貞元新譯華嚴經疏卷第五

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貞元新譯華嚴經疏卷第五(從第六經九紙末行盡第十經)	4	X05n0227_p0108b12
敕太原府太崇福寺沙門澄觀述	5	X05n0227_p0108b13
(有九善知識。第一海幢比丘。第二伊舍那	6	X05n0227_p0108b14
優婆夷。第三大威猛仙人。第四勝熱婆羅門。	7	X05n0227_p0108b14
第五慈行童女。第	8	X05n0227_p0108b14
六妙見比丘。第七根自在童子。第八辯具足	9	X05n0227_p0108b15
優婆夷。第九具足智長者)。	10	X05n0227_p0108b15
●第六海幢比丘。寄正心住。成就般若。了法性空。無	11	X05n0227_p0108b16
住無依。無邪無正。故聞讚毀。能正其心。念不動故。文	12	X05n0227_p0108b17
但有五。第一依教趣求。第二見敬問答。第三謙己推	13	X05n0227_p0108b18
勝。第四指示後友。第五戀德禮辭。	14	X05n0227_p0108b19
今初有二。先念前。後如是觀下趣後。　第二乃見處	15	X05n0227_p0108b20
在下。見敬問答。於中二。先見定證入。後起定問答。　△	16	X05n0227_p0108b21
前中小異上來。謂見定體用同示法故。文中四。一見	17	X05n0227_p0108b22
入定相。二睹定勝用。三瞻敬證入。四所經時分。　今	18	X05n0227_p0108b23
初。此通二定。一滅受想定。謂無別思覺。種種心行皆	19	X05n0227_p0108b24
已滅故。唯第八識持身不壞。定前加行誓願力故。令	20	X05n0227_p0108c01
於定中起諸業用。若依此教。法界融攝自在無。業	21	X05n0227_p0108c02
用無方。未曾起念。今此六住。同於六地。能入滅定而	22	X05n0227_p0108c03
起通用。即淨名云。不起滅定。現諸威儀。二即第四禪。	23	X05n0227_p0108c04
以諸起用多依彼故。第四禪中。無出入息。亦無覺觀。	24	X05n0227_p0108c05
內淨喜樂諸思覺故。通表此位。聞讚聞毀。心定不動。	25	X05n0227_p0108c06
然經行地側是動之所。而滅思覺。表即動而寂即用	26	X05n0227_p0108c07
無心。則乾坤倒覆。無謂不靜。洪流滔天。無謂其動。而	27	X05n0227_p0108c08
言側者。不住行故。觀法無相無體無修。故不住行。若	28	X05n0227_p0108c09
住於行。非真行故。	29	X05n0227_p0108c10
第二以三昧力下。睹定業用。文分四別。第一總明現	30	X05n0227_p0108c11
身所為。第二別顯支分現身。第三通明毛光業用。第	31	X05n0227_p0108c12
四總結令善財睹。　▲今初。八行半經。舊經所無。於中	32	X05n0227_p0108c13
分二。先明現身支分毛孔。即是總標。第二三段同自	33	X05n0227_p0108c14
身相一句義生。後為普供養下。明現身意。　▲第二從	34	X05n0227_p0108c15
兩足下。別顯支分。現身業用。有十四處。作用不同。從	35	X05n0227_p0108c16
足至頂。漸漸增勝。各表不同。	36	X05n0227_p0108c17
一足下出長者居士及婆羅門者。足有三義。一最初	37	X05n0227_p0108c18
義。長者行之長故。二者住義。居士安處故。三者行義。	38	X05n0227_p0108c19
以婆羅門名淨行故。又施為行首故。住四攝故。多利	39	X05n0227_p0108c20
行故。文中二。先現身相。後悉以下。辨其所作。文有三	40	X05n0227_p0108c21
攝。初布施。次安慰下愛語。後成熟一切善根下利行。	41	X05n0227_p0108c22
如是下結文。並可知。	42	X05n0227_p0108c23
二膝出剎帝利婆羅門。以其帝主屈申自在故。行由	43	X05n0227_p0108c24
膝故。文中亦二。先現身相。後恒以下。明其所作。文中	44	X05n0227_p0109a01
亦二。先正明。二結益。今初。可意語言。是愛語攝。謂慰	45	X05n0227_p0109a02
喻慶悅勝益之言。言同事者。利衰等事皆同受故。勸	46	X05n0227_p0109a03
導誘進即是利行。謂說義利之行故。然布施是攝緣。	47	X05n0227_p0109a04
與彼資持故。愛語是攝體。正示損益故。利行是攝處。	48	X05n0227_p0109a05
安置善處故。同事是釋疑。令彼決定故。二如是一切	49	X05n0227_p0109a06
下結益。於中二。先近益。後復以下究竟益。亦重說利	50	X05n0227_p0109a07
行。謂授以正法。即說義利之行。離惡集善。即二世樂。	51	X05n0227_p0109a08
出生死泥。住真實義。即現法後法利行。	52	X05n0227_p0109a09
三齋輪出仙人者。此為氣海。是吐故納新。出仙之所。	53	X05n0227_p0109a10
其所說法。多說利行。順彼仙行。以弘佛法。	54	X05n0227_p0109a11
四脅出諸龍。是傍生故。	55	X05n0227_p0109a12
五於胸德相出修羅者。憍慢凶險幻術所故。而於德	56	X05n0227_p0109a13
相者。翻彰離前憍慢等故。故能降魔。	57	X05n0227_p0109a14
六背出二乘者。背於大乘。失佛意故。杜塞諸根。不見	58	X05n0227_p0109a15
法故。所說法中。文有十句。前八順二乘法。後二反二	59	X05n0227_p0109a16
乘法。九二乘趣寂令起大願。十二乘自利令普饒益。	60	X05n0227_p0109a17
前九對治。後一生善。令其見現。	61	X05n0227_p0109a18
七肩出夜叉。肩是勇力可畏所故。多現神力。又能荷	62	X05n0227_p0109a19
負。故為守護。	63	X05n0227_p0109a20
八腹出緊那羅及乾闥婆者。鼓腹絃歌樂者所故。故	64	X05n0227_p0109a21
多讚詠諸佛法輪。	65	X05n0227_p0109a22
九面門出輪王。布十善令向佛法故。文中二。先現身。	66	X05n0227_p0109a23
後放大捨下所作。於中三。一總標。二別顯。三總結。今	67	X05n0227_p0109a24
初。先以財施。後以法施。二所謂下。別顯之中。即廣前	68	X05n0227_p0109b01
法施。斷十種惡成十善故。即為十段。文皆有二。先舉	69	X05n0227_p0109b02
所斷。即是十惡。後明能斷。即是十善。能斷之中。文皆	70	X05n0227_p0109b03
有二。一對治離。二果行離。身三之中。兼有因離。今初	71	X05n0227_p0109b04
離殺。先舉所離。後令起慈悲下能治之善。此句即是	72	X05n0227_p0109b05
辨對治離。不斷生命。即果行離。攬因成業名為果行。	73	X05n0227_p0109b06
今不成業即名為離。若因貪行殺。由前施財而不行	74	X05n0227_p0109b07
煞。即是因離。二貧乏下。即不盜善。貪乏苦惱。此是盜	75	X05n0227_p0109b08
因。是所離惡。由前大捨令彼不盜。即是因離。令其永	76	X05n0227_p0109b09
捨不與取行。即果行離。常行惠施。即對治離。三能捨	77	X05n0227_p0109b10
無量下。離邪行善。先舉輪王捨女之行。令邪行者得	78	X05n0227_p0109b11
成因離。以無妻妾為邪行因。與之便離。前盜戒中。舉	79	X05n0227_p0109b12
其貧窮以為盜因。此舉施婇女。以為離因。文影略耳。	80	X05n0227_p0109b13
令諸眾生永斷邪婬。即果行離。修持梵行。即對治離。	81	X05n0227_p0109b14
四虛誑下。是離妄語。此句所離。令其究竟常真實語。	82	X05n0227_p0109b15
即對治離。不作虛誑無益談說。即果行離。五令攝他	83	X05n0227_p0109b16
語下。不離間善。此句即是對治離也。但欲攝他。豈有	84	X05n0227_p0109b17
離間。不行離間。即果行離。常樂和合。亦對治離。無有	85	X05n0227_p0109b18
乖諍。亦果行離。新舊併出。所以有重。六令柔軟語下。	86	X05n0227_p0109b19
不惡口善。此對治離。無有麤惡雜穢語者。即果行離。	87	X05n0227_p0109b20
七令常演說下。不綺語善。初對治離。永斷已下即果	88	X05n0227_p0109b21
行離。令諸眾生深入法句。復是對治。亦是成益。八多	89	X05n0227_p0109b22
貪欲下。無貪善也。此句所治。意三離中但有對治。以	90	X05n0227_p0109b23
貪瞋等業有之本。更無所依。故非果行。不同前七攬	91	X05n0227_p0109b24
貪等因成煞等業故。既非果離。不可對之更立異因。	92	X05n0227_p0109c01
故無因離。不同煞等。嗔煞具等皆為因故。令其少欲	93	X05n0227_p0109c02
下。即能對治。九多怒害下。即不嗔善。十墮見網下。即	94	X05n0227_p0109c03
不邪見。後如是下結用周遍。	95	X05n0227_p0109c04
十目出日輪。等日照故。故其所作。放事光法	96	X05n0227_p0109c05
光。(下第七經)。	97	X05n0227_p0109c05
十一眉間出帝釋者。地居天中最高勝故。中道般若。	98	X05n0227_p0109c06
是曰眉間。令離五欲。故稱白毫。文中二。先現身。後震	99	X05n0227_p0109c07
動下。明所作。皆是對治天過患法。	100	X05n0227_p0109c08
十二額出梵王者。梵王超欲。次於眉上。又是稽顙請	101	X05n0227_p0109c09
法所故。	102	X05n0227_p0109c10
十三頭出菩薩。最上首故。文中二。先總明現身作用。	103	X05n0227_p0109c11
後所謂下別明支節毛光演法。即十度行。皆以普遍	104	X05n0227_p0109c12
十方一切世界。而為段初。一一度中。文皆有二。先總。	105	X05n0227_p0109c13
後別。今初。檀度二者。先至相應行海總標。若事若理	106	X05n0227_p0109c14
皆深廣故。下九例然。後示導下別顯。於中三。初明成	107	X05n0227_p0109c15
益。謂除蔽成行故。二顯示下。示度果相。謂依正果。故	108	X05n0227_p0109c16
普眼長者云。為欲令其具佛相好莊嚴色身。稱揚讚	109	X05n0227_p0109c17
歎檀波羅蜜。據此十度皆有身果。文或闕略。依果可	110	X05n0227_p0109c18
知。三及示依正下。結度成因。二戒度中亦二。先總。後	111	X05n0227_p0109c19
令諸眾生下別。文亦分三。初辨成益。即成三聚益。初	112	X05n0227_p0109c20
成律儀。具於止作。次念菩薩戒下。成攝眾生。後稱讚	113	X05n0227_p0109c21
解脫下。成攝善法。二普令眾生下。示戒之果。准普眼	114	X05n0227_p0109c22
處。即是清淨無垢法身。既令生住。亦是益相。三說一	115	X05n0227_p0109c23
切有下。示戒之因。有智慧人。了欲無味。方能持故。亦	116	X05n0227_p0109c24
攝慧善。三忍度中。先總明。令諸眾生下別顯。於中亦	117	X05n0227_p0110a01
三。初成忍行。二稱揚下顯忍因果。三止煞害下。治不	118	X05n0227_p0110a02
忍因。四精進。五禪定。六般若。七方便。文並可知。八願	119	X05n0227_p0110a03
度中。云四願輪者。即四輪乘。謂一住好國土。二依止	120	X05n0227_p0110a04
善人。三發大誓願。四集勝福德。以能摧障。故名為輪。	121	X05n0227_p0110a05
前二是果。後二約因。就二因中。福是福因。願是智因。	122	X05n0227_p0110a06
故為主導。此四各具五種因緣。一住好國土五因緣	123	X05n0227_p0110a07
者。一者易求。謂四事易故。二者善護。王如法故。三者	124	X05n0227_p0110a08
善地。處調和故。四者善伴。同戒見故。五者善寂。無諠	125	X05n0227_p0110a09
聲故。二依止善人有五緣者。一多聞。二見諦。三巧說。	126	X05n0227_p0110a10
四憐愍。不貪利故。五不退。無疲倦故。三發大誓願五	127	X05n0227_p0110a11
因緣者。一善緣。妙法為緣故。二善聚。具福智故。三善	128	X05n0227_p0110a12
修。止觀諸行相應修故。四善說。無求剎故。五善出。所	129	X05n0227_p0110a13
有上法恭順修故。四集勝福德輪五因緣者。一可樂。	130	X05n0227_p0110a14
由住勝世以為因故。二無難。由值善人以為因故。三	131	X05n0227_p0110a15
無病。四三昧。五智慧。此三以大願輪而為因故。以此	132	X05n0227_p0110a16
四輪。遊正覺路。至涅槃城。以願為主。故稱願輪。願度	133	X05n0227_p0110a17
中說。九力度。十智度。文並可知。	134	X05n0227_p0110a18
十四頂出諸佛者。最極無上故。文中二。一明現身。二	135	X05n0227_p0110a19
為諸世間下。彰所說法。於中三。初總標。次別顯。後結	136	X05n0227_p0110a20
周遍。今初可知。二所謂下別顯。總有三十二法雨。大	137	X05n0227_p0110a21
分為二。前十二為菩薩。餘為雜類。前中三。初一為等	138	X05n0227_p0110a22
覺。次十為十住。後一為十信。今初。法門名平等現前	139	X05n0227_p0110a23
智者。略有三等。一始覺同本覺。無復始本之異。即理	140	X05n0227_p0110a24
智平等。二等同諸佛。證無差別故。三等同眾生。無異	141	X05n0227_p0110b01
性故。得此三等。便證佛智。故云現前。二為灌頂下。有	142	X05n0227_p0110b02
十法雨。即是十住。從於等覺便至住者。圓教位中。十	143	X05n0227_p0110b03
住位滿。便成佛故。此前更無地等諸位。此約以位攝	144	X05n0227_p0110b04
位。以得初住。即得初行第一迴向及初地故。十住滿	145	X05n0227_p0110b05
時。行向與地一時皆滿。如五味香五味齊燒五味齊	146	X05n0227_p0110b06
