大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第九

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大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第九	4	X12n0275_p0435a20
京都西湖沙門　交光真鑑述	5	X12n0275_p0435a21
△二四禪。溫陵曰。自此而上。明十八天。雖離欲染。	6	X12n0275_p0435a22
尚有色質故。通名色界。又通名梵世。為已離欲染	7	X12n0275_p0435a23
也。通號四禪。為已離散動也。欲天但十善感生。此	8	X12n0275_p0435a24
天兼禪定感生。然特有漏禪觀六事行耳。六行者。	9	X12n0275_p0435b01
厭欲界是苦是麤是障。欣色界是淨是妙是離。此	10	X12n0275_p0435b02
則凡夫伏惑。超欲界道也。　○前天亦間有禪定。而	11	X12n0275_p0435b03
此界方名禪者。以前結云。形雖出動。心跡尚交。足	12	X12n0275_p0435b04
知自此以上絕無女人。心跡俱離。無所交接。兼無	13	X12n0275_p0435b05
食眠。三欲俱忘。稍涉饑倦即入禪定。出定則飽滿	14	X12n0275_p0435b06
精明。是但以禪悅為食為息。稍離麤重身心矣。略	15	X12n0275_p0435b07
分四重。各有本定。故云四禪。詳分十八重。但疑亦	16	X12n0275_p0435b08
有同處而區分勝劣為類者。未必十八。皆以上下	17	X12n0275_p0435b09
為次也。至文再詳。分二。一正分四禪。就分四。一初	18	X12n0275_p0435b10
禪三天。此三天雖入禪侶。而戒德偏勝。雖顯戒偏	19	X12n0275_p0435b11
勝。而後二天略顯定慧。至文自見。又二。一示三天	20	X12n0275_p0435b12
別相。又三。一梵眾天。	21	X12n0275_p0435b13
阿難。世間一切所修心人。不假禪那。無有智慧。但能	22	X12n0275_p0435b14
執身。不行婬欲。若行若坐。想念俱無。愛染不生。無留	23	X12n0275_p0435b15
欲界。是人應念身為梵侶。如是一類。名梵眾天。	24	X12n0275_p0435b16
首言世間。顯非出世。而亦言修心者。以凡迷冥修。	25	X12n0275_p0435b17
誰不自謂真正修心。魔鬼尚謂得無上道。何況禪	26	X12n0275_p0435b18
天。然諸經皆謂。禪天靜慮等持。靜即是定。深於六	27	X12n0275_p0435b19
欲。慮即是慧。揀於四空。故權教之佛。寄此而成。今	28	X12n0275_p0435b20
言不假禪那。無正智慧者。顯彼惟有漏靜慮伏欲	29	X12n0275_p0435b21
六行而已。非無漏真三摩地妙圓通矣。此義亦應	30	X12n0275_p0435b22
通後。向下方是本天別文。此天且獨顯戒德。而未	31	X12n0275_p0435b23
彰定慧。先言執身者。表異六欲。縱強忘情。不免身	32	X12n0275_p0435b24
犯。此身全遠。梵行方成。若行下。表非不攝心。身心	33	X12n0275_p0435c01
俱潔故。下無卜居。而上界同侶矣。眾即梵世之庶	34	X12n0275_p0435c02
民也。　△二梵輔天。	35	X12n0275_p0435c03
欲習既除。離欲心現。於諸律儀愛樂隨順。是人應時	36	X12n0275_p0435c04
能行梵德。如是一類。名梵輔天。	37	X12n0275_p0435c05
環師言。此天戒與定共。首二句表上天。但初離欲。	38	X12n0275_p0435c06
清淨心相未至顯現。此則離欲清淨心相顯發著	39	X12n0275_p0435c07
明。前天如病初愈未至康壯。此天如已康強光澤。	40	X12n0275_p0435c08
諸律即梵行戒品。愛樂則悅豫。隨順則輕安。即與	41	X12n0275_p0435c09
定共之相也。行梵德者。不但清淨身心。亦且弘揚	42	X12n0275_p0435c10
德化。亦以內心外儀無間故。生天既輔化。即天臣	43	X12n0275_p0435c11
矣。　△三大梵天。	44	X12n0275_p0435c12
身心妙圓。威儀不缺。清淨禁戒。加以明悟。是人應時	45	X12n0275_p0435c13
能統梵眾。為大梵王。如是一類。名大梵天。	46	X12n0275_p0435c14
此天乃顯戒與慧俱。初天執身。次天心現。此天雙	47	X12n0275_p0435c15
攝。故言妙圓。又初天由執身而攝心。次天由心現	48	X12n0275_p0435c16
而行德。此之身心。得一如無二之妙。滿足分量之	49	X12n0275_p0435c17
圓。威儀不缺者。行住坐臥皆妙圓也。次二句。正戒	50	X12n0275_p0435c18
與慧俱之相。明悟亦即六行之智等增明而已。前	51	X12n0275_p0435c19
天之德。能輔王化臣道也。此天之德。能統梵眾。猶	52	X12n0275_p0435c20
體仁足以長人君道也。亦慧愈前天故勝耳。示三	53	X12n0275_p0435c21
天別相已竟。　△二結苦離漏止。	54	X12n0275_p0435c22
阿難。此三勝流。一切苦惱所不能逼。雖非正修真三	55	X12n0275_p0435c23
摩地。清淨心中。諸漏不動。名為初禪。	56	X12n0275_p0435c24
溫陵曰。已離欲界八苦。故曰苦惱不逼。已離散動	57	X12n0275_p0436a01
欲心。故曰諸漏不動。俱舍論云。此名離生喜樂地。	58	X12n0275_p0436a02
謂離欲界雜惡趣生得清淨樂也。孤山曰。禪有四	59	X12n0275_p0436a03
類。一有漏禪。即今四禪也。二無漏禪。謂九想八背	60	X12n0275_p0436a04
等。三亦有漏亦無漏禪。謂六妙通明等。四非有漏	61	X12n0275_p0436a05
非無漏禪。即今經首楞嚴王中道理定。今云雖非	62	X12n0275_p0436a06
正修真三摩地。此以第一簡非第四耳。　○自此以	63	X12n0275_p0436a07
上。皆稱勝流。表勝欲界諸趣。此三天頗疑。恐非豎	64	X12n0275_p0436a08
分。夫天民天臣天王。各居一層。何成一統。且臣民	65	X12n0275_p0436a09
尚許眾多。而天王何至滿天。獨居一層。彼此皆王。	66	X12n0275_p0436a10
何所使令。但恐如四王臣。於忉利上下居之。然忉	67	X12n0275_p0436a11
利別有臣民同居。卻非全取於四王。或者大梵天	68	X12n0275_p0436a12
子諒亦非多。彼之一天。廣列王居。惟以同其眷屬。	69	X12n0275_p0436a13
而下之臣民供役者。暫升寄居。無事退居本天。若	70	X12n0275_p0436a14
是則仍是上下豎分。然未有的據。尚俟參考。初禪	71	X12n0275_p0436a15
三天已竟。　△二二禪三天。前天定力尚假戒扶。此	72	X12n0275_p0436a16
則不假戒扶。而自不動定勝發光。以光之勝劣為	73	X12n0275_p0436a17
次。吳興曰。地持論。目第二禪。名喜俱禪。此定生時。	74	X12n0275_p0436a18
與喜俱發。分二。一示三天別相。就分三。一少光天。	75	X12n0275_p0436a19
阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動。寂湛	76	X12n0275_p0436a20
生光。如是一類。名少光天。	77	X12n0275_p0436a21
統攝二句。元似大梵所為。故此天疑從彼天中修	78	X12n0275_p0436a22
來。蓋躡前行。而但加圓滿。則升此天。環師亦謂。躡	79	X12n0275_p0436a23
大梵之行升進者。是也。澄心下。方是此天勝處。澄	80	X12n0275_p0436a24
湛生光。如水澄成映而靜極。發照用也。問此與菩	81	X12n0275_p0436b01
薩寂照何殊。答人法二執毫髮未動。但以離欲得	82	X12n0275_p0436b02
定。定深生照而已。此其別也。下皆放此。　△二無量	83	X12n0275_p0436b03
光天。	84	X12n0275_p0436b04
光光相然。照耀無盡。映十方界。遍成琉璃。如是一類。	85	X12n0275_p0436b05
名無量光天。	86	X12n0275_p0436b06
溫陵曰。定力轉明。妙光迭發。境隨光發。遍成琉璃。	87	X12n0275_p0436b07
真際曰。映十方界者。約其定光隨所受用東西南	88	X12n0275_p0436b08
北等言之。非遍十方世界也。　○按此天雖不能映	89	X12n0275_p0436b09
諸大千。而於本界亦覆小千。當滿一千箇四天下。	90	X12n0275_p0436b10
何無十方界乎。　△三光音天。	91	X12n0275_p0436b11
吸持圓光。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一類。	92	X12n0275_p0436b12
名光音天。	93	X12n0275_p0436b13
此以光明。代其言音。以宣彼梵行教化。如世間以	94	X12n0275_p0436b14
文字代其言音。而亦以宣諸教化。與用光明作佛	95	X12n0275_p0436b15
事者同也。發化二句。明其闡揚梵教。其妙無窮也。	96	X12n0275_p0436b16
沇師緣此。遂謂二禪以上俱無語言。恐未必然。如	97	X12n0275_p0436b17
世紙墨文字。雖代言教。豈盡廢其言語哉。示三天	98	X12n0275_p0436b18
別相已竟。　△二結憂離漏伏。	99	X12n0275_p0436b19
阿難。此三勝流。一切憂懸所不能逼。雖非正修真三	100	X12n0275_p0436b20
摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二禪。	101	X12n0275_p0436b21
懸不安也。前天言苦惱乃麤重。切於身心。此憂懸	102	X12n0275_p0436b22
輕細。但涉於心念而已。今亦不逼喜樂可知。溫陵	103	X12n0275_p0436b23
曰。二禪離憂得極喜樂。故云憂懸不逼。初禪方得	104	X12n0275_p0436b24
漏心不動。而未能伏。此天已伏麤漏。俱舍云。此名	105	X12n0275_p0436c01
定生喜樂地。謂有定水潤業。憂懸不逼也。吳興曰。	106	X12n0275_p0436c02
懸或作愁字之誤也。二禪三天已竟。　△三三禪三	107	X12n0275_p0436c03
天。吳興曰。地持論。目第三禪。為樂俱禪。此定功德	108	X12n0275_p0436c04
與遍身樂俱發故。前二禪雖有樂支。為喜支所障。	109	X12n0275_p0436c05
今滅喜純樂。故得其名。分二。一示三天別相。分三。	110	X12n0275_p0436c06
一少淨天。	111	X12n0275_p0436c07
阿難。如是天人。圓光成音。披音露妙。發成精行。通寂	112	X12n0275_p0436c08
滅樂。如是一類。名少淨天。	113	X12n0275_p0436c09
溫陵曰。由上圓光教體。披露妙理。發成精行。離前	114	X12n0275_p0436c10
喜動。而生淨樂。恬泊寂靜。名寂滅樂。能通而已。尚	115	X12n0275_p0436c11
未能成。以猶劣故。名少淨也。　○精行亦與披露妙	116	X12n0275_p0436c12
理相應之淨行也。寂滅樂。亦定深心安所發。不可	117	X12n0275_p0436c13
濫於本性寂體。蓋名同而體異耳。下文云久必壞	118	X12n0275_p0436c14
生。其意蓋可見矣。　△二無量淨天。	119	X12n0275_p0436c15
淨空現前。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一類。	120	X12n0275_p0436c16
名無量淨天。	121	X12n0275_p0436c17
首句言前但得淨。此更發空。漸以虛豁。至無邊際。	122	X12n0275_p0436c18
前通寂滅。但樂內心。此加身心。內外安樂。積中發	123	X12n0275_p0436c19
外廓然廣大。故稱無量淨也。　△三遍淨天。	124	X12n0275_p0436c20
世界身心。一切圓淨。淨德成就。勝託現前。歸寂滅樂。	125	X12n0275_p0436c21
如是一類。名遍淨天。	126	X12n0275_p0436c22
前但身心。此加世界。通成虛寂。故曰圓淨。此但定	127	X12n0275_p0436c23
力所使。所謂境隨定變而已。非唯心觀力所使也。	128	X12n0275_p0436c24
淨德二句。躡上而言。既世界身心圓淨。豈非淨德	129	X12n0275_p0437a01
成就。勝託二句。將謂真實安身立命清淨極樂之	130	X12n0275_p0437a02
家鄉矣。前雖發外。仍是身心虛曠之境。未融世界。	131	X12n0275_p0437a03
今並融之。故稱遍淨。示三天別相已竟。　△二結安	132	X12n0275_p0437a04
隱喜具。	133	X12n0275_p0437a05
阿難。此三勝流。具大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非	134	X12n0275_p0437a06
正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具。名為三禪。	135	X12n0275_p0437a07
具大隨順者。異初禪隨順律儀非大隨順。此隨順	136	X12n0275_p0437a08
淨樂至無量周遍。故具大隨順。安隱即自在受用	137	X12n0275_p0437a09
也。無量樂。即樂之至極。故界內以三禪為極樂處	138	X12n0275_p0437a10
也。此地名離喜妙樂。而仍言歡喜畢具者。以有安	139	X12n0275_p0437a11
隱心中四字揀之故也。良以。喜是動心所發。樂是	140	X12n0275_p0437a12
靜心所融。若在飛動。心縱說樂。而仍是喜支。若在	141	X12n0275_p0437a13
安隱。心縱說喜。而仍是樂支。岳師謂。名同體異。是	142	X12n0275_p0437a14
矣。又言不以辭害義者。不達已有安隱心中為揀	143	X12n0275_p0437a15
別也。三禪三天已竟。　△四四禪九天。溫陵曰。自此	144	X12n0275_p0437a16
而下。明四禪凡有九天。然四禪報境。但有三天。第	145	X12n0275_p0437a17
四無想。乃第三廣果別開。是外道報境。此四之上。	146	X12n0275_p0437a18
有五不還天。乃聖賢別修靜慮。與凡夫不同。分二。	147	X12n0275_p0437a19
一四勝流天。因佛總結此四勝流。故作是科。不揀	148	X12n0275_p0437a20
第四外道。以同是捨俱禪耳。故佛同判。又當知。四	149	X12n0275_p0437a21
禪取捨。不出三受。前天捨苦受。而住樂受。此天二	150	X12n0275_p0437a22
受雙捨。而住捨受耳。又二。一示四天別相。又為三。	151	X12n0275_p0437a23
一示前二天。前三天雖為一聚。而第三與無想分	152	X12n0275_p0437a24
岐。故此兩兩為科也二。一福生天。	153	X12n0275_p0437b01
阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住。久必	154	X12n0275_p0437b02
壞生。苦樂二心俱時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是	155	X12n0275_p0437b03
一類。名福生天。	156	X12n0275_p0437b04
不逼二句。結前二禪。明苦已離。蓋初禪苦惱離。二	157	X12n0275_p0437b05
禪憂懸盡。皆不逼也。欲是苦因。諸欲杜絕。故苦因	158	X12n0275_p0437b06
盡。樂非二句。結後一天。明樂亦不當受之意則可	159	X12n0275_p0437b07
了。苦樂下乃躡此樂之有壞。故起雙捨之心。正是	160	X12n0275_p0437b08
本天功行。蓋既已離苦。亦不受樂。樂既不受。壞亦	161	X12n0275_p0437b09
不生。麤重相滅者。苦壞雙超也。淨福性生者。有樂	162	X12n0275_p0437b10
不受福自積漸生也。命名可知。　△二福愛天。	163	X12n0275_p0437b11
捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。	164	X12n0275_p0437b12
如是一類。名福愛天。	165	X12n0275_p0437b13
前天初專於捨。未免偏空。此既純熟。漸不礙有。故	166	X12n0275_p0437b14
曰圓融。勝解清淨者。解此清淨。比前最勝。前以離	167	X12n0275_p0437b15
欲離苦為清淨。此則苦樂雙離。復不礙有故也。蓋	168	X12n0275_p0437b16
空即捨定。有即福德。遮限也。妙隨順者大自在也。	169	X12n0275_p0437b17
蓋大福者。有所願求。無有遮限。得大自在也。窮未	170	X12n0275_p0437b18
來際者。如岳師所謂。福資二路非止當天。是也。更	171	X12n0275_p0437b19
望上二天中。受報無窮之意。非真常住之謂也。名	172	X12n0275_p0437b20
福愛者。言此天福德。於有為界中。亦可愛樂也。又	173	X12n0275_p0437b21
此天所積福德。別有愛求。即希上二岐路也。　△二	174	X12n0275_p0437b22
判二岐路。	175	X12n0275_p0437b23
阿難。從是天中。有二岐路。	176	X12n0275_p0437b24
是天即福愛天。從是天而入岐路者。心念行業各	177	X12n0275_p0437c01
別也。下科自見其意。溫陵曰。一直往道趣廣果。一	178	X12n0275_p0437c02
迂僻道。趣無想。　○又嘗因此詳味之。語上升。則循	179	X12n0275_p0437c03
序者多。頓趣者少。如世升官類也。語下墜。則直墮	180	X12n0275_p0437c04
者多。循序者少。如世謫官類也。今經所明。似皆從	181	X12n0275_p0437c05
下一天修之升上一天。皆單約循序之意。便於演	182	X12n0275_p0437c06
說而已。餘可以意得之。　△三示後二天。即二岐路。	183	X12n0275_p0437c07
就分二。一廣果天。	184	X12n0275_p0437c08
若於先心。無量淨光。福德圓明。修證而住。如是一類。	185	X12n0275_p0437c09
名廣果天。	186	X12n0275_p0437c10
先心即福愛天中妙隨順心。能令所求如意。然此	187	X12n0275_p0437c11
心以定福相圓融為體。今無量淨光。即捨俱禪定	188	X12n0275_p0437c12
深而發光也。於此光中。滋令福德增盛圓明。剋取	189	X12n0275_p0437c13
修證。資中曰。以四無量心。薰禪福德。離下地染。廣	190	X12n0275_p0437c14
果所感。名廣果天也。　△二無想天。	191	X12n0275_p0437c15
若於先心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。	192	X12n0275_p0437c16
身心俱滅。心慮灰凝。經五百劫。是人既以生滅為因。	193	X12n0275_p0437c17
不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類。	194	X12n0275_p0437c18
名無想天。	195	X12n0275_p0437c19
先心同前。但廣果天。令福德增盛。此天乃令捨定	196	X12n0275_p0437c20
增盛正因。妄謂依此可得涅槃。此兩天分岐之故	197	X12n0275_p0437c21
也。首二句躡前心也。精研下三句。加功修因也。精	198	X12n0275_p0437c22
研者。深搜細絕也。相續者。勤勇無間也。圓窮者。必	199	X12n0275_p0437c23
求究竟也。身心三句。定成剋果也。言在定中。渾成	200	X12n0275_p0437c24
晦昧。冥然一空。雖只言身心。必兼滅界。正彼妄取	201	X12n0275_p0438a01
為涅槃果也。經五百劫大劫也。自初生以至壽終。	202	X12n0275_p0438a02
得此長時而已。是人下四句。出其無常之故。正由	203	X12n0275_p0438a03
向二種根本錯亂修習耳。初句明其錯依六識生	204	X12n0275_p0438a04
死根本。為本修因。強令灰凝。次句明其反迷識精	205	X12n0275_p0438a05
明元圓湛不生滅性。而全不知用故也。末二句明	206	X12n0275_p0438a06
始終皆墮無常。初半劫滅者。初生習定半劫始滅	207	X12n0275_p0438a07
想也。後半劫生者。報盡定銷半劫復生想也。問身	208	X12n0275_p0438a08
界俱空。何異四空。答出定則有。故不同也。然亦但	209	X12n0275_p0438a09
有身界。非並起於雜想耳。四天別相已竟。　△二結	210	X12n0275_p0438a10
不動純熟。	211	X12n0275_p0438a11
阿難。此四勝流。一切世間諸苦樂境。所不能動。雖非	212	X12n0275_p0438a12
無為真不動地。有所得心功用純熟。名為四禪。	213	X12n0275_p0438a13
同修雙捨故。二境莫動。溫陵曰。四禪不為三災所	214	X12n0275_p0438a14
動。名不動地。然彼器非真常。情俱生滅。雖非無為	215	X12n0275_p0438a15
真境。而有為功用。至此已純熟矣。　○問不為三災	216	X12n0275_p0438a16
所動。何言器非真常。答他經明。此天。天人生時。宮	217	X12n0275_p0438a17
殿園林隨之而生。死時隨之而滅。但無總壞相耳。	218	X12n0275_p0438a18
又通論四禪。初禪共戒。戒德增上。二禪喜俱。光明	219	X12n0275_p0438a19
增上。三禪樂俱。淨樂增上。四禪捨俱。而於中前三	220	X12n0275_p0438a20
天福德增上。後一天捨定增上。此其別也。四勝流	221	X12n0275_p0438a21
天已竟。　△二五那含天。溫陵曰。第三果人。斷欲界	222	X12n0275_p0438a22
九品修惑盡。即生此天。不復欲界受生。資中曰。俱	223	X12n0275_p0438a23
舍云。雜修靜慮有五品不同。故生五淨居天。雜修	224	X12n0275_p0438a24
者。以有漏無漏間雜而修也。靜慮者。定慧均等之	225	X12n0275_p0438b01
謂也。五品者。下中上上勝上極也。　○五品五天。既	226	X12n0275_p0438b02
皆從劣向勝。則五天按品分之。似亦無差。又既有	227	X12n0275_p0438b03
勝劣。豈不約斷惑之淺深而分居之。若是則前四	228	X12n0275_p0438b04
天。似以次而斷本界四地之惑。第五天既名色究	229	X12n0275_p0438b05
竟。似斷上無色界四地之惑。比量判之。以俟參考。	230	X12n0275_p0438b06
既非決定。縱有小差非過也。分三。一標聖果寄居。	231	X12n0275_p0438b07
阿難。此中復有五不還天。於下界中。九品習氣。俱時	232	X12n0275_p0438b08
滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立	233	X12n0275_p0438b09
居處。	234	X12n0275_p0438b10
溫陵曰。不復欲界受生。故曰不還。亦名五淨居。謂	235	X12n0275_p0438b11
離欲淨身所居也。習氣思惑也。與現行皆滅。故曰	236	X12n0275_p0438b12
俱盡。　○齊此以上。是表聖人斷惑之事。明其有異	237	X12n0275_p0438b13
四禪也。蓋凡夫伏惑。而不能斷。此聖凡之分。下界	238	X12n0275_p0438b14
即欲界也。習氣即思惑種子。思惑謂貪嗔癡慢。是	239	X12n0275_p0438b15
任運而起。輕細之惑。非同分別中麤惑也。分八十	240	X12n0275_p0438b16
一品斷之。蓋於三界九地。地各九品。今此九品。乃	241	X12n0275_p0438b17
欲界五趣雜居地之九品。於上中下。復各分三。天	242	X12n0275_p0438b18
上人間。經於七生。往返斷之。而言俱時滅盡。約最	243	X12n0275_p0438b19
後一剎那斷盡證三果也。齊此以下。乃是表五天	244	X12n0275_p0438b20
寄居此地之由。明其有同四禪處也。伏問云何故	245	X12n0275_p0438b21
上下懸絕偏居此地。答云由彼欲界惑盡。麤苦已	246	X12n0275_p0438b22
除。三禪淨樂又復不受。其所入定。復是苦樂雙忘	247	X12n0275_p0438b23
捨俱。禪耳。夫苦忘則五趣雜居地無卜居處。樂忘	248	X12n0275_p0438b24
則三禪三地無卜居處。以非其同分也。然既捨俱	249	X12n0275_p0438c01
禪定。與此捨念清淨地。獨為同分。所以獨於此地	250	X12n0275_p0438c02
卜安處也。住此以斷七十二品最細貪痴慢。希成	251	X12n0275_p0438c03
阿羅漢矣。　△二示五天別相。就分五。一無煩天。	252	X12n0275_p0438c04
阿難。苦樂兩滅。鬥心不交。如是一類。名無煩天。	253	X12n0275_p0438c05
按五品。此天似在下品。亦似應斷離生喜樂地中	254	X12n0275_p0438c06
九品思惑也。鬥心即欣厭二心。蓋苦樂未忘時。則	255	X12n0275_p0438c07
厭苦欣樂。交戰胸中。故曰鬥心。今已兩忘。故曰不	256	X12n0275_p0438c08
交。盛熱曰煩。亦狀其內心鬱陶熱中之象。有鬥心	257	X12n0275_p0438c09
者。所不能免。此方不交。初得清涼。故名無煩。　△二	258	X12n0275_p0438c10
無熱天。	259	X12n0275_p0438c11
機括獨行。研交無地。如是一類。名無熱天。	260	X12n0275_p0438c12
此天似當中品似應斷除定生喜樂地九品思惑	261	X12n0275_p0438c13
也。機即弩牙狀念之放也。括即囊括狀念之收也。	262	X12n0275_p0438c14
放收亦起止也。獨行言其惟一捨念。或放起或收	263	X12n0275_p0438c15
止。更無餘念雜於其間。到此全不見欣厭研交之	264	X12n0275_p0438c16
地。意表前此雖不研交猶見交地耳。微煩曰熱。并	265	X12n0275_p0438c17
熱亦無者。捨念清淨。既加勝則意地清涼了無熱	266	X12n0275_p0438c18
惱矣。　△三善見天。	267	X12n0275_p0438c19
十方世界。妙見圓澄。更無塵象一切沉垢。如是一類。	268	X12n0275_p0438c20
名善見天。	269	X12n0275_p0438c21
此天似當上品。似應斷除離喜妙樂地九品思惑	270	X12n0275_p0438c22
也。十方世界。即一大千之量也。妙見即天眼也。既	271	X12n0275_p0438c23
與四禪同分。天眼亦應同四禪見大千總相。圓即	272	X12n0275_p0438c24
滿大千也。澄清徹也。塵象約境言。明其更無障隔	273	X12n0275_p0439a01
之境也。沉垢約心言。明其更無留滯之念也。若作	274	X12n0275_p0439a02
思惑。而復言一切。豈思惑至此天而即盡耶。名善	275	X12n0275_p0439a03
見者。表此天定體澄清善於鑑照矣。　△四善現天。	276	X12n0275_p0439a04
