註法華本跡十不二門并序

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註法華本跡十不二門(并)序	6	X56n0927_p0325a06
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傳教沙門　宗翌　述	8	X56n0927_p0325a08
篤論其道三世諸佛提不起五千四十八卷載不及	9	X56n0927_p0325a09
者誠哉信矣厥非方便假名相說汎論其道匪一者	10	X56n0927_p0325a10
歟若夫天地之道覆載而不私嫗育萬物而不遺不	11	X56n0927_p0325a11
有其功者泊乎堯舜法而行之乃曰天地不仁以萬	12	X56n0927_p0325a12
物為芻苟君王不仁以百姓為芻苟者蓋稟無為之	13	X56n0927_p0325a13
化焉迨乎周孔振發其跡以仁以轉不仁者斯本仲	14	X56n0927_p0325a14
尼之道者焉若夫老子以虛無為道道其天地之先	15	X56n0927_p0325a15
乃曰道能生一一能生二二能生三三生萬物以其	16	X56n0927_p0325a16
上德不德不然蓋法自然為道者焉若夫莊子以無	17	X56n0927_p0325a17
為為道道其不言故如知北遊章中知問無為曰何	18	X56n0927_p0325a18
思何慮則知道何以安道何以得道無為不答南問	19	X56n0927_p0325a19
乎狂屈(群勿反)狂屈欲言而已言者也中宮問乎黃帝	20	X56n0927_p0325a20
黃帝答曰無思無慮始知道無處無服始安道無從	21	X56n0927_p0325a21
無道始得道無為謂妙體無知是真道(所以不答)狂屈反	22	X56n0927_p0325a22
照遣言是似道(所以欲答而辭〔襄〕)知與黃	23	X56n0927_p0325a23
帝二人運知以詮	24	X56n0927_p0325a23
理故不近乎真道者焉乃曰夫知者不言言者不知	25	X56n0927_p0325a24
斯蓋法不言之無為為道者焉若夫竺乾六宗九十	26	X56n0927_p0325b01
六種之道空見神通四韋陀之道何勝言哉斯諸道	27	X56n0927_p0325b02
者言至理近匪辨惑智三世生源之所不窮罔曉果	28	X56n0927_p0325b03
因即生情理之所奚述詎出生死者哉若夫釋氏之	29	X56n0927_p0325b04
道直示眾生心性而開乎權實離生死得道者即生	30	X56n0927_p0325b05
死得道者離生死涅槃二道得道者斯皆即權之道	31	X56n0927_p0325b06
者焉有即生死涅槃曰中道者斯謂即實之道者焉	32	X56n0927_p0325b07
其有即心非心自己之宗亦奚踰權實之道同一心	33	X56n0927_p0325b08
性心性者非有為非無為不亦有無為非自然非不	34	X56n0927_p0325b09
自然不亦自然非自然非有情非無情不亦有情無	35	X56n0927_p0325b10
情言不言者庶幾乎哉乃籤曰夫一念心三千性相	36	X56n0927_p0325b11
不思議假一毛孔中百千諸佛國土一微塵中大千	37	X56n0927_p0325b12
經卷瓶藏馬照芥納蘇迷盧曷有為無為自然之所	38	X56n0927_p0325b13
說乎奚思慮之所趣乎所謂本跡十不二者歟蓋道	39	X56n0927_p0325b14
有消長時有漏隆況斯教者嘗鍾蕩得無紕繆其守	40	X56n0927_p0325b15
株者桎梏古本其蒙求者狐疑別行俾余註釋余雖	41	X56n0927_p0325b16
愧不才幸參祖教多省闕疑獲不免輒注而釋之	42	X56n0927_p0325b17
其猶爝焰燎天掬波投海胡測廣深耶呈露群賢可	43	X56n0927_p0325b18
垂刊定。	44	X56n0927_p0325b19
時	45	X56n0927_p0325b20
皇宗三聖日咸平元太歲在著雍閹茂玄英首序	46	X56n0927_p0325b21
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法華本跡十不二門	56	X56n0927_p0325c07
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此十不二門元連釋籤第六卷但云十不二門其	58	X56n0927_p0325c09
後別行已經波蕩莫知其誰古人私安本跡兩字	59	X56n0927_p0325c10
者義亦甚善何者記主釋籤第六玄義跡門將結	60	X56n0927_p0325c11
撮文旨依乎十妙立茲十不二門以跡例本理智	61	X56n0927_p0325c12
咸然故下文云若解跡妙本妙非遙泊乎十門之	62	X56n0927_p0325c13
後結示大旨云若了一念十方三世諸佛之法本	63	X56n0927_p0325c14
跡非遙豈一佛化哉本跡者一實相理本事跡已	64	X56n0927_p0325c15
下文六重本跡又云本跡雖殊不思議一十種不	65	X56n0927_p0325c16
二其門一矣故知題云本跡者甚善也。	66	X56n0927_p0325c17
天台沙門　湛然　述	67	X56n0927_p0325c18
然此跡門。　然此二字標指也跡門者此經二十八	68	X56n0927_p0325c19
品前十四品為跡門後十四品為本門今談跡門	69	X56n0927_p0325c20
十妙將竟結示元意云爾。	70	X56n0927_p0325c21
談其因果。　十妙中前五妙中為因果一境二智三	71	X56n0927_p0325c22
行四位五三法前四為因後一為果。	72	X56n0927_p0325c23
及以自他。　後五妙中咸具自他六感應七神通八	73	X56n0927_p0325c24
說法九眷屬十利益。	74	X56n0927_p0326a01
使一代教門融通入妙。　元意泊從大通智勝佛所	75	X56n0927_p0326a02
迨乎出世一化已來意在盡妙華嚴一麤一妙鹿	76	X56n0927_p0326a03
苑但一麤無妙方等三麤一妙般若二麤一妙已	77	X56n0927_p0326a04
上四味融麤入妙即融通之融融通帶方便說妙	78	X56n0927_p0326a05
圓融捨方便說妙矣。	79	X56n0927_p0326a06
故凡諸義釋。　通舉五重玄義故曰凡諸義釋。	80	X56n0927_p0326a07
皆約四教。　凡一法起皆約四教辨其淺深五味通	81	X56n0927_p0326a08
其頓漸祕密不定互攝其機元意屬下云爾。	82	X56n0927_p0326a09
及以五味。　一乳二酪三生蘇四熟蘇五醍醐。	83	X56n0927_p0326a10
意在開教。　意在開權顯實。	84	X56n0927_p0326a11
悉入醍醐。　舉喻如五味之中令四味之麤咸入醍	85	X56n0927_p0326a12
醐一味純妙四教約權五味論豎(云云)。	86	X56n0927_p0326a13
觀心乃是教行樞機。　觀心一科廣明十乘觀法教	87	X56n0927_p0326a14
即是解觀即是行解若無行解無所至行若無解	88	X56n0927_p0326a15
行無所導解行相須轉凡為聖乃喻樞機矣。	89	X56n0927_p0326a16
仍且略點。　玄義之中粗略點示不廣解釋。	90	X56n0927_p0326a17
寄在諸說。　散寄諸文所說具釋如止觀矣。	91	X56n0927_p0326a18
或存。　有處存其科節。	92	X56n0927_p0326a19
或沒。　有處全不立觀名。	93	X56n0927_p0326a20
非部正意。　玄文談解行非正意。	94	X56n0927_p0326a21
故縱有施設。　設有觀法。	95	X56n0927_p0326a22
託事附法。　謂託事相附法談觀法如王舍城作心	96	X56n0927_p0326a23
王解釋等。	97	X56n0927_p0326a24
或辨十觀。　十乘觀法。	98	X56n0927_p0326b01
列名而已。　列名不解釋也。	99	X56n0927_p0326b02
所明理境智行位法。　十妙前之五妙。	100	X56n0927_p0326b03
能化所化。　後之五妙。	101	X56n0927_p0326b04
意在能詮。　意在圓融之教故曰能詮。	102	X56n0927_p0326b05
詮中咸妙。　意在能詮所詮咸成妙也。	103	X56n0927_p0326b06
為辨詮內始末。　因果也。	104	X56n0927_p0326b07
自他。　能所也。	105	X56n0927_p0326b08
故具演十妙搜括一化。　釋迦一化。	106	X56n0927_p0326b09
出世大意。　為一佛乘是佛本懷。	107	X56n0927_p0326b10
罄無不盡。　妙之一字大意都足。	108	X56n0927_p0326b11
故不可不了十妙大綱。　誡勸來徒故不可不了十	109	X56n0927_p0326b12
妙所以。	110	X56n0927_p0326b13
故撮十妙為觀法大體。　妙解大途成妙觀之軏範。	111	X56n0927_p0326b14
若解跡妙本妙非遙。　本跡理一故言非遙。	112	X56n0927_p0326b15
應知但是離合異耳。　跡中十妙因開果合因開為	113	X56n0927_p0326b16
四一境二智三行四位果合一為一者三法妙也	114	X56n0927_p0326b17
本中十妙果開因合果開為四一本果妙二本國	115	X56n0927_p0326b18
土妙三本涅槃妙四本壽命妙因合為一者本因	116	X56n0927_p0326b19
妙也雖離合不同不出因果二字本跡後之五妙	117	X56n0927_p0326b20
名義俱同。	118	X56n0927_p0326b21
因果義一。　本跡因果義理皆一。	119	X56n0927_p0326b22
自他何殊。　本跡自他更無差殊。	120	X56n0927_p0326b23
故下文云本跡雖殊。　本跡久近今昔雖殊。	121	X56n0927_p0326b24
不思議一。　本跡二妙俱成不思議一理者也。	122	X56n0927_p0326c01
況體宗用。　五重玄義本跡十妙即初釋名一章牒	123	X56n0927_p0326c02
釋已之竟更比況餘之四重玄義雖為別釋不出	124	X56n0927_p0326c03
釋名一章總釋三法之竟二辨體一章即是本跡	125	X56n0927_p0326c04
十妙之實相體三明宗一章即是本跡十妙一乘	126	X56n0927_p0326c05
因果之宗四論用一章雖分兩用跡門斷權疑生	127	X56n0927_p0326c06
實信為用本門破近疑生遠信為用兩用祇是本	128	X56n0927_p0326c07
跡十妙非權非實非近非遠而權而實而近而遠	129	X56n0927_p0326c08
即妙二用耳。	130	X56n0927_p0326c09
祇是自他因果法故。　況釋體宗用只是別釋十妙	131	X56n0927_p0326c10
之三法故。	132	X56n0927_p0326c11
況復教相。　五教相一章亦即本跡十妙之教相醍	133	X56n0927_p0326c12
醐為今經教相了了不同前諸四味隔別矣。	134	X56n0927_p0326c13
只是分別前之四章。　名體宗用。	135	X56n0927_p0326c14
使前四章與諸文永異。　跡門與前四時有同有異	136	X56n0927_p0326c15
本門與前四時永異(云云)。	137	X56n0927_p0326c16
若曉斯旨則教有歸。　明曉宗旨教不徒絕歸宗趣	138	X56n0927_p0326c17
實如流趣海若鳥入山豈乖鹹色。	139	X56n0927_p0326c18
一期縱橫。　五時曰縱八教曰橫。	140	X56n0927_p0326c19
不出一念。　不縱不橫不並不別。	141	X56n0927_p0326c20
即空假中。　大白牛車不運而運任運空假中。	142	X56n0927_p0326c21
理境乃至利益咸爾。　十妙之中一一妙法皆即空	143	X56n0927_p0326c22
假中。	144	X56n0927_p0326c23
則止觀十乘。　一不思議境乃至第十離法愛支十	145	X56n0927_p0326c24
乘也。	146	X56n0927_p0327a01
成今自行因果。　十乘觀法成今十妙前之五妙故	147	X56n0927_p0327a02
曰自行因果。	148	X56n0927_p0327a03
起教一章成今化他能所。　止觀大科十章前六章	149	X56n0927_p0327a04
屬妙解第七一章十乘觀法屬妙行即自行因也	150	X56n0927_p0327a05
第八一章即自行果也即前文云成今自行因果	151	X56n0927_p0327a06
也第八起教一章成今十妙之中後之五妙故云	152	X56n0927_p0327a07
成今化他能所第十一章攝屬指歸矣。	153	X56n0927_p0327a08
則彼此昭著。　彼謂止觀此謂十妙彼此解行昭然	154	X56n0927_p0327a09
顯著。	155	X56n0927_p0327a10
法華行成。　十乘觀法為法華之妙行。	156	X56n0927_p0327a11
使功不唐捐。　唐猶虛也捐猶棄也行纔契理功不	157	X56n0927_p0327a12
空棄亦曰功已本就故云使功不唐捐也。	158	X56n0927_p0327a13
所詮可識。　妙教曰能詮妙行妙理曰所詮行親證	159	X56n0927_p0327a14
理故曰可識親見曰識。	160	X56n0927_p0327a15
故更以十門收攝十妙。　記主特立此十不二門攝	161	X56n0927_p0327a16
於十妙也。	162	X56n0927_p0327a17
何者為實施權則不二而二。　理元不二為實施權	163	X56n0927_p0327a18
方便立為二矣。	164	X56n0927_p0327a19