盡。然此十法。皆是當位勝進十法。已住自分。勸修進	147	X05n0227_p0110b07
故。普門法界者。此位自分已成十智。而未得普。是故	148	X05n0227_p0110b08
令學如來十智。謂三世法界乃至無邊故。名普門法	149	X05n0227_p0110b09
界。乃是十中二義。謂法界無智。法界無邊智故。二	150	X05n0227_p0110b10
入諸菩薩普莊嚴門者。學法王處。善巧等法為莊嚴	151	X05n0227_p0110b11
故。門字義來。三堅固山者。令學知剎乃至供佛皆無	152	X05n0227_p0110b12
能壞。最高出故。其法智雲。乃是梵本十雨總名。四海	153	X05n0227_p0110b13
藏者。令學勝進。說一即多。說多即一。文隨義等。十種	154	X05n0227_p0110b14
廣大甚深法故。梵本脫此海藏。舊有。餘皆義生。五以	155	X05n0227_p0110b15
金剛智等者。照一切法無相無體。乃至一切無分別	156	X05n0227_p0110b16
等。是金剛智。六自性莊嚴門者。知眾生無邊。乃至知	157	X05n0227_p0110b17
眾生無自性。皆是自性門。以自性門。總該餘九。既稱	158	X05n0227_p0110b18
方便故。普攝眾生。七圓滿隨順世間者。了知圓滿三	159	X05n0227_p0110b19
世佛法皆是順世。八悲愍世間者。觀察眾生界等為	160	X05n0227_p0110b20
悲愍故。梵本闕修行住菩薩法門及治地位名。其演	161	X05n0227_p0110b21
法本際。即治地法門。今合在此。九積集法藏者。全依	162	X05n0227_p0110b22
舊經。謂誦習多聞。虛閑寂靜。近善知識等。皆為積集	163	X05n0227_p0110b23
包藏行法。故稱為藏。十普攝眾生者。令其勤供養佛	164	X05n0227_p0110b24
主導世間為普攝故。若作十地釋者。十地祈佛種智	165	X05n0227_p0110c01
故。故云普門。九地當法師位。知根器等。名為莊嚴。八	166	X05n0227_p0110c02
地不動故稱為堅。高出分段故名為山。七地權實雙	167	X05n0227_p0110c03
行深廣名海。功用已滿故稱為藏。六地般若現前為	168	X05n0227_p0110c04
金剛智。五地即真入俗為自性嚴。四地初寄出世不	169	X05n0227_p0110c05
壞菩薩道為隨順世間。三地廣求多聞本為悲故。二	170	X05n0227_p0110c06
地普攝五重十善名為積集。初地創成二利慈悲觀	171	X05n0227_p0110c07
增。三為廣大信解下一門。為十信菩薩令發大願普	172	X05n0227_p0110c08
緣如來及於普賢無盡境界而生信心。信含眾德。故	173	X05n0227_p0110c09
稱為藏。若前是十地。此即三賢。地前亦名為信地故。	174	X05n0227_p0110c10
二為無色界下。二十法雨。普為人天一切雜類。於中	175	X05n0227_p0110c11
分四。初一無色天。次一色天。三有六法欲天。四有十	176	X05n0227_p0110c12
二法為八部六道。今初。普門智無盡藏者。初之二天	177	X05n0227_p0110c13
雖作空識無邊行相。或內或外。亦非普門。三欲亡識。	178	X05n0227_p0110c14
四欲亡想。意欲求盡。今乃令其內外普觀。不盡心想。	179	X05n0227_p0110c15
而見真性無邊無盡。二為梵世者。四禪之內皆有梵	180	X05n0227_p0110c16
王。通稱梵世。故舊經云。為諸梵天法門名為無量教	181	X05n0227_p0110c17
聲等者。初禪言聲不及眾外。二禪已上無有言聲。故	182	X05n0227_p0110c18
令無量。捨外住內。令得普門。然是定地。令其智藏。三	183	X05n0227_p0110c19
為他化下六法為欲界天中。初一他化能生法力資	184	X05n0227_p0110c20
具無盡藏者。雖令他化。猶尚有盡。為佛法力則無盡	185	X05n0227_p0110c21
矣。二就他化中分出魔天。魔好摧他。自高為主。令求	186	X05n0227_p0110c22
種智。高出為幢。則摧邪慢種種心幢。三化作樂具。但	187	X05n0227_p0110c23
汙自心。令住善軛。則淨念圓智。四雖世樂知足。須生	188	X05n0227_p0110c24
出世諸智願意圓明高出。五隨時受樂以自慶快。令	189	X05n0227_p0111a01
順如來淨念法喜。六忉利諸天耽著愛欲。令速見佛	190	X05n0227_p0111a02
樂法莊嚴。四為諸龍王下。十二法雨為八部六道。然	191	X05n0227_p0111a03
忉利天後。合有四王。欲為八部。故不出之。含在前三。	192	X05n0227_p0111a04
從所統為名龍。即西方夜叉是。北乾闥婆是。東欠。於	193	X05n0227_p0111a05
南方鳩盤茶王。大同夜叉。故合為一。今初。龍王法門	194	X05n0227_p0111a06
名出生菩薩等者。諸龍變現雖得自在。不及菩薩威	195	X05n0227_p0111a07
力難思。今出生此。便摧龍苦。二夜叉暴害故令歡喜。	196	X05n0227_p0111a08
此類捷疾。令得如來普遍神變。三彼善奏樂。令集法	197	X05n0227_p0111a09
音。四金剛智輪摧彼我慢。大法境界過彼大身。五彼	198	X05n0227_p0111a10
淨眼觀海。意欲吞龍。今慈眼慧光。觀方便海。救人天	199	X05n0227_p0111a11
龍。六彼雖善歌。無益於世。今詠勝智。饒益世間。七蟒	200	X05n0227_p0111a12
多毒害。令其愛樂。宛轉腹行。令疾增長。八人王智明。	201	X05n0227_p0111a13
統御萬國。令以勝智普攝眾生。九地獄眾生。多聞毒	202	X05n0227_p0111a14
害號歎之聲。令得寂靜。身受多苦。心念彌惡。故令正	203	X05n0227_p0111a15
念三寶。以為莊嚴。眾苦自息。十畜生癡故惡業致故。	204	X05n0227_p0111a16
十一閻羅鬼卒。貴欲治人。令迴此心不捨一切。迴彼	205	X05n0227_p0111a17
訶責。為彼岸音。十二處於厄難。不聞惡聲。唯聞安慰。	206	X05n0227_p0111a18
自離憂苦。捨惡聚會。賢聖為儔。三如是所作下總結	207	X05n0227_p0111a19
周遍。	208	X05n0227_p0111a20
▲第三海幢比丘各於其身一切毛孔下。通顯毛光	209	X05n0227_p0111a21
業用。於中二。先總明。後爾時善財下。則見光中本事。	210	X05n0227_p0111a22
此下一段四十七行。舊經所無。是新梵本。大同喜目	211	X05n0227_p0111a23
毛孔所流文中十度。各以往昔所修一切菩薩。而為	212	X05n0227_p0111a24
段初。皆先標。後釋。釋中含因果等。寬狹不同。一檀波	213	X05n0227_p0111b01
羅蜜。總說橫具。二者戒度。豎明微細。此二文略。三忍	214	X05n0227_p0111b02
中有二。先因後果。今初內中具足三忍。初耐怨害忍。	215	X05n0227_p0111b03
次悉能安受無有動亂。即安受苦忍。仍前而起。欲明	216	X05n0227_p0111b04
一忍具三忍故。後恒思下。諦察法忍。二以是因緣下。	217	X05n0227_p0111b05
得忍之果。四進度中。初明攝善。後令諸眾生下。利樂	218	X05n0227_p0111b06
精進。略無被甲。五禪度中。通相而說。六般若中。依唯	219	X05n0227_p0111b07
識論十度明義。般若唯有無分別智。今經宗中。般若	220	X05n0227_p0111b08
亦具有分別智。但有兼正。故此度中多說加行。七方	221	X05n0227_p0111b09
便中但有拔濟。八願度中。先略標三願。初後求菩提	222	X05n0227_p0111b10
中。一利樂他。後如是下顯示願果。九力度中。正說修	223	X05n0227_p0111b11
習。含於思擇。十智度中。通說二智。謂以受用法樂智	224	X05n0227_p0111b12
成熟眾生。上來第三毛光業用竟。　▲第四海幢比丘	225	X05n0227_p0111b13
下。總結令睹。	226	X05n0227_p0111b14
第三爾時善財一心下。瞻敬證入。於中二。初總明。後	227	X05n0227_p0111b15
別顯。今初。亦是思人證人法界。次憶念彼不思議三	228	X05n0227_p0111b16
昧下。別有十句。並是思法證法法界。文有二意。一約	229	X05n0227_p0111b17
能證思入等殊。二約所證善巧等別。十種所證。一一	230	X05n0227_p0111b18
皆用十句能證。文影略耳。初二句總。故有三昧之言。	231	X05n0227_p0111b19
解脫是體。自在是用。於此體用。憶念明記。隨順修行。	232	X05n0227_p0111b20
別中。三思惟利生善巧。四證入無作妙用。五愛樂勝	233	X05n0227_p0111b21
解清淨。六觀察能嚴之智。七安住外得佛加。八出生	234	X05n0227_p0111b22
自力無。九堅固所起大願。十增廣諸行所成。	235	X05n0227_p0111b23
第四如是住立下。所經時分。六月六日者。第六住中	236	X05n0227_p0111b24
滿六度故。法味資神。心境都寂。豈有身相時節短長。	237	X05n0227_p0111c01
縱六十小劫。亦應忘倦。但取起時。故言六月。彰所表	238	X05n0227_p0111c02
耳。	239	X05n0227_p0111c03
△第二過此已後下。起定問答。於中三。一睹起定。二	240	X05n0227_p0111c04
善財爾時下申敬讚。於中。初申敬。次讚言下標讚。後	241	X05n0227_p0111c05
所以者何下徵釋。三聖者此三昧門名為何等下。正	242	X05n0227_p0111c06
明問答。於中有二問答。先問答名。後問答用。前中先	243	X05n0227_p0111c07
問。後答。今初。上雖修入。容未知名。如得王膳。何必能	244	X05n0227_p0111c08
識。後海幢下答。先答主名。後攝眷屬。今初。而有三名	245	X05n0227_p0111c09
者。初一唯從智立。次一雙就境智。後一雙融境智。初	246	X05n0227_p0111c10
言普眼捨得者。般若之智。照一切法。故名普眼。皆無	247	X05n0227_p0111c11
所得。故云捨得。若有所得。不能即寂而起大用。以無	248	X05n0227_p0111c12
所得。即無所不得。菩薩無得。心無罣。諸佛無得。則	249	X05n0227_p0111c13
得菩提。昔云障無不寂曰捨。理無不證曰得。非無此	250	X05n0227_p0111c14
理。而未造玄。二亦名般若波羅蜜境界清淨光明者。	251	X05n0227_p0111c15
般若清淨故境界清淨。清淨之境皆般若境。故云光	252	X05n0227_p0111c16
明。三亦名平等清淨普莊嚴者。般若了境。無境非般	253	X05n0227_p0111c17
若。何所不嚴。故智論云。說智及智處。俱名為般若。是	254	X05n0227_p0111c18
則若般若清淨。若境界清淨。無二無二分無別無斷	255	X05n0227_p0111c19
故。故一莊嚴一切莊嚴名普莊嚴。亦一般若已具諸	256	X05n0227_p0111c20
度為莊嚴故。二善男子下。明攝眷屬可知。所以次前	257	X05n0227_p0111c21
明此門者。般若導行。一攝於餘莫先此故。二善財白	258	X05n0227_p0111c22
言下。問答大用。先問。後答。問中云。唯如是者。上所目	259	X05n0227_p0111c23
睹。頗已修入。視聽之外。更希異聞。後海幢下答中。皆	260	X05n0227_p0111c24
示上來之所不及。於中三。初明於器世間無。次見	261	X05n0227_p0112a01
一切佛下。於智正覺世間無。後大悲攝受下。於眾	262	X05n0227_p0112a02
生世間無。	263	X05n0227_p0112a03
第三善男子我唯下。謙己推勝。　第四善男子從此	264	X05n0227_p0112a04
下。指示後友。海潮處者。謂潮所至處。方便就機不過	265	X05n0227_p0112a05
限故。臨生死海以濟物故。能知三世佛法海故。城名	266	X05n0227_p0112a06
圓滿光者。般若已圓。便能涉有。為圓滿光。故聞有佛	267	X05n0227_p0112a07
及無佛等。心不退轉。有王名妙圓光者。圓照萬法。王	268	X05n0227_p0112a08
有夫人。即是般若。依此圓照。成於不退。園名普莊嚴	269	X05n0227_p0112a09
者。相有眾嚴。以表生死而為園苑。萬行嚴故。又文隨	270	X05n0227_p0112a10
義。義隨文等。莊嚴總持無漏法故。友名伊舍那者。舊	271	X05n0227_p0112a11
云休舍。或云呼舍。此方並翻為普希望。亦云滿願。謂	272	X05n0227_p0112a12
隨物希望得圓滿故。亦能圓滿性相法故。前般若了	273	X05n0227_p0112a13
真故寄比丘。今慈心入俗故寄於女。　禮辭可知。	274	X05n0227_p0112a14
●第七伊舍那優婆夷。寄不退住。入於無生畢竟空	275	X05n0227_p0112a15
理。心心常行空無相願。止觀雙運。緣不能壞。湛猶渟	276	X05n0227_p0112a16
海。故名不退。文中具六。	277	X05n0227_p0112a17
第一依教趣求。於中分二。一念前友教。二趣求後友。	278	X05n0227_p0112a18
前中亦二。先經家敘述。後作是念下。正陳所念。二如	279	X05n0227_p0112a19
是思念下。趣求後友。	280	X05n0227_p0112a20
第二見普莊嚴下。見敬諮問。於中二。一睹見。二敬問。	281	X05n0227_p0112a21
前中亦二。一見依報。二見正報。前中謂宿因既著現	282	X05n0227_p0112a22
德內充。故依報精嚴感物從化。文中初別明嚴事。次	283	X05n0227_p0112a23
雨散雜嚴。後凡聖欣敬。初中十事莊嚴。一寶墻圍遶。	284	X05n0227_p0112a24
無我理周故。二一切寶樹下。林樹行列。萬行建立故。	285	X05n0227_p0112b01
三園中具有下。堂閣崇麗。悲智相依故。四百萬浴池	286	X05n0227_p0112b02
