註心賦卷第一

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註心賦卷第一	3	X63n1231_p0082a03
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宋杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述	5	X63n1231_p0082a05
覺王同稟。	6	X63n1231_p0082a06
楞伽經。佛語心為宗。無門為法門。又經頌云。如世	7	X63n1231_p0082a07
有良醫。以妙藥救病。諸佛亦如是。為物說唯心。問。	8	X63n1231_p0082a08
佛語心為宗。無門為法門。既稱心賦。便是標宗。何	9	X63n1231_p0082a09
假廣用文言。仍繁註解。且凡論宗旨。唯逗頓機。如	10	X63n1231_p0082a10
日出照高山。駛馬見鞭影。所以丹霞和尚云。相逢	11	X63n1231_p0082a11
不擎出。舉意便知有。首楞嚴經云。圓明了知。不因	12	X63n1231_p0082a12
心念。揚眉動目。早是周遮。如先德頌云。便是猶倍	13	X63n1231_p0082a13
句。動目即差違。若問曹溪旨。不更待揚眉。答。今為	14	X63n1231_p0082a14
樂佛乘人。實未薦者。假以詞句。助顯真心。雖挂文	15	X63n1231_p0082a15
言。妙旨斯在。俯收中下。盡群機。但任當人。各資	16	X63n1231_p0082a16
己利。百川雖潤。何妨大海廣含。五嶽自高。不礙太	17	X63n1231_p0082a17
陽普照。根機莫等。樂欲匪同。於四門入處雖殊。在	18	X63n1231_p0082a18
一真見時無別。如獲鳥者羅之一目。不可以一目	19	X63n1231_p0082a19
為羅。治國者功在一人。不可以一人為國。如內德	20	X63n1231_p0082a20
論云。夫一水無以和羹。一木無以建室。一衣不稱	21	X63n1231_p0082a21
眾體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。一聲無以	22	X63n1231_p0082a22
諧琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多失。何得	23	X63n1231_p0082a23
怪漸頓之異。令法門之專一。故云。如為一人。眾多	24	X63n1231_p0082a24
亦然。如為眾多。一人亦然。豈同劣解凡情。而生局	25	X63n1231_p0082b01
見。我此無礙廣大法門。如虛空非相。不拒諸相發	26	X63n1231_p0082b02
揮。似法性無身。匪礙諸身頓現。所以藏法師云。自	27	X63n1231_p0082b03
有眾生。尋教得真。會理無礙。常觀理而不礙持教。	28	X63n1231_p0082b04
恒誦習而不礙觀空。則理教俱融。合成一觀。方為	29	X63n1231_p0082b05
究竟博通耳。斯乃教觀一如。詮旨同原矣。	30	X63n1231_p0082b06
祖胤親傳。	31	X63n1231_p0082b07
此土初祖達磨大師云。以心傳心。不立文字。又云。	32	X63n1231_p0082b08
直指人心。見性成佛。亦云。默傳心印。代代相承。迄	33	X63n1231_p0082b09
至今日。	34	X63n1231_p0082b10
大開真俗之本。	35	X63n1231_p0082b11
如大乘起信論云。有摩訶衍。能發起一切眾生大	36	X63n1231_p0082b12
乘信根。所言摩訶衍者。此云大乘。又大乘者。是眾	37	X63n1231_p0082b13
生心。心體周遍。故名為大。心能運載。故名為乘。立	38	X63n1231_p0082b14
心真如門。心生滅門。論云。摩訶衍者。總說有二種。	39	X63n1231_p0082b15
一者法。二者義。所言法者。謂眾生心。是心則攝一	40	X63n1231_p0082b16
切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。何以	41	X63n1231_p0082b17
故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣	42	X63n1231_p0082b18
相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則有三種。	43	X63n1231_p0082b19
一者體大。謂一切法真如平等不增減故。二者相	44	X63n1231_p0082b20
大。謂如來藏具足無漏性功德故。三者用大。能生	45	X63n1231_p0082b21
一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故。	46	X63n1231_p0082b22
一切菩薩皆乘此法到如來地故。是知一心。是諸	47	X63n1231_p0082b23
佛本所乘。菩薩因乘此心法。皆到如來地故。離此	48	X63n1231_p0082b24
一心外。別無殊勝。故今賦詠。志在於此。藏法師云。	49	X63n1231_p0082c01
真俗雙泯。二諦恒存。空有兩亡。一味常現。所以華	50	X63n1231_p0082c02
嚴疏云。真俗雖相即。而各不壞其相。謂即有之空。	51	X63n1231_p0082c03
方是真空。即空之有。方為妙有。空有不二。兩相歷	52	X63n1231_p0082c04
然。如波即水而恒動。俗即真而俗相立。如水即波	53	X63n1231_p0082c05
而恒溼。真即俗而真體存。已上皆況心之體用。非	54	X63n1231_p0082c06
一非異。又云。不壞生滅門說真如門。不隱真如門	55	X63n1231_p0082c07
說生滅門。良以二門唯一心故。所以十方諸佛。常	56	X63n1231_p0082c08
依二諦說法。若不得俗諦。不得第一義諦。以俗諦	57	X63n1231_p0082c09
無有自體。即第一義諦故。	58	X63n1231_p0082c10
獨標天地之先。	59	X63n1231_p0082c11
傅大士頌云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象	60	X63n1231_p0082c12
主。不逐四時彫。老子云。有物渾成。先天地生。寂兮	61	X63n1231_p0082c13
寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾	62	X63n1231_p0082c14
不知其名。字之曰道。強之曰大。寶藏論云。空可空。	63	X63n1231_p0082c15
非真空。色可色。非真色。真色無形。真空無名。無名	64	X63n1231_p0082c16
名之父。無色色之母。作萬法之根源。為天地之太	65	X63n1231_p0082c17
祖。上施玄象。下列冥庭。元氣含於大象。大象隱於	66	X63n1231_p0082c18
無形。為識物之靈。靈中有神。神中有身。無為變化。	67	X63n1231_p0082c19
各稟乎自然。	68	X63n1231_p0082c20
常為諸佛之師。能含眾妙。	69	X63n1231_p0082c21
諸佛以法為師。起信論云。所言法者。眾生心是。又	70	X63n1231_p0082c22
知之一字。眾妙之門。禪源集云。夫言心者是心之	71	X63n1231_p0082c23
名。言知者是心之體。能含眾妙者。一心杳冥之內。	72	X63n1231_p0082c24
眾妙存焉。清淨法界。杳杳冥冥。以為能含。恒沙妙	73	X63n1231_p0083a01
德。微妙相大。以為所含。相依乎性。性無不包。故稱	74	X63n1231_p0083a02
為含。又云。妄念本寂。塵境本空。空寂之心。靈知不	75	X63n1231_p0083a03
昧。即此空寂之知。是前達磨所傳清淨心也。任迷	76	X63n1231_p0083a04
任悟。心本自知。不籍緣生。不因境起。迷時煩惱。知	77	X63n1231_p0083a05
非煩惱。悟時神變。知非神變。然由迷此知。即起我	78	X63n1231_p0083a06
相。若了此知。剎那成佛。故心要牋云。心法本乎無	79	X63n1231_p0083a07
住。無住心體。靈知不昧。又況如一摩尼珠。一靈心	80	X63n1231_p0083a08
也。唯圓明淨。空寂知也。都無一切差別色相。以體	81	X63n1231_p0083a09
明故。對外物時。能現一切差別色相。色相自有差	82	X63n1231_p0083a10
別。明珠不曾變易。且如珠現黑時。但云黑等是珠。	83	X63n1231_p0083a11
如洪州馬大師云。起心動念。彈指瞬目。所作所為。	84	X63n1231_p0083a12
皆是佛性。此是即妄明真。或擬離黑覓珠。如北宗	85	X63n1231_p0083a13
秀大師云。眾生本有覺性。如鏡有明性。煩惱覆之	86	X63n1231_p0083a14
不見。如鏡有塵闇。妄念盡則心明。昏塵滅則鏡朗。	87	X63n1231_p0083a15
此是離妄明真。或云明黑都無者。如牛頭融大師	88	X63n1231_p0083a16
云。諸法如夢。本來無事。心境本寂。非今始空。宜喪	89	X63n1231_p0083a17
己忘情。情忘即絕。此是真妄俱無。初一皆真。次一	90	X63n1231_p0083a18
皆妄。後一皆無。皆是未見珠也。如荷澤和尚。於空	91	X63n1231_p0083a19
無相處。指示知見。了了常知。不昧心性。見珠黑之	92	X63n1231_p0083a20
時。但見珠體明白。不觀黑色。及青黃等雜色。既不	93	X63n1231_p0083a21
即黑。亦不離黑。亦不黑白俱拂。了了見心性之時。	94	X63n1231_p0083a22
不即不離。無住無著。非一非異。不取不捨。又真心	95	X63n1231_p0083a23
本體。有二種用。一者自性本有。二者隨緣應用。猶	96	X63n1231_p0083a24
如銅鏡。銅之質是自性體。銅之明是自性用。明所	97	X63n1231_p0083b01
現影是隨緣用。影即對緣方現。現有千差。明即光	98	X63n1231_p0083b02
明。明唯一味。以喻心常寂是自性體。心常知是自	99	X63n1231_p0083b03
性用。今洪州指示能語言分別等。但是隨緣用。闕	100	X63n1231_p0083b04
自性用也。又顯教。有比量顯。現量顯。洪州云。心不	101	X63n1231_p0083b05
可指示。但以能語言等驗之。知有佛性。是比量顯	102	X63n1231_p0083b06
也。荷澤直云。心體能知。知即是心。不約知以顯心。	103	X63n1231_p0083b07
是現量顯。洪州闕此。又不變是體。隨緣是用。又荷	104	X63n1231_p0083b08
澤所宗空寂知者。空寂即是無相。以神解之性。雖	105	X63n1231_p0083b09
無形相。而靈知不昧。故云寂知。亦云寂照。亦云無	106	X63n1231_p0083b10
相之智。亦云無知之知。如肇論云。放光般若云。般	107	X63n1231_p0083b11
若無所有相。無生滅相。道行般若云。般若無所知	108	X63n1231_p0083b12
無所見。此辯智照之用。而曰無相無知者。何耶。果	109	X63n1231_p0083b13
有無相之知。不知之照。明矣。何者。夫有所知。則有	110	X63n1231_p0083b14
所不知。以聖心無知。故無所不知。不知之知。乃曰	111	X63n1231_p0083b15
一切知。故經云。聖心無知。無所不知。信矣。空寂即	112	X63n1231_p0083b16
是無相。即是無知。論云無所不知。又云。乃曰一切	113	X63n1231_p0083b17
知者。此知即是真知。為一切眾生自心之體。真性	114	X63n1231_p0083b18
靈知。湛然恒照。亦云無念之知。若有念而知。凡夫	115	X63n1231_p0083b19
境界。故云知覺乃眾生。若無念無知。二乘境界。若	116	X63n1231_p0083b20
無念而知。諸佛境界。空寂即是無念。亦云無住之	117	X63n1231_p0083b21
知。若有所住。如人入闇。則無所見。若無所住。如日	118	X63n1231_p0083b22
月光明。照見種種色。華嚴錦冠云。含眾妙而有餘	119	X63n1231_p0083b23
者。謂一切事。皆不改本相。不離本位。法法皆能為	120	X63n1231_p0083b24
大為小。為一為多。為主為伴。即此即彼。即隱即顯。	121	X63n1231_p0083c01
即延即促。互相攝入。重重無盡。如帝網天珠。以要	122	X63n1231_p0083c02
言之。隨一一事。念念皆具十玄之義。同時具足。無	123	X63n1231_p0083c03
有前後。如海一滴。即具百川。滴滴皆爾。故名為妙。	124	X63n1231_p0083c04
恒作群賢之母。可謂幽玄。	125	X63n1231_p0083c05
夫般若者。是諸佛之母。故淨名經頌云。智度菩薩	126	X63n1231_p0083c06
母。能生一切導師。所言般若者。即一切眾生自心	127	X63n1231_p0083c07
靈知之性耳。如寶藏論云。夫天地之內。宇宙之間。	128	X63n1231_p0083c08
中有一寶。祕在形山。識物靈照。內外空然。寂寞難	129	X63n1231_p0083c09
見。其謂玄玄。巧出於紫微之表。用在於虛無之間。	130	X63n1231_p0083c10
端化不動。獨而無雙。聲出妙響。色吐華容。窮睹無	131	X63n1231_p0083c11
所。寄號空空。誰留其聲。不見其形。唯留其功。不見	132	X63n1231_p0083c12
其容。幽顯朗照。物理虛通。森羅寶印。萬象真宗。其	133	X63n1231_p0083c13
為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾圓成。光超日月。	134	X63n1231_p0083c14
德越太清。萬物無作。一切無名。能轉變天地。自在	135	X63n1231_p0083c15
縱橫。恒沙妙用。混沌而成。誰聞不喜。誰聞不驚。如	136	X63n1231_p0083c16
何以無價之寶。隱於陰入之坑。哀哉哀哉。其謂自	137	X63n1231_p0083c17
輕。悲哉悲哉。晦何由明。其寶也。煥煥煌煌。朗照十	138	X63n1231_p0083c18
方。闃寂無物。圓應堂堂。應聲應色。應陰應陽。奇特	139	X63n1231_p0083c19
無根。妙用常存。瞬目不見。側耳不聞。其本也冥。其	140	X63n1231_p0083c20
化也形。其為也聖。其用也靈。可謂大道之真精。其	141	X63n1231_p0083c21
精甚靈。萬有之因。凝然常住。與道同倫。故經云。隨	142	X63n1231_p0083c22
其心淨。則佛土淨。任用森羅。其名曰聖。又若證此	143	X63n1231_p0083c23
一心。則解一切法門。如止觀云。譬如良醫。有一祕	144	X63n1231_p0083c24
方。總攝諸方。阿伽陀藥。功兼諸藥。如食乳糜。更無	145	X63n1231_p0084a01
所須。一切具足。如如意珠。乃至此一心。是大中大。	146	X63n1231_p0084a02
上中上。圓中圓。滿中滿。實中實。真中真。了義中了	147	X63n1231_p0084a03
義。玄中玄。妙中妙。不可思議中不可思議。若能如	148	X63n1231_p0084a04
此簡非顯是。體權實而發心者。是一切諸佛種。譬	149	X63n1231_p0084a05
如金剛。從金性生。佛菩提心。從大悲起。是諸行先。	150	X63n1231_p0084a06
如服阿婆羅藥。先用清水。諸行中最。如諸根中。命	151	X63n1231_p0084a07
根為最。佛正法正行中。此心為最。如太子生。具王	152	X63n1231_p0084a08
儀相。大臣恭敬。有大聲名。如迦陵頻伽鳥。殼中鳴	153	X63n1231_p0084a09
聲已勝諸鳥。此菩提心有大勢力。如師子筋絃。如	154	X63n1231_p0084a10
師子乳。如金剛鎚。如那羅延箭。具足眾寶。能除貧	155	X63n1231_p0084a11
苦。如如意珠。雖小懈怠。小失威儀。猶勝二乘功德。	156	X63n1231_p0084a12
舉要言之。此心即具一切菩薩功德。能成三世無	157	X63n1231_p0084a13
上正覺。	158	X63n1231_p0084a14
靈性有珠。該通匪一。	159	X63n1231_p0084a15
此一心靈臺之性。最靈最妙。作萬法之王。為群有	160	X63n1231_p0084a16
之體。豎徹三世。橫十方。大智度論云。在有情數	161	X63n1231_p0084a17
中為佛性。在無情數中為法性。所以華嚴經頌云。	162	X63n1231_p0084a18
法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無	163	X63n1231_p0084a19
有餘。亦無形相而可得。如肇論離微體淨品云。夫	164	X63n1231_p0084a20
性離微者。則非取非捨。非修非學。非本無今有。非	165	X63n1231_p0084a21
本有今無。乃至一法不生。一法不滅。非三界所攝。	166	X63n1231_p0084a22
非六趣所變。非愚智所改。非真妄所轉。平等普遍。	167	X63n1231_p0084a23
一切圓滿。總為一大法界幻化靈宅。迷之者歷劫	168	X63n1231_p0084a24
浪修。悟之者當體凝寂。	169	X63n1231_p0084b01
千途盡向於彼生。萬象皆從於此出。	170	X63n1231_p0084b02
淨名經云。一切法以無住為本。無住者。一切眾生	171	X63n1231_p0084b03
第八識心。此心無住無本。故云從無住本。立一切	172	X63n1231_p0084b04
法。如華嚴經云。不離於心。所見清淨。又云。不離於	173	X63n1231_p0084b05
心無處所。是知心生一切法。如地出水。如谷孕風。	174	X63n1231_p0084b06
如石生雲。如木出火。是知離心無法。離法無心。如	175	X63n1231_p0084b07
長者論云。若直說第八種子識為如來藏者。即業	176	X63n1231_p0084b08
種恒真。生怖難信。以法如是之力。何一含識而不	177	X63n1231_p0084b09
具神通。承本覺性之功。豈一剎塵而靡含道跡。故	178	X63n1231_p0084b10
華嚴經云法如是力者。本合如然。又云佛神力者。	179	X63n1231_p0084b11
應真曰神。所以古德云。自力與佛力無別。自智與	180	X63n1231_p0084b12
佛智無差。又云。一身即以法界為量。自他之境都	181	X63n1231_p0084b13
亡。法界即自身遍周。能所之情見絕。如大海之渧。	182	X63n1231_p0084b14
渧渧之中皆得大海。比眾生之心。心心皆含佛智。	183	X63n1231_p0084b15
事廓恒沙。理標精實。吞滄溟於毛孔。唯是自因。卷法	184	X63n1231_p0084b16
界於塵中。匪求他術。	185	X63n1231_p0084b17
首楞嚴經云。眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世	186	X63n1231_p0084b18
間相。我以妙明不生不滅合如來藏。而如來藏。唯	187	X63n1231_p0084b19
妙覺明圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。	188	X63n1231_p0084b20
小中現大。大中現小。不動道場現十方界。身含十	189	X63n1231_p0084b21
方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大	190	X63n1231_p0084b22
法輪。是知背境觀心。自然大明相含。不為物轉。亦	191	X63n1231_p0084b23
如芥納須彌等。百門義海云。且如見山高廣。是自	192	X63n1231_p0084b24
心現作大。今見塵小時。亦是自心現作小。今由見	193	X63n1231_p0084c01
塵。全以見山高之心。而今現塵也。是故即小容大。	194	X63n1231_p0084c02
如云萬象如須彌。淨心如芥子。故云森羅及萬象。	195	X63n1231_p0084c03
一法之所印。即是萬法一心。一心萬法。故稱毛吞	196	X63n1231_p0084c04
巨海。芥納須彌。非干神通變化之力。真心具德法	197	X63n1231_p0084c05
性如是。如華嚴記云。如經一毛端中一切世界差	198	X63n1231_p0084c06
別性者。謂一毛端性。即是一切世界差別性。今一	199	X63n1231_p0084c07
切世界即事。隨其法性即一毛端。以性即毛端。諸	200	X63n1231_p0084c08
界即性故。	201	X63n1231_p0084c09
任機啟號。應物成名。	202	X63n1231_p0084c10
一切法本無名。但是心為名。故般若經云。六塵鈍	203	X63n1231_p0084c11
故。不自名。不自立。皆是因心立名。故云萬法本閑。	204	X63n1231_p0084c12
而人自鬧。又云三阿僧祇名字。皆是心之異號。如	205	X63n1231_p0084c13
天台淨名疏云。一法異名者。諸經異名。說真性實	206	X63n1231_p0084c14
相。或言一實諦。或言自性清淨心。或言如來藏。或	207	X63n1231_p0084c15
言如如。或言實際。或言實相般若。或言一乘。或言	208	X63n1231_p0084c16
即是首楞嚴。或言法性。或言法身。或言中道。或言	209	X63n1231_p0084c17
畢竟空。或言正因佛性。性淨涅槃。如是等種種異	210	X63n1231_p0084c18
名。此皆是實相之異稱。故大智論偈言。般若是一	211	X63n1231_p0084c19
法。佛說種種名。隨諸眾生類。為之立異字。大涅槃	212	X63n1231_p0084c20
經云。如天帝釋有千種名。解脫亦爾。多諸名字。又	213	X63n1231_p0084c21
云佛性者有五種名故。皆是赴機利物。為立異名	214	X63n1231_p0084c22
也。而法體是一。未曾有異。如帝釋千名。名雖不同。	215	X63n1231_p0084c23
終是目於天主。豈有聞異名故。而言非實相理。如	216	X63n1231_p0084c24
人供養帝釋。毀憍尸迦。供養憍尸迦。毀於帝釋。如	217	X63n1231_p0085a01
此供養。未必得福。末代執法者亦爾。或信賴耶自	218	X63n1231_p0085a02
性清淨心。而毀畢竟空。或信畢竟空無所有。毀賴	219	X63n1231_p0085a03
耶識自性清淨心。或言般若明實相。法華明一乘。	220	X63n1231_p0085a04
皆非佛性。此之求福。豈不慮禍。若知名異體一。則	221	X63n1231_p0085a05
隨喜之善。遍於法界。何所諍乎。又諸經內。逗緣稱	222	X63n1231_p0085a06
機。更有多名。隨處安立。以廣大義邊。目之為海。以	223	X63n1231_p0085a07
圓明理顯。稱之曰珠。以萬法所宗。號之曰王。以能	224	X63n1231_p0085a08
生一切。詺之曰母。但是無義之真義。多亦不多。無	225	X63n1231_p0085a09
心之真心。一亦不一。故華嚴私記云。取決斷義。以	226	X63n1231_p0085a10
智言之。取能生長。以地言之。取其高顯。以山言之。	227	X63n1231_p0085a11
取其深廣。以海言之。取其圓淨。以珠言之。此上約	228	X63n1231_p0085a12
有名。尚乃無數。更有無名。豈可測量。如大法炬陀	229	X63n1231_p0085a13
羅尼經云。佛告諸菩薩。汝等勿謂天定天也。人定	230	X63n1231_p0085a14
人也。餓鬼定餓鬼也。乃至如一事有種種名。如一	231	X63n1231_p0085a15
人有種種名。如一天。乃至餓鬼畜生有種種名。亦	232	X63n1231_p0085a16
復如是。亦有多餓鬼。全無名字。於一彈指頃。轉變	233	X63n1231_p0085a17
身體作種種形。如是眾生於一時間現無量色身。	234	X63n1231_p0085a18
云何可得呼其名也。若餓鬼等。有生處名字。受食	235	X63n1231_p0085a19
名字。及壽命名字。若地獄眾生。無有名字生處者。	236	X63n1231_p0085a20
則其形亦無定。彼中惡業因緣未盡。故於一念中	237	X63n1231_p0085a21
種種變身。釋曰。如地獄中。一日一夜之中萬生萬	238	X63n1231_p0085a22
死。豈可名其名字耶。又無間獄中。一一身無間。各	239	X63n1231_p0085a23
各盡遍八萬四千由旬。地獄之量不相障礙。是知	240	X63n1231_p0085a24
業果不可思議。非獨聖果。如云清淨妙法身。湛然	241	X63n1231_p0085b01
