1 X59n1108_p0707c01 　 2 X59n1108_p0707c02 　 3 X59n1108_p0707c03 　 4 X59n1108_p0707c04 　 5 X59n1108_p0707c05 律宗問答卷上 6 X59n1108_p0707c06 　 7 X59n1108_p0707c07 　 8 X59n1108_p0707c08 　　南山三觀問 9 X59n1108_p0707c09 　　　　日本國俊法師出三十問 10 X59n1108_p0707c10 　　　　第一答臨安府不空教院了然律師 11 X59n1108_p0707c11 　　　　第二答會稽極樂院智瑞律師 12 X59n1108_p0707c12 　　　　第三答芝嵒淨懷淨梵妙音律師 13 X59n1108_p0707c13 　問沙彌篇云經中乃多要唯三位所言經者正指 14 X59n1108_p0707c14 　何經耶。 15 X59n1108_p0707c15 答首標所出正是能詮觀行所宗最為急要備如予 16 X59n1108_p0707c16 所撰通真記中引之無惜一覽。 17 X59n1108_p0707c17 智瑞久聞名字之香未瞻庭角之秀嘉定己巳仲秋 18 X59n1108_p0707c18 忽得教觀五十問乃審所云云異科欲兩國學宗徹 19 X59n1108_p0707c19 見律海淵底故詰之耳聊依見答且類螢光苟有未 20 X59n1108_p0707c20 安更呈鼠伎是月望日會稽郡姚江極樂座主智瑞 21 X59n1108_p0707c21 頓首拜上 22 X59n1108_p0707c22 日本國師(座前)。 23 X59n1108_p0707c23 答總一代教三觀可攝看別章即知所詣。 24 X59n1108_p0707c24 答性空則宗阿含相空則宗般若唯識乃宗楞伽等 25 X59n1108_p0708a01 經。 26 X59n1108_p0708a02 　問何以初標云經中而至列釋中於唯識觀全依 27 X59n1108_p0708a03 　論耶。 28 X59n1108_p0708a04 答嘗聞圭峰禪師云經隨機說論逐經通故觀行之 29 X59n1108_p0708a05 文雖出諸經而修證執儀詳諸論如性空觀出成實 30 X59n1108_p0708a06 論宗阿含等經相空觀出中觀等論多宗般若唯識 31 X59n1108_p0708a07 觀出攝論唯識論同宗十地楞伽等經故使文中經 32 X59n1108_p0708a08 論齊舉。 33 X59n1108_p0708a09 答此借論證四位通修非是立觀全依於論。 34 X59n1108_p0708a10 答菩薩既宗諸經而造論是以觀法論中互明不妨 35 X59n1108_p0708a11 前後經論雙舉。 36 X59n1108_p0708a12 　問言三觀者為祖師自立為古人立耶若云古人 37 X59n1108_p0708a13 　立者夫大師立義總無混漫若引用時或著舊他 38 X59n1108_p0708a14 　之言或具標彼名字然此三觀出於事鈔懺篇沙 39 X59n1108_p0708a15 　彌篇業疏受戒篇並不涉古定之言驗知吾祖獨 40 X59n1108_p0708a16 　斷之智撮要經論略出三觀若云不爾有人云結 41 X59n1108_p0708a17 　文中廣如凡聖行法者指道整禪師所述準知今 42 X59n1108_p0708a18 　家三觀全出彼文耶。 43 X59n1108_p0708a19 答夷夏同風古今而不可易者道理也自大法東流 44 X59n1108_p0708a20 一代時教諸宗通判大小偏圓事理頓漸之說或異 45 X59n1108_p0708a21 或同離時合至於有之為有空之為空今古同然不 46 X59n1108_p0708a22 可易也吾祖稟生知之慧窮神化之源建立一宗雖 47 X59n1108_p0708a23 無區判藏教之文然三種觀行統拾一代教始之於 48 X59n1108_p0708a24 有次之於空終之於中今古冥符不可易也豈待旁 49 X59n1108_p0708b01 人言然後言之耶故云經中乃多要三位等則知吾 50 X59n1108_p0708b02 祖三觀專宗經論爾或指同整師行法者蓋理也聊 51 X59n1108_p0708b03 知見之不異爾況吾祖弘律律唯持犯至於觀行略 52 X59n1108_p0708b04 舉大綱而已整師教理既同文義且備故指同之豈 53 X59n1108_p0708b05 云全用者耶。 54 X59n1108_p0708b06 答三行則出於道整禪師三觀則見於南山律師祖 55 X59n1108_p0708b07 然而觀行豈應相離若或不出彼文者大師不應類 56 X59n1108_p0708b08 指今彼文既亡安知全依與不全依耶。 57 X59n1108_p0708b09 答吾祖所立三觀一依經論而指道整禪師凡聖行 58 X59n1108_p0708b10 者乃例用耳。 59 X59n1108_p0708b11 　問今家三觀為總攝盡諸經觀法耶若云攝盡以 60 X59n1108_p0708b12 　瓔珞仁王假觀在何觀耶若云不攝鈔文何云不 61 X59n1108_p0708b13 　出三種。 