下。浴沼清華。八解嚴淨故。五其中復有百萬陂池下。	287	X05n0227_p0112b03
映帶池流。福願長注故。六園中復有廣大宮殿下。精	288	X05n0227_p0112b04
嚴寶殿。居大寂滅故。七其宮殿中下。敷陳寶座。安處	289	X05n0227_p0112b05
法空故。八空中復有百萬寶帳下。建以寶帳。大慈所	290	X05n0227_p0112b06
覆故。九復有百萬諸大寶網下。羅以妙網。事理交映	291	X05n0227_p0112b07
故。十復有百萬大寶光明下。曜以光明。智慧遠照故。	292	X05n0227_p0112b08
故一一事皆即法門。二常雨下。雨散雜嚴。上皆純門。	293	X05n0227_p0112b09
此辨雜門。三百萬欲界天子下。凡聖欣敬。二時伊舍	294	X05n0227_p0112b10
那下。見正報端嚴。於中四。一正報殊倫。二百千億下。	295	X05n0227_p0112b11
十方雲仰。三其有見此下。業用難測。四爾時善財下。	296	X05n0227_p0112b12
正睹身儀。第二往詣其所下。敬問可知。	297	X05n0227_p0112b13
第三時伊舍那告下。稱讚授法。略無稱讚。但有授法。	298	X05n0227_p0112b14
於中分四。一舉法體用。二窮因淺深。三顯果久如。四	299	X05n0227_p0112b15
彰法名字。　▲今初分二。先總舉所得。名在後文。至下	300	X05n0227_p0112b16
當釋。二若有眾生下。別彰勝用。即以所作不空。為其	301	X05n0227_p0112b17
體用。文中三。一益物不空。二被益不空。三引證不空。	302	X05n0227_p0112b18
初中三。初順明。次善男子若有眾生不種下反顯。後	303	X05n0227_p0112b19
善男子其有下順結。二善男子東方下。諸佛被益不	304	X05n0227_p0112b20
空。以與三寶常同住故。與我住者皆悉不空。三善男	305	X05n0227_p0112b21
子我此會下。引證不空。現與同住皆不退故。亦表不	306	X05n0227_p0112b22
退。方便入俗。八萬塵勞。皆悉轉成波羅蜜故。所以次	307	X05n0227_p0112b23
前明此門者。大悲利物菩薩本故。　▲第二善財白言	308	X05n0227_p0112b24
聖者下。窮因淺深。先問。後答。答中二。先約因緣答。後	309	X05n0227_p0112c01
約心量答。今初。明近佛既多功行已著。況云過此。明	310	X05n0227_p0112c02
佛能知。而要三十六者。此有二義。一者約表過前六	311	X05n0227_p0112c03
位。於位位中。具修六度。六六三十六。皆恒沙性德故。	312	X05n0227_p0112c04
二約事說。即密示次位。涅槃第六。四依菩薩近佛多	313	X05n0227_p0112c05
少。舉其八人。第一人云。善男子若有能於一恒河沙	314	X05n0227_p0112c06
等諸佛世尊發菩提心。然後乃能於惡世中。不謗是	315	X05n0227_p0112c07
法。愛樂是典。不能為人分別廣說。乃至第八。若有於	316	X05n0227_p0112c08
八恒河沙等佛所發菩提心。然後乃能於惡世中。不	317	X05n0227_p0112c09
謗是經。受持讀誦書寫經卷。亦勸他人令得書寫等。	318	X05n0227_p0112c10
以其一劫。各加一恒。第二人二恒。加前成三。第三三	319	X05n0227_p0112c11
恒。加前成六。如是至八。成三十六。後善男子應知下。	320	X05n0227_p0112c12
約心量答。意顯發心稱法界故。亦等眾生。眾生無始	321	X05n0227_p0112c13
從癡有愛。菩薩發心癡愛無初。心亦無始。(	322	X05n0227_p0112c14
下第八經)。　▲第	323	X05n0227_p0112c14
三爾時善財童子下。顯果久如。先問。後答。答意云。心	324	X05n0227_p0112c15
無齊限。不應復作久近之問。文中三。一反釋。二順釋。	325	X05n0227_p0112c16
三總結。今初分二。先別明八事。後如是略說下總顯。	326	X05n0227_p0112c17
二何以故下順釋。先徵前起後。何以不為。後釋意云。	327	X05n0227_p0112c18
前皆有限。菩提之心無齊限故。此中多同發菩提心	328	X05n0227_p0112c19
品。文中亦二。先別明。後善男子取要下總顯。三善男	329	X05n0227_p0112c20
子菩薩行普入下。總結無盡。此同初地十無盡句。文	330	X05n0227_p0112c21
中四。一總彰所作無邊。略舉二種。謂證一切法。淨一	331	X05n0227_p0112c22
切剎。則依正等無不皆具二是。故善男子嚴淨下。假	332	X05n0227_p0112c23
設舉盡。反顯無盡。三善男子如是乃至下。總結多門	333	X05n0227_p0112c24
顯修無懈。四善男子應知下。順明分量。顯其無盡。是	334	X05n0227_p0113a01
故要無齊限。既生等無盡。成佛無期。若歷萬行。一一	335	X05n0227_p0113a02
無限。總而收之。略有十種。一時無限。要窮三際。念劫	336	X05n0227_p0113a03
重重無盡時故。二處無限。要該十方帝網剎故。三行	337	X05n0227_p0113a04
無限。無盡行海皆修行故。四心無限。念念常行而不	338	X05n0227_p0113a05
足故。五智無限。了達一一稱法界故。六善巧無限。一	339	X05n0227_p0113a06
法一行即攝無盡故。七所化無限。要化無盡眾生界	340	X05n0227_p0113a07
故。八所斷無限。要斷無盡自他感故。九果無限。要盡	341	X05n0227_p0113a08
證入無盡如來無盡德故。十平等無限。心佛眾生悉	342	X05n0227_p0113a09
皆平等。成與不成。修與不修。曠若虛空。無取捨故。得	343	X05n0227_p0113a10
此十意。菩提之心自然增廣。無有譬喻而能稱量。若	344	X05n0227_p0113a11
爾此善知識都無成耶。因此略辨成不成義。勒為四	345	X05n0227_p0113a12
句。一以向因緣厚薄。對今無盡。則有始無成。此約悲	346	X05n0227_p0113a13
門。二以稱法界發心。不見初相。方為真成。則無始有	347	X05n0227_p0113a14
終。此約智說。三悲智合明不壞相故。不妨始終。前後	348	X05n0227_p0113a15
諸文。其例非一。四稱性之談。則無終始。故天女云。但	349	X05n0227_p0113a16
以世俗文字數故。說有三世。非謂菩提有去來今。大	350	X05n0227_p0113a17
願精進主夜神云。不可以生死中長短劫數分別顯	351	X05n0227_p0113a18
示菩薩智輪。兜率偈云。眾生妄分別。某日佛成道。諸	352	X05n0227_p0113a19
佛得菩提。實不計於日等。融斯四句。無有障。欲成	353	X05n0227_p0113a20
即成。念念常成。欲不成即不成。窮未來際。故念念成	354	X05n0227_p0113a21
佛亦無成相。亦不住於有學之地。無障無難思境	355	X05n0227_p0113a22
也。　▲第四善財童子下。彰法名字。先問。後答。名離憂	356	X05n0227_p0113a23
安隱幢者。此有二義。一以大悲高顯。所以稱幢。其有	357	X05n0227_p0113a24
見者。離業惑苦。不退菩提。是離憂安隱。二者即智之	358	X05n0227_p0113b01
悲涉苦安隱。即悲之智多劫無憂。雙摧生死涅槃。特	359	X05n0227_p0113b02
出凡小之外。故名幢也。	360	X05n0227_p0113b03
第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五善男子於此	361	X05n0227_p0113b04
下。指示後友。海潮之處者。但約大悲。攝物無失。受童	362	X05n0227_p0113b05
真名。故同前處。國名那羅素者。此云不嬾墯。動剎持	363	X05n0227_p0113b06
剎觀剎詣剎無休息故。仙人大威猛聲者。亦云無恐	364	X05n0227_p0113b07
怖聲。出廣大遍滿音。威伏諸惡。安慰眾生除恐怖故。	365	X05n0227_p0113b08
童真清潔。無生無漏。仙人表之。　禮辭可知。	366	X05n0227_p0113b09
●第八大威猛聲仙人。寄童真住。心不生倒。不起邪	367	X05n0227_p0113b10
魔破菩提心。故名童真。文亦具六。	368	X05n0227_p0113b11
第一依教趣求。於中亦二。先念前友教。有十三句。前	369	X05n0227_p0113b12
二句總順解行。後十一句增進勝心。後如是思惟下。	370	X05n0227_p0113b13
趣求後友。	371	X05n0227_p0113b14
第二見一大林下。見敬諮問。於中三。初見。次敬。後諮	372	X05n0227_p0113b15
問。初中分二。先見依。後見正。今初。波吒羅樹者。同此	373	X05n0227_p0113b16
方楸樹。尼拘律者。如此方柳樹。子似枇杷。餘可知。後	374	X05n0227_p0113b17
時善財童子入此下。明見正報。領徒十千。表萬行故。	375	X05n0227_p0113b18
第二善財見已下。設敬稱讚。於中三。初總明三業敬	376	X05n0227_p0113b19
讚。次復作是念下。意業慇重。後作是語已下。身業虔	377	X05n0227_p0113b20
恭。第三白言聖者下。諮問法要。	378	X05n0227_p0113b21
第三時彼仙人下。稱讚授法。於中分二。第一稱讚法	379	X05n0227_p0113b22
器。第二正授法要。　▲前中三。初主讚。示其徒者令敬	380	X05n0227_p0113b23
學故。次時諸仙眾下。眷屬讚。由上指示故。後時大威	381	X05n0227_p0113b24
猛下。述讚。　▲第二說是語已下。正授法要。於中二。先	382	X05n0227_p0113c01
示法名體。童真淨智。變化自在。故名無勝。高出功用。	383	X05n0227_p0113c02
相惑不動。所以名幢。後善財白言下。問答境界。先問	384	X05n0227_p0113c03
後答。答中二。一加令證見。即示相答。二攝用言示。即	385	X05n0227_p0113c04
言說答。　前中亦二。先加持摩頂。即是加持之相。執	386	X05n0227_p0113c05
手。表乃為授與之義。亦相攝有力入法界故。後即時	387	X05n0227_p0113c06
善財下得益。於中二。先明目都身經。後爾時善財童	388	X05n0227_p0113c07
子為菩薩無勝下。內心證入。文有十句五對。謂得善	389	X05n0227_p0113c08
友五法所照。自得五種三昧光明。其五能照。初總。餘	390	X05n0227_p0113c09
別。皆無勝幢差別妙用。一無勝幢光明照得毗盧遮	391	X05n0227_p0113c10
那藏三昧光明者。此是總句。無勝幢者。真智起用。由	392	X05n0227_p0113c11
為此照故。得即寂智慧光明。遍照事理。見佛聞法。皆	393	X05n0227_p0113c12
此用故。別有四用。一境無不照。二照無不圓。三橫無	394	X05n0227_p0113c13
不具。四豎無不攝。由此四義。成後四益。謂二既境無	395	X05n0227_p0113c14
不照。稱無盡智。為此所照故。得總攝諸方總持。成前	396	X05n0227_p0113c15
其身到十方剎。三由照無不圓。為金剛輪。為此所照。	397	X05n0227_p0113c16
則萬法本淨。為智慧聚。大般若云。般若波羅蜜多清	398	X05n0227_p0113c17
淨故。一切清淨。成前受持佛法無亂。四由能照橫無	399	X05n0227_p0113c18
不具。為普門際。普門即境。總具諸度。以為莊嚴故。復	400	X05n0227_p0113c19
名藏。為此所照故。得如空包含佛德無圓滿。成前	401	X05n0227_p0113c20
得佛諸願諸力。五由能照豎無不攝故。云一切佛戒	402	X05n0227_p0113c21
定慧三學圓滿。名之為輪。由得此照。豎窮三世圓滿	403	X05n0227_p0113c22
智輪。成前見佛色身光網及無智輪。此上三事。即	404	X05n0227_p0113c23
三輪也。陀羅尼約總持。三昧約寂定。唯第二所得。闕	405	X05n0227_p0113c24
三昧言。或恐脫略。　二時彼仙人放下。攝用言示。於	406	X05n0227_p0114a01
中二。先放捨加持。二問答承領。今初。所作訖故還在	407	X05n0227_p0114a02
本處者。上來加持。不移本處而遍十方。故攝神力本	408	X05n0227_p0114a03
無來往。處既在本。時亦不長。斯即念劫圓融遠近無	409	X05n0227_p0114a04
。此皆善友法門之力。是以善財。於一生中。辦多劫	410	X05n0227_p0114a05
事。豈以三劫而為定遠。二仙人告下。問答承領。可知	411	X05n0227_p0114a06
第四仙人告言善男子我唯下。謙己推勝。　第五善	412	X05n0227_p0114a07
男子於此下。指示後友。聚落名伊沙那者。此云長直。	413	X05n0227_p0114a08
謂長者。盡知三際。直者。善知勝義。住處名阿野怛那	414	X05n0227_p0114a09
者。此方云熱住處。婆羅門名勝熱者。五熱灸身。勝彼	415	X05n0227_p0114a10
熱故。具足梵音云惹(平聲)耶。唐言勝。鄔	416	X05n0227_p0114a11
澀摩唐言火熱。	417	X05n0227_p0114a11
表體煩惱熱成勝德故。不染煩惱成淨行故。云婆羅	418	X05n0227_p0114a12
門。　禮辭可知。	419	X05n0227_p0114a13
●第九勝熱善友。寄王子住。從法王教。生於正解。當	420	X05n0227_p0114a14
紹佛位故。文亦具六。	421	X05n0227_p0114a15
第一依教趣求中亦二。一證前。二趣後。前中亦二。先	422	X05n0227_p0114a16
明證因因前解脫。後得住下。正明得益。於中復二。先	423	X05n0227_p0114a17
得自分益。後勇猛精進下。得勝進益。二念善知識下	424	X05n0227_p0114a18
趣後。	425	X05n0227_p0114a19
第二見勝熱下。見敬諮問。於中二。先睹見。後敬問。今	426	X05n0227_p0114a20
