大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十a

	1	X13n0287_p0790b04
	2	X13n0287_p0790b05
	3	X13n0287_p0790b06
	4	X13n0287_p0790b07
	5	X13n0287_p0790b08
	6	X13n0287_p0790b09
	7	X13n0287_p0790b10
	8	X13n0287_p0790b11
	9	X13n0287_p0790b12
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之一)	10	X13n0287_p0790b13
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	11	X13n0287_p0790b14
(○大文陳禪那現境之四)。　(	12	X13n0287_p0790b15
四破行陰三)。　(一盡未盡相二	13	X13n0287_p0790b15
)。　(二明區字二)。	14	X13n0287_p0790b15
(一想盡益相)。	15	X13n0287_p0790b15
阿難。彼善男子。修三摩提。想陰盡者。是人平常。夢想	16	X13n0287_p0790b16
銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重。前塵	17	X13n0287_p0790b17
影事。	18	X13n0287_p0790b18
【疏】想陰若存。寤即想像。寐即成夢。今想因盡。即無	19	X13n0287_p0790b19
有夢。以想陰是夢之元故。雖有寤寐。以無想故。寤	20	X13n0287_p0790b20
亦如寐。寐亦如寤。故云恒一。(〔吳興云	21	X13n0287_p0790b21
〕准智論。明阿羅漢有眠無夢。驗今	22	X13n0287_p0790b21
相盡。即六根盡。論云。眠有二種。一者眠	23	X13n0287_p0790b22
而夢。二者眠而不夢。阿羅漢非為安隱著樂故	24	X13n0287_p0790b22
眠。但是四大身法。	25	X13n0287_p0790b22
應有食息眼覺。少許時息。名為眠。不為夢	26	X13n0287_p0790b23
眠)圓明心體。名為覺明。離想	27	X13n0287_p0790b23
浮動。故名虛靜。空喻覺明。暗喻離想。麤重即煩惱	28	X13n0287_p0790b24
也。以想陰是煩惱濁故。前塵影事。即所想境。能想	29	X13n0287_p0790c01
既亡。所想不立。故云無復(〔吳興云〕以	30	X13n0287_p0790c02
圓觀所破通別二惑。猶如冶銕麤垢	31	X13n0287_p0790c02
先除。故云無復麤重)。　(△〔溫陵云〕	32	X13n0287_p0790c03
五陰前麤後細。故想盡則無麤重影事)。	33	X13n0287_p0790c03
觀諸世間。大地山河。如鏡鑒明。更無所粘。過無蹤跡。	34	X13n0287_p0790c04
虛受照應。了罔陳習。唯一精真。	35	X13n0287_p0790c05
【疏】觀緣也。雖有根識。緣諸境界。而不想像。繫念在	36	X13n0287_p0790c06
意。故如其鏡。照物無跡。但虛受虛照。虛	37	X13n0287_p0790c07
應而已。(〔標指	38	X13n0287_p0790c07
云〕鏡有四義。虛者。能含万象。受者。物	39	X13n0287_p0790c08
來不拒照者。隨物顯形。應者。無所取捨)亦	40	X13n0287_p0790c08
可。如鏡	41	X13n0287_p0790c08
照於光明。雖鑒無影。故云虛受。了。畢竟	42	X13n0287_p0790c09
也。罔。無也。	43	X13n0287_p0790c09
陳。舊也。習。妄想也。畢竟無有無始妄習。唯有一靈	44	X13n0287_p0790c10
真如性也。(〔吳興云〕謂受之與想。已無	45	X13n0287_p0790c11
離故習氣也)。　(△〔海印云〕想陰既破無	46	X13n0287_p0790c11
前六浮想習氣	47	X13n0287_p0790c11
沾帶。八識真精之體。迥然獨存。此想盡之	48	X13n0287_p0790c12
相也)又了。謂分別。即諸識也。罔。	49	X13n0287_p0790c12
謂罔象。陳習。謂無始種子也。唯一精真者。唯一識	50	X13n0287_p0790c13
陰也。如下文云。則湛了內。岡象虛無。微細精想。以	51	X13n0287_p0790c14
對行陰。故云精真也。顯此行人。得想陰盡。唯識陰	52	X13n0287_p0790c15
及行陰在。今此行陰。又現披露。故名識陰為精真	53	X13n0287_p0790c16
也。	54	X13n0287_p0790c17
(二行陰現相)。	55	X13n0287_p0790c18
生滅根元。從此披露。見諸十方。十二眾生。畢殫其類。	56	X13n0287_p0790c19
雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。	57	X13n0287_p0790c20
為浮根塵。究竟樞穴。此則名為行陰區宇。	58	X13n0287_p0790c21
【疏】行陰。是生滅元。以遷流造作故。想盡行現。故云	59	X13n0287_p0790c22
披露。(〔熏聞云〕下文云。唯生與滅。是	60	X13n0287_p0790c23
行邊際。今想盡唯行。故云披露)畢殫其類者	61	X13n0287_p0790c23
。	62	X13n0287_p0790c23
殫。盡也。盡此十二類生。皆從行出。以行是業體故。	63	X13n0287_p0790c24
(〔孤山云〕以行是業。能招報故〔溫陵云	64	X13n0287_p0791a01
〕行為萬化生滅根元。其相披露。則十二類生	65	X13n0287_p0791a01
之元。無不殫見)未	66	X13n0287_p0791a01
通各命者。雖了知十二類生。總從行出。而未知眾	67	X13n0287_p0791a02
生別種。在識陰中。此即本識業苦種子。是眾生各	68	X13n0287_p0791a03
別性命。因由端緒也。(〔孤山云〕謂雖未	69	X13n0287_p0791a04
能別相見彼眾生。修因趣果。由因端緒。已	70	X13n0287_p0791a04
能總相見彼生類。俱由行起。名此行陰為同	71	X13n0287_p0791a05
生基〔海印云〕各命由緒。乃異熟種子。其體	72	X13n0287_p0791a05
深細。故不能知)	73	X13n0287_p0791a05
見同生基者。同分生基。即行陰也。同以行陰。為其	74	X13n0287_p0791a06
基本。(〔宗通云〕若通別相。能見眾生各	75	X13n0287_p0791a07
命由緒。慧福不同。由於多生積習。種子發現	76	X13n0287_p0791a07
。為識陰邊事。	77	X13n0287_p0791a07
故非行陰所測)猶野馬者。塵合陽氣。鼓而	78	X13n0287_p0791a08
為之。熠熠。即光	79	X13n0287_p0791a08
起閃爍。喻乍生乍滅也。清擾者。即此行陰。擾動生	80	X13n0287_p0791a09
滅。微細不停。以無想陰塵垢。故名清也。	81	X13n0287_p0791a10
(〔孤山云〕謂行陰微細。	82	X13n0287_p0791a10
遷流生滅。同於野馬。無復麤重。故云清擾	83	X13n0287_p0791a11
。即下文幽清擾動也)。　(○〔引證〕郭象	84	X13n0287_p0791a11
注莊云。野馬者游氣也。陸德	85	X13n0287_p0791a11
明引司馬彪云。春月澤中游氣也。崔云。天	86	X13n0287_p0791a12
地間氣。如野馬馳也。沈括云。野馬乃田野間	87	X13n0287_p0791a12
游氣。遠望如群羊。	88	X13n0287_p0791a12
又如水波。佛書謂如熱時。野馬。陽焰〔孤	89	X13n0287_p0791a13
山云〕如陽焰塵埃。則誤也。熠熠。螢光也。	90	X13n0287_p0791a13
取詩熠耀宵行之義)為	91	X13n0287_p0791a13
浮根塵。究竟樞穴者。門簨曰樞。門臼曰穴。此皆動	92	X13n0287_p0791a14
轉之要處也。根塵生滅。皆以行陰為機紐處。了知	93	X13n0287_p0791a15
此者。正在行陰。故云區宇(〔融室云〕樞	94	X13n0287_p0791a16
之有穴。門用開閉。謂奔色聲眼耳諸	95	X13n0287_p0791a16
根。究竟歸處。則以行陰同生之基。為彼樞	96	X13n0287_p0791a17
穴)。　(○〔釋文〕同生基。流俗本作生機	97	X13n0287_p0791a17
浮根塵。有本作浮塵根。皆)。	98	X13n0287_p0791a17
(二明盡相)。	99	X13n0287_p0791a18
若此清擾。熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。	100	X13n0287_p0791a19
化為澄水。名行陰盡。是人則能。超眾生濁。觀其所由。	101	X13n0287_p0791a20
幽隱妄想。以為其本。	102	X13n0287_p0791a21
【疏】性入元澄者。行陰若盡。遷流性澄。歸一藏識。名	103	X13n0287_p0791a22
入元澄。經云。藏識海常住也。(〔吳興云	104	X13n0287_p0791a23
〕性即生滅之性。以旋復為入也。元	105	X13n0287_p0791a23
即樞穴之元。以精真為澄也〔海印云〕行陰	106	X13n0287_p0791a24
。乃八識體上生滅之相。故云元性。八識為湛	107	X13n0287_p0791a24
淵之體。唯一精明。	108	X13n0287_p0791a24
故曰澄曰一)以觀行增勝。能純生滅根元習	109	X13n0287_p0791b01
氣。(〔吳興云〕元習。謂	110	X13n0287_p0791b01
習氣。即通惑耳)令其不動。歸一識陰。猶	111	X13n0287_p0791b02
如澄水也。(〔標指云〕此湛入	112	X13n0287_p0791b02
合湛也)以行是眾生遷流業性故。此若盡。即超眾生	113	X13n0287_p0791b03
濁也。(〔吳興云〕行陰。為生滅根元。眾	114	X13n0287_p0791b04
生攬生滅為體。其元既盡。斯濁亦超)行陰生	115	X13n0287_p0791b04
滅。	116	X13n0287_p0791b04
微細難究。故名幽隱(〔海印云〕行陰復歸	117	X13n0287_p0791b05
元性。則八識了無生滅。性入元澄。如水	118	X13n0287_p0791b05
無波瀾。唯一止水。名行陰盡〔二楞云〕想	119	X13n0287_p0791b06
陰如大流。行陰如細流。識陰如無波之流想陰	120	X13n0287_p0791b06
盡。如大流息。行陰	121	X13n0287_p0791b06
現。如細流生。若元習一澄。則細流皆為澄	122	X13n0287_p0791b07
水。此即清水現前。名為初伏客塵煩惱)。	123	X13n0287_p0791b07
(△〔宗通云〕行陰習擾成	124	X13n0287_p0791b07
性。故曰元性元習。習不能澄習。唯性歸元	125	X13n0287_p0791b08
。則能澄習。遷流相盡。無風匝匝之波。化為	126	X13n0287_p0791b08
澄水。至湛不搖處。名	127	X13n0287_p0791b08
行陰盡)。	128	X13n0287_p0791b09
(○合釋行陰外道)。　(○〔唯識第六云	129	X13n0287_p0791b10
〕云何惡見。一薩伽耶見。謂於五蘊執我我所	130	X13n0287_p0791b10
。一切見趣所依為業此見	131	X13n0287_p0791b10
差別有二十句。六十五等。分別起攝。二邊	132	X13n0287_p0791b11
執見。謂即於彼隨執斷常。障處中行出離為業	133	X13n0287_p0791b11
。此見差別。諸見	134	X13n0287_p0791b11
趣中。有執前際四遍常論。一分常論。及計	135	X13n0287_p0791b12
後際有想十六。無想俱非。各有八論。七斷滅	136	X13n0287_p0791b12
論等。分別起攝。三	137	X13n0287_p0791b12
邪見。諸見趣中。有執前際二無因論。四有	138	X13n0287_p0791b13
邊等。不死矯亂。及計後際五現涅槃。或計自	139	X13n0287_p0791b13
在世主釋梵。及餘	140	X13n0287_p0791b13
物類。常恒不易。或計自在等是一切物因。	141	X13n0287_p0791b14
或有橫計諸邪解脫。或有妄執非道為道。諸如	142	X13n0287_p0791b14
是等。皆邪見攝)。	143	X13n0287_p0791b14
(○〔瑜伽八十七云〕又諸外道。薩迦耶見	144	X13n0287_p0791b15
以為根本。有六十二諸惡見趣。謂四常見論。	145	X13n0287_p0791b15
四一分常見論。二無	146	X13n0287_p0791b15
因論。四有邊無邊想論。四不死矯亂論。如	147	X13n0287_p0791b16
是十八諸惡見趣。是計前趣說我論者。又有十	148	X13n0287_p0791b16
六有見想論。八	149	X13n0287_p0791b16
無想論。八非有想非無想論。七斷見論。五	150	X13n0287_p0791b17
現法涅槃論。此四十四諸惡見趣。是計後際說	151	X13n0287_p0791b17
我論者)。　(○〔清涼	152	X13n0287_p0791b17
功德品鈔〕論中約迷前際後際為次。今依唯	153	X13n0287_p0791b18
識。約所見分之。謂於前際。計四遍常。四一	154	X13n0287_p0791b18
分常。及依後際。有	155	X13n0287_p0791b18
想十六。無想俱非各有八論。共四十種常見	156	X13n0287_p0791b19
差別。有計後際。七斷滅論。此四十七。共因	157	X13n0287_p0791b19
我見而起邊見。（前	158	X13n0287_p0791b19
四十見為常後七見為斷此皆見斷名分別起）	159	X13n0287_p0791b20
有計前際二無因論。（言有計前際二無因論等	160	X13n0287_p0791b20
者此皆因	161	X13n0287_p0791b20
邪見起見不正故名之為邪）四有邊論。四不	162	X13n0287_p0791b21
死矯亂。及計後際。五現涅槃。故六十二。此	163	X13n0287_p0791b21
六十二。以邪見邊	164	X13n0287_p0791b21
見二為自體。以餘二見。（見取戒取）而為	165	X13n0287_p0791b22
眷屬。依於身見。以為根本。故名差別諸見趣	166	X13n0287_p0791b22
也)。　(○〔彼疏又云〕依身	167	X13n0287_p0791b22
見為本。生六十二見。此有二說。一依三世	168	X13n0287_p0791b23
五蘊。至下當明。（十藏品）二依外道邪見。	169	X13n0287_p0791b23
具如瑜伽八十七說。鈔	170	X13n0287_p0791b23
云。依三世五蘊說者。薩迦耶見名為身見。	171	X13n0287_p0791b24
身見依五蘊。起此我見。此為依故諸見得生。	172	X13n0287_p0791b24
對法第一云。如計	173	X13n0287_p0791b24
色是我。我有色。色屬我。我在色中。一蘊	174	X13n0287_p0791c01
有四。五蘊合有二十句。五為。我見。餘皆我	175	X13n0287_p0791c01
所。此即分別行緣蘊。不	176	X13n0287_p0791c01
分別所起處。若歷三世。便有六十。加身即	177	X13n0287_p0791c02
我。為六十一。我復異身。為六十二。又計常	178	X13n0287_p0791c02
無常等。為六十二。如	179	X13n0287_p0791c02
十藏品。婆沙論云。謂如以色為我。於餘四	180	X13n0287_p0791c03
蘊。各三我所。謂是我瓔珞。我童僕。我器。	181	X13n0287_p0791c03
即有十二。色為一我。即	182	X13n0287_p0791c03
總有十三。五蘊總有六十我所。見有五我見	183	X13n0287_p0791c04
。為六十五。此即分別行緣蘊。亦分別所起處	184	X13n0287_p0791c04
。此等皆是分別	185	X13n0287_p0791c04
我見二。依外道邪見等。如上說)。　(○	186	X13n0287_p0791c05
〔私謂〕准清涼釋六十二。見雜引唯識瑜伽諸	187	X13n0287_p0791c05
論。比較今經行陰文。章門	188	X13n0287_p0791c05
歷別者。亦有二說。經言奢摩他中。諸善男	189	X13n0287_p0791c06
子。於圓元中。起計度等者。此指修心誤墮。	190	X13n0287_p0791c06
之行人。即清涼所明。	191	X13n0287_p0791c06
依三世五蘊者。是也。經言是人墜入二無因	192	X13n0287_p0791c07
論者。此。指立計邪執之外道。即清涼所明。	193	X13n0287_p0791c07
依外道邪見者。是	194	X13n0287_p0791c07
也。諸論破斥。是外道邊邪惡見。是佛怨家	195	X13n0287_p0791c08
。此經分別是行人邪慧現發。成附。佛法外道	196	X13n0287_p0791c08
。成立不同。出過亦	197	X13n0287_p0791c08
異。是故經論差別。不容會而為一也。其言	198	X13n0287_p0791c09
歷三世五蘊者。此中亦各各異。言歷三世之異	199	X13n0287_p0791c09
者。中論邪見品	200	X13n0287_p0791c09
云。我於過去世。為有為是無。世間常等見	201	X13n0287_p0791c10
。皆依過去世。我於未來世。為作為無作。有	202	X13n0287_p0791c10
邊等諸見。皆依未來	203	X13n0287_p0791c10
世。涅槃品偈云。滅後有無等。無邊等常等	204	X13n0287_p0791c11
。諸見依涅槃。未來過去世。今經四遍常論中	205	X13n0287_p0791c11
。初三知二萬等劫。	206	X13n0287_p0791c11
即指過去。第四因心所度。即屬現在。一分	207	X13n0287_p0791c12
常論中。第一神我。即指過去。亦兼現在。第	208	X13n0287_p0791c12
二劫壞不壞。即屬未	209	X13n0287_p0791c12
來。三四觀心知蔭。即指現在。亦兼未來。	210	X13n0287_p0791c13
不同論以常等諸見。皆依過去世也。四有邊論	211	X13n0287_p0791c13
中。第一計過未有	212	X13n0287_p0791c13
邊。兼指過未。計相續無邊。即屬現在。第	213	X13n0287_p0791c14
二觀八萬劫前。即指過去。第三計我遍知。即	214	X13n0287_p0791c14
屬現在。第四眾生世	215	X13n0287_p0791c14
界。半在半滅。即兼指過去未。不同論以邊	216	X13n0287_p0791c15
等諸見。皆依未來世也。清涼云。此我不同。	217	X13n0287_p0791c15
不出三世。涅槃為起	218	X13n0287_p0791c15
見處。云此我不同者。以先世我。即今世我	219	X13n0287_p0791c16
。若先有未有。皆有過故。云不出三世者。以	220	X13n0287_p0791c16
通三世間。正顯眾生	221	X13n0287_p0791c16
世間。兼明五蘊世間。眾生是五蘊假者。外	222	X13n0287_p0791c17
道計以為我故。云涅槃為起見處者。以外道計	223	X13n0287_p0791c17
無想天為涅槃	224	X13n0287_p0791c17
故。此經正明三世古今。不離一念。涅槃世	225	X13n0287_p0791c18
間。無有差別。揀異外道。執今世我。曲分過	226	X13n0287_p0791c18
未也。言歷五蘊之異	227	X13n0287_p0791c18
者。諸論同指身見依五蘊起。一明五蘊有二	228	X13n0287_p0791c19
十句。歷三世成六十二。一明五蘊有六十我所	229	X13n0287_p0791c19
。依五我見。成	230	X13n0287_p0791c19
六十五。此經四陰四句。成十六句。以行陰	231	X13n0287_p0791c20
依止前三識。由行陰覆故。故不言也。外道論	232	X13n0287_p0791c20
師。六十二見。總以	233	X13n0287_p0791c20
斷常二見為根本。計常者曰。見五眾常。即	234	X13n0287_p0791c21
自謂色受想行識。今世雖滅。未來更生。計斷	235	X13n0287_p0791c21
者曰。見五眾斷。即	236	X13n0287_p0791c21
自謂色受想行識今世滅已。更不再生。今此	237	X13n0287_p0791c22
經六十二見。獨立於行陰中者。清涼云。以諸	238	X13n0287_p0791c22
蘊性。性皆遷流。	239	X13n0287_p0791c22
隨勝立名。行之一種。雖標總稱。即受別名	240	X13n0287_p0791c23
。又攝法多者。依大乘百法。略明攝法多少。	241	X13n0287_p0791c23
識蘊唯攝八識心王。	242	X13n0287_p0791c23
色蘊唯攝十一種色。想受二蘊。但攝心所遍	243	X13n0287_p0791c24
行中二數。四蘊但攝二十一法。除六無為。餘	244	X13n0287_p0791c24
所不攝。餘七十	245	X13n0287_p0791c24
三。皆行蘊攝。故云多也。此經於行陰文中	246	X13n0287_p0792a01
。廣破六十二者。以諸蘊性皆遷流。行為總相	247	X13n0287_p0792a01
故。以行蘊攝法多	248	X13n0287_p0792a01
故。以諸見皆依行。緣分別不分別所起處故	249	X13n0287_p0792a02
。是故依清涼所明。歷五蘊者。理通而義別也	250	X13n0287_p0792a02
。然行人至此。奢	251	X13n0287_p0792a02
摩他中。已破色受想三陰。已過欲色二界。	252	X13n0287_p0792a03
天魔銷殞。可謂殊勝而如來諄復告戒。以墮落	253	X13n0287_p0792a03
外道為言。當知	254	X13n0287_p0792a03
行陰中所指外道。即外道天也。准諸論中二	255	X13n0287_p0792a04
無因者。一從無想天沒。來生此天。四一分常	256	X13n0287_p0792a04
中。一者從梵天	257	X13n0287_p0792a04
沒。來生此天。四遍常者。依上中靜慮等。	258	X13n0287_p0792a05
起宿住通。隨念生四常論。十六相。無想俱非	259	X13n0287_p0792a05
各八論者。皆從有想	260	X13n0287_p0792a05
無想生四靜慮。得無想定乃至生無所有。非	261	X13n0287_p0792a06
想非非想處。死後斷滅者。從欲色界。乃至非	262	X13n0287_p0792a06
非想。執彼彼地。	263	X13n0287_p0792a06
為生死頂四不死矯亂者。計梵天常住名為不	264	X13n0287_p0792a07
死。計不亂答得生此天。五現涅槃者。從受五	265	X13n0287_p0792a07
欲樂。至現住	266	X13n0287_p0792a07
第四定。以為涅槃。此皆無想外道天。修習	267	X13n0287_p0792a08
行相。與其得生之階差。在四禪四空兩楹之間	268	X13n0287_p0792a08
。與經文精研七	269	X13n0287_p0792a08
趣之文。互相證明也。清涼釋雜華於功德品	270	X13n0287_p0792a09
。廣明前後二際。六十二見。於十藏品別明常	271	X13n0287_p0792a09
非常等。六十二	272	X13n0287_p0792a09
見論其相。不出於我法二執。出其過不出斷	273	X13n0287_p0792a10
常。別之以二見。曰邊曰邪。總之以一見。曰	274	X13n0287_p0792a10
我。釋此經者。但主	275	X13n0287_p0792a10
貼釋消文而未及廣為和會。又別取阿含諸論	276	X13n0287_p0792a11
取次配合。無當經義。今撮其大略。著於卷首	277	X13n0287_p0792a11
。以俟夫博通	278	X13n0287_p0792a11
經論者。詳而考焉)。　(○〔長阿含云〕	279	X13n0287_p0792a12
若沙門婆羅門。於末劫末見。皆入此四十四見	280	X13n0287_p0792a12
中。或有於本劫本見。盡入	281	X13n0287_p0792a12
十六見中。或有於本劫本見。末劫末見。盡	282	X13n0287_p0792a13
入六十二見中。唯有如來知此見處。如是執如	283	X13n0287_p0792a13
是持。其所知亦	284	X13n0287_p0792a13
復過是。雖知不著。是為如來微妙大法光明	285	X13n0287_p0792a14
。今按長阿含所說。多與經合經中皆依世界情	286	X13n0287_p0792a14
量起計。故自	287	X13n0287_p0792a14
四遍常。四矯亂。總十六見為本劫本見。從	288	X13n0287_p0792a15
十六我見。至五涅槃。總四十四見。為末劫末	289	X13n0287_p0792a15
見。長阿含以二無	290	X13n0287_p0792a15
因論居本末之間共六十二。此經論次第。所	291	X13n0287_p0792a16
以各依本起也)。　(二正明現境	292	X13n0287_p0792a16
十)。　(一二無因論二)	293	X13n0287_p0792a16
。　(一標)。	294	X13n0287_p0792a16
阿難當知。是得正知。奢摩他中。諸善男子。凝明正心。	295	X13n0287_p0792a17
十類天魔。不得其便。方便精研。窮生類本。於本類中。	296	X13n0287_p0792a18
生元露者。觀彼幽清。圓擾動元。於圓元中。起計度者。	297	X13n0287_p0792a19
是人墜入。二無因論。	298	X13n0287_p0792a20
【疏】止觀增勝。想念不起。故云凝明正心。欲界愛染	299	X13n0287_p0792a21
不生。故云魔不得便。於此推窮生類之本。唯一行	300	X13n0287_p0792a22
陰。幽隱清虛。以為一切生滅之元。今既披露。此外	301	X13n0287_p0792a23
更無眾生之本。便執眾生無因而起。以不知善惡	302	X13n0287_p0792a24
因由。差別種子。在識陰故。(〔吳興云〕	303	X13n0287_p0792b01
不知善惡好醜。種子含藏。皆第八識〔溫	304	X13n0287_p0792b01
陵云〕生類本。即同生基。於本類中生元露	305	X13n0287_p0792b02
者。於同生基。見已行元也。遂以一切生滅。	306	X13n0287_p0792b02
皆圓於此。而不進窮	307	X13n0287_p0792b02
識陰本末。即墜二無因論)即外道論。因此	308	X13n0287_p0792b03
而有。皆修行至此。邪	309	X13n0287_p0792b03
慧忽生。非是本來。別有外道(〔海印云〕	310	X13n0287_p0792b04
此生元。通依七識。故云圓元。以但	311	X13n0287_p0792b04
見行陰。遂起妄計。是知西天外道。皆有深	312	X13n0287_p0792b05
禪定功力。但不知賴耶藏識中。微細染淨種子	313	X13n0287_p0792b05
耳)。　(△〔二楞云〕得	314	X13n0287_p0792b05
正知者。想陰已破。不遭邪慮。方得正知。	315	X13n0287_p0792b06
破後二陰。名遍知矣。方得精研者。想陰既破	316	X13n0287_p0792b06
。天魔不擾。方得加功	317	X13n0287_p0792b06
用行。研窮十二類生之根本也)。　(△〔	318	X13n0287_p0792b07
吳興云〕陰陰既伏。煩濁且澄。故云觀彼幽清	319	X13n0287_p0792b07
。殫見類生。遷流陰穴。故云	320	X13n0287_p0792b07
圓擾動元)。　(二釋二)。	321	X13n0287_p0792b08
(一計本無因二)。　(▽	322	X13n0287_p0792b08
一正辨)。	323	X13n0287_p0792b08
一者是人。見本無因。何以故。是人既得生基全破。乘	324	X13n0287_p0792b09
於眼根。八百功德。見八萬劫。所有眾生。業流灣環。死	325	X13n0287_p0792b10
此生彼。秪見眾生。輪迴其處。八萬劫外。冥無所睹。便	326	X13n0287_p0792b11
作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。	327	X13n0287_p0792b12
〔資中〕善知生滅。即是行陰。又見行陰熠熠清擾。	328	X13n0287_p0792b13
同於陽焰。而無實體。窮盡生元。更無別理。名生基	329	X13n0287_p0792b14
全破(〔吳興云〕生機全破者。機喻擾動。	330	X13n0287_p0792b15
即行陰也。不為想陰所覆。故云全破〔補遺云	331	X13n0287_p0792b15
〕此解與資中不同。	332	X13n0287_p0792b15
但資中以破為開顯之義耳)【疏】生基全破	333	X13n0287_p0792b16
。行陰現也。八百功德。	334	X13n0287_p0792b16
謂由定力。發其眼根。本分功德。百倍增勝	335	X13n0287_p0792b17
。(已下。孤山文〔彼	336	X13n0287_p0792b17
云〕從定發通。乘於眼根本分八百。通力發	337	X13n0287_p0792b18
用)乘此通力。見八萬劫眾生。	338	X13n0287_p0792b18
死此生彼。過此不見。亦是行陰勢力盡處。	339	X13n0287_p0792b19
(〔溫陵云〕生機既	340	X13n0287_p0792b19
破。則離樞穴而眼清淨。故能洞見。業流灣	341	X13n0287_p0792b20
環者。隨業流轉。如水在灣。洄漩其處。漩澓	342	X13n0287_p0792b20
不斷。不能自出也)	343	X13n0287_p0792b20
不知識陰。生因種子。無明所熏。感果差別。以不知	344	X13n0287_p0792b21
故。便執本來無因自有。如見飛鳥。遠不及處。便謂	345	X13n0287_p0792b22
為無。以眼根取塵。本唯八百。世間通力。不越本因。	346	X13n0287_p0792b23
若出世通。過此無礙(設羅漢得。亦得世通	347	X13n0287_p0792b24
。小乘無漏。不見世境)。　(△〔吳興云〕	348	X13n0287_p0792b24
眼根	349	X13n0287_p0792b24
八百功德。既約三世三方論之。今見本無因	350	X13n0287_p0792c01
。即乘過去功德。下見末無因。即乘未來功德	351	X13n0287_p0792c01
。斯由定中。修宿	352	X13n0287_p0792c01
命通。乃令眼根彰此力用。業流灣環。行陰	353	X13n0287_p0792c02
流轉也。冥無所睹。外道冥諦也。夫善惡業緣	354	X13n0287_p0792c02
。唯識變造。是人八	355	X13n0287_p0792c02
万劫外。尚不見行。何況於識。故從此來。	356	X13n0287_p0792c03
起無因計)。　(△〔起信記云〕數論師以彼	357	X13n0287_p0792c03
依非。想定。發世俗通。應於邪	358	X13n0287_p0792c03
道。知過去八万劫事。過此身不知。以生死	359	X13n0287_p0792c04
智。通知未來八万劫。死此生彼之事。彼亦不	360	X13n0287_p0792c04
知也〔中川云〕此以	361	X13n0287_p0792c04
方涉世之數依本劫本見起計。故八万劫外。	362	X13n0287_p0792c05
冥無所睹)。　(○〔釋文〕生基全破。吳興	363	X13n0287_p0792c05
合論諸本。基並作機。今謂	364	X13n0287_p0792c05
牒上見同生基。又合下既見其根。應從長水	365	X13n0287_p0792c06
本作基。末句八万劫來。吳興諸本並作八万劫	366	X13n0287_p0792c06
外。今亦從古	367	X13n0287_p0792c06
本)。　(▽二結成)。	368	X13n0287_p0792c07
由此計度。亡正遍知。墮落外道。失菩提性。	369	X13n0287_p0792c08
【疏】如文(〔合解云〕涅槃中。佛言。云	370	X13n0287_p0792c09
何正遍知。正者。名不顛倒。遍知者。於四顛	371	X13n0287_p0792c09
倒無不通達。又復	372	X13n0287_p0792c09
正者。名世界中。遍知者。畢竟知修習中。	373	X13n0287_p0792c10
得阿耨菩提。外道反此。故云亡正遍知)。	374	X13n0287_p0792c10
(二計末無因二)。　(▽	375	X13n0287_p0792c10
一正	376	X13n0287_p0792c10
辨)。	377	X13n0287_p0792c11
二者是人。見末無因。何以故。是人於生。既見其根。知	378	X13n0287_p0792c12
人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜	379	X13n0287_p0792c13
生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。今	380	X13n0287_p0792c14
盡此形。亦復如是。而我本來。不見菩提。云何更有成	381	X13n0287_p0792c15
菩提事。當知今日。一切物象。皆本無因。	382	X13n0287_p0792c16
【疏】初二句標。何以下。出所以。今盡下。正顯末無因	383	X13n0287_p0792c17
義。以本無因故。末亦如是。八萬劫前。不見菩提。八	384	X13n0287_p0792c18
萬劫後。亦復如是。以見本無。末亦無也。	385	X13n0287_p0792c19
(〔海印云〕由執本無因	386	X13n0287_p0792c19
故。執末亦無因也。溫陵謂合是皆末無因。	387	X13n0287_p0792c20
非是)知人生人等者。(資中文)此人	388	X13n0287_p0792c20
既知一切從行陰生。本無異因。從此向後。一切常	389	X13n0287_p0792c21
定。亦無異因。故言知人生人。悟鳥生鳥。人只生人。	390	X13n0287_p0792c22
無因生鳥。鳥只生鳥。無因生人。此皆不知新造異	391	X13n0287_p0792c23
業。感異類生。故曰執末無因。本既無因。末亦不得	392	X13n0287_p0792c24
(〔吳興云〕無復改移者。此見一分人畜之	393	X13n0287_p0793a01
類。有經長時。業果未轉。故起斯計。如智論	394	X13n0287_p0793a01
明舍利弗觀鴿子身。前	395	X13n0287_p0793a01
後皆八萬劫。不改其報。今行陰中。既見此	396	X13n0287_p0793a02
相。乃執一切自然而然。此即不知十二類生。	397	X13n0287_p0793a02
各命由緒也。今盡	398	X13n0287_p0793a02
此形。明未來無形。亦應見八萬劫。以外道	399	X13n0287_p0793a03
通。同聲聞故。論云。有阿羅漢知一世。或二	400	X13n0287_p0793a03
世三世。十百千萬劫。	401	X13n0287_p0793a03
乃至八萬劫。過此已往。亦不能知)。　(	402	X13n0287_p0793a04
△〔中川云〕與上義同。但觀未來自體。依末	403	X13n0287_p0793a04
劫末見起計)。　(▽二結成)。	404	X13n0287_p0793a04
由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為	405	X13n0287_p0793a05
第一外道。立無因論。	406	X13n0287_p0793a06
(〔私謂〕苕溪云。外道即末伽梨等。是斷	407	X13n0287_p0793a07
見攝。非也。清涼疏云。第十一無因論師。計	408	X13n0287_p0793a07
一切萬物無因。無緣。自然	409	X13n0287_p0793a07
生。自然滅故。此自然是常。是萬物因。是	410	X13n0287_p0793a08
涅槃因。此計一切無染淨因。如棘刺自纖。烏	411	X13n0287_p0793a08
色非染。鶴色自白。瑜	412	X13n0287_p0793a08
伽顯揚俱云。由如是故。起無因見。立無因	413	X13n0287_p0793a09
論是也。又依清涼云。言有計前際二無因論者	414	X13n0287_p0793a09
。皆因邪見起。外	415	X13n0287_p0793a09
道所計。微塵世性。前無有因。故說為常。	416	X13n0287_p0793a10
此是邪常。則無因自有。是常見攝。非邊見攝	417	X13n0287_p0793a10
也。瑜伽論中十六種	418	X13n0287_p0793a10
異論差別。五計常論。十一無因見論。十二	419	X13n0287_p0793a11
斷見論。則無因非斷見可知)。　(	420	X13n0287_p0793a11
二四遍常論三)。　(一標)。	421	X13n0287_p0793a11
	422	X13n0287_p0793a11
阿難。是三摩中。諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生	423	X13n0287_p0793a12
類本。觀彼幽清。常擾動元。於圓常中。起計度者。是人	424	X13n0287_p0793a13
墜入。四遍常論。	425	X13n0287_p0793a14
【疏】圓常者。行陰生滅。相續不失。故名	426	X13n0287_p0793a15
常。由計四種。	427	X13n0287_p0793a15
遍一切法。故名圓也(〔溫陵云〕前言圓擾	428	X13n0287_p0793a16
動元。此言常擾動元者。以生滅之元。皆	429	X13n0287_p0793a16
圓於此。遂執為常。而起遍常論。遍即圓也	430	X13n0287_p0793a17
。故此標名遍常。後結名圓常)。　(△〔海	431	X13n0287_p0793a17
印云〕行陰乃八識中微細生	432	X13n0287_p0793a17
滅之相。今以定力研窮。見行陰無始已來。	433	X13n0287_p0793a18
相續不續。有似常住。故名圓常)。　(△〔	434	X13n0287_p0793a18
直解云〕前以橫遍為圓。今以	435	X13n0287_p0793a18
豎窮為常。圓常雙舉。兼橫豎說。常亦遍故	436	X13n0287_p0793a19
)。　(△〔如說云〕前計無因為因。故曰圓	437	X13n0287_p0793a19
元中起計度。此計無常為常。	438	X13n0287_p0793a19
故曰圓常中起計度)。　(△〔清涼云〕四	439	X13n0287_p0793a20
遍常者。謂我及世間。一切皆常。但有隱顯。	440	X13n0287_p0793a20
依上中靜慮等。起宿住通。隨	441	X13n0287_p0793a20
念生四常論)。　(二釋四)。　(一二万劫常)。	442	X13n0287_p0793a21
一者是人窮心境性。二處無因。修習能知。二萬劫中。	443	X13n0287_p0793a22
十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以為常。	444	X13n0287_p0793a23
【疏】於勝定中。以心境二法。為所窮處。	445	X13n0287_p0793a24
(〔溫陵云〕想陰盡者。依心境	446	X13n0287_p0793a24
二法修觀故〔如說云〕想破行現。乘此心開	447	X13n0287_p0793b01
。窮研內心外境。本元何自而起。故曰二處無	448	X13n0287_p0793b01
因)由是觀	449	X13n0287_p0793b01
成。知二萬劫十方眾生。生滅循環。不曾散失。如水	450	X13n0287_p0793b02
為冰。冰還成水。雖循環而體不失。故名為	451	X13n0287_p0793b03
常(〔真際云〕心	452	X13n0287_p0793b03
境二處。雖則無因。二万劫來。生滅不斷。	453	X13n0287_p0793b04
故計為常)。　(△〔溫陵云〕以妄計行陰為	454	X13n0287_p0793b04
生滅圓元。故於心境四大等。	455	X13n0287_p0793b04
皆計為常也)。　(二四万劫常)。	456	X13n0287_p0793b05
二者是人。窮四大元。四性常住。修習能知四萬劫中。	457	X13n0287_p0793b06
十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。	458	X13n0287_p0793b07
【疏】此人觀中。以四大為所觀處。(〔海	459	X13n0287_p0793b08
印云〕四大乃八識相分。今八識未	460	X13n0287_p0793b08
盡。故用四大作觀)觀成。能知四萬劫中。	461	X13n0287_p0793b09
眾生生滅。咸皆體	462	X13n0287_p0793b09
常。以眾生皆以四大為體。四大既常。眾生亦常。故	463	X13n0287_p0793b10
無散失(〔孤山云〕眾生生滅。不離四大。	464	X13n0287_p0793b11
大性不失。於是計常)。　(△〔溫陵云〕眾	465	X13n0287_p0793b11
生依四大生滅。而四	466	X13n0287_p0793b11
性元則常住。則諸生滅法。咸皆體常。此於	467	X13n0287_p0793b12
生滅而計常也)。　(○〔引證〕〔清涼云〕	468	X13n0287_p0793b12
外道順世論師。計一切色心等	469	X13n0287_p0793b12
法。皆用四大極微為因。能生麤色。雖是極	470	X13n0287_p0793b13
微。其體實有。以世間麤物無常。極微之因不	471	X13n0287_p0793b13
壞也)。　(△〔顯揚第六	472	X13n0287_p0793b13
云〕由不如實知緣起故。計有為先。有果集	473	X13n0287_p0793b14
起。離散為先。有果壞滅。由此因緣。彼謂從	474	X13n0287_p0793b14
眾微性。麤物果生。漸	475	X13n0287_p0793b14
析麤物。乃至極微住。是故。麤物無常。極	476	X13n0287_p0793b15
微常住。釋曰。從四大生。後還歸大)。　(	477	X13n0287_p0793b15
三八萬劫常)。	478	X13n0287_p0793b15
三者是人。窮盡六根。末那執受。心意識中。本元由處。	479	X13n0287_p0793b16
性常恒故。修習能知八萬劫中。一切眾生。循環不失。	480	X13n0287_p0793b17
本來常住。窮不失性。執以為常。	481	X13n0287_p0793b18
〔資中〕此於六根。及第七識。并執受心。本元由處。	482	X13n0287_p0793b19
性恒不失。計以為常。言六根者。舉所依根。顯能依	483	X13n0287_p0793b20
識。既云心意識中。故知觀八識也(〔空印	484	X13n0287_p0793b21
云〕此依八識觀行。故修習	485	X13n0287_p0793b21
能知八萬劫中。眾生相續。心意識中。總牒	486	X13n0287_p0793b22
八識。即起名心。即目第八。相應名意。即目	487	X13n0287_p0793b22
第七。了別名識。即是	488	X13n0287_p0793b22
前六。本元由處。總指八識。無始相續之元	489	X13n0287_p0793b23
由也)【疏】梵云訖利瑟吒耶末那。	490	X13n0287_p0793b23
此云染汙意。執受者。即第八識。窮此八識性。元是	491	X13n0287_p0793b24
常。(〔私謂〕唯識言八識恒而非審。六識	492	X13n0287_p0793c01
審而非恒。七識亦恒亦審。故云。性常恒故。	493	X13n0287_p0793c01
指八識也)。　(△〔溫陵云〕此	494	X13n0287_p0793c01
文通舉八識。心意識中本元。即識性也)由	495	X13n0287_p0793c02
是能知八萬劫中。眾生生	496	X13n0287_p0793c02
滅。不斷不散。以眾生無不具有八種識故。八識既	497	X13n0287_p0793c03
生滅不失。眾生亦然。故名常也(〔吳興云	498	X13n0287_p0793c04
〕楞伽云。阿梨耶識。除佛及入	499	X13n0287_p0793c04
地菩薩。諸餘二乘外道。及修行者。皆不能	500	X13n0287_p0793c05
知。今行陰未盡。豈能於此計常。應知言心意	501	X13n0287_p0793c05
識者。通舉八識也。	502	X13n0287_p0793c05
本元由處者。別指行陰也。良以首楞嚴定。	503	X13n0287_p0793c06
頓窮八識。圓伏五住。而于想陰盡處。不了行	504	X13n0287_p0793c06
陰微細生滅。妄認	505	X13n0287_p0793c06
為常。非謂定中已見第八。愨師云。若了第	506	X13n0287_p0793c07
八。何得異計。斯語善焉)。　(△〔補遺云	507	X13n0287_p0793c07
〕心意識三。豎對六七八識。於	508	X13n0287_p0793c07
此三處。凡有生滅。並是行陰眾生之元。雖	509	X13n0287_p0793c08
歷七八只觀行陰境。未知識中之源。此中圓教	510	X13n0287_p0793c08
行人失意之類。	511	X13n0287_p0793c08
若了八識。何論異計)。　(△〔空印云〕	512	X13n0287_p0793c09
八識既是有為。剎那生滅。皆依行陰相續流轉	513	X13n0287_p0793c09
。八万劫來。相續不失。以不	514	X13n0287_p0793c09
了故。計以為常。了別境界者名識。相續不	515	X13n0287_p0793c10
失者由行。行與識。俱是所迷。故依之起計矣	516	X13n0287_p0793c10
。吳興引楞伽。說八	517	X13n0287_p0793c10
識乃地上菩薩境界。證此不能觀識者。地上	518	X13n0287_p0793c11
乃轉滅有漏。洞見其源。今雖觀識依之妄計。	519	X13n0287_p0793c11
正是所迷。不應	520	X13n0287_p0793c11
以彼例此也。按會解獨取吳興通釋八識。別	521	X13n0287_p0793c12
指行陰之說。竹菴空印。並有料揀。今依二師	522	X13n0287_p0793c12
通妨。仍從古釋)。	523	X13n0287_p0793c12
(四不生滅常)。	524	X13n0287_p0793c13
四者是人既盡想元。生理更無。流止運轉。生滅想心。	525	X13n0287_p0793c14
今已永滅。理中自然。成不生滅。因心所度。計以為常。	526	X13n0287_p0793c15
【疏】生理即行陰。以見想盡。(〔溫陵云	527	X13n0287_p0793c16
〕想元。想陰也。生理。行陰也)想能	528	X13n0287_p0793c16
運動。今已息故。運動既無。不生滅理。自	529	X13n0287_p0793c17
然現前。(妄謂	530	X13n0287_p0793c17
流轉生滅。皆屬想心。今已永滅。則不生滅	531	X13n0287_p0793c18
理。自然屬行。不知行陰即生滅元也)此於生	532	X13n0287_p0793c18
滅。	533	X13n0287_p0793c18
計不生滅。故執為常(〔吳興云〕前指本元	534	X13n0287_p0793c19
為常。即於生滅。計不生滅。如見細流。謂	535	X13n0287_p0793c19
之止水。今取理中為常。乃于永滅。計不生	536	X13n0287_p0793c20
滅。如見虛空。謂之常住。斯亦妄認行陰為理	537	X13n0287_p0793c20
耳)。　(△〔補遺云〕前二	538	X13n0287_p0793c20
乃於三處。計其生滅。不斷為常。此計想心	539	X13n0287_p0793c21
滅處。細相心滅。執為不生滅也。想心乍伏。	540	X13n0287_p0793c21
生理根元乃現。指行	541	X13n0287_p0793c21
陰細相為生理也。更無流止等者。以生滅細	542	X13n0287_p0793c22
故。不見動靜之相也。理中自然者。指細相生	543	X13n0287_p0793c22
滅為理。有自然	544	X13n0287_p0793c22
相也)。　(△〔海印云〕行人定中。麤浮	545	X13n0287_p0793c23
想陰已滅。微細行陰。一類相續不斷。妄謂生	546	X13n0287_p0793c23
滅既滅。不知現在流注種子。	547	X13n0287_p0793c23
猶在識陰中。生滅根元。正在此也)。　(三結)。	548	X13n0287_p0793c24
由此計常。亡正遍知。墯落外道。惑菩提性。是則名為	549	X13n0287_p0794a01
第二外道。立圓常論。	550	X13n0287_p0794a02
【疏】正遍知。即菩提性。邪倒分別。故失正。唯局二四	551	X13n0287_p0794a03
八萬劫中。餘不能知。故失遍。正知遍知既亡。故成	552	X13n0287_p0794a04
外道邪論。	553	X13n0287_p0794a05
(三四一分常論三)。　(初標)。	554	X13n0287_p0794a06
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	555	X13n0287_p0794a07
觀彼幽清。常擾動元。於自他中。起計度者。是人墜入	556	X13n0287_p0794a08
四顛倒見。一分無常。一分常論。	557	X13n0287_p0794a09
【疏】或執我能生他。我常他無常。或執我從佗生。他	558	X13n0287_p0794a10
常我無常。皆計一分無常。一分常論(〔二	559	X13n0287_p0794a11
楞云〕目即己身。它即眾	560	X13n0287_p0794a11
生國土。平等性中起自它妄計)。　(△〔	561	X13n0287_p0794a12
如說云〕瑜伽常見外道。有計一切常者。有計	562	X13n0287_p0794a12
一分常者。此與四遍常論。	563	X13n0287_p0794a12
俱執動元為真常。彼則計一切常。此則計一	564	X13n0287_p0794a13
分常)。　(二釋二)。　(	565	X13n0287_p0794a13
一我常他無常)。	566	X13n0287_p0794a13
一者是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。	567	X13n0287_p0794a14
從是則計。我遍十方。凝然不動。一切眾生。於我心中。	568	X13n0287_p0794a15
自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。	569	X13n0287_p0794a16
【疏】此人修定。既未證真。有漏觀中。觀妙明心。遍十	570	X13n0287_p0794a17
方界。假想而見。不知無明妄識。變影似真。執此真	571	X13n0287_p0794a18
心。遍十方界。以為真我。凝明不動。定力持故。見諸	572	X13n0287_p0794a19
眾生。於我心中。自生自死。即是無常。我不動者。即	573	X13n0287_p0794a20
是常故(〔吳興云〕觀妙下。重舉觀行。湛	574	X13n0287_p0794a21
然下。正明起計。亦由不了行陰生滅。妄謂此	575	X13n0287_p0794a21
處心性湛	576	X13n0287_p0794a21
然。以為神我。外道名主計。謂一切法。皆	577	X13n0287_p0794a22
是我所。悉以此神而為其主。智論明外道神我	578	X13n0287_p0794a22
。即是六識。今於行	579	X13n0287_p0794a22
陰起計。亦是分別事識。妄認行陰為不動我	580	X13n0287_p0794a23
)。　(○〔海印云〕觀智研窮。妄想已銷。	581	X13n0287_p0794a23
八識精明。遍十方界。以不知	582	X13n0287_p0794a23
是識體精明。執為神我。此單觀自也)。	583	X13n0287_p0794a24
(○〔宗鏡云〕外道不達諸法因緣。和合成諸	584	X13n0287_p0794a24
蘊。凡有所為。皆是識蘊。便	585	X13n0287_p0794a24
於蘊上。執有實我。受用自在。名為神主。	586	X13n0287_p0794b01
於似常似一相續之中。說有神性。是外道義。	587	X13n0287_p0794b01
若了內外和合因緣	588	X13n0287_p0794b01
所成。唯識所變。似境所現。即第八識任持	589	X13n0287_p0794b02
不斷。似有相續。即佛法義)。　(	590	X13n0287_p0794b02
二劫壞劫不壞)。	591	X13n0287_p0794b02
二者是人不觀其心。遍觀十方。恒沙國土。見劫壞處。	592	X13n0287_p0794b03
名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。	593	X13n0287_p0794b04
【疏】此人定中。乘通見十方界。(〔標指	594	X13n0287_p0794b05
云〕此相似通也)於中見界	595	X13n0287_p0794b05
未壞。便執無常。見已壞處。執無常性。此雖觀器。必	596	X13n0287_p0794b06
帶正報(〔熏聞云〕恒沙國土。秪於一大千	597	X13n0287_p0794b07
界內。見諸國土耳。謂三禪已下。終為三災所	598	X13n0287_p0794b07
壞。名無	599	X13n0287_p0794b07
常種性。四禪已上。災不能壞。為究竟禪〔	600	X13n0287_p0794b08
幽溪云〕以己所歷階位。昇至三四靜慮。觀了	601	X13n0287_p0794b08
三災可壞不可壞之	602	X13n0287_p0794b08
處。計常無常。常則自所證涅槃處。無常則	603	X13n0287_p0794b09
為他生死處)。　(△〔桐洲云〕此不觀心。	604	X13n0287_p0794b09
乃不觀常住真心耳)。　(△〔海印	605	X13n0287_p0794b09
云〕此人定中。不依心觀。但依土觀。此單	606	X13n0287_p0794b10
觀他也)。　(三我如微塵	607	X13n0287_p0794b10
轉)。	608	X13n0287_p0794b10
三者是人別觀我心。精細微密。猶如微塵流轉十方。	609	X13n0287_p0794b11
性無移改。能令此身。即生即滅。其不壞性。名我性常。	610	X13n0287_p0794b12
一切死生。從我流出。名無常性。	611	X13n0287_p0794b13
【疏】我心如微塵者。以心性微密難見。故如微塵。非	612	X13n0287_p0794b14
謂其小也。此執微細心性。以之為我。(〔	613	X13n0287_p0794b15
交光云〕外道計我相有三。	614	X13n0287_p0794b15
一微細我。二廣大我。三大小我〔合解云〕	615	X13n0287_p0794b16
行陰是七識我執。故云我心。是幽隱妄想。故	616	X13n0287_p0794b16
云精細)我者	617	X13n0287_p0794b16
自在。主宰為義。故能流轉。生無移改。(	618	X13n0287_p0794b17
〔海印云〕定中觀〔息〕微密。流	619	X13n0287_p0794b17
轉十方。以行陰微細。故不覺流動。計無改	620	X13n0287_p0794b18
易。故稱為我)卻能令此麤蘊身心	621	X13n0287_p0794b18
有生有滅。以此麤蘊。皆從我身所流出故。所流出	622	X13n0287_p0794b19
者。名為無常。能流出者。名為常性(〔吳	623	X13n0287_p0794b20
興云〕我既微細。生滅亦爾。故	624	X13n0287_p0794b20
云即生即滅。而此生滅。從細至麤相續無間	625	X13n0287_p0794b21
。故云一切死生等)。　(△〔無盡曰〕別觀	626	X13n0287_p0794b21
我心。將心覓心也〔溫陵云〕	627	X13n0287_p0794b21
不能即身即心。故云別觀)。　(△〔直解	628	X13n0287_p0794b22
云〕唯識云。外道執我。體常至細。如一極微	629	X13n0287_p0794b22
。潛轉身中。作事業故。今文正	630	X13n0287_p0794b22
同彼執流轉無改者。同彼潛轉作事性恒常故	631	X13n0287_p0794b23
。十方指六道說。謂我心流轉六道。性未嘗改	632	X13n0287_p0794b23
。故云能令此	633	X13n0287_p0794b23
身即生即滅等)。　(△〔清涼云〕身異神	634	X13n0287_p0794b24
異者。有人言。神微細。五情所不得。亦非凡	635	X13n0287_p0794b24
夫人所見。攝心清淨。得禪定	636	X13n0287_p0794b24
人。乃能得見。是故身異神異)。　(△〔	637	X13n0287_p0794c01
智論云〕得禪者。宿命智力。乃見八万劫事。	638	X13n0287_p0794c01
但見身始中陰識而自思惟。此	639	X13n0287_p0794c01
識不應無因無緣。但憶想分別。有法名世性	640	X13n0287_p0794c02
。非五情所知。極微細故。於世性中初生覺。	641	X13n0287_p0794c02
覺即是中陰識。（第	642	X13n0287_p0794c02
八識）從覺生我。從我生五種微塵。從聲微	643	X13n0287_p0794c03
生虛空大。乃至從空生耳根等。如是等漸漸從	644	X13n0287_p0794c03
細至麤。世性者。	645	X13n0287_p0794c03
從世性以來至麤。從麤轉細。還至世性。譬	646	X13n0287_p0794c04
如泥丸中。具有缾瓮等性。以泥為缾。破缾為	647	X13n0287_p0794c04
瓮。如是轉變。都無	648	X13n0287_p0794c04
所失。轉變為麤。世性是常法。無所從來。	649	X13n0287_p0794c05
如是僧佉。廣說世性。私謂此計即同第一神我	650	X13n0287_p0794c05
。用觀妙明心。別觀	651	X13n0287_p0794c05
微細也。論中有法名世性。非五情所知。極	652	X13n0287_p0794c06
微細故。即經精細微密。猶如微塵也。言從世	653	X13n0287_p0794c06
性生覺。乃至從細	654	X13n0287_p0794c06
至麤者。即經微塵心性。流轉十方。而此麤	655	X13n0287_p0794c07
蘊身心。即時生滅。亦從細至麤也。又言從麤	656	X13n0287_p0794c07
轉細。還至世性。如	657	X13n0287_p0794c07
是轉變。都無所失者。即此中其不壞性。名	658	X13n0287_p0794c08
我性常也。當知此三。皆計神我。皆觀十方。	659	X13n0287_p0794c08
但以究竟劫土微塵	660	X13n0287_p0794c08
等觀。為分別耳)。　(四行常餘無常)。	661	X13n0287_p0794c09
四者是人知想蔭盡。見行蔭流。行蔭常流。計為常性。	662	X13n0287_p0794c10
色受想等。今已滅盡。名為無常。	663	X13n0287_p0794c11
【疏】行陰披露。現見遷流。故執為常。想等觀中。暫伏	664	X13n0287_p0794c12
不起。故執無常。(〔孤山云〕知想陰盡者	665	X13n0287_p0794c13
。得意即入相似。初心失意。則因茲起見。即	666	X13n0287_p0794c13
是命	667	X13n0287_p0794c13
伏為斷。非斷盡也。前後准此)是故此身。	668	X13n0287_p0794c14
一分無常。一分常也(〔吳興	669	X13n0287_p0794c14
云〕前觀我心。流轉十方。性無移改。不知	670	X13n0287_p0794c15
我是行陰。其體常流。今雖見流。仍未見識陰	671	X13n0287_p0794c15
之相。故對色受想等。	672	X13n0287_p0794c15
為常無常也)。　(△〔海印云〕定中觀四	673	X13n0287_p0794c16
陰先後。以行陰計常。以三陰計無常。此合觀	674	X13n0287_p0794c16
四陰。起一分常。一分無常	675	X13n0287_p0794c16
計也)。　(三結)。	676	X13n0287_p0794c17
由此計度。一分無常。一分常故。墮落外道。惑菩提性。	677	X13n0287_p0794c18
是則名為第三外道。一分常論。	678	X13n0287_p0794c19
(〔融室云〕四計各一分常無常。所計顛倒	679	X13n0287_p0794c20
之見。實在於常。故總結一切常論)。　(○	680	X13n0287_p0794c20
〔合釋〕〔智論云〕諸法不應是常。	681	X13n0287_p0794c20
何以故。若常即無罪無福。無所傷殺。亦無	682	X13n0287_p0794c21
施命。無縛無解。世間則無涅槃。如是等因緣	683	X13n0287_p0794c21
故。諸法不應常。若	684	X13n0287_p0794c21
諸法無常。則是斷滅。亦無罪無福。亦無增	685	X13n0287_p0794c22
損功業。因緣果報亦失。如是等因緣故。諸法	686	X13n0287_p0794c22
不應無常。常無常	687	X13n0287_p0794c22
非定相。二俱過故。若諸法非有常非無常。	688	X13n0287_p0794c23
是為愚痴論。諸法若有邊。若無邊。若有無邊	689	X13n0287_p0794c23
。若非有無邊。若死	690	X13n0287_p0794c23
後有去。若死後無去。若有去無去。若非有	691	X13n0287_p0794c24
去非無去。是身是神。身異神異亦如是。皆有	692	X13n0287_p0794c24
失。於六十二見中。	693	X13n0287_p0794c24
觀諸法亦皆不實。如是一切除卻。信佛清淨	694	X13n0287_p0795a01
不壞根。心不悔不轉是名法忍)。　(	695	X13n0287_p0795a01
四四有邊論三)。　(一標)。	696	X13n0287_p0795a01
	697	X13n0287_p0795a01
又三摩地諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	698	X13n0287_p0795a02
觀彼幽清。常擾動元。於分位中。生計度者。是人墜入。	699	X13n0287_p0795a03
四有邊論。	700	X13n0287_p0795a04
【疏】想陰盡處。有四分位。計此以為有邊	701	X13n0287_p0795a05
無邊(〔溫陵云〕謂	702	X13n0287_p0795a05
三際分位。見聞分位。彼我分位。生滅分位	703	X13n0287_p0795a06
)。　(△〔融室云〕正心盡行。觀常擾動元	704	X13n0287_p0795a06
。不越行陰。則曰分位也)。　(△〔賀	705	X13n0287_p0795a06
中男曰〕上二計真常。此種計廣大也。空生	706	X13n0287_p0795a07
大覺中。如海一漚發。豈有分位。此人但知法	707	X13n0287_p0795a07
性無邊。未嘗親見	708	X13n0287_p0795a07
法性。遂妄立分位。取著一分。以為無邊。	709	X13n0287_p0795a08
其餘謂之有邊。故曰四有邊論)。　(	710	X13n0287_p0795a08
二釋四)。　(一三際)。	711	X13n0287_p0795a08
	712	X13n0287_p0795a08
一者是人心計生元。流用不息。計過未者。名為有邊。	713	X13n0287_p0795a09
計相續心。名為無邊。	714	X13n0287_p0795a10
【疏】此人心計行陰。現今流注不息。名為無邊。過未	715	X13n0287_p0795a11
不見。名為有邊。此約流用。生滅不息。無有邊際。說	716	X13n0287_p0795a12
無邊耳(〔孤山云〕生元即行陰也)。　(	717	X13n0287_p0795a13
△〔溫陵云〕生元流用。行陰也。因遷流計三	718	X13n0287_p0795a13
際。以過者已滅。來	719	X13n0287_p0795a13
者未見。故名有邊。現在相續。故名無邊。	720	X13n0287_p0795a14
不知真際本非有邊。非無邊也)。　(△〔直	721	X13n0287_p0795a14
解云〕流用不息者。八万劫來。	722	X13n0287_p0795a14
業流灣環。無有盡時。故計同生基。紛紛流	723	X13n0287_p0795a15
動。為用不息也。相續心即現在。此約一期前	724	X13n0287_p0795a15
後。論三際耳)。　(二	725	X13n0287_p0795a15
眾生)。	726	X13n0287_p0795a16
二者是人觀八萬劫。則見眾生。八萬劫前。寂無聞見。	727	X13n0287_p0795a17
無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。	728	X13n0287_p0795a18
【疏】雖八萬劫。見於眾生。然有分劑。故曰有邊。此外	729	X13n0287_p0795a19
寂然。不見有生。則無分劑。故曰無邊(〔	730	X13n0287_p0795a20
吳興云〕後八万劫。亦合如	731	X13n0287_p0795a20
前。今恐存略)。　(△〔融室云〕眾生即	732	X13n0287_p0795a21
行陰。類生所生。是眾生故。無邊有邊在於觀	733	X13n0287_p0795a21
劫。所以觀八万劫。見有眾生	734	X13n0287_p0795a21
處。則名有邊。劫前無所見聞。名無邊也。	735	X13n0287_p0795a22
前門與此。皆不越行陰。按苕溪欲於經。文中	736	X13n0287_p0795a22
。補明明後如前。故吳	737	X13n0287_p0795a22
江揀之)。　(△〔講錄云〕前以有見聞處	738	X13n0287_p0795a23
。計過未有邊。以無見聞處。計現在無邊。今	739	X13n0287_p0795a23
計劫內有見聞有邊。劫外無	740	X13n0287_p0795a23
見聞無邊。乃迴互倒計耳)。　(三心性)。	741	X13n0287_p0795a24
三者是人計我遍知。得無邊性。彼一切人。現我知中。	742	X13n0287_p0795b01
我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。	743	X13n0287_p0795b02
【疏】我能遍知。一切眾生。一切眾生。現為我知。故我	744	X13n0287_p0795b03
即得無邊心也。(〔二楞云〕此人計自神我	745	X13n0287_p0795b04
。自謂於一切法周遍了知。惟我一人得無邊	746	X13n0287_p0795b04
性)我曾不知下。彼一切人。雖有於知。此知且不現	747	X13n0287_p0795b05
我知中。以不現故。即是有邊(〔孤山云〕	748	X13n0287_p0795b06
我曾下。謂但見彼人。現我知中。而	749	X13n0287_p0795b06
不能知彼人性遍。故計彼性。以為有邊)。	750	X13n0287_p0795b07
(△〔融室云〕行陰如瀑流。微細流動者。	751	X13n0287_p0795b07
政當所計之我故。此人亦不	752	X13n0287_p0795b07
越行陰分位。計我遍知。因遍知故。得無邊	753	X13n0287_p0795b08
性)。　(△〔通釋〕此人觀己行陰。執為真	754	X13n0287_p0795b08
我。妄計我能周遍了知。自謂	755	X13n0287_p0795b08
於諸法中。唯我一人。得無邊性。而彼一切	756	X13n0287_p0795b09
眾生。皆現我性之中。然我為能知。一切人為	757	X13n0287_p0795b09
所知。遍與不遍。但	758	X13n0287_p0795b09
彼自知。我曾不知。以彼所知人。現我能知	759	X13n0287_p0795b10
中。曾不見彼能知之性。現我知中。是故。觀	760	X13n0287_p0795b10
我遍知之性。其知無	761	X13n0287_p0795b10
涯。名無邊。彼所觀者。其境有極。名有邊	762	X13n0287_p0795b11
)。　(四生滅)。	763	X13n0287_p0795b11
四者是人窮行蔭空。以其所見。心路籌度。一切眾生。	764	X13n0287_p0795b12
一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界。一切所有。	765	X13n0287_p0795b13
一半有邊。一半無邊。	766	X13n0287_p0795b14
〔資中〕此計行陰滅處為空。空故無邊。以心籌度。	767	X13n0287_p0795b15
復見有生。生故有邊。世界所有。義亦如是【疏】窮行	768	X13n0287_p0795b16
陰空者。想盡行露。今於觀中。研取令空也	769	X13n0287_p0795b17
(〔融室云〕是人雖	770	X13n0287_p0795b17
能窮行陰空。以其所見心路籌度。又是行之	771	X13n0287_p0795b18
流動。今正於此處。能觀行之生滅也)以研窮	772	X13n0287_p0795b18
心。計度行陰。一切眾生。一身之內。即生即滅。世界	773	X13n0287_p0795b19
亦爾。(凡眾生一身中。莫不半生半滅。謂	774	X13n0287_p0795b20
生而又滅。滅而又生。故生滅相半。非謂生秪	775	X13n0287_p0795b20
常生。滅秪常滅)	776	X13n0287_p0795b20
生處有邊。滅處無邊。生現見故。滅不見故	777	X13n0287_p0795b21
(〔溫陵云〕因窮行	778	X13n0287_p0795b21
空。昔有今無。遂以一陰為半生半滅。內根	779	X13n0287_p0795b22
外器。一切皆然。以生為有邊。滅為無邊〔講	780	X13n0287_p0795b22
錄云〕由此行陰。本無	781	X13n0287_p0795b22
根據。前依想陰為根。後依識陰為根。行陰	782	X13n0287_p0795b23
空時。前半分已隨想滅。後半分猶同識生。行	783	X13n0287_p0795b23
人計眾生身中。亦	784	X13n0287_p0795b23
如是半生半滅。又見行陰通于一切。遂判世	785	X13n0287_p0795b24
間一切法。皆如是也。按此人觀行陰一陰。半	786	X13n0287_p0795b24
生半滅。故計眾	787	X13n0287_p0795b24
生一身。半生半滅。今人指行陰為半生。前	788	X13n0287_p0795c01
三陰為半滅。非也)。　(△〔如說云〕應以	789	X13n0287_p0795c01
前陰半滅者名有邊。行陰流	790	X13n0287_p0795c01
用不息名無邊。准上文。過未者名有邊。相	791	X13n0287_p0795c02
續心名無邊。可以例知)。　(三	792	X13n0287_p0795c02
結)。	793	X13n0287_p0795c02
由是計度。有邊無邊。墯落外道。惑菩提性。是則名為	794	X13n0287_p0795c03
第四外道。立有邊論。	795	X13n0287_p0795c04
(〔融室云〕總結四計。唯在有邊。故名立	796	X13n0287_p0795c05
有邊論)。　(○〔私謂〕諸經論以壞劫成劫	797	X13n0287_p0795c05
。及上下靜慮。計有邊無邊。多與	798	X13n0287_p0795c05
今經未合。今以清涼十藏鈔通之。鈔引中論	799	X13n0287_p0795c06
出過破云。若世間有邊。云何有後世。若世間	800	X13n0287_p0795c06
無邊。云何有後	801	X13n0287_p0795c06
世。釋曰。有邊則與陰同盡。無邊則是今身	802	X13n0287_p0795c07
。有邊則後無續。故無後世。無邊則常相續。	803	X13n0287_p0795c07
故無後世。有邊則斷。	804	X13n0287_p0795c07
無邊則常。此同今經。計過未者名為有邊。	805	X13n0287_p0795c08
計相續心名為無邊也。又立理破云。五陰常相	806	X13n0287_p0795c08
續猶如燈火焰。	807	X13n0287_p0795c08
以是故世間。不應邊無邊。如焰從緣。不可	808	X13n0287_p0795c09
為無。無定實故。不可為有。此重破相續一計	809	X13n0287_p0795c09
。並離二邊也。顯揚	810	X13n0287_p0795c09
云邊無邊論者。是中若依斷邊際。求世邊時	811	X13n0287_p0795c10
。若憶念壞劫。即於世間起有邊想。若憶念成	812	X13n0287_p0795c10
劫。即於世邊起	813	X13n0287_p0795c10
無邊想。今應問彼。從前壞劫已來。為更有	814	X13n0287_p0795c11
世間生。起為無起耶。若言有者。汝計世間有	815	X13n0287_p0795c11
邊。不應道理。若起	816	X13n0287_p0795c11
無者。汝今依此世間而住。念世間無邊。不	817	X13n0287_p0795c12
應道理。此即同今經第二。見八万劫眾生有無	818	X13n0287_p0795c12
之計也。鈔又云。	819	X13n0287_p0795c12
四有邊者。一由一向能憶。下至無間地獄。	820	X13n0287_p0795c13
上至第四靜慮。執我於中。悉皆充滿。便作是	821	X13n0287_p0795c13
念。過此有我。我應	822	X13n0287_p0795c13
能見。故知無邊。二由一向能憶。傍無有邊	823	X13n0287_p0795c14
。執我遍滿。故執無邊。此即同今經第三。計	824	X13n0287_p0795c14
我遍知得無邊性之	825	X13n0287_p0795c14
計也。又引中論云。若先五陰壞。不因是五	826	X13n0287_p0795c15
陰。而生後五陰。世間則有邊。若先陰不壞。	827	X13n0287_p0795c15
亦不因是陰。而生後	828	X13n0287_p0795c15
五陰。世間則無邊。今經第四。計一切眾生	829	X13n0287_p0795c16
一身之中。及與世界。此正計五陰世間也。五	830	X13n0287_p0795c16
陰和合。為眾生世	831	X13n0287_p0795c16
間。今言一身之中。破五陰也。言明其世界	832	X13n0287_p0795c17
。一切所有。即破眾生也。五陰眾生即假我。	833	X13n0287_p0795c17
外道依之計我。則知	834	X13n0287_p0795c17
四有邊皆依我起計。不但第四計我也)。	835	X13n0287_p0795c18
(五四不死矯亂論三)。	836	X13n0287_p0795c18
(一標)。	837	X13n0287_p0795c18
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	838	X13n0287_p0795c19
觀彼幽清常擾動元。於知見中。生計度者。是人墜入	839	X13n0287_p0795c20
四種顛倒。不死矯亂。遍計虛論。	840	X13n0287_p0795c21
【疏】此人於知見中。不能決擇。有人問者。皆矯智亂	841	X13n0287_p0795c22
答。言不死者。准婆沙說。外道計天常住。名為不死。	842	X13n0287_p0795c23
計不亂答。得生彼天。若實不知。而輒答者。恐成矯	843	X13n0287_p0795c24
亂。故有問時。答言祕密言辭。不應皆說。或不定答。	844	X13n0287_p0796a01
佛法呵云。此真矯亂。　(○〔顯揚云〕此	845	X13n0287_p0796a02
中第一是善清淨天。第二是不善淨清天。前	846	X13n0287_p0796a02
清淨天。於自不死。無亂而轉。是故說名不	847	X13n0287_p0796a03
死無亂。後不清淨。若有依於不死無亂。有所	848	X13n0287_p0796a03
詰問。便託餘事。矯	849	X13n0287_p0796a03
亂避之。以於諸諦無相心定。不善巧故)。	850	X13n0287_p0796a04
(○〔瑜伽云〕彼諸外道。若有人來。依最	851	X13n0287_p0796a04
勝生道。問善不善。依決定勝	852	X13n0287_p0796a04
道。問苦集滅道。爾時便自稱言。我是不矯	853	X13n0287_p0796a05
亂者。依不死淨天。不亂詰問。即於彼所問。	854	X13n0287_p0796a05
以言矯亂。或設餘事。	855	X13n0287_p0796a05
方便避之。或但問者。言辭而轉)。　(△	856	X13n0287_p0796a06
〔法數云〕淨天。即梵天。梵天不死。故云不	857	X13n0287_p0796a06
死淨天。不亂詰問者。梵天常居	858	X13n0287_p0796a06
清淨故)。　(二釋二)。　(一八亦)。	859	X13n0287_p0796a07
一者是人。觀變化元。見遷流處。名之為變。見相續處。	860	X13n0287_p0796a08
名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。	861	X13n0287_p0796a09
相續之因。性不斷處。名之為增。正相續中。中所離處。	862	X13n0287_p0796a10
名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。	863	X13n0287_p0796a11
以理都觀。用心別見。有求法人。來問其義。答言我今	864	X13n0287_p0796a12
亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時。皆亂其語。	865	X13n0287_p0796a13
令彼前人。遺失章句。	866	X13n0287_p0796a14
【疏】別義觀行也。於一生滅行陰。分為八義。別見。謂	867	X13n0287_p0796a15
常變生滅。增減有無也。不見見者。見不見也。滅處	868	X13n0287_p0796a16
不可見故。(〔融室云〕變化元。即同生基	869	X13n0287_p0796a17
也。謂念念遷變故。互互。即是各各。皆言行	870	X13n0287_p0796a17
陰生滅之	871	X13n0287_p0796a17
相。以行盡之理。總觀變化之元。是以理都	872	X13n0287_p0796a18
觀。若變若恒等說。是用心別見)答言下。約	873	X13n0287_p0796a18
義	874	X13n0287_p0796a18
答問。略舉六義。(文略變恒一對。意總攝	875	X13n0287_p0796a19
六義中)以不能定其道理。	876	X13n0287_p0796a19
但兩楹答。故云亦生亦滅等。令彼前人。於章句中。	877	X13n0287_p0796a20
不得義理。故云遺失章句。　(△〔清涼云	878	X13n0287_p0796a21
〕一恐無知。念我不知善不善等。有餘	879	X13n0287_p0796a21
問我。不得定答。我若定答。恐他鑒我無知	880	X13n0287_p0796a22
。因即輕笑於我彼天秘密。不應皆說等)。	881	X13n0287_p0796a22
(△〔顯揚云〕彼若於中。詰	882	X13n0287_p0796a22
問於我。我若記別。或為異記。或撥實有。	883	X13n0287_p0796a23
或許非有。彼於記別。見如是等諸過失已。作	884	X13n0287_p0796a23
