貞元新譯華嚴經疏卷第六

貞元新譯華嚴經疏卷第六(從第十一經至第十六經三紙)	1	X05n0227_p0122a01
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述	2	X05n0227_p0122a02
(有十二善知識。第一尊法寶髻長者。第二	3	X05n0227_p0122a03
普眼長者。第三甘露火王。第四大光王。第五	4	X05n0227_p0122a03
不動優婆夷。第六	5	X05n0227_p0122a03
遍行外道。第七具足優缽羅華長者。第八婆	6	X05n0227_p0122a04
施羅船師。第九最勝長者。第十師子頻申比丘	7	X05n0227_p0122a04
尼。第十一筏	8	X05n0227_p0122a04
蘇密多女。第十二鞞瑟底羅居士)。	9	X05n0227_p0122a05
●第五尊法寶髻長者。寄無癡亂行。以慧資定。靜無	10	X05n0227_p0122a06
遺照。動不離寂。云無癡亂。	11	X05n0227_p0122a07
第一依教趣求中二。先修治前法。後漸次下。趣求後	12	X05n0227_p0122a08
友。城名師子宮者。禪定無亂。如彼深宮。處之所作決	13	X05n0227_p0122a09
定無畏。故名師子。友名法寶髻者。綰攝諸亂。居在心	14	X05n0227_p0122a10
頂。故名為髻。而言寶者。乃有多義。一淨無惑亂。二明	15	X05n0227_p0122a11
無癡翳。三圓無缺減。四威勢起用。五可貴為尊。法喻	16	X05n0227_p0122a12
雙明為法寶髻。	17	X05n0227_p0122a13
第二見在市中下。見敬諮問。於市見者。處鬧忘懷。在	18	X05n0227_p0122a14
亂常定故。	19	X05n0227_p0122a15
第三爾時長者下。授己法界。於中四。一執手將引。二	20	X05n0227_p0122a16
示其所住。三善財觀察。四問答因緣。　△今初。即授法	21	X05n0227_p0122a17
方便。顯加行智向正證故。　△第二告善財言下。示其	22	X05n0227_p0122a18
所住。即正授法界。法界即是棲神所故。　△第三爾時	23	X05n0227_p0122a19
善財下。善財觀察。顯正證入。於中二。先總觀舍宅。後	24	X05n0227_p0122a20
別睹樓閣。　▲今初。四面即是四句般若。二門即是存	25	X05n0227_p0122a21
泯不同。如一有門。見心妙有而入法界。即是有門。若	26	X05n0227_p0122a22
取有相。即拂於有。名非有門。知法空寂。即是空門。以	27	X05n0227_p0122a23
空為空。說空空門。若謂妄惑本空真知不空。即亦有	28	X05n0227_p0122a24
亦空門。妄因真立。妄無妄原。真對妄宣。真非真體。則	29	X05n0227_p0122b01
雙存之門。自然泯矣。若言欲言其有。無相無名。欲言	30	X05n0227_p0122b02
其無。聖以之靈故。非空非有。是第四門。此俱非門。為	31	X05n0227_p0122b03
俱是遮。為有所表。若但是遮。便同戲論。若有所表。未	32	X05n0227_p0122b04
免於有。故此但非。亦不可說。則非有非非有。非無非	33	X05n0227_p0122b05
非無。故云八門。然得意為門。失意皆謗。唯忘言會之。	34	X05n0227_p0122b06
▲後於其宅內下。別睹樓閣。舊經但云其宅十層八	35	X05n0227_p0122b07
門。今經文中閣與宅別。宅則通明一切法界。樓閣別	36	X05n0227_p0122b08
明無障礙故。於中三。一總。二別。三結使明見。今初。義	37	X05n0227_p0122b09
如八角塔形。若例前宅。不妨四角。面各二門。然有五	38	X05n0227_p0122b10
義。一通約所修。以八正道為能入門。八正通入一切	39	X05n0227_p0122b11
一切位故。二約所依。即以八識而為其門。於眼根中	40	X05n0227_p0122b12
入正定故。悟一一識即法界門。於眼覺悟。即眼陀羅	41	X05n0227_p0122b13
尼自在佛也。八識皆然。三約教能顯理。理教各具有	42	X05n0227_p0122b14
等四門。故成八門。尋教得解即教四門。於理得解即	43	X05n0227_p0122b15
理四門。無二體也。四教理行果各通二諦。便是八門。	44	X05n0227_p0122b16
五四句般若各有二門。例如宅說。　二見最下層下。	45	X05n0227_p0122b17
別明十層。即為十別。然有三義。一表十地。二即十行。	46	X05n0227_p0122b18
三總不表。且依十地以釋經文。一初地檀增。而食一	47	X05n0227_p0122b19
種復為施首。故迴向中六十門。施食居第一。二二地	48	X05n0227_p0122b20
持戒。慚愧衣服。攝善法戒。以為財物。三三地忍增。以	49	X05n0227_p0122b21
為嚴具。四四地道品。為內眷屬。進策萬行。為上珍寶。	50	X05n0227_p0122b22
五五地文顯。欲映前後成十地故。從真入俗故。說法	51	X05n0227_p0122b23
利樂。真俗無違。為最勝論。得於義持陀羅尼門。禪定	52	X05n0227_p0122b24
偏增云諸三昧。善達五明云世明智。真俗決定名為	53	X05n0227_p0122c01
印行。六六地由得般若現前。成就智慧。文中三。初總	54	X05n0227_p0122c02
明。次別顯。後總結。總中皆是六地之德。次所謂下別	55	X05n0227_p0122c03
顯。有十六門。一照體即寂而無不包。二即寂之照無	56	X05n0227_p0122c04
機不鑒。三外緣不轉。四內照無求。五惑境不摧。六遍	57	X05n0227_p0122c05
摧諸惑。七順教普攝。八含德甚深。九見法無依。十契	58	X05n0227_p0122c06
理行行。十一巧化無盡。十二證隨俗門。十三窮四辯	59	X05n0227_p0122c07
才。十四照物心行。十五寂照雙運。十六廣布法雲。後	60	X05n0227_p0122c08
如是等下總結。七七地有殊勝智知諸教法。云如響	61	X05n0227_p0122c09
忍。功行已滿求入八地。為出離門。菩提分法無不皆	62	X05n0227_p0122c10
具。為持教法。第八層中。含於二位。初即八地。得念不	63	X05n0227_p0122c11
退無功用道。三種世間皆得自在。後現一切佛下。即	64	X05n0227_p0122c12
是九地。法師位故。一音頓演。第九層中。亦有二位。十	65	X05n0227_p0122c13
地等覺。俱為一生。第十層中。即如來位。二表十行者。	66	X05n0227_p0122c14
以其十行即十度故。前七文顯。八大願所成神通等	67	X05n0227_p0122c15
故。九一生所繫。為最上力。善法行故。十唯至如來。智	68	X05n0227_p0122c16
度始圓。為真實故。此即當位自攝諸位。十行纔滿即	69	X05n0227_p0122c17
作佛故。上攝十地。即攝後位。攝前義劣。略而不明。前	70	X05n0227_p0122c18
十住中。第六位攝。此寄第五。前正報攝。此依報攝。欲	71	X05n0227_p0122c19
彰不廢後過前故。三者總不表位。但此菩薩以行就	72	X05n0227_p0122c20
機。現居勝報。漸次增勝。十顯無盡。初四施物。後後難	73	X05n0227_p0122c21
前。次二施法。前淺後深。次二得法。前狹後廣。後二現	74	X05n0227_p0122c22
德。先因後果。總上三義。因果行位無盡法門。為閣為	75	X05n0227_p0122c23
宅。以彰法界。　三如是一切下。結使明見。	76	X05n0227_p0122c24
△第四爾時善財見如是等下。問答因緣。先問後答。	77	X05n0227_p0123a01
答中四。一舉昔佛興。二睹佛興供。三發興善願。四結	78	X05n0227_p0123a02
果酬因。今初。如來十號今當略釋。一言如來者。萬法	79	X05n0227_p0123a03
雖異。一如是同。聖體之來。來化群生。故曰如來。二應	80	X05n0227_p0123a04
供者。至道良田。能生妙果。相累兼亡。應為一切恭敬	81	X05n0227_p0123a05
供養。三正遍知者。如其勝義。覺一切法。知無不周。鑒	82	X05n0227_p0123a06
無邪僻故。四明行足者。身口意業。隨智慧行。即以明	83	X05n0227_p0123a07
行。而為具足。又明即三明。足謂定慧。如腳足故。又足	84	X05n0227_p0123a08
者備足。與慧俱行皆圓足故。五善逝者。上昇最極永	85	X05n0227_p0123a09
不退還。跡盡雙樹。為物而逝。皆稱為善。六世間解者。	86	X05n0227_p0123a10
世界有情一切品類。無不達解。亦解結縛故。七無上	87	X05n0227_p0123a11
士者。人高道絕。莫之與等。八調御丈夫者。身口諸惡。	88	X05n0227_p0123a12
悷難制。佛能伏之。又以調物。可謂丈夫。若瑜伽論。	89	X05n0227_p0123a13
七八二德合之為一。云無上丈夫調御士。釋云。一切	90	X05n0227_p0123a14
世間。唯一丈夫善知最勝調心方便故。九天人師者。	91	X05n0227_p0123a15
瑜伽云。為實眼故。為實智故。為實法故。與顯了義為	92	X05n0227_p0123a16
開導故。乃至能正教誡。教授天人。令其出離一切苦	93	X05n0227_p0123a17
故。十佛者。於能引攝義利法聚及非義利種種法中。	94	X05n0227_p0123a18
能正開覺。故名為佛。委具十義。已如題中。具上十德。	95	X05n0227_p0123a19
為世所尊。故名世尊。若依瑜伽。既合七八。開佛世尊。	96	X05n0227_p0123a20
為九。為十。謂能破諸魔大力軍眾。具多功德。名薄伽	97	X05n0227_p0123a21
梵。即具六義。亦如前說。瑜伽名為十種名號隨念功	98	X05n0227_p0123a22
德。諸論異釋。可略言之。餘文可知。　二時彼國王下。	99	X05n0227_p0123a23
明睹佛興供。謂奏樂焚香。　三我時以此供養下。發	100	X05n0227_p0123a24
興善願。　四由是因緣下。結果酬因。由初一願。招下	101	X05n0227_p0123b01
四層所有勝報。由後二願。招上六層所有勝報。一九	102	X05n0227_p0123b02
微因願力報勝。又表萬行渾融無。發起向佛。則隨	103	X05n0227_p0123b03
一行。無不具足。何果不成。	104	X05n0227_p0123b04
第四善男子我唯知下。謙己推勝。初謙己知一。謂勝	105	X05n0227_p0123b05
德普遍蘊在十層。為福德藏。因由行願。即願莊嚴。願	106	X05n0227_p0123b06
與理俱。為無障礙。故得成果。一能現多。　後如諸菩	107	X05n0227_p0123b07
薩下。推勝知多。對前功德。勝故難思。　後二文顯。	108	X05n0227_p0123b08
●第六普眼長者。寄善現行。慧能顯發三諦之理。般	109	X05n0227_p0123b09
若現前。名善現行。般若遍照。一中見多。名為普眼。以	110	X05n0227_p0123b10
一法中具一切故。國名藤根者。夫藤根者。深入於地。	111	X05n0227_p0123b11
上發華苗。般若證深。能生後得。後得隨物轉而不慳。	112	X05n0227_p0123b12
取類藤矣。城名普遍門者。實相般若。防非為城。無所	113	X05n0227_p0123b13
不通。何法不入。眼入實相。眼即為門。色入實相。色即	114	X05n0227_p0123b14
為門。自色已上。種智已還。該通一切無非門矣。又以	115	X05n0227_p0123b15
門為門。非真門矣。無門無入。為真入門。若一門一切	116	X05n0227_p0123b16
門。尤深門也。故上經云。於眼根中入正定。於色塵中	117	X05n0227_p0123b17
從定出。於一法中入正定。一切法中從定起。方為自	118	X05n0227_p0123b18
在無礙普門。	119	X05n0227_p0123b19
第一依教趣求中二。先思修前法。後趣求後位。前中	120	X05n0227_p0123b20
亦二。先結前所聞。後深入諸佛下。思修證入。初句入	121	X05n0227_p0123b21
果。餘皆入因果。云深入諸佛無量知見者。無量有二	122	X05n0227_p0123b22
義。一廣多無量。即權智境。二深無分量。即實智境。境	123	X05n0227_p0123b23
無量故智亦無量。知見二義。一別。二通。別謂知即是	124	X05n0227_p0123b24
慧。謂根本智。見即是智。謂後得智。以此二智。知前二	125	X05n0227_p0123c01
境。通謂俱是如來能證。如實知彼義故。即無障智。	126	X05n0227_p0123c02
若爾時以重言。為揀比知。所以言見。為揀眼見。所以	127	X05n0227_p0123c03
云知。此如世親般若論釋。入謂證達。若依禪宗。知心	128	X05n0227_p0123c04
空寂名知。見心空寂名見。知約了知。見約證見。然見	129	X05n0227_p0123c05
亦見知知即心體忘緣寂照真知見也。餘句可知。後	130	X05n0227_p0123c06
隨順作意下。趣求後友。	131	X05n0227_p0123c07
第二然後乃到普遍門城下。見敬諮問。於中二。先見	132	X05n0227_p0123c08
依正。後設敬諮問。今初。百千聚落周匝圍遶者。眷屬	133	X05n0227_p0123c09
般若。又隨舉其一收一切故。新經云。十千表萬行也。	134	X05n0227_p0123c10
其城廣大等者。實相般若。周遍包容。已具餘度為多	135	X05n0227_p0123c11
莊嚴。般若雉堞。高峻無上。是佛大道。蕩然無涯。寬無	136	X05n0227_p0123c12
不容。平無邪曲。餘並可知。後聞已往詣下。設敬諮問	137	X05n0227_p0123c13
第三長者告言下。稱讚授法。先讚。後善男子我昔下。	138	X05n0227_p0123c14
授己法界。於中二。先明修學得法。後明法之業用。今	139	X05n0227_p0123c15
初。般若生德。如學於文殊。得法有二。一醫方斷惑。二	140	X05n0227_p0123c16
和香顯德。後因此了知下。顯其業用。即分為二。先明	141	X05n0227_p0123c17
醫方用。後顯知香用。	142	X05n0227_p0123c18
△今初。瑜伽醫方略有四種。一知病相。二知病因。三	143	X05n0227_p0123c19
知除斷。四知斷已不生。今文具之。於中四。一總明勸	144	X05n0227_p0123c20
學。二釋治病由。三令先治王。四廣明治相。今初。風黃	145	X05n0227_p0123c21
痰熱。內四大病。亦是病相。鬼魅蠱毒下。是外四大。亦	146	X05n0227_p0123c22
