|
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五
|
1 |
X11n0267_p0136c01 |
長水沙門 懷遠 錄
|
2 |
X11n0267_p0136c02 |
二明修行方便一總結前文。 △答最初方便竟者約
|
3 |
X11n0267_p0136c03 |
解論方便竟也。 ▲二敘今來意此下約行論方便也
|
4 |
X11n0267_p0136c04 |
圓覺經中信解真證為本起因即文殊章次則依解
|
5 |
X11n0267_p0136c05 |
修行隨根證入即普賢也下十章經正同此下經文
|
6 |
X11n0267_p0136c06 |
也然彼有三根初通明觀行上根修證次別明觀行
|
7 |
X11n0267_p0136c07 |
中根修證後道場加行下根修證斯皆被圓機也若
|
8 |
X11n0267_p0136c08 |
尋今經亦有斯三何則如前七處徵心破心破見及
|
9 |
X11n0267_p0136c09 |
破十八界七大性等皆了本空元如來藏及四性推
|
10 |
X11n0267_p0136c10 |
撿無生若上根利智入心成觀即會藏心苟或於茲
|
11 |
X11n0267_p0136c11 |
未入更須此下別明止觀(觀音觀門)等被之方入得非中
|
12 |
X11n0267_p0136c12 |
根耶次後建立壇場六時行道誦持神咒等正助相
|
13 |
X11n0267_p0136c13 |
兼即下根也今論即解之行不別而別即中根也然
|
14 |
X11n0267_p0136c14 |
更復知前所明解未必全解行在其中今所明行未
|
15 |
X11n0267_p0136c15 |
必單行解亦兼之但約旁正以分經也。
|
16 |
X11n0267_p0136c16 |
初經家總敘。 △輕安者今阿難疑消心懌似得支林
|
17 |
X11n0267_p0136c17 |
功德故也喜悟藏心即喜極故流涕恨無行法即傷
|
18 |
X11n0267_p0136c18 |
歎故成悲也。 ▲二阿難別歎。 △方便者梵云漚和俱
|
19 |
X11n0267_p0136c19 |
舍羅此云善權方便以善巧方便提攜獎導出生死
|
20 |
X11n0267_p0136c20 |
暗冥故云引出沈冥胡云摩尼此云如意。 △賑給者
|
21 |
X11n0267_p0136c21 |
賑惠貧乏給濟孤獨也。 △永覆無明者無始至今汩
|
22 |
X11n0267_p0136c22 |
無明海不遇如來孰由開曉。 ▲初正敘。 △含育者性
|
23 |
X11n0267_p0136c23 |
具十界故曰含能隨緣變造十界事法故曰育。 △彰
|
24 |
X11n0267_p0136c24 |
得失者已悟為得未修為失。 ▲二喻顯。 △天王即天
|
25 |
X11n0267_p0137a01 |
子也春秋時周室衰弱諸候僭濫稱王仲尼正名稱
|
26 |
X11n0267_p0137a02 |
周為天子王以別之也。 ▲二正請修路。 △本發心路
|
27 |
X11n0267_p0137a03 |
者本時發心所修之行是趣涅槃之道路。 △得陀羅
|
28 |
X11n0267_p0137a04 |
尼即請一心三觀故曰總持。 △入佛知見即一心三
|
29 |
X11n0267_p0137a05 |
諦之理眼智開發故云知見。
|
30 |
X11n0267_p0137a06 |
經家敘意。 △未自在不達一法界妙止觀而修名未
|
31 |
X11n0267_p0137a07 |
自在又未入初住名未自在。 ▲二舉義許宣。 △二決定
|
32 |
X11n0267_p0137a08 |
者三世諸佛決定須修止觀二法取無上果也。 ▲疏
|
33 |
X11n0267_p0137a09 |
初略示經意。 △真如觀者實相觀也占察經中明二
|
34 |
X11n0267_p0137a10 |
種觀法一者唯心識觀二者真如實觀實相觀理唯
|
35 |
X11n0267_p0137a11 |
識歷事從理則唯達法性更無餘途從事則專照起
|
36 |
X11n0267_p0137a12 |
心四運叵得亦名本末相映事理不二今經首楞嚴
|
37 |
X11n0267_p0137a13 |
定體達九界即是佛界名事究竟然必含二種觀法
|
38 |
X11n0267_p0137a14 |
如今經直觀三諦清淨本然周遍法界即唯達法性
|
39 |
X11n0267_p0137a15 |
更無餘途即實相觀歷彼三科七大四生推撿無生
|
40 |
X11n0267_p0137a16 |
方顯藏性即唯識觀專照起心四性叵得也此二種
|
41 |
X11n0267_p0137a17 |
觀法皆是圓修但發軫有異分二種也今觀如來藏
|
42 |
X11n0267_p0137a18 |
體清淨本然周遍法界故云真如觀也然復應知止
|
43 |
X11n0267_p0137a19 |
觀通于大小權實若在今經即是圓頓止觀仍通五
|
44 |
X11n0267_p0137a20 |
即初心雖則雙學未能相即名為隨順即名字止觀
|
45 |
X11n0267_p0137a21 |
修成法爾相即名為俱運即觀而止即一止而三止
|
46 |
X11n0267_p0137a22 |
全止為觀即一觀而三觀非三而三體即一故不一
|
47 |
X11n0267_p0137a23 |
而一三義宛然三一互融方成一妙止觀以止止散
|
48 |
X11n0267_p0137a24 |
則無法而不寂以觀觀昏則無昏而不朗斯止觀成
|
49 |
X11n0267_p0137b01 |
即是觀行相似止觀若眼智開發諦觀一如法界獨
|
50 |
X11n0267_p0137b02 |
朗名真三昧即前云我以不生不滅合如來藏下云
|
51 |
X11n0267_p0137b03 |
生滅既滅寂滅現前又云從聞思修入三摩地此分
|
52 |
X11n0267_p0137b04 |
真究竟止觀也。 △一切所依賴者一切諸佛皆以止
|
53 |
X11n0267_p0137b05 |
觀而成正覺也下云過去諸如來斯門已成就(云云)。
|
54 |
X11n0267_p0137b06 |
▲初止。 △起隨順行者了法皆空起無相行順寂滅
|
55 |
X11n0267_p0137b07 |
理因心果心悉無相故向理心絕是相皆泯也如眾
|
56 |
X11n0267_p0137b08 |
器入於炎爐混而為一也。 △止一切境界者唯心之
|
57 |
X11n0267_p0137b09 |
外更無一法可得也。 △奢摩他是止結云觀者顯即
|
58 |
X11n0267_p0137b10 |
觀之止也然止觀俱以觀結者蓋顯旁正也天台云
|
59 |
X11n0267_p0137b11 |
斷惑之時觀慧為正止但旁助永嘉云惺惺為正寂
|
60 |
X11n0267_p0137b12 |
寂為旁皆此義也。 ▲二。 △觀煩惱根元者欲要斷除
|
61 |
X11n0267_p0137b13 |
先須識知分齊一一明白方能破斷如人捉賊須知
|
62 |
X11n0267_p0137b14 |
賊之居處面貌等方可捉獲。
|
63 |
X11n0267_p0137b15 |
初標義勸。 △因地發心者即最初行所依心即初起
|
64 |
X11n0267_p0137b16 |
覺悟智也起信云覺知前念起惡故能止後念令其
|
65 |
X11n0267_p0137b17 |
不起即制令此心成不生滅與果相應也。 ▲二約義
|
66 |
X11n0267_p0137b18 |
顯非。 △普賢觀者即觀普賢菩薩行法經也既云因
|
67 |
X11n0267_p0137b19 |
果皆是實相豈得以生滅為因心耶。
|
68 |
X11n0267_p0137b20 |
初舉喻總彰生滅。 △疏妄心如器等即暗立比量也
|
69 |
X11n0267_p0137b21 |
應云妄心是有法定是壞滅為宗因云以是因緣所
|
70 |
X11n0267_p0137b22 |
作性故同喻如器世間異喻如虛空又云真心是有
|
71 |
X11n0267_p0137b23 |
法定無壞滅故為宗因云非所作性故同喻如虛空
|
72 |
X11n0267_p0137b24 |
異喻如器界空非所作故無壞滅然今云空無壞滅
|
73 |
X11n0267_p0137c01 |
且約一期不隨物有凋變故也如下云一人發真歸
|
74 |
X11n0267_p0137c02 |
元十方虛空悉皆消殞即非究竟不壞也。 ▲初示其
|
75 |
X11n0267_p0137c03 |
濁因。 △堅相為地者髮毛爪齒皮肉筋骨等。 △四纏
|
76 |
X11n0267_p0137c04 |
者經云二上二下即交纏也由此四大交纏故分一
|
77 |
X11n0267_p0137c05 |
真成六根也。 △為覺者鼻舌身也。 △為察即意根也。
|
78 |
X11n0267_p0137c06 |
▲二喻其濁相。 △真妄等性相違背者真本清淨寂
|
79 |
X11n0267_p0137c07 |
無相故妄唯染汙相差別故。
|
80 |
X11n0267_p0137c08 |
初劫濁。 △汝見虛空者見即妄見虛空即無明遍迷
|
81 |
X11n0267_p0137c09 |
法界所成也。 △成住壞空各二十增減從十歲時百
|
82 |
X11n0267_p0137c10 |
年增一年增至人壽八萬歲從百年減一年至人壽
|
83 |
X11n0267_p0137c11 |
十歲名一增減(云云)意云雖長亦不離時分所攝。 △
|
84 |
X11n0267_p0137c12 |
非劫末之劫濁者揀異三災壞時劫濁也尋常所論
|
85 |
X11n0267_p0137c13 |
見以五利為體煩惱以五鈍為體眾生但覽見慢果
|
86 |
X11n0267_p0137c14 |
報立其假名也命以連持一期色心為體催年促壽
|
87 |
X11n0267_p0137c15 |
曰命劫但四濁聚在其時名劫經云劫濁亂時眾生
|
88 |
X11n0267_p0137c16 |
垢重今此但取妄初起時名為劫濁即業轉也。 ▲二
|
89 |
X11n0267_p0137c17 |
見濁。 △摶聚也依六觸因緣生六受境有違順等別
|
90 |
X11n0267_p0137c18 |
故一一受有苦樂等不同四大本非留礙由見聞覺
|
91 |
X11n0267_p0137c19 |
知擁令留礙妄見本非六根由四大旋伏令成見聞
|
92 |
X11n0267_p0137c20 |
覺知也由此交織諸相炳然見境領納故云見濁四
|
93 |
X11n0267_p0137c21 |
微形相者色香味觸也。 ▲三煩惱濁。 △憶識誦習者
|
94 |
X11n0267_p0137c22 |
意識緣三世境也能分別識性從見聞覺知所發故
|
95 |
X11n0267_p0137c23 |
云性發知見所分別相從六塵現故曰容現六塵離
|
96 |
X11n0267_p0137c24 |
六塵無所憶識誦習之相故曰離塵無相離見聞覺
|
97 |
X11n0267_p0138a01 |
知無能憶識誦習之性故曰離覺無性。 △六識分別
|
98 |
X11n0267_p0138a02 |
三世遍緣者意識能緣三世依正之境復能執受憶
|
99 |
X11n0267_p0138a03 |
過去境即獨散意識緣落謝塵。 △識現在塵即明了
|
100 |
X11n0267_p0138a04 |
意識隨前五所取緣現量境。 △誦習未來即未形非
|
101 |
X11n0267_p0138a05 |
事預思念也即獨敬意緣比量境想像所取之境亦有
|
102 |
X11n0267_p0138a06 |
六想擾亂真性名煩惱濁前四麤即二障煩惱也。 ▲
|
103 |
X11n0267_p0138a07 |
四眾生濁行以遷流造作為性若以妄情所著唯惟
|
104 |
X11n0267_p0138a08 |
久住世間業行變移巡環諸界故曰遷流國土。 △行
|
105 |
X11n0267_p0138a09 |
者六思思即業也業具善惡不動等別去動被業牽
|
106 |
X11n0267_p0138a10 |
住留但情執情業相參故云交織。 ▲五命濁。 △元無
|
107 |
X11n0267_p0138a11 |
異性者總報之主唯一本識故云無異六塵隔別見
|
108 |
X11n0267_p0138a12 |
聽爰分根塵異故識乃分離取六塵境。 △性中相知
|
109 |
X11n0267_p0138a13 |
者唯一本識為體故。 △用相背者眼唯了色且不別
|
110 |
X11n0267_p0138a14 |
聲等故曰背也。 △命是報法者由前世業法之所感
|
111 |
X11n0267_p0138a15 |
故遂有脩短之殊夫受身者由命煖識三不相離也
|
112 |
X11n0267_p0138a16 |
命即氣息報風連持不斷色心可久命不連持色心
|
113 |
X11n0267_p0138a17 |
則變煖即遺體之色識即心主也。 △同異失準者同
|
114 |
X11n0267_p0138a18 |
不定同用相背故異不定異性相知故。 △業繫苦相
|
115 |
X11n0267_p0138a19 |
者即果報相也由業繫縛妄識受苦樂報也。
|
116 |
X11n0267_p0138a20 |
初勸揀妄依真。 △遠契者凡聖因果懸殊故云遠。 △
|
117 |
X11n0267_p0138a21 |
先當擇去生死根本者生滅妄心即生死本圓滿湛
|
118 |
X11n0267_p0138a22 |
然無生滅性即常樂本然無生之心亦非遠求但了
|
119 |
X11n0267_p0138a23 |
一念即是藏性三千具足咸空假中離一念外更非
|
120 |
X11n0267_p0138a24 |
別有真心可得方是妙行之基也雖云擇去但能體
|
121 |
X11n0267_p0138b01 |
達現前一念事理相即即真修本此則體遠名擇也。
|
122 |
X11n0267_p0138b02 |
▲初正示用心。 △以湛旋者湛即定也旋即伏也以
|
123 |
X11n0267_p0138b03 |
定旋伏虛妄動亂之法成本真性故曰伏還元覺若
|
124 |
X11n0267_p0138b04 |
得此性為發覺心即可修證取常樂果。 △境界不生
|
125 |
X11n0267_p0138b05 |
見聞不起者若無境牽分別自息。 △由澄諸念等者
|