是思惟。我於一切所	885	X13n0287_p0796a23
詰問中。皆不應記)。　(二唯無)。	886	X13n0287_p0796a24
二者是人。諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。	887	X13n0287_p0796b01
唯答一字。但言其無。除無之外。無所言說。	888	X13n0287_p0796b02
【疏】念念滅處。名互互無。以心纔生即滅。無體可得。	889	X13n0287_p0796b03
(〔融室云〕諦觀行陰盡處。前念後念。互	890	X13n0287_p0796b04
相為無。名互互無)行既如是。諸法亦然。	891	X13n0287_p0796b04
故云因無得證。故有問者。但言無耳。　(	892	X13n0287_p0796b05
△〔瑜伽云〕第二於自所證。	893	X13n0287_p0796b05
未得無畏。懼他詰問。怖畏邪語。怖畏邪見	894	X13n0287_p0796b06
。故不分明說。我有所證)。　(	895	X13n0287_p0796b06
三唯是)。	896	X13n0287_p0796b06
三者是人。諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。	897	X13n0287_p0796b07
唯答一是。除是之外。無所言說。	898	X13n0287_p0796b08
【疏】念念生處。名各各有。因是得證。一切皆有。有人	899	X13n0287_p0796b09
來問。但答是者。雖見其心。念念有生。意許皆有。又	900	X13n0287_p0796b10
見其滅。不敢答有。故但答是。擬防其失。	901	X13n0287_p0796b11
(△〔顯揚云〕彼既如是。	902	X13n0287_p0796b11
住邪思惟。遍布其心於彼最上清淨天所。故	903	X13n0287_p0796b12
稱我是不死無亂。由懷恐怖。而無記別。勿我	904	X13n0287_p0796b12
劣昧。為他所知。	905	X13n0287_p0796b12
由是因緣。不能解脫。以此為室。而自安處	906	X13n0287_p0796b13
)。　(四俱見)。	907	X13n0287_p0796b13
四者是人。有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。	908	X13n0287_p0796b14
答言亦有。即是亦無。亦無之中。不是亦有。一切矯亂。	909	X13n0287_p0796b15
無容窮詰。	910	X13n0287_p0796b16
【疏】此有無俱計也。其境枝故。其心亦亂者。以不定	911	X13n0287_p0796b17
是一義。故成亂也。(〔溫陵云〕枝如樹枝	912	X13n0287_p0796b18
。差互不一)以前二論。但偏	913	X13n0287_p0796b18
證有無。今此一論。即有無俱見也。亦有即是亦無	914	X13n0287_p0796b19
者。意許亦有之中。即有於無。得成有無計也。亦無	915	X13n0287_p0796b20
之中不是亦有者。雖於有中說無。二相各別。故云	916	X13n0287_p0796b21
不是亦有。無容窮詰者。若詰有即是無。又云無中	917	X13n0287_p0796b22
不是亦有。若詰無不是有。又云亦有即是亦無。互	918	X13n0287_p0796b23
相遮防。故難窮詰(〔吳興云〕從二至四。	919	X13n0287_p0796b24
於前八句有無分出也。二三單計。第四兩亦。	920	X13n0287_p0796b24
有即是無。如水是水。無不是有。如水作冰	921	X13n0287_p0796c01
。四句之中。但見三句。未見雙非。其計猶麤	922	X13n0287_p0796c01
)。　(△〔瑜伽云〕唯懼他詰。	923	X13n0287_p0796c01
於最勝生道。及決定勝道。皆不了達。而不	924	X13n0287_p0796c02
分明說言。我是愚鈍。都無所了。但反問彼言	925	X13n0287_p0796c02
詞。而轉以矯亂。隨	926	X13n0287_p0796c02
彼所答。我當一切如言。無滅而印順之)。	927	X13n0287_p0796c03
(三結)。	928	X13n0287_p0796c03
由此計度。矯亂虛無。墯落外道。惑菩提性。是則名為	929	X13n0287_p0796c04
第五外道。四顛倒性。不死矯亂。遍計虛論。	930	X13n0287_p0796c05
【疏】如是四論。長阿含云。一者。若沙門婆羅門等。作	931	X13n0287_p0796c06
如是見。云不知善惡有報耶。若如是問我。我不能	932	X13n0287_p0796c07
答。有愧有畏。我當答言。此事異。此事不異。此事非	933	X13n0287_p0796c08
異非不異。是為初見。二以他世有無問。亦作此答。	934	X13n0287_p0796c09
三以何者為善惡問。亦作此答。第四愚冥暗鈍。若	935	X13n0287_p0796c10
他有問。俱隨言印可。但云如是。如有問云。蘊有幾	936	X13n0287_p0796c11
種。彼反問云。汝意謂幾。他即答言。我意謂五。彼云	937	X13n0287_p0796c12
如是。或云此事異等(〔瑜伽云〕由彼外道	938	X13n0287_p0796c13
。多怖畏故。依此見住。若有人來。有所詰	939	X13n0287_p0796c13
問。即以諂曲而行矯亂。當知此論。是惡見	940	X13n0287_p0796c14
攝)。　(△〔二楞云〕上計常無常。邊無邊	941	X13n0287_p0796c14
等。尚有區別。此則亦常亦無	942	X13n0287_p0796c14
常。亦邊亦無邊。是矯亂也。違理為矯。失	943	X13n0287_p0796c15
正為亂。一四言皆兩可。亂意居多。亦兼於矯	944	X13n0287_p0796c15
。二三言惟一遍。矯意	945	X13n0287_p0796c15
為多。同歸於亂)。　(	946	X13n0287_p0796c16
六十六有相論三)。　(初標)。	947	X13n0287_p0796c16
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	948	X13n0287_p0796c17
觀彼幽清。常擾動元。於無盡流。生計度者。是人墜入	949	X13n0287_p0796c18
死後有相。發心顛倒。	950	X13n0287_p0796c19
〔資中〕無盡流。即行陰也。由見無盡。故言死後有	951	X13n0287_p0796c20
相【疏】無盡流。行陰也。今見行遷。卻執於我。死後有	952	X13n0287_p0796c21
相者。以行是我所有故。行既遷流不息。故我死後	953	X13n0287_p0796c22
有相也(〔融室云〕於行陰無窮遷流。而生	954	X13n0287_p0796c23
計度。計其身後而流不斷。故落死後有相)。	955	X13n0287_p0796c23
(三釋二)。	956	X13n0287_p0796c23
(初本計)。	957	X13n0287_p0796c24
或自固身。云色是我。或見我圓。含遍國土。云我有色。	958	X13n0287_p0797a01
或彼前緣。隨我迴復。或色屬我。或復我依。行中相續。	959	X13n0287_p0797a02
云我在色。皆計度言。死後有相。如是循環。有十六相。	960	X13n0287_p0797a03
【疏】初約色蘊。具出四句。謂色是我。我	961	X13n0287_p0797a04
有色。色屬我。	962	X13n0287_p0797a04
我在色。皆云死後有相。如是循環。例作後三陰十	963	X13n0287_p0797a05
二句也。(〔真際云〕例餘三陰。各十四句	964	X13n0287_p0797a06
。共成十六)固身者。固。堅也。堅執	965	X13n0287_p0797a06
現今形色。是我本體。色陰既爾。受想行等。例此而	966	X13n0287_p0797a07
作。各有四句。故成十六。(〔融室云〕或	967	X13n0287_p0797a08
自固身云。色是我。四大之色是我故。或見	968	X13n0287_p0797a08
我圓。含遍國土。云我有色。所含所遍。國	969	X13n0287_p0797a09
土之色。我所有故。前緣即前境。前境隨成。	970	X13n0287_p0797a09
迴復。言色屬我。青黃等	971	X13n0287_p0797a09
色。屬我迴轉故。我依行中相續。云我在色	972	X13n0287_p0797a10
。行之心色。我所在故。皆計度言身後有相者	973	X13n0287_p0797a10
。色身雖死。我猶在	974	X13n0287_p0797a10
故。按五陰四句。吳江於本陰四句。互轉循	975	X13n0287_p0797a11
環。成十六句。理雖不無。經文未有。今所不	976	X13n0287_p0797a11
用)問。前	977	X13n0287_p0797a11
三陰盡。唯行識二陰。何得更執前三。又不言識。答。	978	X13n0287_p0797a12
前之三陰。觀中雖破。但約觀法增勝。不被陰迷。善	979	X13n0287_p0797a13
巧安忍。不生過患。豈可都無。謂之破耶。今觀行陰。	980	X13n0287_p0797a14
依止前三。遷流相續。故執三也。不言識者。行陰覆	981	X13n0287_p0797a15
故。由是通前而不言識也(〔攜李云〕不言	982	X13n0287_p0797a16
識陰者。所計之我。即是識陰也〔吳	983	X13n0287_p0797a16
興云〕不爾。外道六法。我與識異。今行陰	984	X13n0287_p0797a17
既破。識未當情。故不言耳。問三陰既破。何	985	X13n0287_p0797a17
故與我復計四句。答但	986	X13n0287_p0797a17
破其計。不破其法。色等生滅。念念不停。	987	X13n0287_p0797a18
即無盡流也。應知五陰前後。麤細不同。若約	988	X13n0287_p0797a18
百論。前三但是無記。	989	X13n0287_p0797a18
行陰方起煩惱。造作諸業。所以行陰最麤。	990	X13n0287_p0797a19
今觀行中。已破受想。即行陰麤相亦盡。唯細	991	X13n0287_p0797a19
相在。故通前三陰。	992	X13n0287_p0797a19
但見遷流。幽隱之元。其實離曉。按岳師此	993	X13n0287_p0797a20
解。揀證真而扶長水也。溫陵亦云。不計識陰	994	X13n0287_p0797a20
者。以幽秘未現故)。	995	X13n0287_p0797a20
(○〔引證〕〔宗鏡云〕二附佛法外道者。	996	X13n0287_p0797a21
犢子讀舍利弗毗曇。自制別義。言我在四句外	997	X13n0287_p0797a21
。第五不可說藏中。云何	998	X13n0287_p0797a21
四句。外道計色即是我。離色有我。色中有	999	X13n0287_p0797a22
我。我中有色。四陰亦如之。合二十身見。大	1000	X13n0287_p0797a22
論云破二十身。成須	1001	X13n0287_p0797a22
陀洹。即此我也。犢子計我。異于六師。彼	1002	X13n0287_p0797a23
非佛法〔私謂〕准唯識明薩迦耶見。謂於五取	1003	X13n0287_p0797a23
蘊。執我我所。一切見	1004	X13n0287_p0797a23
趣所依為業。此見差別。有二十句。六十五	1005	X13n0287_p0797a24
等。分別起攝。清涼引對法釋二十句。謂計色	1006	X13n0287_p0797a24
是我。我有色。色屬	1007	X13n0287_p0797a24
我。我在色中。一蘊有五。五蘊合有二十句	1008	X13n0287_p0797b01
。今經四四句全同。以不開識蘊。故但有十六	1009	X13n0287_p0797b01
句也。宗鏡引犢子	1010	X13n0287_p0797b01
四句。正同今經。與涅槃四種見。次第不同	1011	X13n0287_p0797b02
。彼文云。計色大我小。我在色中。為一見。	1012	X13n0287_p0797b02
即此第四計也。又計我	1013	X13n0287_p0797b02
大色小。色在我中。為二見。即此第二計也	1014	X13n0287_p0797b03
。又計離色是我。為三見。即此第三計也。又	1015	X13n0287_p0797b03
計色即是我。為四見。	1016	X13n0287_p0797b03
即此第一計也。彼釋云。我即神我。外道計	1017	X13n0287_p0797b04
識神為我。對餘四陰一異大小而起四計。當知	1018	X13n0287_p0797b04
死後有相。亦是	1019	X13n0287_p0797b04
計執神我也。若功德鈔中。釋後際有想十六	1020	X13n0287_p0797b05
四四句者。一我有色。二我無色。三雙亦。四	1021	X13n0287_p0797b05
雙非。雖同開四四	1022	X13n0287_p0797b05
句。而行相迥別。不敢繁引)。　(二別計)。	1023	X13n0287_p0797b06
從此或計。畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅。各不相觸。	1024	X13n0287_p0797b07
【疏】既十六相皆死後有。煩惱亦爾。以是生死根故。	1025	X13n0287_p0797b08
菩提亦爾。以是覺元明故。(〔融室云〕行	1026	X13n0287_p0797b09
遷流即煩惱。行陰盡即菩提)真	1027	X13n0287_p0797b09
妄兩驅。畢竟無改。二皆有相也(〔吳興云	1028	X13n0287_p0797b10
〕上四陰興我。既死後有相。或	1029	X13n0287_p0797b10
復妄計煩惱菩提。理亦如是以煩惱由陰而生	1030	X13n0287_p0797b11
。菩提由我而證。言畢竟者。即兩性並驅。入	1031	X13n0287_p0797b11
未來際也)。　(△〔蕅	1032	X13n0287_p0797b11
益云〕行陰不可盡。煩惱菩提亦不可盡。此	1033	X13n0287_p0797b12
錯認性具圓宗。無作妙旨也)。　(	1034	X13n0287_p0797b12
三結)。	1035	X13n0287_p0797b12
由是計度。死後有故。墯落外道。惑菩提性。是則名為	1036	X13n0287_p0797b13
第六外道。立五陰中。死後有相。心顛倒論。	1037	X13n0287_p0797b14
(〔吳興云〕通結五陰。正在前四。雖在前	1038	X13n0287_p0797b15
四。義唯行陰耳)。　(△〔標指云〕法華會	1039	X13n0287_p0797b15
中。叱此計云。若有若無等。依止此	1040	X13n0287_p0797b15
諸見。具足六十二。深著虛妄法)。　(	1041	X13n0287_p0797b16
七八無相論三)。　(初標)。	1042	X13n0287_p0797b16
	1043	X13n0287_p0797b16
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	1044	X13n0287_p0797b17
觀彼幽清。常擾動元。於先滅除色受想中。生計度者。	1045	X13n0287_p0797b18
是人墜入死後無相。發心顛倒。	1046	X13n0287_p0797b19
【疏】見前三陰已滅。當知行陰亦應還滅。即計死後	1047	X13n0287_p0797b20
斷滅。總名無相。	1048	X13n0287_p0797b21
(二釋二)。　(初本計)。	1049	X13n0287_p0797b22
見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。	1050	X13n0287_p0797b23
無復連綴。蔭性銷散。縱有生理。而無受想。與草木同。	1051	X13n0287_p0797b24
此質現前。猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校。	1052	X13n0287_p0797c01
死後相無。如是循環。有八無相。	1053	X13n0287_p0797c02
【疏】此約四陰。現在因亡。未來果滅。都	1054	X13n0287_p0797c03
成於八(〔吳興云〕由	1055	X13n0287_p0797c03
見先來三陰滅故。乃計現第四陰俱無。明八	1056	X13n0287_p0797c04
無相)。　(△〔融室云〕色受想滅。陰性。	1057	X13n0287_p0797c04
如是銷散。縱有諸行。為類生	1058	X13n0287_p0797c04
所生之理。而無受想以潤於生。與非情不異	1059	X13n0287_p0797c05
。生理即行陰。此質即四陰也)。　(△〔講	1060	X13n0287_p0797c05
錄云〕色居受前。心居受後。	1061	X13n0287_p0797c05
有受居中。連綴身心。故受滅則無復連綴)	1062	X13n0287_p0797c06
。　(二別計)。	1063	X13n0287_p0797c06
從此或計。涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。	1064	X13n0287_p0797c07
【疏】陰既因果俱無。涅槃因果。亦即斷滅。斯則有為	1065	X13n0287_p0797c08
無為。染淨諸法。因果俱無。故云一切皆空	1066	X13n0287_p0797c09
(〔吳興云〕涅槃因	1067	X13n0287_p0797c09
果。依現陰而修。後陰而證。陰既叵得。修	1068	X13n0287_p0797c10
證何有)。　(△〔溫陵云〕與上計敵體相反	1069	X13n0287_p0797c10
)。　(三結)。	1070	X13n0287_p0797c10
由此計度。死後無故。墯落外道。惑菩提性。是則名為	1071	X13n0287_p0797c11
第七外道。立五陰中。死後無相。心顛倒論。	1072	X13n0287_p0797c12
(〔標指云〕此毗羅外道執死後斷滅)。	1073	X13n0287_p0797c13
(八八俱非論三)。　(	1074	X13n0287_p0797c13
初標)。	1075	X13n0287_p0797c13
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	1076	X13n0287_p0797c14
見彼幽清。常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。	1077	X13n0287_p0797c15
自體相破。是人墜入死後俱非。起顛倒論。	1078	X13n0287_p0797c16
【疏】此先將已滅三陰。例現存行陰。得四個非有偏	1079	X13n0287_p0797c17
句。又將行存一陰。例前已滅三陰。得四個非無偏	1080	X13n0287_p0797c18
句。前後相望。每陰皆得非有非無。或四俱非。現在	1081	X13n0287_p0797c19
既爾。死後亦然。現在未來。共成八也。故云死後俱	1082	X13n0287_p0797c20
非(〔溫陵云〕行存則有相也。受想滅則無	1083	X13n0287_p0797c21
相也。以前後相例。存者終無。雖有非有。滅	1084	X13n0287_p0797c21
者曾有。雖無不	1085	X13n0287_p0797c21
無。四陰雙計。故成八非)。　(△〔溫陵	1086	X13n0287_p0797c22
云〕雙計有無。非謂只計有無而已。計有非無	1087	X13n0287_p0797c22
計無非有。二二者相破。成雙	1088	X13n0287_p0797c22
非也)。　(○〔引證〕〔止觀云〕真如自	1089	X13n0287_p0797c23
相。唯離念境界。則不可以有無思。故云。非	1090	X13n0287_p0797c23
有相。非無相。非非有相。非非無相。	1091	X13n0287_p0797c23
非有無俱相。何以故。若有二可得名俱。今	1092	X13n0287_p0797c24
有即無故。則有外。無無。可與有俱。今無即	1093	X13n0287_p0797c24
有故。則無外無有。可	1094	X13n0287_p0797c24
與無俱。故亦有亦無。相違不立。言不俱不	1095	X13n0287_p0798a01
立者。若定有定無。遮彼有無。有俱非句。今	1096	X13n0287_p0798a01
有即無。何有非無。今	1097	X13n0287_p0798a01
無即有。何無非有。故雙非亦寂。故知言亡	1098	X13n0287_p0798a02
四句。無句可亡。了此無句。即真亡矣)。	1099	X13n0287_p0798a02
(二釋二)。　(	1100	X13n0287_p0798a02
初本計)。	1101	X13n0287_p0798a02
色受想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。	1102	X13n0287_p0798a03
窮盡蔭界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後。有相無相。	1103	X13n0287_p0798a04
【疏】色等三陰。先雖是有。而今破盡。故云非有。例行	1104	X13n0287_p0798a05
亦爾。此四非有也。行遷流內。觀無不無者。若將行	1105	X13n0287_p0798a06
陰。例前為無。現且念念。遷流不斷。此又非無。行既	1106	X13n0287_p0798a07
非無。前三亦爾。此四非無也。(〔溫陵云	1107	X13n0287_p0798a08
〕三陰為滅相。故見有非有。遷流為	1108	X13n0287_p0798a08
存相。故觀無不無)如是循環。窮盡陰界者	1109	X13n0287_p0798a09
。現將四陰循歷	1110	X13n0287_p0798a09
相例。一一皆見非有非無。故云循環。推至死後。故	1111	X13n0287_p0798a10
云窮盡陰界。隨得一緣者。即此四陰。隨舉一陰。皆	1112	X13n0287_p0798a11
悉死後非有非無。(於四陰中或有或無隨舉	1113	X13n0287_p0798a12
一緣皆成計執)令言有無	1114	X13n0287_p0798a12
者。(言有相無相)有即非無。無即非有也	1115	X13n0287_p0798a13
。(〔吳興云〕行陰生滅之細。不可破	1116	X13n0287_p0798a13
滅。因計為有。反非前無。又將前無。可非	1117	X13n0287_p0798a14
今有)。　(二別計)。	1118	X13n0287_p0798a14
又計諸行。性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。	1119	X13n0287_p0798a15
【疏】此但現見行陰遷改。生中有滅。故非有。滅中有	1120	X13n0287_p0798a16
生。故非無。由是通悟。(〔如說云〕通悟	1121	X13n0287_p0798a17
。增長邪見也)一切皆是非有	1122	X13n0287_p0798a17
非無。何啻於八。虛實。即無有也。有不定有。實何曾	1123	X13n0287_p0798a18
實。無不定無。虛何曾虛。舉著皆非。故云	1124	X13n0287_p0798a19
失措(〔吳興云〕色	1125	X13n0287_p0798a19
受想等。皆名諸行悉有遷訛。下文云。甲長	1126	X13n0287_p0798a20
髮生。氣消容。及念念不	1127	X13n0287_p0798a20
停。即其相也。於前四陰。雙計有無。亦	1128	X13n0287_p0798a20
有八俱非義。此見既細。所以的就行陰言之	1129	X13n0287_p0798a21
)。　(三結)。	1130	X13n0287_p0798a21
由此計度死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墯落外道。	1131	X13n0287_p0798a22
失菩提性。是則名為第八外道。立五陰中。死後俱非。	1132	X13n0287_p0798a23
心顛倒論。	1133	X13n0287_p0798a24
【疏】後際下。釋死後非義。無可道者。言有不有。言無	1134	X13n0287_p0798b01
不無。有無二途。俱道不得也。現在尚爾。豈況死後。	1135	X13n0287_p0798b02
不覺不知。而言有無耶。故云昏瞢。　(△	1136	X13n0287_p0798b03
〔私謂〕准清涼鈔。後八俱非論。	1137	X13n0287_p0798b03
有二四句。一云執我有色。死後非有想非無	1138	X13n0287_p0798b04
想。執色為我。見諸有情入非想非非想定。想	1139	X13n0287_p0798b04
不明利。作如是	1140	X13n0287_p0798b04
執。唯尋伺執。非得定也。二執我無色。三	1141	X13n0287_p0798b05
執亦有色亦無色。四執我有邊。如是一切。皆	1142	X13n0287_p0798b05
執四無色為我。以得	1143	X13n0287_p0798b05
非想非非想定。容有此執。上來有想非無論	1144	X13n0287_p0798b06
。無想八論。行想略同。舉要言之。論言非有	1145	X13n0287_p0798b06
想十六想。乃至得	1146	X13n0287_p0798b06
非想非非想定。正今經所謂死後無相俱非也	1147	X13n0287_p0798b07
。計執雖多。不出無想天外道。會通詳定以俟	1148	X13n0287_p0798b07
智者)。　(九七	1149	X13n0287_p0798b07
斷滅論三)。　(初標)。	1150	X13n0287_p0798b08
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	1151	X13n0287_p0798b09
觀彼幽清。常擾動元。於後後無。生計度者。是人墜入	1152	X13n0287_p0798b10
七斷滅論。	1153	X13n0287_p0798b11
【疏】是人見行陰。念念滅處。名後後無。設生七處。後	1154	X13n0287_p0798b12
皆斷滅。故成此論(〔孤山云〕七斷滅者。	1155	X13n0287_p0798b13
欲開人天。色開四禪。無色合一。計此七處。	1156	X13n0287_p0798b13
滅	1157	X13n0287_p0798b13
已不生也)。　(二釋)。	1158	X13n0287_p0798b14
或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。	1159	X13n0287_p0798b15
如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。	1160	X13n0287_p0798b16
【疏】或計身界。即欲界人天也。同界地故。欲盡即初	1161	X13n0287_p0798b17
禪。欲染已盡故。苦盡即二禪。極喜無憂念故。極樂	1162	X13n0287_p0798b18
即三禪。三禪之樂極故。極捨即四禪及無色。四禪	1163	X13n0287_p0798b19
捨覺觀。無色捨色礙故。(〔孤山云〕然則	1164	X13n0287_p0798b20
極捨之言。含其二也)現前銷	1165	X13n0287_p0798b20
滅者。三陰已滅。行陰亦爾。七處皆現斷滅。死後不	1166	X13n0287_p0798b21
復生也。　(△〔阿含云〕或有沙門婆羅門	1167	X13n0287_p0798b22
。於末劫末見。起斷滅論。總有七見。或計我	1168	X13n0287_p0798b22
身從因緣生。	1169	X13n0287_p0798b22
必歸磨滅。或計我於欲天斷滅。（經總立人	1170	X13n0287_p0798b23
天）或計我於色天斷滅。（經合四種）或計我	1171	X13n0287_p0798b23
於無色空處斷。或計	1172	X13n0287_p0798b23
我於識處。不用處。有想無想處斷滅（經合	1173	X13n0287_p0798b24
四空為七）)。　(三結)。	1174	X13n0287_p0798b24
由此計度。死後斷滅。墯落外道。惑菩提性。是則名為	1175	X13n0287_p0798c01
第九外道。立五陰中。死後斷滅。心顛倒論。	1176	X13n0287_p0798c02
(○〔清涼鈔云〕七斷滅論者。一執我有色	1177	X13n0287_p0798c03
。麤四大種所造為性。死後斷滅。畢竟無有。	1178	X13n0287_p0798c03
見身死後。有而無故。二	1179	X13n0287_p0798c03
我欲界天。死後斷滅。三我空無邊處。乃至	1180	X13n0287_p0798c04
非有想。皆云死後斷滅。有想已下。離生彼地	1181	X13n0287_p0798c04
。乃生死頂故)。　(○〔顯	1182	X13n0287_p0798c04
揚云〕斷見論者。彼如是思。若我死後後有	1183	X13n0287_p0798c05
身者應不作業而生異熟。若我體性。一切永無	1184	X13n0287_p0798c05
。是則所受業果。	1185	X13n0287_p0798c05
亦應無有。觀此二種。理俱不可。是故。起	1186	X13n0287_p0798c06
如是見。立如是論。我身死已。斷滅無有。猶	1187	X13n0287_p0798c06
如瓦石。若一破已。不可	1188	X13n0287_p0798c06
還合。彼亦如是。今應問汝。汝何所欲。為	1189	X13n0287_p0798c07
蘊斷滅。為我斷滅耶。若言蘊斷滅者。蘊體無	1190	X13n0287_p0798c07
常。因果展轉。生起不	1191	X13n0287_p0798c07
絕。而言斷滅。不應道理。若言我斷者。汝	1192	X13n0287_p0798c08
先所說。麤色四大所造之身。有病有。癰有箭	1193	X13n0287_p0798c08
。欲纏諸天。色纏諸天。	1194	X13n0287_p0798c08
若無色界空無邊處所攝。乃至非想非非想處	1195	X13n0287_p0798c09
所攝。不應道理)。　(十	1196	X13n0287_p0798c09
五現涅槃論三)。　(初標)。	1197	X13n0287_p0798c09
又三摩中。諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	1198	X13n0287_p0798c10
觀彼幽清。常擾動元。於後後有。生計度者。是人墜入	1199	X13n0287_p0798c11
五涅槃論。	1200	X13n0287_p0798c12
【疏】行陰滅而復生。故云於後後有也。	1201	X13n0287_p0798c13
(二釋)。	1202	X13n0287_p0798c14
或以欲界。為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或以初禪。	1203	X13n0287_p0798c15
性無憂故。或以二禪。心無苦故。或以三禪。極悅隨故。	1204	X13n0287_p0798c16
或以四禪。苦樂二亡。不受輪迴。生滅性故。迷有漏天。	1205	X13n0287_p0798c17
作無為解。五處安隱。為勝涅槃。如是循環五處究竟。	1206	X13n0287_p0798c18
【疏】以欲界為正轉依者。因修觀行。發欲界未到定。	1207	X13n0287_p0798c19
於觀心中。見圓明相。不捨欲界。即是涅槃。為正轉	1208	X13n0287_p0798c20
依。(〔補遺云〕欲定成時。不見床鋪事障	1209	X13n0287_p0798c21
。乃是定心之正報。故云觀見圓明〔直解云〕	1210	X13n0287_p0798c21
天台釋禪。欲界有	1211	X13n0287_p0798c21
二定。一欲界定。二未到定。此二定中。心	1212	X13n0287_p0798c22
目圓明。依此圓明定境。為安隱定故。正轉依	1213	X13n0287_p0798c22
者。轉生死為涅槃也)	1214	X13n0287_p0798c22
或以初禪性無憂者。已離欲染。無復憂心。得輕安	1215	X13n0287_p0798c23
樂故。或以二禪心無苦者。即是極喜也。或以三禪	1216	X13n0287_p0798c24
極悅隨者。即極樂也。或以四禪苦樂二亡。即捨受	1217	X13n0287_p0799a01
也。不識教相。得此四禪及欲界定。少分安樂。便計	1218	X13n0287_p0799a02
涅槃。執有漏天。作無為解者。因修正定。忽發此禪。	1219	X13n0287_p0799a03
得少輕安。未是究竟。便妄執計。以為涅槃	1220	X13n0287_p0799a04
。　(△〔清涼鈔云〕瑜	1221	X13n0287_p0799a04
伽八十七云。涅槃惟是無行所顯。絕諸戲論	1222	X13n0287_p0799a05
。自內所證。絕戲論故。施設為有。不應道理	1223	X13n0287_p0799a05
。亦復不應施設非	1224	X13n0287_p0799a05
有。勿當毀損。施設妙有。清淨涅槃。又此	1225	X13n0287_p0799a06
涅槃。極難知故。最微細故。說名甚深。種種	1226	X13n0287_p0799a06
非一。諸行煩惱。斷所顯	1227	X13n0287_p0799a06
故。說名廣大。現量比量。及正教量。所不	1228	X13n0287_p0799a07
量故。說名無量。三義通顯。離四句。絕百非	1229	X13n0287_p0799a07
)。　(三結)。	1230	X13n0287_p0799a07
由此計度。五現涅槃。墯落外道。惑菩提性。是則名為	1231	X13n0287_p0799a08
第十外道。立五陰中。五現涅槃。心顛倒論。	1232	X13n0287_p0799a09
(○〔清涼鈔〕五現涅槃者。一見現在受若	1233	X13n0287_p0799a10
天若人。諸五欲樂。便謂涅槃。二雖厭五欲。	1234	X13n0287_p0799a10
現住初定。以為涅槃。引	1235	X13n0287_p0799a10
在身中。名為得樂。見他現在。住定亦爾。	1236	X13n0287_p0799a11
三厭尋伺故。現得第二定。以為涅槃。四厭諸	1237	X13n0287_p0799a11
尋伺喜故。現住第三	1238	X13n0287_p0799a11
定。以為涅槃。五厭喜樂。乃至出入息。現	1239	X13n0287_p0799a12
住第四定。以為涅槃。待過去故。名為後際。	1240	X13n0287_p0799a12
又此計我。現既有樂。後	1241	X13n0287_p0799a12
亦有樂。故後際攝。以現為先而執後樂。總	1242	X13n0287_p0799a13
名現法。此不依我起見。故邪見攝)。　(○	1243	X13n0287_p0799a13
〔瑜伽云〕妄計清淨論者。如	1244	X13n0287_p0799a13
有若沙門。若婆羅門。起如是見。立如是論	1245	X13n0287_p0799a14
。若我解脫。心得自在。觀得自在。謂於諸天	1246	X13n0287_p0799a14
微妙五欲。堅著攝受。	1247	X13n0287_p0799a14
嬉戲娛樂。隨意受用。是則名得現法涅槃。	1248	X13n0287_p0799a15
第一清淨。又有外道。起如是見。立如是論。	1249	X13n0287_p0799a15
若有離欲惡不善法。	1250	X13n0287_p0799a15
於初靜慮。得具足住。乃至得具足住第四靜	1251	X13n0287_p0799a16
慮。是亦名為現法涅槃。第一清淨。今應問彼	1252	X13n0287_p0799a16
。汝何所欲。若有	1253	X13n0287_p0799a16
於妙五欲。嬉戲受樂者。為離欲貪。為未離	1254	X13n0287_p0799a17
耶。若已離者。於世五欲。嬉戲受樂。不應道	1255	X13n0287_p0799a17
理。又汝何所欲。諸得	1256	X13n0287_p0799a17
初靜慮。乃至具足住第四靜慮者。彼為已離	1257	X13n0287_p0799a18
貪欲。為未離耶。若言一切離者。但具足住。	1258	X13n0287_p0799a18
乃至第四靜慮。不	1259	X13n0287_p0799a18
應道理。若言未離一切欲者。計為涅槃。究	1260	X13n0287_p0799a19
竟清淨。不應道理)。　(三結勸	1261	X13n0287_p0799a19
弘宣二)。　(初結前諸境	1262	X13n0287_p0799a19
)。	1263	X13n0287_p0799a19
阿難。如是十種。禪那狂解。皆是行陰。用心交互。故現	1264	X13n0287_p0799a20
斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言	1265	X13n0287_p0799a21
登聖。大妄語成。墯無間獄。	1266	X13n0287_p0799a22
【疏】此十種境。乃是邪見。因修正定而忽發生。故云	1267	X13n0287_p0799a23
狂解。由三陰滅。覺至行陰。用心差異。故云交互。苟	1268	X13n0287_p0799a24
能深入禪定。以慧照察。不取不著。自然銷歇。若以	1269	X13n0287_p0799b01
為證。即墯邪見。成地獄因(〔雷庵云〕入	1270	X13n0287_p0799b02
此行陰。唯一精明而已。雖眾魔不得	1271	X13n0287_p0799b02
其便。然於凝明中起計度者。則墯入二無因	1272	X13n0287_p0799b03
。四遍常。於堅凝中起計度者。則墜入四顛倒	1273	X13n0287_p0799b03
。乃至五涅槃等)。	1274	X13n0287_p0799b03
(△〔無盡云〕有漏執身。不行婬欲。即為	1275	X13n0287_p0799b04
人天。窮行陰空。邪慧凌率。諸過不禁。淪墜	1276	X13n0287_p0799b04
必矣。故古德云。鈍鳥離巢	1277	X13n0287_p0799b04
易。靈龜脫殼難)。　(○〔引證〕〔止觀	1278	X13n0287_p0799b05
云〕第七觀諸見境者。諸邪解稱見。又解知是	1279	X13n0287_p0799b05
見義。推理不當。而偏見分明。作	1280	X13n0287_p0799b05
決定解。名之為見。此見或因禪發。或因聞	1281	X13n0287_p0799b06
發。因聞發者。本聽不多。廣能轉悟。現解分	1282	X13n0287_p0799b06
明。聰辨問答。因禪發	1283	X13n0287_p0799b06
者。初因心靜。後觀轉明。翻轉自在。有如	1284	X13n0287_p0799b07
妙達。南方習禪者寡。發見人微。北方多有此	1285	X13n0287_p0799b07
事。盲瞑不識。謂得真	1286	X13n0287_p0799b07
道。或時不信。撥是狂癡。今言非狂非聖。	1287	X13n0287_p0799b08
夫鬼著能語。鬼去則癡。其既不爾。故知非狂	1288	X13n0287_p0799b08
。尋其故惑。貪瞋尚在。	1289	X13n0287_p0799b08
約其新惑。更增煩惱。八十八使。繫縛浩然	1290	X13n0287_p0799b09
。故知非聖。乃是見慧發耳。通論見發。因聞	1291	X13n0287_p0799b09
因禪。而多因禪。眾生	1292	X13n0287_p0799b09
久劫。靡所不作。曾習諸見。隔生中忘。罪	1293	X13n0287_p0799b10
覆本解。心不速開。今障若薄。能發諸禪。或	1294	X13n0287_p0799b10
禪見俱發。或禪已見發。	1295	X13n0287_p0799b10
或聞他說。豁然見生。如有泉水。土石所礙	1296	X13n0287_p0799b11
。決卻壅滯。	1297	X13n0287_p0799b11
以成川。闍障既除。分別遠去。一日十日。綿	1298	X13n0287_p0799b11
綿不已。	1299	X13n0287_p0799b11
審番自難。番番自解。所執之處。實而有通	1300	X13n0287_p0799b12
。所不執處。虛而自破。又辨才無滯。巧說己	1301	X13n0287_p0799b12
法。莊嚴言辭。他來擊	1302	X13n0287_p0799b12
難。妙能申釋。如是見慧。彼何處出。由禪	1303	X13n0287_p0799b13
中有觀支。觀支是慧數。逸觀諸法。莫自知止	1304	X13n0287_p0799b13
。快馬著汗。不可控制。	1305	X13n0287_p0799b13
若人見發。利智根熟。能自裁正。或尋經論	1306	X13n0287_p0799b14
。勘知己過者。此人難得。若不能自正。遇善	1307	X13n0287_p0799b14
知識。明示是非。破其	1308	X13n0287_p0799b14
見心。此亦難得。故云。真法及說者。聽眾	1309	X13n0287_p0799b15
難得故。既不自覺。又不值師。邪畫日增。生	1310	X13n0287_p0799b15
死日甚。如稠林曳曲木。	1311	X13n0287_p0799b15
何得出期)。　(二敕勸弘宣)。	1312	X13n0287_p0799b16
汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生。	1313	X13n0287_p0799b17
覺了斯義。無令心魔。自起深孽。保持覆護。消息邪見。	1314	X13n0287_p0799b18
教其身心。開覺真義。於無上道。不遭歧枝。勿令心祈。	1315	X13n0287_p0799b19
得少為足。作大覺王清淨標指。	1316	X13n0287_p0799b20
【疏】想陰未盡。猶引外魔。今想陰盡。行陰明露。但於	1317	X13n0287_p0799b21
所覺境界。別生異見。執此為是。故云心魔。故能覺	1318	X13n0287_p0799b22
察。善能消息。不失正見。能至無上。故深囑付。傳而	1319	X13n0287_p0799b23
示之。俾修行者。無入邪網。失正覺路。枝歧。邪道也。	1320	X13n0287_p0799b24
(○〔觀心論云〕不了一念自生之心。故起	1321	X13n0287_p0799c01
見思二惑。思惑即是魔。非第七天魔也。見惑	1322	X13n0287_p0799c01
即外遣。非六師也)。　(○	1323	X13n0287_p0799c01
〔私謂〕行人已度欲界。過于魔事。於五陰	1324	X13n0287_p0799c02
中。介爾起身見。起邊見邪見。是諸見執。皆	1325	X13n0287_p0799c02
是厭欲色陰。求勝淨依。	1326	X13n0287_p0799c02
計其行相。在四禪四空。兩楹之間。無想天	1327	X13n0287_p0799c03
中。雙厭苦樂。精研捨心。圓窮捨道。身心俱	1328	X13n0287_p0799c03
滅。即想念盡時。夢想	1329	X13n0287_p0799c03
銷滅。猶如晴空。無復麤重前塵影事之行相	1330	X13n0287_p0799c04
也。四空天中。識性不動。以滅窮研。如存不	1331	X13n0287_p0799c04
存。若盡不盡。即行	1332	X13n0287_p0799c04
陰盡時。同分生機。感應懸絕。諸類不召。	1333	X13n0287_p0799c05
發現幽祕之行相也。以不了無明見惑。附體而	1334	X13n0287_p0799c05
生。見網蒙密。執為	1335	X13n0287_p0799c05
最勝。捨魔入外。麤細迢然。梯磴孤危。昇	1336	X13n0287_p0799c06
沈峻嶮。如來則於天趣之中。預防而蚤誡之。	1337	X13n0287_p0799c06
於四禪有二岐路。直	1338	X13n0287_p0799c06
而之廣果。間而之無想。寧居三之凡夫天。	1339	X13n0287_p0799c07
無往四之外道天也。於色頂天。復有二歧路。	1340	X13n0287_p0799c07
直而出塵界。迂而	1341	X13n0287_p0799c07
歷四空。寧為不還之鈍羅漢。無為無想之空	1342	X13n0287_p0799c08
外道也。外道天之壽。極於八萬劫而止。外道	1343	X13n0287_p0799c08
天之位。極於非	1344	X13n0287_p0799c08
想非非想而止。唯其深求出離。苦行宿作。	1345	X13n0287_p0799c09
彌歷多劫。永不唐捐。是以離五道得天報。又	1346	X13n0287_p0799c09
離欲色界得無色	1347	X13n0287_p0799c09
報。唯其遭遇邪師。學乖諦理。邪心發智。	1348	X13n0287_p0799c10
生滅為因。是以得無想報。得不見佛聞法報。	1349	X13n0287_p0799c10
一落邪因。終沈生死。	1350	X13n0287_p0799c10
辛苦曠劫。仍作邪魔。如來辨行識二魔結成	1351	X13n0287_p0799c11
告戒。一則曰不遭枝歧。一則曰不遭歧路。正	1352	X13n0287_p0799c11
所以證明無色	1353	X13n0287_p0799c11
二天。四種歧路。畫人天之疆界。樹魔外之	1354	X13n0287_p0799c12
堤防。弘護進修。力扶淪溺者也。於乎。深慈	1355	X13n0287_p0799c12
廣智不亦深切著明	1356	X13n0287_p0799c12
矣乎)。	1357	X13n0287_p0799c13
(窮盡六根末那執受。正脈輒改六識者妄)。	1358	X13n0287_p0799c14
(四矯亂中。互互亡處。名之為亡。亡即	1359	X13n0287_p0799c15
滅也。對上各各生處。故言互亡。次文互互無	1360	X13n0287_p0799c15
處。因無得證。此乃	1361	X13n0287_p0799c15
正牒名之為無句也。定本執下句互互無處	1362	X13n0287_p0799c16
證。上亡字為無。此不通文理之過)。	1363	X13n0287_p0799c16
(初禪無憂。二禪無苦。正依經文不須倒換)。	1364	X13n0287_p0799c17
(自起深孽。乾道本云。有本云自作沉孽)。	1365	X13n0287_p0799c18
	1366	X13n0287_p0799c19
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之一)	1367	X13n0287_p0799c20
	1368	X13n0287_p0800a01
	1369	X13n0287_p0800a02
	1370	X13n0287_p0800a03
	1371	X13n0287_p0800a04
	1372	X13n0287_p0800a05
	1373	X13n0287_p0800a06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之二)	1374	X13n0287_p0800a07
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	1375	X13n0287_p0800a08
(○大文陳禪那現境之五)。　(	1376	X13n0287_p0800a09
五破識陰三)。　(一盡未盡相二	1377	X13n0287_p0800a09
)。　(初明區宇二)。	1378	X13n0287_p0800a09
(一行盡益相)。	1379	X13n0287_p0800a09
阿難。彼善男子。修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清	1380	X13n0287_p0800a10
擾動。同分生機。倏然隳裂。沈細綱紐。補特伽羅。酬業	1381	X13n0287_p0800a11
深脈。感應懸絕。	1382	X13n0287_p0800a12
【疏】前三句標人。諸世下。正明行盡。世間性者。行陰	1383	X13n0287_p0800a13
即是世間體性。(〔海印云〕謂行陰為世間	1384	X13n0287_p0800a14
生死之體)。　(△〔吳興云〕諸世間性。即	1385	X13n0287_p0800a14
十二類生。	1386	X13n0287_p0800a14
行陰體性也)世間有三義。一有生滅。二性有漏。三可破	1387	X13n0287_p0800a15
壞。既墮世間。同以行陰生滅為性也。隱密故幽。離	1388	X13n0287_p0800a16
想故清。擾即是動。同分生機。前是基本。今是樞要。	1389	X13n0287_p0800a17
(〔吳興云〕同分生機。即與諸類同其分齊	1390	X13n0287_p0800a18
生滅之機〔海印云〕以眾生生死。皆依行陰生	1391	X13n0287_p0800a18
滅。故為同分生機)	1392	X13n0287_p0800a18
忽爾而破。故云倏然隳裂。沉細下。重釋盡	1393	X13n0287_p0800a19
義。(行陰深沉	1394	X13n0287_p0800a19
微細。網羅諸趣。結不可解。今以定力。研	1395	X13n0287_p0800a20
窮頓破。)網上大繩曰綱。衣領結處	1396	X13n0287_p0800a20
曰紐。皆喻其要也。十二類生。如網如衣。行陰貫通。	1397	X13n0287_p0800a21
微細結要。如綱如紐。(〔吳興云〕行是業	1398	X13n0287_p0800a22
性。能持諸陰。如網衣之有綱紐)補特	1399	X13n0287_p0800a22
伽羅。云數取趣。即總指十二類也。行陰能持此類	1400	X13n0287_p0800a23
生。故云沈細綱紐。綱紐是業因。伽羅是業報。業因	1401	X13n0287_p0800a24
亡。則孰為引果。果報息。則誰能作酬。因果既亡。故	1402	X13n0287_p0800b01
絕感應。深脈。亦喻行陰幽隱也(〔補遺云	1403	X13n0287_p0800b02
〕脈者幕也。幕絡一體也。業能	1404	X13n0287_p0800b02
牽生。如幕絡不斷)。	1405	X13n0287_p0800b03
於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴。顧瞻東方。已有精色。	1406	X13n0287_p0800b04
【疏】三德涅槃。名為第一義天。得無生忍。名大明悟。	1407	X13n0287_p0800b05
明悟在近。故名曰將。將。當也。欲也。如雞後鳴者。雞	1408	X13n0287_p0800b06
第二鳴。天將曉也。五陰在。如全夜。陰都盡。如大明。	1409	X13n0287_p0800b07
色受二陰破。如雞初鳴。天全未變。(〔孤	1410	X13n0287_p0800b08
山云〕前受想盡。似證尚遙。如	1411	X13n0287_p0800b08
雞初鳴。天色猶昧)今想又除。唯有識陰。	1412	X13n0287_p0800b09
明悟在即。如雞後	1413	X13n0287_p0800b09
鳴。天有精色。(〔溫陵云〕涅槃性天。為	1414	X13n0287_p0800b10
五陰所覆。昏如長夜。前三陰盡。如雞初鳴。	1415	X13n0287_p0800b10
雖為曙兆。	1416	X13n0287_p0800b10
猶沉二陰。精色未分。此行陰盡。如雞後鳴	1417	X13n0287_p0800b11
。唯餘一陰。故將大明悟也)若約位說。此當	1418	X13n0287_p0800b11
第二漸次人也。彼文云。禁戒成就。則於世間永無	1419	X13n0287_p0800b12
相生相殺之業。偷劫不行。無相負累。亦於世間。不	1420	X13n0287_p0800b13
還宿債。即是今文酬業深脈。感應懸絕。彼文又云。	1421	X13n0287_p0800b14
是清淨人。修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀	1422	X13n0287_p0800b15
見十方世界等。即此文云。顧瞻東方已有精色。此	1423	X13n0287_p0800b16
則正得似位。相似通發也(〔補遺云〕指前	1424	X13n0287_p0800b17
行陰若破。即入相似。將登分真。於	1425	X13n0287_p0800b17
中道涅槃之天將曉。如雞後鳴。東方將明之	1426	X13n0287_p0800b18
精色。相似三諦也)。　(△〔吳興云〕五陰	1427	X13n0287_p0800b18
伏有次第。斷無前後。今取	1428	X13n0287_p0800b18
將破別惑為後。初破通惑為先。斷伏頓漸。	1429	X13n0287_p0800b19
如下所辨)。　(○〔釋文〕如雞後鳴。乾道	1430	X13n0287_p0800b19
本如雞候鳴。紹興本如候雞	1431	X13n0287_p0800b19
鳴)。　(二識陰現相)。	1432	X13n0287_p0800b20
六根虛靜。無復馳逸。內內湛明。入無所入。	1433	X13n0287_p0800b21
【疏】由定所攝。無行陰使。雖存六根。識不馳散。故云	1434	X13n0287_p0800b22
虛靜。無復馳逸。(〔融室云〕行既銷滅。	1435	X13n0287_p0800b23
識無所動。則六根虛靜。無復馳逸取六塵矣。	1436	X13n0287_p0800b23
單指	1437	X13n0287_p0800b23
六根者。以是識陰所執受。行陰所開合故)	1438	X13n0287_p0800b24
唯專內境。定心內照。故云內	1439	X13n0287_p0800b24
內湛明。(既六根虛靜則眼內耳內。乃至身	1440	X13n0287_p0800c01
內意內。無有不湛明者內內。如是六入但是虛	1441	X13n0287_p0800c01
名。	1442	X13n0287_p0800c01
則入而無所入矣)又內內者。深深寂照也。	1443	X13n0287_p0800c02
窮到識陰。更無	1444	X13n0287_p0800c02
所見。名入無所入(〔吳興云〕識陰披露。	1445	X13n0287_p0800c03
故曰湛明。下文云。又汝精明湛不搖處)。	1446	X13n0287_p0800c03
(△〔海	1447	X13n0287_p0800c03
印云〕內照識體。唯一湛明。湛入合湛。更	1448	X13n0287_p0800c04
無可入)。　(○〔釋文〕內內湛明。吳興溫	1449	X13n0287_p0800c04
陵並作內外。雲棲云。長水疏言	1450	X13n0287_p0800c04
深而又深也。至識陰盡。方云內外明徹耳)。	1451	X13n0287_p0800c05
深達十方。十二種類。受命元由。觀由執元。諸類不召。	1452	X13n0287_p0800c06
於十方界。已獲其同。精色不沉。發現幽祕。此則名為	1453	X13n0287_p0800c07
識陰區宇。	1454	X13n0287_p0800c08
【疏】受命元由。即是識陰。(〔二楞云〕	1455	X13n0287_p0800c09
受命元由。即各命由緒。指第八識也)今	1456	X13n0287_p0800c09
觀識陰。既是種子類生元由。不起煩惱。不作諸業。	1457	X13n0287_p0800c10
由是執持。不令起果。無受生分。故云諸類不召。(根塵	1458	X13n0287_p0800c11
既銷。藏識始露。既觀見受命元由。復執守	1459	X13n0287_p0800c12
受生根本。十二類中。不復能牽。召受生矣)	1460	X13n0287_p0800c12
。　(△〔吳興云〕識息煖三。	1461	X13n0287_p0800c12
和合成命。受生之際。識陰為先。而此元由	1462	X13n0287_p0800c13
。復是人法二執之本。今觀中所見。雖未銷盡	1463	X13n0287_p0800c13
。且無行業。招引果	1464	X13n0287_p0800c13
報。故云諸類不召)。　(△〔溫陵云〕行	1465	X13n0287_p0800c14
滅識現。故深達。無樞穴。故可觀。無遷流。	1466	X13n0287_p0800c14
故可執。無生機。故不召〔王舜鼎曰〕	1467	X13n0287_p0800c14
召者。同分生機。一動咸動。所謂群召也。	1468	X13n0287_p0800c15
有召則諸類互纏。世界紛然。不召而感應懸絕	1469	X13n0287_p0800c15
。通世界惟一識性	1470	X13n0287_p0800c15
耳)既知識是生類元由。故十方界。依之與正。皆識	1471	X13n0287_p0800c16
所變。同一識體。斯則三界唯心。萬法唯識。先雖信	1472	X13n0287_p0800c17
教。今觀中明見也。(〔海印云〕身心世界	1473	X13n0287_p0800c18
。唯識變現。今觀歸識性。故云已獲其同)精	1474	X13n0287_p0800c18
色不沈。所觀境現也。由觀力故。境界明白。故云不	1475	X13n0287_p0800c19
沉。發幽祕者。似通發也。(〔補遺云〕精	1476	X13n0287_p0800c20
色不沉。即湛明也。發現幽祕。無所覆也。二	1477	X13n0287_p0800c20
句。是識陰區宇之相。前受想行已伏。今觀	1478	X13n0287_p0800c21
識心明湛。故精色不沉。幽祕發現也)未至此	1479	X13n0287_p0800c21
位。	1480	X13n0287_p0800c21
諸根暗昧。不能遠觀。故云幽祕。(識心望	1481	X13n0287_p0800c22
受想行。最為幽祕。譬若郎主	1482	X13n0287_p0800c22
處室。使令居外。故識陰體。得幽祕名)今	1483	X13n0287_p0800c23
由觀力。六根清淨。不由天眼。	1484	X13n0287_p0800c23
徹見諸界等。故云發現(〔海印云〕識體幽	1485	X13n0287_p0800c24
祕。今明入觀境。故云發現)。　(△〔桐洲	1486	X13n0287_p0800c24
云〕	1487	X13n0287_p0800c24
精色下牒瞻東方已有精色謂天將曉。見有精	1488	X13n0287_p0801a01
微之色不沈。復發昏暈。然後大明也。識祕藏	1489	X13n0287_p0801a01
於群幽。故稱	1490	X13n0287_p0801a01
幽祕。名識陰區宇)。　(二明盡相)。	1491	X13n0287_p0801a02
若於群召。已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。	1492	X13n0287_p0801a03
互用清淨。十方世界。及與身心。如吠琉璃。內外明徹。	1493	X13n0287_p0801a04
名識蔭盡。是人則能。超越命濁。觀其所由。罔象虛無。	1494	X13n0287_p0801a05
顛倒妄想。以為其本。	1495	X13n0287_p0801a06
【疏】初二句。指在識陰中也。若於此中。以定慧力。銷	1496	X13n0287_p0801a07
磨根隔。令其開通合成一體。則見聞覺知。互相為	1497	X13n0287_p0801a08
用。斯則明不循根。寄根明發也。故云互用	1498	X13n0287_p0801a09
清淨。(〔吳興	1499	X13n0287_p0801a09
云〕群召雖異識體是同。若於同中銷磨見愛	1500	X13n0287_p0801a10
之惑。則能合成一體。開為六用。六用不隔。	1501	X13n0287_p0801a10
悉皆通鄰。法華所	1502	X13n0287_p0801a10
明六根清淨也)。　(△〔直解云〕群召。	1503	X13n0287_p0801a11
即諸類不召。諸類皆應。故曰群召。通鄰。即	1504	X13n0287_p0801a11
互用也)此識盡	1505	X13n0287_p0801a11
獲證。是第三漸次。證無生法忍也。文云。如是清淨	1506	X13n0287_p0801a12
持禁戒人。心無貪婬。於外六塵。不多流逸。因不流	1507	X13n0287_p0801a13
逸。旋元自歸。塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用	1508	X13n0287_p0801a14
不行。既云六用不行。即是銷磨六門。既云返流全	1509	X13n0287_p0801a15
一。即是開合成就。互用清淨也。彼說由戒。故與此	1510	X13n0287_p0801a16
異。世界身心。皆唯識現。今識陰盡。唯見覺體。覺體	1511	X13n0287_p0801a17
明妙。如淨琉璃。一無障礙。名內外明徹。前文云。十	1512	X13n0287_p0801a18
方國土。皎然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。身心快然。	1513	X13n0287_p0801a19
妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓妙淨。皆現其	1514	X13n0287_p0801a20
中。是人即獲無生法忍。即知識陰盡者。是隨分覺	1515	X13n0287_p0801a21
也。文殊亦云。一處成休復。六用皆不成。塵垢應念	1516	X13n0287_p0801a22
銷。成圓明淨妙。命體。即識陰也。以命煖識三。俱時	1517	X13n0287_p0801a23
而轉。識既已離。命煖隨亡。故超命濁。(	1518	X13n0287_p0801a24
〔無盡云〕命者。識陰微細。不	1519	X13n0287_p0801a24
斷。猶如命根。今既全破。六門開合。身心	1520	X13n0287_p0801b01
明徹。故超命濁。非命煖隨亡之說〔直解云〕	1521	X13n0287_p0801b01
識煖息三。依持為命。闕	1522	X13n0287_p0801b01
一則死。故云命濁。長水義。本古釋。無盡	1523	X13n0287_p0801b02
揀之。而以命根為識陰之喻。則麤而無據矣)	1524	X13n0287_p0801b02
罔象虛	1525	X13n0287_p0801b02
無者。此是覺明初起。影象之相。攬此妄想。虛無影	1526	X13n0287_p0801b03
象。以為識體。即業轉二相也(〔孤山云〕	1527	X13n0287_p0801b04
罔象。亦倣象也)。　(△〔溫陵云〕識乃妄	1528	X13n0287_p0801b04
覺影明。元無自體。由顛倒起。故名罔象虛	1529	X13n0287_p0801b05
無顛倒妄想)。　(△〔海印云〕罔象虛無。	1530	X13n0287_p0801b05
乃法身之影明。指最初生相	1531	X13n0287_p0801b05
無明。以為識體)。　(○〔釋文〕〔翻譯	1532	X13n0287_p0801b06
云〕琉璃。具云吠琉璃耶。此云青色寶。亦翻	1533	X13n0287_p0801b06
不遠。西域有山。去波羅奈域不遠。	1534	X13n0287_p0801b06
山出此寶。因以名焉。應法師云。或加吠字	1535	X13n0287_p0801b07
。或加毗字。或言毗頭梨。從山為名。大般若	1536	X13n0287_p0801b07
云。安住布施波羅蜜	1537	X13n0287_p0801b07
多。或化世界。如吠琉璃)。　(	1538	X13n0287_p0801b08
二正明現境十)。　(一因	1539	X13n0287_p0801b08
所因執二)。　(一約其所解)。	1540	X13n0287_p0801b08
	1541	X13n0287_p0801b08
阿難當知。是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。	1542	X13n0287_p0801b09
而於寂滅。精妙未圓。	1543	X13n0287_p0801b10
【疏】行陰雖盡。已滅生滅。返識循元。未歸寂滅。故云	1544	X13n0287_p0801b11
精妙未圓。(〔溫陵云〕識由行流。故行空	1545	X13n0287_p0801b12
即還元。既空識陰。即已滅。生滅。尚依識元	1546	X13n0287_p0801b12
。故寂滅未	1547	X13n0287_p0801b12
圓)以識未破。正在細生滅故。精妙。即真精妙明也	1548	X13n0287_p0801b13
(〔吳興云〕識陰湛不搖處。即是還元。此	1549	X13n0287_p0801b14
望前已滅行陰得名。然於當體。未證寂滅)。	1550	X13n0287_p0801b14
(△〔補遺云〕於識還元者。心	1551	X13n0287_p0801b14
體只一。本無王數之別。由攬境故。受等潛	1552	X13n0287_p0801b15
生。今因觀力。受等乍伏。旋見心元。只指心	1553	X13n0287_p0801b15
王為元也。下十魔初	1554	X13n0287_p0801b15
並云。若於所歸。蓋指今還元也。去彼受等	1555	X13n0287_p0801b16
。還歸心體。以為照覽。因而生計也)。　(	1556	X13n0287_p0801b16
△〔孤山云〕前後發境。並性觀	1557	X13n0287_p0801b16
心中。今為顯示境界所依。故寄陰盡次第。	1558	X13n0287_p0801b17
相由而說。應知陰盡。縱發。彌益正解。若在	1559	X13n0287_p0801b17
觀行心中。發動者。隨	1560	X13n0287_p0801b17
之則邪。制之則正。當以此意。統括其文。	1561	X13n0287_p0801b18
則於行位不惑方隅)。	1562	X13n0287_p0801b18
能令己身。根隔合開。亦與十方。諸類通覺。覺知通淴。	1563	X13n0287_p0801b19
能入圓元。	1564	X13n0287_p0801b20
【疏】觀中暫爾也。暫於觀中。似開根隔。未全互用也。	1565	X13n0287_p0801b21
(〔吳興云〕此示觀中所發之相也)諸類通	1566	X13n0287_p0801b22
覺者。於此觀中。已見十方	1567	X13n0287_p0801b22
眾生。及與我身。同一覺性。互相融合。無知覺殊。此	1568	X13n0287_p0801b23
即能入圓元也。(〔溫陵云〕圓元。即融根	1569	X13n0287_p0801b24
隔。通諸類之識元也)。　(△〔補遺云〕於	1570	X13n0287_p0801b24
識心元。用禪	1571	X13n0287_p0801b24
那故。能解達圓融。六根不隔。故曰圓元。	1572	X13n0287_p0801c01
即所計真常之因也。諸類通覺。謂達其覺性不	1573	X13n0287_p0801c01
同前文已獲其同。	1574	X13n0287_p0801c01
是唯識也)。　(△〔海印云〕觀十方諸類	1575	X13n0287_p0801c02
。唯識所現。覺知通淴。入圓元覺性)此之境	1576	X13n0287_p0801c02
界。全是	1577	X13n0287_p0801c02
識影。未為寂滅。故云而於寂滅精妙未圓(	1578	X13n0287_p0801c03
〔交光云〕能入圓	1579	X13n0287_p0801c03
元。四陰蕩盡。歸宿於斯。如諸浪已停。銷	1580	X13n0287_p0801c04
歸於海。正識陰區宇也)。	1581	X13n0287_p0801c04
若於所歸。立真常因。生勝解者。	1582	X13n0287_p0801c05
【疏】正生計也。於此所入通覺之境。認為真常。便立	1583	X13n0287_p0801c06
為因。能生一切。即為所歸。究竟之處。決定不繆。故	1584	X13n0287_p0801c07
云勝解(〔二楞云〕所歸。即圓元也。即於	1585	X13n0287_p0801c08
圓元。認歸休處。於是中起法執。墯外道也)	1586	X13n0287_p0801c08
。　(二判屬邪	1587	X13n0287_p0801c08
徒)。	1588	X13n0287_p0801c09
是人則墮因所因執。娑毗迦羅。所歸冥諦。成其伴侶。	1589	X13n0287_p0801c10
迷佛菩提。亡失知見。是名第一。立所得心。成所歸果。	1590	X13n0287_p0801c11
違遠圓通。背涅槃城。生外道種。	1591	X13n0287_p0801c12
【疏】於所因識陰。執為真常。是萬物之因。故云因所	1592	X13n0287_p0801c13
因執。(〔真際云〕因所因執者。認圓明為	1593	X13n0287_p0801c14
真常。計真常為妄本〔吳興云〕上因指體。即	1594	X13n0287_p0801c14
圓元也。下因對	1595	X13n0287_p0801c14
用。既真為妄本。能生萬法。故對諸法之用	1596	X13n0287_p0801c15
。立所因之名)萬法無因。虛妄生滅。	1597	X13n0287_p0801c15
今計有因。是真常性。即與外道所執冥諦是常。能	1598	X13n0287_p0801c16
生一切。無有差別。(〔海印云〕世間萬物	1599	X13n0287_p0801c17
。因妄有生。妄本無因。故曰無生。今執此識	1600	X13n0287_p0801c17
能	1601	X13n0287_p0801c17
生萬物。則與冥諦無別)此即計阿賴耶識。	1602	X13n0287_p0801c18
未形兆前。冥然之	1603	X13n0287_p0801c18
初。為真諦也。(〔溫陵云〕娑毗外道。認	1604	X13n0287_p0801c19
阿賴耶識未形之前。冥然初相。為所歸真因)	1605	X13n0287_p0801c19
〔資	1606	X13n0287_p0801c19
中〕因所因執者。迷識陰為冥諦。執冥諦為生因	1607	X13n0287_p0801c20
也(〔吳興云〕沇節兩說似同。正取節義)。	1608	X13n0287_p0801c21
【疏】迷佛菩提者。菩提云覺。覺體離念。離念相者。等	1609	X13n0287_p0801c22
虛空界。無所不遍。法界一相。(起信文)	1610	X13n0287_p0801c23
今執有法。從一	1611	X13n0287_p0801c23
因生。能所差別。故云迷也。不如實知。故云亡失知	1612	X13n0287_p0801c24
見。所得心。即識陰也。因中為所得。果上	1613	X13n0287_p0802a01
為所歸。(〔補遺	1614	X13n0287_p0802a01
云〕從此真常之因。成於常果。是我所歸)	1615	X13n0287_p0802a02
。　(△〔溫陵云〕真因非所。有所皆妄。以	1616	X13n0287_p0802a02
心有所得。果有所歸。即因即果。	1617	X13n0287_p0802a02
所墮為妄)問。據下七段。皆云能非能等。獨有此文為因	1618	X13n0287_p0802a03
所因耶。答。以一切諸法。皆從識變。正是所因。以不	1619	X13n0287_p0802a04
了虛妄。執為實因。故同外道。下文直顯當體虛妄。	1620	X13n0287_p0802a05
故云非能等也。　(△〔月公云〕娑毗伽羅	1621	X13n0287_p0802a06
。師事梵天。計非色非空。認藏識為冥諦。今	1622	X13n0287_p0802a06
按佛	1623	X13n0287_p0802a06
記優蹋藍生不用處天。壽四萬八千劫。羅迦	1624	X13n0287_p0802a07
羅生有想無想天。壽八萬四千劫。刪闍夜亦言	1625	X13n0287_p0802a07
。八萬劫滿。自	1626	X13n0287_p0802a07
然得道。故知冥諦論師。八萬劫外冥然無知	1627	X13n0287_p0802a08
。應生無色界外道天。非想非非想處也)。	1628	X13n0287_p0802a08
(△〔涅槃云〕隨有小王	1629	X13n0287_p0802a08
之所住處。名為小城轉輪聖王之所住處。名	1630	X13n0287_p0802a09
為大城聲聞緣覺八萬。乃至一萬住處。名為涅	1631	X13n0287_p0802a09
槃。無上法王	1632	X13n0287_p0802a09
聖主住處。乃得名為大般涅槃。又云城喻涅	1633	X13n0287_p0802a10
槃。門喻八正。守門之人。喻於如來)。　(	1634	X13n0287_p0802a10
○〔智論二十云〕三十七品。	1635	X13n0287_p0802a10
是趣涅槃道。行是道已得到涅槃城。諸法實	1636	X13n0287_p0802a11
相。是涅槃城。城有三門。所謂空。無相。無	1637	X13n0287_p0802a11
作〔圓覺威德章云〕世	1638	X13n0287_p0802a11
尊。譬如大城。外有四門。隨方來者。非止	1639	X13n0287_p0802a12
一路)。　(△〔桐洲云〕初文於寂滅精妙未	1640	X13n0287_p0802a12
圓者。經云。若得如來寂滅隨	1641	X13n0287_p0802a12
順。實無寂滅及寂滅者。無所能取。方得極	1642	X13n0287_p0802a13
圓。前標二決定義。以為修因。一者遠契常樂	1643	X13n0287_p0802a13
我淨。依不生滅圓	1644	X13n0287_p0802a13
湛性成。謂圓湛性。名涅槃城也)。　(	1645	X13n0287_p0802a14
二能非能執二)。　(一約其所計	1646	X13n0287_p0802a14
)。	1647	X13n0287_p0802a14
阿難。又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙	1648	X13n0287_p0802a15
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界。十二類內。所有	1649	X13n0287_p0802a16
眾生。皆我身中。一類流出。生勝解者。	1650	X13n0287_p0802a17
【疏】前計雖執。識陰為真常因。而未取為自體。今計	1651	X13n0287_p0802a18
即是我之自體。(〔融室云〕若於識盡所歸	1652	X13n0287_p0802a19
。觀覽是為自體。謂滅生滅地。能生一切眾生	1653	X13n0287_p0802a19
。	1654	X13n0287_p0802a19
今為自體也)一切眾生。皆從我出。我能生彼。決定不謬	1655	X13n0287_p0802a20
也(〔海印云〕以見識性圓滿。遍虛空界。	1656	X13n0287_p0802a21
則計十二類生。皆我身中一體流出)。　(△	1657	X13n0287_p0802a21
〔如說云〕此誤認十方	1658	X13n0287_p0802a21
唯識及識性流出無量如來等也。前以識為所	1659	X13n0287_p0802a22
歸。以我為能歸。此以我為能生。十二類為所	1660	X13n0287_p0802a22
生)。　(二判屬	1661	X13n0287_p0802a22
邪徒)。	1662	X13n0287_p0802a23
是人則墮。能非能執。摩首羅。現無邊身。成其伴侶。	1663	X13n0287_p0802a24
迷佛菩提。亡失知見。是名第二。立能為心。成能事果。	1664	X13n0287_p0802b01
違遠圓通。背涅槃城。生大慢天。我遍圓種。	1665	X13n0287_p0802b02
【疏】實非能生。執以為能。名能非能。摩醯首羅。即大	1666	X13n0287_p0802b03
自在天。三目八臂。外道所宗。(如俱舍破	1667	X13n0287_p0802b04
能生世間。有何義利耶)為	1668	X13n0287_p0802b04
能生因也。現無邊身者。以執我能現起無量眾生	1669	X13n0287_p0802b05
也。因既能為。果能成事。因果相稱也(〔	1670	X13n0287_p0802b06
溫陵云〕執識元為自體。謂	1671	X13n0287_p0802b06
一切眾生自此流出。遂執我能生彼。而實不	1672	X13n0287_p0802b07
能。故曰能非能執。能為心。能事果者。計我	1673	X13n0287_p0802b07
能為彼依。能成彼	1674	X13n0287_p0802b07
事也。不能謂能。故名大慢。大慢天。即摩	1675	X13n0287_p0802b08
醯首羅也。遍圓者。計我體遍圓空界也)。	1676	X13n0287_p0802b08
(△〔補遺云〕立能為心者。計	1677	X13n0287_p0802b08
我心為能生。將感自在天。能現無邊身之果	1678	X13n0287_p0802b09
。以彼有現無邊身之能事故。如云生大我慢天	1679	X13n0287_p0802b09
是也。計一切	1680	X13n0287_p0802b09
眾生。皆從我生。故我心周遍。又因前薄有	1681	X13n0287_p0802b10
圓解。而生此計。故存圓名)。　(○〔合釋	1682	X13n0287_p0802b10
〕〔摩醯自在〕〔私謂〕此經第二云。	1683	X13n0287_p0802b10
摩醯首羅。成其伴侶。第三云計自在天。成	1684	X13n0287_p0802b11
其伴侶。二天計執。妨難紛如。准諸經論。請	1685	X13n0287_p0802b11
為和會。今先論摩醯。	1686	X13n0287_p0802b11
有人云是第六天非也。諸經論並云。摩醯首	1687	X13n0287_p0802b12
羅。居色界頂。主三千界於三千界。最自在故	1688	X13n0287_p0802b12
。法華文句云。色	1689	X13n0287_p0802b12
究竟。亦大自在。即摩醯首羅。智論云。過	1690	X13n0287_p0802b13
淨居。有十住菩薩住處。亦名淨居。號大自在	1691	X13n0287_p0802b13
天王。經律異相云。色	1692	X13n0287_p0802b13
界二十二。色究竟天二十三。摩醯首羅天過	1693	X13n0287_p0802b14
五淨居而有八處。法華開自在天子。大自在天	1694	X13n0287_p0802b14
子。故知摩醯	1695	X13n0287_p0802b14
首羅。過色究竟。別有一天。故云。居色界	1696	X13n0287_p0802b15
頂。非色究竟。即摩醯首羅也。若就欲界言之	1697	X13n0287_p0802b15
。此不應超至彼也。涅	1698	X13n0287_p0802b15
槃云。供養摩醯首羅。知是人已供養一切諸	1699	X13n0287_p0802b16
天故。竺法蘭告漢明帝。西域梵志。常修梵行	1700	X13n0287_p0802b16
。事摩醯首羅天	1701	X13n0287_p0802b16
王。以為天尊。求生四空天。其他事大梵天	1702	X13n0287_p0802b17
王。欲界天王者。求生天位。亦以次而降。此	1703	X13n0287_p0802b17
天非欲界第六。依智	1704	X13n0287_p0802b17
者大師所判是也。其執計云何。清涼言塗灰	1705	X13n0287_p0802b18
外道。并諸婆羅門。共計自在天。是萬物因。	1706	X13n0287_p0802b18
故唯識第一云。有	1707	X13n0287_p0802b18
執有一大自在天。體實遍常。能生諸法。謂	1708	X13n0287_p0802b19
彼計此天。有其四德。一體實。二遍。三常。	1709	X13n0287_p0802b19
四能生諸法。又計有三	1710	X13n0287_p0802b19
身。一者法身。體常周遍。量同虛空能生萬	1711	X13n0287_p0802b20
物。二受用身。在色天之上。三變化身。隨形	1712	X13n0287_p0802b20
六道。教化眾生。今經	1713	X13n0287_p0802b20
云若於所歸。覽為自體。此所謂體實。即彼	1714	X13n0287_p0802b21
法身。盡虛空界。十二類內。所有眾生。皆我	1715	X13n0287_p0802b21
身中一體流出。此所	1716	X13n0287_p0802b21
謂體實遍常。能生諸法。即彼後二身。摩醯	1717	X13n0287_p0802b22
首羅。現無邊身。即彼變化身。行人窮諸行空	1718	X13n0287_p0802b22
。見眾生一類流出。	1719	X13n0287_p0802b22
即同自在天為萬物因。故墮彼計中也。智論	1720	X13n0287_p0802b23
言摩醯韋紐鳩摩羅等諸天。各各言大。皆自謂	1721	X13n0287_p0802b23
一切智。有人	1722	X13n0287_p0802b23
作弟子。學其經書。亦言是一切智。以心不	1723	X13n0287_p0802b24
清淨。嗔恚憍慢心著故。此不應一切智。夫自	1724	X13n0287_p0802b24
謂一切智。憍慢未	1725	X13n0287_p0802b24
伏。非大慢天而何。論言受用身在色天之上	1726	X13n0287_p0802c01
。有二住處。有兄弟同往雪山。求見彼天者。	1727	X13n0287_p0802c01
有身往自在天。乞	1728	X13n0287_p0802c01