精見現前。陶鑄無礙。如是一類。名善現天。	277	X12n0275_p0439a05
此天似當上勝品。似應斷除捨念清淨地九品思	278	X12n0275_p0439a06
惑也。前天定體圓。而定用未勝。此天體用兼勝。故	279	X12n0275_p0439a07
首躡前天之妙體。次句發此天之勝用。陶鑄無礙	280	X12n0275_p0439a08
者。亦同摩醯首羅隨心造化一切萬物。如陶之燒	281	X12n0275_p0439a09
瓦鑄之鎔金。得其自在。問聖人豈亦同魔所為。答	282	X12n0275_p0439a10
既與同分。亦當同具此能而已。豈並同其貪權妄	283	X12n0275_p0439a11
宰耶。名善現者。表具變現之用耳。　△五色究竟天。	284	X12n0275_p0439a12
究竟群幾。窮色性性。入無邊際。如是一類。名色究竟	285	X12n0275_p0439a13
天。	286	X12n0275_p0439a14
此天似當上極品。似應斷四空四地中三十六品	287	X12n0275_p0439a15
思惑。問憑何度量。此偏多斷。答既名色究竟。便以	288	X12n0275_p0439a16
盡色為義。而四空皆究竟離色。故知然也。況準前	289	X12n0275_p0439a17
皆重惑獨斷。輕惑共斷。今度末後最輕一天可共	290	X12n0275_p0439a18
斷也。吳興曰。究竟研窮之謂也。幾者動之微也。研	291	X12n0275_p0439a19
窮多念。至於一念。故曰究竟。群幾。以雜修五品。初	292	X12n0275_p0439a20
用多念無漏薰多念有漏。乃至最後用一念無漏	293	X12n0275_p0439a21
薰一念有漏。名上極品。故俱舍云。成由一念雜。是	294	X12n0275_p0439a22
也。問此豈不與子所說前少後多相違耶。答此約	295	X12n0275_p0439a23
能斷之智。前繁後簡。我約所斷之惑。前重後輕。如	296	X12n0275_p0439a24
多念有漏。豈非重惑。故一天惟斷九品。後乃漸少。	297	X12n0275_p0439b01
豈不末後最輕。況輕惑復分多品。所以一天可獨	298	X12n0275_p0439b02
斷之也。窮色性性者。即岳師所謂。心既薰多至少。	299	X12n0275_p0439b03
色亦窮麤至微。是也。言性性者。以凡外謂極微為	300	X12n0275_p0439b04
色性。猶言微而復微也。入無邊際者。入四空邊際	301	X12n0275_p0439b05
也。色究竟者。色至此而淨盡無餘也。示五天別相	302	X12n0275_p0439b06
已竟。　△三結四天不見。	303	X12n0275_p0439b07
阿難。此不還天。彼諸四禪四位天王。獨有欽聞。不能	304	X12n0275_p0439b08
知見。如今世間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住	305	X12n0275_p0439b09
持故。世間麤人。所不能見。	306	X12n0275_p0439b10
唯識謂。二禪以上。不分王臣。此言四王者。或推尊	307	X12n0275_p0439b11
上首。略似於王。餘亦不必如下界之臣。故亦可言	308	X12n0275_p0439b12
有王無臣也。有聞無知見者。斷惑與伏惑。無漏與	309	X12n0275_p0439b13
有漏。聖人與凡夫。麤細懸殊。故但仰嘉名。不知其	310	X12n0275_p0439b14
受用。不見其依正也。如今下。取例人間也。聖道場	311	X12n0275_p0439b15
地。如天台竹林等。是也。雖言羅漢。亦兼菩薩。如五	312	X12n0275_p0439b16
臺蛾眉。亦但欽聞不知見也。因此疑。五天似但居	313	X12n0275_p0439b17
廣果。方如聖寄人間。欽聞不見。若上下懸絕。何必	314	X12n0275_p0439b18
云此。況佛初只言此中。而未言此上。猶可見也。正	315	X12n0275_p0439b19
分四禪已竟。　△二結屬色界。	316	X12n0275_p0439b20
阿難。是十八天。獨行無交。未盡形累。自此已還。名為	317	X12n0275_p0439b21
色界。	318	X12n0275_p0439b22
孤山曰。獨行無交。俱無情欲故。未盡形累。尚有色	319	X12n0275_p0439b23
質故。　○又上句明所離。下句明所住。自此以還者。	320	X12n0275_p0439b24
自色究竟天以下直至梵眾同一色界矣四禪已	321	X12n0275_p0439c01
竟。　△三四空。溫陵曰。自此而上。明無色界四天也。	322	X12n0275_p0439c02
無色者。無業果色。有定果色。依正皆然。乃滅身歸	323	X12n0275_p0439c03
無。捨厭天人雜處。其類不一。皆無色蘊也。四天皆	324	X12n0275_p0439c04
依偏空修進。初厭色依空。二厭空依識。三色空識	325	X12n0275_p0439c05
三都滅而依識性。四依識性。以滅窮研。而不得真	326	X12n0275_p0439c06
滅。是皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道者也。	327	X12n0275_p0439c07
○此中盡色趣空凡夫是其正居。定性聲聞寄居。	328	X12n0275_p0439c08
而異計外道雜處也。分五科。　△一標岐除聖。	329	X12n0275_p0439c09
復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。	330	X12n0275_p0439c10
若於捨心。發明智慧。慧光圓通。便出塵界。成阿羅漢。	331	X12n0275_p0439c11
入菩薩乘。如是一類。名為回心大阿羅漢。	332	X12n0275_p0439c12
溫陵曰。色竟天居有色頂。與無色鄰。名色邊際。四	333	X12n0275_p0439c13
禪皆依捨念修定。此言捨心。指有頂因心也。吳興	334	X12n0275_p0439c14
曰。色究竟天。第三果人。根有利鈍。故分二路。其利	335	X12n0275_p0439c15
根者。發無漏智。斷盡修惑。即出三界。其鈍根者。復	336	X12n0275_p0439c16
由定心。欣上厭下。生無色界。　○智慧即人空智。思	337	X12n0275_p0439c17
惑盡而空智滿。名慧光圓通。成阿羅漢。即出三界。	338	X12n0275_p0439c18
入菩薩乘。則復離單空。下結回心有二意。一約回	339	X12n0275_p0439c19
心羅漢。則回其欣上厭下之心。而頓出三界。二約	340	X12n0275_p0439c20
回心菩薩。則回其捨大取小之心。而速入大乘。然	341	X12n0275_p0439c21
此之一類。元是不定性人。而又根利者也。反顯定	342	X12n0275_p0439c22
性。而又鈍根者。方入四空耳。此亦順序而談。故就	343	X12n0275_p0439c23
便直約色究竟人。說其入四空天。其實凡夫廣果	344	X12n0275_p0439c24
外道無想俱與空鄰。俱可上入四天。請觀後出墜	345	X12n0275_p0440a01
聖凡。其意可見。　△二正列四天。分四。一空無邊處	346	X12n0275_p0440a02
天。	347	X12n0275_p0440a03
若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入空。如是一類。	348	X12n0275_p0440a04
名為空處。	349	X12n0275_p0440a05
首二句躡前天。次二句明本天。溫陵曰。厭己形礙。	350	X12n0275_p0440a06
堅修空觀。滅身歸無。即厭色依空者也。名空處定。	351	X12n0275_p0440a07
故報生空處也。長水曰。捨心有二。一者若於有頂。	352	X12n0275_p0440a08
用無漏道。斷惑入空。即樂定那含也。二者若於廣	353	X12n0275_p0440a09
果。用有漏道。伏惑入空。即凡夫外道也。　△二識無	354	X12n0275_p0440a10
邊處天。	355	X12n0275_p0440a11
諸礙既銷。無礙無滅。其中惟留阿賴耶識全於末那	356	X12n0275_p0440a12
半分微細。如是一類。名為識處。	357	X12n0275_p0440a13
首句躡前天果相。次句以下即本天功行果相。溫	358	X12n0275_p0440a14
陵曰。諸礙既銷而無。則不依於色。無礙之無亦滅。	359	X12n0275_p0440a15
則不依於空。惟留阿賴末那。即厭空依識者也。名	360	X12n0275_p0440a16
識處定。故報生識處。賴耶第八識。末那第七識也。	361	X12n0275_p0440a17
而末那所緣色空識三。此位厭色空而依識。則色	362	X12n0275_p0440a18
空麤緣已無故。惟全半分微細也。　○問按惟識。末	363	X12n0275_p0440a19
那不緣外境。但內執八識見分為我。環師何謂亦	364	X12n0275_p0440a20
緣色空。答七緣色空。固無此理。但既內執賴耶為	365	X12n0275_p0440a21
我。亦任運外執色為他。所以色空若在。全分末那	366	X12n0275_p0440a22
俱在。今色空既盡。故惟半分末那入微細也。問末	367	X12n0275_p0440a23
那賴耶。羅漢未了。凡外那含。何以知之。答此自如	368	X12n0275_p0440a24
來明眼了見。與之作名。非許彼知也。在彼固自以	369	X12n0275_p0440b01
為離色空即性真也。迷同無想。法華云。眾生住於	370	X12n0275_p0440b02
諸地。惟有如來如實知之。是也。　△三無所有處天。	371	X12n0275_p0440b03
空色既亡。識心都滅。十方寂然。迥無攸往。如是一類。	372	X12n0275_p0440b04
名無所有處。	373	X12n0275_p0440b05
首句躡前天果。次句下本天因果。識心即前末那	374	X12n0275_p0440b06
賴耶。而言都滅者。憑深定力。二識現行俱伏不行。	375	X12n0275_p0440b07
例如無想伏六現耳。彼伏五百劫。此伏六萬劫。問	376	X12n0275_p0440b08
現行何狀。滅之何如。答七緣第八。能所歷然。名為	377	X12n0275_p0440b09
現行。即是前天更進深定。能所緣息。暫名都滅。即	378	X12n0275_p0440b10
是此天。故知此滅。非如羅漢種現俱斷之謂也。寂	379	X12n0275_p0440b11
無攸往者。滅識定中。所證境界。廓然冥然。不復能	380	X12n0275_p0440b12
前進矣。此外道昧為冥諦之處也。末句命名謂色	381	X12n0275_p0440b13
空識三者。皆無所有也。　△四非非想處天。	382	X12n0275_p0440b14
識性不動。以滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。	383	X12n0275_p0440b15
若盡非盡。如是一類。名為非想非非想處。	384	X12n0275_p0440b16
環師見此言識性不動。故說前天。方亡識心。未亡	385	X12n0275_p0440b17
識性。不審心性何分至此。又釋識性為幽本。亦不	386	X12n0275_p0440b18
審何為幽本。若以識心為現行。識性為種子。則似	387	X12n0275_p0440b19
理通。而種子眠伏藏識。誠為幽本不動者。以凡外	388	X12n0275_p0440b20
未秉佛斷種法門。那含未盡思惑故。皆覺其堅確。	389	X12n0275_p0440b21
不可動搖。以滅窮研者。強憑滅定之力。窮之欲盡。	390	X12n0275_p0440b22
研之欲透也。下二句。判決其卒不可盡。有二意。若	391	X12n0275_p0440b23
約賴耶本體。即是藏性。則凡聖皆無可盡之理。若	392	X12n0275_p0440b24
約種子。則凡外既無斷法。終不可盡。那含復是鈍	393	X12n0275_p0440c01
根。亦非盡時。而於此天。初心皆強以發宣欲盡其	394	X12n0275_p0440c02
性。不可得也。以上皆是生此天之因。即所用功力	395	X12n0275_p0440c03
也。次下二句。方是住此天之果。蓋於二識。如殘燈	396	X12n0275_p0440c04
然半滅半明而已。良以。滅定所逼故。如存不存。似	397	X12n0275_p0440c05
燈半滅也。種體莫動故。若盡非盡。似燈半明也。末	398	X12n0275_p0440c06
後。環師。承如存不存。以結非想。承若盡非盡。以結	399	X12n0275_p0440c07
非非想。得其語脈矣。蓋非想即非有想。非非想即	400	X12n0275_p0440c08
非無想耳。正列四天已竟。　△三聖凡出墜。	401	X12n0275_p0440c09
此等窮空。不盡空理。從不還天。聖道窮者。如是一類。	402	X12n0275_p0440c10
名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。	403	X12n0275_p0440c11
迷漏無聞。便入輪轉。	404	X12n0275_p0440c12
此科專明住無想者八萬劫滿。聖類即出三界。凡	405	X12n0275_p0440c13
類即墜輪回。各有終相而已。舊註全不達此。撥羅	406	X12n0275_p0440c14
漢。仍作那含。說後半。但遮無想。了無關要。無謂之	407	X12n0275_p0440c15
甚也。請詳今解。首二句。通判無色。渾包聖凡。此即	408	X12n0275_p0440c16
無想等。即前三窮空者。初天窮色令銷。二天窮空	409	X12n0275_p0440c17
令無。三天窮識令滅。四天窮性令盡。蓋前二窮境。	410	X12n0275_p0440c18
後二窮心。欲令心境俱空。故總謂窮空。不盡空理	411	X12n0275_p0440c19
者。凡外未了人空之理。小聖不達法空之理。何況	412	X12n0275_p0440c20
圓頓之旨。心境本空。豈待銷滅。故總斷其不了耳。	413	X12n0275_p0440c21
向下方分言聖凡出墜不同。言彼住非想者。若元	414	X12n0275_p0440c22
從五天修習聖道而來。此之一類。八萬劫滿。思惑	415	X12n0275_p0440c23
斷盡。即出三界。成阿羅漢。而言不回心者。亦有二	416	X12n0275_p0440c24
意。若追過去。乃責其不於色頂早回欣厭之心速	417	X12n0275_p0441a01
成羅漢。若按未來。乃明其必且不回趣空之心向	418	X12n0275_p0441a02
菩薩乘。以彼是定性聲聞。非前不定性矣。又言其	419	X12n0275_p0441a03
鈍者。以彼備歷四天。比前利根者。多修二十萬劫	420	X12n0275_p0441a04
故也。問前於色頂。已判思惑斷盡。不審斯人在四	421	X12n0275_p0441a05
空中何所修斷。答前約利根。鈍豈能同。鈍根在五	422	X12n0275_p0441a06
天時。前四斷惑。同於利根。至第五天。不回欣厭之	423	X12n0275_p0441a07
心。但加功銷礙。求生四空。後半之惑。期於彼天斷	424	X12n0275_p0441a08
之。則四空四地。應於每地各斷九品。故至非想劫	425	X12n0275_p0441a09
滿方盡也。準此則上極一品。當連色頂。通該五天。	426	X12n0275_p0441a10
比度應然。再俟參考。此明聖出已竟。向下方明凡	427	X12n0275_p0441a11
墜。言彼住非想者。若元從無想廣果諸天。但惟修	428	X12n0275_p0441a12
習有漏禪定。窮空而來者。則八萬劫滿。無所歸托。	429	X12n0275_p0441a13
即當下墜入輪迴矣。問後經謂。無想妄執涅槃。而	430	X12n0275_p0441a14
臨終謗佛墮獄。今何許至非想。答岳師正因此惑。	431	X12n0275_p0441a15
而謂不來。不知後經所云。但時間或有之。而根性	432	X12n0275_p0441a16
萬殊。豈箇箇皆然耶。問佛云諸外道天。何知亦該	433	X12n0275_p0441a17
廣果。答尋常對佛。天乘為內教。則無想獨為外道。	434	X12n0275_p0441a18
今對佛。小乘為內教。故並呼諸天皆外道也。云不	435	X12n0275_p0441a19
歸者。言其一味窮空。更不回心歸順聖乘。至此力	436	X12n0275_p0441a20
竭途窮。無所歸托。只得下墜。又言迷漏無聞者。出	437	X12n0275_p0441a21
其由過。以警後人也。言彼特因迷有漏因。作無為	438	X12n0275_p0441a22
解。闕於多聞。但勤小行之過。所以至此無歸而直	439	X12n0275_p0441a23
墮也。由是而知。上言不回心鈍羅漢者。亦出過以	440	X12n0275_p0441a24
示警也。言彼特因不早回心。以致遲鈍。經久方成。	441	X12n0275_p0441b01
此意詳味之。　△四通分凡聖。	442	X12n0275_p0441b02
阿難。是諸天上。各各天人。則是凡夫業果酬答。答盡	443	X12n0275_p0441b03
入輪。彼之天王。即是菩薩。遊三摩地。漸次增進。回向	444	X12n0275_p0441b04
聖倫所修行路。	445	X12n0275_p0441b05
前科。但判非想聖凡終盡之事。此則通判三界現	446	X12n0275_p0441b06
住天人。孰凡孰聖。合是諸天總結宜居下科之後。	447	X12n0275_p0441b07
通前總結科中。誤居此耳。天人謂臣民也。業果酬	448	X12n0275_p0441b08
答者。十善八定。為實功業。而六欲四禪之果。所以	449	X12n0275_p0441b09
酬答之也。答盡入輪者。即永嘉所謂。勢力盡箭還	450	X12n0275_p0441b10
墜也。問上界無惡。何亦有直墮三塗者。答藏識雜	451	X12n0275_p0441b11
種。遠劫不忘。次第而熟。不能逾越。今天福報終。隨	452	X12n0275_p0441b12
彼熟種。任運而墮。豈揀三塗。此如來所以苦勸念	453	X12n0275_p0441b13
佛以橫出也。漸增回聖寄修進也。然以菩薩位。配	454	X12n0275_p0441b14
諸天王。諸經。約教不同。名位參差。不敢詳定。環師	455	X12n0275_p0441b15
引華嚴三地。方配天王。亦大略而已。予記天台配	456	X12n0275_p0441b16
詳。再容考定。　△五結屬無色。	457	X12n0275_p0441b17
阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前。無業果色。從此	458	X12n0275_p0441b18
逮終。名無色界。	459	X12n0275_p0441b19
初二天全無身境。故曰身滅。後二天。七八現行俱	460	X12n0275_p0441b20
伏不行。故曰心滅盡也。定性現前者。約在定時。有	461	X12n0275_p0441b21
定果色。即則師引顯揚論說。為定自在所生色。蓋	462	X12n0275_p0441b22
隨化依正自在受用矣。無業果色者。約出定時。身	463	X12n0275_p0441b23
心俱寂。依正皆空。聖眼觀之。三尺識神。似中有也。	464	X12n0275_p0441b24
從此逮終者。從初天至四天也。結名無色者。但憑	465	X12n0275_p0441c01
定力。二十萬劫。暫無依正。非真蘊空永絕業果。正	466	X12n0275_p0441c02
列諸天已竟。　△二通前總結。	467	X12n0275_p0441c03
此皆不了妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨	468	X12n0275_p0441c04
七趣沉溺補特伽羅。各從其類。	469	X12n0275_p0441c05
此自六欲以至非想。通結之也。妙覺明心。即近具	470	X12n0275_p0441c06
根中。遠包萬法者也。本無生死識心曰妙。本無冥	471	X12n0275_p0441c07
頑色空曰覺。本無無明惑障曰明。現具而不自見。	472	X12n0275_p0441c08
故曰不了。積妄二句。言長劫執著取捨故。三界永	473	X12n0275_p0441c09
成實有長眠大夢也。中間二句。以此為結諸天故。	474	X12n0275_p0441c10
言諸天雖浪施功力。特未明心故。終不免同溺生	475	X12n0275_p0441c11
死。同名七趣。甚憐惜之。以示警也。末二句。明分類	476	X12n0275_p0441c12
之由。補特伽羅。此云數取趣。即中有也。以能數數	477	X12n0275_p0441c13
受生。取於諸趣。故命斯名。蓋言諸天。諸天中有身	478	X12n0275_p0441c14
己業同類受生。各為一聚故。文中每言如是一類	479	X12n0275_p0441c15
也。諸天趣已竟。　△七修羅趣。按佛序談七趣。皆從	480	X12n0275_p0441c16
劣向勝。此趣具有勝劣。四趣分攝。故居於此。按本	481	X12n0275_p0441c17
經所判同分。但空水天處而已。岳師引阿含。謂南	482	X12n0275_p0441c18
洲金剛山中。有修羅宮。治六千由旬欄楯行樹等。	483	X12n0275_p0441c19
然一日一夜。三時受苦。苦具自來。入其宮中。予亦	484	X12n0275_p0441c20
藏中屢見之。恐是乘通入空者亦同。旦遊虛空暮	485	X12n0275_p0441c21
歸此宿耳。不然應與下劣同類。散處地上者也。尚	486	X12n0275_p0441c22
當闕之。以俟考證。分二。一總標名數。	487	X12n0275_p0441c23
復次阿難。是三界中。復有四種阿修羅類。	488	X12n0275_p0441c24
以是俱攝故。渾標三界。實但居於欲界。環師以非	489	X12n0275_p0442a01
天譯名。謂其多瞋有天福而無天行。亦云無端正。	490	X12n0275_p0442a02
以夫醜婦美。從男受稱。亦云無酒。以嗔無和氣任	491	X12n0275_p0442a03
釀不成。四類下文自分之。　△二別釋趣攝。分四。一	492	X12n0275_p0442a04
卵生鬼攝。	493	X12n0275_p0442a05
若於鬼道。以護法力。乘通入空。此阿修羅。從卵而生。	494	X12n0275_p0442a06
鬼趣所攝。	495	X12n0275_p0442a07
鬼道是此類前因。言彼元從鬼趣發心。護經咒禪	496	X12n0275_p0442a08
戒等。皆名護法。所生福力。升此趣中。乘神通入空	497	X12n0275_p0442a09
界居之。似與三夜叉天為鄰。卵生飛空。因果類鬼。	498	X12n0275_p0442a10
故屬鬼攝也。　△二胎生人攝。	499	X12n0275_p0442a11
若於天中。降德貶墜。其所卜居。鄰於日月。此阿修羅。	500	X12n0275_p0442a12
從胎而出。人趣所攝。	501	X12n0275_p0442a13
天中是其前身也。降德是因。言在天中。或有損德	502	X12n0275_p0442a14
之過。或天福已盡。俱是降德。貶墜是果。即沉此趣	503	X12n0275_p0442a15
胎生類人。故人趣攝。　△三化生天攝。	504	X12n0275_p0442a16
有修羅王。執持世界。力洞無畏。能與梵王及天帝釋	505	X12n0275_p0442a17
四天爭權。此阿修羅。因變化有。天趣所攝。	506	X12n0275_p0442a18
執持世界者。亦能驅役鬼神。禍福人間。如孔雀經	507	X12n0275_p0442a19
亦云修羅所罰。其意可見。但其專權。不及諸天。故	508	X12n0275_p0442a20
每怒而爭之。洞通也徹也。力洞無畏者。言其威力	509	X12n0275_p0442a21
通徹諸天無所恐怖也。經稱。化身十六萬八千由	510	X12n0275_p0442a22
旬。手撼須彌。諸天震恐。帝釋四天。常與戰鬥。今言	511	X12n0275_p0442a23
梵王亦爭者。帝釋或不勝時。則梵天以下俱助力	512	X12n0275_p0442a24
也。荊溪謂。法華四類。是此一類。無疑矣。化生福力	513	X12n0275_p0442b01
俱等於天。故天趣攝也。此趣獨不言其在處。既勝	514	X12n0275_p0442b02
前趣。似應更居於上。然終未聞修羅鄰於忉利。恐	515	X12n0275_p0442b03
與前趣同居此。或是修羅王。而前乃修羅眾耳。再	516	X12n0275_p0442b04
俟考定。　△四濕生畜攝。	517	X12n0275_p0442b05
阿難。別有一分下劣修羅。生大海心沉水穴口。旦遊	518	X12n0275_p0442b06
虛空。暮歸水宿。此阿修羅。因濕氣有。畜生趣攝。	519	X12n0275_p0442b07
海心水口者。予閱起世經。言須彌入水八萬四千	520	X12n0275_p0442b08
由旬。修羅分四級居。即此類也。生居劣下。故以畜	521	X12n0275_p0442b09
攝。餘意可知。備明諸趣已竟。　△二結妄勸離。所以	522	X12n0275_p0442b10
備明諸趣者。意正在此。分三。一藥病雙舉。七趣皆	523	X12n0275_p0442b11
病。而此經大定是藥。如來所以深明病態者。意在	524	X12n0275_p0442b12
激其速進藥也。又三。一總舉妄病。	525	X12n0275_p0442b13
阿難。如是地獄餓鬼畜生。人及神仙。天洎修羅。精研	526	X12n0275_p0442b14
七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙	527	X12n0275_p0442b15
圓明無作本心。皆如空華。元無所著。但一虛妄。更無	528	X12n0275_p0442b16
根緒。	529	X12n0275_p0442b17
精謂詳熟。研謂窮究。蓋升沉往復。百千萬迴。不知	530	X12n0275_p0442b18
出要故也。皆是下出其病態。昏沉惑也。有為業也。	531	X12n0275_p0442b19
受生隨業果也。所謂惑業苦三。如惡叉聚也。於妙	532	X12n0275_p0442b20
下總明其妄。先舉真心。以反顯之。業果不縛曰妙。	533	X12n0275_p0442b21
空有不墮曰圓。惑障不覆曰明。不由取捨修證曰	534	X12n0275_p0442b22
無作。此即人人本有。妙心七趣。在此心中。如空華	535	X12n0275_p0442b23
在太虛中。豈有毫末住著。豈有根蒂頭緒之可得	536	X12n0275_p0442b24
哉。　△二指病深根。	537	X12n0275_p0442c01
阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫。不得	538	X12n0275_p0442c02
真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則出生無殺	539	X12n0275_p0442c03
盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾。起輪迴性。	540	X12n0275_p0442c04
溫陵曰。前問妙心遍圓。何有獄鬼人天等道。故此	541	X12n0275_p0442c05
結示。由殺盜婬三為根本也。　○上言無根緒。而此	542	X12n0275_p0442c06
又指病根者。蓋妄雖無體。起固無因。而妄理相應	543	X12n0275_p0442c07
續非無故。故復指也。不識下。先迭三道之相續。本	544	X12n0275_p0442c08
心即上科妙心。不識即惑道也。受此下。即永為業	545	X12n0275_p0442c09
果二道所輪。不得真淨者。言欲界固不淨。而上界	546	X12n0275_p0442c10
離欲離色。自謂已淨矣。而無奈隨眠畢竟非真淨	547	X12n0275_p0442c11
也。皆由下。正指病根。言隨順即成三惡。反之則成	548	X12n0275_p0442c12
三善。正皆是三道相緒之病根也。問三善何為病	549	X12n0275_p0442c13