初。見修苦行。四面火聚。頭上赫日。即五熱炙身。今明	427	X05n0227_p0114a21
四句般若皆燒惑薪故。梵本舊經但云四面。中有刀	428	X05n0227_p0114a22
山者。無分別智。最居中道。無不剖故。高而無上。峻不	429	X05n0227_p0114a23
可登。照無始末。故云無極。故智論云。般若波羅蜜。猶	430	X05n0227_p0114a24
如大火聚。四邊不可取。遠離於四句。四句即四邊。取	431	X05n0227_p0114b01
則燒人。離則成智。謂若以有為有。則有縛等故。論云。	432	X05n0227_p0114b02
若人見般若。是則為被縛。若不見般若。是亦為被縛。	433	X05n0227_p0114b03
登彼刀山投身入火者。從無分別智遍入四句皆無	434	X05n0227_p0114b04
滯也。故論云。若得般若意。入阿毗曇門不滯有。入成	435	X05n0227_p0114b05
實門不滯空等。又云。若人見般若。是亦得解脫。若不	436	X05n0227_p0114b06
見般若。是亦得解脫故。謂失意為謗。謂增益等加被	437	X05n0227_p0114b07
火燒。得意為門。四皆入理。如觸不熱。又火有四儀。一	438	X05n0227_p0114b08
燒煩惱薪。二破無明闇。三成熟善品。四照現證理。又	439	X05n0227_p0114b09
釋刀是斷德。無不割故。火是智德。無不照故。投身下	440	X05n0227_p0114b10
者。障盡證理故。斯皆以刀山為能證。火聚為所證。故	441	X05n0227_p0114b11
此火等即是法門。不須別表現所用故。稱性事故。此	442	X05n0227_p0114b12
為甚深難解難入不可輕爾。二時善財下。敬問。可知	443	X05n0227_p0114b13
第三婆羅門言下。正示法界。行於非道。略無稱讚。於	444	X05n0227_p0114b14
中有六。一示法勸修。二疑憚不受。三勝緣勸引。四疑	445	X05n0227_p0114b15
盡悔。五誡勸見容。六依教修證。　▲今初。然刀山不	446	X05n0227_p0114b16
可執。火聚不可取。若能不住。無分別智。遍入四句。則	447	X05n0227_p0114b17
遠四謗。不滯空有。何行不成。所以要令入者。破見心	448	X05n0227_p0114b18
故。令解菩薩深密法故。順相易知逆難知故。法在修	449	X05n0227_p0114b19
入不在言故。然此中示癡。甘露火王示嗔。天友示貪。	450	X05n0227_p0114b20
顯三毒相普有正法。即是道故。然有五義。一當相即	451	X05n0227_p0114b21
空。空故為道。非此三事即是佛法。諸部般若其文非	452	X05n0227_p0114b22
一。故說三毒四倒諸惑即深般若體性清淨。二約用	453	X05n0227_p0114b23
攝生故名為道。亦非即是。故淨名云。行於非道。通達	454	X05n0227_p0114b24
佛道。先以欲鉤牽。後令入佛智等。三在惑用心故名	455	X05n0227_p0114c01
為道。如俗流輩。未能絕事。雖目睹練色口納滋味受	456	X05n0227_p0114c02
用五境。而內策觀心。知空知過。漸得微薄。亦非即是。	457	X05n0227_p0114c03
四留惑潤生。長菩薩道。故名為道。亦非即是。如淨名	458	X05n0227_p0114c04
云。不入生死大海。則不能生一切智寶等。五當相即	459	X05n0227_p0114c05
道。不同前四。不思議故。不可定言惑與不惑空與不	460	X05n0227_p0114c06
空。無行經云。婬欲即是道。恚癡亦復然。如是三法中。	461	X05n0227_p0114c07
具一切佛法。大意同此。大士云。無量癡心本是道。三	462	X05n0227_p0114c08
毒四倒不思議。即斯意耳。　▲二時善財童子作如是	463	X05n0227_p0114c09
念下。疑憚不受。非惜身。念恐失道緣。示智未深故。生	464	X05n0227_p0114c10
此念。於中二。先明道緣難具。後正疑魔壞。今初。有十	465	X05n0227_p0114c11
三難。初三為總。後十為別。總中。初得人身難者。人是	466	X05n0227_p0114c12
福田受道器故。次二句。就人身中。須離八難。謂世智	467	X05n0227_p0114c13
辦聰及生聾盲。此二屬身。故名為得。無此二者。名得	468	X05n0227_p0114c14
無難。餘之六難。但約時處。故但云離。後十別中。初二	469	X05n0227_p0114c15
句。惡止善行。是離難因。餘八正離。一遇佛出世。則非	470	X05n0227_p0114c16
前後。二具諸根者。顯非聾盲。三得門正法。非長壽天。	471	X05n0227_p0114c17
四得遇善人。非三惡趣。五逢真善友。必離北洲。六受	472	X05n0227_p0114c18
如理教。明非世智。上已離八難。七復離四邪五邪。八	473	X05n0227_p0114c19
復隨法修行。道果可就。顧為道器。安得自輕。後此將	474	X05n0227_p0114c20
非魔下。正疑魔壞。初句疑善友是魔。次句疑友被魔	475	X05n0227_p0114c21
使。後句疑是魔屬。三類皆能壞人善根。　▲三作是念	476	X05n0227_p0114c22
時下。勝緣勸引。有十四眾。各述曾為勝熱化益。故勸	477	X05n0227_p0114c23
勿疑。略分為四。初一色天。次六欲天。三有六眾。即八	478	X05n0227_p0114c24
部。四有一眾。即地獄天子。今色天中多是初禪。以自	479	X05n0227_p0115a01
說言為能作故。文中三。初總勸勿疑。二彰其本意。三	480	X05n0227_p0115a02
自述蒙益。今初。由下二段。故勸勿疑。二今此聖者下。	481	X05n0227_p0115a03
彰其本意。於中二。先總示所得。謂智慧堅利猶如金	482	X05n0227_p0115a04
剛。即前刀義。燒諸惑薪。發諸智燄。即前火義。燒而常	483	X05n0227_p0115a05
寂。為三昧光。後發大精進下。別示業用。文有九句。初	484	X05n0227_p0115a06
總。餘別。別中。一即火能乾竭。二刀能斬截。三火能焚	485	X05n0227_p0115a07
燒。四刀能越險。五刀能斷割。六火能破闇。義兼於風。	486	X05n0227_p0115a08
風發火故。故緊那羅中火內起風。七火能照導。八火	487	X05n0227_p0115a09
能放光故。並不離刀山火聚。以此會前將對法門。非	488	X05n0227_p0115a10
為臆說。三善男子我諸下。自敘蒙益。於中二。先自述	489	X05n0227_p0115a11
邪見。以劫初時。世界既成。梵王先降。念處空曠。光音	490	X05n0227_p0115a12
下生。不了業因。妄謂已作。故為邪見。後此婆羅門下。	491	X05n0227_p0115a13
述得勝益。文顯可知。此下十二眾。皆以復有十千。而	492	X05n0227_p0115a14
為段首。次六欲天中。即分為六。一即魔天。他化開出	493	X05n0227_p0115a15
欲界主故。二即他化自在。今轉世自在。得十自在。此	494	X05n0227_p0115a16
即八地十種自在。一心自在者。無量三昧皆入出故。	495	X05n0227_p0115a17
二煩惱自在。當彼如意。如意所成。由惑不拘故。三生	496	X05n0227_p0115a18
自在。一切世界中生故。四命自在。不可說劫住持故。	497	X05n0227_p0115a19
五業自在。如現生後能示現故。六三昧自在。當解自	498	X05n0227_p0115a20
在。解即勝解。謂於境印持。轉變自在。由三昧故。七莊	499	X05n0227_p0115a21
嚴自在。即財自在。一切世界無量莊嚴故。八菩提心	500	X05n0227_p0115a22
自在。即願自在。菩提心以願為主故。願則隨心之所	501	X05n0227_p0115a23
欲故。九即法智二種自在。法謂無邊法門示現。智謂	502	X05n0227_p0115a24
如來力無畏等。能觀所觀一切佛法無不攝盡。所以	503	X05n0227_p0115b01
合者。或未如八地故。或遺脫故。三化樂。四知足。五時	504	X05n0227_p0115b02
分。六忉利。文並可知。三有六段。八部中唯闕摩羅	505	X05n0227_p0115b03
伽。前闕四王。八部中攝六中。一即龍王即當西天。二	506	X05n0227_p0115b04
夜叉王即當北天。(下第九經)三乾闥婆眾即當東天。南天	507	X05n0227_p0115b05
攝在夜叉之中。能統是天。今從所統。義如前說。四阿	508	X05n0227_p0115b06
修羅。五迦樓羅。上五並顯。六緊那羅。略分為四。一總	509	X05n0227_p0115b07
顯因風聞聲。二云某方下別示所聞。三善男子假使	510	X05n0227_p0115b08
下。校量聲多。四善男子我等下。聞聲成益。四地獄天	511	X05n0227_p0115b09
子。然此一類。從地獄出。義通六天。此同隨好品中兜	512	X05n0227_p0115b10
率天子。文中二。先明現身。後作如是下。正明說益。於	513	X05n0227_p0115b11
中三。初遇光生天。即曾於乘急以戒緩故。隨於地獄。	514	X05n0227_p0115b12
道根時熟。遇光生信。若不爾者。五熱常照。地獄應空。	515	X05n0227_p0115b13
二以慚愧下。知恩報德。故隨好中天鼓勸云。汝等應	516	X05n0227_p0115b14
當知恩報恩。不知恩者。多遭橫死。生於地獄。蒙光生	517	X05n0227_p0115b15
天即是恩相。恭敬增善即是報恩。言捨欲樂者。彼中	518	X05n0227_p0115b16
勸云。汝等當往詣彼供養。勿復貪著五欲樂具。著五	519	X05n0227_p0115b17
欲樂。障生天。諸天子。譬如劫火燒須彌山悉令除	520	X05n0227_p0115b18
盡無餘可得。貪欲纏心亦復如是。終不能生念佛之	521	X05n0227_p0115b19
意。今此多同。三時婆羅門下。聞法得益。天鼓說法。令	522	X05n0227_p0115b20
得十地。顯是佛光。今此略明發心之益。　▲第四爾時	523	X05n0227_p0115b21
善財童子得聞下。疑盡悔。　▲第五時婆羅門下。誡	524	X05n0227_p0115b22
勸見容。謂偈中顯勸密誡勿疑。是許悔過。然上疑者	525	X05n0227_p0115b23
為棟真偽。此中勸者顯其實德。魔亦能勸。何不疑勸。	526	X05n0227_p0115b24
以此善友前友指來。勸中正說非魔能作。善財亦得	527	X05n0227_p0115c01
超魔眼故。若爾何以生疑。為顯法故。如八地中佛之	528	X05n0227_p0115c02
七勸。縱佛不勸。豈容趣寂。為彰法深。故須勸耳。又為	529	X05n0227_p0115c03
物軌令審察故。　▲第六爾時善財童子聞此下。依教	530	X05n0227_p0115c04
修證。於中二。先正證。後自陳。今初。登山投火即是修	531	X05n0227_p0115c05
行。得二法門斯為證入。言未至得善住三昧者。上不	532	X05n0227_p0115c06
依山。下不依火。中不住空。即顯般若離於能所有無	533	X05n0227_p0115c07
二邊。無所依故。名為善住惑境。不壞為堅牢等。觸火	534	X05n0227_p0115c08
得寂靜樂神通三昧者。親證般若。體即性淨。心無分	535	X05n0227_p0115c09
別。故云寂靜。現法樂住。可以怡神。寂而常用。故云神	536	X05n0227_p0115c10
通。即此通悟。故云門也。觸即證義。故淨名云。受諸觸	537	X05n0227_p0115c11
如智證。二善財白言下。即自陳所證顯後得起說。	538	X05n0227_p0115c12
第四時婆羅下。謙己推勝。先謙己知一。云普圓滿無	539	X05n0227_p0115c13
盡輪者。然有二義。一智輪摧惑。照其本原。無可盡故。	540	X05n0227_p0115c14
二反常智用。用周法界。無有窮盡。圓轉不已。所以名	541	X05n0227_p0115c15
輪。用既無窮。故稱圓滿。推勝可知。	542	X05n0227_p0115c16
第五善男子南方下。指示後友。城名師子頻申者。灌	543	X05n0227_p0115c17
頂住中。震動照曜持世界等。皆悉自在。無所畏故。王	544	X05n0227_p0115c18
名無畏星宿幢者。無畏即前師子頻申城名。城因王	545	X05n0227_p0115c19
故。星宿幢者。於法性空。羅十種智。如列宿故。智照無	546	X05n0227_p0115c20
畏。高顯摧伏。所以名幢。女名慈行者。知眾生根。令其	547	X05n0227_p0115c21
調伏。慈為行故。智中之悲。處世無染。是謂童女。　禮	548	X05n0227_p0115c22
辭可知。	549	X05n0227_p0115c23
●第十慈行童女。寄灌頂住。從前觀空。得無生心。最	550	X05n0227_p0115c24
為上首。諸佛法水以灌心頂。故從喻名。文中具六。	551	X05n0227_p0116a01
第一依教趣求中二。先修入前教。後趣求後友。前中	552	X05n0227_p0116a02
亦二。先思念。後無障智下。明念成益。略有三益。一	553	X05n0227_p0116a03
內證真際。二以最勝智下。寂諸妄取。三了知眾生下。	554	X05n0227_p0116a04
外了境空。後如是思惟正念觀察下。趣求後友。然此	555	X05n0227_p0116a05
兩句。結前生後。五百女者。一期位滿。總攝五位十十	556	X05n0227_p0116a06
法門故。	557	X05n0227_p0116a07
第二善財門已下。見敬諮問。於中二。先睹見。後敬問。	558	X05n0227_p0116a08
見中亦二。先明遠見。但得其門未親證故。後遂入王	559	X05n0227_p0116a09
宮下。下近睹依正。如親證入。二善財見已下敬問。	560	X05n0227_p0116a10
第三童女告言下。正示法界。略無稱讚。於中二。先指	561	X05n0227_p0116a11
境令觀。表示法令證。並依中見正。大小念劫。皆無	562	X05n0227_p0116a12
等。十住位終。果將滿故。依報顯法。後爾時善財下。以	563	X05n0227_p0116a13
言顯發。於中亦二。先顯法名。後彰法用。前中又二。先	564	X05n0227_p0116a14
善財念請。後時彼童女告下。善友言答。初示名。後顯	565	X05n0227_p0116a15
