貞元新譯華嚴經疏卷第二

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貞元新譯華嚴經疏卷第二(盡第一經五紙五行)	4	X05n0227_p0064a16
敕太原府大崇福寺沙門證觀述	5	X05n0227_p0064a17
(義有五門。經有二分。言五門者。一第五	6	X05n0227_p0064a18
修證淺深門。二第六彰教體性門。三第七部類	7	X05n0227_p0064a18
品會門。四第八流	8	X05n0227_p0064a18
傳感通門。五第九釋經題目門。經有二分者	9	X05n0227_p0064a19
。第一序分第二請分)。	10	X05n0227_p0064a19
○第五辨修證淺深者。然一經之內。上下諸門。皆明	11	X05n0227_p0064a20
修證。恐文浩博。復撮其要。自大師法眼晦跡雙林。諸	12	X05n0227_p0064a21
聖傳燈明明不絕。以聖教為龜鏡。以心契為冥符。故	13	X05n0227_p0064a22
曰以心傳心不在文字。苟領文繫之表。復何患於文	14	X05n0227_p0064a23
哉。不可以筌為魚。不可棄鏡求像。自一味汩亂南北	15	X05n0227_p0064a24
分流。於能詮所詮。成定慧兩學。慧學者復分性相。定	16	X05n0227_p0064b01
學者有漸頓不同。性相二學會釋如前。漸頓不同今	17	X05n0227_p0064b02
當略說。謂說漸者。則看心修淨方便通經。或頓悟漸	18	X05n0227_p0064b03
修。或漸修漸悟。說頓者。直指心體。或頓毀語言。或頓	19	X05n0227_p0064b04
悟頓修。或無修無悟。雖此不同。並欲識心。俱期見理。	20	X05n0227_p0064b05
得意則雙美。殊塗同歸。失旨則兩傷。亡羊不異。今寄	21	X05n0227_p0064b06
言以筌理。令得月於指端。然其所悟。或言心體離念	22	X05n0227_p0064b07
本性清淨不生不滅。多約漸也。或云無住空寂真如	23	X05n0227_p0064b08
絕相。或妄空真有。或妄有真空。或即心即佛。非心非	24	X05n0227_p0064b09
佛。本具佛法。多屬頓門。然皆不離心之性相。並可通	25	X05n0227_p0064b10
用。若明能悟入法。千門不離定慧。故定慧二門若天	26	X05n0227_p0064b11
之日月易之乾坤。何者。夫心猶水火。澄之聚之。其用	27	X05n0227_p0064b12
則全。攬之散之。其用則薄。故波搖影碎。水濁影昏。清	28	X05n0227_p0064b13
明止澄。巨細斯鑒。無定無慧。是狂是愚。偏修一門。是	29	X05n0227_p0064b14
漸是近。若並運雙寂。方為正門。成兩足尊。非比不可。	30	X05n0227_p0064b15
若言不起心為修道。定為門也。若云看心觀心體心	31	X05n0227_p0064b16
覺心求心融心。皆慧為門也。若云無念無修。定為門	32	X05n0227_p0064b17
也。若云知心空寂知見無念朗徹照寂。慧為門也。若	33	X05n0227_p0064b18
云寂照或知無念。則雙明定慧門也。若云揚眉瞪目	34	X05n0227_p0064b19
皆稱為道。即此名修。此通二意。一令知其觸目為道。	35	X05n0227_p0064b20
即慧門也。二令心無所當。即定門也。餘可類知。不出	36	X05n0227_p0064b21
定慧。若明悟相。不出二種。一者解悟。謂明了性相。二	37	X05n0227_p0064b22
者證悟。謂心造玄極。若明漸頓者。乃有多門。若云頓	38	X05n0227_p0064b23
悟漸修。此約解悟。謂豁了心性。後漸修學令其契合。	39	X05n0227_p0064b24
則悟如月照。頓朗萬法。修如拂鏡。漸瑩漸明。若云漸	40	X05n0227_p0064c01
修頓悟。謂初攝境唯心。次視心本淨。後心境雙寂。瞥	41	X05n0227_p0064c02
起不生。前後際斷。湛猶停海。曠若虛空。此約證名悟。	42	X05n0227_p0064c03
則修如瑩鏡。悟似鏡明。若云漸修漸悟。亦是證悟。則	43	X05n0227_p0064c04
修之與悟。並如登臺。足履漸高。所鑒漸遠。若云頓悟	44	X05n0227_p0064c05
頓修。此通三義。若先悟後修。謂廓然頓了。名之為悟。	45	X05n0227_p0064c06
不看不證不收不攝。曠然合道。名之為修。此則解悟。	46	X05n0227_p0064c07
此定為門。亦猶不拂不瑩而鏡自明。若云先修後悟。	47	X05n0227_p0064c08
謂依前而修。忽見心性。名之為悟。此為證悟。則修如	48	X05n0227_p0064c09
服藥。悟如病除。若云修悟一時。謂無心忘照。任運寂	49	X05n0227_p0064c10
知。則定慧雙運。如明鏡無心頓照萬像。則悟道解證。	50	X05n0227_p0064c11
若云本具一切佛法。名之為頓。一念具足十度萬行。	51	X05n0227_p0064c12
名之為修。則修如飲大海水。悟如得百川味。亦通解	52	X05n0227_p0064c13
證。若云非心非佛。名之為頓。無念無修。名之為修。此	53	X05n0227_p0064c14
約拂跡顯理名頓。以定門修。以此為悟。亦通解證。若	54	X05n0227_p0064c15
云無漸無頓。名之為頓。無悟不悟。名之為悟。此亦拂	55	X05n0227_p0064c16
跡約理名頓。約定門修。亦通解證。苟若得意。皆成定	56	X05n0227_p0064c17
慧如其失旨。不成妄想。即墮無記。若云夫稱頓者。明	57	X05n0227_p0064c18
理不可分悟悟極照以頓明悟。義不容二。不二之悟。	58	X05n0227_p0064c19
符不分之理。此則理智兼釋。謂之頓悟。則唯證稱悟。	59	X05n0227_p0064c20
信解名修。若云立有階位名之為漸。不立為頓。亦通	60	X05n0227_p0064c21
解證。是頓教中意通前頓義。若依楞伽。說四漸四頓。	61	X05n0227_p0064c22
言四漸者。一如菴羅果漸熟非頓。二如陶家作品漸	62	X05n0227_p0064c23
成非頓。三如大地漸生非頓。四如習藝漸就非頓。此	63	X05n0227_p0064c24
四即約地前十信三賢。言四頓者。一如明鏡頓現一	64	X05n0227_p0065a01
切。二如日月頓照色像。三如藏識頓知諸境。四如佛	65	X05n0227_p0065a02
光頓能照曜。此四即約登地已上無分別智。初地八	66	X05n0227_p0065a03
地報身法身。以分為四。此則行修為漸。證理名頓。若	67	X05n0227_p0065a04
指華嚴以為圓頓。餘皆漸者。約所詮義理。謂初心頓	68	X05n0227_p0065a05
具名之為頓。具德莊嚴名之為圓。有證深觀。義如前	69	X05n0227_p0065a06
說。若云初說華嚴名之為頓。後說小乘乃至大乘。名	70	X05n0227_p0065a07
之為漸。此約化儀及與化法。初頓用一乘。後漸說三	71	X05n0227_p0065a08
乘故。若云初說無常。後說常等。名之為漸。一時具說。	72	X05n0227_p0065a09
名之為頓。唯約化儀。所說之法。漸頓不異。若云從小	73	X05n0227_p0065a10
入大。名之為漸。直入大乘。名之為頓。此約以機就法	74	X05n0227_p0065a11
有殊。所說之法不出三乘。上之三義。並非修行觀行	75	X05n0227_p0065a12
漸頓。隨一漸頓。略此多門。豈得趣執一言欲該佛法。	76	X05n0227_p0065a13
或師己見。或毀真筌。願諸後學。無勇於知。無執於石。	77	X05n0227_p0065a14
無輕於聖。無滯於言。無得自欺。無競說嘿。廣如經文。	78	X05n0227_p0065a15
○第六彰教體性者。無盡教海。體性難思。本自寂寥	79	X05n0227_p0065a16
何深何淺。言忘戲論。非一非多。今以無言之言。彰非	80	X05n0227_p0065a17
體之體。從淺至深。略明十體。一音聲語言體。二名句	81	X05n0227_p0065a18
文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五諸法顯義	82	X05n0227_p0065a19
體。六攝境唯心體。七會緣入實體。八理事無體。九	83	X05n0227_p0065a20
事事無體。十海印炳現體。十中。前五唯體。後五亦	84	X05n0227_p0065a21
體亦性。又前四通小。後六唯大。前七通三乘。後三唯	85	X05n0227_p0065a22
一乘。前八約同教。後二唯別教。華嚴之體。正在後二。	86	X05n0227_p0065a23
總融前八。無有障。	87	X05n0227_p0065a24
第一音聲語言體者。婆娑一百二十六云。如是佛教	88	X05n0227_p0065b01
以何為體。一云應作是說。語業為體。語業詮表。是謂	89	X05n0227_p0065b02
佛教。其名句文。但是作用。非教自體。	90	X05n0227_p0065b03
第二名句文身體者。謂彼一師云。名等為體。名詮自	91	X05n0227_p0065b04
性。句詮差別。文即是字。為二所依。次第連合能詮義	92	X05n0227_p0065b05
故。名為教體。其聲但是名等依故。	93	X05n0227_p0065b06
第三通取四法體者。天親菩薩。情無執定。隨取皆通。	94	X05n0227_p0065b07
故可通用。故彼偈云。牟尼說法蘊。數有八十千。彼體	95	X05n0227_p0065b08
語或名。此色行蘊攝。上約聲聞菩薩乘。內義亦大同。	96	X05n0227_p0065b09
謂攝假從實。以聲為體。聲是實故。以體從用。名等為	97	X05n0227_p0065b10
體。名句文身。有能詮表義之用故。假實合論。即通用	98	X05n0227_p0065b11
四法。此二相假。獨一不成故。	99	X05n0227_p0065b12
第四通攝所詮體者。瑜伽八十一云。諸契經體。略有	100	X05n0227_p0065b13
二種。一文。二義。若不詮義。非聖教故。	101	X05n0227_p0065b14
第五諸法顯義體者。謂法顯義理。一切諸法皆為教	102	X05n0227_p0065b15
體。淨名第三云。有以光明而作佛事等。又十卷楞伽	103	X05n0227_p0065b16
第四云。大慧非一切佛土言語說法。有佛國土。直視	104	X05n0227_p0065b17
無言名說法等。故香積世界餐香飯而三昧顯。極樂	105	X05n0227_p0065b18
國土聽風柯而正念成。絲竹可以傳心。目繫以之存	106	X05n0227_p0065b19
道。既語嘿視瞬皆說。則見聞覺知盡聽。苟能得法契	107	X05n0227_p0065b20
神。何必要因言說。況華嚴性海。雲臺寶網同演妙音。	108	X05n0227_p0065b21
毛孔光明皆能說法。華香雲樹即法界之法門。剎土	109	X05n0227_p0065b22
眾生本十身之正體。于何非教耶。故經云。剎說眾生	110	X05n0227_p0065b23
說三世一切說。又云。一切世間諸境界。皆悉能令轉	111	X05n0227_p0065b24
法輪等。	112	X05n0227_p0065c01
第六攝境唯心體者。總收前五。並不離心。唯識等云。	113	X05n0227_p0065c02
一切所有唯心現故。然有二門。一本影相對。二說聽	114	X05n0227_p0065c03
全收。前中通就諸教。以成四句。一唯本無影。謂小乘	115	X05n0227_p0065c04
教。以不了唯心故。二亦本亦影。即大乘初教。謂佛自	116	X05n0227_p0065c05
說。若文若義。皆是如來妙觀察智相應淨識之所顯	117	X05n0227_p0065c06
現。名本質教。故佛地論云。有義聞者善根本願增上	118	X05n0227_p0065c07
緣力。如來識上文義相生。此文義相。是佛利佗善根	119	X05n0227_p0065c08
所起。名為佛說。若聞者識上所變文義。名為影像。佛	120	X05n0227_p0065c09
地論云。如來慈悲本願增上緣力。聞者識上文義相	121	X05n0227_p0065c10
生。此文義相。雖親依自善根力起。而就強緣。名為佛	122	X05n0227_p0065c11
說。三唯影無本。謂大乘實教。離眾生心。佛果無有色	123	X05n0227_p0065c12
聲功德。唯有如如及如如智獨存。能令所化根熟眾	124	X05n0227_p0065c13
生心中現佛色聲說法。是故聖教唯是眾生心中影	125	X05n0227_p0065c14
像。夜摩偈云。諸佛無有法。佛於何有說。但隨其自心。	126	X05n0227_p0065c15
謂說如是法。四非本非影。如頓教說。非直心外無佛	127	X05n0227_p0065c16
色聲。眾生心內影像亦空。性本離故。亡言絕慮為佛	128	X05n0227_p0065c17
教耳。淨名云。其說法者無說無示。其聽法者無聞無	129	X05n0227_p0065c18
得。四句合一。圓融無。以為如來攝生方便。第二說	130	X05n0227_p0065c19
聽全收者。唯依圓教。佛為說者。眾生為聽者。此二相	131	X05n0227_p0065c20
對以成四句。一佛真心外無別眾生。以眾生真心即	132	X05n0227_p0065c21
佛真心故。則唯說無聽。故所說教唯佛所現。則果門	133	X05n0227_p0065c22
內攝法無遺。況所說教非佛說耶。故下經云。佛智廣	134	X05n0227_p0065c23
大同虛空。普遍一切眾生心。如來成正覺時。於其身	135	X05n0227_p0065c24
中。普見一切眾生成正覺等。二眾生真心外更無別	136	X05n0227_p0066a01
佛。以佛真心即眾生真心故。則唯聽無說。故所說教	137	X05n0227_p0066a02
即眾生自現。經云。知一切法即心自性。又云。思惟眾	138	X05n0227_p0066a03
生真實際甚深則因門攝法無遺。況所聞法。非生有	139	X05n0227_p0066a04
耶。故出現品云。菩薩摩訶薩。應知自心念念常有佛	140	X05n0227_p0066a05
成正覺等。三佛真心現時不眾生真心現故。說聽	141	X05n0227_p0066a06
雙存。二教齊立。生佛互在。各實非虛。因果交徹。一時	142	X05n0227_p0066a07
齊現。隨一聖教。全在二心。故眾生心中佛。為佛心中	143	X05n0227_p0066a08
眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說法。四佛即	144	X05n0227_p0066a09
眾生故非佛。眾生即佛故非眾生。互奪雙亡。說聽斯	145	X05n0227_p0066a10
寂。隨一聖教。俱非二心。則佛心中眾生無聽。眾生心	146	X05n0227_p0066a11
中佛無說。經云。平等真法界。無佛無眾生。生佛尚無。	147	X05n0227_p0066a12
誰為說聽。然此四句。舉一全收故。隨一聖教。圓融無	148	X05n0227_p0066a13
。方為甚深唯識道理。	149	X05n0227_p0066a14
