華嚴原人論合解卷下

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華嚴原人論合解卷下	3	X58n1033_p0786a03
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唐圭峰蘭若沙門　宗密　論	5	X58n1033_p0786a05
元長安開元寺沙門　圓覺　解	6	X58n1033_p0786a06
明　寨雲居士　楊嘉祚　刪合	7	X58n1033_p0786a07
清　東甫居士　錢伊菴	8	X58n1033_p0786a08
真益居士　陳熙願　仝校	9	X58n1033_p0786a09
清　六不居士　顧蓮善　重刊	10	X58n1033_p0786a10
二小乘教者。	11	X58n1033_p0786a11
乘以運載為義。謂依因緣教。悟生空理。修自利行。	12	X58n1033_p0786a12
取灰斷果。運載眾生。出於三界。故名曰乘。不求大	13	X58n1033_p0786a13
果。闕於利他。故名曰小。	14	X58n1033_p0786a14
說形骸之色。思慮之心。從無始來。因緣力故。念念生	15	X58n1033_p0786a15
滅。相續無窮。如水涓涓。如燈焰焰。	16	X58n1033_p0786a16
初顯彼教宗因緣也。形骸之色。揀外四大。思慮之	17	X58n1033_p0786a17
心。即意識也。此之色心。即緣生果也。欲明生滅之	18	X58n1033_p0786a18
相。先出生滅之由。由於因緣力故。以內六識為所	19	X58n1033_p0786a19
熏。三毒為能熏。起惑造業。為能招因緣。此之身心。	20	X58n1033_p0786a20
既是有為之法。故有四相遷流。前前念滅。後後念	21	X58n1033_p0786a21
生。後後續於前前。不斷絕故。如水涓涓。雖一流不	22	X58n1033_p0786a22
斷。而前流非後流。如燈焦炷。雖一焰不息。而前焰	23	X58n1033_p0786a23
非後焰。身心生滅之相。亦復如是。雖前後不同。不	24	X58n1033_p0786a24
妨相續。無始至今也。言無始者。揀於外宗有初始	25	X58n1033_p0786b01
故。又但知今世故。	26	X58n1033_p0786b02
身心假合。似一似常。	27	X58n1033_p0786b03
明相依以立身心也。假合者。互相資待。如束蘆故。	28	X58n1033_p0786b04
謂身心為二。而不相離。故言似一。前後生滅而常	29	X58n1033_p0786b05
相續。故曰似常。	30	X58n1033_p0786b06
凡愚不覺。執之為我。寶此我故。即起貪(貪	31	X58n1033_p0786b07
名利以榮我)嗔(嗔違	32	X58n1033_p0786b07
情境。恐侵害我)癡(非理計校)等三毒。	33	X58n1033_p0786b08
凡愚不覺。無明覆故。執為我者。俱生我執也。寶此	34	X58n1033_p0786b09
我者。分別我執也。因執起惑。由我執故。生煩惱障。	35	X58n1033_p0786b10
煩惱障品。雖復有多。三毒勝故。貪者。染著為性。嗔	36	X58n1033_p0786b11
者。憎恚為性。癡者。迷暗為性。言毒者。從喻得名。如	37	X58n1033_p0786b12
毒蛇毒藥。觸必傷人。服必喪命。此三亦爾。能害眾	38	X58n1033_p0786b13
生法身慧命。故名曰毒。	39	X58n1033_p0786b14
三毒擊意。發動身口。造一切業。	40	X58n1033_p0786b15
此言因惑起業也。擊者。熏動義。即以三毒為能熏。	41	X58n1033_p0786b16
意識為以熏。如風擊靜水。以成波浪也。發動身口	42	X58n1033_p0786b17
造一切業者。即前十惡等業也。	43	X58n1033_p0786b18
業成難逃。故受五道苦樂等身。(別業所感)三界勝劣等處	44	X58n1033_p0786b19
(共業所感)。	45	X58n1033_p0786b20
此言因業感報也。報有二。五道等身為正報。三界	46	X58n1033_p0786b21
九地為依報。由造十惡。受三途等苦。由修戒善。受	47	X58n1033_p0786b22
人天樂。三界勝劣者。如以欲界望色界則色界為	48	X58n1033_p0786b23
勝。欲界為劣。以四王望忉利。則忉利為勝。四王為	49	X58n1033_p0786b24
劣也(注云別業所感者。人人造受不同故。	50	X58n1033_p0786c01
共業所感者。多人同造同感故)。	51	X58n1033_p0786c01
於所受身。還執為我。還起貪等。造業受報。	52	X58n1033_p0786c02
此明三道不斷也。金剛疏序云。惑業襲習。報應綸	53	X58n1033_p0786c03
輪。塵沙劫波。莫之遏絕。故經論呼人為數取趣。謂	54	X58n1033_p0786c04
數數起惑造業受報故。中論染染者品云。經說貪	55	X58n1033_p0786c05
欲嗔恚愚癡。是世間根本。乃至云三毒因緣。起於	56	X58n1033_p0786c06
三業。三業因緣。起於三界。是故有一切法。證此可	57	X58n1033_p0786c07
知。	58	X58n1033_p0786c08
身則生老病死。死而復生。界則成住壞空。空而復成。	59	X58n1033_p0786c09
(從空劫初成世界者。頌曰空界大風起。傍廣	60	X58n1033_p0786c10
數無量。厚十六洛。金剛不能壞。	61	X58n1033_p0786c10
此名持界風。光音金藏雲。布及	62	X58n1033_p0786c10
三千界。雨如車軸下。風遏不聽流。深十一洛	63	X58n1033_p0786c11
。始作金剛界。次第金藏雲。注雨	64	X58n1033_p0786c11
滿其內。先成梵王界。乃至夜摩	65	X58n1033_p0786c11
天。風鼓清水成。須彌七金等。滓濁為山地。	66	X58n1033_p0786c12
四洲及泥犁鹹海外輪圍。方名器界立。時經一	67	X58n1033_p0786c12
增減乃至二禪福盡。	68	X58n1033_p0786c12
下生人間。初食地餅林藤。後粳米不銷。大小	69	X58n1033_p0786c13
便利。男女形別。分田立主。求臣佐。種種差	70	X58n1033_p0786c13
別。經十九增減。兼前總	71	X58n1033_p0786c13
二十增減。名為成劫。議曰。空界劫中。是道	72	X58n1033_p0786c14
教指云虛無之道。然道體寂照靈通。不是虛無	73	X58n1033_p0786c14
。老氏或迷之。或權設	74	X58n1033_p0786c14
務絕人欲。故指空界為道。空界中大風。即彼	75	X58n1033_p0786c15
混沌一氣故。故彼云道生一也。金藏云者。氣	76	X58n1033_p0786c15
形之始。即太極也。雨	77	X58n1033_p0786c15
下不流。陰氣凝也陰陽相合。方能生成矣。梵	78	X58n1033_p0786c16
王界須彌者。彼之天也。滓濁者地。即一生二	79	X58n1033_p0786c16
矣。二禪福盡下生。即	80	X58n1033_p0786c16
人也。即二生三。三才傋矣。地餅以下乃至種	81	X58n1033_p0786c17
種。即三生萬物。此當三皇已前。穴居野處未	82	X58n1033_p0786c17
有火化等。但以其時	83	X58n1033_p0786c17
無文字記載。故後人傳聞不明。展轉錯謬。諸	84	X58n1033_p0786c18
家著作。種種異說佛教又緣通明三千世界。不	85	X58n1033_p0786c18
局大唐。故內外教	86	X58n1033_p0786c18
文不全同也。住者。住劫。亦經二十增減。壞	87	X58n1033_p0786c19
者。壞劫。亦二十增減前十九增減。壞有情。	88	X58n1033_p0786c19
後一增減。壞器界。能壞是	89	X58n1033_p0786c19
〔水〕水風三災。空者。空劫。亦二十增減。	90	X58n1033_p0786c20
中空無世界及諸有情也)。	91	X58n1033_p0786c20
此別顯果相也。五蘊初起曰生。蘊熟衰變曰老。四	92	X58n1033_p0786c21
大增損為病。五蘊滅壞為死。身有四相。別業所感	93	X58n1033_p0786c22
也。眾緣辦果曰成。暫有所依曰住。三災變滅為壞。	94	X58n1033_p0786c23
蕩然無物曰空。界有四相。共業所感也。生死相續	95	X58n1033_p0786c24
成壞相仍。循還無窮。法爾如是(註中別明	96	X58n1033_p0787a01
世界成住壞空之狀。先廣	97	X58n1033_p0787a01
敘成劫引俱舍頌。云空界者。前界壞劫之後	98	X58n1033_p0787a02
。第二十空劫也。又此空界。即空輪也。梵語	99	X58n1033_p0787a02
洛。此云億謂此	100	X58n1033_p0787a02
風輪。厚十六億。阿毗曇論云。世界空二十	101	X58n1033_p0787a03
劫後。將成之時。乃有毗嵐風鼓之。以為風輪	102	X58n1033_p0787a03
。最居其下厚九億	103	X58n1033_p0787a03
六萬由旬。廣十二億三千四百五千由旬。雖	104	X58n1033_p0787a04
數量小有不同。大抵皆同風輪居下也。風力大	105	X58n1033_p0787a04
故。金剛不壞。	106	X58n1033_p0787a04
金藏。雲名。雲色如金。注水無窮。故曰金	107	X58n1033_p0787a05
藏。雲升至光音天。降雨如軸。積彼風輪之上	108	X58n1033_p0787a05
。結為水輪。水輪最上	109	X58n1033_p0787a05
堅凝為金。如乳停膜。是為金輪。俱舍云。	110	X58n1033_p0787a06
水輪厚八洛。又因本經云。水聚厚	111	X58n1033_p0787a06
六十萬由旬。水上別有大風	112	X58n1033_p0787a06
吹轉此水於上成金。如熟乳上生膏。是名金	113	X58n1033_p0787a07
輪。厚三洛二萬由旬。論中引頌十	114	X58n1033_p0787a07
一洛者通取水輪八	115	X58n1033_p0787a07
洛。及金輪三洛。故	116	X58n1033_p0787a08
成十一也。此意明金輪依水輪。水輪。依風輪	117	X58n1033_p0787a08
。風輪依空輪。空輪最在下。金輪最在	118	X58n1033_p0787a08
上。三輪既成。雨自空飛注金輪上。晝夜不	119	X58n1033_p0787a09
息。猶如河瀉。無數。千年。水厚二億四萬由	120	X58n1033_p0787a09
旬。廣十二億三千四	121	X58n1033_p0787a09
百五十由旬。周迴三十六億一萬三百五十由	122	X58n1033_p0787a10
旬。風吹此水。清者上升。自上至下。次第先	123	X58n1033_p0787a10
成色界梵王天	124	X58n1033_p0787a10
及欲界空居四天。次成須彌七金等山。而忉	125	X58n1033_p0787a11
利天居。須彌之頂。四王天居須彌之半。七金	126	X58n1033_p0787a11
者。一踰健陀羅	127	X58n1033_p0787a11
山。二伊沙馱羅山。三竭地洛迦山。四蘇達	128	X58n1033_p0787a12
梨舍那山。五頞濕縛羯拏山。六毗那怛迦山。	129	X58n1033_p0787a12
七尼民達羅山。七	130	X58n1033_p0787a12
山皆金所成。故曰七金。須彌居中。七金繞	131	X58n1033_p0787a13
之。此在清濁之間也。最滓濁稠泥之屬。結為	132	X58n1033_p0787a13
后土諸山。及平地。	133	X58n1033_p0787a13
乃有四洲。及泥犁鹹海。外輪圍。方名器界	134	X58n1033_p0787a14
立也。四洲。一名東勝身。二名南贍部。三名	135	X58n1033_p0787a14
西牛賀。四名北俱盧。	136	X58n1033_p0787a14
此四居須彌四畔鹹海之中。蓋汀渚之謂。故	137	X58n1033_p0787a15
曰四洲。泥犁。即地獄名也。鹹海者。即四洲	138	X58n1033_p0787a15
所依之海。其水味	139	X58n1033_p0787a15
鹹。不同七金山間香海也。外輪圍者。即鐵	140	X58n1033_p0787a16
圍山。又在鹹海外。皆同滓濁所成也以上總明	141	X58n1033_p0787a16
器界成立之相。	142	X58n1033_p0787a16
一大化佛所王一三千界。同時成立也。時經	143	X58n1033_p0787a17
一增減者。謂從人壽八萬四千歲時。百年減一	144	X58n1033_p0787a17
歲。減至人十	145	X58n1033_p0787a17
歲時。名曰減劫。復從十歲百年增一歲。增	146	X58n1033_p0787a18
至八萬四千歲。名曰增劫。器界成立經爾許時	147	X58n1033_p0787a18
。光音天人受天	148	X58n1033_p0787a18
福盡。當墮人中。此時下生。身有光明。飛	149	X58n1033_p0787a19
行自在。喜樂為食。意生化身。是時大海乍增	150	X58n1033_p0787a19
乍減。開川原路。水所	151	X58n1033_p0787a19
減處有地肥出。如細蜂蜜。香色美味。復生	152	X58n1033_p0787a20
地皮。亦名地餅。地味盡已。復生林籐。人皆	153	X58n1033_p0787a20
食之。因貪食故。遂失	154	X58n1033_p0787a20
神通。光明亦減。世間黑暗。菩薩慈悲。現	155	X58n1033_p0787a21
行日月星辰照曜。起世經云。寶意菩薩。作日	156	X58n1033_p0787a21
天子。寶吉祥菩薩。作	157	X58n1033_p0787a21
月天子寶光菩薩。作星宮天子。林籐滅已。	158	X58n1033_p0787a22
復生粳稻。朝割暮生。由食米故。遂有便利。	159	X58n1033_p0787a22
分男女形。愛欲滋彰。	160	X58n1033_p0787a22
人文乃具。競割稻穀。畜積自供。強弱相凌	161	X58n1033_p0787a23
。無能制者。集眾相議。立一智者。為土田主	162	X58n1033_p0787a23
。眾共給之。主不能獨	163	X58n1033_p0787a23
治。故求臣佐。及有種種差別。如宮室城郭	164	X58n1033_p0787a24
舟車服用之類也。經十九增減。人理方全。總	165	X58n1033_p0787a24
前二十增減。名為	166	X58n1033_p0787a24
成劫。成已而住。住已而壞。壞已而空。亦	167	X58n1033_p0787b01
各二十增減。總八十增減。為一大劫也。壞劫	168	X58n1033_p0787b01
中前十九增減。壞有	169	X58n1033_p0787b01
情。後一增減。壞器界。壞有情者。謂於一	170	X58n1033_p0787b02
減劫末。人壽三十歲時。飢饉劫起。七年七月	171	X58n1033_p0787b02
七日。由漫風起。吹其	172	X58n1033_p0787b02
方所。令時節失度五穀不成。故致飢饉。人	173	X58n1033_p0787b03
壽二十歲時。疾疫劫起。由惡鬼神。損害於人	174	X58n1033_p0787b03
。七月七日而止。人	175	X58n1033_p0787b03
壽十歲時。刀兵劫起。草木皆化刀仗。互相	176	X58n1033_p0787b04
殺害。唯以刀仗而自莊嚴。七日七夜而止。當	177	X58n1033_p0787b04
時世界。應無有情。	178	X58n1033_p0787b04
壞器界者。初火災起。壞及初禪。由七日輪	179	X58n1033_p0787b05
起於空時。大地須彌皆發火。俱時	180	X58n1033_p0787b05
洞然。以其熱故。吸下水輪。	181	X58n1033_p0787b05
水如酥油。一切皆盡。七度火災之後。有水	182	X58n1033_p0787b06
災起。壞及二禪。七度水災之後。有風災起壞	183	X58n1033_p0787b06
及三禪。此後遂成	184	X58n1033_p0787b06
空劫。或曰空劫。時既空。誰復知其劫數耶	185	X58n1033_p0787b07
。曰。以他界住劫較之。可知矣。注議曰。下	186	X58n1033_p0787b07
。論主評也。意云。佛教說	187	X58n1033_p0787b07
空劫次第有天地萬物。而儒老亦以從虛無大	188	X58n1033_p0787b08
道漸生天地人等。二。宗粗說似同究。實則異	189	X58n1033_p0787b08
。蓋佛教說空	190	X58n1033_p0787b08
劫。對成住壞。一向是空。非真空妙有之空	191	X58n1033_p0787b09
也。道之為物。至妙虛通。不屬空有。若以空	192	X58n1033_p0787b09
為道。非真道也。老氏	193	X58n1033_p0787b09
指空劫。為虛無。指虛無為道體。非迷而何	194	X58n1033_p0787b10
。又儒宗縱說三才肇興等事。不過但知四海九	195	X58n1033_p0787b10
洲之內而已。不	196	X58n1033_p0787b10
知有大千世界。佛教通明。三千界。如俱舍	197	X58n1033_p0787b11
頌云。四大洲日月。須彌盧欲天。梵釋各一千	198	X58n1033_p0787b11
。說名小千界。此小	199	X58n1033_p0787b11
千千陪。說名一中千。此千倍大千。皆同一	200	X58n1033_p0787b12
成壞。仁王等經論說。此閻浮提有十六大國。	201	X58n1033_p0787b12
二千中國。十萬小	202	X58n1033_p0787b12
國。而此方震旦不在十六之數也。然三千大	203	X58n1033_p0787b13
千。尚約小教。方之華藏。不啻毫末之於太空	204	X58n1033_p0787b13
耳。豈儒宗所及	205	X58n1033_p0787b13
耶)。	206	X58n1033_p0787b14
劫劫生生。輪迴不絕。無始無終。如汲井輪(	207	X58n1033_p0787b15
道教只知今此世界	208	X58n1033_p0787b15
未成時一度空劫。云虛無混沌一氣等名為元始	209	X58n1033_p0787b16
不知空界已前。早經千千萬萬遍成住壞空。終	210	X58n1033_p0787b16
而復始。故知	211	X58n1033_p0787b16
