淨土生無生論親聞記卷下

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淨土生無生論親聞記卷下	3	X61n1168_p0860b07
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幽溪法孫　受教　記	5	X61n1168_p0860b09
△次一門約正報論妙二初標。	6	X61n1168_p0860b10
四生佛不二門。	7	X61n1168_p0860b11
此門以迷悟為二。心性為不二。即心性而為迷悟。	8	X61n1168_p0860b12
則不二而二。即迷悟而是心性。即二而不二。令知	9	X61n1168_p0860b13
從本以為末。循末而返本也。　△次釋二。初述偈立	10	X61n1168_p0860b14
宗。	11	X61n1168_p0860b15
阿彌與凡夫。迷悟雖有殊。佛心眾生心。究竟無有二。	12	X61n1168_p0860b16
阿彌果人。厥位居悟。凡夫因人。厥位居迷。迷悟雖	13	X61n1168_p0860b17
復差殊。心性云何有二。　△次依宗釋義二。初釋初	14	X61n1168_p0860b18
二句。約相明不二而二。初正明二。初明彌陀悟相。	15	X61n1168_p0860b19
論曰。阿彌陀佛者。果人也。成就三身。四智。十力。四無	16	X61n1168_p0860b20
所畏。十八不共等功德。	17	X61n1168_p0860b21
三身者。法報應也。本覺滿。成法身。始覺滿。成報身。	18	X61n1168_p0860b22
始本一合始本俱忘。能起大用。成應身。四智者。一	19	X61n1168_p0860b23
大圓鏡智。謂如來真智。本性清淨。離諸塵染。洞徹	20	X61n1168_p0860b24
內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無不明了。二	21	X61n1168_p0860c01
平等性智。謂如來觀一切法。與諸眾生。皆悉平等。	22	X61n1168_p0860c02
以大慈悲。隨其根機示現開導。令其證入。三妙觀	23	X61n1168_p0860c03
察智。謂如來善能觀察諸法圓融次第。復知眾生	24	X61n1168_p0860c04
根性樂欲。以無礙辯才。說諸妙法。令其開悟。獲大	25	X61n1168_p0860c05
安樂。四成所作智。謂如來為欲利樂諸眾生故。普	26	X61n1168_p0860c06
於十方世界。示現種種神通變化。引諸眾生。令入	27	X61n1168_p0860c07
聖道。成本願力。所應作事。十力者。一處非處力。知	28	X61n1168_p0860c08
一切因緣果報定相。從如是因緣。生如是果報。悉	29	X61n1168_p0860c09
皆知之。二業智力。知一切眾生。過現未來諸業諸	30	X61n1168_p0860c10
受。三定力。知一切諸禪三昧。四根力。知他眾生諸	31	X61n1168_p0860c11
根上中下品。五欲力。知他眾生種種樂欲。六性力。	32	X61n1168_p0860c12
知世間種種性。七至處力。知一切道至處相。八宿	33	X61n1168_p0860c13
命力。知一世乃至無量世中。姓名苦樂壽命長短	34	X61n1168_p0860c14
等。九天眼力。見眾生生時死時。善道惡道等。十漏	35	X61n1168_p0860c15
盡力。自知我生已盡。不受後有。知諸眾生各各以	36	X61n1168_p0860c16
何等因緣得涅槃。四無所畏者。一一切智無畏。二	37	X61n1168_p0860c17
漏盡無畏。三說障道無畏。四說苦盡道無畏。於大	38	X61n1168_p0860c18
眾中。廣說自他智斷。既決定無所失。則無恐懼之	39	X61n1168_p0860c19
相也。十八不共法者。一身無失。二口無失。三意無	40	X61n1168_p0860c20
失。四無不定心。五無異想心。六無不知已捨。七欲	41	X61n1168_p0860c21
無減。八念無減。九精進無減。十智慧無減。十一解	42	X61n1168_p0860c22
脫無減。十二解脫知見無減。十三一切身業隨智	43	X61n1168_p0860c23
慧行。十四一切口業隨智慧行。十五一切意業隨	44	X61n1168_p0860c24
智慧行。十六知過去無礙。十七知現在無礙。十八	45	X61n1168_p0861a01
知未來無礙。凡是諸佛。皆有如是悟相。今則指彌	46	X61n1168_p0861a02
陀悟相不外如是功德。　△次明眾生迷相。	47	X61n1168_p0861a03
凡夫者。因人也。具足無量恒沙煩惱。造作無量恒沙	48	X61n1168_p0861a04
業繫。當受無量恒沙生死。	49	X61n1168_p0861a05
煩惱者。惑道也。亦名煩惱障。略則三惑。業繫者。業	50	X61n1168_p0861a06
道也。亦名業障。略則十善十惡。生死者。苦道也。亦	51	X61n1168_p0861a07
名報障。略則分段變易二種生死。皆云無量恒沙	52	X61n1168_p0861a08
從廣而言也。　△次約譬結。	53	X61n1168_p0861a09
迷悟之相譬如雲泥。	54	X61n1168_p0861a10
佛法之高。如雲在天。眾生之下。如泥在地。迷悟之	55	X61n1168_p0861a11
相自殊。高下之位成異。　△次釋次二句。約性二而	56	X61n1168_p0861a12
不二。初通明不二。二釋成此宗。初又五。初性相對	57	X61n1168_p0861a13
顯。	58	X61n1168_p0861a14
言究竟不二者。謂據相而言。則不二而二。約性而論。	59	X61n1168_p0861a15
則二而不二。	60	X61n1168_p0861a16
據相而言。如上所明。是則迷悟天淵。宛爾成二。約	61	X61n1168_p0861a17
性而言。如下所明。是則生佛體同。昭然不二。若果	62	X61n1168_p0861a18
二也。云何能融歸不二。果不二也。云何能岐之為	63	X61n1168_p0861a19
二。要知二者。乃全本而為末。如全水為波。不二之	64	X61n1168_p0861a20
二也。不二者。乃全末而為本。如全波為水。二而不	65	X61n1168_p0861a21
二也。本末因依。體用交互。二而不二。不乏旨歸。　△	66	X61n1168_p0861a22
二展轉釋成。本科既云展轉釋成。不須更引他文	67	X61n1168_p0861a23
來釋。二。初約迷悟釋成。	68	X61n1168_p0861a24
蓋諸佛乃悟眾生心內諸佛。眾生乃迷諸佛心內眾	69	X61n1168_p0861b01
生。	70	X61n1168_p0861b02
生之與佛。不二而二。心之與性。二而不二。蓋約能	71	X61n1168_p0861b03
造所造言之。乃全不二者以為二。結能具所具言	72	X61n1168_p0861b04
之。乃全二者以為不二。　△次約三德釋成。	73	X61n1168_p0861b05
所以悟者。悟眾生本具性體性量性具也。所以迷者。	74	X61n1168_p0861b06
迷諸佛所證性體性量性具也。	75	X61n1168_p0861b07
只一性體性量性具。隨其迷悟不同。以成二種差	76	X61n1168_p0861b08
別。自其迷悟而觀。不容不異。自其三德而觀。不容	77	X61n1168_p0861b09
不同。中間自有不隨其迷悟差別者存焉。所謂心	78	X61n1168_p0861b10
性是也。　△三直據心性。	79	X61n1168_p0861b11
心性之妙。豈受其迷。迷而不迷。斯言有在。	80	X61n1168_p0861b12
心性之妙者。即眾生介爾一念之心。具足百界千	81	X61n1168_p0861b13
如。而此心性。即性體之清淨無染體性堅凝。即性	82	X61n1168_p0861b14
量之豎窮橫周遍法界。心性之妙若此。隨緣不	83	X61n1168_p0861b15
變。豈受其迷。然而眾生現居其迷。乃迷而不迷。有	84	X61n1168_p0861b16
在者。在乎三德也。　△四會合三身。	85	X61n1168_p0861b17
故眾生本有性體。即諸佛所證法身。性量即報身。性	86	X61n1168_p0861b18
具即應身。四智十力四無所畏十八不共等功德。會	87	X61n1168_p0861b19
合可知。	88	X61n1168_p0861b20
諸佛果上。有二轉依號。所謂轉煩惱。依菩提。轉生	89	X61n1168_p0861b21
死。依涅槃。皆名轉而體不轉。今此亦然。乃轉三性	90	X61n1168_p0861b22
以為三身。又此三性。在迷謂之三道。性體在迷。謂	91	X61n1168_p0861b23
之苦道。在悟乃轉苦道。而為法身。永嘉所謂。幻化	92	X61n1168_p0861b24
空身即法身是也。性量在迷謂之惑道。在悟謂之	93	X61n1168_p0861c01
報身。亦名般若。永嘉所謂。無明實性即佛性是也。	94	X61n1168_p0861c02
性具在迷謂之業道。在悟轉為應身。亦名解脫。天	95	X61n1168_p0861c03
台所謂功德和法身。處處應現往是也。四智等。會	96	X61n1168_p0861c04
合可知者。一往且以四智屬般若。性量報身。十力	97	X61n1168_p0861c05
等。屬解脫。性具應身。　△五引果德證。	98	X61n1168_p0861c06
故古德云。諸佛心內眾生。塵塵極樂。眾生心內諸佛。	99	X61n1168_p0861c07
念念證真。	100	X61n1168_p0861c08
古德云者。此本天台成語。而楊次公十疑論序用	101	X61n1168_p0861c09
之。此二句文。其義甚博。其意甚深。關係三性。不得	102	X61n1168_p0861c10
草草。一約彌陀性具言之。既備十界。則娑婆眾生	103	X61n1168_p0861c11
者。乃彌陀諸佛心內究竟之眾生。然悟則俱悟。不	104	X61n1168_p0861c12
惟本具佛界成悟。即本具九法界眾生亦復成悟。	105	X61n1168_p0861c13
佛居常寂光土。則所具九界依報。亦塵塵無非極	106	X61n1168_p0861c14
樂也。又約眾生性具言之。亦既備十界。則極樂彌	107	X61n1168_p0861c15
陀者。乃我眾生心內所具之諸佛。雖迷則俱迷。而	108	X61n1168_p0861c16
所具佛界不受其迷。豈非眾生心內諸佛。念念常	109	X61n1168_p0861c17
證真乎。言念念者。正一念具足三千之意也。二約	110	X61n1168_p0861c18
性體言之。彌陀即性具之性體。既清淨本然。此性	111	X61n1168_p0861c19
體即性具。眾生之依報。豈不塵塵皆極樂乎。又約	112	X61n1168_p0861c20
眾生。即性具之性體。既清淨本然。況所具佛界。原	113	X61n1168_p0861c21
自本然。豈不眾生心內諸佛。念念常證真乎。三約	114	X61n1168_p0861c22
性量言之。彌陀即性具之性量。既遍周法界。處處	115	X61n1168_p0861c23
寂光。則眾生者。諸佛心內眾生。豈不亦塵塵極樂	116	X61n1168_p0861c24