根。答因回向三有。同障出要也。有名四句。正表其	550	X12n0275_p0442c14
同是繫三界之根本也。有之而成三惡。固是鬼倫	551	X12n0275_p0442c15
攝三塗也。無之而成三善。亦但天趣。同人仙也。修	552	X12n0275_p0442c16
羅隨攝分之。傾即奪也。奪有成無。從下升上。奪無	553	X12n0275_p0442c17
成有。從上墜下。互奪不已。善惡俱無出期。故曰起	554	X12n0275_p0442c18
輪迴性也。　△三定藥能除。	555	X12n0275_p0442c19
若得妙發三摩提者。則妙常寂。有無二無。無二亦滅。	556	X12n0275_p0442c20
尚無不殺不偷不婬。云何更隨殺盜婬事。	557	X12n0275_p0442c21
當知。詳敘七趣。揭露病根。全為此科勸修大定也。	558	X12n0275_p0442c22
妙三摩提者。剋體對機。即耳根圓通也。妙常寂者。	559	X12n0275_p0442c23
聞性三德相也。妙即圓通二真實。常即常真實。寂	560	X12n0275_p0442c24
即自性本定也。又妙則本無七趣繫縛。常則本無	561	X12n0275_p0443a01
七趣生滅。寂則本無七趣流轉。故能反聞常住此	562	X12n0275_p0443a02
性者則有無(云云)。有即三惡。無即三善。二俱遠離	563	X12n0275_p0443a03
曰有無二無。此先得人空。出三界也。無二即小乘	564	X12n0275_p0443a04
涅槃。此更復滅成法解脫。越二乘也。所謂忽然超	565	X12n0275_p0443a05
出世出世間。圓師亦謂。雙超生死涅槃。末二句。猶	566	X12n0275_p0443a06
言輕病尚無。何況重病。圓師復補云。尚無無二云	567	X12n0275_p0443a07
何隨二。亦好。大抵深激其修大定也。藥病雙舉已	568	X12n0275_p0443a08
竟。　△二同別俱妄。	569	X12n0275_p0443a09
阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分非無	570	X12n0275_p0443a10
定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。	571	X12n0275_p0443a11
溫陵曰。前問地獄為有定處。為復自然。彼彼發業	572	X12n0275_p0443a12
各各私受。故此牒答。三業即殺盜婬也。據此是通	573	X12n0275_p0443a13
結七趣。不斷二字。應兼有無。前問處但是疑受果	574	X12n0275_p0443a14
報時同受耶私受耶。同受則同分之地共居之。私	575	X12n0275_p0443a15
受反此。今佛結首二句明造業各私也。次二句明	576	X12n0275_p0443a16
受報有同分地也。末三句總結其徹底虛妄。而言	577	X12n0275_p0443a17
自妄發生者。不從心外也。生妄無因者。亦無初相	578	X12n0275_p0443a18
也。無可尋究者。畢竟無體也。　△三正勸須除三。一	579	X12n0275_p0443a19
欲修須除。	580	X12n0275_p0443a20
汝勗修行。欲得菩提。要除三惑。	581	X12n0275_p0443a21
勗勉也。奮力之意。三惡三善。總皆是業。而由不達	582	X12n0275_p0443a22
此三為繫縛之本障智之端。故呼為三惑。除者不	583	X12n0275_p0443a23
但只除有三。而無三亦除之也。　△二不除必墮。	584	X12n0275_p0443a24
不盡三惑。縱得神通。皆是世間有為功用。習氣不滅。	585	X12n0275_p0443b01
落於魔道。	586	X12n0275_p0443b02
除世惡。而不除世善。則對待不盡。縱得神通者。仙	587	X12n0275_p0443b03
天之類也。伏現行而不除種子。遇緣復起。則終落	588	X12n0275_p0443b04
魔道。　△三增偽自取。	589	X12n0275_p0443b05
雖欲除妄。倍加虛偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。	590	X12n0275_p0443b06
非菩提咎。	591	X12n0275_p0443b07
倍加虛偽者。如各自謂得無上道。實皆假世智以	592	X12n0275_p0443b08
妄研。乘神通而造業。違遠圓通。背涅槃城。枉費功	593	X12n0275_p0443b09
力。番成惡因。故如來深憫之也。此結似但勸界內。	594	X12n0275_p0443b10
而後文二乘。亦未出五魔。當亦兼勸之也。復言汝	595	X12n0275_p0443b11
妄自造非菩提咎者。歸初問也。阿難初問佛體真	596	X12n0275_p0443b12
實云何復有諸趣。故明咎因自造非佛體咎。佛體	597	X12n0275_p0443b13
即菩提也。所以教其惟止自造。莫咎菩提也。結妄	598	X12n0275_p0443b14
勸離已竟。　△二判決邪正。	599	X12n0275_p0443b15
作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。	600	X12n0275_p0443b16
此雖欲其總不謬於七趣全文。而尤重結妄勸離。	601	X12n0275_p0443b17
惟許必結妄。而必勸離者。乃真佛說。如讚殺盜婬	602	X12n0275_p0443b18
而言無礙。勸住三有而謂真實。即皆魔語耳。深警	603	X12n0275_p0443b19
其著眼辨識。而亦應速捨以修三摩提矣。談七趣	604	X12n0275_p0443b20
勸離以警淹留大科已竟。　△二談五魔令辨以護	605	X12n0275_p0443b21
墮落。上科於結妄處助其悟。勸離處助其入。此於	606	X12n0275_p0443b22
辨魔處助其修。不退處助其證也。分二。一無問自	607	X12n0275_p0443b23
說五陰魔境。當機但知請定。而定中所發微細魔	608	X12n0275_p0443b24
境。非其智力所及。故無問。佛既開導大定。而魔軍	609	X12n0275_p0443c01
勝敗。實大定成壞所關。利害非細。故動深慈不待	610	X12n0275_p0443c02
問而自說也。一普告魔境當識。又三。一將罷迴告。	611	X12n0275_p0443c03
即時如來。將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。	612	X12n0275_p0443c04
再來倚。普告大眾及阿難言。	613	X12n0275_p0443c05
將罷能座。表最後開示。回身再來。顯不盡真慈。　△	614	X12n0275_p0443c06
二陳所欲言。又分為二。一先明已說。	615	X12n0275_p0443c07
汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上妙覺。	616	X12n0275_p0443c08
吾今已說真修行法。	617	X12n0275_p0443c09
無學四陰已破。但餘第五。天魔鬼神等麤外魔境。	618	X12n0275_p0443c10
皆已不至故。此全談五陰魔。曲為有學。是以特舉	619	X12n0275_p0443c11
真修行法。即反聞也。　△二後示未說即魔事也。又	620	X12n0275_p0443c12
二。一總標魔害。	621	X12n0275_p0443c13
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。魔觸現前。	622	X12n0275_p0443c14
汝不能識。洗心非正。落於邪見。	623	X12n0275_p0443c15
尚不知問。何況能識奢摩等。雙舉性修二定。合言	624	X12n0275_p0443c16
乃大定全體。此中所發魔事。最為微細。不識則以	625	X12n0275_p0443c17
邪為正。墮於邪見。而不自覺矣。夫力能引邪。邪排	626	X12n0275_p0443c18
正盡。此魔之大害。故此先標。　△二略陳魔相。又為	627	X12n0275_p0443c19
二。一略示前三內外魔相。	628	X12n0275_p0443c20
或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。	629	X12n0275_p0443c21
認賊為子。	630	X12n0275_p0443c22
或汝陰魔者。色陰中十種。方是初心自現。尚無外	631	X12n0275_p0443c23
魔。故言汝陰魔也。受中十種。已召外魔。然且潛入	632	X12n0275_p0443c24
身中。而魔未現身。想中十種。方有天魔鬼神魑魅。	633	X12n0275_p0444a01
若不聞知。則認賊為子。在所不免。或自任為聖。或	634	X12n0275_p0444a02
認魔為聖。皆名認賊為子。　△二略示後二心見魔	635	X12n0275_p0444a03
相。	636	X12n0275_p0444a04
又復於中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。	637	X12n0275_p0444a05
天報已畢。衰相現前。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。	638	X12n0275_p0444a06
行陰所發十種心魔。識陰所發十種見魔。皆無外	639	X12n0275_p0444a07
境但是自心邪見。得少為足。四禪等者。舉一以例	640	X12n0275_p0444a08
餘也。無聞者。因其但修無想。不務多聞。故自誤不	641	X12n0275_p0444a09
覺。阿羅漢遭後有者。環師謂。謗佛妄說羅漢不受	642	X12n0275_p0444a10
後有。因此墜墮也。據見魔中。有無學羅漢。但其魔	643	X12n0275_p0444a11
事輕微。故召告單舉有學。以並攝之也。　△三敕聽	644	X12n0275_p0444a12
許說。	645	X12n0275_p0444a13
汝應諦聽。吾今為汝子細分別。	646	X12n0275_p0444a14
不但分別。而更許子細者。一以魔相幽微難見。一	647	X12n0275_p0444a15
以魔害酷烈難堪。故勞真慈如此也。普告魔境當	648	X12n0275_p0444a16
識已竟。　△二會眾頂禮欽承。	649	X12n0275_p0444a17
阿難起立。并其會中。同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。	650	X12n0275_p0444a18
聞害悚動。承慈感激。見許歡喜。故起拜領。　△三正	651	X12n0275_p0444a19
以詳陳魔事。分三。一標示動成之由。謂動魔之由	652	X12n0275_p0444a20
及成害之由。又二。一驚動諸魔由定二。一推真妄	653	X12n0275_p0444a21
生滅相關。若無相關。則真定不驚妄魔矣。又四。一	654	X12n0275_p0444a22
先明本覺同佛。	655	X12n0275_p0444a23
佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世界。十二類生。	656	X12n0275_p0444a24
本覺妙明。圓覺心體。與十方佛。無二無別。	657	X12n0275_p0444b01
本有之圓覺故同佛。遍在諸佛心中。如千燈共室。	658	X12n0275_p0444b02
不同則不圓。不圓則不同也。溫陵曰。覺圓心體。所	659	X12n0275_p0444b03
謂真元是也。　△二次示妄生空界。又二。一迷妄有	660	X12n0275_p0444b04
虛空。	661	X12n0275_p0444b05
由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發遍迷。故有空性。	662	X12n0275_p0444b06
妄想通舉本末無明。迷理為咎。即根本無明。所謂	663	X12n0275_p0444b07
迷真也。癡即業相。愛即轉相。所謂執似也。末二句。	664	X12n0275_p0444b08
言境界相發。先將全法界。俱迷為頑空也。　△二依	665	X12n0275_p0444b09
空立世界。	666	X12n0275_p0444b10
化迷不息。有世界生。則此十方微塵國土。非無漏者。	667	X12n0275_p0444b11
皆是迷頑。妄想安立。	668	X12n0275_p0444b12
首二句。即空晦暗中結暗為色。則此下總明其依	669	X12n0275_p0444b13
妄立也。非無漏者。明簡方便實報。偏取同居。為其	670	X12n0275_p0444b14
動魔也。故岳師並推振裂者不必然也。妄想總體	671	X12n0275_p0444b15
迷頑二功能也。迷則能生有情見分。頑則能生無	672	X12n0275_p0444b16
情相分。故皆彼立也。　△三比況空界微茫。	673	X12n0275_p0444b17
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界	674	X12n0275_p0444b18
在虛空耶。	675	X12n0275_p0444b19
溫陵曰。空生大覺中。如海一漚發。又喻片雲。以明	676	X12n0275_p0444b20
世界虛幻微茫易以消殞矣。　△四歸元必壞空界。	677	X12n0275_p0444b21
汝等一人發真歸元。此十方空。皆悉銷殞。云何空中	678	X12n0275_p0444b22
所有國土而不振裂。	679	X12n0275_p0444b23
發真歸元者。言住大定入圓通者。真顯妄破。歸前	680	X12n0275_p0444b24
無二本心也。空銷殞者。應念將化無上知覺也。國	681	X12n0275_p0444c01
土振裂者。內動外感。凡事皆然。況大定乎。問凡聖	682	X12n0275_p0444c02
各皆萬法一心。彼此無干。故諸佛成道。生界依然。	683	X12n0275_p0444c03
今一人歸元。何干眾界。而振裂耶。既能振裂。何不	684	X12n0275_p0444c04
俱銷。願請決疑。答凡聖同一法界。非自非他。非離	685	X12n0275_p0444c05
非即。譬如千燈共室。正同處時。雖各有照。而滿室	686	X12n0275_p0444c06
之光。誰能分其彼此耶。若忽一燈出室。雖與諸燈	687	X12n0275_p0444c07
無干。正當出時。諸光豈不悉成搖動。既出之後。諸	688	X12n0275_p0444c08
燈依舊無干。詳之可了。推真妄生滅相關已竟。　△	689	X12n0275_p0444c09
二示大定致魔之相。分四。一定合聖流。	690	X12n0275_p0444c10
汝輩修禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。	691	X12n0275_p0444c11
心精通。當處湛然。	692	X12n0275_p0444c12
飾嚴護也。行人於行住坐臥中。或反聞。或休歇。住	693	X12n0275_p0444c13
此理中。不昧不斷。毫髮無滲漏處。下言諸聖心通	694	X12n0275_p0444c14
者。以聖凡元一法界。特凡迷馳擾。別成邪聚。不	695	X12n0275_p0444c15
隔而隔。今一旦悟後歸元。故不離當處。一念不生。	696	X12n0275_p0444c16
與諸聖心。泯同一際。湛然虛明。無別無二。　△二諸	697	X12n0275_p0444c17
有壞動。	698	X12n0275_p0444c18
一切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。	699	X12n0275_p0444c19
大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。	700	X12n0275_p0444c20
魔王攝臣民。故言一切。凡天當兼外道。大地水陸	701	X12n0275_p0444c21
飛騰。當兼人畜。凡在三界。自天以及諸畜。不求出	702	X12n0275_p0444c22
要耽戀諸有者。盡屬魔所攝持。故安危事同。無不	703	X12n0275_p0444c23
驚慴。　△三諸魔不容。又為二。一先除凡愚訛謬。	704	X12n0275_p0444c24
凡夫昏暗。不覺遷訛。	705	X12n0275_p0445a01
此凡夫。單指人。言昏暗者。謂不具五通也。不覺者。	706	X12n0275_p0445a02
謂不能覺知是行人入定將證之故。遷訛者。言彼	707	X12n0275_p0445a03
見大地動搖房屋崩壞。或訛言陰陽失度。或謬傳	708	X12n0275_p0445a04
神鰲動目等也。　△二後示魔通必知。	709	X12n0275_p0445a05
彼等咸得五種神通。惟除漏盡。戀此塵勞。如何令汝	710	X12n0275_p0445a06
摧裂其處。	711	X12n0275_p0445a07
惟除漏盡者。六通中但未證乎漏盡一通也。夫五	712	X12n0275_p0445a08
通既具。必知是汝定力所為。既戀塵勞。必護所居	713	X12n0275_p0445a09
之處。故決定不容也。　△四故來惱亂。	714	X12n0275_p0445a10
是故鬼神及諸天魔魍魑妖精。於三昧時。僉來惱汝。	715	X12n0275_p0445a11
僉同也。動雖遍界。獨魔偏重。故惟彼眾同來惱亂。	716	X12n0275_p0445a12
意欲破其禪定彼始安也。驚動諸魔由定科已竟。	717	X12n0275_p0445a13
△二成就破亂由迷。分為三。一分客主而推破亂。	718	X12n0275_p0445a14
又二。一示喻客不成害。	719	X12n0275_p0445a15
然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞內。汝妙覺中。如風吹光。	720	X12n0275_p0445a16
如刀斷水。了不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸鄰。	721	X12n0275_p0445a17
不日消殞。徒恃神力。但為其客。	722	X12n0275_p0445a18
彼在塵勞。縱有神通。殊為渺小。此居妙覺。則湛然	723	X12n0275_p0445a19
空廓。周遍十方故。如風三句。喻彼無傷於汝也。汝	724	X12n0275_p0445a20
如四句。喻汝反消於彼也。蓋魔之擾定。遠望分明。	725	X12n0275_p0445a21
近反不見。故遠處發瞋。近漸恐怖。所以如暖消冰	726	X12n0275_p0445a22
也。末二句。出其深故。良由彼雖憑仗神通而實勞	727	X12n0275_p0445a23
擾無停。暫留不住。故但為客。　△二正推迷亂由主。	728	X12n0275_p0445a24
成就破亂。由汝心中五陰主人。主人若迷。客得其便。	729	X12n0275_p0445b01
五陰主人。則飾定者。當人自己。不可定其真妙。雖	730	X12n0275_p0445b02
離真無體。而尚在五陰。亦非即真也。大抵魔擾行	731	X12n0275_p0445b03
人。如賊劫主。若主人深居不動。賊乃莫測。愈近愈	732	X12n0275_p0445b04
恐。俗云強賊怕弱主。以是退散者多。若或主人自	733	X12n0275_p0445b05
守不定。驚慌出走。為賊所執。方得其便。此意若以	734	X12n0275_p0445b06
法一一對喻思之。足知患在主也。　△二約悟迷而	735	X12n0275_p0445b07
示勝敗。分二。一悟則必能超勝。又為三。一直斷無	736	X12n0275_p0445b08
奈。	737	X12n0275_p0445b09
當處禪那。覺悟無惑。則彼魔事。無奈汝何。	738	X12n0275_p0445b10
禪那指人。言即上五陰主人在禪定者也。覺悟無	739	X12n0275_p0445b11
惑者。了知如上所云彼無傷我我能銷彼。又達我	740	X12n0275_p0445b12
主彼客彼怖我安。由是一心不動。於彼善惡境界。	741	X12n0275_p0445b13
不欣不怖。不愛不憎。但惟照理。一切不顧。所謂山	742	X12n0275_p0445b14
鬼伎倆有盡。我之不無窮。則彼魔事。真無可奈	743	X12n0275_p0445b15
何矣。　△二示其所由。	744	X12n0275_p0445b16
陰消入明。則彼群邪。咸受幽氣。明能破暗。近自消殞。	745	X12n0275_p0445b17
此表其無奈之故。由以明而消暗也。毗羅遮那。此	746	X12n0275_p0445b18
云光明遍一切處。眾生本亦同此。但為五陰重重	747	X12n0275_p0445b19
覆之。全成暗昧。若陰未消時。與魔同分。在幽暗中。	748	X12n0275_p0445b20
故魔可見可擾。今禪定得力。陰漸消而明漸發。諸	749	X12n0275_p0445b21
魔受幽氣者。漸與光明隔別。如梟入曉羅叉向陽。	750	X12n0275_p0445b22
尚不可見。豈能肆擾。故必至於消殞矣。　△三總結	751	X12n0275_p0445b23
必祛。	752	X12n0275_p0445b24
如何敢留擾亂禪定。	753	X12n0275_p0445c01
言其必喪魄而去矣。　△二迷則必成敗墮。	754	X12n0275_p0445c02
若不明悟。被陰所迷。則汝阿難必為魔子。成就魔人。	755	X12n0275_p0445c03
不明悟者。不能如上覺悟也。被陰所迷者。於彼虛	756	X12n0275_p0445c04
幻境界欣怖憎愛。亡失照理正念。墮為彼類無疑	757	X12n0275_p0445c05
矣。所以深警之也。約迷悟而示勝敗已竟。　△三舉	758	X12n0275_p0445c06
前墮而較淺深。前墮者最初墮婬室也。分二。一示	759	X12n0275_p0445c07
墮婬害淺。	760	X12n0275_p0445c08
如摩登伽。殊為眇劣。彼惟咒汝破佛律儀。八萬行中。	761	X12n0275_p0445c09
只毀一戒。心清淨故。尚未淪溺。	762	X12n0275_p0445c10
孤山曰。以婬女比天魔。人眇劣也。以一戒比全身。	763	X12n0275_p0445c11
事眇劣也。舉劣況勝。最彼深防。初果道共戒力。自	764	X12n0275_p0445c12
然無犯。故曰心清淨等也。　△二示墮魔害深。	765	X12n0275_p0445c13
此乃隳汝寶覺全身。如宰臣家忽逢籍沒。宛轉零落。	766	X12n0275_p0445c14
無可哀救。	767	X12n0275_p0445c15
隳壞也。壞全身者。不但壞盡道果。亦且入無間獄。	768	X12n0275_p0445c16
豈不與宰臣貴鄰天子。遭籍沒則不但喪盡官位。	769	X12n0275_p0445c17
而且不免刑律者。事相類哉。是宜警懼而慎察識	770	X12n0275_p0445c18
矣。孤山曰。籍沒。漢書除其屬籍。是也。標示動成二	771	X12n0275_p0445c19
由科已竟。　△二詳分五魔境相。夫上科知動魔由	772	X12n0275_p0445c20
於定切。則於魔之發端不驚。而預防無患。知成亂	773	X12n0275_p0445c21
由於主迷。則於魔之究竟不動。而自守惟堅然。而	774	X12n0275_p0445c22
所現境相多端。不詳剖析。未必其不迷也。故今詳	775	X12n0275_p0445c23
與分辯之。就分為五。一色陰魔相。謂當色陰將破	776	X12n0275_p0445c24
未破之際。有此等境。應當了知。又分三。一具示始	777	X12n0275_p0446a01
終色陰。未開為始。既開為終。各有境相。今先令其	778	X12n0275_p0446a02
識此兩頭境相。而次方詳列中間也。又二。一始修	779	X12n0275_p0446a03
未破區宇。又為三。一銷念工夫。	780	X12n0275_p0446a04
阿難。當知汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則諸離念	781	X12n0275_p0446a05
一切精明。動靜不移。憶忘如一。	782	X12n0275_p0446a06
坐道場有二。一兼事道場。即七卷中土壇鏡像等	783	X12n0275_p0446a07
端坐於中以習反聞正定。是也。二惟理道場。則不	784	X12n0275_p0446a08
假壇等。不局身坐。俱取前詳釋聞中境界為道場。	785	X12n0275_p0446a09
以一切時中。四威儀內。反聞專注。為坐道場。銷落	786	X12n0275_p0446a10
諸念。不同徑直止念。此但專務反聞。而萬念自銷	787	X12n0275_p0446a11
也。功淺未必念盡。功深自然念盡耳。則諸離念者。	788	X12n0275_p0446a12
即起信所謂心體離念等虛空界也。一切精明者。	789	X12n0275_p0446a13
得常不昧念頭入手之意。非發光之謂也。又銷念	790	X12n0275_p0446a14
即寂寂。精明即惺惺耳。注聞本不注境。故境之動	791	X12n0275_p0446a15
靜。安能移之。聞性無干意識。故識之憶忘。安能變	792	X12n0275_p0446a16
之。且識忽起而為憶也。如影現鏡中曾不障於鏡	793	X12n0275_p0446a17
也。識忽滅而為忘也。如影滅鏡內而鏡體愈如故	794	X12n0275_p0446a18
也。此正禪家打成一片時節矣。　△二在定相狀。	795	X12n0275_p0446a19
當住此處。入三摩地。如明目人。處大幽暗。	796	X12n0275_p0446a20
此處者。即銷念精明惺寂雙流境中也。三摩地。即	797	X12n0275_p0446a21
耳門圓照三昧定成之號也。由上功夫入手故。三	798	X12n0275_p0446a22
昧現前。名為入也。如明下。狀其在定境界也。散心	799	X12n0275_p0446a23
但對目前現境。惟覺一區光明。曾不覺知餘處皆	800	X12n0275_p0446a24
暗。譬如黑夜對一室燈光而室外無邊昏黑也。今	801	X12n0275_p0446b01
一旦不顧目前現境。專注聞中無邊法界。此定成	802	X12n0275_p0446b02
就。則現境都失。方覺十方悉皆黑暗。譬如吹滅室	803	X12n0275_p0446b03
燈。室也沒了。通天徹地。渾成黑暗。故曰如明目人	804	X12n0275_p0446b04
處大幽暗也。龍潭吹燈發明。德山正令入此三昧	805	X12n0275_p0446b05
耳。問尋常說本心。現有照體。明喻日月何得有此	806	X12n0275_p0446b06
黑暗。答照體固自不減。黑暗亦自非無。例如經初	807	X12n0275_p0446b07
所云。此但無明見何虧損。問此暗何緣而有耶。答	808	X12n0275_p0446b08
眾生本性。與遮那無二。光明遍一切處。猶如醒人	809	X12n0275_p0446b09
無不明了。從本以來具足有。五陰無明蓋覆之。盡	810	X12n0275_p0446b10
法界俱成暗相。如醒人被昏沉壓覆。故全成昏昧。	811	X12n0275_p0446b11
至於目前朗見山河等境。乃無明幻出。能見所見	812	X12n0275_p0446b12
皆無明所為。如二卷所明顛倒見妄也。譬如醒人	813	X12n0275_p0446b13
被昏沉逼壓起種種夢。自謂所見分明。而實居黑	814	X12n0275_p0446b14
暗之中。若但取目前所見山河分明不昧。遂謂真	815	X12n0275_p0446b15
實光明。何得聚見於眼。開眼則明。合眼則暗。見不	816	X12n0275_p0446b16
脫於根塵。光全居於黑暗。執之為實。何有悟期。何	817	X12n0275_p0446b17
以故。以尚不覺全在陰覆之中。何緣而有開時耶。	818	X12n0275_p0446b18
如夢中人不知是夢。但見目前明朗。謂為實明了	819	X12n0275_p0446b19
無迷悶。全不覺在昏沉黑暗之中。豈有醒夢之時	820	X12n0275_p0446b20