壽命者。則有其住處矣。五天悉談章。小學	1729	X13n0287_p0802c02
俗書。為自在天之所傳。則有其經書矣。鴻儒	1730	X13n0287_p0802c02
波尼你。為大自在	1731	X13n0287_p0802c02
天之所加被而現三目。則有其弟子矣。西域	1732	X13n0287_p0802c03
外人。新學比丘。多有事摩醯首羅。事梵天。	1733	X13n0287_p0802c03
及事水火。事六師	1734	X13n0287_p0802c03
弟子等。亦有後投佛翻邪者。此言成其伴侶	1735	X13n0287_p0802c04
。猶前言是人應念身為梵侶。亦曰。必為魔子	1736	X13n0287_p0802c04
。成就魔人。故曰	1737	X13n0287_p0802c04
中途成狂。故生斯位。非前四魔禪那現境之	1738	X13n0287_p0802c05
比也。次論自在者。初計魔醯。次計自在。云	1739	X13n0287_p0802c05
何一天而有二計。	1740	X13n0287_p0802c05
此大自在天之別計也。圍陀論師。計耶羅延	1741	X13n0287_p0802c06
為始。（華言鉤鎖力士）次生梵王。梵王能生	1742	X13n0287_p0802c06
萬物。是故梵天。是	1743	X13n0287_p0802c06
常是一。是涅槃因。摩醯首羅。論師不爾。	1744	X13n0287_p0802c07
說果是那羅延所作。梵天是因。所謂梵天那羅	1745	X13n0287_p0802c07
延。乃至自在天。是	1746	X13n0287_p0802c07
生滅因。一切從自在天生。自在天滅今云計	1747	X13n0287_p0802c08
自在天者。正總。圍陀那羅梵天之計。攝歸自	1748	X13n0287_p0802c08
在。并我身心。從	1749	X13n0287_p0802c08
彼流出。既有異於梵天。亦少別於初計。涅	1750	X13n0287_p0802c09
槃中。迦羅鳩馱迦旃延說。一切眾生。悉是自	1751	X13n0287_p0802c09
在天之所作。一切	1752	X13n0287_p0802c09
眾生。若罪若福。乃是自在天之所為作。此	1753	X13n0287_p0802c10
論師正同此計。唯識云。二遍三常。初計。計	1754	X13n0287_p0802c10
遍也。次計。計常也。以	1755	X13n0287_p0802c10
是故。一天而有二執也)。　(	1756	X13n0287_p0802c11
三常非常執二)。　(一約其所計	1757	X13n0287_p0802c11
)。	1758	X13n0287_p0802c11
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	1759	X13n0287_p0802c12
若於所歸。有所歸依。自疑身心。從彼流出。十方虛空。	1760	X13n0287_p0802c13
咸其生起。即於都起。所宣流地。作真常身。無生滅解。	1761	X13n0287_p0802c14
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沉迷。	1762	X13n0287_p0802c15
生勝解者。	1763	X13n0287_p0802c16
〔資中〕自在天與前不別。此天現有生滅。妄計為	1764	X13n0287_p0802c17
常。故云。在生滅中。妄計常住【疏】所歸即識陰。前覽	1765	X13n0287_p0802c18
所歸為自身。今認所歸為他體。故疑自身及一切	1766	X13n0287_p0802c19
法。從彼生起。(〔吳興云〕從彼流出者。	1767	X13n0287_p0802c20
指所歸識陰為彼)都宣流地者。即	1768	X13n0287_p0802c20
識陰也。妄認為他。是真是常。是無生滅。	1769	X13n0287_p0802c21
(〔溫陵云〕以識元為所	1770	X13n0287_p0802c21
歸依。故疑彼能生我。及一切法。遂計生起	1771	X13n0287_p0802c22
流出之處。為真常無生之體)惑不生者。本	1772	X13n0287_p0802c22
覺常住。不生諸法。迷而不解也。亦迷生滅者。妄認	1773	X13n0287_p0802c23
識陰為真常也。(此則在生滅中。妄計常住	1774	X13n0287_p0802c24
。既惑真不生性。亦迷現生滅法)二俱	1775	X13n0287_p0802c24
不識。故曰沈迷。堅執不轉。故云安住(〔	1776	X13n0287_p0803a01
補遺云〕行者因觀識心。體	1777	X13n0287_p0803a01
了寂滅。而謂寂滅是心所依。不解達陰即理	1778	X13n0287_p0803a02
。卻疑身心從此流出。此執心外有理為能生。	1779	X13n0287_p0803a02
故屬邪矣。即於	1780	X13n0287_p0803a02
下。乃判彼成邪寂滅之解。未能即陰猶在生	1781	X13n0287_p0803a03
滅。而計常住太早計也。不了理即於陰。故曰	1782	X13n0287_p0803a03
既惑不生。而棄	1783	X13n0287_p0803a03
陰於理外。故曰亦迷生滅)。　(二判屬邪徒)。	1784	X13n0287_p0803a04
是人則墮。常非常執。計自在天。成其伴侶。迷佛菩提。	1785	X13n0287_p0803a05
亡失知見。是名第三。立因依心。成妄計果。違遠圓通。	1786	X13n0287_p0803a06
背涅槃城。生倒圓種。	1787	X13n0287_p0803a07
【疏】於無常處。妄計為常。名常非常執。	1788	X13n0287_p0803a08
(〔吳興云〕以識陰圓元為常。	1789	X13n0287_p0803a08
自己身心及十方虛空為非常。非常。即生滅	1790	X13n0287_p0803a09
也。既見非常。從常流出。乃計生滅。即是常	1791	X13n0287_p0803a09
住。下文知無知執。	1792	X13n0287_p0803a09
義例亦然)自在天。即首羅也。前計他從我生。今執我從	1793	X13n0287_p0803a10
他起。故云計自在也。因依心。即識陰也。立為他體。	1794	X13n0287_p0803a11
計能生我。故同外道。計彼為常(〔溫陵云	1795	X13n0287_p0803a12
〕由依識元妄計常住。故曰立	1796	X13n0287_p0803a12
因依心。成妄計果。前計我圓生物。此計彼	1797	X13n0287_p0803a13
圓生我。故曰倒圓)。　(△〔補遺云〕立因	1798	X13n0287_p0803a13
依心。欲依此求常住果也。言	1799	X13n0287_p0803a13
因依者。即識陰依理也。生倒圓種者。心外	1800	X13n0287_p0803a14
求理。非倒而何)。　(四	1801	X13n0287_p0803a14
知無知執二)。　(一約其所解)	1802	X13n0287_p0803a14
。	1803	X13n0287_p0803a14
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	1804	X13n0287_p0803a15
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。	1805	X13n0287_p0803a16
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。	1806	X13n0287_p0803a17
生勝解者。	1807	X13n0287_p0803a18
【疏】所知。即識陰也。是彼觀行所知境故。識陰能變	1808	X13n0287_p0803a19
一切諸法。名知遍圓。悟此諸法。從知變起。以知為	1809	X13n0287_p0803a20
體。故云因知立解。(〔溫陵云〕謂識有知	1810	X13n0287_p0803a21
。而一切法。由知變起。因計知體。圓遍諸法	1811	X13n0287_p0803a21
。遂	1812	X13n0287_p0803a21
立異解。謂無情遍皆有知)十方草木下。即	1813	X13n0287_p0803a22
解之行相也。既此依	1814	X13n0287_p0803a22
正。皆從知有。何得一知一無知耶。故無揀擇。一切	1815	X13n0287_p0803a23
皆知。自謂決定不謬。故云勝解(〔補遺云	1816	X13n0287_p0803a24
〕由觀心中。發於知解。既遍一	1817	X13n0287_p0803a24
切。便謂草木與眾生同。原其所計。並由僻	1818	X13n0287_p0803b01
解經論。因茲生計。如上所計。識陰自體。能	1819	X13n0287_p0803b01
生十方眾生。豈非因	1820	X13n0287_p0803b01
聞黎耶生法乎。又計寂理出生諸法。豈非因	1821	X13n0287_p0803b02
聞法性生法乎。今計草木有生。豈非由聞涅槃	1822	X13n0287_p0803b02
瓦礫佛性之	1823	X13n0287_p0803b02
說乎。十方草木。唯識變現。草木有性。圓	1824	X13n0287_p0803b03
頓正理。不了此義。正墮邪見。豈有人死而復	1825	X13n0287_p0803b03
為其草木耶)。　(二判	1826	X13n0287_p0803b03
屬邪徒)。	1827	X13n0287_p0803b04
是人則墮。知無知執。婆吒霰尼。執一切覺。成其伴侶。	1828	X13n0287_p0803b05
迷佛菩提。亡失知見。是名第四。計圓知心。成虛謬果。	1829	X13n0287_p0803b06
違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。	1830	X13n0287_p0803b07
【疏】草木無知。而執有知。故云知無知執。波吒霰尼。	1831	X13n0287_p0803b08
二外道也。(涅槃云。波私吒及先尼。梵音	1832	X13n0287_p0803b09
小轉。按涅槃有梵志。姓婆和吒。又有梵志。	1833	X13n0287_p0803b09
名曰先	1834	X13n0287_p0803b09
尼。如來為廣說常無常法涅眾常樂我淨。皆	1835	X13n0287_p0803b10
得正法眼。證阿羅漢果〔孤山云〕彼謂一切覺	1836	X13n0287_p0803b10
知。乃云草木有	1837	X13n0287_p0803b10
命。今所發見。正與彼同)既執一切覺。即	1838	X13n0287_p0803b11
草木有命也。圓知。即	1839	X13n0287_p0803b11
遍知也。虛謬果者。斥成妄想。此即不了。皆是妄識	1840	X13n0287_p0803b12
所變。妄想凝結。假立無情。妄想流動。假名有情。如	1841	X13n0287_p0803b13
前文云。想澄成圓土。知覺乃眾生。以不善分虛妄	1842	X13n0287_p0803b14
識。有內分外分。故成計執(〔孤山云〕前	1843	X13n0287_p0803b15
說無情有性。無情成佛。何異此邪執	1844	X13n0287_p0803b15
耶答常住真心。一體無二。用諸妄想。依正	1845	X13n0287_p0803b16
乃分。是故眾生草樹。悉如空華。皆是有情。	1846	X13n0287_p0803b16
自心所變。說有情有	1847	X13n0287_p0803b16
佛性時。即草樹有性。既有情成佛時。即草	1848	X13n0287_p0803b17
樹成佛。以心外無境故。華外無空故。波外無	1849	X13n0287_p0803b17
水故。執情不了。謂	1850	X13n0287_p0803b17
一一草木。各各有知。遂說木死為人。人死	1851	X13n0287_p0803b18
為木。未明一體。妄見遍圓。違遠圓通。職由	1852	X13n0287_p0803b18
於此)。　(○〔清涼疏云〕經	1853	X13n0287_p0803b18
云佛性除於瓦石。論云。在非情數中。名為	1854	X13n0287_p0803b19
法性。在有情數中。名為佛性。明知非情非有	1855	X13n0287_p0803b19
覺性。故應釋言。以	1856	X13n0287_p0803b19
性從緣。則情非情異。為性亦殊。鈔曰。此	1857	X13n0287_p0803b20
疏為遮妄執一切無情有佛性義。就計此義。自	1858	X13n0287_p0803b20
有淺深。一謂精神	1859	X13n0287_p0803b20
化為土木金石。梟鏡。負塊。以成於子情變	1860	X13n0287_p0803b21
非情。非情變情。斯為邪見。不異外道眾生計	1861	X13n0287_p0803b21
生。草木有命。故不	1862	X13n0287_p0803b21
可也。若說無情同一性故。則稍近宗。亦須	1863	X13n0287_p0803b22
得意。云云。今謂此釋。太即太過。失情無情	1864	X13n0287_p0803b22
。壞於性相。若以涅槃	1865	X13n0287_p0803b22
第一義空。該通心境。涅槃何以揀於瓦礫。	1866	X13n0287_p0803b23
言無性耶。今直顯正義。謂性與相。非一非異	1867	X13n0287_p0803b23
。情與無情。亦非一	1868	X13n0287_p0803b23
非異。故應釋言。以性從緣等)。　(	1869	X13n0287_p0803b24
五生無生執二)。　(一約其所計	1870	X13n0287_p0803b24
)。	1871	X13n0287_p0803b24
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	1872	X13n0287_p0803c01
若於圓融。根互用中。已得隨順。便於圓化。一切發生。	1873	X13n0287_p0803c02
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。	1874	X13n0287_p0803c03
以此群塵。解作本因。立常住解。	1875	X13n0287_p0803c04
【疏】根互用中。得隨順者。以於似觀。暫得相應。故云	1876	X13n0287_p0803c05
隨順。(〔溫陵云〕識陰盡者。銷磨六門。	1877	X13n0287_p0803c06
諸根互用。今此未盡。相似觀中。暫時相應。	1878	X13n0287_p0803c06
纔得隨順而已)	1879	X13n0287_p0803c06
便於圓化。一切發生者。一切諸法同名變化。故云	1880	X13n0287_p0803c07
圓化。皆可修習。能成聖果。故云一切發生	1881	X13n0287_p0803c08
。(因隨圓互。於是	1882	X13n0287_p0803c08
計一切法。皆能圓化。以四大為常。發生聖	1883	X13n0287_p0803c09
果)以於一根。暫得諸用。由此	1884	X13n0287_p0803c09
例知。一切亦爾。皆可於無知見中。修成知見。取常	1885	X13n0287_p0803c10
住果。故求火樂水。愛風觀變也(〔吳興云	1886	X13n0287_p0803c11
〕圓化者謂。觀中所見圓融變	1887	X13n0287_p0803c11
化。唯識之境也。一切發生。即四大之相也	1888	X13n0287_p0803c12
。觀塵成就。別名地大。以此群塵。通指四大	1889	X13n0287_p0803c12
。既見此等。並由圓化。	1890	X13n0287_p0803c12
乃計修因證果。不出火之光明。水之清淨等	1891	X13n0287_p0803c13
。故曰發作本因)。　(二判屬邪	1892	X13n0287_p0803c13
徒)。	1893	X13n0287_p0803c13
是人則墮。生無生執。諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。	1894	X13n0287_p0803c14
事火崇水。求出生死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	1895	X13n0287_p0803c15
是名第五。計著崇事。迷心從物。立妄求因。求妄冀果。	1896	X13n0287_p0803c16
違遠圓通。背涅槃城。生顛化種。	1897	X13n0287_p0803c17
【疏】四大之性。實不能生常住之果。執為能生。故云	1898	X13n0287_p0803c18
生無生執。迷心從物者。迷失唯心所現。而各隨順	1899	X13n0287_p0803c19
崇事。以求常住。因果俱妄。故成妄求妄冀	1900	X13n0287_p0803c20
也(〔講錄云〕既	1901	X13n0287_p0803c20
迷真心。從物求冀。將妄想所結之塵。為能	1902	X13n0287_p0803c21
生能化之主。顛倒化理。名顛化種)。　(○	1903	X13n0287_p0803c21
〔引證〕〔法華文句云〕三迦葉。	1904	X13n0287_p0803c21
兄為缾沙王師。五百弟子。兩弟各二百五十	1905	X13n0287_p0803c22
。行兄法。佛作十種變。廣出瑞應。語曰。汝	1906	X13n0287_p0803c22
非羅漢。亦不得道。若	1907	X13n0287_p0803c22
不捨邪見。長劫受苦。師徒皆伏。並以事火	1908	X13n0287_p0803c23
術具。投之於水。二弟及弟子。見火具下。亦	1909	X13n0287_p0803c23
皆善來。以成沙門。迦	1910	X13n0287_p0803c23
葉波。婆羅門別姓也)。　(○〔瑜伽十六	1911	X13n0287_p0803c24
〕妄計吉祥論。謂如有一沙門。婆羅門。起如	1912	X13n0287_p0803c24
是見。立如是論。若世間日月	1913	X13n0287_p0803c24
薄蝕。星宿失度。所欲為事。皆不成就。若	1914	X13n0287_p0804a01
彼隨順。所欲皆成。為此義故。精勤供養日月	1915	X13n0287_p0804a01
星等。祠火誦咒。安置	1916	X13n0287_p0804a01
草茅。滿甕頻螺。累及餉佉。等謂歷算者。	1917	X13n0287_p0804a02
作如是觀。按西域有服水論師。及祠火誦祝等	1918	X13n0287_p0804a02
。皆此類也)。　(○〔佛道	1919	X13n0287_p0804a02
論衡云〕佛生難遇。百億小劫。一佛出世。	1920	X13n0287_p0804a03
佛未出前。造化之始。或有大力諸天。或有自	1921	X13n0287_p0804a03
在聖人。恐世無訓降	1922	X13n0287_p0804a03
生此俗。或作帝主或作師儒。各舉己一。或	1923	X13n0287_p0804a04
教梵行。或可教禮敬行。或教事佛。或教事日	1924	X13n0287_p0804a04
月神。或教事水火	1925	X13n0287_p0804a04
神。眾生劫初已來。學習久遠。雖值佛出世	1926	X13n0287_p0804a05
。有鈍根者。或言我之所事。從元皇已來。世	1927	X13n0287_p0804a05
之尊仰。佛雖神異。其	1928	X13n0287_p0804a05
教近爾。何能捨本。從爾今時。執見若在。	1929	X13n0287_p0804a06
其道不滅)。　(六歸無歸	1930	X13n0287_p0804a06
執二)。　(一約其所解)。	1931	X13n0287_p0804a06
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	1932	X13n0287_p0804a07
若於圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依。為所歸依。	1933	X13n0287_p0804a08
生勝解者。	1934	X13n0287_p0804a09
【疏】明中虛者。圓明之理。即所觀識也。已滅生滅。故	1935	X13n0287_p0804a10
明中虛。非即是滅。故云非滅。(〔孤山云	1936	X13n0287_p0804a11
〕明中虛者。前云罔象虛無是也。非	1937	X13n0287_p0804a11
滅群化。非。猶破也。群化。即四大等)。	1938	X13n0287_p0804a12
(△〔海印云〕以觀照研窮。觀識性虛明。	1939	X13n0287_p0804a12
即於此中。見前四陰已滅。則一切	1940	X13n0287_p0804a12
永滅。非。絕滅也)色受想行。攝一切法。	1941	X13n0287_p0804a13
名為群化。永滅依。即	1942	X13n0287_p0804a13
明中虛也。此計空為所歸依處。即涅槃也(	1943	X13n0287_p0804a14
〔標指云〕此計即	1944	X13n0287_p0804a14
認為究竟涅槃)。　(△〔溫陵云〕觀理不	1945	X13n0287_p0804a15
諦。誤墮虛無。故於圓明性中。計皆虛空。滅	1946	X13n0287_p0804a15
絕群化。歸于永滅)。　(二判屬	1947	X13n0287_p0804a15
邪徒)。	1948	X13n0287_p0804a16
是人則墯。歸無歸執。無想天中。諸舜若多。成其伴侶。	1949	X13n0287_p0804a17
迷佛菩提。亡失知見。是名第六圓虛無心。成空亡果。	1950	X13n0287_p0804a18
違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。	1951	X13n0287_p0804a19
【疏】此明中虛。實無所歸。而計於歸。故云歸無歸執。	1952	X13n0287_p0804a20
(〔孤山云〕歸於無歸。故曰歸無歸執)無	1953	X13n0287_p0804a21
想天。五百大劫。想心不行也。	1954	X13n0287_p0804a21
(無想天滅心心所。令不恒行。心心所滅)	1955	X13n0287_p0804a22
舜若多。曰空處也。圓虛無心。	1956	X13n0287_p0804a22
斷滅因也。空亡果。斷滅果也(〔溫陵云〕	1957	X13n0287_p0804a23
永滅依。即外道之涅槃也)。　(△〔私謂〕	1958	X13n0287_p0804a23
無想天。滅想生無想。外道謂為涅槃。舜若	1959	X13n0287_p0804a24
多。四空處也。八百大劫。報盡。皆落空亡斷	1960	X13n0287_p0804a24
滅。經云。從外道天。窮	1961	X13n0287_p0804a24
空不歸。正指此等。阿難亦言。舜若多性可	1962	X13n0287_p0804b01
銷亡也)。　(七貪非貪執	1963	X13n0287_p0804b01
二)。　(一約其所計)。	1964	X13n0287_p0804b01
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	1965	X13n0287_p0804b02
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。	1966	X13n0287_p0804b03
【疏】執識陰為圓常。欲固此身。亦同識陰。故云同於	1967	X13n0287_p0804b04
精圓。長不傾逝(〔吳興云〕識陰精明。湛	1968	X13n0287_p0804b05
不搖處。名之為常。乃執色身。同此精圓也)	1969	X13n0287_p0804b05
。　(△〔交	1970	X13n0287_p0804b05
光云〕圓常亦識陰區宇。上來圓元圓融圓明	1971	X13n0287_p0804b06
圓常。同是識陰周遍。故皆稱圓。均是識陰。	1972	X13n0287_p0804b06
是一是常之相。行	1973	X13n0287_p0804b06
人不了。隨見起執)。　(△〔私謂〕行人	1974	X13n0287_p0804b07
行陰已破。精研識陰。取次超越劫濁。而近師	1975	X13n0287_p0804b07
以仙家性命雙修。解固身常	1976	X13n0287_p0804b07
住。非也。受陰盡處。貪求永歲。已云棄分	1977	X13n0287_p0804b08
段生頓希變易。如何此處翻說固身。十種仙趣	1978	X13n0287_p0804b08
。堅固變化。報盡還	1979	X13n0287_p0804b08
來那得識陰將破。仍墯此趣。准唯識第四。	1980	X13n0287_p0804b09
謂不定性。獨覺聲聞及得自在大願菩薩。已永	1981	X13n0287_p0804b09
斷煩惱障故。無	1982	X13n0287_p0804b09
容復受當分段身。恐廢長時修菩薩行遂以無	1983	X13n0287_p0804b10
漏勝定願力。如延壽法。資固身因。令彼長時	1984	X13n0287_p0804b10
。與果不絕。今	1985	X13n0287_p0804b10
於生滅既滅之後。認識性圓常。為大寂滅。	1986	X13n0287_p0804b11
便欲如羅漢菩薩。資現身。之因。為延壽之法	1987	X13n0287_p0804b11
。此計比受陰中。變	1988	X13n0287_p0804b11
麤身為細質。其相轉細。南岳發願文云。作	1989	X13n0287_p0804b12
長壽仙見彌勒。得長命力求佛道。又云。不貪	1990	X13n0287_p0804b12
身命發此願。識陰	1991	X13n0287_p0804b12
未盡。命根未斷。而求固身其不墮於貪非貪	1992	X13n0287_p0804b13
者亦罕矣。大論云。阿〔秘〕陀仙命盡。生無	1993	X13n0287_p0804b13
色天。即非十種堅固	1994	X13n0287_p0804b13
之倫明矣。般若燈論云。聲聞菩薩等亦名仙	1995	X13n0287_p0804b14
)。　(二判屬邪徒)。	1996	X13n0287_p0804b14
是人則墮。貪非貪執。諸阿私陀。求長命者。成其伴侶。	1997	X13n0287_p0804b15
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立固妄因。	1998	X13n0287_p0804b16
趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。	1999	X13n0287_p0804b17
【疏】根身虛妄。本是無常。實不可貪。以為永久。今堅	2000	X13n0287_p0804b18
貪著。妄執長生。故云貪非貪執。阿私陀。即長壽仙	2001	X13n0287_p0804b19
也。(〔翻譯云〕阿私陀。或云阿夷。此云	2002	X13n0287_p0804b20
無比。又翻端本)長勞果者。勞即牢固。字	2003	X13n0287_p0804b20
之誤耳。(〔無盡云〕勞。徒勞也。不得法	2004	X13n0287_p0804b21
樂。而空長壽。不亦勞乎〔補遺云〕莊周言。	2005	X13n0287_p0804b21
勞我以生。今求妄	2006	X13n0287_p0804b21
延。非法性身。祗成勞苦之果。依二說。勞	2007	X13n0287_p0804b22
字即依經文。不必改也)妄執延年。故云妄	2008	X13n0287_p0804b22
延(〔直解云〕識息煖三。連持為命。識為	2009	X13n0287_p0804b23
元本。故曰命元)。　(○〔智論云〕阿私陀	2010	X13n0287_p0804b23
仙。白淨飯王。我以天耳。聞	2011	X13n0287_p0804b23
諸天鬼神說。淨飯王生子。有佛身相。故來	2012	X13n0287_p0804b24
請見。相已涕零。不能自禁。曰。太子必當作	2013	X13n0287_p0804b24
佛。我今年暮。當生無	2014	X13n0287_p0804b24
色天上。不得見佛聞法。故自悲耳。准瑞應	2015	X13n0287_p0804c01
經云。命終生無想天。即長壽天。八難中之二	2016	X13n0287_p0804c01
也。論云。生無色天。	2017	X13n0287_p0804c01
一切無色定。通名長壽天。無想無色。皆於	2018	X13n0287_p0804c02
佛說。不能聞解故)。　(	2019	X13n0287_p0804c02
八真非真執二)。　(一約其所解	2020	X13n0287_p0804c02
)。	2021	X13n0287_p0804c02
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	2022	X13n0287_p0804c03
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際。坐蓮華宮。	2023	X13n0287_p0804c04
廣化七珍。多增寶媛。縱恣其心。生勝解者。	2024	X13n0287_p0804c05
【疏】觀識陰為十方眾生之命元。是十二類命之通	2025	X13n0287_p0804c06
要。由是我命通彼。彼命通我。故云互通。今觀識陰	2026	X13n0287_p0804c07
若盡。十方眾生。命即皆盡。我命亦盡。盡即教誰證	2027	X13n0287_p0804c08
真常理。誰為所化眾生。徒有真常。無證真者。故留	2028	X13n0287_p0804c09
塵勞。卻起貪欲。化蓮華宮。及諸欲境。恣受欲樂。圖	2029	X13n0287_p0804c10
命不滅。俾要證真。起用化物。(〔真際云	2030	X13n0287_p0804c11
〕觀命互通者。謂於群召已獲同中。	2031	X13n0287_p0804c11
無彼召因。恐亡其果。故留卻塵勞也)。	2032	X13n0287_p0804c12
(△〔補遺云〕命即性也。行人觀識之性。通	2033	X13n0287_p0804c12
乎真俗。共有此性。故曰互通。	2034	X13n0287_p0804c12
今觀空性。欲存俗諦。不達體空。便謂永寂	2035	X13n0287_p0804c13
則絕事相。故留塵勞。即致茲魔境也)作此執	2036	X13n0287_p0804c13
計。	2037	X13n0287_p0804c13
定不移轉。故云勝解。媛女。寶也(〔如說	2038	X13n0287_p0804c14
云〕此人漸見眾生同體。故學菩	2039	X13n0287_p0804c14
薩。不入泥洹。留惑潤生。以了度眾之願。	2040	X13n0287_p0804c15
恐其銷盡者。恐塵勞盡。非恐識陰盡也。以誤	2041	X13n0287_p0804c15
認一切變現。不為煩	2042	X13n0287_p0804c15
惱。皆合涅槃清淨妙德故)。　(二判屬邪徒)。	2043	X13n0287_p0804c16
是人則墯。真無真執。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。	2044	X13n0287_p0804c17
亡失知見。是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。	2045	X13n0287_p0804c18
背涅槃城。生天魔種。	2046	X13n0287_p0804c19
【疏】起惑恣欲。實非證果。計此即能證真起用。故云	2047	X13n0287_p0804c20
真無真執(〔孤山云〕真無真執者。將欲復	2048	X13n0287_p0804c21
真。而反戀於俗也)叱枳迦羅。未見	2049	X13n0287_p0804c21
正譯。此既能化。欲境受用。即是欲界。自在天類也。	2050	X13n0287_p0804c22
(〔溫陵故〕欲頂自在天類)邪思因者。既	2051	X13n0287_p0804c23
於定中。發此邪念。不能	2052	X13n0287_p0804c23
善察。由此熾盛。起塵勞事。故同天魔耳(	2053	X13n0287_p0804c24
〔私謂〕行陰滅後。魔境	2054	X13n0287_p0804c24
阻絕。無想天中。心想再行。長壽天中。天	2055	X13n0287_p0805a01
報將捨。灰凝復然。魚冰旋泮。留塵勞以潤生	2056	X13n0287_p0805a01
。起伏斷而飽欲。於無	2057	X13n0287_p0805a01
色中。發欲色因。於無想中。發邪想因。此	2058	X13n0287_p0805a02
外道之遠因也。於冥諦中曰。生外道種。明外	2059	X13n0287_p0805a02
道天為外道之祖。於	2060	X13n0287_p0805a02
今文曰。生天魔種。明外道天。還為天魔之	2061	X13n0287_p0805a03
母。外道天之因因果果。具於此矣)。　(	2062	X13n0287_p0805a03
九定性聲聞二)。　(一約其	2063	X13n0287_p0805a03
	2064	X13n0287_p0805a03
所解)。	2065	X13n0287_p0805a04
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	2066	X13n0287_p0805a05
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。	2067	X13n0287_p0805a06
背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不	2068	X13n0287_p0805a07
前進。生勝解者。	2069	X13n0287_p0805a08
【疏】識陰露現。故曰命明。(〔孤山云〕	2070	X13n0287_p0805a09
命明。即識也〔蕅益云〕識精元明。九界受生	2071	X13n0287_p0805a09
元	2072	X13n0287_p0805a09
本也)識既含藏漏無漏種。今於此中。分別決擇。苦集	2073	X13n0287_p0805a10
有漏。名麤名偽。道滅無漏。名精名真。(	2074	X13n0287_p0805a11
謂於識陰。圓明之中。忽發	2075	X13n0287_p0805a11
小解。因此分別苦集。是麤是偽。滅道是精	2076	X13n0287_p0805a12
是真也)擇去麤偽苦集。而留精	2077	X13n0287_p0805a12
真道滅。故云分別精麤等。修道為感。證滅為應。但	2078	X13n0287_p0805a13
取於此。故云唯求。(又知苦果酬集因。滅	2079	X13n0287_p0805a14
果酬道因。於是見苦斷集。唯求道滅感應	2080	X13n0287_p0805a14
也)背清淨道者。本修圓觀。法界平等。離二邊垢。名	2081	X13n0287_p0805a15
清淨道。今發小乘。清淨之解。故名曰背。	2082	X13n0287_p0805a16
(既發小解。乃背圓融	2083	X13n0287_p0805a16
常樂我淨之道。今於四德但舉其一)所謂下	2084	X13n0287_p0805a17
。釋前義也(〔二楞云〕永嘉云。知苦常懷	2085	X13n0287_p0805a17
厭離。斷集但畏其生。慕滅獨證無為。修道	2086	X13n0287_p0805a18
唯論自度。一居寂滅。即便休息。戀住化城。	2087	X13n0287_p0805a18
不趣寶所)。　(△〔如說云〕	2088	X13n0287_p0805a18
因果相酬二句。與前文酬業深脈感應懸絕。	2089	X13n0287_p0805a19
相對。分別疏決。此中最宜明了)。　(	2090	X13n0287_p0805a19
二判屬邪徒)。	2091	X13n0287_p0805a19
是人則墯定性聲聞。諸無聞僧。增上慢者。成其伴侶。	2092	X13n0287_p0805a20
迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精應心。成趣寂果。	2093	X13n0287_p0805a21
違遠圓通。背涅槃城。成纏空種。	2094	X13n0287_p0805a22
【疏】定性者。且就一期。趣寂無改。判為定性。實有劫	2095	X13n0287_p0805a23
數。終迴上乘。(〔清涼云〕因果不易。名	2096	X13n0287_p0805a24
曰定性。聞佛聲教而得覺悟。名曰聲聞。唯習	2097	X13n0287_p0805a24
聲聞之	2098	X13n0287_p0805a24
因。而證聲聞之果。更不求進佛道。故曰定	2099	X13n0287_p0805b01
性聲聞)無聞僧者。不了識陰。迷	2100	X13n0287_p0805b01
為涅槃。故同此也。(〔孤山云〕無聞僧者	2101	X13n0287_p0805b02
。妄執小道。以為究竟故。與夫謂四禪為四果	2102	X13n0287_p0805b02
。	2103	X13n0287_p0805b02
增上慢人。為害一揆)圓謂周遍。精謂非麤	2104	X13n0287_p0805b03
。已離行陰。為諸命	2105	X13n0287_p0805b03
元。故曰圓精。稱乎妄計。故云應心(〔溫	2106	X13n0287_p0805b04
陵云〕圓精應為因心。成趣寂	2107	X13n0287_p0805b04
之小果。精應。即決擇麤業。唯求精應。證	2108	X13n0287_p0805b05
於偏真。纏空趣寂而已)。　(△〔標指云〕	2109	X13n0287_p0805b05
未得謂得。未證謂證。沉空滯寂。	2110	X13n0287_p0805b05
如焦穀芽。不能發心。隨入魔境也)。　(	2111	X13n0287_p0805b06
十定性緣覺二)。　(	2112	X13n0287_p0805b06
一約其所解)。	2113	X13n0287_p0805b06
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅。精妙未圓。	2114	X13n0287_p0805b07
若於圓融。清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前進。	2115	X13n0287_p0805b08
生勝解者。	2116	X13n0287_p0805b09
【疏】本觀圓融。清淨覺體。今見識陰。離行生滅。謂深	2117	X13n0287_p0805b10
且妙。立為涅槃。不知流注。故不前進(〔	2118	X13n0287_p0805b11
孤山云〕今觀識陰。二諦圓	2119	X13n0287_p0805b11
融。偏著妙空。遂生小解。故即安立涅槃化	2120	X13n0287_p0805b12
城。不前進中道寶所)。　(△〔標指云〕行	2121	X13n0287_p0805b12
人定中。觀十二緣生。皆從識	2122	X13n0287_p0805b12
陰而起。認此識陰。便為究竟)。　(△〔	2123	X13n0287_p0805b13
海印云〕覺明。即識精元明。未離於識。故云	2124	X13n0287_p0805b13
覺明。此亦將破。無復麤垢。故曰	2125	X13n0287_p0805b13
圓融清淨。於此研窮。斯為深妙也)。　(	2126	X13n0287_p0805b14
二判屬邪徒)。	2127	X13n0287_p0805b14
是人則墯定性辟支。諸緣獨倫。(略二覺字)	2128	X13n0287_p0805b15
不迴心者。成其	2129	X13n0287_p0805b15
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。成湛	2130	X13n0287_p0805b16
明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明。不化圓種。	2131	X13n0287_p0805b17
【疏】認識陰為圓覺。符妄計為淴心。寂焉不動。非無	2132	X13n0287_p0805b18
覺了。故云湛明。(〔溫陵云〕覺淴。如心	2133	X13n0287_p0805b19
精通淴。覺知通淴之淴。謂僅與正覺通淴。而	2134	X13n0287_p0805b19
不前	2135	X13n0287_p0805b19
進也。湛明。即覺明也)。　(△〔補遺云	2136	X13n0287_p0805b20
〕圓覺之性。寂照雙運。淴心只是求寂一邊。	2137	X13n0287_p0805b20
今於圓覺三諦。僻取淴心。成支	2138	X13n0287_p0805b20
佛湛明之果也。生覺圓明。指支佛空寂)證	2139	X13n0287_p0805b21
識覺之圓明。無悲化之妙	2140	X13n0287_p0805b21
用。故云不化圓種〔資中〕耽寂滅果。成捨生障。是	2141	X13n0287_p0805b22
名不化圓種。故唯識云。聲聞畏苦障。緣覺捨生障。	2142	X13n0287_p0805b23
是此類也(〔吳興云〕化。變也。以定性不	2143	X13n0287_p0805b24
迴。故云不化)。　(△〔補遺云〕以支佛不	2144	X13n0287_p0805b24
能化物。故云不化	2145	X13n0287_p0805b24
圓種)。　(△〔無盡云〕止觀說。定慧已	2146	X13n0287_p0805c01
成。而起見著者。此空想諸佛不化。何故不化	2147	X13n0287_p0805c01
。觀心發一分細定。生一分空	2148	X13n0287_p0805c01
解。此是空見法塵。與心相應。所以有焚身	2149	X13n0287_p0805c02
移徙之事。自謂與佛不兩立也)。　(△〔清	2150	X13n0287_p0805c02
涼云〕觀因緣生滅之法。覺	2151	X13n0287_p0805c02
悟真空之理。故曰緣覺。唯習緣覺之因。而	2152	X13n0287_p0805c03
證緣覺之果。更不求進佛道。故名定性緣覺)	2153	X13n0287_p0805c03
。　(△〔標指云〕一定性	2154	X13n0287_p0805c03
緣覺。依教體緣。但離緣生虛妄。名為解脫	2155	X13n0287_p0805c04
。二定性獨覺。不隨佛教修行。居山野。觀四	2156	X13n0287_p0805c04
時榮枯。即立究竟涅	2157	X13n0287_p0805c04
槃)。　(○〔引證〕〔智論云〕菩薩初發	2158	X13n0287_p0805c05
心時。所可怖畏。無過聲聞辟支佛地。正使墯	2159	X13n0287_p0805c05
在地獄。無如是怖畏。不永破大	2160	X13n0287_p0805c05
乘道故。於諸外道魔眾。及諸惡使結業。無	2161	X13n0287_p0805c06
如是畏。如阿羅漢辟支佛。何以故。聲聞辟支	2162	X13n0287_p0805c06
佛。於菩薩道。亦如。	2163	X13n0287_p0805c06
彼鴿。敗大乘心。永滅佛業)。　(○〔說	2164	X13n0287_p0805c07
妙法決定業障經〕佛言。若三界中。梵釋四王	2165	X13n0287_p0805c07
。沙門婆羅門。皆與修行為善	2166	X13n0287_p0805c07
知識。唯除聲聞非善知識。聲聞緣覺。為己	2167	X13n0287_p0805c08
利故。勸引初修行菩薩。回入小乘。一切破戒	2168	X13n0287_p0805c08
邪行之人。不能障	2169	X13n0287_p0805c08
於菩薩佛道。聲聞緣覺。以世諦無我。復無	2170	X13n0287_p0805c09
煩惱。以是智故。能令初學菩薩。入於聲聞教	2171	X13n0287_p0805c09
道。非菩薩善知識	2172	X13n0287_p0805c09
也)。　(○〔合解云〕華嚴明十種魔業。	2173	X13n0287_p0805c10
所謂忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。乃至	2174	X13n0287_p0805c10
樂求二乘。不樂受生。志向涅	2175	X13n0287_p0805c10
槃。離欲清淨是為魔業。菩薩應速遠離。勤	2176	X13n0287_p0805c11
求佛業。以是故。聲聞緣覺。亦墮魔數也)。	2177	X13n0287_p0805c11
(三結勸弘宣四)。　(	2178	X13n0287_p0805c11
一	2179	X13n0287_p0805c11
結前斥失)。	2180	X13n0287_p0805c12
阿難如是。十種禪那。中途成狂。因依迷惑。於未足中。	2181	X13n0287_p0805c13
生滿足證。皆是識陰。用心交互。故生斯位。眾生頑迷。	2182	X13n0287_p0805c14
不自忖量。逢此現前。各以所愛。先習迷心。而自休息。	2183	X13n0287_p0805c15
將為畢竟。所歸寧地。自言滿足。無上菩提。大妄語成。	2184	X13n0287_p0805c16
外道邪魔。所感業終。墯無間獄。聲聞緣覺。不成增進。	2185	X13n0287_p0805c17
【疏】中途成狂者。方在似覺。未成不退。邪慧發生。故	2186	X13n0287_p0805c18
云成狂。不察識陰。微細生滅。便謂已證。故云。因依	2187	X13n0287_p0805c19
迷惑等。(〔標指云〕中途成狂二句。結前	2188	X13n0287_p0805c20
八種。于未足中二句。結指定性)。　(△〔	2189	X13n0287_p0805c20
溫陵云〕窮道失趣。故	2190	X13n0287_p0805c20
中途成狂。轉遭枝岐。故因依迷惑)。　(	2191	X13n0287_p0805c21
△〔二楞云〕因依迷惑者。言此十種。皆依無	2192	X13n0287_p0805c21
明妄執生起。所愛先習。即無	2193	X13n0287_p0805c21
始來。墯貪愛境。所熏習氣。今於定中。各	2194	X13n0287_p0805c22
自發現)。　(△〔王舜鼎曰〕十種從執著生	2195	X13n0287_p0805c22
。執著從勝解生。勝解從發現	2196	X13n0287_p0805c22
幽祕生。發現幽祕。與罔象虛無。妄想交織	2197	X13n0287_p0805c23
。故曰皆是識陰用心交互。故生斯位)。　(	2198	X13n0287_p0805c23
△〔私謂〕行陰云。故現斯悟。	2199	X13n0287_p0805c23
識陰云。故生斯位者。悟者。織空而言也。	2200	X13n0287_p0805c24
位者。有而論也。冥	2201	X13n0287_p0805c24
諦者。僧佉論師。六師之元祖。非想非非想八	2202	X13n0287_p0805c24
萬劫之位也。遍圓倒圓。摩醯首羅自在天之	2203	X13n0287_p0806a01
位也。婆吒迦葉波。計大梵天之位也。舜若多	2204	X13n0287_p0806a01
。無想天之位也。	2205	X13n0287_p0806a01
阿私陀。長壽天之位也。坐蓮華宮。菩薩將	2206	X13n0287_p0806a02
受職之位也。乃至定性二乘。行位歷然。不同	2207	X13n0287_p0806a02
行陰。但以身見邪	2208	X13n0287_p0806a02
見等。立解計執也。生位既爾。一向修習。	2209	X13n0287_p0806a03
於菩提涅槃亦漸近。僧佉等三。根隔合開。空	2210	X13n0287_p0806a03
界一類。非無因常非	2211	X13n0287_p0806a03
常之妄計也。先尼迦葉。翻邪入正之外道也	2212	X13n0287_p0806a04
。舜若多。現在楞嚴會上。阿斯陀。如來之相	2213	X13n0287_p0806a04
師也。觀命留塵。已	2214	X13n0287_p0806a04
超於無想窮空。無聞緣獨皆究竟迴心成大者	2215	X13n0287_p0806a05
也。如躡空然。其梯恍以次而高。如履地然。	2216	X13n0287_p0806a05
其腳踵以次而	2217	X13n0287_p0806a05
近。悟則無咎。不遭岐路。畢竟所歸寧地。	2218	X13n0287_p0806a06
亦不遙矣。故下文云。識陰若盡。乃至入於如	2219	X13n0287_p0806a06
來妙莊嚴海等)。　(○〔私	2220	X13n0287_p0806a06
謂〕上來識陰十種。皆有位次劫數。不同行	2221	X13n0287_p0806a07
陰外道。但是執計邪論。成於狂解。今復舉天	2222	X13n0287_p0806a07
趣之文。合而研之。	2223	X13n0287_p0806a07
迦毗羅冥諦。四空天之頂位也。摩醯大自在	2224	X13n0287_p0806a08
。色究竟之頂位也。今言墮因所因。能非能執	2225	X13n0287_p0806a08
。婆毗伽羅等。成	2226	X13n0287_p0806a08
其伴侶。豈非四空天中。從無想諸外道天。	2227	X13n0287_p0806a09
窮空不歸者乎。曰成所歸果。曰能成事果。未	2228	X13n0287_p0806a09
足滿足。將謂畢竟	2229	X13n0287_p0806a09
所歸寧地。劫外冥然。終成淪墜。則亦終成	2230	X13n0287_p0806a10
窮空不歸而已矣。後二門。墮定性聲聞辟支諸	2231	X13n0287_p0806a10
緣獨倫者。即四	2232	X13n0287_p0806a10
空中。從不還天。聖道窮者是也。彼云。名	2233	X13n0287_p0806a11
不迴心。鈍阿羅漢。此云成趣寂果。諸不迴心	2234	X13n0287_p0806a11
者。成其伴侶也。其識	2235	X13n0287_p0806a11
陰盡。能入金剛乾慧者。即五不還中。慧光	2236	X13n0287_p0806a12
圓照。便出塵界者也。彼云入菩薩乘。名為迴	2237	X13n0287_p0806a12
心。大阿羅漢。此云	2238	X13n0287_p0806a12
入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提也。要而言之	2239	X13n0287_p0806a13
。外道報盡入輪。則四空天其退位也。鈍羅漢	2240	X13n0287_p0806a13
經劫迴心。則非	2241	X13n0287_p0806a13
非想天其修位也。大阿羅漢圓明發化。則五	2242	X13n0287_p0806a14
那含天其寄位也。是中外道。不免輪墮者。以	2243	X13n0287_p0806a14
無想中。心想再	2244	X13n0287_p0806a14
生。入四空天。仍帶細想故。鈍羅漢能迴心	2245	X13n0287_p0806a15
者。以有頂非想地。更求上進。得滅盡定故。	2246	X13n0287_p0806a15
定性二乘。不成增進	2247	X13n0287_p0806a15
者。以依滅盡定之有餘依。是一向果。未盡	2248	X13n0287_p0806a16
識陰故此經研天趣。辨心魔。升沈登墜。行相	2249	X13n0287_p0806a16
微細。壹皆以破除	2250	X13n0287_p0806a16
五陰。識。盡與未盡。剋定其梯階徑路。二	2251	X13n0287_p0806a17
門中。行位因果。鉤鎖映望。羅網交攝。能微	2252	X13n0287_p0806a17
密觀照者。審而詳之)。　(	2253	X13n0287_p0806a17
	2254	X13n0287_p0806a17
敕勸弘宣)。	2255	X13n0287_p0806a18
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。	2256	X13n0287_p0806a19
普令眾生。覺了斯義。無令見魔。自作深孽。保綏哀救。	2257	X13n0287_p0806a20
消息邪緣。令其身心。入佛知見。從始成就。不遭歧路。	2258	X13n0287_p0806a21
【疏】深勸後世。令了識陰未盡。有此十境發相。知而	2259	X13n0287_p0806a22
覺察。見愛自息。迷而取著。必落偏邪。入佛知見。證	2260	X13n0287_p0806a23
真位也。從始。初修也。成就。果滿也。不遭歧路。中間	2261	X13n0287_p0806a24
更無委曲相也。即前十類耳(〔吳興云〕見	2262	X13n0287_p0806b01
以違理為名。前八違真中二理。	2263	X13n0287_p0806b01
起界內邪見。後二違中道理。起界外邪見。	2264	X13n0287_p0806b02
以二乘智即無明故。問前受陰已超見濁。何至	2265	X13n0287_p0806b02
行識二陰。又發	2266	X13n0287_p0806b02
諸見耶答。前約斷位。得意生身者。言之。	2267	X13n0287_p0806b03
今在伏位。於二陰區宇中發也。此五陰文。若	2268	X13n0287_p0806b03
迷斷伏之義。何以銷	2269	X13n0287_p0806b03
之〔王舜鼎曰〕從始成就。不遭岐路。始者	2270	X13n0287_p0806b04
。即是最初發心。不墮先所愛習。從始成就。	2271	X13n0287_p0806b04
徹底澄清。方是因真果	2272	X13n0287_p0806b04
正。所謂中間永無諸委曲相也)。　(○〔	2273	X13n0287_p0806b05
私謂〕前三陰。結云天魔。後二陰。結云心魔	2274	X13n0287_p0806b05
見魔。此開合言之也。開之。則	2275	X13n0287_p0806b05
曰天魔。曰外道。合之。則外道亦邪魔也。	2276	X13n0287_p0806b06
天魔亦心魔見魔也。心魔見魔。不出愛見二惑	2277	X13n0287_p0806b06
。愛見二惑不出五	2278	X13n0287_p0806b06
陰。佛教弟子。色眾是魔。受想行識亦如是	2279	X13n0287_p0806b07
。魔屬愛。外屬見。除魔即破愛論。摧外即破	2280	X13n0287_p0806b07
見論。故曰。思惑即是	2281	X13n0287_p0806b07
魔。非第六天魔也。見惑即外道。非六師也	2282	X13n0287_p0806b08
。如來初首徵問。即立心見二門。立知立見。	2283	X13n0287_p0806b08
即是五陰區宇。徵心	2284	X13n0287_p0806b08
辨見。全依五陰主人。斯則五陰起盡為一經	2285	X13n0287_p0806b09
修證都門。最後垂範。莫要於此)。　(	2286	X13n0287_p0806b09
三顯佛所乘)。	2287	X13n0287_p0806b09
如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。	2288	X13n0287_p0806b10
得無上道。	2289	X13n0287_p0806b11
【疏】無有一佛。不破五陰。而得菩提。皆能覺了。故無	2290	X13n0287_p0806b12
歧路(〔標指云〕乘此法門一門超出妙莊嚴	2291	X13n0287_p0806b13
路。前文云。過去諸如來斯門已成就)。　(	2292	X13n0287_p0806b13
四陰盡功用)。	2293	X13n0287_p0806b13
識陰若盡。則汝現前。諸根互用。從互用中。能入菩薩。	2294	X13n0287_p0806b14
金剛乾慧。	2295	X13n0287_p0806b15
【疏】現前互用者。即前第三漸次。證無生忍也。前文	2296	X13n0287_p0806b16
已見。從互用中入乾慧者。即此互用。便是已入乾	2297	X13n0287_p0806b17
慧地也。互用。即是自在位故。如前文云。返流全一。	2298	X13n0287_p0806b18
六用不行。乃至一切如來。密圓淨妙。皆現其中。此	2299	X13n0287_p0806b19
人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行。安立聖位。	2300	X13n0287_p0806b20
是則名為第三增進修行漸次。斯則始從乾慧終	2301	X13n0287_p0806b21
至等覺。俱不離此第三漸次而建立也。今約從總	2302	X13n0287_p0806b22
入別。故云從互用中入也。言金剛者。以此行人。從	2303	X13n0287_p0806b23
始至終。皆由修習金剛三昧。而得成就。故前文云。	2304	X13n0287_p0806b24
是種種地。皆以金剛觀察如幻。十種深喻。奢摩他	2305	X13n0287_p0806c01
中。用諸如來。毘婆舍那。清淨修證漸次深入。或可	2306	X13n0287_p0806c02
此約利根之者。到乾慧地。精心發化。遂超因位。直	2307	X13n0287_p0806c03
入妙覺。故得別受金剛之號。若鈍根者。隨所發行。	2308	X13n0287_p0806c04
更歷諸位。故不得受金剛之名。但稱乾慧耳。若將	2309	X13n0287_p0806c05
此位。立在等覺後心。其如前文何。(〔孤	2310	X13n0287_p0806c06
山云〕能入金剛乾慧者。從相	2311	X13n0287_p0806c06
似位。超入等覺後心也〔補遺云〕以圓修正	2312	X13n0287_p0806c07
觀。得金剛名。此非等覺後心。由乾慧之名濫	2313	X13n0287_p0806c07
通。特以菩薩金剛	2314	X13n0287_p0806c07
揀之。菩薩揀二乘。金剛揀偏教)文云。如	2315	X13n0287_p0806c08
來逆流。如是菩薩順行而	2316	X13n0287_p0806c08
至。覺際入交。名為等覺。豈可於入交後。更立乾慧	2317	X13n0287_p0806c09
地耶。古人迷此。於等覺後。更立金剛乾慧一位。誠	2318	X13n0287_p0806c10
誤後學。理例俱無。不敢聞命。　(○〔私	2319	X13n0287_p0806c11
謂〕識陰盡位。孤山吳興。咸判七信已	2320	X13n0287_p0806c11
去。依長水疏。受陰盡。得無生忍。當第二	2321	X13n0287_p0806c12
漸次。識陰盡。證無生法忍。當第三漸次。今	2322	X13n0287_p0806c12
文從互用中。能入菩薩	2323	X13n0287_p0806c12
金剛乾慧。互用得忍。皆由第三增進。良有	2324	X13n0287_p0806c13
誠證。經文初信云。一切妄想。滅盡無餘。二	2325	X13n0287_p0806c13
信云。陰處界三。不能	2326	X13n0287_p0806c13
為礙。知初入信時。已銷盡五陰滅盡五種妄	2327	X13n0287_p0806c14
想。又云。一切圓通。則知違遠圓通。必未入	2328	X13n0287_p0806c14
信位明矣。當知初	2329	X13n0287_p0806c14
乾慧地。即識陰盡。行人盡四陰。不盡識陰	2330	X13n0287_p0806c15
。則雖其已盡者。亦隔日之瘧也。亦詐死之永	2331	X13n0287_p0806c15
也。生死結根。宛然	2332	X13n0287_p0806c15
猶在。可謂得無生忍乎。今言識陰者。非究	2333	X13n0287_p0806c16
竟盡也。乃分盡也。何言乎其分盡也。起信云	2334	X13n0287_p0806c16
。依無明熏習所起	2335	X13n0287_p0806c16
識者。菩薩從初正信。發心觀察。若證法身	2336	X13n0287_p0806c17
。能少分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯	2337	X13n0287_p0806c17
佛窮了。又以唯識義	2338	X13n0287_p0806c17
通之。初心歡喜。猶現纏眠。不動地前。纔	2339	X13n0287_p0806c18
名捨藏。准此。則地上猶為分盡。初位豈得頓	2340	X13n0287_p0806c18
盡。故曰是為分盡。即	2341	X13n0287_p0806c18
能證法身之少分也。然經言識陰盡。不言分	2342	X13n0287_p0806c19
盡者。以三漸次人。得無生忍。入金剛乾慧。	2343	X13n0287_p0806c19
淨修圓證。直趨果	2344	X13n0287_p0806c19
海。異熟究竟空。賴耶究竟捨。亦猶阿羅漢	2345	X13n0287_p0806c20
第四人。結使有不盡。果中說因。而知其必當	2346	X13n0287_p0806c20
盡也。經云。從乾慧	2347	X13n0287_p0806c20
心。至等覺已。是覺始獲金剛心中。以一金	2348	X13n0287_p0806c21
剛心。由乾慧而歷等覺。則乾慧之盡識陰也必	2349	X13n0287_p0806c21
矣。故曰。金剛道	2350	X13n0287_p0806c21
後。異熟空。又曰。金剛後心。即是佛。初	2351	X13n0287_p0806c22
乾慧地。獲金剛心。即當識盡之位。獲無生忍	2352	X13n0287_p0806c22
。所謂住圓位者也。諸師	2353	X13n0287_p0806c22
薄視乾慧。別立等覺後心。長水斥理例俱無	2354	X13n0287_p0806c23
。豈不信哉)。　(○〔空印云〕六根乃黎耶	2355	X13n0287_p0806c23
執受。未破識陰。色心相執。	2356	X13n0287_p0806c23
連持交固。不得互用。纔破識陰。無執受故	2357	X13n0287_p0806c24
。即得互用。此中識陰攝。無明住地惑。此識	2358	X13n0287_p0806c24
未破。容有頂墮。及退	2359	X13n0287_p0806c24
二乘地。此無明識纔破。即證法身。入菩薩	2360	X13n0287_p0807a01
金剛慧。直趣果海而無退也。然此言從互用中	2361	X13n0287_p0807a01
。入金剛慧。亦歷	2362	X13n0287_p0807a01
位而入也。若。善財一生取果。雖曰頓證。	2363	X13n0287_p0807a02
豈不歷位耶)。	2364	X13n0287_p0807a02
圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。如是乃超	2365	X13n0287_p0807a03
十信十住十行十迴向。四加行心。菩薩所行。金剛十	2366	X13n0287_p0807a04
地。等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所	2367	X13n0287_p0807a05
得。	2368	X13n0287_p0807a06
【疏】於乾慧中。既證圓妙。此之心性。頓發諸行。頓具	2369	X13n0287_p0807a07
諸德。故云發化。慧心如琉璃。因行如實。果德如月。	2370	X13n0287_p0807a08
此喻一中現無量。無量中現一。因行果德。一時具	2371	X13n0287_p0807a09
足。無閡圓明。故如琉璃內含寶月。超因入果者。由	2372	X13n0287_p0807a10
前發化。因果具故。乃得超也。福足。故名莊嚴海。慧	2373	X13n0287_p0807a11
足。故圓滿菩提。理極故歸無所得。即大涅槃。常寂	2374	X13n0287_p0807a12
無得也(〔孤山云〕妙莊嚴海。是福究竟。	2375	X13n0287_p0807a13
圓滿菩提。是智究竟。歸無所得。是理究竟。	2376	X13n0287_p0807a13
福即解脫。智	2377	X13n0287_p0807a13
即般若。理即法身)。　(○前文云。有三	2378	X13n0287_p0807a14
摩提名大佛頂首楞嚴王。一門超出妙莊嚴路。	2379	X13n0287_p0807a14
今云。如是乃超十信等	2380	X13n0287_p0807a14
位。又云。入於如來妙莊嚴海。一經大總門	2381	X13n0287_p0807a15
法〔門〕結成於此)。　△〔宗鏡〕若上上根	2382	X13n0287_p0807a15
人。頓了心空。入真唯識。現行餘習。種子俱亡。則何	2383	X13n0287_p0807a16
用更立地位。只為中下之根。或有緣信。或有正信。	2384	X13n0287_p0807a17
或有解悟。或有證悟。根機莫等。見解不同。於妄用	2385	X13n0287_p0807a18
功中。分其深淺。雖即明知。信入唯識。心境俱空。以	2386	X13n0287_p0807a19
微細想念不盡。未得全除。分分鍊磨。於心境中。故	2387	X13n0287_p0807a20
有地位差別。以根塵五陰。微細難亡。若得識陰盡。	2388	X13n0287_p0807a21
方超地位。了無所得(〔疏云〕此是圓頓下	2389	X13n0287_p0807a22
根。又利者也。由下品故。至識陰盡。方得	2390	X13n0287_p0807a22
入位。由又利故。於此發化。乃超諸位。問	2391	X13n0287_p0807a23
前受陰盡。即云上歷菩薩六十聖位。今識陰盡	2392	X13n0287_p0807a23
。何故言超。答前約	2393	X13n0287_p0807a23
上根稍鈍者說。例今亦合有頓超者。今約下	2394	X13n0287_p0807a24
根又利者說。故得言超。例前受破。亦合有歷	2395	X13n0287_p0807a24
聖位者。前後互	2396	X13n0287_p0807a24
見耳。想行陰盡。合是中根超越之處。略故	2397	X13n0287_p0807b01
不說。按長水釋五陰盡未盡廣辨三根。此中與	2398	X13n0287_p0807b01
想陰文。前後相	2399	X13n0287_p0807b01
應。亦略順宗鏡古釋。蒙於前文。已僭為料	2400	X13n0287_p0807b02
揀。今復引憨大師通議。以證前義)。　(△	2401	X13n0287_p0807b02
〔憨大師云〕從互用中。即入	2402	X13n0287_p0807b02
金剛乾慧者。此以金剛如幻三昧。直觀八識	2403	X13n0287_p0807b03
根本無明。即轉生死而為涅槃。故識陰一盡。	2404	X13n0287_p0807b03
則不歷諸位。一	2405	X13n0287_p0807b03
超直入。圓證佛果。此乃上根利智。如觀音	2406	X13n0287_p0807b04
耳根圓通。生滅既滅。寂滅現前。忽無超越世	2407	X13n0287_p0807b04
出世間。是則但破	2408	X13n0287_p0807b04
生相無明。便成佛果。不必定歷諸位也。上	2409	X13n0287_p0807b05
同諸佛慈力。下合眾生悲仰。普門示現。利益	2410	X13n0287_p0807b05
眾生。故云。圓明精	2411	X13n0287_p0807b05
心。於中發化。以身心世界。諸佛眾生。圓	2412	X13n0287_p0807b06
融交徹。故云。如淨琉璃。內含寶月〔二楞云	2413	X13n0287_p0807b06
〕圓明發化者。所謂圓明	2414	X13n0287_p0807b06
初發成無漏。三類分身息苦輪也。此圓教上	2415	X13n0287_p0807b07
上根本。一生頓超。故云。初發心時。即成正	2416	X13n0287_p0807b07
覺。非若別教一位。	2417	X13n0287_p0807b07
多劫修證。滿三祇劫。因圓果滿。方證菩提	2418	X13n0287_p0807b08
也。以圓頓法門。中間更不取證。當下即是更	2419	X13n0287_p0807b08
無乏少。故云。則汝	2420	X13n0287_p0807b08
現前等)。　(△〔孤山云〕金剛乾慧。是	2421	X13n0287_p0807b09
覺無間道。轉入解脫道。即妙覺也)。　(△	2422	X13n0287_p0807b09
〔雷菴云〕五陰既盡。能入菩薩初發大	2423	X13n0287_p0807b09
乘。金剛乾慧。圓明精心。此心猶如金剛。	2424	X13n0287_p0807b10
十地以壞障惑。發真如。故名金剛十地。又能	2425	X13n0287_p0807b10
於中發化。如琉璃寶	2426	X13n0287_p0807b10
月。故不住外凡內凡等位。直入如來妙莊嚴	2427	X13n0287_p0807b11
海。孤山指金剛乾慧。圓明精心。為等覺後心	2428	X13n0287_p0807b11
。妙覺之無間道	2429	X13n0287_p0807b11
者。誤矣。自如是乃超。至等覺圓明。方為	2430	X13n0287_p0807b12
無間道也。若以金剛乾慧為無間道。則超之一	2431	X13n0287_p0807b12
字安歸)。　(△〔殷秋溟	2432	X13n0287_p0807b12
曰〕經言金剛乾慧。未嘗稱有等覺也。言金	2433	X13n0287_p0807b13
剛十地。等覺圓明。未嘗稱有乾慧也。其言六	2434	X13n0287_p0807b13
根互用。即前六相	2435	X13n0287_p0807b13
不行也。如淨琉璃。中含寶月。即譬如琉璃	2436	X13n0287_p0807b14
。內懸明月也。轉識為智。故云。純是智慧也	2437	X13n0287_p0807b14
。初乾慧地。豈非金剛。	2438	X13n0287_p0807b14
乾慧何待等覺後心耶)。　(△〔東溟管氏	2439	X13n0287_p0807b15
曰〕前稱金剛心中。初乾慧地。則乾慧者。從	2440	X13n0287_p0807b15
凡入聖之初心也。後稱金	2441	X13n0287_p0807b15
剛十地。等覺圓明。則圓明者。從聖入聖之	2442	X13n0287_p0807b16
後心也。舉金剛乾慧。圓明精心。則通三賢。	2443	X13n0287_p0807b16
十聖之前後心矣。經	2444	X13n0287_p0807b16
文自從互用。至於中發化等。當一句讀下。	2445	X13n0287_p0807b17
猶曰。能入菩薩通前徹後之心。於中發化。云	2446	X13n0287_p0807b17
爾)。	2447	X13n0287_p0807b17
([?∴]三結勸四。此為懸起之科。躡前	2448	X13n0287_p0807b18
第八卷。總別開示。下總明別顯二科。為第三	2449	X13n0287_p0807b18
科。文勢直接當處禪那。覺	2450	X13n0287_p0807b18
悟無惑等經文。是中結明過去先佛奢摩他中	2451	X13n0287_p0807b19
。毗婆舍那。微密觀門。汝當恭欽。最後垂範	2452	X13n0287_p0807b19
。即同金河末命。	2453	X13n0287_p0807b19
叮嚀遺囑。不但總釋。五陰辨魔。實一經中	2454	X13n0287_p0807b20
地位修證。會通卷攝之廣文也。奢摩他路。最	2455	X13n0287_p0807b20
初方便。剋定於茲	2456	X13n0287_p0807b20
矣)。　(文四。一先佛觀門)。	2457	X13n0287_p0807b21
此是過去。先佛世尊。奢摩他中。毗婆舍那。覺明分析。	2458	X13n0287_p0807b22
微細魔事。	2459	X13n0287_p0807b23
【疏】覺明。即觀慧也(經言。奢摩他中。	2460	X13n0287_p0807b24
用諸如來。毗婆舍那。補處委明。	2461	X13n0287_p0807b24
几重告。今復	2462	X13n0287_p0807b24
結勸於此)。　(△〔海印云〕三觀乃佛佛	2463	X13n0287_p0807c01
成道之本。定中魔事。乃先佛所經。故須預識	2464	X13n0287_p0807c01
)。　(二降魔觀力)。	2465	X13n0287_p0807c01
魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。蔭魔銷滅。	2466	X13n0287_p0807c02
天魔摧碎。大力鬼神。褫魄遁逃。魑魅魍魎。無復出生。	2467	X13n0287_p0807c03
直至菩提。無諸乏少。下劣增進。於大涅槃。心不迷悶。	2468	X13n0287_p0807c04
(○〔涅槃經云〕涅者言不。槃者言去來生	2469	X13n0287_p0807c05
滅等。不去不來。名涅槃等。又涅槃者。名為	2470	X13n0287_p0807c05
佛性。解脫第一畢竟空。	2471	X13n0287_p0807c05
又名屋宅洲渚。畢竟歸依也。大名不可思議	2472	X13n0287_p0807c06
。一切眾生所不能信。名大涅槃。唯佛菩薩之	2473	X13n0287_p0807c06
所見故。名大涅	2474	X13n0287_p0807c06
槃。是大涅槃。強立名字。不同小相。名大	2475	X13n0287_p0807c07
涅槃。故名三德祕藏。真常真樂。真我真淨。	2476	X13n0287_p0807c07
無上大涅槃也)。　(○〔釋文〕	2477	X13n0287_p0807c07
褫撒去也。東都賦。奪氣褫魄)。　(三伏魔咒力)。	2478	X13n0287_p0807c08
若諸末世。愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂修三昧。	2479	X13n0287_p0807c09
汝恐同邪。一心勸令。持我佛頂。陀羅尼咒。若未能誦。	2480	X13n0287_p0807c10
寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔。所不能動。	2481	X13n0287_p0807c11
【疏】不別修定次第。故云未識禪那。未學智慧方便。	2482	X13n0287_p0807c12
故云不知說法。定慧不習。而樂安禪。魔境現前。孰	2483	X13n0287_p0807c13
分邪正。當勸持咒。安其正解。防其邪慮。即不墯魔	2484	X13n0287_p0807c14
(〔吳興云〕未識禪那。即法行者。不知五	2485	X13n0287_p0807c15
陰現境也。不知說法。謂不知以信行而資法行	2486	X13n0287_p0807c15
也。由是之故。名為愚	2487	X13n0287_p0807c15
鈍。嘻。世學大乘。孰不自謂得真三昧。果	2488	X13n0287_p0807c16
以信法二法審之。空空如也。或讀此經。有自	2489	X13n0287_p0807c16
省愚鈍。誦寫其咒。而	2490	X13n0287_p0807c16
防諸魔事乎。大明不能破長夜之昏。慈母不	2491	X13n0287_p0807c17
能救亡子之苦。悲夫)。　(四恭	2492	X13n0287_p0807c17
欽垂範)。	2493	X13n0287_p0807c17
汝當恭欽。十方如來。究竟修進。最後垂範。	2494	X13n0287_p0807c18
【疏】是諸如來。究竟了義之說。又是出世最後時說。	2495	X13n0287_p0807c19
故云最後垂範(按月公以大悲付矚遠離魔事	2496	X13n0287_p0807c20
為垂範。圓師以夏滿說經。前春入滅	2497	X13n0287_p0807c20
為垂範。長水疏兼二義。融室云。以此經開	2498	X13n0287_p0807c21
示三摩提。大佛頂。首楞嚴王。顯密修行。為	2499	X13n0287_p0807c21
十方如來。究竟垂範。	2500	X13n0287_p0807c21
不但指修行五陰也)。　(○〔涅槃云〕大	2501	X13n0287_p0807c22
覺世尊。將欲涅槃。一切眾生。若有所疑。今	2502	X13n0287_p0807c22
悉可問。為最後問)。	2503	X13n0287_p0807c22
	2504	X13n0287_p0807c23
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之二)	2505	X13n0287_p0807c24
	2506	X13n0287_p0808a01
	2507	X13n0287_p0808a02
	2508	X13n0287_p0808a03
	2509	X13n0287_p0808a04
	2510	X13n0287_p0808a05
	2511	X13n0287_p0808a06
	2512	X13n0287_p0808a07
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之三)	2513	X13n0287_p0808a08
海印弟子　蒙叟錢謙益鈔	2514	X13n0287_p0808a09
(○上來如來無問自說科竟)。　(◎二阿	2515	X13n0287_p0808a10
難因聞請益二盡正宗分)。　([?∴]初阿	2516	X13n0287_p0808a10
難申問)。	2517	X13n0287_p0808a10
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無	2518	X13n0287_p0808a11
失。(牒上恭敬	2519	X13n0287_p0808a11
垂範)於大眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛	2520	X13n0287_p0808a12
妄。為本想心。我等平常。未蒙如來微妙開示	2521	X13n0287_p0808a13
。(一問)又此	2522	X13n0287_p0808a13
五陰。為併銷除。為次弟盡。(二問)如是五	2523	X13n0287_p0808a14
重。詣何為界(三問)。	2524	X13n0287_p0808a14
【疏】一問妄想也。未聞五陰總是妄想。而名有殊。二	2525	X13n0287_p0808a15
問除斷頓漸也。併。即頓也。三問邊際也。	2526	X13n0287_p0808a16
界。分也(〔鍾惺	2527	X13n0287_p0808a16
云〕歷觀五陰魔境。皆生於各陰將盡未盡。	2528	X13n0287_p0808a17
交界之處。所謂邊際也。此問最宜著眼)。	2529	X13n0287_p0808a17
唯願如來。發宣大慈。為此大眾。清明心目。以為末世。	2530	X13n0287_p0808a18
一切眾生。作將來眼。	2531	X13n0287_p0808a19
【疏】眼目。左右之言。皆喻心也。心明照	2532	X13n0287_p0808a20
了。如眼之見。	2533	X13n0287_p0808a20
([?∴]二如來正答三)。　(	2534	X13n0287_p0808a21
一答妄想三)。　(卍一總明三)。　(	2535	X13n0287_p0808a21
一迷真起妄二)。　(一顯真覺圓	2536	X13n0287_p0808a21
淨)。	2537	X13n0287_p0808a21
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸塵垢。	2538	X13n0287_p0808a22
【疏】精真。法身也。妙明。般若也。圓淨	2539	X13n0287_p0808a23
。解脫也。三德圓	2540	X13n0287_p0808a23
融。唯一本覺。生死。苦道也。塵垢。業煩惱也。斯則妙	2541	X13n0287_p0808a24
性圓明。離諸名相耳(〔吳興云〕精真。中	2542	X13n0287_p0808b01
道也。妙明。寂照也。寂故即假。照故即空。	2543	X13n0287_p0808b01
三	2544	X13n0287_p0808b01
諦融通。元無塵垢。應名本覺圓淨。此單論	2545	X13n0287_p0808b02
真性也。乃至下。單論妄想發生諸法。斯元下	2546	X13n0287_p0808b02
。合明真妄發生世	2547	X13n0287_p0808b02
問)〔合釋〕〔宗鏡〕故知真妄無因。空有言說。皆是	2548	X13n0287_p0808b03
狂迷。情想建立。若不執妄。尚不說真。幻影纔銷。智	2549	X13n0287_p0808b04
光息燄。首楞嚴經。佛告阿難。精真妙明。乃至何況	2550	X13n0287_p0808b05
不知。推自然者。肇法師窮起妄之因。立本際品云。	2551	X13n0287_p0808b06
夫本際者。即一切眾生。無礙涅槃之性。何為忽有	2552	X13n0287_p0808b07
如是妄心。及種種顛倒者。但為一念迷也。此一念	2553	X13n0287_p0808b08
者。從一而起。又此一者。從不思議起。不思議者。即	2554	X13n0287_p0808b09
無所起。故經云。道始生者。謂無為。一生二。二謂妄	2555	X13n0287_p0808b10
心。乃至三生萬法也。心生萬慮。色起萬端。和合業	2556	X13n0287_p0808b11
因。遂成三界種子。所以有三界者。為以執心為本。	2557	X13n0287_p0808b12
迷真一故。即有濁辱。生其妄氣。(經云。	2558	X13n0287_p0808b13
妄以發生諸。器〔界〕間)澄清	2559	X13n0287_p0808b13
為無色界。所謂心也。澄濁現為色界。所謂身也。散	2560	X13n0287_p0808b14
滓穢為欲界。所謂塵境也。故經云。三界虛妄不實。	2561	X13n0287_p0808b15
唯一妄心變化。(乃至虛空。皆因妄想之所	2562	X13n0287_p0808b16
生起)夫內有一生。即外	2563	X13n0287_p0808b16
有無為。內有二生。即外有有為。內有三生。即外有	2564	X13n0287_p0808b17
三界。既內外相應。遂生種種諸法。及恒沙煩惱也。	2565	X13n0287_p0808b18
(彼虛空性。猶實幻生)故知三界內。無有	2566	X13n0287_p0808b19
