律宗會元卷中

	1	X60n1110_p0019a10
	2	X60n1110_p0019a11
	3	X60n1110_p0019a12
律宗會元卷第二(止戒體終)	4	X60n1110_p0019a13
出家修道理觀為本	5	X60n1110_p0019a14
(事鈔沙彌篇。業疏受戒篇。約教攝機。觀	6	X60n1110_p0019a15
列三位。意使初入道人。所修諸行。莫不皆以	7	X60n1110_p0019a15
理觀。而為本焉)。	8	X60n1110_p0019a15
事鈔(下四)云。但出聖道。無始未曾。皆由	9	X60n1110_p0019a16
著世。慣習難捨。	10	X60n1110_p0019a16
今既拔俗。必行聖業。經中乃多。要分三位。一者小乘	11	X60n1110_p0019a17
人行。觀事生滅。知無我人。善惡等性。二者小菩薩行。	12	X60n1110_p0019a18
觀事生滅(業疏云。觀事是空)。無我人。善	13	X60n1110_p0019a19
惡等相。三者大菩	14	X60n1110_p0019a19
薩行。觀事是心。意言分別。故攝論云。從願樂位。至究	15	X60n1110_p0019a20
竟位。名觀中。緣意言分別為境。離此無別餘	16	X60n1110_p0019a21
法(業疏文同。	17	X60n1110_p0019a21
不錄)。	18	X60n1110_p0019a22
明上三觀境觀及理	19	X60n1110_p0019a23
資持(下四)云。三觀並云觀事者。事即是境	20	X60n1110_p0019a24
。心依境起。隨	21	X60n1110_p0019a24
境立觀。謂色心陰入界。有情無情。善惡無記	22	X60n1110_p0019b01
等(上明所觀)。	23	X60n1110_p0019b01
若論智解。須達諸法。若約時中。觀心為要。隨心所起。	24	X60n1110_p0019b02
起即是事。若善若惡。三理照之。乃知顛倒。但有妄計。	25	X60n1110_p0019b03
本無所有。隨心動用。一切皆空。或推相見性。謂之性	26	X60n1110_p0019b04
空。即相知幼。謂之相空。達相是心。謂之唯識。猶如夢	27	X60n1110_p0019b05
事。或推夢想。從何生滅。或知睡夢。當相不實。或知唯	28	X60n1110_p0019b06
心所變。無別夢事。喻上三觀。略知淺深(上	29	X60n1110_p0019b07
明能觀)。見理有	30	X60n1110_p0019b07
二。前二性相雖殊。皆以空為理。　後一以心為理。前	31	X60n1110_p0019b08
二是權。後一是實。然出家超世。通學三乘。今依業疏。	32	X60n1110_p0019b09
準開會意。專指佛乘。為出家本矣(上總示三	33	X60n1110_p0019b10
理也)。又云。以我	34	X60n1110_p0019b10
人善惡。性本自無。緣會故生。緣散即滅。生滅滅處。名	35	X60n1110_p0019b11
為空理。即是二乘所至之極。又云。以一切諸法。本唯	36	X60n1110_p0019b12
一識。一識之外。更無別法。無始妄動。橫計心境有彼	37	X60n1110_p0019b13
有此。內外差別。窮此差別。皆是意思。妄起取著。由取	38	X60n1110_p0019b14
著故。妄構名言。是故智者。欲觀唯識。必以意言為所	39	X60n1110_p0019b15
觀境。皆一識故。是則不離思議。了非思議。即於差別。	40	X60n1110_p0019b16
達無差別(已上別明性空唯識二理)。濟緣(	41	X60n1110_p0019b17
二下)云。初則見相如實。觀	42	X60n1110_p0019b17
性本空。次則見相如幻。空華水月。當相即空。不待觀	43	X60n1110_p0019b18
性。後則觀一切法。唯心所變。心外無法。初觀生滅。滅	44	X60n1110_p0019b19
已見空。次觀幻化。生處見空。後觀唯心。生滅幻化。無	45	X60n1110_p0019b20
非心變。以心生法生。心滅法滅。生滅有相。相如幻化。	46	X60n1110_p0019b21
二乘小聖。見之為空。然不知生滅去來。本如來藏。故	47	X60n1110_p0019b22
大菩薩。但了唯心。圓修三觀。不偏性相。故名中道。	48	X60n1110_p0019b23
小乘三學空慧理行	49	X60n1110_p0019b24
(問。何以三學例為理行耶。答。此據內凡	50	X60n1110_p0019c01
初果等人得無漏慧。凡所修行皆理行。如下戒	51	X60n1110_p0019c01
學。令遣執違二障。	52	X60n1110_p0019c01
義可見也。此文乃疏鈔決同異之文。三乘所	53	X60n1110_p0019c02
修。無非三學。但志有廣狹。觀有偏圓。故分	54	X60n1110_p0019c02
大小也)。	55	X60n1110_p0019c02
鈔又云。今通決正。不出三學。一切聖人。無不行此。若	56	X60n1110_p0019c03
據二乘。戒緣身口(通明制也)。犯則問心(	57	X60n1110_p0019c04
據四分也)。執則障礙。是	58	X60n1110_p0019c04
世善法。違則障道。不免三塗。定約名色。緣修生滅為	59	X60n1110_p0019c05
理。二乘同觀。亦無諦緣之別。故佛性論云。二乘之人。	60	X60n1110_p0019c06
約虛妄(即前名色)觀無常(即前生滅)等相	61	X60n1110_p0019c07
。以為真如(即空理也)。慧取	62	X60n1110_p0019c07
觀照。與定義別體同(定是澄寂。慧取照用。	63	X60n1110_p0019c08
故云義別。體空無殊。故云體同)。業疏	64	X60n1110_p0019c08
(二下)云。故語業命是其道戒。念定方便(	65	X60n1110_p0019c09
方便即正精進)。義約禪	66	X60n1110_p0019c09
靜(念與方便。非正禪定。故云義約)。正思	67	X60n1110_p0019c10
及見。此為慧觀。四儀緣籌(隨事	68	X60n1110_p0019c10
觀察)唯在慧解。慧心一動。隨念追覺。初思後見。見是道	69	X60n1110_p0019c11
明。斯據法忍。故非凡地(上據初果。下約內	70	X60n1110_p0019c12
凡)。然分有觸亦稱見	71	X60n1110_p0019c12
也。故成實云。得世上正見。不生惡道者。即相似無漏。	72	X60n1110_p0019c13
分斷三塗。通說得也(上判三學。何位人修。	73	X60n1110_p0019c14
已下約義。重明戒定)。據其戒定。	74	X60n1110_p0019c14
義約為言(心既緣理則攝〔劍〕。身口自然無	75	X60n1110_p0019c15
惡。澄凝念慮。任運不散。約此二義。名為戒	76	X60n1110_p0019c15
定也)。正	77	X60n1110_p0019c15
斂身心。但緣慧理。無心緣罪。身口不起。故道戒三(語業	78	X60n1110_p0019c16
命也)。從此得名。緣理觀度。凝想無漏。約	79	X60n1110_p0019c17
心不散。義名為	80	X60n1110_p0019c17
禪。故道定三(念定方便)從此有也(已上明	81	X60n1110_p0019c18
戒定義訖。下明以無漏慧修於戒定。發	82	X60n1110_p0019c18
無漏功德。名為道行)。本唯慧觀。滯漏是障	83	X60n1110_p0019c19
。思擇障本。畢竟無依。	84	X60n1110_p0019c19
由斯行起。發生無作(無作即無漏功德也)。	85	X60n1110_p0019c20
即名此業。為道有也。	86	X60n1110_p0019c20
(前引鈔文。約教約相。以分三學。後引業	87	X60n1110_p0019c21
疏。約義約位判攝有歸。問。上明道行三學。	88	X60n1110_p0019c21
何位人修。答。如文所示。	89	X60n1110_p0019c21
一是初果。二乃內凡。今更私議。修有利鈍	90	X60n1110_p0019c22
。見有頓漸。鈍修頓見。須至初果。方能以理	91	X60n1110_p0019c22
融行。利修漸明。雖在	92	X60n1110_p0019c22
方便。能以慧蕩。是知此文亦被初心。上明	93	X60n1110_p0019c23
利鈍並據小乘)。	94	X60n1110_p0019c23
記文重明境理及教　同前資持(下四)	95	X60n1110_p0019c24
名色即所觀五陰。一陰是色。四陰屬心。心道冥昧。止	96	X60n1110_p0020a01
可名通。故總云名。故智論云。一切諸法中。但有名與	97	X60n1110_p0020a02
色。若欲如實觀。但當觀名色(已上明境)。	98	X60n1110_p0020a03
緣修即能觀心。生	99	X60n1110_p0020a03
滅即所見理。以色心二法。念念生滅。生滅故無常。無	100	X60n1110_p0020a04
常故無性。無性故空寂。空寂即滅諦涅槃真如之理。	101	X60n1110_p0020a05
涅槃偈云。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。	102	X60n1110_p0020a06
(已上明理)聲聞緣覺。乘法雖異。見理是同	103	X60n1110_p0020a07
。聲聞四諦。與緣	104	X60n1110_p0020a07
覺十二因緣。止是教門開合之異。以理融教。故無別	105	X60n1110_p0020a08
也。當知苦集。與十二因緣生。並世間因果也。道滅與	106	X60n1110_p0020a09
十二因緣滅。皆出世因果也(已上明教)。佛	107	X60n1110_p0020a10
性論中。大小兩	108	X60n1110_p0020a10
乘。真如差別。文見第四。彼文續云。此虛妄觀。唯因中	109	X60n1110_p0020a11
有。果地即無。是故此如(小乘真如)。因中	110	X60n1110_p0020a12
則成。果中則壞(以住	111	X60n1110_p0020a12
空故)。菩薩如者。離於虛妄。約真性以觀真	112	X60n1110_p0020a13
故如(大乘真如)。此	113	X60n1110_p0020a13
如於因果中。二處無異。故唯成不壞。是故二乘如者。	114	X60n1110_p0020a14
逐其定滅。去而不來。菩薩如者。因果恒有。去來不異。	115	X60n1110_p0020a15
捨因到果。故稱如去。從果出用。故曰如來(上並論文)。	116	X60n1110_p0020a16
大乘三學唯識道行　先示戒學	117	X60n1110_p0020a17
(此文亦決同異文。一則約教。大戒三聚律	118	X60n1110_p0020a18
儀。則與小同。餘二則與小異。復於律儀。亦	119	X60n1110_p0020a18
有同異。如下可見。二	120	X60n1110_p0020a18
者約機。若智圓行妙。即於小戒而成大行。	121	X60n1110_p0020a19
不異聲聞。而是菩薩。此與小乘行位無別。位	122	X60n1110_p0020a19
志大觀圓也。若對	123	X60n1110_p0020a19
在家。志觀則同。行位乃異)。	124	X60n1110_p0020a20
事鈔(下四)云。若據大乘。戒分三品。律儀	125	X60n1110_p0020a21
一戒。不異聲聞。	126	X60n1110_p0020a21
非無二三有異。護心之戒。更過恒式。業疏(	127	X60n1110_p0020a22
二下)云。若據	128	X60n1110_p0020a22
大乘。戒分三品。約義收緣。不異諸律。何以明之。如殺	129	X60n1110_p0020a23
一戒。具兼三位。息諸殺緣。攝律儀也。常行慧命。攝善	130	X60n1110_p0020a24
法也。護前命故。即攝眾生。此一既爾。餘者例然。濟緣	131	X60n1110_p0020b01
(二下)云。標示三品。即是三聚。出瓔珞經	132	X60n1110_p0020b02
。一攝律儀戒。律	133	X60n1110_p0020b02
儀禁惡。即斷惡也。二攝善法戒。即修善也。三攝眾生	134	X60n1110_p0020b03
戒。亦名饒益有情戒。即度生也。小乘則隨緣別制。大	135	X60n1110_p0020b04
教則依心總結。故以三戒。通攝一切。故名為聚。是故	136	X60n1110_p0020b05
斷惡則無惡不斷。修善則無善不修。攝生則無生不	137	X60n1110_p0020b06
度。且舉殺戒。餘並例作。如婬則息諸染緣(	138	X60n1110_p0020b07
攝律儀也)。常修	139	X60n1110_p0020b07
梵行(攝善法也)。不污前生(攝眾生也)。	140	X60n1110_p0020b08
如盜則離侵損緣。常行布	141	X60n1110_p0020b08
施。不惱前生。如妄則離虛妄緣。常行實語。不誑前生。	142	X60n1110_p0020b09
下至眾學。條條類說。無非三聚。若準智論。聲聞戒但	143	X60n1110_p0020b10
有斷惡一聚。既不度生。不習方便。無餘二聚。今用大	144	X60n1110_p0020b11
意。決於小宗。約義明同。莫不齊具。遮戒或異。如地持	145	X60n1110_p0020b12
云。若菩薩。有檀越以金銀等寶物奉施。菩薩以嗔恨	146	X60n1110_p0020b13
心。違逆不受。即名為犯。由捨眾生故。小乘則制畜捉。	147	X60n1110_p0020b14
故開制異也。且略舉之。必欲通知。須將善戒梵網。對	148	X60n1110_p0020b15
下六聚。則同異可見也。	149	X60n1110_p0020b16
(上據教門。下約機器。據教則顯佛制無殊	150	X60n1110_p0020b17
。律儀不異。約機則顯智圓理妙。形行無拘)	151	X60n1110_p0020b17
。	152	X60n1110_p0020b17
大士智圓形行無局(并對在家顯於同異)	153	X60n1110_p0020b18
業疏(二下)云。然菩薩有二。謂在家出家。	154	X60n1110_p0020b19
出家菩薩。形位	155	X60n1110_p0020b19
同諸聲聞。智論中。文殊彌勒。在比丘中。依夏坐也(形既	156	X60n1110_p0020b20
同諸聲聞。稟戒持奉皆遵小行。智解既圓。悉	157	X60n1110_p0020b21
成圓行)。故涅槃中。白四所受。息世	158	X60n1110_p0020b21
譏嫌。性重無別。浮囊多少。即譬五篇。度生死海。雖乞	159	X60n1110_p0020b22
不與(上明大士利機。宜從急制。遮性同持。	160	X60n1110_p0020b23
微縱即犯)。又如攝論。菩薩得無分	161	X60n1110_p0020b23
別智。一切塵不顯現。由智勝方便。具行殺生等事。有	162	X60n1110_p0020b24
利益故。自無染過。縱有利益。有過不行。事	163	X60n1110_p0020c01
鈔(下四)云。準	164	X60n1110_p0020c01
此初地已上。方得用此無分別智。故地前不合。又涅	165	X60n1110_p0020c02
槃云。若未住不動地。有因緣故。得破戒等(	166	X60n1110_p0020c03
已上諸文。須知二意。	167	X60n1110_p0020c03
若出家菩薩。形同聲聞。遮性等持。則凡夫地	168	X60n1110_p0020c04
上頓發圓解者。是所機教。若作婬殺。順行化	169	X60n1110_p0020c04
導。斯乃智圓。理妙深	170	X60n1110_p0020c04
住。性惡法門。初地深位。方可行之)。資持	171	X60n1110_p0020c05
(下四)云。無分別智者。以住唯識。	172	X60n1110_p0020c05
無外塵故。以諸外塵。皆唯識故。故云塵不顯現。彼論	173	X60n1110_p0020c06
云。無分別智自性。應知離五種相。一離非思惟故。二	174	X60n1110_p0020c07
離非覺觀地故。三離滅想受定寂靜故(不住二	175	X60n1110_p0020c08
乘空見)。四離	176	X60n1110_p0020c08
色自性故(不住凡夫有見)。五於真實義。離	177	X60n1110_p0020c09
異分別故(不住菩薩中道)。	178	X60n1110_p0020c09
智勝則無分別智。方便謂誘化眾生。前有利益即利	179	X60n1110_p0020c10
他。自無染過即自利。故知十聖。方許行之。地前三賢	180	X60n1110_p0020c11
猶制不合。況餘凡愚。安可僭濫。濟緣(二下	181	X60n1110_p0020c12
)云。今時愚人。	182	X60n1110_p0020c12
不量地位。不知權行。作惡無恥。妄引為例。自誤誤他。	183	X60n1110_p0020c13
難可救也。業疏又云。在家菩薩。如淨名說。濟緣引云。	184	X60n1110_p0020c14
雖為白衣。奉持沙門清淨戒行。雖處居家。不著三界。	185	X60n1110_p0020c15
示有妻子。常修梵行。現有眷屬。常樂遠離。乃至入諸	186	X60n1110_p0020c16
婬舍。示欲過等(已上諸文。並明大乘戒學竟)。	187	X60n1110_p0020c17
次示定慧(此對小菩薩而分同異。定慧	188	X60n1110_p0020c18
是同。空識為異。前戒學亦準此分)	189	X60n1110_p0020c18
事鈔(下四)云。若論定慧。小觀相空。深觀	190	X60n1110_p0020c19
唯識。鈍見空時。	191	X60n1110_p0020c19
不分別色。利知唯識。不分別空。資持云。由小菩薩涉	192	X60n1110_p0020c20
於小大。小據觀智。大約志求。小大雖異。並菩薩乘。故	193	X60n1110_p0020c21
且一往。通收大中。鈍即小菩薩。在大為鈍。望小則利。	194	X60n1110_p0020c22
不分別色。異上二乘析色故。利即大菩薩。不分別空。	195	X60n1110_p0020c23
超過小菩薩故。由觀唯識。住於中道。了一切法。無非	196	X60n1110_p0020c24
心識。識非色空。非不色空。尚不分別識。何況分別空。	197	X60n1110_p0021a01
若知唯識。則住實相無分別故。	198	X60n1110_p0021a02
(記文前後。並判小菩薩。屬於大乘。唯釋	199	X60n1110_p0021a03
前三觀末結略文云。前二小乘。後一大乘。人	200	X60n1110_p0021a03
有判錯之斥。今作二	201	X60n1110_p0021a03
意通之。一者即同上引。小據觀智。大約志	202	X60n1110_p0021a04
求。依觀智判。故云前二小乘。二者恐前二後	203	X60n1110_p0021a04
一之字。上下互倒。	204	X60n1110_p0021a04
據諸文所判。宜云前一後二也)。	205	X60n1110_p0021a05
結略勸依	206	X60n1110_p0021a06
事鈔(下四)云。且分大小二乘。略知途路。	207	X60n1110_p0021a07
但相似道。相似	208	X60n1110_p0021a07
善。難知難學。多墮邪林。理須通學方堪正觀。不以誦	209	X60n1110_p0021a08
語。而為道業。如十住婆沙。及十地中說。又經云。以因	210	X60n1110_p0021a09
多聞得智慧故。便入佛法。不得頓學。猶如大海。資持	211	X60n1110_p0021a10
云。大小兩乘教門難辨。更以四義明之。一者教別。權	212	X60n1110_p0021a11
實異故。二者理別。性相唯識偏圓異故。三者行別。諦	213	X60n1110_p0021a12
緣度故。四者果別。三聖道故。又復應知。小乘唯論釋	214	X60n1110_p0021a13
迦一佛。大教則談三世十方。又小宗戒定之境。局據	215	X60n1110_p0021a14
大千。大教則通該法界。又云。如入大海。漸漸深故。智	216	X60n1110_p0021a15
論云。智度大海。唯佛窮底。故初心學者。不可躁求。良	217	X60n1110_p0021a16
以道不遠人。理非事外。得之不離方寸。失之何啻千	218	X60n1110_p0021a17
山。固當優而柔之。使自得之。然後取之左右逢其源。	219	X60n1110_p0021a18
縱心所欲不踰矩。若斯為學。可謂學矣。自餘記問。何	220	X60n1110_p0021a19
足道乎。濟緣云。眾生心體。本來明靜。妄起昏動。遂致	221	X60n1110_p0021a20
浪浪。若達唯心。無別餘法。當知昏動。體即明靜。定慧	222	X60n1110_p0021a21
寂照。同出異名。此理幽遠。末世機劣。非彼所聞。縱聞	223	X60n1110_p0021a22
不行。言之何益。	224	X60n1110_p0021a23
無生理懺隨機三別	225	X60n1110_p0021a24
(已下事鈔業疏。依律列六聚懺法。依經明	226	X60n1110_p0021b01
三種觀。意使理事兼行。化制俱遣也)。	227	X60n1110_p0021b01
事鈔(中四懺篇)云。然理大要。不出三種。	228	X60n1110_p0021b02
一者諸法性空無	229	X60n1110_p0021b02
我。此理照心。名為小乘。二者諸法本相是空。唯情妄	230	X60n1110_p0021b03
見。此理照用。屬小菩薩。三者諸法外塵本無。實唯有	231	X60n1110_p0021b04
識。此理深妙。唯意緣知。是大菩薩佛果證行。故攝論	232	X60n1110_p0021b05
云。唯識通四位等。以此三理。任智強弱。隨事觀緣。無	233	X60n1110_p0021b06
罪不遣。故華嚴云。一切業障海。皆從妄想生。若欲懺	234	X60n1110_p0021b07
悔者。當求真實相。如此大懺。眾罪雲消。資持云。理本	235	X60n1110_p0021b08
是一。何有三者。若權實往分。前二是權。後一是實。若	236	X60n1110_p0021b09
大小相對。前一是小。後二屬大。若約開權會小。終歸	237	X60n1110_p0021b10
一理。若對三宗。性空局小。唯識局大。相空通小大。如	238	X60n1110_p0021b11
是分之(上簡三位)。所觀境。即諸法二字。	239	X60n1110_p0021b12
諸法之言。總包一	240	X60n1110_p0021b12
切。諸經論中。或約依正因果。或世出世間。或有漏無	241	X60n1110_p0021b13
漏。或色心非色心。或善惡無記。或陰界入等。若據通	242	X60n1110_p0021b14
論。總觀諸法。今就懺悔。且指罪業。而為觀	243	X60n1110_p0021b15
境(上總示所觀。下	244	X60n1110_p0021b15
別釋三位)。	245	X60n1110_p0021b16
性空	246	X60n1110_p0021b17
資持又云。性空無我。即能觀智。罪從緣有。本無自性。	247	X60n1110_p0021b18
緣即心境。虛妄心境。和合成業。業性自空。非使之空。	248	X60n1110_p0021b19
由存妄計。故受輪轉。但破妄計。覓罪叵得。叵得之處。	249	X60n1110_p0021b20
強名空理。言性空者。小機智劣。不能即法見空。必待	250	X60n1110_p0021b21
推析。窮法體性。然後方空。其中須分利鈍。利者體法	251	X60n1110_p0021b22
即空。鈍者析法見空。或云有宗唯證人空。假宗人法	252	X60n1110_p0021b23
二空(上明能觀)。通收聲聞緣覺。據所乘法	253	X60n1110_p0021b24
。諦緣雖殊。若論	254	X60n1110_p0021b24
斷證。同見空理。	255	X60n1110_p0021c01
相空	256	X60n1110_p0021c02
相空者。了法無相。猶如幻化。昧者謂真。亦如空花。眼	257	X60n1110_p0021c03
病謂實。故云唯情妄見(上示能觀)。小菩薩	258	X60n1110_p0021c04
者。雖發大心。未	259	X60n1110_p0021c04
窮心本。故設此觀。空諸塵境。如諸般若。所被初心。言	260	X60n1110_p0021c05
照用者。二乘住寂。故但照心。菩薩涉事。故云照用。若	261	X60n1110_p0021c06
對三宗。即當四分。同觀空理。故云小也。志慕佛乘。故	262	X60n1110_p0021c07
云菩薩。相召佛子。即為明例。	263	X60n1110_p0021c08
唯識	264	X60n1110_p0021c09
外塵。謂一切境界也。言本無者。有二義。一者境即心	265	X60n1110_p0021c10
故。瞻察經云。一切境界。從本已來。體性自滅。未曾有	266	X60n1110_p0021c11
故。因如此義。是故但說一切諸法。依心為本。當知一	267	X60n1110_p0021c12
切諸法。悉名為心。以體不異。為心所攝故。二者虛妄	268	X60n1110_p0021c13
見故。經云。但以眾生。無明癡暗熏習因緣。現妄境界。	269	X60n1110_p0021c14
令生念著。又云。若無覺知能分別者。即無十方三世	270	X60n1110_p0021c15
一切境界差別之相。唯識論云。唯識無境界。以無塵	271	X60n1110_p0021c16
妄見。如人目有翳。見毛如月等事。實唯有識者。言唯	272	X60n1110_p0021c17
則遮於外境。言識則表於內心。或真妄和合。名阿梨	273	X60n1110_p0021c18
耶識。謂真能隨緣。與妄俱起故。或云真識。即是常住	274	X60n1110_p0021c19
本淨真心。亦是中道一實境界。然修觀有二。一者直	275	X60n1110_p0021c20
爾總觀。謂觀念性。即是真識。其體清淨。平等周遍。含	276	X60n1110_p0021c21
攝諸法。出生無盡。究竟一相。寂然常住。二者歷事別	277	X60n1110_p0021c22
觀。一切時中。隨緣動念。衣食四儀。若善若惡。皆能了	278	X60n1110_p0021c23
知。一識流變。若前總觀。乃彼上智深位所修。末世初	279	X60n1110_p0021c24
心。唯後別觀。是所機教(上明能觀)。大菩	280	X60n1110_p0022a01
薩者。初地已去也。	281	X60n1110_p0022a01
攝論以五十二位。總為四位。論云。一切法。以識為相。	282	X60n1110_p0022a02
真如為境(境即是體)。依此境界。隨心信樂	283	X60n1110_p0022a03
。入信樂位(此取十信	284	X60n1110_p0022a03
十住十行十迴向四十位)。如理通達。得入見	285	X60n1110_p0022a04
位(即初地也)。能對治一切	286	X60n1110_p0022a04
障。得入修位(二地至七地)。出離障垢。得	287	X60n1110_p0022a05
入究竟位(八地至佛地)。	288	X60n1110_p0022a05
初位所修。名影像唯識。後三所修。名真唯識	289	X60n1110_p0022a06
(已上示位)。問。	290	X60n1110_p0022a06
有人云。唯識觀。南山判位大高。又云。深位無罪。豈須	291	X60n1110_p0022a07
懺悔。其意云何。答。論文自云。唯識通四位。那責南山	292	X60n1110_p0022a08
判耶。此蓋特舉深位。以彰理妙。當知悔法。正為下凡。	293	X60n1110_p0022a09
故下勸令任智強弱。隨事觀緣。豈令果佛。而悔罪耶。	294	X60n1110_p0022a10
前修率爾不無小疵。後進狂簡。便生輕謗。寄言有識。	295	X60n1110_p0022a11
詳而慎之。又有人云。題云懺六聚法。那出事理懺乎。	296	X60n1110_p0022a12
答。此又不曉化行二教。罪懺相須。若唯依化懺。則制	297	X60n1110_p0022a13
罪不亡。若專據制科。則業道全在。故當化行齊用。則	298	X60n1110_p0022a14
使業制俱除。下云。五眾犯罪。理事兩緣。又云。篇聚依	299	X60n1110_p0022a15
教自滅。業道任自靜思是也。舉宗無濫。故以六聚標	300	X60n1110_p0022a16
題。以類相從。何妨二讖兼述。儻懷通鑒。無事專隅(上破	301	X60n1110_p0022a17
異說)。	302	X60n1110_p0022a18
理事相須化制俱遣	303	X60n1110_p0022a19
事鈔(中四)又云。若是五眾犯罪。則理事兩	304	X60n1110_p0022a20
緣。事則順教。	305	X60n1110_p0022a20
無違唯識。理則達妄。外塵本無。故論云。唯識義不失。	306	X60n1110_p0022a21
亦不無能取所取也(能取即心所取即境)。資	307	X60n1110_p0022a22
持云。事則順教者。	308	X60n1110_p0022a22
謂依律懺。歷事緣境。常照起心。知唯本識。隨緣流動。	309	X60n1110_p0022a23
趣向於理。故云無違唯識也。理則達妄者。即了此心	310	X60n1110_p0022a24
妄緣境起。達境即心。心外無境。唯一真識。清淨本然。	311	X60n1110_p0022b01
故云外塵本無也。乃至云。今時愚者。錯解佛乘。皆謂	312	X60n1110_p0022b02
理觀。寂爾無思。空然無境。取捨不得。能所俱亡。頑然	313	X60n1110_p0022b03
寂住。便是真如。放蕩任情。即為妙用。由是不禮聖像。	314	X60n1110_p0022b04
不讀真經。毀戒破齋。嗜酒噉肉。誇為大道。傳化於人。	315	X60n1110_p0022b05
惡業相投。率多承習。此乃虛妄臆度。顛倒輪迴。豈知	316	X60n1110_p0022b06
達法皆真。何妨泯淨。了真即用。豈礙修行。是故悟理	317	X60n1110_p0022b07
則萬行齊修。涉事則一毫不立。自非通鑒。餘復何言。	318	X60n1110_p0022b08
業疏(四下)云。小乘極處。人法二觀。對我	319	X60n1110_p0022b09
觀析。唯見是塵。	320	X60n1110_p0022b09
對陰求之。但離名色。求人求法。了不可得。是為空也。	321	X60n1110_p0022b10
大乘極處。空識為本。初淺滯教。謂境是空。了境本無。	322	X60n1110_p0022b11
性唯識也。略教觀門。行體如別。濟緣云。小乘理中。五	323	X60n1110_p0022b12
陰為法。計法為人。此二本無。妄計為實。遂成二執。故	324	X60n1110_p0022b13
受輪轉。意計有我。我即法塵。又計陰為實。陰即名色。	325	X60n1110_p0022b14
緣生緣滅。推求人法。但有虛計。知計是虛。人法不立。	326	X60n1110_p0022b15
是為二空。凡夫聞解。內凡少見。初果分證。無學盡證。	327	X60n1110_p0022b16
是為涅槃。大乘中空識為本者。空謂了一切法。皆因	328	X60n1110_p0022b17
緣生。生即無生。識謂即此緣生。同一識體。無有外塵。	329	X60n1110_p0022b18
若達緣生。不知唯識是為鈍根。若知唯識。達法源底。	330	X60n1110_p0022b19
是為利器。	331	X60n1110_p0022b20
不淨治貪	332	X60n1110_p0022b21
戒疏(二下)云。言不淨觀者。如來立藥。對	333	X60n1110_p0022b22
治心病。多貪不	334	X60n1110_p0022b22
淨。瞋以慈心。癡不覺了。陰界分別。初對貪者。故云不	335	X60n1110_p0022b23
淨。如智論說。具有五種。一種子不淨。攬父母形。以為	336	X60n1110_p0022b24
己有。故偈云。是身種不淨。非餘妙寶物。不由白淨生。	337	X60n1110_p0022c01
但從穢道出。二依處不淨。謂在生熟兩藏中間。故偈	338	X60n1110_p0022c02
云。是為臭穢。不從花間生。亦不從薝蔔。又不出寶山。	339	X60n1110_p0022c03
三當體不淨。謂三十六物。成身十二。內外兩相。各十	340	X60n1110_p0022c04
二也(成身十二者。髮毛爪齒薄皮厚皮筋骨肉	341	X60n1110_p0022c05
體血身心。內十二者。脾腎膽肝肺小腸大腸胃	342	X60n1110_p0022c05
胞（匹	343	X60n1110_p0022c05
交切）肪（音方）（音	344	X60n1110_p0022c06
）腦腸。外十二者。屎尿垢汗淚涕涎唾膿黃白	345	X60n1110_p0022c06
疾)。故偈云。地水火	346	X60n1110_p0022c06
風質。能變餘不淨。傾海洗此身。不能令香潔。四外相	347	X60n1110_p0022c07
不淨者。九孔常流。俱不可用。故偈云。種種不淨物。充	348	X60n1110_p0022c08
滿於身中。常流溢不止。如漏囊盛物。五究竟不淨。終	349	X60n1110_p0022c09
歸死不可忍見。故偈云。審諦觀此身。終歸必死處。	350	X60n1110_p0022c10
難御無反覆。背恩如小兒。	351	X60n1110_p0022c11
陰入及界隨機乃分	352	X60n1110_p0022c12
戒疏(二下)云。迷於心者為說陰。色相為一	353	X60n1110_p0022c13
。分心為四。令	354	X60n1110_p0022c13
知識想受三。猶未成業。若至行心。三毒三善。隨發成	355	X60n1110_p0022c14
業。則不可治。故當常爾一心。念除諸蓋。斯成藥也。對	356	X60n1110_p0022c15
病之時。並亡去矣。病成方憶。難可言也。迷於色者為	357	X60n1110_p0022c16
說入。六塵五根俱是色。意根不分非迷也。通迷色心	358	X60n1110_p0022c17