第七會緣入實體。前來六門。同入一實。亦有二門。一	150	X05n0227_p0066a15
以本收末。謂一切聖教從真如流。本既是如。末亦如	151	X05n0227_p0066a16
矣。二者會相歸性。謂彼一切差別教法。從緣無性。當	152	X05n0227_p0066a17
體即如。仁王經云。大王。法本如。祇夜如。乃至論義如	153	X05n0227_p0066a18
等。	154	X05n0227_p0066a19
第八理事無體。謂一切教法雖舉體即如。不十	155	X05n0227_p0066a20
二分教事相宛然。雖真如舉體為一切法。不一味	156	X05n0227_p0066a21
湛然平等。由真如無。佛之音聲亦順如無。常與	157	X05n0227_p0066a22
如智而相應故。	158	X05n0227_p0066a23
第九事事無體。文義皆圓。文即圓音。此中亦具十	159	X05n0227_p0066a24
種玄門。一現相品云。佛以一妙音。周聞十方國。眾音	160	X05n0227_p0066b01
悉具足。法雨皆充遍。即同時具足相應教體。二十住	161	X05n0227_p0066b02
品云。欲具演說一句法。阿僧祇劫無有盡。而令文義	162	X05n0227_p0066b03
各不同。菩薩以此初發心。即廣狹無教體。亦名純	163	X05n0227_p0066b04
雜體。一句不壞。狹也純也。文義不同。廣也雜也。三十	164	X05n0227_p0066b05
忍品云。於一法中解眾多。眾多法中解了一等。皆一	165	X05n0227_p0066b06
多相容教體。出現品云。如來音聲普入一切。譬如書	166	X05n0227_p0066b07
字等。此亦相入體也。四十住品云。一即是多。多即一。	167	X05n0227_p0066b08
文隨於義。義隨文。是相即教體。五出現品。云道場皆	168	X05n0227_p0066b09
聞不出眾外各各隨解。即隱顯教體。又云。如來言	169	X05n0227_p0066b10
音唯是一味。隨諸眾生心器異故。無量差別。亦隱顯	170	X05n0227_p0066b11
教體。亦純雜教體。六云。如來於一語言中。演說無邊	171	X05n0227_p0066b12
契經海。如善口天女。即微細教體。七阿僧祇品云。於	172	X05n0227_p0066b13
彼一一修多羅。分別法門不可說。於彼一一法門中。	173	X05n0227_p0066b14
又說諸法不可說等。一法既爾。餘法亦然。交映重重	174	X05n0227_p0066b15
無盡無盡。即帝網教體也。八觸事皆法。即託事顯法	175	X05n0227_p0066b16
生解教體。九一念頓演。即十世教體。十如諸會中。此	176	X05n0227_p0066b17
方所說。餘方皆爾。即主伴教體。若隨說一法門。皆有	177	X05n0227_p0066b18
無量修多羅而為眷屬。此雖不得為主。亦是伴類。然	178	X05n0227_p0066b19
上十義。且約言說。若類通諸法。即所詮義。義即普法。	179	X05n0227_p0066b20
具十玄門。如義分齊。	180	X05n0227_p0066b21
第十海印炳現體。如是差別無盡教法。皆是如來海	181	X05n0227_p0066b22
印定中同時炳現亦是師子頻申所現。設所化機。亦	182	X05n0227_p0066b23
同緣起。炳現定中。是故。唯以三昧為斯教體。以上十	183	X05n0227_p0066b24
門。該羅收攝。未有一法而非教體。然後二門正是經	184	X05n0227_p0066c01
宗。融取前八。無所遺矣。	185	X05n0227_p0066c02
○第七部類品會者。既知實體沖深。未審能詮文言	186	X05n0227_p0066c03
廣狹。於中二。先明部類。後明品會。	187	X05n0227_p0066c04
●今初。性海之詮。常說遍說。言窮法界。難可限量。今	188	X05n0227_p0066c05
自狹之寬。略為十類。一別行經。如十住十地及今所	189	X05n0227_p0066c06
釋。以隨器隨宜各流行故。二下本經。有十萬頌四十	190	X05n0227_p0066c07
八品。今八十卷。是中之略。三中本經。有四十九萬八	191	X05n0227_p0066c08
千八百偈一千二百品。四上本經。有十三千大千世	192	X05n0227_p0066c09
界微塵數偈一四天下微塵數品。此上三經。即龍樹	193	X05n0227_p0066c10
菩薩。龍宮所見。事如下說。五普眼經。即海雲所持。以	194	X05n0227_p0066c11
大海量墨須彌聚筆。書此普眼法門一品中一門一	195	X05n0227_p0066c12
門中一法一法中一義一義中一句。不得少分。何咒	196	X05n0227_p0066c13
能盡。但是入法界菩薩陀羅尼力之所能持。六同說	197	X05n0227_p0066c14
經。謂如娑婆一類世界。遍於虛空毛端量處。以言聲	198	X05n0227_p0066c15
說。無有窮盡。一一文句充滿法界。七異說經。謂樹形	199	X05n0227_p0066c16
等。世界既殊。生類各異。施設不同。不可定其言非言	200	X05n0227_p0066c17
等。則部類難量。八主伴經。謂一一品會。一一法門。皆	201	X05n0227_p0066c18
結通故。如於此方說十住法。結通十方無盡世界塵	202	X05n0227_p0066c19
毛等處皆同說故。此方為主。餘即為伴。餘方為主。此	203	X05n0227_p0066c20
即為伴。主伴重重無盡無盡故。九眷屬經。謂有根器	204	X05n0227_p0066c21
不堪聞此圓滿法門。隨其根宜。差別演說。不得為伴。	205	X05n0227_p0066c22
皆名眷屬。十圓滿經。謂上謂本總合為一無盡法門。	206	X05n0227_p0066c23
隨一文句。皆攝無盡故。下文中名普眼圓滿修多羅	207	X05n0227_p0066c24
也。	208	X05n0227_p0067a01
●第二品會差別者。又分二門。第一通明品會。第二	209	X05n0227_p0067a02
以今會昔。　△今初。先釋九會。言九會者。第一菩提場	210	X05n0227_p0067a03
會。說佛依報因果。第二普光法堂會。說佛正報及十	211	X05n0227_p0067a04
信法門。第三忉利天宮會。說初賢十住。第四夜摩天	212	X05n0227_p0067a05
宮會。說中賢十行。第五兜率天宮會。說上賢十向。第	213	X05n0227_p0067a06
六他化自在天宮會。說聖者十地。第七重會普光法	214	X05n0227_p0067a07
堂會。說因圓果滿等妙二覺。第八三會普光法堂會。	215	X05n0227_p0067a08
說普賢大行。第九誓多園林會。說行成證入。今束此	216	X05n0227_p0067a09
九會。總為四分。以其四處有廣問故。第一以第一會。	217	X05n0227_p0067a10
為舉果勸樂生信分。謂舉如來華藏剎海身雲周遍。	218	X05n0227_p0067a11
令物欣樂。知皆有分。而生信故。第二從第二會盡第	219	X05n0227_p0067a12
七會。名修因契果生解分。謂修五位之圓因。契妙覺	220	X05n0227_p0067a13
之滿果。令物正解因果相故。第三以第八一會。名託	221	X05n0227_p0067a14
法進修成行分。謂託六位所有法門。增進修習。皆令	222	X05n0227_p0067a15
成行。解在行故。第四以第九會。名依人證入成德分。	223	X05n0227_p0067a16
謂依佛菩薩因果之人。證入法界。攝德在身。修行必	224	X05n0227_p0067a17
有證入果故。佛法雖眾。不出此四。謂信解行證。四分	225	X05n0227_p0067a18
之中雖皆互有。從其增勝。各立一名。	226	X05n0227_p0067a19
△第二以今會昔者。今之所釋。當第九會。第四一分。	227	X05n0227_p0067a20
而一教終極。文義富博。更開二會。具攝前文。三分八	228	X05n0227_p0067a21
會。略為二門。第一明會相不同。第二對明相攝。前中	229	X05n0227_p0067a22
又二。先明二會。後彰五相。今初。一經分二。第一盡第	230	X05n0227_p0067a23
三經。名為本會。第二從第四終第四十。皆名末會。言	231	X05n0227_p0067a24
本會者。正證法界諸本會故。言末會者。寄人進修。從	232	X05n0227_p0067b01
如來會而流出故。其猶大江出於岷山。非微末也亦	233	X05n0227_p0067b02
初名頓證法界會。如來自入師子頻申三昧。令諸菩	234	X05n0227_p0067b03
薩頓證入故。後名漸證法界會。善財歷位漸次證故。	235	X05n0227_p0067b04
亦初名佛會。佛為會主故。後名菩薩會。菩薩為會主。	236	X05n0227_p0067b05
故。亦初名果法界。佛自入故。後名因法界。菩薩入故。	237	X05n0227_p0067b06
然非本無以垂末。非末無以顯本。本末雖殊。不思議	238	X05n0227_p0067b07
一也。其猶要有朗月則流影百川。百川齊見。方知月	239	X05n0227_p0067b08
妙。月影雖殊。難思一也。非頓無以顯圓。非漸無以階	240	X05n0227_p0067b09
進。非果無以修因。非因莫能趣果。故須本末交映漸	241	X05n0227_p0067b10
頓該羅因果圓融顯斯證入。後彰五相者。謂末會五	242	X05n0227_p0067b11
十五人。攝為五相。初有四十一人。名寄位修行相。人	243	X05n0227_p0067b12
寄一位。令物修行故。第二摩耶夫人下。有十一人。名	244	X05n0227_p0067b13
會緣入實相。會差別緣。令同幻智。入一實故。第三彌	245	X05n0227_p0067b14
勒菩薩。名攝德成因相。攝前二相。令成補處圓滿因	246	X05n0227_p0067b15
故。故所得解脫。名三世不忘念。則攝德無遺矣。第四	247	X05n0227_p0067b16
後文殊菩薩。名智照無二相。真智反照。不異初心。唯	248	X05n0227_p0067b17
一圓智。更無前後明昧等殊故。第五普賢菩薩。名顯	249	X05n0227_p0067b18
因廣大相。始末無二。冥同法界。法界包含。令所修因	250	X05n0227_p0067b19
皆稱法性。入一毛孔。即同法界無邊際故。第二對明	251	X05n0227_p0067b20
相攝者。本會攝前第一舉果勸樂生信分。以如來自	252	X05n0227_p0067b21
入頻申三昧。頓彰法界身剎彌綸。是舉果相。令諸大	253	X05n0227_p0067b22
眾頓證法界。是勸樂益。末會之中。前之四相。攝第二	254	X05n0227_p0067b23
修因契果生解分第五相攝託法進修成行分。就前	255	X05n0227_p0067b24
四相之中。初文殊一人寄十信位。攝第二會。第二會	256	X05n0227_p0067c01
名能信成德會故。第二從吉祥雲比丘至慈行童女	257	X05n0227_p0067c02
十人。寄十住位。攝第三會。第三從妙見比丘至遍行	258	X05n0227_p0067c03
外道十人。寄十行位。攝第四會。第四從青蓮華長者	259	X05n0227_p0067c04
至自性不動地神十人。寄十迴向位。攝第五會。第五	260	X05n0227_p0067c05
從春和主夜神至釋女瞿波十人。寄十地位。攝第六	261	X05n0227_p0067c06
會。此上第一寄位修行相。攝前五會。其次三相攝第	262	X05n0227_p0067c07
七會。以第七會因圓果滿。辯等妙覺。今會緣入實相。	263	X05n0227_p0067c08
攝德成因相。智照無二相。皆明始本無二相同彼故。	264	X05n0227_p0067c09
第五顯因廣大相。攝第八會託法進修成行分。以彼	265	X05n0227_p0067c10
懸河二百問缾瀉二千酬。問一答十。頓彰萬行。為顯	266	X05n0227_p0067c11
普賢因廣大故。今善財童子。纔見普賢。一一因行。皆	267	X05n0227_p0067c12
稱法界。故能攝之。攝前之相。至文當知。是以雖一會	268	X05n0227_p0067c13
一分。義無遺矣。其猶鳥足下空不異太空大海一滴	269	X05n0227_p0067c14
不殊多水。一句之內尚攝無邊。四十卷文。于何不具。	270	X05n0227_p0067c15
○第八流傳感通。於中有三。第一徵原。第二傳譯。第	271	X05n0227_p0067c16
三感通。	272	X05n0227_p0067c17
今初。此經流通。總由前說教起因緣。別舉其要。略有	273	X05n0227_p0067c18
二緣。一諸佛護持。二眾生機感。故上說云。順機感故。	274	X05n0227_p0067c19
利今後故。所以大師晦跡六百年後方出五天。千二	275	X05n0227_p0067c20
百歲。始傳東夏。圓機未發。佛在猶難。況於佛滅。時臨	276	X05n0227_p0067c21
五濁。案智度論。第一摩訶衍藏。是文殊師利與阿難	277	X05n0227_p0067c22
海。於鐵圍山間結集。此華嚴經。纔結集竟。收入龍宮。	278	X05n0227_p0067c23
佛涅槃後。過六百年。龍樹菩薩住歡喜地。記生安養。	279	X05n0227_p0067c24
初跡居異學。捨邪歸正。自恃聰明。誦閻浮提經典皆	280	X05n0227_p0068a01
盡。將欲助化。推而演之。大龍菩薩。恐生邪見。攝入龍	281	X05n0227_p0068a02
宮。令尋釋迦所演經典。九旬披覽題目不周。方知佛	282	X05n0227_p0068a03
教深廣難測。乃見三部大華嚴經。一上本經。二中本	283	X05n0227_p0068a04
經。三下本經。如前部類中明。前之二本。非閻浮提人	284	X05n0227_p0068a05
心力所及。龍樹菩薩。乃誦下本。爾後方傳。遮拘盤國	285	X05n0227_p0068a06
有其具本。故知法流因時因感。正法之代。解脫堅固。	286	X05n0227_p0068a07
而於圓極未有當機。一淪清輝六百餘載。三乘聖眾	287	X05n0227_p0068a08
不挹波瀾。況於凡夫而得聞見。是知宿成堅種。三塗	288	X05n0227_p0068a09
聞教。信器不具。凡聖同乖。勝德聲聞杜塞視聽。積行	289	X05n0227_p0068a10
菩薩猶稱假名。今之得聞。慶由宿願。	290	X05n0227_p0068a11
第二傳譯者。自流東夏大有三譯。第一東晉沙門支	291	X05n0227_p0068a12
法領。志樂大乘。捐軀求法。至遮拘盤國。請得華嚴梵	292	X05n0227_p0068a13
本三萬六千偈。及請北天竺三藏佛度跋陀羅。唐言	293	X05n0227_p0068a14
覺賢。同歸翻譯。覺賢即甘露飯王之苗裔。幼懷聰敏。	294	X05n0227_p0068a15
長而博達。得大乘三果。嘗取決於慈尊。靈應頗多。備	295	X05n0227_p0068a16
於別傳。請於揚州謝司空寺。譯梵本三萬六千偈。成	296	X05n0227_p0068a17