是病因。此句有情。若草毒水火即是非情。並為病緣。	147	X05n0227_p0123c23
如是一切下。結多品類。我悉下顯能除斷。第二善財	148	X05n0227_p0123c24
復言下。顯治病由。先問後答。由障菩提。故須治斷。第	149	X05n0227_p0124a01
三菩薩復觀下。令先治王。王是眾生安樂本故。第四	150	X05n0227_p0124a02
善男子菩薩若欲治諸病下。廣明治相。於中三。第一	151	X05n0227_p0124a03
總標許說。第二廣說因相。第三明除斷相。　▲今初。諸	152	X05n0227_p0124a04
病內起。即是病因。品類增損。此明病相。無量無邊下。	153	X05n0227_p0124a05
雙結許說。　▲第二善男子一切眾生因四大下。廣說	154	X05n0227_p0124a06
因相。於中二。第一橫說。第二堅說。前中亦二。先法說。	155	X05n0227_p0124a07
後喻況。前中三。初說四大。二說塵毛。三明五大。今初	156	X05n0227_p0124a08
分四。一明大為病因。二說所起病相。三結成過患。四	157	X05n0227_p0124a09
結病所依。今初。明身為病本。是病是身。若使無身。當	158	X05n0227_p0124a10
有何病。四大違反。因此病生。若了大空。病無依矣。今	159	X05n0227_p0124a11
為不了故為病因。二所謂下。明所起病相。略有四病。	160	X05n0227_p0124a12
初標名。次言身病下釋相。四種病中各有多相。身之	161	X05n0227_p0124a13
四病。後文當釋。然其心病即是煩惱。故梵本云。謂貪	162	X05n0227_p0124a14
嗔癡若癡狂心亂。是病之因。亦通病相。言客病者。自	163	X05n0227_p0124a15
外而來故。十地中明。內四大病即是身病。外四大病	164	X05n0227_p0124a16
即是客病。言俱有病者。亦因外緣。亦因內大。故名為	165	X05n0227_p0124a17
俱。非身心俱。謂因遇寒熱及內四大復有乖違。即是	166	X05n0227_p0124a18
俱病。然梵本中。無有憂喜。憂喜亦是病之因故。亦是	167	X05n0227_p0124a19
第二心病攝故。三其餘品類下。結成過患。上言為主。	168	X05n0227_p0124a20
略標上首。類更有餘。皆前四攝。言展轉相因者。或因	169	X05n0227_p0124a21
身病而動心病。如因黃熱起貪嗔癡等。或因心病而	170	X05n0227_p0124a22
起身病。因貪勞損。因嗔黃熱。因熱投水。因風墜崖。貪	171	X05n0227_p0124a23
嗔在懷外遇傷損。如是等類。其徒寔繁。能令眾生受	172	X05n0227_p0124a24
身心苦。即結遇也。四善男子如是眾病貧賤人少下。	173	X05n0227_p0124b01
結病所依。經文自釋。戶樞不蠹。流水不腐。皆勞役故。	174	X05n0227_p0124b02
第二善男子一切眾生皆以無量極微下。辨微細塵	175	X05n0227_p0124b03
毛皆為病本。全是蟲依故。婆沙論。人全蟲成。正法念	176	X05n0227_p0124b04
說。八萬戶蟲。則戶有多口。三億之數。亦非多矣。第三	177	X05n0227_p0124b05
善男子又觀此身下。明五大病因。謂四大圍空顯假	178	X05n0227_p0124b06
合故。或說六種加。識處其中。而數論諸師。亦說五大。	179	X05n0227_p0124b07
故諸經論多說四耳。文中三。初標徵。次所謂下牒釋。	180	X05n0227_p0124b08
後然彼下。結成五大。彰其微細。故十地經。八地能知。	181	X05n0227_p0124b09
楞伽經中。責所不問。　第二善男子如是五大和合	182	X05n0227_p0124b10
成身下。喻況。略有三喻。倒喻前三。文分為二。先別喻。	183	X05n0227_p0124b11
後結勸。前中三喻。即分為三。一倉喻。二畫瓶喻。三	184	X05n0227_p0124b12
四蛇喻。今初喻前五大。謂編其葦竹。外假中空。外	185	X05n0227_p0124b13
如四大。內如空大。終歸散滅。顯是無常。由業所持。顯	186	X05n0227_p0124b14
從緣無性現緣說。五原由業生非自在天下。顯空無	187	X05n0227_p0124b15
我。此揀外道。略舉其四。等取於餘。一揀塗灰外道。計	188	X05n0227_p0124b16
一切法自在天生。自在天喜眾生安樂。自在天瞋眾	189	X05n0227_p0124b17
生受苦。故求其喜而供養之。二揀數論。從自性生。自	190	X05n0227_p0124b18
性即是冥諦。謂從於冥諦生於覺諦。從於覺諦次生	191	X05n0227_p0124b19
我心。次從我心生五微塵。從五微塵復生五大。從於	192	X05n0227_p0124b20
五大生十一根。神為主等。三揀時散外道。謂一切法	193	X05n0227_p0124b21
從時而生。時至則生。如春芽等。四揀執方外道。謂一	194	X05n0227_p0124b22
切物從十方生。等者。等於六句無因。乃至九十五種	195	X05n0227_p0124b23
橫計不同。皆說有我。今明諸大和合而生。則無我矣。	196	X05n0227_p0124b24
故淨名云。四大合故假名為身。四大無主。身亦無我。	197	X05n0227_p0124c01
又此病起。皆由著我。斯即病因。故當遠離。二譬如陶	198	X05n0227_p0124c02
師下。即盡瓶喻。正喻前文微細蟲聚。埏者和也。埴者	199	X05n0227_p0124c03
土也。和土成器即是坏瓶。坏即不堅。顯無常觀。內盛	200	X05n0227_p0124c04
臭穢。彰其不淨。故涅槃三十二云。善男子。是身者不	201	X05n0227_p0124c05
如摩羅耶山生於栴檀。亦不能生優缽羅華分陀利	202	X05n0227_p0124c06
華瞻婆羅華摩利迦華婆師迦華。九孔常流膿血不	203	X05n0227_p0124c07
淨。生處臭穢。醜陋可惡。常與諸蟲共在一處。前倉	204	X05n0227_p0124c08
喻顯空無我。後四蛇喻明是苦源。五觀足矣。三又如	205	X05n0227_p0124c09
四蛇下。即四蛇喻。喻初四大。涅槃三十二云。譬如有	206	X05n0227_p0124c10
王。畜四毒蛇。置之一篋。以付一人。仰令瞻養。是四蛇	207	X05n0227_p0124c11
中。設一生瞋。則能害人。是人恐怖。常求飲食隨時守	208	X05n0227_p0124c12
護。一切眾生四大毒蛇亦復如是。若一大瞋。則能壞	209	X05n0227_p0124c13
人。與此同也。然四大中。風輕地重。水冷火熱。性自相	210	X05n0227_p0124c14
違。如四毒蛇。性相違害。置之身篋。違則害人。故次合	211	X05n0227_p0124c15
云。一大不調。百一病起。梵本云。一百病起。二是故智	212	X05n0227_p0124c16
者下。結勸觀察。略結二喻。粗陳過患。令知病因。如實	213	X05n0227_p0124c17
應觀。四大等空。空亦復空。病無依矣。	214	X05n0227_p0124c18
第二善男子汝復應知下。豎說病原。文中二。先總標。	215	X05n0227_p0124c19
後別說。今初。豎說五時必依四大。故復牒之。後云何	216	X05n0227_p0124c20
外器下別說。文中分三。初明外五時。次辨內五時。後	217	X05n0227_p0124c21
顯因時病起之相。初中。即外器界。文分四別。一總明。	218	X05n0227_p0124c22
二別顯。三例餘。四總結。今初。十方五時。皆由內感。謂	219	X05n0227_p0124c23
當生此界。一類有情。妄心所習。共業同感。二劫初成	220	X05n0227_p0124c24
時下。別顯五時。即為五別。第一時中。言人壽無量者。	221	X05n0227_p0125a01
俱舍論云。此洲壽不定。後十初叵量。總相說耳。亦有	222	X05n0227_p0125a02
文說。八萬四千而為最上。既皆化生。無有父母男女	223	X05n0227_p0125a03
我所。猶如色天。二次食段食貪等現行者。即第二時。	224	X05n0227_p0125a04
謂既喜樂長壽。漸生地味。次生地餅。次生林。後生	225	X05n0227_p0125a05
香稻。皆由貪故。細隱麤現。香稻麤故殘穢在身。為欲	226	X05n0227_p0125a06
蠲除便生二道。因斯乃有男女相生。宿習因緣互相	227	X05n0227_p0125a07
瞻現。欲貪鬼魅。惑亂身心。因茲初有貪等現行。皆第	228	X05n0227_p0125a08
二時。三次由我所。共立田主。以為統御者。第三時也。	229	X05n0227_p0125a09
謂由嬾墮故。積貯香稻。生我所心。多收無厭。故隨收	230	X05n0227_p0125a10
處。無復再生。遂共分田。慮防遠盡。便有貪吝。侵盜過	231	X05n0227_p0125a11
生。遂共銓量有德為主。六分之一奉令守田。因斯便	232	X05n0227_p0125a12
立剎帝利王。眾共欽承受其統御。皆第三時也。四次	233	X05n0227_p0125a13
壽漸減。乃至十年。由惡業故起小三災者。第四時也。	234	X05n0227_p0125a14
謂始八萬四千。百年減一。至年十歲。為減之極。言小	235	X05n0227_p0125a15
三災者。揀火水風。即俱舍云。業道增壽減至十三災	236	X05n0227_p0125a16
起。刀疾飢如次。七日月年止。業道增者。即今經惡業。	237	X05n0227_p0125a17
略由二法。一貪美食。二性嬾墮。有三善業則能對治。	238	X05n0227_p0125a18
謂持一不煞。則離刀兵。施一訶梨怛雞。則離疾疫。施	239	X05n0227_p0125a19
一團食。則離飢饉。刀兵七日便止。疾疫七月七日止。	240	X05n0227_p0125a20
飢饉七年七月七日方止。五至第五時下。正取劫壞。	241	X05n0227_p0125a21
為第五時。初壞有情。後壞器界。並先空地獄。終盡初	242	X05n0227_p0125a22
禪。故云梵世皆空。三水災風災相續亦爾者。例餘災	243	X05n0227_p0125a23
也。謂七火後一水。七水火後風。俱舍論云。三災火水	244	X05n0227_p0125a24
風。上三定為頂。如次內災等四無不動故。四善男子	245	X05n0227_p0125b01
是名下。總結。結外五時。　第二云何內身下。明內五	246	X05n0227_p0125b02
時。次第對上。文易可知。　第三善財白言聖者下。別	247	X05n0227_p0125b03
明因時起病之相。於中二。先善財問起欲顯時空。後	248	X05n0227_p0125b04
普眼告言下。長者為答。空有雙辨。文分六別。一總顯	249	X05n0227_p0125b05
時空。二指事辨相。三略分時分。四顯病隨時。五總出	250	X05n0227_p0125b06
病因。六勸令審察。今初。言時無自體者。標時空也。分	251	X05n0227_p0125b07
別所成者。顯空所以。由分別有。明即是空。菩薩智輪。	252	X05n0227_p0125b08
本無時分。以妄分別。則三際輪迴。始末難窮。若尋環	253	X05n0227_p0125b09
無際。二如人睡覺下。指事辨相。謂睡初覺名覺初時。	254	X05n0227_p0125b10
設若未覺。便名睡時。是知此時。因物方有。剎那漸積。	255	X05n0227_p0125b11
晝夜等殊。尋末歸本。但一剎那。即此剎那。依覺無體。	256	X05n0227_p0125b12
入剎那際。故多差別。強分別生。時亦不言我是剎那	257	X05n0227_p0125b13
及臘縛等。故中論云。因物知有時。離物何有時。物尚	258	X05n0227_p0125b14
無所有。何況當有時。辨時之相。如妙見章。三或約一	259	X05n0227_p0125b15
歲。分為六時。下略分時分。即無時之時。隨俗假說。此	260	X05n0227_p0125b16
方四時。西域之中。或分三際。謂寒熱雨。或分四時。同	261	X05n0227_p0125b17
於此方春夏秋冬。但以黑半為初。正月十六日而為	262	X05n0227_p0125b18
歲首。餘大同也。或分六時。即如今說。亦以正月十六	263	X05n0227_p0125b19
日為初。則正月十六至三月十五。而為春時。三月十	264	X05n0227_p0125b20
六至五月十五。而為熱時。餘四例知。時有多種。故致	265	X05n0227_p0125b21
或言。四是故智者下。顯病隨時。謂總六時。合為三節。	266	X05n0227_p0125b22
以配三病。總集一病。遍於諸時。然三藏意。增長發生。	267	X05n0227_p0125b23
二義不同。增長是微。如陽氣積集。發生是著。如芽莖	268	X05n0227_p0125b24
已生。痰之病。雪時增長。春時發生。風病熱時增長。	269	X05n0227_p0125c01
雨時發生。黃熱秋時增長。寒時發生。此與金光明春	270	X05n0227_p0125c02
時痰動夏內風疾增秋時黃熱興冬則三俱起。大	271	X05n0227_p0125c03
同少異耳。五善男子我今為汝下。總顯病因。初結前	272	X05n0227_p0125c04
生後。後如是身病下。正顯病因。因雖無量。無先宿食。	273	X05n0227_p0125c05
故西域法。一切病患。斷食為先。六若諸眾生下。勸令	274	X05n0227_p0125c06
審察故。量力而進。不少不多。美味長貪。應知止足。飽	275	X05n0227_p0125c07
死餓死。二死不殊故。有偈云。多食增疾病。少食氣力	276	X05n0227_p0125c08
衰。處中而食者。如秤無高下。文中。略舉十事五對。皆	277	X05n0227_p0125c09
病之因。廣如別說。是故觸類皆須得中。若調琴弦。非	278	X05n0227_p0125c10
緩非急。	279	X05n0227_p0125c11
▲第三善男子我此住處下。明治斷相。於中二。先治	280	X05n0227_p0125c12
身病。後治心病。二段之中各有成益。今初可知。第二	281	X05n0227_p0125c13
然後各為如應說法下。辨治心病。於中三。謂標釋結。	282	X05n0227_p0125c14
今初可知。二所謂下釋中二。先明治病。義如常說。後	283	X05n0227_p0125c15
為欲令其發菩提心下。辨其成益。有十六句。就文分	284	X05n0227_p0125c16
三。初有五句。通顯行願。次有十句。成就十身。後有一	285	X05n0227_p0125c17
句。總離諸惡。今初可知。二為欲令其具佛相好下。文	286	X05n0227_p0125c18
有十句。以十度因。成十身果。即菩提等十種身也。一	287	X05n0227_p0125c19
施滿他心故。相好悅物。二戒遍止惡故。法身無垢。即	288	X05n0227_p0125c20
應化法身。三忍能含納故。福德難思。四進策萬行故。	289	X05n0227_p0125c21