為說界。分色為十一。分心為七分。至於藥治。可例上	359	X60n1110_p0022c18
也。此之人法。通凡及聖。觀察識妄。斯唯聖證。謂我能	360	X60n1110_p0022c19
觀。此凡想倒。不可信也。	361	X60n1110_p0022c20
鈔明比丘四儀作觀	362	X60n1110_p0022c21
(律論。一心一念之言。乃通理事。理兼權	363	X60n1110_p0022c22
實。隨機取捨。不可泥文)。	364	X60n1110_p0022c22
律云。佛制攝持威儀。比丘若出若入。屈伸俯仰。攝持	365	X60n1110_p0022c23
衣缽。若飲若食若服藥。大小便利。若眠若睡若覺。若	366	X60n1110_p0022c24
來若去。若坐若臥。若語若默。常爾一心。若違此制。具	367	X60n1110_p0023a01
結其犯。記云。故知真出家人。無時忘念。此制微細。通	368	X60n1110_p0023a02
彼上根。末世下愚。故非力分。準如母論。衣食作觀。利	369	X60n1110_p0023a03
根之人。著著口口。鈍根總作一念。然須勵力。望上增	370	X60n1110_p0023a04
修。未可自屈。甘為下根。便即縱怠。故當勤策。準此攝	371	X60n1110_p0023a05
修。是則出家。不徒然矣。	372	X60n1110_p0023a06
用觀懲過過起形心	373	X60n1110_p0023a07
歸敬儀云。觀斯以言。則識形心兩途。事理雙軌。形則	374	X60n1110_p0023a08
縛於俗習。苦陰常纏。故當折剉以歸依剖析。剖析觀	375	X60n1110_p0023a09
其慢惑也。心則封於迷倒。倒在生常。故須鏡生滅以	376	X60n1110_p0023a10
懲之追想。追想知其妄著也。深惟四山恒逼。非念念	377	X60n1110_p0023a11
而莫知。切於身也。八倒纏綿。非新新而不曉。節於心	378	X60n1110_p0023a12
也。所以剖析靜於慢惑。非愛斷者所欣。追想厭於妄	379	X60n1110_p0023a13
著。是異生者所背。固當撫攬誠教。以法糾徵。則生身	380	X60n1110_p0023a14
不徒委於下塵。無識不徒於上趣矣。	381	X60n1110_p0023a15
初修唯識明了真俗(依通真記註之)	382	X60n1110_p0023a16
又云。又作是念。見雖是色(偏計生也)。了	383	X60n1110_p0023a17
色心生(依他生也)。心外	384	X60n1110_p0023a17
無塵(分遣外塵。翻遍計性。證無相性)名為	385	X60n1110_p0023a18
真觀。言從心起(即是意言)。實唯	386	X60n1110_p0023a18
識有(以似唯識遺俗外塵)。名為俗觀。漸次	387	X60n1110_p0023a19
增明。念念無絕。時功	388	X60n1110_p0023a19
既積。熏習逾增。觀道修明。不迷緣假。名願樂也。修道	389	X60n1110_p0023a20
人焉。道為人修。人能修道。故稱行者。名為	390	X60n1110_p0023a21
道人(靜見云。須	391	X60n1110_p0023a21
約根之利鈍。障之淺深。以論久近。論以五十	392	X60n1110_p0023a22
二位。分為四位。乃至云。文中願樂即初位。	393	X60n1110_p0023a22
修道即第三位。緣假即	394	X60n1110_p0023a22
觀境。通真云。問。此何位人能修此觀。答。	395	X60n1110_p0023a23
約行而論。初心凡夫。便修此觀。即名此人為	396	X60n1110_p0023a23
大菩薩。即說此行為佛果	397	X60n1110_p0023a23
證行。據位而言。約文準論。願樂行人。能證	398	X60n1110_p0023a24
此理。問諸家於此通收四位。今特異之。請言	399	X60n1110_p0023a24
其致。答。不識觀相。故有	400	X60n1110_p0023a24
濫通。此觀唯遣外塵。意言猶在。何得於此妄	401	X60n1110_p0023b01
通高位。故攝論云。若至登地。故似唯識。意	402	X60n1110_p0023b01
言分別亦不得生。今觀	403	X60n1110_p0023b01
意言。豈通高位。文中明判。名願樂位修道人也)。	404	X60n1110_p0023b02
通理達事利鈍由機	405	X60n1110_p0023b03
又云。今約兩緣。立儀表行。入道多門。不過理事。理謂	406	X60n1110_p0023b04
道理。通聖心之遠懷。事謂事局。約凡情之延度。聖非	407	X60n1110_p0023b05
自聖。終假導而漸明。凡非定凡。亦因開而達解。是知	408	X60n1110_p0023b06
愚智淺深。賢聖位階。由解行之遠近。致利鈍之乖異。	409	X60n1110_p0023b07
故論云。無分別智。即是菩薩。菩薩即是無分別智。菩	410	X60n1110_p0023b08
薩約位。具列五十餘階。故知無分別智。念念利鈍。此	411	X60n1110_p0023b09
言有旨。	412	X60n1110_p0023b10
備明真俗以彰圓行	413	X60n1110_p0023b11
又云。真俗二諦。由來尚矣。不由功用。任運現前。故論	414	X60n1110_p0023b12
云。諸佛說法。常依二諦。今時行敬。亦准聖言。不虛誤	415	X60n1110_p0023b13
也。然須達解兩諦所由。故論云。知塵無所有。通達真。	416	X60n1110_p0023b14
知唯有識。通達俗。若不達俗。無以通真。若不通真。無	417	X60n1110_p0023b15
以遣俗。以俗無別體故也。正論成觀。令人受行。良以	418	X60n1110_p0023b16
真俗修復。空有交津。迷想見。則生途日增。悟形心。則	419	X60n1110_p0023b17
高軌潛起。豈不以形纏桎梏。報果不可頓銷。謂隨俗	420	X60n1110_p0023b18
也心可名談。披析莫知其趣。謂通真也。在言易淨。真	421	X60n1110_p0023b19
理可用心求。據行難明。無始熏習故爾。	422	X60n1110_p0023b20
通真記(中卷)真俗云。唯識一觀。真俗圓收	423	X60n1110_p0023b21
。今隨名求體。	424	X60n1110_p0023b21
且約三性。用分真俗。謂分別性(此性妄有。	425	X60n1110_p0023b22
即是俗諦。依彼六識執有我法)。	426	X60n1110_p0023b22
依他性(此性假有。亦是俗諦。依彼八識。似	427	X60n1110_p0023b23
塵顯現。為自體故)。圓成性(此性真有。即	428	X60n1110_p0023b23
第一義	429	X60n1110_p0023b23
諦。體是真如。即真俗通相故)。若約圓修。	430	X60n1110_p0023b24
則三性三諦。一念全收。圓	431	X60n1110_p0023b24
證亦爾。今約進斷。番彼三性。成三無性。則真俗深淺。	432	X60n1110_p0023c01
約位不同。此行布門。莫疑隔別。且約地前。依依他性。	433	X60n1110_p0023c02
遣分別性。即番分別為無相性。分別空故。名為真諦。	434	X60n1110_p0023c03
依他顯故。名為俗諦。其圓成性。體通真俗。名隨有無。	435	X60n1110_p0023c04
若以分別望無相。則俗淺真深。若以無相望依他。則	436	X60n1110_p0023c05
俗深真淺。若約登地。正依圓成。遣依他性。求無性性。	437	X60n1110_p0023c06
番彼依他。為無生性。即說此性。一分無生。名為真諦。	438	X60n1110_p0023c07
一分假有。名為俗諦。由了無生。知識空故。即顯圓成。	439	X60n1110_p0023c08
據理圓成。真空絕待。既非所執。本不須番。然既隨迷。	440	X60n1110_p0023c09
對假顯實。故立此名。今約無生空智現時。隨顯圓成。	441	X60n1110_p0023c10
一分真理。妄既無生。真復何立。即雙遣有空。復本無	442	X60n1110_p0023c11
性。故番圓成。名無性性。若以無生望依他。則真深俗	443	X60n1110_p0023c12
淺。若以圓成通望前二。則真俗皆淺。圓成獨深。由第	444	X60n1110_p0023c13
一義。通為真俗所依體故。從凡至聖。始終通觀。圓修	445	X60n1110_p0023c14
因果。無差別故。復是妙覺所證果故。	446	X60n1110_p0023c15
觀身唯識妙融謂實	447	X60n1110_p0023c16
敬儀又云。謂此形儀。本唯識有。迷於本習。妄見我人。	448	X60n1110_p0023c17
故須徵研。令行敬養令見我身。俯仰上下。唯塵生滅。	449	X60n1110_p0023c18
來往屈伸。此隨俗也。重觀此身。但塵非我。妄謂我所。	450	X60n1110_p0023c19
能有行敬。據此一理。名通真也。真本非心。今隨心起。	451	X60n1110_p0023c20
名隨俗也。知真非心。名通真也。如是念念。以後奪前。	452	X60n1110_p0023c21
漸漸增明。久而明利。	453	X60n1110_p0023c22
發足行敬須觀真俗	454	X60n1110_p0023c23
又云。然則聖凡之道。自古相傳。凡非定凡。故有逆流	455	X60n1110_p0023c24
返本之跡。聖非自聖。終因漸悟觀達之功。故凡可為	456	X60n1110_p0024a01
聖。以佛性為宗元。聖不為凡。以悟解為歸敬。是知理	457	X60n1110_p0024a02
事行務。且隔形心。至於動用。真俗並觀。所以隨其發	458	X60n1110_p0024a03
足。畢約兩緣。知無顯真。知識是俗。種從緣起。方可有	459	X60n1110_p0024a04
階。若身心兩分。真俗二路。三倒常行。革凡	460	X60n1110_p0024a05
何日(三倒者。涅	461	X60n1110_p0024a05
槃云。想顛倒。心顛倒。見顛倒)。	462	X60n1110_p0024a06
顯示圓修遮疑立難	463	X60n1110_p0024a07
又云。有人心路慞惶。情投莫準。聞余此及。勃爾興言。	464	X60n1110_p0024a08
撫掌大笑曰言何容易。一何虛誕。嗟乎不學。浪有涉	465	X60n1110_p0024a09
言。吾聞真俗並觀。登住方修。如何下凡。僭地上聖。理	466	X60n1110_p0024a10
義不可。急須改之。余曰。不可改也。發心畢究。初後心	467	X60n1110_p0024a11
齊。唯識四位。凡聖通學。今則下凡不學。何有剋聖之	468	X60n1110_p0024a12
期。故須發足並修。修明自然位聖。是知修道行人。常	469	X60n1110_p0024a13
觀正理。不可執文。便乖義實。故四依撿失。念念準承	470	X60n1110_p0024a14
當須依智。不依於識。識俗所習。智是道筌。聖立正儀	471	X60n1110_p0024a15
無容輒濫文明上地。止據階緣。覈其雙遊。終歸妙覺	472	X60n1110_p0024a16
故經云。常在三昧。見諸佛土。不以二相。斯文可依。如	473	X60n1110_p0024a17
執未開。更為廣引經論明地。行位殊途。初地施淨。二	474	X60n1110_p0024a18
地戒淨。豈可經一僧祇。方行施戒此亦示地位之淺	475	X60n1110_p0024a19
深。開行相之階漸。令諸修趣之□踐跡可期。若為說	476	X60n1110_p0024a20
萬行齊修。方衢同進。則心路茫然不知蹤緒。故有教	477	X60n1110_p0024a21
跡殊異。如能一以貫之。則大觀於日月矣。	478	X60n1110_p0024a22
達理觀空禮敬中最	479	X60n1110_p0024a23
又(威容第八)云。佛法以心為本。其身為之	480	X60n1110_p0024a24
末。故須菩提靜	481	X60n1110_p0024a24
觀室內。如來嘆為禮見法身。華色初至寶階。如來毀	482	X60n1110_p0024b01
為拜於化佛。故知靜處思微。念念趣道。觀形鑒貌。新	483	X60n1110_p0024b02
新在俗。能所未免。想見齊生。我倒現前。即為障道。故	484	X60n1110_p0024b03
佛約此而分身心敬也。如能即色緣空。觀境心造。紛	485	X60n1110_p0024b04
紛集起。不無染淨。知識妄念。未可清澄。想倒空時。緣	486	X60n1110_p0024b05
念斯絕。今居凡地。力極制御。止得如斯。念念自然。漸	487	X60n1110_p0024b06
能清淨。常起兩觀。不得單行。謂知無境。是漸向真。謂	488	X60n1110_p0024b07
知唯識。是漸背俗。如此策修。長時不已。分分增明。三	489	X60n1110_p0024b08
祇方就。	490	X60n1110_p0024b09
引古七禮顯觀有無	491	X60n1110_p0024b10
(初由無觀慢禮得罪。二三無觀事禮。但福	492	X60n1110_p0024b11
自四以去。觀智深淺。見理明昧)。	493	X60n1110_p0024b11
又(上同)云。初名我慢禮者。謂依次位。心	494	X60n1110_p0024b12
無恭敬。高尊自	495	X60n1110_p0024b12
德。無師仰意。恥於下問。諮受無所。心無法據。如碓上	496	X60n1110_p0024b13
下。一形所作。無境住心。輕生薄道。徒勞無益。外睹以	497	X60n1110_p0024b14
禮。內增慢感。猶如木人。情不殷重。首不至地。五輪不	498	X60n1110_p0024b15
具。此是慢業。名我慢禮。二唱和禮者。雖非慢高。心無	499	X60n1110_p0024b16
淨想。粗正威儀。身心處敬。起伏相順。片有相扶。其福	500	X60n1110_p0024b17
薄少。非真供養。三身心恭敬禮者。聞唱佛名。便念佛	501	X60n1110_p0024b18
身。如在目前。相好具足。莊嚴晃耀。心相成就。寶對三	502	X60n1110_p0024b19
身。申手摩頂。除我罪業。是以形心恭敬。無有異念。供	503	X60n1110_p0024b20
養恭敬。情無厭足。是名境界禮佛。心眼現前。專注無	504	X60n1110_p0024b21
昧。此人導利人天。為上為最。功德雖大。未是智心。後	505	X60n1110_p0024b22
多退沒。四發智清淨。達佛境界禮佛者。行者慧心明	506	X60n1110_p0024b23
利。深知法界。本無有礙。由我無始。順於凡俗。非有有	507	X60n1110_p0024b24
想。非礙礙想。今達自心。虛通無礙。故行禮佛。隨心現	508	X60n1110_p0024c01
量。禮於一佛即一切佛。一切佛即一佛。以佛法身。通	509	X60n1110_p0024c02
同無礙。故禮一佛。通遍一切。如是種種香華供養。例	510	X60n1110_p0024c03
同於此。法僧加敬。義亦同之。以三寶同性。理無異故。	511	X60n1110_p0024c04
三乘名異。解脫體同。故知一禮。即一切禮。如是三寶。	512	X60n1110_p0024c05
既能通達。一切三界六道四生同作佛想。供養禮拜。	513	X60n1110_p0024c06
自淨身心。蕩蕩無障。念佛境界。心相轉明。一拜一起。	514	X60n1110_p0024c07
為尊為勝。是名真實果報殊大。由心無限。故使淨業	515	X60n1110_p0024c08
無窮。五明遍入法界禮敬供養者。行者想觀。自己身	516	X60n1110_p0024c09
心法。從本已來。不在法界佛法身外。亦知諸佛身心	517	X60n1110_p0024c10
法。不在我身外。發解冠達。自身一切身。遍滿法界是	518	X60n1110_p0024c11
名法界。不增不減。清靜法門。如是解了。故知我今禮	519	X60n1110_p0024c12
於一佛。一佛之身。遍於法界。法界之中。所有三界位	520	X60n1110_p0024c13
地。無漏法身。皆有佛身。佛身既遍於一切。我身隨佛	521	X60n1110_p0024c14
亦遍一切。所以禮敬供養。一切身中。具足莊嚴。然此	522	X60n1110_p0024c15
法界。性常寂然。隨緣遍滿。乃至行住坐臥。因緣果報。	523	X60n1110_p0024c16
不離法界。身隨於心。故解無礙。法界緣起。一切事成。	524	X60n1110_p0024c17
如一室中。懸百千鏡。有人獨見。鏡鏡之中皆有像現。	525	X60n1110_p0024c18
佛身清淨。明逾彼鏡。一切法界。悉現身中。故我供養	526	X60n1110_p0024c19
一切凡聖。凡聖之身。皆同供養。有目者見。盲者不睹。	527	X60n1110_p0024c20
如此行學。法界法門。大有利益。終至此解。不學不知。	528	X60n1110_p0024c21
是故行人。常須緣觀。所得功德。不可校量。既知我身。	529	X60n1110_p0024c22
在佛身內。如何顛倒。妄造業耶。六明正觀。禮自身佛。	530	X60n1110_p0024c23
不外緣境。他佛他身。何以故。一切眾生。自有佛性。平	531	X60n1110_p0024c24
等滿足。隨順法界。緣起熾然。但為迷解。有外可觀。所	532	X60n1110_p0025a01
以妄倒。常淪生死。若能返照。解脫有期。若向他境。謂	533	X60n1110_p0025a02
有可觀。邪人邪行。經教不許。故云不觀佛。不觀法。不	534	X60n1110_p0025a03
觀僧。以見自己。正法性故。又云。色聲見我。名行邪道。	535	X60n1110_p0025a04
是故行人。常行禮拜。但見身心。有禮有敬。未能通解。	536	X60n1110_p0025a05
常厭常行。後一通達。知心無外。方識自心。清淨本性	537	X60n1110_p0025a06
此即自性住佛性也。隨力修明。引出佛性也。三祇果	538	X60n1110_p0025a07
圓十地位極。至得果佛性也。此解微妙。唯聖達之。位	539	X60n1110_p0025a08
在下凡。不宜不解。不修習也。七明實相三寶。自他平	540	X60n1110_p0025a09
等禮者大意同前。前猶有禮有觀。自他兩異。今此無	541	X60n1110_p0025a10
自無他。佛凡一如。古今無別。見佛可禮。大邪見人。經	542	X60n1110_p0025a11
云觀身實相。觀佛亦然。以實相離念。不可以心取。不	543	X60n1110_p0025a12
可以相求。不可以禮敬。不可不禮敬。禮不禮等。供不	544	X60n1110_p0025a13
供等。安心寂滅。名平等禮。故文殊十禮云。不生不滅	545	X60n1110_p0025a14
故。敬禮無所觀。此後二禮。寂而能通。福而行道。故使	546	X60n1110_p0025a15
止觀雙遊。真俗並運。心乃虛蕩。身實累緣。在凡行學。	547	X60n1110_p0025a16
其相齊此。過此不行。下愚妄習。不足問也。	548	X60n1110_p0025a17
(通真記引圭峰圓覺鈔云。第四空觀禮真諦	549	X60n1110_p0025a18
佛。入法之性。無能所相。故正屬始教空宗中	550	X60n1110_p0025a18
禮。第五假觀禮	551	X60n1110_p0025a18
俗諦佛。從體起用。故屬終教中。從體起用	552	X60n1110_p0025a19
禮。第六中觀禮第一義諦佛。不計色空。真見	553	X60n1110_p0025a19
本覺真性。故屬終	554	X60n1110_p0025a19
教中顯實宗禮。第七三觀一心禮三諦一境佛	555	X60n1110_p0025a20
。不取真棄假。泯絕無寄。故即頓教禮也。乃	556	X60n1110_p0025a20
至云第四禮。深	557	X60n1110_p0025a20
入法性。則窮事見理。第五遍入法界。則心	558	X60n1110_p0025a21
境雙存。第六禮自己佛。則遮無外境。莫不性	559	X60n1110_p0025a21
起有相。則相俗性	560	X60n1110_p0025a21
真。會俗歸真。則相空性顯。今言實相。則	561	X60n1110_p0025a22
性相不分。真俗一體。即前所明法界三寶。自	562	X60n1110_p0025a22
他凡聖。能所之相。相	563	X60n1110_p0025a22
當寂然。不假會境歸心。亦非取真棄假。事	564	X60n1110_p0025a23
事無礙。法法皆如故。即諸法以明實相。非泯	565	X60n1110_p0025a23
相。而見性也。自他	566	X60n1110_p0025a23
平等。非會境以歸心也)。	567	X60n1110_p0025a24
安住正觀發菩提心	568	X60n1110_p0025b01
又(功用第九)云。發菩提心者。菩提云覺。	569	X60n1110_p0025b02
自覺覺他。故名佛	570	X60n1110_p0025b02
也。行者既在佛法。即佛種子。須發覺求。作意觀度。此	571	X60n1110_p0025b03
乃趣佛果之津梁。成萬行之根本。如空之含萬像。若	572	X60n1110_p0025b04
海之納百川。若不先建此心起行則便迷沒。是菩提	573	X60n1110_p0025b05
者。其相如何。今欲發心。有理有行。在緣乃二。於義則	574	X60n1110_p0025b06
通。不爾。真俗兩乖。非正法義。言理發者。即是自心。五	575	X60n1110_p0025b07
陰諸法。本性無我。深知此要。名菩提心。故淨名云。寂	576	X60n1110_p0025b08
滅是菩提。離諸相故。假名是菩提。名字空故。又如問	577	X60n1110_p0025b09
菩提經云。菩提相者。出三界。過俗法。言語斷滅。諸發	578	X60n1110_p0025b10
無發。是名發菩提心。如是眾經。例遣相心。故名發心。	579	X60n1110_p0025b11
謂此心體本清淨。究達此理。作業令淨故曰發心。即	580	X60n1110_p0025b12
名行也。行者。如上安止心已。生大欲心。我入佛道廣	581	X60n1110_p0025b13
度眾生。所修善根。皆悉回向。無上正覺。	582	X60n1110_p0025b14
三乘所修無越二空(同前第七)	583	X60n1110_p0025b15
又云。至理真極。不越人法二空。唯佛道有餘道則無。	584	X60n1110_p0025b16
由人法二空。則二執斯斷一切煩惱。無因得生。故金	585	X60n1110_p0025b17
剛般若云。一切聖人。皆以無為得名。此謂三乘聖賢	586	X60n1110_p0025b18
深淺有異。至於入證。唯在二空。又云行者須知。觀察	587	X60n1110_p0025b19
自心從本已來。自性清淨。非空非有。非染非淨。離諸	588	X60n1110_p0025b20
分別。但為妄想。致有是非得失。罪福因之增長。今達	589	X60n1110_p0025b21
本性。可謂還源。常作此觀。不見人法。即是達空。空本	590	X60n1110_p0025b22
無形。如何起妄。如是一切作業。動身運想。不得失念。	591	X60n1110_p0025b23
如上已明。此是實觀。餘名虛解。	592	X60n1110_p0025b24
釋法四依(則見祖懷。究竟指歸。唯在了義)	593	X60n1110_p0025c01
又(引教第六)依法不依人者。人唯情有。法	594	X60n1110_p0025c02
乃軌模。性空正	595	X60n1110_p0025c02
理(性空通大小也)體離非妄。即用此法。為	596	X60n1110_p0025c03
正法依。涅槃極教。	597	X60n1110_p0025c03
盛明斯轍(涅槃云。依法者即是法性。不依人	598	X60n1110_p0025c04
者。即是聲聞緣覺)。若能反彼俗心。	599	X60n1110_p0025c04
憑準聖量。隱心行務。知非性空。乘持此心。以為道路。	600	X60n1110_p0025c05
一分知非。明順空理。一分觀厭。明違有事。如此安心。	601	X60n1110_p0025c06
分名修趣。法性真道。	602	X60n1110_p0025c07
依義不依語者。語是言說。止是張筌。義為達理。化物	603	X60n1110_p0025c08
之道(化猶變也)證解已後。絕慮杜言。法尚	604	X60n1110_p0025c09
應捨。何況非法。	605	X60n1110_p0025c09
故經有捨筏之喻。人懷目擊之談(莊子云。目	606	X60n1110_p0025c10
擊而道存)。豈不以	607	X60n1110_p0025c10
言詮意表。得意息言。月喻妙指。無宜不曉(	608	X60n1110_p0025c11
上明義假語。顯見義	609	X60n1110_p0025c11
捨語也)今謂得義。義乃是言。真行道者。常觀常破。常觀	610	X60n1110_p0025c12
依語。常破隨義。謂言隨義。還是誦言(上謂	611	X60n1110_p0025c13
得義忘言仍須遣義無有	612	X60n1110_p0025c13
也)。依智不依識者。識謂現行。隨塵分見。眼色耳聲耽	613	X60n1110_p0025c14
迷不覺。與牛羊而等度。同邪凡而共行(上明	614	X60n1110_p0025c15
六識妄念。人畜共依。	615	X60n1110_p0025c15
故有淪墜。已下令依佛智。即唯識觀。令損過	616	X60n1110_p0025c16
漸明也)。大聖示教。境是自心。下愚	617	X60n1110_p0025c16
冰執。塵為識外。所以化導無由捨之。是知滯歸凡識。	618	X60n1110_p0025c17
倒遣聖心。愚迷履歷。常淪三倒。勇勵特達。念動即知。	619	X60n1110_p0025c18
知倒難清。名為依識。知流須返名隨分智。如是加功。	620	X60n1110_p0025c19
漸增明大。後見塵境。知非外來。境非心外。是自心相。	621	X60n1110_p0025c20
安有愚迷。生憎生愛。思擇不已。解異牛羊。	622	X60n1110_p0025c21
依了義經。不依不了義經者。此之兩經。並聖言量。凡	623	X60n1110_p0025c22
入道者。率先曉之。則無壅不通。有疑皆決。但為群生。	624	X60n1110_p0025c23
性識深淺。利鈍不同。致令大聖。隨情別說。然據至道。	625	X60n1110_p0025c24
但是自心。故經云。三界上下法。我說惟是心。此就世	626	X60n1110_p0026a01
界依報。以明心也。又云。如如與真際。涅槃及法界。種	627	X60n1110_p0026a02
種意生身。佛說唯心量。此據出世法體。以明心也。終	628	X60n1110_p0026a03
窮至實。畢到斯源隨流赴感。還宗了義。	629	X60n1110_p0026a04
遣障淨心則見佛性	630	X60n1110_p0026a05
淨心誡觀篇(第一)云。現行煩惱。諸部過患	631	X60n1110_p0026a06
。教修對治。垢	632	X60n1110_p0026a06
染漸滅。心轉明淨。發生定慧。起於大乘清淨信心。趣	633	X60n1110_p0026a07
向菩提。種性住處。是故教汝。察病對治。興隆功業。修	634	X60n1110_p0026a08
入信境。成決定根力。其三賢十聖。無垢妙覺。四十二	635	X60n1110_p0026a09
位。空宗真理。唯可知聞。影像麤相。下地凡夫。力所不	636	X60n1110_p0026a10
及。亦未能行。今唯使汝。淨除業鏡。客塵等。見汝身	637	X60n1110_p0026a11
中小分佛性。汝何飲服般若甘露。洗蕩蓋纏。漸顯淨	638	X60n1110_p0026a12
心。心若清淨。令眾生界淨。眾生既淨。則佛土淨。始除	639	X60n1110_p0026a13
煩惱。令戒清淨。戒既完具。定復清淨。以戒定淨。令智	640	X60n1110_p0026a14
慧淨。智既淨已。顯自身源。有此義故。名為淨心。	641	X60n1110_p0026a15
大小賢聖先修五停	642	X60n1110_p0026a16
又(三)云。五妄想者。如除刺樹。先斷其根	643	X60n1110_p0026a17
。故修五停。觀	644	X60n1110_p0026a17
息五過止不令起。故名停心觀。因修此觀現惱不行。	645	X60n1110_p0026a18
得小解脫。所由之處。戒定調柔。漸證神通。名大解脫	646	X60n1110_p0026a19
十障滅盡。名真解脫。莫不因今五停觀法。又偈曰。自	647	X60n1110_p0026a20
知欲情多。一向觀不淨皆捨得解脫。欲竭即得定。自	648	X60n1110_p0026a21
知瞋恚多。一向修慈悲。毒火得清涼。成就善律儀。自	649	X60n1110_p0026a22
知愚癡多。諦觀十二因始悟輪回苦。了知無我人。自	650	X60n1110_p0026a23
知我慢多。諦觀十八界。方得無人解。吾我病即差。自	651	X60n1110_p0026a24
知亂想多。常數出入息。覺觀漸得成。加我戒定力。	652	X60n1110_p0026b01
觀身心相知妄求真	653	X60n1110_p0026b02
又(十五)云。身相者。六道異類。陰大假成	654	X60n1110_p0026b03
。感現前果。酬過	655	X60n1110_p0026b03
去因故名身相。身有八萬四千種形。依正二報。各各	656	X60n1110_p0026b04
差別。一人遍受爾許種身。已經無量阿僧祇劫。今誡	657	X60n1110_p0026b05
觀身。唯及人道。一人有九萬九千毛孔。八百種風出	658	X60n1110_p0026b06
入其中。八萬戶虫。遍身充滿。四百四病。更互發動。三	659	X60n1110_p0026b07
百六十骨節。迭相依持。百一十苦。無時不受。三十六	660	X60n1110_p0026b08
種不淨膿血。合成陰身。九孔漏瘡。穢物流出。如上苦	661	X60n1110_p0026b09
業。始成一人。賢聖捨離。如除惡病。故名觀身。心相者	662	X60n1110_p0026b10
一念之間。九十剎那。生住異滅。猶如電光。塵起識生。	663	X60n1110_p0026b11
貪境招報。經云。貪欲心有二萬一千。瞋恚心有二萬	664	X60n1110_p0026b12
一千。愚癡心有二萬一千。等分心有二萬一千。合有	665	X60n1110_p0026b13
八萬四千塵勞。一百八種煩惱。五百四十種受。有九	666	X60n1110_p0026b14
十八種使。故名觀心。若入安般觀法。心所漸息。乃至	667	X60n1110_p0026b15
九次第定。還歸一真清淨心中。此清淨心。名為佛性。	668	X60n1110_p0026b16
名真常法身。無心之心。無相之相。如是觀察。名為淨	669	X60n1110_p0026b17
心。	670	X60n1110_p0026b18
詳言結使修觀除障	671	X60n1110_p0026b19
又(十八)云。一切生死。障道苦業。皆因結	672	X60n1110_p0026b20
使。如毗曇說。今	673	X60n1110_p0026b20
略說言。令息覺觀。有十結使。通三界九十八種。今恐	674	X60n1110_p0026b21
文繁。少分喻說。結使者。阿梨耶藏染分種子。名之為	675	X60n1110_p0026b22
結。受六道果報。名之為使。使業發生。增有漏種。如賊	676	X60n1110_p0026b23
居險。潛伏聚集。名之為結。持仗劫害。掠人財寶。名之	677	X60n1110_p0026b24
為使。貪瞋性習。依真潛伏。還緣起發。能劫戒財。取著	678	X60n1110_p0026c01
諸塵。害於智寶。利那相續。追求如使。無對名結。外觀	679	X60n1110_p0026c02
名使。止慮名結。攀緣名使。繫念名結。役心名使。為有	680	X60n1110_p0026c03
結使。愛恚互生。由愛恚故。成取捨業。妄取捨故。癡醫	681	X60n1110_p0026c04
轉厚故。障其慧眼。慧眼未開。名無明暗。闇心緣事。與	682	X60n1110_p0026c05
顛倒相應。抱真常性。受生死苦。生死流浪。迷失正道。	683	X60n1110_p0026c06
未見正道。名為迷惑。無常常想。無樂樂想。無我見我。	684	X60n1110_p0026c07
無淨見淨。如是狂錯。皆因結使。如是結使。造顛倒業。	685	X60n1110_p0026c08
欲斷結使。即修五停觀法。以對治之。安般守意。入三	686	X60n1110_p0026c09
脫門。觀空離相。結使斷除。身心寂靜故不起煩惱。煩	687	X60n1110_p0026c10
惱滅處。名真解脫。解脫者。即大涅槃。	688	X60n1110_p0026c11
示十八界為所觀境	689	X60n1110_p0026c12
又(十九)云。何名十八界。身有六根。謂眼	690	X60n1110_p0026c13
耳鼻舌身意。外	691	X60n1110_p0026c13
有六塵。謂色聲香味觸法。中間生六識。三六假合。名	692	X60n1110_p0026c14
十八界。云何名根。能生諸業。長養任持故名根。云何	693	X60n1110_p0026c15
名塵。坌污淨心。觸身成垢故名塵。云何名識能了前	694	X60n1110_p0026c16
境。妄起分別名為識。然此根塵。互相涉入。名十二入。	695	X60n1110_p0026c17
假緣生起。無真實性。眾生不達。謂內外入有常樂我	696	X60n1110_p0026c18
淨。貪心熱惱。堅著執取。迷惑昏謬。不信聖道。順情生	697	X60n1110_p0026c19
貪。違意起瞋。以此貪瞋。增長結使。此名凡夫十八界。	698	X60n1110_p0026c20
達有即空常修有行	699	X60n1110_p0026c21
又(十九)云。塵境雖如幻。見色起慈悲。發	700	X60n1110_p0026c22
