天台四教儀註彙補輔宏記卷二

天台四教儀註彙補輔宏記卷二之上	1	X57n0980_p0710a01
高麗沙門諦觀錄	2	X57n0980_p0710a02
南天竺沙門蒙潤集註	3	X57n0980_p0710a03
清比丘性權彙補輔宏記	4	X57n0980_p0710a04
清三寶弟子錢六菴較訂	5	X57n0980_p0710a05
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	6	X57n0980_p0710a06
△三秘密教三。初標名。	7	X57n0980_p0710a07
第三秘密教者。	8	X57n0980_p0710a08
【□註】隱密赴機。互不相知。故名秘密。釋	9	X57n0980_p0710a09
籤一(二十三)云不	10	X57n0980_p0710a09
定與秘。並皆不出同聽異聞。但互相知。互不相知。以	11	X57n0980_p0710a10
辯兩異(文)。	12	X57n0980_p0710a11
【■補】同聽異聞者。淨名云。佛以一音演說法。眾生隨	13	X57n0980_p0710a12
類各得解。或有恐怖。或歡喜。或生厭離。或斷疑。斯	14	X57n0980_p0710a13
則神力不共法是也。但彼彼互相知者。名不定。互	15	X57n0980_p0710a14
不相知者。名秘密以辯兩異耳。三界可怖。即世界	16	X57n0980_p0710a15
悉檀。歡喜。即為人。厭離。能治於惡。即對治。斷疑見	17	X57n0980_p0710a16
理。即第一義。	18	X57n0980_p0710a17
【□註】若不堪於顯露入者。須秘密說。	19	X57n0980_p0710a18
【■備】謂如來說法時。機有不堪顯露說者。於此是顯。	20	X57n0980_p0710a19
於彼是密。或彼此俱密。故須密說。以秘密。應貼互	21	X57n0980_p0710a20
不相知論也。	22	X57n0980_p0710a21
【□註】今對前頓漸顯露即明秘密。若大本中先明不定。	23	X57n0980_p0710a22
對前頓漸定教為次第也。此據說相次第雖爾。秘密	24	X57n0980_p0710a23
不定。遍前四時。初無前後。具足應云秘密不定。顯露	25	X57n0980_p0710a24
不定。今皆略標。	26	X57n0980_p0710b01
【■記】今先秘密而後不定。大本先不定而後秘密。當	27	X57n0980_p0710b02
知俱順其便。下明秘密不定。除法華聞顯。遍前四	28	X57n0980_p0710b03
時。元無前後。	29	X57n0980_p0710b04
【□註】然秘密之名。起自龍樹。如釋籤一(	30	X57n0980_p0710b05
二十一)引大論釋	31	X57n0980_p0710b05
大品經。諸天子嘆云。我見閻浮提。第二法輪轉。今轉	32	X57n0980_p0710b06
似初轉。問。初轉少。今轉多。云何以大喻小。而言似耶。	33	X57n0980_p0710b07
答。諸佛法輪有二種。一者顯。二者密。初轉。聲聞見八	34	X57n0980_p0710b08
萬及一人。諸菩薩見無量阿僧祗人得二乘。無量阿	35	X57n0980_p0710b09
僧祗人得無生忍。無量阿僧祗人發無上道心。行六	36	X57n0980_p0710b10
波羅密。阿僧祗人得初地。乃至十地。一生補處坐道	37	X57n0980_p0710b11
場。是名為密。(文)故知初見八萬一人。屬顯露攝。秘密	38	X57n0980_p0710b12
者。如次明之。	39	X57n0980_p0710b13
【■記】此明秘密之名所自。初二句。直示起自龍樹。夫	40	X57n0980_p0710b14
龍樹乃西天第十三祖。圭峰言。豪貴家生。通四韋	41	X57n0980_p0710b15
陀。天地圖讖。誦盡閻浮經論。自謂一切智人。欲謗	42	X57n0980_p0710b16
佛經。大龍愍之。接入龍宮。一夏。但誦七佛經目。方	43	X57n0980_p0710b17
知佛法深妙。悟已還出。化國王婆羅門外道無數。	44	X57n0980_p0710b18
造論數十部。此秘密名。出彼所造大論中也。諸菩	45	X57n0980_p0710b19
薩見下。別釋秘密。其中見得二乘。藏教人也。得無	46	X57n0980_p0710b20
生忍。通教人也。發無上道心別教十信也。行六波	47	X57n0980_p0710b21
羅密。別之住行向也。得初地乃至十地之。別十地也。	48	X57n0980_p0710b22
一生補處。別之等覺也。坐道場者。別之妙覺佛果也。	49	X57n0980_p0710b23
△二解釋。	50	X57n0980_p0710b24
如前四時中。如來三輪不思議故。或為此人說頓。或	51	X57n0980_p0710c01
為彼人說漸。彼此互不相知。能令得益。	52	X57n0980_p0710c02
【□註】如前四時中。指秘密教橫在四時。別無部帙。三輪	53	X57n0980_p0710c03
光明記一(三十)云。身業現化。名神通輪。口業說法。名	54	X57n0980_p0710c04
正教輪。意業鑑機。名記心輪。三皆摧碾眾生惑業。故	55	X57n0980_p0710c05
名為輪。下地不測。亦名三密。	56	X57n0980_p0710c06
【■補】法數言。身名神通輪者。謂佛說法。先現神通警	57	X57n0980_p0710c07
動眾生機情。令生正信也。口名正教輪者。謂佛說	58	X57n0980_p0710c08
法。令眾生翻邪歸正。依教修行也。意名記心輪者。	59	X57n0980_p0710c09
謂佛說法。先以意輪鑑知根器利鈍。演說無謬也。	60	X57n0980_p0710c10
車輪有摧碾之用。以譬如來三輪摧碾眾生煩惱	61	X57n0980_p0710c11
惑業也三密者。大論云。如來身口意三業或現通	62	X57n0980_p0710c12
或說法。或思惟。皆非菩薩之所思議。故名三密。一	63	X57n0980_p0710c13
身密。謂如來處大會中。眾見佛身。或黃金色。或銀	64	X57n0980_p0710c14
色。或雜寶色。或長丈六。或長一里。乃至現大神變。	65	X57n0980_p0710c15
皆不可思議也。二語密。謂佛說法時。或一里外聞	66	X57n0980_p0710c16
佛音聲。或十百千萬里外聞佛音聲。又一會中。或	67	X57n0980_p0710c17
有聞說布施。有聞說持戒等。各各隨身所聞。皆不	68	X57n0980_p0710c18
可思議也。三意密。謂佛常處寂光。凡思惟觀察。皆	69	X57n0980_p0710c19
不可思議也。三業皆非諸菩薩等之所思議。故言	70	X57n0980_p0710c20
不測。	71	X57n0980_p0710c21
【□註】或為此人說頓等。妙玄先約頓漸三說相對。次約	72	X57n0980_p0710c22
說默相對。各有三義。謂此座。十方。多人。一人。及俱三	73	X57n0980_p0710c23
相對。	74	X57n0980_p0710c24
【圖】	75	X57n0980_p0711a01
	76	X57n0980_p0711a02
	77	X57n0980_p0711a03
	78	X57n0980_p0711a04
	79	X57n0980_p0711a05
	80	X57n0980_p0711a06
	81	X57n0980_p0711a07
	82	X57n0980_p0711a08
	83	X57n0980_p0711a09
	84	X57n0980_p0711a10
	85	X57n0980_p0711a11
	86	X57n0980_p0711a12
【■記】三中云。此記文義加者即籤文言。既俱默俱說。	87	X57n0980_p0711a13
互不相知。名之為密。何妨俱頓互不相知是	88	X57n0980_p0711a14
也。　【■補】	89	X57n0980_p0711a14
初文於彼是顯二句。乃玉師據釋籤之義而加也。	90	X57n0980_p0711a15
二中如前。一方既爾。餘方亦然等文。亦玉師所加。	91	X57n0980_p0711a16
三中記文義加者。乃籤文所加。	92	X57n0980_p0711a17
【圖】	93	X57n0980_p0711a18
	94	X57n0980_p0711a19
	95	X57n0980_p0711a20
	96	X57n0980_p0711a21
【■記】義加者。此說默相對圖中。初二兩	97	X57n0980_p0711a22
對。玄文未出。	98	X57n0980_p0711a22
釋籤曰。文略耳。既言俱默俱說。理合如前頓漸三	99	X57n0980_p0711a23
法相對。故此圖依義加補也。然妙玄下文曰。各各	100	X57n0980_p0711a24
不相知。互為顯密。雖復如此。未盡如來於法自在	101	X57n0980_p0711b01
之力。但可智知。不可言辯。應知如來三輪不思議	102	X57n0980_p0711b02
化。難以測度。今略判成秘密不定耳。	103	X57n0980_p0711b03
【圖】	104	X57n0980_p0711b04
【□註】如釋籤云。不定與秘。並皆不出同聽異聞。但有互	105	X57n0980_p0711b05
相知。互不相知。以辯兩異。	106	X57n0980_p0711b06
【圖】	107	X57n0980_p0711b07
	108	X57n0980_p0711b08
	109	X57n0980_p0711b09
【■記】聲聞見八萬得法眼淨。不見八萬悟大。然在聲	110	X57n0980_p0711b10
聞。非不定教相。是顯露攝。若對菩薩所見。則成秘	111	X57n0980_p0711b11
密。如圖示。　【■備】有師標曰法眼淨。	112	X57n0980_p0711b12
乃十六心眼。智。明。	113	X57n0980_p0711b12
覺。見斷惑也。十六心。解下藏教。	114	X57n0980_p0711b13
【□註】此以般若對鹿苑說。即鹿苑中密說般若。義該三	115	X57n0980_p0711b14
教。故云諸菩薩見等也。	116	X57n0980_p0711b15
【■備】此釋圖示大論敘相。初句總判即鹿苑中。下別	117	X57n0980_p0711b16
指密相。義該三教者。已記前文可知。	118	X57n0980_p0711b17
【圖】	119	X57n0980_p0711b18
	120	X57n0980_p0711b19
【□註】此約鹿苑。聞小證大而說。如籤云。	121	X57n0980_p0711b20
酪中雖無二別。	122	X57n0980_p0711b20
不妨以八萬及一人。以辯定不定也。	123	X57n0980_p0711b21
【■備】此判成顯露不定。非秘密也。作此判者以下料	124	X57n0980_p0711b22
簡故。	125	X57n0980_p0711b23
	126	X57n0980_p0711b24
【圖】	127	X57n0980_p0711c01
	128	X57n0980_p0711c02
【□註】此以法華涅槃對鹿苑說。即鹿苑中密說圓常。與	129	X57n0980_p0711c03
法華涅槃悟入是同。如別行玄記云。若八萬諸天獲	130	X57n0980_p0711c04
無生忍。故云密去。又大疏云。利根人於三藏中宜聞	131	X57n0980_p0711c05
常住。即聞得解。如初轉法輪時。八萬諸天得無生忍。	132	X57n0980_p0711c06
乃是密教意。據此。豈可謂同聽生滅耶。	133	X57n0980_p0711c07
【■記】此判釋圖示顯密相對。初一句總判。次二句指	134	X57n0980_p0711c08
聞圓常。如別行下指證利人密去。大疏下指證八	135	X57n0980_p0711c09
萬得忍也。別行玄上云三藏中二意。於利根密去。	136	X57n0980_p0711c10
於鈍根成酪。記釋言。三藏但小。故無顯露得大益	137	X57n0980_p0711c11
者。若八萬諸天獲無生忍。故言密去。二乘方破見	138	X57n0980_p0711c12
思。故但成酪。今但證釋密教中利根密去也。又大	139	X57n0980_p0711c13
疏曰。常住者。此非全是六度菩薩。應曰利根於三	140	X57n0980_p0711c14
藏中宜聞常住。聞即得解。如初轉法輪時。八萬諸	141	X57n0980_p0711c15
天得無生忍。最下既然。例餘亦爾。乃密教意。大疏	142	X57n0980_p0711c16
指涅槃疏。據此下準意。反結鹿苑密聞圓常。故云	143	X57n0980_p0711c17
豈可謂同聽生滅耶。	144	X57n0980_p0711c18
【□註】問。鹿苑會上。只一八萬諸天。何故	145	X57n0980_p0711c19
諸文。或定不定。	146	X57n0980_p0711c19
顯密有異耶。答。如來赴機難思。祖師釋義非一。據諸	147	X57n0980_p0711c20
天得法眼淨。即顯露定教。如云聲聞見八萬是也。據	148	X57n0980_p0711c21
聞小證大。即顯露不定教。如云八萬諸天得無生忍	149	X57n0980_p0711c22
是也。若曰密聞圓常。即秘密教。如云利人密去是也。	150	X57n0980_p0711c23
經意多含。不可一準。然八萬諸天既是利根。密為正	151	X57n0980_p0711c24
意。蓋於三藏中宜聞常住故也。	152	X57n0980_p0712a01
【■記】此節料揀諸文說教。定與不定之有異也。據諸	153	X57n0980_p0712a02
天下之文。是釋顯露定教。指大論以證據。聞小證	154	X57n0980_p0712a03
大下之文。是釋顯露不定教。文中舉玄籤為證。若	155	X57n0980_p0712a04
曰密聞圓常下之文。是釋秘密教。指別行玄記為	156	X57n0980_p0712a05
證。　【■備】又籤。問。何妨法華。亦與	157	X57n0980_p0712a06
諸教。十方一席。互為	158	X57n0980_p0712a06
顯密。而云法華是顯。非秘密耶。答。十方容有。一席	159	X57n0980_p0712a07
定無。	160	X57n0980_p0712a08
【□註】且秘密教何以得傳。如妙樂一(十八	161	X57n0980_p0712a09
)云。秘密不傳。降	162	X57n0980_p0712a09
佛已還。非所述故。尚非阿難能受。豈宏教者所量。(文)	163	X57n0980_p0712a10
蓋因後敘出。故可傳耳。如妙樂云。阿難非不傳秘。赴	164	X57n0980_p0712a11
機之秘非所傳耳。故秘密所用。全是顯教。是故傳秘。	165	X57n0980_p0712a12
祇名傳顯(文)。	166	X57n0980_p0712a13
此料簡秘密也。初二句直問秘密得傳所以。如妙	167	X57n0980_p0712a14
樂下。舉阿難以況人師不能傳秘。所謂秘密非器	168	X57n0980_p0712a15
不傳也。蓋下。直答可傳之故。如妙樂云下。明阿難	169	X57n0980_p0712a16
不傳秘義。以赴機之秘。唯佛與佛乃能傳耳。是故	170	X57n0980_p0712a17
人師傳秘者。但名傳顯也。　【■備】此秘	171	X57n0980_p0712a18
密教。雖係如來	172	X57n0980_p0712a18
化儀。然赴機之秘。惟佛與佛能之。降此。如阿難尚	173	X57n0980_p0712a19
有未能。況後學耶。	174	X57n0980_p0712a20
△三結名。	175	X57n0980_p0712a21
故言秘密教。	176	X57n0980_p0712a22
△四不定教四。初標名。	177	X57n0980_p0712a23
第四不定教者。	178	X57n0980_p0712a24
【□註】蓋一類機。宿世於頓有漸種。於漸有頓種。故今聞	179	X57n0980_p0712b01
小證大。聞大證小。推功歸教。教名不定矣。如大經置	180	X57n0980_p0712b02
毒。發毒。大論八萬諸天得無生忍等。皆不定義。	181	X57n0980_p0712b03
【■記】大經佛言。善男子譬如有人。置毒乳中。乃至醍	182	X57n0980_p0712b04
醐。皆悉有毒。乳不名酪。酪不名乳。乃至醍醐。亦復	183	X57n0980_p0712b05
如是。名字雖變。毒性不失。遍五味中。皆悉如是。若	184	X57n0980_p0712b06
服醍醐。亦能殺人。實不置毒。於醍醐中。妙玄謂。此	185	X57n0980_p0712b07
譬兩用。一。通約漸頓明不定。處處皆得見佛性也。	186	X57n0980_p0712b08
二。約行明不定。行人心行。譬乳。實相智。譬毒。毒能	187	X57n0980_p0712b09
殞命。智破無明。久遠劫來。說實相毒。置於凡夫心	188	X57n0980_p0712b10
乳。毒慧開發。不可為定。或初味發。或後味發。不得	189	X57n0980_p0712b11
次第往判。故言置毒乳中。乃至醍醐。遍五味中。悉	190	X57n0980_p0712b12
有殺義。	191	X57n0980_p0712b13
【□註】古師以金光明等。別為一緣。名偏方不定教。今家	192	X57n0980_p0712b14
不然。一時。一說。一念之中。備有不定。	193	X57n0980_p0712b15
【■記】此指古明今如妙玄云。一時一說一念之中。備	194	X57n0980_p0712b16
有不定。不同舊義。專判一部。故釋籤明南北諸師。	195	X57n0980_p0712b17
通有漸頓不定。不定者。專指勝鬘。及金光明。不同	196	X57n0980_p0712b18
今家判義。味味皆有不定。　【■補】妙玄	197	X57n0980_p0712b19
曰。南師。以金光	198	X57n0980_p0712b19
明。勝鬘。楞伽。殃掘。之流。以別為一緣。為偏方不定	199	X57n0980_p0712b20
教。以不定於頓。不定於漸故。偏方者。清涼疏謂大	200	X57n0980_p0712b21
體而言。漸中。先小後大。說小時。不妨說大。如十年	201	X57n0980_p0712b22
宏律。不妨私室時說大乘。故曰偏方不定。勝鬘。初	202	X57n0980_p0712b23
云波斯匿王與末利夫人信法未久。既言未久。明	203	X57n0980_p0712b24
是初說。金光明。既非第一頓教。又非第二漸中。末	204	X57n0980_p0712c01
後明常住。明是不定是也。會玄云。偏方者。非正所	205	X57n0980_p0712c02
說。名偏。方者。法也。即偏法也。或偏者	206	X57n0980_p0712c03
。傍也。說小時。	207	X57n0980_p0712c03
傍說大故。	208	X57n0980_p0712c04
△二解釋。	209	X57n0980_p0712c05
亦由前四味中。佛以一音演說法。眾生隨類各得解。	210	X57n0980_p0712c06
此則如來不思議力。能令眾生。於漸說中。得頓益。於	211	X57n0980_p0712c07
頓說中。得漸益。	212	X57n0980_p0712c08
【□註】一音者。通大小因果。當分跨節。顯	213	X57n0980_p0712c09
之與密。定與不	214	X57n0980_p0712c09
定。今是不定一音。該乎大小。是果人所用。	215	X57n0980_p0712c10
【■記】此釋一音而有五雙。今是下。明是不定一音。大	216	X57n0980_p0712c11
小者。謂小乘。一音說四諦。五人聞人語。諸天聞天	217	X57n0980_p0712c12
語。大乘。佛以一妙音。遍滿十方界。眾音悉具足。法	218	X57n0980_p0712c13
雨悉充滿也。因果者。謂下地以一音。令他聞一法。	219	X57n0980_p0712c14
約位。即圓信。別地前。佛以一妙音。隨類各得解。即	220	X57n0980_p0712c15
別地。圓住。當分。成今經相待義邊。跨節。成今經開	221	X57n0980_p0712c16
權義邊。　【■備】小乘一音。應指說小教	222	X57n0980_p0712c17
時。佛但一音說	223	X57n0980_p0712c17
法。各各領解不同。大乘一音。應指說大教時。佛但	224	X57n0980_p0712c18
一音說法。各各領解不同也。因人一音。應指藏通	225	X57n0980_p0712c19
別圓四教諸菩薩等。果人一音。應指四教果頭佛	226	X57n0980_p0712c20
說。原記以圓信。別地前。為因人。以上為果人。或有	227	X57n0980_p0712c21
所本。俟再攷定。當分者。說前四時教。依教領解。是	228	X57n0980_p0712c22
當分。妙玄云。跨節者。若開方便門。示真實相。即向	229	X57n0980_p0712c23
身。是圓常身。向法。是圓常法。向理。是	230	X57n0980_p0712c24
真實理也。顯。	231	X57n0980_p0712c24
密。定。不定。下解。今是顯露不定一音。故該乎大小。	232	X57n0980_p0713a01
惟果人所用也。	233	X57n0980_p0713a02
【□註】於漸說中得頓益。妙玄云。雖說四諦生滅。而不妨	234	X57n0980_p0713a03
不生不滅等。釋籤云。此指鹿苑。雖施於漸。不起於頓。	235	X57n0980_p0713a04
【■記】此以鹿苑對華嚴論不定也。妙玄下。正釋生滅	236	X57n0980_p0713a05
即漸。不生滅即頓也。釋籤下。轉釋。謂。如來不起華	237	X57n0980_p0713a06
嚴之頓。而施鹿苑之漸。則鹿苑漸中。具有華嚴之	238	X57n0980_p0713a07
頓。是故於昔有頓習者。今雖聞漸教。而能得頓益	239	X57n0980_p0713a08
也。	240	X57n0980_p0713a09
【□註】於頓說中得漸益。妙玄云。雖高山頓說。不動寂場	241	X57n0980_p0713a10
而遊鹿苑。釋籤云。此指頓後漸初。不動於頓。而施漸	242	X57n0980_p0713a11
化。	243	X57n0980_p0713a12
【■記】此以華嚴對鹿苑論不定也。妙玄下。正釋。謂如	244	X57n0980_p0713a13
來初成正覺。演大華嚴。如日初出。先照高山。是故	245	X57n0980_p0713a14
高山為頓說也。既云不動寂場。而遊鹿苑。是為於	246	X57n0980_p0713a15
頓說中得漸益也。釋籤下。轉釋。謂華嚴頓教之後。	247	X57n0980_p0713a16
阿含漸教之初。乃是不動於頓。而施漸化。其如眾	248	X57n0980_p0713a17
生不了漸中有頓。是故但於頓邊得漸益也。	249	X57n0980_p0713a18
【□註】若方等般若。雖為菩薩說佛境界。而有二乘智斷。	250	X57n0980_p0713a19
此二時中。俱有小果。新得舊得。如常所明。	251	X57n0980_p0713a20
【■記】此以方等般若之說大。對鹿苑論不定也。謂為	252	X57n0980_p0713a21
菩薩說佛境界。即垂頓教。而有二乘智斷。即得漸	253	X57n0980_p0713a22
益。尋常所明二時中小果者。謂新得。即方等中新	254	X57n0980_p0713a23
受小者。及般若衍門傍得小者也。又有一類橫來	255	X57n0980_p0713a24
之眾。未得通益。至是二時。名為舊得小果者。是也。	256	X57n0980_p0713b01
【■備】橫來之機當是方等新得。被彈斥者。方等舊得	257	X57n0980_p0713b02
也。衍門傍得。是般若新得。妙玄一云。雖三人俱學。	258	X57n0980_p0713b03
二乘取證。此指般若舊得也。	259	X57n0980_p0713b04
【□註】雖五人證果。不妨八萬諸天得無生忍。此重指漸	260	X57n0980_p0713b05
初對般若說。前文約法。此中約人。	261	X57n0980_p0713b06
【■備】此復以鹿苑初漸。對般若論不定也。前華嚴鹿	262	X57n0980_p0713b07
苑對論。乃約頓漸二法。此中鹿苑。方等。般若。同是	263	X57n0980_p0713b08
漸教。故約人對辨也。　【■補】約法不定	264	X57n0980_p0713b09
在教。約人不定	265	X57n0980_p0713b09
在機。	266	X57n0980_p0713b10
【□註】當知即頓而漸。即漸而頓。	267	X57n0980_p0713b11
此勸知頓漸相即也。謂頓乃即漸之頓。漸乃即頓	268	X57n0980_p0713b12
之漸。漸外無別頓。頓外無別漸。唯其即頓之漸故。	269	X57n0980_p0713b13
所以令其於頓有漸種者。聞大得小益也。唯其即	270	X57n0980_p0713b14
漸之頓故。所以令其於漸有頓種者。聞小得大益	271	X57n0980_p0713b15
也。	272	X57n0980_p0713b16
△三結名。	273	X57n0980_p0713b17
如是得益不同。故言不定教也。	274	X57n0980_p0713b18
此結不定教名也可解。	275	X57n0980_p0713b19
△四合明二教只是化法。	276	X57n0980_p0713b20
然秘密不定二教。教下義理。只是藏通別圓。	277	X57n0980_p0713b21
【□註】上指四時為秘密不定之部。今明部中之教。故此	278	X57n0980_p0713b22
二教。以藏等四教。為當體體。真中二理。為所依體。	279	X57n0980_p0713b23
【■記】此指上明今。如輔行云。頓等四教。是如來不思	280	X57n0980_p0713b24
議力。布措藏等。盈縮調停。成熟物機。破邪立正。引	281	X57n0980_p0713c01
小歸大。廢偏顯圓。會權入實。故有諸部相生。是知	282	X57n0980_p0713c02
秘密不定。以藏等四。為當體體也。又藏等詮理。不	283	X57n0980_p0713c03
出真中。故真中二理。為秘密不定所依之體也。	284	X57n0980_p0713c04
【□註】如妙樂一(十九)云。不定秘密。義	285	X57n0980_p0713c05
各含四。顯之與密定	286	X57n0980_p0713c05
與不定。相對論故。	287	X57n0980_p0713c06
【■記】此證釋上義頓漸二教。均顯均定。秘密不定二	288	X57n0980_p0713c07