62 X59n1108_p0708b14 答隨經求觀觀相實多故云經中乃多也以觀攝經 63 X59n1108_p0708b15 經無不盡故云不過三種也但知瓔珞仁王在何時 64 X59n1108_p0708b16 教則經眾之觀自然有歸爾若爾假如仁王經是般 65 X59n1108_p0708b17 若部類屬空宗之經小菩薩既宗般若修相空觀則 66 X59n1108_p0708b18 是空觀明矣經中假觀何以配之若菩薩觀法如幻 67 X59n1108_p0708b19 然後入空則是從假入空也故大師云諸法本相是 68 X59n1108_p0708b20 空(空也)唯情妄見(假也)安菩薩觀法非假直爾便空也耶 69 X59n1108_p0708b21 唯識亦爾外塵本無(空也)實唯有識(假也)攝論云知此識 70 X59n1108_p0708b22 是假有通達俗(俗即假也)但諸經單複前後圓別不同總 71 X59n1108_p0708b23 相言之無不攝也。 72 X59n1108_p0708b24 答瓔珞仁王等經從空入假從假入中此即次第三 73 X59n1108_p0708c01 觀賢首收屬般若空相宗中此即空相觀攝。 74 X59n1108_p0708c02 答今家三觀攝盡諸經如瓔珞仁王假觀正屬唯識 75 X59n1108_p0708c03 觀攝以唯識通三觀也歸敬儀云唯識有是通達俗 76 X59n1108_p0708c04 俗即假也。 77 X59n1108_p0708c05 　問性相二空並通大小故大品楞伽盛明性相二 78 X59n1108_p0708c06 　空此豈性空不通大乘佛性論云二乘之人約虛 79 X59n1108_p0708c07 　妄觀無常等相以為真如既云無常等相豈非相 80 X59n1108_p0708c08 　空通於小乘若爾祖師有何深意偏以性空為小 81 X59n1108_p0708c09 　相空為大況天台常破古師性相二空分對大小 82 X59n1108_p0708c10 　者。 83 X59n1108_p0708c11 答性相二空名通行局吾宗小能言之但云大能攝 84 X59n1108_p0708c12 小言相空必兼性空不通大言性空必不兼相殊知 85 X59n1108_p0708c13 性空之言上通佛果則唯識深理證無性無性亦是 86 X59n1108_p0708c14 性空內典錄云大乘義本性空極於教宗(文廣不引)相空 87 X59n1108_p0708c15 之說下通小觀成實論云諸陰相在則我心不畢竟 88 X59n1108_p0708c16 斷以因緣不空故若滅五陰相爾時乃名空相具足 89 X59n1108_p0708c17 以此文證其通可知然大師時以性相分對大小者 90 X59n1108_p0708c18 深有所以蓋隨執用觀利鈍巧拙兼對不同亦隨經 91 X59n1108_p0708c19 論所出有異略見後人法二空答中廣如所撰二空 92 X59n1108_p0708c20 章并通真記釋正觀文中明若論對法爾當然天台 93 X59n1108_p0708c21 所破未詳何意。 94 X59n1108_p0708c22 答二空通大小者欲知此意請看辨二空章則皎如 95 X59n1108_p0708c23 觀掌若祖師偏以性空為小乘此是法上橫計之性 96 X59n1108_p0708c24 故阿含等云先以人空不見色性乃至不見識性此 97 X59n1108_p0709a01 但空橫計之性故屬小乘若空法相名為相空非大 98 X59n1108_p0709a02 是何以小乘不能空法相故故賢首云縱空法相亦 99 X59n1108_p0709a03 未究竟此亦細辨二空章中。 100 X59n1108_p0709a04 答性相二空通于大小固不須論吾祖以性空偏對 101 X59n1108_p0709a05 小者以小乘人多執人法直修性空大乘之人即色 102 X59n1108_p0709a06 見空宜修相空此蓋法爾當然豈以名隨而妨義局 103 X59n1108_p0709a07 耶所以天台引古破者亦約通而難局也。 104 X59n1108_p0709a08 　問小乘之人於何立修性觀耶(然律師同在下答)。 105 X59n1108_p0709a09 答諸論所示利鈍不同利則三生一生種二生修三 106 X59n1108_p0709a10 生證為鈍根者六十劫則屬次二十劫修折玄具引 107 X59n1108_p0709a11 不必致疑答初心即修此如外凡位四念處等即性 108 X59n1108_p0709a12 空也。 109 X59n1108_p0709a13 　問小菩薩於何位云修相空觀耶又於何地位成 110 X59n1108_p0709a14 　佛耶。 111 X59n1108_p0709a15 答此二行人並在初心便修此觀觀成執盡證理極 112 X59n1108_p0709a16 處即名成佛斷證位次各如本論若爾初心便修何 113 X59n1108_p0709a17 故業疏云小乘極處人法二觀耶答小乘諸部總有 114 X59n1108_p0709a18 八宗前淺後深深者破法體名得二空故云極處淺 115 X59n1108_p0709a19 者觀色至一極微觀心至於一念色心既在法執未 116 X59n1108_p0709a20 去故非極處此謂極極非位極也縱約位判必據所 117 X59n1108_p0709a21 詮今約起修不妨初心雙修二觀故云在凡不學安 118 X59n1108_p0709a22 有克聖之期等。 