憨山老人夢遊集卷第二十

憨山老人夢遊集卷第二十	1	X73n1456_p0603a01
侍　者　　福　善　日錄	2	X73n1456_p0603a02
門　人　　通　炯　編輯	3	X73n1456_p0603a03
嶺南弟子　劉起相　重校	4	X73n1456_p0603a04
序	5	X73n1456_p0603a05
淨土指歸序	6	X73n1456_p0603a06
淨土指歸。蓋指修者。歸於淨土也。吾佛世尊。攝化群	7	X73n1456_p0603a07
生。所說法門。方便非一。而始終法要。有性相二宗。以	8	X73n1456_p0603a08
其機有大小。故教有頓漸之設。末後分為禪教二門。	9	X73n1456_p0603a09
教則引攝三根。禪則頓悟一心。如一大藏經。千七百	10	X73n1456_p0603a10
公案。其來尚矣。若淨土一門。普被三根。頓漸齊入。無	11	X73n1456_p0603a11
機不攝。所謂橫超三界。是為最勝法門。從上諸祖。悟	12	X73n1456_p0603a12
心之士。未有一人不以此為歸宿者。如龍樹馬鳴。極	13	X73n1456_p0603a13
力而稱揚之。說者以為俯提中下。非知淨土之旨者	14	X73n1456_p0603a14
何耶。良以十方世界一切眾生。依正二報。雖有勝劣	15	X73n1456_p0603a15
淨穢之殊。皆從一心之所感變。故云。心淨則土淨。所	16	X73n1456_p0603a16
謂唯心淨土。是則土非心外。淨由一心。苟非悟心之	17	X73n1456_p0603a17
士。安可以淨其土耶。斯則禪家上上根。未有不歸淨	18	X73n1456_p0603a18
土者此也。中下之士。修持淨戒。專心注念。觀念相續。	19	X73n1456_p0603a19
臨終必得往生。雖有去來之相。而彌陀相好。寶樹華	20	X73n1456_p0603a20
臺。實由自心之所感現。譬若夢事非從外來。至若愚	21	X73n1456_p0603a21
夫愚婦。但修十善。精持五戒。專心念佛。臨終必得往	22	X73n1456_p0603a22
生者。此以佛力加持。行人念想增勝。此以勝想。彼以	23	X73n1456_p0603a23
大願。願與念接。自心與佛。默爾相應。雖淨土之境未	24	X73n1456_p0603a24
現。而往生之功已成。實由自心冥感之力。亦非外也。	25	X73n1456_p0603b01
若十惡之輩。臨終業勝。在獄苦事已現在前。但為苦	26	X73n1456_p0603b02
逼極。脫苦心切。極苦之心而成念力。極盡悔心。悔心	27	X73n1456_p0603b03
已極。即此極處。全體轉變。一念與佛相應。故佛力加	28	X73n1456_p0603b04
持。應念現前。化刀山為寶樹。變火鑊為蓮池。故此惡	29	X73n1456_p0603b05
輩。亦得往生。然此淨土之境。良因自心全體轉變之	30	X73n1456_p0603b06
功。實非外得。由是觀之。三界萬法。未有一法不從心	31	X73n1456_p0603b07
生。淨穢之境。未有一境不從心現。所以淨土一門。無	32	X73n1456_p0603b08
論悟與不悟。上智下愚之士。但修而必得者。皆由自	33	X73n1456_p0603b09
心。斯則唯心淨土之旨。皎然若視白黑矣。以佛體如	34	X73n1456_p0603b10
空。自心空淨與佛冥一。惟假一念願力莊嚴。而淨土	35	X73n1456_p0603b11
之境頓現。不借功勛。是為上上。殊非淺智薄信者可	36	X73n1456_p0603b12
到也。中下之士。依觀念相續。不為愛緣業習之所傾	37	X73n1456_p0603b13
奪。根雖少劣。而志實上上。且修之惟難。以斷愛根為	38	X73n1456_p0603b14
難耳。惡輩往生更難。雖云帶業。亦由多生夙習善根	39	X73n1456_p0603b15
內熏所發。根雖惡劣。即一念勇猛之心。超於上上。較	40	X73n1456_p0603b16
彼放下屠刀。便作佛事。又差勝矣。然此萬萬無一。世	41	X73n1456_p0603b17
人若必待此而求生。謬矣。以愚所觀。根無大小。究竟	42	X73n1456_p0603b18
必由向上一念而得成就。故此法門。豈特權為中下	43	X73n1456_p0603b19
而設耶。貳師將軍愛柏徐公。以文武發家。說禮樂而	44	X73n1456_p0603b20
敦詩書。談兵之暇。留心淨土法門。所謂以慈用兵者	45	X73n1456_p0603b21
也。纂輯指歸一書。宗於十六觀經。以至發明難問。以	46	X73n1456_p0603b22
顯念佛本源。次引蓮宗及龍舒諸說。以示信願正行。	47	X73n1456_p0603b23
次列遠公以下二十六人。以為實證。後開勸念。以至	48	X73n1456_p0603b24
發揮念佛之義。因果畢備。較前修要門。盡萃於此。誠	49	X73n1456_p0603c01
所謂淨土之指南矣。予謂是集也。理事雙修。因果並	50	X73n1456_p0603c02
顯。觀者以此為指歸。則妙樂之境。昭昭心目之閒。不	51	X73n1456_p0603c03
必求之十萬億土之外。而受勝妙樂。現諸日用行事	52	X73n1456_p0603c04
之閒。不待報謝神超。而後為實證也。是書之利。真苦	53	X73n1456_p0603c05
海之慈航。長夜之慧炬也。豈小小哉。	54	X73n1456_p0603c06
刻瑜伽佛事儀範序	55	X73n1456_p0603c07
吾佛設教。以一死生之理。通幽明之故。達鬼神之情。	56	X73n1456_p0603c08
無生不度。無苦不拔。故曰慈悲所緣。緣苦眾生。非眾	57	X73n1456_p0603c09
生之劇苦。無以見慈悲之廣大。此瑜伽之教有自來	58	X73n1456_p0603c10
矣。梵語瑜伽。此云相應。謂心境表裏如一也。然教有	59	X73n1456_p0603c11
顯密。顯則直指。眾生本元心體。令其了悟。以脫生死	60	X73n1456_p0603c12
之縛密。乃諸佛心印。是為神咒。誦演則加持。令諸眾	61	X73n1456_p0603c13
生頓脫劇苦。皆度生之儀軌也。真言本自灌頂部中。	62	X73n1456_p0603c14
其所以拔幽冥。拯沈魄始於阿難尊者。夜坐林中。見	63	X73n1456_p0603c15
面然鬼王。遂啟施食之教。至於咒水咒食。普濟河沙。	64	X73n1456_p0603c16
皆出自西域神僧。而流於震旦。傳為故事。從不空三	65	X73n1456_p0603c17
藏而宣密言。漸至於梁武帝。因郗氏夫人墮蟒身求	66	X73n1456_p0603c18
度。帝請誌公和尚。集諸大德沙門。纂為水陸儀文。則	67	X73n1456_p0603c19
通三界幽顯靈祇。靡不畢申其情。自此僧徒相因。為	68	X73n1456_p0603c20
瑜伽佛事。其來久矣。至我　聖祖。制以禪講瑜伽三	69	X73n1456_p0603c21
科度僧。以楞伽金剛佛祖三經。以試禪講。以燄口施	70	X73n1456_p0603c22
食津濟疏文。以試瑜伽。能通其一。方許為僧。今南都	71	X73n1456_p0603c23
之天界為禪。報恩為講。能仁為瑜伽。遵國制也。此後	72	X73n1456_p0603c24
流俗漸弊。概為非破律儀。視為嬉戲然。深失如來度	73	X73n1456_p0604a01
生之本懷。即其疏意。達孝子慈親之情悃。而祕密真	74	X73n1456_p0604a02
言。演諸如來之心印。一偈而變地獄為淨土。一語而	75	X73n1456_p0604a03
化鑊湯為蓮池。法音及而罪即滅。鐘聲至而苦遂停。	76	X73n1456_p0604a04
豈細事哉。失其旨。不惟無益。而自損之。莫之省也。楚	77	X73n1456_p0604a05
僧某。以瑜伽發足。嗣參雪浪諸大講師。聽習經論。了	78	X73n1456_p0604a06
如來度生之意。及歸。乃慨其流弊。遂本水陸儀文。纂	79	X73n1456_p0604a07
集科儀。以隨時變。分條析理。章章不紊。使有所禱者。	80	X73n1456_p0604a08
各據其情。盡其誠。而沙門釋子。亦得展悲心。披誠款。	81	X73n1456_p0604a09
而不失其本。此利他之勝益。集成。公謝世。門人某。善	82	X73n1456_p0604a10
繼公志。欲刊行以廣其傳。使為佛事者。無紕繆黷神	83	X73n1456_p0604a11