一法。不從自心生。因	2567	X13n0287_p0808b19
心想念。分別造作。如幻術力。變化萬物。於外似有	2568	X13n0287_p0808b20
發現。現無現性。惟自心生。但能內觀一念無生。則	2569	X13n0287_p0808b21
空華三界。如風卷煙。幻影六塵。猶湯沃雪。廓然無	2570	X13n0287_p0808b22
際。唯一真心矣。	2571	X13n0287_p0808b23
(二明妄想發興)。	2572	X13n0287_p0808b24
乃至虛空。皆因妄想。之所生起。斯元本覺。妙明真精。	2573	X13n0287_p0808c01
妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。	2574	X13n0287_p0808c02
【疏】不更具敘色之與心。三種相續。故云乃至虛空	2575	X13n0287_p0808c03
無為。尚是妄生。豈況有為。一切諸法。狂癡故有。故	2576	X13n0287_p0808c04
如認影(〔桐洲云〕因迷妄有虛空。故曰皆	2577	X13n0287_p0808c05
因妄想所生。此虛空元是本覺。妙明真精。以	2578	X13n0287_p0808c05
晦昧為	2579	X13n0287_p0808c05
空也。依空立世界。故曰妄以發生等)。	2580	X13n0287_p0808c06
(二推破妄因二)。　(	2581	X13n0287_p0808c06
一示無因)。	2582	X13n0287_p0808c06
妄元無因。於妄想中。立因緣性。	2583	X13n0287_p0808c07
(二斥妄計)。	2584	X13n0287_p0808c08
迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。	2585	X13n0287_p0808c09
皆是眾生。妄心計度。	2586	X13n0287_p0808c10
【疏】既稱為妄。云何有因。若有所因。不名為妄。故云	2587	X13n0287_p0808c11
無因。自諸妄想。展轉相因。交妄發生。遞相為種。故	2588	X13n0287_p0808c12
云於妄想中立因緣性。說有因緣。猶是妄執。更認	2589	X13n0287_p0808c13
自然。迷中倍者。故言眾生妄心計度(〔吳	2590	X13n0287_p0808c14
興云〕立因緣性。謂自他	2591	X13n0287_p0808c14
共性。并下自然。自然即無因。四性備矣。	2592	X13n0287_p0808c15
彼虛空性。此指體性之性。既由迷妄有虛空。	2593	X13n0287_p0808c15
依空立世界。空猶幻	2594	X13n0287_p0808c15
有。世界可知。故法華云。知法常無性也。	2595	X13n0287_p0808c16
眾生於無性中。惑為因緣及自然性。皆是妄心	2596	X13n0287_p0808c16
分別計度)。	2597	X13n0287_p0808c16
阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無	2598	X13n0287_p0808c17
所有。何況不知。推自然者。	2599	X13n0287_p0808c18
【疏】若知妄起。許說因緣。妄元無生。說誰因緣。因緣	2600	X13n0287_p0808c19
尚是妄中建立。而況不知是因。推為自然耶	2601	X13n0287_p0808c20
(〔吳興云〕今	2602	X13n0287_p0808c20
言諸妄而說因緣者。縱而言之。即以諸妄為	2603	X13n0287_p0808c21
後妄之因也。若妄下。奪而言之。因緣尚無。	2604	X13n0287_p0808c21
自然安在)。　(三結	2605	X13n0287_p0808c21
成妄想)。	2606	X13n0287_p0808c22
是故如來。與汝發明。五蔭本因。同是妄想。	2607	X13n0287_p0808c23
【疏】五陰之因。元妄所結。此即於妄想中。立因緣性	2608	X13n0287_p0808c24
也。此因緣性。妄中權立。欲令了法。元無所有。是故	2609	X13n0287_p0809a01
同名一妄想耳(〔標指云〕起信云。眾生以	2610	X13n0287_p0809a02
不如實知真如法一故。不覺動念現六塵境。	2611	X13n0287_p0809a02
即是五陰妄想也。同一虛妄。更無由緒)。	2612	X13n0287_p0809a03
(○〔宗鏡云〕若舉眼見色。由有色陰。舉	2613	X13n0287_p0809a03
身受苦樂。由有受陰。舉心即	2614	X13n0287_p0809a03
亂。由有想陰。舉眼見生滅。由有行陰。精	2615	X13n0287_p0809a04
明湛不搖處。即識陰。故知一念纔起。五陰俱	2616	X13n0287_p0809a04
生。微識未亡。六塵不	2617	X13n0287_p0809a04
滅)。　(二別顯五)。　(一色)。	2618	X13n0287_p0809a05
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。	2619	X13n0287_p0809a06
【疏】正指是想也。攬父母遺體。而成此身。遺體即是	2620	X13n0287_p0809a07
想愛流出。故云父母想生。汝之託陰。亦是想愛而	2621	X13n0287_p0809a08
來。以想遺體為勝境故。識即趣彼。結成胎藏。故云	2622	X13n0287_p0809a09
汝心非想。不來傳命。斯則三處妄想。和合成此體	2623	X13n0287_p0809a10
也(〔吳興云〕想謂欲想。子在中陰時。若	2624	X13n0287_p0809a11
無欲想。則不能來父母欲想中受胎)。　(○	2625	X13n0287_p0809a11
〔谷響云〕世有不因交合。而	2626	X13n0287_p0809a11
因想有胎。體因想生。彌為可驗〔熏聞云〕	2627	X13n0287_p0809a12
千寶搜神記。漢末。零陵太守有女。悅門下書	2628	X13n0287_p0809a12
佐。而因於牖間。乃使	2629	X13n0287_p0809a12
婢取佐盥水而飲之。有娠。既而生子。至能	2630	X13n0287_p0809a13
行。太守乃見椽吏。抱兒眾中。使求其父。兒	2631	X13n0287_p0809a13
直上書佐掖。推之。化	2632	X13n0287_p0809a13
為水。眾大驚。遂以女聘書佐焉。由是明之	2633	X13n0287_p0809a14
。雖有因合不因合之異。莫不皆由想乎。人見	2634	X13n0287_p0809a14
兒化為水之說。以	2635	X13n0287_p0809a14
為詭譎。不顧百年在世。亦同此兒矣。攬遺	2636	X13n0287_p0809a15
體而成。遺體亦水也。一旦死滅壞爛。仍是水	2637	X13n0287_p0809a15
矣。果零陵小兒之	2638	X13n0287_p0809a15
可驚。則人盡可驚也。彼既詭譎。此安得不	2639	X13n0287_p0809a16
詭譎乎。妄想而生。大哉佛說)。	2640	X13n0287_p0809a16
如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。	2641	X13n0287_p0809a17
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何	2642	X13n0287_p0809a18
因談酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。	2643	X13n0287_p0809a19
【疏】引前釋成也。即引破想陰文。懸崖酢物。俱不到	2644	X13n0287_p0809a20
身。由汝所思。便能生汝口足酸水。若非妄想同類。	2645	X13n0287_p0809a21
孰有水等生焉。通倫。猶同類也。是故下。結歸立名	2646	X13n0287_p0809a22
也。以此驗之。如何非想。是故應知妄想凝結。即成	2647	X13n0287_p0809a23
色陰。故云堅固(〔溫陵云〕體因想生。心	2648	X13n0287_p0809a24
因妄起。命因想傳。諸妄交固以成色陰。故名	2649	X13n0287_p0809a24
堅	2650	X13n0287_p0809a24
固妄想)。　(△〔直解云〕謂由堅執之想	2651	X13n0287_p0809b01
。以成色質。即堅覺寶成之意)。　(	2652	X13n0287_p0809b01
二受)。	2653	X13n0287_p0809b01
即此所說。臨高想心。能令汝形。真受酸澀。由因受生。	2654	X13n0287_p0809b02
能動色體。汝今現前。順益違損。二現馳驅。名為虛明	2655	X13n0287_p0809b03
第二妄想。	2656	X13n0287_p0809b04
【疏】前四句。躡前色陰。動身之想。即明受陰是妄想	2657	X13n0287_p0809b05
也。由因下。正顯也。因想梅等。便有受領。若非領納。	2658	X13n0287_p0809b06
焉得水生。此受亦是妄想轉變。妄生領納也	2659	X13n0287_p0809b07
。(〔吳興云〕由	2660	X13n0287_p0809b07
因受生。因想故受生也。能動色體。即形受	2661	X13n0287_p0809b08
酸澀也)二馳驅者。領此順違。生	2662	X13n0287_p0809b08
苦樂法。遂成損益。為彼所使。(汝今下。	2663	X13n0287_p0809b09
正示受相。順益即樂受。違損即苦	2664	X13n0287_p0809b09
受。合有非違非順。即不苦不樂受。但文略	2665	X13n0287_p0809b10
耳)照境而領。虛通無礙。故曰	2666	X13n0287_p0809b10
虛明(〔溫陵云〕臨高空想。而酸澀真發。	2667	X13n0287_p0809b11
違順皆妄。而損益現馳。斯則受陰無體。但虛	2668	X13n0287_p0809b11
相妄想耳)。　(△〔吳興	2669	X13n0287_p0809b11
云〕色受想三陰妄想。相由而起。故前文云	2670	X13n0287_p0809b12
。汝體先因父母想生。下文云。種種取像。心	2671	X13n0287_p0809b12
生形取。皆同懸崖酢	2672	X13n0287_p0809b12
物之想。非如行陰。幽隱難見也)。　(△	2673	X13n0287_p0809b13
〔直解云〕想酢涎生。想高酸起。初因想而生	2674	X13n0287_p0809b13
受。崖酢想虛。酸澀受實。今因	2675	X13n0287_p0809b13
受而生想。既因受生想。則念念相續。相續	2676	X13n0287_p0809b14
為行陰。前四陰皆由識了別。豈非互想互通。	2677	X13n0287_p0809b14
今約次第。別中會	2678	X13n0287_p0809b14
通。方知五陰本因。同是妄想也)。　(三想)。	2679	X13n0287_p0809b15
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因。隨念所使。	2680	X13n0287_p0809b16
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。	2681	X13n0287_p0809b17
則汝想念。搖動妄情。名為第三融通妄想。	2682	X13n0287_p0809b18
【疏】初二句標。念慮即想。身之驅役。皆	2683	X13n0287_p0809b19
想所為也。(〔補遺	2684	X13n0287_p0809b19
云〕由前文云。因受動色。則是由汝念慮。	2685	X13n0287_p0809b20
便汝色身也)身非下釋。初三句。反質。	2686	X13n0287_p0809b20
若非想類。何以隨念。(〔熏聞云〕身之與	2687	X13n0287_p0809b21
念。色心兩殊。且非倫類。汝身何因。至與念	2688	X13n0287_p0809b21
相應者。誠由妄想融通。使之然耳)種種下	2689	X13n0287_p0809b22
五句。正顯。凡取前境。先	2690	X13n0287_p0809b22
須想像。後身隨之。想若是實。何須形取。形若非想。	2691	X13n0287_p0809b23
自不能行。二既相須。豈非虛妄。故云。與	2692	X13n0287_p0809b24
念相應。(〔吳興	2693	X13n0287_p0809b24
云〕心生形取。謂心念若生。形貿必取。語	2694	X13n0287_p0809c01
高酸起。取之驗也〔溫陵云〕心生虛想。形取	2695	X13n0287_p0809c01
實法。心形異用。而相應	2696	X13n0287_p0809c01
者。由想通也)寤寐雖異。皆是想為。寐既	2697	X13n0287_p0809c02
成夢。夢非有實。	2698	X13n0287_p0809c02
應知寤想。豈是實耶。(〔吳興云〕非但融	2699	X13n0287_p0809c03
於色身。亦乃通詣夢寐。故曰寤即想心等。	2700	X13n0287_p0809c03
由想成夢。以顯妄念。當無間然)則汝下結	2701	X13n0287_p0809c04
。是知現今想像念慮。正	2702	X13n0287_p0809c04
由妄情搖動故爾。焉不是妄。融色質。通心念。變境	2703	X13n0287_p0809c05
像。成夢寐。故云融通妄想(〔溫陵云〕寤	2704	X13n0287_p0809c06
寐搖變。使心隨境。使境融心。皆融通	2705	X13n0287_p0809c06
妄相也)。　(四行)。	2706	X13n0287_p0809c07
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。	2707	X13n0287_p0809c08
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。必如是真。汝何	2708	X13n0287_p0809c09
無覺。則汝諸行。念念不停。名為幽隱第四妄想。	2709	X13n0287_p0809c10
【疏】化理下。顯行相也。初二句標。行陰遷流。微細難	2710	X13n0287_p0809c11
覺。故云不住密移也。甲長下釋。前三句。釋不住。後	2711	X13n0287_p0809c12
一句。顯密移。阿難下。示虛妄也。真猶實也。行陰若	2712	X13n0287_p0809c13
非汝體。何得相代不停。又若實是汝身。何不覺知	2713	X13n0287_p0809c14
生滅。非汝不可。是汝無憑。故知虛妄。則汝下。結想	2714	X13n0287_p0809c15
名。密移不覺。故曰幽隱(〔吳興云〕此若	2715	X13n0287_p0809c16
非汝。指化理不住等。云何體遷。指甲長	2716	X13n0287_p0809c16
髮生等。如必下。若謂體遷。實是汝者。何	2717	X13n0287_p0809c17
不覺此相代之相。以不覺故。行陰生滅。名為	2718	X13n0287_p0809c17
幽隱)。　(△〔補遺云〕上文	2719	X13n0287_p0809c17
只就色陰。明遷變理。此通例諸法變遷之行	2720	X13n0287_p0809c18
)。　(五識二)。　(	2721	X13n0287_p0809c18
一正明其相)。	2722	X13n0287_p0809c18
又汝精明。湛不搖處。名恒常者。於身不出。見聞覺知。	2723	X13n0287_p0809c19
【疏】牒指識體也。初三句。標計也。行人所認。微細明	2724	X13n0287_p0809c20
了。離行生滅。湛然不動。目為常住者。即識陰也。於	2725	X13n0287_p0809c21
身下。指體也。識陰豈越見聞覺知。此約用指也(〔真際	2726	X13n0287_p0809c22
云〕此陰通收八識。用動體常。見聞精明。	2727	X13n0287_p0809c23
同一識陰)。　(△〔吳興云〕節公以見聞為	2728	X13n0287_p0809c23
用則動。精明為體則常。不知	2729	X13n0287_p0809c23
今文即以見聞為精明。動用為常體。何則。	2730	X13n0287_p0809c24
識無所存。遍在諸根。根對境時。雖涉於用。	2731	X13n0287_p0809c24
用在無記。未起善惡。	2732	X13n0287_p0809c24
指此無記。名為精明湛不搖處。若約分齊言	2733	X13n0287_p0810a01
之。五識五意識。及第六心王。皆是其處也。	2734	X13n0287_p0810a01
佛恐眾生計此為	2735	X13n0287_p0810a01
常。故寄阿難。先且定云。名恒常者。下即	2736	X13n0287_p0810a02
判此。不出見聞覺知。還成第六王數故也)。	2737	X13n0287_p0810a02
(△〔合解云〕第五妄想。即	2738	X13n0287_p0810a02
賴耶識陰也。精明等。同前識精元明。見聞	2739	X13n0287_p0810a03
覺知。即六根)。　(△〔二楞云〕精明。即	2740	X13n0287_p0810a03
前文一精明也。湛不搖處。即湛	2741	X13n0287_p0810a03
若止水。皆指第八識也)。　(△〔直解云	2742	X13n0287_p0810a04
〕識精元明。即第八藏識。湛然不動。無覆無	2743	X13n0287_p0810a04
記者。楞伽云。藏識海常住。是	2744	X13n0287_p0810a04
也。於身下。謂此執受身根。為諸識所依。	2745	X13n0287_p0810a05
此識所遊之處。不出六根見聞覺知。先牒後破	2746	X13n0287_p0810a05
。明其非常也)。	2747	X13n0287_p0810a05
若實精真。不容習妄。何因汝等。曾於昔年。睹一奇物。	2748	X13n0287_p0810a06
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然。覆睹前異。記憶宛然。	2749	X13n0287_p0810a07
曾不遺失。則此精了。湛不搖中。念念受熏。有何籌算。	2750	X13n0287_p0810a08
【疏】正顯虛妄也。初二句。反標。若此湛	2751	X13n0287_p0810a09
明。是真實性。	2752	X13n0287_p0810a09
不合容受虛妄習氣。習氣即種子也(〔宗鏡	2753	X13n0287_p0810a10
云〕種子有二類。一本	2754	X13n0287_p0810a10
有者。謂無始時。異熟識內。法爾而生蘊處	2755	X13n0287_p0810a11
界等。功能差別。一切種子。與第八識。一時	2756	X13n0287_p0810a11
而有。二新熏者。謂無	2757	X13n0287_p0810a11
始來。數數現行。熏習而有。名新熏故。護	2758	X13n0287_p0810a12
法意云。有漏無漏種子。皆有新熏本有。合生	2759	X13n0287_p0810a12
現行。亦不雜亂)何	2760	X13n0287_p0810a12
因下九句。順釋。憶忘俱無者。初若有憶。則有忘時。	2761	X13n0287_p0810a13
元既無憶。故不說忘。覆睹者。再見也。再見既無所	2762	X13n0287_p0810a14
遺。此則容受妄習。故知虛妄。非真湛明。則此下。結	2763	X13n0287_p0810a15
示也。受熏持種。發起現行。流注生滅。不	2764	X13n0287_p0810a16
可計矣(〔吳興	2765	X13n0287_p0810a16
云〕以昔睹奇物。納種在識。若不受熏。覆	2766	X13n0287_p0810a17
睹前異。必無記憶之相。既不忘失。則知中間	2767	X13n0287_p0810a17
。常為前七念念熏習。	2768	X13n0287_p0810a17
熏習即妄何精真之有乎)。　(△〔講錄云	2769	X13n0287_p0810a18
〕最初領納記憶。雖由前六熏習。而持種不失	2770	X13n0287_p0810a18
。則是第八功能。前六如	2771	X13n0287_p0810a18
聚斂之臣。第八如庫藏之吏。歷年睹物。記	2772	X13n0287_p0810a19
憶宛然。皆由第八。精了湛不搖中。念念受熏	2773	X13n0287_p0810a19
也。有何籌算。不思	2774	X13n0287_p0810a19
議變也)。　(○〔引證〕〔宗鏡云〕問八	2775	X13n0287_p0810a20
識之中。既具本有新熏之義何識是能熏因。何	2776	X13n0287_p0810a20
識是所熏果。答依經論正義。	2777	X13n0287_p0810a20
即是前七現行識。為能熏因緣之因。熏生新	2778	X13n0287_p0810a21
熏種子。第八識是前七現行識所熏生因緣之果	2779	X13n0287_p0810a21
。熏者。資熏	2780	X13n0287_p0810a21
〔繫〕發之義。生者。生起從因生出之義。	2781	X13n0287_p0810a22
如本識中。善染等種。能引次後。自類種子。	2782	X13n0287_p0810a22
雖有生義。無自熏義。如穀	2783	X13n0287_p0810a22
麥等種。雖有生芽之能。若不得水土等。資	2784	X13n0287_p0810a23
熏擊發。亦不能生。其現行本識。雖有生種之	2785	X13n0287_p0810a23
能。然自力劣。須假	2786	X13n0287_p0810a23
六七與熏方生)。　(○又云。大乘說能記	2787	X13n0287_p0810a24
憶分有三。一自證分。能記憶見分。二別境中	2788	X13n0287_p0810a24
念。能記憶曾所更事。王	2789	X13n0287_p0810a24
識中種子。能不妄生自現行。唯識疏云。如	2790	X13n0287_p0810b01
不曾更境。必不能憶。如現。行識。曾被見分	2791	X13n0287_p0810b01
緣者。後必能憶。若不	2792	X13n0287_p0810b01
曾為見分緣者。後時必不能記憶也。以能緣	2793	X13n0287_p0810b02
見分。於過去時。及現在世。但緣相分。不曾	2794	X13n0287_p0810b02
自緣。前已滅心。既	2795	X13n0287_p0810b02
已過去今時見分。有何所以。能自憶持。以	2796	X13n0287_p0810b03
於昔時。曾返緣自見分故。既許今時。心心所	2797	X13n0287_p0810b03
法。能自記憶。明由	2798	X13n0287_p0810b03
昔時。有自證分。證彼緣境。作量果故。故	2799	X13n0287_p0810b04
今能憶)。　(二重顯微細)。	2800	X13n0287_p0810b04
阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。	2801	X13n0287_p0810b05
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根。互用合開。	2802	X13n0287_p0810b06
此之妄想。無時得滅。	2803	X13n0287_p0810b07
【疏】正顯微細也。識陰離行。故名為湛。不是當生。故	2804	X13n0287_p0810b08
云非真。喻急流者。凡夫二乘。全不覺知。十地已前。	2805	X13n0287_p0810b09
雖覺未盡。故云流急不見。(〔標指云〕微	2806	X13n0287_p0810b10
細生住異滅。流注不息。妙覺方盡)	2807	X13n0287_p0810b10
若非想元等者。顯此正是妄想根本。以第八識為	2808	X13n0287_p0810b11
界趣生本也。(〔溫陵云〕湛非真湛。特幽	2809	X13n0287_p0810b12
潛不覺耳。故譬急流之水。幽潛流注不可測知	2810	X13n0287_p0810b12
。此	2811	X13n0287_p0810b12
正憶想之元。容妄之體。直待消磨六門。妄	2812	X13n0287_p0810b13
習無寄。然後可滅也)。　(△〔二楞云〕以	2813	X13n0287_p0810b13
此是前四妄想根元。故受妄	2814	X13n0287_p0810b13
習。若非妄想根元。寧受前四妄習哉)非汝	2815	X13n0287_p0810b14
下四句。明難斷。互用合開	2816	X13n0287_p0810b14
者。寄根明發。故云互用。開令無隔。合為一體也。前	2817	X13n0287_p0810b15
文云。返流全一。六用不行。開即是合。故無二別。若	2818	X13n0287_p0810b16
非證真。此難滅矣(〔空印云〕以此精明湛	2819	X13n0287_p0810b17
不搖處。似一似常。特判之曰。此湛非真。使	2820	X13n0287_p0810b17
不誤認。楞伽詔此為流注生住滅也。以分齊	2821	X13n0287_p0810b18
言之。即六和合之一精明。執受根身者。以惑	2822	X13n0287_p0810b18
言之。即無明住	2823	X13n0287_p0810b18
地。非見思家種子也。岳師指為見思麤惑。	2824	X13n0287_p0810b19
種現雖盡。根本無明猶在。非如前文返流全一	2825	X13n0287_p0810b19
。六根得真互用。	2826	X13n0287_p0810b19
亦泥而未通也)。	2827	X13n0287_p0810b20
故汝理在。見聞覺知。中串習幾。則湛了內。象虛無。	2828	X13n0287_p0810b21
第五顛倒。微細精想。	2829	X13n0287_p0810b22
【疏】因細得名也。此是諸識之中。串習機要。亦名精	2830	X13n0287_p0810b23
明湛不搖處。故云湛了。即本識也。(〔溫	2831	X13n0287_p0810b24
陵云〕串。常習也。幾。微也。精明	2832	X13n0287_p0810b24
湛識。為六用常習之本故。見覺幾微。即湛	2833	X13n0287_p0810c01
識象。潛於見覺之中	2834	X13n0287_p0810c01
。故云中串習幾)。　(△〔合解云〕此湛了	2835	X13n0287_p0810c01
見精。	2836	X13n0287_p0810c01
非是真見。以賴耶識體。無覆無記。望如恬	2837	X13n0287_p0810c02
靜。中串習幾。妄想細微。非是無妄。合上流	2838	X13n0287_p0810c02
急不見非是無流也)	2839	X13n0287_p0810c02
有而若無。故云象	2840	X13n0287_p0810c03
。。無也。象。似也	2841	X13n0287_p0810c03
。非有形質。故	2842	X13n0287_p0810c03
曰虛無。望前行陰。最為其細。再三示云。微細精也	2843	X13n0287_p0810c04
(〔海印云〕汝現在見聞覺知。麤現於外。	2844	X13n0287_p0810c05
而其中有串習幾微生滅之相。於湛了內似有似	2845	X13n0287_p0810c05
無。不可窮詰者。斯	2846	X13n0287_p0810c05
識陰微細之體)。　(△〔王舜鼎曰〕識陰	2847	X13n0287_p0810c06
不出見聞覺知。此中歷劫相串。熏習之幾至微	2848	X13n0287_p0810c06
至細。汝今現在其中。不	2849	X13n0287_p0810c06
自知耳。此幾正是想元。此想元。正是湛了	2850	X13n0287_p0810c07
內象虛無。微細精想	2851	X13n0287_p0810c07
。中串習幾。正是念念受熏之處。言顛倒	2852	X13n0287_p0810c07
者。由顛倒妙圓真淨而有也)。　([?∴]二總結)。	2853	X13n0287_p0810c08
阿難。是五受陰。五妄想成。	2854	X13n0287_p0810c09
【疏】此五即是眾生所受報法。故通名五受陰。亦曰	2855	X13n0287_p0810c10
五取蘊。眾生取此為自體故(〔海印云〕乃	2856	X13n0287_p0810c11
補特伽羅所數取故)。　(△〔中川云〕	2857	X13n0287_p0810c11
五受陰。亦名五取陰。然有簡別。俱舍云。	2858	X13n0287_p0810c12
是有取。說名陰。有但陰非取。謂無漏有為。	2859	X13n0287_p0810c12
釋曰。唯識云。佛果報身。	2860	X13n0287_p0810c12
有為無漏。非惑業所生故。俱舍云。此中以	2861	X13n0287_p0810c13
惑為取陰。從取生。故名取陰。如草糠火。由	2862	X13n0287_p0810c13
一言迷妄。受此取此。	2863	X13n0287_p0810c13
自蔽藏也。或陰屬取。名取陰。如王臣)。	2864	X13n0287_p0810c14
(○〔合論云〕雜華微塵數萬偈。棗柏攝取	2865	X13n0287_p0810c14
其要。為十二緣生論。其因有	2866	X13n0287_p0810c14
十二種。其實即五種陰生也。世尊於此重敘	2867	X13n0287_p0810c15
之。使知皆即眾生念力所成耳。如止觀二法。	2868	X13n0287_p0810c15
澄鍊五陰。則於	2869	X13n0287_p0810c15
內分獲六根功德。於外分超五濁惡世。以定	2870	X13n0287_p0810c16
力精嚴則離五十種魔事。義理粲然。學者當熟	2871	X13n0287_p0810c16
觀之)。　(○〔宗鏡	2872	X13n0287_p0810c16
云〕若見五陰有。即眾生世間。若了五陰空	2873	X13n0287_p0810c17
。即真諦世間。若了五陰實相。即中道第一義	2874	X13n0287_p0810c17
。正智世間。離此五	2875	X13n0287_p0810c17
陰三世間外。更無一法。能建能立。能俗能	2876	X13n0287_p0810c18
真。為一代時教所詮。除此別無方便。悟此成	2877	X13n0287_p0810c18
佛。迷此為凡。唯是	2878	X13n0287_p0810c18
一心。開合無異)。　(○〔刪修〕張無盡	2879	X13n0287_p0810c19
海眼經。移此文妄本無因下。至此三十五行。	2880	X13n0287_p0810c19
入第三卷十四紙。第一義諦	2881	X13n0287_p0810c19
句下。無盡不了如來重敘五陰。叮嚀教戒深	2882	X13n0287_p0810c20
意。拘牽文勢。妄率改修。其過不小。故特明	2883	X13n0287_p0810c20
之)。　(二答邊際)。	2884	X13n0287_p0810c20
汝今欲知。因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。	2885	X13n0287_p0810c21
是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。	2886	X13n0287_p0810c22
湛入合湛。歸識邊際。	2887	X13n0287_p0810c23
【疏】答詣何為界也。界即因義。(古釋。	2888	X13n0287_p0810c24
界者因義。如地生物。而地為物因也)	2889	X13n0287_p0810c24
亦是分義。因依界分。際限判故。故云因界	2890	X13n0287_p0811a01
。(〔溫陵云〕本無有	2891	X13n0287_p0811a01
界。由妄相因也)。　(△〔王舜鼎曰〕凡	2892	X13n0287_p0811a02
是想陰。俱落邊際。故謂之界)色謂形色。空	2893	X13n0287_p0811a02
謂顯	2894	X13n0287_p0811a02
色。俱色蘊攝妄色妄空。互形顯故。略舉色空。攝一	2895	X13n0287_p0811a03
切盡(〔孤山云〕四大圍空而成色質〔融室	2896	X13n0287_p0811a04
云〕色空之色。外四大色。非空不色。故唯色	2897	X13n0287_p0811a04
與空。是四大色陰	2898	X13n0287_p0811a04
之邊際。以外成內故)觸有違順。即成苦樂	2899	X13n0287_p0811a05
二受。離無違順。但	2900	X13n0287_p0811a05
一捨受也。(〔資中云〕觸離是受者。觸有	2901	X13n0287_p0811a06
苦樂。離即成捨。俱名為受)。　(△〔桐洲	2902	X13n0287_p0811a06
云〕所觸是境。能觸	2903	X13n0287_p0811a06
是身。能所相對名觸。相遠名離。故名觸離	2904	X13n0287_p0811a07
。受陰邊際)。　(△〔融室云〕以離顯觸。	2905	X13n0287_p0811a07
是受邊際)記憶忘	2906	X13n0287_p0811a07
失。取像攀緣。俱為想陰之分齊耳。(〔真	2907	X13n0287_p0811a08
際云〕記憶忘失。亦可云。記如	2908	X13n0287_p0811a08
寤。忘如寐)。　(△〔融室云〕因忘有記	2909	X13n0287_p0811a09
。是想邊際)生滅遷流。剎那四相。但是生	2910	X13n0287_p0811a09
滅。皆行分也。(〔吳興云〕三相遷流。皆	2911	X13n0287_p0811a10
屬行陰。略舉。生滅。以攝於異)。　(△〔	2912	X13n0287_p0811a10
融室云〕滅是遷流。遷	2913	X13n0287_p0811a10
流是行。非生無滅。是行邊際)湛前行陰。	2914	X13n0287_p0811a11
合歸識陰。見識不動。認	2915	X13n0287_p0811a11
為真湛。齊此名為識陰邊際。以見行陰是生滅法。	2916	X13n0287_p0811a12
雖生滅處。名是湛寂。就所認處。即識分齊	2917	X13n0287_p0811a13
也(〔吳興云〕湛	2918	X13n0287_p0811a13
入合湛者。湛生滅之際。人精明之處。方名	2919	X13n0287_p0811a14
合湛。合。同也。以行相異而識體同故)。	2920	X13n0287_p0811a14
(△〔定林云〕如波瀾滅。化為	2921	X13n0287_p0811a14
澄水。名行陰盡。內內湛明。人無所入。名	2922	X13n0287_p0811a15
識陰區宇。則所謂湛入者。識陰也。湛入為識	2923	X13n0287_p0811a15
陰。則湛為性識明知。	2924	X13n0287_p0811a15
明知即智。智之與識。是識邊際。故說五陰	2925	X13n0287_p0811a16
。而曰湛入合湛。歸識邊際。性識不名湛入。	2926	X13n0287_p0811a16
所謂內內湛明。入無	2927	X13n0287_p0811a16
所入者。湛出為行。行如水流。湛入為識識	2928	X13n0287_p0811a17
滅行陰則內內湛明。入至想元。更無所入矣)	2929	X13n0287_p0811a17
。　(△〔融室云〕湛是急	2930	X13n0287_p0811a17
流。急流喻識。受想行陰。心生則湛精出應	2931	X13n0287_p0811a18
。心生而滅。則湛精復合。合於本識之湛。故	2932	X13n0287_p0811a18
云湛入合湛。歸於識	2933	X13n0287_p0811a18
之邊際)。　(△按已上三家。皆指湛前行	2934	X13n0287_p0811a19
陰。合歸識陰。與長水疏大同。唯吳江以湛精	2935	X13n0287_p0811a19
出入。通指上三陰。為少	2936	X13n0287_p0811a19
異也)。　(△〔東溟管氏曰〕溫陵解上湛	2937	X13n0287_p0811a20
字。是行不流逸。下湛字。是湛了本體。或以	2938	X13n0287_p0811a20
上湛為微細業識即自證分。	2939	X13n0287_p0811a20
下湛為本覺妙明。即證自證分。四陰主妄。	2940	X13n0287_p0811a21
識獨指真。義頗難通又前四陰。各不相粘。古	2941	X13n0287_p0811a21
釋偏以識陰粘行。	2942	X13n0287_p0811a21
似與上四相相違。今謂上湛為前六識之性境	2943	X13n0287_p0811a22
現量。下湛為第八識之性境業相。六根粘湛發	2944	X13n0287_p0811a22
用。見聞覺	2945	X13n0287_p0811a22
知之中。任運而起。未經分別。元不離乎湛	2946	X13n0287_p0811a23
體。此上湛也第八為前六之總根。六和合會歸	2947	X13n0287_p0811a23
一精明。其體常	2948	X13n0287_p0811a23
湛。此下湛也。外之六用。任性境而未嘗分	2949	X13n0287_p0811a24
別。合於內之微細業識。此湛入合湛義也。前	2950	X13n0287_p0811a24
文見聞覺知。中串	2951	X13n0287_p0811a24
習幾者。即六用也。湛了內。	2952	X13n0287_p0811b01
象虛無者。即業識也〔中川云〕上湛六識湛精	2953	X13n0287_p0811b01
。下湛八識湛體。六湛精明。元八	2954	X13n0287_p0811b01
識所分。今入合妙湛。兩湛相冥。是其邊際	2955	X13n0287_p0811b02
)。　(△〔私謂〕以本經釋之。上湛字。即	2956	X13n0287_p0811b02
所云。此湛非真。如急流水也。下	2957	X13n0287_p0811b02
湛字。即所云如汝精明湛不搖處。及湛了內	2958	X13n0287_p0811b03
。罔象虛無。是也。以賴耶識變現諸趣。如海	2959	X13n0287_p0811b03
浪身。常生不斷。故	2960	X13n0287_p0811b03
曰。望如恬靜流急不見。此上湛也。賴耶識	2961	X13n0287_p0811b04
體。無覆無記。自性無垢。畢竟清淨。就此流	2962	X13n0287_p0811b04
急不見。即知性入元	2963	X13n0287_p0811b04
澄。此下湛也。湛串習之急流。合湛了之罔	2964	X13n0287_p0811b05
象。識陰邊際。分齊在此。上湛是生。下湛是	2965	X13n0287_p0811b05
滅湛入合湛。正明如	2966	X13n0287_p0811b05
來藏。生滅與不生滅和合。為阿黎耶識也。	2967	X13n0287_p0811b06
此二湛字。亦以色空觸離等例之。其義自明)	2968	X13n0287_p0811b06
。　(△〔雲棲云〕此湛非	2969	X13n0287_p0811b06
真。正八識之邊涯分齊也。行陰中。如波瀾	2970	X13n0287_p0811b07
滅。化為澄水。即此湛耳。行人乍獲輕安。尚	2971	X13n0287_p0811b07
謂得道。何況四陰已	2972	X13n0287_p0811b07
滅。唯識獨存。豈知此湛。正是生死微細根	2973	X13n0287_p0811b08
本)。　(△〔交光云〕人但知流逸奔塵。勿	2974	X13n0287_p0811b08
汝湛圓為識。不知湛入合湛。	2975	X13n0287_p0811b08
湛了內微細流注未息。終未出識陰邊際也。	2976	X13n0287_p0811b09
以此總較因界淺深。但知色界為色者淺。知空	2977	X13n0287_p0811b09
色皆色者深。	2978	X13n0287_p0811b09
乃至但知湛入為識者淺。知湛入合湛皆識界	2979	X13n0287_p0811b10
者深。斯則如來發明五重妄想邊際極矣)。	2980	X13n0287_p0811b10
(三答頓漸)。	2981	X13n0287_p0811b10
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅因色除。	2982	X13n0287_p0811b11
【疏】答前為頓銷除。為次第盡也。生起則從細至麤。	2983	X13n0287_p0811b12
從內感外。一切諸法。唯識變故。故云生因識有。除	2984	X13n0287_p0811b13
斷則先麤後細。從外向內。如浣衣磨鏡。麤垢先落。	2985	X13n0287_p0811b14
(〔孤山云〕約生則由內造外。從細至麤如	2986	X13n0287_p0811b15
著衣也。故迷理。有識乃至有色。約滅。則由	2987	X13n0287_p0811b15
外至內。從麤至細。如脫	2988	X13n0287_p0811b15
衣也。故悟理。色盡乃至識盡)然生起時。	2989	X13n0287_p0811b16
實非前後。一念頓變。以	2990	X13n0287_p0811b16
約麤細。作此說耳。圓頓觀法。斷亦非次。功行成時。	2991	X13n0287_p0811b17
自然爾也(〔融室云〕陰元生起。重疊成五	2992	X13n0287_p0811b18
細由無始。迷性為識及託胎時。先投其識然後	2993	X13n0287_p0811b18
有	2994	X13n0287_p0811b18
蘊身故。麤從色陰。五陰之首。滅從其首。	2995	X13n0287_p0811b19
為次第故〔空印云〕經約入胎次第成身而說迷	2996	X13n0287_p0811b19
真成妄莫先乎識	2997	X13n0287_p0811b19
既成識則念念不停隨業流轉有行陰生以流逸	2998	X13n0287_p0811b20
故於所緣境起愛憎心有想陰生由想愛故識託其	2999	X13n0287_p0811b20
中	3000	X13n0287_p0811b20
攬為自己令生覺受則受陰生受已成身妄自保	3001	X13n0287_p0811b21
固則有色陰此生起次第也七支業淨身見微薄則	3002	X13n0287_p0811b21
色	3003	X13n0287_p0811b21
陰銷身見既亡根境不偶則受陰滅違順不受憎	3004	X13n0287_p0811b22
愛想亡則想陰滅愛想不生心不流逸則行陰滅識	3005	X13n0287_p0811b22
精	3006	X13n0287_p0811b22
還元同乎本覺則識陰盡此還滅之相也)。	3007	X13n0287_p0811b23
(△〔合釋〕既云五陰疊起又云生因識有。何	3008	X13n0287_p0811b23
也。答涅槃亦云。梵志	3009	X13n0287_p0811b23
問佛如瞿曇說。無量世中。作善不善。未來	3010	X13n0287_p0811b24
還得善不善身。又說因煩惱故。獲得是身。若	3011	X13n0287_p0811b24
因煩惱獲得身者。	3012	X13n0287_p0811b24
身為在先。煩惱在先。若煩惱在先。誰之所	3013	X13n0287_p0811c01
作。住在何處。若身先在。云何說言。因煩惱	3014	X13n0287_p0811c01
得。是故。若言煩惱在	3015	X13n0287_p0811c01
先。若身在先。若言一時。先後一時。義皆	3016	X13n0287_p0811c02
不可。佛言。一切眾生。身及煩惱。俱無先後	3017	X13n0287_p0811c02
。一時而有。雖一時有。要	3018	X13n0287_p0811c02
因煩惱。而得有身。終不因身有煩惱也。世	3019	X13n0287_p0811c03
間眼見。炷之與明。雖復一時。明要因炷。終	3020	X13n0287_p0811c03
不因明而有炷也)。	3021	X13n0287_p0811c03
理則頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。	3022	X13n0287_p0811c04
【疏】前約生起除斷。道理合然。若定作此解。焉知虛	3023	X13n0287_p0811c05
妄。故須先理後事。頓悟漸除。方了修證之義耳。理	3024	X13n0287_p0811c06
則頓悟者。若約證悟圓理。即一斷一切斷。無前後	3025	X13n0287_p0811c07
也。如前文云。一根既返源。六根成解脫。塵垢應念	3026	X13n0287_p0811c08
銷。成圓明淨妙。解悟亦然。圓覺云。知幻即離。離幻	3027	X13n0287_p0811c09
即覺。亦無漸次。以一切法。皆從心起。妄念而生。念	3028	X13n0287_p0811c10
即無念。一切頓盡。由真性中。本無妄故。故云乘悟	3029	X13n0287_p0811c11
併銷。事非頓除。因次第盡者。五陰妄法。名之曰事。	3030	X13n0287_p0811c12
陰既麤細不同。法爾麤者先去。解行雖頓。斷自有	3031	X13n0287_p0811c13
序。日出孩生。皆喻此也。　△〔宗鏡〕楞伽經中。有四	3032	X13n0287_p0811c14
漸四頓。今取頓悟漸修。深諧教理。首楞嚴經云。理	3033	X13n0287_p0811c15
雖頓悟等。先頂頓悟。方可漸修。若約斷障說者。若	3034	X13n0287_p0811c16
日頓出。霜露漸銷。若約成德說者。如孩初生。即具	3035	X13n0287_p0811c17
四支六根。(喻性上恒沙功德)長即漸成志	3036	X13n0287_p0811c18
氣功用。(萬行資莊。報化	3037	X13n0287_p0811c18
圓滿)如華嚴云。初發心時。即成正覺。三賢十聖。次第	3038	X13n0287_p0811c19
修證。若未悟而修。非真修也。良以非真流之行。無	3039	X13n0287_p0811c20
以稱真。何有飾真之行。不從真起。經云。若未聞此	3040	X13n0287_p0811c21
法。多劫六度修行。竟不證真。(已下並清	3041	X13n0287_p0811c22
涼文)今論明是本	3042	X13n0287_p0811c22
明。漸是圓漸。六祖直顯本性。破其漸修。今為順經。	3043	X13n0287_p0811c23
明其漸證。隨漸漸明。皆本明矣。漸為圓漸者。即天	3044	X13n0287_p0811c24
台智者意。彼云。漸漸非圓漸。圓圓非漸圓。謂漸家	3045	X13n0287_p0812a01
亦有圓漸。圓家亦有圓漸。漸家漸者。如江出岷山	3046	X13n0287_p0812a02
始於濫觴。漸家圓者。如大江千里。圓家漸者。如初	3047	X13n0287_p0812a03
入海。雖則漸深。一滴之水。已過大江。況濫觴耶。圓	3048	X13n0287_p0812a04
家圓者。如窮海涯底。故今云漸。是圓家漸。尚過漸	3049	X13n0287_p0812a05
家之圓。況漸家之漸(〔私謂〕永明依楞伽	3050	X13n0287_p0812a06
四漸四頓。詮釋此章獨取頓悟漸修。今	3051	X13n0287_p0812a06
以經義證之。徵心常住。辨見不還屈指飛光	3052	X13n0287_p0812a07
。觀河垂手。獲不歷僧祇之法身。了山河大地	3053	X13n0287_p0812a07
之終始。悟鍾聲	3054	X13n0287_p0812a07
而解六結揀耳根以照一門皆指悟指頓也。三	3055	X13n0287_p0812a08
決定義。木叉自持四種律儀。冰霜同皎。道場	3056	X13n0287_p0812a08
結清淨軌則。	3057	X13n0287_p0812a08
咒心應神力冥資三種增進皆言漸次修行。六	3058	X13n0287_p0812a09
十聖位。總是漸修安立。皆指修指漸也。永明	3059	X13n0287_p0812a09
云。經言。阿難	3060	X13n0287_p0812a09
已悟妙。覺明心知宗不昧。方乃重告善逝啟	3061	X13n0287_p0812a10
請修行。故知先悟後修。應須理行合一。但取	3062	X13n0287_p0812a10
一期知解。次證	3063	X13n0287_p0812a10
究竟菩提無有是處此則頓悟圓修首楞嚴一經	3064	X13n0287_p0812a11
旨歸也頓不捨漸。則有萬行具足之三摩地門。	3065	X13n0287_p0812a11
五十五	3066	X13n0287_p0812a11
位。行布單複。若天網之羅寶珠。漸不礙頓	3067	X13n0287_p0812a12
則有一門超出之三摩地門。二十五行。圓融綺	3068	X13n0287_p0812a12
互。若琉璃之含	3069	X13n0287_p0812a12
寶月。悟則決定要悟。百千萬劫只仗一悟。	3070	X13n0287_p0812a13
一念心開。便如十日並照。故曰。狂性自歇。	3071	X13n0287_p0812a13
歇即菩提。非頓曷悟。	3072	X13n0287_p0812a13
非悟曷修也。修則畢竟要修。百千萬劫只圓	3073	X13n0287_p0812a14
一修。十地行滿。才如望月孤圓。故曰。菩提	3074	X13n0287_p0812a14
涅槃尚在遙遠。非	3075	X13n0287_p0812a14
漸曷修。非修曷悟也。約悟。則唯頓無漸。	3076	X13n0287_p0812a15
三生。已入果海。緣起只由於一念。是故。登	3077	X13n0287_p0812a15
伽宿為婬女。遂超登無	3078	X13n0287_p0812a15
學之位。正悟時。何須說漸也。約修。則唯	3079	X13n0287_p0812a16
漸無頓。一生即圓劫果。行門。轉急於多生。	3080	X13n0287_p0812a16
是故阿難已獲法身。更	3081	X13n0287_p0812a16
審除微細之惑。正修時。何須說頓也。經初	3082	X13n0287_p0812a17
曰。有三摩地。示頓門也。曰一門超出。妙莊	3083	X13n0287_p0812a17
嚴路。此頓解悟也。經	3084	X13n0287_p0812a17
中曰。修三摩地。示漸門也。曰於奢摩他中	3085	X13n0287_p0812a18
。用諸如來毗缽舍那。漸次修證。此漸解悟也	3086	X13n0287_p0812a18
。阿難偈贊已上。理	3087	X13n0287_p0812a18
則頓悟。理窮於是。滿慈妨難已去。事因漸	3088	X13n0287_p0812a19
除。事備於是。如來於法會已終。付囑已畢。	3089	X13n0287_p0812a19
特宣此義。傳示當來。	3090	X13n0287_p0812a19
一經十軸。綸貫以一十六言。使末法行人。	3091	X13n0287_p0812a20
永為標準。最後垂範。即同金河顧命。豈不信	3092	X13n0287_p0812a20
哉)。　(○〔柏庭云〕理則	3093	X13n0287_p0812a20
頓悟等。乃依事理而有頓漸也。以理言之。	3094	X13n0287_p0812a21
唯一真性。妄想無實。如是而悟。則乘悟併銷	3095	X13n0287_p0812a21
。不容前後。如前諸	3096	X13n0287_p0812a21
念皆離入三摩地。是也。以事言之。五陰既	3097	X13n0287_p0812a22
列前後。生起妄想不一。寧悉頓除。如前文次	3098	X13n0287_p0812a22
第而盡是也。言五	3099	X13n0287_p0812a22
陰次第盡者色陰盡。則曰見色陰銷。受陰明	3100	X13n0287_p0812a23
白。受陰盡。曰受陰虛妙。想陰盡。曰凝明正	3101	X13n0287_p0812a23
心。至識盡。則曰窮	3102	X13n0287_p0812a23
諸行空等。皆次第而盡非頓盡也)。	3103	X13n0287_p0812a24
我已示汝。劫波巾結。何所不明。再此詢問。	3104	X13n0287_p0812b01
【疏】此引前說。結責未解也。如前文云。巾體是同。因	3105	X13n0287_p0812b02
結成異。又云。畢竟同中。生畢竟異。又云。六結同體。	3106	X13n0287_p0812b03
結不同時。即結解時。云何同除。此皆理則頓悟。事	3107	X13n0287_p0812b04
非頓除。如何再問耶。頓漸悟修。如圓覺疏	3108	X13n0287_p0812b05
(〔溫陵云〕真譬劫	3109	X13n0287_p0812b05
波巾體。識譬初結。色譬最後結也。生因識	3110	X13n0287_p0812b06
有。如後結依初結生。滅從色除。如解從後解	3111	X13n0287_p0812b06
也。五陰生起。從	3112	X13n0287_p0812b06
細至麤。由迷智有識。乃至由受有色也。滅	3113	X13n0287_p0812b07
則從麤至細。必破色而後受現。乃至破行而後	3114	X13n0287_p0812b07
識現也。理則頓	3115	X13n0287_p0812b07
悟乘悟併消者。謂了陰無體。五陰併亡。如	3116	X13n0287_p0812b08
巾本無結亦不有也。事非頓除。因次第盡者。	3117	X13n0287_p0812b08
理雖頓悟。事假漸	3118	X13n0287_p0812b08
修。如巾雖無異。結須漸除也)。　(○〔	3119	X13n0287_p0812b09
私謂〕經言。我已示汝劫波巾結何所不明再此	3120	X13n0287_p0812b09
問訊。此如來結答阿難。五	3121	X13n0287_p0812b09
陰併銷次第之問。四答中決定答也。苕溪岳	3122	X13n0287_p0812b10
師。立六根義橫。五陰義豎二門。法喻不齊。	3123	X13n0287_p0812b10
妨難鋒起。今以五	3124	X13n0287_p0812b10
陰六根。循本論之。眾生生死重沓。以五陰	3125	X13n0287_p0812b11
為重擔。肩荷五陰之擔者。六根也。眾生雜染	3126	X13n0287_p0812b11
沈淪。以五陰為覆	3127	X13n0287_p0812b11
蓋積聚五陰之蓋者。六根也。六根為六和合	3128	X13n0287_p0812b12
。一識為一精明。識為五陰之窟。即六根之窟	3129	X13n0287_p0812b12
宅也。灸病得穴。	3130	X13n0287_p0812b12
故云生因識有。色。為六根之首。即五陰之	3131	X13n0287_p0812b13
元首也。伐樹除根。故云滅從色除。是則除六	3132	X13n0287_p0812b13
根。無五陰法。除六	3133	X13n0287_p0812b13
根解結。無破五陰法。明矣。今於此中。曲	3134	X13n0287_p0812b14
分橫豎。根陰既對待宛爾。解除則境智歷然。	3135	X13n0287_p0812b14
使前後章門。轉成隔	3136	X13n0287_p0812b14
別耳。竊觀首稜一經。最後垂範。總括於頓	3137	X13n0287_p0812b15
悟漸除之兩言。永明所謂頓悟知宗。圓修辦事	3138	X13n0287_p0812b15
也。七徵已後。何	3139	X13n0287_p0812b15
往非頓悟知宗。阿難頓獲法身。解除細惑。	3140	X13n0287_p0812b16
皆頓悟併銷之能事也。圓修辦事。選根深入下	3141	X13n0287_p0812b16
手功夫。剋定於	3142	X13n0287_p0812b16
綰巾舒結。解除次第一章。則如來顯以六根	3143	X13n0287_p0812b17
解結。為彼除五陰之明文矣。阿難問舒結倫次	3144	X13n0287_p0812b17
。世尊用六結	3145	X13n0287_p0812b17
綰除。初云此結非彼。彼結非此。如來今日	3146	X13n0287_p0812b18
若總解除。尚不名一。六云何成。佛印言。六	3147	X13n0287_p0812b18
解一亡。亦復如是次。	3148	X13n0287_p0812b18
云。是結本以次第綰生。今日當須次第而解	3149	X13n0287_p0812b19
。六結同體。結不同時。則結解時。云何同除	3150	X13n0287_p0812b19
。佛又印言。六根解	3151	X13n0287_p0812b19
除。亦復如是。此皆事非頓除。因次第盡之	3152	X13n0287_p0812b20
明文也。此根初解。先得人空。次得法空。後	3153	X13n0287_p0812b20
俱空空。從色陰盡。乃	3154	X13n0287_p0812b20
至識陰盡。觀網綺互。彼此攝入。正圓修辦	3155	X13n0287_p0812b21
事。無次第中之次第也。阿難以五。陰銷盡問	3156	X13n0287_p0812b21
。佛以六根解結答。	3157	X13n0287_p0812b21
申告之。曰何所不明。再此詢問。根陰同根	3158	X13n0287_p0812b22
。解除一體。佛語決定。較然明白。若以橫豎	3159	X13n0287_p0812b22
言之。則理為橫。事為	3160	X13n0287_p0812b22
豎。悟為橫。修為豎。頓為橫。漸為豎。銷	3161	X13n0287_p0812b23
為橫。盡為豎。若以圓修言之。則即理即事。	3162	X13n0287_p0812b23
即橫即豎。以圓漸之修。妙	3163	X13n0287_p0812b23
契於頓圓之悟。又何容比量法喻。自生妨難	3164	X13n0287_p0812b24
也哉。岳師釋經至此。詮解滋煩。竹庵觀師助	3165	X13n0287_p0812b24
之尤力。岳師以	3166	X13n0287_p0812b24
相似觀行。配釋頓漸。所云圓破五陰。即頓	3167	X13n0287_p0812c01
悟知宗一分之義耳。而觀師謂揀境用觀。以一	3168	X13n0287_p0812c01
陰居初為境。即	3169	X13n0287_p0812c01
齊上解縈之喻。則明以解根揀觀。分為兩橛	3170	X13n0287_p0812c02
矣。若其分判信位。廣引別圓。古人所謂多費	3171	X13n0287_p0812c02
紙墨。徒擾擾觀智。	3172	X13n0287_p0812c02
願與智人。共為蕩拂。故知天如可作。亦首	3173	X13n0287_p0812c03
肯斯言)。　(△〔空印云〕生因識有者。謂	3174	X13n0287_p0812c03
迷真成妄。必先無明。即識陰	3175	X13n0287_p0812c03
也。次依無明住地。變起色心。塵勞麤垢。	3176	X13n0287_p0812c04
即餘四陰生。同前依一精明。妄生六根識用。	3177	X13n0287_p0812c04
猶依一巾綰六結也。	3178	X13n0287_p0812c04
此則五住備。滅從色除者。謂返妄復真。亦	3179	X13n0287_p0812c05
必除四住。後斷無明。即先除受想。後盡識陰	3180	X13n0287_p0812c05
也。同前先解六和	3181	X13n0287_p0812c05
合用。後亡一精明體。猶先解六結。後棄一	3182	X13n0287_p0812c06
巾。故云六解一亦亡。又云。此根初解先得人	3183	X13n0287_p0812c06
空也。岳師科判根	3184	X13n0287_p0812c06
陰。橫豎分隔。六根五陰元無二體。豈有根	3185	X13n0287_p0812c07
生不俱於陰。豈有陰滅不俱於根。色陰即六根	3186	X13n0287_p0812c07
中薩迦耶見執	3187	X13n0287_p0812c07
吝為我者。受即六根領納。愛非愛等。想即	3188	X13n0287_p0812c08
六識攀緣心。行即六根中動作遷流。識陰即六	3189	X13n0287_p0812c08
根之一精體。是	3190	X13n0287_p0812c08
故。六消即四陰盡。一亡即識陰盡。佛恐眾	3191	X13n0287_p0812c09
生。更陰異教。義門乖錯。故前後會通。申責	3192	X13n0287_p0812c09
之曰。有何不明。再此	3193	X13n0287_p0812c09
詢問也。此文亦揀岳師)。　([?∴]三結勸弘宣)。	3194	X13n0287_p0812c10
汝應將此。妄想根元。心得開通。傳示將來。末法之中。	3195	X13n0287_p0812c11
諸修行者。令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。	3196	X13n0287_p0812c12
【疏】如上五種妄想。即是五陰根本。五陰攝一切法。	3197	X13n0287_p0812c13
故一切法。皆妄想也。如上文云。娑婆世界。并洎十	3198	X13n0287_p0812c14
方。諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞	3199	X13n0287_p0812c15
覺知。虛妄病緣。和合妄生。和合妄死。汝既悟此。故	3200	X13n0287_p0812c16
云心得開通。亦令他解。故云傳示令識。若知依正	3201	X13n0287_p0812c17
自他。俱一妄想。即可厭患五蘊自體。求趣涅槃常	3202	X13n0287_p0812c18
樂。何三界之可戀乎。故此囑勸弘宣自他俱益也	3203	X13n0287_p0812c19
(〔海印云〕一切世界。妄想所持。了知五	3204	X13n0287_p0812c20
蘊身心。皆是妄想建立。身心世界。當下消亡	3205	X13n0287_p0812c20
。何涅槃難證。三界足戀	3206	X13n0287_p0812c20
哉)。　(△〔補遺云〕付囑流通。唯行與	3207	X13n0287_p0812c21
教。自辨魔齊此。流通行也。次下。流通教也	3208	X13n0287_p0812c21
)。　(○已上正宗分竟)。	3209	X13n0287_p0812c21
(◎〔三流通分二〕)。　(一	3210	X13n0287_p0812c22
如來況顯經能二)。　([?∴]一舉施福無	3211	X13n0287_p0812c22
邊二)。　(卍一問多)。	3212	X13n0287_p0812c22
阿難。若復有人。遍滿十方。所有虛空。盈滿七寶。持以	3213	X13n0287_p0812c23
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人	3214	X13n0287_p0812c24
以此施佛因緣。得福多不。	3215	X13n0287_p0813a01
(二答勝)。	3216	X13n0287_p0813a02
阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生。施佛七錢。	3217	X13n0287_p0813a03
捨身猶獲轉輪王位。況復現前。虛空既窮。佛土充遍。	3218	X13n0287_p0813a04
皆施珍實。窮劫思議。尚不能及。是福云何。更有邊際。	3219	X13n0287_p0813a05
【疏】此文較量。文雖不多。意已周盡。七	3220	X13n0287_p0813a06
寶。財之勝也。	3221	X13n0287_p0813a06
滿空。多之勝也。微塵諸佛。福田勝也。承事供養無	3222	X13n0287_p0813a07
虛度者。心之勝也。又虛空珍寶。廣大心。奉上諸佛。	3223	X13n0287_p0813a08
承事供養。第一心。心無虛度。長時心。如是布施。心	3224	X13n0287_p0813a09
境俱勝。所獲福德。其大矣哉。施佛七錢。獲輪王位。	3225	X13n0287_p0813a10
顯福田中。佛福為勝。輪王之福。七寶具足。千子圍	3226	X13n0287_p0813a11
繞。況盡虛空珍寶。以奉如來。所施之物。窮劫難思。	3227	X13n0287_p0813a12
其所招福。寧有邊際。非一切智莫能知矣(	3228	X13n0287_p0813a13
〔熏聞云〕問中三	3229	X13n0287_p0813a13
意。以三多為較量本。答中略舉種子福田。	3230	X13n0287_p0813a14
自攝敬心施佛七錢。田種俱少也)。　([?∴]	3231	X13n0287_p0813a14
二顯經益超勝二)。　(卍一說	3232	X13n0287_p0813a14
者轉業顯福德門)。	3233	X13n0287_p0813a15
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。	3234	X13n0287_p0813a16
(【疏】告語不虛。令深信佛所說真實也)。	3235	X13n0287_p0813a17
若復有人。身具四重。十波羅夷。瞬息即經。此方他方。	3236	X13n0287_p0813a18
阿鼻地獄。乃至窮盡。十方無間。靡不經歷。	3237	X13n0287_p0813a19
(示人具極罪也)能	3238	X13n0287_p0813a19
以一念。將此法門。於末劫中。開示末學。(	3239	X13n0287_p0813a20
顯弘經時少也)是人	3240	X13n0287_p0813a20
罪障。應念銷滅。變其所受。地獄苦因。成安	3241	X13n0287_p0813a21
樂國(滅罪勝也)。	3242	X13n0287_p0813a21
【疏】波羅夷。此云棄。或云不可樂。棄故即現無僧用。	3243	X13n0287_p0813a22
不可樂即當入地獄。小乘四棄。大乘十重。具犯此	3244	X13n0287_p0813a23
罪。受報無窮。故歷十方。靡不皆至。阿鼻。五無間獄。	3245	X13n0287_p0813a24
一念。心之邊際也。夫弘經者。時必長久。豈有一念	3246	X13n0287_p0813b01
而宣說者。今顯弘經力大。故舉至少。以顯殊勝。重	3247	X13n0287_p0813b02
罪之人。一念弘經。其力能翻極重苦報。成極樂報	3248	X13n0287_p0813b03
(〔熏聞云〕准仁王云。一念中有九十剎那	3249	X13n0287_p0813b04
。幸哉一念之頃。滅惡如此。況多時乎。況終	3250	X13n0287_p0813b04
身乎。般若受持四句。勝	3251	X13n0287_p0813b04
捨三恒之全身。圓覺分別半偈。超化百恒之	3252	X13n0287_p0813b05
小果。句偈尚爾況全章乎。況全經乎。願諸見	3253	X13n0287_p0813b05
聞。勵力敷讚。成	3254	X13n0287_p0813b05
安樂國者。以果顯因也。即地獄因。成安樂	3255	X13n0287_p0813b06
果)。　(○〔引證〕〔宗鏡云〕法華經云。	3256	X13n0287_p0813b06
我滅度後。能竊為一人。說法華經。	3257	X13n0287_p0813b06
乃至一句。當知是人。則如來使。如來所遣	3258	X13n0287_p0813b07
。行如來事。何況於大眾中。廣為人說。竊者	3259	X13n0287_p0813b07
私也。若私地只為一	3260	X13n0287_p0813b07
人。說此一句。是人則是從一心真如中。遣	3261	X13n0287_p0813b08
來作使。告報異生。直了一如之理。即是行真	3262	X13n0287_p0813b08
如中事。以真如無	3263	X13n0287_p0813b08
邊至一切處故。則所得法利。亦隨真如之性	3264	X13n0287_p0813b09
。無量無盡)。	3265	X13n0287_p0813b09
得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。如是乃至。	3266	X13n0287_p0813b10
算數譬喻。所不能及(得福勝也)。	3267	X13n0287_p0813b11
△〔宗鏡〕首楞嚴經。佛告阿難。若復有人。乃至	3268	X13n0287_p0813b12
數譬喻所不能及等。所以讚弘此典。善利無邊。謂	3269	X13n0287_p0813b13
首楞嚴經。以如來藏心為宗。如來藏者。即第八阿	3270	X13n0287_p0813b14
賴耶識。密嚴經偈云。如來清淨藏。世間阿賴耶。如	3271	X13n0287_p0813b15
金與指鐶。展轉無差別。以諸佛了之。成清淨藏。異	3272	X13n0287_p0813b16
生執之。為阿賴耶。如真金隨工匠爐火之緣。標指	3273	X13n0287_p0813b17
鐶之異名。作圓木之幻相。金體不動。名相妄陳。類	3274	X13n0287_p0813b18
真心隨眾生染淨之緣。成凡聖之異名。現昇沈之	3275	X13n0287_p0813b19
幻相。心性不動。名相本空。認假名而二見俄分。悟	3276	X13n0287_p0813b20
真體而一心圓證。迷悟即於言下。法喻皎在目前。	3277	X13n0287_p0813b21
昧之者歷劫而浪修。達之者當體而湛寂。	3278	X13n0287_p0813b22
【疏】前之施福。已自難量。今此復超千萬億倍。喻所	3279	X13n0287_p0813b23
不及。何奇之若此乎。問。極重罪人。極少時分。為人	3280	X13n0287_p0813b24
演說。未足可稱。何以滅業得福。如此殊勝耶。答。此	3281	X13n0287_p0813c01
有多義。故獲勝報。(下資中文)此經有四	3282	X13n0287_p0813c02
不思議。謂教理	3283	X13n0287_p0813c02
行果。且如來藏體。理不思議。次辨圓通。行不思議。	3284	X13n0287_p0813c03
及說神咒。教不思議。後明地位。果不思議。	3285	X13n0287_p0813c04
【疏】一所弘之經。是佛極談。教理行果。皆不思議故。	3286	X13n0287_p0813c05
謂顯如來藏心。法法皆是。有情無情。有性無性。齊	3287	X13n0287_p0813c06
成佛道。此理不思議也。佛頂心咒。因人果人。皆依	3288	X13n0287_p0813c07
此法。滅惡生善。入理化他。防邪護正。進行彌速。能	3289	X13n0287_p0813c08
成菩提。此教不思議也。圓通行門。二十五聖。觀音	3290	X13n0287_p0813c09
為最。此行不思議也。六十聖位。第三漸次。便證無	3291	X13n0287_p0813c10
生。復說乾慧。能超因位。直入果海。此果不思議也。	3292	X13n0287_p0813c11
二末世多障。能於此時。弘此極談。信解真正。實希	3293	X13n0287_p0813c12
有故。三施福唯得生死之報。仍但自利。弘經法利。	3294	X13n0287_p0813c13
能至無漏。能令聞者。信解無謬。展轉利樂。無窮盡	3295	X13n0287_p0813c14
故。由是一念雖少。其利博哉。是故能勝。前寶施福	3296	X13n0287_p0813c15
(〔寂音云〕凡經終說獲福殊勝。世尊悲心	3297	X13n0287_p0813c16
。攝異種故。以有一種貪著福德菩薩。聞空義	3298	X13n0287_p0813c16
。起邪執。防退墯。故金	3299	X13n0287_p0813c16
剛般若曰。須菩提。無住相布施。福德亦復	3300	X13n0287_p0813c17
如是。不可思議。無著曰。為令一類貪著福德	3301	X13n0287_p0813c17
菩薩。深妙廣大之	3302	X13n0287_p0813c17
妙堪任故。若不言無住布施。有大福德。非	3303	X13n0287_p0813c18
唯不能廣攝下根。亦於無住法。失自宗故)。	3304	X13n0287_p0813c18
(卍二持者得果顯智	3305	X13n0287_p0813c18
慧門)。	3306	X13n0287_p0813c19
阿難。若有眾生。能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫	3307	X13n0287_p0813c20
不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。	3308	X13n0287_p0813c21
【疏】廣說不盡者。即前文云。若我說是佛頂光聚。悉	3309	X13n0287_p0813c22
怛多咒。從旦至暮。音聲相連。字句中間。亦不重疊。	3310	X13n0287_p0813c23
經河沙劫。終不能盡。此顯經義。及持者功德。皆不	3311	X13n0287_p0813c24
可量也。依我下。以能得最極之果。能離內外魔事。	3312	X13n0287_p0814a01
用勸如說而行也。斯則弘持經者。所得所離。唯佛	3313	X13n0287_p0814a02
與佛。乃能知之(〔熏聞云〕能誦能持。顯	3314	X13n0287_p0814a03
密二教也。依教行道。謂依顯密二教。行正助	3315	X13n0287_p0814a03
二	3316	X13n0287_p0814a03
道。亦可依顯教依正道。依密教行助道。又	3317	X13n0287_p0814a04
依顯密二教。皆行正道也)。　(△〔融室云	3318	X13n0287_p0814a04
〕華嚴云。忘失菩提心。修諸	3319	X13n0287_p0814a04
善根。是為魔業。今〔依〕佛教道。真菩提	3320	X13n0287_p0814a05
心。修進善根。直至成佛。都無魔業也)。	3321	X13n0287_p0814a05
(二大眾欽聞禮退)。	3322	X13n0287_p0814a05
佛說此經已。比丘比丘尼。(出家二眾)優婆	3323	X13n0287_p0814a06
塞優婆夷。(在家淨行	3324	X13n0287_p0814a06
二眾)一切世間。天人阿修羅。及諸他方。菩薩二乘。聖仙	3325	X13n0287_p0814a07
童子。(此仙眾之一也。經中有此真言)并初	3326	X13n0287_p0814a08
發心。大力鬼神。(初發心。即護法鬼神	3327	X13n0287_p0814a08
也)皆大歡喜。作禮而去。	3328	X13n0287_p0814a09
〔愨公疏〕此聽法歡喜者。可列為三十六眾也【疏】	3329	X13n0287_p0814a10
二十五聖。及妙吉祥。雖各有說。功歸於佛。總名佛	3330	X13n0287_p0814a11
說。三種世間。故云一切。器界。所住境也。菩薩二乘。	3331	X13n0287_p0814a12
智正覺攝。餘皆有情世間。大歡喜者。近得世間歡	3332	X13n0287_p0814a13
喜。遠得出世初地。由三義故歡喜〔智論文〕一說	3333	X13n0287_p0814a14
人清淨。二所說法清淨。三所得果清淨。由斯義故。	3334	X13n0287_p0814a15
皆大歡喜(〔文殊所問經云〕有三種義。歡	3335	X13n0287_p0814a16
喜奉行。一說者清淨。不為取著利養所染故。	3336	X13n0287_p0814a16
二所	3337	X13n0287_p0814a16
說清淨。以如實知法體故。三得果清淨。即	3338	X13n0287_p0814a17
說益也)。　(△〔孤山云〕既聞扶律談常。	3339	X13n0287_p0814a17
即解偏圓。同服醍醐。咸霑妙	3340	X13n0287_p0814a17
益。故大歡喜)。　(△〔海印憨大師云〕	3341	X13n0287_p0814a18
以如來最極之至聖。集凡聖同居之法會。現無	3342	X13n0287_p0814a18
量光明之瑞相。演祕密難	3343	X13n0287_p0814a18
思之神咒。說微妙難解之法門。斷歷劫生死	3344	X13n0287_p0814a19
之愛根。銷五陰邪思之魔業。嘉會親聞。菩提	3345	X13n0287_p0814a19
可冀。所以咸大	3346	X13n0287_p0814a19
歡喜)。　(○〔合解云〕結集經家。列比	3347	X13n0287_p0814a20
丘等居菩薩前者。以菩薩多他方應化。為影響	3348	X13n0287_p0814a20
眾。比丘屬此方所度。當機	3349	X13n0287_p0814a20
起教。證阿羅漢。常隨眾也。在家二眾。居	3350	X13n0287_p0814a21
家清信。親近佛僧。雖未出家盡漏。已墯當機	3351	X13n0287_p0814a21
四部眾中。准涅槃中。	3352	X13n0287_p0814a21
迦葉菩薩問云何得長壽。佛言。如來今以無	3353	X13n0287_p0814a22
上正法。付囑諸王大臣宰相。比丘比丘尼。優	3354	X13n0287_p0814a22
婆塞優婆夷。是	3355	X13n0287_p0814a22
諸國王大臣。四部之眾。應勸勵諸學人等。	3356	X13n0287_p0814a23
令得增上戒定智慧。若有不學是三品法。懈怠	3357	X13n0287_p0814a23
破戒毀正法者。	3358	X13n0287_p0814a23
國王大臣四部之眾。應當苦治。善男子。是	3359	X13n0287_p0814a24
諸國王及四部眾。當有罪不。不也世尊。是諸	3360	X13n0287_p0814a24
國王及四部眾。尚	3361	X13n0287_p0814a24
無有罪。何況如來。如來善修如是平等。於	3362	X13n0287_p0814b01
諸眾生。同一子想。菩薩如是修習。得壽命長	3363	X13n0287_p0814b01
。亦能善知宿世之	3364	X13n0287_p0814b01
事等。是故當機四眾。得與聖僧並列。居菩	3365	X13n0287_p0814b02
薩天仙之前也)。　(○〔中川新疏云〕俱舍	3366	X13n0287_p0814b02
云。分別種種法門。皆為弘	3367	X13n0287_p0814b02
持。若正說者。佛正法教。便住世間。所以	3368	X13n0287_p0814b03
者何。頌曰。大師世眼久已閉。堪為證者多散	3369	X13n0287_p0814b03
滅。不見真理無智人。	3370	X13n0287_p0814b03
由鄙尋思亂聖教。釋曰。堪為證者。謂佛正	3371	X13n0287_p0814b04
教法。由多散滅。故不能引證。既不引證。乃	3372	X13n0287_p0814b04
以尋思為斷。故凡著	3373	X13n0287_p0814b04
疏釋例。當以聖言為證量也)。	3374	X13n0287_p0814b05
(長水請加偈云。稽首我大師。十方調御	3375	X13n0287_p0814b06
尊。佛頂首楞嚴。大覺如來藏。圓明諸聖眾。	3376	X13n0287_p0814b06
上首龍尊王。常闢	3377	X13n0287_p0814b06
大慈門。救攝眾生者。願垂加護我。顯說	3378	X13n0287_p0814b07
妙難思。普共諸含靈。速證真如海)。	3379	X13n0287_p0814b07
(絕筆偈云。以此少分贊經力。施他流演	3380	X13n0287_p0814b08
無窮盡。所獲利樂悉迴向。菩提實際眾生界)	3381	X13n0287_p0814b08
。	3382	X13n0287_p0814b08
	3383	X13n0287_p0814b09
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十(之三)(終)	3384	X13n0287_p0814b10
	3385	X13n0287_p0814b11
	3386	X13n0287_p0814b12
	3387	X13n0287_p0814b13
	3388	X13n0287_p0814b14
	3389	X13n0287_p0814b15
	3390	X13n0287_p0814b16
	3391	X13n0287_p0814b17
	3392	X13n0287_p0814b18
	3393	X13n0287_p0814b19
	3394	X13n0287_p0814b20
	3395	X13n0287_p0814b21
	3396	X13n0287_p0814b22
	3397	X13n0287_p0814b23
	3398	X13n0287_p0814b24
	3399	X13n0287_p0815a01
	3400	X13n0287_p0815a02
	3401	X13n0287_p0815a03
佛頂五錄總目	3402	X13n0287_p0815a04
第一	3403	X13n0287_p0815a05
佛頂圖錄	3404	X13n0287_p0815a06
第二	3405	X13n0287_p0815a07
佛頂序錄	3406	X13n0287_p0815a08
第三	3407	X13n0287_p0815a09
佛頂枝錄	3408	X13n0287_p0815a10
(分七　一傳譯　二證本　三藏教　四弘	3409	X13n0287_p0815a11
法　五義解　六悟解　七隨喜)	3410	X13n0287_p0815a11
第四	3411	X13n0287_p0815a12
佛頂通錄	3412	X13n0287_p0815a13
第五	3413	X13n0287_p0815a14
佛頂宗錄(分作四卷)	3414	X13n0287_p0815a15
(分三　一垂示宗旨（上下）　二參會公	3415	X13n0287_p0815a16
案　三舉拈偈頌)	3416	X13n0287_p0815a16
	3417	X13n0287_p0815a17
	3418	X13n0287_p0815a18
	3419	X13n0287_p0815a19
	3420	X13n0287_p0815a20
	3421	X13n0287_p0815a21
	3422	X13n0287_p0815a22
	3423	X13n0287_p0815a23
	3424	X13n0287_p0815a24
	3425	X13n0287_p0815b01
	3426	X13n0287_p0815b02
	3427	X13n0287_p0815b03