晉經六十卷。沙門法業等筆受。慧嚴慧觀等潤文。此	297	X05n0227_p0068a18
為大化之始也。義熙十四年。當如來涅槃已一千二	298	X05n0227_p0068a19
百歲矣。第二大唐證聖元年歲次乙未。年將四百。重	299	X05n0227_p0068a20
迎梵本。于闐三歲實叉難陀。唐言喜學。詔於東都佛	300	X05n0227_p0068a21
授記寺。再譯舊文。兼補諸闕。計益九千頌。通舊總四	301	X05n0227_p0068a22
萬五千頌。合成唐本八十卷。沙門義淨弘景禪師圓	302	X05n0227_p0068a23
測法師神英法師法寶法師賢首法師同譯。復禮法	303	X05n0227_p0068a24
師潤色。第三今貞元十二年歲次丙子。詔罽賓三藏	304	X05n0227_p0068b01
般若。於京師大崇福寺。譯成四十卷。即舊經入法界	305	X05n0227_p0068b02
品。從證聖元年至貞元十二年。總一百二年。流傳此	306	X05n0227_p0068b03
方。今當五百年之運矣。雖經數譯。或九會大本。或一	307	X05n0227_p0068b04
品別行。或三藏持來。或遣使迎請。未有如今聖代。南	308	X05n0227_p0068b05
天竺國王。親貢梵文。越十萬之煙波。踰千旬之險阻。	309	X05n0227_p0068b06
紆彼御扎。獻我聖君。若非德合乾坤道光三古威臨	310	X05n0227_p0068b07
八極化洽萬方。孰能有斯光大休烈難思圓極再闡	311	X05n0227_p0068b08
神州。然夫教流非一緣矣。要在時清道泰。正化可行。	312	X05n0227_p0068b09
大國中華。皇城鳳闕。明王聖帝崇重法門。輔佐賢良	313	X05n0227_p0068b10
翼贊玄化。人多聰敏。道器可持。方有聖靈。潛運冥衛	314	X05n0227_p0068b11
不憚勞苦。傳譯中華。音善兩方。義兼權實。明賢高識。	315	X05n0227_p0068b12
啟發讚揚。內外悉心。潛顯兼衛。方令圓教流通未聞。	316	X05n0227_p0068b13
緬想昔傳。事多闕略。具斯勝事。莫盛當朝。	317	X05n0227_p0068b14
第三感通者。夫玄言至趣。含德光大。無言妙旨。要假	318	X05n0227_p0068b15
言宣。故克念精心。罔不徵應者矣。是以晉譯微言雙	319	X05n0227_p0068b16
童現瑞。唐翻至教甘露呈祥。冥衛昭彰。親紆御筆。論	320	X05n0227_p0068b17
成西域。地震光流。志徹清涼。感通玄悟。其書寫也。則	321	X05n0227_p0068b18
楮香四達。經輝五色。冬葵發豔。瑞鳥銜華。讀誦則藐	322	X05n0227_p0068b19
然履空。煥若臨鏡。每含舍利。適會神僧。踴地現金色	323	X05n0227_p0068b20
之身。昇天止修羅之陣。大經是大人之業。非小量之	324	X05n0227_p0068b21
能窺。其觀行則無生入證。偈讚排空。海神聽而時雨	325	X05n0227_p0068b22
滂流。天童迎而大水瀰漫。講說則華梵通韻。人天共	326	X05n0227_p0068b23
遵。洪水斷流。神光入宇。良以一文之妙。攝義無遺。故	327	X05n0227_p0068b24
一偈之功。能破地獄。盥掌之水。尚極生靈。讀誦思修。	328	X05n0227_p0068c01
功齊種智。宿生何幸感遇斯文。其事跡昭彰。備諸傳	329	X05n0227_p0068c02
記。	330	X05n0227_p0068c03
○第九釋經名題中。先解經題。後解品稱。　●前中總	331	X05n0227_p0068c04
題包於別義。攝難思之法門。無名之中。強以十門分	332	X05n0227_p0068c05
別。一通顯得名。二對辯開合。三具彰義類。四別釋得	333	X05n0227_p0068c06
名。五展演無窮。六卷攝相盡。七展卷無。八以義圓	334	X05n0227_p0068c07
收。九攝在一心。十泯同平等。	335	X05n0227_p0068c08
△今初。諸經得名。有其多種。或以人為目。或以法為	336	X05n0227_p0068c09
名。人有請說等殊。法有法喻等別。或體或用。或果或	337	X05n0227_p0068c10
因。乍複乍單。其類繁廣。今經受稱。亦多種不同。一從	338	X05n0227_p0068c11
數彰名。如梁攝論云百千經者。華嚴經有十萬頌是	339	X05n0227_p0068c12
也。二從喻受名。如涅槃經及觀佛三昧海經。詺此經	340	X05n0227_p0068c13
為雜華經。以萬行交雜緣起集成故。三從法為名。如	341	X05n0227_p0068c14
智度論釋囑累品。詺此經。為不思議解脫經。四從義	342	X05n0227_p0068c15
用受名。如離世間品及出現品各有十名者是。五依	343	X05n0227_p0068c16
總攝為名。即今所題。梵本具云摩訶毗佛略勃陀健	344	X05n0227_p0068c17
拏驃訶修多羅。此云大方廣佛雜華嚴飾經。今略雜	345	X05n0227_p0068c18
飾二字。前三異名義多總略。二品十因多從別名。又	346	X05n0227_p0068c19
局當品故。今譯者具以六字為名。則人法雙題。法喻	347	X05n0227_p0068c20
齊舉。具體具用。有果有因。理盡義圓。故標經首。	348	X05n0227_p0068c21
△二對辯開合者。題中七字。有十事五對。一教義一	349	X05n0227_p0068c22
對。謂經之一字是能詮教。大等六字是所詮義。二就	350	X05n0227_p0068c23
義中法喻一對。大方廣佛是法。華嚴是喻。三就法中	351	X05n0227_p0068c24
人法一對。謂大方廣是所證之法。佛是能證之人。亦	352	X05n0227_p0069a01
名境智一對。佛是智故。四就法中體用一對。大即是	353	X05n0227_p0069a02
體。方廣是用。五就人中。借下華字。以喻其因。即因果	354	X05n0227_p0069a03
一對。佛是果故。	355	X05n0227_p0069a04
△三具彰義類者。謂大等七字義皆無量。並十義釋	356	X05n0227_p0069a05
之。以顯無盡。方廣更加合釋。佛有二十。嚴有三十。為	357	X05n0227_p0069a06
百一十。又若釋大。七字皆大。若釋佛等。七皆佛等。特	358	X05n0227_p0069a07
異昔人。	359	X05n0227_p0069a08
初大十義者。一體大。謂若相若用等皆同真性而常	360	X05n0227_p0069a09
遍故。即是大字。涅槃云。所言大者。名之為常。此明體	361	X05n0227_p0069a10
不變易。其猶混成先天地生。物莫先定。故稱為大。又	362	X05n0227_p0069a11
云。所言大者。其性廣博。猶如虛空。此明體遍。二者相	363	X05n0227_p0069a12
大。謂恒沙性德無不具故。互相即入微細重重。具十	364	X05n0227_p0069a13
玄門。皆其相故。即經方字。方者法故。三者用大。謂業	365	X05n0227_p0069a14
用周普如體遍故。即經廣字。涅槃經云。又言大者。能	366	X05n0227_p0069a15
建大義。即是約用。良以涅槃無廣。廣與大同故。以廣	367	X05n0227_p0069a16
釋大。方廣無大。大與廣合故。以大釋廣。今經具有故。	368	X05n0227_p0069a17
廣大不同。四者果大。謂智斷依正並周法界故。即經	369	X05n0227_p0069a18
佛字。五因大。謂發菩提心。起解修行。發願證入。精勤	370	X05n0227_p0069a19
匪懈。成諸位故。即經華字。六者智大。謂大智為主。運	371	X05n0227_p0069a20
於萬行。遍嚴一切。無所遺故。即經嚴字。七者教大。謂	372	X05n0227_p0069a21
一文一句。無不結通十方三際。重重無盡故。即是經	373	X05n0227_p0069a22
字。八者義大。謂所詮法盡窮法界。乃至帝網。無所遺	374	X05n0227_p0069a23
故。即總是大方廣佛華嚴所詮六字。九者境大。以上	375	X05n0227_p0069a24
七字能所詮法。普以無盡諸眾生界為化境故。十者	376	X05n0227_p0069b01
業大。謂盡三際時。窮法界處。常將此法利益眾生。無	377	X05n0227_p0069b02
休息故。亦通七字。攝大乘等七種大性不離於此。	378	X05n0227_p0069b03
二方十義者方者。法也即前。十大皆名為法。謂體法	379	X05n0227_p0069b04
相法及用法等。	380	X05n0227_p0069b05
三廣十義者。廣者多也。用多繁興。包無不盡。則十皆	381	X05n0227_p0069b06
多。又一通一切。名之為大。一攝一切。名之為廣。上已	382	X05n0227_p0069b07
離釋。若合釋。方廣亦有十義。一廣絕義。非是心識稱	383	X05n0227_p0069b08
量所能知故。即是大字。體絕眾相。不可思議。二廣超	384	X05n0227_p0069b09
義。無有諸法能比類故。即是方字。三廣攝義。通義無	385	X05n0227_p0069b10
邊異類法故。即是廣字。四廣知義。具足種知。破邪見	386	X05n0227_p0069b11
障。無不知故。即是佛字。五廣破義。破一切障。無有餘	387	X05n0227_p0069b12
故。六廣治義。具攝無邊對治之法。為能治故。七廣生	388	X05n0227_p0069b13
義。能生無量廣大果故。上之三義。皆是華字。華是因	389	X05n0227_p0069b14
故。八廣德義。具足二嚴諸功德故。即是嚴字。九廣依	390	X05n0227_p0069b15
義。言教繁廣。為主依故。十廣說義。宣說廣大甚深法	391	X05n0227_p0069b16
故。上之二義皆是經字。此十方廣。二五九十出於雜	392	X05n0227_p0069b17
集。餘六出於入大乘論。相參就經大等次第七字攝	393	X05n0227_p0069b18
盡。	394	X05n0227_p0069b19
四解佛十義者。即是十佛。十佛即是十身。大即法界	395	X05n0227_p0069b20
佛。名為法身。方即本性佛。是為智身。廣即威勢及隨	396	X05n0227_p0069b21
樂佛。即威勢身及意生身。佛即正覺佛。名菩提身。華	397	X05n0227_p0069b22
即願佛及三昧佛。即是願身及福德身。三昧是為福	398	X05n0227_p0069b23
之勝故。嚴即業報佛。是相好莊嚴身。經即住持佛。是	399	X05n0227_p0069b24
力持身。總不離心。七字皆是心佛。即是化身。隨心化	400	X05n0227_p0069c01
故。十身之義。已見上文。又依佛地論。佛有十義。謂具	401	X05n0227_p0069c02
一切智一切種智。離煩惱障及所知障。於一切法一	402	X05n0227_p0069c03
切種相。能自開覺。亦能開覺一切有情。如睡夢覺。如	403	X05n0227_p0069c04
蓮華開。故名為佛。	404	X05n0227_p0069c05
五華有十義。一含實義。表於法界含性德故。對經大	405	X05n0227_p0069c06
字。二光淨義。本智明顯故。對經方字。三微妙義。一一	406	X05n0227_p0069c07
諸行同法界故。四適悅義。順物機故。上二對經廣字。	407	X05n0227_p0069c08
五引果義。行為生因起正覺故。對經佛字。六端正義。	408	X05n0227_p0069c09
行與願俱無所缺故。七無染義。一一行門三昧俱故。	409	X05n0227_p0069c10
上二對經華字。八巧成義。所修德業善巧成故。對經	410	X05n0227_p0069c11
嚴字。九芬馥義。眾德住持流馨彌遠故。對於經字。十	411	X05n0227_p0069c12
開敷義。眾行敷榮令心開故。總對七字。然華有二種。	412	X05n0227_p0069c13
一草木華喻萬行因。然或與果俱。況圓融因。因果融	413	X05n0227_p0069c14
故。或不與俱。況行布因。因果別故。二嚴身華。通金玉	414	X05n0227_p0069c15
等。喻於神通及眾相等唯與果俱。前十義中。一五九	415	X05n0227_p0069c16
十局於草木。餘通二華。	416	X05n0227_p0069c17
六釋嚴者。即上十華同嚴一佛。為嚴不同。亦是十義。	417	X05n0227_p0069c18
又上十華如次嚴前十佛。即是十義。故前釋華。已將	418	X05n0227_p0069c19
十義。對前十佛。然總別無。更有十義。一用因嚴果	419	X05n0227_p0069c20
以成人故。是華嚴之佛。以佛妙果由因得故。二以果	420	X05n0227_p0069c21
嚴因而顯勝。成果之後。令一一因皆無際故。是佛之	421	X05n0227_p0069c22
華嚴。三以人嚴法而顯用。謂佛曠劫修因。方顯法身。	422	X05n0227_p0069c23
體用本具足故。即佛華嚴之大方廣。四以法嚴人以	423	X05n0227_p0069c24
顯圓。若不得法之體用。因果不能圓妙故。即大方廣	424	X05n0227_p0070a01
之佛華嚴。五以體嚴用以令周。謂用不得體。不周遍	425	X05n0227_p0070a02
故。即大之廣。六以用嚴體。而知本。若無大用。不顯本	426	X05n0227_p0070a03
之廣大。即廣之大。七以體嚴相而知妙。謂相若無體。	427	X05n0227_p0070a04
不得即入重重故。即大之方。八以相嚴體以明玄。無	428	X05n0227_p0070a05
相不顯體深玄故。即方之大。九以義嚴教超言念。由	429	X05n0227_p0070a06
所詮難思能詮言離故。即大方廣佛華嚴之經。十諸	430	X05n0227_p0070a07
因互嚴以融攝。如禪非智無以窮其寂。智非禪無以	431	X05n0227_p0070a08
深其照等。合在華嚴二字之中。又上十嚴。皆有相資	432	X05n0227_p0070a09
相即四句。且約理行互嚴以明。初約相資明四句者。	433	X05n0227_p0070a10
一理由修顯故。以行華嚴理。二行從理發。則以理華	434	X05n0227_p0070a11
嚴行。三理行俱融。不二而二。非真流之行。無以契真。	435	X05n0227_p0070a12
非起行之真。不從行顯。良以體融行而因圓。行該真	436	X05n0227_p0070a13
而果滿。是故標為佛華嚴也。四理行俱泯。二而不二。	437	X05n0227_p0070a14
以理之行故非行。行之理故非理。是則能所兩亡。超	438	X05n0227_p0070a15
情絕想。非嚴非不嚴。是謂華嚴相即四句。理行全收。	439	X05n0227_p0070a16
准思可見。則法喻交映。照然有在。	440	X05n0227_p0070a17
七釋經十義。一曰湧泉。注而無竭故。二曰出生。展轉	441	X05n0227_p0070a18
滋多故。三曰顯示。顯示事理故。四曰繩墨。揩定正邪	442	X05n0227_p0070a19
故。五曰貫穿。貫穿所說故。六曰攝持。攝持所化故。七	443	X05n0227_p0070a20