126 |
X11n0267_p0138b06 |
由定澄寂諸雜念慮則覺知妄識煩擾動亂動亂纔
|
127 |
X11n0267_p0138b07 |
息寂靜妙慧自然發生故曰靜慧發生。 △於中顯現
|
128 |
X11n0267_p0138b08 |
者於觀心中現也。 ▲二舉喻貼釋。 △一切變現者水
|
129 |
X11n0267_p0138b09 |
澄則萬像此鑒真證則現用自在寂而常照法爾如
|
130 |
X11n0267_p0138b10 |
然然亦兼觀行相似如天台智者觀行位人於大蘇
|
131 |
X11n0267_p0138b11 |
道場了了見於靈山聽眾儼在日前但以出觀有間
|
132 |
X11n0267_p0138b12 |
故也。 △永斷無明之言通分真究竟分真言永斷者
|
133 |
X11n0267_p0138b13 |
揀異伏惑未斷也。
|
134 |
X11n0267_p0138b14 |
初標義總勸。 △先止後觀法應如是者圓人雖則止
|
135 |
X11n0267_p0138b15 |
觀俱運不別而別則止伏觀除法爾如是以止如縛
|
136 |
X11n0267_p0138b16 |
賊觀如殺賊故又初心學時未能相即法爾止先觀
|
137 |
X11n0267_p0138b17 |
後功成之後自然寂照常俱然亦隨機其或昏沈多
|
138 |
X11n0267_p0138b18 |
者亦通先學於觀故知初學乍先乍後不妨大途但
|
139 |
X11n0267_p0138b19 |
期功成相即為要耳小乘亦說止觀齊修不應便是
|
140 |
X11n0267_p0138b20 |
圓頓。 △無明發業者分別無明也由無明故即發諸
|
141 |
X11n0267_p0138b21 |
業即十二有支中無明支也。 △愛取即貪惑也。 △六
|
142 |
X11n0267_p0138b22 |
識能作者六雖通作第六正作前五助作。 △第八能
|
143 |
X11n0267_p0138b23 |
受者八為總報故受善惡報也又能納受善惡種子
|
144 |
X11n0267_p0138b24 |
故初正顯六根六塵為煩惱本。 △則不能知虛妄根
|
145 |
X11n0267_p0138c01 |
塵者不知煩惱本即便是不知虛妄根塵也以是煩
|
146 |
X11n0267_p0138c02 |
惱處故光明云六入村落結賊所止。 △云何降伏者
|
147 |
X11n0267_p0138c03 |
賊處不知云何捉獲。
|
148 |
X11n0267_p0138c04 |
初釋名辨相。 △眾生世間者眾法和合中生故曰眾
|
149 |
X11n0267_p0138c05 |
生即假名世間。 △器界即依報國土。 △五陰即實法
|
150 |
X11n0267_p0138c06 |
世間。 ▲二簡位方定。 △上下無位者指著上下莫非
|
151 |
X11n0267_p0138c07 |
皆是四方之上下無別上下也。 △中無定方者四維
|
152 |
X11n0267_p0138c08 |
也維角也維在兩方相接之中間本無定位如東南
|
153 |
X11n0267_p0138c09 |
維若以東方南方奪之即無維之正位可得其可定
|
154 |
X11n0267_p0138c10 |
準者唯四方也。 ▲三反成功。 △宛轉十二者以世涉
|
155 |
X11n0267_p0138c11 |
方方方皆具三世三四即成十二也以方入世世世
|
156 |
X11n0267_p0138c12 |
皆具四方即四五亦成十二也亦可四三是結數意
|
157 |
X11n0267_p0138c13 |
云若將三世涉於四方即方方具三世即有四箇三
|
158 |
X11n0267_p0138c14 |
世故云宛轉十二疏三初指古釋殼公資中金陵皆
|
159 |
X11n0267_p0138c15 |
有義釋又證真抄以方世相涉為一疊又十二中一
|
160 |
X11n0267_p0138c16 |
一皆具十善成百二十為第二疊又一一善皆具性
|
161 |
X11n0267_p0138c17 |
相體力等十如是成千二百為第三疊又碼瑙以兩
|
162 |
X11n0267_p0138c18 |
始一圓釋之三明今意今云六根取境有千二百者
|
163 |
X11n0267_p0138c19 |
(六根取境不離三世四方一念之心三世具足)
|
164 |
X11n0267_p0138c20 |
一念既不過三世三世之境
|
165 |
X11n0267_p0138c20 |
不離四方由是方世相涉任運世數有千二百以為
|
166 |
X11n0267_p0138c21 |
取境功能之極數也今疏祇將筭法之喻為能表法
|
167 |
X11n0267_p0138c22 |
爾取境之數成千二百是所表也何故祇三變止千
|
168 |
X11n0267_p0138c23 |
二百耶以約三世論變故也以輪迴之法不出三世
|
169 |
X11n0267_p0138c24 |
以世涉方既成十二即第一疊約圓數變第二世法
|
170 |
X11n0267_p0139a01 |
爾成百二十第三一變自然成千二百國清慧光大
|
171 |
X11n0267_p0139a02 |
師以世涉方成十二次約每方三世各具九世謂過
|
172 |
X11n0267_p0139a03 |
去過去過去現在過去未來現在過去現在現在現
|
173 |
X11n0267_p0139a04 |
在未來未來過去未來現在未來未來三世既各具
|
174 |
X11n0267_p0139a05 |
九即每方三九成二十七世加本每三即每方各具
|
175 |
X11n0267_p0139a06 |
三十世四方成一百二十次每方三十世中一一各
|
176 |
X11n0267_p0139a07 |
具九世成二百七十世加本三十每方即有三百四
|
177 |
X11n0267_p0139a08 |
方成一千二百一十百千出律歷志(云云)。 △當為百
|
178 |
X11n0267_p0139a09 |
千者現未也。 ▲三顯異同彼約持經功德是圓教相
|
179 |
X11n0267_p0139a10 |
似位人因經之力有勝根用未發真故猶名肉眼雖
|
180 |
X11n0267_p0139a11 |
稱肉眼有天眼用故見大千內外彼有二釋一約三
|
181 |
X11n0267_p0139a12 |
業安樂行有十善一善具十即成百善每善具十如
|
182 |
X11n0267_p0139a13 |
是即成一千又兼化他即有二千約如來室衣座各二
|
183 |
X11n0267_p0139a14 |
千即成六千二約一心具十法界界皆有十如即成一
|
184 |
X11n0267_p0139a15 |
百六根即有六百約定慧莊嚴即千二百根根皆悉由
|
185 |
X11n0267_p0139a16 |
定慧二嚴故各千二百也有優劣者顯其能盈能縮能
|
186 |
X11n0267_p0139a17 |
盈故千二不為多能縮故八百不為少盈縮自在不
|
187 |
X11n0267_p0139a18 |
可數局也今明凡夫取境虛妄功用故名功德然迷
|
188 |
X11n0267_p0139a19 |
成世間用悟成出世用迷悟染淨雖殊皆本具故也
|
189 |
X11n0267_p0139a20 |
二約優劣別示初眼根前方全明後方全暗左右旁
|
190 |
X11n0267_p0139a21 |
觀三分之二約疏注成圖子令人易曉。
|
191 |
X11n0267_p0139a22 |
|
192 |
X11n0267_p0139a23 |
|
193 |
X11n0267_p0139a24 |
【圖】
|
194 |
X11n0267_p0139b01 |
每方二百全每維
|
195 |
X11n0267_p0139b02 |
二五十見不見以
|
196 |
X11n0267_p0139b03 |
圖子照之左右旁
|
197 |
X11n0267_p0139b04 |
觀三分之二合云
|
198 |
X11n0267_p0139b05 |
三分之二半以左
|
199 |
X11n0267_p0139b06 |
右各見二百五十
|
200 |
X11n0267_p0139b07 |
故蓋經文略舉全
|
201 |
X11n0267_p0139b08 |
數故也。
|
202 |
X11n0267_p0139b09 |
▲二耳。 △動若邇遙者耳取動境似有近遠其實無
|
203 |
X11n0267_p0139b10 |
遠近境使之然。 ▲三鼻。 △闕中交者出時不能入入
|
204 |
X11n0267_p0139b11 |
時不能出故闕一分。 ▲五身。 △合有違順離但捨受
|
205 |
X11n0267_p0139b12 |
故曰離一合雙。 ▲六意。 △默容者但北度生解也下
|
206 |
X11n0267_p0139b13 |
云意如幽室見遍緣十方三世世出世法故曰容容
|
207 |
X11n0267_p0139b14 |
即含攝也。 △三性者偏計依他圓成實也或小三性
|
208 |
X11n0267_p0139b15 |
亦通。
|
209 |
X11n0267_p0139b16 |
三令簡圓根修證初總勸詳擇。 △反窮流根者窮到
|
210 |
X11n0267_p0139b17 |
欲流之根本即三諦妙理是流之根或即真流義通
|
211 |
X11n0267_p0139b18 |
淺深根即唯究竟也。 △六受用根者受領六塵造作
|
212 |
X11n0267_p0139b19 |
善惡之業也。 △誰合者須境與根合方覺知也鼻舌
|
213 |
X11n0267_p0139b20 |
身三並合中知眼耳意三是離知也。 △深即意根造
|
214 |
X11n0267_p0139b21 |
業最深。 △淺即前五眼鼻身為不圓通據下文殊料
|
215 |
X11n0267_p0139b22 |
簡唯耳根為圓通也。 ▲二別示功能。 △織妄業流者
|
216 |
X11n0267_p0139b23 |
空見相織結成根塵造虛妄業也。 △日劫相倍者圓
|
217 |
X11n0267_p0139b24 |
根一日修習勝不圓根一劫也。 ▲三許為發明。 △六
|
218 |
X11n0267_p0139b25 |
湛圓明者約本說元依一精明分成六和合也。 △發
|
219 |
X11n0267_p0139c01 |
明者隨汝所欲之根我即為汝開發明示令汝軌則
|
220 |
X11n0267_p0139c02 |
修之取上果也。 ▲四須簡所以。 △一一修行皆得圓
|
221 |
X11n0267_p0139c03 |
滿者妙智修之無不獲證何須簡擇下云順逆皆方
|
222 |
X11n0267_p0139c04 |
便。 △自在慧者實相智也此智照法無不真實不為
|
223 |
X11n0267_p0139c05 |
物拒故云自在初申請阿難意問六根若實一體不
|
224 |
X11n0267_p0139c06 |
合更有六根之異若六體別云何入一餘皆解脫一
|
225 |
X11n0267_p0139c07 |
況顯未亡法執。 △須陀洹此云逆流即初果斷八十
|
226 |
X11n0267_p0139c08 |
八使見惑也。 △見所斷者見道門中所斷也。 △修所
|
227 |
X11n0267_p0139c09 |
斷者修道門中所斷俱生惑也。 △何況下正況自乘
|
228 |
X11n0267_p0139c10 |
根中修惑尚在況此根中根本無明分齊數量耶。 △
|
229 |
X11n0267_p0139c11 |
生住異滅即微細惑不達一法界性謂六謂一即微
|
230 |
X11n0267_p0139c12 |
細法執初破一。 △履行也。 △奚何也。
|
231 |
X11n0267_p0139c13 |
▲三結。 △非一
|
232 |
X11n0267_p0139c13 |
終六者亡一存六也。 △非六終一者亡六存一也一
|
233 |
X11n0267_p0139c14 |
六俱亡方為至說以圓常性中本非一六故曰終不
|
234 |
X11n0267_p0139c15 |
汝根元一元六或可意云不應言非是一終是六亦
|
235 |
X11n0267_p0139c16 |
不可云非是六終是一。
|
236 |
X11n0267_p0139c17 |
一釋成。 △非一非六者約名約體俱非一六一以對
|
237 |
X11n0267_p0139c18 |
六而稱六亦待一而立一六相形名言罔息體則不
|
238 |
X11n0267_p0139c19 |
當是一是六而亦能一能六寂照同時擬議叵及。 △
|
239 |
X11n0267_p0139c20 |
執一者聞說解六根結又執六根是一體性。 △四流
|
240 |
X11n0267_p0139c21 |
一見二欲三有四無明。 △雖得六銷疏中三解初六
|
241 |
X11n0267_p0139c22 |
根雖亡一體實有次境空故六銷根有故存一三惑
|
242 |
X11n0267_p0139c23 |
亡故六銷執理故猶一初眼。 △由明暗等二種相形
|
243 |
X11n0267_p0139c24 |
者妄見初起明暗未形斯約惑性冥具說也向下見
|
244 |
X11n0267_p0140a01 |
精映色方彰明暗之相也。 △粘者和合執著之義由
|
245 |
X11n0267_p0140a02 |
妄執故動覺湛性發成妄見也。 △見精即第八見分
|
246 |
X11n0267_p0140a03 |
最細故曰精。 △色即第八相分由能見故境界妄現
|
247 |
X11n0267_p0140a04 |
由相織故結成六根。 △覺明相雜者強覺影明也。 △
|
248 |
X11n0267_p0140a05 |
清淨四大者染中說淨也能照境發覺有增上勝力
|
249 |
X11n0267_p0140a06 |
非同染礙麤相故曰清淨。 △眼體者眼謂勝義體即
|
250 |
X11n0267_p0140a07 |
浮塵即勝義所依之體也。 △浮根奔色者即勝義在
|
251 |
X11n0267_p0140a08 |
浮塵中流趣奔色也。 △舌根恬變即動靜也。 △身根
|
252 |
X11n0267_p0140a09 |
疏二具八法者能造地水火風所造色香味觸然根
|
253 |
X11n0267_p0140a10 |
根皆具八法也。 △意根疏以六根等四句是作比量
|
254 |