教。一密一不定。既對頓漸而論。故各含藏等四教。	289	X57n0980_p0713c08
△二結前生後二。初結前四教齊文。	290	X57n0980_p0713c09
化儀四教齊此。	291	X57n0980_p0713c10
【□註】此以法華相待之意。判前四時。不出頓等八教。意	292	X57n0980_p0713c11
顯法華。超八教外。出四時表。	293	X57n0980_p0713c12
【■記】此釋結教齊前四時也。蓋相待論判。故判前四	294	X57n0980_p0713c13
時不出頓等八教。意顯法華非頓。非漸。非秘密。非	295	X57n0980_p0713c14
不定。無復兼。但。對帶。超八教外。出四時表。乃五時	296	X57n0980_p0713c15
極唱。最後極談。純圓獨妙之教也。　【■	297	X57n0980_p0713c16
備】超八教者。經	298	X57n0980_p0713c16
曰。久默斯要。不務速說。直至四十餘年之後。非頓	299	X57n0980_p0713c17
也。正直捨方便。但說無上道。無二亦無三。非漸也。	300	X57n0980_p0713c18
九界咸開。無不成佛。非密也。今正是其時。決定說	301	X57n0980_p0713c19
大乘。非不定也。既非化儀四教。即超化法四教。以	302	X57n0980_p0713c20
開顯圓。非隔歷圓也。　【■備】辨訛曰。	303	X57n0980_p0713c21
若言超八教外。則	304	X57n0980_p0713c21
兩種四教。有攝法不盡之難。然此。亦對前四時而	305	X57n0980_p0713c22
言超耳。開顯之圓。不同前來隔偏之圓。會漸歸頓。	306	X57n0980_p0713c23
異前擬宜兼權之頓故云超耳。雖超而即。何攝法	307	X57n0980_p0713c24
不盡之有。	308	X57n0980_p0714a01
【□註】故釋籤一(十六)科玄文云。初明八	309	X57n0980_p0714a02
教以辨昔。次約今	310	X57n0980_p0714a02
經以顯妙。	311	X57n0980_p0714a03
【■補】此證上判麤顯妙。謂昔於四十年前。所說之法。	312	X57n0980_p0714a04
而以八教辨之是麤。今即是法華。既出教之外。顯	313	X57n0980_p0714a05
是絕待之妙也。八教者。籤言。初五味。次不定。三秘	314	X57n0980_p0714a06
密。即八教也。五味。即頓漸。漸中開四。并不定等二。	315	X57n0980_p0714a07
即為八也。次明今經顯妙者。如玄文言。今法華是	316	X57n0980_p0714a08
顯露。非秘密。是漸頓。謂開漸顯頓也。非漸漸。謂非	317	X57n0980_p0714a09
法華前漸中之漸也。是合。非不合。合。是會之別名。	318	X57n0980_p0714a10
開顯之圓。故云是合。不同諸部之圓。故云非不合	319	X57n0980_p0714a11
也。是醍醐。非四味。是定。非不定。如此分別。故此經	320	X57n0980_p0714a12
與眾經異也。	321	X57n0980_p0714a13
【□註】若釋籤一(十七)云。秘密橫被。無	322	X57n0980_p0714a14
時不遍者。此約方等	323	X57n0980_p0714a14
對前二時為言。老彼問辭自見。	324	X57n0980_p0714a15
【■記】此通釋籤。秘密無時不遍之文。	325	X57n0980_p0714a16
【■補】釋籤曰。問。華	326	X57n0980_p0714a16
嚴鹿苑。大小永隔。纔說方等。同座並聞者。何耶。答。	327	X57n0980_p0714a17
若以秘密橫被。無時不遍。若約橫論豎。則隱顯在	328	X57n0980_p0714a18
機。私謂。釋籤言秘密橫被。無時不遍者。言通義別	329	X57n0980_p0714a19
也。此但指三時中。不通第五。何以知然。考彼問辭。	330	X57n0980_p0714a20
只約前三對說。意謂豈前二時。大小相隱。而有秘	331	X57n0980_p0714a21
密。當知方等。四教相對。亦有秘密。故言無時不遍。	332	X57n0980_p0714a22
此約味味橫論。若約此橫以論三時之豎。前二味	333	X57n0980_p0714a23
大小相隔。隱也。方等同聞。顯也。此乃在機。非關教	334	X57n0980_p0714a24
也。	335	X57n0980_p0714b01
【□註】又釋籤十(二十四)云。五味則一道	336	X57n0980_p0714b02
豎進。味味有半滿	337	X57n0980_p0714b02
相成。復於味味皆有秘密。及以不定。(文)蓋約五味對	338	X57n0980_p0714b03
半滿。以論相成。故玄文云。雖復俱遊。行藏	339	X57n0980_p0714b04
得所(俱遊論相	340	X57n0980_p0714b04
成行藏論用捨)。	341	X57n0980_p0714b05
【□註】華嚴唯滿不半。乃至法華廢半明滿。半有成滿之	342	X57n0980_p0714b06
功。非謂味味各有半滿。又云。味味皆有秘密不定者。	343	X57n0980_p0714b07
此且據前四時為言。或顯密相成。則以昔時秘密不	344	X57n0980_p0714b08
定。成今法華。是顯。非秘密。是定。非不定矣。	345	X57n0980_p0714b09
【■備】此通釋籤味味皆有秘密不定之文。今先通味	346	X57n0980_p0714b10
味半滿相成。以比知皆有秘密之文。不可泥解。蓋	347	X57n0980_p0714b11
乳等五味。自華嚴至法華一道豎進。然此五味中	348	X57n0980_p0714b12
均有半滿相成者。如玄此云。今明五味。不離半滿。	349	X57n0980_p0714b13
半滿。不離五味。五味有半滿。則有慧方便解。半滿	350	X57n0980_p0714b14
有五味。則有方便慧解。權實俱遊。如鳥二翼。雖復	351	X57n0980_p0714b15
俱遊。行藏得所。若華嚴頓滿。大乘家業。但明一實。	352	X57n0980_p0714b16
唯滿不半。於頓成乳。三藏客作。但是方便。唯半不	353	X57n0980_p0714b17
滿。於漸成酪。方等彈訶。半滿相對。以滿斥半。於漸	354	X57n0980_p0714b18
成生酥。般若領教。帶半論滿。半為二乘。滿為菩薩	355	X57n0980_p0714b19
於漸成熟酥。法華付財。廢半明滿。若無半字方便	356	X57n0980_p0714b20
調熟鈍根。則亦無滿字。開佛知見。於漸成醍醐。是	357	X57n0980_p0714b21
則半有成滿之功。所以如來殷勤稱歎方便者。良	358	X57n0980_p0714b22
以半有成滿之功也。意在於此。非謂味味各有半	359	X57n0980_p0714b23
滿也。若泥定味味有半滿之語。則華嚴唯滿不半。	360	X57n0980_p0714b24
及法華廢半明滿等。如何消通。故以味味半滿。比	361	X57n0980_p0714c01
知味味皆有秘密不定者。且據前四時置毒發毒。	362	X57n0980_p0714c02
皆得會入醍醐而言。或約顯密相成說者。則以昔	363	X57n0980_p0714c03
四時之秘密不定。成今法華之是顯。非密。是定。非	364	X57n0980_p0714c04
不定。更了然顯明矣。　【■記】俱遊者。	365	X57n0980_p0714c05
涅槃經曰。鳥有二	366	X57n0980_p0714c05
種。一名迦鄰提。二名鴛鴦。遊止共俱。不相捨離。乃	367	X57n0980_p0714c06
至選擇高原。安處其子。然後隨本安穩而遊。如來	368	X57n0980_p0714c07
亦復如是。化無量眾生。令住正法。乃至所作辦已	369	X57n0980_p0714c08
即便入於大般涅槃。　【■備】今以譬五味半滿相成之	370	X57n0980_p0714c09
意。行藏論用捨者。謂華嚴用滿。鹿苑用半。乃至法	371	X57n0980_p0714c10
華廢半明滿。如鳥之行藏也。	372	X57n0980_p0714c11
【□註】妙玄六(二十)引大論云。餘經非秘	373	X57n0980_p0714c12
密。法華是秘密者。	374	X57n0980_p0714c12
釋籤七(十三)云。非八教中之秘密。但是前所未說為秘。	375	X57n0980_p0714c13
開已無外為密。	376	X57n0980_p0714c14
【■記】此釋法華是秘密義。大論囑累品云。般若非秘	377	X57n0980_p0714c15
密法。法華說阿羅漢受決作佛。大菩薩能受持用。	378	X57n0980_p0714c16
如大藥師。以毒為藥。是文正明法華秘密。今何謂	379	X57n0980_p0714c17
說法華是顯非秘耶。釋籤下。明論說法華是密意。	380	X57n0980_p0714c18
正所謂久默斯要。不務速說者。秘也。開昔所說。總	381	X57n0980_p0714c19
成圓妙者。密也。是則上云法華非秘密者。謂非八	382	X57n0980_p0714c20
教之秘密也。經經皆爾。豈可以龍樹別意。通害諸	383	X57n0980_p0714c21
經乎。故法華是秘密非秘密。蓋各有取義耳。	384	X57n0980_p0714c22
△二生後四教俱非二。初明法華開顯非四教攝	385	X57n0980_p0714c23
四。初開顯二。初正明三。初總明今昔二。初開權顯	386	X57n0980_p0714c24
實。	387	X57n0980_p0715a01
次說法華。開前頓漸。會入非頓非漸。故言開難顯實。	388	X57n0980_p0715a02
又言廢權立實。又言會三歸一。	389	X57n0980_p0715a03
【■註】妙法難解。取喻蓮華。蓮華。華果同	390	X57n0980_p0715a04
時。妙法。則權實	391	X57n0980_p0715a04
一體。故有跡門三喻。本門三喻。	392	X57n0980_p0715a05
【■記】實相妙法譬蓮華者。妙玄云。華有多種。例法有	393	X57n0980_p0715a06
麤妙。狂華無果。喻外道空修梵行。無所剋獲。一華	394	X57n0980_p0715a07
多果。喻凡夫供養父母。報生梵天。多華一果。喻聲	395	X57n0980_p0715a08
聞種種苦行。止得涅槃。一華一果。喻緣覺一遠離	396	X57n0980_p0715a09
行。亦得涅槃。前果後華。喻須陀洹卻後修道。前華	397	X57n0980_p0715a10
後果。喻菩薩先藉緣修。生後真修。皆是麤華。不得	398	X57n0980_p0715a11
為喻。蓮華多奇。可譬妙法。為蓮故華。華實具足。可	399	X57n0980_p0715a12
譬即實而權。華開蓮現。可譬即權而實。華落蓮成。	400	X57n0980_p0715a13
蓮成亦落。可譬非權非實。如是等種種義便。故以	401	X57n0980_p0715a14
蓮華喻妙法也。末二句。示有本跡六喻。如下圖示。	402	X57n0980_p0715a15
此初約部教也。	403	X57n0980_p0715a16
【圖】	404	X57n0980_p0715a17
	405	X57n0980_p0715a18
	406	X57n0980_p0715a19
【■記】跡門為實施權者。經云。知第一寂滅。以方便力	407	X57n0980_p0715a20
故。雖示種種道。其實為佛乘是也。開權顯實者。經	408	X57n0980_p0715a21
言。開方便門。示真實相是也。廢權立實者。經言。正	409	X57n0980_p0715a22
直捨方便。但說無上道是也。本門從本垂跡者。經	410	X57n0980_p0715a23
言。我實成佛已來。久遠若斯。但教化眾生。作如是	411	X57n0980_p0715a24
說。我少出家。得三菩提是也。開跡顯本者。經言。一	412	X57n0980_p0715b01
切世間。皆謂今始得道。我實成佛已來。無量無邊。	413	X57n0980_p0715b02
那由他劫是也。廢跡立本者。經言。諸佛如來。法皆	414	X57n0980_p0715b03
如是。為度眾生。皆實不虛。是也。　【■	415	X57n0980_p0715b04
補】天台分法華為	416	X57n0980_p0715b04
本跡二門。從序品。至安樂行十四品。約跡門顯實。	417	X57n0980_p0715b05
從湧出品。訖經十四品。約本門顯實。以今一代化	418	X57n0980_p0715b06
事為跡。久遠最初成道為本。本如所依處。跡如所	419	X57n0980_p0715b07
行路。	420	X57n0980_p0715b08
【■註】妙名一唱。待絕俱時。故相待論判。出前三教四時	421	X57n0980_p0715b09
之上。絕待論開。復能開前令皆圓妙。今文但云開者。	422	X57n0980_p0715b10
蓋上既云化儀四教齊此。則顯法華出前四時。況復	423	X57n0980_p0715b11
下文歷部揀教。即是判也。然待絕二妙。妙體無殊。約	424	X57n0980_p0715b12
義而論。開為正意。	425	X57n0980_p0715b13
記此釋能開之妙。初二句。總示待判絕開。今文下。	426	X57n0980_p0715b14
明但開不判。然待下。釋開為正意。言妙者。相待妙。	427	X57n0980_p0715b15
絕待妙也。然相待時。即絕待時。故曰俱時。此節釋	428	X57n0980_p0715b16
開前頓漸開字也。法華具相待論判。絕待論開二	429	X57n0980_p0715b17
意。今但論開者。以開為正意。下文歷部揀教即是	430	X57n0980_p0715b18
判者。指華嚴時一權一實等文。待絕二妙體本無	431	X57n0980_p0715b19
殊者。玄文云。乳教中圓。與今圓不殊。方等般若中	432	X57n0980_p0715b20
妙。與今妙不殊。故頓部一妙。則與法華無二無別。	433	X57n0980_p0715b21
諸味圓教。本自圓融。然而約義。則有兼但對帶之	434	X57n0980_p0715b22
麤。必當開顯令妙。故曰開為正意。　【■	435	X57n0980_p0715b23
補】相待論判者。	436	X57n0980_p0715b23
待前四時麤。顯今一乘妙也。出三教四時上者。以	437	X57n0980_p0715b24
昔諸經兼但對帶。不若法華純圓也。絕待論開者	438	X57n0980_p0715c01
絕前諸麤。無可形待。以法華之妙。有絕麤之功。所	439	X57n0980_p0715c02
以論開。妙外無麤。麤即是妙。如經言。決了聲聞法。	440	X57n0980_p0715c03
是諸經之王。指二乘所行。是菩薩道。更無餘乘。直	441	X57n0980_p0715c04
顯一實。故曰開前令妙等也。然此二妙。缺一不可。	442	X57n0980_p0715c05
若非相待以判。則不顯法華超過之說。若非絕待	443	X57n0980_p0715c06
以開。則不知法華妙一切法。	444	X57n0980_p0715c07
【□註】凡論開權。有約部。約教。約界。約	445	X57n0980_p0715c08
理等。今云頓漸者。	446	X57n0980_p0715c08
乃約部通開。頓漸是權。屬前四時。非頓非漸是實。即	447	X57n0980_p0715c09
今法華。又三即是權。一即是實。故以開廢會三而結	448	X57n0980_p0715c10
云。故言開權顯實等也。	449	X57n0980_p0715c11
【■記】此釋所開部教。初一行總示權實有四。謂約部。	450	X57n0980_p0715c12
約教。如次。約界者。開九界之廣。顯佛界之高。故云	451	X57n0980_p0715c13
九界咸開無不成佛。約理者。開生滅無生無量之	452	X57n0980_p0715c14
機顯無作之實。故云開方便門。示真實相。今云下	453	X57n0980_p0715c15
正明開部。謂一頓三漸皆權。法華不務速說。故非	454	X57n0980_p0715c16
頓。但說無上道。故非漸。此即是實也。又三下。明開	455	X57n0980_p0715c17
部中之教。謂藏通別既權。故當開之廢之會之。圓	456	X57n0980_p0715c18
教既實。亦當顯之立之。以歸於一也。　【	457	X57n0980_p0715c19
■備】辨訛引統	458	X57n0980_p0715c19
紀載集解曰。四時三教。咸為所開。不同華嚴聾啞。	459	X57n0980_p0715c20
故非頓。不同三時次第。故非漸。今經開顯。無不成	460	X57n0980_p0715c21
佛。故曰會入非頓非漸。	461	X57n0980_p0715c22
【□註】開者。發也。拓也。昔不言三是方便	462	X57n0980_p0715c23
。故方便門閉。今	463	X57n0980_p0715c23
言三是方便。故方便門開。廢者。捨之別名。開已俱實。	464	X57n0980_p0715c24
無權可論。義當於廢。約法。乃開時即廢。約喻。必義須	465	X57n0980_p0716a01
先開。若約理者。開廢俱時。開時已廢故也。	466	X57n0980_p0716a02
【■記】此釋開廢。　【■備】昔權隱實故	467	X57n0980_p0716a03
閉。今於權見實。知是	468	X57n0980_p0716a03
如來方便之力。於一佛乘分別說三。方便門開也。	469	X57n0980_p0716a04
廢則權即是實。二乘所行是菩薩道。無權可論也。	470	X57n0980_p0716a05
然約佛化法。既開於實。即座於權。約喻。則華開蓮	471	X57n0980_p0716a06
現。義須先開。若約實理。理絕先後。即開即廢也。	472	X57n0980_p0716a07
【□註】或謂。今文開廢會三。準彼玄籤第一	473	X57n0980_p0716a08
。對於四一。義	474	X57n0980_p0716a08
雖無妨。但在彼不對。其文則重。在今但作結上開部。	475	X57n0980_p0716a09
義似稍允。蓋法華部開廢會三。法應爾也。如下文云。	476	X57n0980_p0716a10
總開會廢前四味麤。	477	X57n0980_p0716a11
【■備】此揀異解玄籤對四一者。玄序曰。蕩化城之執	478	X57n0980_p0716a12
教。廢草庵之滯情。籤判是教。開方便之權門。示真	479	X57n0980_p0716a13
實之妙理。籤判是理。會眾善之小行。歸廣大之一	480	X57n0980_p0716a14
乘。籤判是行。上中下根。皆與記。籤判是人。蓋以	481	X57n0980_p0716a15
廢會等三。合上中下根。而對四一。然在彼不對。文	482	X57n0980_p0716a16
似重說。今文無須對於四一。但作結上開部。義允	483	X57n0980_p0716a17
常也。　【■記】下曰。來至法華。總開廢	484	X57n0980_p0716a18
會前四味麤。令成	485	X57n0980_p0716a18
一乘妙。故作結上義為當。	486	X57n0980_p0716a19
【□註】舊於開權。有同體異體之辨。然約所開法體。及能	487	X57n0980_p0716a20
開之妙。佛意邊論。皆同體也。但所開機情。在昔執之	488	X57n0980_p0716a21
為異。故不得不開。如釋籤云。法本自妙。麤由物情。但	489	X57n0980_p0716a22
開其情。理自復本。又玄文云。開昔之異。顯今之同。故	490	X57n0980_p0716a23
開機情。的開異體也。	491	X57n0980_p0716a24
【■記】此辨同體異體。如釋籤云。有謂圓與三教。彼此	492	X57n0980_p0716b01
歷別。言開權者。開此三教之異體也。若今圓與昔	493	X57n0980_p0716b02
圓無二無別是同體者。則不須開。此約教別與之	494	X57n0980_p0716b03
意也。有謂不但開異體。亦開同體。此約部通奪之	495	X57n0980_p0716b04
意也。然今論所開法體者。即前四味所談藏通別	496	X57n0980_p0716b05
之法也。能開之妙者。即今法華純圓之妙法也。然	497	X57n0980_p0716b06
佛意邊皆同體者。經言。諸佛世尊。以無數方便演	498	X57n0980_p0716b07
說諸法。是法皆為一佛乘故。故同體也。但所開機	499	X57n0980_p0716b08
情。執為異者。如迦葉言。世尊往昔說法既久。我時	500	X57n0980_p0716b09
在座身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法。遊戲	501	X57n0980_p0716b10
神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。此執異之情。	502	X57n0980_p0716b11
須開也。下引釋籤玄文。證機情邊論的開異體也。	503	X57n0980_p0716b12
【■備】翻譯名義集法寶眾名章中。有同異體辨。	504	X57n0980_p0716b13
△二權實名通。	505	X57n0980_p0716b14
言權實者。名通今昔。義意不同。	506	X57n0980_p0716b15
【□註】權。謂權謀。暫用還廢。實。謂實錄	507	X57n0980_p0716b16
。究竟指歸。昔有偏	508	X57n0980_p0716b16
圓自他權實等義。今有為實施權開權顯實等義。義	509	X57n0980_p0716b17
不同也。在昔權實各趣。在今權皆趣實。意不同也。妙	510	X57n0980_p0716b18
樂十(三十三)云。權實之語。非獨今經。相	511	X57n0980_p0716b19
即之言。出自於	512	X57n0980_p0716b19
此(文)。	513	X57n0980_p0716b20
【■記】此釋今昔權實義意不同。如志師云。前之三教。	514	X57n0980_p0716b21
權實不即。大小相隔。法華權實不二。權即是實。實	515	X57n0980_p0716b22
即是權。此義不同。昔經權實。隨順機宜。悉檀逗會	516	X57n0980_p0716b23
而已。今經為實施權。意在於實。開權顯實意在於	517	X57n0980_p0716b24
權此意不同也。妙樂云。諸經說權智者。權不即實。	518	X57n0980_p0716c01
致令教法皆非自在。諸機不融。故教主別爾。諸經	519	X57n0980_p0716c02
明實智者。是權外實。故破疑不遍。不及此經說施	520	X57n0980_p0716c03
權意。已破諸惑。故言即實而權。況復今經。本為顯	521	X57n0980_p0716c04
實。有疑皆斷。故曰即權而實。所以權實。非獨今經。	522	X57n0980_p0716c05
相即。出自於此。　【■備】偏圓自他。謂	523	X57n0980_p0716c06
偏圓相隔。自行化	524	X57n0980_p0716c06
他等義也。	525	X57n0980_p0716c07
△二列昔權實二。初總指頓漸隔異。	526	X57n0980_p0716c08
謂法華已前。權實不同。大小相隔。	527	X57n0980_p0716c09
【□註】此下釋出今易權實。義意不同。文初約部通開。故	528	X57n0980_p0716c10
以頓漸為權。法華為實。此揀昔日部中之教。有權有	529	X57n0980_p0716c11
實。然在昔實妙權麤。在今開麤即妙。方顯義意不同	530	X57n0980_p0716c12
也。今且先明昔之權實。故曰謂法華已前。權實不同	531	X57n0980_p0716c13
等。	532	X57n0980_p0716c14
【■記】文初約部。故法華非頓非漸。名一實。前四時	533	X57n0980_p0716c15
頓漸部帙。通名為權。此則揀昔部中之教。有權有	534	X57n0980_p0716c16
實。如華嚴一實兼一權等。然昔教權實麤妙。兩分	535	X57n0980_p0716c17
不同。今經。麤即是妙也。今且下。先明昔之權實。為	536	X57n0980_p0716c18
下開顯之本。	537	X57n0980_p0716c19
【□註】權實約偏圓。大小約半滿。亦可權實約法。大小約	538	X57n0980_p0716c20
人。在昔之時。皆有此義。	539	X57n0980_p0716c21
【■記】此釋權實大小之義。而有二對也。一理喻一對。	540	X57n0980_p0716c22
謂偏小之理為權。圓滿之理為實。半字喻小。滿字	541	X57n0980_p0716c23
喻大。二人法一對。謂三乘教法為權。一乘教法為	542	X57n0980_p0716c24
實。諸佛菩薩為大人。聲聞緣覺為少人。又輔行釋	543	X57n0980_p0717a01
大小半滿言。先須分別通途言之。謂大小者。或指	544	X57n0980_p0717a02
衍中三教因人。或指藏教三乘之人。大中大者。或	545	X57n0980_p0717a03
指三教果頭人。或指圓教因位人。或唯指圓極果	546	X57n0980_p0717a04
人。小中大者。或指三藏菩薩人。或唯指於佛果人。	547	X57n0980_p0717a05
大小既然。半滿亦爾。	548	X57n0980_p0717a06
【□註】然文意正明昔部權實。而復明大小者。須知權通	549	X57n0980_p0717a07
偏教。而未的顯權中三藏小機。歷前四時。與大相隔。	550	X57n0980_p0717a08
直至法華。方得入圓。故論權實。復明大小。雖明大小。	551	X57n0980_p0717a09
不出權實。如下(文)云。重舉前四時權。蓋指此小機也。	552	X57n0980_p0717a10
【■記】此釋復明大小之意。初二句。推意	553	X57n0980_p0717a11
牒文。須知下。	554	X57n0980_p0717a11
勸辭。權通偏教者。謂通其藏通別之三教。既是如	555	X57n0980_p0717a12
來權巧垂示。故可稱偏也。權中三藏小機者。的指	556	X57n0980_p0717a13
歷前四時之鈍根也。法華入圓者。舍利弗言。今日	557	X57n0980_p0717a14
乃知真是佛子。五百弟子言。我今乃知實是菩薩	558	X57n0980_p0717a15
等也。故於權實之外復明大小。則義方周足矣。	559	X57n0980_p0717a16