應一切。今時人將謂諸佛法身能分能遍。不信眾	242	X63n1231_p0085b02
生亦一身無量身。以眾生業果不可思議故。是以	243	X63n1231_p0085b03
經云。佛界不可思議。眾生界亦不可思議。	244	X63n1231_p0085b04
大士修之而行立。	245	X63n1231_p0085b05
菩薩所行十波羅蜜。四攝。萬行。皆從真慈悲心起。	246	X63n1231_p0085b06
故金剛三昧經云。空心不動。具足六波羅蜜。又般	247	X63n1231_p0085b07
若經云。一心具足萬行十波羅蜜者。檀因心捨。經	248	X63n1231_p0085b08
云。無可與者。名為布施。是名真施。若心外有法。即	249	X63n1231_p0085b09
名住相布施。如人入闇。即無所見。戒因心持。經云。	250	X63n1231_p0085b10
戒性如虛空。持者為迷倒。自性之律豈執事相。妄	251	X63n1231_p0085b11
分持犯耶。忍因心受。經云。云何菩薩能行忍辱。佛	252	X63n1231_p0085b12
言。見心相念念滅。豈可將心對治前境。為忍受耶。	253	X63n1231_p0085b13
進因心作。經云。若能心不起。精進無有涯。寧著有	254	X63n1231_p0085b14
為。妄興勞慮耶。禪因心發。經云。能觀心性。名為上	255	X63n1231_p0085b15
定。豈避喧雜。而守靜塵耶。般若從心起。經云。不求	256	X63n1231_p0085b16
諸法性相因緣。是名正慧。寧外徇文言。強生知解	257	X63n1231_p0085b17
耶。方便從心生。經云。菩薩以無所得而為方便。則	258	X63n1231_p0085b18
心外無法。方能行菩薩之道。力從心運。四大之力	259	X63n1231_p0085b19
皆不如心。心無形故力最無上。神通變化入不思	260	X63n1231_p0085b20
議。心之力也。願從心布。一切意願盡從心生。一切	261	X63n1231_p0085b21
行門。皆從願起。智從心達。如來靈智。是眾生心。此	262	X63n1231_p0085b22
心念念具足十波羅蜜。乃至八萬四千法門。皆從	263	X63n1231_p0085b23
心出。如眾生心中有體大。今日修行引出法身。心	264	X63n1231_p0085b24
中有相大。今日修行引出報身。心中有用大。今日	265	X63n1231_p0085c01
修行引出化身。故知三身四智。皆自心中出。心外	266	X63n1231_p0085c02
更無一事一法而能建立。如還源觀云。一體起二	267	X63n1231_p0085c03
用。一者海印森羅常住用。海印者。真如本覺也。妄	268	X63n1231_p0085c04
盡心澄。萬象齊現。猶如大海。因風起浪。若風止息。	269	X63n1231_p0085c05
海水澄清。無像而不現。故云森羅及萬象。一法之	270	X63n1231_p0085c06
所印。一法者。所謂一心。是心則攝一切世間出世	271	X63n1231_p0085c07
間法。則是一法界大總相法門。體唯是一。依妄念	272	X63n1231_p0085c08
而有差別。若離妄念。唯一真如。故云海印三昧。二	273	X63n1231_p0085c09
者法界圓明自在用。是華嚴三昧也。謂廣修萬行。	274	X63n1231_p0085c10
稱理成德。普同法界。而證菩提。良以非真流之行。	275	X63n1231_p0085c11
無以契真。何有飾真之行。不從真起。此則真該妄	276	X63n1231_p0085c12
末。行無不修。妄徹真源。相無不寂。	277	X63n1231_p0085c13
覺帝體之而圓成。	278	X63n1231_p0085c14
諸佛了一切法。皆是真心圓成實性。眾生迷於自	279	X63n1231_p0085c15
心。但是遍計所執性。情有理無。如還源觀云。良以	280	X63n1231_p0085c16
法無分劑。起必同時。真理不礙萬差。顯應無非一	281	X63n1231_p0085c17
際。用即波騰海沸。全真體以運行。體即鏡淨水澄。	282	X63n1231_p0085c18
舉隨緣而會寂。若曦光之流彩。無心而朗十方。如	283	X63n1231_p0085c19
明鏡之端形。不動而呈萬象。	284	X63n1231_p0085c20
聲聞證之為四諦。	285	X63n1231_p0085c21
聲聞不了自心。但見人空。證作苦諦集諦滅諦道	286	X63n1231_p0085c22
諦。生滅四諦。為灰斷之果。不達一心圓教無作四	287	X63n1231_p0085c23
諦。具廣大神通。所以舍利弗。於法華會中得見心	288	X63n1231_p0085c24
性。親受佛記。後方懺悔云。同共一法中。而不得此	289	X63n1231_p0086a01
事。	290	X63n1231_p0086a02
支佛悟之詺緣生。	291	X63n1231_p0086a03
辟支佛但於自心境內。見因緣性離。證十二因緣	292	X63n1231_p0086a04
法門。亦成灰斷之果。皆不能一心圓具十法界之	293	X63n1231_p0086a05
體用。	294	X63n1231_p0086a06
天女之華無著。	295	X63n1231_p0086a07
淨名經中。天女散華之菩薩身上即無著。於聲聞	296	X63n1231_p0086a08
身上即華著身。大凡一切菩薩施為。皆是自心作	297	X63n1231_p0086a09
用。以心無著故。華亦無著。是以聲聞執為心外之	298	X63n1231_p0086a10
華。妄起厭離。云不如法。乃隨拂隨生。故知萬法。隨	299	X63n1231_p0086a11
自心生。隨自心滅。	300	X63n1231_p0086a12
海慧之水澄清。	301	X63n1231_p0086a13
大集經中。海慧菩薩初來之時。不見四眾。盡見為	302	X63n1231_p0086a14
水。以法外無法故。	303	X63n1231_p0086a15
執謬解而外道門開。邊邪網密。	304	X63n1231_p0086a16
西天九十六種外道。皆不達自心。唯苦其身。行投	305	X63n1231_p0086a17
巖赴火無益苦行。但心外見法。理外別求。皆是外	306	X63n1231_p0086a18
道盡成邪見。如密網自圍。不能得出三界。	307	X63n1231_p0086a19
役妄念而凡途業起。生死波橫。	308	X63n1231_p0086a20
一切諸業。皆從有心起。無心即無業。故經頌云。諸	309	X63n1231_p0086a21
法不牢固。但立在於念。善解見空者。一切無想念。	310	X63n1231_p0086a22
又云。一念中有九十剎那。一剎那中有九百生滅。	311	X63n1231_p0086a23
故知生死即念。念即生死。所以經頌云。有念即生	312	X63n1231_p0086a24
死。無念即泥洹。	313	X63n1231_p0086b01
括古搜今。深含獨占。	314	X63n1231_p0086b02
此一心法。諸教同詮。無不指歸傳通於此。如大乘	315	X63n1231_p0086b03
本生心地觀經觀心品云。爾時文殊師利菩薩摩	316	X63n1231_p0086b04
訶薩白佛言。世尊。如佛所說。告妙德等五百長者。	317	X63n1231_p0086b05
我為汝等敷演心地微妙法門。我今為是啟問如	318	X63n1231_p0086b06
來。云何為心。云何為地。乃至薄伽梵告諸佛母無	319	X63n1231_p0086b07
垢大聖文殊師利菩薩摩訶薩言。大善男子。此法	320	X63n1231_p0086b08
名為十方如來最勝祕密心地法門。此法名為一	321	X63n1231_p0086b09
切凡夫入如來地頓悟法門。此法名為一切菩薩	322	X63n1231_p0086b10
趣大菩提真實正路。此法名為三世諸佛自受法	323	X63n1231_p0086b11
樂微妙寶宮。此法名為一切饒益有情無盡寶藏。	324	X63n1231_p0086b12
此法能引諸菩薩眾到色究竟自在智處。此法能	325	X63n1231_p0086b13
引詣菩提樹後身菩薩真實導師。此法能雨世出	326	X63n1231_p0086b14
世財。如摩尼寶滿眾生願。此法能生十方三世一	327	X63n1231_p0086b15
切諸佛功德本原。此法能消一切眾生諸惡業果。	328	X63n1231_p0086b16
此法能與一切眾生所求願印。此法能度一切眾	329	X63n1231_p0086b17
生生死險難。此法能息一切眾生苦海波浪。此法	330	X63n1231_p0086b18
能救苦惱眾生而作急難。此法能竭一切眾生老	331	X63n1231_p0086b19
病死海。此法善能出生諸佛因緣種子。此法能與	332	X63n1231_p0086b20
生死長夜為大智炬。此法能破四魔兵眾而作甲	333	X63n1231_p0086b21
冑。此法即是正勇猛軍戰勝旍旗。此法即是一切	334	X63n1231_p0086b22
諸佛無上法輪。此法即是最勝法幢。此法即是擊	335	X63n1231_p0086b23
大法鼓。此法即是吹大法螺。此法即是大師子王。	336	X63n1231_p0086b24
此法即是大師子吼。此法猶如國大聖王。善能正	337	X63n1231_p0086c01
法。若順王化獲大安樂。若違王化尋被誅滅。善男	338	X63n1231_p0086c02
子。三界之中。以心為主。能觀心者。究竟解脫。不能	339	X63n1231_p0086c03
觀者。究竟沈淪。眾生之心。猶如大地。五穀五果。從	340	X63n1231_p0086c04
大地生。如是心法。生世出世善惡五趣。有學無學。	341	X63n1231_p0086c05
獨覺菩薩。及於如來。以是因緣。三界唯心。心名為	342	X63n1231_p0086c06
地。一切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說	343	X63n1231_p0086c07
修行。自利教他。讚勵慶慰。如是之人。能斷二障。速	344	X63n1231_p0086c08
圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。	345	X63n1231_p0086c09
五乘道。鍊出於沖襟。	346	X63n1231_p0086c10
五乘者。一持五戒。得人乘。二行十善。得天乘。三修	347	X63n1231_p0086c11
四諦。得聲聞乘。四悟十二因緣法。得緣覺乘。五具	348	X63n1231_p0086c12
六度行。得菩薩乘。此五乘法。皆從一念善心熏鍊	349	X63n1231_p0086c13
而出。	350	X63n1231_p0086c14
十法界。孕成於初念。	351	X63n1231_p0086c15
十法界者。一天法界修十善業。二人法界。持五戒	352	X63n1231_p0086c16
業。三脩羅法界。行憍慢業。四地獄法界。造十惡業。	353	X63n1231_p0086c17
五餓鬼法界。造慳貪業。六畜生法界。造愚癡業。七	354	X63n1231_p0086c18
聲聞法界。證四諦法。八緣覺法界。悟十二因緣法。	355	X63n1231_p0086c19
九菩薩法界。行六度門。十佛法界。行平等一乘法。	356	X63n1231_p0086c20
已上凡聖。共成十法界。陞降雖殊。皆從最初一念	357	X63n1231_p0086c21
發起。爾後念念相續成事。善因樂果。惡因若果。前	358	X63n1231_p0086c22
後相酬。未曾遺失。故經云。心能天堂。心能地獄。且	359	X63n1231_p0086c23
約地獄界。法華中十如唯心。上九界亦然。如觀音	360	X63n1231_p0086c24
玄義云。地獄界具十如。性相體力作因緣果報本	361	X63n1231_p0087a01
末究竟等。一如是地獄性者。性名不改。如竹中有	362	X63n1231_p0087a02
火性。若其無者。不應從竹求火。從地求水。從扇求	363	X63n1231_p0087a03
風。心有地獄界性。亦復如是。二地獄相者。攬而可	364	X63n1231_p0087a04
別。名之為相。善觀心者。即識地獄之相。如善相師。	365	X63n1231_p0087a05
占相無謬。三地獄體者。以心為體。心覺苦樂。故以	366	X63n1231_p0087a06
當體。譬如釵鐺環釧之珠。終以銀為體質。六道之	367	X63n1231_p0087a07
色雖異。祇是約心。故心為體也。四地獄力者。運御	368	X63n1231_p0087a08
名力。緣刀山。入火聚。皆是其心力也。五地獄作者。	369	X63n1231_p0087a09
發動曰作。既能有力。即有所作。或作善作惡。皆是	370	X63n1231_p0087a10
心作也。六地獄因者。業是心因也。七地獄緣者。緣	371	X63n1231_p0087a11
者假藉為緣也。如貪愛潤業。即因緣會合也。八地	372	X63n1231_p0087a12
獄果者。習果也。如地獄人。前世多婬。生地獄中。還	373	X63n1231_p0087a13
約多婬。見可愛境。即往親附。如見美女。近前抱之。	374	X63n1231_p0087a14
即是銅柱。名習果也。九地獄報者。報者果也。昔有	375	X63n1231_p0087a15
婬罪。今墮地獄。受燒炙之苦。昔行婬罪。名為慾火。	376	X63n1231_p0087a16
後受其報。即受火車鐵床之苦。初後相等。報應無	377	X63n1231_p0087a17
善。名為報果也。十本末者。地獄本者。性德法也。地	378	X63n1231_p0087a18
獄末者。修德法也。究竟等者。覽修德即等有性德。	379	X63n1231_p0087a19
覽性德即具有修德。初後相在。故言等也。餘九法	380	X63n1231_p0087a20
界亦然。雖逐界行相各別。都不出一心。如性相體	381	X63n1231_p0087a21
力作因緣果報本末等。十界十如。皆從心體而起。	382	X63n1231_p0087a22
先因心造作善惡等業因緣。後受凡聖苦樂等果	383	X63n1231_p0087a23
報。初後是心。本末皆等。故云本末究竟等。	384	X63n1231_p0087a24
虛聲頓息。法空之正信旋生。	385	X63n1231_p0087b01
高僧傳云。法空禪師初棲蘭若。每至中宵。庵外常	386	X63n1231_p0087b02
有清聲所召。屢呼空禪。及至開關。又無蹤跡。後乃	387	X63n1231_p0087b03
悟云。乃是自心境界。爾後其聲永絕。	388	X63n1231_p0087b04
猛燄俄消。靈潤之真誠立驗。	389	X63n1231_p0087b05
高僧傳云。釋靈潤。常與四僧共遊山谷。忽遇野火	390	X63n1231_p0087b06
四合。三僧迸走。其靈潤獨不動。乃曰。心外無火。火	391	X63n1231_p0087b07
是自心。為火可逃。焉能免火。言訖。火至身自斂。	392	X63n1231_p0087b08
陞沈表用。體具靈知。	393	X63n1231_p0087b09
此知是一切眾生心體。不同虛空。性自神解。亦不	394	X63n1231_p0087b10
作意。任運而知。禪源集云。此言知者。不是證知。意	395	X63n1231_p0087b11
說真性不同木石。故云知也。非如緣境分別之識。	396	X63n1231_p0087b12
非如照禮了達之智。直是真如之性自然常知。又	397	X63n1231_p0087b13
不同虛空者。靈然覺知。覺知即神解義。陰陽不測	398	X63n1231_p0087b14
謂之神。解即是智。智即是知。知即一心也。故祖師	399	X63n1231_p0087b15
云。空寂體上。自有本智能知。於一切染淨法中。有	400	X63n1231_p0087b16
真實之體。了然鑒覺。目之為心。如是無漏無明種	401	X63n1231_p0087b17
種業幻。皆同真如性相。蓋為真如隨緣成於一切。	402	X63n1231_p0087b18
一切不離真如。以理融之。唯是一味。此是通相。相	403	X63n1231_p0087b19
即無相。若約別顯。染淨施為造作。即是真心不守	404	X63n1231_p0087b20
自性。隨緣之相用。隱顯不定。陞降一差。	405	X63n1231_p0087b21
惺惺不昧。了了何虧。湛爾而無依無住。	406	X63n1231_p0087b22
一切法依虛空。虛空無所依。一切法依真智。真智	407	X63n1231_p0087b23
無所依。	408	X63n1231_p0087b24
蕭然而非合非離。	409	X63n1231_p0087c01
祖師偈云。汝言與心親。父母非可比。汝行與道合。	410	X63n1231_p0087c02
諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識汝本	411	X63n1231_p0087c03
心。非合亦非離。	412	X63n1231_p0087c04
一字寶王。演出難思之法海。	413	X63n1231_p0087c05
心為一字中王。經云。一句能訓誨八萬四千之國	414	X63n1231_p0087c06
邑。又一切法中。心最為勝。萬象含於一字。千訓備	415	X63n1231_p0087c07
於一言。如云依境教理行果五。唯識中。一明境唯	416	X63n1231_p0087c08
識。捨離心外無境。一切境不離心故。二教唯識。成	417	X63n1231_p0087c09
論本教。釋彼唯識說故。三理唯識。成立本教所說	418	X63n1231_p0087c10
之理。分別唯識性相義故。四行唯識。明五位修唯	419	X63n1231_p0087c11
識行故。五果唯識。求大果亦證唯識性故。	420	X63n1231_p0087c12
群生慈父。訓成莫測之宗師。	421	X63n1231_p0087c13
淨名經頌云。方便以為父。一切諸聖。皆從一心方	422	X63n1231_p0087c14
便門入。得成祖佛。為人天之師。故華嚴經云。以少	423	X63n1231_p0087c15
方便。疾得菩提。以即心是故。所以疾證。又般若經	424	X63n1231_p0087c16
云。以無所得為方便。心外無法。豈有得耶。是以菩	425	X63n1231_p0087c17
薩親證自心。方能入世間幻化之綱。自利利他。無	426	X63n1231_p0087c18
有斷絕。是知十方如來。皆悟心成佛。故華嚴經頌	427	X63n1231_p0087c19
曰。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯	428	X63n1231_p0087c20
心造。是以經中所說西方阿彌陀等諸佛。皆是釋	429	X63n1231_p0087c21
迦。如古釋云。以理推之。結成正義。皆我本師海印	430	X63n1231_p0087c22
頓現。且法華分身有多淨土。如來何不指己淨土。	431	X63n1231_p0087c23
而令別往彌陀妙喜。思之。故知賢首彌陀等佛。皆	432	X63n1231_p0087c24
本師矣。復何怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬	433	X63n1231_p0088a01
阿僧祇剎。最後勝蓮華世界之如來也。經中偈云。	434	X63n1231_p0088a02
或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。若此不是歎	435	X63n1231_p0088a03
本師者。說他如來在他國土。為何用耶。且如總持	436	X63n1231_p0088a04
教中。亦說三十七尊。皆遮那一佛所現。謂毗盧遮	437	X63n1231_p0088a05
那如來。內心證自受用。成於五智。從四智流出四	438	X63n1231_p0088a06
方四如來。謂大圓鏡智。流出東方阿如來。平等	439	X63n1231_p0088a07
性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無	440	X63n1231_p0088a08
量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法	441	X63n1231_p0088a09
界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。五	442	X63n1231_p0088a10
方如來。各有四大菩薩在於左右。復成二十。謂中	443	X63n1231_p0088a11
方毗盧遮那如來四大菩薩者。一金剛波羅蜜菩	444	X63n1231_p0088a12
薩。二寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波	445	X63n1231_p0088a13
羅蜜菩薩。東方阿如來四菩薩者。一金剛薩埵	446	X63n1231_p0088a14
菩薩。二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉	447	X63n1231_p0088a15
菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一金剛寶菩薩。二	448	X63n1231_p0088a16
金剛威光菩薩。三金剛幢菩薩。四金剛笑菩薩。西	449	X63n1231_p0088a17
方無量壽如來。亦名觀自在王如來。四菩薩者。一	450	X63n1231_p0088a18
金剛法菩薩。二金剛劍菩薩。三金剛因菩薩。四金	451	X63n1231_p0088a19
剛利菩薩。北方不空成就如來四菩薩者。一金剛	452	X63n1231_p0088a20
業菩薩。二金剛法菩薩。三金剛藥叉菩薩。四金剛	453	X63n1231_p0088a21
拳菩薩。已具二十五。及四攝八供養。故成三十七。	454	X63n1231_p0088a22
言四攝者。即鉤索鎖鈴。八供養者。即燒散燈塗華	455	X63n1231_p0088a23
鬘歌舞。皆上有金剛。下有菩薩。然此三十七尊。各	456	X63n1231_p0088a24
有種子。皆是本師智用流出。與今經中海印頓現	457	X63n1231_p0088b01
大意同也。問。若依此義。豈不違於平等意趣。平等	458	X63n1231_p0088b02
意趣云定即我者。依於平等意趣而說。非即我身。	459	X63n1231_p0088b03
如何皆說為本師耶。答中平等之定。乃是一義。唯	460	X63n1231_p0088b04
識尚說一切眾生中有屬多佛。多佛共化以為一	461	X63n1231_p0088b05
佛。佛能示現以為多身。十方如來一一皆爾。今正	462	X63n1231_p0088b06
一佛能為多身。依此而讚本師。又本師者。即我心	463	X63n1231_p0088b07
耳。我攝歸自心。無法不備。豈止他耶。	464	X63n1231_p0088b08
任性卷舒。隨緣出沒。挺一真之元始。總萬有之綱骨。	465	X63n1231_p0088b09
原始該終。唯一心道。大教至理。皆同所詮。如華嚴	466	X63n1231_p0088b10
經云。佛子。諸菩薩初住地時。應善觀察。隨其所有	467	X63n1231_p0088b11
一切法門。隨其所有甚深智慧。隨所修因。隨所得	468	X63n1231_p0088b12
果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其	469	X63n1231_p0088b13
所得。悉善觀察。知一切法皆是自心。而無所著。如	470	X63n1231_p0088b14
是知已。入菩薩地。能善安住。	471	X63n1231_p0088b15
十二因緣之大樹。產自玄根。	472	X63n1231_p0088b16
此十二因緣法。皆從眾生心中建立。云何稱樹。若	473	X63n1231_p0088b17
眾生界中。即以無明為根。愛水溉注。抽名色芽。開	474	X63n1231_p0088b18
有漏華。結生死果。生住異滅四相常遷。無有斷絕。	475	X63n1231_p0088b19
若諸聖界中。發正覺芽。開萬行華。成菩提果。盡未	476	X63n1231_p0088b20
來際供佛利生。無有休息。並從一心十二因緣大	477	X63n1231_p0088b21
樹生起。故云十二因緣即是佛性。又一心十二因	478	X63n1231_p0088b22
緣者。如眼見色時。心不了名無明。心於色生愛惡	479	X63n1231_p0088b23
名行。是中心意名識。色共識行即名色。眼與色等	480	X63n1231_p0088b24
六處生貪名六入。色與眼作對名觸。心見色時領	481	X63n1231_p0088c01
納名受。心於色纏綿不斷名愛。心想像色相名取。	482	X63n1231_p0088c02
念色心起名有。一念心生名生。一念心滅名滅。如	483	X63n1231_p0088c03
華嚴經云。三界所有。唯是一心。如來於此分別演	484	X63n1231_p0088c04
說十二有支。皆依一心如是而立。又頌云。了達三	485	X63n1231_p0088c05
界依心有。十二因緣亦復然。生死皆由心所作。心	486	X63n1231_p0088c06
