貞元新譯華嚴經疏卷第三

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貞元新譯華嚴經疏卷第三(從第一經五紙至第四經四紙)	4	X05n0227_p0078a20
敕太原府大崇福寺沙門澄觀述	5	X05n0227_p0078a21
(有十一分。本會九分。末會二分。本會九	6	X05n0227_p0078a22
分者。一第二如來三昧分。二第三淨土現相分	7	X05n0227_p0078a22
。三第四遠集新眾	8	X05n0227_p0078a22
分。四第五舉失顯德分。五第六偈頌讚德分	9	X05n0227_p0078a23
。六第七普賢開發分。七第八毫光照益分。八	10	X05n0227_p0078a23
第九文殊述德	11	X05n0227_p0078a23
分。九第十無涯大用分。末會二分者。第一	12	X05n0227_p0078a24
六千比丘分。第二諸乘人分)。	13	X05n0227_p0078a24
●大文第二。爾時世尊下。三昧分。欲酬念請。現相而	14	X05n0227_p0078b01
答。先明三昧。為能現故。正與法界體相應故。是果法	15	X05n0227_p0078b02
界佛自證故。唯佛能窮法界源故。果法離言證相應	16	X05n0227_p0078b03
故。欲顯體用皆自在故。欲令一切同佛證故。文分為	17	X05n0227_p0078b04
三。初入定緣。二入定因。三正入定。　△今	18	X05n0227_p0078b05
初。神以知機。	19	X05n0227_p0078b05
領眾念請。故入至定。正顯以心傳心義也。	20	X05n0227_p0078b06
△二大悲為身下明入定因。以深廣悲而為因故。文	21	X05n0227_p0078b07
中二。先別明四悲。後結其周遍。四悲各有二義。一身	22	X05n0227_p0078b08
二義者。一是入定所依之身。悲所熏故。二身者體義	23	X05n0227_p0078b09
依義。欲入深定全依大悲而為體故。二門二義者。一	24	X05n0227_p0078b10
佛有大智大定等門。數過塵筭。今欲利生。唯依悲門。	25	X05n0227_p0078b11
令物入故。二者定為所入。悲為能入。佛自入故。三首	26	X05n0227_p0078b12
二義者。一是初義。凡所益物。皆以大悲為先導故。二	27	X05n0227_p0078b13
者勝義。謂非不用餘智定等門。悲增勝故。四方便二	28	X05n0227_p0078b14
義者。一悲定相導互為方便。今以悲入定。益物之方	29	X05n0227_p0078b15
便故。二者以是智定相即大悲。不滯愛見。故名方便。	30	X05n0227_p0078b16
方能令物普入法界。後充滿下結其周遍。四皆充遍	31	X05n0227_p0078b17
界有二義。一廣周故。二無緣故。又周法界彰遍事故。	32	X05n0227_p0078b18
帝網重重皆入處故。	33	X05n0227_p0078b19
△第三入於師子頻申三昧者。正明入定。略為二門。	34	X05n0227_p0078b20
先總。後別。　▲今初。三昧總稱。此云等持。平等持心趣	35	X05n0227_p0078b21
一境故。然法界之體非定非亂。法性寂然強名為定。	36	X05n0227_p0078b22
寂而常照即名為慧。定慧均者名為平等。心智契合	37	X05n0227_p0078b23
名一境性。非合非散。超情絕想。故云三昧。師子頻申	38	X05n0227_p0078b24
即定別名。以定業用。從喻為名。頻申晉經名為奮迅。	39	X05n0227_p0078c01
俱是舒展通暢之狀。亦是震動縱任自在無畏之相。	40	X05n0227_p0078c02
就法釋者。即用之體。寂而造極。則差別萬殊。無非法	41	X05n0227_p0078c03
界。即體之用。不為而周。故大小相參。緣起無盡。是曰	42	X05n0227_p0078c04
頻申自在之義。　▲第二別釋者。何名師子。為何義故	43	X05n0227_p0078c05
奪迅頻申。依涅槃經師子吼品。明師子王。自知身力。	44	X05n0227_p0078c06
牙爪鋒鋩。乃至晨朝出穴而吼。為十一事。廣有譬合。	45	X05n0227_p0078c07
又離世間品云。菩薩師子王。白淨法為身。四諦為其	46	X05n0227_p0078c08
足。正念以為頸。慈眼智慧首。頂繫解脫繒。勝義空谷	47	X05n0227_p0078c09
中。吼法怖眾魔。然與涅槃。足等小異。今此文中。復以	48	X05n0227_p0078c10
大悲為身首等。明知但取當處義似。未必揩定。今會	49	X05n0227_p0078c11
取諸文。先以十法。合彼師子。後依涅槃。為十一事。今	50	X05n0227_p0078c12
初。一以同體大悲為身。身即體故。二以增上大悲為	51	X05n0227_p0078c13
首。首即上故。三以即智大慈為眼。慈眼視故。四純以	52	X05n0227_p0078c14
智慧為牙爪。明利穿徹故。五以大悲方便為振尾。四	53	X05n0227_p0078c15
悲居末方便震動故。六總取四悲為足。依此立故。七	54	X05n0227_p0078c16
法界三昧以為其窟。所入證故。八無緣大悲以為窟	55	X05n0227_p0078c17
門。出入處故。九體用無為頻申。皆自在故。十以四	56	X05n0227_p0078c18
無。廣演證入法界法門。以為哮吼。決定宣說一切	57	X05n0227_p0078c19
眾生本與如來同一法界一證見已一切證故。如此	58	X05n0227_p0078c20
師子是真師子。約義分異。隨一一門。皆稱法界。具無	59	X05n0227_p0078c21
盡德。如金師子一切皆金。以金融故。無二無別。舉一	60	X05n0227_p0078c22
全收。第二為十一事而頻申者。一為摧破一切魔軍	61	X05n0227_p0078c23
及未證法界詐師子故。文云。勇猛精進摧諸魔眾。二	62	X05n0227_p0078c24
示眾神力十智力等無量力故。文云。如來威力不思	63	X05n0227_p0079a01
議故。三淨法界土佛住處故。即現淨土分。文云。如於	64	X05n0227_p0079a02
此逝多林給孤獨園見佛國土清淨莊嚴。如是十方	65	X05n0227_p0079a03
盡法界虛空界一切世界亦如是見。四為令邪見諸	66	X05n0227_p0079a04
凡夫等知歸處故。文云。無歸趣者為作歸趣。五為安	67	X05n0227_p0079a05
撫生死怖群黨故。文云。了達世間皆如夢等。又云。若	68	X05n0227_p0079a06
有菩薩心堅固。久處生死無疲厭。彼人具足普賢行。	69	X05n0227_p0079a07
得佛功德無能壞。六為覺悟無眠眾生故。文云。得無	70	X05n0227_p0079a08
癡翳清淨智眼。又云。於一切法離諸暗障。七為行惡	71	X05n0227_p0079a09
法者捨放逸故。文云。發起十種無疲厭心。又云。摧破	72	X05n0227_p0079a10
一切外道邪論。八令諸菩薩來歸附故。即集新眾分。	73	X05n0227_p0079a11
十方菩薩悉皆雲集。九調諸二乘諸大香象。令如聾	74	X05n0227_p0079a12
盲捨憍慢故。即舉失顯德分。十教諸菩薩一切子息	75	X05n0227_p0079a13
令頓證故。即通本會。大用分中廣說其相。十一莊嚴	76	X05n0227_p0079a14
正見四類眾海。不怖一切邪小徒黨。邪小徒黨皆怖	77	X05n0227_p0079a15
畏故。亦大用分廣說其相。略舉十一。以順彼經。廣收	78	X05n0227_p0079a16
下經具無量意。又如野干隨逐師子百年不能作師	79	X05n0227_p0079a17
子吼。大德聲聞雖處法會。如聾如盲。是師子子隨至	80	X05n0227_p0079a18
三年能師子吼。圓教菩薩三生頓圓。況不能說。五十	81	X05n0227_p0079a19
七經有十奮迅十師子吼。恐厭繁文。	82	X05n0227_p0079a20
●大文第三。入三昧已下。淨土現相分。淨土是依。現	83	X05n0227_p0079a21
相通正。酬前念請。示相答故。令其目擊可現證故。云	84	X05n0227_p0079a22
何目擊。此淨土分。具答上來三十句問。且從相顯。此	85	X05n0227_p0079a23
中答初果體十問。一所現境界法界無邊。答境界問。	86	X05n0227_p0079a24
文云。佛於一念中。普現難思事。菩提深境界。無有能	87	X05n0227_p0079b01
測知。二大悲方便為眾生現。答智行問。文云。大覺威	88	X05n0227_p0079b02
神力。顯現無數行。三現大勝用。是答神通。文云。甚深	89	X05n0227_p0079b03
法王法。無量難思議。所現諸神通。舉世莫能測。四知	90	X05n0227_p0079b04
佛威力令眾現證。答佛力問。文云。佛力不思議。一切	91	X05n0227_p0079b05
皆能現。五三昧大用師子頻申。答無畏問。文云。勇猛	92	X05n0227_p0079b06
大智幢。堅固無能動。又云。能摧諸外道種種差別見。	93	X05n0227_p0079b07
六正入三昧及下廣列。答三昧問。文云。三昧妙神通。	94	X05n0227_p0079b08
智慧無邊際。又云。諦觀諸佛力。三昧及神通。億劫共	95	X05n0227_p0079b09
思量。不能知少分。七淨法界土及列四悲。答所住問。	96	X05n0227_p0079b10
文云。已得菩提智。於世起慈悲。八能令大小融攝自	97	X05n0227_p0079b11
在。答最勝問。文云。一切極微剎。神通不可量。九見如	98	X05n0227_p0079b12
來身遍於法界。答佛身問。文云。佛以相嚴身。凝光如	99	X05n0227_p0079b13
滿月。曩劫因修忍。化現於十方。十則見如來智所證	100	X05n0227_p0079b14
入。答智慧問。文云。佛子應善學。甚深諸佛法。證入諸	101	X05n0227_p0079b15
法中。無著智境界。上所引文。多是偈讚。偈讚正讚三	102	X05n0227_p0079b16
昧相故。餘二十句集眾中答。集眾亦是三昧力故。是	103	X05n0227_p0079b17
知若能若所。諸境諸心。無非教體。又二聖開顯。菩薩	104	X05n0227_p0079b18
讚德。亦寄言答。以說所現。是故名為現相答耳。就文	105	X05n0227_p0079b19
分三。初結前生後。二嚴此園林。三結通法界。	106	X05n0227_p0079b20
今初。即入三昧已。此是結前由。入定故方能現相。精	107	X05n0227_p0079b21
義入神以致用故。寂然不動無不通故。三昧即是法	108	X05n0227_p0079b22
之體故。依體起用不離體故。故牒三昧。以為用本。一	109	X05n0227_p0079b23
切世間普皆嚴淨。即生後也。	110	X05n0227_p0079b24
第二于時下嚴此園林。於中有二。先正顯嚴。即器界	111	X05n0227_p0079c01
嚴。後出嚴所因。即智正覺嚴。　△今初有三。一嚴重閣。	112	X05n0227_p0079c02
二嚴園林。三嚴虛空。從略至廣。說有此三。表三緣起。	113	X05n0227_p0079c03
謂閣表自體緣起。林表有為緣起。空表無為緣起。為	114	X05n0227_p0079c04
與無。既無障。即是自體。寄顯差別。三不相離。　▲初	115	X05n0227_p0079c05
中分二。先總後別。今初。高而無上。廣而無邊。嚴飾華	116	X05n0227_p0079c06
麗備如下說。遍周法界。語廣分量。表定契心體。不見	117	X05n0227_p0079c07
內外。即事會真。破情顯法。自內而觀同真性故。廣博	118	X05n0227_p0079c08
無際。自外而觀不壞相故。閣外有林。林外有空。三重	119	X05n0227_p0079c09
寬狹莊嚴各異。斯即事理交徹。十方三際無不圓融。	120	X05n0227_p0079c10
林空例然。證無漸次。云忽然也。二金剛為地下。別明	121	X05n0227_p0079c11
嚴麗。表緣起萬德無不備故。金剛為地。心地堅故。眾	122	X05n0227_p0079c12
寶嚴飾。性功德故。如意寶網。無心而現。交絡隱映不	123	X05n0227_p0079c13
相故。無能勝幢。一切最勝超物表故。列布其中。無	124	X05n0227_p0079c14
不周故。無數寶華。萬行因故。餘之表法。隨宜消息。　▲	125	X05n0227_p0079c15
第二爾時復以下。明園林嚴。　▲第三爾時逝多林上	126	X05n0227_p0079c16
虛空之中下。明虛空嚴。並顯可知。　△第二何以故下。	127	X05n0227_p0079c17
出所因中。文分為二。先徵。何以世界忽爾廣嚴。後如	128	X05n0227_p0079c18
來下釋。釋意云。如來之德不思議故。即智正覺嚴是。	129	X05n0227_p0079c19
前為眾示其身力。佛力上加令眾見故。文有十句。一	130	X05n0227_p0079c20
宿善根力。二無漏智力。三眾福威力及加持力。餘之	131	X05n0227_p0079c21
七句。神通自在力。於中。一展。正遍於依。二卷。即依正	132	X05n0227_p0079c22
入正。三橫包。即依中現依。四豎攝。即正中現正。五出	133	X05n0227_p0079c23
光普照。六出用普周。上二皆明正遍依也。七成壞相。	134	X05n0227_p0079c24
即是正中現依。然成處有壞。壞處有成。則是顯深。若	135	X05n0227_p0080a01
一毛中各見成壞。有多事別。即是顯廣。略舉十句不	136	X05n0227_p0080a02
可思議。以顯無盡。云何不能頓淨法界。	137	X05n0227_p0080a03
第三如於此逝多林下。結通法界。於中二。先結前標	138	X05n0227_p0080a04
後。後所謂下顯彼嚴相。言見如來身住逝多林者。見	139	X05n0227_p0080a05
住彼彼十方界林。非是彼界遙見此佛住此園林。是	140	X05n0227_p0080a06
故文云。菩薩眾會各各圓滿。下諸嚴事亦是說彼。又	141	X05n0227_p0080a07
是一會遍一切處。亦非彼彼各自有佛。是故名為難	142	X05n0227_p0080a08
思境耳。現相分竟。	143	X05n0227_p0080a09
●大文第四。爾時毗盧遮那下。遠集新眾分。此有三	144	X05n0227_p0080a10
意。一集彼同證。令此眾會皆仰慕故。二顯三昧力。令	145	X05n0227_p0080a11
諸菩薩來歸附故。三令彼作用。以代如來現相答故。	146	X05n0227_p0080a12
文中分三。一總標因起。二別集十方。三總結稱歎。	147	X05n0227_p0080a13
今初。由定力集所以標之。	148	X05n0227_p0080a14
二即時東方下。別集十方。即為十段。段各有十。今初。	149	X05n0227_p0080a15
東方分十段者。一來處遠近。集極遠者。表證深故。初	150	X05n0227_p0080a16
會亦遠。初為所信。此為證入。證入於初一合相故。中	151	X05n0227_p0080a17
間諸位淺深不同。義似金剛。亦如成環。初後合故。二	152	X05n0227_p0080a18
有世界下。世界名別。可以義思。三佛號下本事佛號。	153	X05n0227_p0080a19
四於彼下主菩薩名。五與不可說下伴從眷屬。六悉	154	X05n0227_p0080a20
以下廣興雲供。皆云天者。自然光淨故。七既至下詣	155	X05n0227_p0080a21
