首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五 1 X11n0267_p0136c01
    長水沙門 懷遠 錄 2 X11n0267_p0136c02
二明修行方便一總結前文。 △答最初方便竟者約 3 X11n0267_p0136c03
解論方便竟也。 ▲二敘今來意此下約行論方便也 4 X11n0267_p0136c04
圓覺經中信解真證為本起因即文殊章次則依解 5 X11n0267_p0136c05
修行隨根證入即普賢也下十章經正同此下經文 6 X11n0267_p0136c06
也然彼有三根初通明觀行上根修證次別明觀行 7 X11n0267_p0136c07
中根修證後道場加行下根修證斯皆被圓機也若 8 X11n0267_p0136c08
尋今經亦有斯三何則如前七處徵心破心破見及 9 X11n0267_p0136c09
破十八界七大性等皆了本空元如來藏及四性推 10 X11n0267_p0136c10
撿無生若上根利智入心成觀即會藏心苟或於茲 11 X11n0267_p0136c11
未入更須此下別明止觀(觀音觀門)等被之方入得非中 12 X11n0267_p0136c12
根耶次後建立壇場六時行道誦持神咒等正助相 13 X11n0267_p0136c13
兼即下根也今論即解之行不別而別即中根也然 14 X11n0267_p0136c14
更復知前所明解未必全解行在其中今所明行未 15 X11n0267_p0136c15
必單行解亦兼之但約旁正以分經也。 16 X11n0267_p0136c16
初經家總敘。 △輕安者今阿難疑消心懌似得支林 17 X11n0267_p0136c17
功德故也喜悟藏心即喜極故流涕恨無行法即傷 18 X11n0267_p0136c18
歎故成悲也。 ▲二阿難別歎。 △方便者梵云漚和俱 19 X11n0267_p0136c19
舍羅此云善權方便以善巧方便提攜獎導出生死 20 X11n0267_p0136c20
暗冥故云引出沈冥胡云摩尼此云如意。 △賑給者 21 X11n0267_p0136c21
賑惠貧乏給濟孤獨也。 △永覆無明者無始至今汩 22 X11n0267_p0136c22
無明海不遇如來孰由開曉。 ▲初正敘。 △含育者性 23 X11n0267_p0136c23
具十界故曰含能隨緣變造十界事法故曰育。 △彰 24 X11n0267_p0136c24
得失者已悟為得未修為失。 ▲二喻顯。 △天王即天 25 X11n0267_p0137a01
子也春秋時周室衰弱諸候僭濫稱王仲尼正名稱 26 X11n0267_p0137a02
周為天子王以別之也。 ▲二正請修路。 △本發心路 27 X11n0267_p0137a03
者本時發心所修之行是趣涅槃之道路。 △得陀羅 28 X11n0267_p0137a04
尼即請一心三觀故曰總持。 △入佛知見即一心三 29 X11n0267_p0137a05
諦之理眼智開發故云知見。 30 X11n0267_p0137a06
經家敘意。 △未自在不達一法界妙止觀而修名未 31 X11n0267_p0137a07
自在又未入初住名未自在。 ▲二舉義許宣。 △二決定 32 X11n0267_p0137a08
者三世諸佛決定須修止觀二法取無上果也。 ▲疏 33 X11n0267_p0137a09
初略示經意。 △真如觀者實相觀也占察經中明二 34 X11n0267_p0137a10
種觀法一者唯心識觀二者真如實觀實相觀理唯 35 X11n0267_p0137a11
識歷事從理則唯達法性更無餘途從事則專照起 36 X11n0267_p0137a12
心四運叵得亦名本末相映事理不二今經首楞嚴 37 X11n0267_p0137a13
定體達九界即是佛界名事究竟然必含二種觀法 38 X11n0267_p0137a14
如今經直觀三諦清淨本然周遍法界即唯達法性 39 X11n0267_p0137a15
更無餘途即實相觀歷彼三科七大四生推撿無生 40 X11n0267_p0137a16
方顯藏性即唯識觀專照起心四性叵得也此二種 41 X11n0267_p0137a17
觀法皆是圓修但發軫有異分二種也今觀如來藏 42 X11n0267_p0137a18
體清淨本然周遍法界故云真如觀也然復應知止 43 X11n0267_p0137a19
觀通于大小權實若在今經即是圓頓止觀仍通五 44 X11n0267_p0137a20
即初心雖則雙學未能相即名為隨順即名字止觀 45 X11n0267_p0137a21
修成法爾相即名為俱運即觀而止即一止而三止 46 X11n0267_p0137a22
全止為觀即一觀而三觀非三而三體即一故不一 47 X11n0267_p0137a23
而一三義宛然三一互融方成一妙止觀以止止散 48 X11n0267_p0137a24
則無法而不寂以觀觀昏則無昏而不朗斯止觀成 49 X11n0267_p0137b01
即是觀行相似止觀若眼智開發諦觀一如法界獨 50 X11n0267_p0137b02
朗名真三昧即前云我以不生不滅合如來藏下云 51 X11n0267_p0137b03
生滅既滅寂滅現前又云從聞思修入三摩地此分 52 X11n0267_p0137b04
真究竟止觀也。 △一切所依賴者一切諸佛皆以止 53 X11n0267_p0137b05
觀而成正覺也下云過去諸如來斯門已成就(云云)。 54 X11n0267_p0137b06
▲初止。 △起隨順行者了法皆空起無相行順寂滅 55 X11n0267_p0137b07
理因心果心悉無相故向理心絕是相皆泯也如眾 56 X11n0267_p0137b08
器入於炎爐混而為一也。 △止一切境界者唯心之 57 X11n0267_p0137b09
外更無一法可得也。 △奢摩他是止結云觀者顯即 58 X11n0267_p0137b10
觀之止也然止觀俱以觀結者蓋顯旁正也天台云 59 X11n0267_p0137b11
斷惑之時觀慧為正止但旁助永嘉云惺惺為正寂 60 X11n0267_p0137b12
寂為旁皆此義也。 ▲二。 △觀煩惱根元者欲要斷除 61 X11n0267_p0137b13
先須識知分齊一一明白方能破斷如人捉賊須知 62 X11n0267_p0137b14
賊之居處面貌等方可捉獲。 63 X11n0267_p0137b15
初標義勸。 △因地發心者即最初行所依心即初起 64 X11n0267_p0137b16
覺悟智也起信云覺知前念起惡故能止後念令其 65 X11n0267_p0137b17
不起即制令此心成不生滅與果相應也。 ▲二約義 66 X11n0267_p0137b18
顯非。 △普賢觀者即觀普賢菩薩行法經也既云因 67 X11n0267_p0137b19
果皆是實相豈得以生滅為因心耶。 68 X11n0267_p0137b20
初舉喻總彰生滅。 △疏妄心如器等即暗立比量也 69 X11n0267_p0137b21
應云妄心是有法定是壞滅為宗因云以是因緣所 70 X11n0267_p0137b22
作性故同喻如器世間異喻如虛空又云真心是有 71 X11n0267_p0137b23
法定無壞滅故為宗因云非所作性故同喻如虛空 72 X11n0267_p0137b24
異喻如器界空非所作故無壞滅然今云空無壞滅 73 X11n0267_p0137c01
且約一期不隨物有凋變故也如下云一人發真歸 74 X11n0267_p0137c02
元十方虛空悉皆消殞即非究竟不壞也。 ▲初示其 75 X11n0267_p0137c03
濁因。 △堅相為地者髮毛爪齒皮肉筋骨等。 △四纏 76 X11n0267_p0137c04
者經云二上二下即交纏也由此四大交纏故分一 77 X11n0267_p0137c05
真成六根也。 △為覺者鼻舌身也。 △為察即意根也。 78 X11n0267_p0137c06
▲二喻其濁相。 △真妄等性相違背者真本清淨寂 79 X11n0267_p0137c07
無相故妄唯染汙相差別故。 80 X11n0267_p0137c08
初劫濁。 △汝見虛空者見即妄見虛空即無明遍迷 81 X11n0267_p0137c09
法界所成也。 △成住壞空各二十增減從十歲時百 82 X11n0267_p0137c10
年增一年增至人壽八萬歲從百年減一年至人壽 83 X11n0267_p0137c11
十歲名一增減(云云)意云雖長亦不離時分所攝。 △ 84 X11n0267_p0137c12
非劫末之劫濁者揀異三災壞時劫濁也尋常所論 85 X11n0267_p0137c13
見以五利為體煩惱以五鈍為體眾生但覽見慢果 86 X11n0267_p0137c14
報立其假名也命以連持一期色心為體催年促壽 87 X11n0267_p0137c15
曰命劫但四濁聚在其時名劫經云劫濁亂時眾生 88 X11n0267_p0137c16
垢重今此但取妄初起時名為劫濁即業轉也。 ▲二 89 X11n0267_p0137c17
見濁。 △摶聚也依六觸因緣生六受境有違順等別 90 X11n0267_p0137c18
故一一受有苦樂等不同四大本非留礙由見聞覺 91 X11n0267_p0137c19
知擁令留礙妄見本非六根由四大旋伏令成見聞 92 X11n0267_p0137c20
覺知也由此交織諸相炳然見境領納故云見濁四 93 X11n0267_p0137c21
微形相者色香味觸也。 ▲三煩惱濁。 △憶識誦習者 94 X11n0267_p0137c22
意識緣三世境也能分別識性從見聞覺知所發故 95 X11n0267_p0137c23
云性發知見所分別相從六塵現故曰容現六塵離 96 X11n0267_p0137c24
六塵無所憶識誦習之相故曰離塵無相離見聞覺 97 X11n0267_p0138a01
知無能憶識誦習之性故曰離覺無性。 △六識分別 98 X11n0267_p0138a02
三世遍緣者意識能緣三世依正之境復能執受憶 99 X11n0267_p0138a03
過去境即獨散意識緣落謝塵。 △識現在塵即明了 100 X11n0267_p0138a04
意識隨前五所取緣現量境。 △誦習未來即未形非 101 X11n0267_p0138a05
事預思念也即獨敬意緣比量境想像所取之境亦有 102 X11n0267_p0138a06
六想擾亂真性名煩惱濁前四麤即二障煩惱也。 ▲ 103 X11n0267_p0138a07
四眾生濁行以遷流造作為性若以妄情所著唯惟 104 X11n0267_p0138a08
久住世間業行變移巡環諸界故曰遷流國土。 △行 105 X11n0267_p0138a09
者六思思即業也業具善惡不動等別去動被業牽 106 X11n0267_p0138a10
住留但情執情業相參故云交織。 ▲五命濁。 △元無 107 X11n0267_p0138a11
異性者總報之主唯一本識故云無異六塵隔別見 108 X11n0267_p0138a12
聽爰分根塵異故識乃分離取六塵境。 △性中相知 109 X11n0267_p0138a13
者唯一本識為體故。 △用相背者眼唯了色且不別 110 X11n0267_p0138a14
聲等故曰背也。 △命是報法者由前世業法之所感 111 X11n0267_p0138a15
故遂有脩短之殊夫受身者由命煖識三不相離也 112 X11n0267_p0138a16
命即氣息報風連持不斷色心可久命不連持色心 113 X11n0267_p0138a17
則變煖即遺體之色識即心主也。 △同異失準者同 114 X11n0267_p0138a18
不定同用相背故異不定異性相知故。 △業繫苦相 115 X11n0267_p0138a19
者即果報相也由業繫縛妄識受苦樂報也。 116 X11n0267_p0138a20
初勸揀妄依真。 △遠契者凡聖因果懸殊故云遠。 △ 117 X11n0267_p0138a21
先當擇去生死根本者生滅妄心即生死本圓滿湛 118 X11n0267_p0138a22
然無生滅性即常樂本然無生之心亦非遠求但了 119 X11n0267_p0138a23
一念即是藏性三千具足咸空假中離一念外更非 120 X11n0267_p0138a24
別有真心可得方是妙行之基也雖云擇去但能體 121 X11n0267_p0138b01
達現前一念事理相即即真修本此則體遠名擇也。 122 X11n0267_p0138b02
▲初正示用心。 △以湛旋者湛即定也旋即伏也以 123 X11n0267_p0138b03
定旋伏虛妄動亂之法成本真性故曰伏還元覺若 124 X11n0267_p0138b04
得此性為發覺心即可修證取常樂果。 △境界不生 125 X11n0267_p0138b05
見聞不起者若無境牽分別自息。 △由澄諸念等者 126 X11n0267_p0138b06
由定澄寂諸雜念慮則覺知妄識煩擾動亂動亂纔 127 X11n0267_p0138b07
息寂靜妙慧自然發生故曰靜慧發生。 △於中顯現 128 X11n0267_p0138b08
者於觀心中現也。 ▲二舉喻貼釋。 △一切變現者水 129 X11n0267_p0138b09
澄則萬像此鑒真證則現用自在寂而常照法爾如 130 X11n0267_p0138b10
然然亦兼觀行相似如天台智者觀行位人於大蘇 131 X11n0267_p0138b11
道場了了見於靈山聽眾儼在日前但以出觀有間 132 X11n0267_p0138b12
故也。 △永斷無明之言通分真究竟分真言永斷者 133 X11n0267_p0138b13
揀異伏惑未斷也。 134 X11n0267_p0138b14
初標義總勸。 △先止後觀法應如是者圓人雖則止 135 X11n0267_p0138b15
觀俱運不別而別則止伏觀除法爾如是以止如縛 136 X11n0267_p0138b16
賊觀如殺賊故又初心學時未能相即法爾止先觀 137 X11n0267_p0138b17
後功成之後自然寂照常俱然亦隨機其或昏沈多 138 X11n0267_p0138b18
者亦通先學於觀故知初學乍先乍後不妨大途但 139 X11n0267_p0138b19
期功成相即為要耳小乘亦說止觀齊修不應便是 140 X11n0267_p0138b20
圓頓。 △無明發業者分別無明也由無明故即發諸 141 X11n0267_p0138b21
業即十二有支中無明支也。 △愛取即貪惑也。 △六 142 X11n0267_p0138b22
識能作者六雖通作第六正作前五助作。 △第八能 143 X11n0267_p0138b23
受者八為總報故受善惡報也又能納受善惡種子 144 X11n0267_p0138b24