X11n0267_p0140a11 |
成立意根亦是色法也以經文云根元且為清淨四
|
255 |
X11n0267_p0140a12 |
大故應云意根是有法定色攝故宗因云以是六根
|
256 |
X11n0267_p0140a13 |
中隨一攝故諸所攝根皆色法故同喻如前五根前
|
257 |
X11n0267_p0140a14 |
五二具八法是色法故意根亦具八法亦應是色。
|
258 |
X11n0267_p0140a15 |
然此下總結示初結由迷發現。 △有明明覺者本有
|
259 |
X11n0267_p0140a16 |
真明之明覺非滿慈所執之明覺也既執所明性明
|
260 |
X11n0267_p0140a17 |
即隱故云失彼精了下云所立照性亡或可有明指
|
261 |
X11n0267_p0140a18 |
真明覺屬妄謂本有性明故妄執影明妄覺也六根
|
262 |
X11n0267_p0140a19 |
皆有照用故云發光。
|
263 |
X11n0267_p0140a20 |
三正示入一之門。 △隨拔一根者但於六根之中隨
|
264 |
X11n0267_p0140a21 |
除一根繫著達見性海餘皆一時解脫不循塵境即
|
265 |
X11n0267_p0140a22 |
脫粘也反照心性不起妄用故云內伏伏歸真元。 △
|
266 |
X11n0267_p0140a23 |
發本明曜者既能反照不已即破無明三諦開發智
|
267 |
X11n0267_p0140a24 |
光自顯也。 △曜性發明者理智俱發也。 △一脫圓消
|
268 |
X11n0267_p0140b01 |
者一根見性諸根遍旋也。
|
269 |
X11n0267_p0140b02 |
初略標示。 △不由等者不逐緣生不由境起即本性
|
270 |
X11n0267_p0140b03 |
知見也疏意云不是因前塵所起妄知見也。 △明不
|
271 |
X11n0267_p0140b04 |
循根者明顯發也此本性知見不從六根顯發但是
|
272 |
X11n0267_p0140b05 |
寄六根而顯發又明者性明也此性覺真明寄根發
|
273 |
X11n0267_p0140b06 |
也。 △互相為用者根根皆具六用也。 ▲二約人辨用。
|
274 |
X11n0267_p0140b07 |
△四大淨色者修觀繫緣四禪四大淨色觀成從肉
|
275 |
X11n0267_p0140b08 |
眼處發也。 △言半頭者大論云得天眼人中最第一
|
276 |
X11n0267_p0140b09 |
者阿泥盧頭色界四大造色半頭清淨佛天眼四大
|
277 |
X11n0267_p0140b10 |
造色遍頭清淨是為差別頭分也(云云)。 △見障內外
|
278 |
X11n0267_p0140b11 |
者障內障外所有細色無不見也。 △為目連所降者
|
279 |
X11n0267_p0140b12 |
佛欲上天此龍吐黑雲暗霧隱翳三光以身繞須彌
|
280 |
X11n0267_p0140b13 |
七匝尾挑海水頭枕山頂目連化龍繞十四匝尾出
|
281 |
X11n0267_p0140b14 |
海外頭枕梵宮龍瞋雨金剛沙被目連變為輕軟寶
|
282 |
X11n0267_p0140b15 |
華又被化細身入龍身內從眼出從耳入等鑽齧其
|
283 |
X11n0267_p0140b16 |
身於是降伏。 △天堂來者因張騫尋河源至崑崙山
|
284 |
X11n0267_p0140b17 |
見仙靈所居謂是天宮便謂此河從斯山出故翻天
|
285 |
X11n0267_p0140b18 |
堂來。 △無熱惱池者阿耨達池也此池在南瞻部洲
|
286 |
X11n0267_p0140b19 |
從中向北有九黑山次有大雪山次有香醉山於雪
|
287 |
X11n0267_p0140b20 |
山北香山南有此池廣五十由旬八功德水充滿其
|
288 |
X11n0267_p0140b21 |
中於四面各出大河東名殑伽河繞池一匝流入東
|
289 |
X11n0267_p0140b22 |
海南信渡河西縛芻河北徙多河各流入海。 △既為
|
290 |
X11n0267_p0140b23 |
風質者主空之神如風之無形也亦可風字筆誤應
|
291 |
X11n0267_p0140b24 |
云空質。 △隨其所主者所主空既無礙能主之神亦
|
292 |
X11n0267_p0140c01 |
無相也。 △久滅意根者已斷見思不起三界惑染故。
|
293 |
X11n0267_p0140c02 |
△圓明了知者圓明之性周遍了知一切境界不假
|
294 |
X11n0267_p0140c03 |
緣慮故曰不因心念。 △修意不同者大乘作求功德
|
295 |
X11n0267_p0140c04 |
想小乘作止息想。 △蓋染分者留淨分不斷要持種
|
296 |
X11n0267_p0140c05 |
也。 △修得即那律迦葉牛齝餘悉業報若約實說三
|
297 |
X11n0267_p0140c06 |
人俱是發真。 ▲二就法融體。 △內瑩發光者自性用
|
298 |
X11n0267_p0140c07 |
顯也。 △如是浮塵者指有情世間也器界即無情世
|
299 |
X11n0267_p0140c08 |
間。 △變化相者情無情類皆可變壞也念除即覺故
|
300 |
X11n0267_p0140c09 |
曰應念化成也。
|
301 |
X11n0267_p0140c10 |
疏斥謬解。 △無情不能起行者此不了萬法唯心一
|
302 |
X11n0267_p0140c11 |
切唯識依正平等同是一念念即全真豈有不成之
|
303 |
X11n0267_p0140c12 |
理若謂不成何異待華結果。 ▲三舉事例顯。 △若令
|
304 |
X11n0267_p0140c13 |
急合等者雖急合其眼若以手摸一一了知是頭是
|
305 |
X11n0267_p0140c14 |
足等故知不可云見在眼也或約二人謂一人急合
|
306 |
X11n0267_p0140c15 |
卻眼並不見他人頭在何許足在那邊以手捫摸一
|
307 |
X11n0267_p0140c16 |
一了知故云頭足一辯一辨者一一明辨也。 ▲四指
|
308 |
X11n0267_p0140c17 |
妄結真。 △緣見因明者緣生之見須因明有不假明
|
309 |
X11n0267_p0140c18 |
境為緣自性所發之見故曰不明自發。
|
310 |
X11n0267_p0140c19 |
初舉果常住。 △常住不壞者簡權宗也彼說大圓鏡
|
311 |
X11n0267_p0140c20 |
智菩提皆是有為四智心品所成不能即理今皆常
|
312 |
X11n0267_p0140c21 |
住豈同彼耶。 △離倒圓成者遠離遍計依他之倒執
|
313 |
X11n0267_p0140c22 |
即是圓成實性也。 ▲三進退成疑。 △循環者進退推
|
314 |
X11n0267_p0140c23 |
尋似環之不絕然終不見常心可得。 ▲四結難求示。
|
315 |
X11n0267_p0140c24 |
△蒙吝者蒙暗也吝鄙也易曰困蒙吝。
|
316 |
X11n0267_p0141a01 |
二問答所以中。 △斥成矯亂者問聲問聞但隨言答
|
317 |
X11n0267_p0141a02 |
並不決定不體聲自有無聞性元無起滅故被斥成
|
318 |
X11n0267_p0141a03 |
矯亂也。
|
319 |
X11n0267_p0141a04 |
初破其執斷。 △知有知無自是聲塵或有或無者分
|
320 |
X11n0267_p0141a05 |
別有聲無聲自是境之有無非是聞性有有無也。 △
|
321 |
X11n0267_p0141a06 |
誰知無者者聞性若逐聲境將何為知知無聞性耶
|
322 |
X11n0267_p0141a07 |
若有知性知無聲境驗知聞性不曾斷滅結斥垂勸。
|
323 |
X11n0267_p0141a08 |
△聲聞無辨者於聲於聲不能甄別誰生滅不生滅
|
324 |
X11n0267_p0141a09 |
也。
|
325 |
X11n0267_p0141a10 |
一引睡人中睡人應無聞性者今舉睡人以驗聞性
|
326 |
X11n0267_p0141a11 |
不滅若作喻說須是睡人全無性可得也今顯人自
|
327 |
X11n0267_p0141a12 |
或睡或 聞性不嘗斷滅睡尚不曾暫無豈可寤時
|
328 |
X11n0267_p0141a13 |
卻有斷滅耶。 ▲二例死者。 △命光者命存則六根發
|
329 |
X11n0267_p0141a14 |
照命謝則諸根閉塞又命在則息風恒起命謝即息
|
330 |
X11n0267_p0141a15 |
不連持故曰命光。 ▲三結斥迷倒。 △不循所常者不
|
331 |
X11n0267_p0141a16 |
順所有常住妙性也。
|
332 |
X11n0267_p0141a17 |
三結勸中。 △常光者本性智明顯也。 △法眼者照十
|
333 |
X11n0267_p0141a18 |
界法皆實相也。 △障翳般若者智明不顯全明作暗
|
334 |
X11n0267_p0141a19 |
也(此下入第五經)。
|
335 |
X11n0267_p0141a20 |
初述己猶迷生之與死不離無明故曰俱滅俱生。 △
|
336 |
X11n0267_p0141a21 |
隔日瘧者已除我執如好日未除法執似發曰。 △全
|
337 |
X11n0267_p0141a22 |
界無明者通指五住惑也即根本枝末總含故曰全
|
338 |
X11n0267_p0141a23 |
界。 △二障見思者煩惱障為界內見思亦名通惑所
|
339 |
X11n0267_p0141a24 |
知即界外見思此根本無明亦名別惑也。 △名破煩
|
340 |
X11n0267_p0141b01 |
惱障者分破也尚有八十一品思惑。 ▲二請示結解。
|
341 |
X11n0267_p0141b02 |
△免輪迴者二死輪迴也。 △三有者細分二十五有
|
342 |
X11n0267_p0141b03 |
然有界內界外三有若秪斷界內與小不殊。
|
343 |
X11n0267_p0141b04 |
初世尊摩頂。 △將來眼者眼能照了喻智能達俗證
|
344 |
X11n0267_p0141b05 |
真。 △手喻智頂喻理智會理時無明即明諸妄咸泯
|
345 |
X11n0267_p0141b06 |
又頂喻無明欲破無明根結必須智照也。 ▲二諸佛
|
346 |
X11n0267_p0141b07 |
放光。 △六種震動者表破六根也即動踊震起吼擊
|
347 |
X11n0267_p0141b08 |
搖颺不安名動 壟凹凸名踊隱隱有聲名震自下
|
348 |
X11n0267_p0141b09 |
昇高曰起砰(披莇切)磕(苦盍切)發響名吼打搏警物名擊
|
349 |
X11n0267_p0141b10 |
然各有三直動名動四天下動名遍動盡大千動名
|
350 |
X11n0267_p0141b11 |
等遍動餘皆傚此(云云)。 ▲疏初正釋本文。 △諸佛標
|
351 |
X11n0267_p0141b12 |
示者即十方佛同說六根縛脫也。 △此佛釋成即釋
|
352 |
X11n0267_p0141b13 |
迦釋成其義也即十方薄伽梵一路涅槃門也。 ▲二
|
353 |
X11n0267_p0141b14 |
問答。 △四度放光初如來頂上放百寶光光中出生
|
354 |
X11n0267_p0141b15 |
千葉蓮華有化如來宣說神咒此說祕密首楞嚴破
|
355 |
X11n0267_p0141b16 |
登伽邪心。 ▲二從口放光表從說顯理經云爾時世
|
356 |
X11n0267_p0141b17 |
尊從其面門放種種光其光晃昱如百千日等三從
|
357 |
X11n0267_p0141b18 |
胸放表從心發見見即智也文云即時如來從胸萬
|
358 |
X11n0267_p0141b19 |
字涌出寶光其晃曜有百千色遍灌十方所有寶剎
|
359 |
X11n0267_p0141b20 |
諸如來頂等令十方如來卻放寶光灌此佛頂表彼
|
360 |
X11n0267_p0141b21 |
此道齊也。 ▲三同說結根。 △覺明初起者真覺妙明
|
361 |
X11n0267_p0141b22 |
初起迷妄之時也又強覺影明始起時也。 △自在解
|
362 |
X11n0267_p0141b23 |
脫等悟之成德也。 △安樂即樂德。 △解脫即我德我
|
363 |
X11n0267_p0141b24 |
即自在為義。 △寂靜即淨德無煩惱垢染所喧雜故。
|
364 |
X11n0267_p0141c01 |
△妙常即常德。 △氣動移等者氣寒則冰喻無明故
|
365 |
X11n0267_p0141c02 |
九界氣煖則水喻智照故唯真濕即一性無差也。 ▲
|
366 |
X11n0267_p0141c03 |
五佛為釋通初雙標。 △疏故云為縛者云當為名字
|
367 |
X11n0267_p0141c04 |
之誤耳。 △綺互相影者織綺之互現其紋也形必有
|
368 |
X11n0267_p0141c05 |
影形存于彼影現於此根塵必有識識必須根塵意
|
369 |
X11n0267_p0141c06 |
云根塵識三同以真為源縛之與脫唯一六根故
|
370 |
X11n0267_p0141c07 |
云縛脫無二根塵識體本自空寂若空中華初總顯
|
371 |
X11n0267_p0141c08 |
無性三莖之蘆交加而立故曰交蘆。 △喻根境識者
|
372 |
X11n0267_p0141c09 |
然有二義一外雖具相中間本空喻根境識從緣似
|
373 |
X11n0267_p0141c10 |
有體性元空。 ▲二由三莖相依故得成立一莖若傾
|
374 |
X11n0267_p0141c11 |
餘皆不立以喻根境識三互相假待而立隨缺一緣
|
375 |
X11n0267_p0141c12 |
三皆不成也何故得知蘆具三耶以根境識不可缺
|
376 |
X11n0267_p0141c13 |
一故知須以三莖為喻如雜阿含云摩訶狗絺羅告
|
377 |
X11n0267_p0141c14 |
舍利弗知者因譬喻得解譬如三蘆立於空地展轉
|
378 |
X11n0267_p0141c15 |