若滅者生死盡。	487	X63n1231_p0088c07
五千教典之圓詮。終歸理窟。	488	X63n1231_p0088c08
諸佛案一切眾生心。宣說諸法。華嚴經頌云。諸佛	489	X63n1231_p0088c09
不說法。佛於何有說。但隨其自心。為說如是法。如	490	X63n1231_p0088c10
普賢行願疏云。指其源也。情塵有經。智海無外。妄	491	X63n1231_p0088c11
惑非取。重玄不空。四句之火莫焚。萬法之門皆入。	492	X63n1231_p0088c12
冥二際而不一。動千變而非多。事理交徹而兩亡。	493	X63n1231_p0088c13
性相融通而無盡。若秦鏡之互照。猶帝珠之相含。	494	X63n1231_p0088c14
重重交光。歷歷齊現。故得圓至功於頃刻。見佛境	495	X63n1231_p0088c15
於塵毛。諸佛心內眾生。新新作佛。眾生心中諸佛。	496	X63n1231_p0088c16
念念證真。	497	X63n1231_p0088c17
孤標寂寂。獨立堂堂。若華中之靈瑞。	498	X63n1231_p0088c18
此華三千年一現。當佛出世。表說圓教一心法門	499	X63n1231_p0088c19
時。難聞難遇。	500	X63n1231_p0088c20
猶照內之神光。	501	X63n1231_p0088c21
於眾光中。神光為最。祖師云。眾明之中。心明為上。	502	X63n1231_p0088c22
截瓊枝而寸寸是寶。析栴檀而片片皆香。	503	X63n1231_p0088c23
此明法法是心。塵塵合道。	504	X63n1231_p0088c24
剋從凡夫之身。便登覺位。類在白衣之地。直坐龍床。	505	X63n1231_p0089a01
若信入華嚴一心無盡宗趣。長者論云。如將寶位。	506	X63n1231_p0089a02
直授凡庸。似夜夢千秋。覺已隨滅。華嚴疏云。頓教	507	X63n1231_p0089a03
之人一念不生即是佛者。即一切眾生心。未是佛	508	X63n1231_p0089a04
體。妄念起故為眾生。一念妄心不生。何為不得名	509	X63n1231_p0089a05
佛。故華嚴經頌云。法性本空寂。無取亦無見。性空	510	X63n1231_p0089a06
即是佛。不可得思量。又頌云。法性如虛空。諸佛於	511	X63n1231_p0089a07
中住。又般若經云。以本性空為佛眼。若論性空。皆	512	X63n1231_p0089a08
是凡聖之體。祇為不覺。忽起妄念。隨境流轉。所以	513	X63n1231_p0089a09
云法身流轉五道。號曰眾生。設一念起時亦是佛。	514	X63n1231_p0089a10
以妄念無體。不出性空故。但要直下信解圓明。不	515	X63n1231_p0089a11
在更思量推度也。華嚴疏云。眾生心中佛。為佛心	516	X63n1231_p0089a12
中眾生說法。此明眾生稱性普周。而佛不壞相在	517	X63n1231_p0089a13
眾生心內。又佛心稱性普周。而眾生不壞相在佛	518	X63n1231_p0089a14
心內。喻如水乳和同一處。而互為能和所和。且約	519	X63n1231_p0089a15
說聽解釋。以能和為說。所和為聽。且將水喻於佛。	520	X63n1231_p0089a16
乳喻眾生。應言乳中之水。和水中之乳。水中之乳。	521	X63n1231_p0089a17
受乳中之水。雖一味。能所宛然。雖能所宛然。而互	522	X63n1231_p0089a18
相在相遍相攝。	523	X63n1231_p0089a19
聽而不聞。觀之莫見。	524	X63n1231_p0089a20
法身無像。真聽無聲。	525	X63n1231_p0089a21
常在而莫更推尋。本瑩而何勞熏鍊。三界之門無體。	526	X63n1231_p0089a22
谷裏傳聲。	527	X63n1231_p0089a23
首楞嚴經云。三界之法。捏所成故。是知無體。猶如	528	X63n1231_p0089a24
谷響。皆是我聲。長者論云。一切法如谷響。以表萬	529	X63n1231_p0089b01
法唯心故。華嚴經云。一念之間悉包法界。又云。一	530	X63n1231_p0089b02
念三世畢無餘。又云。一念現於無盡相。	531	X63n1231_p0089b03
六塵之境本空。鏡中寫面。	532	X63n1231_p0089b04
六塵之境。皆從妄念而生。如人照鏡。自見其面。非	533	X63n1231_p0089b05
有別影。	534	X63n1231_p0089b06
寂寞虛沖。無事不融。彌勒閣而普現。	535	X63n1231_p0089b07
華嚴經云。善財童子入彌勒閣時。見其樓閣廣博	536	X63n1231_p0089b08
無量。同於虛空。阿僧祇寶以為其地。乃至見彌勒	537	X63n1231_p0089b09
菩薩初發心。行菩薩道。八相成佛。三生之事耳。	538	X63n1231_p0089b10
摩耶腹而無窮。	539	X63n1231_p0089b11
華嚴經云。摩耶夫人腹中。悉現三千大千世界一	540	X63n1231_p0089b12
切形像。其百億閻浮提內。各有都邑。各有園林。名	541	X63n1231_p0089b13
號不同。皆有摩耶夫人於中止住。天眾圍繞。為顯	542	X63n1231_p0089b14
現菩薩將生不可思議神變之相。又廣大如法界。	543	X63n1231_p0089b15
究竟若虛空。是處胎義。	544	X63n1231_p0089b16
文殊寶冠之內。	545	X63n1231_p0089b17
文殊般泥洹經云。文殊身如紫金山等。其文殊冠。	546	X63n1231_p0089b18
毗楞伽寶之所嚴飾。有五百種色。一一色中。日月	547	X63n1231_p0089b19
星辰。諸天龍宮。世間眾生。所希有事。皆於中現。	548	X63n1231_p0089b20
淨名方丈之中。	549	X63n1231_p0089b21
淨名經云。東方度三十六恒河沙國。有世界名須	550	X63n1231_p0089b22
彌相。其佛號須彌燈王。今現在。彼佛身長八萬四	551	X63n1231_p0089b23
千由旬。其師子座。高八萬四千由旬。嚴飾第一。於	552	X63n1231_p0089b24
是長者維摩詰現神通力。即時彼佛遣三萬二千	553	X63n1231_p0089c01
師子座。高廣嚴淨。來入維摩詰室。乃至其室廣博	554	X63n1231_p0089c02
悉包容三萬二千師子座。無所妨礙。	555	X63n1231_p0089c03
芥子針鋒而不窄。	556	X63n1231_p0089c04
淨名經云。以須彌之高廣。納芥子中。而不迫窄。涅	557	X63n1231_p0089c05
槃經云。於針鋒上。立無邊身菩薩等。	558	X63n1231_p0089c06
近塵遠剎而全通。	559	X63n1231_p0089c07
華嚴經頌云。一一微塵中。能證一切法。如是無所	560	X63n1231_p0089c08
礙。周行十方國。又云。於一微塵中。一切國土曠然	561	X63n1231_p0089c09
安住。古德云。一切不思議事。於一切處悉能普現。	562	X63n1231_p0089c10
其唯一毗盧清淨法身之應用耳。此法身者。即是	563	X63n1231_p0089c11
心也。心是法家之身。所以言若能諦觀心不二。方	564	X63n1231_p0089c12
見毗盧清淨身。一念起惡。法身亦隨現。一念起善。	565	X63n1231_p0089c13
法身亦隨現。名為處處互現。乃至色處現。空處現。	566	X63n1231_p0089c14
自在無礙。更莫遠推諸佛。唯一念空心是。華嚴疏	567	X63n1231_p0089c15
云。猶如海印頓現。經云。一念現故。謂無前後。如印	568	X63n1231_p0089c16
頓成。又常現。非如明鏡有現不現時。又非現現。如	569	X63n1231_p0089c17
明鏡對至方現。以不待對。是故常現。該三際故。已	570	X63n1231_p0089c18
上俱是一真心寂照普現之義耳。	571	X63n1231_p0089c19
靡減靡增。綿綿而常凝妙體。非成非壞。續續而不墜	572	X63n1231_p0089c20
玄風。	573	X63n1231_p0089c21
古垂今。通凡徹聖。更無異法。唯是一心。得時不	574	X63n1231_p0089c22
增。失時不減。陞時不成。墜時不壞。如華嚴錦冠云。	575	X63n1231_p0089c23
大方廣佛華嚴經者。大者即是心體。心體無邊。故	576	X63n1231_p0089c24
名為大。方是心相。心具德相之法。故名為方。廣是	577	X63n1231_p0090a01
心用。心有稱體之用。故名為廣。佛是心果。心解脫	578	X63n1231_p0090a02
處。名之為佛。華是心因。心所行行。喻之以華。嚴是	579	X63n1231_p0090a03
心之功用。心能善巧嚴飾。目之為嚴。經是心教。心	580	X63n1231_p0090a04
起名言。詮顯於此。故名為經。斯即大等七字。並不	581	X63n1231_p0090a05
離心。然心之一字。非體非用。非因非果。非義非教。	582	X63n1231_p0090a06
雖非一切。能為一切。何以故。謂一法界心是體。若	583	X63n1231_p0090a07
能依此悟解。念念即是華嚴法界。念念即是毗盧	584	X63n1231_p0090a08
法身。如華嚴經云。若與如是觀行相應。於諸法中	585	X63n1231_p0090a09
不生二解。一切佛法疾得現前。初發心時即成正	586	X63n1231_p0090a10
覺。得阿耨多羅三藐三菩提。	587	X63n1231_p0090a11
大業機關。金輪種族。	588	X63n1231_p0090a12
釋迦佛是金輪王之種。一缽和尚歌云。萬代金輪	589	X63n1231_p0090a13
聖王子。祇這真如靈覺是。所以祖代相傳。但示即	590	X63n1231_p0090a14
心是佛。纔生信解。即紹祖位矣。	591	X63n1231_p0090a15
如頻伽鳥而韻壓群音。	592	X63n1231_p0090a16
頻伽鳥未出殼時。於殼中發聲。已勝眾鳥之音。此	593	X63n1231_p0090a17
況一切生死最初際底下凡夫。未脫煩惱殼。便能	594	X63n1231_p0090a18
識心。我當作佛。已超過一切聲聞辟支佛上。	595	X63n1231_p0090a19
猶好堅樹而高陞眾木。	596	X63n1231_p0090a20
西天有好堅樹。出土便高百尺。超過群木之上。此	597	X63n1231_p0090a21
況圓教之人。知心即具法界。圓解圓修。出過二乘	598	X63n1231_p0090a22
藏通別教修行之人。若論功程。日劫相倍。	599	X63n1231_p0090a23
一翳初起。繽紛而華影駢空。瞥念纔興。縱橫而森羅	600	X63n1231_p0090a24
滿目。	601	X63n1231_p0090b01
首楞嚴經云。由汝無始心性狂亂。知見妄發。發妄	602	X63n1231_p0090b02
不息。勞見發塵。如勞目睛。則有狂華。於湛精明無	603	X63n1231_p0090b03
因亂起。一切世間山河大地生死涅槃。皆即狂勞	604	X63n1231_p0090b04
顛倒華相。是知萬法因想而生。隨念而至。故瓔珞	605	X63n1231_p0090b05
經云。佛言。我從本來。不得一法。究竟定意。如今始	606	X63n1231_p0090b06
知。所謂無念。若得無念者。觀一切法悉皆無形。因	607	X63n1231_p0090b07
此得成無上正真之道。又如起信論云。是故三界	608	X63n1231_p0090b08
虛偽。唯心所作。離心即無六塵境界。此義云何。以	609	X63n1231_p0090b09
一切法。皆從心起妄念而生。一切分別。即分別自	610	X63n1231_p0090b10
心。心不見心。無相可得。當知世間一切境界。皆依	611	X63n1231_p0090b11
眾生無明妄念而得住持。是故一切法。如鏡中像。	612	X63n1231_p0090b12
無體可得。唯心虛妄。以心生則種種法生。心滅則	613	X63n1231_p0090b13
種種法滅故。又云。一切境界。唯心妄動。心若不動。	614	X63n1231_p0090b14
則一切境相滅。唯一真心遍一切處。是知心外見	615	X63n1231_p0090b15
有境界。皆自妄念情想而生。故云。情生智隔。想變	616	X63n1231_p0090b16
體殊。情生智隔者。失正智而成妄想故。想變體殊	617	X63n1231_p0090b17
者。迷真如以成名相故。還源觀云。真空滯於心首。	618	X63n1231_p0090b18
恒為緣慮之場。實際居在目前。翻成名相之境。唯	619	X63n1231_p0090b19
識樞要云。起自心相有二。一者影像相。萬法是心	620	X63n1231_p0090b20
之影像。二者所執相。諸境無體。隨執而生。因自心	621	X63n1231_p0090b21
生。還與心為相。	622	X63n1231_p0090b22
道絕浮言。至妙難論。出生死而無別路。登涅槃而唯	623	X63n1231_p0090b23
一門。	624	X63n1231_p0090b24
華嚴經云。一切無礙人。一道出生死。首楞嚴經云。	625	X63n1231_p0090c01
十方薄伽梵。一路涅槃門。此二教。唯宗一心法而	626	X63n1231_p0090c02
求出離。是以既了一心而出。亦不住生死涅槃。謂	627	X63n1231_p0090c03
大悲故。常處生死。謂大智故。常處涅槃。是俱住義。	628	X63n1231_p0090c04
二大悲故不住涅槃。大智故不住生死。即二俱不	629	X63n1231_p0090c05
住。又一明俱不住者。有二義故。不住生死。一見生	630	X63n1231_p0090c06
死過患故不可住。二由見生死本空故無可住。上	631	X63n1231_p0090c07
二皆約智故不住。有二義故。不住涅槃。一見涅槃	632	X63n1231_p0090c08
本自有故不住。二由不異生死故不可住。	633	X63n1231_p0090c09
須臾而即俗歸真。莫儔茲旨。頃刻而從凡入聖。難報	634	X63n1231_p0090c10
斯恩。	635	X63n1231_p0090c11
禪宗門下。從上已來。但了即心是佛。便入祖位。即	636	X63n1231_p0090c12
坐道場。但信之。凡聖不隔一念。若不信。天地懸殊。	637	X63n1231_p0090c13
如經頌云。諸佛從心得解脫。心者清淨名無垢。五	638	X63n1231_p0090c14
道鮮潔不受染。有解此者成大道。直饒未信自心	639	X63n1231_p0090c15
是佛。雖淪五道。心性常淨。染不能染。故云五道鮮	640	X63n1231_p0090c16
潔不受染。以眾生法身。即諸佛法身。不增不減。雖	641	X63n1231_p0090c17
隨流返流。其性不改。是以隨流作眾生時不滅。返	642	X63n1231_p0090c18
流成佛時不增。以一切眾生。垢深障重。設遇善友	643	X63n1231_p0090c19
開發。亦不信受。唯逐情生。不見自性。故先德云。妄	644	X63n1231_p0090c20
情牽引何年了。辜負靈臺一點光。	645	X63n1231_p0090c21
群籍共推。罕逾深理。吞蛇得病而皆是疑生。	646	X63n1231_p0090c22
晉書樂廣傳。廣有親客。久隔闊不復來。廣問其故。	647	X63n1231_p0090c23
答曰。前在座。蒙賜酒。見盃中有蛇。意甚惡之。既飲	648	X63n1231_p0090c24
而疾。於時河南廳署。壁上有角弓。上畫作蛇。廣意	649	X63n1231_p0091a01
盃中蛇。即角影也。復置酒前處。客見如初。豁然意	650	X63n1231_p0091a02
解。沈痾頓愈。	651	X63n1231_p0091a03
懸砂止饑而悉從思起。	652	X63n1231_p0091a04
如律中四食章云。思食者。如饑饉之歲。小兒從母	653	X63n1231_p0091a05
求食。啼而不止。母遂懸砂囊。誑云此是飯。兒七日	654	X63n1231_p0091a06
諦視其囊。特為是食。其母七日後。解下示之。其兒	655	X63n1231_p0091a07
見是砂。絕望。因此命終。方驗生老病死。皆是自心。	656	X63n1231_p0091a08
地水火風。終無別體。	657	X63n1231_p0091a09
乃至筍拔寒林。	658	X63n1231_p0091a10
孟宗父病。冬中索筍。宗遂抱竹而泣。筍乃隨生。	659	X63n1231_p0091a11
魚跳冰沚。	660	X63n1231_p0091a12
晉王祥至孝。早喪所親。後母朱氏喜食生魚。時寒。	661	X63n1231_p0091a13
祥乃解衣冰上。冰忽自釋。雙鯉躍出。時人以為孝	662	X63n1231_p0091a14
感。	663	X63n1231_p0091a15
酒變河中。	664	X63n1231_p0091a16
越王單醪投河。三軍告醉。	665	X63n1231_p0091a17
箭穿石裏。	666	X63n1231_p0091a18
李廣少失殳。問母。父安在。母云。汝父早被虎所傷。	667	X63n1231_p0091a19
廣遂攜弓捉虎。至山向晚。見石似虎。挽弓射之沒	668	X63n1231_p0091a20
羽。近前觀看。乃知是石。	669	X63n1231_p0091a21
非麴之所成。豈功力之能恃。	670	X63n1231_p0091a22
上四事。皆從孝心及平等心所感。	671	X63n1231_p0091a23
無纖塵而不因識變。道理昭然。	672	X63n1231_p0091a24
此八識心有四分。一見分。二相分。三自證分。四證	673	X63n1231_p0091b01
自證分。華嚴記云。如契經說。一切唯有覺。所覺義	674	X63n1231_p0091b02
皆無。能覺所覺分。各自然而轉。釋曰。此即華嚴經。	675	X63n1231_p0091b03
上半明無外境。下半明有見相二分。各各自從因	676	X63n1231_p0091b04
緣所生。名自然而轉。下結正義。論云。達無離識所	677	X63n1231_p0091b05
緣境者。則所變相分是所緣。見分名自行相。相見	678	X63n1231_p0091b06
所依自體名事。即自證分。釋曰。此中雖是立二分	679	X63n1231_p0091b07
家。義已有三。故次論云。若無自證分。此者應不自	680	X63n1231_p0091b08
憶心所法。如不曾更境。必不能憶。故釋曰。此明有	681	X63n1231_p0091b09
自證分。意云。相離於見。無別自體。但二功能。故應	682	X63n1231_p0091b10
別有一所依體。若無自證。應不自憶。心心所法如	683	X63n1231_p0091b11
不曾更境。必不能憶。謂如見分不更相分之境。則	684	X63n1231_p0091b12
不能憶。要曾更之。方能憶之。若無自證。已滅心所。	685	X63n1231_p0091b13
則不能憶。以曾不為自證緣故。則如見分不曾更	686	X63n1231_p0091b14
憶。今能憶之。明先有自證已曾緣故。如於見分憶	687	X63n1231_p0091b15
曾更境故。次下立三分。論云。然心心所一一生時。	688	X63n1231_p0091b16
以理推徵。各有三分。所量。能量。量果。別故。相見必	689	X63n1231_p0091b17
有所依體故。釋曰。所量是相分。能量是見分。量果	690	X63n1231_p0091b18
是自證分。自證分與相見為所依故。論如集量論	691	X63n1231_p0091b19
伽陀中說。似境相所量。能取相自證。即能量及果。	692	X63n1231_p0091b20
此三體無別。釋曰。所量如絹。能量如人。量果如解	693	X63n1231_p0091b21
數智。果是何義。成滿因義。言無別體者。唯一識故。	694	X63n1231_p0091b22
則離心無境。次立四分。論云。又心心所。若細分別。	695	X63n1231_p0091b23
應有四分。見分。相分。自證分。如前。第四證自證分。	696	X63n1231_p0091b24
若無此者。誰證第三。心分別既同。應皆證故。釋曰。	697	X63n1231_p0091c01
見分是心分。說有自證分。自證分應無有果。諸能	698	X63n1231_p0091c02
量者皆有果故。釋曰。見分是能量。須有自證量見	699	X63n1231_p0091c03
分。說有第四果。恐被救云。卻用見分為第三果。故	700	X63n1231_p0091c04
次論云。不應見分是第三果。見分或則非量攝故。	701	X63n1231_p0091c05
因此見分不證第三。證自體者必現量故。釋曰。意	702	X63n1231_p0091c06
明見分通於三量。三量者。謂現量。比量。非量。即明	703	X63n1231_p0091c07
見緣相時。或量非量。不可非量法。為現量果。或見	704	X63n1231_p0091c08
緣相。是於比量。及緣自證。復是現量。故自證是心	705	X63n1231_p0091c09
體。得與比量非量而為果。見分非心體。不得與自	706	X63n1231_p0091c10
證而為其量果。故不得見分證於第三。證自體者	707	X63n1231_p0091c11
必現量故。第三四分既是現量。故得相證無窮過	708	X63n1231_p0091c12
矣。意云。若以見分為能量。但用三分亦得足矣。若	709	X63n1231_p0091c13
以見分為所量。必須第四為量果。若通作喻者。絹	710	X63n1231_p0091c14
如所量。尺如能量。智所量果。是自證分。若人為所	711	X63n1231_p0091c15
使。智為能使。何物用智。即是於人。如證自證分。人	712	X63n1231_p0091c16
能用智。智能使人。故能更證。亦如明鏡。鏡像為相	713	X63n1231_p0091c17
分。鏡明為見分。鏡面如自證分。鏡背如證自證分。	714	X63n1231_p0091c18
面依於背。背復依面。故得互證。亦可以銅為證自	715	X63n1231_p0091c19
證分。鏡依於銅。銅依於鏡。	716	X63n1231_p0091c20
非一種而罔賴心成。言思絕矣。	717	X63n1231_p0091c21
心識變者。如密嚴經頌云。汝等諸佛子。云何不見	718	X63n1231_p0091c22
聞。藏識體清淨。眾或所依止。或具三十二。佛相及	719	X63n1231_p0091c23
輪王。或為種種形。世間皆悉見。譬如淨空月。眾星	720	X63n1231_p0091c24
所環遶。諸識阿賴耶。如是身中住。譬如欲天主。侍	721	X63n1231_p0092a01
衛遊寶宮。江海等諸神。水中而自在。藏識處於世。	722	X63n1231_p0092a02
當知亦復然。如地生眾物。是心多所現。譬如日天	723	X63n1231_p0092a03
子。赫奕乘寶宮。旋遶須彌山。周流照天下。諸天世	724	X63n1231_p0092a04
人等。見之而禮敬。藏識佛地中。其相亦如是。十地	725	X63n1231_p0092a05
行眾行。顯發大乘法。普與眾生樂。常讚於如來。在	726	X63n1231_p0092a06
於菩薩身。是即名菩薩。佛與諸菩薩。皆是賴耶名。	727	X63n1231_p0092a07
佛及諸佛子。已受當受記。廣大阿賴耶。而成於正	728	X63n1231_p0092a08
覺。密嚴諸定者。與妙定相應。能於阿賴耶。明了而	729	X63n1231_p0092a09
觀見。佛及辟支佛。聲聞諸異道。見理無怯人。所觀	730	X63n1231_p0092a10
皆此識。種種諸識境。皆從心所變。瓶衣等眾物。如	731	X63n1231_p0092a11
是性皆無。悉依阿賴耶。眾生迷惑見。以諸習氣故。	732	X63n1231_p0092a12
所取能取轉。此性非如幻。陽燄及毛輪。非生非不	733	X63n1231_p0092a13
生。非空亦非有。譬如長短等。離一即皆無。智者觀	734	X63n1231_p0092a14
幻事。此皆唯幻術。未曾有一物。與幻而同起。幻燄	735	X63n1231_p0092a15
毛輪等。在在諸物相。此皆心變異。無體亦無名。世	736	X63n1231_p0092a16
中迷惑人。其心不自在。妄說有能幻。幻成種種名。	737	X63n1231_p0092a17
去來皆非實。如鐵因磁石。所向而轉移。藏識亦如	738	X63n1231_p0092a18
是。隨於分別轉。一切諸世間。無處不周遍。如日摩	739	X63n1231_p0092a19
尼寶。無思及分別。此識遍諸處。見之謂流轉。不死	740	X63n1231_p0092a20
亦不生。本非流轉法。定者勤觀察。生死猶如夢。是	741	X63n1231_p0092a21
時即轉依。說名為解脫。此即是諸佛。最上之教理。	742	X63n1231_p0092a22
審量一切法。如秤如明鏡。若以此一心。為一切法	743	X63n1231_p0092a23
之定量者。如秤稱物。斤兩無差。似鏡照像。妍醜皆	744	X63n1231_p0092a24
現。又心成者。古釋一心有四。一紇利陀耶。此云肉	745	X63n1231_p0092b01