故初正顯六根六塵為煩惱本。 △則不能知虛妄根 145 X11n0267_p0138c01
塵者不知煩惱本即便是不知虛妄根塵也以是煩 146 X11n0267_p0138c02
惱處故光明云六入村落結賊所止。 △云何降伏者 147 X11n0267_p0138c03
賊處不知云何捉獲。 148 X11n0267_p0138c04
初釋名辨相。 △眾生世間者眾法和合中生故曰眾 149 X11n0267_p0138c05
生即假名世間。 △器界即依報國土。 △五陰即實法 150 X11n0267_p0138c06
世間。 ▲二簡位方定。 △上下無位者指著上下莫非 151 X11n0267_p0138c07
皆是四方之上下無別上下也。 △中無定方者四維 152 X11n0267_p0138c08
也維角也維在兩方相接之中間本無定位如東南 153 X11n0267_p0138c09
維若以東方南方奪之即無維之正位可得其可定 154 X11n0267_p0138c10
準者唯四方也。 ▲三反成功。 △宛轉十二者以世涉 155 X11n0267_p0138c11
方方方皆具三世三四即成十二也以方入世世世 156 X11n0267_p0138c12
皆具四方即四五亦成十二也亦可四三是結數意 157 X11n0267_p0138c13
云若將三世涉於四方即方方具三世即有四箇三 158 X11n0267_p0138c14
世故云宛轉十二疏三初指古釋殼公資中金陵皆 159 X11n0267_p0138c15
有義釋又證真抄以方世相涉為一疊又十二中一 160 X11n0267_p0138c16
一皆具十善成百二十為第二疊又一一善皆具性 161 X11n0267_p0138c17
相體力等十如是成千二百為第三疊又碼瑙以兩 162 X11n0267_p0138c18
始一圓釋之三明今意今云六根取境有千二百者 163 X11n0267_p0138c19
(六根取境不離三世四方一念之心三世具足) 164 X11n0267_p0138c20
一念既不過三世三世之境 165 X11n0267_p0138c20
不離四方由是方世相涉任運世數有千二百以為 166 X11n0267_p0138c21
取境功能之極數也今疏祇將筭法之喻為能表法 167 X11n0267_p0138c22
爾取境之數成千二百是所表也何故祇三變止千 168 X11n0267_p0138c23
二百耶以約三世論變故也以輪迴之法不出三世 169 X11n0267_p0138c24
以世涉方既成十二即第一疊約圓數變第二世法 170 X11n0267_p0139a01
爾成百二十第三一變自然成千二百國清慧光大 171 X11n0267_p0139a02
師以世涉方成十二次約每方三世各具九世謂過 172 X11n0267_p0139a03
去過去過去現在過去未來現在過去現在現在現 173 X11n0267_p0139a04
在未來未來過去未來現在未來未來三世既各具 174 X11n0267_p0139a05
九即每方三九成二十七世加本每三即每方各具 175 X11n0267_p0139a06
三十世四方成一百二十次每方三十世中一一各 176 X11n0267_p0139a07
具九世成二百七十世加本三十每方即有三百四 177 X11n0267_p0139a08
方成一千二百一十百千出律歷志(云云)。 △當為百 178 X11n0267_p0139a09
千者現未也。 ▲三顯異同彼約持經功德是圓教相 179 X11n0267_p0139a10
似位人因經之力有勝根用未發真故猶名肉眼雖 180 X11n0267_p0139a11
稱肉眼有天眼用故見大千內外彼有二釋一約三 181 X11n0267_p0139a12
業安樂行有十善一善具十即成百善每善具十如 182 X11n0267_p0139a13
是即成一千又兼化他即有二千約如來室衣座各二 183 X11n0267_p0139a14
千即成六千二約一心具十法界界皆有十如即成一 184 X11n0267_p0139a15
百六根即有六百約定慧莊嚴即千二百根根皆悉由 185 X11n0267_p0139a16
定慧二嚴故各千二百也有優劣者顯其能盈能縮能 186 X11n0267_p0139a17
盈故千二不為多能縮故八百不為少盈縮自在不 187 X11n0267_p0139a18
可數局也今明凡夫取境虛妄功用故名功德然迷 188 X11n0267_p0139a19
成世間用悟成出世用迷悟染淨雖殊皆本具故也 189 X11n0267_p0139a20
二約優劣別示初眼根前方全明後方全暗左右旁 190 X11n0267_p0139a21
觀三分之二約疏注成圖子令人易曉。 191 X11n0267_p0139a22
  192 X11n0267_p0139a23
  193 X11n0267_p0139a24
 【圖】 194 X11n0267_p0139b01
 每方二百全每維 195 X11n0267_p0139b02
 二五十見不見以 196 X11n0267_p0139b03
 圖子照之左右旁 197 X11n0267_p0139b04
 觀三分之二合云 198 X11n0267_p0139b05
 三分之二半以左 199 X11n0267_p0139b06
 右各見二百五十 200 X11n0267_p0139b07
 故蓋經文略舉全 201 X11n0267_p0139b08
 數故也。 202 X11n0267_p0139b09
▲二耳。 △動若邇遙者耳取動境似有近遠其實無 203 X11n0267_p0139b10
遠近境使之然。 ▲三鼻。 △闕中交者出時不能入入 204 X11n0267_p0139b11
時不能出故闕一分。 ▲五身。 △合有違順離但捨受 205 X11n0267_p0139b12
故曰離一合雙。 ▲六意。 △默容者但北度生解也下 206 X11n0267_p0139b13
云意如幽室見遍緣十方三世世出世法故曰容容 207 X11n0267_p0139b14
即含攝也。 △三性者偏計依他圓成實也或小三性 208 X11n0267_p0139b15
亦通。 209 X11n0267_p0139b16
三令簡圓根修證初總勸詳擇。 △反窮流根者窮到 210 X11n0267_p0139b17
欲流之根本即三諦妙理是流之根或即真流義通 211 X11n0267_p0139b18
淺深根即唯究竟也。 △六受用根者受領六塵造作 212 X11n0267_p0139b19
善惡之業也。 △誰合者須境與根合方覺知也鼻舌 213 X11n0267_p0139b20
身三並合中知眼耳意三是離知也。 △深即意根造 214 X11n0267_p0139b21
業最深。 △淺即前五眼鼻身為不圓通據下文殊料 215 X11n0267_p0139b22
簡唯耳根為圓通也。 ▲二別示功能。 △織妄業流者 216 X11n0267_p0139b23
空見相織結成根塵造虛妄業也。 △日劫相倍者圓 217 X11n0267_p0139b24
根一日修習勝不圓根一劫也。 ▲三許為發明。 △六 218 X11n0267_p0139b25
湛圓明者約本說元依一精明分成六和合也。 △發 219 X11n0267_p0139c01
明者隨汝所欲之根我即為汝開發明示令汝軌則 220 X11n0267_p0139c02
修之取上果也。 ▲四須簡所以。 △一一修行皆得圓 221 X11n0267_p0139c03
滿者妙智修之無不獲證何須簡擇下云順逆皆方 222 X11n0267_p0139c04
便。 △自在慧者實相智也此智照法無不真實不為 223 X11n0267_p0139c05
物拒故云自在初申請阿難意問六根若實一體不 224 X11n0267_p0139c06
合更有六根之異若六體別云何入一餘皆解脫一 225 X11n0267_p0139c07
況顯未亡法執。 △須陀洹此云逆流即初果斷八十 226 X11n0267_p0139c08
八使見惑也。 △見所斷者見道門中所斷也。 △修所 227 X11n0267_p0139c09
斷者修道門中所斷俱生惑也。 △何況下正況自乘 228 X11n0267_p0139c10
根中修惑尚在況此根中根本無明分齊數量耶。 △ 229 X11n0267_p0139c11
生住異滅即微細惑不達一法界性謂六謂一即微 230 X11n0267_p0139c12
細法執初破一。 △履行也。 △奚何也。  231 X11n0267_p0139c13
▲三結。 △非一 232 X11n0267_p0139c13
終六者亡一存六也。 △非六終一者亡六存一也一 233 X11n0267_p0139c14
六俱亡方為至說以圓常性中本非一六故曰終不 234 X11n0267_p0139c15
汝根元一元六或可意云不應言非是一終是六亦 235 X11n0267_p0139c16
不可云非是六終是一。 236 X11n0267_p0139c17
一釋成。 △非一非六者約名約體俱非一六一以對 237 X11n0267_p0139c18
六而稱六亦待一而立一六相形名言罔息體則不 238 X11n0267_p0139c19
當是一是六而亦能一能六寂照同時擬議叵及。 △ 239 X11n0267_p0139c20
執一者聞說解六根結又執六根是一體性。 △四流 240 X11n0267_p0139c21
一見二欲三有四無明。 △雖得六銷疏中三解初六 241 X11n0267_p0139c22
根雖亡一體實有次境空故六銷根有故存一三惑 242 X11n0267_p0139c23
亡故六銷執理故猶一初眼。 △由明暗等二種相形 243 X11n0267_p0139c24
者妄見初起明暗未形斯約惑性冥具說也向下見 244 X11n0267_p0140a01
精映色方彰明暗之相也。 △粘者和合執著之義由 245 X11n0267_p0140a02
妄執故動覺湛性發成妄見也。 △見精即第八見分 246 X11n0267_p0140a03
最細故曰精。 △色即第八相分由能見故境界妄現 247 X11n0267_p0140a04
由相織故結成六根。 △覺明相雜者強覺影明也。 △ 248 X11n0267_p0140a05
清淨四大者染中說淨也能照境發覺有增上勝力 249 X11n0267_p0140a06
非同染礙麤相故曰清淨。 △眼體者眼謂勝義體即 250 X11n0267_p0140a07
浮塵即勝義所依之體也。 △浮根奔色者即勝義在 251 X11n0267_p0140a08
浮塵中流趣奔色也。 △舌根恬變即動靜也。 △身根 252 X11n0267_p0140a09
疏二具八法者能造地水火風所造色香味觸然根 253 X11n0267_p0140a10
根皆具八法也。 △意根疏以六根等四句是作比量 254 X11n0267_p0140a11
成立意根亦是色法也以經文云根元且為清淨四 255 X11n0267_p0140a12
大故應云意根是有法定色攝故宗因云以是六根 256 X11n0267_p0140a13
中隨一攝故諸所攝根皆色法故同喻如前五根前 257 X11n0267_p0140a14
五二具八法是色法故意根亦具八法亦應是色。 258 X11n0267_p0140a15
然此下總結示初結由迷發現。 △有明明覺者本有 259 X11n0267_p0140a16
真明之明覺非滿慈所執之明覺也既執所明性明 260 X11n0267_p0140a17
即隱故云失彼精了下云所立照性亡或可有明指 261 X11n0267_p0140a18
真明覺屬妄謂本有性明故妄執影明妄覺也六根 262 X11n0267_p0140a19
皆有照用故云發光。 263 X11n0267_p0140a20
三正示入一之門。 △隨拔一根者但於六根之中隨 264 X11n0267_p0140a21
除一根繫著達見性海餘皆一時解脫不循塵境即 265 X11n0267_p0140a22
脫粘也反照心性不起妄用故云內伏伏歸真元。 △ 266 X11n0267_p0140a23
發本明曜者既能反照不已即破無明三諦開發智 267 X11n0267_p0140a24
光自顯也。 △曜性發明者理智俱發也。 △一脫圓消 268 X11n0267_p0140b01
者一根見性諸根遍旋也。 269 X11n0267_p0140b02
初略標示。 △不由等者不逐緣生不由境起即本性 270 X11n0267_p0140b03
知見也疏意云不是因前塵所起妄知見也。 △明不 271 X11n0267_p0140b04
循根者明顯發也此本性知見不從六根顯發但是 272 X11n0267_p0140b05
寄六根而顯發又明者性明也此性覺真明寄根發 273 X11n0267_p0140b06
也。 △互相為用者根根皆具六用也。 ▲二約人辨用。 274 X11n0267_p0140b07
△四大淨色者修觀繫緣四禪四大淨色觀成從肉 275 X11n0267_p0140b08
眼處發也。 △言半頭者大論云得天眼人中最第一 276 X11n0267_p0140b09
者阿泥盧頭色界四大造色半頭清淨佛天眼四大 277 X11n0267_p0140b10
造色遍頭清淨是為差別頭分也(云云)。 △見障內外 278 X11n0267_p0140b11
者障內障外所有細色無不見也。 △為目連所降者 279 X11n0267_p0140b12
佛欲上天此龍吐黑雲暗霧隱翳三光以身繞須彌 280 X11n0267_p0140b13
七匝尾挑海水頭枕山頂目連化龍繞十四匝尾出 281 X11n0267_p0140b14
海外頭枕梵宮龍瞋雨金剛沙被目連變為輕軟寶 282 X11n0267_p0140b15
華又被化細身入龍身內從眼出從耳入等鑽齧其 283 X11n0267_p0140b16
身於是降伏。 △天堂來者因張騫尋河源至崑崙山 284 X11n0267_p0140b17
見仙靈所居謂是天宮便謂此河從斯山出故翻天 285 X11n0267_p0140b18
堂來。 △無熱惱池者阿耨達池也此池在南瞻部洲 286 X11n0267_p0140b19
從中向北有九黑山次有大雪山次有香醉山於雪 287 X11n0267_p0140b20
山北香山南有此池廣五十由旬八功德水充滿其 288 X11n0267_p0140b21
中於四面各出大河東名殑伽河繞池一匝流入東 289 X11n0267_p0140b22
海南信渡河西縛芻河北徙多河各流入海。 △既為 290 X11n0267_p0140b23
風質者主空之神如風之無形也亦可風字筆誤應 291 X11n0267_p0140b24
云空質。 △隨其所主者所主空既無礙能主之神亦 292 X11n0267_p0140c01