相依而得豎立識緣名色亦復如是等。 ▲二別明縛
|
379 |
X11n0267_p0141c16 |
脫。 △知見立知者若於見聞覺知定執實有見聞覺
|
380 |
X11n0267_p0141c17 |
知即生死本此則無同異中熾然成異為物所轉故
|
381 |
X11n0267_p0141c18 |
於是中觀大觀小不二門云三千在理同名無明若
|
382 |
X11n0267_p0141c19 |
能體達見聞覺知本無見聞覺知可得即是涅槃此
|
383 |
X11n0267_p0141c20 |
則若能轉物則同如來歇即菩提勝淨明心本周法
|
384 |
X11n0267_p0141c21 |
界等無明即明也不二門云三千果成咸稱常樂。
|
385 |
X11n0267_p0141c22 |
偈文初標舉。 △相望五對者經云是名妙蓮華金剛
|
386 |
X11n0267_p0141c23 |
王寶覺偈中有長行無偈云迷晦即無明發明便解
|
387 |
X11n0267_p0141c24 |
脫即略長行云知見立知即無明本知見無見此則
|
388 |
X11n0267_p0142a01 |
涅槃是廣長行先說根塵同源縛脫無二後說相見
|
389 |
X11n0267_p0142a02 |
無性同於交蘆偈中先說中間無實性是故若交蘆
|
390 |
X11n0267_p0142a03 |
後說解結同所因聖凡無二路偈云解結同所因是
|
391 |
X11n0267_p0142a04 |
合長行云汝欲識知俱生無明使汝流轉唯汝六根
|
392 |
X11n0267_p0142a05 |
更非他物汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫
|
393 |
X11n0267_p0142a06 |
亦汝六根更非他物即離也偈云結解同所因等即
|
394 |
X11n0267_p0142a07 |
隱長行云知見立知即無明本知見無見斯則涅槃
|
395 |
X11n0267_p0142a08 |
即顯。
|
396 |
X11n0267_p0142a09 |
初此量正破上二句一量破有為下二句一量破無
|
397 |
X11n0267_p0142a10 |
為意云一真性中遮故三諦俱泯故有為無為悉皆
|
398 |
X11n0267_p0142a11 |
亡遣又破有為顯即俗之真破無為顯即真之俗不
|
399 |
X11n0267_p0142a12 |
二三諦圓融方為祕妙。
|
400 |
X11n0267_p0142a13 |
疏三初略標示。 △執為無為實有體者若執有為是
|
401 |
X11n0267_p0142a14 |
實有此不達法空即若不見般若則被般若縛若執
|
402 |
X11n0267_p0142a15 |
無為是實有即若人見般若亦被般若縛也。 ▲二別
|
403 |
X11n0267_p0142a16 |
解文。 △真性有為空者此顯如來藏體本空有為之
|
404 |
X11n0267_p0142a17 |
法也。 △通第二量轉者真性之言貫下無為也量云
|
405 |
X11n0267_p0142a18 |
真性有為是有法(因明家〔積〕此為前陳)定
|
406 |
X11n0267_p0142a19 |
元空故為宗(此名後陳應合
|
407 |
X11n0267_p0142a19 |
云空即有為有為即空名為諂宗也)因云從緣生
|
408 |
X11n0267_p0142a20 |
故同喻如幻事然有
|
409 |
X11n0267_p0142a20 |
今古二合若於同下便合因云從緣生故諸從緣生
|
410 |
X11n0267_p0142a21 |
體即空故同喻如幻事此名今合若陳那已前古師
|
411 |
X11n0267_p0142a22 |
合即於喻後合云幻事從緣生幻事體即空有為從
|
412 |
X11n0267_p0142a23 |
緣生有為體即空(云云)次量例知。 △標揀分明者既
|
413 |
X11n0267_p0142a24 |
標真性即顯非是權小及外宗教中作如此說故不
|
414 |
X11n0267_p0142b01 |
相違也然準因明家說真比量宗上須離九過一現
|
415 |
X11n0267_p0142b02 |
量相違如云聲是有法非所聞性為宗(世間共許聲是所聞卻云
|
416 |
X11n0267_p0142b03 |
非所聞性故相違也)二比量相違(缾本無常今
|
417 |
X11n0267_p0142b04 |
卻云常故相違也)三自教相違
|
418 |
X11n0267_p0142b04 |
(如佛弟子立空華是實有)四世間相違如說懷
|
419 |
X11n0267_p0142b05 |
兔非月有世間盡
|
420 |
X11n0267_p0142b05 |
知月中有兔今反言非有故相違五自語相違如云
|
421 |
X11n0267_p0142b06 |
我母是石女六能別不極成如佛弟子對數論立聲
|
422 |
X11n0267_p0142b07 |
有法滅壞宗(聲雖共許能別滅壞數論不許故不
|
423 |
X11n0267_p0142b08 |
極成)七所別不極成如
|
424 |
X11n0267_p0142b08 |
入正理論曰數論師對佛弟子立我有法思為宗(思惟
|
425 |
X11n0267_p0142b09 |
共許我即不許小已破我故也)八俱不成如勝論
|
426 |
X11n0267_p0142b10 |
對佛弟子立神我
|
427 |
X11n0267_p0142b10 |
法和合宗(神我和合成佛弟子俱不許故)九相
|
428 |
X11n0267_p0142b11 |
符極成如云聲有法
|
429 |
X11n0267_p0142b11 |
所聞宗人皆許故即符他也。
|
430 |
X11n0267_p0142b12 |
因有十四過(因須兩家共許方能成立未共許宗
|
431 |
X11n0267_p0142b13 |
)一兩俱不成如云聲
|
432 |
X11n0267_p0142b13 |
是有法無常宗因云眼所見故(彼此俱不許故)二隨一不成
|
433 |
X11n0267_p0142b14 |
如佛弟子對勝論立聲無常宗因云所作性(此所作因〔亡〕者
|
434 |
X11n0267_p0142b15 |
雖許敵者不許)三猶預不成如疑煙是霧等(既
|
435 |
X11n0267_p0142b16 |
不決定即不能生敵者智也)
|
436 |
X11n0267_p0142b16 |
四所依不成(前陳有法是因所依性故)如勝論
|
437 |
X11n0267_p0142b17 |
對經部師立虛空
|
438 |
X11n0267_p0142b17 |
實有宗(經部不許虛空是實有故)五共不定(
|
439 |
X11n0267_p0142b18 |
若立因於同異品上皆有名共不定)六
|
440 |
X11n0267_p0142b18 |
不共不定如立聲有法常宗因云所聞性同喻如空
|
441 |
X11n0267_p0142b19 |
異如缾(所聞性於同異品上俱無則不能成聲上
|
442 |
X11n0267_p0142b20 |
常等義也)七同品一分轉異
|
443 |
X11n0267_p0142b20 |
品遍轉如云聲有法非勤勇所發宗因云無常性同
|
444 |
X11n0267_p0142b21 |
喻如電空異喻如缾(無常性於同品電上有空上
|
445 |
X11n0267_p0142b22 |
無於異品缾上卻遍有)八異
|
446 |
X11n0267_p0142b22 |
品一分轉同品遍轉如云聲有法是勤勇所發宗因
|
447 |
X11n0267_p0142b23 |
云無常性同喻缾異如電空(無常性於同品缾遍
|
448 |
X11n0267_p0142b24 |
有於異品電有空無)九
|
449 |
X11n0267_p0142b24 |
俱品一分轉如立聲常宗因云無質礙故同喻虛空
|
450 |
X11n0267_p0142c01 |
極微異如缾樂(今無質礙於同品空有微無於異
|
451 |
X11n0267_p0142c02 |
品上樂欲有缾無)十決定相
|
452 |
X11n0267_p0142c02 |
違如云聲是所聲性(但自成得常宗決定違於所
|
453 |
X11n0267_p0142c03 |
作性無常宗)十一法自
|
454 |
X11n0267_p0142c03 |
相相違(常無常是相違)如聲常宗因云所作性
|
455 |
X11n0267_p0142c04 |
同喻如空(此由
|
456 |
X11n0267_p0142c04 |
因不令云所作性故類宗成相違也)十二法差別
|
457 |
X11n0267_p0142c05 |
相違(詮言為自相詮言外各自意許
|
458 |
X11n0267_p0142c05 |
名差別)如云眼等有法必為他受用為宗因云積聚住
|
459 |
X11n0267_p0142c06 |
故喻如臥具(此數論對佛弟子意欲成立神我是
|
460 |
X11n0267_p0142c07 |
常能受用眼等根若立神我為有法以佛
|
461 |
X11n0267_p0142c07 |
弟子不許有神我即犯所別不極成故矯立云眼等
|
462 |
X11n0267_p0142c08 |
為他受用他即神我意許神我是實有積聚他用眼
|
463 |
X11n0267_p0142c08 |
等是
|
464 |
X11n0267_p0142c08 |
役我無積聚明既不許後陳眼等有積聚即無同喻
|
465 |
X11n0267_p0142c09 |
也以臥具是有積聚性故)十三有法自
|
466 |
X11n0267_p0142c09 |
相相違(此勝論師立六句法第四名大有是一是
|
467 |
X11n0267_p0142c10 |
常能有實德業三法五頂弟子不信別有大有
|
468 |
X11n0267_p0142c10 |
體意云實德業便是能有豈更有大有體此以有性
|
469 |
X11n0267_p0142c11 |
非有性為相違)立云有性是有法
|
470 |
X11n0267_p0142c11 |
非實有宗因云有一實故喻如同異性(意道唯有實等一實)十
|
471 |
X11n0267_p0142c12 |
四有法差別相違(師見弟子不信離實等法外有
|
472 |
X11n0267_p0142c13 |
性乃不離彼一實因立作有緣性成
|
473 |
X11n0267_p0142c13 |
立有射意道有是境能牽生心性是所有心即有之
|
474 |
X11n0267_p0142c14 |
性也其弟子由能違量云)有性是有法
|
475 |
X11n0267_p0142c14 |
非有緣性宗因云有一實故喻如同異性(師意許性屬大有弟
|
476 |
X11n0267_p0142c15 |
子意道境當體是性此以有緣性非有緣性為相違)。
|
477 |
X11n0267_p0142c16 |
同喻五一能立法不成如聲論對勝論立聲有法常
|
478 |
X11n0267_p0142c17 |
為宗因云無質礙故同喻如極微(極微雖常奈有
|
479 |
X11n0267_p0142c18 |
質礙聲勝二師共許
|
480 |
X11n0267_p0142c18 |
聲無質礙故不成也)二所立法不成如云聲有法常宗因云無
|
481 |
X11n0267_p0142c19 |
質礙喻如覺(覺即心心所法雖無質礙於所常宗
|
482 |
X11n0267_p0142c20 |
即不成以心心所才生即滅故)三俱
|
483 |
X11n0267_p0142c20 |
不成如聲常宗無礙因同喻如缾(缾有質礙是無
|
484 |
X11n0267_p0142c21 |
常故於宗因俱不成)
|
485 |
X11n0267_p0142c21 |
四無合(無配合也)五倒合(若合云諸無常皆
|
486 |
X11n0267_p0142c22 |
所依故即倒應云諸所作皆無常故即不倒)
|
487 |
X11n0267_p0142c22 |
異喻五一所立法不遣如云聲常宗異喻如微塵(微塵
|
488 |
X11n0267_p0142c23 |
是常於宗不遣也)二能立法不遣如立聲常宗無礙因異喻
|
489 |
X11n0267_p0142c24 |
如業(彼計業無質礙故於能成不遣)三俱不遣
|
490 |
X11n0267_p0143a01 |
如云聲常宗無質礙
|
491 |
X11n0267_p0143a01 |
因異喻如空(空於宗不無常性於因不無無礙性
|
492 |
X11n0267_p0143a02 |
)四不離(不離是不相屬著義)如
|
493 |
X11n0267_p0143a02 |
云異喻如空見常性故有無 性(合云
|
494 |
X11n0267_p0143a03 |
空若是常定非所作)五倒
|
495 |
X11n0267_p0143a03 |
離如云諸無性皆是常性(合云諸有
|
496 |
X11n0267_p0143a04 |
常性見彼無礙大抵異喻離則先宗
|
497 |
X11n0267_p0143a04 |
後因)。
|
498 |
X11n0267_p0143a05 |
比量者藉立諸論主能立眾相而觀於義智也凡立量
|
499 |
X11n0267_p0143a06 |
宗前因後者將已極成成未共許也緣此三十三過
|
500 |
X11n0267_p0143a07 |
起信記主備列在文而不解釋後學以為一家難文
|
501 |
X11n0267_p0143a08 |
故於彼論疏中撮要略示之耳。 △掌珍論中取為善
|
502 |
X11n0267_p0143a09 |
立者掌真論即清辯菩薩於佛滅後一千一百年中
|
503 |
X11n0267_p0143a10 |
於南天竺造中觀心論及掌真論等於掌真立二比
|
504 |
X11n0267_p0143a11 |
量都為一偈半破有為菩提涅槃半破無為菩提涅
|
505 |
X11n0267_p0143a12 |
槃清辨與護法諍於勝義諦法然此比量對護法立
|
506 |
X11n0267_p0143a13 |
則有一分相符之過以護法於世俗勝義諦中皆許
|
507 |
X11n0267_p0143a14 |
亦空亦不空若清辨總立為空即符他亦空破得他
|
508 |
X11n0267_p0143a15 |
亦不空故有一分相符過也今經對一向執有以破
|
509 |