意離諂慢。不失	701	X60n1110_p0026c22
四威儀。六塵行坌污。亦是行者師。除病不除法。七覺	702	X60n1110_p0026c23
分修持。雖觀文字空。要須遍讀經。廣尋聖者義。般若	703	X60n1110_p0026c24
漸得成。雖觀根塵空。和敬護人情。戒儀須具足。修德	704	X60n1110_p0027a01
慎惡名。雖觀諸行空。對塵修五停。貪瞋結使斷。寂滅	705	X60n1110_p0027a02
心安寧。雖觀三界空。擇惡善須歸。命行擇覺分。離垢	706	X60n1110_p0027a03
識是非。雖知三諦空。知諦義窮微。常依二諦說。與理	707	X60n1110_p0027a04
不相違。十八界離妄。出生於珍寶。觀解緣和義。不生	708	X60n1110_p0027a05
亦不老。七地大菩薩。不名無煩惱。金剛心滅後。然證	709	X60n1110_p0027a06
無為道。	710	X60n1110_p0027a07
菩薩觀成智用無滯	711	X60n1110_p0027a08
又(二十六)云。菩薩者。不染三界。不猒三	712	X60n1110_p0027a09
界。求無為道。不	713	X60n1110_p0027a09
住無為。常處生死。而無生死。何故不染三界。煩惱盡	714	X60n1110_p0027a10
故。業不繫故。不厭三界。愍眾生故。大慈悲故。求無為	715	X60n1110_p0027a11
道故。欲自他利故。隨順大乘故。何故不住無為。攝眾	716	X60n1110_p0027a12
生故。何故常處生死。利行同事故。本願無盡。故而非	717	X60n1110_p0027a13
生死。業種盡故。得大自在。入解脫海故。是以不在此	718	X60n1110_p0027a14
彼。不著中流。離於中邊。心不住邊道。何以故。不守自	719	X60n1110_p0027a15
性。法應爾故。	720	X60n1110_p0027a16
釋諦緣度示輪迴本	721	X60n1110_p0027a17
又(二十七)云。四諦者。苦集滅道是名四。如實解了是名	722	X60n1110_p0027a18
諦。苦者是果。集者是因。何故先果後因。苦有三種。苦	723	X60n1110_p0027a19
苦壞苦。此二麤惡。眾生目驗。能起厭心。行苦一門。智	724	X60n1110_p0027a20
人能解。此三苦者。遍十方界。故先說苦。苦從集生。教	725	X60n1110_p0027a21
斷集因者。根本十惡。及有漏十善。滅者。生死永盡。證	726	X60n1110_p0027a22
解脫樂。知此滅度云何可得。故須修道。道者。戒定慧	727	X60n1110_p0027a23
等。從五停觀起。乃至三十七品。六波羅蜜。故名知苦	728	X60n1110_p0027a24
諦集證滅修道。十二因緣者。闇心無知。如盲人夜行	729	X60n1110_p0027b01
曠野。失於正道。故曰無明。貪染世法名為行。虛妄知	730	X60n1110_p0027b02
見故名識。識神入胎。向受生處。與不淨合。故曰名色。	731	X60n1110_p0027b03
現陰成根。通識來去。故名六入。根塵相對。故名觸。觸	732	X60n1110_p0027b04
生違順。愛恚事成。故名為受。於順事中。貪染心熱。故	733	X60n1110_p0027b05
名為愛。愛之不捨。故名為取。取已屬身。成有漏業。故	734	X60n1110_p0027b06
名為有。有業既定。感後果報。故名為生。生命不住。故	735	X60n1110_p0027b07
名為老死。老死復生。終而復始。千萬億劫。捨身受身。	736	X60n1110_p0027b08
故名輪回十二因緣。已前四諦。十二因緣。是名二乘。	737	X60n1110_p0027b09
破相六波羅蜜。緣修十地。是名大乘。如是大品華嚴	738	X60n1110_p0027b10
廣分別說。又泯道諦。及十八空。入平等理。不思議海。	739	X60n1110_p0027b11
離於形名。是為佛乘。如思益。維摩。信力入印。首楞嚴	740	X60n1110_p0027b12
經等。住真空理。語斷行滅。如江河方流。若入大海。失	741	X60n1110_p0027b13
本色相。道諦說修。方便淨法。亦復如是。	742	X60n1110_p0027b14
欲見佛性略說十種	743	X60n1110_p0027b15
又(二十八)云。須知眾生。同有佛性。略說	744	X60n1110_p0027b16
十種。廣在諸經。	745	X60n1110_p0027b16
一者生死煩惱。從真性起。喻如大水。本淨湛然。為因	746	X60n1110_p0027b17
風故。遂生波動。後因大寒。乃結成冰。眾生佛性。本淨	747	X60n1110_p0027b18
如水。由覺觀風。波浪生死。貪愛堅固。成煩惱冰。欲顯	748	X60n1110_p0027b19
佛性者。慧火融冰。禪定息波。冰液波止。水即清淨。佛	749	X60n1110_p0027b20
性影現。二者如金在礦。麤弊無堪。於後融銷。金始顯	750	X60n1110_p0027b21
現。寶中最上。無能嫌者。眾生佛性。在煩惱礦。戒定慧	751	X60n1110_p0027b22
火。煉出真性。法界之中。最上無比。三者如牛未產。乳	752	X60n1110_p0027b23
血和雜。緣成始停。構取煎煖。乃生醍醐。明淨隨器變	753	X60n1110_p0027b24
色。不守自性。眾生佛性。為煩惱合。如雜血乳。假緣修	754	X60n1110_p0027c01
治。漸至佛果。發起神通。隨眾生變。同類救苦。不守自	755	X60n1110_p0027c02
性。四者喻如一人。行千萬里。經多屋宿。雖多種屋。人	756	X60n1110_p0027c03
是一人。屋喻五陰。人喻佛性。眾生佛性。經五道陰。陰	757	X60n1110_p0027c04
雖差別。佛性是一。人別屋別。故名不一。人常一人。故	758	X60n1110_p0027c05
名不二。冰凍未融。水則非有。冰消即水。故名非無。佛	759	X60n1110_p0027c06
性道理。不一不二。非有非無。五者四諦十二因緣。四	760	X60n1110_p0027c07
等六度。三十七品。道諦所攝。名為佛性。六者四親近	761	X60n1110_p0027c08
法。名為佛性。一親近善知識。二親近正法。三親近靜	762	X60n1110_p0027c09
思。四親近如說修。離此四法。得成佛者。無有是處。七	763	X60n1110_p0027c10
者佛道非邊。中道是也。眾生五陰。託佛性起。故名非	764	X60n1110_p0027c11
斷。生滅如幻。名為非常。人依五陰。乃得修道。陰藉神	765	X60n1110_p0027c12
持。方能存立。八者離真妄者。名為佛性。立真辨妄。對	766	X60n1110_p0027c13
妄表真。若滅妄法。真名不生。佛性清淨。智不能知。識	767	X60n1110_p0027c14
不能識。九者能說之法。顯於無說。無說之空。亦不可	768	X60n1110_p0027c15
取。故名佛性。十者空乎寂靜。與有亂俱行。體離於形	769	X60n1110_p0027c16
名。常顯名色。是為十性。無礙之智。與癡凡一如。如真	770	X60n1110_p0027c17
解脫。本從凡起。雖有此喻。佛性之義。唯佛能知。	771	X60n1110_p0027c18
又曰。初發道意走覓道。心邪曲見未正直。江南江北	772	X60n1110_p0027c19
求菩提。菩提共行不相識。身外覓訪既疲勞。一處靜	773	X60n1110_p0027c20
思頓止息。忽然醒悟覺少分。乃知菩提身中匿。解煩	774	X60n1110_p0027c21
惱性空如幻。未死不久自窮極。涅槃生死同一如。道	775	X60n1110_p0027c22
理不二亦不即。若能明了根塵法。長養無礙神通翼。	776	X60n1110_p0027c23
觀察五陰假緣生。自性本來包十力。	777	X60n1110_p0027c24
示佛果智顯能觀體	778	X60n1110_p0028a01
又(二十九)云。兼觀佛性。此是因相。次須	779	X60n1110_p0028a02
觀果。果是佛智。	780	X60n1110_p0028a02
經云。滿大千界眾生智。不及一須陀洹智。世界須陀	781	X60n1110_p0028a03
洹智。不及一斯陀含智。世界斯陀含智。不及一阿那	782	X60n1110_p0028a04
含智。世界阿那含智。不及一阿羅漢智。世界阿羅漢	783	X60n1110_p0028a05
智。不及一辟支佛智。滿十方界辟支佛智。不及一種	784	X60n1110_p0028a06
性菩薩智。如是節級。不及一十地菩薩智。滿十地菩	785	X60n1110_p0028a07
薩智。不及如來一念之智。是故世尊智慧大海。恒沙	786	X60n1110_p0028a08
大士。咸共思量。不知如來舉足之事。是故汝當一心	787	X60n1110_p0028a09
精進。求佛智慧。	788	X60n1110_p0028a10
○靈芝觀經疏明淨土觀法	789	X60n1110_p0028a11
欲知觀妙先顯教圓	790	X60n1110_p0028a12
疏云。準知一代彌陀教觀。皆是圓頓一佛乘法。更無	791	X60n1110_p0028a13
餘途。又引慈雲曰。佛法有二。一小乘不了義法。二大	792	X60n1110_p0028a14
乘了義法。大乘復有了義不了義。今談淨土。唯是大	793	X60n1110_p0028a15
乘了義中了義法也。經曰。十方諦求。更無餘乘。唯一	794	X60n1110_p0028a16
佛乘。斯之謂矣。言了義者。了彼淨土。即我自心。非他	795	X60n1110_p0028a17
法也。達彼彌陀。即我自性。非他佛也。如此則迴神億	796	X60n1110_p0028a18
剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎剎那之內。故	797	X60n1110_p0028a19
經云。是心作佛。是心是佛。即是開示眾生佛之知見。	798	X60n1110_p0028a20
大乘了義。豈復過此。乃至云。即知淨穢身土。悉是眾	799	X60n1110_p0028a21
生自心。秪由心體虛融。故使往來無礙。秪由心性色	800	X60n1110_p0028a22
遍。遂令取捨無妨。	801	X60n1110_p0028a23
示觀經宗旨	802	X60n1110_p0028a24
(問。世謂靈芝以觀佛為宗。動成破兵。其	803	X60n1110_p0028b01
義若何。答道聽途說何足與議。然不知靈芝以	804	X60n1110_p0028b01
實相妙觀。觀彼依	805	X60n1110_p0028b01
正。豈不妙耶。天台雖以心觀為宗。至論所	806	X60n1110_p0028b02
觀。還觀依正。如彼疏云。佛是所觀勝境等。	807	X60n1110_p0028b02
文極顯然。竊詳今疏。	808	X60n1110_p0028b02
前後立義。能所淨穢。只一不思議微妙心性	809	X60n1110_p0028b03
。天台心觀。觀於依正。豈離一念。今疏觀佛	810	X60n1110_p0028b03
。既了唯心。佛豈外	811	X60n1110_p0028b03
境。所立雖異。於義無殊)。	812	X60n1110_p0028b04
疏云。宗是主義。一之經主。義須辨示。天台云。此經以	813	X60n1110_p0028b05
心觀為宗。此則單就能觀為言也(彼疏續示所	814	X60n1110_p0028b06
觀勝境。則顯心觀。單就	815	X60n1110_p0028b06
能觀明矣)。觀佛依正。得非心觀乎(依正既	816	X60n1110_p0028b07
唯一心。觀彼即是心觀)。遠師善	817	X60n1110_p0028b07
導。並云諸經所辨。宗趣各異。此經以觀佛三昧為宗。	818	X60n1110_p0028b08
此則通就能所而立也。乃至云。準知觀佛。功德難思。	819	X60n1110_p0028b09
良由攝虛妄心。冥真實境。假彼福慧。濟我貧窮。藉彼	820	X60n1110_p0028b10
慈悲。拯我沉溺。是卻惡之前陣。為入道之初門。故楞	821	X60n1110_p0028b11
嚴經云。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。是	822	X60n1110_p0028b12
則名曰香光莊嚴(準知下乃明觀佛功能殊勝。	823	X60n1110_p0028b13
若正明觀法。當見下引)。	824	X60n1110_p0028b13
因明理事一如	825	X60n1110_p0028b14
疏云。理是虛寂之強名。事乃施為之總目。名雖兩立。	826	X60n1110_p0028b15
體實一如。其猶水動為波。墨畫成字。波雖萬狀。水濕	827	X60n1110_p0028b16
何殊。字有千差。墨色無二。若謂冥心住寂。能所泯亡。	828	X60n1110_p0028b17
則為理觀。舉心動慮。取捨歷然。則為事觀。是則理事	829	X60n1110_p0028b18
對敵。未是圓融。今依天台十疑論云。智者熾然求生	830	X60n1110_p0028b19
淨土。達生體不可得。此乃真無生。愚者為生所縛。聞	831	X60n1110_p0028b20
生作生解。聞無生作無生解。而不知生即無生。無生	832	X60n1110_p0028b21
即生。不達此理。橫相是非。幾許誤哉。是知達事即理。	833	X60n1110_p0028b22
理非事外。是真無生。故稱妙觀。	834	X60n1110_p0028b23
正明用觀	835	X60n1110_p0028b24
疏云。問。今經理觀。如何修習。答。修法有二。一者能觀	836	X60n1110_p0028c01
心。即以現前識心想念為體。下云。當起想念。諦觀於	837	X60n1110_p0028c02
日。是也。二者所觀境。即以彌陀依正莊嚴為體。即下	838	X60n1110_p0028c03
所列。十六種境是也。能所相冥。方成觀行。問。起心取	839	X60n1110_p0028c04
境。那名理觀。答。了此心境。皆因緣生。緣生無性。體非	840	X60n1110_p0028c05
生滅。即無生理。十疑論云。夫不生不滅者。於緣生中。	841	X60n1110_p0028c06
諸法和合。不守自性。求於生體。了不可得。此生生時。	842	X60n1110_p0028c07
無所從來。故名不生。此滅散時。去無所至。故言不滅。	843	X60n1110_p0028c08
非謂因緣生外。別有不生滅也。今明理觀。一準論文。	844	X60n1110_p0028c09
以緣生心。觀緣生境。心境雖殊。緣生不異。能觀是心。	845	X60n1110_p0028c10
所觀即佛。心法佛法。皆不思議。華嚴云。心佛眾生。三	846	X60n1110_p0028c11
無差別。即其義也。故諸行者。先開智解。通達無礙。然	847	X60n1110_p0028c12
後晨夕。念念繫想彼方依正勝境。熾然求生。不妨心	848	X60n1110_p0028c13
境。體自無生。非謂造作。使之然也。	849	X60n1110_p0028c14
(四明云。行者應知。據乎心性。觀彼依正	850	X60n1110_p0028c15
。依正可彰。託彼依正。觀於心性。心性易發	851	X60n1110_p0028c15
。乃至云。能造因緣及所	852	X60n1110_p0028c15
造法。皆悉當處全是心性。是政今觀。若依	853	X60n1110_p0028c16
若正。乃法界心。觀法界境。生於法界等。據	854	X60n1110_p0028c16
斯所示。正以妙觀。觀	855	X60n1110_p0028c16
彼依正。則與今立是同也)。	856	X60n1110_p0028c17
示諸文總觀諸法	857	X60n1110_p0028c18
疏云。是知世出世間。諸所有法。出處語默。莫非妙理。	858	X60n1110_p0028c19
非唯此觀。一代大乘。所立觀法。莫不皆爾。法華云。觀	859	X60n1110_p0028c20
一切法空。如實相。不顛倒等。又云。一切諸法。皆無所	860	X60n1110_p0028c21
有。無有常住。亦無起滅。普賢觀云。當知一切諸法。即	861	X60n1110_p0028c22
是佛法。淨名云。一切諸法。即菩提相。華嚴云。一切法	862	X60n1110_p0028c23
無生。一切法無滅。又云。了知一切法。自性無所有。如	863	X60n1110_p0028c24
是解法性。即見盧舍那。金剛般若云。一切有為法。如	864	X60n1110_p0029a01
夢幻泡影等。如是等文。遍在大藏。不復盡舉。若離諸	865	X60n1110_p0029a02
法。而談妙理。即墮偏邪。去道全遠。淨名云。譬如造立	866	X60n1110_p0029a03
宮室。若依空地。隨意無礙。若依虛空。終不能成。諸佛	867	X60n1110_p0029a04
說法。常依二諦。不壞假名。而說諸法實相。聖量若此。	868	X60n1110_p0029a05
正理坦然。必欲進修。深須研覈。	869	X60n1110_p0029a06
通辯一代觀法	870	X60n1110_p0029a07
疏云。一代時教。所明觀法。略為五例。一總觀諸法。如	871	X60n1110_p0029a08
經觀一切法空等。二別觀自心。如止觀。還源觀。法界	872	X60n1110_p0029a09
觀。淨心觀等。三或但觀色。經云。觀身實相。觀佛亦然。	873	X60n1110_p0029a10
及不淨白骨等。四兼觀色心。經云。照見五蘊空。十二	874	X60n1110_p0029a11
入。十八界。數息等。五對觀勝境。即如諸經。觀佛菩薩	875	X60n1110_p0029a12
等。就觀勝境。復有五別。一觀佛相海。即觀諸佛三十	876	X60n1110_p0029a13
二相也。二觀普賢行法。即觀六牙白象菩薩身也。三	877	X60n1110_p0029a14
觀藥王藥上。即觀二菩薩行願色相也。四觀彌勒上	878	X60n1110_p0029a15
生。即觀兜率天宮。求生內院也。五即今經。觀彌陀依	879	X60n1110_p0029a16
正。求生淨土也。	880	X60n1110_p0029a17
詳辯觀心觀佛	881	X60n1110_p0029a18
問。今十六觀經。可名觀心否。　答。若乃達境唯心。即彼	882	X60n1110_p0029a19
彌陀身土。孰非心乎。但恐反求本陰。局認點靈。則盡	883	X60n1110_p0029a20
屬他經。非今正觀矣。　問。或謂佛法太高。眾生法太廣。	884	X60n1110_p0029a21
唯觀心為要。今經觀佛。豈不相違。　答。觀法被機。各有	885	X60n1110_p0029a22
所生。若此方入道。斷惑證真。則觀心至要。若往生淨	886	X60n1110_p0029a23
土。修因感報。則觀佛至優。彼明斷證。正取觀心。故有	887	X60n1110_p0029a24
此語。非謂生佛佛法。永不通觀。觀佛三昧。皆被未來。	888	X60n1110_p0029b01
義非徒設。　問。心佛無差。上乘了義。今明觀法。何必強	889	X60n1110_p0029b02
分。　答。理本雖融。行相宜別。將使造修有託。必須境智	890	X60n1110_p0029b03
相應。古德有言。觀佛有二。一者自心三昧所見佛。二	891	X60n1110_p0029b04
者西方從因感果佛。諸經觀心。即觀自心。所見佛也。	892	X60n1110_p0029b05
今十六觀。正觀西方。感果佛也。據此兩分。永無疑濫。	893	X60n1110_p0029b06
故天台十疑論云。凡求生者。希心起想。緣阿彌陀佛	894	X60n1110_p0029b07
相好光明。又觀彼土七寶莊嚴。備如無量壽十六觀	895	X60n1110_p0029b08
等。今經觀佛。斯為明據。　問曰。經云。若	896	X60n1110_p0029b09
以色見我。以音	897	X60n1110_p0029b09
聲求我。是人行邪道。不能見如來。今觀佛境。豈非色	898	X60n1110_p0029b10
見聲求耶。　答曰。三十二相。猶皎月落於百川。四辯八	899	X60n1110_p0029b11
音。若清響發於幽谷。然有披潭捉月。入谷尋聲。不了	900	X60n1110_p0029b12
性空。故不見佛。達士不爾。了色非色。何妨端想於聖	901	X60n1110_p0029b13
容。達聲非聲。豈礙側聞於妙法。故華嚴云。色相不是	902	X60n1110_p0029b14
佛。音聲亦復然。亦不離色聲。見佛神通力。覿茲妙論。	903	X60n1110_p0029b15
寧復疑乎。	904	X60n1110_p0029b16
諸文觀法門第二	905	X60n1110_p0029b17
諸文心境門第三(先錄二宗。乃據教限。	906	X60n1110_p0029b18
後騰祖義。是今所〔豕〕)	907	X60n1110_p0029b18
先示二宗　依成宗示能緣心	908	X60n1110_p0029b19
業疏(三下)云。初緣戒心但約現在。念念雖	909	X60n1110_p0029b20
謝。下無續起。	910	X60n1110_p0029b20
即以此心。為戒因本。記云。能緣局現在。念念相續。即	911	X60n1110_p0029b21
為業本。鈔云。三明發戒緣。境寬狹。上卷受緣。已略明	912	X60n1110_p0029b22
發戒方法。但心隨境起。故今廣論。令知戒德之高廣。	913	X60n1110_p0029b23
□使持者有勇勵。一能緣心。現在相續心中緣。	914	X60n1110_p0029b24
又示戒境	915	X60n1110_p0029c01
又云(鈔同不錄)。二約戒境。通緣三世。但	916	X60n1110_p0029c02
有惡緣。皆作斷意。	917	X60n1110_p0029c02
不爾非戒。何以明耶。如冤家境。雖終過去。得害死屍。	918	X60n1110_p0029c03
非非過也。彼冤之子。是現在也。當生之非。為未來也。	919	X60n1110_p0029c04
今欲成戒。要須普緣。記云。父亡為過。子在為現。將後	920	X60n1110_p0029c05
有孫為當(有以腹中子為當者。非即屬現故)	921	X60n1110_p0029c06
。涅槃云。如人斬截死屍。	922	X60n1110_p0029c06
以是業緣。應墮地獄。亦如伍員鞭屍之類。疏引論云。	923	X60n1110_p0029c07
皆於三世眾生境所。得戒律儀。如人供養過去所尊。	924	X60n1110_p0029c08
亦有福德。律儀亦爾(例過去也)。又云。慈	925	X60n1110_p0029c09
悲布施。是亦有福。	926	X60n1110_p0029c09
戒亦爾者。以慈悲心。緣於三世拔苦與樂。戒法緣三。	927	X60n1110_p0029c10
例通三世。可同慈行(慈施同三世。戒亦可例	928	X60n1110_p0029c11
同)。又云。慈悲備物。局	929	X60n1110_p0029c11
現境起。過未已謝。慈功無益。戒則不爾。必作普周。方	930	X60n1110_p0029c12
名戒業(慈施及戒之益。有普不普。不可例同	931	X60n1110_p0029c13
)。問。既同善行。何以異耶。答。	932	X60n1110_p0029c13
慈等世善。隨心寬狹。如經說慈。七品是也。戒是通行	933	X60n1110_p0029c14
受者方有。要作普周。無論善惡。皆須息念。片涉怨嫌。	934	X60n1110_p0029c15
則非緣具。故論說云。以惡心隨戒增減等。由眾善本。	935	X60n1110_p0029c16
定慧因基。可同別善。得為道分。記云。如經說慈。即涅	936	X60n1110_p0029c17
槃也。經謂親中三品。一上親(師僧父母)。	937	X60n1110_p0029c18
二中親(兄弟姊妹同學等)。	938	X60n1110_p0029c18
三下親(惠我財物或朋友等)。怨亦三品。一	939	X60n1110_p0029c19
上怨(奪我父母性命等)。二中	940	X60n1110_p0029c19
怨(奪我兄弟性命財物)。三下怨(奪我朋友	941	X60n1110_p0029c20
性命等)。不怨不親為一品。於	942	X60n1110_p0029c20
此七種。等行慈心。止屬現境。明非普遍。戒要周者。三	943	X60n1110_p0029c21
世十方。無不該故。則知本體。微惡不容。纖塵莫立。比	944	X60n1110_p0029c22
於明鏡。喻若琉璃。眾聖所稱。良由於此。無論善惡。好	945	X60n1110_p0029c23
者惡者。無所擇故。若不盡斷。則有二過。一惡心不死。	946	X60n1110_p0029c24
二隨戒增減。後自引之。	947	X60n1110_p0030a01
決戒防過未非。緣境通三世	948	X60n1110_p0030a02
疏又云。問。戒緣三世境。現境是所緣。斯則是現非。何	949	X60n1110_p0030a03
言不防者(躡前緣境以難防非)。答。緣在懸	950	X60n1110_p0030a04
對。未即非起。願欲斷	951	X60n1110_p0030a04
除。不妨緣義。若論其防。正在敵對。現在之境。不定說	952	X60n1110_p0030a05
非。六塵為妙行。可唯無學。一境有異見。乃通人畜。興	953	X60n1110_p0030a06
治有功。非不能陵。防未非也。治弱非壯。不說能防。依	954	X60n1110_p0030a07
教懺蕩。名防過非。故無現非。記云。現境無非。六塵為	955	X60n1110_p0030a08
妙行者。謂觀境空寂。可唯無學。謂不專極聖。一境異	956	X60n1110_p0030a09
見。如人見水。天見琉璃。鬼見膿河。魚見窟宅。此明現	957	X60n1110_p0030a10
境。或見為空。或隨心異。不定為非。故無可防也。疏云。	958	X60n1110_p0030a11
更為重舉。現在未起。不名為罪。纔起落謝。即名過非。	959	X60n1110_p0030a12
故文云。現在念念不住故。可分明見。記云。文即涅槃。	960	X60n1110_p0030a13
彼云。色有三種。過去。未來。現在。過現不	961	X60n1110_p0030a14
可害。何以故。	962	X60n1110_p0030a14
過去過去故。現在念念滅故。遮未來故。名之為殺。前	963	X60n1110_p0030a15
念過去。後念未來。於此理益明。故云可見。	964	X60n1110_p0030a16
依多宗示心境	965	X60n1110_p0030a17
疏又云。能緣心者。局在一念。所緣境者。唯現在一念。	966	X60n1110_p0030a18
(異前成宗。通於三世)以過未是法數(彼以	967	X60n1110_p0030a19
過未二境。但有名句。法入所收。故為法數)	968	X60n1110_p0030a19
。非	969	X60n1110_p0030a19
眾生數(現在有情為眾生數。由別脫戒。依有	970	X60n1110_p0030a20
情發。過未無情。即非戒境)。故論云(雜心	971	X60n1110_p0030a20
論也)。	972	X60n1110_p0030a20
別脫依生起。發戒亦現在。一念心中得。防非亦過未。	973	X60n1110_p0030a21
現在無非故。語其戒境。有緣斯是。略舉六大。地水火	974	X60n1110_p0030a22
風空識等相。乃至如來。涅槃諦理。並是戒緣。但有損	975	X60n1110_p0030a23
壞毀謗之義。問。六趣生外。更有發否。答。如來非趣攝。	976	X60n1110_p0030a24
中陰亦復爾。故心論云。四生收諸趣。中陰非趣攝。以	977	X60n1110_p0030b01
趣是到義。中陰但傳識(言傳識者。捨此趣彼	978	X60n1110_p0030b02
。中間未至。故名中陰)。	979	X60n1110_p0030b02
戒須遍境	980	X60n1110_p0030b03
疏又引俱舍云。若不從一切眾生。則無戒也。以戒善	981	X60n1110_p0030b04
隨遍。異此則惡意不死故。又於眾生。離五分別(五種分別	982	X60n1110_p0030b05
悉能障戒。故須離之。方發戒品)。一於某生	983	X60n1110_p0030b06
我離殺等(如云我不殺豬羊等)。二於	984	X60n1110_p0030b06
某分我能持之(分即是支。如云我持不殺支等	985	X60n1110_p0030b07
)。三處四時。乃至月日。	986	X60n1110_p0030b07
(三處如云於此國能持。四時如云今年此月此	987	X60n1110_p0030b08
日能持)五離某緣。謂除鬥戰事。	988	X60n1110_p0030b08
(謂平時能持。或值此緣即不持)若作此受。	989	X60n1110_p0030b09
但得善行。不得名我。又云。	990	X60n1110_p0030b09
於非所能境。云何得戒(力分可持。名所能境	991	X60n1110_p0030b10
。力所不堪。名非所能境。意謂所能得	992	X60n1110_p0030b10
戒。於義可知。非得能境。云何發戒)。以屠	993	X60n1110_p0030b11
者持野獸戒。獵者持家畜故。	994	X60n1110_p0030b11
(上舉事以徵下為義以釋)由不害一切眾生命	995	X60n1110_p0030b12
。故得戒。若從所能	996	X60n1110_p0030b12
境則有增減。能非能。互轉生故。謂獵持豬羊戒。死生	997	X60n1110_p0030b13
獐鹿中。戒則減也。或鹿生羊中。戒則增也。屠者例爾。	998	X60n1110_p0030b14
由戒得捨。必假因緣。今此增減。深乖戒義。縱離此緣。	999	X60n1110_p0030b15
有何過耶(此二句難破前義。縱不假緣。自然	1000	X60n1110_p0030b16
增減。理亦無過也)。惡心不死故(謂前	1001	X60n1110_p0030b16
義但持所能。非能不持者。則惡心不死也)。	1002	X60n1110_p0030b17
謂持家畜。行獵不獲。路逢豬羊。	1003	X60n1110_p0030b17
心還起殺。夫論戒者。普遍生境。俱無害心。方成大慈	1004	X60n1110_p0030b18
行。群行之首。豈隨分學。望成大善。義不可也。	1005	X60n1110_p0030b19
約境明戒量	1006	X60n1110_p0030b20
疏又引多論云。一一眾生。身口七支。若不受戒。皆因	1007	X60n1110_p0030b21
起惡。由受戒約。同翻為善。三種善根。歷於七支。成二	1008	X60n1110_p0030b22
十一。餘則例知。若以互起。則例七門(即七	1009	X60n1110_p0030b23
毒也)。淫境士(男也)	1010	X60n1110_p0030b23
女。隨分二三(男大口二道。女加小道。則有	1011	X60n1110_p0030b24
三也)。女人身九。六十三戒。	1012	X60n1110_p0030b24
男子身八。五十六戒。自餘非情。地水火風。虛空草木。	1013	X60n1110_p0030c01
凡聖教理。隨有一境。起過塵沙。今反從善。成塵沙戒。	1014	X60n1110_p0030c02
則無量矣。如善生云。眾生無量。大海無邊。虛空無際。	1015	X60n1110_p0030c03
草木無數。戒善同爾。亦無分齊。故多論云。於非眾生。	1016	X60n1110_p0030c04
亦得無量。戒善功德。如十方世界。所有大地。下至金	1017	X60n1110_p0030c05
輪。傷如微塵。皆得其罪。一一塵處。今翻戒善。復無量	1018	X60n1110_p0030c06
也。如壞一草。芽葉花。一一得罪。反罪成福。又無量	1019	X60n1110_p0030c07
也。鈔(中一)引多論云。於三千大千世界。	1020	X60n1110_p0030c08
下至阿鼻。上至	1021	X60n1110_p0030c08
非想。於一切眾生上。可殺不可殺。乃至可欺不可欺。	1022	X60n1110_p0030c09
此一一眾生。乃至如來有命之類。以三因緣。一一得	1023	X60n1110_p0030c10
戒。又以此推出家僧尼。及下三眾。奉戒德瓶。行遵聖	1024	X60n1110_p0030c11
跡。位高人天。良由於此。端拱自守。福德恒流。了論云。	1025	X60n1110_p0030c12
四萬二千。福河恒流。解云。謂四萬二千學處。一切恒	1026	X60n1110_p0030c13
流。其猶河水。洗除破戒煩惱。言四萬二千者。謂根本	1027	X60n1110_p0030c14
戒。有四百二十。所以爾者。如婆藪斗律。戒有二百。多	1028	X60n1110_p0030c15
明輕戒。優婆提舍。戒有一百二十一。多明重戒。比丘	1029	X60n1110_p0030c16
尼別。戒九十九。合成四百二十。是一一戒。有攝僧等	1030	X60n1110_p0030c17
十功德。一一功德。能生十種正行。謂信等五根。無貪	1031	X60n1110_p0030c18
等三善根。及身口二護。一戒即百。合成有四百二十。	1032	X60n1110_p0030c19
豈非四萬二千。又解云。無願毗尼者。謂第三羯磨竟	1033	X60n1110_p0030c20
時。四萬二千學處。一時並起。無一戒不生。故稱無願。	1034	X60n1110_p0030c21
據斯以求。戒德恒流。	1035	X60n1110_p0030c22
示受前策導意	1036	X60n1110_p0030c23
羯磨經(上卷)引薩婆多云。凡欲受戒。先與說法引導開	1037	X60n1110_p0030c24
解。令於一切境上。起慈悲心。便得增上戒。	1038	X60n1110_p0031a01
業疏(三下)云。	1039	X60n1110_p0031a01
凡愚智淺。何能生知。自非久學。卒誨猶暗。此之戒法。	1040	X60n1110_p0031a02