△二別列昔日麤妙二。初明頓部二。初隔異非本	560	X57n0980_p0717a17
懷。	561	X57n0980_p0717a18
如華嚴時。一權一實(圓實別權)各不相即。	562	X57n0980_p0717a19
大不納小。故小	563	X57n0980_p0717a19
雖在座。如聾若啞。是故所說法門。雖廣大圓滿。攝機	564	X57n0980_p0717a20
不盡。不暢如來出世本懷。	565	X57n0980_p0717a21
【□註】一權一實。釋權實不同。大不納小。	566	X57n0980_p0717a22
釋大小相隔。今	567	X57n0980_p0717a22
此正當大隔於小。故小雖在座。如聾若啞。釋籤一(十一)	568	X57n0980_p0717a23
云。華嚴。大機尚隔於別。小機被隱。一向不聞。是故但	569	X57n0980_p0717a24
立頓大之名。不立一乘獨妙之稱。非佛本懷。良由於	570	X57n0980_p0717b01
此。華嚴頓大。尚非本懷。況復鹿苑。故三藏教首。及以	571	X57n0980_p0717b02
部內麤尚未周。故妙號都絕。方等般若。比說可知(文)。	572	X57n0980_p0717b03
【■記】此明華嚴頓大之教。若對法華尚隔於別。又以	573	X57n0980_p0717b04
小不聞大。不立一乘獨妙之稱。故不暢佛本懷也。	574	X57n0980_p0717b05
三藏為首者。三藏為四教首。乃淺中之淺。豈可稱	575	X57n0980_p0717b06
妙。及以鹿苑會上。部內所詮即通之麤。尚且未周。	576	X57n0980_p0717b07
況圓教之妙。故妙號都絕。都絕者對不絕而言。以	577	X57n0980_p0717b08
乳。及二酥。若約部通奪。則非本懷。如約教別與。亦	578	X57n0980_p0717b09
容有妙。故未都絕也。	579	X57n0980_p0717b10
△二麤法須開顯。	580	X57n0980_p0717b11
所以者何。初頓部有一麤(別教)一妙(圓教	581	X57n0980_p0717b12
)一妙。則與法華	582	X57n0980_p0717b12
無二無別。若是一麤須待法華開會廢了。方始稱妙。	583	X57n0980_p0717b13
【□註】所以者何。此徵起釋出不暢本懷之意。皆由在昔	584	X57n0980_p0717b14
不能開麤顯妙。故此以下歷部揀教。明判明開。	585	X57n0980_p0717b15
記此徵釋意。謂初頓部等文明判。須待法華等文	586	X57n0980_p0717b16
明開。	587	X57n0980_p0717b17
【□註】初頓部等。於此別明頓中麤教。須待開會者。以時	588	X57n0980_p0717b18
人謂華嚴勝故也。	589	X57n0980_p0717b19
【■記】此判華嚴一麤。時人。指宏賢首宗法師。華嚴鈔	590	X57n0980_p0717b20
云。法華疏嘆身子三請。云餘經無此殷勤之請。唯	591	X57n0980_p0717b21
華嚴解脫月菩薩。請金剛藏。可為連類。而彼因人。	592	X57n0980_p0717b22
請於因法。此請佛慧。故亦不同。今番法華。劣於華	593	X57n0980_p0717b23
嚴。謂彼是一家請。此是三家請。彼是聲聞請。此是	594	X57n0980_p0717b24
菩薩請。彼唯三請。此有五請。彼唯因人請。此有佛	595	X57n0980_p0717c01
請。便謂華嚴勝於法華。故釋籤云。自古弘經諸師	596	X57n0980_p0717c02
不曉佛意。見華嚴事廣文長。菩薩致請。謂華嚴加	597	X57n0980_p0717c03
勝法華。近代已來讀山門教者。仍有此說。人師但	598	X57n0980_p0717c04
以請主勝劣相形。不曰法華觀智勝此。而近代匠	599	X57n0980_p0717c05
者。以教體謂勝法華。豈非誤耶。是故今文判後。遂	600	X57n0980_p0717c06
開其一麤。以顯法華獨妙絕圓也。　【■備】此指古師華	601	X57n0980_p0717c07
嚴鈔。非清涼師之疏鈔也。辨訛曰。此是觀師破的	602	X57n0980_p0717c08
之論。荊溪云。佛說華嚴。一不攝小機。二不開權。三	603	X57n0980_p0717c09
不發跡。故未暢本懷。清涼從荊溪習學。故解華嚴	604	X57n0980_p0717c10
時。全將法華開顯圓意會入。如玄談以教起因緣	605	X57n0980_p0717c11
為初。即言如來為一大事因緣出現於世。欲令眾	606	X57n0980_p0717c12
生開示悟入佛之知見。釋妙嚴品初。始成正覺。即	607	X57n0980_p0717c13
將法華久成之意點入。處處將開顯圓會入。始末	608	X57n0980_p0717c14
皆然假若法華不來此土。則釋此經者。全昧開顯。	609	X57n0980_p0717c15
何能轉麤成妙乎。私謂華嚴經文。亦微逗一二語	610	X57n0980_p0717c16
發跡。但不若法華明顯全彰。故荊溪判為未發跡	611	X57n0980_p0717c17
也。清涼大師既知開顯。疏華嚴理合如斯。來哲但	612	X57n0980_p0717c18
當以精研教觀為務也。	613	X57n0980_p0717c19
△二判三漸。	614	X57n0980_p0717c20
次鹿苑。但麤無妙(藏教)次方等。三麤(通	615	X57n0980_p0717c21
藏別)一妙(圓教)次般	616	X57n0980_p0717c21
若。二麤。(通別)一妙。(圓教)。	617	X57n0980_p0717c22
【□註】此約相待判前部中麤妙也。	618	X57n0980_p0717c23
此斷文判前三漸可知。	619	X57n0980_p0717c24
△三今經獨妙二。初開昔部二。初開偏麤成妙。	620	X57n0980_p0718a01
來至法華會上。總開會廢前四味麤令成一乘妙。	621	X57n0980_p0718a02
【□註】此開前四味重中三教之麤。成今一乘妙也。且昔	622	X57n0980_p0718a03
部中三教權人。來至法華。一向須開。若三教權果。本	623	X57n0980_p0718a04
是圓果。豈可更開令成圓佛。若對機之權。亦不妨論	624	X57n0980_p0718a05
開。如云開丈六垢衣等也。	625	X57n0980_p0718a06
【■記】初一行。明開麤教成妙。統紀云。	626	X57n0980_p0718a07
開前四味麤。會	627	X57n0980_p0718a07
前四味麤。廢前四味麤。故冠一總字。曰開會廢也。	628	X57n0980_p0718a08
前四時兩教二乘。三教菩薩。人教理行。差別之麤。	629	X57n0980_p0718a09
至今法華。咸皆微妙。故云成一乘妙也。且昔部中	630	X57n0980_p0718a10
下。明開麤人成妙。言三教權人。一向須開者。以其	631	X57n0980_p0718a11
所稟麤教既開。故其能稟麤人亦當開也。蓋由依	632	X57n0980_p0718a12
麤教修行。作能造至三百四百由句而已。終未能	633	X57n0980_p0718a13
至寶所故。所以一向須開也。三教權果不開者。妙	634	X57n0980_p0718a14
玄云。何處別有四教主。各各身各各口說也。當知	635	X57n0980_p0718a15
只隱其無量莊嚴之身。現為文六身耳。若開方便	636	X57n0980_p0718a16
門。示真實相。即向身是圓常身也。　【■	637	X57n0980_p0718a17
補】對機之權論	638	X57n0980_p0718a17
開。如云開垢衣等者。妙玄云。體化他之權實。即自	639	X57n0980_p0718a18
行之權實。如垢衣內身。實是長者。體自行化他之	640	X57n0980_p0718a19
權實。即自行之論。如一切治生產業。皆與實相不	641	X57n0980_p0718a20
相違背。一色一香。無非中道。況自行之實而非實	642	X57n0980_p0718a21
耶。	643	X57n0980_p0718a22
△二開昔圓成妙二。初本融故妙。	644	X57n0980_p0718a23
諸味圓教更不須開。本自圓融。不待開也。	645	X57n0980_p0718a24
【□註】且昔部中。三教既開。昔部中圓。還	646	X57n0980_p0718b01
須開否。故下即	647	X57n0980_p0718b01
云諸味圓等也。以今圓昔圓。二圓不別。此約教別與	648	X57n0980_p0718b02
也。	649	X57n0980_p0718b03
【■補】此明昔圓本妙。初一行。舉偏問圓	650	X57n0980_p0718b04
。次故下。答。末	651	X57n0980_p0718b04
三句。斷釋昔圓本妙不開。統紀云。在昔圓頓不須	652	X57n0980_p0718b05
更開者。華嚴。心佛眾生三無差別。大集。染淨一切	653	X57n0980_p0718b06
融通。淨名。不思議毛孔含納。思益網明。無非法界。	654	X57n0980_p0718b07
般若。諸法混同無二。此等圓理。與法華佛之知見。	655	X57n0980_p0718b08
無二無別。豈可更開耶。	656	X57n0980_p0718b09
【□註】若妙樂云。圓人初心。須聞開顯諸法實相者。蓋昔	657	X57n0980_p0718b10
圓人。義有兩向。名字初心。謂圓隔偏。聞佛開權。隔偏	658	X57n0980_p0718b11
情泯。非開圓體也。若觀行去已入實者。但論增進。如	659	X57n0980_p0718b12
經揀眾云。除諸菩薩眾。信力堅固者。是也(	660	X57n0980_p0718b13
信力五品堅固十信)。	661	X57n0980_p0718b13
【■記】此釋圓人初心須聞開顯之文。兩向。謂昔圓隔	662	X57n0980_p0718b14
偏今圓不隔。故名字即人。由聞開權。隔偏情泯。如	663	X57n0980_p0718b15
經下。引證。信力菩薩。即觀行位。已圓伏五住。堅固	664	X57n0980_p0718b16
菩薩。即十信位。已破見思塵沙。故此但論增進也。	665	X57n0980_p0718b17
【□註】又妙樂云。今經是圓。復須開顯者。	666	X57n0980_p0718b18
蓋顯法華中圓。	667	X57n0980_p0718b18
非但出前四時。復須開顯諸教也。	668	X57n0980_p0718b19
【■記】此引釋法華是圓。復須開顯之文。謂法華純圓	669	X57n0980_p0718b20
獨妙。非但迥出四時。又能開顯頓漸諸教。今成圓	670	X57n0980_p0718b21
妙。	671	X57n0980_p0718b22
△二唯今稱妙。	672	X57n0980_p0718b23
但是部內兼但對帶。故不及法華純一無雜。	673	X57n0980_p0718b24
【□註】正判昔部屬麤。除鹿苑外。雖皆有圓	674	X57n0980_p0718c01
。以兼等故。不	675	X57n0980_p0718c01
得稱妙。麤人細人。二俱犯過。此約部通奪也。	676	X57n0980_p0718c02
【■記】此釋成昔圓部麤。謂華嚴兼一麤。方等對三麤。	677	X57n0980_p0718c03
般若帶二麤。是故昔圓猶可思議。不得稱之為妙。	678	X57n0980_p0718c04
故其麤人。有隔細過。不及純圓獨妙也。	679	X57n0980_p0718c05
【■備】補遺曰	680	X57n0980_p0718c05
麤人細人。此句出大論。麤人則麤罪。細人則細罪。	681	X57n0980_p0718c06
今借以比用。　【■補】所兼之麤固有過。	682	X57n0980_p0718c07
即能兼之妙。不	683	X57n0980_p0718c07
能令麤成妙。亦有過。	684	X57n0980_p0718c08
【□註】釋籤一(十)云。始自華嚴。終至般	685	X57n0980_p0718c09
若。雖名不同。但為	686	X57n0980_p0718c09
次第三諦所攝。今經會實。方曰圓融(文)。	687	X57n0980_p0718c10
【■記】此證釋昔麤今妙。次第三諦者。真諦掃蕩。俗諦	688	X57n0980_p0718c11
建立。中諦雙遮非真非俗。次第造修。三諦不紊。昔	689	X57n0980_p0718c12
時部帙。為其所麤也。圓融三諦者。真俗中三。同時	690	X57n0980_p0718c13
相即。不前不後。絕思絕議。今經開會一切諸法。故	691	X57n0980_p0718c14
云方曰圓融。	692	X57n0980_p0718c15
【□註】是故文初。約部通開。須云開前頓漸等也。	693	X57n0980_p0718c16
此結申文開權之意。	694	X57n0980_p0718c17
△二顯今部二。初能開得名。	695	X57n0980_p0718c18
獨得妙名。良有以也。	696	X57n0980_p0718c19
【□註】如上相待論判。絕待論開。約教別與	697	X57n0980_p0718c20
。約部通奪。翻	698	X57n0980_p0718c20
覆抑揚。方顯法華出諸教上。部圓教圓。妙絕群經。出	699	X57n0980_p0718c21
世本懷。於此暢矣。故即引經四一為證。	700	X57n0980_p0718c22
【■記】此承上文頓部一麤一妙等。相待論判也。來至	701	X57n0980_p0718c23
法華總開成妙。絕待開論也。別與通奪。見	702	X57n0980_p0718c24
上。　【■備】辨	703	X57n0980_p0718c24
訛曰相待為翻。絕待為覆。別與為揚。通奪為抑。	704	X57n0980_p0719a01
△二引證純一。	705	X57n0980_p0719a02
故文云。十方佛土中唯有一乘法。無二亦無三。(教一)正	706	X57n0980_p0719a03
直捨方便。但說無上道。(行一)但為菩薩。	707	X57n0980_p0719a04
不為小乘。(人一)世	708	X57n0980_p0719a04
間相常住(理一)。	709	X57n0980_p0719a05
【□註】以純一故。獨得妙名。故引一以顯妙	710	X57n0980_p0719a06
。蓋一即妙也。	711	X57n0980_p0719a06
【■記】輔行言。四一名出光宅。今家和舊	712	X57n0980_p0719a07
。亦作四一。舊	713	X57n0980_p0719a07
言果一。今曰理一。若無理印。則同魔說。舊言因一。	714	X57n0980_p0719a08
今言行一。因語則單。行通因果。人教二一。與舊不	715	X57n0980_p0719a09
殊。	716	X57n0980_p0719a10
【□註】十方佛土等。據其同者而言。亦約佛意也。一乘法	717	X57n0980_p0719a11
者。部圓教圓故。無二亦無三者。約數。則無通教半滿	718	X57n0980_p0719a12
相對之二。無三藏之三乘。無有餘乘。即無別教。及圓	719	X57n0980_p0719a13
入別也。約部。則無般若所帶之二。無方等所對之三。	720	X57n0980_p0719a14
方等之藏。則攝鹿苑。二酥之別。則該華嚴。唯一佛乘。	721	X57n0980_p0719a15
故云教一。	722	X57n0980_p0719a16
【■記】此釋教一。十方佛土有二意。一。	723	X57n0980_p0719a17
據其同者而言。	724	X57n0980_p0719a17
謂虛空無邊。世界諸佛國土亦復無邊。其中化導。	725	X57n0980_p0719a18
各隨機宜。或以一乘而被下。或以三乘而應諸。今	726	X57n0980_p0719a19
云十方佛土。據其同演一乘法者言也。二。約佛意。	727	X57n0980_p0719a20
謂諸佛本意唯以一乘佛道。王於所化之土也。無	728	X57n0980_p0719a21
二無三。有二釋。一約教。通教。通前藏教之半。通後	729	X57n0980_p0719a22
別圓之滿。今經獨妙。絕諸對待。故無半滿相對之	730	X57n0980_p0719a23
二也。今經但為教大菩薩。故無聲聞弟子。無三藏	731	X57n0980_p0719a24
之乘也。別教。但為積行菩薩。及一類圓機入別。歷	732	X57n0980_p0719b01
劫修行。次第行布法門。今經圓修圓證。故無別教	733	X57n0980_p0719b02
及圓入別之餘乘也。二約部。今經非對非帶。故無	734	X57n0980_p0719b03
方等所對之三。般若所帶之二也。又方等之藏攝	735	X57n0980_p0719b04
三藏。二酥之別攝華嚴。可解。　【■備】	736	X57n0980_p0719b05
辨訛曰。據其同者	737	X57n0980_p0719b05
句。似更有不同者矣。私謂。佛意則無不同。今論機	738	X57n0980_p0719b06
邊。集註特加此語。如古然燈。尚不說法也。辨訛又	739	X57n0980_p0719b07
曰。一乘法。應釋言縱有施權。無不顯實。故言唯有	740	X57n0980_p0719b08
一乘耳。無有餘乘。準經偈中無無有餘乘。而疏長	741	X57n0980_p0719b09
出者。乃反文。以釋唯有一乘句。補出別教。長出應	742	X57n0980_p0719b10
指長行。	743	X57n0980_p0719b11
【□註】正直捨方便。但說無上道者。文句五	744	X57n0980_p0719b12
(五)曰五乘是	745	X57n0980_p0719b12
曲而非直。通別偏傍而非正。今皆捨彼偏曲。但說正	746	X57n0980_p0719b13
直一道也。(文)疏據說邊屬教一。今據道名能通。故屬	747	X57n0980_p0719b14
行一。	748	X57n0980_p0719b15
【■記】此釋行一。謂五乘是如來曲巧隨宜之說。而非	749	X57n0980_p0719b16
正直之談。又令二乘斷煩惱。而證菩提。離生死。而	750	X57n0980_p0719b17
得涅槃。皆是曲而非直矣。通別偏傍等者。謂通教。	751	X57n0980_p0719b18
旁為二乘。別教。偏為菩薩。故云偏傍而非正。今經	752	X57n0980_p0719b19
捨彼通別之偏。五乘之曲。但說純圓。正直一道。即	753	X57n0980_p0719b20
無作之妙行也。或謂疏釋此文為教一。今何言行	754	X57n0980_p0719b21
一。故云疏據說邊屬教一。以聖人言說名教故。今	755	X57n0980_p0719b22
從道有能通義。故屬行一。以行趨進。與道能通。其	756	X57n0980_p0719b23
義同也。	757	X57n0980_p0719b24
【□註】但為菩薩者。約佛意。但為菩薩。據	758	X57n0980_p0719c01
昔方便。謂教化	759	X57n0980_p0719c01
三乘。今此同一菩薩人。故云人一。	760	X57n0980_p0719c02
【■記】此釋人一。謂約佛實意雖復說三乘。但為化菩	761	X57n0980_p0719c03
薩。然據昔日以權巧方便。說諦緣度法。化上中下	762	X57n0980_p0719c04
人也。然而在昔可有三乘人別。在今同一菩薩因	763	X57n0980_p0719c05
人也。	764	X57n0980_p0719c06
【□註】世間相常住者。十界依正隔歷差別之相。名世間	765	X57n0980_p0719c07
相。以即理故。皆常住也。若乃情見。生滅遷流。廓爾情	766	X57n0980_p0719c08
忘。諸相常住。常既即性。非常無常。言偏意圓。斯之謂	767	X57n0980_p0719c09
矣。學者於此。宜解會焉。	768	X57n0980_p0719c10
【■記】此釋理一。謂若四聖若六凡。若國土之依。若眾	769	X57n0980_p0719c11
生之正。彼彼殊形異狀。名世間相。似即理故。相皆	770	X57n0980_p0719c12
常住。是則鳥鳴花笑。風動塵飛。法法古今。頭	771	X57n0980_p0719c13
頭無遷無變。所謂有佛無佛。性相常住也。然道眼	772	X57n0980_p0719c14
觀之乃爾。若乃情見分別生滅。則國土成住壞空。	773	X57n0980_p0719c15
眾生生老病死。皆由妄惑。故有遷流。故云一翳在	774	X57n0980_p0719c16
目。空華亂墜也。若能即解。即行。返聞自性。一旦廓	775	X57n0980_p0719c17
爾情忘。諸相常住者。　【■備】謂根不逐	776	X57n0980_p0719c18
境。境不牽心。根	777	X57n0980_p0719c18
塵脫粘。分別不起。旋轉妄流。復歸真性。性既寂然	778	X57n0980_p0719c19
相亦常住。剎剎塵塵。法住法位。而於法住法位中。	779	X57n0980_p0719c20
無相即相。相即無相。非相非不相。非住非不住。言	780	X57n0980_p0719c21
思路絕。遮照同時。方證諸相。真常住理。當於靈光	781	X57n0980_p0719c22
獨耀。迴脫根塵。絕後再蘇時證之。忽自契悟。非思	782	X57n0980_p0719c23
量分別所能解也。此與宗門悟境相同。故古云但	783	X57n0980_p0719c24
盡凡情別無聖解也。若法華文句。則以佛生皆以	784	X57n0980_p0720a01
如為位。皆以如為相。故世間相常住。記中則以清	785	X57n0980_p0720a02
濁波。與濕性不異。同以濕性為波。故皆以如為相。	786	X57n0980_p0720a03
同以波為濕性。故皆以如為位釋之。　【■	787	X57n0980_p0720a04
記】夫常無常。	788	X57n0980_p0720a04
是兩頭語。而此中道理性常住之常。不在兩頭。乃	789	X57n0980_p0720a05
非常非無常。雙遮之中道也。若以言論。言有則失	790	X57n0980_p0720a06
無。論此則遺彼。若以意會。舉邊則攝中。思內則該	791	X57n0980_p0720a07
外。故知言偏。而意圓也。總之言求。則頭頭錯過。智	792	X57n0980_p0720a08
會。則法法露呈。故宜忘情泯。解冥會之可耳。末二	793	X57n0980_p0720a09
句勸解可解。　【■補】會義有三種世間。	794	X57n0980_p0720a10
一正覺世間。二	795	X57n0980_p0720a10
眾生世間。三器世間。此三當體是理。理性本無生	796	X57n0980_p0720a11
滅。故一一無非常住。一一無非法位。但眾生迷闇。	797	X57n0980_p0720a12
不能覺知。於常住中。妄見生滅。於真如中。妄見遷	798	X57n0980_p0720a13
流。故世間相雖常住而不知也。唯我大覺世尊。坐	799	X57n0980_p0720a14
於道場。如實知已。於不可說。離諸戲論。寂滅理性。	800	X57n0980_p0720a15
能以方便。說此理一。既三世間相皆常住。故理是	801	X57n0980_p0720a16
一也。問。悟此理性。名為正覺世間。以順性故。性相	802	X57n0980_p0720a17
俱常可也。迷此理性。而為眾生世間。既迷性故。性	803	X57n0980_p0720a18
雖本常。相未必常。云何眾生器世間相。亦常住耶。	804	X57n0980_p0720a19
答。若冰與水。同以濕為性。濕常冰亦常。復如醉見	805	X57n0980_p0720a20
屋轉。屋本不轉故也。一切眾生。但有理常。聞而能	806	X57n0980_p0720a21
解。為名字常。念念體察無間。名觀行常。麤垢先落	807	X57n0980_p0720a22
六根清淨為相似常。豁然開悟。證四十一位真因。	808	X57n0980_p0720a23
為分證常。圓滿顯發。無欠無餘。為究竟常	809	X57n0980_p0720a24
。　【■備】辨訛	810	X57n0980_p0720a24
引管標曰。諸法以如為體。達此如體。三際不隔。十	811	X57n0980_p0720b01
方無礙。雙離八倒。即性真常。言偏意圓者。謂意出	812	X57n0980_p0720b02
於常無常之外。又舉一常。則該樂戎淨。故意圓也。	813	X57n0980_p0720b03
△二斥非。	814	X57n0980_p0720b04
時人未得法華妙旨。但見部內有三車窮子化城等	815	X57n0980_p0720b05
譬。乃謂不及餘經。蓋不知重舉前四時權。獨顯大車。	816	X57n0980_p0720b06
但付家業。唯至寶所。故致誹謗之咎也。	817	X57n0980_p0720b07
【□註】當代宏教之人。未解法華開權絕待微妙旨趣。但	818	X57n0980_p0720b08
見經中有三車等喻。乃謂不及華嚴等經。蓋不知三	819	X57n0980_p0720b09
車等喻。乃重舉昔日之權。意在指權即實。故舉三車。	820	X57n0980_p0720b10
顯大車。窮子。付家業。化城。至寶所。不知此意。故有謗	821	X57n0980_p0720b11
法之愆也。	822	X57n0980_p0720b12
【■記】此總釋當代弘教之人。三車。乃昔日之權。意在	823	X57n0980_p0720b13
今經開之即實。故重舉三車。窮子。化城。以顯今是	824	X57n0980_p0720b14
大車。今付家業。今至寶所也。　【■備】	825	X57n0980_p0720b15
辨訛曰。三車等。等	826	X57n0980_p0720b15
字。指七喻出法華論。凡喻必約權實明施開等。以	827	X57n0980_p0720b16
顯一化。方在其數。有云九喻者。非。	828	X57n0980_p0720b17
【□註】三車。羊車。譬聲聞乘。鹿車。譬緣	829	X57n0980_p0720b18
覺乘。水牛車。譬菩	830	X57n0980_p0720b18
薩乘。即鹿苑三乘也。	831	X57n0980_p0720b19
【■記】此明三車譬法。如經云。若有眾生	832	X57n0980_p0720b20
。從佛世尊。聞	833	X57n0980_p0720b20
法信受。殷勤精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲	834	X57n0980_p0720b21
聞乘。如彼諸子。為求羊車。出於火宅。若有眾生。從	835	X57n0980_p0720b22