佛法中。小乘淺淺之教。已超外典深深之說)。	212	X58n1033_p0787b17
(得四教相望。前前淺。後後深。此小乘教	213	X58n1033_p0787b18
。乃淺中之淺也。若對人天。則亦次深。然不	214	X58n1033_p0787b18
對彼以人天教未出三	215	X58n1033_p0787b18
界故)。	216	X58n1033_p0787b19
都由不了此身。本不是我。	217	X58n1033_p0787b20
由不了非我。所以深著我見。起惑造業。生死輪迴。	218	X58n1033_p0787b21
不是我者。謂此身本因色心和合為相。	219	X58n1033_p0787b22
此身云何本不是我。謂我無實體。本因色心和合	220	X58n1033_p0787b23
成故。圓覺經云。眾生無始。妄認四大為自身相。六	221	X58n1033_p0787b24
塵緣影。(妄緣六塵影像者)為自心相。眾	222	X58n1033_p0787c01
生不了。妄計為我。	223	X58n1033_p0787c01
離色心外。誰是我者。	224	X58n1033_p0787c02
今推尋分析。色有地水火風之四。心有受(能	225	X58n1033_p0787c03
領納好惡之事)	226	X58n1033_p0787c03
想(能取像者)行(能造作者。念念遷流)識	227	X58n1033_p0787c04
(能了別者)之四。若皆是我。則成八	228	X58n1033_p0787c04
我。	229	X58n1033_p0787c05
問曰。色心和合。即是我身。那言不是。答曰。妄情執	230	X58n1033_p0787c06
著則似有之。觀智分析。則知本無。良以愚法聲聞。	231	X58n1033_p0787c07
不了即色明空。要須假想慧數。析法。方知是空。故	232	X58n1033_p0787c08
云推尋分析也。色有等者。色以質礙為相。然色通	233	X58n1033_p0787c09
形顯。長短方圓等。謂之形色。青黃赤白等。謂之顯	234	X58n1033_p0787c10
色。地水火風。名為四大。此之四法。周遍一切有為	235	X58n1033_p0787c11
法中。故名曰大。圓覺經云。我今此身。四大和合。所	236	X58n1033_p0787c12
謂髮毛。爪齒皮肉筋骨。髓腦。垢色。皆歸於地。涕。	237	X58n1033_p0787c13
膿血。津液。涎沫。痰淚。精氣。大小便利	238	X58n1033_p0787c14
。皆歸於水。暖	239	X58n1033_p0787c14
氣歸火。動轉歸風。四分分之。色在何處。心有等者。	240	X58n1033_p0787c15
前色蘊名色。此四蘊名心。蘊者。積聚為義。積聚多	241	X58n1033_p0787c16
法。成一蘊故。受以領納為相。別有三受。謂苦樂捨。	242	X58n1033_p0787c17
或復有五。更如憂喜。想以想像為相。攀緣前境。追	243	X58n1033_p0787c18
憶往事等。行以遷流為相。然有與心相應。不相應。	244	X58n1033_p0787c19
異。且相應者。小乘心所四十六法。(比大	245	X58n1033_p0787c20
乘欠五法。如下文中具列。)	246	X58n1033_p0787c20
中除受想二法。餘皆是也。不相應者。有十四種。謂	247	X58n1033_p0787c21
一得。二非得。三眾同分。四無想異熟。五無想定。六	248	X58n1033_p0787c22
滅盡定。七命根。八生。九住。十異。十一	249	X58n1033_p0787c23
滅。十二名。十	250	X58n1033_p0787c23
三句。十四文。識以了別為義。小乘唯一意識。若皆	251	X58n1033_p0787c24
云云。總結。謂色有四大。心有四蘊。分析成八。若皆	252	X58n1033_p0788a01
是我。豈非八我耶。	253	X58n1033_p0788a02
況地大中復有眾多。謂三百六十段骨。一一各別。皮	254	X58n1033_p0788a03
毛筋肉肝心。脾腎。各不相是。	255	X58n1033_p0788a04
此析色無我。言地大以例餘三也。三百六十段骨。	256	X58n1033_p0788a05
猶是麤說。若從麤至細析者謂四支五根。漸漸分	257	X58n1033_p0788a06
析。一切析作四分。四分析作十六分。析至極微。名	258	X58n1033_p0788a07
鄰虛塵。皮毛下。論約相顯。易知。內外各舉其四。各	259	X58n1033_p0788a08
不相是一句。總前多法。既不相是。誰是我者。又前	260	X58n1033_p0788a09
水火風大。應準例析之。水大易知。火風二大。雖各	261	X58n1033_p0788a10
是同。依根說異。如呼吸奔走欠伸之類。亦各用別。	262	X58n1033_p0788a11
然泛明色蘊。有十一法。謂五根。(眼耳鼻	263	X58n1033_p0788a12
舌身也)五境。(色聲香味	264	X58n1033_p0788a12
觸也)及無表色。今但說身。故不言境等也。	265	X58n1033_p0788a13
諸心所等。亦各不同。見不是聞。喜不是怒。展轉乃至	266	X58n1033_p0788a14
八萬塵勞。	267	X58n1033_p0788a15
此析心以明無我也。心王所有差別業用。故曰。心	268	X58n1033_p0788a16
所。然小乘心所。都有四十六法。總成六位。謂一遍	269	X58n1033_p0788a17
大地法有十。所謂一受。二想。三思。四觸	270	X58n1033_p0788a18
。五欲。六慧。	271	X58n1033_p0788a18
七念。八作意。九勝解。十三摩地。此十遍一切心。故	272	X58n1033_p0788a19
名遍大地。二大善地法有十。謂一信。二不放逸。三	273	X58n1033_p0788a20
輕安。四捨。五慚。六愧。七無貪。八無嗔	274	X58n1033_p0788a21
。九不害。十勤。	275	X58n1033_p0788a21
此十唯屬善性。故名大善地。三大煩惱有六。謂一	276	X58n1033_p0788a22
癡。二放逸。三懈怠。四不信。五昏沉。六掉舉。此六依	277	X58n1033_p0788a23
五六七識而起。唯是惡法。通見修斷。故名大煩惱。	278	X58n1033_p0788a24
四大不善有二。謂無慚。及無愧。此二無惡不造。故	279	X58n1033_p0788b01
名大不善。五小煩惱有十。謂忿覆嫉慳惱害恨諂	280	X58n1033_p0788b02
誑憍。此十但依第六識而起。唯修所斷。故名小煩	281	X58n1033_p0788b03
惱。六不定法有八。一悔。二眠。三尋。四	282	X58n1033_p0788b04
伺。五貪。六嗔。	283	X58n1033_p0788b04
七慢。八疑。此八通於善不善無記。故名不定。此上	284	X58n1033_p0788b05
法數行。相廣長。具如別釋。但今論意。欲顯此中。無	285	X58n1033_p0788b06
實我故。若欲細辨。恐致亡羊。言見聞善怒者。見聞	286	X58n1033_p0788b07
易知。喜怒即儒宗所謂七情。(喜怒憂懼愛	287	X58n1033_p0788b08
惡欲)亦不離前	288	X58n1033_p0788b08
心所法等。論中別舉令俗易知。言八萬塵勞者。即	289	X58n1033_p0788b09
八萬四千煩惱。略舉大數云爾。謂依根本十惑。一	290	X58n1033_p0788b10
貪。二嗔。三慢。四無明。五疑。六不正見	291	X58n1033_p0788b11
。七身見。八邊	292	X58n1033_p0788b11
見。九見取。十戒禁取。然一惑有力。復各成十。十惑	293	X58n1033_p0788b12
成百。計分三品。上品重故。分上中下。即成三百。中	294	X58n1033_p0788b13
下不分。但各成百。總為五百。於自五塵總起五百。	295	X58n1033_p0788b14
於他五塵總起五百。名本一千。又於自他五塵一	296	X58n1033_p0788b15
一別起五百。即成五千。依別迷四諦。苦集滅道各	297	X58n1033_p0788b16
有五千。故成二萬。并本一千。為二萬一千。依貪嗔	298	X58n1033_p0788b17
癡。及等分行。各二萬一千。故成八萬四千。取坌汙	299	X58n1033_p0788b18
義故。擾動義故。名曰塵勞。廣如別釋。	300	X58n1033_p0788b19
既有此眾多之物。不知定取何者為我。	301	X58n1033_p0788b20
析色析心。既有眾多。定取何者為我乎。	302	X58n1033_p0788b21
若皆是我。我即百千。一身之中。多主紛亂。	303	X58n1033_p0788b22
此約即蘊以明無我也。	304	X58n1033_p0788b23
離此之外復無別法。	305	X58n1033_p0788b24
此約離蘊以明無我也。	306	X58n1033_p0788c01
翻覆推我。皆不可得。便悟此身但是眾緣。似和合相。	307	X58n1033_p0788c02
元無我人。為誰貪嗔。為誰殺盜施戒。(知苦	308	X58n1033_p0788c03
諦也)遂不滯心	309	X58n1033_p0788c03
於三界有漏善惡。(斷集諦也)但修無我觀智	310	X58n1033_p0788c04
。(道諦)以斷貪等。	311	X58n1033_p0788c04
止息諸業。證得我空真如(滅諦)。	312	X58n1033_p0788c05
推我不得而悟者。實智斷證也。由前假觀析法以	313	X58n1033_p0788c06
為方便。觀行成熟。實智發生。然小乘修行。不出四	314	X58n1033_p0788c07
諦。謂知苦斷集。證滅修道也。前云寶此我故。起貪	315	X58n1033_p0788c08
嗔癡。今悟四大五蘊。多法聚集。似和合相。無實主	316	X58n1033_p0788c09
宰名為我人。既知我人本空。何用貪嗔殺盜施戒	317	X58n1033_p0788c10
乎。如設筵宴以待賓親。嚴器械以禦寇盜。無賓則	318	X58n1033_p0788c11
杯盤安設。無盜則器械何施。(注云知苦諦	319	X58n1033_p0788c12
者。苦以逼迫為義。諦以審實	320	X58n1033_p0788c12
彰名。佛說苦。定是苦。故名曰實。如實知	321	X58n1033_p0788c13
苦。即是審義苦諦之體。即五蘊身心。謂此身	322	X58n1033_p0788c13
心。是眾苦所依故。言	323	X58n1033_p0788c13
眾苦者。即三苦。四苦。五苦。八苦等。言	324	X58n1033_p0788c14
三苦者。謂苦受苦苦。樂受壞苦。捨受行苦。	325	X58n1033_p0788c14
言四苦者。謂生老病死。五	326	X58n1033_p0788c14
苦者。前四苦上。加五陰盛苦。言八苦者。	327	X58n1033_p0788c15
前五之上。加愛別離。怨憎會求不得。三為八	328	X58n1033_p0788c15
苦也)遂不	329	X58n1033_p0788c15
滯心三界等者。謂不造三界業。言有漏者。從喻得	330	X58n1033_p0788c16
名。如世漏室。不堪居止。漏器。不堪舉用。然漏有四	331	X58n1033_p0788c17
種。謂欲漏。有漏。無明漏。見漏。言有漏善惡者。謂依	332	X58n1033_p0788c18
能造之心。同時王所與漏相應。所修善等。皆有漏	333	X58n1033_p0788c19
攝。揀無漏善。非集諦也。惡業可知。(注	334	X58n1033_p0788c20
云斷集諦者集以增長生死	335	X58n1033_p0788c20
為事。集諦之體。通業惑等)言但修無我觀	336	X58n1033_p0788c21
者。即人無我。其實有	337	X58n1033_p0788c21
無常。苦空不淨等觀。及八正道等。今但以無我為	338	X58n1033_p0788c22
門。攝無常等。反前執我。故偏說之(注云	339	X58n1033_p0788c23
。道諦者。道以除患為功。正	340	X58n1033_p0788c23
取生空智為體。即前無我等觀。兼攝餘行。	341	X58n1033_p0788c24
為助伴也)言以斷貪等者。文躡前	342	X58n1033_p0788c24
起。即以前道諦智為能斷。貪等為所斷。三界。九地。	343	X58n1033_p0789a01
分別。俱生。煩惱障品。皆在等言之中。言止息諸業	344	X58n1033_p0789a02
者。因惑起業。惑既不生。業自停寢。此斷貪等。猶屬	345	X58n1033_p0789a03
道諦相躡而起。證我空真如者。智有二用。一能斷	346	X58n1033_p0789a04
惑。二能證理。我空真如者。即五蘊等中無實主宰	347	X58n1033_p0789a05
性一分生空理也。即小乘三種無為。一擇滅無為	348	X58n1033_p0789a06
二非擇滅無為三虛空無為(注中言滅諦者。	349	X58n1033_p0789a07
滅以累盡為滅。即惑苦皆	350	X58n1033_p0789a07
亡。大患永滅)。	351	X58n1033_p0789a08
乃至得阿羅漢果。灰身滅智。方斷諸苦。	352	X58n1033_p0789a09
乃至云者。中含諸位也。小乘斷證位次。不出道前	353	X58n1033_p0789a10
七賢。道後四果。言七賢者。一伍停心觀。	354	X58n1033_p0789a11
(謂初作五種觀想。止	355	X58n1033_p0789a11
息妄心也)一多貪眾生。作不淨觀。(有五	356	X58n1033_p0789a12
不淨。一種子不淨。二住處不淨。三自	357	X58n1033_p0789a12
體不淨。四自相不淨。五究竟不淨也)二多	358	X58n1033_p0789a13
瞋眾生。作慈悲觀。三多癡	359	X58n1033_p0789a13
眾生。作緣生觀。四散亂眾生。作數息觀。五著我眾	360	X58n1033_p0789a14
生。作界分別觀。二別相念觀。(別別觀察	361	X58n1033_p0789a15
。身受心法)謂觀身不	362	X58n1033_p0789a15
淨。(五種不淨。如前所說)觀受是苦。(	363	X58n1033_p0789a16
苦受苦苦等。亦如前所說)觀心無常(念念	364	X58n1033_p0789a16
生滅)觀法無我。(五蘊假合)四法次第。	365	X58n1033_p0789a17
各別觀察。故曰別相。	366	X58n1033_p0789a17
三總相念觀。(謂隨身等。即具苦空無常無	367	X58n1033_p0789a18
我。四觀一時。故名總相念也)此上三	368	X58n1033_p0789a18
位。名三資糧。四煖位。(如世鑽火。煖相	369	X58n1033_p0789a19
初生。火之前相。聖道將起。行相亦然。故爾	370	X58n1033_p0789a19
)	371	X58n1033_p0789a19
謂創觀欲界四諦各有四相。共十六相。苦下四者。	372	X58n1033_p0789a20
謂苦無常。空無我。集下四者。集因生緣。滅下四者。	373	X58n1033_p0789a21
滅淨妙離。道下四者。道如行出。上二界四諦合觀。	374	X58n1033_p0789a22
亦有十六。共三十二。此位之中。初起智觀。五頂位。	375	X58n1033_p0789a23
(可動法中。此最為勝。如人首頂。最極尊	376	X58n1033_p0789a24
故)亦觀於前二十二行。心漸成	377	X58n1033_p0789a24
熟故。六忍位。(忍可諦理。故名曰忍)此	378	X58n1033_p0789b01
忍分三。下忍位者。印可	379	X58n1033_p0789b01
於前三十二行。中忍別作七周減緣。二十四周減	380	X58n1033_p0789b02
行。如以無常觀欲界苦。乃至以行觀上界道。不用	381	X58n1033_p0789b03
後出。名為一周。如是逆減。唯留無常。合有三十一	382	X58n1033_p0789b04
周減行。以集等七行與諦境名同。故但云二十四	383	X58n1033_p0789b05
周減行也。上忍唯一剎那。重觀欲苦。七世第一位。	384	X58n1033_p0789b06
(有漏道中最第一故)亦一剎那。重觀欲苦	385	X58n1033_p0789b07
一行。但智勝劣。與	386	X58n1033_p0789b07
上忍異。(此上明道。前七賢也)言道後四	387	X58n1033_p0789b08
果者。於中有四向四	388	X58n1033_p0789b08
果。謂之八輩。初預流向。(言預入聖流故	389	X58n1033_p0789b09
)修十六心。謂上下	390	X58n1033_p0789b09
八諦。各有一忍一智。如緣欲界四諦。起苦法忍。苦	391	X58n1033_p0789b10
法智。集滅道三例然。上界四諦。名苦類忍	392	X58n1033_p0789b11
。(謂與欲界苦同	393	X58n1033_p0789b11
類故)苦類智等。於中八忍。名無間道。八智名解脫道。	394	X58n1033_p0789b12
前十五心。八無間七解脫。名預流向。第十六心。第	395	X58n1033_p0789b13
八解脫。名預流果。此位有二行相。一正住果。未斷	396	X58n1033_p0789b14
修惑。皆屬見道。二進修果。即屬修道。斷欲界修惑。	397	X58n1033_p0789b15
六品。六無間。五解脫。名一來向。第六解脫。名一來	398	X58n1033_p0789b16
果。(但有一度來欲界故)斷後三品。三無	399	X58n1033_p0789b17
間二解脫。名不還向。	400	X58n1033_p0789b17
第三解脫。名不還果。(更不復來欲界生故	401	X58n1033_p0789b18
)斷上二界。七十二	402	X58n1033_p0789b18
品(上二界有八地。每地九品。故有七十二	403	X58n1033_p0789b19
品也)修惑。七十二無間七十	404	X58n1033_p0789b19
一解脫。名阿羅漢向。(自此已前皆屬修道	405	X58n1033_p0789b20
)第七十二解脫。名	406	X58n1033_p0789b20
阿羅漢果。證五分法身。名無學位。梵語阿羅漢。或	407	X58n1033_p0789b21
阿羅訶。此云應。應有三義。一應已永害煩惱賊故。	408	X58n1033_p0789b22
二應不受後有身故。三應受人天妙供養故。言灰	409	X58n1033_p0789b23
身滅智者。肇公云。大患莫若於有身。故滅身以歸	410	X58n1033_p0789b24
無。勞形莫先於有智。故絕智以淪虛。智以形患。形	411	X58n1033_p0789c01