佛作禮。八修敬畢下化座本方。本方化者。參而不雜。	156	X05n0227_p0080a22
九諸菩薩下主屬同坐。十以大如意下。冠網嚴身。准	157	X05n0227_p0080a23
於舊經。冠網第九。同坐第十。則以冠網唯屬於主。今	158	X05n0227_p0080a24
當第十。則主屬俱有。下之九方。十段皆同。有異當釋。	159	X05n0227_p0080b01
其間佛名剎號及所表法。可以虛求。然皆人法依正	160	X05n0227_p0080b02
因果事理事事無法界自在德耳。所有供具皆言	161	X05n0227_p0080b03
雲者。乃有多義。謂能含潤故。能蔭物故。無心現故。無	162	X05n0227_p0080b04
障故。視之則有攬不得故。來無所從去無至故。取	163	X05n0227_p0080b05
類於雲。非結雲成。以聲雲等不可見故。又令寶等非	164	X05n0227_p0080b06
真實供。不尊重故。二南方供具皆云持者。表修持故。	165	X05n0227_p0080b07
皆云鬘者。例餘九方。所求供具。各一事故。舊經五句	166	X05n0227_p0080b08
云帶。五句雜明。梵本十句。皆云繫縛。故總句有交絡	167	X05n0227_p0080b09
莊嚴。是義翻也。則應十句皆言交絡。三西方皆云須	168	X05n0227_p0080b10
彌山者。梵本但有須彌之言。即是妙高。非要山也。四	169	X05n0227_p0080b11
北方皆云衣者。忍辱慚愧嚴法身故。五東北方云樓	170	X05n0227_p0080b12
閣者。悲智二利相因顯故。六東南方云圓滿光者。權	171	X05n0227_p0080b13
實二智無闕行故。七西南方皆云燄者。以淨智慧燒	172	X05n0227_p0080b14
惑薪故。上之七方。興供表法。通顯神通。下之三段。兼	173	X05n0227_p0080b15
答前問。後二十句。八西北方十句皆答前。最後為一	174	X05n0227_p0080b16
切眾生。現諸影像。若約表者。為顯緣有似非真故。(下第	175	X05n0227_p0080b17
二經)九下方毛孔中十句供雲。答十二問。初之六句。答	176	X05n0227_p0080b18
因中八問。餘二上方答之。謂一答智莊嚴道。一切法	177	X05n0227_p0080b19
義是智嚴故。二答趣求一切智道。修行即是趣求義	178	X05n0227_p0080b20
故。三答大願。四答諸地。一地一度故。及答出離。言清	179	X05n0227_p0080b21
淨故。五答諸菩薩行。及答助道。助道即行故。六答神	180	X05n0227_p0080b22
通。餘之四句答果用四問。謂七答正覺問。八答轉法	181	X05n0227_p0080b23
問。九答調伏眾生。十答開示一切智法城。十上方中	182	X05n0227_p0080b24
十句供內。通答因中二問。謂本事因緣。及波羅蜜果	183	X05n0227_p0080c01
中十句。下方供中。答其四問。西北方答影像一句。淨	184	X05n0227_p0080c02
佛剎句淨土合答。示眾生道但是所化。入生死處但	185	X05n0227_p0080c03
是化處。並通攝在所見境中。十問已竟。餘之五句。在	186	X05n0227_p0080c04
此方中。於檀度中。答其福田及說布施功德二問。其	187	X05n0227_p0080c05
三輪化益三句亦通在諸句之中。其所答問或不次	188	X05n0227_p0080c06
者。十方齊來。諸供齊現。隨方取之。故不次耳。以門往	189	X05n0227_p0080c07
收無不次也。又皆言本事者。表三世法體常住故。由	190	X05n0227_p0080c08
得體用非一異智。以用隨體無不存故。德相業用皆	191	X05n0227_p0080c09
自在故。若理事別修則不得爾。不同餘說。現在之法	192	X05n0227_p0080c10
體用俱有。過未之法體用皆無。況於小乘三世皆有。	193	X05n0227_p0080c11
以彼所立過未有體而無用故。	194	X05n0227_p0080c12
第三如是十方下。總結稱歎。於中三。初總明雲集。二	195	X05n0227_p0080c13
總歎勝德。三總結集因。　△今初。雖會道場。而周法界。	196	X05n0227_p0080c14
△二此諸下總歎勝德。於中二。初總顯所生。後以淨	197	X05n0227_p0080c15
智眼下。別明勝德。於中有五。一上近諸佛德。二下化	198	X05n0227_p0080c16
眾生德。三智慧深廣德。四說法無德。五大用自在	199	X05n0227_p0080c17
德。　▲今初。五句分四。一十眼圓明十身皆見。故云一	200	X05n0227_p0080c18
切種種相海。謂三十二相八萬四千十蓮華藏微塵	201	X05n0227_p0080c19
數相皆悉得見。二得無下。十耳圓聽一切法門。前	202	X05n0227_p0080c20
三世豎窮。此十方橫遍。一切之言。通橫豎也。三已得	203	X05n0227_p0080c21
下。具十自在。盡其邊涯。四於念念下二句。得十神通。	204	X05n0227_p0080c22
遍近諸佛。於中。上句現大神變。容有多身。下句但云	205	X05n0227_p0080c23
一身。則不分而遍。又上句但言近佛。下句意與眾俱。	206	X05n0227_p0080c24
▲第二光明遍照下。下化眾生德。於中五句。一光網	207	X05n0227_p0081a01
遍攝。二於一塵下塵現多剎。三於彼世下剎現多身。	208	X05n0227_p0081a02
四隨諸下隨機調伏。未熟而化。熟而不化。皆曰失時。	209	X05n0227_p0081a03
今感而遂通。故無失矣。上三句依中現依正。五一切	210	X05n0227_p0081a04
毛孔下。毛孔演法。是化生教門。即正中現正。廣大境	211	X05n0227_p0081a05
界。即所演也。如來深境界。其量等虛空。故云廣大。　▲	212	X05n0227_p0081a06
第三知諸眾生下。智慧深廣德。文有七句。六句喻明。	213	X05n0227_p0081a07
末句結歸十力。一眾生緣成故云如幻。論云真性有	214	X05n0227_p0081a08
為空。如幻緣生故。如幻不實故空。如幻不無故有。此	215	X05n0227_p0081a09
二不二即是中道。若約空門。了幻無幻。方為見幻。若	216	X05n0227_p0081a10
約有門。幻法不無。方名為幻。故幻住自性不可思議。	217	X05n0227_p0081a11
二諸佛隨機。故云如影。真佛如光。無形質故。如虛空	218	X05n0227_p0081a12
故。物機如質。能映光故。能感佛故。見佛如影。隨質端	219	X05n0227_p0081a13
邪。長短異故。隨心勝劣。報化殊故。三三界六趣因業	220	X05n0227_p0081a14
受生。猶如夢境因思所起。四隨質妍媸。像有好醜。隨	221	X05n0227_p0081a15
因善惡。勝劣報生。前句約四生等殊。此約苦樂等報。	222	X05n0227_p0081a16
又前是引業。此是滿業故。不重也。五世間生起皆想	223	X05n0227_p0081a17
所持。熱燄非水。渴生水想。世間無生。妄起生想。諸有	224	X05n0227_p0081a18
通於二十五有。生起直論。所起果報。不同前夢。因業	225	X05n0227_p0081a19
受生。若依攝論。燄遣執有。心心法轉。今明了達。依他	226	X05n0227_p0081a20
非實。妄起想心。六國是依報。亦心想生。心變影像故	227	X05n0227_p0081a21
依想住。心淨土淨。心染土染。今無而忽有。有已還無。	228	X05n0227_p0081a22
故如變化。幻喻為總。餘五為別。同異成壞准思可知。	229	X05n0227_p0081a23
下當廣說。後通達下一句。結歸十力。十種智力攝諸	230	X05n0227_p0081a24
智故。六喻所喻即十方智所知之法。　▲第四威德自	231	X05n0227_p0081b01
在下。說法無德。文中二。初說法之身威德蔽眾故。	232	X05n0227_p0081b02
五十七云。牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥婆等	233	X05n0227_p0081b03
諸大眾故。二得無所畏下。說法之德。初句具四無畏	234	X05n0227_p0081b04
能決定說。次深入下具四辯才故。說稱物心。初句辯	235	X05n0227_p0081b05
無。了知下義無。深入下詞無。了達下法無。	236	X05n0227_p0081b06
舊經倒為其次。今經不次。　▲第五得諸菩薩神通下。	237	X05n0227_p0081b07
大用自在德。於中有二。初句總明所得。後威力下別	238	X05n0227_p0081b08
明通用。於中八力。一威德力摧邪。二智力下。智慧力	239	X05n0227_p0081b09
窮法。即法智通皆權實雙行。初了三世者。智了其有。	240	X05n0227_p0081b10
慧了其空。次知一切下。空故無諍。而不壞相。故求智	241	X05n0227_p0081b11
地。次以無斷下。不斷煩惱故入世間。而證法界故流	242	X05n0227_p0081b12
教海。三得神通下。神通力融攝。四得善根下。善根力	243	X05n0227_p0081b13
受生。五得周遍下。普眼力無。六以自在下。自在力	244	X05n0227_p0081b14
上加。七普見下。普智力決斷。八於一念下。無念力疾	245	X05n0227_p0081b15
周。上五門。別歎初句為總。同異成壞。准思可解。歎勝	246	X05n0227_p0081b16
德竟。　△第三具足如是下。總結集因。結其在會因由	247	X05n0227_p0081b17
佛力。集眾分竟。	248	X05n0227_p0081b18
●大文第五。于時上首諸大聲聞下。舉失顯德分。亦	249	X05n0227_p0081b19
名舉劣顯勝。謂舉二乘之不知為失為劣。顯菩薩之	250	X05n0227_p0081b20
不共勝德難量。何者。且五百弟子。聲德俱高。身廁祇	251	X05n0227_p0081b21
園。目睹嘉會。而於大用不見不知。比夫日月麗天盲	252	X05n0227_p0081b22
者莫睹雷霆震地聾者不聞。是知理契則鄰。菩薩遠	253	X05n0227_p0081b23
而不隔。心迷便阻。聲聞對如聾盲。問無行經說。喜根	254	X05n0227_p0081b24
強說勝意謗生。此則凡愚許聞玄旨。法華將啟。威遣	255	X05n0227_p0081c01
五千。此不令聞。恐其生謗。如何今教異彼二經。答諸	256	X05n0227_p0081c02
佛化儀。事非一准。喜根知謗。能為遠因。如罵良藥服	257	X05n0227_p0081c03
亦病愈。如聞毒鼓死定無疑。不謗不聞。無由取化。如	258	X05n0227_p0081c04
賢護等。曾謗不輕。於千劫中墮阿毗獄。其罪畢已。還	259	X05n0227_p0081c05
遇不輕。受其教化。五千上慢。留即謗生。故且遣之。令	260	X05n0227_p0081c06
後成益。或佛在受化。或滅後聞經。其不在會。轉為宣	261	X05n0227_p0081c07
說。聞父背喪服藥病除。此經五百。已居極果。聞不生	262	X05n0227_p0081c08
謗。遣無成益。故留在座。令其不聞。方顯一乘不共凡	263	X05n0227_p0081c09
小。又法華意。漸教終極。敗種將生。威力遣之。篤勵在	264	X05n0227_p0081c10
會。知住為貞實。去是繁柯。聞法疑除。自知作佛。復獎	265	X05n0227_p0081c11
今後。知法難聞。此經意顯頓教之初。欲彰深勝。留使	266	X05n0227_p0081c12
不測。示闕因緣。篤諸後學。令聞慶悟。勉乎凡流。修見	267	X05n0227_p0081c13
聞種。或人天受道。或八難超昇。皆是如來方便大用。	268	X05n0227_p0081c14
或海印炳現。或大權應為。以顯法深。各有由矣。文中	269	X05n0227_p0081c15
三。初舉迷失之人。二顯所迷之境。三釋迷失之由。	270	X05n0227_p0081c16
△今初。十人之中。三非大弟子。意該五百。故標云諸。	271	X05n0227_p0081c17
舍利此云鶖鷺。其母目睛明利。似彼鳥故。弗者子也。	272	X05n0227_p0081c18
從母立稱。故有子言。目揵連此云採菽氏。上古仙人。	273	X05n0227_p0081c19
山居豆食。尊者母是彼種。從外氏立名。有大神通。揀	274	X05n0227_p0081c20
餘此姓。故復云大。摩訶迦葉此云大飲光。本族仙人	275	X05n0227_p0081c21
身有光明。飲蔽餘光。又尊者身亦有金光。飲蔽日月。	276	X05n0227_p0081c22
頭陀第一。揀餘迦葉。故云大也。離婆多此云室星。祀	277	X05n0227_p0081c23
之而生。或云假和合。見有二鬼爭食死人。裂彼手足。	278	X05n0227_p0081c24
悟身無我。云假和合。如智論說。須菩提此云善現。生	279	X05n0227_p0082a01
而室空。現善相故。亦曰空生。表解空故。阿樓馱此	280	X05n0227_p0082a02
云無滅。亦云無沒。一食之施。九十一返天上人間。不	281	X05n0227_p0082a03
沒惡趣故。難陀此云歡喜。性極聰敏。音聲絕倫故。劫	282	X05n0227_p0082a04
賓那此云黃頭。以是黃頭仙人族故。迦栴延此云剪	283	X05n0227_p0082a05
剃種。富樓那此云滿願。彌多羅此云慈也。尼者女也。	284	X05n0227_p0082a06
彌多羅尼即其母稱。母甚慈故。亦由懷之增慈心故。	285	X05n0227_p0082a07
具云滿慈子。廣辯古今譯殊。如音義等。德行緣起。廣	286	X05n0227_p0082a08
如智論阿含等說。	287	X05n0227_p0082a09
△第二在逝多林下。舉所迷之境。然初明不見。下文	288	X05n0227_p0082a10
亦說不聞不思。心意既迷。六根皆昧。於中三。初明迷	289	X05n0227_p0082a11
果。次辯迷因。後總結迷失。今初十句。初總。餘別。十句	290	X05n0227_p0082a12
多同。念請果中。初之十句。謂先念勝境。佛為現之。對	291	X05n0227_p0082a13
而不知。豈非迷失。神變多約大小等境。互為自在遊	292	X05n0227_p0082a14
戲。即明不壞本相。餘可准知。次亦復不見下。明其迷	293	X05n0227_p0082a15
因。因即菩薩初句為總。正是分齊兼所知境。次菩薩	294	X05n0227_p0082a16
集會下別顯。言集會者。正取新集菩薩。遍入者。謂身	295	X05n0227_p0082a17
遍剎塵。智入諸法等。親近一句。舊經有二。謂普至普	296	X05n0227_p0082a18
詣。明十方菩薩普來至此。法界無邊。盡皆詣彼。皆為	297	X05n0227_p0082a19
近佛故云親近。此中諸句。正說上來菩薩作用。約事	298	X05n0227_p0082a20
可知。准離世間品。兼表法門。一一皆十。如十遍入十	299	X05n0227_p0082a21
觀察等。三如是種種下。總結迷失。可知。	300	X05n0227_p0082a22
△第三何以故下。釋迷所由。先徵。後釋。徵意云。親居	301	X05n0227_p0082a23
法會。何不見聞。釋意云。彼境殊勝。宿因現緣並皆闕	302	X05n0227_p0082a24