乎。又約眾生即性具之性量。亦既遍周法界。圓裹	117	X61n1168_p0862a01
諸佛法身。豈不眾生心內諸佛。念念證真乎。此更	118	X61n1168_p0862a02
約己心生佛。他心生佛以明之。荊溪大師所謂他	119	X61n1168_p0862a03
心生佛。尚與心同。況己心生佛。寧乖一念是也。　△	120	X61n1168_p0862a04
次釋成此宗二初生佛相即。	121	X61n1168_p0862a05
故彌陀即我心。我心即彌陀。	122	X61n1168_p0862a06
彌陀即我心者。釋成眾生心內諸佛。念念證真。我	123	X61n1168_p0862a07
心即彌陀者。釋成諸佛心內眾生。塵塵極樂。　△次	124	X61n1168_p0862a08
出其功能。功能者。言眾生心性有。凡心即佛心。己	125	X61n1168_p0862a09
心即他心之力用。亦凡心即佛身佛土。己心即他	126	X61n1168_p0862a10
身他土之力用也。	127	X61n1168_p0862a11
未舉念時。早已成就。纔舉心念。即便圓成。感應道交。	128	X61n1168_p0862a12
為有此理。故念佛人。功不唐捐。	129	X61n1168_p0862a13
初二句。以性奪修。謂雖未念佛。而我性中早已具	130	X61n1168_p0862a14
足。次二句。以修成性。謂全性起修之妙。無論久修。	131	X61n1168_p0862a15
即纔舉一聲佛號。即得往生。第三二句。明修性契	132	X61n1168_p0862a16
合。成感應事。此中感應。與觀經不同。彼明修觀。境	133	X61n1168_p0862a17
歷十六。修涉觀。行相似分真。此明至理微妙。即火	134	X61n1168_p0862a18
車相現。一念改悔。十念成就者。即蒙接引。而得往	135	X61n1168_p0862a19
生。以為感應道交。云道交者。如磁石吸針。有天性	136	X61n1168_p0862a20
相關之道。不期然而法爾如然者也。四二句。明但	137	X61n1168_p0862a21
凡深信念佛。發願求生者。功無虛棄也。此文八句。	138	X61n1168_p0862a22
有展轉生起結歸之勢者三。一生起之勢者。以有	139	X61n1168_p0862a23
未舉念時。早已成就之理。故有纔舉心念。即便圓	140	X61n1168_p0862a24
成之修。以有上文修性一合之義。方有感應相交	141	X61n1168_p0862b01
之道。以有感應不無之義。故有念佛人功不唐捐	142	X61n1168_p0862b02
之效。二結歸之勢者。功不虛棄之效。為有感應相	143	X61n1168_p0862b03
交之道。感應相交之道。為有舉念圓成之修。舉念	144	X61n1168_p0862b04
圓成之修。為有未舉念時。早已成就之理。	145	X61n1168_p0862b05
△次六門。明能生因果二。初三門約因論妙。次三	146	X61n1168_p0862b06
門。約果論妙。初三門約因論妙又三。初一門明全	147	X61n1168_p0862b07
理起事。次一門明事事無礙。次一門明三觀圓融	148	X61n1168_p0862b08
初中二。初標。	149	X61n1168_p0862b09
五法界為念門。	150	X61n1168_p0862b10
法界者。約性而言。為念者。約修而言。今合二者而	151	X61n1168_p0862b11
言。故云法界為念。則全性而起修也。　△次釋二。初	152	X61n1168_p0862b12
述偈立宗。	153	X61n1168_p0862b13
法界圓融體。作我一念心。故我念佛心。全體是法界。	154	X61n1168_p0862b14
初二句。明全性以起修。次二句。明全修而在性。謂	155	X61n1168_p0862b15
全法界。圓融之性體。作我一念之用修。故全一念	156	X61n1168_p0862b16
之用修。當體是圓融法界之性體也。　△次依宗釋	157	X61n1168_p0862b17
義二。初通明理事。二釋成此宗。初中三。初明事中	158	X61n1168_p0862b18
諸念。	159	X61n1168_p0862b19
論曰。行者稱佛名時。作佛觀時。作主伴依正餘觀時。	160	X61n1168_p0862b20
修三種淨業時。一心不亂時。散心稱名時。以至見思	161	X61n1168_p0862b21
浩浩恒沙煩惱。	162	X61n1168_p0862b22
此歷明諸念。其中有事修。有理觀有事理兼修。有	163	X61n1168_p0862b23
順修逆修。約相雖有差殊。約性元歸不二。稱佛名	164	X61n1168_p0862b24
時者。如觀經下品下生中云。或有眾生作不善業。	165	X61n1168_p0862c01
五逆十惡。具諸不善。如此愚人。以惡業故。應墮惡	166	X61n1168_p0862c02
道。經歷多劫。受苦無窮。如此愚人。臨命終時。遇善	167	X61n1168_p0862c03
知識。種種安慰。為說妙法。教令念佛。彼人苦逼。不	168	X61n1168_p0862c04
遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱無量	169	X61n1168_p0862c05
壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念。稱南無阿彌	170	X61n1168_p0862c06
陀佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終	171	X61n1168_p0862c07
之時。見金蓮華。猶如日輪。往其人前如一念頃。即	172	X61n1168_p0862c08
得往生極樂世界。於蓮華中。滿十二大劫。蓮華方	173	X61n1168_p0862c09
開。觀世音大勢至以大悲音聲。為其廣說諸法實	174	X61n1168_p0862c10
相。除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名	175	X61n1168_p0862c11
下品下生者。是名下輩生想。名第十六觀。　△次明	176	X61n1168_p0862c12
事全是理。	177	X61n1168_p0862c13
凡此有心。皆由真如不變隨緣而作。全體即是法界。	178	X61n1168_p0862c14
凡此有心者。牒前諸念。皆全真如不變之理。以為	179	X61n1168_p0862c15
念佛等逆順隨緣之事。故全逆順隨緣之事。即是	180	X61n1168_p0862c16
真如不變之理。　△三證全理論事。	181	X61n1168_p0862c17
故法智大師云。法界圓融不思議體。作我一念之心。	182	X61n1168_p0862c18
亦復舉體。作生作佛。作依作正。	183	X61n1168_p0862c19
妙宗鈔。釋大師疏此經心觀為宗。實相為體。竟復	184	X61n1168_p0862c20
示之以圓頓宗旨云。又復應知法界圓融不思議	185	X61n1168_p0862c21
體。作我一念之心。亦復舉體作生作佛。作依作正。	186	X61n1168_p0862c22
作根作塵。一心一塵至一極微。無非法界全體而	187	X61n1168_p0862c23
作。既一一法。全法界作。故趣舉一法。即是圓融法	188	X61n1168_p0862c24
界全分。既全法界。有何一物不具諸法。此是法智	189	X61n1168_p0863a01
大師深悟圓乘之大宗旨。若非吾祖幽溪大師。以	190	X61n1168_p0863a02
不變隨緣。隨緣不變之旨。而闡明之。則法智大師	191	X61n1168_p0863a03
此旨。不易知也。是祖祖之心宗。天台之妙旨。讀是	192	X61n1168_p0863a04
論者。請事此語。其不然者。則孤吾祖與法智大師	193	X61n1168_p0863a05
之心也。　△次釋成此宗五。初舉劣況勝。	194	X61n1168_p0863a06
若然者。餘心尚是。況念佛心乎。	195	X61n1168_p0863a07
若然者。承上之辭。若以性而觀之。則餘心非劣。念	196	X61n1168_p0863a08
佛非勝。平等不二。今以相而觀之。故以餘心之劣。	197	X61n1168_p0863a09
而況念佛之勝。餘心逆修。見思浩浩。尚即法界。況	198	X61n1168_p0863a10
復順修念佛。般若明明。非法界乎。　△次指示即理。	199	X61n1168_p0863a11
是故行者念佛之時。此心便是圓融清淨寶覺。	200	X61n1168_p0863a12
念佛之時。心是寶覺者。妙宗所謂以我具佛之心。	201	X61n1168_p0863a13
觀彼即心之佛。佛既即心。有何一念非圓融寶覺	202	X61n1168_p0863a14
乎。此乃約性。法爾如斯。　△三出其功能。	203	X61n1168_p0863a15
以此妙心念彼阿彌。則彼三身。何身不念。求彼四土。	204	X61n1168_p0863a16
何土不生。	205	X61n1168_p0863a17
此中功能。須約兩意通之。其義方顯。先約修成以	206	X61n1168_p0863a18
彰其義。次約性具以顯其功。先約修成以彰其義	207	X61n1168_p0863a19
者。有次第圓融二義。次第義者。要以空觀觀佛應	208	X61n1168_p0863a20
身。伏見思方生同居淨土。空觀破見思。方生方便	209	X61n1168_p0863a21
淨土。假觀觀佛報身。破盡塵沙。中觀觀佛法身。分	210	X61n1168_p0863a22
破無明。方生實報淨土。亦是下品寂光。中觀觀佛	211	X61n1168_p0863a23
法身。破盡無明。方生究竟寂光淨土。此約次第說	212	X61n1168_p0863a24
也。若圓融者。三觀一心中修。三身一心中念。三惑	213	X61n1168_p0863b01
一心中破。四土一時而生。所謂舉一即三。言三即	214	X61n1168_p0863b02
一也。次約性具以顯其功者。又有橫豎二義。橫則	215	X61n1168_p0863b03
單約性具。如觀一念心。具足十界。則本具六凡。是	216	X61n1168_p0863b04
念佛應身。生同居淨土。又本具二乘。是念佛應身。	217	X61n1168_p0863b05
生方便淨土。本具菩薩佛界。是念佛報法二身。生	218	X61n1168_p0863b06
實報寂光二種淨土。豎則約觀性具十界。是念佛	219	X61n1168_p0863b07
應身。生同居淨土。觀性量是念佛報身。生方便淨	220	X61n1168_p0863b08
土。觀性體。是念佛法身。生實報寂光二種淨土。如	221	X61n1168_p0863b09
是則己他之三身四土。皆我性具。即性體性量。無	222	X61n1168_p0863b10
不具足。能以此妙心全性起修。則何身而不念。何	223	X61n1168_p0863b11
土而不生乎。又復應知。非曰能以三觀觀之。方契	224	X61n1168_p0863b12
三身。無有三觀。迥然不是。雖然即是。不知成迷。圓	225	X61n1168_p0863b13