威勢無勝。五禪定寂照故。得無等等清淨菩提。六般	290	X05n0227_p0125c22
若照理故。智身究竟。即智慧法身。七方便涉有故。色	291	X05n0227_p0125c23
身隨化。八願窮來際故。願身住劫。九力有幹能任持	292	X05n0227_p0125c24
色身及諸淨剎。十智無不決故。隨意現稱根。此約純	293	X05n0227_p0126a01
門。一度成一。若約雜門。十度互成。清淨慈門剎塵數。	294	X05n0227_p0126a02
共生如來一妙相等。亦純門也。世尊往昔為眾生。修	295	X05n0227_p0126a03
治法海無邊行。即雜門也。無量劫中修行滿。菩提樹	296	X05n0227_p0126a04
下成正覺等。即純雜無門也。總上三門。因果交徹。	297	X05n0227_p0126a05
為華嚴中佛因果也。三有一句。總離諸惡。即總淨十	298	X05n0227_p0126a06
身一切功德。三如是種種廣以財法下結。即類結多	299	X05n0227_p0126a07
門。上辨醫方用竟。	300	X05n0227_p0126a08
△第二善男子我又善知和合下。辨知香用。於中二。	301	X05n0227_p0126a09
先總標。後所謂下別顯。於中三。一知香體。略辨十香。	302	X05n0227_p0126a10
大同舊譯。如音義釋。二如是等香下。總知體用及和	303	X05n0227_p0126a11
合之法。至青蓮華長者當廣分別。三善男子我持此	304	X05n0227_p0126a12
香下。別明用香。於中二。先供佛興願。後善男子我欲	305	X05n0227_p0126a13
供養下。顯供成益。成大供故。	306	X05n0227_p0126a14
第四善男子我唯下。謙己推勝。謙己中云。令一切眾	307	X05n0227_p0126a15
生普見諸佛供養歡喜法門者。身心病除。成二世樂。	308	X05n0227_p0126a16
故皆歡喜。以香普供。得佛十身。則何佛不見。　餘二	309	X05n0227_p0126a17
可知。	310	X05n0227_p0126a18
●第七甘露火王。寄無著行。方便涉有。不迷於空。事	311	X05n0227_p0126a19
理無滯。不捨不受。故名無著。	312	X05n0227_p0126a20
第一依教趣求中二。先念教成益。後趣求後友。前中	313	X05n0227_p0126a21
三。初牒前修習。次作是思惟下。念友勝能。後如是專	314	X05n0227_p0126a22
念生淨信心下。顯修成益。於中有二十心。一信樂所	315	X05n0227_p0126a23
聞。二欣慶所得。三法樂怡神。四諸根柔軟。五勇求進	316	X05n0227_p0126a24
趣。六不取不生。七悲智雙流。八以德嚴飾。九不著萬	317	X05n0227_p0126b01
境。十不起修。十一萬累不拘。十二不被心使。十三	318	X05n0227_p0126b02
了無了相。十四萬行修成。十五不疑未聞。十六遍剎	319	X05n0227_p0126b03
禮事。十七以因嚴果。十八智合十身。十九上求菩提。	320	X05n0227_p0126b04
二十念念入理。　二漸次前行下。趣求後友。於中三。	321	X05n0227_p0126b05
初周遍尋求。二伴友引導。三辭詣王所。　△今初可知。	322	X05n0227_p0126b06
△二于時遇有多聞下。伴友引導。此第二段。直至詣	323	X05n0227_p0126b07
王。向一卷經。舊經所無。於中四別。一遇友諮詢。二時	324	X05n0227_p0126b08
彼多智下。問答來意。三婆羅門言彼藤根國下。讚美	325	X05n0227_p0126b09
安撫。四我王恒居下。為說法門。於中亦四。一標舉盛	326	X05n0227_p0126b10
德。二善財復言何故大王下。問答王名。三我王復以	327	X05n0227_p0126b11
下。重舉德能。四善財復言云何名為下。徵釋王德。於	328	X05n0227_p0126b12
中二。先問。後答。答中二。第一廣明勝德。第二結讚勸	329	X05n0227_p0126b13
歸。　▲前中亦二。先長行。後偈頌。	330	X05n0227_p0126b14
長行復二。第一酬具足七支。第二酬中道正化。前	331	X05n0227_p0126b15
中亦二。先舉所持七支。謂以國之依正。文武經邦。皆	332	X05n0227_p0126b16
人七支。在文易了。後復有二法下。明能持支法。謂謀	333	X05n0227_p0126b17
以智慮。勇以果決。故但二德可持七支。　第二仁復	334	X05n0227_p0126b18
當知我國大王下。酬前中道正化。於中三。第一總彰	335	X05n0227_p0126b19
九德能轉王輪。第二廣說二德包含正化。第三例說	336	X05n0227_p0126b20
眾德以顯難思。	337	X05n0227_p0126b21
初中三。一標舉。二何等下徵釋。三我國大王具此	338	X05n0227_p0126b22
九法下結讚。　第二仁者當知我國大王奉事多佛	339	X05n0227_p0126b23
下。廣說二德包含正化。於中二。第一舉因標德。第二	340	X05n0227_p0126b24
問答廣釋。前中亦二。先舉因深德遠顯是菩薩。後是	341	X05n0227_p0126c01
故我王下。標舉二德。許其宣陳。　第二善財白言云	342	X05n0227_p0126c02
何內德下。問答廣釋。於中亦二。第一釋內德。第二釋	343	X05n0227_p0126c03
外德。　前中又二。先問。後答。答中三。第一總明勝德	344	X05n0227_p0126c04
包弘。第二歷時別說。第三結歸內德。初中分二。先明	345	X05n0227_p0126c05
異熟超倫。後明動合規矩。今初。具八異熟。初即種族	346	X05n0227_p0126c06
圓滿。二入胎下壽命圓滿。既言天護。則壽命無夭。此	347	X05n0227_p0126c07
中文略。三乃至受位下自在圓滿。四博聞強記下勇	348	X05n0227_p0126c08
力圓滿。五身無眾患。攝二圓滿。一色相。二丈夫相。六	349	X05n0227_p0126c09
含垢忍辱下大勢圓滿。七發言誠諦下信言圓滿。七	350	X05n0227_p0126c10
段之中。具八異熟。二行幸城邑下。動合規矩。可知。	351	X05n0227_p0126c11
第二仁者當知居俗白夜下。歷時別說。於中二。先分	352	X05n0227_p0126c12
析時分。後我王精勤下。辨時中所為。於中亦二。先辨	353	X05n0227_p0126c13
夜分四時所有德用。後自晝初時下。辨晝四時所有	354	X05n0227_p0126c14
德用。於中四時。即分四別。就日初時復分為二。先明	355	X05n0227_p0126c15
初二分時。後明後二分時。前中分四。一總辨所為。二	356	X05n0227_p0126c16
徵問所以。三廣釋其相。四結讚屬時。初二可知。三答	357	X05n0227_p0126c17
言仁者下。廣釋其相。於中三。初總明用十所由。次又	358	X05n0227_p0126c18
此十事下。標十勝德。後初嚼揚枝下。別明十事。即為	359	X05n0227_p0126c19
十段。各十勝德。前八可知。九嚴衛文二。先列十德。後	360	X05n0227_p0126c20
如是莊嚴下。總顯儀式。(下十二經)十修祭	361	X05n0227_p0126c21
祀中。雖不列十。	362	X05n0227_p0126c21
文具多德。於中四。一明祭祀所為。二或出遊下。明祠	363	X05n0227_p0126c22
祭之時。三祀祭之時下。明祀祭之儀。四國內輔臣下。	364	X05n0227_p0126c23
即傍及有德。四我王如是日日下。結讚屬時。二日初	365	X05n0227_p0126c24
出時下。明後二分時。謂晝初時後二分中所為德用。	366	X05n0227_p0127a01
初明占候。次坐臨朝。後結時分。以此二分并前二分。	367	X05n0227_p0127a02
為日初時。四分事訖。次第二時及第三時。二段文顯。	368	X05n0227_p0127a03
第四盡第四時下。明第四時所有德用。於中二。先正	369	X05n0227_p0127a04
明所作。即問道談玄。二由斯王德漸盛漸圓下。彰其	370	X05n0227_p0127a05
成益。於中三。初略明益相。二喻顯益相。三廣說益相。	371	X05n0227_p0127a06
今初可知。二譬如白月下。喻說益相。略有四喻。分二。	372	X05n0227_p0127a07
前二順喻王德增益。後二翻喻無王之失。今初。一白	373	X05n0227_p0127a08
月喻。喻王暗盡德圓流化漸遠。二海潮喻。喻王德漸	374	X05n0227_p0127a09
大化不失時。後若無國王下。有二翻喻者。一舟船無	375	X05n0227_p0127a10
主喻。喻若無王萬姓沉溺。二釋天降雨喻。喻若無王	376	X05n0227_p0127a11
萬姓亂。冗陽仰雨。天澤應時。萬姓仰王。雨露咸賴。	377	X05n0227_p0127a12
天不降雨。飢而猶存。國若無王。萬姓咸斃。三復次我	378	X05n0227_p0127a13
王由聞下。廣說成益。盛德內著。威勢外彰。不廣朝儀。	379	X05n0227_p0127a14
豈知主貴。文中三。初陳列世儀。次爾時我王下。偈讚	380	X05n0227_p0127a15
玄理。後王說偈已下。事訖退朝。　第三仁者當知下。	381	X05n0227_p0127a16
總結內德。可知。	382	X05n0227_p0127a17
第二善財白言云何復名下。明外化德。於中。先問。	383	X05n0227_p0127a18
後答。答中二。第一總明王化。第二開章別釋。前中有	384	X05n0227_p0127a19
七。一總明王力。二立王原由。三立王所以。四四人依	385	X05n0227_p0127a20
王。五幽冥同讚。六諸佛護持。七結歸王德。今初。謂眾	386	X05n0227_p0127a21
生依正共由二力。一自力。二王力。自業有二。一不共	387	X05n0227_p0127a22
業感於正報。二者共業感外依報。二王力者。一人有	388	X05n0227_p0127a23
慶。萬國咸寧。第二劫初成時下。立王原由。謂無為之	389	X05n0227_p0127a24
代。人各自理。人文既著尊卑有敘。卑高己陳則貴賤	390	X05n0227_p0127b01
位矣。劫初立王。已見普眼。第三有欲之人下。立王所	391	X05n0227_p0127b02
以。劫初無欲無過無王。貪味欲生。陵奪斯起。懲惡禁	392	X05n0227_p0127b03
暴。理在於王。第四仁者當知人有四姓下。明四人依	393	X05n0227_p0127b04
王。西域四姓。大同此方。二商仕農依王一也。文中二。	394	X05n0227_p0127b05
一明四姓。二顯依王。前中亦二。先橫說四姓為業不	395	X05n0227_p0127b06
同。後然此四姓下。即豎論四姓。所謂同異。文中亦二。	396	X05n0227_p0127b07
先總明。後言藝業下別說。謂別歷四時齊驅四姓四	397	X05n0227_p0127b08
時。文分為三。一明初時為業定異。二言營財下。明二	398	X05n0227_p0127b09
三時所為皆同。三言解脫者下。明第四時有同有異。	399	X05n0227_p0127b10
二如是種種下。明其依王。於中四。一法說。二故諸學	400	X05n0227_p0127b11
者下喻明。三又彼所修下王人相依。亦猶萬邦咸寧	401	X05n0227_p0127b12
德歸元首。百姓有過在余一人。四是故我王下。結讚	402	X05n0227_p0127b13
歸主。第五時婆羅門復告善財下。幽冥讚美。第六復	403	X05n0227_p0127b14
次我王下。諸佛護持。流心佛教。特異餘主。第七以是	404	X05n0227_p0127b15
正心下。結歸王德。德在正心。故詩三百一言以蔽。然	405	X05n0227_p0127b16
法喻雙顯。文有三喻。一如執鉤策。通警萬人。二如牛	406	X05n0227_p0127b17
領群。明能導善。三如鉤制象。語治惡人。後同歸解脫	407	X05n0227_p0127b18
總該諸類。　第二復次我王建國下。開章別釋外化	408	X05n0227_p0127b19
之相。於中二。第一標章顯要。第二善財白言下。依章	409	X05n0227_p0127b20
解釋。釋上三章。即為三別。第一釋念除五怖。第二釋	410	X05n0227_p0127b21
慎擇三臣。第三釋精修御膳。今初分二。先問。後答。答	411	X05n0227_p0127b22
中二。先別離五怖。顯王有德。後餘國五怖下。對餘顯	412	X05n0227_p0127b23
勝。二善財白言下。釋慎擇三臣。先問。後答。答中四。一	413	X05n0227_p0127b24
標。二列。三釋。四歎。今初。法喻雙標。二	414	X05n0227_p0127c01
何等下列。三言	415	X05n0227_p0127c01
輔臣下次第別釋。皆以總中日喻並說。初釋輔臣如	416	X05n0227_p0127c02
曜群分。以為天子耳目。助天之明故。二二將師者下。	417	X05n0227_p0127c03
釋上將師如日除暗。文中有四。一總明具德。二初自	418	X05n0227_p0127c04
七月下。顯其功用。三仁復應知我國五城下。廣其攻	419	X05n0227_p0127c05
守。此有五城。可以善守。餘國無此。可以能攻。四故我	420	X05n0227_p0127c06
大王下。結歸主德。三三使臣下釋前使臣。文中分四。	421	X05n0227_p0127c07
初總明如日流光。二所以者下。釋須使所以。三是故	422	X05n0227_p0127c08
我王下。正明慎擇。四具茲十德下。顯其成功。四由此	423	X05n0227_p0127c09
三臣下。結歎由得三臣能成正化。於中四。一總顯勝	424	X05n0227_p0127c10
德超倫。二別明離惡成善。三感天龍護國。四得忠正	425	X05n0227_p0127c11
滿朝。今初。法喻雙辨。變惡者。將臣如日除暗。顯善者。	426	X05n0227_p0127c12
輔臣如日照物。威被萬方者。使臣如日流光故。我已	427	X05n0227_p0127c13
下顯其成益。二或所遊止下。別明離惡成善。此文二	428	X05n0227_p0127c14
勢。一屬王身。王具三臣故無下過。二屬萬姓。由王具	429	X05n0227_p0127c15
德。能令率土懲惡進善。三以是天龍下。感天龍護國	430	X05n0227_p0127c16
人王金鼓。大集等經皆廣其事。正法治國。諸佛菩薩	431	X05n0227_p0127c17
天龍善神。護持國界。災害不生。不以正法。善神遠離	432	X05n0227_p0127c18
天龍恚怒。降諸衰損故。皇天無親。唯德是輔。黍稷非	433	X05n0227_p0127c19
馨。明德唯馨。即斯義也。四王之左右下。忠正滿朝。風	434	X05n0227_p0127c20