故。然皆廢本就跡。以明欲顯一乘因果不共。文分二	303	X05n0227_p0082b01
別。先法。後喻。　▲前中亦二。先闕宿因。	304	X05n0227_p0082b02
後闕現緣。　前	305	X05n0227_p0082b02
中有五。第一總標善差。第二舉劣異勝。第三舉勝揀	306	X05n0227_p0082b03
劣。第四結不見聞。第五徵釋結成。今初。昔唯小善。曾	307	X05n0227_p0082b04
無大因。蒲柳之芽。安有松桂之質。第二彼於過去下。	308	X05n0227_p0082b05
舉劣異勝。釋卜不同。明無大善。有十九句。分二。前十	309	X05n0227_p0082b06
二句釋不見佛果之因。後七句釋不見菩薩之因。前	310	X05n0227_p0082b07
中亦二。前三不讚果故。後本於生死下九句。不修勝	311	X05n0227_p0082b08
因故。於中三。初二句總明闕大心故。次本不能令下	312	X05n0227_p0082b09
二句。別明闕大悲故。後本不勤修下五句。別明闕大	313	X05n0227_p0082b10
智故。第二本不獲得下。釋不見菩薩所因中七句。一	314	X05n0227_p0082b11
闕十眼故。二闕性相無不共善故。餘五可知。由本	315	X05n0227_p0082b12
不修不聞不見。願諸後學修見聞種。第三如是種種	316	X05n0227_p0082b13
皆是普賢下。舉勝揀劣。言如是者。指前所不見聞。普	317	X05n0227_p0082b14
賢境者。即是舉勝。不共二乘。此名揀劣。第四以是因	318	X05n0227_p0082b15
緣下。結不見聞。以前闕因。境勝因緣故不見聞。謂耳	319	X05n0227_p0082b16
不聞。心不信。智不知。眼不見。聞慧不能憶念。修慧不	320	X05n0227_p0082b17
能觀察。思慧不能籌量。思惟證智不能證入。第五何	321	X05n0227_p0082b18
以故下。徵釋結成可知。	322	X05n0227_p0082b19
第二復次彼諸聲聞無如是下。明闕現緣。於中三。第	323	X05n0227_p0082b20
一舉劣異勝。第二舉勝揀劣。第三結不見聞。初中二。	324	X05n0227_p0082b21
初明闕勝德行故。後明安住自乘故。前中二。先正明	325	X05n0227_p0082b22
闕勝德行。文有十句。即前不見聞境。後是故下十句。	326	X05n0227_p0082b23
結不見聞。第二何以故下。明安住自乘故。於中二。先	327	X05n0227_p0082b24
正明住自乘故。二重徵釋成。初中三。初徵。次釋。後結。	328	X05n0227_p0082c01
今初。徵云。何以闕勝德行。次釋云。由無智慧安住自	329	X05n0227_p0082c02
乘不進修故。此文正同法華四大聲聞云世尊令我	330	X05n0227_p0082c03
等出於三界得涅槃證。但彼自釋聞而不樂。此釋樂	331	X05n0227_p0082c04
而不聞。小有異耳。有十一句。分二。初句無智是住所	332	X05n0227_p0082c05
以。餘十句正明住自乘。初總。餘別。別中。一道者。乘通	333	X05n0227_p0082c06
因果。道多約因。望下八句。猶名為總。道略有四。一加	334	X05n0227_p0082c07
行道。四善根等亦有異故。二者見道。三即修道。四無	335	X05n0227_p0082c08
學道。第二句即修道。重慮諦理。通漏無漏。唯斷貪等。	336	X05n0227_p0082c09
不能數習無分別智。離能所取二障麤重。妙用難思	337	X05n0227_p0082c10
故。三即無學道。唯得盡智及無生智。斷三界惑。以為	338	X05n0227_p0082c11
究竟。不得如來無漏蘊界斷二障習。四五二句別明	339	X05n0227_p0082c12
見道。四能住智。謂觀上下諦八忍八智。不能觀如及	340	X05n0227_p0082c13
觀正智。唯斷煩惱。不斷所知故。五即所住生空法有	341	X05n0227_p0082c14
為差別實際。此上二句。亦通餘道。次有四句。闕無住	342	X05n0227_p0082c15
道。六由住涅槃。不能不住涅槃。七八由闕悲不化。不	343	X05n0227_p0082c16
能不住涅槃。九自事有二。一約自利事。亦不能不住	344	X05n0227_p0082c17
涅槃。二生空自事。則不能不住生死。以見生死是有	345	X05n0227_p0082c18
是亂。別趣寂故。又十句中。初一住教。次二住行。次一	346	X05n0227_p0082c19
住果。次二住理。後三闕利他行。住於自行。則教理行	347	X05n0227_p0082c20
果。並異菩薩。後一句結不見聞。二何以故本於如來	348	X05n0227_p0082c21
下。重徵釋成。徵云。何以住自乘。釋云。本在因中。不習	349	X05n0227_p0082c22
大故。然因不由緣故。前闕因不以緣釋。緣必由因故。	350	X05n0227_p0082c23
今闕緣以無因釋。第二何以故如是境界下。舉勝揀	351	X05n0227_p0082c24
劣。徵云。何以不見。釋云。境勝器劣故。第三以是因緣	352	X05n0227_p0083a01
下。結不見聞。可知。	353	X05n0227_p0083a02
▲第二譬如恒河下喻說。文有十喻。以顯無盡。一鬼	354	X05n0227_p0083a03
對恒河喻。二覺夢相對喻。三愚對雪山喻。四伏藏難	355	X05n0227_p0083a04
知喻。五盲不見寶喻。六淨眼無障喻。七遍處定境喻。	356	X05n0227_p0083a05
八妙藥翳形喻。九二天隨人喻。十滅定不行喻。此之	357	X05n0227_p0083a06
十喻。自古諸德。皆將配前所迷佛果十句。唯二天喻。	358	X05n0227_p0083a07
喻上第二如來嚴好。餘皆如次。今解有二。一總相則	359	X05n0227_p0083a08
通。二隨勝則別。然皆通喻因果。不喻迷因。義不盡故。	360	X05n0227_p0083a09
合文之中。亦言不見菩薩眾故。而言通者。一一喻中。	361	X05n0227_p0083a10
皆通喻前迷諸勝德。以合多言不見如來諸神變故。	362	X05n0227_p0083a11
二別喻者。欲顯差別。從勝說故。若不別者。何俟多喻。	363	X05n0227_p0083a12
但通因果及能所迷。有異昔解。十中前九勝境為喻。	364	X05n0227_p0083a13
以恒河等。喻佛菩薩勝功德故。而具十德。後一約就	365	X05n0227_p0083a14
劣法為喻。滅定不行喻二乘故。就前九中。配其所迷	366	X05n0227_p0083a15
佛菩薩德及能迷中所闕因緣。並皆如次。文中。第一	367	X05n0227_p0083a16
第五第十。單喻聲聞不見聞等。二三四七。雙喻菩薩	368	X05n0227_p0083a17
及與聲聞見不見別。六八九三。佛對聲聞。論見不見。	369	X05n0227_p0083a18
有三類者。文影略耳。實則諸喻通於迷悟。其能迷中。	370	X05n0227_p0083a19
亦有通別。通則皆喻闕諸因緣。別則隨勝一一各配。	371	X05n0227_p0083a20
前九喻闕德行。後一喻住自乘。十喻各二。先喻後合。	372	X05n0227_p0083a21
今初。鬼對恒河喻。其恒河清流。通喻佛及菩薩潤益	373	X05n0227_p0083a22
甚深德。別喻如來神力菩薩境界。以皆二段初總句	374	X05n0227_p0083a23
故。其不見河喻於二乘闕宿因中。初之三句。闕現緣	375	X05n0227_p0083a24
中無最勝善。文中二。先喻。後合。喻中二。先明有失不	376	X05n0227_p0083b01
見。後徵釋所以。今初。生分已盡故稱為鬼。無生忍衣	377	X05n0227_p0083b02
未得名裸。法界行食不得名飢。真解脫味未得為渴。	378	X05n0227_p0083b03
飢渴故餓。此上諸句並無真道。即是業餘。行苦所逼	379	X05n0227_p0083b04
為體燋。即是苦餘。空見烏鷲。有見材狼。於有無諦。作	380	X05n0227_p0083b05
決定解。名為搏撮。諸惡禽獸此言太寬煩惱斷故。二	381	X05n0227_p0083b06
經所無。若作所知。亦有理在。內含大機。有真脫分名	382	X05n0227_p0083b07
渴求水。身居法會名住河側。不睹神變。名不見河。設	383	X05n0227_p0083b08
睹神變但自分境。名見枯等。謂佛用空。名為枯涸。無	384	X05n0227_p0083b09
常所燒。是謂流火。無我無堅如煻煨也。二何以故下。	385	X05n0227_p0083b10
徵釋所由。恒水決有。何緣不見。惡業障重隨業變故。	386	X05n0227_p0083b11
無明翳瞙喻於業障。是煩惱餘。二諸大聲聞下。合中	387	X05n0227_p0083b12
亦二。先合不見。後何以下合上徵釋。此中無明是不	388	X05n0227_p0083b13
染汙。所知障攝。故經揀云。不樂種智無明蔽故。揀餘	389	X05n0227_p0083b14
染汙。染汙無明後已斷故。上明有障。不曾已下明其	390	X05n0227_p0083b15
無善。有障即前闕因三句。因不修習讚說神通。是故	391	X05n0227_p0083b16
果中成種智障。無善即是闕現緣中。無有如是勝善	392	X05n0227_p0083b17
根故。亦即合前飢餓等也。	393	X05n0227_p0083b18
第二覺夢相對喻。斯即大小相對。夢即菩薩。覺為二	394	X05n0227_p0083b19
乘。喻中天宮。通喻佛及菩薩高顯廣大德。別喻如來	395	X05n0227_p0083b20
嚴好。文云。諸莊嚴具及天衣服。皆喻嚴好。及喻菩薩	396	X05n0227_p0083b21
集會已下十句勝德。其不見人。即喻二乘闕因之中	397	X05n0227_p0083b22
自不發心及不勸他發心二句。喻闕緣中無有如是	398	X05n0227_p0083b23
見佛神通清淨智眼。合文分明。喻中分二。先明夢者	399	X05n0227_p0083b24
自見喻菩薩能知。後其眾會中下。明餘不見喻二乘	400	X05n0227_p0083c01
不知。二一切菩薩下。合中亦二。先合夢者自知。後一	401	X05n0227_p0083c02
切聲聞下。合餘不知見。	402	X05n0227_p0083c03
第三愚對雪山喻。亦雙喻菩薩二乘知不知等。雪山	403	X05n0227_p0083c04
良藥。通喻幽邃難見德。別喻如來遊戲菩薩三昧觀	404	X05n0227_p0083c05
察頻申勇猛四句。其捕獵等喻二乘闕因不能不斷	405	X05n0227_p0083c06
佛種及不攝眾生二句。喻闕緣中無微細觀察。故下	406	X05n0227_p0083c07
合云無有智眼。	407	X05n0227_p0083c08
第四伏藏難知喻。文亦雙喻。寶藏通喻如來祕密難	408	X05n0227_p0083c09
知德。別喻如來神通。以妙用難測如伏藏故。喻菩薩	409	X05n0227_p0083c10
供養受記成熟。以此三句是福是圓是可重故。其薄	410	X05n0227_p0083c11
福人。喻闕因中不修諸度及不勸他求智眼句。文並	411	X05n0227_p0083c12
可知。	412	X05n0227_p0083c13
第五盲不見寶喻。其寶洲等。通喻因果迥絕難測德。	413	X05n0227_p0083c14
別喻如來尊勝。寶聚寶洲可尊貴故。喻於菩薩身業	414	X05n0227_p0083c15
清淨智身圓滿。盲喻二乘。闕宿因中。不修隨順一切	415	X05n0227_p0083c16
智善。及不覺了出世善根。喻闕緣中無不思議解脫	416	X05n0227_p0083c17
門故。故喻中說自在而取。	417	X05n0227_p0083c18
第六淨眼無障喻。通喻智照難量德。別喻如來妙行。	418	X05n0227_p0083c19
以威儀進止人不知故。喻於菩薩願身示現不睹威	419	X05n0227_p0083c20
儀。喻闕因中本不獲得菩薩能知廣大境界清淨眼	420	X05n0227_p0083c21
句。喻闕現緣無有如是神通自在。舊經淨光。乃是眼	421	X05n0227_p0083c22
名。新經即是塗眼藥稱。義濫第八。然下第八以藥翳	422	X05n0227_p0083c23
形白日不見。此中淨眼在暗能見。	423	X05n0227_p0083c24
第七遍處定境喻。喻中通喻周遍難思德。別喻如來	424	X05n0227_p0084a01
威德。謂以定威德令周遍故。喻於菩薩色身普遍及	425	X05n0227_p0084a02
相好具足。不見定境。喻闕因中不求出世究竟大善	426	X05n0227_p0084a03
及與不求一切菩薩廣大誓願。喻闕緣中無如是廣	427	X05n0227_p0084a04
大勢力。言遍處者。於一切處周遍觀察。無有門隙故。	428	X05n0227_p0084a05
瑜伽智度俱舍等論。皆說有十。今有十二。前八同彼。	429	X05n0227_p0084a06
彼中第九名空遍處。十識遍處。有此十者。先觀青等	430	X05n0227_p0084a07
顯色普遍。次觀青等為何所依。知由地等。次思所觀	431	X05n0227_p0084a08
由何廣大。知由於空。次思能觀知依於識。前八皆依	432	X05n0227_p0084a09
第四靜慮。觀欲可見色。後二依無色定。瑜伽十二云。	433	X05n0227_p0084a10
何故遍處唯就色觸二處建立。由此二種共自他身	434	X05n0227_p0084a11
遍有色界常相續故。眼等根色唯屬自身。香味二塵	435	X05n0227_p0084a12
不遍一切。聲聲有間。是故不說。無色界中空遍一切。	436	X05n0227_p0084a13
識所行境亦遍一切。故立此二。今以宗別合空識二。	437	X05n0227_p0084a14
為天遍處。前論所揀。皆容假想稱性周遍加於三事。	438	X05n0227_p0084a15
十名種種眾生身遍處者。即前所揀眼等根色。十一	439	X05n0227_p0084a16
語言音聲。即前聲塵。十二一切所緣。即六塵境。收前	440	X05n0227_p0084a17
香味及法塵境。例此天遍處。定可通諸天。此亦如是	441	X05n0227_p0084a18
下。合文可知。	442	X05n0227_p0084a19
第八妙藥翳形喻。通喻隱顯超倫德。別喻如來加持。	443	X05n0227_p0084a20
藥力所加。得自在故。喻於菩薩常光放光變化三句。	444	X05n0227_p0084a21
皆以隱顯得自在故。其不睹者。喻闕宿因。不從如來	445	X05n0227_p0084a22
威力加持之所生故。及不能知諸法如幻。喻闕緣中	446	X05n0227_p0084a23
無有威德。	447	X05n0227_p0084a24
第九二天隨人喻。通喻微妙難壞德。別喻如來剎海	448	X05n0227_p0084b01
對而不見。喻於菩薩普遍方網及諸行圓滿。不睹二	449	X05n0227_p0084b02
天。喻闕因中不知如夢及與不得菩薩勇猛廣大志	450	X05n0227_p0084b03
樂深歡喜句。喻闕緣中無有住處及無智眼所行境	451	X05n0227_p0084b04
故。	452	X05n0227_p0084b05
第十滅定不行喻。上九已喻闕因緣德。今此一喻喻	453	X05n0227_p0084b06
住自乘。先喻。後合。　喻中先正明不行。後徵釋所以。	454	X05n0227_p0084b07