	3428	X13n0287_p0815b04
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(之一)	3429	X13n0287_p0815b05
海印弟子　蒙叟錢謙益集	3430	X13n0287_p0815b06
佛頂圖錄第一	3431	X13n0287_p0815b07
序曰。目雖在面假鏡以尋。圖像引目可此鏡心。心	3432	X13n0287_p0815b08
如畫師。巧幻遷改。茫茫七趣填設繪彩。道場法界。	3433	X13n0287_p0815b09
天宮地獄。觀網交羅。燦然尺幅。輯佛頂圖錄。	3434	X13n0287_p0815b10
楞嚴持咒結壇十事表法圖	3435	X13n0287_p0815b11
又十三種表法圖　三千世界圖	3436	X13n0287_p0815b12
大千三界圖　須彌山圖	3437	X13n0287_p0815b13
忉利天宮圖　二十五有之圖	3438	X13n0287_p0815b14
首楞聖位之圖　三科色心開合圖	3439	X13n0287_p0815b15
三界結惑之圖　見修九品斷惑圖	3440	X13n0287_p0815b16
十二顛倒相因圖　六交報十習因圖	3441	X13n0287_p0815b17
八寒八熱地獄圖　首楞嚴五十種禪魔圖	3442	X13n0287_p0815b18
楞嚴咒心十乘觀法圖(四明依佛頂咒心。消	3443	X13n0287_p0815b19
通天台十乘妙觀)	3444	X13n0287_p0815b19
流變三疊圖(台家永嘉元操造)	3445	X13n0287_p0815b20
總會楞嚴十義之圖(右三圖皆出圓淨教乘法	3446	X13n0287_p0815b21
數。咒心流變二圖。皆以楞嚴傳合台	3447	X13n0287_p0815b21
教。非此經本義也。後一圖。所謂總會十義	3448	X13n0287_p0815b22
。者。未知出於何宗。以古人立此觀法。師資	3449	X13n0287_p0815b22
相承。必有來自。今既未能	3450	X13n0287_p0815b22
根尋原委。對決是非。則寧過而存之。庶後	3451	X13n0287_p0815b23
之君子。或參考而有得焉)	3452	X13n0287_p0815b23
雪浪恩公楞嚴科判略圖	3453	X13n0287_p0815b24
首楞持咒結壇十事表法之圖	3454	X13n0287_p0816a01
【圖】	3455	X13n0287_p0816a02
	3456	X13n0287_p0816a03
	3457	X13n0287_p0816a04
	3458	X13n0287_p0816a05
	3459	X13n0287_p0816a06
	3460	X13n0287_p0816a07
	3461	X13n0287_p0816a08
	3462	X13n0287_p0816a09
	3463	X13n0287_p0816a10
	3464	X13n0287_p0816a11
	3465	X13n0287_p0816a12
	3466	X13n0287_p0816a13
	3467	X13n0287_p0816a14
	3468	X13n0287_p0816a15
	3469	X13n0287_p0816a16
	3470	X13n0287_p0816a17
	3471	X13n0287_p0816a18
	3472	X13n0287_p0816a19
	3473	X13n0287_p0816a20
	3474	X13n0287_p0816a21
	3475	X13n0287_p0816a22
	3476	X13n0287_p0816a23
	3477	X13n0287_p0816a24
楞嚴結壇十三種表法圖	3478	X13n0287_p0817a01
【圖】	3479	X13n0287_p0817a02
	3480	X13n0287_p0817a03
	3481	X13n0287_p0817a04
	3482	X13n0287_p0817a05
	3483	X13n0287_p0817a06
	3484	X13n0287_p0817a07
	3485	X13n0287_p0817a08
	3486	X13n0287_p0817a09
	3487	X13n0287_p0817a10
	3488	X13n0287_p0817a11
	3489	X13n0287_p0817a12
	3490	X13n0287_p0817a13
	3491	X13n0287_p0817a14
	3492	X13n0287_p0817a15
	3493	X13n0287_p0817a16
	3494	X13n0287_p0817a17
	3495	X13n0287_p0817a18
	3496	X13n0287_p0817a19
	3497	X13n0287_p0817a20
	3498	X13n0287_p0817a21
	3499	X13n0287_p0817a22
	3500	X13n0287_p0817a23
	3501	X13n0287_p0817a24
大千世界萬億須彌之圖	3502	X13n0287_p0818a01
【圖】	3503	X13n0287_p0818a02
	3504	X13n0287_p0818a03
	3505	X13n0287_p0818a04
	3506	X13n0287_p0818a05
	3507	X13n0287_p0818a06
	3508	X13n0287_p0818a07
	3509	X13n0287_p0818a08
	3510	X13n0287_p0818a09
	3511	X13n0287_p0818a10
	3512	X13n0287_p0818a11
	3513	X13n0287_p0818a12
	3514	X13n0287_p0818a13
	3515	X13n0287_p0818a14
	3516	X13n0287_p0818a15
	3517	X13n0287_p0818a16
	3518	X13n0287_p0818a17
	3519	X13n0287_p0818a18
	3520	X13n0287_p0818a19
	3521	X13n0287_p0818a20
	3522	X13n0287_p0818a21
	3523	X13n0287_p0818a22
	3524	X13n0287_p0818a23
	3525	X13n0287_p0818a24
大千三界圖	3526	X13n0287_p0819a01
【圖】	3527	X13n0287_p0819a02
	3528	X13n0287_p0819a03
	3529	X13n0287_p0819a04
	3530	X13n0287_p0819a05
	3531	X13n0287_p0819a06
	3532	X13n0287_p0819a07
	3533	X13n0287_p0819a08
	3534	X13n0287_p0819a09
	3535	X13n0287_p0819a10
	3536	X13n0287_p0819a11
	3537	X13n0287_p0819a12
	3538	X13n0287_p0819a13
	3539	X13n0287_p0819a14
	3540	X13n0287_p0819a15
	3541	X13n0287_p0819a16
	3542	X13n0287_p0819a17
	3543	X13n0287_p0819a18
	3544	X13n0287_p0819a19
	3545	X13n0287_p0819a20
	3546	X13n0287_p0819a21
	3547	X13n0287_p0819a22
	3548	X13n0287_p0819a23
	3549	X13n0287_p0819a24
須彌山圖	3550	X13n0287_p0820a01
【圖】	3551	X13n0287_p0820a02
	3552	X13n0287_p0820a03
	3553	X13n0287_p0820a04
	3554	X13n0287_p0820a05
	3555	X13n0287_p0820a06
	3556	X13n0287_p0820a07
	3557	X13n0287_p0820a08
	3558	X13n0287_p0820a09
	3559	X13n0287_p0820a10
	3560	X13n0287_p0820a11
	3561	X13n0287_p0820a12
	3562	X13n0287_p0820a13
	3563	X13n0287_p0820a14
	3564	X13n0287_p0820a15
	3565	X13n0287_p0820a16
	3566	X13n0287_p0820a17
	3567	X13n0287_p0820a18
	3568	X13n0287_p0820a19
	3569	X13n0287_p0820a20
	3570	X13n0287_p0820a21
	3571	X13n0287_p0820a22
	3572	X13n0287_p0820a23
	3573	X13n0287_p0820a24
忉利天宮之圖	3574	X13n0287_p0821a01
中住善法堂天四峰三十二天一方八天。	3575	X13n0287_p0821a02
【圖】	3576	X13n0287_p0821a03
	3577	X13n0287_p0821a04
	3578	X13n0287_p0821a05
	3579	X13n0287_p0821a06
	3580	X13n0287_p0821a07
	3581	X13n0287_p0821a08
	3582	X13n0287_p0821a09
	3583	X13n0287_p0821a10
	3584	X13n0287_p0821a11
	3585	X13n0287_p0821a12
	3586	X13n0287_p0821a13
	3587	X13n0287_p0821a14
	3588	X13n0287_p0821a15
	3589	X13n0287_p0821a16
	3590	X13n0287_p0821a17
	3591	X13n0287_p0821a18
	3592	X13n0287_p0821a19
	3593	X13n0287_p0821a20
	3594	X13n0287_p0821a21
	3595	X13n0287_p0821a22
	3596	X13n0287_p0821a23
已上四圖皆出三世出興志。	3597	X13n0287_p0821a24
二十五有圖	3598	X13n0287_p0822a01
【圖】	3599	X13n0287_p0822a02
	3600	X13n0287_p0822a03
	3601	X13n0287_p0822a04
	3602	X13n0287_p0822a05
	3603	X13n0287_p0822a06
	3604	X13n0287_p0822a07
	3605	X13n0287_p0822a08
	3606	X13n0287_p0822a09
	3607	X13n0287_p0822a10
	3608	X13n0287_p0822a11
	3609	X13n0287_p0822a12
	3610	X13n0287_p0822a13
	3611	X13n0287_p0822a14
	3612	X13n0287_p0822a15
	3613	X13n0287_p0822a16
	3614	X13n0287_p0822a17
	3615	X13n0287_p0822a18
	3616	X13n0287_p0822a19
	3617	X13n0287_p0822a20
	3618	X13n0287_p0822a21
	3619	X13n0287_p0822a22
	3620	X13n0287_p0822a23
	3621	X13n0287_p0822a24
首楞五十七聖位圖	3622	X13n0287_p0823a01
【圖】	3623	X13n0287_p0823a02
	3624	X13n0287_p0823a03
	3625	X13n0287_p0823a04
	3626	X13n0287_p0823a05
	3627	X13n0287_p0823a06
	3628	X13n0287_p0823a07
	3629	X13n0287_p0823a08
	3630	X13n0287_p0823a09
	3631	X13n0287_p0823a10
	3632	X13n0287_p0823a11
	3633	X13n0287_p0823a12
	3634	X13n0287_p0823a13
	3635	X13n0287_p0823a14
	3636	X13n0287_p0823a15
	3637	X13n0287_p0823a16
	3638	X13n0287_p0823a17
	3639	X13n0287_p0823a18
	3640	X13n0287_p0823a19
	3641	X13n0287_p0823a20
	3642	X13n0287_p0823a21
	3643	X13n0287_p0823a22
	3644	X13n0287_p0823a23
	3645	X13n0287_p0823a24
三科色心開合之圖	3646	X13n0287_p0824a01
【圖】	3647	X13n0287_p0824a02
	3648	X13n0287_p0824a03
	3649	X13n0287_p0824a04
	3650	X13n0287_p0824a05
	3651	X13n0287_p0824a06
	3652	X13n0287_p0824a07
	3653	X13n0287_p0824a08
	3654	X13n0287_p0824a09
	3655	X13n0287_p0824a10
	3656	X13n0287_p0824a11
	3657	X13n0287_p0824a12
	3658	X13n0287_p0824a13
	3659	X13n0287_p0824a14
	3660	X13n0287_p0824a15
	3661	X13n0287_p0824a16
	3662	X13n0287_p0824a17
	3663	X13n0287_p0824a18
	3664	X13n0287_p0824a19
	3665	X13n0287_p0824a20
	3666	X13n0287_p0824a21
	3667	X13n0287_p0824a22
	3668	X13n0287_p0824a23
	3669	X13n0287_p0824a24
三界結惑之圖	3670	X13n0287_p0825a01
【圖】	3671	X13n0287_p0825a02
	3672	X13n0287_p0825a03
	3673	X13n0287_p0825a04
	3674	X13n0287_p0825a05
	3675	X13n0287_p0825a06
	3676	X13n0287_p0825a07
	3677	X13n0287_p0825a08
	3678	X13n0287_p0825a09
	3679	X13n0287_p0825a10
	3680	X13n0287_p0825a11
	3681	X13n0287_p0825a12
	3682	X13n0287_p0825a13
	3683	X13n0287_p0825a14
	3684	X13n0287_p0825a15
	3685	X13n0287_p0825a16
	3686	X13n0287_p0825a17
	3687	X13n0287_p0825a18
	3688	X13n0287_p0825a19
	3689	X13n0287_p0825a20
	3690	X13n0287_p0825a21
	3691	X13n0287_p0825a22
	3692	X13n0287_p0825a23
	3693	X13n0287_p0825a24
見修九品斷惑圖	3694	X13n0287_p0826a01
【圖】	3695	X13n0287_p0826a02
	3696	X13n0287_p0826a03
	3697	X13n0287_p0826a04
	3698	X13n0287_p0826a05
	3699	X13n0287_p0826a06
	3700	X13n0287_p0826a07
	3701	X13n0287_p0826a08
	3702	X13n0287_p0826a09
	3703	X13n0287_p0826a10
	3704	X13n0287_p0826a11
	3705	X13n0287_p0826a12
	3706	X13n0287_p0826a13
	3707	X13n0287_p0826a14
	3708	X13n0287_p0826a15
	3709	X13n0287_p0826a16
	3710	X13n0287_p0826a17
	3711	X13n0287_p0826a18
	3712	X13n0287_p0826a19
	3713	X13n0287_p0826a20
	3714	X13n0287_p0826a21
	3715	X13n0287_p0826a22
	3716	X13n0287_p0826a23
	3717	X13n0287_p0826a24
楞嚴十二顛倒圖	3718	X13n0287_p0827a01
【圖】	3719	X13n0287_p0827a02
	3720	X13n0287_p0827a03
	3721	X13n0287_p0827a04
	3722	X13n0287_p0827a05
	3723	X13n0287_p0827a06
	3724	X13n0287_p0827a07
	3725	X13n0287_p0827a08
	3726	X13n0287_p0827a09
	3727	X13n0287_p0827a10
	3728	X13n0287_p0827a11
	3729	X13n0287_p0827a12
	3730	X13n0287_p0827a13
	3731	X13n0287_p0827a14
	3732	X13n0287_p0827a15
	3733	X13n0287_p0827a16
	3734	X13n0287_p0827a17
	3735	X13n0287_p0827a18
	3736	X13n0287_p0827a19
	3737	X13n0287_p0827a20
	3738	X13n0287_p0827a21
	3739	X13n0287_p0827a22
	3740	X13n0287_p0827a23
	3741	X13n0287_p0827a24
楞嚴六交報	3742	X13n0287_p0828a01
【圖】	3743	X13n0287_p0828a02
	3744	X13n0287_p0828a03
	3745	X13n0287_p0828a04
	3746	X13n0287_p0828a05
	3747	X13n0287_p0828a06
	3748	X13n0287_p0828a07
	3749	X13n0287_p0828a08
	3750	X13n0287_p0828a09
	3751	X13n0287_p0828a10
	3752	X13n0287_p0828a11
	3753	X13n0287_p0828a12
	3754	X13n0287_p0828a13
	3755	X13n0287_p0828a14
	3756	X13n0287_p0828a15
	3757	X13n0287_p0828a16
	3758	X13n0287_p0828a17
	3759	X13n0287_p0828a18
	3760	X13n0287_p0828a19
	3761	X13n0287_p0828a20
	3762	X13n0287_p0828a21
	3763	X13n0287_p0828a22
	3764	X13n0287_p0828a23
	3765	X13n0287_p0828a24
楞嚴十習因	3766	X13n0287_p0829a01
【圖】	3767	X13n0287_p0829a02
	3768	X13n0287_p0829a03
	3769	X13n0287_p0829a04
	3770	X13n0287_p0829a05
	3771	X13n0287_p0829a06
	3772	X13n0287_p0829a07
	3773	X13n0287_p0829a08
	3774	X13n0287_p0829a09
	3775	X13n0287_p0829a10
	3776	X13n0287_p0829a11
	3777	X13n0287_p0829a12
	3778	X13n0287_p0829a13
	3779	X13n0287_p0829a14
	3780	X13n0287_p0829a15
	3781	X13n0287_p0829a16
	3782	X13n0287_p0829a17
	3783	X13n0287_p0829a18
	3784	X13n0287_p0829a19
	3785	X13n0287_p0829a20
	3786	X13n0287_p0829a21
	3787	X13n0287_p0829a22
	3788	X13n0287_p0829a23
	3789	X13n0287_p0829a24
地獄總圖	3790	X13n0287_p0830a01
【圖】	3791	X13n0287_p0830a02
	3792	X13n0287_p0830a03
	3793	X13n0287_p0830a04
	3794	X13n0287_p0830a05
	3795	X13n0287_p0830a06
	3796	X13n0287_p0830a07
	3797	X13n0287_p0830a08
	3798	X13n0287_p0830a09
	3799	X13n0287_p0830a10
	3800	X13n0287_p0830a11
	3801	X13n0287_p0830a12
	3802	X13n0287_p0830a13
	3803	X13n0287_p0830a14
	3804	X13n0287_p0830a15
	3805	X13n0287_p0830a16
	3806	X13n0287_p0830a17
	3807	X13n0287_p0830a18
	3808	X13n0287_p0830a19
	3809	X13n0287_p0830a20
	3810	X13n0287_p0830a21
	3811	X13n0287_p0830a22
	3812	X13n0287_p0830a23
	3813	X13n0287_p0830a24
首楞嚴五十種禪魔圖	3814	X13n0287_p0831a01
【圖】	3815	X13n0287_p0831a02
	3816	X13n0287_p0831a03
	3817	X13n0287_p0831a04
	3818	X13n0287_p0831a05
	3819	X13n0287_p0831a06
	3820	X13n0287_p0831a07
	3821	X13n0287_p0831a08
	3822	X13n0287_p0831a09
	3823	X13n0287_p0831a10
	3824	X13n0287_p0831a11
	3825	X13n0287_p0831a12
	3826	X13n0287_p0831a13
	3827	X13n0287_p0831a14
	3828	X13n0287_p0831a15
	3829	X13n0287_p0831a16
	3830	X13n0287_p0831a17
	3831	X13n0287_p0831a18
	3832	X13n0287_p0831a19
	3833	X13n0287_p0831a20
	3834	X13n0287_p0831a21
	3835	X13n0287_p0831a22
	3836	X13n0287_p0831a23
	3837	X13n0287_p0831a24
約十乘妙觀消咒心十因圖	3838	X13n0287_p0832a01
【圖】	3839	X13n0287_p0832a02
	3840	X13n0287_p0832a03
	3841	X13n0287_p0832a04
	3842	X13n0287_p0832a05
	3843	X13n0287_p0832a06
	3844	X13n0287_p0832a07
	3845	X13n0287_p0832a08
	3846	X13n0287_p0832a09
	3847	X13n0287_p0832a10
	3848	X13n0287_p0832a11
	3849	X13n0287_p0832a12
	3850	X13n0287_p0832a13
	3851	X13n0287_p0832a14
	3852	X13n0287_p0832a15
	3853	X13n0287_p0832a16
	3854	X13n0287_p0832a17
	3855	X13n0287_p0832a18
	3856	X13n0287_p0832a19
	3857	X13n0287_p0832a20
	3858	X13n0287_p0832a21
	3859	X13n0287_p0832a22
	3860	X13n0287_p0832a23
	3861	X13n0287_p0832a24
流變三疊圖	3862	X13n0287_p0833a01
【圖】	3863	X13n0287_p0833a02
	3864	X13n0287_p0833a03
	3865	X13n0287_p0833a04
	3866	X13n0287_p0833a05
	3867	X13n0287_p0833a06
	3868	X13n0287_p0833a07
	3869	X13n0287_p0833a08
	3870	X13n0287_p0833a09
	3871	X13n0287_p0833a10
	3872	X13n0287_p0833a11
	3873	X13n0287_p0833a12
	3874	X13n0287_p0833a13
	3875	X13n0287_p0833a14
	3876	X13n0287_p0833a15
	3877	X13n0287_p0833a16
	3878	X13n0287_p0833a17
	3879	X13n0287_p0833a18
	3880	X13n0287_p0833a19
	3881	X13n0287_p0833a20
	3882	X13n0287_p0833a21
	3883	X13n0287_p0833a22
	3884	X13n0287_p0833a23
	3885	X13n0287_p0833a24
【圖】	3886	X13n0287_p0834a01
	3887	X13n0287_p0834a02
	3888	X13n0287_p0834a03
	3889	X13n0287_p0834a04
	3890	X13n0287_p0834a05
	3891	X13n0287_p0834a06
	3892	X13n0287_p0834a07
	3893	X13n0287_p0834a08
	3894	X13n0287_p0834a09
	3895	X13n0287_p0834a10
	3896	X13n0287_p0834a11
	3897	X13n0287_p0834a12
	3898	X13n0287_p0834a13
	3899	X13n0287_p0834a14
	3900	X13n0287_p0834a15
	3901	X13n0287_p0834a16
	3902	X13n0287_p0834a17
	3903	X13n0287_p0834a18
	3904	X13n0287_p0834a19
	3905	X13n0287_p0834a20
	3906	X13n0287_p0834a21
	3907	X13n0287_p0834a22
	3908	X13n0287_p0834a23
	3909	X13n0287_p0834a24
【圖】	3910	X13n0287_p0835a01
	3911	X13n0287_p0835a02
	3912	X13n0287_p0835a03
	3913	X13n0287_p0835a04
	3914	X13n0287_p0835a05
	3915	X13n0287_p0835a06
	3916	X13n0287_p0835a07
	3917	X13n0287_p0835a08
	3918	X13n0287_p0835a09
	3919	X13n0287_p0835a10
	3920	X13n0287_p0835a11
	3921	X13n0287_p0835a12
	3922	X13n0287_p0835a13
	3923	X13n0287_p0835a14
	3924	X13n0287_p0835a15
	3925	X13n0287_p0835a16
	3926	X13n0287_p0835a17
	3927	X13n0287_p0835a18
	3928	X13n0287_p0835a19
	3929	X13n0287_p0835a20
	3930	X13n0287_p0835a21
	3931	X13n0287_p0835a22
	3932	X13n0287_p0835a23
	3933	X13n0287_p0835a24
【圖】	3934	X13n0287_p0836a01
	3935	X13n0287_p0836a02
	3936	X13n0287_p0836a03
	3937	X13n0287_p0836a04
	3938	X13n0287_p0836a05
	3939	X13n0287_p0836a06
	3940	X13n0287_p0836a07
	3941	X13n0287_p0836a08
	3942	X13n0287_p0836a09
	3943	X13n0287_p0836a10
	3944	X13n0287_p0836a11
	3945	X13n0287_p0836a12
	3946	X13n0287_p0836a13
	3947	X13n0287_p0836a14
	3948	X13n0287_p0836a15
	3949	X13n0287_p0836a16
	3950	X13n0287_p0836a17
	3951	X13n0287_p0836a18
	3952	X13n0287_p0836a19
	3953	X13n0287_p0836a20
	3954	X13n0287_p0836a21
	3955	X13n0287_p0836a22
	3956	X13n0287_p0836a23
	3957	X13n0287_p0836a24
總會楞嚴十義之圖	3958	X13n0287_p0837a01
【圖】	3959	X13n0287_p0837a02
	3960	X13n0287_p0837a03
	3961	X13n0287_p0837a04
	3962	X13n0287_p0837a05
	3963	X13n0287_p0837a06
	3964	X13n0287_p0837a07
	3965	X13n0287_p0837a08
	3966	X13n0287_p0837a09
	3967	X13n0287_p0837a10
	3968	X13n0287_p0837a11
	3969	X13n0287_p0837a12
	3970	X13n0287_p0837a13
	3971	X13n0287_p0837a14
	3972	X13n0287_p0837a15
	3973	X13n0287_p0837a16
	3974	X13n0287_p0837a17
	3975	X13n0287_p0837a18
	3976	X13n0287_p0837a19
	3977	X13n0287_p0837a20
	3978	X13n0287_p0837a21
	3979	X13n0287_p0837a22
	3980	X13n0287_p0837a23
	3981	X13n0287_p0837a24
【圖】	3982	X13n0287_p0838a01
	3983	X13n0287_p0838a02
	3984	X13n0287_p0838a03
	3985	X13n0287_p0838a04
	3986	X13n0287_p0838a05
	3987	X13n0287_p0838a06
	3988	X13n0287_p0838a07
	3989	X13n0287_p0838a08
	3990	X13n0287_p0838a09
	3991	X13n0287_p0838a10
	3992	X13n0287_p0838a11
	3993	X13n0287_p0838a12
	3994	X13n0287_p0838a13
	3995	X13n0287_p0838a14
	3996	X13n0287_p0838a15
	3997	X13n0287_p0838a16
	3998	X13n0287_p0838a17
	3999	X13n0287_p0838a18
	4000	X13n0287_p0838a19
	4001	X13n0287_p0838a20
	4002	X13n0287_p0838a21
	4003	X13n0287_p0838a22
	4004	X13n0287_p0838a23
	4005	X13n0287_p0838a24
雪浪恩公楞嚴科判略圖	4006	X13n0287_p0839a01
	4007	X13n0287_p0839a02
第一卷	4008	X13n0287_p0839a03
一七處徵心	4009	X13n0287_p0839a04
初執心在內	4010	X13n0287_p0839a05
二執心在外	4011	X13n0287_p0839a06
三計潛根	4012	X13n0287_p0839a07
四開合明暗	4013	X13n0287_p0839a08
五隨所合處	4014	X13n0287_p0839a09
六在中間	4015	X13n0287_p0839a10
七一切無著	4016	X13n0287_p0839a11
二二種根本	4017	X13n0287_p0839a12
一者生死	4018	X13n0287_p0839a13
二者菩提涅槃	4019	X13n0287_p0839a14
三舉拳辨見	4020	X13n0287_p0839a15
四垂光驗見	4021	X13n0287_p0839a16
五徵說客塵	4022	X13n0287_p0839a17
	4023	X13n0287_p0839a18
第二卷	4024	X13n0287_p0839a19
初觀河定見	4025	X13n0287_p0839a20
二垂手無違	4026	X13n0287_p0839a21
三八還辨見	4027	X13n0287_p0839a22
初明還日輪	4028	X13n0287_p0839a23
二暗還黑月	4029	X13n0287_p0839a24
三通還戶牖	4030	X13n0287_p0839a25
四壅還牆宇	4031	X13n0287_p0839a26
五緣還分別	4032	X13n0287_p0839a27
六頑虛還空	4033	X13n0287_p0839a28
七鬱還塵	4034	X13n0287_p0839a29
八清明還霽	4035	X13n0287_p0839a30
四二種二妄見	4036	X13n0287_p0839a31
一同分妄見	4037	X13n0287_p0839a32
二別業妄見	4038	X13n0287_p0839a33
	4039	X13n0287_p0839a34
○初佛說五陰	4040	X13n0287_p0839a35
初色陰	4041	X13n0287_p0839a36
二受陰	4042	X13n0287_p0839a37
三想陰	4043	X13n0287_p0839a38
四行陰	4044	X13n0287_p0839a39
五識陰	4045	X13n0287_p0839a40
	4046	X13n0287_p0839a41
第三卷	4047	X13n0287_p0839a42
二六入。	4048	X13n0287_p0839a43
三十二處	4049	X13n0287_p0839a44
四十八界	4050	X13n0287_p0839a45
六根	4051	X13n0287_p0839a46
六塵	4052	X13n0287_p0839a47
六識	4053	X13n0287_p0839a48
五七大	4054	X13n0287_p0839a49
地	4055	X13n0287_p0839a50
水	4056	X13n0287_p0839a51
火	4057	X13n0287_p0839a52
風	4058	X13n0287_p0839a53
空	4059	X13n0287_p0839a54
見	4060	X13n0287_p0839a55
識	4061	X13n0287_p0839a56
六阿難偈贊	4062	X13n0287_p0839a57
	4063	X13n0287_p0839a58
第四卷	4064	X13n0287_p0839a59
初云何忽生此(合答)	4065	X13n0287_p0839a60
二三相續	4066	X13n0287_p0839a61
初世界相續	4067	X13n0287_p0839a62
二眾生相續	4068	X13n0287_p0839a63
三業果相續	4069	X13n0287_p0839a64
三有為習漏	4070	X13n0287_p0839a65
四二決定義	4071	X13n0287_p0839a66
初因地發心	4072	X13n0287_p0839a67
二審煩惱根本	4073	X13n0287_p0839a68
五五種渾濁	4074	X13n0287_p0839a69
初劫濁	4075	X13n0287_p0839a70
二見濁	4076	X13n0287_p0839a71
三煩惱濁	4077	X13n0287_p0839a72
四眾生濁	4078	X13n0287_p0839a73
五命濁	4079	X13n0287_p0839a74
六六根功德優劣	4080	X13n0287_p0839a75
初阿難汝身	4081	X13n0287_p0839a76
又汝又汝汝等	4082	X13n0287_p0839a77
七六根細辨相伏	4083	X13n0287_p0839a78
八擊鐘驗常	4084	X13n0287_p0839a79
	4085	X13n0287_p0839a80
第五卷	4086	X13n0287_p0839a81
初六解一亡	4087	X13n0287_p0839a82
二綰巾示結	4088	X13n0287_p0839a83
三二十四聖自陳宿因	4089	X13n0287_p0839a84
初陳那二優婆	4090	X13n0287_p0839a85
三香嚴四藥王	4091	X13n0287_p0839a86
五跋陀六迦葉	4092	X13n0287_p0839a87
七那律八周利	4093	X13n0287_p0839a88
九憍梵十畢陵	4094	X13n0287_p0839a89
十一空生十二身子	4095	X13n0287_p0839a90
十三普賢十四難陀	4096	X13n0287_p0839a91
十五富那十六波離	4097	X13n0287_p0839a92
十七目連十八烏芻	4098	X13n0287_p0839a93
十九持地二十月光	4099	X13n0287_p0839a94
廿一琉璃廿二虛空	4100	X13n0287_p0839a95
廿三彌勒廿四勢至	4101	X13n0287_p0839a96
	4102	X13n0287_p0840a01
第六卷	4103	X13n0287_p0840a02
四觀音自陳圓通	4104	X13n0287_p0840a03
初上下合	4105	X13n0287_p0840a04
二十四無畏	4106	X13n0287_p0840a05
三三十二應	4107	X13n0287_p0840a06
四四不思議	4108	X13n0287_p0840a07
五文殊揀選圓通	4109	X13n0287_p0840a08
	4110	X13n0287_p0840a09
○初四種律儀	4111	X13n0287_p0840a10
初婬	4112	X13n0287_p0840a11
二殺	4113	X13n0287_p0840a12
三盜	4114	X13n0287_p0840a13
四妄	4115	X13n0287_p0840a14
	4116	X13n0287_p0840a15
第七卷	4117	X13n0287_p0840a16
初安立壇場	4118	X13n0287_p0840a17
二重請說咒	4119	X13n0287_p0840a18
三阿難問四十四心	4120	X13n0287_p0840a19
四世尊說十二類生	4121	X13n0287_p0840a20
初卵生	4122	X13n0287_p0840a21
二胎生	4123	X13n0287_p0840a22
三濕生	4124	X13n0287_p0840a23
四化生	4125	X13n0287_p0840a24
五有色	4126	X13n0287_p0840a25
六無色	4127	X13n0287_p0840a26
七有想	4128	X13n0287_p0840a27
八無想	4129	X13n0287_p0840a28
九非有色	4130	X13n0287_p0840a29
十非無色	4131	X13n0287_p0840a30
十一非有想	4132	X13n0287_p0840a31
十二非無想	4133	X13n0287_p0840a32
	4134	X13n0287_p0840a33
第八卷	4135	X13n0287_p0840a34
初三種漸次	4136	X13n0287_p0840a35
一除其正因	4137	X13n0287_p0840a36
二刳其正性	4138	X13n0287_p0840a37
三違其現業	4139	X13n0287_p0840a38
二五十五位真菩提路	4140	X13n0287_p0840a39
單乾慧位	4141	X13n0287_p0840a40
複(十信位　十住位　十行位　十向位)	4142	X13n0287_p0840a41
單四加行位	4143	X13n0287_p0840a42
複十地位	4144	X13n0287_p0840a43
單等覺位妙覺位	4145	X13n0287_p0840a44
三文殊問經名	4146	X13n0287_p0840a45
四阿難問七趣	4147	X13n0287_p0840a46
地獄餓鬼畜生	4148	X13n0287_p0840a47
人道仙道修羅	4149	X13n0287_p0840a48
天趣	4150	X13n0287_p0840a49
初六欲天	4151	X13n0287_p0840a50
初四天王天二忉利天	4152	X13n0287_p0840a51
三夜摩天四兜率天	4153	X13n0287_p0840a52
五化樂天六他化天	4154	X13n0287_p0840a53
	4155	X13n0287_p0840a54
第九卷	4156	X13n0287_p0840a55
二色界四禪	4157	X13n0287_p0840a56
初禪三梵眾天	4158	X13n0287_p0840a57
梵輔天大梵天	4159	X13n0287_p0840a58
二禪三少光天	4160	X13n0287_p0840a59
無量光天光音天	4161	X13n0287_p0840a60
三禪三少淨天	4162	X13n0287_p0840a61
無量淨天遍淨天	4163	X13n0287_p0840a62
四禪九無雲天	4164	X13n0287_p0840a63
福生天廣果天	4165	X13n0287_p0840a64
無想天無煩天	4166	X13n0287_p0840a65
無熱天善見天	4167	X13n0287_p0840a66
善現天色究竟天	4168	X13n0287_p0840a67
三無色界四空	4169	X13n0287_p0840a68
一空無邊處	4170	X13n0287_p0840a69
二識無邊處	4171	X13n0287_p0840a70
三無所有處	4172	X13n0287_p0840a71
四非非想處	4173	X13n0287_p0840a72
	4174	X13n0287_p0840a73
○初佛說五陰魔	4175	X13n0287_p0840a74
初色陰魔	4176	X13n0287_p0840a75
二受陰魔	4177	X13n0287_p0840a76
三想陰魔	4178	X13n0287_p0840a77
	4179	X13n0287_p0840a78
第十卷	4180	X13n0287_p0840a79
四行陰魔	4181	X13n0287_p0840a80
五識陰魔	4182	X13n0287_p0840a81
	4183	X13n0287_p0840a82
○佛說五種妄想	4184	X13n0287_p0840a83
一堅固	4185	X13n0287_p0840a84
二虛明	4186	X13n0287_p0840a85
三融通	4187	X13n0287_p0840a86
四幽隱	4188	X13n0287_p0840a87
五熏習	4189	X13n0287_p0840a88
	4190	X13n0287_p0840a89
贊曰。	4191	X13n0287_p0840a90
科段煩璅　　曇鸞所譏	4192	X13n0287_p0840a91
細料煙　　雜礪塵飛	4193	X13n0287_p0840a92
雲浪說法　　心眼如月	4194	X13n0287_p0840a93
十軸迢然　　眉目行列	4195	X13n0287_p0840a94
繫表象外　　孤情絕照	4196	X13n0287_p0840a95
郢人逝矣　　誰與觀妙	4197	X13n0287_p0840a96
	4198	X13n0287_p0841a01
	4199	X13n0287_p0841a02
	4200	X13n0287_p0841a03
	4201	X13n0287_p0841a04
	4202	X13n0287_p0841a05
	4203	X13n0287_p0841a06
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷二)	4204	X13n0287_p0841a07
海印弟子　蒙叟錢謙益集	4205	X13n0287_p0841a08
佛頂序錄第二	4206	X13n0287_p0841a09
序曰。肇表三空。叡讚二匠。圓覺宗通。弘傳神唱。隨	4207	X13n0287_p0841a10
具宗眼。宿承台嗣。義海互騰。藻火交熾。都為序錄。	4208	X13n0287_p0841a11
庸表正令。展卷歷然。交網縣鏡。輯佛頂序錄。	4209	X13n0287_p0841a12
	4210	X13n0287_p0841a13
	4211	X13n0287_p0841a14
	4212	X13n0287_p0841a15
	4213	X13n0287_p0841a16
	4214	X13n0287_p0841a17
	4215	X13n0287_p0841a18
○首楞嚴經長水疏義序	4216	X13n0287_p0841a19
大佛頂密因了義首楞嚴經者。乃竺乾之洪範。法苑	4217	X13n0287_p0841a20
之寶典也。昔能仁以出震五天。獨尊三界。假金輪而	4218	X13n0287_p0841a21
啟物。現玉毫而應世。觀四生之受苦也。惠濟庶物。愍	4219	X13n0287_p0841a22
群機之未悟也。力垂善誘。於是俯仰至理。述宣微言。	4220	X13n0287_p0841a23
闢大慈之門。廓真如之海。以為一切諸法。唯依妄念	4221	X13n0287_p0841a24
而起。一切眾生。不出因緣而有。乃知生死輪轉。貪欲	4222	X13n0287_p0841b01
為本。修證常樂。禪慧為宗。則斯經也。可以辨識諸魔。	4223	X13n0287_p0841b02
破滅七趣。謂止及觀。修圓教玅明之心。發真歸元。證	4224	X13n0287_p0841b03
上乘至極之說。懿其般剌譯其義。房相筆其文。今江	4225	X13n0287_p0841b04
吳釋璿師。學識兼高。辨才無礙。以是經典。為時教於	4226	X13n0287_p0841b05
一代。分妙理於十門。功濟大千。道傳不二。瞪目合手	4227	X13n0287_p0841b06
以明妄。毀相泯心以會宗。信受則為世津梁。開悟則	4228	X13n0287_p0841b07
入佛知見。乃顯經以作疏。因疏以明理。故可以開前	4229	X13n0287_p0841b08
疑而決後滯。披迷雲而睹慧日。然後知色空無異。同	4230	X13n0287_p0841b09
歸實際。生佛靡殊。不離方寸。隨志在外護。慚無內學。	4231	X13n0287_p0841b10
因獲覽閱。輒述序引。歸依法寶。幸精究於真詮。讚	4232	X13n0287_p0841b11
佛乘。願普沾於聖果者已。	4233	X13n0287_p0841b12
(大宋天聖八年青龍庚午孟冬二十一日辛丑道	4234	X13n0287_p0841b13
齋東軒敘中散大夫守御史中丞充理檢使權判吏	4235	X13n0287_p0841b13
部流內	4236	X13n0287_p0841b13
銓上護軍瑯琊郡開國	4237	X13n0287_p0841b14
食邑一千九百戶食實封二百戶賜紫金魚袋王隨	4238	X13n0287_p0841b14
譔)	4239	X13n0287_p0841b14
(續。傳燈錄。丞相王隨居士。得法於首山	4240	X13n0287_p0841b15
念禪師。臨終偈曰。畫堂燈已滅。彈指向誰說	4241	X13n0287_p0841b15
。去住本尋常。春風掃	4242	X13n0287_p0841b15
殘雪)。	4243	X13n0287_p0841b16
(譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫	4244	X13n0287_p0841b17
惟淨謹上書於中丞閣下。竊以大佛頂首楞嚴經	4245	X13n0287_p0841b17
者。菩薩	4246	X13n0287_p0841b17
行門。諸佛心印。開有為。即塵沙玅用。歸	4247	X13n0287_p0841b18
無相。即法界真源。不有不空。絕名相於言?	4248	X13n0287_p0841b18
之外。現因示果。分階	4249	X13n0287_p0841b18
位於神化之中。境不礙心。惑不礙智。七大	4250	X13n0287_p0841b19
之性。大無所待。八還之法。還無所從。所以	4251	X13n0287_p0841b19
了真如心。息虛妄本。	4252	X13n0287_p0841b19
起方便慧。宣祕密言。萬法以之圓融。諸佛	4253	X13n0287_p0841b20
以之自在。入不二之二諦。悟不空之三空。偉	4254	X13n0287_p0841b20
矣真宗。不可思議。	4255	X13n0287_p0841b20
聿有高士。著述疏章。煥決祕詮。簡談佛旨	4256	X13n0287_p0841b21
。恭惟中丞入佛知見。解法因緣。為護法城。	4257	X13n0287_p0841b21
作不請友。高製序引。	4258	X13n0287_p0841b21
恢闡教乘。永代作程。長冥示炬。惟淨夙承	4259	X13n0287_p0841b22
道顧。奇	4260	X13n0287_p0841b22
文。淺學緇流。叨窺章句。身心適悅。種智增	4261	X13n0287_p0841b22
明。頂奉	4262	X13n0287_p0841b22
歸依。不任抃躍)。	4263	X13n0287_p0841b23
	4264	X13n0287_p0841b24
	4265	X13n0287_p0841c01
	4266	X13n0287_p0841c02
	4267	X13n0287_p0841c03
	4268	X13n0287_p0841c04
	4269	X13n0287_p0841c05
	4270	X13n0287_p0841c06
○重修長水疏主楞嚴大師塔亭記	4271	X13n0287_p0841c07
昔玉既灰。世眼將滅。有大智慧。集修多羅。以一切	4272	X13n0287_p0841c08
眾生。迷失真心。分為四纏。疊為五濁。妄想於煩惱塵	4273	X13n0287_p0841c09
勞之境。汩沒於生死苦海之中。能仁愍之。此大佛頂	4274	X13n0287_p0841c10
首楞嚴所由作也。開示第一義諦以斥因緣自然。舉	4275	X13n0287_p0841c11
二源以證真妄。設三觀以融法界。標四輪以明所起。	4276	X13n0287_p0841c12
觀五陰以辯眾魔。破六入以指根塵。論七大以訶妄	4277	X13n0287_p0841c13
計。列八還以別色相。釋九位以成勝果。談十種禪那	4278	X13n0287_p0841c14
以息邪靜慮。至於綰結華巾。開合寶手。飛光晃昱。照	4279	X13n0287_p0841c15
徹真精。則是經也。作億劫之津梁。實生靈之耳目。去	4280	X13n0287_p0841c16
聖既久。遺文未剖。宋興。有大法師諱子璿。覺性圓通。	4281	X13n0287_p0841c17
辨智淵博。撰義疏一十卷。并科旨二篇。演暢微妙。學	4282	X13n0287_p0841c18
者宗之。世號長水。因所居之地。故丞相王公。遂為序	4283	X13n0287_p0841c19
以冠其首。法師俗氏鄭。錢塘人。生有異稟。九歲禮普	4284	X13n0287_p0841c20
慧寺契宗為師。十二為沙彌。十三度具戒。太平興國	4285	X13n0287_p0841c21
中。如秀州靈光寺。(即精嚴寺)依洪敏法師	4286	X13n0287_p0841c22
。傳賢首教觀。探	4287	X13n0287_p0841c22
道睹奧。而於楞嚴尤明隱賾。厥後登法席。開繡緇褐。	4288	X13n0287_p0841c23
無慮三十餘會。(今嘉興楞嚴寺。有雨華堂。	4289	X13n0287_p0841c24
相傳長水講楞嚴時。感天雨華而建)於金	4290	X13n0287_p0841c24
剛著刊定記。於起信著筆削記。又講法界觀圓覺十	4291	X13n0287_p0842a01
六觀等。亦無慮數十會。大中祥符六年。翰林學士錢	4292	X13n0287_p0842a02
公易。奏賜號楞嚴大師。寶元元年夏四月滅度。瘞塔	4293	X13n0287_p0842a03
於城南真如院。(建炎中。金虜發其塔。師危	4294	X13n0287_p0842a04
坐缸中。爪髮遶身。虜驚悸羅拜。掩之而去)	4295	X13n0287_p0842a04
今	4296	X13n0287_p0842a04
杭州慧因道場住持法師淨源。素學於長水之門。猶	4297	X13n0287_p0842a05
南嶽之一。思之遷也。(即晉水法師。賢首宗	4298	X13n0287_p0842a06
次長水下。居第七)元祐元年。	4299	X13n0287_p0842a06
高麗國王子祐世僧統義天。承佛夙記。杭海來朝。請	4300	X13n0287_p0842a07
益慧因之室。為長水嗣法孫。過真如。禮謁靈塔。葺新	4301	X13n0287_p0842a08
損陋。請主客員外郎楊公傑題其額。淨源師求余文	4302	X13n0287_p0842a09
以記。夫雞林之遠中國也。數千餘里。長水之棄世也。	4303	X13n0287_p0842a10
五十餘載。師其言。不遺其德。悵其亡。事之如生。可謂	4304	X13n0287_p0842a11
篤厚好學君子矣。予因樂道其善而書之。　(	4305	X13n0287_p0842a12
元祐三年五月既望	4306	X13n0287_p0842a12
朝散大夫提舉杭州洞霄宮上護軍吳興縣開國男	4307	X13n0287_p0842a13
食邑三百戶賜紫金魚袋章衡撰)	4308	X13n0287_p0842a13
	4309	X13n0287_p0842a14
	4310	X13n0287_p0842a15
	4311	X13n0287_p0842a16
	4312	X13n0287_p0842a17
	4313	X13n0287_p0842a18
	4314	X13n0287_p0842a19
○首楞嚴經泐潭標指要義序	4315	X13n0287_p0842a20
長老月公。居道濟庵。日與其徒論楞嚴要義。而參學	4316	X13n0287_p0842a21
應乾者記而集之。書來囑余為序。余以為真無自性。	4317	X13n0287_p0842a22
全物而彰。物無自體。全真而現。故妙性無為者。其光	4318	X13n0287_p0842a23
明受用。歷然素備。非言跡之所測。而昧者迷方以狗	4319	X13n0287_p0842a24
物。則偏滯染縛之不窮。雖復以學解馳求。而去真愈	4320	X13n0287_p0842b01
背矣。夫學解於聲論。起於本聞。聞明循聲。則能所茲	4321	X13n0287_p0842b02
建。而國土由之以生。故此經開示密路。使學者知根	4322	X13n0287_p0842b03
歸元以消垢念。則六門真用。本爾圓成。如木人息機。	4323	X13n0287_p0842b04
則諸幻皆滅。而月所在者。則於表亦亡。故茲論集。以	4324	X13n0287_p0842b05
標指為目。斯盡之矣。若聞義者超然證悟。與群聖交	4325	X13n0287_p0842b06
光。其所密非從外得。乃可知月公未嘗言也。	4326	X13n0287_p0842b07
(熙寧六年二月	4327	X13n0287_p0842b07
十五日將仕郎秘書省著作郎洪州監苗米倉兼遣	4328	X13n0287_p0842b08
發綱運范峋序)	4329	X13n0287_p0842b08
	4330	X13n0287_p0842b09
	4331	X13n0287_p0842b10
	4332	X13n0287_p0842b11
	4333	X13n0287_p0842b12
	4334	X13n0287_p0842b13
	4335	X13n0287_p0842b14
○首楞嚴經吳興集解序	4336	X13n0287_p0842b15
夫經者。傳道之器。復性之路。玅有之韞。固息於名言。	4337	X13n0287_p0842b16
解脫之說。弗離於文字。因心以會道。見月而遺指。聖	4338	X13n0287_p0842b17
者有作。明者能述。微言之緒。不絕焉。大佛頂首	4339	X13n0287_p0842b18
楞嚴經者。迦文轉物之機。慶喜開權之教。實第一之	4340	X13n0287_p0842b19
義諦。不二之法門也。原夫真心常住。本體無生。三界	4341	X13n0287_p0842b20
緣興。始由於妄念。一精體變。遂汩於前塵。色相外冥。	4342	X13n0287_p0842b21
心目隨轉。涅槃迷而生死作。菩提昧而煩惱興。流為	4343	X13n0287_p0842b22
眾生。溺於濁劫。如來哀其然也。為說斯經。近取諸身。	4344	X13n0287_p0842b23
誘致於性。除攀緣之妄。七處而推其心。破封執之迷。	4345	X13n0287_p0842b24
八還以研其賾。以至飛光左右。寶手開合。顯真性不	4346	X13n0287_p0842c01
動之玅。展觀智無涯之照。洞諸根之幻妄。識自心之	4347	X13n0287_p0842c02
廣大。則是經也。以三摩提為根力。以六入為藏性。真	4348	X13n0287_p0842c03
如常遍。玅用在前。無法而弗圓。無入而非道。所謂證	4349	X13n0287_p0842c04
金剛三昧。超玅嚴之一門者。不其然乎。當是時。佛尚	4350	X13n0287_p0842c05
住世。人未去聖。室羅筏之會。千二百五十人。皆是大	4351	X13n0287_p0842c06
阿羅漢。玅堪遺囑。故佛與之說法。其言簡。其旨明。直	4352	X13n0287_p0842c07
破咎根。不存枝葉。而阿難詶詰。猶多悲淚。繫辭云。作	4353	X13n0287_p0842c08
易者其有憂患乎。乃知大權起教。不為佛世眾生。正	4354	X13n0287_p0842c09
憂五濁末世耳。先是唐神龍初。制止宣譯。宰相房融	4355	X13n0287_p0842c10
為之潤文。筆高語奇。音旨清暢。冥契佛志。綽同神會。	4356	X13n0287_p0842c11
乃知大經因緣。豈偶然哉。宋長水大士子璿。解行高	4357	X13n0287_p0842c12
妙。名稱普聞。特稟圓機。振發大教。為之註解。王丞相	4358	X13n0287_p0842c13
冠其篇。福唐可度。亦復勝流。嘗箋了義。夏英公序其	4359	X13n0287_p0842c14
首。吳興大士仁岳。辯才無礙。多聞第一。道力全於正	4360	X13n0287_p0842c15
定。智性了於真空。棲神斯文。入佛正解。多歷年所。廣	4361	X13n0287_p0842c16
集言詮。有若資中興福孤山檇李真際諸家之文。即	4362	X13n0287_p0842c17
正經之說。傅致其上。仍以地著。各以義解。獨於己說。	4363	X13n0287_p0842c18
標為私謂。總成十卷。題曰集解。莫不文義璀璨。華梵	4364	X13n0287_p0842c19
宣明。亦猶室中千燈。多光互入。堂下六樂。正聲相通。	4365	X13n0287_p0842c20
鼓吹大經。藻火圓教。噫。佛滅後僅二千年。經至於唐。	4366	X13n0287_p0842c21
又四百年。而教始興於宋。神僧大士。精文密旨。續佛	4367	X13n0287_p0842c22
慧命。為世導師。津梁未來。藥石病者。法施功德。豈有	4368	X13n0287_p0842c23
涯哉。後之濟彼岸。入法界者。當以此解為舟楫。為門	4369	X13n0287_p0842c24
戶云。　(嘉祐己亥七月十一日翰林學士兼侍	4370	X13n0287_p0843a01
讀學士朝散大夫尚書左司郎中知制誥充史館修	4371	X13n0287_p0843a01
撰	4372	X13n0287_p0843a01
判館事兼判尚書禮部提舉在京諸司庫務上騎都	4373	X13n0287_p0843a02
尉安定郡開國食邑一	4374	X13n0287_p0843a02
千三百戶賜紫金魚袋胡宿撰)	4375	X13n0287_p0843a02
(宿字武平。常州武進人。治平中。由樞密	4376	X13n0287_p0843a03
使出鎮杭州。謁岳師於靈芝。咨詢道要。執弟	4377	X13n0287_p0843a03
子禮。為師請淨覺之	4378	X13n0287_p0843a03
號。為淨覺法嗣)。	4379	X13n0287_p0843a04
	4380	X13n0287_p0843a05
	4381	X13n0287_p0843a06
	4382	X13n0287_p0843a07
	4383	X13n0287_p0843a08
	4384	X13n0287_p0843a09
	4385	X13n0287_p0843a10
○首楞嚴經義海序	4386	X13n0287_p0843a11
大佛頂首楞嚴經。是諸佛之法印。群生之心宗。得此	4387	X13n0287_p0843a12
印者。成正覺於十方。迷此心者。淪生死於塵劫。是以	4388	X13n0287_p0843a13
釋迦如來。獨佩此最上乘之法印而出現於世。全提	4389	X13n0287_p0843a14
直指。曲折開遮。五十年間。普印群生心地。末後再垂	4390	X13n0287_p0843a15
洪範。重起真慈。阿難示遭魔嬈。啟發宣明。遂有首楞	4391	X13n0287_p0843a16
嚴王。無見頂法之稱。審問心見。揀辯圓通。宣勝義中	4392	X13n0287_p0843a17
真勝義性。是故於中一為無量。無量為一。全彰頓悟。	4393	X13n0287_p0843a18
併銷權乘。發真歸元。入如來藏。以至天魔外道。感悟	4394	X13n0287_p0843a19
心宗。無量法門。一印印定。所謂是名無上寶印。不虛	4395	X13n0287_p0843a20
語也。般剌持此印。逾海越漠。鑠佉用此印。譯梵成華。	4396	X13n0287_p0843a21
相國房公。秉筆授而潤文。主法璿師。立科條而疏義。	4397	X13n0287_p0843a22
自唐至宋。閱五百年。箋註相望。皆此印也。閩僧咸輝	4398	X13n0287_p0843a23
於禪學之餘。綜集多書。圓成大部。題曰楞嚴義海。華	4399	X13n0287_p0843a24
嚴主山之神。所得法門。名出現無邊大義海者。誠有	4400	X13n0287_p0843b01
在於是焉。余三復其文。義海沖深。法流瀰漫。事理俱	4401	X13n0287_p0843b02
備。性相混融。惟心法之大旨。盡於茲矣。讀者能穎脫	4402	X13n0287_p0843b03
名相。旋復根塵。翛然游戲寶明空海。直下取證楞嚴	4403	X13n0287_p0843b04
圓照三昧。豈非悟自本心。得此法印者與。	4404	X13n0287_p0843b05
(皇宋乾道八年十一	4405	X13n0287_p0843b05
月十五日左太中大夫參知政事魯郡開國	4406	X13n0287_p0843b06
食邑一千一百戶食實封二百戶賜紫金魚袋嘗熟	4407	X13n0287_p0843b06
曾懷序)	4408	X13n0287_p0843b06
	4409	X13n0287_p0843b07
	4410	X13n0287_p0843b08
	4411	X13n0287_p0843b09
	4412	X13n0287_p0843b10
	4413	X13n0287_p0843b11
	4414	X13n0287_p0843b12
○後序	4415	X13n0287_p0843b13
清淨海眼。照映千門。妙蓮華王。開敷萬行。銷慶喜之	4416	X13n0287_p0843b14
愛習。獲本玅心。蕩滿慈之疑情。入如來藏。星羅眾義。	4417	X13n0287_p0843b15
月滿一乘。乃大覺能仁最後垂範。三觀玅門。入如來	4418	X13n0287_p0843b16
性海。謂玅奢摩他三摩禪那也。然與圓覺三觀靜幻	4419	X13n0287_p0843b17
寂者。名同義異。涅槃三相定慧捨者。名異義同。今經	4420	X13n0287_p0843b18
正顯心見性也。二十五聖。皆於此三。單複圓修。達磨	4421	X13n0287_p0843b19
直指人心。見性成佛。玄沙地藏。清涼法眼。瑯琊廣照。	4422	X13n0287_p0843b20
皆得斯經深玅。大暢宗風。禪教同歸。定慧齊運。其惟	4423	X13n0287_p0843b21
此經焉。大唐愨法師精鍊十載。夢文殊乘狡猊入口。	4424	X13n0287_p0843b22
首解此經。目為玄贊。巨宋長水法師參瑯琊廣照。言	4425	X13n0287_p0843b23
下大悟。遂依賢首五教。起信五重。而釋通之。教徹終	4426	X13n0287_p0843b24
頓圓融。法窮一心玄極。華嚴圓覺楞嚴起信。一真法	4427	X13n0287_p0843c01
界。常住真心。一以貫之者也。泐潭月禪師亦見瑯琊。	4428	X13n0287_p0843c02
玅悟心宗。觀長水義疏文廣。略其要義。名曰標指。淨	4429	X13n0287_p0843c03
覺法師筆削諸疏。目為集解。私有助釋之文。符會宗	4430	X13n0287_p0843c04
教焉。福唐禪人輝公書記。遍觀眾解。集成義海三十	4431	X13n0287_p0843c05
卷。智彬嘉其運心廣大。因為較證其文。序諸	4432	X13n0287_p0843c06
簡末。　(時乾	4433	X13n0287_p0843c06
道三祀孟冬既望平江府前住松江華嚴教院傳賢	4434	X13n0287_p0843c07
首祖教神照大師智彬於重玄古剎書)	4435	X13n0287_p0843c07
	4436	X13n0287_p0843c08
	4437	X13n0287_p0843c09
	4438	X13n0287_p0843c10
	4439	X13n0287_p0843c11
	4440	X13n0287_p0843c12
	4441	X13n0287_p0843c13
○義海緣起序	4442	X13n0287_p0843c14
首楞嚴經。如來世尊最後垂範也。鞠其指歸。在乎徵	4443	X13n0287_p0843c15
心辨見兩門。辨見則恐人認妄覺所明。便同吾不見	4444	X13n0287_p0843c16
處之真見。徵心則使渠離前塵影事。見自己性覺妙	4445	X13n0287_p0843c17
明之本心。悟此心而山河大地。咸是玅明真心中所	4446	X13n0287_p0843c18
現物。得真見而父母生身。猶彼十方虛空吹一微塵。	4447	X13n0287_p0843c19
塵物直下兩忘。心境自然雙泯。無上寶覺。圓明真淨。	4448	X13n0287_p0843c20
在於是矣。昔隋智者大師。聞西竺有性宗楞嚴。晝夜	4449	X13n0287_p0843c21
西向作禮。遂宗法華作止觀。止觀即此經中玅奢摩	4450	X13n0287_p0843c22
他毗婆舍那一義耳。此經旨趣淵賾。不可名言。故云。	4451	X13n0287_p0843c23
此法亦緣。非得法性。又云。如何以所知心。測度如來	4452	X13n0287_p0843c24
無上菩提。皆是離於見聞覺知。絕乎修證行解。逮文	4453	X13n0287_p0844a01
殊稟命。料揀圓通。則曰此方真教體。清淨在音聞。信	4454	X13n0287_p0844a02
知此法。還假聞思修三慧相須而作。庶幾盡證反聞	4455	X13n0287_p0844a03
自聞之道。善哉微塵諸佛。涅槃妙門。在明悟而已矣。	4456	X13n0287_p0844a04
余初讀楞嚴。即依月禪師標指。及得長水義疏。則知	4457	X13n0287_p0844a05
月亦師長水也。長水親蒙記。荷負教乘。發揚無上	4458	X13n0287_p0844a06
頂法妙旨。悲願宏廣。悟解詳明。學海瀾翻。鋒詞辨利。	4459	X13n0287_p0844a07
大文七科。括盡楞嚴大要。隨文疏決。真俗鎔融。會色	4460	X13n0287_p0844a08
歸空。教兼圓頓。俾學者即疏證經。如得門而入屋。不	4461	X13n0287_p0844a09
遭枝岐。達佛知見。月公依長水義疏。標指要義。宗眼	4462	X13n0287_p0844a10
明白。見徹法源。直截擷掇不務名相。皆前輩禪講中	4463	X13n0287_p0844a11
珪璋也。小子修習既久。取疏義標指。科行線路。合經	4464	X13n0287_p0844a12
而集之。兼採吳興岳師集解。名曰楞嚴義海。經傳震	4465	X13n0287_p0844a13
旦。將五百年。義海中諸聖師。師承不同。或各以智證。	4466	X13n0287_p0844a14
遞遞銓衡。以事相觀之。互有得失。以理性質之。正是	4467	X13n0287_p0844a15
相與抑揚聖教。洗蕩物情。華嚴文殊問明。涅槃純陀	4468	X13n0287_p0844a16
答難。皆此意也。余乃宗徒而於此二初無適莫。故綜	4469	X13n0287_p0844a17
而收之。恭請姑蘇神照講師較證其文。照師著語發	4470	X13n0287_p0844a18
明處凡數段。謂姑蘇曰者是也。總三十萬言。分三十	4471	X13n0287_p0844a19
卷。手自書寫。入版流通。聊以弊文。記其緣	4472	X13n0287_p0844a20
起云爾。　(時鉅	4473	X13n0287_p0844a20
宋乾道乙酉福唐靈鳳蘭若稟釋迦遺教比丘咸輝謹序)	4474	X13n0287_p0844a21
	4475	X13n0287_p0844a22
	4476	X13n0287_p0844a23
	4477	X13n0287_p0844a24
	4478	X13n0287_p0844b01
	4479	X13n0287_p0844b02
	4480	X13n0287_p0844b03
	4481	X13n0287_p0844b04
	4482	X13n0287_p0844b05
	4483	X13n0287_p0844b06
○寂音尊者洪覺範尊頂法論自序	4484	X13n0287_p0844b07
會萬物之謂心。冥一心之謂道。心也者。虛融包博。煥	4485	X13n0287_p0844b08
發邃凝。應變無方。威神莫測。恢遠微玅。無得而思議	4486	X13n0287_p0844b09
焉。良以漚生大海。雲點太清。鼓識浪而渺彌。滓清塵	4487	X13n0287_p0844b10
而紆鬱。由是正遍知者。利見五天。洞開實際之門。廣	4488	X13n0287_p0844b11
示真修之路。使識真者造忘言以極。懷寶者免窮丐	4489	X13n0287_p0844b12
之勤。前聖後聖。莫不由斯悟入矣。首楞嚴經者。開如	4490	X13n0287_p0844b13
來藏之要樞。指玅明心之徑路。了根塵之玅訣。照情	4491	X13n0287_p0844b14
妄之玄猷。所謂入一乘之坦途。闢異見之宏略。始自	4492	X13n0287_p0844b15
阿難循乞。遭幻術所加。文殊承言。宣神咒以護。殷勤	4493	X13n0287_p0844b16
請最初方便。大慈示本覺元常。唯一直心。無委曲相。	4494	X13n0287_p0844b17
以斯內外七處。破妄心而顯真心。明暗八還。破妄見	4495	X13n0287_p0844b18
而顯真見。空五陰之處界。廓七大之性圓。各各知心	4496	X13n0287_p0844b19
遍十方。如觀掌果。一一悟性湛巨海。不認浮漚。獲本	4497	X13n0287_p0844b20
玅心。不從他得。加以滿慈疑山河大地。無狀忽生。慶	4498	X13n0287_p0844b21
喜請華屋天王。必由門入。那知翳目。妄起狂華。分彼	4499	X13n0287_p0844b22
湛圓。成茲混濁。體六一之無二。究結解以同源。解雖	4500	X13n0287_p0844b23
密圓。行由人顯。遂乃敕諸無學。各說圓通。無非真實	4501	X13n0287_p0844b24
法門。咸是本來因地。文殊大智。擇法眼以無差。觀音	4502	X13n0287_p0844c01
大悲。被娑婆之根器。微塵諸佛。同契真常。解行證成。	4503	X13n0287_p0844c02
於焉罄矣。厥後開物成務。請益陳疑。禁戒防非。垂四	4504	X13n0287_p0844c03
種明誨。清淨修證。列十地階差。放光宣神咒之功。顛	4505	X13n0287_p0844c04
倒成類生之異。精研七趣。廣示六交。重迴紫磨金山。	4506	X13n0287_p0844c05
為說禪那現境。五種妄想為其本。一切魔事因之興。	4507	X13n0287_p0844c06
乘悟併銷。由次第盡。真無上寶印。誠微妙蓮華。窮徹	4508	X13n0287_p0844c07
果因。備殫理事。袪十惡之重障。喻七寶以難齋。開示	4509	X13n0287_p0844c08
未來。菩提可到。一經旨趣。略舉於斯。或曰。諸師造疏。	4510	X13n0287_p0844c09
已廣通明。何藉方今。更為論義。答曰。如來慧辯。理義	4511	X13n0287_p0844c10
聯環。房公淵文。詞采簡潔。而守章句者。滯筌?之學。	4512	X13n0287_p0844c11
求理本者。陋文字之煩。未能和會折衷。雅符上器。不	4513	X13n0287_p0844c12
揆蠡管。擬測高深。略正綱宗。麤分科段。比前註疏。誠	4514	X13n0287_p0844c13
有所遺。翦稗莠而顯出嘉苗。忘義象而專趨玅悟。與	4515	X13n0287_p0844c14
我同志。諒無誚焉。	4516	X13n0287_p0844c15
	4517	X13n0287_p0844c16
	4518	X13n0287_p0844c17
	4519	X13n0287_p0844c18
	4520	X13n0287_p0844c19
	4521	X13n0287_p0844c20
	4522	X13n0287_p0844c21
○後序	4523	X13n0287_p0844c22
序曰。世尊於法華後說此經。備足諸經奧義。畢殫一	4524	X13n0287_p0844c23
乘要旨。五百年來。傳註箋釋十餘家。宗趣每多異同。	4525	X13n0287_p0844c24
文義因之黯昧。全嘗深觀之。得世尊意於諸家傳著	4526	X13n0287_p0845a01
之外。將造論排斥異說。端正經旨。世緣羈縻。未遑楷	4527	X13n0287_p0845a02
筆。政和元年十月。以宏法嬰難。竄於朱崖。明年二月	4528	X13n0287_p0845a03
至海南。館瓊山開元寺。寺空如逃亡家。壞龕惟有此	4529	X13n0287_p0845a04
經。余曰。天欲成余經論之志乎。自非罪戾投荒。渠能	4530	X13n0287_p0845a05
整心緒研。深談而思之耶。屬艸未就。蒙恩北還。依止	4531	X13n0287_p0845a06
故山。又二年而克成。二三子進曰。經論各有師承。奈	4532	X13n0287_p0845a07
何以禪宗經論乎。余曰。馬鳴龍勝。西天祖師也。而造	4533	X13n0287_p0845a08
論釋經。浩如山海。流傳此土。尚數百萬言。達磨曹溪。	4534	X13n0287_p0845a09
此方祖師也。而說法則曰楞伽可以印心。傳心則釋	4535	X13n0287_p0845a10
金剛般若之義。禪。佛祖之心。經。佛祖之語。佛祖心口。	4536	X13n0287_p0845a11
豈嘗相戾。有人於此。稱祖師。用棒喝。則謂之禪。置棒	4537	X13n0287_p0845a12
喝而經論。則謂之教。於實際中。受此取捨乎。玄沙曰。	4538	X13n0287_p0845a13
宗門教乘。由汝舌本自回轉耳。豈有實相。韶國師舉	4539	X13n0287_p0845a14
今人看古教偈。謂眾曰。諸人喚甚麼作教。莫道見說	4540	X13n0287_p0845a15
教之一字。滯在教內。道我宗門不恁麼。教不迷人。人	4541	X13n0287_p0845a16
迷於教。只如五千四十八卷。若識得。不剩一字。不欠	4542	X13n0287_p0845a17
一字。若剩一字。佛法有增。若欠一字。佛法有減。佛法	4543	X13n0287_p0845a18
且無增減底道理。又曰。祖師是佛弟子。若窮得佛語。	4544	X13n0287_p0845a19
祖師語自然現前。此殆天下之名言也。嗟乎。此經說	4545	X13n0287_p0845a20
尊頂法。明見佛性。而傳註之家。從而汩之。學者即付	4546	X13n0287_p0845a21
受不妙。乃疑以為教乘。其自障有如此。可為歎惜。我	4547	X13n0287_p0845a22
釋此論。有能於中發明自心。契會佛意者。願世世以	4548	X13n0287_p0845a23
法為親。同本願力。共濟眾生。化令成佛。　八年五月一	4549	X13n0287_p0845a24
日謹序	4550	X13n0287_p0845b01
	4551	X13n0287_p0845b02
	4552	X13n0287_p0845b03
	4553	X13n0287_p0845b04
	4554	X13n0287_p0845b05
	4555	X13n0287_p0845b06
	4556	X13n0287_p0845b07
○重開尊頂法論跋語	4557	X13n0287_p0845b08
華嚴經以諸善根迴向。為善學智地。大方便海。而大	4558	X13n0287_p0845b09
要皆願以玅辯才。為諸眾生隨機廣演。悉令解了。蓋	4559	X13n0287_p0845b10
如來以平等慈印。現世出世法。無上義諦。非有超詣	4560	X13n0287_p0845b11
辯才。以祛邪解。釋妄執。使知境智歷然。則隨順無明。	4561	X13n0287_p0845b12
長眠生死。徒自障隔耳。是故菩薩於善慧地。作大法	4562	X13n0287_p0845b13
師。演說諸法。必以無量善巧之智。起四無礙大辯。而	4563	X13n0287_p0845b14
四者所示。皆種種智。由是知辯才出於智地。利益眾	4564	X13n0287_p0845b15
生。無暫捨離者。以其通悟如阿耨池流。周浹無礙。於	4565	X13n0287_p0845b16
我法中。無戲論故。寂音尊者寶覺圓明禪師。從墮地	4566	X13n0287_p0845b17
初。有沖天志。得法於文關西。英氣四靡。智海湛然。出	4567	X13n0287_p0845b18
慧光三昧。為翰墨自在遊戲。其見於文者。皆道之餘	4568	X13n0287_p0845b19
也。然以之藻飾教乘。發明要奧。璀璨飛動。如以阿僧	4569	X13n0287_p0845b20
祇寶。間錯諸地妙莊嚴具。凡見聞者。聳然增勝。隨其	4570	X13n0287_p0845b21
根器。各有所得。豈非有大辯才者乎。滯於跡者。不究	4571	X13n0287_p0845b22
所歸。往往惜其牽於儒習。則第知其吐詞奮筆。波瀾	4572	X13n0287_p0845b23
一世而已。嘗觀此經註論。專以了知自心入道之門。	4573	X13n0287_p0845b24
成佛顯決以定宗趣之立。性相洞該。頓漸悉證。詞約	4574	X13n0287_p0845c01
而達。理盡而明。要其本際內融。而力以弘法為己任。	4575	X13n0287_p0845c02
見道之審。率自肺肝中流出。無往而不通也。昔竺道	4576	X13n0287_p0845c03
生悟涅槃未傳之旨。講輩憎疾以為邪說。生盟於眾。	4577	X13n0287_p0845c04
以捨身時為誓。已而升座說法。墮麈而化。寂音嘗論	4578	X13n0287_p0845c05
至此。以謂生所見者純全。而義學相與擠去之。小智	4579	X13n0287_p0845c06
自私。無足怪者。余以是知生與寂音啐啄之機。默契	4580	X13n0287_p0845c07