者曰常。萬古常規故。八者為法。千葉真軌故。九者曰	444	X05n0227_p0070a21
典。正理無邪故。十者曰徑。是出生死之徑路故。上來	445	X05n0227_p0070a22
具顯義類竟。	446	X05n0227_p0070a23
△第四別釋得名者。大者當體受名。常遍為義。常則	447	X05n0227_p0070a24
豎無初際。遍則橫該無外。方以就法得名。軌持為義。	448	X05n0227_p0070b01
雙持體相。軌生物解故。廣以從用得名。包博為義。包	449	X05n0227_p0070b02
則廣容。博則廣遍。佛以就人得名。覺照為義。照則朗	450	X05n0227_p0070b03
萬法之幽邃。覺則悟大夜之重昏。華以從喻得名。感	451	X05n0227_p0070b04
果嚴身為義。感果則萬行圓成。嚴身則眾德備體。嚴	452	X05n0227_p0070b05
以功用受名。資莊為義。謂資廣大之體用。莊真應之	453	X05n0227_p0070b06
佛身。經以能詮得名。攝持為義。持性相之無盡。攝眾	454	X05n0227_p0070b07
生之無邊。	455	X05n0227_p0070b08
△第五展演無窮者。謂初於最清淨法界。開為理智	456	X05n0227_p0070b09
兩門。即涅槃菩提。又理開體用。即大方廣。智分因果。	457	X05n0227_p0070b10
即佛華嚴。總連合成詮即題中七字。又展此目以為	458	X05n0227_p0070b11
九會。會會皆具大等七義。如今此會三十句問。後之	459	X05n0227_p0070b12
十海。即大方廣。雖約佛說。以通一切。如來體用是所	460	X05n0227_p0070b13
證故。前二十句。即佛華嚴。初佛地等。即是佛義。次十	461	X05n0227_p0070b14
往修因行。即是華嚴。又如來自入頻申三昧。與法體	462	X05n0227_p0070b15
合。即是大也。塵毛剎海嚴淨相用。是方廣也。又令菩	463	X05n0227_p0070b16
薩皆能頓證。亦方廣也。處處見佛。是佛果也。菩薩頓	464	X05n0227_p0070b17
入。善財歷位。始於文殊。終至普賢。華嚴也。當得見我。	465	X05n0227_p0070b18
當獲十身。皆嚴果也。又展此九會。遍周十方乃至塵	466	X05n0227_p0070b19
剎故。普賢偈云。一毛端處所有佛。一佛剎土極微數。	467	X05n0227_p0070b20
悉於菩薩眾會中。皆為宣揚普賢行等。乃至重重無	468	X05n0227_p0070b21
盡無盡。皆亦不出大方廣佛華嚴也。	469	X05n0227_p0070b22
△第六卷攝相盡者。謂從後漸卷。乃至不離九會。九	470	X05n0227_p0070b23
會不離總題。總題不出理智。又非理不智故理外無	471	X05n0227_p0070b24
智。非智不理故智外無理。則理智不二。亦攝智從理。	472	X05n0227_p0070c01
離體無用。攝用歸體。體性自離故。體即非體。本來清	473	X05n0227_p0070c02
淨。無本無淨。強為立名清淨法界。是以極從無盡。乃	474	X05n0227_p0070c03
至一字無字。皆攝華嚴性海無遺。	475	X05n0227_p0070c04
△第七展卷無。謂正前展時即復常卷。正後卷時	476	X05n0227_p0070c05
即復常展。展時即卷故。佛剎微塵法門海。一言演說	477	X05n0227_p0070c06
盡無餘。卷時即展故。如來於一語言中。演說無邊契	478	X05n0227_p0070c07
經海。	479	X05n0227_p0070c08
△第八以義圓收者。上來法門。或以七字攝盡。或以	480	X05n0227_p0070c09
教義攝盡。或以理智攝盡。或以人法攝盡。或解行證	481	X05n0227_p0070c10
攝盡。或唯普賢文殊毗盧遮那三聖攝盡。或謂大方	482	X05n0227_p0070c11
廣即普賢。普賢表所證法界故。華嚴即文殊。文殊表	483	X05n0227_p0070c12
能證故。佛即遮那。具能所故。又大即普賢。普賢菩薩	484	X05n0227_p0070c13
自體遍故。方廣即文殊。文殊即體之智故。華即普賢。	485	X05n0227_p0070c14
普賢行故。嚴即文殊。文殊以解起於行故。佛即圓解	486	X05n0227_p0070c15
行之普賢文殊。證法界體用之普賢文殊。成毗盧遮	487	X05n0227_p0070c16
那光明遍照。	488	X05n0227_p0070c17
△第九攝歸一心者。上來諸門乃至無盡。不離一心。	489	X05n0227_p0070c18
一心即法界。心體即大。心體離念等虛空故。心之相	490	X05n0227_p0070c19
用即是方廣。觀心起行即是華嚴。覺心性相是名為	491	X05n0227_p0070c20
佛。故經云。佛心豈有他正覺覺世間。覺非外來。全同	492	X05n0227_p0070c21
所覺故。理智不殊。唯一圓覺。若形奪雙亡。則遠離覺	493	X05n0227_p0070c22
所覺。無心亡照。任運寂知。則念念常是大方廣佛華	494	X05n0227_p0070c23
嚴甚深性海。	495	X05n0227_p0070c24
△第十泯同平等者。為未了者令了唯心。若知觸物	496	X05n0227_p0071a01
皆心。方了心性。故梵行品云。知一切法即心自性。然	497	X05n0227_p0071a02
今學者。或棄內外求。或亡緣內照。並為偏滯。不了真	498	X05n0227_p0071a03
原。既了心境如如。則平等無。昔曾瑩兩面鏡。鑑一	499	X05n0227_p0071a04
盞燈。置一尊容。而重重交光。佛佛無盡。見夫心境。互	500	X05n0227_p0071a05
照本智。雙入心中。悟無盡之境。境上了難思之心。心	501	X05n0227_p0071a06
境重重智照斯在。又即心了境界之佛。即境見唯心	502	X05n0227_p0071a07
如來。心佛重重。而本覺性一皆取之。不可得則心境	503	X05n0227_p0071a08
兩亡。照之不可窮。則理智交徹。心境既爾。境境相望。	504	X05n0227_p0071a09
心心互研。萬化紛綸皆一致也。唯證相應。名佛華嚴	505	X05n0227_p0071a10
矣。	506	X05n0227_p0071a11
●第二釋品名者。於中二。先總釋。後別釋。　△今初。言	507	X05n0227_p0071a12
入不思議解脫境界普賢行願品者。此十二字分為	508	X05n0227_p0071a13
三節。不思議解說境界即所入也。普賢行願為能入	509	X05n0227_p0071a14
也。入之一字。通能通所。心智契合。悟解得證。總名為	510	X05n0227_p0071a15
入。心言罔及。為不思議。作用離障。稱為解脫。智造分	511	X05n0227_p0071a16
域。名為境界。德周善順。稱曰普賢。造修希求。目為行	512	X05n0227_p0071a17
願。	513	X05n0227_p0071a18
△第二別釋。於中三。初釋所入。次釋能入。後釋入字。	514	X05n0227_p0071a19
▲今初。何法不思議。謂即解脫境界。解脫有二。一是	515	X05n0227_p0071a20
作用解脫。謂作用自在。脫拘故。如淨名所得故。彼	516	X05n0227_p0071a21
經云。有解脫。名不思議。菩薩住是解脫者。能以須彌	517	X05n0227_p0071a22
之高廣。內芥子中等。即下善友所得解脫故。慈氏云。	518	X05n0227_p0071a23
汝隨順解菩薩解脫不思議不。其文甚多。二離障解	519	X05n0227_p0071a24
脫。由智內照脫二障故。今是作用兼於離障。要內無	520	X05n0227_p0071b01
障。外用無羈故。何者境界亦有二種。一分齊境。如國	521	X05n0227_p0071b02
疆域各有分齊。諸佛普賢。德用分齊。無邊量故。二所	522	X05n0227_p0071b03
知境。謂事理等皆無邊量。唯佛普賢所知境故。今文	523	X05n0227_p0071b04
具二。三業作用能所渾融故。何故不思議。略有三義。	524	X05n0227_p0071b05
一事法無邊。唯佛與佛乃能知故。廣不思議。二至理	525	X05n0227_p0071b06
玄遠微妙絕相。深不思議。三者事理無一多相容。	526	X05n0227_p0071b07
亦深亦廣。為不思議。此三無。尤難思議。於何不思	527	X05n0227_p0071b08
議。下位三慧不能思故。何用不思議。顯法超情令亡	528	X05n0227_p0071b09
言故。上皆所入。若以普賢分齊之境。對所證理。亦名	529	X05n0227_p0071b10
能入。　▲第二釋能入者。謂普賢行願。何用普賢行願。	530	X05n0227_p0071b11
如龍布蜜雲必當注大雨。菩薩發大願。決定修諸行。	531	X05n0227_p0071b12
此二相扶。如車二輪。如鳥二翼。翔空致遠罔不由之。	532	X05n0227_p0071b13
何者是普賢行謂。總該萬行行布圓融。何名普賢行。	533	X05n0227_p0071b14
略有二義。一以人取法。普賢菩薩之所行故。二直就	534	X05n0227_p0071b15
法說。隨一一行。皆稱法界。遍調善故。又別說普義。略	535	X05n0227_p0071b16
有其十。以顯無盡。一所求普。謂要勤求一切如來等	536	X05n0227_p0071b17
所證故。二所化普。一毛端處有多眾生。遍周法界無	537	X05n0227_p0071b18
邊無盡。皆化盡故。三斷障普。一念嗔心百萬障門。如	538	X05n0227_p0071b19
是等過八萬塵勞猶如塵沙。皆悉除斷。一斷一切無	539	X05n0227_p0071b20
不斷故。四事行普。八萬度門無邊行海無不行故。五	540	X05n0227_p0071b21
理行普。隨所修行。深入無際徹理原故。六無行普。	541	X05n0227_p0071b22
事理二行相交徹故。七融通行普。隨一一行攝一切	542	X05n0227_p0071b23
故。八所超大用普。無有一用不周遍故。九所行處普。	543	X05n0227_p0071b24
上之八門。遍帝網剎而修行故。十修行時普。窮三際	544	X05n0227_p0071c01
時。念念圓融無竟期故。上之十普。參而不雜。涉入重	545	X05n0227_p0071c02
重故。善財入於普賢毛孔。一毛功德即不可盡。然此	546	X05n0227_p0071c03
普行能入上境。若約此行。先未證得。今方修證。即名	547	X05n0227_p0071c04
所入。　▲第三釋入者。能所契合。泯絕無寄。方為真入。	548	X05n0227_p0071c05
廣如宗中。一品一經不標次第。亦猶楞伽佛語心品。	549	X05n0227_p0071c06
○第十隨文解釋。自彌天高判。經無大小。例開三分。	550	X05n0227_p0071c07
序正流通。以聖人設教必有其漸。將命微言。先彰由	551	X05n0227_p0071c08
致。故受之以序分。由致既彰。當根授法。故受之以正	552	X05n0227_p0071c09
宗。正宗既陳。務於開濟。近篤時會。遠益將來。使千古	553	X05n0227_p0071c10
洪規傳芳不絕。故受之以流通。今經三者。初盡列眾	554	X05n0227_p0071c11
為其序分。二時諸菩薩大德聲聞世間諸王下。明其	555	X05n0227_p0071c12
正宗。第三四十卷末。爾時世尊與諸菩薩摩訶薩演	556	X05n0227_p0071c13
說如是不可思議解脫境界勝法門時下。辯其流通。	557	X05n0227_p0071c14
若依問答相屬者。今當第四依人證入成德分。亦名	558	X05n0227_p0071c15
證入因果。故說因果泯絕。唯證相應不可說故。若依	559	X05n0227_p0071c16
本末遍收。分數彌多。謂本會為一分。文殊化六千比	560	X05n0227_p0071c17
丘為第二分。化福城東諸乘人等。為第三分。善財歷	561	X05n0227_p0071c18
五十四會。為五十四分。足前成五十七分。若加三千	562	X05n0227_p0071c19
善友為一。即五十八分。若以五十四善友。為一百一	563	X05n0227_p0071c20
十。及三千為一。則有一百一十四分。若加前八會。則	564	X05n0227_p0071c21
有一百二十二分。西域此方。多言五十五人。則人位	565	X05n0227_p0071c22
雙辯。為欲一人自分勝進以當兩人成百一十。云五	566	X05n0227_p0071c23
十五耳。剋實而言。唯五十四。文殊一人兩度出故。若	567	X05n0227_p0071c24
約會別。德生有德。復同一會。若以法門為數。則唯五	568	X05n0227_p0072a01
十三。遍友一人不得法故。德生有德同一法故。約人	569	X05n0227_p0072a02
唯五十四。自分勝進。成一百八。表百八句治百八惑。	570	X05n0227_p0072a03
言百一十者。舉圓數耳。若三千善友。一人各是一會。	571	X05n0227_p0072a04
會分彌多。	572	X05n0227_p0072a05
◎次正釋文。第一序分中。合有二序。一證信序。二發	573	X05n0227_p0072a06
起序。今有證信。具六成就。初會已廣。故略發起。若令	574	X05n0227_p0072a07
具者。六成就中。初二唯證信。後四有兩兼。阿難引之。	575	X05n0227_p0072a08
便為證信。說時已有。便為發起。無主誰說。正說法時。	576	X05n0227_p0072a09
必有時處及聽眾故。故其後四義兼發起。且分為三。	577	X05n0227_p0072a10
第一總顯己聞。第二標主時處。第三輔翼圓滿。	578	X05n0227_p0072a11
●今初。即如是我聞。謂如是一部經義。我昔親從佛	579	X05n0227_p0072a12
聞故。佛地論云。謂傳佛教者。言如是事我昔曾聞。此	580	X05n0227_p0072a13
明如是指前題目。我聞即是阿難自稱。顯非我說	581	X05n0227_p0072a14
亦非傳聞。令物信故。智度論中。為六成就。此中具二。	582	X05n0227_p0072a15
如是二字即信成就。論云。佛法大海。信為能入。智為	583	X05n0227_p0072a16
能度。信者言是事如是。不信者言是事不如是故。肇	584	X05n0227_p0072a17
公云。如是者信順之詞也。信則所言之理順。順則師	585	X05n0227_p0072a18
資之道成。經無豐約。非信不階。故云如是。真諦三藏	586	X05n0227_p0072a19
云。真不違俗。名之為如。俗順於真。稱之為是。真俗無	587	X05n0227_p0072a20
二。故稱如是。此約二諦。敵對外道阿優二字。深有所	588	X05n0227_p0072a21
以。謂外道經初皆置阿優。阿之言無。優之言有。萬法	589	X05n0227_p0072a22
雖眾不出有無。此即外道斷常邪見。今云如即真空。	590	X05n0227_p0072a23
是即妙有。真非有外故空而非斷。俗非空外故有而	591	X05n0227_p0072a24