人妙觀。全在了達。故凡有觀行。悉稱無作。　△四約	226	X61n1168_p0863b14
位釋妨。	227	X61n1168_p0863b15
但隨功行淺深。品位高下耳。	228	X61n1168_p0863b16
上文所說。全約理即。若不約後之五即。判其地位。	229	X61n1168_p0863b17
則令學者有增上慢之失。故寄釋學者之疑云。若	230	X61n1168_p0863b18
三身四土。本來具足。則佛不必念。觀不必修。故釋	231	X61n1168_p0863b19
之曰。理雖具足。柰惑有淺深。位有高下。豈得一向	232	X61n1168_p0863b20
不尚修耶。　△五問答決疑。	233	X61n1168_p0863b21
問。餘心是法界。何必念佛。答。餘心是而逆。念佛是而	234	X61n1168_p0863b22
順。以順翻逆。故須念佛。非法界有異也。	235	X61n1168_p0863b23
舊本脫此一科。今依別本補出	236	X61n1168_p0863b24
。　△次一門明事事無礙二。初標。	237	X61n1168_p0863c01
六境觀相吞門。	238	X61n1168_p0863c02
境為所觀。觀為能觀。二字法門。攝行門盡。如佛說	239	X61n1168_p0863c03
觀無量壽佛經。觀之一字為能觀觀。無量壽佛為	240	X61n1168_p0863c04
所觀境。經明十六觀。觀觀如此。至於楞嚴二十五	241	X61n1168_p0863c05
門。圓覺二十五輪。莫非境之與觀。是則外境觀而	242	X61n1168_p0863c06
別事他修。如烝砂作飯。縱經塵劫。止名熱砂。終不	243	X61n1168_p0863c07
是飯。　△次釋二。初述偈立宗。	244	X61n1168_p0863c08
十六等諸境。事理兩種觀。彼此互相吞。如因陀羅網。	245	X61n1168_p0863c09
十六觀者。初依報有六。一日。二水。三地	246	X61n1168_p0863c10
。四樹。五池。	247	X61n1168_p0863c10
六總。二正報有七。七華座。八像。九佛身。十觀音。十	248	X61n1168_p0863c11
一勢至。十二普。十三雜。十四十五十六三輩往生。	249	X61n1168_p0863c12
事理二觀者。但觀十六境為事。以三觀觀十六境	250	X61n1168_p0863c13
為理。相吞之義。具在下文。　△次依宗釋義二。初先	251	X61n1168_p0863c14
明偈意。二釋成此宗。初中二。初牒三句以立理本	252	X61n1168_p0863c15
二。初出相吞之由。	253	X61n1168_p0863c16
論曰。境觀相吞者。正由事事無礙也。	254	X61n1168_p0863c17
事事無礙者。杜順和尚華嚴法界觀云。法界者。一	255	X61n1168_p0863c18
切眾生。身心之本體也。法者軌則也。界有性分二	256	X61n1168_p0863c19
義。若約事說界。即是分義。謂隨事分別故也。若約	257	X61n1168_p0863c20
理說界。即是性義。謂諸法性不能變易故也。以此	258	X61n1168_p0863c21
性分互相交絡。則成理事無礙法界。以理融事。一	259	X61n1168_p0863c22
一融通。則成事事無礙法界也。一事法界。謂諸眾	260	X61n1168_p0863c23
生色心等法。一一差別。各有分齊。故名事法界。分	261	X61n1168_p0863c24
齊者。限量也。二理法界。謂眾生色心等法。雖有差	262	X61n1168_p0864a01
別。而同一體。故名理法界。三理事無礙法界。謂理	263	X61n1168_p0864a02
由事顯。事攬理成。理事互融。故名理事無礙法界。	264	X61n1168_p0864a03
四事事無礙法界。謂一切分齊事法。稱性融通。一	265	X61n1168_p0864a04
多相即。大小互融。重重無盡。故名事事無礙法界。	266	X61n1168_p0864a05
今境觀相吞。同彼第四。仍論性具稍異於彼。　△次	267	X61n1168_p0864a06
出無礙之本。二初旁引。	268	X61n1168_p0864a07
事事所以無礙者。所謂有本者如是也。	269	X61n1168_p0864a08
有本如是。文出孟子。彼云原泉混混。不舍晝夜。盈	270	X61n1168_p0864a09
科而後進。放乎四海。有本者如是。今借泉源為水	271	X61n1168_p0864a10
之本。以喻事事無礙。本于法界圓融。　△次正釋。	272	X61n1168_p0864a11
蓋由法界圓融不思議體。作我一念之心。亦復舉體	273	X61n1168_p0864a12
作生作佛。作依作正。既皆全體而作。有何一法不即	274	X61n1168_p0864a13
法界。故曰一塵法界不小。剎海法界不大。多亦法界。	275	X61n1168_p0864a14
少亦法界。	276	X61n1168_p0864a15
法界圓融不思議體者。性具即性體性量真如不	277	X61n1168_p0864a16
變之體也。作我一念之心等者。隨緣之用也。舉體	278	X61n1168_p0864a17
者。全真如不變之體。以造隨緣種種之用也。既皆	279	X61n1168_p0864a18
全體而作。即有本者如是也。有何一法不即法界。	280	X61n1168_p0864a19
正明相吞之相也。云何相吞。秪由一塵法界不小。	281	X61n1168_p0864a20
剎海法界不大。多亦法界。少亦法界也。下以因陀	282	X61n1168_p0864a21
羅網釋出。其義逾明。　△次釋諸句正明相吞三。初	283	X61n1168_p0864a22
釋一二句境觀有本。	284	X61n1168_p0864a23
是以西方十六諸境。吾心事理二觀。一一無非法界	285	X61n1168_p0864a24
全體。	286	X61n1168_p0864b01
十六境觀。從末而言。無非法界。自本而說。本非末	287	X61n1168_p0864b02
不彰。末非本不妙。本末相依。方成妙觀。　△次釋第	288	X61n1168_p0864b03
四句。譬喻圓融。	289	X61n1168_p0864b04
如帝釋宮中。因陀羅網。雖彼此各是一珠而影入眾	290	X61n1168_p0864b05
珠。雖影入眾珠。而東西照用有別。	291	X61n1168_p0864b06
如帝釋宮下。先舉譬本。雖彼此下。次出譬相。各是	292	X61n1168_p0864b07
一珠。喻十六諸境事理二觀。影入眾珠。喻真如法	293	X61n1168_p0864b08
界境觀相吞。雖彼此各是一珠。而影入眾珠喻所	294	X61n1168_p0864b09
具三千之法。在一性中。而派之常合。雖影入眾珠。	295	X61n1168_p0864b10
而東西照用有別。喻百界之理。在一念中而會之	296	X61n1168_p0864b11
彌分。　△三釋第三句。事理互吞。	297	X61n1168_p0864b12
境觀亦然。以境為事。則觀為理。理能包事。是為以觀	298	X61n1168_p0864b13
吞境。以觀為事。則境為理。理能包事。是為以境吞觀。	299	X61n1168_p0864b14
若觀若境。或一為事。餘為理。或一為理。餘為事。彼此	300	X61n1168_p0864b15
互各相吞。故如因陀羅網。	301	X61n1168_p0864b16
初以境為事。觀為理。次以觀為事。境為理者。此約	302	X61n1168_p0864b17
具造二說。方盡其旨。一約具說者。如一念中具足	303	X61n1168_p0864b18
三千。則一念無差者為理。三千差別者為事。次約	304	X61n1168_p0864b19
造說者。如一念乃根塵相對。方能現起。乃屬於事。	305	X61n1168_p0864b20
三千性具。乃屬於理。又此三千彼彼互具。以能具	306	X61n1168_p0864b21
者為理。所具者為事。餘法亦然。又以性具為事。以	307	X61n1168_p0864b22
即性體性量為理。三不相雜。故各各皆為理事。是	308	X61n1168_p0864b23
則理則俱理。事則俱事。今事理各分而互說者。乃	309	X61n1168_p0864b24
約當情以分主賓故也。如以境為事則為賓。以觀	310	X61n1168_p0864c01
為理則為主。主能攝賓。賓來歸主。故理能包事是	311	X61n1168_p0864c02
為以觀吞境。餘法亦然。是則境之與觀。一一可以	312	X61n1168_p0864c03
互為賓主。一為事。餘為理亦如是說。乃彼此互各	313	X61n1168_p0864c04
相吞。法喻相齊義也。　△次釋成此宗二。初正明。	314	X61n1168_p0864c05
若然者。當我作觀時。則西方依正。已在我觀之內。我	315	X61n1168_p0864c06
今身心。已在依正之中。	316	X61n1168_p0864c07
西方依正。在我觀內。此以觀吞境也。我今身心。在	317	X61n1168_p0864c08
依正中。以境吞觀也。此正顯一切事法稱性融通	318	X61n1168_p0864c09
一多相即。大小互容。重重無盡。既有是性。必有是	319	X61n1168_p0864c10
相。既有是因。必有是果。依正已在我觀之內。如今	320	X61n1168_p0864c11
已見。不待將來方見。身心已在依正之中。于今已	321	X61n1168_p0864c12
生。不待將來方生。唯心淨土。本性彌陀之旨。談至	322	X61n1168_p0864c13
此可謂妙絕古今矣。　△次引證。	323	X61n1168_p0864c14
了此而求生安養。可謂鴈過長空。影沉寒水。鴈絕遺	324	X61n1168_p0864c15
蹤之意。水無流影之心。	325	X61n1168_p0864c16
了此者。言圓人用圓解。以修圓行也。境觀大率相	326	X61n1168_p0864c17
同。唯了與不了有異。惟圓人能了此事事無礙之	327	X61n1168_p0864c18
理。一一莫不稱性而修。絕待而照。鴈過長空。用天	328	X61n1168_p0864c19
衣懷禪師語。師雖禪宗大老。居常密修淨土。一日	329	X61n1168_p0864c20
室中問學者云。若言捨穢取淨。厭此欣彼。則是取	330	X61n1168_p0864c21
捨之情。眾生妄想。若言無淨土。則違佛語。修淨土	331	X61n1168_p0864c22
者當如何修。眾無語。復自答云。生則決定生。去則	332	X61n1168_p0864c23
實不去。又云。譬如鴈過長空。影沉寒水。鴈絕遺蹤	333	X61n1168_p0864c24
之意。水無留影之心。今先釋彼義後會本文。鴈過	334	X61n1168_p0865a01
長空。影沉寒水者。喻生則決定生。鴈絕遺蹤之意。	335	X61n1168_p0865a02
水無留影之心者。喻去則實不去也。蓋十方是當	336	X61n1168_p0865a03
人一箇清淨法身。有何去來之相。故去則實不去。	337	X61n1168_p0865a04
然約妙報而言。生因未盡者。不妨舍此生彼。成辦	338	X61n1168_p0865a05
大事。故生則決定生。然即法身而為妙報。不妨無	339	X61n1168_p0865a06