佛世尊。聞法信受。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。	836	X57n0980_p0720b23
深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。為求鹿	837	X57n0980_p0720b24
車。出於火宅。若有眾生。從佛世尊。聞法信受。殷勤	838	X57n0980_p0720c01
精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見。力	839	X57n0980_p0720c02
無所畏。憫念安樂。無量眾生。利益天人。度脫一切。	840	X57n0980_p0720c03
是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。	841	X57n0980_p0720c04
為求牛車。出於火宅。　【■備】自然慧。	842	X57n0980_p0720c05
文句云。從十二因	843	X57n0980_p0720c05
緣門入。此門本有。非佛天人所作。名自然慧。如睹	844	X57n0980_p0720c06
花開落而悟道也。科註云。聲聞不能化他。如羊不	845	X57n0980_p0720c07
顧後群。別行疏云。支佛譬鹿。猶有回顧之意。百松	846	X57n0980_p0720c08
講錄云。一切智者。即內外法。無不曉了。此是因中	847	X57n0980_p0720c09
所修。佛智。是果上所剋之智。即三藏果頭所得。自	848	X57n0980_p0720c10
然智。是後施化所起之智。以其能因機說教。機教	849	X57n0980_p0720c11
稱適故。無師智。以小乘所明。但得一佛化世。更無	850	X57n0980_p0720c12
有能為佛之師者。十六智見。十力。四無所畏。法數	851	X57n0980_p0720c13
內廣明。講錄又云。譬牛者。牛有久久運重之力。皆	852	X57n0980_p0720c14
化他之功也。	853	X57n0980_p0720c15
【□註】化城。文句七(十八)云以神力故。	854	X57n0980_p0720c16
無而欻有。名之為化。	855	X57n0980_p0720c16
防非禦敵。名之為城。(文)譬真諦涅槃能防見思也。	856	X57n0980_p0720c17
【■記】此明化城譬法。如經云。如彼導師	857	X57n0980_p0720c18
。為止息故。化	858	X57n0980_p0720c18
作大城。是為無而忽有名化也。淨名疏云。佛法如	859	X57n0980_p0720c19
城。能為行人防非禦敵也。真諦涅槃者非第一義	860	X57n0980_p0720c20
諦大涅槃。以大涅槃。非化作故。不專禦敵。理性即	861	X57n0980_p0720c21
故。具眾德故。且此真諦涅槃。但離虛妄見思。名為	862	X57n0980_p0720c22
解脫。其實未得究竟解脫。故以化城譬之也。然此	863	X57n0980_p0720c23
化城一喻。乃為定性人說。論言。實無。為有增上慢	864	X57n0980_p0720c24
人。以世間有漏三昧。三摩拔提。實無涅槃。而生涅	865	X57n0980_p0721a01
槃想。如是顛倒。取對治此。故為說化城喻也。見思	866	X57n0980_p0721a02
解四卷。	867	X57n0980_p0721a03
【□註】寶所。譬寂光。大經中名寶渚。	868	X57n0980_p0721a04
【■記】此明寶所譬法。蓋寂光乃諸佛所依真淨土故。	869	X57n0980_p0721a05
故以五百由旬寶所譬之也。寶渚者。即德王品明	870	X57n0980_p0721a06
第七功德中。指四法作涅槃因。一親近善友。二專	871	X57n0980_p0721a07
心聽法。三繫念思惟。四如法修行。釋第二專心聽	872	X57n0980_p0721a08
法中云。譬如估客。欲至寶渚。不知道路。有人示之。	873	X57n0980_p0721a09
其人隨語。得至寶渚。多獲珍寶。一切眾生亦復如	874	X57n0980_p0721a10
是。欲知善處。採取道寶。不知途中通塞之處。菩薩	875	X57n0980_p0721a11
示之。眾生隨已。得至善處。獲得無上大涅槃寶。以	876	X57n0980_p0721a12
是義故。聽法因緣。則得近於大般涅槃。寶所寶渚	877	X57n0980_p0721a13
梵音楚夏耳。	878	X57n0980_p0721a14
【□註】前四時權。且三車等。指昔三藏三乘。而云重舉前	879	X57n0980_p0721a15
四時權者。須知三周開顯。藏圓相對。雖正開小機。然	880	X57n0980_p0721a16
舉昔之權。則該四時。又此小機。歷前四時。名四時權	881	X57n0980_p0721a17
也。妙樂五(十三)云。立一開權之言。於今	882	X57n0980_p0721a18
乃成二意。一者	883	X57n0980_p0721a18
騰昔施權。二為顯實之所。不指所開。無由說實。況指	884	X57n0980_p0721a19
權是權。知非究竟。既顯實已。權全是實(文)。	885	X57n0980_p0721a20
【■記】此釋重舉前時之言。初一行牒妨。謂前四時。通	886	X57n0980_p0721a21
名為權。且經中。三車等譬。乃指昔日三藏之三乘。	887	X57n0980_p0721a22
而今文云。重舉前四時權者。何也。須知下。釋明如	888	X57n0980_p0721a23
來。法華會上以法說。喻說。因緣說。三周開顯。皆以	889	X57n0980_p0721a24
藏乘圓教相對。括經大意。雖正開小機。然舉昔日	890	X57n0980_p0721b01
之權。則能該於四時。此約教釋也。又三藏機。今來	891	X57n0980_p0721b02
法華。已歷前之四時。故三車等譬。而儀文謂是重	892	X57n0980_p0721b03
舉前四時權。此就機釋也。妙樂下引證。一騰昔施	893	X57n0980_p0721b04
權者。騰。以發揮為義。謂發揮施權之意也。二顯實	894	X57n0980_p0721b05
之所者。謂法華顯實。即顯昔權是實也。不指所開	895	X57n0980_p0721b06
無由說實者。法華方便。是體內之權。夫欲說實。只	896	X57n0980_p0721b07
在開權。故身子三請。如來三止。末後乃曰。諸佛隨	897	X57n0980_p0721b08
宜說法。意趣難解。如我以無數方便。種種因緣。譬	898	X57n0980_p0721b09
喻言辭。而為說法。是法非思量分別之所能解。唯	899	X57n0980_p0721b10
有諸佛乃能知之。乃至云。諸佛如來。但教化菩薩。	900	X57n0980_p0721b11
諸有所作。常為一事。唯以佛之知見。示悟眾生。是	901	X57n0980_p0721b12
也況指權是權。知非究竟者。舍利弗言。爾時心自	902	X57n0980_p0721b13
謂。得至於滅度。而今乃自覺。非是實滅度。是也。既	903	X57n0980_p0721b14
顯實已。權全是實者。舍利弗言。佛以種種緣。譬喻	904	X57n0980_p0721b15
巧言說。其心安如海。我聞疑網斷。是也。	905	X57n0980_p0721b16
【■備】今注三	906	X57n0980_p0721b16
乘。歷前四時一卷。則曰菩薩轉衍。當知與奪之意	907	X57n0980_p0721b17
皆可通也。	908	X57n0980_p0721b18
【□註】誹謗。釋籤十(三)云。當知法華。	909	X57n0980_p0721b19
約部。則尚破華嚴般	910	X57n0980_p0721b19
若。約教。則尚破別教後心。(文)人不見之。故致誹謗。	911	X57n0980_p0721b20
【■記】此釋誹謗。謂以部言之。法華是純一無雜。故破	912	X57n0980_p0721b21
華嚴。般若。謂之兼帶。以教言之。法華獨得妙名。故	913	X57n0980_p0721b22
破別教後心。謂是真因。末二句。結迷致謗。謂法華	914	X57n0980_p0721b23
不及華嚴等經也。　【■備】天溪集註問答	915	X57n0980_p0721b24
。問。別地證道	916	X57n0980_p0721b24
同圓。云何尚破別教後心。答。此與別教地上地前。	917	X57n0980_p0721c01
約教。約行。二種教證。絕不相涉。的指別教妙覺。是	918	X57n0980_p0721c02
圓教二行。廢彼之高。就此之下。故謂之破。	919	X57n0980_p0721c03
△二約時顯妙。	920	X57n0980_p0721c04
約時則日輪當午。罄無側影(第五時)。	921	X57n0980_p0721c05
【□註】十界咸開。無不成佛。如日方中。無處不南。	922	X57n0980_p0721c06
【■記】此約時也。開九界即佛界。皆以如來滅度。而滅	923	X57n0980_p0721c07
度之。如日方中。叡法師語。　【■備】辨	924	X57n0980_p0721c08
訛引中云。只應開	925	X57n0980_p0721c08
九界。今曰十界者。對機之權。亦須開耳。辨訛又云。	926	X57n0980_p0721c09
如別教妙覺。只是圓家真因。是故佛界。亦須開耳。	927	X57n0980_p0721c10
【□註】周禮用一尺五寸土圭。立八尺之表。夏至午時。以	928	X57n0980_p0721c11
測日影。求地之中。以建國。	929	X57n0980_p0721c12
【■記】周公欲求地中以營王城。故以土圭測影。得穎	930	X57n0980_p0721c13
川陽城。於是建都。鄭康成曰。土圭長尺有五寸。夏	931	X57n0980_p0721c14
至日。立八尺之表。其影適正。與土圭等。謂之地中。	932	X57n0980_p0721c15
【□註】宋。嚴觀二師與太史何承天。用此法。測日影以定	933	X57n0980_p0721c16
中國。表北得影一尺五寸。與土圭等。地上餘陰一寸。	934	X57n0980_p0721c17
天上萬里。則知天竺方為地中。今云罄無測影。據天	935	X57n0980_p0721c18
竺說。	936	X57n0980_p0721c19
【■記】梁傳云。東海何承天。以博物著名	937	X57n0980_p0721c20
。乃問慧嚴曰。	938	X57n0980_p0721c20
佛國用何曆。嚴曰。天竺夏至日。日正中時。豎晷無	939	X57n0980_p0721c21
影。所謂天中。於五行土德。色尚黃。數尚五。八寸為	940	X57n0980_p0721c22
尺。十兩。當此土十二兩。建辰之月為歲首。及討覈	941	X57n0980_p0721c23
分至。推校薄蝕。顧步光景。其法甚詳。宿度年紀。咸	942	X57n0980_p0721c24
有條例。承天無所措難。後婆利國人來。果同嚴說。	943	X57n0980_p0722a01
於是用法測影。以定中國也。鄭司農言。凡日影於	944	X57n0980_p0722a02
地。千里而差一寸。當知陽城。蓋就此土自為中耳。	945	X57n0980_p0722a03
既有表影。豈非餘陰耶。況此土東垂大海邊義彰	946	X57n0980_p0722a04
矣。成光子曰。中天竺。東至震旦。五萬八千里。南至	947	X57n0980_p0722a05
金地國。西至阿拘遮國。北至小香山阿耨達。亦各	948	X57n0980_p0722a06
五萬八千里。則知彼為中國矣。故竺法蘭對漢明	949	X57n0980_p0722a07
帝言。迦毗羅衛者。大千之中也。慧嚴。慧觀。稟學什	950	X57n0980_p0722a08
公。見僧史。　【■備】辨訛曰。翻譯集引	951	X57n0980_p0722a09
鄭司農言。千里差	952	X57n0980_p0722a09
一寸。籤言。萬里皆誤。又此約南北論里數。不約東	953	X57n0980_p0722a10
西論。	954	X57n0980_p0722a11
△三約味顯妙。	955	X57n0980_p0722a12
約味。則從熟酥出醍醐。此從摩訶般若出法華	956	X57n0980_p0722a13
(五醍醐味)。	957	X57n0980_p0722a13
【□註】釋籤一(十九)問。彼經自以醍醐譬	958	X57n0980_p0722a14
於涅槃。今何得以	959	X57n0980_p0722a14
譬於法華。答。一家義意。謂二部同味。然涅槃尚劣。何	960	X57n0980_p0722a15
者法華開權。如破大陣。餘機至彼。如殘黨不難。故以	961	X57n0980_p0722a16
法華為大收。涅槃為捃拾。若不爾者。涅槃不應遙指	962	X57n0980_p0722a17
八千聲聞。於法華中得授記。見如來性。如秋收冬	963	X57n0980_p0722a18
藏。更無所。作。(文)。	964	X57n0980_p0722a19
【■記】此約味料簡法華譬醍醐也。涅槃如來性品云。	965	X57n0980_p0722a20
是經出世。如彼果實。多所利益。安樂一切。能令眾	966	X57n0980_p0722a21
生。見於佛性。如法華中八千聲聞。得受記。成大	967	X57n0980_p0722a22
果實。如秋收冬藏。更無所作。以是證知法華為大	968	X57n0980_p0722a23
收也。更無所作者。如云約理無所作究竟理也。約	969	X57n0980_p0722a24
教無所作。聞此教已。更不他聞也。約行無所作。修	970	X57n0980_p0722b01
此行已。更不改轍。如是等種種無所作義。略而言	971	X57n0980_p0722b02
之。隨智妙悟。得見經體也。	972	X57n0980_p0722b03
【□註】然彼經本無出法華之語。今約義說。故但云此從	973	X57n0980_p0722b04
摩訶般若出法華。	974	X57n0980_p0722b05
【■記】蓋般若領知家業。法華付與家業。其義順次。故	975	X57n0980_p0722b06
言從摩訶般若出法華也。	976	X57n0980_p0722b07
△四引證二。初引經證釋。	977	X57n0980_p0722b08
信解品云。聚會親族。即自宣言。此實我子。我實其父。	978	X57n0980_p0722b09
吾今所有。皆是子有。付與家業。窮子歡喜。得未曾有。	979	X57n0980_p0722b10
【□註】文句六(三十一)云。十方法身菩薩	980	X57n0980_p0722b11
影響者。為親族。影	981	X57n0980_p0722b11
響之眾。多是釋迦昔日同業。並共如來於二萬億佛	982	X57n0980_p0722b12
所共開化之。於其即是伯叔之行。故用此為親族。(文)。	983	X57n0980_p0722b13
【■記】此準法華判也。親族有五等。一親族。即十方法	984	X57n0980_p0722b14
身菩薩影響。是釋迦伯叔之行。二國王即部中尊	985	X57n0980_p0722b15
權為王。教即部內教主為王。三大臣。即等覺。四剎	986	X57n0980_p0722b16
利。即登地。五居士。即三十心。今是初一等親族即	987	X57n0980_p0722b17
彌勒等諸大菩薩為親族。不同舊人以分身諸佛	988	X57n0980_p0722b18
為親族也。	989	X57n0980_p0722b19
【□註】此實我子。我實其父。結會父子。文	990	X57n0980_p0722b20
句六(三十一)云實	991	X57n0980_p0722b20
從我受學。實是我子。從我起解。是我所生。我實曾於	992	X57n0980_p0722b21
二萬億佛所。常教大法。故我實是父(文)。	993	X57n0980_p0722b22
【■記】經言。爾時佛告舍利弗。吾今於天	994	X57n0980_p0722b23
。人沙門。婆羅	995	X57n0980_p0722b23
門等。大眾中說。我昔曾於二萬億佛所。為無上道	996	X57n0980_p0722b24
故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便引導	997	X57n0980_p0722c01
汝故。生我法中。是則二萬億佛。即六十小劫中所	998	X57n0980_p0722c02
值二萬億日月燈明佛也。常教大法者。即以佛說	999	X57n0980_p0722c03
大乘經名妙法蓮華。教菩薩法。是也。	1000	X57n0980_p0722c04
【□註】吾今所有。皆是子有。正付家業。文	1001	X57n0980_p0722c05
句六(三一十)云一	1002	X57n0980_p0722c05
切大乘。萬德。萬行。故云所有。(文)又如	1003	X57n0980_p0722c06
來藏子性不殊。	1004	X57n0980_p0722c06
故云皆是子有。當知如來所有。即子本有。	1005	X57n0980_p0722c07
【■備】所有即子有者。佛所有不出萬行。萬德。而如來	1006	X57n0980_p0722c08
藏生佛不殊。故即子有。既子皆本有。在如來。即是	1007	X57n0980_p0722c09
付與家業。在窮子。即是歡喜得未曾有也。	1008	X57n0980_p0722c10
【■補】萬行	1009	X57n0980_p0722c10
萬德者。妙樂云。所付般若。有共不共。不出因果。因	1010	X57n0980_p0722c11
為萬行。果為萬德。又子有者。如來修中所顯。即眾	1011	X57n0980_p0722c12
生性中本具也。	1012	X57n0980_p0722c13
△二徵領所以。	1013	X57n0980_p0722c14
此領何義。答。即般若之後。次說法華。先已領知。庫藏	1014	X57n0980_p0722c15
諸物。臨命終時。直付家業而已。譬前轉教。皆知法門。	1015	X57n0980_p0722c16
說法華時。開示悟入佛之知見。授記作佛而已。	1016	X57n0980_p0722c17
【□註】臨命終時。靈山唱入涅槃時也。	1017	X57n0980_p0722c18
【■記】此釋臨命終時。謂如來出世本懷。普令眾生作	1018	X57n0980_p0722c19
佛。今此經授三根記。是為付法王家業故。將付家	1019	X57n0980_p0722c20
業。而先唱滅也。如經云。如來不久當入涅槃。佛欲	1020	X57n0980_p0722c21
以此妙法華經付囑有在。如人付家業而終也。	1021	X57n0980_p0722c22
【□註】譬前轉教。皆知法門。文句六(三十	1022	X57n0980_p0722c23
一)云。追指昔日大	1023	X57n0980_p0722c23
品領教。所委有廣略般若。共不共法。是汝所知。即汝	1024	X57n0980_p0722c24
所有。故法華但明佛之知見。更不廣說一切行相也	1025	X57n0980_p0723a01
(文)。	1026	X57n0980_p0723a02
【■記】此釋前譬轉教皆知法門。謂多說為廣。少說為	1027	X57n0980_p0723a03
略。但不但中。是不共法。與二乘說。名共法。昔為所	1028	X57n0980_p0723a04
知今為所有。是故法華更不重敕領知。直明開示	1029	X57n0980_p0723a05
悟入佛知見也。	1030	X57n0980_p0723a06
【□註】開示悟入。文句四(十三)約四意消	1031	X57n0980_p0723a07
之。一約四位(住行向地)	1032	X57n0980_p0723a07
二約四智。(道慧。道種慧。一切智。一切種	1033	X57n0980_p0723a08
智)即上圓位。能契之智也。三	1034	X57n0980_p0723a08
約四門。四約觀心。妙樂五(四)云。約智。	1035	X57n0980_p0723a09
約似。唯聖方開。	1036	X57n0980_p0723a09
約觀。約門。乃通名字。不妨高位。不棄眾生	1037	X57n0980_p0723a10
。(文)又二紙	1038	X57n0980_p0723a10
云。若作餘釋。為令之說徒施佛之知見安在(文)。	1039	X57n0980_p0723a11
【■記】此釋開示悟入。謂法華論明證不退地。今作四	1040	X57n0980_p0723a12
位釋。論知如來能證實。今作四智釋。論明不知究	1041	X57n0980_p0723a13
竟處。今約四門釋。論明同義。今作觀心釋。此判明	1042	X57n0980_p0723a14
四意也。妙樂解言。不退。即開示悟入。皆念不退。佛	1043	X57n0980_p0723a15
所證得為智釋者。論言。除一切智。更無餘事。以同	1044	X57n0980_p0723a16
義釋觀者。即論言。二乘法身平等。更無差別。若無	1045	X57n0980_p0723a17
觀心。云何知同。以不知究竟處者。處。是所通。二乘	1046	X57n0980_p0723a18
不知。今為令知。知即是門。門為能通。故作四門釋。	1047	X57n0980_p0723a19
又文句云。開者。即是十住。破無明。開如來藏。見實	1048	X57n0980_p0723a20
相理。示者。惑障既除。知見體顯。法界眾德。顯示分	1049	X57n0980_p0723a21
明。悟者。障除體顯。法界分明。事理融通。更無二趣。	1050	X57n0980_p0723a22
入者。事理既融。自在無礙。流注任運。從阿到荼入	1051	X57n0980_p0723a23
薩婆若。此約四位釋也。一道慧。見道實性。實性中	1052	X57n0980_p0723a24
得開佛知見也。二道種慧。知十法界。諸道種差別	1053	X57n0980_p0723b01
解惑之相。一一皆示佛之知見也。三一切智。知一	1054	X57n0980_p0723b02
切法。一相。寂滅。寂滅。即悟佛知見也。四一切種智。	1055	X57n0980_p0723b03
知一切法。一相寂滅相。種種行類。無不皆知。入佛	1056	X57n0980_p0723b04
知見也。此約四智釋也。一空門。一空一切空。即開	1057	X57n0980_p0723b05
佛知見也。二有門。一有一切有。即示佛知見也。三	1058	X57n0980_p0723b06
亦有亦空門。一切亦空亦有。即悟佛知見也。四非	1059	X57n0980_p0723b07
空非有門。一切非空非有。即入佛知見也。能通則	1060	X57n0980_p0723b08
四。所通則一。開示悟入是能通門。所知所見是所	1061	X57n0980_p0723b09
通理。此約四門釋也。觀於心性三諦之理不可思	1062	X57n0980_p0723b10
議。此觀明淨。名開。雖不可思議。能分別空假中心	1063	X57n0980_p0723b11
宛然不濫名示。空假中心。即三而一。即一而三。名	1064	X57n0980_p0723b12
悟。空假中心。非空假中。而齊照空假中。名人。是為	1065	X57n0980_p0723b13
一心三觀。分開示悟入之殊也。妙樂下。判釋四意。	1066	X57n0980_p0723b14
謂十住已上。方能開示悟入佛之知見。是故約聖	1067	X57n0980_p0723b15
位。聖智。而釋。名字位人。亦得依門修觀。當能開佛	1068	X57n0980_p0723b16
知見。故約四門觀心而釋。如此則佛知佛見。上不	1069	X57n0980_p0723b17
妨於高位。下不棄於眾生。若作餘釋者。妙樂云。知	1070	X57n0980_p0723b18
見佛境。若作餘釋。為令之說徒施。佛之知見安在。	1071	X57n0980_p0723b19
故一家釋義。依經順論。契行得理。若深張地位。凡	1072	X57n0980_p0723b20
夫非冀。何益凡小者耶。為令徒施者。謂經中為令	1073	X57n0980_p0723b21
眾生開示悟入之言無用也。餘釋。文句會本卷十	1074	X57n0980_p0723b22
廣明。須者往檢。	1075	X57n0980_p0723b23
【□註】佛之知見。佛知。即一切種智。具足	1076	X57n0980_p0723b24
三智。佛見。即佛	1077	X57n0980_p0723b24
眼。具足五眼。亦名真實知見。若通途被開。其不在座。	1078	X57n0980_p0723c01
展轉為說。或在界外。亦得聞之。或佛滅後敦逼令信。	1079	X57n0980_p0723c02
乃至久遠。四惡麤智。人天世智。若不開之。則佛之知	1080	X57n0980_p0723c03
見永埋四趣。長沒人天。若別開者。則在座得益。當機	1081	X57n0980_p0723c04
妙悟。得受記者。	1082	X57n0980_p0723c05
【■記】此釋佛知見體。謂三智。即一切智	1083	X57n0980_p0723c06
。知空。道種智。	1084	X57n0980_p0723c06
知俗。一切種智。知中。此三智。具足三觀一心之妙	1085	X57n0980_p0723c07
知。故曰佛知。五眼。一肉眼。見近不見遠。見前不見	1086	X57n0980_p0723c08
後。見晝不見夜等。因有色質障礙也。二天眼。修禪	1087	X57n0980_p0723c09
定而得。遠近。前後。內外晝夜。上下。皆見。以無色質	1088	X57n0980_p0723c10
障礙也。三慧眼。觀一切法空。四法眼。觀一切諸法。	1089	X57n0980_p0723c11
能知能行。謂因行是法。得證是道。亦知眾生種種	1090	X57n0980_p0723c12
方便門。令修證也。五佛眼。具前四眼之用。無不見	1091	X57n0980_p0723c13
知。以其如實知見。亦名真實知見也。若通途下。明	1092	X57n0980_p0723c14
通開。授記品言。餘諸聲聞眾。亦當復如是。其不在	1093	X57n0980_p0723c15
此會。汝當為宣說。囑累品佛言。於未來世若有善	1094	X57n0980_p0723c16
男子善女人信如來智慧者。當為演說此法華經。	1095	X57n0980_p0723c17
使得聞知。為令其人。得佛慧故。若有眾生。不信受	1096	X57n0980_p0723c18
者。當於如來餘深法中。示教利喜。又如常不輕遠	1097	X57n0980_p0723c19
見四眾。故往禮拜讚言。我不敢輕於汝等。汝等皆	1098	X57n0980_p0723c20
當作佛。乃至受人打擲。猶高聲唱言。我不敢輕於	1099	X57n0980_p0723c21