出家本務。素非懷大。定難容納。深有由矣。文令境上	1041	X60n1110_p0031a03
起慈悲者。以行慈救攝眾生故。如善戒經。菩薩戒本。	1042	X60n1110_p0031a04
即七眾所受者是也。問不緣慈。如何容大。意在後也。	1043	X60n1110_p0031a05
記引經云。菩薩若欲受持菩薩戒者。先當淨心受七	1044	X60n1110_p0031a06
種戒。如人欲請大王。先當淨治所居屋宅等。準此經	1045	X60n1110_p0031a07
意。凡為比丘。必受菩薩大戒。今受小戒。向前緣慈。為	1046	X60n1110_p0031a08
受大戒。故云意在後也。準知具足。且就小宗。若望菩	1047	X60n1110_p0031a09
薩。猶是方便。問。多論有部。而云起慈。斯即分通。何殊	1048	X60n1110_p0031a10
本律。答。施小為大。無非分通。故諸部之中。時有斯意。	1049	X60n1110_p0031a11
但四分立教。宗旨灼然。五義證成。下文具引。資持問	1050	X60n1110_p0031a12
曰。慈愍一切。全非小行。答。善戒經中。七眾所受。為菩	1051	X60n1110_p0031a13
薩方便。業疏云。向不緣慈。如何容大。意在後也。	1052	X60n1110_p0031a14
(問。依圓發心。即小受大。今云意在後也	1053	X60n1110_p0031a15
。似與圓旨相違。請為明之。答。此則且據善	1054	X60n1110_p0031a15
戒四級第登之義。釋通	1055	X60n1110_p0031a15
多論慈心之文。意謂聲聞離染為要。則小戒	1056	X60n1110_p0031a16
以斷婬在初。菩薩慈濟為先。則大戒以不殺為	1057	X60n1110_p0031a16
首。今受小戒。	1058	X60n1110_p0031a16
而云行慈。故知意在菩薩戒本也。若爾。今	1059	X60n1110_p0031a17
文發心並非圓旨耶。答。此之戒法等四句。豈	1060	X60n1110_p0031a17
非圓發受具之明	1061	X60n1110_p0031a17
文耶。附文釋義。則如上明。約圓受具。祖	1062	X60n1110_p0031a18
意昭然問。下云上品心。是圓意耶。非耶。答	1063	X60n1110_p0031a18
。上品之名。在彼律論。猶	1064	X60n1110_p0031a18
屬權小。若令在家。全依圓旨。妙發上心。	1065	X60n1110_p0031a19
如資持記。以上品心。對唯識觀。及濟緣云。	1066	X60n1110_p0031a19
如是心受。即發圓體。疏	1067	X60n1110_p0031a19
鈔諸文。請詳究之)。	1068	X60n1110_p0031a20
示緣境大意	1069	X60n1110_p0031a21
資持(上三)云。識境發心。納體正要。不可	1070	X60n1110_p0031a22
粗略。故須約義。	1071	X60n1110_p0031a22
廣明體量。學者至此。必須深究。多見誦語。以盲導盲。	1072	X60n1110_p0031a23
二俱墜陷。寧無畏乎。問。所以須示境者。答。眾生造惡。	1073	X60n1110_p0031a24
由迷前境。惡業既因境起。善戒還從境生。是制法之	1074	X60n1110_p0031b01
所依。為發戒之正本。若不明境。將何用心。持此廣張。	1075	X60n1110_p0031b02
深有遠致。問。戒本防心。何須制境。答。機分大小。教殊	1076	X60n1110_p0031b03
漸頓。大機達境唯心。直從心制。即菩薩戒也。小機謂	1077	X60n1110_p0031b04
境異心。故從境制。即聲聞戒也。教雖制境。理實制心。	1078	X60n1110_p0031b05
權設方便。於茲彰矣。	1079	X60n1110_p0031b06
正示境量顯戒法之廣	1080	X60n1110_p0031b07
事鈔(上三)云。所發戒相。乃有無量。由未	1081	X60n1110_p0031b08
受戒前。惡遍法	1082	X60n1110_p0031b08
界。今欲進受。翻前惡境(境無善惡。由心轉	1083	X60n1110_p0031b09
故)。並起善心。故戒發	1084	X60n1110_p0031b09
所因。還遍法界。若隨境論。則鈔應有三十餘紙。要而	1085	X60n1110_p0031b10
言之。不過情與非情。空有二諦。滅理涅槃。佛說聖教。	1086	X60n1110_p0031b11
文字卷軸。形像塔廟。地水火風。虛空識等。法界為量。	1087	X60n1110_p0031b12
並是戒體。記云。空有等者。即化相法也。佛說四諦。即	1088	X60n1110_p0031b13
攝世及出世。凡聖因果。苦集道三名有諦。滅即空諦。	1089	X60n1110_p0031b14
亦名真俗二諦。滅等一句。即理體法也。異上空諦。是	1090	X60n1110_p0031b15
教攝故。佛說等者。即住持二寶。問。此並非情。須何重	1091	X60n1110_p0031b16
舉。答。恐謂聖境。非戒緣故。問。化理二法	1092	X60n1110_p0031b17
。云何發戒。答。	1093	X60n1110_p0031b17
疏云。俱有損壞。毀謗義故。如提婆破法之類。問。化相	1094	X60n1110_p0031b18
不明佛。住持不言僧者。答。並情收故。理中佛僧。俱無	1095	X60n1110_p0031b19
別體。所以可知。地水等者。別舉六大。上五非情。後一	1096	X60n1110_p0031b20
是情。風空及識。境相難見。故復示之。如盜戒說。又復	1097	X60n1110_p0031b21
須知。隨戒多別。如婬殺等。單情境也。如掘壞等。唯非	1098	X60n1110_p0031b22
情也。如盜妄等。則兼二種。謂盜分四主。物兼六大。妄	1099	X60n1110_p0031b23
對所誑。復規利養。言法界者。若就教限。則局三千大	1100	X60n1110_p0031b24
千。今從圓意。須論十方法界。無作之體。稱境而發。等	1101	X60n1110_p0031c01
法界量。故云。並是戒體。	1102	X60n1110_p0031c02
引證戒量之廣	1103	X60n1110_p0031c03
又引善生云。眾生無邊故。戒亦無邊。薩婆多云。非眾	1104	X60n1110_p0031c04
生上。亦得無量。如十方大地。下至空界。若傷如塵。並	1105	X60n1110_p0031c05
得其罪。今翻為戒善。故遍陸地。即善生言。大地無邊。	1106	X60n1110_p0031c06
戒亦無邊。草木無量。海水無邊。虛空無際。戒亦同等。	1107	X60n1110_p0031c07
記云。善生五種。前後離明。若復細論。飲食衣服。房舍	1108	X60n1110_p0031c08
臥具。常住現前。四種僧物。行住坐臥。俯仰威儀。大小	1109	X60n1110_p0031c09
便利。一切作務。無非制法。所謂森然萬境。何事非持。	1110	X60n1110_p0031c10
若不爾者。豈名具足。若不先發。行自何生。故知受前。	1111	X60n1110_p0031c11
預須委學。沙彌建位。正存於此。今時昧教。誰復知之。	1112	X60n1110_p0031c12
正示發心	1113	X60n1110_p0031c13
鈔又引薩婆多云。若淳重心。則發無教(即無	1114	X60n1110_p0031c14
作也)。輕則不	1115	X60n1110_p0031c14
發。豈可虛濫。理當殷重。應語言。當發上品心。得上品	1116	X60n1110_p0031c15
戒。若下品心者。乃至羅漢。戒是下品。毗跋律曰。發心	1117	X60n1110_p0031c16
我今求道。當救一切眾生。眾生皆惜壽命。以此事受。	1118	X60n1110_p0031c17
是下品耎心。雖得佛戒。猶非上勝。餘二就義明之。云	1119	X60n1110_p0031c18
何中品。若言我今正心向道。解眾生疑。我為一切作	1120	X60n1110_p0031c19
津梁。亦能自利。復利他人。受持正戒。云何上品。若言。	1121	X60n1110_p0031c20
我今發心受戒。為成三聚戒故。趣三解脫門。正求泥	1122	X60n1110_p0031c21
洹果。又以此法。引導眾生。令至涅槃。令法久住。記云。	1123	X60n1110_p0031c22
勸發中。唯言上品。故知中下。非是正意。為顯上品。令	1124	X60n1110_p0031c23
知優劣。下品等者。毗曇所明。有一羅漢。戒是下品。年	1125	X60n1110_p0031c24
少比丘。卻謂上品。皆由最初發心有異。乃至者。始從	1126	X60n1110_p0032a01
凡夫。終至無學。歷諸階位。更不增長。或云受體是定。	1127	X60n1110_p0032a02
隨行有增。或約作戒永定。無作通增。並具如後。然雖	1128	X60n1110_p0032a03
救生。行有深淺。一不害彼命。二以法開導。三令得究	1129	X60n1110_p0032a04
竟度。前不得後。後必兼前。約義推之。初但護命。不令	1130	X60n1110_p0032a05
得脫。即二乘心。前云求道。正據小果。中品所修。以法	1131	X60n1110_p0032a06
開解。自他兩利。度非究竟。即小菩薩。雖期佛果。行處	1132	X60n1110_p0032a07
中間。望前雖勝。比後猶劣。上品引導。令至涅槃。同歸	1133	X60n1110_p0032a08
佛道。即大菩薩行。準沙彌篇。三位配之。恰然符合。學	1134	X60n1110_p0032a09
者至此。宜須明辯。三心所期。行果分齊。上品云三聚	1135	X60n1110_p0032a10
戒者。出纓絡經。聚即總攝為義。小乘七聚。從教以論。	1136	X60n1110_p0032a11
菩薩三聚。攝行斯盡。一攝律儀戒(律儀禁惡	1137	X60n1110_p0032a12
。結業煩惱究竟斷故。即止	1138	X60n1110_p0032a12
行也)。二攝善法戒(世出世間。大小修證究	1139	X60n1110_p0032a13
竟修故。名作行也)。三攝眾生戒(一切	1140	X60n1110_p0032a13
含識究竟度故。即四攝行。謂布施愛語利行同	1141	X60n1110_p0032a14
事。亦名饒益有情戒。此三須配。三脫四弘三	1142	X60n1110_p0032a14
身三德。如別所明)。	1143	X60n1110_p0032a14
三解脫者。雖是觀慧。非定不發。即是慧二學。絕縛證	1144	X60n1110_p0032a15
真。由此得人。故號三解脫門。然名通小教。今對三聚。	1145	X60n1110_p0032a16
須屬大乘。一空解脫門(即性空他)。二無相	1146	X60n1110_p0032a17
解脫門(即相空也)。三	1147	X60n1110_p0032a17
無作解脫門(即唯識也。亦名無願)懺篇三觀	1148	X60n1110_p0032a18
。別配三位。此明大	1149	X60n1110_p0032a18
行。須約圓修。泥洹果者。名亦通小。取大可知。問。今此	1150	X60n1110_p0032a19
所受。為即三聚。為非三聚。若云即者。後須更受菩薩	1151	X60n1110_p0032a20
戒否。又復大小混亂。如何分別。若云非者。戒從心發。	1152	X60n1110_p0032a21
既發此心。那非此戒。大見錯解。故特提示。使自求之。	1153	X60n1110_p0032a22
舉況結勸令識心分齊	1154	X60n1110_p0032a23
鈔又云。如此發心。尚是邪想。況不發者。定無尊尚。智	1155	X60n1110_p0032a24
論云。凡夫始學。邪心中語。那含果人。慢心中語。羅漢	1156	X60n1110_p0032b01
果者。名字語也。如此自知。心之分齊。得佛淨戒。亦有	1157	X60n1110_p0032b02
分齊。故文云。佛子亦如是。勤求禁戒本。記云。言邪想	1158	X60n1110_p0032b03
者。凡夫結惑全在。未見正理。隨所動作。皆是邪倒。亂	1159	X60n1110_p0032b04
心事善。容有退沒。所以然者。如多論中。凡夫感戒。具	1160	X60n1110_p0032b05
有四過。一忻下有羸。二容退道法。三容變二形。四邪	1161	X60n1110_p0032b06
見斷善。內凡已去。分見真理。方無此婁。初心薄地。非	1162	X60n1110_p0032b07
邪而何。智論明世界語言有三。一邪二慢三名字。是	1163	X60n1110_p0032b08
中二種不淨。一種淨。凡夫具三(鈔舉前一。	1164	X60n1110_p0032b09
必兼後一。下亦同之)。見道	1165	X60n1110_p0032b09
學人。有二無邪語(鈔舉三果。以收初二。愛	1166	X60n1110_p0032b10
求〔盍〕故。猶有慢語)。聖人唯一。無	1167	X60n1110_p0032b10
邪慢(見愛永斷。隨世假名)。良以無作。假	1168	X60n1110_p0032b11
作而生。既非色心。無由	1169	X60n1110_p0032b11
表示。必約能領。顯戒優劣。前明上品。所期遠大。所納	1170	X60n1110_p0032b12
之體。定知始上。故云有分齊也。	1171	X60n1110_p0032b13
決發大心違教限之疑	1172	X60n1110_p0032b14
鈔又云。問。此教宗是何乘。而發大乘志耶。答。此四分	1173	X60n1110_p0032b15
宗。義當大乘。戒本文云。若有自為身。欲求於佛道。當	1174	X60n1110_p0032b16
尊重正戒。及回施眾生。皆共成佛道。律中多有誠例。	1175	X60n1110_p0032b17
光師亦判入大乘律限。記云。言義當者。則顯淨宗。本	1176	X60n1110_p0032b18
非是大。有義相當。業疏分通。意亦同此。光師之判大。	1177	X60n1110_p0032b19
然彼所判。大成通漫。文雖引據。意不全取。四分是大。	1178	X60n1110_p0032b20
將何為小。即應梵網體行全同。菩薩聲聞二戒無別。	1179	X60n1110_p0032b21
定知不爾。是以祖師所立。語意從容。義當分通。深符	1180	X60n1110_p0032b22
教旨。待至中卷。更為詳明(今亦有人。直判	1181	X60n1110_p0032b23
為大。不識教相。妄自云云)。問。上	1182	X60n1110_p0032b23
品心者。為全是大。為分通耶。答。扶成本宗。分通義耳。	1183	X60n1110_p0032b24
(私釋曰。言扶成者。能扶即圓義。所扶即分	1184	X60n1110_p0032c01
通。分通雖是佛乘。猶是小中密意。未敢直示	1185	X60n1110_p0032c01
。故須以圓而扶成之。問。	1186	X60n1110_p0032c01
既是扶成。何以鈔中直引為證。既直引分通而	1187	X60n1110_p0032c02
證發心。驗之發心即分通義。何云扶成。又問	1188	X60n1110_p0032c02
。前引業疏。發心依	1189	X60n1110_p0032c02
於善戒。今鈔發心乃據分通。發心是一同。文	1190	X60n1110_p0032c03
據有異。未審若何。要知的義。不可籠通)問	1191	X60n1110_p0032c03
。分通之	1192	X60n1110_p0032c03
義。出自何人。答。如來立教。被此機緣。部主深知。還符	1193	X60n1110_p0032c04
佛意。別立成宗。是以前後律序。法正所安。多伸此意。	1194	X60n1110_p0032c05
豈不明乎(世有口傳。南山不合立分通義。然	1195	X60n1110_p0032c06
不知分通。乃是佛意。部主承用南山。但伸明	1196	X60n1110_p0032c06
耳)。	1197	X60n1110_p0032c06
囑受者。須明心境及法	1198	X60n1110_p0032c07
鈔又云。如是發戒緣境。及心有增上。此之二途。必受	1199	X60n1110_p0032c08
前時。智者提授。使心心相續。見境明淨。不得臨時。方	1200	X60n1110_p0032c09
言發心。若約臨時師授法相。尚自虛浮。豈能令受者	1201	X60n1110_p0032c10
得上品耶。或全不發。豈非大事。記云。心須念念無間。	1202	X60n1110_p0032c11
境必法法無昧。毫差即失。可不慎手。今時昧教。事同	1203	X60n1110_p0032c12
兒戲。乍登壇上。心志驚惶。況師授昏冥但知學語。自	1204	X60n1110_p0032c13
無所曉。將何示人。豈非宿業所追。致使此生虛喪。深	1205	X60n1110_p0032c14
須責己。期遂將來。	1206	X60n1110_p0032c15
嘆戒法。囑受者用心	1207	X60n1110_p0032c16
鈔又云。此戒法。唯佛出世。樹立此法。祕故勝故。不令	1208	X60n1110_p0032c17
俗人聞之。故六道之中。唯人得受。猶含遮難。不得具	1209	X60n1110_p0032c18
受。汝今既無。甚是淨器。當深心乞戒。須臾之間。人三	1210	X60n1110_p0032c19
寶數。若輕浮心。戒不可得。	1211	X60n1110_p0032c20
羯磨前總示戒法。令發上心	1212	X60n1110_p0032c21
鈔又云。但深戒上善。廣周法界。當發上心。可得上法。	1213	X60n1110_p0032c22
今受此戒。為趣泥洹果。向三解脫門。成就三聚戒。令	1214	X60n1110_p0032c23
正法久住。記云。顯前發戒。且令預習。未是正用。今將	1215	X60n1110_p0032c24
納法。縱令已解。更須委示。選擇要語。激動蒙心。我師	1216	X60n1110_p0033a01
當此。不可率易。策導開解。納法之本。	1217	X60n1110_p0033a02
教開廣身心容納戒法	1218	X60n1110_p0033a03
(前既以圓開導。而受者已悟心境一如。今	1219	X60n1110_p0033a04
正納法。故此略示)。	1220	X60n1110_p0033a04
又云。由塵沙戒法。注汝身中。終不以報得身心。而得	1221	X60n1110_p0033a05
容受。應發心作虛空器量身。方得受法界善法。論云。	1222	X60n1110_p0033a06
若此戒法。有形色者。當入汝身。作天崩地裂之聲。由	1223	X60n1110_p0033a07
是非色法故。令汝不覺。汝當發驚悚意。發上品殷重	1224	X60n1110_p0033a08
心。今為汝作羯磨聖法。此是如來所制。發得塵沙法	1225	X60n1110_p0033a09
界善法。注汝身心。汝須知之。記云。初教運想。五蘊色	1226	X60n1110_p0033a10
心。宿因所感。故云報得。法既周廣。劣報難容。必須運	1227	X60n1110_p0033a11
動方堪領納。虛空無邊。身量亦等。心法相稱。攬法歸	1228	X60n1110_p0033a12
心。還依報得。但法非心色。非異非同。猶如結界。無作	1229	X60n1110_p0033a13
依地。不與地連。非不相及故也。	1230	X60n1110_p0033a14
三羯磨前切要提示之語	1231	X60n1110_p0033a15
又云(次番前云)我已作白。僧皆隨喜。今作	1232	X60n1110_p0033a16
羯磨。動彼戒法。	1233	X60n1110_p0033a16
莫令心沉舉。當用心承仰(次番前云)。已作	1234	X60n1110_p0033a17
初羯磨。僧皆默	1235	X60n1110_p0033a17
可。令十方法界善法。並皆動轉。當起欣心。忽縱怠意。	1236	X60n1110_p0033a18
(三番前云)已作二羯磨法。僧並和合。今十	1237	X60n1110_p0033a19
方法界善法。並	1238	X60n1110_p0033a19
舉集空中。至第三羯磨竟時。當法界功德。入汝身心。	1239	X60n1110_p0033a20
餘一羯磨在汝當發身。總虛空界。心緣救攝三有眾	1240	X60n1110_p0033a21
生。并欲護持。三世佛法。記云。以前白告情。令眾知委。	1241	X60n1110_p0033a22
此正量處。舉發前法。初則鼓令動轉。次則舉集在空。	1242	X60n1110_p0033a23
後則注入身心。領納究竟。三法次第各有所主。由心	1243	X60n1110_p0033a24
業力。不思議故。隨所施為。無非成遂。三番羯磨。並先	1244	X60n1110_p0033b01
策進受者。白告眾僧。然後秉唱。尋文可見。	1245	X60n1110_p0033b02
(問。文云注入者。前既開導。圓發妙解。	1246	X60n1110_p0033b03
色心諸法。即性本具。究竟一相。清淨湛然。	1247	X60n1110_p0033b03
若有一法。從外入者。不為	1248	X60n1110_p0033b03
圓妙。今之云入。甚乖圓旨。答。無始迷背	1249	X60n1110_p0033b04
。認為外物。今日開解。頓悟唯心。法本自如	1250	X60n1110_p0033b04
。悟故言入。故祖師曰。開	1251	X60n1110_p0033b04
示不由外來悟入。誠因內起者。是也。問。	1252	X60n1110_p0033b05
初則動轉。次則舉集。其相如何。答。既了諸	1253	X60n1110_p0033b05
法。唯我一念。一念動而	1254	X60n1110_p0033b05
萬法動。一念集而萬法集。但初猶運心作念	1255	X60n1110_p0033b06
。故云動轉。次漸明照凝寂。故云舉集。三則	1256	X60n1110_p0033b06
能所泯亡。微妙融	1257	X60n1110_p0033b06
會。故云注入。動集即性。事理一如。皆不思議故也)。	1258	X60n1110_p0033b07
諸文心境門第三	1259	X60n1110_p0033b08
諸文戒法門第四	1260	X60n1110_p0033b09
四科之前敘意總列	1261	X60n1110_p0033b10
事鈔(中一)云。然戒是生死舟航。出家宗要。受者法界為	1262	X60n1110_p0033b11
量。持者麟角猶多。良由未曉本詮。故得隨塵生染。此	1263	X60n1110_p0033b12
既聖賢同有欽序。何得抑忍不論。直筆舒之。略分四	1264	X60n1110_p0033b13
別。一者戒法。此即體通出離之道。二者戒體。即謂出	1265	X60n1110_p0033b14
生眾行之本。三者戒行。謂方便修成。順本受體。四者	1266	X60n1110_p0033b15
戒相。即此篇所明。通篇聚。	1267	X60n1110_p0033b16
資相(中一)云。何以不但釋相。而總論四戒	1268	X60n1110_p0033b17
者。答。戒是一	1269	X60n1110_p0033b17
也。軌凡從聖名法。總攝歸心名體。三業造修名行。賢	1270	X60n1110_p0033b18
而可別名相。由法成體。因體起行。行必據相。當知相	1271	X60n1110_p0033b19
者。即是法相。復是體相。又是行相。無別相也。若昧餘	1272	X60n1110_p0033b20
三。直示釋相。既無由序。不知所來。徒自尋條。終難究	1273	X60n1110_p0033b21
本。故戒體中云。人並受戒。少有明識。故於隨相之首。	1274	X60n1110_p0033b22
諸門示現。準知己身。得戒成否。然後持犯。方可修離。	1275	X60n1110_p0033b23
聖意昭顯。學者宜知。	1276	X60n1110_p0033b24
又(上一上)云。欲達四科。先須略示。聖人	1277	X60n1110_p0033c01
制教名法。納法	1278	X60n1110_p0033c01
成業名體。依體起護名行。為行有儀名相。有云。未受	1279	X60n1110_p0033c02
名法。受己名體。今謂不然。法之為義。貫攝始終。安有	1280	X60n1110_p0033c03
受己不得名法。須知下三。從初得號。是故一一皆得	1281	X60n1110_p0033c04
稱戒。或可並以法字貫之。方顯體及行相。非餘泛善。	1282	X60n1110_p0033c05
問。所以唯四不多少者。答。攝修始終。無缺剩故。隨成	1283	X60n1110_p0033c06
一行。四義整足。言有次第。行不前後。問。法之與體同	1284	X60n1110_p0033c07
異如何。答。業疏云。體者戒法。所依之本。是則法為能	1285	X60n1110_p0033c08
依。體是所依。不可云同。又云戒體者。所謂納聖法於	1286	X60n1110_p0033c09
心。即法是所納之戒體。據此不可云異。問。行相何	1287	X60n1110_p0033c10
異。答。三業分之。	1288	X60n1110_p0033c11
齊緣(三下)云。問。即法是體。法體何分。	1289	X60n1110_p0033c12
答。若望未受。但名	1290	X60n1110_p0033c12
為法。體是無情。若加期誓。要緣領納。依心成業。此法	1291	X60n1110_p0033c13
有功。乃名為體。是故言法未必是體。言體其必是法。	1292	X60n1110_p0033c14
如藥丸喻。藥味各別。如戒法也。和合成丸。如丸體也。	1293	X60n1110_p0033c15
九非他物。即藥成丸。雖異而同。雖同而別。如是知之。	1294	X60n1110_p0033c16
依體起用。即隨行也。	1295	X60n1110_p0033c17
戒法體相	1296	X60n1110_p0033c18
資持(中四上持犯篇)云。問。事法是何。答	1297	X60n1110_p0033c19
。欲識事法。且對釋相。	1298	X60n1110_p0033c19
即是戒本。一切諸戒。若通今鈔。即是三卷三行。一切	1299	X60n1110_p0033c20
制法。若通祖教。即是一宗。大小部文。所詮行相。若通	1300	X60n1110_p0033c21
所宗。即是本律。始終止作之法。若通諸部。即五百十	1301	X60n1110_p0033c22
八。五部二部。大毗尼藏。若通佛制。則二千八萬。乃至	1302	X60n1110_p0033c23
無量。若通諸境。則三世十方。數等塵沙。量同法界。若	1303	X60n1110_p0033c24
望佛佛道同。三乘齊奉。前聖後賢。相承不絕。即是戒	1304	X60n1110_p0034a01
法。	1305	X60n1110_p0034a02
示戒法功力	1306	X60n1110_p0034a03
(記云。然此但示法之功力。文不明指。何	1307	X60n1110_p0034a04
者是法。意令學者思之)。	1308	X60n1110_p0034a04
事鈔(上一)云。言戒法者。語法而談。不局	1309	X60n1110_p0034a05
凡聖(言戒法通被也。凡即	1310	X60n1110_p0034a05
人天內外兩凡。聖即三乘聖位)。直明此法。	1311	X60n1110_p0034a06
必能軌成出離之道(雖通凡修。	1312	X60n1110_p0034a06
終是權攝。據本制意。出離為要)。要令受者	1313	X60n1110_p0034a07
。信知有此。雖復凡聖通有	1314	X60n1110_p0034a07
此法。今所受者。就已成而言。名為聖法(言	1315	X60n1110_p0034a08
已成者。謂此戒法。即三	1316	X60n1110_p0034a08
乘聖人。已修成之法。我雖在凡。法是聖法。	1317	X60n1110_p0034a09
因中果號也。既是聖法。豈容易而得。故云但	1318	X60n1110_p0034a09
令等。屬令建志高遠也)。	1319	X60n1110_p0034a09
但令反彼生死。仰廁僧徒。建志要期。高棲累外者。必	1320	X60n1110_p0034a10
豫長養此心。使隨人成就(戒法無礙任機優劣	1321	X60n1110_p0034a11
)。乃可秉聖法在	1322	X60n1110_p0034a11
懷。習聖行居體。故得名為隨法之行也(此顯	1323	X60n1110_p0034a12
法體行相不可相離	1324	X60n1110_p0034a12
故也)。	1325	X60n1110_p0034a13
又列示諸義	1326	X60n1110_p0034a14
(中一鈔云。就初法者。受緣已明。今略標	1327	X60n1110_p0034a15
舉。顯知由徑。且分七門。一聖道本基。二戒	1328	X60n1110_p0034a15
有大用。三略知名趣。四	1329	X60n1110_p0034a15
具緣不同。五優劣有異。六重受通塞。七震	1330	X60n1110_p0034a16
嶺受緣。時代不同。第一與前原教中敘教宗同	1331	X60n1110_p0034a16
。第三亦與原教	1332	X60n1110_p0034a16
翻名略同。第四亦與原教出家意同。同者不	1333	X60n1110_p0034a17
錄。異者略引。又上七科並明戒法功力軌成之	1334	X60n1110_p0034a17
義也)。	1335	X60n1110_p0034a17
又鈔(中一)云。戒有大用。諸佛立教。並有	1336	X60n1110_p0034a18
勝能(立教者。通語三藏。經	1337	X60n1110_p0034a18
論〔即〕斷證功高。毗尼則住持最勝者。兼通	1338	X60n1110_p0034a19
者。經論亦列流通住持。毗尼亦彰絕縛元始。	1339	X60n1110_p0034a19
故云並有也)。明	1340	X60n1110_p0034a19
義各別(通示三藏)。理須略舉(獨標律也)	1341	X60n1110_p0034a20
。夫三寶所以隆安。九道	1342	X60n1110_p0034a20
所以師訓(除佛道外三聖六凡。並師於戒。若	1343	X60n1110_p0034a21
據戒本。三世尊敬。則佛亦師奉也)。諸行之	1344	X60n1110_p0034a21
歸憑。賢聖之依止者。必宗於戒。故律云。如是諸佛子。	1345	X60n1110_p0034a22
修行禁戒本。終不回邪流。沒溺生死海。又戒經云。若	1346	X60n1110_p0034a23
有自為身。欲求於佛道。當尊重正法。此是諸佛教。故	1347	X60n1110_p0034a24
結集三藏。此教最先。善見云。毗尼藏者。佛法壽命(有情	1348	X60n1110_p0034b01
色心。存亡依命。佛法興廢肉在毗尼)。毗尼	1349	X60n1110_p0034b02
藏住。佛法方住。故先結之。所	1350	X60n1110_p0034b02
以爾者。餘經但泛明化跡(化跡即往昔因緣也	1351	X60n1110_p0034b03
)。通顯因果(因果即三	1352	X60n1110_p0034b03
世報應也)。事隨理通(融事歸理)。言無所	1353	X60n1110_p0034b04
寄(忘言遺滯)。意寔深遠。昏迷	1354	X60n1110_p0034b04
未達。雖欲進修。尟得其要。多滯答相。由迷教旨。今戒	1355	X60n1110_p0034b05
律大藏。住持功強。凡所施造。並皆麤現。以人則形服	1356	X60n1110_p0034b06
異世。法則軌用有儀。住既與俗不同。雜行條然自別。	1357	X60n1110_p0034b07
由世隨相有。法逐相成。便能綱維。不墜於地。又以法	1358	X60n1110_p0034b08
能資人。親成眾行。使人能弘法。故律云。以眾和合故。	1359	X60n1110_p0034b09
佛法得久住。記云。世隨相有者。此明世諦依相成立。	1360	X60n1110_p0034b10
由諸眾生。不知空寂。但隨虛妄。有為之相。乃有世間。	1361	X60n1110_p0034b11
故云爾也。法逐相成者。如來順世立法也。如來說法。	1362	X60n1110_p0034b12
常依二諦。一依真諦。泯絕諸法。二依俗諦。建立諸法。	1363	X60n1110_p0034b13
今此律藏。建立持犯。滅惡生善。隨情附相。引接初心。	1364	X60n1110_p0034b14
是以凡所制戒。並托緣生。隨有開遮。皆防譏毀。故云	1365	X60n1110_p0034b15
法逐相也。	1366	X60n1110_p0034b16
約總相嘆戒法	1367	X60n1110_p0034b17
又(序文)云。夫戒德難思。冠超眾像。為五	1368	X60n1110_p0034b18
乘之軌導。寔三	1369	X60n1110_p0034b18
寶之舟航。依教建修。定慧之功莫等。住持佛法。群籍	1370	X60n1110_p0034b19
於茲息唱。自大師在世。偏弘斯典。爰及四依。遺風無	1371	X60n1110_p0034b20
替。	1372	X60n1110_p0034b21
撮略諸文以歎戒法	1373	X60n1110_p0034b22
資持引標宗云。是汝大師。以能軌物也。或云人足。能	1374	X60n1110_p0034b23
有所至也。或云大地。生成住持也。道品樓柱。聖道所	1375	X60n1110_p0034b24
依也。禪定城郭。定慧所憑也。乃至如池如鏡如纓絡。	1376	X60n1110_p0034c01
如頭如器。又智論中。如重寶。如命如肛。如鳥翅等。尋	1377	X60n1110_p0034c02
之可知。又篇聚中。先明戒護。具列八喻。如王小子。如	1378	X60n1110_p0034c03
月光。如如意珠。如王一子。如人一目。如貧資糧。如王	1379	X60n1110_p0034c04
好國。如病良藥。又戒本序。如海無涯。如寶無厭。僧祇	1380	X60n1110_p0034c05
戒本。如猿猴鎖。如馬轡勒。廣在經律。不復繁引。良以	1381	X60n1110_p0034c06
戒德高廣。故非一物可喻。遍舉諸像。各得一端。不能	1382	X60n1110_p0034c07
