13n0287_p0803c10
 住果。故求火樂水。愛風觀變也(〔吳興云 1886 X13n0287_p0803c11
〕圓化者謂。觀中所見圓融變 1887 X13n0287_p0803c11
 化。唯識之境也。一切發生。即四大之相也 1888 X13n0287_p0803c12
。觀塵成就。別名地大。以此群塵。通指四大 1889 X13n0287_p0803c12
。既見此等。並由圓化。 1890 X13n0287_p0803c12
 乃計修因證果。不出火之光明。水之清淨等 1891 X13n0287_p0803c13
。故曰發作本因)。 (﹝│/○﹞二判屬邪 1892 X13n0287_p0803c13
徒)。 1893 X13n0287_p0803c13
是人則墮。生無生執。諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。 1894 X13n0287_p0803c14
事火崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 1895 X13n0287_p0803c15
是名第五。計著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。 1896 X13n0287_p0803c16
違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。 1897 X13n0287_p0803c17
 【疏】四大之性。實不能生常住之果。執為能生。故云 1898 X13n0287_p0803c18
 生無生執。迷心從物者。迷失唯心所現。而各隨順 1899 X13n0287_p0803c19
 崇事。以求常住。因果俱妄。故成妄求妄冀 1900 X13n0287_p0803c20
也(〔講錄云〕既 1901 X13n0287_p0803c20
 迷真心。從物求冀。將妄想所結之塵。為能 1902 X13n0287_p0803c21
生能化之主。顛倒化理。名顛化種)。 (○ 1903 X13n0287_p0803c21
〔引證〕〔法華文句云〕三迦葉。 1904 X13n0287_p0803c21
 兄為缾沙王師。五百弟子。兩弟各二百五十 1905 X13n0287_p0803c22
。行兄法。佛作十種變。廣出瑞應。語曰。汝 1906 X13n0287_p0803c22
非羅漢。亦不得道。若 1907 X13n0287_p0803c22
 不捨邪見。長劫受苦。師徒皆伏。並以事火 1908 X13n0287_p0803c23
術具。投之於水。二弟及弟子。見火具下。亦 1909 X13n0287_p0803c23
皆善來。以成沙門。迦 1910 X13n0287_p0803c23
 葉波。婆羅門別姓也)。 (○〔瑜伽十六 1911 X13n0287_p0803c24
〕妄計吉祥論。謂如有一沙門。婆羅門。起如 1912 X13n0287_p0803c24
是見。立如是論。若世間日月 1913 X13n0287_p0803c24
 薄蝕。星宿失度。所欲為事。皆不成就。若 1914 X13n0287_p0804a01
彼隨順。所欲皆成。為此義故。精勤供養日月 1915 X13n0287_p0804a01
星等。祠火誦咒。安置 1916 X13n0287_p0804a01
 草茅。滿甕頻螺。累及餉佉。等謂歷算者。 1917 X13n0287_p0804a02
作如是觀。按西域有服水論師。及祠火誦祝等 1918 X13n0287_p0804a02
。皆此類也)。 (○〔佛道 1919 X13n0287_p0804a02
 論衡云〕佛生難遇。百億小劫。一佛出世。 1920 X13n0287_p0804a03
佛未出前。造化之始。或有大力諸天。或有自 1921 X13n0287_p0804a03
在聖人。恐世無訓降 1922 X13n0287_p0804a03
 生此俗。或作帝主或作師儒。各舉己一。或 1923 X13n0287_p0804a04
教梵行。或可教禮敬行。或教事佛。或教事日 1924 X13n0287_p0804a04
月神。或教事水火 1925 X13n0287_p0804a04
 神。眾生劫初已來。學習久遠。雖值佛出世 1926 X13n0287_p0804a05
。有鈍根者。或言我之所事。從元皇已來。世 1927 X13n0287_p0804a05
之尊仰。佛雖神異。其 1928 X13n0287_p0804a05
 教近爾。何能捨本。從爾今時。執見若在。 1929 X13n0287_p0804a06
其道不滅)。 (﹝?(○/○)﹞六歸無歸 1930 X13n0287_p0804a06
執二)。 (﹝│/○﹞一約其所解)。 1931 X13n0287_p0804a06
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 1932 X13n0287_p0804a07
若於圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。 1933 X13n0287_p0804a08
生勝解者。 1934 X13n0287_p0804a09
 【疏】明中虛者。圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故 1935 X13n0287_p0804a10
 明中虛。非即是滅。故云非滅。(〔孤山云 1936 X13n0287_p0804a11
〕明中虛者。前云罔象虛無是也。非 1937 X13n0287_p0804a11
 滅群化。非。猶破也。群化。即四大等)。 1938 X13n0287_p0804a12
 (△〔海印云〕以觀照研窮。觀識性虛明。 1939 X13n0287_p0804a12
即於此中。見前四陰已滅。則一切 1940 X13n0287_p0804a12
 永滅。非。絕滅也)色受想行。攝一切法。 1941 X13n0287_p0804a13
名為群化。永滅依。即 1942 X13n0287_p0804a13
 明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也( 1943 X13n0287_p0804a14
〔標指云〕此計即 1944 X13n0287_p0804a14
 認為究竟涅槃)。 (△〔溫陵云〕觀理不 1945 X13n0287_p0804a15
諦。誤墮虛無。故於圓明性中。計皆虛空。滅 1946 X13n0287_p0804a15
絕群化。歸于永滅)。 (﹝│/○﹞二判屬 1947 X13n0287_p0804a15
 邪徒)。 1948 X13n0287_p0804a16
是人則墯。歸無歸執。無想天中。諸舜若多。成其伴侶。 1949 X13n0287_p0804a17
迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。成空亡果。 1950 X13n0287_p0804a18
違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。 1951 X13n0287_p0804a19
 【疏】此明中虛。實無所歸。而計於歸。故云歸無歸執。 1952 X13n0287_p0804a20
 (〔孤山云〕歸於無歸。故曰歸無歸執)無 1953 X13n0287_p0804a21
想天。五百大劫。想心不行也。 1954 X13n0287_p0804a21
 (無想天滅心心所。令不琣獢C心心所滅) 1955 X13n0287_p0804a22
舜若多。曰空處也。圓虛無心。 1956 X13n0287_p0804a22
 斷滅因也。空亡果。斷滅果也(〔溫陵云〕 1957 X13n0287_p0804a23
永滅依。即外道之涅槃也)。 (△〔私謂〕 1958 X13n0287_p0804a23
 無想天。滅想生無想。外道謂為涅槃。舜若 1959 X13n0287_p0804a24
多。四空處也。八百大劫。報盡。皆落空亡斷 1960 X13n0287_p0804a24
滅。經云。從外道天。窮 1961 X13n0287_p0804a24
 空不歸。正指此等。阿難亦言。舜若多性可 1962 X13n0287_p0804b01
銷亡也)。 (﹝?(○/○)﹞七貪非貪執 1963 X13n0287_p0804b01
二)。 (﹝│/○﹞一約其所計)。 1964 X13n0287_p0804b01
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 1965 X13n0287_p0804b02
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。 1966 X13n0287_p0804b03
 【疏】執識陰為圓常。欲固此身。亦同識陰。故云同於 1967 X13n0287_p0804b04
 精圓。長不傾逝(〔吳興云〕識陰精明。湛 1968 X13n0287_p0804b05
不搖處。名之為常。乃執色身。同此精圓也) 1969 X13n0287_p0804b05
。 (△〔交 1970 X13n0287_p0804b05
 光云〕圓常亦識陰區宇。上來圓元圓融圓明 1971 X13n0287_p0804b06
圓常。同是識陰周遍。故皆稱圓。均是識陰。 1972 X13n0287_p0804b06
是一是常之相。行 1973 X13n0287_p0804b06
 人不了。隨見起執)。 (△〔私謂〕行人 1974 X13n0287_p0804b07
行陰已破。精研識陰。取次超越劫濁。而近師 1975 X13n0287_p0804b07
以仙家性命雙修。解固身常 1976 X13n0287_p0804b07
 住。非也。受陰盡處。貪求永歲。已云棄分 1977 X13n0287_p0804b08
段生頓希變易。如何此處翻說固身。十種仙趣 1978 X13n0287_p0804b08
。堅固變化。報盡還 1979 X13n0287_p0804b08
 來那得識陰將破。仍墯此趣。准唯識第四。 1980 X13n0287_p0804b09
謂不定性。獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永 1981 X13n0287_p0804b09
斷煩惱障故。無 1982 X13n0287_p0804b09
 容復受當分段身。恐廢長時修菩薩行遂以無 1983 X13n0287_p0804b10
漏勝定願力。如延壽法。資固身因。令彼長時 1984 X13n0287_p0804b10
。與果不絕。今 1985 X13n0287_p0804b10
 於生滅既滅之後。認識性圓常。為大寂滅。 1986 X13n0287_p0804b11
便欲如羅漢菩薩。資現身。之因。為延壽之法 1987 X13n0287_p0804b11
。此計比受陰中。變 1988 X13n0287_p0804b11
 麤身為細質。其相轉細。南岳發願文云。作 1989 X13n0287_p0804b12
長壽仙見彌勒。得長命力求佛道。又云。不貪 1990 X13n0287_p0804b12
身命發此願。識陰 1991 X13n0287_p0804b12
 未盡。命根未斷。而求固身其不墮於貪非貪 1992 X13n0287_p0804b13
者亦罕矣。大論云。阿〔秘〕陀仙命盡。生無 1993 X13n0287_p0804b13
色天。即非十種堅固 1994 X13n0287_p0804b13
 之倫明矣。般若燈論云。聲聞菩薩等亦名仙 1995 X13n0287_p0804b14
)。 (﹝│/○﹞二判屬邪徒)。 1996 X13n0287_p0804b14
是人則墮。貪非貪執。諸阿私陀。求長命者。成其伴侶。 1997 X13n0287_p0804b15
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立固妄因。 1998 X13n0287_p0804b16
趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。 1999 X13n0287_p0804b17
 【疏】根身虛妄。本是無常。實不可貪。以為永久。今堅 2000 X13n0287_p0804b18
 貪著。妄執長生。故云貪非貪執。阿私陀。即長壽仙 2001 X13n0287_p0804b19
 也。(〔翻譯云〕阿私陀。或云阿夷。此云 2002 X13n0287_p0804b20
無比。又翻端本)長勞果者。勞即牢固。字 2003 X13n0287_p0804b20
 之誤耳。(〔無盡云〕勞。徒勞也。不得法 2004 X13n0287_p0804b21
樂。而空長壽。不亦勞乎〔補遺云〕莊周言。 2005 X13n0287_p0804b21
勞我以生。今求妄 2006 X13n0287_p0804b21
 延。非法性身。祗成勞苦之果。依二說。勞 2007 X13n0287_p0804b22
字即依經文。不必改也)妄執延年。故云妄 2008 X13n0287_p0804b22
 延(〔直解云〕識息煖三。連持為命。識為 2009 X13n0287_p0804b23
元本。故曰命元)。 (○〔智論云〕阿私陀 2010 X13n0287_p0804b23
仙。白淨飯王。我以天耳。聞 2011 X13n0287_p0804b23
 諸天鬼神說。淨飯王生子。有佛身相。故來 2012 X13n0287_p0804b24
請見。相已涕零。不能自禁。曰。太子必當作 2013 X13n0287_p0804b24
佛。我今年暮。當生無 2014 X13n0287_p0804b24
 色天上。不得見佛聞法。故自悲耳。准瑞應 2015 X13n0287_p0804c01
經云。命終生無想天。即長壽天。八難中之二 2016 X13n0287_p0804c01
也。論云。生無色天。 2017 X13n0287_p0804c01
 一切無色定。通名長壽天。無想無色。皆於 2018 X13n0287_p0804c02
佛說。不能聞解故)。 (﹝?(○/○)﹞ 2019 X13n0287_p0804c02
八真非真執二)。 (﹝│/○﹞一約其所解 2020 X13n0287_p0804c02
)。 2021 X13n0287_p0804c02
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 2022 X13n0287_p0804c03
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際。坐蓮華宮。 2023 X13n0287_p0804c04
廣化七珍。多增寶媛。縱恣其心。生勝解者。 2024 X13n0287_p0804c05
 【疏】觀識陰為十方眾生之命元。是十二類命之通 2025 X13n0287_p0804c06
 要。由是我命通彼。彼命通我。故云互通。今觀識陰 2026 X13n0287_p0804c07
 若盡。十方眾生。命即皆盡。我命亦盡。盡即教誰證 2027 X13n0287_p0804c08
 真常理。誰為所化眾生。徒有真常。無證真者。故留 2028 X13n0287_p0804c09
 塵勞。卻起貪欲。化蓮華宮。及諸欲境。恣受欲樂。圖 2029 X13n0287_p0804c10
 命不滅。俾要證真。起用化物。(〔真際云 2030 X13n0287_p0804c11
〕觀命互通者。謂於群召已獲同中。 2031 X13n0287_p0804c11
 無彼召因。恐亡其果。故留卻塵勞也)。  2032 X13n0287_p0804c12
(△〔補遺云〕命即性也。行人觀識之性。通 2033 X13n0287_p0804c12
乎真俗。共有此性。故曰互通。 2034 X13n0287_p0804c12
 今觀空性。欲存俗諦。不達體空。便謂永寂 2035 X13n0287_p0804c13
則絕事相。故留塵勞。即致茲魔境也)作此執 2036 X13n0287_p0804c13
計。 2037 X13n0287_p0804c13
 定不移轉。故云勝解。媛女。寶也(〔如說 2038 X13n0287_p0804c14
云〕此人漸見眾生同體。故學菩 2039 X13n0287_p0804c14
 薩。不入泥洹。留惑潤生。以了度眾之願。 2040 X13n0287_p0804c15
恐其銷盡者。恐塵勞盡。非恐識陰盡也。以誤 2041 X13n0287_p0804c15
認一切變現。不為煩 2042 X13n0287_p0804c15
 惱。皆合涅槃清淨妙德故)。 (﹝│/○﹞二判屬邪徒)。 2043 X13n0287_p0804c16
是人則墯。真無真執。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。 2044 X13n0287_p0804c17
亡失知見。是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。 2045 X13n0287_p0804c18
背涅槃城。生天魔種。 2046 X13n0287_p0804c19
 【疏】起惑恣欲。實非證果。計此即能證真起用。故云 2047 X13n0287_p0804c20
 真無真執(〔孤山云〕真無真執者。將欲復 2048 X13n0287_p0804c21
真。而反戀於俗也)叱枳迦羅。未見 2049 X13n0287_p0804c21
 正譯。此既能化。欲境受用。即是欲界。自在天類也。 2050 X13n0287_p0804c22
 (〔溫陵故〕欲頂自在天類)邪思因者。既 2051 X13n0287_p0804c23
於定中。發此邪念。不能 2052 X13n0287_p0804c23
 善察。由此熾盛。起塵勞事。故同天魔耳( 2053 X13n0287_p0804c24
〔私謂〕行陰滅後。魔境 2054 X13n0287_p0804c24
 阻絕。無想天中。心想再行。長壽天中。天 2055 X13n0287_p0805a01
報將捨。灰凝復然。魚冰旋泮。留塵勞以潤生 2056 X13n0287_p0805a01
。起伏斷而飽欲。於無 2057 X13n0287_p0805a01
 色中。發欲色因。於無想中。發邪想因。此 2058 X13n0287_p0805a02
外道之遠因也。於冥諦中曰。生外道種。明外 2059 X13n0287_p0805a02
道天為外道之祖。於 2060 X13n0287_p0805a02
 今文曰。生天魔種。明外道天。還為天魔之 2061 X13n0287_p0805a03
母。外道天之因因果果。具於此矣)。 (﹝?(○/○)﹞ 2062 X13n0287_p0805a03
九定性聲聞二)。 (﹝│/○﹞一約其 2063 X13n0287_p0805a03
  2064 X13n0287_p0805a03
 所解)。 2065 X13n0287_p0805a04
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 2066 X13n0287_p0805a05
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。 2067 X13n0287_p0805a06
背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不 2068 X13n0287_p0805a07
前進。生勝解者。 2069 X13n0287_p0805a08
 【疏】識陰露現。故曰命明。(〔孤山云〕 2070 X13n0287_p0805a09
命明。即識也〔蕅益云〕識精元明。九界受生 2071 X13n0287_p0805a09
2072 X13n0287_p0805a09
 本也)識既含藏漏無漏種。今於此中。分別決擇。苦集 2073 X13n0287_p0805a10
 有漏。名麤名偽。道滅無漏。名精名真。( 2074 X13n0287_p0805a11
謂於識陰。圓明之中。忽發 2075 X13n0287_p0805a11
 小解。因此分別苦集。是麤是偽。滅道是精 2076 X13n0287_p0805a12
是真也)擇去麤偽苦集。而留精 2077 X13n0287_p0805a12
 真道滅。故云分別精麤等。修道為感。證滅為應。但 2078 X13n0287_p0805a13
 取於此。故云唯求。(又知苦果酬集因。滅 2079 X13n0287_p0805a14
果酬道因。於是見苦斷集。唯求道滅感應 2080 X13n0287_p0805a14
 也)背清淨道者。本修圓觀。法界平等。離二邊垢。名 2081 X13n0287_p0805a15
 清淨道。今發小乘。清淨之解。故名曰背。 2082 X13n0287_p0805a16
(既發小解。乃背圓融 2083 X13n0287_p0805a16
 常樂我淨之道。今於四德但舉其一)所謂下 2084 X13n0287_p0805a17
。釋前義也(〔二楞云〕永嘉云。知苦常懷 2085 X13n0287_p0805a17
 厭離。斷集但畏其生。慕滅獨證無為。修道 2086 X13n0287_p0805a18
唯論自度。一居寂滅。即便休息。戀住化城。 2087 X13n0287_p0805a18
不趣寶所)。 (△〔如說云〕 2088 X13n0287_p0805a18
 因果相酬二句。與前文酬業深脈感應懸絕。 2089 X13n0287_p0805a19
相對。分別疏決。此中最宜明了)。 (﹝│/○﹞ 2090 X13n0287_p0805a19
二判屬邪徒)。 2091 X13n0287_p0805a19
是人則墯定性聲聞。諸無聞僧。增上慢者。成其伴侶。 2092 X13n0287_p0805a20
迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心。成趣寂果。 2093 X13n0287_p0805a21
違遠圓通。背涅槃城。成纏空種。 2094 X13n0287_p0805a22
 【疏】定性者。且就一期。趣寂無改。判為定性。實有劫 2095 X13n0287_p0805a23
 數。終迴上乘。(〔清涼云〕因果不易。名 2096 X13n0287_p0805a24
曰定性。聞佛聲教而得覺悟。名曰聲聞。唯習 2097 X13n0287_p0805a24
聲聞之 2098 X13n0287_p0805a24
 因。而證聲聞之果。更不求進佛道。故曰定 2099 X13n0287_p0805b01
性聲聞)無聞僧者。不了識陰。迷 2100 X13n0287_p0805b01
 為涅槃。故同此也。(〔孤山云〕無聞僧者 2101 X13n0287_p0805b02
。妄執小道。以為究竟故。與夫謂四禪為四果 2102 X13n0287_p0805b02
2103 X13n0287_p0805b02
 增上慢人。為害一揆)圓謂周遍。精謂非麤 2104 X13n0287_p0805b03
。已離行陰。為諸命 2105 X13n0287_p0805b03
 元。故曰圓精。稱乎妄計。故云應心(〔溫 2106 X13n0287_p0805b04
陵云〕圓精應為因心。成趣寂 2107 X13n0287_p0805b04
 之小果。精應。即決擇麤業。唯求精應。證 2108 X13n0287_p0805b05
於偏真。纏空趣寂而已)。 (△〔標指云〕 2109 X13n0287_p0805b05
未得謂得。未證謂證。沉空滯寂。 2110 X13n0287_p0805b05
 如焦穀芽。不能發心。隨入魔境也)。 ( 2111 X13n0287_p0805b06
﹝?(○/○)﹞十定性緣覺二)。 (﹝│/○﹞ 2112 X13n0287_p0805b06
一約其所解)。 2113 X13n0287_p0805b06
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。 2114 X13n0287_p0805b07
若於圓融。清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前進。 2115 X13n0287_p0805b08
生勝解者。 2116 X13n0287_p0805b09
 【疏】本觀圓融。清淨覺體。今見識陰。離行生滅。謂深 2117 X13n0287_p0805b10
 且妙。立為涅槃。不知流注。故不前進(〔 2118 X13n0287_p0805b11
孤山云〕今觀識陰。二諦圓 2119 X13n0287_p0805b11
 融。偏著妙空。遂生小解。故即安立涅槃化 2120 X13n0287_p0805b12
城。不前進中道寶所)。 (△〔標指云〕行 2121 X13n0287_p0805b12
人定中。觀十二緣生。皆從識 2122 X13n0287_p0805b12
 陰而起。認此識陰。便為究竟)。 (△〔 2123 X13n0287_p0805b13
海印云〕覺明。即識精元明。未離於識。故云 2124 X13n0287_p0805b13
覺明。此亦將破。無復麤垢。故曰 2125 X13n0287_p0805b13
 圓融清淨。於此研窮。斯為深妙也)。 ( 2126 X13n0287_p0805b14
﹝│/○﹞二判屬邪徒)。 2127 X13n0287_p0805b14
是人則墯定性辟支。諸緣獨倫。(略二覺字) 2128 X13n0287_p0805b15
不迴心者。成其 2129 X13n0287_p0805b15
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。成湛 2130 X13n0287_p0805b16
明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。 2131 X13n0287_p0805b17
 【疏】認識陰為圓覺。符妄計為淴心。寂焉不動。非無 2132 X13n0287_p0805b18
 覺了。故云湛明。(〔溫陵云〕覺淴。如心 2133 X13n0287_p0805b19
精通淴。覺知通淴之淴。謂僅與正覺通淴。而 2134 X13n0287_p0805b19
不前 2135 X13n0287_p0805b19
 進也。湛明。即覺明也)。 (△〔補遺云 2136 X13n0287_p0805b20
〕圓覺之性。寂照雙運。淴心只是求寂一邊。 2137 X13n0287_p0805b20
今於圓覺三諦。僻取淴心。成支 2138 X13n0287_p0805b20
 佛湛明之果也。生覺圓明。指支佛空寂)證 2139 X13n0287_p0805b21
識覺之圓明。無悲化之妙 2140 X13n0287_p0805b21
 用。故云不化圓種〔資中〕耽寂滅果。成捨生障。是 2141 X13n0287_p0805b22
 名不化圓種。故唯識云。聲聞畏苦障。緣覺捨生障。 2142 X13n0287_p0805b23
 是此類也(〔吳興云〕化。變也。以定性不 2143 X13n0287_p0805b24
迴。故云不化)。 (△〔補遺云〕以支佛不 2144 X13n0287_p0805b24
能化物。故云不化 2145 X13n0287_p0805b24
 圓種)。 (△〔無盡云〕止觀說。定慧已 2146 X13n0287_p0805c01
成。而起見著者。此空想諸佛不化。何故不化 2147 X13n0287_p0805c01
。觀心發一分細定。生一分空 2148 X13n0287_p0805c01
 解。此是空見法塵。與心相應。所以有焚身 2149 X13n0287_p0805c02
移徙之事。自謂與佛不兩立也)。 (△〔清 2150 X13n0287_p0805c02
涼云〕觀因緣生滅之法。覺 2151 X13n0287_p0805c02
 悟真空之理。故曰緣覺。唯習緣覺之因。而 2152 X13n0287_p0805c03
證緣覺之果。更不求進佛道。故名定性緣覺) 2153 X13n0287_p0805c03
。 (△〔標指云〕一定性 2154 X13n0287_p0805c03
 緣覺。依教體緣。但離緣生虛妄。名為解脫 2155 X13n0287_p0805c04
。二定性獨覺。不隨佛教修行。居山野。觀四 2156 X13n0287_p0805c04
時榮枯。即立究竟涅 2157 X13n0287_p0805c04
 槃)。 (○〔引證〕〔智論云〕菩薩初發 2158 X13n0287_p0805c05
心時。所可怖畏。無過聲聞辟支佛地。正使墯 2159 X13n0287_p0805c05
在地獄。無如是怖畏。不永破大 2160 X13n0287_p0805c05
 乘道故。於諸外道魔眾。及諸惡使結業。無 2161 X13n0287_p0805c06
如是畏。如阿羅漢辟支佛。何以故。聲聞辟支 2162 X13n0287_p0805c06
佛。於菩薩道。亦如。 2163 X13n0287_p0805c06
 彼鴿。敗大乘心。永滅佛業)。 (○〔說 2164 X13n0287_p0805c07
妙法決定業障經〕佛言。若三界中。梵釋四王 2165 X13n0287_p0805c07
。沙門婆羅門。皆與修行為善 2166 X13n0287_p0805c07
 知識。唯除聲聞非善知識。聲聞緣覺。為己 2167 X13n0287_p0805c08
利故。勸引初修行菩薩。回入小乘。一切破戒 2168 X13n0287_p0805c08
邪行之人。不能障 2169 X13n0287_p0805c08
 於菩薩佛道。聲聞緣覺。以世諦無我。復無 2170 X13n0287_p0805c09
煩惱。以是智故。能令初學菩薩。入於聲聞教 2171 X13n0287_p0805c09
道。非菩薩善知識 2172 X13n0287_p0805c09
 也)。 (○〔合解云〕華嚴明十種魔業。 2173 X13n0287_p0805c10
所謂忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。乃至 2174 X13n0287_p0805c10
樂求二乘。不樂受生。志向涅 2175 X13n0287_p0805c10
 槃。離欲清淨是為魔業。菩薩應速遠離。勤 2176 X13n0287_p0805c11
求佛業。以是故。聲聞緣覺。亦墮魔數也)。 2177 X13n0287_p0805c11
 (﹝○@卍﹞三結勸弘宣四)。 (﹝?(○/○)﹞ 2178 X13n0287_p0805c11
2179 X13n0287_p0805c11
 結前斥失)。 2180 X13n0287_p0805c12
阿難如是。十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中。 2181 X13n0287_p0805c13
生滿足證。皆是識陰。用心交互。故生斯位。眾生頑迷。 2182 X13n0287_p0805c14
不自忖量。逢此現前。各以所愛。先習迷心。而自休息。 2183 X13n0287_p0805c15
將為畢竟。所歸寧地。自言滿足。無上菩提。大妄語成。 2184 X13n0287_p0805c16
外道邪魔。所感業終。墯無間獄。聲聞緣覺。不成增進。 2185 X13n0287_p0805c17
 【疏】中途成狂者。方在似覺。未成不退。邪慧發生。故 2186 X13n0287_p0805c18
 云成狂。不察識陰。微細生滅。便謂已證。故云。因依 2187 X13n0287_p0805c19
 迷惑等。(〔標指云〕中途成狂二句。結前 2188 X13n0287_p0805c20
八種。于未足中二句。結指定性)。 (△〔 2189 X13n0287_p0805c20
溫陵云〕窮道失趣。故 2190 X13n0287_p0805c20
 中途成狂。轉遭枝岐。故因依迷惑)。 ( 2191 X13n0287_p0805c21
△〔二楞云〕因依迷惑者。言此十種。皆依無 2192 X13n0287_p0805c21
明妄執生起。所愛先習。即無 2193 X13n0287_p0805c21
 始來。墯貪愛境。所熏習氣。今於定中。各 2194 X13n0287_p0805c22
自發現)。 (△〔王舜鼎曰〕十種從執著生 2195 X13n0287_p0805c22
。執著從勝解生。勝解從發現 2196 X13n0287_p0805c22
 幽祕生。發現幽祕。與罔象虛無。妄想交織 2197 X13n0287_p0805c23
。故曰皆是識陰用心交互。故生斯位)。 ( 2198 X13n0287_p0805c23
△〔私謂〕行陰云。故現斯悟。 2199 X13n0287_p0805c23
 識陰云。故生斯位者。悟者。織空而言也。 2200 X13n0287_p0805c24
位者。﹝蹗-比+(人*人)﹞有而論也。冥 2201 X13n0287_p0805c24
諦者。僧佉論師。六師之元祖。非想非非想八 2202 X13n0287_p0805c24
 萬劫之位也。遍圓倒圓。摩醯首羅自在天之 2203 X13n0287_p0806a01
位也。婆吒迦葉波。計大梵天之位也。舜若多 2204 X13n0287_p0806a01
。無想天之位也。 2205 X13n0287_p0806a01
 阿私陀。長壽天之位也。坐蓮華宮。菩薩將 2206 X13n0287_p0806a02
受職之位也。乃至定性二乘。行位歷然。不同 2207 X13n0287_p0806a02
行陰。但以身見邪 2208 X13n0287_p0806a02
 見等。立解計執也。生位既爾。一向修習。 2209 X13n0287_p0806a03
於菩提涅槃亦漸近。僧佉等三。根隔合開。空 2210 X13n0287_p0806a03
界一類。非無因常非 2211 X13n0287_p0806a03
 常之妄計也。先尼迦葉。翻邪入正之外道也 2212 X13n0287_p0806a04
。舜若多。現在楞嚴會上。阿斯陀。如來之相 2213 X13n0287_p0806a04
師也。觀命留塵。已 2214 X13n0287_p0806a04
 超於無想窮空。無聞緣獨皆究竟迴心成大者 2215 X13n0287_p0806a05
也。如躡空然。其梯恍以次而高。如履地然。 2216 X13n0287_p0806a05
其腳踵以次而 2217 X13n0287_p0806a05
 近。悟則無咎。不遭岐路。畢竟所歸寧地。 2218 X13n0287_p0806a06
亦不遙矣。故下文云。識陰若盡。乃至入於如 2219 X13n0287_p0806a06
來妙莊嚴海等)。 (○〔私 2220 X13n0287_p0806a06
 謂〕上來識陰十種。皆有位次劫數。不同行 2221 X13n0287_p0806a07
陰外道。但是執計邪論。成於狂解。今復舉天 2222 X13n0287_p0806a07
趣之文。合而研之。 2223 X13n0287_p0806a07
 迦毗羅冥諦。四空天之頂位也。摩醯大自在 2224 X13n0287_p0806a08
。色究竟之頂位也。今言墮因所因。能非能執 2225 X13n0287_p0806a08
。婆毗伽羅等。成 2226 X13n0287_p0806a08
 其伴侶。豈非四空天中。從無想諸外道天。 2227 X13n0287_p0806a09
窮空不歸者乎。曰成所歸果。曰能成事果。未 2228 X13n0287_p0806a09
足滿足。將謂畢竟 2229 X13n0287_p0806a09
 所歸寧地。劫外冥然。終成淪墜。則亦終成 2230 X13n0287_p0806a10
窮空不歸而已矣。後二門。墮定性聲聞辟支諸 2231 X13n0287_p0806a10
緣獨倫者。即四 2232 X13n0287_p0806a10
 空中。從不還天。聖道窮者是也。彼云。名 2233 X13n0287_p0806a11
不迴心。鈍阿羅漢。此云成趣寂果。諸不迴心 2234 X13n0287_p0806a11
者。成其伴侶也。其識 2235 X13n0287_p0806a11
 陰盡。能入金剛乾慧者。即五不還中。慧光 2236 X13n0287_p0806a12
圓照。便出塵界者也。彼云入菩薩乘。名為迴 2237 X13n0287_p0806a12
心。大阿羅漢。此云 2238 X13n0287_p0806a12
 入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提也。要而言之 2239 X13n0287_p0806a13
。外道報盡入輪。則四空天其退位也。鈍羅漢 2240 X13n0287_p0806a13
經劫迴心。則非 2241 X13n0287_p0806a13
 非想天其修位也。大阿羅漢圓明發化。則五 2242 X13n0287_p0806a14
那含天其寄位也。是中外道。不免輪墮者。以 2243 X13n0287_p0806a14
無想中。心想再 2244 X13n0287_p0806a14
 生。入四空天。仍帶細想故。鈍羅漢能迴心 2245 X13n0287_p0806a15
者。以有頂非想地。更求上進。得滅盡定故。 2246 X13n0287_p0806a15
定性二乘。不成增進 2247 X13n0287_p0806a15
 者。以依滅盡定之有餘依。是一向果。未盡 2248 X13n0287_p0806a16
識陰故此經研天趣。辨心魔。升沈登墜。行相 2249 X13n0287_p0806a16
微細。壹皆以破除 2250 X13n0287_p0806a16
 五陰。識。盡與未盡。剋定其梯階徑路。二 2251 X13n0287_p0806a17
門中。行位因果。鉤鎖映望。羅網交攝。能微 2252 X13n0287_p0806a17
密觀照者。審而詳之)。 (﹝?(○/○)﹞ 2253 X13n0287_p0806a17
  2254 X13n0287_p0806a17
 敕勸弘宣)。 2255 X13n0287_p0806a18
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。 2256 X13n0287_p0806a19
普令眾生。覺了斯義。無令見魔。自作深孽。保綏哀救。 2257 X13n0287_p0806a20
消息邪緣。令其身心。入佛知見。從始成就。不遭歧路。 2258 X13n0287_p0806a21
 【疏】深勸後世。令了識陰未盡。有此十境發相。知而 2259 X13n0287_p0806a22
 覺察。見愛自息。迷而取著。必落偏邪。入佛知見。證 2260 X13n0287_p0806a23
 真位也。從始。初修也。成就。果滿也。不遭歧路。中間 2261 X13n0287_p0806a24
 更無委曲相也。即前十類耳(〔吳興云〕見 2262 X13n0287_p0806b01
以違理為名。前八違真中二理。 2263 X13n0287_p0806b01
 起界內邪見。後二違中道理。起界外邪見。 2264 X13n0287_p0806b02
以二乘智即無明故。問前受陰已超見濁。何至 2265 X13n0287_p0806b02
行識二陰。又發 2266 X13n0287_p0806b02
 諸見耶答。前約斷位。得意生身者。言之。 2267 X13n0287_p0806b03
今在伏位。於二陰區宇中發也。此五陰文。若 2268 X13n0287_p0806b03
迷斷伏之義。何以銷 2269 X13n0287_p0806b03
 之〔王舜鼎曰〕從始成就。不遭岐路。始者 2270 X13n0287_p0806b04
。即是最初發心。不墮先所愛習。從始成就。 2271 X13n0287_p0806b04
徹底澄清。方是因真果 2272 X13n0287_p0806b04
 正。所謂中間永無諸委曲相也)。 (○〔 2273 X13n0287_p0806b05
私謂〕前三陰。結云天魔。後二陰。結云心魔 2274 X13n0287_p0806b05
見魔。此開合言之也。開之。則 2275 X13n0287_p0806b05
 曰天魔。曰外道。合之。則外道亦邪魔也。 2276 X13n0287_p0806b06
天魔亦心魔見魔也。心魔見魔。不出愛見二惑 2277 X13n0287_p0806b06
。愛見二惑不出五 2278 X13n0287_p0806b06
 陰。佛教弟子。色眾是魔。受想行識亦如是 2279 X13n0287_p0806b07
。魔屬愛。外屬見。除魔即破愛論。摧外即破 2280 X13n0287_p0806b07
見論。故曰。思惑即是 2281 X13n0287_p0806b07
 魔。非第六天魔也。見惑即外道。非六師也 2282 X13n0287_p0806b08
。如來初首徵問。即立心見二門。立知立見。 2283 X13n0287_p0806b08
即是五陰區宇。徵心 2284 X13n0287_p0806b08
 辨見。全依五陰主人。斯則五陰起盡為一經 2285 X13n0287_p0806b09
修證都門。最後垂範。莫要於此)。 (﹝?(○/○)﹞ 2286 X13n0287_p0806b09
三顯佛所乘)。 2287 X13n0287_p0806b09
如是法門。先過去世。琩F劫中。微塵如來。乘此心開。 2288 X13n0287_p0806b10
得無上道。 2289 X13n0287_p0806b11
 【疏】無有一佛。不破五陰。而得菩提。皆能覺了。故無 2290 X13n0287_p0806b12
 歧路(〔標指云〕乘此法門一門超出妙莊嚴 2291 X13n0287_p0806b13
路。前文云。過去諸如來斯門已成就)。 ( 2292 X13n0287_p0806b13