之愆。有懇切精誠之旨。令世之孝子慈親。各盡心以	84	X73n1456_p0604a12
達神明。其功德固非淺淺。乞予為序而傳之。予以為	85	X73n1456_p0604a13
凡有益於利生者。皆為妙行。故告以瑜伽之所自。令	86	X73n1456_p0604a14
知吾佛度生之遺意也。	87	X73n1456_p0604a15
千佛懺序	88	X73n1456_p0604a16
原夫心佛眾生。三無差別。故眾生日用現行無明煩	89	X73n1456_p0604a17
惱。即諸佛之根本實智。所謂諸佛心內眾生。時時成	90	X73n1456_p0604a18
道。眾生心內諸佛。念念證真。斯則眾生與佛。不隔一	91	X73n1456_p0604a19
毫。但以無明深厚。不自覺知。逐妄迷真。起惑造業。長	92	X73n1456_p0604a20
淪生死而不能返。誠可哀哉。我世尊捨自法樂。現身	93	X73n1456_p0604a21
三界。與民同患。而度脫之。四十九年所說諸法。具有	94	X73n1456_p0604a22
種種無量方便法門。皆為眾生出苦之具耳。菩薩修	95	X73n1456_p0604a23
行。不出自利利他二種行門。利他之行至廣。而自利	96	X73n1456_p0604a24
之行最捷。無非了達自心。以為要妙。至若了心之行。	97	X73n1456_p0604b01
有頓有漸。頓則無踰參禪。漸則不出止觀。即此二行。	98	X73n1456_p0604b02
若上根利智。業輕惑薄者。自可直入。中下之士。積劫	99	X73n1456_p0604b03
生死業重罪深。即有志出苦。而為惑業之所障者。必	100	X73n1456_p0604b04
積懺悔之功。消惡業障。方可得入。是知懺悔一行。最	101	X73n1456_p0604b05
為修行出苦第一法門。無論上中下根。未有不從此	102	X73n1456_p0604b06
為發軔者也。即如華嚴圓頓法門。普賢為法界導師。	103	X73n1456_p0604b07
而所修十願。必首以禮敬諸佛。次重懺悔業障。楞嚴	104	X73n1456_p0604b08
為顯密圓宗。而必先以建立壇場。禮十方佛。勤求懺	105	X73n1456_p0604b09
悔。懺至罪滅慧生。諸佛現身。感應道交。可許入道。法	106	X73n1456_p0604b10
華為實相大乘。天台釋以百界千如。具德圓宗。列為	107	X73n1456_p0604b11
止觀。而必精嚴懺法。以踐真修。宗門永明禪師。親證	108	X73n1456_p0604b12
法界圓融。而時禮法華懺儀。終身不懈。是知懺悔一	109	X73n1456_p0604b13
門。最為末法入道之第一行也。嘗聞釋迦本師。因聞	110	X73n1456_p0604b14
五十三佛名字。發心修行。得成佛果。展轉開示。得三	111	X73n1456_p0604b15
千人。一一皆得成無上道。所以稱三千諸佛是也。其	112	X73n1456_p0604b16
有已成未成。而名號具彰藏典。愧未盡探其始末因	113	X73n1456_p0604b17
緣。近世之禮千佛名者。但有佛號。而無披露之文。梁	114	X73n1456_p0604b18
朝一懺。自昔流傳。陳情之文雖備。而三千佛號未圓。	115	X73n1456_p0604b19
嘗謂末法眾生。罪深業重。如世人犯法。投託王家。亦	116	X73n1456_p0604b20
可獲免。地獄眾生以苦逼。一稱佛名。得生淨土。何況	117	X73n1456_p0604b21
現前禮敬。諸佛以同體大悲。感應加庇。故其出苦之	118	X73n1456_p0604b22
要。無越懺悔一門矣。吳門某所集千佛懺法。祖梁朝	119	X73n1456_p0604b23
之舊章。增未列之佛號。采教中之成言。敘披露之情	120	X73n1456_p0604b24
悃。始終條貫。如出一轍。述而不作。無胸臆之論。觀其	121	X73n1456_p0604c01
利濟之心。良亦勤矣。閒有議其非者。皆未原述者之	122	X73n1456_p0604c02
心。亦未信夫自心者也。苟信自心是佛。為恒沙業垢	123	X73n1456_p0604c03
之所障蔽。則禮恒沙之佛以消之。未見其多。法本是	124	X73n1456_p0604c04
心。則何法而非妙行耶。幸無以佛多而生疲厭也。三	125	X73n1456_p0604c05
千諸佛。皆吾本師開導。法味既同。而同一禮敬。則諸	126	X73n1456_p0604c06
佛法身入我性。我性同共如來合。如鏡交光。互相攝	127	X73n1456_p0604c07
入。實借多佛之慈光。消我多生之積罪。又奚止赫日	128	X73n1456_p0604c08
消霜露哉。十日並出。大地焚燒。三千佛現。罪垢頓滅。	129	X73n1456_p0604c09
不待求證。而必信無疑矣。觀者但自求出苦之心真。	130	X73n1456_p0604c10
信禮佛滅罪之功大。而不必計作者之與否也。特序	131	X73n1456_p0604c11
之。以為真修者勸。	132	X73n1456_p0604c12
楞嚴接光錄序	133	X73n1456_p0604c13
如來始從鹿苑。終至雙林。四十九年所說一代時教。	134	X73n1456_p0604c14
無非開示此心之指。以眾生惑有厚薄。根有利鈍。故	135	X73n1456_p0604c15
設三乘之漸次。以十善而免三途之苦以明有。以諦	136	X73n1456_p0604c16
緣而拔三界生死之纏以明定。以三觀而破定有之	137	X73n1456_p0604c17
執以明中。然雖巧設多方。必以頓證法界一心為極	138	X73n1456_p0604c18
則。故以楞嚴大定。為究竟圓滿歸趣。此我本師出世。	139	X73n1456_p0604c19
一大事因緣。始終之化法也。是知三觀之設。散在五	140	X73n1456_p0604c20
時。而教海汪洋。末法行人難究其趣。若夫廓法界一	141	X73n1456_p0604c21
心。攝一代時教。揭三觀妙門。顯一心之旨。無尚此大	142	X73n1456_p0604c22
佛頂首楞嚴一經矣。大哉頂法。真頓證一心之懸鑑	143	X73n1456_p0604c23
也。以十二部經之廣演。而收於十軸之文。詳十法界	144	X73n1456_p0604c24
之因果。而敷陳於六萬餘言之內。以無量行海。攝歸	145	X73n1456_p0605a01
三觀妙門。以曠劫難成之佛。而圓滿於首楞嚴一定。	146	X73n1456_p0605a02
可謂至簡至要。最深最奧之法門也。此經自入震旦。	147	X73n1456_p0605a03
古今解者。不啻數十家。雖知見不一。而各有所長。或	148	X73n1456_p0605a04
剋文言。而昧其通途。或尚理觀。而略其文言。要之無	149	X73n1456_p0605a05
非欲明佛意。惟佛智海。十地望洋。況居有漏乎。故探	150	X73n1456_p0605a06
教者如飲海。魚龍蚊蚋。亦各盡己量。豈能盡海水耶。	151	X73n1456_p0605a07
然一滴已具百川之味矣。予逸老匡山。閉關枯坐。四	152	X73n1456_p0605a08
一授公。以所著楞嚴接光錄見示。且欲予一言以弁。	153	X73n1456_p0605a09
愧予老矣。目已憒憒。智乏藻鑑。思不關微。安能發其	154	X73n1456_p0605a10
幽奧。勉力一閱。則見其提掇首尾。指點血脈。批導文	155	X73n1456_p0605a11
字。如遊刃焉。以公廓達之才。縱橫之筆。脫落畦徑。似	156	X73n1456_p0605a12
不拘拘矩矱。若以楔出楔。亦從前所無。愚謂有便上	157	X73n1456_p0605a13
智圓機。恐淺識者。重增翳膜也。是在觀者。別具超方	158	X73n1456_p0605a14
之眼。獨得於文字之外。由此悟入。實非小緣。倘一言	159	X73n1456_p0605a15
有當。如食金剛。功德又可思議耶。	160	X73n1456_p0605a16
重刻六祖壇經序	161	X73n1456_p0605a17
世尊說法四十九年。乃云未說一字。末後拈花。迦葉	162	X73n1456_p0605a18
破顏微笑。於是有教外別傳之旨。西天四七。祖祖相	163	X73n1456_p0605a19
傳。是為心印。達摩東來。直指一心。不立文字。六傳至	164	X73n1456_p0605a20
曹溪。衣缽乃止。以其信心者眾矣。六祖得黃梅心印。	165	X73n1456_p0605a21