全似。	1383	X60n1110_p0034c08
五乘之本並由戒法	1384	X60n1110_p0034c09
又云。五乘者。人天聲聞辟支及佛。能乘人也。五戒十	1385	X60n1110_p0034c10
善諦緣六度。所乘法也。乘此法者。必由奉戒。故以戒	1386	X60n1110_p0034c11
法。通為軌導也。然戒有四位。五八十具。若約鈍根。通	1387	X60n1110_p0034c12
為世善。若論上智。俱作道基。故善生云。五戒甚難。能	1388	X60n1110_p0034c13
為大比丘菩薩戒。而為根本。故知四戒。皆導五乘。	1389	X60n1110_p0034c14
三寶住持全由戒法	1390	X60n1110_p0034c15
又云。三寶四種。一體理體。就理而論。化相一種。局據	1391	X60n1110_p0034c16
佛世。住持一位。通被三時。功由戒力。運載不絕。故如	1392	X60n1110_p0034c17
舟焉。何以然耶。由佛法二寶並假僧弘。僧寶所存。非	1393	X60n1110_p0034c18
戒不立。如標宗中。順則三寶住持。違則覆滅正法。又	1394	X60n1110_p0034c19
如華嚴云。具足受持威儀教法。能令三寶不斷等。	1395	X60n1110_p0034c20
詳示戒法住持之相	1396	X60n1110_p0034c21
又云。謂剃染稟戒。入道次第。以至僧中。受懺安恣結	1397	X60n1110_p0034c22
說治諫。師資上下。行住坐臥。飲食衣服。眾法別行。此	1398	X60n1110_p0034c23
諸事相。佛法紀綱。住持萬代功由於此。唯斯律藏。委	1399	X60n1110_p0034c24
示規模。餘藏非宗。故所不辨。故善見云。毗尼藏者。佛	1400	X60n1110_p0035a01
法壽命。毗尼藏住。佛法方住。曲論來致。備如中卷。	1401	X60n1110_p0035a02
佛在世時偏弘戒法	1402	X60n1110_p0035a03
又云。雖談眾典。然於毗尼。最所留意。故篇聚云。世尊	1403	X60n1110_p0035a04
處世。深達物機。凡所施為。必以威儀為主是也。又經	1404	X60n1110_p0035a05
通餘人所說。律唯金口親宣。大權影響。但知祇奉。況	1405	X60n1110_p0035a06
餘小聖。安敢措詞。又復諸經。說有時限。律則通於始	1406	X60n1110_p0035a07
終。義鈔云。始於鹿苑。終至鶴林。隨根制戒。乃有萬差	1407	X60n1110_p0035a08
等。具斯三意。永異餘經。遍弘之言。想無昧矣。	1408	X60n1110_p0035a09
喻顯戒法	1409	X60n1110_p0035a10
鈔(上一)云。律(即法)海(此下並喻)沖	1410	X60n1110_p0035a11
深(豎深)。津通萬像(橫廣)。雖包含無	1411	X60n1110_p0035a11
外。而不宿死屍(容而不雜)。騰嶽波雲。而	1412	X60n1110_p0035a12
潮不過限(逸而不濫)。	1413	X60n1110_p0035a12
鈔以喻明記約法合	1414	X60n1110_p0035a13
記云。初合豎深。遠古諸佛。三乘聖賢。由戒資成。至于	1415	X60n1110_p0035a14
現未。展轉無窮。故戒疏云。前聖果圓。後賢因滿。引生	1416	X60n1110_p0035a15
來業。展轉住持。眾生無盡。戒亦無竭。即戒本云。如過	1417	X60n1110_p0035a16
去諸佛。及以未來者。現在諸世尊。皆共尊敬戒是也。	1418	X60n1110_p0035a17
二合橫廣。三義釋之。初明遍境者。十方法界。依正二	1419	X60n1110_p0035a18
報。情非情類。無非戒故。二約禁業者。三業四儀。施為	1420	X60n1110_p0035a19
舉動。三千八萬。皆聖制故。三約資行者。萬行由生。眾	1421	X60n1110_p0035a20
善所住。三聖道成。率由戒撿故。合第三中。戒法弘通。	1422	X60n1110_p0035a21
九道師訓。人收七眾。趣該非畜(本宗通受五	1423	X60n1110_p0035a22
八)。攝濟不遺。故	1424	X60n1110_p0035a22
云無外。然則或違重禁。教所不容。五眾則坌汙清流。	1425	X60n1110_p0035a23
必加擯罰。其餘則入道無益。永障出家。若論治擯。實	1426	X60n1110_p0035a24
通諸篇。然對死屍。須約四重。即律序云。譬如有死屍。	1427	X60n1110_p0035b01
大海不容受。為疾風所漂。棄之於岸上。諸作惡行者。	1428	X60n1110_p0035b02
猶如彼死屍。眾所不容受。以是當持戒。合第四者。謂	1429	X60n1110_p0035b03
止作持犯。隨緣興制。詮相浩博。喻若波濤。然篇聚重	1430	X60n1110_p0035b04
輕。犯緣具缺。定犯不犯。纖毫不差。眾別行相。施造有	1431	X60n1110_p0035b05
儀。如非成敗。無容濫託。如潮有信。法喻彌彰。律云。海	1432	X60n1110_p0035b06
有八奇特法。一一切眾流。皆往投之。二常不失潮限。	1433	X60n1110_p0035b07
三五大河皆投於海。而失本名。四五大河。及天雨。盡	1434	X60n1110_p0035b08
歸於海。無有增減。五海水盡鹹。同為一味。六不受死	1435	X60n1110_p0035b09
屍。七多出珍寶。八大形者所居。此中略舉。未必全同。	1436	X60n1110_p0035b10
示戒法優劣	1437	X60n1110_p0035b11
又鈔(中一)云。由立此門。知戒是勝緣。入	1438	X60n1110_p0035b12
道之要。便能護	1439	X60n1110_p0035b12
持。無矢於相也。記云。前後六門。並單論別脫。此兼道	1440	X60n1110_p0035b13
定。還欲對顯別脫功勝。欲釋此門。先須略知。道定名	1441	X60n1110_p0035b14
相。初別脫對境彰名。定道從心為目。與定慧二心同	1442	X60n1110_p0035b15
時。故並言共。亦名為俱。其定戒者。成論離禪定為二	1443	X60n1110_p0035b16
戒。色無色別故。多宗合為一。俱不動業故。道戒或名	1444	X60n1110_p0035b17
道俱。道共無漏等異。此辨名也。二別定並有漏。道共	1445	X60n1110_p0035b18
唯無漏。別脫欲界業。定共上二界業。道共非三界業。	1446	X60n1110_p0035b19
此論體也。三別定通凡聖。道共唯局聖。此位分也。四	1447	X60n1110_p0035b20
別脫假緣受。定道隨心發。此明因也。五別脫但隨身。	1448	X60n1110_p0035b21
要期盡形故。定道名隨心。生死不絕故。此示功也。略	1449	X60n1110_p0035b22
知如此。餘如後解。	1450	X60n1110_p0035b23
鈔引婆論云。木叉戒。佛在世有。希現故勝。禪無漏戒。	1451	X60n1110_p0035b24
一切時有。二有漏木叉。通情非情。寬故言勝。餘二局	1452	X60n1110_p0035c01
情。狹故不如。三有漏木叉。從慈心發故勝。能為佛道	1453	X60n1110_p0035c02
作因。四木叉戒者。被及七眾。紹續三乘。三寶三道。住	1454	X60n1110_p0035c03
持功彊。餘二無能故劣。五木叉戒者。唯佛弟子有。餘	1455	X60n1110_p0035c04
禪戒者。外道亦有。記云。多論五種。初時。	1456	X60n1110_p0035c05
二境。三心。四	1457	X60n1110_p0035c05
功。五人。如次釋之。初時希常者。以木叉。須佛出世。制	1458	X60n1110_p0035c06
方有故。餘二縱非佛出。亦有得定證道之者。故常有	1459	X60n1110_p0035c07
也。猶如世物。希少則貴。常者不如故。二境中。木叉遮	1460	X60n1110_p0035c08
性通禁。餘二但止性惡。故境通局也。三約□者。慈即	1461	X60n1110_p0035c09
大心。故是佛因。論云。禪無漏戒。不以慈心得。謂從智	1462	X60n1110_p0035c10
得。此專自利。即二乘心劣可知也。四明功有二。一攝	1463	X60n1110_p0035c11
生廣。被七眾故。二住持勝。紹續等故。五約人中。外道	1464	X60n1110_p0035c12
無無漏戒。故但舉禪戒耳。以彼亦得色無色定故。	1465	X60n1110_p0035c13
鈔又引善見云。具足木叉者。諸光諸山諸學(即三學也)之	1466	X60n1110_p0035c14
中。日光須彌學中。木叉最以為勝。若非佛出。則無有	1467	X60n1110_p0035c15
人。豎此法。	1468	X60n1110_p0035c16
○論重受(記云此章所明。意令行者審	1469	X60n1110_p0035c17
己所受。更求增勝故也)	1470	X60n1110_p0035c17
有宗不立重受	1471	X60n1110_p0035c18
又云。六重受者。依薩婆多宗。戒不重發。亦不重受。罪	1472	X60n1110_p0035c19
不重犯。依本常定。故羅漢心中下品戒。記云。文列三	1473	X60n1110_p0035c20
種。並異四分。言不重發者。三戒永定。如下心受五。中	1474	X60n1110_p0035c21
心受十。本俗仍下(本俗即前五條乃俗人所受	1475	X60n1110_p0035c22
戒)。餘五方勝。中心受	1476	X60n1110_p0035c22
十。上心受大亦爾。彼云。木叉戒者。無有重得。若微品	1477	X60n1110_p0035c23
心。受得五戒。後以中上品心受十戒。先得五戒。更無	1478	X60n1110_p0035c24
增勝。於後五戒。乃得增耳。不重受者。彼計一受即定。	1479	X60n1110_p0036a01
既不重發。更受不增。故不立也(五八十例亦	1480	X60n1110_p0036a02
不立。八戒當日不可重)。不	1481	X60n1110_p0036a02
重犯者。此據初篇同種為言。依本定者。本謂壇場初	1482	X60n1110_p0036a03
受也。婆沙論中。年少苾芻。得上品戒。以能起上品心	1483	X60n1110_p0036a04
受故。羅漢苾芻。得下品戒。以先發下品心受。後不增	1484	X60n1110_p0036a05
勝故。問。羅漢既發定共道俱。豈得不增戒。必不增者。	1485	X60n1110_p0036a06
那得聖道。如是思之。鈔又云。若爾。何故戒有羸不羸	1486	X60n1110_p0036a07
耶。答。此對隨行。不論受體。亦可作戒在一念。隨心一	1487	X60n1110_p0036a08
品定。無作無非盡形故。隨行有增微。	1488	X60n1110_p0036a09
(體既肥羸。理有增減。與上常定。義實相	1489	X60n1110_p0036a10
違。故以為難)。	1490	X60n1110_p0036a10
空宗許重受	1491	X60n1110_p0036a11
故成論云。有人言。波羅提木叉有重發否。答云。一日	1492	X60n1110_p0036a12
之中。受七善律儀。隨得道處。更得律儀。而本得不失。	1493	X60n1110_p0036a13
勝者受名。其七善者。謂五戒。八戒。十戒。	1494	X60n1110_p0036a14
具戒。禪戒。定	1495	X60n1110_p0036a14
戒。道共戒也。記云。重發出彼第九七善律儀品。具云。	1496	X60n1110_p0036a15
有人受一日戒。是初律儀。即日受優婆塞戒。是第二	1497	X60n1110_p0036a16
律儀。即日出家作沙彌。是第三律儀。即日受具足。是	1498	X60n1110_p0036a17
第四律儀。即日得禪定。是第五律儀。即日得無色定。	1499	X60n1110_p0036a18
是第六律儀。即日得無漏。是第七律儀(上云	1500	X60n1110_p0036a19
無漏。且據初果。下復	1501	X60n1110_p0036a19
統收二三四果。故云隨得道處)。本得不失者	1502	X60n1110_p0036a20
。從前體增。為後體故。勝	1503	X60n1110_p0036a20
者受名。從後彰名。前名沒故。問。重發重受。如何分別。	1504	X60n1110_p0036a21
答。重發據多戒。重受約一戒。若爾。論明重發。那見重	1505	X60n1110_p0036a22
受。答。由體重發。即得重受。以彼重受。一體發故。	1506	X60n1110_p0036a23
又薩婆多師資傳云。重受增為上品。本夏不失(記云。此即	1507	X60n1110_p0036a24
多宗。餘師之義。雖違己宗。乃順今部。故特	1508	X60n1110_p0036b01
引之)。又引僧傳(即梁高僧傳。乃惠皈撰。	1509	X60n1110_p0036b01
今引求那跋	1510	X60n1110_p0036b01
摩傳。鈔中文略。令依壇經引之)云。元嘉十	1511	X60n1110_p0036b02
一年。有僧伽跋摩(此云眾鎧)。時	1512	X60n1110_p0036b02
號三藏法師。與前三藏(即求那也)同至楊都	1513	X60n1110_p0036b03
。為諸僧尼等。	1514	X60n1110_p0036b03
於南林寺壇。重受具戒。于時祇桓寺(祇桓即	1515	X60n1110_p0036b04
此土楊都寺名也)僧	1516	X60n1110_p0036b04
慧照等五十人。影福寺尼慧果等。三百二十三人。同	1517	X60n1110_p0036b05
從重受。有慧義法師。稟性剛烈。不耐誼黷。謂三藏曰。	1518	X60n1110_p0036b06
大法東流。傳道非一。先賢勝哲。共有常規。豈獨改異。	1519	X60n1110_p0036b07
何穆眾望(資持引傳云。有惠義法師。擅步京	1520	X60n1110_p0036b08
邑。見跋摩行重受事。謂為矯異。執志不同。	1521	X60n1110_p0036b08
與跋摩	1522	X60n1110_p0036b08
拒論等。大意是同。但壇經作之以文也)。答	1523	X60n1110_p0036b09
。五部之異。自此常理。相與棄	1524	X60n1110_p0036b09
俗。本為弘法。法必可傳。何忤眾情。又問曰。夫戒非可	1525	X60n1110_p0036b10
見之色也。頃見重受戒者。或依舊臘次。或從後受為	1526	X60n1110_p0036b11
始。進退之間。足致深疑。答曰。人有二種。故不一類。若	1527	X60n1110_p0036b12
年歲不滿。胎月未充。則依今受為初。若先年已滿。便	1528	X60n1110_p0036b13
入得戒之位。但疑先受。有中下心。理須更求增勝而	1529	X60n1110_p0036b14
重受戒。即依本臘。而永定也。又問。自誓不殺。身口已	1530	X60n1110_p0036b15
滿。有何不盡。更重受耶。答曰。戒有九品。下為上因。至	1531	X60n1110_p0036b16
於求者。心有優劣。所託緣起。亦自不同。別受重發。有	1532	X60n1110_p0036b17
何障礙。五戒十戒。生亦各異。乃至道定律儀。並防身	1533	X60n1110_p0036b18
口。不同心業。有一無二也。如是云云(已上	1534	X60n1110_p0036b19
乃跋摩行重受事跡)。壇	1535	X60n1110_p0036b19
經又云。余以乾封二年。二月八日。及以夏初。既立戒	1536	X60n1110_p0036b20
壇。仍依法載。受具足戒。于時前後預受者。二十七人。	1537	X60n1110_p0036b21
並多是諸方。謂雍州洛州。號州蒲州。晉州貝州。丹州	1538	X60n1110_p0036b22
坊州。隴州澧州。荊州台州并州。如是等州。依壇受具。	1539	X60n1110_p0036b23
故引大略。非謬緣等(已上是南山行重受事跡	1540	X60n1110_p0036b24
。既有依承。今欲重受者。無足致疑也)。	1541	X60n1110_p0036b24
此土受戒元始　大僧受緣	1542	X60n1110_p0036c01
鈔又云。七震嶺受緣(記云。意明此土得戒元	1543	X60n1110_p0036c02
緣。令知所從。不妄承奉故也)。余聞	1544	X60n1110_p0036c02
有人言。此土受戒。先無從始。至今受者。少乖緣具。理	1545	X60n1110_p0036c03
得何礙。但作奉戒之心。莫非得戒之限。忽聞斯語。不	1546	X60n1110_p0036c04
覺喟然。豈以雷霆震地。聾者不聞。七曜麗天。盲者不	1547	X60n1110_p0036c05
見。既同管識。豈妄措言。故引用聖教(聖教	1548	X60n1110_p0036c06
指前第四門。今在原教門	1549	X60n1110_p0036c06
中引)。明白灼然。具緣成受。不具不得。此	1550	X60n1110_p0036c07
土受具。僧傳顯	1551	X60n1110_p0036c07
彰。縱緣境有濫。依法亦有明訣。如前卷中(	1552	X60n1110_p0036c08
前卷見受戒篇)。所	1553	X60n1110_p0036c08
言漢境受緣者。自漢明夜夢之始。迦竺傳法已來(迦竺	1554	X60n1110_p0036c09
即迦葉摩騰及竺法蘭也)。迄至曹魏之初(自	1555	X60n1110_p0036c10
漢明至曹魏一百九十餘年)。僧徒極	1556	X60n1110_p0036c10
盛。未稟歸戒。止以翦落殊俗。設復齋懺。事同祠祀。後	1557	X60n1110_p0036c11
有中天竺僧。曇摩迦羅。此云法時。誦諸部毗尼。以魏	1558	X60n1110_p0036c12
嘉平年至雒陽。立羯磨受法。中夏戒律始也。準用十	1559	X60n1110_p0036c13
僧。大行佛法。改先妄習。出僧祇戒心。又有安息國沙	1560	X60n1110_p0036c14
門曇諦。亦善律學。出曇無德羯磨。即大僧受法之初	1561	X60n1110_p0036c15
也(記引云。後漢明帝永平三年。夜夢金人飛	1562	X60n1110_p0036c16
空而至。旦集群臣占之。傅毅奏曰。臣按周書	1563	X60n1110_p0036c16
異記云。西域	1564	X60n1110_p0036c16
有神。其名曰佛。昭王時生。穆王時滅。滅時	1565	X60n1110_p0036c17
此方午時天陰。大地震動。白虹一十二道貫於	1566	X60n1110_p0036c17
太微。竟夕至曉。穆王	1567	X60n1110_p0036c17
問於群臣。時扈多秦曰。西國聖人入滅之兆。	1568	X60n1110_p0036c18
千年之後。教法合流此土。王敕刊石。埋南郊	1569	X60n1110_p0036c18
天祠之前。臣筭至今。	1570	X60n1110_p0036c18
正千年矣。陛下所夢。將必是乎。帝以為然。	1571	X60n1110_p0036c19
遣蔡愔等十八人。往西國求佛教。至月氏國。	1572	X60n1110_p0036c19
見騰蘭。迎至洛陽。此土	1573	X60n1110_p0036c19
三寶之始也)。	1574	X60n1110_p0036c20
尼眾受緣	1575	X60n1110_p0036c21
又云。比丘尼受具初緣。至宋元嘉七年。有罽賓沙門。	1576	X60n1110_p0036c22
求那跋摩。至楊州譯善戒等經文。後有師子國尼八	1577	X60n1110_p0036c23
人。來至云。宋地未經有尼。何得二眾受戒。摩云。尼不	1578	X60n1110_p0036c24
作本法者。得戒得罪(記云。此準五分十一眾	1579	X60n1110_p0037a01
受。十僧之外。須一尼為和尚。方可行之)。	1580	X60n1110_p0037a01
尋佛制意。法出大僧。但使僧法成就。自然得戒。所以	1581	X60n1110_p0037a02
先令作本法者。正欲生其信心。為受戒方便耳。至於	1582	X60n1110_p0037a03
得戒。在大僧羯磨時生也。諸尼苦求更受。答曰。善哉。	1583	X60n1110_p0037a04
夫戒定慧品。從微至著。若欲增明。甚相隨喜。且令西	1584	X60n1110_p0037a05
尼學器。更往中國。請尼令足十數。至元嘉十年。有僧	1585	X60n1110_p0037a06
迦跋摩者。此云眾鎧。解律雜心。自涉流沙至揚州。初	1586	X60n1110_p0037a07
求那許尼重受。未備而終。俄而師子國尼。鐵索羅等	1587	X60n1110_p0037a08
三人至京。足前十數。便請眾鎧為師。於壇上為尼重	1588	X60n1110_p0037a09
受。出高僧名僧。僧史僧錄。及晉宋雜錄。故略出緣起。	1589	X60n1110_p0037a10
永為龜鏡。	1590	X60n1110_p0037a11
諸文戒法門第四	1591	X60n1110_p0037a12
諸文戒體門第五	1592	X60n1110_p0037a13
約能領心明體(顯心妙體妙。乃南山圓旨)	1593	X60n1110_p0037a14
事鈔(上一)云。明戒體者。若依通論(論有	1594	X60n1110_p0037a15
二種。別解文相為釋論。通明行相為	1595	X60n1110_p0037a15
宗論。今云通論即宗論也)。明其所發之業體	1596	X60n1110_p0037a16
。今就正顯。直陳能領	1597	X60n1110_p0037a16
之心相(心相之言。有事有理。以己等語。即	1598	X60n1110_p0037a17
事心相。則思等語。乃理心相。以理融事。初	1599	X60n1110_p0037a17
後一如。微妙	1600	X60n1110_p0037a17
甚深。唯一不思議心相也)。謂法界塵沙二諦	1601	X60n1110_p0037a18
等法(斯乃戒法體量是。今所受之法)。	1602	X60n1110_p0037a18
以己要期(盡一形壽)施造才便(決志立誓禮	1603	X60n1110_p0037a19
敬陳詞)善淨心器必不	1604	X60n1110_p0037a19
為惡(息絕妄念)測思明慧(測即深廣玄微之	1605	X60n1110_p0037a20
貌。思即行心也。發觀緣境。皆。由此心明慧	1606	X60n1110_p0037a20
。即	1607	X60n1110_p0037a20
唯識妙觀)冥會前法(心與戒法。由明慧故。	1608	X60n1110_p0037a21
微妙玄合。故云冥會。塵沙戒法。以心對望。	1609	X60n1110_p0037a21
故云前法)	1610	X60n1110_p0037a21
以此要期之心(重舉前語。是納體正要故)與	1611	X60n1110_p0037a22
彼妙法相應(要期之心。緣生	1612	X60n1110_p0037a22
無性。念念真如。無邊戒法。無非實相。真如	1613	X60n1110_p0037a23
實相。究竟無差。故云相應。非二物相合。乃	1614	X60n1110_p0037a23
心法一如。故即經云。心純	1615	X60n1110_p0037a23
是法與法相應。是也。問。測等四句語義似同	1616	X60n1110_p0037a24
。如何分異。答。初二句用觀照。法文二句。	1617	X60n1110_p0037a24
智圓觀妙。心法一如。此為	1618	X60n1110_p0037a24
異也)於彼法上。有緣起之義(法即妙法。緣	1619	X60n1110_p0037b01
即方便。妙法融通。隨緣轉變。故云起也。	1620	X60n1110_p0037b01
心明理顯羯磨要緣正起納究意之處也)領納在	1621	X60n1110_p0037b02
心。名為戒體(領納乃六識。在心即	1622	X60n1110_p0037b02
八識。領乃能受。體即所受。心乃所依。體乃	1623	X60n1110_p0037b03
能依。濟緣云。造雖在六。起必因八。造以成	1624	X60n1110_p0037b03
種。還依於八等是也)。	1625	X60n1110_p0037b03
通辨作無作	1626	X60n1110_p0037b04
業疏(三下)云。一作者是色心。無作非色心	1627	X60n1110_p0037b05
。二作者初緣。	1628	X60n1110_p0037b05
無作後業。三作是運動。無作非故。如是長短強弱。性	1629	X60n1110_p0037b06
不均通。如涅槃云。戒有二種。謂作無作。是人唯具作	1630	X60n1110_p0037b07
戒。不具無作。是則名為戒不具足。又善生云。是十種	1631	X60n1110_p0037b08
法。或有作色無無作色。或有作色及無作色。如人手	1632	X60n1110_p0037b09
執極香臭木。記云。極香臭物喻善惡業。手執喻作色。	1633	X60n1110_p0037b10
放物有餘香臭。即喻無作色。木喻無記業。但有執持。	1634	X60n1110_p0037b11
而無餘氣。對合可見。疏又云。所言作者。身口方便。造	1635	X60n1110_p0037b12
趣營為。名之為作。如陶家輪。轉動之初。故心論云。作	1636	X60n1110_p0037b13
者身動身方便也。言無作者。身動滅已。與餘識俱。是	1637	X60n1110_p0037b14
法隨生。故名無作。如成論云。因心生罪福。睡眠悶等。	1638	X60n1110_p0037b15
是時常生。故曰也。用斯兩法。並有懸防禁非之義。齊	1639	X60n1110_p0037b16
名為戒。	1640	X60n1110_p0037b17
的示法體警於行者	1641	X60n1110_p0037b18
疏問云。人皆知受。所受是何。答。相傳解云。受名聖法。	1642	X60n1110_p0037b19
由此法故。奉敬守護。淨如明珠。能為聖道作基址故。	1643	X60n1110_p0037b20
記云。舉果目因。以其能通聖道故。鈔云。就已成為言	1644	X60n1110_p0037b21
名為聖法。復令受者。不自輕故。又云。知自身心。懷佩	1645	X60n1110_p0037b22
聖法等。羯磨經云。羯磨威勢。眾僧力大。能舉法界聖	1646	X60n1110_p0037b23
法。置汝身心。疏云。聖法假緣。緣成法滿。充正報也。記	1647	X60n1110_p0037b24
云。攬無邊聖法。蘊有待凡軀。五分基成。三身體具。超	1648	X60n1110_p0037c01
凡鄙穢流。入眾聖寶位者。其斯之謂乎。	1649	X60n1110_p0037c02
先示空有所計深淺	1650	X60n1110_p0037c03
疏又問云。經論明體。其相不同。四分一宗。當須定指。	1651	X60n1110_p0037c04
答。首題所出。可不知耶。此方盛弘。假實二解。成論所	1652	X60n1110_p0037c05
辨。正通四分。曇無德宗。雜心俱舍。乃解十誦薩婆多	1653	X60n1110_p0037c06
宗。記云。小教入道。不出四宗。一空二有。三雙亦。四雙	1654	X60n1110_p0037c07
非。今取此方盛行。故唯有二。言假宗者。彼明諸法。緣	1655	X60n1110_p0037c08
生故空。故名空宗。但有名字。故名假宗。又深取大乘	1656	X60n1110_p0037c09
空義。故名經部師。實法宗者。彼明我人等。假名是空。	1657	X60n1110_p0037c10
陰界入等。並是實有。亦名一切有宗。亦即毗曇部。疏	1658	X60n1110_p0037c11
又云。故律名色。眼識能見。異於毗曇。根能見也。諸有	1659	X60n1110_p0037c12
結正。並門何心。故云造善具三業。當審觀其意。不同	1660	X60n1110_p0037c13
彼宗。身口七業。皆是色中有損益故。記云。既推心識	1661	X60n1110_p0037c14
有所分別。則顯通深。但不談七八。與大異耳。毗曇不	1662	X60n1110_p0037c15
爾。既不推心故唯根見。眼耳鼻等。為浮塵根。見聞覺	1663	X60n1110_p0037c16
知。即勝義根。二皆是色。唯意是心。又云。有損益者示	1664	X60n1110_p0037c17
彼所計。如善戒。持則體肥。犯則戒羸。罪業造則更增。	1665	X60n1110_p0037c18
懺則除滅。由有此義故立為色。因四大者。亦彼所計。	1666	X60n1110_p0037c19
能造是色。所造亦然。彼宗立色。不出斯二。	1667	X60n1110_p0037c20
通依諸論辨定名體	1668	X60n1110_p0037c21
疏又云。體謂業體。正是戒法所依本也(思願	1669	X60n1110_p0037c22
要緣。攬法成業。故塵	1670	X60n1110_p0037c22
沙戒法為能依。業體無作為所依)。經論所談	1671	X60n1110_p0037c23
。善惡業者名也。今述作	1672	X60n1110_p0037c23
無作者。業之體也。混名從體一也。離實談名異也。多	1673	X60n1110_p0037c24
論陳體。教無教也。成實雜心作無作也。皆略名銓體。	1674	X60n1110_p0038a01
義說動靜(動即是作。靜即無作)。而難顯其	1675	X60n1110_p0038a02
相。如諸塵也。今且依	1676	X60n1110_p0038a02
俙。如論兩傳寄之取狀(下依兩宗之論出體。	1677	X60n1110_p0038a03
故云如論兩傳)。	1678	X60n1110_p0038a03
先依本宗假名出體　作戒體(初示名義。并總	1679	X60n1110_p0038a04
舉諸師。次或言下列示二師。各計出體)	1680	X60n1110_p0038a05
疏云。言作戒者。謂始壇場。終白四法。緣搆成者。諸師	1681	X60n1110_p0038a06
約文有多解釋(諸師即弘成論之師。並遵論文	1682	X60n1110_p0038a07
。所見有異。如下二師可見)。或言色	1683	X60n1110_p0038a07
心為體。故論說云。口業者。非直音聲。要以心力助成	1684	X60n1110_p0038a08
身業亦爾。論其身口。乃造業具。非善惡體如無心殺	1685	X60n1110_p0038a09
人。不得殺罪。故論云。是三種業。皆但是心。離心無思	1686	X60n1110_p0038a10
無身口業。記釋云。色心即總三業。拜跪登降是身。陳	1687	X60n1110_p0038a11
乞對答是口。此二並色。色不自發。要由心助。故兩兼	1688	X60n1110_p0038a12
之。又云。皆但是心謂心王也。心王起意思。意思起身	1689	X60n1110_p0038a13
口。若離心王。三業無託。故三並無也(上並	1690	X60n1110_p0038a14
初師約論。正立色心為體。	1691	X60n1110_p0038a14
下文遮妨)。若解色為業體。十四種色。悉是	1692	X60n1110_p0038a15
無記。非罪福性	1693	X60n1110_p0038a15
何得名業。記釋云。多宗所明。身口二業。悉判為色。故	1694	X60n1110_p0038a16
此攻之。五根五塵四大。為十四色。業取有記。無記非	1695	X60n1110_p0038a17
業(若據小教。不談心業。如上初師。約成論	1696	X60n1110_p0038a18
義。善惡等業皆是心造。即本宗通大之義也)	1697	X60n1110_p0038a18
。	1698	X60n1110_p0038a18
有人言。以色聲為身口業體。故論云。身口業依正四	1699	X60n1110_p0038a19
大。意業依心。若身業非四大為性者。意業依心。亦不	1700	X60n1110_p0038a20
應以心為體(若下反質。彼分三業。所依各異	1701	X60n1110_p0038a21
。身口既依四大。不應以心為體。下文正出體	1702	X60n1110_p0038a21
相)。	1703	X60n1110_p0038a21
故知身業以四大動。故名動為業。業即四大。更無別	1704	X60n1110_p0038a22
體。若論口業。四大相擊。於中出聲。聲成音曲。有所表	1705	X60n1110_p0038a23
彰。以為名字句。還即此名句。為口作業。業無別體。用	1706	X60n1110_p0038a24
聲作體(次師立色聲為體。下問答。遮妨)。	1707	X60n1110_p0038b01
問。此宗(此宗即指成論)五塵。非罪福	1708	X60n1110_p0038b01
性。何得以色聲為體。答。非外五塵及報色。不妨內方	1709	X60n1110_p0038b02
便色也。又云。一念色聲。眼耳所得。非罪福性。相續色	1710	X60n1110_p0038b03
聲。法入所攝。意識所得。是罪福性。故論云。名字句者。	1711	X60n1110_p0038b04
是法名聲性。法入所攝(已上約五塵難)。記	1712	X60n1110_p0038b05
釋云。瞥爾一念。見	1713	X60n1110_p0038b05
聞非業。即屬色聲二入。緣慮相續。則有成業。即落法	1714	X60n1110_p0038b06
塵。故云法入所攝。謂拜跪俯仰。為目所緣。陳詞乞戒。	1715	X60n1110_p0038b07
為耳所屬。故云意識所得(有云。三師匕證意	1716	X60n1110_p0038b08
識得者。謬矣。即受者相應緣慮也)。	1717	X60n1110_p0038b08
既為意得。關乎內心。即成記業。故云是罪福性。下仍	1718	X60n1110_p0038b09
引論。且證口業。是法名聲性。謂是法之名句。聲為體	1719	X60n1110_p0038b10
性。判歸法入。明非心業(私難云。既為目緣	1720	X60n1110_p0038b11
耳。屬則屬二根明矣。何云意得。既關內	1721	X60n1110_p0038b11
心。成有記業。何非心業。請細詳文為答明之	1722	X60n1110_p0038b12
)。問。若色為業體者。何故論云。	1723	X60n1110_p0038b12