開權顯實則二而不二。　攝用歸體即體是用故曰	165	X56n0927_p0327a20
不二。	166	X56n0927_p0327a21
法既教部。　所說曰法被下曰教即八教部謂頓漸	167	X56n0927_p0327a22
五時部類也。	168	X56n0927_p0327a23
咸開成妙。　開麤即妙即純妙無麤玄義之中有判	169	X56n0927_p0327a24
麤妙即相待妙有開麤妙即絕待妙開麤之中有	170	X56n0927_p0327b01
案位開即約理開有昇進開即約行開今言教部	171	X56n0927_p0327b02
咸開者即案位開中兼昇進開意在絕待妙矣。	172	X56n0927_p0327b03
故此十門不二為目。　一理無二不二為名蓋法乎	173	X56n0927_p0327b04
妙也。	174	X56n0927_p0327b05
一一門下以六即撿之。　案位開中謂一理即兼昇	175	X56n0927_p0327b06
進開意故談餘之五即也。	176	X56n0927_p0327b07
本文已廣引誠證。　大部玄文是明佛語及憑論文。	177	X56n0927_p0327b08
此下但直申一理。　記主申通開佛知見一理元意。	178	X56n0927_p0327b09
使一部經旨皎在目前。　出世大意皎然目擊。	179	X56n0927_p0327b10
一色心不二門二內外不二門三修性不二門四因	180	X56n0927_p0327b11
果不二門五染淨不二門六依正不二門七自他不	181	X56n0927_p0327b12
二門八三業不二門九權實不二門十受潤不二門	182	X56n0927_p0327b13
是中第一從境妙立名。　色心不二從圓境妙立名。	183	X56n0927_p0327b14
第二第三從智行立名。　內外不二修性不二俱兼	184	X56n0927_p0327b15
智行二妙契理歸宗曰智籍智起修曰行俱妙皆	185	X56n0927_p0327b16
不二故此二門貫通二。	186	X56n0927_p0327b17
第四從位法立名。　因果不二門位妙居因三法妙	187	X56n0927_p0327b18
在果一乘因果理元無二故此一門理通二妙。	188	X56n0927_p0327b19
第五第六第七從感應神通立名。　第五染淨者染	189	X56n0927_p0327b20
為感淨為應神通是淨用故此一門事通二妙第	190	X56n0927_p0327b21
六依正者從理性名字觀行三即之中已彰依正	191	X56n0927_p0327b22
不二之相不思議感應神通性中元具至果有用	192	X56n0927_p0327b23
故依正一門具此二妙通收因果第七自他者意	193	X56n0927_p0327b24
在化他故須憑理自行果滿有感即應化他之法	194	X56n0927_p0327c01
須假神通駭動情故此一門理具二妙。	195	X56n0927_p0327c02
第八第九從說法立名。　第八三業者說法赴機須	196	X56n0927_p0327c03
動三業所說之法不出權實故第九權實不二及	197	X56n0927_p0327c04
三業兩門同依說法一妙也。	198	X56n0927_p0327c05
第十從眷屬利益立名。　第十受潤一門通收眷屬	199	X56n0927_p0327c06
利益二妙者得益之徒不出三草二木及乎大地	200	X56n0927_p0327c07
大地即實益七方便七方便即權益文云四微體	201	X56n0927_p0327c08
同權實益等故此二妙束此一門。	202	X56n0927_p0327c09
一色。　色者天台立三種色可見可對色二可見不	203	X56n0927_p0327c10
可色三不可見不可對色俱舍論明假實大種根	204	X56n0927_p0327c11
境無表色形顯色唯識百法於法處明五種色一	205	X56n0927_p0327c12
極迥色二極略色三受所引色四定自在所生色	206	X56n0927_p0327c13
五遍計所起色又枯樹生華箭頭芝草是業果色	207	X56n0927_p0327c14
無作戒是無表色流光月光童子定身現池水妙	208	X56n0927_p0327c15
音菩薩東來先現華臺及肉山魚米等總名定果	209	X56n0927_p0327c16
色又髮毛爪齒八識親相分名報果色欲界中總	210	X56n0927_p0327c17
名質礙色色界中色名定報色無色界色名如來	211	X56n0927_p0327c18
藏色非二乘所知方便實報二土名變易色楞嚴	212	X56n0927_p0327c19
經明地水火風山河色空并性色真空性空真色	213	X56n0927_p0327c20
名如來藏色如上所引色等總此之一字攝盡矣。	214	X56n0927_p0327c21
心。　密禪師示心名體凡有四種一訖利陀耶此云	215	X56n0927_p0327c22
肉團心五藏中心藏指黃庭經中說二緣慮心指	216	X56n0927_p0327c23
百法論八種識心三質多耶此云集起心指第八	217	X56n0927_p0327c24
識四乾栗陀耶此云堅實心亦云真實心止發心	218	X56n0927_p0328a01
中論三種心一質多者此方言心即慮知之心二	219	X56n0927_p0328a02
汗栗陀此方草木之心三牟栗陀此方聚精要	220	X56n0927_p0328a03
者為心楞嚴經中舜若多性為妄心爍迦羅心為	221	X56n0927_p0328a04
真心起信云所言法者謂眾生心如上所引之心	222	X56n0927_p0328a05
皆此心字所攝。	223	X56n0927_p0328a06
不二門者。　色心理本不二指此為門者止論云文	224	X56n0927_p0328a07
者門也門非門非門非非門當體能通曰門即通	225	X56n0927_p0328a08
是所通故曰不二門矣。	226	X56n0927_p0328a09
且十如境乃至無諦一一皆有總別二意總在一念。	227	X56n0927_p0328a10
一念者仁王經云第一念異乎木石永嘉集云	228	X56n0927_p0328a11
豁然空乍同死人異乎木石此之一念復非覺	229	X56n0927_p0328a12
知之境又非木石之心唯識百法等論明一念為	230	X56n0927_p0328a13
似塵識起信論明一念中具九相解深密經明陀	231	X56n0927_p0328a14
那識真為一念此等一念之中皆明縱橫三千性	232	X56n0927_p0328a15
相華嚴經明一念中具十世古今止論中云一念	233	X56n0927_p0328a16
法界如上等文皆名總在一念今注曰介爾起心	234	X56n0927_p0328a17
三千性相即非縱橫並別之旨故曰總在一念矣	235	X56n0927_p0328a18
問下文云以空以中三千相泯此之一念存亡耶	236	X56n0927_p0328a19
答不泯而泯法爾空中何念之有乎泯而不泯法	237	X56n0927_p0328a20
爾雙照何念之無乎。	238	X56n0927_p0328a21
別分色心。　玄義文句止觀一家三處明十法界皆	239	X56n0927_p0328a22
約煩惱業苦三道麤細明十如矣。	240	X56n0927_p0328a23
何者初十如中相唯在色。　相者表也四惡趣相表	241	X56n0927_p0328a24
墮落人天相表清昇二乘相表涅槃三教菩薩如	242	X56n0927_p0328b01
文佛界相表一切眾生即菩提相皆名色法表質	243	X56n0927_p0328b02
為義義矣。	244	X56n0927_p0328b03
性唯在心。　性謂習性四惡趣習惡黑性人天習	245	X56n0927_p0328b04
善白性二乘習無漏非黑非白性三教菩薩如玄	246	X56n0927_p0328b05
文佛界以智不共為性記主云既以一切眾生即	247	X56n0927_p0328b06
菩提為相豈得以智願為性應知以煩惱為性豈	248	X56n0927_p0328b07
是記主許師之過歟蓋文意之未盡耳問百界千	249	X56n0927_p0328b08
如本是妙宗如何釋義以習為性若習得成性即	250	X56n0927_p0328b09
是無常本無今有無有是處非今妙宗耶答祇為	251	X56n0927_p0328b10
本妙本常無性對像成習故有百種界別千如相	252	X56n0927_p0328b11
殊依正兩分則有三千良由本妙即非無常對像	253	X56n0927_p0328b12
能迷故非本無故經云知法常無性佛種從緣起	254	X56n0927_p0328b13
佛種尚從緣九界豈非緣耶故論云天真獨朗書	255	X56n0927_p0328b14
云從藍而青實由本具習方得成雖云習成總在	256	X56n0927_p0328b15
一念不縱不橫不並不別故曰妙法矣。	257	X56n0927_p0328b16
體。　四惡趣攬摧折色心為體人天攬安樂色心為	258	X56n0927_p0328b17
體二乘五分法身為體三教云云佛界以正因佛	259	X56n0927_p0328b18
性為體。	260	X56n0927_p0328b19
力。　四惡趣以惡力用四趣不同人天堪任善器為	261	X56n0927_p0328b20
力二乘堪任道器三教云云佛界發菩提心為力。	262	X56n0927_p0328b21
作。　四惡趣習惡三業為作人天止行二善為作二	263	X56n0927_p0328b22
乘精進為作三教菩薩如玄文佛界四弘誓為作。	264	X56n0927_p0328b23
緣。　四趣以惡我所為緣人天以善我所為緣二乘	265	X56n0927_p0328b24
行行為緣三教菩薩如文佛界福德莊嚴為緣。	266	X56n0927_p0328c01
義兼色心。　體力作緣四如義兼色心可知。	267	X56n0927_p0328c02
因。　四趣習惡業為習因人天習白業為習因二乘	268	X56n0927_p0328c03
習無漏業為習因三教云云佛界以了因為如是	269	X56n0927_p0328c04
因。	270	X56n0927_p0328c05
果。　四趣惡習果為如是果如是果如多欲人受地	271	X56n0927_p0328c06
獄身見苦具謂為欲境人天善習果為習果准惡	272	X56n0927_p0328c07
可見二乘四果為習果三教云云佛界以一念相	273	X56n0927_p0328c08
應菩提為習果。	274	X56n0927_p0328c09
唯心。　如是因如是果名習因習果別分唯是心法	275	X56n0927_p0328c10
矣。	276	X56n0927_p0328c11
報唯約色。　四趣受苦為報果人天自然受樂為報	277	X56n0927_p0328c12
果二乘後有不生故無如是報三教不同云云佛	278	X56n0927_p0328c13
界大涅槃為報果報通依正身界二應屬未來報	279	X56n0927_p0328c14
起唯約色法問九界報豎通諸土唯約色質相現	280	X56n0927_p0328c15
故言報唯約色豈全無心法耶答別分之語大約	281	X56n0927_p0328c16
而言報唯約色豈色法內無心法耶應知無現行	282	X56n0927_p0328c17
覺知分別之心耳如第八識托胎後頓變根身種	283	X56n0927_p0328c18
子器世間未起七識情執山河大地同一報法同	284	X56n0927_p0328c19
一體性唯是無情之總報色耳問佛界文云報即	285	X56n0927_p0328c20
大涅槃果果斷德禪定一切具足具報果如何亦	286	X56n0927_p0328c21
言報唯約色耶答大涅槃是大圓寂斷德果果常	287	X56n0927_p0328c22
寂光土即非別分之義如經云唯佛一人居淨土	288	X56n0927_p0328c23
即自用土法性之色非下地所見豈論色心耶佛	289	X56n0927_p0328c24
法界中通途為語地地已去萬行為因無明為緣	290	X56n0927_p0329a01
習果報果分得十法雖是實報酬因相起故云報	291	X56n0927_p0329a02
故云報唯約色矣廣如玄文。	292	X56n0927_p0329a03
十二因緣苦業兩兼惑唯在心四諦則三兼色心滅	293	X56n0927_p0329a04
唯在心二諦三諦皆俗具色心真中唯心。　二諦言	294	X56n0927_p0329a05
真三諦言中皆可見也。	295	X56n0927_p0329a06
一實及無准此可見。　四教之中各有一實諦及於	296	X56n0927_p0329a07
無諦各有所以故云可見。	297	X56n0927_p0329a08
既知別已。　如上別分色心鑒之千差意中已得故	298	X56n0927_p0329a09
曰既知。	299	X56n0927_p0329a10
攝別入總。　一念圓持諸法曰總。	300	X56n0927_p0329a11
一切諸法無非心性。　即當萬法唯心既其唯心亦	301	X56n0927_p0329a12
其唯色。	302	X56n0927_p0329a13
一性無性。　一性者色即是心也一性亦無者即當	303	X56n0927_p0329a14
非色非心。	304	X56n0927_p0329a15
三千宛然。　後文云而色而心也。	305	X56n0927_p0329a16
當知。　當知者上云既知覽別已竟此中印定諸法	306	X56n0927_p0329a17
一心故曰當知。	307	X56n0927_p0329a18
心。　實相真心。	308	X56n0927_p0329a19
之。　語助。	309	X56n0927_p0329a20
色心。　諸法色心。	310	X56n0927_p0329a21
即心。　然師云其體不二曰即。	311	X56n0927_p0329a22
名變。　變謂變異即不思議變起信論云覺心初起	312	X56n0927_p0329a23
心元初相大經云十住菩薩不見其始覺地頌云	313	X56n0927_p0329a24
性起元生不動智不離覺體本圓成傅大士點有	314	X56n0927_p0329b01