於千載之下。造車合轍。固自有道耶。余於寂音同宗	4581	X13n0287_p0845c08
兄弟也。以舊本缺。手鈔作小楷以便學者閱習。又	4582	X13n0287_p0845c09
摭其實以識卷末。　(紹興丁卯元日雙溪彭以明謹書)	4583	X13n0287_p0845c10
	4584	X13n0287_p0845c11
	4585	X13n0287_p0845c12
	4586	X13n0287_p0845c13
	4587	X13n0287_p0845c14
	4588	X13n0287_p0845c15
	4589	X13n0287_p0845c16
○首楞嚴經合論序	4590	X13n0287_p0845c17
首楞嚴經之垂世也。指如來之藏性。與眾生之本源。	4591	X13n0287_p0845c18
了無差別。但能窮盡妄心。自然發露真見。慶喜自無	4592	X13n0287_p0845c19
迷悟中而立問。善逝於無言說中而對詶。玉轉珠回。	4593	X13n0287_p0845c20
聖言彌布。繇是有七徵八還四緣塵二顛倒之密示。	4594	X13n0287_p0845c21
五陰六入十二處十八界二十五圓通之詳辯。七趣	4595	X13n0287_p0845c22
三增進四明誨五十五位洎五十種魔之顯決。其旨	4596	X13n0287_p0845c23
洞達。若大明麗天。而昧者不識。故寂音之論作。豈得	4597	X13n0287_p0845c24
已哉。觀其以智照三昧。區分派別。振發大義。於詆闢	4598	X13n0287_p0846a01
之閒。無施不可。雖生遠筆削。復何以加。或謂論非見	4599	X13n0287_p0846a02
諦菩薩。莫能為之。安知寂音果非見諦者耶。愚取其	4600	X13n0287_p0846a03
文。列於經右。猶昔人以李長者之論。合諸華嚴。間有	4601	X13n0287_p0846a04
闕遺。輒事補緝。庶幾栖神斯文者。了然無惑。直證真	4602	X13n0287_p0846a05
常。餘則具於本序云。　(嘉泰癸亥上元日沙門正受謹書)	4603	X13n0287_p0846a06
	4604	X13n0287_p0846a07
	4605	X13n0287_p0846a08
	4606	X13n0287_p0846a09
	4607	X13n0287_p0846a10
	4608	X13n0287_p0846a11
	4609	X13n0287_p0846a12
○首楞嚴經溫陵要解序	4610	X13n0287_p0846a13
像季已還。道術既裂。明心之士。妄認緣塵。為物所轉。	4611	X13n0287_p0846a14
義學之徒。虛驕多聞。不全道力。奇才茂器。皆流為蒸	4612	X13n0287_p0846a15
砂迷客。說食飢夫。首楞嚴王。懸知其然。誕敷祕典。力	4613	X13n0287_p0846a16
救倒妄。陶汰啟迪。諄諄之慈。靡所不至。而末世初機。	4614	X13n0287_p0846a17
罕能究盡。溫陵環師。一生掩關。與世異好。獨陪黃卷	4615	X13n0287_p0846a18
聖賢。冥搜博訪。藉其筌筏。以探如來藏。游遍知海。而	4616	X13n0287_p0846a19
造乎一切畢竟之地。思與同志共。因為是解。昔月蓋	4617	X13n0287_p0846a20
比丘。嘗問藥王如來法供養義。藥王告言。諸佛所說	4618	X13n0287_p0846a21
難信深經。清淨無染。能令眾生成無上覺。離諸魔事。	4619	X13n0287_p0846a22
若於是經方便解脫。依義不依語。依智不依識。依了	4620	X13n0287_p0846a23
義不依不了義。依法不依人。直使無明生死。畢竟滅	4621	X13n0287_p0846a24
盡。而無滅盡相。是名最上法之供養。月蓋蒙教。通達	4622	X13n0287_p0846b01
玅道。得無礙辨。即於藥王所轉法輪。隨順分布。化百	4623	X13n0287_p0846b02
萬億人。於無上覺。立不退轉。環師既達玅道。仰晞月	4624	X13n0287_p0846b03
蓋。於釋迦如來所轉法輪。最初華嚴。最後法華。及此	4625	X13n0287_p0846b04
楞嚴無上寶印。皆以方便健相分別。迥脫語言。離心	4626	X13n0287_p0846b05
意識。唯義所在。曾不依人。覺眚見病。廓無纖翳。於清	4627	X13n0287_p0846b06
淨經。能不染汙。我願以此流布無窮。其所化人。何啻	4628	X13n0287_p0846b07
億萬。直如一燈然百千燈。使冥者皆明。而明終不盡。	4629	X13n0287_p0846b08
故述序引。翼贊流通。於塵墨劫。作法供養。	4630	X13n0287_p0846b09
(建炎改元吉州前住	4631	X13n0287_p0846b09
福州上生禪院嗣祖沙門及南譔)	4632	X13n0287_p0846b10
	4633	X13n0287_p0846b11
	4634	X13n0287_p0846b12
	4635	X13n0287_p0846b13
	4636	X13n0287_p0846b14
	4637	X13n0287_p0846b15
	4638	X13n0287_p0846b16
○首楞嚴經。乃釋迦如來之骨髓也。唐神龍初。方流	4639	X13n0287_p0846b17
東震。訓釋者數家。唯長水子璿師疏。及蘇臺元約師	4640	X13n0287_p0846b18
鈔。盛行於世。文義浩博。學者泛其波瀾。益昧元本。溫	4641	X13n0287_p0846b19
陵寶勝戒環禪師。少達玅理。深悟大乘。而首楞嚴尤	4642	X13n0287_p0846b20
得意。乃為要解。鉤深索隱。續斷截繁。錯節盤根。恢恢	4643	X13n0287_p0846b21
遊刃。言約義豐。詞暢理詣。披文見經。如指諸掌。嗚呼。	4644	X13n0287_p0846b22
誰無是佛。誰無是經。鬥沒額珠。醉迷衣寶。苟能依要	4645	X13n0287_p0846b23
解以明經。洞真經而見性。則玅湛總持王。首楞嚴萬	4646	X13n0287_p0846b24
行。不從人得也。乃知寶勝之切老婆心。泗州之飾畫	4647	X13n0287_p0846c01
蛇足。不徒然矣。　(建炎己酉中秋日住湖山	4648	X13n0287_p0846c02
萬安比丘行儀謹跋)	4649	X13n0287_p0846c02
	4650	X13n0287_p0846c03
	4651	X13n0287_p0846c04
	4652	X13n0287_p0846c05
	4653	X13n0287_p0846c06
	4654	X13n0287_p0846c07
	4655	X13n0287_p0846c08
○中峰和尚徵心辯見見或問引語	4656	X13n0287_p0846c09
玄樞密運。剎土而無法不周。靈鑑高懸。統沙界而	4657	X13n0287_p0846c10
有形莫隱。有形莫隱之謂見。無法不周之謂心。曾無	4658	X13n0287_p0846c11
外見之心。寧有離心之見。類純金之鑄像。猶湛水之	4659	X13n0287_p0846c12
興波。舍像無以見其金。全金是像。撥波何以求其水。	4660	X13n0287_p0846c13
即水生波。名雖異而似差。體常一而無別。是以世尊	4661	X13n0287_p0846c14
據玄樞之正體。設問多端。阿難昧靈鑑之真光。指歸	4662	X13n0287_p0846c15
七處。徵七處於二千年外。阿難獨未曾迷。拈一華於	4663	X13n0287_p0846c16
百萬眾前。迦葉何嘗解悟。裂開一味平等之體。演出	4664	X13n0287_p0846c17
萬般差別之名。教海斯彰。兔角杖挑潭底月。禪關斯	4665	X13n0287_p0846c18
啟。龜毛繩縛樹頭風。走殺天下參禪人。惑倒世間求	4666	X13n0287_p0846c19
佛者。蓋為當時鹵莽。虛延幻影浮光。今日思惟。觸著	4667	X13n0287_p0846c20
銀山鐵壁。客有以徵辨之疑見誚。余故引問答之義	4668	X13n0287_p0846c21
相酬。不過借彼杖繩。謾爾控佗風月。英靈上士。獲真	4669	X13n0287_p0846c22
心於形名未兆之先。俊邁衲僧。具玅見於言象不該	4670	X13n0287_p0846c23
之表。詎肯按圖索馬。指跡云牛。掃空生佛之狂言。蕩	4671	X13n0287_p0846c24
盡妄真之魔說。爾如加誚。我何敢辭。	4672	X13n0287_p0847a01
	4673	X13n0287_p0847a02
	4674	X13n0287_p0847a03
	4675	X13n0287_p0847a04
	4676	X13n0287_p0847a05
	4677	X13n0287_p0847a06
	4678	X13n0287_p0847a07
○首楞嚴經會解序	4679	X13n0287_p0847a08
首楞嚴經者。諸佛之慧命。眾生之達道。教網之宏綱。	4680	X13n0287_p0847a09
禪門之要關也。世尊成道已來。五時設化。無非為一	4681	X13n0287_p0847a10
大事因緣。求其總攝化機。直指心體。發宣真勝義性。	4682	X13n0287_p0847a11
簡定真實圓通。使人轉物同如來。彈指超無學者。無	4683	X13n0287_p0847a12
尚楞嚴矣。釋其名。則一切事究竟堅固。徹法底源。無	4684	X13n0287_p0847a13
動無壞。而如來密因。菩薩萬行。靡不資始乎此。歸極	4685	X13n0287_p0847a14
乎此。考其所詮。則淡圓理以明真性。開圓行以示真	4686	X13n0287_p0847a15
修。其性也。體用雙彰。其修也。果因一契。原始要終。了	4687	X13n0287_p0847a16
義之說也。良由諸修行人。背真向妄。不成無上菩提。	4688	X13n0287_p0847a17
或愛念小乘。得少為足。或欲漏不除。畜聞成過。故阿	4689	X13n0287_p0847a18
難以多聞邪染為緣。浚發大教。而世尊首告之曰。一	4690	X13n0287_p0847a19
切眾生生死相續皆由不知常住真心性淨明體用	4691	X13n0287_p0847a20
諸妄想此想不真故有輪轉。又曰。有三摩提名大佛	4692	X13n0287_p0847a21
頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出玅莊嚴	4693	X13n0287_p0847a22
路。斯一經理行之大本也。由是破七處攀緣。別二種	4694	X13n0287_p0847a23
根本。因見顯心。因心顯見。雖心見互顯。而正顯在心。	4695	X13n0287_p0847a24
如以盲人矚暗。喻見非眼。屈指飛光。驗見不動。印觀	4696	X13n0287_p0847b01
河之非變。比垂手之無遺。辯於八還。擇於諸物。非舒	4697	X13n0287_p0847b02
非縮。無是無非。使悟圓淨真心。妄為色空及聞見耳。	4698	X13n0287_p0847b03
既悟妄為。尚疑混濫。故又破自然因緣。示見見之非	4699	X13n0287_p0847b04
見。合別業同分。指見妄之所生。且以一人例多人。以	4700	X13n0287_p0847b05
一國例諸國。總顯器界根身。同一妄耳。自淺而深。自	4701	X13n0287_p0847b06
狹而廣。雖多方顯妄。而所顯唯真。故又舉陰入處界。	4702	X13n0287_p0847b07
廣及七大。融入於如來藏性。使悟物我同根。是非一	4703	X13n0287_p0847b08
體。妄無自性。全體即真。凡十界依正之相。皆循業發	4704	X13n0287_p0847b09
現而已。既悟即真。尚迷循發。故又答山河大地之難。	4705	X13n0287_p0847b10
深窮生起之由。譬虛空不拒諸相發揮。顯真玅覺明	4706	X13n0287_p0847b11
圓照法界。一多互應。小大相容。即體即用。非俗非真。	4707	X13n0287_p0847b12
至於離即離非。是即非即。則藏心玅性。不涉名言矣。	4708	X13n0287_p0847b13
復引照鏡狂走。喻妄無因。結責多聞。勸修無漏。通而	4709	X13n0287_p0847b14
言之。皆圓理也。理解雖圓。非行莫證。故又明二決定	4710	X13n0287_p0847b15
義。初審因地發心。伏斷無明。為修行之要。次審煩惱	4711	X13n0287_p0847b16
根本。意擇圓根。為發行之由。於是定六根優劣。令一	4712	X13n0287_p0847b17
門深入。擊鐘驗常。綰巾示結。陳二十五聖所證法門。	4713	X13n0287_p0847b18
敕選耳根為初心方便。而又教以攝心軌則。安立道	4714	X13n0287_p0847b19
場。遂聞四重律儀。頂光神咒。通而言之。皆圓行也。乃	4715	X13n0287_p0847b20
至由三增進。成就五十五位真菩提路。雖談證位。未	4716	X13n0287_p0847b21
盡行因。下而戒業習於七趣情想。防禪定於五陰魔	4717	X13n0287_p0847b22
邪。無非行門之事。必期於圓滿菩提。歸無所得。始得	4718	X13n0287_p0847b23
名為究竟堅固之證也。然則依究竟堅固之理。立究	4719	X13n0287_p0847b24
竟堅固之行。修究竟堅固之行。證究竟堅固之理。楞	4720	X13n0287_p0847c01
嚴教旨。大抵如是。是知教行理三。悉號楞嚴。了義之	4721	X13n0287_p0847c02
說。莫此加矣。科經者合理行為正宗。離正宗為五分。	4722	X13n0287_p0847c03
一見道。二修道。三證果。四結經。五助道。謂見道而後	4723	X13n0287_p0847c04
修道。修道而後證果。此常途之序固爾。究論上根修	4724	X13n0287_p0847c05
證。如發明藏性之後。謂不歷僧祇獲法身。請入華屋	4725	X13n0287_p0847c06
之前。謂疑惑銷除。心悟實相之類。又豈局於常哉。是	4726	X13n0287_p0847c07
經無教不收。無機不攝。或言偏意圓。或名同體異。自	4727	X13n0287_p0847c08
唐而宋。解者凡十餘家。始余見長水璿孤山圓泐潭	4728	X13n0287_p0847c09
月溫陵環之說。又閱吳興岳集解。并得興福愨資中	4729	X13n0287_p0847c10
沇真際節檇李敏諸師。意本大同。見各小異。行者泣	4730	X13n0287_p0847c11
岐。莫辯良導。余乃會諸家要解以通大途。若合殊流。	4731	X13n0287_p0847c12
同歸於海。故謂之會解。噫。道本無言。非言不顯。佛不	4732	X13n0287_p0847c13
得已而有言。而諸師與今會解。又豈客自己哉。覽者	4733	X13n0287_p0847c14
因會解以知人言。因人言以知佛言。佛言知矣。究竟	4734	X13n0287_p0847c15
堅固者得矣。曰行曰理。曰教曰禪。曰慧命曰達道。皆	4735	X13n0287_p0847c16
剩語矣。況所謂解與會哉。　(至正二年壬午	4736	X13n0287_p0847c17
佛成道日廬陵沙門惟則述于姑蘇	4737	X13n0287_p0847c17
城中之師子林)	4738	X13n0287_p0847c18
	4739	X13n0287_p0847c19
	4740	X13n0287_p0847c20
	4741	X13n0287_p0847c21
	4742	X13n0287_p0847c22
	4743	X13n0287_p0847c23
	4744	X13n0287_p0847c24
	4745	X13n0287_p0848a01
	4746	X13n0287_p0848a02
	4747	X13n0287_p0848a03
	4748	X13n0287_p0848a04
	4749	X13n0287_p0848a05
	4750	X13n0287_p0848a06
○勸持敘	4751	X13n0287_p0848a07
首楞嚴王。具足萬行。總持三昧熏修。奢摩他路。開示	4752	X13n0287_p0848a08
眾生。玅在一門超出。由慶喜恨多聞而未全道力。故	4753	X13n0287_p0848a09
迦文因妄見而直指人心。七處之徵寶鏡磨塵而本	4754	X13n0287_p0848a10
明自現。八還之辯。金錍刮膜而幻影隨銷。斥攀緣則	4755	X13n0287_p0848a11
心不是心。示真覺則見猶離見。既顯真而破妄。仍即	4756	X13n0287_p0848a12
妄以談真。窮陰入處界而列為四科。因緣自然。二俱	4757	X13n0287_p0848a13
排擯。會地水火風而通名七大。真俗中道。三諦圓融。	4758	X13n0287_p0848a14
本如來藏而含吐十虛。隨眾生心而發揮諸相。乃至	4759	X13n0287_p0848a15
一多相即。少大互容。現寶剎於毛端。轉法輪於塵裏。	4760	X13n0287_p0848a16
得無罣礙者。倒想銷於億劫。不隨分別者。狂心歇即	4761	X13n0287_p0848a17
菩提。圓頓機已解密因。中下器須陳玅行。於是開遠	4762	X13n0287_p0848a18
客還家之路。指天王賜屋之門。詰諸聖之本因。依證	4763	X13n0287_p0848a19
悟說最初方便。順此方之教體。選音聞為第一圓通。	4764	X13n0287_p0848a20
次為攝心。乃重施戒。依先世尊。舉揚清淨明誨。現化	4765	X13n0287_p0848a21
身佛。宣演祕密伽陀。三學圓具。所證非偏。諸妄銷亡。	4766	X13n0287_p0848a22
不真何待。況復精研七趣。隨業受生。痛喻六交。因習	4767	X13n0287_p0848a23
招報。示五十重禪那之境。深防愛見魔邪。具八萬種	4768	X13n0287_p0848a24
解脫之機。對治塵勞煩惱。保持覆護。囑勸弘宣。在始	4769	X13n0287_p0848b01
在終。無非修證了義。或破或立。不離常住真心。琴瑟	4770	X13n0287_p0848b02
箜篌。既逢妙指。林木池沼。皆演法音。令諸闡提隳彌	4771	X13n0287_p0848b03
戾車。從三摩地得無生忍。或自分真而安立聖位。或	4772	X13n0287_p0848b04
從互用而超至後心。坐大道場。登無上覺。一切事究	4773	X13n0287_p0848b05
竟堅固。廣開菩薩多方便門。十方界任運縱橫。同入	4774	X13n0287_p0848b06
如來玅莊嚴海。其教至矣。厥功哉。愧余之謬。妄擬	4775	X13n0287_p0848b07
會通。樂法之深。重加讚勸。幸諸方之學者。試一披而	4776	X13n0287_p0848b08
覽焉。　(師子林惟則再拜述)	4777	X13n0287_p0848b09
	4778	X13n0287_p0848b10
	4779	X13n0287_p0848b11
	4780	X13n0287_p0848b12
	4781	X13n0287_p0848b13
	4782	X13n0287_p0848b14
	4783	X13n0287_p0848b15
○琦楚石書楞嚴經云。覺性玅明。古今而不變。本	4784	X13n0287_p0848b16
覺明玅。在迷悟而皆如。假喻虛空而不空。發揮群相	4785	X13n0287_p0848b17
而非相。超乎聞見。異彼因緣。交光相羅。彌滿清淨。十	4786	X13n0287_p0848b18
方諸佛。同宣了義之玄音。一切眾生。咸具圓通之正	4787	X13n0287_p0848b19
體。只為客塵擾擾。豈知日用昭昭。耳目所拘。孰解騎	4788	X13n0287_p0848b20
聲蓋色。根塵未脫。安能息慮忘緣。墮情想之樊籠。感	4789	X13n0287_p0848b21
昇沈之業報。譬如眚目。暈此明燈。宛若漚華。發於巨	4790	X13n0287_p0848b22
海。外列山河世界。中分鬼畜人天。本因織妄而成。莫	4791	X13n0287_p0848b23
匪瞪勞而現。四三宛轉。十二輪環。生死死生。有無無	4792	X13n0287_p0848b24
有。直下斷除愛欲。還他調御丈夫。自今疾至菩提。教	4793	X13n0287_p0848c01
我多聞弟子。超越五蘊區宇。廓清十種禪那。如能宣	4794	X13n0287_p0848c02
此咒心。乃可制諸外道。利人利己。世出世間。證不動	4795	X13n0287_p0848c03
尊。成無上覺。	4796	X13n0287_p0848c04
	4797	X13n0287_p0848c05
	4798	X13n0287_p0848c06
	4799	X13n0287_p0848c07
	4800	X13n0287_p0848c08
	4801	X13n0287_p0848c09
	4802	X13n0287_p0848c10
○宋濂跋戒環師首楞嚴經解後云。首楞嚴經。其立	4803	X13n0287_p0848c11
題凡三。其本旨則五。以人法為名。常住真心為體。圓	4804	X13n0287_p0848c12
通妙定為宗。返妄歸真為用。上玅醍醐為教。大概欲	4805	X13n0287_p0848c13
使眾生開圓解。立圓行。登圓位。證圓果而已。若稽其	4806	X13n0287_p0848c14
何時所說。其在法華開權顯實之後。涅槃扶律談常	4807	X13n0287_p0848c15
之前乎。蓋波斯琉璃之異代。持地耶輸之所證。左右	4808	X13n0287_p0848c16
參驗。誠足取信。長水璿孤山圓長慶巘泐潭月諸師。	4809	X13n0287_p0848c17
號為科判名家。未有易斯說者。予在虎林。見五臺沙	4810	X13n0287_p0848c18
門善攝解本。獨判楞嚴在般若之後。法華之前。心雖	4811	X13n0287_p0848c19
奇其說。而頗意其為一家之私言。今觀溫陵戒環師	4812	X13n0287_p0848c20
所論。正與善攝同。其謂阿難既於法華諸漏已盡。不	4813	X13n0287_p0848c21
應於楞嚴未盡諸漏。而經中言最後垂範。實楞嚴法	4814	X13n0287_p0848c22
會之最後。非臨滅之最後。尤發善攝之所未發。予竊	4815	X13n0287_p0848c23
自歎玄理之在人心。雖南北之殊。風土頓異。而其不	4816	X13n0287_p0848c24
隨物以變遷者。未嘗不同。惜予儒家者流。弗悟健相	4817	X13n0287_p0849a01
分別之理。無以知其孰淺而孰深也。謹用識其立題	4818	X13n0287_p0849a02
本旨。及異同之說於卷末。具金剛觀察智者。當能有	4819	X13n0287_p0849a03
以決之。	4820	X13n0287_p0849a04
	4821	X13n0287_p0849a05
	4822	X13n0287_p0849a06
	4823	X13n0287_p0849a07
	4824	X13n0287_p0849a08
	4825	X13n0287_p0849a09
	4826	X13n0287_p0849a10
○首楞嚴經通議自敘	4827	X13n0287_p0849a11
敘曰。從前釋經者。凡解當經。必剋指何時。判屬何教。	4828	X13n0287_p0849a12
獨此經前後解者。各據所見。指時判教。諍論不決。余	4829	X13n0287_p0849a13
觀經結名云。亦名灌頂章句。諸菩薩萬行首楞嚴。別	4830	X13n0287_p0849a14
題云。一名中印度那爛陀大道場經。於灌頂部錄出	4831	X13n0287_p0849a15
別行。灌頂部。乃我中央毗盧遮那佛所說之法。毗盧	4832	X13n0287_p0849a16
乃法身佛。從法垂報。名盧舍那。坐菩提場。演大華嚴。	4833	X13n0287_p0849a17
謂之根本法輪。但被一類大根眾生。而小根之者如	4834	X13n0287_p0849a18
盲如聾。故我舍那世尊。入剎那際三昧。現應化身。示	4835	X13n0287_p0849a19
生三界。名釋迦牟尼。成道說法。入大涅槃。始終不出	4836	X13n0287_p0849a20
剎那際三昧。所說一大藏教。名攝末歸本法輪。亦名	4837	X13n0287_p0849a21
引攝教。為引五性三乘。攝歸華嚴玅莊嚴海。所謂一	4838	X13n0287_p0849a22
路涅槃門也。今觀此經。該五時。貫五教。首從大權發	4839	X13n0287_p0849a23
起。示墮淫室。正阿含之時也。徵心則破執心常見。觀	4840	X13n0287_p0849a24
河則破斷見。乃阿含之教也。辯妄見以顯真見。破見	4841	X13n0287_p0849b01
精以顯本覺。義與深密同時。方等教義也。五蘊三科。	4842	X13n0287_p0849b02
會歸藏性。根塵識界。一一本空。般若教義也。本如來	4843	X13n0287_p0849b03
藏玅真如性。法法全真。會歸實相。法華終義也。又歷	4844	X13n0287_p0849b04
乎真空實相兩時之間矣。七大周遍。性真圓融。四卷	4845	X13n0287_p0849b05
中一為無量。乃至轉大法輪等。互顯華嚴理事無礙。	4846	X13n0287_p0849b06
事事無礙法界。正是玅莊嚴海。究竟歸寧之地。三身	4847	X13n0287_p0849b07
一體。至是乃顯。釋迦出世本懷。化度群生。必引攝至	4848	X13n0287_p0849b08
此而後已。是故。此經所詮理趣。始從阿含。終至涅槃。	4849	X13n0287_p0849b09
尚係化佛所說之法。而圓融法界。圓歸華嚴。乃報佛	4850	X13n0287_p0849b10
所說。豈可定一時一教哉。就法界海慧照之。四十九	4851	X13n0287_p0849b11
年說法。劫念齊收。不出剎那際三昧。若就應化門頭。	4852	X13n0287_p0849b12
一代時教。各對當機。三根普收。行布亦異。結集者推	4853	X13n0287_p0849b13
報化二佛所說。從本垂末。攝末歸本。二種法輪。總於	4854	X13n0287_p0849b14
一代時教中。拈出灌頂一部。此經既判入灌頂。不應	4855	X13n0287_p0849b15
定收何時何教。誠無疑也。經入此土。箋解弘多。近代	4856	X13n0287_p0849b16
緇白。各出手眼。綜諸理觀。未見會通。使學人有摸象	4857	X13n0287_p0849b17
之歎。余居五臺冰雪中。參究向上。以此經印證。堅凝	4858	X13n0287_p0849b18
正心以照矚之。豁然有得。及至東海。枯坐三年。一夕	4859	X13n0287_p0849b19
偶閱此經。於海湛空澄。雪月交光之際。身心世界。當	4860	X13n0287_p0849b20
下平沉。恍然大悟。如空華影落。秉燭述懸鏡一卷。依	4861	X13n0287_p0849b21
一心三觀。融會一經。於文則略。如華嚴法界之作。得	4862	X13n0287_p0849b22
意而言可忘也。投荒瘴海。二十餘年。萬曆甲寅。歸老	4863	X13n0287_p0849b23
南嶽。門人超逸請益懸鏡。觸發先心。遂放筆成帙。廣	4864	X13n0287_p0849b24
發一心三觀之旨。題曰通議。取莊周議而不辯之意	4865	X13n0287_p0849c01
也。先德有言。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔	4866	X13n0287_p0849c02
說。有能具金剛正眼。於此文句中。融入觀心。則知余	4867	X13n0287_p0849c03
之懸鏡一章。不欠一字。通議十軸。不剩一字。其他一	4868	X13n0287_p0849c04
時一教。科判迢然。又是畫蛇添足矣。　(萬	4869	X13n0287_p0849c05
曆丁巳端陽日憨山道人德	4870	X13n0287_p0849c05
清書于吳門之貝葉齋　大師懸鏡通議。各自製	4871	X13n0287_p0849c06
序文。流通已久。蒙竊謂通議經首懸談。乃大	4872	X13n0287_p0849c06
師特標灌頂章	4873	X13n0287_p0849c06
句。為一經判教之綱宗。而序中未及舉揚。謹	4874	X13n0287_p0849c07
撮略其大意。和會二序。合為一篇。俾大師制	4875	X13n0287_p0849c07
作之指要。學者開卷	4876	X13n0287_p0849c07
一覽。便自了然。大師寂光土中。當為開顏印	4877	X13n0287_p0849c08
可。不深咎其僭踰也。謙益。拜手謹識)。	4878	X13n0287_p0849c08
	4879	X13n0287_p0849c09
	4880	X13n0287_p0849c10
	4881	X13n0287_p0849c11
	4882	X13n0287_p0849c12
	4883	X13n0287_p0849c13
	4884	X13n0287_p0849c14
○首楞嚴經白文序	4885	X13n0287_p0849c15
是經譯梵以來。疏解者十餘家。唯天如會解。學者翕	4886	X13n0287_p0849c16
然宗之。以為是足盡楞嚴矣。不知此天如之楞嚴。非	4887	X13n0287_p0849c17
如來所說之楞嚴也。達觀可禪師。往往拈楞嚴玅旨	4888	X13n0287_p0849c18
示人。明白直截。一掃支離。余問師從何處得來。師笑	4889	X13n0287_p0849c19
不言。又問求通楞嚴。當作何方便。師曰。勿觀諸家之	4890	X13n0287_p0849c20
說。但將十卷經文熟讀。自有入處。語云。誦之萬遍。其	4891	X13n0287_p0849c21
義自見。況文字般若。皆從世尊大悲心中流出。我等	4892	X13n0287_p0849c22
眾生。過去世時。或聞此經題。及一字一句玅義。種子	4893	X13n0287_p0849c23
藏八識田中。機感合熏。自力佛力。俱不可思議。信無	4894	X13n0287_p0849c24
有逾於熟讀者。善男子等。信受是經。當生難遭想。生	4895	X13n0287_p0850a01
尊重想。千遍萬遍。以熟為期。以悟為則。庶幾上不負	4896	X13n0287_p0850a02
佛恩。而下不孤達觀師方便開示之意。余蓋有深望	4897	X13n0287_p0850a03
焉。　(萬曆甲申長至後四日翰林院編修馮夢	4898	X13n0287_p0850a04
禎謹序一雨潤師。傳示雪浪看經法曰。楞嚴一	4899	X13n0287_p0850a04
經。文雖	4900	X13n0287_p0850a04
十軸。實大藏之都序也。有志教法者。不可不	4901	X13n0287_p0850a05
先讀。又不可不熟讀。熟則心目口齒間。隱隱	4902	X13n0287_p0850a05
隆隆。自有入路。不必	4903	X13n0287_p0850a05
借人頦頰。拾人睡餘。若果先明經義。回視諸	4904	X13n0287_p0850a06
家注疏。涇渭立見。否則為註疏覆心。經義反	4905	X13n0287_p0850a06
晦矣　私謂二師示	4906	X13n0287_p0850a06
看經法。如出一揆。蓋當會解盛行之後。義學	4907	X13n0287_p0850a07
紏纏。應有此應病之藥。學人執此方便。認為	4908	X13n0287_p0850a07
普施之法。則又因藥	4909	X13n0287_p0850a07
致病。六祖開示法達之語。宜熟察之)。	4910	X13n0287_p0850a08
	4911	X13n0287_p0850a09
	4912	X13n0287_p0850a10
	4913	X13n0287_p0850a11
	4914	X13n0287_p0850a12
	4915	X13n0287_p0850a13
	4916	X13n0287_p0850a14
○楞嚴纂註序	4917	X13n0287_p0850a15
余讀楞嚴。詢經中如是世界。因動有聲。因聲有色義。	4918	X13n0287_p0850a16
幻居界上人答曰。動為業本。一切諸法。本自寂滅。一	4919	X13n0287_p0850a17
念心動。六亂橫生。其言因動有聲。因聲有色。謂一涉	4920	X13n0287_p0850a18
於有。則法法皆有耳。予洒然異之。越十有七年。攜所	4921	X13n0287_p0850a19
輯纂註示予曰。曩予言因動因聲之義。實囊括全經	4922	X13n0287_p0850a20
矣。夫因動有聲。顛倒眾生因之流轉也。入流亡所。觀	4923	X13n0287_p0850a21
音大士以之圓通也。眾生不覺一念妄動。由塵發知。	4924	X13n0287_p0850a22
妄見於心。因根起相。妄見於相。由是而七趣昏擾。沒	4925	X13n0287_p0850a23
溺長夜。動也。若達相見無性。猶若交蘆。由是而動靜	4926	X13n0287_p0850a24
二相。了然不生。空所空滅。寂滅現前。亡也。動則見空	4927	X13n0287_p0850b01
見色。故曰。迷妄有虛空。依空立世界。亡則空色皆真。	4928	X13n0287_p0850b02
故曰。一人發真歸元。十方虛空。悉皆銷殞。七徵之所	4929	X13n0287_p0850b03
破者。破此動也。八還之不可還者。還此亡也。動則聽	4930	X13n0287_p0850b04
不越聲。視不踰色。亡則陰入處界。莫非玅圓。地水火	4931	X13n0287_p0850b05
風。不相陵滅。二十五聖之所證。五十五位之所詣。皆	4932	X13n0287_p0850b06
盡此動。竟此亡耳。故曰入於如來玅莊嚴海。圓滿菩	4933	X13n0287_p0850b07
提歸無所得。予曰。歸無所得。又何以見。何以修。何以	4934	X13n0287_p0850b08
證也。曰。動則有苦。非見無所得。修無所得。證無所得。	4935	X13n0287_p0850b09
無以息苦也。雖在十地。猶有學佛煩惱。況具縛哉。予	4936	X13n0287_p0850b10
聞之。若暍者之得冷風也。上人命余卒讀其書。或有	4937	X13n0287_p0850b11
參定。予笑曰。子既已示我矣。見狻猊而復欲試其猛	4938	X13n0287_p0850b12
力。不亦過計乎。予蓋卒未嘗展卷。述斯語而	4939	X13n0287_p0850b13
歸之。　(萬曆	4940	X13n0287_p0850b13
甲午十月晦日那羅延窟學人虞山瞿汝稷槃談譔)	4941	X13n0287_p0850b14
	4942	X13n0287_p0850b15
首楞嚴經卷末五錄(卷二)	4943	X13n0287_p0850b16
	4944	X13n0287_p0850b17
	4945	X13n0287_p0850b18
	4946	X13n0287_p0850b19
	4947	X13n0287_p0850b20
	4948	X13n0287_p0850b21
	4949	X13n0287_p0850b22
	4950	X13n0287_p0850b23
	4951	X13n0287_p0850b24
	4952	X13n0287_p0850c01
	4953	X13n0287_p0850c02
	4954	X13n0287_p0850c03
	4955	X13n0287_p0850c04
	4956	X13n0287_p0850c05
	4957	X13n0287_p0850c06
	4958	X13n0287_p0850c07
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷三)	4959	X13n0287_p0850c08
海印弟子　蒙叟錢謙益集	4960	X13n0287_p0850c09
佛頂枝錄第三	4961	X13n0287_p0850c10
序曰。灌頂密部。月邦祕籍。佛隴遙禮。極量重譯。後	4962	X13n0287_p0850c11
五百年。信奉流通。月光未出。海墨何窮。裒為枝錄。	4963	X13n0287_p0850c12
捃拾土苴。勿哂庫刀。或解王馬。輯佛頂枝錄。	4964	X13n0287_p0850c13
一傳譯　二證本　三藏教　四弘法　五義解	4965	X13n0287_p0850c14
六悟解　七隨喜	4966	X13n0287_p0850c15
傳譯第一	4967	X13n0287_p0850c16
續古今譯經圖記(開元庚午沙門智昇撰)云。	4968	X13n0287_p0850c17
沙門般剌蜜帝。唐	4969	X13n0287_p0850c17
云極量。中印度人也。懷道觀方。隨緣濟度。展轉遊化。	4970	X13n0287_p0850c18
達我支那。(印度國俗呼廣府為支那。名帝京	4971	X13n0287_p0850c19
為摩訶支那)乃於廣州制旨道	4972	X13n0287_p0850c19
場居止。眾知博達。祈請亦多。利物為心。敷斯祕賾。以	4973	X13n0287_p0850c20
神龍元年。龍集乙巳。五月己卯朔。二十三日辛丑。遂	4974	X13n0287_p0850c21
於灌頂部中。誦出一品。名大佛頂如來密因修證了	4975	X13n0287_p0850c22
義諸菩薩萬行首楞嚴經。一部十卷。烏萇國沙門彌	4976	X13n0287_p0850c23
伽釋迦譯語。菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下	4977	X13n0287_p0850c24
平章事清河房融筆受。循州羅浮山南樓寺沙門懷	4978	X13n0287_p0851a01
迪證譯。其僧傳經事畢。汎舶西歸。有因南使。流通於	4979	X13n0287_p0851a02
此。　○贊寧宋高僧傳第一譯經篇。廣州制止寺極量	4980	X13n0287_p0851a03
傳。全依此文。末云。量翻傳事畢。會本國怒其擅出經	4981	X13n0287_p0851a04
本。遣人追攝。泛舶西歸。後因南使入京。經遂流布。有	4982	X13n0287_p0851a05
惟愨法師。資中沇公。各著疏解之。　○釋氏稽古略云。	4983	X13n0287_p0851a06
神龍元年。天竺般剌蜜帝。於廣州制止道場居止。於	4984	X13n0287_p0851a07
灌頂部中誦出一品。名首楞嚴經。彌伽爍佉譯成。一	4985	X13n0287_p0851a08
部十卷。宰相房融筆受。融時貶於高州。因得以寫於	4986	X13n0287_p0851a09
譯所。沙門懷迪證譯。傳經事畢。朝廷責以私譯。蜜帝	4987	X13n0287_p0851a10
遂泛舶攜梵夾以歸。　○佛祖通載云。蜜諦齎楞嚴梵	4988	X13n0287_p0851a11
夾至。刺史請就制止道場宣譯。	4989	X13n0287_p0851a12
贊寧論譯經云。陳壽國志。述臨兒國云。浮屠所載。	4990	X13n0287_p0851a13
與中國老子經而相出入。是知若用外書。須招此	4991	X13n0287_p0851a14
謗。童壽譯法華。可謂折中。有天然西域之語趣矣。	4992	X13n0287_p0851a15
今觀房融潤文於楞嚴。僧肇徵引而造論。當此誚	4993	X13n0287_p0851a16
焉。然則糅書不如無書。與其典也寧俗。儻深溺俗。	4994	X13n0287_p0851a17
厥過不輕。折中適時。自存法語。斯謂得譯經之旨	4995	X13n0287_p0851a18
矣。　○蘇子瞻書大鑒禪師碑後云。釋迦以文教。其	4996	X13n0287_p0851a19
譯於中國。必託於儒之能言者。然後傳遠。故大乘	4997	X13n0287_p0851a20
諸經。至楞嚴則委曲詳盡。勝玅獨出者。以房融筆	4998	X13n0287_p0851a21
授故也。　○蒙謂聲論宣明。婆娑教體。大化東流。彌	4999	X13n0287_p0851a22
文日盛。房公雄文潤色。冥契佛旨。正欲不離文字。	5000	X13n0287_p0851a23
攝化此方。妙義流傳。機緣熏習。慧業者得意於筌	5001	X13n0287_p0851a24
?。小根者染神於點墨。寧公誚其多用外書。濫招	5002	X13n0287_p0851b01
儒雅。斯則住相之談。非被機之論也。昔者謝康樂	5003	X13n0287_p0851b02
以曇無讖所翻大涅槃經語。小小朴實。不甚流靡。	5004	X13n0287_p0851b03
品數疏簡。初學者難以厝懷。乃與沙門二慧。共為	5005	X13n0287_p0851b04
潤色。義理昭暢。質文相宣。歷代寶之。盛行於天下。	5006	X13n0287_p0851b05
如寧公之云。則涅槃之改治。寧不犯糅書之誚與。	5007	X13n0287_p0851b06
唐之道士。稱僧肇著論。盛引老莊。奘師謂佛教初	5008	X13n0287_p0851b07
開深文尚壅。老談玄理。微附佛言。肇論所傳。引為	5009	X13n0287_p0851b08
連類。豈以喻詞而成通極。寧公豈不見此論。而妄	5010	X13n0287_p0851b09
詆肇公也。談潤文者。考證於奘師。當以子瞻之言	5011	X13n0287_p0851b10
為正。　○今按房公潤文之玅。就世間文字。約略言	5012	X13n0287_p0851b11
之。有章法鋪舒之玅。始自七徵八還。後及七趣五	5013	X13n0287_p0851b12
魔。一經首尾。疊鉤鎖。如一章一段。是也。有文法	5014	X13n0287_p0851b13
映照之玅。如琉璃舉喻。一經四見。增進之二曰。譬	5015	X13n0287_p0851b14
如琉璃。內縣明月。住位之二曰。如淨琉璃。內現精	5016	X13n0287_p0851b15
金。識陰盡處曰。如吠琉璃。內外明徹。圓明精心曰。	5017	X13n0287_p0851b16
如淨琉璃。內含寶月。法喻層累。次第歷然。又如旅	5018	X13n0287_p0851b17
亭主客。初喻客塵。次明法性。月輪標指。初標一月	5019	X13n0287_p0851b18
二月。次標非體非影。責認迷中。則云浮漚大海。自	5020	X13n0287_p0851b19
知開悟。則云巨海浮漚。是也。有句法攢簇之玅。如	5021	X13n0287_p0851b20
云迷中倍人。如云日劫相倍。累言未該。束歸四字。	5022	X13n0287_p0851b21
如云出指非指。如云於橫陳時。冶鑄外書。銷歸佛	5023	X13n0287_p0851b22
語。是也。有字法點綴之玅。如標海潮音。則結以全	5024	X13n0287_p0851b23
潮瀛渤。標無上法王。則躡以文殊師利法王子。七	5025	X13n0287_p0851b24
大文中。點七不知。自全至元。淺深歷別。四大文中。	5026	X13n0287_p0851c01
點六受用。自粘之奔。根塵映望。諸餘瑣言隻字。無	5027	X13n0287_p0851c02
不玲瓏漏穿。是也。十軸之文。橫豎開闔。正如彌勒	5028	X13n0287_p0851c03
樓閣。彈指開現。四科七大。因緣自然。重重立量。節	5029	X13n0287_p0851c04
節推簡。用以楷定四性。破除四見。能使欲言詞喪	5030	X13n0287_p0851c05
欲慮智窮。東坡稱其勝玅。可謂心眼如月。寧公嗤	5031	X13n0287_p0851c06
其糅文。尚是捫燭為日耳。未能更僕。聊舉一隅。諸	5032	X13n0287_p0851c07
有智人。臨文自了。	5033	X13n0287_p0851c08
(附雜記二條)。　(○楞嚴通議云。此經	5034	X13n0287_p0851c09
五天寶重。禁不出境。般剌三藏欲流東震。屢	5035	X13n0287_p0851c09
竊被獲。以微玅細書之。	5036	X13n0287_p0851c09
破臂藏於膊內。潛達廣州)。　(○圓通疏	5037	X13n0287_p0851c10
云。密帝割膊藏經。漬血堅紙。房相夫人以水	5038	X13n0287_p0851c10
漬之。方得開展。或云融	5039	X13n0287_p0851c10
女。以水乳和而浸之　二事流俗盛傳。諸書	5040	X13n0287_p0851c11
互載。未詳所據。續俟根簡)。	5041	X13n0287_p0851c11
智昇開元釋教錄第九云。楞嚴經十卷。右一部十卷	5042	X13n0287_p0851c12
其本見在。　○沙門釋懷迪。循州人也。住本州羅浮山	5043	X13n0287_p0851c13
南樓寺。其山乃仙聖遊居之處。(贊寧譯經篇	5044	X13n0287_p0851c14
傳云。其山半在海涯。半連陸	5045	X13n0287_p0851c14
岸。乃仙聖遊居之靈府也。南樓寺亦云石樓)	5046	X13n0287_p0851c15
迪久習經論。多所該博。九流	5047	X13n0287_p0851c15
七略。麤亦討尋。但以居近海隅。數有梵僧遊	5048	X13n0287_p0851c16
止。(以海隅之	5049	X13n0287_p0851c16
地。津濟之前。數有梵僧。寓止於此)迪就學	5050	X13n0287_p0851c17
書語。復皆通悉。往者三藏	5051	X13n0287_p0851c17
菩提流志。譯寶積經。遠召迪來。以充證義。所為事畢。	5052	X13n0287_p0851c18
還歸故鄉。後因遊廣府。遇一梵僧。(未得其	5053	X13n0287_p0851c19
名)齎梵經一夾。	5054	X13n0287_p0851c19
(多羅葉經一夾)請共譯之。勒成十卷。即大	5055	X13n0287_p0851c20
佛頂萬行首楞嚴	5056	X13n0287_p0851c20
經是也。迪筆受經旨。兼緝綴文理。其梵僧傳經事畢。	5057	X13n0287_p0851c21
莫知所之。有因南使。流經至今。　○傳云。後因南使。附	5058	X13n0287_p0851c22
經入京。即開元中也。	5059	X13n0287_p0851c23
(昇公圖記目錄。記載互異。僧傳經疏。傳	5060	X13n0287_p0851c24
疑未決。蒙詳為辨證。具在十門通釋。第八傳	5061	X13n0287_p0851c24
譯篇中)。	5062	X13n0287_p0851c24
證本第二	5063	X13n0287_p0852a01
經律異相云。佛告阿難。我泥洹後。法欲滅時。五濁惡	5064	X13n0287_p0852a02
世。魔道興盛。眼見沙門。視如糞土。無有信心。法輪殄	5065	X13n0287_p0852a03
沒。菩薩比丘。眾魔驅逐。不預眾會。菩薩入山福德之	5066	X13n0287_p0852a04
處。淡泊自守。月光出世。得相遭值。(南岳	5067	X13n0287_p0852a05
誓願文。末法過九千八百年後。	5068	X13n0287_p0852a05
月光菩薩。出真丹國說法)共興吾道。五十二	5069	X13n0287_p0852a06
歲。首楞嚴經。般舟三	5070	X13n0287_p0852a06
昧。先滅化去。一切十二部經。尋復化滅。不見文字。聖	5071	X13n0287_p0852a07
王去後。吾法滅盡。如是久後。彌勒當下世間作佛(出法	5072	X13n0287_p0852a08
滅盡經卷中)。　○法顯佛國記云。耆闍崛山	5073	X13n0287_p0852a09
。未至頭三里。有	5074	X13n0287_p0852a09
石窟南向。佛本於此坐禪。西北三十步。復有一石窟。	5075	X13n0287_p0852a10
阿難於中坐禪。天魔化作鵰鷲。住窟前恐阿難。佛以	5076	X13n0287_p0852a11
神足力。隔石舒手。摩阿難肩。怖即得止。鳥跡手孔今	5077	X13n0287_p0852a12
悉存。故曰靈鷲窟山。窟前有四佛坐處。佛說法堂已	5078	X13n0287_p0852a13
毀。止有塼壁基在。法顯於新城中。買香華油燈。送上	5079	X13n0287_p0852a14
耆闍窟山。華香供養。然燈續明。慨然悲傷。收淚而言。	5080	X13n0287_p0852a15
佛昔於此住。說首楞嚴。法顯生不值佛。但見遺跡處	5081	X13n0287_p0852a16
所而已。即於石窟前。誦首楞嚴。住止一宿。	5082	X13n0287_p0852a17
晉於潛董吉。恒齋戒誦首楞嚴經。村中有病。輒請吉	5083	X13n0287_p0852a18
誦經。所救多愈。同縣何晃。卒得山毒之病。驟往救之。	5084	X13n0287_p0852a19
山水瀑漲。不復可涉。必欲赴期。便脫衣。以囊經戴置	5085	X13n0287_p0852a20
頭上。逕入水中。水正著膝。既得上岸。失囊經。甚惋恨。	5086	X13n0287_p0852a21
進至晃家。三禮懺悔。流涕自責。俛仰之間。見經囊在	5087	X13n0287_p0852a22
高座上。吉悲喜取看。浥浥如有溼氣。開囊視經。尚燥	5088	X13n0287_p0852a23
如故。於是村人一時奉法。吉所居西北。一山高峻。中	5089	X13n0287_p0852a24
多妖魅。犯害居民。吉以經戒之力。欲伐降之。於山際	5090	X13n0287_p0852b01
手伐林木。搆造小屋。安設高座。轉首楞嚴經百餘日。	5091	X13n0287_p0852b02
寂然無聞。民害稍止。後山中鬼數人至吉所。請作界	5092	X13n0287_p0852b03
分。當殺木為斷。不見侵剋。經一宿。前所芟地。四際之	5093	X13n0287_p0852b04
外。樹皆燒死。　○晉山陰謝敷。隱於東山。篤信大法。手	5094	X13n0287_p0852b05
寫首楞嚴經。當在都白馬寺中。為災火所延。什物餘	5095	X13n0287_p0852b06
經。並成煨燼。此經止燒紙頭界外而已。文物悉存。無	5096	X13n0287_p0852b07
所毀失(法苑珠林二驗出王惔冥祥記)。	5097	X13n0287_p0852b08
長安釋帛遠。字法祖。常註首楞嚴經。晉惠之末。為張	5098	X13n0287_p0852b09
輔所害。後少時。有一人姓李名通。死而復蘇。云見祖	5099	X13n0287_p0852b10
法師在閻羅王處。為王講首楞嚴經。云講竟。應往忉	5100	X13n0287_p0852b11
利天(慧皎高僧傳)。	5101	X13n0287_p0852b12
後梁法聰。住襄陽景空寺禪堂。白鹿白雀。馴伏栖止。	5102	X13n0287_p0852b13
行住所及。慈救為先。忽遇屠者驅豬百餘頭。聰三告	5103	X13n0287_p0852b14
曰。解脫首楞嚴。豬遂繩解散去。諸屠大怒。將事加手。	5104	X13n0287_p0852b15
並仡然不動。便歸過悔罪。因斷殺業(道宣續	5105	X13n0287_p0852b16
高僧傳習禪篇感通篇	5106	X13n0287_p0852b16
和闍黎亦同)。	5107	X13n0287_p0852b17
張無盡辨教篇云。天台智者大師稟禪要於南岳。立	5108	X13n0287_p0852b18
藏通別圓四教。開摩訶止觀法門。首楞嚴三昧經。即	5109	X13n0287_p0852b19
別教也。經略曰。佛告堅意菩薩。云何以一念行於三	5110	X13n0287_p0852b20
昧。答曰。是菩薩一切悉捨。心無貪著。名檀。心善寂滅。	5111	X13n0287_p0852b21
畢竟無惡。名尸。知法盡相。於諸塵中而無所傷。名羼	5112	X13n0287_p0852b22
提。勤觀擇心。能知離相。名毗黎耶。畢竟善寂。調伏其	5113	X13n0287_p0852b23
心。名禪那。知心無心。通達心相。名般若。又曰。云何當	5114	X13n0287_p0852b24
學是三昧耶。佛言。譬如學射。先射大準。次射小準。次	5115	X13n0287_p0852c01
射的。次射錢。次射杖。次射毛。次射毛百分之一。如是	5116	X13n0287_p0852c02
射成。聞聲皆中。習三昧者。亦復如是。先學愛樂。次學	5117	X13n0287_p0852c03
深心。大悲次之。四無量次之。五神通次之。成就六波	5118	X13n0287_p0852c04
羅蜜。即能成就第三地觀。堅意問現意天子。當修何	5119	X13n0287_p0852c05
法得是三昧。天子答。若見凡法。不合不散。是名修楞	5120	X13n0287_p0852c06
嚴三昧。又問佛法有合散耶。天子曰。凡法尚無合散。	5121	X13n0287_p0852c07
況佛法耶。若見凡法佛法不二。是名修習此經。自什	5122	X13n0287_p0852c08
法師翻譯。南岳師弟傳授。經歷南北。隋唐房融始於	5123	X13n0287_p0852c09
廣州獲今經本。余以二經參詳。雖同歸止觀。而教意	5124	X13n0287_p0852c10
不同。元和中。東蜀僧神清著北山錄。譏異說云。禪莫	5125	X13n0287_p0852c11
極乎吾師。其禪曰首楞嚴。自迦葉至達磨。與吾師心	5126	X13n0287_p0852c12
心相付。餘宗不吾若也。北山所指。即什譯者。西蜀惠	5127	X13n0287_p0852c13
實以融本註之。誤矣。	5128	X13n0287_p0852c14
蒙考隋僧法經眾經目錄。首楞嚴經二卷。自後漢	5129	X13n0287_p0852c15
中平年至後秦。凡九譯。皆同本異譯。有勇伏定經。	5130	X13n0287_p0852c16
又有新首楞嚴經。蜀首楞嚴經。及後出雜出之目。	5131	X13n0287_p0852c17
皆即弘始中鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經。支敏	5132	X13n0287_p0852c18
度有合首楞嚴三昧經記。帛遠有首楞嚴經註解。	5133	X13n0287_p0852c19
開元釋教錄。於首楞嚴三昧經下標云。或直云首	5134	X13n0287_p0852c20
楞嚴經。是也。法苑珠林引王惔冥祥記二驗。皆在	5135	X13n0287_p0852c21
東晉之世。法顯佛國記。耆闍崛山石窟。佛於此住	5136	X13n0287_p0852c22
說首楞嚴。首楞嚴三昧經首云。一時佛在王舍城	5137	X13n0287_p0852c23
耆闍崛山中。是知晉宋間持誦。皆是首楞嚴三昧	5138	X13n0287_p0852c24
經。王舍城耆闍崛山所說。非舍衛國祇桓精舍所	5139	X13n0287_p0853a01
說之首楞嚴也。近代虞淳熙云。法顯誦之於宋。法	5140	X13n0287_p0853a02
聰持之於梁。而智者不得見之於隋。彼此隱顯。傳	5141	X13n0287_p0853a03
經不定。此失考之過也。　○今經題一十九字。是極	5142	X13n0287_p0853a04
量於灌頂部中誦出。準懷迪傳。或云大佛頂萬行	5143	X13n0287_p0853a05
首楞嚴經。從省。或去萬行二字。其單標首楞嚴經	5144	X13n0287_p0853a06
者。即今大藏秦鳩摩羅什所譯首楞嚴三昧經也。	5145	X13n0287_p0853a07
依今藏本目錄。秦譯標首楞嚴三昧經。唐譯標首	5146	X13n0287_p0853a08
楞嚴經。本既各殊。文無相濫。不須以古譯為嫌。或	5147	X13n0287_p0853a09
可依圭峰圓覺疏鈔。別標為佛頂經。張無盡不依	5148	X13n0287_p0853a10
唐譯。改題為清淨海眼經。輒云。房融不見古本。今	5149	X13n0287_p0853a11
依梵本改正。房筆受竺文。何云未見古本。張所據	5150	X13n0287_p0853a12
梵夾。豈是極量重來。無稽之言。良所不取。　○又案	5151	X13n0287_p0853a13
無盡改題。略云清淨海眼經。具云大佛頂神咒無	5152	X13n0287_p0853a14
上寶印十方如來清淨海眼經。人謂新舊二經。是	5153	X13n0287_p0853a15
越僧慧印標目。無盡有付百丈山丐者流通海眼	5154	X13n0287_p0853a16
經偈云。歸命新經願力深。決知一字直千金。驀然	5155	X13n0287_p0853a17
豆子灰中爆。莫笑先生錯用心。故知新舊二經。無	5156	X13n0287_p0853a18
盡自標。而惠印因之也。道安法師云。阿難出經。去	5157	X13n0287_p0853a19
佛未久。大迦葉令五百六通。迭察迭書。今雖千年。	5158	X13n0287_p0853a20
而以近意裁量。彼阿羅漢。乃兢兢若此。此生死人。	5159	X13n0287_p0853a21
而平平若此。豈將不知法者勇乎。禪人無眼。響附	5160	X13n0287_p0853a22
玅喜。妄謂面決金顏。位偕親證。無盡亦自言焚香	5161	X13n0287_p0853a23
佛前。剖露志願。苟契聖心。丐無魔事。昔者慧嚴思	5162	X13n0287_p0853a24
改涅槃。黑神責數。三藏志刪般若。惡夢譴訶。毀謗	5163	X13n0287_p0853b01
大乘。佛有金科。吾為此懼。不知其可。	5164	X13n0287_p0853b02
藏教第三	5165	X13n0287_p0853b03
按隋經師小乘修多羅藏錄。有捨頭諫經一卷。摩	5166	X13n0287_p0853b04
登伽經二卷。摩登女經一卷。摩登女解形中六事	5167	X13n0287_p0853b05
經一卷。並是摩登伽經別本重出。今按本經第四。	5168	X13n0287_p0853b06
佛告阿難。且汝宿世。與摩伽登伽。歷劫因緣。恩愛	5169	X13n0287_p0853b07
習氣。非止一生。及與一劫。則諸小乘經所載。慶喜	5170	X13n0287_p0853b08
摩登。宿世因緣。世尊於楞嚴會上。金口證明。未可	5171	X13n0287_p0853b09
以為人天小教。概從鐫削也。今通會諸經。節而錄	5172	X13n0287_p0853b10
之。亦證本之餘耳。	5173	X13n0287_p0853b11
經律異相。引戒因緣經第三及摩鄧女經云。阿難行	5174	X13n0287_p0853b12
路。中道焦渴。(摩登伽經度性女品云。阿難	5175	X13n0287_p0853b13
乞食分衛已訖。還祇洹林。于其路次池側。有	5176	X13n0287_p0853b13
女旃	5177	X13n0287_p0853b13
陀羅種。執持瓶器。始來取水。阿難渴乏。從	5178	X13n0287_p0853b14
女乞水)有旃陀羅女。名缽吉蹄。汲	5179	X13n0287_p0853b14
水。阿難請從乞水。女曰。君母種成就。沙門瞿曇第一	5180	X13n0287_p0853b15
弟子。波斯匿王所敬。末利夫人阿闍黎。我是下賤。不	5181	X13n0287_p0853b16
敢持水相與。阿難言。我不問是。但水見與。	5182	X13n0287_p0853b17
(女言大德我無所吝。	5183	X13n0287_p0853b17
身是旃陀羅女。若相施者。恐非所宜。阿難言	5184	X13n0287_p0853b18
姊。我名沙門。其心平等。豪富下劣。觀無異	5185	X13n0287_p0853b18
相)女許時。	5186	X13n0287_p0853b18
女先掬水澆阿難足。復掬水澆阿難手。便生婬意。(女即	5187	X13n0287_p0853b19
以淨水授與阿難。便取阿難容貌音聲等相。深	5188	X13n0287_p0853b20
作是念言。我母善咒。或能令彼來為吾夫。持	5189	X13n0287_p0853b20
水還家。具宣斯事)	5190	X13n0287_p0853b20
(○摩鄧女經曰。女歸告母。母名摩鄧)阿難	5191	X13n0287_p0853b21
飲已便去。缽吉蹄還白父母	5192	X13n0287_p0853b21
言。阿母。願以沙門阿難為婿。母言其轉輪王子。剎利	5193	X13n0287_p0853b22
釋種。聖師貴族。天人宗奉。我小家種。云何得為夫。女	5194	X13n0287_p0853b23
言。不得者會當飲毒。以刀自刺。若自絞死。母曰。有摩	5195	X13n0287_p0853b24
鄧伽神語符咒。能移日月以墮著地。亦能咒因帝梵	5196	X13n0287_p0853c01
天使下。況不能得。沙門阿難使來。(咒時。	5197	X13n0287_p0853c02
作是言曰。若天若魔。若乾闥婆。	5198	X13n0287_p0853c02
天神地神。聞我是咒。宜應急令阿難至此)若	5199	X13n0287_p0853c03
已死。若生不能婬。若瞿曇所	5200	X13n0287_p0853c03
護者。我不能得。除此皆可得耳。(母言。有	5201	X13n0287_p0853c04
二種人。雖加咒術。無如之何。一者	5202	X13n0287_p0853c04
斷欲。二是死人。自餘之者。我能調伏)女便	5203	X13n0287_p0853c05
起澡浴。莊體身體。著白服飾。	5204	X13n0287_p0853c05
敷諸臥具。遙相想望。母以牛屎塗地。以五色線結縷。	5205	X13n0287_p0853c06
盛滿四瓶水。盛滿四碗糗漿。以四口大刀豎牛屎四	5206	X13n0287_p0853c07
角。頭四箭。然八明燈。取四死人髑髏。種種香塗其上。	5207	X13n0287_p0853c08
以華布地。捉熨斗燒香。繞三匝。向東方。跪而誦摩鄧	5208	X13n0287_p0853c09
伽咒術。時阿難在祇洹林。意便恍惚。為咒所轉。如魚	5209	X13n0287_p0853c10
象被鉤。隨咒術至旃陀羅家。(于自舍內。牛	5210	X13n0287_p0853c11
糞塗地。布以白茅。然大猛火。百有	5211	X13n0287_p0853c11
八枚玅遏迦華。誦咒一周。以一莖投火中。阿	5212	X13n0287_p0853c12
難心即迷亂。便行往詣旃陀羅舍)母便語女。	5213	X13n0287_p0853c12
阿	5214	X13n0287_p0853c12
難以至。時女前抱阿難。坐著床上。牽掣衣裳。捻挃阿	5215	X13n0287_p0853c13
難。譬如力人。手捉長毛小羊從力人手。阿難見十方	5216	X13n0287_p0853c14
盡闇冥。譬如日月。為羅祜所厭。阿難有大人力。當十	5217	X13n0287_p0853c15
大力士力。而不能得動。阿難以聖諦道力。念還得悟。	5218	X13n0287_p0853c16
我今困厄。世尊大慈寧不愍我。(彼女喜踊。	5219	X13n0287_p0853c17
莊飾堂閣。安置寶座。淨治灑掃。	5220	X13n0287_p0853c17
散眾名華。阿難悲哽泣淚。我何薄祜。遇斯苦	5221	X13n0287_p0853c18
難。大悲世尊寧不垂愍)。　(○摩鄧女經云	5222	X13n0287_p0853c18
。母知蠱道。請阿難飯。母便	5223	X13n0287_p0853c18
閉門。以蠱法縛阿難。至於晡時。阿難不就。	5224	X13n0287_p0853c19
母令中庭地出火牽阿難衣。汝不為我。女作夫	5225	X13n0287_p0853c19
。我擲汝火中。阿難自	5226	X13n0287_p0853c19
鄙為佛作沙門。今反不能自出)佛即知之。便	5227	X13n0287_p0853c20
誦佛語(云云。)阿難以此	5228	X13n0287_p0853c20
實義。於旃陀羅舍得解。(性女品云。爾時如	5229	X13n0287_p0853c21
來以淨天眼觀見。說咒擁護阿難。以佛	5230	X13n0287_p0853c21
神力及善根力。旃陀羅咒無所能為。即出其舍	5231	X13n0287_p0853c22
)誦偈通適竟。旃陀羅家所設	5232	X13n0287_p0853c22
咒具。刀箭碎折。瓶破燈滅。髑髏迸碎。黑風起。展轉不	5233	X13n0287_p0853c23
相見。母便告女。此必瞿曇沙門神力所為。眾物碎散。	5234	X13n0287_p0853c24
咒術不行。阿難念言世尊恩力也。阿難得解。如大象	5235	X13n0287_p0854a01
王。盛年六十。醉暴凶惡。身大牙長。從鐵靽得解。從城	5236	X13n0287_p0854a02
走到空閒處。阿難亦爾。世尊誦佛語。從旃陀舍得解。	5237	X13n0287_p0854a03
還向祇洹。時此女人逐阿難至祇洹門。並作是語。阿	5238	X13n0287_p0854a04
難是我夫。阿難是我夫。逐阿難後。不離須臾。阿難具	5239	X13n0287_p0854a05
以白佛。佛曰。我於諸法中。不見幻惑。如此女人。以婬	5240	X13n0287_p0854a06
繫意。阿難平旦著衣持缽。入舍衛城分衛。而此女人	5241	X13n0287_p0854a07
亦逐其後。語諸長者。阿難是我夫。阿難是我	5242	X13n0287_p0854a08
夫。(女於夜過。	5243	X13n0287_p0854a08
著新淨衣。首戴華鬘。金銀環珮。瓔珞其體。	5244	X13n0287_p0854a09
阿難晨朝入城乞食隨阿難背後。視阿難足。視	5245	X13n0287_p0854a09
阿難面。阿難慚避。終	5246	X13n0287_p0854a09
不捨離)阿難還至佛所。又前白佛。佛曰。汝往共語。如姊	5247	X13n0287_p0854a10
妹相向。何以故。此女人應當作比丘尼。女白佛言。唯	5248	X13n0287_p0854a11
願世尊。還我夫。佛曰。若須阿難者。於我法中作比	5249	X13n0287_p0854a12
丘尼。當以相與。女人歡喜。(佛告女人。汝	5250	X13n0287_p0854a13
欲得阿難以為夫者。宜應出家。學其容	5251	X13n0287_p0854a13
飾。答曰唯然。願承尊教。佛言善來。便成沙	5252	X13n0287_p0854a14
門。鬢髮自落。法衣在身)女還奉辭。父母歡	5253	X13n0287_p0854a14
喜。本植善根。各應得道。父母及女同往詣佛	5254	X13n0287_p0854a15
。(摩鄧女經云。佛	5255	X13n0287_p0854a15
問女云。汝追逐阿難。何等所縈。女云。阿難	5256	X13n0287_p0854a16
無婦。我又無夫。欲為作婦也。佛告女言。阿	5257	X13n0287_p0854a16
難無髮。汝今有髮。汝能剃	5258	X13n0287_p0854a16
髮。我使阿難為汝作夫。女言能剃。佛言。歸	5259	X13n0287_p0854a17
報汝母。剃髮竟來。母言。我生汝來。護汝頭	5260	X13n0287_p0854a17
髮。如何欲得沙門作婦。女	5261	X13n0287_p0854a17
云。我寧生死為阿難作婦。母曰。辱我種。為	5262	X13n0287_p0854a18
下刀剃頭。還到佛所)世尊廣為說法。無數	5263	X13n0287_p0854a18
方便。現諸法義。柔軟義。檀義。尸義。說婬不淨義。增長	5264	X13n0287_p0854a19
生諸結根義。出家義。諸道品義。又說四聖諦。時此女	5265	X13n0287_p0854a20
人即在座上。解四聖諦。(性女品云。即為說	5266	X13n0287_p0854a21
法。廣說四果。豁然意解。即於座上得羅	5267	X13n0287_p0854a21
漢道)父母得阿那含道。女得須陀洹道。譬如純白衣。	5268	X13n0287_p0854a22
易為染色。(摩鄧女經云。佛言。汝愛阿難何	5269	X13n0287_p0854a23
等。女言。我愛阿難眼。愛阿難鼻。愛阿難口	5270	X13n0287_p0854a23
。愛阿難耳。	5271	X13n0287_p0854a23
愛阿難手。愛阿難行步。佛言。眼中但有淚。	5272	X13n0287_p0854a24
鼻中但有洟。口中但有睡。手中但有垢。身中	5273	X13n0287_p0854a24
但有屎尿處不淨。其有	5274	X13n0287_p0854a24
夫婦者。便有惡露。惡露中便生兒子。已有兒	5275	X13n0287_p0854b01
子。便有死亡。便有哭泣。於是身中。有何所	5276	X13n0287_p0854b01
益。女即思念。便自正心。	5277	X13n0287_p0854b01
既得羅漢。佛知得道。即告女言。汝往阿難所	5278	X13n0287_p0854b02
。女即慚愧低頭。長跪白言。女實愚癡。故逐	5279	X13n0287_p0854b02
阿難。今我心開。如冥中	5280	X13n0287_p0854b02
有燈火。如人乘船。船壞依岸。如盲人得扶。	5281	X13n0287_p0854b03
如老人持杖。今佛與我道。令我心開如是)時	5282	X13n0287_p0854b03
父母歸	5283	X13n0287_p0854b03
佛歸法歸眾。佛聽為優婆夷。向佛阿難悔其癡罪。乞	5284	X13n0287_p0854b04
為比丘尼。得依世尊。修行梵行。佛告阿難。將二比丘	5285	X13n0287_p0854b05
尼。及此女人缽拓缽提瞿曇彌所。以此女人為道。授	5286	X13n0287_p0854b06
具足戒。大愛道問阿難。云何阿難。世尊許旃陀羅為	5287	X13n0287_p0854b07
道耶。阿難言。瞿曇彌然。即與剃髮受戒。得阿羅漢。　○	5288	X13n0287_p0854b08
度性女品。佛為諸比丘。及波斯匿等。說本性比丘尼	5289	X13n0287_p0854b09
往昔因緣。乃過去阿僧祇劫。有旃陀羅摩登種。名帝	5290	X13n0287_p0854b10
勝伽。有子名師子耳。有媻羅門。名蓮華實。女名本性。	5291	X13n0287_p0854b11
蓮華實聞帝勝伽說法。遂以其女妻摩登伽之子。時	5292	X13n0287_p0854b12
摩登伽。我身是也。蓮華實者。舍利弗是。師子耳者。阿	5293	X13n0287_p0854b13
難是也。爾時女者。今性比丘是是。以於往昔日。曾為	5294	X13n0287_p0854b14
夫妻。愛心未息。今故隨逐(摩鄧女經云。佛	5295	X13n0287_p0854b15
告諸比丘。是摩鄧女先世時。五百世	5296	X13n0287_p0854b15
為阿難作婦。常相愛敬。故於我法中得道。於	5297	X13n0287_p0854b16
今夫妻相見。如兄如弟)。　(○淨覺云。名	5298	X13n0287_p0854b16
為本性。出摩登伽經。據彼經。	5299	X13n0287_p0854b16
女之母名摩鄧耳)。　(○孤山云。愨公疏云	5300	X13n0287_p0854b17
。若據登伽經。但是世尊自說一咒。解彼婬術	5301	X13n0287_p0854b17
。且非文殊提獎而歸。及聞	5302	X13n0287_p0854b17
說法。亦得阿羅漢。然則兩經並由聞經方證四	5303	X13n0287_p0854b18
果。但是大小機見不同。然約實行。則機熟得	5304	X13n0287_p0854b18
道之時。由阿難牽	5305	X13n0287_p0854b18
以欲鉤。故使後入佛智。若使大權。則同阿難	5306	X13n0287_p0854b19
發起期教。以益群機耳。問彼經聞小。乃得四	5307	X13n0287_p0854b19
果。此經聞大。何故亦	5308	X13n0287_p0854b19
證羅漢。答彼經明小。故隔于大。此經說圓。	5309	X13n0287_p0854b20
何妨證小。機既不同。故無妨也)。　(○蕅	5310	X13n0287_p0854b20
益云。大小兩機。並行不悖。一席	5311	X13n0287_p0854b20
異聞。條然各別。或時互知。名不定教。或互	5312	X13n0287_p0854b21
不知。即祕密教。此經佛頂放光。文殊將咒。	5313	X13n0287_p0854b21
是一類大機所見。據摩鄧	5314	X13n0287_p0854b21
伽經。佛自說咒。為遍解形中六事。得證四果	5315	X13n0287_p0854b22
。次即具說宿劫因緣。是一類小機所見。央掘	5316	X13n0287_p0854b22
魔羅事亦爾。皆一席	5317	X13n0287_p0854b22
異聞之明證也)。　(○姚少師道餘錄載朱晦	5318	X13n0287_p0854b23
菴云。楞嚴經只有阿難一事。及那燒牛糞出一	5319	X13n0287_p0854b23
咒。餘底皆是文士添	5320	X13n0287_p0854b23
造。那燒牛糞。便如爇茅樣。後來有人祈雨後	5321	X13n0287_p0854b24
燒此。燒牛糞誦咒。是登伽母人。邪術。今卻	5322	X13n0287_p0854b24
指斥佛頂。又云。楞嚴是	5323	X13n0287_p0854b24
房融所作。發口鄙穢。三家村夫子所不道。而	5324	X13n0287_p0854c01
謂朱子有是言乎。此中略述藏教。不避瑣猥。	5325	X13n0287_p0854c01
亦以間執破法之口。	5326	X13n0287_p0854c01
為吾晦翁先生雪謗也)。	5327	X13n0287_p0854c02
弘法第四	5328	X13n0287_p0854c03
首楞嚴三昧經云。爾時會中諸釋梵護世天王。皆作	5329	X13n0287_p0854c04
是念。我等今當為佛如來敷師子座。正法座。大人座。	5330	X13n0287_p0854c05
大莊嚴座。大轉法輪座。當令如來於我此座。說首楞	5331	X13n0287_p0854c06
嚴三昧。須臾之間。於如來前。有八萬四千億那由他	5332	X13n0287_p0854c07
寶師子座。悉於眾會無所妨礙。一一天子。不見餘座。	5333	X13n0287_p0854c08
各作是念。我獨為佛敷師子座。餘人不能。佛當於我	5334	X13n0287_p0854c09
所敷座上說首楞嚴三昧。即時世尊現大神力。遍坐	5335	X13n0287_p0854c10
八萬四千億那由他師子座上。諸天各各見佛。坐其	5336	X13n0287_p0854c11
所敷座上。不見餘座。有一帝釋。語餘釋言。汝觀如來	5337	X13n0287_p0854c12
坐我座上。如是釋梵護世天王。各相謂言。汝觀如來	5338	X13n0287_p0854c13
坐我座上。有一釋言。如來今者但坐我座。不在汝座。	5339	X13n0287_p0854c14
爾時如來還攝神力。諸佛及座。皆不復現。一切眾會。	5340	X13n0287_p0854c15
唯見一佛。佛告堅意菩薩。首楞嚴三昧。非初地二地。	5341	X13n0287_p0854c16
乃至九地菩薩之所能知。唯有住在十地菩薩。乃能	5342	X13n0287_p0854c17
得是首楞嚴三昧。首楞嚴三昧。如是無量。悉能示佛	5343	X13n0287_p0854c18
一切神力。無量眾生皆得饒益(金剛三昧經云	5344	X13n0287_p0854c19
。菩薩所得功德地法。十地	5345	X13n0287_p0854c19
菩薩如十五日月。圓滿可觀。明明具足。其心	5346	X13n0287_p0854c20
澹薄。安住不動。不沒不退。住首楞嚴三昧)	5347	X13n0287_p0854c20
。　(○觀佛三昧經云。佛當	5348	X13n0287_p0854c20
往忉利天。為母說法。持地菩薩入首楞嚴定。	5349	X13n0287_p0854c21
從金剛際。作金剛華。華葉相次。四龍各持七	5350	X13n0287_p0854c21
寶臺。持地為佛作三	5351	X13n0287_p0854c21
道寶階)。　○舍利弗白佛言。世尊。未曾有	5352	X13n0287_p0854c22
也。今說首楞嚴	5353	X13n0287_p0854c22
三昧。而是惡魔不來嬈亂。佛告舍利弗。汝欲見魔衰	5354	X13n0287_p0854c23
惱事不。唯然欲見。爾時佛放眉間白毫大人相光。一	5355	X13n0287_p0854c24
切眾會。皆見惡魔被五繫縛。不能自解。佛告舍利弗。	5356	X13n0287_p0855a01
汝見惡魔被五縛不。唯然已見。此惡魔者。為誰所縛。	5357	X13n0287_p0855a02
佛言。是首楞嚴三昧威神之力。在所佛土。說首楞嚴	5358	X13n0287_p0855a03
三昧。其中諸魔。欲以惡心作障礙者。首楞嚴三昧。及	5359	X13n0287_p0855a04
與諸佛威神力故。其諸惡魔。皆自見身被五繫縛。舍	5360	X13n0287_p0855a05
利弗。在所說首楞嚴三昧處。若我現在。若我滅後。其	5361	X13n0287_p0855a06
中所有諸魔及餘人眾。懷惡心者。以首楞嚴三昧威	5362	X13n0287_p0855a07
神力故。皆被五縛(大經四依品。四依驅逐魔	5363	X13n0287_p0855a08
云。天魔波旬。若更來者。當以五繫繫縛於	5364	X13n0287_p0855a08
汝。章安疏云。繫有二種。一者五屍繫。二者	5365	X13n0287_p0855a09
繫五處。五屍繫者。如不淨觀。治於愛魔。五	5366	X13n0287_p0855a09
處如理。治於見魔。五屍。表	5367	X13n0287_p0855a09
五種不淨觀。五繫。表五觀門)。　○佛言。	5368	X13n0287_p0855a10
諸菩薩得住十地。一生補處。	5369	X13n0287_p0855a10
受佛正位。悉皆得是首楞嚴三昧。名意菩薩及諸眾	5370	X13n0287_p0855a11
會。見三千大千世界。諸閻浮提。其中皆是彌勒菩薩。	5371	X13n0287_p0855a12
或見在天上。或見在人間。或見出家。或見在家。或見	5372	X13n0287_p0855a13
侍佛。皆如阿難。或見智慧第一。如舍利弗。乃至坐禪	5373	X13n0287_p0855a14
第一。如離婆多。如是一切諸第一中。皆見彌勒。名意	5374	X13n0287_p0855a15
菩薩及諸天眾。皆見彌勒菩薩。現首楞嚴三昧神通	5375	X13n0287_p0855a16
勢力。即大歡喜。　○佛告摩訶迦葉。過去無量阿僧祇	5376	X13n0287_p0855a17
劫。於此世界南方。過於千佛國土。國名平等。有佛號	5377	X13n0287_p0855a18
龍種上。豈異人乎。即文殊師利法王子是。迦葉。汝今	5378	X13n0287_p0855a19
且觀首楞嚴三昧勢力。諸大菩薩。以是力故。示現入	5379	X13n0287_p0855a20
胎初生出家詣菩提樹坐於道場轉玅法輪入般涅	5380	X13n0287_p0855a21
槃分布舍利。而亦不捨菩薩之法。於般涅槃不畢竟	5381	X13n0287_p0855a22
滅(涅槃四相品。我已久住是大涅槃。於此三	5382	X13n0287_p0855a23
千大千世界。百億日月。百億閻浮提。種種示	5383	X13n0287_p0855a23
現。如首楞嚴經中	5384	X13n0287_p0855a23
廣說)。	5385	X13n0287_p0855a24
文殊師利涅槃經云。文殊師利生於此國多羅聚落	5386	X13n0287_p0855b01
梵德婆羅門家。於佛所出家學道。住首楞嚴三昧。佛	5387	X13n0287_p0855b02
涅槃後。四百五十歲。當至雪山。為五百仙人。宣揚十	5388	X13n0287_p0855b03
二部經教化。令住不退已。至本生地。於空野宅尼拘	5389	X13n0287_p0855b04
樓陀樹下。結跏趺坐。入首楞嚴三昧。身諸毛孔。出金	5390	X13n0287_p0855b05
色光。遍照十方世界。度有緣者。若禮拜供養者。生生	5391	X13n0287_p0855b06
之所。恒生佛家。若未得見。當誦持首楞嚴。稱文殊師	5392	X13n0287_p0855b07
利名。一日至七日。文殊必來至其人所。	5393	X13n0287_p0855b08
觀佛三昧經云。過去久遠。有佛出世。號釋迦牟尼。滅	5394	X13n0287_p0855b09
度之後。有一王子。名曰金幢。憍慢邪見。不信佛法。有	5395	X13n0287_p0855b10
一比丘名定自在。語王子言。可暫入塔。觀佛形像。王	5396	X13n0287_p0855b11
子入塔。見像相好。白比丘言。佛像端嚴。猶尚如此。況	5397	X13n0287_p0855b12
佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應尚合掌稱	5398	X13n0287_p0855b13
南無佛。王子即便合掌稱南無佛。還宮繫念塔中像	5399	X13n0287_p0855b14
故。即於後夜夢見佛像。夢已歡喜。捨離邪見。歸依三	5400	X13n0287_p0855b15
寶。由一入塔。稱佛善根。命終得值九百萬億那由他	5401	X13n0287_p0855b16
佛。於諸佛所。逮得甚深念佛三昧。得三昧故。諸佛現	5402	X13n0287_p0855b17
前。為其授記。從是已來。經於百萬阿僧祇劫。不墮惡	5403	X13n0287_p0855b18
道。乃至今日。獲得甚深首楞嚴定。昔王子者。今賢首	5404	X13n0287_p0855b19
菩薩是。以是因緣。智者應當如是念佛。	5405	X13n0287_p0855b20
法華文句曰。釋提桓因得首楞嚴三昧。內證不同。過	5406	X13n0287_p0855b21
賢劫二千二十四劫作佛。號無著世尊。記云。華嚴經。	5407	X13n0287_p0855b22
帝釋在第二地。故知別圓兩教。並得首楞嚴定明矣。	5408	X13n0287_p0855b23
○謹按經言。彼之天王。即是菩薩。閻浮提王即初地。	5409	X13n0287_p0855b24
四天王及忉利天王。即二三地。仁王亦云。十信菩薩	5410	X13n0287_p0855c01
鐵輪王。十住菩薩銅輪王。十行菩薩銀輪王。十向菩	5411	X13n0287_p0855c02
薩金輪王。鐵冠道人張中。頌我。	5412	X13n0287_p0855c03
聖祖高皇帝曰。非非想天纔出定。其所以轉輪御世。	5413	X13n0287_p0855c04
總持三教。弘開華嚴法界於閻浮提者。豈偶然哉。帝	5414	X13n0287_p0855c05
釋得首楞嚴定。受記作佛。非非想天。亦是寄位。未敢	5415	X13n0287_p0855c06