耶。故今入三摩地者。要須頓捨目前幻身幻境。絲	821	X12n0275_p0446b21
毫不緣。努力反聞。當在此中。方覺無邊黑暗。故如	822	X12n0275_p0446b22
明目人處大幽暗也。即同夢中人覺知是夢。捨彼	823	X12n0275_p0446b23
夢境。不復更緣。努力求醒。方覺昏沉黑暗覆壓迷	824	X12n0275_p0446b24
悶也。以法對夢。一一可了。　△三結成區宇。	825	X12n0275_p0446c01
精性妙淨。心未發光。此則名為色陰區宇。	826	X12n0275_p0446c02
離念自體。精而不雜。曰精性。迥脫根塵。中道自在。	827	X12n0275_p0446c03
曰妙。雙超空有。不染二邊。曰淨。心未發光者。色陰	828	X12n0275_p0446c04
未開。心光未洩。無邊幽暗虛靜而已。問既曰脫根	829	X12n0275_p0446c05
塵超空有。何又幽暗而未發光乎。答此但解空了	830	X12n0275_p0446c06
性。循中入定。初心定力所使。非是開證之境。故正	831	X12n0275_p0446c07
在幽暗之中。然定境虛融。亦在妙處。行人不識。取	832	X12n0275_p0446c08
著無進。禪家謂之墮一色邊。彷彿在茲也。末二句。	833	X12n0275_p0446c09
言正在色陰之內。如暗室。區覆墻。宇局滯也。達此	834	X12n0275_p0446c10
豈肯生住著哉。　△二終破顯露妄源。	835	X12n0275_p0446c11
若目明朗。十方洞開。無復幽暗。名色陰盡。是人則能	836	X12n0275_p0446c12
超越劫濁。觀其所由。堅固妄想。以為其本。	837	X12n0275_p0446c13
首二句。言心光發越。不用肉眼。十方洞照。而前之	838	X12n0275_p0446c14
黑暗。如風約雲開。內徹五臟百骸。外徹山河大地。	839	X12n0275_p0446c15
天上人間。悉如指掌。雖未至三千圓鑑。亦應洞達	840	X12n0275_p0446c16
一界。或至小千等。以佛未的實格量。不敢定耳。名	841	X12n0275_p0446c17
色陰盡者。如五重衣服初脫最上一重也。問諸色	842	X12n0275_p0446c18
尚見。何以言盡。答圓融中道。豈盡色成空耶。但盡	843	X12n0275_p0446c19
陰不蓋覆而已。良由真心元能隨緣現色。而色不	844	X12n0275_p0446c20
異心。本自明徹。如珠有光還照珠體。但緣無始迷	845	X12n0275_p0446c21
己為物。遍成障隔。又認物為己。而聚見於眼。是以	846	X12n0275_p0446c22
永沉黑暗。盡失其遍界之明。豈惟不知本明。兼亦	847	X12n0275_p0446c23
不覺現暗。今緣奢摩他中開示。四科七大。元一藏	848	X12n0275_p0446c24
心。各各自知。心遍十方。彼時有學者。尚屬比量而	849	X12n0275_p0447a01
知。方以覺得現暗。未能現量而見。豈即親證本明。	850	X12n0275_p0447a02
到此躡解成行。入三摩地。於幽暗中。忍住一番。功	851	X12n0275_p0447a03
夫到日。忽爾色陰雲開。親證本明。一切堅頑暗昧	852	X12n0275_p0447a04
根塵。皆如琉璃內外瑩徹。且不聚見於眼。而心體	853	X12n0275_p0447a05
周遍。無復遠近。皆如目前。是之謂色陰盡。豈壞色	854	X12n0275_p0447a06
成空者。可比其萬一哉。常途劫濁。以人壽百歲時	855	X12n0275_p0447a07
運入劫濁。總統五濁。名為惡世。今此自晦昧為空。	856	X12n0275_p0447a08
結暗為色。即入劫濁。無量劫來。長眠黑暗生死之	857	X12n0275_p0447a09
中。然此濁體。全依色陰幽暗為之。離彼色陰。畢境	858	X12n0275_p0447a10
無體故。今色陰盡時。晦昧即開。故曰超劫濁也。觀	859	X12n0275_p0447a11
其所由。如伐樹者。去其覆土。方以見根。今劫濁既	860	X12n0275_p0447a12
開。觀見色陰之由。自然之理也。堅固妄想者。堅執	861	X12n0275_p0447a13
固結妄情痴想也。於外四大。堅執為心外實有。於	862	X12n0275_p0447a14
內四大。堅執為心所住處。由是固結不解。成此色	863	X12n0275_p0447a15
陰黑暗之體也。佛後自釋。惟約身言者。且圖自身	864	X12n0275_p0447a16
親切容易覺知而已。其實十一色法。俱是色陰。皆	865	X12n0275_p0447a17
屬堅固妄想。前偈云。想澄成國土。知覺乃眾生。足	866	X12n0275_p0447a18
可證之。然佛雖就身發明。尚欲其察近而悟遠。觸	867	X12n0275_p0447a19
類而引伸。不然若但色陰惟局一身。則色陰盡時。	868	X12n0275_p0447a20
應只說言身中朗徹。何言十方洞開乎。準此餘四	869	X12n0275_p0447a21
陰體。皆有言近指遠之意。方顯一一遍周。孚前七	870	X12n0275_p0447a22
大也。此雖談魔。而修進下手之旨存。故詳釋之。幸	871	X12n0275_p0447a23
勿厭繁也。具示始終已竟。　△二中間十境。中間者。	872	X12n0275_p0447a24
即色陰將破未破中間。所謂交互之處也。良以。藏	873	X12n0275_p0447b01
心統含四土。不離當處。不越毫端。秪因色陰所覆。	874	X12n0275_p0447b02
豈惟不見上三。而於同居一土。現前朗見能幾乎	875	X12n0275_p0447b03
哉。剋論現見。特塵剎中一剎。一剎中一界。一界中	876	X12n0275_p0447b04
一洲。一洲中一國。一國中一邑。即於一邑之中。亦	877	X12n0275_p0447b05
但於所住所到之處。一區之明而已。一區之外。悉	878	X12n0275_p0447b06
皆不見。既皆不見。悉是黑暗之境。然此黑暗中。一	879	X12n0275_p0447b07
國一剎。乃至塵剎四土。無不包含。今入定者。既復	880	X12n0275_p0447b08
捨彼一區之明。而全處無邊之暗。當色陰未開之	881	X12n0275_p0447b09
際。反聞逼拶之深。心光所流。或近徹身境。或遠照	882	X12n0275_p0447b10
十方。或淺射同居。或深臻三土。所謂忽遠忽近。乍	883	X12n0275_p0447b11
淺乍深。皆色陰將開之前兆。暫爾非常有此十相。	884	X12n0275_p0447b12
行人於此。作證不作證間。魔佛異路。可不戒慎而	885	X12n0275_p0447b13
加察哉。就分十。一身能出礙。	886	X12n0275_p0447b14
阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之間。身能	887	X12n0275_p0447b15
出礙。此名精明流溢前境。斯但功用暫得如是。非為	888	X12n0275_p0447b16
聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	889	X12n0275_p0447b17
此中者。即前惺寂雙流境心不擾之中。亦即幽暗	890	X12n0275_p0447b18
之中。後凡言此中。皆即此中。妙明即指聞性。精研	891	X12n0275_p0447b19
即反聞時著力深窮也。如禪家所謂。著些精彩挨	892	X12n0275_p0447b20
排將去也。四大不止說身。內外俱該。以此說流溢	893	X12n0275_p0447b21
前境。非談內徹也。不織者。境界虛融。如雲如影。不	894	X12n0275_p0447b22
復密織堅實也。少選者。不多時也。身能出礙者。偶	895	X12n0275_p0447b23
爾透過墻壁豁然無礙也。然上句言少選者。正說	896	X12n0275_p0447b24
此境。但暫時如此。非常能也。此名下。判其名令詳	897	X12n0275_p0447c01
其義。精明指心光。而言流溢者。融洩之意。前境即	898	X12n0275_p0447c02
目前堅礙之境也。蓋真心虛融光寂少有發洩。於	899	X12n0275_p0447c03
境即得虛豁無礙。斯但下斷其故。而明其不久功	900	X12n0275_p0447c04
用。暫得者。明其特因精研功夫。逼拶之極。偶令心	901	X12n0275_p0447c05
光洩露。暫得前境虛融。隨即失之。非為聖證者。非	902	X12n0275_p0447c06
同聖人證果一得永得也。不作聖心者。言行人遇	903	X12n0275_p0447c07
此。知是功用偶然。略不掛意。如近世悟人云。上得	904	X12n0275_p0447c08
秦公嶺。望見四部洲。從他四部洲。依然顧話頭。是	905	X12n0275_p0447c09
也。名善境界。言此亦足驗功夫得力心妙非虛。可	906	X12n0275_p0447c10
增信心。可誘精進。亦是過去宿習善根發相。未來	907	X12n0275_p0447c11
入位開心先兆。誠是善祥境界。本無過咎也。若作	908	X12n0275_p0447c12
聖解者。言行人若無見識。及缺涵養。遇此一境。輒	909	X12n0275_p0447c13
起證聖之解。即受群邪者。言魔得其便。將進欺誑。	910	X12n0275_p0447c14
漸成大害。至不可救矣。從斯但下。數句之意。後皆	911	X12n0275_p0447c15
放此說之。　△二內徹拾虫。	912	X12n0275_p0447c16
阿難。復以此心精研妙明。其身內徹。是人忽然於其	913	X12n0275_p0447c17
身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷毀。此名精明流溢	914	X12n0275_p0447c18
形體。斯但精行暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善	915	X12n0275_p0447c19
境界。若作聖解。即受群邪。	916	X12n0275_p0447c20
首二句同前。內徹者。心光忽照身內五臟。開明如	917	X12n0275_p0447c21
揭蓋覆親見。蟯蛔。以手拾出。身無傷毀。流溢同前。	918	X12n0275_p0447c22
但內融形體為異。斯但下。意皆同前。　△三聞空說	919	X12n0275_p0447c23
法。	920	X12n0275_p0447c24
又以此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身。	921	X12n0275_p0448a01
餘皆涉入。互為賓主。忽於空中。聞說法音。或聞十方	922	X12n0275_p0448a02
同敷密義。此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。	923	X12n0275_p0448a03
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	924	X12n0275_p0448a04
首二句。環師所謂。前之精研。初能外虛。次能內徹。	925	X12n0275_p0448a05
此復內外精研俱虛徹。是也。醫經謂。魂藏於肝。魄	926	X12n0275_p0448a06
藏於肺。意藏於脾。志藏於膽。或曰左腎。再俟考證。	927	X12n0275_p0448a07
精藏於腎。神藏於心。除執受身者。除彼身形。安然	928	X12n0275_p0448a08
不遷改也。餘皆涉入者。即環師所謂。魂魄等皆失	929	X12n0275_p0448a09
故常遞互相涉。是也。互為賓主者。岳師所謂。餘五	930	X12n0275_p0448a10
入魂。則魂為主。餘為賓。乃至入神。則神為主。而餘	931	X12n0275_p0448a11
亦為賓。是也。聞空中說法者。賓聞主說也。聞十方	932	X12n0275_p0448a12
同敷者。主聞賓說也。遞相離合者。岳師謂。精離本	933	X12n0275_p0448a13
位。而合於魂。或魂離本位。而合於精等。是也。蓋離	934	X12n0275_p0448a14
即失本位。合即入地位。成就善種者。即環師所謂。	935	X12n0275_p0448a15
夙昔聞熏自能發揮而有所聞也。今夫刻意凝神	936	X12n0275_p0448a16
討論之極。則奇文麗藻。未嘗經意。往往煥然。得於	937	X12n0275_p0448a17
夢寐。則精神激發神者偶現類可知也。愚謂五臟	938	X12n0275_p0448a18
內境也。空中十方外境也。由功夫內外精研故。內	939	X12n0275_p0448a19
外合一。而說聽交互。周匝遍滿也。餘皆同上可知。	940	X12n0275_p0448a20
此上三科。皆近徹身境也。　△四境變佛現。	941	X12n0275_p0448a21
又以此心澄露皎徹。內光發明。十方遍作閻浮檀色。	942	X12n0275_p0448a22
一切種類。化為如來。于時忽見毗盧遮那。踞天光臺。	943	X12n0275_p0448a23
千佛圍繞。百億國土及與蓮華。俱時出現。此名心魂	944	X12n0275_p0448a24
靈悟所染。心光研明。照諸世界。暫得如是。非為聖證。	945	X12n0275_p0448b01
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	946	X12n0275_p0448b02
此當反聞功盛。雖始本一如。然澄露皎徹。似始覺	947	X12n0275_p0448b03
之智定光融透也。內光發明。似本覺心光發洩也。	948	X12n0275_p0448b04
無情遍成金界。有情盡作如來。又見毗盧乃至蓮	949	X12n0275_p0448b05
現。此即華嚴所明。文義全似。而言心光靈悟所染	950	X12n0275_p0448b06
者。似曾於維摩華嚴等經聞熏成種。今於反聞妙	951	X12n0275_p0448b07
定之中。心光被研。發明照灼。於此實報莊嚴諸殊	952	X12n0275_p0448b08
勝界尊特身也。問既言遍作化為。恐非實界實佛。	953	X12n0275_p0448b09
何言即是報土。答四土除後一。而餘三皆同幻化。	954	X12n0275_p0448b10
何妨說化。特於光流灼見之時。穢土忽滅。淨土忽	955	X12n0275_p0448b11
現。而說遍作化為耳。若此即言非實。則前之五臟。	956	X12n0275_p0448b12
後之暗室。皆非實耶。又何彼偏實而此偏虛耶。問	957	X12n0275_p0448b13
實報深位所居。豈此初心遽能親見。答圓融心海。	958	X12n0275_p0448b14
本無障礙。復加圓人勝解本具勤勇無前。尚當不	959	X12n0275_p0448b15
久超證。何妨定中暫一先見之耶。固知此為報土	960	X12n0275_p0448b16
無疑矣。況文亦言照諸世界。豈皆言化為耶。　△五	961	X12n0275_p0448b17
空羅寶色。	962	X12n0275_p0448b18
又以此心精研妙明。觀察不停。抑按降伏。制止超越。	963	X12n0275_p0448b19
於時忽然。十方虛空成七寶色。或百寶色。同時遍滿。	964	X12n0275_p0448b20
不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功力逾分。	965	X12n0275_p0448b21
暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。	966	X12n0275_p0448b22
即受群邪。	967	X12n0275_p0448b23
此中說功夫勇勝處。倍過諸科。所見妙境。非同淺	968	X12n0275_p0448b24
淺。觀察不停者。反聞功切。照理綿密。無絲毫間斷	969	X12n0275_p0448c01
也。制即忍也。止即定也。抑按降伏制止超越者。以	970	X12n0275_p0448c02
圓人見解入反聞妙門。於時圓伏五住。深忍深定。	971	X12n0275_p0448c03
超越二乘及菩薩境。彷彿切近寂光妙土。故非身	972	X12n0275_p0448c04
非土。但見十方無量寶色而已。然同時遍滿不相	973	X12n0275_p0448c05
留礙者。多分不礙同滿也。青黃赤白各各純現者。	974	X12n0275_p0448c06
交雜不礙各純也。此名抑按功力逾分者。重言圓	975	X12n0275_p0448c07
伏之力絕勝所發。故有過分之境。蓋此非身非土。	976	X12n0275_p0448c08
彷彿寂光之境。非初心分所宜見。特定力逼發暫	977	X12n0275_p0448c09
一見耳。即環師所謂。妙明逼極煥散而現也。問寂	978	X12n0275_p0448c10
光非身非土。宜無色之可見。今既見色。能所宛然。	979	X12n0275_p0448c11
豈敢目為寂光。答明言切近。非謂全即。但此已越	980	X12n0275_p0448c12
一切妙身妙土惟餘虛空寶色。故言切近寂光耳。	981	X12n0275_p0448c13
況準天台。亦言寂光尚有金寶。奚止寶色。所謂因	982	X12n0275_p0448c14
滅是色。獲得常色等。當知。常寂光土。不可定執同	983	X12n0275_p0448c15
灰斷境。問此何異於四禪中青黃赤白等定耶。答	984	X12n0275_p0448c16
彼禪定中。有心而取。此反聞內。無心而現。又彼但	985	X12n0275_p0448c17
各現而已。豈如此之分不礙滿雜不礙純耶。斯固	986	X12n0275_p0448c18
難思妙境。寂光前兆。故言超越逾分。若反同於界	987	X12n0275_p0448c19
內事定。則何超越逾分之有哉。此上四五兩科。所	988	X12n0275_p0448c20
謂深臻後三土矣。　△六暗中見物。	989	X12n0275_p0448c21
又以此心研究澄徹。精光不亂。忽於夜半。在暗室內。	990	X12n0275_p0448c22
見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細	991	X12n0275_p0448c23
密澄其見所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。	992	X12n0275_p0448c24
名善境界。若作聖解。即受群邪。	993	X12n0275_p0449a01
研究者。挨拶也。澄徹者。靜極光通也。精光不亂者。	994	X12n0275_p0449a02
心光凝定不為明暗境移也。忽於下。正明暗中見	995	X12n0275_p0449a03
物也。先言種種物者。非室內所有之物。乃暗中出	996	X12n0275_p0449a04
現之異物也。蓋鬼神精魅。恒雜人居。互不相見。今	997	X12n0275_p0449a05
為心光密澄幽隱發露之時。故種種出現也。曾聞	998	X12n0275_p0449a06
有人。在靜室中。忽見一人自地而出。一人從壁中	999	X12n0275_p0449a07
來。對語良久。各沒原處。又有見三五裸形人高一	1000	X12n0275_p0449a08
二尺。竊室中米。傍若無人。類難盡舉。後言暗室中	1001	X12n0275_p0449a09
物亦不除滅者。方是說室中原有之物亦朗然不	1002	X12n0275_p0449a10
昧不遷變也。心細密澄所視洞幽者。惺寂綿密。無	1003	X12n0275_p0449a11
絲毫滲漏。故靜明之極。而心光徹照矣。　△七身同	1004	X12n0275_p0449a12
草木。	1005	X12n0275_p0449a13
又以此心圓入虛融。四肢忽然同於草木。火燒刀斫。	1006	X12n0275_p0449a14
曾無所覺。又則火光不能燒爇。縱割其肉。猶如削木。	1007	X12n0275_p0449a15
此名塵併排四大性一向入純。暫得如是。非為聖證。	1008	X12n0275_p0449a16
不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	1009	X12n0275_p0449a17
圓入等者。反聞功切虛融之極。忘身如遺。故燒斫	1010	X12n0275_p0449a18
皆不覺也。又則下文雖重。亦稍不同。上燒不覺皮	1011	X12n0275_p0449a19
肉未必無傷。此不能燒皮肉略無傷毀。上言斫而	1012	X12n0275_p0449a20
未削。此言削去如泥。是其別也。塵併下三句。出其	1013	X12n0275_p0449a21
不覺無傷之由。即環師所謂。五塵併消。四大排遣。	1014	X12n0275_p0449a22
純覺遺身。故無傷觸也。此上六七二科。約當土境	1015	X12n0275_p0449a23
身最近之事也。　△八睹界睹佛。	1016	X12n0275_p0449a24
又以此心成就清淨。淨心功極。忽見大地十方山河。	1017	X12n0275_p0449b01
皆成佛國。具足七寶。光明遍滿。又見恒沙諸佛如來。	1018	X12n0275_p0449b02
遍滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。	1019	X12n0275_p0449b03
此名欣厭凝想日深想久化成。非為聖證。不作聖心。	1020	X12n0275_p0449b04
名善境界。若作聖解。即受群邪。	1021	X12n0275_p0449b05
清淨者。純理無雜之謂也。功極忽見。亦淨極光通	1022	X12n0275_p0449b06
也。然忽見下。見同居諸淨土也。又見下。見淨土現	1023	X12n0275_p0449b07
在諸佛也。下見三句。見同居諸穢土也。略佛不言	1024	X12n0275_p0449b08
可知。又佛淨穢無殊。故不另說穢土佛也。欣厭凝	1025	X12n0275_p0449b09
想。非今定中作是覺觀。蓋是未入定前。諸經教中	1026	X12n0275_p0449b10
聞說淨土穢土。隨起欣淨厭穢之念。熏習成種。今	1027	X12n0275_p0449b11
於定中。反聞逼極心光所灼。故悉發現。雖說化成。	1028	X12n0275_p0449b12
亦非虛境。雖是實境。仍同幻化耳。　△九遙見遙聞。	1029	X12n0275_p0449b13
又以此心研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷	1030	X12n0275_p0449b14
親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出故多隔見。	1031	X12n0275_p0449b15
非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	1032	X12n0275_p0449b16
研究深遠者。窮極反聞廓然周遍也。言中夜者。偏	1033	X12n0275_p0449b17
取心境俱靜時也。但多在此時。未必局定也。此則	1034	X12n0275_p0449b18
顯然是為實境。予亦親見河南常僧在潞。偶然靜	1035	X12n0275_p0449b19
坐。忽見鄉閭市井宛然見其兄於路被官責打。此	1036	X12n0275_p0449b20
是白晝。計其時日。不久鄉人至潞問之。乃分毫不	1037	X12n0275_p0449b21
爽。此必宿習禪定善根故。偶遇如此。惜其僧不知	1038	X12n0275_p0449b22
自重也。此名下。出其原由也。飛出者。即心光飛出	1039	X12n0275_p0449b23
也。此上八九二科。不離同居。而見遠境耳。總上九	1040	X12n0275_p0449b24
科。不出四土身境。一二三六七共五科同居近相	1041	X12n0275_p0449c01
也。四五兩科。後二土相也。八九兩科。同居遠相也。	1042	X12n0275_p0449c02
方便土相。未特顯著。或可該攝於同居淨土之中。	1043	X12n0275_p0449c03
智者研審之。　△十見善知識。	1044	X12n0275_p0449c04
又以此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端	1045	X12n0275_p0449c05
種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入其心腹	1046	X12n0275_p0449c06
無端說法。通達妙義非為聖證。不作聖心。魔事消歇。	1047	X12n0275_p0449c07
若作聖解。即受群邪。	1048	X12n0275_p0449c08
上之九科。皆初心反聞。入三摩地。定心逼極所發	1049	X12n0275_p0449c09
善境。非魔所為。要須作證。方成招魔之端。今此第	1050	X12n0275_p0449c10
十之科。是大定中。不為上之九境所遷。竭力窮研。	1051	X12n0275_p0449c11
到至精至極之地。正是與諸聖心精通時節。而	1052	X12n0275_p0449c12
色陰將破。振裂動搖。魔心荒越。萃於斯時。故魔擾	1053	X12n0275_p0449c13
於是而發端也。然不出兩端。或發其妄見。或發其	1054	X12n0275_p0449c14
狂慧。皆能令行人自疑證聖。然後得其便。而乘間	1055	X12n0275_p0449c15
以入也。故今皆與示其相。而明其故。令先覺焉。但	1056	X12n0275_p0449c16
其文先後顛倒。稍難分辨。試與分之。見善下。發其	1057	X12n0275_p0449c17
妄見也。首四句。先以示其相也。見善知識等者。即	1058	X12n0275_p0449c18
行人靜中自見也。形體變遷等者。即變現佛菩薩	1059	X12n0275_p0449c19
天龍男女諸像也。次二句。後以明其故也。邪心含	1060	X12n0275_p0449c20
魅者。言其但是行人防心不密。領受妄境。故鬼物	1061	X12n0275_p0449c21
眩惑。現此虛影。非真實見聖也。或遭下。發其狂慧	1062	X12n0275_p0449c22
也。首二句。先以明其故也。天魔入心者。魔入行人	1063	X12n0275_p0449c23
身中。持其心神也。次二句。後以示其相也。說法達	1064	X12n0275_p0449c24
妙。即指行人自說皆魔力持之使然。非真實心開	1065	X12n0275_p0450a01
也。此方與下非為聖證等。語脈投合。舊說善知識	1066	X12n0275_p0450a02
即作實人。如後飛精所附說法。亦即指彼所說非	1067	X12n0275_p0450a03
為聖證等。復亦指彼通乖前之諸文。決無此理。當	1068	X12n0275_p0450a04
知。行人用功。自淺而深。魔魅肆擾。由微而著。故此	1069	X12n0275_p0450a05
節與下受陰十境。皆且暗中入心。令自發亂。直至	1070	X12n0275_p0450a06
想陰中。方以飛附旁人。顯然誑惑。豈有發端之初。	1071	X12n0275_p0450a07
即遣實人來惑亂哉。不作下。言若依此先覺魔自	1072	X12n0275_p0450a08
消歇。反此則大發魔事。不待言也。中間十境已竟。	1073	X12n0275_p0450a09
△三結害囑護分三。一示因交互。	1074	X12n0275_p0450a10
阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互。故現	1075	X12n0275_p0450a11
斯事。	1076	X12n0275_p0450a12
交。即岳師所謂。禪觀與各陰妄想交戰。是也。互謂	1077	X12n0275_p0450a13
互為勝負。如色中每一善境界發。即是觀力暫勝	1078	X12n0275_p0450a14
妄想。故得心光洩露。然但暫開隨閉。即是妄想。復	1079	X12n0275_p0450a15
勝觀力依然不能動也。故前十境。皆當此時而現。	1080	X12n0275_p0450a16
後皆放此。　△二迷則成害。	1081	X12n0275_p0450a17
眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。	1082	X12n0275_p0450a18
大妄語成。墮無間獄。	1083	X12n0275_p0450a19
頑謂無知。迷謂倒想。不自忖量者。謂不度己功力	1084	X12n0275_p0450a20
未久。迷不自識者。又不察暫開復閉。何有聖證。固	1085	X12n0275_p0450a21
乃妄言登聖。安得不墮哉。後皆放此。詳前十境。皆	1086	X12n0275_p0450a22
是深定所逼。決是位在觀行。非名字所能也。　△三	1087	X12n0275_p0450a23
囑令保護。	1088	X12n0275_p0450a24
汝等當依如來滅後。於末法中。宣示斯義。無令天魔	1089	X12n0275_p0450b01
得其方便。保持覆護。成無上道。	1090	X12n0275_p0450b02
當依如來者。奉行其宣示覆護之意也。宣示。謂結	1091	X12n0275_p0450b03
集流通及現身說法。令其自明。覆護。謂冥加神力。	1092	X12n0275_p0450b04
令不至惑也。後皆放此。色陰魔相已竟。　△二受陰	1093	X12n0275_p0450b05
魔相。亦分為三科。一具示始終。又分二。一始初未	1094	X12n0275_p0450b06
破區宇。分二。一躡前色陰盡相。	1095	X12n0275_p0450b07
阿難。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色陰盡者。見諸	1096	X12n0275_p0450b08
佛心。如明鏡中顯現其像。	1097	X12n0275_p0450b09
修三二句。止觀雙修也。耳門。即入流之觀。亡所之	1098	X12n0275_p0450b10
止。色陰盡者。言於上之十境。或備經。或不備經。或	1099	X12n0275_p0450b11
相類而更多。大抵俱要明識。不為所惑。功夫到日。	1100	X12n0275_p0450b12
色陰忽有盡時。後皆放此說之。即前如明目人處	1101	X12n0275_p0450b13
大暗室者。到此遍成光明。即色盡相也。前於十方	1102	X12n0275_p0450b14
洞開下。已詳釋之。見諸二句。環師謂諸。佛心即我	1103	X12n0275_p0450b15
妙覺明心。是也。洞開無暗。是其心相。眾生向外馳	1104	X12n0275_p0450b16
思。擬度佛心。終不能見。今於自心開處見之。本不	1105	X12n0275_p0450b17
在外。豈不親切明白。故喻如鏡中現像也。准八卷	1106	X12n0275_p0450b18
第二漸次所定。此位已入初信。不依舊判猶在觀	1107	X12n0275_p0450b19
行。以此明言。親見佛心。如鏡現相。豈非正信已發。	1108	X12n0275_p0450b20
況佛心即阿耨菩提之心。諸師判位。皆以發菩提	1109	X12n0275_p0450b21
心。為初信。此何非初信耶。更有防難。待後六十聖	1110	X12n0275_p0450b22
位下。再當辯之。　△二狀示受陰區宇。	1111	X12n0275_p0450b23
若有所得。而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。	1112	X12n0275_p0450b24
心觸客邪。而不能動。此則名為受陰區宇。	1113	X12n0275_p0450c01
若有所得者。既是自心。而復親見。豈不即若實得	1114	X12n0275_p0450c02
其體。而未能用者。未能稱體發自在用也。下科即	1115	X12n0275_p0450c03
見用處下以喻明。睡中被魘之人。明見醒中之境。	1116	X12n0275_p0450c04
而不能動。正如色陰已開受陰覆人之狀也。手足	1117	X12n0275_p0450c05
二句。喻若有所得也。心觸二句。喻不能用也。客邪	1118	X12n0275_p0450c06
者。以魘字從鬼。似亦外感鬼物之所覆壓而然。故	1119	X12n0275_p0450c07
魘鬼正以喻受陰也。　△二終破顯露妄原。	1120	X12n0275_p0450c08
若魘咎歇。其心離身。反觀其面。去住自由。無復留礙。	1121	X12n0275_p0450c09
名受陰盡。是人則能超越見濁。觀其所由。虛明妄想。	1122	X12n0275_p0450c10
以為其本。	1123	X12n0275_p0450c11
首句。即受陰盡。其心下。即能發自在用也。心本不	1124	X12n0275_p0450c12
局身中。無始迷執非局而局。生局現陰。死局中陰。	1125	X12n0275_p0450c13
無時不局於身。安有離身自由之分。要皆受陰以	1126	X12n0275_p0450c14
為結縛之本。故受纔盡。便離身觀面。去住自由也。	1127	X12n0275_p0450c15
當知。此不同坐脫。而不能復來者。彼但於前幽暗	1128	X12n0275_p0450c16
位中。憑定力以坐脫耳。所以九峰不許泰首座也。	1129	X12n0275_p0450c17
此則色受俱開。體用俱稱。去來無滯。洞山法慶等	1130	X12n0275_p0450c18
是其人矣。身見為諸見之本。受盡離身。身見解脫。	1131	X12n0275_p0450c19
故能超越見濁。方以現見。親證心本不在身中。但	1132	X12n0275_p0450c20
受陰妄為領納。虛以發明而已。依前判其位當二	1133	X12n0275_p0450c21
三兩信。待後想陰之初六十聖位下。再當辯之。具	1134	X12n0275_p0450c22
示始終已竟。　△二中間十相。此十相中。分五對十	1135	X12n0275_p0450c23
雙釋之。就分十。一抑己悲生。此與下科抑揚生佛	1136	X12n0275_p0450c24
對也。故此抑己者。抑責自己也。悲生者。悲愍眾生	1137	X12n0275_p0451a01
也。又三。一發端現相。	1138	X12n0275_p0451a02
阿難。彼善男子。當在此中。得大光耀。其心發明。內抑	1139	X12n0275_p0451a03
過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至觀見蚊蟲。猶如	1140	X12n0275_p0451a04
赤子。心生憐愍。不覺流淚。	1141	X12n0275_p0451a05
此中即色陰已開。受陰未破之中也。得大光耀。即	1142	X12n0275_p0451a06
十方洞開也。其心發明者。謂悟得一切眾生皆同	1143	X12n0275_p0451a07
具此光明妙理。枉受淪溺。內抑過分者。卻乃自責。	1144	X12n0275_p0451a08
己之執迷。不早悟度生。此悲心所由發也。究而論	1145	X12n0275_p0451a09
之。固同體之悲。本亦非咎。但內抑觀見等。展轉過	1146	X12n0275_p0451a10
甚。則招致魔附之端也。　△二指名教悟。	1147	X12n0275_p0451a11
此名功用抑摧過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。	1148	X12n0275_p0451a12
久自消歇。	1149	X12n0275_p0451a13
功用抑摧過越者。本欲興悲策進。以破受陰。但由	1150	X12n0275_p0451a14
自抑自責太過失於慈柔故成過悲。若能悟此本	1151	X12n0275_p0451a15
因。不作聖證之想。漸悟漸止。復還正念。故曰久則	1152	X12n0275_p0451a16
消歇也。　△三示迷必墜。	1153	X12n0275_p0451a17
若作聖解。則有悲魔。入其心腑。見人則悲。啼泣無限。	1154	X12n0275_p0451a18
失於正受。當從淪墜。	1155	X12n0275_p0451a19
作聖解者。自謂已同諸佛大悲。或謂與菩薩二殊	1156	X12n0275_p0451a20
勝中同一悲仰。自以為是。悲愍不止。則魔以類入	1157	X12n0275_p0451a21
心失定。以起無量顛倒邪念。故必墜也。已入位而	1158	X12n0275_p0451a22
不防。淪墜其深。故在想陰中貪求。善巧科下詳辯。	1159	X12n0275_p0451a23
△二揚己齊佛。揚己者。高舉己靈也。齊佛者。頓同	1160	X12n0275_p0451a24
至聖也。又分三。一發端現相。	1161	X12n0275_p0451b01
阿難。又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。勝相	1162	X12n0275_p0451b02
現前。感激過分。忽於其中。生無限勇。其心猛利。志齊	1163	X12n0275_p0451b03
諸佛。謂三僧祇一念能越。	1164	X12n0275_p0451b04
色開受明者。如脫外衣明見內衣也。勝相如見佛	1165	X12n0275_p0451b05
心鏡中現相等也。感激過分者。謂一向雖聞心佛	1166	X12n0275_p0451b06
無二。未能親見。今因色開親證實見。故感激而發	1167	X12n0275_p0451b07
大勇猛也。志齊諸佛者。言現見心佛無二。一念謂	1168	X12n0275_p0451b08
可速超。何待三祇。問頓教不立階級。一超直入。於	1169	X12n0275_p0451b09
此何殊。答彼為高推聖境。自限蹭蹬者。施應病之	1170	X12n0275_p0451b10
藥耳。非一向以圓融而礙行部也。請詳宗門信位	1171	X12n0275_p0451b11
人位之旨。則頓教人。未必全廢於位也。　△二指名	1172	X12n0275_p0451b12
教悟。	1173	X12n0275_p0451b13
此名功用陵率過越。悟則無咎。非為聖證。覺了不迷。	1174	X12n0275_p0451b14
久自消歇。	1175	X12n0275_p0451b15
陵率過越者。言本為進破受陰。而忽高舉齊佛之	1176	X12n0275_p0451b16
念。妄謂三祇不歷一念能超。故為陵節麤率。過分	1177	X12n0275_p0451b17
越禮。悟而止之。可復消磨於無過矣。　△三示迷必	1178	X12n0275_p0451b18
墜。	1179	X12n0275_p0451b19
若作聖解。則有狂魔。入其心腑。見人則誇。我慢無比。	1180	X12n0275_p0451b20
其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。	1181	X12n0275_p0451b21
若自謂同於諸聖勇猛。妄任不已。則魔亦以類附	1182	X12n0275_p0451b22
之。我慢失定。必墜何疑。　△三定偏多憶。此與下科	1183	X12n0275_p0451b23
定慧憶狂對也。分三。一發端現相。	1184	X12n0275_p0451b24
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。前無新證。	1185	X12n0275_p0451c01
歸失故居。智力衰微。入中隳地。迥無所見。心中忽然	1186	X12n0275_p0451c02
生大枯渴。於一切時沉憶不散。將此以為勤精進相。	1187	X12n0275_p0451c03
前無新證。受陰未破也。歸失故居。色陰已盡也。當	1188	X12n0275_p0451c04
此之際。但應定慧等持。入流亡所。久可剋功。顧乃	1189	X12n0275_p0451c05
智力衰微。莫能照見於受體本空不記塵忘根盡	1190	X12n0275_p0451c06
迷悶無所趣進。故曰入中隳而無見也。忽然下。方	1191	X12n0275_p0451c07
表其偏用定心。枯渴沉憶。以為破受精進之功也。	1192	X12n0275_p0451c08
△二指名教悟。	1193	X12n0275_p0451c09
此名修心無慧自失。悟則無咎。非為聖證。	1194	X12n0275_p0451c10
此名修心者。即偏用定力。以修治其心也。無慧自	1195	X12n0275_p0451c11
失者。無照見塵亡根盡受體本空之智。自失其方	1196	X12n0275_p0451c12
便也。悟謂省解。其慧少定多。而還復等持。庶無過	1197	X12n0275_p0451c13
咎而已。何有於聖證哉。　△三示迷必墜。	1198	X12n0275_p0451c14
若作聖解。則有憶魔。入其心腑。旦夕撮心。懸在一處。	1199	X12n0275_p0451c15
失於正受。當從淪墜。	1200	X12n0275_p0451c16
作聖解者。以此心沉憶之定。妄謂證聖當然。故憶	1201	X12n0275_p0451c17
魔以類附之。撮即攝也。攝心高懸。失其本定也。問	1202	X12n0275_p0451c18
古人謂。置心一處。無事不辦。何以異此。答彼為與	1203	X12n0275_p0451c19
散亂世緣者一期應病而已。非一向懸心為精進	1204	X12n0275_p0451c20
也。或復以遍法界為一處。則圓遍境界。與此大不	1205	X12n0275_p0451c21
同矣。　△四慧偏多狂。又分三。一發端現相。	1206	X12n0275_p0451c22
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。慧力過定。	1207	X12n0275_p0451c23
失於猛利。以諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。	1208	X12n0275_p0451c24
得少為足。	1209	X12n0275_p0452a01
慧力二句。以見自性殊勝。令其慧心增勝。蓋是過	1210	X12n0275_p0452a02
於尊重己靈。所謂太尊貴生也。故言勝性懷心自	1211	X12n0275_p0452a03
疑盧舍也。當知此異前來齊佛之科。前但謂佛可	1212	X12n0275_p0452a04
速成念越多劫修之無難。此見自性即是不假修	1213	X12n0275_p0452a05
證。其過比前更甚矣。問宗門皆言本來是佛不待	1214	X12n0275_p0452a06
修證。何不為過。答祖師為人。惟執修成。孤負己靈。	1215	X12n0275_p0452a07
故抑揚之耳。然亦有時令人大死一番竿頭進步	1216	X12n0275_p0452a08
極盡今時。如是一類之語。不可勝紀。何嘗偏重己	1217	X12n0275_p0452a09
靈全撥修證哉。　△二指名教悟。	1218	X12n0275_p0452a10
此名用心亡失恒審。溺於知見。悟則無咎。非為聖證。	1219	X12n0275_p0452a11
亡失恒審者。謂不能恒常審試自德與佛德為有	1220	X12n0275_p0452a12
差別為無差別。溺於知見者。蓋過信過恃身中自	1221	X12n0275_p0452a13
有如來知見。以性礙修。故至於此。若能省解。審知	1222	X12n0275_p0452a14
五陰尚未全空。安能齊佛德用。可還無過矣。　△三	1223	X12n0275_p0452a15
示迷必墜。	1224	X12n0275_p0452a16
若作聖解。則有下劣易知足魔。入其心腑。見人自言。	1225	X12n0275_p0452a17
我得無上第一義諦。失於正受。當從淪墜。	1226	X12n0275_p0452a18
作聖解。即自任舍那。執迷不返。則類魔相附。大發	1227	X12n0275_p0452a19
狂顛。當知。言我言得。具足人法二執。第一義諦。豈	1228	X12n0275_p0452a20
有是哉。　△五覺險多憂。此與下科險安憂喜對也。	1229	X12n0275_p0452a21
又分三。一發端現相。	1230	X12n0275_p0452a22
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。新證未護。	1231	X12n0275_p0452a23
故心已亡。歷覽二際。自生艱險。於心忽然生無盡憂。	1232	X12n0275_p0452a24
如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命	1233	X12n0275_p0452b01
早取解脫。	1234	X12n0275_p0452b02
上半與定偏科同。歷覽二際者。觀察色受二邊際	1235	X12n0275_p0452b03
也。自生險憂者。慮恐遭退失也。過憂不止。展轉成	1236	X12n0275_p0452b04
顛。故發如坐下諸妄事也。二指名教悟。	1237	X12n0275_p0452b05
此名修行失於方便。悟則無咎。非為聖證。	1238	X12n0275_p0452b06
言其本是勤修警懼心中不覺太甚。無復解慰方	1239	X12n0275_p0452b07
便。故至於此。祖師云。大道迂闊。忙作甚麼。又云默	1240	X12n0275_p0452b08
默自知田地穩。騰騰誰放肚皮憨。又云。放四大莫	1241	X12n0275_p0452b09
把捉等。無量方便。皆可忘憂還復正念矣。豈可以	1242	X12n0275_p0452b10
多憂為聖哉。　△三示迷必墜。	1243	X12n0275_p0452b11
若作聖解。則有一分常憂愁魔。入其心腑。手執刀劍。	1244	X12n0275_p0452b12
自割其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入山林。不耐見人。	1245	X12n0275_p0452b13
失於正受。當從淪墜。	1246	X12n0275_p0452b14
若以多憂為聖心宜然。憂之不止。則魔類附而發	1247	X12n0275_p0452b15
執刀等大風顛矣。　△六覺安多喜。分三。一發端現	1248	X12n0275_p0452b16
相。	1249	X12n0275_p0452b17
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。處清淨中。	1250	X12n0275_p0452b18
心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。	1251	X12n0275_p0452b19
此因色開受現境界。亦甚可樂。於此生喜。本亦非	1252	X12n0275_p0452b20
過。若耽著恣情展轉不止。必致過生。祖云。設有悟	1253	X12n0275_p0452b21
證。快須吐卻。即此之謂也。　△二指名教悟。	1254	X12n0275_p0452b22
此名輕安無慧自禁。悟則無咎。非為聖證。	1255	X12n0275_p0452b23
悟證境中妙樂即輕安也。若有慧照察。此方淺證。	1256	X12n0275_p0452b24
何須深樂。喜風自止。今無斯慧。故不能禁也。　△三	1257	X12n0275_p0452c01
示迷必墜。	1258	X12n0275_p0452c02
若作聖解。則有一分好喜樂魔。入其心腑。見人則笑。	1259	X12n0275_p0452c03
於衢路傍。自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。	1260	X12n0275_p0452c04
當從淪墜。	1261	X12n0275_p0452c05
若謂樂道乃聖心宜然。由是放浪縱喜不止。則魔	1262	X12n0275_p0452c06
附發顛不復覺也。　△七見勝慢他。此與下科見慧	1263	X12n0275_p0452c07
自他對也。分三。一發端現相。	1264	X12n0275_p0452c08
又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂己足。	1265	X12n0275_p0452c09
忽有無端大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。	1266	X12n0275_p0452c10
或增上慢。或卑劣慢。一時俱發。心中尚輕十方如來。	1267	X12n0275_p0452c11
何況下位。聲聞緣覺。	1268	X12n0275_p0452c12
自謂者。不求師印。惟憑己見妄憶也。己足者。即自	1269	X12n0275_p0452c13
滿自高之意。發慢之由也。無端即無故亦無量也。	1270	X12n0275_p0452c14
大我慢雖七慢之一。似諸慢之總。七慢者。開蒙云。	1271	X12n0275_p0452c15
單過慢增邪我卑也。彼釋云。於劣計己勝。於等計	1272	X12n0275_p0452c16
己等。為單慢。於勝計己等。於等計己勝。為過慢。於	1273	X12n0275_p0452c17
勝計己勝。為慢過慢。未得謂得。計劣己多。為增上	1274	X12n0275_p0452c18
慢。自全無得謂己有德。為邪慢。對多勝者。自甘劣	1275	X12n0275_p0452c19
少。不敬不求。為卑劣慢也。今經惟缺邪慢。總別合	1276	X12n0275_p0452c20
論。具彼六慢。心中下。雖諸謾心併力所使。然高推	1277	X12n0275_p0452c21
己靈。下視諸聖。剋體而言慢過慢也。當知此復比	1278	X12n0275_p0452c22
前慧偏多狂之過。為更甚焉。彼但謂本來同佛而	1279	X12n0275_p0452c23
已。此則更謂超越諸佛故也。問祖師門下。呵佛罵	1280	X12n0275_p0452c24
祖。何以異此。答祖師極欲人悟一性平等心外無	1281	X12n0275_p0453a01
佛剿絕佛見而已。豈真增長高慢。反失平等哉。　△	1282	X12n0275_p0453a02
二指名教悟。	1283	X12n0275_p0453a03
此名見勝無慧自救。悟則無咎。非為聖證。	1284	X12n0275_p0453a04
見勝者。因見殊勝之性。勝氣所使。若有省察之慧。	1285	X12n0275_p0453a05
既悟平等之性。便不見一眾生可慢。何況惑未祛	1286	X12n0275_p0453a06
而行未滿。安敢慢諸聖哉。　△三示迷必墜。	1287	X12n0275_p0453a07
若作聖解。則有一分大我慢魔。入其心腑。不禮塔廟。	1288	X12n0275_p0453a08
摧毀經像。謂檀越言。此是金銅或是土木。經是樹葉	1289	X12n0275_p0453a09
或是疊華。肉身真常。不自恭敬。卻崇土木。實為顛倒。	1290	X12n0275_p0453a10
其深信者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。入無間嶽。	1291	X12n0275_p0453a11
失於正受。當從淪墜。	1292	X12n0275_p0453a12
若終執迷。無復省過。魔附發顛。誤己誤人。不可救	1293	X12n0275_p0453a13
矣。近世此輩遍於天下。毀佛相為金銅土木。以自	1294	X12n0275_p0453a14
身為活佛。毀佛經為紙墨文字。以自言為真經。真	1295	X12n0275_p0453a15
是魔說。宛是魔民。以今經證之。當入阿鼻猶如射	1296	X12n0275_p0453a16
箭。豈不甚可憐憫。倘有微緣聞經。速當改悔。實大	1297	X12n0275_p0453a17
幸矣。　△八慧安自足又分三。一發端現相。	1298	X12n0275_p0453a18
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。於精明中。	1299	X12n0275_p0453a19
圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕安。已言成聖	1300	X12n0275_p0453a20
得大自在。	1301	X12n0275_p0453a21
精明。即佛初示識精明元。後稱耳門聞性。元從此	1302	X12n0275_p0453a22
中。入三摩地。今即於此中。色開受現。見諸佛心。如	1303	X12n0275_p0453a23
鏡現像。故曰圓悟至精之理也。得大隨順者。言欲	1304	X12n0275_p0453a24
見即見。無復隔礙也。輕安者。即身心離諸麤重。豁	1305	X12n0275_p0453b01
悟自在之意。遂自以為滿足成聖得大解脫矣。此	1306	X12n0275_p0453b02
比上科。其過似輕。以但自足不進。非更慢他也。　△	1307	X12n0275_p0453b03
二指名教悟。	1308	X12n0275_p0453b04
此名因慧獲諸輕清。悟則無咎。非為聖證。	1309	X12n0275_p0453b05
當知。前見此慧。體相各別。見是分別心路。慧是開	1310	X12n0275_p0453b06
悟境界。因慧獲輕清者。因色開時。覺得身心如雲	1311	X12n0275_p0453b07
如影。離重濁而獲輕清。此但一時豁悟快足之境。	1312	X12n0275_p0453b08
豈有聖證何足自滿哉。行人逢此。當依如是悟也。	1313	X12n0275_p0453b09
△三示迷必墜。	1314	X12n0275_p0453b10
若作聖解。則有一分好輕清魔。入其心腑。自謂滿足。	1315	X12n0275_p0453b11
更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。	1316	X12n0275_p0453b12
失於正受。當從淪墜。	1317	X12n0275_p0453b13
迷而不悟魔附。自畫展轉。如無想比丘。不但自誤。	1318	X12n0275_p0453b14
兼誤多人。加以悔恨謗佛。遂成大墜落矣。　△九著	1319	X12n0275_p0453b15
空毀戒。此與下科空有毀恣對也。又分三。一發端	1320	X12n0275_p0453b16
現相。	1321	X12n0275_p0453b17
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。於明悟中。	1322	X12n0275_p0453b18
得虛明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一向入空。	1323	X12n0275_p0453b19
空心現前。乃至心生長斷滅解。	1324	X12n0275_p0453b20
明悟中。即十方洞開豁然。明朗寂爾。無法可得。故	1325	X12n0275_p0453b21
著空淨而沉永滅也。見得無作無受故撥因果。以	1326	X12n0275_p0453b22
納於斷空邪種。皆由取著虛明。遂至於此。　△二指	1327	X12n0275_p0453b23
名教悟。	1328	X12n0275_p0453b24
悟則無咎。非為聖證。	1329	X12n0275_p0453c01
若悟沉空滯寂非究竟法。則可無過。　△三示迷必	1330	X12n0275_p0453c02
墜。	1331	X12n0275_p0453c03
若作聖解。則有空魔。入其心腑。乃謗持戒。名為小乘。	1332	X12n0275_p0453c04
菩薩悟空。有何持犯。其人常於信心檀越。飲酒噉肉。	1333	X12n0275_p0453c05
廣行婬穢。因魔力故。攝其前人。不生疑謗。鬼心久入。	1334	X12n0275_p0453c06
或食屎尿與酒肉等。一種俱空。破佛律儀。誤入人罪。	1335	X12n0275_p0453c07
失於正受。當從淪墜。	1336	X12n0275_p0453c08
既為魔附。展轉不覺。失盡本心。誤陷多人。其過無	1337	X12n0275_p0453c09
量。究其根本。但因著空。近世有等白衣。專說大虛	1338	X12n0275_p0453c10
空為本性。一切佛事皆謗著相。一切俗事卻言無	1339	X12n0275_p0453c11
礙。亦有一二破齋戒者。共讚之曰。汝何徹悟至此。	1340	X12n0275_p0453c12
若不聞經悔悟。則婬穢屎尿之顛。將來必漸恣矣。	1341	X12n0275_p0453c13
此中雖亦有婬。而偏破諸戒。故以毀戒為科名。誤	1342	X12n0275_p0453c14
入人罪者。令人誤入罪咎之事也。　△十著有恣婬。	1343	X12n0275_p0453c15
經言生愛。即著有也。分三。一發端現相。	1344	X12n0275_p0453c16