物先天地無名本寂寥五運鉤命決云天地未分	315	X56n0927_p0329b02
有太易太初太始太素太極氣象未分謂之太易	316	X56n0927_p0329b03
元氣始萌謂之太初氣形之端謂之太始云云謂	317	X56n0927_p0329b04
非之元曰變也有人云變為煩惱道其義遠矣。	318	X56n0927_p0329b05
變名為造。　造謂造作作謂作用文家意云變之與	319	X56n0927_p0329b06
造其理不二故云變名為造然造者是則煩惱業	320	X56n0927_p0329b07
苦身口七支運動名之為造與其變義麤細相別	321	X56n0927_p0329b08
十界分途十如各具有人云造字對業道其義疏	322	X56n0927_p0329b09
矣。	323	X56n0927_p0329b10
造謂體用。　造謂界如三千性相即體起用故下文	324	X56n0927_p0329b11
云以二波理通舉體是用又云三千在理同名無	325	X56n0927_p0329b12
明三千果成咸稱常樂三千並常俱體俱用造謂	326	X56n0927_p0329b13
體用其義明矣不存疑焉古本作體同字誤矣有	327	X56n0927_p0329b14
人云正當造體恒同者其理權矣又云怕起業故	328	X56n0927_p0329b15
云體同者令三千之妙用何業之怕哉。	329	X56n0927_p0329b16
是則非色非心。　上文云一性無性。	330	X56n0927_p0329b17
而色而心。　上云三千宛然。	331	X56n0927_p0329b18
唯色唯心。　上云一切諸法無非心性謂萬法唯心	332	X56n0927_p0329b19
亦當唯色耳。	333	X56n0927_p0329b20
良由於此。　明不二之旨善有所以淨光大師點讀	334	X56n0927_p0329b21
云非色非心真諦也而色而心俗諦也唯色唯心	335	X56n0927_p0329b22
中諦也予之書曰非色非心中諦也而色而心俗	336	X56n0927_p0329b23
諦也唯色唯心真諦也一家妙旨三諦讀經愚今	337	X56n0927_p0329b24
注曰是相如(色即真諦)如是相(色即俗諦	338	X56n0927_p0329c01
)相如是(色即中諦)一如	339	X56n0927_p0329c01
三諦故下文云此內界如三法具足況百界千如	340	X56n0927_p0329c02
重重無盡者乎即因陀羅網義矣此即三法明門	341	X56n0927_p0329c03
初地菩薩百法門乃至阿婆偈明門約位示相	342	X56n0927_p0329c04
三諦之文一家宗要伊字三點魔醯三目不縱不	343	X56n0927_p0329c05
橫不並不別如斯消釋奇哉快哉樂哉暢哉何法	344	X56n0927_p0329c06
華三昧之遠乎旋陀羅尼之異乎有人云出何典	345	X56n0927_p0329c07
據者是盲者過非日月咎。	346	X56n0927_p0329c08
故知但識一念遍見己他生佛。　一念明入於多劫。	347	X56n0927_p0329c09
他生他佛。　九法界中十界是他生他佛。	348	X56n0927_p0329c10
尚與心同。　如心佛亦爾。	349	X56n0927_p0329c11
況己心生佛。　佛法界中十界為己心生佛。	350	X56n0927_p0329c12
寧乖一念。　總在一念。	351	X56n0927_p0329c13
故彼彼境法差。　牒上七科妙境差別之二相。	352	X56n0927_p0329c14
差而不差。　結示不二一際平等色心咸然。	353	X56n0927_p0329c15
二內外不二門者。　內外即是相待妙不二者即是	354	X56n0927_p0329c16
絕待妙前後九門例爾。	355	X56n0927_p0329c17
凡所觀境不出內外。　九法界中即外境也佛法界	356	X56n0927_p0329c18
即內境內外合明一念方具三千之妙境矣他云	357	X56n0927_p0329c19
外境是色心門中三千性相為外境智性為內境	358	X56n0927_p0329c20
者即是不達文旨矣。	359	X56n0927_p0329c21
外謂詫彼依正色心。　詫彼者指九法界為彼也九	360	X56n0927_p0329c22
界未融故當麤義前之三教用觀隔別心境兩分	361	X56n0927_p0329c23
真俗更泯乃分三乘殊趣未稱佛旨良謂心境相	362	X56n0927_p0329c24
傾故曰外也。	363	X56n0927_p0330a01
即空假中。　託外九法界境起佛法界圓三觀即麤	364	X56n0927_p0330a02
是妙故云即空假中古本無假字者多恐脫落也。	365	X56n0927_p0330a03
即空假中妙故色心體絕。　不二而二色心殊途二	366	X56n0927_p0330a04
而不二色心同歸故言空假中妙故色心體絕矣。	367	X56n0927_p0330a05
唯一實性無空假中。　對病設藥故云託彼色心即	368	X56n0927_p0330a06
空假中病除藥亡故云唯一實性無空假中。	369	X56n0927_p0330a07
色心宛然。　不泯而泯色心體絕泯而不泯色心宛	370	X56n0927_p0330a08
然。	371	X56n0927_p0330a09
豁同真淨。　始覺合本覺故云豁同真淨。	372	X56n0927_p0330a10
無復眾生七方便異。　外境九界正報之中約人為	373	X56n0927_p0330a11
七方便玄義中兩解一云人天藏教三乘通教菩	374	X56n0927_p0330a12
薩別教菩薩即三草二木也一云兩教二乘三教	375	X56n0927_p0330a13
菩薩即七人也四惡趣是所化七方便是能化能	376	X56n0927_p0330a14
所差殊故名為異問人天兩乘是有漏人如何說	377	X56n0927_p0330a15
為能化答仲尼尚設五常之教梵皇有施十善之	378	X56n0927_p0330a16
言佛制五戒其能化同矣前云外境為九法界其	379	X56n0927_p0330a17
義明矣既同佛界真淨妙境故曰無異矣。	380	X56n0927_p0330a18
不見國土淨穢差品。　依報曰國土相宗名器世間	381	X56n0927_p0330a19
天台立四土不同一淨穢同居土者娑婆穢土安	382	X56n0927_p0330a20
養淨土同一所居故曰同居土淨土通五乘人居	383	X56n0927_p0330a21
穢土如淨名疏明也二方便有餘土七類人居三	384	X56n0927_p0330a22
實報土一乘因果人居四常寂光土唯佛一人居	385	X56n0927_p0330a23
淨土心未融土乃優劣色心一如國無差品故云	386	X56n0927_p0330a24
不見矣。	387	X56n0927_p0330b01
而帝網依正終自炳然。　終自炳然者自然天報也	388	X56n0927_p0330b02
帝網者天帝釋忉利天中得勝堂天業所感自然	389	X56n0927_p0330b03
宮殿因陀網一網孔一一明珠光光交照自然炳	390	X56n0927_p0330b04
著非作所成故曰終自炳然故可喻重重法界事	391	X56n0927_p0330b05
事圓通性自天然非造所成雖復不見國土差品	392	X56n0927_p0330b06
而一念心三千性相十界宛然本來真淨如天帝	393	X56n0927_p0330b07
網終自炳然恐人見上文豁同真淨無復眾生七	394	X56n0927_p0330b08
方便異不見國土淨穢差品便作斷滅意解故舉	395	X56n0927_p0330b09
帝網終自炳然以喻常住法界色心宛然也古本	396	X56n0927_p0330b10
作終日字者可以鑑矣。	397	X56n0927_p0330b11
所言內者先了外色心一念無念。　外謂達於九界	398	X56n0927_p0330b12
色心總在一念一念亦無故曰無念方名內境然	399	X56n0927_p0330b13
內體之中本具三千即不疑也何故外境只云了	400	X56n0927_p0330b14
外色心一念無念不言三千耶答元意有念無念	401	X56n0927_p0330b15
皆具三千內外亦然只為不分而分外境是麤三	402	X56n0927_p0330b16
千是妙故下文云三千未顯驗體仍迷應知三千	403	X56n0927_p0330b17
妙境舉體成用用不離體故三千當知外境未明	404	X56n0927_p0330b18
三千煥然可見也。	405	X56n0927_p0330b19
唯內體三千。　問論中云一念心起即具三千此中	406	X56n0927_p0330b20
何故云一念唯內體三千耶答論中示於妙境故	407	X56n0927_p0330b21
曰一念三千此念即體是念此中揀麤顯妙故曰	408	X56n0927_p0330b22
唯內體三千意云唯內妙體方具三千也。	409	X56n0927_p0330b23
即空假中。　據下文云以空以中三千相泯此中內	410	X56n0927_p0330b24
體即合亦泯三千良謂妙境即是妙觀故云唯內	411	X56n0927_p0330c01
體三千空假中意揀外境未具三千下文云文意	412	X56n0927_p0330c02
初心己情對病設藥故云耳。	413	X56n0927_p0330c03
是則外法全為心性。　結示心源。	414	X56n0927_p0330c04
心性無外攝無不周。　唯心之性無外可對故云攝	415	X56n0927_p0330c05
無不周。	416	X56n0927_p0330c06
十方諸佛。　上極佛界。	417	X56n0927_p0330c07
法界有情。　下盡生源。	418	X56n0927_p0330c08
性體無殊。　生佛無二。	419	X56n0927_p0330c09
一切咸遍。　心地法門不思議解脫性古人云眾生	420	X56n0927_p0330c10
心裏佛寂寂涅槃佛裏眾生心擾擾生死實謂一	421	X56n0927_p0330c11
切咸遍。	422	X56n0927_p0330c12
誰云內外色心己他。　人法俱亡曰誰泯然不二內	423	X56n0927_p0330c13
外色心己他俱寂故曰誰云內外色心也。	424	X56n0927_p0330c14
此即用向色心不二門成。　妙觀從妙境立故名曰	425	X56n0927_p0330c15
成。	426	X56n0927_p0330c16
三修性不二門者。　以智造境曰修三障曰性止觀	427	X56n0927_p0330c17
云常境無相常智無緣智雖無緣恒為境發境雖	428	X56n0927_p0330c18
無相恒為智緣以無相境相無緣智相由發也發	429	X56n0927_p0330c19
謂無性也以無緣智緣無相境緣即是造造謂無	430	X56n0927_p0330c20
相也境智不二即修性門矣。	431	X56n0927_p0330c21
性德只是界如一念。　牒上色心門中百界千如總	432	X56n0927_p0330c22
在一念止論性德名為理境。	433	X56n0927_p0330c23
此內界如三法具足。　此內謂一念界謂百界如謂	434	X56n0927_p0330c24
千如三法具足略即三法中即十種三法謂道識	435	X56n0927_p0331a01
性等廣即無量三法傅大士云水中鹹味色裏膠	436	X56n0927_p0331a02
青決定是有不見其形實謂門門具足法法圓成	437	X56n0927_p0331a03
矣。	438	X56n0927_p0331a04
籍智起修。　籍謂假籍智開權實如智妙中四教二	439	X56n0927_p0331a05
十智前三教十六智為權圓教四智為實經云我	440	X56n0927_p0331a06
若讚佛乘眾生沒在苦實智無由得開尋念過去	441	X56n0927_p0331a07
佛皆以方便力教化於眾生作是思惟十方佛讚	442	X56n0927_p0331a08
為實施權先施三藏生滅七智後後對帶權實相	443	X56n0927_p0331a09
須經停四十餘年方開實智示本界如三法具足	444	X56n0927_p0331a10
故云籍智起修如上所引經文同聲相應義理煥	445	X56n0927_p0331a11
然不須疑也問四教二十智是佛之所說曰教如	446	X56n0927_p0331a12
何是籍智起修耶答只為教是上聖被下之言眾	447	X56n0927_p0331a13
生稟教之權實至實教中開佛知見稱實起修故	448	X56n0927_p0331a14
云性雖本爾籍智起修耳古本作籍智修者誤也	449	X56n0927_p0331a15
有人作靈知釋知者昧矣。	450	X56n0927_p0331a16
由修照性。　實假權開書云崑竹未剪鳳音不彰性	451	X56n0927_p0331a17
未鍊神明不發故云由修照性。	452	X56n0927_p0331a18
由性發修。　權假實融性指三障修從性成故云由	453	X56n0927_p0331a19
性發修。	454	X56n0927_p0331a20
在性則全修成性。　下文云三千在理同名無明。	455	X56n0927_p0331a21
在修則全性成修。　下文云三千果成咸稱常樂也。	456	X56n0927_p0331a22
性無所移。　下云三千無改。	457	X56n0927_p0331a23
修常宛爾。　下文云無明即明。	458	X56n0927_p0331a24
修又二種。　修開權實。	459	X56n0927_p0331b01
順修逆修。　不了義教曰逆修了義大乘曰順修。	460	X56n0927_p0331b02
順謂了性為行。　非真流之心無以契真何真修之	461	X56n0927_p0331b03
行不從真起。	462	X56n0927_p0331b04
逆謂背性成迷。　滅心求道三教之行俱迷即惑為	463	X56n0927_p0331b05
真圓人獨稱了性長者云若了一念緣起無生超	464	X56n0927_p0331b06