以智勞。輪轉修途。疲而不已。所以小乘得四果已。	412	X58n1033_p0789c02
化火焚身。身智俱滅。入無為界。受寂滅樂。依三乘	413	X58n1033_p0789c03
教。此處應列辟支佛一位。梵云辟支迦佛陀。此云	414	X58n1033_p0789c04
獨覺。或云緣覺。獨覺者。出無佛世。觀因緣法。無師	415	X58n1033_p0789c05
自悟。故名獨覺。若從佛所聞因緣法。作七十七智	416	X58n1033_p0789c06
觀十二有支。名曰緣覺。斷三界惑分侵習氣以根	417	X58n1033_p0789c07
利故。超阿羅漢。得第五果。化火焚身。入無為界。名	418	X58n1033_p0789c08
辟支佛。論不明者。與前聲聞同觀生空理。同斷煩	419	X58n1033_p0789c09
惱障。證灰斷果。故不別說。	420	X58n1033_p0789c10
處此宗中。以色心二法。及貪嗔癡為根身器界之本	421	X58n1033_p0789c11
也。	422	X58n1033_p0789c12
此結小乘宗也。大鈔云。小乘計生死根本。雖有多	423	X58n1033_p0789c13
義。略舉其三。一計色心。如正理論說經部師計現	424	X58n1033_p0789c14
在色心等法為染淨因。意云。如大乘第八為所熏	425	X58n1033_p0789c15
故。二者。三毒為因。義如大乘能熏故。阿含云。貪恚	426	X58n1033_p0789c16
愚癡。是世間根本等。三者合取上二義。同大乘有	427	X58n1033_p0789c17
能所熏。方流轉故。若爾焉異大乘。以彼但六識為	428	X58n1033_p0789c18
所熏。非第八故。縱說賴耶。但有名字。能熏又非七	429	X58n1033_p0789c19
識。故全不同。	430	X58n1033_p0789c20
過去未來。更無別法為本。	431	X58n1033_p0789c21
此以現在例餘二世。同以色心三毒為本。更無別	432	X58n1033_p0789c22
法。	433	X58n1033_p0789c23
今詰之曰。夫經生累世為身本者。自體須無間斷。	434	X58n1033_p0789c24
此以大乘義破之。言自體須無間斷者。如大乘說	435	X58n1033_p0790a01
第八識故。論云。恒轉如瀑流。又攝論云。無始時來	436	X58n1033_p0790a02
界。一切法等依。既言無始時來。則知無間斷矣。	437	X58n1033_p0790a03
今五識闕緣不起。(根境等為緣)意識有時不	438	X58n1033_p0790a04
行(悶絕。睡眠滅盡定。無	439	X58n1033_p0790a04
想定。無想天)。	440	X58n1033_p0790a05
五識闕緣不起者。謂大乘說眼識九緣生。一空。二	441	X58n1033_p0790a06
明。三根。四境。五作意。六分別。七染淨	442	X58n1033_p0790a07
。八根本。九種	443	X58n1033_p0790a07
子。耳識八緣生。前九中除明。鼻舌身三。各七緣生。	444	X58n1033_p0790a08
謂前八中除空。(注中根即增上緣。境即所	445	X58n1033_p0790a09
緣緣。略舉此二。等餘緣故。隨闕一緣。即不	446	X58n1033_p0790a09
得起)言意識者。即獨頭意識(注中舉五位	447	X58n1033_p0790a10
不行。悶絕睡眠二位。約下地說。無	448	X58n1033_p0790a10
想二定。約上地說。謂無想定中。心想不生	449	X58n1033_p0790a11
。此通外道所求之定。滅盡定者。前六七識一	450	X58n1033_p0790a11
向不生故名滅盡。	451	X58n1033_p0790a11
此定唯聖人得。二定次第。應先無想。言無	452	X58n1033_p0790a12
想天者。即無想異熟。謂此天中。是第六識心	453	X58n1033_p0790a12
心所等所不行處。	454	X58n1033_p0790a12
此之五位。皆意識不行也)。	455	X58n1033_p0790a13
無色界天。無此四大。如何持得此身。世世不絕。	456	X58n1033_p0790a14
無色界四天。都無麤色。但有四蘊心心所故。得無	457	X58n1033_p0790a15
色名。前五六識不起不行。即是無心。此即無色。彼	458	X58n1033_p0790a16
計色心為本。今既皆無。將以何者持此身不絕乎。	459	X58n1033_p0790a17
如大乘中。許有第八。持種之義則無此難。	460	X58n1033_p0790a18
是知專此教者。亦未原身。	461	X58n1033_p0790a19
此結小乘教未了義也。	462	X58n1033_p0790a20
三大乘法相教者。	463	X58n1033_p0790a21
具修二利。具證二空。運載至於菩提涅槃。究竟彼	464	X58n1033_p0790a22
岸。揀異前小。故曰大乘。廣說諸法。名法相教。	465	X58n1033_p0790a23
說一切有情。無始已來。法爾有八種識。	466	X58n1033_p0790a24
先總標法相所宗也。言一切者。通五性也。言無始	467	X58n1033_p0790b01
法爾者。揀異外道八萬劫等也。八種識者。一眼識。	468	X58n1033_p0790b02
二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識	469	X58n1033_p0790b03
(末那。此云意恒審思量。勝餘識故)八阿	470	X58n1033_p0790b04
賴耶識(阿賴〔那〕。此云藏。具能藏。所藏	471	X58n1033_p0790b04
。我愛執藏。三	472	X58n1033_p0790b04
義故)。	473	X58n1033_p0790b05
於中第八阿賴耶識。是其根本。頓變根。身。器界。種子。	474	X58n1033_p0790b06
轉生七識。皆能變現自分所緣。都無實法。	475	X58n1033_p0790b07
次別明法相本末也。第八識阿賴耶。言是根本者。	476	X58n1033_p0790b08
此識執持三性名言種子。與七能變。所變為所依	477	X58n1033_p0790b09
故。從因至果。相續不斷故。別名曰心。梵語質多。集	478	X58n1033_p0790b10
起為義。集諸種子。起現行故。緣種子根身器界三	479	X58n1033_p0790b11
類為境。總有三位。一我愛執藏位。名義如前。二善	480	X58n1033_p0790b12
惡業果位。梵云毗播迦。此云異熟。有三義故。得異	481	X58n1033_p0790b13
熟名。一異時而熟。過去造業。今世受報。今世造業。	482	X58n1033_p0790b14
來世受等。二變異而熟。果生因滅故。三異類而熟。	483	X58n1033_p0790b15
因通善惡。果唯無記故。三相續執持位。梵語阿陀	484	X58n1033_p0790b16
那。此翻執持。謂從凡位直至轉依。執持凡聖故。雖	485	X58n1033_p0790b17
果中轉成圓鏡。亦但轉名不轉體故。具此多義。故	486	X58n1033_p0790b18
能為本。言頓變根身等者。釋成為本之義。能變即	487	X58n1033_p0790b19
自證分。所變即見相二分。故成唯識云。變謂識體	488	X58n1033_p0790b20
轉似二分相見。俱依自證起故。依斯二分。施設我	489	X58n1033_p0790b21
法。彼二離此。無所依故。又云唯識無境界。以無塵	490	X58n1033_p0790b22
妄見。如人目有翳。見毛月等事。言轉生七識者。成	491	X58n1033_p0790b23
唯識引楞伽云。辟如巨海浪。斯由猛風起。洪波鼓	492	X58n1033_p0790b24
溟壑。無有斷絕時。藏識海常住。境界風所動。種種	493	X58n1033_p0790c01
諸識浪。騰躍而轉生。故知七識皆是賴耶轉變所	494	X58n1033_p0790c02
成。言皆能變現自分所緣者。謂七識各有見相二	495	X58n1033_p0790c03
分。各從自證起故。言都無實法者。遮離識外實我	496	X58n1033_p0790c04
法也。	497	X58n1033_p0790c05
如何變耶。謂我法分別。熏習力故。諸識生時。變似我	498	X58n1033_p0790c06
法。第六七識。無明覆故。緣此執為實我實法。如患(重病	499	X58n1033_p0790c07
心昏見異色人物也)夢(夢想所見可知)者。	500	X58n1033_p0790c08
患夢力故。心似種種外境相	501	X58n1033_p0790c08
現。夢時執為實有外物。寤來方知唯夢所變。	502	X58n1033_p0790c09
外宗乍聞識變之義。未達其旨。故此具釋識變之	503	X58n1033_p0790c10
相也。謂眾生無始六七二識。橫計我法。種種分別。	504	X58n1033_p0790c11
熏在藏識。而成種子。藏識生七識之時。七識各有	505	X58n1033_p0790c12
能變所變。彼所變境。似實我法。六七不了。執似為	506	X58n1033_p0790c13
真。所以不了者。由無明覆故。辟如匠者。塑鬼廟門。	507	X58n1033_p0790c14
他日經過。由迷醉故。誤為實鬼。而生驚怖。不知元	508	X58n1033_p0790c15
是己所造作。凡夫愚迷。執實我法。不知元是自所	509	X58n1033_p0790c16
熏習。自識變現。亦復如是。不言餘識者。前五第八。	510	X58n1033_p0790c17
無此執故。緣此執為實我法者。謂六七識周遍計	511	X58n1033_p0790c18
度。堅執為實。牢不可破。如患夢人能生妄見。所見	512	X58n1033_p0790c19
根身器界。全是心變。離心無別根身器界。雖似外	513	X58n1033_p0790c20
境相現。而實非外也。然夢時執實。寤始知非。以喻	514	X58n1033_p0790c21
凡夫迷唯識而執實。諸聖了唯識而亡執也。	515	X58n1033_p0790c22
我身亦爾。唯識所變。迷故執有我及諸境。由此起惑	516	X58n1033_p0790c23
造業。生死無窮(廣如前說)。	517	X58n1033_p0790c24
合前喻。夢時執有也。夢中執於夢境為實有。故於	518	X58n1033_p0791a01
夢中或悲或喜。受苦受樂。種種異相。迷唯識人。執	519	X58n1033_p0791a02
有諸境。起惑造業。亦復如是(注云廣如前	520	X58n1033_p0791a03
說者。即指前人天小乘中。所	521	X58n1033_p0791a03
說善惡因果等。大乘望之。皆識所變。前宗	522	X58n1033_p0791a04
不了。謂為實有耳)。	523	X58n1033_p0791a04
悟解此理。方知我身。唯識所變。識為身本。	524	X58n1033_p0791a05
(不了之義如後所破)。	525	X58n1033_p0791a05
合前喻。寤時知無也。唯識所變者。唯者。揀持義。揀	526	X58n1033_p0791a06
離識外實有之法。持取識所變法。非全無也。又唯	527	X58n1033_p0791a07
者。決定義。決定唯有能變識故。又唯者。顯勝義。非	528	X58n1033_p0791a08
無心所等。但識勝故。舉王攝所。故但言識。識以了	529	X58n1033_p0791a09
別為義。八皆了別故。廣如彼論。識為身本一句。結	530	X58n1033_p0791a10
成所本也。	531	X58n1033_p0791a11
四大乘破。相教者。破前大小乘法相之執。密顯後真	532	X58n1033_p0791a12
性空寂之理(破相之談。不唯諸部般若。遍在	533	X58n1033_p0791a13
大乘經。前之三教。依次先後。此教隨執即破	534	X58n1033_p0791a13
。無	535	X58n1033_p0791a13
定時節。故龍樹立二種般若。一共。二不共。	536	X58n1033_p0791a14
共者。二乘同聞信解。破二乘法執故。不共者	537	X58n1033_p0791a14
。唯菩薩解。密顯佛性故	538	X58n1033_p0791a14
天竺戒賢智光二論師。各立三時教。指此空教	539	X58n1033_p0791a15
。或云在唯識法相之前。或云在後。今意取後	540	X58n1033_p0791a15
)。	541	X58n1033_p0791a15
此雙舉破大小乘法執。而下文但有破大乘法相	542	X58n1033_p0791a16
之文。曾無小乘者以大乘既破。小豈復存。若別言	543	X58n1033_p0791a17
者。與前不異。故不重說也。破執云者。佛於權教之	544	X58n1033_p0791a18
中。就世俗諦。分別蘊處界等差別之法。欲顯從緣	545	X58n1033_p0791a19
假有。漸漸誘物。令知世出世間。諸法本空。悟無生	546	X58n1033_p0791a20
理。眾生不了。執為定實。故佛說空教。破彼諸法定	547	X58n1033_p0791a21
相之執。名破相教。蓋但除其病。非除藥也。言密顯	548	X58n1033_p0791a22
等者。揀非明說。故云密顯。真性空寂之理。即顯性	549	X58n1033_p0791a23
教中所詮。是即妙有之真空。非但空也。二宗空義	550	X58n1033_p0791a24
要須審知(註中約教約時以顯勝也。泛常多	551	X58n1033_p0791b01
云。阿含四有。般若八空。今不但指般若名破	552	X58n1033_p0791b01
相。餘經亦有。如華嚴云。法性本空寂。無	553	X58n1033_p0791b02
取亦無見性空即是佛。不可得思量。法華云。	554	X58n1033_p0791b02
諸法從本來。常自寂	555	X58n1033_p0791b02
滅相。涅槃云。乳無酪性。石無金性。眾生	556	X58n1033_p0791b03
佛性。猶如虛空。迦毗羅城空。大涅槃空等。	557	X58n1033_p0791b03
金光明空品之類。但諸	558	X58n1033_p0791b03
經中。有破情處。皆屬破相。良以此宗判教	559	X58n1033_p0791b04
。不局部秩也。智論云。從得道夜。乃至涅槃	560	X58n1033_p0791b04
。常說般若。故云無定	561	X58n1033_p0791b04
時節。是知以空為第二時者。就一類說。非	562	X58n1033_p0791b05
盡理也。龍樹立二種般若。共者為二乘。不共	563	X58n1033_p0791b05
者為菩薩。然聲聞	564	X58n1033_p0791b05
有二。一者愚法聲聞。一向不信大乘故。二	565	X58n1033_p0791b06
者廣慧聲聞分達法空故。大品云。欲得聲聞乘	566	X58n1033_p0791b06
。當學般若波羅	567	X58n1033_p0791b06
密等。肇公云。三乘同觀性空而得道故。菩	568	X58n1033_p0791b07
薩聞空。便知是即有之空。有遮表耳。故不著	569	X58n1033_p0791b07
空見。不同二乘聞	570	X58n1033_p0791b07
空。便厭有為。於嚴土利他。不生欣樂。但	571	X58n1033_p0791b08
欲趣寂也。戒賢智光。約時立教有異。謂天竺	572	X58n1033_p0791b08
那爛陀寺。同時有二	573	X58n1033_p0791b08
大德。一名戒賢。二名智光。戒賢依深密等	574	X58n1033_p0791b09
經。瑜迦等論。立三時教。以法相大乘為了義	575	X58n1033_p0791b09
。謂佛初時說阿含	576	X58n1033_p0791b09
等有教。第二時說般若等空教。第三時說深	577	X58n1033_p0791b10
密等經。明唯識道理。不空不有。中道之教。	578	X58n1033_p0791b10
智光依妙智等經。	579	X58n1033_p0791b10
妙智。即大般若。或即文殊般若。中觀等論	580	X58n1033_p0791b11
。亦立三時教。以無相大乘為真了義。謂佛初	581	X58n1033_p0791b11
時說有。第二時說	582	X58n1033_p0791b11
不空不有唯識之教。以根猶劣。未能全入平	583	X58n1033_p0791b12
等真空。故第三時方就究竟而說緣生即空。平	584	X58n1033_p0791b12
等一味真空	585	X58n1033_p0791b12
之教。故云各立云云。言或云在唯識前者。	586	X58n1033_p0791b13
戒賢義也。或云在後。智光義也。今約破相。	587	X58n1033_p0791b13
意在顯性。故取智光)。	588	X58n1033_p0791b13
將欲破之。先詰之曰。所變之境既妄。能變之識豈真。	589	X58n1033_p0791b14
正破法相教也。前漸破小乘緣生實有之執。故說	590	X58n1033_p0791b15
依他似有。以彼怖畏此真空。故猶存假名而接引	591	X58n1033_p0791b16
之。今則實有之執既亡。假名一將何立。故破之耳。	592	X58n1033_p0791b17
先總結彼宗意云。夢所見境。雖非實有。能見夢想。	593	X58n1033_p0791b18
則不是無。故有力能變於境。今用無相宗心境俱	594	X58n1033_p0791b19
空義詰之。意云。心境二法。相待以立。境既不有。心	595	X58n1033_p0791b20
何獨存。	596	X58n1033_p0791b21
若言一有一無者。(此下卻將彼喻破之)則夢	597	X58n1033_p0791b22
想與所見物應異。	598	X58n1033_p0791b22
由彼前來舉於夢喻。成立境空心有義。彼謂夢境	599	X58n1033_p0791b23
是無。夢想且有。今就彼喻以難之云。若如所立則	600	X58n1033_p0791b24
心境成異。以一有一無故。	601	X58n1033_p0791c01
異則夢不是物。物不是夢。寤來夢滅。其物應在。	602	X58n1033_p0791c02
彼云。設如心境異者。有何過耶。故復難云異則心	603	X58n1033_p0791c03
境相乖。何以故。以能夢非所夢故。既夢與物兩不	604	X58n1033_p0791c04
相是。即應夢覺物亦在也。如莊周夢蝶。蝶若非夢。	605	X58n1033_p0791c05
夢亦非蝶。莊周睡覺。蝶應尚在。以周與蝶二物異	606	X58n1033_p0791c06
故。法中可知。此則反彼境空心有。成心空境有也。	607	X58n1033_p0791c07
又物若非夢。應是真物。	608	X58n1033_p0791c08