生而生。即妙報而是法身。不妨生而無生。此則終	340	X61n1168_p0865a07
日取捨而無取捨。存焉亡焉。不可得而名焉。後會	341	X61n1168_p0865a08
本文者。境觀各各受吞。即生則決定生也。各各相	342	X61n1168_p0865a09
吞。即去則實不去也。生而無生。生化兩冥。生無生	343	X61n1168_p0865a10
論。義歸乎此。	344	X61n1168_p0865a11
△次一門明三觀圓融二。初標。	345	X61n1168_p0865a12
七三觀法爾門。	346	X61n1168_p0865a13
法爾者。法性自爾。天然自然。不假勉強也。荊溪大	347	X61n1168_p0865a14
師云。三諦者。天然之性德也。以此三觀全三諦起。	348	X61n1168_p0865a15
諦觀名別體復同故也。前第五法界為念。但明全	349	X61n1168_p0865a16
性起修。第六境觀相吞。兼言境觀。於觀雖分事理。	350	X61n1168_p0865a17
不知理是何觀。今則明指一心三觀。以為理觀。從	351	X61n1168_p0865a18
疏洎親。無相混濫。　△次釋二。初述偈立宗。	352	X61n1168_p0865a19
能觀為三觀。所觀即三諦。全性以起修。故稱為法爾。	353	X61n1168_p0865a20
只此三因。義稱三法。所謂空性了因。假性緣因。中	354	X61n1168_p0865a21
性正因。如是三法。約所觀即為三諦。約能觀即為	355	X61n1168_p0865a22
三觀。原是一體。不分而分。　△次依宗釋義二。初通	356	X61n1168_p0865a23
明諦觀。二釋成此宗。初中二。初牒前諦觀。	357	X61n1168_p0865a24
論曰。三諦者。真俗中也。三觀者。空假中也。	358	X61n1168_p0865b01
天台所立。三諦三觀。雜出仁王瓔珞。大論圓覺楞	359	X61n1168_p0865b02
嚴。或名義並明。或義顯名隱。皆佛祖之心宗。含生	360	X61n1168_p0865b03
之妙性。後代弘宗者。或晦名而獨闡其義。如掩耳	361	X61n1168_p0865b04
以竊鈴。其有志於佛乘者。請究心於茲。庶無留滯。	362	X61n1168_p0865b05
不遭岐路。　△次別明諦觀二。初明三諦。二明三觀。	363	X61n1168_p0865b06
初又三。初明三諦功能。	364	X61n1168_p0865b07
忘情絕解。莫尚乎真。隨緣應用。莫尚乎俗。融通空有。	365	X61n1168_p0865b08
莫尚乎中。	366	X61n1168_p0865b09
荊溪大師云。真諦者。泯一切法。泯一切法者。九界	367	X61n1168_p0865b10
之情。佛界之解。纖塵不立。故曰忘情絕解。莫尚乎	368	X61n1168_p0865b11
真。又曰俗諦者。立一切法。立一切法者。佛界之應。	369	X61n1168_p0865b12
九界之用。無法不彰。故曰隨緣應用。莫尚乎俗。又	370	X61n1168_p0865b13
云。中諦者。統一切法。統一切法者。真諦十界之空。	371	X61n1168_p0865b14
俗諦三千之有。無不融之通之。既雙遮而不立。亦	372	X61n1168_p0865b15
雙照而昭然。三諦具乎一心。三義總于一念。則無	373	X61n1168_p0865b16
情不遣。無理不彰也。故曰融通空有。莫尚乎中。　△	374	X61n1168_p0865b17
次明三諦相貌。	375	X61n1168_p0865b18
虛靈不昧。此吾心自空者也。物來斯應。此吾心自有	376	X61n1168_p0865b19
者也。空有相即。此吾心自中者也。	377	X61n1168_p0865b20
論明三諦。不外當人一念。如日月之間根塵相對。	378	X61n1168_p0865b21
凡有所念。本自空洞。推檢此心。了無一物。而亦昭	379	X61n1168_p0865b22
昭靈靈。纖毫不昧。非吾心自空者乎。至根塵敵對	380	X61n1168_p0865b23
遇染淨緣。十界心起。物來斯應。非吾心自有者乎。	381	X61n1168_p0865b24
然空亦此念。有亦此念。即空復即有。即假又即真。	382	X61n1168_p0865c01
融通二邊。雙遮雙照。非吾心自中者乎。求於一心	383	X61n1168_p0865c02
既如此。求於萬法亦如此。是則三諦者。本自天然。	384	X61n1168_p0865c03
心佛及眾生。是三無差別。皆可即事而求也。　△三	385	X61n1168_p0865c04
結諦非是觀。	386	X61n1168_p0865c05
此性也。非修也。三諦也。非三觀也。	387	X61n1168_p0865c06
三諦者。真如不變。能造之妙性也。三惑者。隨染緣	388	X61n1168_p0865c07
所造之逆修也。三觀者。隨淨緣所造之順修也。性	389	X61n1168_p0865c08
雖本妙。隨染成逆。故云見思阻乎空寂。塵沙障乎	390	X61n1168_p0865c09
化導。無明翳乎法性。破茲三惑。非三觀莫克。故曰	391	X61n1168_p0865c10
破一切惑。莫尚乎空。立一切法。莫尚乎假。統一切	392	X61n1168_p0865c11
法。莫尚乎中。欲復性以破惑。須全性以起修。諦觀	393	X61n1168_p0865c12
名別體復同。是故能所二非二。皆荊谿之格言。天	394	X61n1168_p0865c13
台之要旨也。　△次明三觀二。初標本。	395	X61n1168_p0865c14
修之者稱性照了也。	396	X61n1168_p0865c15
天台三觀名為無作妙行者。以其不假作為。稱性	397	X61n1168_p0865c16
照了三諦之性。照性成修。　△次釋成二。初別論。二	398	X61n1168_p0865c17
總論。初中二。初釋。次結。初又二。初次第。	399	X61n1168_p0865c18
故體達此心。空洞無物謂之空。照了此性。具足萬法	400	X61n1168_p0865c19
謂之假。融通二邊。不一不異謂之中。	401	X61n1168_p0865c20
心本空洞。昏昏擾擾。謂之見思。性本具足。一向迷	402	X61n1168_p0865c21
昧。謂之塵沙。體本融通。妄分一異。謂之無明。今則	403	X61n1168_p0865c22
反是。因空洞而體達之。隨性具而照了之。順空有	404	X61n1168_p0865c23
而融通之。肇公亦云聖遠乎哉。體之則神。道遠乎	405	X61n1168_p0865c24
哉。觸事而真。欲修三觀者。當以此語為神鑑可也。	406	X61n1168_p0866a01
△次圓融三。初重指三諦圓融。	407	X61n1168_p0866a02
然則即虛靈而應物也。即應物而虛靈也。	408	X61n1168_p0866a03
然則者。非承上次第之言。乃遠討三諦之本。以上	409	X61n1168_p0866a04
文明相貌中。三諦皆指吾心之相。其相雖有差殊。	410	X61n1168_p0866a05
一心豈存別異。蓋即此心虛靈者而應物。真諦已	411	X61n1168_p0866a06
即俗矣。即此心應物者而虛靈。俗諦已即真矣。真	412	X61n1168_p0866a07
即俗。則照俗而遮真。俗即真則照真而遮俗。三諦	413	X61n1168_p0866a08
圓具。何有次第也。　△次正釋三觀相即。	414	X61n1168_p0866a09
空即假中也。假即空中也。中即空假也。	415	X61n1168_p0866a10
上明三諦既其圓融。今明三觀。故亦相即。即虛靈	416	X61n1168_p0866a11
而應物。故空即假也。即應物而虛靈。故假即空也。	417	X61n1168_p0866a12
即二邊而融通。故空假即中。中即空假也。　△三讚	418	X61n1168_p0866a13
美三觀微妙。	419	X61n1168_p0866a14
是稱性而修也。絕待而照也。不思議之三觀也。首楞	420	X61n1168_p0866a15
大定之司南也。	421	X61n1168_p0866a16
全三諦之性。以起三觀之修。故是稱性而修。諦觀	422	X61n1168_p0866a17
俱在一心。一心豈分能所。故是絕待而照。妙宗云	423	X61n1168_p0866a18
諦既即一而三。觀豈前後而照。故於妙境。以立觀	424	X61n1168_p0866a19
門。即於一心而修三觀。此觀觀法。能所雙絕。待對	425	X61n1168_p0866a20
斯亡。此之謂也。不思議之三觀者。若空不即假中。	426	X61n1168_p0866a21
假不即空中。中不即空假。離此而修。修外有性。皆	427	X61n1168_p0866a22
可思議之法也。今既異此。故不思議。首楞大定之	428	X61n1168_p0866a23
司南者。汎舉其法。則凡是依此而修。即名健相分	429	X61n1168_p0866a24
別。通號首楞大定。乃是成佛指南。乃即大定為指	430	X61n1168_p0866b01
南。非曰修大定者別有指南。若指其文。則大佛頂	431	X61n1168_p0866b02
經首楞嚴定。當機首請三法。如來開以圓解。然後	432	X61n1168_p0866b03
依解修觀。依行證果。莫非闡揚此旨。　△次結。	433	X61n1168_p0866b04
此別論也如此。	434	X61n1168_p0866b05
別論者。境觀各三。在能在所。故名為別。下文總論。	435	X61n1168_p0866b06
則束三觀而總為能觀之空。束三諦而總為所觀	436	X61n1168_p0866b07
之假。束心境而泯忘之。總謂之中。　△次總論二。初	437	X61n1168_p0866b08
次第。	438	X61n1168_p0866b09
若總論者。或以吾心虛靈者為空。以所觀萬物者為	439	X61n1168_p0866b10
假。以心境不二者為中。	440	X61n1168_p0866b11
此中所說次第。乃以不次第而為其次。如三法本	441	X61n1168_p0866b12
具一性。諦觀同居一心。尚何次第之有。然隨人用	442	X61n1168_p0866b13
之不無賓主。今初以能觀之空而為其主。則假中	443	X61n1168_p0866b14
為賓。賓隱而主立。故以吾心虛靈者為空。次以所	444	X61n1168_p0866b15
觀之假為主。則空中為賓。亦主立而賓隱。故以所	445	X61n1168_p0866b16
觀萬物者為假。三以合能所者為主。則空假為賓。	446	X61n1168_p0866b17
亦賓隱而主立。故以心境不二者為中。　△次圓融。	447	X61n1168_p0866b18
物。吾心之物也。何假而不空。心。萬物之心也。何空而	448	X61n1168_p0866b19
不假。即心即物。即物即心。何中而不空假。	449	X61n1168_p0866b20
觀以心為空。以物為有。以心物相即為中。初句即	450	X61n1168_p0866b21
物而心。次句即心而物。三句心物互即。以成圓融	451	X61n1168_p0866b22
三觀。依文解釋如此。貴在得乎意本。意本者。在前	452	X61n1168_p0866b23
一真法界門中。所說性具。即性體性量。蓋心之與	453	X61n1168_p0866b24