團心。身中五藏心也。如黃庭經所明。二緣慮心。此	746	X63n1231_p0092b02
是八識。俱能緣慮自分境故。色是眼識境。根身種	747	X63n1231_p0092b03
子器世界。阿賴耶識之境。各緣一分。故云自分。三	748	X63n1231_p0092b04
質多耶。此云集起心。唯第八識。積集種子。生起現	749	X63n1231_p0092b05
行。四乾栗陀耶。此云堅實心。亦云貞實心。此是真	750	X63n1231_p0092b06
心也。故祖佛法中。皆以心為印。楷定萬法故。若能	751	X63n1231_p0092b07
決定信入。請各收疑。離此別無奇特。故云言思絕	752	X63n1231_p0092b08
矣。	753	X63n1231_p0092b09
動靜之境。皆我緣持。如雲駛而月運。似舟行而岸移。	754	X63n1231_p0092b10
圓覺經云。佛言。善男子。一切世界。始終生滅。前後	755	X63n1231_p0092b11
有無。聚散起止。念念相續。循環往復。種種取捨。皆	756	X63n1231_p0092b12
是輪迴。未出輪迴而辯圓覺。彼圓覺性即同流轉。	757	X63n1231_p0092b13
若免輪迴無有是處。譬如動目能搖湛水。又如定	758	X63n1231_p0092b14
眼猶迴轉火。雲駛月運。舟行岸移。亦復如是。善男	759	X63n1231_p0092b15
子。諸旋未息。彼物先住。尚不可得。何況輪轉生死	760	X63n1231_p0092b16
垢心曾未清淨。觀佛圓覺而不旋復。譬如動目能	761	X63n1231_p0092b17
搖湛水者。古釋云。以眼勞觀水。見水有動。眼若不	762	X63n1231_p0092b18
瞬。池水則不搖。妄見若除。亦無草木成壞之相。若	763	X63n1231_p0092b19
舉眼見色。由有色陰。舉身受苦樂。由有受陰。舉心	764	X63n1231_p0092b20
即亂。由有想陰。舉眼見生滅。由有行陰。精明湛不	765	X63n1231_p0092b21
搖處。即識陰。又若以遍身針刺俱知。不帶分別。則	766	X63n1231_p0092b22
是識陰。若次第分別。則餘識陰。故知一念纔起。五	767	X63n1231_p0092b23
陰俱生。微識未亡。六塵不滅。若唯識之義燈常照。	768	X63n1231_p0092b24
妄何由生。一心之智鏡恒明。旨終不昧。又如定眼	769	X63n1231_p0092c01
猶迴轉火者。如定目看旋火輪之時。眼亦迴轉。前	770	X63n1231_p0092c02
因眼動而水動。即是因心動而境動。後因火動而	771	X63n1231_p0092c03
眼動。即是因境動而心動。故知心即是境。境即是	772	X63n1231_p0092c04
心。能所雖分。一體常現。故華嚴疏云。往復無際。動	773	X63n1231_p0092c05
靜一源。雲駛月運舟行岸移者。亦復如是。故知真	774	X63n1231_p0092c06
心不動。妄念成差。如起信論云。復次顯示從生滅	775	X63n1231_p0092c07
門即入真如門。所謂推求五陰。色之與心。六塵境	776	X63n1231_p0092c08
界。畢竟無念。以心無形相。十方求之終不可得。如	777	X63n1231_p0092c09
人迷故謂東為西。方實不轉。眾生亦爾。無明迷故	778	X63n1231_p0092c10
謂心為念。心實不動。若能觀察知心無念。即得隨	779	X63n1231_p0092c11
順入真如門故。	780	X63n1231_p0092c12
魚母憶而魚子長。	781	X63n1231_p0092c13
如魚散子。魚母不憶持。其子即爛壞。魚母若憶。子	782	X63n1231_p0092c14
即生長。如獨影境。過去等諸法。心若不緣。境不現	783	X63n1231_p0092c15
前。一切諸法。皆是心緣識變。若無心。即無法。	784	X63n1231_p0092c16
蜂王起而蜂眾隨。	785	X63n1231_p0092c17
大智度論云。諸法入佛心中。唯一寂滅三昧門。攝	786	X63n1231_p0092c18
無量三昧。如牽衣一角。舉衣皆得。亦如得蜜蜂王。	787	X63n1231_p0092c19
餘蜂盡攝。心王若起。從心所有善惡等法。悉皆隨	788	X63n1231_p0092c20
起。況如王出。百司盡隨。	789	X63n1231_p0092c21
印前後而無差。諸賢共仰。揩初終而不謬。千聖同推。	790	X63n1231_p0092c22
如王寶印。其文頓現。無前後際。又印定天下。如佛	791	X63n1231_p0092c23
法中。若無心印。不成佛法。是知前亦是心。後亦是	792	X63n1231_p0092c24
心。古亦是心。今亦是心。故云。非古盛而今衰。匪愚	793	X63n1231_p0093a01
亡而智現。又云。萬法不出一心矣。華嚴經頌云。眾	794	X63n1231_p0093a02
生心行無有量。能令平等入一心。以智慧門悉開	795	X63n1231_p0093a03
悟。於所修行不退轉。又云。如是一切人中主。隨其	796	X63n1231_p0093a04
所有諸境界。於一念中皆了悟。而亦不捨菩提行。	797	X63n1231_p0093a05
又云。諸佛隨宜所作業。無量無邊等法界。智者能	798	X63n1231_p0093a06
以一方便。一切了知無不盡。	799	X63n1231_p0093a07
是以朕跡纔生。皆從此建。快馬見鞭而鶖子先知。	800	X63n1231_p0093a08
經云。外道問佛。不問有語不問無言時如何。佛默	801	X63n1231_p0093a09
然而坐。外道讚曰。快哉。瞿曇。開我迷雲。令我得入。	802	X63n1231_p0093a10
禮拜而出。後阿難問佛。外道得何道理而稱讚之。	803	X63n1231_p0093a11
佛言如快馬見鞭影。疾入正道。鶖子先知者。舍利	804	X63n1231_p0093a12
弗亦名鶖子。於法華會上。初周法說。最先領解。前	805	X63n1231_p0093a13
得授記。	806	X63n1231_p0093a14
香象迴旋而龍女親獻。	807	X63n1231_p0093a15
象王迴旋者。文殊師利於覺城東畔。如象王迴。顧	808	X63n1231_p0093a16
示四眾。最初善財童子得入。法華會上龍女獻珠。	809	X63n1231_p0093a17
此是實報畜生女。以不得人身。是戒緩。得悟大乘	810	X63n1231_p0093a18
心宗。是乘急。如淨名經云。於念知一切法是道場。	811	X63n1231_p0093a19
成就一切智故。又處胎經云。釋梵女。皆不受身不	812	X63n1231_p0093a20
捨身。皆現身成佛。又偈云。法性如大海。不說有是	813	X63n1231_p0093a21
非。凡愚賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。取證如	814	X63n1231_p0093a22
返掌。	815	X63n1231_p0093a23
得果而榮枯已定。盡合前因。舉念而苦樂隨生。悉諧	816	X63n1231_p0093a24
初願。	817	X63n1231_p0093b01
唯識變定。豐儉由心。飲啄有分。追身受報。未曾遺	818	X63n1231_p0093b02
失。不唯人間報應隨心。一切出世功德。皆在初心	819	X63n1231_p0093b03
圓滿。如華嚴演義記云。初發心時。得如來一身無	820	X63n1231_p0093b04
量身。則法身開顯。得究竟智慧。得一切智慧光明。	821	X63n1231_p0093b05
則般若開顯。以心離妄取。寂照雙流。故解脫開顯。	822	X63n1231_p0093b06
故此心中無德不攝。因該果海。並在初心。從初發	823	X63n1231_p0093b07
心時便成正覺。即梵行品。又言初後圓融者。以初	824	X63n1231_p0093b08
是即後之初。後是即初之後。以緣起法。離初無後。	825	X63n1231_p0093b09
離後無初。故舉初攝後。若約法性融通。一切因果。	826	X63n1231_p0093b10
不離心性。契同心性。無德不收。以一切法隨所依	827	X63n1231_p0093b11
住。皆於初心頓圓滿故。如梵行品云。若諸菩薩。能	828	X63n1231_p0093b12
與如是觀行相應。於諸法中不生二解。一切佛法	829	X63n1231_p0093b13
疾得現前。初發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。	830	X63n1231_p0093b14
知一切法即心自性。成就慧身不由他悟。十善業	831	X63n1231_p0093b15
道經云。爾時世尊告龍王言。一切眾生心想異故。	832	X63n1231_p0093b16
造業亦異。由是故有諸趣輪轉。龍王。汝見此會及	833	X63n1231_p0093b17
大海中形色種類各別不耶。如是一切靡不由心	834	X63n1231_p0093b18
造。乃至又觀此諸大菩薩妙色嚴淨。一切皆由修	835	X63n1231_p0093b19
集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者。	836	X63n1231_p0093b20
亦因善業福德所生。今大海中所有眾生。形色麤	837	X63n1231_p0093b21
鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不	838	X63n1231_p0093b22
善業。是故隨業各自受報。是知境隨業識轉。是故	839	X63n1231_p0093b23
說唯心。不淨之財變為膿血。非分之寶化作毒蛇。	840	X63n1231_p0093b24
如昔有娼姬。捨錢造普光王寺。主者不受。遂令理	841	X63n1231_p0093c01
於寺東北上。邇後尋掘。悉變為血。所亦有屠羊之	842	X63n1231_p0093c02
人。聚錢於竹筒之內。死後。母開之。亦成赤血。如古	843	X63n1231_p0093c03
德云。眾生世界海。依住形相。苦樂淨穢。皆是眾生	844	X63n1231_p0093c04
自業果報之所莊嚴。不從他有。諸佛菩薩世界海。	845	X63n1231_p0093c05
皆依大願力。自體清淨法性力。大慈悲智力。不思	846	X63n1231_p0093c06
議變化力。之所成就。故知染淨緣起。不出自心。世	847	X63n1231_p0093c07
界果成。更無別體。如經頌云。或從心海生。隨心所	848	X63n1231_p0093c08
解住。如幻無處所。一切是分別。又頌云。始從一念	849	X63n1231_p0093c09
終成劫。悉依眾生心想生。一切剎海劫無邊。以一	850	X63n1231_p0093c10
方便皆清淨。又唯識變定。報應無差。千駟一瓢。各	851	X63n1231_p0093c11
任其分。朱門華戶。盡逐其緣。隨善惡現行之心。感	852	X63n1231_p0093c12
豐儉等流之境。如前定錄云。韓晉公在中書。因召	853	X63n1231_p0093c13
一吏。不時而至。公怒。將撻之。吏曰。某有所屬。不得	854	X63n1231_p0093c14
遽至。乞宥其罪。晉公曰。宰相之吏。更屬何人。吏曰。	855	X63n1231_p0093c15
某不幸。兼屬陰司。晉公以為不誠。怒曰。既屬陰司。	856	X63n1231_p0093c16
有何所綰。吏曰。某主三品已上食料。晉公曰。若然。	857	X63n1231_p0093c17
某明日當以何食。吏曰。此非細事。不可顯之。請疏	858	X63n1231_p0093c18
於紙。過後為驗。乃如之。而繫其吏。明旦。遽有詔命。	859	X63n1231_p0093c19
既對。適遇大官進食。有糕糜一器。上以一半賜晉	860	X63n1231_p0093c20
公。食之美。又以賜之。既而腹脹。歸私第。召醫者視	861	X63n1231_p0093c21
之。曰食物所擁。宜服少橘皮湯。至夜可啗漿水粥。	862	X63n1231_p0093c22
明日愈。思前夕吏言。召之。視其書。則皆如其說。公	863	X63n1231_p0093c23
固復問。人間之食。皆有籍也。答曰。三品已上。日支。	864	X63n1231_p0093c24
五品已上而有權位者。旬支。凡六品者。季支。其有	865	X63n1231_p0094a01
不食祿者。歲支。又云。京兆府趙郡李敏求。應進士。	866	X63n1231_p0094a02
入就禮部試不利。太和九年秋。旅居宣平里。日晚	867	X63n1231_p0094a03
擁膝愁坐。忽如沈醉。俄而精魂去身。約行六七十	868	X63n1231_p0094a04
里。至一城門之外。有數百千人。忽有一人出拜之。	869	X63n1231_p0094a05
敏求曰。何人也。答曰。某李岸也。敏求曰。汝前年隨	870	X63n1231_p0094a06
吾旅遊。卒於涇州。何得在此。對曰。某自離二十二	871	X63n1231_p0094a07
郎後。事柳十八郎。職甚雄盛。二十二郎既至此。亦	872	X63n1231_p0094a08
須一見。遂於稠人中引入通見。入門。兩廊多有衣	873	X63n1231_p0094a09
冠。或有愁立者。或白衣者。或簡板者。或有將通狀	874	X63n1231_p0094a10
者。其服率多黲紫。或綠色。既至廳。柳揖坐。與之言	875	X63n1231_p0094a11
曰。公何為到此。得非為他物所誘乎。某力及。公宜	876	X63n1231_p0094a12
速去。非久駐之所也。敏求具如此答。柳命吏送出。	877	X63n1231_p0094a13
將去。懇求知將來之事。柳曰。人生在世。一食一宿。	878	X63n1231_p0094a14
無不前定。所不欲人知。慮君子不進德修業。小人	879	X63n1231_p0094a15
惰於農耳。君固欲見。亦不難爾。乃命一吏。引敏求	880	X63n1231_p0094a16
至東院。約有屋一百餘間。從地至屋。書架滿文簿。	881	X63n1231_p0094a17
籤帖一一可觀。吏取一卷。出三行。第一行云。太和	882	X63n1231_p0094a18
二年罷舉。第二行云。其年得伊宰宅錢二十萬。其	883	X63n1231_p0094a19
第三行云。受官於張平子。餘不復見。敏求既醒。具	884	X63n1231_p0094a20
書於標帙之間。明年客遊西京。過時不赴舉。明年	885	X63n1231_p0094a21
遂娶韋氏。韋氏之外祖伊宰。將鬻別第。召敏求而	886	X63n1231_p0094a22
售之。敏求因訪所親。得價錢二百萬。伊宰乃以二	887	X63n1231_p0094a23
十萬貺敏求。既而當用之頭。以四萬為貨。時敏	888	X63n1231_p0094a24
求與萬年尉戶曹善。因請之九十君用所資伊亦	889	X63n1231_p0094b01
貺焉。累為二十四萬。明年以蔭調授河北縣。有張	890	X63n1231_p0094b02
平子墓。時說者失其縣名。以俟知者。	891	X63n1231_p0094b03
美惡無體。因念所持。	892	X63n1231_p0094b04
一切萬法。因第八識之所持。一切好惡。是第六意	893	X63n1231_p0094b05
識分別之所起。	894	X63n1231_p0094b06
聲響冥合。形影相隨。	895	X63n1231_p0094b07
心直事直。心邪法邪。一一法但隨心開合。更無別	896	X63n1231_p0094b08
旨。或正殺誤殺。實報虛報。絲毫匪濫。晷刻不移。既	897	X63n1231_p0094b09
自心口所為。還自心口所受。如自鏡錄云。昔月氏	898	X63n1231_p0094b10
國城西有大山。是離越辟支佛住處。去此不遠。有	899	X63n1231_p0094b11
人失牛。尋到此山。值此辟支燃火染衣。宿業力故。	900	X63n1231_p0094b12
當於爾時。缽變為牛頭。法衣變為牛皮。染汁變為	901	X63n1231_p0094b13
血。染滓變為肉。柴變為骨。其跡既爾。遂為牛主執	902	X63n1231_p0094b14
入獄中。弟子推覓。莫知所在。從是荏苒經十二年。	903	X63n1231_p0094b15
後遇因緣。知在獄中。便向王說。我師在獄。願王放	904	X63n1231_p0094b16
赦。王問獄典。有僧否。典曰。無僧。白王。願喚獄中沙	905	X63n1231_p0094b17
門者出。我師自出。獄典尋喚。辟支佛即出。此辟支	906	X63n1231_p0094b18
佛在獄既久。髮長衣壞。沙門形滅。諸弟子等。禮而	907	X63n1231_p0094b19
問曰。師何在此。師於爾時答以上事。弟子復問。宿	908	X63n1231_p0094b20
世造何因。今令致此。師答曰。吾於昔時謗他人偷	909	X63n1231_p0094b21
牛。致使如此耳。故經云。假使百千劫。所作業不亡。	910	X63n1231_p0094b22
因緣會遇時。果報還自受。	911	X63n1231_p0094b23
本性希奇。莫可思議。似服伽陀之藥。如餐真乳之糜。	912	X63n1231_p0094b24
經云。阿伽陀藥。功兼諸藥。能治一切病。又經云。如	913	X63n1231_p0094c01
食乳糜。更無所須。況了心之人。一切悉皆具足。	914	X63n1231_p0094c02
同如意樹。雨無盡之寶。	915	X63n1231_p0094c03
此如意樹。隨一切眾生心所念。悉皆雨寶。心亦如	916	X63n1231_p0094c04
是。隨念出生萬法。無有窮盡。	917	X63n1231_p0094c05
類水清珠。澄眾濁之池。	918	X63n1231_p0094c06
大水清珠。能清濁水。如悟一心。能破一切塵勞境	919	X63n1231_p0094c07
界。	920	X63n1231_p0094c08
陞第一義天。正會大仙之日。登普光明殿。當朝法界	921	X63n1231_p0094c09
之時。	922	X63n1231_p0094c10
教中有第一義天。故號佛為天中天。又號佛為大	923	X63n1231_p0094c11
仙。普光明殿者。華嚴經中。佛登普光明殿。說華嚴	924	X63n1231_p0094c12
經。華嚴經以法界為宗。如法華經云。以禪定智慧	925	X63n1231_p0094c13
力。得法國土。王於三界。又普光明智者。若說等覺	926	X63n1231_p0094c14
說妙覺是約位。普光明智不屬因果。該通因果。其	927	X63n1231_p0094c15
由自覺聖智超絕因果故。七卷楞伽。妙覺位外。更	928	X63n1231_p0094c16
立自覺聖智之位。亦猶佛性。有因有果。有因因。有	929	X63n1231_p0094c17
果果。以因取之。是因佛性。以果取之。是果佛性。然	930	X63n1231_p0094c18
則佛性非因非果。普光明智亦復如是。體絕因果。	931	X63n1231_p0094c19
為因果依。果方究竟。故云如來普光明智。	932	X63n1231_p0094c20
冥真寂照。含虛吐耀。	933	X63n1231_p0094c21
肇論云。玄道在乎妙悟。妙悟在乎即真。即真則有	934	X63n1231_p0094c22
無齊觀。有無齊觀則彼己莫二。所以天地與我同	935	X63n1231_p0094c23
根。萬物與我一體。同我則非復有無。異我則乖於	936	X63n1231_p0094c24
會通。所以不出不在。而道存乎其中。又云。至人虛	937	X63n1231_p0095a01
心冥照。理無不統。懷六合於胸中。而靈鑒有餘。鏡	938	X63n1231_p0095a02
萬有於方寸。而其神常虛。	939	X63n1231_p0095a03
罔象兮獲明珠。	940	X63n1231_p0095a04
黃帝於赤水求玄珠。有臣離婁。百步能觀毫末。求	941	X63n1231_p0095a05
之不得。乃罔象而得之。罔象即無心也。故弄珠吟	942	X63n1231_p0095a06
云。罔象無心卻得珠。能見能聞是虛偽。	943	X63n1231_p0095a07
希夷兮宗法要。	944	X63n1231_p0095a08
眼不見謂之希。耳不聞謂之夷。故云無心道現。又	945	X63n1231_p0095a09
真心無形。非見聞覺知之所能解。	946	X63n1231_p0095a10
恩覆群生而無得。不作不為。	947	X63n1231_p0095a11
肇論云。夫聖人功高二儀而不仁。明踰日月而彌	948	X63n1231_p0095a12
昏。註云。是以聖人不仁。以百姓為芻。天地不仁。	949	X63n1231_p0095a13
以萬物為芻。芻者。無吠守之功也。不仁者。施	950	X63n1231_p0095a14
恩不望報。彌昏者。照而無照也。即無心矣。	951	X63n1231_p0095a15
光含萬象而絕思。忘知忘照。	952	X63n1231_p0095a16
永嘉集云。若以知知寂。此非無緣知。如手執如意。	953	X63n1231_p0095a17
非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自作	954	X63n1231_p0095a18
拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為	955	X63n1231_p0095a19
無知。以性了然故。不同於木石。如手不執物。亦不	956	X63n1231_p0095a20
自作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。斯	957	X63n1231_p0095a21
為禪宗之妙。故今用之。而復小異。以彼但顯無緣	958	X63n1231_p0095a22
真智。以為真道。若奪之者。但顯本心。不隨妄心。未	959	X63n1231_p0095a23
有智慧照了心原。故云直須能所平等。等不失照。	960	X63n1231_p0095a24
為無知之知。此知知於空寂無生如來藏性。方為	961	X63n1231_p0095b01
妙耳。	962	X63n1231_p0095b02
如是則塵成佛國。念契圓音。	963	X63n1231_p0095b03
心要牋云。心心作佛。無一心而非佛心。處處道成。	964	X63n1231_p0095b04
無一塵而非佛國。又唯心訣云。巖樹庭莎。各挺無	965	X63n1231_p0095b05
邊之妙相。猿吟鳥噪。皆談不二之圓音。又佛以一	966	X63n1231_p0095b06
音演說法。眾生隨類各得解。猶如滿月唯一圓形。	967	X63n1231_p0095b07
隨器差別而現多影。謂多即是一。若多不即一。則	968	X63n1231_p0095b08
非一音。一復即多。若一不即多。即非圓音矣。	969	X63n1231_p0095b09
但顯金色之世界。	970	X63n1231_p0095b10
華嚴經云。一切處文殊師利。從金色世界來。金色	971	X63n1231_p0095b11
者。即一切眾生自心白淨之色。文殊者。即信自心	972	X63n1231_p0095b12
無依住性妙慧解脫。是自文殊。若人若法。皆是自	973	X63n1231_p0095b13
心所表之法。如法華經云。入如來室者。即眾生大	974	X63n1231_p0095b14
慈悲心是。豈可入於有相屋宅乎。所以牛頭第一	975	X63n1231_p0095b15
祖融大師。天台智者大師。所釋佛經。皆作觀心之	976	X63n1231_p0095b16
釋。如是即深契祖佛之本懷矣。	977	X63n1231_p0095b17
唯聞薝蔔之園林。	978	X63n1231_p0095b18
如淨名經云。方丈之內。唯談大乘一心之旨。故云。	979	X63n1231_p0095b19
唯聞薝蔔之香。不嗅餘香三乘之氣。	980	X63n1231_p0095b20
莫比商人之寶。	981	X63n1231_p0095b21
任商人採寶。設獲驪珠。皆是世珍。徒勞功力。如管	982	X63n1231_p0095b22
子云。利之所在。雖千仞之山。無所不上。深源之下。	983	X63n1231_p0095b23
無所不入。商人通賈。倍道兼行。夜以續日。千里不	984	X63n1231_p0095b24
遠。利在前也。漁人入海。海水百仞。衝波逆流。宿夜	985	X63n1231_p0095c01
不出。利在水也。此乃世間勤苦求利之耳。如或堅	986	X63n1231_p0095c02
求志道。曉夕忘疲。不向外求。虛襟澄慮。密室靜坐。	987	X63n1231_p0095c03
端拱寧神。利在心也。如利之所在。求無不獲。況道	988	X63n1231_p0095c04
之在心。信無不得矣。故知訓格之言。不得暫捨。可	989	X63n1231_p0095c05
以鏤於骨。書於紳。染於神。熏於識。所以楚莊輕千	990	X63n1231_p0095c06
乘之國。而重申叔一言。范獻賤萬畝之田。以貴舟	991	X63n1231_p0095c07
人片說。此乃成家立國。尚輕珍重言。況稱揚心地	992	X63n1231_p0095c08
法門。諸佛祕密。言下契無生。聞之成大道。寧容輕	993	X63n1231_p0095c09
慢乎。	994	X63n1231_p0095c10
寧齊樵客之金。	995	X63n1231_p0095c11