﹝?(○/○)﹞四陰盡功用)。 2293 X13n0287_p0806b13
識陰若盡。則汝現前。諸根互用。從互用中。能入菩薩。 2294 X13n0287_p0806b14
金剛乾慧。 2295 X13n0287_p0806b15
 【疏】現前互用者。即前第三漸次。證無生忍也。前文 2296 X13n0287_p0806b16
 已見。從互用中入乾慧者。即此互用。便是已入乾 2297 X13n0287_p0806b17
 慧地也。互用。即是自在位故。如前文云。返流全一。 2298 X13n0287_p0806b18
 六用不行。乃至一切如來。密圓淨妙。皆現其中。此 2299 X13n0287_p0806b19
 人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。 2300 X13n0287_p0806b20
 是則名為第三增進修行漸次。斯則始從乾慧終 2301 X13n0287_p0806b21
 至等覺。俱不離此第三漸次而建立也。今約從總 2302 X13n0287_p0806b22
 入別。故云從互用中入也。言金剛者。以此行人。從 2303 X13n0287_p0806b23
 始至終。皆由修習金剛三昧。而得成就。故前文云。 2304 X13n0287_p0806b24
 是種種地。皆以金剛觀察如幻。十種深喻。奢摩他 2305 X13n0287_p0806c01
 中。用諸如來。毘婆舍那。清淨修證漸次深入。或可 2306 X13n0287_p0806c02
 此約利根之者。到乾慧地。精心發化。遂超因位。直 2307 X13n0287_p0806c03
 入妙覺。故得別受金剛之號。若鈍根者。隨所發行。 2308 X13n0287_p0806c04
 更歷諸位。故不得受金剛之名。但稱乾慧耳。若將 2309 X13n0287_p0806c05
 此位。立在等覺後心。其如前文何。(〔孤 2310 X13n0287_p0806c06
山云〕能入金剛乾慧者。從相 2311 X13n0287_p0806c06
 似位。超入等覺後心也〔補遺云〕以圓修正 2312 X13n0287_p0806c07
觀。得金剛名。此非等覺後心。由乾慧之名濫 2313 X13n0287_p0806c07
通。特以菩薩金剛 2314 X13n0287_p0806c07
 揀之。菩薩揀二乘。金剛揀偏教)文云。如 2315 X13n0287_p0806c08
來逆流。如是菩薩順行而 2316 X13n0287_p0806c08
 至。覺際入交。名為等覺。豈可於入交後。更立乾慧 2317 X13n0287_p0806c09
 地耶。古人迷此。於等覺後。更立金剛乾慧一位。誠 2318 X13n0287_p0806c10
 誤後學。理例俱無。不敢聞命。 (○〔私 2319 X13n0287_p0806c11
謂〕識陰盡位。孤山吳興。咸判七信已 2320 X13n0287_p0806c11
 去。依長水疏。受陰盡。得無生忍。當第二 2321 X13n0287_p0806c12
漸次。識陰盡。證無生法忍。當第三漸次。今 2322 X13n0287_p0806c12
文從互用中。能入菩薩 2323 X13n0287_p0806c12
 金剛乾慧。互用得忍。皆由第三增進。良有 2324 X13n0287_p0806c13
誠證。經文初信云。一切妄想。滅盡無餘。二 2325 X13n0287_p0806c13
信云。陰處界三。不能 2326 X13n0287_p0806c13
 為礙。知初入信時。已銷盡五陰滅盡五種妄 2327 X13n0287_p0806c14
想。又云。一切圓通。則知違遠圓通。必未入 2328 X13n0287_p0806c14
信位明矣。當知初 2329 X13n0287_p0806c14
 乾慧地。即識陰盡。行人盡四陰。不盡識陰 2330 X13n0287_p0806c15
。則雖其已盡者。亦隔日之瘧也。亦詐死之永 2331 X13n0287_p0806c15
也。生死結根。宛然 2332 X13n0287_p0806c15
 猶在。可謂得無生忍乎。今言識陰者。非究 2333 X13n0287_p0806c16
竟盡也。乃分盡也。何言乎其分盡也。起信云 2334 X13n0287_p0806c16
。依無明熏習所起 2335 X13n0287_p0806c16
 識者。菩薩從初正信。發心觀察。若證法身 2336 X13n0287_p0806c17
。能少分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯 2337 X13n0287_p0806c17
佛窮了。又以唯識義 2338 X13n0287_p0806c17
 通之。初心歡喜。猶現纏眠。不動地前。纔 2339 X13n0287_p0806c18
名捨藏。准此。則地上猶為分盡。初位豈得頓 2340 X13n0287_p0806c18
盡。故曰是為分盡。即 2341 X13n0287_p0806c18
 能證法身之少分也。然經言識陰盡。不言分 2342 X13n0287_p0806c19
盡者。以三漸次人。得無生忍。入金剛乾慧。 2343 X13n0287_p0806c19
淨修圓證。直趨果 2344 X13n0287_p0806c19
 海。異熟究竟空。賴耶究竟捨。亦猶阿羅漢 2345 X13n0287_p0806c20
第四人。結使有不盡。果中說因。而知其必當 2346 X13n0287_p0806c20
盡也。經云。從乾慧 2347 X13n0287_p0806c20
 心。至等覺已。是覺始獲金剛心中。以一金 2348 X13n0287_p0806c21
剛心。由乾慧而歷等覺。則乾慧之盡識陰也必 2349 X13n0287_p0806c21
矣。故曰。金剛道 2350 X13n0287_p0806c21
 後。異熟空。又曰。金剛後心。即是佛。初 2351 X13n0287_p0806c22
乾慧地。獲金剛心。即當識盡之位。獲無生忍 2352 X13n0287_p0806c22
。所謂住圓位者也。諸師 2353 X13n0287_p0806c22
 薄視乾慧。別立等覺後心。長水斥理例俱無 2354 X13n0287_p0806c23
。豈不信哉)。 (○〔空印云〕六根乃黎耶 2355 X13n0287_p0806c23
執受。未破識陰。色心相執。 2356 X13n0287_p0806c23
 連持交固。不得互用。纔破識陰。無執受故 2357 X13n0287_p0806c24
。即得互用。此中識陰攝。無明住地惑。此識 2358 X13n0287_p0806c24
未破。容有頂墮。及退 2359 X13n0287_p0806c24
 二乘地。此無明識纔破。即證法身。入菩薩 2360 X13n0287_p0807a01
金剛慧。直趣果海而無退也。然此言從互用中 2361 X13n0287_p0807a01
。入金剛慧。亦歷 2362 X13n0287_p0807a01
 位而入也。若。善財一生取果。雖曰頓證。 2363 X13n0287_p0807a02
豈不歷位耶)。 2364 X13n0287_p0807a02
圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。如是乃超 2365 X13n0287_p0807a03
十信十住十行十迴向。四加行心。菩薩所行。金剛十 2366 X13n0287_p0807a04
地。等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所 2367 X13n0287_p0807a05
得。 2368 X13n0287_p0807a06
 【疏】於乾慧中。既證圓妙。此之心性。頓發諸行。頓具 2369 X13n0287_p0807a07
 諸德。故云發化。慧心如琉璃。因行如實。果德如月。 2370 X13n0287_p0807a08
 此喻一中現無量。無量中現一。因行果德。一時具 2371 X13n0287_p0807a09
 足。無閡圓明。故如琉璃內含寶月。超因入果者。由 2372 X13n0287_p0807a10
 前發化。因果具故。乃得超也。福足。故名莊嚴海。慧 2373 X13n0287_p0807a11
 足。故圓滿菩提。理極故歸無所得。即大涅槃。常寂 2374 X13n0287_p0807a12
 無得也(〔孤山云〕妙莊嚴海。是福究竟。 2375 X13n0287_p0807a13
圓滿菩提。是智究竟。歸無所得。是理究竟。 2376 X13n0287_p0807a13
福即解脫。智 2377 X13n0287_p0807a13
 即般若。理即法身)。 (○前文云。有三 2378 X13n0287_p0807a14
摩提名大佛頂首楞嚴王。一門超出妙莊嚴路。 2379 X13n0287_p0807a14
今云。如是乃超十信等 2380 X13n0287_p0807a14
 位。又云。入於如來妙莊嚴海。一經大總門 2381 X13n0287_p0807a15
法〔門〕結成於此)。 △〔宗鏡〕若上上根 2382 X13n0287_p0807a15
 人。頓了心空。入真唯識。現行餘習。種子俱亡。則何 2383 X13n0287_p0807a16
 用更立地位。只為中下之根。或有緣信。或有正信。 2384 X13n0287_p0807a17
 或有解悟。或有證悟。根機莫等。見解不同。於妄用 2385 X13n0287_p0807a18
 功中。分其深淺。雖即明知。信入唯識。心境俱空。以 2386 X13n0287_p0807a19
 微細想念不盡。未得全除。分分鍊磨。於心境中。故 2387 X13n0287_p0807a20
 有地位差別。以根塵五陰。微細難亡。若得識陰盡。 2388 X13n0287_p0807a21
 方超地位。了無所得(〔疏云〕此是圓頓下 2389 X13n0287_p0807a22
根。又利者也。由下品故。至識陰盡。方得 2390 X13n0287_p0807a22
 入位。由又利故。於此發化。乃超諸位。問 2391 X13n0287_p0807a23
前受陰盡。即云上歷菩薩六十聖位。今識陰盡 2392 X13n0287_p0807a23
。何故言超。答前約 2393 X13n0287_p0807a23
 上根稍鈍者說。例今亦合有頓超者。今約下 2394 X13n0287_p0807a24
根又利者說。故得言超。例前受破。亦合有歷 2395 X13n0287_p0807a24
聖位者。前後互 2396 X13n0287_p0807a24
 見耳。想行陰盡。合是中根超越之處。略故 2397 X13n0287_p0807b01
不說。按長水釋五陰盡未盡廣辨三根。此中與 2398 X13n0287_p0807b01
想陰文。前後相 2399 X13n0287_p0807b01
 應。亦略順宗鏡古釋。蒙於前文。已僭為料 2400 X13n0287_p0807b02
揀。今復引憨大師通議。以證前義)。 (△ 2401 X13n0287_p0807b02
〔憨大師云〕從互用中。即入 2402 X13n0287_p0807b02
 金剛乾慧者。此以金剛如幻三昧。直觀八識 2403 X13n0287_p0807b03
根本無明。即轉生死而為涅槃。故識陰一盡。 2404 X13n0287_p0807b03
則不歷諸位。一 2405 X13n0287_p0807b03
 超直入。圓證佛果。此乃上根利智。如觀音 2406 X13n0287_p0807b04
耳根圓通。生滅既滅。寂滅現前。忽無超越世 2407 X13n0287_p0807b04
出世間。是則但破 2408 X13n0287_p0807b04
 生相無明。便成佛果。不必定歷諸位也。上 2409 X13n0287_p0807b05
同諸佛慈力。下合眾生悲仰。普門示現。利益 2410 X13n0287_p0807b05
眾生。故云。圓明精 2411 X13n0287_p0807b05
 心。於中發化。以身心世界。諸佛眾生。圓 2412 X13n0287_p0807b06
融交徹。故云。如淨琉璃。內含寶月〔二楞云 2413 X13n0287_p0807b06
〕圓明發化者。所謂圓明 2414 X13n0287_p0807b06
 初發成無漏。三類分身息苦輪也。此圓教上 2415 X13n0287_p0807b07
上根本。一生頓超。故云。初發心時。即成正 2416 X13n0287_p0807b07
覺。非若別教一位。 2417 X13n0287_p0807b07
 多劫修證。滿三祇劫。因圓果滿。方證菩提 2418 X13n0287_p0807b08
也。以圓頓法門。中間更不取證。當下即是更 2419 X13n0287_p0807b08
無乏少。故云。則汝 2420 X13n0287_p0807b08
 現前等)。 (△〔孤山云〕金剛乾慧。是 2421 X13n0287_p0807b09
覺無間道。轉入解脫道。即妙覺也)。 (△ 2422 X13n0287_p0807b09
〔雷菴云〕五陰既盡。能入菩薩初發大 2423 X13n0287_p0807b09
 乘。金剛乾慧。圓明精心。此心猶如金剛。 2424 X13n0287_p0807b10
十地以壞障惑。發真如。故名金剛十地。又能 2425 X13n0287_p0807b10
於中發化。如琉璃寶 2426 X13n0287_p0807b10
 月。故不住外凡內凡等位。直入如來妙莊嚴 2427 X13n0287_p0807b11
海。孤山指金剛乾慧。圓明精心。為等覺後心 2428 X13n0287_p0807b11
。妙覺之無間道 2429 X13n0287_p0807b11
 者。誤矣。自如是乃超。至等覺圓明。方為 2430 X13n0287_p0807b12
無間道也。若以金剛乾慧為無間道。則超之一 2431 X13n0287_p0807b12
字安歸)。 (△〔殷秋溟 2432 X13n0287_p0807b12
 曰〕經言金剛乾慧。未嘗稱有等覺也。言金 2433 X13n0287_p0807b13
剛十地。等覺圓明。未嘗稱有乾慧也。其言六 2434 X13n0287_p0807b13
根互用。即前六相 2435 X13n0287_p0807b13
 不行也。如淨琉璃。中含寶月。即譬如琉璃 2436 X13n0287_p0807b14
。內懸明月也。轉識為智。故云。純是智慧也 2437 X13n0287_p0807b14
。初乾慧地。豈非金剛。 2438 X13n0287_p0807b14
 乾慧何待等覺後心耶)。 (△〔東溟管氏 2439 X13n0287_p0807b15
曰〕前稱金剛心中。初乾慧地。則乾慧者。從 2440 X13n0287_p0807b15
凡入聖之初心也。後稱金 2441 X13n0287_p0807b15
 剛十地。等覺圓明。則圓明者。從聖入聖之 2442 X13n0287_p0807b16
後心也。舉金剛乾慧。圓明精心。則通三賢。 2443 X13n0287_p0807b16
十聖之前後心矣。經 2444 X13n0287_p0807b16
 文自從互用。至於中發化等。當一句讀下。 2445 X13n0287_p0807b17
猶曰。能入菩薩通前徹後之心。於中發化。云 2446 X13n0287_p0807b17
爾)。 2447 X13n0287_p0807b17
 ([?∴]三結勸四。此為懸起之科。躡前 2448 X13n0287_p0807b18
第八卷。總別開示。下總明別顯二科。為第三 2449 X13n0287_p0807b18
科。文勢直接當處禪那。覺 2450 X13n0287_p0807b18
 悟無惑等經文。是中結明過去先佛奢摩他中 2451 X13n0287_p0807b19
。毗婆舍那。微密觀門。汝當恭欽。最後垂範 2452 X13n0287_p0807b19
。即同金河末命。 2453 X13n0287_p0807b19
 叮嚀遺囑。不但總釋。五陰辨魔。實一經中 2454 X13n0287_p0807b20
地位修證。會通卷攝之廣文也。奢摩他路。最 2455 X13n0287_p0807b20
初方便。剋定於茲 2456 X13n0287_p0807b20
 矣)。 (﹝○@●﹞文四。一先佛觀門)。 2457 X13n0287_p0807b21
此是過去。先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明分析。 2458 X13n0287_p0807b22
微細魔事。 2459 X13n0287_p0807b23
 【疏】覺明。即觀慧也(經言。奢摩他中。 2460 X13n0287_p0807b24
用諸如來。毗婆舍那。補處委明。﹝任/几﹞ 2461 X13n0287_p0807b24
几重告。今復 2462 X13n0287_p0807b24
 結勸於此)。 (△〔海印云〕三觀乃佛佛 2463 X13n0287_p0807c01
成道之本。定中魔事。乃先佛所經。故須預識 2464 X13n0287_p0807c01
)。 (﹝○@●﹞二降魔觀力)。 2465 X13n0287_p0807c01
魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。蔭魔銷滅。 2466 X13n0287_p0807c02
天魔摧碎。大力鬼神。褫魄遁逃。魑魅魍魎。無復出生。 2467 X13n0287_p0807c03
直至菩提。無諸乏少。下劣增進。於大涅槃。心不迷悶。 2468 X13n0287_p0807c04
 (○〔涅槃經云〕涅者言不。槃者言去來生 2469 X13n0287_p0807c05
滅等。不去不來。名涅槃等。又涅槃者。名為 2470 X13n0287_p0807c05
佛性。解脫第一畢竟空。 2471 X13n0287_p0807c05
 又名屋宅洲渚。畢竟歸依也。大名不可思議 2472 X13n0287_p0807c06
。一切眾生所不能信。名大涅槃。唯佛菩薩之 2473 X13n0287_p0807c06
所見故。名大涅 2474 X13n0287_p0807c06
 槃。是大涅槃。強立名字。不同小相。名大 2475 X13n0287_p0807c07
涅槃。故名三德祕藏。真常真樂。真我真淨。 2476 X13n0287_p0807c07
無上大涅槃也)。 (○〔釋文〕 2477 X13n0287_p0807c07
 褫撒去也。東都賦。奪氣褫魄)。 (﹝○@●﹞三伏魔咒力)。 2478 X13n0287_p0807c08
若諸末世。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。 2479 X13n0287_p0807c09
汝恐同邪。一心勸令。持我佛頂。陀羅尼咒。若未能誦。 2480 X13n0287_p0807c10
寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動。 2481 X13n0287_p0807c11
 【疏】不別修定次第。故云未識禪那。未學智慧方便。 2482 X13n0287_p0807c12
 故云不知說法。定慧不習。而樂安禪。魔境現前。孰 2483 X13n0287_p0807c13
 分邪正。當勸持咒。安其正解。防其邪慮。即不墯魔 2484 X13n0287_p0807c14
 (〔吳興云〕未識禪那。即法行者。不知五 2485 X13n0287_p0807c15
陰現境也。不知說法。謂不知以信行而資法行 2486 X13n0287_p0807c15
也。由是之故。名為愚 2487 X13n0287_p0807c15
 鈍。嘻。世學大乘。孰不自謂得真三昧。果 2488 X13n0287_p0807c16
以信法二法審之。空空如也。或讀此經。有自 2489 X13n0287_p0807c16
省愚鈍。誦寫其咒。而 2490 X13n0287_p0807c16
 防諸魔事乎。大明不能破長夜之昏。慈母不 2491 X13n0287_p0807c17
能救亡子之苦。悲夫)。 (﹝○@●﹞四恭 2492 X13n0287_p0807c17
欽垂範)。 2493 X13n0287_p0807c17
汝當恭欽。十方如來。究竟修進。最後垂範。 2494 X13n0287_p0807c18
 【疏】是諸如來。究竟了義之說。又是出世最後時說。 2495 X13n0287_p0807c19
 故云最後垂範(按月公以大悲付矚遠離魔事 2496 X13n0287_p0807c20
為垂範。圓師以夏滿說經。前春入滅 2497 X13n0287_p0807c20
 為垂範。長水疏兼二義。融室云。以此經開 2498 X13n0287_p0807c21
示三摩提。大佛頂。首楞嚴王。顯密修行。為 2499 X13n0287_p0807c21
十方如來。究竟垂範。 2500 X13n0287_p0807c21
 不但指修行五陰也)。 (○〔涅槃云〕大 2501 X13n0287_p0807c22
覺世尊。將欲涅槃。一切眾生。若有所疑。今 2502 X13n0287_p0807c22
悉可問。為最後問)。 2503 X13n0287_p0807c22
  2504 X13n0287_p0807c23
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之二) 2505 X13n0287_p0807c24
  2506 X13n0287_p0808a01
  2507 X13n0287_p0808a02
  2508 X13n0287_p0808a03
  2509 X13n0287_p0808a04
  2510 X13n0287_p0808a05
  2511 X13n0287_p0808a06
  2512 X13n0287_p0808a07
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之三) 2513 X13n0287_p0808a08
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 2514 X13n0287_p0808a09
 (○上來如來無問自說科竟)。 (◎二阿 2515 X13n0287_p0808a10
難因聞請益二盡正宗分)。 ([?∴]初阿 2516 X13n0287_p0808a10
難申問)。 2517 X13n0287_p0808a10
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無 2518 X13n0287_p0808a11
失。(牒上恭敬 2519 X13n0287_p0808a11
垂範)於大眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛 2520 X13n0287_p0808a12
妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微妙開示 2521 X13n0287_p0808a13
。(一問)又此 2522 X13n0287_p0808a13
五陰。為併銷除。為次弟盡。(二問)如是五 2523 X13n0287_p0808a14
重。詣何為界(三問)。 2524 X13n0287_p0808a14
 【疏】一問妄想也。未聞五陰總是妄想。而名有殊。二 2525 X13n0287_p0808a15
 問除斷頓漸也。併。即頓也。三問邊際也。 2526 X13n0287_p0808a16
界。分也(〔鍾惺 2527 X13n0287_p0808a16
 云〕歷觀五陰魔境。皆生於各陰將盡未盡。 2528 X13n0287_p0808a17
交界之處。所謂邊際也。此問最宜著眼)。 2529 X13n0287_p0808a17
唯願如來。發宣大慈。為此大眾。清明心目。以為末世。 2530 X13n0287_p0808a18
一切眾生。作將來眼。 2531 X13n0287_p0808a19
 【疏】眼目。左右之言。皆喻心也。心明照 2532 X13n0287_p0808a20
了。如眼之見。 2533 X13n0287_p0808a20
 ([?∴]二如來正答三)。 (﹝○@●﹞ 2534 X13n0287_p0808a21
一答妄想三)。 (卍一總明三)。 (﹝○@(?∴)﹞ 2535 X13n0287_p0808a21
一迷真起妄二)。 (﹝○@卍﹞一顯真覺圓 2536 X13n0287_p0808a21
淨)。 2537 X13n0287_p0808a21
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸塵垢。 2538 X13n0287_p0808a22
 【疏】精真。法身也。妙明。般若也。圓淨 2539 X13n0287_p0808a23
。解脫也。三德圓 2540 X13n0287_p0808a23
 融。唯一本覺。生死。苦道也。塵垢。業煩惱也。斯則妙 2541 X13n0287_p0808a24
 性圓明。離諸名相耳(〔吳興云〕精真。中 2542 X13n0287_p0808b01
道也。妙明。寂照也。寂故即假。照故即空。 2543 X13n0287_p0808b01
2544 X13n0287_p0808b01
 諦融通。元無塵垢。應名本覺圓淨。此單論 2545 X13n0287_p0808b02
真性也。乃至下。單論妄想發生諸法。斯元下 2546 X13n0287_p0808b02
。合明真妄發生世 2547 X13n0287_p0808b02
 問)〔合釋〕〔宗鏡〕故知真妄無因。空有言說。皆是 2548 X13n0287_p0808b03
 狂迷。情想建立。若不執妄。尚不說真。幻影纔銷。智 2549 X13n0287_p0808b04
 光息燄。首楞嚴經。佛告阿難。精真妙明。乃至何況 2550 X13n0287_p0808b05
 不知。推自然者。肇法師窮起妄之因。立本際品云。 2551 X13n0287_p0808b06
 夫本際者。即一切眾生。無礙涅槃之性。何為忽有 2552 X13n0287_p0808b07
 如是妄心。及種種顛倒者。但為一念迷也。此一念 2553 X13n0287_p0808b08
 者。從一而起。又此一者。從不思議起。不思議者。即 2554 X13n0287_p0808b09
 無所起。故經云。道始生者。謂無為。一生二。二謂妄 2555 X13n0287_p0808b10
 心。乃至三生萬法也。心生萬慮。色起萬端。和合業 2556 X13n0287_p0808b11
 因。遂成三界種子。所以有三界者。為以執心為本。 2557 X13n0287_p0808b12
 迷真一故。即有濁辱。生其妄氣。(經云。 2558 X13n0287_p0808b13
妄以發生諸。器〔界〕間)澄清 2559 X13n0287_p0808b13
 為無色界。所謂心也。澄濁現為色界。所謂身也。散 2560 X13n0287_p0808b14
 滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云。三界虛妄不實。 2561 X13n0287_p0808b15
 唯一妄心變化。(乃至虛空。皆因妄想之所 2562 X13n0287_p0808b16
生起)夫內有一生。即外 2563 X13n0287_p0808b16
 有無為。內有二生。即外有有為。內有三生。即外有 2564 X13n0287_p0808b17
 三界。既內外相應。遂生種種諸法。及琩F煩惱也。 2565 X13n0287_p0808b18
 (彼虛空性。猶實幻生)故知三界內。無有 2566 X13n0287_p0808b19
一法。不從自心生。因 2567 X13n0287_p0808b19
 心想念。分別造作。如幻術力。變化萬物。於外似有 2568 X13n0287_p0808b20
 發現。現無現性。惟自心生。但能內觀一念無生。則 2569 X13n0287_p0808b21
 空華三界。如風卷煙。幻影六塵。猶湯沃雪。廓然無 2570 X13n0287_p0808b22
 際。唯一真心矣。 2571 X13n0287_p0808b23
 (﹝○@卍﹞二明妄想發興)。 2572 X13n0287_p0808b24
乃至虛空。皆因妄想。之所生起。斯元本覺。妙明真精。 2573 X13n0287_p0808c01
妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。 2574 X13n0287_p0808c02
 【疏】不更具敘色之與心。三種相續。故云乃至虛空 2575 X13n0287_p0808c03
 無為。尚是妄生。豈況有為。一切諸法。狂癡故有。故 2576 X13n0287_p0808c04
 如認影(〔桐洲云〕因迷妄有虛空。故曰皆 2577 X13n0287_p0808c05
因妄想所生。此虛空元是本覺。妙明真精。以 2578 X13n0287_p0808c05
晦昧為 2579 X13n0287_p0808c05
 空也。依空立世界。故曰妄以發生等)。  2580 X13n0287_p0808c06
(﹝○@卍﹞二推破妄因二)。 (﹝○@卍﹞ 2581 X13n0287_p0808c06
一示無因)。 2582 X13n0287_p0808c06
妄元無因。於妄想中。立因緣性。 2583 X13n0287_p0808c07
 (﹝○@卍﹞二斥妄計)。 2584 X13n0287_p0808c08
迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。 2585 X13n0287_p0808c09
皆是眾生。妄心計度。 2586 X13n0287_p0808c10
 【疏】既稱為妄。云何有因。若有所因。不名為妄。故云 2587 X13n0287_p0808c11
 無因。自諸妄想。展轉相因。交妄發生。遞相為種。故 2588 X13n0287_p0808c12
 云於妄想中立因緣性。說有因緣。猶是妄執。更認 2589 X13n0287_p0808c13
 自然。迷中倍者。故言眾生妄心計度(〔吳 2590 X13n0287_p0808c14
興云〕立因緣性。謂自他 2591 X13n0287_p0808c14
 共性。并下自然。自然即無因。四性備矣。 2592 X13n0287_p0808c15
彼虛空性。此指體性之性。既由迷妄有虛空。 2593 X13n0287_p0808c15
依空立世界。空猶幻 2594 X13n0287_p0808c15
 有。世界可知。故法華云。知法常無性也。 2595 X13n0287_p0808c16
眾生於無性中。惑為因緣及自然性。皆是妄心 2596 X13n0287_p0808c16
分別計度)。 2597 X13n0287_p0808c16
阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無 2598 X13n0287_p0808c17
所有。何況不知。推自然者。 2599 X13n0287_p0808c18
 【疏】若知妄起。許說因緣。妄元無生。說誰因緣。因緣 2600 X13n0287_p0808c19
 尚是妄中建立。而況不知是因。推為自然耶 2601 X13n0287_p0808c20
(〔吳興云〕今 2602 X13n0287_p0808c20
 言諸妄而說因緣者。縱而言之。即以諸妄為 2603 X13n0287_p0808c21
後妄之因也。若妄下。奪而言之。因緣尚無。 2604 X13n0287_p0808c21
自然安在)。 (﹝○@(?∴)﹞三結 2605 X13n0287_p0808c21
 成妄想)。 2606 X13n0287_p0808c22
是故如來。與汝發明。五蔭本因。同是妄想。 2607 X13n0287_p0808c23
 【疏】五陰之因。元妄所結。此即於妄想中。立因緣性 2608 X13n0287_p0808c24
 也。此因緣性。妄中權立。欲令了法。元無所有。是故 2609 X13n0287_p0809a01
 同名一妄想耳(〔標指云〕起信云。眾生以 2610 X13n0287_p0809a02
不如實知真如法一故。不覺動念現六塵境。 2611 X13n0287_p0809a02
 即是五陰妄想也。同一虛妄。更無由緒)。 2612 X13n0287_p0809a03
 (○〔宗鏡云〕若舉眼見色。由有色陰。舉 2613 X13n0287_p0809a03
身受苦樂。由有受陰。舉心即 2614 X13n0287_p0809a03
 亂。由有想陰。舉眼見生滅。由有行陰。精 2615 X13n0287_p0809a04
明湛不搖處。即識陰。故知一念纔起。五陰俱 2616 X13n0287_p0809a04
生。微識未亡。六塵不 2617 X13n0287_p0809a04
 滅)。 (﹝○@卍﹞二別顯五)。 (﹝?(○/○)﹞一色)。 2618 X13n0287_p0809a05
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。 2619 X13n0287_p0809a06
 【疏】正指是想也。攬父母遺體。而成此身。遺體即是 2620 X13n0287_p0809a07
 想愛流出。故云父母想生。汝之託陰。亦是想愛而 2621 X13n0287_p0809a08
 來。以想遺體為勝境故。識即趣彼。結成胎藏。故云 2622 X13n0287_p0809a09
 汝心非想。不來傳命。斯則三處妄想。和合成此體 2623 X13n0287_p0809a10
 也(〔吳興云〕想謂欲想。子在中陰時。若 2624 X13n0287_p0809a11
無欲想。則不能來父母欲想中受胎)。 (○ 2625 X13n0287_p0809a11
〔谷響云〕世有不因交合。而 2626 X13n0287_p0809a11
 因想有胎。體因想生。彌為可驗〔熏聞云〕 2627 X13n0287_p0809a12
千寶搜神記。漢末。零陵太守有女。悅門下書 2628 X13n0287_p0809a12
佐。而因於牖間。乃使 2629 X13n0287_p0809a12
 婢取佐盥水而飲之。有娠。既而生子。至能 2630 X13n0287_p0809a13
行。太守乃見椽吏。抱兒眾中。使求其父。兒 2631 X13n0287_p0809a13
直上書佐掖。推之。化 2632 X13n0287_p0809a13
 為水。眾大驚。遂以女聘書佐焉。由是明之 2633 X13n0287_p0809a14
。雖有因合不因合之異。莫不皆由想乎。人見 2634 X13n0287_p0809a14
兒化為水之說。以 2635 X13n0287_p0809a14
 為詭譎。不顧百年在世。亦同此兒矣。攬遺 2636 X13n0287_p0809a15
體而成。遺體亦水也。一旦死滅壞爛。仍是水 2637 X13n0287_p0809a15
矣。果零陵小兒之 2638 X13n0287_p0809a15
 可驚。則人盡可驚也。彼既詭譎。此安得不 2639 X13n0287_p0809a16
詭譎乎。妄想而生。大哉佛說)。 2640 X13n0287_p0809a16
如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。 2641 X13n0287_p0809a17
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何 2642 X13n0287_p0809a18
因談酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。 2643 X13n0287_p0809a19
 【疏】引前釋成也。即引破想陰文。懸崖酢物。俱不到 2644 X13n0287_p0809a20
 身。由汝所思。便能生汝口足酸水。若非妄想同類。 2645 X13n0287_p0809a21
 孰有水等生焉。通倫。猶同類也。是故下。結歸立名 2646 X13n0287_p0809a22
 也。以此驗之。如何非想。是故應知妄想凝結。即成 2647 X13n0287_p0809a23
 色陰。故云堅固(〔溫陵云〕體因想生。心 2648 X13n0287_p0809a24
因妄起。命因想傳。諸妄交固以成色陰。故名 2649 X13n0287_p0809a24
2650 X13n0287_p0809a24
 固妄想)。 (△〔直解云〕謂由堅執之想 2651 X13n0287_p0809b01
。以成色質。即堅覺寶成之意)。 (﹝?(○/○)﹞ 2652 X13n0287_p0809b01
二受)。 2653 X13n0287_p0809b01
即此所說。臨高想心。能令汝形。真受酸澀。由因受生。 2654 X13n0287_p0809b02
能動色體。汝今現前。順益違損。二現馳驅。名為虛明 2655 X13n0287_p0809b03
第二妄想。 2656 X13n0287_p0809b04
 【疏】前四句。躡前色陰。動身之想。即明受陰是妄想 2657 X13n0287_p0809b05
 也。由因下。正顯也。因想梅等。便有受領。若非領納。 2658 X13n0287_p0809b06
 焉得水生。此受亦是妄想轉變。妄生領納也 2659 X13n0287_p0809b07
。(〔吳興云〕由 2660 X13n0287_p0809b07
 因受生。因想故受生也。能動色體。即形受 2661 X13n0287_p0809b08
酸澀也)二馳驅者。領此順違。生 2662 X13n0287_p0809b08
 苦樂法。遂成損益。為彼所使。(汝今下。 2663 X13n0287_p0809b09
正示受相。順益即樂受。違損即苦 2664 X13n0287_p0809b09
 受。合有非違非順。即不苦不樂受。但文略 2665 X13n0287_p0809b10
耳)照境而領。虛通無礙。故曰 2666 X13n0287_p0809b10
 虛明(〔溫陵云〕臨高空想。而酸澀真發。 2667 X13n0287_p0809b11
違順皆妄。而損益現馳。斯則受陰無體。但虛 2668 X13n0287_p0809b11
相妄想耳)。 (△〔吳興 2669 X13n0287_p0809b11
 云〕色受想三陰妄想。相由而起。故前文云 2670 X13n0287_p0809b12
。汝體先因父母想生。下文云。種種取像。心 2671 X13n0287_p0809b12
生形取。皆同懸崖酢 2672 X13n0287_p0809b12
 物之想。非如行陰。幽隱難見也)。 (△ 2673 X13n0287_p0809b13
〔直解云〕想酢涎生。想高酸起。初因想而生 2674 X13n0287_p0809b13
受。崖酢想虛。酸澀受實。今因 2675 X13n0287_p0809b13
 受而生想。既因受生想。則念念相續。相續 2676 X13n0287_p0809b14
為行陰。前四陰皆由識了別。豈非互想互通。 2677 X13n0287_p0809b14
今約次第。別中會 2678 X13n0287_p0809b14
 通。方知五陰本因。同是妄想也)。 (﹝?(○/○)﹞三想)。 2679 X13n0287_p0809b15
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。 2680 X13n0287_p0809b16
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。 2681 X13n0287_p0809b17
則汝想念。搖動妄情。名為第三融通妄想。 2682 X13n0287_p0809b18
 【疏】初二句標。念慮即想。身之驅役。皆 2683 X13n0287_p0809b19
想所為也。(〔補遺 2684 X13n0287_p0809b19
 云〕由前文云。因受動色。則是由汝念慮。 2685 X13n0287_p0809b20
便汝色身也)身非下釋。初三句。反質。 2686 X13n0287_p0809b20
 若非想類。何以隨念。(〔熏聞云〕身之與 2687 X13n0287_p0809b21
念。色心兩殊。且非倫類。汝身何因。至與念 2688 X13n0287_p0809b21
 相應者。誠由妄想融通。使之然耳)種種下 2689 X13n0287_p0809b22
五句。正顯。凡取前境。先 2690 X13n0287_p0809b22
 須想像。後身隨之。想若是實。何須形取。形若非想。 2691 X13n0287_p0809b23
 自不能行。二既相須。豈非虛妄。故云。與 2692 X13n0287_p0809b24
念相應。(〔吳興 2693 X13n0287_p0809b24
 云〕心生形取。謂心念若生。形貿必取。語 2694 X13n0287_p0809c01
高酸起。取之驗也〔溫陵云〕心生虛想。形取 2695 X13n0287_p0809c01
實法。心形異用。而相應 2696 X13n0287_p0809c01
 者。由想通也)寤寐雖異。皆是想為。寐既 2697 X13n0287_p0809c02
成夢。夢非有實。 2698 X13n0287_p0809c02
 應知寤想。豈是實耶。(〔吳興云〕非但融 2699 X13n0287_p0809c03
於色身。亦乃通詣夢寐。故曰寤即想心等。 2700 X13n0287_p0809c03
 由想成夢。以顯妄念。當無間然)則汝下結 2701 X13n0287_p0809c04
。是知現今想像念慮。正 2702 X13n0287_p0809c04