清露潔。君聖臣良。周武十亂。漢高三傑。功歸主也。第	435	X05n0227_p0127c21
三善財復言下。釋精修御膳。先問。後答。文顯可知。上	436	X05n0227_p0127c22
外德竟。	437	X05n0227_p0127c23
第三婆羅門言下。例說眾德。以顯難思。文中五。一	438	X05n0227_p0127c24
標徵。二別顯。三結讚。四縱捨。五結德無盡。今初觸類	439	X05n0227_p0128a01
成德。德則無窮。二仁者當知師子獸王下別顯。即增	440	X05n0227_p0128a02
數以明。文有六段。並顯可知。三以是思惟下結讚。有	441	X05n0227_p0128a03
一於身。猶降怨敵。況能全具。孰不仰風。四仁復應知	442	X05n0227_p0128a04
下縱捨。所以重明此者。日月猶蝕。堯舜病諸。非菩薩	443	X05n0227_p0128a05
王安能總具。猶兵食信。不獲已者先去兵等。於中二。	444	X05n0227_p0128a06
先以三德統攝。後設無此三下。一德統攝。有法喻合。	445	X05n0227_p0128a07
五廣說我王下。結德無盡。	446	X05n0227_p0128a08
第二時婆羅門為善財下偈頌。於中二。先辨意。二	447	X05n0227_p0128a09
偈詞。雖是祗夜。亦有伽他。然偈之次第。多順梵文。長	448	X05n0227_p0128a10
行之中。小有迴轉。故不依次。五十一偈長分為七。初	449	X05n0227_p0128a11
有五偈。總顯立王所以。文在外化之初。義該九德之	450	X05n0227_p0128a12
始。二有偈。明王化益。頌前舉因標德。三我王生盛族	451	X05n0227_p0128a13
下十五偈。頌前內德。四古先無道主下十六偈。頌前	452	X05n0227_p0128a14
外化。初一反明。餘皆順顯。於中三。初九偈。頌慎擇三	453	X05n0227_p0128a15
臣。二有二偈。頌念除五怖。三有四偈。頌四人依王。五	454	X05n0227_p0128a16
住如幻解脫下八偈。總顯勝德。勸成本心。六是故我	455	X05n0227_p0128a17
國人下二偈。卻頌前七支。七末後三偈。頌前廣說眾	456	X05n0227_p0128a18
德。顯不思議。　▲第二時婆羅門偈讚王已下。結讚勸	457	X05n0227_p0128a19
歸。　△第三爾時善財聞婆羅門下。辭詣王所。文並可	458	X05n0227_p0128a20
知。	459	X05n0227_p0128a21
第二遙見彼王下。見敬諮問。於中二。第一睹見。第二	460	X05n0227_p0128a22
敬問。前中四。一見勝依正。二十萬猛卒下。睹其逆化。	461	X05n0227_p0128a23
三善財見已下。不了生疑。四作是念時下。空天曉喻。	462	X05n0227_p0128a24
於中二。先曉喻。後勸往。前中亦二。先令憶前教真實。	463	X05n0227_p0128b01
使不生疑。後善男子菩薩巧行下。辨後行深玄。令其	464	X05n0227_p0128b02
信入。然善財雖常憶念。而生疑者。逆行難知故。貪益	465	X05n0227_p0128b03
現世。不疑筏蘇。瞋癡現損。勝熱此王並生疑怪。又此	466	X05n0227_p0128b04
二調鍊後便熟故。言深玄者。通達非道為佛道故。梁	467	X05n0227_p0128b05
攝論。戒學中。明菩薩逆行煞等生無量福得無上菩	468	X05n0227_p0128b06
提。要大菩薩方堪此事。然有二種。一是實行。二者變	469	X05n0227_p0128b07
化。若實行者。了知前人必定作於無間罪業。無別方	470	X05n0227_p0128b08
便令離此惡。唯可斷命使其不作。又知前人若捨命	471	X05n0227_p0128b09
已必生善道。又菩薩自念。我行煞已。必墮地獄。為彼	472	X05n0227_p0128b10
受苦。彼雖現受微苦。必得樂果。瑜伽菩薩地戒品之	473	X05n0227_p0128b11
中。亦同此說。言變化者。即當今經下王自說。二爾時	474	X05n0227_p0128b12
善財聞天語已下。設敬諮問。例前勝熱。合有悔過。略	475	X05n0227_p0128b13
不言耳。	476	X05n0227_p0128b14
第三時甘露火王下。授己法界。於中二。先授法方便。	477	X05n0227_p0128b15
執手同坐。示無間儀。攝彼加行令趣真故。後而告之	478	X05n0227_p0128b16
言下。正示法界。令證相應。於中四。一舉果令入。二善	479	X05n0227_p0128b17
財如語下。依教修證。三王時告言下。以實顯權。四善	480	X05n0227_p0128b18
男子我得菩薩下。示其所得。於中二。先辨名。謂了生	481	X05n0227_p0128b19
及法。緣生無性如幻化故。後善男子今我國土下。辨	482	X05n0227_p0128b20
其業用。以幻化幻。於中四。一正辨業用。二善男子以	483	X05n0227_p0128b21
是當知下。結上所屬。但是化耳。問此教所設一切皆	484	X05n0227_p0128b22
實。何以言化。答自力攝生一切皆實。逆行苦事須云	485	X05n0227_p0128b23
權化。得此中意。化亦是實。實體遍故。實亦化故。三善	486	X05n0227_p0128b24
男子我以如是下。結其成益。四善男子我身語意下。	487	X05n0227_p0128c01
彰其實德。謂慈念之深。然諸位至七皆方便故。多顯	488	X05n0227_p0128c02
悲增故。伊舍那及觀自在開敷樹華。此三亦皆慈悲	489	X05n0227_p0128c03
深厚。	490	X05n0227_p0128c04
第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝云得無生忍者。	491	X05n0227_p0128c05
後位當此。得如幻忍證無生故。　示友禮辭。文並可	492	X05n0227_p0128c06
知(已下第十三經)。	493	X05n0227_p0128c07
●第八大光王。寄難得行。謂無障願乃能得故。	494	X05n0227_p0128c08
第一依教趣求中二。先思修前法。後趣求後位。今初	495	X05n0227_p0128c09
十句。初總。餘別。別中。一如幻作用。二緣生性空。為幻	496	X05n0227_p0128c10
法性。若約真性。從緣顯故。幻所依故。大般若說。乃至	497	X05n0227_p0128c11
一法過涅槃者。亦如幻故。三無願願故。四法通一切。	498	X05n0227_p0128c12
五業即是因修萬行等。六偏語利他。七能幻之智。八	499	X05n0227_p0128c13
幻所經時。九如幻之用。於此九法。隨順事理。思惟修	500	X05n0227_p0128c14
習。云何修習。若依空門。見幻無幻。方為見幻。故上經	501	X05n0227_p0128c15
云。菩薩了如幻時。不見眾生乃至菩提涅槃。若約非	502	X05n0227_p0128c16
真。不幻相。故經云。雖達三世平等。而不違分別三	503	X05n0227_p0128c17
世。由此故能性相無。以性融相。一法之中見一切	504	X05n0227_p0128c18
法。故上經云。菩薩知一切法皆悉如幻從因緣起。於	505	X05n0227_p0128c19
一法中解一切法。於多法中解了一法。至德生處。更	506	X05n0227_p0128c20
當廣說。後如是思念下。趣求後友。於中二。先推求得	507	X05n0227_p0128c21
知。城名妙光者。無住妙慧運眾生故。王名大光者。慈	508	X05n0227_p0128c22
定之智無不該故。廣大願中皆徹照故。後時善財童子	509	X05n0227_p0128c23
子歡喜下。自慶當益。	510	X05n0227_p0128c24
第二作是念已下。見敬諮問。於中二。先睹見。後敬問。	511	X05n0227_p0129a01
今初分三。初見依報。二見正報。三見攝生。初中二。先	512	X05n0227_p0129a02
所見殊勝。言一十由旬者。欲明圓滿顯無盡故。既有	513	X05n0227_p0129a03
十億街道。道各無量眾生。豈十由旬所能容受。故知	514	X05n0227_p0129a04
此中一切境物皆應圓融。託事顯法耳。後爾時善財	515	X05n0227_p0129a05
童子於彼大城下。明能見無染。二漸漸前行下。明見	516	X05n0227_p0129a06
正報。四衢道者。住四無量。安四諦理。以四攝法攝眾	517	X05n0227_p0129a07
生故。三於王座前下。見攝眾生。於中三。初列所施。通	518	X05n0227_p0129a08
情非情。六十四能。義如別說。次一一道傍下。明能施	519	X05n0227_p0129a09
人。即是助伴。後為欲攝受諸眾生故下施意。二時善	520	X05n0227_p0129a10
財下敬門。	521	X05n0227_p0129a11
第三時王告言下。授己法界。於中三。一總示法門。謂	522	X05n0227_p0129a12
大慈首出。故名為幢。能摧慈障。名為清淨。具法無緣。	523	X05n0227_p0129a13
故云圓滿。下謙己中。加順世者。本為物故。二善男子	524	X05n0227_p0129a14
我於無量下。明得法因緣。隨順是聞慧。思惟是思慧。	525	X05n0227_p0129a15
觀察是修慧。清淨是除障。悟入是證理。修習合在清	526	X05n0227_p0129a16
淨之上。具智斷證即是莊嚴。三善男子我以此法下。	527	X05n0227_p0129a17
明其業用。於中五。一以法攝化。二善男子我國土中	528	X05n0227_p0129a18
下。以無畏攝。三善男子若有一切貧乏下。以財寶攝。	529	X05n0227_p0129a19
四善男子此妙光城下。隨機遍攝。五善男子此國土	530	X05n0227_p0129a20
中一切眾生五濁世時下。以三昧攝。於中二。先以言	531	X05n0227_p0129a21
告。後時大光王下。正以定示。令其親睹定之業用。定	532	X05n0227_p0129a22
力能令情與非情咸成勝益者。同體大慈。物我無二	533	X05n0227_p0129a23
故。如世君主德合乾坤。則麟鳳來儀。寶壁呈瑞。況於	534	X05n0227_p0129a24
出世慈善根力。不能令草木皆屈膝耶。	535	X05n0227_p0129b01
第四時大光王從三昧起下。謙己等三。文並可知。	536	X05n0227_p0129b02
●第九不動優婆夷。寄善法行。說法授人。動成物軌。	537	X05n0227_p0129b03
思擇修習一切法故。言不動者。自發心來。於一切法	538	X05n0227_p0129b04
無不得定。煩惱二乘所不能動。亦令眾生心不動故。	539	X05n0227_p0129b05
安住王都者。智契實法。不為緣壞。名為安住。即不動	540	X05n0227_p0129b06
依。以智修慈。故示女像。	541	X05n0227_p0129b07
第一依教趣求。於中二。先依前友教。後趣求後友。前	542	X05n0227_p0129b08
中五。一思修前法。二生歡喜心下。因修得益。三如是	543	X05n0227_p0129b09
思惟悲泣流淚下。推功歸友。四復作是下。廣歎友能。	544	X05n0227_p0129b10
五善財童子如是思惟涕淚盈目下。勝緣印勸。於中	545	X05n0227_p0129b11
二。先印。後勸。今初。天字兩用。故晉本云	546	X05n0227_p0129b12
。如來使天。隨	547	X05n0227_p0129b12
菩薩天。則初至隨形。是己業行之天。如來使天。復是	548	X05n0227_p0129b13
佛力攝生之天。但修行功著。二天皆隨。後善男子汝	549	X05n0227_p0129b14
可下。勸詣後友。二爾時善財童子從彼三昧起下。趣	550	X05n0227_p0129b15
求後友。	551	X05n0227_p0129b16
第二入其宅內下。見敬諮問。初見。次敬。後諮問。初中	552	X05n0227_p0129b17
二。先見依報獲益。後即前往詣下。見正報超倫。二爾	553	X05n0227_p0129b18
時善財童子曲躬下。設敬三業虔恭。於中二。先身心	554	X05n0227_p0129b19
瞻敬。後以偈下。以言讚美。美其四因。戒招正報。忍故	555	X05n0227_p0129b20
端嚴。進定堅牢。皆成不動。末句結果。三爾時善財童	556	X05n0227_p0129b21
子說此偈已下諮問。	557	X05n0227_p0129b22
第三時不動優婆夷下。稱讚授法。於中二。先讚。後善	558	X05n0227_p0129b23
男子我得下授法。於中二。先示法名體。後徵釋業用。	559	X05n0227_p0129b24
今初。不同前例。而舉五者。亦同九地。當法師位。須廣	560	X05n0227_p0129c01
知故。五中初二所持內德。一智慧無羈。偏名解脫。有	561	X05n0227_p0129c02
智則煩惱無能伏。而能摧煩惱。邪執無能勝。而能破	562	X05n0227_p0129c03
邪執。此智包含。故名為藏。二受持行願。堅不可壞。謂	563	X05n0227_p0129c04
深入法門。無有退怯。拔生死苦。心不動故。三即能持。	564	X05n0227_p0129c05
謂經生不失。見佛不忘。證如平等。如地普持。四即外	565	X05n0227_p0129c06
化。發住持心。恒轉妙法。發流通心。施法寶故。五即上	566	X05n0227_p0129c07
求。一心求法。故云三昧。謂受法無厭。正心普照。故曰	567	X05n0227_p0129c08
莊嚴。准下發心及得果中。第五一門。合當第四。先受	568	X05n0227_p0129c09
後化。義甚次第。又上五中。亦初總。餘別。總以智慧為	569	X05n0227_p0129c10
其主故。	570	X05n0227_p0129c11
二善財童子白言下。徵釋業用。於中四。一徵問。二答	571	X05n0227_p0129c12
言下顯深。三善財白言唯願下重請。(已下第	572	X05n0227_p0129c13
十四經)。　四爾	573	X05n0227_p0129c13
時不動下廣答。於中二。先明得法久遠。釋上顯深。後	574	X05n0227_p0129c14
辨業用自在。以酬本問。　▲前中分四。一舉本事父母。	575	X05n0227_p0129c15
二我於夜分下。見佛瞻敬。為發心緣。三善男子我於	576	X05n0227_p0129c16
爾時下。思佛功德。為發心因。念福智等。即前所得五	577	X05n0227_p0129c17
法之因。神通自在。是堅固行願。四善男子時彼如來	578	X05n0227_p0129c18
下。明發心得法。於中亦四。一佛勸發心。二發心堅固。	579	X05n0227_p0129c19
二經久無違。即不違因。四發心成益。即是得法。今初。	580	X05n0227_p0129c20
令發十心。成前因中所念五法。故得果中獲五法門。	581	X05n0227_p0129c21