如採樵人。負薪而歸。路逢黃金。即棄薪拾金。價逾	996	X63n1231_p0095c12
萬倍。況捨偽歸真。不依權漸不了義教。直入一心	997	X63n1231_p0095c13
實教之門。則所學功程。日劫相倍。如孤寂吟云。不	998	X63n1231_p0095c14
迷須有不迷心。看時淺淺用時深。此箇真珠若採	999	X63n1231_p0095c15
得。豈同樵客負黃金。黃金烹鍊轉為新。此珠含光	1000	X63n1231_p0095c16
未示人。了則毛端吞巨海。始知大地一微塵。一滴	1001	X63n1231_p0095c17
一塵並舉喻一心包含廣大矣。豈比人間之寶。此	1002	X63n1231_p0095c18
乃出世之珍。標萬化之原。統一真之本。隨緣應用。	1003	X63n1231_p0095c19
猶如意珠。對物現形。若大圓鏡。是以能包萬象。是	1004	X63n1231_p0095c20
大法藏。出生無盡。是無盡藏。妙慧無窮。是大智藏。	1005	X63n1231_p0095c21
法法恒如。是如來藏。本性無形。是淨法身。體合真	1006	X63n1231_p0095c22
空。是虛空身。相好虛玄。是妙色身。妙辯無窮。是智	1007	X63n1231_p0095c23
慧身。隱顯無礙。是應化身。萬行莊嚴。是功德身。念	1008	X63n1231_p0095c24
念無滯。是入解脫法門。心心寥廓。是入空寂法門。	1009	X63n1231_p0096a01
六根自在。是入無礙法門。一念不生。是入無相法	1010	X63n1231_p0096a02
門。又此中旨趣。若相資。則唯廣唯大。演之無際。若	1011	X63n1231_p0096a03
相奪。則唯微唯細。究之無蹤。斯乃離有無而不壞	1012	X63n1231_p0096a04
有無。標一異而非一異。則四邊之火莫能燒。百非	1013	X63n1231_p0096a05
之垢焉能染。但隨緣顯現。如空谷響。故大涅槃經	1014	X63n1231_p0096a06
云。譬如一人。多有所能。若其走時。則名走者。若收	1015	X63n1231_p0096a07
刈時。復名刈者。若作飲食。名作食者。若治材木。則	1016	X63n1231_p0096a08
名工匠。鍛金銀時。言金銀師。如是一人。有多名字。	1017	X63n1231_p0096a09
法亦如是。其實是一。而有多名。故知約用分多。體	1018	X63n1231_p0096a10
恒冥一。廬山遠大師云。唯一知心隨用分多。非全	1019	X63n1231_p0096a11
心外別有諸數。譬如一金作種種器。非是金外別	1020	X63n1231_p0096a12
有器體。	1021	X63n1231_p0096a13
厭異忻同而情自隔。	1022	X63n1231_p0096a14
摩訶衍釋論云。厭異捨別。唯一真如。譬如有人避	1023	X63n1231_p0096a15
影畏空。終不得離。任九十六種外道。常合圓宗。縱	1024	X63n1231_p0096a16
八萬四千塵勞。恒當正位。以各不離心故。	1025	X63n1231_p0096a17
捨此取彼而理恒任。	1026	X63n1231_p0096a18
任背覺合塵。遺心驟境。且一心真如之理。未嘗移	1027	X63n1231_p0096a19
易。如釋摩訶衍論云。一心真如體大。通於五人。平	1028	X63n1231_p0096a20
等平等。無差別故。云何名為五種假人。一者凡夫。	1029	X63n1231_p0096a21
二者聲聞。三者緣覺。四者菩薩。五者如來。是名為	1030	X63n1231_p0096a22
五。如是五人。名自是五。真自唯一。所以者何。真如	1031	X63n1231_p0096a23
自體。無有增減。亦無大小。亦無有無。亦無中邊。亦	1032	X63n1231_p0096a24
無去來。從本已來。一自成一。同自作同。厭異捨別。	1033	X63n1231_p0096b01
唯一真如。是故諸法。真如一相。三昧契經中作如	1034	X63n1231_p0096b02
是說。譬如金剛作五趣像。五人平等亦復如是。於	1035	X63n1231_p0096b03
諸人中無有增減。故起信論云。心真如者。即是一	1036	X63n1231_p0096b04
法界大總相法門體。所謂心性不生不滅相。一切	1037	X63n1231_p0096b05
諸法。皆由妄念而有差別。若離妄念。則無一切境	1038	X63n1231_p0096b06
界差別之相。	1039	X63n1231_p0096b07
繩上生蛇而驚悸。	1040	X63n1231_p0096b08
論頌云。白日看繩繩是麻。夜裏看繩繩是蛇。麻上	1041	X63n1231_p0096b09
生繩猶是妄。豈堪繩上更生蛇。此況迷心作境之	1042	X63n1231_p0096b10
人。如繩上生蛇。若麻上生繩。是依他起性。若繩上	1043	X63n1231_p0096b11
生蛇。是遍計所執性。無名無體。情有理無。例觀萬	1044	X63n1231_p0096b12
境。亦復如是。悉落周遍計度之心。	1045	X63n1231_p0096b13
杌中見鬼而沈吟。	1046	X63n1231_p0096b14
如夜看杌。疑為是鬼。雖無真實。而起怖心。亦如夢	1047	X63n1231_p0096b15
中所見。以萬法體虛成事。此亦喻迷心作境。自起	1048	X63n1231_p0096b16
怖心。若了一心。無境作對。自然忻厭不生。	1049	X63n1231_p0096b17
癡猿捉月而費力。渴鹿逐燄而虛尋。	1050	X63n1231_p0096b18
並喻心外取法。無有得理。故證道歌云。不離當處	1051	X63n1231_p0096b19
常湛然。覓即知君不可見。寶藏論云。察察精勤。徒	1052	X63n1231_p0096b20
興夢慮。遑遑外覓。轉失玄路。	1053	X63n1231_p0096b21
飲狂藥而情隨轉日。食蒗蕩而眼布華針。	1054	X63n1231_p0096b22
大涅槃經云。如人醉時。見有轉日。此況妄心纔動。	1055	X63n1231_p0096b23
幻境旋生。又經云。如人服蒗蕩子。眼見針華。並況	1056	X63n1231_p0096b24
不達一心。妄生境界。	1057	X63n1231_p0096c01
皆自想生。萬品而始終常寂。盡因念起。一真而境界	1058	X63n1231_p0096c02
恒深。	1059	X63n1231_p0096c03
經云。一切國土。皆想持之。若無想。即無法。又一切	1060	X63n1231_p0096c04
境界。隨念而至。若無念。諸境不生。如還源觀云。攝	1061	X63n1231_p0096c05
境歸心真空觀者。謂三界所有法。唯是一心。心外	1062	X63n1231_p0096c06
更無一法可得。故曰歸心。謂一切分別。但由自心。	1063	X63n1231_p0096c07
曾無心外境。能與心為緣。何以故。由心不起。外境	1064	X63n1231_p0096c08
本空。論云。由依唯識故。境本無體。真空義成故。以	1065	X63n1231_p0096c09
塵無有故。本識即不生。	1066	X63n1231_p0096c10
法內規模。人間軌則。	1067	X63n1231_p0096c11
此一心法門。可謂盡善盡美。何者。體含虛寂。不能	1068	X63n1231_p0096c12
讚其美。理絕見聞。不能書其過。降茲已下。皆墮形	1069	X63n1231_p0096c13
名。則難逃毀讚矣。如昔人云。夫大道混然無形。寂	1070	X63n1231_p0096c14
爾無聲。視之不見。聽之不聞。非可以影響知。不得	1071	X63n1231_p0096c15
以毀譽稱也。降此以往。則事不雙美。名不並盛矣。	1072	X63n1231_p0096c16
雖天地之大。三光之明。聖賢之智。猶未免於毀譽	1073	X63n1231_p0096c17
也。故天有拆之象。地有裂之形。日月有謫蝕之變。	1074	X63n1231_p0096c18
五星有勃彗之妖。堯有不慈之誹。舜有謫父之謗。	1075	X63n1231_p0096c19
湯主有放君之稱。武王有弒主之譏。齊桓有貪婬	1076	X63n1231_p0096c20
之目。晉文有不臣之聲。伊尹有誣君之跡。管仲有	1077	X63n1231_p0096c21
僭上之名。以夫二儀七曜之靈。不能無虧彌。堯舜	1078	X63n1231_p0096c22
湯武之聖。也不能免嫌謗。桓文伊管之賢。也不能	1079	X63n1231_p0096c23
遺纖過。由此觀之。宇宙庸流。奚能得免怨謗。而無	1080	X63n1231_p0096c24
悔吝也。若以心智通靈。成無為之化。則萬累不能	1081	X63n1231_p0097a01
干矣。又真俗二諦。並從心起。第八識心是持種依。	1082	X63n1231_p0097a02
真如心是迷悟依。如華嚴記云。依生滅八識辯二	1083	X63n1231_p0097a03
所由。顯法相但是心境依持。而即如來藏。辯其二	1084	X63n1231_p0097a04
所以。於中先總。後以會緣入實。下別示二相。即以	1085	X63n1231_p0097a05
起信真如生滅二門為二義耳。存壞不二。唯一緣	1086	X63n1231_p0097a06
起。結歸華嚴會緣入實。言二門無礙。唯是一心者。	1087	X63n1231_p0097a07
結歸起信依一心法立二種門。故須具足二義。方	1088	X63n1231_p0097a08
名具分唯識。問。唯識第九。亦說其所轉依有其二	1089	X63n1231_p0097a09
種。一持種依。謂第八識。二迷悟依。謂即真如。何以	1090	X63n1231_p0097a10
說。言然依生滅八識。唯有心境依持。答。彼雖說迷	1091	X63n1231_p0097a11
悟依。非即心境依持。以真如不變。不隨於心變萬	1092	X63n1231_p0097a12
境故。但是所迷耳。後還淨時。非是攝相即真如故。	1093	X63n1231_p0097a13
但是所悟耳。今乃心境依持。即是真妄非有二體。	1094	X63n1231_p0097a14
故說一。約義不同。分成兩義。說二門別。故論云。然	1095	X63n1231_p0097a15
此二門。皆各總攝一切法。以此二門不相離故。	1096	X63n1231_p0097a16
願無不從。信無不剋。見萬像於掌中。收十方於座側。	1097	X63n1231_p0097a17
華嚴策林云。全色為眼。恒見色而無緣者。色是所	1098	X63n1231_p0097a18
緣之境。眼是能緣之根。今即是眼。故無緣也。言全	1099	X63n1231_p0097a19
眼為色。恒稱見而非我者。眼是我能見。今全為色。	1100	X63n1231_p0097a20
正見之時。即非我也。非我離於情想。無緣絕於貪	1101	X63n1231_p0097a21
求。收萬像於目前。全十方於眼際。是以緣義無盡。	1102	X63n1231_p0097a22
隨見見而不窮。物性叵思。應法法而難準。法普即	1103	X63n1231_p0097a23
眼普。義通乃見通。體之自隱隱。照之遂重重。然後	1104	X63n1231_p0097a24
窮十方於眼際。鏡空有而皎明。收萬像以成身。顯	1105	X63n1231_p0097b01
事理而通徹。	1106	X63n1231_p0097b02
感現而唯徇吾心。美惡而咸歸我識。	1107	X63n1231_p0097b03
此明具分唯識者。以不生滅與生滅和合。非一非	1108	X63n1231_p0097b04
異。名阿賴耶識。即是具分。以具有生滅不生滅故。	1109	X63n1231_p0097b05
不生滅即如來藏。即通真心也。若不全依真心。事	1110	X63n1231_p0097b06
不依理。故唯約生滅。便非具分。有云影外有質。為	1111	X63n1231_p0097b07
半頭唯識。質影俱影。為具分者。此乃唯識宗中之	1112	X63n1231_p0097b08
具分耳。又三界唯心。萬法唯識。唯心法總有四義。	1113	X63n1231_p0097b09
一是事。隨境分別。見聞覺知。二是法。論體唯是生	1114	X63n1231_p0097b10
滅法數。此二義。論俗故有。約真故無。三是理。窮之	1115	X63n1231_p0097b11
空寂。四是實。論其本性。唯是真實如來藏法。又如	1116	X63n1231_p0097b12
進趣大乘方便經云。佛言。一實境界者。謂眾生心	1117	X63n1231_p0097b13
體。從本已來。不生不滅。乃至一切眾生心。一切二	1118	X63n1231_p0097b14
乘心。一切菩薩心。一切諸佛心。皆同不生不滅真	1119	X63n1231_p0097b15
如相故。乃至盡於十方虛空一切世界。求心形狀。	1120	X63n1231_p0097b16
無一區分而可得者。但以眾生無明癡闇熏習因	1121	X63n1231_p0097b17
緣。現妄境界。令生念著。所謂此心不能自知。妄自	1122	X63n1231_p0097b18
謂有。起覺知想。計我我所。而實無有覺知之相。以	1123	X63n1231_p0097b19
此妄心。畢竟無體。不可見故。若無覺知能分別者。	1124	X63n1231_p0097b20
則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆	1125	X63n1231_p0097b21
不能自有。恒依妄心分別故有。所謂一切境界。各	1126	X63n1231_p0097b22
各不自念為有。知此為自。知彼為他。是故一切法	1127	X63n1231_p0097b23
不能自有。則無別異。唯依妄心。不了不知。內自無	1128	X63n1231_p0097b24
故。為有前外所知境界。妄生種種法想。謂有謂無。	1129	X63n1231_p0097c01
謂好謂惡。謂是謂非。謂得謂失。乃至生於無量無	1130	X63n1231_p0097c02
邊法想。當如是知。一切諸法。皆從妄想生。依妄心	1131	X63n1231_p0097c03
為本。然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣	1132	X63n1231_p0097c04
念覺知前境界故。說名為心。又此妄心。與前境界。	1133	X63n1231_p0097c05
雖俱相依。起無前後。而此妄心。能為一切境界原	1134	X63n1231_p0097c06
主。所以者何。謂依妄心不了法界一相故。說心有	1135	X63n1231_p0097c07
無明。依無明力因故。現妄境界。亦依無明滅故。一	1136	X63n1231_p0097c08
切境界滅。非依一切境界自不了故。說境界有無	1137	X63n1231_p0097c09
明。亦非依境界故。生於無明。以一切諸佛。於一切	1138	X63n1231_p0097c10
境界。不生無明故。又復不依境界滅故。無明心滅。	1139	X63n1231_p0097c11
以一切境界。從本已來。體性自滅。未曾有故。因如	1140	X63n1231_p0097c12
此義。是故但說一切諸法依心為本。當知一切諸	1141	X63n1231_p0097c13
法。悉名為心。以義體不異。為心所攝故。又一切諸	1142	X63n1231_p0097c14
法。從心所起。與心作相。和合而有。共生共滅。同無	1143	X63n1231_p0097c15
有住。以一切境界。但隨心所緣。念念相續故。而得	1144	X63n1231_p0097c16
住持。暫時而有。	1145	X63n1231_p0097c17
手出金毛師子。皆籍善根。城變七寶華池。盡承慈力。	1146	X63n1231_p0097c18
大涅槃經云。阿闍世王欲害如來。放護財狂醉之	1147	X63n1231_p0097c19
象。佛即舒手示之。即於五指出五師子。是象見已。	1148	X63n1231_p0097c20
投地敬禮。佛言。我於爾時手五指頭實無師子。乃	1149	X63n1231_p0097c21
是修慈善根力故。令彼見如斯事。又云。南天竺國	1150	X63n1231_p0097c22
有一大城。名首波羅。城中有一長者。名曰盧至。為	1151	X63n1231_p0097c23
眾導首。佛欲至彼城邑。化度彼人。彼眾尼乾。聞佛	1152	X63n1231_p0097c24
欲至。遂破壞林泉。堅閉城壁。各嚴器仗。防護固守。	1153	X63n1231_p0098a01
設彼來者。莫令得前。佛言。我於爾時至彼城已。不	1154	X63n1231_p0098a02
見一切樹木叢林。唯見諸人莊嚴器仗當壁自守。	1155	X63n1231_p0098a03
見是事已。尋生憐愍。慈心向之。所有樹木還生如	1156	X63n1231_p0098a04
本。河池泉井清淨盈滿。如清淨池生眾雜華。變其	1157	X63n1231_p0098a05
城壁為紺琉璃。我於爾時實不化作種種樹木清	1158	X63n1231_p0098a06
淨華池。當知皆是慈善根力。能令彼見如是事。故	1159	X63n1231_p0098a07
知凡有一切苦樂境界。仗佛力為增上緣。但是自	1160	X63n1231_p0098a08
心感現。例見目前實境。悉是想生。心外實無一法。	1161	X63n1231_p0098a09
但從識變耳。	1162	X63n1231_p0098a10
卷舒不定。隱顯千端。或闃爾無跡。或爛然可觀。處繁	1163	X63n1231_p0098a11
而不亂。履險而常安。	1164	X63n1231_p0098a12
心境諸法。互奪互資。相泯相入。若相資相入。則性	1165	X63n1231_p0098a13
相俱存。爛然可見。若互奪互泯。則理事俱空。闃爾	1166	X63n1231_p0098a14
無跡。以萬法從心。隨緣建立。以無性從緣故有。以	1167	X63n1231_p0098a15
從緣無性故空。如寶印重玄序云。蘊大千之經卷。	1168	X63n1231_p0098a16
不出情塵。布極淨之身雲。常居穢土。會寂滅於因	1169	X63n1231_p0098a17
緣之際。得圓常於生死之輪。理事雙現而兩亡。性	1170	X63n1231_p0098a18
相共成而互奪。一真湛爾而非寂。萬化紛然而匪	1171	X63n1231_p0098a19
繁。頓虛諸相而不空。遍興多事而非有。不得一法	1172	X63n1231_p0098a20
而密傳心要。不演一字而恒轉圓音。一體遍多。猶	1173	X63n1231_p0098a21
朗月而影分千水。多身入一。若明鏡而光寫萬形。	1174	X63n1231_p0098a22
醍醐之海泓深。橫吞眾派。法性之山挺出。高落群巒。	1175	X63n1231_p0098a23
法華經云。譬如一切川流江河。諸水之中。海為第	1176	X63n1231_p0098a24
一。此法華經亦復如是。於諸如來所說經中最為	1177	X63n1231_p0098b01
深大。又云。及十寶山眾山之中。須彌山為第一。此	1178	X63n1231_p0098b02
法華經亦復如是。於諸經中最為其上。此經是醍	1179	X63n1231_p0098b03
醐之教。為第一心宗。故經云。十方諸國土。唯有一	1180	X63n1231_p0098b04
乘法。	1181	X63n1231_p0098b05
理體融通。芳名震烈。瞻時而別相難窮。入處而一門	1182	X63n1231_p0098b06
深徹。	1183	X63n1231_p0098b07
若以事相觀。隨差別而迷旨。若以一心照。隨平等	1184	X63n1231_p0098b08
而歸根。所以首楞嚴經云。但於一門深入。則六知	1185	X63n1231_p0098b09
根一時清淨。又云。入一無妄。李長者論云。一入全	1186	X63n1231_p0098b10
真。如新豐和尚悟道頌云。向前物物上求通。祇為	1187	X63n1231_p0098b11
從前不悟宗。如今悟了渾無事。方知萬法本來空。	1188	X63n1231_p0098b12
服善見王之藥餌。眾病咸消。奏師子筋之琴絃。群音	1189	X63n1231_p0098b13
頓絕。	1190	X63n1231_p0098b14
善見王藥。能治眾病。心之妙藥亦復如是。能治諸	1191	X63n1231_p0098b15
法。故偈云。一丸療萬病。不假藥方多。又云。以師子	1192	X63n1231_p0098b16
筋為琴絃。其音一奏。群音斷絕。況說一心能收萬	1193	X63n1231_p0098b17
法。	1194	X63n1231_p0098b18
爾乃明逾皎日。德越太清。隨機起用。順物無生。	1195	X63n1231_p0098b19
問。初心學人。悟入此宗。信解圓通。有何勝力。答。若	1196	X63n1231_p0098b20
正解圓明。決定信入。有超劫之功。獲頓成之力。雖	1197	X63n1231_p0098b21
在生死。常入涅槃。恒處塵勞。長居淨剎。現具肉眼。	1198	X63n1231_p0098b22
而開慧眼之光明。匪易凡心。便同佛心之知見。則	1199	X63n1231_p0098b23
煩惱塵勞。不待斷而自滅。菩提妙果。弗假修而自	1200	X63n1231_p0098b24
圓。乃至等冤親。和諍論。齊凡聖。泯自他。一去來。印	1201	X63n1231_p0098c01
同異。融延促。混中邊。世出世間。不可稱不可量不	1202	X63n1231_p0098c02
可說不可說之力。莫能過者。亦名佛力。亦名般若	1203	X63n1231_p0098c03
力。亦名大乘力。亦名法力。亦名無住力。所以先德	1204	X63n1231_p0098c04
釋云。無住力持者。則大劫不離一念。又云。色平等	1205	X63n1231_p0098c05
是佛力。色既平等。則唯心義成。故知觀心之門。理	1206	X63n1231_p0098c06
無過者。最尊最貴。絕妙絕倫。剎那成佛之功。頓截	1207	X63n1231_p0098c07
苦輪之力。大涅槃經云。譬如藥樹。名曰藥王。於諸	1208	X63n1231_p0098c08
藥中。最為殊勝。能滅諸病。樹不作念。若取枝葉及	1209	X63n1231_p0098c09
皮身等。雖不作念。能愈諸病。涅槃亦爾。是以若於	1210	X63n1231_p0098c10
一心。有圓信圓修。乃至見聞隨喜。一念發心者。無	1211	X63n1231_p0098c11
不除八萬塵勞三障二死之病。大品經云。如摩尼	1212	X63n1231_p0098c12
珠。所在住處。一切非人不得其便。以珠著身。闇中	1213	X63n1231_p0098c13
得明。熱時得涼。寒時得溫。若在水中。隨物現色。即	1214	X63n1231_p0098c14
況識此自心如意靈珠。圓信堅固。一切時處。不為	1215	X63n1231_p0098c15
無明塵勞非人之所侵害。則處繁不亂。履險恒安。	1216	X63n1231_p0098c16
高而不危。滿而不溢。	1217	X63n1231_p0098c17
非異非同。盈剎而坦然平現。不大不小。遍空而法爾	1218	X63n1231_p0098c18
圓成。	1219	X63n1231_p0098c19
此一心法。是大真理。不假有緣生。亦非無緣生。以	1220	X63n1231_p0098c20
法體故。為萬法之性。遍一切處。隨人所感。應現無	1221	X63n1231_p0098c21
盡。異而非異。同而非同。大而非大。小而非小。如華	1222	X63n1231_p0098c22
嚴經頌云。一一微塵中。能證一切法。一切眾生心。	1223	X63n1231_p0098c23
普在三世中。如來於一念。一切悉明達。	1224	X63n1231_p0098c24
神靈之臺。祕密之府。	1225	X63n1231_p0099a01
此一心法。是神解之性。能通靈通聖。故曰靈臺。又	1226	X63n1231_p0099a02
萬法之指歸。千途之通體。故云祕府。	1227	X63n1231_p0099a03
病遇良醫。民逢聖主。	1228	X63n1231_p0099a04
法華經云。如商人得主。如子得母。如渡得船。如病	1229	X63n1231_p0099a05
得醫。如闇得燈。如貧得寶。如民得王。如賈客得海。	1230	X63n1231_p0099a06
此況人間所遇。若於佛法中。直了心人。可以永脫	1231	X63n1231_p0099a07
塵勞。長居聖地。治煩惱之重病。成無上之法王。校	1232	X63n1231_p0099a08
量得失。天地懸殊矣。	1233	X63n1231_p0099a09
以本攝末。駕智海之津梁。	1234	X63n1231_p0099a10
一心為本。諸法為末。欲渡生死海。應以心智而度	1235	X63n1231_p0099a11
之。	1236	X63n1231_p0099a12
舉一蔽諸。闢玄關之規矩。	1237	X63n1231_p0099a13
舉一心法。攝盡無餘。此一法門。能建立凡聖境界。	1238	X63n1231_p0099a14
攝生化門。六度萬行。無不具足。如還源觀云。從一	1239	X63n1231_p0099a15
心體。出生二用。三遍。四德。五止。六觀	1240	X63n1231_p0099a16
。一體者。即自	1241	X63n1231_p0099a16
性清淨圓明體。即通為十定之體。言二用者。一海	1242	X63n1231_p0099a17