 由妄情搖動故爾。焉不是妄。融色質。通心念。變境 2703 X13n0287_p0809c05
 像。成夢寐。故云融通妄想(〔溫陵云〕寤 2704 X13n0287_p0809c06
寐搖變。使心隨境。使境融心。皆融通 2705 X13n0287_p0809c06
 妄相也)。 (﹝?(○/○)﹞四行)。 2706 X13n0287_p0809c07
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。 2707 X13n0287_p0809c08
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。必如是真。汝何 2708 X13n0287_p0809c09
無覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。 2709 X13n0287_p0809c10
 【疏】化理下。顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難 2710 X13n0287_p0809c11
 覺。故云不住密移也。甲長下釋。前三句。釋不住。後 2711 X13n0287_p0809c12
 一句。顯密移。阿難下。示虛妄也。真猶實也。行陰若 2712 X13n0287_p0809c13
 非汝體。何得相代不停。又若實是汝身。何不覺知 2713 X13n0287_p0809c14
 生滅。非汝不可。是汝無憑。故知虛妄。則汝下。結想 2714 X13n0287_p0809c15
 名。密移不覺。故曰幽隱(〔吳興云〕此若 2715 X13n0287_p0809c16
非汝。指化理不住等。云何體遷。指甲長 2716 X13n0287_p0809c16
 髮生等。如必下。若謂體遷。實是汝者。何 2717 X13n0287_p0809c17
不覺此相代之相。以不覺故。行陰生滅。名為 2718 X13n0287_p0809c17
幽隱)。 (△〔補遺云〕上文 2719 X13n0287_p0809c17
 只就色陰。明遷變理。此通例諸法變遷之行 2720 X13n0287_p0809c18
)。 (﹝?(○/○)﹞五識二)。 (﹝│/○﹞ 2721 X13n0287_p0809c18
一正明其相)。 2722 X13n0287_p0809c18
又汝精明。湛不搖處。名痡`者。於身不出。見聞覺知。 2723 X13n0287_p0809c19
 【疏】牒指識體也。初三句。標計也。行人所認。微細明 2724 X13n0287_p0809c20
 了。離行生滅。湛然不動。目為常住者。即識陰也。於 2725 X13n0287_p0809c21
 身下。指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也(〔真際 2726 X13n0287_p0809c22
 云〕此陰通收八識。用動體常。見聞精明。 2727 X13n0287_p0809c23
同一識陰)。 (△〔吳興云〕節公以見聞為 2728 X13n0287_p0809c23
用則動。精明為體則常。不知 2729 X13n0287_p0809c23
 今文即以見聞為精明。動用為常體。何則。 2730 X13n0287_p0809c24
識無所存。遍在諸根。根對境時。雖涉於用。 2731 X13n0287_p0809c24
用在無記。未起善惡。 2732 X13n0287_p0809c24
 指此無記。名為精明湛不搖處。若約分齊言 2733 X13n0287_p0810a01
之。五識五意識。及第六心王。皆是其處也。 2734 X13n0287_p0810a01
佛恐眾生計此為 2735 X13n0287_p0810a01
 常。故寄阿難。先且定云。名痡`者。下即 2736 X13n0287_p0810a02
判此。不出見聞覺知。還成第六王數故也)。 2737 X13n0287_p0810a02
 (△〔合解云〕第五妄想。即 2738 X13n0287_p0810a02
 賴耶識陰也。精明等。同前識精元明。見聞 2739 X13n0287_p0810a03
覺知。即六根)。 (△〔二楞云〕精明。即 2740 X13n0287_p0810a03
前文一精明也。湛不搖處。即湛 2741 X13n0287_p0810a03
 若止水。皆指第八識也)。 (△〔直解云 2742 X13n0287_p0810a04
〕識精元明。即第八藏識。湛然不動。無覆無 2743 X13n0287_p0810a04
記者。楞伽云。藏識海常住。是 2744 X13n0287_p0810a04
 也。於身下。謂此執受身根。為諸識所依。 2745 X13n0287_p0810a05
此識所遊之處。不出六根見聞覺知。先牒後破 2746 X13n0287_p0810a05
。明其非常也)。 2747 X13n0287_p0810a05
若實精真。不容習妄。何因汝等。曾於昔年。睹一奇物。 2748 X13n0287_p0810a06
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然。覆睹前異。記憶宛然。 2749 X13n0287_p0810a07
曾不遺失。則此精了。湛不搖中。念念受熏。有何籌算。 2750 X13n0287_p0810a08
 【疏】正顯虛妄也。初二句。反標。若此湛 2751 X13n0287_p0810a09
明。是真實性。 2752 X13n0287_p0810a09
 不合容受虛妄習氣。習氣即種子也(〔宗鏡 2753 X13n0287_p0810a10
云〕種子有二類。一本 2754 X13n0287_p0810a10
 有者。謂無始時。異熟識內。法爾而生蘊處 2755 X13n0287_p0810a11
界等。功能差別。一切種子。與第八識。一時 2756 X13n0287_p0810a11
而有。二新熏者。謂無 2757 X13n0287_p0810a11
 始來。數數現行。熏習而有。名新熏故。護 2758 X13n0287_p0810a12
法意云。有漏無漏種子。皆有新熏本有。合生 2759 X13n0287_p0810a12
現行。亦不雜亂)何 2760 X13n0287_p0810a12
 因下九句。順釋。憶忘俱無者。初若有憶。則有忘時。 2761 X13n0287_p0810a13
 元既無憶。故不說忘。覆睹者。再見也。再見既無所 2762 X13n0287_p0810a14
 遺。此則容受妄習。故知虛妄。非真湛明。則此下。結 2763 X13n0287_p0810a15
 示也。受熏持種。發起現行。流注生滅。不 2764 X13n0287_p0810a16
可計矣(〔吳興 2765 X13n0287_p0810a16
 云〕以昔睹奇物。納種在識。若不受熏。覆 2766 X13n0287_p0810a17
睹前異。必無記憶之相。既不忘失。則知中間 2767 X13n0287_p0810a17
。常為前七念念熏習。 2768 X13n0287_p0810a17
 熏習即妄何精真之有乎)。 (△〔講錄云 2769 X13n0287_p0810a18
〕最初領納記憶。雖由前六熏習。而持種不失 2770 X13n0287_p0810a18
。則是第八功能。前六如 2771 X13n0287_p0810a18
 聚斂之臣。第八如庫藏之吏。歷年睹物。記 2772 X13n0287_p0810a19
憶宛然。皆由第八。精了湛不搖中。念念受熏 2773 X13n0287_p0810a19
也。有何籌算。不思 2774 X13n0287_p0810a19
 議變也)。 (○〔引證〕〔宗鏡云〕問八 2775 X13n0287_p0810a20
識之中。既具本有新熏之義何識是能熏因。何 2776 X13n0287_p0810a20
識是所熏果。答依經論正義。 2777 X13n0287_p0810a20
 即是前七現行識。為能熏因緣之因。熏生新 2778 X13n0287_p0810a21
熏種子。第八識是前七現行識所熏生因緣之果 2779 X13n0287_p0810a21
。熏者。資熏 2780 X13n0287_p0810a21
 〔繫〕發之義。生者。生起從因生出之義。 2781 X13n0287_p0810a22
如本識中。善染等種。能引次後。自類種子。 2782 X13n0287_p0810a22
雖有生義。無自熏義。如穀 2783 X13n0287_p0810a22
 麥等種。雖有生芽之能。若不得水土等。資 2784 X13n0287_p0810a23
熏擊發。亦不能生。其現行本識。雖有生種之 2785 X13n0287_p0810a23
能。然自力劣。須假 2786 X13n0287_p0810a23
 六七與熏方生)。 (○又云。大乘說能記 2787 X13n0287_p0810a24
憶分有三。一自證分。能記憶見分。二別境中 2788 X13n0287_p0810a24
念。能記憶曾所更事。王 2789 X13n0287_p0810a24
 識中種子。能不妄生自現行。唯識疏云。如 2790 X13n0287_p0810b01
不曾更境。必不能憶。如現。行識。曾被見分 2791 X13n0287_p0810b01
緣者。後必能憶。若不 2792 X13n0287_p0810b01
 曾為見分緣者。後時必不能記憶也。以能緣 2793 X13n0287_p0810b02
見分。於過去時。及現在世。但緣相分。不曾 2794 X13n0287_p0810b02
自緣。前已滅心。既 2795 X13n0287_p0810b02
 已過去今時見分。有何所以。能自憶持。以 2796 X13n0287_p0810b03
於昔時。曾返緣自見分故。既許今時。心心所 2797 X13n0287_p0810b03
法。能自記憶。明由 2798 X13n0287_p0810b03
 昔時。有自證分。證彼緣境。作量果故。故 2799 X13n0287_p0810b04
今能憶)。 (﹝│/○﹞二重顯微細)。 2800 X13n0287_p0810b04
阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。 2801 X13n0287_p0810b05
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根。互用合開。 2802 X13n0287_p0810b06
此之妄想。無時得滅。 2803 X13n0287_p0810b07
 【疏】正顯微細也。識陰離行。故名為湛。不是當生。故 2804 X13n0287_p0810b08
 云非真。喻急流者。凡夫二乘。全不覺知。十地已前。 2805 X13n0287_p0810b09
 雖覺未盡。故云流急不見。(〔標指云〕微 2806 X13n0287_p0810b10
細生住異滅。流注不息。妙覺方盡) 2807 X13n0287_p0810b10
 若非想元等者。顯此正是妄想根本。以第八識為 2808 X13n0287_p0810b11
 界趣生本也。(〔溫陵云〕湛非真湛。特幽 2809 X13n0287_p0810b12
潛不覺耳。故譬急流之水。幽潛流注不可測知 2810 X13n0287_p0810b12
。此 2811 X13n0287_p0810b12
 正憶想之元。容妄之體。直待消磨六門。妄 2812 X13n0287_p0810b13
習無寄。然後可滅也)。 (△〔二楞云〕以 2813 X13n0287_p0810b13
此是前四妄想根元。故受妄 2814 X13n0287_p0810b13
 習。若非妄想根元。寧受前四妄習哉)非汝 2815 X13n0287_p0810b14
下四句。明難斷。互用合開 2816 X13n0287_p0810b14
 者。寄根明發。故云互用。開令無隔。合為一體也。前 2817 X13n0287_p0810b15
 文云。返流全一。六用不行。開即是合。故無二別。若 2818 X13n0287_p0810b16
 非證真。此難滅矣(〔空印云〕以此精明湛 2819 X13n0287_p0810b17
不搖處。似一似常。特判之曰。此湛非真。使 2820 X13n0287_p0810b17
 不誤認。楞伽詔此為流注生住滅也。以分齊 2821 X13n0287_p0810b18
言之。即六和合之一精明。執受根身者。以惑 2822 X13n0287_p0810b18
言之。即無明住 2823 X13n0287_p0810b18
 地。非見思家種子也。岳師指為見思麤惑。 2824 X13n0287_p0810b19
種現雖盡。根本無明猶在。非如前文返流全一 2825 X13n0287_p0810b19
。六根得真互用。 2826 X13n0287_p0810b19
 亦泥而未通也)。 2827 X13n0287_p0810b20
故汝理在。見聞覺知。中串習幾。則湛了內。﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞象虛無。 2828 X13n0287_p0810b21
第五顛倒。微細精想。 2829 X13n0287_p0810b22
 【疏】因細得名也。此是諸識之中。串習機要。亦名精 2830 X13n0287_p0810b23
 明湛不搖處。故云湛了。即本識也。(〔溫 2831 X13n0287_p0810b24
陵云〕串。常習也。幾。微也。精明 2832 X13n0287_p0810b24
 湛識。為六用常習之本故。見覺幾微。即湛 2833 X13n0287_p0810c01
﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞象。潛於見覺之中 2834 X13n0287_p0810c01
。故云中串習幾)。 (△〔合解云〕此湛了 2835 X13n0287_p0810c01
見精。 2836 X13n0287_p0810c01
 非是真見。以賴耶識體。無覆無記。望如恬 2837 X13n0287_p0810c02
靜。中串習幾。妄想細微。非是無妄。合上流 2838 X13n0287_p0810c02
急不見非是無流也) 2839 X13n0287_p0810c02
 有而若無。故云﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞ 2840 X13n0287_p0810c03
﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞。無也。象。似也 2841 X13n0287_p0810c03
。非有形質。故 2842 X13n0287_p0810c03
 曰虛無。望前行陰。最為其細。再三示云。微細精也 2843 X13n0287_p0810c04
 (〔海印云〕汝現在見聞覺知。麤現於外。 2844 X13n0287_p0810c05
而其中有串習幾微生滅之相。於湛了內似有似 2845 X13n0287_p0810c05
無。不可窮詰者。斯 2846 X13n0287_p0810c05
 識陰微細之體)。 (△〔王舜鼎曰〕識陰 2847 X13n0287_p0810c06
不出見聞覺知。此中歷劫相串。熏習之幾至微 2848 X13n0287_p0810c06
至細。汝今現在其中。不 2849 X13n0287_p0810c06
 自知耳。此幾正是想元。此想元。正是湛了 2850 X13n0287_p0810c07
﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞象虛無。微細精想 2851 X13n0287_p0810c07
。中串習幾。正是念念受熏之處。言顛倒 2852 X13n0287_p0810c07
 者。由顛倒妙圓真淨而有也)。 ([?∴]二總結)。 2853 X13n0287_p0810c08
阿難。是五受陰。五妄想成。 2854 X13n0287_p0810c09
 【疏】此五即是眾生所受報法。故通名五受陰。亦曰 2855 X13n0287_p0810c10
 五取蘊。眾生取此為自體故(〔海印云〕乃 2856 X13n0287_p0810c11
補特伽羅所數取故)。 (△〔中川云〕 2857 X13n0287_p0810c11
 五受陰。亦名五取陰。然有簡別。俱舍云。 2858 X13n0287_p0810c12
是有取。說名陰。有但陰非取。謂無漏有為。 2859 X13n0287_p0810c12
釋曰。唯識云。佛果報身。 2860 X13n0287_p0810c12
 有為無漏。非惑業所生故。俱舍云。此中以 2861 X13n0287_p0810c13
惑為取陰。從取生。故名取陰。如草糠火。由 2862 X13n0287_p0810c13
一言迷妄。受此取此。 2863 X13n0287_p0810c13
 自蔽藏也。或陰屬取。名取陰。如王臣)。 2864 X13n0287_p0810c14
 (○〔合論云〕雜華微塵數萬偈。棗柏攝取 2865 X13n0287_p0810c14
其要。為十二緣生論。其因有 2866 X13n0287_p0810c14
 十二種。其實即五種陰生也。世尊於此重敘 2867 X13n0287_p0810c15
之。使知皆即眾生念力所成耳。如止觀二法。 2868 X13n0287_p0810c15
澄鍊五陰。則於 2869 X13n0287_p0810c15
 內分獲六根功德。於外分超五濁惡世。以定 2870 X13n0287_p0810c16
力精嚴則離五十種魔事。義理粲然。學者當熟 2871 X13n0287_p0810c16
觀之)。 (○〔宗鏡 2872 X13n0287_p0810c16
 云〕若見五陰有。即眾生世間。若了五陰空 2873 X13n0287_p0810c17
。即真諦世間。若了五陰實相。即中道第一義 2874 X13n0287_p0810c17
。正智世間。離此五 2875 X13n0287_p0810c17
 陰三世間外。更無一法。能建能立。能俗能 2876 X13n0287_p0810c18
真。為一代時教所詮。除此別無方便。悟此成 2877 X13n0287_p0810c18
佛。迷此為凡。唯是 2878 X13n0287_p0810c18
 一心。開合無異)。 (○〔刪修〕張無盡 2879 X13n0287_p0810c19
海眼經。移此文妄本無因下。至此三十五行。 2880 X13n0287_p0810c19
入第三卷十四紙。第一義諦 2881 X13n0287_p0810c19
 句下。無盡不了如來重敘五陰。叮嚀教戒深 2882 X13n0287_p0810c20
意。拘牽文勢。妄率改修。其過不小。故特明 2883 X13n0287_p0810c20
之)。 (﹝○@●﹞二答邊際)。 2884 X13n0287_p0810c20
汝今欲知。因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。 2885 X13n0287_p0810c21
是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。 2886 X13n0287_p0810c22
湛入合湛。歸識邊際。 2887 X13n0287_p0810c23
 【疏】答詣何為界也。界即因義。(古釋。 2888 X13n0287_p0810c24
界者因義。如地生物。而地為物因也) 2889 X13n0287_p0810c24
 亦是分義。因依界分。際限判故。故云因界 2890 X13n0287_p0811a01
。(〔溫陵云〕本無有 2891 X13n0287_p0811a01
 界。由妄相因也)。 (△〔王舜鼎曰〕凡 2892 X13n0287_p0811a02
是想陰。俱落邊際。故謂之界)色謂形色。空 2893 X13n0287_p0811a02
謂顯 2894 X13n0287_p0811a02
 色。俱色蘊攝妄色妄空。互形顯故。略舉色空。攝一 2895 X13n0287_p0811a03
 切盡(〔孤山云〕四大圍空而成色質〔融室 2896 X13n0287_p0811a04
云〕色空之色。外四大色。非空不色。故唯色 2897 X13n0287_p0811a04
與空。是四大色陰 2898 X13n0287_p0811a04
 之邊際。以外成內故)觸有違順。即成苦樂 2899 X13n0287_p0811a05
二受。離無違順。但 2900 X13n0287_p0811a05
 一捨受也。(〔資中云〕觸離是受者。觸有 2901 X13n0287_p0811a06
苦樂。離即成捨。俱名為受)。 (△〔桐洲 2902 X13n0287_p0811a06
云〕所觸是境。能觸 2903 X13n0287_p0811a06
 是身。能所相對名觸。相遠名離。故名觸離 2904 X13n0287_p0811a07
。受陰邊際)。 (△〔融室云〕以離顯觸。 2905 X13n0287_p0811a07
是受邊際)記憶忘 2906 X13n0287_p0811a07
 失。取像攀緣。俱為想陰之分齊耳。(〔真 2907 X13n0287_p0811a08
際云〕記憶忘失。亦可云。記如 2908 X13n0287_p0811a08
 寤。忘如寐)。 (△〔融室云〕因忘有記 2909 X13n0287_p0811a09
。是想邊際)生滅遷流。剎那四相。但是生 2910 X13n0287_p0811a09
 滅。皆行分也。(〔吳興云〕三相遷流。皆 2911 X13n0287_p0811a10
屬行陰。略舉。生滅。以攝於異)。 (△〔 2912 X13n0287_p0811a10
融室云〕滅是遷流。遷 2913 X13n0287_p0811a10
 流是行。非生無滅。是行邊際)湛前行陰。 2914 X13n0287_p0811a11
合歸識陰。見識不動。認 2915 X13n0287_p0811a11
 為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。 2916 X13n0287_p0811a12
 雖生滅處。名是湛寂。就所認處。即識分齊 2917 X13n0287_p0811a13
也(〔吳興云〕湛 2918 X13n0287_p0811a13
 入合湛者。湛生滅之際。人精明之處。方名 2919 X13n0287_p0811a14
合湛。合。同也。以行相異而識體同故)。  2920 X13n0287_p0811a14
(△〔定林云〕如波瀾滅。化為 2921 X13n0287_p0811a14
 澄水。名行陰盡。內內湛明。人無所入。名 2922 X13n0287_p0811a15
識陰區宇。則所謂湛入者。識陰也。湛入為識 2923 X13n0287_p0811a15
陰。則湛為性識明知。 2924 X13n0287_p0811a15
 明知即智。智之與識。是識邊際。故說五陰 2925 X13n0287_p0811a16
。而曰湛入合湛。歸識邊際。性識不名湛入。 2926 X13n0287_p0811a16
所謂內內湛明。入無 2927 X13n0287_p0811a16
 所入者。湛出為行。行如水流。湛入為識識 2928 X13n0287_p0811a17
滅行陰則內內湛明。入至想元。更無所入矣) 2929 X13n0287_p0811a17
。 (△〔融室云〕湛是急 2930 X13n0287_p0811a17
 流。急流喻識。受想行陰。心生則湛精出應 2931 X13n0287_p0811a18
。心生而滅。則湛精復合。合於本識之湛。故 2932 X13n0287_p0811a18
云湛入合湛。歸於識 2933 X13n0287_p0811a18
 之邊際)。 (△按已上三家。皆指湛前行 2934 X13n0287_p0811a19
陰。合歸識陰。與長水疏大同。唯吳江以湛精 2935 X13n0287_p0811a19
出入。通指上三陰。為少 2936 X13n0287_p0811a19
 異也)。 (△〔東溟管氏曰〕溫陵解上湛 2937 X13n0287_p0811a20
字。是行不流逸。下湛字。是湛了本體。或以 2938 X13n0287_p0811a20
上湛為微細業識即自證分。 2939 X13n0287_p0811a20
 下湛為本覺妙明。即證自證分。四陰主妄。 2940 X13n0287_p0811a21
識獨指真。義頗難通又前四陰。各不相粘。古 2941 X13n0287_p0811a21
釋偏以識陰粘行。 2942 X13n0287_p0811a21
 似與上四相相違。今謂上湛為前六識之性境 2943 X13n0287_p0811a22
現量。下湛為第八識之性境業相。六根粘湛發 2944 X13n0287_p0811a22
用。見聞覺 2945 X13n0287_p0811a22
 知之中。任運而起。未經分別。元不離乎湛 2946 X13n0287_p0811a23
體。此上湛也第八為前六之總根。六和合會歸 2947 X13n0287_p0811a23
一精明。其體常 2948 X13n0287_p0811a23
 湛。此下湛也。外之六用。任性境而未嘗分 2949 X13n0287_p0811a24
別。合於內之微細業識。此湛入合湛義也。前 2950 X13n0287_p0811a24
文見聞覺知。中串 2951 X13n0287_p0811a24
 習幾者。即六用也。湛了內。﹝网-(ㄨ*ㄨ)+又﹞ 2952 X13n0287_p0811b01
象虛無者。即業識也〔中川云〕上湛六識湛精 2953 X13n0287_p0811b01
。下湛八識湛體。六湛精明。元八 2954 X13n0287_p0811b01
 識所分。今入合妙湛。兩湛相冥。是其邊際 2955 X13n0287_p0811b02
)。 (△〔私謂〕以本經釋之。上湛字。即 2956 X13n0287_p0811b02
所云。此湛非真。如急流水也。下 2957 X13n0287_p0811b02
 湛字。即所云如汝精明湛不搖處。及湛了內 2958 X13n0287_p0811b03
。罔象虛無。是也。以賴耶識變現諸趣。如海 2959 X13n0287_p0811b03
浪身。常生不斷。故 2960 X13n0287_p0811b03
 曰。望如恬靜流急不見。此上湛也。賴耶識 2961 X13n0287_p0811b04
體。無覆無記。自性無垢。畢竟清淨。就此流 2962 X13n0287_p0811b04
急不見。即知性入元 2963 X13n0287_p0811b04
 澄。此下湛也。湛串習之急流。合湛了之罔 2964 X13n0287_p0811b05
象。識陰邊際。分齊在此。上湛是生。下湛是 2965 X13n0287_p0811b05
滅湛入合湛。正明如 2966 X13n0287_p0811b05
 來藏。生滅與不生滅和合。為阿黎耶識也。 2967 X13n0287_p0811b06
此二湛字。亦以色空觸離等例之。其義自明) 2968 X13n0287_p0811b06
。 (△〔雲棲云〕此湛非 2969 X13n0287_p0811b06
 真。正八識之邊涯分齊也。行陰中。如波瀾 2970 X13n0287_p0811b07
滅。化為澄水。即此湛耳。行人乍獲輕安。尚 2971 X13n0287_p0811b07
謂得道。何況四陰已 2972 X13n0287_p0811b07
 滅。唯識獨存。豈知此湛。正是生死微細根 2973 X13n0287_p0811b08
本)。 (△〔交光云〕人但知流逸奔塵。勿 2974 X13n0287_p0811b08
汝湛圓為識。不知湛入合湛。 2975 X13n0287_p0811b08
 湛了內微細流注未息。終未出識陰邊際也。 2976 X13n0287_p0811b09
以此總較因界淺深。但知色界為色者淺。知空 2977 X13n0287_p0811b09
色皆色者深。 2978 X13n0287_p0811b09
 乃至但知湛入為識者淺。知湛入合湛皆識界 2979 X13n0287_p0811b10
者深。斯則如來發明五重妄想邊際極矣)。  2980 X13n0287_p0811b10
(﹝○@●﹞三答頓漸)。 2981 X13n0287_p0811b10
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅因色除。 2982 X13n0287_p0811b11
 【疏】答前為頓銷除。為次第盡也。生起則從細至麤。 2983 X13n0287_p0811b12
 從內感外。一切諸法。唯識變故。故云生因識有。除 2984 X13n0287_p0811b13
 斷則先麤後細。從外向內。如浣衣磨鏡。麤垢先落。 2985 X13n0287_p0811b14
 (〔孤山云〕約生則由內造外。從細至麤如 2986 X13n0287_p0811b15
著衣也。故迷理。有識乃至有色。約滅。則由 2987 X13n0287_p0811b15
外至內。從麤至細。如脫 2988 X13n0287_p0811b15
 衣也。故悟理。色盡乃至識盡)然生起時。 2989 X13n0287_p0811b16
實非前後。一念頓變。以 2990 X13n0287_p0811b16
 約麤細。作此說耳。圓頓觀法。斷亦非次。功行成時。 2991 X13n0287_p0811b17
 自然爾也(〔融室云〕陰元生起。重疊成五 2992 X13n0287_p0811b18
細由無始。迷性為識及託胎時。先投其識然後 2993 X13n0287_p0811b18
2994 X13n0287_p0811b18
 蘊身故。麤從色陰。五陰之首。滅從其首。 2995 X13n0287_p0811b19
為次第故〔空印云〕經約入胎次第成身而說迷 2996 X13n0287_p0811b19
真成妄莫先乎識 2997 X13n0287_p0811b19
 既成識則念念不停隨業流轉有行陰生以流逸 2998 X13n0287_p0811b20
故於所緣境起愛憎心有想陰生由想愛故識託其 2999 X13n0287_p0811b20
3000 X13n0287_p0811b20
 攬為自己令生覺受則受陰生受已成身妄自保 3001 X13n0287_p0811b21
固則有色陰此生起次第也七支業淨身見微薄則 3002 X13n0287_p0811b21
3003 X13n0287_p0811b21
 陰銷身見既亡根境不偶則受陰滅違順不受憎 3004 X13n0287_p0811b22
愛想亡則想陰滅愛想不生心不流逸則行陰滅識 3005 X13n0287_p0811b22
3006 X13n0287_p0811b22
 還元同乎本覺則識陰盡此還滅之相也)。  3007 X13n0287_p0811b23
(△〔合釋〕既云五陰疊起又云生因識有。何 3008 X13n0287_p0811b23
也。答涅槃亦云。梵志 3009 X13n0287_p0811b23
 問佛如瞿曇說。無量世中。作善不善。未來 3010 X13n0287_p0811b24
還得善不善身。又說因煩惱故。獲得是身。若 3011 X13n0287_p0811b24
因煩惱獲得身者。 3012 X13n0287_p0811b24
 身為在先。煩惱在先。若煩惱在先。誰之所 3013 X13n0287_p0811c01
作。住在何處。若身先在。云何說言。因煩惱 3014 X13n0287_p0811c01
得。是故。若言煩惱在 3015 X13n0287_p0811c01
 先。若身在先。若言一時。先後一時。義皆 3016 X13n0287_p0811c02
不可。佛言。一切眾生。身及煩惱。俱無先後 3017 X13n0287_p0811c02
。一時而有。雖一時有。要 3018 X13n0287_p0811c02
 因煩惱。而得有身。終不因身有煩惱也。世 3019 X13n0287_p0811c03
間眼見。炷之與明。雖復一時。明要因炷。終 3020 X13n0287_p0811c03
不因明而有炷也)。 3021 X13n0287_p0811c03
理則頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。 3022 X13n0287_p0811c04
 【疏】前約生起除斷。道理合然。若定作此解。焉知虛 3023 X13n0287_p0811c05
 妄。故須先理後事。頓悟漸除。方了修證之義耳。理 3024 X13n0287_p0811c06
 則頓悟者。若約證悟圓理。即一斷一切斷。無前後 3025 X13n0287_p0811c07
 也。如前文云。一根既返源。六根成解脫。塵垢應念 3026 X13n0287_p0811c08
 銷。成圓明淨妙。解悟亦然。圓覺云。知幻即離。離幻 3027 X13n0287_p0811c09
 即覺。亦無漸次。以一切法。皆從心起。妄念而生。念 3028 X13n0287_p0811c10
 即無念。一切頓盡。由真性中。本無妄故。故云乘悟 3029 X13n0287_p0811c11
 併銷。事非頓除。因次第盡者。五陰妄法。名之曰事。 3030 X13n0287_p0811c12
 陰既麤細不同。法爾麤者先去。解行雖頓。斷自有 3031 X13n0287_p0811c13
 序。日出孩生。皆喻此也。 △〔宗鏡〕楞伽經中。有四 3032 X13n0287_p0811c14
 漸四頓。今取頓悟漸修。深諧教理。首楞嚴經云。理 3033 X13n0287_p0811c15
 雖頓悟等。先頂頓悟。方可漸修。若約斷障說者。若 3034 X13n0287_p0811c16
 日頓出。霜露漸銷。若約成德說者。如孩初生。即具 3035 X13n0287_p0811c17
 四支六根。(喻性上琩F功德)長即漸成志 3036 X13n0287_p0811c18
氣功用。(萬行資莊。報化 3037 X13n0287_p0811c18
 圓滿)如華嚴云。初發心時。即成正覺。三賢十聖。次第 3038 X13n0287_p0811c19
 修證。若未悟而修。非真修也。良以非真流之行。無 3039 X13n0287_p0811c20
 以稱真。何有飾真之行。不從真起。經云。若未聞此 3040 X13n0287_p0811c21
 法。多劫六度修行。竟不證真。(已下並清 3041 X13n0287_p0811c22
涼文)今論明是本 3042 X13n0287_p0811c22
 明。漸是圓漸。六祖直顯本性。破其漸修。今為順經。 3043 X13n0287_p0811c23
 明其漸證。隨漸漸明。皆本明矣。漸為圓漸者。即天 3044 X13n0287_p0811c24
 台智者意。彼云。漸漸非圓漸。圓圓非漸圓。謂漸家 3045 X13n0287_p0812a01
 亦有圓漸。圓家亦有圓漸。漸家漸者。如江出岷山 3046 X13n0287_p0812a02
 始於濫觴。漸家圓者。如大江千里。圓家漸者。如初 3047 X13n0287_p0812a03
 入海。雖則漸深。一滴之水。已過大江。況濫觴耶。圓 3048 X13n0287_p0812a04
 家圓者。如窮海涯底。故今云漸。是圓家漸。尚過漸 3049 X13n0287_p0812a05
 家之圓。況漸家之漸(〔私謂〕永明依楞伽 3050 X13n0287_p0812a06
四漸四頓。詮釋此章獨取頓悟漸修。今 3051 X13n0287_p0812a06
 以經義證之。徵心常住。辨見不還屈指飛光 3052 X13n0287_p0812a07
。觀河垂手。獲不歷僧祇之法身。了山河大地 3053 X13n0287_p0812a07
之終始。悟鍾聲 3054 X13n0287_p0812a07
 而解六結揀耳根以照一門皆指悟指頓也。三 3055 X13n0287_p0812a08
決定義。木叉自持四種律儀。冰霜同皎。道場 3056 X13n0287_p0812a08
結清淨軌則。 3057 X13n0287_p0812a08
 咒心應神力冥資三種增進皆言漸次修行。六 3058 X13n0287_p0812a09
十聖位。總是漸修安立。皆指修指漸也。永明 3059 X13n0287_p0812a09
云。經言。阿難 3060 X13n0287_p0812a09
 已悟妙。覺明心知宗不昧。方乃重告善逝啟 3061 X13n0287_p0812a10
請修行。故知先悟後修。應須理行合一。但取 3062 X13n0287_p0812a10
一期知解。次證 3063 X13n0287_p0812a10
 究竟菩提無有是處此則頓悟圓修首楞嚴一經 3064 X13n0287_p0812a11
旨歸也頓不捨漸。則有萬行具足之三摩地門。 3065 X13n0287_p0812a11
五十五 3066 X13n0287_p0812a11
 位。行布單複。若天網之羅寶珠。漸不礙頓 3067 X13n0287_p0812a12
則有一門超出之三摩地門。二十五行。圓融綺 3068 X13n0287_p0812a12
互。若琉璃之含 3069 X13n0287_p0812a12
 寶月。悟則決定要悟。百千萬劫只仗一悟。 3070 X13n0287_p0812a13
一念心開。便如十日並照。故曰。狂性自歇。 3071 X13n0287_p0812a13
歇即菩提。非頓曷悟。 3072 X13n0287_p0812a13
 非悟曷修也。修則畢竟要修。百千萬劫只圓 3073 X13n0287_p0812a14
一修。十地行滿。才如望月孤圓。故曰。菩提 3074 X13n0287_p0812a14
涅槃尚在遙遠。非 3075 X13n0287_p0812a14
 漸曷修。非修曷悟也。約悟。則唯頓無漸。 3076 X13n0287_p0812a15
三生。已入果海。緣起只由於一念。是故。登 3077 X13n0287_p0812a15
伽宿為婬女。遂超登無 3078 X13n0287_p0812a15
 學之位。正悟時。何須說漸也。約修。則唯 3079 X13n0287_p0812a16
漸無頓。一生即圓劫果。行門。轉急於多生。 3080 X13n0287_p0812a16
是故阿難已獲法身。更 3081 X13n0287_p0812a16
 審除微細之惑。正修時。何須說頓也。經初 3082 X13n0287_p0812a17
曰。有三摩地。示頓門也。曰一門超出。妙莊 3083 X13n0287_p0812a17
嚴路。此頓解悟也。經 3084 X13n0287_p0812a17
 中曰。修三摩地。示漸門也。曰於奢摩他中 3085 X13n0287_p0812a18
。用諸如來毗缽舍那。漸次修證。此漸解悟也 3086 X13n0287_p0812a18
。阿難偈贊已上。理 3087 X13n0287_p0812a18
 則頓悟。理窮於是。滿慈妨難已去。事因漸 3088 X13n0287_p0812a19
除。事備於是。如來於法會已終。付囑已畢。 3089 X13n0287_p0812a19
特宣此義。傳示當來。 3090 X13n0287_p0812a19
 一經十軸。綸貫以一十六言。使末法行人。 3091 X13n0287_p0812a20
永為標準。最後垂範。即同金河顧命。豈不信 3092 X13n0287_p0812a20
哉)。 (○〔柏庭云〕理則 3093 X13n0287_p0812a20
 頓悟等。乃依事理而有頓漸也。以理言之。 3094 X13n0287_p0812a21
唯一真性。妄想無實。如是而悟。則乘悟併銷 3095 X13n0287_p0812a21
。不容前後。如前諸 3096 X13n0287_p0812a21
 念皆離入三摩地。是也。以事言之。五陰既 3097 X13n0287_p0812a22
列前後。生起妄想不一。寧悉頓除。如前文次 3098 X13n0287_p0812a22
第而盡是也。言五 3099 X13n0287_p0812a22
 陰次第盡者色陰盡。則曰見色陰銷。受陰明 3100 X13n0287_p0812a23
白。受陰盡。曰受陰虛妙。想陰盡。曰凝明正 3101 X13n0287_p0812a23
心。至識盡。則曰窮 3102 X13n0287_p0812a23
 諸行空等。皆次第而盡非頓盡也)。 3103 X13n0287_p0812a24
我已示汝。劫波巾結。何所不明。再此詢問。 3104 X13n0287_p0812b01
 【疏】此引前說。結責未解也。如前文云。巾體是同。因 3105 X13n0287_p0812b02
 結成異。又云。畢竟同中。生畢竟異。又云。六結同體。 3106 X13n0287_p0812b03
 結不同時。即結解時。云何同除。此皆理則頓悟。事 3107 X13n0287_p0812b04
 非頓除。如何再問耶。頓漸悟修。如圓覺疏 3108 X13n0287_p0812b05
(〔溫陵云〕真譬劫 3109 X13n0287_p0812b05
 波巾體。識譬初結。色譬最後結也。生因識 3110 X13n0287_p0812b06
有。如後結依初結生。滅從色除。如解從後解 3111 X13n0287_p0812b06
也。五陰生起。從 3112 X13n0287_p0812b06
 細至麤。由迷智有識。乃至由受有色也。滅 3113 X13n0287_p0812b07
則從麤至細。必破色而後受現。乃至破行而後 3114 X13n0287_p0812b07
識現也。理則頓 3115 X13n0287_p0812b07
 悟乘悟併消者。謂了陰無體。五陰併亡。如 3116 X13n0287_p0812b08
巾本無結亦不有也。事非頓除。因次第盡者。 3117 X13n0287_p0812b08
理雖頓悟。事假漸 3118 X13n0287_p0812b08
 修。如巾雖無異。結須漸除也)。 (○〔 3119 X13n0287_p0812b09