初中得心自在者。謂得滅定除定障故。不入滅定。非	455	X05n0227_p0084b08
心自在。想受皆滅者。滅心行也。此定亦名滅受想定。	456	X05n0227_p0084b09
實則此定身語心行無不皆滅故。次句云六根作業	457	X05n0227_p0084b10
皆悉不行。以厭想受而為先故。偏立名耳。先義云何。	458	X05n0227_p0084b11
瑜伽論說。謂由聖者得非想定。復欲暫時住寂靜住。	459	X05n0227_p0084b12
從非想處。上求進心。求上進時。求上所緣竟無所得。	460	X05n0227_p0084b13
無所得故。滅而不轉。便證此定。意云。非想之地。猶有	461	X05n0227_p0084b14
細想及捨受故。六根作業皆悉不行者。說都滅義。唯	462	X05n0227_p0084b15
識論云。謂眼識等行相麤動。於所緣境起心勞慮。厭	463	X05n0227_p0084b16
患彼故。暫求止息。漸次伏除。至都盡位。依此位立住	464	X05n0227_p0084b17
滅定者。言作業者。即是依根起識等用。非如小乘說	465	X05n0227_p0084b18
有第六。故並不行。言亦非涅槃者。此言揀濫。謂雖六	466	X05n0227_p0084b19
根作業皆悉不行。而有第八持種之心。持壽等。諸	467	X05n0227_p0084b20
根不壞。故非涅槃。楞伽亦說。入禪正受。習氣種子皆	468	X05n0227_p0084b21
悉不滅。妄生滅想。又依瑜伽第十二。說六位無心。第	469	X05n0227_p0084b22
六無心即是涅槃。今是第五滅定無心。故非涅槃。舊	470	X05n0227_p0084b23
經失旨。云定力持故。不般涅槃。今經定力自釋不知	471	X05n0227_p0084b24
世變所以。謂前徵云。既非涅槃。世變遷流。何不知覺。	472	X05n0227_p0084c01
釋云。滅定力持。雖非涅槃。而不知覺若云定力持故	473	X05n0227_p0084c02
不涅槃者。無定力持。應般涅槃。便令此定為涅槃障。	474	X05n0227_p0084c03
昔例迦葉在雞足山。定力持身。待彌勒下。故為此譯。	475	X05n0227_p0084c04
此約羅漢。合入無餘。由定力持。待於慈氏。非是通途	476	X05n0227_p0084c05
釋滅定意。亦非此中取喻本旨。此中喻意。由滅定持。	477	X05n0227_p0084c06
令不知覺。以況聲聞由證實際不睹神通。非為釋於	478	X05n0227_p0084c07
不涅槃難。	479	X05n0227_p0084c08
二彼大聲聞下。合中亦二。先合在定不知世變。此中	480	X05n0227_p0084c09
略無。由住實際為不見因。後何以故下。合上徵釋。然	481	X05n0227_p0084c10
有二意。一正合前第十喻意。其徵意云。彼有根識。同	482	X05n0227_p0084c11
居法會。何以不知佛菩薩境。釋云。如上喻說。定力持	483	X05n0227_p0084c12
故。雖有六根。不知世變。今實際力持。雖有六根。不知	484	X05n0227_p0084c13
佛境。二者此文居末。通結十喻。文分為三。一徵釋不	485	X05n0227_p0084c14
見所以。二結不見聞。三重徵結成。今初二意。一以十	486	X05n0227_p0084c15
句通結十喻。謂前徵云。何以廣譬明其不知。釋云。佛	487	X05n0227_p0084c16
菩薩境甚深微細。乃至非是二乘境故。二以十句別	488	X05n0227_p0084c17
結十喻。唯初二句。謂甚深微細。結第一喻。恒河一水	489	X05n0227_p0084c18
隨見異故。二以祕密結覺夢喻。與夢同處而不知故。	490	X05n0227_p0084c19
三以廣大結雪山喻。處處出生諸藥草故。四以難見	491	X05n0227_p0084c20
結伏藏喻。五以難知結寶州喻。六以難量結淨眼喻。	492	X05n0227_p0084c21
七以難測結遍處喻。八超過一切結妙藥翳形。九不	493	X05n0227_p0084c22
可思議結二天隨逐。十無能壞者結滅定不行。非諸	494	X05n0227_p0084c23
已下總結非境。二是故下結不見聞。因果勝境彼皆	495	X05n0227_p0084c24
不見。三何以下。重徵結成。以非大器故不堪受。上來	496	X05n0227_p0085a01
法喻。廣顯聲聞不見聞等。問般若經明一切聲聞。若	497	X05n0227_p0085a02
智若斷。皆是菩薩無生法忍。若是其忍。何以上言無	498	X05n0227_p0085a03
菩薩德。答大乘該於小乘。則智斷皆是其忍。小智不	499	X05n0227_p0085a04
知大智故。今不見不聞。又智論說。般若有二。一共般	500	X05n0227_p0085a05
若。二不共般若。共般若智斷皆忍。不共般若故彼不	501	X05n0227_p0085a06
聞。智論自指不思議經為不共故。又約法華。若已開	502	X05n0227_p0085a07
顯。則權為實漸。故云汝等所行是菩薩道。若權實對	503	X05n0227_p0085a08
辯。則小如聾盲。故云假使滿世間。皆如舍利弗。盡思	504	X05n0227_p0085a09
共度量。不能知佛智。其猶黎庶以對於王。以王收人。	505	X05n0227_p0085a10
率土之內皆王人也。以人對王。則貴賤等倫天地懸	506	X05n0227_p0085a11
隔。以性普收。一切眾生無不具有如來智慧。況於二	507	X05n0227_p0085a12
乘無漏因果。若辯教行。權教菩薩久修六度。尚不信	508	X05n0227_p0085a13
聞。況於二乘而能知見。二乘上首尚如聾盲。凡夫外	509	X05n0227_p0085a14
道居然絕分。故知聾盲於勝有力。力用交徹。成大緣	510	X05n0227_p0085a15
起。餘如前說。	511	X05n0227_p0085a16
●大文第六。爾時東方下。偈頌讚德分。既至詠德顯	512	X05n0227_p0085a17
所證故。此中菩薩即前新集。纔集即讚。正讚正集。二	513	X05n0227_p0085a18
乘便迷。無有前後。文不累書。故編為次。若將此偈。居	514	X05n0227_p0085a19
迷失前。理亦可通。以二乘中言不聞故。而諸經本皆	515	X05n0227_p0085a20
居後者。偈說二乘不能測故。與普賢偈為一類故。若	516	X05n0227_p0085a21
偈於前。則謂讚後方始迷故。十方菩薩即為十段。前	517	X05n0227_p0085a22
二別讚道場。後八通讚佛德。十段皆二。先舉人辯儀。	518	X05n0227_p0085a23
後以偈讚德。	519	X05n0227_p0085a24
今初。東方舉人辯儀中。先標說人。後承佛下。辯說偈	520	X05n0227_p0085b01
儀。承佛威力。表無我慢。法有本故。觀察十方。示無偏	521	X05n0227_p0085b02
心。欲普被故。亦可承佛威力。示無偏心。遍承十方一	522	X05n0227_p0085b03
切佛故。普觀十方。亦無我慢。不謂大會傍無人故。下	523	X05n0227_p0085b04
皆倣此。二偈詞中總讚一會。十頌分二。初總。餘別。別	524	X05n0227_p0085b05
中亦二。前四歎如來。後五歎菩薩。前中三。初二歎內	525	X05n0227_p0085b06
德。一廣。二深。次一歎外相。而寂用無。後一結成今	526	X05n0227_p0085b07
用。後五歎菩薩中。一總顯雲集。二行願深廣。三對劣	527	X05n0227_p0085b08
顯深。四對他顯勝。五定用普周。	528	X05n0227_p0085b09
第二南方唯歎菩薩。十頌分二。前七正歎菩薩。後三	529	X05n0227_p0085b10
結歸如來故歎菩薩。便為讚佛。前中三。初二歎內德。	530	X05n0227_p0085b11
前偈二嚴利物。後偈定智甚深。次二偈指其外相。後	531	X05n0227_p0085b12
三寂用無。於中。初一無心普周。上三句寂。下一句	532	X05n0227_p0085b13
用。彼現不去此現不來。不依於體。不著於相。斷分別	533	X05n0227_p0085b14
根。為究竟離。故能普現。次一偈無相現相。寂然不動。	534	X05n0227_p0085b15
方能遂通。微塵十方無不皆滿。上經云。如來非以相	535	X05n0227_p0085b16
為體。但是無相寂滅法。身相威儀悉具足。世間隨樂	536	X05n0227_p0085b17
皆得見。後一偈不分而遍。秋空一月頓落百川。即體	537	X05n0227_p0085b18
之用。故能普詣。即用之體。故不分身。非本身一為不	538	X05n0227_p0085b19
分也。下摩耶云。非一處住。非多處住故結句云離有	539	X05n0227_p0085b20
無相。有一多相。將何能令不分而遍。無一多相。復將	540	X05n0227_p0085b21
何法。普詣十方。由離有相故能不分。由離無相故能	541	X05n0227_p0085b22
普詣。為自在也。後三結歸如來中。初一偈結歸佛力。	542	X05n0227_p0085b23
二一偈結知佛境。初句所等即法性身。次句能等通	543	X05n0227_p0085b24
其報化。皆等真法界故。世間唯假名。拂其言跡。既理	544	X05n0227_p0085c01
智契合。性相一如。說有三身。隨俗說耳。故舊經云。一	545	X05n0227_p0085c02
切諸佛法。法界悉平等。言說故不同。此眾咸通達。三	546	X05n0227_p0085c03
一偈結歎佛德。此是佛德菩薩所依。	547	X05n0227_p0085c04
第三西方此下。八段唯歎佛德。實通諸德。隨多顯名。	548	X05n0227_p0085c05
今此歎智用應時德。十頌分二。前三法說。後七喻明。	549	X05n0227_p0085c06
前中。初一長時演法德。根熟為時。不熟非時。今不擇	550	X05n0227_p0085c07
故。說常無盡。而舊經云善達時非時。與此文反。次一	551	X05n0227_p0085c08
摧邪現通德。後一結德深廣。應持不窮其頂。目連不	552	X05n0227_p0085c09
究其聲。等覺不知其智。稱理無邊。故非有量。丈六千	553	X05n0227_p0085c10
尺。隨現萬殊。語其真體量周法界。根不熟者不令其	554	X05n0227_p0085c11
聞。稱法而知。佛方究盡。故非無量。下半雙結。乃有二	555	X05n0227_p0085c12
意。一者結上非量無量即是超越。二者拂上。假無量	556	X05n0227_p0085c13
以遣量。亦非無量。假量以遣無量。亦非有量。故雙拂	557	X05n0227_p0085c14
之。量與無量皆是妄想。楞伽經云。無心之心量。我說	558	X05n0227_p0085c15
為心量故遣之復遣之。以至於無遣。方為寂默超越	559	X05n0227_p0085c16
之義。後七喻中。一喻前廣大。亦根本遣惑。二喻前圓	560	X05n0227_p0085c17
滿。亦後得益生。三喻前現通。兼演法無盡。四喻前摧	561	X05n0227_p0085c18
見。心如虛空不。異見方能摧故。五喻前隨眾生心。	562	X05n0227_p0085c19
六喻化而無染。七喻總依佛智。此上二偈喻前超量。	563	X05n0227_p0085c20
如風行空故非有量。不壞依持故非無量。	564	X05n0227_p0085c21
第四北方十偈九喻。歎三德深廣德。於中二。前三標	565	X05n0227_p0085c22
三德。一恩。二斷。三智。後七釋成。即分為三。初三釋智	566	X05n0227_p0085c23
德。於中。一能生智。謂依根本智生後得智。依後得智	567	X05n0227_p0085c24
能生菩薩二乘等智。後二偈明深廣智。依體起用難	568	X05n0227_p0086a01
測量故。文唯一喻。次二成恩德。滿願照生故。後二成	569	X05n0227_p0086a02
斷德。契理淨根故。	570	X05n0227_p0086a03
第五東北方十頌。歎普益眾生德。於中分五。初一偈	571	X05n0227_p0086a04
令物智同。二一偈普使障淨。三有一偈。明其益深。菩	572	X05n0227_p0086a05
薩方了故。四有四偈。明其益遍。一入法遍。二成道遍。	573	X05n0227_p0086a06
三神通遍。四示行遍。五有三偈。結勸修學。先一正勸。	574	X05n0227_p0086a07
後二釋勸。一作用普淨故。二隨心能濟故。	575	X05n0227_p0086a08
第六東南方十頌。歎大用難思德。於中三。初三明難	576	X05n0227_p0086a09
思人。次四出難思法。後三明能知人。今初。初二小乘。	577	X05n0227_p0086a10
後一凡夫。二乘惑盡尚不能知。凡夫具縛何能思佛	578	X05n0227_p0086a11
故。二有四偈。出難思法。一離言故。言絕之理。言生則	579	X05n0227_p0086a12
喪。理圓言偏故不可說。淨名由默。意令亡言。次一明	580	X05n0227_p0086a13
因深故。以法望喻。乃有三意。一相具如月滿。二忍果	581	X05n0227_p0086a14
為端嚴。三化現如光照故。此月喻。若不在初。即應居	582	X05n0227_p0086a15
末。今當第二。但喻相嚴。次一偈明量廣故。後一偈具	583	X05n0227_p0086a16
深廣故。謂無邊之德。一一無邊。唯是自覺聖智境故。	584	X05n0227_p0086a17
三有三偈。顯能知人。一具願樂故。二集福智故。三依	585	X05n0227_p0086a18
佛智故。若有此三。不隔凡聖。尚當成佛。況不能知。	586	X05n0227_p0086a19
第七西南方十頌。歎智身難思德。於中分四。初一總	587	X05n0227_p0086a20
顯難思。聖尚不知。況於凡小。以思心動亂乖佛智故。	588	X05n0227_p0086a21
二有一偈。舉因顯果。難思業成。豈是思境。三有六偈。	589	X05n0227_p0086a22
示難思相。一生佛智故。此偈三意。一遍。二常。三勝。勝	590	X05n0227_p0086a23
謂開菩提門。從菩提門入涅槃性初。地經云。以一三	591	X05n0227_p0086a24
菩提。知一切法界即涅槃相。出現品云。如來有無量	592	X05n0227_p0086b01
成正覺門。遍常且勝。安能思議。二普淨障故。三普滿	593	X05n0227_p0086b02
願故。四現深廣故。隨機現色。若摩尼隨映。體非是色。	594	X05n0227_p0086b03
如萬像依空。空不可依故。色無依住。隨現差別。廣故	595	X05n0227_p0086b04
難思。無依之色。色即非色。又難思也。故上經云。諸佛	596	X05n0227_p0086b05
亦如是。普現無量色。非心所行處。一切莫能睹。五六	597	X05n0227_p0086b06
二偈念智融故。然五約橫現。六約豎現。然舊經中。二	598	X05n0227_p0086b07
偈皆智。即是佛智。故彼經云。菩提一念頃。能覺一切	599	X05n0227_p0086b08
法。云何欲測量。如來智邊際。一念悉明達。一切三世	600	X05n0227_p0086b09
法。故說佛智慧。無盡無能壞。梵本大意亦同舊經。四	601	X05n0227_p0086b10
有二偈。結勸修學。於中。前偈正勸。後偈釋勸。前中。初	602	X05n0227_p0086b11
句令善。次句令常。次句示所思法唯得思智。末句一	603	X05n0227_p0086b12