印森羅常住用。即海印三昧。二法界圓明自在用。	1243	X63n1231_p0099a18
即華嚴三昧。言三遍者。一者一塵普周法界遍。二	1244	X63n1231_p0099a19
一塵出生無盡遍。三一塵含容空有遍。此三並是	1245	X63n1231_p0099a20
因陀羅網三昧門。言四德者。一隨緣妙用無方德。	1246	X63n1231_p0099a21
二威儀住持有則德。三柔和質直攝生德。四普代	1247	X63n1231_p0099a22
眾生受苦德。言五止者。一照法清虛離緣止。二觀	1248	X63n1231_p0099a23
人寂泊絕欲止。三性起繁興法爾止。四錠光顯現	1249	X63n1231_p0099a24
無念止。五事理玄通非相止。言六觀者。一攝境歸	1250	X63n1231_p0099b01
心真空觀。二從心現境妙有觀。三心境祕密圓融	1251	X63n1231_p0099b02
觀。四智身影現眾緣觀。五多身入一鏡像觀。六主	1252	X63n1231_p0099b03
伴互現帝網觀。上之止觀。並是寂用無涯三昧門	1253	X63n1231_p0099b04
也。	1254	X63n1231_p0099b05
匡時龜鏡。為物權衡。	1255	X63n1231_p0099b06
此一心法。能考古推今。窮凡達聖。如秤知輕重。似	1256	X63n1231_p0099b07
鏡鑒妍媸。但了一心。無不知諸法根源巨細矣。	1257	X63n1231_p0099b08
相奪則境智互泯。相資則彼我俱生。	1258	X63n1231_p0099b09
以境奪智則智泯。以智奪境則境亡。以彼資我則	1259	X63n1231_p0099b10
我立。以我資彼則彼生。	1260	X63n1231_p0099b11
無明樹上而覺華頓發。八苦海內而一味恒清。	1261	X63n1231_p0099b12
經云。煩惱大悔中。有圓滿如來。宣說實相常住之	1262	X63n1231_p0099b13
理。本覺實性中。有無明眾生。起無量無邊煩惱之	1263	X63n1231_p0099b14
波。論云。唯真不立。單妄不成。真妄相成。方能建立。	1264	X63n1231_p0099b15
如水因風而起波。風水不相捨離故。	1265	X63n1231_p0099b16
全體現前。豈用更思於妙悟。本來具足。何須苦待於	1266	X63n1231_p0099b17
功成。	1267	X63n1231_p0099b18
諸佛將眾生心為佛。眾生將佛心為眾生。一體無	1268	X63n1231_p0099b19
差。但隔迷悟。以即心是佛故。雖分三身之異。終無	1269	X63n1231_p0099b20
別體。故云。法身相好。一際無差。又古德云。新佛舊	1270	X63n1231_p0099b21
成。曾無二體。以報身就法身。如出模之像。像本舊	1271	X63n1231_p0099b22
成。故無二體。新成舊佛。法報似分。以法身就報身。	1272	X63n1231_p0099b23
如金成像。金像似分。以有未成像金故。今成像竟。	1273	X63n1231_p0099b24
似分於二。諸佛如已成像之金。眾生如未成像之	1274	X63n1231_p0099c01
金。成與未成。似分前後。則金體始終。更無別異。	1275	X63n1231_p0099c02
顯異標奇。精明究竟。如舒杲日之光。似布勾芒之令。	1276	X63n1231_p0099c03
此一心法。如日照天下。無法而不明。猶春遍寰中。	1277	X63n1231_p0099c04
無物而不發。	1278	X63n1231_p0099c05
三毒四倒而非凡。八解六通而非聖。	1279	X63n1231_p0099c06
在凡非凡。處聖非聖。以但是自心故。終無別理。寶	1280	X63n1231_p0099c07
藏論云。如實際中。無毫釐凡聖可得。	1281	X63n1231_p0099c08
至寶居懷兮終不他求。靈珠在握兮應須自慶。	1282	X63n1231_p0099c09
肇論云。聖遠乎哉。體之即神。何者。為眾生自心。皆	1283	X63n1231_p0099c10
是般若。但能體悟至理。即心是佛。即今日靈覺之	1284	X63n1231_p0099c11
真性。即是般若聖智也。此明真智。斯乃悟理之聖。	1285	X63n1231_p0099c12
非神通果證也。又所云般若聖智者。若正智即觀	1286	X63n1231_p0099c13
照般若。如如即實相般若。此正智如如。即是圓成	1287	X63n1231_p0099c14
實性。圓成實性。即是如來藏心。如來藏心。即是眾	1288	X63n1231_p0099c15
生靈覺之性。眾生靈覺之性。即是般若真智。	1289	X63n1231_p0099c16
愍同體兮起無緣。	1290	X63n1231_p0099c17
菩薩觀一切眾生。同一體性。愍彼不達。而行大悲。	1291	X63n1231_p0099c18
無緣者。即無緣慈。如石吸鐵。任運吸取一切眾生。	1292	X63n1231_p0099c19
而無度想。	1293	X63n1231_p0099c20
溢法財兮資慧命。	1294	X63n1231_p0099c21
法財者有七。一聞。二信。三戒。四定。五	1295	X63n1231_p0099c22
進。六捨。七慚	1296	X63n1231_p0099c22
愧。慧命者。即自心無盡真如之性。此七種法財。乃	1297	X63n1231_p0099c23
至恒沙智德。皆是心所有法。悟入之者。資益無窮。	1298	X63n1231_p0099c24
履得一之旨。豁爾消疑。	1299	X63n1231_p0100a01
天得一以清。地得一以寧。人得一而道成。經云。若	1300	X63n1231_p0100a02
得一。萬邪滅矣。又云。若得一。萬事畢。若了一真心。	1301	X63n1231_p0100a03
何理而不圓。何事而不畢也。如古德問云。所言心	1302	X63n1231_p0100a04
性是一者。何得眾生界見有種種。答。以真如心性	1303	X63n1231_p0100a05
是一。隨緣生滅而成種種。又第八識。正是所熏心	1304	X63n1231_p0100a06
體。含多種子。熏成種種。即是真如隨緣義。又心性	1305	X63n1231_p0100a07
是一者。古釋有二義。一者妄心之性。成心之性。以	1306	X63n1231_p0100a08
性相不同故。真心之性。真心即性故。二者通成。謂	1307	X63n1231_p0100a09
此二性。別明二藏。前之二性。皆具二藏。但為妄覆。	1308	X63n1231_p0100a10
名如來藏。直語藏體。即自性心故。此自性清淨真	1309	X63n1231_p0100a11
心。不與妄合。名為空藏。具恒沙德。名不空藏。前明	1310	X63n1231_p0100a12
即離。此明空有。故重出也。言皆平等無二者。上二	1311	X63n1231_p0100a13
即離不同。由心之性故不即。由心即性故不離。不	1312	X63n1231_p0100a14
即不離。為心之性。後二即空之實為不空。即實之	1313	X63n1231_p0100a15
空為空藏。空有不二。為心之性。然空有無二之性。	1314	X63n1231_p0100a16
即是不即不離之性。故但云一也。	1315	X63n1231_p0100a17
入不二之門。廓然無諍。	1316	X63n1231_p0100a18
心外有法。即見有二。便有對治。即乃成諍。若了境	1317	X63n1231_p0100a19
即心。能所冥一。即無諍矣。既不涉能所。即非情無	1318	X63n1231_p0100a20
情。但直論見性之門。匪落是非之道。是以能所不	1319	X63n1231_p0100a21
同。不可執一。心境一味。不可稱異。若以性從緣。則	1320	X63n1231_p0100a22
情非情異。為性亦殊。若泯緣從性。則非覺不覺。若	1321	X63n1231_p0100a23
二性互融。則無非覺悟。華嚴經云。真如無少分非	1322	X63n1231_p0100a24
覺悟者。則真如遍一切有情無情之處。若無少分	1323	X63n1231_p0100b01
非覺悟者。豈無情非佛性乎。又經意但除執瓦礫	1324	X63n1231_p0100b02
無情之見。非除佛性。則性無不在。量出虛空。寧可	1325	X63n1231_p0100b03
除乎。又古德云。覺性是理。覺了屬事。如無情中。但	1326	X63n1231_p0100b04
有覺性。而無覺了。如木中但有火性。亦無火照。今	1327	X63n1231_p0100b05
言性者。但據理本。誰論枝末。又覺智緣慮名情。自	1328	X63n1231_p0100b06
性不改名性。愚人迷性生情。故境智不一。智者了	1329	X63n1231_p0100b07
情成性。故物我無二。	1330	X63n1231_p0100b08
大理齊平。不虧不盈。道性如是。無送無迎。千潯海底	1331	X63n1231_p0100b09
而孤峻。萬仞峰頭而坦平。	1332	X63n1231_p0100b10
傅大士行路易云。須彌芥子父。芥子須彌爺。山海	1333	X63n1231_p0100b11
坦然平。敲冰來煮茶。	1334	X63n1231_p0100b12
竹祖搖風而自長。桐孫向日而潛榮。數朵之青山長	1335	X63n1231_p0100b13
在。一片之閑雲忽生。	1336	X63n1231_p0100b14
丹霞和尚忘己吟云。青山不用白雲朝。白雲不用	1337	X63n1231_p0100b15
青山管。雲常在山山在雲。青山自閑雲自緩。皆比	1338	X63n1231_p0100b16
一心之道性。智境閑閑。	1339	X63n1231_p0100b17
意地頓空。如兔角之銛利。解心全息。猶燄水之澄清。	1340	X63n1231_p0100b18
新豐和尚頌云。井底蓬塵生。高山起波浪。石女生	1341	X63n1231_p0100b19
得兒。龜毛長數丈。若欲學菩提。應須看此樣。	1342	X63n1231_p0100b20
大建法幢。深提寶印。居下恒高。處違常順。	1343	X63n1231_p0100b21
此一心法門。是高建法幢。又是祖佛之心印。乃平	1344	X63n1231_p0100b22
等門。為一際地。高下自相傾。順逆自違諍。若入真	1345	X63n1231_p0100b23
智。必無差別。如華嚴經云。智入三世悉皆平等。此	1346	X63n1231_p0100b24
明俗體本真。故云平等。以六相該之。即總而全別。	1347	X63n1231_p0100c01
即別而全總。即同而俱異。即異而恒同。即成而俱	1348	X63n1231_p0100c02
壞。即壞而俱成。	1349	X63n1231_p0100c03
握王庫刀之真形。撫脩羅琴之正韻。	1350	X63n1231_p0100c04
涅槃經中。況眾生佛性。昧者不見。如王庫中。有真	1351	X63n1231_p0100c05
寶刀。群臣無能識者。又經云。阿脩羅王琴。不撫而	1352	X63n1231_p0100c06
韻。此況眾生心。恒轉根本法輪。未嘗間斷。如華嚴	1353	X63n1231_p0100c07
經云。剎說眾生說。三世一時說。	1354	X63n1231_p0100c08
得趣而幽途大闢。胡用多求。了一而萬事齊休。但生	1355	X63n1231_p0100c09
深信。	1356	X63n1231_p0100c10
信心銘云。一即一切。一切即一。若能如是。何慮不	1357	X63n1231_p0100c11
畢。華嚴經頌云。種種變化無量身。一切世界微塵	1358	X63n1231_p0100c12
等。欲悉了達從心起。菩薩以此初發心。	1359	X63n1231_p0100c13
自在無礙。超古絕倫。荊棘變為行樹。梟獍啼或梵輪。	1360	X63n1231_p0100c14
高僧傳云。釋智通云。若夫尋近大乘修正觀者。察	1361	X63n1231_p0100c15
微塵之本際。識一念之初原。便可荊棘播無常之	1362	X63n1231_p0100c16
音。梟獍說甚深之法。十方淨土。未必過此矣。凡言	1363	X63n1231_p0100c17
唯心淨土者。則一淨一切淨。可謂即塵勞而成佛	1364	X63n1231_p0100c18
國也。	1365	X63n1231_p0100c19
似毛端之頭含於寶月。	1366	X63n1231_p0100c20
龐居士偈云。毛頭含寶月。徹底見真源。	1367	X63n1231_p0100c21
如琉璃之內現出金身。	1368	X63n1231_p0100c22
法華經偈云。如淨琉璃中。內現真金像。	1369	X63n1231_p0100c23
若暢斯宗。發明妙慧。剔摩訶衍之骨髓。摘優曇華之	1370	X63n1231_p0100c24
根蒂。	1371	X63n1231_p0101a01
摩訶衍。即大乘心。優曇華。是靈瑞華。表說心時。難	1372	X63n1231_p0101a02
遇難解。	1373	X63n1231_p0101a03
任聚須彌之筆。未寫纖毫。縱饒樂說之門。難敷一偈。	1374	X63n1231_p0101a04
華嚴經云。聚須彌山為筆。未寫普眼經之一句一	1375	X63n1231_p0101a05
偈。	1376	X63n1231_p0101a06
印同異。泯中邊。等來去。絕偏圓。	1377	X63n1231_p0101a07
以自心之體。非同異中邊之見。如太虛空。更無異	1378	X63n1231_p0101a08
相。故經云。菩薩知一切法。即心自性。成就慧身。不	1379	X63n1231_p0101a09
由他悟。又起信論云。復次真如自體相者。一切凡	1380	X63n1231_p0101a10
夫聲聞緣覺菩薩佛。無有增減。非前際生。非後際	1381	X63n1231_p0101a11
滅。畢竟常恒。無始已來。本性具足一切功德。所謂	1382	X63n1231_p0101a12
自體有大智慧光明義。遍照法界義。真實識知義。	1383	X63n1231_p0101a13
自性清淨心義。常樂我淨義。清涼不變自在義。	1384	X63n1231_p0101a14
水朝東而星拱北。	1385	X63n1231_p0101a15
水朝東者。尚書云。江漢朝宗于海。宗者尊也。有似	1386	X63n1231_p0101a16
於朝。如心為萬法宗。未有一法而不歸心者。星拱	1387	X63n1231_p0101a17
北者。論語云。子曰。為政以德。譬如北辰。居其所而	1388	X63n1231_p0101a18
眾星拱之。為政以德者。無為之德也。猶北辰之不	1389	X63n1231_p0101a19
移。而眾星拱之。如一心不動。眾行歸之。	1390	X63n1231_p0101a20
谷孕風而海納川。	1391	X63n1231_p0101a21
斯皆法爾如是。道性自然。如寶藏論云。谷風無絕。	1392	X63n1231_p0101a22
泉水無竭。亦比道性無有間絕。則道不離心。心不	1393	X63n1231_p0101a23
離道。故先德云。至妙靈通。目之曰道。又楞嚴經云。	1394	X63n1231_p0101a24
汝之心靈。一切明了。豈非真道耶。	1395	X63n1231_p0101b01
寂爾無聲。眾響群音而吼地。蕩然無相。奇形異狀而	1396	X63n1231_p0101b02
參天。	1397	X63n1231_p0101b03
即相無相。無相即相。以是一心之境界故。如華嚴	1398	X63n1231_p0101b04
經中。境界重重。佛身無盡。互相徹入。能同能別。全	1399	X63n1231_p0101b05
異全同。淨穢國土。無障無礙。不論有情無情之異。	1400	X63n1231_p0101b06
皆為一心真智之境界。	1401	X63n1231_p0101b07
約理而分。稱真而說。蜜齊海內之甜。火均天下之熱。	1402	X63n1231_p0101b08
一蜜甜。遍天下之蜜皆甜。一火熱。盡寰中之火皆	1403	X63n1231_p0101b09
熱。此況若此一法是心。則世出世間一切諸法。皆	1404	X63n1231_p0101b10
即是心矣。	1405	X63n1231_p0101b11
當正位之發揚。因法性之施設。	1406	X63n1231_p0101b12
此心賦者有二觀。一唯心識觀。二真如實觀。先觀	1407	X63n1231_p0101b13
唯心。次入真如。楞伽經云。自覺聖智者。令覺自心	1408	X63n1231_p0101b14
耳。攝論云。通達唯是意言分別。無有實法。即為入	1409	X63n1231_p0101b15
唯識方便。不取外相。即入唯心。占察經云。一唯心	1410	X63n1231_p0101b16
識觀。二真如實觀。唯心觀淺。真如觀深。能入法性。	1411	X63n1231_p0101b17
法性即真如異名。如起信論云。心若馳散。即當攝	1412	X63n1231_p0101b18
來。令住正念。其正念者。當知唯心。無外境界。此即	1413	X63n1231_p0101b19
唯心識觀。次云。即復此心。亦無自相。念念不可得。	1414	X63n1231_p0101b20
此即真如實觀。若了唯心。成唯心識觀。若了無性。	1415	X63n1231_p0101b21
成真如實觀。心境兩亡。則成無分別智。	1416	X63n1231_p0101b22
弗從事而失體。非一非多。不守己而任緣。亦同亦別。	1417	X63n1231_p0101b23
如前云正位發揚者。未曾有一法。出心之正位。如	1418	X63n1231_p0101b24
法華經云。是法住法位。世間相常住。又前云法性	1419	X63n1231_p0101c01
施設者。般若經云。未曾有一法。而出於法性。真如	1420	X63n1231_p0101c02
一心。不守自性。隨事建立。故云亦同亦別。雖隨事	1421	X63n1231_p0101c03
建立。不失自體。故云非一非多。	1422	X63n1231_p0101c04
本跡雙舉。權實俱存。	1423	X63n1231_p0101c05
肇論云。非本無以垂末。非末無以顯本。本跡雖殊。	1424	X63n1231_p0101c06
不思議一也。心即是本。法即是末。	1425	X63n1231_p0101c07
言中而盡提綱要。指下而全見根源。	1426	X63n1231_p0101c08
萬法雖殊。一言而無不該盡。千月不等。一指而各	1427	X63n1231_p0101c09
見根源。如錦冠云。一一事中。皆具如是無盡之德。	1428	X63n1231_p0101c10
如海一滴。即具百川。又一一事。不壞本相。不離本	1429	X63n1231_p0101c11
位。而圓融即入。謂欲言相用。即同體寂。欲謂之寂。	1430	X63n1231_p0101c12
相用紛然。故華嚴疏序云。超言思而迥出。匪但超	1431	X63n1231_p0101c13
言思。抑亦出於超言思。超與不超俱出。華嚴經云。	1432	X63n1231_p0101c14
雖復不依言語道。亦復不著無言說。但即言亡言。	1433	X63n1231_p0101c15
即思忘思。以契超出之旨。	1434	X63n1231_p0101c16
如一金分眾器之形。不變隨緣之道。猶千波含溼性	1435	X63n1231_p0101c17
之理。隨緣不變之門。	1436	X63n1231_p0101c18
金是不變。器是隨緣。波是隨緣。溼是不變。則一心	1437	X63n1231_p0101c19
門。具隨緣不變二義。如演義記云。由隨緣即不變	1438	X63n1231_p0101c20
故。奪差別令體空。則末寂也。由體空差別故。奪不	1439	X63n1231_p0101c21
變令隨緣。故本寂也。以全本為末。故本便隱。全末	1440	X63n1231_p0101c22
為本。故末便亡也。是則真如隨緣成眾生時。未曾	1441	X63n1231_p0101c23
失於真體。故令眾生非眾生也。眾生體空即法身	1442	X63n1231_p0101c24
時。未曾無眾生。故令法身非法身也。故二雙絕。二	1443	X63n1231_p0102a01
既互絕。則真妄平等。無可異也。	1444	X63n1231_p0102a02
若達斯宗。無在不在。	1445	X63n1231_p0102a03
淨名經云。佛說一切法。皆無在無不在。約理實而	1446	X63n1231_p0102a04
隱。云無在。約相虛而現。云無不在。斯即一心隱顯。	1447	X63n1231_p0102a05
無礙自在也。	1448	X63n1231_p0102a06
入聖體而靡高。居凡身而弗改。即狹而廣。毫端遍於	1449	X63n1231_p0102a07
十方。以短攝長。剎那包於劫海。	1450	X63n1231_p0102a08
先德云。塵含法界。無虧大小。念包九世。延促同時。	1451	X63n1231_p0102a09
即是一心開合。以彰殊勝。如朝菌之類。夕死之徒。	1452	X63n1231_p0102a10
豈等大椿之歲耶。此是世間人物。延促之情見耳。	1453	X63n1231_p0102a11
如華嚴經。明毗目仙人執善財手。時經多劫。處歷	1454	X63n1231_p0102a12
無邊。故不可以長短思也。若顯超勝。一生頓圓。若	1455	X63n1231_p0102a13
約甚深。多劫莫究。延促不可定執。貴在入玄。即權	1456	X63n1231_p0102a14
機淺學。罔測津涯矣。如華嚴經頌云。始從一念終	1457	X63n1231_p0102a15
成劫。悉依眾生心想生。一切剎海劫無邊。以一方	1458	X63n1231_p0102a16
便皆清淨。釋曰。一方便者。即是自心。延促由心定	1459	X63n1231_p0102a17
量。若了一心。長短之劫自盡。故云皆清淨。華嚴經	1460	X63n1231_p0102a18
頌云。有數無數一切劫。菩薩了知即一念。於此善	1461	X63n1231_p0102a19
入菩提行。常勤修習不退轉。	1462	X63n1231_p0102a20
一葉落時天下秋。一塵起處厚地收。向空門而及第。	1463	X63n1231_p0102a21
龐居士偈云。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛	1464	X63n1231_p0102a22
場。心空及第歸。	1465	X63n1231_p0102a23
於禪苑而封侯。	1466	X63n1231_p0102a24
世間以成功立德。以為封侯。出世悟心得記。以為	1467	X63n1231_p0102b01
封候。	1468	X63n1231_p0102b02
敵生死軍之甲冑。戰煩惱陣之戈矛。	1469	X63n1231_p0102b03
唯識疏云。心外有法。生死輪迴。心外無法。生死永	1470	X63n1231_p0102b04
絕。	1471	X63n1231_p0102b05
得大總持。可作超塵之本。	1472	X63n1231_p0102b06
心是總持都院。無法不收。	1473	X63n1231_p0102b07
具王三昧。堪為入道之由。	1474	X63n1231_p0102b08
能觀心性。名為上定。此心是真如三昧。一切三昧	1475	X63n1231_p0102b09
之根本。故心為三昧之王。名王三昧。是以悟心成	1476	X63n1231_p0102b10
道。萬行俱成。夫若了即心是佛者。自然謙下。何以	1477	X63n1231_p0102b11
故。信自心故。知一切眾生皆有心。悉即是佛故。既	1478	X63n1231_p0102b12
不自憍。亦不輕慢他。以知一心平等故。經云。柔	1479	X63n1231_p0102b13
和之行。以順法界。謙下是忍辱之本。周易云。謙亨	1480	X63n1231_p0102b14
君子有終。彖曰。謙亨。天道下濟而光明。地道卑而	1481	X63n1231_p0102b15
上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害	1482	X63n1231_p0102b16
盈而福謙。人道惡盈而好謙。是以於自於他。不讚	1483	X63n1231_p0102b17
不毀。若自讚非大人之相。是衒惑人。若自毀。是妖	1484	X63n1231_p0102b18
諂之人。若毀他。是讒賊之人。若讚他。是諂諛之人。	1485	X63n1231_p0102b19
是以傅大士云。見好見惡但低頭。有底因緣得成	1486	X63n1231_p0102b20
病。故知得地萬物皆生。得理萬行皆成。唯心之理。	1487	X63n1231_p0102b21
不可忘也。迄至成佛。無有增減。	1488	X63n1231_p0102b22
學問宗師。菩提牓樣。功德叢林。真如庫藏。	1489	X63n1231_p0102b23
一切眾生第八識心。名含藏識。亦名宅識。如華嚴	1490	X63n1231_p0102b24
經云。菩薩摩訶薩知善巧說法。示現涅槃。為度眾	1491	X63n1231_p0102c01
生所有方便。一切皆是心想建立。非是顛倒。亦非	1492	X63n1231_p0102c02
虛誑。何以故。菩薩了知一切諸法。三世平等。如如	1493	X63n1231_p0102c03
不動。實際無住。不見有一眾生已受化。今受化。當	1494	X63n1231_p0102c04
受化。亦自了知無所修行。無有少法若生若滅而	1495	X63n1231_p0102c05
可得者。而依於一切法。令所願不空。是為第九如	1496	X63n1231_p0102c06
實住。	1497	X63n1231_p0102c07