以悟本來無一物。遂為的骨子。開法於曹溪。以無說	166	X73n1456_p0605a22
而說。門人吠聲逐塊。緝之曰壇經。其所指示。雖般若	167	X73n1456_p0605a23
一心。心外無法。則口說者。如天鼓音。空谷響耳。豈實	168	X73n1456_p0605a24
法哉。余蒙　恩於嶺外。幸作六祖奴郎。聊為料理廢	169	X73n1456_p0605b01
墜之緒。因見經本數刻。多有改竄不一。蓋以後世聰	170	X73n1456_p0605b02
明君子。將謂老盧本賣柴漢。目不識丁。怪其所說無	171	X73n1456_p0605b03
文彩。故妄易之耳。嗟乎。大音希聲。至文無文。況闡無	172	X73n1456_p0605b04
言之道。假舌相以宣。嗚乎。夫水流風動。皆演圓音。又	173	X73n1456_p0605b05
何文之有。予偶得古本。乃為勘訂。其所記參差者。復	174	X73n1456_p0605b06
為整齊。分為十品。以雅稱經名也。刻於山中。適大將	175	X73n1456_p0605b07
軍張君樂齊。先開府於粵閒。訪予於山中。嘗以此經	176	X73n1456_p0605b08
贈之。別十年。公歸林下。予過錢塘。公一見。歡若更生。	177	X73n1456_p0605b09
談及此經。已重刻行。感公力能荷法。乃序之。以見公	178	X73n1456_p0605b10
為禪將軍。其有以發見聞之勇猛於此事者勸。	179	X73n1456_p0605b11
刻法寶壇經序(東海遺稿)	180	X73n1456_p0605b12
或謂吾佛四十九年。末後拈花。且道未談一字。達摩	181	X73n1456_p0605b13
西來。直指人心。見性成佛。不立文字。目為單傳。此經	182	X73n1456_p0605b14
豈非文字乎。然殊不知此事。人人本來具足。不欠一	183	X73n1456_p0605b15
法。不立一法。既本具足。是則佛未出世。塵塵剎剎。未	184	X73n1456_p0605b16
嘗不熾然常說。祖未西來。物物頭頭。未嘗不分明直	185	X73n1456_p0605b17
指。如是觀之。世尊終日直指。達摩九年說法。又何有	186	X73n1456_p0605b18
教內教外。單傳雙傳耶。若人頓見自心者。則說與不	187	X73n1456_p0605b19
說。皆戲論矣。此壇經者。人人皆知出於曹溪。而不知	188	X73n1456_p0605b20
曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字。而不知文	189	X73n1456_p0605b21
字直指自心。心外無法。法外無心。一味平等。原無纖	190	X73n1456_p0605b22
毫迴避處。悲哉人者。覿面不知。知則諦信不疑。本來	191	X73n1456_p0605b23
無事。無事則又何計佛祖出世不出世。說法不說耶。	192	X73n1456_p0605b24
是則此刻。刻空中鳥跡耳。	193	X73n1456_p0605c01
因明入正理論寐言序	194	X73n1456_p0605c02
原夫一切法界。統惟一真。了然而無諸相也。由迷之	195	X73n1456_p0605c03
而成色心。執之而為我法。依佗妄起。種種遍計。有無	196	X73n1456_p0605c04
之見橫生。圓成之性昧矣。故我世尊。特說三界惟心。	197	X73n1456_p0605c05
萬法惟識。以直示之。是為宗極。大若標月之指耳。迨	198	X73n1456_p0605c06
自金輪掩耀。玉毫收彩。不百年間。依然邪見參天。性	199	X73n1456_p0605c07
相割據。爰有應真大士。龍樹陳那諸師蹶起。拔幟立	200	X73n1456_p0605c08
論。摧邪顯正。其猶建瓴之勢。以大破之。既而商竭羅	201	X73n1456_p0605c09
主。撮略諸論要義。提挈綱維。名曰因明入正理論。覈	202	X73n1456_p0605c10
實邪正。量定因果。三支綺互。一性圓成。務使離過絕	203	X73n1456_p0605c11
非。因是以明正宗之楷式。可謂法界之關鑰。實相之	204	X73n1456_p0605c12
神符也。得之可以闢幽。佩之可以禦大敵。諸法空	205	X73n1456_p0605c13
座。非此不足以據之。慨夫東西異路。南北殊涂。且文	206	X73n1456_p0605c14
略義深。即匠石斫額。嗟乎。斯人望洋之歎久矣。吾法	207	X73n1456_p0605c15
兄雪浪恩公按轡先登。蘊樸愚公從而步武。萬歷庚	208	X73n1456_p0605c16
寅秋。公挂錫薊門。一夕感夢金人名七。銀人勝十。告	209	X73n1456_p0605c17
以遇田分介。身有官而註焉。覺即探即金勝二論。深	210	X73n1456_p0605c18
窮力究。既而果遇界公新解。值虞公長孺。激發矢心。	211	X73n1456_p0605c19
遂倚雙林而搆思。斯兩月而述成。宛與夢符。詔曰寐	212	X73n1456_p0605c20
言。蓋識夢也。噫。徵夫那蘭紀歲。睹史質疑。由是觀之。	213	X73n1456_p0605c21
愚公豈無謂哉。余來自海上。公脫稿示予。予雖不敏。	214	X73n1456_p0605c22
不能洞見玄微。彈花摘實。至謂異品無其所立。遮實	215	X73n1456_p0605c23
自相相違。改品以釋是非。番我以明集聚。斯皆出過	216	X73n1456_p0605c24
深潛。良是寤其幽寐。然因正因。不待全提緣了。思已	217	X73n1456_p0606a01
過半。語固有之。因修者易。草刱者難。且夫託雞鳴而	218	X73n1456_p0606a02
過關。假弄丸而破敵者。談何容易。觀者若因是以明	219	X73n1456_p0606a03
宗。由指而見月。直欲睹纖塵而知大地。闚一隙以見	220	X73n1456_p0606a04
太虛。則於法界之功。匪直排布之方也。即隱几據梧。	221	X73n1456_p0606a05
將仰天而歎。豈可以呻吟沈酣者較哉。	222	X73n1456_p0606a06
二十五圓通圖序(為王憲長弘臺題)	223	X73n1456_p0606a07
毗盧遮那以法界為身。則根根塵塵。皆遍法界。於身	224	X73n1456_p0606a08
舉一毛孔。遍則毛毛皆遍。在境則拈一微塵。遍則塵	225	X73n1456_p0606a09
塵皆遍。於心則念包十世。古今劫念同時。則念念皆	226	X73n1456_p0606a10
遍。如是。則無一法而非圓通。又何根塵識界七大之	227	X73n1456_p0606a11
限量可局乎。惟此乃普眼大人之境界。豈劣解者可	228	X73n1456_p0606a12
能入哉。是以楞嚴會上。世尊特借二十五大士。普為	229	X73n1456_p0606a13
諸人傍通一線。大似含元殿裏指長安。蓋曲為鈍根	230	X73n1456_p0606a14
拈弄耳。雖是門門有路。處處皆通。正眼看來。未免翳	231	X73n1456_p0606a15
目生花。居士一齊折合。卷舒自在。若放行。則山河大	232	X73n1456_p0606a16
墜。鱗介羽毛。同放光明。若把住。則二十五人。不免向	233	X73n1456_p0606a17
弘臺居士手中乞命。如是。縱饒觀音大士。善入圓通。	234	X73n1456_p0606a18
不免拖泥帶水也。亦一場敗闕。仔細簡點將來。畢竟	235	X73n1456_p0606a19
有甚氣息。明眼人自能看取。	236	X73n1456_p0606a20
刻十無盡藏品序	237	X73n1456_p0606a21
毗盧遮那法界為身。以華嚴莊嚴而為報境。由往昔	238	X73n1456_p0606a22
因中。稱法界心而修。稱為藏者。以此心在眾生名為	239	X73n1456_p0606a23
藏識。在佛名如來藏心。故在依果。名華藏世界。蓋藏	240	X73n1456_p0606a24
者。含攝有餘之義。如王家寶藏。無物不有。應用無盡。	241	X73n1456_p0606b01
是以菩薩修行。名無盡藏。以即心妙行。而為功德法	242	X73n1456_p0606b02
財。充滿心量。名無盡藏行。惟此華嚴所宗法界心體。	243	X73n1456_p0606b03
而以妙行為莊嚴。圓滿具足。故名為佛。然所修因行。	244	X73n1456_p0606b04
有十住十行十向十地之別。此品當十行滿心。將趣	245	X73n1456_p0606b05