無相也。 △久滅意根者已斷見思不起三界惑染故。 293 X11n0267_p0140c02
△圓明了知者圓明之性周遍了知一切境界不假 294 X11n0267_p0140c03
緣慮故曰不因心念。 △修意不同者大乘作求功德 295 X11n0267_p0140c04
想小乘作止息想。 △蓋染分者留淨分不斷要持種 296 X11n0267_p0140c05
也。 △修得即那律迦葉牛齝餘悉業報若約實說三 297 X11n0267_p0140c06
人俱是發真。 ▲二就法融體。 △內瑩發光者自性用 298 X11n0267_p0140c07
顯也。 △如是浮塵者指有情世間也器界即無情世 299 X11n0267_p0140c08
間。 △變化相者情無情類皆可變壞也念除即覺故 300 X11n0267_p0140c09
曰應念化成也。 301 X11n0267_p0140c10
疏斥謬解。 △無情不能起行者此不了萬法唯心一 302 X11n0267_p0140c11
切唯識依正平等同是一念念即全真豈有不成之 303 X11n0267_p0140c12
理若謂不成何異待華結果。 ▲三舉事例顯。 △若令 304 X11n0267_p0140c13
急合等者雖急合其眼若以手摸一一了知是頭是 305 X11n0267_p0140c14
足等故知不可云見在眼也或約二人謂一人急合 306 X11n0267_p0140c15
卻眼並不見他人頭在何許足在那邊以手捫摸一 307 X11n0267_p0140c16
一了知故云頭足一辯一辨者一一明辨也。 ▲四指 308 X11n0267_p0140c17
妄結真。 △緣見因明者緣生之見須因明有不假明 309 X11n0267_p0140c18
境為緣自性所發之見故曰不明自發。 310 X11n0267_p0140c19
初舉果常住。 △常住不壞者簡權宗也彼說大圓鏡 311 X11n0267_p0140c20
智菩提皆是有為四智心品所成不能即理今皆常 312 X11n0267_p0140c21
住豈同彼耶。 △離倒圓成者遠離遍計依他之倒執 313 X11n0267_p0140c22
即是圓成實性也。 ▲三進退成疑。 △循環者進退推 314 X11n0267_p0140c23
尋似環之不絕然終不見常心可得。 ▲四結難求示。 315 X11n0267_p0140c24
△蒙吝者蒙暗也吝鄙也易曰困蒙吝。 316 X11n0267_p0141a01
二問答所以中。 △斥成矯亂者問聲問聞但隨言答 317 X11n0267_p0141a02
並不決定不體聲自有無聞性元無起滅故被斥成 318 X11n0267_p0141a03
矯亂也。 319 X11n0267_p0141a04
初破其執斷。 △知有知無自是聲塵或有或無者分 320 X11n0267_p0141a05
別有聲無聲自是境之有無非是聞性有有無也。 △ 321 X11n0267_p0141a06
誰知無者者聞性若逐聲境將何為知知無聞性耶 322 X11n0267_p0141a07
若有知性知無聲境驗知聞性不曾斷滅結斥垂勸。 323 X11n0267_p0141a08
△聲聞無辨者於聲於聲不能甄別誰生滅不生滅 324 X11n0267_p0141a09
也。 325 X11n0267_p0141a10
一引睡人中睡人應無聞性者今舉睡人以驗聞性 326 X11n0267_p0141a11
不滅若作喻說須是睡人全無性可得也今顯人自 327 X11n0267_p0141a12
或睡或﹝穴/(爿*吾)﹞聞性不嘗斷滅睡尚不曾暫無豈可寤時 328 X11n0267_p0141a13
卻有斷滅耶。 ▲二例死者。 △命光者命存則六根發 329 X11n0267_p0141a14
照命謝則諸根閉塞又命在則息風痚_命謝即息 330 X11n0267_p0141a15
不連持故曰命光。 ▲三結斥迷倒。 △不循所常者不 331 X11n0267_p0141a16
順所有常住妙性也。 332 X11n0267_p0141a17
三結勸中。 △常光者本性智明顯也。 △法眼者照十 333 X11n0267_p0141a18
界法皆實相也。 △障翳般若者智明不顯全明作暗 334 X11n0267_p0141a19
也(此下入第五經)。 335 X11n0267_p0141a20
初述己猶迷生之與死不離無明故曰俱滅俱生。 △ 336 X11n0267_p0141a21
隔日瘧者已除我執如好日未除法執似發曰。 △全 337 X11n0267_p0141a22
界無明者通指五住惑也即根本枝末總含故曰全 338 X11n0267_p0141a23
界。 △二障見思者煩惱障為界內見思亦名通惑所 339 X11n0267_p0141a24
知即界外見思此根本無明亦名別惑也。 △名破煩 340 X11n0267_p0141b01
惱障者分破也尚有八十一品思惑。 ▲二請示結解。 341 X11n0267_p0141b02
△免輪迴者二死輪迴也。 △三有者細分二十五有 342 X11n0267_p0141b03
然有界內界外三有若秪斷界內與小不殊。 343 X11n0267_p0141b04
初世尊摩頂。 △將來眼者眼能照了喻智能達俗證 344 X11n0267_p0141b05
真。 △手喻智頂喻理智會理時無明即明諸妄咸泯 345 X11n0267_p0141b06
又頂喻無明欲破無明根結必須智照也。 ▲二諸佛 346 X11n0267_p0141b07
放光。 △六種震動者表破六根也即動踊震起吼擊 347 X11n0267_p0141b08
搖颺不安名動﹝嶙-山+土﹞壟凹凸名踊隱隱有聲名震自下 348 X11n0267_p0141b09
昇高曰起砰(披莇切)磕(苦盍切)發響名吼打搏警物名擊 349 X11n0267_p0141b10
然各有三直動名動四天下動名遍動盡大千動名 350 X11n0267_p0141b11
等遍動餘皆傚此(云云)。 ▲疏初正釋本文。 △諸佛標 351 X11n0267_p0141b12
示者即十方佛同說六根縛脫也。 △此佛釋成即釋 352 X11n0267_p0141b13
迦釋成其義也即十方薄伽梵一路涅槃門也。 ▲二 353 X11n0267_p0141b14
問答。 △四度放光初如來頂上放百寶光光中出生 354 X11n0267_p0141b15
千葉蓮華有化如來宣說神咒此說祕密首楞嚴破 355 X11n0267_p0141b16
登伽邪心。 ▲二從口放光表從說顯理經云爾時世 356 X11n0267_p0141b17
尊從其面門放種種光其光晃昱如百千日等三從 357 X11n0267_p0141b18
胸放表從心發見見即智也文云即時如來從胸萬 358 X11n0267_p0141b19
字涌出寶光其晃曜有百千色遍灌十方所有寶剎 359 X11n0267_p0141b20
諸如來頂等令十方如來卻放寶光灌此佛頂表彼 360 X11n0267_p0141b21
此道齊也。 ▲三同說結根。 △覺明初起者真覺妙明 361 X11n0267_p0141b22
初起迷妄之時也又強覺影明始起時也。 △自在解 362 X11n0267_p0141b23
脫等悟之成德也。 △安樂即樂德。 △解脫即我德我 363 X11n0267_p0141b24
即自在為義。 △寂靜即淨德無煩惱垢染所喧雜故。 364 X11n0267_p0141c01
△妙常即常德。 △氣動移等者氣寒則冰喻無明故 365 X11n0267_p0141c02
九界氣煖則水喻智照故唯真濕即一性無差也。 ▲ 366 X11n0267_p0141c03
五佛為釋通初雙標。 △疏故云為縛者云當為名字 367 X11n0267_p0141c04
之誤耳。 △綺互相影者織綺之互現其紋也形必有 368 X11n0267_p0141c05
影形存于彼影現於此根塵必有識識必須根塵意 369 X11n0267_p0141c06
云根塵識三同以真為源縛之與脫唯一六根故 370 X11n0267_p0141c07
云縛脫無二根塵識體本自空寂若空中華初總顯 371 X11n0267_p0141c08
無性三莖之蘆交加而立故曰交蘆。 △喻根境識者 372 X11n0267_p0141c09
然有二義一外雖具相中間本空喻根境識從緣似 373 X11n0267_p0141c10
有體性元空。 ▲二由三莖相依故得成立一莖若傾 374 X11n0267_p0141c11
餘皆不立以喻根境識三互相假待而立隨缺一緣 375 X11n0267_p0141c12
三皆不成也何故得知蘆具三耶以根境識不可缺 376 X11n0267_p0141c13
一故知須以三莖為喻如雜阿含云摩訶狗絺羅告 377 X11n0267_p0141c14
舍利弗知者因譬喻得解譬如三蘆立於空地展轉 378 X11n0267_p0141c15
相依而得豎立識緣名色亦復如是等。 ▲二別明縛 379 X11n0267_p0141c16
脫。 △知見立知者若於見聞覺知定執實有見聞覺 380 X11n0267_p0141c17
知即生死本此則無同異中熾然成異為物所轉故 381 X11n0267_p0141c18
於是中觀大觀小不二門云三千在理同名無明若 382 X11n0267_p0141c19
能體達見聞覺知本無見聞覺知可得即是涅槃此 383 X11n0267_p0141c20
則若能轉物則同如來歇即菩提勝淨明心本周法 384 X11n0267_p0141c21
界等無明即明也不二門云三千果成咸稱常樂。 385 X11n0267_p0141c22
偈文初標舉。 △相望五對者經云是名妙蓮華金剛 386 X11n0267_p0141c23
王寶覺偈中有長行無偈云迷晦即無明發明便解 387 X11n0267_p0141c24
脫即略長行云知見立知即無明本知見無見此則 388 X11n0267_p0142a01
涅槃是廣長行先說根塵同源縛脫無二後說相見 389 X11n0267_p0142a02
無性同於交蘆偈中先說中間無實性是故若交蘆 390 X11n0267_p0142a03
後說解結同所因聖凡無二路偈云解結同所因是 391 X11n0267_p0142a04
合長行云汝欲識知俱生無明使汝流轉唯汝六根 392 X11n0267_p0142a05
更非他物汝復欲知無上菩提令汝速證安樂解脫 393 X11n0267_p0142a06
亦汝六根更非他物即離也偈云結解同所因等即 394 X11n0267_p0142a07
隱長行云知見立知即無明本知見無見斯則涅槃 395 X11n0267_p0142a08
即顯。 396 X11n0267_p0142a09
初此量正破上二句一量破有為下二句一量破無 397 X11n0267_p0142a10
為意云一真性中遮故三諦俱泯故有為無為悉皆 398 X11n0267_p0142a11
亡遣又破有為顯即俗之真破無為顯即真之俗不 399 X11n0267_p0142a12
二三諦圓融方為祕妙。 400 X11n0267_p0142a13
疏三初略標示。 △執為無為實有體者若執有為是 401 X11n0267_p0142a14
實有此不達法空即若不見般若則被般若縛若執 402 X11n0267_p0142a15
無為是實有即若人見般若亦被般若縛也。 ▲二別 403 X11n0267_p0142a16
解文。 △真性有為空者此顯如來藏體本空有為之 404 X11n0267_p0142a17
法也。 △通第二量轉者真性之言貫下無為也量云 405 X11n0267_p0142a18
真性有為是有法(因明家〔積〕此為前陳)定 406 X11n0267_p0142a19
元空故為宗(此名後陳應合 407 X11n0267_p0142a19
云空即有為有為即空名為諂宗也)因云從緣生 408 X11n0267_p0142a20
故同喻如幻事然有 409 X11n0267_p0142a20
今古二合若於同下便合因云從緣生故諸從緣生 410 X11n0267_p0142a21
體即空故同喻如幻事此名今合若陳那已前古師 411 X11n0267_p0142a22
合即於喻後合云幻事從緣生幻事體即空有為從 412 X11n0267_p0142a23
緣生有為體即空(云云)次量例知。 △標揀分明者既 413 X11n0267_p0142a24
標真性即顯非是權小及外宗教中作如此說故不 414 X11n0267_p0142b01
相違也然準因明家說真比量宗上須離九過一現 415 X11n0267_p0142b02
量相違如云聲是有法非所聞性為宗(世間共許聲是所聞卻云 416 X11n0267_p0142b03
非所聞性故相違也)二比量相違(缾本無常今 417 X11n0267_p0142b04
卻云常故相違也)三自教相違 418 X11n0267_p0142b04
(如佛弟子立空華是實有)四世間相違如說懷 419 X11n0267_p0142b05
兔非月有世間盡 420 X11n0267_p0142b05
知月中有兔今反言非有故相違五自語相違如云 421 X11n0267_p0142b06
我母是石女六能別不極成如佛弟子對數論立聲 422 X11n0267_p0142b07
有法滅壞宗(聲雖共許能別滅壞數論不許故不 423 X11n0267_p0142b08
極成)七所別不極成如 424 X11n0267_p0142b08
入正理論曰數論師對佛弟子立我有法思為宗(思惟 425 X11n0267_p0142b09
共許我即不許小已破我故也)八俱不成如勝論 426 X11n0267_p0142b10
對佛弟子立神我 427 X11n0267_p0142b10
法和合宗(神我和合成佛弟子俱不許故)九相 428 X11n0267_p0142b11
符極成如云聲有法 429 X11n0267_p0142b11
所聞宗人皆許故即符他也。 430 X11n0267_p0142b12
因有十四過(因須兩家共許方能成立未共許宗 431 X11n0267_p0142b13
)一兩俱不成如云聲 432 X11n0267_p0142b13
是有法無常宗因云眼所見故(彼此俱不許故)二隨一不成 433 X11n0267_p0142b14
如佛弟子對勝論立聲無常宗因云所作性(此所作因〔亡〕者 434 X11n0267_p0142b15
雖許敵者不許)三猶預不成如疑煙是霧等(既 435 X11n0267_p0142b16
不決定即不能生敵者智也) 436 X11n0267_p0142b16
四所依不成(前陳有法是因所依性故)如勝論 437 X11n0267_p0142b17