過三乘權學等見豈非順謂了性為行耶故知權	465	X56n0927_p0331b07
學是逆修可約味約部逆順可知有人將六道為	466	X56n0927_p0331b08
逆修四教為順修者不達逆順矣六道本是三障	467	X56n0927_p0331b09
何修之有下文云應知性指三障可知矣。	468	X56n0927_p0331b10
迷了二心心雖不二。　迷了二心性若虛空本來不	469	X56n0927_p0331b11
二。	470	X56n0927_p0331b12
逆順二性性事恒殊。　性謂執性執遂成事故同性	471	X56n0927_p0331b13
事楞嚴經云由性明心性圓明故因明發性性妄	472	X56n0927_p0331b14
見生從畢竟無成究竟有因明發性者發謂對境	473	X56n0927_p0331b15
能覺曰發妄心不了故成性執之事事相天乖故	474	X56n0927_p0331b16
曰恒殊官謂性執之性與上心性理同事別故分	475	X56n0927_p0331b17
逆順性事恒殊生死涅槃俱是性事十界因果紛	476	X56n0927_p0331b18
然不同可見矣。	477	X56n0927_p0331b19
可由事不移心則令迷修成了。　日本科云遮妄計	478	X56n0927_p0331b20
意云可因生死之事不移真心便執計迷修成了	479	X56n0927_p0331b21
耶理須迷之與了相絕天真故下文云俱泯矣淨	480	X56n0927_p0331b22
光大師科云結歸理趣意云凡聖情量俱言朕跡	481	X56n0927_p0331b23
逆順性事理絕真源故云理趣理趣者法爾也。	482	X56n0927_p0331b24
故須一期迷了照性成修見性修心二心俱泯。　故	483	X56n0927_p0331c01
須者牒起之詞也一期者一代時教也迷了者不	484	X56n0927_p0331c02
了義教曰迷了義大乘曰了於迷了二教之中有	485	X56n0927_p0331c03
照性成修有見性修心議曰照性成修多恐是緣	486	X56n0927_p0331c04
修緣真而修故曰照性成修見性修心真是真修	487	X56n0927_p0331c05
意云緣修真修照性見性未是絕待對待未亡心	488	X56n0927_p0331c06
慮何絕欲彰妙宗故曰二心俱泯亦可見性是見	489	X56n0927_p0331c07
聞之見是信行人照性是觀照之照是法行人成	490	X56n0927_p0331c08
修及修心俱是思修之修理中都絕故云俱泯矣	491	X56n0927_p0331c09
故下文云達無修性唯一妙乘無所分別法界洞	492	X56n0927_p0331c10
朗真俗不二矣一期之字更莫疑焉更疑之者未	493	X56n0927_p0331c11
如之何也古本作一其者莫彰妙義矣有人云一	494	X56n0927_p0331c12
卻迷了者不曉矣古本作二修俱泯者義亦無在	495	X56n0927_p0331c13
緣修真修二修俱泯者無所分別也有人云六道	496	X56n0927_p0331c14
是逆修四教為順修泯卻二修方曰見性者圓教	497	X56n0927_p0331c15
之人不見性名圓者善哉。	498	X56n0927_p0331c16
又了順修對性有離有合。　前文通舉一代教旨故	499	X56n0927_p0331c17
曰一期此乃獨標圓教修性離合之相故云又了。	500	X56n0927_p0331c18
離謂修性各三。　修三者文句云法身智斷法身即	501	X56n0927_p0331c19
修中法身德智即修中般若德斷即修中解脫德	502	X56n0927_p0331c20
性三者文句云實相功德實相即性中法身德功	503	X56n0927_p0331c21
德兩字即性中般若解脫之二德明矣修中若更	504	X56n0927_p0331c22
離開如下文也。	505	X56n0927_p0331c23
合謂修二性一。　修二者謂般若解脫之二德修德	506	X56n0927_p0331c24
而成也性一者謂法身一德是性中本有也。	507	X56n0927_p0332a01
修二各三。　般若解脫是修中之二德各三者般若	508	X56n0927_p0332a02
中三者實相般若是般若之中法身也觀照是般	509	X56n0927_p0332a03
若之中般若也文字般若是般若之中解脫也解	510	X56n0927_p0332a04
脫中三者性淨解脫是解脫之中法身也圓淨解	511	X56n0927_p0332a05
脫是解脫之中般若也方便淨解脫是解脫之中	512	X56n0927_p0332a06
解脫也是為各三對於前文是更開修德也。	513	X56n0927_p0332a07
共發性三。　性三者苦道法身也煩惱道般若也業	514	X56n0927_p0332a08
道解脫也。	515	X56n0927_p0332a09
是則修雖具九。　修性相對離為九種相待為宗九	516	X56n0927_p0332a10
俱名修。	517	X56n0927_p0332a11
九只是三。　性三為本攝修歸性合用體體用不縱	518	X56n0927_p0332a12
不橫只一三德矣。	519	X56n0927_p0332a13
為對性明修故合修為二。　合修中三種般若為一	520	X56n0927_p0332a14
般若德合修中三種解脫為一解脫德故曰合修	521	X56n0927_p0332a15
為二也修雖二德還從性成故非別異性雖一德	522	X56n0927_p0332a16
三德宛然亦非並別也。	523	X56n0927_p0332a17
二與一性。　提法中修性合明三德。	524	X56n0927_p0332a18
如水為波。　水喻性中一法身德波喻修中二德般	525	X56n0927_p0332a19
若解脫也。	526	X56n0927_p0332a20
二亦無二。　於修德中二亦無二般若解脫元是一	527	X56n0927_p0332a21
義以修對性亦曰二亦無二水波無二修性一如	528	X56n0927_p0332a22
故曰二亦無二。	529	X56n0927_p0332a23
亦如波為水。　修性兩亡故曰亦如波為水不思議	530	X56n0927_p0332a24
一誰云修性。	531	X56n0927_p0332b01
應知性指三障。　苦障煩惱障業障楞伽經云本住	532	X56n0927_p0332b02
法不可說也。	533	X56n0927_p0332b03
是故具三。　十種三法性三居初謂三道也法爾本	534	X56n0927_p0332b04
有。	535	X56n0927_p0332b05
修從性成。　由性發修也。	536	X56n0927_p0332b06
成三法爾。　登圓初住名三法妙不離凡初三道也	537	X56n0927_p0332b07
三法分明所有慧身不由他悟故曰成三法爾。	538	X56n0927_p0332b08
達無修性。　亦無波水。	539	X56n0927_p0332b09
唯一妙乘。　經云十方佛土中唯有一乘。	540	X56n0927_p0332b10
無所分別。　見聞理絕思慮道亡。	541	X56n0927_p0332b11
法界洞朗。　事事無礙法界帝網重重三千性相終	542	X56n0927_p0332b12
自炳然。	543	X56n0927_p0332b13
此由內外不二門成。　修性不二門從境智立故曰	544	X56n0927_p0332b14
內外不二門成矣。	545	X56n0927_p0332b15
四因果不二門者。　疏云大乘因者實相是大乘果	546	X56n0927_p0332b16
者實相是既俱實相不二明矣。	547	X56n0927_p0332b17
眾生心因。　三千在理同名無明為因。	548	X56n0927_p0332b18
既具三軌。　一真性軌二觀照軌三資成軌因中三	549	X56n0927_p0332b19
法妙矣。	550	X56n0927_p0332b20
此因成果名三涅槃。　一性淨涅槃二圓淨涅槃三	551	X56n0927_p0332b21
方便淨涅槃果上三法妙三千果成咸稱常樂。	552	X56n0927_p0332b22
因果無殊始終理一。　因為始果為終其理不二矣。	553	X56n0927_p0332b23
若爾因德已具何不住因。　徵問因中已具三德何	554	X56n0927_p0332b24
用趣於涅槃果耶。	555	X56n0927_p0332c01
但由迷因。　答通迷內三法本妙。	556	X56n0927_p0332c02
各自謂實。　謂者執計也論云情生智隔想變體殊	557	X56n0927_p0332c03
實謂實執矣。	558	X56n0927_p0332c04
若了迷性。　了者達也達迷本妙。	559	X56n0927_p0332c05
實唯住因。　實謂理實經云縛脫同源。	560	X56n0927_p0332c06
故久研此因因顯名果。　以觀破覈因顯即果。	561	X56n0927_p0332c07
只緣因果理一。　結示妙宗。	562	X56n0927_p0332c08
用此一理為因。　經云是法住法位。	563	X56n0927_p0332c09
理顯無復果名豈可仍存因號。　三千相泯。	564	X56n0927_p0332c10
理性自亡。　上云見性修心二心俱泯。	565	X56n0927_p0332c11
只由忘智。　經云無明照生所所立照性忘。	566	X56n0927_p0332c12
親疏。　指路人為父子即親指父子為路人即疏。	567	X56n0927_p0332c13
致使迷成厚薄。　滅心為道則迷厚即心為道則迷	568	X56n0927_p0332c14
薄。	569	X56n0927_p0332c15
迷厚薄故強分三惑。　不分而分名之為強。	570	X56n0927_p0332c16
義開六即。　因果理一名之為即凡聖不濫故名為	571	X56n0927_p0332c17
六名去聲。	572	X56n0927_p0332c18
名智淺深。　空假中三智互論淺深。	573	X56n0927_p0332c19
故如夢勤加。　夢者喻也因人因眠故有夢事法性	574	X56n0927_p0332c20
喻之如人無明喻之如眠凡聖因果喻如夢事莊	575	X56n0927_p0332c21
周夢蝶是性中夢事十信菩薩夢八相作佛是相	576	X56n0927_p0332c22
似夢事初住菩薩初破無明義如夢覺究竟正覺	577	X56n0927_p0332c23
夢方畢爾今明凡聖共論五十二位進行如一夢	578	X56n0927_p0332c24
中所見之夢事良由不思議業變不實故如夢信	579	X56n0927_p0333a01
心行人稟教用觀念念無間故曰勤加。	580	X56n0927_p0333a02
空冥。　根本無明無自性故名之曰空空相亦空故	581	X56n0927_p0333a03
名之曰冥勝鬘經云不染而染難可了知染而不	582	X56n0927_p0333a04
染難可了知經云空生大覺中如海一漚發又云	583	X56n0927_p0333a05
十方虛空生汝心中猶如片雲點太青裏又云覺	584	X56n0927_p0333a06
明空昧論云空如來藏者即指妄起無體曰空故	585	X56n0927_p0333a07
知空冥之字典據顯然可信矣有又云此空字是	586	X56n0927_p0333a08
喻者昧也古本作名字其義淺矣。	587	X56n0927_p0333a09
惑絕。　根本無明既冥枝條之惑自絕故云空冥惑	588	X56n0927_p0333a10
絕圓人意在不思議惑根本無明即無漸除喻如	589	X56n0927_p0333a11
治鐵麤垢先落從初信心圓伏五住初信至七信	590	X56n0927_p0333a12
見思先落故有相似真因依位成智此亦強分三	591	X56n0927_p0333a13
惑義開六即元意五住煩惱即是真性亦無高位	592	X56n0927_p0333a14
真似凡聖等別別故五十二位真似如夢。	593	X56n0927_p0333a15
幻因既滿。　幻者喻也無明之因不實故如幻經云	594	X56n0927_p0333a16
譬巧幻師幻作諸男女雖見諸根動要以一機抽	595	X56n0927_p0333a17
息機歸本元諸幻成無性一機者無明也無明無	596	X56n0927_p0333a18
性故常住理顯四教之中藏教情智情謂住實元	597	X56n0927_p0333a19
不知幻也通教之人只達幻事別教之達得幻師	598	X56n0927_p0333a20
不知幻法圓教之人不唯達幻於也幻師幻法皆	599	X56n0927_p0333a21
為不思議境亦非幻之名字用觀未終不幻而幻	600	X56n0927_p0333a22
故從五品十信至于等覺已來皆名幻因雖具幻	601	X56n0927_p0333a23
果上位未窮猶名始覺直至妙覺之中方曰幻因	602	X56n0927_p0333a24
既滿耳天台元意初住因即真因果究竟妙覺妙	603	X56n0927_p0333b01
覺真果方盡幻名。	604	X56n0927_p0333b02
鏡像果圓。　論云始覺合本覺時平等平等平等平	605	X56n0927_p0333b03
等四番牒者不思議果也此時現於十法界色身	606	X56n0927_p0333b04
即是究竟普現色身三昧也如鏡現像故曰鏡像	607	X56n0927_p0333b05
果圓也。	608	X56n0927_p0333b06
空像雖即義同。　妄心無體曰空色身有形曰像又	609	X56n0927_p0333b07
真心無相曰空應相不虛曰像總在一念故曰義	610	X56n0927_p0333b08
同。	611	X56n0927_p0333b09
而空虛像實。　愍師云妄匪妄妄之源真非真真之	612	X56n0927_p0333b10
念故曰空虛論云智身寥廓總萬像以為軀百界	613	X56n0927_p0333b11
垂形故曰像實。	614	X56n0927_p0333b12
像實故稱理本有。　下文云空中即假三千宛然故	615	X56n0927_p0333b13