縱橫幻境。在一性而融虛。寂滅靈空。寄千門而顯相。	1498	X63n1231_p0102c08
一性是萬法之性。千門是萬法之相。性相分二。融	1499	X63n1231_p0102c09
之歸一。如涅槃經云。佛性者。名第一義空。第一義	1500	X63n1231_p0102c10
空。名為智慧。此二不二。以為佛性。然第一義空。是	1501	X63n1231_p0102c11
佛性。名為智慧。即佛性相。第一義空不在智慧。但	1502	X63n1231_p0102c12
名法性。由在智慧。故名佛性。以性從相。則唯眾生	1503	X63n1231_p0102c13
得有佛性。有智慧故。牆壁瓦礫無有智慧。故無佛	1504	X63n1231_p0102c14
性。若以相從性。第一義空無所不在。則牆壁等。皆	1505	X63n1231_p0102c15
是第一義空。如何非性。故經云。知一切法即心自	1506	X63n1231_p0102c16
性。論云。以色性即智性故。色體無形說名智身。以	1507	X63n1231_p0102c17
智性即色故。說名法身遍一切處。其體本均。今分	1508	X63n1231_p0102c18
性相。故分二義。	1509	X63n1231_p0102c19
妙跡無等。寰中最親。	1510	X63n1231_p0102c20
天下最親。莫過心也。以一切法從心所生。離心則	1511	X63n1231_p0102c21
無一法。所以華嚴經云。以從波羅蜜所生一切寶	1512	X63n1231_p0102c22
蓋。於一切佛境界清淨解所生一切華帳。無生法	1513	X63n1231_p0102c23
忍所生一切衣。入金剛法無礙心所生一切鈴網。	1514	X63n1231_p0102c24
解一切法如幻心所生一切堅固香。周遍一切佛	1515	X63n1231_p0103a01
境界如來座心所生一切佛眾寶妙座。供養佛不	1516	X63n1231_p0103a02
懈心所生一切寶幢。解諸法如夢歡喜心所生佛	1517	X63n1231_p0103a03
所住一切寶宮殿。無著善根所生一切寶蓮華雲	1518	X63n1231_p0103a04
等。	1519	X63n1231_p0103a05
小器出無邊之嘉饌。	1520	X63n1231_p0103a06
華嚴經云。有具足優婆夷。得菩薩無盡福德藏解	1521	X63n1231_p0103a07
脫門。能於小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種	1522	X63n1231_p0103a08
美味飲食。悉令充滿。以此小器。能於天中充足天	1523	X63n1231_p0103a09
食。乃至人中充足人食。諸佛聲聞羅漢及遍鬼趣	1524	X63n1231_p0103a10
等。乃至云。善男子。且待須臾。汝當自見。說是語時。	1525	X63n1231_p0103a11
善財則見無量眾生。從四門入。皆是優婆夷本願	1526	X63n1231_p0103a12
所請。既來集已。敷座令坐。隨其所須。給施飲食。悉	1527	X63n1231_p0103a13
皆充足。於小器中者。即是心器。心為無盡藏。隨念	1528	X63n1231_p0103a14
出生一切世出世間珍寶法門。有何窮盡。	1529	X63n1231_p0103a15
仰空雨莫測之殊珍。	1530	X63n1231_p0103a16
華嚴經中。明智居士云。我得隨意出生福德藏解	1531	X63n1231_p0103a17
脫門。凡有所須。悉滿其願。所謂衣服瓔珞。象馬車	1532	X63n1231_p0103a18
乘。華香幢蓋。飲食湯藥等。乃至爾時居士知會眾	1533	X63n1231_p0103a19
普集。須臾繫念。仰視虛空。如其所須。悉從空下。一	1534	X63n1231_p0103a20
切眾會。普皆滿足。然後為說種種法。所謂為得美	1535	X63n1231_p0103a21
食而充足者。與說種種集福德行等。釋曰。空中雨	1536	X63n1231_p0103a22
物者。一是居士心中出。故云隨意出生。又云須臾	1537	X63n1231_p0103a23
繫念。二是所化眾生自心感現。機應冥合。非一非	1538	X63n1231_p0103a24
異。成就斯事。仰視虛空者。即是法空中現。故法句	1539	X63n1231_p0103b01
經云。菩薩於畢竟空中。熾然建立。	1540	X63n1231_p0103b02
仙人執手之時。動經塵劫。	1541	X63n1231_p0103b03
如華嚴經中。毗目仙人執善財手。即時善財自見	1542	X63n1231_p0103b04
其身。往十方十佛剎微塵數世界中。到十佛剎微	1543	X63n1231_p0103b05
塵數諸佛所。見彼佛剎及其眾會。諸佛相好種種	1544	X63n1231_p0103b06
莊嚴。乃至經百千億不可說不可說佛剎微塵數	1545	X63n1231_p0103b07
劫。乃至時彼仙人放善財手。善財童子即自見身	1546	X63n1231_p0103b08
還在本處。是知不動本位之地。身遍十方。未離一	1547	X63n1231_p0103b09
念之中。時經塵劫。古釋云。善財隨事差別。皆入法	1548	X63n1231_p0103b10
界。若圓融門。纔舉一門。即融諸門。然以理融事。令	1549	X63n1231_p0103b11
事如理。以理顯事。令理如事。故云理非無分。謂理	1550	X63n1231_p0103b12
即事。事既有分。理亦有分。不爾。真理不即事故。理	1551	X63n1231_p0103b13
既如事。隨舉一法。即一法界。若舉多法。即多法界。	1552	X63n1231_p0103b14
如善財親證。暫時執手。便經多劫。明一切時圓融。	1553	X63n1231_p0103b15
後入樓閣。普見無邊。明一切處圓融。是以善財一	1554	X63n1231_p0103b16
生能辦多劫之行者。既善友力。瞬息之間。或有佛	1555	X63n1231_p0103b17
所。見經不可說不可說佛剎微塵數劫修行。何得	1556	X63n1231_p0103b18
一生不經多劫。仙人之力長短自在故。如世王質	1557	X63n1231_p0103b19
遇仙之碁。令斧柯爛。三世尚謂食頓。既然以長為	1558	X63n1231_p0103b20
短。亦能以短為長。如周穆隨於幻人。雖經多年。實	1559	X63n1231_p0103b21
唯瞬息。故結云。不應以長短之時。廣狹之處。定其	1560	X63n1231_p0103b22
旨也。	1561	X63n1231_p0103b23
童子登樓之日。倏見前因。	1562	X63n1231_p0103b24
善財童子登彌勒樓閣。見彌勒三生之事。	1563	X63n1231_p0103c01
成現而雖圓至道。弘闡而全在當人。	1564	X63n1231_p0103c02
人能弘道。非道弘人。十方三世諸佛。皆是了心成	1565	X63n1231_p0103c03
佛。心即是法。法即是心。所以由人信故。乃能弘之。	1566	X63n1231_p0103c04
又人即是法。法即是人。離人無有法。離法無有人。	1567	X63n1231_p0103c05
故云此法先佛已說。後佛隨順不加一字。故云佛	1568	X63n1231_p0103c06
以法為師。如燕公張悅問水南善知識云。法在前	1569	X63n1231_p0103c07
耶。佛在前耶。答云。法在前。諸佛所師所謂法故。便	1570	X63n1231_p0103c08
被難云。若爾。最初成佛。前無佛說。何由悟法。答云。	1571	X63n1231_p0103c09
自然而悟。如月令中。獺乃祭天。豈有人教。燕公大	1572	X63n1231_p0103c10
伏也。	1573	X63n1231_p0103c11
殊功警世。大用通神。樂蘊奇音。指妙而宮商應節。心	1574	X63n1231_p0103c12
懷覺性。智巧而動用冥真。	1575	X63n1231_p0103c13
首楞嚴經云。譬如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無	1576	X63n1231_p0103c14
妙指。終不能發。汝與眾生亦復如是。寶覺真心各	1577	X63n1231_p0103c15
各圓滿。如我按指海印發光。汝蹔舉心塵勞先起。	1578	X63n1231_p0103c16
是知指不妙故。五音不成。智不巧故。一心不現。如	1579	X63n1231_p0103c17
藏教是拙度。通教是巧度。又但了諸法實相。不須	1580	X63n1231_p0103c18
勤苦而修。是名巧度。	1581	X63n1231_p0103c19
十力功高。上賢能踐。日月潛光。山川迴轉。	1582	X63n1231_p0103c20
龐居士偈云。劫火燃天天不熱。嵐風吹動不聞聲。	1583	X63n1231_p0103c21
百川競注海之溢。五嶽名山不見形。澄清靜慮無	1584	X63n1231_p0103c22
蹤跡。千途盡總入無生。故知無有一法不入一心	1585	X63n1231_p0103c23
無生之旨。	1586	X63n1231_p0103c24
摧慢峰兮涸愛河。拆疑城兮截魔罥。	1587	X63n1231_p0104a01
若了一心。悟法空理。則入平等際。住實相門。乃能	1588	X63n1231_p0104a02
倒慢山。拔愛箭。裂疑網。突魔圍。何者。以達魔界即	1589	X63n1231_p0104a03
佛界。歸一實心故。如論有喻云。譬如蠅能緣一切	1590	X63n1231_p0104a04
物。唯不能緣火燄。緣火燄即為燒故。魔亦如是。能	1591	X63n1231_p0104a05
緣一切法。唯不能緣諸法實相。若入實相。魔即實	1592	X63n1231_p0104a06
相。何所惑耶。故論云。魔界如佛界如。一如無二如。	1593	X63n1231_p0104a07
皆法界印。豈以法界印。更壞法界印。又論云。絕見	1594	X63n1231_p0104a08
解般若菩薩。如捕魚人。見一大魚入深大水。鉤網	1595	X63n1231_p0104a09
所不及。則絕望憂愁。以離六十二見網故。	1596	X63n1231_p0104a10
明之而法法在我。巨嶽可移。昧之而事事隨他。纖毫	1597	X63n1231_p0104a11
莫辯。	1598	X63n1231_p0104a12
還源觀云。明者德隆於即日。昧者望絕於多生。又	1599	X63n1231_p0104a13
李長者論云。迷之者歷劫浪修。悟之者當體凝寂。	1600	X63n1231_p0104a14
皆是一心迷悟。致茲得失。	1601	X63n1231_p0104a15
法無難易。轉變由人。	1602	X63n1231_p0104a16
迷時人逐法。悟了法由人。迷時執心為境。被境所	1603	X63n1231_p0104a17
轉。悟時了境即心。一切由我。	1604	X63n1231_p0104a18
促多生於一念。化寒谷為芳春。	1605	X63n1231_p0104a19
一念證真。功超累劫。如寒谷遇春。萌芽頓發。故華	1606	X63n1231_p0104a20
嚴論云。不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。	1607	X63n1231_p0104a21
如華嚴策林問云。成功立德。三教修同。如何此經。	1608	X63n1231_p0104a22
讚無功用。答。緣修積行。即說立功。造極體真。須忘	1609	X63n1231_p0104a23
功用。無功即功。流未來際。無用之用。用周十方。無	1610	X63n1231_p0104a24
功之功。曰真功矣。如乘舟入海。頓息篙橈。而舉帆	1611	X63n1231_p0104b01
隨風。萬里非遠。功用行息。是止篙橈。無相智圓。即	1612	X63n1231_p0104b02
錦帆高舉。無依無住。既無功用。則處法流。長遊智	1613	X63n1231_p0104b03
海。	1614	X63n1231_p0104b04
秉大矩而燭幽關。炳然見旨。駕迅航而渡深濟。倏爾	1615	X63n1231_p0104b05
登真。	1616	X63n1231_p0104b06
若直了一心。菩提易辦。如登車立屆於遐方。似乘	1617	X63n1231_p0104b07
船坐至於千里。	1618	X63n1231_p0104b08
生如來家之要。	1619	X63n1231_p0104b09
若心外行法。是生世俗家。若了心即佛。是生如來	1620	X63n1231_p0104b10
家。此一心法。諸佛本宗。語默卷舒。常順一真之道。	1621	X63n1231_p0104b11
治生產業。不違實相之門。運用施為。念念而未離	1622	X63n1231_p0104b12
法界。行住坐臥。步步而常在其中。若不信之人。對	1623	X63n1231_p0104b13
面千里。如寒山子詩云。可貴天然物。獨一無伴侶。	1624	X63n1231_p0104b14
促之在方寸。延之一切處。汝若不信受。相逢不相	1625	X63n1231_p0104b15
遇。如明達之者。寓目關懷。悉能先覺。若未遇之子。	1626	X63n1231_p0104b16
可以事知。舉動施為。未嘗間斷。如蔡順字君仲。順	1627	X63n1231_p0104b17
少孤。養母。常出求薪。有客卒至。母望順不還。乃囓	1628	X63n1231_p0104b18
其指。順即心動。棄薪馳歸。跪問其故。母曰。有急客	1629	X63n1231_p0104b19
來。吾囓指以悟汝耳。又唐裴敬彝。父為陳王典所	1630	X63n1231_p0104b20
殺。敬彝時在城。忽自覺流涕不食。謂人曰。我大人	1631	X63n1231_p0104b21
凡有痛處。吾即不安。今日心痛。手足皆廢。事在不	1632	X63n1231_p0104b22
測。遂乃歸覲。父果已死。又唐張志安。居鄉閭稱孝。	1633	X63n1231_p0104b23
差為里尹。在縣。忽稱母疾急縣令問。志安曰。母有	1634	X63n1231_p0104b24
疾。志安亦病。志安適患心痛。是以知母有疾。令因	1635	X63n1231_p0104c01
之差人覆之。果如所說。尋奏高表門閭。拜為散騎	1636	X63n1231_p0104c02
常侍。	1637	X63n1231_p0104c03
行菩薩道之因。	1638	X63n1231_p0104c04
法華經云。若未聞法華經者。當知是人未善行菩	1639	X63n1231_p0104c05
薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。又	1640	X63n1231_p0104c06
菩薩所修萬行。皆是不空如來藏真心不變性起	1641	X63n1231_p0104c07
功德。如起信論云。復次真如依言說分別。有二種	1642	X63n1231_p0104c08
義。云何為二。一者如實空。以能究竟顯實故。二者	1643	X63n1231_p0104c09
如實不空。以有自體具足無漏性功德故。華嚴記	1644	X63n1231_p0104c10
云。自性清淨心。不與妄合。則名為空。性具萬德。即	1645	X63n1231_p0104c11
名不空。若離妄心。實無可空。則顯空藏因妄而顯。	1646	X63n1231_p0104c12
不空藏要由翻染。方顯不空。如本有檀德。今為慳	1647	X63n1231_p0104c13
貪。本有尸德。今隨五欲。本有寂定。今為亂想。本有	1648	X63n1231_p0104c14
大智。今為愚癡。是則慳藏於施。乃至愚藏於慧。故	1649	X63n1231_p0104c15
論云。以知法性無慳貪故。隨順修行檀波羅蜜等。	1650	X63n1231_p0104c16
萬行例然。故本有真實識知義。云若心有動。非真	1651	X63n1231_p0104c17
識知。明妄心之動。藏其真如。是以即妄之空。藏不	1652	X63n1231_p0104c18
空之萬德。故經云。知妄本自真。見佛則清淨。以能	1653	X63n1231_p0104c19
究竟顯實。故名為空。故知空藏。能藏不空。能藏既	1654	X63n1231_p0104c20
空。則顯不空藏之本來具矣。又普賢行。遊入十方。	1655	X63n1231_p0104c21
略有十門。一入世界。法界緣起於即入故。二入眾	1656	X63n1231_p0104c22
生界。生界佛界無二體故。三供養。一一供具皆稱	1657	X63n1231_p0104c23
真故。四明請法。窮法界智。無時不請諸佛無時不	1658	X63n1231_p0104c24
雨法故。五大智攝生。了生迷倒。而無眾生。不礙化	1659	X63n1231_p0105a01
故。六明現通。十方塵剎互入重重。震動現相而無	1660	X63n1231_p0105a02
息故。七常寂定。未曾一念有起動故。八廣出生。念	1661	X63n1231_p0105a03
念毛孔出現諸境無窮盡故。九者說法。念念常雨	1662	X63n1231_p0105a04
無邊法雨。雨一切故。十明總說。上之九義。舉一全	1663	X63n1231_p0105a05
收。無前後故。	1664	X63n1231_p0105a06
萬別千差。靡出虛空之性。尊高卑下。難逃平等之津。	1665	X63n1231_p0105a07
一切法性。即是眾生心性。眾生心性。即是虛空性。	1666	X63n1231_p0105a08
問。真妄相乖。其猶水火。云何此二得交徹耶。答。真	1667	X63n1231_p0105a09
妄二法同一心故而得交徹。若演若達多。狂故失	1668	X63n1231_p0105a10
頭卻復本心。頭不曾失。設爾狂時。頭亦不失。狂情	1669	X63n1231_p0105a11
纔歇。歇即菩提。性淨明心不從人得。如迷真執妄。	1670	X63n1231_p0105a12
迷情纔悟。即復真心。設正迷時。真亦不失。	1671	X63n1231_p0105a13
剪惑裁疑。標真顯正。使佛法之穹崇。致宗門之昌盛。	1672	X63n1231_p0105a14
類秋江萬影而交羅。	1673	X63n1231_p0105a15
經明十喻中。一如影喻。一喻體虛無實。二喻有用	1674	X63n1231_p0105a16
能廕覆義。故華嚴記云。如明淨物。得日光曜。於屋	1675	X63n1231_p0105a17
壁上有光影現。如來應機現身亦爾。謂曰喻如來。	1676	X63n1231_p0105a18
身樹等質以喻眾生。日無異體。質有萬差。樹側影	1677	X63n1231_p0105a19
邪。形端影正。影不現於日內。但有質邊弄影多端。	1678	X63n1231_p0105a20
隨心萬品。	1679	X63n1231_p0105a21
狀寒室千燈而互映。	1680	X63n1231_p0105a22
一室千燈光光涉入。一心萬境。萬境一心。如光無	1681	X63n1231_p0105a23
礙。	1682	X63n1231_p0105a24
若鳥戛以翱翔。似魚沈淵而游泳。	1683	X63n1231_p0105b01
入楞伽經云。若一切唯心。世間何處住。去來依何	1684	X63n1231_p0105b02
法。云何見地中。如鳥虛空中。依心風而去。不住不	1685	X63n1231_p0105b03
觀察。於地上而去。如是諸眾生。依分別心動。自心	1686	X63n1231_p0105b04
中來去。如空中飛鳥。見是資生器。佛說心如是。故	1687	X63n1231_p0105b05
知舉足下足。不離自心。如鳥若離空。何以騫翥。魚	1688	X63n1231_p0105b06
若離水。豈得浮沈。故祖師彌遮迦。問祖師婆須蜜	1689	X63n1231_p0105b07
曰。何方而來。復往何許。答曰。從自心來。復往無處。	1690	X63n1231_p0105b08
啼笑而佛慧分明。行坐而覺源清淨。	1691	X63n1231_p0105b09
長者論云。不乖當念。蘊功即佛。都無時分遷轉之	1692	X63n1231_p0105b10
相。應真自性。常轉法輪。又云。纖塵不隔於十方。毛	1693	X63n1231_p0105b11
孔詎妨於剎海。又云。三世一念。古今咸即。過去未	1694	X63n1231_p0105b12
來無盡之劫。同時無礙。一念成正覺時也。三賢菩	1695	X63n1231_p0105b13
薩。念念入法流水中。任運至佛。初水後水。一性水	1696	X63n1231_p0105b14
故。因佛果佛。一性佛故。於其中間無初中後。不隔	1697	X63n1231_p0105b15
念故。依本法故。無念可隔。因果便終。一念相應一	1698	X63n1231_p0105b16
念佛。不論相好及與神通。相好神通。從此正覺中	1699	X63n1231_p0105b17
得。若證正覺。即不著諸相。但以覺道相應故。神通	1700	X63n1231_p0105b18
相好不求自至。又云。明眾生世間即法界故。眾生	1701	X63n1231_p0105b19
性即不思議故。眾生分別即如來智故。又如來根	1702	X63n1231_p0105b20
本智。是眾生分別心。契同無二故。法界自在。	1703	X63n1231_p0105b21
妙解而唯應我是。列祖襟喉。	1704	X63n1231_p0105b22
此心賦者。但說真心。不言妄識。以真心妄心。各有	1705	X63n1231_p0105b23
性相。且真心以靈知寂照為心。不空無住為體。實	1706	X63n1231_p0105b24
相為相。妄心以六塵緣影為心。無性為體。攀緣思	1707	X63n1231_p0105c01
慮為相。此緣慮覺了能知之妄心。而無自體。但是	1708	X63n1231_p0105c02
前塵。隨境有無。境來即生。境去即滅。因境而起。全	1709	X63n1231_p0105c03
境是心。又因心照境。全心是境。各無自性。唯是因	1710	X63n1231_p0105c04
緣。故法句經云。燄光無水。但陽氣耳。陰中無色。但	1711	X63n1231_p0105c05
緣氣耳。以熱時炎氣。因日光爍。遠看似水。但從想	1712	X63n1231_p0105c06
生。唯陽氣耳。此虛妄色心亦復如是。以自業為因。	1713	X63n1231_p0105c07
父母外塵為緣。和合似現色心。唯緣氣耳。故圓覺	1714	X63n1231_p0105c08
經云。妄認六塵緣影為自心性。故知此能推之心。	1715	X63n1231_p0105c09
若無因緣。即不生起。但從緣生。緣生之法。皆是無	1716	X63n1231_p0105c10
常。如鏡裏之形。無體而全因外境。似水中之月。不	1717	X63n1231_p0105c11
實而虛現空輪。認此為真。愚之甚矣。所以慶喜執	1718	X63n1231_p0105c12
而無據。七處茫然。二祖了而不生。一言契道。則二	1719	X63n1231_p0105c13
祖求此緣慮不安之心不得。即知真心遍一切處。	1720	X63n1231_p0105c14
悟此為宗。遂乃最初紹於祖位。阿難因如來推破	1721	X63n1231_p0105c15
妄心。乃至於五陰六入十二處十八界七大性。一	1722	X63n1231_p0105c16
一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既非因緣自他	1723	X63n1231_p0105c17
和合而有。又非自然無因而生。悉是意言識想分	1724	X63n1231_p0105c18
別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容遍一切處。即與	1725	X63n1231_p0105c19
大眾俱達此心。同聲讚佛云。妙湛總持不動尊。首	1726	X63n1231_p0105c20
楞嚴王世希有。消我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法	1727	X63n1231_p0105c21
身。即同初祖直指人心見性成佛。此一真心。則列	1728	X63n1231_p0105c22
祖之襟喉也。	1729	X63n1231_p0105c23
通心而莫更餘思。群賢性命。	1730	X63n1231_p0105c24
如不增不減經云。甚深義者。即第一義諦。第一義	1731	X63n1231_p0106a01
諦者。即眾生界。眾生界者。即如來藏。如來藏者。即	1732	X63n1231_p0106a02
法身。釋曰。夫心者。為諸法總持之門。作萬有真實	1733	X63n1231_p0106a03
之性。故稱第一義諦。雜雜心念。故號眾生。是心之	1734	X63n1231_p0106a04
界。即眾生界。從真如性起。名曰如來。無所缺減。乃	1735	X63n1231_p0106a05
目為藏。能積聚恒沙功德。故名法身。是以仁王經	1736	X63n1231_p0106a06
云。最初一念。具足八萬四千波羅蜜。諸身分中。命	1737	X63n1231_p0106a07
根為上。諸法門中心。為其上。	1738	X63n1231_p0106a08
	1739	X63n1231_p0106a09
註心賦卷第一	1740	X63n1231_p0106a10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十三冊 No. 1231《心賦注》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1231 心賦注