如莊周所夢之蝶。若非夢者。應是真蝶。若是真蝶。	609	X58n1033_p0791c09
還成境有。乖唯識矣。問曰。此與前難何殊耶。答曰。	610	X58n1033_p0791c10
前約有無。此約真假。前過尚輕。容假有故。此過尤	611	X58n1033_p0791c11
重。真即實故。	612	X58n1033_p0791c12
夢若非物。以何為相。	613	X58n1033_p0791c13
如夢不是蝶。應離蝶外別有夢相。若別有者。其相	614	X58n1033_p0791c14
若何。彼辭窮矣。	615	X58n1033_p0791c15
故知夢時。則夢想夢物。似能見所見之殊。據理則同	616	X58n1033_p0791c16
一虛妄。都無所有。諸識亦爾。	617	X58n1033_p0791c17
圓覺鈔云。所言夢者。但是寤人睡時本有識心。由	618	X58n1033_p0791c18
昧略故。忽然妄現能見之想。及所夢身所見境界	619	X58n1033_p0791c19
等相。即呼此。相而為夢也。於此虛妄一夢之上。似	620	X58n1033_p0791c20
有內心外境之異。內心。即倒想。外境。即夢所見身。	621	X58n1033_p0791c21
及所經由之地等。理實而言。心外無境。境外無心。	622	X58n1033_p0791c22
所見之境。既脫體全空。能見想心。豈獨是有。故曰。	623	X58n1033_p0791c23
同一虛妄。都無所有。又夢所見境。分明似有。豈便	624	X58n1033_p0791c24
有耶。若謂能執之想。寤來雖無。不妨未寤之時而	625	X58n1033_p0792a01
是有者。所見之境。寤來雖無。不妨未寤亦應是有。	626	X58n1033_p0792a02
若爾。即是心境俱有。何言唯識。是知眾生本有性	627	X58n1033_p0792a03
淨真心。由不了故。遂有三細六麤等現。即呼此等	628	X58n1033_p0792a04
云唯識也。於此妄識之上。似有內心外境之殊。其	629	X58n1033_p0792a05
實境是識境。識是境識。佛於權教說唯識理者。良	630	X58n1033_p0792a06
由未顯性淨真心。且含在第八識中。以接劣機。待	631	X58n1033_p0792a07
其根熟。方顯心境俱空。至終教了義。方顯真心本	632	X58n1033_p0792a08
覺也。	633	X58n1033_p0792a09
以皆假託眾緣。無自性故。	634	X58n1033_p0792a10
由此八識託眾緣生。謂親因緣。(識種子是	635	X58n1033_p0792a11
)增上緣。(所依根是)	636	X58n1033_p0792a11
所緣緣。(境界)等無間緣。(謂前念引後	637	X58n1033_p0792a12
念)八識皆具此四緣。別	638	X58n1033_p0792a12
而言之。眠識九緣生等。既託諸緣。即無實自性也。	639	X58n1033_p0792a13
故中觀論云。未曾有一法。不從因緣生。是故一切法。	640	X58n1033_p0792a14
無不是空者。又云。因緣所生法。我說即是空。起信論	641	X58n1033_p0792a15
云。一切諸法。唯依妄念而有差別。若離心念。即無一	642	X58n1033_p0792a16
切境界之相。經云。凡所有相。皆是虛妄。離一切相。即	643	X58n1033_p0792a17
名諸佛(如此等文遍大乘教)。	644	X58n1033_p0792a18
此引三文。以證破相之義。引中觀偈意。初謂法若	645	X58n1033_p0792a19
實有。則不假因緣。既假因緣。即無自性。故是定也。	646	X58n1033_p0792a20
次謂法既因緣生。故即法即空。不同二乘析法空	647	X58n1033_p0792a21
也。起信論意。謂一切我法。皆依八種妄識所變。有	648	X58n1033_p0792a22
種種相。離識之外。無別我法。此約生滅門中。就世	649	X58n1033_p0792a23
俗諦則有。若就真如門。能變之心。尚不可得。況所	650	X58n1033_p0792a24
變境。心境兩忘。離言絕相矣。經云下。金剛般若文	651	X58n1033_p0792b01
也。因須菩提疑菩薩修離相行。云何感得三十二	652	X58n1033_p0792b02
相等有相之果。故佛呵云。須菩提。汝以三十二相	653	X58n1033_p0792b03
為真佛耶。凡所有相。從緣假有。如幻如化。皆是虛	654	X58n1033_p0792b04
妄。若取相者。非見佛也。下文云。若見諸相非相。即	655	X58n1033_p0792b05
見如來。意恐須菩提見呵有相為妄。卻執無相為	656	X58n1033_p0792b06
真雖離有邊。還落斷見。故佛意云。若知諸相從緣	657	X58n1033_p0792b07
本空。即不離幻相。便見真佛。非離相外。別有佛也。	658	X58n1033_p0792b08
今但用初二句。以相虛妄。顯破相義。其下二句。通	659	X58n1033_p0792b09
顯性實教意。故不引之。離一切相二句。意謂凡夫	660	X58n1033_p0792b10
所執一切五塵色相等。皆情計妄有。若離情計。相	661	X58n1033_p0792b11
本寂然。清淨法身。於斯顯矣。皆破相義。	662	X58n1033_p0792b12
是知心境皆空。方是大乘實理。	663	X58n1033_p0792b13
此結成破相正義也。前法相中。一有一空。非盡理	664	X58n1033_p0792b14
故。	665	X58n1033_p0792b15
若約此原身。身元是空。空即是本。	666	X58n1033_p0792b16
結成所本。	667	X58n1033_p0792b17
今復結此教曰。若心境皆無。知無者誰。	668	X58n1033_p0792b18
由此教中。但約遮詮。說一切皆空。未顯不空真實	669	X58n1033_p0792b19
之性。故詰云。知無者誰。乃約顯性教義。以難破相	670	X58n1033_p0792b20
教義也。肇公云。若無聖人。誰與道遊亦此意也。	671	X58n1033_p0792b21
又若都無實法。依何現諸虛妄。	672	X58n1033_p0792b22
實教中世出世法。皆依不空本覺心現。故起信云。	673	X58n1033_p0792b23
二者因熏習鏡。謂如實不空。一切世間境界。悉於	674	X58n1033_p0792b24
中現。不出不入。不失不壞。常住一心。以一切法。即	675	X58n1033_p0792c01
真實性故。圓覺云。一切諸眾生。無始幻無明。皆從	676	X58n1033_p0792c02
諸如來。圓覺心建立等。皆顯真心隨緣成事。不但	677	X58n1033_p0792c03
空寂而已。	678	X58n1033_p0792c04
且現見世間虛妄之物。未有不依實法而能起者。如	679	X58n1033_p0792c05
無濕性不變之水。何有虛妄假相之波。若無淨相不	680	X58n1033_p0792c06
變之鏡何有種種虛假之影。	681	X58n1033_p0792c07
引二喻。以明虛必依實也。	682	X58n1033_p0792c08
又前說夢想夢境。誠如所言。然此虛妄之夢。必因睡	683	X58n1033_p0792c09
眠之人。今既心境皆空。未審依何妄現。	684	X58n1033_p0792c10
蓋心境俱空之義。若對法相境空心有。則深有理	685	X58n1033_p0792c11
若望實教。則缺妙有義。睡眠之人。喻所依實性也。	686	X58n1033_p0792c12
但知夢想與夢境皆空。而不言睡人。則未盡理。	687	X58n1033_p0792c13
故知此教。但破執情。亦未明顯真靈之性。	688	X58n1033_p0792c14
結言空宗未了義也。	689	X58n1033_p0792c15
故法鼓經云。一切空經。是有餘說。(有餘者	690	X58n1033_p0792c16
義未了也)大品經	691	X58n1033_p0792c16
云。空是大乘之初門。	692	X58n1033_p0792c17
引二文以證未了。佛意說空。但為破執。執為究竟。	693	X58n1033_p0792c18
豈盡佛心。然空性二宗。若望法相。則顯大同。若空	694	X58n1033_p0792c19
性相望。則亦成異。大抵空約密意遮詮。性約顯了	695	X58n1033_p0792c20
直說。	696	X58n1033_p0792c21
上之四教。展轉相望。前淺後深。若且習之。自知未了。	697	X58n1033_p0792c22
名之為淺。若執為了。即名為偏。故就習人云偏淺也。	698	X58n1033_p0792c23
四教相望。有淺有深。若望顯性。總名曰淺。淺深就	699	X58n1033_p0792c24
教。偏圓約人。執則成偏。法非偏也。清涼大師云。圓	700	X58n1033_p0793a01
機受教。無教不圓。偏機受教。圓亦偏矣。若但顯執	701	X58n1033_p0793a02
性。不融前教。未免亦偏。良以根有漸頓之殊。故教	702	X58n1033_p0793a03
有深淺之異。若也博究圓解。方可會其淵源。如其	703	X58n1033_p0793a04
受一非餘。安得窮乎圓妙。	704	X58n1033_p0793a05
三直顯真源(習佛了義實教者)。	705	X58n1033_p0793a06
真源。即此教所明覺性。不妄曰真。有本曰源。對前	706	X58n1033_p0793a07
四教。得名直顯。謂前四教中。亦有真性。但隨機屈	707	X58n1033_p0793a08
曲。未直顯了。此教隨佛自意。究竟而說。非約隨機。	708	X58n1033_p0793a09
方名直顯耳。	709	X58n1033_p0793a10
五一乘顯性教者。說一切有情。皆有本覺真心。	710	X58n1033_p0793a11
覺以了悟為義。謂真如一法。靈明鑑照。性出自古。	711	X58n1033_p0793a12
故曰本覺。即對始覺得名也。異前妄識。故曰真心。	712	X58n1033_p0793a13
言有情皆有者。揀木石無情等故。	713	X58n1033_p0793a14
無始以來常住清淨。昭昭不昧。了了常知。	714	X58n1033_p0793a15
無始常住。乃名為本。昭昭了了。乃名為覺。	715	X58n1033_p0793a16
亦名佛性。亦名如來藏。	716	X58n1033_p0793a17
性乃現因。佛約當果。謂此真心。是成佛之正因。故	717	X58n1033_p0793a18
曰佛性。泛言性者。通情無情。今言佛性。則揀無情。	718	X58n1033_p0793a19
蓋覺以照察為義。局有情故。如來藏者。離倒曰如。	719	X58n1033_p0793a20
出纏名來。藏以隱攝彰名。謂眾生在纏之因。含攝	720	X58n1033_p0793a21
出纏之果。雖有煩惱隱覆。而性常不變也。	721	X58n1033_p0793a22
從無始際。妄想翳之。不自覺知。但認凡質故。耽著結	722	X58n1033_p0793a23
業。受生死苦。	723	X58n1033_p0793a24
眾生由迷本覺真心法爾。便執虛妄身心為我。由	724	X58n1033_p0793b01
執我故。起惑造業。受生死苦。圓覺經云。一切眾生	725	X58n1033_p0793b02
從無始來。種種顛倒猶如迷人。四方易處。妄認四	726	X58n1033_p0793b03
大為自身相。六塵緣影為自心相。由此妄有輪轉	727	X58n1033_p0793b04
生死。故名無明。	728	X58n1033_p0793b05
大覺愍之。說一切皆空。又開示靈覺真心清淨。全同	729	X58n1033_p0793b06
諸佛。	730	X58n1033_p0793b07
說一切空者。破妄執也。開示靈覺者。顯真性也。全	731	X58n1033_p0793b08
同諸佛者。聖凡平等。無增減故。涅槃經云。一切眾	732	X58n1033_p0793b09
生。同有佛性。皆同一乘。同一解脫。一因一果。同一	733	X58n1033_p0793b10
甘露。一切當得常樂我淨。清涼釋云。非但因同。果	734	X58n1033_p0793b11
亦同也。	735	X58n1033_p0793b12
故華嚴經云。佛子。無一眾生。而不具有如來智慧。但	736	X58n1033_p0793b13
以妄想執著而不證得。	737	X58n1033_p0793b14
一論大意。此為宗極。所引華嚴。即出現品。清涼大	738	X58n1033_p0793b15
疏。釋此一文。總有三意。一明生等有因。二明因有。	739	X58n1033_p0793b16
果智。三明自他交徹。今初。無一眾生而不具。則知	740	X58n1033_p0793b17
無性者。非眾生數。謂草木等已過五性之見。(即涅槃云	741	X58n1033_p0793b18
除墻壁瓦石。餘皆有佛性。故無佛性。則非	742	X58n1033_p0793b19
眾生。凡是有心。定當作佛。以一切人皆有心	743	X58n1033_p0793b19
故。此是涅槃一性	744	X58n1033_p0793b19
之宗。故云已過五性之見也)二者。眾生在	745	X58n1033_p0793b20
纏之因。已具出纏果	746	X58n1033_p0793b20
法。故云有如來智慧(明因有果智。揀勝初	747	X58n1033_p0793b21
義但有佛性。所以有者。因果二性。無	748	X58n1033_p0793b21
二體故。若因無果性。果是新生。便有始終	749	X58n1033_p0793b22
。既有始終。非常住故)非但有性。後方當	750	X58n1033_p0793b22
成。亦非理先智後(初句揀因果不同。謂前	751	X58n1033_p0793b23
義意如。木有火性鑽方火生。乳有酪性。	752	X58n1033_p0793b23
緣具成酪。今此中意。果尚本有。況於因性	753	X58n1033_p0793b24
。況當有耶。次句揀理智兩別。若唯理為先有	754	X58n1033_p0793b24
者。則第一義空。不	755	X58n1033_p0793b24
名智慧。以理智異故。無漏智性。本自有之	756	X58n1033_p0793c01
。不應理故。大智光明。非本有故。智後生者	757	X58n1033_p0793c01
果無常故。能證所證。	758	X58n1033_p0793c01
成二體故。)是知涅槃對昔方便。且說有性。後學尚謂談	759	X58n1033_p0793c02
有藏無。(即大乘法師法華疏意。涅槃經言	760	X58n1033_p0793c03
一切眾生皆有佛性。總談皆有。欲獎眾生。實	761	X58n1033_p0793c03
而明	762	X58n1033_p0793c03
之。亦有無者。藏在一切總有之中)況聞等	763	X58n1033_p0793c04
有果智。誰當信者。(況聞等者。	764	X58n1033_p0793c04
即舉今宗結成難信。勸物信耳)三。彼因中	765	X58n1033_p0793c05
之果智。即他佛之果智。	766	X58n1033_p0793c05
以圓教中。自他因果。無二體故。若不爾者。此說眾	767	X58n1033_p0793c06
生有果。何名說佛智耶。斯則玄又玄矣。非華嚴宗。	768	X58n1033_p0793c07
無有斯理(謂諸凡夫因中果智。即他諸佛已	769	X58n1033_p0793c08
成果智。自身佛性。一身豎說他佛在凡。自他	770	X58n1033_p0793c08
橫辨故更玄也)問曰。涅槃云佛性者。名為	771	X58n1033_p0793c09
智慧。有智慧時。	772	X58n1033_p0793c09
則無煩惱。今有佛智。那作眾生。答曰。妄想執著。故	773	X58n1033_p0793c10
不證得。豈曰無耶。如壯士迷於額珠。豈謂膚中無	774	X58n1033_p0793c11
寶。故圓覺鈔云。凡夫妄想。二乘執著也。	775	X58n1033_p0793c12
若離妄想。一切智。自然智。無礙智。即得現前。	776	X58n1033_p0793c13
謂若本無。離倒寧有。今既離倒則現。故知本來不	777	X58n1033_p0793c14
無也。是以涅槃恐不行修。故云。言定有者。則為執	778	X58n1033_p0793c15
著。恐不信有。故云。言定無者。則為妄語。乍可執著。	779	X58n1033_p0793c16
不可妄語。自然智者。自覺聖智也。無礙智者。始本	780	X58n1033_p0793c17
無二。絕二礙也(絕礙有二意。一者。眾生	781	X58n1033_p0793c18
本有佛智是則始覺。不礙本覺。二者。斷障顯	782	X58n1033_p0793c18
了。則無煩惱所知二礙)。	783	X58n1033_p0793c19
便舉一塵含大千經卷之喻。塵況眾生。經況佛智。	784	X58n1033_p0793c20
經頌云。如有大經卷。量等三千界。在於一塵內。一	785	X58n1033_p0793c21
切塵悉然。有一聰慧人。淨眼悉明見。破塵出經卷。	786	X58n1033_p0793c22
普饒益眾生。佛智亦如是。遍在眾生心。妄想之所	787	X58n1033_p0793c23
纏。不覺亦不知。諸佛大慈悲。令其除妄想。如是乃	788	X58n1033_p0793c24
出現。饒益諸菩薩。大疏云。大經卷者。喻佛智無涯。	789	X58n1033_p0794a01
性德圓滿也。等三千界者。喻智如理故。一塵喻眾	790	X58n1033_p0794a02
生者。略有三義。一妄覆真故。二小含大故。三一具	791	X58n1033_p0794a03
多故。一切塵者。喻無一眾生而不具有佛智故。	792	X58n1033_p0794a04
次後又云。爾時如來普觀法界一切眾生。而作是言。	793	X58n1033_p0794a05
奇我奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。迷惑不見。	794	X58n1033_p0794a06
我當教以聖道。令其永離妄想。自於身中得見如來。	795	X58n1033_p0794a07
廣大智慧。與佛無異。	796	X58n1033_p0794a08
再談奇哉者。謂眾生煩惱垢染身中。而有圓明佛	797	X58n1033_p0794a09
智。如貧女而懷輪王胎。弊衣而裹無價寶。可謂奇	798	X58n1033_p0794a10
異。若后妃懷王。錦囊貯寶。則非異矣。但以妄想迷	799	X58n1033_p0794a11
惑。久而不見。故我須教離妄想。自見智慧。如破微	800	X58n1033_p0794a12
塵。出大經卷也。	801	X58n1033_p0794a13
評曰。我等多劫。未遇真宗。不解反自原身。	802	X58n1033_p0794a14
真宗者。即華嚴一乘實教也。多劫未遇者。闕勝緣	803	X58n1033_p0794a15