云稱理本有。	616	X56n0927_p0333b14
空虛故迷轉成性。　性謂實性不修而修故實迷轉	617	X56n0927_p0333b15
成性元意元是性更不待修成故知上文之中空	618	X56n0927_p0333b16
冥兩字不誤矣請觀空虛故迷轉之語其義自明	619	X56n0927_p0333b17
矣。	620	X56n0927_p0333b18
是則不二而二。　因果紛然。	621	X56n0927_p0333b19
立因果殊。　結示二之所以。	622	X56n0927_p0333b20
二而不二。　理元實相。	623	X56n0927_p0333b21
始終體一。　因果始終其體本一。	624	X56n0927_p0333b22
若謂因異果因亦非因。　藏通兩教因俱異果別教	625	X56n0927_p0333b23
因是無常果是常住因不趣果德果不收因善故	626	X56n0927_p0333b24
曰因異於果因亦非因。	627	X56n0927_p0333c01
曉果從因。　圓人初心曉果從因謂實因果從因得	628	X56n0927_p0333c02
果亦實果故曰曉果從因。	629	X56n0927_p0333c03
因方剋果。　如流趣海法爾不停。	630	X56n0927_p0333c04
所以三千在理同名無明。　實因也。	631	X56n0927_p0333c05
三千果成咸稱常樂。　實果也。	632	X56n0927_p0333c06
三千無改。　性無所移。	633	X56n0927_p0333c07
無明即明。　修常宛然。	634	X56n0927_p0333c08
三千並常俱體俱用。　上文云造謂體用天台心地	635	X56n0927_p0333c09
法門不思議解脫凡聖俱得此用芥納須彌毛藏	636	X56n0927_p0333c10
巨海裴休尚云擲大千於方外蓋吾之常分矣云	637	X56n0927_p0333c11
何苦執體同耶用豈不同哉乃至我能祭獸獺能	638	X56n0927_p0333c12
祭魚古人尚云無師之禮不因周孔之所製無師	639	X56n0927_p0333c13
之智匪從諸佛之所授況白符論心昧茲胡甚耶。	640	X56n0927_p0333c14
此以修性不二門成。　結示因果所依境智矣。	641	X56n0927_p0333c15
五染淨不二門者。　無明為染法性為淨相待為二	642	X56n0927_p0333c16
一理為門故曰不二矣。	643	X56n0927_p0333c17
若識無始即法性為無明故可了今即無明為法性。	644	X56n0927_p0333c18
密嚴經云清淨如來藏世間阿賴耶如金作指	645	X56n0927_p0333c19
環展轉無差別若識者實慧也惡慧不能知藏即	646	X56n0927_p0333c20
賴耶識故可了者藏即識故。	647	X56n0927_p0333c21
法性之與無明遍造諸法名之為染。　不染而染起	648	X56n0927_p0333c22
信論明六染天台五住煩惱百法論明染依故云	649	X56n0927_p0333c23
九相生滅約生死相故名為造。	650	X56n0927_p0333c24
無明之與法性遍應眾緣名之為淨。　彼證說經云	651	X56n0927_p0334a01
講德諸佛子我從具縛凡具經一切地圓滿行因	652	X56n0927_p0334a02
海莊嚴大覺果我從清淨地具經一切地將一切	653	X56n0927_p0334a03
萬行得第一信位入無明藏海如是二大事一時	654	X56n0927_p0334a04
無前後在染名造在淨名應名相雖殊觀文元意	655	X56n0927_p0334a05
即不思議解脫性於一緣起中法爾分途皆以如	656	X56n0927_p0334a06
為位可得云如是二法門一時無前後故下喻意	657	X56n0927_p0334a07
圓頓之相顯然可見也。	658	X56n0927_p0334a08
濁水清水波濕無殊。　密禪師云濕性無殊可喻眾	659	X56n0927_p0334a09
生諸佛同一真性故曰同體波有清波濁波溉灌	660	X56n0927_p0334a10
等用可喻凡聖用別生死涅槃不同觀此中文意	661	X56n0927_p0334a11
眾生諸佛體之與用皆不思議解脫俱體俱用凡	662	X56n0927_p0334a12
聖更無毫髮差別故云波濕無殊矣。	663	X56n0927_p0334a13
清濁雖即由緣。　水清珠能清其水為清緣魚龍攬	664	X56n0927_p0334a14
撓其水為濁緣意云水體本來雖清義當非清非	665	X56n0927_p0334a15
濁被外緣來有清有濁可喻真性本來非染非淨	666	X56n0927_p0334a16
迷心故濁解心故清眾生為濁緣諸佛為淨緣而	667	X56n0927_p0334a17
明生佛前後故下牒云。	668	X56n0927_p0334a18
而濁成本有。　不染而染故眾生在前後故而論前	669	X56n0927_p0334a19
後。	670	X56n0927_p0334a20
濁雖本有而全體是清。　煩惱本有喻眾生在前故	671	X56n0927_p0334a21
曰濁雖本有指煩惱即菩提性本清淨故曰全體	672	X56n0927_p0334a22
是清。	673	X56n0927_p0334a23
以二波理通舉體是用。　舉者全也凡為濁波聖為	674	X56n0927_p0334a24
清波理體全通全體成用還源觀云用即波勝	675	X56n0927_p0334b01
沸全真體以運行體即境淨水澄任隨文緣而會	676	X56n0927_p0334b02
寂故曰舉體是用。	677	X56n0927_p0334b03
故三千因果俱名緣起。　因果是緣起之法爾。	678	X56n0927_p0334b04
迷悟緣起不離剎那。　梵云怛臘波此云剎那謂極	679	X56n0927_p0334b05
少時也詩云介爾之心謂微弱之心也。	680	X56n0927_p0334b06
剎那性常緣起理一。　一念常住之性念念生念念	681	X56n0927_p0334b07
滅良由靈知常住鑒物不間任運流注法爾不停	682	X56n0927_p0334b08
古今未嘗間歇故曰剎那性常緣起理一矣。	683	X56n0927_p0334b09
一理之內而分淨穢。　十界紛然不別而別染淨自	684	X56n0927_p0334b10
殊三千宛然。	685	X56n0927_p0334b11
別則六穢。　六道生死一向是穢其中不無性淨。	686	X56n0927_p0334b12
四淨。　約從德斷惑成智故且言淨其中不無性惡	687	X56n0927_p0334b13
矣。	688	X56n0927_p0334b14
通則十通淨穢。　淨穢俱通十界可知。	689	X56n0927_p0334b15
故知剎那染體悉淨。　性中本淨。	690	X56n0927_p0334b16
三千未顯。　圓淨般若約於修德而論故有迷悟。	691	X56n0927_p0334b17
驗體仍迷。　夫譚三千皆是妙境若三千未顯尚言	692	X56n0927_p0334b18
驗體猶迷如何有又將對外境耶。	693	X56n0927_p0334b19
故相似位成六根遍照。　十信位中比量智照不成	694	X56n0927_p0334b20
而成成十信位初住證理一成一切成相似之中	695	X56n0927_p0334b21
六根互用照分十界十不定十矣。	696	X56n0927_p0334b22
照分十界各具炳然。　一根具十法界乃至百界千	697	X56n0927_p0334b23
如互照炳然乃一根具五根若互照之即一根具	698	X56n0927_p0334b24
六箇三千性相六根計三十六三千性相六根各	699	X56n0927_p0334c01
一念一念之中各具六根不可勝數豈待果成方	700	X56n0927_p0334c02
等百界耶下言果成等彼百界者分而言之矣。	701	X56n0927_p0334c03
豈六根淨人謂十定十。　十信位人不次第中而論	702	X56n0927_p0334c04
次第部旨元意位位三千。	703	X56n0927_p0334c05
分真垂跡十界亦然。　登住之人分真中道垂跡十	704	X56n0927_p0334c06
界亦然者垂跡同於住前現十法界身六根互用	705	X56n0927_p0334c07
亦同意云因位極雖證分真未等百界故下云乃	706	X56n0927_p0334c08
至果成等彼百界。	707	X56n0927_p0334c09
乃至果成等彼百界。　因位之中不增減中而論增	708	X56n0927_p0334c10
減位位增減修中約顯未滿百界性本三千果證	709	X56n0927_p0334c11
妙覺方正其性百界千如無增減矣。	710	X56n0927_p0334c12
故須初心而遮而照。　不在初不離初者聞思修三	711	X56n0927_p0334c13
慧法爾起照無一二三是遮而一二三是照矣。	712	X56n0927_p0334c14
照故三千恒具。　性體炳然故曰恒具。	713	X56n0927_p0334c15
遮故法爾空中。　火燄向空理數數咸滅爾空中。	714	X56n0927_p0334c16
終日雙亡終日雙照。　遮照同時不相隔異故曰終	715	X56n0927_p0334c17
日。	716	X56n0927_p0334c18
不動此念遍應無方。　一念法界故無動移遍應眾	717	X56n0927_p0334c19
機亦無方所。	718	X56n0927_p0334c20
隨感而施。　如雞抱子呼啄同時。	719	X56n0927_p0334c21
淨穢斯泯。　性相兩亡淨穢何有。	720	X56n0927_p0334c22
亡淨穢故以空以中。　義云以空以中三千相泯空	721	X56n0927_p0334c23
中即假三千宛然故須初心而遮而照終至妙覺	722	X56n0927_p0334c24
不異初心性本法爾設修亦然此即唯圓甚難甚	723	X56n0927_p0335a01
難法爾而遮性本寂滅永嘉云解脫寂滅即法身	724	X56n0927_p0335a02
也。	725	X56n0927_p0335a03
仍由空中轉染為淨。　轉八識為四智亦因轉染依	726	X56n0927_p0335a04
為淨依功由性自空中矣愚今斷曰不唯仍由空	727	X56n0927_p0335a05
中轉染為淨亦由空中轉淨為染矣。	728	X56n0927_p0335a06
由了染淨。　染亦非染淨亦非淨對境修觀而染而	729	X56n0927_p0335a07
淨。	730	X56n0927_p0335a08
空中自亡。　心法雙亡藥病俱泯。	731	X56n0927_p0335a09
此以因果不二門成。　染淨不出因果結意歸宗矣。	732	X56n0927_p0335a10
六依正不二門者。　三千相中一千國土所居曰依	733	X56n0927_p0335a11
二千界如能居曰正總在一念故曰不二即所能	734	X56n0927_p0335a12
通為門矣。	735	X56n0927_p0335a13
已證遮那一體不二。　梵云毗盧遮那此云遍一切	736	X56n0927_p0335a14
處寂李長者云通一切處照如上五門廣明妙境	737	X56n0927_p0335a15
一體無二足可誠信故云已證。	738	X56n0927_p0335a16
良由無始一念三千。　一念心起莫窮其始曰無始	739	X56n0927_p0335a17
諸經諸論廣說(云云)多云妙覺前心方見其始玄	740	X56n0927_p0335a18
義云妙覺之中念念無邊更無其始文句中明欻	741	X56n0927_p0335a19
然火起為無始無明本無今有記主云無明無始	742	X56n0927_p0335a20
即菩提是良謂不思議法界性何始何終耶念念	743	X56n0927_p0335a21
三千何邊量耶。	744	X56n0927_p0335a22
以三千中生陰二千為正。　眾生世間一千五陰世	745	X56n0927_p0335a23
間一千俱屬正報色心也。	746	X56n0927_p0335a24
國土一千屬依。　國土世間所居為依報色心別分	747	X56n0927_p0335b01
之中依報心應非分別耳。	748	X56n0927_p0335b02
依正既居一心。　總也。	749	X56n0927_p0335b03
一心豈分能所。　分而不分。	750	X56n0927_p0335b04
雖無能所依正宛然。　依正宛然之相豈同兼中之	751	X56n0927_p0335b05
天。	752	X56n0927_p0335b06
是則理性。　理即是佛。	753	X56n0927_p0335b07
名字。　名字是佛。	754	X56n0927_p0335b08
觀行。　觀行即佛。	755	X56n0927_p0335b09
已有不二依正之相。　理等三即體本遮那相自不	756	X56n0927_p0335b10
二。	757	X56n0927_p0335b11
故使自他。　十妙之中後之五妙六感應七神通八	758	X56n0927_p0335b12
說法九利益十眷屬咸具自他之義。	759	X56n0927_p0335b13
因果。　前之五妙一境二智三行四位五三法前四	760	X56n0927_p0335b14
在因後一在果總標十妙故曰自他因果矣。	761	X56n0927_p0335b15
相攝。　一一互攝文義顯然。	762	X56n0927_p0335b16
但眾生在理。　眾生理即是佛更無欠剩。	763	X56n0927_p0335b17
果雖未辨一切莫非遮那妙境。　大師云手不執經	764	X56n0927_p0335b18
卷當讀是經心不思惟普照法界耳不聞說法恒	765	X56n0927_p0335b19
聽梵音如是學聞豈不大哉行住坐臥毗盧華嚴	766	X56n0927_p0335b20
鎮常開演即自受土矣。	767	X56n0927_p0335b21
然應復了諸佛法體非遍而遍。　法體即不當遍與	768	X56n0927_p0335b22
不遍而遍法界。	769	X56n0927_p0335b23