謂初二成智慧難摧。次二成行願堅固。次二成平等	582	X05n0227_p0129c22
總持。次二成受法三昧。後二成辯才利物。是故上疏	583	X05n0227_p0129c23
取斯十句。釋其所得五種法門。二善男子我於彼佛	584	X05n0227_p0129c24
正等覺所下。正明發心堅固。此中十法。亦即是前所	585	X05n0227_p0130a01
得五法。一即求三昧。求種智故。二即智慧。十力智故。	586	X05n0227_p0130a02
三即辯才。四即總持。以慧為體。故曰光明。餘皆堅固	587	X05n0227_p0130a03
受持行願。發是心已。總結堅固。三善男子我憶初發	588	X05n0227_p0130a04
是心已來下。經久無違。不動之名因此而得。有十三	589	X05n0227_p0130a05
句。即不違前所發十心。唯三與四。當九與十。餘皆如	590	X05n0227_p0130a06
次。初之二門。即不違智慧摧伏煩惱。略舉貪瞋。其癡	591	X05n0227_p0130a07
一惑含在邪執。二有一門。不違上來破諸邪執忘我	592	X05n0227_p0130a08
所故。三有一門。受生不迷。文甚昭著。四有一門。常見	593	X05n0227_p0130a09
諸佛。覺夢無替。五有一門。受法無厭。一文不失。六有	594	X05n0227_p0130a10
二門。正思法光。前門真俗並思。後門思而得定。七有	595	X05n0227_p0130a11
一門。住持轉法。文中。先住持法輪。後唯除為生。即是	596	X05n0227_p0130a12
轉法。八有二門。流通法寶。前門十願能通。後門所通	597	X05n0227_p0130a13
妙行。九有一門。拔生死苦。令發大心。令出二死。十有	598	X05n0227_p0130a14
一門。深入法門。文中。初事智決斷故不生疑。後理智	599	X05n0227_p0130a15
照寂。故亡二想。諸想都寂。故為深入。四善男子我從	600	X05n0227_p0130a16
是來所見諸佛常得親近下。明發心成益。得十四益。	601	X05n0227_p0130a17
即前五果。而為次不同。初六門求法無厭。前三門近	602	X05n0227_p0130a18
友。後三門持法。二常聞菩薩地下二門。明平等地總	603	X05n0227_p0130a19
持門。前門即平等地。後即總持門。三常聞菩薩普入	604	X05n0227_p0130a20
下二門。明堅固行願。前門遍諸剎。後門盡生界。四有	605	X05n0227_p0130a21
二門。即難摧伏智慧藏。前門斷惑。後門生善。五有二	606	X05n0227_p0130a22
門。光照辯才。前門用辯之身。後門辯才正說。　▲第二	607	X05n0227_p0130a23
善男子。我得菩薩難摧伏下。顯其業用。於中四。一者	608	X05n0227_p0130a24
許現即牒前五法。二善財言下申請。三爾時不動優	609	X05n0227_p0130b01
婆夷不起下。正現先入定。若准舊經。唯入一求法三	610	X05n0227_p0130b02
昧。即具一萬。顯餘四門。例亦多矣。今經先牒五門。後	611	X05n0227_p0130b03
例十億。文中唯四。初二可知。三具二門。堅固受持。平	612	X05n0227_p0130b04
等總持。並是不空圓滿義故。四辯才演法。即是十力	613	X05n0227_p0130b05
智輪。非唯盡入。上列五法。例有十億。無不染入。作用	614	X05n0227_p0130b06
可知。四時不動優婆夷從三昧起下。出定印述。	615	X05n0227_p0130b07
第四優婆夷言善男子我唯下。謙己推勝。烏灑婆鳥。	616	X05n0227_p0130b08
舊經即金翅鳥。　餘二段可知。	617	X05n0227_p0130b09
●第十遍行外道。寄真實行。智度已圓。稱於二諦。言	618	X05n0227_p0130b10
行不虛。故名真實。	619	X05n0227_p0130b11
第一依教趣求中。至都薩羅城者。此云喜出生。謂此	620	X05n0227_p0130b12
城中。出生無量歡喜之事。表智度滿無不生故。友名	621	X05n0227_p0130b13
遍行者。巧智隨機。無不行故。示外道者。行於非道。達	622	X05n0227_p0130b14
佛道故。非道不染。前曰出家。	623	X05n0227_p0130b15
第二其城東北下。見敬諮問。中夜見者。智入生死故。	624	X05n0227_p0130b16
前云日沒入者。善財將欲入此位故。山頂見者。十行	625	X05n0227_p0130b17
滿故。大光明者。以智慧光。破於生死二邊暗故。	626	X05n0227_p0130b18
第三遍行答言下。稱讚授法。於中二。先稱讚。後善男	627	X05n0227_p0130b19
子我已下授法。於中亦二。先彰名體。後顯業用。今初。	628	X05n0227_p0130b20
別列四名。結智圓滿。四義雖別。而得相成。一化境普	629	X05n0227_p0130b21
周。遍行之名因此而得。二入定觀機。三由無作神通	630	X05n0227_p0130b22
故。能遍至前處。四由普門般若故。能在定普觀。然無	631	X05n0227_p0130b23
作無依。用而無住。普門般若。無法不窮。如是下結能	632	X05n0227_p0130b24
所觀。若智若用皆屬智慧。隨所修行皆得圓滿。二善	633	X05n0227_p0130c01
男子我能普於下。顯於業用。文中分二。先辨一方。後	634	X05n0227_p0130c02
結周遍。前中明四業用。即分四別。一明至一切處用。	635	X05n0227_p0130c03
二或住諸見或信二乘下。普觀世間用。三善男子我	636	X05n0227_p0130c04
又於此都薩羅下。無作無依用。不知從何而來至故。	637	X05n0227_p0130c05
四善男子閻浮提內下。普門般若用。九十六種皆通	638	X05n0227_p0130c06
達故。上來四節。隨勝別配。實則義通。言九十六眾者。	639	X05n0227_p0130c07
別有九十五種外道邪論經。則九十六中一是佛道。	640	X05n0227_p0130c08
今此經文。但總相言九十六眾。亦不定言全是邪道。	641	X05n0227_p0130c09
若迴向中。則九十六皆稱外道。則自有二義。一依薩	642	X05n0227_p0130c10
婆多律說。外道六師。各有十六所學法。一法自學。餘	643	X05n0227_p0130c11
十五種。各教十五弟子。師徒合論有九十六。二者外	644	X05n0227_p0130c12
道有二。一外外道。佛法外故。二內外道。此復有三。一	645	X05n0227_p0130c13
附佛法外道。如犢子方廣。自以聰明讀佛經書。而生	646	X05n0227_p0130c14
一見。或立有我。或謂諸法空幻為宗。附佛法起。二學	647	X05n0227_p0130c15
佛法而成外道。執佛教門。不入理故。三以大斥小。則	648	X05n0227_p0130c16
以小乘名為外道。大乘外故。故楞伽中。明於二乘。未	649	X05n0227_p0130c17
了唯心。未見法無我理。與外道同。然斥其滯權。非	650	X05n0227_p0130c18
奪方便。今文並通。上來諸意。無論邪正。皆入隨化。後	651	X05n0227_p0130c19
如閻浮下。總結周遍。　第四善男子我唯下。三段並	652	X05n0227_p0130c20
顯。	653	X05n0227_p0130c21
大文第四。自青蓮華長者下。有十善友。寄十迴向。	654	X05n0227_p0130c22
以大願智迴向菩提。迴向眾生及實際故。即為十別。	655	X05n0227_p0130c23
●今初。具足優缽羅華長者。寄救護眾生離眾生相	656	X05n0227_p0130c24
迴向。大悲增上救護眾生。大智不著離眾生相。悲智	657	X05n0227_p0131a01
無住。以立此名。救護眾生。如處淤。離眾生相。如泥	658	X05n0227_p0131a02
不染。即蓮華義。優缽羅華水生中上。救護是入生死	659	X05n0227_p0131a03
中尊。故特云青。言鬻香者。香質雖小。發氣彌布。善根	660	X05n0227_p0131a04
雖微。迴向普周。又若賣若買二俱得香。自他善根俱	661	X05n0227_p0131a05
可迴向。居廣博國者。創入迴向故。迴向三處。皆廣博	662	X05n0227_p0131a06
義。	663	X05n0227_p0131a07
第一依教趣求中二。先依前興願。以是迴向大願首	664	X05n0227_p0131a08
故。後漸次下趣求後位。　第二見已前詣下。見敬諮	665	X05n0227_p0131a09
問。	666	X05n0227_p0131a10
第三長者告言下。稱讚授法。於中分二。先稱讚。後善	667	X05n0227_p0131a11
男子我善別知下授法。於中亦二。先標所得。後顯業	668	X05n0227_p0131a12
用。　△今初。言善別一切諸香者。謂知世香。以表法香。	669	X05n0227_p0131a13
何等是香。謂三學四等十度萬行。總名為香。皆能熏	670	X05n0227_p0131a14
修生善習氣。亦能變滅惡習氣故。	671	X05n0227_p0131a15
△二所謂下。顯業用中文亦分二。先總相而知。後指	672	X05n0227_p0131a16
事別顯。　▲前中五。一知香體。二知出處。三知類別。四	673	X05n0227_p0131a17
知力用。五窮本末。今初。一切香者。此是總句。次三句	674	X05n0227_p0131a18
別。即差別行。後亦知調合。是圓融行。謂以金剛杵。碎	675	X05n0227_p0131a19
萬行香。以實相般若波羅蜜和合。純雜無。悲智圓	676	X05n0227_p0131a20
融。故成迴向。如百和香纔燒。如麻百味齊發。圓融之	677	X05n0227_p0131a21
行。一念頓攝無盡法門。利智之人。百味殊嗅。圓器菩	678	X05n0227_p0131a22
薩。融不差。二又知如是一切香王所出之處。者明	679	X05n0227_p0131a23
知出處。即眾生菩提及與實際。是出迴向行之所也。	680	X05n0227_p0131a24
三又善了知天香下。明知類別。六道八部習氣各殊。	681	X05n0227_p0131b01
四又善了知治諸病下。知力用異。如蘭麝等。多增煩	682	X05n0227_p0131b02
惱。沉檀之類。能斷煩惱。世香可知。出世萬行治諸病	683	X05n0227_p0131b03
香。對治行也。斷諸惡者。即戒香也。經文之中。世出世	684	X05n0227_p0131b04
香。相參而說。影略類取。五如是等下。委窮本末。此有	685	X05n0227_p0131b05
十事。下文具顯。其隨處隨人。是梵本中。安隱之義。種	686	X05n0227_p0131b06
類差別。二句全長。非但經無。前已說故。　▲二善男子	687	X05n0227_p0131b07
人間有香下。指事別顯。有十種香。略分為二。初一具	688	X05n0227_p0131b08
明。後九略辨。今初龍藏一香。具前本末十事差別。一	689	X05n0227_p0131b09
但語香名必有形相。又如麻子。即是相也。二因龍鬥	690	X05n0227_p0131b10
生。是為生起。三興大香雲等。即是出現。四於七日中	691	X05n0227_p0131b11
雨細香雨。即是成就。五若著身者身即金色等。是為	692	X05n0227_p0131b12
清淨。六眾生嗅下。是為安隱。以喜樂故。七或熱清涼	693	X05n0227_p0131b13
下。以為方便。八慈心相向。是為境界。九志意清淨。是	694	X05n0227_p0131b14
為威德。其業用一種。義通前七。十我知是已下。即是	695	X05n0227_p0131b15
根本。根本但為菩提心故。若就菩提心。顯十義者。菩	696	X05n0227_p0131b16
提心香以為根本。一似如來藏而為體相。二因善惡	697	X05n0227_p0131b17
相攻而生。故經云。善惡互相攻。猶如二象鬥等。三若	698	X05n0227_p0131b18
一發心。必興慈雲。四注法雨。五心所及者令歸真淨。	699	X05n0227_p0131b19
六得法喜樂。七離惑業病。滅除八苦。八展轉興慈。入	700	X05n0227_p0131b20
同體境。九志願純淨。威德尊高。業用一種。亦通前七。	701	X05n0227_p0131b21
對前事釋。可以意得。餘之九香。略不具此。或二或三。	702	X05n0227_p0131b22
令反三隅也。二摩羅耶山下。略列九香。摩羅耶山。即	703	X05n0227_p0131b23
楞伽城山。故涅槃云。此身不如摩羅耶山出栴檀香。	704	X05n0227_p0131b24
就用約表。即是忍香。瞋火不燒故。三即進香。魔軍退	705	X05n0227_p0131c01
散故。次五隨行可以意得。九稱法界香。言信度囉。	706	X05n0227_p0131c02
即是河名。或譯云河水。十即亡能所香。　餘謙己等。	707	X05n0227_p0131c03
三段可知。	708	X05n0227_p0131c04
●第二婆施羅師。寄不壞迴向。得不壞信。十種善	709	X05n0227_p0131c05
根。而迴向故。婆施羅。昔云自在。謂於佛法海已善通	710	X05n0227_p0131c06
達。於生死海能善運度。於一切法深信不退。故名自	711	X05n0227_p0131c07
在。新譯云瞂毗羅。此云含恨。如海包含荒穢等故。在	712	X05n0227_p0131c08
樓閣城者。由此迴向。令菩提心轉更增長。悲智相依	713	X05n0227_p0131c09
而高出故。	714	X05n0227_p0131c10
第一依教趣求中二。一念前。二趣後。今初。即依前觀	715	X05n0227_p0131c11
道。於迴向道得不壞故。即彼經中。平等觀察。隨順修	716	X05n0227_p0131c12
學。文有十句五對。佛道為高。餘皆是卑。正道為夷平。	717	X05n0227_p0131c13
邪道為險阻。無障為淨。有障為穢。涅槃為安。生死為	718	X05n0227_p0131c14
危。二乘為曲。菩薩為直。云何觀耶。略有三義。一不壞	719	X05n0227_p0131c15
相。則五是可依。五不可依。二不壞性。則不見高卑。無	720	X05n0227_p0131c16
夷無險等。是故經云。不見一法是佛法者。不見一法	721	X05n0227_p0131c17
非佛法者。住正道者。則不分別是邪是正。不見業惑	722	X05n0227_p0131c18
以為所斷。不見智慧以為能斷。非有煩惱。非離煩惱。	723	X05n0227_p0131c19
不見生死而為雜亂。不見涅槃以為寂靜。無小無大。	724	X05n0227_p0131c20
三乘及一乘。非乘我所說。三性之及相。雙俱不壞。雖	725	X05n0227_p0131c21
無高下不壞高卑。無高無卑為真高等。一一皆以無	726	X05n0227_p0131c22