十向。故修此十無盡藏行。蘊積一心。即回向三處。謂	246	X73n1456_p0606b06
眾生菩提。及以實際積行以成藏。行散而果成。故趣	247	X73n1456_p0606b07
佛地。住行如積。回向如散。所謂積而能散。由散以成	248	X73n1456_p0606b08
德。譬夫聖人。損有餘以奉天下。盛治之事也。故曰。有	249	X73n1456_p0606b09
之以為利。無之以為用。是以吾佛世尊。以盡法界之	250	X73n1456_p0606b10
法藏。濟偁自性之眾生。資以莊嚴唯心之果報。觀夫	251	X73n1456_p0606b11
華藏莊嚴之妙事。豈向心外求之哉。第以眾生狹陋	252	X73n1456_p0606b12
自私。不能擴自心之量耳。予掩關靈湖之曇花精舍。	253	X73n1456_p0606b13
門人觀衡。遠來相訊。見予批閱此品。歡喜稽首。而讚	254	X73n1456_p0606b14
歎曰。大哉妙行。普照迷方。誠如慧日之朗重昏也。請	255	X73n1456_p0606b15
序之。刻以別行。予喜作法施。願見聞隨喜者。即此以	256	X73n1456_p0606b16
見自心無盡之妙行。苟信而持之。則華藏莊嚴。步步	257	X73n1456_p0606b17
可登。而佛果菩提。念念可證。其狹陋自私之習。亦將	258	X73n1456_p0606b18
化為無盡功德藏矣。詎不成一大事因緣哉。	259	X73n1456_p0606b19
重興青原山七祖道場序	260	X73n1456_p0606b20
佛法託之像教。禪道寄之祖庭。故瞻梵剎而三寶現	261	X73n1456_p0606b21
前。指道場而慧燈發燄。蓋由道假人弘。事因理顯。是	262	X73n1456_p0606b22
以諸祖法崛之不可泯者。若人身之血脈。不可一息	263	X73n1456_p0606b23
閒也。任道君子。可不為之留心哉。惟禪宗鼻祖西來。	264	X73n1456_p0606b24
直指最上一乘。令人當下成佛。此道六傳於曹溪。而	265	X73n1456_p0606c01
青原南岳為的骨子。兩人執幟。大盛於江西湖南。其	266	X73n1456_p0606c02
下五燈分燄。皆以二老為燧人。此道昭昭。如中天日	267	X73n1456_p0606c03
月。千百年來。闇然而愈章者。是知茲山。為人心世道	268	X73n1456_p0606c04
所關最重。予少年曾禮七祖。見其僧非拔俗。寺委荒	269	X73n1456_p0606c05
榛。惟諸賢祠宇。尊祀其中。時則慨然歎曰。諸天奉佛。	270	X73n1456_p0606c06
諸賢事天。然各尊其道理或宜。然恐神有所未妥也。	271	X73n1456_p0606c07
徘徊而去。閒嘗與紫柏禪師言。謂禪宗寥落。必源頭	272	X73n1456_p0606c08
壅塞。當同疏導之。師大以為然。師先候予於匡山。及	273	X73n1456_p0606c09
乙未。予年五十。以弘法致譴。放於嶺外。因得重曹	274	X73n1456_p0606c10
溪之原。以為禪道重興之兆。辛苦八年。而祖庭始開。	275	X73n1456_p0606c11
功雖未圓。中興之機已見。辛亥秋日。安福鄒匡明子	276	X73n1456_p0606c12
尹氏。發心重整青原。持鄒給諫公書為先談。且云子	277	X73n1456_p0606c13
尹為七祖忠臣。予聞之躍然。乃先囑其妥神祠為第	278	X73n1456_p0606c14
一義。是時因緣未遇遂寢。越癸丑。遂之南岳。踐金簡	279	X73n1456_p0606c15
曾儀部約。公欲振之。力未能也。丙辰。予弔紫柏。有吳	280	X73n1456_p0606c16
越之行。至雙徑。見禪道大振。參究者眾。予歎曰。此曹	281	X73n1456_p0606c17
溪一派重衍也。丁巳夏。歸匡山。作休老計。見東林蓮	282	X73n1456_p0606c18
社重開。石門禪期已結。予大歡喜。不三日。而給練公	283	X73n1456_p0606c19
書亦至。云大修青原。冀得一指點。蓋子尹夙心。述予	284	X73n1456_p0606c20
之本願。其祠已妥。而首為檀度。願成主佛者。則劉晉	285	X73n1456_p0606c21
卿。張壽長。郭陵舄也。予乃浩然歎曰。六祖有言。葉落	286	X73n1456_p0606c22
歸根。禪道自曹溪一脈。始於青原。而傳燈諸祖。至中	287	X73n1456_p0606c23
峰之後漸微。我國初不多見矣。予自曹溪。不數年。	288	X73n1456_p0606c24
而此道復振於越之天目雙徑之閒。今且引歸匡山	289	X73n1456_p0607a01
石門。適青原大興。千年之後。復見今日。豈非應葉落	290	X73n1456_p0607a02
歸根之讖哉。惟昔盛時。莫盛於西江馬祖。今也重振。	291	X73n1456_p0607a03
再見於青原。是知道運旋轉。與造化同流。信夫意者。	292	X73n1456_p0607a04
將來八十一人。同出馬駒之下者。是有望於今日。斯	293	X73n1456_p0607a05
役也。檀度之功。任之者眾。不俟予言。故特述禪道隆	294	X73n1456_p0607a06
替之由。以告諸同志。不在莊嚴佛土。而在光輝佛燈。	295	X73n1456_p0607a07
以助堯天舜日。期與斯民共享無為之化也。又豈可	296	X73n1456_p0607a08
以尋常建一剎。刱一宇。為佛事者。同日而語耶。萬歷	297	X73n1456_p0607a09
四十五年。仲夏十日。	298	X73n1456_p0607a10
續華岳寺法派序	299	X73n1456_p0607a11
達摩西來。單傳直指。以心印心。妙悟者為的骨兒孫。	300	X73n1456_p0607a12
原無名字。及六傳曹溪。下從南岳青原。道分兩派。以	301	X73n1456_p0607a13
各從授受。亦不拘拘。及五宗各立門庭。則稱某宗。某	302	X73n1456_p0607a14
宗者。但以建立宗旨。命知歸趣。亦非以假名為道脈	303	X73n1456_p0607a15
也。自後禪林日衰。師資口耳。天下叢林。但於開山之	304	X73n1456_p0607a16
祖。原系某宗下。各尊為鼻祖。以五家獨臨濟道遍天	305	X73n1456_p0607a17
下。故海內梵剎多推之。特世諦流布。其來尚矣。衡州	306	X73n1456_p0607a18
華藥寺。本從臨濟出。以重開山僧紹秀為始祖。立二	307	X73n1456_p0607a19
十字。曰紹宗希普導。正克嗣通玄。圓明真性海。法衍	308	X73n1456_p0607a20
復崇源。今已盡矣。適予來寓靈湖。且將東遊。時寺住	309	X73n1456_p0607a21
持等。領大眾焚香禮請。立其派。予無復異。即以源字	310	X73n1456_p0607a22
為始起。續四十字。偈曰。源自曹溪。燈從南岳傳。廣	311	X73n1456_p0607a23
開清淨理。妙悟祖師禪。頓了唯心旨。歸依實智詮。西	312	X73n1456_p0607a24
來微密意。福慧永無邊。是足以嗣宗風乎。特以假名	313	X73n1456_p0607b01
說實相。令不昧其本源耳。後之子孫。其尊奉毋忽。	314	X73n1456_p0607b02
南岳重興天台寺建諸祖影堂序	315	X73n1456_p0607b03
昔天台智者大師。誦法華經。親見靈山一會。儼然未	316	X73n1456_p0607b04
散。求證南岳思大師。師曰。此法華三昧也。於是智者	317	X73n1456_p0607b05
乃著止觀妙門。西域梵師曰。此與西域首楞嚴經。大	318	X73n1456_p0607b06
旨相同。大師聞之。日夜西望禮拜。一十九年。願見此	319	X73n1456_p0607b07
經。今南岳天台寺。即智者大師拜經處也。千有餘年。	320	X73n1456_p0607b08
拜臺現存。曾儀部金簡。欲石刻楞嚴經於臺上。以滿	321	X73n1456_p0607b09
智者之望。大願未果。此天台一段因緣也。予與曾公	322	X73n1456_p0607b10
為法門知己。久期終老南岳。癸丑冬月。長公扶搖。攜	323	X73n1456_p0607b11
乃翁書。迎予往湖東。予應命至。則見諸祖道影八十	324	X73n1456_p0607b12
八軸。乃達觀禪師。命丹陽弟子賀知忍。資請丁南羽	325	X73n1456_p0607b13
高士名筆也。有三堂。其二置五臺峨嵋。此一專為南	326	X73n1456_p0607b14