又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。味其虛明。	1345	X12n0275_p0453c17
深入心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便為貪欲。	1346	X12n0275_p0453c18
此與上科。雖皆從虛明而來。上於虛明之理。明悟	1347	X12n0275_p0453c19
空見。此於虛明之味。耽著愛樂。愛極發狂。縱成婬	1348	X12n0275_p0453c20
欲故。上是慧病。此是定過也。蓋禪定中。發於妙觸。	1349	X12n0275_p0453c21
自在受用。不可為喻。有言過於婬樂者。即引婬欲	1350	X12n0275_p0453c22
之端也。止觀中詳誡不可耽味。正恐發狂成此咎	1351	X12n0275_p0453c23
耳。又當知。上科見惑所攝。此科思惑所攝矣。　△二	1352	X12n0275_p0453c24
指名教悟。	1353	X12n0275_p0454a01
此名定境安順入心無慧自持。誤入諸欲。悟則無咎。	1354	X12n0275_p0454a02
非為聖證。	1355	X12n0275_p0454a03
定境安順入心。明其是定中妙觸受用也。此當用	1356	X12n0275_p0454a04
慧觀察。一切不受。方為正受。豈可於此耽著受用。	1357	X12n0275_p0454a05
由是捨置透過即無過矣。　△三示迷必墜。	1358	X12n0275_p0454a06
若作聖解。則有欲魔。入其心腑。一向說欲為菩提道。	1359	X12n0275_p0454a07
化諸白衣。平等行欲。其行婬者。名持法子。神鬼力故。	1360	X12n0275_p0454a08
於末世中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至。一百二百。	1361	X12n0275_p0454a09
或五六百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。威德即無。	1362	X12n0275_p0454a10
陷於王難。疑誤眾生。入無間獄。失於正受。當從淪墜。	1363	X12n0275_p0454a11
此魔附恣婬陷墜自他之事。文皆易解。然近世尚	1364	X12n0275_p0454a12
未見此僻陋之處。稍聞有似此者。未必如是之盛。	1365	X12n0275_p0454a13
佛言不妄。當來末法之深將必有矣。中間十境已	1366	X12n0275_p0454a14
竟。　△三結害囑護。分三。一示因交互。	1367	X12n0275_p0454a15
阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互。故現	1368	X12n0275_p0454a16
斯事。	1369	X12n0275_p0454a17
言其受陰未開時。防此過生。交互意同前科。而指	1370	X12n0275_p0454a18
文小異。如得光耀。乃至得虛明性。觀力勝妄想也。	1371	X12n0275_p0454a19
發無窮悲。乃至無限愛生。妄想勝觀力也。是亦交	1372	X12n0275_p0454a20
戰互勝之意。　△二迷則成害。	1373	X12n0275_p0454a21
眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。	1374	X12n0275_p0454a22
大妄語成。墮無間獄。	1375	X12n0275_p0454a23
迷不自識者。即不能諳其名字。不覺是過。謂言登	1376	X12n0275_p0454a24
聖。即作聖解也。末二句。示大害而警覺其驚悟也。	1377	X12n0275_p0454b01
△三囑令保護。	1378	X12n0275_p0454b02
汝等亦當將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生	1379	X12n0275_p0454b03
開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。	1380	X12n0275_p0454b04
全同色陰結意。於此十種魔事已成。非但如前方	1381	X12n0275_p0454b05
為引發之端。然亦但言魔以類至。而不歷言天魔	1382	X12n0275_p0454b06
飛精。又魔即暗入本行人心。令其不覺自顛。亦不	1383	X12n0275_p0454b07
同於後十。待至後文自見。受陰魔相已竟。　△三想	1384	X12n0275_p0454b08
陰魔相。諸陰體相解現二卷。分四。一具示始終。就	1385	X12n0275_p0454b09
分為二。一始初未破區宇。又分二。一躡前受陰盡	1386	X12n0275_p0454b10
相。	1387	X12n0275_p0454b11
阿難。彼善男子。修三摩地受陰盡者。雖未漏盡。心離	1388	X12n0275_p0454b12
其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六十	1389	X12n0275_p0454b13
聖位。得意生身。隨往無礙。	1390	X12n0275_p0454b14
按前判當在信之二三。故言漏未盡也。以七信不	1391	X12n0275_p0454b15
受後有。方為漏盡。心離其身者。以真心周遍。本不	1392	X12n0275_p0454b16
局身。無始迷執。非局而局。前此任其比解遍周。無	1393	X12n0275_p0454b17
奈見聞。但隨身轉。何有暫時解脫之分。縱前色盡	1394	X12n0275_p0454b18
聞見遍周。亦無離身自在之用。如迷方者。縱有人	1395	X12n0275_p0454b19
分明說與。亦卒然難轉。此皆受陰覆之之故也。是	1396	X12n0275_p0454b20
以受盡方得離身。如鳥脫籠之自在也。已成就下	1397	X12n0275_p0454b21
四句。判其決定能以凡身歷聖位也。蓋別教皆實	1398	X12n0275_p0454b22
取證故。經生累劫。證得一分。方到一位。豈能以凡	1399	X12n0275_p0454b23
身而頓歷諸位哉。此圓頓最利之根。不實取證。即	1400	X12n0275_p0454b24
以凡身。速疾上歷諸位。故住前多不列位。住後有	1401	X12n0275_p0454c01
位亦超。亦但顯其圓融不礙行部而已。非如別教	1402	X12n0275_p0454c02
鈍修實證。故言以凡身而歷六十位也。六十位者。	1403	X12n0275_p0454c03
於五十五位。卻前加乾慧。後加妙覺。為五十七。若	1404	X12n0275_p0454c04
并前三漸恰滿六十。但第一漸次方斷五辛。似未	1405	X12n0275_p0454c05
可當於聖位。況第二漸次清淨業報中。顯然方入	1406	X12n0275_p0454c06
常途信位故。應前除初漸後開金剛。為六十位。問	1407	X12n0275_p0454c07
佛既從受盡。方言歷位。則孤山謂受盡方入信位。	1408	X12n0275_p0454c08
似順佛言。今何以色盡便入初信耶。答佛語自在。	1409	X12n0275_p0454c09
特緣受盡妙用顯彰。因表其必能歷盡聖位。未必	1410	X12n0275_p0454c10
聖位。便始於此也。以前位十方洞開佛心如鏡。當	1411	X12n0275_p0454c11
是妙體披露正信現前。豈不為初信。而亦何非聖	1412	X12n0275_p0454c12
位乎。請合二漸淨報之文。再詳玩之。孤山曰。其間	1413	X12n0275_p0454c13
有賢有聖。皆是三世諸佛所歷之位故。通稱聖位。	1414	X12n0275_p0454c14
意生身。喻如意去速疾無礙。而有三種。一入三昧	1415	X12n0275_p0454c15
樂意生身。謂心寂不動。即相似初信至七信入空	1416	X12n0275_p0454c16
位也。二覺法自性意生身。謂普入佛剎。以法為自	1417	X12n0275_p0454c17
性。即相似八信出假位也。三種類俱生無作意生	1418	X12n0275_p0454c18
身。謂了佛所證法。即九信十信修中位也。嘗笑學	1419	X12n0275_p0454c19
仙者以出陽神為勝事。不知釋宗淺位三意生身	1420	X12n0275_p0454c20
妙超無比。何況深位之十身乎。而顧妄謂陰神。真	1421	X12n0275_p0454c21
無知之言也。　△二狀示想陰區宇。	1422	X12n0275_p0454c22
譬如有人。熟寐寱言。是人雖則無別所知。其言已成	1423	X12n0275_p0454c23
音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則名為想陰區宇。	1424	X12n0275_p0454c24
前於受覆喻魘不動。表見聞雖周而全無用。故受	1425	X12n0275_p0455a01
開喻發寱言。雖似明其比前有用。而實表其尚為	1426	X12n0275_p0455a02
想覆。蓋寱說夢事。非是醒言故也。無別所知者。即	1427	X12n0275_p0455a03
未能圓照生死也。言已成次者。即能於聖位。次第	1428	X12n0275_p0455a04
上歷也。不寐悟語者。如二漸中。言其得通游界。睹	1429	X12n0275_p0455a05
佛聞法。親奉聖旨。則諸佛誰不親知面見。非同般	1430	X12n0275_p0455a06
若。但是冥中知見而已。　△二終破顯露妄源。	1431	X12n0275_p0455a07
若動念盡。浮想消除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死。	1432	X12n0275_p0455a08
首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。	1433	X12n0275_p0455a09
融通妄想。以為其本。	1434	X12n0275_p0455a10
大意如圓師所謂。覺明如鏡。浮想如塵。想盡心明。	1435	X12n0275_p0455a11
是也。倫類也。一倫生死。即三界異生。雖區分十二。	1436	X12n0275_p0455a12
而生死大同。故言一類。圓師謂。首尾即始終。蓋生	1437	X12n0275_p0455a13
死各有始終。如生住異滅也。圓照謂。洞見分明。正	1438	X12n0275_p0455a14
如明鏡當臺一塵不度矣。想雖居於五陰中間。而	1439	X12n0275_p0455a15
前二後二。皆依妄想。而麤細不同耳。何況一切根	1440	X12n0275_p0455a16
隨煩惱。離想陰。畢竟無依。此所以想盡超煩惱濁	1441	X12n0275_p0455a17
也。溫陵曰。想能融變。使心隨境。使境隨心。如想酢	1442	X12n0275_p0455a18
梅。能通質礙。故曰融通妄想也。具示始終已竟。　△	1443	X12n0275_p0455a19
二中間十相。就分為十。一貪求善巧。頗似神變。然	1444	X12n0275_p0455a20
意在取人信服以行教化。故言善巧也。又曲分七。	1445	X12n0275_p0455a21
一定發愛求。	1446	X12n0275_p0455a22
阿難。彼善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩	1447	X12n0275_p0455a23
地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。	1448	X12n0275_p0455a24
虛謂見聞遍周。妙謂離身作用。不遭邪慮。謂中間	1449	X12n0275_p0455b01
不為十境所惑。圓定發明。即發明受陰已盡境界。	1450	X12n0275_p0455b02
後皆放此。心愛下三句。即新起愛求。愛圓明者。蓋	1451	X12n0275_p0455b03
起心喜愛。圓滿發明。一切妙用。故勇銳精思。貪其	1452	X12n0275_p0455b04
善巧。其意將以悚動人心。以行其教化也。　△二魔	1453	X12n0275_p0455b05
遣邪附。	1454	X12n0275_p0455b06
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1455	X12n0275_p0455b07
前雖總結天魔。而未歷言。今節節言見受盡定深	1456	X12n0275_p0455b08
天魔經意也。亦不親來。但遣魔黨而已。故飛即速	1457	X12n0275_p0455b09
遣之意。如軍門飛檄官府飛票之類。精即魔黨諸	1458	X12n0275_p0455b10
精魅也。然亦各以類至。下文佛自各出名字。附人	1459	X12n0275_p0455b11
者。另附他人。素受邪惑者也。蓋受盡者。不能入其	1460	X12n0275_p0455b12
心腑。故假旁人惑之。轉令自亂耳。後皆放此。　△三	1461	X12n0275_p0455b13
客邪投擾。	1462	X12n0275_p0455b14
其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧	1463	X12n0275_p0455b15
善男子處。敷座說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。	1464	X12n0275_p0455b16
或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光明。	1465	X12n0275_p0455b17
其人即所附之人。不覺者。即此人不自覺也。蓋魔	1466	X12n0275_p0455b18
入心人豈能自覺。來彼下。方到行人之所。故知上	1467	X12n0275_p0455b19
之自言非對行人之言。良由彼既不覺魔著。自怪	1468	X12n0275_p0455b20
無端善說經法。疑謂已成佛道。然後任運來惑行	1469	X12n0275_p0455b21
人。皆魔默附使之然也。後放此。變形放光。正善巧	1470	X12n0275_p0455b22
動人之事也。此方是遣實人來。變化相惑。故知前	1471	X12n0275_p0455b23
見善知識。但是靜中虛影。不同此也。　△四主人惑	1472	X12n0275_p0455b24
亂。	1473	X12n0275_p0455c01
是人愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖蕩其心。破佛律儀。	1474	X12n0275_p0455c02
潛行貪欲。	1475	X12n0275_p0455c03
蓋緣投其心所愛求。不得不迷惑也。向使無所愛	1476	X12n0275_p0455c04
求。何至惑亂行人。但宜安心息愛求也。末二句。是	1477	X12n0275_p0455c05
魔惑行人。徹底主意。蓋行人三學無缺。策進如飛。	1478	X12n0275_p0455c06
魔宮震恐。而魔之設謀擾亂。惟期破戒導婬。則定	1479	X12n0275_p0455c07
慧俱納於邪。身為魔子。魔乃晏安。若智強者。於此	1480	X12n0275_p0455c08
反為驗魔之要。任其神變莫測。但察毀戒誘婬。即	1481	X12n0275_p0455c09
知是魔。何至迷惑。後文種種婬事。及毀戒事。皆放	1482	X12n0275_p0455c10
此意。　△五按其言狀。	1483	X12n0275_p0455c11
口中好言災祥變異。或言如來某處出世。或言劫火。	1484	X12n0275_p0455c12
或說刀兵。恐怖於人。令其家資無故耗散。	1485	X12n0275_p0455c13
災即咎徵。祥即休徵。變異怪誕非常也。或言下。近	1486	X12n0275_p0455c14
世閭閻蒙昧之人。多有斯言。令人棄家逃散。及至	1487	X12n0275_p0455c15
臨期。了無其事。　△六出名示害。	1488	X12n0275_p0455c16
此名怪鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。	1489	X12n0275_p0455c17
弟子與師。俱陷王難。	1490	X12n0275_p0455c18
怪鬼即遇物成形者也。多年乃得為魔使者。故曰	1491	X12n0275_p0455c19
年老成魔。然此鬼即天魔所飛遣之精靈。佛至此	1492	X12n0275_p0455c20
方出其名字。令人辯識而已。非前是天魔至此又	1493	X12n0275_p0455c21
換作鬼神。蓋舊註以未達飛精即是遣鬼。故作兩	1494	X12n0275_p0455c22
節說之。致令文理謬戾不通。後皆放此。魔有威福。	1495	X12n0275_p0455c23
故去後方禍。吳興曰。弟子與師。即求巧之子說法	1496	X12n0275_p0455c24
之師下皆例此。　△七教悟戒迷。	1497	X12n0275_p0456a01
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1498	X12n0275_p0456a02
先覺。即按經察辯識其是魔也。故免墮落。迷而不	1499	X12n0275_p0456a03
悟。歸依順從。故必墮獄。圓師謂。受開以後。應無墮	1500	X12n0275_p0456a04
義。正當此處辯之。彼特領佛上歷聖位一語。似應	1501	X12n0275_p0456a05
不退。而遂違佛二十八位俱墮無間之明言。且自	1502	X12n0275_p0456a06
意比度。豈敢遽抗於聖言量乎。宜虛心求。不可輒	1503	X12n0275_p0456a07
臆斷也。或曰。教中聖位。俱無墮義。圓師參據非臆	1504	X12n0275_p0456a08
斷也。殊不知。權漸中經劫歷位。剋定取證。故證聖	1505	X12n0275_p0456a09
即無墮義。如走者登山匍匐梯層節節歇息。遲則	1506	X12n0275_p0456a10
遲鈍。有升無墜。圓頓不歷僧祇。一超直入。中間更	1507	X12n0275_p0456a11
不取證。直以初住。為第二峰頭。方言不退。故佛既	1508	X12n0275_p0456a12
言從是凡身。足見不取聖果。又曰。上歷聖位。足見	1509	X12n0275_p0456a13
但是速以歷過而已。豈一一取證哉。如飛者升山。	1510	X12n0275_p0456a14
舉翼即過無數梯層。中間更無息處。速則速疾。升	1511	X12n0275_p0456a15
墜不定。或驚疑於上。或摔愛於下。緩翼之間。已落	1512	X12n0275_p0456a16
千巖之下。故知識陰未開。未入圓通以來。不妨有	1513	X12n0275_p0456a17
墮義也。或曰。若是則圓頓反劣於漸教矣。曰是何	1514	X12n0275_p0456a18
言歟。圓頓歷時無幾。而彼教聖前往復紆迴。何止	1515	X12n0275_p0456a19
如圓頓之升墜乎。且圓頓以悟為要。如飛者恃翼。	1516	X12n0275_p0456a20
墜固易墜。升無難升。如經文云。悟則無咎。即將墜	1517	X12n0275_p0456a21
而復升也。況秉圓頓上根者。多能愛求念絕。凡聖	1518	X12n0275_p0456a22
情忘。自無招魔僭聖之愆。而佛慈曲為囑護以誡	1519	X12n0275_p0456a23
備不虞而已。固非必無墮義。而亦非多有沉淪者	1520	X12n0275_p0456a24
也。智者當深研之。　△二貪求經歷。分七。一定發愛	1521	X12n0275_p0456b01
求。	1522	X12n0275_p0456b02
阿難。又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩	1523	X12n0275_p0456b03
地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。	1524	X12n0275_p0456b04
此飛奮起之意。經歷即如今人心好遊方之類。但	1525	X12n0275_p0456b05
此志大欲如諸佛遊剎土也。　△二魔遣邪附。	1526	X12n0275_p0456b06
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。	1527	X12n0275_p0456b07
△三客邪投擾。	1528	X12n0275_p0456b08
其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊	1529	X12n0275_p0456b09
善男子處。敷座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。	1530	X12n0275_p0456b10
坐寶蓮華。全體化成紫金光聚。一眾聽人。各各如是。	1531	X12n0275_p0456b11
得未曾有。	1532	X12n0275_p0456b12
番前自變乃變他成佛。然身既成佛。則遊蕩之心。	1533	X12n0275_p0456b13
何愁不遂。亦所以投其欲也。　△四主人惑亂。	1534	X12n0275_p0456b14
是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀。潛行貪欲。	1535	X12n0275_p0456b15
婬逸其心者。自恃遇聖。放蕩無畏也。　△五按其言	1536	X12n0275_p0456b16
狀。	1537	X12n0275_p0456b17
口中好言諸佛應世。某處某人。當是某佛化身來此。	1538	X12n0275_p0456b18
某人即是某菩薩等來化人間。其人見故。心生傾渴。	1539	X12n0275_p0456b19
邪見密興。種智消滅。	1540	X12n0275_p0456b20
言佛菩薩來某處。應化即游行世間之事。亦投其	1541	X12n0275_p0456b21
所好故。渴慕之漸。以生邪背正也。　△六出名示害。	1542	X12n0275_p0456b22
此名魃鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。	1543	X12n0275_p0456b23
弟子與師。俱陷王難。	1544	X12n0275_p0456b24
魃鬼即遇風成形者也。　△七教悟戒迷。	1545	X12n0275_p0456c01
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1546	X12n0275_p0456c02
此諸餘意。並準前科。　△三貪求契合。分七。一定發	1547	X12n0275_p0456c03
愛求。	1548	X12n0275_p0456c04
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1549	X12n0275_p0456c05
心愛綿淴。澄其精思。貪求契合。	1550	X12n0275_p0456c06
愛綿淴者。環師所謂欲密契於妙理。是也。澄靜深	1551	X12n0275_p0456c07
不動也。契合者。不假形聲。默然開悟也。　△二魔遣	1552	X12n0275_p0456c08
邪附。	1553	X12n0275_p0456c09
爾時天魔候得其便。飛精附人。口說經法。	1554	X12n0275_p0456c10
△三客邪投擾。	1555	X12n0275_p0456c11
其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合	1556	X12n0275_p0456c12
善男子處。敷座說法。其形及彼聽法之人。外無遷變。	1557	X12n0275_p0456c13
令其聽者未聞法前心自開悟。念念移易。或得宿命。	1558	X12n0275_p0456c14
或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事。或口說偈。	1559	X12n0275_p0456c15
或自誦經。各各歡娛。得未曾有。	1560	X12n0275_p0456c16
番前外變。以現內開。溫陵曰。自開悟下。皆密契之	1561	X12n0275_p0456c17
事也。　△四主人惑亂。	1562	X12n0275_p0456c18
是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀。潛行貪欲。	1563	X12n0275_p0456c19
綿愛者。纏綿生愛欲。以遂其所求也。　△五按其言	1564	X12n0275_p0456c20
狀。	1565	X12n0275_p0456c21
口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有	1566	X12n0275_p0456c22
真佛假佛男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。	1567	X12n0275_p0456c23
易入邪悟。	1568	X12n0275_p0456c24
見者。見其密默開心之勝事。遂并其妖言。總信受	1569	X12n0275_p0457a01
也。　△六出名示害。	1570	X12n0275_p0457a02
此名魅鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。	1571	X12n0275_p0457a03
弟子與師。俱陷王難。	1572	X12n0275_p0457a04
魅鬼。即遇畜成形者也。　△七教悟戒迷。	1573	X12n0275_p0457a05
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1574	X12n0275_p0457a06
△四貪求辯析。分七。一定發愛求。	1575	X12n0275_p0457a07
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三魔地中。	1576	X12n0275_p0457a08
心愛根本。窮覽物化性之始終。精爽其心。貪求辯析。	1577	X12n0275_p0457a09
心愛根本。即環師所謂愛窮萬化之本。是也。窮覽	1578	X12n0275_p0457a10
二句。即如佛言。現前松直棘屈等。皆了元因也。此	1579	X12n0275_p0457a11
佛智邊事。初心希求真妄想也。精爽其心。猶言奮	1580	X12n0275_p0457a12
精神竭心力也。求辯析者。欲現前一一分明也。　△	1581	X12n0275_p0457a13
二魔遣邪附。	1582	X12n0275_p0457a14
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1583	X12n0275_p0457a15
△三客邪投擾。	1584	X12n0275_p0457a16
其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元	1585	X12n0275_p0457a17
善男子處。敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。	1586	X12n0275_p0457a18
雖未聞法。自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。	1587	X12n0275_p0457a19
即是現前我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身	1588	X12n0275_p0457a20
常住不絕。都指現在即為佛國。無別淨居及金色相。	1589	X12n0275_p0457a21
威神即魔力也。諸人即領魔法旨。遞相轉化者也。	1590	X12n0275_p0457a22
將佛下。即轉化之言。涅槃菩提法身。三常住果也。	1591	X12n0275_p0457a23
此中推世法。而謬濫佛法。及撥無淨土金相。近時	1592	X12n0275_p0457a24
滿耳。皆此魔言。即魔使者。聞者速掩耳避之。　△四	1593	X12n0275_p0457b01