口業者。非直音聲。要以心力助成。答。聲為業體。以心	1724	X60n1110_p0038b13
助成。名字句也。用此名句。即為口業。心是助業之因。	1725	X60n1110_p0038b14
非正業體(已上明違前心助難答中意。謂心可	1726	X60n1110_p0038b15
助成。而非正業也)。問。前言離心	1727	X60n1110_p0038b15
無思。無身口業。而心即思體。身口業起。亦不離心。應	1728	X60n1110_p0038b16
同用心為體。答。破外人義。思心同時而體別。故言心	1729	X60n1110_p0038b17
即是思。然心未必是思。思必是心故。又破外道。身口	1730	X60n1110_p0038b18
二業。不假心助。故說離心無身口業(已上違	1731	X60n1110_p0038b19
前心體難答中。約破外	1732	X60n1110_p0038b19
釋通論文。謂論中離心無思等文。乃是破外。	1733	X60n1110_p0038b20
非正明體也)。問。第三羯磨竟時。身業	1734	X60n1110_p0038b20
相續。為眼意緣。可說身作戒體。依聲名句業。不可相	1735	X60n1110_p0038b21
續現。非耳意所緣。應無口作體。答。身業依色現。青等	1736	X60n1110_p0038b22
眼所得。亦為意緣知。是身作戒體。語業依聲發。無記	1737	X60n1110_p0038b23
是方便。非常為耳得。故至羯磨竟。遠從要期生。說有	1738	X60n1110_p0038b24
二業體。又云。世相義斷續。皆為成一受。前乞己告情。	1739	X60n1110_p0038c01
後加是眾故。不容相續現。又解。身口得互造。前跪表	1740	X60n1110_p0038c02
言故。	1741	X60n1110_p0038c03
無作體(初正示體相。後引諸文證)	1742	X60n1110_p0038c04
疏云。無作者。謂白四所發。形期業體。一成	1743	X60n1110_p0038c05
續現(三羯磨竟。	1744	X60n1110_p0038c05
一剎那頃。即成業體。故云一成。從此已後。	1745	X60n1110_p0038c06
相續發現。故云續現也)經流四心(識受想行	1746	X60n1110_p0038c06
)。不	1747	X60n1110_p0038c06
藉緣辦。任運起故。記云。謂此業性。任運增長。牽生感	1748	X60n1110_p0038c07
果。不由於作。自然而作。故名無作。疏云。三聚之中。非	1749	X60n1110_p0038c08
色心攝。記云。彼論立四聚。攝一切法。一色	1750	X60n1110_p0038c09
聚(攝一切色法)。	1751	X60n1110_p0038c09
二心聚(攝一切心法)。三非色非心聚(攝十	1752	X60n1110_p0038c10
七種法。名不相應行。無作當十七也)。	1753	X60n1110_p0038c10
四無為聚(攝三無為。虛空擇滅非擇滅也)。	1754	X60n1110_p0038c11
疏云。言非色者。既為心起。	1755	X60n1110_p0038c11
豈塵大成(五塵四大)。故言非色。五義來證	1756	X60n1110_p0038c12
。一色有形相方	1757	X60n1110_p0038c12
所。二色有十四二十種異。三色可惱壞。四色是質礙。	1758	X60n1110_p0038c13
五色為五識心所得。無作俱無此義。故不名色(謂此業體	1759	X60n1110_p0038c14
既假緣成。實有體狀。但離上五義。故云非色	1760	X60n1110_p0038c15
也)。言非心者。體非緣知。記云。謂	1761	X60n1110_p0038c15
無作業。體非覺知。不能緣慮與心體異。故號非心(古云。	1762	X60n1110_p0038c16
不可緣慮而知者。非也)。疏云。五義來證一	1763	X60n1110_p0038c17
心是慮知二心有明	1764	X60n1110_p0038c17
暗。三心通三性。四心有廣略。五心是報法。記云。心具	1765	X60n1110_p0038c18
五義。無作反之。初非慮知。即是上義。二謂頑善。無有	1766	X60n1110_p0038c19
愚智。迷悟之異。故無明暗。三唯是善非惡無記。四唯	1767	X60n1110_p0038c20
一定。故無廣略。謂意根為略。四心六識。乃至心數。則	1768	X60n1110_p0038c21
為廣也。五是三業造起。故非報法(謂此業體	1769	X60n1110_p0038c22
。既從心起。實是心業。但無	1770	X60n1110_p0038c22
上五義。故云非心也)。	1771	X60n1110_p0038c23
引證非心	1772	X60n1110_p0038c24
疏成實論。如經中說。精進(是作)感壽長(	1773	X60n1110_p0039a01
現報)福多(無作增長)受	1774	X60n1110_p0039a01
天樂(生報)。若但善心。何能感多福。何以	1775	X60n1110_p0039a02
故。不能常有善	1776	X60n1110_p0039a02
心故。記云。人心不定。豈能常善。此顯無作。一發已後。	1777	X60n1110_p0039a03
任運增多。不假心作。即非心義。疏云。又復意無戒律	1778	X60n1110_p0039a04
儀。所以者何。若人在三性心時。亦名持戒。故知爾時。	1779	X60n1110_p0039a05
無有作也。記云。意無戒律者。謂意思中。無有戒體。顯	1780	X60n1110_p0039a06
是非心。三性心者。謂餘善心。及惡無記。彼論云。若人	1781	X60n1110_p0039a07
在不善無記無心。亦名持戒。爾時無有作者。謂意入	1782	X60n1110_p0039a08
餘性。無有造作。卻名持戒。即知無作。任運常存。故名	1783	X60n1110_p0039a09
持戒。疏云。以無作由作生。今行不善心。何得兼起作	1784	X60n1110_p0039a10
又發無作也(上釋爾時。無有作義)。由此業	1785	X60n1110_p0039a11
體。是非色心。故雖作	1786	X60n1110_p0039a11
惡。本所作業。無有漏失(上釋三性。名持戒	1787	X60n1110_p0039a12
義。無漏失即常存義也)。	1788	X60n1110_p0039a12
引證非色	1789	X60n1110_p0039a13
又云。故彼問曰。若無作是色。相有何咎。答。色等五塵。	1790	X60n1110_p0039a14
非罪福性。不以色性為無作也。又如佛說。色是惱壞	1791	X60n1110_p0039a15
相。無作非惱壞相。不可得故。不可名色。問。無作為身	1792	X60n1110_p0039a16
口業。身口業性。即是色也。答。言無作者。但名身口業	1793	X60n1110_p0039a17
實非身口所作。以因身口意業生。故說為身口業性。	1794	X60n1110_p0039a18
又無作亦從意生。如何說為色性。如無色界。亦有無	1795	X60n1110_p0039a19
作。可名色耶(生無色界天者。必因戒定無作	1796	X60n1110_p0039a20
之業。即顯無作非色明矣)。	1797	X60n1110_p0039a20
通證非二	1798	X60n1110_p0039a21
又引涅槃云。戒者雖無形色而可護持。故知非色也。	1799	X60n1110_p0039a22
雖非觸對。善修方便。可得具足。故非心也(	1800	X60n1110_p0039a23
此明無作。決然是有。	1801	X60n1110_p0039a23
恐謂體非形對。而不修奉。故兩勉之)。十住	1802	X60n1110_p0039a24
婆沙云。律儀善根有二種。作	1803	X60n1110_p0039a24
者是色。無作非色。	1804	X60n1110_p0039b01
以作戒立色難	1805	X60n1110_p0039b02
又問云。色等是無記。無作善惡性。不用色為體。作戒	1806	X60n1110_p0039b03
善惡性。應非色為體。答。無作在後生。作戒依色滅。若	1807	X60n1110_p0039b04
是同時者。則是色無記。故滅已方續生。不用色為體。	1808	X60n1110_p0039b05
作戒與依色。同時體用生。不即不離故。還用色為體。	1809	X60n1110_p0039b06
記云。無作不與色俱。故不兼色。作戒與色同時。故須	1810	X60n1110_p0039b07
兼色。色為作戒所依。故云依色。色即是體。作戒為用。	1811	X60n1110_p0039b08
記無記別故不即。即體成用故不離。問。如上二師。論	1812	X60n1110_p0039b09
作戒體。並云心力助成。如何分異。答。前立色心。心能	1813	X60n1110_p0039b10
成業。身口是具。故心為正。後取色聲。即色為體。假心	1814	X60n1110_p0039b11
兼助。故心為旁。問。二師並云。依宗立體。	1815	X60n1110_p0039b12
何以不同。答。	1816	X60n1110_p0039b12
二並據論。所見有殊。前談心造。正取分通。後明色造。	1817	X60n1110_p0039b13
欲存小教。問。鈔疏前後。並取初師。今出次解為取不	1818	X60n1110_p0039b14
取。答。初師深窮業本。於理為長。次解曲順宗途。在教	1819	X60n1110_p0039b15
為當。今家從理。多用初師。欲辨教宗。仍通後解。問。一	1820	X60n1110_p0039b16
念相續。如何分異。答。瞥爾眼見。名一念色。重緣籌慮	1821	X60n1110_p0039b17
名相續色。一念屬前眼根。相續屬後意根。故云意識	1822	X60n1110_p0039b18
所得(聲香味觸亦然)。即知意根。通緣五塵	1823	X60n1110_p0039b19
。通歸法入也。問。有	1824	X60n1110_p0039b19
犯則體羸。四捨則戒失。那云無惱壞耶。答。缺行故羸。	1825	X60n1110_p0039b20
本得無損。教權故失。業性不亡。此即成宗通深之意。	1826	X60n1110_p0039b21
問。無色天為有(色否。)答。小教但說大種	1827	X60n1110_p0039b22
麤色。彼天既無。	1828	X60n1110_p0039b22
故云無色。大教既談識種細色。不妨彼有定果之色。	1829	X60n1110_p0039b23
餘如別說。	1830	X60n1110_p0039b24
次依實法假宗出作無作體	1831	X60n1110_p0039c01
(初標章敘起下分六位。正辨作無作之體)。	1832	X60n1110_p0039c02
疏云。二依實法宗中分別二戒者。計非四分所通。然	1833	X60n1110_p0039c03
律中明五陰五相遠近內外。亦有兼故。又重出也。俱	1834	X60n1110_p0039c04
是佛教。機執不同。五百身因無非正說。今為六位。亦	1835	X60n1110_p0039c05
有兼者。記云。以淺不通深。深得兼淺。所以假宗亦談	1836	X60n1110_p0039c06
實法。受戒犍度。佛為五比丘。廣說五陰。乃至一切色。	1837	X60n1110_p0039c07
過去未來現在色等。俱是佛教者。記云。方便之教。理	1838	X60n1110_p0039c08
非一定。機執雖異。佛意常融。故此明之。不妨兩是五	1839	X60n1110_p0039c09
百身因者。如涅槃說。五百比丘。問。舍利弗。佛說身因。	1840	X60n1110_p0039c10
何者是耶。舍利弗言。汝等各正解脫。自應識之何緣	1841	X60n1110_p0039c11
問耶。有比丘言。我未得正解脫時。意謂無明即是身	1842	X60n1110_p0039c12
因。作是觀時。得阿羅漢。復有言無明行識。乃至五欲	1843	X60n1110_p0039c13
即是身因。如是各各自說己所解已。共往佛所。舍利	1844	X60n1110_p0039c14
弗白佛。如是諸比丘。誰為正說。誰不正說。佛言善哉。	1845	X60n1110_p0039c15
一一比丘。無非正說。	1846	X60n1110_p0039c16
疏云。初有為無為分別者(色心等法皆名有為	1847	X60n1110_p0039c17
)。二戒俱有為。非	1848	X60n1110_p0039c17
三無為也(三無為如前說)。由假緣成。得彼	1849	X60n1110_p0039c18
業體。四相所為。有	1850	X60n1110_p0039c18
失壞也(四相即生住異滅。或可。即指能造四	1851	X60n1110_p0039c19
大)。　二就有為三聚分別(彼宗	1852	X60n1110_p0039c19
亦立三聚。但無作收色聚。與成實異)二戒俱	1853	X60n1110_p0039c20
是色聚所收。以身口七業。	1854	X60n1110_p0039c20
皆色損益。若以心為業者。心念殺盜。亦應犯故。其實	1855	X60n1110_p0039c21
不爾。但以小機力劣。不約心論。且就身口。發無作體。	1856	X60n1110_p0039c22
還防身口。麤見業非。故涅槃云。從於身口。獲無作色。	1857	X60n1110_p0039c23
以是無作色因緣故。其心雖在惡無記中。本所受戒	1858	X60n1110_p0039c24
不名漏失。又心論云。無作假色。牟尼所說等。記云。問。	1859	X60n1110_p0040a01
前引涅槃。雖無形色。以證非色。何以相違。答。經收眾	1860	X60n1110_p0040a02
計。前後不定。但執則俱非。了則皆是。不足疑也。問。心	1861	X60n1110_p0040a03
論假色。從何得名。答。即如下云。如法入中。無作假色。	1862	X60n1110_p0040a04
此謂對前五塵實礙之色。故名假耳。問。天台菩薩戒	1863	X60n1110_p0040a05
疏。出戒體云。不起而已。起則性無作假色。與此何殊。	1864	X60n1110_p0040a06
答。彼明直性隨緣變起全性成色。對真名假。名濫體	1865	X60n1110_p0040a07
別。不可混同。問。假色與下細色何別。答。若比心論。則	1866	X60n1110_p0040a08
名體俱別。若對戒疏。則名別體同。由心所造。善惡業	1867	X60n1110_p0040a09
種。微細難知故名細色。	1868	X60n1110_p0040a10
三就色聚三色分別。此十一色。義束為三。如身色等。	1869	X60n1110_p0040a11
為眼所屬。名可見有對。如五根四塵。名不可見有對。	1870	X60n1110_p0040a12
如法入中。無作假色。是不可見無對(六塵五	1871	X60n1110_p0040a13
根名十一色。色塵一種	1872	X60n1110_p0040a13
見對兩具。五根四塵九色無形。故不可見。根	1873	X60n1110_p0040a14
塵相偶。故云有對。法塵中色見對俱無)今此	1874	X60n1110_p0040a14
二戒	1875	X60n1110_p0040a14
三色所收(身作戒初。色收口作戒。次色收身	1876	X60n1110_p0040a15
口無作。後色所收)身口色聲。二法	1877	X60n1110_p0040a15
業性。俱作戒體。非餘八色(謂作戒體。乃屬	1878	X60n1110_p0040a16
色聲。非五根及香味觸之八也)。二	1879	X60n1110_p0040a16
無作者(身口無作)。同用第三。無對為體。	1880	X60n1110_p0040a17
故心伽二論云。身	1881	X60n1110_p0040a17
作可見有對。口作不可見有對。身口無作。俱不可見	1882	X60n1110_p0040a18
無對。所以名無對者。有對有三。如五塵五根。障礙有	1883	X60n1110_p0040a19
對。二五根七心。境界有對。三能緣心。所緣有對。出過	1884	X60n1110_p0040a20
此三故曰無對也(障礙約十色體質各局。境界	1885	X60n1110_p0040a21
約根識取境不濫。緣對取心識。緣慮籌	1886	X60n1110_p0040a21
度。欲顯無作假色之體。一非障礙實質。二無	1887	X60n1110_p0040a22
取境功能。三非緣慮籌度。但為戒體假色。微	1888	X60n1110_p0040a22
隱難知。所以此三表	1889	X60n1110_p0040a22
而出之。廣義如別。茲略引示)。	1890	X60n1110_p0040a23
四就色聲本報方便分別。身口作戒。以方便色聲為	1891	X60n1110_p0040a24
體。就前身作是方便。而非報者。故心論云。身動身方	1892	X60n1110_p0040b01
便故。由報色鼓動方便。方便感二戒也(本報	1893	X60n1110_p0040b02
即四大。方便即四大	1894	X60n1110_p0040b02
動用。此但簡二作。若無作色。如下自見也)	1895	X60n1110_p0040b03
。問。如何分別。答。亦一異也。鼓動	1896	X60n1110_p0040b03
報身成方便色如屈伸跪拜。何有異也。又解。不一有	1897	X60n1110_p0040b04
三別。任運酬因是報義。長矩高下是方便。報色唯無	1898	X60n1110_p0040b05
記。方便通三性。報由往業生。方便由現起。如水波喻	1899	X60n1110_p0040b06
濕動之相。可以明也。問。方便以報為體。現色是無記。	1900	X60n1110_p0040b07
何得說記業。答。色無善惡。從方便緣。故說善惡。若爾。	1901	X60n1110_p0040b08
經云何言。善惡二心起時。則善惡二色相現者。心論	1902	X60n1110_p0040b09
又云。以清淨心。動身口色。答。從緣兩現。不妨彼報。體	1903	X60n1110_p0040b10
是無記。由心善惡。方便轉現。如刀照面。長廣不同。像	1904	X60n1110_p0040b11
轉縱緣。而本面不改。體雖無記。不無相善。順上文也。	1905	X60n1110_p0040b12
言口作戒。唯是方便。以聲非報法故也。二種無作。非	1906	X60n1110_p0040b13
報非方便者。以從作戒起故。作戒既非報是方便。明	1907	X60n1110_p0040b14
知無作非二色。故涅槃云。非異色因。謂非報也。以報	1908	X60n1110_p0040b15
是方便色因。方便非報。故說為異。言不作異色因果	1909	X60n1110_p0040b16
者。謂非方便色也。以方便是報色之果報非方便。故	1910	X60n1110_p0040b17
說為異。是以解者。云非二□。又人解云。如涅槃說。菩	1911	X60n1110_p0040b18
提王子。意疑比丘。餘□□□。何不失戒。佛答非異色	1912	X60n1110_p0040b19
因等者。其心雖在惡無記中。本受不失。唯就方便色	1913	X60n1110_p0040b20
中辨之。非異色因者。非受中作也。以作但一念故。不	1914	X60n1110_p0040b21
作異色因果者。又非隨行作無作也。以俱短故。既非	1915	X60n1110_p0040b22
此二。明是受體。無作形俱。縱入餘心。不名失戒。即心	1916	X60n1110_p0040b23
論解無作云。如善受戒。穢汙無記。心現在前。故法隨	1917	X60n1110_p0040b24
生。不名漏失。	1918	X60n1110_p0040c01
五就方便色聲。三性分別身口色聲。局善非餘。如論	1919	X60n1110_p0040c02
文。以善淨心。動身口故。名善作等。然初色中。有二十	1920	X60n1110_p0040c03
種。謂青黃赤白。光影明暗。煙雲塵霧。此十二色。俱無	1921	X60n1110_p0040c04
記故。高下長短。方圓□□□之八色。通三性也。身作	1922	X60n1110_p0040c05
戒者。唯取後八。來往跪□□收善性。就三聲中。簡不	1923	X60n1110_p0040c06
受聲。如風鈴等。體唯無□□□業性。取餘二聲。謂因	1924	X60n1110_p0040c07
受聲。如言令等。及因俱□□擊鼓等俱通三性。今取	1925	X60n1110_p0040c08
善聲。為口作體。言無作者。通於二性。無記非業。局論	1926	X60n1110_p0040c09
禁警。唯局善性。	1927	X60n1110_p0040c10
六始終分別。此善作中。義通始終。覈論成業。據終非	1928	X60n1110_p0040c11
始。以從請師。至二羯磨。□□未暢。善而非戒。第三唱	1929	X60n1110_p0040c12
已剎那思滿。即善是□□□切善作。盡是戒不。答。律	1930	X60n1110_p0040c13
儀所攝善作名戒。自□□□但單稱善。不名為戒。又	1931	X60n1110_p0040c14
解云。始終通收。並作戒□□一念。前緣不如。亦應感	1932	X60n1110_p0040c15
戒。然既不爾。故知通□□□口色體。為發戒緣。身作	1933	X60n1110_p0040c16
色者。始終相續。為眼所□□止之業。非耳所聞。若唯	1934	X60n1110_p0040c17
第三。當時無聲。應無口作。故知通緣。至三說滿。論家	1935	X60n1110_p0040c18
剋取。成就為言。有人云。唯第三法。一念而得。不妨身	1936	X60n1110_p0040c19
相。表口業故。今解戒是有為緣成之法。不請不乞。後	1937	X60n1110_p0040c20
戒無從。理須如前。通始終也。故光律師。因立三喻。如	1938	X60n1110_p0040c21
麝如輪。如獨樂也。桑榆報色也。匠治方便也。與繩俱	1939	X60n1110_p0040c22
轉作戒也。廢繩獨轉無作戒也。善生經中。亦同斯喻。	1940	X60n1110_p0040c23
上通為言。作無作戒。俱□□體。故涅槃云。戒有七種。	1941	X60n1110_p0040c24
從於身口。有無作色□□□云。是十種法。或有作色。	1942	X60n1110_p0041a01
及無作色。謂有莊嚴。□□□者。或有作色。無無作色。	1943	X60n1110_p0041a02
謂無方便。及成已者。□□□多云。初念戒色。第二念	1944	X60n1110_p0041a03
知色等。故知俱也。問。無□□對復非可見。云何名色。	1945	X60n1110_p0041a04
答。不以見對。用解於色□□名為色。無作雖非見對。	1946	X60n1110_p0041a05
然為四大造。更相障礙□□可分。故名色也。記云由	1947	X60n1110_p0041a06
能造是礙。故所造業。身□□聲。善惡無記。體性各異	1948	X60n1110_p0041a07
故云更相障礙。歷然不□□云據所可分。問云。無作	1949	X60n1110_p0041a08
是色。色即是礙。復對□□□是障對如何上言。出三	1950	X60n1110_p0041a09
有對。答。障對有二義。□□□所俱對色故。二者能所	1951	X60n1110_p0041a10
兩緣俱障礙故。如眼□□□不聞聲。故名障礙有對。	1952	X60n1110_p0041a11
無作不爾。雖對意根□□□礙。色非色別。故非障對	1953	X60n1110_p0041a12
(已上依二宗出體欲顯空有不濫故也)。	1954	X60n1110_p0041a13
次列當世異執	1955	X60n1110_p0041a14
疏云。三列異執。自金河已後。名教互張。五部十八。隨	1956	X60n1110_p0041a15
機而舉。各謂指南皆通經論。年代綿遠。餘執漸離。唯	1957	X60n1110_p0041a16
婆多正量。上座大眾。斯之四宗。今盛西域。此方所傳。	1958	X60n1110_p0041a17
四部乃翻。今時弘者。曇無德部。薩婆多部。最為段矣。	1959	X60n1110_p0041a18
(殷乃盛也)然諸講士。偏竟不□各尚學宗尟懷通量。自晉	1960	X60n1110_p0041a19
南遷。迄于陳世。釋門義□□師成實。彼土傳律(祖師居京	1961	X60n1110_p0041a20
兆。故指江南為彼也)偏弘十誦□□□□。出	1962	X60n1110_p0041a21
有部體。中原擾攘。	1963	X60n1110_p0041a21
聲教奔飛。元魏高齊。□□□論。便依多雜。出四分體。	1964	X60n1110_p0041a22
後有碩學。通觀兩宗。□□□體。各用開律。略敘其說。	1965	X60n1110_p0041a23
須得本致。故法正部□□□作是色。何故雜心界品	1966	X60n1110_p0041a24
云。無作雖非礙。以作是□□彼亦說為礙。如影隨樹	1967	X60n1110_p0041b01
動。又業品云。形質名為□□作亦非色。彼部通曰。言	1968	X60n1110_p0041b02
無作非礙非色者。不同□□□見有對色礙。故言非	1969	X60n1110_p0041b03
色非礙。非不是無對色礙□□□無作。雖非色礙。謂	1970	X60n1110_p0041b04
是非色礙者。即界品云。過□□□非礙。曾礙故。未來	1971	X60n1110_p0041b05
色當礙故。現在微塵雖非礙□□□則礙。豈以微塵	1972	X60n1110_p0041b06
不可觸。而得名非色。然則微□□微色。即是微礙。故	1973	X60n1110_p0041b07
知非者。謂非麤現之色礙□□□法執。次明迷執。如	1974	X60n1110_p0041b08
戒一受。願行須同。焉有受依□□隨行實教。故神洲	1975	X60n1110_p0041b09
一統。約受並誦四分之文。及論隨行。皆依有部行學	1976	X60n1110_p0041b10
非唯體相乖各。亦乃緩急隨情。至於戒體。理事不同。	1977	X60n1110_p0041b11
如昔光師依理明體。謂此聖法。能為道務。如鈔所顯	1978	X60n1110_p0041b12
齊末立體。即受五緣。由此體具。便感前法。此則說緣	1979	X60n1110_p0041b13
為體。河北魏部。雖依法數。正解四分。偏廣多宗。江南	1980	X60n1110_p0041b14
晉師。崇尚成實。依論出體。用□□誦。斯並宗骨顛倒。	1981	X60n1110_p0041b15
理味差僻。摘揣過濫。何可勝□(□法執者。	1982	X60n1110_p0041b16
乃以空為有以□為空。不曉空	1983	X60n1110_p0041b16
有宗旨。淺深乃殊故也。言迷執□□□己見強	1984	X60n1110_p0041b17
生搆立。非但出體或理或緣。亦且行□□□受	1985	X60n1110_p0041b17
體故也。問。江南	1986	X60n1110_p0041b17
晉師依成實出體。通於十□。□□前云。以假	1987	X60n1110_p0041b18
名宗出有部體是同。則二執何異□□□於教法	1988	X60n1110_p0041b18
執空為有。後於	1989	X60n1110_p0041b18
受隨迷昧不達。前後□□□殊則二執立義乃別請□□□)。	1990	X60n1110_p0041b19
記云。唐朝懷素還依□□色為體。近世霅川岳師。融	1991	X60n1110_p0041b20
會假實以為一見。乃□□論。非色非心。還即是色。鈔	1992	X60n1110_p0041b21
文既云。非塵大之色□□。是細色耳。且空有兩宗。豎	1993	X60n1110_p0041b22
義立體。迭互斥奪。□□□反。如何和會。以為一見。若	1994	X60n1110_p0041b23
體不。何用分宗。又□□云細色。不知細色是何等	1995	X60n1110_p0041b24
物。問。彼據天台妙□□□論人云。色是無教法。不至	1996	X60n1110_p0041c01
無色界。豈非成宗。□□□色。答。此乃成論諸師。牒難	1997	X60n1110_p0041c02
有宗之語。謂若以□□□教。則應不至無色界。無教	1998	X60n1110_p0041c03
既至彼天。則顯非□□□不究本文。妄引為據聾瞽	1999	X60n1110_p0041c04
來學。為害甚極。	2000	X60n1110_p0041c05
立正義	2001	X60n1110_p0041c06
(問下列三宗。何為正義。答。三宗皆正義	2002	X60n1110_p0041c07
也。所列空有。為在決顯。但能決之義。在昔	2003	X60n1110_p0041c07
未知。並出今家。豈非皆	2004	X60n1110_p0041c07
正義耶)。	2005	X60n1110_p0041c08
疏云。四立正義。夫戒體者何耶。所謂納聖法於心。	2006	X60n1110_p0041c09
即法是所納之戒體。然後依體起用。防遏緣非。今論	2007	X60n1110_p0041c10
此法。三宗分別(此法即□□戒體克實論體本	2008	X60n1110_p0041c11
唯一法前二□□昔計意任就計決顯後	2009	X60n1110_p0041c11
立圓宗故統會之則顯□□本無分別但敘昔立今	2010	X60n1110_p0041c12
對古考體故云三宗分□□利即圓義蓋出祖懷也	2011	X60n1110_p0041c12
)。	2012	X60n1110_p0041c12
記云。納是能受之心。聖□□所受戒。能所相冥心法	2013	X60n1110_p0041c13
和合而成於業。攬法為□□□基本故名戒體。體充	2014	X60n1110_p0041c14
正報。心為總主。故云心□□□則心為能納。法為所	2015	X60n1110_p0041c15
納。受已則法為能依。心□□依。	2016	X60n1110_p0041c16
有宗　先□□示體	2017	X60n1110_p0041c17
疏云。如薩婆多二戒同□□彼宗明法。各有繫用。戒	2018	X60n1110_p0041c18
本所起。依身口成。隨□□□。通判為色。業即戒體。能	2019	X60n1110_p0041c19
持能損。既是善法。分□□□。感生集業。其行在隨。論	2020	X60n1110_p0041c20
斯戒體。願訖形俱。相□□□。善性記業以能起隨生	2021	X60n1110_p0041c21
後行故。記云。各有繫□□。□三界繫。欲界麤段四大。	2022	X60n1110_p0041c22
色界清淨四大。所造□□。□感之果。此是色法。無色	2023	X60n1110_p0041c23
界天。非四大造。則無□□□。無四大造色。不妨彼天。	2024	X60n1110_p0041c24
亦有果色。故雜心問□□□界何故無戒耶。答。戒者	2025	X60n1110_p0042a01
是色。彼中無色。無四大□故。若彼有四大者。亦應有	2026	X60n1110_p0042a02
戒。彼宗計戒為色。故說彼大無戒。成宗計為非色。故	2027	X60n1110_p0042a03
說有戒。	2028	X60n1110_p0042a04
疏引律顯正	2029	X60n1110_p0042a05
(前謄彼計。□止決顯。彼云。假色但非塵	2030	X60n1110_p0042a06
。對今指細□。□是心種。顯彼雖得色。名未	2031	X60n1110_p0042a06
知色義也)。	2032	X60n1110_p0042a06
如律四分明業天眼所□□色惡色。善趣惡趣。隨所	2033	X60n1110_p0042a07
造行。如實知之。以斯□□□明業體。是色法也。記云	2034	X60n1110_p0042a08
引律即本律受戒犍□□□如來成道。始得三明(宿命	2035	X60n1110_p0042a09
天眼漏盡)。天眼中云。菩薩□□□定意清淨	2036	X60n1110_p0042a10
。結使已盡。以	2037	X60n1110_p0042a10
清淨天眼。見眾生生□□□(果報)善色惡色	2038	X60n1110_p0042a11
(業相)善趣惡	2039	X60n1110_p0042a11
趣(因中果相)。若貴若賤(善□□□貴賤此	2040	X60n1110_p0042a12
因□□□差別)。隨眾生所造行。	2041	X60n1110_p0042a12
皆悉知之。即自察知。此□□身行惡。口行惡。意行惡	2042	X60n1110_p0042a13
邪見誹謗賢聖。造邪見□□身壞命終。墮地獄畜生	2043	X60n1110_p0042a14
餓鬼中(此釋上惡色惡趣等)。復觀□□身行	2044	X60n1110_p0042a15
善。口行善。意行善。	2045	X60n1110_p0042a15
正見不誹謗賢聖造□□□報。身壞命終。生天上人	2046	X60n1110_p0042a16
中(此釋善色善趣)。是謂見眾□□□□等。	2047	X60n1110_p0042a17
即如律中佛訶目	2048	X60n1110_p0042a17
連。不應以天眼觀人□□□誦多論。亦同制之。又十	2049	X60n1110_p0042a18
誦云。天眼觀犯罪比丘□□兩等。並謂徹見善惡色	2050	X60n1110_p0042a19
故。至於鬼報五通。世俗。□□尚有見者。況聖人修得	2051	X60n1110_p0042a20
天眼耶。若此明色。乃佛□□諸論牟分未窮斯意。況	2052	X60n1110_p0042a21
弘論者。罔測可知。	2053	X60n1110_p0042a22
斥前諸說	2054	X60n1110_p0042a23
疏云。如上引色。或約諸塵。此從緣說。或約無對。此從	2055	X60n1110_p0042a24
對說。雖多引明。用顯業□□此色體與中陰同。微細	2056	X60n1110_p0042b01
難知。唯天眼見。見有相□□惡歷然。豈約塵對。用通	2057	X60n1110_p0042b02
色性。諸師橫判。分別所□□□業量。意言如此記云	2058	X60n1110_p0042b03
仍舉中陰。例顯業色。無□□□□類亦同之。中陰亦	2059	X60n1110_p0042b04
名中有。謂六趣之外。幽陰□□□□至前趣。在死生	2060	X60n1110_p0042b05