X11n0267_p0143a16 |
則非過也。 △先因等者應云無為無有實不起似空
|
510 |
X11n0267_p0143a17 |
華然此一頌或但約性宗義消可亦言真性有為空
|
511 |
X11n0267_p0143a18 |
者意云一真法界由無明不了妄執所明從斯變生
|
512 |
X11n0267_p0143a19 |
有情無情一切有為之相斯有為法既是因緣假有
|
513 |
X11n0267_p0143a20 |
即當處出生隨處滅盡猶如幻事一般故曰緣生故
|
514 |
X11n0267_p0143a21 |
如幻。 △無為無起滅等者意云一真性中菩提涅槃
|
515 |
X11n0267_p0143a22 |
皆如昨夢對有為故強立無為之稱以不實故無無
|
516 |
X11n0267_p0143a23 |
為可生可滅如同空華無起無滅病者妄見可耳。
|
517 |
X11n0267_p0143a24 |
二顯過況破。 △言妄顯諸真者諸之也因言說破妄
|
518 |
X11n0267_p0143b01 |
所顯之真亦即是妄以對待故故龍樹云若法為待
|
519 |
X11n0267_p0143b02 |
成是法還成待故妄與真同虛妄也。 △疏以是遍計
|
520 |
X11n0267_p0143b03 |
所緣境者既執實有即是遍計所執取故非正智冥
|
521 |
X11n0267_p0143b04 |
契也故圓覺云種種取捨皆是輪迴。
|
522 |
X11n0267_p0143b05 |
二頌。 △中間無實性者根境識三和合似有自性元
|
523 |
X11n0267_p0143b06 |
無故如茭蘆不實也。 △同所因者即六根也能因即
|
524 |
X11n0267_p0143b07 |
結解也或所因即一真性也。 △將何遣有者汝觀如
|
525 |
X11n0267_p0143b08 |
茭之性若有實體則可用無以遣之既無所遣之有
|
526 |
X11n0267_p0143b09 |
亦無能遣之無。 ▲三頌生起下文。 △入流即亡境照
|
527 |
X11n0267_p0143b10 |
性也下經云由我不自觀音以觀觀者。 ▲四頌無明
|
528 |
X11n0267_p0143b11 |
習氣。 △三位者一是我愛執藏位即通一切凡夫二
|
529 |
X11n0267_p0143b12 |
乘七地菩薩破此位時斷滅異二相二善惡業果位
|
530 |
X11n0267_p0143b13 |
通凡夫二乘菩薩造善惡因受異熟果三相續執持
|
531 |
X11n0267_p0143b14 |
位通一切眾生乃至諸佛執持種子起現行故習氣
|
532 |
X11n0267_p0143b15 |
種子也。 ▲五頌遣幻非幻。 △不取即不分別也。 △非
|
533 |
X11n0267_p0143b16 |
幻即真也若執有非幻即是存無也。 ▲六頌讚法令
|
534 |
X11n0267_p0143b17 |
欣。 △妙蓮華者妙即法蓮華喻也妙者中道正觀不
|
535 |
X11n0267_p0143b18 |
著二邊垢染似蓮華開敷不染泥水又喻妙觀所顯
|
536 |
X11n0267_p0143b19 |
諸法實相永無九界之染似華開蓮現也。 △寶覺者
|
537 |
X11n0267_p0143b20 |
性覺真空能破微細無明如金剛之摧物妙假體虛
|
538 |
X11n0267_p0143b21 |
猶如幻事此三即絕待靈心觀泯相澄神觀起幻消
|
539 |
X11n0267_p0143b22 |
塵觀如次配上三句即一體而有三義三一微妙即
|
540 |
X11n0267_p0143b23 |
首楞嚴定三智三諦也。 △超無學有三義初則一念
|
541 |
X11n0267_p0143b24 |
不生便超因位直至果海次從然至覺時亦無自果
|
542 |
X11n0267_p0143c01 |
是泯絕果相故名超。
|
543 |
X11n0267_p0143c02 |
三亦即下顯速疾故名超。 △對向者智冥理時也。 △
|
544 |
X11n0267_p0143c03 |
自在者於十界中得自在故。 △熾盛者熾盛智火燒
|
545 |
X11n0267_p0143c04 |
煩惱薪故。 △端嚴者諸根相好皆無邊故。 △名稱者
|
546 |
X11n0267_p0143c05 |
有大名聞遍法界故。 △吉祥者生時九龍吐水七步
|
547 |
X11n0267_p0143c06 |
乘蓮寶樹低枝金河輟浪。 △尊貴者十界中尊德無
|
548 |
X11n0267_p0143c07 |
過上。
|
549 |
X11n0267_p0143c08 |
初敘慶所聞。 △伽陀即孤起頌。 △祇夜即重頌。 ▲二
|
550 |
X11n0267_p0143c09 |
正陳疑意。 △結無前後者一念不了六根頓萌故無
|
551 |
X11n0267_p0143c10 |
前後。 △解亦不倫者了之即真更何倫次。
|
552 |
X11n0267_p0143c11 |
一結巾初問。 △涅槃僧此云內衣正云泥縛些(桑箇切)
|
553 |
X11n0267_p0143c12 |
那此云裙。 △攬七寶几者攬猶倚也。 △劫波天即髑
|
554 |
X11n0267_p0143c13 |
髏天四天王太子所奉也。 △疊者布也汝曹者曹輩
|
555 |
X11n0267_p0143c14 |
也史記曰十餘曹循之云曹輩也意問初結可名為
|
556 |
X11n0267_p0143c15 |
結第二三等何以亦名結耶。
|
557 |
X11n0267_p0143c16 |
初問答。 △六結亂名者既妄成六六用不同故不可
|
558 |
X11n0267_p0143c17 |
亂也然此意顯六根既殊必有優劣欲依反本須選
|
559 |
X11n0267_p0143c18 |
圓根故茲問也。 △循顧本因者循歷也顧觀察也。 △
|
560 |
X11n0267_p0143c19 |
是非鋒起者劉伯倫酒德頌曰陳說禮法是非鋒起
|
561 |
X11n0267_p0143c20 |
言如劍戟之鋒刃相競逐而起也是非相敵若鋒刃
|
562 |
X11n0267_p0143c21 |
之相競也意云知見立知六根妄隔是非對待於是
|
563 |
X11n0267_p0143c22 |
紛然知見無見一六俱亡恁時是非自然息矣。
|
564 |
X11n0267_p0143c23 |
二貼喻釋成如勞下舉喻。 △湛精明者即清明空也
|
565 |
X11n0267_p0143c24 |
或約喻指法謂如空華之妄法從湛精明性忽然變
|
566 |
X11n0267_p0144a01 |
起也初二邊俱非。 △此勞同結者大地山河生死涅
|
567 |
X11n0267_p0144a02 |
槃等虛妄勞相恰同巾結之義又生死等同一無明
|
568 |
X11n0267_p0144a03 |
妄結也右喻空者右則施為宛便若空之無礙也。 △
|
569 |
X11n0267_p0144a04 |
非同世間麤相因緣者如父母為緣生子水土為緣
|
570 |
X11n0267_p0144a05 |
生芽等。 △知其本因者知十界法皆以實相為因前
|
571 |
X11n0267_p0144a06 |
云一切因界世界微塵因心成體。 △隨所緣出者隨
|
572 |
X11n0267_p0144a07 |
無明緣現九界隨教行緣現佛果下云從聞思修入
|
573 |
X11n0267_p0144a08 |
三摩地。 △非餘境界者皆實相也。 △皆了元由者一
|
574 |
X11n0267_p0144a09 |
切諸法唯心所現如來已證故了法無難也。
|
575 |
X11n0267_p0144a10 |
初就事問答。 △非謂六根相望者非謂先解眼根次
|
576 |
X11n0267_p0144a11 |
解耳根等但為六根不能總解須先於一根修觀觀
|
577 |
X11n0267_p0144a12 |
斷故名次第若得一根解時餘根皆脫下云一根既
|
578 |
X11n0267_p0144a13 |
反源六根成解脫此正同天台止觀去釋就寸之義。
|
579 |
X11n0267_p0144a14 |
▲二約法合顯。 △此根初解先得人空等者此是圓
|
580 |
X11n0267_p0144a15 |
修一心三觀圓伏五住煩惱圓斷諸惑但是智力有
|
581 |
X11n0267_p0144a16 |
厚薄故任運惑落成前後也故然師云秪由亡智親
|
582 |
X11n0267_p0144a17 |
疏致使迷成厚薄迷厚薄故強分三惑義開六即名
|
583 |
X11n0267_p0144a18 |
智淺深觀音觀門亦復如是。 △得人空者破見惑也。
|
584 |
X11n0267_p0144a19 |
△法解脫破思惑也。 △俱空不生破無明也又對天
|
585 |
X11n0267_p0144a20 |
台三惑謂人空空俗諦破見思惑法解脫空真諦破
|
586 |
X11n0267_p0144a21 |
塵沙惑俱空不生空中諦破無明惑二引淨名貼釋
|
587 |
X11n0267_p0144a22 |
然淨名是通相三觀荊溪云解雖虛通就觀除惑不
|
588 |
X11n0267_p0144a23 |
無前後今疏所引秪是空觀破見思也雖則一空一
|
589 |
X11n0267_p0144a24 |
切空假中亦空作意唯斷見思從初至即除我想是
|
590 |
X11n0267_p0144b01 |
體眾生假空從當起法想至是二皆空是體實法假
|
591 |
X11n0267_p0144b02 |
空從得是平等至空病亦空是體平等假空其餘二
|
592 |
X11n0267_p0144b03 |
觀更自有文。 △眾法合成此身者陰入法也。 △即是
|
593 |
X11n0267_p0144b04 |
顛倒者無法而起法想也。 △不念內外者能念所念
|
594 |
X11n0267_p0144b05 |
也生死名界內涅槃名界外二邊皆空故名平等。 △
|
595 |
X11n0267_p0144b06 |
我等涅槃等者能起法想為我此我即空故云我等
|
596 |
X11n0267_p0144b07 |
涅槃為所想此所即空故云涅槃等。 △乃至得是平
|
597 |
X11n0267_p0144b08 |
等者生死有為涅槃無為二法皆空無二相異名為
|
598 |
X11n0267_p0144b09 |
平等平等亦空故名空病亦空也疏云三空觀即如
|
599 |
X11n0267_p0144b10 |
上所列之三空也。 △次第觀者非別教次第但是人
|
600 |
X11n0267_p0144b11 |
空菩薩總相別相而觀也總相即但體三假皆如幻
|
601 |
X11n0267_p0144b12 |
化別相則分別眾生實法平等一一無謬以作出假
|
602 |
X11n0267_p0144b13 |
方便。 △自然麤執先斷者此顯一心三觀圓修圓斷
|
603 |
X11n0267_p0144b14 |
不同通相作意次第斷也如浣衣之法心但祈淨任
|
604 |
X11n0267_p0144b15 |
運麤者先去也。
|
605 |
X11n0267_p0144b16 |
三廣引修證初述解申疑。 △慧覺圓通者蒙佛開示
|
606 |
X11n0267_p0144b17 |
於一六義已得智慧開覺通達無滯也。 ▲二敘迷遇
|
607 |
X11n0267_p0144b18 |
佛。 △飄零者飄颺零落在生死之旅久背本性之鄉
|
608 |
X11n0267_p0144b19 |
也。 △孤露者禮曰老而無子曰孤少而無父曰露。 △
|
609 |
X11n0267_p0144b20 |
何心何慮預佛天倫者我積劫何嘗心念思慮希覬
|
610 |
X11n0267_p0144b21 |
佛為我兄今日天然際會得為兄弟繫辭云天下何
|
611 |
X11n0267_p0144b22 |
思何慮。 ▲三結願彰益。 △還同本悟者稟言達理了
|
612 |
X11n0267_p0144b23 |
妄無妄若不曾迷故曰本悟然此通名字已還疏約
|
613 |
X11n0267_p0144b24 |
分真有似太局(云云)。 △則與未聞等者未猶無也則
|
614 |
X11n0267_p0144c01 |
與無見聞覺知同也或可悟本常也雖則聞法與未
|
615 |
X11n0267_p0144c02 |
聞法時其性無別故曰有何差別以迷悟性一故也
|
616 |
X11n0267_p0144c03 |
道成之言亦該四即(云云)。 ▲四請示法門。 △退藏密
|
617 |
X11n0267_p0144c04 |
機者機即動也易曰機者動之微也吉凶之先見者
|
618 |
X11n0267_p0144c05 |
也即靜心受法也。 △冥授者望佛冥察我心而授與
|
619 |
X11n0267_p0144c06 |
法門也。
|
620 |
X11n0267_p0144c07 |
二如來詢諸聖眾。 △從口生者從佛八音四辨言教
|
621 |
X11n0267_p0144c08 |
生也。 △從法化生者因佛法故革俗從真化凡成聖
|
622 |
X11n0267_p0144c09 |
也得佛法分者受佛氣分也。 △總攝不離十八者七
|
623 |
X11n0267_p0144c10 |
大亦根境識如前說。
|
624 |
X11n0267_p0144c11 |
初陳如三初遇佛獲悟屈(音淚)曰吒阿藍摩此云雞園
|
625 |
X11n0267_p0144c12 |
即無憂王初信佛法時建此精舍。 △其先者其先祖
|
626 |
X11n0267_p0144c13 |
也。 △三轉等如前說。 △妙音密圓者達音聲性微密
|
627 |
X11n0267_p0144c14 |
圓妙常住周遍也。 △音聲為上者了唯聲法門離聲
|
628 |
X11n0267_p0144c15 |
更無一法一切法趣聲也餘皆傚此。
|
629 |
X11n0267_p0144c16 |
二尼沙陀因觀微塵見塵實性故名塵性。 △觀不淨
|
630 |
X11n0267_p0144c17 |
相者於依正生貪故作此觀對治謂多貪眾生作不
|
631 |
X11n0267_p0144c18 |
淨觀也此即九相謂脹想青瘀壞血塗漫膿爛噉散
|
632 |
X11n0267_p0144c19 |
骨燒等然有大小廣如禪波羅蜜中又如十相中不
|
633 |
X11n0267_p0144c20 |
淨觀身總有五種不淨如上記如是觀已即不計身