因。名般若波羅蜜普莊嚴者。略有二義。一由般若照	566	X05n0227_p0116a16
一切依。依中有正。一中有多。故所得依無所不現。大	567	X05n0227_p0116a17
品經云。了色即般若。一切法趣色。即其義矣。二由能	568	X05n0227_p0116a18
證般若。已具諸度為莊嚴故。所證所成。莊嚴無盡。即	569	X05n0227_p0116a19
下因云。彼諸如來。各以異門。令我入此。總攝別義。三	570	X05n0227_p0116a20
十六恒歸於一門。故稱為普。則令一嚴具一切嚴。名	571	X05n0227_p0116a21
普莊嚴。我於三十六恒下顯因。住位既滿。六度之中	572	X05n0227_p0116a22
一一具六。為三十六。皆恒沙性德。本覺中來。故云佛	573	X05n0227_p0116a23
所求得此法。若約事說。如伊舍中。二善財白言下。顯	574	X05n0227_p0116a24
法勝用。先問。後答。答中先總。後別。總中先明修習。後	575	X05n0227_p0116b01
即時獲得下。顯其得證。普遍出生陀羅尼門者。舊云	576	X05n0227_p0116b02
普門陀羅尼。一陀羅尼頓攝一切。名為普門故。次文	577	X05n0227_p0116b03
云。百萬阿僧祇門皆悉現前。以一陀羅尼智為體故。	578	X05n0227_p0116b04
入般若門。得陀羅尼。由此總句。出生別門。法界十住。	579	X05n0227_p0116b05
同十地得。然彼總得多種法門。此廣一持。餘三昧等	580	X05n0227_p0116b06
或略不說。二所謂下。別顯中有一百五十門。略分十	581	X05n0227_p0116b07
位。初九總知依正事理總持。二福德下十門。行願總	582	X05n0227_p0116b08
持。三業持下十門。諸業總持。四三昧下六門。明正受	583	X05n0227_p0116b09
體用。五心海下八門。知自他心。六知眾生煩惱下十	584	X05n0227_p0116b10
三門。唯知所化。七普見一切法下。二十門。明知能化。	585	X05n0227_p0116b11
八世界成下二十八門。知剎海自在。九見諸佛下二	586	X05n0227_p0116b12
十九門。知佛海自在。十菩提心下十三門。大心性相。	587	X05n0227_p0116b13
末後自心清淨。即性淨涅槃。總攝諸門。不出於此。	588	X05n0227_p0116b14
第四善男子我唯下。謙己推勝。　第五善男子於此	589	X05n0227_p0116b15
下。指示後友。國名三目者。施為行首。復開導自他。如	590	X05n0227_p0116b16
目明照以導餘根故。問明品中目首菩薩。問於福田。	591	X05n0227_p0116b17
財施無著。以成慧眼。無畏之施。以成慈眼。法施還得	592	X05n0227_p0116b18
成於法眼故。復云三用。上三眼見無不妙故。友名妙	593	X05n0227_p0116b19
見。又施行內成勝報。外現見無不妙。出住之行出家	594	X05n0227_p0116b20
表之。故下文云出家未久。又行本令物出離故。　禮	595	X05n0227_p0116b21
辭可知。上寄十住位竟。	596	X05n0227_p0116b22
大文第三。妙見比丘已下。有十善友。寄十行位。位	597	X05n0227_p0116b23
各一人。然其十行。即是十度。故所釋名多依度釋。	598	X05n0227_p0116b24
●第一妙見比丘。寄歡喜行。施悅自他。故名歡喜。文	599	X05n0227_p0116c01
中具六。下若具六並不總科。	600	X05n0227_p0116c02
第一依教趣求亦二。先念前友教。後趣求後友。今初	601	X05n0227_p0116c03
有十四句。初總。餘別。別中分三。初一約菩薩論深。即	602	X05n0227_p0116c04
淨分依他。證智離言故。次九句。約眾生論深。即染分	603	X05n0227_p0116c05
依他。事理無。一報類難知故。二妄想為因。即無性	604	X05n0227_p0116c06
故。故楞伽云。先聖所傳妄想無性。上二句二經並無	605	X05n0227_p0116c07
菩薩二字。今加二字。屬菩薩智。三眾生作業。細唯佛	606	X05n0227_p0116c08
知。作即無作故。舊經中明所作業。四八識之心。並皆	607	X05n0227_p0116c09
流注。非唯第八恒轉如流。故楞伽云。宴坐山林。上中	608	X05n0227_p0116c10
下修。能知自心妄想流注生住滅也。而言深者。剎那	609	X05n0227_p0116c11
不住。細而叵知。尋其起盡。無生滅等。唯離念智。能照	610	X05n0227_p0116c12
其境。五即十二因緣。依無明行。起於苦果。復起惑業。	611	X05n0227_p0116c13
招生死苦。但是緣性無有我人。前滅後生即無生滅。	612	X05n0227_p0116c14
既無生滅。亦無無生。是緣起際。緣起多種。故名為諸。	613	X05n0227_p0116c15
又皆同無法性緣起。故名為際。六眾生即以真諦	614	X05n0227_p0116c16
寂滅為實際故。故上經云。觀身如實相。一切皆寂滅。	615	X05n0227_p0116c17
七所變影像緣成無性故。又曰光映質影有多端。本	616	X05n0227_p0116c18
智隨境心識亂起。八依象立名。名不得物。而亦不失	617	X05n0227_p0116c19
所名之物。九言說別施行。真實離文字。而言說文字	618	X05n0227_p0116c20
皆解脫性。後三合辨染淨二分。一染淨二分。皆嚴法	619	X05n0227_p0116c21
界而無嚴故。菩薩以一莊嚴。嚴一切故。二染淨二分。	620	X05n0227_p0116c22
各各嚴飾。皆不相知。故為祕密。三上之二分。種種業	621	X05n0227_p0116c23
果。皆依智性而成就故。故梵本云。種種業光明際。後	622	X05n0227_p0116c24
之三句。眾生之言二經皆無。而諸句中。皆云際者。窮	623	X05n0227_p0117a01
事之邊。極理之畔。上皆般若波羅蜜普莊嚴門故。思	624	X05n0227_p0117a02
修觀察。二漸次下。趣求後友。處處求者。隨緣造修無	625	X05n0227_p0117a03
不在故。	626	X05n0227_p0117a04
第二忽然睹見下。見敬諮問。先睹見。後敬問。見中分	627	X05n0227_p0117a05
五。初總見修行。二見身相。三見心相。四雙結殊勝。五	628	X05n0227_p0117a06
見領眷屬。今初。萬行建立森聳名林。即事造修循環	629	X05n0227_p0117a07
無間為經行。往復居行之首。偏得此名。二頭骨如蓋	630	X05n0227_p0117a08
下。見身相。同佛相者。如說修行。順佛果故。舊經闕略。	631	X05n0227_p0117a09
今經多具。下瞿波中文更委悉。多同瑜伽。下當廣釋。	632	X05n0227_p0117a10
三於諸境界下。見心相。心不可見。約知名見。即止觀	633	X05n0227_p0117a11
雙運。初句止。次句觀。止過則沉。智過則舉。不沉不舉	634	X05n0227_p0117a12
正受現前。不智不愚雙契中道。起念止觀皆成動轉。	635	X05n0227_p0117a13
雙非再遣未離戲論雖止觀雙運。而無心寂照。則一	636	X05n0227_p0117a14
切皆息。即佛所行平等境界。前皆即用之體。後入於	637	X05n0227_p0117a15
緣起下。方辨即體之用。寂用無是其心相。四為欲	638	X05n0227_p0117a16
受持下。雙結殊勝。初三句結心相。不遲下結身相。內	639	X05n0227_p0117a17
有沉舉。則外行遲速。遲則易沉。速則易掉。如是下雙	640	X05n0227_p0117a18
結。心既詣理。故所為審諦。後寂靜下。兩對法喻。顯殊	641	X05n0227_p0117a19
勝相。五無數天龍下。見眷屬。檀為行首。導萬行故。二	642	X05n0227_p0117a20
善財童子前詣下。敬問可知。	643	X05n0227_p0117a21
第三妙見答言下。正示法界。於中二。先示依緣得法。	644	X05n0227_p0117a22
後顯法業用。前中三。初總序。次時分。後所作。今初。初	645	X05n0227_p0117a23
入行位。故云年少。創離十住。入菩提心家。名出家近。	646	X05n0227_p0117a24
依理起用。而修行故。言我此生中者。略有二義。一念	647	X05n0227_p0117b01
劫圓融故。能一生供養多佛。如大威猛仙人處說。二	648	X05n0227_p0117b02
者顯示入解行生非見聞生。言三十八者。過前位故。	649	X05n0227_p0117b03
次或有佛所下。所修時分。後親近供養下。所作成益。	650	X05n0227_p0117b04
二又善男子我常下。顯法業用。於中有十三句。各先	651	X05n0227_p0117b05
辨業用。後出所因。	652	X05n0227_p0117b06
第四善男子我唯下。謙己推勝。初謙己。云隨順無盡	653	X05n0227_p0117b07
燈者。無念之智。順法順機。無不委照。所照法界。體無	654	X05n0227_p0117b08
有盡。故得一念一切現前。後如諸菩薩下。推勝之中	655	X05n0227_p0117b09
有十七句。初總。故舊云如金剛燈。上但云燈。今推勝	656	X05n0227_p0117b10
中。證如常照。故比金剛。次生如來家下別顯。有十六	657	X05n0227_p0117b11
句。為五種勝。前四各一。餘合為一。一生家勝。生真如	658	X05n0227_p0117b12
家。則常照矣。無生忍家。無念照矣。二成就常命。即報	659	X05n0227_p0117b13
命勝。同理常故。即金剛義。三內智勝。如於所證。無盡	660	X05n0227_p0117b14
滅故。即是燈義。四報體勝。法性成身。相不遷故。亦金	661	X05n0227_p0117b15
剛義。五普能示現下。明業用勝。對上隨順。以是即體	662	X05n0227_p0117b16
之妙用故。無壞無比。　第五善男子於此下。指示後	663	X05n0227_p0117b17
友。次文當說。　禮辭可知。(下第十經)。	664	X05n0227_p0117b18
●第二根自在主童子。寄饒益行。三聚淨戒能益自	665	X05n0227_p0117b19
他故。	666	X05n0227_p0117b20
第一依教趣求中二。先念前。後天龍下趣後。於中二。	667	X05n0227_p0117b21
先天龍顯衛。後漸次下正趣勝友。向圓滿多聞國者。	668	X05n0227_p0117b22
三聚無缺。稱為圓滿。善達開遮。故曰多聞。入妙門城	669	X05n0227_p0117b23
者。戒能防非。故稱為城。入法千門。斯為最妙。周遍推	670	X05n0227_p0117b24
求根自在主者。六自在王。性本清淨。眾生境牽不得	671	X05n0227_p0117c01
自在。善守根門。塵境不染。不妄視聽。嘗觸知覺。寂無	672	X05n0227_p0117c02
所取。了見分明。為根自在。唯戒為主。淨戒無染。故云	673	X05n0227_p0117c03
童子。後時虛空下。天龍指授。偏此有者。不犯尸羅。天	674	X05n0227_p0117c04
龍顯衛。況復冥扶。於河渚中者。渚謂洲渚。若持淨戒。	675	X05n0227_p0117c05
生死愛河不漂溺故。又無量福河常流注故。聚砂為	676	X05n0227_p0117c06
戲者。恒沙功德由戒集故。微細之過亦不輕故。	677	X05n0227_p0117c07
第二爾時善財下。見敬諮問。初見十千童子繞者。萬	678	X05n0227_p0117c08
行之中。戒為首故。敬問可知。	679	X05n0227_p0117c09
第三自在主言下。正授法界。於中二。先明因修得法。	680	X05n0227_p0117c10
後明法門業用。今初。依文殊修者。顯若有智能護戒	681	X05n0227_p0117c11
故。修學筭數等者。梵本云。書數筭印教法。此並聲明。	682	X05n0227_p0117c12
而言等者。等餘四明。即得悟入一切工巧神通智門	683	X05n0227_p0117c13
者。法名體也。妙用難測。五皆神通。以智為其體。云智	684	X05n0227_p0117c14
門矣。約所表者。書者能詮。止作持犯分明故。數者四	685	X05n0227_p0117c15
重十重乃至持犯三千威儀八萬細行故。筭者一一	686	X05n0227_p0117c16
之因。若持若犯。得果多少故。印者持犯善惡感果決	687	X05n0227_p0117c17
定故。相者即是教相。若制若聽皆無差故。得工巧者。	688	X05n0227_p0117c18
善巧護持故。神通者。無所擁故。　二善男子我因此	689	X05n0227_p0117c19
下。辨業用。文中二。先總標。五明等者。等取工巧。梵本	690	X05n0227_p0117c20
具五。後文字下別顯五明。於中亦二。第一略明。第二	691	X05n0227_p0117c21
廣說。　△略具有五。一聲。二因。三醫方。	692	X05n0227_p0117c22
四工巧。五內明。	693	X05n0227_p0117c22
今初。云文字筭數者。即是聲明。文字即聲明中法施	694	X05n0227_p0117c23
設建立。建立名句文身故。筭數契印。即數施設建立。	695	X05n0227_p0117c24
通治取與中生疑障故。二種種智論。即是因明。略舉	696	X05n0227_p0118a01
論體。謂言論等。三亦知一切藥下。醫方明。通治四大	697	X05n0227_p0118a02
不調。瑜伽有四。今文具之。初明病因。因藥等故。二和	698	X05n0227_p0118a03
合消解。即是斷滅。三風癇痟瘦。即是病相。鬼魅所者	699	X05n0227_p0118a04
亦是病相。復是病因。四能善療治。即滅已不生。以善	700	X05n0227_p0118a05
療故。故大經云。世醫所療治。雖差還復生。如來所治	701	X05n0227_p0118a06
者。畢竟不復發。如是下總結。四亦能建立城邑下。即	702	X05n0227_p0118a07
工巧明。瑜伽十五。有十二工業。今此有八。而次不同。	703	X05n0227_p0118a08
一即營造工業。二亦善駕御下。生成工業。三亦善調	704	X05n0227_p0118a09
鍊下。和合工業。四幻術變化。即咒術工業。五亦善營	705	X05n0227_p0118a10