119 X59n1108_p0709a23 答依智度論云小菩薩欲觀法空反為空迷故於十 120 X59n1108_p0709a24 信位先修人空至十住位則修相空具如辨相空中 121 X59n1108_p0709b01 又云於何立成佛耶　答於當教妙覺成佛耶。 122 X59n1108_p0709b02 答此觀投足便修於大品乾慧等第十成佛也。 123 X59n1108_p0709b03 　問以大論所明六度菩薩於今二菩薩中攝在何 124 X59n1108_p0709b04 　位若云攝在小菩薩位者今小菩薩觀於如幻即 125 X59n1108_p0709b05 　空之理在於因位斷惑證理彼六度菩薩專於事 126 X59n1108_p0709b06 　度全無斷證為爾彼此天隔無由相攝若云大菩 127 X59n1108_p0709b07 　薩位全無此理若云都不攝者祖師判位豈有攝 128 X59n1108_p0709b08 　機不盡之失耶。 129 X59n1108_p0709b09 答圭峰云施等事福通三乘人敬心所修所舉大論 130 X59n1108_p0709b10 雖未披考彼文然以意詳之彼六度菩薩既未證理 131 X59n1108_p0709b11 未可定判可如圭峰通乎二行但然彼般若一度修 132 X59n1108_p0709b12 何行相若但運心志求空理雖未證理准知即是小 133 X59n1108_p0709b13 菩薩攝若觀唯識即大菩薩若此攝機何者不盡。 134 X59n1108_p0709b14 答事度菩薩斷證同前二乘故云全無斷證安有攝 135 X59n1108_p0709b15 機不盡之失。 136 X59n1108_p0709b16 答今家性空判為小乘六度菩薩伏惑何因屬小乘 137 X59n1108_p0709b17 攝若小菩薩修達相空觀乃屬大乘非此所攝。 138 X59n1108_p0709b18 　問小菩薩名言為義立為有文耶。 139 X59n1108_p0709b19 答古德立言言必有本但披尋未廣未觀誠文近代 140 X59n1108_p0709b20 宗鏡錄中以藏教為眇目二乘以通教為夜視小菩 141 X59n1108_p0709b21 薩未知召宗通教果名小菩薩否。 142 X59n1108_p0709b22 答智度論云今小菩薩不迷空故又法華云又諸子 143 X59n1108_p0709b23 專心佛道常行慈悲自知作佛決定無疑是名小樹 144 X59n1108_p0709b24 疏家所釋並指小菩薩經論明文如鏡可照。 145 X59n1108_p0709c01 答小菩薩名正出攝論非義立也。 146 X59n1108_p0709c02 　問人法二空通大小乘耶若云通者事鈔二篇並 147 X59n1108_p0709c03 　局小乘業疏明判小乘極處人法二觀若云不通 148 X59n1108_p0709c04 　歸敬儀云三乘聖賢深淺有異至於入證唯在二 149 X59n1108_p0709c05 　空爾者兩樣有妨如何通會。 150 X59n1108_p0709c06 答二空通被三乘儀文具顯不足疑矣正由三乘通 151 X59n1108_p0709c07 有二空故得疏鈔小乘觀中亦明二觀矣人皆知小 152 X59n1108_p0709c08 菩薩為空然不知相空亦人法二空也故大師云諸 153 X59n1108_p0709c09 法本相是空此中諸法即五陰等法也本相即五陰 154 X59n1108_p0709c10 之法相也法相既空故名相空般若云是諸法空相 155 X59n1108_p0709c11 等但有會淺之能故小菩薩真言相空而必兼性空 156 X59n1108_p0709c12 矣又大師云小菩薩觀事生滅知無我人善惡等相 157 X59n1108_p0709c13 空既無我人豈無性空耶亦如二空章通真記中廣 158 X59n1108_p0709c14 之。 159 X59n1108_p0709c15 答二空通三乘判屬小乘極處者約小乘二空為言 160 X59n1108_p0709c16 指三乘淺深者各就三乘限域為語請考二空章即 161 X59n1108_p0709c17 了此疑耳。 162 X59n1108_p0709c18 答人法二空通小乘也性空即二空者性即我執(人我 163 X59n1108_p0709c19 法我)能空此我即人法空事鈔沙彌篇相空觀觀知無 164 X59n1108_p0709c20 我人亦空人法何言二篇並局小乘歸敬儀云至理 165 X59n1108_p0709c21 極無越人法二空此即唯識亦二空也性空唯識既 166 X59n1108_p0709c22 通二空是故文中列名不定。 167 X59n1108_p0709c23 　問人法二空但單被鈍根小乘耶若云然者釋論 168 X59n1108_p0709c24 　中為鈍根人說於生空為利根人說於法空若云 169 X59n1108_p0710a01 　不然鈔疏二文並以人法單被一人全不分於利 170 X59n1108_p0710a02 　鈍者乎。 