所得心。而為方便。微細觀察。二漸次下。趣求後友。起	727	X05n0227_p0131c23
殊勝念。言道因者。以菩薩道因人得故。即於菩薩法	728	X05n0227_p0131c24
師得不壞信。	729	X05n0227_p0132a01
第二到彼城已下。見敬諮問。見在海岸者。若佛法海。	730	X05n0227_p0132a02
即以生死而為此岸。不捨生死令物入故。佛功德海。	731	X05n0227_p0132a03
亦同上說。又菩提心而為此岸。住菩提心方能得故。	732	X05n0227_p0132a04
若生死海。以大慈悲而為此岸。由住慈悲能入生死。	733	X05n0227_p0132a05
亦令眾生離生死因越苦海故。准下推勝。義含多海。	734	X05n0227_p0132a06
類釋可知。	735	X05n0227_p0132a07
第三師告言下。稱讚授法。於中二。一稱讚。二授法。	736	X05n0227_p0132a08
△今初。讚其發心。又能問法。即領前心。念十種勝因。	737	X05n0227_p0132a09
與前文中義有影略。顯問多端。文中舊經九句。五六	738	X05n0227_p0132a10
為一。七八合故。今經全開。故有十一。若合五六。具足	739	X05n0227_p0132a11
十句。攝為五對。初一生智斷苦對。次二往果趣因對。	740	X05n0227_p0132a12
次三合為遠小修大對。以五六合故。故舊經云。遠離	741	X05n0227_p0132a13
二乘怖畏生死住諸寂靜三昧旋因。謂二乘人。耽三	742	X05n0227_p0132a14
昧酒。沉空漩澓。故應遠離。次二起願修行對。後二橫	743	X05n0227_p0132a15
觀諸法豎入佛位對。	744	X05n0227_p0132a16
△第二善男子我在海岸下授法。於中二。先標名體。	745	X05n0227_p0132a17
謂大悲超出。為物歸故。後善男子我普觀察下。辨其	746	X05n0227_p0132a18
業用。於中亦二。先明於陸行化令知有海。後善男子	747	X05n0227_p0132a19
我知海中一切寶洲下。於海化生。使其度海。於中復	748	X05n0227_p0132a20
二。一明善知。二明化益。　▲前中。其寶洲等。生死佛法	749	X05n0227_p0132a21
諸海皆有。今且唯約生死海釋。文中略舉知五種事。	750	X05n0227_p0132a22
一知寶。二知難。三知水。四知時。五知。今初。寶即智	751	X05n0227_p0132a23
寶。故淨名云。不入生死大海。則不能生一切智寶。有	752	X05n0227_p0132a24
十二句。一生死海中湛寂不動。謂之寶洲。即性淨涅	753	X05n0227_p0132b01
槃。是智體性。二身心萬境。皆為寶處。三無性為寶性。	754	X05n0227_p0132b02
四無住為寶根。五佛性為寶種。約無改。種約類以。故	755	X05n0227_p0132b03
佛種言亦通佛性。六恒沙性德為寶類。上皆本有之	756	X05n0227_p0132b04
寶。次四為修成寶。一以頭陀持戒修禪寂慮為淨寶。	757	X05n0227_p0132b05
二緣起智慧為貫穿。三顯了本有名為出。四聽聞修	758	X05n0227_p0132b06
起名為作。後四為寶用。一成三乘根有菩提心十為	759	X05n0227_p0132b07
寶器。二照理斷惑為寶用。三一諦三諦為寶境。四破	760	X05n0227_p0132b08
愚發明為寶光。名有種種。故云一切。二我又能知一	761	X05n0227_p0132b09
切龍下。知難。即生死中一切惑業。龍即瞋毒。夜叉羅	762	X05n0227_p0132b10
剎性多於貪。部多即癡。部多此云自生。以是夜叉之	763	X05n0227_p0132b11
流。不從父母。故曰自生。而性多癡。如是一切下。例餘	764	X05n0227_p0132b12
煩惱。違境忘心是瞋住處等。三亦知大海施澓淺深	765	X05n0227_p0132b13
下知水。即知心識相種習等殊。輪轉生死。深而無底。	766	X05n0227_p0132b14
將易可化即名為淺。七識波浪。染習遠近。習之近者	767	X05n0227_p0132b15
則易開曉。水色好惡者。隨善惡緣。成黑白報。在事可	768	X05n0227_p0132b16
知。四亦善別知日月下。明知時。謂機之生熟。法之運	769	X05n0227_p0132b17
數。如是時中宜修寂靜。如是時中宜修布施。乃至般	770	X05n0227_p0132b18
若。善惡故變。苦樂災祥。涅槃晝時。生死夜時。愚生死	771	X05n0227_p0132b19
長。智生死促。三祇百劫三生一生。悟則剎那。迷便曠	772	X05n0227_p0132b20
遠。故云延促。乃至微細念劫圓融。無不明審。世失	773	X05n0227_p0132b21
時禍患交至。剎那乖法多劫沉淪。五亦知其下知	774	X05n0227_p0132b22
。即知萬行不同。有方便為堅。無方便為脆。曾修為	775	X05n0227_p0132b23
滑。不曾為澀。生死有邊為小。生死無邊為大。世之八	776	X05n0227_p0132b24
風。四逆四順。又逆行非道。順取菩提。是方便風。順涅	777	X05n0227_p0132c01
槃為右旋。逆涅槃為左轉。順理為安。乖理為危。善則	778	X05n0227_p0132c02
可行。惡則可止。此二總攝一切佛法。　▲二我以如是	779	X05n0227_p0132c03
下化益。於中四。一結前生後。二善男子我以好下。	780	X05n0227_p0132c04
示其益相。三善男子我將大下。彰其無損。四若有	781	X05n0227_p0132c05
眾生得見我下。結益究竟。既列十海。則知前海准此	782	X05n0227_p0132c06
而釋。非臆說也。前四自利。後六利他。　後三段文顯	783	X05n0227_p0132c07
(已下第十五經)。	784	X05n0227_p0132c08
●第三最勝長者。寄等一切佛迴向。謂等同三世一	785	X05n0227_p0132c09
切如來能迴向道所迴善故。言最勝者。以得勝通無	786	X05n0227_p0132c10
能過故。等於諸佛。更無勝故。城名樂瓔珞者。由等諸	787	X05n0227_p0132c11
佛。不見美惡。皆得清淨觀喜悅樂。為莊嚴故。	788	X05n0227_p0132c12
第一依教趣求。可知。　第二見在城東下。見敬諮問。	789	X05n0227_p0132c13
於中二。先睹見。後敬問。今初。城東見者。啟明佛日故。	790	X05n0227_p0132c14
處無憂林者。同佛迴向。無愛憎故。無量商人等者。佛	791	X05n0227_p0132c15
為商主。菩薩商人。法財外益。功歸己故。後爾時善財	792	X05n0227_p0132c16
下敬問。自稱名者。聲名久著。表重法器。冀有聞故。	793	X05n0227_p0132c17
第三時彼長者下。稱讚授法。先稱讚。後善男子我已	794	X05n0227_p0132c18
下授法。於中二。先標名體。後釋業用。今初。至一切處	795	X05n0227_p0132c19
淨菩薩行。明其用遍。無體已下彰其體勝。由無體故。	796	X05n0227_p0132c20
無所不能。用不依體。加行無作。智無所住。故無不遍。	797	X05n0227_p0132c21
二善男子云何下。明其業用。於中分二。先自徵。後善	798	X05n0227_p0132c22
男子我於下廣釋。釋中。明至一切處廣說法故。文中	799	X05n0227_p0132c23
二。先舉三千。後例十方。前中二。先說法。後令捨非法	800	X05n0227_p0132c24
下。明說意。後如於此三千下。例十方中文亦分二。先	801	X05n0227_p0133a01
法說。六趣之中皆三句者。初句總辨。次句明果。後句	802	X05n0227_p0133a02
因故。後善男子我說如是下。說意。	803	X05n0227_p0133a03
第四善男子我唯下。謙己推勝。謙己中。加莊嚴言。遍	804	X05n0227_p0133a04
至淨行即莊嚴故。　後二可知。	805	X05n0227_p0133a05
●第四師子頻申比丘尼。寄至一切處迴向。謂以大	806	X05n0227_p0133a06
願力。令其善根所成供等遍一切故。師子頻申者。舒	807	X05n0227_p0133a07
展自在無不至故。比丘尼者。純淨之慈令善遍故。國	808	X05n0227_p0133a08
名無邊際河者。遍至一切善流注故。羯陵迦者。昔云	809	X05n0227_p0133a09
以義翻。為相鬥戰時。謂因鬥勝而立城故。表此迴向	810	X05n0227_p0133a10
願以信解廣大威力無障智。令所修善無所不至。	811	X05n0227_p0133a11
義同戰時。	812	X05n0227_p0133a12
第一依教趣求。言勝光王捨施日光園者。尼之頭陀。	813	X05n0227_p0133a13
多在王園。藉外護故。表因實際發勝光明。令善遍於	814	X05n0227_p0133a14
法界。園苑並皆即智。故有光名。	815	X05n0227_p0133a15
第二善財聞已下。見敬諮問。於中三。初見。次敬。後諮	816	X05n0227_p0133a16
問。　△初中二。先見依。後見正。前中六。	817	X05n0227_p0133a17
一無漏林樹。無	818	X05n0227_p0133a17
漏行法而建立故。各有所表。可意消息。二園中復有	819	X05n0227_p0133a18
種種陂池下。八解泉流。八功德水者。輕冷軟美淨而	820	X05n0227_p0133a19
不臭調適無患。三種種天寶妙莊嚴樹下。敷法空座。	821	X05n0227_p0133a20
而隨法異為嚴不同。文中有三。一標。二列。三結。並顯	822	X05n0227_p0133a21
可知。四此大園中下。萬行雜嚴。嚴事非一故。五爾時	823	X05n0227_p0133a22
善財童子見此下。出其所因。由因勝故。嚴事難思。六	824	X05n0227_p0133a23
三千大千下。明果用自在。不壞本相而廣容故。　第	825	X05n0227_p0133a24
二爾時善財見比丘尼下。見正報。於中四。一總明遍	826	X05n0227_p0133b01
坐勝德顯彰。二別明所遍演法各異。三總結多類聞	827	X05n0227_p0133b02
法發心。四通顯所因釋成自在。　▲今初。有十四喻。喻	828	X05n0227_p0133b03
其勝德。皆先法。後喻。婆樓那天者。即是水天。此天能	829	X05n0227_p0133b04
滿眾生願故。餘可准思。　▲二或見處坐下。別明所遍	830	X05n0227_p0133b05
演法各異。有三十處。大分為三。初十六處為天龍八	831	X05n0227_p0133b06
部。次二為二乘。後十二處為諸菩薩。初中分二。前七	832	X05n0227_p0133b07
為天。餘為雜類。前中又二。初二色天。餘五欲天。今初。	833	X05n0227_p0133b08
初為淨居天。說無盡法相解脫者。治彼那含求盡身	834	X05n0227_p0133b09
智故。二為梵王說普門差別清淨言音輪者。梵王普	835	X05n0227_p0133b10
應。但及己眾。廣及三千。為說普門。則無所不應。初禪	836	X05n0227_p0133b11
梵王。梵音清妙。但是世間。二禪已上。以光代音。並非	837	X05n0227_p0133b12
淨輪。今為說勝流法界言音。方為淨妙。無不圓滿。二	838	X05n0227_p0133b13
有五天。明欲界天。一為他化令得出世淨心超世自	839	X05n0227_p0133b14
在。二為化樂妙法莊嚴。過化樂具。為莊嚴故。三見如	840	X05n0227_p0133b15
來藏。旋轉具足。過世喜足。四遍嚴法界不局時分。五	841	X05n0227_p0133b16
釋天耽欲。故偏厭離。後九明雜類。其四天王含在初	842	X05n0227_p0133b17
三。意存八部故闕南方。一龍能通變。興雲曜電雨莊	843	X05n0227_p0133b18
嚴故。二夜叉。性好飛空害眾生故。三乾闥婆。能奏音	844	X05n0227_p0133b19
樂生喜樂故。四阿脩羅。善能幻術為莊嚴故。五迦樓	845	X05n0227_p0133b20
羅。鼓揚大海怖諸龍故。六緊那羅。常與帝釋奏法樂	846	X05n0227_p0133b21
故。七摩羅伽。此多瞋毒生苦惱故。八人雖善器。多	847	X05n0227_p0133b22
行不善。設行仁義。亦非勝故。九羅剎。多殘害故。羅剎	848	X05n0227_p0133b23
在人後者。欲合後二為人非人故。然其後三。多約對	849	X05n0227_p0133b24
治。餘多為人令其生善。隨世便宜。令出世故。出世見	850	X05n0227_p0133c01
理。皆第一義。　二有二法。為二乘。一聲聞智劣威力	851	X05n0227_p0133c02
弱故。二緣覺修福止滿百劫。緣起智光未亡緣故。	852	X05n0227_p0133c03
三有十二法門。為菩薩。文分為三。初一地前。次十地	853	X05n0227_p0133c04
上。後一等覺。今初。對前即是三乘。對後通於地前。通	854	X05n0227_p0133c05
令寂照普順學故。若約信樂。屬於十信。此下十地攝	855	X05n0227_p0133c06
前三賢。以後攝前。不同海幢以前攝後。若以信樂為	856	X05n0227_p0133c07
信行地。則通地前。故三賢位名勝解行。亦名信地。未	857	X05n0227_p0133c08
證如故。二為十地。即分十別。一初地菩薩。發十大願。	858	X05n0227_p0133c09
校量勝故。十願為首。滿足百萬阿僧祇願。故名為聚。	859	X05n0227_p0133c10
二地離於誤犯垢故。三地寄世間修。修八定故。四地	860	X05n0227_p0133c11
初寄出世。得無行無生行慧光故。五地十種平等。為	861	X05n0227_p0133c12
七淨心。淨於心華。故晉經云淨心華藏。藏者真俗互	862	X05n0227_p0133c13
違。難合能合。包世出世諸諦智故。六地般若現前。光	863	X05n0227_p0133c14
明遍照緣生等故。七地具定中方便慧有中殊勝行	864	X05n0227_p0133c15
權實雙行一切菩提分法。為莊嚴故。八地得無生忍。	865	X05n0227_p0133c16
於三世間皆得自在。如月普應。能令十身互相作故。	866	X05n0227_p0133c17
九地以無所得而為方便。力度偏增。具無智。善能	867	X05n0227_p0133c18
說法。為莊嚴故。十地已斷十障。已圓十度。已滿三祇。	868	X05n0227_p0133c19
皆輪義故。後有一法。為等覺者。無等覺名。有等覺義。	869	X05n0227_p0133c20
一當十地後。二得金剛智。謂說金剛喻定。壞散塵習。	870	X05n0227_p0133c21
獲金剛身。為莊嚴故。既為等覺。明此善友。非下位矣。	871	X05n0227_p0133c22
故所得法云一切智。言迴向者。約寄位耳。上下善友。	872	X05n0227_p0133c23