汝等。汝等皆當作佛。此敦逼令信也。所以通開者。	1100	X57n0980_p0723c22
不欲佛知見永埋四趣。長沒人天也。若別下。別開。	1101	X57n0980_p0723c23
在座得益者。即法華會蒙益者皆是也。當機妙悟	1102	X57n0980_p0723c24
者。即身子等於昔三乘之權。悟今一乘之實	1103	X57n0980_p0724a01
也。　【■備】	1104	X57n0980_p0724a01
四惡麤智。即指四趣。　【■補】界外者。	1105	X57n0980_p0724a02
即方便土也。如因	1106	X57n0980_p0724a02
緣周言。我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺	1107	X57n0980_p0724a03
菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃。我	1108	X57n0980_p0724a04
於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅度之想。入於	1109	X57n0980_p0724a05
涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經是也。	1110	X57n0980_p0724a06
【□註】授記。聖言說與曰授。果與心期曰記	1111	X57n0980_p0724a07
。若通途記。如	1112	X57n0980_p0724a07
法師品初。八部四眾。三乘之類。在座聞佛。一句偈者。	1113	X57n0980_p0724a08
皆與授記。當得菩提。乃至滅後。聞一句偈。亦與授記。	1114	X57n0980_p0724a09
若別記者。如跡門別授應身記。本門授法身記。又總	1115	X57n0980_p0724a10
與七百。別與劫國名號等(記五百也)。	1116	X57n0980_p0724a11
【□註】妙樂四(二十六)云。二乘且與八相	1117	X57n0980_p0724a12
記者。更令與物結	1118	X57n0980_p0724a12
淨土緣。菩薩已於多劫利物。隨熟隨脫。不假八相淺	1119	X57n0980_p0724a13
近之記。二乘不爾。是故須之(文)。	1120	X57n0980_p0724a14
【■記】此釋授記。梵語和伽羅。此翻授記	1121	X57n0980_p0724a15
。又翻受記。受	1122	X57n0980_p0724a15
決。受也。從佛與。名授。從機	1123	X57n0980_p0724a16
得。名受。審實不虛。名	1124	X57n0980_p0724a16
決。授劫國號。名也。蒙佛誠言。許當得果。劫國決	1125	X57n0980_p0724a17
定。遠近記。則大歡喜。故從聖言說與記事。而名	1126	X57n0980_p0724a18
授記也。通記者。法師品云。藥王。汝見是大眾中。無	1127	X57n0980_p0724a19
量諸天。龍王。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦	1128	X57n0980_p0724a20
樓羅。緊那羅。	1129	X57n0980_p0724a20
摩羅伽。人。與非人。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆	1130	X57n0980_p0724a21
夷。求聲聞者。求辟支佛者。求佛道者。如是等類。咸	1131	X57n0980_p0724a22
於佛前聞妙法華經一偈一句。乃至一念隨喜者。	1132	X57n0980_p0724a23
我皆與授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。又如來	1133	X57n0980_p0724a24
滅度之後。若有人聞妙法華經。乃至一偈一句。一	1134	X57n0980_p0724b01
念隨喜者。我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。輔	1135	X57n0980_p0724b02
行云。此法華經中。邪見嚴王。五逆調達。畜生龍女。	1136	X57n0980_p0724b03
敗種二乘。皆悉得記作佛。此通記也。跡門別授應	1137	X57n0980_p0724b04
身記者。謂三周說法。三根弟子領悟。各各別記作	1138	X57n0980_p0724b05
佛。如法說周。授身子記云。當得作佛。號曰華光如	1139	X57n0980_p0724b06
來。喻說周授摩訶迦葉記云。當得作佛。名曰光明	1140	X57n0980_p0724b07
如來。須菩提。當得作佛。名曰名相如來等。本門授	1141	X57n0980_p0724b08
法身記者。分別功德品云。世尊告彌勒。我說是如	1142	X57n0980_p0724b09
來壽命長遠時。六百八十萬億那由他恒河沙眾	1143	X57n0980_p0724b10
生。得無生法忍。乃至復有八世界微塵數眾生。皆	1144	X57n0980_p0724b11
發阿耨多羅三藐三菩提心。故文句云。分別功德	1145	X57n0980_p0724b12
品。總授法身記。已上約本跡二門。對明別記也。又	1146	X57n0980_p0724b13
總下。唯就跡門明總別記。五百弟子授記品云。餘	1147	X57n0980_p0724b14
諸聲聞眾。亦當復如是。此總與七百記也。又偈云	1148	X57n0980_p0724b15
憍陳如比丘。當見無量佛。過阿僧祇劫。乃成等正	1149	X57n0980_p0724b16
覺。常放大光明。故號為普明。其國土清淨。菩薩皆	1150	X57n0980_p0724b17
勇猛。佛壽六萬劫。正法住倍壽。像法復倍是。法滅	1151	X57n0980_p0724b18
天人憂。其五百比丘。次第當作佛。同號為普明。乃	1152	X57n0980_p0724b19
至皆如上所說。此別與五百劫國名號等記也。妙	1153	X57n0980_p0724b20
樂下。證釋聲聞菩薩授記淺深。　【■備】二乘因中利人	1154	X57n0980_p0724b21
未普。故先與八相記。更令與物結淨土緣。菩薩多	1155	X57n0980_p0724b22
劫利物。不假淺近記也。辨訛曰。期者期限。觀彼心	1156	X57n0980_p0724b23
行。記彼得果久近。曰根與心期。　【■補	1157	X57n0980_p0724b24
】與物結淨土緣	1158	X57n0980_p0724b24
者。輔行云淨佛國土者。謂與眾生。作淨土因。處處	1159	X57n0980_p0724c01
結緣。眾生機熟成佛。名淨佛土。結緣時。名淨土因。	1160	X57n0980_p0724c02
故淨名云。菩薩取於淨土。皆為饒益諸眾生故。如	1161	X57n0980_p0724c03
云布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生	1162	X57n0980_p0724c04
來生其國。結緣時。以布施攝。成佛時。地多珍寶。諸	1163	X57n0980_p0724c05
能攝者。同生其土。而受五種布施化益。由攝生時。	1164	X57n0980_p0724c06
有五差故。所謂人天。及以四教。一切諸行。無非菩	1165	X57n0980_p0724c07
薩淨土之行。故有四土。橫豎攝物也。不假淺近者。	1166	X57n0980_p0724c08
文句云。淺近之記。初住已行。非菩薩所欣。菩薩所	1167	X57n0980_p0724c09
欣。乃是圓極妙覺遠記耳。故壽量品中。始從發心	1168	X57n0980_p0724c10
訖一生。乃得妙因斯滿。極果頓圓也。總與七百。別	1169	X57n0980_p0724c11
與五百者。合為一千二百也。	1170	X57n0980_p0724c12
	1171	X57n0980_p0724c13
天台四教儀註彙補輔宏記卷二之上	1172	X57n0980_p0724c14
天台四教儀註彙補輔宏記卷二之下	1173	X57n0980_p0725a01
高麗沙門諦觀錄	1174	X57n0980_p0725a02
南天竺沙門蒙潤集註	1175	X57n0980_p0725a03
清比丘性權彙補輔宏記	1176	X57n0980_p0725a04
清三寶弟子錢菴較訂	1177	X57n0980_p0725a05
天台嫡裔比丘諦閑編科參梓	1178	X57n0980_p0725a06
△二明涅槃泯會非四教攝四。初示意二。初雙標。	1179	X57n0980_p0725a07
次說大涅槃者。有二義。	1180	X57n0980_p0725a08
【□註】佛出淨土。不說涅槃。即以法華為後教後味。如燈	1181	X57n0980_p0725a09
明迦葉等。	1182	X57n0980_p0725a10
【■記】此明淨土。謂燈明佛不說涅槃者。如法華經云。	1183	X57n0980_p0725a11
佛說是法華。令眾歡喜已。尋即於是日。告於天人	1184	X57n0980_p0725a12
眾。諸法實相義。已為汝等說。我今於中夜。當入於	1185	X57n0980_p0725a13
涅槃。迦葉佛不說涅槃者。如大經云。迦葉佛時。一	1186	X57n0980_p0725a14
切眾生。悉知如來。終不畢竟入於涅槃。常住不變。	1187	X57n0980_p0725a15
雖有是典。不須演說。是也。故玄文明本壽命涅槃	1188	X57n0980_p0725a16
妙中云。久遠諸佛。如迦葉燈明等。皆於法華即入	1189	X57n0980_p0725a17
涅槃。義推本佛。必是淨土淨機故也。　【	1190	X57n0980_p0725a18
■補】諸佛道同。	1191	X57n0980_p0725a18
為緣事異。如多寶佛。但施權教。不須顯實。故不說	1192	X57n0980_p0725a19
法華。而即涅槃。當來彌勒。只有龍華三會。尚不說	1193	X57n0980_p0725a20
小。大論明須扇多佛。弟子未熟。便入涅槃。更留化	1194	X57n0980_p0725a21
佛。住世半劫。說法度生。古然燈佛。放光十二劫。竟	1195	X57n0980_p0725a22
無識者。總不說法。是知諸佛出世。不定五時。今言	1196	X57n0980_p0725a23
佛出淨土。不說涅槃。從多分說。又涅槃玄記云。若	1197	X57n0980_p0725a24
約扶律為涅槃者。則唯穢土。若約圓常。為涅槃者。	1198	X57n0980_p0725b01
則淨穢皆說。乃約事理。而分說不說也。	1199	X57n0980_p0725b02
【□註】今佛熟前番人。以法華為醍醐。更熟後番人。重將	1200	X57n0980_p0725b03
般若淘汰。方入涅槃。復以涅槃。為後教後味。	1201	X57n0980_p0725b04
【■記】此明今佛須說涅槃也。前番人。指大通佛世曾	1202	X57n0980_p0725b05
熏大種者。後番人。指方等時新熏大種者。是故為	1203	X57n0980_p0725b06
熟前番人。則以法華開會之。熟後番人。重將空慧	1204	X57n0980_p0725b07
而淘汰之。後說涅槃而捃拾之。即如大經云。今世	1205	X57n0980_p0725b08
眾生。無有智慧。多諸疑網。信根不立。世界不淨。一	1206	X57n0980_p0725b09
切眾生。恒謂如來。無常遷變。畢竟入滅。是故如來	1207	X57n0980_p0725b10
演說此經。以為後教後味是也。　【■補】	1208	X57n0980_p0725b11
前番人者。妙玄	1209	X57n0980_p0725b11
曰。法華八千聲聞。無量損生菩薩。即是前熟果實。	1210	X57n0980_p0725b12
於法華中收。後番人者。妙玄云。若五千退席。人天	1211	X57n0980_p0725b13
被移。皆是後熟涅槃中收也。說法華後重將般若	1212	X57n0980_p0725b14
淘汰者。妙玄曰。為此義故。經云從摩訶般若。出大	1213	X57n0980_p0725b15
涅槃。即後番次第義也。　【■備】後番人	1214	X57n0980_p0725b16
宜依補中解。節	1215	X57n0980_p0725b16
義云。智論空生問。法華一稱佛名。皆成佛道。般若	1216	X57n0980_p0725b17
不退品中。又有退不退之說。故問菩薩。於法華得	1217	X57n0980_p0725b18
授記。為復畢定不畢定。以此證法華後。更說般	1218	X57n0980_p0725b19
若淘汰。結集家。結歸前分般若部內。在第四時耳。	1219	X57n0980_p0725b20
△二雙釋二。初捃拾殘機。	1220	X57n0980_p0725b21
一為未熟者。更說四教。具談佛性。令具真常。入大涅	1221	X57n0980_p0725b22
槃。故名捃拾教。	1222	X57n0980_p0725b23
【□註】一為未熟者即五千起去。人天被移者。	1223	X57n0980_p0725b24
【■記】此釋二義科也。即法華方便品五千增上慢者。	1224	X57n0980_p0725c01
從座而去。寶塔品如來三變淨土。容受分身諸佛。	1225	X57n0980_p0725c02
與欲同開寶塔。人天等眾。悉皆被移。置於他土。是	1226	X57n0980_p0725c03
皆圓機未熟者也。	1227	X57n0980_p0725c04
【□註】更說四教。法華廢竟。今經復用。故	1228	X57n0980_p0725c05
云更說。而具追	1229	X57n0980_p0725c05
說追泯兩種四教。妙玄二(二十一)云涅槃聖行品。追分	1230	X57n0980_p0725c06
別眾經。故具說四種四諦施權。德王品。追泯眾經。俱	1231	X57n0980_p0725c07
寂四種四諦。(文)開權。即四不可說也。釋	1232	X57n0980_p0725c08
籤三(十三)云。追	1233	X57n0980_p0725c08
者。退也。卻更分別前諸味也。泯者。會也。自法華已前	1234	X57n0980_p0725c09
諸經皆泯。此意則順法華部也。至大經中更分別者。	1235	X57n0980_p0725c10
為被末代故。大經中。具斯二說(文)。	1236	X57n0980_p0725c11
【■記】此釋更說四教。聖行品追說者。疏略記曰。若言	1237	X57n0980_p0725c12
若是逼迫相去。即有作聖諦。若曰解苦無苦而有	1238	X57n0980_p0725c13
真諦去。即無生聖諦。若從苦有無量相去。則是無	1239	X57n0980_p0725c14
量聖諦。此三種四諦。悉是菩薩觀境。菩薩住於大	1240	X57n0980_p0725c15
乘大般涅槃者即無作諦慧。能所合論。備有四	1241	X57n0980_p0725c16
種。是知聖行品具說四種四諦。乃施權也。德王品。	1242	X57n0980_p0725c17
佛言。生生亦不可說。不生生不可說。生不生不可	1243	X57n0980_p0725c18
說。不生不生亦不可說。今但指此四不可說。以明	1244	X57n0980_p0725c19
俱寂四種四諦也。謂生生不可說。寂生滅四諦。生	1245	X57n0980_p0725c20
不生不可說。寂無生四諦。不生生不可說。寂無量	1246	X57n0980_p0725c21
四諦。不生不生不可說。寂無作四諦。此開權也。釋	1247	X57n0980_p0725c22
籤下。引大經具二說意。謂涅槃經一為未熟人。更	1248	X57n0980_p0725c23
說四教等。如本節。二被末代。解見儀文下	1249	X57n0980_p0725c24
節。　【■備】退	1250	X57n0980_p0725c24
者。復退舉前四。時分別四教。	1251	X57n0980_p0726a01
【□註】具談佛性。令具真常。涅槃經首。廣	1252	X57n0980_p0726a02
開常宗。令一切	1253	X57n0980_p0726a02
眾生。皆知常住佛性。入秘密藏。止觀云。涅槃寄滅談	1254	X57n0980_p0726a03
常。輔行云。寄應跡滅度。談法身圓常。	1255	X57n0980_p0726a04
【■記】此指釋也。初二句。釋具談佛性。	1256	X57n0980_p0726a05
長壽品云。如來	1257	X57n0980_p0726a05
長壽。於諸常中。最上最勝。所得常法。於諸常中。最	1258	X57n0980_p0726a06
為第一。如諸常中。虛空第一。如來亦爾。於諸常中。	1259	X57n0980_p0726a07
最為第一。諸藥中。醍醐第一。如來亦爾。於眾生中。	1260	X57n0980_p0726a08
壽命第一。是為廣開常宗也。令一切下三句。釋令	1261	X57n0980_p0726a09
具真常。謂一切眾生。迷昧佛性真常理。皆住秘密	1262	X57n0980_p0726a10
藏外。是故如來演說真常。令其皆知佛性。入秘密	1263	X57n0980_p0726a11
藏中。秘密藏者。疏云。正法微妙。不可思議。絕名絕	1264	X57n0980_p0726a12
相。眾生不解。名秘密。法界包含。攝一切法。用不可	1265	X57n0980_p0726a13
盡。名藏。故經云不縱不橫。不並不別。是秘密義。三	1266	X57n0980_p0726a14
法具足無缺。是藏義。止觀下。證釋。如經云。如來兩	1267	X57n0980_p0726a15
足自知常無常。涅槃時。一足黑黮。一足光淨。淨表	1268	X57n0980_p0726a16
法身常住。黑表應跡無常。故云寄應跡滅。談法身	1269	X57n0980_p0726a17
常也。黮。音斷。黑也。應跡。在世八十年	1270	X57n0980_p0726a18
。老比丘身也。	1271	X57n0980_p0726a18
【□註】捃拾。釋籤一(十九)云。法華開權	1272	X57n0980_p0726a19
。如已破大陣。餘機至	1273	X57n0980_p0726a19
彼如殘黨不難。故法華為大收。涅槃為捃拾(文)。	1274	X57n0980_p0726a20
【■記】此釋教名捃拾也。觀音玄記云。漸化已來。法華	1275	X57n0980_p0726a21
入者。望前已鈍。復有未入。待至涅槃。法華猶利。然	1276	X57n0980_p0726a22
法華破大陣。涅槃收殘黨。法華為刈穫。涅槃是捃	1277	X57n0980_p0726a23
拾。大化之功在靈鷲。餘機未盡故至雙林也。捃君	1278	X57n0980_p0726a24
上聲。	1279	X57n0980_p0726b01
△二逗留末代。	1280	X57n0980_p0726b02
二為末代鈍根。於佛法中。起斷滅見。夭傷慧命。亡失	1281	X57n0980_p0726b03
法身。設三種權。扶一圓實。故名扶律談常教。	1282	X57n0980_p0726b04
【□註】二為末代鈍根。妙玄十(二十一)云	1283	X57n0980_p0726b05
。涅槃臨滅。更扶三	1284	X57n0980_p0726b05
藏誡約將來。使末代鈍根。不於佛法中。起斷滅見。廣	1285	X57n0980_p0726b06
開常宗。破此顛倒。令佛法久住(文)。	1286	X57n0980_p0726b07
【■記】此釋為末代鈍根也。謂如來於涅槃會上。臨滅	1287	X57n0980_p0726b08
度時。垂無緣慈。起同體悲。更扶三藏。誡約將來。其	1288	X57n0980_p0726b09
意為何。蓋使末代鈍根眾生。於佛法中不起斷見。	1289	X57n0980_p0726b10
云云。能使之不起。謂廣開圓常之宗。破此斷滅之	1290	X57n0980_p0726b11
倒。無常倒惑若破。真常佛法得住也。	1291	X57n0980_p0726b12
【□註】起斷滅見。一者破戒。撥無因果。斷	1292	X57n0980_p0726b13
見。二者說於無	1293	X57n0980_p0726b13
常。滅見。	1294	X57n0980_p0726b14
【■記】此釋起斷滅見也。謂一切性遮禁戒。乃趨極果	1295	X57n0980_p0726b15
之正因。結道場之妙業。三世諸佛咸說。十方菩薩	1296	X57n0980_p0726b16
皆學。二乘聖人兢兢約束。末代凡夫。心心放逸。不	1297	X57n0980_p0726b17
唯破諸禁戒。而且撥無因果。此起斷見也。一切諸	1298	X57n0980_p0726b18
佛法身常住。古今。不遷不變。妄謂生滅無常	1299	X57n0980_p0726b19
此起滅見也。	1300	X57n0980_p0726b20
【□註】夭傷慧命。無戒門也。亡失法身。無	1301	X57n0980_p0726b21
乘門也。若常途	1302	X57n0980_p0726b21
論。自報慧命。理體法身。在眾生不減。諸佛不增。以迷	1303	X57n0980_p0726b22
背故。夭傷亡失。今此為無乘戒兩門。以致慧命法身。	1304	X57n0980_p0726b23
夭傷亡失。意與常途。自不侔矣。	1305	X57n0980_p0726b24
【■記】此釋夭傷亡失也。謂常說。自受用報身。以慧為	1306	X57n0980_p0726c01
命。如曰一切種智為首。乃至定慧為足。又說清淨	1307	X57n0980_p0726c02
法身。以理為體。如曰佛真法身。猶若虛空。彌綸萬	1308	X57n0980_p0726c03
有。囊括十虛。三世悉在。十方普周。非色非心。離性	1309	X57n0980_p0726c04
離相。無生滅。絕去來。以真如妙理為體。然此法身	1310	X57n0980_p0726c05
慧命。聖凡平等無有增減。諸佛悟之向之。所以早	1311	X57n0980_p0726c06
登彼岸。眾生迷之背之。所以沉淪生死。所謂迷之	1312	X57n0980_p0726c07
之故。夭傷慧命。背之之故。亡失法身。常途如此論	1313	X57n0980_p0726c08
也。今謂以無戒門故傷慧命。以無乘門。故失法身。	1314	X57n0980_p0726c09
則非常途意矣。	1315	X57n0980_p0726c10
【□註】設三種權。扶一圓實。輔行三下(二	1316	X57n0980_p0726c11
十一)云。彼經四教。	1317	X57n0980_p0726c11
皆知常住。本意在圓。權用三教。以為蘇息。實不保權。	1318	X57n0980_p0726c12
以為究竟(文)。	1319	X57n0980_p0726c13
【■記】大經追談四教之機。雖未行即。而能解即。故皆	1320	X57n0980_p0726c14
知常住。	1321	X57n0980_p0726c15
【□註】扶律談常教。釋籤云。以彼經部。前	1322	X57n0980_p0726c16
後諸文。扶事說	1323	X57n0980_p0726c16
常。若末代中。諸惡比丘破戒。(戒門)說於	1324	X57n0980_p0726c17
如來無常。(乘門)及	1325	X57n0980_p0726c17
誦讀外典。則並無乘戒。失常住命。賴由此經扶律說	1326	X57n0980_p0726c18
常。則乘戒具足。故號此經為贖常住命之重寶也。	1327	X57n0980_p0726c19
【■記】此釋教名扶律談常也。彼經然後扶事說常者。	1328	X57n0980_p0726c20
謂扶戒律事。說法性常也。如經中佛為迦葉菩薩	1329	X57n0980_p0726c21
明金剛密跡。以金剛杵。擬盜聽說戒之沙彌。謂是	1330	X57n0980_p0726c22
化人。為欲驅遣破戒毀法者。令出眾故。又如來於	1331	X57n0980_p0726c23
毀法者。作驅遣羯磨。訶責羯磨。置羯磨。舉罪羯磨。	1332	X57n0980_p0726c24
不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨等。如是降伏。	1333	X57n0980_p0727a01
為示諸行惡之人有果報故。又云。我滅度後。有持	1334	X57n0980_p0727a02
戒比丘。見壞法者。即能驅遣。懲治訶責。得福無量。	1335	X57n0980_p0727a03
若善比丘。見壞法者。置不訶責。當知是人。佛法中	1336	X57n0980_p0727a04
怨。而能驅遣者。是我弟子真聲聞也。又云。懈怠破	1337	X57n0980_p0727a05
戒。毀正法者。國王大臣。四部之眾。應當苦治。能有	1338	X57n0980_p0727a06
如是修習此業者。得壽命長。乃至常住於世。無有	1339	X57n0980_p0727a07
變易。是等諸文。皆明扶律而兼說常也。又經云。善	1340	X57n0980_p0727a08
男子。應當修習佛法及僧。而作常想。若於三法。修	1341	X57n0980_p0727a09
異想者。當知是輩。清淨三歸則無依處。所有禁戒	1342	X57n0980_p0727a10
皆不具足。終不能證聲聞緣覺菩提之果。若能於	1343	X57n0980_p0727a11
是不可思議修常想者。則有歸處。此等經文。皆說	1344	X57n0980_p0727a12
常而兼扶律也。若未代下。明無乘戒。謂惡比丘破	1345	X57n0980_p0727a13
戒。無戒門也。說如來無常。及讀誦外典。無乘門也	1346	X57n0980_p0727a14
無乘門故。亡淨法身。無戒門故。失常住命也。賴由	1347	X57n0980_p0727a15
下明經功能。謂由此經扶律。故得戒具。由此經談	1348	X57n0980_p0727a16
常。故得乘足。由乘足。則法身不失。由戒具。則慧命	1349	X57n0980_p0727a17
不殤也。故號下。讚經功力可知。羯磨翻作法。	1350	X57n0980_p0727a18
【□註】如釋籤三。引經應有單複二義。所言複者。謂乘及	1351	X57n0980_p0727a19
戒。若言不許畜八不淨。此是戒門事門。若說如來而	1352	X57n0980_p0727a20
不畢竟入於涅槃。及遮外典。此是乘門理門。	1353	X57n0980_p0727a21
(此扶律談常意	1354	X57n0980_p0727a21
也)所言單者。唯約戒門。彼經扶律。律是贖常住命之	1355	X57n0980_p0727a22
重寶。(以律助常意也)四念處三(二)云。	1356	X57n0980_p0727a23