171 X59n1108_p0710a03 答二空既通三乘何得不兼利鈍但隨機入觀巧拙 172 X59n1108_p0710a04 不同致立觀門不無偏對釋論所明化儀令爾故賢 173 X59n1108_p0710a05 首云對小乘人但說人空不說法空(此謂鈍根正得人空)縱少 174 X59n1108_p0710a06 說法空亦未明顯(此謂鈍根兼得法空)今家所明不異此說雖 175 X59n1108_p0710a07 以二空對於小鈍蓋人空一觀是其當教於彼法空 176 X59n1108_p0710a08 分得而已對諸小執紛然不同麤細假實破立乃異 177 X59n1108_p0710a09 莫不皆是折色明空(天台光明文句記雖云曇無 178 X59n1108_p0710a10 德部計然撿成論但有折色觀耳) 179 X59n1108_p0710a10 少說之義於茲可見菩薩亦是知法如幻體色即空 180 X59n1108_p0710a11 豈非法空正被菩薩利根大士法執既空豈容人執 181 X59n1108_p0710a12 而不空耶是知二空通被利鈍不好人法隨機偏對。 182 X59n1108_p0710a13 答人法二觀通被三乘奚止利根而已文見歸敬第 183 X59n1108_p0710a14 九十正觀中亦有別章幸希一見。 184 X59n1108_p0710a15 答人法二空通被利鈍若三觀相望則前鈍而後利 185 X59n1108_p0710a16 今此二乘既通三觀於一觀中各兼利鈍不妨二空 186 X59n1108_p0710a17 對二機。 187 X59n1108_p0710a18 　問今家相空觀為屬大乘為屬小乘若云屬小乘 188 X59n1108_p0710a19 　凡祖師有三觀不出三處謂鈔懺篇沙彌篇業疏 189 X59n1108_p0710a20 　受戒篇並屬小菩薩位所言小菩薩者記主自指 190 X59n1108_p0710a21 　如諸般若般若即是全大乘也況沙彌篇釋定慧 191 X59n1108_p0710a22 　云若論定慧小觀相空除觀唯識又業疏中大乘 192 X59n1108_p0710a23 　極處空識為本空即相空識即唯識此等諸文並 193 X59n1108_p0710a24 　以片言不涉小乘若云不然資持中云前二小乘 194 X59n1108_p0710b01 　後一大乘者豈不公達祖師諸文耶。 195 X59n1108_p0710b02 答業疏云二明大乘小菩薩資持云小研覈未精。 196 X59n1108_p0710b03 答只因照律師謬以三觀對三宗故有此疑稍知觀 197 X59n1108_p0710b04 行者無不片之。 198 X59n1108_p0710b05 答相空屬大乘也云資持中前二屬小後一屬大者 199 X59n1108_p0710b06 未見其文據資持(下四三觀)釋三觀標云若大小相對前 200 X59n1108_p0710b07 一是小後二屬大若此分有何相違(然律師答此 201 X59n1108_p0710b08 反斥資持未知得 202 X59n1108_p0710b08 何文義餘所斥者其類若此)。 203 X59n1108_p0710b09 　問資持云若對三宗性空局小唯識局大相空通 204 X59n1108_p0710b10 　大小且就相空通大小釋未審今家分通之義出 205 X59n1108_p0710b11 　於四分成論於此二部中何部何處說相空願見 206 X59n1108_p0710b12 　指出。 207 X59n1108_p0710b13 答三觀為言前一屬小後二屬大此是定論只緣資 208 X59n1108_p0710b14 持將三觀配三宗故以四分屬小菩薩是故前後文 209 X59n1108_p0710b15 義有差殊不知性空一觀正出成論既判性空全屬 210 X59n1108_p0710b16 小乘那得四分屬小菩薩然成論相空之文如前所 211 X59n1108_p0710b17 引但教理行果各有宗旨大小天乖不當配釋爾。 212 X59n1108_p0710b18 答此亦前謬分通大乘之言故有此疑雖然成實論 213 X59n1108_p0710b19 有相空之文乃論中通大之意且非相實通小之文 214 X59n1108_p0710b20 故論云觀諸法空則無可得者是也。 215 X59n1108_p0710b21 答記家於三觀標中約數義分判其大小攝屬己自 216 X59n1108_p0710b22 顯後約三宗分對故言相空通於大小今四分雖屬 217 X59n1108_p0710b23 小乘然有分通之義何妨通大相空雖屬大乘然顯 218 X59n1108_p0710b24 偏真之理不妨通小。 219 X59n1108_p0710c01 　問鈔引攝論證唯識觀荊溪斥云判位大高(以被論唯 220 X59n1108_p0710c02 　識觀迴向後心方修故)資持救云特舉深位以彰理妙若爾 221 X59n1108_p0710c03 　正為下凡說唯識觀之文出在何處。 