眾生理性非局而局。　理性不當局與不局眾生情	770	X56n0927_p0335b24
局身微蟭螟翎飛之類矣。	771	X56n0927_p0335c01
始終不改。　眾生報起一身始終生老病死乃至六	772	X56n0927_p0335c02
道不同理性亦復不改。	773	X56n0927_p0335c03
大小無妨。　身似毛頭之小形二見巨海之大於理	774	X56n0927_p0335c04
無妨。	775	X56n0927_p0335c05
因果理同。　始終體一。	776	X56n0927_p0335c06
依正何別。　結示可見。	777	X56n0927_p0335c07
故淨穢之土。　依報國土。	778	X56n0927_p0335c08
勝劣之身。　正報色身。	779	X56n0927_p0335c09
塵身。　能成四大所成四微稟父母元氣精血為體	780	X56n0927_p0335c10
曰塵身又身如微塵數量故曰塵身。	781	X56n0927_p0335c11
與法身量同。　充滿於法界法性身為法身又約所	782	X56n0927_p0335c12
證理為法身其中不論五分變易等相結正報齊	783	X56n0927_p0335c13
等故曰量同。	784	X56n0927_p0335c14
塵國。　四輪成世界成住壞空八十增減不同生滅	785	X56n0927_p0335c15
不住丘陵坑坎堆阜不平名為塵國亦可一微塵	786	X56n0927_p0335c16
為一塵國。	787	X56n0927_p0335c17
與寂光。　常寂光土為諸土之體無煩惱遷流曰常	788	X56n0927_p0335c18
無二種生死曰寂妙覺湛明曰光純諸佛所居曰	789	X56n0927_p0335c19
土又法身德曰寂般若德曰光三德一體曰土義	790	X56n0927_p0335c20
分三品如常所明矣。	791	X56n0927_p0335c21
無異。　總在一念。	792	X56n0927_p0335c22
是則一一塵剎一切剎。　梵云剎摩此云土田。	793	X56n0927_p0335c23
一一塵身一切身。　帝網重重無盡法界更互相收	794	X56n0927_p0335c24
體同無盡矣。	795	X56n0927_p0336a01
廣狹勝劣難思議。　心思口議不及。	796	X56n0927_p0336a02
淨穢方所無窮盡。　淨之與穢稱理無窮眾生諸佛	797	X56n0927_p0336a03
對緣無量。	798	X56n0927_p0336a04
若非三千空假中。　由性發修由修照性修性一如	799	X56n0927_p0336a05
雅成大用。	800	X56n0927_p0336a06
安能成茲自在用。　八自在不思議用理具功成修	801	X56n0927_p0336a07
性齊致。	802	X56n0927_p0336a08
如是方知生佛等。　理智同源用即齊矣。	803	X56n0927_p0336a09
彼此事理互相收。　全奪全收性本自爾。	804	X56n0927_p0336a10
此以染淨不二門成。　依正二相不出染淨緣起故	805	X56n0927_p0336a11
結歸所從矣。	806	X56n0927_p0336a12
七自他不二門者。　佛為能化曰自眾生所化曰他	807	X56n0927_p0336a13
此從感應神通二妙立名故曰自他能化所化體	808	X56n0927_p0336a14
本不二曰門也。	809	X56n0927_p0336a15
隨機利他事乃憑本。　三輪起感曰事一性果滿曰	810	X56n0927_p0336a16
本。	811	X56n0927_p0336a17
本謂一性具足自他。　一性者妙因也生佛性具感	812	X56n0927_p0336a18
應故曰具足自他。	813	X56n0927_p0336a19
方至果位自即益他。　性中雖具自他因中自不益	814	X56n0927_p0336a20
他果滿自方益也。	815	X56n0927_p0336a21
如理性三德三諦三千。　性德之境理具三千雖具	816	X56n0927_p0336a22
三德三諦三千自未益他。	817	X56n0927_p0336a23
自行唯在空中。　空中是自行修德之觀不立一法	818	X56n0927_p0336a24
方名空空相亦空不墮二邊曰中中道理絕方名	819	X56n0927_p0336b01
自行是圓淨般若第五門云亡淨穢故以空以中	820	X56n0927_p0336b02
三千相泯故云自行唯在空中。	821	X56n0927_p0336b03
利他三千赴物。　三千赴物乃是不思議假義解云	822	X56n0927_p0336b04
空中即假三千宛然即自行是化他故曰三千赴	823	X56n0927_p0336b05
物自行空中理滿自即益他也。	824	X56n0927_p0336b06
物機無量不出三千。　不思議假為所化境三千性	825	X56n0927_p0336b07
相之物機。	826	X56n0927_p0336b08
能化雖多不出十界。　問何故將千如為所化之物	827	X56n0927_p0336b09
機又將十界為能化耶答不分而分如依界起故	828	X56n0927_p0336b10
屬所化界從心生故屬能化能所皆在一念故下	829	X56n0927_p0336b11
云界界轉現不出一念也。	830	X56n0927_p0336b12
界界轉現不出一念。　靈知之源故曰一念。	831	X56n0927_p0336b13
土土互生不出寂光。　寂光土是體諸土是用土土	832	X56n0927_p0336b14
互生用不離體故云不出寂光。	833	X56n0927_p0336b15
眾生由理具三千故能感。　起信論云真如為內熏	834	X56n0927_p0336b16
此中理性無緣慈不感而感故曰能感。	835	X56n0927_p0336b17
諸佛由三千理滿故能應。　理中不滿而滿故曰理	836	X56n0927_p0336b18
滿果上無緣慈法爾不應而應。	837	X56n0927_p0336b19
應遍機遍。　理性非遍而遍感應道交。	838	X56n0927_p0336b20
欣。　感也。	839	X56n0927_p0336b21
赴。　應也。	840	X56n0927_p0336b22
不差。　針芥相投。	841	X56n0927_p0336b23
不然豈能如鏡現像。　舉鏡現像喻之。	842	X56n0927_p0336b24
鏡有現像之理。　喻真應也。	843	X56n0927_p0336c01
形有生像之性。　理性真感喻如身形能生影像是	844	X56n0927_p0336c02
理即也。	845	X56n0927_p0336c03
若一形對不能現像則鏡理有窮。　此文喻觀行即	846	X56n0927_p0336c04
雖數修觀喻若一形對於明鏡智未通喻若明鏡	847	X56n0927_p0336c05
不能現像有功用心即有共窮亦可喻灰斷無常	848	X56n0927_p0336c06
之理不能起應故曰鏡理有窮。	849	X56n0927_p0336c07
形事未通。　喻相似即未得常住法界明鏡本質喻	850	X56n0927_p0336c08
如明鏡不能現像則法界形事未通。	851	X56n0927_p0336c09
若與鏡隔則容有是理。　若無常機與常住鏡隔機	852	X56n0927_p0336c10
應不對則可不能現像喻如明鏡與身形隔故云	853	X56n0927_p0336c11
則容有是理。	854	X56n0927_p0336c12
無有形對而不像者。　若理性常機為真感法界常	855	X56n0927_p0336c13
明為真應法爾道交喻若世間明鏡無有形對而	856	X56n0927_p0336c14
不現像者。	857	X56n0927_p0336c15
若鏡未現像由塵所遮。　若世間銅鏡對物未能現	858	X56n0927_p0336c16
像必由微塵之所遮理性明鏡未能現十法界形	859	X56n0927_p0336c17
像蓋由三惑之塵所遮。	860	X56n0927_p0336c18
去塵由人磨。　去鏡上之塵由人力磨去三惑之塵	861	X56n0927_p0336c19
蓋由觀力之所磨也。	862	X56n0927_p0336c20
現像非關磨者。　分真即乃至究竟即天真性顯所	863	X56n0927_p0336c21
有慧身不由他悟十界現身稱理本有不從修得	864	X56n0927_p0336c22
喻若鏡光銅內本有不從外來故云現像非關磨	865	X56n0927_p0336c23
者意云一心中具十法界像是常住義非無常耳。	866	X56n0927_p0336c24
以喻觀法大旨可知。　如上注文可見。	867	X56n0927_p0337a01
應知理雖自他具足。　結示感應理中本具。	868	X56n0927_p0337a02
必籍緣了為利他功。　前文云性雖本爾籍智起修	869	X56n0927_p0337a03
與此意同理中感應自他之性雖足須假緣了二	870	X56n0927_p0337a04
因開顯方有大用止門萬善為緣因觀門絕相為	871	X56n0927_p0337a05
了因不分而分般若解脫利他先功乃至不功最	872	X56n0927_p0337a06
大矣。	873	X56n0927_p0337a07
復由緣了與性一合。　修性理齊故云一合。	874	X56n0927_p0337a08
方能稱性施設萬端。　稱性施設無方之用也。	875	X56n0927_p0337a09
不起自性。　上文云性無所移。	876	X56n0927_p0337a10
化無方所。　不在方不離方故自他無方所。	877	X56n0927_p0337a11
此由依正不二成。　由乎依正三千性顯方有自他	878	X56n0927_p0337a12
設化矣。	879	X56n0927_p0337a13
八三業不二門者。　身口二業是色法意業是心法	880	X56n0927_p0337a14
即色心不二門耳業者動也起信論云動即是業	881	X56n0927_p0337a15
果不離因所以不動不成業矣。	882	X56n0927_p0337a16
於化他門事分三密。　身輪現形大小同非情所測	883	X56n0927_p0337a17
故名身密口輪說法頓漸同席各各得解不同互	884	X56n0927_p0337a18
不相知故名口密意輪鑒機上中下根隨其根性	885	X56n0927_p0337a19
得無毫差獲益殊異各不相知故名意密。	886	X56n0927_p0337a20
隨順物理得名不同。　三草二木五乘不同。	887	X56n0927_p0337a21
心輪鑒機。　無緣慈力如鏡常明。	888	X56n0927_p0337a22
二輪設化。　如鏡現像。	889	X56n0927_p0337a23
現身。　身如意通。	890	X56n0927_p0337a24
說法。　一音普應眾機。	891	X56n0927_p0337b01
未曾毫差。　受潤不同各逐其性不差機矣。	892	X56n0927_p0337b02
在身分於真應。　法身曰真報化曰應。	893	X56n0927_p0337b03
在法分於權實。　隨情暫用曰權稱理究竟曰實。	894	X56n0927_p0337b04
二身若異何故乃云即是法身。　應知不異而異異	895	X56n0927_p0337b05
而不異故名曰即。	896	X56n0927_p0337b06
二說若乖何故乃云皆成佛道。　應知會權歸實毫	897	X56n0927_p0337b07
善無乖濫觴何失曰皆成。	898	X56n0927_p0337b08
若唯法身應無垂世。　應知從體起用如日分形。	899	X56n0927_p0337b09
若唯佛道誰施三乘。　應知一門狹小之事得第。	900	X56n0927_p0337b10
身尚無身。　身相叵得。	901	X56n0927_p0337b11
說必非說。　言說性空。	902	X56n0927_p0337b12
身口平等。　二相俱亡。	903	X56n0927_p0337b13
等彼意輪。　同一實相。	904	X56n0927_p0337b14
心色一如。　三業無二。	905	X56n0927_p0337b15
不謀而化。　石吹鐵芭蕉向日任運合機。	906	X56n0927_p0337b16
常冥至極。　色香中道無非正覺故曰至極。	907	X56n0927_p0337b17
稱物施為。　毫善普益隨情稱物。	908	X56n0927_p0337b18
豈非百界一心。　總在一念。	909	X56n0927_p0337b19
界界無非三業。　三輪恒運。	910	X56n0927_p0337b20
界尚一念三業豈殊。　體用無二。	911	X56n0927_p0337b21
果用無虧。　如月普照。	912	X56n0927_p0337b22
因必稱果。　函蓋相冥。	913	X56n0927_p0337b23
若信因果。　明信一乘因果。	914	X56n0927_p0337b24
方知三密有本。　果從因剋一理為本。	915	X56n0927_p0337c01
百界三業。　境妙。	916	X56n0927_p0337c02
俱空假中。　智妙。	917	X56n0927_p0337c03
故使稱宜。　境智冥合解脫之冷應隨機。	918	X56n0927_p0337c04
遍赴為果。　正遍知。	919	X56n0927_p0337c05
一一應色。　身密。	920	X56n0927_p0337c06
一一言音。　口密。	921	X56n0927_p0337c07
無不百界。　意密。	922	X56n0927_p0337c08
三業具足。　三輪備矣。	923	X56n0927_p0337c09
化復作化。　無記化化禪真因分得真果究竟滿足	924	X56n0927_p0337c10
矣。	925	X56n0927_p0337c11
斯之謂歟。　結示文旨。	926	X56n0927_p0337c12
故一念凡心。　介爾念心在凡矣。	927	X56n0927_p0337c13