故。不解反自原身者。闕親因故。即內無始覺了因	804	X58n1033_p0794a16
之智。大抵佛法假藉因緣既因緣。俱闕。何由得悟。	805	X58n1033_p0794a17
但執虛妄之相甘認凡下。或畜或人。	806	X58n1033_p0794a18
既迷真性。所以執妄。由執妄故。永處下流。故裴相	807	X58n1033_p0794a19
國發菩提心文云。我有真身。圓滿空寂者是也。我	808	X58n1033_p0794a20
有真心。廣大靈知者是也。捨而不認。而認此身妄	809	X58n1033_p0794a21
念。隨死隨生。與禽獸雜類。比肩受苦。為大丈夫者。	810	X58n1033_p0794a22
豈不羞哉。上辨昔迷。	811	X58n1033_p0794a23
今約至教原之。方覺本來是佛。	812	X58n1033_p0794a24
此顯今悟。遇至教為勝緣。解心內發為因。了妄即	813	X58n1033_p0794b01
真。反迷成悟。其猶大富長者。諸相具足。忽因惛睡。	814	X58n1033_p0794b02
夢作貧賤醜陋之身。乞丐受苦。無所不至。忽人呼	815	X58n1033_p0794b03
覺。方知元是福德之身。從前夢境。全成虛妄。故屏	816	X58n1033_p0794b04
山云。原人一論。即覺者之一呼也。	817	X58n1033_p0794b05
故須行依佛行。心契佛心。反本還原。斷除凡習。	818	X58n1033_p0794b06
此言依悟修證也。依佛行者。稱性悟入故。前言悟	819	X58n1033_p0794b07
者。即屬解悟。此言悟者。通證解故。返本還源者。與	820	X58n1033_p0794b08
體相應也。斷除凡習者。達妄本空。無斷而斷也。言	821	X58n1033_p0794b09
凡習者。即二執二障也。然諸障品有三。謂種現習。	822	X58n1033_p0794b10
於此三中。習氣最細。舉細況麤。且言習耳。然依此	823	X58n1033_p0794b11
宗說斷證者。大疏云。照惑無本。即是智體。照體無	824	X58n1033_p0794b12
自。即是證如。謂迷時說惑。悟時說智。惑體智體。無	825	X58n1033_p0794b13
二體故。故知妄惑性空。全是智體。即此智體。從緣	826	X58n1033_p0794b14
無性。無性之性。全是真如。又即寂之照曰智。即照	827	X58n1033_p0794b15
之寂曰如。寂照雙融。如智一體。實教斷證。大意如	828	X58n1033_p0794b16
是。又十地經云。非初非中後。非言辭所及。天親論	829	X58n1033_p0794b17
釋上句云。是斷結相。此智盡漏。為初智斷。為中。為	830	X58n1033_p0794b18
後耶。答云。非初智斷。亦非中後。偈云。非初非中後	831	X58n1033_p0794b19
故。若爾。云何斷耶。論云。如燈焰。非唯初中後。前中	832	X58n1033_p0794b20
後取故。謂唯取一時。則不能斷。三時總取。方說能	833	X58n1033_p0794b21
斷。假三時斷。則無定斷性。謂初若能斷。不假中後	834	X58n1033_p0794b22
後若能斷。不假初中。既假三時。故知無性。一一准	835	X58n1033_p0794b23
徵。三皆不斷。是故經言。非初非中後。由三時無斷。	836	X58n1033_p0794b24
方能斷結。是故輪云。前中後取故。論主總取三時。	837	X58n1033_p0794c01
方顯三時無斷。經論言反。意乃相成。經則約性。論	838	X58n1033_p0794c02
別約相。性相無礙。方能斷結。此通實教。若直就圓	839	X58n1033_p0794c03
教說。一障一切障。一斷一切斷。良以一念迷處。法	840	X58n1033_p0794c04
界皆迷。而稱性斷一惑時。一切皆斷。由一與一切。	841	X58n1033_p0794c05
互為緣起故。一法稱性。遍一切故。不壞相故。不妨	842	X58n1033_p0794c06
別斷。以別該同。皆是華嚴圓宗斷證。	843	X58n1033_p0794c07
損之又損。以至無為。	844	X58n1033_p0794c08
此由斷習起證也。損之者。即能斷也。又損者。遣能	845	X58n1033_p0794c09
斷心也。良以了妄本空。假名曰斷。執有實斷。安能	846	X58n1033_p0794c10
造玄。故併斷心亦遣之耳。則能所雙亡。方契無為	847	X58n1033_p0794c11
矣。此言無為。即真如性也(然此二句語借	848	X58n1033_p0794c12
道經。彼云。為學曰益。為道日損	849	X58n1033_p0794c12
損之又損之。以至於無為。彼意謂為俗學者	850	X58n1033_p0794c13
。務求多聞。日有所益。修道之士。絕學棄智	851	X58n1033_p0794c13
。反其樸素。故曰無	852	X58n1033_p0794c13
為。今但文同。義則各異)。	853	X58n1033_p0794c14
自然應用恒沙。名之曰佛。	854	X58n1033_p0794c15
前心契佛心。即同佛體。今顯即體之用。塵塵出現。	855	X58n1033_p0794c16
念念圓成。故應用恒沙。蓋迷時成恒沙塵勞。悟後	856	X58n1033_p0794c17
成恒沙妙用。故清涼心要云。心心作佛。無一心而	857	X58n1033_p0794c18
非佛心。處處證真。無一塵而非佛士。良以知一切	858	X58n1033_p0794c19
法。即心自性。故得成就慧身。不由他悟。	859	X58n1033_p0794c20
當知迷悟。同一真心。	860	X58n1033_p0794c21
前文廣說迷悟之相。皆約於人。謂迷時號眾生。悟	861	X58n1033_p0794c22
時名佛。而其所迷。即同所悟。一真心體。本無異也	862	X58n1033_p0794c23
大鈔云。動靜迷悟。雖有二門。所迷真性。一源莫二。	863	X58n1033_p0794c24
莫二之源。即一體也。大經云。心佛與眾生。是三無	864	X58n1033_p0795a01
差別。故曰。同一真心。	865	X58n1033_p0795a02
大哉妙門。原人至此(然佛說前五教。或漸或	866	X58n1033_p0795a03
頓。若有中下之機。則從淺至深。漸漸誘	867	X58n1033_p0795a03
接先說初教。令離惡住善。次說二三。令離染	868	X58n1033_p0795a04
住淨。後談四五。破相顯性。會權歸實。依實	869	X58n1033_p0795a04
教修。乃至成佛。若上上	870	X58n1033_p0795a04
根智。則從本至末。謂初便依第五。頓指一真	871	X58n1033_p0795a05
心體心體既顯。自覺一切皆是虛妄。本來空寂	872	X58n1033_p0795a05
。但以迷故。託真而	873	X58n1033_p0795a05
起。須以悟心之智。斷惡修善。息妄歸真。妄	874	X58n1033_p0795a06
盡真圓。是名法身佛)。	875	X58n1033_p0795a06
包括凡聖。徹究真源。故曰大哉。聖智悟入之所由。	876	X58n1033_p0795a07
故曰妙門。過此以往。更無妙門(註意欲釋	877	X58n1033_p0795a08
殘疑也。恐人疑云。前之五	878	X58n1033_p0795a08
教。皆是佛說。此既玄妙。即應前四皆無用	879	X58n1033_p0795a09
耶。釋曰機有勝劣。設教多方。若唯一門。逗	880	X58n1033_p0795a09
機不足。又問既有五	881	X58n1033_p0795a09
教。未知所被之機。皆要歷此五否。答曰。	882	X58n1033_p0795a10
機有頓漸。或歷不歷。不應一準。下機者。先	883	X58n1033_p0795a10
從人天。次入小乘。漸漸	884	X58n1033_p0795a10
經歷。乃至第五顯性。中機者。不由人天。	885	X58n1033_p0795a11
便從小乘。或從法相。乃至顯性。上根者。不	886	X58n1033_p0795a11
歷前二。或從法相。或從	887	X58n1033_p0795a11
破相。便入實教。中間更有不定之機。或從	888	X58n1033_p0795a12
人天。不歷小乘。便入大乘。或從人天。直入	889	X58n1033_p0795a12
顯性。或從小乘。直入	890	X58n1033_p0795a12
顯性。良以眾生根性。有多差別耳。注中不	891	X58n1033_p0795a13
言上根者。文影略故。故今補之。上上根者。	892	X58n1033_p0795a13
即圓頓機也。從本至	893	X58n1033_p0795a13
末者。即以顯性為本。漸次乃至人天為末。	894	X58n1033_p0795a14
謂最初頓指一心。是顯性教。便悟本來空寂。	895	X58n1033_p0795a14
即破相教。又悟託	896	X58n1033_p0795a14
真而起。即法相教。然後斷惡修善。即通大	897	X58n1033_p0795a15
小乘及人天戒善。但以悟真之智斷修。異於前	898	X58n1033_p0795a15
漸不悟而修也。	899	X58n1033_p0795a15
良以此宗先悟毗盧法界。後修普賢行海。雖	900	X58n1033_p0795a16
人天戒善。亦靡有遺。是故不悟而修。如土作	901	X58n1033_p0795a16
器。器器皆瓦。先	902	X58n1033_p0795a16
悟而修。如金作器。器器皆金矣。息妄歸真	903	X58n1033_p0795a17
者。應有問言既悟一真心體。了知法法全真何	904	X58n1033_p0795a17
心更須息妄。答	905	X58n1033_p0795a17
曰。楞嚴云。理則頓悟。事須漸除。良由無	906	X58n1033_p0795a18
始習深。云何頓去。其猶。聖王登位。欲與萬	907	X58n1033_p0795a18
國同休。苗頑不庭。必須	908	X58n1033_p0795a18
用武。直得車書混一方能坐拱無為耳)。	909	X58n1033_p0795a19
四會通本末。(會前所斥。同歸真源。皆為正義)。	910	X58n1033_p0795a20
前儒道。人天。小乘。法相。破相。顯性。	911	X58n1033_p0795a21
次第相望。前前	912	X58n1033_p0795a21
為末。後後為本。若以顯性望前。前皆為末。顯性獨	913	X58n1033_p0795a22
本。前以執末迷本。故須斥之。今以本該末。則前所	914	X58n1033_p0795a23
說。皆是即本之末。無非了義。又以華嚴宗。具全收	915	X58n1033_p0795a24
全揀二門。前約別教一乘。揀則全揀。今約圓教。收	916	X58n1033_p0795b01
則全收。	917	X58n1033_p0795b02
真性雖為身本。生起蓋有因由。不可無端忽成身相。	918	X58n1033_p0795b03
問曰。前四教未顯真性。故非了義。今既直顯。已是	919	X58n1033_p0795b04
盡理。何須更會前所說耶。答曰。真性為本。固是盡	920	X58n1033_p0795b05
理。然性起為相。必具眾緣則前八識惑業等。皆其	921	X58n1033_p0795b06
緣也。不可下。反顯。如湛靜水。要藉風緣。方成波浪。	922	X58n1033_p0795b07
不可無風便成浪也。	923	X58n1033_p0795b08
但緣前宗未了。所以節節斥之。	924	X58n1033_p0795b09
問曰。真性成身。既假八識等緣。則應前說識等為	925	X58n1033_p0795b10
本。亦未違理。何以斥之。答曰。前宗所說。未明真性。	926	X58n1033_p0795b11
但以識等便為身本。如執風緣便為波浪。豈盡理	927	X58n1033_p0795b12
耶。	928	X58n1033_p0795b13
今將本末會通。乃至儒道亦是(初唯第五性教	929	X58n1033_p0795b14
所說從後段已去。節級方	930	X58n1033_p0795b14
同諸教。各如注說)。	931	X58n1033_p0795b15
初總彰所本。即標性起以為宗極。後依本會末。即	932	X58n1033_p0795b16
次第會前諸教。大抵全用起信論意。分判諸教淺	933	X58n1033_p0795b17
深。如指諸掌。起信初說一心。即華嚴一法界心。故	934	X58n1033_p0795b18
彼立義分云。摩訶衍者。總說有二種。一者法。二者	935	X58n1033_p0795b19
義。所言法者。謂眾生心。是心即攝一切世間出世	936	X58n1033_p0795b20
間法。次依一心開真生二門。云依一心法有二種	937	X58n1033_p0795b21
門。一心真如門。二心生滅門。云云。三依生滅門。開	938	X58n1033_p0795b22
覺不覺二義。文云。生滅門者。依如來藏故。有生滅	939	X58n1033_p0795b23
心。乃至云此識有二種義。一者覺義。二者不覺義。	940	X58n1033_p0795b24
四依不覺義生三細。文云。依不覺故。有三種相。與	941	X58n1033_p0795c01
彼不覺。不相捨離。云何為三。一者業相。二者能見	942	X58n1033_p0795c02
相。三者境界相。五依三細生六麤。文云。以有境界	943	X58n1033_p0795c03
緣故。復生六種相。一者智相。(法執俱生	944	X58n1033_p0795c04
)二者相續相。(法執	945	X58n1033_p0795c04
分別)三者執取相(我執俱生)四者計名字	946	X58n1033_p0795c05
相。(我執分別)五者起	947	X58n1033_p0795c05
業相。六者業繫苦相。今顯性教。詮至一心。若依賢	948	X58n1033_p0795c06
首。開頓教。即當真如門。今論不開。即以真如門。合	949	X58n1033_p0795c07
在顯性教中。破相齊生滅門覺不覺義。法相齊三	950	X58n1033_p0795c08
細。小乘齊後四麤。人天齊起業受報。(即	951	X58n1033_p0795c09
業繫苦)儒道所	952	X58n1033_p0795c09
說。尚不知受報中六趣差別。但於人趣中以義攝	953	X58n1033_p0795c10
之。庶盡內外原人之義耳。	954	X58n1033_p0795c11
謂初唯一真靈性。不生不滅。不增不減。不變不易。	955	X58n1033_p0795c12
此即同起信心真如門也。	956	X58n1033_p0795c13
眾生無始迷睡。不自覺知。由隱覆故。名如來藏。依如	957	X58n1033_p0795c14
來藏故。有生滅心相(自此方是第四教。亦同	958	X58n1033_p0795c15
破此已前生滅諸相)。	959	X58n1033_p0795c15
此即同起信心生滅門也。如來藏屬顯性教。生滅	960	X58n1033_p0795c16
心者。屬後破相教。相躡而起。注自此下。依本會末。	961	X58n1033_p0795c17
分之為五。初會破相教。然破相教義通兩勢。若取	962	X58n1033_p0795c18
空為大乘初門。即合入始教。若取破相顯性。即同	963	X58n1033_p0795c19
終教。圭峰以終頓圓。合為顯性。為與法相躡跡相	964	X58n1033_p0795c20
破。故開破相。而以賢首終教義當之。故此所明。全	965	X58n1033_p0795c21
同終教。	966	X58n1033_p0795c22
所謂不生不滅真心。與生滅妄想和合。非一非異。名	967	X58n1033_p0795c23
為阿賴耶識。此識有覺不覺二義(此下方是第	968	X58n1033_p0795c24
三法相教中亦同此說)。	969	X58n1033_p0795c24
此會破相教也。龍樹論不生滅即真如。生滅即根	970	X58n1033_p0796a01
本無明。謂眾生迷時。根本無明起用。名獨力業相。	971	X58n1033_p0796a02
能熏真如。真如被熏。起隨染用。名獨力隨相。真妄	972	X58n1033_p0796a03
和合。名俱合動相。即黎耶細相。故曰不生不滅與	973	X58n1033_p0796a04
生滅和合等。良以單真不立。獨妄不成。故黎耶中。	974	X58n1033_p0796a05
通真及妄。方名真具分唯識也。非一非異者。即顯	975	X58n1033_p0796a06
真妄不即離義。由真上隨緣。妄上體空。故真妄不	976	X58n1033_p0796a07
異。由真上不變。妄上成事。故真妄不一。故勝鬘云	977	X58n1033_p0796a08
不染而染。難可了知。染而不染難可了知。賢首用	978	X58n1033_p0796a09
楞伽經意以如來藏為不生不滅。以七識為生滅。	979	X58n1033_p0796a10
此二和合。成黎耶識。故黎耶具生滅。及不生滅。應	980	X58n1033_p0796a11
知此中真妄和合。諸識緣起。總作四句。一唯不生	981	X58n1033_p0796a12
滅。謂如來藏。如水濕性。二唯生滅。謂前七識。如波	982	X58n1033_p0796a13
浪。三亦生滅亦不生滅。謂黎耶識。如海含動靜。四	983	X58n1033_p0796a14
非生滅非不生滅。謂無明。如起浪風緣。言阿賴耶	984	X58n1033_p0796a15
識者。即標真妄和合識心名也。亦云黎耶。亦云藏	985	X58n1033_p0796a16
識。以諸眾生。取為我故。所以然者。良以真如不守	986	X58n1033_p0796a17
自性。隨緣和合。似一似常。愚者不知。以似為實。執	987	X58n1033_p0796a18
為內我。我見所攝。故名曰藏。由此二種我見。不起。	988	X58n1033_p0796a19
位中。失賴耶名。又能藏自體在諸法中。亦藏諸法	989	X58n1033_p0796a20
在自體內故。故論云。能藏所藏。我愛執藏。是此義	990	X58n1033_p0796a21
也。此識有覺不覺二義者。由前不生滅真心。故有	991	X58n1033_p0796a22
覺義。由前生滅妄識。故立不覺義。龍樹論云。覺義	992	X58n1033_p0796a23
者。是真如氣。分故不覺義者。是無明氣分故(此下方是	993	X58n1033_p0796a24
會法相教)。	994	X58n1033_p0796b01
依不覺故。最初動念。名為業相。又不覺此念本無故。	995	X58n1033_p0796b02
轉成能見之識。及所見境界相現。又不覺此境但從	996	X58n1033_p0796b03
自心妄現。執為定有。名為法執(此下方是第	997	X58n1033_p0796b04
二小乘教中亦同所說)。	998	X58n1033_p0796b04