222 X59n1108_p0710c04 答吾宗三觀正為始心事理二懺並與天台儀範無 223 X59n1108_p0710c05 別如明事懺則指佛名方等晝夜六時禮十方佛又 224 X59n1108_p0710c06 儀文中初舉三身方土次明十佛光化稱揚相量各 225 X59n1108_p0710c07 有戒儀懺悔勸請甄別位置又大師六時禮文甚詳 226 X59n1108_p0710c08 (此與法華懺等是同)儀文續云斯並性絕色心 227 X59n1108_p0710c09 形非識有(此通兩重 228 X59n1108_p0710c09 真俗並是即事而修正與補助儀能禮所禮性空寂 229 X59n1108_p0710c10 等理觀同也)如立理觀具以唯 230 X59n1108_p0710c10 識一觀言之真俗並觀始終圓解歸敬儀云發心畢 231 X59n1108_p0710c11 竟初後心齊唯識四位凡聖通學今則在凡不學安 232 X59n1108_p0710c12 有克聖之期故須發足並觀修明自然位聖等(廣有記文 233 X59n1108_p0710c13 避繁不引)是凡夫初心圓觀唯識志求佛果即名此人為 234 X59n1108_p0710c14 大菩薩即說此行為佛果證行是行大非位大也雖 235 X59n1108_p0710c15 謂彼論迴向後心方修唯識者然彼論中從願樂地 236 X59n1108_p0710c16 至究竟位並觀唯識願樂地者總攝資加二位未聞 237 X59n1108_p0710c17 十向方修之文品緣諸家多說地上為大菩薩今家 238 X59n1108_p0710c18 向大名謂是登地故便荊溪有判位大高之斥殊不 239 X59n1108_p0710c19 知今家所謂大菩薩者蓋指乎修唯識者對前相空 240 X59n1108_p0710c20 屬小故稱大爾資持及謂特舉深位以彰理妙者未 241 X59n1108_p0710c21 免將錯就錯也。 242 X59n1108_p0710c22 答荊溪訛之在前資持謬之於後屈抑祖宗唯識妙 243 X59n1108_p0710c23 觀扶持荊溪謬破之義無過資持記主倩熟讀辨判 244 X59n1108_p0710c24 位大高之文方見吾祖立觀被凡之旨。 245 X59n1108_p0711a01 答正謂下凡說唯識觀者攝論云唯識通四位蓋此 246 X59n1108_p0711a02 四位皆修唯識但彼論中初後所修淺深有異以見 247 X59n1108_p0711a03 道已去修真唯識此位以前修影像唯識但不同今 248 X59n1108_p0711a04 家所立初後圓修故歸敬儀云發心畢竟初後心齊 249 X59n1108_p0711a05 唯識四位凡聖通學今則在凡不學安有克聖之期 250 X59n1108_p0711a06 故須發足並觀。 251 X59n1108_p0711a07 　問記釋唯識自有二種一者真妄和合識二者真 252 X59n1108_p0711a08 　識若正用觀時觀於何識耶又不知用修其相如 253 X59n1108_p0711a09 　何。 254 X59n1108_p0711a10 答真妄二識雖楞伽經攝大乘論有判位第九清淨 255 X59n1108_p0711a11 真識之文然今家圓觀真俗並觀言俗則妄識真源 256 X59n1108_p0711a12 語真則真識妄末三性一法三智一心如即水之波 257 X59n1108_p0711a13 猶鑄金之像初心欲修其相如此若憚二識真俗別 258 X59n1108_p0711a14 大非祖意。 259 X59n1108_p0711a15 答大師妙處在止觀雙遊真俗並運記家不達卻將 260 X59n1108_p0711a16 唯識強分二種看辨境觀方達祖意。 261 X59n1108_p0711a17 答記家指第八識體本清淨以為真識隨緣妄動即 262 X59n1108_p0711a18 和合識是則二識一體正用觀時不可一癈或云真 263 X59n1108_p0711a19 識者即是常住本淨真心中道一實境界(文)若離諸 264 X59n1108_p0711a20 分別之想直達真識則為理觀正如荊溪云唯識理 265 X59n1108_p0711a21 觀謂一切無非法性若於一切時隨緣動念衣食四 266 X59n1108_p0711a22 儀悉能了知一識流變則為事觀今此事觀雖不論 267 X59n1108_p0711a23 推撿然約運為故得名事事理總別名異義同言理 268 X59n1108_p0711a24 則非棄俗而求真言事則非棄真而求俗乃本末之 269 X59n1108_p0711b01 異耳。 270 X59n1108_p0711b02 　問將上二識會下之總別二觀以否(然師不答)。 271 X59n1108_p0711b03 答總別二觀及二種識俱是強分豈是致詰。 272 X59n1108_p0711b04 答義如前。 273 X59n1108_p0711b05 　問所謂總別二觀者為記家義立為出本論及祖 274 X59n1108_p0711b06 　文耶。 275 X59n1108_p0711b07 答總別二觀記家意言攝論祖文並無此說。 276 X59n1108_p0711b08 答指斥如上。 277 X59n1108_p0711b09 答總別二觀義出經論言出記主。 278 X59n1108_p0711b10 　問記主以理觀對於上智深位所用若爾諸大乘 279 X59n1108_p0711b11 　經論並天台摩訶止觀所說實理理觀則於末世 280 X59n1108_p0711b12 　下凡全成無用若爾記主何故的指妙境唯天台 281 X59n1108_p0711b13 　止觀是何故心耶。 282 X59n1108_p0711b14 答記以理觀對於深位則以事觀對於初心既事理 283 X59n1108_p0711b15 兩分則真俗並觀之語接於何人耶問中所斥其理 284 X59n1108_p0711b16 甚當。 