已有理性。　問何故理性三密皆約一念心起而論	928	X56n0927_p0337c14
心未起已前還具理性三密否答起之與未起一	929	X56n0927_p0337c15
切咸具為談百界千如須憑相起故云一念凡心	930	X56n0927_p0337c16
而已。	931	X56n0927_p0337c17
三密相海。　一念心生三千性相乃至果成亦無出	932	X56n0927_p0337c18
此一念之心大相海小相海因果不二故曰三密	933	X56n0927_p0337c19
相海。	934	X56n0927_p0337c20
一塵執色。　酬因曰報。	935	X56n0927_p0337c21
同在本理毗盧遮那方乃名為三無差別。　心佛及	936	X56n0927_p0337c22
眾生是三無差別良謂同在一理。	937	X56n0927_p0337c23
此以自他不二門成。　結歸可見。	938	X56n0927_p0337c24
九權實不二門者。　化儀四教頓教唯實漸秘密不	939	X56n0927_p0338a01
定三教亦權亦實化法四教藏教一向權通教被	940	X56n0927_p0338a02
接有權有實別教教行智權理實圓教唯實其體	941	X56n0927_p0338a03
元一故曰不二門矣。	942	X56n0927_p0338a04
平等大慧。　實智空有二邊中道一時平等一照故	943	X56n0927_p0338a05
名大慧。	944	X56n0927_p0338a06
常鑒法界。　華嚴宗明四種法界一理法界二事法	945	X56n0927_p0338a07
界三事理法界四事事無礙法界天台約十種法	946	X56n0927_p0338a08
界各有其致俱為大慧所照矣。	947	X56n0927_p0338a09
亦由理性九權一實。　性中本具百界。	948	X56n0927_p0338a10
實復九界權亦復然。　理實十法界中各各十法界	949	X56n0927_p0338a11
各各九權一實性本天然矣。	950	X56n0927_p0338a12
權實相冥。　一一權實互相冥合依正齊舉三百法	951	X56n0927_p0338a13
界眾生百界千如五陰百界千如是正報也國土	952	X56n0927_p0338a14
百界千如是依報也一念之中三千性相念念亦	953	X56n0927_p0338a15
復如是依正二報念念之中重重無盡矣。	954	X56n0927_p0338a16
百界一念。　百法界各各一念不可說不可說。	955	X56n0927_p0338a17
亦不可分別。　不可思議不可思議。	956	X56n0927_p0338a18
任運常然。　不假磨琢大白牛車不運而運性自天	957	X56n0927_p0338a19
然耳。	958	X56n0927_p0338a20
至果乃由契本一理。　果上三千妙用不離因中一	959	X56n0927_p0338a21
理之內。	960	X56n0927_p0338a22
非權非實。　理中不當權實。	961	X56n0927_p0338a23
而權而實。　理中靈知之性雖不當權實而能權而	962	X56n0927_p0338a24
能實。	963	X56n0927_p0338b01
此即如前心輪自在。　指前三業門中意輪心密鑒	964	X56n0927_p0338b02
機妙用自在。	965	X56n0927_p0338b03
致令身口赴權實機。　身輪現形口輪說法不分而	966	X56n0927_p0338b04
分功由意輪平等大慧先鑒矣。	967	X56n0927_p0338b05
三業一念。　百界三業遽出一念。	968	X56n0927_p0338b06
無乖權實。　應機之義權實收盡。	969	X56n0927_p0338b07
不動而施。　不動一念遍應無方。	970	X56n0927_p0338b08
豈應隔異。　無乖大用。	971	X56n0927_p0338b09
對說即以權實立稱。　說法理合權實授機。	972	X56n0927_p0338b10
在身則以真應為名。　靈知之中元無真應名字利	973	X56n0927_p0338b11
物則形。	974	X56n0927_p0338b12
三業理同。　一理齊爾。	975	X56n0927_p0338b13
權實冥合。　自然合理。	976	X56n0927_p0338b14
此以三業不二門成。　功由三業不二矣。	977	X56n0927_p0338b15
十受潤不二門者。　權實二益機緣一理雖同大小	978	X56n0927_p0338b16
各異如天一雨無差如地一氣平等三草二木任	979	X56n0927_p0338b17
運高低雖然差別一地無殊故曰不二門。	980	X56n0927_p0338b18
物理本來性具權實。　眾生本性天然權實非造所	981	X56n0927_p0338b19
成。	982	X56n0927_p0338b20
無始熏習或權或實。　良由性中元具權實熏習方	983	X56n0927_p0338b21
成權實之性性中若無熏亦不成權實之中真如	984	X56n0927_p0338b22
不熏唯於第八識中有本有種子為內熏七識等	985	X56n0927_p0338b23
諸識現行種子為新熏故有生佛因果殊異染淨	986	X56n0927_p0338b24
不同起信論明真如為內熏故有始覺合本覺為	987	X56n0927_p0338c01
淨用妄識為外熏真如不守自性隨緣故有三細	988	X56n0927_p0338c02
六麤生滅為染用此等皆是對機所說不同天台	989	X56n0927_p0338c03
宗中凡一法起皆論四教前三是權後一是實既	990	X56n0927_p0338c04
云性具權實不待熏而成又云遇熏自異非由性	991	X56n0927_p0338c05
殊理而斷之不思議性對緣成習非權非實非真	992	X56n0927_p0338c06
非妄而權而實而真而妄非情量所測矣。	993	X56n0927_p0338c07
權實由熏理恒平等。　有處不許熏問云熏在何處	994	X56n0927_p0338c08
何不早熏斯亦為理恒平等亦乃不熏而熏權實	995	X56n0927_p0338c09
成性矣。	996	X56n0927_p0338c10
遇時成習行願所資。　如大通智勝佛時智願猶在	997	X56n0927_p0338c11
不失今為如是性。	998	X56n0927_p0338c12
若無本因。　一念為本因。	999	X56n0927_p0338c13
熏亦徒設。　徒猶虛也亦指性地。	1000	X56n0927_p0338c14
遇熏自異。　所習不同權實各稟。	1001	X56n0927_p0338c15
非由性殊。　性本一理平等。	1002	X56n0927_p0338c16
性雖無殊必籍幻發幻機幻感。　性本無性對緣能	1003	X56n0927_p0338c17
生故曰如幻故云幻發經云真性有為空緣生故	1004	X56n0927_p0338c18
如幻天然之機不發而發故玄文云機者微義關	1005	X56n0927_p0338c19
義宜義皆是可發為義今明靈知妙性法爾可發	1006	X56n0927_p0338c20
為義自感焉。	1007	X56n0927_p0338c21
幻應。　對機感義。	1008	X56n0927_p0338c22
能應所化並非權實。　理性之中機應不當權實。	1009	X56n0927_p0338c23
然由生具非權非實。　眾生天性本具非權非實。	1010	X56n0927_p0338c24
成權實機。　能作權實之義機也。	1011	X56n0927_p0339a01
佛亦果具非權非實。　果證非權非實之妙理。	1012	X56n0927_p0339a02
為權實應。　有機即應古文云應意時絕分別照鑒	1013	X56n0927_p0339a03
森羅常不顯故云為權實應。	1014	X56n0927_p0339a04
物機應契身土無偏。　勝劣之機勝劣之應勝劣之	1015	X56n0927_p0339a05
土說權實之法無差機之失故曰無偏。	1016	X56n0927_p0339a06
同常寂光無非法界。　機應身土勝劣無非寂光又	1017	X56n0927_p0339a07
機窮應歇同歸秘藏名常寂光盡稱法界。	1018	X56n0927_p0339a08
故知三千同在心地與佛心地三千不殊。　生佛三	1019	X56n0927_p0339a09
千總在一念。	1020	X56n0927_p0339a10
四微體同權實益等。　能造四大所成四微色香味	1021	X56n0927_p0339a11
觸故前文云一塵報色同在遮那法相宗云上至	1022	X56n0927_p0339a12
報佛下至翔飛同以自性為體仍揀云自性詮不	1023	X56n0927_p0339a13
及共相自性詮得及者又三境章云性境不隨心	1024	X56n0927_p0339a14
等蓋權宗之義理實殊若此文中旨者如藥草喻	1025	X56n0927_p0339a15
品三草二木同於大地雖根莖枝葉大小不等皆	1026	X56n0927_p0339a16
同一地之味可喻七乘種性無非佛乘一理體同	1027	X56n0927_p0339a17
咸法性益權實自等經云是法住法位世間相常	1028	X56n0927_p0339a18
住矣。	1029	X56n0927_p0339a19
此以權實不二門成。　稟法權實不二受潤所從矣。	1030	X56n0927_p0339a20
是故十門門門通入色心乃至受潤咸然。　蓋由一	1031	X56n0927_p0339a21
理平等所以門門相入相收一門具九乃成門門	1032	X56n0927_p0339a22
十門十門即百門明。	1033	X56n0927_p0339a23
故使十妙始終理一。　此十門既從十妙立名門門	1034	X56n0927_p0339a24
互入乃由法法本妙也。	1035	X56n0927_p0339b01
本來具三。　本來三法妙即是一境三法即是性指	1036	X56n0927_p0339b02
三障此障本妙。	1037	X56n0927_p0339b03
依理。　境妙。	1038	X56n0927_p0339b04
生解。　智妙。	1039	X56n0927_p0339b05
故名為智。　牒智。	1040	X56n0927_p0339b06
智解導行。　行妙。	1041	X56n0927_p0339b07
行解契理。　行妙智妙合於境妙。	1042	X56n0927_p0339b08
三法相符。　符申合也乃成修性符合即修二性一	1043	X56n0927_p0339b09
矣。	1044	X56n0927_p0339b10
不異而異而假立淺深設位。　位妙義分六即之位。	1045	X56n0927_p0339b11
簡濫。　恐叨濫上聖故曰設位簡濫。	1046	X56n0927_p0339b12
三法。　三法妙。	1047	X56n0927_p0339b13
祇是證彼三理。　有處作理三義亦無在即是果上	1048	X56n0927_p0339b14
證乎因中境妙三法而已矣。	1049	X56n0927_p0339b15
下之五章。　六感應妙七神通妙八說法妙九眷屬	1050	X56n0927_p0339b16
妙十利益妙只是三法因果一理起用也。	1051	X56n0927_p0339b17
三法起用。　果滿法爾起用耳。	1052	X56n0927_p0339b18
既是一念三千即空假中成故有用。　一念三千妙	1053	X56n0927_p0339b19
境也即空假中妙觀也成故有用境觀冥合大用	1054	X56n0927_p0339b20
現前成不思議妙用矣。	1055	X56n0927_p0339b21
若了一念。　諸法實相總在一念了者頓悟佛乘之	1056	X56n0927_p0339b22
人。	1057	X56n0927_p0339b23
十方三世諸佛之法本跡非遙。　不唯釋迦一佛本	1058	X56n0927_p0339b24
跡十方三世未來乃至一切諸佛本跡過去已過	1059	X56n0927_p0339c01
去一切諸佛本跡現在現在十方一切諸佛本跡	1060	X56n0927_p0339c02
一時明了應知題稱本跡誠為可信矣。	1061	X56n0927_p0339c03
故重述十門令觀行可識首題既爾。　十門是解觀	1062	X56n0927_p0339c04
行是行十門為觀行總持一念收界如之法誠觀	1063	X56n0927_p0339c05
行人不可不識首題即妙名合於本跡十妙十不	1064	X56n0927_p0339c06
二門故曰既爾。	1065	X56n0927_p0339c07
覽別為總。　首題為總序正流通為別重述十門之	1066	X56n0927_p0339c08
相名曰覽別門門收束妙觀名曰為總又體宗用	1067	X56n0927_p0339c09
三章是別釋三法故云覽別十門是釋名章總釋	1068	X56n0927_p0339c10
三法名曰為總又十方三世諸佛本跡不同名為	1069	X56n0927_p0339c11
覽別一念非遙名曰為總又別釋界如之相總在	1070	X56n0927_p0339c12
一念名曰覽別為總大意覽下一部經文章句起	1071	X56n0927_p0339c13
盡不出首題故云覽別為總。	1072	X56n0927_p0339c14
符文可知。　符下文句如題中可解故曰可知又十	1073	X56n0927_p0339c15
門是釋名章中別釋名曰覽別門門不二名曰為	1074	X56n0927_p0339c16
總以題符文更不殊途故曰符文可知。	1075	X56n0927_p0339c17
	1076	X56n0927_p0339c18
註法華本跡十不二門(終)	1077	X56n0927_p0339c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十六冊 No. 927《註法華本跡十不二門》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 927 註法華本跡十不二門