心勝進。言善思者。無思思故。上言不思。今令思者。但	604	X05n0227_p0086b13
言難思。非無思也。故舊經云。應如是思。真如相迴向	605	X05n0227_p0086b14
云。菩薩住是不思議。於中思議不可盡。入是不可思	606	X05n0227_p0086b15
議處。思與非思俱寂滅。故難思議。後偈釋勸者。從難	607	X05n0227_p0086b16
思境生於諸佛。故應倣習杜絕思議。初一句標。次二	608	X05n0227_p0086b17
句釋。末句結能生。性離於言。亡言方契。本非心境。思	609	X05n0227_p0086b18
何能知。無思之思。智體澄湛。生諸佛矣。	610	X05n0227_p0086b19
第八西北方十頌。歎佛深廣難知德。具菩薩行。方能	611	X05n0227_p0086b20
知故。於中分二。前五別具諸行。後五具無住行。今初。	612	X05n0227_p0086b21
即為五行。一寂照雙流行。淨者寂無妄惑故。能離亂	613	X05n0227_p0086b22
念者。照能明記。故能離癡。此二常恒。方為勇猛。便持	614	X05n0227_p0086b23
真法性淨菩提。能觀智圓。合菩提性。深不見相。廣無	615	X05n0227_p0086b24
邊涯。湛然常恒為無盡海。大般若云。覺法自性離諸	616	X05n0227_p0086c01
分別。同菩提故。二決定斷疑行。三志樂無斷行。四積	617	X05n0227_p0086c02
善離相行。五長時修證行。後五成無住行。於中分二。	618	X05n0227_p0086c03
前二正說。後三釋成。今初。初偈不住生死涅槃行。初	619	X05n0227_p0086c04
句有大悲故。行於生死。不住涅槃。次句有大智故。不	620	X05n0227_p0086c05
住生死。不捨涅槃。無住涅槃唯佛境界。既俱不住。何	621	X05n0227_p0086c06
所疑哉。後一偈不住有為無為行。三句不住有為。第	622	X05n0227_p0086c07
四句不住無為。又上三句不盡有為。以具智慧了世	623	X05n0227_p0086c08
空故。第四句不住有為。諸佛功德非有為故。後三偈	624	X05n0227_p0086c09
釋成者。一云。由生倒惑。常處生死。處而不染。方能普	625	X05n0227_p0086c10
救。此釋初偈。次一偈云。普現無動。方棄有為。而能遍	626	X05n0227_p0086c11
修。此釋第二。後一總釋不住所以。具悲智故。	627	X05n0227_p0086c12
第九下方十頌。歎佛難可見聞德。於中分二。初一標	628	X05n0227_p0086c13
名難聞以況於見。餘九別顯益物之相。於中五。初一	629	X05n0227_p0086c14
福智淨眾益。次二色身二利益。次二說法授記益。次	630	X05n0227_p0086c15
二集善除疑益。後二起願成果益。	631	X05n0227_p0086c16
第十上方十一頌。歎佛大恩深重德。於中二。初一總	632	X05n0227_p0086c17
舉佛德。餘十別明恩德。於中四。初一標舉恩德。二有	633	X05n0227_p0086c18
一偈。出恩所由。謂因深故。三有四偈。發荷恩心。四有	634	X05n0227_p0086c19
四偈釋荷恩意。十方菩薩。初一為總。餘九為別。同異	635	X05n0227_p0086c20
成壞。准思可知(下第三經)。	636	X05n0227_p0086c21
●大文第七。爾時普賢菩薩下。普賢開發分。淨土現	637	X05n0227_p0086c22
相。顯於法界。普賢主斯故。其開顯果海離言。因門顯	638	X05n0227_p0086c23
故。於中長行與偈。長行中三。初明開發意。二明能開	639	X05n0227_p0086c24
方便。三正明開顯。　△今初。觀眾會者。上佛入定現相	640	X05n0227_p0087a01
示眾令睹親證。今假言顯使尋言契實。為欲已下一	641	X05n0227_p0087a02
行經文。正明開意。舊經所無。　△二以等虛空下。能開	642	X05n0227_p0087a03
方便。有十一句。今文闕二。謂眾生解及一切劫。法界	643	X05n0227_p0087a04
為總。以含事理具深廣故。舊經在初。今當第三者。欲	644	X05n0227_p0087a05
與中八為一類故。初句以字。貫下諸句。其一一句皆	645	X05n0227_p0087a06
無分齊。謂頻申三昧業用深廣。要無分齊。以為方便。	646	X05n0227_p0087a07
始能開顯況十表無盡。文不列數。例此應多。於中三	647	X05n0227_p0087a08
類虛空。正明廣無齊限。次八顯其多無分齊。光影一	648	X05n0227_p0087a09
種。義兼深廣。映質之影隨機別故。此顯有多水月光	649	X05n0227_p0087a10
影。非有非無。顯其深義故。上經云。一切法如光影清	650	X05n0227_p0087a11
淨故。晉經云。法光影也。　△三告諸菩薩言下。正明開	651	X05n0227_p0087a12
顯。文分四別。謂標徵釋結。今初可知。二何等為十。即	652	X05n0227_p0087a13
徵數也。三所謂下列名。長行標名。偈方顯義。一一法	653	X05n0227_p0087a14
句。皆用前來十種方便。一一方便皆演十句。如第一	654	X05n0227_p0087a15
句。是諸佛出興及剎成壞。即用十者。文云。等虛空界	655	X05n0227_p0087a16
為一。遍法界為二。一切剎為三。次第為四。以次第不	656	X05n0227_p0087a17
斷等三世故。出興必隨眾生心業欲解根器成熟如	657	X05n0227_p0087a18
影現故。此復五句。則十句備矣。是知。十句一一皆用	658	X05n0227_p0087a19
十種方便。十句所開。即前所現。亦念請中果用十句。	659	X05n0227_p0087a20
文少開合。次少前卻。義無所遺。即是寄言答前念請。	660	X05n0227_p0087a21
一即淨佛剎海諸剎成壞。佛於中興。即是佛土。前眾	661	X05n0227_p0087a22
同念。欲知如來淨土之相。今明一切剎塵皆有佛土。	662	X05n0227_p0087a23
皆佛所淨。則土無邊。諸句例然。二即為一切眾生最	663	X05n0227_p0087a24
上福田。是故文云。讚歎如來殊勝功德。三即成正覺	664	X05n0227_p0087b01
明。文甚照著。四即調伏眾生巧方便。安座一剎頓現	665	X05n0227_p0087b02
諸剎為方便故。五即為一切眾生現眾影像。六即入	666	X05n0227_p0087b03
一切眾生所住處。及示諸眾生道。偈云住無等行故。	667	X05n0227_p0087b04
七即開示一切智法城故。偈中云聽聞正法具修行	668	X05n0227_p0087b05
故。八即為一切眾生說施功德。施為萬行之首。實具	669	X05n0227_p0087b06
萬行。故下偈云修種種行。九即為一切眾生演說教	670	X05n0227_p0087b07
誡。及記種種心行意業知故。十即自在轉法輪海。然	671	X05n0227_p0087b08
文有影略。顯法無邊。法有所本。故略會耳。四佛子此	672	X05n0227_p0087b09
十法句下。結文可知。　第二爾時普賢菩薩下。偈中	673	X05n0227_p0087b10
分二。先說偈儀意。文有十句。初句總明說意。次承佛	674	X05n0227_p0087b11
神力下二句。辯其說儀。後觀察如來下。廣明說意。意	675	X05n0227_p0087b12
欲重說。故須重觀。然其所觀。即前念請果德難思。與	676	X05n0227_p0087b13
前十句。文有影略。欲明悉開三十問故。會釋可知。二	677	X05n0227_p0087b14
正偈中十偈。如次頌前十句。文亦影略。顯義無方。	678	X05n0227_p0087b15
●大文第八。爾時世尊下。毫光示益分。令尋智光。以	679	X05n0227_p0087b16
為能證契前所證真法界故。文中有二。先明毫光普	680	X05n0227_p0087b17
示。後明時眾得益。	681	X05n0227_p0087b18
今初分五。一現光意。二從眉間下。辯光出處。以表中	682	X05n0227_p0087b19
道大白法界方發智故。三放大光下。顯主光名。名從	683	X05n0227_p0087b20
用立。事窮邊際。理徹真原。故稱普照三世時也。法界	684	X05n0227_p0087b21
通事理也。而言門者。法界為門。則入三世一味平等。	685	X05n0227_p0087b22
故上經云。智入三世。悉皆平等。以三世門入於法界。	686	X05n0227_p0087b23
則因果染淨事相歷然。故互為門。若總為門。則入頻	687	X05n0227_p0087b24
申三昧體用。若以門為門。非真門也。法界三昧無二	688	X05n0227_p0087c01
無別。能所入亡。為真入也。四以不可說下。明攝眷屬。	689	X05n0227_p0087c02
智門無量。皆屬根本。同入法界。五普照下。明光分齊。	690	X05n0227_p0087c03
智與理冥。無不周故。	691	X05n0227_p0087c04
第二時逝多林下。時眾得益。於中四。第一明依光見	692	X05n0227_p0087c05
法益。第二顯證見因緣。第三明得證益。第四荷恩興	693	X05n0227_p0087c06
供。	694	X05n0227_p0087c07
△今初分二。先明此眾普見。二類通十方。前中亦二。	695	X05n0227_p0087c08
先標見人通新舊眾。後悉見十方下。正明見法。於中	696	X05n0227_p0087c09
亦。先見此會遍法界剎塵中剎土。後或見處在不可	697	X05n0227_p0087c10
說下。辯彼剎中攝化之相。於中三。初總明演法。次或	698	X05n0227_p0087c11
見處在天宮下。別明所遍之處。即是塵內剎中之處。	699	X05n0227_p0087c12
後現種種下。明處中業用所見多同。念請中事現相	700	X05n0227_p0087c13
答故。第二如此會中下。類通十方眾會同見。於中亦	701	X05n0227_p0087c14
二。先舉此顯彼。後如是盡法界下。以彼類此。於中復	702	X05n0227_p0087c15
二。一舉能見分齊。二明所見之相。前中復二。先總相	703	X05n0227_p0087c16
說方。後重疊微細。今初。方轉變者。隨一世界。西望為	704	X05n0227_p0087c17
東。東望為西。亦是東方現西南等。方法門者。隨方儀	705	X05n0227_p0087c18
式。方相住者。東西等相隨物而住。方出生者。一剎出	706	X05n0227_p0087c19
多剎。多剎皆有方。方分齊者。至小至大皆有十方。方	707	X05n0227_p0087c20
解起者。梵本云方隨順行。意是方之道路所行之處。	708	X05n0227_p0087c21
方海者。總顯深廣。後依於眾生下。重疊微細辯方。於	709	X05n0227_p0087c22
中。初結前生後。謂若麤若細。皆想持故。始從下三句	710	X05n0227_p0087c23
辯微細所依。初句豎通無始。次二句橫攝依正。次一	711	X05n0227_p0087c24
切毛孔下。正辯微細。毛孔約正。微塵約依。及虛空界	712	X05n0227_p0088a01
非依非正。但取容毛即有多剎。相續不斷。結成豎長。	713	X05n0227_p0088a02
所有道場橫結前處。二以得見佛神通力故下。明所	714	X05n0227_p0088a03
見相。然初十二字。二經皆無。乃是義加。令能見下便	715	X05n0227_p0088a04
是見益。益在下文。此中未說。若改以得為所謂字。則	716	X05n0227_p0088a05
還是所見。然與前所見。文有影略。	717	X05n0227_p0088a06
△第二其有見此下。明證見因緣。成前見因。生後證	718	X05n0227_p0088a07
因。謂頓爾證見。非無宿因。皆是如來攝受力故。自曾	719	X05n0227_p0088a08
見聞發大心故。其猶草木久含和氣逢春則生。履霜	720	X05n0227_p0088a09
堅冰皆有由矣。	721	X05n0227_p0088a10
△第三是故皆得入於如來下。明得證益。於中二。第	722	X05n0227_p0088a11
一略明。第二廣說。　▲前中亦二。一明所入。二辯能入。	723	X05n0227_p0088a12
前中後二。先列名。後結數。今初。初句為總。言是故者。	724	X05n0227_p0088a13
是前宿因之故。或入下別列十一門。以顯無盡。增數	725	X05n0227_p0088a14
十故。下廣顯相。諸句皆言或有得見。二經皆無。有則	726	X05n0227_p0088a15
局見。不該聞等。以一例餘。義亦可通。後入如是下結	727	X05n0227_p0088a16
數。第二彼諸菩薩以種種信下。明能入。於中二。先別	728	X05n0227_p0088a17
明能入。後總結能所。前中。舊有十門。今加其六。所謂	729	X05n0227_p0088a18
方所國土世界神變根器開信異解。然初三門。非能	730	X05n0227_p0088a19
入相。由見國等而能入故。亦可為門。神變一種。通能	731	X05n0227_p0088a20
所入。今取能入。信是心淨。解屬勝解。所以義開種種	732	X05n0227_p0088a21
解者。鑒達分明故。於境印持故。種種不同。如前經說。	733	X05n0227_p0088a22
道謂一道二道乃至無量正道助道。門謂無常門夢	734	X05n0227_p0088a23
境門等。入謂正證差別。教謂教門旨趣。餘並可知。二	735	X05n0227_p0088a24
以如是等下雙結能所。如是十事等有眾多。並能入	736	X05n0227_p0088b01
於三昧神變。別明所入即法身等。	737	X05n0227_p0088b02
▲第二云何菩薩種種三昧下。廣顯得法。於中二。先	738	X05n0227_p0088b03
廣能入。後廣所入。　前中但廣三昧一門。例餘九門。	739	X05n0227_p0088b04
皆應廣說。或來未盡。或中上本具。文中三。初徵起。次	740	X05n0227_p0088b05
別列。後結能所。初徵可知。二所謂下別列百門。皆從	741	X05n0227_p0088b06
業用受名。並以法性真如。為三昧本。隨一一事。皆能	742	X05n0227_p0088b07
契實。正受現前。初言普莊嚴法界者。入此三昧。能令	743	X05n0227_p0088b08
法界普妙莊飾。斯即頻申淨土一義。餘定例然。於百	744	X05n0227_p0088b09
門中。前九十九。別別業用。以多別定入佛之總。猶如	745	X05n0227_p0088b10
百川皆入大海。最後一定。亦名頻申。總相同果。以總	746	X05n0227_p0088b11
入總。如海入海。若不冥同。何以能究佛境大用。諸門	747	X05n0227_p0088b12
別義。說者隨宜。恐繁不釋。皆云菩薩者。揀非果定故。	748	X05n0227_p0088b13
三彼諸菩薩以如此等下。總結能所中如上之例。多	749	X05n0227_p0088b14
剎塵數。方能入佛神變大海。三昧既爾。解等九門。例	750	X05n0227_p0088b15
皆深廣。文略不結。	751	X05n0227_p0088b16
第二其諸菩薩住逝多下。廣前所入。於中三。第一總	752	X05n0227_p0088b17