285 X59n1108_p0711b17 答以理則為上智深位所用此則扶成荊溪所破之 286 X59n1108_p0711b18 義屈抑祖道若的指投心之語蓋資持不達祖師在 287 X59n1108_p0711b19 歸敬中用妙觀處故有語其猶棄堂上之親拜陌路 288 X59n1108_p0711b20 為父。 289 X59n1108_p0711b21 答記云上智即是凡夫之人根有利鈍是故修觀亦 290 X59n1108_p0711b22 有事理其鈍根者染著情重則修事觀其利根者散 291 X59n1108_p0711b23 亂心少宜修理觀深位修理固不待言而記家特舉 292 X59n1108_p0711b24 深位者以下凡夫所修之理與深位是同非謂觀不 293 X59n1108_p0711c01 被凡也而況利根修理占察明文蓋非記家臆說也 294 X59n1108_p0711c02 記指天台止觀可投心者以律是制教多明持犯而 295 X59n1108_p0711c03 於修觀軌度不暇備舉故記云若乃簡練偏圓歷位 296 X59n1108_p0711c04 淺深涉道次序唯天台摩訶止觀是可投心正如台 297 X59n1108_p0711c05 宗明持犯處指律文也。 298 X59n1108_p0711c06 　問記主總別二觀名者為約能觀智立為約所觀 299 X59n1108_p0711c07 　境立請具明示(然師同下合答)。 300 X59n1108_p0711c08 答所立既非能所何詰。 301 X59n1108_p0711c09 答總別二觀雖則本末名差然而事理不二所謂境 302 X59n1108_p0711c10 智一如無復能所。 303 X59n1108_p0711c11 　問所言深位者為何位耶。 304 X59n1108_p0711c12 答此二問既記家自意故此不答。 305 X59n1108_p0711c13 答請觀資持記中釋大菩薩則知其謬。 306 X59n1108_p0711c14 答即指圓修唯識之人登位已去名深位也。 307 X59n1108_p0711c15 　問唯識觀行者為約即生證理為不爾若云然者 308 X59n1108_p0711c16 　論云經劫天台別教長遠行位若云不然唯識即 309 X59n1108_p0711c17 　是圓頓所修若非頓證圓義安在如彼天台圓觀 310 X59n1108_p0711c18 　或云即生入住或六即智斷一生可辨者乎(然師 311 X59n1108_p0711c19 　在下答)。 312 X59n1108_p0711c20 答即生入住者如龍女善財並是隱前久修證教圓 313 X59n1108_p0711c21 頓若把流尋源無非長劫積行請讀圭峰禪師詮源 314 X59n1108_p0711c22 則此疑弭。 315 X59n1108_p0711c23 答一生可證約可則有若約於言正法則有而末法 316 X59n1108_p0711c24 中根忽既劣所證似難。 317 X59n1108_p0712a01 　問今意修唯識觀於何位斷無明耶。 318 X59n1108_p0712a02 答此二問斷證雖別只是一意且約斷證位次並准 319 X59n1108_p0712a03 梁攝論中彼證願行人從四尋伺入四如實唯斷正 320 X59n1108_p0712a04 使空遍計性依他性入無生性至見道位方斷無明 321 X59n1108_p0712a05 得分別智見無性性從此十地斷十品無明證十分 322 X59n1108_p0712a06 中道至等覺位斷微細障轉依法身歷位漸修行布 323 X59n1108_p0712a07 次第准論如此且無餘教比於圓別若用他宗校於 324 X59n1108_p0712a08 深淺則諸祖立教各有抑揚在今一家試除厥旨夫 325 X59n1108_p0712a09 修唯識行者必由宿習故得初心入觀頓悟圓門通 326 X59n1108_p0712a10 達真如圓觀自性故歸敬儀文凡夫發足真俗並觀 327 X59n1108_p0712a11 又云觀察自心從本以來自性清淨等如此圓觀與 328 X59n1108_p0712a12 夫相宗唯識全別(彼宗觀俗不顯即理)與論文 329 X59n1108_p0712a13 圓別相違(論中五地 330 X59n1108_p0712a13 已前真俗別觀)欲彰今家圓修妙指故修旁人以興問意故 331 X59n1108_p0712a14 曰吾聞真俗並觀登住方修云何下凡僭他上聖理 332 X59n1108_p0712a15 義不可急須改之。　余曰不可改也發心畢竟初後心 333 X59n1108_p0712a16 齊唯識四位通凡聖學今則在凡不學安有克聖之 334 X59n1108_p0712a17 期故須發足並觀修明自然位聖以此文證即是圓 335 X59n1108_p0712a18 修既許圓修則圓斷圓證其理可准故云行者既知 336 X59n1108_p0712a19 心性本淨悟解無邪名為正覺即名為佛比夫六即 337 X59n1108_p0712a20 義可方否若然則斷證位次雖據論文入理圓修備 338 X59n1108_p0712a21 彰祖意故得修一行具一切行證一位得一切位全 339 X59n1108_p0712a22 非歷別念念圓融故云如能一以貫之則大觀於日 340 X59n1108_p0712a23 月矣備如歸敬儀第五篇中。 