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註法華本跡十不二門并序

本經佛學辭彙一覽(共 545 條)

一切諸佛

一切諸法

一化

一心

一代教

一地

一如

一佛乘

一念

一念三千

一明

一法

一乘

一真

一期

一微塵

一實

一實相

七支

七方便

七識

九門

九界

了因

了義

二土

二心

二因

二見

二足

二身

二受

二明

二門

二乘

二修

二般若

二教

二報

二智

二業

二道

二種生死

二德

二諦

二邊

二觀

人天

人見

八相

八教

八識

十二因緣

十不二門

十方

十如

十住

十利

十法界

十信

十界

十乘觀

十善

三千性相

三世

三世諸佛

三行

三受

三明

三法

三昧

三乘

三修

三密

三教

三惑

三智

三無差別

三業

三道

三境

三障

三德

三輪

三諦

三藏

三觀

下地

下根

口密

口輪

大千

大士

大白牛車

大乘

大師

大涅槃

大種

大覺

不可思議

不可說不可說

不生

中有

中道

中諦

五十二位

五分法身

五戒

五味

五品

五乘

五根

五教

五陰

仁者

內外不二門

內界

六即

六根

六道

分別

化法

化法四教

化境

化儀

化儀四教

天台

心心

心地

心行

心佛

心性

心法

心源

文字般若

方外

方便

方便有餘土

方等

止觀

比量

毛頭

世界

世間

出世

功德

四一

四土

四大

四位

四事

四事

四果

四重

四教

四惡趣

四智

四微

四論

四諦

外緣

平等

弘誓

本覺

正因

正報

正覺

玄義

生死

生佛

生報

生滅

任運

共相

同居

名色

名相

因人

因位

因明

因果

因果不二門

因陀羅

因陀羅網

因緣

地水火風

妄心

如來

如來藏

如是因

如是性

如是果

如是相

如是報

如理

如意通

成住壞空

成佛

托胎

有見

有為

有為空

有相

有情

有無

有漏

有餘土

死相

百界

百界千如

肉山

自在

自性

色心

色身

色法

色界

行人

行果

行相

行解

行願

位妙

佛土

佛化

佛因

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛道

佛種

別教

利他

即中

即空

即假

妙有

妙果

妙法

妙理

妙覺

妙觀

我所

沙門

見性

見思

言教

身土

身如意通

身見

身相

身密

身輪

事相

事理

依正

依正不二門

依報

始覺

宗趣

念念

念法

性心

性地

性佛

性具

性空

性相

性惡

性德

明地

果人

果分

果位

果果

果報

果滿

果德

果斷

法名

法位

法住

法身

法性

法性

法性身

法門

法界

法界身

法界性

法相

法相宗

法處

法華

法愛

法爾

法體

知見

知法

空有

空色

空見

空性

空相

空假中

初心

初地

初住

長者

陀羅尼

阿賴耶

非色

非色非心

非情

信心

俗諦

剎那

剋果

契理

帝網

帝釋

後有

思惟

染法

界分

界如

相大

相分

相即

相宗

相待

相應

俱空

俱舍

修得

修德

唐捐

娑婆

差別

根本無明

根身

根性

涅槃

涅槃佛

真心

真如

真性

真空

真俗

真俗不二

真諦

神通

秘密

能所

般若

假名

唯心

唯識

國土

國土世間

寂滅

密經

常住

常寂

常寂光土

得道

教一

教化

教行

教相

梵音

欲界

清淨

淨土

淨名

淨妙

理即

理具

理具三千

理性

理法界

理智

理體

現行

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眾生世間

第八識

習性

莊嚴

通教

通途

報土

報佛

報通

惡業

惡趣

智相

智斷

無生

無自性

無色界

無作

無始

無始無明

無念

無明

無表色

無為

無相

無記

無常

無情

無量

無間

無漏

無盡

無盡法界

無緣

無礙

登住

發心

發菩提心

童子

等覺

絕待

菩提

菩提心

菩薩

華臺

華嚴

華嚴宗

虛空

虛無

開演

開權顯實

開顯

圓成

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

微塵

微塵數

意密

意業

意輪

感應

感應道交

業果

業障

楞伽

煩惱

煩惱即菩提

煩惱業苦

煩惱障

萬行

萬法

稟教

解行

解脫

道理

道器

過去

頓悟

頓教

頓漸

塵剎

境智

壽命

實性

實相

實相般若

實教

實報土

實智

實經

漏業

福德

福德莊嚴

種子

種性

種識

精進

聞思修

說法

緣生

緣因

緣成

緣起

緣慮心

諸佛

諸法

諸法實相

質多

質多耶

遮那

遮性

器世間

機緣

融通

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

應化

應身

應身土

應法

禪定

禪師

總別

總持

還源

斷惑

斷滅

斷德

穢土

離生

識心

覺心

釋迦

權實

權實不二門

變易

顯色

體用

體性

觀心

觀行

觀法

觀空

觀門

觀照

讚佛

忉利天

醍醐

四輪

十智

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