私謂〕經言。我已示汝劫波巾結何所不明再此 3120 X13n0287_p0812b09
問訊。此如來結答阿難。五 3121 X13n0287_p0812b09
 陰併銷次第之問。四答中決定答也。苕溪岳 3122 X13n0287_p0812b10
師。立六根義橫。五陰義豎二門。法喻不齊。 3123 X13n0287_p0812b10
妨難鋒起。今以五 3124 X13n0287_p0812b10
 陰六根。循本論之。眾生生死重沓。以五陰 3125 X13n0287_p0812b11
為重擔。肩荷五陰之擔者。六根也。眾生雜染 3126 X13n0287_p0812b11
沈淪。以五陰為覆 3127 X13n0287_p0812b11
 蓋積聚五陰之蓋者。六根也。六根為六和合 3128 X13n0287_p0812b12
。一識為一精明。識為五陰之窟。即六根之窟 3129 X13n0287_p0812b12
宅也。灸病得穴。 3130 X13n0287_p0812b12
 故云生因識有。色。為六根之首。即五陰之 3131 X13n0287_p0812b13
元首也。伐樹除根。故云滅從色除。是則除六 3132 X13n0287_p0812b13
根。無五陰法。除六 3133 X13n0287_p0812b13
 根解結。無破五陰法。明矣。今於此中。曲 3134 X13n0287_p0812b14
分橫豎。根陰既對待宛爾。解除則境智歷然。 3135 X13n0287_p0812b14
使前後章門。轉成隔 3136 X13n0287_p0812b14
 別耳。竊觀首稜一經。最後垂範。總括於頓 3137 X13n0287_p0812b15
悟漸除之兩言。永明所謂頓悟知宗。圓修辦事 3138 X13n0287_p0812b15
也。七徵已後。何 3139 X13n0287_p0812b15
 往非頓悟知宗。阿難頓獲法身。解除細惑。 3140 X13n0287_p0812b16
皆頓悟併銷之能事也。圓修辦事。選根深入下 3141 X13n0287_p0812b16
手功夫。剋定於 3142 X13n0287_p0812b16
 綰巾舒結。解除次第一章。則如來顯以六根 3143 X13n0287_p0812b17
解結。為彼除五陰之明文矣。阿難問舒結倫次 3144 X13n0287_p0812b17
。世尊用六結 3145 X13n0287_p0812b17
 綰除。初云此結非彼。彼結非此。如來今日 3146 X13n0287_p0812b18
若總解除。尚不名一。六云何成。佛印言。六 3147 X13n0287_p0812b18
解一亡。亦復如是次。 3148 X13n0287_p0812b18
 云。是結本以次第綰生。今日當須次第而解 3149 X13n0287_p0812b19
。六結同體。結不同時。則結解時。云何同除 3150 X13n0287_p0812b19
。佛又印言。六根解 3151 X13n0287_p0812b19
 除。亦復如是。此皆事非頓除。因次第盡之 3152 X13n0287_p0812b20
明文也。此根初解。先得人空。次得法空。後 3153 X13n0287_p0812b20
俱空空。從色陰盡。乃 3154 X13n0287_p0812b20
 至識陰盡。觀網綺互。彼此攝入。正圓修辦 3155 X13n0287_p0812b21
事。無次第中之次第也。阿難以五。陰銷盡問 3156 X13n0287_p0812b21
。佛以六根解結答。 3157 X13n0287_p0812b21
 申告之。曰何所不明。再此詢問。根陰同根 3158 X13n0287_p0812b22
。解除一體。佛語決定。較然明白。若以橫豎 3159 X13n0287_p0812b22
言之。則理為橫。事為 3160 X13n0287_p0812b22
 豎。悟為橫。修為豎。頓為橫。漸為豎。銷 3161 X13n0287_p0812b23
為橫。盡為豎。若以圓修言之。則即理即事。 3162 X13n0287_p0812b23
即橫即豎。以圓漸之修。妙 3163 X13n0287_p0812b23
 契於頓圓之悟。又何容比量法喻。自生妨難 3164 X13n0287_p0812b24
也哉。岳師釋經至此。詮解滋煩。竹庵觀師助 3165 X13n0287_p0812b24
之尤力。岳師以 3166 X13n0287_p0812b24
 相似觀行。配釋頓漸。所云圓破五陰。即頓 3167 X13n0287_p0812c01
悟知宗一分之義耳。而觀師謂揀境用觀。以一 3168 X13n0287_p0812c01
陰居初為境。即 3169 X13n0287_p0812c01
 齊上解縈之喻。則明以解根揀觀。分為兩橛 3170 X13n0287_p0812c02
矣。若其分判信位。廣引別圓。古人所謂多費 3171 X13n0287_p0812c02
紙墨。徒擾擾觀智。 3172 X13n0287_p0812c02
 願與智人。共為蕩拂。故知天如可作。亦首 3173 X13n0287_p0812c03
肯斯言)。 (△〔空印云〕生因識有者。謂 3174 X13n0287_p0812c03
迷真成妄。必先無明。即識陰 3175 X13n0287_p0812c03
 也。次依無明住地。變起色心。塵勞麤垢。 3176 X13n0287_p0812c04
即餘四陰生。同前依一精明。妄生六根識用。 3177 X13n0287_p0812c04
猶依一巾綰六結也。 3178 X13n0287_p0812c04
 此則五住備。滅從色除者。謂返妄復真。亦 3179 X13n0287_p0812c05
必除四住。後斷無明。即先除受想。後盡識陰 3180 X13n0287_p0812c05
也。同前先解六和 3181 X13n0287_p0812c05
 合用。後亡一精明體。猶先解六結。後棄一 3182 X13n0287_p0812c06
巾。故云六解一亦亡。又云。此根初解先得人 3183 X13n0287_p0812c06
空也。岳師科判根 3184 X13n0287_p0812c06
 陰。橫豎分隔。六根五陰元無二體。豈有根 3185 X13n0287_p0812c07
生不俱於陰。豈有陰滅不俱於根。色陰即六根 3186 X13n0287_p0812c07
中薩迦耶見執 3187 X13n0287_p0812c07
 吝為我者。受即六根領納。愛非愛等。想即 3188 X13n0287_p0812c08
六識攀緣心。行即六根中動作遷流。識陰即六 3189 X13n0287_p0812c08
根之一精體。是 3190 X13n0287_p0812c08
 故。六消即四陰盡。一亡即識陰盡。佛恐眾 3191 X13n0287_p0812c09
生。更陰異教。義門乖錯。故前後會通。申責 3192 X13n0287_p0812c09
之曰。有何不明。再此 3193 X13n0287_p0812c09
 詢問也。此文亦揀岳師)。 ([?∴]三結勸弘宣)。 3194 X13n0287_p0812c10
汝應將此。妄想根元。心得開通。傳示將來。末法之中。 3195 X13n0287_p0812c11
諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。 3196 X13n0287_p0812c12
 【疏】如上五種妄想。即是五陰根本。五陰攝一切法。 3197 X13n0287_p0812c13
 故一切法。皆妄想也。如上文云。娑婆世界。并洎十 3198 X13n0287_p0812c14
 方。諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞 3199 X13n0287_p0812c15
 覺知。虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故 3200 X13n0287_p0812c16
 云心得開通。亦令他解。故云傳示令識。若知依正 3201 X13n0287_p0812c17
 自他。俱一妄想。即可厭患五蘊自體。求趣涅槃常 3202 X13n0287_p0812c18
 樂。何三界之可戀乎。故此囑勸弘宣自他俱益也 3203 X13n0287_p0812c19
 (〔海印云〕一切世界。妄想所持。了知五 3204 X13n0287_p0812c20
蘊身心。皆是妄想建立。身心世界。當下消亡 3205 X13n0287_p0812c20
。何涅槃難證。三界足戀 3206 X13n0287_p0812c20
 哉)。 (△〔補遺云〕付囑流通。唯行與 3207 X13n0287_p0812c21
教。自辨魔齊此。流通行也。次下。流通教也 3208 X13n0287_p0812c21
)。 (○已上正宗分竟)。 3209 X13n0287_p0812c21
 (◎〔三流通分二〕)。 (﹝○@●﹞ 3210 X13n0287_p0812c22
如來況顯經能二)。 ([?∴]一舉施福無 3211 X13n0287_p0812c22
邊二)。 (卍一問多)。 3212 X13n0287_p0812c22
阿難。若復有人。遍滿十方。所有虛空。盈滿七寶。持以 3213 X13n0287_p0812c23
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人 3214 X13n0287_p0812c24
以此施佛因緣。得福多不。 3215 X13n0287_p0813a01
 (﹝○@●﹞二答勝)。 3216 X13n0287_p0813a02
阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。 3217 X13n0287_p0813a03
捨身猶獲轉輪王位。況復現前。虛空既窮。佛土充遍。 3218 X13n0287_p0813a04
皆施珍實。窮劫思議。尚不能及。是福云何。更有邊際。 3219 X13n0287_p0813a05
 【疏】此文較量。文雖不多。意已周盡。七 3220 X13n0287_p0813a06
寶。財之勝也。 3221 X13n0287_p0813a06
 滿空。多之勝也。微塵諸佛。福田勝也。承事供養無 3222 X13n0287_p0813a07
 虛度者。心之勝也。又虛空珍寶。廣大心。奉上諸佛。 3223 X13n0287_p0813a08
 承事供養。第一心。心無虛度。長時心。如是布施。心 3224 X13n0287_p0813a09
 境俱勝。所獲福德。其大矣哉。施佛七錢。獲輪王位。 3225 X13n0287_p0813a10
 顯福田中。佛福為勝。輪王之福。七寶具足。千子圍 3226 X13n0287_p0813a11
 繞。況盡虛空珍寶。以奉如來。所施之物。窮劫難思。 3227 X13n0287_p0813a12
 其所招福。寧有邊際。非一切智莫能知矣( 3228 X13n0287_p0813a13
〔熏聞云〕問中三 3229 X13n0287_p0813a13
 意。以三多為較量本。答中略舉種子福田。 3230 X13n0287_p0813a14
自攝敬心施佛七錢。田種俱少也)。 ([?∴] 3231 X13n0287_p0813a14
二顯經益超勝二)。 (卍一說 3232 X13n0287_p0813a14
 者轉業顯福德門)。 3233 X13n0287_p0813a15
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。 3234 X13n0287_p0813a16
 (【疏】告語不虛。令深信佛所說真實也)。 3235 X13n0287_p0813a17
若復有人。身具四重。十波羅夷。瞬息即經。此方他方。 3236 X13n0287_p0813a18
阿鼻地獄。乃至窮盡。十方無間。靡不經歷。 3237 X13n0287_p0813a19
(示人具極罪也)能 3238 X13n0287_p0813a19
以一念。將此法門。於末劫中。開示末學。( 3239 X13n0287_p0813a20
顯弘經時少也)是人 3240 X13n0287_p0813a20
罪障。應念銷滅。變其所受。地獄苦因。成安 3241 X13n0287_p0813a21
樂國(滅罪勝也)。 3242 X13n0287_p0813a21
 【疏】波羅夷。此云棄。或云不可樂。棄故即現無僧用。 3243 X13n0287_p0813a22
 不可樂即當入地獄。小乘四棄。大乘十重。具犯此 3244 X13n0287_p0813a23
 罪。受報無窮。故歷十方。靡不皆至。阿鼻。五無間獄。 3245 X13n0287_p0813a24
 一念。心之邊際也。夫弘經者。時必長久。豈有一念 3246 X13n0287_p0813b01
 而宣說者。今顯弘經力大。故舉至少。以顯殊勝。重 3247 X13n0287_p0813b02
 罪之人。一念弘經。其力能翻極重苦報。成極樂報 3248 X13n0287_p0813b03
 (〔熏聞云〕准仁王云。一念中有九十剎那 3249 X13n0287_p0813b04
。幸哉一念之頃。滅惡如此。況多時乎。況終 3250 X13n0287_p0813b04
身乎。般若受持四句。勝 3251 X13n0287_p0813b04
 捨三琱坏身。圓覺分別半偈。超化百琱 3252 X13n0287_p0813b05
小果。句偈尚爾況全章乎。況全經乎。願諸見 3253 X13n0287_p0813b05
聞。勵力敷讚。成 3254 X13n0287_p0813b05
 安樂國者。以果顯因也。即地獄因。成安樂 3255 X13n0287_p0813b06
果)。 (○〔引證〕〔宗鏡云〕法華經云。 3256 X13n0287_p0813b06
我滅度後。能竊為一人。說法華經。 3257 X13n0287_p0813b06
 乃至一句。當知是人。則如來使。如來所遣 3258 X13n0287_p0813b07
。行如來事。何況於大眾中。廣為人說。竊者 3259 X13n0287_p0813b07
私也。若私地只為一 3260 X13n0287_p0813b07
 人。說此一句。是人則是從一心真如中。遣 3261 X13n0287_p0813b08
來作使。告報異生。直了一如之理。即是行真 3262 X13n0287_p0813b08
如中事。以真如無 3263 X13n0287_p0813b08
 邊至一切處故。則所得法利。亦隨真如之性 3264 X13n0287_p0813b09
。無量無盡)。 3265 X13n0287_p0813b09
得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至。 3266 X13n0287_p0813b10
算數譬喻。所不能及(得福勝也)。 3267 X13n0287_p0813b11
 △〔宗鏡〕首楞嚴經。佛告阿難。若復有人。乃至﹝竺-二+卞﹞ 3268 X13n0287_p0813b12
 數譬喻所不能及等。所以讚弘此典。善利無邊。謂 3269 X13n0287_p0813b13
 首楞嚴經。以如來藏心為宗。如來藏者。即第八阿 3270 X13n0287_p0813b14
 賴耶識。密嚴經偈云。如來清淨藏。世間阿賴耶。如 3271 X13n0287_p0813b15
 金與指鐶。展轉無差別。以諸佛了之。成清淨藏。異 3272 X13n0287_p0813b16
 生執之。為阿賴耶。如真金隨工匠爐火之緣。標指 3273 X13n0287_p0813b17
 鐶之異名。作圓木之幻相。金體不動。名相妄陳。類 3274 X13n0287_p0813b18
 真心隨眾生染淨之緣。成凡聖之異名。現昇沈之 3275 X13n0287_p0813b19
 幻相。心性不動。名相本空。認假名而二見俄分。悟 3276 X13n0287_p0813b20
 真體而一心圓證。迷悟即於言下。法喻皎在目前。 3277 X13n0287_p0813b21
 昧之者歷劫而浪修。達之者當體而湛寂。 3278 X13n0287_p0813b22
 【疏】前之施福。已自難量。今此復超千萬億倍。喻所 3279 X13n0287_p0813b23
 不及。何奇之若此乎。問。極重罪人。極少時分。為人 3280 X13n0287_p0813b24
 演說。未足可稱。何以滅業得福。如此殊勝耶。答。此 3281 X13n0287_p0813c01
 有多義。故獲勝報。(下資中文)此經有四 3282 X13n0287_p0813c02
不思議。謂教理 3283 X13n0287_p0813c02
 行果。且如來藏體。理不思議。次辨圓通。行不思議。 3284 X13n0287_p0813c03
 及說神咒。教不思議。後明地位。果不思議。 3285 X13n0287_p0813c04
 【疏】一所弘之經。是佛極談。教理行果。皆不思議故。 3286 X13n0287_p0813c05
 謂顯如來藏心。法法皆是。有情無情。有性無性。齊 3287 X13n0287_p0813c06
 成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依 3288 X13n0287_p0813c07
 此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。進行彌速。能 3289 X13n0287_p0813c08
 成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音 3290 X13n0287_p0813c09
 為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次。便證無 3291 X13n0287_p0813c10
 生。復說乾慧。能超因位。直入果海。此果不思議也。 3292 X13n0287_p0813c11
 二末世多障。能於此時。弘此極談。信解真正。實希 3293 X13n0287_p0813c12
 有故。三施福唯得生死之報。仍但自利。弘經法利。 3294 X13n0287_p0813c13
 能至無漏。能令聞者。信解無謬。展轉利樂。無窮盡 3295 X13n0287_p0813c14
 故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝。前寶施福 3296 X13n0287_p0813c15
 (〔寂音云〕凡經終說獲福殊勝。世尊悲心 3297 X13n0287_p0813c16
。攝異種故。以有一種貪著福德菩薩。聞空義 3298 X13n0287_p0813c16
。起邪執。防退墯。故金 3299 X13n0287_p0813c16
 剛般若曰。須菩提。無住相布施。福德亦復 3300 X13n0287_p0813c17
如是。不可思議。無著曰。為令一類貪著福德 3301 X13n0287_p0813c17
菩薩。深妙廣大之 3302 X13n0287_p0813c17
 妙堪任故。若不言無住布施。有大福德。非 3303 X13n0287_p0813c18
唯不能廣攝下根。亦於無住法。失自宗故)。 3304 X13n0287_p0813c18
 (卍二持者得果顯智 3305 X13n0287_p0813c18
 慧門)。 3306 X13n0287_p0813c19
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫 3307 X13n0287_p0813c20
不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。 3308 X13n0287_p0813c21
 【疏】廣說不盡者。即前文云。若我說是佛頂光聚。悉 3309 X13n0287_p0813c22
 怛多咒。從旦至暮。音聲相連。字句中間。亦不重疊。 3310 X13n0287_p0813c23
 經河沙劫。終不能盡。此顯經義。及持者功德。皆不 3311 X13n0287_p0813c24
 可量也。依我下。以能得最極之果。能離內外魔事。 3312 X13n0287_p0814a01
 用勸如說而行也。斯則弘持經者。所得所離。唯佛 3313 X13n0287_p0814a02
 與佛。乃能知之(〔熏聞云〕能誦能持。顯 3314 X13n0287_p0814a03
密二教也。依教行道。謂依顯密二教。行正助 3315 X13n0287_p0814a03
3316 X13n0287_p0814a03
 道。亦可依顯教依正道。依密教行助道。又 3317 X13n0287_p0814a04
依顯密二教。皆行正道也)。 (△〔融室云 3318 X13n0287_p0814a04
〕華嚴云。忘失菩提心。修諸 3319 X13n0287_p0814a04
 善根。是為魔業。今〔依〕佛教道。真菩提 3320 X13n0287_p0814a05
心。修進善根。直至成佛。都無魔業也)。  3321 X13n0287_p0814a05
(﹝○@●﹞二大眾欽聞禮退)。 3322 X13n0287_p0814a05
佛說此經已。比丘比丘尼。(出家二眾)優婆 3323 X13n0287_p0814a06
塞優婆夷。(在家淨行 3324 X13n0287_p0814a06
二眾)一切世間。天人阿修羅。及諸他方。菩薩二乘。聖仙 3325 X13n0287_p0814a07
童子。(此仙眾之一也。經中有此真言)并初 3326 X13n0287_p0814a08
發心。大力鬼神。(初發心。即護法鬼神 3327 X13n0287_p0814a08
也)皆大歡喜。作禮而去。 3328 X13n0287_p0814a09
 〔愨公疏〕此聽法歡喜者。可列為三十六眾也【疏】 3329 X13n0287_p0814a10
 二十五聖。及妙吉祥。雖各有說。功歸於佛。總名佛 3330 X13n0287_p0814a11
 說。三種世間。故云一切。器界。所住境也。菩薩二乘。 3331 X13n0287_p0814a12
 智正覺攝。餘皆有情世間。大歡喜者。近得世間歡 3332 X13n0287_p0814a13
 喜。遠得出世初地。由三義故歡喜〔智論文〕一說 3333 X13n0287_p0814a14
 人清淨。二所說法清淨。三所得果清淨。由斯義故。 3334 X13n0287_p0814a15
 皆大歡喜(〔文殊所問經云〕有三種義。歡 3335 X13n0287_p0814a16
喜奉行。一說者清淨。不為取著利養所染故。 3336 X13n0287_p0814a16
二所 3337 X13n0287_p0814a16
 說清淨。以如實知法體故。三得果清淨。即 3338 X13n0287_p0814a17
說益也)。 (△〔孤山云〕既聞扶律談常。 3339 X13n0287_p0814a17
即解偏圓。同服醍醐。咸霑妙 3340 X13n0287_p0814a17
 益。故大歡喜)。 (△〔海印憨大師云〕 3341 X13n0287_p0814a18
以如來最極之至聖。集凡聖同居之法會。現無 3342 X13n0287_p0814a18
量光明之瑞相。演祕密難 3343 X13n0287_p0814a18
 思之神咒。說微妙難解之法門。斷歷劫生死 3344 X13n0287_p0814a19
之愛根。銷五陰邪思之魔業。嘉會親聞。菩提 3345 X13n0287_p0814a19
可冀。所以咸大 3346 X13n0287_p0814a19
 歡喜)。 (○〔合解云〕結集經家。列比 3347 X13n0287_p0814a20
丘等居菩薩前者。以菩薩多他方應化。為影響 3348 X13n0287_p0814a20
眾。比丘屬此方所度。當機 3349 X13n0287_p0814a20
 起教。證阿羅漢。常隨眾也。在家二眾。居 3350 X13n0287_p0814a21
家清信。親近佛僧。雖未出家盡漏。已墯當機 3351 X13n0287_p0814a21
四部眾中。准涅槃中。 3352 X13n0287_p0814a21
 迦葉菩薩問云何得長壽。佛言。如來今以無 3353 X13n0287_p0814a22
上正法。付囑諸王大臣宰相。比丘比丘尼。優 3354 X13n0287_p0814a22
婆塞優婆夷。是 3355 X13n0287_p0814a22
 諸國王大臣。四部之眾。應勸勵諸學人等。 3356 X13n0287_p0814a23
令得增上戒定智慧。若有不學是三品法。懈怠 3357 X13n0287_p0814a23
破戒毀正法者。 3358 X13n0287_p0814a23
 國王大臣四部之眾。應當苦治。善男子。是 3359 X13n0287_p0814a24
諸國王及四部眾。當有罪不。不也世尊。是諸 3360 X13n0287_p0814a24
國王及四部眾。尚 3361 X13n0287_p0814a24
 無有罪。何況如來。如來善修如是平等。於 3362 X13n0287_p0814b01
諸眾生。同一子想。菩薩如是修習。得壽命長 3363 X13n0287_p0814b01
。亦能善知宿世之 3364 X13n0287_p0814b01
 事等。是故當機四眾。得與聖僧並列。居菩 3365 X13n0287_p0814b02
薩天仙之前也)。 (○〔中川新疏云〕俱舍 3366 X13n0287_p0814b02
云。分別種種法門。皆為弘 3367 X13n0287_p0814b02
 持。若正說者。佛正法教。便住世間。所以 3368 X13n0287_p0814b03
者何。頌曰。大師世眼久已閉。堪為證者多散 3369 X13n0287_p0814b03
滅。不見真理無智人。 3370 X13n0287_p0814b03
 由鄙尋思亂聖教。釋曰。堪為證者。謂佛正 3371 X13n0287_p0814b04
教法。由多散滅。故不能引證。既不引證。乃 3372 X13n0287_p0814b04
以尋思為斷。故凡著 3373 X13n0287_p0814b04
 疏釋例。當以聖言為證量也)。 3374 X13n0287_p0814b05
  (長水請加偈云。稽首我大師。十方調御 3375 X13n0287_p0814b06
尊。佛頂首楞嚴。大覺如來藏。圓明諸聖眾。 3376 X13n0287_p0814b06
上首龍尊王。常闢 3377 X13n0287_p0814b06
  大慈門。救攝眾生者。願垂加護我。顯說 3378 X13n0287_p0814b07
妙難思。普共諸含靈。速證真如海)。 3379 X13n0287_p0814b07
  (絕筆偈云。以此少分贊經力。施他流演 3380 X13n0287_p0814b08
無窮盡。所獲利樂悉迴向。菩提實際眾生界) 3381 X13n0287_p0814b08
3382 X13n0287_p0814b08
  3383 X13n0287_p0814b09
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之三)(終) 3384 X13n0287_p0814b10
  3385 X13n0287_p0814b11
  3386 X13n0287_p0814b12
  3387 X13n0287_p0814b13
  3388 X13n0287_p0814b14
  3389 X13n0287_p0814b15
  3390 X13n0287_p0814b16
  3391 X13n0287_p0814b17
  3392 X13n0287_p0814b18
  3393 X13n0287_p0814b19
  3394 X13n0287_p0814b20
  3395 X13n0287_p0814b21
  3396 X13n0287_p0814b22
  3397 X13n0287_p0814b23
  3398 X13n0287_p0814b24
  3399 X13n0287_p0815a01
  3400 X13n0287_p0815a02
  3401 X13n0287_p0815a03
  佛頂五錄總目 3402 X13n0287_p0815a04
 第一 3403 X13n0287_p0815a05
  佛頂圖錄 3404 X13n0287_p0815a06
 第二 3405 X13n0287_p0815a07
  佛頂序錄 3406 X13n0287_p0815a08
 第三 3407 X13n0287_p0815a09
  佛頂枝錄 3408 X13n0287_p0815a10
  (分七 一傳譯 二證本 三藏教 四弘 3409 X13n0287_p0815a11
法 五義解 六悟解 七隨喜) 3410 X13n0287_p0815a11
 第四 3411 X13n0287_p0815a12
  佛頂通錄 3412 X13n0287_p0815a13
 第五 3413 X13n0287_p0815a14
  佛頂宗錄(分作四卷) 3414 X13n0287_p0815a15
  (分三 一垂示宗旨(上下) 二參會公 3415 X13n0287_p0815a16
案 三舉拈偈頌) 3416 X13n0287_p0815a16
  3417 X13n0287_p0815a17
  3418 X13n0287_p0815a18
  3419 X13n0287_p0815a19
  3420 X13n0287_p0815a20
  3421 X13n0287_p0815a21
  3422 X13n0287_p0815a22
  3423 X13n0287_p0815a23
  3424 X13n0287_p0815a24
  3425 X13n0287_p0815b01
  3426 X13n0287_p0815b02
  3427 X13n0287_p0815b03
  3428 X13n0287_p0815b04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(之一) 3429 X13n0287_p0815b05
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 3430 X13n0287_p0815b06
  佛頂圖錄第一 3431 X13n0287_p0815b07
 序曰。目雖在面假鏡以尋。圖像引目可此鏡心。心 3432 X13n0287_p0815b08
 如畫師。巧幻遷改。茫茫七趣填設繪彩。道場法界。 3433 X13n0287_p0815b09
 天宮地獄。觀網交羅。燦然尺幅。輯佛頂圖錄。 3434 X13n0287_p0815b10
 楞嚴持咒結壇十事表法圖 3435 X13n0287_p0815b11
 又十三種表法圖 三千世界圖 3436 X13n0287_p0815b12
 大千三界圖 須彌山圖 3437 X13n0287_p0815b13
 忉利天宮圖 二十五有之圖 3438 X13n0287_p0815b14
 首楞聖位之圖 三科色心開合圖 3439 X13n0287_p0815b15
 三界結惑之圖 見修九品斷惑圖 3440 X13n0287_p0815b16
 十二顛倒相因圖 六交報十習因圖 3441 X13n0287_p0815b17
 八寒八熱地獄圖 首楞嚴五十種禪魔圖 3442 X13n0287_p0815b18
 楞嚴咒心十乘觀法圖(四明依佛頂咒心。消 3443 X13n0287_p0815b19
通天台十乘妙觀) 3444 X13n0287_p0815b19
 流變三疊圖(台家永嘉元操造) 3445 X13n0287_p0815b20
 總會楞嚴十義之圖(右三圖皆出圓淨教乘法 3446 X13n0287_p0815b21
數。咒心流變二圖。皆以楞嚴傳合台 3447 X13n0287_p0815b21
 教。非此經本義也。後一圖。所謂總會十義 3448 X13n0287_p0815b22
。者。未知出於何宗。以古人立此觀法。師資 3449 X13n0287_p0815b22
相承。必有來自。今既未能 3450 X13n0287_p0815b22
 根尋原委。對決是非。則寧過而存之。庶後 3451 X13n0287_p0815b23
之君子。或參考而有得焉) 3452 X13n0287_p0815b23
 雪浪恩公楞嚴科判略圖 3453 X13n0287_p0815b24
   首楞持咒結壇十事表法之圖 3454 X13n0287_p0816a01
【圖】 3455 X13n0287_p0816a02
  3456 X13n0287_p0816a03
  3457 X13n0287_p0816a04
  3458 X13n0287_p0816a05
  3459 X13n0287_p0816a06
  3460 X13n0287_p0816a07
  3461 X13n0287_p0816a08
  3462 X13n0287_p0816a09
  3463 X13n0287_p0816a10
  3464 X13n0287_p0816a11
  3465 X13n0287_p0816a12
  3466 X13n0287_p0816a13
  3467 X13n0287_p0816a14
  3468 X13n0287_p0816a15
  3469 X13n0287_p0816a16
  3470 X13n0287_p0816a17
  3471 X13n0287_p0816a18
  3472 X13n0287_p0816a19
  3473 X13n0287_p0816a20
  3474 X13n0287_p0816a21
  3475 X13n0287_p0816a22
  3476 X13n0287_p0816a23
  3477 X13n0287_p0816a24
   楞嚴結壇十三種表法圖 3478 X13n0287_p0817a01
【圖】 3479 X13n0287_p0817a02
  3480 X13n0287_p0817a03
  3481 X13n0287_p0817a04
  3482 X13n0287_p0817a05
  3483 X13n0287_p0817a06
  3484 X13n0287_p0817a07
  3485 X13n0287_p0817a08
  3486 X13n0287_p0817a09
  3487 X13n0287_p0817a10
  3488 X13n0287_p0817a11
  3489 X13n0287_p0817a12
  3490 X13n0287_p0817a13
  3491 X13n0287_p0817a14
  3492 X13n0287_p0817a15
  3493 X13n0287_p0817a16
  3494 X13n0287_p0817a17
  3495 X13n0287_p0817a18
  3496 X13n0287_p0817a19
  3497 X13n0287_p0817a20
  3498 X13n0287_p0817a21
  3499 X13n0287_p0817a22
  3500 X13n0287_p0817a23
  3501 X13n0287_p0817a24
   大千世界萬億須彌之圖 3502 X13n0287_p0818a01
【圖】 3503 X13n0287_p0818a02
  3504 X13n0287_p0818a03
  3505 X13n0287_p0818a04
  3506 X13n0287_p0818a05
  3507 X13n0287_p0818a06
  3508 X13n0287_p0818a07
  3509 X13n0287_p0818a08
  3510 X13n0287_p0818a09
  3511 X13n0287_p0818a10
  3512 X13n0287_p0818a11
  3513 X13n0287_p0818a12
  3514 X13n0287_p0818a13
  3515 X13n0287_p0818a14
  3516 X13n0287_p0818a15
  3517 X13n0287_p0818a16
  3518 X13n0287_p0818a17
  3519 X13n0287_p0818a18
  3520 X13n0287_p0818a19
  3521 X13n0287_p0818a20
  3522 X13n0287_p0818a21
  3523 X13n0287_p0818a22
  3524 X13n0287_p0818a23
  3525 X13n0287_p0818a24
   大千三界圖 3526 X13n0287_p0819a01
【圖】 3527 X13n0287_p0819a02
  3528 X13n0287_p0819a03
  3529 X13n0287_p0819a04
  3530 X13n0287_p0819a05
  3531 X13n0287_p0819a06
  3532 X13n0287_p0819a07
  3533 X13n0287_p0819a08
  3534 X13n0287_p0819a09
  3535 X13n0287_p0819a10
  3536 X13n0287_p0819a11
  3537 X13n0287_p0819a12
  3538 X13n0287_p0819a13
  3539 X13n0287_p0819a14
  3540 X13n0287_p0819a15
  3541 X13n0287_p0819a16
  3542 X13n0287_p0819a17
  3543 X13n0287_p0819a18
  3544 X13n0287_p0819a19
  3545 X13n0287_p0819a20
  3546 X13n0287_p0819a21
  3547 X13n0287_p0819a22
  3548 X13n0287_p0819a23
  3549 X13n0287_p0819a24
   須彌山圖 3550 X13n0287_p0820a01
【圖】 3551 X13n0287_p0820a02
  3552 X13n0287_p0820a03
  3553 X13n0287_p0820a04
  3554 X13n0287_p0820a05
  3555 X13n0287_p0820a06
  3556 X13n0287_p0820a07
  3557 X13n0287_p0820a08
  3558 X13n0287_p0820a09
  3559 X13n0287_p0820a10
  3560 X13n0287_p0820a11
  3561 X13n0287_p0820a12
  3562 X13n0287_p0820a13
  3563 X13n0287_p0820a14
  3564 X13n0287_p0820a15
  3565 X13n0287_p0820a16
  3566 X13n0287_p0820a17
  3567 X13n0287_p0820a18
  3568 X13n0287_p0820a19
  3569 X13n0287_p0820a20
  3570 X13n0287_p0820a21
  3571 X13n0287_p0820a22
  3572 X13n0287_p0820a23
  3573 X13n0287_p0820a24
   忉利天宮之圖 3574 X13n0287_p0821a01
中住善法堂天四峰三十二天一方八天。 3575 X13n0287_p0821a02
【圖】 3576 X13n0287_p0821a03
  3577 X13n0287_p0821a04
  3578 X13n0287_p0821a05
  3579 X13n0287_p0821a06
  3580 X13n0287_p0821a07
  3581 X13n0287_p0821a08
  3582 X13n0287_p0821a09
  3583 X13n0287_p0821a10
  3584 X13n0287_p0821a11
  3585 X13n0287_p0821a12
  3586 X13n0287_p0821a13
  3587 X13n0287_p0821a14
  3588 X13n0287_p0821a15
  3589 X13n0287_p0821a16
  3590 X13n0287_p0821a17
  3591 X13n0287_p0821a18
  3592 X13n0287_p0821a19
  3593 X13n0287_p0821a20
  3594 X13n0287_p0821a21
  3595 X13n0287_p0821a22
  3596 X13n0287_p0821a23
已上四圖皆出三世出興志。 3597 X13n0287_p0821a24
   二十五有圖 3598 X13n0287_p0822a01
【圖】 3599 X13n0287_p0822a02
  3600 X13n0287_p0822a03
  3601 X13n0287_p0822a04
  3602 X13n0287_p0822a05
  3603 X13n0287_p0822a06
  3604 X13n0287_p0822a07
  3605 X13n0287_p0822a08
  3606 X13n0287_p0822a09
  3607 X13n0287_p0822a10
  3608 X13n0287_p0822a11
  3609 X13n0287_p0822a12
  3610 X13n0287_p0822a13
  3611 X13n0287_p0822a14