理田農。即營農工業。六商賈即商賈工業。其種種諸	706	X05n0227_p0118a11
業。文闕於四。此即當之。謂音樂書算成熟防那。七亦	707	X05n0227_p0118a12
善禮儀下。事王工業。故梵本云。奉望貴勝承事儀式。	708	X05n0227_p0118a13
八亦知眾生身相下。占相工業。五亦知眾生具足一	709	X05n0227_p0118a14
切善不善下。內明。然瑜伽中。內明有四施設建立。一	710	X05n0227_p0118a15
事。二想。三攝聖教。四聖教所應知。今略具之。文分為	711	X05n0227_p0118a16
二。先明想施設建立。後總攝餘三。今初略分為五。初	712	X05n0227_p0118a17
知六趣因果。二亦善了知一切賢聖下。知三乘因果。	713	X05n0227_p0118a18
三如是乃至下。結略顯廣。乃至二諦攝盡佛法。四亦	714	X05n0227_p0118a19
知一切諸寂靜下。知世軌儀。即俗諦攝。五亦知自他	715	X05n0227_p0118a20
過去下。通知三世。後亦知過現一切諸佛下。總攝餘	716	X05n0227_p0118a21
三。謂通知佛教。即攝聖教及聖教所應知并事建立。	717	X05n0227_p0118a22
事建立者。是三藏故。皆佛法門。能令堅固下。顯內明	718	X05n0227_p0118a23
益。初二句總明。身心清淨下法喻釋相。在生死中。有	719	X05n0227_p0118a24
涅槃性。如在礦金。到涅槃岸。則身心清淨。如出礦金。	720	X05n0227_p0118b01
出礦之金略有二能。一光明普照。如得身智教證二	721	X05n0227_p0118b02
光。二堪成器物。如自成三德建立大義。云廣大成就。	722	X05n0227_p0118b03
上已略顯五明之相。	723	X05n0227_p0118b04
△第二善男子我復善知十八工巧下。廣顯五明。據	724	X05n0227_p0118b05
舊經梵本。但廣聲明一數。今此下十六行餘十字經。	725	X05n0227_p0118b06
舊經所無。梵本在推勝中。顯醫方明治內煩惱。謂推	726	X05n0227_p0118b07
勝中。仍前知算。便推勝云。如諸菩薩。能知一切名數。	727	X05n0227_p0118b08
即是聲明數建立義。次略標工巧內明。後說醫方治	728	X05n0227_p0118b09
內煩惱。以工巧內明自分廣故。推勝中略。前醫方明	729	X05n0227_p0118b10
但治身病。故此治心。譯人意移。極難通會。今案現文。	730	X05n0227_p0118b11
且分三段。第一標舉三明。第二廣醫方明。第三廣說	731	X05n0227_p0118b12
聲明。　▲今初。言我復善知者。梵本云。菩薩具足一切	732	X05n0227_p0118b13
智慧能知十八等。斯則推菩薩知非我知也。言十八	733	X05n0227_p0118b14
工巧者。未見經論。瑜伽但有十二工巧。已如上引。六	734	X05n0227_p0118b15
十二眷屬明倫者。義當六十二論。謂四遍常等。亦屬	735	X05n0227_p0118b16
工巧。若十二攝者。即防那攝。及內明等者。等取因明。	736	X05n0227_p0118b17
良以因明多屬內故。不廣其相。　▲第二一切方法下。	737	X05n0227_p0118b18
廣醫方明。然其四明。皆以內統。故將內法以顯醫方。	738	X05n0227_p0118b19
若治身病。自分已說。文分為三。第一總標。有能所治。	739	X05n0227_p0118b20
第二何等下徵起。唯徵所治。第三有四因緣下廣釋。	740	X05n0227_p0118b21
此中一段全同楞伽。文中三。第一別明煩惱因起。即	741	X05n0227_p0118b22
雙明病相病因。第二顯其本末。即病起原本。第三結	742	X05n0227_p0118b23
歎難測。顯唯佛能治令永不生。	743	X05n0227_p0118b24
初中分二。一明眼識生起。二例餘識起。初中亦二。先	744	X05n0227_p0118c01
明能起。後辨所起。今初。初句標。此闕一句。合云有四	745	X05n0227_p0118c02
因緣眼識生起。三本楞伽及新梵本。皆有此句。然瑜	746	X05n0227_p0118c03
伽等論。眼識生起具於九緣。今何獨四。此有深旨。空	747	X05n0227_p0118c04
明根境與小乘共。況有不通。謂明唯局眼。耳識已除。	748	X05n0227_p0118c05
鼻舌身三復除。空矣。欲例餘識。所以不存。根境易知	749	X05n0227_p0118c06
故。上標云有四因緣。眼緣色境。其染淨依及分別依。	750	X05n0227_p0118c07
至第六識。復並除之。以染淨第七是所依根分別第	751	X05n0227_p0118c08
六是所起識。故今合之。以為初緣。二即種子。三根本	752	X05n0227_p0118c09
依。四即作意。若為此釋。非但順於諸本楞伽。亦乃不	753	X05n0227_p0118c10
乖唯識等論。一謂眼根攝受色境下別列。此第一緣。	754	X05n0227_p0118c11
枉被改削。眼根兩字。殊妨文旨。此是識故。十卷經云。	755	X05n0227_p0118c12
一者不覺自內身取境界故。七卷云。不覺自心現而	756	X05n0227_p0118c13
執取故。四卷云。自心現攝受不覺。此三本經。言異意	757	X05n0227_p0118c14
同。梵本中云。不知始終。恒懷執著。即九緣中。染淨分	758	X05n0227_p0118c15
別。合為此緣。謂不覺自心頓現萬境。不知能現。執為	759	X05n0227_p0118c16
內我。即第七識。是染淨依。故彼經云。不覺自內身也。	760	X05n0227_p0118c17
不知所現取為色境。即第六識。是分別依。則十卷經	761	X05n0227_p0118c18
文。最為圓備。若順梵本。應云不覺自心妄現境界而	762	X05n0227_p0118c19
生執取。文理方圓。若了唯心。不生妄識。二由無始取	763	X05n0227_p0118c20
著習氣。即眼識種子。由無始來眼識取境熏習氣分。	764	X05n0227_p0118c21
而成種故。入楞伽云。無始世來。虛妄分別色境界熏	765	X05n0227_p0118c22
習執著戲論故。今此經略。准梵本中。應云無始虛妄	766	X05n0227_p0118c23
色習氣。不著色字。不局眼故也。三由彼識自性本性	767	X05n0227_p0118c24
者。即根本依。謂第八識。若離第八。餘不轉故。自性即	768	X05n0227_p0119a01
是第八識體。謂集起賴耶。重言本性者。即是真識如	769	X05n0227_p0119a02
來藏性。以楞伽起信真妄和合成第八故。入楞伽云。	770	X05n0227_p0119a03
三者識自性體如是故。體性雙明。四卷亦云。識性自	771	X05n0227_p0119a04
性。四於色境界作意希望者。即作意緣。若不作意。對	772	X05n0227_p0119a05
而不了。入楞伽云。樂見種種色相故。上明能起緣竟。	773	X05n0227_p0119a06
二由此四種因緣力故下。明所起識。此句結前生後。	774	X05n0227_p0119a07
藏識轉變下。正辨所起。法喻合辯。本末雙彰。藏識即	775	X05n0227_p0119a08
是所依瀑流。唯識亦云。恒轉如瀑流。眼識轉生。如彼	776	X05n0227_p0119a09
波浪故。入楞伽云。以此四緣。阿賴耶識。如瀑流水。生	777	X05n0227_p0119a10
轉識浪。此文應云依藏識生轉識波浪。其相續不斷。	778	X05n0227_p0119a11
諸文並無。於義又濫。濫眼等識續不斷故。此中未說	779	X05n0227_p0119a12
藏不斷故。　二善男子如眼識起下。例餘識起。文中。	780	X05n0227_p0119a13
先法。後喻。今初。一切根者。餘四色根。微塵毛孔別更	781	X05n0227_p0119a14
說身。以其微細遍生覺觸。此難知故。然五色根。類例	782	X05n0227_p0119a15
相似。或俱。不俱故。唯例此。是以下云不了自性五色	783	X05n0227_p0119a16
身轉。又六七識藉緣更少。七不緣外。所以不例。例亦	784	X05n0227_p0119a17
無失。取少分故。則一切根攝。其俱時出生。以近下鏡	785	X05n0227_p0119a18
喻。故偏牒之。若具應云俱時隨次亦復如是。後譬如	786	X05n0227_p0119a19
下喻中。文有二喻。一鏡喻頓生。二海喻漸生。唯識偈	787	X05n0227_p0119a20
云。五識隨緣現。或俱或不俱。如濤波依水。而但一喻。	788	X05n0227_p0119a21
今文具二。今初。鏡喻云。譬如明鏡頓現眾像者。若少	789	X05n0227_p0119a22
若多妍媸萬品。一時頓照。鏡喻本識。本質喻境。像喻	790	X05n0227_p0119a23
轉識。入楞伽云。一切諸根毛孔一時轉生。如鏡中像	791	X05n0227_p0119a24
多少一時。明知取像喻所生識。二善男子譬如猛風	792	X05n0227_p0119b01
下。此喻漸生。藏識如海故合云靜心。轉識如浪故合	793	X05n0227_p0119b02
云起識波浪。謂一風至一波起。一境對一識生。前風	794	X05n0227_p0119b03
後風。雨波不並。前境後境。二識不俱。對境既多。故相	795	X05n0227_p0119b04
續不絕。又不斷絕。義該六七。一起妄識流注無窮。彼	796	X05n0227_p0119b05
經偈云。譬如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓溟壑。無有	797	X05n0227_p0119b06
斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍	798	X05n0227_p0119b07
而轉生。海既以浪喻所生識。鏡豈以像喻於境耶。此	799	X05n0227_p0119b08
中喻意。但為漸頓分成兩喻。非鏡喻識海喻於境。亦	800	X05n0227_p0119b09
不為顯具緣多少。而因境來有漸有頓故。但以境合	801	X05n0227_p0119b10
風合質。又諸緣中。境緣稍強。若起信中。亦以無明以	802	X05n0227_p0119b11
合風喻。即第一緣不覺知也。上來第一別顯煩惱因	803	X05n0227_p0119b12
起相竟。	804	X05n0227_p0119b13
第二因緣相作下。顯其本末。即病起本原。於中二。前	805	X05n0227_p0119b14
明本末和合。後明各不相知。前中亦二。先正明和合。	806	X05n0227_p0119b15
二辨迷真起妄。今初。此有兩重本末。一以賴耶為因	807	X05n0227_p0119b16
為本。七識為緣為末。因第八識方有七轉。因作緣也。	808	X05n0227_p0119b17
因七轉識熏成第八。緣作因也。故楞伽云。大慧現識	809	X05n0227_p0119b18
與分別事識。此二壞不壞相展轉因。又賴耶所熏。必	810	X05n0227_p0119b19
與能熏七識共俱。由上二義。並得名為不相捨離。本	811	X05n0227_p0119b20
末不同。不可言一。離八無七。離七無八。不可言異。斯	812	X05n0227_p0119b21
則第八如水。七轉如波。故彼偈云。日月與光明。非異	813	X05n0227_p0119b22
非不異。海水起波浪。七識亦如是。心俱和合生。二者	814	X05n0227_p0119b23
因即如來藏。緣即七轉識。依如來藏方有七轉。由七	815	X05n0227_p0119b24
轉識。令如來藏以為第八。故云相作不相捨離。起信	816	X05n0227_p0119c01
論云。依如來藏故有生滅心。不生不滅與生滅和合。	817	X05n0227_p0119c02
非一非異。名阿賴耶識。此則以如來藏舉體隨緣。以	818	X05n0227_p0119c03
成生滅。名為和合。非更別有生滅來合。上經既云藏	819	X05n0227_p0119c04
識海常住。此則以水喻如來藏。波喻七轉。合為大海。	820	X05n0227_p0119c05
以喻賴耶。故不相離。不一不異者。勝鬘經云。如來藏	821	X05n0227_p0119c06
受苦樂與因俱。若生若滅。本不異末也。七識不生滅。	822	X05n0227_p0119c07
眾生即如。十二因緣即是佛性。末不異本也。又云。如	823	X05n0227_p0119c08
來藏不在阿賴耶中故。七識有生滅。如來藏不生滅。	824	X05n0227_p0119c09
此不一也。又云。甚深如來藏。而與七識俱。惡慧不能	825	X05n0227_p0119c10
知。藏即賴耶識。此不異也。又如來藏舉體隨緣。不可	826	X05n0227_p0119c11
言異。隨流性常。不可言一。然此不一。乃是不異之不	827	X05n0227_p0119c12
一。不異乃是不一之不異故。雖二義不同。體無前後。	828	X05n0227_p0119c13
合則中道。離則二邊。如離水無波離波無水。不可言	829	X05n0227_p0119c14
異。水濕波動。不可言一。無有不濕之波。不可言異。風	830	X05n0227_p0119c15
停波息。而水不滅。不可言一。斯為甚深。二由業生相	831	X05n0227_p0119c16
下。明迷真起妄。准十卷經。業即生相。故彼但云業體	832	X05n0227_p0119c17
相耳。四卷有業生二字。而大雲釋業即七轉。生謂生	833	X05n0227_p0119c18
死之相。今依起信。解異昔人。初句即三細中第一業	834	X05n0227_p0119c19
相故。彼論云。一者無明業相。以依不覺故心動。動則	835	X05n0227_p0119c20
有苦。果不離因故。今明迷真之始唯此業相。又是賴	836	X05n0227_p0119c21
耶自體相故。所以偏言業即是生。即四相中當生相	837	X05n0227_p0119c22
也。深起繫縛者。即六麤第三。論云。三者執取相。依於	838	X05n0227_p0119c23
相續。緣念境界。住持苦樂。心起著故。不能了知色等	839	X05n0227_p0119c24
自性者。即第四計名字相。謂依於妄執分別假名言	840	X05n0227_p0120a01
相故。若了自性本來空寂。不執假名。又深起繫縛。含	841	X05n0227_p0120a02
於六七。七繫內我。六繫境故。上就相顯。三細唯一。六	842	X05n0227_p0120a03