非常。對破邪宗。以顯中道。三世諸佛經首皆安。故中	592	X05n0227_p0072b01
論云。諸佛依二諦。為眾生說法。更有多釋。義如常說。	593	X05n0227_p0072b02
言我聞者。即聞成就。將傳未聞。自明親聞。諸蘊假者	594	X05n0227_p0072b03
故稱為我。根塵發識。是以稱聞。聞雖是耳。以總統別	595	X05n0227_p0072b04
假稱我聞。從緣而聞。聞無聞矣。不聞聞者方曰真聞。	596	X05n0227_p0072b05
若依此經。傳法菩薩。以我無我不二之真我。用根境	597	X05n0227_p0072b06
非一異之妙耳。聞無障法界之如是矣。	598	X05n0227_p0072b07
●第二一時下。標主時處。有三成就。初一時者。時成	599	X05n0227_p0072b08
就也。時有二種。一者總時。二者別時。此經別謂始成	600	X05n0227_p0072b09
正覺。涅槃別時二月十五日等。或約所表。或為顯明	601	X05n0227_p0072b10
故須別舉。言總時者。但云一時。說法時多。不能別舉。	602	X05n0227_p0072b11
一言略周故云一時。即法王啟運嘉會之時。亦可機	603	X05n0227_p0072b12
教相稱。故曰一時。佛者主成就也。梵云勃陀。此翻覺	604	X05n0227_p0072b13
者。斯經梵本是婆伽婆。應具六義。是以舊經譯為世	605	X05n0227_p0072b14
尊。言六義者。佛地論云。一自在義。永不繫屬諸煩惱	606	X05n0227_p0072b15
故。二熾盛義。炎猛智火所燒煉故。三端嚴義。三十二	607	X05n0227_p0072b16
相所莊嚴故。四名稱義。一切殊勝功德圓滿無不知	608	X05n0227_p0072b17
故。五吉祥義。一切世間親近供養咸稱讚故。六尊貴	609	X05n0227_p0072b18
義。具諸功德。常起方便。利益世間。安樂一切。無懈廢	610	X05n0227_p0072b19
故。今云佛者。但順諸經。六成就中多言佛故。具有十	611	X05n0227_p0072b20
義。如題中說。在室羅筏至莊嚴重閣。明處成就。此有	612	X05n0227_p0072b21
三處。一者國城。具云室羅筏悉底。此云聞者。西域記	613	X05n0227_p0072b22
云。昔有古老仙人。住於此處。後有少仙。名為聞者。於	614	X05n0227_p0072b23
此稟學。老仙歿後。少仙於此建立城墎。故取其名。亦	615	X05n0227_p0072b24
云聞物。以此城中多出賢智博達名聞之人物故。即	616	X05n0227_p0072c01
中印度境。二逝多林給孤獨園。明精舍號也。在於城	617	X05n0227_p0072c02
南三四里間。逝多梵音。華言戰勝。即太子之號。給孤	618	X05n0227_p0072c03
獨者。梵云須達多。正翻賑濟無依。義云給孤獨耳。即	619	X05n0227_p0072c04
長者之稱。長者仁而聰愍。積而能散。極乏濟貧。哀孤	620	X05n0227_p0072c05
恤老。時美其德。故立斯稱。長者側金買地。太子施樹。	621	X05n0227_p0072c06
同成功業。二人式崇。共立伽藍之號。三大莊嚴重閣	622	X05n0227_p0072c07
者。別明說法處也。量周法界故云大也。及顯莊嚴。並	623	X05n0227_p0072c08
如下說。若約所表。所證法界體無不周。故稱為大。德	624	X05n0227_p0072c09
無不備。名曰莊嚴。依體起用。二智重成。故名樓閣。	625	X05n0227_p0072c10
●第三與菩薩下。輔翼圓滿。即眾成就。先辯意。後釋	626	X05n0227_p0072c11
文。　△今初。略開五門。第一集意。第二集	627	X05n0227_p0072c12
因。第三辯類。	628	X05n0227_p0072c12
第四定數。第五權實。今初。來至佛所。有何意耶。有十	629	X05n0227_p0072c13
義故。一為影響為主伴故。二為輔翼常隨從故。三為	630	X05n0227_p0072c14
守護佛世尊故。四為莊嚴菩提場故。五為供養佛菩	631	X05n0227_p0072c15
薩故。六為發起此法門故。七為聞法獲勝益故。八為	632	X05n0227_p0072c16
表法顯深理故。九為順證說不虛故。十為翻顯法不	633	X05n0227_p0072c17
共故。為斯多意。來至佛所。非唯證信。證信但是傳法	634	X05n0227_p0072c18
意故。第二集因。有何因緣。得至佛所。亦有十因。一曾	635	X05n0227_p0072c19
與如來同集善故。二蒙佛四攝曾攝受故。三往在生	636	X05n0227_p0072c20
死聞圓法故。四曾發大心護一切故。五往昔大願願	637	X05n0227_p0072c21
事佛故。六隨逐如來無厭足故。七樂聞正法心無倦	638	X05n0227_p0072c22
故。八善能散滅我慢心故。九福智已淨身周遍故。十	639	X05n0227_p0072c23
同一性海善根生故。此十因中。前四後二唯是集因。	640	X05n0227_p0072c24
五六七八兼明集意。由願供佛。得在佛會。即是集因。	641	X05n0227_p0073a01
乘願而來。便是集意。餘可思准。第三辯類。即上集意	642	X05n0227_p0073a02
成十類眾。一影響眾。二常隨眾。三守護眾。四嚴會眾。	643	X05n0227_p0073a03
五供養眾。六發起眾。七當機眾。八表法眾。九證法眾。	644	X05n0227_p0073a04
十顯法眾。准前可知。第四定數。稱法界眾。焉能數知。	645	X05n0227_p0073a05
即文而言。此一經中。文有二會。末會之眾。隨其善友	646	X05n0227_p0073a06
多少不同。數類無量。本會之中。總唯四眾。一菩薩眾。	647	X05n0227_p0073a07
二聲聞眾。三世主眾。此三舊眾。四新集眾。文在正宗。	648	X05n0227_p0073a08
然此世主。即同初會三十九眾。文不具列。語意皆含。	649	X05n0227_p0073a09
文云。復與無量諸世主俱。明知具有。以初一會遍八	650	X05n0227_p0073a10
會故。以皆不起菩提樹王而周遍故。故下文云。一一	651	X05n0227_p0073a11
塵中。有大菩薩。坐蓮華座。成等正覺。即見初會。明其	652	X05n0227_p0073a12
諸眾前後相通。則數同初會。餘如別明。第五權實者。	653	X05n0227_p0073a13
前十類眾。影響唯權。當機則實。餘通權實。並通地前	654	X05n0227_p0073a14
及與地上。然影響眾。自有二類。一者果德。謂佛影響。	655	X05n0227_p0073a15
則亦名為非權非實。二位極菩薩為影響者。即皆是	656	X05n0227_p0073a16
權。亦可皆權。海印現故。亦可俱實。實德攝故。不動此	657	X05n0227_p0073a17
會遍法界故。難思議也。	658	X05n0227_p0073a18
△第二釋文。三眾即為三別。第一菩薩眾。第二聲聞	659	X05n0227_p0073a19
眾。第三世主眾。　▲今初。菩薩文分五別。一標類數。二	660	X05n0227_p0073a20
標上首。三列別名。四結數讚勝。五歎其勝德。	661	X05n0227_p0073a21
今初。先辯類者。具云菩提薩埵摩訶薩埵。菩提云覺。	662	X05n0227_p0073a22
薩埵云眾生。亦翻勇猛。有三義故總立此名。一菩提	663	X05n0227_p0073a23
者所求佛果。薩埵者所化眾生。即是悲智所緣之境。	664	X05n0227_p0073a24
從境立名。故名菩薩。二菩提者所求之果。薩埵即是	665	X05n0227_p0073b01
能求之人。能所合目。故名菩薩。三薩埵既云勇猛。勇	666	X05n0227_p0073b02
猛求大菩提故名菩薩。亦能所合目。摩訶云大。略有	667	X05n0227_p0073b03
四義。一者願大。求大菩提故。二者行大。二利成就故。	668	X05n0227_p0073b04
三者時大。經於三大阿僧祇故。四者德大。具足一乘	669	X05n0227_p0073b05
諸功德故。前二通地前。後二唯地上。有說地上方稱	670	X05n0227_p0073b06
大者。約具四義。五千人者。列數也。舊經五百。今云五	671	X05n0227_p0073b07
千。比餘八會。二俱少者。解行者多。證入希故。要云五	672	X05n0227_p0073b08
者。表於五位同證入故。五位各十。一一十度。度各攝	673	X05n0227_p0073b09
十。故為五千。如是修因證入果海。	674	X05n0227_p0073b10
第二普賢下標上首。以二大聖助化主故。為表法故。	675	X05n0227_p0073b11
至下當明。言普賢者。梵云三曼多普也。跋陀羅賢也。	676	X05n0227_p0073b12
乃有多義。一體性周遍曰普。隨緣成德曰賢。此約自	677	X05n0227_p0073b13
體。故理趣般若云。一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自	678	X05n0227_p0073b14
體遍故。又曲濟無遺曰普。鄰極亞聖曰賢。此約諸位	679	X05n0227_p0073b15
普賢。以俱發普賢心。三賢十聖皆普賢故。又德周法	680	X05n0227_p0073b16
界曰普。至順調善曰賢。此約當位普賢。普賢正是等	681	X05n0227_p0073b17
覺位故。又果無不窮曰普。不捨因門曰賢。此約佛後	682	X05n0227_p0073b18
普賢。成佛之後亦曰普賢。位中普賢悲智雙運。佛後	683	X05n0227_p0073b19
普賢智海已滿。而運即智之悲。寂而常用。窮未來際。	684	X05n0227_p0073b20
教化眾生。又一即一切曰普。一切即一曰賢。此約融	685	X05n0227_p0073b21
攝。言文殊師利者。或云曼殊室利。文殊曰妙。室利為	686	X05n0227_p0073b22
吉祥。古譯為德。合為妙德。亦云溥首。亦云濡首。亦云	687	X05n0227_p0073b23
妙首。以室利言含多義故。以示居此土。生有十徵。來	688	X05n0227_p0073b24
自他方。體含萬德。降魔制外。通辯難思。稱妙吉祥。亦	689	X05n0227_p0073c01
稱妙德。又主於般若了了見性。故稱妙德。又知佛境	690	X05n0227_p0073c02
界故。凡所施為無非吉祥。又一切諸佛皆悉從之發	691	X05n0227_p0073c03
菩提心。常為一切諸佛之母。普為一切菩薩之師。身	692	X05n0227_p0073c04
遍十方一切剎土。久成正覺。已號龍種尊王。現證菩	693	X05n0227_p0073c05
提。是曰摩尼寶積。當成正覺。復稱普見如來。化滿塵	694	X05n0227_p0073c06
方。德周法界。故稱妙德。是曰吉祥。三乘尊於定慧兩	695	X05n0227_p0073c07
足。諸佛多有智慧神通二大弟子。一乘尊於理智融	696	X05n0227_p0073c08
攝。故標尊於二聖。而為上首。	697	X05n0227_p0073c09
第三其名曰下列別名。夫聖人無名。為物強名。得名	698	X05n0227_p0073c10
千差。而多依德行。德行皆具。不可備舉。而隨宜別標。	699	X05n0227_p0073c11
皆有深義。恐繁不釋。但舉總類。以彰表法。此中有十	700	X05n0227_p0073c12
五位。總列一百五十二人。於中分二。初五十一人。通	701	X05n0227_p0073c13
表住等五位。後百一菩薩。別表十地。前中分五。初十	702	X05n0227_p0073c14
勝智。以表十住。住名解故。舊經所無。二十幢表向。行	703	X05n0227_p0073c15
德高出故。三十光表行。智光照行故。行向前卻者。行	704	X05n0227_p0073c16
願相扶無前後故。四十藏表地。生成住持故。五十一	705	X05n0227_p0073c17
眼表等覺。親照寂故。第二天冠下十位。一百一人。如	706	X05n0227_p0073c18
次別表十地十度。一十冠者。初地檀行冠於諸地萬	707	X05n0227_p0073c19
行首故。位各十者。一地具足諸地德故。一度具十為	708	X05n0227_p0073c20
莊嚴故。二十髻者。表離垢地持戒檢朿極尊高故。三	709	X05n0227_p0073c21
十燄光。即發光地發聞持光照法忍故。四十聚者。積	710	X05n0227_p0073c22
集道品智慧聚故。五十聲者。入俗化物。偏得聲名。經	711	X05n0227_p0073c23
說三昧為雷聲故。六十出生者。般若現前生諸德故。	712	X05n0227_p0073c24
七十吉祥者。空中方便慧有中殊勝行為吉祥故。八	713	X05n0227_p0074a01
十自在王者。不動大願具十自在故。九十音者。善慧	714	X05n0227_p0074a02
法師說力故。十有十一覺者。法雲受職墮佛數故。智	715	X05n0227_p0074a03
度覺法無所遺故。欲顯差別故為此配。非可局執。	716	X05n0227_p0074a04
第四如是等上首下結數讚勝。讚勝者。皆上首故。前	717	X05n0227_p0074a05
二上首。五千中上。今則五千。比餘皆上。言結數者。梵	718	X05n0227_p0074a06
本具云五千人俱。	719	X05n0227_p0074a07
第五一切皆從下歎其勝德。有十一句。初總。餘別。總	720	X05n0227_p0074a08
中普賢行願。即下十句及無盡德。略如釋題。廣如下	721	X05n0227_p0074a09
經。然名隨別立。德無不具。云皆從生。以諸菩薩廣業	722	X05n0227_p0074a10
崇德並周法界齊諸佛故。第二所行無下別中十	723	X05n0227_p0074a11
句。句各有二。上標下釋。合為五對。即分為五。一窮依	724	X05n0227_p0074a12
近正對。遍一切剎方知無。近一切佛始知身多。二	725	X05n0227_p0074a13
離諸下現通見用對。障蓋既離方能現通。如淨月輪	726	X05n0227_p0074a14
光影方遍。現覺諸法十眼圓明。始見如來無方大用。	727	X05n0227_p0074a15
三得無量明下。內照外演對。照佛法海方得多明。具	728	X05n0227_p0074a16
四無始能長演。四住最勝下。智淨色隨對。所行無	729	X05n0227_p0074a17
著始彰智淨。隨心能現方顯無依。五離諸下悲深智	730	X05n0227_p0074a18
廣對。了眾生空方離悲障。光網普照始悟智周。前空	731	X05n0227_p0074a19
取淨。此空取廣。	732	X05n0227_p0074a20
▲第二復與五百下。列聲聞眾。然聲聞一眾。八會皆	733	X05n0227_p0074a21
無。獨此有者。為顯證法是不共故。在座不聞。方顯前	734	X05n0227_p0074a22
八皆非其分故。故前不列。又約圓融九會皆在。初成	735	X05n0227_p0074a23