倣此可知。　▲第三爾時善財童子見如是等下。總結	873	X05n0227_p0133c24
多類聞法發心。可知。　▲第四何以故此比丘尼下。總	874	X05n0227_p0134a01
顯所因。釋成自在。於中二。一由能化具般若故。略列	875	X05n0227_p0134a02
十門。以顯無盡。各隨力用。隨別受名。皆以無得無住	876	X05n0227_p0134a03
統之。並稱般若波羅蜜。其普眼捨得等。即是般若之	877	X05n0227_p0134a04
門。二此日光園下。由彼所化根已熟故。　△二時善財	878	X05n0227_p0134a05
童子見師子頻申下設敬。於中。初睹勝發心。次放光	879	X05n0227_p0134a06
攝受。後正申敬儀。　△三白言下問法。	880	X05n0227_p0134a07
第三比丘尼言下。授己法界。於中二。先辨名體。後彰	881	X05n0227_p0134a08
業用。前中三。初標名。以心分別一切法邪。故般若體	882	X05n0227_p0134a09
在無分別。若去分別取無分別。名微細分別。此心亦	883	X05n0227_p0134a10
寂。故名除滅。亦是覺心初起。心無初相。遠離微細念	884	X05n0227_p0134a11
故。次善財言聖者下徵。後比丘尼言下釋。一念智性	885	X05n0227_p0134a12
普照三世。無所遺故。由智性照。故無分別。無分別智	886	X05n0227_p0134a13
頓照一切。非全無知。故無分別智。離於五相。一離無	887	X05n0227_p0134a14
作意故。二離有尋伺地故。三離想受滅寂靜故。四離	888	X05n0227_p0134a15
色自性故。五離於真義異計度故。由離二五。故無分	889	X05n0227_p0134a16
別。離初三四。照一切法。故以普照釋無分別。其顯示	890	X05n0227_p0134a17
二字。梵本所無。其本性智光。是能照耳。故舊經中。所	891	X05n0227_p0134a18
得法門名一切智。下推勝中亦存此名。由深細故。能	892	X05n0227_p0134a19
令等覺親承法音。二善財白言聖者此智光明境界	893	X05n0227_p0134a20
云何下。辨業用。於中二。先問。後比丘尼言下答。於中	894	X05n0227_p0134a21
二。一明通用。二明智用。前中亦二。先辨用所依。後正	895	X05n0227_p0134a22
顯業用。今初。謂由上智光入王三昧故。王三昧者。智	896	X05n0227_p0134a23
論第八云。一切三昧皆入此中。故名為王。體即如如。	897	X05n0227_p0134a24
如體本寂。真智契此。故名昧。由前法門知一切法。而	898	X05n0227_p0134b01
顯本智。即權實無。今以即權之實智。契即事之理	899	X05n0227_p0134b02
故。一切三昧皆入其中。若涅槃經十四。二十五三昧。	900	X05n0227_p0134b03
名三昧王。由此故能上來說法。廣破諸有。後以得如	901	X05n0227_p0134b04
是王三昧故下。正辨業用。可知。二善男子我見一切	902	X05n0227_p0134b05
眾生不分別眾生相下。明其智用。故上名中。離細分	903	X05n0227_p0134b06
別。亦即前通用。使無分別。為無障。智用自在。皆先	904	X05n0227_p0134b07
標。後釋。明觸境了達而無分別。　第四謙推等。並可	905	X05n0227_p0134b08
知。	906	X05n0227_p0134b09
●第五筏蘇蜜多女。寄無盡功德藏迴向。由迴向力。	907	X05n0227_p0134b10
能成無盡功德藏故。筏蘇蜜多。此云天友。或云世友。	908	X05n0227_p0134b11
亦名寶友。隨世人天方便化故。世寶重故。國名險難	909	X05n0227_p0134b12
者。逆行非道。下位凡小不能行故。上指後中。云聚落	910	X05n0227_p0134b13
者。是依梵本。國順舊經。城名寶莊嚴者。逆行順世。能	911	X05n0227_p0134b14
生無盡功德藏故。	912	X05n0227_p0134b15
第一依教趣求中二。先依教成益。先總後別。別成二	913	X05n0227_p0134b16
種益。初句見實法益。由前聞實智故。餘皆得權智益。	914	X05n0227_p0134b17
由前三世差別智故。後漸漸下。趣求後位。於中四。一	915	X05n0227_p0134b18
專心求見。二淺識致疑。三深智讚教。四依教往詣。今	916	X05n0227_p0134b19
初可知。二城中有人不知下。淺識致疑。逆行難知故。	917	X05n0227_p0134b20
而知善財心者。但睹外相故。亦彰求法位尚淺故。三	918	X05n0227_p0134b21
其中有人先知此女下。深智讚教。先讚。後教。市廛北	919	X05n0227_p0134b22
者。市者諠雜。北主於滅。滅諠雜故。自宅中住者。即畢	920	X05n0227_p0134b23
竟空寂。謂在欲行禪。有大悲故。處染利他。有大智故。	921	X05n0227_p0134b24
寂為自宅。約庇他舍。即用慈悲。四時善財下。依教往	922	X05n0227_p0134c01
詣。	923	X05n0227_p0134c02
第二見其住宅下。見敬諮問。於中二。一睹見。二敬問。	924	X05n0227_p0134c03
前中亦二。先見依報。畢竟空中無德不具。廣顯其嚴。	925	X05n0227_p0134c04
後爾時善財見此女人下。見正報。於中。具有主伴德	926	X05n0227_p0134c05
用。二爾時善財前詣下。敬問。	927	X05n0227_p0134c06
第三彼即告言下。授己法界。於中四。一標名。二業用。	928	X05n0227_p0134c07
三明法門殊勝。四辨得法因緣。今初。離貪欲際者。凡	929	X05n0227_p0134c08
夫染欲。處而無厭。二乘見欲。方便求離。菩薩了欲。性	930	X05n0227_p0134c09
無可離。即是真道。故不斷貪欲。亦不與俱。而得解脫。	931	X05n0227_p0134c10
染而不染。名離欲際。無離離故。餘見勝熱。　第二我	932	X05n0227_p0134c11
能隨順下。顯業用。於中二。先身同類現。後善男子若	933	X05n0227_p0134c12
有眾生欲意所纏下。以法益生。有十三昧。皆隨受欲	934	X05n0227_p0134c13
所有便宜。得斯甚深難思三昧。　第三爾時善財童	935	X05n0227_p0134c14
子白筏蘇下。明法門殊勝。此一段經十二行半。舊經	936	X05n0227_p0134c15
未有。文中分二。先問。後時女告言下答。前問意云。隨	937	X05n0227_p0134c16
世染欲汩亂清真。云何經言入一切智得最勝地。今	938	X05n0227_p0134c17
釋意云。欲為惡本。生死根原。猶障生天。況於大覺。故	939	X05n0227_p0134c18
隨好品云。譬如劫火。燒須彌山令盡無餘。貪欲纏心。	940	X05n0227_p0134c19
終不能生念佛之意。今將欲斷之。必固縱之。先牽以	941	X05n0227_p0134c20
欲鉤。後煞欲狂象。以毒為藥。豈不勝哉。文中四。一明	942	X05n0227_p0134c21
欲能障道。二引事證成。三欲為過本。四結離之益。今	943	X05n0227_p0134c22
初。從著至微。且障三乘。此約細欲。若麤重欲。障諸勝	944	X05n0227_p0134c23
事。故上經云。障生天。下經言。為大過本。二五通仙	945	X05n0227_p0134c24
人下。引事證成。略舉三事。一五通仙人。即世尊本因。	946	X05n0227_p0135a01
有騎項之辱。若鬱頭藍弗。亦退五通。不言荷負。二天	947	X05n0227_p0135a02
阿脩羅常興戰伐者。脩羅貪欲甘露。帝釋貪其女色。	948	X05n0227_p0135a03
為戰伐原。事如常說。三十頭羅剎焚燒南海楞伽大	949	X05n0227_p0135a04
城者。未見經論。三藏云。是外典。梵本云。若為女色焚	950	X05n0227_p0135a05
燒濱洲之所。十頭羅剎楞伽大城。三或有諸王下。明	951	X05n0227_p0135a06
欲為過本。赫宗周褒妙滅之。明明盛殷妲己絕之。亡	952	X05n0227_p0135a07
國破家十有八九。非愛不生。故生死輪轉。四是故菩	953	X05n0227_p0135a08
薩下。結離之益。　第四善財童子白言聖者下。辨得	954	X05n0227_p0135a09
法因緣。先問。後答。一寶錢施者。略有三意。一寶而能	955	X05n0227_p0135a10
捨。故得離貪。二一錢至微。由菩提心。成斯自在。三由	956	X05n0227_p0135a11
施佛是最勝田。故成勝報。即由主財田三輪俱勝。況	957	X05n0227_p0135a12
勝而空寂。何果不招。　餘三段可知(已下第十六經)。	958	X05n0227_p0135a13
●第六鞞瑟底羅居士。寄入一切平等善根迴向。事	959	X05n0227_p0135a14
理無違。皆入等理故。鞞瑟底羅。昔云纏裹。新云緊合。	960	X05n0227_p0135a15
並義當包攝。謂塔中包攝一切佛故。攝諸善根。入等	961	X05n0227_p0135a16
理故。晉經名首婆波羅。此云妙善。供養佛塔善最妙	962	X05n0227_p0135a17
故。城名淨達彼岸者。無一善根不淨障。到究竟故。	963	X05n0227_p0135a18
常供養佛塔者。善根中最故。未詳何緣偏供此塔。人	964	X05n0227_p0135a19
云塔中空有栴檀之座。為欲普供無盡佛故。亦有是	965	X05n0227_p0135a20
理。然下經云。我開栴檀座如來塔時。則知定是依佛	966	X05n0227_p0135a21
得名。	967	X05n0227_p0135a22
第一依教趣求中二。先念前友教。後趣求後友。今初。	968	X05n0227_p0135a23
昔闕此段十二行經。文中初句總。後觀彼菩薩下別。	969	X05n0227_p0135a24
別有十三昧。即前友所說。如次當之。一即來詣我所	970	X05n0227_p0135b01
三昧。二蹔見三昧。三與語三昧。四執手三昧。五昇座	971	X05n0227_p0135b02
三昧。六蹔觀三昧。七見頻申三昧。八見目瞬三昧。九	972	X05n0227_p0135b03
抱持三昧。十唼吻三昧。念一切智。屬前總結。後漸次	973	X05n0227_p0135b04
下趣後可知。　第二詣居士宅下。見敬諮問。	974	X05n0227_p0135b05
第三居士告言下。授己法界。於中四。一標名。二顯體。	975	X05n0227_p0135b06
三釋疑。四業用。今初不般涅槃際者。般者入也。窮諸	976	X05n0227_p0135b07
如來不入涅槃之實際故。故出現品云。如實際涅槃	977	X05n0227_p0135b08
如來涅槃亦如是。楞伽云。一切無涅槃。無有涅槃佛。	978	X05n0227_p0135b09
無有佛涅槃。遠離覺所覺。若有若無有。一切悉皆離。	979	X05n0227_p0135b10
亦其義矣。二善男子我不生心言下。顯體。若有心於	980	X05n0227_p0135b11
涅槃。則有覺所覺。安契涅槃之際。無心於出入。故心	981	X05n0227_p0135b12
契實際。知佛永常。三唯除下釋疑。疑云。三世如來皆	982	X05n0227_p0135b13
入涅槃。何得言無。釋云。調伏眾生而示現耳。今云不	983	X05n0227_p0135b14
涅槃者。略有三意。一示滅妙存故。出現經云。譬如火	984	X05n0227_p0135b15
大於一切世間。能作火事。或時一處其火息滅。豈一	985	X05n0227_p0135b16
切處火皆滅耶。如來涅槃亦爾。於一切世界。施作佛	986	X05n0227_p0135b17
事。或於一世界。能事已畢。示入涅槃。豈一切世界皆	987	X05n0227_p0135b18
悉滅度。二真身常湛故。故出現品云。如來不為諸菩	988	X05n0227_p0135b19
薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。	989	X05n0227_p0135b20
欲令一切菩薩見一切如來常住其前皆如現在故。	990	X05n0227_p0135b21
以大涅槃具圓三德摩訶般若解脫法身。故說身常	991	X05n0227_p0135b22
則涅槃常矣。三深契般若。無想著故。故此經云。我不	992	X05n0227_p0135b23
生心。出現品云。亦不起二不二想。何以故。菩薩永離	993	X05n0227_p0135b24
一切諸想著故。斯則遠離覺所覺。一亡二想不二亦	994	X05n0227_p0135c01
亡。玄之又玄矣。四善男子我開彼栴檀座下。顯業用。	995	X05n0227_p0135c02
於中二。先總明體用。後問答境界。今初。體即三昧名	996	X05n0227_p0135c03
佛種無盡者。種即種姓。以無性為性故。法華云。諸佛	997	X05n0227_p0135c04
兩足尊。知法常無性。佛種從緣起。是故說一乘。法性	998	X05n0227_p0135c05
之種。隨緣成佛。法性無盡。佛豈有窮。故應若擊水成	999	X05n0227_p0135c06
文。隨擊隨生。文終不盡。況於水體耶。若萬法依空。雖	1000	X05n0227_p0135c07
乾坤倒覆。而虛空湛然。故即化身。便是常身法身。十	1001	X05n0227_p0135c08
身圓融。安可盡矣。後善財白言下。問答境界。先問。後	1002	X05n0227_p0135c09
答。答中二。先明過去。後如是未來下。例現未。並可知	1003	X05n0227_p0135c10
第四善男子我唯下。謙己推勝。推勝中。長者雖知三	1004	X05n0227_p0135c11
世不滅。未能一念而知及能所平等。	1005	X05n0227_p0135c12
第五善男子於此南方下。詣示後友。文中二。先長行。	1006	X05n0227_p0135c13
後偈頌。大悲尊重故。加此讚美。海上有山者。即南印	1007	X05n0227_p0135c14
度之南。表大悲隨順。入生死海。住涅槃山。亦處大悲	1008	X05n0227_p0135c15
海。不為愛見之所溺故。　第六時善財下。禮辭。	1009	X05n0227_p0135c16
	1010	X05n0227_p0135c17
貞元新譯華嚴經疏卷第六	1011	X05n0227_p0135c18
	1012	X05n0227_p0135c19
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	1013	X05n0227_p0135c20
宣雕造	1014	X05n0227_p0135c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 605 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一化