對經部師立虛空 438 X11n0267_p0142b17
實有宗(經部不許虛空是實有故)五共不定( 439 X11n0267_p0142b18
若立因於同異品上皆有名共不定)六 440 X11n0267_p0142b18
不共不定如立聲有法常宗因云所聞性同喻如空 441 X11n0267_p0142b19
異如缾(所聞性於同異品上俱無則不能成聲上 442 X11n0267_p0142b20
常等義也)七同品一分轉異 443 X11n0267_p0142b20
品遍轉如云聲有法非勤勇所發宗因云無常性同 444 X11n0267_p0142b21
喻如電空異喻如缾(無常性於同品電上有空上 445 X11n0267_p0142b22
無於異品缾上卻遍有)八異 446 X11n0267_p0142b22
品一分轉同品遍轉如云聲有法是勤勇所發宗因 447 X11n0267_p0142b23
云無常性同喻缾異如電空(無常性於同品缾遍 448 X11n0267_p0142b24
有於異品電有空無)九 449 X11n0267_p0142b24
俱品一分轉如立聲常宗因云無質礙故同喻虛空 450 X11n0267_p0142c01
極微異如缾樂(今無質礙於同品空有微無於異 451 X11n0267_p0142c02
品上樂欲有缾無)十決定相 452 X11n0267_p0142c02
違如云聲是所聲性(但自成得常宗決定違於所 453 X11n0267_p0142c03
作性無常宗)十一法自 454 X11n0267_p0142c03
相相違(常無常是相違)如聲常宗因云所作性 455 X11n0267_p0142c04
同喻如空(此由 456 X11n0267_p0142c04
因不令云所作性故類宗成相違也)十二法差別 457 X11n0267_p0142c05
相違(詮言為自相詮言外各自意許 458 X11n0267_p0142c05
名差別)如云眼等有法必為他受用為宗因云積聚住 459 X11n0267_p0142c06
故喻如臥具(此數論對佛弟子意欲成立神我是 460 X11n0267_p0142c07
常能受用眼等根若立神我為有法以佛 461 X11n0267_p0142c07
弟子不許有神我即犯所別不極成故矯立云眼等 462 X11n0267_p0142c08
為他受用他即神我意許神我是實有積聚他用眼 463 X11n0267_p0142c08
等是 464 X11n0267_p0142c08
役我無積聚明既不許後陳眼等有積聚即無同喻 465 X11n0267_p0142c09
也以臥具是有積聚性故)十三有法自 466 X11n0267_p0142c09
相相違(此勝論師立六句法第四名大有是一是 467 X11n0267_p0142c10
常能有實德業三法五頂弟子不信別有大有 468 X11n0267_p0142c10
體意云實德業便是能有豈更有大有體此以有性 469 X11n0267_p0142c11
非有性為相違)立云有性是有法 470 X11n0267_p0142c11
非實有宗因云有一實故喻如同異性(意道唯有實等一實)十 471 X11n0267_p0142c12
四有法差別相違(師見弟子不信離實等法外有 472 X11n0267_p0142c13
性乃不離彼一實因立作有緣性成 473 X11n0267_p0142c13
立有射意道有是境能牽生心性是所有心即有之 474 X11n0267_p0142c14
性也其弟子由能違量云)有性是有法 475 X11n0267_p0142c14
非有緣性宗因云有一實故喻如同異性(師意許性屬大有弟 476 X11n0267_p0142c15
子意道境當體是性此以有緣性非有緣性為相違)。 477 X11n0267_p0142c16
同喻五一能立法不成如聲論對勝論立聲有法常 478 X11n0267_p0142c17
為宗因云無質礙故同喻如極微(極微雖常奈有 479 X11n0267_p0142c18
質礙聲勝二師共許 480 X11n0267_p0142c18
聲無質礙故不成也)二所立法不成如云聲有法常宗因云無 481 X11n0267_p0142c19
質礙喻如覺(覺即心心所法雖無質礙於所常宗 482 X11n0267_p0142c20
即不成以心心所才生即滅故)三俱 483 X11n0267_p0142c20
不成如聲常宗無礙因同喻如缾(缾有質礙是無 484 X11n0267_p0142c21
常故於宗因俱不成) 485 X11n0267_p0142c21
四無合(無配合也)五倒合(若合云諸無常皆 486 X11n0267_p0142c22
所依故即倒應云諸所作皆無常故即不倒) 487 X11n0267_p0142c22
異喻五一所立法不遣如云聲常宗異喻如微塵(微塵 488 X11n0267_p0142c23
是常於宗不遣也)二能立法不遣如立聲常宗無礙因異喻 489 X11n0267_p0142c24
如業(彼計業無質礙故於能成不遣)三俱不遣 490 X11n0267_p0143a01
如云聲常宗無質礙 491 X11n0267_p0143a01
因異喻如空(空於宗不無常性於因不無無礙性 492 X11n0267_p0143a02
)四不離(不離是不相屬著義)如 493 X11n0267_p0143a02
云異喻如空見常性故有無﹝得-彳﹞性(合云 494 X11n0267_p0143a03
空若是常定非所作)五倒 495 X11n0267_p0143a03
離如云諸無﹝得-彳﹞性皆是常性(合云諸有 496 X11n0267_p0143a04
常性見彼無礙大抵異喻離則先宗 497 X11n0267_p0143a04
後因)。 498 X11n0267_p0143a05
比量者藉立諸論主能立眾相而觀於義智也凡立量 499 X11n0267_p0143a06
宗前因後者將已極成成未共許也緣此三十三過 500 X11n0267_p0143a07
起信記主備列在文而不解釋後學以為一家難文 501 X11n0267_p0143a08
故於彼論疏中撮要略示之耳。 △掌珍論中取為善 502 X11n0267_p0143a09
立者掌真論即清辯菩薩於佛滅後一千一百年中 503 X11n0267_p0143a10
於南天竺造中觀心論及掌真論等於掌真立二比 504 X11n0267_p0143a11
量都為一偈半破有為菩提涅槃半破無為菩提涅 505 X11n0267_p0143a12
槃清辨與護法諍於勝義諦法然此比量對護法立 506 X11n0267_p0143a13
則有一分相符之過以護法於世俗勝義諦中皆許 507 X11n0267_p0143a14
亦空亦不空若清辨總立為空即符他亦空破得他 508 X11n0267_p0143a15
亦不空故有一分相符過也今經對一向執有以破 509 X11n0267_p0143a16
則非過也。 △先因等者應云無為無有實不起似空 510 X11n0267_p0143a17
華然此一頌或但約性宗義消可亦言真性有為空 511 X11n0267_p0143a18
者意云一真法界由無明不了妄執所明從斯變生 512 X11n0267_p0143a19
有情無情一切有為之相斯有為法既是因緣假有 513 X11n0267_p0143a20
即當處出生隨處滅盡猶如幻事一般故曰緣生故 514 X11n0267_p0143a21
如幻。 △無為無起滅等者意云一真性中菩提涅槃 515 X11n0267_p0143a22
皆如昨夢對有為故強立無為之稱以不實故無無 516 X11n0267_p0143a23
為可生可滅如同空華無起無滅病者妄見可耳。 517 X11n0267_p0143a24
二顯過況破。 △言妄顯諸真者諸之也因言說破妄 518 X11n0267_p0143b01
所顯之真亦即是妄以對待故故龍樹云若法為待 519 X11n0267_p0143b02
成是法還成待故妄與真同虛妄也。 △疏以是遍計 520 X11n0267_p0143b03
所緣境者既執實有即是遍計所執取故非正智冥 521 X11n0267_p0143b04
契也故圓覺云種種取捨皆是輪迴。 522 X11n0267_p0143b05
二頌。 △中間無實性者根境識三和合似有自性元 523 X11n0267_p0143b06
無故如茭蘆不實也。 △同所因者即六根也能因即 524 X11n0267_p0143b07
結解也或所因即一真性也。 △將何遣有者汝觀如 525 X11n0267_p0143b08
茭之性若有實體則可用無以遣之既無所遣之有 526 X11n0267_p0143b09
亦無能遣之無。 ▲三頌生起下文。 △入流即亡境照 527 X11n0267_p0143b10
性也下經云由我不自觀音以觀觀者。 ▲四頌無明 528 X11n0267_p0143b11
習氣。 △三位者一是我愛執藏位即通一切凡夫二 529 X11n0267_p0143b12
乘七地菩薩破此位時斷滅異二相二善惡業果位 530 X11n0267_p0143b13
通凡夫二乘菩薩造善惡因受異熟果三相續執持 531 X11n0267_p0143b14
位通一切眾生乃至諸佛執持種子起現行故習氣 532 X11n0267_p0143b15
種子也。 ▲五頌遣幻非幻。 △不取即不分別也。 △非 533 X11n0267_p0143b16
幻即真也若執有非幻即是存無也。 ▲六頌讚法令 534 X11n0267_p0143b17
欣。 △妙蓮華者妙即法蓮華喻也妙者中道正觀不 535 X11n0267_p0143b18
著二邊垢染似蓮華開敷不染泥水又喻妙觀所顯 536 X11n0267_p0143b19
諸法實相永無九界之染似華開蓮現也。 △寶覺者 537 X11n0267_p0143b20
性覺真空能破微細無明如金剛之摧物妙假體虛 538 X11n0267_p0143b21
猶如幻事此三即絕待靈心觀泯相澄神觀起幻消 539 X11n0267_p0143b22
塵觀如次配上三句即一體而有三義三一微妙即 540 X11n0267_p0143b23
首楞嚴定三智三諦也。 △超無學有三義初則一念 541 X11n0267_p0143b24
不生便超因位直至果海次從然至覺時亦無自果 542 X11n0267_p0143c01
是泯絕果相故名超。 543 X11n0267_p0143c02
三亦即下顯速疾故名超。 △對向者智冥理時也。 △ 544 X11n0267_p0143c03
自在者於十界中得自在故。 △熾盛者熾盛智火燒 545 X11n0267_p0143c04
煩惱薪故。 △端嚴者諸根相好皆無邊故。 △名稱者 546 X11n0267_p0143c05
有大名聞遍法界故。 △吉祥者生時九龍吐水七步 547 X11n0267_p0143c06
乘蓮寶樹低枝金河輟浪。 △尊貴者十界中尊德無 548 X11n0267_p0143c07
過上。 549 X11n0267_p0143c08
初敘慶所聞。 △伽陀即孤起頌。 △祇夜即重頌。 ▲二 550 X11n0267_p0143c09
正陳疑意。 △結無前後者一念不了六根頓萌故無 551 X11n0267_p0143c10
前後。 △解亦不倫者了之即真更何倫次。 552 X11n0267_p0143c11
一結巾初問。 △涅槃僧此云內衣正云泥縛些(桑箇切) 553 X11n0267_p0143c12
那此云裙。 △攬七寶几者攬猶倚也。 △劫波天即髑 554 X11n0267_p0143c13
髏天四天王太子所奉也。 △疊者布也汝曹者曹輩 555 X11n0267_p0143c14
也史記曰十餘曹循之云曹輩也意問初結可名為 556 X11n0267_p0143c15
結第二三等何以亦名結耶。 557 X11n0267_p0143c16
初問答。 △六結亂名者既妄成六六用不同故不可 558 X11n0267_p0143c17
亂也然此意顯六根既殊必有優劣欲依反本須選 559 X11n0267_p0143c18
圓根故茲問也。 △循顧本因者循歷也顧觀察也。 △ 560 X11n0267_p0143c19
是非鋒起者劉伯倫酒德頌曰陳說禮法是非鋒起 561 X11n0267_p0143c20
言如劍戟之鋒刃相競逐而起也是非相敵若鋒刃 562 X11n0267_p0143c21
之相競也意云知見立知六根妄隔是非對待於是 563 X11n0267_p0143c22
紛然知見無見一六俱亡恁時是非自然息矣。 564 X11n0267_p0143c23
二貼喻釋成如勞下舉喻。 △湛精明者即清明空也 565 X11n0267_p0143c24
或約喻指法謂如空華之妄法從湛精明性忽然變 566 X11n0267_p0144a01
起也初二邊俱非。 △此勞同結者大地山河生死涅 567 X11n0267_p0144a02
槃等虛妄勞相恰同巾結之義又生死等同一無明 568 X11n0267_p0144a03
妄結也右喻空者右則施為宛便若空之無礙也。 △ 569 X11n0267_p0144a04
非同世間麤相因緣者如父母為緣生子水土為緣 570 X11n0267_p0144a05
生芽等。 △知其本因者知十界法皆以實相為因前 571 X11n0267_p0144a06
云一切因界世界微塵因心成體。 △隨所緣出者隨 572 X11n0267_p0144a07
無明緣現九界隨教行緣現佛果下云從聞思修入 573 X11n0267_p0144a08
三摩地。 △非餘境界者皆實相也。 △皆了元由者一 574 X11n0267_p0144a09
切諸法唯心所現如來已證故了法無難也。 575 X11n0267_p0144a10
初就事問答。 △非謂六根相望者非謂先解眼根次 576 X11n0267_p0144a11
解耳根等但為六根不能總解須先於一根修觀觀 577 X11n0267_p0144a12
斷故名次第若得一根解時餘根皆脫下云一根既 578 X11n0267_p0144a13
反源六根成解脫此正同天台止觀去釋就寸之義。 579 X11n0267_p0144a14
▲二約法合顯。 △此根初解先得人空等者此是圓 580 X11n0267_p0144a15
修一心三觀圓伏五住煩惱圓斷諸惑但是智力有 581 X11n0267_p0144a16
厚薄故任運惑落成前後也故然師云秪由亡智親 582 X11n0267_p0144a17
疏致使迷成厚薄迷厚薄故強分三惑義開六即名 583 X11n0267_p0144a18
智淺深觀音觀門亦復如是。 △得人空者破見惑也。 584 X11n0267_p0144a19
△法解脫破思惑也。 △俱空不生破無明也又對天 585 X11n0267_p0144a20