岳者。向久藏賀氏。庚戌閒。曾公遊南海。道過曲阿。賀	327	X73n1456_p0607b15
君屬其請歸南岳。向以山中無可置之地。故存湖東。	328	X73n1456_p0607b16
予於是展禮道容。如入諸祖丈室也。比即發心。願建	329	X73n1456_p0607b17
影堂以奉之。乃為募疏。太僕蔡公槐亭。身為行先。願	330	X73n1456_p0607b18
竟未果。丙辰。東遊吳越。隨投老匡山。越六年辛卯。弟	331	X73n1456_p0607b19
子如繹書來。云已復天台。欲重興之。適曾長公遵先	332	X73n1456_p0607b20
人遺命。以祖影送入天台供養。及予前疏併付之。予	333	X73n1456_p0607b21
聞而喜曰。此予末後未了願也。嗟乎。法緣與時互相	334	X73n1456_p0607b22
為顯晦。亦運而已矣。惟佛所說。萬法統乎一心。故有	335	X73n1456_p0607b23
性相二宗。本乎一致。佛滅未幾。而性相角立。分河飲	336	X73n1456_p0607b24
水。從來舊矣。無論西域。即此土。教由天台。說三觀以	337	X73n1456_p0607c01
明一心。禪自拈花。二十八傳。達摩東來為鼻祖。五宗	338	X73n1456_p0607c02
列派。各立門庭。互相詆訾。率莫能一。今也。諸祖道影。	339	X73n1456_p0607c03
畢集於斯。即楞嚴一經。統教禪而會歸一心。此二宗	340	X73n1456_p0607c04
之究竟歸趣。不期會而自會矣。予居湖東。欲奉諸祖	341	X73n1456_p0607c05
而願未滿。第著楞嚴通議。以發明佛祖向上一路。會	342	X73n1456_p0607c06
三觀一心之旨。以暢智者未見之懷。如繹今得居其	343	X73n1456_p0607c07
地。復奉諸祖於其中。不但了余未了之緣。抑滿智者	344	X73n1456_p0607c08
未盡之心也。幸何如哉。繹也。果能竭力忘身。從事於	345	X73n1456_p0607c09
此。予即老矣。尚能坐拜石。演楞嚴。代我廣長舌相。使	346	X73n1456_p0607c10
千峰點首。萬象低眉。虛空結舌。異幟盡降。智者大師。	347	X73n1456_p0607c11
定側耳於常寂光中。習氣猛發。亦當起舞於蓮花藏	348	X73n1456_p0607c12
海。與諸祖一時謦欬彈指也。其募疏已有前作。故但	349	X73n1456_p0607c13
述道影之因緣。併繹興建之始末。告諸檀越。以為開	350	X73n1456_p0607c14
導前茅也。是為序。	351	X73n1456_p0607c15
焦山法系序	352	X73n1456_p0607c16
傳燈所載諸祖法系。惟以心印相傳。原不以假名為	353	X73n1456_p0607c17
實法也。嗟乎。禪道下衰。真源漸昧。自達摩西來。六傳	354	X73n1456_p0607c18
曹溪。一法不立。及五宗分派。蓋以門庭施設不同。而	355	X73n1456_p0607c19
宗旨不異。及宋而元。燈燈相續。至我明國初。尚存典	356	X73n1456_p0607c20
型。此後宗門法系蔑如也。以無明眼宗匠故耳。其海	357	X73n1456_p0607c21
內列剎如雲。在在僧徒。皆曰本出某宗某宗。但以字	358	X73n1456_p0607c22
派為嫡。而未聞以心印心。由此觀法。則大可悲矣。舉	359	X73n1456_p0607c23
世皆然。豈止一方而已耶。況佛制四民出家。同一釋	360	X73n1456_p0607c24
姓。如眾流入海。今推原五宗真傳。則法眼早入高麗。	361	X73n1456_p0608a01
溈仰絕響。雲門在宋尚存。而曹洞則少林獨擅。方今	362	X73n1456_p0608a02
天下僧寺。法系多稱臨濟。一派盛行。至若正枝旁出。	363	X73n1456_p0608a03
可莫可考。蓋隨人自立。譬夫王綱失紀。而僭者橫出。	364	X73n1456_p0608a04
迷方者眾。誰得而正之哉。京口焦山某禪人。遠來匡	365	X73n1456_p0608a05
山。以法系字派為請。且云。茲山十。原自始祖覺初	366	X73n1456_p0608a06
祖心禪師。本臨濟旁出。為賈菩薩者。近代兒孫。皆迷	367	X73n1456_p0608a07
其源。禪人憂之。乃考十先後之次。緝為譜系。正名	368	X73n1456_p0608a08
分。以垂後裔。然雖假名。是亦因名立教。儻亦賴此以	369	X73n1456_p0608a09
存僧徒上下之分。無敢僭越。而不至於蔑倫犯義者。	370	X73n1456_p0608a10
尤足以保我子孫。亦存羊之意。尚亦有利哉。其先十	371	X73n1456_p0608a11
六傳已盡。故為續其三十二字。以從俗諦。若指此為	372	X73n1456_p0608a12
宗。則臨濟自謂正法眼藏早滅卻矣。	373	X73n1456_p0608a13
鼎湖山詩後序	374	X73n1456_p0608a14
鼎湖山白雲寺。其來久矣。昔曹溪法道盛時。出其門	375	X73n1456_p0608a15
者。皆洞明心印。人天師表。志常禪師。乃與青原南岳	376	X73n1456_p0608a16
諸老。同侍巾缾者。二老道化一方。常師遂隱此山以	377	X73n1456_p0608a17
終焉。梵幢猶存。靈骨藏之於此。信其為法門巢許也。	378	X73n1456_p0608a18
余少能讀書時。則知有蒼。梧之埜。鼎湖乘龍之故事。	379	X73n1456_p0608a19
將為好事者寓言高舉。以為美談。及丙申春。蒙　恩	380	X73n1456_p0608a20
遣雷陽。又二年。戊戌。冠巾說法於五羊之青門戈戟	381	X73n1456_p0608a21
場中。時門人寶貴。字本淨者。充第一座。會罷。作禮云。	382	X73n1456_p0608a22
且將隱於鼎湖。余驚喜不已。扣其遺跡。則云久廢。藩	383	X73n1456_p0608a23
伯王公。昔為郡端州時。命父老重葺。今又圮矣。余因	384	X73n1456_p0608a24
力贊貴公以居之。且囑其死心定志。以盡生平。若果。	385	X73n1456_p0608b01
余當休老焉。貴公以余言。遂忘形事心。以常公為任。	386	X73n1456_p0608b02
苦心勞力。不堪其憂者。又三年。庚子。余入山。禮常公	387	X73n1456_p0608b03
塔。乃為貴公作經始計。定其規模。務在妥神靈以藏	388	X73n1456_p0608b04
修足矣。不期年。而三寶重成。佛像莊嚴。煥然光奕。余	389	X73n1456_p0608b05
喜而嘉之。癸卯秋日之曹溪。且訂明年鼎湖結夏之	390	X73n1456_p0608b06
盟。甲辰季春。出山謁制府。即將有雷陽之行。以病作。	391	X73n1456_p0608b07
不能就道。遂維舟江滸。且冀避暑山中。俟徂秋而往。	392	X73n1456_p0608b08
不日。乃奉按臺檄。不敢少留。悵望雲山眉睫閒。不能	393	X73n1456_p0608b09
一至。豈非緣哉。以一至而不可得。以此觀夫常住茲	394	X73n1456_p0608b10
山者。清涼之福。豈啻人天倍萬劫耶。余病小可。即以	395	X73n1456_p0608b11
登途。貴公時時相慰舟中。余且愧見笑於山靈。而不	396	X73n1456_p0608b12
忍別。遂賦詩五章。託公以謝。且問訊於常公。異日者。	397	X73n1456_p0608b13
儻天假之緣。吾當為公豎窣堵波於荒榛草莽中也。	398	X73n1456_p0608b14
徑山志序	399	X73n1456_p0608b15
域內名山大川。方輿載籍。志之詳矣。及佛法入中國。	400	X73n1456_p0608b16
則琳宮梵宇。皆託跡於名山勝地者。在在星羅。此蓋	401	X73n1456_p0608b17
道脈潛流。殊非探奇仰異者比。古稱方志為野史。而	402	X73n1456_p0608b18
佛剎之志。則僧史也。維雙徑乃東南奇勝。自國一開	403	X73n1456_p0608b19
山。昔稱法崛。以其山自崑崙而東走。雄峙五岳。而南	404	X73n1456_p0608b20
幹自衡湘。迤邐數千里。直聳黃山白岳。而蜚涌二目。	405	X73n1456_p0608b21
融結茲山。以鍾靈秀。故佛剎始刱唐某年閒。而歷宋	406	X73n1456_p0608b22
元我明。上下千載。其閒相繼。雄長法門者。八十一人。	407	X73n1456_p0608b23