此會法相教也。覺義中有本始覺等義。自屬淨法	999	X58n1033_p0796b05
上轉門中。非今所用。故略不明。但說不覺。言最初	1000	X58n1033_p0796b06
動念名為業相者。起信云。一者。業相。以依不覺故	1001	X58n1033_p0796b07
心動。說名為業。疏云。此雖動念。而極微細。緣起一	1002	X58n1033_p0796b08
相。能所不分。即當賴耶自證分也。如無相論云。問。	1003	X58n1033_p0796b09
此識何相。何境界。答。相及境界。不可分別。一體無	1004	X58n1033_p0796b10
異。當知此約賴耶業相義說也。言又不覺此念本	1005	X58n1033_p0796b11
無故。轉成能見之識者。起信云。二者。能見相。以依	1006	X58n1033_p0796b12
動故能見。疏云。能見相者。即自轉相。依前業識。轉	1007	X58n1033_p0796b13
成能見。如是轉相。雖有能緣。以境界微細故。猶未	1008	X58n1033_p0796b14
辨之。如攝論云。意識緣三世境。是即可知。此識所	1009	X58n1033_p0796b15
緣境。不可知。釋曰。既云所緣不可知。即約能緣。以	1010	X58n1033_p0796b16
明本識轉相義也。此當賴耶見分。言所見境界相	1011	X58n1033_p0796b17
現者。起信云。三者。境界相。以依能見故。境界妄現。	1012	X58n1033_p0796b18
疏云。境界相者。即是現相。依前轉相。能現境界。即	1013	X58n1033_p0796b19
賴耶相分。此上三細。屬賴耶識。言又不覺此境從	1014	X58n1033_p0796b20
自心妄現。執為定有。名為法執者。即六麤中前二	1015	X58n1033_p0796b21
相也。起信云。以有境界緣故。復生六種相。云何為	1016	X58n1033_p0796b22
六。一者。智相。依前境界。心起分別愛與不愛故。疏	1017	X58n1033_p0796b23
云。於前現識所現相上。不了自心所現故。創起慧	1018	X58n1033_p0796b24
數。分別染淨。執有定相。即法執俱生也。二者。相續	1019	X58n1033_p0796c01
相。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相應不斷。故疏	1020	X58n1033_p0796c02
云。謂依前分別愛境。起樂受覺。於不愛境。起苦受	1021	X58n1033_p0796c03
覺。數數起念。相續現前。又能起惑潤業。引持生死。	1022	X58n1033_p0796c04
故名相續。即法執分別(此下方是下會小乘教)。	1023	X58n1033_p0796c05
執此等故。遂見自他之殊。便成我執。執我相故。貪愛	1024	X58n1033_p0796c06
順情諸境。欲以潤之。瞋嫌違情諸境。恐相損惱。愚癡	1025	X58n1033_p0796c07
之情輾轉增長(此下方是第一人天教中亦同所說)。	1026	X58n1033_p0796c08
此會小乘教也。即六麤中執取計名二相也。躡前	1027	X58n1033_p0796c09
相續相起。起信云。三者。執取相。依於相續緣念境	1028	X58n1033_p0796c10
界。住持苦樂。心起著故。謂於前苦樂等。不了虛妄。	1029	X58n1033_p0796c11
深起取著。由取著故。遂見自他之殊。便成我執。此	1030	X58n1033_p0796c12
即我執俱生。也貪瞋癡。即當計名字相。躡前執取	1031	X58n1033_p0796c13
相起。起信云。四者。計名字相。依於妄執。分別假名	1032	X58n1033_p0796c14
言相故。由不了順逆等境。及與名言。皆虛假故。計	1033	X58n1033_p0796c15
為定實。遂於順情名相境上起貪。於違情名相上	1034	X58n1033_p0796c16
起嗔。不了二境。皆由癡故(會人天中標舉如注)。	1035	X58n1033_p0796c17
故殺盜等。心神乘此惡業。生於地獄鬼畜等中。復有	1036	X58n1033_p0796c18
怖此苦者。或性善者。行施戒等。心神乘此善業。運於	1037	X58n1033_p0796c19
中陰。入母胎中(此下方是儒道二教亦同所說)。	1038	X58n1033_p0796c20
依起信。即起業受報二相。由前三毒。發動身口。造	1039	X58n1033_p0796c21
善惡業。業成招果。惡中殺盜。善中施戒等。並屬起	1040	X58n1033_p0796c22
業。怖此苦者。謂遭苦發心。改惡修善故。或性善者。	1041	X58n1033_p0796c23
由慣熏習。成種性故。不因遭苦。自樂修善也。心神	1042	X58n1033_p0796c24
乘此運於中陰者。心神。即賴耶識。乘者。憑託義。運	1043	X58n1033_p0797a01
者。轉也。心為能乘。業為能運。業如舟車。心神憑此。	1044	X58n1033_p0797a02
轉入諸趣。言中陰者。亦名中有。謂死有之後。生有	1045	X58n1033_p0797a03
之前。中間所有五陰之身。名曰中陰。即以異熟五	1046	X58n1033_p0797a04
蘊為體。五趣之中。皆有中陰。除無色界但有四蘊。	1047	X58n1033_p0797a05
餘皆具有五根等。然其形量大小。各如本有之量。	1048	X58n1033_p0797a06
有云。人中有減半。如本有六尺。中有三尺。有云欲	1049	X58n1033_p0797a07
界中有。如五六歲小兒形量。色界中有。如本時形	1050	X58n1033_p0797a08
量。人天中有。其身潔白。三途中有。其身黑暗。有云。	1051	X58n1033_p0797a09
當生地獄趣者。所有形狀。即如地獄。乃至當生天	1052	X58n1033_p0797a10
趣中者。所有形狀。即如彼天。中有本有。一業引故。	1053	X58n1033_p0797a11
一切中有。以香為食。隨其福力。香有差殊。有福中	1054	X58n1033_p0797a12
有。歆饗清淨華果食等。輕妙香氣。以自存活。若無	1055	X58n1033_p0797a13
福者。歆饗糞穢臭爛食等。輕細香氣。以自存活。又	1056	X58n1033_p0797a14
彼所食。香氣極少。中有雖多。而得周濟。隨趣勝劣。	1057	X58n1033_p0797a15
勝得見劣。劣不見勝。唯同類者。得互相見。所住時	1058	X58n1033_p0797a16
量。三說不同。一世友尊者云。極住七日。二法救大	1059	X58n1033_p0797a17
德云。住時不定。以受生緣有遲速故。若生緣未會。	1060	X58n1033_p0797a18
中有恒在故。三設摩達多尊者云。極遲不過七七	1061	X58n1033_p0797a19
日。若天中有。頭上足下。人鬼畜三中有。橫行。地獄	1062	X58n1033_p0797a20
中有。頭下足上。有云。天中有亦有橫行者。當地受	1063	X58n1033_p0797a21
生故。有頭下者。上天生下天故。大抵從勝生劣。則	1064	X58n1033_p0797a22
頭下。從劣勝生。則頭上。當趣生者。則橫行。以此例	1065	X58n1033_p0797a23
推。五趣之中。皆應爾也。將往受生時。不見餘境。但	1066	X58n1033_p0797a24
見受生和合因緣。不揀遠近。剎那便至。勢力極速	1067	X58n1033_p0797b01
金剛鐵石。不能為礙。言入母胎中者。俱舍頌云。倒	1068	X58n1033_p0797b02
心趣欲境。濕化染香處。謂卵胎二生中有。由彼業	1069	X58n1033_p0797b03
力。遠見父母交會。起顛倒心。若男中有。於母起愛。	1070	X58n1033_p0797b04
於父起嗔。女者反此。由著樂故。而便迷悶。以迷悶	1071	X58n1033_p0797b05
故。中有麤重。而便受生。故云倒心趣欲境。言濕化	1072	X58n1033_p0797b06
染香處者。謂濕生中有。染香受生。若受生緣會時。	1073	X58n1033_p0797b07
不揀遠近。皆聞香氣。起染心已。彼便受生。隨業勝	1074	X58n1033_p0797b08
劣。香分好惡。故曰染香。若化生中有。染處受生。若	1075	X58n1033_p0797b09
受生緣會。不揀遠近。見受生處。而起愛染。彼便受	1076	X58n1033_p0797b10
生。隨業善惡。處有淨穢也。然今論中。正說人趣。故	1077	X58n1033_p0797b11
但言入母胎中也(注儒道二教亦同所說者。	1078	X58n1033_p0797b12
然儒道雖說稟氣。但溟涬而說。非如	1079	X58n1033_p0797b12
佛教本末詳悉。而佛教四大五薀中。則具含	1080	X58n1033_p0797b13
稟氣之義。故今曲開以會之屏山謂西方有中國	1081	X58n1033_p0797b13
之書。中國	1082	X58n1033_p0797b13
無西方之說。此之謂也。又彼溟涬所說之氣	1083	X58n1033_p0797b14
得佛教發明。方能委曲詳盡。屏山所謂粉澤孔	1084	X58n1033_p0797b14
孟。刻畫老莊。	1085	X58n1033_p0797b14
于斯可見)。	1086	X58n1033_p0797b15
稟氣受質(會彼所說。以氣為本)氣則頓具四	1087	X58n1033_p0797b16
大。漸成諸根。心則	1088	X58n1033_p0797b16
頓具四蘊。漸成諸識。十月滿足。生來名人。即我等今	1089	X58n1033_p0797b17
者身心是也。	1090	X58n1033_p0797b18
別會文三。初會稟氣。次會自然。後會天命。今初。言	1091	X58n1033_p0797b19
稟氣受質者。氣即父母赤白。中有攬之。以成形質。	1092	X58n1033_p0797b20
頓具四大者。謂所稟氣中。便有地水火風故。又瑜	1093	X58n1033_p0797b21
伽云。爾時父母貪愛俱極。最後各出一滴濃厚精	1094	X58n1033_p0797b22
血。和合住母胎中。猶如熟乳。中有賴耶。依之而住。	1095	X58n1033_p0797b23
此即名為羯羅藍位。言漸成諸根者。寶積經云。是	1096	X58n1033_p0797b24
諸眾生。託胎母腹。凡經三十八箇七日。有二十九	1097	X58n1033_p0797c01
種業風所吹。次第成就。第一七日。猶如酪漿。第二	1098	X58n1033_p0797c02
七日。狀如凝酥。第三七日。狀如藥杵。第四七日。狀	1099	X58n1033_p0797c03
如鞋楥。第五七日。分頭臂。第六七日。肘膝。相現。	1100	X58n1033_p0797c04
第七七日。手足掌現。第八七日。二十指現。第九七	1101	X58n1033_p0797c05
日。九孔方現。第十七日。聲音具足。第十一七日。九	1102	X58n1033_p0797c06
孔開通。第十二七日。生腸節孔。十三七日。生饑渴	1103	X58n1033_p0797c07
想。十四七日。生九萬筋。十五七日。生八萬脈。十六	1104	X58n1033_p0797c08
七日。通出入息。十七七日。食道漸寬。十八十九七	1105	X58n1033_p0797c09
日。六根具足。二十七日。遍生骨節。二十一至二十	1106	X58n1033_p0797c10
三七日。生血肉皮。二十四二十五七日。長血肉皮。	1107	X58n1033_p0797c11
二十六七日。生髮毛爪。二十七七日。分善惡相。二	1108	X58n1033_p0797c12
十八七日。妄生八想。二十九三十七日。黑白隨業。	1109	X58n1033_p0797c13
三十一至三十六七日。身相具足。三十七七日。念	1110	X58n1033_p0797c14
欲出生。三十八七日。足滿十月。向母產門。倒卓而	1111	X58n1033_p0797c15
生。又云。從此已後。復經四日。方乃出生。凡經二百	1112	X58n1033_p0797c16
七十日。故云漸成諸根。心則頓具四蘊。漸成諸識	1113	X58n1033_p0797c17
者。以賴耶識是總報主。有王必有所故。而前五識。	1114	X58n1033_p0797c18
要依根境。方能發故。而處胎時。根境未具。故無前	1115	X58n1033_p0797c19
五。其六七識由無境故。亦無發用。出胎之後。諸識	1116	X58n1033_p0797c20
方具。故曰漸成。由此故說賴耶來為先鋒。去為殿	1117	X58n1033_p0797c21
後。通計在胎二百七十日。除小盡算。屬十月數。然	1118	X58n1033_p0797c22
約多分。故說十月。亦有五七八月。或一年生者。如	1119	X58n1033_p0797c23
羅云六年而誕。脅尊者六十年。老聃八十年。故知	1120	X58n1033_p0797c24
十月。多人如是。業風吹者。至三十七七日。其母腹	1121	X58n1033_p0798a01
中。若干風起。開兒目耳鼻口。或有風起。染其髮。毛	1122	X58n1033_p0798a02
又有風起。成體顏色。或赤白黑。有好有醜。皆由宿	1123	X58n1033_p0798a03
行。在此七日中。生風寒熱。大小便通。至三十八七	1124	X58n1033_p0798a04
日。在母腹中。隨其本行。自然風起。宿行善者。便有	1125	X58n1033_p0798a05
香風。可其身意。骨節端正。莫不愛敬。本行惡者。則	1126	X58n1033_p0798a06
起臭風。不可心意。吹其骨節。令瘺斜曲。使不端正。	1127	X58n1033_p0798a07
人所不喜。	1128	X58n1033_p0798a08
故知身心各有其本。二類和合。方成一人。	1129	X58n1033_p0798a09
身以血氣為本。心以業惑為本。(且就枝末	1130	X58n1033_p0798a10
實通法性)身心二	1131	X58n1033_p0798a10
類。合乃成人。儒道稟氣。於斯會矣。	1132	X58n1033_p0798a11
天修羅等。大同於此。	1133	X58n1033_p0798a12
氣成諸根。心成諸識。不獨人道。天修羅等。亦與人	1134	X58n1033_p0798a13
同。故起世經云。復有一種。以身善行。口意善行。身	1135	X58n1033_p0798a14
壞命終。生於上天。彼天上識。初相續時。即共名色	1136	X58n1033_p0798a15
一時俱生。有名色故。即生六入。彼於天中。若是天	1137	X58n1033_p0798a16
男。即於天子坐膝邊生。若是天女。即於其母股	1138	X58n1033_p0798a17
內生。初出之時。狀如人間二十歲兒。彼天即稱是	1139	X58n1033_p0798a18
我兒女。(云云)然此且約欲界。若上二界。但由定力	1140	X58n1033_p0798a19
引生。而無色界。但有四蘊。無四大麤色。應說上二	1141	X58n1033_p0798a20
界但以心為本。言修羅者。梵語阿修羅。古翻無酒。	1142	X58n1033_p0798a21
亦云不飲酒神。謂海水鹹苦釀酒不成。因茲不飲。	1143	X58n1033_p0798a22
新云阿素羅。此云非天。謂受福如天。無天實德。故	1144	X58n1033_p0798a23
曰非天。前人天中。而不別說阿修羅者。由此修羅。	1145	X58n1033_p0798a24
通四生故。四趣攝之。謂卵生修羅。鬼趣所攝。胎生	1146	X58n1033_p0798b01
修羅。人趣所攝。化生修羅。天趣所攝。濕生修羅。畜	1147	X58n1033_p0798b02
趣所攝。故不別開。又此等者。等諸仙也。楞嚴經云。	1148	X58n1033_p0798b03
復有從人。不依正覺。修三摩地。別修妄念。存想固	1149	X58n1033_p0798b04
形。遊於山林。人不及處。有十種仙。所謂堅固服餌。	1150	X58n1033_p0798b05
而不休息。食道圓成。名地行仙。堅固草木。而不休	1151	X58n1033_p0798b06
息。藥道圓成。名飛行仙。堅固金石。而不休息。化道	1152	X58n1033_p0798b07
圓成。名遊行仙。堅固動止。而不休息。氣精圓成。名	1153	X58n1033_p0798b08
空行仙。堅固津液。而不休息。潤德圓成。名天行仙。	1154	X58n1033_p0798b09
堅固精色。而不休息。吸粹圓成。名通行仙。堅固咒	1155	X58n1033_p0798b10
禁。而不休息。術法圓成。名道行仙。堅固思念。而不	1156	X58n1033_p0798b11
休息。思憶圓成。名照行仙。堅固交遘。而不休息。感	1157	X58n1033_p0798b12
應圓成。名精行仙。堅固變化。而不休息。覺悟圓成。	1158	X58n1033_p0798b13
名絕行仙。此等皆於人中鍊心。不修正覺。斯亦輪	1159	X58n1033_p0798b14
迴。妄想流轉。報盡還來。散入諸趣。諸教之中。不別	1160	X58n1033_p0798b15
說者。合人中故。既屬人中。與前人同。	1161	X58n1033_p0798b16
然雖因引業。受得此身。復由滿業故。貴賤貧富。壽夭	1162	X58n1033_p0798b17
病健。盛衰苦樂。謂前生敬慢為因。今感貴賤之果乃	1163	X58n1033_p0798b18
至仁壽殺夭。施富慳貧。種種別報。不可具述。	1164	X58n1033_p0798b19
此舉因驗果也。前云由持五戒。今得人身。外人難	1165	X58n1033_p0798b20
云。既由善業。感得人身。人身既同。則應貴則同貴。	1166	X58n1033_p0798b21
賤則同賤。何故不同。故今答云。引業招總報。滿業	1167	X58n1033_p0798b22
招別報。總報同者。引業同故。別報異者。滿業不同	1168	X58n1033_p0798b23
故。言引業者。唯識云。勝業名引。(功用	1169	X58n1033_p0798b24
殊勝名曰勝業)引餘業	1170	X58n1033_p0798b24
生故。報亦名引。(即總報果)引餘果故。	1171	X58n1033_p0798c01
言滿業者。謂能成	1172	X58n1033_p0798c01
滿總報果事故。因果皆有滿義。如人修五戒時。或	1173	X58n1033_p0798c02
敬或慢。或施或慳等。由此二業引滿不純。故於果	1174	X58n1033_p0798c03
中總別報異。總別善惡。應作四句分別。一者。總善	1175	X58n1033_p0798c04
別不善。謂人中貧病等。二別善總不善。如畜有肥	1176	X58n1033_p0798c05
好莊嚴等。三總別俱善。如人中壽富等。四總別俱	1177	X58n1033_p0798c06
不善。如畜中盲跛等。故俱舍云。一業引一生。多業	1178	X58n1033_p0798c07