|
634 |
X11n0267_p0144c21 |
尊貴恃己凌他也。 ▲一觀成得道。 △白骨微塵者白
|
635 |
X11n0267_p0144c22 |
骨即九相中白骨觀也復折此白骨歸空也。 △骨鎖
|
636 |
X11n0267_p0144c23 |
者觀一身從眉間一點白骨漸至一身皆成白骨等
|
637 |
X11n0267_p0144c24 |
即能對治形色顯色威儀貪等。 ▲二重指釋成。 △真
|
638 |
X11n0267_p0145a01 |
善妙色者即三諦也真故非色善故即色妙故非色
|
639 |
X11n0267_p0145a02 |
非非色三義一體即如來藏。
|
640 |
X11n0267_p0145a03 |
三香嚴童子因香發智即以智定之香莊嚴法身也。
|
641 |
X11n0267_p0145a04 |
△童子者即證三德之後直至等覺皆名童子於三
|
642 |
X11n0267_p0145a05 |
諦法喜不生染愛如世童子於一切女色心無染故。
|
643 |
X11n0267_p0145a06 |
△宴晦者宴然安靜於晦夕之時也。
|
644 |
X11n0267_p0145a07 |
四藥王梵云俾沙周羅那此云藥王昔名星光後於
|
645 |
X11n0267_p0145a08 |
尊者日藏所聞說佛慧以雪山勝藥供養眾僧願我
|
646 |
X11n0267_p0145a09 |
未來能治眾生身心兩病舉世歡喜號曰藥王又於
|
647 |
X11n0267_p0145a10 |
藥於病得大自在了味法界故曰藥王將來成佛名
|
648 |
X11n0267_p0145a11 |
曰淨眼時弟名曰電光見兄發菩提心身心歡喜即
|
649 |
X11n0267_p0145a12 |
以家中醍醐及諸上藥施僧及一切人以上妙藥得
|
650 |
X11n0267_p0145a13 |
上氣力亦聞上妙法藥故因是名為藥上將來成佛
|
651 |
X11n0267_p0145a14 |
名為淨藏。 △分別性用者知藥性冷熱及病之所宜
|
652 |
X11n0267_p0145a15 |
用無虛也非有非金石草木等物上有也。
|
653 |
X11n0267_p0145a16 |
五跋陀。 △賢護者賢善也善能守護令妄不起妙觸
|
654 |
X11n0267_p0145a17 |
發明也。 △中間安然者中間之水安然無為從茲見
|
655 |
X11n0267_p0145a18 |
水實相也。
|
656 |
X11n0267_p0145a19 |
六迦葉正云摩訶羯婆此云大龜此人上古修道感
|
657 |
X11n0267_p0145a20 |
龜負仙圖而應之。 △名畢缽羅者樹名因禱此樹而
|
658 |
X11n0267_p0145a21 |
生也妻名婆陀其家千倍勝瓶沙王畏勝故唯有九
|
659 |
X11n0267_p0145a22 |
百九十雙金牛犁最下細 直百千兩金以丁釘之
|
660 |
X11n0267_p0145a23 |
入地七尺 不穿破身被無價寶衣截為僧伽梨衣
|
661 |
X11n0267_p0145a24 |
奉佛此人頭陀少欲第一此人涅槃之後所有衣缽
|
662 |
X11n0267_p0145b01 |
之餘貨賣秪直三錢時天帝釋以千兩黃金贖將上
|
663 |
X11n0267_p0145b02 |
天供養。 △緣起如常者此紫金尼即昔為貧女捉得
|
664 |
X11n0267_p0145b03 |
金珠往鍛金師所打金貼佛二人發願願我世世身
|
665 |
X11n0267_p0145b04 |
常金色共為夫婦經出別緣者常說事火身有光明
|
666 |
X11n0267_p0145b05 |
吞飲日月等云云(第五卷下)。
|
667 |
X11n0267_p0145b06 |
初那律樂見照明者深忍樂欲發於智明照了一實
|
668 |
X11n0267_p0145b07 |
境界破無明暗故曰照明。 △金剛三昧即首楞嚴定。
|
669 |
X11n0267_p0145b08 |
△如意者亦云無貧過去因施辟支佛飯故得世世
|
670 |
X11n0267_p0145b09 |
無貧受如意樂。 △無滅者昔為獵師入佛鹿中以箭
|
671 |
X11n0267_p0145b10 |
排燈因果不亡今獲天眼。 △精真洞然者照窮實際
|
672 |
X11n0267_p0145b11 |
也即不以二相見諸淨土也。
|
673 |
X11n0267_p0145b12 |
二槃特。 △百日教一句者兄見其弟誦之不得乃謂
|
674 |
X11n0267_p0145b13 |
弟曰若不能誦何不還作白衣槃特聞已詣祇桓門
|
675 |
X11n0267_p0145b14 |
泣佛問具答上事佛云成菩提由汝兄佛即以手牽
|
676 |
X11n0267_p0145b15 |
詣靜室令誦守口攝意身莫犯如是行者得度世誦
|
677 |
X11n0267_p0145b16 |
得上口佛曰汝今年老唯誦一偈不足為奇須解其
|
678 |
X11n0267_p0145b17 |
義所謂身口意十觀其所起察其所滅由之生天由
|
679 |
X11n0267_p0145b18 |
之入淵由之得道菩提自然因此心開得羅漢果。 △
|
680 |
X11n0267_p0145b19 |
蛇奴者母與奴私通走逃他國於路中產一子名路
|
681 |
X11n0267_p0145b20 |
邊生思鄉旋歸於路又生一子因斯名奴過去曾生
|
682 |
X11n0267_p0145b21 |
蛇中今得人身身猶似蛇又云禱蛇神以生也五百
|
683 |
X11n0267_p0145b22 |
弟子本起經云我昔放豬軀令度水以繩繫口豬不
|
684 |
X11n0267_p0145b23 |
得喘中流皆死故招瞢暗。 △數息者坐時鼻中息風
|
685 |
X11n0267_p0145b24 |
出入若覺有聲曰風雖無聲若出入結滯不通名喘
|
686 |
X11n0267_p0145c01 |
雖不結滯而出入不細曰氣須是不聲不結不麤出
|
687 |
X11n0267_p0145c02 |
入綿綿微微若存若亡資神安穩情抱悅豫方名為
|
688 |
X11n0267_p0145c03 |
息守風則散守喘則結守氣則勞守息則定梵云安
|
689 |
X11n0267_p0145c04 |
那缽那此云出息入息經云安之言生般之言滅即
|
690 |
X11n0267_p0145c05 |
生滅息也然有約息約心之異若以息為門則但通
|
691 |
X11n0267_p0145c06 |
行心至四禪四空四無量十六特勝通明等即世間
|
692 |
X11n0267_p0145c07 |
禪若以心為門即用智慧反觀自性能通行心至法
|
693 |
X11n0267_p0145c08 |
華念佛般舟覺意首楞嚴諸大三昧自性禪乃至出
|
694 |
X11n0267_p0145c09 |
世間上上禪等今見息實相約心明矣。
|
695 |
X11n0267_p0145c10 |
三憍梵缽提。 △口業者昔日師年老喫食遲鈍云我
|
696 |
X11n0267_p0145c11 |
師喫食如牛嚼草故招斯報此人為口相不善恐眾
|
697 |
X11n0267_p0145c12 |
生譏笑損彼之福常居忉利受天供養解律過於波
|
698 |
X11n0267_p0145c13 |
離。 △一味心地法門者達了所嘗之味本不可得能
|
699 |
X11n0267_p0145c14 |
嘗之根從何而有能所既寂一味平等清淨實相從
|
700 |
X11n0267_p0145c15 |
茲顯現。 △滅心者心即性也能知味之性了不可得
|
701 |
X11n0267_p0145c16 |
也。 △大論緣異者彼說因摘一莖稻數粒墜地五百
|
702 |
X11n0267_p0145c17 |
世作牛償他今雖人身猶作牛蹄牛齝之相也。
|
703 |
X11n0267_p0145c18 |
四畢陵。 △餘習者因過恒河水見流急云咄小婢駐
|
704 |
X11n0267_p0145c19 |
流河神為之兩派神往訴佛佛令懺謝即合掌云小
|
705 |
X11n0267_p0145c20 |
婢莫瞋大眾笑之懺而更罵佛言本習如此實無故
|
706 |
X11n0267_p0145c21 |
心。 △雖覺覺痛者雖覺即雖觀也雖觀能覺知所覺
|
707 |
X11n0267_p0145c22 |
痛也。 △覺清淨心者覺亦觀也。 △無痛痛覺者無所
|
708 |
X11n0267_p0145c23 |
覺痛及能覺痛之覺也。 △雙覺者兩觀也即能觀觀
|
709 |
X11n0267_p0145c24 |
慧也。 △疏痛覺之念者觀痛與覺之念也。 △淨心之
|
710 |
X11n0267_p0146a01 |
覺者即淨心之觀也。 △能覺所覺者痛與知也。 △純
|
711 |
X11n0267_p0146a02 |
覺遺身者唯一覺知無身可得也能痛刺也。
|
712 |
X11n0267_p0146a03 |
五須菩提。 △空生約法說則由心達空性以空為行
|
713 |
X11n0267_p0146a04 |
故曰空生。 △但空即小乘偏空也。 △性覺真空者畢
|
714 |
X11n0267_p0146a05 |
竟中空也。 △解脫性空者於空無著也。 △非所非盡
|
715 |
X11n0267_p0146a06 |
者能非所非俱泯藥病都亡也。
|
716 |
X11n0267_p0146a07 |
十八界初舍利弗。 △三諦因緣生解者苦集滅三諦
|
717 |
X11n0267_p0146a08 |
根利故不說道諦也若約今經即圓三諦也。 △見覺
|
718 |
X11n0267_p0146a09 |
者體達眼識成覺湛圓明也。 △三智五眼如上說。
|
719 |
X11n0267_p0146a10 |
二普賢梵云三滿多般剌囉此云普賢居眾伏之頂
|
720 |
X11n0267_p0146a11 |
鄰極妙覺故稱普賢所修觀法備如普賢行法經。
|
721 |
X11n0267_p0146a12 |
三孫陀羅鼻識孫陀羅此云豔豔即妻之美色也難
|
722 |
X11n0267_p0146a13 |
陀此云喜。 △兼妻為名者揀異放牛難陀是佛親弟
|
723 |
X11n0267_p0146a14 |
由愛妻故不肯出家佛氣食次接如來缽盛食奉佛
|
724 |
X11n0267_p0146a15 |
佛不接令自送至祇桓遂令剃頭(云云)由散動故令
|
725 |
X11n0267_p0146a16 |
觀鼻識也。 △猶在方便存白相故。 △明圓滅漏者智
|
726 |
X11n0267_p0146a17 |
明圓發消滅諸漏也。
|
727 |
X11n0267_p0146a18 |
四富樓那。 △四辨者法義辭樂說也法者一切法之
|
728 |
X11n0267_p0146a19 |
名字分別無滯分別三乘不壞法性義者諸法之義
|
729 |
X11n0267_p0146a20 |
了了通達知一切義皆入實相辭者言說名字隨其
|
730 |
X11n0267_p0146a21 |
所應能令得解一切眾生殊方異類男女三世九世
|
731 |
X11n0267_p0146a22 |
諸教諸門聞者悉解樂說者能於一字說一切字諸
|
732 |
X11n0267_p0146a23 |
法亦然隨所說者無不真實十二八萬隨根所樂而
|
733 |
X11n0267_p0146a24 |
為說之。 △隨說法淨等皆唯談實相名說法淨機緣
|
734 |
X11n0267_p0146b01 |
既淨能說之人智慧亦淨說法之人智既增惑轉消
|
735 |
X11n0267_p0146b02 |
心冞顯也。
|
736 |
X11n0267_p0146b03 |
五波離。 △疏蓋以初雖隨佛後方得度者通難也既
|
737 |
X11n0267_p0146b04 |
云親隨侍佛合先得度何以先度五比丘耶答意云
|
738 |
X11n0267_p0146b05 |
初雖隨佛緣未熟故如來知時知機後方得度。 △身
|
739 |
X11n0267_p0146b06 |
心寂滅者大乘持戒身心等持也。 △四儀即行住坐
|
740 |
X11n0267_p0146b07 |
臥也。 △二百五十即一千。 △三聚即攝善法戒攝律
|
741 |
X11n0267_p0146b08 |
儀戒攝眾生戒。 △七支即身殺盜婬口妄言綺語兩
|
742 |
X11n0267_p0146b09 |
舌惡罵一支三千合成二萬一千。 △四分即貪瞋癡
|
743 |
X11n0267_p0146b10 |
等分共成八萬四千也。 △性業者本是罪亦曰輪王
|
744 |
X11n0267_p0146b11 |
戒亦曰舊戒佛未出時王已制故。 △紀綱者網上大
|
745 |
X11n0267_p0146b12 |
繩曰綱綱舉則目整也。
|
746 |
X11n0267_p0146b13 |
六大目連意識。 △尼拘即因禱此樹生也。 △木爪林
|
747 |
X11n0267_p0146b14 |
等亦皆約所禱神以立稱或因所居近之而彰名也
|
748 |
X11n0267_p0146b15 |
或云木爪癃因胸有疾以字也。 △十方如來歎我神
|
749 |
X11n0267_p0146b16 |
力者因尋佛聲至不動佛國於缽緣行眾疑故彼佛
|
750 |
X11n0267_p0146b17 |
示云此釋迦文上足弟子神通第一(云云)。
|
751 |
X11n0267_p0146b18 |
初火頭由觀欲火為入道初門故云火頭。
|
752 |
X11n0267_p0146b19 |
二持地。 △造世界者即依報國土是眾生共業所造
|
753 |
X11n0267_p0146b20 |
故。 △不相觸摩者既達平等唯一實相更無此彼之
|
754 |
X11n0267_p0146b21 |
相誰為相觸以心平則一切平故。 △多因王請者西
|
755 |
X11n0267_p0146b22 |
國若人請得一人證羅漢果即生梵天故多被王請
|
756 |
X11n0267_p0146b23 |
如俱舍論主被王請入小果陳那菩薩在山放光被
|
757 |
X11n0267_p0146b24 |
按達羅王請證小果將循王請文殊空中彈指告言
|
758 |
X11n0267_p0146c01 |
莫入小果當為佛法而演大乘從此造因明等大乘
|
759 |