之間。故名中陰。有云極善□□□□趣生。非善非惡。	2061	X60n1110_p0042b06
四十九日。墮在中陰。形如□□□並小論。一途之說。	2062	X60n1110_p0042b07
若準中陰經。歲數久近不定□□大小各殊。應知中	2063	X60n1110_p0042b08
有。亦是報處。但由小教。不談□□故非趣攝耳。如來	2064	X60n1110_p0042b09
由此說業為色。諸師不曉□□□□□□□□□□	2065	X60n1110_p0042b10
假宗業依心起。故云□□□□□□□□□□□□	2066	X60n1110_p0042b11
辨業答。若就宗限。實□□□□□□□□□□□□	2067	X60n1110_p0042b12
深決淺。故不局名教□□□□□□□□□□□□	2068	X60n1110_p0042b13
所見。那得談體。卻云□□□□□□□□□□□□	2069	X60n1110_p0042b14
談非色。正符宗意問。□□□□□□□□□□□□	2070	X60n1110_p0042b15
約何立色。答。如上已辨□□□□□□□□□□□	2071	X60n1110_p0042b16
宗假色何。答。彼對諸□□□□□。	2072	X60n1110_p0042b17
假宗	2073	X60n1110_p0042b18
疏云。二依成實當宗分作□□□□□□□□□□	2074	X60n1110_p0042b19
中。分通大乘(小中說大。乃□□□□□□□	2075	X60n1110_p0042b20
□□□機獲益之者□□□□□□□□□□	2076	X60n1110_p0042b20
無德智與教合。攬為宗□□□□□小中以教局	2077	X60n1110_p0042b21
故不敢直□□□□□)□□□□□□	2078	X60n1110_p0042b21
故勝前計。分心成色。色□□□□□□□□□□□	2079	X60n1110_p0042b22
色心為體。是則兼緣顯□□□□□□□□□□□	2080	X60n1110_p0042b23
色心。無作後發。於□□□□□□□□□□□□	2081	X60n1110_p0042b24
言分通者。四分部中。□□□□□□□□□□□□	2082	X60n1110_p0042c01
況明心造。超過有部。□□□□□□□□□□□□	2083	X60n1110_p0042c02
則內外色報。率由心□□□□□□□□□□□□	2084	X60n1110_p0042c03
是心。色是依報等者。若□□□□□□□□□□□	2085	X60n1110_p0042c04
為正。若因果相望。則色□□□□□□□□□□□	2086	X60n1110_p0042c05
報之色。顯正即正因之□□□□□□□□□□□	2087	X60n1110_p0042c06
相從。次辨無作。反作為□□□□□□□□□□□	2088	X60n1110_p0042c07
法體雖有而非色心。□□□□□□□□□□□□	2089	X60n1110_p0042c08
故云強也。□□□□□□□□□□□□□□□□	2090	X60n1110_p0042c09
□□□□□約義考□□□□□□□□□□□□	2091	X60n1110_p0042c10
(□□□□□□□能□□□□□□□□□□□	2092	X60n1110_p0042c11
□□□□□□□□離□□□□□□□□□□□	2093	X60n1110_p0042c11
□	2094	X60n1110_p0042c11
□□□□□□□回則□□□□□□□□□□□	2095	X60n1110_p0042c12
□□□□□□知且□□□□□□□□□□□	2096	X60n1110_p0042c12
□□□□□□□非二□□□□□□□□□□□	2097	X60n1110_p0042c13
□□□□□□義為□□□□□□□□□)。	2098	X60n1110_p0042c13
疏云。考其業體。本由心□□□□□□□□□□□	2099	X60n1110_p0042c14
冥昧止可名通。故約色□□□□□□□□□□□	2100	X60n1110_p0042c15
不得。不知何目。強號非□□□□□□□□□□□	2101	X60n1110_p0042c16
是種子能為後習。何得□□□□□□□□□□□	2102	X60n1110_p0042c17
要期是願。願約盡形。形□□□□□□□□□□□	2103	X60n1110_p0042c18
功由心生。隨心無絕故□□□□□□□□□□□	2104	X60n1110_p0042c19
來招樂果。記云。此問□□□□□□□□□□□□	2105	X60n1110_p0042c20
識種。識既常存。種則□□□□□□□□□□□□	2106	X60n1110_p0042c21
思即緣境之心。願謂□□□□□□□□□□□□	2107	X60n1110_p0042c22
謝。思無限齊。故種子□□□□□□□□□□□□	2108	X60n1110_p0042c23
超前。問。兩云。強目是何□□□□□□□□□□□	2109	X60n1110_p0042c24
今取通意識達體貌。即□□□□□□□□□□□	2110	X60n1110_p0043a01
問。此中後習。與前實法□□何。答。彼明業為集因	2111	X60n1110_p0043a02
此示種能重習。委如下□□□傳律。皆以戒體為難。	2112	X60n1110_p0043a03
雖祖訓坦然。奈後賢□□□□則和會二非還同細	2113	X60n1110_p0043a04
色如前已破。增輝謂□□□□乃是聚名畢竟其體	2114	X60n1110_p0043a05
是何法耶。答。種子。義□□□□祖師談種。乃漸入大	2115	X60n1110_p0043a06
乘。後又有人立為思□□□□錄。謂非色非心名下	2116	X60n1110_p0043a07
即體。仍破增輝。名外別□□為騎牛討牛。今詳諸說。	2117	X60n1110_p0043a08
俱違祖教霅溪則全迷□□餘師則不辨大小。且識	2118	X60n1110_p0043a09
藏種子非小教所談故□□圓教。始可言之。諸師乃	2119	X60n1110_p0043a10
以四分二非。即是種子。□□大小相亂耶。若可直示。	2120	X60n1110_p0043a11
四分宗師。皆是四依。豈□□知心種之義何用別立	2121	X60n1110_p0043a12
二非號耶。又若此宗便□□子。後立圓教何為。又使	2122	X60n1110_p0043a13
假宗但有空名。而無實□□慧雖不能究出體相。而	2123	X60n1110_p0043a14
斥諸家騎牛討牛。深有□□□謂若在假宗。定以二	2124	X60n1110_p0043a15
非為體。約後圓教。可□□□□資持云。二明本宗成	2125	X60n1110_p0043a16
論過分小乘。教雖是□□□□道雖通大乘。非全大	2126	X60n1110_p0043a17
乘。比前為勝望後還□□□□體。兩楹之間。初明作	2127	X60n1110_p0043a18
戒。色心能造。色是本教□□過分。及論所發。非色非	2128	X60n1110_p0043a19
心。非色過分。非心本教□□所謂。曇無德師。覆隱法	2129	X60n1110_p0043a20
藏戒疏亦云。包括權實□□在茲。若論作戒。猶可循	2130	X60n1110_p0043a21
文。獨茲無作。歷代沉喪□□□□□□□□□□□	2131	X60n1110_p0043a22
別。一對作釋。如上成宗□□□□□□□□□□□	2132	X60n1110_p0043a23
假色心。無作後發。□□□□□□□□□□□□	2133	X60n1110_p0043a24
簡教釋。非色簡小。非□□□□□□□□□□□□	2134	X60n1110_p0043b01
是具。無作名非色。即對□□□□□□□□□□□	2135	X60n1110_p0043b02
本宗作戒。五遣疑釋。□□□□□□□□□□□□	2136	X60n1110_p0043b03
非色。及解無作。乃云心□□□□□□□□□□□	2137	X60n1110_p0043b04
其體。既是心成。體豈他□□□□□□□□□□□	2138	X60n1110_p0043b05
是權。體寧從實。且如成□□□□□□□□□□□	2139	X60n1110_p0043b06
六識妄心。是以非色。則□□□□□□□□□□□	2140	X60n1110_p0043b07
緣慮。良由善性記業比□□□□□□□□□□□	2141	X60n1110_p0043b08
究論體貌。實唯心業。但□□□□□□□□□□□	2142	X60n1110_p0043b09
耶故言非心。(問自入正□□□□□□□□□	2143	X60n1110_p0043b10
□□皆已知實□□□□□□□□□□□	2144	X60n1110_p0043b10
顯雖皆克實但且順計□□□□□□□□□□□	2145	X60n1110_p0043b11
□但決體教行末融故□□□□□□□□□□□	2146	X60n1110_p0043b11
□□	2147	X60n1110_p0043b11
教決空有之律乘即□□□□□□□□□諸行即	2148	X60n1110_p0043b12
是妙行使機□□□□□□□□□)□□□	2149	X60n1110_p0043b12
□圓教□□以大決□□□□□。	2150	X60n1110_p0043b13
疏云。後約圓教。明戒體□□□□□□□□□□□	2151	X60n1110_p0043b14
始隨妄興業動與妄□□□□□□□□□□□□	2152	X60n1110_p0043b15
心。不得隨妄。還淪生死□□□□□□□□□□□	2153	X60n1110_p0043b16
者。便命召之入聖戒數□□□□□□□□□□□	2154	X60n1110_p0043b17
本。乃就傍緣。廣開衢路□□□□□□□□□□□	2155	X60n1110_p0043b18
明一切諸戒。皆我心業□□□□□□□□□□□	2156	X60n1110_p0043b19
別有戒眾生業無量故□□□□□□□□□□□	2157	X60n1110_p0043b20
盡。當知二百五十。三千□□□□□□□□□□□	2158	X60n1110_p0043b21
始等者。敘教本也心為□□□□□□□□□□□	2159	X60n1110_p0043b22
業習妄既久。動便隨□□□□□□□□□□□□	2160	X60n1110_p0043b23
本。若非佛教。何由思反□□□□□□□□□□□	2161	X60n1110_p0043b24
業已息。苦果亦傾不淪□□□□□□□□□□□	2162	X60n1110_p0043c01
至云。初唯三語。後加白□□□□□□□□□□□	2163	X60n1110_p0043c02
境制。受從境發雖云緣□□□□□□□□□□□	2164	X60n1110_p0043c03
(故律等者。並敘小機。小□□□□□□□□	2165	X60n1110_p0043c04
□□□□須假傍緣制乃唯心受□□□□□□□	2166	X60n1110_p0043c04
□□□□□	2167	X60n1110_p0043c04
□□□□)□□□以智決愚□□□□□□□□□□□	2168	X60n1110_p0043c05
□□□(□□塵沙萬境□□□□□□□□□□	2169	X60n1110_p0043c06
段開教文□□□□□□□)。	2170	X60n1110_p0043c06
疏云。愚人謂異。就之起□□□□□□□□□□□	2171	X60n1110_p0043c07
境緣。本是心作。不妄緣□□□□□□□□□□□	2172	X60n1110_p0043c08
有此。記云。言愚人者謂□□□□□□□□□□□	2173	X60n1110_p0043c09
亦隨之。假名字說。通論□□□□□□□□□□□	2174	X60n1110_p0043c10
二僧祇計為心。三成宗□□□□□□□□□□□	2175	X60n1110_p0043c11
(據第六能造以明所造□□□□□□□所明心	2176	X60n1110_p0043c12
種此依章安涅□□□□□□□)□□□□	2177	X60n1110_p0043c12
致使滅後分宗各計。故□□□□□□□□□□□	2178	X60n1110_p0043c13
諸比丘便說為色。或說□□□□□□□□□□□	2179	X60n1110_p0043c14
不解我意。(謂不知佛方便說故)智□□□□	2180	X60n1110_p0043c15
□□□□□□□	2181	X60n1110_p0043c15
情與非情。二諦等境□□□□□□□□□□□□	2182	X60n1110_p0043c16
心作。則一切唯心。既達□□□□□□□□□□□	2183	X60n1110_p0043c17
攝心反照。但見一識。識□□□□□□□□□□□	2184	X60n1110_p0043c18
造黑白業成善惡報。故□□□□□□□□□□□	2185	X60n1110_p0043c19
有彼此也。無始不了遍□□□□□□□□□□□	2186	X60n1110_p0043c20
是故如來如法界境。制無□□□□□□□□□□	2187	X60n1110_p0043c21
如婬盜等。豈別有戒。縱妄□□□□□□□□□□	2188	X60n1110_p0043c22
未受已前。惡遍法界。今欲□□□□□□□□□□	2189	X60n1110_p0043c23
故戒發所因。還遍法界。又□□□□□□□□□□	2190	X60n1110_p0043c24
水虛空五並無邊。戒亦同□□□□□□□□□□	2191	X60n1110_p0044a01
□□□□□解既圓明納□□□□□□□□□□	2192	X60n1110_p0044a02
(□□□□□□機教俱□□□□□□□□□□	2193	X60n1110_p0044a03
□□全修即□□□□□□)。	2194	X60n1110_p0044a03
疏云。欲了妄情。須知妄□□□□□□□□□□□	2195	X60n1110_p0044a04
藏識。成善種子此戒體□□□□□□□□□□□	2196	X60n1110_p0044a05
已發大解。此明修證。先□□□□□□□□□□□	2197	X60n1110_p0044a06
積惡時深。雖達唯心。卒□□□□□□□□□□□	2198	X60n1110_p0044a07
故云佛所制戒。如猿著□□□□□□□□□□□	2199	X60n1110_p0044a08
死流發定慧力菩提基□□□□□□□□□□□	2200	X60n1110_p0044a09
並由斯跡。捨此修道。枉□□□□□□□□□□□	2201	X60n1110_p0044a10
矣作法之言。通收始終□□□□□□□□□□□	2202	X60n1110_p0044a11
境。發動勝心。此心反妄□□□□□□□□□□□	2203	X60n1110_p0044a12
起。即如鈔云。以己要期□□□□□□□□□□□	2204	X60n1110_p0044a13
惡。測思明慧。冥會前法□□□□□□□□□□□	2205	X60n1110_p0044a14
熏。猶如燒香。熏業穢氣□□□□□□□□□□□	2206	X60n1110_p0044a15
成業。業圓成種。種有□□□□□□□□□□□□	2207	X60n1110_p0044a16
冥伏。妄念不起。此無作重□□□□□□□□□□	2208	X60n1110_p0044a17
識是所依處。亦是所熏□□□□□□□□□□□	2209	X60n1110_p0044a18
也。善即簡惡。種子是喻。如□□□□□□□□□□	2210	X60n1110_p0044a19
義。一從眾緣生三體性各□□□□□□□□□□	2211	X60n1110_p0044a20
長。五含畜根條。華葉等物□□□□□□□□□□	2212	X60n1110_p0044a21
遇時開綻。八子果不差。□□□□□□□□□□□	2213	X60n1110_p0044a22
作具此。故以比焉。然種□□□□□□□□□□□	2214	X60n1110_p0044a23
四趣為惡。餘六是善。次□□□□□□□□□□□	2215	X60n1110_p0044a24
三就聖中。三乘是偏是□□□□□□□□□□□	2216	X60n1110_p0044b01
文唯簡惡。若望人天。是□□□□□□□□□□□	2217	X60n1110_p0044b02
行者當知。本所受體。即□□□□□□□□□□□	2218	X60n1110_p0044b03
揵云。如來功德莊嚴之□□□□□□□□□□□	2219	X60n1110_p0044b04
法華云。佛種從緣起。即□□□□□□□□□□□	2220	X60n1110_p0044b05
否。答。名通體別。由彼不□□□□□□□□□□□	2221	X60n1110_p0044b06
非色。故雜心云。調達造□□□□□□□□□□□	2222	X60n1110_p0044b07
種名。不專大教。問。大□□□□□□□□□□□□	2223	X60n1110_p0044b08
變造。則大小皆同。但□□□□□□□□□□□□	2224	X60n1110_p0044b09
不示所依之處。是故□□□□□□□□□□□□	2225	X60n1110_p0044b10
今明唯識。則發起有□□□□□□□□□□□□	2226	X60n1110_p0044b11
俞。浪從海起。還沒海□□□□□□□□□□□□	2227	X60n1110_p0044b12
者。不起而已。起則性無□□□□□□□□□□□	2228	X60n1110_p0044b13
經生不滅。良由於此。問□□□□□□□□□□□	2229	X60n1110_p0044b14
必有同。當自尋之。問□□□□□□□□□□□	2230	X60n1110_p0044b15
若不須受。即應納大判□□□□□□□□□□□	2231	X60n1110_p0044b16
為重發否。問。性無作假□□□□□□□□□□□	2232	X60n1110_p0044b17
可相濫。	2233	X60n1110_p0044b18
資持云。三圓教者。即□□□□□□□□□□□□	2234	X60n1110_p0044b19
以祖師。深取大乘圓□□□□□□□□□□□□	2235	X60n1110_p0044b20
場受體。意使修持。投□□□□□□□□□□□□	2236	X60n1110_p0044b21
明梨耶。隨緣變造。含□□□□□□□□□□□□	2237	X60n1110_p0044b22
依八起。即異小乘。縱□□□□□□□□□□□□	2238	X60n1110_p0044b23
色體別。二明所發。即心□□□□□□□□□□□	2239	X60n1110_p0044b24
心無絕。如楞伽中。識海□□□□□□□□□□□	2240	X60n1110_p0044c01
無別浪還即海水。能造□□□□□□□□□□□	2241	X60n1110_p0044c02
(戒體。即是心識。何則圓□□□法法唯心。	2242	X60n1110_p0044c03
豈有戒體。而□□□)□□□□□□□□	2243	X60n1110_p0044c03
故說為色(上召戒體。即□□□□□□□□□	2244	X60n1110_p0044c04
□□□色真如。到色□□□□□□□□□□□	2245	X60n1110_p0044c04
□	2246	X60n1110_p0044c04
得色實釋論受所引□□□□無作假色與今種色	2247	X60n1110_p0044c05
□□□□)□□□□□□□□	2248	X60n1110_p0044c05
故說非二(今云非二。與□□種。故云非色□	2249	X60n1110_p0044c06
□)□□□□□□□□□	2250	X60n1110_p0044c06
便。悟入為先。(前列諸□□□□二各局□□	2251	X60n1110_p0044c07
□□)□□□□□□□(□□	2252	X60n1110_p0044c07
非二。究竟一實。隨召無在。不妨悟入)大小	2253	X60n1110_p0044c08
□□□□□□□□(□□□□□□	2254	X60n1110_p0044c08
圓意見下二門)。	2255	X60n1110_p0044c09
二戒先後	2256	X60n1110_p0044c10
鈔云。初解云。如牛二角□□□□□□□□□□□	2257	X60n1110_p0044c11
戒。俱有二教。第二念中□□□□□□□□□□□	2258	X60n1110_p0044c12
故善生云。世間之法。有□□□□□□□□□□□	2259	X60n1110_p0044c13
像等。	2260	X60n1110_p0044c14
業疏云。今解一時。非先□□□□□□□□□□□	2261	X60n1110_p0044c15
本登壇。願心形限。即□□□□□□□□□□□□	2262	X60n1110_p0044c16
云作時具無作是也。□□□□□□□□□□□□	2263	X60n1110_p0044c17
作。此與作俱。非乖俱□□□□□□□□□□□(□□	2264	X60n1110_p0044c18
潛發。二並為因)二果時無作□□□□□□□□□□□□	2265	X60n1110_p0044c19
是形俱。方為本體。以三□□□□□□□□(□□□□□□	2266	X60n1110_p0044c20
竟故)三果後無作以通形□□□□□□□□(□□□□□□	2267	X60n1110_p0044c21
二念已去分二。即初念□□□□□□□□□□	2268	X60n1110_p0044c22
□□通三。即前二念因時□□□□	2269	X60n1110_p0044c22
□□□□□□□□)。	2270	X60n1110_p0044c22
八種無作(□□□□□□□□□□□□	2271	X60n1110_p0044c23
□□□□□□□□)	2272	X60n1110_p0044c23
業疏云。通敘諸業。依□□□□□□□□□□□□	2273	X60n1110_p0044c24
作。隨作善惡。起身口。□□□□□□□□□□□□	2274	X60n1110_p0045a01
止。能牽於後。不由心□□□□□□□□□□□□	2275	X60n1110_p0045a02
作。餘七例爾(雖與作□□□緣搆。故云□□	2276	X60n1110_p0045a03
)□□□□□□□□□	2277	X60n1110_p0045a03
作。如今所受。善惡律儀。□□□□□□□□□□□	2278	X60n1110_p0045a04
量。隨心任運。三者要期□□□□□□□□□□□	2279	X60n1110_p0045a05
心所期。如誓而起。亦名□□□□□□□□□□□	2280	X60n1110_p0045a06
從願生。如人發願。設會□□□□□□□□□□□	2281	X60n1110_p0045a07
者異緣無作。如身造口□□□□□□□□□□□	2282	X60n1110_p0045a08
作。如無作品云。教人殺□□□□□□□□□□□	2283	X60n1110_p0045a09
事也。六者事在無作。論□□□□□□□□□□□	2284	X60n1110_p0045a10
若作僧坊。及以塔像□□□□□□□□□□□□	2285	X60n1110_p0045a11
一前事毀壞。二造者□□□□□□□□□□□□	2286	X60n1110_p0045a12
善例惡。可以相明。如□□□□□□□□□□□□	2287	X60n1110_p0045a13
業恒續。七從用無作。□□□□□□□□□□□□	2288	X60n1110_p0045a14
施主。得無量福。如是隨□□□□□□□□□□□	2289	X60n1110_p0045a15
業。與前作俱。有可等異□□□□□□□□□□□	2290	X60n1110_p0045a16
同時。隨義而別。且如持□□□□□□□□□□□	2291	X60n1110_p0045a17
律儀為形俱業要誓常□□□□□□□□□□□	2292	X60n1110_p0045a18
異緣前受行之。又是□□□□□□□□□□□□	2293	X60n1110_p0045a19
不亡。即名事在。隨作。	2294	X60n1110_p0045a20
心俱。故舉一緣便通□□□□□□□□□□□□	2295	X60n1110_p0045a21
隨心無作。入定慧心無□□□□□□□□□□□	2296	X60n1110_p0045a22
定入道。有禪無漏律儀□□□□□□□□□□□	2297	X60n1110_p0045a23
入常有。常不為惡。善心轉□□□□□□□□□□	2298	X60n1110_p0045a24
入本(戒禁身口為支定□□□□□□□□□□	2299	X60n1110_p0045b01
□□為本入禪時不住□□□□□□□□□□□	2300	X60n1110_p0045b01
□	2301	X60n1110_p0045b01
乃至四禪四空迭論麤細)得發無作。□□□□	2302	X60n1110_p0045b02
□□□□□□□	2303	X60n1110_p0045b02
然。出入常有。雖在事亂。□□□□□□□□□□□	2304	X60n1110_p0045b03
定慧。隨生死心。恒有無□□□□□□□□□□□	2305	X60n1110_p0045b04
不爾隨形非心。故經云。□□□□□□□□□□□	2306	X60n1110_p0045b05
矣。	2307	X60n1110_p0045b06
僧體	2308	X60n1110_p0045b07
(僧兒□□□□□□諸□□□□□□□)。	2309	X60n1110_p0045b08
業疏(一上)云。有人言。依諸□□□□□□□□□□□	2310	X60n1110_p0045b09
成人。人為別用。四人□□□□□□□□□□□□	2311	X60n1110_p0045b10
合以不隱沒無記為性。□□□□□□□□(□□□□□□	2312	X60n1110_p0045b11
報法。是僧之體。上論實法為體)疏(同上)	2313	X60n1110_p0045b12
又□□□□□□□□□□□	2314	X60n1110_p0045b12
攬指成舉攬陰成人。人□□□□□□□□□□□	2315	X60n1110_p0045b13
為僧之體。而用無別體□□□□□□□□□□□	2316	X60n1110_p0045b14
業。無別有體。還以色聲□□□□□□□□□□□	2317	X60n1110_p0045b15
律本文。不就義理明□□□□□□□□□□□□	2318	X60n1110_p0045b16
由彼成實。正宗四分。□□□□□□□□□□□□	2319	X60n1110_p0045b17
未全宗途。攬指成拳□□□□□□□□□□□□	2320	X60n1110_p0045b18
體。陰聚為人。望陰是實□□□□□□□□□□□	2321	X60n1110_p0045b19
人。實法自體。無記非用□□□□□□□□□□□	2322	X60n1110_p0045b20
指成拳。拳能揮舉。五行□□□□□□□□□□□	2323	X60n1110_p0045b21
為同為。答。實法成人□□□□□□□□□□□	2324	X60n1110_p0045b22
既別。何名是體。答文云。□□□□□□□□□□□	2325	X60n1110_p0045b23
乎。上云。人假為體。且偏□□□□□□□□□□□	2326	X60n1110_p0045b24
依律本。約數明體。謂一人□□□□□□□□□□	2327	X60n1110_p0045c01
清淨無非法相。便成僧體□□□□□□□□□□	2328	X60n1110_p0045c02
足數。雖舉不成。故僧祇□□□□□□□□□□□	2329	X60n1110_p0045c03
誦云。清淨同見。是名為□□□□□□□□□□□	2330	X60n1110_p0045c04
辨體。則五人十人等。□□□□□□□□□□□□	2331	X60n1110_p0045c05
列。如心念口言。即以□□□□□□□□□□□□	2332	X60n1110_p0045c06
以前證者為體。或能所□□□□□□□□□□□	2333	X60n1110_p0045c07
羯磨。能所不定。若前有□□□□□□□□□□□	2334	X60n1110_p0045c08
法。同界成僧。便無所為□□□□□□□□□□□	2335	X60n1110_p0045c09
四人為體。以三人已下□□□□□□□□□□□	2336	X60n1110_p0045c10
人若過。雜心云。四人名□□□□□□□□□□□	2337	X60n1110_p0045c11
三人已下。辨法未盡。四□□□□□□□□□□□	2338	X60n1110_p0045c12
故獨名僧(上局約四人□□體。下明今□□□	2339	X60n1110_p0045c13
)□□□□□□□□□	2340	X60n1110_p0045c13
通塞。俱非盡辦。應不名□□□□□□□□□□□	2341	X60n1110_p0045c14
法者。何得不名。秉法之□□□□□□□□□□□	2342	X60n1110_p0045c15
為眾。止是數收。四人已□□□□□□□□□□□	2343	X60n1110_p0045c16
僧體。覈論附法。弘在三緣□□□□□□□□□□	2344	X60n1110_p0045c17
界盡集。心念眾法。辨與□□□□□□□□□□□	2345	X60n1110_p0045c18
用為體。(心念說恣籌花□□□□□僧一同大	2346	X60n1110_p0045c19
眾。故□□□□)□□□□□□	2347	X60n1110_p0045c19
上雖約義從用。就相隨□□□□□□□□□□□	2348	X60n1110_p0045c20
假法成。乖法則百千非用□□□□□□□□□□	2349	X60n1110_p0045c21
耶。修六和敬。令僧不斷。故□□□□□□□□□□	2350	X60n1110_p0045c22
法為眾德之基。同受故□□□□□□□□□□□	2351	X60n1110_p0045c23
雖復同戒。必同見慧。□□□□□□□□□□□□	2352	X60n1110_p0045c24
法。兩各得成。故見法□□□□□□□□□□□	2353	X60n1110_p0046a01
須同。邪命利乖。財法□□□□□□□□□□□□	2354	X60n1110_p0046a02
至於時務成濟。要以三□□□□□□□□□□□	2355	X60n1110_p0046a03
和也。應與欲者。謂心和□□□□□□□□□□□	2356	X60n1110_p0046a04
三體能順。三和。隨務成□□□□□□□□□□□	2357	X60n1110_p0046a05
德用。以辨僧體。(上約德用明體)□□□□	2358	X60n1110_p0046a06
□□□□□□□	2359	X60n1110_p0046a06
云。僧和以非色心為體。□□□□□□□□□□□	2360	X60n1110_p0046a07
故。如律云。僧者四人□□□□□□□□□□□□	2361	X60n1110_p0046a08
事辨破體。論云非色□□□□□□□□□□□□	2362	X60n1110_p0046a09
攬四以成僧。四外無□□□□□□(□□□□	2363	X60n1110_p0046a10
□□□□□□□□	2364	X60n1110_p0046a10
者。即目人假。是非二□□□□□□□□□□	2365	X60n1110_p0046a11
□□□如何。答。彼乃對前實□□□□□□□	2366	X60n1110_p0046a11
□□□□□□	2367	X60n1110_p0046a11
體。又復用即德用人□□□□□□□□□□□	2368	X60n1110_p0046a12
□□談假必兼能方濟前事□□□□□□□□□	2369	X60n1110_p0046a12
□□□	2370	X60n1110_p0046a12
者。如濟緣云。且偏舉耳)。	2371	X60n1110_p0046a13
羯磨體	2372	X60n1110_p0046a14
(□□□□□□□□□□□□□□□□□□)。	2373	X60n1110_p0046a15
業疏云。然此教法。正據□□□□□□□□□□□	2374	X60n1110_p0046a16
繁。今但剋相以論。實唯□□□□□□□□□□□	2375	X60n1110_p0046a17
以聲相相續。善色為體。□□□□□□□□□□□	2376	X60n1110_p0046a18
(聲是不可見有對色故)又見。今依□□□□	2377	X60n1110_p0046a19
□□□□□□□	2378	X60n1110_p0046a19
相明體。謂心念法。對□□□□□□。	2379	X60n1110_p0046a20
界體(昔□□□□□□□但□□□□□□□)	2380	X60n1110_p0046a21
疏(同前)云。有人言。定有□□□□□□□□□□□□	2381	X60n1110_p0046a22
無作。若作善事。發善□□□□□□□□□□□□	2382	X60n1110_p0046a23
記者。不發無作。地是無□□□□□□□□□□□	2383	X60n1110_p0046a24
不起。地是依報。何得不□□□□□□□□□□□	2384	X60n1110_p0046b01
標內。皆有業力。事鈔□□□□□□□□□□□□	2385	X60n1110_p0046b02
不相及。資持云。不與地□□□□□□□□□□□	2386	X60n1110_p0046b03
不合故。非不及者。界□□□□□□□□□□□□	2387	X60n1110_p0046b04
見云。依相結已。後失□□□□□□□□□□□□	2388	X60n1110_p0046b05
失界。乃至云。若人結□□□□□□□□□□□□	2389	X60n1110_p0046b06
所。於中豎閣作法者□□□□□□□□□□□□	2390	X60n1110_p0046b07
云。結界之地。隨其限□□□□□□□□□□□□	2391	X60n1110_p0046b08
毀。	2392	X60n1110_p0046b09
諸文戒體門(終)	2393	X60n1110_p0046b10
	2394	X60n1110_p0046b11
律宗會元卷中	2395	X60n1110_p0046b12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十冊 No. 1110《律宗會元》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 60, No. 1110 律宗會元, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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律宗會元卷中