非山川蘊結之厚。何能若是之悠久耶。國初尚不乏	408	X73n1456_p0608b24
人。頃百年來。法幢傾圮。僧徒寂寥。萬歷己丑閒。達觀	409	X73n1456_p0608c01
禪師蹶起。立宗門赤幟。時刱刻方冊大藏。初議五臺。	410	X73n1456_p0608c02
僧徒往請者。繭足數千里。未幾遷於山之寂照。殿宇	411	X73n1456_p0608c03
亦因是重新。乃法輪再轉之機也。居頃之。馮太史復	412	X73n1456_p0608c04
議啟古化城。為藏板地。當道藩臬諸公。深心恢復。達	413	X73n1456_p0608c05
師入滅。弟子澹居鎧公。克荷其業。而達師竟得塔於	414	X73n1456_p0608c06
鵬摶峰下。與大慧同條。是豈小緣哉。然昔之住茲山	415	X73n1456_p0608c07
者。雖善舉揚宗乘。但引法海之一滴耳。今則全攝如	416	X73n1456_p0608c08
來藏海。而注於茲。為法門之全提。則因緣勝前萬萬	417	X73n1456_p0608c09
矣。黃貞甫有言。蕭何入關。子女玉帛。秋毫無犯。惟收	418	X73n1456_p0608c10
其圖籍。卒以王漢。今大藏。乃法界之圖籍也。盡收於	419	X73n1456_p0608c11
此。而拓法王之疆土者。必大賴於是矣。非此山之鍾	420	X73n1456_p0608c12
氣博厚。又何能負重法哉。於戲。因修者易。刱業者難。	421	X73n1456_p0608c13
今中興法門之大業。非圖籍班班。後世將何考焉。是	422	X73n1456_p0608c14
徑山之志。不得不作。非徒紀勝而已。故重緝之。以便	423	X73n1456_p0608c15
考覽。而特為之序。	424	X73n1456_p0608c16
菩提菴妙明堂序	425	X73n1456_p0608c17
余坐菩提菴。新搆丈室。主人請堂名。余題之曰妙明。	426	X73n1456_p0608c18
大眾請開示。老人意取楞嚴經中性覺妙明。本覺明	427	X73n1456_p0608c19
妙二語也。以滿慈聞前根身器界。一一清淨本然。因	428	X73n1456_p0608c20
起疑曰。既是清淨本然。云何忽生山河大地。諸有為	429	X73n1456_p0608c21
法邪。將謂清淨界中。不容生此諸物也。世尊到此。實	430	X73n1456_p0608c22
難措口。故舉尋常所說。性覺妙明。本覺明妙二語。雙	431	X73n1456_p0608c23
關以詰之。然上句不屬迷悟。天然妙性本自靈者。故	432	X73n1456_p0608c24
云性覺妙明。下句乃從迷中不失而修成者。故云本	433	X73n1456_p0609a01
覺明妙。謂今雖修成。而不從外得。是各人本有之覺	434	X73n1456_p0609a02
耳。以此二語詰之者。佛意將借迷悟關頭。以開發之。	435	X73n1456_p0609a03
滿慈果認本覺明妙一語為得。將謂性覺本自靈妙	436	X73n1456_p0609a04
而明。不假更明者。斯則但有能明之明。則無所明之	437	X73n1456_p0609a05
覺耳。意在有所明之覺。乃恰當耳。殊不知纔有所明	438	X73n1456_p0609a06
之覺。則能所對待無窮妄法。從此而生矣。以一切眾	439	X73n1456_p0609a07
生生死死生。法法皆從清淨界中。無故強起一念。要	440	X73n1456_p0609a08
明其覺。然有明有覺。能所宛然。故向下發明能所之	441	X73n1456_p0609a09
妄法。歷歷分明。則深窮法性之源也。茲名菩提。梵	442	X73n1456_p0609a10
語菩提。此云覺。以人人皆知修成之佛。不知本有之	443	X73n1456_p0609a11
佛。老人意在真修。先要了悟不迷之性。故雖修萬行。	444	X73n1456_p0609a12
不落常情。則是不離當處。而頓證菩提。是在先悟妙	445	X73n1456_p0609a13
明為初心耳。故以名堂。	446	X73n1456_p0609a14
五臺山觀來石金蓮社序	447	X73n1456_p0609a15
清涼乃金色界。文殊一萬眷屬。常住其中。即雜花所	448	X73n1456_p0609a16
載。東北菩薩住處也。自漢開山以來。震旦歸依。為人	449	X73n1456_p0609a17
閒淨土。歲往復者。百千萬計。至則蹈冰躡雪。無厭其	450	X73n1456_p0609a18
勞。非真慈攝受。何二千年來。歲無虛日。其山境殊勝。	451	X73n1456_p0609a19
名花異草。閒錯開敷。如七珍布地。金蓮茂發。妙麗相	452	X73n1456_p0609a20
鮮。信非塵寰有也。高人勝士。栖真養道者。遍滿山谷。	453	X73n1456_p0609a21
列剎星羅。鐘鼓相聞。梵音敷奏。與松響泉聲。廣長舌	454	X73n1456_p0609a22
相。晝夜無閒。豈非人閒一真淨土乎。山中在在叢林。	455	X73n1456_p0609a23
向無以社名。社自普門棲賢始。近有觀來石鏡亭山	456	X73n1456_p0609a24
主。結金蓮社。蓋由宰官李公所刱。公諱茂春。河南杞	457	X73n1456_p0609b01
縣人。初母夢三僧入室。因叱之。二僧即去。惟一不行。	458	X73n1456_p0609b02
乃曰。吾五臺僧欲結緣耳。是夜即生公。公生而善啼。	459	X73n1456_p0609b03
母時呼曰。爾僧性也。至七歲。猶常啼不樂。母每以僧	460	X73n1456_p0609b04
呼之即止。公長而問母。母言其初夢。所以後登癸未	461	X73n1456_p0609b05
進士。官至鴈平兵憲。因遊樓煩。忽自憶往事。乃曰。遠	462	X73n1456_p0609b06
公生於此。而結蓮社於匡山。我何忘其故鄉耶。遂願	463	X73n1456_p0609b07
結金蓮社於五臺。先聞妙峰大師。遂往歸依。建靜室	464	X73n1456_p0609b08
於靈鷲以寄焉。既而欲自為念佛社。因五臺僧幻住	465	X73n1456_p0609b09
談臺山勝處。言觀來石主人鏡亭。有苦行。公遂歸心。	466	X73n1456_p0609b10
即捐貲屬修蓮社。效匡山故事。修念佛三昧。余有雙	467	X73n1456_p0609b11
徑之行。鏡公特訊於山中。且徵余敘其事。余喟然歎	468	X73n1456_p0609b12
曰。寥寥宇宙。泛泛波流。往而不返者眾矣。能知歸宿	469	X73n1456_p0609b13
者。幾何人哉。淨土為苦海之彼岸。若夫操舟揚。截	470	X73n1456_p0609b14
流而度者。上下千餘載。幾何人斯。遠公刱匡山蓮社。	471	X73n1456_p0609b15
先後集者。約一百二十三人。且獨稱十八高賢。現生	472	X73n1456_p0609b16
西方。遞相接引。此自道法東來。第一勝事。李公興於	473	X73n1456_p0609b17
百世之下。抖擻濁惡。揭厲樂邦。非具宿世根力。現宰	474	X73n1456_p0609b18
官身。何以有此。余知斯社之興。將與一萬眷屬。同駕	475	X73n1456_p0609b19
慈航。揚安流而徑登彼岸。又何以百什計哉。是在	476	X73n1456_p0609b20
長年捩柁。不惜餘力耳。	477	X73n1456_p0609b21
重修湖州天聖寺因緣序	478	X73n1456_p0609b22
雜花說十方佛土。如帝網孔挂於虛空。成者住者。壞	479	X73n1456_p0609b23
者空者。俱同一際。一切諸佛。與諸菩薩海會說法。教	480	X73n1456_p0609b24
化眾生。種種神通妙用。處處同時充滿。亦如網珠交	481	X73n1456_p0609c01
光相羅。彼彼無雜。亦無障礙。而一切眾生。於一切佛	482	X73n1456_p0609c02
心智光中。莊嚴佛土。調伏眾生。及造十惡五逆。三界	483	X73n1456_p0609c03
六道。善惡業行。而不自知。故曰。佛境界不可思議。眾	484	X73n1456_p0609c04
生心行不可思議。今於湖之天聖寺。具見之矣。甲午	485	X73n1456_p0609c05
歲暮。寺僧祖定。訪予京之慈氏樓閣。偶談寺之因緣。	486	X73n1456_p0609c06
則曰。其殿廣博。猶如空虛。莊嚴密緻。斗栱攢簇。鱗蹋	487	X73n1456_p0609c07
重疊。猶如羅網。此其作者。不可思議一也。蓋始刱於	488	X73n1456_p0609c08