台三惑謂人空空俗諦破見思惑法解脫空真諦破 586 X11n0267_p0144a21
塵沙惑俱空不生空中諦破無明惑二引淨名貼釋 587 X11n0267_p0144a22
然淨名是通相三觀荊溪云解雖虛通就觀除惑不 588 X11n0267_p0144a23
無前後今疏所引秪是空觀破見思也雖則一空一 589 X11n0267_p0144a24
切空假中亦空作意唯斷見思從初至即除我想是 590 X11n0267_p0144b01
體眾生假空從當起法想至是二皆空是體實法假 591 X11n0267_p0144b02
空從得是平等至空病亦空是體平等假空其餘二 592 X11n0267_p0144b03
觀更自有文。 △眾法合成此身者陰入法也。 △即是 593 X11n0267_p0144b04
顛倒者無法而起法想也。 △不念內外者能念所念 594 X11n0267_p0144b05
也生死名界內涅槃名界外二邊皆空故名平等。 △ 595 X11n0267_p0144b06
我等涅槃等者能起法想為我此我即空故云我等 596 X11n0267_p0144b07
涅槃為所想此所即空故云涅槃等。 △乃至得是平 597 X11n0267_p0144b08
等者生死有為涅槃無為二法皆空無二相異名為 598 X11n0267_p0144b09
平等平等亦空故名空病亦空也疏云三空觀即如 599 X11n0267_p0144b10
上所列之三空也。 △次第觀者非別教次第但是人 600 X11n0267_p0144b11
空菩薩總相別相而觀也總相即但體三假皆如幻 601 X11n0267_p0144b12
化別相則分別眾生實法平等一一無謬以作出假 602 X11n0267_p0144b13
方便。 △自然麤執先斷者此顯一心三觀圓修圓斷 603 X11n0267_p0144b14
不同通相作意次第斷也如浣衣之法心但祈淨任 604 X11n0267_p0144b15
運麤者先去也。 605 X11n0267_p0144b16
三廣引修證初述解申疑。 △慧覺圓通者蒙佛開示 606 X11n0267_p0144b17
於一六義已得智慧開覺通達無滯也。 ▲二敘迷遇 607 X11n0267_p0144b18
佛。 △飄零者飄颺零落在生死之旅久背本性之鄉 608 X11n0267_p0144b19
也。 △孤露者禮曰老而無子曰孤少而無父曰露。 △ 609 X11n0267_p0144b20
何心何慮預佛天倫者我積劫何嘗心念思慮希覬 610 X11n0267_p0144b21
佛為我兄今日天然際會得為兄弟繫辭云天下何 611 X11n0267_p0144b22
思何慮。 ▲三結願彰益。 △還同本悟者稟言達理了 612 X11n0267_p0144b23
妄無妄若不曾迷故曰本悟然此通名字已還疏約 613 X11n0267_p0144b24
分真有似太局(云云)。 △則與未聞等者未猶無也則 614 X11n0267_p0144c01
與無見聞覺知同也或可悟本常也雖則聞法與未 615 X11n0267_p0144c02
聞法時其性無別故曰有何差別以迷悟性一故也 616 X11n0267_p0144c03
道成之言亦該四即(云云)。 ▲四請示法門。 △退藏密 617 X11n0267_p0144c04
機者機即動也易曰機者動之微也吉凶之先見者 618 X11n0267_p0144c05
也即靜心受法也。 △冥授者望佛冥察我心而授與 619 X11n0267_p0144c06
法門也。 620 X11n0267_p0144c07
二如來詢諸聖眾。 △從口生者從佛八音四辨言教 621 X11n0267_p0144c08
生也。 △從法化生者因佛法故革俗從真化凡成聖 622 X11n0267_p0144c09
也得佛法分者受佛氣分也。 △總攝不離十八者七 623 X11n0267_p0144c10
大亦根境識如前說。 624 X11n0267_p0144c11
初陳如三初遇佛獲悟屈(音淚)曰吒阿藍摩此云雞園 625 X11n0267_p0144c12
即無憂王初信佛法時建此精舍。 △其先者其先祖 626 X11n0267_p0144c13
也。 △三轉等如前說。 △妙音密圓者達音聲性微密 627 X11n0267_p0144c14
圓妙常住周遍也。 △音聲為上者了唯聲法門離聲 628 X11n0267_p0144c15
更無一法一切法趣聲也餘皆傚此。 629 X11n0267_p0144c16
二尼沙陀因觀微塵見塵實性故名塵性。 △觀不淨 630 X11n0267_p0144c17
相者於依正生貪故作此觀對治謂多貪眾生作不 631 X11n0267_p0144c18
淨觀也此即九相謂脹想青瘀壞血塗漫膿爛噉散 632 X11n0267_p0144c19
骨燒等然有大小廣如禪波羅蜜中又如十相中不 633 X11n0267_p0144c20
淨觀身總有五種不淨如上記如是觀已即不計身 634 X11n0267_p0144c21
尊貴恃己凌他也。 ▲一觀成得道。 △白骨微塵者白 635 X11n0267_p0144c22
骨即九相中白骨觀也復折此白骨歸空也。 △骨鎖 636 X11n0267_p0144c23
者觀一身從眉間一點白骨漸至一身皆成白骨等 637 X11n0267_p0144c24
即能對治形色顯色威儀貪等。 ▲二重指釋成。 △真 638 X11n0267_p0145a01
善妙色者即三諦也真故非色善故即色妙故非色 639 X11n0267_p0145a02
非非色三義一體即如來藏。 640 X11n0267_p0145a03
三香嚴童子因香發智即以智定之香莊嚴法身也。 641 X11n0267_p0145a04
△童子者即證三德之後直至等覺皆名童子於三 642 X11n0267_p0145a05
諦法喜不生染愛如世童子於一切女色心無染故。 643 X11n0267_p0145a06
△宴晦者宴然安靜於晦夕之時也。 644 X11n0267_p0145a07
四藥王梵云俾沙周羅那此云藥王昔名星光後於 645 X11n0267_p0145a08
尊者日藏所聞說佛慧以雪山勝藥供養眾僧願我 646 X11n0267_p0145a09
未來能治眾生身心兩病舉世歡喜號曰藥王又於 647 X11n0267_p0145a10
藥於病得大自在了味法界故曰藥王將來成佛名 648 X11n0267_p0145a11
曰淨眼時弟名曰電光見兄發菩提心身心歡喜即 649 X11n0267_p0145a12
以家中醍醐及諸上藥施僧及一切人以上妙藥得 650 X11n0267_p0145a13
上氣力亦聞上妙法藥故因是名為藥上將來成佛 651 X11n0267_p0145a14
名為淨藏。 △分別性用者知藥性冷熱及病之所宜 652 X11n0267_p0145a15
用無虛也非有非金石草木等物上有也。 653 X11n0267_p0145a16
五跋陀。 △賢護者賢善也善能守護令妄不起妙觸 654 X11n0267_p0145a17
發明也。 △中間安然者中間之水安然無為從茲見 655 X11n0267_p0145a18
水實相也。 656 X11n0267_p0145a19
六迦葉正云摩訶羯婆此云大龜此人上古修道感 657 X11n0267_p0145a20
龜負仙圖而應之。 △名畢缽羅者樹名因禱此樹而 658 X11n0267_p0145a21
生也妻名婆陀其家千倍勝瓶沙王畏勝故唯有九 659 X11n0267_p0145a22
百九十雙金牛犁最下細﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞直百千兩金以丁釘之 660 X11n0267_p0145a23
入地七尺﹝疊*毛﹞不穿破身被無價寶衣截為僧伽梨衣 661 X11n0267_p0145a24
奉佛此人頭陀少欲第一此人涅槃之後所有衣缽 662 X11n0267_p0145b01
之餘貨賣秪直三錢時天帝釋以千兩黃金贖將上 663 X11n0267_p0145b02
天供養。 △緣起如常者此紫金尼即昔為貧女捉得 664 X11n0267_p0145b03
金珠往鍛金師所打金貼佛二人發願願我世世身 665 X11n0267_p0145b04
常金色共為夫婦經出別緣者常說事火身有光明 666 X11n0267_p0145b05
吞飲日月等云云(第五卷下)。 667 X11n0267_p0145b06
初那律樂見照明者深忍樂欲發於智明照了一實 668 X11n0267_p0145b07
境界破無明暗故曰照明。 △金剛三昧即首楞嚴定。 669 X11n0267_p0145b08
△如意者亦云無貧過去因施辟支佛飯故得世世 670 X11n0267_p0145b09
無貧受如意樂。 △無滅者昔為獵師入佛鹿中以箭 671 X11n0267_p0145b10
排燈因果不亡今獲天眼。 △精真洞然者照窮實際 672 X11n0267_p0145b11
也即不以二相見諸淨土也。 673 X11n0267_p0145b12
二槃特。 △百日教一句者兄見其弟誦之不得乃謂 674 X11n0267_p0145b13
弟曰若不能誦何不還作白衣槃特聞已詣祇桓門 675 X11n0267_p0145b14
泣佛問具答上事佛云成菩提由汝兄佛即以手牽 676 X11n0267_p0145b15
詣靜室令誦守口攝意身莫犯如是行者得度世誦 677 X11n0267_p0145b16
得上口佛曰汝今年老唯誦一偈不足為奇須解其 678 X11n0267_p0145b17
義所謂身口意十觀其所起察其所滅由之生天由 679 X11n0267_p0145b18
之入淵由之得道菩提自然因此心開得羅漢果。 △ 680 X11n0267_p0145b19
蛇奴者母與奴私通走逃他國於路中產一子名路 681 X11n0267_p0145b20
邊生思鄉旋歸於路又生一子因斯名奴過去曾生 682 X11n0267_p0145b21
蛇中今得人身身猶似蛇又云禱蛇神以生也五百 683 X11n0267_p0145b22
弟子本起經云我昔放豬軀令度水以繩繫口豬不 684 X11n0267_p0145b23
得喘中流皆死故招瞢暗。 △數息者坐時鼻中息風 685 X11n0267_p0145b24
出入若覺有聲曰風雖無聲若出入結滯不通名喘 686 X11n0267_p0145c01
雖不結滯而出入不細曰氣須是不聲不結不麤出 687 X11n0267_p0145c02
入綿綿微微若存若亡資神安穩情抱悅豫方名為 688 X11n0267_p0145c03
息守風則散守喘則結守氣則勞守息則定梵云安 689 X11n0267_p0145c04
那缽那此云出息入息經云安之言生般之言滅即 690 X11n0267_p0145c05
生滅息也然有約息約心之異若以息為門則但通 691 X11n0267_p0145c06
行心至四禪四空四無量十六特勝通明等即世間 692 X11n0267_p0145c07
禪若以心為門即用智慧反觀自性能通行心至法 693 X11n0267_p0145c08
華念佛般舟覺意首楞嚴諸大三昧自性禪乃至出 694 X11n0267_p0145c09
世間上上禪等今見息實相約心明矣。 695 X11n0267_p0145c10
三憍梵缽提。 △口業者昔日師年老喫食遲鈍云我 696 X11n0267_p0145c11
師喫食如牛嚼草故招斯報此人為口相不善恐眾 697 X11n0267_p0145c12
生譏笑損彼之福常居忉利受天供養解律過於波 698 X11n0267_p0145c13
離。 △一味心地法門者達了所嘗之味本不可得能 699 X11n0267_p0145c14
嘗之根從何而有能所既寂一味平等清淨實相從 700 X11n0267_p0145c15
茲顯現。 △滅心者心即性也能知味之性了不可得 701 X11n0267_p0145c16
也。 △大論緣異者彼說因摘一莖稻數粒墜地五百 702 X11n0267_p0145c17
世作牛償他今雖人身猶作牛蹄牛齝之相也。 703 X11n0267_p0145c18
四畢陵。 △餘習者因過琲e水見流急云咄小婢駐 704 X11n0267_p0145c19
流河神為之兩派神往訴佛佛令懺謝即合掌云小 705 X11n0267_p0145c20
婢莫瞋大眾笑之懺而更罵佛言本習如此實無故 706 X11n0267_p0145c21
心。 △雖覺覺痛者雖覺即雖觀也雖觀能覺知所覺 707 X11n0267_p0145c22
痛也。 △覺清淨心者覺亦觀也。 △無痛痛覺者無所 708 X11n0267_p0145c23
覺痛及能覺痛之覺也。 △雙覺者兩觀也即能觀觀 709 X11n0267_p0145c24
慧也。 △疏痛覺之念者觀痛與覺之念也。 △淨心之 710 X11n0267_p0146a01
覺者即淨心之觀也。 △能覺所覺者痛與知也。 △純 711 X11n0267_p0146a02
覺遺身者唯一覺知無身可得也能痛刺也。 712 X11n0267_p0146a03
五須菩提。 △空生約法說則由心達空性以空為行 713 X11n0267_p0146a04
故曰空生。 △但空即小乘偏空也。 △性覺真空者畢 714 X11n0267_p0146a05
竟中空也。 △解脫性空者於空無著也。 △非所非盡 715 X11n0267_p0146a06
者能非所非俱泯藥病都亡也。 716 X11n0267_p0146a07
十八界初舍利弗。 △三諦因緣生解者苦集滅三諦 717 X11n0267_p0146a08
根利故不說道諦也若約今經即圓三諦也。 △見覺 718 X11n0267_p0146a09
者體達眼識成覺湛圓明也。 △三智五眼如上說。 719 X11n0267_p0146a10
二普賢梵云三滿多般剌囉此云普賢居眾伏之頂 720 X11n0267_p0146a11
鄰極妙覺故稱普賢所修觀法備如普賢行法經。 721 X11n0267_p0146a12
三孫陀羅鼻識孫陀羅此云豔豔即妻之美色也難 722 X11n0267_p0146a13
陀此云喜。 △兼妻為名者揀異放牛難陀是佛親弟 723 X11n0267_p0146a14
由愛妻故不肯出家佛氣食次接如來缽盛食奉佛 724 X11n0267_p0146a15
佛不接令自送至祇桓遂令剃頭(云云)由散動故令 725 X11n0267_p0146a16
觀鼻識也。 △猶在方便存白相故。 △明圓滅漏者智 726 X11n0267_p0146a17
明圓發消滅諸漏也。 727 X11n0267_p0146a18
四富樓那。 △四辨者法義辭樂說也法者一切法之 728 X11n0267_p0146a19