剋定其因地也。歲在強圉作噩壯月臣謙益恭記於	5416	X13n0287_p0855c07
弘法篇中。	5417	X13n0287_p0855c08
雙林善慧傅大士。日常營作。夜則行道。見釋迦金粟	5418	X13n0287_p0855c09
定光三如來。放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴定。	5419	X13n0287_p0855c10
梁頭陀隱法師云。若能於深山曠野。城邑聚落。唱三	5420	X13n0287_p0855c11
昧名首楞嚴法。其利甚深。能成眾行。慧和法師從之。	5421	X13n0287_p0855c12
每至下講後。輒於岐路間。高唱是言。不逞弟子。或罵	5422	X13n0287_p0855c13
辱毆捶。怡然自若。後依雙林大士(並出傅大士傳)。	5423	X13n0287_p0855c14
宗炳明佛論云。今以神明之君。遊浩然之世。攜七聖	5424	X13n0287_p0855c15
於具茨。見神人於姑射。一化之生復。何足多談。微言	5425	X13n0287_p0855c16
所精。安知非窮神億劫之表哉。廣成之言曰。至道之	5426	X13n0287_p0855c17
精。窈窈冥冥。即首楞嚴三昧矣。得吾道者。上為皇下。	5427	X13n0287_p0855c18
為王。即亦隨化升降。為飛行皇帝。轉輪聖王之類也。	5428	X13n0287_p0855c19
失吾道者。上見光。下為土。亦生死於天人之界者矣	5429	X13n0287_p0855c20
(弘明集)。	5430	X13n0287_p0855c21
南岳思大師云。發菩提心。立大誓願。求無上道。為首	5431	X13n0287_p0855c22
楞嚴。遍歷齊國諸大禪師。學摩訶衍(立誓願文)。	5432	X13n0287_p0855c23
林間錄曰。天台宗講徒曰。智者大師聞西竺異比丘	5433	X13n0287_p0855c24
言。灌頂部有大佛頂首楞嚴經。皆諸經所未聞之義。	5434	X13n0287_p0856a01
唯心法之大旨。五天世主。保護祕嚴。智者聞之。日夜	5435	X13n0287_p0856a02
向西禮拜。願蚤至此土。續佛壽命。然竟不及見。今市	5436	X13n0287_p0856a03
工販鬻遍天下。學人有畢生不識者。法輕則信種自	5437	X13n0287_p0856a04
劣。可嘆也(僧文瑩清話曰楞嚴本在西域。智	5438	X13n0287_p0856a05
者聞之。忍死以俟。既而入滅。遺記之曰。此	5439	X13n0287_p0856a05
經入漢。	5440	X13n0287_p0856a05
吾不得見之矣。當有宰官身菩薩。以文章翻譯	5441	X13n0287_p0856a06
此經。又數百年。當有肉身比丘。以吾教判此	5442	X13n0287_p0856a06
經歸中道)。　○	5443	X13n0287_p0856a06
晁說之明智碑論云。仰唯智者之為智也。大矣哉。三	5444	X13n0287_p0856a07
觀單複之旨。實著於圓覺。十境互發之論。方見乎楞	5445	X13n0287_p0856a08
嚴。智者先言之於隋。此經後譯之於唐。雖欲不信。其	5446	X13n0287_p0856a09
可得乎。所謂靈山親聞者。此亦其躅與。　○洪覺範尊	5447	X13n0287_p0856a10
頂論曰。天台智者釋法華經。不悉六根功德之義。停	5448	X13n0287_p0856a11
筆思之。有梵僧謂曰。唯首楞嚴著明此義。可以證成	5449	X13n0287_p0856a12
不必釋也。智者於是日夕西拜。求見此經。今智者釋	5450	X13n0287_p0856a13
六根功德。媲法之數未明者。以未見三疊流變。一十	5451	X13n0287_p0856a14
百千之旨耳。　(○天台山志云。智者大師拜	5452	X13n0287_p0856a15
經石。在天台山華頂峰上。是大師於此一十八	5453	X13n0287_p0856a15
年。	5454	X13n0287_p0856a15
遙望西竺。拜首楞嚴經處。今南岳天台寺左畔	5455	X13n0287_p0856a16
。亦有智者大師拜經臺遺址。按大師拜經石。	5456	X13n0287_p0856a16
應在華頂。南岳亦	5457	X13n0287_p0856a16
有遺址。蓋後人倣而為之)。　(○今案台家	5458	X13n0287_p0856a17
引梵僧懸記。出宋僧瑩師清話。非實錄也。大	5459	X13n0287_p0856a17
師釋法華經。但言等莊嚴	5460	X13n0287_p0856a17
者。眼根六千。乃至顯其能盈能縮。無盈無縮	5461	X13n0287_p0856a18
無等。未悉楞嚴所說流變三疊。總括始終。具	5462	X13n0287_p0856a18
明六根功德媲法之	5463	X13n0287_p0856a18
數。故知大師閣筆。梵僧合符。正為六根功德	5464	X13n0287_p0856a19
。不為止觀也。若言止觀。則楞嚴中未嘗有止	5465	X13n0287_p0856a19
觀明文。智者大師所	5466	X13n0287_p0856a19
立止觀。原本於瓔珞。契悟於龍樹。取宗於華	5467	X13n0287_p0856a20
嚴。亦無待乎此經之證成也。僧瑩。南宋人也	5468	X13n0287_p0856a20
。所記載殊非本分事。	5469	X13n0287_p0856a20
亦多失實。此義斷以尊頂為正)。	5470	X13n0287_p0856a21
釋崇惠。姓章氏。杭州人也。稚秫之年。禮徑山國一禪	5471	X13n0287_p0856a22
師為弟子。雖勤禪觀。多以三密教為恒務。初於昌化	5472	X13n0287_p0856a23
千頃最峰頂。結茅為庵。專誦佛頂咒數稔。又往鹽官	5473	X13n0287_p0856a24
硤石東山。卓小尖頭茅屋。復誓志於潛落雲寺遁跡。	5474	X13n0287_p0856b01
俄有神白惠曰。師持佛頂。少結莎訶。令密語不圓。莎	5475	X13n0287_p0856b02
訶者。成就義也。今京室佛法為外教凌轢。其厄若綴	5476	X13n0287_p0856b03
旒。待師解救耳。惠趨程西上。於章信寺駐錫。大曆三	5477	X13n0287_p0856b04
年戊申歲九月二十三日。(諸書皆載大曆九年	5478	X13n0287_p0856b05
。誤也)太清寺道士	5479	X13n0287_p0856b05
史華上奏。請與釋宗當代名流。觕佛力道法勝負。(于時	5480	X13n0287_p0856b06
代宗欽尚空門異道憤其偏重。故有是請。諸書	5481	X13n0287_p0856b07
載史華以術得幸。非是)遂於東明觀壇	5482	X13n0287_p0856b07
前。架刀成梯。史華登躡。如常磴道。緇伍互相推排。無	5483	X13n0287_p0856b08
敢躡者。惠謁開府魚朝恩。魚奏請於章信寺庭樹梯。	5484	X13n0287_p0856b09
橫架鋒刃。若霜雪然。增高百尺。東明之梯。極為低下。	5485	X13n0287_p0856b10
朝廷公貴。市肆居民。駢足摩肩而觀此舉。惠徒跣登	5486	X13n0287_p0856b11
級下層。有如坦路。復蹈烈火。手探油湯。仍餐鐵葉。號	5487	X13n0287_p0856b12
為餺飥。或嚼釘線。聲猶脆飴。史華怯懼慚惶。掩袂而	5488	X13n0287_p0856b13
退。時眾彈指歎嗟。聲若雷響。師遣中官鞏庭玉宣慰。	5489	X13n0287_p0856b14
賜紫方袍一副。詔授鴻臚卿。號曰護國三藏。敕移安	5490	X13n0287_p0856b15
國寺居之。世謂為巾子山降魔禪師(宋高僧傳	5491	X13n0287_p0856b16
護法篇贊寧系曰。或	5492	X13n0287_p0856b16
謂惠公為幻僧與。通曰。夫於五塵變現者曰神	5493	X13n0287_p0856b17
通。若邪心變五塵事則幻也。惠公持三密瑜伽	5494	X13n0287_p0856b17
護魔法。助其正	5495	X13n0287_p0856b17
定。履刃蹈炎。夫何幻之有哉。瑜伽論有諸。	5496	X13n0287_p0856b18
三神變矣)。　(○憨山大師云。昔於五臺遇	5497	X13n0287_p0856b18
梵師。專持此咒。其聲猛厲。如	5498	X13n0287_p0856b18
訶遣之狀。問之曰。此鬼神之名。今呼遣付囑	5499	X13n0287_p0856b19
。非心力猛利。不能成就。此正取不思議力也	5500	X13n0287_p0856b19
)。　(○陳時。蜀中一士登	5501	X13n0287_p0856b19
科者。因赴調。投宿失道。至暮不遇店。一僕	5502	X13n0287_p0856b20
一馬。悽愴窘怯。忽見一野次。燈燭甚盛。羅	5503	X13n0287_p0856b20
列几案。五六客據坐。酒肉	5504	X13n0287_p0856b20
盈前。士就揖之。皆相顧有喜色。曰我曹相聚	5505	X13n0287_p0856b21
。得官人肯臨。大幸。遂邀住同飲。請居東向	5506	X13n0287_p0856b21
。士辭不敢。往復良久。竟	5507	X13n0287_p0856b21
處主席。且使著公服拜神。酌數盃。一髯者起	5508	X13n0287_p0856b22
白曰。敢問吾官所能。士曰。本書生。竊科第	5509	X13n0287_p0856b22
。只解作詩賦。他無所長。	5510	X13n0287_p0856b22
固問之。曰實然。髯怒。發語抵突。意若不善	5511	X13n0287_p0856b23
。士徉起如廁。跨馬疾馳。彼亦不追逐。行三	5512	X13n0287_p0856b23
四十里。且五更。得孤寺。扣	5513	X13n0287_p0856b23
門僧出問故。即推之出。曰切勿相累。士垂淚	5514	X13n0287_p0856b24
乞救。僧云。君於釋道二典中。有所習否。曰	5515	X13n0287_p0856b24
麤記白傘蓋真言。僧曰。	5516	X13n0287_p0856b24
足矣。但堅坐金剛背後。僕馬莫相遠。若見異	5517	X13n0287_p0856c01
境。但誦此文。士如其戒。俄頃。刀劍鏗然。	5518	X13n0287_p0856c01
飛集無數。士閉目默誦真	5519	X13n0287_p0856c01
言。又聞兵器戛擊。甲騎縱橫。而俱不能相向	5520	X13n0287_p0856c02
。迨天明愈劇。逼暮方止。士飢渴憂危。始見	5521	X13n0287_p0856c02
僧來招入寺。謂曰。此輩	5522	X13n0287_p0856c02
皆習南法。害人極多。每一歲。必擇曰祭神而	5523	X13n0287_p0856c03
餕胙。然後較藝。或新得一法。彼此傳授。渠	5524	X13n0287_p0856c03
見君來。以為同業。故	5525	X13n0287_p0856c03
相待如此。既不如所欲。故謀加禍。昨日吾不	5526	X13n0287_p0856c04
敢納君。畏其遷怒也。今不得有所施。彼行且	5527	X13n0287_p0856c04
自促釁咎。留至明日	5528	X13n0287_p0856c04
登途。沿路戈甲斧劍。以千萬計。悉剪紙所為	5529	X13n0287_p0856c05
者。白傘蓋者。二千一百三十字。在諸咒中。	5530	X13n0287_p0856c05
最為難讀。頗與孔雀明	5531	X13n0287_p0856c05
王經相似。僧徒亦罕有能誦習者。故妖魔外道	5532	X13n0287_p0856c06
敬畏之云　大明仁孝皇后勸善書卷十。按陳時	5533	X13n0287_p0856c06
陳字應有誤。	5534	X13n0287_p0856c06
當是唐字)。	5535	X13n0287_p0856c07
周洛京福先寺道丕。世宗尹釐府政。嫌空門繁雜。欲	5536	X13n0287_p0856c08
奏沙汰。丕抗議停寢。及世宗登極。丕謂僧曰。吾皇宿	5537	X13n0287_p0856c09
昔有志。汝當相警護持。堅乞解歸洛陽。又立禮首楞	5538	X13n0287_p0856c10
嚴二年。果敕併毀僧寺。并立僧悵。毀教不深。乃丕之	5539	X13n0287_p0856c11
力也(贊寧高僧傳)。	5540	X13n0287_p0856c12
張伯端。一名用成。字平叔。天台人。少得混元之道。龍	5541	X13n0287_p0856c13
圖陸詵守成都。往依之。遇異人。授金丹火候。道成。著	5542	X13n0287_p0856c14
悟真篇。遍參禪門。大有省發。後讀雪窬祖英集。發明	5543	X13n0287_p0856c15
心地。作歌頌以伸其旨。且曰。獨修金丹而不悟佛理。	5544	X13n0287_p0856c16
即同楞嚴十仙人諸趣之報。未幾。趺坐而化。鍊其蛻。	5545	X13n0287_p0856c17
得舍利子百。紺碧色(出佛法金湯)。　○真	5546	X13n0287_p0856c18
人張平叔。在丹丘	5547	X13n0287_p0856c18
之廛。遇頂冰貧士。出龍馬所負之數。遂領厥旨。功成。	5548	X13n0287_p0856c19
著悟真篇。且曰。吾形雖固。而未究本覺之性。遂探內	5549	X13n0287_p0856c20
典。到楞嚴有省。作禪宗歌頌。敘中引楞嚴十種仙。壽	5550	X13n0287_p0856c21
千萬歲。不修正覺。報盡還來。散入諸趣之語。又曰。為	5551	X13n0287_p0856c22
此道者。當心體太虛。內外如一。若立一塵。即成滲漏。	5552	X13n0287_p0856c23
此不可言傳之玅。曉得圓覺金剛。則金丹之義自明。	5553	X13n0287_p0856c24
何分老釋異同哉。則知平叔乃求出離生死之法。必	5554	X13n0287_p0857a01
歸仗於佛。為究意耳(出人天寶鑑)。	5555	X13n0287_p0857a02
如一庵者。永嘉人。年十五。師事方山和尚。出家登具。	5556	X13n0287_p0857a03
久依竺元和尚。得其要領。住保福。退居西澗十年。道	5557	X13n0287_p0857a04
望益隆。師早年發志暗誦首楞嚴經。至第五卷。得嘔	5558	X13n0287_p0857a05
血疾乃輟。疾瘳。一夕夢見所未誦經。皆金書布空中。	5559	X13n0287_p0857a06
厲聲讀之。既覺猶存。移時始隱。故師再誦足此一經。	5560	X13n0287_p0857a07
每日誦一過。至終弗替(出國初恕中。無慍禪	5561	X13n0287_p0857a08
師山庵雜錄。如庵至正間人)。　(○宣律	5562	X13n0287_p0857a08
師神州塔廟感通傳。載隋新繁縣書生荀氏。空	5563	X13n0287_p0857a09
中書金剛經因緣。與此略同)。	5564	X13n0287_p0857a09
金壇王肯堂曰。余為庶吉士時。館師韓敬堂先生嘗	5565	X13n0287_p0857a10
言。趙文肅公(貞吉)為教習時。一日至館。謂諸吉士曰。	5566	X13n0287_p0857a11
昨晤張太岳。(居正)訊吾何以課諸君。吾應之曰。方令	5567	X13n0287_p0857a12
讀楞嚴經。太岳搖首曰。也太奇。然吾思之。諸君少者	5568	X13n0287_p0857a13
逾三十歲。長者逾四十矣。人壽幾何。不以此時奇。更	5569	X13n0287_p0857a14
待何時耶(出王宇泰鬱岡齋筆塵)。	5570	X13n0287_p0857a15
義解第五	5571	X13n0287_p0857a16
贊寧宋高僧傳。唐京師崇福寺惟愨傳云。惟愨。俗姓	5572	X13n0287_p0857a17
連氏。齊大夫稱之後。本馮翊人。官居上黨。為潞人也。	5573	X13n0287_p0857a18
九歲割愛。冠年納戒。瀾漪內湛。葳蕤外發。嗜學服勤。	5574	X13n0287_p0857a19
必無倦色。或經筵首席。或論集前驅。或參問禪宗。或	5575	X13n0287_p0857a20
附麗律匠。其志淵曠。欲皆吞納之。年臨不惑。尚住神	5576	X13n0287_p0857a21
都。因受舊相房公融宅請。未飯之前。宅中出經函云。	5577	X13n0287_p0857a22
相公在南海知南銓。預其翻經。躬親筆受首楞嚴經	5578	X13n0287_p0857a23
一部。留家供養。今筵中正有十僧。每人可開題一卷。	5579	X13n0287_p0857a24
愨坐居第四。舒經見富樓那問生起義。覺其文婉。其	5580	X13n0287_p0857b01
理玄。發願撰疏。疏通經義。及歸院矢誓。寫文殊菩薩	5581	X13n0287_p0857b02
像。別誦名號。計一十年。厥志堅強。遂有冥感。忽夢玅	5582	X13n0287_p0857b03
吉祥乘狡猊。自愨之口入。由茲下筆。若大覺之被善	5583	X13n0287_p0857b04
現。談般若焉。起大曆元年丙午也。及將徹簡。於臥寐	5584	X13n0287_p0857b05
中。見由口而出。在乎華嚴宗中文殊智也。勒成三卷。	5585	X13n0287_p0857b06
自謂從淺智中流出矣。於今盛行。一說。楞嚴經初是	5586	X13n0287_p0857b07
荊州度門神秀禪師。在內時得本。後因館陶沙門慧	5587	X13n0287_p0857b08
震。於度門寺傳出。愨遇之。著疏解之。後有弘沇法師。	5588	X13n0287_p0857b09
蜀人也。作義章開釋此經。號資中疏。其中亦弘震法	5589	X13n0287_p0857b10
師義例。似有古今之說。此岷蜀得之。近亦流江表焉	5590	X13n0287_p0857b11
(愨疏盛行神都。沇疏流傳江表。亦如法華門	5591	X13n0287_p0857b12
。慈恩之書。盛行於北。天台之書。盛行於南	5592	X13n0287_p0857b12
也。圓覺經是罽賓覺救	5593	X13n0287_p0857b12
譯出。與楞嚴皆是近譯。愨公並為撰疏。愨誠	5594	X13n0287_p0857b13
有功於法苑矣)。　(○萬松請益錄。舉楞嚴	5595	X13n0287_p0857b13
經云。阿難言如來現今徵	5596	X13n0287_p0857b13
心所在。乃至失汝元常。故受輪轉。唐惟愨法	5597	X13n0287_p0857b14
師科此經。名八處徵心。一神湯內瀉。二靈膏	5598	X13n0287_p0857b14
返熁。三針治內障。四	5599	X13n0287_p0857b14
火角返搜。五神咒鞭治。六金刀坼腦。七針骸	5600	X13n0287_p0857b15
補助。此科第八。名膏肓出鬼。按愨師分科。	5601	X13n0287_p0857b15
萬松舉云。八處徵心。此	5602	X13n0287_p0857b15
科第八。則知前七科。乃七處徵心之科也。此	5603	X13n0287_p0857b16
科名膏肓出鬼者。有師云。十類異生。同將識	5604	X13n0287_p0857b16
心居在身內。此膏肓	5605	X13n0287_p0857b16
之鬼也。世尊云咄。此非汝心。是出鬼也。或	5606	X13n0287_p0857b17
金拳舉處。言下要識本心。亦出鬼也。愨師玄	5607	X13n0287_p0857b17
贊。雖經先德採擷。然微	5608	X13n0287_p0857b17
言奧義。湮沒不傳者多矣。偶因評唱。得窺剩	5609	X13n0287_p0857b18
義。謹為附綴於此。昔薪已燼。後火未然。搜	5610	X13n0287_p0857b18
訪疏通。良有望於後賢	5611	X13n0287_p0857b18
也)。	5612	X13n0287_p0857b19
秀州長水子璿講師。自落髮誦楞嚴不輟。初依洪敏	5613	X13n0287_p0857b20
法師講。至動靜二相。了然不生。有省。謂敏曰。敲空擊	5614	X13n0287_p0857b21
木。尚落筌?。舉目揚眉。已成擬議。去此二途。方契斯	5615	X13n0287_p0857b22
旨。敏拊而證之。然欲探禪源。罔知攸往。聞琅邪慧覺。	5616	X13n0287_p0857b23
道重當世。即趨其席。值上堂次。出問曰。清淨本然。云	5617	X13n0287_p0857b24
何忽生山河大地。琅玡憑陵答曰。清淨本然。云何忽	5618	X13n0287_p0857c01
生山河大地。師俛伏流汗。豁然領悟。禮謝曰。願侍巾	5619	X13n0287_p0857c02
。玡曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持。報佛恩德。勿以	5620	X13n0287_p0857c03
殊宗為介也。乃如教。再拜以辭。後往長水。承稟日。顧	5621	X13n0287_p0857c04
眾曰。道非言象得。禪非擬議知。會意通玄。曾無別致。	5622	X13n0287_p0857c05
由是二宗歸之。以賢首宗旨。述楞嚴經疏十卷。盛行	5623	X13n0287_p0857c06
於世(今五燈諸書。璿師列大鑒下十二世。嗣	5624	X13n0287_p0857c07
琅玡覺。台家撰賢首宗教志。五祖圭峰法師。	5625	X13n0287_p0857c07
次長水子璿法	5626	X13n0287_p0857c07
師)。	5627	X13n0287_p0857c08
宋景濂撰華嚴法師古庭學公塔銘。載其升堂示	5628	X13n0287_p0857c09
眾曰。吾蚤通法華。雖累入法華三昧。然長水璿問	5629	X13n0287_p0857c10
道於瑯玡覺。又從靈光敏傳華嚴教。靈光。天台之	5630	X13n0287_p0857c11
人也。古人為法如此。吾徒可專守一門乎。靈光敏	5631	X13n0287_p0857c12
者。慈光恩公之弟子。台家以其別宗華嚴。斥為山	5632	X13n0287_p0857c13
外者也。五燈諸錄。皆云依敏學楞嚴。古庭云。問道	5633	X13n0287_p0857c14
瑯玡。又從靈光傳華嚴。唯章衡長水塔院記云。從	5634	X13n0287_p0857c15
洪敏法師學賢首教觀。而於楞嚴尤明隱賾。其敘	5635	X13n0287_p0857c16
長水傳教次第。最為有據。琅邪曰。汝宗不振久矣。	5636	X13n0287_p0857c17
宜勵志扶持。勿以殊宗為介。言汝宗者。正指賢首	5637	X13n0287_p0857c18
本宗。二宗師之。職此故也。靈光。台師也。通賢宗以	5638	X13n0287_p0857c19
輔教。慧覺。禪師也。勗長水以扶宗。然則台家後人。	5639	X13n0287_p0857c20
謂學華嚴唯識者為它宗。立有教無觀。訶斥賢首。	5640	X13n0287_p0857c21
寧非擔板之見乎。	5641	X13n0287_p0857c22
孤山法師智圓。字無外。自號中庸子。或名潛夫。錢唐	5642	X13n0287_p0857c23
徐氏。年二十一。聞奉先清師。傳天台三觀之道。負笈	5643	X13n0287_p0857c24
造焉。(慈光恩公之嗣。為清敏二師。慶昭智	5644	X13n0287_p0858a01
圓。並嗣清師。所謂恩清昭圓者也)凡二年而	5645	X13n0287_p0858a01
清亡。遂往居西湖孤山。二十四年。著書百二十卷。撰	5646	X13n0287_p0858a02
述經疏。世號十本疏主。乾興元年入滅。遺戒斂以陶	5647	X13n0287_p0858a03
器。斷所居巖以瘞之。後十五年。積雨山頹。開視之。爪	5648	X13n0287_p0858a04
髮俱長。脣微開露。齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香散	5649	X13n0287_p0858a05
其上。而重瘞之。嘗謂楞嚴一經。劇談常住真心的示	5650	X13n0287_p0858a06
一乘修證。為最後垂範之典。研覈大義。以為一心三	5651	X13n0287_p0858a07
止。即首楞嚴大定。諸佛一路圓證之門。智者三止之	5652	X13n0287_p0858a08
說。與經懸契。以三觀四教。約文申義。以啟後人。淨覺	5653	X13n0287_p0858a09
謂其得經之深。非諸師所可及也。	5654	X13n0287_p0858a10
吳興法師仁岳。霅川姜氏。聞法智南湖之化。往依為	5655	X13n0287_p0858a11
學。至水月橋。擲笠水中以誓。居東廈。白晝焚膏。專事	5656	X13n0287_p0858a12
紬繹。因出境分衛。乘舟水行。偃臥舒足。豁然自得。若	5657	X13n0287_p0858a13
拓虛空。檣為之折。每請益函丈。擷大屧。關大鑰。眾望	5658	X13n0287_p0858a14
風畏之。初為山家之學。贊助四明甚力。修請觀音三	5659	X13n0287_p0858a15
昧。病間晏坐。恍如夢覺。謂向學皆非。述三身壽量解。	5660	X13n0287_p0858a16
以難玅宗。上十諫雪謗。抗辯不已。山家斥為背宗。晚	5661	X13n0287_p0858a17
年還霅。專修淨業。然三指以供佛。治平元年春。留偈	5662	X13n0287_p0858a18
安坐而亡。師於楞嚴用意尤至。會諸說為集解十卷。	5663	X13n0287_p0858a19
熏聞記五卷。楞嚴文句三卷。張五重玄義。則有楞嚴	5664	X13n0287_p0858a20
說題。明修證深旨。則有楞嚴懺儀。復於咒章。調節聲	5665	X13n0287_p0858a21
曲。以為諷演之法。	5666	X13n0287_p0858a22
(山家撰佛祖通紀。孤山為高論旁出世家。	5667	X13n0287_p0858a23
義學之士。有習其說者。指為山外諸師之見。	5668	X13n0287_p0858a23
吳興則斥其〔皆〕宗。	5669	X13n0287_p0858a23
置之雜傳。廣在四明諸文。此不贅錄)。	5670	X13n0287_p0858a24
泐潭禪師曉月。字公晦。得法於瑯玡廣照。住洪之泐	5671	X13n0287_p0858b01
潭寶峰精舍。晚年引退於盧仙山之道濟庵。與其徒	5672	X13n0287_p0858b02
論楞嚴旨訣。依長水義疏科目。掇其要義於科文之	5673	X13n0287_p0858b03
下。題曰標指要義。時有開士應乾。從師參學。錄而藏	5674	X13n0287_p0858b04
之。後繼東林法席。乃出其文遺禪林中。	5675	X13n0287_p0858b05
金陵殷祭酒邁曰。宋溫陵環禪師。半生掩關。棲息超	5676	X13n0287_p0858b06
然。冥搜神解。宗教淹通。而研精楞嚴。尤多玅悟。自天	5677	X13n0287_p0858b07
如會解出。義學宗之。講席相沿。環公要解。遂掩而莫	5678	X13n0287_p0858b08
傳。會解所輯諸家。每貴多聞。旁引他經以證本經。不	5679	X13n0287_p0858b09
知楞嚴自有本經宗旨。乃了義之談。終極純圓之教。	5680	X13n0287_p0858b10
豈他經可得而盡符者哉。溫陵直吐胸中所得。以經	5681	X13n0287_p0858b11
解經。發宣要眇。而亦未嘗遺聞也。諸家雖各臻玄奧。	5682	X13n0287_p0858b12
要之善說楞嚴。似無出溫陵之右者(殷公輯楞	5683	X13n0287_p0858b13
嚴解。獨主溫陵。而撮	5684	X13n0287_p0858b13
會解諸家。略附其後。滇南陶仲璞。訪求其遺	5685	X13n0287_p0858b14
本。囑余流通。余謂環師要解。與會解互有得	5686	X13n0287_p0858b14
失。法海無涯。未可遽	5687	X13n0287_p0858b14
判為定本也。環師解華嚴。自敘三復方山長者	5688	X13n0287_p0858b15
疏論。稍解端倪。故以方山為正。清涼為助。	5689	X13n0287_p0858b15
殷公讀華嚴。亦深於	5690	X13n0287_p0858b15
合論得力。觀其宗致相同。則知其水乳之因矣)。	5691	X13n0287_p0858b16
天如則禪師答木林和尚云。昔幻住老人語余。楞嚴	5692	X13n0287_p0858b17
一經。禪者多取以為準的。吾嘗就徵心辨見處。略加	5693	X13n0287_p0858b18
指點。而全經大旨。尚欠發明。又命足下取武昌魏靜	5694	X13n0287_p0858b19
復新刊小本付余。余亦默領其意。當時此一段話。獨	5695	X13n0287_p0858b20
足下與聞之。今忽見索。是代老人刷稽遲耶。催宿逋	5696	X13n0287_p0858b21
耶。使余愧悚不已。又與昱藏主云。二十年前。余受先	5697	X13n0287_p0858b22
幻翁囑累。至近年始成會解。學者不可不細讀。讀之	5698	X13n0287_p0858b23
不可不深思。思之不可不力行。既讀既思而不行。則	5699	X13n0287_p0858b24
白紙黑字而已(按幻住師弟。於楞嚴一經。鄭	5700	X13n0287_p0858c01
重付囑如此。今會解已為故紙。而二公囑累	5701	X13n0287_p0858c01
之深意。禪講之家。知之者鮮矣。讀師子林別	5702	X13n0287_p0858c02
錄為之三嘆)。	5703	X13n0287_p0858c02
雷庵受合論敘云。寂音。諱德洪。字覺範。筠陽人。年十	5704	X13n0287_p0858c03
四通唯識。十九參寶峰真淨。畢大事門。寂音尊者其	5705	X13n0287_p0858c04
自號。甘露滅其別號也。無盡居士罷相為逐客。寂音	5706	X13n0287_p0858c05
亦羈縻罪地。乃成此論。圜悟禪師見而嘆曰。真人天	5707	X13n0287_p0858c06
眼目也。肇法師在圜扉中。終寶藏論。大慧焚牒竄梅	5708	X13n0287_p0858c07
陽。著正法眼藏。寂音亦然。少年雋異。自儒生祝髮。文	5709	X13n0287_p0858c08
字膾炙人口。遂目為詩僧。大慧處眾時。嘆其玅悟辨	5710	X13n0287_p0858c09
慧。嘗尊以師禮。住雙徑日。圖其像而贊之。自貶所還	5711	X13n0287_p0858c10
同安。首修其塔。近有作公論者。肆筆詆訶。多見其不	5712	X13n0287_p0858c11
知量也。始寂音著論。靈源以書抵之。謂窒後人自悟	5713	X13n0287_p0858c12
之門。寂音後敘。答禪宗經論之問。因已辨之力矣。未	5714	X13n0287_p0858c13
達者以為矛盾。寶覺嘗與老南和尚。分座黃檗。尋從	5715	X13n0287_p0858c14
泐潭月。授此經要。及居晦堂。日讀此經不輟。每掩卷	5716	X13n0287_p0858c15
拊几。告參徒曰。此禪髓也。有以知前代宗師。互相激	5717	X13n0287_p0858c16
揚。未可以差殊觀也(靈源謂寂音曰。聞在南	5718	X13n0287_p0858c17
中。時究楞嚴。特如箋釋。非不肖所望。蓋	5719	X13n0287_p0858c17
文字之學。不能洞當人之性源。徒與後學障先	5720	X13n0287_p0858c18
佛之智眼。病在依佗作解。窒自悟門。資口舌	5721	X13n0287_p0858c18
。則可勝淺聞。廓神	5722	X13n0287_p0858c18
機。終難極玅證。故於行解多致參差。而日用	5723	X13n0287_p0858c19
見聞。尤增隱昧也)。　(○雙溪彭以明曰。	5724	X13n0287_p0858c19
滯於跡者。不究所歸。往往惜	5725	X13n0287_p0858c19
其牽於儒習。嗟夫。盤之走珠。珠之走盤。了	5726	X13n0287_p0858c20
無不可。而妄議其橫斜曲直。是豈真知寂音者	5727	X13n0287_p0858c20
。不幾墮於戲論歟。雙	5728	X13n0287_p0858c20
溪之論。蓋為靈源言之也。而寂音之深心誓願	5729	X13n0287_p0858c21
。則謂元豐以來。師法大壞。諸方以撥去文字	5730	X13n0287_p0858c21
為禪。以口耳傳授	5731	X13n0287_p0858c21
為玅。是以搜剔五家綱宗。和會馬龍性相教網	5732	X13n0287_p0858c22
。防閑魔外於像季之秋。使佛祖微言宗師軌範	5733	X13n0287_p0858c22
。不致埽地而盡。	5734	X13n0287_p0858c22
此則其造論著書之宗旨。靈源固未能盡知。而	5735	X13n0287_p0858c23
雷庵雙溪。尊奉頂論者。殆亦引其意而未發也	5736	X13n0287_p0858c23
。嗚呼。今日宗門。	5737	X13n0287_p0858c23
視元豐已後何如。寂音於篆面鞭背。炎荒九死	5738	X13n0287_p0858c24
之日。猶不惜箋釋文句。唱導末法。而今之學	5739	X13n0287_p0858c24
者。昧石門之苦心。	5740	X13n0287_p0858c24
掠靈源之剩句。沿波逐流。往而不返許彥周之	5741	X13n0287_p0859a01
稱寂音曰。於佛法。與救鴿飼虎等。於世法。	5742	X13n0287_p0859a01
程。嬰公孫杵臼貫高	5743	X13n0287_p0859a01
田光之用心也。嗚呼。尚念之哉)。	5744	X13n0287_p0859a02
慈雲法師遵式。居天竺日。有貴宦註楞嚴。求師印可。	5745	X13n0287_p0859a03
師烹烈燄謂之曰。閤下留心佛法。誠為希有。今先申	5746	X13n0287_p0859a04
三問。若答之契理。當為流通。若其不合。當付此火。宦	5747	X13n0287_p0859a05
許之。師曰。真精玅元。性淨明心。不知如何註釋。三四	5748	X13n0287_p0859a06
四三。宛轉十二。流變三疊。一十百千。為是何義。二十	5749	X13n0287_p0859a07
五聖所證圓通。既云實無優劣。文殊何得獨取觀音。	5750	X13n0287_p0859a08
其人罔措。師即舉付火中。於是楞嚴三關。自茲而出	5751	X13n0287_p0859a09
(出佛祖統記)。	5752	X13n0287_p0859a10
悟解第六(上)	5753	X13n0287_p0859a11
崇福法師愨公。夢狻猊入口因緣。(具上義解	5754	X13n0287_p0859a12
門)永明宗鏡。	5755	X13n0287_p0859a12
引愨公論楞嚴六十聖位曰。首楞嚴經。於一念上立	5756	X13n0287_p0859a13
六十位。如珠中影像。物類雖多。珠全是一。一一珠中	5757	X13n0287_p0859a14
含眾象。眾像還入一珠中。如六十位。一一位含六十	5758	X13n0287_p0859a15
位。且如位位全是心證。一心能生多心。多心還入一	5759	X13n0287_p0859a16
心。心心互含。有何妨礙。蓋愨公以華嚴法界。圓融具	5760	X13n0287_p0859a17
德宗旨。釋通楞嚴。地前地後。圓融行布。帝網交羅。一	5761	X13n0287_p0859a18
心具足。斯則楞嚴疏解之祖。亦百代心宗之祖也。譔	5762	X13n0287_p0859a19
疏輟簡。夢文殊乘狻猊從口入出。傳以謂在華嚴中。	5763	X13n0287_p0859a20
得文殊智。豈不信乎。	5764	X13n0287_p0859a21
長慶道巘禪師。趙州嗣法孫也。撰楞嚴說文。宗門引	5765	X13n0287_p0859a22
重。註狂性自歇。歇即菩提。引樓子和尚經過酒樓。聞	5766	X13n0287_p0859a23
你既無心我便休之偈。迢然玄解。出於義學之表(見宗	5767	X13n0287_p0859a24
門評唱)。	5768	X13n0287_p0859b01
大慧杲曰。長水雖是講人。與他講人不同。嘗參瑯琊	5769	X13n0287_p0859b02
廣照禪師。請益首楞嚴中富樓那問清淨本然云何	5770	X13n0287_p0859b03
忽生山河大地之義。於言下大悟。後方披襟。自稱座	5771	X13n0287_p0859b04
主。座主多是尋行數墨。依句而不依義。長水非無見	5772	X13n0287_p0859b05
識。亦非尋行數墨者(答孫知縣書)。	5773	X13n0287_p0859b06
泐潭月初與長水同參瑯琊。玅契心宗。晚居濟庵。與	5774	X13n0287_p0859b07
其徒應乾論楞嚴旨訣。撮略長水義疏。命為標指。科	5775	X13n0287_p0859b08
行文句。一如其舊。參詳印定。儼然師資。乾師得證於	5776	X13n0287_p0859b09
東林照覺。出世開法。仍以月公標指。開示禪林。題其	5777	X13n0287_p0859b10
首曰。宜陽參學比丘應乾集錄。其鄭重如此。	5778	X13n0287_p0859b11
黃龍晦堂心公。依翠巖二年。乃還黃檗。南公使分座	5779	X13n0287_p0859b12
接納後來。南遷住黃龍。往謁泐潭月禪師。月以經論	5780	X13n0287_p0859b13
精義入神聞諸方。同列笑之。以為政不自歇去耳。乃	5781	X13n0287_p0859b14
下喬木入幽谷乎。師曰。彼以有得之得。護前遮後。我	5782	X13n0287_p0859b15
以無學之學。朝宗百川。(靈源拾遺云。晦堂	5783	X13n0287_p0859b16
心和尚。參月公晦於寶峰。公晦洞明楞	5784	X13n0287_p0859b16
嚴深旨。海上獨步。晦堂每聞一句一字。如獲	5785	X13n0287_p0859b17
至寶。喜不自勝。衲子中有竊議者。晦堂曰。	5786	X13n0287_p0859b17
扣彼所長。厲我所短。吾	5787	X13n0287_p0859b17
何慊焉)師示謝景溫曰。真性既因文字而顯。要在自己	5788	X13n0287_p0859b18
親見。若能親見。便能了知目前是真是妄。是生是死。	5789	X13n0287_p0859b19
既能了知真妄生死。反觀一切語言文字。皆是表顯	5790	X13n0287_p0859b20
之說。都無實義。如今不了。病在見聞覺知。為不如實	5791	X13n0287_p0859b21
知真際所詣。認此見聞覺知為自己所見。殊不知此	5792	X13n0287_p0859b22
見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此	5793	X13n0287_p0859b23
見聞覺知。還同龜毛兔角。並無所歸。其指法親切。方	5794	X13n0287_p0859b24
便玅密。得之楞嚴也(今按長水發悟於瑯琊。	5795	X13n0287_p0859c01
宗門龍象也。一受扶宗之囑。不憚披襟。	5796	X13n0287_p0859c01
自稱座主。月公與長水同參瑯琊。同門兄弟也	5797	X13n0287_p0859c02
。標指疏義。承稟科行。說法領法。居然四眾	5798	X13n0287_p0859c02
。晦堂既扣老南分席	5799	X13n0287_p0859c02
黃檗。卻謁月公。咨問楞嚴要義。一字一句。	5800	X13n0287_p0859c03
如獲珍寶。乾師得證東林。出世為人。指示禪	5801	X13n0287_p0859c03
林。仍標師說。遜志集錄。	5802	X13n0287_p0859c03
自命學人。此四公者。虛己通懷。為法忘我。	5803	X13n0287_p0859c04
信可以師表法門。廣厲末俗者也)。	5804	X13n0287_p0859c04
悟解第六(中)	5805	X13n0287_p0859c05
唐睦州陳尊宿。問講楞嚴座主。經中有八還四義是	5806	X13n0287_p0859c06
不。云是。宿以杖點童子頭一下。云是什麼義。主無語。	5807	X13n0287_p0859c07
宿云。此義文長。赴在來日。	5808	X13n0287_p0859c08
禪月大師貫休。酬韋莊見寄詩云。秦客奕棋拋已久。	5809	X13n0287_p0859c09
楞嚴禪髓更無過(晁文元云。貫休之詩。以楞	5810	X13n0287_p0859c10
嚴為禪髓。樂天之詩。以壇經為佛心。凡此	5811	X13n0287_p0859c10
類例。予並稱美)。	5812	X13n0287_p0859c11
玄沙師備和尚。兄事雪峰存。既而師之。嘗提囊出嶺。	5813	X13n0287_p0859c12
欲歷諸方。度嶺傷足。嘆曰。此身非有。痛從何來。是身	5814	X13n0287_p0859c13
是苦。畢竟無生。休休。達磨不來東土。二祖不住西天。	5815	X13n0287_p0859c14
回筇嶺嶠。入室咨訣。因閱楞嚴。發明心地。由是應機	5816	X13n0287_p0859c15
敏捷。與修多羅冥契。每與雪峰徵詰。亦當仁不讓。峰	5817	X13n0287_p0859c16
曰。備頭陀再來人也。	5818	X13n0287_p0859c17
南岳唯勁。師雪峰而友玄沙。聞鑑上座註楞嚴。問曰。	5819	X13n0287_p0859c18
二文殊作麼生註。曰。請師鑑勁乃揚袂而去。	5820	X13n0287_p0859c19
僊巖遇安禪師。因看楞嚴經。至知見立知。即無明本。	5821	X13n0287_p0859c20
知見無見。斯即涅槃。乃破句讀云。知見立(句)知即無	5822	X13n0287_p0859c21
明(句)本知見無(句)見斯即涅槃(句)(	5823	X13n0287_p0859c22
諸錄皆以知見立知即無明本為句。	5824	X13n0287_p0859c22
今依萬松評唱。及雷庵合論補。點句為正)於	5825	X13n0287_p0859c23
此悟入。即印心於韶國師。有	5826	X13n0287_p0859c23
人語師。破句讀了也。師曰。此是我悟處。畢生讀之不	5827	X13n0287_p0859c24
易。時謂之安楞嚴(萬松云。也是因邪打正。	5828	X13n0287_p0860a01
珠絲度九曲)。　(○師將示寂。澡身易衣。	5829	X13n0287_p0860a01
舁棺至	5830	X13n0287_p0860a01
室。良久。自入棺。經三日門。人啟棺哀慟。	5831	X13n0287_p0860a02
師乃再起。升堂說法。呵責曰。此度再啟吾棺	5832	X13n0287_p0860a02
。非吾之子。言訖。復入棺長	5833	X13n0287_p0860a02
往。如此人。方可破句讀楞嚴也。今邪師動以	5834	X13n0287_p0860a03
破句為口實。斯言可怖)。	5835	X13n0287_p0860a03
圓明大師無演。年二十。以誦經落髮。授首楞嚴於繼	5836	X13n0287_p0860a04
舒。舒歿。卒業於性鳳文昭。趙清獻公請登法席。師於	5837	X13n0287_p0860a05
楞嚴了義。抵掌劇談。席下道俗。如飲醇酒。無不心醉。	5838	X13n0287_p0860a06
如肉貫丳。處處同其義味。蓋於此一經。心融形釋。出	5839	X13n0287_p0860a07
入內外篇籍。風行電擊。無不如意(黃山谷塔銘)。	5840	X13n0287_p0860a08
報慈文邃導師。究首楞嚴。甄會真妄緣起。本末精博。	5841	X13n0287_p0860a09
節科註釋。文句交絡。謁法眼。述己所業。眼問楞嚴豈	5842	X13n0287_p0860a10
不有八還義。曰是。眼曰。明還甚處。曰明還日輪。眼曰	5843	X13n0287_p0860a11
日還甚麼。懵然無對。眼誡令焚其所註之文(	5844	X13n0287_p0860a12
出宗門統要)。	5845	X13n0287_p0860a12
湖州西余淨端禪師。字表明。年二十六。始獲僧服。既	5846	X13n0287_p0860a13
而觀弄師子頓契心法。乃從仁岳法師受楞嚴要旨。	5847	X13n0287_p0860a14
一日。岳以經中疑難十數。使其徒答之。唯端呈二偈	5848	X13n0287_p0860a15
曰。七處徵心心不遂。懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見	5849	X13n0287_p0860a16
無心。也是泥中洗土塊。又云。八還之教垂來久。自古	5850	X13n0287_p0860a17
宗師各分剖。直饒還得不還時。也是蝦跳不出斗。岳	5851	X13n0287_p0860a18
視而驚異曰。子知見高玅。必弘頓宗。按端師子悟明	5852	X13n0287_p0860a19
心地之後。乃受楞嚴要旨於岳法師。岳能以楞嚴宗	5853	X13n0287_p0860a20
致。勘辨端師子。且為印可。豈是尋常座主。今之稱宗	5854	X13n0287_p0860a21
師者。於此可以深省(出羅湖野錄)。	5855	X13n0287_p0860a22
天童覺禪師。歲莫過衛寺丞進可之廬。有堂曰六湛。	5856	X13n0287_p0860a23
蓋取楞嚴六處休復。同一湛然之義。覺作偈云。風瀾	5857	X13n0287_p0860a24
未作見靈源。六處亡歸體湛存。諸法性空方得座。一	5858	X13n0287_p0860b01
彈指頃頓開門。寒梅籬落春能早。野雪櫺窗夜不昏。	5859	X13n0287_p0860b02
萬象森羅心印印。諸塵超豁妙無。玅喜老人繼至。	5860	X13n0287_p0860b03
和云。非湛非搖此法源。當機莫厭假名存。直須過量	5861	X13n0287_p0860b04
英靈漢。方入無邊廣大門。萬境交羅元不二。六窗晝	5862	X13n0287_p0860b05
夜未曾昏。翻思龐老事無別。擲劍揮空豈有。寺丞	5863	X13n0287_p0860b06
名堂。欲資坐進此道。二老皆指以入道捷徑。略不少	5864	X13n0287_p0860b07
惜眉毛耳(羅湖野錄)。	5865	X13n0287_p0860b08
華藏民禪師。講楞嚴有聲。謁圜悟。悟問座主講何經。	5866	X13n0287_p0860b09
曰楞嚴。悟曰。楞嚴有七處徵心。畢竟心在甚麼處。師	5867	X13n0287_p0860b10
多呈解。悟皆不肯。一日白悟曰。尋常拈椎豎拂。豈不	5868	X13n0287_p0860b11
是經中道。一切世界諸所有相。皆即菩提玅明真心。	5869	X13n0287_p0860b12
悟笑曰。汝元來在者裏作活計。又曰。下喝敲床時。豈	5870	X13n0287_p0860b13
不是反聞聞自性。性成無上道。悟曰。豈不聞玅性圓	5871	X13n0287_p0860b14
明離諸名相。本來無有世界眾生。民於言下釋然。	5872	X13n0287_p0860b15
宋佛照禪師奏對孝宗皇帝云。欲得徑捷。須離卻語	5873	X13n0287_p0860b16
言文字。真實參究。所以古德道。念得楞嚴圓覺經。猶	5874	X13n0287_p0860b17
如澗水響泠泠。有人問著西來意。恰似蚊虻咬銕釘。	5875	X13n0287_p0860b18
上曰。直是難入。師云。正好著力。	5876	X13n0287_p0860b19
靈隱瞎堂遠禪師。孝宗皇帝問云。前日睡夢中。忽聞	5877	X13n0287_p0860b20
鐘聲遂覺。未知夢與覺是如何。師云。陛下問夢中底。	5878	X13n0287_p0860b21
覺來底。若問覺來底。如今正是寐語。若問夢中底。夢	5879	X13n0287_p0860b22
覺無殊。教誰分別。夢即是幻。知幻即離。離幻即覺。覺	5880	X13n0287_p0860b23
心不動。所以道若能轉物。即同如來。帝曰。覺幻既非。	5881	X13n0287_p0860b24
且鐘聲向甚處起。師云從陛下問處起。帝大悅(宗門統要	5882	X13n0287_p0860c01
續集)。	5883	X13n0287_p0860c02
千光環省禪師。精究律部。棲心天台圓頓止觀。因閱	5884	X13n0287_p0860c03
楞嚴經。文理宏深。未能洞曉。一夕。誦經既久。就案若	5885	X13n0287_p0860c04
假寐。夢中見日輪自空降。開口吞之。自是倏然發悟。	5886	X13n0287_p0860c05
差別義門。渙然無滯。後參永明潛和尚。永明唯印前	5887	X13n0287_p0860c06
解無別指喻。	5888	X13n0287_p0860c07
溫州龍翔士珪禪師。醉心楞嚴。逾五秋。南遊。謁諸尊	5889	X13n0287_p0860c08
宿。始登龍門。(嗣龍門遠)即以平時所得白	5890	X13n0287_p0860c09
佛眼。眼曰。汝解	5891	X13n0287_p0860c09
心已極。但欠著力開眼耳。俾職堂司。侍立次。問云。絕	5892	X13n0287_p0860c10
對待時如何。眼曰如汝僧堂中白椎相似。師罔措。眼	5893	X13n0287_p0860c11
晚至堂司。師理前話。眼曰。閑言語。師遂大悟。	5894	X13n0287_p0860c12
建寧宗元庵主。室中垂語云。楞嚴經中。五十種魔界。	5895	X13n0287_p0860c13
如今盡大地人參禪。更高也出他魔界不得。僧云。和	5896	X13n0287_p0860c14
尚落在第幾界。師云。和你在裏許。僧云。某甲不入者	5897	X13n0287_p0860c15
保社。師云。驢漢。你擬向那裏去。	5898	X13n0287_p0860c16
嘉興報恩法常首座。於首楞嚴經。深入義海。謁雪巢	5899	X13n0287_p0860c17
機契。命掌牋翰。首眾報恩。室中唯一矮榻。餘無長物。	5900	X13n0287_p0860c18
宣和庚子九月。語寺僧曰。一月後不復留此。十月二	5901	X13n0287_p0860c19
十一日。往方丈謁飯。將曉。書漁父詞於室門。就榻。收	5902	X13n0287_p0860c20
足而逝。詞曰。此事楞嚴曾露布。梅華雪月交光處。一	5903	X13n0287_p0860c21
笑寥寥空萬古。風甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華	5904	X13n0287_p0860c22
方栩栩。斑斑誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮。	5905	X13n0287_p0860c23
天涯目送鴻飛去。	5906	X13n0287_p0860c24
斷崖和尚。坐徑山西禪庵。自誓七日不證則決去。未	5907	X13n0287_p0861a01
及所期。豁然大悟。馳至死關呼曰。老和尚今日瞞我	5908	X13n0287_p0861a02
不得也。明日高峰上堂。舉揚其事。師便奪峰拂子。為	5909	X13n0287_p0861a03
眾舉揚。訶厲同學。復曰。盡大地有一人發真歸元。從	5910	X13n0287_p0861a04
一皆知之。峰嘆其俊快(虞道園撰塔銘)。	5911	X13n0287_p0861a05
湖州玅覺期堂僧淨。吳江田家子。既得度。謁玅峰玄。	5912	X13n0287_p0861a06
玄中峰之子也。令參父母未生前。那箇是我本來面	5913	X13n0287_p0861a07
目。參之三十年。無所入。明州華嚴寺僧照公至湖。勉	5914	X13n0287_p0861a08
其誦楞嚴經中。觀音圓通一品。忽一日。誦至生滅既	5915	X13n0287_p0861a09
滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜。口不能言。唯手	5916	X13n0287_p0861a10
足舞蹈而已。或問曰。汝風顛耶。答云。寂滅現前。洪武	5917	X13n0287_p0861a11
初十月二十五日。謂照公。十一月旦是我生日。我於	5918	X13n0287_p0861a12
此日死去也。至期。沐浴更衣。囑云。我死後三日茶毗。	5919	X13n0287_p0861a13
七日鍛骨。但恐不受鍛耳。及以骨入鍛。骨鎔溢作汁。	5920	X13n0287_p0861a14
火冷。結作靈芝一枝。光彩燁燁。五色相間。扣之作聲。	5921	X13n0287_p0861a15
雖雕鏤繪畫。有所不如。至今在玅覺期堂(恕	5922	X13n0287_p0861a16
慍中山庵雜錄)。	5923	X13n0287_p0861a16
琦楚石禪師。閱首楞嚴經。至緣暗因明。暗成無見。不	5924	X13n0287_p0861a17
明自發。則諸暗相永不能昏。恍然有省。歷覽群書。不	5925	X13n0287_p0861a18
假師授。文句自通(宋潛溪塔銘)。	5926	X13n0287_p0861a19
憨山大師自敘云。萬曆丙戌。予居東海那延羅窟。禪	5927	X13n0287_p0861a20
室初就。身心放下。一夕靜坐夜起。見海湛空澄。洞然	5928	X13n0287_p0861a21
一大光明藏。了無一物。即說偈曰。海湛空澄雪月光。	5929	X13n0287_p0861a22
此中凡聖絕行藏。金剛眼突空華落。大地都歸寂滅	5930	X13n0287_p0861a23
場。歸室中。案頭見楞嚴經。展卷即見汝身汝心。外及	5931	X13n0287_p0861a24
山河。虛空大地。咸是玅明真心中物。全經觀境。了然	5932	X13n0287_p0861b01
心目。隨命筆述楞嚴懸鏡一卷。手不停腕。燭纔半枝。	5933	X13n0287_p0861b02
屬草已竟。侍者入候。訝殘燭猶在案。時禪堂方開靜。	5934	X13n0287_p0861b03
即喚維那入室。為余讀之。自亦如聞夢語也(	5935	X13n0287_p0861b04
大師別記云。一	5936	X13n0287_p0861b04
夕。坐入身世俱空。海印發光。山河震動境界	5937	X13n0287_p0861b05
。得相應慧。有頃。悟入楞嚴著緊處。恍然在	5938	X13n0287_p0861b05
目。急點筆書之)。	5939	X13n0287_p0861b05
悟解第六(下)	5940	X13n0287_p0861b06
房融遊始興廣勝寺果上人房。有詩云。零落嗟殘命。	5941	X13n0287_p0861b07
蕭條託勝因。方燒三界火。遽洗六情塵。隔嶺天華發。	5942	X13n0287_p0861b08
凌空月殿新。誰憐鄉國思。從此學分身(猗覺	5943	X13n0287_p0861b09
寮雜記云。房融在韋	5944	X13n0287_p0861b09
后時用事。謫南海。過韶之廣果寺。今之靈鷲	5945	X13n0287_p0861b10
也。有詩云云。融之文章見楞嚴經。詩止一篇	5946	X13n0287_p0861b10
。蓋律詩之祖也。按房	5947	X13n0287_p0861b10
公以宰相長流。詩句蕭然。都無悽惋之致。豈	5948	X13n0287_p0861b11
非筆授首稜之後。超然有以自得者耶)。	5949	X13n0287_p0861b11
杜祁公。張文定公。皆致政居睢陽。里巷相往來。有朱	5950	X13n0287_p0861b12
承事者。以醫藥遊二老之間。祁公勁正。未嘗雜學。每	5951	X13n0287_p0861b13
笑安道佞佛。對客嘲之。文定但笑而已。朱乘間語文	5952	X13n0287_p0861b14
定。杜公天下偉人。惜未知此事。公有力。盍勸發之。文	5953	X13n0287_p0861b15
定曰。君與此老緣熟勝我。我止能助之耳。朱讋應而	5954	X13n0287_p0861b16
去。一日。祁公呼朱切脈甚急。朱謂使者。汝先往白相	5955	X13n0287_p0861b17
公。但云看首楞嚴未了。使者如所告。祁公默然。久之	5956	X13n0287_p0861b18
乃至。隱几揖令坐。徐曰。老夫以君疏通解事。不意近	5957	X13n0287_p0861b19
亦例闒葺。如所謂楞嚴者。何等語。乃爾耽著。聖人微	5958	X13n0287_p0861b20
言。無出孔孟。捨此而取彼。是大惑也。朱曰。相公未讀	5959	X13n0287_p0861b21
此經。何以知不及孔孟。以某觀之。似過之也。袖中出	5960	X13n0287_p0861b22
其首卷曰。相公試閱之。祁公熟視朱。不得已。乃取默	5961	X13n0287_p0861b23
看。不覺終軸。忽起。大驚曰。世間何從有此書耶。遣使	5962	X13n0287_p0861b24
盡取來。遍讀之。捉朱手曰。君真我知識。安道知之久。	5963	X13n0287_p0861c01
而不以告我。何哉。即命駕見文定。文定曰。譬如人失	5964	X13n0287_p0861c02
物。忽已尋得。但當喜其得之而已。不可追悔得之早	5965	X13n0287_p0861c03
晚也。僕非不相告。以公與朱君緣熟。故遣之耳。雖佛	5966	X13n0287_p0861c04
祖誨人。亦必藉同事也。祁公大悅(出林間錄)。	5967	X13n0287_p0861c05
朱炎節推。問義江禪師。未審此身死後。此心何往。師	5968	X13n0287_p0861c06
云。此身未死。此心何往。朱契旨述偈云。四大不須先	5969	X13n0287_p0861c07
後覺。六根還向用時空。難將語默呈師也。只在尋常	5970	X13n0287_p0861c08
語默中。師云。更須吐卻(出禪林類聚)。	5971	X13n0287_p0861c09
○真宗朝。節度判官	5972	X13n0287_p0861c09
朱炎。忽於楞嚴有所得。作偈(云云)。後竟	5973	X13n0287_p0861c10
坐化(出佛法金湯)。　(○	5974	X13n0287_p0861c10
炎即林間所載以楞嚴勸發杜祁公。所謂朱承事	5975	X13n0287_p0861c11
者。沈括筆談。記尹師魯臨終。手書別范文正	5976	X13n0287_p0861c11
公。掌書記朱炎	5977	X13n0287_p0861c11
在座。炎老人。好佛學。文正令往開諭之。師	5978	X13n0287_p0861c12
魯與之坐談。隱几而化。即此人也。滇南陶珙	5979	X13n0287_p0861c12
曰。生死大事。吾儒所諱	5980	X13n0287_p0861c12
言。不知四大六根。果能覺能空否。以是知楞	5981	X13n0287_p0861c13
嚴果不可不讀也)。	5982	X13n0287_p0861c13
王文公罷相。歸老鍾山。見衲子必探其道學。尤通首	5983	X13n0287_p0861c14
楞嚴。嘗自疏其義。其文簡而肆。略諸師之詳而詳諸	5984	X13n0287_p0861c15
師之略。非識玅者莫能窺也。每曰。今凡看其經者。見	5985	X13n0287_p0861c16
其所示性覺玅明。本覺明玅。知根身器界。生起不出	5986	X13n0287_p0861c17
我心。竊自疑今鍾山山川。一都會耳。而遊於其中。無	5987	X13n0287_p0861c18
慮千人。豈有千人共一外境耶。借如千人之中。一人	5988	X13n0287_p0861c19
忽死。則此山川何嘗隨滅。人去境留。則經言山河大	5989	X13n0287_p0861c20
地生起之理。不然。何以會通。稱佛本意耶(	5990	X13n0287_p0861c21
出林間錄)。　(○含光旁	5991	X13n0287_p0861c21
論曰。法相宗明共種變。不共種變。如山河大	5992	X13n0287_p0861c22
地乃一切眾生共相種子所變。唯識論云。如眾	5993	X13n0287_p0861c22
燈明。各遍似一。謂	5994	X13n0287_p0861c22
一人死。其第八識未嘗滅也。荊公所拈人去境	5995	X13n0287_p0861c23
留之義。以相宗參之始得)。	5996	X13n0287_p0861c23
(舒王女吳安持之妻蓬縣縣君。工詩。有詩	5997	X13n0287_p0861c24
寄舒王曰。西風不入小窗紗。秋氣應憶我憶家	5998	X13n0287_p0861c24
。極目江山千里	5999	X13n0287_p0861c24
恨。依前和淚看黃華。舒王以楞嚴新釋付之	6000	X13n0287_p0862a01
。和其詩曰。青燈一點映窗紗。好讀楞嚴莫憶	6001	X13n0287_p0862a01
家。能了諸緣如	6002	X13n0287_p0862a01
幻夢。世間唯有玅蓮華　出洪覺範冷齋夜話)。	6003	X13n0287_p0862a02
大慧法語云。天台智者大師。悟法華三昧。見世尊在	6004	X13n0287_p0862a03
靈山說此經。儼然未散。無盡居士張公。閱首楞嚴經。	6005	X13n0287_p0862a04
至是人始獲金剛心中處。忽思智者當時所證。非表	6006	X13n0287_p0862a05
法也。嘗謂余曰。當真正證入時。全身住在金剛心中。	6007	X13n0287_p0862a06
李長者言無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始	6008	X13n0287_p0862a07
終不離於當念。智者見靈山一會。儼然走散。唯證是	6009	X13n0287_p0862a08
三昧者。不待引喻。自默默點頭矣(藥山初參	6010	X13n0287_p0862a09
石頭。聞而不領。至江西。見	6011	X13n0287_p0862a09
馬祖。示曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教	6012	X13n0287_p0862a10
伊揚眉瞬目。有時教伊揚眉瞬目者是。有時教	6013	X13n0287_p0862a10
伊揚眉瞬目者不	6014	X13n0287_p0862a10
是。山聞祖語。便獲金剛心中。更無奇特玄玅	6015	X13n0287_p0862a11
。可通消息。但作禮而已。祖知其已證入。問	6016	X13n0287_p0862a11
近日所見如何。山曰。皮	6017	X13n0287_p0862a11
膚脫落盡。唯有一真實。祖曰。既然如是。將	6018	X13n0287_p0862a12
三條篾束取肚皮。隨處住山去。此亦獲金剛心	6019	X13n0287_p0862a12
中之效驗者)。	6020	X13n0287_p0862a12
東坡書金光明經後云。常聞之張文定公曰。佛乘無	6021	X13n0287_p0862a13
大小。言亦非虛實。顧我所見如何耳。萬法一致也。我	6022	X13n0287_p0862a14
若有見。寓言即是實語。若無所見。實寓皆非。故楞嚴	6023	X13n0287_p0862a15
經云。若一眾生未成佛。終不於此取涅槃。若諸菩薩	6024	X13n0287_p0862a16
急於度人。不急於成佛。盡三界眾生皆成佛道。我乃	6025	X13n0287_p0862a17
涅槃。若諸菩薩覺知此身。無始以來。皆眾生相。冤親	6026	X13n0287_p0862a18
拒受。內外障護。即卵生相。壞彼成此。損人益己。即胎	6027	X13n0287_p0862a19
生相。愛染流連。附託有無。即濕生相。一切物變。為己	6028	X13n0287_p0862a20
主宰。即化生相。此四眾生相者。與我流轉。不覺不知。	6029	X13n0287_p0862a21
勤苦修行。幻力成就。則此四相。伏我諸根。為涅槃相。	6030	X13n0287_p0862a22
以此成佛。無有是處。此二菩薩。皆是正見。乃知佛語。	6031	X13n0287_p0862a23
非寓非實。　○大悲閣記。夫大悲者。觀世音之變也。觀	6032	X13n0287_p0862a24
世音由聞而覺。始於聞而能無所聞。始於無所聞而	6033	X13n0287_p0862b01
能無所不聞。能無所聞。雖無身可也。能無所不聞。雖	6034	X13n0287_p0862b02
千萬億身可也。而況於手與目乎。雖然。非無身。無以	6035	X13n0287_p0862b03
舉千萬億之眾。非千萬億身。無以示無身之至。故散	6036	X13n0287_p0862b04
而為千萬億身。聚而為八萬四千爍迦羅首。八萬四	6037	X13n0287_p0862b05
千母陀羅臂。八萬四千清淨寶目。其道一爾。昔吾嘗	6038	X13n0287_p0862b06
觀於此。吾頭髮不可勝數。而身毛孔亦不可勝數。牽	6039	X13n0287_p0862b07
一髮而頭為之動。拔一毛而身為之變。然則髮皆吾	6040	X13n0287_p0862b08
頭。而毛孔皆吾身也。彼皆吾頭而不能為頭之用。彼	6041	X13n0287_p0862b09
皆吾身而不能具身之智。則物有以亂之。吾將使世	6042	X13n0287_p0862b10
人左手運斤。而右手執削。目數飛雁而耳節鳴鼓。首	6043	X13n0287_p0862b11
肯傍人而足識梯級。雖有智者。有所不暇矣。而況千	6044	X13n0287_p0862b12
手異執。而千目各視乎。吾燕坐寂然。心念凝然。湛然	6045	X13n0287_p0862b13
如大明鏡。人鬼鳥獸。雜陳乎吾前。色聲香味。交通乎	6046	X13n0287_p0862b14
合體。心雖不起。而物無不接。接必有道。即千手之出。	6047	X13n0287_p0862b15
千目之運。雖未可得見。而理則具矣。彼佛菩薩亦然。	6048	X13n0287_p0862b16
雖一身不成二佛。而一佛能變河沙諸佛。非有他也。	6049	X13n0287_p0862b17
觸而不亂。至而能應。理有必至。而何獨疑於大悲乎	6050	X13n0287_p0862b18
(覺範尊頂論解觀音圓通章。全引此文)。	6051	X13n0287_p0862b19
(○紫柏曰。魚活而筌死。意活而言死。故曰	6052	X13n0287_p0862b19
承言者喪。滯句者迷。予讀大	6053	X13n0287_p0862b19
悲閣記。乃知東坡得活而用死。則死者皆活矣	6054	X13n0287_p0862b20
。坡嘗稱文章之玅。宛曲精盡。勝玅獨出。無	6055	X13n0287_p0862b20
如楞嚴。以二記觀之。	6056	X13n0287_p0862b20
公非但得楞嚴死者之玅。苟不得楞嚴活者。烏	6057	X13n0287_p0862b21
能即文字而離文字。離文字而示手目者哉)。	6058	X13n0287_p0862b21
蘇子由書金剛經後云。予讀楞嚴。知六根源出於一。	6059	X13n0287_p0862b22
外緣六塵。流而為六。隨物淪逝。不能自返。如來憐愍	6060	X13n0287_p0862b23
眾生。為設方便。使知出門即是歸路。故於此經指涅	6061	X13n0287_p0862b24
槃門。初無隱蔽。若眾生能洗心行法。使塵不相緣。根	6062	X13n0287_p0862c01
無所偶。返流全一。六用不行。晝夜中中流入。與如來	6063	X13n0287_p0862c02
法流水接。則自其肉身。便可成佛。如來猶恐眾生於	6064	X13n0287_p0862c03
六根中未知所從。乃使二十五弟子。各說所證。而觀	6065	X13n0287_p0862c04
世音以聞思修為圓通第一。其言曰。初於聞中入流	6066	X13n0287_p0862c05
亡所。乃至寂滅現前。若能如是圓拔一根。則諸根皆	6067	X13n0287_p0862c06
脫。於一彈指頃。遍歷三空。即與諸佛無異矣。既又讀	6068	X13n0287_p0862c07
金剛經。說四果人。須陀洹名為入流而無所入。不入	6069	X13n0287_p0862c08
色聲香味觸法是名須陀洹。乃廢經而嘆曰。須陀洹	6070	X13n0287_p0862c09
所證。則觀世音所謂初於聞中入流亡所者耶。入流	6071	X13n0287_p0862c10
非有法也。唯不入六塵。安然常住。斯入流矣。至於斯	6072	X13n0287_p0862c11
陀含名一往來而實無往來。阿那含名為不來而實	6073	X13n0287_p0862c12
無不來。蓋往則入塵。來則返本。斯陀含雖能來矣而	6074	X13n0287_p0862c13
未能無往。阿那含非徒不往而亦無來。至阿羅漢則	6075	X13n0287_p0862c14
往來意盡。無法可得。然則所謂四果者。其實一法也。	6076	X13n0287_p0862c15
但歷三空。有淺深之異耳。予觀二經之言。本若符契。	6077	X13n0287_p0862c16
而世或不喻。故明言之。　○子由書楞嚴經後云。予自	6078	X13n0287_p0862c17
十年來。於佛法中漸有所悟。經歷憂患。皆世所希有。	6079	X13n0287_p0862c18
而真心不亂。每得安樂。崇寧癸未。自許遷蔡。杜門幽	6080	X13n0287_p0862c19
坐。取楞嚴經翻覆熟讀。乃知諸佛涅槃正路。從六根	6081	X13n0287_p0862c20
入。每趺坐燕安。覺外塵引起六根。根若隨去。即墮生	6082	X13n0287_p0862c21
死道中。根若不隨。返流全一。中中流入。即是涅槃真	6083	X13n0287_p0862c22
際。如淨琉璃。內含寶月。稽首十方三世一切佛菩薩	6084	X13n0287_p0862c23
羅漢僧。慈悲憐愍。惠我無生法忍。無漏勝果。誓願心	6085	X13n0287_p0862c24
心護持。勿令退失。三月二十五日記。　○子由謫筠陽	6086	X13n0287_p0863a01
榷管。洪州景德順禪師。與其父文安先生有契分。往	6087	X13n0287_p0863a02
訪焉。咨以心要。順舉示楞嚴中搐鼻因緣。有省。呈偈	6088	X13n0287_p0863a03
云。中年學道覺前非。邂逅相逢老順師。搐鼻竟參真	6089	X13n0287_p0863a04
面目。掉頭不受別鉗鎚。枯籐破納師何事。白酒青鹽	6090	X13n0287_p0863a05
我是誰。慚愧東軒殘月上。一盃甘露滑如飴(	6091	X13n0287_p0863a06
宗門統要)。　(○東	6092	X13n0287_p0863a06
坡集云。子由在筠。作東軒記。或戲之為東軒	6093	X13n0287_p0863a07
長老。其曹煥往筠。余作一絕句送	6094	X13n0287_p0863a07
曹。以戲子由云。贈君一籠牢	6095	X13n0287_p0863a07
收取。盛取東軒長老來。曹過廬山。出示圓通	6096	X13n0287_p0863a08
慎長老。慎欣然亦作一絕。送客出門。歸入坐	6097	X13n0287_p0863a08
。趺坐化去)。　(○詩話總	6098	X13n0287_p0863a08
龜云。子由誦楞嚴經。悟一解六亡之義。自言	6099	X13n0287_p0863a09
於道更無礙。然作風痺詩。乃有數盡吾則行。	6100	X13n0287_p0863a09
未應墮冥漠之句。則	6101	X13n0287_p0863a09
于理尚有礙也。而東坡乃謂子由聞道先我。何	6102	X13n0287_p0863a10
耶。東坡奉新別子由云。何以解我憂。粗了一	6103	X13n0287_p0863a10
事大。笑遯兒詩云。	6104	X13n0287_p0863a10
中年忝聞道。夢幻講以詳。贈錢道人云。首斷	6105	X13n0287_p0863a11
故應無斷者。冰消那復有冰知。主人苦苦令儂	6106	X13n0287_p0863a11
認。認主人人竟是	6107	X13n0287_p0863a11
誰。又云。有主還須更有賓。不如無鏡自無塵	6108	X13n0287_p0863a12
。只從半夜安心後。失卻當年覺痛人。呈東林	6109	X13n0287_p0863a12
總老云。溪聲便是廣	6110	X13n0287_p0863a12
長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他	6111	X13n0287_p0863a13
日如何舉似人。如此善句。雖宿老衲不能屈也	6112	X13n0287_p0863a13
)。	6113	X13n0287_p0863a13
子由解老子視之不見章云。視之而見者色也。所以	6114	X13n0287_p0863a14
見色者不可見也。聽之而聞者聲也。所以聞聲者不	6115	X13n0287_p0863a15
可聞也。搏之而得者觸也。所以得觸者不可得也。此	6116	X13n0287_p0863a16
三者。雖有智者。莫能詰也。要必混而歸於一而後可	6117	X13n0287_p0863a17
爾。所謂一者性也。三者性之用也。人始有性而已。及	6118	X13n0287_p0863a18
其與物搆。然後分裂四出。為視為聽為觸。日用而不	6119	X13n0287_p0863a19
知反其本。非復混而為一。則日遠矣。若推而廣之。則	6120	X13n0287_p0863a20
佛氏所謂六入皆然矣。首楞嚴有云。反流全一。六用	6121	X13n0287_p0863a21
不行。此之謂也(子由從楞嚴反流全一有悟。	6122	X13n0287_p0863a22
故其解老如此。子瞻歎之。謂不意老年。見此	6123	X13n0287_p0863a22
奇特也)。	6124	X13n0287_p0863a23
吳人鄭夷甫。少年登科。有美才。嘉祐中。監高郵軍稅	6125	X13n0287_p0863a24
務。常遇一術士。能推人死期。無不驗者。令推其命。不	6126	X13n0287_p0863b01
過三十五歲。憂傷感嘆。殆不可堪。人勸其讀老莊以	6127	X13n0287_p0863b02
自廣。久之。潤州金山一僧。端坐與人談笑間遂化去。	6128	X13n0287_p0863b03
夷甫聞之。喟然嘆息曰。既不得壽。得如此僧。復何憾	6129	X13n0287_p0863b04
哉。(續燈錄云。聞了元佛印談笑化去。曰。	6130	X13n0287_p0863b05
吾得如元公。復何憾哉)乃從佛者授首楞	6131	X13n0287_p0863b05
嚴經。往還吳中歲餘。忽有所悟。曰。生死之理。我知之	6132	X13n0287_p0863b06
矣。遂釋然放懷。無復芥蔕。後調封州判官。預知死日。	6133	X13n0287_p0863b07
旬日。作書與交遊親戚敘訣。及次序家事備盡。至期。	6134	X13n0287_p0863b08
沐浴更衣。公舍外有小園面溪。一亭潔飾。夷甫至其	6135	X13n0287_p0863b09
間。親督人灑掃焚香。揮手指畫之間。屹然立化。家人	6136	X13n0287_p0863b10
奔出呼之。已僵矣。亭亭如植木。一手猶作指畫之狀。	6137	X13n0287_p0863b11
郡守而下。少時皆至。士民觀者如堵墻。明日乃就殮。	6138	X13n0287_p0863b12
高郵崔伯易為墓銘。略敘其事。余與夷甫遠親。知之	6139	X13n0287_p0863b13
甚詳。士人中蓋未曾有此事(沈括夢溪筆談)。	6140	X13n0287_p0863b14
元祐中。簽判劉經臣。字興朝。初未嘗信佛。見東林長	6141	X13n0287_p0863b15
老總公。與語七日。始發信心。歷參禪席。至智海逸公。	6142	X13n0287_p0863b16
入室徵詰。海舉波羅提尊者對至香王因緣。如拈出	6143	X13n0287_p0863b17
懷中舊物。參看至七日夜。五鼓起坐雙眼便開。如百	6144	X13n0287_p0863b18
千日光照宇宙。平昔因緣。俱上方寸。六根震動。天地	6145	X13n0287_p0863b19
回旋。百千神靈。俱來會集。海為證據。且曰。更須用得	6146	X13n0287_p0863b20
始得。自記其始末曰。初得發明此事。但覺境界非常。	6147	X13n0287_p0863b21
尚未知其何等門戶。後十月餘。於智海侍者案中。見	6148	X13n0287_p0863b22
悟宗集。乃知佛祖方便。提接初機。令得悟入。自有門	6149	X13n0287_p0863b23
戶。若從文殊門入者。(眼根先開)大者山河	6150	X13n0287_p0863b24
大地。小者土木	6151	X13n0287_p0863b24
瓦礫。悉皆助汝發機。(助發自己見性。非逐	6152	X13n0287_p0863c01
彼色)若從觀音門入者。	6153	X13n0287_p0863c01
(耳門先開)巨至雷霆鐘鼓。細至蝦蟆蚯蚓。	6154	X13n0287_p0863c02
悉皆助汝發機。	6155	X13n0287_p0863c02
(助發自己聞性。非逐彼音)若從普賢門入者	6156	X13n0287_p0863c03
。(心地先開)不須動著跬步	6157	X13n0287_p0863c03
纖塵。而能透過山河石壁。(心洞十方。不資	6158	X13n0287_p0863c04
後劫)余初悟入。得此	6159	X13n0287_p0863c04
三門。乃作入三門歌一首。普示多人。奇哉。人人具此。	6160	X13n0287_p0863c05
難得開通。若能開通。頭頭是文殊境界。步步是觀音	6161	X13n0287_p0863c06
道場。處處是普賢床榻。不亦快乎。文殊門從眼根入。	6162	X13n0287_p0863c07
觀音門從耳根入。普賢門從意根入。楞嚴二十五門	6163	X13n0287_p0863c08
以六根為本。而六根中此三根為本。廣有八萬四千	6164	X13n0287_p0863c09
門戶。若得一門悟入。則六根皆通。所謂一根既返源。	6165	X13n0287_p0863c10
六根成解脫。又曰。一處成休復。六用皆不成。是也。余	6166	X13n0287_p0863c11
初悟時。得此三門。次第開通。故諸根頓歇。而今運用。	6167	X13n0287_p0863c12
唯一精明耳。學人若不得此而欲般若現前。不可得	6168	X13n0287_p0863c13
也(劉公有自述悟道集。其云三門六根。一根	6169	X13n0287_p0863c14
返源。知其從楞嚴悟入)。	6170	X13n0287_p0863c14
修撰曾會居士。幼與明覺同舍。及冠異途。天禧間。公	6171	X13n0287_p0863c15
守池州。會於景德寺。公遂以中庸大學。參以楞嚴。符	6172	X13n0287_p0863c16
宗門語句質明覺。覺曰。者個尚不與數乘合。況中庸	6173	X13n0287_p0863c17
大學耶。學士要徑捷理會此事。乃彈指一下曰。但恁	6174	X13n0287_p0863c18
麼薦取。公於言下領旨。	6175	X13n0287_p0863c19
侍郎李浩居士。字德遠。幼閱楞嚴經。如遊舊國。志而	6176	X13n0287_p0863c20
不忘。造明果入室。應庵揕其胸云。侍郎死後向甚麼	6177	X13n0287_p0863c21
處去。駭然汗出。退參不旬日。竟躋堂奧。	6178	X13n0287_p0863c22
吳克己。字復之。號鎧庵。淳熙中。四魁待補。去隱左溪。	6179	X13n0287_p0863c23
忽患目疾。持大士號。良已。於是深信。讀楞嚴。至虛空	6180	X13n0287_p0863c24
生汝心內。猶如片雲點太清裏。豁如發蒙。著楞嚴集	6181	X13n0287_p0864a01
解。台家北峰印公之法嗣也(出佛祖統紀)。	6182	X13n0287_p0864a02
宋無逸。餘姚人。別號庸庵。經明學修。晚年酷嗜禪學。	6183	X13n0287_p0864a03
皇朝召至京師。預修元史。得請而歸。無逸因吾徒居	6184	X13n0287_p0864a04
頂叩入道之要。余以環公所註楞嚴經。及大慧書問	6185	X13n0287_p0864a05
遺之。無逸自是常斂目危坐。而反覆究二書旨趣。有	6186	X13n0287_p0864a06
證入。洪武九年六月。因疾。命門人王至等為書示子	6187	X13n0287_p0864a07
詩一首。談笑自若。忽以扇搖曳。止其家人曰。我方靜	6188	X13n0287_p0864a08
坐。汝無撓我。遂閉目。以扇掩面而終。時天隆暑。比斂	6189	X13n0287_p0864a09
容色含喜笑。益鮮潤(恕中慍山庵雜錄)。	6190	X13n0287_p0864a10
金陵殷侍郎邁。號秋溟。以宰官身修頭陀行。縛禪長	6191	X13n0287_p0864a11
干。澄心靜照。從楞嚴發悟。行履蕭然。華亭陸文定公。	6192	X13n0287_p0864a12
以楊次公晁文元方之。有牛首山閱楞嚴夜坐詩云。	6193	X13n0287_p0864a13
一軸楞嚴閱未終。四山風靜暮林空。忽逢華屋身能	6194	X13n0287_p0864a14
入。自得神珠道不窮。樹影欲連雲度處。經聲遙聽月	6195	X13n0287_p0864a15
明中。共傳鹿鳥春深後。猶向煙蘿禮法融(公	6196	X13n0287_p0864a16
又有自述詩云。蕭	6197	X13n0287_p0864a16
條長干寺。十年厭齏粥。曠然絕緣想。道心中	6198	X13n0287_p0864a17
夜。肅清晨簡楞嚴。披衣燈下讀。從聞悟無生	6199	X13n0287_p0864a17
。心空神自復。公自記	6200	X13n0287_p0864a17
年二十一。初心學道。經過城南。見梵宇民居	6201	X13n0287_p0864a18
。如水晶空界。清涼光明。歸臥僧舍。迴光偶	6202	X13n0287_p0864a18
照。憶得七八歲時赤子	6203	X13n0287_p0864a18
之心。便覺二十年心地。如打成一片。戊申守	6204	X13n0287_p0864a19
制。習靜牛首山中。閱楞嚴。至是覺始獲金剛	6205	X13n0287_p0864a19
心中初乾慧地。恍然	6206	X13n0287_p0864a19
有悟。證之華嚴。善財見彌勒後。卻令見初友	6207	X13n0287_p0864a20
文殊。永明云。因位將極。令返照心原。更無	6208	X13n0287_p0864a20
有異。故云。文殊之玅智。	6209	X13n0287_p0864a20
宛是初心。益信初所悟為無疑也)。	6210	X13n0287_p0864a21
穆文簡公孔暉。號玄庵。山東堂邑人。陽明之門人也。	6211	X13n0287_p0864a22
有病中憶楞嚴經詩云。四外虛空盡本心。卻將形識	6212	X13n0287_p0864a23
認來深。阿難忽聽如來咄。慟極勸生淚滿襟。紫柏大	6213	X13n0287_p0864a24
師稱玄庵著述。發揮儒釋精奧。凡若干部。觀病中之	6214	X13n0287_p0864b01
偈。則玄庵之所得可知矣。	6215	X13n0287_p0864b02