主人惑亂。	1594	X12n0275_p0457b02
其人信受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。	1595	X12n0275_p0457b03
惑為菩薩。推究其心。破佛律儀。潛行貪欲。	1596	X12n0275_p0457b04
亡失先心者。以先心本欲辯析萬法深本。今因魔	1597	X12n0275_p0457b05
摧伏。反以肉身相生最鄙淺事。為化理元。而謂佛	1598	X12n0275_p0457b06
三常住果亦不出此。乃至撥無佛境。但執目前。是	1599	X12n0275_p0457b07
則初求妙智。終淪至愚。豈非大失其辯析之初心。	1600	X12n0275_p0457b08
甚顛倒也。　△五按其言狀。	1601	X12n0275_p0457b09
口中好言眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二根。即是菩提	1602	X12n0275_p0457b10
涅槃真處。彼無知者。信是穢言。	1603	X12n0275_p0457b11
大意無非誘人恣婬破戒壞大定爾。　△六出名示	1604	X12n0275_p0457b12
害。	1605	X12n0275_p0457b13
此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。	1606	X12n0275_p0457b14
去彼人體。弟子與師。俱陷王難。	1607	X12n0275_p0457b15
蠱鬼。即遇蟲成形者也。　△七教悟戒迷。	1608	X12n0275_p0457b16
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1609	X12n0275_p0457b17
△五貪求冥感。分七。一定發愛求。	1610	X12n0275_p0457b18
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1611	X12n0275_p0457b19
心愛懸應。周流精研。貪求冥感。	1612	X12n0275_p0457b20
懸應。即多生有緣諸聖來應化也。周流者。求之不	1613	X12n0275_p0457b21
止也。精研者。竭誠求之也。冥感者。即希感動於本	1614	X12n0275_p0457b22
善知識也。　△二魔遣邪附。	1615	X12n0275_p0457b23
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1616	X12n0275_p0457b24
△三客邪投擾。	1617	X12n0275_p0457c01
其人元不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應	1618	X12n0275_p0457c02
善男子處。敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。	1619	X12n0275_p0457c03
心生愛染。不能捨離。身為奴僕。四事供養。不覺疲勞。	1620	X12n0275_p0457c04
各各令其座下人心。知是先師本善知識。別生法愛。	1621	X12n0275_p0457c05
粘如膠漆。得未曾有。	1622	X12n0275_p0457c06
正詐現於冥感懸應之魔事也。　△四主人惑亂。	1623	X12n0275_p0457c07
是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀。潛行貪欲。	1624	X12n0275_p0457c08
△五按其言狀。	1625	X12n0275_p0457c09
口中好言。我於前世。於某生中。先度某人。當時是我	1626	X12n0275_p0457c10
妻妾兄弟。今來相度。與汝相隨。歸某世界。供養某佛。	1627	X12n0275_p0457c11
或言別有大光明天。佛於中住。一切如來所休居地。	1628	X12n0275_p0457c12
彼無知者。信是虛誑。遺失本心。	1629	X12n0275_p0457c13
此詐陳於冥感懸應之言。皆投其愛求之欲也。　△	1630	X12n0275_p0457c14
六出名示害。	1631	X12n0275_p0457c15
此名癘鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。	1632	X12n0275_p0457c16
弟子與師。俱陷王難。	1633	X12n0275_p0457c17
癘鬼。即遇衰成形者。　△七教悟戒迷。	1634	X12n0275_p0457c18
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1635	X12n0275_p0457c19
△六貪求靜謐。此科似是貪求宿命。以詳玩魔事	1636	X12n0275_p0457c20
皆宿命通。恐與下科顛倒差誤。又與上科皆為宿	1637	X12n0275_p0457c21
命。但上多示知過去。此多示知未來。分為五。　△一	1638	X12n0275_p0457c22
定發愛求。	1639	X12n0275_p0457c23
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1640	X12n0275_p0457c24
心愛深入。剋己辛勤。樂處陰寂。貪求靜謐。	1641	X12n0275_p0458a01
深入。即窮極定境也。陰寂靜謐。皆禪定極境。法華	1642	X12n0275_p0458a02
所謂深固幽遠無人能到之處也。初心不應躁欲	1643	X12n0275_p0458a03
求之。然且不但只求寂靜。意欲靜極發通。備知幽	1644	X12n0275_p0458a04
隱之事。此所以招感魔事也。　△二魔遣邪附。	1645	X12n0275_p0458a05
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1646	X12n0275_p0458a06
△三邪惑事言。又三。一邪附人至。	1647	X12n0275_p0458a07
其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰	1648	X12n0275_p0458a08
善男子處。敷座說法。	1649	X12n0275_p0458a09
△二現邪惑事。	1650	X12n0275_p0458a10
令其聽人。各知本業。或於其處。語一人言。汝今未死。	1651	X12n0275_p0458a11
已作畜生。敕使一人於後蹋尾。頓令其人起不能得。	1652	X12n0275_p0458a12
於是一眾傾心欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀外。	1653	X12n0275_p0458a13
重加精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌。	1654	X12n0275_p0458a14
溫陵曰。邪定能具五通。本業即宿業也。畜生後報	1655	X12n0275_p0458a15
也。此二宿命通也。知肇他心通。詰露眼耳通也。　○	1656	X12n0275_p0458a16
彼雖實具五通。誑惑豈肯盡實。如先世妻妾。預變	1657	X12n0275_p0458a17
畜生。皆憑威力。詐現非實。特以他心眼耳前知等	1658	X12n0275_p0458a18
通不虛故。并其誑惑詐現。亦不敢不信也。重加精	1659	X12n0275_p0458a19
苦。如斷五味裸四肢等。謗訐雖似言語。猶是狀其	1660	X12n0275_p0458a20
行事惑人之態也。　△三說邪惑言。	1661	X12n0275_p0458a21
口中好言。未然禍福。及至其時。毫髮無失。	1662	X12n0275_p0458a22
據此乃知。此中雖備四種通。而未來宿命通偏多	1663	X12n0275_p0458a23
也。　△四出名示害。	1664	X12n0275_p0458a24
此大力鬼年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。	1665	X12n0275_p0458b01
弟子與師。俱陷王難。	1666	X12n0275_p0458b02
大力鬼。即上上品神通力大之鬼也。　△五教悟戒迷。	1667	X12n0275_p0458b03
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1668	X12n0275_p0458b04
△七貪求宿命。詳玩魔事。酷似靜謐之事。蓋寶藏	1669	X12n0275_p0458b05
符讖。皆陰寂隱微之類。且不似上科了然顯於宿	1670	X12n0275_p0458b06
通也。我故疑恐譯人一時誤相倒換。理或有之。再	1671	X12n0275_p0458b07
詳。分五。一定發愛求。	1672	X12n0275_p0458b08
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	1673	X12n0275_p0458b09
心愛知見。勤苦研尋。貪求宿命。	1674	X12n0275_p0458b10
愛知見者。即欲通達宿命。　△二魔遣邪附。	1675	X12n0275_p0458b11
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1676	X12n0275_p0458b12
△三邪惑事言。又三。一邪附人至。	1677	X12n0275_p0458b13
其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知	1678	X12n0275_p0458b14
善男子處。敷座說法。	1679	X12n0275_p0458b15
△二現邪惑事。	1680	X12n0275_p0458b16
是人無端。於說法處得大寶珠。其魔或時化為畜生。	1681	X12n0275_p0458b17
口銜其珠。及雜珍寶。簡策符牘。諸奇異物。先授彼人。	1682	X12n0275_p0458b18
後著其體。或誘聽人。藏於地下。有明月珠。照耀其處。	1683	X12n0275_p0458b19
是諸聽者。得未曾有。多食藥草。不餐嘉饌。或時日餐	1684	X12n0275_p0458b20
一麻一麥。其形肥充。魔力持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。	1685	X12n0275_p0458b21
不避譏嫌。	1686	X12n0275_p0458b22
是人皆指貪求本人而言。聽法得珠。令其心惑也。	1687	X12n0275_p0458b23
魔化銜寶。蓋未附人時先現此。而後方附之也。彼	1688	X12n0275_p0458b24
人卻指被附邪人誘聽人。而藏珠者。先以暗埋後	1689	X12n0275_p0458c01
對眾出之。誘人驚信也。食藥食少。而能肥充。皆惑	1690	X12n0275_p0458c02
人之事也。　△三邪惑之言。	1691	X12n0275_p0458c03
口中好言。他方寶藏。十方聖賢潛匿之處。隨其後者。	1692	X12n0275_p0458c04
往往見有奇異之人。	1693	X12n0275_p0458c05
詳其言意。皆但陰隱之事。不似宿命。宜味之。　△四	1694	X12n0275_p0458c06
出名示害。	1695	X12n0275_p0458c07
此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。或有宣婬	1696	X12n0275_p0458c08
破佛戒律與承事者潛行五欲。或有精進純食草木	1697	X12n0275_p0458c09
無定行事。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。	1698	X12n0275_p0458c10
俱陷王難。	1699	X12n0275_p0458c11
△五教悟戒迷。	1700	X12n0275_p0458c12
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1701	X12n0275_p0458c13
△八貪求神力。亦分為五。一定發愛求。	1702	X12n0275_p0458c14
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1703	X12n0275_p0458c15
心愛神通。種種變化。研究化元。貪取神力。	1704	X12n0275_p0458c16
雖言神通。實多神變。異前多取諸通。溫陵曰。化元	1705	X12n0275_p0458c17
萬化之本也。欲乘之以發神變耳。　△二魔遣邪附。	1706	X12n0275_p0458c18
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。	1707	X12n0275_p0458c19
△三邪惑事言。分三。一邪附人至。	1708	X12n0275_p0458c20
其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通	1709	X12n0275_p0458c21
善男子處。敷座說法。	1710	X12n0275_p0458c22
△二邪惑之事。	1711	X12n0275_p0458c23
是人或復手執火光。手撮其光。分於所聽四眾頭上。	1712	X12n0275_p0458c24
是諸聽人。頂上火光。皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。	1713	X12n0275_p0459a01
或水上行。如履平地。或於空中安坐不動。或入瓶內。	1714	X12n0275_p0459a02
或處囊中。越牖透垣曾無障礙。惟於刀兵不得自在。	1715	X12n0275_p0459a03
自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。	1716	X12n0275_p0459a04
訐露人事。不避譏嫌。	1717	X12n0275_p0459a05
種種皆神變惑人之事。而不堪刀兵。顯是邪魅。身	1718	X12n0275_p0459a06
著下。皆引誘壞教之意。　△三說邪惑言。	1719	X12n0275_p0459a07
口中常說神通自在。或復令人旁見佛土。鬼力惑人。	1720	X12n0275_p0459a08
非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。將諸猥媟以為傳法。	1721	X12n0275_p0459a09
△四出名示害。	1722	X12n0275_p0459a10
此名天地大力山精海精風精河精土精。一切草木	1723	X12n0275_p0459a11
積劫精魅。或復龍魅。或壽終僊再活為魅。或僊期終	1724	X12n0275_p0459a12
計年應死。其形不化。他怪所附。年老成魔。惱亂是人。	1725	X12n0275_p0459a13
厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。	1726	X12n0275_p0459a14
△五教悟戒迷。	1727	X12n0275_p0459a15
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1728	X12n0275_p0459a16
△九貪求深空。分五。一定發愛求。	1729	X12n0275_p0459a17
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。	1730	X12n0275_p0459a18
心愛入滅。研究化性。貪求深空。	1731	X12n0275_p0459a19
入滅非涅槃。但欲空身存沒自在。　△二魔遣邪附。	1732	X12n0275_p0459a20
爾時天魔。候得其便。飛情附人。口說經法。	1733	X12n0275_p0459a21
△三邪惑事言。又三。一邪附人至。	1734	X12n0275_p0459a22
其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空	1735	X12n0275_p0459a23
善男子處。敷座說法。	1736	X12n0275_p0459a24
△二現邪惑事。	1737	X12n0275_p0459b01
於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虛空特然而出。	1738	X12n0275_p0459b02
存沒自在。或現其身。洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。	1739	X12n0275_p0459b03
或大小便如厚石蜜。誹謗戒律。輕賤出家。	1740	X12n0275_p0459b04
溫陵曰。欲入滅定。以趣空寂也。從空出沒等。因其	1741	X12n0275_p0459b05
好空。故依惑。　○厚味濃也。夫身淨肢香。而又便	1742	X12n0275_p0459b06
蜜。真可以駭俗惑人。卻乃毀戒律。而賤出家。故愚	1743	X12n0275_p0459b07
人不敢不遵依不知毀戒等。即可以驗其為魔。而	1744	X12n0275_p0459b08
神怪何足畏乎。　△三說邪惑言。	1745	X12n0275_p0459b09
口中常說無因無果。一死永滅。無復後身及諸凡聖。	1746	X12n0275_p0459b10
雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。	1747	X12n0275_p0459b11
撥無貪欲違佛背經。顯是魔。而惑之者。真由主人	1748	X12n0275_p0459b12
自心狂迷而已。宜悟之。　△四出名示害。	1749	X12n0275_p0459b13
此名日月薄蝕精氣。金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年。	1750	X12n0275_p0459b14
不死為靈。出生國土。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。	1751	X12n0275_p0459b15
去彼人體。弟子與師。多陷王難。	1752	X12n0275_p0459b16
金玉等雖無情物。而精怪依附。遂成類生。無想之	1753	X12n0275_p0459b17
屬。即草木精魅。久成魔黨也。　△五教悟戒迷。	1754	X12n0275_p0459b18
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1755	X12n0275_p0459b19
△十貪求永歲。分五。一定發愛求。	1756	X12n0275_p0459b20
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。	1757	X12n0275_p0459b21
心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易	1758	X12n0275_p0459b22
細相常住。	1759	X12n0275_p0459b23
此中所希。羅漢境界。行開之後。自然得之。今此躁	1760	X12n0275_p0459b24
求。故招魔事。孤山曰。變易者。斷見思盡。生法性土。	1761	X12n0275_p0459c01
故受變易。今頓欲變麤身為細質。易短壽為長齡。	1762	X12n0275_p0459c02
從此分斷。延入彼土也。　△二魔遣邪附。	1763	X12n0275_p0459c03
爾時天魔。侯得其便。飛精附人。口說經法。	1764	X12n0275_p0459c04
△三邪惑事言。又為三。一邪附人至。	1765	X12n0275_p0459c05
其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生	1766	X12n0275_p0459c06
善男子處。敷座說法。	1767	X12n0275_p0459c07
△二現邪惑事。	1768	X12n0275_p0459c08
好言他方往還無滯。或經萬里。瞬息再來。皆於彼方。	1769	X12n0275_p0459c09
取得其物。或於一處。在一宅中數步之間。令其從東	1770	X12n0275_p0459c10
詣至西壁。是人急行。累年不到。因此心信。疑佛現前。	1771	X12n0275_p0459c11
瞬息萬里。五通中神境通也。今乃自現神境至遠	1772	X12n0275_p0459c12
成近。令他數步至近成遠。故淺智寡聞。驚異其為	1773	X12n0275_p0459c13
佛也。　△三說邪惑言。	1774	X12n0275_p0459c14
口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世界。	1775	X12n0275_p0459c15
我是元佛。出世自然。不因脩得。	1776	X12n0275_p0459c16
夫眾生諸佛等。皆由他生。即是無始元佛。其長壽	1777	X12n0275_p0459c17
豈有紀極。亦所以投其愛求之本念也。　△四出名	1778	X12n0275_p0459c18
示害。	1779	X12n0275_p0459c19
此名住世自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王	1780	X12n0275_p0459c20
毗舍童子。未發心者。利其虛明。食彼精氣。或不因師。	1781	X12n0275_p0459c21
其修行人。親自觀見。稱執金剛與汝長命。現美女身。	1782	X12n0275_p0459c22
盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼獨言。聽若妖魅。	1783	X12n0275_p0459c23
前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先已乾死。惱亂彼人。	1784	X12n0275_p0459c24
以至殂殞。	1785	X12n0275_p0460a01
孤山曰。自在天。即欲界第六天上。別有魔王居處。	1786	X12n0275_p0460a02
亦他化自在天攝。溫陵曰。陀羅尼經。有遮文茶毗	1787	X12n0275_p0460a03
舍童子。即毗舍遮鬼。隸四天王。已發心則護人。未	1788	X12n0275_p0460a04
發心則害人。以彼定力虛明為利故。食其精氣。或	1789	X12n0275_p0460a05
不因師者。不因魔附之師而親見魔現也。獨言即	1790	X12n0275_p0460a06
彼惑行人言也。既自見魔現。與之行欲。他人不見。	1791	X12n0275_p0460a07
謂彼獨言。彼實與魔言也。若妖魅者。即此行人。亦	1792	X12n0275_p0460a08
即似妖魅矣。前人彼人皆指被惑行人。而言未詳	1793	X12n0275_p0460a09
者。未能審察其是魔非聖也。　△五教悟戒迷。	1794	X12n0275_p0460a10
汝當先覺不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。	1795	X12n0275_p0460a11
中間十境已竟。　△三示勸末世分二。一預示魔事。	1796	X12n0275_p0460a12
又分三。一妄稱極果。	1797	X12n0275_p0460a13
阿難。當知是十種魔。於末世時。在我法中。出家修道。	1798	X12n0275_p0460a14
或附人體。或自現形。皆言已成正遍知覺。	1799	X12n0275_p0460a15
言出家修道者。或附比丘。或自現比丘等。按前十	1800	X12n0275_p0460a16
種。惟第十有自現金剛美女。餘皆附人。行人當知。	1801	X12n0275_p0460a17
凡現通稱佛。必魔無疑。以聖必不洩也。　△二以婬	1802	X12n0275_p0460a18
成化。	1803	X12n0275_p0460a19
讚歎婬欲。破佛律儀。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。	1804	X12n0275_p0460a20
如是邪精。魅其心腑。近則九生。多逾百世。令真修行	1805	X12n0275_p0460a21
總為魔眷。	1806	X12n0275_p0460a22
魔師魔子。且指前十。婬婬下。明其害延後世。多壞	1807	X12n0275_p0460a23
行人也。溫陵曰。涅槃經云。末世魔眷屬。現比丘羅	1808	X12n0275_p0460a24
漢等像。混壞正法非毀戒律。其意同此也。　△三陷	1809	X12n0275_p0460b01
魔墮獄。	1810	X12n0275_p0460b02
命終之後。必為魔民。失正遍知。墮無間獄。	1811	X12n0275_p0460b03
△二深勸悲救。又二。一正申勸詞。	1812	X12n0275_p0460b04
汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入彼末法之中。	1813	X12n0275_p0460b05
起大慈悲。救度正心深信眾生。令不著魔。得正知見。	1814	X12n0275_p0460b06
觀佛遺囑。足知阿難四分入滅亦假示現。而依佛	1815	X12n0275_p0460b07
留願在世冥救也必矣。即今法教弘通。孰非尊者	1816	X12n0275_p0460b08
悲救之力哉。正心謂見諦真正。深信謂樂欲無厭。	1817	X12n0275_p0460b09
正知見謂慧眼圓明。洞照魔奸也。　△二轉激報恩。	1818	X12n0275_p0460b10
我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。	1819	X12n0275_p0460b11
欽聞斯囑。而不痛心淚下者。木石人也。　△四結害	1820	X12n0275_p0460b12
囑護。又分為三。一示因交互。	1821	X12n0275_p0460b13
阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互。故現	1822	X12n0275_p0460b14
斯事。	1823	X12n0275_p0460b15
△二迷則成害。	1824	X12n0275_p0460b16
眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。	1825	X12n0275_p0460b17
大妄語成。墮無間獄。	1826	X12n0275_p0460b18
謂言登聖者。言其不惟惑魔為聖。兼亦自任聖流	1827	X12n0275_p0460b19
也。　△三囑令保護。	1828	X12n0275_p0460b20
汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。遍令眾生	1829	X12n0275_p0460b21
開悟斯義。無令天魔得其方便。保持覆護。成無上道。	1830	X12n0275_p0460b22
阿難所以結集流通。令普聞經。即其事也。想陰魔	1831	X12n0275_p0460b23
相已竟。	1832	X12n0275_p0460b24
大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第九	1833	X12n0275_p0460c01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十二冊 No. 275《楞嚴經正脈疏》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 12, No. 275 楞嚴經正脈疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經正脈疏卷第九