物。俱有不變隨緣。隨緣不變二義。苟非性具即體	454	X61n1168_p0866c01
量。何以見此三觀之指南。故心有真如不變之心。	455	X61n1168_p0866c02
隨緣所造之心。物有真如性中之物。隨緣變造之	456	X61n1168_p0866c03
物。真如之心。即一真法界中所明清淨本然周遍	457	X61n1168_p0866c04
法界者也。隨緣所造之心。即心土相即門。根塵相	458	X61n1168_p0866c05
對。介爾一念妄心也。真如性中之物。即一真法界	459	X61n1168_p0866c06
門。所明性具十界也。隨緣變造之物。即心土相即	460	X61n1168_p0866c07
門。所明此土西方。所造依正二報。以有真如根本。	461	X61n1168_p0866c08
能具所具。故有今日。隨緣變造之心。即此妄心。復	462	X61n1168_p0866c09
有所具所造之物。今此文中所明之物。且約一念	463	X61n1168_p0866c10
性具之物。至下釋成此宗中。所觀極樂依正。乃此	464	X61n1168_p0866c11
心所造之物。苟不知此。何能消二處之文耶。　△次	465	X61n1168_p0866c12
釋成此中二。初明總別自在。	466	X61n1168_p0866c13
是以觀極樂依正者。以吾心一觀之三觀。照彼一境	467	X61n1168_p0866c14
之三諦。無不可者。以吾心三觀之一心。照彼三諦之	468	X61n1168_p0866c15
一境。亦無不可者。	469	X61n1168_p0866c16
前文所明。皆即心觀佛。以為假觀。今則托境修觀。	470	X61n1168_p0866c17
以為事境。乃今論之正意。即妙宗鈔中所謂據乎	471	X61n1168_p0866c18
心性。觀彼依正。依正易彰。託彼依正。觀於心性。心	472	X61n1168_p0866c19
性易發是也。以吾心一觀之三觀。照彼一境之三	473	X61n1168_p0866c20
諦者。心本是一。豈非只是一觀。然而不妨一中具	474	X61n1168_p0866c21
三。境本是一。豈非只是一境。然亦不妨一中具三。	475	X61n1168_p0866c22
此為以一心三觀。觀一境三諦。此出於尋常者也。	476	X61n1168_p0866c23
若夫以吾心三觀之一心。照彼三諦之一境。此則	477	X61n1168_p0866c24
異乎尋常。乃以三觀一心者束之為空。三諦一境	478	X61n1168_p0867a01
者束之為假。境觀合一者束之為中。使人易可修	479	X61n1168_p0867a02
造可謂得山教之心宗。契如來之命脈者也。　△次	480	X61n1168_p0867a03
證圓融三觀。	481	X61n1168_p0867a04
虎溪大師云。境為妙假觀為空。境觀雙忘即是中。忘	482	X61n1168_p0867a05
照何嘗有先後。一心融絕了無蹤。尚何三觀之不法	483	X61n1168_p0867a06
爾乎。	484	X61n1168_p0867a07
境為妙假者。有門頌所謂不思議假非偏假。乃以	485	X61n1168_p0867a08
三諦一境而為妙假。觀為空者。所謂真空不空非	486	X61n1168_p0867a09
但空。乃以三觀一心而為空觀。境觀雙忘即是中。	487	X61n1168_p0867a10
所謂圓中圓滿非但中。乃以三境三觀。即心性絕	488	X61n1168_p0867a11
待者為中觀。忘照何嘗有先後者。空假二觀。雙照	489	X61n1168_p0867a12
也。中道妙觀。雙忘也。即空假而中。即中而空假。忘	490	X61n1168_p0867a13
之照之。總在一心。有何次第前後。故曰一心融絕	491	X61n1168_p0867a14
了無縱。言無縱者。忘之照之。俱泯俱絕。故無有縱。	492	X61n1168_p0867a15
末句結成法爾。謂能如此了。如此修。無作妙觀天	493	X61n1168_p0867a16
然而然。無所往而非是也。	494	X61n1168_p0867a17
△次三門約果論妙二。初一門明生佛道交。次二	495	X61n1168_p0867a18
門明時處不隔。初中二初標。	496	X61n1168_p0867a19
八感應任運門。	497	X61n1168_p0867a20
眾生稱名念佛為感。諸佛接引往生為應。佛與眾	498	X61n1168_p0867a21
生。天性相關。自然而然。故曰任運。　△次釋二初述	499	X61n1168_p0867a22
偈立宗。	500	X61n1168_p0867a23
我心感諸佛。彌陀即懸應。天性自相關。如磁石吸針。	501	X61n1168_p0867a24
初句明感。次句明應。三句明感應之妙。四句約喻	502	X61n1168_p0867b01
以顯。　△次依宗釋義二。初通明生佛。二釋成此宗。	503	X61n1168_p0867b02
初中二。初明天性。二明感應。初又二。初明生佛同	504	X61n1168_p0867b03
源二。初正明。	505	X61n1168_p0867b04
論曰。諸佛眾生。同一覺源。迷悟雖殊。理常平等。	506	X61n1168_p0867b05
初二句明生佛之理本。第三句明昇沉之事相。據	507	X61n1168_p0867b06
事相不得不異。據理性不得不同。若曰即理本為	508	X61n1168_p0867b07
事相。全事相為理本。雖差別而無差別。故曰迷悟	509	X61n1168_p0867b08
雖殊。理常平等。　△次引證。	510	X61n1168_p0867b09
故曰。諸佛是眾生心內諸佛。眾生是諸佛心內眾生。	511	X61n1168_p0867b10
具約三性而釋。方盡其理。如前已明。　△次明心精	512	X61n1168_p0867b11
通淴。	513	X61n1168_p0867b12
跡此而言。則諸佛眾生。心精無時而不通淴。	514	X61n1168_p0867b13
楞嚴經云。心精通淴。當處湛然。彼約行人圓伏三	515	X61n1168_p0867b14
惑。所有觀行心精。與諸佛究竟心精。通而不隔。淴	516	X61n1168_p0867b15
而無跡。合為一體。故當處湛然。今約佛與眾生理	517	X61n1168_p0867b16
性相同。無時而不通淴。同而不同。善須分別。　△次	518	X61n1168_p0867b17
明感應二。初反明無感不應二。初釋疑。	519	X61n1168_p0867b18
但諸佛無時不欲度生。而眾生念念與之迷背。	520	X61n1168_p0867b19
或有疑曰。我等眾生。既常與諸佛心精通淴。是則	521	X61n1168_p0867b20
日用應時時見佛。臨終應各各往生。今既不見不	522	X61n1168_p0867b21
往。通淴之義安在。故論主釋疑(云云)。蓋諸佛與眾	523	X61n1168_p0867b22
生性相近故。無時不欲度生。眾生與諸佛習相遠	524	X61n1168_p0867b23
故。念念與之迷背耳。　△次引譬。	525	X61n1168_p0867b24
故勢至菩薩云。一人專憶。一人專忘。若逢不逢。或見	526	X61n1168_p0867c01
非見。	527	X61n1168_p0867c02
一人專憶。譬諸佛無時不欲度生。一人專忘。譬眾	528	X61n1168_p0867c03
生念念與之迷背。以佛欲度故。若逢或見。以生迷	529	X61n1168_p0867c04
背故。不逢非見。　△次正明有感即應二。初譬合母	530	X61n1168_p0867c05
子相憶二。初譬。	531	X61n1168_p0867c06
子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。	532	X61n1168_p0867c07
子若憶母者。譬眾生念佛也。如母憶時者。譬念佛	533	X61n1168_p0867c08
當親切。不當疏汎。疏汎而念。如子之憶也不專。必	534	X61n1168_p0867c09
當如母憶子之時。無處不思。無時不念。以喻念佛	535	X61n1168_p0867c10
之心。於三際時。十方處。莫不稱性而觀。絕待而照。	536	X61n1168_p0867c11
果能如是。則佛母生子。從生至生。不相違遠。此中	537	X61n1168_p0867c12
雖明感應道交。實符始本一念。學者知之。　△次合。	538	X61n1168_p0867c13
若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。	539	X61n1168_p0867c14
憶佛且約事為言。念佛當約理而論。約事則心心	540	X61n1168_p0867c15
緣於淨境。約理則念念契於本源。如是則十六勝	541	X61n1168_p0867c16
境。次第而觀。一心三觀。圓融而照。能如此憶念。此	542	X61n1168_p0867c17
世現前。即得見佛。捨身來世。必臻品位。蓋此人全	543	X61n1168_p0867c18
體荷擔。去佛不相遼遠矣。　△次結勸功由天性。	544	X61n1168_p0867c19
正由一理平等。天性相關。故得任運拔苦與樂。	545	X61n1168_p0867c20
一理平等者。眾生三性。與諸佛三身不二也。天性	546	X61n1168_p0867c21
相關者。此借世間法為譬。天以陰陽五行。化生萬	547	X61n1168_p0867c22
物。同一氣類。故曰天地為一大天地。人身為一小	548	X61n1168_p0867c23
天地。父之傳子。亦以己之小天地而化生其子。大	549	X61n1168_p0867c24
小同氣。父子同形。骨血相符。業類相召。此天性之	550	X61n1168_p0868a01
相關也。生佛之道亦然。同一體性。共一覺源。似天	551	X61n1168_p0868a02
性相關之道。諸佛慈悲。常欲與樂而拔苦。苟有機	552	X61n1168_p0868a03
感扣。即蒙起應。皆自然而然。故曰任運。　△次釋成	553	X61n1168_p0868a04
此宗四。初明彌陀妙應已成。	554	X61n1168_p0868a05
況無量壽佛。因中所發四十八願。誓取極樂。攝受有	555	X61n1168_p0868a06
情。今道果久成。僧那久滿。	556	X61n1168_p0868a07
諸佛誓願慈悲。雖皆平等。然亦有汎有切。有親有	557	X61n1168_p0868a08
疏。前明拔苦與樂。功由天性。且汎明諸佛。莫不如	558	X61n1168_p0868a09
此。然以誓願言之。諸佛與堪忍眾生。汎而且疏。惟	559	X61n1168_p0868a10
我釋迦與彌陀。因中同為伯仲。慈悲偏愍娑婆。故	560	X61n1168_p0868a11
釋迦生五濁惡世。折伏剛強。彌陀出清泰樂邦。攝	561	X61n1168_p0868a12
受調順。譬如嚴父慈母。作之成之。化道斯就。蓋菩	562	X61n1168_p0868a13
薩慈悲。雖復平等。誓願開合。不無殊異。合之惟是	563	X61n1168_p0868a14
四弘。開之則增減不一。故藥師開為十二。法藏開	564	X61n1168_p0868a15
為四十八。然在因但發僧那於始心。今彌陀居果。	565	X61n1168_p0868a16