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十a

本經佛學辭彙一覽(共 1972 條)

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切唯心造

一切智

一切智智

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一心三智

一心三觀

一生補處

一地

一如

一行

一即三

一即六

一念

一念不生

一念萬年

一明

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一智

一期

一微塵

一極

一滅

一路

一道

一實

一彈指

一燈

一轉語

一衲

七大

七支

七有

七佛

七趣

七識

七寶

九地

九居

九品

九界

了生

了因

了悟

了義

二入

二力

二十五有

二土

二心

二世

二光

二因

二如

二行

二序

二見

二身

二受

二明

二門

二持

二乘

二修

二根

二執

二教

二眾

二惑

二無我

二答

二義

二種病

二際

二諦

二應身

二禪

二識

二證

二邊

二邊三際

二覺

二觀

人天

人見

人身

人空

人執

人道

入心

入定

入法界

入空

入信

入滅

入聖

入觀

八十種好

八天

八邪

八定

八倒

八寒八熱

八萬四千

八識

八識二無我

八識心王

八識田

八難

八魔

十一法

十二入

十二分教

十二因緣

十二有支

十二處

十二部經

十八界

十八變

十力

十大弟子

十方

十方剎

十因

十地

十行

十住

十見

十身

十波羅夷

十法界

十信

十界

十乘觀

十迴向

十習因

十惑

十惡

十善

十聖

十魔

三七日

三十二相

三十二應

三千大千世界

三千界

三大

三分

三心

三世

三世間

三世諸佛

三光

三多

三有

三自性

三佛

三佛性

三災

三身

三性

三明

三果

三法

三空

三施

三昧

三昧耶

三毒

三界

三相

三相續

三祇

三苦

三乘

三乘教

三根

三般若

三密

三密瑜伽

三教

三惡道

三智

三無差別

三菩提

三塗

三想

三業

三煩惱

三道

三種世間

三種相

三語

三障

三際

三德

三慧

三摩

三摩地

三賢

三學

三諦

三諦圓融

三禪

三舉

三藏

三藏教

三識

三寶

三觀

下根

上人

上方

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

凡愚

乞食

大人相

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大妄語

大自在天

大劫

大我

大沙門

大身

大事因緣

大定

大定

大乘

大乘心

大師

大涅槃

大般涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大悲菩薩

大善知識

大圓鏡智

大慈

大種

大覺

小劫

小乘

小乘經

小根

小機

不二之法

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

不淨觀

中有

中陰

中道

中道義

中道觀

中觀

五分法身

五行

五位

五利使

五戒

五受

五性

五法

五法

五根

五祖

五神通

五逆

五教

五欲

五眾

五通

五部

五陰

五陰世間

五陰魔

五無間

五鈍使

五塵

五障

五濁

五識

五蘊

五觀

仁者

元妙

元明

內凡

內典

內眾

內學

內證

六入

六十二見

六凡

六大

六天

六妄

六如

六即

六和

六門

六度

六度萬行

六相

六根

六祖

六欲

六欲天

六處

六通

六賊

六道

六道四生

六塵

六識

公案

分位

分別

分別起

分別智

分教

分證

化生

化佛

化身

化理

化樂天

天人

天台

天台宗

天竺

天堂

天眼

天尊

天趣

天龍

天魔

天魔外道

少光天

少淨天

幻有

幻相

引果

心心

心月

心王

心印

心地

心行

心佛

心即是佛

心咒

心宗

心性

心所

心法

心垢

心相

心要

心馬

心通

心智

心量

心源

心緣

心縛

心識

心證

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方丈

方外

方便

方等

方廣

止觀

止觀法門

比丘

比丘尼

比量

毛頭

水大

水月

水輪

火大

世出世間

世法

世界

世眼

世尊

世間

世間法

世間相常住

世諦

主宰

他力

出世

出世本懷

出世法

出世間

出世間法

出要

出家

出息

出期

出離

加行

加行位

加被

功德

古佛

古德

叫喚

台宗

四一

四大

四大部洲

四大種

四不生

四分

四天下

四天王

四天王天

四心

四王

四加行

四生

四向

四有

四行

四住

四劫

四事

四事

四依

四取

四果

四空

四空天

四空處

四相

四重

四倒

四教

四眾

四智

四無畏

四聖

四聖諦

四塵

四德

四緣

四論

四機

四諦

四禪

四禪天

四難

四顛倒

四魔

外凡

外教

外道

外緣

外護

布施

布施波羅蜜

平等

平等心

平等性智

本心

本地

本來無一物

本師

本識

本願

本覺

本體

末法

正因

正見

正受

正定

正法

正法眼藏

正欲

正報

正等覺

正覺

永劫

玄義

甘露滅

生因

生死

生死岸

生死流

生死海

生死輪

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

用滅

由旬

白衣

目連

目犍連

示寂

示現

伏斷

任運

光音天

共相

印可

同分妄見

同行

同居

同參

名色

名相

名數

合掌

因人

因地

因位

因明

因果

因修

因圓果滿

因緣

因論

回心向大

地上

地上菩薩

地大

地水火風

地前

地獄

地獄道

地輪

地藏

在纏

多生

多聞第一

多寶如來

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄語

妄緣

如去

如如

如如佛

如來

如來使

如來慧

如來禪

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

如意珠

如實

如實知

安心

安忍

安居

安樂國

安隱

成佛

成所作智

有支

有色

有作

有見

有所得

有法

有門

有流

有為

有為空

有為無漏

有相

有相無相

有情

有情世間

有教

有頂

有無

有無二邊

有結

有間

有想無想

有漏

有輪

有學

有邊

死相

死魔

污染

灰身滅智

牟尼

百丈

百劫

老婆

耳根

耳識

肉眼

自力

自在

自在天

自在王

自性

自性清淨心

自相

自恣

自恣日

自證

自證分

色入

色心

色有

色即是空

色身

色界

色相

色處

色塵

色蘊

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行陰

行業

行腳

行解

行證

行蘊

衣缽

西天

位妙

住心

住果

住持

住相

佛七

佛土

佛母

佛印

佛因

佛地

佛成道日

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛號

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

伽藍

作意

作業

作觀

別相

別教

別圓

別業

別境

判教

利生

利使

利物

利根

利樂

利養

劫火

劫初

劫濁

即中

即心即佛

即心是佛

即空

即假

即離

卵生

含生

含靈

坐禪

妙心

妙吉祥

妙有

妙明

妙法

妙門

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

妙觀

弟子

形色

戒行

戒取

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我空

我相

我執

我愛

我慢

我論

杜順

求寂

沙劫

沙門

沙界

沙彌

決定業

見地

見行

見取

見性

見性成佛

見思

見流

見惑

見愛

見道

見網

見論

見濁

見諦

言詮

貝葉

身子

身心

身見

身受

身相

身根

邪見

邪執

邪觀

那由他

那伽

那含

那律

事相

事理

事障

依止

依他

依正

依法不依人

依通

依報

依義不依語

供養

來果

兩足尊

具戒

具足戒

取著

受用身

受戒

受持

受記

受想行識

咒心

和合性

和尚

周遍法界

命者

命濁

夜摩

始覺

宗門

宗風

宗密

宗趣

定力

定水

定光

定性

定性二乘

定性緣覺

定性聲聞

定門

定相

定異

定智

定答

定業

定慧

居士

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念念

念念無常

念處

性心

性地

性具

性宗

性空

性相

性相一如

性海

所作

所緣

招提

放生

放光

明心見性

明王

明地

明處

明達

果人

果分

果果

果報

果滿

果德

泥洹

波旬

波斯匿

波羅夷

法王子

法印

法名

法舟

法衣

法位

法住

法佛

法忍

法見

法身

法身大士

法身佛

法性

法性

法性土

法性身

法性空

法空

法門

法侶

法施

法流

法界

法界性

法界緣起

法界觀

法相

法相宗

法要

法音

法師

法座

法財

法堂

法執

法眼

法處

法報

法智

法華

法華三昧

法華會

法雲

法嗣

法愛

法會

法滅

法塵

法爾

法數

法緣

法輪

法縛

法藏

法藥

法顯

法體

直了

直心

知見

知法

空大

空王

空有

空色

空劫

空即是色

空見

空定

空性

空法

空門

空相

空海

空處

空無

空無邊處

空慧

空輪

空觀

竺法蘭

舍利

舍利子

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初位

初住

初果

初發心

初禪

金口

金山

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛定

金剛後心

金剛慧

金剛體

長老

長物

長者

長時修

陀羅尼

陀羅尼三昧

阿含

阿那含

阿那律

阿陀那識

阿修羅

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

非人

非天

非色

非非想天

非非想處

非情

非器

信心

信解

俗人

俗諦

剎那

剎那生滅

剃髮

前念

前塵

剋證

南無

南無佛

南閻浮提

契理

威神力

威儀

威德

帝網

帝釋

度生

律師

律儀

後有

後佛

後念

思惟

思惑

拜懺

持戒

持誦

施主

施無畏

染心

染法

染著

柔軟

流轉

界內

界分

界外

界地

界趣

皈依

相大

相分

相好

相即

相宗

相待

相應

相續心

祇園

胎生

苦因

苦行

苦果

苦苦

苦海

苦集滅道

苦輪

計度

軌持

迦葉

迦旃延

重山

重如

重障

重關

降伏

降魔

風大

風輪

飛行皇帝

食時

首楞嚴

倒見

倒懸

俱生

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修得

修道

修羅

修證

冤親

冥性

冥熏

唐捐

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子身中蟲

師子座

恩愛

悟入

旁生

桓因

根力

根本法輪

根本無明

根本識

根身

根身器界

根性

根門

根塵

海潮音

浮塵根

涅槃

涅槃門

涅槃城

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生道

真人

真子

真心

真妄

真妄二心

真如

真如不變

真佛

真我

真言

真身

真性

真法

真法界

真空

真空觀

真俗

真寂

真常

真理

真智

真解脫

真際

真諦

真覺

破有

破戒

破見

破法

破執

神力

神秀

神足

神咒

神通

神識

秘要

秘密

納戒

能所

般若

般若三昧

般若波羅蜜

般涅槃

記別

貢高

迷妄

退轉

迴向

馬鳴

鬼神

鬼道

鬼趣

假名

假名有

假有

假我

假觀

偏真

偏執

偏圓

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

唯識所變

國土

執見

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂常

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿世

宿因

宿作

宿命

宿習

宿善

宿債

密法

密教

密語

密藏

常住

常坐

常見

常身

常寂

常樂我淨

得度

得通

得道

授記

捨心

捨受

教一

教內

教化

教行

教判

教法

教相

教理

教理行果

教體

教觀

曹溪

梵天

梵天王

梵王

梵宇

梵行

梵志

梵音

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

梵釋

欲天

欲有

欲色二界

欲染

欲流

欲界

欲想

欲愛

欲漏

殺業

清涼國師

清淨

清淨心

清淨涅槃

深心

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨因

淨佛

淨妙

淨戒

淨眼

淨飯王

淨業

淨觀

理即

理事

理性

理智

理體

理觀

現世

現生

現在世

現成

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異生

異相

異熟

異熟識

眾生

眾生心

眾生世間

眾生見

眾生界

眾生相

眾生相續

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第七識

第八識

第三地

第六天

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

通惑

陰入界

陰界

陰魔

雪山

頂光

頂位

頂法

頂相

頂禮

最上乘

勝因

勝果

勝義

喜捨

喜樂

報佛

報身

報恩

寒山

富樓那

尊者

尋伺

惡見

惡果

惡報

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

惡露

惡魔

普眼

普賢

智者

智度

智相

智海

智眼

智智

智慧

智慧光

智慧門

智證

無上法

無上法王

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生法性

無自性

無色界

無住

無住心

無住涅槃

無作

無我

無始

無始生死

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相宗

無記

無問自說

無常

無情

無貪

無等

無等等咒

無著

無量

無量劫

無間

無間地獄

無間業

無想天

無想定

無想報

無煩天

無漏

無漏果

無漏智

無盡

無盡燈

無盡藏

無熱天

無緣

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

登地

發心

發通

發菩提心

發願

發露

童子

等心

等妙

等慈

等覺

等觀

結使

結集

結業

結解

結跏趺坐

善力

善巧

善因

善男子

善見天

善來

善果

善法

善知識

善根

善神

善現

善現天

善逝

善惡

善慧地

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華藏世界

華嚴

華嚴宗

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍使

鈍根

開士

開悟

開眼

開遮

開權顯實

開顯

順世

須陀洹

須陀洹向

須彌山

須彌諸山

飲酒

黃檗

亂心

傳心

傳燈

勢至

圓心

圓光

圓成

圓行

圓妙

圓具

圓宗

圓明常寂照

圓果

圓空

圓修

圓悟

圓寂

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

愚痴

意生化身

意生身

意根

意業

意識

慈氏

慈光

慈忍

慈門

慈恩

慈悲

慈雲

感果

感應

想顛倒

愛見

愛取

愛欲

愛道

愛論

新學菩薩

業因

業果

業海

業通

業報

業障

業緣

業繫

業識

楞伽

楞嚴咒

滅定

滅法

滅度

滅後

滅理

滅智

滅道

滅盡定

煩惱

煩惱即菩提

煩惱障

煩惱濁

瑞應

瑜伽

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

萬境

經行

經宗

經論

罪福

罪障

群生

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

聖眾

聖僧

聖諦

補處

解行

解脫

解脫門

解脫相

解脫道

資糧

辟支

辟支佛

運心

遊化

道力

道士

道中

道心

道行

道果

道俗

道品

道宣

道後

道理

道眼

道場

道業

道樹

道觀

達磨

違順

過去

過未

遍周法界

遍淨天

頓悟

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧寶

塵妄

塵劫

塵沙

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽命

壽者

壽者相

實有

實我

實性

實空

實相

實相般若

實教

實語

實際

實際理地

對法

對治

慚愧

漏戒

漏業

漏盡

滿字教

漸悟

漸斷

疑見

盡未來際

盡虛空界

睡眠

福田

福行

福足

福智

福德

種子

種性

種智

種識

稱名

精舍

精進

維摩

緇素

聞法

聞思修

誓願

說法

說通

輕安

遠師

銀輪王

銅輪王

增上

增上慢

增長

廣果天

慧力

慧日

慧印

慧命

慧門

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

摩觸

摩醯首羅天

撥無因果

樂受

樂果

澄觀

瞋恚

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣起門

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

諸漏

諸趣

諸蘊

調御丈夫

賢人

賢劫

賢首

賢首宗

賢聖

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

餓鬼道

器世間

器界

學人

導師

憶持

懈怠

擇法眼

曇無

機緣

濁劫

濁惡

燒香

燈明

然燈佛

獨散意識

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

遵式

閻浮

閻浮提

隨分

隨分覺

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頻伽

頭上安頭

頭陀

頭陀行

龍王

龍宮

龍勝

龍華

龍象

龍樹

優波離

優婆夷

彌陀

彌勒

應化

應化身

應身

應法

應現

應器

戲論

檀林

濟度

濕生

禪心

禪那

禪和

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪悅

禪病

禪教

禪慧

禪觀

總別

總持

總相

繁興永處那伽定

聲聞

聲聞畏苦障

聲聞緣覺

聲聞藏

臨濟

還源

還滅

齋戒

叢林

斷見

斷常二見

斷惑

斷智

斷滅

歸元

歸依

歸依法

歸命

瞿曇

禮懺

藏識

薩迦耶見

薩婆若

轉法輪

轉語

轉輪王

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離生

離垢

離垢地

離相

雙運

壞劫

壞苦

懷海

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

識心

識身

識界

識食

識海

識蘊

識變

證入

證果

證法

證悟

邊見

難行

難陀

願力

願海

顛倒

寶王

寶印

寶性

懺悔

懺儀

蘊界

覺分

覺心

覺王

覺位

覺岸

覺性

覺者

覺海

覺照

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

釋提桓因

闡提

饒益

攝心

攝受

灌頂

瓔珞

纏眠

蘭若

護念

護法

辯才

鐵輪王

魔王

魔佛

魔事

魔波旬

魔界

魔道

魔障

魔羅

權教

權實

歡喜

歡喜地

變化

變易

顯正

顯示

顯宗

顯密

顯教

體用

體性

體空

體相

靈山

靈光

靈感

觀心

觀世音

觀行

觀佛三昧

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

觀照

觀照般若

觀慧

讚佛

忉利天

衲子

溈山

跏趺

憍慢

蕅益

醍醐

波羅蜜

五家

四門

四輪

八熱地獄

三種身

六波羅蜜

六成就

大藏經　冊別目錄