本經佛學辭彙一覽(共 698 條)

一切世間

一切如來

一切時

一心

一如

一念

一念不生

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一期

一超直入

一燈

七大

七趣

七識

七寶

九地

九品

九想

二土

二心

二受

二乘

二根

二執

二道

二際

二禪

二識

二邊

二覺

人天

人見

人空

入心

入定

入空

入信

入滅

八天

八定

八苦

八重

八萬四千

八識

十八天

十方

十見

十身

十信

十善

十聖

三土

三大

三五

三世

三世諸佛

三光

三有

三災

三受

三果

三昧

三界

三界九地

三祇

三惑

三塗

三想

三業

三道

三德

三摩

三摩地

三學

三禪

三舉

下方

下地

上人

上界

上根

上慢

凡夫

凡愚

大千

大妄語

大劫

大我

大定

大定

大乘

大梵天

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

不生

不退

不動地

中有

中陰

中道

五位

五辛

五那含天

五味

五品

五教

五欲

五淨居天

五通

五陰

五陰魔

五結

五塵

五趣

五趣雜居地

五濁

五覺

六天

六行

六欲

六欲四禪

六通

六識

分別

化生

化身

化理

天人

天台

天乘

天眼

天趣

天龍

天魔

少光天

少淨天

幻身

心光

心佛

心性

心所

心相

心通

心觀

方外

方便

方便土

止觀

比丘

比丘尼

比量

世出世間

世法

世界

世間

他化自在天

他心通

出世

出世間

出要

出家

出期

功德

四土

四大

四分

四天下

四天王

四王

四位

四事

四事

四依

四空

四空天

四威儀

四重

四眾

四無量心

四禪

外道

平等

平等心

本心

本位

本覺

本體

末法

正因

正受

正定

正念

正法

生死

生佛

生身

生空

生滅

由旬

白衣

示現

任運

光音天

同居

名色

名數

因果

因緣

回向

地上

地大

地獄

多生

妄見

妄執

妄想

妄語

如去

如來

如實

如實知

安心

安隱

成佛

有色

有見

有所得

有為

有情

有頂

有無

有漏

有漏因

有漏禪

有學

百劫

耳根

肉眼

自在

自在天

自性

色法

色界

色相

色蘊

行人

行果

行法

行者

行教

行陰

行業

行樹

住果

佛土

佛化

佛戒

佛事

佛法

佛智

佛經

佛道

佛境

佛說

但空

作意

別相

別教

利根

劫火

劫濁

即中

即空

卵生

妙土

妙心

妙明

妙門

妙理

妙樂

妙覺

弟子

戒力

戒品

戒律

我慢

求寂

沙門

見地

見思

見惑

見濁

見諦

言教

身心

身見

身相

邪見

那含

事相

依正

供養

取著

夜叉

始覺

宗門

定力

定水

定光

定性

定性聲聞

定相

定慧

念念

所緣

放光

果人

法力

法身

法性

法性

法性土

法空

法門

法界

法音

法座

法處

法華

法愛

知見

空有

空色

空見

空性

空處

空處定

空無

空無邊處

空觀

初心

初住

初果

初禪

金山

金界

金剛

金剛山

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿鼻

阿耨菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非非想處

信心

剎那

剋果

威儀

威德

帝釋

度生

律儀

後有

後佛

後報

思惑

持犯

持戒

流轉

界內

相分

相應

胎生

苦因

降伏

首楞嚴

倒見

俱生

俱空

俱舍

修因

修行

修惑

修道

修羅

修羅趣

修證

冥加

差別

師子

根本無明

根性

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

畜生趣

真心

真妄

真佛

真常

真際

破戒

破齋

破顯

神力

神通

神境通

能所

衰相

迷妄

迷執

鬼神

鬼道

鬼趣

偏空

唯心

唯識

國土

執持

執著

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

宿習

常住

常寂

常寂光土

得通

捨心

捨受

教化

教體

梵天

梵王

梵行

梵眾

梵眾天

梵輔天

欲天

欲染

欲界

清淨

清淨心

深心

淨土

淨心

淨居天

淨業

淨德

現行

現身說法

現前

現量

畢竟無

異生

眾生

第一義

第一義諦

第七識

第二禪

第八識

第三果

第三禪

第六天

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

通力

陰魔

頂禮

勝處

喜樂

報土

報生

報佛

報恩

尊者

尊特

尊特身

惑業苦

惑障

惡因

惡趣

惡魔

散心

智者

智慧

無上妙覺

無上涅槃

無上道

無生

無色界

無作

無始

無所有

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無情

無貪

無量

無量劫

無間

無想天

無煩天

無漏

無漏智

無漏道

無盡

無熱天

無遮

無餘

無學

無礙

無礙解

發心

發通

發露

童子

等心

等持

結集

結縛

善巧

善男子

善見天

善果

善知識

善根

善現

善現天

善惡

菩提

菩薩

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開悟

開眼

飲酒

圓心

圓光

圓悟

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意生身

意識

慈悲

愛欲

業果

業報

極果

滅定

滅後

煩惱

煩惱濁

當來

當機

痴慢

禁戒

萬行

萬劫

萬法

聖人

聖言

聖果

解空

解脫

道共戒

道果

道理

道場

過去

遍淨天

頓教

僧祇

塵剎

塵垢

塵勞

實有

漏盡

漸悟

漸教

福德

種子

種智

精進

維摩

聞法

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

增長

廣果天

慧力

撥無因果

樂受

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸漏

諸趣

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

橫出

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

隨眠

隨順

隨煩惱

隨緣

靜慮

應化

檀越

濕生

禪那

禪定

禪律

禪悅

禪觀

總別

總相

聲聞

聲聞緣覺

齋戒

斷見

斷惑

斷滅

歸元

歸依

穢土

藏識

離生

離生喜樂地

雙流

壞色

壞相

繫縛

羅漢

識心

證果

證法

譏嫌

顛倒

覺心

覺者

覺觀

攝心

護法

魔王

魔佛

魔事

魔軍

魔道

權教

歡喜

變化

變易

體用

體相

觀行

麤人

七慢

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