明。第二別顯。第三總結。　今初。即廣前總句。然下別	753	X05n0227_p0088b18
句皆滿總句。故於總句不全廣說。	754	X05n0227_p0088b19
第二已住寂靜下。別顯。有十一門。如次廣前。別中十	755	X05n0227_p0088b20
一句義。一智位圓極德。二色身隨應德。三智身了法	756	X05n0227_p0088b21
德。四願行久成德。五究竟彼岸德。六二利圓滿德。七	757	X05n0227_p0088b22
證入諸地德。八正覺智圓德。九三昧自在德。十智力	758	X05n0227_p0088b23
無畏德。十一四辯益生德。　今初至無有所依。即智	759	X05n0227_p0088b24
位圓極德。廣前法身。此即斷於智障。已淨法身。文中	760	X05n0227_p0088c01
二。一明因位法身。二辯果位法身。今初。因位所成。即	761	X05n0227_p0088c02
十地中。成十法身。故初句云。已住寂靜諸菩薩地。此	762	X05n0227_p0088c03
為總句。乍觀此句。似廣前文所證諸地。諸地下文次	763	X05n0227_p0088c04
第別有。次二句別。明利智慧即根本智。普遍智行即	764	X05n0227_p0088c05
後得智。十地法身依此成故。從佛智慧種性而生者。	765	X05n0227_p0088c06
顯不離果。故十地經云。菩薩十地。依佛智故而有差	766	X05n0227_p0088c07
別。二已證現前下。果位法身。種智已圓。顯現法身。智	767	X05n0227_p0088c08
純淨故。亦大圓鏡智。善巧調御下。果位後得。亦成所	768	X05n0227_p0088c09
作智。住平等性。正證法身。亦平等性智。已能觀察下。	769	X05n0227_p0088c10
即法身用。亦妙觀察智。四智已圓。法身已淨。此即如	770	X05n0227_p0088c11
智契合。為法身也。　第二普詣十方下。色身隨應德。	771	X05n0227_p0088c12
皆即體之用故。詣而無著觀而無住等。教化成熟。是	772	X05n0227_p0088c13
色身用。　第三恒以智身下。智身了法德。初句為總。	773	X05n0227_p0088c14
義兼實智。超越下別。多皆權智。定力堅固。二智所依。	774	X05n0227_p0088c15
於諸眾生下。大悲起用。即雙行智。故如幻等。非有非	775	X05n0227_p0088c16
無。　第四善能積集下。願行久成德。故前文云。入於	776	X05n0227_p0088c17
如來過去所修清淨行海。積集即是過去所行圓滿	777	X05n0227_p0088c18
清淨。其文甚顯。善入總持。則總攝諸行。具無畏力。即	778	X05n0227_p0088c19
利他行。勇猛精進。總策諸行。遍修諸行。結無餘修。	779	X05n0227_p0088c20
第五住法界際下。究竟彼岸德。由住法界。方到彼岸。	780	X05n0227_p0088c21
法界無界。故稱為際。此句亦即證理彼岸。修習已下	781	X05n0227_p0088c22
諸行彼岸。得般若下。能導萬行到於彼岸。神通度生	782	X05n0227_p0088c23
即大用彼岸。禪定自在即所依彼岸。證一切佛真實	783	X05n0227_p0088c24
境界究竟彼岸。　第六以善巧智下。二利圓滿德。故	784	X05n0227_p0089a01
上文云。莊嚴行輪摧障圓滿。故名為輪。初利他行。常	785	X05n0227_p0089a02
樂觀察下明自利行。見生真實。利他行滿。福智堅固。	786	X05n0227_p0089a03
自利行滿。　第七增長一切智慧根下。證入諸地德。	787	X05n0227_p0089a04
初句通明加行已具。勇猛已下總明大用。得一切法	788	X05n0227_p0089a05
無智下。顯智證如。善巧圓滿諸菩薩行。後得成行。	789	X05n0227_p0089a06
一地之中滿一度故。此之一段。雖無地名。地義無缺。	790	X05n0227_p0089a07
第八以無二下。正覺智圓德。初句總。謂以菩提智	791	X05n0227_p0089a08
覺法界故。次知諸眾生下。覺他已滿。得圓滿下。以智	792	X05n0227_p0089a09
斷障。菩提菩提斷。俱名菩提故。普放法光下。智光普	793	X05n0227_p0089a10
周。為諸世下。堪為應供。廣大願下。勝因已圓。福德超	794	X05n0227_p0089a11
下。明果已滿。　第九已得諸佛自在威力下。三昧自	795	X05n0227_p0089a12
在德。文相可知。　第十決了佛地甚深理趣下。智力	796	X05n0227_p0089a13
無畏德。初之一句。即證智力。知諸世間文字已下。即	797	X05n0227_p0089a14
教智力。於一句中演一切法。故無所畏。總持多劫無	798	X05n0227_p0089a15
有忘失。何所畏哉。　第十一一念能了三世一切諸	799	X05n0227_p0089a16
眾生心下。四辯益生德。於中。初知根器。與諸眾生下。	800	X05n0227_p0089a17
正明授法。令諸眾生生大智慧。是說法意。入佛境下。	801	X05n0227_p0089a18
彰其四辯。具一切智即法無智。分別法句即詞無	802	X05n0227_p0089a19
智。於法無著即義無智。最勝智慧自在遊戲下。	803	X05n0227_p0089a20
樂說無智。觀察一切下。說法之身。知諸剎海下。彰	804	X05n0227_p0089a21
說法處。現成正覺下。是為究竟說法益生。略依文次。	805	X05n0227_p0089a22
具為此配。似有條流。文義包含。難以曲盡。　第三其	806	X05n0227_p0089a23
諸菩薩具足如是下。總結可知。	807	X05n0227_p0089a24
△第四爾時彼菩薩下。荷恩興供。於中三。初總。次所	808	X05n0227_p0089b01
謂下別。後是諸菩薩下結。結其所因。由得前列十種	809	X05n0227_p0089b02
德故。	810	X05n0227_p0089b03
●大文第九。爾時文殊師利菩薩下。文殊述德分。文	811	X05n0227_p0089b04
殊主智故。光後述德。放光本令證三昧用。智慧本為	812	X05n0227_p0089b05
顯法界德。尋智得理故。讚林中。又前普賢以行顯理。	813	X05n0227_p0089b06
此中文殊以解顯理。解行無二。方證入故。若通相說。	814	X05n0227_p0089b07
即以文殊權實無二之智。解普賢體用無二之理。行	815	X05n0227_p0089b08
此二無二。方顯如來頻申三昧果德體用。文中二。先	816	X05n0227_p0089b09
述意。後說偈詞。有十三偈。通讚一會三種世間自在	817	X05n0227_p0089b10
之用。文分為六。初二總歎園林。通三世間。前一普遍。	818	X05n0227_p0089b11
後一廣容。二有一偈。別讚眾生世間。即通前諸來及	819	X05n0227_p0089b12
向得益諸菩薩眾興供之事。三有二偈。讚其園林依	820	X05n0227_p0089b13
正互在。前偈依中有正。後偈正中有正。四有三偈。述	821	X05n0227_p0089b14
上林空。五有三偈。述於正覺依正無盡。六有二偈。總	822	X05n0227_p0089b15
顯普收。	823	X05n0227_p0089b16
●大文第十。爾時彼諸菩薩下。大用無涯分。開必成	824	X05n0227_p0089b17
益。益必利生。於中二。先總顯用因。謂由佛三昧成悲	825	X05n0227_p0089b18
門故。後以得如是下。依體起用。於中亦二。先唯明毛	826	X05n0227_p0089b19
孔菩薩世主用。後通顯分身多類用。	827	X05n0227_p0089b20
前中三。初總明。次別顯。後總結。今初有五。一化所依。	828	X05n0227_p0089b21
謂大悲門。二出化處。謂一一毛孔。三明化身。謂毛現	829	X05n0227_p0089b22
多光光有多有。四明化境。為一切眾生。五明化儀。隨	830	X05n0227_p0089b23
類調伏。　第二或現不可說下。別顯有四。一化法。二	831	X05n0227_p0089b24
化處。三化心。四化益。今初。有二十二門。分二。前六雜	832	X05n0227_p0089c01
明欣厭等門化。舊經有八。第六門後。加分別世界門	833	X05n0227_p0089c02
現生世界門。梵本所無。故經不出。後十六門。唯明十	834	X05n0227_p0089c03
度化。方便有二。智度有六。餘各一門。禪中云等持者。	835	X05n0227_p0089c04
謂離諸沈掉。平等持心。趣一境故。此通方便。散心而	836	X05n0227_p0089c05
局在有心。言等至者。平等持心。至一境故。此唯諸位	837	X05n0227_p0089c06
所有定體。而通有心及無心定。神通解脫。即二類定	838	X05n0227_p0089c07
所引功德。此之三類皆禪度攝。亦可般若已後。雜明	839	X05n0227_p0089c08
諸門。不配十度。於理無失。二以如是等下。明化處。三	840	X05n0227_p0089c09
以平等大悲下。明化心。四彼諸眾生或有見已下。明	841	X05n0227_p0089c10
化益。並可知。　第三隨諸眾生下。總結。	842	X05n0227_p0089c11
第二而此林中一切菩薩下。通顯分身多類化。於中	843	X05n0227_p0089c12
三。初結前生後。次別明多類。後總結自在。　今初。謂	844	X05n0227_p0089c13
前化後化。皆不離本會而普遍故。故昔人云。雖遊形	845	X05n0227_p0089c14
於法界。而未動足於祇園。斯乃即寂而動。即去而留。	846	X05n0227_p0089c15
事理本末非即離故。　第二又此菩薩為欲下。正明	847	X05n0227_p0089c16
多類現身化。於中二。一能化身異。於中。初三句總。所	848	X05n0227_p0089c17
謂下別。有十三身。此中多同善財所見。明善財見即	849	X05n0227_p0089c18
此菩薩不離本會而周遍故。明知本末因果交徹。言	850	X05n0227_p0089c19
沙門者。如德雲等。婆羅門者。最寂靜等。異道出家。即	851	X05n0227_p0089c20
遍行等。苦行即勝熱等。充盛即不動等。醫王即彌伽	852	X05n0227_p0089c21
等。商主即無上勝等。婬女即婆須蜜等。技樂毗沙門。	853	X05n0227_p0089c22
此二。主友似無。伴友則有。如明智居士中作諸技樂。	854	X05n0227_p0089c23
頻申尼處。見毗沙門來聽法等。世主即大光王。夜神	855	X05n0227_p0089c24
地神等奉事。諸天即大天等。工巧技術即自在主等。	856	X05n0227_p0090a01
二現如是等諸變化身下。明化法異。　第三如是菩	857	X05n0227_p0090a02
薩雖普周遍下。總結自在。文並可知。	858	X05n0227_p0090a03
上來十門。明本會竟。(下第四經)。	859	X05n0227_p0090a04
大文第二。爾時文殊師利童子從善住樓閣下。明	860	X05n0227_p0090a05
其末會。先啟十門。一總顯會意。二定會名義。三五相	861	X05n0227_p0090a06
分別。四圓攝始終。五法界人類。六法界義相。七法界	862	X05n0227_p0090a07
事義。八二位統收。九會數開合。十會主多少。　▲今初。	863	X05n0227_p0090a08
謂從佛會流。遍周法界。演暢華嚴。令物遍悟。人皆法	864	X05n0227_p0090a09
師。觸類皆法。萬籟之聲皆法輪聲。剎土微塵皆求法	865	X05n0227_p0090a10
處。方能證入法界真原。故次來也。　▲第二定會名義。	866	X05n0227_p0090a11
言末會者。從佛本會而流出故。非微末也。是則前明	867	X05n0227_p0090a12
不異末之本。雖卷而恒舒。此明不異本之末。雖舒而	868	X05n0227_p0090a13
恒卷。本末無。同入法界。或名漸證。義亦然矣。寄人	869	X05n0227_p0090a14
歷位。故稱為漸。非於證中有漸頓也。是知前明不異	870	X05n0227_p0090a15
漸之頓。故多門而眾人同契。此明不異頓之漸。故一	871	X05n0227_p0090a16
人而歷位圓修。漸頓無方真證也。由此義故。諸友	872	X05n0227_p0090a17
散說。以本統末。普得稱經。非唯文殊濫觴此會。實乃	873	X05n0227_p0090a18
普賢朝宗覺場。以菩提場諸會本故。不離覺樹遍法	874	X05n0227_p0090a19
界故。餘如前說。　▲第三五相分別者。古德亦有隨文	875	X05n0227_p0090a20
解釋。今依科判。第一寄位修行相。第二會緣入實相。	876	X05n0227_p0090a21
第三攝德成因相。第四智照無二相。第五顯因廣大	877	X05n0227_p0090a22
相。義見前文。此五亦名菩薩五行。一高行。二大行。三	878	X05n0227_p0090a23
勝行。四深行。五廣行。　▲第四圓攝始終者。然寄法顯	879	X05n0227_p0090a24
異。而布之前後。據實一位一行即攝一切。行位無盡。	880	X05n0227_p0090b01
言差別者。乃即一之多。一多深淺。無有障。　▲第五	881	X05n0227_p0090b02
法界人類者。有二十類。一菩薩。二比丘。三比丘尼。四	882	X05n0227_p0090b03
優婆塞。五優婆夷。六童男。七童女。八天男。九天女。十	883	X05n0227_p0090b04
外道。十一婆羅門。十二長者。十三先生。十四醫人。十	884	X05n0227_p0090b05
五船師。十六國王。十七仙人。十八佛母。十九太子時	885	X05n0227_p0090b06
妃。二十諸類神眾。此二十類。攝五十五及剎塵善友。	886	X05n0227_p0090b07
▲第六法界義相者。四義不同。一約果攝化。並是如	887	X05n0227_p0090b08
來海印所現。二約因成行。皆是菩薩隨力現形。三約	888	X05n0227_p0090b09
義顯法。並是緣起法界人法。四約相辯異。不出菩薩	889	X05n0227_p0090b10
五生所收。一息苦生。如良醫等。二隨類生。如外道等。	890	X05n0227_p0090b11
三者勝生。如善見比丘等。四增上生。如大光王等。五	891	X05n0227_p0090b12
最後生。如慈氏等。通即前四各具五生。於中。菩薩三	892	X05n0227_p0090b13
處現身。一初文殊。信位劣故唯顯一人。二中間漸進	893	X05n0227_p0090b14
現於二人。謂大悲正性不異行。後位成滿。顯於三人。	894	X05n0227_p0090b15
謂慈氏文殊普賢菩薩。　▲第七法界事義者。通有十	895	X05n0227_p0090b16
門。一正報法界。二依報法界。三現相。四表義。五言說。	896	X05n0227_p0090b17
六義理。七業用。八說往因。九結自分。十推勝進。此之	897	X05n0227_p0090b18
十門。同一緣起。互融無。　▲第八二位統收者。此五	898	X05n0227_p0090b19
相中。何以文殊在初。普賢居末。文殊何以二處出耶。	899	X05n0227_p0090b20
所表異故。謂此二聖即法門主。語其所表。略有三重。	900	X05n0227_p0090b21
一能所信相對。謂普賢表所信法界。即在纏如來藏	901	X05n0227_p0090b22