則終大悲以赴難。妙應已成。而妙感斯赴。故彌陀	566	X61n1168_p0868a17
慈悲。切而更親也。　△次勸眾生妙感當立二。初勸	567	X61n1168_p0868a18
勿疑。	568	X61n1168_p0868a19
故凡百眾生。勿憂佛不來應。	569	X61n1168_p0868a20
世人念佛。極所憂疑者。我今雖念佛求生。倘臨終	570	X61n1168_p0868a21
佛不來接引。豈不唐捐其功。故勸云。凡百念佛。勿	571	X61n1168_p0868a22
憂不應。以生佛天性相關故。彌陀誓願成就故。　△	572	X61n1168_p0868a23
次勸立宗。	573	X61n1168_p0868a24
但當生信憶念。數數發願願生西方。	574	X61n1168_p0868b01
世人於淨土法門不忻樂者。凡墮三失。一者不信。	575	X61n1168_p0868b02
二者不念。三者不願。不信品數至多。大約有三種。	576	X61n1168_p0868b03
一者全然不信。外道有之。二者但信有己佛。不信	577	X61n1168_p0868b04
有他佛。禪人有之。三者信有他佛。不信己佛。事相	578	X61n1168_p0868b05
行人有之。今論主勸人須己他兼信。斯悟生佛不	579	X61n1168_p0868b06
二也。二者不念亦有三種。一者全然不念。悠悠凡	580	X61n1168_p0868b07
夫有之。二者念己。而不念他。禪人有之。三者念他	581	X61n1168_p0868b08
而不念己。事相之人有之。今論主勸人須己他並	582	X61n1168_p0868b09
念。斯悟念而無念也。三者不願亦有三種。一者全	583	X61n1168_p0868b10
然不願。悠悠凡夫有之。二者願自成佛。不願他佛	584	X61n1168_p0868b11
攝成。此禪人有之。三者願他佛來迎。不知己佛自	585	X61n1168_p0868b12
往。此事相人有之。今論主勸人須己他並願。斯悟	586	X61n1168_p0868b13
生即無生也。　△三譬生佛感應任運。	587	X61n1168_p0868b14
如磁石與針。任運吸取。	588	X61n1168_p0868b15
磁石。即慈母石也。磁為鐵之母。鐵為磁之子。此無	589	X61n1168_p0868b16
情中亦天性相關。氣分相攝。任運而然。不假勉強。	590	X61n1168_p0868b17
以喻彌陀無緣慈。悲為眾生之慈母。感應道交無	591	X61n1168_p0868b18
差忒者也。　△四明生佛感應難易三。初借譬感應	592	X61n1168_p0868b19
合否。	593	X61n1168_p0868b20
然磁能吸鐵而不能吸銅。針能合磁而不能合玉。	594	X61n1168_p0868b21
喻中以磁鐵例之銅玉。以喻汎的親疏。下合法中	595	X61n1168_p0868b22
義甚明顯。　△次合法誓願相關。	596	X61n1168_p0868b23
譬猶佛能度有緣而不能度無緣。眾生易感彌陀。而	597	X61n1168_p0868b24
不易感諸佛。豈非生佛。誓願相關者乎。	598	X61n1168_p0868c01
佛能度有緣。不能度無緣。如磁能吸鐵。不能吸銅。	599	X61n1168_p0868c02
眾生易感彌陀。而不易感諸佛。如針能合磁。而不	600	X61n1168_p0868c03
能合玉。今彌陀佛與我釋迦。自為大通智勝十六	601	X61n1168_p0868c04
王子以來。恒在娑婆憐愍眾生。慈悲誓願者深。與	602	X61n1168_p0868c05
物結緣者眾。行行填願者久。攝取佛土者勝。憶念	603	X61n1168_p0868c06
眾生者切。神通力用者大。天性相關非淺淺也。　△	604	X61n1168_p0868c07
三結顯當具三要。	605	X61n1168_p0868c08
是以求生淨土者。信行願三。缺一不可。	606	X61n1168_p0868c09
信行願三。名為往生三要。要者緊要。謂此三皆是	607	X61n1168_p0868c10
往生緊要。一不可緩。又要領。如衣之領。如裳之要。	608	X61n1168_p0868c11
提領而衣來。舉要而裳至。蓋行無信不立。信無行	609	X61n1168_p0868c12
不成。二法無願。又無約束。信喻船之點首。行如船	610	X61n1168_p0868c13
之櫓棹。願如船之尾柁。三者俱備。往生淨土必矣。	611	X61n1168_p0868c14
△次二門。明時處不隔二。初一門約處論妙。次一	612	X61n1168_p0868c15
門約時論妙。初中二。初標。	613	X61n1168_p0868c16
九彼此恒一門。	614	X61n1168_p0868c17
彼。指極樂。此。指娑婆。彼此淨穢雖殊。不外當人一	615	X61n1168_p0868c18
念。故稱恒一。　△次釋二。初述偈立宗。	616	X61n1168_p0868c19
若人臨終時。能不失正念。或見光見華。已受寶池生。	617	X61n1168_p0868c20
淨業辦於一生。正念主於臨去。此古人所謂平居	618	X61n1168_p0868c21
念正。臨終安得不正。此得之於上者也。平居散心	619	X61n1168_p0868c22
稱佛。臨終攝散歸定。此得之於中者也。凡愚惡逆	620	X61n1168_p0868c23
眾生。善友勉勵歸正。此得之於下者也。淨土法門。	621	X61n1168_p0868c24
不必盡然。但得臨終一念歸正。華池九品俱預法	622	X61n1168_p0869a01
流。然有雖正念而絕無聞見。識託蓮華者。又有業	623	X61n1168_p0869a02
牽冥界。判決往生者。不在此論。今明彼此恒一。正	624	X61n1168_p0869a03
在此土臨終見光見華。已受彼土寶池化生。苟非	625	X61n1168_p0869a04
恒一。焉臻此妙。　△次依宗釋義三。初約事驗以立	626	X61n1168_p0869a05
根本。	627	X61n1168_p0869a06
論曰。彼生傳云。張抗。仕石晉為翰林學士。課大悲咒	628	X61n1168_p0869a07
十萬遍。願生西方。一日寢疾。惟念佛號。忽謂家人曰。	629	X61n1168_p0869a08
西方淨土秪在堂屋西邊。阿彌陀佛坐蓮華上。見翁	630	X61n1168_p0869a09
兒在蓮華池金沙地上禮拜嬉戲。良久念佛而化。翁	631	X61n1168_p0869a10
兒。抗之孫也。	632	X61n1168_p0869a11
張抗。舉往生人。課大悲咒。指往生行願。惟念佛號。	633	X61n1168_p0869a12
指正念之由。蓋臨終苦逼無暇誦咒。惟佛號省力。	634	X61n1168_p0869a13
易成正念。謂家人語。正明彼此恒一之驗。有人疑	635	X61n1168_p0869a14
此是魔事者。皆由不知惟心淨土之理。故也。或問	636	X61n1168_p0869a15
曰。所見蓮華。是淨土相。若翁兒亦在其中。此兒生	637	X61n1168_p0869a16
耶死耶。若死無有行願。云何往生。若生豈有生人	638	X61n1168_p0869a17
同居蓮界。皆不然也。答曰。別本載翁兒三歲而亡。	639	X61n1168_p0869a18
或是再來之人。往昔行願早已成就。捨此餘生以	640	X61n1168_p0869a19
託彼土。或承乃祖咒願力故。經云。沾持咒人飄身	641	X61n1168_p0869a20
之風。浴身之水。尚得往生。何況親承咒願之力者	642	X61n1168_p0869a21
乎。　△次約心性以泯能所二。明土居心內。	643	X61n1168_p0869a22
所以爾者。蓋西方極樂世界。乃吾心中之一土耳。娑	644	X61n1168_p0869a23
婆世界。亦吾心中之一土耳。	645	X61n1168_p0869a24
釋張抗往生之相。以成彼此恒一之理。娑婆極樂。	646	X61n1168_p0869b01
淨穢雖殊。能具之心。彼此焉異。　△次明心無遠近。	647	X61n1168_p0869b02
約土而言。有十萬億彼此之異。約心而觀。原無遠近。	648	X61n1168_p0869b03
約土而言。乃全性而相故異。約心而言。乃全相而	649	X61n1168_p0869b04
性故同。即之常分。派之常合。異焉同焉。存之可也。	650	X61n1168_p0869b05
亡之亦可也。況心即三性具足。廣大清淨。尚何彼	651	X61n1168_p0869b06
此淨穢之殊異哉。　△三約果相以絕去來三。初釋	652	X61n1168_p0869b07
妨。	653	X61n1168_p0869b08
但眾生自受生以來。為五陰區局真性不契心源。	654	X61n1168_p0869b09
或有妨云。淨土惟心。誰人不具。即目可見。何待臨	655	X61n1168_p0869b10
終。故釋之。受生以來有遠有近。區局真性。有淺有	656	X61n1168_p0869b11
深。遠則無始。近則此生。淺則色陰。深則五陰。今且	657	X61n1168_p0869b12
一往。就此生為色陰區宇。局此真性。不契心源。何	658	X61n1168_p0869b13
也。蓋往生之人凡多聖少。居凡夫地。破陰為難。今	659	X61n1168_p0869b14
橫論五根。悉為色陰所蔽。是以見不超色。聞不出	660	X61n1168_p0869b15
聲。乃至眼耳遠不見聞。謂之區局真性。不契心源	661	X61n1168_p0869b16
也。　△次正明。	662	X61n1168_p0869b17
念佛之人果報成熟。將捨現陰。趣生陰時。淨土蓮華	663	X61n1168_p0869b18
忽然在前。惟心境界。非有去來彼此之相。	664	X61n1168_p0869b19
初二句。明淨業成就。次二句。明隨業受生。次二句。	665	X61n1168_p0869b20
明印壞文成。次三句。以惟心泯其妄相。既曰將捨	666	X61n1168_p0869b21
現陰趣生陰時。未破五陰明矣。蓮華在前者。色陰	667	X61n1168_p0869b22
堅固妄想雖然未破。此身幻化之相將離。則眼不	668	X61n1168_p0869b23
為色區。耳不為聲區。十萬億剎之遐方。忽然在前。	669	X61n1168_p0869b24
此皆惟心境界。豈有去來彼此之相可得哉。　△三	670	X61n1168_p0869c01
引證二。初楞嚴。	671	X61n1168_p0869c02
故首楞嚴經云。臨命終時。未捨煖觸。一生善惡。俱時	672	X61n1168_p0869c03
頓現。純想即飛。必生天上。若飛心中。兼福兼慧。及與	673	X61n1168_p0869c04
淨願。自然心開。見十方佛。一切淨土。隨願往生。	674	X61n1168_p0869c05
人之受生。以識息煖三。和合而成。經云未捨煖觸。	675	X61n1168_p0869c06
正將終未終之時。色陰將捨未捨之際。一生所作	676	X61n1168_p0869c07
善之與惡。一時現前。惡則純情而墜。善則純想而	677	X61n1168_p0869c08
飛。善惡雜修。則情想昇沉兼有。如經所說其相甚	678	X61n1168_p0869c09
明。所飛心中兼福兼慧者。福則助修。慧則念佛。共	679	X61n1168_p0869c10