頓彰無有前後。有聲聞者。九世相融。約法有耳。若不	736	X05n0227_p0074a24
壞相。經有三節。初之五會。始成正覺。便頓說之。以初	737	X05n0227_p0074b01
云始成三天皆云不離菩提。帶前起故。第六七八二	738	X05n0227_p0074b02
七日說。別行十地有二七故。七八重會時必異故。第	739	X05n0227_p0074b03
九一會。在於後時。由此故有諸聲聞等。佛初成道未	740	X05n0227_p0074b04
度五百。無逝多故。上之二解。一約圓融。二約次第。二	741	X05n0227_p0074b05
俱有理。如來一會能頓演故。圓融無妨。常恒之說不	742	X05n0227_p0074b06
後故。次第何失。又無前後依何同時。若無同時何	743	X05n0227_p0074b07
異餘教。非唯無。亦乃相成。文中分二。初標數類。依	744	X05n0227_p0074b08
聲悟道故曰聲聞。以佛道聲令一切聞。真聲聞也。二	745	X05n0227_p0074b09
其諸聲聞下歎其勝德。有十一句。初句總明。悉覺真	746	X05n0227_p0074b10
諦下別。然此聲聞。本是菩薩。欲顯深法。跡示聲聞。故	747	X05n0227_p0074b11
所歎德。言含本跡。釋為二門。一就跡門。皆聲聞德。一	748	X05n0227_p0074b12
得現觀故。於四真諦善覺了故。二入正性離生。無方	749	X05n0227_p0074b13
便慧故皆證實際。三所學已窮。云深入法性。故法華	750	X05n0227_p0074b14
云。我等同入法性。即三獸渡河。理無二故。古人亦將	751	X05n0227_p0074b15
上三。如次配於見修無學。四生分已盡。由闕大悲故	752	X05n0227_p0074b16
自出有海。五依佛威德。但謂如空。故法華云。一切諸	753	X05n0227_p0074b17
法皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。如是思	754	X05n0227_p0074b18
惟。不生喜樂。六捨分段因。云離結使縛。九結十使皆	755	X05n0227_p0074b19
悉離故。七捨分段報。云不著依處。依處即是賴耶識	756	X05n0227_p0074b20
體。今言不著。是捨離故。唯論說阿羅漢位捨賴耶故。	757	X05n0227_p0074b21
而梵本云那阿賴耶。那即無義。無阿賴耶即是捨義。	758	X05n0227_p0074b22
阿賴耶識名為執藏。即是種子所依處故。根本依故。	759	X05n0227_p0074b23
因無我愛。果何由生。八心善解脫故寂如虛空。九慧	760	X05n0227_p0074b24
善解脫故於佛無惑。十明非定性皆可迴心。故於佛	761	X05n0227_p0074c01
智以信得入。二約本門。就菩薩歎。故如來不思議境	762	X05n0227_p0074c02
界經云。復有無量百千億菩薩。現聲聞形。亦來會坐。	763	X05n0227_p0074c03
其名曰舍利弗大目揵連等。廣如彼說。明皆是權。故	764	X05n0227_p0074c04
下身子令海覺等觀文殊德。若實聲聞。不見不聞。何	765	X05n0227_p0074c05
以能知文殊勝德。十中。一覺真實義故。名善覺真諦。	766	X05n0227_p0074c06
二已具方便善能入於無際際故。名證實際。三二空	767	X05n0227_p0074c07
真性窮真源故。方為深入。四具足大悲入有不染。是	768	X05n0227_p0074c08
故方能永出有海。五依佛深境。量等虛空。亦如虛空	769	X05n0227_p0074c09
無所依故。六不斷煩惱。亦不與俱。方能永離現行諸	770	X05n0227_p0074c10
結隨眠諸使之所縛故。七八地已上同於羅漢。捨賴	771	X05n0227_p0074c11
耶故不著依處。八處亂恒寂。了本性空。得無生忍。住	772	X05n0227_p0074c12
如空性。無障故。云其心寂淨猶如虛空。九佛不共	773	X05n0227_p0074c13
德。設未全證。亦知定得故。於諸佛所。永斷疑惑。十者	774	X05n0227_p0074c14
一切智海是證信入方曰深故。總句隨別。亦有本跡。	775	X05n0227_p0074c15
具斯二解。文理方周。故前諸譯文皆兩含。羅摩伽經。	776	X05n0227_p0074c16
乃以真諦。而為四諦。然四諦多種。亦通大小。而言多	777	X05n0227_p0074c17
屬小故。非得意。	778	X05n0227_p0074c18
▲第三復與無量下。諸世主眾。亦分為二。先標數類。	779	X05n0227_p0074c19
言無量者。一無量色類。二一一各有無量眷屬。二已	780	X05n0227_p0074c20
曾下歎其勝德。十句分二。前九歎自分。後一歎勝進。	781	X05n0227_p0074c21
等佛智故。前中前八成德。後一入位。生佛家故。前中	782	X05n0227_p0074c22
四分。初一句歎福。二四句歎悲。三二句歎智。四一句	783	X05n0227_p0074c23
歎願。今初可知。二常勤利樂一切眾生下歎悲。此是	784	X05n0227_p0074c24
總句餘三是別。一無緣普應故不待請。顯悲深故。二	785	X05n0227_p0075a01
護念初心。偏救無歸。如於病者心偏重故。三不捨世	786	X05n0227_p0075a02
間顯悲常故。入殊勝智。不滯空有。謂帶有觀空。名方	787	X05n0227_p0075a03
便智。依空涉有。名殊勝行。則度而無度。故常不捨。亦	788	X05n0227_p0075a04
無愛見。處而無厭。三從諸佛教境界而生下二句歎	789	X05n0227_p0075a05
智。此句總明根本之智。依如來教。從真境生。無生生	790	X05n0227_p0075a06
故。後得之智。亦從佛教兼事境生。二智既生。則生菩	791	X05n0227_p0075a07
薩。無有二智非菩薩故。後護持句別歎護法智。亦通	792	X05n0227_p0075a08
二智。言所有正法者。謂教理行果。邪徒亂正。教法毀	793	X05n0227_p0075a09
壞。立身護持。此即權智。心冥至理。理法則全。此是實	794	X05n0227_p0075a10
智。修行趣果。是護行。果則通權實。護即守護。持謂任	795	X05n0227_p0075a11
持。離佛世尊。更無正法。故曰護持如來正法。四起大	796	X05n0227_p0075a12
誓願不斷佛種。此句歎願。下佛種子於眾生田。願盡	797	X05n0227_p0075a13
生界化化不斷故。上成德竟。後從行願力生如來家	798	X05n0227_p0075a14
者。明其得位。生如來家。有其四位。一約菩提心家。初	799	X05n0227_p0075a15
住發心。即名為生生解家故。二約聖教家。是第四住。	800	X05n0227_p0075a16
名生貴住。從於聖教而得生故。三約理家。初地證如	801	X05n0227_p0075a17
為得生故。四約無生忍家。八地已上方為生故。今約	802	X05n0227_p0075a18
行願為因。生家為果。義通四種。正在後二。上自分竟。	803	X05n0227_p0075a19
二專求如來一切智智。歎勝進德。一切智者根本	804	X05n0227_p0075a20
智也。重言智者。後得智也。無餘趣向故曰專求。上序	805	X05n0227_p0075a21
分竟。	806	X05n0227_p0075a22
◎第二時諸菩薩下明其正宗。然初一請分。取起三	807	X05n0227_p0075a23
昧。是發起序。以皆念請未發言故。念請發起佛三昧	808	X05n0227_p0075a24
故。今例初會現相品中。以為正宗。又因請方定現土	809	X05n0227_p0075b01
集眾義相關故。四處廣問皆正宗故。若例法華。三昧	810	X05n0227_p0075b02
現相。猶屬序分。彼非本經之三昧故。故得為序。今以	811	X05n0227_p0075b03
三昧現相為答。須為正宗。不可剋定。大分為二。第一	812	X05n0227_p0075b04
本會。第二從爾時文殊師利童子從善住樓閣出下。	813	X05n0227_p0075b05
明其末會。　本會之中。長科十分。第一大眾念請分。	814	X05n0227_p0075b06
第二如來三昧分。第三淨土現相分。第四遠集新眾	815	X05n0227_p0075b07
分第五舉失顯德分。第六偈頌讚德分。第七普賢開	816	X05n0227_p0075b08
發分。第八毫光照益分。第九文殊述德分。第十大用	817	X05n0227_p0075b09
無涯分。	818	X05n0227_p0075b10
●今初。眾集本為聞佛法故。文中分二。初標念請之	819	X05n0227_p0075b11
人。後彰所請之法。　△今初。前三類眾皆興念請。聲聞	820	X05n0227_p0075b12
下說如聾如盲。此中云何念請佛德。釋有二義。一本	821	X05n0227_p0075b13
跡對說。約本能念。約跡不知。二唯就跡說。同在園林。	822	X05n0227_p0075b14
同仰玄趣。所現超絕。遂如聾盲。故意法師云。理處不	823	X05n0227_p0075b15
隔故得同疑。未積大心故不廁其次。	824	X05n0227_p0075b16
△第二如來境界下。彰所請法。四門分別。第一請問	825	X05n0227_p0075b17
有無。第二請問儀式。第三問人權實。第四正釋本文。	826	X05n0227_p0075b18
▲今初。通九會中。四會有問。一第一會標果起因故	827	X05n0227_p0075b19
須有問。或當會答。二第二會初尋因至果故須有問。	828	X05n0227_p0075b20
但因有昇降六會以答。果無差別第七會答。故六會	829	X05n0227_p0075b21
中共斯大問。三第八會中因果純熟故須有問。行修	830	X05n0227_p0075b22
無。六位頓成。故當會答。四第九會稱性因果故須	831	X05n0227_p0075b23
有問。亦當會答。謂但入法界無差別故。四處都有三	832	X05n0227_p0075b24
百一十句問。謂初及第二各四十問。第八會中有二	833	X05n0227_p0075c01
百問。第九三十。且約現文。中本廣本非所論也。雖隨	834	X05n0227_p0075c02
問別三百一十。互相收攝唯四十問。以並不離因果	835	X05n0227_p0075c03
行位依正體用故。相攝之相。至文當辯。　▲第二請問	836	X05n0227_p0075c04
儀式者。此復有二。一言念等殊。二通別有異。今初。請	837	X05n0227_p0075c05
有二種。一言。二念。答亦有二。一者言答。二示相答。交	838	X05n0227_p0075c06
絡相望應成九句。今本會中。唯有念請示相而答。以	839	X05n0227_p0075c07
心傳心。唯證相應。離言道故。下末會中。則通多義。見	840	X05n0227_p0075c08
請善友多是言請。亦以言答。解脫長者即是言請而	841	X05n0227_p0075c09
現相答。纔問法竟入三昧故。慈行童女念請言答。觀	842	X05n0227_p0075c10
舍宅竟。一心瞻仰。便為說故。解脫長者亦是言請通	843	X05n0227_p0075c11
二種答。從定起已而發言故。餘可思准。二通別者。二	844	X05n0227_p0075c12
八兩會。別問別答。此及初會。通問通答。以是總故。現	845	X05n0227_p0075c13
相答故。亦有別答。至下當知。　▲第三疑權實者。有云	846	X05n0227_p0075c14
權疑。菩薩諸王皆位極故。為物生疑。有云實疑。希佛	847	X05n0227_p0075c15
果故。十地菩薩不測佛故。此皆有理。若約聲聞。本即	848	X05n0227_p0075c16
是權。跡乃是實。若此經宗。若權若實並法界疑。疑為	849	X05n0227_p0075c17
有力。與所說證為緣起故。此事舊爾。海印頓現。念念	850	X05n0227_p0075c18
常疑。念念常斷。無竟期故。	851	X05n0227_p0075c19
▲第四釋文。有六十句。初之十句及後二十。是所請	852	X05n0227_p0075c20
法。中三十句。但是請儀。三十句中。以義會通。同前三	853	X05n0227_p0075c21
分。取文顯著。多同初會。初會為總。此會為終。無二相	854	X05n0227_p0075c22
故。證入但證初會法故。就文分二。前三十句念德難	855	X05n0227_p0075c23
思。後三十句請隨機演。以初十句。明自體圓著寄顯	856	X05n0227_p0075c24
果海超絕心言。最後十句。明化用普周令寄言顯果。	857	X05n0227_p0076a01
由斯二義。文有影略。實三十句皆請顯示。	858	X05n0227_p0076a02
今初。念德難思中分三。初十句明所念果法。次十句	859	X05n0227_p0076a03
明玄妙難思。後十句明緣會可了。　今初。十中前八	860	X05n0227_p0076a04
句攝初會最初十句。即內行成滿德。末後身智二句	861	X05n0227_p0076a05
攝次十句。即體相顯著德。初中以神通句攝加持句。	862	X05n0227_p0076a06
持勝攝於無能攝取。故具十矣。一境界者。廣則無量。	863	X05n0227_p0076a07
略有二種。一所緣境。謂真俗二諦等。二分齊境。謂佛	864	X05n0227_p0076a08
三乘及諸功德。唯屬於佛。非餘有故。前則佛之境。後	865	X05n0227_p0076a09
則佛即境。准瑜伽論。如來境界謂五界差別。一有情	866	X05n0227_p0076a10
界。二世界。三法界。四所調伏界。五調伏加行界。此之	867	X05n0227_p0076a11
五種。唯佛能知。唯佛能具。故為佛境。二如來智行者。	868	X05n0227_p0076a12
初會名所行。即所行之行。今加智者。智為體故。廣亦	869	X05n0227_p0076a13
無量。故深密經文殊問佛。如來所行及與境界二相	870	X05n0227_p0076a14
何別。如來答云。如來所行。謂一切種如來共有不思	871	X05n0227_p0076a15
議無量功德莊嚴淨土。如來境界。謂一切種五界差	872	X05n0227_p0076a16
別。此則境界。多明所緣所行唯屬佛德。要唯有二。一	873	X05n0227_p0076a17
者智行。二者悲行。故出現云。真實行是如來行。謂智	874	X05n0227_p0076a18
行也。無行是如來行。謂悲智無。譬以金翅觀海	875	X05n0227_p0076a19
取龍。況於如來遊法性空觀生死海悲攝眾生。涅槃	876	X05n0227_p0076a20
經云。復有一行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。亦通	877	X05n0227_p0076a21
體用。不出悲智。三如來神通者。所為不測。名之為神。	878	X05n0227_p0076a22
所作無擁。目之為通。如常說六。此經有十如十通品	879	X05n0227_p0076a23