名字分別無滯分別三乘不壞法性義者諸法之義 729 X11n0267_p0146a20
了了通達知一切義皆入實相辭者言說名字隨其 730 X11n0267_p0146a21
所應能令得解一切眾生殊方異類男女三世九世 731 X11n0267_p0146a22
諸教諸門聞者悉解樂說者能於一字說一切字諸 732 X11n0267_p0146a23
法亦然隨所說者無不真實十二八萬隨根所樂而 733 X11n0267_p0146a24
為說之。 △隨說法淨等皆唯談實相名說法淨機緣 734 X11n0267_p0146b01
既淨能說之人智慧亦淨說法之人智既增惑轉消 735 X11n0267_p0146b02
心冞顯也。 736 X11n0267_p0146b03
五波離。 △疏蓋以初雖隨佛後方得度者通難也既 737 X11n0267_p0146b04
云親隨侍佛合先得度何以先度五比丘耶答意云 738 X11n0267_p0146b05
初雖隨佛緣未熟故如來知時知機後方得度。 △身 739 X11n0267_p0146b06
心寂滅者大乘持戒身心等持也。 △四儀即行住坐 740 X11n0267_p0146b07
臥也。 △二百五十即一千。 △三聚即攝善法戒攝律 741 X11n0267_p0146b08
儀戒攝眾生戒。 △七支即身殺盜婬口妄言綺語兩 742 X11n0267_p0146b09
舌惡罵一支三千合成二萬一千。 △四分即貪瞋癡 743 X11n0267_p0146b10
等分共成八萬四千也。 △性業者本是罪亦曰輪王 744 X11n0267_p0146b11
戒亦曰舊戒佛未出時王已制故。 △紀綱者網上大 745 X11n0267_p0146b12
繩曰綱綱舉則目整也。 746 X11n0267_p0146b13
六大目連意識。 △尼拘即因禱此樹生也。 △木爪林 747 X11n0267_p0146b14
等亦皆約所禱神以立稱或因所居近之而彰名也 748 X11n0267_p0146b15
或云木爪癃因胸有疾以字也。 △十方如來歎我神 749 X11n0267_p0146b16
力者因尋佛聲至不動佛國於缽緣行眾疑故彼佛 750 X11n0267_p0146b17
示云此釋迦文上足弟子神通第一(云云)。 751 X11n0267_p0146b18
初火頭由觀欲火為入道初門故云火頭。 752 X11n0267_p0146b19
二持地。 △造世界者即依報國土是眾生共業所造 753 X11n0267_p0146b20
故。 △不相觸摩者既達平等唯一實相更無此彼之 754 X11n0267_p0146b21
相誰為相觸以心平則一切平故。 △多因王請者西 755 X11n0267_p0146b22
國若人請得一人證羅漢果即生梵天故多被王請 756 X11n0267_p0146b23
如俱舍論主被王請入小果陳那菩薩在山放光被 757 X11n0267_p0146b24
按達羅王請證小果將循王請文殊空中彈指告言 758 X11n0267_p0146c01
莫入小果當為佛法而演大乘從此造因明等大乘 759 X11n0267_p0146c02
論也。 760 X11n0267_p0146c03
三月光。 △水性者太陰也從海涌現故曰浮幢。 △十 761 X11n0267_p0146c04
遍處者青黃赤白地水火風空識此十一切處皆有 762 X11n0267_p0146c05
故如作青想一切處盡是於青然但自心假想爾經 763 X11n0267_p0146c06
云舍利弗新剃髮竟正身端坐以衣覆頭于時有二 764 X11n0267_p0146c07
夜叉一名為害二名復害爾時復害語為害言我於 765 X11n0267_p0146c08
今日欲以拳打剃髮沙門為害云此有神德汝勿因 766 X11n0267_p0146c09
此受長夜苦時復害以惡熾盛故故以拳打打已地 767 X11n0267_p0146c10
裂現身陷入地獄今云為害經舉同時逢者也。 △病 768 X11n0267_p0146c11
緣者凡夫得病由十因緣一久坐二食不節三多憂 769 X11n0267_p0146c12
愁四疲極五婬欲六瞋恚七忍大便八忍小便九制 770 X11n0267_p0146c13
上風十制下風今羅漢已離此緣也。 △一味流通者 771 X11n0267_p0146c14
證唯水法門也。 772 X11n0267_p0146c15
四琉璃光於風了知本寂顯發智光照平等理瑩若 773 X11n0267_p0146c16
琉璃故以名焉。 △無量聲者因觀風聲見風實性周 774 X11n0267_p0146c17
遍無涯也。 △遠山寶者唯須彌有斯寶也。 △欲顯無 775 X11n0267_p0146c18
動而觀動者動即不動方真平等。 △世動時者世是 776 X11n0267_p0146c19
遷流現在過未遷流不停故。 △令十方佛者令應作 777 X11n0267_p0146c20
合意云我既證得本覺與十方如來所傳妙心無異 778 X11n0267_p0146c21
下云上合十方諸佛本妙覺心。 779 X11n0267_p0146c22
五空藏心性如空無所積聚故名空藏。 △手執四大 780 X11n0267_p0146c23
寶珠者手即能觀智四珠即四大也四大明徹猶若 781 X11n0267_p0146c24
寶珠。 △得大隨順者十界機緣受化無逆又能現十 782 X11n0267_p0147a01
界身隨順機宜作利益故。 △十身者一虛空身二智 783 X11n0267_p0147a02
三業報四眾生五國土六聲聞七緣覺八菩薩九如 784 X11n0267_p0147a03
來十法界然不離法報應也。 785 X11n0267_p0147a04
六彌勒此菩薩得無緣慈攝一切也又修慈心三昧 786 X11n0267_p0147a05
故賢愚經云國王見象師調象即慈心生因是為姓 787 X11n0267_p0147a06
唯遮境有識揀心無顯心不是無也一切諸法唯心 788 X11n0267_p0147a07
所現離心則無一切境界之相若知心外無法則馳 789 X11n0267_p0147a08
求自亡。 △不從他來者高下貴賤得失窮達皆唯識 790 X11n0267_p0147a09
定若分外求終無得理。 △初即相無性即遍計也由 791 X11n0267_p0147a10
彼遍計遍計種種物此遍計所執自性無所有。 △次 792 X11n0267_p0147a11
無自然性即無依他依他起自性分別緣所生。 △後 793 X11n0267_p0147a12
由遠離前所執我法性即圓成實性但於彼一切法 794 X11n0267_p0147a13
上遠離前來遍計之法即是圓成也。 795 X11n0267_p0147a14
七勢至悲華經云我願世界如觀世音等無有異思 796 X11n0267_p0147a15
益云我投足處震動大千及魔宮殿名大勢至(勢力取世 797 X11n0267_p0147a16
不違其志故名世志)淨名疏云降制內外魔怨外道名得大勢。 798 X11n0267_p0147a17
△疏不以念間者無邪念間隔也經云一心不亂是 799 X11n0267_p0147a18
也(此下入第六經)。 800 X11n0267_p0147a19
五觀音。 △返聞真實證者返觀聞性悟真實相也意 801 X11n0267_p0147a20
顯餘聖所修多從權入唯有此門始行便修圓實故 802 X11n0267_p0147a21
也今以觀音。 △最後說者凡有三義一以圓通義廣 803 X11n0267_p0147a22
正是此方便宜故備顯修證之門廣演化儀之相也 804 X11n0267_p0147a23
二是慶說相繼意欲觀音說後即便慶讚以表正讚 805 X11n0267_p0147a24
觀音旁兼餘聖若於那律次說若不慶讚不彰觀音 806 X11n0267_p0147b01
最優若便慶讚後說諸聖應非故留後說即慶讚正 807 X11n0267_p0147b02
旁自然著矣三敕揀連環觀音說竟便敕文殊料簡 808 X11n0267_p0147b03
連綿相接事無斷絕故也初遇佛稟教梵云阿縛盧 809 X11n0267_p0147b04
枳帝室伐羅此云觀自在唐三藏云觀有不住有觀 810 X11n0267_p0147b05
空不住空聞名不惑於名見相不沒於相心不能動 811 X11n0267_p0147b06
境不能隨動隨不亂於真可謂無礙智慧者矣斯全 812 X11n0267_p0147b07
就能觀得名觀世音即能所合目也觀即能觀三觀 813 X11n0267_p0147b08
世音即所觀三種世間一切音聲也妙智觀之無不 814 X11n0267_p0147b09
即空假中也故云能所境智以立名也天台云能所 815 X11n0267_p0147b10
圓融有無兼暢照窮正性察其本末故稱觀世音自 816 X11n0267_p0147b11
行功著化他必然十界之苦菩薩弘慈悉能普救此 817 X11n0267_p0147b12
乃自行化他俱觀世音大悲經云過去成佛號正法 818 X11n0267_p0147b13
明如來授記經云未來補彌陀處然此或權或實若 819 X11n0267_p0147b14
本若跡莫得而知也。 △皆其所師者所值佛所修觀 820 X11n0267_p0147b15
皆觀世音也。 △無有一佛不以音聲化群品者據本 821 X11n0267_p0147b16
說也縱有理行二經皆藉言教詮辨縱不因聲教自 822 X11n0267_p0147b17
然啟悟者亦由宿昔聞教為種爾然亦是約此土化 823 X11n0267_p0147b18
生佛佛皆以音聲故也下云此方真教體清淨在音 824 X11n0267_p0147b19
聞等。 825 X11n0267_p0147b20
二如教修觀。 △初於聞中者始聞言教也。 △入流者 826 X11n0267_p0147b21
不隨言教體言達理返觀聞性也。 △所入既寂者所 827 X11n0267_p0147b22
達之理本來湛寂故無前塵動靜二相可得故曰了 828 X11n0267_p0147b23
然不生。 △聞所聞盡者動靜既無能亡動靜之性亦 829 X11n0267_p0147b24
盡盡間之後亦不住著思慧。 △覺所覺空者即能覺 830 X11n0267_p0147c01
聞慧之覺亦無也所即聞慧覺即思慧。 △空覺極圓 831 X11n0267_p0147c02
者空是修慧覺是思慧今空盡思慧修智冞顯故曰 832 X11n0267_p0147c03
極圓。 △空所空滅者能空修慧智所空思慧境一時 833 X11n0267_p0147c04
都泯也此之三慧聞則亡言達理思則言理俱亡修 834 X11n0267_p0147c05
則境智齊泯即證無生故曰生滅既滅寂滅現前若 835 X11n0267_p0147c06
論位則聞是名字觀行觀音思修即相似觀音寂滅 836 X11n0267_p0147c07
現前即分真究竟觀音疏遠離為幻等者能遠心境 837 X11n0267_p0147c08
之離亦即是幻故須離也。 △離遠離幻者能離遠離 838 X11n0267_p0147c09
之離亦即是幻亦須亡遣故曰亦復遠離。 △二心前 839 X11n0267_p0147c10
心難者初證曰前究竟名為畢竟初證實相功難成 840 X11n0267_p0147c11
就證實之後入無功用過難不生自然流入一切智 841 X11n0267_p0147c12
地也故摩訶止觀掇送行者但至初住耳。 △薩婆若 842 X11n0267_p0147c13
此云一切智。 △反照離緣者反照聞性離能所緣也。 843 X11n0267_p0147c14
△挾空義說者意云雖三觀圓修就蕩著邊挾空義 844 X11n0267_p0147c15
說也。 845 X11n0267_p0147c16
初獲果德斷即法身智即報身恩即解脫應身自初 846 X11n0267_p0147c17
住去成就三身一切三法無不分顯。 △自下現應皆 847 X11n0267_p0147c18
此二者以慈悲故現三十二應十四無畏令一切眾 848 X11n0267_p0147c19
生脫苦得樂然所現應不離真應二身真身冥作利 849 X11n0267_p0147c20
益即十四無畏應身顯作利益即三十二應。 850 X11n0267_p0147c21
二明妙用中初標舉。 △聞熏聞修者以三昧力從於 851 X11n0267_p0147c22
聞根熏習修行故曰聞熏聞修。 △入國土者豎該三世 852 X11n0267_p0147c23
橫遍十方應身無量度脫眾生。 △湛然應一切者由證 853 X11n0267_p0147c24
平等理能普現身說法作利益也。 ▲初聖身。 △第十 854 X11n0267_p0148a01
重他受用身者仁王云初地名閻浮提王王百佛土 855 X11n0267_p0148a02
乃至第十地四禪王王不可說不可說佛土。 △現上 856 X11n0267_p0148a03
位身者菩薩因人是本下能現佛身是跡高若現三 857 X11n0267_p0148a04
乘身是本高跡下菩薩現菩薩是俱下佛是俱高。 ▲ 858 X11n0267_p0148a05
二獨覺。 △麟角者三千界中獨一而出似麟之頭唯 859 X11n0267_p0148a06
有一角此觀華飛葉落睹外境之無常例內心之亦 860 X11n0267_p0148a07
爾若然既本稟教何云現身說法耶答始雖自覺將 861 X11n0267_p0148a08
圓必假導成故不違也若值佛出則化火焚身入無 862 X11n0267_p0148a09
為界。 △資加二位者資糧外凡加行內凡。 ▲三緣覺。 863 X11n0267_p0148a10
△緣斷勝性者十二因緣斷即證真性也。 △流轉還 864 X11n0267_p0148a11
滅如前說。 △以集為初門者先觀無明即是以集諦 865 X11n0267_p0148a12
為首聲聞即苦諦為初門也十二因緣亦四諦也無 866 X11n0267_p0148a13
明行愛取有即集諦識名色等即苦諦能觀智即道 867 X11n0267_p0148a14
諦所證理即滅諦。 △緣覺者緣即十二因緣聲教覺 868 X11n0267_p0148a15
即覺悟智也。 ▲四聲聞。 △縮觀觀四諦者此有漏縮 869 X11n0267_p0148a16
觀觀四諦謂初觀欲界苦集滅道四諦每諦各具四 870 X11n0267_p0148a17
行相(即十六行相辨上二界令)觀亦十六行相 871 X11n0267_p0148a18
即成三十二行相 872 X11n0267_p0148a18
縮者漸觀漸縮令觀境狹也此在中忍位作七周減 873 X11n0267_p0148a19