能圓滿。是也。	1179	X58n1033_p0798c08
是以此身或有無惡自禍。無善自福。不仁而壽。不殺	1180	X58n1033_p0798c09
而夭等者。皆是前生滿業已定。故今世不因所作。自	1181	X58n1033_p0798c10
然而然。外學者不知前世。但據目睹。唯執自然(會彼所說	1182	X58n1033_p0798c11
自然為本)。	1183	X58n1033_p0798c12
此舉果以驗因也。蓋前生滿業已定。故感現報。而	1184	X58n1033_p0798c13
現世所作。不能排遣於定業。夫因果之說。孔老亦	1185	X58n1033_p0798c14
嘗言之矣。老子云。天道好還。孔子云。積善之家。必	1186	X58n1033_p0798c15
有餘慶。曾子云。出乎爾反乎爾。孟子云。敬人者人	1187	X58n1033_p0798c16
恒敬之。愛人者人恒愛之。皆因果也。而但言一世。	1188	X58n1033_p0798c17
不說過去未來。故求其實。或時不驗(如顏	1189	X58n1033_p0798c18
子短命之類也)唯	1190	X58n1033_p0798c18
佛具宿住智通。及過現未來業報智故。視無量劫	1191	X58n1033_p0798c19
本生本事。猶如目擊。故高談因果。以警悟世人。使	1192	X58n1033_p0798c20
雖居暗室。尚知畏懼。縱能欺人於現世。將知不免	1193	X58n1033_p0798c21
於當來。此其助世教於冥冥之中者。功不淺矣。彼	1194	X58n1033_p0798c22
闡提之輩。尚謂吾佛以因果之說誑惑愚俗者。斯	1195	X58n1033_p0798c23
亦不仁之甚哉。外學不知下。結會迷執。	1196	X58n1033_p0798c24
復有前生少時修善。老而造惡。或少惡老善。故今世	1197	X58n1033_p0799a01
少小富貴而樂。老大貧賤而苦。或少貧苦。老富貴等。	1198	X58n1033_p0799a02
故外學。唯執否泰由於時運(會彼所說皆由天命)。	1199	X58n1033_p0799a03
前會道宗自然。此會儒宗天命也。世俗謂達與不	1200	X58n1033_p0799a04
達是命。遇與不遇是時。如術數推占。豫知休咎。云	1201	X58n1033_p0799a05
某年當有災。某年當有喜。故曰陰陽注定。禍福莫	1202	X58n1033_p0799a06
逃。而不知是宿業所致。如前所說時定報不定等	1203	X58n1033_p0799a07
四句所明。燦如列眉。或能追悔曩愆。尚可迴轉。故	1204	X58n1033_p0799a08
世有積功累德。能延年卻禍者。此由不定業。可轉	1205	X58n1033_p0799a09
重令輕。轉輕令不受也。孰謂否泰由天命。而不可	1206	X58n1033_p0799a10
損益乎。故外學下。結會異執。	1207	X58n1033_p0799a11
然所稟之氣。展轉推本。即混一之元氣也。所起之心。	1208	X58n1033_p0799a12
展轉窮源。即真一之靈心也。	1209	X58n1033_p0799a13
此舉內以收外也。先推氣本。次推心本。氣即四大	1210	X58n1033_p0799a14
諸根。心即四蘊諸識。推氣本者。謂此血氣之身。本	1211	X58n1033_p0799a15
乎父母陰陽之氣所成。父復從祖。祖從會祖。迤邐	1212	X58n1033_p0799a16
推至最初天地未分。則自混元一氣也。此順世俗。	1213	X58n1033_p0799a17
且作是說。以收前稟氣之義。下當會之。令同內教。	1214	X58n1033_p0799a18
推心本者。外教所無也。周易但云。遊魂為變。而不	1215	X58n1033_p0799a19
備明游魂之相。復何為本。今展轉窮源。謂此心本	1216	X58n1033_p0799a20
從前世善惡業招。業又從惑。惑從執起。執由三細。	1217	X58n1033_p0799a21
三細由不覺。不覺由迷真。所迷之真。即靈心也。非	1218	X58n1033_p0799a22
佛教了義。安能臻此。	1219	X58n1033_p0799a23
究實言之。心外的無別法。元氣亦從心之所變。	1220	X58n1033_p0799a24
此又會氣歸心也。前約身心別分。似各有本。此以	1221	X58n1033_p0799b01
身心相望。則身又從心所變。心外無法。則知元氣	1222	X58n1033_p0799b02
亦自心生。然外教乍聞此說。定生驚駭。然此尚約	1223	X58n1033_p0799b03
妄識。猶能如是。況真心乎。大經云。心如工畫師。能	1224	X58n1033_p0799b04
畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。	1225	X58n1033_p0799b05
屬前轉識所現之境。是阿賴耶相分所攝。從初一念	1226	X58n1033_p0799b06
業相。分為心境之二。	1227	X58n1033_p0799b07
所現之境。即九相中第三相也。由根本無明薰真	1228	X58n1033_p0799b08
如。真妄和合。成俱合動相。即賴耶證自證分。從此	1229	X58n1033_p0799b09
漸成枝末無明。最初心動。名為業相。即自證分。依	1230	X58n1033_p0799b10
此業相轉成能見。故名轉相。即是見分。依能見心。	1231	X58n1033_p0799b11
境界妄現。名為現識。即屬相分。前云元氣。即此相	1232	X58n1033_p0799b12
分現相攝也。	1233	X58n1033_p0799b13
心既從細至麤。展轉妄計。乃至造業。境亦從微至著。	1234	X58n1033_p0799b14
展轉變起。乃至天地(即彼始自太易。五重運	1235	X58n1033_p0799b15
轉。乃至太極。太極生兩儀。彼說自然大	1236	X58n1033_p0799b15
道。如此說真性。其實但是一念能變見分。彼	1237	X58n1033_p0799b16
云元氣。如此一念初動。其實但是境界之相)	1238	X58n1033_p0799b16
。	1239	X58n1033_p0799b16
此辨心境始末也。上文從末逆推至本。此文從本	1240	X58n1033_p0799b17
順推至末。以結成身相也。賴耶見分。從細至麤。賴	1241	X58n1033_p0799b18
耶相分。從微至著(注約耶約能變見分。收	1242	X58n1033_p0799b19
外宗自然。約賴耶所變相分收外宗元	1243	X58n1033_p0799b19
氣。蓋由前會通外教。似同而實異。恐成相	1244	X58n1033_p0799b20
濫。故須揀別)。	1245	X58n1033_p0799b20
業既成熟。即從父母稟受二氣。與業識和合。成就人	1246	X58n1033_p0799b21
身。	1247	X58n1033_p0799b22
此言合內外以成身也。以業為內。業屬心故。以氣	1248	X58n1033_p0799b23
為外。氣成身故。識如弄獅子人。父母二氣。如獅子	1249	X58n1033_p0799b24
皮。氣興業識和合。如人在皮中。成就人身。如獅子	1250	X58n1033_p0799c01
跳躍。似有作用。故人出則獅子不能運動。識去則	1251	X58n1033_p0799c02
形骸之身死矣。又攝論云。譬如幻化人。復作幻化	1252	X58n1033_p0799c03
人。如初幻化人。是則名為業。幻化人所作。是名為	1253	X58n1033_p0799c04
業果。此論六句初二句舉喻。後四句法合。且喻意	1254	X58n1033_p0799c05
者。如昔壺公之謂。壺公善幻術。於廛肆間臥。有一	1255	X58n1033_p0799c06
婦人。自壺中出。婦又懸壺。行立良久。見壺公困臥	1256	X58n1033_p0799c07
不覺。於自壺中化出肴酒。及一男子。與共歡飲。少	1257	X58n1033_p0799c08
時壺公將覺。婦以肴酒及幻男子內自壺中。既而	1258	X58n1033_p0799c09
婦人亦入壺公之壺中。所謂幻化人復作幻化人	1259	X58n1033_p0799c10
也。法合中。初幻化人。如彼婦人。喻能感業。幻人所	1260	X58n1033_p0799c11
作。如彼男子。喻業所成身。應以壺公喻賴耶也。故	1261	X58n1033_p0799c12
知此身。外暨天地萬物。皆幻中幻也。故屏山云。儒	1262	X58n1033_p0799c13
者道家。夢中說夢。未知是夢。斯之謂也。業所成識。	1263	X58n1033_p0799c14
名業識也。	1264	X58n1033_p0799c15
據此。則心識所變之境。乃成二分。一分與心識和合。	1265	X58n1033_p0799c16
成人。一分不與心識和合。即是天地山河國邑。	1266	X58n1033_p0799c17
此重辨心境也。前文從初唯一真靈性下。次第派	1267	X58n1033_p0799c18
本成末。至前十月滿足生來名為人。則內教原人	1268	X58n1033_p0799c19
之義備矣。又以宿業差別。會儒道所說自然天命。	1269	X58n1033_p0799c20
至於業熟稟氣。成就人身。已盡內外之說。無所遺	1270	X58n1033_p0799c21
矣。今此一段。則就內教心能變境。(前云	1271	X58n1033_p0799c22
元氣亦從心之所變)境	1272	X58n1033_p0799c22
有內外。故成情器之異。然後知會萬化而唯心者。	1273	X58n1033_p0799c23
唯佛教有之矣。外學不知。妄謂以小緣大者。自其	1274	X58n1033_p0799c24
坐井而謂天小耳。烏足與語道哉。言所變之境成	1275	X58n1033_p0800a01
二分者。謂諸識生時。雖有多緣。要略唯二。一者。根	1276	X58n1033_p0800a02
身。識所依故。二者器界。識所緣故。所依之中。有總	1277	X58n1033_p0800a03
有別。總謂一身。別即五根。謂眼耳鼻舌身。諸識依	1278	X58n1033_p0800a04
此。方能發故。能依所依不相捨離。故云與識和合	1279	X58n1033_p0800a05
成人。所緣之中。總名曰境。別則有六。謂色聲香味	1280	X58n1033_p0800a06
觸法。論中為對外教執天地生萬物。故特言之。而	1281	X58n1033_p0800a07
前六境。並在天地之中。故舉天地以總收之。然天	1282	X58n1033_p0800a08
地等。皆色法攝。廣如百法等說。	1283	X58n1033_p0800a09
三才中。唯人靈者。由與心神合也。	1284	X58n1033_p0800a10
外教云。天生萬物。唯人最靈。彼宗則以人及萬物。	1285	X58n1033_p0800a11
皆稟天地之氣。故曰天生萬物。而於所稟之中。得	1286	X58n1033_p0800a12
天地之正氣者為人。故以人為最靈。今內教說。則	1287	X58n1033_p0800a13
不如是。謂此血肉之身。由與心神合故。蓋由心識。	1288	X58n1033_p0800a14
宿世熏習所成。故能思慮等。雖禽畜等。亦有心神。	1289	X58n1033_p0800a15
而無明深厚。諸識昧劣。故異於人。非于氣也。所稟	1290	X58n1033_p0800a16
之氣。但成血肉之身。此血肉身。但心神之屋宅耳。	1291	X58n1033_p0800a17
如傀儡之屈伸語笑。豈木偶之能然哉。	1292	X58n1033_p0800a18
佛說內四大與外四大不同。正是此也。	1293	X58n1033_p0800a19
此引教證成心識所變二分之義也。有執受者為	1294	X58n1033_p0800a20
內。無執受者為外。世俗執稟氣者。見人死氣消。便	1295	X58n1033_p0800a21
謂氣散為死。殊不知四大之中。風火二大。性輕舉	1296	X58n1033_p0800a22
故。死則先散。地水後之。正意以賴耶去體。非于氣	1297	X58n1033_p0800a23
也。	1298	X58n1033_p0800a24
哀哉寡學。異執紛然。寄語道流。欲成佛者。必須洞明	1299	X58n1033_p0800b01
麤細本末。方能棄末歸本。返照心源。	1300	X58n1033_p0800b02
由前寡聞。異執。不達身本。故深勸學道之流。原求	1301	X58n1033_p0800b03
成佛。不達其本。徒事勤勞。麤細即九相等惑。本末	1302	X58n1033_p0800b04
即真妄等法。但不隨妄念。即是棄末。了性圓明。即	1303	X58n1033_p0800b05
是歸本。譬如有人。迷失家鄉。淹留外郡。忽逢親友	1304	X58n1033_p0800b06
示以家山。便當捨他國之艱辛。返故鄉而快樂矣。	1305	X58n1033_p0800b07
返照心源者。謂以了因之始覺。還照正因之本覺。	1306	X58n1033_p0800b08
知真本有。達妄元空。大經云。不能了自心。云何知	1307	X58n1033_p0800b09
正道。彼由顛倒慧。增長一切惡。是知若不先了本	1308	X58n1033_p0800b10
心。設使多劫勤修。非真修故。如磨塼作鏡之說也。	1309	X58n1033_p0800b11
麤盡細除。靈性顯現。無法不達。名法報身。自然應現	1310	X58n1033_p0800b12
無窮。名化身佛。	1311	X58n1033_p0800b13
此舉果以顯益也。麤盡細除。即如磨境。靈性顯現。	1312	X58n1033_p0800b14
如彼鏡明。無法不達。類觸處以光輝。應現無窮。若	1313	X58n1033_p0800b15
隨形而示影。言名法報身。及化身佛者。然三身之	1314	X58n1033_p0800b16
義。諸教皆談。今就大乘。略明梗概。一依法相宗。一	1315	X58n1033_p0800b17
法身者。以出纏真如為體。但是凝然不變之性。在	1316	X58n1033_p0800b18
纏名如來藏。出纏與無為功德為所依故。名曰法	1317	X58n1033_p0800b19
身。二報身者。酬因名報。謂諸菩薩藏識。具有四智	1318	X58n1033_p0800b20
菩提種子。在因中時。障覆不現。由聖道力。斷彼二	1319	X58n1033_p0800b21
障。令從種起。直至等覺位後。解脫道中。轉賴耶識	1320	X58n1033_p0800b22
成圓鏡智。於色究竟天坐花王座。十方諸佛流光	1321	X58n1033_p0800b23
灌頂。根塵相好。徹周法界。受用法樂。不對機宜。名	1322	X58n1033_p0800b24
自報身。即以真無漏五蘊為體。復由依定起用。應	1323	X58n1033_p0800c01
十地機。令他受法樂。名他報身。二報開合。隨時說	1324	X58n1033_p0800c02
異。三化身者。變現為義。依前報身後得智中。起大	1325	X58n1033_p0800c03
悲心。依大悲心。現三類化身。一者千丈大化身。應	1326	X58n1033_p0800c04
地前類。說大乘法。二丈六小化身。應二乘機。及諸	1327	X58n1033_p0800c05
凡夫。說三乘法。三隨類化身。謂猿中現猿。鹿中現	1328	X58n1033_p0800c06
鹿等。此他報身。及三類化。皆以化無漏五蘊為體。	1329	X58n1033_p0800c07
二依法性中所說三身。依體相用三大而立。起信	1330	X58n1033_p0800c08
云。一者體大。謂一切法。真如平等。不增減故。釋曰。	1331	X58n1033_p0800c09
性體當相。即法身也。二者相大。謂如來藏。具足無	1332	X58n1033_p0800c10
量性功德故。釋曰。依不空藏。性德本具。修行出障。	1333	X58n1033_p0800c11
與此相應。名真報也。三者用大。能生世間出世間	1334	X58n1033_p0800c12
善因果故。釋曰。謂佛隨染業。幻自然大用。應地前	1335	X58n1033_p0800c13
類。及諸凡夫。令始成世善。名化身。(名	1336	X58n1033_p0800c14
世間善)若他報身。	1337	X58n1033_p0800c14
隨登地機。說大乘法。令終成出世善也。(	1338	X58n1033_p0800c15
地上證真。名出世善)	1339	X58n1033_p0800c15
今論言法報身者。謂以性德合於性體。理智不二。	1340	X58n1033_p0800c16
法報一源也。故金光明經云。唯如如及如如智獨	1341	X58n1033_p0800c17
存。斯亦二身義也。若華嚴宗說。遮那佛具兩種十	1342	X58n1033_p0800c18
身。一約融三世開為十身。一眾生身。二國土身。三	1343	X58n1033_p0800c19
業報身。四聲聞身。五緣覺身。六菩薩身。七如來身。	1344	X58n1033_p0800c20
八智身。九法身。十虛空身。二就佛身上自具十身。	1345	X58n1033_p0800c21
一菩提身。二願身。三化身。四力持身。五相好莊嚴	1346	X58n1033_p0800c22
身。六威勢身。七意生身。八福德身。九法身。十智身。	1347	X58n1033_p0800c23
此二種十身。若與三身相攝者。如前十身中法身。	1348	X58n1033_p0800c24
虛空身。即三身中法身。如來身。智身。即報身。攝餘	1349	X58n1033_p0801a01
六通法化。謂法身體故。應物示現國土等故。二約	1350	X58n1033_p0801a02
內。十身中者。法身全同。菩提願。化。力	1351	X58n1033_p0801a03
持。意生。五身。	1352	X58n1033_p0801a03
即同化身。相好威勢福德三身。通報化。智通三身。	1353	X58n1033_p0801a04
局唯法報。今論所明。通法性宗。及圓教也。以本統	1354	X58n1033_p0801a05
末。亦攝諸宗矣。	1355	X58n1033_p0801a06
	1356	X58n1033_p0801a07
華嚴原人論合解卷下(終)	1357	X58n1033_p0801a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十八冊 No. 1033《華嚴原人論合解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 58, No. 1033 華嚴原人論合解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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華嚴原人論合解卷下