X11n0267_p0146c02 |
論也。
|
760 |
X11n0267_p0146c03 |
三月光。 △水性者太陰也從海涌現故曰浮幢。 △十
|
761 |
X11n0267_p0146c04 |
遍處者青黃赤白地水火風空識此十一切處皆有
|
762 |
X11n0267_p0146c05 |
故如作青想一切處盡是於青然但自心假想爾經
|
763 |
X11n0267_p0146c06 |
云舍利弗新剃髮竟正身端坐以衣覆頭于時有二
|
764 |
X11n0267_p0146c07 |
夜叉一名為害二名復害爾時復害語為害言我於
|
765 |
X11n0267_p0146c08 |
今日欲以拳打剃髮沙門為害云此有神德汝勿因
|
766 |
X11n0267_p0146c09 |
此受長夜苦時復害以惡熾盛故故以拳打打已地
|
767 |
X11n0267_p0146c10 |
裂現身陷入地獄今云為害經舉同時逢者也。 △病
|
768 |
X11n0267_p0146c11 |
緣者凡夫得病由十因緣一久坐二食不節三多憂
|
769 |
X11n0267_p0146c12 |
愁四疲極五婬欲六瞋恚七忍大便八忍小便九制
|
770 |
X11n0267_p0146c13 |
上風十制下風今羅漢已離此緣也。 △一味流通者
|
771 |
X11n0267_p0146c14 |
證唯水法門也。
|
772 |
X11n0267_p0146c15 |
四琉璃光於風了知本寂顯發智光照平等理瑩若
|
773 |
X11n0267_p0146c16 |
琉璃故以名焉。 △無量聲者因觀風聲見風實性周
|
774 |
X11n0267_p0146c17 |
遍無涯也。 △遠山寶者唯須彌有斯寶也。 △欲顯無
|
775 |
X11n0267_p0146c18 |
動而觀動者動即不動方真平等。 △世動時者世是
|
776 |
X11n0267_p0146c19 |
遷流現在過未遷流不停故。 △令十方佛者令應作
|
777 |
X11n0267_p0146c20 |
合意云我既證得本覺與十方如來所傳妙心無異
|
778 |
X11n0267_p0146c21 |
下云上合十方諸佛本妙覺心。
|
779 |
X11n0267_p0146c22 |
五空藏心性如空無所積聚故名空藏。 △手執四大
|
780 |
X11n0267_p0146c23 |
寶珠者手即能觀智四珠即四大也四大明徹猶若
|
781 |
X11n0267_p0146c24 |
寶珠。 △得大隨順者十界機緣受化無逆又能現十
|
782 |
X11n0267_p0147a01 |
界身隨順機宜作利益故。 △十身者一虛空身二智
|
783 |
X11n0267_p0147a02 |
三業報四眾生五國土六聲聞七緣覺八菩薩九如
|
784 |
X11n0267_p0147a03 |
來十法界然不離法報應也。
|
785 |
X11n0267_p0147a04 |
六彌勒此菩薩得無緣慈攝一切也又修慈心三昧
|
786 |
X11n0267_p0147a05 |
故賢愚經云國王見象師調象即慈心生因是為姓
|
787 |
X11n0267_p0147a06 |
唯遮境有識揀心無顯心不是無也一切諸法唯心
|
788 |
X11n0267_p0147a07 |
所現離心則無一切境界之相若知心外無法則馳
|
789 |
X11n0267_p0147a08 |
求自亡。 △不從他來者高下貴賤得失窮達皆唯識
|
790 |
X11n0267_p0147a09 |
定若分外求終無得理。 △初即相無性即遍計也由
|
791 |
X11n0267_p0147a10 |
彼遍計遍計種種物此遍計所執自性無所有。 △次
|
792 |
X11n0267_p0147a11 |
無自然性即無依他依他起自性分別緣所生。 △後
|
793 |
X11n0267_p0147a12 |
由遠離前所執我法性即圓成實性但於彼一切法
|
794 |
X11n0267_p0147a13 |
上遠離前來遍計之法即是圓成也。
|
795 |
X11n0267_p0147a14 |
七勢至悲華經云我願世界如觀世音等無有異思
|
796 |
X11n0267_p0147a15 |
益云我投足處震動大千及魔宮殿名大勢至(勢力取世
|
797 |
X11n0267_p0147a16 |
不違其志故名世志)淨名疏云降制內外魔怨外道名得大勢。
|
798 |
X11n0267_p0147a17 |
△疏不以念間者無邪念間隔也經云一心不亂是
|
799 |
X11n0267_p0147a18 |
也(此下入第六經)。
|
800 |
X11n0267_p0147a19 |
五觀音。 △返聞真實證者返觀聞性悟真實相也意
|
801 |
X11n0267_p0147a20 |
顯餘聖所修多從權入唯有此門始行便修圓實故
|
802 |
X11n0267_p0147a21 |
也今以觀音。 △最後說者凡有三義一以圓通義廣
|
803 |
X11n0267_p0147a22 |
正是此方便宜故備顯修證之門廣演化儀之相也
|
804 |
X11n0267_p0147a23 |
二是慶說相繼意欲觀音說後即便慶讚以表正讚
|
805 |
X11n0267_p0147a24 |
觀音旁兼餘聖若於那律次說若不慶讚不彰觀音
|
806 |
X11n0267_p0147b01 |
最優若便慶讚後說諸聖應非故留後說即慶讚正
|
807 |
X11n0267_p0147b02 |
旁自然著矣三敕揀連環觀音說竟便敕文殊料簡
|
808 |
X11n0267_p0147b03 |
連綿相接事無斷絕故也初遇佛稟教梵云阿縛盧
|
809 |
X11n0267_p0147b04 |
枳帝室伐羅此云觀自在唐三藏云觀有不住有觀
|
810 |
X11n0267_p0147b05 |
空不住空聞名不惑於名見相不沒於相心不能動
|
811 |
X11n0267_p0147b06 |
境不能隨動隨不亂於真可謂無礙智慧者矣斯全
|
812 |
X11n0267_p0147b07 |
就能觀得名觀世音即能所合目也觀即能觀三觀
|
813 |
X11n0267_p0147b08 |
世音即所觀三種世間一切音聲也妙智觀之無不
|
814 |
X11n0267_p0147b09 |
即空假中也故云能所境智以立名也天台云能所
|
815 |
X11n0267_p0147b10 |
圓融有無兼暢照窮正性察其本末故稱觀世音自
|
816 |
X11n0267_p0147b11 |
行功著化他必然十界之苦菩薩弘慈悉能普救此
|
817 |
X11n0267_p0147b12 |
乃自行化他俱觀世音大悲經云過去成佛號正法
|
818 |
X11n0267_p0147b13 |
明如來授記經云未來補彌陀處然此或權或實若
|
819 |
X11n0267_p0147b14 |
本若跡莫得而知也。 △皆其所師者所值佛所修觀
|
820 |
X11n0267_p0147b15 |
皆觀世音也。 △無有一佛不以音聲化群品者據本
|
821 |
X11n0267_p0147b16 |
說也縱有理行二經皆藉言教詮辨縱不因聲教自
|
822 |
X11n0267_p0147b17 |
然啟悟者亦由宿昔聞教為種爾然亦是約此土化
|
823 |
X11n0267_p0147b18 |
生佛佛皆以音聲故也下云此方真教體清淨在音
|
824 |
X11n0267_p0147b19 |
聞等。
|
825 |
X11n0267_p0147b20 |
二如教修觀。 △初於聞中者始聞言教也。 △入流者
|
826 |
X11n0267_p0147b21 |
不隨言教體言達理返觀聞性也。 △所入既寂者所
|
827 |
X11n0267_p0147b22 |
達之理本來湛寂故無前塵動靜二相可得故曰了
|
828 |
X11n0267_p0147b23 |
然不生。 △聞所聞盡者動靜既無能亡動靜之性亦
|
829 |
X11n0267_p0147b24 |
盡盡間之後亦不住著思慧。 △覺所覺空者即能覺
|
830 |
X11n0267_p0147c01 |
聞慧之覺亦無也所即聞慧覺即思慧。 △空覺極圓
|
831 |
X11n0267_p0147c02 |
者空是修慧覺是思慧今空盡思慧修智冞顯故曰
|
832 |
X11n0267_p0147c03 |
極圓。 △空所空滅者能空修慧智所空思慧境一時
|
833 |
X11n0267_p0147c04 |
都泯也此之三慧聞則亡言達理思則言理俱亡修
|
834 |
X11n0267_p0147c05 |
則境智齊泯即證無生故曰生滅既滅寂滅現前若
|
835 |
X11n0267_p0147c06 |
論位則聞是名字觀行觀音思修即相似觀音寂滅
|
836 |
X11n0267_p0147c07 |
現前即分真究竟觀音疏遠離為幻等者能遠心境
|
837 |
X11n0267_p0147c08 |
之離亦即是幻故須離也。 △離遠離幻者能離遠離
|
838 |
X11n0267_p0147c09 |
之離亦即是幻亦須亡遣故曰亦復遠離。 △二心前
|
839 |
X11n0267_p0147c10 |
心難者初證曰前究竟名為畢竟初證實相功難成
|
840 |
X11n0267_p0147c11 |
就證實之後入無功用過難不生自然流入一切智
|
841 |
X11n0267_p0147c12 |
地也故摩訶止觀掇送行者但至初住耳。 △薩婆若
|
842 |
X11n0267_p0147c13 |
此云一切智。 △反照離緣者反照聞性離能所緣也。
|
843 |
X11n0267_p0147c14 |
△挾空義說者意云雖三觀圓修就蕩著邊挾空義
|
844 |
X11n0267_p0147c15 |
說也。
|
845 |
X11n0267_p0147c16 |
初獲果德斷即法身智即報身恩即解脫應身自初
|
846 |
X11n0267_p0147c17 |
住去成就三身一切三法無不分顯。 △自下現應皆
|
847 |
X11n0267_p0147c18 |
此二者以慈悲故現三十二應十四無畏令一切眾
|
848 |
X11n0267_p0147c19 |
生脫苦得樂然所現應不離真應二身真身冥作利
|
849 |
X11n0267_p0147c20 |
益即十四無畏應身顯作利益即三十二應。
|
850 |
X11n0267_p0147c21 |
二明妙用中初標舉。 △聞熏聞修者以三昧力從於
|
851 |
X11n0267_p0147c22 |
聞根熏習修行故曰聞熏聞修。 △入國土者豎該三世
|
852 |
X11n0267_p0147c23 |
橫遍十方應身無量度脫眾生。 △湛然應一切者由證
|
853 |
X11n0267_p0147c24 |
平等理能普現身說法作利益也。 ▲初聖身。 △第十
|
854 |
X11n0267_p0148a01 |
重他受用身者仁王云初地名閻浮提王王百佛土
|
855 |
X11n0267_p0148a02 |
乃至第十地四禪王王不可說不可說佛土。 △現上
|
856 |
X11n0267_p0148a03 |
位身者菩薩因人是本下能現佛身是跡高若現三
|
857 |
X11n0267_p0148a04 |
乘身是本高跡下菩薩現菩薩是俱下佛是俱高。 ▲
|
858 |
X11n0267_p0148a05 |
二獨覺。 △麟角者三千界中獨一而出似麟之頭唯
|
859 |
X11n0267_p0148a06 |
有一角此觀華飛葉落睹外境之無常例內心之亦
|
860 |
X11n0267_p0148a07 |
爾若然既本稟教何云現身說法耶答始雖自覺將
|
861 |
X11n0267_p0148a08 |
圓必假導成故不違也若值佛出則化火焚身入無
|
862 |
X11n0267_p0148a09 |
為界。 △資加二位者資糧外凡加行內凡。 ▲三緣覺。
|
863 |
X11n0267_p0148a10 |
△緣斷勝性者十二因緣斷即證真性也。 △流轉還
|
864 |
X11n0267_p0148a11 |
滅如前說。 △以集為初門者先觀無明即是以集諦
|
865 |
X11n0267_p0148a12 |
為首聲聞即苦諦為初門也十二因緣亦四諦也無
|
866 |
X11n0267_p0148a13 |
明行愛取有即集諦識名色等即苦諦能觀智即道
|
867 |
X11n0267_p0148a14 |
諦所證理即滅諦。 △緣覺者緣即十二因緣聲教覺
|
868 |
X11n0267_p0148a15 |
即覺悟智也。 ▲四聲聞。 △縮觀觀四諦者此有漏縮
|
869 |
X11n0267_p0148a16 |
觀觀四諦謂初觀欲界苦集滅道四諦每諦各具四
|
870 |
X11n0267_p0148a17 |
行相(即十六行相辨上二界令)觀亦十六行相
|
871 |
X11n0267_p0148a18 |
即成三十二行相
|
872 |
X11n0267_p0148a18 |
縮者漸觀漸縮令觀境狹也此在中忍位作七周減
|
873 |
X11n0267_p0148a19 |
緣十二四周減行初觀欲界苦諦下苦空無常無我
|
874 |
X11n0267_p0148a20 |
次觀上界亦然又觀欲界集諦下集因緣生次觀上
|
875 |
X11n0267_p0148a21 |
界集諦亦然又觀欲界滅諦下滅靜妙離次觀上界
|
876 |
X11n0267_p0148a22 |
亦然又觀欲界道諦下道如行出次觀上界亦然然
|
877 |
X11n0267_p0148a23 |
上界道諦但觀道如行三不觀出之一行也此是一
|
878 |
X11n0267_p0148a24 |
周減一行也如是漸減唯留欲界苦諦一緣(云云)。 △
|
879 |
X11n0267_p0148b01 |
見道十六心者此諦現觀中說十六心即八忍八智
|
880 |
X11n0267_p0148b02 |
所謂苦法智忍苦法智苦類智忍苦類智集法智忍
|
881 |
X11n0267_p0148b03 |
集法智集類智忍集類智滅法知忍滅法智滅類智
|
882 |
X11n0267_p0148b04 |
忍滅類智道法智忍道法智道類智忍道類智此十
|
883 |
X11n0267_p0148b05 |
六剎那心欲界四諦每諦一忍一智上二界合觀亦
|
884 |
X11n0267_p0148b06 |
各一忍一智至道諦時生一忍名十五心次生一智
|