  3612 X13n0287_p0822a15
  3613 X13n0287_p0822a16
  3614 X13n0287_p0822a17
  3615 X13n0287_p0822a18
  3616 X13n0287_p0822a19
  3617 X13n0287_p0822a20
  3618 X13n0287_p0822a21
  3619 X13n0287_p0822a22
  3620 X13n0287_p0822a23
  3621 X13n0287_p0822a24
   首楞五十七聖位圖 3622 X13n0287_p0823a01
【圖】 3623 X13n0287_p0823a02
  3624 X13n0287_p0823a03
  3625 X13n0287_p0823a04
  3626 X13n0287_p0823a05
  3627 X13n0287_p0823a06
  3628 X13n0287_p0823a07
  3629 X13n0287_p0823a08
  3630 X13n0287_p0823a09
  3631 X13n0287_p0823a10
  3632 X13n0287_p0823a11
  3633 X13n0287_p0823a12
  3634 X13n0287_p0823a13
  3635 X13n0287_p0823a14
  3636 X13n0287_p0823a15
  3637 X13n0287_p0823a16
  3638 X13n0287_p0823a17
  3639 X13n0287_p0823a18
  3640 X13n0287_p0823a19
  3641 X13n0287_p0823a20
  3642 X13n0287_p0823a21
  3643 X13n0287_p0823a22
  3644 X13n0287_p0823a23
  3645 X13n0287_p0823a24
   三科色心開合之圖 3646 X13n0287_p0824a01
【圖】 3647 X13n0287_p0824a02
  3648 X13n0287_p0824a03
  3649 X13n0287_p0824a04
  3650 X13n0287_p0824a05
  3651 X13n0287_p0824a06
  3652 X13n0287_p0824a07
  3653 X13n0287_p0824a08
  3654 X13n0287_p0824a09
  3655 X13n0287_p0824a10
  3656 X13n0287_p0824a11
  3657 X13n0287_p0824a12
  3658 X13n0287_p0824a13
  3659 X13n0287_p0824a14
  3660 X13n0287_p0824a15
  3661 X13n0287_p0824a16
  3662 X13n0287_p0824a17
  3663 X13n0287_p0824a18
  3664 X13n0287_p0824a19
  3665 X13n0287_p0824a20
  3666 X13n0287_p0824a21
  3667 X13n0287_p0824a22
  3668 X13n0287_p0824a23
  3669 X13n0287_p0824a24
   三界結惑之圖 3670 X13n0287_p0825a01
【圖】 3671 X13n0287_p0825a02
  3672 X13n0287_p0825a03
  3673 X13n0287_p0825a04
  3674 X13n0287_p0825a05
  3675 X13n0287_p0825a06
  3676 X13n0287_p0825a07
  3677 X13n0287_p0825a08
  3678 X13n0287_p0825a09
  3679 X13n0287_p0825a10
  3680 X13n0287_p0825a11
  3681 X13n0287_p0825a12
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  3683 X13n0287_p0825a14
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  3687 X13n0287_p0825a18
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  3690 X13n0287_p0825a21
  3691 X13n0287_p0825a22
  3692 X13n0287_p0825a23
  3693 X13n0287_p0825a24
   見修九品斷惑圖 3694 X13n0287_p0826a01
【圖】 3695 X13n0287_p0826a02
  3696 X13n0287_p0826a03
  3697 X13n0287_p0826a04
  3698 X13n0287_p0826a05
  3699 X13n0287_p0826a06
  3700 X13n0287_p0826a07
  3701 X13n0287_p0826a08
  3702 X13n0287_p0826a09
  3703 X13n0287_p0826a10
  3704 X13n0287_p0826a11
  3705 X13n0287_p0826a12
  3706 X13n0287_p0826a13
  3707 X13n0287_p0826a14
  3708 X13n0287_p0826a15
  3709 X13n0287_p0826a16
  3710 X13n0287_p0826a17
  3711 X13n0287_p0826a18
  3712 X13n0287_p0826a19
  3713 X13n0287_p0826a20
  3714 X13n0287_p0826a21
  3715 X13n0287_p0826a22
  3716 X13n0287_p0826a23
  3717 X13n0287_p0826a24
   楞嚴十二顛倒圖 3718 X13n0287_p0827a01
【圖】 3719 X13n0287_p0827a02
  3720 X13n0287_p0827a03
  3721 X13n0287_p0827a04
  3722 X13n0287_p0827a05
  3723 X13n0287_p0827a06
  3724 X13n0287_p0827a07
  3725 X13n0287_p0827a08
  3726 X13n0287_p0827a09
  3727 X13n0287_p0827a10
  3728 X13n0287_p0827a11
  3729 X13n0287_p0827a12
  3730 X13n0287_p0827a13
  3731 X13n0287_p0827a14
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  3733 X13n0287_p0827a16
  3734 X13n0287_p0827a17
  3735 X13n0287_p0827a18
  3736 X13n0287_p0827a19
  3737 X13n0287_p0827a20
  3738 X13n0287_p0827a21
  3739 X13n0287_p0827a22
  3740 X13n0287_p0827a23
  3741 X13n0287_p0827a24
   楞嚴六交報 3742 X13n0287_p0828a01
【圖】 3743 X13n0287_p0828a02
  3744 X13n0287_p0828a03
  3745 X13n0287_p0828a04
  3746 X13n0287_p0828a05
  3747 X13n0287_p0828a06
  3748 X13n0287_p0828a07
  3749 X13n0287_p0828a08
  3750 X13n0287_p0828a09
  3751 X13n0287_p0828a10
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  3759 X13n0287_p0828a18
  3760 X13n0287_p0828a19
  3761 X13n0287_p0828a20
  3762 X13n0287_p0828a21
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  3764 X13n0287_p0828a23
  3765 X13n0287_p0828a24
   楞嚴十習因 3766 X13n0287_p0829a01
【圖】 3767 X13n0287_p0829a02
  3768 X13n0287_p0829a03
  3769 X13n0287_p0829a04
  3770 X13n0287_p0829a05
  3771 X13n0287_p0829a06
  3772 X13n0287_p0829a07
  3773 X13n0287_p0829a08
  3774 X13n0287_p0829a09
  3775 X13n0287_p0829a10
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  3781 X13n0287_p0829a16
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  3783 X13n0287_p0829a18
  3784 X13n0287_p0829a19
  3785 X13n0287_p0829a20
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  3788 X13n0287_p0829a23
  3789 X13n0287_p0829a24
   地獄總圖 3790 X13n0287_p0830a01
【圖】 3791 X13n0287_p0830a02
  3792 X13n0287_p0830a03
  3793 X13n0287_p0830a04
  3794 X13n0287_p0830a05
  3795 X13n0287_p0830a06
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  3799 X13n0287_p0830a10
  3800 X13n0287_p0830a11
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  3809 X13n0287_p0830a20
  3810 X13n0287_p0830a21
  3811 X13n0287_p0830a22
  3812 X13n0287_p0830a23
  3813 X13n0287_p0830a24
   首楞嚴五十種禪魔圖 3814 X13n0287_p0831a01
【圖】 3815 X13n0287_p0831a02
  3816 X13n0287_p0831a03
  3817 X13n0287_p0831a04
  3818 X13n0287_p0831a05
  3819 X13n0287_p0831a06
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  3823 X13n0287_p0831a10
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  3827 X13n0287_p0831a14
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  3830 X13n0287_p0831a17
  3831 X13n0287_p0831a18
  3832 X13n0287_p0831a19
  3833 X13n0287_p0831a20
  3834 X13n0287_p0831a21
  3835 X13n0287_p0831a22
  3836 X13n0287_p0831a23
  3837 X13n0287_p0831a24
   約十乘妙觀消咒心十因圖 3838 X13n0287_p0832a01
【圖】 3839 X13n0287_p0832a02
  3840 X13n0287_p0832a03
  3841 X13n0287_p0832a04
  3842 X13n0287_p0832a05
  3843 X13n0287_p0832a06
  3844 X13n0287_p0832a07
  3845 X13n0287_p0832a08
  3846 X13n0287_p0832a09
  3847 X13n0287_p0832a10
  3848 X13n0287_p0832a11
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  3850 X13n0287_p0832a13
  3851 X13n0287_p0832a14
  3852 X13n0287_p0832a15
  3853 X13n0287_p0832a16
  3854 X13n0287_p0832a17
  3855 X13n0287_p0832a18
  3856 X13n0287_p0832a19
  3857 X13n0287_p0832a20
  3858 X13n0287_p0832a21
  3859 X13n0287_p0832a22
  3860 X13n0287_p0832a23
  3861 X13n0287_p0832a24
   流變三疊圖 3862 X13n0287_p0833a01
【圖】 3863 X13n0287_p0833a02
  3864 X13n0287_p0833a03
  3865 X13n0287_p0833a04
  3866 X13n0287_p0833a05
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  3870 X13n0287_p0833a09
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  3880 X13n0287_p0833a19
  3881 X13n0287_p0833a20
  3882 X13n0287_p0833a21
  3883 X13n0287_p0833a22
  3884 X13n0287_p0833a23
  3885 X13n0287_p0833a24
【圖】 3886 X13n0287_p0834a01
  3887 X13n0287_p0834a02
  3888 X13n0287_p0834a03
  3889 X13n0287_p0834a04
  3890 X13n0287_p0834a05
  3891 X13n0287_p0834a06
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  3899 X13n0287_p0834a14
  3900 X13n0287_p0834a15
  3901 X13n0287_p0834a16
  3902 X13n0287_p0834a17
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  3906 X13n0287_p0834a21
  3907 X13n0287_p0834a22
  3908 X13n0287_p0834a23
  3909 X13n0287_p0834a24
【圖】 3910 X13n0287_p0835a01
  3911 X13n0287_p0835a02
  3912 X13n0287_p0835a03
  3913 X13n0287_p0835a04
  3914 X13n0287_p0835a05
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  3916 X13n0287_p0835a07
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  3918 X13n0287_p0835a09
  3919 X13n0287_p0835a10
  3920 X13n0287_p0835a11
  3921 X13n0287_p0835a12
  3922 X13n0287_p0835a13
  3923 X13n0287_p0835a14
  3924 X13n0287_p0835a15
  3925 X13n0287_p0835a16
  3926 X13n0287_p0835a17
  3927 X13n0287_p0835a18
  3928 X13n0287_p0835a19
  3929 X13n0287_p0835a20
  3930 X13n0287_p0835a21
  3931 X13n0287_p0835a22
  3932 X13n0287_p0835a23
  3933 X13n0287_p0835a24
【圖】 3934 X13n0287_p0836a01
  3935 X13n0287_p0836a02
  3936 X13n0287_p0836a03
  3937 X13n0287_p0836a04
  3938 X13n0287_p0836a05
  3939 X13n0287_p0836a06
  3940 X13n0287_p0836a07
  3941 X13n0287_p0836a08
  3942 X13n0287_p0836a09
  3943 X13n0287_p0836a10
  3944 X13n0287_p0836a11
  3945 X13n0287_p0836a12
  3946 X13n0287_p0836a13
  3947 X13n0287_p0836a14
  3948 X13n0287_p0836a15
  3949 X13n0287_p0836a16
  3950 X13n0287_p0836a17
  3951 X13n0287_p0836a18
  3952 X13n0287_p0836a19
  3953 X13n0287_p0836a20
  3954 X13n0287_p0836a21
  3955 X13n0287_p0836a22
  3956 X13n0287_p0836a23
  3957 X13n0287_p0836a24
   總會楞嚴十義之圖 3958 X13n0287_p0837a01
【圖】 3959 X13n0287_p0837a02
  3960 X13n0287_p0837a03
  3961 X13n0287_p0837a04
  3962 X13n0287_p0837a05
  3963 X13n0287_p0837a06
  3964 X13n0287_p0837a07
  3965 X13n0287_p0837a08
  3966 X13n0287_p0837a09
  3967 X13n0287_p0837a10
  3968 X13n0287_p0837a11
  3969 X13n0287_p0837a12
  3970 X13n0287_p0837a13
  3971 X13n0287_p0837a14
  3972 X13n0287_p0837a15
  3973 X13n0287_p0837a16
  3974 X13n0287_p0837a17
  3975 X13n0287_p0837a18
  3976 X13n0287_p0837a19
  3977 X13n0287_p0837a20
  3978 X13n0287_p0837a21
  3979 X13n0287_p0837a22
  3980 X13n0287_p0837a23
  3981 X13n0287_p0837a24
【圖】 3982 X13n0287_p0838a01
  3983 X13n0287_p0838a02
  3984 X13n0287_p0838a03
  3985 X13n0287_p0838a04
  3986 X13n0287_p0838a05
  3987 X13n0287_p0838a06
  3988 X13n0287_p0838a07
  3989 X13n0287_p0838a08
  3990 X13n0287_p0838a09
  3991 X13n0287_p0838a10
  3992 X13n0287_p0838a11
  3993 X13n0287_p0838a12
  3994 X13n0287_p0838a13
  3995 X13n0287_p0838a14
  3996 X13n0287_p0838a15
  3997 X13n0287_p0838a16
  3998 X13n0287_p0838a17
  3999 X13n0287_p0838a18
  4000 X13n0287_p0838a19
  4001 X13n0287_p0838a20
  4002 X13n0287_p0838a21
  4003 X13n0287_p0838a22
  4004 X13n0287_p0838a23
  4005 X13n0287_p0838a24
   雪浪恩公楞嚴科判略圖 4006 X13n0287_p0839a01
  4007 X13n0287_p0839a02
 第一卷 4008 X13n0287_p0839a03
  一七處徵心 4009 X13n0287_p0839a04
   初執心在內 4010 X13n0287_p0839a05
   二執心在外 4011 X13n0287_p0839a06
   三計潛根 4012 X13n0287_p0839a07
   四開合明暗 4013 X13n0287_p0839a08
   五隨所合處 4014 X13n0287_p0839a09
   六在中間 4015 X13n0287_p0839a10
   七一切無著 4016 X13n0287_p0839a11
  二二種根本 4017 X13n0287_p0839a12
   一者生死 4018 X13n0287_p0839a13
   二者菩提涅槃 4019 X13n0287_p0839a14
  三舉拳辨見 4020 X13n0287_p0839a15
  四垂光驗見 4021 X13n0287_p0839a16
  五徵說客塵 4022 X13n0287_p0839a17
  4023 X13n0287_p0839a18
 第二卷 4024 X13n0287_p0839a19
  初觀河定見 4025 X13n0287_p0839a20
  二垂手無違 4026 X13n0287_p0839a21
  三八還辨見 4027 X13n0287_p0839a22
   初明還日輪 4028 X13n0287_p0839a23
   二暗還黑月 4029 X13n0287_p0839a24
   三通還戶牖 4030 X13n0287_p0839a25
   四壅還牆宇 4031 X13n0287_p0839a26
   五緣還分別 4032 X13n0287_p0839a27
   六頑虛還空 4033 X13n0287_p0839a28
   七鬱﹝土*孛﹞還塵 4034 X13n0287_p0839a29
   八清明還霽 4035 X13n0287_p0839a30
  四二種二妄見 4036 X13n0287_p0839a31
   一同分妄見 4037 X13n0287_p0839a32
   二別業妄見 4038 X13n0287_p0839a33
  4039 X13n0287_p0839a34
 ○初佛說五陰 4040 X13n0287_p0839a35
  初色陰 4041 X13n0287_p0839a36
  二受陰 4042 X13n0287_p0839a37
  三想陰 4043 X13n0287_p0839a38
  四行陰 4044 X13n0287_p0839a39
  五識陰 4045 X13n0287_p0839a40
  4046 X13n0287_p0839a41
 第三卷 4047 X13n0287_p0839a42
 二六入。 4048 X13n0287_p0839a43
  三十二處 4049 X13n0287_p0839a44
  四十八界 4050 X13n0287_p0839a45
   六根 4051 X13n0287_p0839a46
   六塵 4052 X13n0287_p0839a47
   六識 4053 X13n0287_p0839a48
  五七大 4054 X13n0287_p0839a49
   地 4055 X13n0287_p0839a50
   水 4056 X13n0287_p0839a51
   火 4057 X13n0287_p0839a52
   風 4058 X13n0287_p0839a53
   空 4059 X13n0287_p0839a54
   見 4060 X13n0287_p0839a55
   識 4061 X13n0287_p0839a56
  六阿難偈贊 4062 X13n0287_p0839a57
  4063 X13n0287_p0839a58
 第四卷 4064 X13n0287_p0839a59
  初云何忽生此(合答) 4065 X13n0287_p0839a60
  二三相續 4066 X13n0287_p0839a61
   初世界相續 4067 X13n0287_p0839a62
   二眾生相續 4068 X13n0287_p0839a63
   三業果相續 4069 X13n0287_p0839a64
  三有為習漏 4070 X13n0287_p0839a65
  四二決定義 4071 X13n0287_p0839a66
   初因地發心 4072 X13n0287_p0839a67
   二審煩惱根本 4073 X13n0287_p0839a68
  五五種渾濁 4074 X13n0287_p0839a69
   初劫濁 4075 X13n0287_p0839a70
   二見濁 4076 X13n0287_p0839a71
   三煩惱濁 4077 X13n0287_p0839a72
   四眾生濁 4078 X13n0287_p0839a73
   五命濁 4079 X13n0287_p0839a74
  六六根功德優劣 4080 X13n0287_p0839a75
   初阿難汝身 4081 X13n0287_p0839a76
   又汝又汝汝等 4082 X13n0287_p0839a77
  七六根細辨相伏 4083 X13n0287_p0839a78
  八擊鐘驗常 4084 X13n0287_p0839a79
  4085 X13n0287_p0839a80
 第五卷 4086 X13n0287_p0839a81
  初六解一亡 4087 X13n0287_p0839a82
  二綰巾示結 4088 X13n0287_p0839a83
  三二十四聖自陳宿因 4089 X13n0287_p0839a84
   初陳那二優婆 4090 X13n0287_p0839a85
   三香嚴四藥王 4091 X13n0287_p0839a86
   五跋陀六迦葉 4092 X13n0287_p0839a87
   七那律八周利 4093 X13n0287_p0839a88
   九憍梵十畢陵 4094 X13n0287_p0839a89
   十一空生十二身子 4095 X13n0287_p0839a90
   十三普賢十四難陀 4096 X13n0287_p0839a91
   十五富那十六波離 4097 X13n0287_p0839a92
   十七目連十八烏芻 4098 X13n0287_p0839a93
   十九持地二十月光 4099 X13n0287_p0839a94
   廿一琉璃廿二虛空 4100 X13n0287_p0839a95
   廿三彌勒廿四勢至 4101 X13n0287_p0839a96
  4102 X13n0287_p0840a01
 第六卷 4103 X13n0287_p0840a02
  四觀音自陳圓通 4104 X13n0287_p0840a03
   初上下合 4105 X13n0287_p0840a04
   二十四無畏 4106 X13n0287_p0840a05
   三三十二應 4107 X13n0287_p0840a06
   四四不思議 4108 X13n0287_p0840a07
  五文殊揀選圓通 4109 X13n0287_p0840a08
  4110 X13n0287_p0840a09
 ○初四種律儀 4111 X13n0287_p0840a10
  初婬 4112 X13n0287_p0840a11
  二殺 4113 X13n0287_p0840a12
  三盜 4114 X13n0287_p0840a13
  四妄 4115 X13n0287_p0840a14
  4116 X13n0287_p0840a15
 第七卷 4117 X13n0287_p0840a16
  初安立壇場 4118 X13n0287_p0840a17
  二重請說咒 4119 X13n0287_p0840a18
  三阿難問四十四心 4120 X13n0287_p0840a19
  四世尊說十二類生 4121 X13n0287_p0840a20
   初卵生 4122 X13n0287_p0840a21
   二胎生 4123 X13n0287_p0840a22
   三濕生 4124 X13n0287_p0840a23
   四化生 4125 X13n0287_p0840a24
   五有色 4126 X13n0287_p0840a25
   六無色 4127 X13n0287_p0840a26
   七有想 4128 X13n0287_p0840a27
   八無想 4129 X13n0287_p0840a28
   九非有色 4130 X13n0287_p0840a29
   十非無色 4131 X13n0287_p0840a30
   十一非有想 4132 X13n0287_p0840a31
   十二非無想 4133 X13n0287_p0840a32
  4134 X13n0287_p0840a33
 第八卷 4135 X13n0287_p0840a34
  初三種漸次 4136 X13n0287_p0840a35
   一除其正因 4137 X13n0287_p0840a36
   二刳其正性 4138 X13n0287_p0840a37
   三違其現業 4139 X13n0287_p0840a38
  二五十五位真菩提路 4140 X13n0287_p0840a39
   單乾慧位 4141 X13n0287_p0840a40
   複(十信位 十住位 十行位 十向位) 4142 X13n0287_p0840a41
   單四加行位 4143 X13n0287_p0840a42
   複十地位 4144 X13n0287_p0840a43
   單等覺位妙覺位 4145 X13n0287_p0840a44
  三文殊問經名 4146 X13n0287_p0840a45
  四阿難問七趣 4147 X13n0287_p0840a46
   地獄餓鬼畜生 4148 X13n0287_p0840a47
   人道仙道修羅 4149 X13n0287_p0840a48
   天趣 4150 X13n0287_p0840a49
    初六欲天 4151 X13n0287_p0840a50
     初四天王天二忉利天 4152 X13n0287_p0840a51
     三夜摩天四兜率天 4153 X13n0287_p0840a52
     五化樂天六他化天 4154 X13n0287_p0840a53
  4155 X13n0287_p0840a54
 第九卷 4156 X13n0287_p0840a55
  二色界四禪 4157 X13n0287_p0840a56
   初禪三梵眾天 4158 X13n0287_p0840a57
   梵輔天大梵天 4159 X13n0287_p0840a58
   二禪三少光天 4160 X13n0287_p0840a59
   無量光天光音天 4161 X13n0287_p0840a60
   三禪三少淨天 4162 X13n0287_p0840a61
   無量淨天遍淨天 4163 X13n0287_p0840a62
   四禪九無雲天 4164 X13n0287_p0840a63
   福生天廣果天 4165 X13n0287_p0840a64
   無想天無煩天 4166 X13n0287_p0840a65
   無熱天善見天 4167 X13n0287_p0840a66
   善現天色究竟天 4168 X13n0287_p0840a67
  三無色界四空 4169 X13n0287_p0840a68
   一空無邊處 4170 X13n0287_p0840a69
   二識無邊處 4171 X13n0287_p0840a70
   三無所有處 4172 X13n0287_p0840a71
   四非非想處 4173 X13n0287_p0840a72
  4174 X13n0287_p0840a73
 ○初佛說五陰魔 4175 X13n0287_p0840a74
  初色陰魔 4176 X13n0287_p0840a75
  二受陰魔 4177 X13n0287_p0840a76
  三想陰魔 4178 X13n0287_p0840a77
  4179 X13n0287_p0840a78
 第十卷 4180 X13n0287_p0840a79
  四行陰魔 4181 X13n0287_p0840a80
  五識陰魔 4182 X13n0287_p0840a81
  4183 X13n0287_p0840a82
 ○佛說五種妄想 4184 X13n0287_p0840a83
  一堅固 4185 X13n0287_p0840a84
  二虛明 4186 X13n0287_p0840a85
  三融通 4187 X13n0287_p0840a86
  四幽隱 4188 X13n0287_p0840a87
  五熏習 4189 X13n0287_p0840a88
  4190 X13n0287_p0840a89
贊曰。 4191 X13n0287_p0840a90
 科段煩璅  曇鸞所譏 4192 X13n0287_p0840a91
 細料煙﹝颱-台+易﹞  雜礪塵飛 4193 X13n0287_p0840a92
 雲浪說法  心眼如月 4194 X13n0287_p0840a93
 十軸迢然  眉目行列 4195 X13n0287_p0840a94
 繫表象外  孤情絕照 4196 X13n0287_p0840a95
 郢人逝矣  誰與觀妙 4197 X13n0287_p0840a96
  4198 X13n0287_p0841a01
  4199 X13n0287_p0841a02
  4200 X13n0287_p0841a03
  4201 X13n0287_p0841a04
  4202 X13n0287_p0841a05
  4203 X13n0287_p0841a06
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷二) 4204 X13n0287_p0841a07
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 4205 X13n0287_p0841a08
  佛頂序錄第二 4206 X13n0287_p0841a09
 序曰。肇表三空。叡讚二匠。圓覺宗通。弘傳神唱。隨 4207 X13n0287_p0841a10
 具宗眼。宿承台嗣。義海互騰。藻火交熾。都為序錄。 4208 X13n0287_p0841a11
 庸表正令。展卷歷然。交網縣鏡。輯佛頂序錄。 4209 X13n0287_p0841a12
  4210 X13n0287_p0841a13
  4211 X13n0287_p0841a14
  4212 X13n0287_p0841a15
  4213 X13n0287_p0841a16
  4214 X13n0287_p0841a17
  4215 X13n0287_p0841a18
   ○首楞嚴經長水疏義序 4216 X13n0287_p0841a19
大佛頂密因了義首楞嚴經者。乃竺乾之洪範。法苑 4217 X13n0287_p0841a20
之寶典也。昔能仁以出震五天。獨尊三界。假金輪而 4218 X13n0287_p0841a21
啟物。現玉毫而應世。觀四生之受苦也。惠濟庶物。愍 4219 X13n0287_p0841a22
群機之未悟也。力垂善誘。於是俯仰至理。述宣微言。 4220 X13n0287_p0841a23
闢大慈之門。廓真如之海。以為一切諸法。唯依妄念 4221 X13n0287_p0841a24
而起。一切眾生。不出因緣而有。乃知生死輪轉。貪欲 4222 X13n0287_p0841b01
為本。修證常樂。禪慧為宗。則斯經也。可以辨識諸魔。 4223 X13n0287_p0841b02
破滅七趣。謂止及觀。修圓教玅明之心。發真歸元。證 4224 X13n0287_p0841b03
上乘至極之說。懿其般剌譯其義。房相筆其文。今江 4225 X13n0287_p0841b04
吳釋璿師。學識兼高。辨才無礙。以是經典。為時教於 4226 X13n0287_p0841b05
一代。分妙理於十門。功濟大千。道傳不二。瞪目合手 4227 X13n0287_p0841b06
以明妄。毀相泯心以會宗。信受則為世津梁。開悟則 4228 X13n0287_p0841b07
入佛知見。乃顯經以作疏。因疏以明理。故可以開前 4229 X13n0287_p0841b08
疑而決後滯。披迷雲而睹慧日。然後知色空無異。同 4230 X13n0287_p0841b09
歸實際。生佛靡殊。不離方寸。隨志在外護。慚無內學。 4231 X13n0287_p0841b10
因獲覽閱。輒述序引。歸依法寶。幸精究於真詮。讚﹝改-己+易﹞ 4232 X13n0287_p0841b11
佛乘。願普沾於聖果者已。 4233 X13n0287_p0841b12
(大宋天聖八年青龍庚午孟冬二十一日辛丑道 4234 X13n0287_p0841b13
齋東軒敘中散大夫守御史中丞充理檢使權判吏 4235 X13n0287_p0841b13
部流內 4236 X13n0287_p0841b13
銓上護軍瑯琊郡開國﹝色-巴+(厂@矢)﹞ 4237 X13n0287_p0841b14
食邑一千九百戶食實封二百戶賜紫金魚袋王隨 4238 X13n0287_p0841b14
譔) 4239 X13n0287_p0841b14
 (續。傳燈錄。丞相王隨居士。得法於首山 4240 X13n0287_p0841b15
念禪師。臨終偈曰。畫堂燈已滅。彈指向誰說 4241 X13n0287_p0841b15
。去住本尋常。春風掃 4242 X13n0287_p0841b15
 殘雪)。 4243 X13n0287_p0841b16
 (譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫 4244 X13n0287_p0841b17
惟淨謹上書於中丞閣下。竊以大佛頂首楞嚴經 4245 X13n0287_p0841b17
者。菩薩 4246 X13n0287_p0841b17
 行門。諸佛心印。開有為。即塵沙玅用。歸 4247 X13n0287_p0841b18
無相。即法界真源。不有不空。絕名相於言? 4248 X13n0287_p0841b18
之外。現因示果。分階 4249 X13n0287_p0841b18
 位於神化之中。境不礙心。惑不礙智。七大 4250 X13n0287_p0841b19
之性。大無所待。八還之法。還無所從。所以 4251 X13n0287_p0841b19
了真如心。息虛妄本。 4252 X13n0287_p0841b19
 起方便慧。宣祕密言。萬法以之圓融。諸佛 4253 X13n0287_p0841b20
以之自在。入不二之二諦。悟不空之三空。偉 4254 X13n0287_p0841b20
矣真宗。不可思議。 4255 X13n0287_p0841b20
 聿有高士。著述疏章。煥決祕詮。簡談佛旨 4256 X13n0287_p0841b21
。恭惟中丞入佛知見。解法因緣。為護法城。 4257 X13n0287_p0841b21
作不請友。高製序引。 4258 X13n0287_p0841b21
 恢闡教乘。永代作程。長冥示炬。惟淨夙承 4259 X13n0287_p0841b22
道顧。﹝暴-(日/共)+夭﹞﹝習*見﹞ 4260 X13n0287_p0841b22
文。淺學緇流。叨窺章句。身心適悅。種智增 4261 X13n0287_p0841b22
明。頂奉 4262 X13n0287_p0841b22