唐。其原先不可考。歷宋及元。至今幾千年矣。而各道	489	X73n1456_p0609c09
之上。梁栱之閒。絕無纖塵。故名之曰無塵殿。此不可	490	X73n1456_p0609c10
思議二也。其兩楹露柱。雕木為龍。頭角須眉。爪牙飛	491	X73n1456_p0609c11
動。宛若生龍。左右升降。嘗遊戲池中。寺僧見而叱之。	492	X73n1456_p0609c12
其龍歸殿。而左右錯盤。又名之曰錯盤龍殿。此其不	493	X73n1456_p0609c13
可思議三也。其殿壁縱橫二丈有奇。向為粉地。昔趙	494	X73n1456_p0609c14
孟頫讀書其中。而心悅之。兩壁畫瀟湘煙雨圖二幅。	495	X73n1456_p0609c15
夫人管氏。畫竹一幅。前此數百年。豈無丹青妙筆。而	496	X73n1456_p0609c16
必待子昂夫婦。點染其中。將為今之存亡舉耶。此不	497	X73n1456_p0609c17
可思議四也。其殿中之佛。乃以銅錢累砌成形。此固	498	X73n1456_p0609c18
成者之心。不可思議矣。明嘉靖閒。有人毀其佛者。剔	499	X73n1456_p0609c19
筋折骨。坼錢網肉。劈羅漢燒煮而食之。其人竟感以	500	X73n1456_p0609c20
銕篦搔癢。遍身皮肉盡脫見骨。且遭刑而死。然世人	501	X73n1456_p0609c21
畏神而敬佛。雖顛人醉酒。尚悚然知歸。而若人者。乃	502	X73n1456_p0609c22
醢之而甘心焉。此又壞者之心。不可思議也。故其今	503	X73n1456_p0609c23
也。悽然草草。寥落如空。太宰五臺陸公。過而慨焉。即	504	X73n1456_p0609c24
與郡宰官敬許公。繼山沈公。具區馮公輩。發願修	505	X73n1456_p0610a01
復。命比丘祖定為倡導。建立之初。思求所以刱業為	506	X73n1456_p0610a02
根據者。是夜。大風折古桑一株。旦而發之。根柢得古	507	X73n1456_p0610a03
負重斷碑。披而讀之。乃唐中和閒。居士吳言捨宅為	508	X73n1456_p0610a04
寺。其基廣九十三。時刺史王公。表請額為景清禪	509	X73n1456_p0610a05
院。而天聖則宋時重建。以年為號者。非此莫知其源。	510	X73n1456_p0610a06
斯則木石無情。乃應緣而成事。此情與無情。感應道	511	X73n1456_p0610a07
交。如水澄月現。又大不可思議者矣。由是觀之。其佛	512	X73n1456_p0610a08
土成住壞空。業已不可思議。即其人而知施者。作者。	513	X73n1456_p0610a09
成者。住者。莊嚴者。破壞者。善惡心行。種種不同。今一	514	X73n1456_p0610a10
旦炳然齊顯於諸佛大智光中。如鏡現像。纖毫不昧。	515	X73n1456_p0610a11
因果昭著。總之皆不可思議也。始也成者之心。固不	516	X73n1456_p0610a12
知有壞者之心。而昔壞者之心。又安知有今日成者	517	X73n1456_p0610a13
之心。斯則成者壞之因。壞者成之緣。若即境觀心。正	518	X73n1456_p0610a14
所謂交光相羅。如寶珠網。淨穢齊現。善惡同彰。過去	519	X73n1456_p0610a15
未來。一際平等耳。況佛境如空無所依。至若因緣成	520	X73n1456_p0610a16
就。如雲起長空。又豈可得而思議耶。今比丘定者。苦	521	X73n1456_p0610a17
心窮慮。欲建空中之樓閣。嚴象外之法身。演無字之	522	X73n1456_p0610a18
真經。作難思之佛事。譬若晴空。望彼纖雲。豈不瞪目	523	X73n1456_p0610a19
成勞。吾意空花亂起。必瀰滿太清。滴水為巖。必橫流	524	X73n1456_p0610a20
大地。是將見妙莊嚴剎。建於一毫。清淨法身。顯於一	525	X73n1456_p0610a21
念。必使諸佛讚言。奇哉奇哉。吾今成佛時。普見一切	526	X73n1456_p0610a22
天人。修羅。宰官。長者。優婆塞。優婆夷。	527	X73n1456_p0610a23
四眾人等。各各	528	X73n1456_p0610a23
心中成等正覺。轉大法輪。使一切見者聞者。皆發無	529	X73n1456_p0610a24
上菩提之心。向之成者住者壞者空者。一齊同入蓮	530	X73n1456_p0610b01
花藏海。此段廣大功德因緣。其實種種不可得而思	531	X73n1456_p0610b02
議也。海印沙門。聞此因緣。歎未曾有。欲重宣此義。而	532	X73n1456_p0610b03
說偈言。	533	X73n1456_p0610b04
諸法空無相。畢竟無起滅。但以因緣故。成壞各不同。	534	X73n1456_p0610b05
佛身如虛空。智光如滿月。其空遍一切。月光與空等。	535	X73n1456_p0610b06
不擇淨與穢。是水皆現影。豈待清淨池。而後方照矚。	536	X73n1456_p0610b07
一切眾生心。與佛智無二。善惡隨因緣。業行固不同。	537	X73n1456_p0610b08
一切佛境界。生於眾生心。譬如空中花。依空而出現。	538	X73n1456_p0610b09
初成即有壞。本自空中生。如何今日空。不能成勝事。	539	X73n1456_p0610b10
天堂及地獄。貴賤眾果報。苦樂諸受用。無不從心造。	540	X73n1456_p0610b11
自作自受用。莊嚴自法身。直從有相中。即登常住果。	541	X73n1456_p0610b12
善哉諸佛子。決定信自心。各捨所愛珍。莊嚴佛自土。	542	X73n1456_p0610b13
世閒皆是苦。無常復無我。生無一物來。死無一文去。	543	X73n1456_p0610b14
來去本是空。如何苦貪著。遇此大因緣。而不發勇猛。	544	X73n1456_p0610b15
一破慳愛根。頓成無上覺。凡是有緣人(缺文)。	545	X73n1456_p0610b16
築三潭護生隄引	546	X73n1456_p0610b17
佛說孝名為戒。謂孝順父母。孝順三寶。孝順至道之	547	X73n1456_p0610b18
法。孝順一切眾生。然則奉佛戒者。不能推及眾生。自	548	X73n1456_p0610b19
昔隋天台智者大師。唐惟宣律師。宋永明大師。至我	549	X73n1456_p0610b20
明。獨雲栖大師而已。其放生池。除城中上方。北園。其	550	X73n1456_p0610b21
外則自贖萬工池。而弟子居士虞德園。同大壑法師。	551	X73n1456_p0610b22
西湖三潭。其廣大之心。足以度恒沙眾生矣。予至	552	X73n1456_p0610b23
湖心寺。知舊有三塔久廢。今欲重建。與所度之生。作	553	X73n1456_p0610b24
光明幢。昨偶有聚沙之夢。已有成議矣。又觀三潭之	554	X73n1456_p0610c01
隄甚單薄。不能與所放之生。作金湯外護。恐春水一	555	X73n1456_p0610c02
漂。則已度之生。尋復漂流苦海矣。斯則不惟虛其前	556	X73n1456_p0610c03
功。抑終不能收其後效。大可憂也。又且聚沙不可以	557	X73n1456_p0610c04
旦夕計。正在躊躇。偶至長明寺。會湯養惺居士。乃雲	558	X73n1456_p0610c05
栖之內親也。言及無子。將求度脫。予歡喜而策之曰。	559	X73n1456_p0610c06
昔佛無子。以視三界眾生如一子。至今人人皆稱為	560	X73n1456_p0610c07
慈父。居士何不以念子之心念一切眾生。則將來慈	561	X73n1456_p0610c08
父之稱。充滿十方世界矣。為今當念已度之生。在三	562	X73n1456_p0610c09
潭者。能築保障以防護之。使其中眾生。如極樂國。則	563	X73n1456_p0610c10
彼現前皆稱慈父矣。又何俟於將來乎。願居士一倡。	564	X73n1456_p0610c11
而願為慈父者眾矣。是則天宮淨土。又何捨目前而	565	X73n1456_p0610c12
別求乎。諸有智者。一聞萬感。不俟言之畢矣。老人大	566	X73n1456_p0610c13
有所望焉。	567	X73n1456_p0610c14
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憨山老人夢遊集卷第二十	569	X73n1456_p0610c16