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/04

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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註心賦卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 859 條)

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一如

一行

一即一切

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一法界心

一剎

一剎那

一持

一相

一食

一乘

一真

一真如

一異

一微塵

一路

一道

一實

一彈指

七大

七寶

九世

九地

九界

了生

了悟

了義

二入

二因

二如

二死

二行

二見

二門

二乘

二真如

二教

二義

二障

二際

二諦

二藏

二觀

人天

人身

人空

人執

人道

入世

入空

入聖

八相

八苦

八部眾

八萬四千

八萬四千法門

八識

十二因緣

十二有支

十二處

十八界

十力

十方

十方淨土

十地

十如

十法界

十界

十惡

十善

三千大千世界

三分

三心

三世

三世諸佛

三光

三行

三戒

三身

三性

三果

三法

三昧

三毒

三界

三乘

三修

三教

三菩提

三量

三障

三際

三賢

三藐三菩提

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大士

大方廣

大劫

大法鼓

大法螺

大乘

大乘心

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不住生死

不退

不變隨緣

中有

中道

五大

五位

五戒

五品

五乘

五欲

五陰

五趣

仁者

內眾

六入

六十二見

六度

六度萬行

六相

六根

六處

六通

六道

六塵

六趣

分別

分別智

分證

化身

天台

天竺

天乘

天堂

天道

天龍

天龍八部

心心

心王

心生滅門

心印

心地

心行

心宗

心性

心所

心所有法

心法

心垢

心相

心要

心智

心解脫

心緣

心識

心證

心觀

文殊

文殊師利

方丈

方便

方廣

止觀

比量

毛頭

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

出世

出世間

出世間法

出離

功德

古德

四大

四大菩薩

四分

四行

四事

四事

四果

四相

四食

四倒

四眾

四智

四德

四諦

四魔

外空

外道

布施

平等

平等心

本心

本位

本師

本教

本識

本願

本覺

本體

正因

正行

正見

正念

正法

正覺

玄義

生死

生死長夜

生死海

生死輪

生佛

生滅

用大

由旬

白衣

示現

任運

名色

名相

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地水火風

地獄

多生

妄心

妄見

妄念

妄想

妄境界

如如

如來

如來地

如來家

如來藏

如來藏心

如法

如是力

如理

如意珠

如實

如實不空

如實空

成佛

成所作智

有支

有色

有見

有法

有相

有情

有無

有間

有漏

有學

肉眼

自力

自在

自在王

自性

自性清淨心

自相

自證

自證分

色心

色身

色相

色處

行不退

行果

行法

行者

行相

行陰

行樹

行願

西天

住心

住持

住相

佛土

佛母

佛因

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛記

佛眼

佛智

佛經

佛號

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作業

作觀

別相

別教

利他

利生

利物

劫火

劫海

即心是佛

即空

即離

妙有

妙色

妙明

妙果

妙法

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

形色

忍辱

我所

沙門

決定信

見地

見性

見性成佛

見網

身入

身受

身相

邪見

事相

事理

依止

依他

依他起性

供具

供養

受記

和尚

命者

宗門

宗趣

定相

定智

居士

念佛

念念

性心

性佛

性具

性空

性相

性德

所作

所緣

放光

明達

果果

果報

泥洹

法入

法力

法名

法衣

法位

法住

法身

法身流轉

法性

法性

法空

法門

法流

法界

法界性

法界緣起

法相

法要

法師

法財

法報

法華

法華會

法想

法滅

法鼓

法爾

法數

法輪

法螺

法藏

法體

直了

知見

知法

空有

空性

空門

空處

空無

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初心

初住

初發心

金山

金剛

金剛三昧

金剛薩埵

長衣

長者

阿伽陀

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

阿闍世

非人

非情

信心

信解

俗諦

剎那

前塵

契經

威儀

帝網

帝網天珠

帝釋

幽途

後佛

後念

持犯

染衣

流轉

界如

相大

相分

相好

相即

相應

苦行

苦海

苦輪

苦諦

計度

迦陵

首楞嚴

俱生

俱空

修因

修行

修德

冤親

差別

師子

師子吼

師子座

悟入

根力

根本法輪

根身

涅槃

涅槃門

琉璃

畜生

畜生有

真心

真妄

真如

真如三昧

真如不變

真如隨緣

真性

真空

真空觀

真俗

真寂

真理

真智

神力

神通

能所

般若

般若經

迷情

退轉

鬼神

鬼趣

假有

偏圓

唯心

唯心淨土

唯識

唯識宗

國土

執事

寂滅

常住

常寂

常樂我淨

授記

教一

教典

教理

教理行果

教觀

曹溪

梵行

梵輪

欲天

清淨

清淨心

清淨法界

清淨智

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨法界

淨剎

淨施

理事

理教

理體

理觀

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異生

眾生

眾生心

眾生世間

眾生界

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第八識

第三果

習氣

莊嚴

貪愛

通力

通教

報身

寒山

惡因

惡業

悲智

普眼

普賢

智者

智度

智海

智境

智德

智慧

智慧光

智慧門

智藏

無上法

無上法輪

無生

無生法

無自性

無住

無住心

無作

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無常

無情

無等

無著

無量

無量壽

無量壽如來

無間

無漏

無盡

無盡藏

無緣

無諍

無餘

無學

無礙

發心

童子

等心

等覺

善心

善巧

善因

善男子

善知識

善根

善惡

善業

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

虛無

開顯

須彌山

傳心

圓成

圓成實性

圓具

圓宗

圓音

圓修

圓教

圓通

圓解

圓融

圓覺

微塵

微塵數

慈悲

敬禮

業力

業因

業果

業識

楞伽

滅法

滅諦

煩惱

萬行

萬法

萬法唯識

萬境

群生

群有

聖人

聖果

解脫

辟支

辟支佛

道行

道理

道場

達磨

過去

遍計所執性

頓悟

頓教

僧祇

塵劫

塵剎

塵勞

境智

壽命

實性

實空

實相

實相般若

實教

實際

對治

福德

種子

種子識

精進

維摩

維摩詰

聞法

說法

增上

增上緣

慧日

慧命

慧門

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂果

樂說

緣生

緣成

緣起

緣慮心

緣覺

緣覺法界

緣覺乘

羯磨

蓮華

諸天

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢首

賢聖

質多

質多耶

輪王

輪迴

輪轉

遮那

餓鬼

器世界

學人

學無學

導師

憶持

懈怠

獨覺

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

隨緣不變

隨類

靜慮

頻伽

龍王

龍宮

優婆夷

優曇華

彌陀

彌勒

應化

應化身

應法

應現

檀波羅蜜

禪宗

禪定

禪師

總持

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還源

叢林

瞿曇

穢土

藏識

薩埵

轉法輪

雙流

壞相

攀緣

羅漢

藥叉

識心

識變

願力

顛倒

嚴淨

寶王

寶印

懺悔

覺分

覺王

覺位

覺性

釋迦

釋梵

饒益

瓔珞

蘭若

魔界

權實

歡喜

變化

變易

顯正

顯示

顯教

體大

體用

體性

體空

體相

體相用

觀心

觀自在

觀行

觀法

觀空

觀音

讚佛

慳貪

憍慢

醍醐

波羅蜜

四門

以心傳心

六波羅蜜

十波羅蜜

般泥洹

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