 歸依。不任抃躍)。 4263 X13n0287_p0841b23
  4264 X13n0287_p0841b24
  4265 X13n0287_p0841c01
  4266 X13n0287_p0841c02
  4267 X13n0287_p0841c03
  4268 X13n0287_p0841c04
  4269 X13n0287_p0841c05
  4270 X13n0287_p0841c06
   ○重修長水疏主楞嚴大師塔亭記 4271 X13n0287_p0841c07
昔玉﹝疊*毛﹞既灰。世眼將滅。有大智慧。集修多羅。以一切 4272 X13n0287_p0841c08
眾生。迷失真心。分為四纏。疊為五濁。妄想於煩惱塵 4273 X13n0287_p0841c09
勞之境。汩沒於生死苦海之中。能仁愍之。此大佛頂 4274 X13n0287_p0841c10
首楞嚴所由作也。開示第一義諦以斥因緣自然。舉 4275 X13n0287_p0841c11
二源以證真妄。設三觀以融法界。標四輪以明所起。 4276 X13n0287_p0841c12
觀五陰以辯眾魔。破六入以指根塵。論七大以訶妄 4277 X13n0287_p0841c13
計。列八還以別色相。釋九位以成勝果。談十種禪那 4278 X13n0287_p0841c14
以息邪靜慮。至於綰結華巾。開合寶手。飛光晃昱。照 4279 X13n0287_p0841c15
徹真精。則是經也。作億劫之津梁。實生靈之耳目。去 4280 X13n0287_p0841c16
聖既久。遺文未剖。宋興。有大法師諱子璿。覺性圓通。 4281 X13n0287_p0841c17
辨智淵博。撰義疏一十卷。并科旨二篇。演暢微妙。學 4282 X13n0287_p0841c18
者宗之。世號長水。因所居之地。故丞相王公。遂為序 4283 X13n0287_p0841c19
以冠其首。法師俗氏鄭。錢塘人。生有異稟。九歲禮普 4284 X13n0287_p0841c20
慧寺契宗為師。十二為沙彌。十三度具戒。太平興國 4285 X13n0287_p0841c21
中。如秀州靈光寺。(即精嚴寺)依洪敏法師 4286 X13n0287_p0841c22
。傳賢首教觀。探 4287 X13n0287_p0841c22
道睹奧。而於楞嚴尤明隱賾。厥後登法席。開繡緇褐。 4288 X13n0287_p0841c23
無慮三十餘會。(今嘉興楞嚴寺。有雨華堂。 4289 X13n0287_p0841c24
相傳長水講楞嚴時。感天雨華而建)於金 4290 X13n0287_p0841c24
剛著刊定記。於起信著筆削記。又講法界觀圓覺十 4291 X13n0287_p0842a01
六觀等。亦無慮數十會。大中祥符六年。翰林學士錢 4292 X13n0287_p0842a02
公易。奏賜號楞嚴大師。寶元元年夏四月滅度。瘞塔 4293 X13n0287_p0842a03
於城南真如院。(建炎中。金虜發其塔。師危 4294 X13n0287_p0842a04
坐缸中。爪髮遶身。虜驚悸羅拜。掩之而去) 4295 X13n0287_p0842a04
4296 X13n0287_p0842a04
杭州慧因道場住持法師淨源。素學於長水之門。猶 4297 X13n0287_p0842a05
南嶽之一。思之遷也。(即晉水法師。賢首宗 4298 X13n0287_p0842a06
次長水下。居第七)元祐元年。 4299 X13n0287_p0842a06
高麗國王子祐世僧統義天。承佛夙記。杭海來朝。請 4300 X13n0287_p0842a07
益慧因之室。為長水嗣法孫。過真如。禮謁靈塔。葺新 4301 X13n0287_p0842a08
損陋。請主客員外郎楊公傑題其額。淨源師求余文 4302 X13n0287_p0842a09
以記。夫雞林之遠中國也。數千餘里。長水之棄世也。 4303 X13n0287_p0842a10
五十餘載。師其言。不遺其德。悵其亡。事之如生。可謂 4304 X13n0287_p0842a11
篤厚好學君子矣。予因樂道其善而書之。 ( 4305 X13n0287_p0842a12
元祐三年五月既望 4306 X13n0287_p0842a12
朝散大夫提舉杭州洞霄宮上護軍吳興縣開國男 4307 X13n0287_p0842a13
食邑三百戶賜紫金魚袋章衡撰) 4308 X13n0287_p0842a13
  4309 X13n0287_p0842a14
  4310 X13n0287_p0842a15
  4311 X13n0287_p0842a16
  4312 X13n0287_p0842a17
  4313 X13n0287_p0842a18
  4314 X13n0287_p0842a19
   ○首楞嚴經泐潭標指要義序 4315 X13n0287_p0842a20
長老月公。居道濟庵。日與其徒論楞嚴要義。而參學 4316 X13n0287_p0842a21
應乾者記而集之。書來囑余為序。余以為真無自性。 4317 X13n0287_p0842a22
全物而彰。物無自體。全真而現。故妙性無為者。其光 4318 X13n0287_p0842a23
明受用。歷然素備。非言跡之所測。而昧者迷方以狗 4319 X13n0287_p0842a24
物。則偏滯染縛之不窮。雖復以學解馳求。而去真愈 4320 X13n0287_p0842b01
背矣。夫學解於聲論。起於本聞。聞明循聲。則能所茲 4321 X13n0287_p0842b02
建。而國土由之以生。故此經開示密路。使學者知根 4322 X13n0287_p0842b03
歸元以消垢念。則六門真用。本爾圓成。如木人息機。 4323 X13n0287_p0842b04
則諸幻皆滅。而月所在者。則於表亦亡。故茲論集。以 4324 X13n0287_p0842b05
標指為目。斯盡之矣。若聞義者超然證悟。與群聖交 4325 X13n0287_p0842b06
光。其所密非從外得。乃可知月公未嘗言也。 4326 X13n0287_p0842b07
 (熙寧六年二月 4327 X13n0287_p0842b07
十五日將仕郎秘書省著作郎洪州監苗米倉兼遣 4328 X13n0287_p0842b08
發綱運范峋序) 4329 X13n0287_p0842b08
  4330 X13n0287_p0842b09
  4331 X13n0287_p0842b10
  4332 X13n0287_p0842b11
  4333 X13n0287_p0842b12
  4334 X13n0287_p0842b13
  4335 X13n0287_p0842b14
   ○首楞嚴經吳興集解序 4336 X13n0287_p0842b15
夫經者。傳道之器。復性之路。玅有之韞。固息於名言。 4337 X13n0287_p0842b16
解脫之說。弗離於文字。因心以會道。見月而遺指。聖 4338 X13n0287_p0842b17
者有作。明者能述。微言之緒。﹝斷-斤﹞﹝斷-斤﹞不絕焉。大佛頂首 4339 X13n0287_p0842b18
楞嚴經者。迦文轉物之機。慶喜開權之教。實第一之 4340 X13n0287_p0842b19
義諦。不二之法門也。原夫真心常住。本體無生。三界 4341 X13n0287_p0842b20
緣興。始由於妄念。一精體變。遂汩於前塵。色相外冥。 4342 X13n0287_p0842b21
心目隨轉。涅槃迷而生死作。菩提昧而煩惱興。流為 4343 X13n0287_p0842b22
眾生。溺於濁劫。如來哀其然也。為說斯經。近取諸身。 4344 X13n0287_p0842b23
誘致於性。除攀緣之妄。七處而推其心。破封執之迷。 4345 X13n0287_p0842b24
八還以研其賾。以至飛光左右。寶手開合。顯真性不 4346 X13n0287_p0842c01
動之玅。展觀智無涯之照。洞諸根之幻妄。識自心之 4347 X13n0287_p0842c02
廣大。則是經也。以三摩提為根力。以六入為藏性。真 4348 X13n0287_p0842c03
如常遍。玅用在前。無法而弗圓。無入而非道。所謂證 4349 X13n0287_p0842c04
金剛三昧。超玅嚴之一門者。不其然乎。當是時。佛尚 4350 X13n0287_p0842c05
住世。人未去聖。室羅筏之會。千二百五十人。皆是大 4351 X13n0287_p0842c06
阿羅漢。玅堪遺囑。故佛與之說法。其言簡。其旨明。直 4352 X13n0287_p0842c07
破咎根。不存枝葉。而阿難詶詰。猶多悲淚。繫辭云。作 4353 X13n0287_p0842c08
易者其有憂患乎。乃知大權起教。不為佛世眾生。正 4354 X13n0287_p0842c09
憂五濁末世耳。先是唐神龍初。制止宣譯。宰相房融 4355 X13n0287_p0842c10
為之潤文。筆高語奇。音旨清暢。冥契佛志。綽同神會。 4356 X13n0287_p0842c11
乃知大經因緣。豈偶然哉。宋長水大士子璿。解行高 4357 X13n0287_p0842c12
妙。名稱普聞。特稟圓機。振發大教。為之註解。王丞相 4358 X13n0287_p0842c13
冠其篇。福唐可度。亦復勝流。嘗箋了義。夏英公序其 4359 X13n0287_p0842c14
首。吳興大士仁岳。辯才無礙。多聞第一。道力全於正 4360 X13n0287_p0842c15
定。智性了於真空。棲神斯文。入佛正解。多歷年所。廣 4361 X13n0287_p0842c16
集言詮。有若資中興福孤山檇李真際諸家之文。即 4362 X13n0287_p0842c17
正經之說。傅致其上。仍以地著。各以義解。獨於己說。 4363 X13n0287_p0842c18
標為私謂。總成十卷。題曰集解。莫不文義璀璨。華梵 4364 X13n0287_p0842c19
宣明。亦猶室中千燈。多光互入。堂下六樂。正聲相通。 4365 X13n0287_p0842c20
鼓吹大經。藻火圓教。噫。佛滅後僅二千年。經至於唐。 4366 X13n0287_p0842c21
又四百年。而教始興於宋。神僧大士。精文密旨。續佛 4367 X13n0287_p0842c22
慧命。為世導師。津梁未來。藥石病者。法施功德。豈有 4368 X13n0287_p0842c23
涯哉。後之濟彼岸。入法界者。當以此解為舟楫。為門 4369 X13n0287_p0842c24
戶云。 (嘉祐己亥七月十一日翰林學士兼侍 4370 X13n0287_p0843a01
讀學士朝散大夫尚書左司郎中知制誥充史館修 4371 X13n0287_p0843a01
4372 X13n0287_p0843a01
判館事兼判尚書禮部提舉在京諸司庫務上騎都 4373 X13n0287_p0843a02
尉安定郡開國﹝色-巴+(厂@矢)﹞食邑一 4374 X13n0287_p0843a02
千三百戶賜紫金魚袋胡宿撰) 4375 X13n0287_p0843a02
 (宿字武平。常州武進人。治平中。由樞密 4376 X13n0287_p0843a03
使出鎮杭州。謁岳師於靈芝。咨詢道要。執弟 4377 X13n0287_p0843a03
子禮。為師請淨覺之 4378 X13n0287_p0843a03
 號。為淨覺法嗣)。 4379 X13n0287_p0843a04
  4380 X13n0287_p0843a05
  4381 X13n0287_p0843a06
  4382 X13n0287_p0843a07
  4383 X13n0287_p0843a08
  4384 X13n0287_p0843a09
  4385 X13n0287_p0843a10
   ○首楞嚴經義海序 4386 X13n0287_p0843a11
大佛頂首楞嚴經。是諸佛之法印。群生之心宗。得此 4387 X13n0287_p0843a12
印者。成正覺於十方。迷此心者。淪生死於塵劫。是以 4388 X13n0287_p0843a13
釋迦如來。獨佩此最上乘之法印而出現於世。全提 4389 X13n0287_p0843a14
直指。曲折開遮。五十年間。普印群生心地。末後再垂 4390 X13n0287_p0843a15
洪範。重起真慈。阿難示遭魔嬈。啟發宣明。遂有首楞 4391 X13n0287_p0843a16
嚴王。無見頂法之稱。審問心見。揀辯圓通。宣勝義中 4392 X13n0287_p0843a17
真勝義性。是故於中一為無量。無量為一。全彰頓悟。 4393 X13n0287_p0843a18
併銷權乘。發真歸元。入如來藏。以至天魔外道。感悟 4394 X13n0287_p0843a19
心宗。無量法門。一印印定。所謂是名無上寶印。不虛 4395 X13n0287_p0843a20
語也。般剌持此印。逾海越漠。鑠佉用此印。譯梵成華。 4396 X13n0287_p0843a21
相國房公。秉筆授而潤文。主法璿師。立科條而疏義。 4397 X13n0287_p0843a22
自唐至宋。閱五百年。箋註相望。皆此印也。閩僧咸輝 4398 X13n0287_p0843a23
於禪學之餘。綜集多書。圓成大部。題曰楞嚴義海。華 4399 X13n0287_p0843a24
嚴主山之神。所得法門。名出現無邊大義海者。誠有 4400 X13n0287_p0843b01
在於是焉。余三復其文。義海沖深。法流瀰漫。事理俱 4401 X13n0287_p0843b02
備。性相混融。惟心法之大旨。盡於茲矣。讀者能穎脫 4402 X13n0287_p0843b03
名相。旋復根塵。翛然游戲寶明空海。直下取證楞嚴 4403 X13n0287_p0843b04
圓照三昧。豈非悟自本心。得此法印者與。  4404 X13n0287_p0843b05
(皇宋乾道八年十一 4405 X13n0287_p0843b05
月十五日左太中大夫參知政事魯郡開國﹝色-巴+(厂@矢)﹞ 4406 X13n0287_p0843b06
食邑一千一百戶食實封二百戶賜紫金魚袋嘗熟 4407 X13n0287_p0843b06
曾懷序) 4408 X13n0287_p0843b06
  4409 X13n0287_p0843b07
  4410 X13n0287_p0843b08
  4411 X13n0287_p0843b09
  4412 X13n0287_p0843b10
  4413 X13n0287_p0843b11
  4414 X13n0287_p0843b12
   ○後序 4415 X13n0287_p0843b13
清淨海眼。照映千門。妙蓮華王。開敷萬行。銷慶喜之 4416 X13n0287_p0843b14
愛習。獲本玅心。蕩滿慈之疑情。入如來藏。星羅眾義。 4417 X13n0287_p0843b15
月滿一乘。乃大覺能仁最後垂範。三觀玅門。入如來 4418 X13n0287_p0843b16
性海。謂玅奢摩他三摩禪那也。然與圓覺三觀靜幻 4419 X13n0287_p0843b17
寂者。名同義異。涅槃三相定慧捨者。名異義同。今經 4420 X13n0287_p0843b18
正顯心見性也。二十五聖。皆於此三。單複圓修。達磨 4421 X13n0287_p0843b19
直指人心。見性成佛。玄沙地藏。清涼法眼。瑯琊廣照。 4422 X13n0287_p0843b20
皆得斯經深玅。大暢宗風。禪教同歸。定慧齊運。其惟 4423 X13n0287_p0843b21
此經焉。大唐愨法師精鍊十載。夢文殊乘狡猊入口。 4424 X13n0287_p0843b22
首解此經。目為玄贊。巨宋長水法師參瑯琊廣照。言 4425 X13n0287_p0843b23
下大悟。遂依賢首五教。起信五重。而釋通之。教徹終 4426 X13n0287_p0843b24
頓圓融。法窮一心玄極。華嚴圓覺楞嚴起信。一真法 4427 X13n0287_p0843c01
界。常住真心。一以貫之者也。泐潭月禪師亦見瑯琊。 4428 X13n0287_p0843c02
玅悟心宗。觀長水義疏文廣。略其要義。名曰標指。淨 4429 X13n0287_p0843c03
覺法師筆削諸疏。目為集解。私有助釋之文。符會宗 4430 X13n0287_p0843c04
教焉。福唐禪人輝公書記。遍觀眾解。集成義海三十 4431 X13n0287_p0843c05
卷。智彬嘉其運心廣大。因為較證其文。序諸 4432 X13n0287_p0843c06
簡末。 (時乾 4433 X13n0287_p0843c06
道三祀孟冬既望平江府前住松江華嚴教院傳賢 4434 X13n0287_p0843c07
首祖教神照大師智彬於重玄古剎書) 4435 X13n0287_p0843c07
  4436 X13n0287_p0843c08
  4437 X13n0287_p0843c09
  4438 X13n0287_p0843c10
  4439 X13n0287_p0843c11
  4440 X13n0287_p0843c12
  4441 X13n0287_p0843c13
   ○義海緣起序 4442 X13n0287_p0843c14
首楞嚴經。如來世尊最後垂範也。鞠其指歸。在乎徵 4443 X13n0287_p0843c15
心辨見兩門。辨見則恐人認妄覺所明。便同吾不見 4444 X13n0287_p0843c16
處之真見。徵心則使渠離前塵影事。見自己性覺妙 4445 X13n0287_p0843c17
明之本心。悟此心而山河大地。咸是玅明真心中所 4446 X13n0287_p0843c18
現物。得真見而父母生身。猶彼十方虛空吹一微塵。 4447 X13n0287_p0843c19
塵物直下兩忘。心境自然雙泯。無上寶覺。圓明真淨。 4448 X13n0287_p0843c20
在於是矣。昔隋智者大師。聞西竺有性宗楞嚴。晝夜 4449 X13n0287_p0843c21
西向作禮。遂宗法華作止觀。止觀即此經中玅奢摩 4450 X13n0287_p0843c22
他毗婆舍那一義耳。此經旨趣淵賾。不可名言。故云。 4451 X13n0287_p0843c23
此法亦緣。非得法性。又云。如何以所知心。測度如來 4452 X13n0287_p0843c24
無上菩提。皆是離於見聞覺知。絕乎修證行解。逮文 4453 X13n0287_p0844a01
殊稟命。料揀圓通。則曰此方真教體。清淨在音聞。信 4454 X13n0287_p0844a02
知此法。還假聞思修三慧相須而作。庶幾盡證反聞 4455 X13n0287_p0844a03
自聞之道。善哉微塵諸佛。涅槃妙門。在明悟而已矣。 4456 X13n0287_p0844a04
余初讀楞嚴。即依月禪師標指。及得長水義疏。則知 4457 X13n0287_p0844a05
月亦師長水也。長水親蒙記﹝卄/別﹞。荷負教乘。發揚無上 4458 X13n0287_p0844a06
頂法妙旨。悲願宏廣。悟解詳明。學海瀾翻。鋒詞辨利。 4459 X13n0287_p0844a07
大文七科。括盡楞嚴大要。隨文疏決。真俗鎔融。會色 4460 X13n0287_p0844a08
歸空。教兼圓頓。俾學者即疏證經。如得門而入屋。不 4461 X13n0287_p0844a09
遭枝岐。達佛知見。月公依長水義疏。標指要義。宗眼 4462 X13n0287_p0844a10
明白。見徹法源。直截擷掇不務名相。皆前輩禪講中 4463 X13n0287_p0844a11
珪璋也。小子修習既久。取疏義標指。科行線路。合經 4464 X13n0287_p0844a12
而集之。兼採吳興岳師集解。名曰楞嚴義海。經傳震 4465 X13n0287_p0844a13
旦。將五百年。義海中諸聖師。師承不同。或各以智證。 4466 X13n0287_p0844a14
遞遞銓衡。以事相觀之。互有得失。以理性質之。正是 4467 X13n0287_p0844a15
相與抑揚聖教。洗蕩物情。華嚴文殊問明。涅槃純陀 4468 X13n0287_p0844a16
答難。皆此意也。余乃宗徒而於此二初無適莫。故綜 4469 X13n0287_p0844a17
而收之。恭請姑蘇神照講師較證其文。照師著語發 4470 X13n0287_p0844a18
明處凡數段。謂姑蘇曰者是也。總三十萬言。分三十 4471 X13n0287_p0844a19
卷。手自書寫。入版流通。聊以弊文。記其緣 4472 X13n0287_p0844a20
起云爾。 (時鉅 4473 X13n0287_p0844a20
宋乾道乙酉福唐靈鳳蘭若稟釋迦遺教比丘咸輝謹序) 4474 X13n0287_p0844a21
  4475 X13n0287_p0844a22
  4476 X13n0287_p0844a23
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  4478 X13n0287_p0844b01
  4479 X13n0287_p0844b02
  4480 X13n0287_p0844b03
  4481 X13n0287_p0844b04
  4482 X13n0287_p0844b05
  4483 X13n0287_p0844b06
   ○寂音尊者洪覺範尊頂法論自序 4484 X13n0287_p0844b07
會萬物之謂心。冥一心之謂道。心也者。虛融包博。煥 4485 X13n0287_p0844b08
發邃凝。應變無方。威神莫測。恢遠微玅。無得而思議 4486 X13n0287_p0844b09
焉。良以漚生大海。雲點太清。鼓識浪而渺彌。滓清塵 4487 X13n0287_p0844b10
而紆鬱。由是正遍知者。利見五天。洞開實際之門。廣 4488 X13n0287_p0844b11
示真修之路。使識真者造忘言以極。懷寶者免窮丐 4489 X13n0287_p0844b12
之勤。前聖後聖。莫不由斯悟入矣。首楞嚴經者。開如 4490 X13n0287_p0844b13
來藏之要樞。指玅明心之徑路。了根塵之玅訣。照情 4491 X13n0287_p0844b14
妄之玄猷。所謂入一乘之坦途。闢異見之宏略。始自 4492 X13n0287_p0844b15
阿難循乞。遭幻術所加。文殊承言。宣神咒以護。殷勤 4493 X13n0287_p0844b16
請最初方便。大慈示本覺元常。唯一直心。無委曲相。 4494 X13n0287_p0844b17
以斯內外七處。破妄心而顯真心。明暗八還。破妄見 4495 X13n0287_p0844b18
而顯真見。空五陰之處界。廓七大之性圓。各各知心 4496 X13n0287_p0844b19
遍十方。如觀掌果。一一悟性湛巨海。不認浮漚。獲本 4497 X13n0287_p0844b20
玅心。不從他得。加以滿慈疑山河大地。無狀忽生。慶 4498 X13n0287_p0844b21
喜請華屋天王。必由門入。那知翳目。妄起狂華。分彼 4499 X13n0287_p0844b22
湛圓。成茲混濁。體六一之無二。究結解以同源。解雖 4500 X13n0287_p0844b23
密圓。行由人顯。遂乃敕諸無學。各說圓通。無非真實 4501 X13n0287_p0844b24
法門。咸是本來因地。文殊大智。擇法眼以無差。觀音 4502 X13n0287_p0844c01
大悲。被娑婆之根器。微塵諸佛。同契真常。解行證成。 4503 X13n0287_p0844c02
於焉罄矣。厥後開物成務。請益陳疑。禁戒防非。垂四 4504 X13n0287_p0844c03
種明誨。清淨修證。列十地階差。放光宣神咒之功。顛 4505 X13n0287_p0844c04
倒成類生之異。精研七趣。廣示六交。重迴紫磨金山。 4506 X13n0287_p0844c05
為說禪那現境。五種妄想為其本。一切魔事因之興。 4507 X13n0287_p0844c06
乘悟併銷。由次第盡。真無上寶印。誠微妙蓮華。窮徹 4508 X13n0287_p0844c07
果因。備殫理事。袪十惡之重障。喻七寶以難齋。開示 4509 X13n0287_p0844c08
未來。菩提可到。一經旨趣。略舉於斯。或曰。諸師造疏。 4510 X13n0287_p0844c09
已廣通明。何藉方今。更為論義。答曰。如來慧辯。理義 4511 X13n0287_p0844c10
聯環。房公淵文。詞采簡潔。而守章句者。滯筌?之學。 4512 X13n0287_p0844c11
求理本者。陋文字之煩。未能和會折衷。雅符上器。不 4513 X13n0287_p0844c12
揆蠡管。擬測高深。略正綱宗。麤分科段。比前註疏。誠 4514 X13n0287_p0844c13
有所遺。翦稗莠而顯出嘉苗。忘義象而專趨玅悟。與 4515 X13n0287_p0844c14
我同志。諒無誚焉。 4516 X13n0287_p0844c15
  4517 X13n0287_p0844c16
  4518 X13n0287_p0844c17
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  4521 X13n0287_p0844c20
  4522 X13n0287_p0844c21
   ○後序 4523 X13n0287_p0844c22
序曰。世尊於法華後說此經。備足諸經奧義。畢殫一 4524 X13n0287_p0844c23
乘要旨。五百年來。傳註箋釋十餘家。宗趣每多異同。 4525 X13n0287_p0844c24
文義因之黯昧。全嘗深觀之。得世尊意於諸家傳著 4526 X13n0287_p0845a01
之外。將造論排斥異說。端正經旨。世緣羈縻。未遑楷 4527 X13n0287_p0845a02
筆。政和元年十月。以宏法嬰難。竄於朱崖。明年二月 4528 X13n0287_p0845a03
至海南。館瓊山開元寺。寺空如逃亡家。壞龕惟有此 4529 X13n0287_p0845a04
經。余曰。天欲成余經論之志乎。自非罪戾投荒。渠能 4530 X13n0287_p0845a05
整心緒研。深談而思之耶。屬艸未就。蒙恩北還。依止 4531 X13n0287_p0845a06
故山。又二年而克成。二三子進曰。經論各有師承。奈 4532 X13n0287_p0845a07
何以禪宗經論乎。余曰。馬鳴龍勝。西天祖師也。而造 4533 X13n0287_p0845a08
論釋經。浩如山海。流傳此土。尚數百萬言。達磨曹溪。 4534 X13n0287_p0845a09
此方祖師也。而說法則曰楞伽可以印心。傳心則釋 4535 X13n0287_p0845a10
金剛般若之義。禪。佛祖之心。經。佛祖之語。佛祖心口。 4536 X13n0287_p0845a11
豈嘗相戾。有人於此。稱祖師。用棒喝。則謂之禪。置棒 4537 X13n0287_p0845a12
喝而經論。則謂之教。於實際中。受此取捨乎。玄沙曰。 4538 X13n0287_p0845a13
宗門教乘。由汝舌本自回轉耳。豈有實相。韶國師舉 4539 X13n0287_p0845a14
今人看古教偈。謂眾曰。諸人喚甚麼作教。莫道見說 4540 X13n0287_p0845a15
教之一字。滯在教內。道我宗門不恁麼。教不迷人。人 4541 X13n0287_p0845a16
迷於教。只如五千四十八卷。若識得。不剩一字。不欠 4542 X13n0287_p0845a17
一字。若剩一字。佛法有增。若欠一字。佛法有減。佛法 4543 X13n0287_p0845a18
且無增減底道理。又曰。祖師是佛弟子。若窮得佛語。 4544 X13n0287_p0845a19
祖師語自然現前。此殆天下之名言也。嗟乎。此經說 4545 X13n0287_p0845a20
尊頂法。明見佛性。而傳註之家。從而汩之。學者即付 4546 X13n0287_p0845a21
受不妙。乃疑以為教乘。其自障有如此。可為歎惜。我 4547 X13n0287_p0845a22
釋此論。有能於中發明自心。契會佛意者。願世世以 4548 X13n0287_p0845a23
法為親。同本願力。共濟眾生。化令成佛。 八年五月一 4549 X13n0287_p0845a24
日謹序 4550 X13n0287_p0845b01
  4551 X13n0287_p0845b02
  4552 X13n0287_p0845b03
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  4554 X13n0287_p0845b05
  4555 X13n0287_p0845b06
  4556 X13n0287_p0845b07
   ○重開尊頂法論跋語 4557 X13n0287_p0845b08
華嚴經以諸善根迴向。為善學智地。大方便海。而大 4558 X13n0287_p0845b09
要皆願以玅辯才。為諸眾生隨機廣演。悉令解了。蓋 4559 X13n0287_p0845b10
如來以平等慈印。現世出世法。無上義諦。非有超詣 4560 X13n0287_p0845b11
辯才。以祛邪解。釋妄執。使知境智歷然。則隨順無明。 4561 X13n0287_p0845b12
長眠生死。徒自障隔耳。是故菩薩於善慧地。作大法 4562 X13n0287_p0845b13
師。演說諸法。必以無量善巧之智。起四無礙大辯。而 4563 X13n0287_p0845b14
四者所示。皆種種智。由是知辯才出於智地。利益眾 4564 X13n0287_p0845b15
生。無暫捨離者。以其通悟如阿耨池流。周浹無礙。於 4565 X13n0287_p0845b16
我法中。無戲論故。寂音尊者寶覺圓明禪師。從墮地 4566 X13n0287_p0845b17
初。有沖天志。得法於文關西。英氣四靡。智海湛然。出 4567 X13n0287_p0845b18
慧光三昧。為翰墨自在遊戲。其見於文者。皆道之餘 4568 X13n0287_p0845b19
也。然以之藻飾教乘。發明要奧。璀璨飛動。如以阿僧 4569 X13n0287_p0845b20
祇寶。間錯諸地妙莊嚴具。凡見聞者。聳然增勝。隨其 4570 X13n0287_p0845b21
根器。各有所得。豈非有大辯才者乎。滯於跡者。不究 4571 X13n0287_p0845b22
所歸。往往惜其牽於儒習。則第知其吐詞奮筆。波瀾 4572 X13n0287_p0845b23
一世而已。嘗觀此經註論。專以了知自心入道之門。 4573 X13n0287_p0845b24
成佛顯決以定宗趣之立。性相洞該。頓漸悉證。詞約 4574 X13n0287_p0845c01
而達。理盡而明。要其本際內融。而力以弘法為己任。 4575 X13n0287_p0845c02
見道之審。率自肺肝中流出。無往而不通也。昔竺道 4576 X13n0287_p0845c03
生悟涅槃未傳之旨。講輩憎疾以為邪說。生盟於眾。 4577 X13n0287_p0845c04
以捨身時為誓。已而升座說法。墮麈而化。寂音嘗論 4578 X13n0287_p0845c05
至此。以謂生所見者純全。而義學相與擠去之。小智 4579 X13n0287_p0845c06
自私。無足怪者。余以是知生與寂音啐啄之機。默契 4580 X13n0287_p0845c07
於千載之下。造車合轍。固自有道耶。余於寂音同宗 4581 X13n0287_p0845c08
兄弟也。以舊本﹝言*為﹞缺。手鈔作小楷以便學者閱習。又 4582 X13n0287_p0845c09
摭其實以識卷末。 (紹興丁卯元日雙溪彭以明謹書) 4583 X13n0287_p0845c10
  4584 X13n0287_p0845c11
  4585 X13n0287_p0845c12
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  4588 X13n0287_p0845c15
  4589 X13n0287_p0845c16
   ○首楞嚴經合論序 4590 X13n0287_p0845c17
首楞嚴經之垂世也。指如來之藏性。與眾生之本源。 4591 X13n0287_p0845c18
了無差別。但能窮盡妄心。自然發露真見。慶喜自無 4592 X13n0287_p0845c19
迷悟中而立問。善逝於無言說中而對詶。玉轉珠回。 4593 X13n0287_p0845c20
聖言彌布。繇是有七徵八還四緣塵二顛倒之密示。 4594 X13n0287_p0845c21
五陰六入十二處十八界二十五圓通之詳辯。七趣 4595 X13n0287_p0845c22
三增進四明誨五十五位洎五十種魔之顯決。其旨 4596 X13n0287_p0845c23
洞達。若大明麗天。而昧者不識。故寂音之論作。豈得 4597 X13n0287_p0845c24
已哉。觀其以智照三昧。區分派別。振發大義。於詆闢 4598 X13n0287_p0846a01
之閒。無施不可。雖生遠筆削。復何以加。或謂論非見 4599 X13n0287_p0846a02
諦菩薩。莫能為之。安知寂音果非見諦者耶。愚取其 4600 X13n0287_p0846a03
文。列於經右。猶昔人以李長者之論。合諸華嚴。間有 4601 X13n0287_p0846a04
闕遺。輒事補緝。庶幾栖神斯文者。了然無惑。直證真 4602 X13n0287_p0846a05
常。餘則具於本序云。 (嘉泰癸亥上元日沙門正受謹書) 4603 X13n0287_p0846a06
  4604 X13n0287_p0846a07
  4605 X13n0287_p0846a08
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  4609 X13n0287_p0846a12
   ○首楞嚴經溫陵要解序 4610 X13n0287_p0846a13
像季已還。道術既裂。明心之士。妄認緣塵。為物所轉。 4611 X13n0287_p0846a14
義學之徒。虛驕多聞。不全道力。奇才茂器。皆流為蒸 4612 X13n0287_p0846a15
砂迷客。說食飢夫。首楞嚴王。懸知其然。誕敷祕典。力 4613 X13n0287_p0846a16
救倒妄。陶汰啟迪。諄諄之慈。靡所不至。而末世初機。 4614 X13n0287_p0846a17
罕能究盡。溫陵環師。一生掩關。與世異好。獨陪黃卷 4615 X13n0287_p0846a18
聖賢。冥搜博訪。藉其筌筏。以探如來藏。游遍知海。而 4616 X13n0287_p0846a19
造乎一切畢竟之地。思與同志共。因為是解。昔月蓋 4617 X13n0287_p0846a20
比丘。嘗問藥王如來法供養義。藥王告言。諸佛所說 4618 X13n0287_p0846a21
難信深經。清淨無染。能令眾生成無上覺。離諸魔事。 4619 X13n0287_p0846a22
若於是經方便解脫。依義不依語。依智不依識。依了 4620 X13n0287_p0846a23
義不依不了義。依法不依人。直使無明生死。畢竟滅 4621 X13n0287_p0846a24
盡。而無滅盡相。是名最上法之供養。月蓋蒙教。通達 4622 X13n0287_p0846b01
玅道。得無礙辨。即於藥王所轉法輪。隨順分布。化百 4623 X13n0287_p0846b02
萬億人。於無上覺。立不退轉。環師既達玅道。仰晞月 4624 X13n0287_p0846b03
蓋。於釋迦如來所轉法輪。最初華嚴。最後法華。及此 4625 X13n0287_p0846b04
楞嚴無上寶印。皆以方便健相分別。迥脫語言。離心 4626 X13n0287_p0846b05
意識。唯義所在。曾不依人。覺眚見病。廓無纖翳。於清 4627 X13n0287_p0846b06
淨經。能不染汙。我願以此流布無窮。其所化人。何啻 4628 X13n0287_p0846b07
億萬。直如一燈然百千燈。使冥者皆明。而明終不盡。 4629 X13n0287_p0846b08
故述序引。翼贊流通。於塵墨劫。作法供養。 4630 X13n0287_p0846b09
 (建炎改元吉州前住 4631 X13n0287_p0846b09
福州上生禪院嗣祖沙門及南譔) 4632 X13n0287_p0846b10
  4633 X13n0287_p0846b11
  4634 X13n0287_p0846b12
  4635 X13n0287_p0846b13
  4636 X13n0287_p0846b14
  4637 X13n0287_p0846b15
  4638 X13n0287_p0846b16
○首楞嚴經。乃釋迦如來之骨髓也。唐神龍初。方流 4639 X13n0287_p0846b17
東震。訓釋者數家。唯長水子璿師疏。及蘇臺元約師 4640 X13n0287_p0846b18
鈔。盛行於世。文義浩博。學者泛其波瀾。益昧元本。溫 4641 X13n0287_p0846b19
陵寶勝戒環禪師。少達玅理。深悟大乘。而首楞嚴尤 4642 X13n0287_p0846b20
得意。乃為要解。鉤深索隱。續斷截繁。錯節盤根。恢恢 4643 X13n0287_p0846b21
遊刃。言約義豐。詞暢理詣。披文見經。如指諸掌。嗚呼。 4644 X13n0287_p0846b22
誰無是佛。誰無是經。鬥沒額珠。醉迷衣寶。苟能依要 4645 X13n0287_p0846b23
解以明經。洞真經而見性。則玅湛總持王。首楞嚴萬 4646 X13n0287_p0846b24
行。不從人得也。乃知寶勝之切老婆心。泗州之飾畫 4647 X13n0287_p0846c01
蛇足。不徒然矣。 (建炎己酉中秋日住湖山 4648 X13n0287_p0846c02
萬安比丘行儀謹跋) 4649 X13n0287_p0846c02
  4650 X13n0287_p0846c03
  4651 X13n0287_p0846c04
  4652 X13n0287_p0846c05
  4653 X13n0287_p0846c06
  4654 X13n0287_p0846c07
  4655 X13n0287_p0846c08
   ○中峰和尚徵心辯見見或問引語 4656 X13n0287_p0846c09
玄樞密運。﹝一/旦﹞剎土而無法不周。靈鑑高懸。統沙界而 4657 X13n0287_p0846c10
有形莫隱。有形莫隱之謂見。無法不周之謂心。曾無 4658 X13n0287_p0846c11
外見之心。寧有離心之見。類純金之鑄像。猶湛水之 4659 X13n0287_p0846c12
興波。舍像無以見其金。全金是像。撥波何以求其水。 4660 X13n0287_p0846c13
即水生波。名雖異而似差。體常一而無別。是以世尊 4661 X13n0287_p0846c14
據玄樞之正體。設問多端。阿難昧靈鑑之真光。指歸 4662 X13n0287_p0846c15
七處。徵七處於二千年外。阿難獨未曾迷。拈一華於 4663 X13n0287_p0846c16
百萬眾前。迦葉何嘗解悟。裂開一味平等之體。演出 4664 X13n0287_p0846c17
萬般差別之名。教海斯彰。兔角杖挑潭底月。禪關斯 4665 X13n0287_p0846c18
啟。龜毛繩縛樹頭風。走殺天下參禪人。惑倒世間求 4666 X13n0287_p0846c19
佛者。蓋為當時鹵莽。虛延幻影浮光。今日思惟。觸著 4667 X13n0287_p0846c20
銀山鐵壁。客有以徵辨之疑見誚。余故引問答之義 4668 X13n0287_p0846c21
相酬。不過借彼杖繩。謾爾控佗風月。英靈上士。獲真 4669 X13n0287_p0846c22
心於形名未兆之先。俊邁衲僧。具玅見於言象不該 4670 X13n0287_p0846c23
之表。詎肯按圖索馬。指跡云牛。掃空生佛之狂言。蕩 4671 X13n0287_p0846c24
盡妄真之魔說。爾如加誚。我何敢辭。 4672 X13n0287_p0847a01
  4673 X13n0287_p0847a02
  4674 X13n0287_p0847a03
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   ○首楞嚴經會解序 4679 X13n0287_p0847a08
首楞嚴經者。諸佛之慧命。眾生之達道。教網之宏綱。 4680 X13n0287_p0847a09
禪門之要關也。世尊成道已來。五時設化。無非為一 4681 X13n0287_p0847a10
大事因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。 4682 X13n0287_p0847a11
簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無 4683 X13n0287_p0847a12
尚楞嚴矣。釋其名。則一切事究竟堅固。徹法底源。無 4684 X13n0287_p0847a13
動無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。歸極 4685 X13n0287_p0847a14
乎此。考其所詮。則淡圓理以明真性。開圓行以示真 4686 X13n0287_p0847a15
修。其性也。體用雙彰。其修也。果因一契。原始要終。了 4687 X13n0287_p0847a16
義之說也。良由諸修行人。背真向妄。不成無上菩提。 4688 X13n0287_p0847a17
或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。故阿 4689 X13n0287_p0847a18
難以多聞邪染為緣。浚發大教。而世尊首告之曰。一 4690 X13n0287_p0847a19
切眾生生死相續皆由不知常住真心性淨明體用 4691 X13n0287_p0847a20