341 X59n1108_p0712a24 答古今未達今定則初住也(云云)。 342 X59n1108_p0712b01 答今家唯識妙觀與天台一心三觀其旨不異位至 343 X59n1108_p0712b02 初住即斷無明。 344 X59n1108_p0712b03 　問歸敬儀外塵本無名為真觀實有唯識名為俗 345 X59n1108_p0712b04 　觀而云此之二觀一人並修今記主何故同下一 346 X59n1108_p0712b05 　句以為理事二觀而對利鈍二機豈非師資相違 347 X59n1108_p0712b06 　耶。 348 X59n1108_p0712b07 答外塵本無等語正出鈔文歸敬乃云心外無塵名 349 X59n1108_p0712b08 為真觀第五篇云知塵無所有通達真蓋文異義同 350 X59n1108_p0712b09 爾通真記中隨文同釋甚詳資持云非我所解。 351 X59n1108_p0712b10 答資持記主正乖祖師止觀雙遊真俗並運之旨其 352 X59n1108_p0712b11 謬甚矣。 353 X59n1108_p0712b12 答記家雖分總別二觀然而並觀真俗非謂總則唯 354 X59n1108_p0712b13 真別則唯俗但真俗約起心不起心異耳。 355 X59n1108_p0712b14 　問有人云南山唯識觀即是占察唯識觀也就此 356 X59n1108_p0712b15 　未審南山唯識兼事理二觀記家分對炯然可見 357 X59n1108_p0712b16 　占察唯識定是事觀故荊溪引彼經云觀有二種 358 X59n1108_p0712b17 　一者唯識謂一切唯心二者實相謂觀真如唯識 359 X59n1108_p0712b18 　歷事真如理觀若如上會同則南山唯識應如無 360 X59n1108_p0712b19 　理觀若無理觀大違祖意亦不以事理一體而混 361 X59n1108_p0712b20 　亂二觀差別也。 362 X59n1108_p0712b21 答南山唯識妙觀經准楞伽論宗梁攝真俗並運事 363 X59n1108_p0712b22 理齊修或者謂同占察如向所斥云當。 364 X59n1108_p0712b23 答今家所立唯識一觀與條別之宗雲泥有間然唯 365 X59n1108_p0712b24 識之俗不離真如之理真如之體豈離唯識之相離 366 X59n1108_p0712c01 體則無別有相離相則無別有體故大師云以俗無 367 X59n1108_p0712c02 別體故也請觀歸敬之文方見今家事理之妙。 368 X59n1108_p0712c03 答唯識兼乎事理如前諸答中可見。 369 X59n1108_p0712c04 　問資持願樂地此收加行十信十住十行十迴向 370 X59n1108_p0712c05 　十地(文)夫諸大乘論中常說自在五位謂資糧(外凡 371 X59n1108_p0712c06 　十信)加行(內凡三十心)見道初修道(二 372 X59n1108_p0712c07 地至七)無學道(八地至佛)此 373 X59n1108_p0712c07 　是論定人皆知之今記何故以加行位收十信耶。 374 X59n1108_p0712c08 答諸論修證皆明五位唯梁攝論但明四位謂願樂 375 X59n1108_p0712c09 地或名勝解行(此收資糧四十心并暖四加行人 376 X59n1108_p0712c10 合名願樂地)餘者並同資 377 X59n1108_p0712c10 持失考論文故名位有濫。 378 X59n1108_p0712c11 答資持以願樂收加行十信濟緣又以願樂收三賢 379 X59n1108_p0712c12 進退俱失無定涉言。 380 X59n1108_p0712c13 答唯識論五位(於信樂後引加行故)攝論四位 381 X59n1108_p0712c14 (攝加行歸信樂)資持依 382 X59n1108_p0712c14 論亦引四位於信樂位下細注云此收加行十信十 383 X59n1108_p0712c15 住十行十迴向此則正用信樂收加行等何嘗以加 384 X59n1108_p0712c16 行收云但唯識論中先列信樂(信住行向)後列 385 X59n1108_p0712c17 加行(暖頂忍世 386 X59n1108_p0712c17 第一)與記列次不同耳。 387 X59n1108_p0712c18 　問觀行雖多不出四種三昧若用今唯識二觀為 388 X59n1108_p0712c19 　何三昧所攝耶。 389 X59n1108_p0712c20 答觀與三昧定慧之言爾雖天台止觀各有行相在 390 X59n1108_p0712c21 今唯識亦未可定判一種且如般舟三昧止觀比念 391 X59n1108_p0712c22 佛為行相南山志修唯識而力行般舟豈得行般舟 392 X59n1108_p0712c23 時而不修唯識耶況是念佛三昧即念息故大師引 393 X59n1108_p0712c24 經云心想佛是心是佛等豈以行坐而可拘乎。 394 X59n1108_p0713a01 答四種三昧皆唯識攝。 395 X59n1108_p0713a02 答唯識妙觀通四種三昧行人所修。 396 X59n1108_p0713a03 　問法相宗唯識與今唯識觀同異如何。 