故。理趣般若云。一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體	902	X05n0227_p0090b23
遍故。故初會中。即入如來藏身三昧。文殊表於能信	903	X05n0227_p0090b24
淨心。佛名經說。一切諸佛。皆因文殊而發心者。以表	904	X05n0227_p0090c01
信故。善財始見發大心故。後文殊云。若離信根功行	905	X05n0227_p0090c02
不具等。明表信也。要有所信。方成信心。若無能信。長	906	X05n0227_p0090c03
流生死故。能所契合。方為正信。二解行相對。普賢表	907	X05n0227_p0090c04
所起萬行。餘經此教。處處皆說普賢行故。文殊表解。	908	X05n0227_p0090c05
通解理事方起行故。下慈氏云。汝見善友。入解脫門。	909	X05n0227_p0090c06
皆是文殊威神力故。稱解起行。行如所說。目足更資。	910	X05n0227_p0090c07
方為真實之行解故。三理智相對。普賢即所證理。善	911	X05n0227_p0090c08
財入身表所證故。又云我得究竟三世平等身故。普	912	X05n0227_p0090c09
賢身相如虛空故。文殊表於能證大智。本所事佛。名	913	X05n0227_p0090c10
不動智。見後文殊。即見普賢。明表智圓便證理故。若	914	X05n0227_p0090c11
理分體用。則方有權實。若體用無。則權實雙行。智	915	X05n0227_p0090c12
與理冥。心境一味。為真證故。然體理成智。智能顯理。	916	X05n0227_p0090c13
故雖雙泯。能所歷然。所以後文具明二聖。初信信理。	917	X05n0227_p0090c14
理隱未彰。故初文殊無普賢對。中間解行二俱不彰。	918	X05n0227_p0090c15
欲顯諸位皆是普賢。觸境照解皆文殊故。約文殊門。	919	X05n0227_p0090c16
因解起信。信離無明。以信成解。解非邪見。信解真正	920	X05n0227_p0090c17
妙智則圓。三為一心入佛智海得究竟矣。約普賢門。	921	X05n0227_p0090c18
託理成行。行不外求。因行見理。行非理外。自始至末	922	X05n0227_p0090c19
法界一如。無有少分非佛智體。既文殊三事融通隱	923	X05n0227_p0090c20
隱。普賢三事涉入重重。方顯遮那頻申三昧難思之	924	X05n0227_p0090c21
果。故諸聖教凡所施為。皆有深旨。　▲第九會數開合。	925	X05n0227_p0090c22
▲第十會主多少。已見前文。	926	X05n0227_p0090c23
○次正釋文。第一寄位修行相。四十一人。大分為五	927	X05n0227_p0090c24
一寄十信。二十住。三十行。四十迴向。五十地。上已略	928	X05n0227_p0091a01
明。後當廣說。	929	X05n0227_p0091a02
第一文殊一人寄十信者。信未成位。故唯一人。又	930	X05n0227_p0091a03
表十信圓融。泯差別故。若爾何有三會。欲遍收故。文	931	X05n0227_p0091a04
分二別。第一明能化發起。第二成彼化事。　前中三。	932	X05n0227_p0091a05
一標主出閣。二別明伴從。三總顯出儀。今初。言爾時	933	X05n0227_p0091a06
者。正明眾會大用之時並不離祇園而遊法界。略舉	934	X05n0227_p0091a07
文殊。以示出儀。文殊師利本是童子。前標菩薩。彰具	935	X05n0227_p0091a08
悲智。此云童子。表創入佛法童真行故。悲智相依即	936	X05n0227_p0091a09
是閣義。悲住生死。不住涅槃。智住涅槃。不住生死。由	937	X05n0227_p0091a10
俱不住。方能俱住。故名善住。從此利生。故稱為出。非	938	X05n0227_p0091a11
蹔離也。二與無量同行下。明其伴從。以表般若導萬	939	X05n0227_p0091a12
行故。初一同生。餘皆異生。並約通稱。表法為名。故梵	940	X05n0227_p0091a13
本中。皆有諸字。隨一一類有眾多故。三文殊師利與	941	X05n0227_p0091a14
如是下。總顯出儀。前約無住方能化生。從善住出。今	942	X05n0227_p0091a15
約自利方能利他。云出自住處。又前依佛果法界所	943	X05n0227_p0091a16
流。此依自證因門大用。故彰略耳。	944	X05n0227_p0091a17
第二爾時尊者舍利弗下。成彼化事。通有三會。一比	945	X05n0227_p0091a18
丘會。表迴小乘可入大故。二諸乘人會。通收諸權皆	946	X05n0227_p0091a19
入實故。三善財會。純一乘機一生辦故。又前二會。表	947	X05n0227_p0091a20
信未久尚不定故。善財信終可入證故。	948	X05n0227_p0091a21
△今初有二。一明助化攝機。二明化主攝益。　今初。	949	X05n0227_p0091a22
小乘之智亦助大故。文中亦二。一明睹緣興念。二時	950	X05n0227_p0091a23
舍利弗下攝眾同遊。於中亦二。先總辯攝儀。捨小趣	951	X05n0227_p0091a24
大。為出自住處向文殊所。後此諸比丘下。別明所化。	952	X05n0227_p0091b01
於中四。一辯定。二列名。三結數。四歎德。今初。一是比	953	X05n0227_p0091b02
丘。義如常說。二是身子弟子智慧生故。三出家未久。	954	X05n0227_p0091b03
未證實際。可迴心故。信心尚微須化誘故。四自所同	955	X05n0227_p0091b04
住者。同居權小故。同住法界故。顯此類比丘則可迴	956	X05n0227_p0091b05
心。二所謂下列名。可以意得。三與如是等六千人俱	957	X05n0227_p0091b06
者。結數。而言六者。前之六信可不退故。本自六根性	958	X05n0227_p0091b07
清淨故。千表無盡。該果海故。四曾於過去下歎德。十	959	X05n0227_p0091b08
句分三。初二宿因。次七現德。一悟理甚深。二深信清	960	X05n0227_p0091b09
淨。三志行等佛。四依教修行。五智了本原。六悲能成	961	X05n0227_p0091b10
益。上六自分。七勝進趣求。末後一句結屬勝緣。明信	962	X05n0227_p0091b11
一乘非無因矣。本屬文殊。非身子子。故所歎德。皆約	963	X05n0227_p0091b12
大乘。不同五百言含本跡。翻顯小乘不知不共。	964	X05n0227_p0091b13
第二爾時尊者舍利弗下。明化主攝益。於中二。一身	965	X05n0227_p0091b14
儀攝益。令其根熟起樂欲心。二語業攝益。正受法門	966	X05n0227_p0091b15
令其悟入。　▲前中有四。一示勝境。二得勝益。三詣勝	967	X05n0227_p0091b16
人。四蒙勝攝。今初有三。一標告。二汝可觀下。正教觀	968	X05n0227_p0091b17
察。有十勝德。一身相勝。二常光勝。三放光勝。四眾會	969	X05n0227_p0091b18
勝。五行路勝。常依八正為八步平坦。逆順不離故云	970	X05n0227_p0091b19
左右。右隨順故。住正道者。則不分別是邪正故。六住	971	X05n0227_p0091b20
處勝。舉足下足無非道場。隨心迴轉。萬德嚴故。七福	972	X05n0227_p0091b21
嚴勝。常觀空有一異等邊。心地之下有如來藏。故名	973	X05n0227_p0091b22
為伏。恒沙性德為種種寶。無心忘照。任運寂知。則能	974	X05n0227_p0091b23
顯現。為自然出。八林樹勝。樹立萬行。則如來藏。從其	975	X05n0227_p0091b24
行流嚴法身故。九自在勝。於我無我。得不二解。自在	976	X05n0227_p0091c01
主中為最尊故。十上攝勝。此有二意。一約事說。心常	977	X05n0227_p0091c02
上攝諸佛法故。是諸佛師。諸佛將說。敬法本故。二約	978	X05n0227_p0091c03
表法。諸佛顯揚。皆依般若。究竟至於一切智故。三爾	979	X05n0227_p0091c04
時尊者下。結略顯廣。可知。二時諸比丘聞是下。得勝	980	X05n0227_p0091c05
益。上既勸觀。必當修觀。上根宿善頓益。遙聞益相可	981	X05n0227_p0091c06
知。三即白尊者下。詣勝人。遙聞勝德。已獲法門。親承	982	X05n0227_p0091c07
法音。必成大利。故欲詣也。四爾時文殊下。蒙勝攝。迴	983	X05n0227_p0091c08
觀法器是攝相故。如象王者。身首俱轉無輕故。表	984	X05n0227_p0091c09
全向機無遺隱故。眷屬俱者。觀照眷屬盡令觀故。	985	X05n0227_p0091c10
▲第二時諸比丘頭面禮下。語業攝益。於中二。先設	986	X05n0227_p0091c11
敬興願。義當問法。第二爾時文殊師利下。正明語攝。	987	X05n0227_p0091c12
義當答問。於中三。一明受法。二辨得益。三總結所作。	988	X05n0227_p0091c13
初中亦三。一舉益標告。二別示行法。三舉益勸修。今	989	X05n0227_p0091c14
初。迴小入大。先發大心。眾生無邊。法門無盡。愛見取	990	X05n0227_p0091c15
相。疲厭是生。退墮二乘。失諸勝德。若廣大願行而無	991	X05n0227_p0091c16
取。佛果非遠。況我因耶。二何等為十下。別示行法。初	992	X05n0227_p0091c17
徵。後列。十句五對。一外緣內因。二求法成行。三深定	993	X05n0227_p0091c18
妙智。四嚴剎調生。五長時廣大。廣大亦勝進也。此與	994	X05n0227_p0091c19
初地十種大願。大同小異。今略會釋。一即供養諸佛	995	X05n0227_p0091c20
願。二即三業不空願。故彼願云。承不退輪。修菩薩行。	996	X05n0227_p0091c21
身語意業悉不唐捐。今云成就善根究竟不退。義全	997	X05n0227_p0091c22
同也。三即受持願。四即修行二利願。五即不離願。不	998	X05n0227_p0091c23
離勝友同修行故。故彼文云。願與一切菩薩。同一志	999	X05n0227_p0091c24
行。今唯三昧。則志願常同。六即承事願。彼約橫遍承	1000	X05n0227_p0092a01
事。此約豎窮承事。為小異耳。七即淨土願。八即成熟	1001	X05n0227_p0092a02
眾生願。九即攝法上首願。遍剎隨佛轉諸法故。十即	1002	X05n0227_p0092a03
成正覺願。以成佛力即正覺故。如來一力。已用一切	1003	X05n0227_p0092a04
剎塵因成。況無量力。為一眾生。既修多度。眾生無量。	1004	X05n0227_p0092a05
此心無疲。真菩薩矣。三比丘當知下。舉益勸修。亦有	1005	X05n0227_p0092a06
五對。一長善離生。二超凡越小。三成性滿願。四習果	1006	X05n0227_p0092a07
修因。五摧邪入證。第二時諸比丘聞是法下得益。於	1007	X05n0227_p0092a08
中二。先明定體。後彰定用。今初。無三義。一能見離	1008	X05n0227_p0092a09
障故。謂不作相及無作相在三昧故。二所見無擁故。	1009	X05n0227_p0092a10
故文說見一切佛境。三一具多用故。如下用中。二得	1010	X05n0227_p0092a11
此三昧下。彰其定用。具十大用。文有三節。初四外通	1011	X05n0227_p0092a12
用。次五內德用。後一遍調身心用。今初。一天眼用。二	1012	X05n0227_p0092a13
及聞彼佛下天耳用。三亦能觀察下他心用。四亦能	1013	X05n0227_p0092a14
憶念下宿住用。神境漏盡等義在結中。二又由得此	1014	X05n0227_p0092a15
三昧故下內德用。一發多大心。定中發心。故云真實。	1015	X05n0227_p0092a16
義同證發。二多三昧。謂即一之多是難行定。三多度	1016	X05n0227_p0092a17
門。四多智照。五多神力。神力多約內身任持。三以得	1017	X05n0227_p0092a18
如是下。遍調身心。總結成益。圓教攝機。創發大心。頓	1018	X05n0227_p0092a19
得菩薩十通等用。況十表無盡。一一十千。皆以法融。	1019	X05n0227_p0092a20
初後無。非是次第修習之力。菩提心品。廣說其相。	1020	X05n0227_p0092a21
第三爾時文殊師利菩薩具足安住下。總結所作。亦	1021	X05n0227_p0092a22
勝進益。於中三。初明自住。次勸諸比丘下。彰其化法。	1022	X05n0227_p0092a23
上明發心。今勸住行。後住勝行已下展轉成益。略有	1023	X05n0227_p0092a24
八重。并上為十。以顯無盡。上來六千比丘會竟。	1024	X05n0227_p0092b01
△第二爾時文殊師利菩薩勸諸比丘下。諸乘人會	1025	X05n0227_p0092b02
文中四。一結前所作。二至所化處。三顯所說法。四明	1026	X05n0227_p0092b03
所益眾。今初可知。二漸次南行下。至所化處。其城居	1027	X05n0227_p0092b04
人。多生福德。故曰福生。城表防非。即真法界。一切眾	1028	X05n0227_p0092b05
生自此出故。東為方首。啟明之初。表順福善入道初	1029	X05n0227_p0092b06
故。又表福智入位本故。婆羅林者。此云高遠。以森聳	1030	X05n0227_p0092b07
故。當起萬行莊嚴法身。能摧障蓋。故稱幢也。大塔廟	1031	X05n0227_p0092b08
者。具云窣堵波。此云高顯。昔云塔波。義曰歸宗之所。	1032	X05n0227_p0092b09
廟者貌也。世尊貌故。日照三藏云。此城在南天竺。城	1033	X05n0227_p0092b10
東大塔。是古佛之塔。佛在世時已有此塔。其塔極大。	1034	X05n0227_p0092b11
東面鼓樂西面不聞。於今現在。居人多唱善財歌詞。	1035	X05n0227_p0092b12
此城內人。並有解脫分善。堪為道器。表所依法界本	1036	X05n0227_p0092b13
覺真性諸佛同依。是故復云往昔諸佛曾所止住。三	1037	X05n0227_p0092b14
時文殊師利下。顯所說法智用宏舒。故云普照。所照	1038	X05n0227_p0092b15
深廣。即真法界。此是正說入法界經。四說此經時下。	1039	X05n0227_p0092b16
明所益眾。略有二類。先明諸龍得主教意。云求佛道。	1040	X05n0227_p0092b17
即住海水。堪受得聞。後復有無量下。攝三乘機。得眷	1041	X05n0227_p0092b18
屬教。隨器益故。	1042	X05n0227_p0092b19
	1043	X05n0227_p0092b20
貞元新譯華嚴經疏卷第三	1044	X05n0227_p0092b21
	1045	X05n0227_p0092b22
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	1046	X05n0227_p0092b23
宣雕造	1047	X05n0227_p0092b24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 628 條)