麤有二。通則餘五皆繫縛攝。言五識身轉者。由於上	843	X05n0227_p0120a04
來意識不了五識體轉。了則不取。便成於智。五則不	844	X05n0227_p0120a05
轉。故楞伽經云。如是意識滅。種種識不生。轉即生義。	845	X05n0227_p0120a06
身者體義。上來已明本末和合。　二彼阿賴耶下。明	846	X05n0227_p0120a07
各不相知義。欲顯性空。賴耶因七識緣成。無性故不	847	X05n0227_p0120a08
能知七轉。七轉因賴耶。七轉亦無性。安能知賴耶。故	848	X05n0227_p0120a09
問明品云。諸法無作用。亦無有體性。是故彼一切各	849	X05n0227_p0120a10
各不相知。楞伽亦云。若說真實者。彼心無真實。但由	850	X05n0227_p0120a11
自心執取境相分別而生者。此有二意。一云既不相	851	X05n0227_p0120a12
知。何以能生。釋云。上約無性故不相知。今辨因緣。由	852	X05n0227_p0120a13
妄分別。則諸識現。無別我人。故上經云。眼耳鼻舌身。	853	X05n0227_p0120a14
心意諸情根。以此常流轉。而無能轉者。楞伽偈云。非	854	X05n0227_p0120a15
遮諸緣會。如是滅復生。但止於凡愚。妄情之所著。二	855	X05n0227_p0120a16
者釋成上來不相知義。謂由互相因。所以無性。不能	856	X05n0227_p0120a17
相知。若不相因。則有定性。便可相知。斯則緣生故空。	857	X05n0227_p0120a18
又由前不相知。方能熏習。相因而有。若有定性能相	858	X05n0227_p0120a19
知者。則不相因。斯則以有空義故。一切法得成。是以	859	X05n0227_p0120a20
無性緣生故。有為幻有也。故執取生識緣生無性故	860	X05n0227_p0120a21
空。為真空也。故無性相知。幻有是不有有。真空是不	861	X05n0227_p0120a22
空空。非空非有。是中道義故。七識生滅。即如來藏。如	862	X05n0227_p0120a23
來藏不生滅。即七轉識。無障無故。結云難知。上來	863	X05n0227_p0120a24
第二總顯本末竟。	864	X05n0227_p0120b01
第三如是甚深下。結歎難測。則唯佛能治令永不生。	865	X05n0227_p0120b02
言甚深者。略有二義。一者約相。故達磨經偈云。阿陀	866	X05n0227_p0120b03
那識甚微細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐	867	X05n0227_p0120b04
彼分別執為我。二以真妄和合非一非異等。廣如上	868	X05n0227_p0120b05
說。即為甚深。唯佛與佛乃能究盡。住地菩薩。已證真	869	X05n0227_p0120b06
如。許其分知。菩薩地盡。覺心初起。破和合識。顯現法	870	X05n0227_p0120b07
身。方為此識究竟邊際。愚法聲聞下。舉不知人。反顯	871	X05n0227_p0120b08
深義。即前偈中。我於凡愚不開演也。楞伽經云。如修	872	X05n0227_p0120b09
行者入禪三昧。微細習氣轉而不覺知。而作是念。識	873	X05n0227_p0120b10
滅然後入禪正受。實不識滅而入正受。以習氣種子	874	X05n0227_p0120b11
不滅故。不滅皆顯二乘不知義也。住地能知。凡愚不	875	X05n0227_p0120b12
了。明文有據。地前菩薩為知不知。望於地上。此不能	876	X05n0227_p0120b13
知。未證如故。望於凡愚。此則能知。多聞熏習。具勝三	877	X05n0227_p0120b14
慧。善能決斷阿賴耶識性相因果故。七卷楞伽云。唯	878	X05n0227_p0120b15
有修行如實行者。以智慧力。了諸地相。善達句義。無	879	X05n0227_p0120b16
邊佛所廣集善根。不妄分別自心所見。能知之耳。斯	880	X05n0227_p0120b17
即地前。以處知不知之間。故略無耳。此一段經。廣明	881	X05n0227_p0120b18
自心真妄本末。若見此心生滅流注。速得三昧。得佛	882	X05n0227_p0120b19
灌頂。越生死海。故委釋之。廣引彼經。以成今說。無厭	883	X05n0227_p0120b20
繁文。	884	X05n0227_p0120b21
▲第三善男子我又善知一切聲論下。廣說聲明。於	885	X05n0227_p0120b22
中二。先總歎勝德。以帝釋善於聲明。所以對之顯勝。	886	X05n0227_p0120b23
然此一段。是推勝中。連於前文。後善男子彼復教我	887	X05n0227_p0120b24
菩薩算法者。即聲論中數建立也。文中二。先舉能數	888	X05n0227_p0120c01
之數。後顯所數之法。今初文有一百四十四數加前。	889	X05n0227_p0120c02
從一至十。及與百千。則有一百五十六數。此方算法。	890	X05n0227_p0120c03
但有二十三數。始於一二。終至正載。載數天地所不	891	X05n0227_p0120c04
能受。然有三等。下等十十變。中等百百變。上等倍倍	892	X05n0227_p0120c05
變。今初兩數是中等數。餘皆上等。二善男子我復以	893	X05n0227_p0120c06
此菩薩所知下。明所數之法。多是聲論中事。上來正	894	X05n0227_p0120c07
示法界竟。	895	X05n0227_p0120c08
第四善男子我唯知此下。謙己推勝中。先謙己知一。	896	X05n0227_p0120c09
後如諸菩薩下。推勝知多。於中二。先舉後所知。二彰	897	X05n0227_p0120c10
己不了。前中現文唯對聲論數建立。准諸推勝。例皆	898	X05n0227_p0120c11
對所得。自分所得既有五明。推勝居然。合推於五。故	899	X05n0227_p0120c12
梵本中。初對聲明。二略舉三明。後別舉醫方。治內煩	900	X05n0227_p0120c13
惱。義如前說。後而我何能說其功德下。彰己不知。其	901	X05n0227_p0120c14
中。言豈能盡知一切諸佛者。據前後例。曾無推佛。唯	902	X05n0227_p0120c15
至普賢。方歎佛德。梵本意云。佛力加我。讚諸菩薩。亦	903	X05n0227_p0120c16
不能盡。況我自力。　餘並可知。	904	X05n0227_p0120c17
●第三辯具足優婆夷。寄無違逆行。忍順物理。故無	905	X05n0227_p0120c18
違逆行。城名海別住者。具云大海差別住事。則近海	906	X05n0227_p0120c19
而各住故。表則忍猶大海無不包含。三忍九忍別別	907	X05n0227_p0120c20
安住。友名辯具足者。一器之中無物不具。隨求皆得。	908	X05n0227_p0120c21
為說法故。忍器遍容一切功德。由忍惡言故辯具足。	909	X05n0227_p0120c22
忍辱柔和。女之象也。	910	X05n0227_p0120c23
第一依教趣求可知。　第二善財聞已下。見敬諮問。	911	X05n0227_p0120c24
初見。次敬。後問。初中有四。一見外依報。二善財入已	912	X05n0227_p0121a01
下。見友正報。端正可喜者。忍之報故。素服等者。忍華	913	X05n0227_p0121a02
飾故。三於其宅中下。見內依報。四復有十千下。明見	914	X05n0227_p0121a03
眷屬。前之三度。成增上生。忍辱正能招眷屬故。於中	915	X05n0227_p0121a04
二。先歎其體德。後身出妙香下。彰其妙用。令諸眾生	916	X05n0227_p0121a05
皆成忍辱柔順之心。與第三地調柔果中十心。多分	917	X05n0227_p0121a06
相似。二敬。三問。文並可知。	918	X05n0227_p0121a07
第三彼即告言下。正授法界。於中二。先舉名體。器中	919	X05n0227_p0121a08
出物。興福無盡。法忍稱性之所招故。後能於如是下。	920	X05n0227_p0121a09
辨其業用。於中三。初正顯業用。次令見同益。後使其	921	X05n0227_p0121a10
目驗。初中二。先總。後別。今初。謂此一是即多之一。此	922	X05n0227_p0121a11
小是即大之小。融同法界。無盡緣起。故用無不應。應	923	X05n0227_p0121a12
無不益。而其法界。體無增減。又忍必自卑。故名為小。	924	X05n0227_p0121a13
法忍同如。一味無二。內空外假。為器利用。忍包無外。	925	X05n0227_p0121a14
隨出無盡。二種種甘美下別顯。於中三。初益眾生。二	926	X05n0227_p0121a15
益二乘。三益菩薩。初中二。先顯飲食。後如出飲食下。	927	X05n0227_p0121a16
舉一例餘。二善男子假使東方下。明益二乘。二乘雖	928	X05n0227_p0121a17
則不立忍名。亦忍人空。同入法性。盡無生故。三又善	929	X05n0227_p0121a18
男子如東方下。益菩薩。約事。如受乳麋食已便證無	930	X05n0227_p0121a19
上菩提。能令施者成檀波羅蜜。約法。謂餐上品寂滅	931	X05n0227_p0121a20
之忍。得菩提故。淨名香飯。與此大同。然今文中但舉	932	X05n0227_p0121a21
其極。云最後身食得菩提。據實。應具入地無生忍等。	933	X05n0227_p0121a22
二善男子汝見我此下。令見同益。於入二。先指示讚	934	X05n0227_p0121a23
德。後善男子是十千童女下。辨其業用。二牧牛女即	935	X05n0227_p0121a24
此之流。三善子且待須臾下。令其目驗。意在見證。非	936	X05n0227_p0121b01
在言說。　第四時優婆夷作此下。三段並顯。	937	X05n0227_p0121b02
●第四具足智長者。寄無屈撓行。勤無怠退。故無屈	938	X05n0227_p0121b03
撓。	939	X05n0227_p0121b04
第一依教趣求中二。先依前修治。後漸次下趣求後	940	X05n0227_p0121b05
友。城名大有者。起大精進。有成益故。友名具足智者。	941	X05n0227_p0121b06
精進能令諸度具足。乃至終成最後智故。	942	X05n0227_p0121b07
第二爾時善財見彼居士下。見敬諮問。於中二。先見	943	X05n0227_p0121b08
於市四衢者。處暄不撓。對境無妄。則精進無涯。無不	944	X05n0227_p0121b09
通矣。後爾時善財見是事下。敬問可知。	945	X05n0227_p0121b10
第三居士告言下。稱讚授法。然今古所譯。皆長者居	946	X05n0227_p0121b11
士二言相參。文中二。先稱讚。後善男子汝見我此下。	947	X05n0227_p0121b12
授法。於中二。先指同益。後正授法。今初。生如來家者。	948	X05n0227_p0121b13
前同四住。從聖教生。後同四地。初寄出世。於如來家。	949	X05n0227_p0121b14
轉有勢力。故云增長白法等。後善男子我得隨意下。	950	X05n0227_p0121b15
正授法界。於中二。先舉名體。無盡財法。蘊在空中。名	951	X05n0227_p0121b16
福德藏。隨意給施。故云出生。亦顯見空無所不備。離	952	X05n0227_p0121b17
身心相。精進成故。後一切眾生下。顯其業用。於中二。	953	X05n0227_p0121b18
先略說業用。後善男子且待下。令其目驗。於中三。一	954	X05n0227_p0121b19
許示。二說是語時下集眾。三爾時居士下行施。於中	955	X05n0227_p0121b20
四。一財。二法。三結。四歸。今初。定心詣	956	X05n0227_p0121b21
理。為仰視空。信	957	X05n0227_p0121b21
手能承。故入掌內。兼親手施。故云授與。二然後為說	958	X05n0227_p0121b22
下。別明法施。於中二。先總。後所謂下別。別約五事。一	959	X05n0227_p0121b23
食。二飲。三味。四舟車。五衣服。今初。以	960	X05n0227_p0121b24
一施食。而成十	961	X05n0227_p0121b24
行。十中初二。初約施行。餘約食明。前七別明。後一總	962	X05n0227_p0121c01
結。別中初二是命。一即甘露不死命根。二即慧命。三	963	X05n0227_p0121c02
明相好即是常色。四即威力故能降魔。梵有力字。五	964	X05n0227_p0121c03
現法樂住法喜怡神。皆安樂義。六七皆辯。一辯無能	965	X05n0227_p0121c04
屈。非約力義。二內具辯智。無不了達。後一總結者。結	966	X05n0227_p0121c05
成五常。世之施食成五事果。勝而非常。今證法界。歸	967	X05n0227_p0121c06
大涅槃。則命齊法界長壽無限。妙色凝湛劫數不遷。	968	X05n0227_p0121c07
力以毛端遍持剎海。究竟常樂圓寂涅槃。辯以一言	969	X05n0227_p0121c08
演法無量。一一詞理窮盡未來。斯乃方名常命色力	970	X05n0227_p0121c09
安無辯。一食具十。以表無盡。餘四各二。今可例知。	971	X05n0227_p0121c10
二飲有二者。一止渴愛。二得深法。三味有二者。一得	972	X05n0227_p0121c11
法味。二得上味。如來四牙有甘露泉。凡所食者皆成	973	X05n0227_p0121c12
上味。故云如來味中上味。四舟車二者。一明所越度。	974	X05n0227_p0121c13
二以乘能度。五衣服二者。一慚愧蔽醜。二妙色為嚴。	975	X05n0227_p0121c14
皆應具多。如迴向說。三如是一切下。總結財法。類例	976	X05n0227_p0121c15
可知。四既聞法已下。事訖還歸。　後三段文顯。	977	X05n0227_p0121c16
	978	X05n0227_p0121c17
貞元新譯華嚴經疏卷第五	979	X05n0227_p0121c18
	980	X05n0227_p0121c19
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	981	X05n0227_p0121c20
宣雕造	982	X05n0227_p0121c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 625 條)