若別圓有法身慧命。何	1357	X57n0980_p0727a23
須贖命。贖命。意在藏通灰斷之命。令得法身常住也	1358	X57n0980_p0727a24
(文)。	1359	X57n0980_p0727b01
【■記】此明籤文引經用義。複者下。總指乘戒釋複義。	1360	X57n0980_p0727b02
若言不許等者。指經燡戒。經云。若有比丘。唱如是	1361	X57n0980_p0727b03
言。涅槃經中。制諸比丘。不應畜奴婢牛羊非法之	1362	X57n0980_p0727b04
物。如來先於異部經中。說有比丘。畜如是等不淨	1363	X57n0980_p0727b05
之物。某甲國王。如法治之。驅令還俗。即不許畜之	1364	X57n0980_p0727b06
文。八不淨者。經邪正品廣列。而不分數。按善生優	1365	X57n0980_p0727b07
婆塞經云。一畜田宅。二種植根栽。三貯積穀粟。居	1366	X57n0980_p0727b08
店求利。四畜奴婢人民。五畜眷屬群畜。六畜金銀	1367	X57n0980_p0727b09
財寶。七畜象牙金銀刻鏤諸寶大床。錦被氍氀。八	1368	X57n0980_p0727b10
畜銅鐵釜鑊等也。若說如來而不畢竟涅槃等者。	1369	X57n0980_p0727b11
指經釋乘。如梵行品云。為未來世。諸惡比丘。畜不	1370	X57n0980_p0727b12
淨物。為四眾說。如來畢竟入於涅槃。讀誦世典。不	1371	X57n0980_p0727b13
敬佛經。如是等惡。現於世時。如來為欲滅是諸惡。	1372	X57n0980_p0727b14
令得遠離邪命利養。如來則為演說是經。是扶律	1373	X57n0980_p0727b15
談常意也。言外典者。即外道毗陀論。毗伽羅論。衛	1374	X57n0980_p0727b16
師論。迦毗羅論等諸書。一切咒術。醫方技藝。日月	1375	X57n0980_p0727b17
薄蝕。星宿運變。圖書讖記等經。是也。已上釋複義。	1376	X57n0980_p0727b18
所言單者下。唯約戒門釋單義。如釋籤問云。法華	1377	X57n0980_p0727b19
既已顯實。涅槃何復施權。答。涅槃重復施權者。正	1378	X57n0980_p0727b20
顯是贖命之重寶也。四念處下。引證贖命。然此文	1379	X57n0980_p0727b21
先有問云。藏通云何得入涅槃中修學耶。答。涅槃	1380	X57n0980_p0727b22
扶律而說。故名贖命。若別圓有法身慧命。何須贖	1381	X57n0980_p0727b23
命。贖命。意在藏通灰斷之命。令得法身常住也。問。	1382	X57n0980_p0727b24
三藏生滅慧。云何贖成常住慧。答。今涅槃引藏通	1383	X57n0980_p0727c01
中昔日灰斷。不明佛性。今俱引見佛性。不同先日	1384	X57n0980_p0727c02
等文。是知涅槃已見佛性。今但扶律而說。不破於	1385	X57n0980_p0727c03
戒。正是今贖常住慧命也。　【■備】節義	1386	X57n0980_p0727c04
云。原註以律助	1387	X57n0980_p0727c04
常意句。應移令得法身常住也下。文義俱足。又如	1388	X57n0980_p0727c05
來畢竟入於涅槃句。據四相品曰。我之閻浮提示	1389	X57n0980_p0727c06
涅槃。亦不畢竟入於涅槃。梵行品曰。定不畢竟入	1390	X57n0980_p0727c07
於涅槃。應添一不字即足。如義例云。乃是雙證。以	1391	X57n0980_p0727c08
涅槃為壽。是證談常。非助不前。是證助常。文極清	1392	X57n0980_p0727c09
楚。又辨訛曰。以律助常。應在重寶句下。示師則移	1393	X57n0980_p0727c10
戒門事門句下。依辨訛為順。再俟後定。氍氀。音巨	1394	X57n0980_p0727c11
呂。　【■補】據上文為末代義。此四念處	1395	X57n0980_p0727c12
引證似拘。以贖	1396	X57n0980_p0727c12
藏通斷命。與末代起見等不同。想玉師因贖命義。	1397	X57n0980_p0727c13
便引耳。　【■備】想即下節重扶三藏。結	1398	X57n0980_p0727c14
歸為末代意。故	1399	X57n0980_p0727c14
引之。	1400	X57n0980_p0727c15
【□註】既扶律說常。則以律助常也。如義例云佛化。尚以	1401	X57n0980_p0727c16
涅槃為壽。況末代根鈍。非助不前。	1402	X57n0980_p0727c17
【■記】此明扶律談常意。恐謂教名扶律談常。為當以	1403	X57n0980_p0727c18
律助常。以常助律耶。故示云以律助常也。如義例	1404	X57n0980_p0727c19
下。證助常意。文曰。次用涅槃者。雖依法華咸歸一	1405	X57n0980_p0727c20
實。末代根鈍。若無扶助。則正行傾覆正助相添。方	1406	X57n0980_p0727c21
能遠運。佛化尚以涅槃為壽。況末代根鈍非助不	1407	X57n0980_p0727c22
前。故扶律談常以顯實相也。　【■補】謂	1408	X57n0980_p0727c23
如來在世教化。	1409	X57n0980_p0727c23
尚以涅槃扶律談常。為常住壽命。亦律不可少。況	1410	X57n0980_p0727c24
末代根鈍。非戒律助行。不能前進。而律豈可少耶	1411	X57n0980_p0728a01
故須以律助常也。	1412	X57n0980_p0728a02
【□註】然上云設三種權。扶一圓實。何故結云扶律談常。	1413	X57n0980_p0728a03
且三權俱律耶。須知上明經中具用四教則以偏助	1414	X57n0980_p0728a04
圓。後以乘戒兩門重扶三藏之意。結歸為末代鈍根。	1415	X57n0980_p0728a05
故云扶律談常也。	1416	X57n0980_p0728a06
【■記】此料簡結歸之辭。謂前以三教。助後圓教。故曰	1417	X57n0980_p0728a07
設三種權。扶一圓實。後恐末代鈍根。並無戒乘。故	1418	X57n0980_p0728a08
以乘戒兩門。重推三藏。故結曰扶律談常。是則上	1419	X57n0980_p0728a09
下文各有意也。	1420	X57n0980_p0728a10
△二同異三。初時味論同。	1421	X57n0980_p0728a11
然若論時味。與法華同。	1422	X57n0980_p0728a12
【□註】妙玄十(二十一)云。然二經教意。	1423	X57n0980_p0728a13
起盡是同。如法華三	1424	X57n0980_p0728a13
周說法。斷奠聲聞咸歸一實。後開近顯遠明菩薩事。	1425	X57n0980_p0728a14
涅槃亦爾。先勝三修(常樂我)斥劣三修。(	1426	X57n0980_p0728a15
苦無常無我)斷奠聲	1427	X57n0980_p0728a15
聞入秘密藏。後三十六問。明菩薩事(文)。	1428	X57n0980_p0728a16
【■記】此三將時味教對辨。明與法華同時科也。法華	1429	X57n0980_p0728a17
前十四品明跡門。三周說法。斷奠聲聞咸歸一實。	1430	X57n0980_p0728a18
後十四品明本門。初略開近顯遠。動執生疑。後廣	1431	X57n0980_p0728a19
開近顯遠斷疑生信。以授法身之記。明地湧諸菩	1432	X57n0980_p0728a20
薩事。涅槃亦爾者。如壽命品佛言。汝等比丘。云何	1433	X57n0980_p0728a21
而言有我想者。憍慢貢高。流轉生死。汝等若言我	1434	X57n0980_p0728a22
亦修習。無常。苦想。無我想。是三種修。無有實義。我	1435	X57n0980_p0728a23
今當說勝三修法。苦者計樂。樂者計苦。是顛倒法。	1436	X57n0980_p0728a24
無我計我。我計無我。是顛倒法。不淨計淨。淨計不	1437	X57n0980_p0728b01
淨。是顛倒法。無常計常。常計無常。是顛倒法。有如	1438	X57n0980_p0728b02
是等四顛倒法。是人不知。正修諸法。汝等比丘於	1439	X57n0980_p0728b03
苦法中。生於樂想。乃至於無我中。生於我想。世間	1440	X57n0980_p0728b04
有常樂我淨。出世間亦有常樂我淨。世間法者。有	1441	X57n0980_p0728b05
字無義。出世法者。亦有字有義。何以故。世間之法。	1442	X57n0980_p0728b06
有四顛倒。故不知義。所以者何。有想顛倒。心倒。見	1443	X57n0980_p0728b07
倒。以三倒故。世間之人。樂中見苦。常見無常。我見	1444	X57n0980_p0728b08
無我。淨見不淨。名顛倒法。以顛倒故。世間知字。而	1445	X57n0980_p0728b09
不知義。何等為義。無我者。名生死。我者。名如來。無	1446	X57n0980_p0728b10
常者。聲聞緣覺。常者。如來法身。苦者。一切外道。樂	1447	X57n0980_p0728b11
者。即涅槃。不淨者。有為法。淨者。諸佛菩薩所有正	1448	X57n0980_p0728b12
法。是名不顛倒。以不倒故。知字知義。若欲遠離四	1449	X57n0980_p0728b13
顛倒者。應當知是。常樂我淨。是為以勝三修。斥劣	1450	X57n0980_p0728b14
三修。斷奠聲聞入秘密藏也。又壽命品迦葉菩薩。	1451	X57n0980_p0728b15
說偈問佛。有三十二偈。其間開數不同。今依河西	1452	X57n0980_p0728b16
為三十四問。前十九偈正作三十四問。後四偈請	1453	X57n0980_p0728b17
答。而玄文列三十六問。乃依開善所開數。以河西	1454	X57n0980_p0728b18
面對梵文。口決曇讖也。籤曰。法華以本跡二門。為	1455	X57n0980_p0728b19
初後二分。初則開權顯實。斷奠聲聞。後明本門增	1456	X57n0980_p0728b20
道損生。重更辨前開權化主久遠成佛。涅槃正說。	1457	X57n0980_p0728b21
開為四段。初純陀品去。明涅槃施權。斷奠三修。二	1458	X57n0980_p0728b22
長壽品去十四品。明涅槃義。三現病品去五品。明	1459	X57n0980_p0728b23
涅槃行。四師子吼品去三品。明涅槃用。故知初已	1460	X57n0980_p0728b24
斷奠聲聞。後但明涅槃義用。是二經起盡同時也。	1461	X57n0980_p0728c01
又有明二經。三義是同。一開權同。法華開三教權。	1462	X57n0980_p0728c02
顯一乘實。涅槃點淺劣三修。即常樂我。二談常同。	1463	X57n0980_p0728c03
法華云。是法住法位。世間相常住。涅槃云。墻壁瓦	1464	X57n0980_p0728c04
礫。皆具佛性。三壽量同。法華談過去壽命。久遠壽	1465	X57n0980_p0728c05
量。涅槃談未來之壽。金剛不壞身。是二經時味相	1466	X57n0980_p0728c06
同也。補遺引發源問。何故但修三。答。空濫果證。今	1467	X57n0980_p0728c07
明修義。故且不言。既增減由機。故三四皆可。	1468	X57n0980_p0728c08
△二部有小異。	1469	X57n0980_p0728c09
論其部內。純雜小異。	1470	X57n0980_p0728c10
【□註】妙玄十(八)云。涅槃猶帶三乘得道	1471	X57n0980_p0728c11
。此經純一無雜。	1472	X57n0980_p0728c11
涅槃更不發跡。此經顯本義彰。妙樂七(十九)約十六意	1473	X57n0980_p0728c12
揀。(云)云。	1474	X57n0980_p0728c13
【■記】此釋部內純雜小異。即引妙玄云者。蓋涅槃設	1475	X57n0980_p0728c14
三權扶一實。故帶三乘得道。法華明三權。顯一實。	1476	X57n0980_p0728c15
故純一無雜。又涅槃會上大眾咸信。是以更不發	1477	X57n0980_p0728c16
跡。法華從地。湧出權小生疑。是以顯本義彰。故其	1478	X57n0980_p0728c17
部內純雜小異也。況指妙樂十六意揀者。台家明	1479	X57n0980_p0728c18
義。多處說之。無煩廣辨。欲重論者。更述大猷。判味	1480	X57n0980_p0728c19
同時。而有部異。約理。名別咸歸常住。約機。彼稱捃	1481	X57n0980_p0728c20
拾。約法。彼存三權。論意。彼帶律儀。語	1482	X57n0980_p0728c21
證。彼兼小果。	1483	X57n0980_p0728c21
受益。彼無廣記。說時。長短永殊。談常。過未不同。論	1484	X57n0980_p0728c22
譬。大陣餘黨。現瑞。表彰各別。破執。難	1485	X57n0980_p0728c23
易不同。領解。	1486	X57n0980_p0728c23
遠近跡乖。述成。被根不等。用治。生死不同。付囑。有	1487	X57n0980_p0728c24
下有此。得十六意。準此略知。事異意同。不可失旨。	1488	X57n0980_p0729a01
失期同異。講授殊難。是為十六意揀之文也	1489	X57n0980_p0729a02
。　【■備】有	1490	X57n0980_p0729a02
下有此。有下方。有現眾也。	1491	X57n0980_p0729a03
△三引常經證。	1492	X57n0980_p0729a04
故文云從摩訶般若。出大涅槃。	1493	X57n0980_p0729a05
【□註】故文云等。別行義疏記云。彼經就般若部後分。結	1494	X57n0980_p0729a06
撮五味次第也(文)。	1495	X57n0980_p0729a07
【■記】此釋所引經也。蓋法華具彰執權之機。已破大	1496	X57n0980_p0729a08
陣。然須涅槃收其餘黨。故於法華後復談般若。調	1497	X57n0980_p0729a09
伏其心。令於涅槃得醍醐味。故曰就般若後分。結	1498	X57n0980_p0729a10
撮五味次第也。　【■補】法華已前是般若為前分。法華	1499	X57n0980_p0729a11
已後是般若為後分。以結集為一部。判第四時。	1500	X57n0980_p0729a12
△三時合。	1501	X57n0980_p0729a13
前法華合此經。為第五時也。	1502	X57n0980_p0729a14
【□註】前法華等者。今經時味既同法華。故此文中更不	1503	X57n0980_p0729a15
別立時味。但云前法華合此經。為第五時也。	1504	X57n0980_p0729a16
此釋二經同第五時也。	1505	X57n0980_p0729a17
△四料簡二。初問。	1506	X57n0980_p0729a18
問此經具四教。與前方等部。具說四教。為同為異。	1507	X57n0980_p0729a19
【□註】妙玄十(二十三)云。問。涅槃追說	1508	X57n0980_p0729a20
四。方等正開四。別教	1509	X57n0980_p0729a20
復有四。若為分別。	1510	X57n0980_p0729a21
【■記】此對方等料揀也。別教十住。修生	1511	X57n0980_p0729a22
無生。十行。修	1512	X57n0980_p0729a22
無量。十向。修無作。十地。證無作。故別教復有四。餘	1513	X57n0980_p0729a23
解在下。	1514	X57n0980_p0729a24
△二答。	1515	X57n0980_p0729b01
答。名同義異。方等中四。圓則初後俱知常。別則初不	1516	X57n0980_p0729b02
知。後方知。藏通則初後俱不知。涅槃中四初後俱知。	1517	X57n0980_p0729b03
此復引妙玄問之答辭云。	1518	X57n0980_p0729b04
【□註】答。涅槃當四。通入佛性。別教次第	1519	X57n0980_p0729b05
。後見佛性。方等	1520	X57n0980_p0729b05
保證。二不見性(文)。	1521	X57n0980_p0729b06
【■備】答中涅槃下。明涅槃中四俱知。通入佛性也。別	1522	X57n0980_p0729b07
教下。答別教後知佛性。即所云初不知。後方知。然	1523	X57n0980_p0729b08
妙玄單就別教說。不屬涅槃。不屬方等也。方等下。	1524	X57n0980_p0729b09
明方等四中。保證之藏通。初後俱絕分也。按別教	1525	X57n0980_p0729b10
問答。註引妙玄帶出。儀文無此意也。下註中。今以	1526	X57n0980_p0729b11
涅槃追說等文。方依儀文與方等揀。	1527	X57n0980_p0729b12
【□註】今以涅槃追說四。與方等中四對揀答。名同義異。	1528	X57n0980_p0729b13
四教名同。知常不知常異。	1529	X57n0980_p0729b14
【■記】此斷今文答辭。先總答。	1530	X57n0980_p0729b15
【□註】圓則初後俱知常。初心。名字知。五	1531	X57n0980_p0729b16
品。觀行知。六根。	1532	X57n0980_p0729b16
相似知。住上。分證知。妙覺。究竟知。	1533	X57n0980_p0729b17
【■記】此圓貼方等。說前後俱知也。六即。解見圓教。	1534	X57n0980_p0729b18
【□註】別則初不知後方知。初。即地前人也	1535	X57n0980_p0729b19
。輔行三下(廿九)	1536	X57n0980_p0729b19
云。別亦知中。今言不知者。前三不知圓理故也。(文)若	1537	X57n0980_p0729b20
妙玄四(三十一)云。別教初心即知常住者。但中常住耳。	1538	X57n0980_p0729b21
後。即登地人也。若得意者。回向薄知。	1539	X57n0980_p0729b22
【■記】此釋別初不知也。別教地前。未聞一中一切中	1540	X57n0980_p0729b23
圓理。故不解圓常。下引輔行文證。蓋止觀明前三	1541	X57n0980_p0729b24
教。未被法華會時。尚不解圓。何況入圓。故輔行明	1542	X57n0980_p0729c01
別亦解中。而止觀言不知者。謂前三教皆不解圓	1543	X57n0980_p0729c02
理故。若妙玄別教初心即知常住者。亦指但中常	1544	X57n0980_p0729c03
住非圓常也。至別教登地證道同圓。故能解不但	1545	X57n0980_p0729c04
中。又別向位。智轉行融。雖未能透徹。亦薄解圓理。	1546	X57n0980_p0729c05
故云回向薄知。	1547	X57n0980_p0729c06
【□註】藏通則初後俱不知。觀音玄記上(十	1548	X57n0980_p0729c07
二)云。凡言別圓	1549	X57n0980_p0729c07
初後知常。蓋知人法不可灰斷。藏通反是。故曰不知。	1550	X57n0980_p0729c08
【■記】此釋藏通初後俱不知也。觀音玄云。若云惑盡	1551	X57n0980_p0729c09
人法永無。斯是小乘亦稱權教。若言惑盡人法不	1552	X57n0980_p0729c10
滅。斯是大乘亦稱實教。下接凡言別圓。初後知常	1553	X57n0980_p0729c11
云云。又止觀引經難云。大經謂。阿羅漢不解三寶	1554	X57n0980_p0729c12
常住不變者。所有禁戒亦不具足。不得聲聞之道。	1555	X57n0980_p0729c13
此意云何。釋云。羅漢自力。不應知見常住。譬如天	1556	X57n0980_p0729c14
眼未開。不見障外。不聞他說。亦不能知。羅漢佛眼	1557	X57n0980_p0729c15
未開。又不聞佛說。那得自知常住。故法華云。於自	1558	X57n0980_p0729c16
所得功德。生滅度想。若遇餘佛。便得決了。又云。聲	1559	X57n0980_p0729c17
聞緣覺。不退菩薩。亦不能知。當知不聞。則不知也。	1560	X57n0980_p0729c18
經稱知者。齊知己理。真諦無為。亦是於常。一相無	1561	X57n0980_p0729c19
變。故華嚴云。諸法實性相。常住不變異。二乘亦皆	1562	X57n0980_p0729c20
得。而不名為佛。以常住語通。得作此釋。若不作此	1563	X57n0980_p0729c21
釋者。三藏不說大乘常住。聲聞那得具聲聞道。具	1564	X57n0980_p0729c22
禁戒耶。故知藏通。初後皆不知圓常也。	1565	X57n0980_p0729c23
【□註】涅槃中四初後俱知。輔行三下(二十	1566	X57n0980_p0729c24
二)云。彼經四教	1567	X57n0980_p0729c24
皆知常住。本意在圓。(文)觀音玄記上(二	1568	X57n0980_p0730a01
十七)云。涅槃四	1569	X57n0980_p0730a01
教雖俱知常初心用觀。不無差別。藏通且須順於二	1570	X57n0980_p0730a02
諦。別初心人未即圓法(文)釋籤二(二十八	1571	X57n0980_p0730a03
)云。涅槃解即	1572	X57n0980_p0730a03
而行不即(文)。	1573	X57n0980_p0730a04
【■記】此釋涅槃中。初後俱知。初引輔行證四教俱知。	1574	X57n0980_p0730a05
次引觀音玄記。明涅槃四教用觀有別。　【■補】藏通須	1575	X57n0980_p0730a06
順二諦者。謂藏通之機雖知圓理。然初心修觀。且	1576	X57n0980_p0730a07
順實有幻有而修。若別教初心雖解圓常。修觀之	1577	X57n0980_p0730a08
時。仍順次第。故云未即圓法。釋籤下引證。由解即	1578	X57n0980_p0730a09
故。所以四教皆知常住。而行不即故。所以初心圓	1579	X57n0980_p0730a10
觀。不無差別也。	1580	X57n0980_p0730a11
△三料揀時味二。初問定意趣。	1581	X57n0980_p0730a12
問將五味對五時教。其意如何。	1582	X57n0980_p0730a13
△二答釋所以二。初約相生三。初標立。	1583	X57n0980_p0730a14
答。有二。一者。但取相生次第。	1584	X57n0980_p0730a15
△二喻顯。	1585	X57n0980_p0730a16
所謂牛譬於佛。五味譬教。乳從牛出。酪從乳生。二酥	1586	X57n0980_p0730a17
醍醐。次第不亂。	1587	X57n0980_p0730a18
【□註】南本涅槃第十三卷聖行品中。無垢藏王菩薩。對	1588	X57n0980_p0730a19
佛稱嘆涅槃教勝。佛印可竟。佛言。譬如從牛出乳。從	1589	X57n0980_p0730a20
乳出酪。從酪出生酥。從生酥出熟酥。從熟酥出醍醐。	1590	X57n0980_p0730a21
醍醐最上。佛亦如是。從佛出十二部經。從十二部經	1591	X57n0980_p0730a22
出修多羅。從修多羅出方等。從方等出般若波羅密。	1592	X57n0980_p0730a23
從般若波羅密出大涅槃。猶如醍醐。(文)是則五味對	1593	X57n0980_p0730a24
教。出自於佛也。	1594	X57n0980_p0730b01
【■記】聖行品疏云。從佛出十二部經者。經指華嚴。華	1595	X57n0980_p0730b02
嚴最初。是十二部。修多羅者。即三藏中一藏。物不	1596	X57n0980_p0730b03
堪大。即為說小。方等彈偏折小。嘆大褒圓。般若三	1597	X57n0980_p0730b04
乘同聞。專歸一實。引小歸大。接偏成圓。及住方便。	1598	X57n0980_p0730b05
未證小果。許其通學摩訶衍道。大般涅槃尊極之	1599	X57n0980_p0730b06
教。已住小果。斥廢三修。說勝常樂。若爾。何不說法	1600	X57n0980_p0730b07
華。法華破小果。滅化城。引入寶所。與涅槃同。又迦	1601	X57n0980_p0730b08
葉如來。二萬燈明。皆說法華。以為極唱。不說涅槃。	1602	X57n0980_p0730b09
今釋迦。惡世垂跡。宜以異名。顯於常樂。兩教同極。	1603	X57n0980_p0730b10
不言法華。意在於此。是則下約味對教。結出於佛	1604	X57n0980_p0730b11
也。	1605	X57n0980_p0730b12
△三結成。	1606	X57n0980_p0730b13
故譬五時相生次第。	1607	X57n0980_p0730b14
【□註】相生。釋籤一(十九)云。此五味教	1608	X57n0980_p0730b15
相生之文。在大經聖	1609	X57n0980_p0730b15
行品末。(文)此約教論相生也。妙玄十(十	1610	X57n0980_p0730b16
八)云。漸機於頓	1611	X57n0980_p0730b16
未轉。全生如乳。三藏中轉革凡成聖。喻變乳為酪。即	1612	X57n0980_p0730b17
是次第相生。為第二時教。不取濃淡優劣為喻也。(文)	1613	X57n0980_p0730b18
此約機論相生也。	1614	X57n0980_p0730b19
【■記】此引二文以證機教相生之論也。釋籤下約教	1615	X57n0980_p0730b20
論。妙玄下約機論。不取濃淡優劣為喻者。酪濃乳	1616	X57n0980_p0730b21
淡。而淡者味劣。濃者味優。今但五味相生次第。不	1617	X57n0980_p0730b22
取濃淡優劣為喻者。祇是小機於華嚴如乳。非酪	1618	X57n0980_p0730b23
濃於華嚴也。	1619	X57n0980_p0730b24
△二取濃淡三。初下根三。初標顯。	1620	X57n0980_p0730c01
二者取其濃淡。	1621	X57n0980_p0730c02
【□註】義例六云。五味。唯喻一代五時濃淡	1622	X57n0980_p0730c03
。(文)蓋言經文	1623	X57n0980_p0730c03
相生雖顯。意取濃淡。以譬涅槃教勝。即約教論濃淡	1624	X57n0980_p0730c04
也。	1625	X57n0980_p0730c05