一切法

一切智

一切諸佛

一化

一心

一合相

一地

一如

一行

一念

一明

一法

一法界

一剎

一相

一食

一乘

一異

一智

一道

九門

九結

二入

二十五有

二光

二如

二色身

二行

二利

二忍

二求

二身

二明

二門

二乘

二智

二答

二義

二道

二語

二障

二覺

人天

入世

入定

入法界

入滅

八天

八佛

八忍

八忍八智

八段

八重

八智

八萬四千

八難

十力

十方

十地

十行

十住

十身

十信

十度

十師

十迴向

十種方便

十種智力

十德

三十二相

三五

三世

三世間

三多

三有

三佛

三身

三具足

三明

三法

三昧

三界

三乘

三智

三業

三種世間

三際

三德

三緣

三輪

三舉

三藏

下方

上人

上方

上根

上慢

凡小

凡夫

凡愚

大心

大定

大定

大乘

大悲

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不共般若

不住生死

不退

中有

中道

五大

五行

五明

五法

五法

六位

六即

六門

六度

六根

六塵

六趣

分別

分別智

化主

化生

化身

化法

化現

化境

化儀

天竺

天眼

天龍

引業

心心

心地

心行

心所

心法

心智

心量

文殊

文殊師利

方便

比丘

比丘尼

水月

世法

世界

世尊

世間

出世

出家

出離

加行

加持

功德

古佛

古德

四大

四生

四有

四依

四眾

四智

四無畏

四善根

四諦

外道

外緣

布施

平等

平等性智

正見

正受

正念

正法

正報

正覺

生死

生佛

生身

生空

生滅

目連

示現

任運

共般若

同行

同居

同體大悲

因位

因果

因修

因緣

在纏

多生

妄想

如來

如來藏

如意寶

成佛

有色

有見

有門

有為

有相

有無

有間

自在

自性

自證

色身

色界

行法

行者

行相

行苦

行解

行願

住果

佛土

佛化

佛母

佛地

佛身

佛果

佛法

佛智

佛會

佛號

佛道

佛境

佛種

作業

別業

利他

利生

利物

即離

妙觀

妙觀察智

弟子

忍辱

我慢

技樂

沙門

見取

見道

身子

身心

身相

身業

邪見

事相

事理

依他

依正

依報

供具

供養

到彼岸

受持

受記

夜叉

孤獨園

定力

定相

定智

定業

定慧

居士

彼岸

念力

念念

性相

性相一如

性德

所作

所知障

所緣

放光

放逸

明處

明達

果位

果報

果德

法忍

法身

法性

法性

法性身

法性真如

法門

法界

法界三昧

法音

法處

法智

法華

法會

法塵

法輪

法器

法顯

法體

知見

知法

空有

空見

空法

空門

舍利

舍利弗

初地

初果

金剛

長行

長者

長時修

阿含

非色

非時

信心

信解

前念

契理

威神力

威儀

威德

帝網

度生

後得智

思惟

思慧

相分

相好

相即

相應

祇園

苦行

苦餘

迦葉

俱舍

修因

修行

修道

修慧

修證

唐捐

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根本智

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

真如

真佛

真性

真法

真法界

真解脫

神力

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

迴向

假名

假和合

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿善

常住

授記

捨受

教化

教行

教理

教體

教觀

清淨

清淨智

深行

淨土

淨心

淨名

淨佛

淨法界

淨眼

理事

理具

理智

現生

現成

現前

現證

異生

眾生

眾生心

眾生世間

眼識

習氣

莊嚴

通力

通途

雪山

勝因

勝行

勝義

勝義空

報生

富樓那

尊者

惡業

惡趣

悲門

悲智

散心

普眼

普賢

智光

智門

智度

智相

智海

智眼

智境

智慧

智斷

智證

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無色界

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無念

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無等

無著

無量

無漏

無漏因

無漏智

無盡

無緣

無諍

無餘

無餘修

無學

發心

童子

等至

等持

等智

等覺

結集

給孤獨園

善巧

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛空

虛空界

開顯

傳心

圓修

圓教

圓融

微塵

意業

慈氏

慈悲

愛見

業障

業餘

極果

楞伽

滅受想定

滅定

滅法

滅後

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瑜伽

萬行

經行

聖教

解行

解空

解脫

解脫味

解脫門

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道器

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過未

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遍周法界

頓教

實相

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實際

慚愧

漏盡

滿業

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福田

福智

福德

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種智

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