為淨業。及與淨願者。加之以發願求生。自然心開	680	X61n1168_p0869c11
見十方佛。一切淨土隨願往生。正因色捨而不隔	681	X61n1168_p0869c12
也。以此例知。若沉心中兼謗三寶。及與惡願亦必	682	X61n1168_p0869c13
自然心開。見閻摩王一切地獄。隨願往生。以捨色	683	X61n1168_p0869c14
陰故。中陰眾生。皆得五通。職此之由也。　△次妙宗。	684	X61n1168_p0869c15
法智大師云。須知垂終。自見坐金蓮身。已是彼國生	685	X61n1168_p0869c16
陰。亦此意也。	686	X61n1168_p0869c17
天台大師觀經疏云。及其瞑目告終。上珍臺而高	687	X61n1168_p0869c18
踊。文成印壞。坐金蓮而化生。初句可知。次句文成	688	X61n1168_p0869c19
印壞者。大經二十七云。譬如蠟印印泥。印與泥合。	689	X61n1168_p0869c20
印滅文成。以喻凡夫現在陰滅。中有陰生。法智大	690	X61n1168_p0869c21
師云。今借此文。以喻往生菩薩。此土陰滅。彼土陰	691	X61n1168_p0869c22
生。須知垂終自見坐金蓮華身。已是彼國生陰故	692	X61n1168_p0869c23
也。　△次一門約時論妙二。初標。	693	X61n1168_p0869c24
十現未互在門。	694	X61n1168_p0870a01
楞伽經云。初生即有滅。不為愚者說。故教中有云。	695	X61n1168_p0870a02
剎那九世。一念三千。又云。十世古今。始終不離於	696	X61n1168_p0870a03
當念。又華嚴經云。一念普觀無量劫。無去無來亦	697	X61n1168_p0870a04
無住。皆現未互在之義也。　△次釋二。初述偈立宗。	698	X61n1168_p0870a05
行者今念佛。功德不唐捐。因中已有果。如蓮華開敷。	699	X61n1168_p0870a06
初二句明念佛之人。功無虛棄。第三句。釋其所以。	700	X61n1168_p0870a07
第四句。以喻況顯。　△次依宗釋義二。初明由因感	701	X61n1168_p0870a08
果。	702	X61n1168_p0870a09
論曰。圓頓教人。頓悟心性。無修而修。修彼樂邦。性中	703	X61n1168_p0870a10
所具極樂。由修顯發。	704	X61n1168_p0870a11
夫念佛是同。教判偏圓。功收漸頓者。皆由悟與不	705	X61n1168_p0870a12
悟。圓與不圓。以分漸頓爾。今明圓頓教人。最初頓	706	X61n1168_p0870a13
悟心性。生心即佛心。因源超果海。悟心具則無法	707	X61n1168_p0870a14
不具。悟性量則無土不周。悟性體則無生無滅。既	708	X61n1168_p0870a15
悟之矣。正當進修。雖修而仍了無修。乃無修而修。	709	X61n1168_p0870a16
修彼樂邦。蓋性中雖具。全體在迷。若不圓修。則所	710	X61n1168_p0870a17
具極樂。無有顯發。故圓頓教人。謂之無作妙行也。	711	X61n1168_p0870a18
△次明因果相即二。初約性具明即。二即性體明	712	X61n1168_p0870a19
即。初中三。初立本。	713	X61n1168_p0870a20
而此心性豎貫三際。橫裹十虛。佛法。生法。正法。依法。	714	X61n1168_p0870a21
因法。果法。一念圓成。	715	X61n1168_p0870a22
而此心性。指上所頓悟者。豎貫三際。約性體而言。	716	X61n1168_p0870a23
橫裹十虛。約性量而言。佛法生法等。約性具而言。	717	X61n1168_p0870a24
佛法即佛界。生法即九界。正法。即實法一千。依法。	718	X61n1168_p0870b01
即國土一千。已上皆約理即而言。因法約名字等	719	X61n1168_p0870b02
四即而言。果法約究竟即而言。六種判即。不離性	720	X61n1168_p0870b03
具。所攝雖多。現在根塵相對心起。一念圓成。眾生	721	X61n1168_p0870b04
法與心法。豈不妙乎。　△次釋成。	722	X61n1168_p0870b05
是以念佛之人。名為全性起修。全修在性。全性起修。	723	X61n1168_p0870b06
雖名為因。全修在性。因中有果。以所具因法。與所具	724	X61n1168_p0870b07
果法。同居一性。心性融通。無法不攝。	725	X61n1168_p0870b08
念佛之人。通舉凡位因位。悟與不悟。凡有所修。皆	726	X61n1168_p0870b09
名全性起修。全修在性。蓋真如不變之體。能隨染	727	X61n1168_p0870b10
淨緣。以為隨緣之用。雖悟與不悟不同。其不變之	728	X61n1168_p0870b11
體則一。今圓教人已開圓解。能了達乎此全性起	729	X61n1168_p0870b12
修。在修言之謂之為因。全修在性。性上言之。豈不	730	X61n1168_p0870b13
因中有果。以所具因法等者。釋成因中有果。所具	731	X61n1168_p0870b14
因法。即性具九界。所具果法。即性具佛界。既同居	732	X61n1168_p0870b15
一心。心性融通。無法不攝。亦無法不趣。是故娑婆	733	X61n1168_p0870b16
眾生念佛之因。已有極樂九品之果。　△三譬顯。	734	X61n1168_p0870b17
故如蓮華開敷。華中有果。	735	X61n1168_p0870b18
法華經題妙法二字。取譬蓮華。如來立義甚深。天	736	X61n1168_p0870b19
台玄說極長。略而言之。通譬本跡。謂跡本二門。各	737	X61n1168_p0870b20
有三喻。今但取蓮華開敷。以喻念佛全性起修之	738	X61n1168_p0870b21
因。華中有果。以喻九品全修在性之果。華果同時。	739	X61n1168_p0870b22
修性不二而已。　△次即性體明即三。初標。	740	X61n1168_p0870b23
況此心常住。無生滅去來。即今念佛之心。便是當來	741	X61n1168_p0870b24
華池受生之時。	742	X61n1168_p0870c01
前明性具相即。雖有豎窮橫遍之言。而正意在乎	743	X61n1168_p0870c02
性具。今則正明性體。而亦兼得性量。既此念佛之	744	X61n1168_p0870c03
心常住。無生滅去來。豈不即今念佛之心。便是當	745	X61n1168_p0870c04
來華池受生之果。華嚴云。一念普觀無量劫。無去	746	X61n1168_p0870c05
無來亦無住。斯言可徵矣。　△次證驗。	747	X61n1168_p0870c06
故說初發心人。極樂寶池。已萌蓮種。若精進不退。日	748	X61n1168_p0870c07
益生長。華漸開敷。隨其功德。大小煒燁。其或懈退悔	749	X61n1168_p0870c08
雜。日漸憔悴。若能自新。華復鮮麗。其或未然。芽焦種	750	X61n1168_p0870c09
敗。	751	X61n1168_p0870c10
故說者。引事證驗也。即往生傳中。雷峰辯才法師。	752	X61n1168_p0870c11
於禪定中。神游淨土。見一華殊麗。問之曰。待淨慈	753	X61n1168_p0870c12
本禪師者。又資福曦公曰。吾定中見金蓮華。人言	754	X61n1168_p0870c13
以待本公。又見蓮華無數。問之曰。以待受度者。或	755	X61n1168_p0870c14
有萎者。云是退墮人。　△三結成。	756	X61n1168_p0870c15
且此蓮華。人誰種植。現未互在。斯言有歸也。	757	X61n1168_p0870c16
娑婆蓮華由手種植。以形而得乎形。形骸有待。故	758	X61n1168_p0870c17
相去也近。雖似近而反遠。淨土蓮華。由心種植。以	759	X61n1168_p0870c18
心而得乎心。心性無待。故相去也遠。雖似遠而反	760	X61n1168_p0870c19
近。心既因中有果。性又橫遍豎窮。泯去來之相。絕	761	X61n1168_p0870c20
相待之形。現未互在。無足致疑。	762	X61n1168_p0870c21
	763	X61n1168_p0870c22
淨土生無生論親聞記卷下(終)	764	X61n1168_p0870c23
	765	X61n1168_p0870c24
	766	X61n1168_p0871a01
	767	X61n1168_p0871a02
跋語	768	X61n1168_p0871a03
	769	X61n1168_p0871a04
幽溪大師中興天台教觀。以性具圓理。弘闡淨土法	770	X61n1168_p0871a05
門。於萬曆癸卯。因聞隱鱗居士請蕃為生無生論。甲	771	X61n1168_p0871a06
辰秋。初開演於新昌石佛寺。每一登座。天樂盈空。聲	772	X61n1168_p0871a07
滿石室。鏗鏘半月。獨遘講時。講畢聲寂。日日如是。遠	773	X61n1168_p0871a08
近緇素。咸歎希有。海內名公。著詩頌以紀之。後又於	774	X61n1168_p0871a09
括蒼諸處。續復講演。文心教法師。錄成親聞記二卷。	775	X61n1168_p0871a10
一梓於永嘉。再梓於溫陵。經今七八十年。舊板不可	776	X61n1168_p0871a11
復睹。購獲為難。茲吳興武康天泉寺。雪萍健禪師。向	777	X61n1168_p0871a12
探少室宗乘。研究己躬下事。亦既稱脫穎矣。後聞從	778	X61n1168_p0871a13
上諸祖。或兼弘念佛法門。心焉慕之。於乙亥秋。來詣	779	X61n1168_p0871a14
靈峰。心懷注念。於途中儼見接引聖容。到山禮彌陀	780	X61n1168_p0871a15
像。恍然途中然所見也。歎感應之奇緣。知慈悲之切	781	X61n1168_p0871a16
至。即進堂隨眾聽講。先師歇菴老人。命卓崖定兄講	782	X61n1168_p0871a17
演生無生論。契入極則教理。由是發心。欲刻此論記。	783	X61n1168_p0871a18
以嘉惠後學。慨記文或有繁訛處。乃請紹曇成兄。重	784	X61n1168_p0871a19
加校閱。以付剞氏。爰述其緣起如此。　時	785	X61n1168_p0871a20
康熙壬辰季冬朔北天目存西比丘真銘和南識	786	X61n1168_p0871a21
	787	X61n1168_p0871a22
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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1168《淨土生無生論親聞記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1168 淨土生無生論親聞記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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淨土生無生論親聞記卷下