本經佛學辭彙一覽(共 936 條)

一切有為

一切法

一切時

一切諸法

一心

一如

一行

一佛乘

一念

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一真

一異

一實

七支

七眾

七聚

七寶

九次第定

九品

九道

九蓮

了義

了義經

二入

二心

二因

二戒

二明

二果

二空

二門

二乘

二根

二執

二教

二眾

二報

二業

二義

二道

二障

二諦

二護

二觀

人天

人見

人身

人空

人道

入定

入法界

入信

入滅

入聖

八大

八戒

八倒

八萬四千

八識

十二入

十二因緣

十八空

十八界

十力

十六觀

十方

十地

十行

十住

十戒

十信

十苦

十迴向

十惡

十善

十聖

十障

三十二相

三千大千世界

三五

三心

三世

三因

三有

三行

三戒

三身

三和

三性

三明

三果

三法

三昧

三毒

三界

三祇

三苦

三乘

三無性

三無為

三善根

三塗

三業

三解脫門

三道

三聚

三語

三德

三緣

三賢

三學

三諦

三藏

三寶

三觀

下地

下根

上二界

上人

上乘

上座

上根

凡夫

凡愚

口業

大千

大千世界

大士

大小二乘

大心

大比丘

大戒

大乘

大乘戒

大師

大涅槃

大慈

大種

小乘

小機

不生

不生不滅

不動地

不淨觀

中有

中陰

中道

中觀

五十二位

五大

五比丘

五行

五戒

五明

五乘

五根

五欲

五眾

五通

五部

五陰

五過

五塵

五篇

五輪

五識

五蘊

內凡

六入

六凡

六大

六位

六和

六和敬

六物

六門

六度

六根

六道

六道四生

六塵

六趣

六識

分別

分別智

分別識

分證

化佛

化理

天台

天竺

天眼

引業

心心

心王

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心通

心量

心緣

心識

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

水月

世出世間

世法

世界

世相

世尊

世間

世諦

出世

出世法

出世間

出家

出離

功德

古德

四大

四分

四分宗

四心

四生

四位

四依

四果

四法

四空

四威儀

四相

四重

四塵

四諦

四禪

外道

外緣

布施

平等

本教

本識

本願

本覺

本體

正因

正行

正見

正法

正法依

正欲

正報

正業

正精進

正覺

生死

生死流

生死海

生佛

生即無生

生身

生空

生空智

生報

生滅

生滅去來

用大

白衣

示現

任運

名色

名相

因明

因果

因修

因緣

回向

地上

地大

地水火風

地前

地前三賢

地獄

在家菩薩

妄心

妄見

妄念

妄想

妄境界

妄緣

如去

如如

如來

如來藏

如法

如理

如意珠

如實

如實知

安心

成佛

有作

有見

有法

有為

有為法

有相

有情

有教

有無

有漏

牟尼

自在

自性

色心

色有

色法

色界

色相

色塵

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行願

衣缽

住心

住持

佛土

佛因

佛地

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛法壽命

佛乘

佛教

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

作意

作業

作觀

別相

別請

利他

利養

即空

妙心

妙法

妙理

妙覺

妙觀

弟子

形色

戒力

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒品

戒律

戒相

戒善

戒經

戒學

戒體

我人

我見

我所

我慢

沙門

沙彌

見性

見愛

見道

言詮

身土

身心

身受

身相

身清淨

身業

邪見

邪命

那含

事相

事理

事觀

依止

依他

依正

依法不依人

依通

依報

依圓

依義不依語

供養

具戒

具足戒

制戒

制教

取著

受戒

受戒犍度

受具

受持

受隨

和尚

和敬

宗趣

定力

定根

定慧

往生

念佛

念戒

念定

念念

念法

性分

性心

性空

性相

性惡

所作

所緣

拔苦

明地

明慧

果人

果分

果地

果報

果號

泥洹

法入

法名

法住

法佛

法忍

法見

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法界

法界佛

法界緣起

法相

法師

法執

法華

法滅

法塵

法數

法緣

法體

知見

知法

空有

空見

空宗

空性

空無

空無我

空解脫門

空慧

空諦

空觀

竺法蘭

舍利

舍利弗

初心

初地

初位

初果

初發心

金口

金剛

金剛心

長養

阿那含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿彌陀佛

阿羅漢

非色

非色非心

非情

信力

信心

信樂

俗人

俗諦

剎那

南山

威儀

度生

律宗

律乘

律師

律儀

律儀戒

律藏

律懺

後有

後念

思惟

持犯

持戒

施主

是心是佛

染心

染緣

界分

相好

相即

相空

相應

相續心

苦果

苦集滅道

迦葉

首楞嚴

俱舍

俱起

修生

修因

修行

修得

修善

修道

修德

修證

夏坐

差別

師子

悟入

根力

根塵

浮塵根

涅槃

琉璃

畜生

真心

真妄

真如

真性

真空

真俗

真常

真理

真解脫

真際

真諦

真識

破戒

破法

破齋

神通

納戒

能所

般若

記別

迷執

迴向

停心

假名

假合

假有

假色

假法

假觀

偏圓

兜率

兜率天

唯心

唯識

唯識無境

唯識觀

執持

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿因

宿命

常住

常寂

得道

教行

教法

教相

教理

教觀

梵行

欲界

殺生

清淨

清淨心

深心

深妙

淨土

淨心

淨名

淨戒

淨宗

淨業

淨觀

理事

理懺

理體

理觀

現行

現前

畢竟無

異生

眾生

眾生心

眾生界

眼根

眼識

第一義

第一義諦

細色

終教

莊嚴

貪欲

貪愛

通力

通受

陰入界

陰界

鹿苑

勝義

報身

報得

惡行

惡性

惡報

惡業

惡道

惡緣

惡趣

普賢

智者

智度

智慧

無上正覺

無生

無自性

無色界

無作

無作解脫門

無我

無始

無所有

無明

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無量

無量壽

無間

無漏

無漏法

無漏慧

無盡

無餘

無學

無礙

登地

登住

發心

發菩提心

發願

等持

結使

結集

結業

絕待

善心

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開會

開遮

順世

須陀洹

勤策

圓成

圓行

圓妙

圓宗

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意生身

意根

意業

意識

慈悲

慈雲

感果

想顛倒

愛語

敬禮

業力

業障

業緣

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅理

滅道

滅諦

煩惱

禁戒

萬行

萬法

萬境

經宗

經部

經論

罪福

群生

聖人

聖行

聖言

聖果

聖教

解行

解脫

解脫門

資糧

辟支

辟支佛

運心

道共戒

道行

道果

道品

道理

道業

道諦

違順

過去

過未

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧物

僧祇

僧寶

塵沙

塵相

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實教

實語

對治

漏戒

漏業

漏盡

漸悟

睡眠

福因

福德

福慧

種子

種性

精進

維摩

蓋纏

語業

說法

遠師

增上

增長

慧力

慧命

摩頂

樂果

熱惱

瞋恚

緣心

緣生

緣成

緣事

緣起

緣理

緣覺

羯磨

諸有

諸行無常

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢聖

輪迴

輪轉

遮戒

遮性

餓鬼

學人

學處

擇滅

曇無

曇摩

機教

機緣

燒香

融通

隨分

隨喜

隨順

隨緣

優婆提舍

優婆塞

優婆塞戒

彌陀

彌勒

檀越

禪戒

禪定

總相

聲聞

聲聞緣覺

還源

斷惑

斷惑證真

斷結

斷滅

歸戒

歸依

穢身

藏識

薩婆多部

離垢

離相

壞相

壞苦

攀緣

羅漢

識心

識海

證果

譏嫌

願行

顛倒

懺法

懺悔

覺分

覺他

覺觀

饒益

饒益有情戒

攝心

攝律儀戒

攝眾生戒

攝善法戒

瓔珞

權實

顯正

顯示

顯教

體用

體性

體空

體相

觀心

觀行

觀佛三昧

觀法

觀空

觀門

觀智

觀照

觀解

觀慧

苾芻

犍度

醍醐

波羅蜜

四門

三聚戒

六波羅蜜

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