下經具有。略有三種。謂一法智通。二神是通。三者幻	880	X05n0227_p0076a24
通。此神通句攝佛加持。謂勝力任持。今有所作。廣亦	881	X05n0227_p0076b01
無量。略有三類。一如加持化身作用及舍利等。二如	882	X05n0227_p0076b02
加持耆域入火火不能燒等。三如加持一切非情作	883	X05n0227_p0076b03
佛事等。下文非一。但是神境一通所攝。四如來力者。	884	X05n0227_p0076b04
廣亦無量。如下文殊告諸比丘為欲成就一眾生故	885	X05n0227_p0076b05
修一切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來一力。	886	X05n0227_p0076b06
如是次第。為一切眾生。成就如來一切智力。心無疲	887	X05n0227_p0076b07
厭。不思議品。明於如來有無量力等。略唯有十。即處	888	X05n0227_p0076b08
非處等十種智力。下文廣明。總要唯一實相智力。如	889	X05n0227_p0076b09
智論說。五如來無畏者。無諸畏懼。離世間品說十無	890	X05n0227_p0076b10
畏。或說有四。如常所知。六如來三昧者。此云等持。數	891	X05n0227_p0076b11
過塵筭。如下所列。師子頻申至不可說剎海塵數三	892	X05n0227_p0076b12
昧門等。七如來所住者。即初會佛地佛住地故。謂地	893	X05n0227_p0076b13
德分位。依此經宗。通收萬德。廣則無量。略有十種。如	894	X05n0227_p0076b14
大乘同性經說。然體不出五。謂清淨法界四智菩提。	895	X05n0227_p0076b15
以斯五法。攝大覺性。如佛地論。要唯有二。謂真理妙	896	X05n0227_p0076b16
智。融而無。是諸佛地。並有生成住持義故。略云住	897	X05n0227_p0076b17
耳。若云常住大悲。亦是一義。八如來最勝。即舊經自	898	X05n0227_p0076b18
在。謂所作任志。無成故。即十自在等。及攝無能攝	899	X05n0227_p0076b19
取。凡所施為。無有能攝令不成故。由此今經特名最	900	X05n0227_p0076b20
勝。最勝自在故無能攝。後之二句攝其初會。次十句	901	X05n0227_p0076b21
者。彼有六根三業。開其身業。為身光光明。故有十句。	902	X05n0227_p0076b22
今第九如來身。即攝六根及身口業。以身為總。有總	903	X05n0227_p0076b23
必具別。此會不廣。所以合之。又身通十身。智導根業。	904	X05n0227_p0076b24
所以合也。十如來智者。即是意業。依唯識論。果位智	905	X05n0227_p0076c01
強故意名智。若依此經。佛心意識俱不可知。但以智	906	X05n0227_p0076c02
無量故。知如來心。故改名智。廣亦無量。略說有十。如	907	X05n0227_p0076c03
出現品。有十喻明。攝之成五。謂四智菩提及清淨法	908	X05n0227_p0076c04
界智。諸法相宗。清淨法界。是所證理。而非是智。金剛	909	X05n0227_p0076c05
頂瑜伽之中。說有五智。清淨法界即是本智。要唯有	910	X05n0227_p0076c06
二。謂根本後得。總唯是一。謂諸法實相無障智。然	911	X05n0227_p0076c07
此十句。既無言答。但現相答。其文非一。若取善友。亦	912	X05n0227_p0076c08
有言答及示相答。散而不次。不可具配。	913	X05n0227_p0076c09
二一切世間下十句。明玄妙難思凡聖莫測。於中。初	914	X05n0227_p0076c10
二句總明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能證	915	X05n0227_p0076c11
入。次有六句。明三慧莫測不成自利。謂初三句明聞	916	X05n0227_p0076c12
慧莫測。初一妙故勝解不能印持於境。以信解即是	917	X05n0227_p0076c13
勝解故。二廣故不能遍知。三深故不能分別。次一句	918	X05n0227_p0076c14
玄故思慧不能思惟。次二句明修慧不及。一寂故不	919	X05n0227_p0076c15
可觀察。二融故不可揀擇。後二句明四辨莫宣。是故	920	X05n0227_p0076c16
不能成利他德。謂法義不能大開曲示。詞辯不能令	921	X05n0227_p0076c17
他悟入。	922	X05n0227_p0076c18
三唯除下十句。明緣會可了。於中。前四佛力上加。後	923	X05n0227_p0076c19
六自根堪受。前緣後因。具此可了。前中加被為總。神	924	X05n0227_p0076c20
通威力。此二現緣本願宿緣。後六自根堪受中。初一	925	X05n0227_p0076c21
唯宿善。餘五通過現。通為三對。初二內因外緣。次二	926	X05n0227_p0076c22
深信大欲。後二勝願廣行。若有具此。不揀凡聖。必得	927	X05n0227_p0076c23
佛加。十句既圓。難解能解。又此十句。亦可一一如次	928	X05n0227_p0076c24
對前。謂佛加被力。則能通達。乃至廣大行願。則令悟	929	X05n0227_p0077a01
入。又此十句。通有二意。一成上顯深具十方知故。二	930	X05n0227_p0077a02
起後請說因緣已具故。	931	X05n0227_p0077a03
第二唯願世尊下。請隨機演。於中分二。先十請隨機	932	X05n0227_p0077a04
宜。後二十句請所說法。　今初。前云緣會可知。今請	933	X05n0227_p0077a05
以緣隨器。文中三。初總辯感應。次種種心量下別顯	934	X05n0227_p0077a06
所隨。文有十一句。於中。初三內心器殊。次一外類音	935	X05n0227_p0077a07
異。次一假名差別。上五通凡聖。後六多約菩薩。初二	936	X05n0227_p0077a08
地位優劣。如下海幢及頻申尼。為於十地說法各異。	937	X05n0227_p0077a09
二依根除障。謂信等五根三無漏根。故下文云淨菩	938	X05n0227_p0077a10
薩諸根故。三作業差異隨意所成千門善巧。四隨心	939	X05n0227_p0077a11
緣境理事等殊。五曾依何德希求修習。後隨能聽受	940	X05n0227_p0077a12
諸所說法。總結隨。	941	X05n0227_p0077a13
二顯示如來下。請所說法。文中分二。先列所請。後結	942	X05n0227_p0077a14
請說。　前中亦二。前十句請說往因。後十句請說今	943	X05n0227_p0077a15
果。　今初十句全同初會第四十句。名次小異。異者	944	X05n0227_p0077a16
當出。十中。初一切智道。道即因也。總明求佛之因。即	945	X05n0227_p0077a17
發趣海。次四全同。二所起大願。即菩提心願及迴向	946	X05n0227_p0077a18
大願。三波羅蜜。即所行之行。淨除蔽障。四地。即十地。	947	X05n0227_p0077a19
五諸菩薩行。即四菩薩行。瑜伽論中菩薩地說。一切	948	X05n0227_p0077a20
菩薩有四種行。一波羅蜜行。二菩提分法行。三神通	949	X05n0227_p0077a21
行。四成熟有情行。則此句為總。餘三為別。文中具舉。	950	X05n0227_p0077a22
下普賢云。如是無量相應圓滿所行之行。一切劫海	951	X05n0227_p0077a23
說其因緣。劫海可盡。此不可盡。六所乘智莊嚴道者。	952	X05n0227_p0077a24
即是乘海。謂一乘無量乘。運諸菩薩。從因至果。雖通	953	X05n0227_p0077b01
萬行。智為上首。一乘體故。故法華大車以況佛智。又	954	X05n0227_p0077b02
云。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾	955	X05n0227_p0077b03
生。離世間品說有十種智莊嚴道。七所行諸清淨道	956	X05n0227_p0077b04
者。即助道海。謂積集一切菩提資糧無量助道。三十	957	X05n0227_p0077b05
七品乃是其一。下諸善友皆廣說之。八出離殊勝法	958	X05n0227_p0077b06
海者。即出離海。謂永背業惑。證契真理。不斷而離。為	959	X05n0227_p0077b07
勝出離。出離是用。殊勝是體。九遊戲神通大莊嚴海。	960	X05n0227_p0077b08
即神通海。以神通等為莊嚴故。十本事相應行海。即	961	X05n0227_p0077b09
彼智海宿住智故。亦可智海合在乘中。本事一種此	962	X05n0227_p0077b10
中別出。以前通請一切菩薩十因海故。不言本事。今	963	X05n0227_p0077b11
請本師往昔所行。特加本事。本事是總。餘九為別。故	964	X05n0227_p0077b12
九句中皆言往昔。下諸善友。多說世尊本因之事。如	965	X05n0227_p0077b13
威德太子圓滿蓋王等。初會之中。十皆有海。此略無	966	X05n0227_p0077b14
耳。	967	X05n0227_p0077b15
第二及遍顯示下十句。請說今果。此之十句。即初會	968	X05n0227_p0077b16
中第三十句。義即多同。而文多異。欲顯果用深廣無	969	X05n0227_p0077b17
邊。影略其文。有十二句。義亦唯十。後三合故。一成正	970	X05n0227_p0077b18
覺門。即是佛海故。下文云等虛空界一切佛剎如來	971	X05n0227_p0077b19
出世顯現無量菩提門法句。言神通智海者。不離一	972	X05n0227_p0077b20
毛端處。於一切毛端處。成正覺故。下普賢云。一一毛	973	X05n0227_p0077b21
孔所有剎。佛悉於中坐道場等。二成必演法。即演說	974	X05n0227_p0077b22
海。下云。一毛端處所有佛。一切剎土極微數。悉於菩	975	X05n0227_p0077b23
薩眾會中。皆為宣揚普賢行等。三正必有依。即世界	976	X05n0227_p0077b24
海。下云。一一毛孔中剎海。等一切剎極微數等。言神	977	X05n0227_p0077c01
通者。淨剎有二。一方便淨。修萬行因得淨土果。二神	978	X05n0227_p0077c02
通淨。謂以神通力能令法界染淨皆淨。今文是後。義	979	X05n0227_p0077c03
必兼前。四依正既具。必化眾生。須巧方便。即名號海。	980	X05n0227_p0077c04
故彼品云。種種名號。隨眾生根教化調伏。五教化眾	981	X05n0227_p0077c05
生須開菩薩及涅槃城。舊經梵本。一切智下皆有法	982	X05n0227_p0077c06
字。法即所證。是涅槃城。城即防非。是解脫海。六示生	983	X05n0227_p0077c07
行業為至果因。即眾生海。七遍入化處。常處生死隨	984	X05n0227_p0077c08
物壽限。即壽量海。八欲得依正須作福田。即安立海。	985	X05n0227_p0077c09
安立法式故。九令成因行須說功德。即波羅蜜海。檀	986	X05n0227_p0077c10
為行首故偏說之。下之三句。即三輪化益。是變化海。	987	X05n0227_p0077c11
教化眾生不離此故。十即意業記心輪。十一即語業	988	X05n0227_p0077c12
教誡輪。十二即身業神通輪。並廣難思。十皆稱海。第	989	X05n0227_p0077c13
二如是等下結請為說。上三十問攝初會竟。對第二	990	X05n0227_p0077c14
會辯相攝者。彼五十句。第二十句但是說意。故唯四	991	X05n0227_p0077c15
十。今初十句攝彼四十。後二十句同初會故。已如前	992	X05n0227_p0077c16
說。次請往因。第二十句。攝彼第二行位十句。一者趣	993	X05n0227_p0077c17
求。即彼十住初發大心入賢位故。二即十向。迴向大	994	X05n0227_p0077c18
願而為體故。三即十行。行願相扶故得前卻。四即十	995	X05n0227_p0077c19
地。五即十藏。諸菩薩行是所藏故。六即十願。十種大	996	X05n0227_p0077c20
願為莊嚴故。七即十定。定能去惑為清淨故。八即十	997	X05n0227_p0077c21
忍。忍是出離中最勝故。九即十通。十即十頂。本事相	998	X05n0227_p0077c22
應為超勝故。若以頂即十忍第八句攝。此句別出。通	999	X05n0227_p0077c23
於前九。已如上辯。次請示果用。第三十句。攝彼第一	1000	X05n0227_p0077c24
十句。彼中十句。五依五正。而依正間。問一佛剎。二佛	1001	X05n0227_p0078a01
住。三佛剎莊嚴。四佛法性。五佛剎清淨。六佛所說法。	1002	X05n0227_p0078a02
七佛剎體性。八佛威德。九佛剎成就。十佛大菩提。望	1003	X05n0227_p0078a03
於初會及今經文。有開合者。此及初會。總相該通。彼	1004	X05n0227_p0078a04
屬當會。故小異耳。若欲攝者。一即彼大菩提。二即佛	1005	X05n0227_p0078a05
所說法。三即彼依報五中前四。四即佛住。常住大悲	1006	X05n0227_p0078a06
調眾生故。五即法性。菩提涅槃功德性故。六眾生道。	1007	X05n0227_p0078a07
彼中略無。以眾生海但所化故。七亦佛住。住生死故。	1008	X05n0227_p0078a08
八為福田。即佛剎成就安立海故。九亦法性。佛以功	1009	X05n0227_p0078a09
德為法性故。下之三句。即彼威德。三輪變化為威德	1010	X05n0227_p0078a10
故。上以此問。攝前二分。八十問竟。其第八會。二百句	1011	X05n0227_p0078a11
問。義不異此。文廣不會。	1012	X05n0227_p0078a12
貞元新譯華嚴經疏卷第二	1013	X05n0227_p0078a13
	1014	X05n0227_p0078a14
壽昌元年乙亥歲高麗國大興王寺奉	1015	X05n0227_p0078a15
宣彫造	1016	X05n0227_p0078a16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五冊 No. 227《華嚴經行願品疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 5, No. 227 華嚴經行願品疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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貞元新譯華嚴經疏卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 645 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切法