885 |
X11n0267_p0148b07 |
名十六心滿見惑頓盡即證初果。
|
886 |
X11n0267_p0148b08 |
二釋梵自在對。 △出入禪支者出一入一次第而修
|
887 |
X11n0267_p0148b09 |
每禪皆有支林功德梵云忉利此翻三十三釋提桓
|
888 |
X11n0267_p0148b10 |
因能為三十三天主故翻為能天帝夜摩亦云須炎
|
889 |
X11n0267_p0148b11 |
摩此云時分亦云妙善睹史陀云知足梵言須洹密
|
890 |
X11n0267_p0148b12 |
陀此云化樂即自在天梵云婆舍跂提斯云他化自
|
891 |
X11n0267_p0148b13 |
在。 △樂自樂他者樂自即樂變化天樂自變化殊勝
|
892 |
X11n0267_p0148b14 |
樂事而受用樂他即他化自在天樂他變化而受用
|
893 |
X11n0267_p0148b15 |
也。 ▲二統攝鬼神對。 △四王各二部者東持國天王
|
894 |
X11n0267_p0148b16 |
居黃金山所領二部一名犍闥婆二名富單那南增
|
895 |
X11n0267_p0148b17 |
長天王居琉璃山所領薜荔多鳩槃荼西惡眼天王
|
896 |
X11n0267_p0148b18 |
居白銀山所領毒龍毗舍闍北多聞天王居水精山
|
897 |
X11n0267_p0148b19 |
所領即夜叉羅剎制此鬼神不令惱人故稱護世。
|
898 |
X11n0267_p0148b20 |
初帝王臣佐對。 △四輪即金銀銅銕也金輪王王四
|
899 |
X11n0267_p0148b21 |
天下乃至鐵輪王王一天下。 △粟散三皇五帝堯舜
|
900 |
X11n0267_p0148b22 |
諸王為諸侯主也。 △五官者殷時立司徒司馬司空
|
901 |
X11n0267_p0148b23 |
司士司寇。 △六官者周時立太宰司徒宗伯司馬司
|
902 |
X11n0267_p0148b24 |
寇司空也。 ▲二出家在家對。 △五星即東歲星南熒
|
903 |
X11n0267_p0148c01 |
惑西太白北恒星中鎮星。 △五帝者東方青帝靈威
|
904 |
X11n0267_p0148c02 |
 南赤西白北黑中黃。 △大小尸羅即菩薩聲聞戒
|
905 |
X11n0267_p0148c03 |
也。 ▲三女主童身對。 △曹慧姬者後漢時人徐令彪
|
906 |
X11n0267_p0148c04 |
女名照字慧姬嫁曹世叔十九寡居作女誡八篇善
|
907 |
X11n0267_p0148c05 |
於經藉漢明帝為馬后召入宮內授五經為后妃師
|
908 |
X11n0267_p0148c06 |
尊而不名但稱大家。
|
909 |
X11n0267_p0148c07 |
初天龍藥叉對。 △乾闥婆云尋香行即帝釋外樂神
|
910 |
X11n0267_p0148c08 |
此神在七寶山間忉利諸天意欲音樂即此人身上
|
911 |
X11n0267_p0148c09 |
有異相生即往作樂也。 ▲二無酒疑神對。 △阿脩羅
|
912 |
X11n0267_p0148c10 |
亦云非天所行猜忌諂曲不正故曰非天。 △田蚊未
|
913 |
X11n0267_p0148c11 |
知所出。 △腹行即無足以腹而行也蛇蚓之類也。 ▲
|
914 |
X11n0267_p0148c12 |
三人非人等雜類對。 △見佛受化者人中苦樂相均
|
915 |
X11n0267_p0148c13 |
故易受化度故佛秪於人中出世也。 △天之著樂樂
|
916 |
X11n0267_p0148c14 |
事所縈也四惡多苦不遑進修唯於人中云樂人修
|
917 |
X11n0267_p0148c15 |
人也。
|
918 |
X11n0267_p0148c16 |
十四無畏初聞聲離苦。 △不自觀音者由我自能不
|
919 |
X11n0267_p0148c17 |
觀音聲返觀聞性故曰以觀觀者者下觀字即聞性
|
920 |
X11n0267_p0148c18 |
也。 △自既如是故令他觀皆得解脫又不自觀音者
|
921 |
X11n0267_p0148c19 |
由觀世音以楞嚴妙定觀照法界所有音聲不從自
|
922 |
X11n0267_p0148c20 |
生不他生不共生不無因有今略舉不自生一句以
|
923 |
X11n0267_p0148c21 |
攝後三句也由此四處推撿聲無生處唯照聞性本
|
924 |
X11n0267_p0148c22 |
周法界故曰以觀觀者孤山云由我不自觀音者由
|
925 |
X11n0267_p0148c23 |
我亡塵合性也自既證性即起化他常觀十法界內
|
926 |
X11n0267_p0148c24 |
觀音聲之眾生故曰以觀觀者。 ▲初三災惡國。 △知
|
927 |
X11n0267_p0149a01 |
見旋伏者由觀聞性冥真實理餘根亦旋故曰知見
|
928 |
X11n0267_p0149a02 |
旋伏下云一處成休復六用皆不成。 △火不燒者知
|
929 |
X11n0267_p0149a03 |
見照了如火明耀今知見既復故火不燒又見能現
|
930 |
X11n0267_p0149a04 |
瞋瞋則生火知見復故火自不生故使塵火皆不能
|
931 |
X11n0267_p0149a05 |
燒此並約根便宜說也然有三種火一果報火二業
|
932 |
X11n0267_p0149a06 |
火三煩惱火果報自地獄到初禪業通三界經云燒
|
933 |
X11n0267_p0149a07 |
諸善根無過瞋恚等煩惱始自凡夫終至圓教等覺
|
934 |
X11n0267_p0149a08 |
即五住煩惱火也由菩薩力悉便得脫良由菩薩深
|
935 |
X11n0267_p0149a09 |
證平等法界凡有火者即是性火即觀世音等無有
|
936 |
X11n0267_p0149a10 |
異故得即念而三火頓亡也以火即法界無能燒所
|
937 |
X11n0267_p0149a11 |
燒故餘皆準此而知(云云)。 △觀聽旋復者觀於聽根
|
938 |
X11n0267_p0149a12 |
亡塵復真也。 △水能漂鼓有聲今既復真根塵俱泯
|
939 |
X11n0267_p0149a13 |
故逢水難即得免害然亦具三果報水至二禪餘同
|
940 |
X11n0267_p0149a14 |
上不說風災者經家略也果報風至三禪餘亦同上。
|
941 |
X11n0267_p0149a15 |
△斷滅妄想者總舉諸根也由證平等理即無自他
|
942 |
X11n0267_p0149a16 |
可得誰當受害。 ▲二鬼獄惡賊。 △性不能全者全暗
|
943 |
X11n0267_p0149a17 |
成明豈有暗可存耶。 △羅剎云可畏。 △鳩槃荼云大
|
944 |
X11n0267_p0149a18 |
形謂陰藏大也即魘魅鬼。 △毗舍遮云噉精氣亦云
|
945 |
X11n0267_p0149a19 |
顛狂鬼。 △富單那云臭餓鬼餓鬼中勝者。 △音性圓
|
946 |
X11n0267_p0149a20 |
銷者了聲性本無故曰圓銷。 △觀聽反入者反觀聽
|
947 |
X11n0267_p0149a21 |
根證真實性也。 △離諸塵妄者根境俱寂也。 △滅音
|
948 |
X11n0267_p0149a22 |
圓聞者消滅音塵圓顯聞性也。 ▲三三毒惡心。 △色
|
949 |
X11n0267_p0149a23 |
所不劫者隨塵取著則被色劫返照離塵欲從何起。
|
950 |
X11n0267_p0149a24 |
△純音無塵者證唯聲法門也一切諸法悉趣於聲
|
951 |
X11n0267_p0149b01 |
也。 △銷塵旋明者體塵本空旋復明覺也。
|
952 |
X11n0267_p0149b02 |
三隨欲應求。 △不動道場涉入世界者即寂而照也。
|
953 |
X11n0267_p0149b03 |
△種性不斷者佛種不斷也經云佛種從緣起是故
|
954 |
X11n0267_p0149b04 |
說一乘。 △男表權智男德剛健復能幹事權智幹事
|
955 |
X11n0267_p0149b05 |
故生男也經云智度菩薩母方便以為父方便即權
|
956 |
X11n0267_p0149b06 |
智也。 △女德坤儀者坤即地也地能柔和承受天陽
|
957 |
X11n0267_p0149b07 |
之氣資生萬物長養含育故表女德易曰至哉坤元
|
958 |
X11n0267_p0149b08 |
萬物資生故以鏡智表女德也。
|
959 |
X11n0267_p0149b09 |
四稱名獲福。 △修法垂範者自行他化也。 △圓通本
|
960 |
X11n0267_p0149b10 |
根者由從耳根圓通觀門契入一心三諦之理故得
|
961 |
X11n0267_p0149b11 |
一多理齊也。 △我一名號與彼眾多名號無異者法
|
962 |
X11n0267_p0149b12 |
身唯一應色則多故六十二等一法身也又六十二
|
963 |
X11n0267_p0149b13 |
洹偏菩薩等一圓菩薩也孤山云耳根此方最利故
|
964 |
X11n0267_p0149b14 |
受道之人極多餘聖不順此方故入者甚鮮故稱一
|
965 |
X11n0267_p0149b15 |
名敵六十二也然亦抑揚之道適時御物也。 △誰人
|
966 |
X11n0267_p0149b16 |
出不由戶者正顯從此根得道也以順斯方機宜故
|
967 |
X11n0267_p0149b17 |
三四不思議。 △數有限者止三十二應十四無畏也
|
968 |
X11n0267_p0149b18 |
然茲四不思議所化之機亦不出此但顯能化不思
|
969 |
X11n0267_p0149b19 |
議無作妙用有若是也。 ▲初現形說法。 △或慈或威
|
970 |
X11n0267_p0149b20 |
結上法身法身性具性善惡也。 △或定即結手是解
|
971 |
X11n0267_p0149b21 |
脫德或慧即說法是結目般若德爍迦羅此云堅固。
|
972 |
X11n0267_p0149b22 |
▲二無畏眾生。 △由我聞思脫出六塵者由聞思修
|
973 |
X11n0267_p0149b23 |
能轉物故不為境縛也。 △等悲者同體平等大悲也
|
974 |
X11n0267_p0149b24 |
四所求隨欲疏通前對觀由修一心三觀發得三德
|
975 |
X11n0267_p0149c01 |
妙用也或可由即中故寂滅現前即空故十四無畏
|
976 |
X11n0267_p0149c02 |
即假故三十二應四不思議也。
|
977 |
X11n0267_p0149c03 |
初結答所問。 △圓照三昧者首楞嚴定一心三止圓
|
978 |
X11n0267_p0149c04 |
照一心三諦由此觀照豁悟本心故云緣心自在。 △
|
979 |
X11n0267_p0149c05 |
一行三昧者常一其行更無餘次第行也所觀理一
|
980 |
X11n0267_p0149c06 |
故能照行無次第也。 △初緣實相造境即中無不真
|
981 |
X11n0267_p0149c07 |
實即所緣妙境。 △繫緣法界即觀之止。 △一念法界
|
982 |
X11n0267_p0149c08 |
即止之觀能所尚一止觀豈異止觀不二境智冥一
|
983 |
X11n0267_p0149c09 |
方名緣心自在。 ▲二敘歎得名。 △十方圓明者由觀
|
984 |
X11n0267_p0149c10 |
聽根違法界故故周遍十方圓滿明妙也。
|
985 |
X11n0267_p0149c11 |
初諸佛交光林木演法也法法塵塵無非智體故智
|
986 |
X11n0267_p0149c12 |
光及處無不演妙也。 △五體放光者表餘五根一時
|
987 |
X11n0267_p0149c13 |
解脫。 △圓張大教者大教之網圓張漉十界魚出生
|
988 |
X11n0267_p0149c14 |
死河至菩提岸也。 ▲三雨華飾界。 △百寶華者萬行
|
989 |
X11n0267_p0149c15 |
因華莊嚴本有法身方彰妙果也。 ▲四合國宣音。 △
|
990 |
X11n0267_p0149c16 |
山河不現九界依正一念全空合成一界佛果圓顯
|
991 |
X11n0267_p0149c17 |
也。 △梵摩唄匿此云淨讚歎即梵天音曲詠讚三寶
|
992 |
X11n0267_p0149c18 |
也如陳思王作魚山之唄陳思王即曹子建魏武帝
|
993 |
X11n0267_p0149c19 |
第四子十歲屬文下筆便成初不曾改每讀佛經輒
|
994 |
X11n0267_p0149c20 |
留連嗟翫以為至道之宗極也因遊魚山忽聞空中
|
995 |
X11n0267_p0149c21 |
梵天音響清雅哀婉獨聽良久從者咸聞乃摸其聲
|
996 |
X11n0267_p0149c22 |
節寫為梵唄撰文製音讚歎三寶傳為後式也。
|
997 |
X11n0267_p0149c23 |
初指說顯同。 △前後者遲速也。 △承佛威神者推功
|
998 |
X11n0267_p0149c24 |
於師是禮也夫臣子之有作皆功歸於君父也。 ▲二
|
999 |
X11n0267_p0150a01 |
貼喻釋。 △空生大覺中如海一漚發者大覺理也理
|
1000 |
X11n0267_p0150a02 |
能含容具足一切隨種種緣而體不變非至大耶。 △
|
1001 |
X11n0267_p0150a03 |
頑空無明事空不能有不能具一切法非至小耶如
|
1002 |
X11n0267_p0150a04 |
鏡與像鏡能現方圓大小妍 青黃非大耶像不能
|
1003 |
X11n0267_p0150a05 |
爾非至小耶。 ▲三返妄歸真。 △漚滅空本無者如漚
|
1004 |
X11n0267_p0150a06 |
之空若滅方知此空本不曾有起信云覺心初起心
|
1005 |
X11n0267_p0150a07 |
無初相即此謂也。
|
1006 |
X11n0267_p0150a08 |
|
1007 |
X11n0267_p0150a09 |
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五
|
1008 |
X11n0267_p0150a10 |