397 X59n1108_p0713a04 答唯識名同圓別有異彼宗說真如凝然不變八識 398 X59n1108_p0713a05 一向生滅復說二諦修然不能即理其入觀也但觀 399 X59n1108_p0713a06 事至第五地方能令觀所以天台指為事觀清涼判 400 X59n1108_p0713a07 為初教良由於此今宗不然雖張兩門收一觀真俗 401 X59n1108_p0713a08 同體因果圓融況宗中不說五性不成三乘定異豈 402 X59n1108_p0713a09 得修觀同彼法相耶廣如所撰辨宗論中言之。 403 X59n1108_p0713a10 答賢首清涼云異況大師於歸敬中約登地方修之 404 X59n1108_p0713a11 間正同異處幸宜深究。 405 X59n1108_p0713a12 答今此唯識與彼法相所修不同今家發足並觀彼 406 X59n1108_p0713a13 宗五種差別。 407 X59n1108_p0713a14 　問華嚴法界唯一如來藏心而含二門(心真如門心生滅門) 408 X59n1108_p0713a15 　今家唯識雖梨耶而圓通真理況攝論說阿梨耶 409 X59n1108_p0713a16 　識即如來藏比夫起信但有二名境無二體義無 410 X59n1108_p0713a17 　差別若此談心未有異也但彼明法界四種此談 411 X59n1108_p0713a18 　唯識一門立教隨宗未可一也。 412 X59n1108_p0713a19 答是同若云不同光統律師不應以唯識立華嚴經 413 X59n1108_p0713a20 之宗也況經云應觀法界性一切唯心造。 414 X59n1108_p0713a21 答華嚴法界唯心觀者未知彼宗於五教中攝屬何 415 X59n1108_p0713a22 教若歸大乘頓教則與今家是同若屬餘四則與今 416 X59n1108_p0713a23 異。 417 X59n1108_p0713a24 　問天台事理二觀與今記總別二觀同異如何。 418 X59n1108_p0713b01 答天台二觀入觀被機未聞厥旨記家二觀於自意 419 X59n1108_p0713b02 言如上已明不煩配釋。 420 X59n1108_p0713b03 答天台事理二觀且一往分之然理無所存遍於事 421 X59n1108_p0713b04 何嘗曾有單事之觀者哉若總別觀破之如前。 422 X59n1108_p0713b05 答天台事理二觀與總別是同其義如上。 423 X59n1108_p0713b06 　問今家偏以唯識無境為即大乘至極恐還同彼 424 X59n1108_p0713b07 　自性計故天台常破諸論家云若定執性實墮冥 425 X59n1108_p0713b08 　初生覺者耶。 426 X59n1108_p0713b09 答唯識無境即是雙融二諦圓頓中道之理無境是 427 X59n1108_p0713b10 真(即空觀也)唯識是俗(即假觀也)由境即 428 X59n1108_p0713b11 心故境無體境既是 429 X59n1108_p0713b11 心心體本來自性清淨即是中道第一義諦(即中觀也)然 430 X59n1108_p0713b12 所觀之境不出三性三性即是三諦三諦一法無別 431 X59n1108_p0713b13 有三所觀之境既三諦一法能觀之智則三觀一心 432 X59n1108_p0713b14 一念全收能所不二以此妙行約對能詮正出大乘 433 X59n1108_p0713b15 了義極教即同天台所宗法華賢首所宗華嚴教理 434 X59n1108_p0713b16 冥同皆為至極此乃約教從權遂別判深淺諸宗皆 435 X59n1108_p0713b17 然但執則墮邪語無不可豈當獨以唯識無境至極 436 X59n1108_p0713b18 之論而與冥初生覺外道邪論同日而語哉。 437 X59n1108_p0713b19 答今家唯識始自初心終至極聖位位知無即真觀 438 X59n1108_p0713b20 位位知識即俗觀而俗不離真故常無真不離俗故 439 X59n1108_p0713b21 常有而此有無只是一體豈同自性計之無邪故大 440 X59n1108_p0713b22 師云覈其雙遊終歸妙覺常住三昧見諸佛土不以 441 X59n1108_p0713b23 二相豈一向無境為極處耶豈與外冥初可同日而 442 X59n1108_p0713b24 語哉。 443 X59n1108_p0713c01 答言唯識無境者識遍於境也豈同外道邪執小乘 444 X59n1108_p0713c02 計我法但有尚勝外道況滅唯識耶。 445 X59n1108_p0713c03 　 446 X59n1108_p0713c04 律宗問答上 447 X59n1108_p0713c05

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十九冊 No. 1108《律宗問答》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1108 律宗問答

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律宗問答卷上

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