一心

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一剎

一剎那

一乘

一智

一道

一諦

七支

七方便

七有

七識

九地

九有

了生

了義

二入

二力

二心

二世

二因

二如

二死

二行

二戒

二見

二身

二受

二明

二門

二乘

二智

二答

二業

二義

二道

二德

二諦

二禪

二證

二邊

人天

人非人

入定

入法界

八大

八功德水

八正道

八定

八苦

八智

八萬四千

八識

十二處

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十身

十念

十信

十度

十師

十迴向

十善

十號

十障

十德

三世

三世間

三有

三忍

三災

三使

三性

三明

三法

三昧

三祇

三祇百劫

三乘

三病

三無性

三業

三種世間

三際

三德

三賢

三輪

三學

三諦

三藏

凡小

大千

大心

大空

大乘

大涅槃

大悲

大慈

大覺

小三災

小乘

不生

不退

中有

中尊

中道

五大

五明

五法

五法

五欲

五通

五惑

五結

五業

五濁

五觀

仁者

內外道

六位

六門

六時

六處

六道

六趣

分別

分別智

化生

化身

化法

化境

天人

天人師

天龍

幻相

心行

心佛

心所

心相

心香

心緣

心識

文殊

方外

方便

方廣

比丘

比丘尼

水災

世界

世尊

世間

世間解

世親

出世

出家

出離

加行

功德

四大

四分

四天王

四王

四有

四依

四法

四教

四等

四諦

四攝法

外典

外道

外緣

外護

布施

平等

平等觀

本心

正定

正法

正報

正等覺

正覺

生因

生死

生死海

生死輪

生相

由旬

示現

共業

合十

因人

因果

因修

因緣

地前

地獄

妄分別

妄心

如如

如來

如來使

如來藏

如實

如實知

如語

安隱

成佛

有法

有門

有相

有情

有邊

此岸

死有

百劫

自力

自在

自在天

自性

自相

色入

色身

色相

色塵

行果

行法

行者

行苦

行願

住劫

住持

佛日

佛因

佛位

佛性

佛法

佛教

佛經

佛道

佛種

作意

利他

利物

利樂

劫火

劫初

妙有

妙果

妙法

妙慧

弟子

忍辱

戒品

戒香

戒學

我見

我所

沙門

身心

邪執

那含

事理

事證

依正

依報

供養

兩足尊

受持

夜叉

定異

定慧

居士

彼岸

念佛

念念

性空

性相

性德

所作

放光

明王

明行足

法名

法位

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法財

法喜

法無我

法華

法雲

法樂

法輪

法器

知見

知法

空大

空有

空門

空無

空無我

初地

初禪

金剛

金剛身

金剛杵

金剛智

長行

長者

陀羅尼

阿僧祇

青蓮

青蓮華

非人

非情

信不退

信心

信解

信樂

剎那

剎帝利

威德

帝釋

幽冥

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

施食

柔軟

段食

相好

相應

苦海

計度

風災

俱舍

俱起

修生

修行

修得

修善

修慧

修證

差別

師子

悟入

悔過

根力

根本智

涅槃

涅槃佛

真身

真性

真俗

真智

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般涅槃

迴向

假名

唯心

國土

婆羅門

寂靜

宿習

常住

常見

常身

教法

教理

教理行果

梵王

梵音

欲天

欲界

清淨

淨心

淨名

淨妙

淨居天

淨剎

淨觀

理教

理智

現世

現行

現前

畢竟空

異熟

眾生

眾生心

眾生相

眼入

眼根

第一義

習氣

莊嚴

貪欲

勝因

勝行

勝義

喜樂

尋伺

惡業

惡緣

悲智

普眼

智光

智者

智度

智相

智境

智慧

智慧光

智斷

無生

無生忍

無住

無作

無我

無所有

無所得

無為

無畏

無相

無常

無等

無著

無著行

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無緣

無餘

無礙

發心

發菩提心

童子

等覺

等觀

結使

結縛

善男子

善法

善知識

善根

善神

善現

善逝

善惡

善業

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

著我

虛空

順世

須彌山

圓融

微塵

意業

慈門

慈悲

慈雲

愛見

業有

業感

楞伽

滅度

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬境

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