本經佛學辭彙一覽(共 759 條)

一大劫

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切諸法

一心

一行

一來向

一念

一明

一法

一法界

一法界心

一空

一剎

一剎那

一乘

一真

一異

一智

一業

七金山

七賢

七識

九地

九品

了因

了悟

了義

二心

二世

二行

二利

二身

二和

二明

二空

二門

二乘

二執

二教

二報

二業

二義

二解脫

二種我見

二種般若

二障

二禪

二識

人天

人身

人無我

人道

入聖

八正道

八忍

八苦

八智

八萬四千

八解脫

八輩

八識

十一法

十二有支

十六心

十方

十地

十戒

十身

十惑

十惡

三七日

三十二相

三千界

三大

三世

三多

三災

三身

三受

三性

三明

三法

三毒

三界

三相

三相續

三苦

三乘

三時教

三根

三教

三業

三資糧

三道

三種相

三摩

三摩地

三輪

三禪

下方

下地

上二界

上界

上根

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大地法

大劫

大乘

大乘法

大乘教

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大慈

大覺

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不淨觀

不還向

不還果

中有

中陰

中道

中觀

五分法身

五位

五戒

五性

五法

五法

五苦

五根

五教

五欲

五陰

五陰盛苦

五塵

五境

五趣

五識

五蘊

內我

六入

六大

六位

六忍

六相

六根

六通

六塵

六境

六慧

六趣

六識

分別

化生

化佛

化身

化道

天人

天竺

天道

天趣

幻相

引業

心心

心王

心生滅門

心佛

心所

心法

心相

心要

心源

心識

心觀

文殊

方便

水大

水災

水輪

火災

世出世間

世法

世俗諦

世界

世間

主宰

出世

出世法

出世間

出纏真如

功德

四力

四大

四分

四王

四生

四向

四有

四依

四果

四法

四洲

四相

四苦

四教

四智

四無明

四緣

四諦

外典

外教

外道

平等

本識

本覺

末那識

正因

正見

正報

正覺

生因

生死

生死輪

生身

生空

生空智

生滅

用大

由旬

示現

光音天

共業

印可

名色

名相

因果

因緣

地上

地大

地水火風

地前

地獄

地獄趣

在纏

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄語

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如理

如實

如實不空

如實知

成住壞空

成佛

有支

有作

有見

有為

有相

有情

有教

有無

有漏

有輪

有邊

死有

死相

灰身滅智

耳識

自在

自性

自相

自證

自證分

舌識

色心

色有

色法

色界

色相

色蘊

行者

行相

行苦

住劫

住果

住持

佛身

佛具

佛性

佛法

佛陀

佛教

佛智

佛說

但空

作意

別相

別教

別教一乘

別報

別業

判教

利他

劫初

即空

即離

卵生

妙有

妙門

形色

忍位

戒善

我人

我見

我空

我空真如

我相

我執

我愛

沙劫

沙門

見取

見性

見道

身心

身見

身受

身相

身識

依他

依正

依報

供養

取著

夜摩

始覺

宗密

定力

定相

定業

居士

念念

性宗

性空

性相

性德

所作

所緣

所緣緣

所藏

放逸

果位

枝末無明

法化

法忍

法身

法身佛

法性

法性

法空

法界

法相

法相宗

法師

法執

法報

法智

法無我

法華

法鼓

法爾

法數

法樂

知法

知苦斷集

空有

空劫

空見

空宗

空性

空教

空無

空無我

空經

空輪

初心

初禪

金山

金剛

金剛界

長者

阿含

阿修羅

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

非天

非擇滅無為

信心

信解

俗諦

剎那

前念

後有

後念

後得智

染心

染著

流轉

界分

相大

相分

相好

相宗

相待

相應

胎生

苦空

苦空無常

苦苦

苦集滅道

苦諦

苦類智

風大

風災

風輪

俱生

俱生我執

俱空

俱舍

修行

修惑

修善

修道

修羅

修證

差別

悟入

根本無明

根身

根身器界

根性

根塵

涅槃

真心

真妄

真如

真佛

真身

真性

真空

真空妙有

破法

破執

神通

能所

般若

迷執

鬼神

鬼趣

停心

假名

假合

假有

假觀

偏圓

唯心

唯識

唯識所變

唯識無境

國土

國土身

執持

執著

寂然

寂滅

宿世

常住

常樂我淨

得道

捨受

教一

教相

梵王

梵語

梵釋

欲天

欲界

欲漏

清淨

淨因

淨妙

淨眼

淨觀

理智

理論

現世

現行

現前

現識

異相

異時而熟

異熟

眾生

眾生心

眼識

第一義

第一義空

第八識

第六識

終教

習氣

莊嚴

貪愛

頂位

勝業

勝義

喜樂

報身

尊者

惡因

惡鬼神

惡業

普賢

智光

智者

智相

智慧

智斷

減劫

無生

無自性

無色界

無我

無我觀

無始

無所有

無明

無明漏

無表色

無為

無相

無相大乘

無相宗

無記

無常

無情

無貪

無量

無量劫

無間

無想天

無想定

無愧

無慚

無漏

無漏智

無學

無礙

無礙智

登地

發心

發菩提心

等無間緣

等覺

等觀

善因

善惡

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩藏

華嚴

華嚴宗

著我

虛妄

虛空

虛無

順世

飲酒

圓成

圓妙

圓宗

圓教

圓解

圓頓

圓覺

愚法

意生化身

意生身

意識

慈悲

慈悲觀

愛執

愛欲

業因

業果

業風

業報

業報身

業感

業繫

業識

楞伽

滅智

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

煖位

當來

萬劫

經部

經論

聖人

解脫

解脫道

資糧

辟支

辟支佛

辟支迦佛陀

道力

道中

道行

道前

道後

道理

道諦

過去

預流向

預流果

頓悟

頓教

頓漸

塵沙

塵相

塵勞

實有

實我

實性

實教

實智

對法

滿業

睡眠

福德

種子

種性

種識

輕安

鼻識

增上

增上緣

增劫

增長

慧命

摩訶

摩訶衍

數息觀

樂受

緣力

緣生

緣成

緣起

緣緣

緣覺

諸有

諸佛

諸宗

諸法

諸相

諸趣

賢首

質多

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

遮那

器界

懈怠

擇滅

獨頭意識

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨緣

隨類

龍樹

應現

濕生

總別

總相

聲聞

聲聞乘

還源

斷見

斷結

藏識

轉識

離相

壞劫

壞相

壞苦

攀緣

羅漢

識心

識海

識變

願身

顛倒

顛倒心

蘊處界

覺心

覺位

覺性

覺者

闡提

饒益

灌頂

蘭若

權教

變化

體大

體空

體相

體相用

觀心

觀行

觀法

觀智

觀想

十智

七慢

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