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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憨山老人夢遊集卷第二十

本經佛學辭彙一覽(共 394 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一切諸佛

一心

一行

一念

一法

一剎

一乘

一真

一微塵

一路

七大

了悟

二行

二門

二報

二語

人天

人身

人執

入滅

十二部經

十六觀

十方

十地

十行

十住

十法界

十惡

十無盡藏

十善

三支

三佛

三昧

三界

三乘

三根

三無差別

三寶

三觀

下根

上方

上根

大士

大事因緣

大定

大定

大乘

大師

大悲

不可思議

五大

五戒

五宗

五逆

內眾

六祖

六道

公案

化法

天人

天台

天堂

心印

心行

心佛

心智

心量

文殊

方便

止觀

比丘

世界

世尊

世諦

出世

出家

加持

功德

四眾

外護

平等

本來無一物

本師

本願

本覺

末法

正因

正行

正法

正法眼藏

正覺

生死

印相

同體大悲

因明

因果

因修

因緣

回向

地獄

多生

如來

如來藏

如來藏心

成住壞空

成佛

有為

有相

有教

有無

有漏

百界

百界千如

自在

自性

自相

舌相

色心

色界

行人

衣缽

西天

住果

佛土

佛地

佛戒

佛身

佛事

佛果

佛法

佛祖

佛智

佛滅

佛號

佛境

佛說

利他

利生

妙明

妙門

妙樂

弟子

沙門

決定信

見性

見性成佛

身入

邪見

依正

依果

供養

和尚

宗門

宗風

宗乘

居士

往生

彼岸

念力

念佛

念佛三昧

念念

性相

性相二宗

性海

所緣

放生

放光

果報

法入

法身

法味

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法界圓融

法要

法音

法師

法眼

法華

法華三昧

法樂

法緣

法輪

法藏

知見

空無

初心

金剛

金蓮

長者

非人

信心

俗諦

帝網

幽冥

度生

度僧

律師

律儀

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相大

相好

相應

苦行

苦海

迦葉

首楞嚴

修因

修行

修羅

差別

悟入

根力

根身

根身器界

根塵

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真言

真性

神咒

神通

能所

般若

馬鳴

鬼神

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唯心

唯心淨土

宿世

常住

常寂

教內

教外

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深心

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現行

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眾生

眾生心

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智者

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