【■記】此引釋也。義例云。經中惟譬五道不同。佛性不	1626	X57n0980_p0730c06
變。五味。惟喻五時濃淡。濃淡雖殊。皆從牛出。此喻	1627	X57n0980_p0730c07
教也。	1628	X57n0980_p0730c08
【□註】今文教論相生。機論濃淡者。令易顯故。其實約機	1629	X57n0980_p0730c09
約教。皆具二義。此明今文所約。亦一往言之耳。若剋	1630	X57n0980_p0730c10
實論之。皆具二義也。	1631	X57n0980_p0730c11
△二正釋。	1632	X57n0980_p0730c12
此則取一番下劣根性。所謂二乘根性。在華嚴座。不	1633	X57n0980_p0730c13
信不解。不變凡情。故譬其乳。次至鹿苑。聞三藏教。二	1634	X57n0980_p0730c14
乘根性。依教修行。轉凡成聖。故譬轉乳成酪。次至方	1635	X57n0980_p0730c15
等聞彈斥。聲聞慕大恥小。得通教益。如轉酪成生酥。	1636	X57n0980_p0730c16
次至般若奉敕轉教。心漸通泰。得別教益。如轉生酥	1637	X57n0980_p0730c17
成熟酥。次至法華。聞三周說法。得記作佛。如轉熟酥	1638	X57n0980_p0730c18
成醍醐。	1639	X57n0980_p0730c19
【□註】下劣根性。天親呼為下劣小乘。眾香稱為貧所樂	1640	X57n0980_p0730c20
法。	1641	X57n0980_p0730c21
【■記】天親大乘論釋中。明大乘十種勝相勝語。以異	1642	X57n0980_p0730c22
小乘。至寂滅勝相勝語中。明六種轉。而第五下劣	1643	X57n0980_p0730c23
轉。謂諸聲聞緣覺等。通達人無我故。一向背捨生	1644	X57n0980_p0730c24
死。不能利他。故呼小乘下劣也。貧所樂法者。淨名	1645	X57n0980_p0731a01
香積品。彼諸菩薩問維摩詰言。今世尊釋迦牟尼	1646	X57n0980_p0731a02
佛。以何說法。維摩詰言。此土眾生。剛強難化。故佛	1647	X57n0980_p0731a03
為說剛強之語。以調伏之。謂此是地獄畜生等。是	1648	X57n0980_p0731a04
諸難處。剛強眾生。乃可入律。彼諸菩薩皆曰。未曾	1649	X57n0980_p0731a05
有也。釋迦牟尼。隱其無量自在之力。乃以貧所樂	1650	X57n0980_p0731a06
法度脫眾生。法華曰鄙事。涅槃曰偽礫。皆下劣義。	1651	X57n0980_p0731a07
【□註】不信不解。非其境界。故維摩疏一(	1652	X57n0980_p0731a08
初)引華嚴云。此	1653	X57n0980_p0731a08
經不入二乘人手。垂裕記二(十)云。手以受物。表信力	1654	X57n0980_p0731a09
故受法。二乘不聞。從何起信(文)。	1655	X57n0980_p0731a10
【■記】垂裕記下。轉證手以表信。大論。	1656	X57n0980_p0731a11
說信為手。入佛	1657	X57n0980_p0731a11
法無漏根力覺道禪定寶山中。自在所取。無信。如	1658	X57n0980_p0731a12
無手入寶山中。都無所得也。　【■補】大師著淨名疏廿	1659	X57n0980_p0731a13
八卷。荊溪略為十卷。與前玄疏並行。今已亡。孤山	1660	X57n0980_p0731a14
圓著釋略疏十卷。名垂裕者。謂垂示其寬裕之義。	1661	X57n0980_p0731a15
今亦亡。	1662	X57n0980_p0731a16
【□註】慕大恥小得通教益。釋籤三(廿三)	1663	X57n0980_p0731a17
云。謂受彈斥。令其	1664	X57n0980_p0731a17
嘆大自鄙。即生酥益相。(文)輔行十(廿四	1665	X57n0980_p0731a18
)云。密成通益(文)。	1666	X57n0980_p0731a18
【■記】此釋得通益相也。釋籤意指淨名不思議品。明	1667	X57n0980_p0731a19
諸大弟子。禮座受斥之後。復聞大菩薩難思解脫	1668	X57n0980_p0731a20
法門。故大迦葉謂舍利弗。譬如有人於盲者前。現	1669	X57n0980_p0731a21
諸色像。非彼所見。一切聲聞。聞是法門。不能解了。	1670	X57n0980_p0731a22
為若此也。智者聞是。其誰不發無上道心。我等何	1671	X57n0980_p0731a23
為永斷善根。於此大乘。已如敗種。一切聲聞。聞是	1672	X57n0980_p0731a24
不可思議解脫法門。皆應號泣。聲振大千。一切菩	1673	X57n0980_p0731b01
薩。應大欣慶。頂受此法。若有菩薩。信解難思法門	1674	X57n0980_p0731b02
者。一切魔事。無如之何。是為嘆大自鄙。即是生酥	1675	X57n0980_p0731b03
益相也。輔行下引證益相。	1676	X57n0980_p0731b04
【□註】心漸通泰。得別教益。釋籤三(二十	1677	X57n0980_p0731b05
三)云。至般若中。不	1678	X57n0980_p0731b05
復同前悲泣之時。故云通泰。又云皆使令知。即熟酥	1679	X57n0980_p0731b06
益相。得此益已。義成別人。(文)輔行云。	1680	X57n0980_p0731b07
密成別益。(文)蓋	1681	X57n0980_p0731b07
顯二乘人。於法華前不論改觀。故云密也。	1682	X57n0980_p0731b08
【■記】此釋得別益相也。前方等時。二乘之人。聞罵不	1683	X57n0980_p0731b09
瞋。但言聞大法門。應當號泣。今至般若。奉命轉教。	1684	X57n0980_p0731b10
已覺通泰。故不同前悲泣之時也。又如來以共不	1685	X57n0980_p0731b11
共般若廣略二門。皆使領知。其猶長者。委知家業。	1686	X57n0980_p0731b12
是熟酥益相也。以前得生酥益。即成通人。今得熟	1687	X57n0980_p0731b13
酥益。義成別人也。謂般若旁用通教。正用別圓。既	1688	X57n0980_p0731b14
以別理。加於二乘。故得密成別益也。蓋顯下申得	1689	X57n0980_p0731b15
密益之意。　【■補】二乘自利修空。今教	1690	X57n0980_p0731b16
菩薩改修假觀。	1691	X57n0980_p0731b16
乃約秘密邊論。	1692	X57n0980_p0731b17
【□註】三周說法。法說周。為上根人。作三	1693	X57n0980_p0731b18
乘一乘說。身子	1694	X57n0980_p0731b18
得悟。譬說周。為中根人。作三車一車說。四大弟子得	1695	X57n0980_p0731b19
悟。因緣周。為下根人。作宿世因緣說。千二百聲聞得	1696	X57n0980_p0731b20
悟。皆授初住八相之記。	1697	X57n0980_p0731b21
【■記】此釋三周說法也。謂法說周。即方便品開三乘	1698	X57n0980_p0731b22
權。顯一乘實。舍利弗領悟云。而今從佛。聞所未聞。	1699	X57n0980_p0731b23
乃至今日乃知。真是佛子。譬說周。以三車一車之	1700	X57n0980_p0731b24
淺。況三乘一乘之深。大迦葉等四人領悟。如迦葉	1701	X57n0980_p0731c01
云。不謂於今忽然得聞希有之法。因緣周。即化城	1702	X57n0980_p0731c02
喻品。明佛於大通智勝佛所。為十六沙彌。於八萬	1703	X57n0980_p0731c03
四千劫。為四部眾。廣說法華經。所化無量恒河沙	1704	X57n0980_p0731c04
眾生。即今諸比丘。及佛滅後。未來世中。聲聞弟子	1705	X57n0980_p0731c05
是也。說因緣時。富樓那等千二百聲聞領悟。如五	1706	X57n0980_p0731c06
百羅漢云。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅三	1707	X57n0980_p0731c07
藐三菩提記。皆授初住記者。欲令與物結淨土緣	1708	X57n0980_p0731c08
故也。	1709	X57n0980_p0731c09
△三結成。	1710	X57n0980_p0731c10
此約最鈍根具經五味。	1711	X57n0980_p0731c11
【□註】最鈍根。妙玄十(廿四)云。自有一	1712	X57n0980_p0731c12
人歷五味。如小乘根	1713	X57n0980_p0731c12
性於頓如乳。三藏如酪。乃至醍醐。方得究竟。(文)即最	1714	X57n0980_p0731c13
鈍根性也。	1715	X57n0980_p0731c14
△二中根。	1716	X57n0980_p0731c15
其次者。或經一二三四。	1717	X57n0980_p0731c16
【□註】其次者。妙玄十(廿四)云。自有利	1718	X57n0980_p0731c17
根菩薩。未入位聲聞。	1719	X57n0980_p0731c17
或於三藏中見性。是歷二味。自有方等中見性。是歷	1720	X57n0980_p0731c18
三味。般若中見性。是歷四味。(文)據此。	1721	X57n0980_p0731c19
則一味不得入。	1722	X57n0980_p0731c19
至於二味。乃至三味不得入。至於四味。皆名次根也。	1723	X57n0980_p0731c20
【■補】此釋次根不定也。未入位者。未入四果定性根	1724	X57n0980_p0731c21
性。大小未定也。若入聲聞定性正位。是不能發三	1725	X57n0980_p0731c22
菩提心。何以故。以與生死作障隔故。謂二乘滅智	1726	X57n0980_p0731c23
灰身。永斷生死。不能復入生死益物也。既未入位。	1727	X57n0980_p0731c24
或於藏等密聞圓常而見性也。	1728	X57n0980_p0732a01
△三上根。	1729	X57n0980_p0732a02
其上達根性。味味得入法界實相。何必須待法華開	1730	X57n0980_p0732a03
會。	1731	X57n0980_p0732a04
【□註】上達根性。妙玄十(廿四)云。自有	1732	X57n0980_p0732a05
一人稟一味。如華嚴	1733	X57n0980_p0732a05
純一根性。即得醍醐。不歷五味也。大經云。雪山有草。	1734	X57n0980_p0732a06
名曰忍辱。牛若食者。即得醍醐。(文)即上達根性也。前	1735	X57n0980_p0732a07
四時中。鹿苑密入。餘皆顯入。故云味味得入。於法華	1736	X57n0980_p0732a08
中。但論增道也。	1737	X57n0980_p0732a09
【■記】此釋味味得入者。謂鹿苑。有八萬諸天。聞轉生	1738	X57n0980_p0732a10
滅法輪。密證無生法忍。是為密入。若華嚴方等般	1739	X57n0980_p0732a11
若時。皆是顯入。來今法華會中。不謂顯入密入。但	1740	X57n0980_p0732a12
論增道損生也。	1741	X57n0980_p0732a13
【□註】法界實相。一體異名。上有味味之言	1742	X57n0980_p0732a14
。故重云耳。若	1743	X57n0980_p0732a14
輔行云實相。是別理。法界。是圓理。據大經。十千菩薩。	1744	X57n0980_p0732a15
得一生實相。(初地同住)是接入別。五千菩	1745	X57n0980_p0732a16
薩。得二生法界。	1746	X57n0980_p0732a16
(圓教二住)是接入圓。以教判文。理還不異。	1747	X57n0980_p0732a17
【■記】此料揀法界實相。名異體同。次釋重舉意。謂由	1748	X57n0980_p0732a18
上文有味味之言。為欲對之。故重云法界實相。二	1749	X57n0980_p0732a19
名耳。若輔行下。一段文。乃玉師約義引文。而為點	1750	X57n0980_p0732a20
示。非輔行之全文也。　【■補】輔行云。	1751	X57n0980_p0732a21
大經佛說觀因緣	1752	X57n0980_p0732a21
智。四種不同。得菩提異。說是語時。十千菩薩得一	1753	X57n0980_p0732a22
生實相。五千菩薩得二生法界。章安云。三乘同觀	1754	X57n0980_p0732a23
第一義諦。智解不同。一生二生。是破無明一品二	1755	X57n0980_p0732a24
品。實相是別理。法界是圓理。即利根接入別圓也。	1756	X57n0980_p0732b01
四智得菩提異者。謂只一因緣第一義諦。下智觀	1757	X57n0980_p0732b02
故。得聲聞菩提。中智觀故。得緣覺菩提。上智觀故。	1758	X57n0980_p0732b03
得菩薩菩提。上上智觀故。得彿菩提。乃是通教之	1759	X57n0980_p0732b04
機。通前通後。同觀一法而得四種之異也。一生二	1760	X57n0980_p0732b05
生是破無明一二品者。通教一真含二中能解。即	1761	X57n0980_p0732b06
為別圓所接。然不能定其是別是圓。且據破惑無	1762	X57n0980_p0732b07
明多少。以分利鈍。次第。一心。而判別圓也。又別家	1763	X57n0980_p0732b08
明教。若初地至二地。仍經多劫。時長行遠。從無超	1764	X57n0980_p0732b09
證之義。若圓家一生。可超十地之階。況復一二。故	1765	X57n0980_p0732b10
一生是別。二生是圓也。實相是別。法界是圓者。以	1766	X57n0980_p0732b11
四教義判涅槃文。謂一生實相。是接入別。二生法	1767	X57n0980_p0732b12
界。是接入圓也。若剋實論之。法界實相。只是一體。	1768	X57n0980_p0732b13
原無有異。	1769	X57n0980_p0732b14
△四總結綱文。	1770	X57n0980_p0732b15
上來已錄五味五時。化儀四教。大綱如此。	1771	X57n0980_p0732b16
【□註】籤云。言次第者。華嚴初云。於菩提	1772	X57n0980_p0732b17
道場。始成正覺。	1773	X57n0980_p0732b17
在初明矣。諸部小乘。雖云初成。自是小機。見為初耳。	1774	X57n0980_p0732b18
據信解品脫妙著麤。故居其次。大集云。如來成道。始	1775	X57n0980_p0732b19
十六年。故知方等在鹿苑後。仁王云。如來成道。二十	1776	X57n0980_p0732b20
九年。已為我說摩訶般若。故知在方等後。亦知仁王	1777	X57n0980_p0732b21
在大品後。法華云。四十餘年。大經云。臨滅度時。當知	1778	X57n0980_p0732b22
次第有所據也(文)。	1779	X57n0980_p0732b23
【■記】此示五時次第也。華嚴云。世尊在摩竭提國。法	1780	X57n0980_p0732b24
菩提場中。始成正覺。華嚴第一時也。四十二章經	1781	X57n0980_p0732c01
云。世尊成道作是思惟。離欲寂靜。是為最勝。住大	1782	X57n0980_p0732c02
禪定。降諸魔道。故於鹿野苑中轉四諦法輪。度憍	1783	X57n0980_p0732c03
陳如等五人而證道果。然是小機。見初成道耳。據	1784	X57n0980_p0732c04
信解品脫妙著麤之文。鹿苑第二時也。大集序品	1785	X57n0980_p0732c05
云。爾時如來成道始十六年。廣知眾中。多修梵行。	1786	X57n0980_p0732c06
悉來大集。堪任受持菩薩法藏。即為宣說。菩薩所	1787	X57n0980_p0732c07
行之法。先示諸佛大神通力。為諸菩薩。令知諸佛	1788	X57n0980_p0732c08
境界。方等第三時也。仁王般若云。大覺世尊。前已	1789	X57n0980_p0732c09
為我等二十九年。說摩訶般若。金剛般若。天王般	1790	X57n0980_p0732c10
若。光讚般若。故般若第四時也。法華云。我得阿耨	1791	X57n0980_p0732c11
多羅三藐三菩提。從是已來。始過四十餘年。大經	1792	X57n0980_p0732c12
云。二月十五日。臨涅槃時。以佛神力。出大音聲。其	1793	X57n0980_p0732c13
聲遍告。乃至有頂眾生。世尊將欲涅槃。若有所疑。	1794	X57n0980_p0732c14
今悉可問。為最後問。故此二經。同第五時也。是知	1795	X57n0980_p0732c15
五時次第有據矣。	1796	X57n0980_p0732c16
【□註】此乃別論次第。通則不然。如妙玄十	1797	X57n0980_p0732c17
(二)云。若華嚴	1798	X57n0980_p0732c17
頓乳。別但在初。通則至後。故無量義云。次說般若歷	1799	X57n0980_p0732c18
劫修行。華嚴海空。法華會入佛慧。即是通至二經。乃	1800	X57n0980_p0732c19
至夫日初出。先照高山。日若垂沒。亦應餘輝峻嶺。故	1801	X57n0980_p0732c20
蓮華藏海。通至涅槃之後。況前教耶。若修多羅半酪	1802	X57n0980_p0732c21
之教。別論在第二時。通論亦至於後。何者。迦留陀夷。	1803	X57n0980_p0732c22
於法華中面得受記。後入聚落被害。作結戒緣起。又	1804	X57n0980_p0732c23
如身子。法華請主。後入滅。均提持三衣至。佛問。五分	1805	X57n0980_p0732c24
法身滅不。答云不滅。(雖云五分不滅終是小	1806	X57n0980_p0733a01
乘中意)豈非三藏至後	1807	X57n0980_p0733a01
耶。若方等教。別論在第三時。通亦至於後。何者。陀羅	1808	X57n0980_p0733a02
尼云。先於王城。授聲聞記。今於舍衛國。復授聲聞記。	1809	X57n0980_p0733a03
故知方等至法華後。般若。別論在第四時。通論亦至	1810	X57n0980_p0733a04
初後。何者。始從得道夜。至泥洹夜。常說般若。若涅槃。	1811	X57n0980_p0733a05
別論在第五時。通論亦至於初。何者。釋論云。從初發	1812	X57n0980_p0733a06
心。常觀涅槃行道。此則通至於前。若法華。顯露。不見	1813	X57n0980_p0733a07
通前。秘密邊論。理無障礙。故身子云。我昔從佛聞如	1814	X57n0980_p0733a08
是法。見諸菩薩受記作佛。豈非證昔通記之文。(文)若	1815	X57n0980_p0733a09
論方等。亦通於前。淨名略記下之上(初)云。鹿苑理須	1816	X57n0980_p0733a10
密說彈斥。又華嚴中四。何須更論。亦是其例。既其一	1817	X57n0980_p0733a11
切俱通初後。豈可方等不通於初(文)。	1818	X57n0980_p0733a12
【■記】此示通五時明佛化周圓也。般若華嚴海空者。	1819	X57n0980_p0733a13
無量義云。由鈍根菩薩三處入法界。初因般若入	1820	X57n0980_p0733a14
法界者。華嚴時節長。昔小機未入。今聞般若入法	1821	X57n0980_p0733a15
界。即華嚴海空義。則知華嚴通後般若也。法華佛	1822	X57n0980_p0733a16
慧者。鈍根菩薩。次從法華悟入法界。名入佛慧。經	1823	X57n0980_p0733a17
云。始見我身。入如來慧。今聞是經。入於佛慧。初後	1824	X57n0980_p0733a18
佛慧。圓頓義齊。則知華嚴通後法華也。蓮華藏海	1825	X57n0980_p0733a19
通涅槃後者。此是玄文。申出經意。以明鈍根菩薩。	1826	X57n0980_p0733a20
從後涅槃悟入法界。以像法決疑經云。今日座中	1827	X57n0980_p0733a21
無央數眾。或見佛丈六身。乃至或見報身。蓮華藏	1828	X57n0980_p0733a22
海。為千百億釋迦佛說心地法門。故玄文申云餘	1829	X57n0980_p0733a23
輝等也。籤云。彼經既有住世無量劫之言。又見報	1830	X57n0980_p0733a24
身蓮華藏海。說心地法門。知華嚴通涅槃後也。若	1831	X57n0980_p0733b01
修下。明酪教通後。佛世僧。夜行乞食。迦留陀夷。而	1832	X57n0980_p0733b02
黑有光。婦見。謂鬼。驚。墮孕。自此佛制	1833	X57n0980_p0733b03
。不許夜行。故	1834	X57n0980_p0733b03
籤云。雖於法華得記。此後猶作結戒緣起。按迦留	1835	X57n0980_p0733b04
陀夷。由非時入聚落。俗疑打殺。埋馬糞中。出。便入	1836	X57n0980_p0733b05
滅。見涅槃。又如身子者。身子入滅。均提持師三衣	1837	X57n0980_p0733b06
至。佛問。汝師五分法身滅否。答。不滅。阿難云。彼恒	1838	X57n0980_p0733b07
說法教化。故憶此耳。佛言。止。過去諸佛。可非滅耶。	1839	X57n0980_p0733b08
而五分不滅。何所憂耶。然雖曰不滅。終是小乘中	1840	X57n0980_p0733b09
意。故籤云。以無作之業。至未來世。名為不滅。非常	1841	X57n0980_p0733b10
住不滅也。則知三藏通至於後也。五分法身者。籤	1842	X57n0980_p0733b11
云。無作戒名戒身。無漏淨禪名定身。無漏慧名慧	1843	X57n0980_p0733b12
身。二種解脫名解脫身。一者有為解脫。謂無漏智	1844	X57n0980_p0733b13
相應。二者無為解脫。謂一切煩惱無餘也。又盡智	1845	X57n0980_p0733b14
為解脫身。無生智。為解脫知見。法數云。知。屬智知。	1846	X57n0980_p0733b15
見。屬眼見。即無生智眼。自在照了也。若方等下。明	1847	X57n0980_p0733b16
方等通後。籤云。言至法華後者。即指王城授記。同	1848	X57n0980_p0733b17
於法華。舍衛國記。即指方等通法華後。如陀羅尼	1849	X57n0980_p0733b18
經。文殊白佛言。先於王城。已授聲聞記。今復於舍	1850	X57n0980_p0733b19
衛國。授聲聞記。昔於波羅柰授聲聞記。我今請問	1851	X57n0980_p0733b20
唯佛聽許。舍利弗。問文殊。世尊授記得菩提。各於	1852	X57n0980_p0733b21
世界。如今世尊。世尊不虛。所言真實。故能第二第	1853	X57n0980_p0733b22
三授我等記。知方等通後法華也。般若下。明般若	1854	X57n0980_p0733b23
通初後。大品謂。始從得道。通初也。終至泥洹。通後	1855	X57n0980_p0733b24
也。若涅槃下。明涅槃通初。謂從初發心。常觀涅槃	1856	X57n0980_p0733c01
行道之言。出自涅槃經中。而釋論舉之。以釋大品。	1857	X57n0980_p0733c02
則知涅槃。通至於初也。若法華下。明法華通初。謂	1858	X57n0980_p0733c03
法華顯露邊。既出前四時之上。故不見有文通前	1859	X57n0980_p0733c04
也。若就久默斯要。開麤成妙。謂之秘密。當知此非	1860	X57n0980_p0733c05
八教中秘密。乃是無障礙理。故得通初。如身子言。	1861	X57n0980_p0733c06
我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。籤曰。通	1862	X57n0980_p0733c07
記者。昔日授記。佛意不壅。小乘情隔。自無希取。況	1863	X57n0980_p0733c08
約秘密。以記二乘。據斯以論。法華通鹿苑矣。已上	1864	X57n0980_p0733c09
引玄文明通五時也。若論下。重明方等通前。謂略	1865	X57n0980_p0733c10
記說。鹿苑纔證小果。便須密斥。未必在十二年後。	1866	X57n0980_p0733c11
又曰。華嚴中四。何須更論。則方等已在中。故曰亦	1867	X57n0980_p0733c12
是其例。又餘時既互通。豈等三方等但通後而不	1868	X57n0980_p0733c13
通前耶。　【■補】淨名略記。荊溪作。	1869	X57n0980_p0733c14
【□註】然只一五時。論通論別。別則次第。	1870	X57n0980_p0733c15
通則互通。並是	1871	X57n0980_p0733c15
如來赴機之相。	1872	X57n0980_p0733c16
【■記】宜通五時入道。則通五時應之。宜別五時入道。	1873	X57n0980_p0733c17
則別五時應之。	1874	X57n0980_p0733c18
【□註】但於通中。有文通義通。若文通者。	1875	X57n0980_p0733c19
如結集經家。乃	1876	X57n0980_p0733c19
取部類相從之文。收通歸別。如時長華嚴。方等陀羅	1877	X57n0980_p0733c20
尼等。是也。若義通者。如蓮華藏海。通至涅槃之後。與	1878	X57n0980_p0733c21
夫日若垂沒。餘輝峻嶺等。是也。此則不可收歸於別	1879	X57n0980_p0733c22
也。	1880	X57n0980_p0733c23
【■記】文通。謂文類相從。故可收歸於別	1881	X57n0980_p0733c24
。若義通。乃他	1882	X57n0980_p0733c24
部明華嚴義。不可收歸於別也。　【■備】	1883	X57n0980_p0734a01
辨訛曰。時長二	1884	X57n0980_p0734a01
字。應改後分。	1885	X57n0980_p0734a02
【□註】然非別五時。無以見如來說法次第。非通五時。無	1886	X57n0980_p0734a03
以見教法融通。	1887	X57n0980_p0734a04
【■記】此結判五時須開通別可解。	1888	X57n0980_p0734a05
	1889	X57n0980_p0734a06
天台四教儀註彙補輔宏記卷二之下	1890	X57n0980_p0734a07