一切智

一切智者

一切智智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一四天下

一地

一如

一行

一即一切

一念

一明

一法

一乘

一異

一實

一實相

七佛

九世

九眾

九結

二入

二心

二世

二光

二如

二行

二利

二序

二空

二門

二教

二眾

二智

二義

二障

二諦

二覺

人天

入心

入法界

八佛

八重

八會

八觸

十方

十玄門

十因

十地

十如

十行

十住

十忍

十身

十使

十信

十度

十迴向

十聖

十種智力

三大

三分

三世

三世諸佛

三佛

三果

三法

三昧

三昧佛

三相

三乘

三部

三無漏根

三塗

三業

三疑

三際

三慧

三賢

三輪

三斷

三藏

上方

凡夫

口業

大千

大心

大方廣

大乘

大師

大般涅槃

大悲

大菩提

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不動地

中有

中道

五行

五位

五法

五法

五根

五教

五通

五濁

六如

六位

六即

六門

六根

分位

分別

分別智

分教

化主

化身

化法

化境

化儀

天竺

引果

心心

心行

心佛

心性

心智

心量

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方廣

比丘

世界

世相

世尊

世間

他化自在天

出世

出離

加行

加持

加被

功德

四一

四分

四天下

四生

四有

四位

四住

四事

四事

四依

四法

四相

四真諦

四眾

四智

四諦

外道

外緣

平等

本師

本願

本覺

正念

正法

正報

正覺

玄門

生因

生死

生死海

生佛

生身

生空

用大

任運

因果

因圓果滿

因緣

地上

地前

地獄

妄想

如如

如如智

如來

如來家

如來藏

如來識

如是我聞

成佛

有色

有法

有相

有情

有無

牟尼

自在

自在天

自在王

自性

行果

行者

行相

行業

行證

行願

行蘊

住持

佛土

佛地

佛身

佛事

佛果

佛法

佛海

佛教

佛智

佛會

佛滅

佛經

佛道

佛境

佛種

佛說

伽藍

作業

別教

利他

利樂

劫海

即心即佛

妙吉祥

妙有

妙果

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

我愛

我慢

沙門

見性

言教

身子

身光

身業

邪見

邪宗

事相

事理

依正

依報

依圓

供養

兩足尊

夜摩

孤獨園

定性

定門

定慧

念念

性佛

性空

性空觀

性相

性海

性德

所作

所知障

所緣

所藏

明王

明處

果位

果滿

果德

法忍

法身

法性

法性

法性空

法門

法流

法界

法界身

法相

法相宗

法師

法堂

法眼

法處

法智

法華

法雲

法輪

法蘊

法顯

法體

直心

知見

知法

空大

空有

空性

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初發心

金剛

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非情

信成就

信解

信解行證

契經

威德

帝網

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

相分

相好

相即

相宗

相應

軌持

降魔

修因

修多羅

修行

修道

修德

修慧

修羅

修證

娑婆

差別

師子

悟入

根力

根塵

涅槃

涅槃城

真心

真如

真我

真性

真法

真法界

真空

真俗

真理

真智

真諦

神通

能所

般若

般涅槃

迴向

假名

兜率

兜率天

曼殊

唯心

唯識

國土

宿善

宿緣

宿願

密經

常住

強緣

授記

教化

教法

教相

教理

教理行果

教誡輪

教體

梵行

梵音

清淨

清淨法界

深法

淨土

淨名

淨法界

淨剎

理事

理智

現行

現前

現證

眾生

眾生心

眾生界

莊嚴

通力

勝行

喜樂

報因

報佛

報身

悲智

普法

普眼

普賢

智光

智者

智度

智相

智海

智智

智慧

智斷

無生

無生忍

無住

無我

無念

無為

無畏

無記

無常

無量

無漏

無盡

無緣

無餘

無學

登地

發心

發光地

發菩提心

發願

童子

等妙

等持

等覺

等觀

結使

結集

給孤獨園

善巧

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩乘

華嚴

虛空

虛空界

傳心

傳燈

圓成

圓妙

圓果

圓音

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意生身

意業

意識

慈氏

慈尊

慈悲

感果

感應

愛見

業報

楞伽

煩惱

煩惱障

瑜伽

當機

萬行

萬法

經行

經宗

經體

聖人

聖教

聖眾

補處

解行

解脫

解脫堅固

資糧

遊戲神通

道品

道理

道場

道器

遍行

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