諸妄想此想不真故有輪轉。又曰。有三摩提名大佛 4692 X13n0287_p0847a21
頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出玅莊嚴 4693 X13n0287_p0847a22
路。斯一經理行之大本也。由是破七處攀緣。別二種 4694 X13n0287_p0847a23
根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互顯。而正顯在心。 4695 X13n0287_p0847a24
如以盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光。驗見不動。印觀 4696 X13n0287_p0847b01
河之非變。比垂手之無遺。辯於八還。擇於諸物。非舒 4697 X13n0287_p0847b02
非縮。無是無非。使悟圓淨真心。妄為色空及聞見耳。 4698 X13n0287_p0847b03
既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之非 4699 X13n0287_p0847b04
見。合別業同分。指見妄之所生。且以一人例多人。以 4700 X13n0287_p0847b05
一國例諸國。總顯器界根身。同一妄耳。自淺而深。自 4701 X13n0287_p0847b06
狹而廣。雖多方顯妄。而所顯唯真。故又舉陰入處界。 4702 X13n0287_p0847b07
廣及七大。融入於如來藏性。使悟物我同根。是非一 4703 X13n0287_p0847b08
體。妄無自性。全體即真。凡十界依正之相。皆循業發 4704 X13n0287_p0847b09
現而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之難。 4705 X13n0287_p0847b10
深窮生起之由。譬虛空不拒諸相發揮。顯真玅覺明 4706 X13n0287_p0847b11
圓照法界。一多互應。小大相容。即體即用。非俗非真。 4707 X13n0287_p0847b12
至於離即離非。是即非即。則藏心玅性。不涉名言矣。 4708 X13n0287_p0847b13
復引照鏡狂走。喻妄無因。結責多聞。勸修無漏。通而 4709 X13n0287_p0847b14
言之。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二決定 4710 X13n0287_p0847b15
義。初審因地發心。伏斷無明。為修行之要。次審煩惱 4711 X13n0287_p0847b16
根本。意擇圓根。為發行之由。於是定六根優劣。令一 4712 X13n0287_p0847b17
門深入。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二十五聖所證法門。 4713 X13n0287_p0847b18
敕選耳根為初心方便。而又教以攝心軌則。安立道 4714 X13n0287_p0847b19
場。遂聞四重律儀。頂光神咒。通而言之。皆圓行也。乃 4715 X13n0287_p0847b20
至由三增進。成就五十五位真菩提路。雖談證位。未 4716 X13n0287_p0847b21
盡行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五陰魔 4717 X13n0287_p0847b22
邪。無非行門之事。必期於圓滿菩提。歸無所得。始得 4718 X13n0287_p0847b23
名為究竟堅固之證也。然則依究竟堅固之理。立究 4719 X13n0287_p0847b24
竟堅固之行。修究竟堅固之行。證究竟堅固之理。楞 4720 X13n0287_p0847c01
嚴教旨。大抵如是。是知教行理三。悉號楞嚴。了義之 4721 X13n0287_p0847c02
說。莫此加矣。科經者合理行為正宗。離正宗為五分。 4722 X13n0287_p0847c03
一見道。二修道。三證果。四結經。五助道。謂見道而後 4723 X13n0287_p0847c04
修道。修道而後證果。此常途之序固爾。究論上根修 4724 X13n0287_p0847c05
證。如發明藏性之後。謂不歷僧祇獲法身。請入華屋 4725 X13n0287_p0847c06
之前。謂疑惑銷除。心悟實相之類。又豈局於常哉。是 4726 X13n0287_p0847c07
經無教不收。無機不攝。或言偏意圓。或名同體異。自 4727 X13n0287_p0847c08
唐而宋。解者凡十餘家。始余見長水璿孤山圓泐潭 4728 X13n0287_p0847c09
月溫陵環之說。又閱吳興岳集解。并得興福愨資中 4729 X13n0287_p0847c10
沇真際節檇李敏諸師。意本大同。見各小異。行者泣 4730 X13n0287_p0847c11
岐。莫辯良導。余乃會諸家要解以通大途。若合殊流。 4731 X13n0287_p0847c12
同歸於海。故謂之會解。噫。道本無言。非言不顯。佛不 4732 X13n0287_p0847c13
得已而有言。而諸師與今會解。又豈客自己哉。覽者 4733 X13n0287_p0847c14
因會解以知人言。因人言以知佛言。佛言知矣。究竟 4734 X13n0287_p0847c15
堅固者得矣。曰行曰理。曰教曰禪。曰慧命曰達道。皆 4735 X13n0287_p0847c16
剩語矣。況所謂解與會哉。 (至正二年壬午 4736 X13n0287_p0847c17
佛成道日廬陵沙門惟則述于姑蘇 4737 X13n0287_p0847c17
城中之師子林) 4738 X13n0287_p0847c18
  4739 X13n0287_p0847c19
  4740 X13n0287_p0847c20
  4741 X13n0287_p0847c21
  4742 X13n0287_p0847c22
  4743 X13n0287_p0847c23
  4744 X13n0287_p0847c24
  4745 X13n0287_p0848a01
  4746 X13n0287_p0848a02
  4747 X13n0287_p0848a03
  4748 X13n0287_p0848a04
  4749 X13n0287_p0848a05
  4750 X13n0287_p0848a06
   ○勸持敘 4751 X13n0287_p0848a07
首楞嚴王。具足萬行。總持三昧熏修。奢摩他路。開示 4752 X13n0287_p0848a08
眾生。玅在一門超出。由慶喜恨多聞而未全道力。故 4753 X13n0287_p0848a09
迦文因妄見而直指人心。七處之徵寶鏡磨塵而本 4754 X13n0287_p0848a10
明自現。八還之辯。金錍刮膜而幻影隨銷。斥攀緣則 4755 X13n0287_p0848a11
心不是心。示真覺則見猶離見。既顯真而破妄。仍即 4756 X13n0287_p0848a12
妄以談真。窮陰入處界而列為四科。因緣自然。二俱 4757 X13n0287_p0848a13
排擯。會地水火風而通名七大。真俗中道。三諦圓融。 4758 X13n0287_p0848a14
本如來藏而含吐十虛。隨眾生心而發揮諸相。乃至 4759 X13n0287_p0848a15
一多相即。少大互容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵堙C 4760 X13n0287_p0848a16
得無罣礙者。倒想銷於億劫。不隨分別者。狂心歇即 4761 X13n0287_p0848a17
菩提。圓頓機已解密因。中下器須陳玅行。於是開遠 4762 X13n0287_p0848a18
客還家之路。指天王賜屋之門。詰諸聖之本因。依證 4763 X13n0287_p0848a19
悟說最初方便。順此方之教體。選音聞為第一圓通。 4764 X13n0287_p0848a20
次為攝心。乃重施戒。依先世尊。舉揚清淨明誨。現化 4765 X13n0287_p0848a21
身佛。宣演祕密伽陀。三學圓具。所證非偏。諸妄銷亡。 4766 X13n0287_p0848a22
不真何待。況復精研七趣。隨業受生。痛喻六交。因習 4767 X13n0287_p0848a23
招報。示五十重禪那之境。深防愛見魔邪。具八萬種 4768 X13n0287_p0848a24
解脫之機。對治塵勞煩惱。保持覆護。囑勸弘宣。在始 4769 X13n0287_p0848b01
在終。無非修證了義。或破或立。不離常住真心。琴瑟 4770 X13n0287_p0848b02
箜篌。既逢妙指。林木池沼。皆演法音。令諸闡提隳彌 4771 X13n0287_p0848b03
戾車。從三摩地得無生忍。或自分真而安立聖位。或 4772 X13n0287_p0848b04
從互用而超至後心。坐大道場。登無上覺。一切事究 4773 X13n0287_p0848b05
竟堅固。廣開菩薩多方便門。十方界任運縱橫。同入 4774 X13n0287_p0848b06
如來玅莊嚴海。其教至矣。厥功﹝樊-大+心﹞哉。愧余之謬。妄擬 4775 X13n0287_p0848b07
會通。樂法之深。重加讚勸。幸諸方之學者。試一披而 4776 X13n0287_p0848b08
覽焉。 (師子林惟則再拜述) 4777 X13n0287_p0848b09
  4778 X13n0287_p0848b10
  4779 X13n0287_p0848b11
  4780 X13n0287_p0848b12
  4781 X13n0287_p0848b13
  4782 X13n0287_p0848b14
  4783 X13n0287_p0848b15
○琦楚石書楞嚴經云。覺性玅明。﹝一/旦﹞古今而不變。本 4784 X13n0287_p0848b16
覺明玅。在迷悟而皆如。假喻虛空而不空。發揮群相 4785 X13n0287_p0848b17
而非相。超乎聞見。異彼因緣。交光相羅。彌滿清淨。十 4786 X13n0287_p0848b18
方諸佛。同宣了義之玄音。一切眾生。咸具圓通之正 4787 X13n0287_p0848b19
體。只為客塵擾擾。豈知日用昭昭。耳目所拘。孰解騎 4788 X13n0287_p0848b20
聲蓋色。根塵未脫。安能息慮忘緣。墮情想之樊籠。感 4789 X13n0287_p0848b21
昇沈之業報。譬如眚目。暈此明燈。宛若漚華。發於巨 4790 X13n0287_p0848b22
海。外列山河世界。中分鬼畜人天。本因織妄而成。莫 4791 X13n0287_p0848b23
匪瞪勞而現。四三宛轉。十二輪環。生死死生。有無無 4792 X13n0287_p0848b24
有。直下斷除愛欲。還他調御丈夫。自今疾至菩提。教 4793 X13n0287_p0848c01
我多聞弟子。超越五蘊區宇。廓清十種禪那。如能宣 4794 X13n0287_p0848c02
此咒心。乃可制諸外道。利人利己。世出世間。證不動 4795 X13n0287_p0848c03
尊。成無上覺。 4796 X13n0287_p0848c04
  4797 X13n0287_p0848c05
  4798 X13n0287_p0848c06
  4799 X13n0287_p0848c07
  4800 X13n0287_p0848c08
  4801 X13n0287_p0848c09
  4802 X13n0287_p0848c10
○宋濂跋戒環師首楞嚴經解後云。首楞嚴經。其立 4803 X13n0287_p0848c11
題凡三。其本旨則五。以人法為名。常住真心為體。圓 4804 X13n0287_p0848c12
通妙定為宗。返妄歸真為用。上玅醍醐為教。大概欲 4805 X13n0287_p0848c13
使眾生開圓解。立圓行。登圓位。證圓果而已。若稽其 4806 X13n0287_p0848c14
何時所說。其在法華開權顯實之後。涅槃扶律談常 4807 X13n0287_p0848c15
之前乎。蓋波斯琉璃之異代。持地耶輸之所證。左右 4808 X13n0287_p0848c16
參驗。誠足取信。長水璿孤山圓長慶巘泐潭月諸師。 4809 X13n0287_p0848c17
號為科判名家。未有易斯說者。予在虎林。見五臺沙 4810 X13n0287_p0848c18
門善攝解本。獨判楞嚴在般若之後。法華之前。心雖 4811 X13n0287_p0848c19
奇其說。而頗意其為一家之私言。今觀溫陵戒環師 4812 X13n0287_p0848c20
所論。正與善攝同。其謂阿難既於法華諸漏已盡。不 4813 X13n0287_p0848c21
應於楞嚴未盡諸漏。而經中言最後垂範。實楞嚴法 4814 X13n0287_p0848c22
會之最後。非臨滅之最後。尤發善攝之所未發。予竊 4815 X13n0287_p0848c23
自歎玄理之在人心。雖南北之殊。風土頓異。而其不 4816 X13n0287_p0848c24
隨物以變遷者。未嘗不同。惜予儒家者流。弗悟健相 4817 X13n0287_p0849a01
分別之理。無以知其孰淺而孰深也。謹用識其立題 4818 X13n0287_p0849a02
本旨。及異同之說於卷末。具金剛觀察智者。當能有 4819 X13n0287_p0849a03
以決之。 4820 X13n0287_p0849a04
  4821 X13n0287_p0849a05
  4822 X13n0287_p0849a06
  4823 X13n0287_p0849a07
  4824 X13n0287_p0849a08
  4825 X13n0287_p0849a09
  4826 X13n0287_p0849a10
   ○首楞嚴經通議自敘 4827 X13n0287_p0849a11
敘曰。從前釋經者。凡解當經。必剋指何時。判屬何教。 4828 X13n0287_p0849a12
獨此經前後解者。各據所見。指時判教。諍論不決。余 4829 X13n0287_p0849a13
觀經結名云。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。別 4830 X13n0287_p0849a14
題云。一名中印度那爛陀大道場經。於灌頂部錄出 4831 X13n0287_p0849a15
別行。灌頂部。乃我中央毗盧遮那佛所說之法。毗盧 4832 X13n0287_p0849a16
乃法身佛。從法垂報。名盧舍那。坐菩提場。演大華嚴。 4833 X13n0287_p0849a17
謂之根本法輪。但被一類大根眾生。而小根之者如 4834 X13n0287_p0849a18
盲如聾。故我舍那世尊。入剎那際三昧。現應化身。示 4835 X13n0287_p0849a19
生三界。名釋迦牟尼。成道說法。入大涅槃。始終不出 4836 X13n0287_p0849a20
剎那際三昧。所說一大藏教。名攝末歸本法輪。亦名 4837 X13n0287_p0849a21
引攝教。為引五性三乘。攝歸華嚴玅莊嚴海。所謂一 4838 X13n0287_p0849a22
路涅槃門也。今觀此經。該五時。貫五教。首從大權發 4839 X13n0287_p0849a23
起。示墮淫室。正阿含之時也。徵心則破執心常見。觀 4840 X13n0287_p0849a24
河則破斷見。乃阿含之教也。辯妄見以顯真見。破見 4841 X13n0287_p0849b01
精以顯本覺。義與深密同時。方等教義也。五蘊三科。 4842 X13n0287_p0849b02
會歸藏性。根塵識界。一一本空。般若教義也。本如來 4843 X13n0287_p0849b03
藏玅真如性。法法全真。會歸實相。法華終義也。又歷 4844 X13n0287_p0849b04
乎真空實相兩時之間矣。七大周遍。性真圓融。四卷 4845 X13n0287_p0849b05
中一為無量。乃至轉大法輪等。互顯華嚴理事無礙。 4846 X13n0287_p0849b06
事事無礙法界。正是玅莊嚴海。究竟歸寧之地。三身 4847 X13n0287_p0849b07
一體。至是乃顯。釋迦出世本懷。化度群生。必引攝至 4848 X13n0287_p0849b08
此而後已。是故。此經所詮理趣。始從阿含。終至涅槃。 4849 X13n0287_p0849b09
尚係化佛所說之法。而圓融法界。圓歸華嚴。乃報佛 4850 X13n0287_p0849b10
所說。豈可定一時一教哉。就法界海慧照之。四十九 4851 X13n0287_p0849b11
年說法。劫念齊收。不出剎那際三昧。若就應化門頭。 4852 X13n0287_p0849b12
一代時教。各對當機。三根普收。行布亦異。結集者推 4853 X13n0287_p0849b13
報化二佛所說。從本垂末。攝末歸本。二種法輪。總於 4854 X13n0287_p0849b14
一代時教中。拈出灌頂一部。此經既判入灌頂。不應 4855 X13n0287_p0849b15
定收何時何教。誠無疑也。經入此土。箋解弘多。近代 4856 X13n0287_p0849b16
緇白。各出手眼。綜諸理觀。未見會通。使學人有摸象 4857 X13n0287_p0849b17
之歎。余居五臺冰雪中。參究向上。以此經印證。堅凝 4858 X13n0287_p0849b18
正心以照矚之。豁然有得。及至東海。枯坐三年。一夕 4859 X13n0287_p0849b19
偶閱此經。於海湛空澄。雪月交光之際。身心世界。當 4860 X13n0287_p0849b20
下平沉。恍然大悟。如空華影落。秉燭述懸鏡一卷。依 4861 X13n0287_p0849b21
一心三觀。融會一經。於文則略。如華嚴法界之作。得 4862 X13n0287_p0849b22
意而言可忘也。投荒瘴海。二十餘年。萬曆甲寅。歸老 4863 X13n0287_p0849b23
南嶽。門人超逸請益懸鏡。觸發先心。遂放筆成帙。廣 4864 X13n0287_p0849b24
發一心三觀之旨。題曰通議。取莊周議而不辯之意 4865 X13n0287_p0849c01
也。先德有言。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔 4866 X13n0287_p0849c02
說。有能具金剛正眼。於此文句中。融入觀心。則知余 4867 X13n0287_p0849c03
之懸鏡一章。不欠一字。通議十軸。不剩一字。其他一 4868 X13n0287_p0849c04
時一教。科判迢然。又是畫蛇添足矣。 (萬 4869 X13n0287_p0849c05
曆丁巳端陽日憨山道人德 4870 X13n0287_p0849c05
清書于吳門之貝葉齋 大師懸鏡通議。各自製 4871 X13n0287_p0849c06
序文。流通已久。蒙竊謂通議經首懸談。乃大 4872 X13n0287_p0849c06
師特標灌頂章 4873 X13n0287_p0849c06
句。為一經判教之綱宗。而序中未及舉揚。謹 4874 X13n0287_p0849c07
撮略其大意。和會二序。合為一篇。俾大師制 4875 X13n0287_p0849c07
作之指要。學者開卷 4876 X13n0287_p0849c07
一覽。便自了然。大師寂光土中。當為開顏印 4877 X13n0287_p0849c08
可。不深咎其僭踰也。謙益。拜手謹識)。 4878 X13n0287_p0849c08
  4879 X13n0287_p0849c09
  4880 X13n0287_p0849c10
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   ○首楞嚴經白文序 4885 X13n0287_p0849c15
是經譯梵以來。疏解者十餘家。唯天如會解。學者翕 4886 X13n0287_p0849c16
然宗之。以為是足盡楞嚴矣。不知此天如之楞嚴。非 4887 X13n0287_p0849c17
如來所說之楞嚴也。達觀可禪師。往往拈楞嚴玅旨 4888 X13n0287_p0849c18
示人。明白直截。一掃支離。余問師從何處得來。師笑 4889 X13n0287_p0849c19
不言。又問求通楞嚴。當作何方便。師曰。勿觀諸家之 4890 X13n0287_p0849c20
說。但將十卷經文熟讀。自有入處。語云。誦之萬遍。其 4891 X13n0287_p0849c21
義自見。況文字般若。皆從世尊大悲心中流出。我等 4892 X13n0287_p0849c22
眾生。過去世時。或聞此經題。及一字一句玅義。種子 4893 X13n0287_p0849c23
藏八識田中。機感合熏。自力佛力。俱不可思議。信無 4894 X13n0287_p0849c24
有逾於熟讀者。善男子等。信受是經。當生難遭想。生 4895 X13n0287_p0850a01
尊重想。千遍萬遍。以熟為期。以悟為則。庶幾上不負 4896 X13n0287_p0850a02
佛恩。而下不孤達觀師方便開示之意。余蓋有深望 4897 X13n0287_p0850a03
焉。 (萬曆甲申長至後四日翰林院編修馮夢 4898 X13n0287_p0850a04
禎謹序一雨潤師。傳示雪浪看經法曰。楞嚴一 4899 X13n0287_p0850a04
經。文雖 4900 X13n0287_p0850a04
十軸。實大藏之都序也。有志教法者。不可不 4901 X13n0287_p0850a05
先讀。又不可不熟讀。熟則心目口齒間。隱隱 4902 X13n0287_p0850a05
隆隆。自有入路。不必 4903 X13n0287_p0850a05
借人頦頰。拾人睡餘。若果先明經義。回視諸 4904 X13n0287_p0850a06
家注疏。涇渭立見。否則為註疏覆心。經義反 4905 X13n0287_p0850a06
晦矣 私謂二師示 4906 X13n0287_p0850a06
看經法。如出一揆。蓋當會解盛行之後。義學 4907 X13n0287_p0850a07
紏纏。應有此應病之藥。學人執此方便。認為 4908 X13n0287_p0850a07
普施之法。則又因藥 4909 X13n0287_p0850a07
致病。六祖開示法達之語。宜熟察之)。 4910 X13n0287_p0850a08
  4911 X13n0287_p0850a09
  4912 X13n0287_p0850a10
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  4914 X13n0287_p0850a12
  4915 X13n0287_p0850a13
  4916 X13n0287_p0850a14
   ○楞嚴纂註序 4917 X13n0287_p0850a15
余讀楞嚴。詢經中如是世界。因動有聲。因聲有色義。 4918 X13n0287_p0850a16
幻居界上人答曰。動為業本。一切諸法。本自寂滅。一 4919 X13n0287_p0850a17
念心動。六亂橫生。其言因動有聲。因聲有色。謂一涉 4920 X13n0287_p0850a18
於有。則法法皆有耳。予洒然異之。越十有七年。攜所 4921 X13n0287_p0850a19
輯纂註示予曰。曩予言因動因聲之義。實囊括全經 4922 X13n0287_p0850a20
矣。夫因動有聲。顛倒眾生因之流轉也。入流亡所。觀 4923 X13n0287_p0850a21
音大士以之圓通也。眾生不覺一念妄動。由塵發知。 4924 X13n0287_p0850a22
妄見於心。因根起相。妄見於相。由是而七趣昏擾。沒 4925 X13n0287_p0850a23
溺長夜。動也。若達相見無性。猶若交蘆。由是而動靜 4926 X13n0287_p0850a24
二相。了然不生。空所空滅。寂滅現前。亡也。動則見空 4927 X13n0287_p0850b01
見色。故曰。迷妄有虛空。依空立世界。亡則空色皆真。 4928 X13n0287_p0850b02
故曰。一人發真歸元。十方虛空。悉皆銷殞。七徵之所 4929 X13n0287_p0850b03
破者。破此動也。八還之不可還者。還此亡也。動則聽 4930 X13n0287_p0850b04
不越聲。視不踰色。亡則陰入處界。莫非玅圓。地水火 4931 X13n0287_p0850b05
風。不相陵滅。二十五聖之所證。五十五位之所詣。皆 4932 X13n0287_p0850b06
盡此動。竟此亡耳。故曰入於如來玅莊嚴海。圓滿菩 4933 X13n0287_p0850b07
提歸無所得。予曰。歸無所得。又何以見。何以修。何以 4934 X13n0287_p0850b08
證也。曰。動則有苦。非見無所得。修無所得。證無所得。 4935 X13n0287_p0850b09
無以息苦也。雖在十地。猶有學佛煩惱。況具縛哉。予 4936 X13n0287_p0850b10
聞之。若暍者之得冷風也。上人命余卒讀其書。或有 4937 X13n0287_p0850b11
參定。予笑曰。子既已示我矣。見狻猊而復欲試其猛 4938 X13n0287_p0850b12
力。不亦過計乎。予蓋卒未嘗展卷。述斯語而 4939 X13n0287_p0850b13
歸之。 (萬曆 4940 X13n0287_p0850b13
甲午十月晦日那羅延窟學人虞山瞿汝稷槃談譔) 4941 X13n0287_p0850b14
  4942 X13n0287_p0850b15
首楞嚴經卷末五錄(卷二) 4943 X13n0287_p0850b16
  4944 X13n0287_p0850b17
  4945 X13n0287_p0850b18
  4946 X13n0287_p0850b19
  4947 X13n0287_p0850b20
  4948 X13n0287_p0850b21
  4949 X13n0287_p0850b22
  4950 X13n0287_p0850b23
  4951 X13n0287_p0850b24
  4952 X13n0287_p0850c01
  4953 X13n0287_p0850c02
  4954 X13n0287_p0850c03
  4955 X13n0287_p0850c04
  4956 X13n0287_p0850c05
  4957 X13n0287_p0850c06
  4958 X13n0287_p0850c07
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷三) 4959 X13n0287_p0850c08
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 4960 X13n0287_p0850c09
  佛頂枝錄第三 4961 X13n0287_p0850c10
 序曰。灌頂密部。月邦祕籍。佛隴遙禮。極量重譯。後 4962 X13n0287_p0850c11
 五百年。信奉流通。月光未出。海墨何窮。裒為枝錄。 4963 X13n0287_p0850c12
 捃拾土苴。勿哂庫刀。或解王馬。輯佛頂枝錄。 4964 X13n0287_p0850c13
 一傳譯 二證本 三藏教 四弘法 五義解 4965 X13n0287_p0850c14
 六悟解 七隨喜 4966 X13n0287_p0850c15
   傳譯第一 4967 X13n0287_p0850c16
續古今譯經圖記(開元庚午沙門智昇撰)云。 4968 X13n0287_p0850c17
沙門般剌蜜帝。唐 4969 X13n0287_p0850c17
云極量。中印度人也。懷道觀方。隨緣濟度。展轉遊化。 4970 X13n0287_p0850c18
達我支那。(印度國俗呼廣府為支那。名帝京 4971 X13n0287_p0850c19
為摩訶支那)乃於廣州制旨道 4972 X13n0287_p0850c19
場居止。眾知博達。祈請亦多。利物為心。敷斯祕賾。以 4973 X13n0287_p0850c20
神龍元年。龍集乙巳。五月己卯朔。二十三日辛丑。遂 4974 X13n0287_p0850c21
於灌頂部中。誦出一品。名大佛頂如來密因修證了 4975 X13n0287_p0850c22
義諸菩薩萬行首楞嚴經。一部十卷。烏萇國沙門彌 4976 X13n0287_p0850c23
伽釋迦譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下 4977 X13n0287_p0850c24
平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷 4978 X13n0287_p0851a01
迪證譯。其僧傳經事畢。汎舶西歸。有因南使。流通於 4979 X13n0287_p0851a02
此。 ○贊寧宋高僧傳第一譯經篇。廣州制止寺極量 4980 X13n0287_p0851a03
傳。全依此文。末云。量翻傳事畢。會本國怒其擅出經 4981 X13n0287_p0851a04
本。遣人追攝。泛舶西歸。後因南使入京。經遂流布。有 4982 X13n0287_p0851a05
惟愨法師。資中沇公。各著疏解之。 ○釋氏稽古略云。 4983 X13n0287_p0851a06
神龍元年。天竺般剌蜜帝。於廣州制止道場居止。於 4984 X13n0287_p0851a07
灌頂部中誦出一品。名首楞嚴經。彌伽爍佉譯成。一 4985 X13n0287_p0851a08
部十卷。宰相房融筆受。融時貶於高州。因得以寫於 4986 X13n0287_p0851a09
譯所。沙門懷迪證譯。傳經事畢。朝廷責以私譯。蜜帝 4987 X13n0287_p0851a10
遂泛舶攜梵夾以歸。 ○佛祖通載云。蜜諦齎楞嚴梵 4988 X13n0287_p0851a11
夾至。刺史請就制止道場宣譯。 4989 X13n0287_p0851a12
 贊寧論譯經云。陳壽國志。述臨兒國云。浮屠所載。 4990 X13n0287_p0851a13
 與中國老子經而相出入。是知若用外書。須招此 4991 X13n0287_p0851a14
 謗。童壽譯法華。可謂折中。有天然西域之語趣矣。 4992 X13n0287_p0851a15
 今觀房融潤文於楞嚴。僧肇徵引而造論。當此誚 4993 X13n0287_p0851a16
 焉。然則糅書不如無書。與其典也寧俗。儻深溺俗。 4994 X13n0287_p0851a17
 厥過不輕。折中適時。自存法語。斯謂得譯經之旨 4995 X13n0287_p0851a18
 矣。 ○蘇子瞻書大鑒禪師碑後云。釋迦以文教。其 4996 X13n0287_p0851a19
 譯於中國。必託於儒之能言者。然後傳遠。故大乘 4997 X13n0287_p0851a20
 諸經。至楞嚴則委曲詳盡。勝玅獨出者。以房融筆 4998 X13n0287_p0851a21
 授故也。 ○蒙謂聲論宣明。婆娑教體。大化東流。彌 4999 X13n0287_p0851a22
 文日盛。房公雄文潤色。冥契佛旨。正欲不離文字。 5000 X13n0287_p0851a23
 攝化此方。妙義流傳。機緣熏習。慧業者得意於筌 5001 X13n0287_p0851a24
 ?。小根者染神於點墨。寧公誚其多用外書。濫招 5002 X13n0287_p0851b01
 儒雅。斯則住相之談。非被機之論也。昔者謝康樂 5003 X13n0287_p0851b02
 以曇無讖所翻大涅槃經語。小小朴實。不甚流靡。 5004 X13n0287_p0851b03
 品數疏簡。初學者難以厝懷。乃與沙門二慧。共為 5005 X13n0287_p0851b04
 潤色。義理昭暢。質文相宣。歷代寶之。盛行於天下。 5006 X13n0287_p0851b05
 如寧公之云。則涅槃之改治。寧不犯糅書之誚與。 5007 X13n0287_p0851b06
 唐之道士。稱僧肇著論。盛引老莊。奘師謂佛教初 5008 X13n0287_p0851b07
 開深文尚壅。老談玄理。微附佛言。肇論所傳。引為 5009 X13n0287_p0851b08
 連類。豈以喻詞而成通極。寧公豈不見此論。而妄 5010 X13n0287_p0851b09
 詆肇公也。談潤文者。考證於奘師。當以子瞻之言 5011 X13n0287_p0851b10
 為正。 ○今按房公潤文之玅。就世間文字。約略言 5012 X13n0287_p0851b11
 之。有章法鋪舒之玅。始自七徵八還。後及七趣五 5013 X13n0287_p0851b12
 魔。一經首尾。﹝袖-由+聶﹞疊鉤鎖。如一章一段。是也。有文法 5014 X13n0287_p0851b13
 映照之玅。如琉璃舉喻。一經四見。增進之二曰。譬 5015 X13n0287_p0851b14
 如琉璃。內縣明月。住位之二曰。如淨琉璃。內現精 5016 X13n0287_p0851b15
 金。識陰盡處曰。如吠琉璃。內外明徹。圓明精心曰。 5017 X13n0287_p0851b16
 如淨琉璃。內含寶月。法喻層累。次第歷然。又如旅 5018 X13n0287_p0851b17
 亭主客。初喻客塵。次明法性。月輪標指。初標一月 5019 X13n0287_p0851b18
 二月。次標非體非影。責認迷中。則云浮漚大海。自 5020 X13n0287_p0851b19
 知開悟。則云巨海浮漚。是也。有句法攢簇之玅。如 5021 X13n0287_p0851b20
 云迷中倍人。如云日劫相倍。累言未該。束歸四字。 5022 X13n0287_p0851b21
 如云出指非指。如云於橫陳時。冶鑄外書。銷歸佛 5023 X13n0287_p0851b22
 語。是也。有字法點綴之玅。如標海潮音。則結以全 5024 X13n0287_p0851b23
 潮瀛渤。標無上法王。則躡以文殊師利法王子。七 5025 X13n0287_p0851b24
 大文中。點七不知。自全至元。淺深歷別。四大文中。 5026 X13n0287_p0851c01
 點六受用。自粘之奔。根塵映望。諸餘瑣言隻字。無 5027 X13n0287_p0851c02
 不玲瓏漏穿。是也。十軸之文。橫豎開闔。正如彌勒 5028 X13n0287_p0851c03
 樓閣。彈指開現。四科七大。因緣自然。重重立量。節 5029 X13n0287_p0851c04
 節推簡。用以楷定四性。破除四見。能使欲言詞喪 5030 X13n0287_p0851c05
 欲慮智窮。東坡稱其勝玅。可謂心眼如月。寧公嗤 5031 X13n0287_p0851c06
 其糅文。尚是捫燭為日耳。未能更僕。聊舉一隅。諸 5032 X13n0287_p0851c07
 有智人。臨文自了。 5033 X13n0287_p0851c08
 (附雜記二條)。 (○楞嚴通議云。此經 5034 X13n0287_p0851c09
五天寶重。禁不出境。般剌三藏欲流東震。屢 5035 X13n0287_p0851c09
竊被獲。以微玅細﹝疊*毛﹞書之。 5036 X13n0287_p0851c09
 破臂藏於膊內。潛達廣州)。 (○圓通疏 5037 X13n0287_p0851c10
云。密帝割膊藏經。漬血堅紙。房相夫人以水 5038 X13n0287_p0851c10
漬之。方得開展。或云融 5039 X13n0287_p0851c10
 女。以水乳和而浸之 二事流俗盛傳。諸書 5040 X13n0287_p0851c11
互載。未詳所據。續俟根簡)。 5041 X13n0287_p0851c11
智昇開元釋教錄第九云。楞嚴經十卷。右一部十卷 5042 X13n0287_p0851c12
其本見在。 ○沙門釋懷迪。循州人也。住本州羅浮山 5043 X13n0287_p0851c13
南樓寺。其山乃仙聖遊居之處。(贊寧譯經篇 5044 X13n0287_p0851c14
傳云。其山半在海涯。半連陸 5045 X13n0287_p0851c14
岸。乃仙聖遊居之靈府也。南樓寺亦云石樓) 5046 X13n0287_p0851c15
迪久習經論。多所該博。九流 5047 X13n0287_p0851c15
七略。麤亦討尋。但以居近海隅。數有梵僧遊 5048 X13n0287_p0851c16
止。(以海隅之 5049 X13n0287_p0851c16
地。津濟之前。數有梵僧。寓止於此)迪就學 5050 X13n0287_p0851c17
書語。復皆通悉。往者三藏 5051 X13n0287_p0851c17
菩提流志。譯寶積經。遠召迪來。以充證義。所為事畢。 5052 X13n0287_p0851c18
還歸故鄉。後因遊廣府。遇一梵僧。(未得其 5053 X13n0287_p0851c19
名)齎梵經一夾。 5054 X13n0287_p0851c19
(多羅葉經一夾)請共譯之。勒成十卷。即大 5055 X13n0287_p0851c20
佛頂萬行首楞嚴 5056 X13n0287_p0851c20
經是也。迪筆受經旨。兼緝綴文理。其梵僧傳經事畢。 5057 X13n0287_p0851c21
莫知所之。有因南使。流經至今。 ○傳云。後因南使。附 5058 X13n0287_p0851c22
經入京。即開元中也。 5059 X13n0287_p0851c23
 (昇公圖記目錄。記載互異。僧傳經疏。傳 5060 X13n0287_p0851c24
疑未決。蒙詳為辨證。具在十門通釋。第八傳 5061 X13n0287_p0851c24
譯篇中)。 5062 X13n0287_p0851c24
   證本第二 5063 X13n0287_p0852a01
經律異相云。佛告阿難。我泥洹後。法欲滅時。五濁惡 5064 X13n0287_p0852a02
世。魔道興盛。眼見沙門。視如糞土。無有信心。法輪殄 5065 X13n0287_p0852a03
沒。菩薩比丘。眾魔驅逐。不預眾會。菩薩入山福德之 5066 X13n0287_p0852a04
處。淡泊自守。月光出世。得相遭值。(南岳 5067 X13n0287_p0852a05
誓願文。末法過九千八百年後。 5068 X13n0287_p0852a05
月光菩薩。出真丹國說法)共興吾道。五十二 5069 X13n0287_p0852a06
歲。首楞嚴經。般舟三 5070 X13n0287_p0852a06
昧。先滅化去。一切十二部經。尋復化滅。不見文字。聖 5071 X13n0287_p0852a07
王去後。吾法滅盡。如是久後。彌勒當下世間作佛(出法 5072 X13n0287_p0852a08
滅盡經卷中)。 ○法顯佛國記云。耆闍崛山 5073 X13n0287_p0852a09
。未至頭三里。有 5074 X13n0287_p0852a09
石窟南向。佛本於此坐禪。西北三十步。復有一石窟。 5075 X13n0287_p0852a10
阿難於中坐禪。天魔化作鵰鷲。住窟前恐阿難。佛以 5076 X13n0287_p0852a11
神足力。隔石舒手。摩阿難肩。怖即得止。鳥跡手孔今 5077 X13n0287_p0852a12
悉存。故曰靈鷲窟山。窟前有四佛坐處。佛說法堂已 5078 X13n0287_p0852a13
毀。止有塼壁基在。法顯於新城中。買香華油燈。送上 5079 X13n0287_p0852a14
耆闍窟山。華香供養。然燈續明。慨然悲傷。收淚而言。 5080 X13n0287_p0852a15
佛昔於此住。說首楞嚴。法顯生不值佛。但見遺跡處 5081 X13n0287_p0852a16
所而已。即於石窟前。誦首楞嚴。住止一宿。 5082 X13n0287_p0852a17
晉於潛董吉。睌N戒誦首楞嚴經。村中有病。輒請吉 5083 X13n0287_p0852a18
誦經。所救多愈。同縣何晃。卒得山毒之病。驟往救之。 5084 X13n0287_p0852a19
山水瀑漲。不復可涉。必欲赴期。便脫衣。以囊經戴置 5085 X13n0287_p0852a20
頭上。逕入水中。水正著膝。既得上岸。失囊經。甚惋恨。 5086 X13n0287_p0852a21
進至晃家。三禮懺悔。流涕自責。俛仰之間。見經囊在 5087 X13n0287_p0852a22
高座上。吉悲喜取看。浥浥如有溼氣。開囊視經。尚燥 5088 X13n0287_p0852a23
如故。於是村人一時奉法。吉所居西北。一山高峻。中 5089 X13n0287_p0852a24
多妖魅。犯害居民。吉以經戒之力。欲伐降之。於山際 5090 X13n0287_p0852b01
手伐林木。搆造小屋。安設高座。轉首楞嚴經百餘日。 5091 X13n0287_p0852b02
寂然無聞。民害稍止。後山中鬼數人至吉所。請作界 5092 X13n0287_p0852b03
分。當殺木為斷。不見侵剋。經一宿。前所芟地。四際之 5093 X13n0287_p0852b04
外。樹皆燒死。 ○晉山陰謝敷。隱於東山。篤信大法。手 5094 X13n0287_p0852b05
寫首楞嚴經。當在都白馬寺中。為災火所延。什物餘 5095 X13n0287_p0852b06
經。並成煨燼。此經止燒紙頭界外而已。文物悉存。無 5096 X13n0287_p0852b07
所毀失(法苑珠林二驗出王惔冥祥記)。 5097 X13n0287_p0852b08
長安釋帛遠。字法祖。常註首楞嚴經。晉惠之末。為張 5098 X13n0287_p0852b09
輔所害。後少時。有一人姓李名通。死而復蘇。云見祖 5099 X13n0287_p0852b10
法師在閻羅王處。為王講首楞嚴經。云講竟。應往忉 5100 X13n0287_p0852b11
利天(慧皎高僧傳)。 5101 X13n0287_p0852b12