一切法

一切智

一切諸佛

一心

一行

一念

一明

一持

一食

一智

一期

一業

一滅

七方便

七轉識

七識

九地

九門

九經

二世

二因

二如

二利

二戒

二見

二和

二果

二乘

二根

二眾

二智

二煩惱

二義

二種自在

二諦

二禪

二識

二邊

人天

人見

人身

人空

入定

入法界

入滅

八大

八萬細行

八識

八難

八辯

十二因緣

十二處

十六行

十心

十方

十方剎

十地

十行

十住

十信

十度

十惡

十善

十種自在

三千威儀

三大

三火

三世

三有

三行

三劫

三忍

三味

三明

三法

三昧

三毒

三乘

三根

三業

三聚

三聚淨戒

三際

三德

三賢

三輪

三學

三藏

三難

三寶

凡小

凡愚

大士

大心

大身

大乘

大涅槃

大悲

大慈

小劫

小乘

尸羅

工巧明

不生

不生不滅

不退

不與取

中有

中道

中道義

五位

五味

五明

五法

五法

五欲

五業

五境

五識

內我

內明

內證

六天

六行

六門

六度

六欲

六欲天

六道

六趣

六識

六難

分別

分別智

天龍

幻有

心心

心行

心佛

心性

心所

心相

心量

心識

心證

文殊

方便

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

出世

出家

出離

加行

加持

加被

功德

四大

四心

四王

四有

四住

四事

四事

四依

四相

四倒

四欲

四眾

四聖

四緣

四禪

布施

平等

本識

本覺

正受

正念

正果

正法

正報

正覺

生死

生死海

生即無生

生身

生相

生滅

示現

名數

因明

因果

因修

因緣

地上

地居天

地前

地前菩薩

地獄

妄分別

妄執

妄想

妄語

如來

如來家

如來藏

如法

如理

如實

安受苦忍

安隱

成佛

有見

有所得

有為

有無

有學

耳識

自力

自在

自在王

自性

色身

色界

色相

色境

行法

行者

行相

行願

西天

住持

佛位

佛戒

佛性

佛果

佛法

佛海

佛教

佛智

佛道

佛種

作意

作業

利生

利物

利樂

劫火

劫初

妙色

妙法

妙門

忍行

忍辱

我人

我慢

沙門

見網

見諦

身入

身心

身光

身受

身相

身業

邪見

事理

事造

依止

依他

依正

依果

依報

供養

受持

夜叉

始覺

定性

定相

定業

定慧

居士

彼岸

念佛

念念

念法

念處

性空

性相

性德

所作

放光

法力

法名

法忍

法身

法味

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法要

法師

法眼

法喜

法智

法樂

法輪

法藏

法體

空有

空無

初地

初住

初禪

金剛

金剛智

金剛輪

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿賴耶

阿賴耶識

信心

信解

俗諦

剎那

剎帝利

威儀

帝網

帝釋

律儀

思惟

持犯

施行

施食

柔軟

柔軟語

流轉

相分

相好

相即

相應

苦行

苦果

迦樓羅

降魔

修行

修得

修羅

修證

宴坐

差別

師子

悟入

悔過

根門

涅槃

涅槃城

畜生

真妄

真如

真性

真空

真智

真際

真諦

真識

破見

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

財施

退轉

迴向

假名

兜率

唯心

唯識

國土

執著

婆羅門

寂滅

寂靜

宿因

密法

常住

教法

教相

梵天

梵王

梵行

梵音

欲天

欲界

清淨

深法

淨名

淨戒

淨眼

理教

現生

現前

現識

現證

畢竟空

眾生

眾生界

眼根

眼識

第七識

第八識

第三地

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

傍生

最後身

勝義

喜樂

報恩

惡口

惡業

惡趣

悲智

普眼

普賢

智者

智門

智度

智相

智德

智慧

智慧光

智藏

智證

無生

無生忍

無自性

無色界

無作

無我

無始

無念

無明

無畏

無相

無貪

無著

無量

無間

無漏

無漏法

無盡

無盡緣起

無盡藏

無餘

發心

發菩提心

童子

等覺

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩道

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

開演

開遮

順世

須彌山

圓光

圓寂

圓教

圓融

微塵

愚法

意三

意業

意識

慈悲

慈悲觀

感果

愛欲

愛語

業因

業有

楞伽

滅受想定

滅定

滅後

煩惱

瑜伽

萬行

萬法

萬境

經行

經宗

經論

聖教

解行

解脫

道果

道器

達磨

過去

僧祇

塵勞

境智

實相

實語

實際

對法

對治

慚愧

福田

福因

福智

福德

種子

種智

種識

精進

綺語

聞法

誓願

說法

增上

增長

慧力

慧命

慧能

慧遠

摩頂

樂神

澄觀

緣力

緣生

緣成

緣起

諸天

諸佛

諸法

賢聖

趣寂

輪王

器世間

諦察法忍

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

龍王

優婆夷

戲論

檀波羅蜜

檀度

禪定

總持

聲明

聲聞

斷滅

斷德

藏識

轉識

醫方明

雙運

壞相

繫縛

識身

識海

證入

證法

證智

願力

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願輪

嚴淨

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