本經佛學辭彙一覽(共 439 條)

一切法

一切智

一心

一心三觀

一心不亂

一即三

一念

一念三千

一法

一真

一真法界

一異

一極

一塵法界

一境三諦

七華

九世

九品

九界

了因

二身

二明

二門

二乘

二報

二業

二義

二解脫

二種生死

二邊

二觀

人身

八不

八念

十八不共法

十力

十六觀

十方

十念

十界

十惡

十智

十善

十善十惡

三因

三身

三性

三法

三昧

三惑

三無差別

三道

三境

三際

三德

三諦

三諦圓融

三寶

三觀

上慢

凡夫

凡愚

口業

大劫

大定

大定

大師

大悲

大悲咒

大勢至

大圓鏡智

大慈

不生

不共法

不退

不變隨緣

中有

中陰

中道

中諦

中觀

五行

五法

五法

五根

五逆

五欲

五通

五陰

五輪

五濁

內眾

六凡

六門

六境

分別

分段變易

化生

化道

天台

天台大師

天眼

天眼力

引果

心心

心佛

心宗

心性

心所

心法

心源

心觀

方便

比丘

世界

世間

世間法

功德

古德

台教

四一

四十八願

四土

四生

四事

四事

四智

外道

平等

平等性智

本願

本覺

本體

正因

正念

正法

正報

生因

生死

生佛

生即無生

生滅

生滅去來

示現

任運

共法

同居

因人

因位

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

因論

地上

地獄

妄心

妄想

如來

如法

如是因

如是果

成佛

成所作智

有門

有相

百界

自在

自相

色心

行人

行者

行相

行證

行願

西方淨土

佛土

佛母

佛身

佛性

佛果

佛法

佛界

佛乘

佛祖

佛經

佛號

佛道

佛說

但中

但空

作觀

利樂

即中

即空

即假

含生

妙心

妙法

妙觀

杜順

見思

身心

身業

事相

事修

事理

事證

依正

依報

來迎

咒願

和尚

和南

周遍法界

始覺

宗乘

定力

定相

居士

往生

念佛

念念

性分

性具

性相

性德

所作

拔苦

果人

果報

果德

法身

法性

法性

法門

法界

法界圓融

法界觀

法師

法報

法報應

法智

法華

法爾

法藏

知見

知法

空有

空性

空假中

空觀

初發心

金蓮

阿彌陀佛

俗諦

剎那

南無

帝釋

度生

後有

染緣

相分

相即

相待

首楞嚴

冥界

唐捐

娑婆

差別

根力

根性

根塵

涅槃

真如

真如不變

真性

真法

真法界

真空

真俗

真智

真諦

破見

神通

能所

般若

假觀

偏圓

唯心

唯心淨土

國土

常住

常寂

常寂光土

教判

教法

教理

教觀

清淨

淨土

淨業

理即

理事

理事無礙法界

理性

理法界

理論

理觀

現前

眾生

眾生心

通力

堪忍

報身

報障

惡業

惡道

散心

智者

智慧

智斷

無去無來

無生

無住

無作

無始

無念

無明

無畏

無相

無異想

無減

無量

無量劫

無量壽

無量壽佛

無盡

無緣

無礙

發心

發願

結緣

絕待

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

開悟

開演

勢至

圓成

圓行

圓具

圓乘

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓頓宗

圓頓教

圓融

圓覺

意業

慈悲

感應

感應道交

業障

業繫

極樂世界

楞伽

煩惱

煩惱障

當來

當機

萬法

解脫

解脫知見

道果

過去

遍周法界

頓悟

頓教

塵劫

塵沙

塵相

壽命

實性

實相

實報寂光

漏盡

漏盡無畏

種性

稱名

精進

緇素

誓願

增上

增上慢

慧無減

樂邦

緣因

緣起

蓮華

諸佛

諸法

濁惡

融通

隨緣

隨緣不變

彌陀

應身

應現

禪宗

禪定

禪師

總別

藥師

證入

證果

證法

願力

覺者

覺滿

釋迦

攝受

瓔珞

辯才

魔事

歡喜

變化

變易

體用

體性

觀世音

觀行

觀法

觀音