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第五十七冊 No. 980《四教儀註彙補輔宏記》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 57, No. 980 四教儀註彙補輔宏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

天台四教儀註彙補輔宏記卷二

本經佛學辭彙一覽(共 725 條)

一大事

一大事因緣

一中一切中

一切法

一切智

一切智人

一切智者

一切種智

一切諸法

一化

一心

一心三觀

一生補處

一行

一佛乘

一念

一念隨喜

一法

一空

一空一切空

一相

一乘

一夏

一真

一道

一實

七佛

九界

二因

二行

二明

二門

二乘

二教

二答

二義

二道

二語

二諦

人天

人無我

入法界

入滅

八不

八不淨

八相

八倒

八教

十一位

十二部經

十力

十六心

十心

十方

十地

十行

十住

十法界

十信

十界

三大

三世

三世間

三世諸佛

三衣

三車

三味

三法

三昧

三界

三乘

三乘教

三修

三根

三密

三教

三智

三無差別

三菩提

三業

三種世間

三際

三慧

三摩

三輪

三諦

三歸

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三觀

下方

下地

下根

上根

上慢

凡小

凡夫

乞食

口業

大千

大事因緣

大乘

大乘經

大師

大涅槃

大般涅槃

大種

大覺

小劫

小乘

小機

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不但中

不退

不退地

中有

中尊

中道

中諦

五分法身

五行

五味

五品

五乘

五逆

五眼

五種布施

六凡

六即

六身

六垢

六度

六根

分別

分證

化主

化法

化法四教

化儀

化儀四教

天人

天台

天竺

天眼

幻有

心心

心地

心行

心佛

心性

文殊

方便

方便土

方等

方等時

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

出世

出世本懷

出世法

出世間

出家

功德

四一

四土

四大

四大弟子

四不可說

四位

四念處

四果

四法

四相

四教

四眾

四智

四聖

四諦

四顛倒

外典

外道

布施

布施攝

平等

正因

正行

正法

正覺

生死

生佛

生酥

生滅

由旬

任運

共不共

共法

共般若

印可

名相

因人

因位

因果

因緣

回向

地上

地前

地獄

妄見

如來

如來慧

如來藏

如法

如實

如實知

如實知見

成住壞空

成佛

有色

有作

有法

有門

有為

有為法

有為解脫

有頂

有無

有漏

牟尼

百劫

羊車

肉眼

自力

自在

自行化他

自性

行人

行相

行證

西天

佛土

佛化

佛印

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛眼

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛境

佛說

佛慧

但中

作觀

別教

別圓

判釋

利他

利物

利根

利養

妙法

妙法蓮華

妙理

妙樂

妙覺

弟子

忍辱

戒名

戒律

我見

我所

沙門

沙彌

見性

見思

見道

見障

身子

身密

身業

邪見

邪命

那由他

事理

依正

供養

受決

受持

受記

夜叉

宗門

定性

定慧

居士

彼岸

念念

念處

性相

性遮

所作

放光

放逸

明地

果人

果報

泥洹

波斯匿

波羅密

法位

法住

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法空

法門

法界

法界實相

法相

法師

法眼

法眼淨

法華

法華會

法滅

法數

法輪

法藏

法體

知見

知法

知論

空門

空假中

空無

空慧

竺法蘭

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛杵

長行

長者

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

非色

非色非心

非時

非器

信力

信解

俗諦

度生

律儀

思惟

持戒

流轉

界分

界外

相即

相待

相應

背捨

苦行

迦毗羅衛

迦葉

迦葉佛

降伏

修生

修多羅

修行

修道

修羅

修證

差別

師子

師子吼

悟入

根力

根力覺道

根性

根塵

涅槃

涅槃會

畜生

真如

真性

真法

真俗

真常

真諦

破戒

破見

破執

神力

神通

秘密

秘密教

秘密藏

能所

般若

般涅槃

貢高

假觀

偏小

偏圓

國土

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿世

密法

密教

密藏

常住

常見

常身

常樂我淨

得通

得道

授記

教一

教化

教主

教外

教判

教法

教相

教理

教體

教觀

梵天

梵行

梵音

梵語

清淨

深妙

深法

淨土

淨名

淨佛

理性

理體

眾生

眾生世間

第一義

第一義諦

第二時教

莊嚴

通力

通教

通途

雪山

鹿車

鹿苑

鹿野苑

喜樂

報生

報身

富樓那

惑障

惡見

智者

智眼

智慧

智斷

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無作

無我

無我想

無所得

無明

無為

無相

無師智

無常

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏智

無漏慧

無緣

無餘

無礙

登地

發心

等至

等覺

結集

結緣

絕待

善女人

善男子

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩道

華嚴

華嚴時

虛妄

虛空

鈍根

開示悟入

開悟

開會

開權顯實

開顯

須陀洹

圓成

圓佛

圓妙

圓果

圓修

圓教

圓頓

圓實

圓融

圓融三諦

微塵

微塵數

意三

意密

意業

意輪

想顛倒

會三歸一

極果

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅理

滅智

煩惱

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

經部

經論

經體

聖人

聖行

聖言

聖諦

補處

解脫

解脫身

解脫知見

解惑

辟支

辟支佛

道心

道果

道理

道眼

道場

道種智

過去

過未

頓大

頓教

頓漸

頓說

僧祇

像法

塵沙

壽命

實有

實我

實性

實相

實相義

實教

實智

對法

對治

漸教

疑見

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

語密

說法

增上

增上慢

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶般若

摩訶薩

撥無因果

緣事

緣起

緣覺

緣覺菩提

羯磨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢首

賢首宗

輪轉

器世間

導師

懈怠

機教

燈明

燈明佛

然燈佛

融通

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨類

龍王

龍宮

龍華

龍華三會

龍樹

優婆塞

彌勒

應身

戲論

禪定

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞菩提

聲聞緣覺

還俗

斷見

斷惑

斷滅

穢土

薩婆若

轉四諦法輪

轉法輪

離生

離相

羅漢

藥師

證果

證法

顛倒

釋迦

釋迦牟尼

饒益

魔事

魔道

權化

權門

權教

權智

權實

歡喜

讀誦

變易

顯示

顯密

顯教

靈山

靈光

觀心

觀行

觀音

觀智

憍陳如

憍慢

醍醐

醍醐味

麤人

四門

大藏經　冊別目錄