後梁法聰。住襄陽景空寺禪堂。白鹿白雀。馴伏栖止。 5102 X13n0287_p0852b13
行住所及。慈救為先。忽遇屠者驅豬百餘頭。聰三告 5103 X13n0287_p0852b14
曰。解脫首楞嚴。豬遂繩解散去。諸屠大怒。將事加手。 5104 X13n0287_p0852b15
並仡然不動。便歸過悔罪。因斷殺業(道宣續 5105 X13n0287_p0852b16
高僧傳習禪篇感通篇 5106 X13n0287_p0852b16
和闍黎亦同)。 5107 X13n0287_p0852b17
張無盡辨教篇云。天台智者大師稟禪要於南岳。立 5108 X13n0287_p0852b18
藏通別圓四教。開摩訶止觀法門。首楞嚴三昧經。即 5109 X13n0287_p0852b19
別教也。經略曰。佛告堅意菩薩。云何以一念行於三 5110 X13n0287_p0852b20
昧。答曰。是菩薩一切悉捨。心無貪著。名檀。心善寂滅。 5111 X13n0287_p0852b21
畢竟無惡。名尸。知法盡相。於諸塵中而無所傷。名羼 5112 X13n0287_p0852b22
提。勤觀擇心。能知離相。名毗黎耶。畢竟善寂。調伏其 5113 X13n0287_p0852b23
心。名禪那。知心無心。通達心相。名般若。又曰。云何當 5114 X13n0287_p0852b24
學是三昧耶。佛言。譬如學射。先射大準。次射小準。次 5115 X13n0287_p0852c01
射的。次射錢。次射杖。次射毛。次射毛百分之一。如是 5116 X13n0287_p0852c02
射成。聞聲皆中。習三昧者。亦復如是。先學愛樂。次學 5117 X13n0287_p0852c03
深心。大悲次之。四無量次之。五神通次之。成就六波 5118 X13n0287_p0852c04
羅蜜。即能成就第三地觀。堅意問現意天子。當修何 5119 X13n0287_p0852c05
法得是三昧。天子答。若見凡法。不合不散。是名修楞 5120 X13n0287_p0852c06
嚴三昧。又問佛法有合散耶。天子曰。凡法尚無合散。 5121 X13n0287_p0852c07
況佛法耶。若見凡法佛法不二。是名修習此經。自什 5122 X13n0287_p0852c08
法師翻譯。南岳師弟傳授。經歷南北。隋唐房融始於 5123 X13n0287_p0852c09
廣州獲今經本。余以二經參詳。雖同歸止觀。而教意 5124 X13n0287_p0852c10
不同。元和中。東蜀僧神清著北山錄。譏異說云。禪莫 5125 X13n0287_p0852c11
極乎吾師。其禪曰首楞嚴。自迦葉至達磨。與吾師心 5126 X13n0287_p0852c12
心相付。餘宗不吾若也。北山所指。即什譯者。西蜀惠 5127 X13n0287_p0852c13
實以融本註之。誤矣。 5128 X13n0287_p0852c14
 蒙考隋僧法經眾經目錄。首楞嚴經二卷。自後漢 5129 X13n0287_p0852c15
 中平年至後秦。凡九譯。皆同本異譯。有勇伏定經。 5130 X13n0287_p0852c16
 又有新首楞嚴經。蜀首楞嚴經。及後出雜出之目。 5131 X13n0287_p0852c17
 皆即弘始中鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經。支敏 5132 X13n0287_p0852c18
 度有合首楞嚴三昧經記。帛遠有首楞嚴經註解。 5133 X13n0287_p0852c19
 開元釋教錄。於首楞嚴三昧經下標云。或直云首 5134 X13n0287_p0852c20
 楞嚴經。是也。法苑珠林引王惔冥祥記二驗。皆在 5135 X13n0287_p0852c21
 東晉之世。法顯佛國記。耆闍崛山石窟。佛於此住 5136 X13n0287_p0852c22
 說首楞嚴。首楞嚴三昧經首云。一時佛在王舍城 5137 X13n0287_p0852c23
 耆闍崛山中。是知晉宋間持誦。皆是首楞嚴三昧 5138 X13n0287_p0852c24
 經。王舍城耆闍崛山所說。非舍衛國祇桓精舍所 5139 X13n0287_p0853a01
 說之首楞嚴也。近代虞淳熙云。法顯誦之於宋。法 5140 X13n0287_p0853a02
 聰持之於梁。而智者不得見之於隋。彼此隱顯。傳 5141 X13n0287_p0853a03
 經不定。此失考之過也。 ○今經題一十九字。是極 5142 X13n0287_p0853a04
 量於灌頂部中誦出。準懷迪傳。或云大佛頂萬行 5143 X13n0287_p0853a05
 首楞嚴經。從省。或去萬行二字。其單標首楞嚴經 5144 X13n0287_p0853a06
 者。即今大藏秦鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經也。 5145 X13n0287_p0853a07
 依今藏本目錄。秦譯標首楞嚴三昧經。唐譯標首 5146 X13n0287_p0853a08
 楞嚴經。本既各殊。文無相濫。不須以古譯為嫌。或 5147 X13n0287_p0853a09
 可依圭峰圓覺疏鈔。別標為佛頂經。張無盡不依 5148 X13n0287_p0853a10
 唐譯。改題為清淨海眼經。輒云。房融不見古本。今 5149 X13n0287_p0853a11
 依梵本改正。房筆受竺文。何云未見古本。張所據 5150 X13n0287_p0853a12
 梵夾。豈是極量重來。無稽之言。良所不取。 ○又案 5151 X13n0287_p0853a13
 無盡改題。略云清淨海眼經。具云大佛頂神咒無 5152 X13n0287_p0853a14
 上寶印十方如來清淨海眼經。人謂新舊二經。是 5153 X13n0287_p0853a15
 越僧慧印標目。無盡有付百丈山丐者流通海眼 5154 X13n0287_p0853a16
 經偈云。歸命新經願力深。決知一字直千金。驀然 5155 X13n0287_p0853a17
 豆子灰中爆。莫笑先生錯用心。故知新舊二經。無 5156 X13n0287_p0853a18
 盡自標。而惠印因之也。道安法師云。阿難出經。去 5157 X13n0287_p0853a19
 佛未久。大迦葉令五百六通。迭察迭書。今雖千年。 5158 X13n0287_p0853a20
 而以近意裁量。彼阿羅漢。乃兢兢若此。此生死人。 5159 X13n0287_p0853a21
 而平平若此。豈將不知法者勇乎。禪人無眼。響附 5160 X13n0287_p0853a22
 玅喜。妄謂面決金顏。位偕親證。無盡亦自言焚香 5161 X13n0287_p0853a23
 佛前。剖露志願。苟契聖心。丐無魔事。昔者慧嚴思 5162 X13n0287_p0853a24
 改涅槃。黑神責數。三藏志刪般若。惡夢譴訶。毀謗 5163 X13n0287_p0853b01
 大乘。佛有金科。吾為此懼。不知其可。 5164 X13n0287_p0853b02
   藏教第三 5165 X13n0287_p0853b03
 按隋經師小乘修多羅藏錄。有捨頭諫經一卷。摩 5166 X13n0287_p0853b04
 登伽經二卷。摩登女經一卷。摩登女解形中六事 5167 X13n0287_p0853b05
 經一卷。並是摩登伽經別本重出。今按本經第四。 5168 X13n0287_p0853b06
 佛告阿難。且汝宿世。與摩伽登伽。歷劫因緣。恩愛 5169 X13n0287_p0853b07
 習氣。非止一生。及與一劫。則諸小乘經所載。慶喜 5170 X13n0287_p0853b08
 摩登。宿世因緣。世尊於楞嚴會上。金口證明。未可 5171 X13n0287_p0853b09
 以為人天小教。概從鐫削也。今通會諸經。節而錄 5172 X13n0287_p0853b10
 之。亦證本之餘耳。 5173 X13n0287_p0853b11
經律異相。引戒因緣經第三及摩鄧女經云。阿難行 5174 X13n0287_p0853b12
路。中道焦渴。(摩登伽經度性女品云。阿難 5175 X13n0287_p0853b13
乞食分衛已訖。還祇洹林。于其路次池側。有 5176 X13n0287_p0853b13
女旃 5177 X13n0287_p0853b13
陀羅種。執持瓶器。始來取水。阿難渴乏。從 5178 X13n0287_p0853b14
女乞水)有旃陀羅女。名缽吉蹄。汲 5179 X13n0287_p0853b14
水。阿難請從乞水。女曰。君母種成就。沙門瞿曇第一 5180 X13n0287_p0853b15
弟子。波斯匿王所敬。末利夫人阿闍黎。我是下賤。不 5181 X13n0287_p0853b16
敢持水相與。阿難言。我不問是。但水見與。 5182 X13n0287_p0853b17
(女言大德我無所吝。 5183 X13n0287_p0853b17
身是旃陀羅女。若相施者。恐非所宜。阿難言 5184 X13n0287_p0853b18
姊。我名沙門。其心平等。豪富下劣。觀無異 5185 X13n0287_p0853b18
相)女許時。 5186 X13n0287_p0853b18
女先掬水澆阿難足。復掬水澆阿難手。便生婬意。(女即 5187 X13n0287_p0853b19
以淨水授與阿難。便取阿難容貌音聲等相。深 5188 X13n0287_p0853b20
作是念言。我母善咒。或能令彼來為吾夫。持 5189 X13n0287_p0853b20
水還家。具宣斯事) 5190 X13n0287_p0853b20
(○摩鄧女經曰。女歸告母。母名摩鄧)阿難 5191 X13n0287_p0853b21
飲已便去。缽吉蹄還白父母 5192 X13n0287_p0853b21
言。阿母。願以沙門阿難為婿。母言其轉輪王子。剎利 5193 X13n0287_p0853b22
釋種。聖師貴族。天人宗奉。我小家種。云何得為夫。女 5194 X13n0287_p0853b23
言。不得者會當飲毒。以刀自刺。若自絞死。母曰。有摩 5195 X13n0287_p0853b24
鄧伽神語符咒。能移日月以墮著地。亦能咒因帝梵 5196 X13n0287_p0853c01
天使下。況不能得。沙門阿難使來。(咒時。 5197 X13n0287_p0853c02
作是言曰。若天若魔。若乾闥婆。 5198 X13n0287_p0853c02
天神地神。聞我是咒。宜應急令阿難至此)若 5199 X13n0287_p0853c03
已死。若生不能婬。若瞿曇所 5200 X13n0287_p0853c03
護者。我不能得。除此皆可得耳。(母言。有 5201 X13n0287_p0853c04
二種人。雖加咒術。無如之何。一者 5202 X13n0287_p0853c04
斷欲。二是死人。自餘之者。我能調伏)女便 5203 X13n0287_p0853c05
起澡浴。莊體身體。著白服飾。 5204 X13n0287_p0853c05
敷諸臥具。遙相想望。母以牛屎塗地。以五色線結縷。 5205 X13n0287_p0853c06
盛滿四瓶水。盛滿四碗糗漿。以四口大刀豎牛屎四 5206 X13n0287_p0853c07
角。頭四箭。然八明燈。取四死人髑髏。種種香塗其上。 5207 X13n0287_p0853c08
以華布地。捉熨斗燒香。繞三匝。向東方。跪而誦摩鄧 5208 X13n0287_p0853c09
伽咒術。時阿難在祇洹林。意便恍惚。為咒所轉。如魚 5209 X13n0287_p0853c10
象被鉤。隨咒術至旃陀羅家。(于自舍內。牛 5210 X13n0287_p0853c11
糞塗地。布以白茅。然大猛火。百有 5211 X13n0287_p0853c11
八枚玅遏迦華。誦咒一周。以一莖投火中。阿 5212 X13n0287_p0853c12
難心即迷亂。便行往詣旃陀羅舍)母便語女。 5213 X13n0287_p0853c12
5214 X13n0287_p0853c12
難以至。時女前抱阿難。坐著床上。牽掣衣裳。捻挃阿 5215 X13n0287_p0853c13
難。譬如力人。手捉長毛小羊從力人手。阿難見十方 5216 X13n0287_p0853c14
盡闇冥。譬如日月。為羅祜所厭。阿難有大人力。當十 5217 X13n0287_p0853c15
大力士力。而不能得動。阿難以聖諦道力。念還得悟。 5218 X13n0287_p0853c16
我今困厄。世尊大慈寧不愍我。(彼女喜踊。 5219 X13n0287_p0853c17
莊飾堂閣。安置寶座。淨治灑掃。 5220 X13n0287_p0853c17
散眾名華。阿難悲哽泣淚。我何薄祜。遇斯苦 5221 X13n0287_p0853c18
難。大悲世尊寧不垂愍)。 (○摩鄧女經云 5222 X13n0287_p0853c18
。母知蠱道。請阿難飯。母便 5223 X13n0287_p0853c18
閉門。以蠱法縛阿難。至於晡時。阿難不就。 5224 X13n0287_p0853c19
母令中庭地出火牽阿難衣。汝不為我。女作夫 5225 X13n0287_p0853c19
。我擲汝火中。阿難自 5226 X13n0287_p0853c19
鄙為佛作沙門。今反不能自出)佛即知之。便 5227 X13n0287_p0853c20
誦佛語(云云。)阿難以此 5228 X13n0287_p0853c20
實義。於旃陀羅舍得解。(性女品云。爾時如 5229 X13n0287_p0853c21
來以淨天眼觀見。說咒擁護阿難。以佛 5230 X13n0287_p0853c21
神力及善根力。旃陀羅咒無所能為。即出其舍 5231 X13n0287_p0853c22
)誦偈通適竟。旃陀羅家所設 5232 X13n0287_p0853c22
咒具。刀箭碎折。瓶破燈滅。髑髏迸碎。黑風起。展轉不 5233 X13n0287_p0853c23
相見。母便告女。此必瞿曇沙門神力所為。眾物碎散。 5234 X13n0287_p0853c24
咒術不行。阿難念言世尊恩力也。阿難得解。如大象 5235 X13n0287_p0854a01
王。盛年六十。醉暴凶惡。身大牙長。從鐵靽得解。從城 5236 X13n0287_p0854a02
走到空閒處。阿難亦爾。世尊誦佛語。從旃陀舍得解。 5237 X13n0287_p0854a03
還向祇洹。時此女人逐阿難至祇洹門。並作是語。阿 5238 X13n0287_p0854a04
難是我夫。阿難是我夫。逐阿難後。不離須臾。阿難具 5239 X13n0287_p0854a05
以白佛。佛曰。我於諸法中。不見幻惑。如此女人。以婬 5240 X13n0287_p0854a06
繫意。阿難平旦著衣持缽。入舍衛城分衛。而此女人 5241 X13n0287_p0854a07
亦逐其後。語諸長者。阿難是我夫。阿難是我 5242 X13n0287_p0854a08
夫。(女於夜過。 5243 X13n0287_p0854a08
著新淨衣。首戴華鬘。金銀環珮。瓔珞其體。 5244 X13n0287_p0854a09
阿難晨朝入城乞食隨阿難背後。視阿難足。視 5245 X13n0287_p0854a09
阿難面。阿難慚避。終 5246 X13n0287_p0854a09
不捨離)阿難還至佛所。又前白佛。佛曰。汝往共語。如姊 5247 X13n0287_p0854a10
妹相向。何以故。此女人應當作比丘尼。女白佛言。唯 5248 X13n0287_p0854a11
願世尊。還我夫﹝土*胥﹞。佛曰。若須阿難者。於我法中作比 5249 X13n0287_p0854a12
丘尼。當以相與。女人歡喜。(佛告女人。汝 5250 X13n0287_p0854a13
欲得阿難以為夫者。宜應出家。學其容 5251 X13n0287_p0854a13
飾。答曰唯然。願承尊教。佛言善來。便成沙 5252 X13n0287_p0854a14
門。鬢髮自落。法衣在身)女還奉辭。父母歡 5253 X13n0287_p0854a14
喜。本植善根。各應得道。父母及女同往詣佛 5254 X13n0287_p0854a15
。(摩鄧女經云。佛 5255 X13n0287_p0854a15
問女云。汝追逐阿難。何等所縈。女云。阿難 5256 X13n0287_p0854a16
無婦。我又無夫。欲為作婦也。佛告女言。阿 5257 X13n0287_p0854a16
難無髮。汝今有髮。汝能剃 5258 X13n0287_p0854a16
髮。我使阿難為汝作夫。女言能剃。佛言。歸 5259 X13n0287_p0854a17
報汝母。剃髮竟來。母言。我生汝來。護汝頭 5260 X13n0287_p0854a17
髮。如何欲得沙門作婦。女 5261 X13n0287_p0854a17
云。我寧生死為阿難作婦。母曰。辱我種。為 5262 X13n0287_p0854a18
下刀剃頭。還到佛所)世尊廣為說法。無數 5263 X13n0287_p0854a18
方便。現諸法義。柔軟義。檀義。尸義。說婬不淨義。增長 5264 X13n0287_p0854a19
生諸結根義。出家義。諸道品義。又說四聖諦。時此女 5265 X13n0287_p0854a20
人即在座上。解四聖諦。(性女品云。即為說 5266 X13n0287_p0854a21
法。廣說四果。豁然意解。即於座上得羅 5267 X13n0287_p0854a21
漢道)父母得阿那含道。女得須陀洹道。譬如純白﹝疊*毛﹞衣。 5268 X13n0287_p0854a22
易為染色。(摩鄧女經云。佛言。汝愛阿難何 5269 X13n0287_p0854a23
等。女言。我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口 5270 X13n0287_p0854a23
。愛阿難耳。 5271 X13n0287_p0854a23
愛阿難手。愛阿難行步。佛言。眼中但有淚。 5272 X13n0287_p0854a24
鼻中但有洟。口中但有睡。手中但有垢。身中 5273 X13n0287_p0854a24
但有屎尿處不淨。其有 5274 X13n0287_p0854a24
夫婦者。便有惡露。惡露中便生兒子。已有兒 5275 X13n0287_p0854b01
子。便有死亡。便有哭泣。於是身中。有何所 5276 X13n0287_p0854b01
益。女即思念。便自正心。 5277 X13n0287_p0854b01
既得羅漢。佛知得道。即告女言。汝往阿難所 5278 X13n0287_p0854b02
。女即慚愧低頭。長跪白言。女實愚癡。故逐 5279 X13n0287_p0854b02
阿難。今我心開。如冥中 5280 X13n0287_p0854b02
有燈火。如人乘船。船壞依岸。如盲人得扶。 5281 X13n0287_p0854b03
如老人持杖。今佛與我道。令我心開如是)時 5282 X13n0287_p0854b03
父母歸 5283 X13n0287_p0854b03
佛歸法歸眾。佛聽為優婆夷。向佛阿難悔其癡罪。乞 5284 X13n0287_p0854b04
為比丘尼。得依世尊。修行梵行。佛告阿難。將二比丘 5285 X13n0287_p0854b05
尼。及此女人缽拓缽提瞿曇彌所。以此女人為道。授 5286 X13n0287_p0854b06
具足戒。大愛道問阿難。云何阿難。世尊許旃陀羅為 5287 X13n0287_p0854b07
道耶。阿難言。瞿曇彌然。即與剃髮受戒。得阿羅漢。 ○ 5288 X13n0287_p0854b08
度性女品。佛為諸比丘。及波斯匿等。說本性比丘尼 5289 X13n0287_p0854b09
往昔因緣。乃過去阿僧祇劫。有旃陀羅摩登種。名帝 5290 X13n0287_p0854b10
勝伽。有子名師子耳。有媻羅門。名蓮華實。女名本性。 5291 X13n0287_p0854b11
蓮華實聞帝勝伽說法。遂以其女妻摩登伽之子。時 5292 X13n0287_p0854b12
摩登伽。我身是也。蓮華實者。舍利弗是。師子耳者。阿 5293 X13n0287_p0854b13
難是也。爾時女者。今性比丘是是。以於往昔日。曾為 5294 X13n0287_p0854b14
夫妻。愛心未息。今故隨逐(摩鄧女經云。佛 5295 X13n0287_p0854b15
告諸比丘。是摩鄧女先世時。五百世 5296 X13n0287_p0854b15
為阿難作婦。常相愛敬。故於我法中得道。於 5297 X13n0287_p0854b16
今夫妻相見。如兄如弟)。 (○淨覺云。名 5298 X13n0287_p0854b16
為本性。出摩登伽經。據彼經。 5299 X13n0287_p0854b16
女之母名摩鄧耳)。 (○孤山云。愨公疏云 5300 X13n0287_p0854b17
。若據登伽經。但是世尊自說一咒。解彼婬術 5301 X13n0287_p0854b17
。且非文殊提獎而歸。及聞 5302 X13n0287_p0854b17
說法。亦得阿羅漢。然則兩經並由聞經方證四 5303 X13n0287_p0854b18
果。但是大小機見不同。然約實行。則機熟得 5304 X13n0287_p0854b18
道之時。由阿難牽 5305 X13n0287_p0854b18
以欲鉤。故使後入佛智。若使大權。則同阿難 5306 X13n0287_p0854b19
發起期教。以益群機耳。問彼經聞小。乃得四 5307 X13n0287_p0854b19
果。此經聞大。何故亦 5308 X13n0287_p0854b19
證羅漢。答彼經明小。故隔于大。此經說圓。 5309 X13n0287_p0854b20
何妨證小。機既不同。故無妨也)。 (○蕅 5310 X13n0287_p0854b20
益云。大小兩機。並行不悖。一席 5311 X13n0287_p0854b20
異聞。條然各別。或時互知。名不定教。或互 5312 X13n0287_p0854b21
不知。即祕密教。此經佛頂放光。文殊將咒。 5313 X13n0287_p0854b21
是一類大機所見。據摩鄧 5314 X13n0287_p0854b21
伽經。佛自說咒。為遍解形中六事。得證四果 5315 X13n0287_p0854b22
。次即具說宿劫因緣。是一類小機所見。央掘 5316 X13n0287_p0854b22
魔羅事亦爾。皆一席 5317 X13n0287_p0854b22
異聞之明證也)。 (○姚少師道餘錄載朱晦 5318 X13n0287_p0854b23
菴云。楞嚴經只有阿難一事。及那燒牛糞出一 5319 X13n0287_p0854b23
咒。餘底皆是文士添 5320 X13n0287_p0854b23
造。那燒牛糞。便如爇茅樣。後來有人祈雨後 5321 X13n0287_p0854b24
燒此。燒牛糞誦咒。是登伽母人。邪術。今卻 5322 X13n0287_p0854b24
指斥佛頂。又云。楞嚴是 5323 X13n0287_p0854b24
房融所作。發口鄙穢。三家村夫子所不道。而 5324 X13n0287_p0854c01
謂朱子有是言乎。此中略述藏教。不避瑣猥。 5325 X13n0287_p0854c01
亦以間執破法之口。 5326 X13n0287_p0854c01
為吾晦翁先生雪謗也)。 5327 X13n0287_p0854c02
   弘法第四 5328 X13n0287_p0854c03
首楞嚴三昧經云。爾時會中諸釋梵護世天王。皆作 5329 X13n0287_p0854c04
是念。我等今當為佛如來敷師子座。正法座。大人座。 5330 X13n0287_p0854c05
大莊嚴座。大轉法輪座。當令如來於我此座。說首楞 5331 X13n0287_p0854c06
嚴三昧。須臾之間。於如來前。有八萬四千億那由他 5332 X13n0287_p0854c07
寶師子座。悉於眾會無所妨礙。一一天子。不見餘座。 5333 X13n0287_p0854c08
各作是念。我獨為佛敷師子座。餘人不能。佛當於我 5334 X13n0287_p0854c09
所敷座上說首楞嚴三昧。即時世尊現大神力。遍坐 5335 X13n0287_p0854c10
八萬四千億那由他師子座上。諸天各各見佛。坐其 5336 X13n0287_p0854c11
所敷座上。不見餘座。有一帝釋。語餘釋言。汝觀如來 5337 X13n0287_p0854c12
坐我座上。如是釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來 5338 X13n0287_p0854c13
坐我座上。有一釋言。如來今者但坐我座。不在汝座。 5339 X13n0287_p0854c14
爾時如來還攝神力。諸佛及座。皆不復現。一切眾會。 5340 X13n0287_p0854c15
唯見一佛。佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地二地。 5341 X13n0287_p0854c16
乃至九地菩薩之所能知。唯有住在十地菩薩。乃能 5342 X13n0287_p0854c17
得是首楞嚴三昧。首楞嚴三昧。如是無量。悉能示佛 5343 X13n0287_p0854c18
一切神力。無量眾生皆得饒益(金剛三昧經云 5344 X13n0287_p0854c19
。菩薩所得功德地法。十地 5345 X13n0287_p0854c19
菩薩如十五日月。圓滿可觀。明明具足。其心 5346 X13n0287_p0854c20
澹薄。安住不動。不沒不退。住首楞嚴三昧) 5347 X13n0287_p0854c20
。 (○觀佛三昧經云。佛當 5348 X13n0287_p0854c20
往忉利天。為母說法。持地菩薩入首楞嚴定。 5349 X13n0287_p0854c21
從金剛際。作金剛華。華葉相次。四龍各持七 5350 X13n0287_p0854c21
寶臺。持地為佛作三 5351 X13n0287_p0854c21
道寶階)。 ○舍利弗白佛言。世尊。未曾有 5352 X13n0287_p0854c22
也。今說首楞嚴 5353 X13n0287_p0854c22
三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利弗。汝欲見魔衰 5354 X13n0287_p0854c23
惱事不。唯然欲見。爾時佛放眉間白毫大人相光。一 5355 X13n0287_p0854c24
切眾會。皆見惡魔被五繫縛。不能自解。佛告舍利弗。 5356 X13n0287_p0855a01
汝見惡魔被五縛不。唯然已見。此惡魔者。為誰所縛。 5357 X13n0287_p0855a02
佛言。是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土。說首楞嚴 5358 X13n0287_p0855a03
三昧。其中諸魔。欲以惡心作障礙者。首楞嚴三昧。及 5359 X13n0287_p0855a04
與諸佛威神力故。其諸惡魔。皆自見身被五繫縛。舍 5360 X13n0287_p0855a05
利弗。在所說首楞嚴三昧處。若我現在。若我滅後。其 5361 X13n0287_p0855a06
中所有諸魔及餘人眾。懷惡心者。以首楞嚴三昧威 5362 X13n0287_p0855a07
神力故。皆被五縛(大經四依品。四依驅逐魔 5363 X13n0287_p0855a08
云。天魔波旬。若更來者。當以五繫繫縛於 5364 X13n0287_p0855a08
汝。章安疏云。繫有二種。一者五屍繫。二者 5365 X13n0287_p0855a09
繫五處。五屍繫者。如不淨觀。治於愛魔。五 5366 X13n0287_p0855a09
處如理。治於見魔。五屍。表 5367 X13n0287_p0855a09
五種不淨觀。五繫。表五觀門)。 ○佛言。 5368 X13n0287_p0855a10
諸菩薩得住十地。一生補處。 5369 X13n0287_p0855a10
受佛正位。悉皆得是首楞嚴三昧。名意菩薩及諸眾 5370 X13n0287_p0855a11
會。見三千大千世界。諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。 5371 X13n0287_p0855a12
或見在天上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見 5372 X13n0287_p0855a13
侍佛。皆如阿難。或見智慧第一。如舍利弗。乃至坐禪 5373 X13n0287_p0855a14
第一。如離婆多。如是一切諸第一中。皆見彌勒。名意 5374 X13n0287_p0855a15
菩薩及諸天眾。皆見彌勒菩薩。現首楞嚴三昧神通 5375 X13n0287_p0855a16
勢力。即大歡喜。 ○佛告摩訶迦葉。過去無量阿僧祇 5376 X13n0287_p0855a17
劫。於此世界南方。過於千佛國土。國名平等。有佛號 5377 X13n0287_p0855a18
龍種上。豈異人乎。即文殊師利法王子是。迦葉。汝今 5378 X13n0287_p0855a19
且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩。以是力故。示現入 5379 X13n0287_p0855a20
胎初生出家詣菩提樹坐於道場轉玅法輪入般涅 5380 X13n0287_p0855a21
槃分布舍利。而亦不捨菩薩之法。於般涅槃不畢竟 5381 X13n0287_p0855a22
滅(涅槃四相品。我已久住是大涅槃。於此三 5382 X13n0287_p0855a23
千大千世界。百億日月。百億閻浮提。種種示 5383 X13n0287_p0855a23
現。如首楞嚴經中 5384 X13n0287_p0855a23
廣說)。 5385 X13n0287_p0855a24
文殊師利涅槃經云。文殊師利生於此國多羅聚落 5386 X13n0287_p0855b01
梵德婆羅門家。於佛所出家學道。住首楞嚴三昧。佛 5387 X13n0287_p0855b02
涅槃後。四百五十歲。當至雪山。為五百仙人。宣揚十 5388 X13n0287_p0855b03
二部經教化。令住不退已。至本生地。於空野宅尼拘 5389 X13n0287_p0855b04
樓陀樹下。結跏趺坐。入首楞嚴三昧。身諸毛孔。出金 5390 X13n0287_p0855b05
色光。遍照十方世界。度有緣者。若禮拜供養者。生生 5391 X13n0287_p0855b06
之所。琤穻糪a。若未得見。當誦持首楞嚴。稱文殊師 5392 X13n0287_p0855b07
利名。一日至七日。文殊必來至其人所。 5393 X13n0287_p0855b08
觀佛三昧經云。過去久遠。有佛出世。號釋迦牟尼。滅 5394 X13n0287_p0855b09
度之後。有一王子。名曰金幢。憍慢邪見。不信佛法。有 5395 X13n0287_p0855b10
一比丘名定自在。語王子言。可暫入塔。觀佛形像。王 5396 X13n0287_p0855b11
子入塔。見像相好。白比丘言。佛像端嚴。猶尚如此。況 5397 X13n0287_p0855b12
佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應尚合掌稱 5398 X13n0287_p0855b13
南無佛。王子即便合掌稱南無佛。還宮繫念塔中像 5399 X13n0287_p0855b14
故。即於後夜夢見佛像。夢已歡喜。捨離邪見。歸依三 5400 X13n0287_p0855b15
寶。由一入塔。稱佛善根。命終得值九百萬億那由他 5401 X13n0287_p0855b16
佛。於諸佛所。逮得甚深念佛三昧。得三昧故。諸佛現 5402 X13n0287_p0855b17
前。為其授記。從是已來。經於百萬阿僧祇劫。不墮惡 5403 X13n0287_p0855b18
道。乃至今日。獲得甚深首楞嚴定。昔王子者。今賢首 5404 X13n0287_p0855b19
菩薩是。以是因緣。智者應當如是念佛。 5405 X13n0287_p0855b20
法華文句曰。釋提桓因得首楞嚴三昧。內證不同。過 5406 X13n0287_p0855b21
賢劫二千二十四劫作佛。號無著世尊。記云。華嚴經。 5407 X13n0287_p0855b22
帝釋在第二地。故知別圓兩教。並得首楞嚴定明矣。 5408 X13n0287_p0855b23
○謹按經言。彼之天王。即是菩薩。閻浮提王即初地。 5409 X13n0287_p0855b24
四天王及忉利天王。即二三地。仁王亦云。十信菩薩 5410 X13n0287_p0855c01
鐵輪王。十住菩薩銅輪王。十行菩薩銀輪王。十向菩 5411 X13n0287_p0855c02
薩金輪王。鐵冠道人張中。頌我。 5412 X13n0287_p0855c03
聖祖高皇帝曰。非非想天纔出定。其所以轉輪御世。 5413 X13n0287_p0855c04
總持三教。弘開華嚴法界於閻浮提者。豈偶然哉。帝 5414 X13n0287_p0855c05
釋得首楞嚴定。受記作佛。非非想天。亦是寄位。未敢 5415 X13n0287_p0855c06
剋定其因地也。歲在強圉作噩壯月臣謙益恭記於 5416 X13n0287_p0855c07
弘法篇中。 5417 X13n0287_p0855c08
雙林善慧傅大士。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟 5418 X13n0287_p0855c09
定光三如來。放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。 5419 X13n0287_p0855c10
梁頭陀隱法師云。若能於深山曠野。城邑聚落。唱三 5420 X13n0287_p0855c11
昧名首楞嚴法。其利甚深。能成眾行。慧和法師從之。 5421 X13n0287_p0855c12
每至下講後。輒於岐路間。高唱是言。不逞弟子。或罵 5422 X13n0287_p0855c13
辱毆捶。怡然自若。後依雙林大士(並出傅大士傳)。 5423 X13n0287_p0855c14
宗炳明佛論云。今以神明之君。遊浩然之世。攜七聖 5424 X13n0287_p0855c15
於具茨。見神人於姑射。一化之生復。何足多談。微言 5425 X13n0287_p0855c16
所精。安知非窮神億劫之表哉。廣成之言曰。至道之 5426 X13n0287_p0855c17
精。窈窈冥冥。即首楞嚴三昧矣。得吾道者。上為皇下。 5427 X13n0287_p0855c18
為王。即亦隨化升降。為飛行皇帝。轉輪聖王之類也。 5428 X13n0287_p0855c19
失吾道者。上見光。下為土。亦生死於天人之界者矣 5429 X13n0287_p0855c20
(弘明集)。 5430 X13n0287_p0855c21
南岳思大師云。發菩提心。立大誓願。求無上道。為首 5431 X13n0287_p0855c22
楞嚴。遍歷齊國諸大禪師。學摩訶衍(立誓願文)。 5432 X13n0287_p0855c23
林間錄曰。天台宗講徒曰。智者大師聞西竺異比丘 5433 X13n0287_p0855c24
言。灌頂部有大佛頂首楞嚴經。皆諸經所未聞之義。 5434 X13n0287_p0856a01
唯心法之大旨。五天世主。保護祕嚴。智者聞之。日夜 5435 X13n0287_p0856a02
向西禮拜。願蚤至此土。續佛壽命。然竟不及見。今市 5436 X13n0287_p0856a03
工販鬻遍天下。學人有畢生不識者。法輕則信種自 5437 X13n0287_p0856a04
劣。可嘆也(僧文瑩清話曰楞嚴本在西域。智 5438 X13n0287_p0856a05
者聞之。忍死以俟。既而入滅。遺記之曰。此 5439 X13n0287_p0856a05
經入漢。 5440 X13n0287_p0856a05
吾不得見之矣。當有宰官身菩薩。以文章翻譯 5441 X13n0287_p0856a06
此經。又數百年。當有肉身比丘。以吾教判此 5442 X13n0287_p0856a06
經歸中道)。 ○ 5443 X13n0287_p0856a06
晁說之明智碑論云。仰唯智者之為智也。大矣哉。三 5444 X13n0287_p0856a07
觀單複之旨。實著於圓覺。十境互發之論。方見乎楞 5445 X13n0287_p0856a08
嚴。智者先言之於隋。此經後譯之於唐。雖欲不信。其 5446 X13n0287_p0856a09
可得乎。所謂靈山親聞者。此亦其躅與。 ○洪覺範尊 5447 X13n0287_p0856a10
頂論曰。天台智者釋法華經。不悉六根功德之義。停 5448 X13n0287_p0856a11
筆思之。有梵僧謂曰。唯首楞嚴著明此義。可以證成 5449 X13n0287_p0856a12
不必釋也。智者於是日夕西拜。求見此經。今智者釋 5450 X13n0287_p0856a13
六根功德。媲法之數未明者。以未見三疊流變。一十 5451 X13n0287_p0856a14
百千之旨耳。 (○天台山志云。智者大師拜 5452 X13n0287_p0856a15
經石。在天台山華頂峰上。是大師於此一十八 5453 X13n0287_p0856a15
年。 5454 X13n0287_p0856a15
遙望西竺。拜首楞嚴經處。今南岳天台寺左畔 5455 X13n0287_p0856a16
。亦有智者大師拜經臺遺址。按大師拜經石。 5456 X13n0287_p0856a16
應在華頂。南岳亦 5457 X13n0287_p0856a16
有遺址。蓋後人倣而為之)。 (○今案台家 5458 X13n0287_p0856a17
引梵僧懸記。出宋僧瑩師清話。非實錄也。大 5459 X13n0287_p0856a17
師釋法華經。但言等莊嚴 5460 X13n0287_p0856a17
者。眼根六千。乃至顯其能盈能縮。無盈無縮 5461 X13n0287_p0856a18
無等。未悉楞嚴所說流變三疊。總括始終。具 5462 X13n0287_p0856a18
明六根功德媲法之 5463 X13n0287_p0856a18
數。故知大師閣筆。梵僧合符。正為六根功德 5464 X13n0287_p0856a19
。不為止觀也。若言止觀。則楞嚴中未嘗有止 5465 X13n0287_p0856a19
觀明文。智者大師所 5466 X13n0287_p0856a19
立止觀。原本於瓔珞。契悟於龍樹。取宗於華 5467 X13n0287_p0856a20
嚴。亦無待乎此經之證成也。僧瑩。南宋人也 5468 X13n0287_p0856a20
。所記載殊非本分事。 5469 X13n0287_p0856a20
亦多失實。此義斷以尊頂為正)。 5470 X13n0287_p0856a21
釋崇惠。姓章氏。杭州人也。稚秫之年。禮徑山國一禪 5471 X13n0287_p0856a22
師為弟子。雖勤禪觀。多以三密教為痚。初於昌化 5472 X13n0287_p0856a23
千頃最峰頂。結茅為庵。專誦佛頂咒數稔。又往鹽官 5473 X13n0287_p0856a24
硤石東山。卓小尖頭茅屋。復誓志於潛落雲寺遁跡。 5474 X13n0287_p0856b01
俄有神白惠曰。師持佛頂。少結莎訶。令密語不圓。莎 5475 X13n0287_p0856b02
訶者。成就義也。今京室佛法為外教凌轢。其厄若綴 5476 X13n0287_p0856b03
旒。待師解救耳。惠趨程西上。於章信寺駐錫。大曆三 5477 X13n0287_p0856b04
年戊申歲九月二十三日。(諸書皆載大曆九年 5478 X13n0287_p0856b05
。誤也)太清寺道士 5479 X13n0287_p0856b05
史華上奏。請與釋宗當代名流。觕佛力道法勝負。(于時 5480 X13n0287_p0856b06
代宗欽尚空門異道憤其偏重。故有是請。諸書 5481 X13n0287_p0856b07
載史華以術得幸。非是)遂於東明觀壇 5482 X13n0287_p0856b07
前。架刀成梯。史華登躡。如常磴道。緇伍互相推排。無 5483 X13n0287_p0856b08
敢躡者。惠謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯。 5484 X13n0287_p0856b09
橫架鋒刃。若霜雪然。增高百尺。東明之梯。極為低下。 5485 X13n0287_p0856b10
朝廷公貴。市肆居民。駢足摩肩而觀此舉。惠徒跣登 5486 X13n0287_p0856b11
級下層。有如坦路。復蹈烈火。手探油湯。仍餐鐵葉。號 5487 X13n0287_p0856b12
為餺飥。或嚼釘線。聲猶脆飴。史華怯懼慚惶。掩袂而 5488 X13n0287_p0856b13
退。時眾彈指歎嗟。聲若雷響。師遣中官鞏庭玉宣慰。 5489 X13n0287_p0856b14
賜紫方袍一副。詔授鴻臚卿。號曰護國三藏。敕移安 5490 X13n0287_p0856b15
國寺居之。世謂為巾子山降魔禪師(宋高僧傳 5491 X13n0287_p0856b16
護法篇贊寧系曰。或 5492 X13n0287_p0856b16
謂惠公為幻僧與。通曰。夫於五塵變現者曰神 5493 X13n0287_p0856b17
通。若邪心變五塵事則幻也。惠公持三密瑜伽 5494 X13n0287_p0856b17
護魔法。助其正 5495 X13n0287_p0856b17
定。履刃蹈炎。夫何幻之有哉。瑜伽論有諸。 5496 X13n0287_p0856b18
三神變矣)。 (○憨山大師云。昔於五臺遇 5497 X13n0287_p0856b18
梵師。專持此咒。其聲猛厲。如 549