緣十二四周減行初觀欲界苦諦下苦空無常無我 874 X11n0267_p0148a20
次觀上界亦然又觀欲界集諦下集因緣生次觀上 875 X11n0267_p0148a21
界集諦亦然又觀欲界滅諦下滅靜妙離次觀上界 876 X11n0267_p0148a22
亦然又觀欲界道諦下道如行出次觀上界亦然然 877 X11n0267_p0148a23
上界道諦但觀道如行三不觀出之一行也此是一 878 X11n0267_p0148a24
周減一行也如是漸減唯留欲界苦諦一緣(云云)。 △ 879 X11n0267_p0148b01
見道十六心者此諦現觀中說十六心即八忍八智 880 X11n0267_p0148b02
所謂苦法智忍苦法智苦類智忍苦類智集法智忍 881 X11n0267_p0148b03
集法智集類智忍集類智滅法知忍滅法智滅類智 882 X11n0267_p0148b04
忍滅類智道法智忍道法智道類智忍道類智此十 883 X11n0267_p0148b05
六剎那心欲界四諦每諦一忍一智上二界合觀亦 884 X11n0267_p0148b06
各一忍一智至道諦時生一忍名十五心次生一智 885 X11n0267_p0148b07
名十六心滿見惑頓盡即證初果。 886 X11n0267_p0148b08
二釋梵自在對。 △出入禪支者出一入一次第而修 887 X11n0267_p0148b09
每禪皆有支林功德梵云忉利此翻三十三釋提桓 888 X11n0267_p0148b10
因能為三十三天主故翻為能天帝夜摩亦云須炎 889 X11n0267_p0148b11
摩此云時分亦云妙善睹史陀云知足梵言須洹密 890 X11n0267_p0148b12
陀此云化樂即自在天梵云婆舍跂提斯云他化自 891 X11n0267_p0148b13
在。 △樂自樂他者樂自即樂變化天樂自變化殊勝 892 X11n0267_p0148b14
樂事而受用樂他即他化自在天樂他變化而受用 893 X11n0267_p0148b15
也。 ▲二統攝鬼神對。 △四王各二部者東持國天王 894 X11n0267_p0148b16
居黃金山所領二部一名犍闥婆二名富單那南增 895 X11n0267_p0148b17
長天王居琉璃山所領薜荔多鳩槃荼西惡眼天王 896 X11n0267_p0148b18
居白銀山所領毒龍毗舍闍北多聞天王居水精山 897 X11n0267_p0148b19
所領即夜叉羅剎制此鬼神不令惱人故稱護世。 898 X11n0267_p0148b20
初帝王臣佐對。 △四輪即金銀銅銕也金輪王王四 899 X11n0267_p0148b21
天下乃至鐵輪王王一天下。 △粟散三皇五帝堯舜 900 X11n0267_p0148b22
諸王為諸侯主也。 △五官者殷時立司徒司馬司空 901 X11n0267_p0148b23
司士司寇。 △六官者周時立太宰司徒宗伯司馬司 902 X11n0267_p0148b24
寇司空也。 ▲二出家在家對。 △五星即東歲星南熒 903 X11n0267_p0148c01
惑西太白北甯P中鎮星。 △五帝者東方青帝靈威 904 X11n0267_p0148c02
﹝邱-丘+伯﹞南赤西白北黑中黃。 △大小尸羅即菩薩聲聞戒 905 X11n0267_p0148c03
也。 ▲三女主童身對。 △曹慧姬者後漢時人徐令彪 906 X11n0267_p0148c04
女名照字慧姬嫁曹世叔十九寡居作女誡八篇善 907 X11n0267_p0148c05
於經藉漢明帝為馬后召入宮內授五經為后妃師 908 X11n0267_p0148c06
尊而不名但稱大家。 909 X11n0267_p0148c07
初天龍藥叉對。 △乾闥婆云尋香行即帝釋外樂神 910 X11n0267_p0148c08
此神在七寶山間忉利諸天意欲音樂即此人身上 911 X11n0267_p0148c09
有異相生即往作樂也。 ▲二無酒疑神對。 △阿脩羅 912 X11n0267_p0148c10
亦云非天所行猜忌諂曲不正故曰非天。 △田蚊未 913 X11n0267_p0148c11
知所出。 △腹行即無足以腹而行也蛇蚓之類也。 ▲ 914 X11n0267_p0148c12
三人非人等雜類對。 △見佛受化者人中苦樂相均 915 X11n0267_p0148c13
故易受化度故佛秪於人中出世也。 △天之著樂樂 916 X11n0267_p0148c14
事所縈也四惡多苦不遑進修唯於人中云樂人修 917 X11n0267_p0148c15
人也。 918 X11n0267_p0148c16
十四無畏初聞聲離苦。 △不自觀音者由我自能不 919 X11n0267_p0148c17
觀音聲返觀聞性故曰以觀觀者者下觀字即聞性 920 X11n0267_p0148c18
也。 △自既如是故令他觀皆得解脫又不自觀音者 921 X11n0267_p0148c19
由觀世音以楞嚴妙定觀照法界所有音聲不從自 922 X11n0267_p0148c20
生不他生不共生不無因有今略舉不自生一句以 923 X11n0267_p0148c21
攝後三句也由此四處推撿聲無生處唯照聞性本 924 X11n0267_p0148c22
周法界故曰以觀觀者孤山云由我不自觀音者由 925 X11n0267_p0148c23
我亡塵合性也自既證性即起化他常觀十法界內 926 X11n0267_p0148c24
觀音聲之眾生故曰以觀觀者。 ▲初三災惡國。 △知 927 X11n0267_p0149a01
見旋伏者由觀聞性冥真實理餘根亦旋故曰知見 928 X11n0267_p0149a02
旋伏下云一處成休復六用皆不成。 △火不燒者知 929 X11n0267_p0149a03
見照了如火明耀今知見既復故火不燒又見能現 930 X11n0267_p0149a04
瞋瞋則生火知見復故火自不生故使塵火皆不能 931 X11n0267_p0149a05
燒此並約根便宜說也然有三種火一果報火二業 932 X11n0267_p0149a06
火三煩惱火果報自地獄到初禪業通三界經云燒 933 X11n0267_p0149a07
諸善根無過瞋恚等煩惱始自凡夫終至圓教等覺 934 X11n0267_p0149a08
即五住煩惱火也由菩薩力悉便得脫良由菩薩深 935 X11n0267_p0149a09
證平等法界凡有火者即是性火即觀世音等無有 936 X11n0267_p0149a10
異故得即念而三火頓亡也以火即法界無能燒所 937 X11n0267_p0149a11
燒故餘皆準此而知(云云)。 △觀聽旋復者觀於聽根 938 X11n0267_p0149a12
亡塵復真也。 △水能漂鼓有聲今既復真根塵俱泯 939 X11n0267_p0149a13
故逢水難即得免害然亦具三果報水至二禪餘同 940 X11n0267_p0149a14
上不說風災者經家略也果報風至三禪餘亦同上。 941 X11n0267_p0149a15
△斷滅妄想者總舉諸根也由證平等理即無自他 942 X11n0267_p0149a16
可得誰當受害。 ▲二鬼獄惡賊。 △性不能全者全暗 943 X11n0267_p0149a17
成明豈有暗可存耶。 △羅剎云可畏。 △鳩槃荼云大 944 X11n0267_p0149a18
形謂陰藏大也即魘魅鬼。 △毗舍遮云噉精氣亦云 945 X11n0267_p0149a19
顛狂鬼。 △富單那云臭餓鬼餓鬼中勝者。 △音性圓 946 X11n0267_p0149a20
銷者了聲性本無故曰圓銷。 △觀聽反入者反觀聽 947 X11n0267_p0149a21
根證真實性也。 △離諸塵妄者根境俱寂也。 △滅音 948 X11n0267_p0149a22
圓聞者消滅音塵圓顯聞性也。 ▲三三毒惡心。 △色 949 X11n0267_p0149a23
所不劫者隨塵取著則被色劫返照離塵欲從何起。 950 X11n0267_p0149a24
△純音無塵者證唯聲法門也一切諸法悉趣於聲 951 X11n0267_p0149b01
也。 △銷塵旋明者體塵本空旋復明覺也。 952 X11n0267_p0149b02
三隨欲應求。 △不動道場涉入世界者即寂而照也。 953 X11n0267_p0149b03
△種性不斷者佛種不斷也經云佛種從緣起是故 954 X11n0267_p0149b04
說一乘。 △男表權智男德剛健復能幹事權智幹事 955 X11n0267_p0149b05
故生男也經云智度菩薩母方便以為父方便即權 956 X11n0267_p0149b06
智也。 △女德坤儀者坤即地也地能柔和承受天陽 957 X11n0267_p0149b07
之氣資生萬物長養含育故表女德易曰至哉坤元 958 X11n0267_p0149b08
萬物資生故以鏡智表女德也。 959 X11n0267_p0149b09
四稱名獲福。 △修法垂範者自行他化也。 △圓通本 960 X11n0267_p0149b10
根者由從耳根圓通觀門契入一心三諦之理故得 961 X11n0267_p0149b11
一多理齊也。 △我一名號與彼眾多名號無異者法 962 X11n0267_p0149b12
身唯一應色則多故六十二等一法身也又六十二 963 X11n0267_p0149b13
洹偏菩薩等一圓菩薩也孤山云耳根此方最利故 964 X11n0267_p0149b14
受道之人極多餘聖不順此方故入者甚鮮故稱一 965 X11n0267_p0149b15
名敵六十二也然亦抑揚之道適時御物也。 △誰人 966 X11n0267_p0149b16
出不由戶者正顯從此根得道也以順斯方機宜故 967 X11n0267_p0149b17
三四不思議。 △數有限者止三十二應十四無畏也 968 X11n0267_p0149b18
然茲四不思議所化之機亦不出此但顯能化不思 969 X11n0267_p0149b19
議無作妙用有若是也。 ▲初現形說法。 △或慈或威 970 X11n0267_p0149b20
結上法身法身性具性善惡也。 △或定即結手是解 971 X11n0267_p0149b21
脫德或慧即說法是結目般若德爍迦羅此云堅固。 972 X11n0267_p0149b22
▲二無畏眾生。 △由我聞思脫出六塵者由聞思修 973 X11n0267_p0149b23
能轉物故不為境縛也。 △等悲者同體平等大悲也 974 X11n0267_p0149b24
四所求隨欲疏通前對觀由修一心三觀發得三德 975 X11n0267_p0149c01
妙用也或可由即中故寂滅現前即空故十四無畏 976 X11n0267_p0149c02
即假故三十二應四不思議也。 977 X11n0267_p0149c03
初結答所問。 △圓照三昧者首楞嚴定一心三止圓 978 X11n0267_p0149c04
照一心三諦由此觀照豁悟本心故云緣心自在。 △ 979 X11n0267_p0149c05
一行三昧者常一其行更無餘次第行也所觀理一 980 X11n0267_p0149c06
故能照行無次第也。 △初緣實相造境即中無不真 981 X11n0267_p0149c07
實即所緣妙境。 △繫緣法界即觀之止。 △一念法界 982 X11n0267_p0149c08
即止之觀能所尚一止觀豈異止觀不二境智冥一 983 X11n0267_p0149c09
方名緣心自在。 ▲二敘歎得名。 △十方圓明者由觀 984 X11n0267_p0149c10
聽根違法界故故周遍十方圓滿明妙也。 985 X11n0267_p0149c11
初諸佛交光林木演法也法法塵塵無非智體故智 986 X11n0267_p0149c12
光及處無不演妙也。 △五體放光者表餘五根一時 987 X11n0267_p0149c13
解脫。 △圓張大教者大教之網圓張漉十界魚出生 988 X11n0267_p0149c14
死河至菩提岸也。 ▲三雨華飾界。 △百寶華者萬行 989 X11n0267_p0149c15
因華莊嚴本有法身方彰妙果也。 ▲四合國宣音。 △ 990 X11n0267_p0149c16
山河不現九界依正一念全空合成一界佛果圓顯 991 X11n0267_p0149c17
也。 △梵摩唄匿此云淨讚歎即梵天音曲詠讚三寶 992 X11n0267_p0149c18
也如陳思王作魚山之唄陳思王即曹子建魏武帝 993 X11n0267_p0149c19
第四子十歲屬文下筆便成初不曾改每讀佛經輒 994 X11n0267_p0149c20
留連嗟翫以為至道之宗極也因遊魚山忽聞空中 995 X11n0267_p0149c21
梵天音響清雅哀婉獨聽良久從者咸聞乃摸其聲 996 X11n0267_p0149c22
節寫為梵唄撰文製音讚歎三寶傳為後式也。 997 X11n0267_p0149c23
初指說顯同。 △前後者遲速也。 △承佛威神者推功 998 X11n0267_p0149c24
於師是禮也夫臣子之有作皆功歸於君父也。 ▲二 999 X11n0267_p0150a01
貼喻釋。 △空生大覺中如海一漚發者大覺理也理 1000 X11n0267_p0150a02
能含容具足一切隨種種緣而體不變非至大耶。 △ 1001 X11n0267_p0150a03
頑空無明事空不能有不能具一切法非至小耶如 1002 X11n0267_p0150a04
鏡與像鏡能現方圓大小妍﹝娟-月+虫﹞青黃非大耶像不能 1003 X11n0267_p0150a05
爾非至小耶。 ▲三返妄歸真。 △漚滅空本無者如漚 1004 X11n0267_p0150a06
之空若滅方知此空本不曾有起信云覺心初起心 1005 X11n0267_p0150a07
無初相即此謂也。 1006 X11n0267_p0150a08
  1007 X11n0267_p0150a09
首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五 1008 X11n0267_p0150a10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 267《楞嚴經義疏釋要鈔》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 267 楞嚴經義疏釋要鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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首楞嚴經義疏釋要鈔卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 752 條)

一切有為

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一心不亂

一如

一行

一行三昧

一念

一明

一法

一法界

一空

一乘

一真

一真法界

一智

一期

一路

一實

一實相

七大

七支

七寶

九世

九界

二十五有

二心

二世

二因

二如

二死

二行

二身

二明

二門

二持

二食

二乘

二根

二智

二業

二義

二障

二禪

二邊

人見

人身

人空

人非人

入心

入世

八十一品思惑

八功德水

八忍

八忍八智

八法

八相

八音

八智

八萬四千

十一切處

十一法

十二因緣

十二有支

十二行相

十八界

十六心

十六行

十六行相

十六特勝

十方

十因

十地

十如

十如是

十見

十身

十法界

十界

十善

三十二應

三千界

三分

三火

三世

三世諸佛

三光

三多

三有

三災

三身

三和

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三相續

三乘

三根

三惑

三智

三業

三煩惱

三種世間

三聚

三德

三慧

三摩

三摩地

三緣

三諦

三諦圓融

三禪

三舉

三藏

三寶

三觀

下根

上二界

上界

上根

凡夫

口業

大千

大乘

大悲

大勢至

大覺

小乘

尸羅

不可說不可說

不生

不生不滅

中有

中尊

中道

中諦

中觀

五比丘

五根

五眼

五陰

五觀

內凡

內界

六入

六大

六行

六即

六和

六相

六時

六根

六塵

六種震動

六識

分別

分別識

化生

化儀

天台

天竺

天堂

天眼

天龍

心心

心地

心性

心所

心識

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

比量

世依

世法

世界

世相

世尊

世間

他化自在天

他受用身

出世

出世法

出家

出息

加行

功德

四大

四分

四天下

四天王

四王

四生

四有

四空

四眾

四智

四無明

四無畏

四諦

四禪

外凡

外道

平等

平等法

本心

本識

本覺

正法

正覺

生因

生死

生佛

生身

生空

生滅

由旬

白衣

目連

任運

共業

名色

合十

合掌

因人

因地

因位

因明

因果

因緣

地水火風

地水火風空

地水火風空識

地獄

多聞天

妄心

妄見

妄執

妄想

妄業

如來

如來藏

如法

如實

成住壞空

成佛

有支

有作

有見

有法

有為

有為法

有為空

有界

有情

有情世間

有無

有間

有漏

死有

耳根

肉眼

自在

自在天

自行化他

自性

自相

舌根

色心

色法

色界

行法

行者

行相

行解

衣缽

佛土

佛身

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛滅

佛經

佛號

佛種

佛慧

但空

作意

別相

別教

劫濁

即中

即空

即假

即離

妙心

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙慧

妙蓮華

妙覺

妙觀

弟子

形色

忍位

我執

我愛

沙門

沈冥

見性

見所斷

見思

見流

見惑

見道

見障

見濁

言教

身入

身心

身根

那律

事理

依他

依正

依報

供養

取著

受用身

周遍法界

命濁

夜叉

夜叉羅剎

夜摩

定相

定異

定慧

念佛

念念

念法

性分

性具

性宗

性空

性相

性海

所作

所緣

放光

果位

果報

果德

果斷

法化

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法界性

法執

法眼

法喜

法報

法報應

法智

法想

法滅

法塵

法爾

法藥

知見

空有

空見

空性

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初禪

金山

金剛

金剛三昧

長行

長養

阿含

非人

非天

非色

信解

俗諦

剎那

剃髮

前念

前塵

威儀

帝釋

度生

後念

思惟

思惑

思慧

持戒

流轉

界內

界外

界如

相分

相好

相即

相應

苦法智

苦法智忍

苦空

苦空無常

苦空無常無我

苦集滅道

苦諦

苦類智

苦類智忍

迦葉

重頌

降伏

風災

首楞嚴

俱生

俱生惑

俱空

俱舍

修行

修得

修惑

修道

修慧

修證

唐三藏

差別

根本無明

根塵

根境識

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真妄

真如

真言

真身

真性

真法

真法界

真空

真諦

真應二身

真覺

破有

破見

神咒

神通

能所

般若

迷妄

鬼神

假名

假名世間

假有

偏空

唯心

唯識

唯識觀

國土

執持

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

常住

得度

得道

授記

捨受

教一

教行

教相

教體

梵天

欲有

欲流

欲界

清淨

清淨心

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨眼

淨德

淨觀

理即

理智

理論

現行

現身說法

現前

現量

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生世間

眼根

眼識

細色

習氣

莊嚴

通惑

陰藏

雪山

勝義

勝義諦

報身

富樓那

尊者

惑染

惡因

惡報

惡業

普賢

智光

智者

智度

智慧

無上菩提

無生

無作

無我

無始

無所有

無明

無明使

無明惑

無為

無畏

無相

無常

無情

無著

無量

無憂王

無緣

無餘

無學

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

童子

等至

等持

等覺

結解

結賊

絕待

善巧

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

虛妄

虛空

須陀洹

勢至

圓成

圓成實性

圓妙

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

意三

意根

意樂

意識

慈心三昧

慈悲

愛取

愛執

業果

業通

業報

業繫

滅法

滅法智

滅後

滅道

滅諦

滅類智

煩惱

煩惱障

煩惱濁

萬行

萬法

稟教

經部

聖眾

聖應

解行

解脫

資糧

辟支

辟支佛

道場

道諦

違順

過去

過未

僧伽

僧伽梨

塵妄

塵沙

境智

實有

實性

實相

實相觀

實際

對治

種子

種性

稱名

精舍

綺語

聞法

聞思修

聞慧

說法

輕安

鼻識

增上

摩頂

摩訶

樂果

樂神

樂說

樂變化天

熱惱

瞋恚

緣心

緣生

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

輪王

輪迴

餓鬼

器世間

器界

機緣

獨散意識

獨覺

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

頭陀

龍樹

彌陀

彌勒

應身

禪波羅蜜

總持

總相

聲聞

斷見

斷惑

斷滅

薩婆若

繫縛

羅剎

羅漢

藥叉

證入

難陀

顛倒

覺心

覺者

釋迦

釋梵

攝眾生戒

攝善法戒

護法

鐵輪王

權智

權實

歡喜

變化

顯色

體性

靈山

觀心

觀世音

觀自在

觀行

觀法

觀門

觀音

觀音觀

觀智

觀照

觀慧

醍醐

波羅蜜

四輪

四流

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